推荐第1篇：古代婚礼主持词
婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”
问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼;男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。
请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经·齐风·著》篇谓：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地;庭，则指门内、堂前之地;堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。
推荐第2篇：古代婚礼主持词
古代婚礼主持词
婚姻过程是指结婚时的具体实施阶段。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。” 问名是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼;男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。
纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。
纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经·召南·野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。 请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
古代富家子女结婚，一般都严格遵循六礼的步骤，而普通人家结婚则大多从简。齐鲁之地是古代的文明礼仪之邦，但也并不拘泥于六礼。齐俗不亲迎——现在山东临朐一带还是如此，早已被风诗所讥。《诗经·齐风·著》篇谓：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。 俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。 诗中所谓的“著”，指大门与屏之间的空地;庭，则指门内、堂前之地;堂，则为室前之厅。结婚时，男子只等在这三个地方，正说明了齐俗不亲迎的婚俗。
后世的婚礼大致沿袭了古代六礼的过程，只是有繁有简，略有差异而已。然不管风俗如何不同，大致都有一个比较统一的步骤：一说亲，二定亲，三迎亲，四成亲——个别婚姻还会有第五个步骤，即退亲。
推荐第3篇：古代婚礼
古代婚禮「廟見成婦」說問題探究
一、經師關於廟見禮的性質討論與爭議
關於廟見之禮，最重要且受到極多爭議的，莫過於《禮記》〈曾子問〉中的兩段文字：孔子曰：「三月而廟見，稱『來婦』也。擇日而祭於禰，成婦之義也。」曾子問曰：「女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷於祖，不祔於皇姑， 不杖、不菲、不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。」
所謂的「三月而廟見」是指舅姑已亡故的新媳婦所行的禮嗎？還是所有的新婦都該有的儀式呢？為什麼新婦未廟見而死，她的靈柩在出殯前不能夠朝於男方家的祖廟，她的神主也不能祔祭於皇姑廟，她的丈夫不必為她持杖、菲屨、居喪次，而只須服齊衰而已呢？喪禮的儀式和用度在此都被減殺，這個新婦只能歸葬於娘家，而不能與男方家族的先人葬在一起，擺明了她的身分還未取得男方家的認同。而且，此處所謂的「成婦」，是指成夫婦或是成媳婦，後人也是有爭議的。以下我們先從廟見的定義來著手，以次第進入問題。歷來有關廟見的性質與功能主要有三種，分別牽扯出對古代婚姻制度不同的看法，以下分別言之。
（一）廟見是新婦祭已故舅姑之禮
持此種看法的，以鄭玄、孔穎達等人為代表。鄭玄認為廟見是：舅姑沒者也，必祭成婦義者，婦有供養之禮，猶舅姑存時，盥饋特豚於室。孔穎達認為「廟見、奠菜、祭禰是一事」，所謂廟見乃是：舅姑亡者，婦入三月之後，而於廟中以禮見於舅姑，其祝辭告神，稱來婦也。謂選擇吉日，婦親自執饌以祭於禰廟，以成就婦人盥饋之義。若舅姑存者，於當夕同牢之後，明日婦執棗、栗、腶脩見於舅姑。見訖，舅姑醴婦，醴婦訖，婦以特豚盥饋舅姑，盥饋訖，舅姑饗婦，更無三月廟見之事。此種說法認為廟見就是新婚婦人祭已故舅姑之禮，若舅姑仍健在，就如《禮記》〈昏義〉所說於第二天舉行盥饋之禮，不需再另行廟見禮。如果舅姑已歿，則如《儀禮》〈士昏禮〉提到：「若舅姑既沒，則婦入三月乃奠菜」。將廟見理解為祭已故舅姑，那麼祭祀舅姑以外的祖先應該放在什麼時間或地位呢？鄭玄在〈葛屨〉「摻摻女手可以縫裳」的箋註可以看出他的態度：言女手者，未三月未成為婦⋯⋯魏俗使未三月婦縫裳者，利其事也。
鄭玄從「婦」、「女」二詞指謂的不同，推論新婦身分尚未得到確立，為什麼身分尚未確立呢？因為女子身分必須等到三月祭祀後才能確立。孔穎達解釋說：「雖於昏之明旦即見舅姑也，亦三月乃助祭行⋯⋯然則雖見舅姑，猶未祭行，亦未成婦也。成婦雖待三月，其婚則當夕成矣。將成婦的關鍵放在「祭行」上，與前面所提視廟見為祭舅姑，成婦的關鍵在見舅姑，有所矛盾。因為廟見的重點既是在見舅姑，舅姑沒者，廟見奠菜即已成婦，舅姑存者，第二日即見舅姑，不再另行廟見禮，為何已見舅姑卻不算成婦？這是因為鄭玄等人還考慮到〈士昏禮〉所說「三月祭行」的問題，若這樣，成婦的關鍵就應在「祭行」了。廟見是在祭舅姑，祭行則在祭祖先，兩者的對象不盡相同，從這裏可以看出鄭說在解釋上有些勉強之處。以鄭玄為代表，將廟見視為盥饋、祭舅姑的說法，在魏晉時廣為士人所接受，如《通典》卷59〈禮．拜時婦三日婦輕重議〉所記：按《禮經》婚嫁無「拜時」、「三日」之文，自後漢、魏、晉以來，或為拜時之婦，或為三日之婚。魏，王肅、鍾毓、毓弟會、陳群、群子泰，咸以拜時得比於三日。晉武帝謂山濤曰：「拜於舅姑，可准廟見；三日同牢，允稱在塗。」濤曰：「愚論已拜舅姑，重於三日，所舉者但不三月耳。」張華謂：「拜時之婦，盡恭於舅姑；三日之婚，成吉於夫氏。准於古義，可為成婦，已拜舅姑，即是廟見。」常侍江應元等謂：「已拜舅姑，其義同於在
塗。或曰：『夫失時之女，許不備禮，蓋急嫁娶之道也。』三日之婦，亦務時之婚矣。雖同牢而食，同衾而寢，此曲室衽席之情義耳，豈合古人亡則奠菜，存則盥饋，而婦道成哉！且未廟見之婦，死則反葬女氏之黨，以此推之，貴其成婦，不係成妻，明拜舅姑為重，接夫為輕。所以然者，先配而後祖，陳鍼子曰：『是不為夫婦，誣其祖矣，非禮也。』此《春秋》明義，拜時重於三日之徵也。」
「拜時」與「三日」均是婚禮的權變形式，不過一個偏重在見舅姑，一個主要在接夫婿，因為如此，而引發了魏晉人對於拜舅姑與成夫婦孰輕孰重問題的討論。此處將廟見禮等同於對舅姑的侍奉和祭祀的盥饋禮及奠菜禮，反映出鄭玄的主張，在此時最被士人所接受。其次，在婚禮中，成婦被認為比成妻來得重要，而這種態度在晉代時仍是如此，所以有「已見舅姑，雖無衽席之接，固當歸葬於夫家」的說法。現代學者也有透過古文獻來證明廟見、祭禰所指實為同一件事，如王夢鷗根據《韓詩外
1 傳》而將〈曾子問〉：「三月而廟見，稱來婦也」一句更正為「三月而廟見禰，來婦也」， 11 希望能支持廟見即是祭禰的主張，不過《韓詩外傳》的本子「禰」字亦有作「稱」的，如作「稱」即與〈曾子問〉的本文無異了。因此是不是能如此說，學者持保留的看法。
將廟見視為祭舅姑，可能要面對的質疑有：第一，從〈曾子問〉的文脈來看「三月而廟見」和「擇日而祭於禰」是分開來談的，說成是同一件事在文義上就顯得重覆。第二，此說將廟見定義在奉已故舅姑之禮，對於重要的祭祖一事卻未包括在內，這與在婚禮的過程中祖廟所佔的重要份位是有差距的，而且，前面我們已提過「成婦」的關鍵出現矛盾的現象。第三，對於未廟見不能祔於皇姑，亦無法作出更周全的解釋。第四，廟見若只是對已故舅姑的盥饋之禮，那麼何以一定要在三月後舉行，為何不比照〈士昏禮〉所說的舅姑健在新婦於進門的第二天行盥饋禮一般，於第二天就舉行祭禰儀式呢？
（二）廟見是三月祭祖先之禮
此種說法不同於鄭玄所說在於：廟見所祭為男方家的祖先，並非專指祭已故公婆，所以即使公婆健在仍須三月廟見。這種說法不將廟見與祭禰、奠菜等同為一事。如《白虎通》〈嫁娶〉說：婦入三月然後祭行。舅姑既歿，亦婦入三月奠菜于廟。三月一時，物有成者，人之善惡可得知也。然後可得事宗廟之禮。
「舅姑既沒」前的文字講的是通禮，所以「舅姑既沒」的情形以「亦」來描述，這是將廟見與奠菜分開，而認為廟見即是三月祭行，是婦女婚後所遇到的第一個祭祀。陳立注：「三月一時，婦道可成。然則舅姑存則厥明見，若舅歿姑存，則厥明見姑，三月後廟見舅。若舅存姑歿，婦人無廟可見，或更有繼姑，自如常禮也。即三月後亦宜告于祖廟，示成婦也。」在有繼姑的情況下，仍須廟見，可見不論舅姑存歿與否，新婦在昏後三個月內均須告祭祖廟。
若將廟見理解為祭祖，是屬於達禮的範疇，與前面所提為舅姑沒後所行的變禮不同。褚寅亮即以達禮、變禮來區分三月廟見與祭菜禮的不同：三月祭行，達禮也。三月祭菜，變禮也。不可混而為一。
胡培翬也採用他的說法，並指出：〈曾子問〉所云廟見，是專指舅姑在者。其所云祭禰，即此經之奠菜，指舅姑沒者。非謂舅姑沒者止行祭禰，而別無廟見，又非即祭禰為廟見，如注疏家之說也。
胡氏這種說法除了將廟見與祭菜二禮分別出來外，還認為廟見的祭祖其實就是新婦入門所遇到的第一個時祭，所以是以入門三月為最長的時限，因為「時祭無過三月，故以久者言之。若昏期近於時祭，則不必三月矣。」這種說法萬斯大也已提到：三月而見者，歲有四時之祭，率三月一舉，婦之廟見必依於時祭，然婦入而遇時祭或一月而遇，或二月、三月而遇，遠不過三月，舉遠以包近，故曰：三月非必定於三月也。
四時祭的精神在於每當季節轉換則以時鮮祭祖表達孝心。古人行禮重視時序的變化，以「三」月為期，這與古人喜用季節的轉換來象徵生命階段也隨之轉換的想法有關，因此以「三」月為期的禮很多，除了時祭是每三個月舉行一次外，婦女在結婚前要先在公宮受三個月的婚前教育，婚後的反馬、致女也都以三月為期，《儀禮》〈士昏禮〉還提到：「若不親迎，則婦入三月然後婿見」。廟見既是時祭祖先的儀式，那麼它的祭祖的性質也就可以得到確定了。
（三）廟見是新婚夫妻祭祖後始能同房的成婚之禮
除了以上兩種就廟見自身的性質分析外，另有一派主張廟見乃是大夫以上的貴族，於新婚三月後祭祖並且同房成婚的儀式，廟見固然是在祭祖，但在意義和功能上與前所說不同。這派說法主要認為新婚夫妻在初結婚的前三月內並不同房，需要等到三月廟見後才能祭祖成婚。這派說法在理解《禮記》〈曾子問〉中「女未廟見而死」、「歸葬於女氏之黨」、「示未成婦」等句子時，特別注意用詞上「女」與「婦」的區別，認為「女」是指身分上尚未同房成夫婦者，「婦」則是就已成夫婦來說。廟見後成婚的說法在西漢時期劉向《列女傳》中就提到了，而且頗具代表性：伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其母曰繆姜，嫁伯姬於宋恭公，恭公不親迎，伯姬迫於父母之命而行。既入宋，三月廟見，當行夫婦之道，伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。宋人告魯，魯使大夫季文子如宋，致命於伯姬。
孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。好禮貞一，過時不嫁。齊中求之禮不備，終不往⋯⋯公聞之，乃修禮親迎於華氏之室⋯⋯孝公親迎孟姬於其父母，三顧而出，親授之綏，自御輪三周，顧姬輿，遂納於宮。三月廟見，而後行夫婦之道。
第二則故事，由於不見於先秦典籍，無法對其多作推測。第一則故事，《春秋》三傳雖然對聘、
2 納幣、媵、歸、致女、乃至逮火而死、葬等均曾著墨，但均未曾提到伯姬行廟見禮後方才成婚的說法，啟人疑竇。就《列女傳》記事風格來說，也常因誇大不合史實而引人質疑。而且，以春秋時期諸侯娶婦的實際情況來說，諸侯使卿大夫迎娶夫人實是常態，伯姬因為恭公不親迎，而竟不肯行夫婦之禮，這與春秋時期的實際狀況並不相符，這個故事應該是在漢代以後強調由天子以至庶民皆當親迎的說法下所形成的。由《列女傳》所舉的兩個三月廟見後方始成婚的故事，目的均在標榜女子的貞德，就其大大宣揚的態度來看，也可看出這必定是一件極為殊異之事，所以才值得如此褒揚。由敘事的氛圍來看，伯姬不肯同房也應該是特殊事件，所以魯國才須勞動大夫去「致命」伯姬，正好可以反襯出當時並未形成廟見成婚的習俗。
廟見後夫婦始得同房的說法在東漢以何休、服虔、賈逵為代表，他們詮釋這個觀點時還同時將反馬、致女等禮包含在這個解釋內。關於何休對廟見的看法，在《公羊傳》〈成公九年〉記載：「二月，伯姬歸于宋，夏，季孫行父如宋致女」，何休解詁為：古者婦人三月而後廟見，稱婦，擇日而祭於禰，成婦之義也。父母使大夫操禮而致之。必三月者，取一時足以別貞信，貞信著然後成婦禮。書者，與上納幣同義，所以彰其潔，且為父母安榮之。言女者，謙不敢自成禮。何休認為婦人婚後三月內不自行與男方同房，須待娘家致意後才能「成婦禮」，娘家這個舉動叫做致女。何休還特別強調所以稱「女」者，表示尚未行夫婦之禮，所以還不能稱「婦」。服虔與賈逵也都主張大夫以上要在三月廟見後才可成婚，孔疏引服虔的說法為：大夫以上，無問舅姑在否，皆三月見祖廟之後乃始成昏，故譏鄭公子忽先為配匹，乃見祖廟，故服虔注云：「季文子如宋致女，謂成昏」是三月始成昏，與鄭義異也。
賈逵對鄭公子忽「先配後祖」一事的看法是：「配為成夫婦也。禮齊而未配，三月廟見然後配」，也就是三月廟見之前的配匹是違禮的。這樣的說法是不是合理，牽涉到對鄭公子忽娶婦事件的解釋，此事件《左傳》的記載是：四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯，辛亥以媯氏歸，甲寅入于鄭，陳鍼子送女，先配而後祖。鍼子曰：是不為夫婦，誣其祖矣，非禮也，何以能育。「先配後祖」有四種理解方式，孔穎達支持的是杜預將「配」理解為婚配，「祖」理解為告祭祖廟的說法， 即不論父親健在時人子是否可以親自告廟，在迎娶之前必須告廟，返回國後亦須告至，先自行配匹而後方才告廟，顯然不符合於婚禮須事事謹慎並求符合祖先旨意的態度。後代的學者基本上同意孔穎達的說法，但又稍有改變，因認為迎娶前的告廟，陳鍼子並未見到，所以譏諷的應是疏忽回國後的告至禮，如清代學者沈欽韓認為「祖」不是出行前的告廟禮，而應是回國後的告至之禮，現代學者周何、楊伯峻基本上也持此看法。此說法與賈逵之說有差距。
主張廟見後才能成婚者，還常舉《詩經》〈魏風．葛屨〉、〈召南．草蟲〉篇作為證明。對〈葛屨〉的理解承繼鄭玄所說「婦人三月廟見，然後執婦功」、「言女手者，未三月未成為婦」，而將「未成為婦」理解為「未成為夫婦」，如陳奐就說：女者，未成婦之稱。⋯⋯然則，大夫以上三月廟見成婚，與士當夕成婚禮異，漢人傳注皆同，唯鄭說不同⋯⋯案：《毛》傳雖無明文，然〈草蟲〉「未見君子，憂心忡忡」，《傳》云：「婦人雖適人，有歸宗之義。」謂未三月，未成婦，有歸宗義。是大夫以上皆三月成婦也。此《傳》云：「三月廟見，然後執婦功。」亦謂未三月未成婦，不執婦功也。庶人深衣無裳，而首章言縫裳，下章佩其象揥，亦是大夫攝盛之禮。則此詩亦不指士庶以下也。
《箋》云「未三月未成為婦」，此鄭本古說。 除了〈葛屨〉篇外，〈草蟲〉篇也被引用為廟見成婚的證明：《傳》云：「婦人雖適人，有歸宗之義」，以釋《經》「未見」、「憂心」。「未見君子」，謂未成婦也。古者婦人三月廟見，然後成婦禮。未成婦，有歸宗義。故大夫妻於初至時，心憂之衝衝然也。
毛《傳》原釋為：「卿大夫之妻待禮而行，隨從君子。」「忡忡，猶衝衝也。婦人雖適人，有歸宗之義。」「覯，遇。降，下。」由毛《傳》來看，此詩應在敘述女子在出嫁前，由於擔心被出，惴惴不安的心情，直到見到丈夫，被接納後，心才放下。從毛《傳》的解釋看不出有廟見成婚的色彩。陳奐將「歸宗」釋為未廟見而被出或死亡，在不成為夫婦的情況下而被迫歸其宗，將「覯」理解為覯合，即廟見後的成婚。但將「覯」理解為覯合，雖承繼了鄭箋的理解，不過鄭箋認為同牢後即成婚，與陳奐所說不同。主張廟見後才成婚者，還把反馬理解為待三月廟見成婚之後，男方將女方送嫁的車馬歸還，以表示夫妻情感已經穩定的儀式。把致女視為三月廟見後，女方娘家敦促女子成婚的禮，不過這樣的說法其實是先肯定了廟見成婚說的存在，而繁衍出來的，三傳中均未見提及，落在史實上來說證
3 據亦顯薄弱，又因它們附著在廟見成婚的說法上，所以當廟見成婚的說法受到質疑，基礎也就動搖了。
對於以上所說，我們較傾向於視廟見意義在於祭祖。至於視廟見為祭舅姑會產生的問題，我們在前面已經提過了。將廟見視為婚後同房、成夫婦前的儀式，落在史實上根據最為薄弱，以下我們還會從史書著眼來進行討論。
二、由史書記載來看後人對廟見之禮的理解
由史書記載來看，後人也傾向於將廟見理解成祭祖，我們可以從廟見禮施行的狀況來看，根據史書記載納后及立后都有廟見之禮，不只如此，國君新立、太子行冠禮、立皇太子亦行廟見禮，廟見禮的性質均是指祭祀祖先而言。雖然史書的記載均較春秋為晚，並不能積極證明春秋時期對廟見禮的認定就是如此，甚至也可能是受到春秋以後的學說影響而產生的說法，不過，配合我們前面對經師討論的檢別，史書的記載仍然具有某些輔助的參考價值。尤其所舉多是貴族的例子，可以使我們延申來看後代貴族對於廟見禮所採取的理解角度，而且對於一直延續到清代的廟見後始同房成婚的說法，還是可以發揮一些批評的功效。
我們先看《漢書》〈平帝紀〉所記下的一則立皇后及廟見的事：二月丁未，立皇后王氏，⋯⋯夏，皇后見于高廟。
由二月被立到夏季祭祖，時間大約是三個月左右，應該就是所謂的廟見禮，而所祭拜的對象是高廟而非禰廟，也值得注意。此外，我們還可以看納后禮，如《晉書》〈禮志下〉：永和二年納后，議賀不。王述云：「⋯⋯今因廟見成禮而賀，亦是一節也。」《宋史》〈禮志〉：《明史》〈禮志〉：皇太子親迎，⋯⋯合巹前，於皇太子內殿各設拜位，皇太子揖妃入就位，⋯⋯廟見後，百官朝賀。
由上可以看出： 1.不論是皇帝娶后，或是太子娶妃，都在婚後行廟見禮。太子娶妃，其父仍然健在，亦行廟見之禮，可見當時的廟見禮並不是專為祭舅姑而設。2.廟見禮標幟著婚禮整個程序的完成。3.如《明史》〈禮志〉所記，廟見禮之前已行合巹之禮，另兩則引文雖未記下合巹禮，不過由行文脈絡來看，廟見已是成禮了，其後當沒有再行成夫婦的儀式了，與廟見後方才同房成婚的主張有所出入。由第二則引文來看，使者代皇帝迎后，第二天拜見婆婆，然後擇日廟見，過程與〈士昏禮〉所記大致相同，合巹禮應在成婚的第一天時舉行。
不只是皇室行廟見禮，清代庶民婚禮亦有廟見之禮，如《清史稿》〈禮志〉所記：庶民⋯⋯婚三日，主人、主婦率新婦廟見；無廟，見祖、禰於寢，如常告儀。我們注意到： 1.廟見由三月改為三日（這在宋代朱子即提此說，如《朱子語類》提到：「某思量，今亦不能三月之久，亦須第二日見舅姑，第三日廟見乃安。」）， 2.主人、主婦健在，新婦仍須廟見，廟見禮不專為祭舅姑而設， 3.所祭同時包含祖與禰在內。除了細節部分，大方向的精神與〈士昏禮〉所說相符。
事實上，在史書記載中，「廟見」一詞不僅用於新婦的祭廟，立皇太子、太子行冠禮，或是帝王新立，亦行廟見之禮，甚至如天災等災禍，帝王亦行廟見之事，廟見的意義除了天災為求護佑的例子外，都在於使繼承人能得到祖先的認定，才能成為合法的繼承人，新婦廟見的意義，放在這個脈絡下來看，就很清楚了，一個來自外姓的人，如何能納入這個家族中，成為這個家族的一份子，得到祖先的認定，無疑是最關鍵，也是最重要的。
廟見禮牽涉到能不能「成婦」的關鍵，而「成婦」與身分的認定息息相關，死後能否葬在一起，固然是婦人身分認定的一大重要象徵，廟見禮在法律上身分的認定也是具有意義的，我們可以舉一則漢末的案例來看：時天下草創，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。亡士妻白等，始適夫家數日，未與夫相見，大理奏棄市，（盧）毓駁之曰：「夫女子之情，以接見而恩生，成婦而義重。故《詩》云『未見君子，我心傷悲；亦既見止，我心則夷』。又《禮》『未廟見之婦而死，歸葬女氏之黨，以未成婦也』。今白等生有未見之悲，死有非婦之痛，而吏議欲肆之大辟，則若同牢合巹之後，罪何所加？且《記》曰『附從輕』，言附人之罪，以輕者為比也。又《書》云『與其殺不辜，寧失不經』，恐過重也。苟以白等皆受禮聘，已入門庭，刑之為可，殺之為重。」太祖曰：「毓執之是也。又引經典有意，使孤歎息。」
