推荐第1篇：吃苦的境界演讲稿
在学校里，我们含苞待放，在家里，我们被呵护在手心，那时候的我们肯定是衣来伸手饭来张口的，一点点烦恼都没有!当我们迈入职场，甚至从校园踏出的那一步，也许就能真正体会到“吃苦”这两个字的含义!我们会渐渐的感受到这“苦”所带来的滋味，相信大部分的这个时候，我们很挣扎，会想尽一切办法去躲避，甚至会时不时的怀念在校园里的我们是多么的天真无邪，多么的开心!
其实我们所不知道的事，那时候不是没烦恼，而且父母行形成了一个天然的屏障，生生的将那些苦压在了他们身上!如今的我们，长大了，他们也没有之足够的精力来保护我们!可是他们又明白，没有经历过吃苦，那么一生将是有缺陷的!
正所谓怕吃苦的人苦一辈子，不怕吃苦的人苦一阵子。即使有时候懂得这个道理，但是真正敢去面对的却是少之又少，即使去面对了，也是心不甘情不愿的!说到底，不管你是否愿意去面对，事情一旦来了，即使能躲过一阵子，但是躲得了初一躲不了十五，终究还是得面对!拖拖拉拉的将“苦”无限延长，这是何必呢?为啥不抬头挺胸的面对，然后逐个击破!
我们要做一个不怕吃苦的人，更要做一个勇敢的人，将每次的“苦”化作动力，那么以后遇到同样的事情，就不再怕束手无策了!
推荐第2篇：忠诚既是境界更是行动演讲稿
忠诚,既是境界更是行动
有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美。
有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能一钱不值。
有一种品德，它不仅是我们立身的基础，事实上也是任何一个组织战斗力的保证。
这种品德，她的名字就叫做“忠诚”。
要说年龄，忠诚的年龄应该很大了。古人说“人无忠信，不可立于世”，又说“不信不立，不诚不行”，可见自古以来她一直被人们视为美德。但是直到今天她依然年轻，依然被我们的社会所珍视。要说外表，她没有固定的肤色，她既属于我们的民族，同时也属于全世界。她不是什么神灵，但谁都不能否认她具有神奇的作用，有了她，爱情能成经典，朋友可成至交，生命纵然消逝，但灵魂可以不朽。
1962年8月，一个年轻的生命因为一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是从那时起他的名字镶嵌进了中华民族的忠魂谱，成为我们这个时代影响最为深远的道德楷模。他“忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志坚”，他的名字叫做“雷锋”。雷锋精神的精髓也就是忠诚。
忠诚可以让平凡变成神圣，可以使生命永远不朽，反之如果背信弃义、心怀鬼胎，则必然不会有什么好下场，甚至要背上千古骂名，被永远地钉在历史的耻辱柱上。秦桧因背叛国家，出卖了民族而被后
人唾骂，成为千古罪人而岳飞因忠于国家，忠于民族而被后人敬仰。历史是凝固的现实，现实又是流动的历史。站在今天，我们务必谨慎行事，忠诚于自己所选择的事业。对于我们来说，忠诚首先意味着与公司同舟共济。如果我们莱钢是一条船，那么我们一双手就是一支浆，只有我们共同伸出双手一起使劲，我们的航船才能在市场的大海中劈波斩浪，勇往直前。对于我们来说，忠诚还意味着责任，意味着对公司利益的负责。我们莱钢有四万余名员工分布在各个不同的岗位，肩负着不同的责任，只有我们大家忠诚于莱钢，肩负起自己的责任，我们的莱钢才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
当前，莱钢已是年产千万吨钢的特大企业，面临激烈的市场竞争，每一名莱钢人都应忠诚于企业，以企业利益为重，肩负起自己的责任，在自己平凡的岗位上为莱钢的做强做大贡献自己的力量。
忠诚，既是一种境界，更是一种行动。我为莱钢而骄傲，我为莱钢而自豪，让我们行动吧，同志们！为了莱钢，为了大家，也为我们自己，忠诚,让我们从现在开始吧!
推荐第3篇：爱岗敬业境界
爱岗敬业境界
我，很幸运地出生在了天下之中——定陶这块风水宝地，怀着恋土情节以及欣喜之情，特教学校毕业后的我回到了定陶，经过“过五关斩六将”的筛选，进入了特殊教育学校，成为了一名我自认为普通至极的特教教师，上学时导师那句常挂耳边的“教书是良心活”此时在我耳边萦绕，对！既然我选择了把教师作为我终身的职业，选择了做一名普通的人类灵魂工程师，那么我就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉献给这庄严的选择，让我们把对祖国的热爱，对社会的热爱，对生活的热爱，对家庭的热爱化为一种动力投入到自己的工作中！尊重自己的工作，忠诚自己的工作。
爱岗敬业是教师最基本的职业道德规范，是对教师工作态度的一种普遍要求。爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作，敬业就是要用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作。一个人无论从事何种职业，都应该尽心尽职，尽自己的最大努力，求得不断的进步。一个人一旦领悟了工作需要全力以赴这一秘诀，他就掌握了打开成功之门的金钥匙。能处处以尽职尽责的态度工作，即使从事最平凡的职业也能创造骄人的业绩。
然而，陶行知先生曾对教师职业特征做过这样的分析：教育者应当知道教育是无名无利没有尊荣的事，纯系服务的机会，贡献的机会。而无丝毫名利尊荣可言。现代的教师为适应当前社会的迅速变化，面临许多挑战，如知识结构的更新，教学技术的改进，新型教学手段的尝试，日益难以应付的杂事……为应付这些变化，教师必须付出代价，而付出的代价往往无法获得可见的收益。正因为如此，教师与其他许多职业有诸多不同的地方，教师在很大程度上是将自己的精神世界作为职业资源的，并不以实际的可被清点的收益来取胜。教师爱岗敬业不是外在的一种要求、态度，更是一种境界。
当我们将爱岗敬业当作人生追求的一种境界时， 我们就会倍加珍惜自己的工作，怀着感恩的态度，把工作做到更细、更深、更实、更快，更好，服务学生，造福社会！爱岗敬业，决不是随口说出的一句空话，也不是标榜自己的一个词语，它更应该是一种日常的习惯，一种默默的奉献，一种坚持的信念，一种强劲的力量！
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。保持心里的宁静和淡泊,不以物喜不以已悲，堂堂堂正正的育人,勤勤恳恳地教书。爱岗敬业，追求卓越，做到最好，追求更好！
推荐第4篇：完美境界
windows xp局域网共享连接方法
一、启用guest来宾帐户；
二、控制面板→管理工具→本地安全策略→本地策略→用户权利指派里，“从网络访问此计算机”中加入guest帐户，而“拒绝从网络访问这台计算机”中删除guest帐户；
三、我的电脑→工具→文件夹选项→查看→去掉“使用简单文件共享（推荐）”前的勾；
四、设置共享文件夹；
五、控制面板→管理工具→本地安全策略→本地策略→安全选项里，把“网络访问：本地帐户的共享和安全模式”设为“仅来宾-本地用户以来宾的身份验证”（可选，此项设置可去除访问时要求输入密码的对话框，也可视情况设为“经典-本地用户以自己的身份验证”）；
六、右击“我的电脑”→“属性”→“计算机名”，该选项卡中有没有出现你的局域网工作组名称，如“work”等。然后单击“网络 ID”按钮，开始“网络标识向导”：单击“下一步”，选择“本机是商业网络的一部分，用它连接到其他工作着的计算机”；单击“下一步”，选择“公司使用没有域的网络”；单击“下一步”按钮，然后输入你的局域网的工作组名，如“work”，再次单击“下一步”按钮，最后单击“完成”按钮完成设置。
一般经过以上步骤，基本可以解决。如果不行，再往下看：
七、检查本地连接是否被禁用，右击“本地连接”→“启用”；
八、关闭网络防火墙；
九、检查是否启用了域，是否加入了该域并检查域设置；
十、检查是否关闭了server服务；
十一、检查本地连接IP、子网掩码、网关及DNS设置是否有误；
十二、“本地连接”→属性→常规，检查是否安装了“Microsoft网络文件和打印机共享”、“Microsoft网络客户端”以及TCP/IP协议；
十三、某些局域网游戏和软件须安装NetBEUI协议。而且网上有文章说，在小型局域网中，微软在WinXP中只支持的TCP/IP协议和NWLink IPX/SPX/NetBIOS兼容协议表现不尽如人意，在小型局域网(拥有200台左右电脑的网络)中NetBEUI是占用内存最少、速度最快的一种协议。
安装方法：
①放入Windows XP安装光盘，到“valueaddMsft et etbeui”目录下将Netnbf.inf复制C:\\Windows\\INF中； ②将Nbf.sys复制到C:\\Windows\\System32\\Drivers中；
