古人结婚迎娶新娘要有哪些程序？古人的婚礼又是如何操办的？交杯酒有怎样的由来？结发夫妻又有怎样的含义？古代的三日不举乐、三日不点灯，结婚不贺又有怎样的渊源？清华大学法学院教授张铭新教授，引领法制的传统与现实，话说古代婚姻法，法律讲堂，即将播出。
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在传统观念中，“洞房花烛夜”一直被视为人生的一件大喜事，时至今日，婚礼仍然被人们所重视。在中国历史上，婚礼作为古人确定婚姻关系的惟一方式，经历了上古时期的纳釆、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，南宋时期并做三礼，在民间广为流传，一直影响到今天。
正文：
不管是六礼还是三礼，都有一个环节叫做亲迎，这个亲迎就相当于我们今天的婚礼。按照上古时期礼制下的规矩，亲迎这一天男方要受自己父母的委派到女家去迎娶女方，因为古代的婚姻不是个人行为，是家庭行为，不仅仅是男子娶妻，更重要的是家庭娶来一个媳妇，男方到了女方家里以后，女方的父亲要在家门口迎接，那么女方的父亲为什么要毕恭毕敬地迎接自己的女婿呢？这个主要不是针对着女婿，因为女婿代表的是男方的家庭，这样做是表示对男方家庭的尊重，到了以后，当然就有什么作揖、磕头等等一套的仪节，然后女方的父母要对女方做一些叮嘱，无非就是什么，孝敬公婆、夫妻和谐、从一而终之类，这样男方就可以把女方接回家中了，接到男方家中以后，这才举行正式的婚礼。
那么上古时期这个正式的婚礼实际上是很简单的，它只有两个环节，一个环节叫做同牢，另一个环节叫做合卺，所谓同牢从字面上讲，指的是双方共同去吃一口小猪，我们可以广义的理解，就是双方第一次共进晚餐。所谓合卺，就是说把一个葫芦从中间抛开，一分为二，这就成了两个瓢，然后每人拿一个瓢来饮酒，据说，这就是现代交杯酒的前身。同牢合卺之后，就可以进入洞房就寝了。
后来在历史的发展中，人们认为这个环节太简略了，因此又增加了拜天地、拜父母、夫妻互拜等等这样的环节，为什么要拜天地呢？因为大家知道，中国传统上，是信奉天人契合说的，一般都认为，夫妻的结合是天意、是天作之合，既然是依照着天意来结合，当然就要拜天拜地，这个夫妻互拜，和那个同牢合金是一个意思，它意味着夫妻从此合为一体。那么拜男方的父母，应该说主要是女方拜见男方的父母。男方陪同不过是引见自己的妻子，当然这中间可能也有感谢父母养育之恩的意思了。
以上我们讲的这个环节叫做成亲之礼，那么是不是婚礼到此就算结束了？是不是到此就万事大吉了呢？还不是，因为仅仅有成亲之礼，整个的程序还没有完成，还要有另外一个礼，叫做成妇之礼。
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在传统观念中，“洞房花烛夜”一直被视为人生的一件大喜事，时至今日，婚礼仍然被人们所重视。在中国历史上，婚礼作为古人确定婚姻关系的惟一方式，经历了上古时期的纳釆、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，南宋时期并做三礼，在民间广为流传，一直影响到今天。
大家知道，古人的观念和我们是不一样的，一旦男女结婚以后，女方就脱离了自己的宗族，而成为男方宗族的正式成员，那么成为男方宗族的正式成员，要有两个形式，一个就是要改随男方的姓氏，其实这个传统在新中国成立以前，还保留着，我们现在的婚姻法规定，夫妻双方各有使用自己姓名的权利。子女可以随父姓、也可以随母姓，所以现代的年轻人，往往不大理解，以前为什么要妻从夫姓，其实这个传统在近代还一直保留着，包括现在的港台地区，举例而言，比如说宋美龄，宋美龄的全称应该叫做蒋宋美龄。
再比如说香港特别行政区的第一任的立法会的主席，叫做范徐丽泰，其实她的名字叫做徐丽泰，她的先生姓范，一旦结婚以后，她等于说加入了范家的宗族，就要冠以夫姓。那么在古代，女方结婚以后，就要称作某门某氏，因为姓是一个家族的外在标识，你一旦成为这个家族的正式成员，当然你的外在标识就要变换。
