大学语文《夜航船》教案
09级语文课程与教学论 刘闯
一、教学目标
1、通过学习理解余秋雨及其散文特点
2、通过课文讲解使学生对于文化散文有一定的了解
3、通过文章的分析学习散文的写法
二、作者、作品介绍
1、作者简介
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市）。当代著名文化学者、散文家。前上海戏剧学院院长。妻子是著名黄梅戏表演艺术家马兰。
（1）作者生平
1946年生于浙江余姚，在余姚农村度过充实美丽的童年生活。
1956年举家迁至上海，余秋雨在上海开始了他的中学生活。1962年以优异成绩考入上海戏剧学院。
1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“*”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父因热爱中国古典名著《红楼梦》，遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969—1971年，余秋雨为全家生活所迫赴江苏吴江县太湖农场劳动。学校复课后参加过由周恩来总理亲自发起、组织的大学教材编写。1975—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，经过又一番潜心苦读，陆续出版了《艺术创造论》 《观众心理学》《中国戏剧史》 《戏剧思想史》 等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。
1986年被授予“国家级突出贡献专家”称号。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院院长,上海市写作学会会长,上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
自80年代中后期，陆续在《收获》为他辟出的“文化苦旅”和“山居笔记”两个专栏上发表散文，先后出版散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《千年一叹》等。
戏剧学术著作
《戏剧思想史》
《中国戏剧史》
《观众心理学》
《艺术创造论》
（2）成就
书籍-位踞全球华文书畅销排行榜前列
奖项-“国家级突出贡献专家” , “上海十大高教精英”, “中国文化传播座标人物”
声誉-公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一 .
2、作品介绍
本文选自余秋雨散文集《文化苦旅》知识出版社·上海１９９２年
余秋雨的散文以其强烈的文化意识、独特的文化感受、丰富的文化联想、深刻的文化思考，将人们带入一个新鲜的散文境界。他的文化散文，以开阔的文化视野和冷静的历史反省，瞩目于中华民族五千年文明的兴衰荣辱和古代知识分子人格命运的变迁，从尘封的历史遗址和人文山水中发掘能够给人们带来启迪的精神内蕴。
在余秋雨的一系列“文化大散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题，即对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。深刻地批判过封建社会的“贬官文化”、“隐逸文化”与“夜航船文化”(《柳侯祠》、《西湖梦》、《夜航船》)
余秋雨散文的特征：
1、多角度、多侧面地透视某一景观和物象，展现所写对象宽广、丰富的含义；
2、作者所选取的景观和物象都参与了作者主体的建构，作者的文化思考和个人体验渗透其中；
3、突破“移步换景”、借游说理的简单套路，关注游览地的文化形态以及文化名人的心路历程。
三、文本研读
1、关于“夜航船”的命名 ：
白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
明朝有物充君信，携酒三瓶寄夜航。
皮日休《鲁望以轮钩相示，缅怀高致，因作三篇》之二
2、“夜航船”的象征意义
“夜航船”具有象征意义，它是中国南方水乡苦途长旅的象征，它也是封建中国的象征。这封建中国的航船，虽年复一年、日复一日地在航行，但闭塞的环境，落后的工具，狭小的河道，使它走得很慢，走不出固定的航道与区域。它虽有沟通，但却是涓涓细流。这封建中国的航船，就是产生因循守旧、脱离民众和实际的“夜航船文化”的社会基础。
封建中国的航船，终于慢吞吞地走到了现代。文章引了浙江三位文化大师乘坐航船的文章。鲁迅的《好的故事》描绘了优美的水上景色，寄托了对美好理想的向往和追求；周作人的《乌篷船》表现了对个人清闲自在、悠闲自适的赞赏；丰子恺的文章表现了同学少年悠游于自然与艺术中的自得境界。这是现代中国的航船，具有现代文化的色泽和气氛。
3、“夜航船文化”的特征
对“夜航船文化”的批判，则是作者写作的旨归所在。作者通过对中国古代“夜航船文化”进行剖析，揭示出它的以下特点：
（1）、封闭性：“船头的浪，泼不进来；船外的风，吹不进来”，“士子的天地，只在船舱”；
（2）、无创造性和主动性，因循守旧：“把船橹交给老大”，“航行的路程，早已预定”；
（3）、脱离实际和脱离民众：“谈知识，无关眼下；谈历史，拒绝反思”，“细细品尝着已逝的陈迹，哪怕是一些琐碎的知识。不惜为千百年前的细枝末节争得脸红耳赤”；“一番讥刺，一番炫耀，一番假惺惺的钦佩，一番自命不凡的陶醉，到头来，争得稍大一点的一个铺位，倒头便睡，换得个梦中微笑”，“十年寒窗，竞在谈笑争胜间消耗”，于实际，于民众，皆无所裨益。
（4）、缓慢性，这种“夜航船文化”，使得中国文化发展缓慢，正像这缓慢航行的夜航船。缓慢航行的封建中国的航船，产生了这封闭的、因循守旧、脱离民众与实际、缓慢发展的中国文化；而这种文化，又反过来使封建中国的航船进展更缓慢。
作者把这种“夜航船文化”称之为“喧闹的无聊，无聊的喧闹”，而且岁月一片片消逝，永远是如此“喧闹的无聊，无聊的喧闹”，这是中国文化的一个可感叹之处。代表这种“夜航船文化”是明张岱的著作：百科全书式的《夜航船》。作者运用对比手法，以同时期的法国狄德罗等编的百科全书与张岱的《夜航船》比较，狄德罗编的百科全书不是谈资的聚合，而是一种启蒙和挺进，使法国精神文化的航船最终摆脱封建社会的黑夜，进入近代文明的新河道。而张岱的《夜航船》做不到这地步，但过错不在他，而在于封建中国这条航船。
4、《夜航船》的主题思想
文章以南方水乡夜航船这一传统的交通工具为话题，从明代文人张岱的同名著作引起联想，描述了作者对夜航船的童年记忆和想象。展示了“夜航船文化”产生的社会环境，对中国古代士大夫文化的因循守旧、脱离民众和实际的传统予以批判。体现了作者对文化、学术的一个现代知识分子的眼光。以及“夜航船文化”在现代终于开始被具有新的色泽和气氛的文化逐渐替代的展望。
5、《夜航船》的艺术特点
本文意蕴深邃，语言简朴流畅，娓娓道来；结合对比、象征等手法，又将描写、抒情和议论穿插运用，是一篇相当好的抒情散文。