③开始→控制面板→网上邻居”→“网络连接”→“本地连接”(就是你目前使用中的局域网连接)上按右键→“属性”→“常规”→“安装”→“通讯协议”→→“添加”，此时就可以看到“NetBEUI Protocol”这一项(此项原来是没有的)，选取NetBEUI之后，按确定就OK了。
十四、作为网络浏览服务器的电脑由于病毒、配置低运行慢以及死机等原因导致网络上的计算机列表得不到更新，使得某些机器有时候在网上邻居中找不到。
解决办法：最简单的办法是重启各种网络设备和电脑，或者关闭个别有上述问题的电脑上的网络浏览服务器功能,方法如下：
win2000/XP下禁用Computer Browser服务
十五、给系统打上补丁。WinXP访问网上邻居的速度较慢，这是WinXP的一个Bug，当我们打开网上邻居时，操作系统首先会从计划任务中进行查找，因此就大大影响了访问的速度，除非您已经安装了SP1补丁才不会存在这个问题。
可以手工解决这一问题。从注册表中找到“\\HKEY_LOCAL_MACHINE\\
SOFTWARE\\Microsoft\\Windows\\CurrentVersion\\Explorer\\RemoteComputer\\NameSpace”，这里有一个名为“{D6277990-4C6A-11CF-8D87-00AA0060F5BF}”的子键，该子键指向“计划任务（Scheduled Tasks）”，将它直接删除即可。
十六、先卸载网卡驱动，重启再重装；
十七、硬件问题，检查网卡、网线、集线器、路由器等，在检查之前，最好先重启一下网络设备(集线器、交换机、路由器)看能否解决；
十八、病毒(木马)原因。升级病毒库安全模式下全盘杀毒。
以上可解决大部分问题，起码可以通过//对方计算机名/共享盘符的方式可以看到.解决关于XP系统访问局域网计算机时提示“拒绝访问”的解决方法！
出现问题为访问局域网计算机的时候提示：
您可能没有权限使用网络资源。请与这台服务器的管理员联系以查明您是否有访问权限。拒绝访问。 注意：后面提示“拒绝访问”而不是提示别的信息！
解决方法：
Windows网上邻居互访的基本条件：
1) 双方计算机打开，且设置了网络共享资源；
2) 双方的计算机添加了 \"Microsoft 网络文件和打印共享\" 服务；
3) 双方都正确设置了网内IP地址，且必须在一个网段中；
4) 双方的计算机中都关闭了防火墙，或者防火墙策略中没有阻止网上邻居访问的策略。
首先关于启用Guest为什么不能访问的问题：
1、默认情况下，XP 禁用Guest帐户。
2、默认情况下，XP的本地安全策略禁止Guest用户从网络访问。
3、默认情况下，XP的 本地安全策略 ->安全选项 里，\"帐户：使用空密码用户只能进行控制台登陆\"是启用的，也就是说，空密码的任何帐户都不能从网络访问只能本地登陆，Guest默认空密码，所以，访问XP最简单的方法就是：不用启用Guest，仅修改上面的安全策略为\"经典\"就行了。别的系统访问XP就可以自己输入帐户信息（经本人实践，Guest以及其他用户为空密码仍能正常访问，好象没有什么作用，建议实在不行的情况下再更改此项。）
所以，如果需要使用Guest用户访问XP的话，要进行上面的三个设置：启用Guest、修改安全策略允许Guest从网络访问、禁用3里面的安全策略或者给Guest加个密码。
从网上邻居-设置家庭或小型办公网络-按照你的实际情况设置
若通过以上问题还是无法访问局域网的话，那就恭喜你，你中奖了，头奖哦！\"
出现问题同上，但是可以上网，也能看到对方计算机，可以PING通局域网，但是仍无法访问对方计算机，这证明您的计算机网络是通的，本人就遇到这样一个问题，先用的是同一个张XP-SP1碟装的系统通过以上设置可以正常访问，后来把自己的电脑换成SP2的时候出现以上问题，而且要比以上问题还要头大，出现这样的问题：
可以在工作组里面看到它，就是不能访问。所有的机器都访问不了它,但是它却可以访局域网里的任何一台计算机，别的计算机访问它则显示“\\\\对方IP或计算机名 无法访问。您可能没有权限使用网络资源。请与这台服务器的管理员联系以查明您是否有访问权限。拒绝访问。”但是从地址栏里面直接输入这台计算机的路径也不可以访问。
解决方法有两种：
有一种是从系统安装盘拷贝3个文件分别防在C盘的什么目录下面，然后会在本地连接的属性里面出现个新的叫NERBE什么的网络组件，由于本人嫌麻烦没有试，说实话我用的是WINXP-SP2-GHOST克隆的碟，只需要5分钟就搞定，从哪找安装盘啊，嘿嘿！\"在此我们不用第一种采用这样方法，希望有人有机会找到此详细方法能测试一下。
此时最简单的方法就是用IPC连接映射网络驱动器，也有两种方法：
方法一.
打开-我的电脑-工具-选择映射网络驱动器-设置驱动器ID-设置路径(点浏览)-Microsoft Windows Network-选择你的工作组-进入要映射的计算机(此处也可以是IP地址)-选择要映射的驱动器-完成
若成功映射的话将自动进入映射的网络驱动器里，此时你可以在我的电脑里面看到多了一个网络驱动器的类型，下面就是你映射的网络驱动器的连接，名字一般为：\'计算机名/IP\' 上的 本地磁盘 (f)，若想关闭映射的网络驱动器直接选择它，然后点鼠标右键选择断开即可。
这时候有人可能会问了：虽然对方开了共享，但是都访问不到对方计算机，又怎么从上面操作去选择对方的驱动器呢？
办法当然是有的，你想嘛，用脑子去想嘛，不想怎么会有办法呢，其实方法很简单，先共享自己的计算机的某个驱动器，最好用默认共享名：本地磁盘 (F)等，然后从上面操作的浏览中先选择自己的驱动器，假如共享的是D盘，把\\\\自己计算机名或IP\\本地磁盘 (D) 改为 \\\\对方计算机名或IP\\本地磁盘 (F) 然后点完成就OK了，呵呵，是不是很简单啊！\"
方法二.
这时候你就要把对方的驱动器共享名修改一下了，该成简单点的，比如C盘改为C，这是为了便于在DOS里输入，什么，驱动器共享名的框子是灰的，改不了？没关系，把共享关掉再打开看看，是不是变成了白的呢，呵呵，那就快改吧！\"
点击开始-选择-运行-输入：CMD-回车
输入命令：
net use z: \\\\计算机名或IP\\驱动器名
其中“Z:”为你要网络驱动器名。
例如我要共享IP为：192.168.1.123上的F盘，先设置对方计算机共享名为：F
在CMD窗口里面输入命令：
net use z: \\\\192.168.1.123\\F
回车，成功后会提示你命令完成，OK，看看我的电脑里面是不是有了个网络驱动器呢？
推荐第5篇：三重境界
三重境界—崇拜、模仿、领悟
如果有人说，“李嘉诚”这三个字与财富无关，这个人一定是李嘉诚自己。对其他人来说，“李嘉诚”不仅是财富的代名词，还是创造财富的代名词。李嘉诚让人羡慕、叹服、着迷，因为在时代的轮盘赌上，无数人输掉了生意、输掉了人生，李嘉诚却总能避过风险，把握机会。他演绎了一个贫寒少年白手起家而成功的经典神话。他为千千万万的普通人实现了梦想。
无论是诚实腼腆的街头推销少年、勤奋守信的加工塑胶花企业主、“人弃我收”的地产大亨，还是弄潮新经济的资产交易者、乐善好施的华人首富、难得半日清闲的高龄老人，李嘉诚的经历和信念不是寻常人所能探视和把握的。
学习李嘉诚是一种诱惑：普通人、创业者、有成者„„无人能抵挡住这种诱惑。学习李嘉诚是一种挑战：崇拜、模仿、领悟„„无法超越的境界挑战着每一个学习者。崇拜——听其言，观其行
问题是，为什么那么多人热衷于学习李嘉诚，却只出了一个李嘉诚呢？这个世界上，日夜做梦想成为富翁的人不计其数。在香港每天工作超过１０小时、每星期工作７天的人大概也有１０万人，为什么他们勤奋工作了数十年还没有出人头地呢？李嘉诚的过人之处就在于：当别人不明白的时候，他明白他在做什么；当别人不理解的时候，他理解他在做什么；当别人明白了，他富有了；当别人理解了，他成功了。李嘉诚的远见、洞察力、技巧、捕捉机会的能力„„都是只可意会不可言传的，而真正有价值的东西——商业哲学——甚至不是能学得来的。
一项调查显示，在香港年轻人心目中，李嘉诚是超级偶像，世界首富比尔·盖茨也无法与其比肩。
偶像是用来崇拜的。
选择崇拜，是选择了学习李嘉诚最简单的一种方式。崇拜型学习者的特点是，对他的发家史、奋斗史了如指掌，将他的警句名言紧记在胸，对他的行为方式顶礼膜拜。崇拜型学习者明白，知道李嘉诚怎么做容易，真正学到李嘉诚怎么做，能理解李嘉诚为什么这样做，那是难上加难。
模仿——知易行难
不可复制的李嘉诚，是可以模仿的。
起码，在刚刚进入塑胶行业时，他自己就是一个模仿者。很明显，他是一个成功的模仿者，年轻和善于思考使得他敢于尝试新事物，发现并生产塑胶花很快就让他在行业中树立了领袖地位，并为他积累了相当的财富。