因逃兵太多，以致採取逃兵妻子須連坐之法，試圖遏止。此則事件中，逃兵之妻只入門數日，尚未與丈夫相見，所以是否當受完全的連坐之罪引發了爭議，盧毓認為女子「接見而恩生，成婦而義重」，既然未蒙接見，又未廟見成婦，所以並不算是完全的夫妻，不過已經入門，亦不能毫無關係，所以仍要承擔部分的責任。這可以看出認定是否成夫婦的關鍵在於接見和廟見兩個重要的過程上，二者中又以廟見為重（魏晉士人對此多所討論，前已提及），這種身分與關係的確立會影響到刑責的判定。
三、對於未廟見不能成婦的再理解
將廟見視為祭祖的說法比較可信，清人萬斯大對此作了詳盡的解說：三月廟見即〈士昏禮〉所謂婦入三月然後祭行也，謂行祭於高曾祖廟，此指舅姑在者言。擇日而祭於禰，即〈士昏禮〉所謂舅姑既沒，則婦入三月乃奠菜也。鄭氏註〈昏禮〉三月祭行為助祭，而不指為廟見。孔氏又因〈昏禮〉無見祖廟正文，遂於此條疏謂廟見、祭禰只是一事，然則舅姑在者，高曾祖之廟，婦可以不見乎？按下文云：「女未廟見而死，不遷於祖，不祔於皇姑」，可見廟見非指祭禰，何則？祔必以昭穆，孫婦必祔祖姑，皇姑，祖姑也。生時未廟見，故死不遷不祔。〈昏禮記〉所謂三月然後祭行者，乃行祭於高曾諸廟，而以婦見，與此記三月廟見之文相發，此謂士也。若大夫有始祖廟者，則並見始祖廟也。其或支子之小宗止有禰廟若祖廟，或未有廟者，則已見於己所得祭之廟，而餘廟則統於宗子以見之也。從〈曾子問〉中關於祔祭一段話中，看出了廟見乃重在祭祖，而非在祭禰，因為按昭穆來說，媳婦的神主應是祔祭於皇姑而非姑，未能廟見於皇姑，以至於死後神主不能祔祭於皇姑。若廟見所指是「姑」，那麼與能不能祔祭皇姑關係就不那樣密切了（季旭昇也採此種說法，認為廟見重在祭祖成婦）。
對於萬斯大所說「生時未廟見，故死不遷不祔」，我們還可以從其他角度來理解。從宗法的角度來看，婦人未廟見而亡，不視為成婦，是因為婚姻的目的在於「上以事宗廟，而下以繼後嗣」，祭祀祖先在家族中是極重要的大事，主人與主婦在行禮上都佔有各自重要的份位，婦人若未能事宗廟就死亡了，表示她未能盡到婦人的職責，未能在祭祀為重的文化中盡到主婦承祭的義務，因此，此段婚姻的目的並不算達成。我們也可以從祖先、父母具有兒女婚姻的決定權的角度來看，未廟見表示此段婚姻尚未得到祖先或父母的認定，孔穎達說：「今未廟見而死，其唯服齊衰而已，其柩還歸葬於女氏之黨，以其未廟見不得舅姑之命，示若未成婦，然其實已成婦，但示之未成婦，禮欲見其不敢自專也。」這裏也明白說出其實彼此的關係已經是實質的夫妻了，不過由於未得到舅姑的認定，所以仍不算是夫婦。不過，這樣的說法顯得有些牽強，因為如果舅姑健在，則議婚的過程已經遵從父母之命了，如果舅姑已經亡故，那麼，在議婚過程的每個步驟均須請示祖先，也沒有不告而娶的問題，既已按程序而締結婚姻，即使未廟見而亡，亦不是自專的結果。
以上的解釋雖可備為參考，但對婦人的靈柩為何不能朝廟，神主為何不能入於男方家的祖廟，似乎還未能切中問題所在，若我們從原始思維「互滲」的角度來探究此事，這件事情就變得不難理解了：婦人藉由祭祀活動，使祖先歆饗血食的過程中，不但盡到了宗法上「婦」的職責，而且在祭祀的過程中，婦人與男方家的祖先會產生互滲和連結，使自己確實地成為男方家族成員中的一員，這不但是建立了一種彼此溝通的橋樑，亦是婦人內在的質變，透過這種質變，婦人與男方家族才真正地連結為一體，也只有在經過如此程序後，婦人在死亡後才可以在男方家的祖廟中受祭，死後才能葬在男方家的墳地。這裏所提到的葬，其實背後還有古代宗族社會族居、族葬的背景，關於族居、族葬的問題，邢義田指出：中國古代社會最基礎的宗族或家族，在居住形式和生活手段上有十分強烈的延續性。從新石器時代開始，以血緣關係為主的群體，不論稱之為氏族、宗族或家族，即維持著聚族而居，族墓相連，生業相承的生活。依考古資料而論，居住區、墓葬區與生產區相連的遺址發現，從新石器時代可以延續到西漢。封建世襲的貴族雖已遠去，但作為封建制基礎的宗族制並未動搖。在進入郡縣時代以後，個別的小家庭不論高官或平民，在相當程度上仍維持著同族聚居，同族而葬，家業相承的生活方式。秦漢一統，動亂結束，家族或宗族得以長期聚居，在安定中不斷繁衍，又因家業世承，利害與共，墳墓相連，祭祀同福，同族意識得以增強，族的力量也就有日趨強大的可能。
在族葬的背景下，只有成為某個宗族的成員，才可以與他們的成員葬在一起，並一起接受祭祀和歆享。種連結和互滲的關係，我們還可以用法國著名人類學家列維．布留爾所提出的互滲律來作輔助性的瞭解，在互滲律思維下的人與物、人與人、人與神靈透過直接或間接的接觸，或透過儀式、巫術而達到彼此相互影響的關係，這可以在「部族、圖騰、氏族的成員感到自己與其社會集體的神秘統一」56 上看出。我們可以從原始部族如何認定為同一氏族的人，或是透過成年禮以使身分受到社群的認定，來看這種連結：一個部族的成員，常需要透過成年禮的儀式，或神秘的入會儀式才能真正與部族的神靈、圖騰達成完全的連結，也才能被視為部族的真正成員，未行成年禮會被認為是不完全的人，無法結婚生子；若結婚生子，也會由於己身無法與祖靈、圖騰完成連結與互滲，因此所生下的孩子將永遠不能成為一個完全的人。我們看布魯爾關於成年禮和入會儀式的敘述：在婚禮中，新婚婦人相對
5 於夫家來說，是一個外來者，如何才能夠使她完全成為此一族群的成員呢？與族群祖先的連繫無疑是最重要的，「廟見」是婦人入門後第一個面對的重要祭祖活動，在這個祭祖的儀式中，透過她對於宗廟儀式的參與而能與夫家祖先產生連結，從而真正地成為夫家的一份子。未能廟見，死後「不遷於祖、不祔於皇姑」，是因為對祖先來說，婦人與他們的連結並沒有建立，因此彼此間無異於陌生人，所以遺體不能入祖廟，神主亦不能入廟受祭。對她的丈夫來說，婚姻的意義在承宗和繼後，如今兩皆落空，雖不能說是無恩情，但情義上的責任就不那麼重了，所以雖服喪服，但是在喪禮上簡省極多。
四、廟見成婚說形成的背景和發展
（一）廟見成婚說形成的背景
廟見成婚的說法，在劉向《列女傳》中已經提到，此後一直摶聚許多的典籍記載，形成了一個愈來愈大的體系，到清代可以說已經成熟了。廟見成婚說的形成和發展，與先秦到漢代時期政治社會環境的改變，貞潔觀的發展，漢代經生注經的特色和漢代一統的政治背景對思想的影響有一定的關係。
1.強調貞節觀
當我們談貞節觀的演變之前，我們首先要問，何謂貞節？對貞節思考和定義的改變，可以看出貞節觀演變的痕跡。何謂「貞」呢？「貞」字在《易經》中使用非常多，隨處可見「利貞」一詞，此「貞」字原作貞卜之意，後引申作「正」解，我們還可以由講到婚姻的〈屯卦〉六二爻來看：「屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。」這裏的「貞」亦引申作「正」解，「字」引申為繁育和婚媾之意，「正」是行其所當行，合於禮的意思，這裏講的是女子守貞正，不接受男子的求愛。除了訓為「正」外，「貞」字也有訓為「信」的，如《易》〈文言〉注就提到「貞，信也」，漢初賈誼亦提及：「言行抱一謂之貞。」承繼此一態度。德行的穩定專一便是貞，行為的合禮平正也是貞，所以「貞」可以用來形容具有此種特質的人，並不限於婦女，我們在文獻中可以看到貞士、貞婦的說法，就是一例。《左傳》〈襄公九年〉記載了魯成公的母親（魯宣公夫人，穆姜）對易卦的解釋，其中便提到對「貞」的解釋，可以反映出當時人對貞的看法。穆姜因為與叔孫僑如通淫，欲廢成公，最後被軟禁在東宮之中，她在進住東宮時，為自己的處境作了卜筮，得到了艮卦的第八爻，占卜的太史解讀認為這會由艮卦變到隨卦，穆姜很快就能離開東宮，穆姜則就自身實際的狀況來對隨卦作出詮釋，其中提到具備了「貞」德便可以將事情處理得好，穆姜以自己未能遵守、踐履其份位，而認為自己不具「貞」德，此處的「貞」與後代守貞意涵並不相同，而是我們前面所提到的「正」或「信」的意涵。對於「信」的強調下，就會演生出貞
一、專
一、精
一、一意等的想法，《列女傳》中〈貞順傳〉就不斷地形容這些婦女具有「貞一」之德，或是德行專一，這些被列入〈貞順傳〉中的婦女，在事蹟上有幾個極重要的特點，第一個是強調不再嫁的德行，除了夫死不再嫁外，未過門而夫死、夫有惡疾、夫妻情意不合、國滅等等狀況亦均不再嫁。如果被迫再嫁則以極激烈的方式如毀容或自殺以明志。而且值得注意的是，貞的想法除了在婚後的「一與之醮，終身不改」外，在婚前也十分重視對禮的嚴守，如〈貞順傳〉的第一則召南申女的夫家禮不備而欲迎之，召南申女堅決不肯前往，以至「夫家訟之於理，致之於獄，女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不從」，這樣的行為也被視為「貞」。另一個特點是極為守禮，以至於毫無轉圜的餘地，如齊孝孟姬僅因為出外時發生事故，車乘、行列無法如其身分，而竟自縊，又如楚昭貞姜在漸臺上等著出游的楚王，大水來，楚王派去營救的使者在忙亂中忘了持符，貞姜因為如此竟不肯走，最後被水沖走而死，這個故事與宋伯姬因為等待保姆而被火燒死的故事，有很多類似之處。對於這些對禮的死守以致毫無轉圜空間的行為，《列女傳》表達了欽慕和讚揚之意。雖然《列女傳》所記載的這些事蹟中，有些不見於史書的記載，而且顯然有不少誇張和渲染之處，不過在這些故事背後還是可以反映出
劉向以及那個時代背景下所認同的道德觀念，而且這些觀念隨著《列女傳》的盛行，對女德的想法影響十分深遠。《列女傳》中強調的以生命堅守禮的份際，而沒有絲毫游移和放鬆，甚至到了十分刻板的地步，這與孟子回應淳于髡所提出的嫂溺而當不當援手搭救的問題時所重視的「權」的精神大不相同。孟子的這種「權」的精神在《左傳》對宋伯姬的評價，也可以看見。宋伯姬在春秋時期即以賢德出名，她的事蹟多次見於《春秋》經傳記載。伯姬在恭公死後長年守寡，最後因為宋宮室大火，在情況十分危急中，伯姬依然堅持等待保姆來才下堂避火，最後被火燒死。《左傳》對伯姬的行為所下的評斷是「君子謂宋共姬女而不婦，女待人，婦義事也。」這其中含著貶責的意思。《公羊傳》的評
6 價是：「外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？宋災，伯姬卒焉。其稱諡何？賢也」，態度上和《左傳》有所出入，認為伯姬此行是一種賢的表現。《穀梁傳》則說：「婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣！詳其事，賢伯姬也。」對伯姬極為讚揚。《列女傳》的態度與《穀梁傳》趨於一致，應是劉向採擷《穀梁傳》的說法而成，三傳間的差異反應出對貞節態度的改變，由重視權變的精神逐漸趨向對禮教的嚴守。貞節的要求愈強，伯姬所受到的讚譽也就愈升高，對伯姬的評價正可以反映出所屬朝代的貞節觀。
對於伯姬的評價的改變，以及《列女傳》中許多強調終生不二嫁以及婚前嚴守禮的份際、防止淫佚和以生命堅守禮的份際，守忠死義等等篇章來看，都可以看出《列女傳》反映出的貞節觀與先秦有很大的不同。廟見成婚的說法與婦人貞潔的崇尚有關，《列女傳》中兩則廟見成婚的故事均放在〈貞順傳〉中，而這種由強調在婚姻關係中的貞信，以及在婚姻尚未完全成立時，嚴守禮的份際，對於婦女的德行、守禮與否以及貞潔特別著意地強調，甚至還訂出三個月為婚姻考核期的說法，不同房的目的，除了能「觀察」和「強調」女子的德行和操守外，有學者指出，恐怕還與父系家族承傳下，欲要確認女子在婚前行為是否如禮，以保障父系血統純正的要求有關。在宗法制度下，確立父系血統的純正，主要著力於婚前、婚後嚴別男女之防上，這種男女之防的嚴別，漢代經生常是從貞潔的角度去理解的，認為能通過三月考核期，就如同何休所說的可以彰顯女子的德性，以安榮父母。在這樣的想法下，於是將新婦入門後的三月廟見禮，理解成為經三月考核後才同房成婚的禮。那麼又為何要選中伯姬作為廟見的主角呢？伯姬是春秋三傳中一再為人稱道的婦女，夫亡後長年守寡，其後又因宮中失火待姆不下堂而死，她的貞烈是頗為人所熟悉的故事，所以是一個很好附會的人選，因此雖然三傳不曾提及因為共公不親迎以至伯姬於廟見後拒絕同房的事情，《列女傳》卻作了如此的附會。婚後三月成為新婦戰戰兢兢的考核時期，自身的教養如何，是否守禮，以及在婚前是否守貞，均成為考核的重點，如果能通過考核，就能「安榮父母」，成為真正的主婦；如果不能，則會被送回娘家，為人所不齒。這樣的說法放在婦女教育書中，必然能對婦女產生很大的恫嚇作用，以使婦女守禮守貞。
2.政治社會的背景
廟見成婚說發展的大背景應該還受到漢代帝國倫理觀的轉變，如對三綱講求，以及陰陽學說和三綱說結合等背景的影響。陰陽學說的發展，到戰國大盛，天理運行，人事種種均附會以陰陽消長的道理，在陰陽學說盛行的同時，逐漸醞釀出陽尊陰卑、崇尚陽道卑抑陰道的想法，如《文子》中提到聖人順陽道，當陰盛於陽時，小人得勢，崇尚陰道更會導致天下滅亡的結果，所以施政要在使陽下陰，甚至是陽滅陰。這種強烈的助陽抑陰的想法，在漢代大儒董仲舒將人事和陰陽密切地結合下，被更加綿密地用在人事之間，君臣、父子、夫婦的倫理關係，是天道陽尊陰卑的具體呈現，而不可以違逆：君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。陰道無所獨行。其始也，不得專起；其終也，不得分功，有所兼之義。是故臣兼功於君，子兼功於父，妻兼功於夫，陰兼功於陽，地兼功於天。這樣的想法，瀰漫了漢代的思想界，劉向亦在《說苑》提到「陽貴而陰賤，陽尊而陰卑，天之道也」，影響女教極深的班昭《女誡》也為此種思想所貫串，如：夫有再娶之義，婦無二適之文。故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祗，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。陽尊陰卑既是天理，那麼違逆天理就會招致種種異象和災禍，這種想法在《汲冢周書》中可以看見，如將異象歸諸於婦人的惡行所導致等等。在漢代就更具有普遍性了，如《淮南子》、《春秋繁露》都表露出此種想法，漢書》〈五行志〉更是有系統地將種種天地災異相關於婦人不當行事，違逆天理所導致的結果。陽尊陰卑既是天理，那麼人就須對其絕對的服從，落在倫常關係上，如君臣、父子、夫婦上也是如此，從《列女傳》中我們可以看到承繼陽尊陰卑的精神而一再強調的守忠死義，這是在〈節義傳〉中，一再傳達的想法。在這樣的背景下，對於婦人貞節的德性，必然會特別地強調，這種強調，在婚後的要求當然是完全的遵守道德操守和禮的規範，而決不能有任何的踰越和淫行，並且不論在：如夫死、惡疾、夫妻情意不合⋯⋯等情況下，均不能再嫁。對於婦人婚前的操守亦被要求，以能完全符合貞一的德行，在這種要求下逐漸醞釀出將傳統的祭祖廟見理解為三月廟見才成婚的想法。廟見成婚說的形成當是在此種要求絕對的服從和貞節的背景下。
（二）廟見成婚說的流傳與發展
前面提過在西漢時已有三月廟見而後成婚以展現婦德的說法，這與當時對於貞節態度的轉變以及
7 陰陽及三綱貫徹下的倫理觀有關，三月廟見的說法流傳到東漢後，又經過許多經師的注解和詮釋，逐漸地將反馬、致女等禮亦納入解釋的系統中，如何休、服虔、賈逵等經師均是其中的代表。廟見成婚的說法逐漸滲入民間生活，在《三國志》卷57〈陸績傳〉裴注引姚信〈表〉記載了一則廟見成婚被付諸實踐的事蹟：臣竊見故鬱林太守陸績女子鬱生，少履貞特之行，幼立匪石之節，年始十三，適同郡張白，侍廟三月，婦禮未卒。
這則事件透露出三月廟見後才成婚，以表徵女子貞德的想法，在當時民間應該頗為流傳，所以才會引起少女的仿效，以期透過此種方式獲得貞潔之名。廟見成婚的說法將反馬、致女、廟見等禮一併說成是大夫以上的貴族婚後三月成婚之禮，並引證融攝《詩》、《易》、《禮》、《左傳》中的文獻，以為解釋，清人在這基礎上將之融攝成為一個複雜的體系，如劉壽曾〈昏禮重別論對駁義〉即融攝前人對廟見成婚說的種種問難及主張，而進行討論，最後肯定廟見成婚說，確實在大夫以上的階層中實行，
又如清人陳奐《詩毛氏傳疏》用反馬、廟見、歸宗來論證〈草蟲〉詩所記述為三月廟見成婚之禮。劉壽曾的討論集結了前人關於廟見成婚的說法，我們在這裏先分成幾點對其主要的觀點作個整理，在各點下亦對其說值得存疑處作一些說明，不過，有一些觀點前面已經陸續提過了，在此就不再贅述。
（1）《禮記》〈曾子問〉講：「女」未廟見而死，示未「成婦」，既稱為「女」，可見仍未成婚，因為若成婚應當稱為「婦」。但這樣的說法其實並不具說服力，〈曾子問〉在用詞上有不嚴緊的地方，有學者即指出既然未成夫婦，故不能稱「婦」，那麼男子何以又能稱「婿」呢？ 此外，稱「女」也未必一定表示未婚，因為「女」是對父母而言，從父母的角度來稱則曰「女」，所以即使婦人被出返國，父母仍稱之曰女或子，如《穀梁傳》〈文公十五年〉記：「齊人來歸子叔姬」杜注：「書之曰子，蓋父母之恩，欲免罪也。」所謂的「子」即是女的意思，適女稱子。而且，女或婦的稱呼，是跟隨著對象不同而改變的，如《公羊傳》說：「女在某國稱女，在塗稱婦，入國稱夫人」， 因此，以用「女」或「婦」來作為是否成婚的依據，是不可靠的。
（2）大夫以上婚禮與士和庶人不同，大夫以上婚禮乃是經過三月廟見後才成婚，並有反馬、致女等禮，士和庶人則當夕成婚，而沒有三月廟見後成婚之禮。這可以從很多方面看出，第
一、《儀禮》〈士昏禮〉中可明白看出結婚當夕是同房的，與大夫階級有別。第
二、既然男女不能在廟見以前同房，那麼在客觀上，生活起居要有一定的隔離，但是士人因為無世祿，所以恐怕難有異宮，實行上有實質困難。第
三、《儀禮》〈士昏禮〉婦所乘之車是由男方而來，所以士人沒有反馬之禮。第
四、《禮記》〈王制〉講：「大夫三廟，一昭一穆與太祖之廟而三，士一廟」，〈曾子問〉中廟見與祭禰是不同廟亦不同天舉行，可見所需不只一廟， 而劉壽曾認為士人只有一廟，所以無法實行廟見禮。第
五、《禮記》〈曲禮〉無士人納女之辭，而大夫以上則有辭，此處納女，鄭玄注為「致女」，所以斷定士人無「致女」之禮。以上的理由只能說明士人並無三月廟見才成婚之說，並不能同時證明大夫以上有此禮俗。而且士人是否只能有一廟，事實上也未必盡然，《禮記》〈祭法〉就說「適士二廟」，與〈王制〉所說不同。此外，舉《禮記》〈曲禮下〉：「納女於天子曰備百姓，於國君曰備酒漿，於大夫曰備埽灑。」鄭注：「納女猶致女也。」來作為證明，值得注意的是，鄭玄並不贊成廟見成婚的說法，他所謂的「致女」，是「親夫以孝舅姑」，並非廟見成婚說者所想的致女。而且，以納女之辭不及士和庶人，就推論士和庶人無致女之禮，恐怕值得商榷，因為沒有納女之辭，未必等於沒有其禮。學者也有認為納女應該就是嫁女，並且認為納女於士也有其辭，
這可見納女之辭並不能作為大夫以上階級有廟見成婚說的證據。至於其他問題，我們在前面討論過，在此則不贅述。
（3）《列女傳》提及齊孝孟姬和宋伯姬的故事，均有三月廟見而後成婚之事。但《列女傳》一直被質疑過於渲染，再則，即便二位賢女人的事跡成立，也屬特立之行而受表揚，正好反證其時並未有此習俗。（4）在《三國志》吳地記載著一則三月廟見成婚之事。但這與其是廟見成婚說存在的證據，不如視為此種說法流傳影響下的結果。（5）《詩經》〈草蟲〉、〈葛屨〉，《易》〈歸妹〉為廟見成婚的證明文獻。但此不免附會牽強，而根據薄弱，學者亦曾提出批駁，如季旭昇指出〈草蟲〉非試婚詩，並指出清人陳奐《詩毛氏傳疏》中論述的錯誤，認為廟見成婚說實像顧頡剛研究古史而提出的「層累構成說」一般，在歷史上不斷積澱而成，此說是頗有洞見的。（6）《詩經》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》許多文獻當作講廟見、反馬、致女等禮，並以此詮釋廟見成婚說。
五、結 論
8 《禮記》〈曾子問〉提到女未廟見而死，示未成婦，必須歸葬於女氏之黨。此段記載如何去理解，引發了許多的討論，其中牽涉到對廟見之禮理解的不同，廟見之禮究竟該如何理解呢？我們將本文分成四個部分，在第一部分我們透過經師對廟見之禮的性質及功能的主張，來看三種最常見的理解方式，及其所引發的問題。三種說法：以廟見為祭已故舅姑、以廟見為祭祖、以廟見為婚後三月夫妻始行同房禮的儀式。在經師注解及典籍的對比參照下，我們認為以廟見為祭祖，最能符合文本的精神，而且在解釋上所引發的矛盾及爭議最小。
第二部分，後代史書中亦記載「廟見」之禮，我們發現： 1.納后、立后均實行廟見禮，而舅姑健在的情形也不例外，廟見禮被視為婚禮禮成的重要象徵，行過廟見禮，婚禮儀式才算完滿達成，所以廟見禮屬於常禮的範圍，而非變禮，這與鄭玄所說只是將廟見禮視為祭已故舅姑之禮不同。2.在行廟
