【雅趣说字】
赤日炎炎且说“夏”
作者：金辉 《光明日报》（2015年06月12日16版）
图一
图二
“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”唐人高骈的《山亭夏日》描写的是江南初夏的风光。
初夏是一个连空气也弥漫着花香的时节，美好极了。可惜江南的初夏是短暂的，很快便是“赤日炎炎如火烧”的炎夏酷暑了。
不过，《说文解字》中“夏”的初字，与这里所说的夏日之“夏”字，却不是一回事。
《说文解字》曰：“夏，中国之人也。”清代段玉裁《说文解字注》：“中国之人也。以別于北方狄，东北貉，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。”就是说，“夏”指中国人，生活在北方的狄、南方的蛮、西方的羌、东方的夷当中，即为黄河流域的中原也，而居于此地的中国人便自称“华夏”。
目前还没有发现公认的甲骨文“夏”，我们见到的是金文（图一）。故此，许慎认为：夏，从夊（sui，音似虽）从页，从臼。臼，两手；夊，两足也。小篆的“夏”字（图二），虽省减了笔画，人的身躯部分没有了，只留一只脚（夊），但其义不变。金文和小篆的“夏”字，都像一个人的形象，气宇轩昂，仪表堂堂，上面的“页”，拟是人头的意思，大大的脸庞，表示方正有智慧；下半部的手与足，达意清晰，显示人的创造能力。正如康殷《古文字形发微》中所言：“夏字是一个完美的人，这个形体比起甲骨文中其他表现人的形态的字来说，确为一表堂堂。”“夏”字，既为中国人的形象，也表达了华夏民族对人的审美追求。即便是今日的夏字，较金文又少了“臼”，去掉了“手”的符号部件，但人的头、脚依然保留，还是“中国人”的形象。
说“夏”，必说到中国史书中记载的第一个世袭制朝代——夏朝（约前21世纪—约前16世纪）。夏朝相传为大禹所建，建都安邑，在今天山西运城境内。但由于史书文献成书较晚，已知的并没发现公认的夏朝存在的直接证据，因此近现代有人疑其为伪。记得20世纪80年代，著名考古学家夏鼐先生回乡，与我们谈及夏朝存在与否时，他说，我也姓夏，当然很希望历史上有个可靠的夏朝，可是证据不足啊。不过，据悉考古学家正在通过对河南偃师二里头文化遗址的发掘来寻找确凿的依据，我们企足而待。
那么，起初作为古代汉民族自称的“夏”字，又是如何演变为一年四季中的“夏”的呢？
学界众说纷纭，各有道理。上古时期，古人先以自然界的草木荣枯、原野易色，来区分春秋两季，直至西周，历法向前进了一步，才能明分春、夏、秋、冬四季。至于为何假借“夏”表示烈日当空、绿荫匝地的夏日？这与“夏”字的字形有关。 据说，殷墟《卜辞》中有疑为“夏”的甲骨文，因而被誉为“契学大师”的叶玉森先生在《释夏》中认为，“夏”似蝉虫，“并像蝉之緌（ruí，音似蕤，古时帽带打结后下垂的部分）首翼足形，蝉为夏虫，闻其声即知其夏，故先哲假蝉形以表之。”而更多的学者则从小篆字形分析认为：人的手脚裸露，且形象完整，那是炎热天气中人以图凉快的真实形态，可成为假借为夏日之“夏”的原由。清人朱骏声《说文通训定声》也认为，“夏，像人当暑燕居，手足表露之形”。