李嘉诚并不吝惜对外重复阐释自己的方**：发展中不忘稳健，稳健中不忘发展。听起来简单得近乎空洞的理论，让学习者无所适从。
但对于那些模仿者，在缺乏更清晰的价值观描述下，无论是他的多元化战略还是低买高卖的手段，都很容易被误解为机会主义的财技游戏。他的程度和模式已经是非一般企业非一般人所能达到的。他可以使用的平台不一样，模仿他的模式并不是有效的方法。
模仿型学习者可以尝试从以下几个方面开始入手：
学习他对金钱的态度：自30岁起，李嘉诚就跳出了金钱的圈套，再也没有细数过自己的财富。他用钱的守则是：“当你赚到钱，等有机会时，就要用钱，赚钱才有意义。”
学习他内心的骄傲：李嘉诚坦承，“我表面谦虚，其实内心很骄傲，因为我把别人用来看电影的时间都用来学习了。别人天天保持现状，而自己老想着一直爬上去。”
学习他对成功的定义：“要清楚，无论从事什么行业，都要比竞争对手做好一点。有时候，好一点就行，像奥运赛跑一样，只要快1/10秒就会赢。”
学习他的时间观念：不论几点睡觉，他一定在清晨5点59分闹铃响后起床。他每天都把闹钟调快10分钟，一直将这一习惯保留了大半个世纪。
领悟——只可意会不可言传
在简单的崇拜和模仿之后，领悟李嘉诚是学习李嘉诚的更高境界。
在李嘉诚的商业王国里，他几乎碰不到天花板，这是让所有人痴迷又费解的，李嘉诚对此轻描淡写的回答是：我每天90%以上的时间不是用来想今天的事情，而是想明年、五年、十年后的事情。
真的像他自己说的那么简单吗？领悟李嘉诚，还需要理解他的四个经商的理念。
一、要有明确的坐标
李嘉诚要达到什么目标，需要有什么步骤，他心理都一清二楚。
他在买欧洲3G的时候就曾说过，“我有一个非常清楚的阶段，我很清楚会付出什么样的代价、需要走几步棋。”
他在1979年收购和黄的时候，首先思考的是如何在中国人流畅的哲学思维和西方管理科学两大范畴内，找出一些适合公司发展跟管理的坐标，然后再建立一套灵活的架构，确保今日的扩展不会变成明天的包袱。
二、要居安思危
李嘉诚说：做生意似划艇，我一定会想：有没有足够气力由Ａ到Ｂ？又想：有气力划回来吗？我凡事必有充分的准备然后才去做。例如天文台说天气很好，但我常常问我自己，如5分钟后有台风，我会怎样，在香港做生意，亦要保持这种心理准备。
“没有一样事情会无止境地好，同样道理，没有一个行业会一直好下去。”经营塑胶生意时，李嘉诚已投资地产，主要投资到工业大厦。就在７０年代香港工业式微前，他结束塑胶生意。
三、船要快更要顶住风浪
在李嘉诚办公室墙壁上，悬挂着两个字：“知止”。李嘉诚止学之精要：“知利之止，知欲之止，为知人生之成局！”
2000年，在已经拿到德国3G牌照的情况下，李嘉诚突然宣布放弃。他的理由是要保持公司业务稳健发展。
他强调：“我着重的是在进取中不忘稳健，他的原则是“在开拓业务方面，保持现金储备多于负债，要求收入与支出平衡，甚至要有盈利，我讲求的是于稳健与进取中取得平衡。船要行得快，但所面对的风浪一定要捱得住！”
四、做到知己知彼
李嘉诚非常善于把握和判断时机，他不是很轻易下决心的人，一定要“掌握全面的资讯，要做到知己知彼”，李嘉诚做出重大决策时最强调的是事前准备，最看重的是数字。
李嘉诚对数字达到了热爱的程度。不仅其手机上每天都会收到全球各个市场的业务发展数据，他还热爱广泛阅读年报。而他从20岁起就热衷于阅读其他公司的年报，除了寻找投资机会，也从中学习其他公司会计处理的方法的优点和漏弊，以及公司资源的分布。
崇拜、模仿、领悟，是阶段，也是过程，学习李嘉诚甚至不是一个目的，能在学习李嘉诚的过程中认识自己，确定自己的目标，也许是更有价值的收获。
推荐第6篇：修行境界
修行境界
修行过程中遇到任何境界都能把心静下来，平静的对待，很快就会过去，不要留恋，不要执着，任何的境界，和生理的反应，都是在调整你的身心状态，如果你的身体有一些疾病在修行的过程中身体的反应会更加的明显，但不管它，很快身体就会好起来，修行过程是一整套生命科学，生命再造过程，性命双修，身心都会变化，有的人修行只是在意一些灵性的东西，追求感觉，和感受，其实那是很耗散自己的肾气的，也就是精气，人缺乏精气，神就不会成长，它是生命的根本，所以太在意一些外在的身体感受，不能超越出来，只深入灵性的人，时间久了，身体会变得阴虚，阳气不足，这样不但你修不好，你的身体也会垮的， 这个世界是阴阳的世界，有阴就有阳，阴阳不平衡，修行的人能了解阴也能了解阳，但是都不能偏，你偏向任何的一边都是不对的，性命双修，性命本是一体，真正的修行性命是一起提升，不会脱离。
修行的人停留在灵性里面也就是还在阴区里，那是你在灵魂的角色里还没有彻底的超越出来，回归到现实的生活，现在这个你， 走进灵性不容易，走出来就更难上加难，其实可以不用走进也不用走出，跟本不用费半点力，直接当下就是，直接承担，不追忆过去，也不向往未来，但是所有的人，一提到修行就要追逐，有的人向外追，有的人向内追，然后就永远在路上，脱离了现实生活，脱离了实际环境，在虚幻中怎么能建起高楼呢？修行脱离脚踏实地，缺乏有自己的主见，很容易被人带着跑，东跑，西跑，把自己跑丢了，修行自己没有正确的学佛思想，修道的正确理论，一天到晚做白日梦，成佛，往生西方，到天堂去，脱离人群，脱离人事，天天做佛事，人事一件不干，这怎么能修好呢？比那些不修行的人还要脆弱，无力面对生活，这怎么是修行呢？比不修得人还差。
修行一定要在自己的习气上下工夫，在德行上下工夫，看自己的起心动念处，如果自己的念头不减，是很难存够能量，人体的三关九窍，是在你真正的静下来以后，体内的能量就不耗散藏在三大丹田里，三大丹田的能量存满以后，能量就会自动运行全身通开关窍，三尸九毒藏在人体的关窍里，只有彻底通开这些关窍，三尸九毒才能侧地消灭，人的念头才会彻底灭亡。修行并不是只是理论，理论搞得在清楚你没有真正做功夫，你还是转化不了你的身体的疾病，死的时候还是恐惧，自己做不了主，学心理的天天围绕那些因为自私心生起的各种情绪痛苦不堪，纠结，毫无价值，那就是在白白消耗自己的精气，浪费生命，生命不要纠结过去已经发生的事情，而要看到实质，真相，当你真正的向你心走近的时候你会发现，你根本没有任何情绪，你也没有任何烦恼，你也不存在感情问题，开心自然的生活状态，养气养神最好的，当你的气养好了神养好了，自然能出窍，超越出身体，了生死。
推荐第7篇：做人境界
欣赏别人是一种境界， 善待别人是一种胸怀， 关心别人是一种品质， 理解别人是一种涵养， 帮助别人是一种快乐， 学习别人是一种智慧， 团结别人是一种能力， 借鉴别人是一种收获。
推荐第8篇：演讲稿：服务,是一种责任,也是一种境界
服务,是一种责任，也是一种境界
尊敬的领导，广大的自来水用户！您们好！今天我演讲的题目是：服务,是一种责任，也是一种境界。
“服务至上、追求卓越”是我们企业价值观的体现，“服务至上”道出了企业使命的真谛。“追求卓越”是衡量企业自我发展程度的重要标志。
几年前，合川南城供水矛盾突出， “坐拥三江，无水可用，江城福地，到户水穷”，曾经是我们合水人自惭形秽的历史包袱。在这里我不得不对曾经少水、缺水、乃至无水可用的广大用户真诚地说一声----抱歉！
2008年，在合川供水人的心里，在合川千千万万的用水人心里，是继往开来的一年。是一个新的起点，新的坐标，一个全新的里程！
重庆水务集团接手合川自来水公司，新的领导班组身挑重担、不辱使命，千方百计从“吃水难”的事做起，用辛勤和汗水、智慧和力量为百姓抢修、抢险、改造、送水，书写出一篇篇感人的真情故事。在不到半年的时间里，我司从缓解南城地区水荒的问题着手，不计成本提升水压，不惜人力抢修受损管道，承受着高成本、高投入、高损耗的阵痛，极大地缓解了城区“水荒”的老大难问题。谱写了第一首解民困、治水忧的战歌。
2009年是崭新的一年，在缓解南城片区“吃水难”的基础上，以优化供水服务为己任，提高服务品质为目标，全力提升供水质量，保障供水安全。如火如荼的大范围管网改造、设施更新就此展开。短
短一年时间，就从根本上解决了城区用水难的问题。让市民真正喝上了放心水、安全水、满意水。得到了政府和社会各界的广泛认同。也让广大市民切切实实感受到供水面貌发生的巨大变化。
在进一步提升快捷化、亲情化服务中。开展用户代表座谈、大规模意见征求、“进社区、进企业”的走访、“助民困、解民忧”的志愿队活动等主题服务项目。在活动中，了解到赵家街一户残疾军人“黎树荣”老人，属于低保特困户，志愿队成员自发组织捐款，义务为老人安装一户一表，并维修好管道。水表安装好后，老人紧紧握着我们的手，热泪盈眶，激动得说不出话来。
还有我们“110”联动值班人员，24小时不间断为用户提供服务。深夜抢险抢修，把优质服务送到了用户家中，类似的事还有很多很多，群众们都亲切地称呼我们是生活中的“110”。