另外一个就是结婚以后，那么女方要成为男方家族的成员，她死后就要葬入男家的坟墓。举例而言，成亲之礼之后，比如说成亲之礼的第二天，女方突然暴病而亡，那么她能不能埋进男家的坟墓呢？这是绝对不行的。因为她还没有履行必要的程序，还没有成为男方宗族的正式成员，如果在这个情况下死亡，就只能送回她的娘家，埋进他本家的坟墓，因为这个时候，他的祖宗，男方的祖宗还不认识她，突然间坟墓里面来了一个生人，他们是不会接受的。
所以除了成亲之礼之外，还有一个重要的环节，叫做成妇之礼，这个成妇之礼从最早的礼制上来说，它包括两个部分，一个部分叫做妇见，也就是儿媳妇拜见公婆，这个最早是在成亲之礼的第二天进行，后来把它提前了，放在婚礼上了。第二个叫做庙见，也就是女方由男方陪同去拜见男方的祖先，也就是说，她要到祖庙里面跟男方的祖宗们说，列租列宗，我来了，向男方的祖宗报个到，这样男方的祖宗就承认了、认识了这个新媳妇，接纳了她作为本家族的成员。这就是传统的婚礼的整个一个全的过程。
那么在我们现在呢，这个庙见之礼是没有了，但是类似于妇见之礼还是有的，就是在传统上，这个妇见也就是儿媳拜见公婆，公婆一方面往往要做一些叮嘱，另一方面要送给这个新媳妇一定的礼物，然后再由这个新媳妇伺候公婆吃饭等等。其实我们现在呢，往往也会出现这样的一些个习俗，比如说双方结婚以后，有一个改口的习俗，原来叫做叔叔、阿姨，一旦结婚就变成爸爸、妈妈了。再比如，一旦结婚男方的父母、女方的公婆，往往要给儿媳妇一个红包之类，大概这都有传统的痕迹在内。
另外，我说到了庙见，这个庙见在上古的时期，它的期限放得是很长的，它是成亲之礼之后三个月庙见，后来人们觉得这个时间太长了，到了宋朝以后，就把它改为三天，其实我们现在也有一个结婚以后三天，或者九天，或者长了一个月回门的习俗，就是男方陪同女方回到她的娘家，但是这一方面具有看望女方父母的意思，另一方面也有一个这样一个正式的说婚姻关系已经正式确立的这样一个公告的意义。那么当然在传统上，这些个仪节都带有习惯，或者说习惯法的性质，对于普通百姓，并没有很强的约束力，只是对皇家贵族它有很多成文的规定。那么至于在一些个*的年代，一些困难的家庭，往往就没有这么多讲究，当然同时我们也可以看到，不同的地区、不同的人群，往往形成的风俗，也有很大的区别，由于它是属于一般的民俗问题，我们不去过多地研究。
那么这里我想讲这样一点，就是什么叫做结发夫妻？因为结发夫妻这个词我们现在也常用，这个结发就是束发的意思，就是梳理头发，大家知道，古人的观念和我们不大一样，古人认为，身体发肤，受之父母，所以不管男女，都是不剪发的，都是蓄发的，男性和女性的区别不在于头发的长短，而在于发型的不同，那么儿童和成年人的区别，也在于发型的改变，所谓传统上，就有一个礼节，叫做冠笄礼，冠就是帽子，它指的是男性，笄就是簪子，指的是女性，不管是冠也好，笄也好，都是要在头发上做文章，一旦实行这个冠笄礼，改变了他的发型发式，就表明着他已经成年、已经可以结婚了，所以我们讲的这个结发夫妻，指的就是成年以后结婚的夫妻，也就是初婚的夫妻，原配的夫妻，后来有一些个莫名其妙的变化，人们光从字面上理解这个结发，有的地方结婚的婚礼上，竟然就把男女双方的头发连接在一起了，这个实际上是没有资料依据的。从它的性质上说，这个结发夫妻就指的是成年以后，最早结婚的这个原配夫妻。
当然在当代社会，已经没有什么冠笄之说了，可是大家看到，我们现在仍然有成年的仪式，男女青年到了18岁，往往要履行一个仪式，宣告他（她）已经成年，已经成为完全的民事行为能力人，要享受应享受的权利，承担应承担的义务，那么我们现在的婚礼，往往也是要理发的，尤其是女方，结婚之前，往往要梳理自己的头发，改变一下发型，好像婚礼说很多人还要盘头等等，那么这个看来，也都它的历史的渊源。