转眼便是炎夏酷暑了。江南的盛夏比之北方要溽湿闷热得多，但夏日有其自身的神采风姿。夏日，田野山原葱绿一片，葳蕤生光，充满着生命的活力；水塘边则是映日荷花别样红的荷韵；夜晚便是清风传芳香、明月惊林鸟的幽静，那真是焕发着生机和激情的季节，让一切生命都充溢着希望。 【艺文品聚】
诸字绝妙最上乘
——读《陈东久书法艺术》
作者：黄彦 《光明日报》（ 2015年06月12日 16版）
弘道养正 崇德尚贤 陈东久书
初读《陈东久书法艺术》，刚一翻开便感到震惊；再阅，则更觉撼动灵魂。每一新页都是全新体式，且全新精美。这是我读“书”以来第一次有此感触，遂呼出“诸体俱精”之评。在反复细品中，又有新的发现：他的诸个字体，又有大的变化，若干重点字更有大的创造。以往也曾有多种体式都有创建的书家，但诸体悉皆求变且都变得极有章法、都可独撑一体者，实是迄所仅见。后又读其所书《龙韵》，一百个“龙”字各生异姿奇彩，妙不可言。
中国文字唯有通过中华文化的浸润，方能化育、衍生成具有独立品格的书法艺术。中国最早的“神韵”说，即是专指书法艺术，以后才将“得其神韵、成为神品”扩展为对书、画艺术及文学作品的最高标准。可以说，没有大创造的书法家是绝无大前途的。而这大创造就是得其神韵，将字写得出神入化。而欲得此境，绝非易事，须有渊深的学识、宏博的器识，并由此长期修炼而获大化之功。《易经》有云：“大而化之谓圣，大而化之而不可鲜谓神。”统而言之，得其道者必须有超常的境界和超常的毅力，精求书法艺术，并善于演化出书艺的最高境界。孙子云，声不过
五、色不过
五、味不过五，五声、五色、五味之变不可胜听、胜观、胜尝也。军事家的客观之可变演化出古今中外多少威武雄壮之战争大剧，而书法的可生可变条件是远较一切军事战争之领域要广阔得多的，能衍化出无与伦比的绝妙的书法艺术。陈东久先生就是擅长在书山书海中衍化出书法艺术至高境界之书家中的佼佼者。他的书家艺术展现出一条书家的成功之道，并形成了一道极具个性的独特风景。
陈东久的书法之所以达到一个可贵的高度，还在于：第一，他的精神世界始终活跃着创新求变的可贵灵魂，永远执着追求最上乘之高标；第二，精研继承发展之道，对一切前贤大家的成功经验，入其里而出其上，闳于中而肆于外；第三，始终坚持从总体全面的文化修养求得综合全面的提高和升华。除了书法，他书写的自作联、自作诗和临池感文亦颇有品位，不像一些书家，主要或大部分只写他人、古人的诗词联文，沦为书匠。一切真正的大家都是诸作皆精的“杂家”。读陈东久先生的书，其美书、美联、美诗、美文交相辉映，妙不可言，从而使他的艺术生命趋向大化之境。 苏东坡巧赋回文诗
作者：刘高潮 《光明日报》（ 2015年06月12日 16版）
回文诗词可谓中国文坛上的奇观。近翻东坡集，发现大文豪曾是这类诗作的身体力行者。他一生多才多艺，琴棋书画、诗文词赋、药膳养生等样样精通，尤工诗文字艺，善吟风花雪月山水古迹。特别在他宦海沉浮，遭谗外放之后，少了羁绊，多了自由，艺海天阔任尔驰骋，对于回文诗词的创作，也锤炼到炉火纯青的地步，为后世留下了诸多精彩珍品，今天读来也大快耳目。