我司坚持以服务创新带动行业新风，不断创新服务载体和服务方式。随着整个城区用水难问题的渐次解决，我司还健全完善了一站式办理、首问负责、十项服务承诺，专门设立了用户接待室、增设了查询系统、更新了服务窗口，还免费发放缴费卡7万多张，把水务的真诚、真情留在了用户心中。
2010是全面提升的一年，为了更好地保障用水，切实担负起服务社会的使命。我司发起了改造设施、改良水质、改善服务“三改行动”。公司先后投入近6千万元巨额资金，改造二水厂供水设施，并投入使用，更换城区老旧管网近万米。这是合川供水发展史上投资力度最大、项目最多、战线最长、进展最快的一个时期。开创了合川服
务史、发展史的先河。
发展是为了更好地为广大市民服务，服务是为了更好地促进企业的发展。我司为提高水质，专门设立了水质在线监定系统，实行四级管理，严格按照国家制定的106项检测指标实施检测，出厂水质符合国家饮用水标准，在城区安装的8处远程红外遥测点，为科学合理地调度供水提供了保障。这些全新的服务手段，全新的供水设施，构建了水质优、压力足、安全供水的科学体系。让广大用户享受到优质高效的供水服务。
也正是在这一年，合川遭遇了特大洪灾，在百年一遇的灾害面前，我们“合水人”创造了整个城区无一户停水、无一处水质污染的供水奇迹。我们所做的一切，只为履行我们许下的承诺“政府放心、市民满意”。
2011年，玉兔迎春、水务飞腾。跟随重庆水务集团的脚步，合川自来水有限责任公司前瞻性地将“一流自来水公司”的理念引入供水这个“自然垄断”行业，全力打造供水行业一流的服务品牌。
标准化建设的推行、服务贯标的实施和即将推出的供水热线，就是为了让每一个用户感受一流的的服务。在深入开展的精细化服务活动中，推出了提醒服务、跟踪服务、绿色通道、保护性停水等一大批特色服务举措。这些服务内容，一枝一叶点化成社会和谐的音符。
在合水人执着的追求下，我司的服务满意度、美誉度越来越高，企业形象不断提升。
几度服务创新，几载春华秋实。我们经历了脱胎换骨式的大改革、
大建设，实现了前所未有的大发展、大跨越，供水服务事业迸发出了无穷的生机与活力，
作为合水人，我们深知：“服务,是一种责任，也是一种境界。”既是对用户和企业负责，也是对自我的尊重和肯定。我们合水人将继续从构建“和谐社会”的高度，通过“打造一流自来水公司”服务品牌的带动，书写出更多更新更美的优质服务诗篇。我们相信，我们的供水服务事业，将驶向一个充满无限希冀与收获的美好未来。
谢谢大家！
推荐第9篇：“解放思想,提升境界,强化执行力”的的演讲稿
思想境界决定执行力
尊敬的各位领导、各位同事： 大家好！
我是来自检修专业的XX，今天我演讲的题目是思想境界决定执行力。
思想是行动的先导，只有开放的思想，才有腾飞的翅膀。每一个创造辉煌的时代，无不闪烁着“思想解放”的光芒。 在这千帆竞发、百舸争流的今天，XXXX有限公司发出了“解放思想，提升境界，强化执行力”的活动号召。作为我，深深感受到了那种抢抓机遇、敢为人先的胆识和魄力，感受到了那种永不懈怠、勇往直前的奋发精神，他犹如嘹亮的号角，给人勇气、催人奋进。
近年来，我们XXXX有限公司始终坚持以科学发展观统领全局，团结带领广大党员干部群众，解放思想、迎难而上，顽强拼搏，保持了又好又快发展的强劲势头，企业干部员工的思想境界发生了翻天覆地的变化。构筑了全公司奋发向上的精神，一条条开阔的大道延伸向前，加快了人们开拓前进的步伐；一幕幕热火朝天的劳动场面，显示了XX人改天换地的干劲；一张张幸福洋溢的笑脸，解读出政策归心的祥和；一件件振奋人心的喜讯，传递着日新月异的佳音。如今的XX，到处呈现出一心一意抓经济，凝心聚力促发展的良好势头，我公司的发展建设进入了新的里程碑，驶入了经济发展的快车道，从此掀开了崭新的一页。这一切的变化，得益于公司领导始终抓住解放思想这个关键不放松，不断提升思想境界，不断提高执行力。
执行力是干部职工工作作风和工作能力最直接的体现，执行力的如何，关系到我公司政策方针和决策部署能否迅速有效的贯彻落实，关系到各部门能否有效的履行各项职能，关系到龙泰发展的全局。只有把“解放思想，提升境界，强化执行力”的活动作为（转变工作作风的）重点来抓，才能保证政令畅通，才能推进XX又快又好的发展。今年，我公司处于发展的关键时期，面临着2#炉大修、汽轮机叶片返厂、供暖管网的改扩建以及环保检查等难度较大的挑战，我们只有在公司领导的正确领导下，坚定信心、鼓足干劲、凝聚力量、以求真务实的工作态度，坚定不移的把公司的决策部署落实到实处。想要推进这些决策的顺利进行就是要靠雷厉风行、真抓实干、务实高效的思想境界，就是要靠广大干部职工把决策转变为行动、行动变为结果的执行力。
从我做起提高自身执行力
那么怎样才能提高执行力呢？提高执行力，就是要树立一种严谨些、再严谨些，细致些、再细致些的工作作风，以解放思想、提升境界为主线，不折不扣地执行好各项重大战略决策和工作部署，把大事做好，把小事做细，把细节做精！而要做一名合格的XX员工，当好一颗棋，必须树立三个“一”：
一腔爱厂情。XXXX为我们提供了一个展示才能的平台，我们身在这个岗位，所作所为既关系到个人的前途，也关系着全公司的荣辱。“厂兴我荣，厂衰我耻”绝不仅仅是一句空洞的口号。实际点说，每个员工的切身利益都与每个季度集团公司下达的指标挂钩。可见，个人命运跟单位的兴衰荣辱是紧紧联系在一起的，我们怎么能不关心和热爱我们的单位和事业呢。
一颗上进心。什么是上进心？是一种面对日复一日单调、枯燥、机械的重复工作，无论事情大小，都能沉下身、沉住气、耐住寂寞，力求把工作做到完美的姿态；是一种面对突如其来的顺境或逆境，都能泰然处之，胜不骄，败不馁，以自强不息的信心对待问题，以永不言败的决心战胜困难的姿态。淡泊明志，宁静致远，有了这颗上进心，即便是完成一件简单的事，你的工作也会显得不简单。
一份责任感。一个人责任感的强弱决定了他对待工作是尽心尽责还是浑浑噩噩，而这又决定了他工作成果的好坏。对领导负责、对自己负责就是我们切实执行的保证。
全年工作目标就象一扇门，假如“解放思想，提升境界”这把合适的钥匙我们已经找到，那么所需要的只是我们把钥匙插进去并朝“强化执行”的正确方向旋转把门打开。随着广大干部员工素质的不断提高，我们一定能开创一个思想解放、境界提高、执行有力的工作局面，我相信XXXX的明天必定更加辉煌！
推荐第10篇：演讲稿：服务,是一种责任,也是一种境界
服务,是一种责任，也是一种境界
尊敬的领导/同事们 您们好！今天我演讲的题目是：服务,是一种责任，也是一种境界。
“服务至诚、精益求精”是我们企业价值观的体现，“服务至诚”道出了企业使命的真谛。“精益求精”是衡量企业自我发展程度的重要标志。
我司坚持以服务创新带动行业新风，不断创新服务载体和服务方式，切实担负起服务客户的使命。发展是为了更好地为客户服务，服务是为了更好地促进企业的发展。
几度服务创新，几载春华秋实
作为万科人，我们深知：“服务,是一种责任，也是一种境界。”既是对客户负责，也是对自我的尊重和肯定。我们万科人将继续从构建“和谐社会”的高度，通过“打造一流物业服务公司”服务品牌的带动，书写出更多更新更美的优质服务诗篇。我们相信，我们的物业服务事业，将驶向一个充满无限希冀与收获的美好未来。
谢谢大家！
第11篇：个人境界与集体利益主题的演讲稿
老师、同学们，我今天讲话的题目是：个人境界与集体利益。
哲学前辈冯友兰曾将人生的境界分为四等，依次为：自然境界、.功利境界、道德境界和天地境界。自然境界指一个可能只是顺从本能或其社会习惯做事情的人所处的人生境界。而以自我为中心，无论做什么事都以利己为出发点，这就是功利境界。一个不仅关心个人利益，而且更关心集体利益，为集体做事的人则处于道德境界。天地境界的人会认识到自己是浩瀚宇宙中的一员，并总是为宇宙利益做事情。
处于不同境界的人对集体利益的影响是不同的。自然境界的人们只是本能的生活在集体中，随波逐流。他们对集体的影响很小或根本没有影响。以自我为中心的功利境界的人，总是希望从他人.集体中取得更多的利益，但在这取得利益过程中却有可能损害了他人的利益。例如光碟盗版商，他们将盗版光碟打上市场，肥了自己的腰包却令正规的音像公司连连亏本。道德境界的人们则是集体利益的捍卫者，他们中是用严格的道德准则来归范自己的行为。例如：再我们周围默默无闻的工作着的班干部们。他们以督促和帮助其他同学为己任，为促进同学们的共同进步，和集体的进步而工作。而天地境界的人则为人类这个大集体的利益奋斗着。他们以为人类带来光明的爱迪生为榜样，不断的为人类的未来努力。总的来说，前两种境界一般人都可以达到，而后两种则需要加以努力才可达到。
也许有人会说，要达到道德境界和天地境界谈何容易？其实不然，我们虽然不能一下子就将思想抬升到道德或天地境界，但我们可以从小事做起逐渐的提升。比如说：你小心的捡起满地撒落的粉笔头，轻轻的放回粉笔盒中，此时你便达到了道德境界。因为你为集体节约了开销，又保护了周围的环境.
