优秀高中教案模板（精选多篇）

推荐第1篇：湖南省优秀高中教案

第一单元 第二课 没有什么不可能

____奇妙的图形

教学基本思路

本课为欣赏、分析与练习相结合的综合课，立足于图形创意设计能力的培养。授课时结合图片资料，引导学生进行图形设计的分析、讨论，让学生了解图形设计创意的相关概念和基础理论，使其掌握图形设计中具体的创作思维过程和表现的方法、手段，最终让学生根据相关的活动建议进行图形设计的创造，课程练习的选题没有强调图形的现实意义，更注重学生创造思维能力的培养，以挖掘形态可塑性，创作新形象为教学重点。 教学目标

1、

学生基本了解视觉传达中图形符号的意义。

2、

学生尝试掌握图形设计的一些基本程序和表现方法。

3、

培养学生发散性的思维习惯,建立创新意识。 教案 课目

《没有什么不可能——奇妙的图形》

年级

高一年级

执教

何嘉僖

教学程序

教学活动

媒体运用

一、情境导入

提问：你有什么办法让他过山崖呢？学生展开讨论，启发学生打破常规思维、转变视角进行大胆联想创意。 总结：图形设计创造可能！

课件出示一张图片（一个人过山崖） 出示一组图片（用图形的方式表现这个人过山崖的方法） 揭示课题

二、新知传授

1、作品欣赏

20世纪70年代，国际设计联盟组织的以“和平”为主题的招贴设计大赛，在几百张来自各国优秀设计师的作品中，日本设计师福田繁雄的作品脱颖而出，赢得一致好评。欣赏《和平》招贴画，这幅作品好在什么地方？学生讨论，设计师用简洁的图形把瞬间定格：一根斜举的黑色炮筒，发出的黑色炮弹却反方向地直奔炮筒而来。这种看似并非真实的图形却传达了历史的真实——发动战争者，必将自取灭亡。

2、

图形传达的基本概念和意义

图形传达是平面设计的重要手段，在进行视觉传达时，简洁醒目的图形能在瞬间给人留下完整、深刻、强烈的印象，这是任何文字都无法比拟的；另一方面，图形可以超越语言文字的障碍，让不同国家、地域、文化层次和年龄的人们都能读解同一个图形所能传达的基本含义。

3、

欣赏“薯条”招贴画，分析其创意思路。

小结：延展思维的深度，沿着某一根因果链，会找到许多表面毫无关系，甚至相隔遥远的事物之间的内在联系。

4、

欣赏一组“爱书”招贴画，尝试表述其中图形的含义。

5、

现代创意图形展现了丰富多变的形态，洋溢着设计者富于创造性的思想，当我们接触一幅优秀的图形作品时，往往会禁不住拍案叫绝，那么这些作品如何创作出来的呢？图形创意的思维过程是怎么样的呢？

6、

图形创意的过程可以分两个步骤：联想和想象

7、

联想是图形创意的起点，把与主题相关的各种形象元素寻找出来，只有找到恰当的元素才有进一步处理元素、塑造形象的可能。

8、

提问：这是什么？（一个点）

小结：同样的形态会让人产生很多联想。

9、游戏

以几何形为元素，进行相似联想，画出图形，看哪个同学画得最多？

10、联想的一些类型（相似性联想——类似联想、虚实联想 连带性联想——接近联想、因果联想、对比联想。）

11、通过联想获得素材，下一步要通过想象对素材进行深层次的处理，解构与整合。

12、马格利特作品欣赏，启发图形设计的方法。

13、对形体的重新塑造的方法

改变物理性质，如软与硬、直挺与扭曲、穿透、打结、溶化等等。 结构重组，如错位、分割、置换等等。（置换——在保持形态基本特征的基本上，将原物体中一部分换上另一种东西，就会产生一种奇特的新形象。 ） 小结：既要保持物象的可识别性，又要充分发挥可塑性。

福田繁雄设计的《和平》招贴画

“薯条”招贴画

一组“爱书”招贴画

一个点

马格利特作品

运用改变物理性质的处理手法的招贴画 铅笔的创意图形

运用置换手法的招贴画

铅笔与其它形象组合的创意图形

三、学习活动

1、杯子的创造想象

在对杯子进行解构的基础上进行大胆想象变化，图形保留杯子的可识辨性,又创意新颖，设计两个以上图形 ，要求绘制工整。

2、教师启发并示范。

四、教学总结 总结：联想与想象使我们拥有改变世界的魔力！下一节课我们将继续学习图形设计的方法，继续领略创意图形的魅力。

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第五课

审美自律

长沙市第十二中学

李志明

教学目标： 1．了解“审美自律”的内涵，即美术风格发展的逻辑规律和艺术家对个人风格和形式美的追求。

2．了解中国文人画的一些主要观念和发展线索。 3．领悟美术创作的继承与创新的关系。 教学重点与难点：

欣赏中国文人画，理解审美自律在中国山水画中的体现。

教学过程：

一、

教学导入：同学们平时喜欢游山玩水，今天老师就带领大家一起去“游山玩水”。

二、

作品赏析：

1．展示作品《洛神赋图》，学生看图并回答问题： （1）、作品的内容是什么？ （2）、你认为这幅画是以表现人物为主，还是以山水为主？ （3）、你认为作品的形式是不是很好的表达了作品的内容？ （4）、老师小结：展示局部图：画面人与山的大小关系，得出“人大于山”。山水还只是作为人物的背景，没有形成独立的画科。

2．展示《游春图》图片，提问：作品中的色彩有何特点？与《洛神赋》相比较，哪一幅画更好的表现了自然生活？

老师小结：它是我国目前发现最早的一幅山水画，画面以青绿色为主，表现出春天生气勃勃的景象，并形成了一种绘画的风格：青绿山水。 3．展示王维的《雪溪图》，学生看图回答问题： （1）、作品有一种怎样的意境？ （2）、你认为用青绿表现好一些，还是水墨好一些？ （3）、你能猜出画家的意图是什么？ （4）、老师小结：王维为了表达自己所追求的“空、寂、清、净”的意境，而采用水墨来进行表现，并大力提倡水墨画，成为水墨画的始祖。

三、

比较作品：

范宽的《溪山行旅图》和董源的《潇湘图》，作品分别反映了画家怎样的创作目的？

1、学生阅读课文并回答问题。A、作品描写的内容是什么？ B、画面构图布局有什么特点？ C、作品体现了怎样的风格特点？ D、作品的表现技法有何不同？

2、教师小结：山水画发展到五代、两宋时期，出现了“南方派”和“北

方派”两种风格。“北方派”刚健雄浑，“南方派”典雅含蓄。范宽开创“雨点皴” ，董源开创“披麻皴” 。

3、董源的《潇湘图》和米友仁的《潇湘奇观图》进行比较，题材相同，表现技法不同，米有仁创造了以横点为主的“米点皴” ，而董源采用的是传统的写实主义的手法再现了洞庭湖周围山水的特点。

四、分面考查，探讨文人画的特征：

1、欣赏苏东坡的《枯木竹石图》并与吴镇的《枯木竹石图》、赵孟俯的《枯木竹石图》相比较（如作品中的构成元素、形式、组织方式等）。苏东坡首次提出“士人画”。

2、赵孟俯的《鹊华秋色图》（如作品中的构成元素、形式、组织方式等）。

3、倪瓒的《渔庄秋霁图》。作品的形式“三段式”构图，播放视频，点明画品即人品。

4、董其昌的山水画。他首次提出“文人画” 和“南北宗论” 。

5、归纳总结，认识文人画的形式及特征：

画面构成了诗、书、画、印四结合的形式，创作手法上强调笔墨趣味，审美情趣上注重个性表现与借物抒情。

6、归纳总结得出审美自律的含义：这种从个人的兴趣出发，强调一种个性化的表达，同时在作品的视觉形式方面也无需屈从于公众的审美品位；以及美术的风格发展和演变有着自己的内在规律，不受外界社会因素的干扰，我们称为“审美自律” 。

五、活动：根据图片和你所学的知识及所收集的资料，谈谈你对中国文人画的认识。

六、学生活动，即兴评述：

七、教学拓展：文人画在中国画中的地位及对近现代绘画的影响。

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与爱与美同行

——古希腊雕塑漫谈

教材来源：湘版普高实验教材《美术鉴赏》第二单元第三课《心灵的慰藉》 教学目标：

1．对《米洛斯的阿芙罗蒂德》有较深入的了解和认识；

2．结合其它几件古希腊经典雕塑作品，引导学生对其总体风格、形成原因有较深刻的理解。 教材分析：古希腊雕塑创造的成就实在太辉煌了，但教材因为编写线索的限制有所回避。我个人认为不必过于强求课题与内容的绝对一致，况且古希腊雕塑本身与希腊神话有着千丝万缕的联系，所以我还是单列出这一课，事实证明很受学生的欢迎。 教学流程：一.组织教学，导入： 1.出示卢浮宫图片，提问这是哪里？ 2.以藏品众多而著称的卢浮宫却只有三件镇馆之宝——蒙娜丽莎、胜利女神和维纳斯。 3.这三件杰作有两件都来自古希腊，又都是雕塑，这说明什么？ 古希腊雕塑创造了人类史早期最完美、最崇高的人的形象，超越 了同期几乎所以的民族，成就了一段辉煌的诗篇。

二．新授：

1.米洛斯的阿芙罗蒂德

· 故意问这个女性是谁，再纠错：

古希腊神话中主管爱与美的女神叫阿芙罗蒂德，后来罗马神话也有一个爱与美的女神叫维纳斯，人们常常混淆了古希腊与罗马神话。

· 雕塑与绘画比较的优劣势：

没有衬景、独立的个体，言有尽而意无穷。

· 第一眼的感受：

残缺、优美、典雅、性感、娴静„

· 概况：

1820年，米洛斯岛，农民尤尔赫斯挖地时发现。多国多人展开争夺，最终法国取得最终胜利，成为法国国宝。自发现后不少雕塑家努力修复断臂，最后都放弃了，这是为什么？

· 小活动：

设想阿芙罗蒂德失去的双臂是何种姿态，并摆出Pose,爆笑后总结:借摄取部分来获取完整的偶然追求。

· 动态：

对比三种动态，发表见解，哪一种更能表现你心目中的女性美？

曲线——重心右倾、轮廓起伏有致、胸、臀等女性特征婀娜多姿

视觉流程——“S”、顾盼生辉

对比——厚重的裙裾、细腻的肌肤，性感但不轻浮

· 比例：

两图对比，谁看上去更完美？原因何在？

黄金分割：1：0.618，8：5

找出阿芙罗蒂德身上运用的黄金分割率

· 面部：

何种脸型更符合大众对女性美的定位？

典型的希腊美女：鹅蛋脸、深凹眼、希腊鼻、丰满的下巴、小而饱满的唇、平坦的额头、卷曲的秀发

· 表情：

微笑、含蓄、矜持、智慧、平静、坦然、不做作„

· 总结：

外在美与内在美的结合，创造出古希腊雕塑的理想美——健美的体魄、高尚的心灵

2.你还知道哪些古希腊雕塑?他们有何共性？

3.为何古希腊雕塑如此注重表现完美的人体？

· 城邦制——保卫家园、捍卫利益和尊严，需要强健的体魄；

· 地理位置——航海贸易发达，浪漫坚强，勇于冒险、拼搏；

· 希腊神话——艺术源泉，神人同形同性，但更理想；

· 古奥运会——裸体竞技，对人体美较早的感悟。

三．总结：

古希腊人从歌颂自然到超越自然的过程中，掌握了自然规律衍生出的古典美的原则，使得他们的雕塑作品具备了超越时空的艺术价值。而这种艺术风格在大多数时间更符合大众群体的心理需求，实现了人类共同的理想，成为后世艺术家崇敬的标榜，也对欧洲的文化艺术产生了极其深远的影响。今天我们仅仅只是了解了其中的九牛一毛，还有更多更美的艺术作品等待我们去了解和认识，让我们在艺术的圣殿里继续与爱与美同行吧！

心灵的慰藉

——中世纪宗教美术初探

教材来源：湘版普高实验教材《美术鉴赏》第二单元第三课《心灵的慰藉》 执

教：长沙市长郡中学吴艳萍 教学目标：

1．对中世纪盛期的宗教美术有较深入的了解和认识；

2．结合其它几件中世纪盛期的美术作品，引导学生对其总体风格、形成原因有较深刻的理解。

教材分析：中世纪的宗教美术有它独特的审美价值和社会意义，但学生对此缺乏较深入的认识，其实我个人在上这一课之前也是如此。如果抓住核心问题，即宗教美术在宗教传播中的职责——想尽一切办法吸引信徒，抚慰人的心灵，就能透过现象看本质了。 教学流程：一.组织教学，导入： 1.知道哪些宗教？对宗教有何认识？ 2.在中国的传统文化中，宗:有一个创始人，有一定的崇拜对象； 教：有一群追随者，有固定的仪式。 3.宗教美术在宗教的传播中应该起到什么样的作用？

将神密、神圣的宗教创始人有形化，供人们膜拜；宣传宗教教义、吸引人们信奉宗教„

4.中世纪的欧亚各国先后取得了政教合一的地位，统治阶级开始投入大量的财力、物力和人力创造宗教美术，使得这一时期的美术创作具有浓郁的宗教氛围，今天就来初步了解中世纪的经典宗教美术作品

二．新授：

1.巴黎圣母院

· 是什么风格的建筑？

第一座成熟的哥特式建筑，开始寻找其建筑特点。

· 外形：

正立面：近似矩形，石材，不笨重、沉闷的原因——凹形，有变化； 纵向壁柱、横向廊柱将其分解； 类似浮雕的装饰，丰富的光影效果；

尖顶、尖拱、尖券，向上飞升，接近天堂„

透视门：吸引人走进教堂

雕塑：门上、廊柱大量的圆雕、浮雕，营造宗教氛围

背面：巨大的十字，顶部尖塔

特别的建筑形式：飞扶壁——巩固、稳定外墙，向上飞升的动势

· 内部：

肋拱：分散顶部压力，视线向中心收缩，向天国飞升

彩色玻璃：不识字人的圣经，斑驳迷离，在天堂的幻觉

· 小结：

哥特式建筑巴黎圣母院几乎是利用了一切想象力和建筑语言，竭尽全力给人一种接近天堂、接近上帝的幻觉，成为宗教建筑中的经典。

2.卢舍那大佛

· 这尊佛像是谁?