見禮之前，夫妻已行合巹，並不像主張廟見成婚說者，認為是廟見後才同房。3.廟見禮的義意重在祭祖，因此根據史書記載在帝王新立、太子冠禮、立皇太子，都行廟見祭祖之禮，目的即在獲得祖先的認定和許可，使能擁有大位或在家族中擁有正式的份位。史書中所提到的對廟見禮的理解，雖然時
代上偏晚，並不能作為漢代以前廟見禮性質的直接證明，不過仍然可以使我們一窺後人對於廟見的看法，並且對於一直流傳到清代的廟見成婚說，多少也具有批評的功效。
第三部分，廟見禮重在祭祖的意義既然已經確定，我們仍要進一步追問，為什麼尚未廟見即死亡，必須面對歸葬於女氏黨這樣嚴重的後果，我們可以透過《原始思維》中「互滲」的想法來理解，在行冠禮或入會等儀式時，與此族群的祖先產生互滲連結，無疑才是成為此一族群成員最關鍵的事情，未能經過此種連結，便不能真正地融入此族群中。新婦相對於男性家族的成員來說，也是一個外來份子，因此也必須透過實質的祭拜男方祖先，並與祖先產生神秘的互滲，才能成為彼此一體的親族。也只有如此，在講究親族族居、族葬的風氣下，才能與男方親人葬在一起，神主才能進入男方家的祖廟，祔於皇姑（此處也可透露出，新婦廟見所祭並不只是舅姑，而包含了皇姑在內，未先祭皇姑，故不能祔於皇姑），如未廟見而死，這個外姓女子與男方家的祖先一體的連繫感未能建立，所以只能是個外人，出殯時亦不能朝於祖廟。以人情來說，祭先祖、繼後嗣兩相落空，因此喪禮也就相對的減殺。
第四個部分，廟見後才能成婚的說法，徵驗於史實，根據最為薄弱，不過此種說法自西漢時已經存在，我們在本文中試圖找出此種說法形成的背景，就西漢時出現兩則廟見後才成婚故事的《列女傳》來看，其實此書中透露出貞節觀念轉變的端倪，《列女傳》中強調的貞，是不論婚前、婚後乃至夫死均能守禮自持，在婚前是嚴格的行禮規範，婚後乃至夫死則是矢志不嫁。對於節的想法，則強調以死明志，以死守禮，其中許多篇章對禮的執守已近於不合人情，這與《左傳》因批評宋伯姬逮火而死所說的，女待人，婦人宜其事，以及孟子所講的「權」的精神均很不相同。這種強調死節，強調以禮自守，強調貞的想法，在婚前就會形成對女子是否貞潔自守、行禮如儀的強烈要求，在此種心理下，將原有三月廟見成婦的想法，理解為以三月作為新娘德性的考核的說法，經過三個月，新娘的言行舉止是否合禮，以及是否曾發生不合禮的淫亂事蹟，就容易顯現出來。所以經生強調能通過三個月考核期的，就能安榮父母。《列女傳》中兩則故事即是在此種背景下而產生的。當然此種現象的產生也與當時陽尊陰卑的想法被用於人倫關係上，而導致人倫關係的絕對化、綱紀化，而對女子地位及兩性關係造成的影響不無關係。
推荐第4篇：古代婚礼用品
古代婚礼用品和布置
1、结婚用品
在古代旧式婚礼中，有很多不同的物品被用来表达好兆头。
譬如嫁妆， 在收到大礼后，女家的嫁妆须最迟于结婚前一天送到男家。大箱小箱的嫁妆，是女家身份与财富的象征。广东人较喜爱用耐久坚固的「樟木箱」，既实用，亦好意头。在嫁妆中，除珍贵的珠宝首饰外，还有一些象征好兆头的东西：剪刀(表示蝴蝶双飞，永不分离的意思)、尺(表示良田万顷)、痰盂(表示子孙桶)、花瓶(表示花开富贵)、同偕到老(铜盆及鞋、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗)、丰衣足食(七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼及利是伴着)。此外，新娘随身也带着很多宝物，如宝镜、弓箭、熨斗、筛子等，以用作驱邪，使妖魔不得近身。新娘在凤冠霞帔内，还穿一套白布衫裙，裙上有一口袋，袋中装有铅(与缘同音)、红糖、五谷和猪心(同心)。
交通工具方面，则用大红花轿将新娘送到新郎的门前。在新娘轿前有一枝带叶的青竹，上面拴了一猪肉，这是为了驱除『百虎神』。另有一人挑着洗澡盆，叫『子孙盆』，是日后女子生产时用的，用意在于希望子孙绵延不绝。
子孙桶
子孙尺——刻上“百子千孙”的量尺
现今婚礼所用的物品，则已简略了不少。
例如好兆头的东西大部分已由利是代替，痰盂则由用作米缸及红胶桶代替。
此外，现今的新娘除了穿着裙褂外，还会穿着西化的婚纱；新郎则穿着礼服。另外，结婚戒指、头纱、花球、饰物(如颈练、耳环、手镯)、新郎的蝴蝶呔及襟花亦是现今婚姻普遍的用品。还有，新人会将喜讯透过喜帖通知各亲友。
在婚宴中，「题名册」会用作为纪录到贺亲友的册子，好让新人留为纪念。
交通工具方面，改用花车来取代大红花轿，而花车上则用花球彩带或一对结婚公仔作为装饰。 布置结婚要布置的地方有很多，包括新居、交通工具等。古今所采用的布置可能有所不同，但同样都是取其意头，使人感觉到喜庆的缤纷。
2、婚礼用品的布置
就古代的情况来说，花轿四面围着红缎绣花的帏帘，四角挂着牛角透明的挂灯。新娘轿的后面悬着米筛，米筛上画有太极图和八卦图。也有把米筛拿下来，在新娘上轿时，保护新娘头顶。至于在新娘下轿的时候，则在地上预先铺了红色的毡毯，以保持脚不踩地的惯例。新人亦需购买一张新床。
新床需有一对龙凤枕，一张龙凤被。购买龙凤枕、被后，需放置莲子、红豆、绿豆、红枣，扁柏及利是等东西在床上。在房门外，贴一张红色「双喜」剪纸，大门外贴一对结婚对联，门顶贴「新婚之喜」，大门中一张红或金「双喜」剪纸便可。
现今的布置则比较简单。新人会购买新床凤被，在床上放置莲子和利是，大门外也会贴上双喜剪纸。至于婚宴场地的布置，古代用的龙凤和双喜等字样，现今则改在教堂内用丝带及气球取代，并以鲜花布置烛台及通道，在入口处放置花钟。 当购买龙凤枕被后，需放置莲子、红豆、绿豆、红枣，扁柏及利是等东西于床上。
推荐第5篇：古代婚礼习俗
宋朝：
除了眼光高的原因外，当时出婚嫁费高涨也是剩女高产的原因之一。宋朝因为商品经济的发达，整个社会呈现一派崇尚奢华的不良风气，“风俗奢靡，日甚一日”。娶妻嫁女是人生中的大事，加上宋朝女子离婚要被判罚入狱，所以从一而终的婚姻比唐朝要多很多，这就迫使婚嫁费一路高涨。其中，仅酒宴费一项就价格不菲。此外，榜下捉婿的盛行造成了一个强势的卖方市场，进士们纷纷“娶妻论财”。如淳熙年间，太学生黄左之登第后，做了汝阳王的女婿，一次就“得奁具五百万”，顿时“花穷薄为富豪”。当时就连宋神宗的弟弟杨王赵颢“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，不得不向神宗预借俸料钱。作为不是皇亲国戚的其他人，为了招到一个好女婿，很多都是举债办婚，真是富了一个女婿，穷了一帮丈人。
明朝
明代皇室有规定，大凡公主的婚配，多选择民间英俊善良的男子，不许文武大臣的子弟娶公主为妻，这是为什么呢？原来，明朝的皇帝非常忌讳外戚干政，担心大臣武将用子女联姻的手段，来干预朝政，甚至发生抢班夺权的危机。为了彻底斩断外戚干政的危险，明皇室便下了死命令，不许皇家和大臣武将联姻。
明弘治八年（1495），民间有个大款叫袁相，他向内宫太监李广大肆贿赂，目的就是请李广帮自己娶到一位公主，让自己可以攀龙附凤。明朝皇室有规定，公主选驸马，大多由太监、女官来负责。所以，李广便利用各种机会，极力向弘治皇帝推荐袁相，对其大肆吹捧，漂亮话说尽了。弘治皇帝信任李广，便同意招袁相为女婿。袁相如愿以偿，成为准驸马，他家里上上下下也是欢腾不已、兴高采烈。弘治皇帝还亲自召见了袁相，感觉还可以，便和袁相的父母约定了大婚的日期。
不料此时，突然有人告发了李广和袁相的骗婚阴谋。弘治皇帝立刻派人调查，经查明，李广接受了袁相许多的贿赂，而坊间对袁相的评价并不是高，远远不是李广说得那么高、大、全，这下子，弘治皇帝恍然大悟，龙颜大怒。可是，袁相和德清公主早已经定好了婚期，从风俗习惯上已经是铁板钉钉，不容更改。可是，弘治皇帝怎么能容忍把女儿嫁给一个骗子呢？于是，他逆势而为，推翻了婚期，下一道圣旨废了袁相的驸马名号，另选了新的驸马给自己的女儿。袁相骗婚功亏一篑，让弘治皇帝惊出一身冷汗。弘治皇帝虚惊一场，好在德清公主完好无损，没吃骗子的亏。
万历十年（1582），万历皇帝的亲妹妹永宁公主要选驸马。风声一出，举国震动，民间众多男子蠢蠢欲动。北京城有个姓梁的富豪，认定这是个攀龙附凤的机会，便使尽手段，贿赂大太监冯保，让梁家子弟梁邦瑞参与驸马的海选。可实际上，这个梁邦瑞早已重疾在身，病入膏肓了。
大婚的时候，这个梁邦瑞就出了一个大漏子，在婚礼现场大流鼻血，连婚袍都被染红了。可是收受了梁家大肆贿赂的太监们，眼见事情要败露，急中生智，便撒谎说道，大婚见红乃是新婚喜事。于是，众人一通连骗带哄，硬是把大明帝国的永宁公主推进了梁家大门。
梁邦瑞已经病入膏肓，自然无法行人伦之事，永宁公主到了此时才知悔之晚矣。新婚刚满一个月，梁驸马便一病呜呼了。永宁公主寡居了数年之后也抑郁而死。一位帝国的公主，皇帝的亲妹妹，竟然让挂羊头卖狗肉的男子坑成这般惨景！不知实情的万历皇帝，面对亲妹妹的不幸生活，他也无可奈何，唯有黯然长叹。
另说：
象“打金枝”故事般夫妻闹气的，记载里只有万历年间荣昌公主与驸马杨春元一件。杨春元与公主反目，赌气跑回河北固安农村老家。万历大怒，把他召回，罚在国子监学习礼仪。
清朝：
推荐第6篇：古代婚礼习俗
中国古代婚礼习俗
婚礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制婚礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了 不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。
1.
主要分为婚前礼和正婚礼。 婚前礼： 1.说媒
封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。媒人还被称为“红娘”。
2.看亲
古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的，称之为“看亲”。雅称“相亲”。 3.过礼
“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。“ 过礼”的第一步合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些。
正婚礼：
中国古代讲究三书六礼 三书六礼
聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。
迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。
问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以
1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。
纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。
纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。
请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。
亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。
安床：择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及红包。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至结婚当晚新人进房为止。 结婚流程：
婚礼前准备：
一、祭拜
男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先告知有婚事将举行
二、安庆礼
依八字、房屋座向拜床母。 婚礼基本流程：
花轿：
亮轿：花轿停在新郎家门口。向四邻昭示。 发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。
起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。 中途颠轿：意在挡煞。
娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤：
射天，祈求上天的祝福：射地，代表天长地久：射向远方，祝愿末来和生美满幸福。 过火盆：象征日子红红火火。
跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。 拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。 掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。
喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。 敬茶改口：怍称对方父母为“爸妈
进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子” 传统中式婚礼用品
我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。结婚礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。这些
红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越火。
一些传统婚礼元素：
花轿。旗锣伞扇：鞭炮：凤冠霞帔：盖头：马鞍： 火盆：秤秆：花烛： 天地桌：
婚服的演变
唐朝婚礼服饰：梁冠礼服——钗钿礼衣
唐朝婚礼服饰融合了先前的庄重神圣和后世的热烈喜庆；唐制是男服绯红，女服青绿，所谓红男绿女是也。
【钗钿礼服】晚唐时期宫廷命妇的礼服，在花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出钗钿礼服。层数繁多。穿时层层压叠着，然后再在外面套上宽大的广袖上衣。日本的著名古代宫廷和服“十二单”就是从此款礼服演变过来的。穿着这种礼服,发上还簪有金翠花钿,所以又称“钿钗礼衣”。钿钗礼衣常作为为唐代通用的归嫁礼服。唐以后，繁复的钗钿礼衣有所简化，成为一般意义上的花钗大袖衫。
明朝婚礼服饰：九品官服——凤冠霞帔
庶民女子出嫁时可享属于命妇衣装凤冠霞帔的殊荣，如同庶人男子亲迎可着九品官服一样。
据说红色婚礼服饰起源于准庶人着绛纱袍亲迎的先例，大概在唐代左右；但实际直到宋代，宫廷命妇的婚服还是青色。“真红对襟大袖衫＋凤冠霞帔”出现在明代比较肯定，这种起源很晚的婚服样式目前是国人心中理解的华夏婚礼服饰，而且根深蒂固。
中国传统婚礼，有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文
化特征，随着时代的变迁，尽管有些礼仪已经逐渐淡出，但保留下来的精髓依然独具魅力
推荐第7篇：古代婚礼仪节
古人结婚迎娶新娘要有哪些程序？古人的婚礼又是如何操办的？交杯酒有怎样的由来？结发夫妻又有怎样的含义？古代的三日不举乐、三日不点灯，结婚不贺又有怎样的渊源？清华大学法学院教授张铭新教授，引领法制的传统与现实，话说古代婚姻法，法律讲堂，即将播出。
小片：
在传统观念中，“洞房花烛夜”一直被视为人生的一件大喜事，时至今日，婚礼仍然被人们所重视。在中国历史上，婚礼作为古人确定婚姻关系的惟一方式，经历了上古时期的纳釆、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，南宋时期并做三礼，在民间广为流传，一直影响到今天。
正文：
不管是六礼还是三礼，都有一个环节叫做亲迎，这个亲迎就相当于我们今天的婚礼。按照上古时期礼制下的规矩，亲迎这一天男方要受自己父母的委派到女家去迎娶女方，因为古代的婚姻不是个人行为，是家庭行为，不仅仅是男子娶妻，更重要的是家庭娶来一个媳妇，男方到了女方家里以后，女方的父亲要在家门口迎接，那么女方的父亲为什么要毕恭毕敬地迎接自己的女婿呢？这个主要不是针对着女婿，因为女婿代表的是男方的家庭，这样做是表示对男方家庭的尊重，到了以后，当然就有什么作揖、磕头等等一套的仪节，然后女方的父母要对女方做一些叮嘱，无非就是什么，孝敬公婆、夫妻和谐、从一而终之类，这样男方就可以把女方接回家中了，接到男方家中以后，这才举行正式的婚礼。
那么上古时期这个正式的婚礼实际上是很简单的，它只有两个环节，一个环节叫做同牢，另一个环节叫做合卺，所谓同牢从字面上讲，指的是双方共同去吃一口小猪，我们可以广义的理解，就是双方第一次共进晚餐。所谓合卺，就是说把一个葫芦从中间抛开，一分为二，这就成了两个瓢，然后每人拿一个瓢来饮酒，据说，这就是现代交杯酒的前身。同牢合卺之后，就可以进入洞房就寝了。
后来在历史的发展中，人们认为这个环节太简略了，因此又增加了拜天地、拜父母、夫妻互拜等等这样的环节，为什么要拜天地呢？因为大家知道，中国传统上，是信奉天人契合说的，一般都认为，夫妻的结合是天意、是天作之合，既然是依照着天意来结合，当然就要拜天拜地，这个夫妻互拜，和那个同牢合金是一个意思，它意味着夫妻从此合为一体。那么拜男方的父母，应该说主要是女方拜见男方的父母。男方陪同不过是引见自己的妻子，当然这中间可能也有感谢父母养育之恩的意思了。
以上我们讲的这个环节叫做成亲之礼，那么是不是婚礼到此就算结束了？是不是到此就万事大吉了呢？还不是，因为仅仅有成亲之礼，整个的程序还没有完成，还要有另外一个礼，叫做成妇之礼。
隔段一：
在传统观念中，“洞房花烛夜”一直被视为人生的一件大喜事，时至今日，婚礼仍然被人们所重视。在中国历史上，婚礼作为古人确定婚姻关系的惟一方式，经历了上古时期的纳釆、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，南宋时期并做三礼，在民间广为流传，一直影响到今天。
大家知道，古人的观念和我们是不一样的，一旦男女结婚以后，女方就脱离了自己的宗族，而成为男方宗族的正式成员，那么成为男方宗族的正式成员，要有两个形式，一个就是要改随男方的姓氏，其实这个传统在新中国成立以前，还保留着，我们现在的婚姻法规定，夫妻双方各有使用自己姓名的权利。子女可以随父姓、也可以随母姓，所以现代的年轻人，往往不大理解，以前为什么要妻从夫姓，其实这个传统在近代还一直保留着，包括现在的港台地区，举例而言，比如说宋美龄，宋美龄的全称应该叫做蒋宋美龄。
再比如说香港特别行政区的第一任的立法会的主席，叫做范徐丽泰，其实她的名字叫做徐丽泰，她的先生姓范，一旦结婚以后，她等于说加入了范家的宗族，就要冠以夫姓。那么在古代，女方结婚以后，就要称作某门某氏，因为姓是一个家族的外在标识，你一旦成为这个家族的正式成员，当然你的外在标识就要变换。
另外一个就是结婚以后，那么女方要成为男方家族的成员，她死后就要葬入男家的坟墓。举例而言，成亲之礼之后，比如说成亲之礼的第二天，女方突然暴病而亡，那么她能不能埋进男家的坟墓呢？这是绝对不行的。因为她还没有履行必要的程序，还没有成为男方宗族的正式成员，如果在这个情况下死亡，就只能送回她的娘家，埋进他本家的坟墓，因为这个时候，他的祖宗，男方的祖宗还不认识她，突然间坟墓里面来了一个生人，他们是不会接受的。
所以除了成亲之礼之外，还有一个重要的环节，叫做成妇之礼，这个成妇之礼从最早的礼制上来说，它包括两个部分，一个部分叫做妇见，也就是儿媳妇拜见公婆，这个最早是在成亲之礼的第二天进行，后来把它提前了，放在婚礼上了。第二个叫做庙见，也就是女方由男方陪同去拜见男方的祖先，也就是说，她要到祖庙里面跟男方的祖宗们说，列租列宗，我来了，向男方的祖宗报个到，这样男方的祖宗就承认了、认识了这个新媳妇，接纳了她作为本家族的成员。这就是传统的婚礼的整个一个全的过程。
那么在我们现在呢，这个庙见之礼是没有了，但是类似于妇见之礼还是有的，就是在传统上，这个妇见也就是儿媳拜见公婆，公婆一方面往往要做一些叮嘱，另一方面要送给这个新媳妇一定的礼物，然后再由这个新媳妇伺候公婆吃饭等等。其实我们现在呢，往往也会出现这样的一些个习俗，比如说双方结婚以后，有一个改口的习俗，原来叫做叔叔、阿姨，一旦结婚就变成爸爸、妈妈了。再比如，一旦结婚男方的父母、女方的公婆，往往要给儿媳妇一个红包之类，大概这都有传统的痕迹在内。