第12篇：文学三重境界
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的全文
王国维在《人间词话》中写道：“古今成就大事业、大学问者，必经过三种境界： \"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路\"，此第一境也。
\"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴\"，此第二境也。
\"众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处\"，此第三境也。
把本来不相干的宋代词人晏殊的《蝶恋花》、欧阳修的《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》共三句话连缀成“三境界”说，从而脍炙人口。
具体诗词为：
第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
第13篇：真爱的境界
真爱的境界 当你只注意孩子的行为时，你就没有看见孩子 ；
当你关注孩子行为后面的意图时，你就开始看孩子了；
当你关心孩子意图背面的需要和感受时， 你就真的看见孩子了。
透过你的心看见了孩子的心，这是你的生命和孩子生命的相遇， 爱就发生并开始在亲子间流动，和谐而暖 人！
这就是真爱你的孩子。
当你只注意一个人的行为，你没有看见他 ; 当你关注一个人的行为后面的意图，你开始看他；
当你关心一个人意图后面的需要和感受，你看见他了。
透过你的心看见另一颗心，这是一个生命看见另一个生命， 也是生命与生命相遇了，爱就发生了， 爱会开始在心之间流动，喜悦而动人！ 这就是吸引而幸福！
当你只关注自己的行为时，你就没有看见自己；
当你关注自己行为后面的意图时，你就开始看自己了；
当你关心自己意图背面的需要和感受时， 你才真的看见自己了。
透过内心看见了自己的心灵真相，这是你的生命和心相遇了， 爱自己就发生并开始在自己身上流动。 你整个人就和谐而平静！ 这就是真爱的发生。 ----所以，要静心
第14篇：销售的境界
A:普通销售能达到的三种境界
第一 投其所好（1+1=0）销售把自己的资源1奉献出去，控制不了对方的回报，新人都处在这个阶段。
第二 互利互惠（1＋1＝1）大家互相贡献自己的一部分，各有所得，大部分销售处在这个阶段，付出相应工作为公司谋取相等利益。
第三 共赢共荣（1＋1≧2）双方通过合作，收获大于付出，这需要大家取长补短。这也是商场上寻找合作伙伴的最基本理念——双赢。
很多人或公司在这一境界就突破不上去了。
B:高级职业经理人或销售应该达到下面三种境界
第四 以德服人（0+1≧2）德是什么？它是一个人所具备的道德修养，对于企业来说就是价值观，它可以无限奉献，所以以0代表。领导人需要用自己的魅力来感染周围的人，成为他们的榜样，这才能充分发挥其潜力，而不是通过简单的利益交换，这也是高级经理人必备的素质。企业利用高尚的价值观吸引优秀人才心甘情愿的加盟，而不是简单的高薪和升职。
第五 星火相传（（0+1）=N*(0+1)） 领导人所具备的德在身边的客户和朋友中传播开来，吸引更多的人在自己周围，扩大作为领导人的影响力，企业价值观的传播也是如此。
第六 星火燎原（0*0=∞） ∞是无穷大。领导人把正确的理念和方法传授给身边更多的人，并让他们也有能力独立传播下去，使其影响最大化。毛主席一首著名的文章－星星之火、可以燎原，讲述的就是这个道理。
C:销售的最高境界
第七 代代相传 （φ黄金分割点），一个高尚的理念和价值观无穷无尽的传播下去，跨越人物和时空的约束。对于公司来说就是选好合适的接班人，使其价值观和品牌信仰可以持续下
第15篇：人生三种境界
人生三境界
“平凡常常才是真”，这是一句真话，更是一个真理。 伟大出自平凡，平凡孕育伟大，也达到不平凡。能将简单的事做好，就是不简单；能将平凡的事做好就是不平凡。 不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。
平凡的人，在平凡的岗位上，虽然做不出惊天动地的伟业，但可以作出不平凡的业绩，为我们伟大的事业添砖加瓦，增光添彩。
我们的社会需要不平凡的科学家、政治家、文学家，也需要平凡的炊事员服务员、售货员、炊事员，试想，如果一座大楼只有建筑设计，没有工人施工，能建起来吗？如果没有清洁、服务、商业等工作者平凡的劳动，社会将变成什么样子？建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，要靠我们做好每一项平凡细小的工作来实现。
人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的两种状态，中间既没有必然的通道，也没有必然的链条，但两者确实离得很近，且极易转化。
平凡不易，它就像潺潺流水，不论在山间、深谷、或平原，它的节奏总是不紧不慢，流动如歌；它克服了浮躁、莽撞和激愤。进入平凡，平凡就是不动声色地规范你的行为与操守。并设法把你的人生和命运协调起来。你或许荣耀过、1
辉煌过，或许屈辱过、失败过。但当平凡悄然来到你的生活时，当你默认这一切时，你会重新学会坦然面对人生，并深深体会它到它那悠长的意味。
平凡的人，做不了“明星”，就先做一盏明亮的灯；做不了伟人，就先做一个好人。做一个平凡的人，干平常的事，过平淡的日子，享受平静的生活，达到平安的目的。这是一种平凡的追求，也是一种难得的境界。
平淡
淡，是一种至美的境界。
水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。在中国画中，浓的化不开的工笔重彩，无疑是一种美。但在一张玉版纸宣纸上，寥寥数笔，便勾画出一种意境，也是一种美。前者，统统呈现在你的眼前，一览无余；后者，是一种省略的艺术。“空山不见人，但闻人语声”，没画出的，更耐人回味和思索。
一般说来，浓到好处，不易；淡二韵味犹存，似乎更难，人生，其实也是这个道理。
譬如交友，好的“像穿一条裤子”，自然水不够浓的。而“君子之交淡如水”，似乎是够淡的了，不过，蜜如胶漆的朋友，后来反目成仇的，又时有所闻。倒不如像水一样淡然相处，无昵无隙，彼此会更融洽些。
人生在世，岁月匆匆，权与势、名与利都不过是过眼云
烟，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物质世界，五光十色，光怪陆离，诱惑多多：显赫的名、丰厚的的利、华丽的衣、鲜美的食，还有那妩媚的色，随时可能勾起你的联想，激发你的欲望，令你智乱心迷。当此之时，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的确难能可贵。所以、淡泊者以简朴为美，崇尚清廉。面对物欲 的诱惑，淡泊者自会多一份思考，方寸不乱，泰然处之。
保持淡泊的生活，并非易事。一个人如果 没有崇高的人生理想，没有“衣带渐宽终不悔”的人生态度，没有同世俗偏见和私欲决裂的勇气，是难以成为淡泊生活的强者得。
人生难得是淡泊。淡泊，是摆脱名缰利锁的达观心态，是远离喧嚣争斗的超逸境界，是心灵的和谐和精神的升华。“有容德乃大，无欲志则刚”，一个人在事业上有追求，生活上无所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。
平实
所谓“平”，是不喜欢大吹大擂，大红大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平静、平和、平安；所谓“实”，是不喜欢虚情假意，虚功伟绩，、虚衔空名、虚晃一枪，求的是真心实意，实话实说，实事实绩。
平实的人，拙于外而秀于内。平而不显山露水，实则不外强中干。展现的是“腹有诗书气自华”，“胸中自由雄兵百
万”，而不是“墙上芦苇跟底浅，山间竹笋腹中空”。
平实的人，对上没有媚气，对下没有霸气，对家人和朋友没有俗气。
平实的人，说话不慌张，不干假事，不图虚名。平实的人，交友肝胆相照，一潭清水，不惨杂质。 为官不摆谱，发财不摆阔，得意不张狂，失意不颓废；既不孤芳自赏，也不自惭形秽；既不鄙人之短，也不妒人之长。
平实的人，从容而不急趋。自如而不窘迫，审慎而不狷急，恬淡而不凡庸。
平实的人，崇尚善恶分明的是非观、刚直守正的节操观、城诚实守信的人际观；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清贫，顶得住诱惑，管得住小节，踏踏实实工作，简简单单生活。
做人平实，是一种清醒，一种彻悟，一种睿智，更是一种品质，一种境界。
第16篇：人生六个境界
人生最难的六种心境
一.静
少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。 想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。
二.缓
有时候，做事，太快了，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
三.忍
面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的 事，有智能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只 会让旁人看戏。
四.让
大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
五.淡
一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到 释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得 淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸 福。