佛光普照，以武则天面相为原型塑造，政治利用宗教巩固统治

· 概述：

17.14米高，脸4米，耳1.9米

靠山临水，开窟建寺（开发式寺庙）

对比与维纳斯的优势：群像（大佛居中，弟子、菩萨、天王、力士罗列两侧），恍若西方的极乐世界

瑞典学者喜龙仁“整体平静的和谐”

· 感受：

慈祥、亲切、看透内心、可以依赖„

朗诵一段文字

· 小结:

对此有同感吗？一尊佛像能在一瞬间感染信徒，她作为佛像的价值便得到了完美的体现。

3．泰姬陵：

· 通常陵墓给人的感受，泰姬陵给人的感受 · 背后凄美的爱情故事

· 怎样理解泰戈尔说的:“永恒脸颊上的一滴泪珠”？ 4.思考：为何三大宗教都在其最经典的美术作品中殊途同归地选择了着力体现给人精神抚慰这一主题？

· 社会因素——动荡、贫困、痛苦，寻找精神乐园； · 政治因素——统治阶级利用宗教巩固统治；

· 宗教因素——让人有精神上的归属感才能更好地弘扬宗教

三．总结：

中世纪的宗教美术固然创造了普通百姓的精神家园，也具备独特的审美价值，但我们如果能透过现象看本质就能更深刻地把握作品的内涵和外延，这也是我们进行美术鉴赏的意义所在，今后要做一个勇于表达自己观点，善于倾听别人想法，既有一双慧眼又有一个清醒头脑的人，让我们共同努力！

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《材料及质感》教案

教材：绘画课本（第一单元：绘画中的形）中第三课：形的空间及质感第二课时的内容。

教 学 目 标

1．通过本课学习，使学生了解绘画质感的形成原因，理解绘画中表达质感的方法。

2．了解和感受材料和质感美，让学生从不同材料的使用中获得体验的乐趣，并大胆地去创作和表现。

3．培养学生的创新精神和合作意识。 教 材 分 析

重点：运用材料表达质感的表现手法。

难点：能够利用不同的材料特征表达不同的质感。 教 学 过 程

一．组织课堂教学（目测学生工具准备情况） 二．导入新课：

1．以学生的文具盒为例，说明你喜欢它的原因。（材料和感受） 2．活动一：教师选取四件物品（玻璃碗、笔筒、紫砂杯和贝壳），请二位学生说明他们给你的感受。

三．讲授新课： 1．问题：“你如何理解“质感”一词？”请学生回答。

（ 1 ）

学习质感、天然质感和人工质感的概念。

2．活动二：四件物品（玻璃碗、笔筒、紫砂杯和贝壳），请一位学 生说明哪些属于天然质感，哪些属于人工质感。 四．感受质感：

1．不同的材料给人的质感不同。欣赏六组图片（柔软与坚硬）、（透明与浑浊）、（光滑与粗糙）、（干枯与润泽）、（粗壮与细小）、（寒冷与炎热）。

小结：当我们沉醉在大自然给予的美景时，心中可能会有一种非常强烈的愿望，那就是想用手中的笔把它画下来，留下永恒的记忆。你是否很想知道怎样来表现物体的质感呢？让我们一起来学习吧！

2．表现质感的方法：（结合电脑图片来分析） 第一：色彩表现

超链接到水彩画、水粉画和油画作品欣赏，同时介绍它们的不同特点。 第二：明暗、线条

超链接到素描作品欣赏，体会由明暗和线条带来的真实感。 第三：运用材料 五：领悟材料美：

1．欣赏布贴画《贝贝》。

2．欣赏易拉罐绘制的作品《脸谱》，石头上绘制的荷花作品。

3．欣赏铁艺作品《一棵树》、《葡萄》---镂空工艺。

（ 2 ）

4．

欣赏蛋壳镂雕和纸团造型作品。

5．

树叶贴画和树叶拓印作品：

采用不同颜色、大小、形状的树叶，来创造生动有趣的视觉形象。

由形状各异的树叶涂上不同的色彩，组成有一定主题的作品。

6．

欣赏《花公鸡》泡沫板烙烫出背景，露出本色，形成浅浮雕的效果。《毛牛》则是由纸板和线绳组合而成的浮雕，立体感很强。

7．

作品《朱雀》色彩鲜艳，构图富于动感。浅色蛋壳为底，各种

不同色彩的纸张剪帖而成的一幅作品；《龙》同样也是采用蛋壳材料，图形则用深色蛋壳粘贴，通过色彩的对比，呈现出斑驳的效果。

8．《友谊使者》采用白色线绳粘贴在蓝色的纸上，简洁而大方，《孔雀》运用彩色塑料电线，组织成了栩栩如生的孔雀形象。

9．《雄鸡》与《晨唱》作品的对比：

问题：同样的题材，运用不同的材料，质感有什么不同？（学生分析。）

10．《春之舞》采用积沙法，《少女》运用竹块材料。

11．《狮》运用白色的卡纸表现出狮子的质感，《仨》这副作品，猫头鹰的身体用芦苇穗表现，眼睛则采用竹节，生动有趣。

六．动动脑，动动手：

1．以小组为单位，运用你们喜欢的材料尝试制作一张表现材料和质感的作品。

2．要求：分工合作，并能体现材料的美感。

3．学生将完成的作业张贴在黑板上，由学生互评、（你最喜欢哪张作品，为什么？），（运用这种材料的想法和追求表达何种质感？）教师评价。

七．教学拓展：

1．在建筑（卢浮宫的玻璃金字塔）、灯具（水晶灯）、家具（沙发）和陶瓷用品（茶具）说明材料和质感知识的运用广泛。

2．从摄影艺术、生活用品和造型设计方面说明。

3．广告设计和服装设计都要运用材料和质感的知识。

4．教师小结。在以后的生活和学习中，同学们留心观察、细心地体会，还可以利用其它材料进行研究，为生活创造更多更美的图形，为学习增添更多的乐趣。

长沙市二十六中学

张卫红

职 业 图 形 名 片

（高中《设计》第三课《我怎么没有想到》拓展课）

执教者：湘潭市湘机中学

戴 莎

指

导：湘潭市教科院

邓

宏 以下内容需要回复才能看到

教学目标：了解视觉传达中图形符号的意义，基本了解图形设计的方法和表现手段，能够打破常规思维模式，养成创造性思维的良好习惯，掌握必要的图形设计的方法和程序，并 乐于结合自己的生活经验进行图形设计尝试，能够独立完成图形设计的创作 教学重点：组合相关单词并转化为有意义的图形。 教学难点：图形传达的准确性和创新性

环节

教师活动

学生活动

阶段性目标

一、情境介入

1、进入职业图形名片

2、为律师、医生、珠宝商征求图形建议

学生回答 以新颖的话题引发学生的兴趣，初步思考如何用图形表现职业

二、作品评析 根据学习单上的问题分组分析四张图片 学生分组讨论、填写学习单，回答学习单中的第

三、四问 借助学习单的平台，初步认识图形与职业之间的关系

三、过程与方法

1、

教师示范：关键词进行思维发散，寻找词语间的关联点，并尝试用图形表现词语，进而创造具有个性特色的图形

2、

强调图形的意义 学生小结图形设计的步骤

直观体会图形设计的过程，通过小结，强化对图形设计的认同

四、学习探究

1、

根据学习单中对于律师、医生、珠宝商的性格分析，分组为之设计个性图形名片

2、

参照学习单中的参考建议确定图形在名片的排版 学生分组尝试练习尝试通过思维发散图创造新奇的图形，将学习单中的评价评量表作为学习活动的参考依据，从而达到有意义的有效学习

五、评价提升

1、作品展示

2、教师小结提升：继续思考并在名片中体现：你将赋予你的职业怎样的意义呢？

1、通过投票的形式选出最合适的三张名片

2、

由三张作品的组员代表陈述名片的设计意图

3、

其他组根据学习单中的评价考量表对作品提出修改建议 评价考量表不仅是学习依据，也是评价依据，尝试从“术”的角度评价作品，进而达到学力的提高

美术家眼中的自己—自画像中的自我表现 湘潭市三中 黄志明

教

材：普通高中课程标准实验教科书（二00六年版新课程） 课

题：第三单元 灿烂的美术世界.美术与自我.社会

第二课

美术家眼中的自己—自画像中的自我表现 以下内容需要回复才能看到

教学目标：引导学生了解艺术家在不同历史时期和社会环境下的处境和自我意识，以及这种自我意识在美术作品中的表现；了解美术家的自我认同和自我表现之间的关系；学会根据画面内容来认识、分析和阐释美术作品，初步培养学生对于自我认同的思考。 教学重点：美术家的自我认同与自我表现之间的关系。 教学难点：理解美术家自我认同与自我表现之间的联系。 教材分析：教材内容主要是谈美术家在过去历史上的地位，跟当今年时代的艺术家的地位有着相当大的差距，所以本课题主要是让学生了解美术家如何认识“自我”的问题。

教材提供的美术作品可分为三组，反映美术家表现自己的不同方式。第一组作品《拉斯科岩画》和《埃及墓室壁画》，艺术家主要是通过匿名的方式来自我表现，当时的政治和社会不允许艺术家有突出的个性表现，艺术家仅仅是定位于“巫师”、“工匠”、“杂役”，甚至是“奴隶”。

第二组作品是十四世纪以来美术家的自画像，此组作品反映出美术家对于自身的认同和身份的定位。从历史角度上看，当时的美术家地位不是很高；从社会角度上看，美术家也被人认为是工匠职业，仅仅是用画画来谋生，而美术家不愿意把自己看成是工匠，更愿意看成是负有文化使命的人。如丢勒像基督，普桑像贵族，金农像隐士，伦勃朗像市民等等。真蒂莱斯基则把自己塑造成一个自食其力的女性形象，而不是传统中有才艺的淑女形象，以此来提高女性地位。其中有美术家用正面的角度，用构图、形象、神态等和观者交流，而金农像和真蒂莱斯基像则用侧面像，似乎要表明美术家我行我素的观点，更是体现出他们的个性孤僻和鲜明特色。

第三组作品是处于生活场景或创作场景中的美术家形象。作品《宫娥》表现出画家正处于一个宏大的场景中，以此来说明自己所担负的重要使命；作品《画室》是美术家维米尔以背向观众的形象出现，美术家传递的是他个人对生活情趣的关心。在中国历史上“纯粹画家”的社会地位很底，被认为是匠人，所以大多数美术家都把自己表现成“文人艺术家”形象，在作品《听琴图》中宋徽宗赵佶本人把自己画成了一个情趣高雅的道士形象，而美术家李公麟在作品《西园雅集图》中，把自己画在多位文人中间，以不写名字的方式突出自己的核心地位。

教学思考：教材处理的就是美术家如何看待自我的问题？教师可以通过有一定历史透视和具体的美术作品的分析，来理解美术家的自我认同和自我表现之间的联系。从历史发展来看，社会把美术家看成是工匠、画师、艺术家，而美术家本人更愿意把自己当作一个真正的“人”，他们把美术当作职业，但他们更愿意表现自己的人格和个性。从教材的三组图片来看，第二组图片能更好地体现本课的宗旨。本课为一课时，结合学生实际情况，以免学生在欣赏众多图片时仍不得要领，教师应紧扣中心环节，在适当的讲评中，充分发挥学生的学习主动性和能动性。本课设计为：第一组图片为引入新课的过渡环节，第二组图片为课堂的核心，第三组图片为学生自学部分。第一组图片旨在从历史的角度说明美术家的职业身份—巫师、工匠、杂役、甚至是奴隶，让学生明白这一点，过去的美术家与当今美术家的地位差距甚远。随着历史发展，第二组图片表明美术家对自己有了新的认识，把四位美术家的自画像作品设计成一个表格作为活动一的内容，让学生在欣赏中完成。设计活动二的内容以此来帮助学生理解美术家的自我认同。增加库尔贝、委拉斯贵兹、德拉克洛瓦的绘画作品进一步来说明美术家用自画像的形式来表现作为一个“高尚人”的意念。在学生自我肯定的同时推出自我表现的几种形式，为学生活动提供可能性。教师把自己的自画像作品展示出来，开展第三个活动，鼓励让学生动手创作一张自画像，亲身体会美术家创作自我形象的意图和感想。 教学准备：

1、深钻教材，精心备课，课前设计好教学方案；

2、自制多媒体课件；

3、组织好本课所需的各种图片和工具材料；

4、布置学生准备铅笔、自己的相片、镜子等材料。教案设计：

一、组织教学，准备好上课所需的各种材料。

二、讲授新课。第一部分：导入新课

用多媒体课件展示画家凡高的作品《向日葵》 提问：同学们，这是谁的作品？（凡高）

有谁了解凡高？在你的印象中，凡高是一个什么样的人？ （画家、艺术家、精神病人、疯子） 那他的相貌是个什么样子呢？

用多媒体课件展示画家凡高的自画像作品《耳朵上扎绑带叼烟斗的自画像》 提问：同学们，在画家本人眼里，他自己就是这样一个形象，你们觉得怎么样？ （酷、难看、丑化了、丑陋）

导入语：爱美之心，人皆有之。凡高用画笔把自己心目中的形象画出来了，美术家眼中的自己可能跟一般人不一样，这也是今天我们要学习的内容 用多媒体展示课题：（教材第60页）

美术家眼中的自己—自画像中的自我表现

第二部分：教学内容

过渡语：同学们，作为一名艺术家在当今社会也许是件荣耀的事，可在过去却不是这样。 用多媒体展示作品《拉斯科岩画上的手印》和《埃及工匠正在制作狮身人面像》 提问：我们知道原始艺术和巫术有关，那么手印到底会是谁的呢？（巫师）

在《埃及工匠正在制作狮身人面像》画上，这位工匠（奴隶）会不会就是美术家本人呢？ 让学生明白早期社会的美术家的身份可能就是巫师、工匠、杂役、画师，甚至是奴隶，身份地位低下。

过渡语：随着历史的发展，美术家们满不满意这种身份呢？下面就让我们来欣赏四位美术家的自画像作品，看一看美术家是怎样看待自己的。

用多媒体展示：西方文艺复兴时期德国画家丢勒、十七世纪法国古典主义画家普桑、十七世纪意大利女画家真蒂莱斯基、我国清代画坛“扬州八怪”之首金农等四位美术家的自画像作品。