另外，我说到了庙见，这个庙见在上古的时期，它的期限放得是很长的，它是成亲之礼之后三个月庙见，后来人们觉得这个时间太长了，到了宋朝以后，就把它改为三天，其实我们现在也有一个结婚以后三天，或者九天，或者长了一个月回门的习俗，就是男方陪同女方回到她的娘家，但是这一方面具有看望女方父母的意思，另一方面也有一个这样一个正式的说婚姻关系已经正式确立的这样一个公告的意义。那么当然在传统上，这些个仪节都带有习惯，或者说习惯法的性质，对于普通百姓，并没有很强的约束力，只是对皇家贵族它有很多成文的规定。那么至于在一些个*的年代，一些困难的家庭，往往就没有这么多讲究，当然同时我们也可以看到，不同的地区、不同的人群，往往形成的风俗，也有很大的区别，由于它是属于一般的民俗问题，我们不去过多地研究。
那么这里我想讲这样一点，就是什么叫做结发夫妻？因为结发夫妻这个词我们现在也常用，这个结发就是束发的意思，就是梳理头发，大家知道，古人的观念和我们不大一样，古人认为，身体发肤，受之父母，所以不管男女，都是不剪发的，都是蓄发的，男性和女性的区别不在于头发的长短，而在于发型的不同，那么儿童和成年人的区别，也在于发型的改变，所谓传统上，就有一个礼节，叫做冠笄礼，冠就是帽子，它指的是男性，笄就是簪子，指的是女性，不管是冠也好，笄也好，都是要在头发上做文章，一旦实行这个冠笄礼，改变了他的发型发式，就表明着他已经成年、已经可以结婚了，所以我们讲的这个结发夫妻，指的就是成年以后结婚的夫妻，也就是初婚的夫妻，原配的夫妻，后来有一些个莫名其妙的变化，人们光从字面上理解这个结发，有的地方结婚的婚礼上，竟然就把男女双方的头发连接在一起了，这个实际上是没有资料依据的。从它的性质上说，这个结发夫妻就指的是成年以后，最早结婚的这个原配夫妻。
当然在当代社会，已经没有什么冠笄之说了，可是大家看到，我们现在仍然有成年的仪式，男女青年到了18岁，往往要履行一个仪式，宣告他（她）已经成年，已经成为完全的民事行为能力人，要享受应享受的权利，承担应承担的义务，那么我们现在的婚礼，往往也是要理发的，尤其是女方，结婚之前，往往要梳理自己的头发，改变一下发型，好像婚礼说很多人还要盘头等等，那么这个看来，也都它的历史的渊源。
那么说到这里，还有一个问题我想讲一下，就是按照我们当代人的观念，结婚当然是欢天喜地的事情，应该欢乐庆祝才对。但是在传统上，儒家的理论并不这么认为。按照儒家的学说，男女双方结婚，女家要三日不点灯，男方男家要三日不举乐，就是三日不作乐，为什么呢？因为儒家的学者认为，这个男女双方结婚，不是什么值得庆祝的事情，就女方家庭而言，他是嫁出了自己的女儿，骨肉分离，因此在女儿出嫁以后，这个家三天都不点灯，对于男家而言，男方娶妻的目的是什么呢？是为了传宗接代，既然是为了传宗接代，就不能不想到自己的祖先和自己的父母，想到自己的祖先已经去世，想到自己的父母已经衰老，心情当然很沉重，也没有什么值得高兴的地方。
这里还有一个很有意思的故事，在东晋的时候，有个晋穆帝司马聃，晋穆帝要娶皇后了，他的有关的主管机关就提出了一个问题，说是按照传统咱们结婚不能举乐，就是不能奏乐，但是能不能敲鼓吹号呢？那么有关的部门提出这个问题以后，就在朝廷里面引起了一场争论，这其中分成了两派，一派说，这个敲鼓吹号应该不算奏乐，是可以的，另一派说，不行，敲鼓吹号也算作乐，也在禁止之类，双方争执不下，最后采取了一个折中的办法，叫做设而不作，也就是说咱们迎亲的队伍，咱们把鼓、把号都带上，咱们不敲不吹不就行了吗？当然后来还有人说，不是当天不许作乐吗？那么咱们三天以后，行不行？三日不举乐，那么第四天咱们奏乐嘛？有人说，那么庙见以后再奏乐不行吗？
除了这个女方家庭三天不点灯，男方家庭三天不举乐之外，还有一个就是婚礼不贺，婚礼不贺就是其他的宾客不能带着礼物前往祝贺。这个道理是和那个不举乐、不点灯是一样的。这个作为一个礼制，后来也遭到了很大的抵制。在西汉的时候，那个汉宣帝，也就是刘询曾经发布过一个诏令，他说结婚本来是人生大事，是一个喜庆的事情，如果你禁止民间宴请宾客，这是违背民意的，这就是一种苛政，所以应该看，由汉朝以后，结婚宾客前往祝贺、吃吃喝喝，加以庆祝就已经在民间广泛地流行，那么到了唐朝以后，那些皇族、贵族也就率先大操大办，一旦结婚，大吹大擂，钟鼓齐鸣了。
那么这个男方三日不举乐，女方三日不点灯，以及结婚不贺这些问题都是一些历史的陈迹了，我们今天当然和古人的观念不同，我们今天的人们都认为，结婚不管对于双方还是对于双方的家庭，都是值得庆祝的事情，因此往往要热热闹闹、欢欢乐乐来举办一个婚礼，而且往往要大张宴席，宾客迎门，应该说从一般的角度说，这并不是什么坏的事情，但是我们看，有些地方这些习俗不断地发展，它已经变了味道，有些地方结婚，他周围的亲友同事，往往都要准备一些份子钱，如果你周围的结婚的人多了，这个负担都很沉重，往往又把这个贺礼打入自己的财政预算，那么这种结婚追求排场、追求形式还会产生两个结果，一个结果就是给一些个商业机构，牟取暴利提供了一个条件。比如说你到影楼去照婚纱照，往往要加这个费用、加那个费用，费用很庞大，有时候当事人明知有些收费是不合理的，因为他是举行婚礼啊，他不愿意为此而找什么别扭，惹什么麻烦，引起什么不痛快，往往就明知受到欺诈，也忍气吞声。另外一个就是结婚采取这样的铺张的形式，有时候也为一些人利用结婚的形式收受贿赂，提供了可乘之机。所以我想，我们不应该禁止这些庆祝的活动，但是还是应该遵循一个勤俭的原则，不要铺张浪费。
好，我们上面讲到的就是中国传统的这个婚礼，以及一些有关的问题，我们看到，有这样一个现象，就是传统上，一直到中华人民共和国成立，实行的都是民间仪式制，这个民间仪制存在一个很明显的缺点，就是它缺乏国家的监督，而古代法律又为结婚设定了许许多多的条件，既设定了这些结婚的条件，又缺乏必要的监督，那么怎么样才能避免违法婚姻的产生呢？这里面有两个重要的措施，一个重要的措施，就是在古代一旦发现了违法婚姻，要追究主婚人和媒人的刑事责任，也就是他把违法婚姻的法律责任放得很重，使一般人不敢轻易违法，另外一个就是在古代的法律中，非常强调订婚这个环节，也就是双方订立婚约。那么古代订婚要经过什么样的程序？法律有些什么具体的规定？古代的订婚和我们今天的订婚有些什么区别呢？这个问题我们放到下一个节目去谈。好，各位朋友，我们今天的节目就到这里，下次再见！
推荐第8篇：古代婚礼仪节
古人结婚迎娶新娘要有哪些程序？古人的婚礼又是如何操办的？交杯酒有怎样的由来？结发夫妻又有怎样的含义？古代的三日不举乐、三日不点灯，结婚不贺又有怎样的渊源？清华大学法学院教授张铭新教授，引领法制的传统与现实，话说古代婚姻法，法律讲堂，即将播出。
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在传统观念中，“洞房花烛夜”一直被视为人生的一件大喜事，时至今日，婚礼仍然被人们所重视。在中国历史上，婚礼作为古人确定婚姻关系的惟一方式，经历了上古时期的纳釆、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，南宋时期并做三礼，在民间广为流传，一直影响到今天。
正文：
不管是六礼还是三礼，都有一个环节叫做亲迎，这个亲迎就相当于我们今天的婚礼。按照上古时期礼制下的规矩，亲迎这一天男方要受自己父母的委派到女家去迎娶女方，因为古代的婚姻不是个人行为，是家庭行为，不仅仅是男子娶妻，更重要的是家庭娶来一个媳妇，男方到了女方家里以后，女方的父亲要在家门口迎接，那么女方的父亲为什么要毕恭毕敬地迎接自己的女婿呢？这个主要不是针对着女婿，因为女婿代表的是男方的家庭，这样做是表示对男方家庭的尊重，到了以后，当然就有什么作揖、磕头等等一套的仪节，然后女方的父母要对女方做一些叮嘱，无非就是什么，孝敬公婆、夫妻和谐、从一而终之类，这样男方就可以把女方接回家中了，接到男方家中以后，这才举行正式的婚礼。
那么上古时期这个正式的婚礼实际上是很简单的，它只有两个环节，一个环节叫做同牢，另一个环节叫做合卺，所谓同牢从字面上讲，指的是双方共同去吃一口小猪，我们可以广义的理解，就是双方第一次共进晚餐。所谓合卺，就是说把一个葫芦从中间抛开，一分为二，这就成了两个瓢，然后每人拿一个瓢来饮酒，据说，这就是现代交杯酒的前身。同牢合卺之后，就可以进入洞房就寝了。
后来在历史的发展中，人们认为这个环节太简略了，因此又增加了拜天地、拜父母、夫妻互拜等等这样的环节，为什么要拜天地呢？因为大家知道，中国传统上，是信奉天人契合说的，一般都认为，夫妻的结合是天意、是天作之合，既然是依照着天意来结合，当然就要拜天拜地，这个夫妻互拜，和那个同牢合金是一个意思，它意味着夫妻从此合为一体。那么拜男方的父母，应该说主要是女方拜见男方的父母。男方陪同不过是引见自己的妻子，当然这中间可能也有感谢父母养育之恩的意思了。
以上我们讲的这个环节叫做成亲之礼，那么是不是婚礼到此就算结束了？是不是到此就万事大吉了呢？还不是，因为仅仅有成亲之礼，整个的程序还没有完成，还要有另外一个礼，叫做成妇之礼。
隔段一：
在传统观念中，“洞房花烛夜”一直被视为人生的一件大喜事，时至今日，婚礼仍然被人们所重视。在中国历史上，婚礼作为古人确定婚姻关系的惟一方式，经历了上古时期的纳釆、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，南宋时期并做三礼，在民间广为流传，一直影响到今天。
大家知道，古人的观念和我们是不一样的，一旦男女结婚以后，女方就脱离了自己的宗族，而成为男方宗族的正式成员，那么成为男方宗族的正式成员，要有两个形式，一个就是要改随男方的姓氏，其实这个传统在新中国成立以前，还保留着，我们现在的婚姻法规定，夫妻双方各有使用自己姓名的权利。子女可以随父姓、也可以随母姓，所以现代的年轻人，往往不大理解，以前为什么要妻从夫姓，其实这个传统在近代还一直保留着，包括现在的港台地区，举例而言，比如说宋美龄，宋美龄的全称应该叫做蒋宋美龄。
再比如说香港特别行政区的第一任的立法会的主席，叫做范徐丽泰，其实她的名字叫做徐丽泰，她的先生姓范，一旦结婚以后，她等于说加入了范家的宗族，就要冠以夫姓。那么在古代，女方结婚以后，就要称作某门某氏，因为姓是一个家族的外在标识，你一旦成为这个家族的正式成员，当然你的外在标识就要变换。
另外一个就是结婚以后，那么女方要成为男方家族的成员，她死后就要葬入男家的坟墓。举例而言，成亲之礼之后，比如说成亲之礼的第二天，女方突然暴病而亡，那么她能不能埋进男家的坟墓呢？这是绝对不行的。因为她还没有履行必要的程序，还没有成为男方宗族的正式成员，如果在这个情况下死亡，就只能送回她的娘家，埋进他本家的坟墓，因为这个时候，他的祖宗，男方的祖宗还不认识她，突然间坟墓里面来了一个生人，他们是不会接受的。
所以除了成亲之礼之外，还有一个重要的环节，叫做成妇之礼，这个成妇之礼从最早的礼制上来说，它包括两个部分，一个部分叫做妇见，也就是儿媳妇拜见公婆，这个最早是在成亲之礼的第二天进行，后来把它提前了，放在婚礼上了。第二个叫做庙见，也就是女方由男方陪同去拜见男方的祖先，也就是说，她要到祖庙里面跟男方的祖宗们说，列租列宗，我来了，向男方的祖宗报个到，这样男方的祖宗就承认了、认识了这个新媳妇，接纳了她作为本家族的成员。这就是传统的婚礼的整个一个全的过程。
那么在我们现在呢，这个庙见之礼是没有了，但是类似于妇见之礼还是有的，就是在传统上，这个妇见也就是儿媳拜见公婆，公婆一方面往往要做一些叮嘱，另一方面要送给这个新媳妇一定的礼物，然后再由这个新媳妇伺候公婆吃饭等等。其实我们现在呢，往往也会出现这样的一些个习俗，比如说双方结婚以后，有一个改口的习俗，原来叫做叔叔、阿姨，一旦结婚就变成爸爸、妈妈了。再比如，一旦结婚男方的父母、女方的公婆，往往要给儿媳妇一个红包之类，大概这都有传统的痕迹在内。
另外，我说到了庙见，这个庙见在上古的时期，它的期限放得是很长的，它是成亲之礼之后三个月庙见，后来人们觉得这个时间太长了，到了宋朝以后，就把它改为三天，其实我们现在也有一个结婚以后三天，或者九天，或者长了一个月回门的习俗，就是男方陪同女方回到她的娘家，但是这一方面具有看望女方父母的意思，另一方面也有一个这样一个正式的说婚姻关系已经正式确立的这样一个公告的意义。那么当然在传统上，这些个仪节都带有习惯，或者说习惯法的性质，对于普通百姓，并没有很强的约束力，只是对皇家贵族它有很多成文的规定。那么至于在一些个*的年代，一些困难的家庭，往往就没有这么多讲究，当然同时我们也可以看到，不同的地区、不同的人群，往往形成的风俗，也有很大的区别，由于它是属于一般的民俗问题，我们不去过多地研究。
那么这里我想讲这样一点，就是什么叫做结发夫妻？因为结发夫妻这个词我们现在也常用，这个结发就是束发的意思，就是梳理头发，大家知道，古人的观念和我们不大一样，古人认为，身体发肤，受之父母，所以不管男女，都是不剪发的，都是蓄发的，男性和女性的区别不在于头发的长短，而在于发型的不同，那么儿童和成年人的区别，也在于发型的改变，所谓传统上，就有一个礼节，叫做冠笄礼，冠就是帽子，它指的是男性，笄就是簪子，指的是女性，不管是冠也好，笄也好，都是要在头发上做文章，一旦实行这个冠笄礼，改变了他的发型发式，就表明着他已经成年、已经可以结婚了，所以我们讲的这个结发夫妻，指的就是成年以后结婚的夫妻，也就是初婚的夫妻，原配的夫妻，后来有一些个莫名其妙的变化，人们光从字面上理解这个结发，有的地方结婚的婚礼上，竟然就把男女双方的头发连接在一起了，这个实际上是没有资料依据的。从它的性质上说，这个结发夫妻就指的是成年以后，最早结婚的这个原配夫妻。
当然在当代社会，已经没有什么冠笄之说了，可是大家看到，我们现在仍然有成年的仪式，男女青年到了18岁，往往要履行一个仪式，宣告他（她）已经成年，已经成为完全的民事行为能力人，要享受应享受的权利，承担应承担的义务，那么我们现在的婚礼，往往也是要理发的，尤其是女方，结婚之前，往往要梳理自己的头发，改变一下发型，好像婚礼说很多人还要盘头等等，那么这个看来，也都它的历史的渊源。
那么说到这里，还有一个问题我想讲一下，就是按照我们当代人的观念，结婚当然是欢天喜地的事情，应该欢乐庆祝才对。但是在传统上，儒家的理论并不这么认为。按照儒家的学说，男女双方结婚，女家要三日不点灯，男方男家要三日不举乐，就是三日不作乐，为什么呢？因为儒家的学者认为，这个男女双方结婚，不是什么值得庆祝的事情，就女方家庭而言，他是嫁出了自己的女儿，骨肉分离，因此在女儿出嫁以后，这个家三天都不点灯，对于男家而言，男方娶妻的目的是什么呢？是为了传宗接代，既然是为了传宗接代，就不能不想到自己的祖先和自己的父母，想到自己的祖先已经去世，想到自己的父母已经衰老，心情当然很沉重，也没有什么值得高兴的地方。
这里还有一个很有意思的故事，在东晋的时候，有个晋穆帝司马聃，晋穆帝要娶皇后了，他的有关的主管机关就提出了一个问题，说是按照传统咱们结婚不能举乐，就是不能奏乐，但是能不能敲鼓吹号呢？那么有关的部门提出这个问题以后，就在朝廷里面引起了一场争论，这其中分成了两派，一派说，这个敲鼓吹号应该不算奏乐，是可以的，另一派说，不行，敲鼓吹号也算作乐，也在禁止之类，双方争执不下，最后采取了一个折中的办法，叫做设而不作，也就是说咱们迎亲的队伍，咱们把鼓、把号都带上，咱们不敲不吹不就行了吗？当然后来还有人说，不是当天不许作乐吗？那么咱们三天以后，行不行？三日不举乐，那么第四天咱们奏乐嘛？有人说，那么庙见以后再奏乐不行吗？
除了这个女方家庭三天不点灯，男方家庭三天不举乐之外，还有一个就是婚礼不贺，婚礼不贺就是其他的宾客不能带着礼物前往祝贺。这个道理是和那个不举乐、不点灯是一样的。这个作为一个礼制，后来也遭到了很大的抵制。在西汉的时候，那个汉宣帝，也就是刘询曾经发布过一个诏令，他说结婚本来是人生大事，是一个喜庆的事情，如果你禁止民间宴请宾客，这是违背民意的，这就是一种苛政，所以应该看，由汉朝以后，结婚宾客前往祝贺、吃吃喝喝，加以庆祝就已经在民间广泛地流行，那么到了唐朝以后，那些皇族、贵族也就率先大操大办，一旦结婚，大吹大擂，钟鼓齐鸣了。
那么这个男方三日不举乐，女方三日不点灯，以及结婚不贺这些问题都是一些历史的陈迹了，我们今天当然和古人的观念不同，我们今天的人们都认为，结婚不管对于双方还是对于双方的家庭，都是值得庆祝的事情，因此往往要热热闹闹、欢欢乐乐来举办一个婚礼，而且往往要大张宴席，宾客迎门，应该说从一般的角度说，这并不是什么坏的事情，但是我们看，有些地方这些习俗不断地发展，它已经变了味道，有些地方结婚，他周围的亲友同事，往往都要准备一些份子钱，如果你周围的结婚的人多了，这个负担都很沉重，往往又把这个贺礼打入自己的财政预算，那么这种结婚追求排场、追求形式还会产生两个结果，一个结果就是给一些个商业机构，牟取暴利提供了一个条件。比如说你到影楼去照婚纱照，往往要加这个费用、加那个费用，费用很庞大，有时候当事人明知有些收费是不合理的，因为他是举行婚礼啊，他不愿意为此而找什么别扭，惹什么麻烦，引起什么不痛快，往往就明知受到欺诈，也忍气吞声。另外一个就是结婚采取这样的铺张的形式，有时候也为一些人利用结婚的形式收受贿赂，提供了可乘之机。所以我想，我们不应该禁止这些庆祝的活动，但是还是应该遵循一个勤俭的原则，不要铺张浪费。
好，我们上面讲到的就是中国传统的这个婚礼，以及一些有关的问题，我们看到，有这样一个现象，就是传统上，一直到中华人民共和国成立，实行的都是民间仪式制，这个民间仪制存在一个很明显的缺点，就是它缺乏国家的监督，而古代法律又为结婚设定了许许多多的条件，既设定了这些结婚的条件，又缺乏必要的监督，那么怎么样才能避免违法婚姻的产生呢？这里面有两个重要的措施，一个重要的措施，就是在古代一旦发现了违法婚姻，要追究主婚人和媒人的刑事责任，也就是他把违法婚姻的法律责任放得很重，使一般人不敢轻易违法，另外一个就是在古代的法律中，非常强调订婚这个环节，也就是双方订立婚约。那么古代订婚要经过什么样的程序？法律有些什么具体的规定？古代的订婚和我们今天的订婚有些什么区别呢？这个问题我们放到下一个节目去谈。好，各位朋友，我们今天的节目就到这里，下次再见！
推荐第9篇：【古代的婚礼】[版]
【古代的婚礼】