六.平
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间 最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。
第17篇：外贸之三境界
外贸之三境界
近些日子，一些我们学外贸的朋友陆续离开了销售这个行业，甚感惋惜，印象中这些同学当初是如何的雄心勃勃，为什么不到一年时间，很多人都无奈选择离开呢，我没追问原因，但我知道他们应该努力过、挣扎过，付出过，但没有收获过，以致于“执手相看泪眼，无语凝咽”。对于有过十年销售经历的我来说，很理解他们的心境，回想起自己曾经刚做销售时，也吃了很多苦头，除了工作外，就是学习，半年没有订单，拿着基本底薪，付了房租所剩无所，第一年算是艰难地活下来了，但经过多年的沉浮与磨练，现在回首想想，恍然大悟，销售正如王国维在《 三种境界》说过的“古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界：\"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，此一境也；\"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，\"此第二境也；\"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，\"此第三境也。
其实自己做的销售生涯，何尝不是如这三重境界呢！
第一重境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’
首先销售是一个实现自我价值的职业，对于一个没有背景的人想自力更生打出一片天地来，是一个比较好的道路，而且每天与不同性格、不同知识层面的客户，用不同的方法取得同样的成果，想一想，这是多么有趣的一个职业。其次销售是一个全面提升自我的职业，可以锻炼逻辑思维能力、语言表达能力、商务谈判能力、客户关系管理能力等等能力，想想当初选择销售这个职业，正是觉得销售是一个提升能力好办法。 “一个人在他年青时有过一段销售经历，他将一生受益”这句话我是感同身受，因此选择了这条路，就不怕路长。
第二重境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
我曾被告诫：“不管是内销，还是外销，只要是销售都是非常锻炼人的，会做销售的人，做什么事都不会差，商场得意的人，情场也不会差，世间的“道”都是相通的，人一辈子都是在做推销自己的工作，80%的老板都是从销售出身的，而且曾经都很穷”学生听得个个摩拳擦掌，跃跃欲试，但当他们真正走上销售岗位时，才发现“现实很骨感”，“起得比鸡早，睡得比狗晚，干得比驴多，吃得比猪差”这是对大多新入道的销售人员现状，当然这现状也与自
己对销售的误解有关，大致有这几类人：
第一类人：把销售看得容易，以为每天发发邮件，打打电话，可以做好销售；或是认为销售就是陪吃陪喝，搞点投机取巧，或是认为销售不是你死就是我活，不会站在客户角度考虑，
不理解销售真正是实现双赢的结果。
第二类人：觉得销售太难了，尽管每天工作很努力，但往往工作思路不对，做起事来无方向与计划，如盲人摸象，其结果事倍功半，“不知庐山真面目，只缘身陷此山中”，当连续几个月没订单时，压力就会很大，最后在苦苦挣扎中耗尽对销售最后一点希望，然后“华丽转身”，
黯然离开这个行业。目前这种情况人比较多，对于在一年内没有多大起色的人来说，这对信
心与耐心是一大考验。
第三类人：心态的问题，以为做销售不说是在窗明几净的办公室里，也应该不至于那么残酷吧，曾有学生问我：“老师，你们当初做销售也是那么苦吗，我来到这里，老板派我到工厂，说是熟悉产品，整天和一群素质低下的员工在一起，把我当工作使唤，这么差的环境，连死
了的心都有”。
他们总是有很多不满的地方，却很少明白销售原本开始就是这么苦的。
一个人想在一个行业里出人头地，不能充分认识“吃得苦中苦，方为人上人”，怎能达到人生的高度呢，大凡成功者，无不经历过三关六难，正如“人生不经历风雨，怎么能见彩虹，不经历死亡，怎知生命的可贵”，没有人会随随便便成功的。
其实也只有吃得了这些苦，我们的心智才能得到提升，才能有提升解决问题的能力，古人说过“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能”。当然，除了有准备吃苦的意识外，我们还需要什么呢，当然需要掌握销售一些基本方法与技能，正如老子说过一句话“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术也”明白了这些，即使
现在做的不好，成功对我们来说，也只是时间问题了。
1、熟悉业务流程：首先要对各个销售各个环节做到心中有数，这样与客户沟通起来才会胸有成竹，流程包括生产流程，运输、付款流程等，如果这些不熟，就不能很好与客户互动
沟通，如果不能做到这些，客户如何才能放心把真金白银托付给你呢。
2、熟悉产品：有人说熟悉产品，只要简单知道产品价格、功能就行了，其实还有更多潜在东西你要知道，比如你产品的哪些优势呢？是在质量、价格、还是在售后服务、功能方面
呢，一个人连自己擅长什么都不清楚，如何能吸引住别人呢？
3、客户定位：这个好像有点理论，但必须要知道这个产品是卖给哪些人的？你的顾客是怎么想的？只有了解到他们想要的，才能知道是否自己努力有没搞错对象，“天女撒花，满天撒网”的方式要考虑一下时间、精力的成本啊，“有勇无谋”只会导致自己的离场。好的销
售人员只有明白哪些是我的客户、才能明白“广阔天地，大有可为”的乐趣。
例如，我现在是卖LED广告光源的需要这种产品的客户类型很多，有次无意中发现我的客户也在阿里巴巴国际站上上卖他们产品，卖家即买家，我顺着搜了一下，很多类似同行都有在这上面卖自己的产品，一下子发现了大量潜在的客户，就这样轻而易举地就找到我的潜在目标客户，大家可以充分利用B2B平台、搜索引擎平台，看你的客户通常在哪里卖他们的产品，然后顺滕摸瓜，找到更多的潜在客户，是非常好的方法，所以了解你的客户群体，看他们买你的产品用在何处，这些对我们找客户有很大帮助，可惜很多销售人员没有充分利用，这只是找客户的一种方法，当然还有很多，只有广开思路，充分利用一些平台，是可以找到
很多销售渠道的。
4、其它方面：当然做好销售工作，除了上面说的那些，还有个人的沟通能力，做人的心胸、做事的细心等都决定你在销售的路上能长多远。正如“商道即人道”，一个人能够明天道，了人道，再开启商道，你的人生才能带来繁荣。因此销售不仅仅是在推销产品，也是推销我们自己，并不是一项简单的工作，只有在一次次的失败中去总结，一次次订单中升华自己，“经
历了人世的苍凉，这笑容依然温暖”，就会到达第三境界。
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
销售职业是一项非常有挑战性的工作，工作中会碰到各式各样的客户，出现错综复杂的问题，但是将问题一一化解，看到客户欣然成交，每名销售人员都会发自内心的感到兴奋。日复一日，月复一月，年复一年，开发客户、销售说服、成交、提供服务保障，如此经历数年洗礼，一位销售精英就诞生了，而这其中酸甜苦辣的经历，都将会成为一笔宝贵的财富，
这就是销售职业的魅力吧！
最后希望大家外贸之路能走得更加顺当，一起互相成长！ 此为杜撰，喜欢的朋友们，大家以后互相多交流学习！
希望大家都坚持，终有一天，姑娘能熬成媳，媳妇能熬成婆！
第18篇：人生三种境界
人生三种境界
人生有三种境界，可以形象的比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
一、看山是山，看水是水。这种境界是针对孩子说的，他们来到这个世界，什么事都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师的教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以至说
1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。
二、看山不是山，看水不是水。这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了。有人站在这山，发现那山更高；沐浴在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准！
三、看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的，步入老年，从岗位上退下来，许多人都认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。
善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不带去，钱财再多，也要回归自然，达到这种境界的人，看山还是山，看水还是水。对待钱财如此，对待爱情亦如此，这样的人可以很温柔地看待不同的爱情阶段，并且可以很温柔的陪伴和对待对方，也不会残忍地打破爱情中年轻人的梦想，只会微笑地等他们看见当中的青涩。
如果，有个人能真正地爱到这样的人，也真正被这样的人所爱，那么一定是件幸福的事！
第19篇：司法的境界
司法的境界
——《论法的精神》读后感
贾伟杰 发布时间：2005-01-25 17:16:35