（在展示四位美术家的自画像作品的同时，学生一边欣赏作品一边听教师逐一介绍他们的名字、年代、画面人物形象，让学生能区分清楚各自的造型特点。） 教师提示：

西方文艺复兴时期德国画家丢勒自画像采用了正面构图，而这种形式在当时只用于表现宗教中基督的形象；

十七世纪法国古典主义画家普桑外表英俊潇洒，曾担任法国宫廷首席画家；

十七世纪意大利女画家真蒂莱斯基的自画像采用了侧面工作的形象，不同于一般的淑女画像。

清代画坛“扬州八怪”之首金农的自画像形象则比较怪异，光头、小辫、长拐、红鞋、侧身孤行。

思考与交流：用多媒体展示设计好的表格，让学生以二人为一组，在阅读教材的同时进行交流思考，把表格内容完成好。 发放打印好的表格 表格具体如下：

作

品

作

者

画面形象

寓意象征

《自画像》木板油画

德

国 丢 勒

B

E

《自画像》布面油画

法

国 普 桑

C

G

《作为绘画之喻的自画像》

意大利 真蒂莱斯基

H

A

《自画像轴》纸本中国画

清

代 金 农

F

D

A 其食其力的女性 B 正面基督式形象 C 贵族绅士形象 D 性格怪异

E 美术家的尊严 F 孤身独行 G 美术家的地位 H 工作中的形象

学生活动一：

选出学生代表公布自己的答案，教师进行核对讲评。 活动二：思考与交流

根据以上表格的答案思考：同早期社会的美术家相比，此时期美术家的地位和身份有什么变化？美术家是怎样看待自己的？请同学们展开讨论并发表自己的见解。 活动目的是让学生理解美术家通过自画像形式进行自我认同和肯定。 增加库尔贝、委拉斯贵兹、德拉克洛瓦等三位画家的作品进一步来阐明美术家用自画像的形式来表现作为一个“高尚人”的意念。 《早安，库尔贝先生》：路人脱帽致礼，表明画家内心的骄傲和虚荣。 《宫娥》：画家为国王画像，表明工作的重要和地位的显赫。 《自由神引导人民》：把画中人物画成自己的相貌，表明画家的政治观点。

我们可以得出一个结论：画家给自己画自画像，在描绘自己相貌的同时，更重要的是把自己塑造成一个有思想、有个性、有情感的“高尚的人”，是美术家对自己的一种自我肯定。

过渡语：（设问）在生活当中，你最能肯定自己那一个方面？

选出几名学生来谈一谈自己的优点、长处、个性特点等。

过渡语：肯定了自己就要表现自己。美术家自我表现形式是多种多样的，有写实、有写意，有变形夸张，甚至还有抽象。

多媒体展示二十位美术家的自画像作品。按表现方式分成和现代写意。

传统写实手法造型严谨，形象似照相般准确，反映美术家作为“高尚人”的精神面貌。 现代写意色彩明亮艳丽，造型夸张变形，绘画走个性化道路，人物旨在反映个人精神世界。 教师在此欣赏环节不必每张作品、每个画家都作详细讲解，只作简单扼要讲评。

作品展示完毕之后，选出学生代表谈观后感。 同学们谈一谈，我们刚才欣赏的自画像作品中，你比较喜欢那一种表现形式？简单说明一下你的理由。

第三部分：学生动手练习学生活动三：

学生动手画一张自画像，亲身体会一下创作自我形象的快乐和感想。 活动设计：

1：多媒体展示美术家齐白石的自画像作品《老当益壮图》和《人骂我我也骂人》，启迪学生。 2：学生动手绘画，教师巡视指导。

3：选出有代表性的学生作品，鼓励学生的个性观点和创作热情。

第四部分：下课前教学总结

结束语：通过欣赏和理解美术家眼中的自我形象，我们了解了美术家这个人，同时也可以启迪我们怎样去认识自己。

三、布置课后学习内容

1、阅读教材，加深理解；

2、把课堂中的自画像作品加工完成；

教学后记

附多媒体课件结构图：

导 入

（一张幻灯片）

课

题

（一张幻灯片）

美术家的自我认同（八张幻灯片）

美术家自我认同与表现形式（八张幻灯片）

学生尝试自画像创作（二张幻灯片）

附：《美术家眼中的自己—自画像中的自我表现》学生活动安排

学生活动一：同学们分两人一组，在阅读教材的同时把以下字母填入以上表格中 阅读教材第60页----61页《自我认同与角色定位》

作

品

作

者

画面形象

寓意象征

《自画像》木板油画

德

国 丢 勒

《自画像》布面油画

法

国 普 桑

《作为绘画之喻的自画像》

意大利 真蒂莱斯基

《自画像轴》纸本中国画

清

代 金 农

A 其食其力的女性 B 正面基督式形象 C 贵族绅士形象 D 性格怪异

E 美术家的尊严 F 孤身独行 G 美术家的地位 H 工作中的形象

学生活动二：思考与交流 根据以上表格的答案思考：同早期社会的美术家相比，此时期美术家的地位和身份有什么变化？美术家是怎样看待自己的？请同学们展开讨论并发表自己的见解。 提示：

职业身份————————————地位、尊严———————————性格

学生活动三：同学们给自己画一张自画像，亲身体会美术家创作自我形象的意图和感想。

托

物

寄

情

——美术作品与艺术家人生经历的关系

湘潭市一中 龙婷

以下内容需要回复才能看到

教学目标： 知识和技能：了解绘画表达情绪的形式，掌握画面通过形式要素用象征或隐晦的方法表达艺术家自我，学会举一反三。

过程与方法：学生能以个人或集体合作的方式参与欣赏讨论，丰富视觉审美经验，发展美术鉴赏能力。养成深入观察和思考的良好习惯。

情感态度与价值观：学生能体验美术活动的乐趣，获得对美术学习的持久兴趣；激发创造精神，陶冶高尚的审美情操

教学难点：通过画面的提供的相关信息结合背景理解作品包含的思想含义.教学流程教学程 序 教师活动 学生活动 设计意图

一、替它做画 1.多媒体展示特定人物背景条件1.2.3.。 2.介绍人物，同时展示作品

1、思考你是他会具有怎样的性格。

2、尝试通过画面形式要素表达个人情感。

在典型的人物背景入手。初步了解情感与画面表达

二、新授

1、

1、展示作品同时，介绍画家生平，引导学生根据形式美要素分析画家作品表达。

2、

2、小结

1、

思考画面情感寄托的来源

2、

画面所绘物与画家本身有哪些相似处。

3、通过形式美的要素从构图、所绘画物形态的变化以及整体氛围的塑造分析作品 在特殊的人物背景环境下理解绘画通过象征的方法隐晦表达个人思想，并能从各个形式要素分析

三、合作探究 1.多媒体展示两幅作品《大树风号图》、《怒吼吧中国》 2.组织学生分为两组，采取竞争方式。 3.采用表格引导学生从构图、形式、色彩、社会背景和寓意上分析 4.阶段评价 1.组内学生讨论交流画面通过各种形式要素暗示的思想。 2.学生根据表格提示分析作品表现意图 3.组内整合答案，派代表进行陈述。若发现有不足，其他组内成员及时补充不超过2人 根据老师提示的分析方法运用到实际作品进行可能性分析，小组内通过想法的整合交流。对收集信息进行筛选。加强学生对绘画表达自我的理解

四、我们的状态 1.学生分为2组继续pk哪组作品最能托物寄情。 2.联系现在的我们，个性特点，活泼大方的.沉静内敛.激进张扬„„.若用一物来象征己或他的话你会选择什么？ 为什么?

3、在巨大升学压力下，面对成堆的试卷，无休止的题海战术，你的感触是什么？有没有想要释放的感觉拿起手中的笔来表达自己的现状吧

3.（通过构图、色彩、形式等方式在原有的图形上修改） 4.评价作品 1.思维发散，学生根据个人性格特点找到适合的象征物。 2.用绘画的方法表达 3.在考试压力的情境下，对绘的象征物进行形式化处理。 4.收集、展示作品进行解说 联系学生现状，激发学生的情感，通过前面知识的积累，创作作品

五、拓展

课件展示视觉艺术中的托物寄情

雕塑、招贴、民间剪纸、编织。

学生欣赏

托物寄情不局限与绘画，将学生的视野扩大到大的艺术氛围下

1、导入:

2、替他作画

根据所给条件试想你是他，具有怎样的性格？

怎样用绘画（哪些方式）表达自己的情感和思想呢？ 1．

他是明朝皇室后裔，但却要隐姓埋名偷生在清朝。

2． 19岁丧国，曾遁入空门，几年里父亲妻儿相继离世。

3、他的称谓又似“哭之笑之” 郑板桥对他作品评价："横涂竖末千千幅，墨点无多泪点多"。

学生畅谈自己的想法。

揭示人物（自画像）他是谁，介绍生平同时展示他的作品 着重传递当时社会环境和身份的特殊性怎样影响到的的画风（八大山人怀着国破家亡的痛苦心情，借花鸟、木竹、山水来抒发对满洲贵族统治者的不满和愤慨，表现他那倔强傲岸的性格。因此他画的是鼓腹的鸟、瞪眼的鱼；或是残山剩水、老树枯枝；或是昂首挺胸的兽类，振翅即飞的孤鸟；或是干枯的池塘、挺立的残荷）

3、提问:

所画的东西和他本身有相似的地方吗？ 寄托在画面的情感来自哪里？

他是如何通过画面形式要素来表达个人情感的？ 引导学生从画面的分析：运用象征的方法，所绘物的形态变化、构图、以及整体氛围的塑造。 小结：给动物、植物以人格化寄予情感和思想，表达自我，一种隐晦的表达。

4、分组自主探究： 《大树风号图》

《怒吼吧中国》

将学生分为两大组，每组就其作品展开讨论最后每组派一代表陈述本组的最后结论。

提问：

接下来几幅作品用不同的形式和方法也渗透或暗示作者思想，你能扑捉到吗？ 你比较喜欢哪幅作品的表达方式？作 品 构 图

形 式 色 彩 社会背景

寓意

《大树风号图》

《怒吼吧，中国》

5、我们的现状：

（1）

每个人都有自己的鲜明个性特征，活泼大方的.沉静内敛.激进张扬„„.若用一物来象征自己的话你会选择什么？ 为什么?

（2）

（2） 在巨大升学压力下，面对成堆的试卷，无休止的题海战术，你的感触是什么？有没有想要释放的感觉拿起手中的笔来表达自己的现状吧

（在原有的图形上修改）

评价:

6、拓展：视觉艺术中的托物寄情

招贴 雕塑 民间艺术

课件下载：http://www.daodoc.com/kejian/bbs/xt-tuowu.rar

字 如 其 人

（湘版普通高中课程标准试验教材《美术鉴赏》第三单元第四课《审美变化中的自我》） 执

教：常德市第一中学

文军 授课年级：高中一年级

以下内容需要回复才能看到

课

时：一节 教学目标： 1 知识目标：

使学生了解美术家的审美观和艺术风格是受所处社会与时代的影响的，美术家的审美观和艺术风格在不同的时期会发生变迁，学会以历史的眼光正确看待审美风尚的变迁； 2 方法与过程：

使学生学会利用图像对比与作品结合历史背景进行分析的方法，理解美术家的审美观和艺术风格的产生及其变迁； 3 情感、态度、价值观：

使学生理解美术家的审美观和艺术风格的产生及其变迁，培养开放和包容的审美心态和意识；能以历史的眼光正确看待审美风尚的变迁；形成求异、创新的思维方式。 重

点：怎样使学生了解美术家的审美观和艺术风格与所处社会及时代的关系 难

点：怎样利用图像对比分析

怎样把作品结合文化历史背景进行分析 教学准备：多媒体资料 图片

教学过程：

一

导入

（多媒体展示《傣族泼水节》与《爷爷，拜年！》图片） 提问：

泼水节是傣族人的最重要的节日————傣历新年，时间是四月中旬。傣族人认为水是代表圣洁，水是代表祝福，被泼水越多的人越受尊重。

汉族人的拜年也是表达祝福的基本形式。但我们可以从这幅漫画中感受到味道的变化。（恭喜发财，红包拿来。） 小结：

人们的观念是受所处社会与时代的一定的文化、习俗和社会风尚的影响的，并且也会随着社会与时代的改变而变化。 二

知识传授

1美术家的审美观和艺术风格受所生活的社会与时代的影响 （多媒体展示一组从宋朝到当代的花鸟画作品） 提问：

请比较这些作品，你觉得在造型、色彩、运笔和审美观念上有什么变化吗？ 作品

与

类别

造

型

色

彩

运

笔 《出水芙蓉图》

写

实

艳

丽

精

细 《 黄 甲 图 》

写

意

水

墨

富 有 变 化

现 代

《荷》

变

形

丰

富

多种技法综合运用

小结： 宋代《出水芙蓉图》是一幅工笔绘画。宋代的院体绘画强调写实与应物象形，造型工整细腻，严谨写实，色彩艳丽，纹理入微 。这幅作品明显受这一总体审美风格的影响；

《黄甲图》是一幅水墨大写意作品。明代众多的文人参与绘画，强调“聊写胸中逸气”的文人画达到高峰。画家讲究笔墨的表现力，追求自我情绪的宣泄，注重意蕴和内涵，不以肖似为目的。作为书法家、剧作家、画家的徐渭其审美观必受影响;近现代中国，思想文化变革迅速，艺术家不仅受传统影响，讲究笔墨意趣，追求自身发展与变革，而且还融入西方现代艺术观念，融入现代人的审美观与价值观，因此作品丰富多彩、富有变化。

（多媒体展示一组古埃及与古希腊的雕塑的图片） 提问：

你觉得古埃及与古希腊的雕塑在人物形象刻画上有什么不同？你能从当时的社会与文化的角度分析一下原因吗？

作品

与

类别

外 在 形 象

动 作 姿 态

情 绪 状 态 古埃及雕塑

程 式 化

呆板

稳定

庄重

单一 古希腊雕塑

追求完美

变化

动态

饱满

富有变化

小结：

古埃及的人物雕塑形象呆板、程式化。古埃及人认为法老是神的化身，认为人的生命和宇宙万物都是永恒的。古埃及的美术是为法老与贵族服务的，所以古埃及人在创作中更多的是依赖观念而不是视觉。其雕塑也就呈现出宏伟、稳定与程式化特征； 古希腊人认为“神人同形同性”，对神的歌颂实际上就是对人的歌颂，并且在战争与体育运动中逐渐认识到健美、匀称、灵巧的身体是最美的，是美术家表现理想的美和寄托人们美好情感的载体。其人物雕塑追求外在形象的完美与内在情感的有机结合。