在中国文化里，夫妇是“人伦之始”，《郊特牲》谓之“万世之始也”。《易》云：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错（措）”，婚礼之于人生之重要，于斯可见。 古者，娶妻之礼，以昏为妻，取阳往阴来之义也，故曰婚。姻者，妇人因其夫也。女因媒而亲，父母因女而亲，故曰姻。礼注疏云，婿曰婚，女曰姻。婿以昏时来迎，女因之而去，故名焉。婚礼者，婚姻往来之礼也。合二姓之好，严百世之防。上承宗藩，下继后世。故君子重之。 上古婚嫁礼俗据传始于伏羲之时定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”，后世渐为演进，至夏商“亲迎于堂”，再至“限男女之年，定婚姻，六礼之仪”，宗周文明始具备完整婚之“六礼”。 《礼记·郊特牲》：“天地合，而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也。”夫妇为人伦之始，君子之道造端乎夫妇。故婚姻之礼，乃诸礼之本。周南、召南、正始之道，风化之基也。孔子言治礼，敬为大。敬之至，昏为大。弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，政之本也。故昏礼合二姓之好，上以承先、下以启后，君子重之。古之六礼所以敬慎重正，成男女之别，立夫妇之义，盖慎其始也。对于后世的士庶来说，与人生最为密切相关和重要的无外乎婚丧二礼，历代对于这两个礼仪的注疏解释版本更可谓汗牛充栋。根据文献的记载，先秦时候的婚姻之“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。在这六礼之中，除亲迎外，均由使者行之。这个“使者”，亦即后世所云之媒妁。 纳采：《仪礼·士昏礼》：“昏礼：下达，纳采用雁。”郑注：“达，通达也。将欲与彼合昏姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。用雁为挚者，取其顺阴阳往来。《诗》云‘娶妻如之何，匪媒不得。’昏必由媒，交接设绍介，皆所以养廉耻。”采，即采择、选择之意，此乃女家谦虚说辞尔，意谓自家女儿不过是聊备男家选择对象之一。在纳采之前，已由媒氏交接，女方允许，方行纳采礼。得到允诺后，就派使者去女家致辞。女家要在宗庙之中接待，这个环节是男方要以雁作为礼物，送与女家。问名：《士昏礼》：“宾执雁，请问名。主人许。宾入，授如初礼。”郑注：“问名者，将归卜其吉凶。”纳采完毕，经女家同意后，男方再请使者执雁至女家，询问女子之名及生辰。在此时女家要设宴款待。问名的目的是通过占卜的方式，来测定二人是否相配，联姻是否吉祥。关于先秦女子之名，王国维先生在其《女字说》中据彝器铭文数十例，以为女字由四字组成：第一字为长幼行辈，如孟、季等；第二字为姓，如姬、妈等；第三第四为某母。女字之某母，犹男字之某甫。如古器铭有“孟妫毂母”、“孟姬良母”等。“盖男子之美称莫过于父，女子之美称莫过于母。”王氏之说，或可补礼经之阙。纳吉：《士昏礼》：“纳吉，用厉，如纳采礼。”郑注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。婚姻之事于是定。”若男方占卜获得吉兆，则再次请使者执雁到女家报喜确定。纳徵：《士昏礼》：“纳徵，玄纁束帛，俪皮，如纳吉礼。”郑注：“徵，成也。使使者纳币以成。”纳徵，也叫纳成、纳币，就是男方向女方行聘礼，这个环节因为要纳聘礼，所以也有称为“纳币”者。《礼经本义》云：“纳徵礼最重，故特用皮帛而不用雁。”纳徵之礼包括玄纁束帛（黑三红二的五匹帛）和俪皮（成对的鹿皮）。另据孔颖达疏，礼的数量和品类，平民只送黑缯五匹。卿大夫虽然也是五匹，但其中三匹是玄色，象征阳；两匹浅绛色，象征阴；外加两张鹿皮。至于诸侯乃至天子，则应更多。《士昏礼》所云，为士阶层之纳徵礼而已。《周礼·媒氏》说：“凡嫁子娶妻，八币纯帛无过五两。”古者布帛二丈为一端，二端为匹，匹亦称两。故所谓五两，即五匹（周代一匹约当今之9.2米）。这是当时规定的最高限额。行纳徵礼不用执雁，这也是婚之六礼中唯一不用执雁的一个仪节。《士昏礼》中说“纳采纳吉，请期皆用雁”。后来在此环节中还出现了双方要交换一个正式“书帖”的程式，对后世影响巨大。据此，双方从而正式确定婚约，亦即定婚。其实细考《士昏礼》六个仪节——纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎——之中，除了纳徵用俪皮作挚外，其余五个仪节男家使者带往女家的见面礼物都是雁。《白虎通·嫁娶篇》：“礼曰，女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁挚。”对于为什么要用雁做礼物，《白虎通》给出的解释是：“取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”唐代著名经学大师贾公彦也对此解释说：“顺阴阳往来者，雁，木落南翔，冰泮北徂。夫为阳，妇为阴，今用雁者，亦取妇人从夫之义。”请期：《士昏礼》：“请期，用雁。主人辞，宾许。告期，如纳徵礼。”郑注：“主人辞者，阳倡阴和，期日宜由夫家来也。夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往，辞，即告之。”所谓“请”，孔颖达疏：“男家不敢自专，执谦敬之辞，故云请也。”此礼名曰请期，实为告期。男家表示谦虚，故曰请期。男方通过占卜确定成婚的吉日后，再次请使者执雁来到女家通告，征求女家的同意。女父再三表示“某固惟命是听”，“使者曰：‘某使某受命，吾子不许，某敢不告期。’曰：‘某日。’”使者告知以吉日。亲迎：这是婚之六礼中的核心，也最为重要。之前的五个环节，都是由使者到女家，并且都是在早晨进行；唯独“亲迎”是由新郎官亲自前往女家，而且时间是在“昏”时。《士昏礼·记》：“父醮子。命之辞曰：‘往迎尔相，承我宗事。勖帅以敬，先妣之嗣，若则有常。’子曰：‘诺。惟恐弗堪，不敢忘命。’”《礼记·昏义》：“父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎。 亲迎是日，婚者沐浴盛服，父率祷告于庙祠，行亲迎告庙礼。（如果不告而迎，婚礼将被认为无效）。主人亦盛服醮子（父殁，则以有服之尊长醮后）。 新郎在父亲带领下于祢庙举行告庙之礼。根据礼经之描述，此时庙门外的东边陈放三只鼎，面向北，以北为上。鼎中所盛之物有：一只小猪，除去蹄甲，合左右体盛于鼎中。举肺脊、祭肺各一对，鱼十四尾，除去尾骨部分的干兔一对。以上各物，皆为熟食。鼎上设置抬扛和鼎盖。洗设置在阼阶的东南面。房中所设置的食物有，醯酱两豆、肉酱四豆，六豆共用一巾遮盖。黍稷四敦，敦上都有盖子。煮肉汁炖在火上。酒尊设在室中北墙下，尊下有禁。玄酒（水）置于酒尊的西面。用粗葛布为盖巾，酒尊上放置酒勺，勺柄都朝南。在堂上房门的东侧置酒一尊，不设玄酒。篚在酒尊南边，内装四只酒爵和合卺。《 士昏礼》：“主人爵弁，纁裳緇袘，从者毕玄端。乘墨车，从车二乘，执烛前马。妇车亦如之。”新婿身着爵弁服、饰以黑色的下缘的浅绛色裙（随从皆身穿玄端），于“昏”时乘坐“墨车”出发，前往女家亲自迎娶新娘。昏时为何？郑注说“日入后二刻半为昏”，大约相当于现在晚上
六、七点左右。需要说明的是，昏礼的六个环节都是在女方的祢庙（父庙、考庙）举行的。新娘的父亲当天同样也在自家的祢庙携带女儿行后世所谓于归告庙之礼，并在此等待新郎的到来。新妇则梳理好头发，“纯衣纁袡”，穿着袡（捆边）有纁（红色布料）色镶边的纯玄色丝衣，面朝南站立于房中。新妇的父母此时要对女儿郑重告诫一番，这也是婚礼的重要一环。《士昏礼》云：“父送女，命之戒词曰：‘戒之敬之，夙夜毋违命。’母施衿结帨，曰：‘勉之敬之。夙夜毋违宫事。’”迎娶队伍到来后，新娘的父亲至门外迎接新郎。“主人玄端，迎于门外，西面再拜。”然后“主人揖入，宾执雁从。至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。主人升，西面。”新郎登上厅堂，行奠雁之礼“再拜稽首”。主人不答礼。新郎“降，出”，新娘随其后。此时，新娘的母亲要在新娘的的衣服上别一块佩巾，此佩巾曰“缡”。新娘父母“不降送”，就是不送出门。“毕，（妇）降西阶而出。（婿）执缰策马行，御轮三周，复由御者代之。”新郎则另乘车马提前返回，“先俟于门外”，等候新娘的到来。“妇（根据礼经的规定，“奠雁”之后，新娘的称呼就变为“妇”）至，受婿拱揖方出。婿引导而入。升堂。婿妇北面而立，主人（婿之父母）面南而座”，行同牢之食、合卺之礼。《昏义》云：“舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。”第二天早晨，新妇执枣、栗，“自门入，升自西阶进拜，奠于席。”行“夙兴见舅姑盥馈之礼”，经过赞者醴妇、妇馈舅姑、舅姑飨妇、舅姑飨送者等仪节，昏礼始成。见舅姑礼妇道既成，成以孝养。故《昏义》云：“成妇礼、明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。”宋司马光《书仪》中记载的新妇见舅姑、以及与其他亲属相见的仪式颇为详细。 《左传·庄十八年》云：“名位不同，礼亦异数。”周人凡房屋宫室、衣冠礼数诸事皆有着严格限制而不容僭越。但惟昏、丧、祭三礼可有例外。《周礼·大宗伯》云“以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”《礼记·曲礼》亦曰：“挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉。”礼经士昏礼之中，自纳采讫亲迎皆以雁为挚，而雁则是下大夫之挚。亲迎是日，婿乘墨车。《周礼·巾车》则云：“大夫乘墨车，士乘栈车。”郑注：“墨车，漆车。士而乘墨车，摄盛也。”新妇着“纯衣纁袡”，郑注云“袡”为“以纁缘其衣”，“凡妇人，不常施袡之衣，盛昏礼，为此服。”贾疏亦云：“纯衣即缘衣，是士妻助祭之服，寻常不用纁为袡，今用之，故云‘盛昏礼为此服’。”古人名位不同，礼亦异数。越份而为之则是为僭越，不为社会所接受。但如特殊情况之下而被允许，此即郑注所云“摄盛”。如士昏礼挚以雁、乘墨车、纯衣纁袡，皆是此理。相类的情况亦见诸于《既夕礼》、《特牲馈食礼》之中。“摄盛”，对后世影响殊大。庶人所谓“新郎官”、新妇“凤冠霞帔”者云云，即是此意。
昏礼最后就是“新妇庙见”。《曾子问》曰：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”新妇必庙见婚礼方谓合格。古之昏礼，至此时虽六礼已备、夫妻关系也已成立，但未与舅姑相见、祖先相见，是不能获得子妇地位的，在夫族的地位更是不能确立。新妇三月庙见，与夫族的祖先经过人神交流，才算加入夫宗，从而获得宗中的地位，才有参加祭祀和被祭祀的资格。从家族的立场上，成妇之礼的重要性是远胜于成妻之礼的。所以自古以来，传统婚礼极端重视新妇庙见礼节，这是一项有着重大意义的仪节。后来由于时代的变化，往往三月庙见改成当日、或次日庙见，但其本意和内涵是一样的。 在《曾子问》中，曾子问孔子如果女未庙见而亡，如之何？孔子曰：“不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。” 兹附录一份后世“新妇庙见祝文”，曰： 嗣孙〇〇之子〇〇以〇日成婚，新妇〇氏，敢见先宗。谨以榛松献礼，略表夫孝思；枣栗修仪，聊致其诚敬。伏翼昭鉴，俯垂荫庇。谨告。 后世的昏礼又出现了昏礼当天的“撒帐之礼”和昏后三天的“归宁之礼”，此不赘引。而对于父母已经故去的新郎，无法行亲迎之礼，《士昏礼》则曰：“若不亲迎，则妇入三月，然后婿见。”就是说应在新娘过门三个月之后，再去女家拜见岳父母。在《士昏礼》中，并没有天子诸侯士大夫的婚礼。其实天子诸侯大夫婚礼的重大仪节，皆可由士昏礼推而可知。朱子在《仪礼经传通解·依礼经转目录》中说的很清楚：“其所谓士礼者，特略举首篇以名之。其曰‘推而至于天子’者，盖专指冠婚丧祭而言。”征诸文献，天子诸侯婚礼，在《左传》中有存。其所异于士昏礼者，天子并无亲迎之礼。《左传·桓八年》：“祭公来，遂逆王后于纪。礼也。”则左氏说天子不亲迎，由卿往迎。但《礼记·哀公问》云：“冕而亲迎。”又似与左氏之说不合。或说天子亲迎于前殿两阶问，非至女家而亲迎。孔颖达《正义》亦引公羊说：“天子至庶人娶，皆当亲迎”，可备一说。
瞿同祖先生在其《中国法律与中国社会》中说：
通常所谓六礼，实是士以上的婚礼，对于不能备礼的庶人，是不能不力求简便的，不要求他们遵守这些礼仪。《宋史》云：“品官婚礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎、同牢、庙见、见舅姑、姑醴妇，盥馈飨妇送者并如诸王以下婚，但四品以下不用盥馈飨妇礼，士庶人婚礼并问名于纳采，并请期于纳徵。”朱子《家礼》为简便计，亦无问名、纳吉、止纳采、纳币、请期、亲迎四礼，且并纳币、请期为一礼，实止三礼。洪武元年令民间嫁娶应依《朱文公家礼》，止行四礼（品官仍备六礼）。（《中国法律与中国社会》第三章第二节“婚姻”） 朱子是中古时期中国复兴儒学与行动儒学的最伟大最成功者，集理学之大成。在中国经学史上，除了周公、孔子、子夏、荀子等先秦人物外，后世最具有典范意义和影响大者，非郑玄与朱子莫属。元明至清前期，礼学乃以朱子为宗。《五礼通考》的另一位整理者方观承在《五礼通考序》中亦说道：“三代以下，言礼者必折衷于朱子。”如上文所说，朱子将《仪礼·士昏礼》中的“妇至”，归并入“亲迎”；将“妇见”、“醴妇”、“妇馈”、“飨妇”归并入“妇见舅姑”；将“祭行”、“奠菜”归并入“庙见”，删去不合时宜者，使古礼程式简便易行。关于这一点，朱子有着清晰的交代：
“古礼难行。后世苟有作者，必须酌古今之宜。”“古礼繁缛，后人于礼日益疏略。然居今而欲行古礼，亦恐情文不相称，不若只就今人所行礼中删修，令有节文、制数、等威足矣。”“礼，时为大。使圣贤有作，必不一切从古之礼。疑只是以古礼减杀，从今世俗之礼。令稍有防范节文，不至太简而已。（《朱子语类·卷八十四》）
秦蕙田在《五礼通考·凡例》亦云：“班孟坚云：‘王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。’夫子亦曰百世可知，述礼制因革。”古礼或因时代的变迁而不宜全部实行，后人可以在尊重礼义的基础上而斟酌古礼施行之，这种理念也是历世礼家的共识。
《周礼·地官·媒氏》职：
媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者。 从《媒氏》之职我们可以得窥周人婚姻制度一二：允许甚至鼓励再婚、禁止冥婚、聘礼所用缁帛不许过重（规定“无过五两”）、不贺不乐。这和后世的变化，实在有着巨大的差异。 还有一点尤其值得一提的是，先秦士人之婚礼必在祢庙（父庙）中举行，这是因为婚姻是“上事宗庙、下继后世”的大事，必须要禀告祖先，一切仪式均须在祢庙举行，并以此获得祖先的同意，“听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”除此之外，如上《媒氏》所云，古人并专门交代昏礼要免去诸如“不腆之币”、“辱临敝舍”一类的迎奉客套之辞。婚礼更是是不用乐、不庆贺。在《礼记·郊特牲》中加以特别说明：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。昏礼不贺，人之序也。”幽阴之义，很明确地说明了它与丧礼有接近之处。古人认为，婚礼上不奏乐，因为婚礼是“幽阴”之事，而“乐”则属于阳气。婚礼的本质是传宗接代，这也意味着新的一代将要诞生，老一代将要谢世，故而不值得庆贺。所以在《曾子问》中孔子说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”郑注：“重世变也。”孔疏：“所以不举乐者，思念己之娶妻嗣续其亲，则是亲之代谢，所以悲哀感伤，重世之改变也。”对于婚礼不用乐，《五礼通考》秦蕙田亦云：“古人重此大礼，严肃其事不用乐也。”
婚礼举乐的文字记载，始见于汉宣帝时期。《汉书·宣帝纪》： 五凤二年诏曰：“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。” 贺婚之礼兴，各阶层之婚礼遂日趋奢侈、乃至闹新婚的习俗便随之而生。据《汉书·地理志》，秦地“嫁娶尤崇奢靡”，长安城“闾里嫁娶，尤尚财货”（《三辅黄图》卷四）。《盐铁论·国疾第二十八》亦云：“葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及。富者空减，贫者称贷。”伴随婚礼举乐同时相应而生的就是闹新婚的习俗。《风俗通》记载：“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后成戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。”闹新房甚至闹出了人命，可见在当时普遍和严重之程度。杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》一书中也考证说：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏并引汉末仲长统的《昌言》中之记载：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。”从中可知，婚礼最起码从那个时候开始，就已经出现了背离礼经的现象，并为人所诟。 西汉中叶之后婚礼的变化，产生了殊为严重的社会影响，并因之而产生了中国古代婚制的一大变革。虽然西汉后期采取了一系列的限制措施，但实际并未见效。到了东汉章帝时期，“贵戚近亲，奢纵无度，嫁娶送终，尤为僭侈”（《后汉书·章帝纪》），上至宗室，下至庶人，大兴崇尚婚嫁奢侈之风。凡家境贫寒，无力拿出聘金者，不得不借贷乃至赈助交出聘金。东汉王符的《潜夫论》说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。” 虽然说汉宣帝时期就已经有了婚礼举乐的习俗，抑或为了规避汉季之教训，后世历代礼典礼志中关于婚礼的规定均无举乐之明文。恰恰相反，历代并且还制令引为明禁。如北魏禁止婚娶用乐，据《北史·高允传》记载，高允针对当时婚娶丧葬不依古制的现象，谏曰：“前朝之世，屡发明诏，禁诸婚娶，不得作乐。……虽条旨久颁，而不变革，将由居上者未能悛改，为下者习以成俗。……今诸王纳室，皆乐部给伎，以为嬉戏，而独禁细人不得作乐，此一异也。”到了晋代，葛洪在《抱朴子》“疾谬”篇中忿然曰：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。……古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐。礼论娶者羞而不贺，今既不能动蹈旧典，至于德为乡闾之所敬，言为人士之所信，诚宜正色矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！然民间行之日久，莫觉其非，或清谈所不能禁，非峻刑不能止也。”《后周书·崔猷传》：“时婚姻礼废，嫁娶之辰，多举音乐，……猷又请禁断，事亦施行。”唐代太极元年左司郎中唐绍请禁士庶亲迎广奏音乐，制从之（《新唐书·舆服志》）。又，《唐会要》卷八十三载：“会昌元年十一月敕，婚娶家音乐，并公私局会花蜡，并宜禁断。”清人秦蕙田在《五礼通考·卷一百五十五》中说宋代的婚礼时，“主人以酒馔礼男宾于外防，主妇以酒馔礼女宾于中堂，如常仪，不用乐。”“程子曰，昏礼不用乐，幽阴之义。此说非是昏礼，岂是幽阴。但古人重此大礼，严肃其事，不用乐也。昏礼不贺，人之序也。”
《明史》载：“洪武五年诏曰：‘古之婚礼，结两姓之欢，以重人伦。近世以来，专论聘财，习染奢侈。其仪制颁行。务从节俭，以厚风俗。’”有明一代，多仍唐宋制度，其重礼虔祀之迹，更是屡见于史籍。 迟至嘉靖时期成书的《泰泉乡礼》中，还依然有着如此说法： 凡昏礼，不得用乐。贺昏非礼，宜更贺为助，礼物随宜。凡亲迎，不许用鼓吹杂剧，送迎交馈。其有隔水路而用装彩大船、铜鼓仪仗，陆路用蒲灯、花筒、爆仗等项者，罪之。
推荐第10篇：婚礼主持词
婚礼主持词
迎亲主持词
各位亲朋好友、各位尊贵的来宾：
讴歌纯真爱情，诉说美好姻缘，展示新人风采，留下精彩瞬间。
迎亲仪式现在开始。
今天是农历（
）月（
）日。
今天是个好日子，百年佳偶一朝成，今天是个喜日子，新郎迎亲要登程。
父母捧花厅中坐，心中有话想要说。
请父母向儿子嘱托迎亲注意事项。
一路平安有顺风，迎来彩凤落梧桐。
新郎接花，向爸妈三鞠躬，感谢爸妈的用心嘱托。
一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。
新郎答谢父母。
下面，让我们跟随摄像师的镜头去见证（
）迎娶新娘的精彩过程。
鼓乐齐鸣，点炮启程。
（镜头）新郎出门，迎亲人员跟上。
入阁主持词
（
）先生，现在你对面的就是你梦中常见，但只有梦醒之后才能找到的心上人。请你将手中的这束世界上最美丽的鲜花献给你心中最高贵的女神！
新郎双手擎花单膝跪地，献上手捧花。向新娘唱歌、表态。
有请新郎给新娘戴上新娘花。
新娘戴花，花开满地，地久天长，长命百岁，岁岁平安。
请新郎抱起新娘原地转三圈，（
）家和（
）家，辈辈做大官。
辞亲主持词
水有源，树有根，父母恩情比海深。
（
）小姐，在你生命的最初几年里，你经常感受爸妈温暖的怀抱，有人说，婚姻是第二次生命的开始。有请（
）小姐在第二次生命开始的时候，重新寻找一下儿时的感觉——拥抱一下爸爸和妈妈。
新郎，作为（
）小姐的终身伴侣，今生既然选择了她，就选择了她的一切。她的父母就是你的父母，不是亲生，胜似亲生。
俗话说，一个女婿半个儿，是儿子，要尽孝，还要把爸妈叫。
新郎改口，敬献感恩茶。
新郎喊得好，爸妈赶紧掏红包。
下面由儿女行拜亲礼。
一对新人向父母鞠躬。一鞠躬，祝父母一生平安。二鞠躬，祝父母再添福寿。三鞠躬祝爸妈永远健康。
请亲朋好友伸出热情的双手，拍打出爱的节拍，祝福一对新人向着自己的婚姻征程扬帆起航！
既然已成一家人，拍上一段全家福永久保存，常看常乐喜盈门。
辞亲仪式，到此礼成。
鸣炮奏乐，准备发嫁。
下车主持词
乡邻亲友请注意，新娘下车有禁忌，（
、
、
）属相请回避，孕妇孝服要远离。
新郎下车。
新郎迎新娘。一迎新娘，喜气洋洋。二迎新娘，龙凤呈祥。三迎新娘，子孙满堂。时辰已到，新娘下轿。
婚礼主持词
各位亲朋好友、各位尊贵的来宾：大家好！
今天，阳光明媚，惠风和畅，欢声笑语，天赐吉祥。在这美好的日子里，我们迎来一对情侣——（
）先生和（
）小姐的幸福结合。
首先，请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎！
现在我宣布:新婚庆典仪式现在开始!