佛教界禅师提出参禅有三种境界：未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。它的哲理意味在于，认识事物的表象是很容易的，但要真正把握其内在本质，也即精髓，不下一番苦功实难达到。然而，如能达到这种最高境界，便无往而不胜。孟德斯鸠就是这样一个努力探寻法律最高境界的人。
翻开《论法的精神》，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。孟德斯鸠（1689—1755）是十八世纪法国资产阶级革命前期启蒙运动的杰出代表，又是法国资产阶级著名的法学家。《论法的精神》是其一生重要的著作，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。《论法的精神》一书，虽囿于时代的限制，在思想上有其局限性，但在资产阶级的法学著作中，可称之为具有独特风格的百科全书，也是资产阶级法学最早的古典名著。这部著作，对于十八世纪欧美各国资产阶级革命的准备和实践，起着思想准备和理论指导作用，从而也为资产阶级建立法律制度奠定了理论基础。
孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义是什么呢？他回答说：“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓„法的精神‟。” 孟德斯鸠认为，只有从上述法的精神中才能解决自然法与人为法之间的关系，才能进行各种法律分类。在这种思想支配下，他列举了不同历史时代、不同民族、不同社会政治制度的历史事实和法律文献，论证某一类型法律制度产生的共同原因。同时，他不仅停留在寻找某些共同原因这一层次上，而且还试图建立某些原则。他说：“我建立了一些原则。我看见了：个别的情况是服从这些原则的，仿佛是由原则引伸而出的；所有各国的历史都不过是由这些原则而来的结果；每一个个别法律都和另一个法律联系着，或是依赖于一个更具有一般性的法律。” 从寻找某些共同原因到建立某些原则，在孟德斯鸠法律思想发展中是一个不同的阶段。从他的思想动机和目的来看，所谓建立的某些原则，就是指的一种理性的法则，这种法则能主宰一切，支配一切。凡是根据这些理想法律原则所建立的社会制度和国家，就是正义的；反之，就是不正义的。他强调“我并没有把政治的法律和民事的法律分开，因为我讨论的不是法律，而是法的精神，而且这个精神是存在于法律和各种事物所可能有的种种关系之中”， 并断言法律是代表整个人类的，是人类正义的表现，法律为整个社会利益服务，而不是为某一个阶级利益服务，不是为一部分居民的利益服务。
由此可见，孟德斯鸠与其以前的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界。实际上，他所努力寻找的法的精神，首先从宏观上讲，应是一种存在于所有法律当中的价值观念，即人类正义的价值观念，这种价值观适用于一切法律当中。简言之，在孟德斯鸠看来，法的主要精神就是正义，法律应是正义的化身。他的这种思想，对资本主义法律思想产生了深刻的影响。无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公平、正义作为法律的价值是被普遍接受的。虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。
公正也是司法追求的最终目标。英国著名法学家丹宁勋爵说：他作为法官的“基本信念是，法官的作用就是在他面前的当事人之间实现公正。” 司法公正为何如此重要？培根有句名言：“一次不公的（司法）判断比多次不平的举动为祸犹烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判断则把水源败坏了。” 美国大法官卡多佐以著名的里格斯诉帕尔默案说明司法公正的重要性。这个案件是一个衡平法院决定不允许一个遗嘱财产受继人——他谋杀了立遗嘱人——享有遗嘱收益。虽然从法律表面上看，这位谋杀者享有继承权，“但是，在这些原则之上还有一个更为一般的原则，它深深扎根于普遍的正义情感中，这就是，无人应当从他自己的不公中获利或从他自己的错误中占便宜。”
那么司法的最高境界是什么？对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是“未参禅”或“参禅有所悟”时的一般境界；深刻理解法律精神，把握其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，这才是司法的最高境界。但凡高水平的法官，追求的就是这种境界。裁判结果是不可能做到让双方当事人都满意的，因为总会有败诉的一方（即使胜诉的一方也会有不满意的地方）。然而，努力做到裁判公正，不使当事人有不公正的感觉（即输得服气），却是法官可以做到的事情。在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水平的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出判决书来。瞧！多么省心。这是一般法官所想追求的结果，但这种结果绝不是一个高素质的法官所要追求的司法境界，因为这样做体现不出其应有的司法水平，也不等于就做到了裁判公正。尤其当法律规定不明确甚至存在漏洞时，如何在当事人面前实现司法公正，对法官来讲既是一个难题，也是体现其高超办案水平的时候。凡是一流的法官，这时就像禅师一样，在努力追求一种境界，他要准确把握法律的精神实质，给当事人一个公正的裁判。要达到这样的境界实属不易，需要长期的磨砺和坚韧不拔的精神，需要法官对真理孜孜不倦的追求。需要法官拥有除法律之外的渊博知识，成为知识上的“贵族”；需要法官为追求公正的崇高理想，必须长期坚守自己的信仰，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，成为道德上的“贵族”。
在现代民主制度下，司法公正是法治建设的重要内容，它与严格依法办案的观念的联系十分密切，司法公正就要求有法必依，执法必严，违法必究。要做到严格依法办案，就必须正确处理好法与情的冲突。在孟德斯鸠法律思想中，有一个很重要的观点，即“法律总是要遇到立法者的感情和成见的。有时候法律走过了头，而只染上了感情和成见的色彩；有时候就停下来，和感情、成见混合在一起。” 可见，孟德斯鸠认识到法律经常会和感情发生联系，有时会产生冲突。遇到这种情况怎么办?他认为，法律不能走过了头，只从感情出发。司法实践中，当法律与情理相冲突的时候，执法者往往感到困惑和棘手，也最容易使其对具体而明确的法律规定视而不见，“制定”一个例外，以情代法做出裁判。这种自由裁量权的随意行使，实际上否定了法律的严肃性和权威性，根本就不是一种“衡平”或“正当背离法律”的方法。孟德斯鸠认为，如果对法律制定例外的规定，实际上就破坏了法律的原则的规定，其结果后患无穷。他举例说明：“查理七世说，他获悉在以习惯为准则的地区，诉讼当事人违背王国的习惯，在一个案子判决
三、
四、六个月之后才提起上诉；所以他规定，除非检察官有舞弊或欺诈情事，或是有阻碍当事人起诉的重大明显的原因，当事人应立即起诉。”因为有例外的规定，结果当事人在30年后还在上诉。 情理因素要不要考虑？法官在裁判时肯定要考虑，但是坚持严格依法办案是首要前提，不能为了个别案件裁判合乎情理而损害整个法治的尊严。法官在遇到法与情冲突的时候，并非毫无良策，只有舍弃法律规定的唯一办法，在坚持严格依法办案的前提下，是可以找到妥善解决此类问题办法的。
孟德斯鸠还把法律区分为自然法和人为法两部分，人为法又分为国际法、政治法和民法。他认为，人为法富于普遍性；政治法使人类获得自由，民法使人类获得财产，国际法则是自然地建立在上述原则之上的；这几种法律的渊源、目的和性质是不同的。 正如他在前面论述法的精神时所指出的那样：“法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。”可见，孟德斯鸠又在微观上寻找法的精神，他认为，每一类型的法律，其立法的目的又是各不相同的。“不应当把法律和它所制定的目的分开来谈”，“不应当把法律和它制定时的情况分开来谈”。 尽管他对法律的分类是不科学的，但其观点对当代司法仍具有一定的启示意义，就是要求执法者在适用法律时，既要从宏观上体现公平、正义的要求，又要从微观上探寻某个部门法律的立法目的和原意，使司法更合乎立法目的和原意，只有这样，才能做到全面、准确理解法律，正确适用法律。
在司法过程中，法官遇到法律规定不明确时，就要思考立法者设立该法律或法条的目的和原意是什么，努力探寻法律深层次的含义，从立法目的的角度来正确解释法律，以正确适用法律做出公正裁判。尤其“当采用文义解释或其他解释方法，得出两个不同的解释意见而难以判断哪一个解释意见正确时，应当采纳其中最符合立法目的的解释意见。”“法律的目的，不仅是法院解释法律的标准，也是评价和判断法院判决是否妥当的标准。”
如何寻找立法的目的和原意？一般来说，每一个部门法律都会开宗明义，说明制定本法的目的。如我国《民法通则》第一条规定：“为了保障公民、法人的合法的民事权益，正确调整民事关系，适应社会主义现代化建设事业发展的需要，根据宪法和我国实际情况，总结民事活动的实践经验，制定本法。”但这样的规定，使人尚觉得太原则、太抽象，不能确切把握立法者的目的。因此，有学者提出三种寻找法律目的和原意的具体方法：一是语义原意说，认为解释者应从法律所运用的词语本身去寻找立法原意。二是历史原意说，认为寻找立法原意不能局限于法律词语本身，而必须借助对各种立法史材料的研究，解释者能够了解法律得以通过的一般社会状况，以及立法者欲通过法律予以救济的对象或要解决的问题，从而把握存在于法律背后的政治、社会和经济目的。三是理性原意说，认为应诉诸于立法者假设的方法来寻找立法原意，即解释者基于立法者是以合理手段追求合理目的理性立法者的假设，想立法者之所想，以重构立法者意图的方式来解释法律，弥补法律所可能存在的漏洞。 笔者认为，从历史原意和理性原意方面更能寻找到立法者的原意和目的。试对《消费者权益保护法》第49条的立法目的进行分析。该条规定：“经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的一倍。”立法者制定该条的目的是什么？我们分析一下该法制定的时代背景。在20世纪90年代，制假卖假的行为十分普遍，发生了许多危害消费者生命和财产的案件，严重损害了我国市场经济的健康发展，也成为困扰政府的严重社会问题，而地方行政部门由于地方保护等原因存在打击不力的情况。因此，为保护消费者的合法权益，维护社会经济秩序，立法者制定了该法。该法第49条双倍索赔的规定，为消费者提供了有力的自力救助手段，在一定程度上可以弥补政府力量的不足。可见，立法者的目的应包括支持消费者“知假买假索赔”行为。