通过欣赏与分析前面的作品，我们可以理解：

A作品体现出来的艺术风格与观念就是美术家的审美观和艺术风格。 B美术家的审美观和艺术风格受所生活的社会与时代的影响

美术家作为创作的主体，生活在一定的社会与时代，属于一定民族，其社会生活就是艺术创作的源泉和基础。在进行艺术创作时，不仅要从社会生活中汲取创作的素材和灵感，而且会对社会生活作出判断和评价，其美术作品必然会从主观方面折射和体现出社会生活对美术家本人的影响，（即社会审美标准的影响）同时体现出美术家的审美观和艺术风格。

学生讨论，请几位同学总结发言：

我们应该怎样去看待、评价不同时代、地域的美术作品。 小结：

美术作品中所体现的审美观和艺术风格及其变化是受美术家所处社会与时代的影响的，从历史的角度而言，“美”没有严格的完全一致的标准，我们不能简单的用“好”或“坏”，“美”或“丑”去评价，而应该联系美术家所处的社会与时代背景，在一定的文化情境中去综合分析、理解。每一个时代，每一片地域都有其独特的文化，由此也孕育出丰富多彩的文化现象与美术现象，这都是我们人类的宝贵财富，我们应以包容的心态对待这些作品与现象。

美术家的审美观和艺术风格在不同的时期会发生变迁 （多媒体展示一位或几位画家的不同时期的作品） 提问：

你觉得这些作品在艺术风格和审美观念上有变化吗？ 小结：

美术家的审美观受自身认知的影响。（一生中不同时期认知水平不同）美术家的自我意识随文化条件、时会经济、政治环境的变化而变化。也就是说，我们在评价与鉴赏美术作品时要分析、考虑美术家自身的变化。反过来，作为一个鉴赏者，我们的审美观念也是在不断变化的：有时候我们觉得某些事物是不美的，但过一段时间后我们再回头看时却又有新的发现。 我们不能以一成不变的、僵化的观念欣赏与评价美术作品，而要以发展的眼光、进步的观念去欣赏与评价美术作品。

三 课堂小结

四 思考

在上学期我们都看过罗中立的《父亲》这幅油画，请大家回忆当时的感觉。今天当我们再一次欣赏这幅作品时你有什么新的感受？请把感受用文字记录下来，我们下次课时再来讨论。

板书与设计

画 如 其 人

一 人们的观念受所处社会与时代的文化、习俗和社会风尚的影响

二 美术家的审美观和艺术风格受所生活的社会与时代的影响-------文化情境

宝贵财富

包容心态

三 美术家的审美观和艺术风格在不同的时期会发生变迁 -------- 自身变化

发展眼光

进步观念 四 思考

第四课

审美变化中的自我

教材版本：湘版《美术鉴赏》第三单元第四课 教学年级：高一年级

执教者：湖南省澧县第一中学 何祖军

以下内容需要回复才能看到

教学目标：

1、知识与技能：通过知识讲解与美术作品分析、解读，使学生了解中西美术史上审美风尚和艺术家审美情趣（即“自我”）的历史变化，理解社会审美风尚与艺术家审美情趣之间的关系。

2、过程与方法：通过学生分析、比较、讨论的活动，让他们自主学习、探究学习、合作学习。教师作适当提示、补充和归纳。

3、情感与价值观：树立多元化的艺术观念，培养开放、包容的审美心态和意识；鼓励学生形成求异、创新的思维方式和“自我”意识。 教学重点：

中西审美风尚和艺术家审美情趣的历史变化；美术的多元性。 教学难点：

社会审美风尚变迁的原因及社会审美风尚与艺术家审美情趣之间的关系。 教学关键：

通过教师举例分析和学生思考交流来突破难点。 教学方法：

讲授、分析、比较与讨论相结合。 教学用品：

教材、课件、多媒体设备 教学过程：

一、导入

展示图片：唐装、中山装、牛仔服、休闲服。

1、提问：如果让你们来穿，会选择哪一种服装？为什么？

2、教师简述四种服装的流行时期及特点。

唐装流行于唐代，显得富贵典雅；中山装流行于二十世纪初，显得庄重严肃；牛仔服流行于二十世纪末，显得青春健美；休闲服流行于当代，显得轻松随意。

3、提问：从上面四种服装的款式变化和同学们选择的差异，可以看出怎样的现象？ 学生回答，教师归纳：

不同的时代，社会审美风尚不同；不同的人，审美情趣（即“自我”）也不一样。这就是我们今天所要探讨的内容：审美变化中的自我

二、分析比较：

首先，我们来了解中国画的审美变化。

1、展示作品《写生珍禽图》、《果熟来禽图》 提问：这两副作品有何异同点？ 学生回答，教师归纳：

相同点：它们同属花鸟画，画得工整写实。 不同点：风格特点有细微差异，画法不同。《写生珍禽图》属“宫廷画”（解释“宫廷画”，也称院体画、职业画、行家画，泛指中国封建社会中职业画家所画，多为统治阶层服务。其特点：工整写实，显富贵。）画面的色彩及描绘的内容显富贵，运用了“勾勒填法”（解释并以树叶为例用粉笔示范）；《果熟来禽图》描绘的是硕果累累的树枝上歇着一只欲飞的小鸟，充满生机盎然的意趣，显得秀美写实，开始倾向个性表现，运用了“没骨法”（解释并以树叶为例用粉笔示范）。

2、展示作品《枯木竹石图》、《黄甲图》、《竹石图》、《三千年结实》 提问：比较这些作品与前面两幅作品，它们有何区别？ 学生回答，教师归纳：

不同点：前面两幅画得工整写实。而这些作品画得简洁、随意，属“文人画”（解释“文人画”，也称诗意画，泛指中国封建社会中文人士大夫所画。其特点：简洁、随意、富有诗意，强调“画中有诗、诗中有画”），它们运用了“写意”的画法（解释“写意”画法并以树枝为例用粉笔示范）。

简要分析比较五副“文人画”的朝代、作者、风格特点、画法及当时的社会审美风尚。（见下表）

朝代

作品

作者

风格特点

画法

社会审美风尚

五代

《写生珍禽图》

黄筌

富贵写实

勾勒填法

宫廷画占主流

强调富贵写实

宋代

《果熟来禽图》

林椿

秀美写实

没骨法

文人画形成潮流

强调即兴创作

《枯木竹石图》

苏轼

孤傲险怪

写意

元代

《枯木竹石图》

吴镇

古雅清逸

写意

文人画占主流

强调书画同源

明代

《黄甲图》

徐渭

苍劲奔放

写意

文人画占主流

强调直抒自我

清代

《竹石图》

郑板桥

劲健秀逸

写意

文人画占主流

强调笔墨技法

近代

《三千年结实》

吴昌硕

浑朴古拙

世俗倾向

写意

文人画占主流

强调以书入画

郑板桥《竹石图》的自我表达解读

这副画描绘的是在悬崖峭壁的岩缝里长出的几根竹子，作者画完后有感而发，欣然提笔写下了脍炙人口的诗句：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗深刻地描绘了这副画的意境和内涵，达到了“画中有诗、诗中有画”的完美境界。从这副画可以看出：竹子在这样恶劣的环境下生长却毫不动摇，它所具有坚韧不拔的品质正是作者的自我写照。历代许多文人画家常常把“梅兰竹菊”比作为“四君子”，并以此来托物言志，表达自我。

吴昌硕《三千年结实》的世俗倾向解读

吴昌硕在作品中表现的桃子（在民间观念里，桃子是长寿的象征）带有世俗倾向与他当时所处的社会环境有关，因为吴昌硕生活在上海一带，商业较为繁荣，收藏他作品的大都是商界的富人，为了迎合他们的心理，所以表现出了世俗倾向。 提问：为什么不同时代的作者表现出来的风格特点各不一样？ 学生回答、教师归纳：

一是艺术家存在 “自我”差异（前面这些作品表现出来的风格特点正是艺术家们自我的体现）；二是社会对艺术家“自我”的影响（如吴昌硕在作品中表现出来的世俗倾向就与他当时所处的社会环境有关）

提问：为什么元、明、清、近代时期文人画占主流地位？

学生回答、教师归纳：

这与当时的“重武轻文”的政治背景有关。因为当时文人不能受到重用，出现了文人逃世、厌世、过隐居生活的现象，他们便以写诗作画的形式来抒发个人的想法和情感。所以出现了文人画的热潮。

通过上述分析比较，得出结论：（学生回答、教师归纳）

不同的时代，社会的审美风尚和艺术家个人的审美情趣都会发生一定的变化。

三、分组讨论：

领略了中国画的审美变化，继续了解西方的审美变化。

1、将教材6

7、68面的12幅作品按类别分成四组（分别展示） 第一组：“拉奥孔” 人物形象：造型变化

雕塑《拉奥孔》是典型的古典风格，注重人物比例、解剖结构； 绘画《拉奥孔》是风格主义的作品，注重气氛渲染、主观感受。 《拉奥孔》是根据希腊的神话故事创作的，表现的是两条巨蟒将拉奥孔和他的两个儿子活活缠死，表现出拉奥孔和他的两个儿子与命运抗争的悲壮美。

希腊是一个神话王国、文明古国，雕塑艺术非常精湛，如“维纳斯雕像”就出自希腊，它是古典艺术的发源地；希腊人崇尚人体健美、爱好体育运动，是奥运会的发源地，今年在北京举办的第二十九届奥运会的圣火就是在希腊的奥林匹亚点燃的。

绘画《拉奥孔》作者格列柯是一位善于打破常规、思想激进的画家，为了突出画面悲剧性气氛，有意识地对人物进行夸张变形的处理。 第二组：“静物”

《有桃子的静物》注重画面的空间幻觉；

塞尚的《有苹果和桃子的静物》注重画面的结构 ，趋向平面化； 利希滕斯坦的《玻璃果盘中的静物》注重画面的装饰效果、平面化。 第三组：“自画像” 丢勒的《自画像》：着装华丽、精心打扮，人物造型写实； 毕加索的《自画像》：着装休闲、轻松打扮，人物造型平面化； 克洛斯的《自画像》：着装随意、自由打扮，人物造型写实。 从形象打扮表明: 着装走向生活化

自画像直接反映:作者的自我表达、自我感受

第四组：“阳台”、“餐桌” 戈雅的《在阳台上的人》：画面背景空间较强，有一定深度； 马奈的《阳台》：是根据戈雅的《在阳台上的人》重组创作的，画面背景空间处理极为平板，但注重人物神态的表现； 博纳尔的《餐桌旁》：注重光线和色彩的表现，削弱了画面和物体的空间关系； 马蒂斯的《餐后的果物》：画面基本上没有空间关系，富有装饰平面效果。 按照时间排列发现：这是一个三维立体逐渐走向平面化的过程。

2、将学生分成两大组，分别分析讨论第一组作品和第三组作品。

3、教师提示学生分析每一组作品的内容：如创作年代、风格、造型特征、表现形式等并比较其区别。

4、每一组请一位学生上台对着相关作品进行分析、比较。

5、教师进行适当的补充和归纳。

6、第二组和第四组由教师分析、比较。通过上述分析比较，得出结论：（学生回答、教师归纳）

不同的时代、不同的国家，社会的审美风尚和艺术家个人的审美情趣都会发生一定的变化。

四、拓展延伸：

1、展示澧县一中不同时期的建筑图片

让学生感受不同时期的不同社会审美风尚和建筑设计师的审美情趣。 提问：你最喜欢哪一种建筑风格？为什么？ 学生回答、教师作简要分析比较。

2、展示同时期的小汽车图片

让学生感受同时期的社会审美风尚和汽车设计师的不同自我。 提问：你最喜欢哪一种小汽车？为什么？ 学生回答、教师作简要分析比较。

五、思考：

1、社会审美风尚变迁的原因 学生回答，教师归纳：

由于不同时代，人们的生活环境，社会、政治、文化背景，价值和审美取向等各不一样，所以，在不同时期艺术家们创作的题材、形式和“自我”意识也各不相同，所形成的社会审美风尚也会相应发生变化。（如前面提到的文人画产生的背景就与当时“重武轻文”的政治背景有关；清代吴昌硕的作品有世俗倾向就与当时的社会背景有关）

2、社会审美风尚与艺术家审美情趣之间的关系（即社会审美标准与艺术创作的关系） 学生回答，教师以示意图的形式分析讲解，并以当代服装流行的例子加以说明。 社会审美风尚

制约、影响 艺术家审美情趣

更新、调整

某一时期的社会审美风尚会制约、影响艺术家审美情趣，使这一时期的社会审美风尚相对稳定。但由于艺术家的“自我”意识而产生的求异、求新的观念和作法，反过来会改变、更新社会审美风尚。

以服装为例：如今年流行休闲服的某一款式和颜色，它会制约、影响到服装设计师的设计方向，但由于设计师有着“自我”意识和创新的观念，设计出新的款式和颜色，然后推广流行开来，形成新的社会审美风尚。这样就形成了一个相互影响和促进的循环关系。因此，美术创作会不断推陈出新，形成百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。

六、课堂总结：

今天，我们通过对中西审美变化的了解，清楚地看出，社会的审美风尚和艺术家的审美情趣会随着时代和社会的变迁而产生一定的变化。因此，美术作品表现出来的风格、形式和手段是丰富多彩的。我们应该用历史的眼光来看待和传承历代的审美风尚和审美情趣，并以求异、创新的思维方式去改变和创造我们的生活，营造一种格调高雅、健康和谐的社会审美风尚和个人的审美情趣。

板书设计

审美变化中的自我

一、中国画审美变化 宫廷画――写实 富贵 勾勒填法 没骨法

文人画――简洁 诗意 写意

二、西方审美变化

1、拉奥孔――造型变化

2、静

物――平面化

3、自画像――生活化

4、阳台、餐桌――平面化

三、社会审美风尚

制约、影响

艺术家审美情趣

更新、调整

教材分析：

本课涉及的内容主要包括两个方面：审美变化与文人画；西方审美变化与自我。中国画方面主要是对比绘画表现方式的历史变化，从这样一个特殊的角度来理解审美趣味和“自我”的不同表现方式。结合讲解，引导学生理解为什么会出现这样的表现形式。例如，《果熟来禽图》运用的“没骨法”虽然审美标准发生了一点变化，但跟以后的作品相比，还是显得工整写实，没有很好体现艺术家的个性和情感；苏轼、吴镇、徐渭的作品体现出更多的个人情感和性格；金农和吴昌硕的作品也具有强烈的个人特征，而且出现了世俗的气息（在民间观念里，桃子是长寿的象征）。

两件关于“拉奥孔”的作品是要说明不同时期、不同美术家对同一题材的不同处理方式。雕塑《拉奥孔》是典型的古典风格，人体比例和解剖结构都非常严格、清晰。它是根据古希腊的神话故事创作的，表现出拉奥孔和他的两个儿子与命运抗争的悲壮美；而格列柯的《拉奥孔》却是变形的，人物被拉长，并且处于一个不现实的，甚至可以说是诡异的空间。背后的风景加强了悲剧的气氛，似乎整个世界都是悲惨的。体现了作者的主观表达。