鸣囍炮、奏婚礼进行曲。
现在，请新人的证婚人——（
）先生为新人致证婚词。
感谢证婚人所致的热情洋溢的祝福语，让我们为幸福的新人欢呼，为相爱的爱侣歌唱 ，愿你们的人生之路永远洒满爱的阳光。
下面请我们的二位新人行新婚大礼。
一拜天地：一鞠躬，感谢天，终于等到这一天！二鞠躬，感谢地，今天终于喜结连理！三鞠躬，感谢天地为媒，比翼齐飞！礼毕。
接下来是认亲、二拜高堂仪式。
新郎向新娘介绍爸爸。
新郎向新娘介绍妈妈。
一对新人向父母三鞠躬：一鞠躬，感谢养育之恩！再鞠躬，感谢抚养成人！三鞠躬，永远孝敬老人！礼毕。
接下来是夫妻对拜：请二位新人向左向右转，我们大家看一下，谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深。一鞠躬，互敬互爱，白头偕老！再鞠躬，早生贵子，光耀门庭！三鞠躬，风雨同舟，永结同心！礼毕。
经过三拜、九鞠躬之后，下面我们请新郎新娘交换信物。
信物交换将陪伴你们幸福的一生，祝你们用永恒的爱情去迎接无数个美好的明天。
大红的喜字贴出浓浓的吉庆，鞭炮声声带来阵阵欢腾。阳光的油彩涂红了今天的美好，深深祝福送给众位宾朋。
接下来请新郎新娘向来自四面八方、左邻右舍的各位领导、亲朋好友深深地三鞠躬！首先是左边的朋友，一鞠躬！中间的朋友，再鞠躬！右边的朋友，三鞠躬！
来宾们，掌声代表回敬啊！好，谢谢。
祝愿有情人终成眷属，有梦人梦想成真，有心人心想事成。
新婚庆典仪式到此礼成。
请亲朋好友一同到新房。录像师、照相师跟踪服务。
婚宴主持词
各位来宾，亲爱的朋友们，中午好！
今天我们相聚在这里，隆重庆贺（
）先生和（
）小姐的新婚大喜日子。
我是今天的司仪，很荣幸主持这场婚礼。站在我身旁的两位是本次婚宴的东道主——新人的父母。
首先，请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
您的光临温暖了爱的世界，您的祝福为二位新人带来了喜庆和吉祥，再次谢谢你们！
为今天典礼现场服务的是（
）婚纱影楼和（
）酒店的工作人员，请掌声感谢！
今天这里是缘分的天空，这里是真爱的海洋，这里是欢乐的大地，这里是（
）和（
）收获爱情的现场。
各位亲朋好友，在整个典礼过程中，你们积极的配合和热烈的掌声就是对新人最美好的祝福，认同者请鼓掌。
你也笑，我也笑，亲朋好友齐来到；天也新，地也新，众星捧月迎新人。
朋友们，最激动人心的一刻到了，请伸出你们的金掌、银掌、发财的手掌，用热烈的掌声欢迎新郎、新娘闪亮登场！鸣炮奏乐！有请音响师奏响神圣的婚礼进行曲。朋友们，让我们为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩。
(行进时配白)一对新人挽着手，并着肩，正带着幸福、带着浪漫、带着明天的美好向我们款步走来，走向他们神圣的婚姻殿堂，走向他们一生的相濡以沫，掌声祝福他们！
（根据现场时间、喜道长短） 在这终生难忘的一刻，在这终生难忘的一天。
所有爱你们的人，心中都怀着一个共同的祝愿。
祝你们在幸福的爱巢中倾心相守；
祝你们在生活的海洋中扬起爱的风帆；
祝你们在漫长的人生旅途中爱心永驻。
此时此刻，一对新人已站到台前，请我们的主人公——新郎、新娘向前一步，与来宾零距离接触。
看他们笑得多么灿烂！现在能够感受到他们这份激动心情，愿意分享新人快乐的朋友们请鼓掌！
（赞新人）君请看，我们的新郎官，英俊潇洒又大方，天庭饱满地格方，器宇轩昂相貌堂。今天他是官最大、人最帅、穿得最气派，当堂一站，蓬荜生辉！
翘首望，看新娘。美妙佳人人向往，身形苗条似仙女，风姿翩翩似鹤翔。我们的新娘，温柔美丽、落落大方，更似花中仙子、出水芙蓉。手捧花里的朵朵玫瑰，象征着一对新人的浪漫爱情，当中盛开的那支百合，正含苞着一句话，那就是——百年好合。
这正是：才子配佳人，侄女配牛郎。花好月又圆，地久天也长。朋友们，掌声祝福新人恩恩爱爱，百年好合。
好了，现在我们调动一下现场气氛。在此，我们举行一个小仪式来见证小夫妻的恩爱！（讲规则，读姓名时男先女后，要大声），音响师请准备一支话筒。
先请二位新人面对面站好。请同时举起单手（男左女右）合在一起，跟我宣誓：
我们互敬互爱，孝敬父母；有福同享，有难同当；白头偕老，相爱一生，将爱情进行到底！宣誓人：***。
请新郎拥抱新娘，大声说出你最想说的话。
请新娘拥抱新郎，大声说出你的心里话。
爱情路上手牵手，今生并肩一起走。
新婚燕尔多甜蜜,百年好合爱长久。
为答谢各位来宾、亲朋好友，由一对新人三鞠躬表示感谢！一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！
下面请（
）老先生代表全家讲话。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
杯杯喜酒敬宾客，声声祝福满堂彩。
朋友们！我们为幸福的小夫妻祝福的同时，也祝愿我们在场的所有来宾，东成西就，南通北达，财源广进、生活幸福，家庭美满，万事如意！让我们把饱含喜庆与吉祥的酒斟进杯里，喝到嘴里，咽到肚里，带回家里，分享给家人。请大家举起香醇的酒杯，为幸福的生活干杯！
我喊“为幸福”,大家喊“干杯”,好不好？来,“为幸福”,“干杯”！
庆典结束 喜宴开场。
父亲致词
各位来宾：
大家好!
今天是我儿子（
）和（
）喜结良缘的大喜日子，承蒙各位来宾的到来，在此表示最热烈欢迎和衷心地感谢！
缘分使我儿子（
）和（
）结为夫妻，身为父母感到十分高兴。他们通过相知、相爱、到今天成为夫妻。从今以后，希望他们能互敬、互爱、互谅、互助，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造自己美好的未来。
最后，祝他们俩新婚愉快、幸福美满。请大家吃好喝好！
第11篇：婚礼主持词
婚礼主持词
暖场
在哪天地未泯的时空中，有着一个浪漫而又感人的传说：传说中每个女孩儿都是一个纯洁美丽的天使，她们的世界里没有忧伤，更不会哭泣，然而有一天美丽的天使突然落下了第一滴眼泪，这个时候她才发现，原来啊，是自己喜欢上了一个男孩，她为了能够和这个男孩在一起，于是心甘情愿的折断了自己的双翼，从此在人间与自己心爱的人厮守终身。 音乐 (漂洋海过海来看你）
一．开场
千百年来，斗转星移，人世间总有一份恒久不变的情怀，那就是爱！只要真心去爱，总会换来相守今生的安排。也正是有了这个不变的信念，人世间不知又续写了多少个永恒的诗篇，当岁月的年轮行驶到公元2015年10月17日这个充满吉祥喜庆的日子，当光阴的老人把时光定格在12:08分这一刻，一幕浪漫唯美的爱情故事即将在这里涅槃上演。
在这样一个充满喜庆的日子里，我们迎来了新郎XXX先生和新娘XXX女士的结婚典礼，非常荣幸受到二位新人的委托为他们主持并见证这一神圣而又浪漫的婚礼时刻。在此代表两位新人以及他们的双方长辈，对各位来宾的光临表示热烈的欢迎的由衷的感谢。 二．新郎入场：现在我们的婚礼正式开始
朋友们，首先让我们用掌声有请今天爱情故事的男主角，新郎XXX先生帅气登场。恭喜我们帅气的新郎，作为今天的主持人，我不得不传递一下今天大家的心声，我要问下新郎，接下来的仪式将意味着什么了？（新郎：意味着我们将共同开始崭新的幸福生活。）相爱容易相守难，当你决定与相爱的人共度一生的时候就代表着你要对她的一生负责，你做好准备了么？（新郎：我准备好了。）那么，现在就请你大声的喊出你爱的人的名字吧。（新郎：XXX我爱你！）
三．交接仪式（走进花厅）
音乐——《我愿意》
朋友们：让我们一起聚集在那道神秘的幸福之门，我们美丽的新娘XXX女士在她挚爱的父亲的陪伴下，以最美丽的方式圣洁出场。一个女人的一生中有两个男人对她至关重要，一个是给了她生命，负责她前半生的成长和快乐的父亲；另一个就是给了她爱情并要和她一起步入婚姻肩负她后半生幸福的丈夫。就在今天，这位慈祥的父亲要亲自把爱女的手交付到XXX先生手中。
（走出花厅）现在请我们的新娘转身面向自己的父亲，认真的看看我们的父亲，在今天这个重要的时刻，请给父亲一个真心的拥抱。
现在，新郎可以去迎娶你美丽的新娘了。（新郎走到花厅）这是一场神圣的交接仪式，这是爱与爱的交接，也是责任和责任的交接，这场交接将在这两位伟大的男人之间进行。此时，作为父亲要亲手把女儿托付给新郎，并给新郎些许叮咛。（父亲：．．．．．．．．．白头到老。）
真诚的祝福父亲，祝福你多了一个孝顺的儿子。此刻，父亲的位置将被新郎取代（父亲鞠躬 退场）
新郎终于和自己心爱的女子牵手了，我们看到新郎单膝下跪，把带着芳香的玫瑰送给了他爱慕已久的新娘。不过在这之前，我们的新郎似乎有话要说。（新郎．．．．．．）
我们美丽的新娘子幸福的接过捧花，轻轻的将面前这个男人扶起。 四：新人入场（婚礼进行曲）
亲爱的朋友们，让我们把美好的祝福化成最热烈的掌声和欢呼声，有请新郎XXX先生和新娘XXX女士携手登上我们爱的礼台。 五：宣誓问誓：
一对新人已经来到我们面前，大家看，新郎是英俊潇洒、长身玉立，新娘更是温婉恬静、落落大方，真是一对登对的璧人！不过我还是要问新郎新娘几个问题：新郎，你激动么？新娘，你幸福么？那么现在请幸福的二位相对而立回答我接下来的问题。新郎，你愿意迎娶你面前这位小姐为妻么？（我愿意！）新娘，你愿意嫁给你身边这位男士吗？（我愿意！） 是的，这简单的三个字充满了爱意，也见证了两位新人幸福生活的开始，朋友们，就让我们用热烈的掌声和欢呼为他们庆祝吧。 六：交换信物
一句誓言、一个承诺、一腔爱意、一生相随，两位新人的勇气足以让他们相伴风雨人生，此时此刻苍天播下了幸福的种子，大地盛开了吉祥的花朵，合法的小夫妻开始了他们美满的新婚生活，人生旅途掀开了属于他们两的崭新的一面，为了这个新家庭的诞生，他们带来了珍贵的信物，这信物象征着两颗不变的真心，还包含着二位新人对彼此的责任和承诺。今天啊，我不想让伴娘送上他们爱情的信物，我希望这个传递幸福的动作由我们的长辈来完成，请我们的新娘走到母亲身边，接过爱的信物。（新娘．．．．．．）这一番话又何尝不是对爱的承诺呢！
新郎，真诚的望着你的妻子，记住，XXX是你今生无悔的选择，现在请将钻戒佩戴在新娘左手的无名指上。（新娘 重复）一枚小小的钻戒牢牢的套住了他们绵绵的情，也套住了他们彼此相爱相惜的心。
现在，将你们带着戒指的手紧紧的握在一起并高高的举起接受大家的祝福吧。新郎还等什么了，赶快把你的新娘拥入怀中吧！亲爱的朋友们，掌声有多久拥吻就有多久哟，掌声在哪里！
七：父母上场
人世间最真挚无私的爱莫过于我们的父母对我们的爱，在人生的道路上，我们还要走很远很远，但我们永远也走不出父母搭建的爱的广场，下面就掌声有请双方父母上场。 八：改口敬茶
新郎新娘请面对父母站好。请问新郎： 二十多年的养育之恩能不能忘？（不能） 尊老敬老是不是我们的传统美德？（是） 孝敬父母是不是我们的应尽的义务？（是） 再请问新娘：
我们民族尊老敬老的节日是不是重阳节？（是） 阳节是不是每年的九月九？（是）
九月九常回家看看父母能不能做到？（能）
好，现在就请认真的看着父母。父母养育之恩不能忘，现在就亲自为你们的父母敬上一杯甘甜的改口茶。女士优先，新娘请双手端一杯茶敬向妈妈，说一声：妈妈，您辛苦了，请喝茶。再端一杯茶敬给父亲，说一声：爸爸，您辛苦了，请喝茶。
现在请新郎敬茶。
那么朋友们，我们再次把掌声送给二位新人身后劳苦功高的父母。有请新郎新娘面向双亲三鞠躬。一鞠躬，感谢母亲忍受痛苦把你们带到这个世界；再鞠躬，感谢父亲二十多年任劳任怨保护你们成长；三鞠躬，感谢他们的信任和支持。各位，此处应有掌声，送给这相亲相爱的一家人，祝福他们永远健康共享天伦。
请四位父母下台入席。 九：交杯酒
朋友们，一对新人走到今天，经历了很多艰难的事，今天是他们终身难忘的时刻，也是他们决定夫妻长相守的时刻，那么又怎么能少了这交杯酒了。有请伴娘送上这爱情的酒。
请各位朋友放下碗筷，斟满酒杯高高举起，希望大家配合我一起送出我们真挚的祝福，好吗！我说新婚大家就说快乐，我说白头大家就说偕老。
三、
二、一 新婚——快乐
白头——偕老
干杯！！！ 结束：
谢谢，谢谢大家的参与，一对新人从相识到相爱，经历了很多的故事，今天，月下老人在茫茫人海中找到了这对相爱的人儿，为他们牵起了爱的红线。幸福将永远与你们相伴，爱情的列车没有终点，只有永远，让我们全体起立，用我们热烈的掌声祝贺两位新人在公元2015年10月17日开始了他们幸福的征程！
尊敬的各位来宾，女士们先生们，下面我宣布，XXX先生和XXX小姐神圣而又浪漫的婚典圆满结束！咱们有缘再见！！
第12篇：婚礼主持词
婚礼主持词
尊敬的各位来宾，亲爱的兄弟姐妹朋友们，敬爱的父老乡亲们： 大家上午好！
开场:首先自我介绍一下，我叫寇明东，是今天这场婚礼的主持人, 今天是受我大妈和哥哥嫂子所托，来主持这场婚礼，
首先，请允许我代表两位新人，寇明镜先生和王琛小姐，及双方的父母向各位嘉宾、各位亲朋好友、各位父老乡亲的到来 表示热烈的欢迎和衷心的感谢! 今天是我第一次主持婚礼心情有点激动，看到哥哥嫂子如此恩爱和谐，能幸福地在一块儿组成幸福的一家，我这个当弟弟的也是打心底里高兴，在此，我想请各位永远记住今天这个重要时刻，2016年8月18日。。点。。分，也就是农历7月16，这是一个充满喜庆的日子，是个大吉大利的日子，也是我哥和我嫂子人生中最重要的时刻，非常感谢大家陪我一起见证这个幸福美好的时刻；现在我郑重宣布：新郎和新娘的结婚庆典正式开始！
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第一项:有背景音乐（二位新人登场 鸣炮奏乐）
接下来请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲， 让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场！
在欢快的婚礼进行曲中，新郎和新娘肩并着肩，手牵着手，心连着心，带着幸福的微笑，踏着红地毯，向我们款款走来，执子之手，与子偕老。这一刻，意味着两颗相恋已久的心，终于走到了一起;这一刻，意味着两个相爱的人步入了神圣的婚姻殿堂;这一刻，意味着在今后日子里，无论是风，是雨都要一起度过;这一刻，意味着一对新人将在人生的旅途中相濡以沫、携手一生。
第二项:介绍新人:(男女在台前站好，男右女左) 下面请允许我向各位介绍一下这对新人，这位亭亭玉立、婀娜多姿的漂亮mm，就是今天获得2016年度最佳女主角的新娘王琛女士，她是一位来自美丽古都西安的美女;而站在新娘旁边的这位喜滋滋\\美颠颠地英俊潇洒、儒雅挺拔的大帅哥就是咱们今天获得2016年度最佳男主角的新郎寇明镜先生，相信我们在场的每一人都会和我一样有这样的感觉，他们俩在一起，那真是天生的一对，地造的一双，真所谓，窈窕淑女，君子好逑！
第三项:请证婚人宣读结婚证书（ 有请长辈先上台就坐）
大家都知道，没有规矩不成方圆，听说他们是领了证的，不过耳听为虚眼见为实，现在有请###先生上台为新人证婚，宣读结婚证书！（并致辞）掌声有请
: 好，从现在开始，你们就是合法夫妻了，就可以一个锅里吃饭，一个被窝里睡觉了，公安局不敢管，税务局不上税了!让我们一起祝愿两位新人心心相印，长相知，长相守。 请长辈上台就坐（敬酒） 第四项:行新婚大礼：
此时此刻，我想还有两对夫妻此时此刻是最激动最高兴的，那就是新郎、新娘养育之恩的父母;让我们以热烈的掌声有请我们新郎(新娘)的父亲(母亲)上台，
那么接下来有请我们的二位新人行新婚大礼向在座的所有来宾。一拜天地，一鞠躬，感谢天，终于等到这一天;二鞠躬，感谢地，终于踏上新婚的红土地;三鞠躬，感谢天为媒地为妁，成就人间好姻缘!
常言道：谁言寸草心，报得三春晖。水有源，树有根，儿女不忘养育 恩，今朝结婚成家日，尊老敬贤孝双亲。接下来是二拜高堂，父母双亲请坐好，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人!
好接下来是夫妻对拜，请二位新人分别向左向右转，你问我爱你有几分，就看谁鞠躬鞠得深。一鞠躬，互敬互爱，再鞠躬，白头偕老，三鞠躬，永结同心!