苏东坡被贬到黄州（湖北黄冈）任团练副使，闲散多于公干，结交了江南淮扬许多文人雅士。他数次经游镇江，与金山寺大和尚佛印禅师多有往来，尝住寺与其谈诗论画。苏东坡《题金山寺回文体》，便是写景状物的回文代表。“潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻”。诗文把当时位于江心的金山胜景，从傍晚叙写到了黎明。那江浪如雪月映渔火，桥接静寺泉泠夜阑，东风破晓碧树红日，水天一色鸥翔峰绕，真是和谐丽景美不胜收。倒读则成“轻鸥数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮”，描绘的又是金山寺从黎明到傍晚的美景。且通顺流畅，遣词新颖，层次分明，对仗工稳，平仄协调，不露斧痕，堪称回文最佳。
苏东坡的边塞回文，要数七绝《题织锦图》回文六首，首首情景交融，感人至深。那是他第二任爱妻王闰之病逝，自己又调任定州（河北正定）最高军事长官，亲历北方前线，体验了失亲戍边、恋乡思人的痛苦之后，真情实感的心音流露。组诗其一：“春晚落花随碧草，夜凉低月伴梧桐。人随雁远边城暮，雨映疏帘绣阁空。”尽管澶渊之盟后北方没有大的战事，但毕竟来到曾经是惊天动地两军厮杀的古战场，又值黄昏风雨至晚未停，离愁别恨思念家眷，难免心境凄凉。倒读：“空阁绣帘疏映雨，暮城边远雁随人。桐梧伴月低凉夜，草碧随花落晚春。”伤春，思人，剪不断、理还乱，活脱脱刻画出征夫思归之情。
饮食回文诗上品，是他的《记梦》二首。平生颠沛流离，苏东坡豪放豁达乐观面对，长于烹茶煮酒养生自乐，做梦也是这些日常生活琐事。该诗其二咏茶，“空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗”，把取水备茶、升火煎熬、瓯盛慢饮的品茗画面写得活灵活现。倒读：“窗晴斗碾小团龙，活火新瓯浅焙红。江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。”又是一幅雅士高人窗前品茗、以茶代酒的晴饮图。
江南水乡的灵气，浸润着苏东坡的情思，《菩萨蛮》新词，是他写男女爱情的民俗顶针回文——“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。香汗薄纱凉，凉纱薄汗香。手红冰碗藕，藕碗冰红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎”，明快风趣，别具一格，回环往复意味无穷。既是一对年轻恋人互相倾慕调情的场景，也是一幅新婚夫妇关爱体贴的生活画面。用长短句回文写爱情，类似民歌自由灵活，起兴、谐音、比喻、勾勒诸手法并举，风土人情跃然纸上，达到了寓绵长情趣于灵动活泼之中的效果。
邮票上的剪纸
作者：党玉占 《光明日报》（ 2015年06月12日 16版）
2000年发行的《春节》特种邮票·迎新春
《儿童歌舞》编号邮票
《壬申年》特种邮票
剪纸也叫剪花、剪画，是我国民间传统装饰艺术的一种，具有单纯、明快、朴实的特点，在现实生活中应用非常广泛，贴用的地方不同则可叫出不同的名称：贴在窗户上叫“窗花”，贴在门楣上叫“门贴”，春节期间贴在门窗对联横批下的则叫“挂钱”或“挂帘”，其他则有“鞋花”“枕花”“伞花”以及梳妆镜上的“喜花”等。
剪纸在我国有着悠久的历史。《史记》中就载有“剪桐封弟”的故事，记述周成王姬诵用梧桐叶剪成玉圭图像，赠给他的弟弟姬虞。1959年在新疆曾出土过南北朝时期的团花剪纸“对马”和“对猴”。汉唐时我国民间妇女有用金银箔和彩帛剪成方胜花鸟贴在鬓角为饰的风尚。宋时由于剪纸的盛行，已经有了专业剪纸艺人和剪纸手工业。