古罗马的《有桃子的静物画》是一幅壁画，其目的在很大程度上是创造一种空间幻觉。虽然当时创造空间幻觉的方法还不很成熟，但我们还是能够体会到画家的这样一种努力；塞尚的《有苹果和桃子的静物》不是创造空间幻觉，而是要体现自己的独特风格。他更关心的是平面问题，也即画面的“结构”。画面没有多少立体感，但可以看到直线、曲线、大小椭圆形、矩形、三角形的组合；利希滕斯坦的《玻璃果盘中的静物》注重物体的装饰、平面效果，体现出作者的不同自我。教材所说的这些作品所体现出来的不同“自我”，可以粗略地理解为对绘画和世界的不同看法，甚至就是画面的独特风格。

前面的课文中已经涉及到自画像这个类型。但本课中的自画像是要说明表现风格的不同。丢勒的自画像着装华丽，比较客观地描绘了自己的形象；毕加索的自画像着装休闲轻松，人物造型平面化；克洛斯的自画像着装更为自由随意，人物造型写实。从形象打扮表明: 着装走向生活化。三副自画像直接反映作者的自我表达、自我感受。

课文对四幅关于“阳台”和“餐桌”的绘画作品进行了分析。戈雅的《在阳台上的人》：画面背景空间较强，有一定深度；马奈的《阳台》：是根据戈雅的《在阳台上的人》重组创作的，画面背景空间处理极为平板，但注重人物神态的表现；博纳尔的《餐桌旁》：注重光线和色彩的表现，削弱了画面和物体的空间关系；马蒂斯的《餐后的果物》：画面基本上没有空间关系，富有装饰平面效果。如果把它们按照时间顺序排列起来，就会发现这是一个三维立体逐渐走向平面化的过程。

审美变化与文人画部分，体现出中国画不同时期的社会审美风尚与艺术家审美情趣（即“自我”）的变化；西方审美变化与自我部分，体现出西方不同时期、不同国家的社会审美风尚与艺术家审美情趣（即“自我”）的变化

推荐第2篇：高中优秀

1、找到适合自己的那盏灯

河南省商城高中高二（12）班朱梓楟 如果人生是一艘远航的船，那么扬起的帆就是命运的方向盘。我们如果找准自己的位置，认清自己，就如同在前行的路途中点亮的一盏明灯，引导我们走向成功的彼岸。

他是一名歌星，曾凭着一首《暗香》响彻大江南北，获得多项国际奖项。但孰知，坎坷和泪水遍布了他的旅程，在掌声与光环的包围下，他依然没有迷失自我，他就是沙宝亮。

在成名之前，沙宝亮还只是一个名不见经传的杂技演员。每天都要进行苛刻的训练，尽管每天在训练场挥汗如雨，但沙宝亮的技艺依然毫无进展，面对老师的责备、同伴的嘲讽，他开始怀疑自己的努力是否徒劳。就在他感到自己前途无望之时，一次偶然的机会，有人发现沙宝亮具有十分淳厚特色的嗓音，并极力推荐他去唱歌。在沙宝亮认识到自己与生俱来的优势时，他找到了属于自己的那盏指向灯，毅然地转了型。在不懈的努力下，凭借独特的个人魅力，他终于在歌唱方面，找到了适合自己的方向，成为了歌坛中一颗璀璨的明星。

找准自己的位置，发现适合自己的道路，我们可以少走弯路，将自己的才华发掘出来，最终可以在那盏明灯的指引下走向成功。

他曾在NBA赛场上叱咤风云，并且是迈克.乔丹亲点的大将,他也曾经一路风光。但于今，却鲜有人知道他的名字，他叫夸梅.布朗。他出身贫苦，母亲含辛茹苦的将他养大，为报答母亲，他辛苦工作。他有极高的篮球天赋，参加几次篮球比赛后，他的才干逐渐显露出来，并很快被人赏识，成为了NBA的一员猛将。当他身着金米色西装出现在他母亲面前时，荣誉和光坏围绕着他。可后来，他在喝彩声中慢慢迷失了自己，懒惰懈怠，以至后来连NBA的替补队员都无法争取，直到现在他还是碌碌无为。他没有找准自己的位置，没有认清自己的价值，他失败了！

其实，每一个人都可以找到属于自己的那盏指向灯，不要像那只青蛙一样，没有认清自己的位置，最终胀破了肚皮。让我们铭记教训，选择适合自己的方向，努力拼搏，创造出自己美好的明天！

2、正确的认识自己

河南省商城高中高二（12）班刘玉婷

一只青蛙,不知天高地厚，与一头水牛比大，最后只落得个胀破肚皮的下场。这是何等的愚蠢，造成这样的悲剧是因为它没有正确的认识自己。只有正确地认识自己，才能找到心灵的归宿。

人世最大的悲哀，就是拼命争了一辈子，却不知道自己内心真正想要的东西是什么。我们不能让自己的心灵被躯体所奴役。因为，心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。因此我们要给自己的心一个归宿，这也就需要我们正确地认识自己。“误落尘网中，一去三十年”，陶渊明在官场中漂泊，内心得不到寄托；“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，他知道自己内心追求的是宁静、安逸的生活；“悟已往之不谏，知来者之可追”，他毅然地脱离了官场，为自己的心灵找到了归宿，从此便过着悠然自得的田园生活。正是因为陶渊明正确的认识了自己，明白了自己心灵所想要的，他才找到了心灵的归宿，从此不再迷惘，不再流浪。只有正确地认识自己，才能铸造人生的辉煌。

兴趣是最好的老师，张衡“不慕当世，所居之官，辄积年不徙”于是，他深知沉沦于官场中不能实现人生之价值，于是，自去史职，五载复还。他远离尘世，致思于天文阴阳历算，阳嘉元年，他复造候风地动仪。张衡制造出候风地动仪惊动京师，让世人所铭记，创造了人生的辉煌。是苍鹰就应该翱翔于苍穹；是骏马就应该驰骋于原野；是小溪就应该奔腾于山涧。因为我们有着怎样的天赋，我们才能去努力去创造生命的辉煌。正是因为张衡正确地认识自己，果断放弃勇于追求才成就了辉煌的人生。

只有正确的认识自己，才能不误入歧途酿成悲剧。

不能正确的认识自己，盲目追求就只会徒劳无获，一只乌龟羡慕鸟儿在天上飞，便让大雁带着自己的天上飞。飞上天后，乌龟很高兴他说，你放开我，让我自己飞。于是大雁便松开它。只见它在空中打了几个旋儿就“啪”的一声，摔个粉碎。这只乌龟与材料中的青蛙一样，忘记了自己是什么，才酿成了类似的悲剧。做人不能像材料中的青蛙一样，自不量力，不正确地认识自己。最后不但才华得不到施展，还可能徒劳无功遗憾终身。

3、《逍遥游》论

河南省商城高中高二（12）班 肖峰

吾观夫庄子《逍遥游》，奇伟华实也。然细思度之，疑虑非无，伏惟深思而

记。

夫鹏怒而飞，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上；栖梧桐，饮醴泉，啄练食，志九万，藐燕雀。其大哉可观乎！庄周甚鸣其大，安置其过？野马腾翼，秧禾扑地；尘埃撩背，杯沙沉水；骄阳蔽躯，天日何墟？所待者风，吓岂惟鸠？陈涉行兵，钩戟血民；吴儿赤壁，魏妇顾泣；杨隋一国，陈唐祭伯。“胜王败寇”，古今犹此。夫长功蔽陋者莫始周？

学鸠决起而飞，数仞而下，且无九万，自在蓬间，控然于地，无及他物。岂此小乎哉？西学哲某志万言论轻重，不知轻重孰正负；庄周斯百言论小大，安知小大孰轻重？夫蝼蚁虽小，可以绝千里之堤；犛牛伟大，不能捕盈寸之鼠。是言分小大，小之也可取乎？大之也可取乎？此周之误思乎？此后人之误周思乎？

蜩与学鸠且无九万，翱翔蓬蒿之间，亦未闻功名，足竭仞而已。周曰：至人无己，神人无功，圣人无名。蜩与学鸠且圣否？沙弥看山水，山水彼是；罗汉看山水，山水彼否；佛陀看山水，山水复是。故鄙曰：小而无知者非圣人，圣人小而无知。

丘圣人否？然，丘长名拜千载，海外犹幕之，此博名也；留儒节历朝，官民皆高之，此留功也；弟子七十二，孟学士师之，此得己也。驳周论也。否然，名两河且拜，德九州且礼，功一国且崇。岂丘非圣？岂世人愚不识圣？孔丘且间凡圣也；世人犹识德行也。

周自谙逍遥，然吾鄙陋，亦知周名故，颂周功德，誉周逍遥。岂余非圣周？岂否周逍遥？矛盾如此，周之矛盾乎？世人使周矛盾乎？

呜呼哀哉，不知周误世人或世人误周也！

4、认识自己

商城高中高二（12）班杨硕

人是宇宙间最具智慧的个体，但是人们在探索自然乃至人生的奥秘之时，往往会忽略来认识自己。当一系列的科学成果研究出来时，科学家是否能正确自己呢？、

朱熹的“格物致知”精神影响了一代又一代的中国人。“格”物却不“格”自己，这是不是一个错漏之处呢？我认为，历史上的许多悲剧都是由于主人公不能正确认识自己所造成的。他们研究了外物，却忽略了自身，格物却未格己。

战国时期的赵括就是这样的一个例子，他能言善辩，纸上谈兵，战无不胜，

可是真正到了战场上，却输得一塌糊。究其根源，便是他不能正确的认识自己，他注重了格外物，却把自己忽视了。如果他能看清楚自己的短处，就万万不会选择带兵打仗，而且如果他好好利用自己的口才，或许历史上不会有张仪这个人了，而赵括也会扬名青史，不会被人当作反面教材了。

看了这么一个沉重的例子，不如再看看另外一个截然不同的历史名人----陶潜。他不为五斗米折腰，宁与菊花相依相伴。正是因为他认识自己，他知道虚伪的官场并不适合他，无拘无束，自由自在的田园才是他的最终归宿。他依然辞官归乡，躬耕垄亩，写出了无数脍炙人口的传世诗作，为人生添上了一抹重彩。试想一下，若没有陶潜的明智选择，谁来担任田园诗祖的称呼呢？

人是如此，动物也不例外。擅长游泳的青蛙非要和水牛比大小，结果肚皮涨破；强于飞行的老鹰非要和兔子比蹦跑；结果被人捉住；胜于跳跃的羚羊非要和猴子比上树......这些事实无一不在告诉我们：不认识自己导致灾难，在所难免。毫不夸张的说，认识自己也是一条更快迈向成功的捷径。因为只有了解自己的优点和长处，才能制定合乎情理的计划，才会取得最终的成功。反之，若没有扬长避短，仅凭一些想法，就作出决定，结果可能一事无成。

了解自己，认识自己，和自己做朋友，这样，我们才能更好的面对生活中的困难和挫折，才能活的更精彩。

5、何必追求完美

河南省商城高中高二（12）班杨新月

天上的星星羡慕地上的人，生命的足迹浸透了追寻的汗水；地上的人们羡慕天上的星，不变的方向散发出迷人的光芒。殊不知，天之深邃、云之飘逸、山之莽莽、松之挺拔，万事万物都有其独特的特征，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，”何必追求完美？

在遥远的海边有一位勤劳的渔夫，有一天，他网获了一只大蚌，从中得到了一颗硕大的珍珠。可惜的是在珍珠表面上有一个小黑点。想要卖大价钱的渔夫，于是想尽一切办法除掉那个小黑点。当渔夫剥了一层又一层后，小黑点仍固执地附在珍珠上面，故事的结尾，是珍珠化成了一堆粉末。有时，造物主在形成万事时，总是自觉或不自觉地附上一些缺憾。这时，我们追求完美的心便会出来作祟。其实，生命中允许不完美存在，而且很正常！

何必追求完美？草根歌唱家朱之文拥有高亢嘹亮的歌喉，尽管他生活在一个简陋的小院；苏轼一生处处为民着想，替民修福利，尽管他一生中频遭贬谪，被

无数小人中伤下狱；才情艳绝的张爱玲，将她的写作引入了一个充满光华神智的境界，尽管她一生都跨不出前半生的喧嚣与浮华。还有多少人，当人们看到他们光鲜亮丽的一面时，总会惋叹些许瑕疵，才使得这些人的人生经历更加曲折动人。

生活中，有一些人自诩自己是“完美主义者”。 有的学生要求自己的东西，必须整整齐齐摆放，常因为别人的无意翻动而大惊失色，与别人争得面红耳赤。领导不允许下属犯一点点错误，哪怕是多么微小的错误在他们眼里也是不可饶恕的。古人云：“人非圣贤孰能无过”？当朋友远离他们时，他们却还不知悔悟，更不知道是因为他们那颗完美的心……

循径登山、扬帆入海、倚歌和曲，你会发现：山不只有高大，还有险峻；海不只有壮阔，还有凶险；歌不只有平缓，还有起伏。不必悲伤，不必叹息，还有那么多奥秘等着我们去探索，还有那么蓝图需要我们去勾画！

流星飞逝，孤寂的夜空因它的点缀而精彩。蜡烛燃烧，黑暗的世界因它的照亮而温馨。何必追求完美，遗憾的美丽最美丽！

6、洪流中的倒影

河南省商城高中高二（12）班徐志康拨弄洪流，你找到自己的倒影了吗？

————题记

白云飘飘，生活依旧在继续。小青蛙在水里水外活了那么长时间，却始终没有找到自己的倒影，于是只能白白的胀破肚皮，爆出大团大团的痛苦和悔恨。在被霓虹灯照昏眼的社会，又有多少人认识了自己呢？

只有认识自己才能快乐的生活。“误落尘网中，一去三十年”的你终于忍受不了这污浊的官场生活，于是你果断地扔掉官帽，脱掉官靴，大呼：“岂能为五斗米向乡间小儿？”拾起斗篷，折枝菊花，在“问征夫以前路，恨晨光之熹微”的长叹中焦急的赶回家去。此刻你是轻松的，是快乐的，因为你清楚的认识自己，你知道自己“性本爱丘山”。

你果断的走了，园子里的小路快要荒废，松菊倒还留存，你携着孩子走到屋内，看到酒壶就轻松地喝起酒来。你又走到南窗前，心想：还是这破屋住着舒服。你很快乐，幸福，因为你能认识自己，所以每天哼着小调一趟又一趟地奔赴田园丘山。