经过三拜、九鞠躬之后，新娘新郎改口的时刻到了 新郎新娘改口词:（给父母敬茶。）
新娘母亲喝口茶，主持人:“茶甜不甜” 答“甜” 主持人紧接着说“甜掏钱”(很是顺口)
新郎父母喝茶„„司仪问“对女儿满意吗” 答“满意” 司仪“满意请掏人民币”(现场笑声一片)
新郎父亲“女儿叫的好不好听” 答“好听” 司仪“还想不想听” 答“想听” 新娘又叫了一声，父亲又掏了一个红包。司仪问新娘“还想不想叫” 其大声回答“想”(现场笑翻了)又问父亲“还想不想听”答“想” 新娘又叫了一声„„父亲又掏了个红包，(“笑”果非常好„„非常有意思) 新郎:
第五项:爱的誓言：
请问新郎，您是否愿意娶你身边的这位美丽的新娘王琛女士为妻，无论今后疾病健康、贫穷富贵，一生一世直到永远吗--新郎答：我非常愿意
请问新娘，你愿意嫁给你身边的这位英俊的小伙子寇明镜先生为夫，无论今后疾病健康、贫穷富贵，一生一世直到永远吗——新娘答：我愿意。他们的誓言让我们得内心充满感动
第六项:交换结婚戒指
主持人：心与心的交换，爱与爱的交融，交织出今天这么一个美好的誓言，为了永远记住这一天，铭记爱情花朵绽放的这一刻，我们两位新人将互换婚戒，以示他们对爱情的忠贞不渝。
有请新郎出示信物，新郎从距离胸口最近的口袋里拿出了一枚钻戒，这枚钻戒带着他的体温，也带着他的心跳。他希望用这种方式告诉自己所爱的人——你是我今生的惟一。
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有请新娘出示信物，美丽的新娘从她的盘发中取下一枚钻戒，这枚钻戒带着她秀发的清香，带着她秀发的芬芳。她希望用这种方式告诉自己所爱的人——我是你的结发妻子。
好，有请两位新人给对方佩戴戒指。戒指要戴在左手的无名指上，因为这个手指的血管和心脏相连，希望新人永结同心，好，请二位新人共同展示这爱的信物。朋友们，让我们由衷的祝愿两位新人，爱情恒久远，两心永相伴。
第七项:交杯酒仪式
这满满的交杯酒是我们两位新人，用他们的情，用他们的爱酿造的美酒，也只有真心相爱的人，才能喝的美酒，有请：
交杯酒进行中：司仪：喝了这杯酒，今生今世不分手，喝了这杯酒，王琛跟着景明走。
现在请潇洒的新郎张开你男人的臂膀去拥抱你心中的太阳吧，美丽的新娘请你微闭双眸，去迎接一个伟大和神圣的时刻。新郎，现在你可以亲 吻你的爱妻了！
亲爱的朋友们，台上的这一对年轻人经历了相识、相知、相恋、相爱，终于在公元2016年8月16日这一神圣而伟大的的日子里，在我们现场所有人的见证下——缘定今生。让我们用最最热烈的掌声祝福他们吧！！ 第八项:庆典结束 喜宴开场
主持词：新郎新娘的婚宴仪式现在先告一段落，最后我代表两位新人再次对各位来宾的到来表示感谢，并真诚的祝愿大家家庭幸福、生活美满、身体健康、万事如意，喜宴开始！
第13篇：婚礼主持词
婚礼主持词
现场的各位来宾、各位亲朋好友大家中午好。今天是201-年的9月9日12点09分，9在中国的数字当中拥有着不平凡的地位，象征着天长地久，今天啊也是一个充满着吉祥和喜庆的美好一天，那在今天这样一个大喜的日子里面，我们所有的亲朋好友欢聚一堂，共同来庆贺一对天作之合、一对有情人***先生和***女士的结婚庆典。我是来自新乡医学院三全学院的主持***。首先请允许我对各位的到来表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢，谢谢大家 ！
说了这么多，现在有请音响师奏响神圣的婚礼进行曲，那现在呢就让我们共同用祝福和期待请出今天世界上最幸福的男人***先生
我 ：我想问一下啊***先生，您爱***什么？或者说是什么让您在人海中认准了她就是您要找的今后一生的伴侣？评价一下她这个人？
（***先生问）
我 ：她最让您感动的是什么事，描述一下当时的场景
（***先生问）
我 ：听了您以上的一番话，您再确定一次她就是您今生的另一半，给您三秒的时间考虑
（***先生问）
我 ：我想不用再多说了，请大家现在把掌声想起来，祝福这一对新人的结成。
（交换戒指）（拥抱亲一个）
我 ：其实今天的主体不只是我们俩个主持，还有我们的爸爸妈妈们，请爸爸妈妈们上台（掌声）
我 ：从我呱呱坠地其，是爸爸妈妈用耐心和呵护托起来我孱弱的生命，二十余年的养育之恩更是无以为报。
X ：
我 ：姐弟二人的顽皮淘气让您操碎了的心从今天为您担一份忧，我已长大成人，找到了自己另一半的幸福，有人说：女儿嫁出去如同泼出去的水。而我说，您是我一生的希望，我永远爱您。
X :
（叫爸妈要红包哈哈）
我 ：应该说自从第一次见您的时候，在我眼中您就是位慈祥，果断，干练的好妈妈，当然爸爸也是很有魅力的，从今天起，您把我当成您的女儿，代替媳妇儿，因为我还有很多地方可能会做错事惹您生气，您把我当女儿，可以打可以骂，我一定会细细的听，认真的改。我会好好孝敬您。我很爱很爱您的儿子，谢谢您成全我们，无论他遇到什么磨难困难我都会不离不弃的陪在他身边，关心他，爱护他，帮助他。谢谢您，爸爸，妈妈。
X ：
世间最伟大的爸爸妈妈，谢谢您！（离席，照顾客人）
如果说缘分是柴，那爱情就是火，是爱情点燃了我们之间的缘分，散发着炽热的光芒和感人的力量。接下来就让我们共同感受这份炽热，共同清新人点燃爱情圣火，我们看到爱情的圣火熊熊燃起，代表着今后的爱情不断升温，更加执著，代表着婚后的生活一定会红红火火。满上的酒代表新人的一生美美满满。
（点燃火，倒酒）
今天对这对新人来说一定是他们人生中最难忘的时候，在这样璀璨的灯光和亲朋好友的祝福中，牵起我的手，踏上红地毯，走向我们幸福美好的明天！最后，我们再次恭祝各位身体健康、合家幸福、工作顺利、一帆风顺！谢谢大家！
第14篇：婚礼主持词
婚礼主持词
各位来宾、各位领导、各位先生、各位女士，大家好！
国庆家庆天下庆，庆伟大的祖国繁荣昌盛。山笑水笑人欢笑，笑有缘的情侣喜结连理。在这举国欢庆、美好、温馨、浪漫的日子里，我们迎来了先生和小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临,表示热烈的欢迎！
婚礼第一项：新郎新娘入场
首先，我宣布先生和小姐新婚庆典现在开始。让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人！ 新郎先生，英俊潇洒，为人和善，在工作。新娘小姐，温文尔雅，纯洁善良，是。
各位来宾，各位领导，今天是公元2013年10月 1日，举国上下热烈欢庆国庆节，也是成婚的黄道吉日，是一个非常吉祥的日子。
今天，先生和小姐怀着两颗彼此相爱的心，走上了这庄严神圣的婚礼殿堂！下面，首先 请问新郎，你愿意娶你身边美丽的小姐为妻，无论贫困或富有、无论健康或疾病，都一直不离不弃吗？ 请问新娘：你愿意嫁给你身边英俊帅气的先生，无论贫困或富有、无论健康或疾病，都一直不离不弃吗？
婚礼第二项，新郎新娘喝交杯酒
好！有请礼仪小姐送上两杯美酒！（新人喝酒）
人生道路并不平坦，有光明也有坎坷，夫妻之间恩恩爱爱，才能使生命大放光彩。愿你们把今天的甜蜜带到你们今后生活中的每一天。 婚礼第三项: 拜天地拜父母、夫妻对拜。
有请男方父母上台。
织女配牛郎，才子配佳人。花好月圆，地久天长！现在有请新郎新娘拜天拜地拜父母。 一拜天地之灵气。鞠躬！ 二拜父母养育恩。鞠躬！ 夫妻对拜，永结同心！ 婚礼第四项：改口、发红包
请新娘给男方父母敬茶。同时改口叫爸妈（爸，请喝茶；妈，请喝茶）。 朋友们让我们再一次把掌声送给这台上一家子的人，也送给全天下所有的爸爸和妈妈。祝愿母身体健康，幸福平安! 婚礼第五项: 拜谢娘家人
好接下来拜谢今天远道而来的娘家人。请新郎新娘给娘家人深深地一鞠躬。
婚礼第六项: 拜谢来宾
有请二位新人向所有来宾鞠躬致谢。（三鞠躬 ） 婚礼第七项：请小朋友祝福
下面有请我们两位可爱的小朋友为两位新人送上他们最美好的祝福。（祝叔叔阿姨新婚愉快、白头偕老，祝叔叔阿姨永结同心、早生贵子）（新郎新娘为两位可爱的小朋友发红包）
各位来宾：
今天是一个大喜的日子，今天是一个温馨的日子。对二位新人来讲，今天更是一个终身难忘的日子。 现在，让我们以热烈的掌声共同祝福新郎、新娘幸福美满，天长地久。
婚礼第八项: 喜宴开场
最后也祝愿所有来宾家庭幸福，生活美满，身体健康，万事如意！新郎新娘开始敬酒。
第15篇：婚礼主持词
婚礼主持词
一、婚礼第一项: 新人登场
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好的日子里，在这金秋的大好时光，我们迎来了一对情侣杨荣涛先生和丁利娟小姐幸福的结合。
各位领导，各位来宾，今天是2016年6月9日，农历五月初五，现在是北京时间12点08分。据擅观天象的权威人士说，此时此刻这是成婚的黄道吉日，是个非常吉祥的日子，那么今天我们的杨荣涛先生和丁利娟小姐怀着两颗彼此相爱的心，携手步入了婚姻的殿堂！我是本次婚礼的司仪，在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎！
今天是个好日子，好日子伴随好心情，彩云飞翔；好心情伴随好生活，欢乐吉祥；好生活伴随好家庭，幸福安康！
接下来请允许我向各位来宾隆重介绍一下今天的二位新人，站在左边的这位亭亭玉立婀娜多姿的这位小姐就是今天的新娘丁利娟小姐，现在重庆旅游职业学院工作，请向前一步走让大家来再认识一下。翘首望，看新娘，美妙佳人人向往，身形苗条似仙女，风姿翩翩似鹤翔，有如出水芙蓉娇艳美，赛过五彩金凤凰，大眼睛高鼻梁，唇红齿白体透香，真是要说多美有多美，要说漂亮赛秋香，风流才子唐伯虎，为点秋香愁断肠，三点秋香真情在，春心拥抱入洞房，还是新郎有绝招，梧桐引来金凤凰。
司仪：介绍完新娘，我们看新郎，新郎就在新娘旁，站在新娘旁边的这位美滋滋乐颠颠的小伙子就是咱们今天的新郎杨荣涛先生，现在四川大学攻读博士学位，请向前一步，让大家来认识一下。好，看新郎，也漂亮：英俊潇洒，相貌堂堂，浓眉大眼，落落大方，比阿兰德龙有魅力，比施瓦辛格体格棒。这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长！ 二位新人的结合我可以用八个字来形容在合适不过,那就是珠联壁合,佳偶天成,或郎才女貌,天生一对!(大家一起说是不是) 各位嘉宾,各位朋友,二位新人经过甜蜜的恋爱,耐心的等待,终于在法律的保护下正式结为幸福伴侣.茫茫人海,芸芸众生中,又少了两个单干户,多了一个互助组.并且,新郎从今天起由小变大，由小伙子变成大丈夫;新娘子由大到小,大姑娘变成小媳妇.从今天起二位新人将开始新的生活,祝新郎新娘通过自己勤劳的双手共同创造幸福美满的家庭.司仪：接下来，我要郑重地问新郎一个问题。请问杨荣涛先生，您愿意娶您身边这位丁利娟小姐为您的妻子吗？ 新郎：愿意。
司仪：请给点掌声再来一次！无论是贫穷与富贵直到永远吗？
那么，好，请问丁利娟小姐，您愿意嫁给在您身边这位杨荣涛先生为您的丈夫吗？无论贫穷与富贵直到永远吗？ 新娘：愿意
司仪：那么，好，上帝同意，两厢情愿，一生平安，幸福美满！
接下来我要代表中华人民共和国民政部向新郎新娘宣读并颁发结婚证书！
二、婚礼第二项: 证婚
司仪：幸福的生活需要法律的保护,今天的两位新人再典礼之前,首先要到我们政府部门,去领结婚证,因为两位新人的结合要符合中华人民共和国婚姻法的规定.而我们今天就荣幸的请到****为新人证婚.下面请证婚人宣读结婚证书(营业执照)并致贺词.司仪：感谢我们的证婚人,这真可谓是千里因缘一线牵,结婚证书把心连.(有了营业执照就可以上岗营业了!)家务活一人干累身汗,二人干少一半,请证婚人双手将结婚证平平端起,请一对新人将手放在结婚证上,以下是一对新人的新婚誓词请证婚人以及我们在座的各位来宾\"做证\":在今后的日子里,无论顺境或逆境,疾病与健康 ,无论富贵与贫困,你们俩都愿意永远相依相随吗?(我们愿意)没错!各位来宾让我们也祝愿一对新人永远常相依常相随.结婚证政府发,合情又合法，今天小两口谁先取到谁当家!(开抢)感谢证婚人精彩的证婚词!
三、婚礼第三项: 新郎致答谢词
此时此刻，新郎是最幸福的，也是最最激动的，心里有很多话要说，那么，我们就有请新郎官讲两句，有请。
四、婚礼第四项: 向来宾行新婚大礼
那么接下来就有请我们的二位新人以夫妻的身份向在座的所有来宾行新婚大礼。那么，接下来拜见请新郎新娘向来自祖国各地四面八方地区大街小巷的：各位来宾、各位朋友、各位领导、各位同事、各位亲朋、各位挚友、各位大爷大娘、大叔大婶、大哥大嫂、大姐大姐夫们深深的三鞠躬！首先是我们这边的朋友，一鞠躬，中间的朋友，再鞠躬，这边的朋友，三鞠躬！朋友们，掌声代表回敬啊！好，谢谢。 请问先生，您愿意娶您身边这位小姐为您的妻子吗？（愿意）请给点掌声再来一次！（愿意，大声！）无论是贫贱与富贵都会直到永远吗？（是的）那么好请问小姐：您愿意嫁给在您身边这位先生为您的丈夫吗？（愿意）无论贫贱与富贵都会直到永远吗？（是的）那么好，上帝同意，两厢情愿，珠联璧合，佳偶天成，一生平安，幸福美满！（交换信物）下面，请***先生代表中华人民共和国民政部向新郎新娘颁发结婚证书。从此，你们拥有了婚姻执照，就可以合法经营，正式营业了。那么接下来就有请我们的二位新人向在座的所有来宾行新婚大礼。一拜天地，一鞠躬，感谢天，终于等到这一天；二鞠躬，感谢地，今晚她是他的；三鞠躬，感谢天为媒地为妁，比翼齐飞，喜结连理！朋友们，让我们衷心的为新人祝福，为他们欢呼，为他们喝彩，为了他们完美的结合，让我们再一次以热情的鼓掌祝福一对新人美好的未来！
三、婚礼第三项: 拜高堂
水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，尊老敬贤白发双亲，接下来是二拜高堂，父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！ 谁言寸草心，报得三春晖。父母为了儿女的成长染白了青丝，费尽了心血。常言道：水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，尊老敬贤孝双亲。新娘和新郎如今已成家，真的要感谢父母的生养之恩，接下来是二拜高堂，父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！
倒香槟进行中－－司仪：从一个人的精彩到两个人的世界，在今晚，我们两位新人共同畅想一曲“你最珍贵”，晶莹的香槟美酒在水晶宝塔之间缓缓流淌，就像我们两位新人把他们的心，把他们的情，交于对方，混合交融。在今天，在这么一个喜气洋洋的日子里，让我们深深的祝愿你们俩，祝福你们俩，用你们的双手，勤劳的双手，去开创一片洁净而又美好的天地，用你们的双手，勤劳的双手，去共筑一个浓情蜜意的爱巢，去开创美好的未来。 交杯酒仪式
这满满的交杯酒是我们两位新人，用他们的情，用他们的爱酿造的美酒，也只有真心相爱的人，才能喝的美酒，有请： 交杯酒进行中：司仪：喝了这杯酒，今生今世不分手，喝了这杯酒，来生还要一起走。 交杯酒后及新人入席 司仪：朋友们，在这里我想用一种特别而又特殊的祝福，让朋友们共同为我们两位新人祝福，请在座的来宾们共同起立好么？举起你们手中的酒杯，等我数三之后把我们最深的祝福和祝愿化做“干杯”，祝福这对龙凤新人新婚愉快、白头偕老、永结同心！“
一、
二、三”干杯。新娘致答谢词 互动
好，新郎新娘从今天起呢，是你们新生活的开始，所有的冬天将不再寒冷，因为你们相互温暖；所有的日子不再寂寞，因为你们相依相伴。
家是一种爱，爱就能忍让；爱就能付出，在这里我有8个字4句话献给这对新人，那就是理解、尊重、谦让和真诚，理解是和睦的前提；尊重是融化隔阂的力量；谦让能换来对方理智；真诚是人生命脉。我个人理解这是爱情的真谛，二位遵循它将会永远的幸福、永远的快乐。
古书上说十年修得同船度，百年换得共枕眠。从今天开始一对新人将相濡以沫、同甘共苦，从新婚走向金婚，我们共同祝愿他们。我们有请新郎新娘相对而站，双手相牵，无限深情的望着对方，此时你们眼中是你们永久的牵挂，是你们不变的身影，愿此时许下你们一生一世的美好心愿。来宾朋友们让我们默默地为这对新人祝福祝愿他们心想事成、好事成双；祝愿他们前程似锦、锦上添花、花中有梦、梦想成真。
让我们为幸福的恋人起舞，为快乐的爱侣歌唱，为火热的爱情举杯，愿他们的人生之路永远洒满爱的阳光，好，各位来宾，亲爱的朋友们，今天的新婚庆典议式就暂时告一个段落，那么，接下来咱们要进行的是九八年钢城杯喝喜酒大赛，今天咱们的老东家准备了一些薄酒淡菜不呈敬意，那么在开局之前呢送我们在座的所有来宾一副对联。上联是：吃，吃尽天下美味不要浪费，下联是：喝，喝尽人间美酒不要喝醉，横批是赵本山的一句至理名言：吃好喝好！那么最后呢也祝愿我们在场的所有来宾所有的朋友们家庭幸福，生活美满，身体健康，万事如意！
第16篇：婚礼主持词
尊敬的各位来宾，女士们，先生们，小朋友们，大朋友们，大家中午好！
今天，黄斐先生与胡梦婷小姐将在这里隆重举办他们的结婚庆典。很荣幸也很高兴，受新郎新娘以及双方家长的委托，今天由我来主持这个结婚典礼。我是吴则成。首先请允许我代表一对新人和双方家长，向所有到场的亲朋好友致以最真诚的感谢和最热烈的欢迎！（鞠躬）
今天，公元2011年5月30日，农历四月二十八，鲜花烂漫，杨柳依依，阳光明媚，百鸟和鸣。这是一个吉祥的日子，喜庆的日子。
我想此时此刻，大家的心情都和我一样，都在急切地盼望着，盼望着一对新人的到来。好，下面就让我们用最热烈的掌声，欢迎新人闪亮登场-----
这是一条细细长长的浪漫之路，这是一条百花齐放百鸟和鸣的幸福之路，两位新人将走过风走过雨走过春夏与秋冬。现在，一对新人携手来到这庄重典雅的婚礼殿堂，让我们用热烈的掌声祝福他们！
好的，大家请座。
伴随着朋友们的热烈掌声，伴随着神圣的婚礼进行曲，一对新人，踏着这红红的地毯来到了我们中间。那么首先，我要向朋友们隆重介绍一下这对新人！站在我身边的这位就是新郎黄斐先生！这位小伙子，朋友们来看一看，那真是英俊潇洒，玉树临风，风度翩翩，气质不凡呀。活脱脱一位白马王子，青春偶像！站在新郎旁边的这位漂亮姑娘，就是新娘胡梦婷小姐。新娘今天一袭洁白的婚纱，娇艳妩媚，冰清玉洁，如出水之芙蓉，似下凡之仙女。大家看一看新娘手中的鲜花，鲜艳夺目，馥郁芬芳。这里边的一朵朵玫瑰，象征着一对新人炽热浪漫的爱情；当中盛开着的这几支百合，朋友们，真是应了那句话，叫做什么呀，叫做百年好合。请大家再次伸出热情的双手，咱们用热烈的掌声祝福这对新人恩恩爱爱百年好合！
好，接下来请新郎新娘面对面手牵手，深情凝望对方的眼睛。请你们相信，爱，是恒久的忍耐，爱，是永不放弃，……下面我将代表所有亲朋好友，向你们郑重发问，请你们认真回答每个问题。新郎黄斐先生，请你看着你面前这个将与你携手一生的女人，从今天起，是否愿意以婚姻的形式结为合法夫妻，并且，在今后的日子里，能够爱她、呵护她、关心她，一生与她相依相伴，相濡以沫，不离不弃，用你全部的爱，给她一生的幸福，你愿意吗？（我愿意）
美丽的新娘，胡梦婷小姐，当你今天一步步走向着幸福的婚礼殿堂的时候，你就多了一个称呼——妻子，做妻子的，要在丈夫的身后给他支持，给他关怀，给他鼓励，也许，因为工作的关系，他不能时时刻刻陪伴在你的身旁，你要多一些包容，多一些体贴，婚姻是生命、爱情和家庭的延续，你是否愿意执子之手，与子偕老？（我愿意）
我愿意，简简单单的三个字，代表着我们的新郎和新娘把自己的生命和灵魂都托付给了对方。请新郎张开你的臂膀，轻轻拥抱一下你的爱人吧。
新郎新娘，请你们交换你们爱情的信物。
请你们举起戴上结婚戒指的手，向各位来宾展示一下！
亲爱的朋友们，这两枚小小的同心圆，从今天起就带来了一个做丈夫、做妻子的所有的责任、义务和权利，从今天起，你们将有自己所有的爱去为对方奉献。新郎黄斐，请紧紧握住新娘胡梦婷的手，轻轻地闭上你们的双眼。亲爱的朋友们，有人说，相爱是一种缘分，在茫茫人海中相识，在烟波浩渺的岁月中相知，这本身就是一种上天的恩赐。相爱，是一种感觉，只有用心体会，才能体会得到跌宕起伏的美丽；相爱也是一种付出，只有无怨无悔、心甘情愿的为对方付出一切的时候，才能体会得到这。。的幸福和永恒。请你们睁开双眼，去看一看站在面前的他，去感受一下这首新传来的温度，请相信，正是这份感觉，让你们两人的心紧紧地贴在一起，可以从彼此的眼神中看到自己的身影，可以看到美好的明天。新郎黄斐，面对着危机将为你付出一生的妻子，请你对她深深地一鞠躬，表示你对他的感谢。美丽的新娘，面对着这位即将照顾你一生、为你真心付出一生的丈夫，也请你用深深地一鞠躬表达你的感谢。让我祝福你们在今后的爱情道路上，白头偕老、永浴爱河，请你们同时向对方深深地一鞠躬！新郎黄斐，你可以拥抱并亲吻你美丽的新娘了！情爱的朋友们，此刻我要隆重的宣布，在2011年5月30日，新郎黄斐先生和新娘胡梦婷小姐缘定今生！
今天是一对新人大喜的日子，在这美好的时刻，未有美酒最能代表人们喜悦的心情。有请工作人员为新郎新娘送上这两杯交杯美酒。新郎新娘，请你们用右手端起这杯酒。新郎，请挎着新娘的玉臂，在朋友们美好的祝福声中，喝下这被幸福的美酒吧！
下面有请证婚人***先生上台致辞！大家掌声欢迎！
感谢证婚人的庄严发言，谢谢！
今天哪，来这么多嘉宾，这里有这对新人的领导、朋友、亲属、同学、同事等等，咱们看一下，有两百多人吧！那么由于时间关系，咱们就不一一向大家来介绍。请允许我代表这对新人和他们的家人表示热烈的欢迎，表示衷心的感谢！
好，两位的婚礼仪式现在正式开始.
首先我要向一对新人提出严肃而又庄重的问题。我要分别问，请他们两位分别的来回答。
新郎请上前一步，请把你的右手放在你的胸前。还分得请左右吧？告诉大家这是右手吗？“是右手，没错！”
那么请你听清我的问题，**先生，你愿意和**小姐结为夫妻，永远的敬她爱她保护她，与她携手共伴一生吗？“我愿意！” 实实在在的一个我愿意.