剪纸艺术发展到今天，种类繁多，有黑白剪纸、彩色剪纸、套色剪纸、分色剪纸、刻金彩衬剪纸等。就其创作和表现的题材和内容来说，基本形成两个体系。一是传统的民间剪纸，是劳动人民用来表达自己情感、理想和意愿的艺术创作，取材多为五谷丰登、六畜兴旺、花草鸟兽、瓜果鱼虫、民间故事、历史人物、戏剧脸谱以及吉祥图案等等﹔另一个是在传统剪纸基础上，超出原来仅为装饰作用的范围，用以反映新事物、歌颂新生活的新题材剪纸。在我国发行的邮票中就有表现剪窗花、贴窗花为内容的邮票画面。2000年2月5日发行的《春节》特种邮票，其中第一枚“喜迎春”，图案以装饰画技法设计，邮票画面是一位妇女跪在窗前剪窗花，一位妇女则站在窗前贴窗花的喜庆场面，以此表达出“喜迎春”的主题。
剪纸作为艺术百花园中的一朵奇葩，在我国邮票图案设计中应用也非常广泛。1959年1月1日我国发行了一套专题《剪纸》的特种邮票，全套4枚，图案分别为“骆驼”“石榴”“公鸡”和“戏剧人物”，是一套典型的民间传统剪纸邮票。2010年8月16日发行的《民间传说——牛郎织女》特种邮票，这是采用民间剪纸的艺术形式设计、表现民间故事的一套邮票。1973年6月1日发行的《儿童歌舞》编号邮票，全套5枚，图案分别为汉、蒙古、藏、维吾尔和朝鲜5个民族的儿童歌舞剪纸。2012年7月1日发行的《城乡居民社会养老保险制度全覆盖》纪念邮票，全套一枚，图案为一盏宫灯造型的剪纸。宫灯中一对开怀而笑的老年夫妇以及作为背景的新房和农村风貌，反映了城乡居民社会养老保险制度全覆盖后，老年人生活无忧的社会图景，体现了我国城乡居民社会养老保险制度推行的重大成果和重要意义。后面两套都是反映新事物、歌颂新生活的新题材剪纸邮票。
由于传统的民间剪纸有着浓郁的吉祥喜庆气氛，因此在我国近些年发行的生肖邮票中剪纸艺术被多次应用。在第二轮12套24枚生肖邮票中的剪纸图案分别有1992年《壬申年》的“猴桃献瑞”和“喜鹊登梅”、1993年《癸酉年》的“雄鸡报晓”和“四季吉祥”、1994年《甲戌年》的第二枚“祥瑞兴旺”、1995年的《乙亥年》的第二枚“喜迎新春”、1997年的《丁丑年》的“金牛奋蹄”和“牛耕年丰”、1999年《己卯年》的第二枚“吉祥如意”、2001年《辛巳年》的“祥蛇祝福”和“祥运普照”以及2003年的《癸未年》第二枚“三阳开泰”等。这些邮票中剪纸图案有的直接取材于民间，有的则是在原作基础上再创作。如“雄鸡报晓”一枚，图案选用的是河北省献县本斋乡邓家庄蔡兰英老人的剪纸“百鸡图”中的一幅，而“金牛奋蹄”一枚，图案是根据山东高密民间艺人齐秀花的剪纸“媳妇骑牛”再加工创作而成的。另外，我国发行的个性化服务专用邮票中也有吉祥喜庆的剪纸图案，即2005年11月6日的《岁岁平安》和2005年11月11日的《喜上眉梢》。 （本文图片由作者提供）
乐游原下的绝世壁画
作者：阿莹 《光明日报》（ 2015年06月12日 13版）
武惠妃敬陵壁画
武惠妃石椁线刻
唐代武惠妃石椁
唐代韩休墓壁画乐舞图（局部）
唐·韩滉《五牛图》（局部）