只有认识自己才能取得进步。吕蒙者，三国吴国人也。是一个很有名的武将，

有一次孙权看他闲暇时没有事干，就劝他学习，他听后觉得很对，心想“是啊，我吕蒙不能一直是个草莽啊，也得喝点墨汁滋润滋润。”于是才有了“士别三日，当刮目相看”的佳话，不也正是因为他能正确的认识自己吗？

只有认识自己才能取得成功。纸上谈兵者，赵括也，赵国人也。整天满口大道理，认为自己的军事才能很高，不能认清自己，以至于长平之战送走了三十万赵国士兵的性命。相比之下，伟大的革命家、文学家、思想家鲁迅先生，他以犀利笔伐驱散阴影，声声呐喊、声声祝福，唤醒了人们沉睡的灵魂。要知道鲁迅先生以前是学医的，正因为他认识了拯救国人的躯体收效甚微，只好悬崖勒马，以笔代替点滴，治疗人民精神上的黑暗，最后，他成功了。

洪流依旧，生活仍在继续，我们不可能做古人，但只要我们能正确的认识自己，拨弄洪流，一定会找到自己的倒影。

推荐第3篇：《梁祝》的关注点(高中教案)[优秀]

高中音乐课教案《梁祝》

使用教材：全日制普通高级中学艺术欣赏音乐（试验本.必修）全一册第三单元第十四课

一、教材分析

（一）本课教学内容

1、运用绚丽多彩、抒情动人、神奇的中国民间越剧传说故事《梁山伯与祝英台》的剧情简单导入课堂，增强学生对学习音乐的兴趣。

2、涉及两个名词解释⑴曲式⑵协奏曲；涉及乐曲采用奏鸣曲式结构图式；对交响乐有一个初步认识，学好必要有关音乐知识，提高学生鉴赏音乐的能力。

3、用故事中三个具有代表意义的情节----草桥结拜、英台抗婚、坟前化蝶贯穿音乐欣赏中，让学生由难到易掌握音乐中呈示部、展开部、再现部这三个部分，降低学生欣赏音乐难度，在轻松愉悦中体验音乐。

（二）本课地位和作用

1、地位

《梁祝》小提琴协奏曲是在借鉴欧洲协奏曲这种艺术表现形式的基础上，以独具特色的民族风格和多方面艺术技巧的探索过程，塑造了鲜明、感人的音乐形象，成为中国交响音乐民族化的成功之作。

2、作用 在国内外演出均引起良好反映，以其中华民族鲜明的风格特点，得到国际公认。外国音乐家称之为“蝴蝶的爱情协奏曲”曾改编为高胡协奏曲、清唱剧、舞剧，外国舞蹈家将它改编为美丽动人的冰上舞蹈。《梁祝》已成为飞进世界音乐之林、活跃国际乐坛的“彩蝶”。

（三）、教材重点、难点

理解主要音乐片断的含义、唱音乐片断为本节课重点；使学生理解奏鸣曲式结构特点为本节课难点。

二、说大纲

音乐教学大纲要求的审美教育为核心，培养学生健康审美情趣和感受，体验鉴赏音乐美的能力，树立正确审美观念。要突出学科特点，寓思想品德教育于音乐教育之中，促进学生身心健康发展，欣赏中外优秀具代表性作品，开阔学生音乐视野，选择重视我国优秀民族民间音乐作品，弘扬祖国音乐文化，加强爱国主义教育。

三、教学目标

（一）知识目标

1、了解掌握什么是曲式和协奏曲

2、掌握奏鸣曲结构特点

（二）能力目标

培养学生鉴赏和感受音乐作品的能力，分析问题和解决问题的能力，探究创新能力。

（三）德育目标

培养学生热爱民族风格交响乐，增强民族自豪感。

四、说学法、教法 教会学生以下学法：

1、创设良好问题情景，让学生获得知识。

2、理解乐器运用形式，与作品内容有着紧密联系。

3、不同节奏速度变化中，培养学生对不同主题能正确区分判断。

4、创设实践，发挥学生想象与思维能力，让学生讨论，大胆设想故事结局，引申音乐的尾声发展。教法与设想：

运用多媒体、录音机、磁带、小提琴这些教具欣赏，讲解结合，通过启发引导让学生自己展开联想，领悟主题，感受作品精神内涵，通过讨论分析让学生探索创新。

五、说教学过程

（一）教学程序设计：组织教学----传授新课----欣赏音乐----讲解分析----课堂小结----课堂作业

（二）教学过程

1、导入新课

教师用小提琴演奏《梁祝》爱情主题曲。让学生简单讲述《梁祝》故事情节，激起学生回忆、进入“角色”，学生兴趣进入课堂，用多媒体课件出示作者、创作时间、名词解释及奏鸣曲式结构图解。

2、用录音机播放磁带，进行音乐作品完整欣赏，结合多媒体出示板书。

3、教师讲解、引导、小结。

《梁祝》小提琴协奏曲所表达的思想感情：

描述梁、祝二人真挚爱情，对封建礼教进行愤怒控诉与鞭答，反映了人民反封建的思想感情及这一爱情悲剧深切同情。 这部作品的艺术成就及历史影响： 用多媒体课件出示板书

4、课堂作业

（1）分组讨论，设想音乐结局。 （2）视唱爱情主题。

5、板书设计 梁山伯与祝英台

（1）曲作者：何占豪陈钢 （2）创作时间：1959年 （3）题材：民间传说 （4）素材：吸取越剧中曲调 （5）体裁：奏鸣曲 （6）名词解释

曲式：是指音乐作品构成统一整体和各部分的结构规律，包括音乐作品的结构形式、主题和非主题成分的组合及其调性的布局。

协奏曲：一种独奏乐器和乐队协调演出的大型乐曲。

六、评价分析

1、主体性

教师为主导，学生为主体原则，采用启发方法，尊重学生情感和心理，让学生成为真正学习的主人。

2、全体性

学生素质存在差异，在听赏中力求面向全体，营造学生共同欣赏氛围。

3、创新性

大胆创设情境教学，让学生发挥思维空间，多动脑、动口、动手、参与音乐课堂。

4、高效性

学生达到知识、能力、德育三方面目标的收获，成功的体验了音乐作品；同时采用多媒体电脑课件、录音播放，达到视听结合的良好效果，增进学生对学习音乐极浓兴趣。

推荐第4篇：高中名词性从句教案（优秀）

高中英语语法之名词性从句

在句子中起名词作用的句子叫名词性从句 (Noun Clauses）。 名词性从句的功能相当于名词词组, 它在复合句中能担任主语、宾语、表语、同位语、介词宾语等，因此根据它在句中不同的语法功能，名词性从句又可分别称为主语从句、宾语从句、表语从句和同位语从句。 二.主语从句

1、作句子主语的从句叫主语从句。主语从句通常由从属连词that，whether，if和连接代词what，who，which，whatever，whoever以及连接副词how，when，where，why等词引导。that在句中无词义，只起连接作用；连接代词和连接副词在句中既保留自己的疑问含义、又起连接作用，在从句中充当从句的成分。例如： What he wants to tell us is not clear.他要跟我们说什么，还不清楚。 Who will win the match is still unknown.谁能赢得这场比赛还不得而知。

It is known to us how he became a writer.我们都知道他是如何成为一名作家的。

Where the English evening will be held has not yet been announced.英语晚会将在哪里举行，还没有宣布。

另注意在主语从句中用来表示惊奇、不相信、惋惜、理应如此等语气时，谓语动词要用虚拟语气“(should) +do”，常用的句型有：It is neceary (important, natural, strange, etc.) that …

It is suggested (requested, proposed, desired, etc.) that…

2、第一部分：常规主语从句，即句子在复合句中充当一个主语 主语从句的时态：不受主句的时态影响和限制。

（1）That he finished writing the composition in such a short time surprised us all.（2）Whether we will go for an outing tomorrow remains unknown.（3）Who will be our monitor hasn\'t been decided yet.小结:（1)引导主语从句连词有that,whether,who,what,whatever等（2)连词位于句首不能省略 第二部分：为了防止句子头重脚轻，通常把形式主语it放在主语位置，真正主语搁置于句末 （1）It is certain that he will win the match.小结:（1)以that 引出的主语从句,常以形式主语it引导.It is +形容词/名词/某些动词ed + that 从句.（2) 在有些that从句中要用虚拟语气 (should+do/should+have done)例句4,5,6,11.

3、主语从句的用法

主语从句是在复合句中充当主语的从句，通常放在主句谓语动词之前或由形式主语it代替，而本身放在句子末尾。

用it 作形式主语的结构

(1) It is ＋名词＋从句

It is a fact that … 事实是…

It is an honor that …非常荣幸

It is common knowledge that …是常识

(2) it is ＋形容词＋从句

It is natural that… 很自然…

It is strange that… 奇怪的是…

(3) it ＋不及物动词＋从句

It seems that… 似乎…

It happened that… 碰巧…

(4) it is＋过去分词＋从句

It is reported that… 据报道…

It has been proved that… 已证实… 4.What 与that 在引导主语从句时的区别

What 引导主语从句时在从句中充当句子成分，如主语．宾语．表语，而that 则不然。例如： What you said yesterday is right.

三、宾语从句

名词句用作宾语的从句叫宾语从句。引导宾语从句的关联词与引导主语从句表语从句的关联词大致一样，在句中可以作谓语动词或介词及非谓语动词的宾语。 1.宾语从句的连接词 从属连词：连接宾语从句的从属连词主要有that,if,whether.that引导表示陈述句的宾语从句,而if和whether引导表示“是否”的宾语从句.

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The reporter asked if the government would take neceary measures to put down the to-do.记者问政府是否会采取必要的措施镇压骚乱.如果从句是一个客观真理,那么从句的时态不根据主句的时态而变化 The teacher said that the moon goes around the earth yesterday.老师昨天说月亮绕着地球转.当宾语从句的引导词是who,which,what,when,where,how,why等表疑问时,不能按正常语序安排,经常将这类引导词置于句首

Who do you think the public might choose as their favorite singer this year?你认为今年公众会选谁为他们最喜欢的歌手. 5.动词的宾语从句

大多数动词都可以带宾语从句

We all expect that they will win , for members of their team are stronger.我们都预料他们会赢,因为他们的队员更强壮.He told us that they would help us though the whole work.他告诉我们在整个工作中,他都会帮忙的. 动词短语也可以带宾语从句

常见的这些词有:make sure确保 make up one’s mind下决心 keep in mind牢记 Make sure that there are no mistakes in your papers before you turn them in.在上交试卷前确保没有任何错误.6.宾语从句的否定转移

主句的谓语动词是think,believe,imagine,suppose,consider,espect,fancy,gue等,并且主句的主语是第一人称而且为一般现在时,从句的否定词一般要转移到主句上来,其反义疑问句一般与宾语从句一致.I don’t think he will come to my party.而不能说成I think he won’t come to my party.我认为他不会来我的舞会.I don’t believe that man is killed by Jim,is he?

我认为那个人不是Jim所杀的,是不是? 如果宾语从句中有某个含有否定意义的形容词或副词,其反义疑问句要用肯定形式.We find that he never listens to the teacher carefully,does he? 我们发现他从来不仔细听老师讲课,是不是?

四、表语从句

1、表语从句就是用一个句子作为表语。说明主语是什么或者怎么样，和连系动词一起构成谓语。 其基本结构为：主语 + 系动词 + 从句。例如：

定义：A The problem is puzzling.

这问题令人困惑 主语 连系动词 形容词作表语

The problem is when we can get a pay rise.

问题是什么时候我们可以得到加薪.主语 连系动词 一个句子作表语---表语从句

2、连接表语从句的连接词有：that, what, who, when, where, which, why, whether,how, 有时用as if引导。 He has become what he wanted to be ten years ago.

他已经成为了他10年前想成为的。 She has remained where I stood yesterday for an hour.她一直在我昨天站的地方站了一个小时。 His suggestion is that we should stay calm.

他的建议是，我们应该保持冷静。

The question is when he can arrive at the hotel.

问题是，他什么时候可以到达酒店。

who will travel with me to Beijing tomorrow.谁与我明天将前往北京。

how I can persuade her to join us in the party.

我怎么能说服她加入我们的派对。

whether the enemy is marching towards us.

是否敌人正向我们行进.It looks as if it is going to rain.看上去天要下雨了。

【注意】1.当主语是reason时，表语从句要用that引导而不是because。例如：

The reason was that he was lazy.

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推荐第5篇：高中教案

Teaching plan for the UNIT 2 “The Olympic Games”

Teaching Contents:

Unit 2 Discovering useful words and expreions

Teaching objectives:

By the end of the seion, students will be better able to use these words and expreions to community with others in the daily life.This will be achieved by: a).students learnt to use words and expreions to do exercises b).students learnt to use words and expreions in the conversation c).students learnt the method of words formation.

Teaching Aids: PPT, blackboard, and pictures.

Teaching difficulties: (Anticipated difficulties) 1.It might be hard for Ss to remember all the words and expreions.2.Ss might be easily confused by some words or expreions with similar meanings.Such as: as well 与as well as ; take part in 与 join, join in , attend….3.It’s also difficult for them to use these words and expreions in their real life.

Teaching procedures: Step1: Lead in （2 minutes）

1.Ask Ss to find the word or expreion for each of the following meanings from the warming up.

E.g.To take part in a sports event (compete)

To join in (take part in)

…..

Step2: Learning words and expreions of Warming-up.（17 minutes）

The teacher should take some creative methods to teach the words and expreions.Not only to teach Ss the basic meanings, but also to teach Ss how to use them in concrete context.

Methods: 1.Using pictures to introduce the word then let Ss gue which word or expreion we are going to learn.Take “stand for” as an example:

The teacher presents two pictures on the PPT, one picture is a dragon, and the other is an emperor(皇帝), then let Ss find out the connection between these two pictures.It’s not difficult for the Ss to know the answer.(“龙代表皇帝.”) So the teacher succefully introduced “stand for” After that, the teacher can give more examples.

2.From the angle of “word formation” to make Ss have a better understanding of the word.Take “homeland” as an example: Homeland=home + land

n

n

n

The teacher can give more examples like this and let Ss gue the meanings, such as “brainstorm”, “springboard”….By teaching Ss this method, it will be very useful for them to gue the meaning of a new word when they come acro some new words like these while reading.