《论法的精神》就像储藏百年的老酒，醇厚甜美，值得细细品味。也许笔者的解读仍是片面、不准确的，请各位同仁一起来欣赏吧。
lunfadedejingshen 法律规制了社会的方方面面,因此不可避免的与国家政体性质原则、自然状况、自由程度、气候、宗教、法律等等都有关系,它以法律为中心，以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，特别是又遍涉经济、宗教、历史、地理等领域，讨论这些领域与法的关系，这些关系便构成本书的主旨--法的精神。遗憾的是,孟德斯鸠没有向我们明确地揭示出法的真正精神,但是,他提出了法的精神这一伟大而不朽的命题,他探索的思想进路和普遍联系的思想方法已成为人类弥足珍贵的文化财富。
我们首先看看孟德斯鸠关于“法”的认识。自然法学派代表人之一的格老秀斯曾说过，人类的本性就是理性,这理性就是自然法的渊源。自然法的效力,一不*权威,二不*强制,而是*人的理性自觉。法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系,同时也是存在物彼此之间的关系。孟德斯鸠则认为，“从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。”在这个定义下,所有的事物都离不开法律。法律存在于社会之中,就不能孤立地去看法律,而必须由法律与其他事物的联系去看法律。人类受许多因素的影响,如地理、地质、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、法律、政府、道德,等等,这些就构成了一个国家的一般精神。他认为,一般的法律是人类理性,各国的法律是人类理性在各个特殊场合的适用。在其对“法”所作的定义当中,虽然与其他启蒙思想家一样关注法律与理性的关系,但又有其独特之处,其独特之处就在于他是通过社会理论的构建,考察法律与理性的关系,以此来揭示“法”之内涵,即法律本质上是事物之间的普遍联系,这种事物之间的联系是人类可以认识和控制的，人类可以通过自己的理性认识社会和法律的性质,从而使法律符合正义的要求。
孟德斯鸠的“法”精神可以概括为:法是对自由的界定,法无禁止就是自由活动的范围;自由的保证在于对权力的约束,权力之间的相互制约是节制权力的唯一可行之方案;认识法律现象必须结合一定的社会现象相互之间的关系来考察;社会现象的变化源于社会内部结构中某个因素的变化,所以,法律随着社会的变化而变化,法律也可以带动社会的变化。
既然在孟德斯鸠看来，法是理性的产物，那么，法的精神中必然包含着人类对理性的终极理解。阐明法的精神对于我们是极为重要的问题。然而在现实生活中，我们往往只是依赖于法的工具作用，寄希望于法律能够解决我们现在面临的所有问题，忽视了法律精神所带来的对于法律坚定的信仰。
“法律与每个人息息相关,它与我们同在,从摇篮到坟墓,它是指引着我们通往目的地的途径,即使在我们已与绝大多数灵魂汇合之后,也是由法律决定着,对所留遗产可以作怎样的处置”,美国律师赞恩对此这样出色地进行了描绘。这充分反映了人类文明的现代形态对社会公共生活规范和秩序理念的特殊理解,也极大地表现了现代文明的基本内涵:法律的文明。它表明:人类社会发展到今天的一个最基本的经验性成果在于:文明必须依赖于法律观念的威力。一方面,人类文明的创生、维系都必须依*法律的普遍而有效的作用,因为只有这样,才能定纷止争、冲突解决,以确保社会控制和良好的社会生活秩序。在现代社会里,应当说这业已成为了普遍的观念:法律是有其重要的一席之地的,人们寄望于也习惯于法律下的生活,因为它是“达到美好生活的唯一可行的手段”。 但是，可惜的是人们却仅仅把法律看作是“神化”的造物,一切依*法律,一味信奉法律,表现出一种严重地过分法规化的倾向,从而最终也沦为了完全工具主义法律(治)观的俘虏,大肆立法,试图以法律涵盖、控制整个社会生活。所以有学者惊呼,在今天,法的统治已变成了法的倾盆大雨了。法律若仅仅被看作是现世主义的工具性的产物,随之而来的必然是法律万能论、法律饥渴症等会让人窒息的法律景观。于是,我们总是不无惊心地看到,怀着善良的法治愿望的人们总承受着“法治”(制)的煎熬和肆虐,预期中的法治社会并没如愿地呈现,取而代之却常常是法治工具观支配下的暴政与独裁.因而这样一种焦虑或困惑与其说是关于法律的焦虑或困惑,不如更确切地说是一种功效上---“法律本身是一回事,法律的真正功效又是一回事”---以及随之而来的法律精神家园的焦虑与迷失,一种无根意识的反思与自我意识:什么是人的幸福生活?人的可能幸福生活与成功生活有怎样的秘密?法律能给人的合理承诺应当是什么?„,借用哲学界的一句话,就是“没有标准的选择的生命中不能承受之轻的存在主义的焦虑”。
我忽然想到上次读书会我们读到的汪劲老师的书,该书主要是对于环境立法所追求的立法价值的研究。我们之所以要进行这种研究正是要探讨我们立法的主旨，只有拥有本质上强而有力的根据和精神依托，我们的环境立法才能源源不断地迸发出火花。现在有很多的立法者过于功利，将法律作为没有血肉的冰冷工具，立法就是为了解决燃眉之急，动辄为了保护某个水域进行一个专门的立法，各种法律法规层出不穷，根本不考虑法律间的层次性和条理性，更不会考虑与真正的法律精神是否一致，实用的后果很可能是更大的混乱。且不说那种充满功利性的立法能否真正的发挥作用，即使能够遏制眼前的某些问题，如果没有长远的眼光和思维，这种有效性也必定只是昙花一现。但是现在我们却太依赖于法律，在我们将要进行立法之前我们是否应该考虑下还有没有更好的方式去解决某个问题，因为立法和守法的成本比人们想象的要大得多。我们的立法不仅要适应现在社会状况的需要，更是通过法律的有效运作使我们相信法的内在精神能够引领我们走向幸福和美好。尽管现在中国所面临的环境问题极为严重，但是这并不是我们任意立法的理由，慌乱无秩序的立法只会造成将来无法收拾的混乱局面。条条大路通罗马，法律并不是唯一的路，当你以为只能求助于法律的时候，这种对于法律能否产生实效的恐惧和慌乱将会吞噬你的信仰。一旦信仰发生了动摇，一切的法律活动都将是无根之木，不会焕发真正的光彩。法律必须回归人的生活世界或者说生存方式、生存样式,以人的幸福生活为旨归而展开研究。这也等于说,它必须超拔于经验世界或现世主义的有限性和暂时性,力求在人的生命存在与某种永恒存在的精神性世界之间建立联系,承载人文的意蕴,追问生命的意义,由此而求觉悟与永恒。这种永恒的原动力就来源于法的精神。失去了信仰，我们还有什么？
第20篇：人生三重境界
人生三重境界
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是纯净的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 把自己提升到了第三重人生境界。
不可否认，这也是智者哲人于嚣嚣尘世间顿悟而生的关于人生的思考，是对人生和世界思考和认识的“三种境界”。
由此想起，国学大师王国维曾以诗人的灵动，美学家的敏感，哲学家的参悟，串联了晏殊《蝶恋花》、欧阳修《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》三首词中的三句话，将本来不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，总结出人生的三种境界：
1、独上高楼，望尽天涯路。（这是一种历程）
2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（这是一种执着）
3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（ 这是一种释然）
后人公认这三种境界将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中，是走向成功的三种境界。
也有后人引之为爱情的“三大境界”
于此，我不由得又想起我一直所信奉、遵循并努力追求的“人生三大境界”。（虽然我的“三大境界”并无前人鉴许，也不一定有后人肯定，而只是我的一己之见。）
《论语·学而》中有“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 一段名句，历来为人们所熟知。
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？
但我更认为，这三句话，是孔子所阐述的“人生三大乐趣”，也就是“人生三大境界”：
一是要有广博的学识
二是要有广泛的交往
三是要有广阔的心胸
以广博的学识为底蕴，以广泛的交往为载体，以广阔的胸怀为依托，这样的人生才是真正的丰富多彩而有意义的人生，才是真正快乐的人生！
这样，三个方面就有了合理的而又相互联系的解释，所以，我认为，这应该是孔子的人生的精辟的分析和阐述！也正因此，近十几年来，我一直把它作为我人生追求的最高境界和目标。