一具漂洋过海流落异国的唐代石椁引出一连串的文物线索，也将武惠妃和韩休、韩滉父子等历史人物以奇妙的方式联系在一起。真相究竟如何？
在对历史珍宝无休止的发掘、占有中，当代人或许应该铭记这样的提醒：“收藏家可能以为是得到了一件宝物，而放在这里将承载一段历史！” 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
——李白《忆秦娥·箫声咽》
一、谁也不会想到乐游原厚厚的黄土下会发生这般奇诡的穿越。
那唐朝人绝对想不到玄宗皇帝当年宠爱的武惠妃，自从躺进一具精美的石椁后，不见天日地经历了1300多年，终于寂静被打破了，有人凿破墓道钻了进来，一趟又一趟把墓室里的宝物偷了出去。后来，连重达28吨的石椁也被一群人抬出了安息地，大概乘坐一辆轰轰作响的车辆，辗转十多日，到了昔日曾经荒蛮的海边，又上了一条轰轰颠簸的渔船，又经历了十多天，到了一个唐朝人绝对陌生的海岸。
这是一条被称作“美利坚合众国”的海防线，沉重的石椁从此被藏匿起来，锁进一处幽深的仓库，漆黑得与墓穴没有两样。当然，隔三岔五也会有人来察看石椁的纹饰，嘴里会发出叽里咕噜的声音。 也许是为了满足虚荣，也许是为了炫耀财富，石椁终于被主人作为当年最成功的收藏，被放置到闪光灯前，羞羞答答地向外界披露了它的艺术价值。但这位曾经当过警察的收藏家，刻意回避了这件皇家石椁的发掘地在中国西安，当然也回避了这是开元年间武惠妃的石椁。皇妃的石椁居然会漂洋过海来到异国他乡，成了一个白皮肤蓝眼睛的囊中之物，这着实吸引了收藏大腕们的眼球，大家惊呼这般美艳的石椁一定隐藏着令人开怀畅想的故事。
而武惠妃绝没想过，在她身后1300多年后，居然还会成为人们热议的焦点，又一次“成功”地吸引了舆论的目光。据说这位声名远播的宠妃，是武则天的亲侄女，从小在后宫长大，姿色美艳，能歌善舞，唐玄宗甫一登基便纳其为妃，后来更是礼为皇后，地位着实显赫。但她没有后来的杨贵妃纯情超然，史传为争取儿子的尊位，竟构陷太子三兄弟于非命。不过，在今天看来惠妃似乎良心未泯，作孽以后整日烧香拜佛，驱鬼做法，惶恐不安，却最终也未能摆脱梦魇的缠绕，年纪轻轻就遁入黄泉了。但唐玄宗似乎没有深究其恶，反而追封她为“贞顺皇后”，那座高大的土丘也就尊为敬陵了。
至今也不知道敬陵何时被盗洞穿透，只知道那位收藏家发现中国警方抓捕了他的合伙人，扣押了贮存了许多秘密的计算机，便郁闷地又用布幔把石椁严严实实覆盖起来，再也不许任何人近前欣赏，宏大的宝物不知道会带来什么样的报答。
可是，尽管收藏人小心了许多，中国警方还是风尘仆仆追索而来，找到香港，又找到美国，好像经历了许多回合谈判，收藏家被迫来到西安南郊的陵区一探究竟，可谓一抔黄土，一团愁绪。那深深的洞穴显然狠狠地攫住了他的灵魂，那文物人的一句话更让他内心震荡：“收藏家可能以为是得到了一件宝物，而放在这里将承载一段历史！”
笨重的石椁终于又乘车坐船，踏上了熟悉的“皇天后土”。当然这儿经历了1300多年的风雨洗礼，尽管桃花依旧，但人们的服饰已难觅大唐的蛛丝马迹，城池楼阁也已发生了彻头彻尾的变化，只有迎接的面孔似曾相识。真没想到这个世界会变得这般不可思议，连那唐朝随便埋于地下的三彩明器现在都成了抢手的宝贝，价格竟然昂贵得吓人。而那凝结着惠妃与玄宗情谊的石椁更是获得了意想不到的赞叹，居然还被冠以顶级艺术品的称号，连唯恐避之不及的晦气也被人忘到了九霄云外。