3.By teaching the differences and similarities between two (or more) words or expreions, Ss can know well about them and use properly in concrete context.Take “take part in” as an example: The teacher can teach this expreion aociated with other expreions having similar meaning, like “join in” “attend” And give examples to show how to use them.

Step3 Learning words and expreions of Reading （20 minutes）

Ask Ss to re-reading the text to find out words and expreions which they tend to be difficult to understand, then the teacher give detailed interpretation.

Step4 Exercises (4 minutes) Exercise1: Find the word or expreion for each of the following meanings on the ppt.E.g.: to allow to enter (a course or sports competition) (admit) ….Exercise2:.Choose the word or phrase that means almost the same as the word in italics.(On Page 12) …

Exercise3: Complete the paage with the words below in their proper forms.(On Page 12)

Step5 Homework (2 minutes) Choose 5 to 8 words or expreions that we have learnt today to create a short paragraph.Ps: 1.you can write it according to the exercise3 on Page12.

2.about 100 words.

The layout of the blackboard 1.in ancient times 2.stand for 3.take part in/ join in / attend 4.compete/ competitors/ competition/ competitive 5.silver medal/ copper(bronze) medal 6.homeland= home+land

Sungla/brainstorm/springboard

推荐第6篇：教案高中

必修一1《沁园春·长沙 》 教案

教学目的：1.品味语言，体会意境，感受主人公的形象，培养诗词鉴赏能力。

2.背诵全词。

3.品味精当、形象、极富表现力的语言。

教学方法：领读，依托重点词语进行想象。诵读，欣赏诗意，联想比较，鉴赏评价。 教学重点：诗词的鉴赏与评价。

教学难点：背诵诗词，掌握生字词与注释意义。 课时安排：共1课时。 教学过程：

一、导入新课：

在初中我们学过毛泽东的词作《沁园春 雪》，那么今天再学一首展示毛泽东“自信人生二百年，会当击水三千里”的壮志豪情的词作-《沁园春 长沙》。

二、简介

1.“沁园春”是词牌名，“长沙”是题目。（可以提问）。长沙

是毛泽东早期求学和从事革命活动的地方。1925年，毛泽东离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途径长沙，重游橘子洲，感慨万千，写下了这首词。

2.毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为“20世纪最具影响100人之一”。

三、板书设计

1.“独立寒秋„„橘子洲头”（立）人物、时令、地点；独立寒秋图。 2.“看万山红遍„„万里霜天竟自由”（看）（问）湘江秋景图。（远近仰 俯）

3.“怅寥廓„„谁主沉浮”（忆）峥嵘岁月图。

4.“携来百侣曾游„„浪遏飞舟”（回答）中流击水图图。

四、诵读鉴赏：

（一）整体感知，熟悉文章

（1）注意字词：舸，寥廓，峥嵘，稠，挥斥方遒，遏。 （2）齐读，注意思考、想象。

译文

在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。

看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。

广阔的天空里鹰在矫健有力地飞，鱼在清澈的水里轻快地游着，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。

面对着无边无际的宇宙,(千万种思绪一齐涌上心头)我要问:这苍茫大地的盛衰兴废,由谁决定,主宰?回到过去,我和我的朋友,经常携手结伴来到这里漫游.在一起商讨国家大事,那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头.同学们正值青春年少,风华正茂;大家踌躇满志,意气奔放,正强劲有力.评论国家大事,写出这些激浊扬清的文章,把当时那些达官贵人,军阀官僚看得如同粪土.可曾记得，当年我们在江水激流中游泳，用力拍起的浪花阻挡住了飞奔而来的船舟？

（二）研读词文

一、品赏上阕

1.在上阕中，哪个字启发了你的联想，启发你想到了什么？

明确：“立”立：站立、挺立、肃立，作者将这一形象放诗首，卓尔

不群的个性以及勇于承担革命重任的气度与豪情。 2.阅读“看”字所领起的诗句，谈谈作者笔下的秋天有什么特点，你

是如何看出来的。 明确：（1）概貌：“万山”：山势之绵延；“层林”：树木之深茂；

“漫江”：河水之充盈；“百舸”：船只众多；“长空”：秋空之开阔；“浅底”：江水之明澈。 （2）色彩：“红遍”、“尽染”、“碧透”，表现秋的绚丽浓重。 （3）力量：“争”、“击”、“翔”,写出秋的强健自由。 3.如果用一个字概括秋，是哪个字？秋天的整体特点是什么？ 明确：竟”字概括了秋貌，更显出了秋神，强健有力、生机勃勃。 面对如此的秋景，作者导向自己尚未完成的革命任务，不禁感慨万千，面对苍茫广阔的大地，发出了“谁主沉浮”之问，下面我们来看看下阕。

二、品赏下阕

1.下阕由“忆”字领出，抓住诗句中的关键词分析，在峥嵘的岁月中“百侣”具有什么特点。

明确：正”、“方”、“极”，写出了年华之美，“茂”、“遒”，写出了才情 之美

2.在最后三句中，你认为那些词最富联想，它让你想到什么？ 明确：击”、“遏”，是两个充满力度的词语，一股强劲的力量铺面

而来，不仅 来自身体，而且来自精神。

教学总结: 上阕描绘了湘江秋景，即景抒情，提出苍茫大地由谁来主宰的问题。下阕通过概括想象了早期共产主义战士的战斗风貌和豪迈气概，回答了上阕谁主沉浮的问题。

教学反思:1.切实发挥学生主体性，培养其兴趣。

2.为学生学习提供一个切实的抓手，掌握正确的方法，创造性学习。3.让学生走进诗歌艺术殿堂，影响他们一生。

作 业:

1、背诵课文

2、掌握生字词，试和《雪》比较异同。

《再别康桥》教案

教学目标：1.感知诗意美、音乐美、绘画美。

2.感受康桥柔美秀丽的风光，体会作者对康桥依依惜别之情。3.教师指导学生讨论诗歌意象蕴含的情感,让学生当堂背诵。

教学重点：会鉴赏新诗，分析理解诗人独具特色的意象表达。 教学难点：掌握诗的欣赏方法，会背诵课文。 教学方法：诵读吟咏法、联想欣赏法。

教学设想：以诵读为主，集音乐、画面、朗诵等为一体，进行授课。 课 时：二课时。

教学过程：

一、导入: “离别”这个话题，历代诗人写下了许多动人的诗歌。下面请同学们回忆一下，有哪些。 （学生思考，发言。） 。 关于“别”的诗歌 ：

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》） 莫愁前路无 知己，天下谁人不识君！ （高适《别董大》） 师：那么，我们今天要学的《再别康桥》，是谁别谁？ 答：徐志摩别康桥

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，让我们和志摩一起《再别康桥》，走进诗人内心。

二、作者简介及写作背景：

徐志摩（1896-1931），浙江海宁人，笔名云中鹤、南湖、诗哲，1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位。期间邂逅了林徽因，度过了一段美好的留学时光。1931年11月19日，从南京至北平，乘飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。

胡适说，徐志摩的人生观里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他的作品就是这种精神的融合与体现。今天我们就来一起走进徐志摩的内心世界。

《再别康桥》是诗人1928年第三次漫游欧洲，再回母校，故地重游所作。

三、正音、正字

畔 青荇 漫溯 笙箫 斑斓

四、板书设计： 再别康桥

现实（1）--云彩—离愁

金柳

幻想（2--5）水草

清潭—恋恋不舍 星辉

现实 （6-7）由幻想

到现实—离情 呼应开头

五、整体鉴赏：

1、提问：这首诗抒发了作者一种怎样的感情？

依依惜别的感情，也就是《再》中的“别”。诗歌记下了诗人1928年秋重到英国、再别康桥的情感体验，表现了一种含着淡淡忧愁的离情别绪 。

2、刚才我们提到了很多关于别离的诗歌，如果我们把这些诗歌和徐志摩的这首诗比较一下，在送别的对象上有什么不一样呢？

明确：一般离别诗离别的是人，这首诗离别的却不是人，是“西天的云彩”。

3、明明是“再别康桥”为何只说“作别西天的云彩”？ ——借代指康桥美好的一切。用康桥太直接，这样更诗意。 一般离别诗离别的是人，而此首确是“西天的云彩”，告别人间向自然景物转移，给人清新飘逸之感。

六、朗读诗歌，体会作者离别的情感

1.先推选一位同学朗读，请其他同学简单评价；2.通过朗读，感悟作者在即将离开康桥时的情感。

讨论后明确：作者主要表达了对康桥的“殷殷的挚爱，深深的依恋”之情。

（1）意象：“云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星辉”等： 作用：诗人告别康桥时，避开送行的人，周围的高楼大厦，车水马龙等平常物象，而选取云彩等自然景物，避开了人间烟火，营造出一种清新感。

两个暗喻用得颇为精到：

第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”，使无生命的景语，化作有生命的活物，温润可人。“新娘”这个意象尤为恰当，“新娘”是女子一生中最美丽的形象，不但写出康桥的明丽动人，更写出诗人在即将离别时的记忆犹新的感觉，这是“少女”等其他意象所表现不出的，诗人的难舍离愁可见一斑。

第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟变了“彩虹似的梦”。正是在意乱情迷之间，诗人如庄周梦蝶，物我两忘，直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草。这种主客观合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功，更是诗人无拘无束的生命追求与美的精神的吐露和象征。

诗歌的结尾，为了强化“再别”的感情色彩，诗人又回到了开头的告别。与第一节诗相比，其他的诗句都没有任何的改动，只是更换了最后的一句，它传达出了更深的情感意义——“不带走一片云彩”是诗人在经历了康河的漫溯后产生的灵性，使其对康桥的爱和眷恋化成的一个洒脱的意象，一个极富动态感的姿态，给全诗平添了几分诗意，增强了几分飘逸与潇洒。

“不带走一片云彩”不是因为作者的豁达，而是源于对康桥的挚爱，源于对康桥的依恋。“不带走”是因为无须带走，康桥已经深深烙进作者的心底，何须带走一草一木，哪怕是一片云彩？

2.对比古人写的离别诗句，鉴赏《再别康桥》的独特意境。（1）学生讨论：你会为离别创设怎样的情境？ （鼓励学生发言，让他们各抒己见）

（2）列举古人写的离别诗句，分析他们的共同特点。 ①相见时难别亦难，东风无力百花残。 ②劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （2）形式上有三美：绘画、音乐、建筑美。

1.绘画美：选用有色彩的词语：“云彩、金柳、夕阳、波光、艳影、青荇、彩虹、青草”等词语，表达了对康桥的一片深情。全诗七节，，多幅画面如：“西天云彩招手作别图”、“河畔金柳康河摇曳图”、“康河水草招摇图”等，动作很强的词语有：“招手、招摇、揉碎、漫溯、挥一挥”等，每一幅画负有流动性，给人以立体感。 2.音乐美：

A.押韵，韵脚为：来、彩，娘、漾，摇、草，虹、梦，溯、歌，箫、桥。 B.音节和谐，节奏感强。

C.回环复沓。音节和末节，语意相似，节奏相同。

3,建筑美：节的匀称和句的整齐。七节，每节2句，单行和双行错开一格排列，从排列字数上看，整齐划一，给人美感。 教学总结：本课从诗歌的意象、形式入手鉴赏现代诗歌，同学们要学以致用。 教学反思：1.让学生主动学习，爱上诗歌。

2.让学生领悟诗歌魅力，会鉴赏。3.让学生在理解前提下，思考并背诵。

作 业：1.背诵课文。

2.试和徐志摩的另一首《沙扬娜拉》比较，写一篇赏析文。（不少于500字）沙扬娜拉 ——赠日本女郎 最是那一低头的温柔

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙场娜拉！

《小狗包弟》教案

【学习目标】

1、阅读文本，提高对语言的感悟能力和对作品的审美能力；

2、品味文本，理解作者对小狗包弟的感情变化，感悟作者勇于自我解剖的精神；

3、走出文本，联系作品，感受生活，认识自我。【学习重点】

品味语言，感悟作者感情。 【学习难点】

感悟作者勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。 【课时设计】 2课时 【教学方法】

朗读法、探讨法与引导法、点拨法相结合； 自主学习与合作研讨相结合。 【教学用具】多媒体课件 【教学过程】

第一课时

【教学要点】

导入介绍：了解作者及*背景 整体把握：朗读，品味；结构，文眼

具体探讨：作者产生“歉意”的原因，感悟作者情感

一、导入

小调查：爱狗的同学有多少？你喜欢狗的什么特点？ ――狗，聪明、可爱，人类最忠实的朋友。

――著名作家巴金也养了一条狗，并写了一篇回忆性散文。今天我们来学习这篇散文《小狗包弟》。

二、作家作品及背景介绍

1、走进作者（出示幻灯片）

◇“世纪老人”，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。 ◇巴金，原名李尧棠，生于四川成都一个官宦家庭。

◇主要作品：《灭亡》；“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；《寒夜》，《憩园》等。

◇“*”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》－－“一部说真话的大书”。

2、走进特殊时代 （出示幻灯片） 关于“文化大革命”：

从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。

其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。

现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。 作家秦牧曾这样记述“*”期间在广州街头的所见：

“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”

3、《小狗包弟》

巴金在十年*的*中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。

因而有了《随想录》。《小狗包弟》是其中的名篇。

这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。在这个*的年代里，人的生命贱如草芥，一钱不值，人性扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。

*中，小狗包弟的命运会怎样呢？我们来看课文《小狗包弟》。

三、整体把握

（一）听课文朗读录音，注意边听边完成下列任务：

1、标记：标好段落数；给陌生字注音；标出关键句和全文的“文眼”（中心句）；

2、梳理：全文讲述了几条狗的故事？主体故事是什么？全文结构怎么划分？

3、思考：小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？

（二）检查字词：熟悉字词，并给划横线的字注音

揪回来（jiū） 头破血流（xuè） 满身是血（xiě） 血迹（xuè）

脚爪（zhuǎ） 作揖（yī） 租赁（lìn） 倘使（tǎng） 胆战心惊

篱笆缝里（fèng） 解剖（pōu） 堕入（duò） 绿草如茵（yīn） ――血：xuè（文），用于复音词及成语，如“贫血、心血、呕心沥血、血泪史、狗血喷头”；xiě（语）口语多单用，如“流了点儿血，鸡血，血晕，血块子”。 ――爪：手爪、鹰爪、爪牙，读zhǎo；余指禽兽的脚或像爪的东西，读zhuǎ ――缝：名物义，第四声；动作义，第二声。