那么同样的问题我还要问一下**新娘子，请你也上前一步，请你哪，也听清我的问题。你是否愿意与***先生结为夫妻，永远的敬他爱他健康与疾病，也无论他富有与贫穷，都与他携手共伴一生吗？“我愿意！”
两个人那，都是实实在在的一句我愿意，都是发自内心的一个承诺，都是发自内心的一个感受。那么现在开始，他们自愿结为夫妻了。但是呢，还要得到国家的认可和法律的保护。
那么下面哪，请证婚人为他们证婚，-------。
好的，谢谢。这对新人，有天做证，有地做证，有咱们证婚人做证，有我做证，有咱们在座的朋友们为这对新人做证，从今天开始，他们就是一对合法夫妻了。我想他们的新婚生活也会是幸福美满的。
两个人，一个幸福美满的小家庭从今天就开始了，就诞生了。在这幸福美满的婚姻生活当中光有亲亲我我、甜甜蜜蜜是远远不够的，当中要包涵着更多的责任，更多的承诺，两个人还要交换他们珍贵的信物，体现这份责任和承诺。
我看到是非常漂亮非常珍贵的戒指。象征着爱情的戒指。
新郎请把送给新娘子的戒指取出来，带在新娘子的左手的无名指上。有点分不清左右手了这个时候，慢慢来，新娘子这个时候很激动，手有点微微的颤抖，非常漂亮，大家给点掌声。咱们的新娘子同样有一份爱要送给新郎。看似很小的两枚戒指，其实，非常非常珍贵，深刻。圆圆的象征着两个人今后的生活圆圆满满；两枚戒指又象两个铃铛，象征着两个人幸福甜蜜生活从此时此地开始了，从零开始了。这样，用你们两个带着戒指的双手拉在一起，高高的举起接受大家的祝福。一个激动人心的时刻，一个另人难忘的时刻，接下来就有请他们的主婚人为他们至贺词。
新娘子对我说呀，今天来的人都是他们爱的人和爱他们的人。在这里有一个小小的愿望。此时哪，想请在座未婚的，小姐们，先生们到前面来，新娘有一份惊喜要送给你们。
小姐，先生，没有结婚的来来来，伴娘，伴郎都来，看有什么礼物。来，看一看，咱们在座有多少没有结婚的。小姐，先生你们互相的看一看，没准这个时候能发现你的红颜知己。
好，我们看看新娘有什么礼物送给大家？就是她手中的手捧花送给你们。来新娘转过身来，现在给新郎找件事做，给新娘喊口号，
1、
2、3，抛！谁呀，来来来，有请到前面来，请举起来，给大家看看。本来非常漂亮的花，现在变成这个样子了。您是谁的朋友？来，给新人送上你的几句祝福好不好？这是**对这对新人的衷心祝福。你的女朋友（男）来没来？没有！有机会给你们主持婚礼。
两个人的婚礼到此告一个小小的段落，让我们用掌声欢送两位新人。
我们这个婚礼哪，分为两个段落。大家不要急，接下来有精彩的第二段落。
接下来，要向大家展示的是，今天的第二乐章。浪漫烛光。
这是一种全新的婚礼形式，它是建立在传统教堂婚礼的基础上，又容进了东方文化的深深印记。神圣，浪漫而又典雅、清新；在舞台灯光、音响、技术效果的配合之下，烘托出婚礼的隆重，反映了我们的新人张扬个性，追求品位，注重婚礼的精神感受；和希望通过婚礼加强自己对婚姻、情感、家庭的责任感的追求。
首先，出场的是英俊潇洒的伴郎和漂亮的伴娘。他们将依次点燃红地毯两侧的鲜花烛。所有的等待，都收获在身披婚纱的时刻；所有的祝福都期待着送给自己最亲蜜的爱人，伴随着这婚礼的前奏曲，美丽的伴娘和潇洒的伴郎，准备和我们一起迎接一对新人的再次到来。迎接哪个激动人心的时刻。
经过了久久的期盼，今天终于和自己的心上人走上了婚礼的殿堂。从今天开始，一对新人将携手步入他们人生那一个崭新的历程。好，我们大家看到，我们的新人身卓典雅的礼服，新娘手捧着红色的玫瑰，在音乐的伴随下青春亮丽，一对新人登上了神圣的婚礼圣台。在温馨浪漫的氛围中，心灵的震撼。一对新人将共同点燃象征生命象征爱情的蜡烛。从现在开始点燃生命之火，走向他们新的人生，现在一对新人面对着面，手牵着手，此时让我们大家都静下来，让一对新人在一组蜡烛的面前闭上你们的眼睛，为自己为对方许下一个今生的心愿。此时此刻两位新人为一个美好心愿放在心中共同祈祷。大家来看一看，一对新人在这美丽烛光的映衬下，新郎更加潇洒，新娘更加的漂亮。在这美丽的烛光中我似乎看到新人对生活的憧憬，我也似乎看到来宾对新人美好的祝愿。愿他们两个向蜡烛一样，相亲相爱相思相守相汝已墨，直到白头！
我想两个人先不要放下对方的手，咱们用掌声给他们鼓励一下，让他们两个人在大家的掌声中，在这美丽的红烛之前，两个人相互给上一个深深的吻。终身难忘的一吻，终身难忘。那么，两位新人走到香槟塔前面。来共同斟满象征幸福、甜蜜香槟之塔。好，咱们用掌声祝福这对新人，愿他们的爱情向这香槟酒一样，幸福甜蜜源远流长。激动人心的时刻，浪漫的时刻真是一个接着一个。
当这对新人他们步入礼堂的那一刻，朋友们，当他们伴着掌声来到大家面前的那一刻，我特别的注意了一下，朋友们，有这么几位老人呀，他们用一种特殊的眼光，一直在默默的注视着他们，那目光中，包含着深深的祝福，那目光包含着深深的关爱；在这祝福关爱的目光后面我似乎又发现了一丝丝疑问，那疑问的目光似乎在说，孩子们，人生的路长呀，它不会永远是阳光灿烂，它会有风，它也会有雨呀！那么是什么人对他们有如此关爱哪？这就是他们的爸爸和他们的妈妈。那么作为他们的爸爸妈妈在今天这个大喜的日子里面，几位老人想起了什么？大家来猜一猜。
我想他们可能想起了一对新人他们呱呱坠地时的喜悦；我想他们也可能想起了哺育孩子长大的艰辛；孩子们慢慢的长大了，他们上学了，工作了，恋爱了，到今天哪，他们结婚了。那么，作为他们的爸爸妈妈，看看孩子们着着一身喜庆的服装站在这里，我想您应该有一种特别的成就感，满足感。是你们亲手把他们抚养成人，亲眼看着他两个人，一天一天的长起来。两个人特别的跟我说呀，说在今天这个日子里面，什么内容都可以简化，什么仪式都可以减少；一定要给他们的爸爸妈妈进行一个特别的仪式。
什么样的仪式哪？
两个人要亲手为爸爸妈妈斟上一杯甜茶，献上一束鲜花，去为生育养育他们的爸爸妈妈鞠上一躬；再甜甜的叫上一声爸爸妈妈。
来，有请一对新人！首先，有请两位新人到新郎官爸爸妈妈面前。
新郎官要亲手为爸爸妈妈斟上这杯甜茶，新娘要亲手把这杯茶敬给爸爸妈妈。您一定要喝上一口！那么，此时咱们就要改口了，不再叫叔叔阿姨，从今以后，他们多了一个好女儿。来，让我们一起给爸爸妈妈鞠上一躬。新郎在为爸爸妈妈献上一束鲜花，已表达对爸爸妈妈的感激之情。两代人感情交织在一起。
来，我们来到新娘的爸爸妈妈面前，新娘要亲手为爸爸妈妈斟上这杯甜茶，新郎官要亲手把这杯茶敬给爸爸妈妈。从今开始多了一个好儿子。两个人给爸爸妈妈鞠上一躬。来新娘同妈妈拥抱一下。从今天开始，就要离开妈妈的怀抱，成立自己的小家庭，开创自己的新生活了。歌词不是这么说吗，别忘了常回家看看。
此时此刻，我又想起这么两句话，一句是可怜天下父母心，一句是可信天下父母情。
朋友们，伸出你们热情的双手，咱们掌声祝福这对新人的父母，咱们在座各位朋友的父母和天下所有的父母们。
大家可能都为着激动人心的场面所感动，所感染。我在听，咱们的掌声够不够热烈。结婚日子里面有个说法，朋友们，我们的掌声有多热烈，一对新人他们的婚姻就会愈加的幸福美满。伸出你们的双手，听一听大家掌声的祝福。
好好，谢谢！谢谢大家的掌声。那么，此时此刻大家看到在这个烛台上处立着一枝大大的蜡烛。这是一对新人的新婚纪念品。两个人哪，要共同的来点燃。
从这个时候开始，从这个地方开始，在朋友们的见证下，一对新人点燃了他们的新婚祝愿烛。这枝祝愿烛浓刻着一对新人从1年2年5年10年50年100年。也让我们衷心的祝愿一对新人新婚快乐，百年好合。
那么现在，拿捧花的年轻朋友们共同来到前面，同新人一起共同来品尝这甜甜的美酒。来，新人拿起两杯，那到酒杯的朋友们，在座的朋友们拿起你们的酒杯，不管是黄色、白色什么颜色，都是一份情，都是一份爱，都是一份祝福。让我们共同举起这杯酒。首先，让我带朋友们祝福一对新人“朝朝暮暮长相守，同甘共苦长相随”。那么，请允许我带一对新人及他们的家人，祝福在座的各位朋友们，身体健康、合家欢乐、万事如意！
好的朋友们，请大家永远记住今天这个日子，公元****年**月**日。**先生和**小姐结婚典礼到此全部礼成。
俗话说呢，人生象草，婚姻象船。从今天开始，两个人就要踏上一个全新的阶段，有情朋友们再次起身。咱们用热烈的掌声送新人一程。（新娘，把你的手捧花拆开，一枝枝送给朋友们。每一枝玫瑰代表新人的一份感谢。新人请留步！请转过身来，再次感谢朋友们的光临。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。有请新郎把新娘抱起来入洞房。
好，朋友们请座。一对新人为朋友们准备了丰盛的婚宴。一会儿，新人还会走到您的面前，为您斟上一杯酒，点上一支烟。请大家吃好喝好！
那么接下来让我们以热烈的掌声，有请新郎新娘的父母上场！有请！
给大家介绍一下，这位是咱们新郎官的父亲黄运生先生，这位是母亲乔宗银女士。好，朋友们，让我们用热烈的掌声向他们表示祝贺！
好，下面我给大家介绍新娘一方的家长。这位是新娘的父亲胡习来先生，母亲倪和芳女士。咱们用热烈的掌声恭喜他们！
第17篇：婚礼主持词
婚礼主持词
尊敬的各位来宾、各位领导、女士们、先生们，大家好！ 数九隆冬天降吉祥，冰天雪地送温馨，在中华民族传统的新春佳节即将到来之机，我们迎来了一对情侣、先生与 小姐幸福的结合。首先，请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎！
现在我宣布: 新婚庆典仪式现在开始!（燃放鞭炮、奏婚礼进行曲） 请各位来宾掌声响起，热烈欢迎新人登场。
沐浴在幸福甜蜜之中的佳人，在新郎的相拥下，伴着幸福的婚礼进行曲，肩并着肩、心贴着心、手牵着手，面带着微笑向我们款步走来。这一刻，意味着两颗相恋已久的心，终于走到了一起；这一刻，意味着两个相爱的人步入了神圣的婚姻殿堂；这一刻，意味着在今后日子里，无论是风是雨都要一起度过；这一刻，将在人生的旅途中相濡以沫、恩爱到老，携手一生。（新人上前台，男左女右）
接下来，请允许我向各位来宾介绍一下今天的二位新人： 站在旁边的这位亭亭玉立、婀娜多姿、身形苗条似仙女，赛过五彩金凤凰的漂亮MM，就是今天的新娘 小姐，向前一步，让来宾们认识一下。
站在新娘旁边的这位美滋滋、乐颠颠的英俊潇洒，浓眉大眼的小伙就是咱们今天的新郎 先生，向前一步，让大家来认识一下！这真是才子配佳人，美女配俊男啊！
那么接下来就有请我们的二位新人向在座的所有来宾行新婚大礼。
一拜天地。一鞠躬，感谢天，终于等到这一天；二鞠躬，感谢地，今晚你们睡一起；三鞠躬，感谢天为媒地为妁，比翼齐飞，喜结连理！
朋友们，让我们衷心的为新人祝福，为他们欢呼，为他们喝彩，为了他们完美的结合，让我们再一次以热情的鼓掌祝福一对新人美好的未来！
接下来是二拜高堂。父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！
好，接下来是夫妻对拜，请二位新人向左向右转，我们大家看一下，谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深，一鞠躬，互敬互爱，再鞠躬，白头偕老，三鞠躬，永结同心！
接下来请新郎新娘向来自四面八方、左邻右舍、大街小巷的各级各位领导、各位来宾、朋友同事、亲朋挚友、各位大爷大娘、大伯大妈、大哥大嫂、姐姐姐夫们深深的三鞠躬！首先是左边的朋友，一鞠躬；中间的朋友，再鞠躬；右边的朋友，三鞠躬！来宾们请你们用热烈的掌声回敬新郎、新娘！祝福新郎和新娘吧！！好，谢谢！
好的朋友们，请大家永远记住今天这个日子，农历2010年腊月初八， 先生和 小姐结婚典礼到此全部礼成。
祝愿我们在场的所有来宾们，东成西就，南通北达，左右逢源，上下皆宜，财源广进、生活幸福，家庭美满，身体健康，万事如意！
一对新人为朋友们准备了丰盛的婚宴。一会儿，新人还会走到您的面前，为您斟上一杯酒，点上一支烟。请大家吃好喝好！
最后，有请新郎把新娘抱起来入洞房！
第18篇：婚礼主持词
婚礼主持词
尊敬的各位来宾，女士们，先生们，大家晚上好！
今天是二ｏ一0年五月十五日（农历四月初二），欢迎光临陈健先生宋缘媛小姐的婚礼庆典现场，让我们一同走进新人甜蜜而又温馨的爱情世界。我是新娘的好朋友美美，今天我很高兴接受了新人的重托，以主持人的身份跟大家欢聚一堂，共庆一对佳人喜结良缘。
我记得有个童话，它说每个女孩都是天使。上帝赐予他们翅膀，让她们来人间找寻真爱。她们如果早不到真爱，就要回到天堂，永远不能回到人间。在玫瑰伊甸园，上帝为天下有情人悄悄播下了爱情宝物的种子，听说，谁能让它在人间开放，能让它长出心形花瓣，变为凡尘中美丽的女孩，生生世世守候在那个人身旁。一个男孩终于遇上了他心中的那个天使，他把所有的真爱寄托给爱情宝物，每天，他用爱灌溉，用心呵护，直到有一天，早上醒来时他闻到淡淡的清香。原来，爱情宝物真的开出了美丽的心瓣。他的天使流下了感动的眼泪，当泪水滴在翅膀上时，她的翅膀奇迹般的消失了，天使变成了凡尘女孩，为了他，女孩放弃了整个天堂。从此，幸福爱侣心心相印，真爱一生。爱，从来都属于有心的人！
（灯光关闭，追光灯打开。音乐响起，新郎独唱《爱情宣言》延红地毯走向新娘，一边唱一边摘红玫瑰，待一曲完毕，单膝跪地向新娘献花。） 看，一对相亲相爱的伴侣已经搭乘着幸福的列车向我们驶来。朋友们，让我们一起用心聆听这浪漫的脚步，有请一对新人牵手步入爱的殿堂。
（灯光亮起，伴娘撒花引路，新郎新娘缓缓走向红地毯，） 好，陈健，缘媛请你们面对面站好。新郎，请你看着我们美丽的新娘的眼睛，新娘也是。把右手放于胸前，左手相牵。现在你们面对面，手牵手，心连心，用你们最真实的眼神去表达你们内心真实的爱。
陈健先生，你是否愿意以婚姻的形式选择你面前的宋缘媛做你的合法妻子，无论平穷、富贵，健康还是疾病，你都会用你的真心去爱她，敬她吗？
宋缘媛小姐，你是否愿意以婚姻的形式选择你面前的陈健做你的合法丈夫，无论平穷、富贵，健康还是疾病，你都会用你的真心去爱他，敬他吗？
我们说心有灵犀一点通，是情是缘是爱，在冥冥之中把他们撮合在一起。此时此刻，新浪新娘结为恩爱夫妻，从今以后，无论贫穷、疾病、环境恶劣、你们都要一生一世，忠贞不渝的爱护对方，在人生的旅途中心心相印，白头偕老，美满幸福。爱情使男人更坚强，使女人更温柔，使家庭更和睦，使事业更辉煌。好，现在请你们一丈夫和妻子的名义互相做真情告白。
（新郎、新娘做真情好白）
多么令人感动的话语，多么令人温馨的语言，希望你们终生铭记今天的誓言。现在就让这发自肺腑的誓言和深情，相拥融入钻戒，成为永恒吧。请新人交换戒指。
（伴娘送上戒指，双方交换戒指，互相拥抱）
让我们把由衷的祝福送给两位新人，祝你们百年好合，永结同心，愿你们的人生之路永远洒满爱的阳光！
常言说的好，殚竭精力终为子，可怜天下父母心。在今天这个幸福的时刻，看着自己的孩子成家，我想新人父母的心情应该是最最激动的，那么现在让我们有请爸爸妈妈上台。
（新郎父母登台）
因为时间的关系，新娘的父母没能来到我们的现场。叔叔阿姨，今天您的儿子结婚，您心情怎么样？（新郎父母回答）
大家也看到了，今天最幸福的除了我们二位新人外，当属父母亲了。看着当年一颗颗稚嫩的幼苗，现在已经长大，成家。在孩子的婚礼殿堂，我想他们肯定有很多话想跟孩子和亲朋好友们诉说，下面有请新郎的爸爸致辞。
（新郎爸爸发言）
谢谢新郎爸爸由衷的致辞，请叔叔阿姨下台入座。
滴滴美酒，芳香四溢。融入爱情，温馨甜蜜。请两位新人牵手走到代表纯洁爱情的香槟塔前，打开芳香的美酒去，去共同倾注你们爱情的常青树。
（新浪开启香槟，并倒酒）
于此同时，主持人说道：这喷薄而出的香槟美酒宛如一道美丽的风景线，每一杯酒都在倾诉者一个爱情故事，每一杯酒都在诉说着两位新人忠贞不渝的承诺。让我们倒满杯中酒，举杯祝福有情人终成眷属。干杯！
（音乐响起，新人下台敬酒，主持结束）
第19篇：婚礼主持词
婚礼主持词
尊敬的各位来宾、各位领导、女士们、先生们：
大家中午好！
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好，温馨，浪漫的日子里，我们迎来了一对情侣，宋国祥先生和张妮小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎！
接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始！好，请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲，让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场！
今天的婚礼一共有十一项礼程
一、婚礼第一项: 新人登场 鸣炮奏乐
二、婚礼第二项：宣读结婚证书
三、婚礼第三项: 拜天地、
四、婚礼第四项: 拜高堂
五、婚礼第五项: 答谢媒人
六、婚礼第六项: 向来宾行新婚大礼（鞠躬）
七、婚礼第六项: 夫妻对拜
八、婚礼第八项: 宣读结婚誓言（新郎、新娘）
九、婚礼第九项：单位领导致辞，
十、婚礼第十项: 新郎致答谢词
十一、婚礼第十一项: 庆典结束 喜宴开始 下面进行：
一、婚礼第一项: 新人登场 鸣炮奏乐。
主持词：身披着洁白的婚纱，头上戴着美丽的鲜花，沐浴在幸福甜蜜之中的佳人心贴着心，手牵着手，面带着微笑向我们款步
1 走来。朋友们，让我们衷心的为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩——鸣炮奏乐！掌声响起来！
二、婚礼第二项：宣读结婚证书
现在让我们用热烈的掌声有请证婚人xxxx为宋国祥、张妮宣读结婚证书。
三、婚礼第三项: 拜天地。
主持词：各位来宾，各位领导，今天是公元2011年 8月3 日，今天是成婚的黄道吉日，是个非常吉祥的日子，今天，我们的 宋国祥先生和张妮小姐怀着两颗彼此相爱的心，终于走上了这庄严神圣的婚礼圣堂！
这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长！新郎新娘拜天地——
一拜天地之灵气，三生石上有姻缘；——一鞠躬！
二拜日月之精华，万物生长全靠她；——二鞠躬！
再拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰！——三鞠躬！
四、婚礼第四项: 拜高堂。
主持词：水有源，树有根，儿女不忘养育恩，接下来是二拜高堂，请二位老人上台受拜。一鞠躬，感谢父母养育之恩，再鞠躬，感谢父母抚养成人，三鞠躬，永远孝敬老人！
五、婚礼第五项: 答谢大红娘。
主持词：打鱼要靠网，划船要靠桨，新郎新娘入洞房，怎能离开大红娘。下面向亲爱的介绍人三鞠躬：
六、婚礼第六项: 向来宾行新婚大礼。
主持词：接下来就有请我们的二位新人以夫妻的身份向在座的所有来宾行新婚大礼。请新郎新娘向来自四面八方，大街小巷的：各位领导同事；各位亲朋挚友，深深的三鞠躬！首先是我们这边的朋友，——一鞠躬，中间的朋友，——再鞠躬，这边的朋友，——
2 三鞠躬！朋友们，掌声代表回敬啊！好，谢谢。
七、婚礼第七项: 夫妻对拜。
主持词：接下来是夫妻对拜，二位新人向左向右转，
一拜有福同享，有难同当；白头偕老，风雨同舟——一鞠躬
二拜夫妻恩爱，相敬如宾；早生贵子，光耀门庭——再鞠躬
三拜勤俭持家，同工同酬；志同道合，尊老爱幼 ——三鞠躬
八、婚礼第八项: 宣读结婚誓言。
下面让我们以最最热烈的掌声欢迎新郎新娘互相表达自己的结婚誓言
新郎先开始： 新娘：
九、婚礼第九项: 单位领导致辞；
十、婚礼第十项: 新郎致答谢词
十一、婚礼第十一项: 庆典结束 喜宴开始
亲爱的来宾朋友们宋国祥先生和张妮女士的结合，是天作之合，是佳偶天成，是许许多多爱情故事里的一个经典，一个传奇，此时此刻我们深情的祝福，真诚的祝愿。在这个美丽而难忘的日子里所有亲朋的笑脸真诚的祝福都会陪伴新郎新娘到天长地久，到地老天荒。
最后我谨代表宋国祥一家祝愿在场的所有来宾:在今天这个喜庆的日子吃好，喝好，在今后的日子里生活美满，身体健康，万事如意！
第20篇：婚礼主持词
各位来宾、各位领导、各位先生、各位女士，大家好！
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好，温馨，浪漫的日子里，我们迎来了一对情侣，＊＊＊先生和＊＊＊小姐幸福的结合。在这里首先请允许我代表二位新人以及他们的家人对各位来宾的光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎！接下来我宣布新婚庆典仪式现在开始！好，请我们的音响师奏响庄严的婚礼进行曲，让我们大家以最热烈的掌声有请二位新人登场！
一、婚礼第一项: 新人登场 鸣炮奏乐
二、婚礼第二项: 拜天地
三、婚礼第三项: 拜高堂
四、婚礼第四项: 拜谢娘家人
五、婚礼第五项: 答谢大红娘
六、婚礼第六项: 向来宾行新婚大礼
七、婚礼第七项: 夫妻对拜
八、婚礼第八项: 宣读结婚誓言
九、婚礼第九项: 男方亲属代表向新人致贺词
十、婚礼第十项: 女方亲属代表向新人致贺词
十
一、婚礼第十一项: 婚礼特邀嘉宾向新人致贺词
十
二、婚礼第十二项: 新郎致答谢词
十
三、婚礼第十三项: 新娘致答谢词
十
四、婚礼第十四项: 证婚人向新人致贺词
十五、婚礼第十五项: 男方父母致辞
十
六、婚礼第十六项: 女方父母致词
十
七、婚礼第十七项: 单位领导致辞
十
八、婚礼第十八项: 庆典结束 喜宴开场
喜临门，喜洋洋。在此良辰美景，让我们举起酒杯，向新人们表示真诚的祝福。
祝福你们，新郎新娘，祝贺你们的美满结合。从相识、相恋到喜结良缘，你们经历了人生最美好的时光。你们的爱情是纯洁的、真挚的。千里姻缘，天作之合。在对理想和事业追求中建立的新家，正是你们谱写美妙爱情交向曲的延伸。
祝福你们，新郎新娘，祝贺你们新婚快乐。中国有句俗话：“男大当婚，女大当嫁”。两性结合的爱情是人间“天伦之乐”的最大快乐。今年洞房花烛夜，来年生个胖娃娃。愿你们良霄花烛更明亮，新婚更甜蜜。真诚祝愿共浴爱河的俊男倩女，尝遍人生欢愉和甘甜。
祝福你们，新郎新娘，祝贺你们爱情之树常青。愿你们相新相敬，恩恩爱爱，和和睦睦，白头偕老；愿你们尊敬父母，孝心甘情愿不变，依然是个好儿子，好女儿，这要当个好女婿、好媳妇；愿你们工作、学习和生活，步步称心，年年如意!
衷心祝福沉浸在新婚欢愉中的你们，幸福美满，心想事成!