这座凝结着中国盛唐时期绘画、雕刻、建筑艺术之大成的石椁，放在哪个国家都会被奉为稀世珍宝的。仔细打量，这方石椁犹如一座“豪华”石屋，有门有柱有檐有脊，四周满满的彩绘浮雕，不但有众多麒麟环绕，保护着皇后的天堂；还有缠枝莲花相牵，意在把佛韵引来；不但有壮士勇擒雄狮，张扬着世间正义，还有雍容仕女持花，似在等待主人召唤。而那石椁里边则站立一圈身披盛装的宫女，大概都是惠妃当年裙边的童男玉女，一个个刻画得丰腴圆润，衣褶飘逸，展现了开元年间人物画的最高水平。如此华丽精彩，怎一个绝字了得。不过极具讽刺意味的是，那位把石椁从沉寂的土穴挖出来又运出去的人，已经终结了发财的美梦，被关进了秦岭脚下一处四面铁网的囹圄。国宝与他的再次相遇是在一个簇拥着中国警察的环境，盗掘者戴着脚镣手铐面对曾经为他带来“财富”的宝物，禁不住惊讶警方神通广大，竟能把出境多年的宝物追讨回来，不由地为自己的命运长吁短叹。
其实，这就是在太岁头上动土的代价！
但是案情并没有就此停住，警方在盗墓者电脑里又发现了墓室壁画，懊恼的是没有因此得到任何有价值的线索，那江洋大盗对自己电脑贮存的宝物怎么都不愿开口，甚至妄称这是栽赃陷害。显然，追回石椁只能说仅仅完成了一半任务，人们也看得清楚这盗墓人绝对知晓这些壁画的价值，才矢口否认壁画与敬陵有关，当然也否认与自己关联。
茫茫乐游原，壁画又在哪里？
二、其实，那几幅美轮美奂的壁画就藏在离敬陵只有一公里的地方。
当那件吸引了众多摄像头的石椁渐渐在人们眼前淡忘，当那些精美的彩绘图案在人们记忆里渐渐模糊，人们对武惠妃的故事已兴趣不再，负责这个案件审理的警官也已不再提审被判死缓的江洋大盗。但是，盗墓人计算机里那几墙精美壁画依然让一位已不年轻的文物人念念不忘，他又找到当初审理案件的警官，细述这些壁画的艺术价值，感动得铁汉们眼圈发潮。可能人们有所不知，那唐墓壁画实乃中华艺术宝库中的顶级珍品，一经发现就被定为一级文物，在国家不准出境展览的文物清单中，列在第一位的就是唐墓壁画。而盗贼计算机里的这些壁画，似乎缩在一座典型的唐墓里，尽管不属于皇亲国戚，但壁画风格活泼洒脱，估计主人是位颇具文化品位的官吏。
且看那幅动感的逸乐图，一边的仕女在弹奏古琴，一边的胡人在吹奏管乐，中间一位窈窕淑女与一高鼻胡人翩翩起舞，一招一式，神情愉悦，胡男与汉女在一幅画里舞之蹈之，形象地说明唐代丝路文化已经深入到寻常的宴娱之中，大唐王朝的繁华也就跃然墙上了。还有一幅山水壁画，更是让人眼前一亮，唐初的壁画大多浓墨重彩，而这幅图画笔墨淡雅，山势由远及近，丘崖飞泉，亭榭高树，与浓浓淡淡的墨色相得益彰，恰似一处求仙问道的幽谷，静谧中透着优雅，深邃里又显出硬朗。一块朱雀图和六块树下高仕图则相偎相依，让专家惊叹的是那些人物衣褶飘逸流畅，似有吴道子的线皴笔法，特别是身旁的树木竟是写意风格，寥寥数笔，风过声响，犹如高仕逶迤而来。这般浓淡写意似为宋代以后的笔法，如果这几幅壁画出于敬陵的陪葬，就可能改写中国的绘画史。但是盗掘者守口如瓶，大洋彼岸那位收藏家也断然否认见过壁画，追索又该从何谈起呢？
不过，时间的砥砺却始终未能消磨曾经的记忆。