那么说到这里，还有一个问题我想讲一下，就是按照我们当代人的观念，结婚当然是欢天喜地的事情，应该欢乐庆祝才对。但是在传统上，儒家的理论并不这么认为。按照儒家的学说，男女双方结婚，女家要三日不点灯，男方男家要三日不举乐，就是三日不作乐，为什么呢？因为儒家的学者认为，这个男女双方结婚，不是什么值得庆祝的事情，就女方家庭而言，他是嫁出了自己的女儿，骨肉分离，因此在女儿出嫁以后，这个家三天都不点灯，对于男家而言，男方娶妻的目的是什么呢？是为了传宗接代，既然是为了传宗接代，就不能不想到自己的祖先和自己的父母，想到自己的祖先已经去世，想到自己的父母已经衰老，心情当然很沉重，也没有什么值得高兴的地方。
这里还有一个很有意思的故事，在东晋的时候，有个晋穆帝司马聃，晋穆帝要娶皇后了，他的有关的主管机关就提出了一个问题，说是按照传统咱们结婚不能举乐，就是不能奏乐，但是能不能敲鼓吹号呢？那么有关的部门提出这个问题以后，就在朝廷里面引起了一场争论，这其中分成了两派，一派说，这个敲鼓吹号应该不算奏乐，是可以的，另一派说，不行，敲鼓吹号也算作乐，也在禁止之类，双方争执不下，最后采取了一个折中的办法，叫做设而不作，也就是说咱们迎亲的队伍，咱们把鼓、把号都带上，咱们不敲不吹不就行了吗？当然后来还有人说，不是当天不许作乐吗？那么咱们三天以后，行不行？三日不举乐，那么第四天咱们奏乐嘛？有人说，那么庙见以后再奏乐不行吗？
除了这个女方家庭三天不点灯，男方家庭三天不举乐之外，还有一个就是婚礼不贺，婚礼不贺就是其他的宾客不能带着礼物前往祝贺。这个道理是和那个不举乐、不点灯是一样的。这个作为一个礼制，后来也遭到了很大的抵制。在西汉的时候，那个汉宣帝，也就是刘询曾经发布过一个诏令，他说结婚本来是人生大事，是一个喜庆的事情，如果你禁止民间宴请宾客，这是违背民意的，这就是一种苛政，所以应该看，由汉朝以后，结婚宾客前往祝贺、吃吃喝喝，加以庆祝就已经在民间广泛地流行，那么到了唐朝以后，那些皇族、贵族也就率先大操大办，一旦结婚，大吹大擂，钟鼓齐鸣了。
那么这个男方三日不举乐，女方三日不点灯，以及结婚不贺这些问题都是一些历史的陈迹了，我们今天当然和古人的观念不同，我们今天的人们都认为，结婚不管对于双方还是对于双方的家庭，都是值得庆祝的事情，因此往往要热热闹闹、欢欢乐乐来举办一个婚礼，而且往往要大张宴席，宾客迎门，应该说从一般的角度说，这并不是什么坏的事情，但是我们看，有些地方这些习俗不断地发展，它已经变了味道，有些地方结婚，他周围的亲友同事，往往都要准备一些份子钱，如果你周围的结婚的人多了，这个负担都很沉重，往往又把这个贺礼打入自己的财政预算，那么这种结婚追求排场、追求形式还会产生两个结果，一个结果就是给一些个商业机构，牟取暴利提供了一个条件。比如说你到影楼去照婚纱照，往往要加这个费用、加那个费用，费用很庞大，有时候当事人明知有些收费是不合理的，因为他是举行婚礼啊，他不愿意为此而找什么别扭，惹什么麻烦，引起什么不痛快，往往就明知受到欺诈，也忍气吞声。另外一个就是结婚采取这样的铺张的形式，有时候也为一些人利用结婚的形式收受贿赂，提供了可乘之机。所以我想，我们不应该禁止这些庆祝的活动，但是还是应该遵循一个勤俭的原则，不要铺张浪费。
好，我们上面讲到的就是中国传统的这个婚礼，以及一些有关的问题，我们看到，有这样一个现象，就是传统上，一直到中华人民共和国成立，实行的都是民间仪式制，这个民间仪制存在一个很明显的缺点，就是它缺乏国家的监督，而古代法律又为结婚设定了许许多多的条件，既设定了这些结婚的条件，又缺乏必要的监督，那么怎么样才能避免违法婚姻的产生呢？这里面有两个重要的措施，一个重要的措施，就是在古代一旦发现了违法婚姻，要追究主婚人和媒人的刑事责任，也就是他把违法婚姻的法律责任放得很重，使一般人不敢轻易违法，另外一个就是在古代的法律中，非常强调订婚这个环节，也就是双方订立婚约。那么古代订婚要经过什么样的程序？法律有些什么具体的规定？古代的订婚和我们今天的订婚有些什么区别呢？这个问题我们放到下一个节目去谈。好，各位朋友，我们今天的节目就到这里，下次再见！