年轻的警官也没想到文物人居然对壁画耿耿于怀十年未忘，于是那个已经封存入档的案卷又被翻出来。只是事情的发展有点幽默，那位被判死缓的重刑犯已经改判无期，如果这时候直接提审必会死扛，而且他十年都没流露半缕蛛丝，如今还怕你再行追问吗？于是我们的警官改变了策略，故意让罪犯讲述盗墓故事，让他感觉是想向他讨教“经验”。盗墓者于是来了精神，看到的、听到的、经历的混杂一起滔滔不绝倾吐出来，还真把旁观者听得如痴如醉。但是，我们的警官没有忘记使命，在他忘乎所以的时候突然发问，你计算机里的壁画到底是哪个墓的？
盗墓人不禁一怔，茫然地望着警官不知所措，这个动作恰好说明绘有壁画的墓穴他记得清楚。盗墓人终于战战兢兢地问道：如果„„会加刑吗？但狡猾的盗墓人随即又陷入了沉默。警官见状要了瓶白酒与其交错对饮，很快盗墓人脸颊涨红激动万分。
于是，在那年清明后的一个下午，一溜警车驶到乐游原上一个村落旁边，盗墓人搭手一望手指一方麦地说：就在那儿吧。于是，洛阳铲一下去就碰到了砖石拱顶，果然是一座形制不小的唐墓。待小心翼翼挖开墓道，只见甬道里的壁龛堆满了平庸的陶俑，令人遗憾的是两侧被渗水浸泡剥蚀的壁画，只能依稀分辨出曾经的精彩了。是啊，十年了，如果壁画被蟊贼的盗洞引进渗水泡毁了，岂不是要遗恨千年啊！忽然，大家又在甬道与墓室的联结处，被一方石头挡住了，有人抚去厚厚的浮土，上面竟刻着“唐故左庶子韩公墓志”。
真想不到这会是唐玄宗的丞相韩休的墓室。此君大家是熟悉的，曾在开元年间官至丞相，虽然只戴冠两年，却留下了耿直谏言的佳话。据说连唐玄宗偷暇娱乐也怕韩丞相撞见，整得堂堂皇上趣味索然。于是门下侍官时常挑唆，何不把这个碍事的老头官帽摘了。唐玄宗却道，大唐有韩休在，朕可安眠入梦矣。估计他韩休不识时务地让玄宗感到难堪，也一定让后宫主人感到不悦，没准在皇帝面前煽动罢免“议案”的，就有武惠妃悄悄的作用。不过《新唐书》记载韩休与武惠妃同朝侍皇时，曾不约而同推荐过千年奸相李林甫，也许这只是个巧合，却给一代圣皇命运的悲凄埋下伏笔。
后来的事态似乎更有尴尬，当年同朝的两位贵胄，生前隔墙伴驾，死后会比邻相望。而且1300多年后，武惠妃的石椁被偷运出敬陵后，韩休的墓室也被同一位盗墓人挖开了。
那天，人们摒心静气走过长长甬道，小心翼翼走进空空墓室，猛见四周琳琅壁画，文物人顿时惊呼起来，太棒了！太棒了！此刻的心情已不能用美妙来形容了，其实大家都是第一次见到这几幅壁画，却因对计算机里的壁画琢磨日久，反而都感到似曾相识。乐舞图在，山水图在，朱雀图在，只是那六条“树下高仕图”空缺两块，显然是被人用专业手法揭走了，整齐地留下了两块裸露的黄土。而旁边的玄武图竟被挖了大洞，墓里唯一可以“驱鬼”的形象已被破坏得看不出威严了。原来，当年盗墓人进入墓室，以为那玄武图的后面可能藏有密室，便疯狂地挥锄探查，没想到一无所获，却把一幅珍贵的壁画破坏得更像一个张开的大口，在向人们倾诉盗墓人的荒唐和野蛮。
其实，善良的人们绝对想不到，盗墓人为完整取下壁画，是将壁画摄像发给远在大洋彼岸的购买人，双方你来我往价格商妥，便通过网络不厌其烦地教授揭画要旨，甚至从海外寄来揭取的工具和材料，比专业的文物工作者毫不逊色呢。幸好盗墓人尚未把壁画全部揭下卖掉。现在看来，那诡秘的蟊贼是把这个墓穴当成了仓库，想找到合适买家再一块一块揭下来售卖，以便赚取最大的利益。看来是警方的果敢使这批珍贵壁画没有遭遇石棺的命运，这也算是个万幸了。
那么这些唐墓壁画为何魅力四射，使得那么多人为之神魂颠倒呢？忽然，有人想起这韩休正是唐朝大画家韩滉的父亲，这便勾起了人们更加辉煌的猜测。
三、也许人们对韩滉没有多少印象，但他那幅《五牛图》，可是中国绘画史上无可争辩的传世名作，甚至被誉为镇国之宝，所以找寻韩滉的墓穴是文物人多年来的梦想。
如今找到了韩滉父亲的归寂，那也就意味着韩家的祖茔当在此处，古人久有落叶归根之说，如果在四周扩展勘察，找到韩滉的墓穴可能性极大，如果里面放有他的得意之作岂不是要轰动整个世界。即使纸质宝物腐烂了，里边的壁画和陪葬的文房宝物没准就是韩滉自己的设计和最爱。想到这里文物人摩拳擦掌，想着很快会有惊艳的消息发布，内心都激动得不能自制了。
文物人的激动完全可以理解。那幅珍藏在故宫的《五牛图》，任何时候去欣赏都会有奇妙的感受，一牛俯首吃草，咀嚼得津津有味；一牛翘首前仰，似要追赶伙伴；一牛回身吐舌，似有惊恐相伴；一牛缓步前行，似发“哞哞”叫声，从中可以清晰看出执拗与爱怜，急躁与乖巧，饱含了农耕时代百姓对牛的热爱。南宋诗人陆游就曾赞叹：“每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画，起辞官归里之望矣。”
然而这幅传承有序的镇国之宝却饱受颠沛流离之苦。画作是在乾隆年间被召入宫的，没曾想八国联军洗劫紫禁城，国宝亦被抢国外且杳无音讯。直到20世纪50年代，《五牛图》才在香港悄然露面，对外报价十万港元。周总理立即下达指示，仔细鉴定真伪，不惜代价回购。这时那宝物蒙满尘垢，大小洞蚀更有百处之多，后经裱画师耗时八个月才焕发神采，而宝物能够历险回国也的确让人手心出汗。
其实，这堂堂韩滉乃是一介官吏，实在是画名太重，盖过了入仕业绩。文献记载韩休过世时，他只有16岁，却已是从军的小吏了，后来官至丞相，凛然如父敢于纳谏，善料财政国库充盈。后来又做两浙节度使，把“皇家粮仓”治理得井井有条，留下不少为官清正的佳话。浩浩韩门，两代为相，三代多儒，实不多见也。但这些成就似乎今天已无人关心了，人们只关心他是《五牛图》的作者，是唐代画坛巨擘，威风了得。
我忽然想到，如果这韩休墓的壁画真若留有韩滉的笔意，不也是一个石破天惊的喜讯吗？传说韩滉人物画也是擅长，而且16岁在当时也算成人了，插手父亲墓室壁画也是孝廉所趋呢。于是文物人召集资深学者和画家齐聚古城西安，对这几幅壁画的风格细致分析，大家似乎对壁画有无韩滉笔意没有定论，但都认为就这几墙壁画也足以在中国绘画史上大书一笔了。
果然这个消息一径传出，来自全国各地的画家、学者蜂拥到古城南郊的乐游原上，谁都想先睹为快，一时间这方土地上的喧闹已让人感到了担忧。呵呵，那墓主人韩休绝想不到，1300年后他的墓室壁画会吸引那么多人的关注，而且略显尴尬的是他的名字与儿子韩滉相提并论，而且还与武惠妃的名字连在了一起，比他在朝为相时还要盛名呢！ 然而，文物人面对这般盛况却忽然莫名地悲悯起来，他轻声告诉警官，我们把韩休墓的壁画整体提出来，也是实在没有办法了，而这韩滉的墓室既然尚未发现，还是别去惊扰它了，原真的环境应是历史遗存最最惬意的状态。
能这样吗？却久久没有人应答。 （作者为剧作家、散文家）