（三）简要复述本文说了几条狗的故事，哪条狗的故事是主体故事？ ――两条狗：

1、*中把艺术家当朋友的狗；

2、作者的小狗包弟。巴金与小狗包弟的故事，是文章的主体。

（四）理清全文结构，标出“文眼”：

? 序幕：引出包弟(1)---艺术家与狗的故事

（眼前） ? 开端：介绍包弟(2)--------------包弟来历

? 发展：友爱包弟 (3－5)---------七年相处

回忆 ? 结局：送别包弟 (6－10)---------一朝离别

? 尾声：想念包弟(11－13)--------真心忏悔

（眼前） 文眼――“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”

四、具体探讨

“我怀念包弟，我想向它表示歉意。” 探 究：

1、作者产生“歉意”的原因；作者因“歉意”而产生的内心痛苦；

2、理解并评价作者表达“歉意”的意义。

（一）阅读“ 序幕 ”部分（1）：艺术家与狗的故事 思考：

1、在艺术家与狗的故事里令你印象最深刻的是什么？

2、这一“序幕”部分，写艺术家与狗的故事有什么作用？

1、在艺术家与狗的故事里令你印象最深刻的是什么？

－－狗的忠心与人的冷漠、残忍，两者之间形成鲜明的对照，这样给人以强烈的触动。

2、这一“序幕”部分，写艺术家与狗的故事有什么作用？ ――①作为引子，引出作者与小狗包弟的故事；

－－②交代了故事发生的背景－－*时期；奠定了散文的感情基调－－悲伤。

（二）阅读“主体”部分（2－10）：巴金与小狗包弟的故事。思考：

1、小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？

2、找出写“包弟”和人亲密接触的几件事？突出了它的什么特点?用意是什么？

3、为什么小狗包弟这么聪明可爱，还是逃脱不了自己的厄运呢？小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？

4、对于作家为了自保而放弃包弟的行为，我们该如何评价？

1、包弟的经历－－ “我”的感情 被转送给我，亲密接触――――欢快 被追杀，不知如何安排――――忧虑 被送走时――――――――――轻松 被送走之后，心不得安――――沉重 被解剖，至今自责――――――歉意

2、①找出写“包弟”和人亲密接触的几件事？②突出了它的什么特点?③用意是什么？

? 怕生识趣（它不咬人„„叫几声就安静了）

? 客厅作揖（作几个揖，计糖果吃，引客人发笑）

正面描写 ? 守候亲热（每天清早守在房门口等候„„亲热的样子） ? 日本客人拍摄包弟

? 日本女士过问包弟

侧面描写 ? 爱人讨骨头喂包弟 包弟特点：

聪明、可爱、有情义、通人性。 描写包弟聪明可爱的特点，用意是什么？

――包弟越聪明可爱，有情义通人性，一家人就越不忍让它离开；作者一家与它情感深厚，对它的离开也就越悲痛；

－－也为后来作者深深的痛苦和忏悔埋下了伏笔。

3、为什么小狗包弟这么聪明可爱，还是逃脱不了自己的厄运呢？小狗包弟作为礼物却无法送出，这是为什么？

－－ ①日本种的小狗，瑞典旧主人（里通外国嫌疑）；②小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；③当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。

－－表明了小狗包弟命运的悲剧性在于残忍的社会。

4、对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何评价？ －－一种认为作家的行为是自私的。（这种人是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。）

－－另一种认为作家的行为可以理解。（这种人对作者则多了一份理解与同情。对于生存在那样特殊时代中的身份特殊的作家，我们也应当给予一定的理解。体会作者送走包弟前后的心情。）

5、体会作者送走包弟前后的心情： 前：

（7）胆战心惊，害怕 （8）暗暗地流泪 （9）睡不好觉

－－（个读找出，并解说）*中，作者无法自保，包弟可能带来的“抄家”和苦难让他害怕；可怕的劫难与可爱的包弟让他感到自己的无助与抉择的痛苦，只有暗暗流泪。 后：

齐读第10自然段，请一个同学找出作家的内心变化的三个词，并解说： ――“轻松 ——沉重—— 自责” ――轻松：

包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然就轻松了。 ――沉重：

他想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

――自责：（读一读表现“自责”的句子）

“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”

――请理解巴金内心的痛苦与自责，一辈子的熬煎！

第二课时

【教学要点】

具体探讨：作者因“歉意”而产生的内心痛苦；

理解并评价作者表达“歉意”的意义。 ――感悟作者精神。

总结课文：本文的思想价值；写作启示。 拓展人文：联系作品，关注社会，认识自我。

四、具体探讨

（三）阅读“尾声”部分（11－13）：真心忏悔。思考：

1、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？（11－12）

2、怎样理解、评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？（13）

1、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？ （11－12） －－①整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，作者的心时时刻刻“在油锅里熬煎”（想念、熬煎）；

――②作者认为“这种煎熬不会终结”，除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”，所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成《随想录》一书。

――③“我仍然住在这所楼房里„„竹篱笆换成了无缝的砖墙。” “哀草”“无缝的砖墙”有什么意味？

――哀草：*之后思想道德理想的荒芜，人们的迷惘，精神的苍白。 －－砖墙：经历了这样一场浩劫之后，人与人之间的距离早已不是那曾经很柔软的小“篱笆”了，而是换成了互相隔阂的砖墙，*对人类心灵的伤害与扭曲，不知道还需要多长的时间才能够消弭。

－－可见反省、忏悔，重建精神家园，何等的急迫，任重而道远。

2、怎样理解、评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？（13） （1）指导朗读第13自然段：

即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。 ――（作者于质朴简洁的语言中，道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰。这体现了他勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。朗读时，“不怕”一词要重读，要表现出坚决、无畏的态度；“表示歉意”要读出深深自责的情感。）

（2）作者忏悔的思想意义：

――在*结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具，而是深深的自责、自省、歉疚和忏悔。巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的。在此我们感受到作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气。

――这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，引起了人们对于“*”思索。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂－－“20世纪中国的良心。” ――巴金：20世纪中国的良心 印证：（个读）

“重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。”

“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘写吧，写吧！’好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。” ——巴金

五、总结课文

学完全文后，思考：

1、说说你学完课文后，思想上有什么收获？

2、在写作上有什么启示？

1、说说你学完课文后，思想上有什么收获？

――①认识一个畸形时代的情况：连狗都难以幸免；对人的精神的伤害之深，真切地体会到所谓“十年浩劫”的含义； ②感受作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气；

③明白作者呼唤人性的时代意义：这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，实际上就是呼唤人性；也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。

顺势总结文章主题：（出示幻灯片） ――揭露*的罪恶；

――表现作家勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气； ――呼唤人性，讴歌人性。 呼唤：

这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，忏悔，实际上就是呼唤人性，呼唤一个理性的合乎人性的新时代的到来；也是从另一方面对这种人性的讴歌和赞美。

2、在写作上有什么启示？

――①以小见大：从细小事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹。 以一条小狗来反映社会现实，这样写一来是提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。第二，写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“*”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。另外，包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。

――②朴素情真：语言朴素，表达真情，不追求夸饰；“事”与“情”相结合，注意文章情感的波澜起伏。 ――③巧用对照：

（1）狗与人的对照：（序幕）

――狗：忠诚，可爱，有人情味；人：冷漠、残忍，背弃。 （2）两条狗的故事的对照：

故事 艺术家与狗的故事 巴金与小狗包弟的故事 对照

写狗的忠诚 写人的背弃

重在写现象惨烈 重在写内心悲哀 －－①从内容上深化主题：让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的：反映那个时代人和人的关系竟不如狗对人的信任，表达作者对那个时代的反思。 －－②从效果上深化主题：艺术家与狗的故事似乎更烈惨，是一种悲壮惨烈的“肉体残害”；而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种 “此恨绵绵无绝期”的“精神熬煎”。最深的痛，是心痛！这更衬出了作者勇于解剖自己、承担责任的精神态度。

（3）前后情感的对照。（略） 小结：

――巧妙对照：说明了作家自责和忏悔的必然性，深化了主题。

六、拓展人文

1、关注社会：

请看图，就“勃兰特的下跪”与“小泉拜鬼”说说你的看法。 附：

1970年的12月7日上午，德意志联邦共和国(西德)第四位总理维利•勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的土地上，作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着周围眼中饱含愤怒的大屠杀的幸存者们，这位德国总理无言以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举不仅令在场许多人感动落泪，也在20世纪世界外交史册中永恒定格。

勃兰特解释，他的下跪之举“不仅是对波兰人，实际上首先是对本国人民”，因为“太多的人需要排除孤独感，需要共同承担这个重责„„承认我们的责任不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在一起。犹太人、波兰人、德国人，我们应该生活在一起。”

这一勇敢的行为使勃兰特成为1971年诺贝尔和平奖获得者，并在他杰出的政治生涯中画上了浓重的一笔。

勃兰特以一种特殊的姿态表明，只有承担起历史责任，才能走向未来。

我们是一头野狼，挨了十几拳，死于两颗枪弹，那十几拳就是中国，那两颗枪弹，讲的就是美国，这句话全日本都在讲。 日本跟中国100年打一次仗，19世纪打了一杖，日清战争，他们叫日清，我们叫甲午战争。20世纪打了一场日中战争，我们叫做八年抗战。21世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么地方？输了是输在什么条件上？分析。

2、认识自我：

著名作家冯骥才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有犯下二战时期希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有*时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过深深的伤害。我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能做不敢承认过错的小人；可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的恶魔。请正视和反思我们的“罪过”。

请你以坦诚的心说说自己的“忏悔”，向曾经受到过你的伤害的同学、老师、父母、亲戚或朋友真诚的表示歉意。

3、齐读文章最后一段，向巴金致敬：

即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。

七、课外作业：

1、当面或以书信形式向受到过你的伤害的同学、老师、父母、亲戚或朋友表示歉意。

2、选读《随想录》篇章，并做读书笔记。

孤帆远影

《别了，不列颠尼亚》教案

尊敬的的各位老师：人教版高中语文第八课

一、教学目标 1． 了解新闻和通讯的异同。

2． 学习本文用词准确、生动形象的语言特点。 3． 了解本文以时间顺序组织材料的写作特点。

二、

课程安排 2课时 教学重点：

1、欣赏文学作品语言，品味文中蕴含的丰富感情。

2、学习特写的表达技巧，培养正确的价值观和健康审美情趣。教学难点：理解文中重点语句的深刻含义。

教学方法：讲解、品读、感悟、小组学习、对比阅读。 板书设计：

（特写） 一 傍晚降旗

别了，不列颠尼亚 二 交接仪式 三 子夜告别 感悟→情感 四 零点40分

教学过程

一、导入新课，简介文题与体裁

1997年7月1日中国政府恢复对香港行使主权。这是中华民族的一大盛事，也是世界历史上的一件大事。本文是唯一一篇完整反映英方撤离的稿件，曾获第八届中国新闻奖一等奖及1997年新华社社级好稿。

本文是一篇通讯，广义上是新闻的一种，也是报刊常采用的基本体裁之一，最常见的是人物通讯和事件通讯。

二、学生自读课文，扫清字词障碍

1、给下列生字注音 颠 瞩 凝 督 荆 舰

2、解释下列生词

掩映：彼此遮掩而互相衬托。 陈迹：过去的事情。 瞩目：注目。

三、分析课文

1、如何理解标题？

①毛主席曾写过一篇文章，题目是《别了，司徒雷登》。本文活用此题。 ②以英国皇家油轮“不列颠尼亚”号象征英国在香港的统治。 ③“别了”，用委婉中略含嘲讽的口气，表明这之中统治的结束。 ２、将文中表示时间的句子画出来，看看这篇通讯是从什么角度，按什么顺序把“香港回归”这一重大历史事件记录下来的

时间 地点 主要事件 1997年6月30日

下午4点30分 港督府 彭定康注视着港督旗帜降下旗杆 1997年6月30日

下午4点40分 港督府 彭定康乘车最后一次离开港督府 1997年6月30日

下午6点15分 距英军总部不远的添马舰

东面的广场 举行“告别仪式”，查尔斯宣读女王赠言 1997年6月30日

下午7点45分 “威尔士亲王”军营旁 举行第二次降旗仪式 1997年6月30日

最后一分钟 中英香港交接仪式现场 米字旗在香港最后一次降下 新的一天来临的 第一分钟

中英香港交接仪式现场 五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起

1997年零点40分 中国南海 查尔斯和彭定康登上“不列颠尼亚”，“不列颠尼亚”消失在南海的夜幕中

3、文章按时间顺序特写了哪几个场景？

场景一：下午4点30分，末任港督告别港督府，降下港督旗帜； 场景二：下午6点15分

在添马舰 军营东面的广场 举行象征英国管治结束的“告别仪式”，降下英国国旗；

场景三：子夜时分举行中英香港交接仪式，米字旗在香港最后一次降下 ，中国国旗升起；

场景四：零点40分查尔斯和彭定康登上“不列颠尼亚”离开香港； 这篇特写运用了一些背景材料。请找出来并体会它们在文章中的作用？

4、

7、11段介绍了一些背景材料，这样一来，就像电影中的闪回一样，将历史与现实用镜头方式交错出现，不仅画面很强，且突出了英国对香港156年统治的终结。历史的回顾更强化了用不再来的意味。

5、把这篇通讯改写成一篇新闻，你省略了哪些语言？体会一下这些语言的好处。

“掩映在绿树丛中的港督府”“古典风格的白色建筑”“广场上灯光渐暗”“‘不列颠尼亚’号很快消失在南海的夜幕中”等描述性的语言使描述对象生动、形象、可感。“末任港督官告别了这个曾居住过25任港督的庭院”，“代表女王统治5年的彭定康登上了带有皇家标致的黑色‘劳斯莱斯’，最后一次离开港督府”，“将于1997年底退役的‘不列颠尼亚’号”，“在英国军舰‘漆咸’号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下”„„交待告别的细节，事情的因果、始末交待的具体清楚。

“蒙蒙细雨中”，“雨越下越大”是天气状况的实写，但两处用笔，写出过程，对仪式的气氛起到了烘托的作用；“面色凝重”，是对港督彭定康表情的描写，但在这里交代，对“告别”的仪式的氛围起了点染的作用。

6、在改写过程中你是否发现本文时间的表述非常精确，但表述形式不一致，为什么？

7、这篇别具特色的报道体现出较高的政策把握水平和驾驭文字的能力。在有关香港回归的报道中，可以说英方撤离报道的难度最大。既不能只写中方，又要完整反映英方撤离的情况；既不能对英方讽刺挖苦，又要突出殖民统治结束的象征意义。你从文中哪些语句可以体会作者的苦心？

如课文中“最后”一次的多次出现，强调英国对香港长达150多年的统治终于结束了，中华民族百手来的耻辱被洗雪，中国人民终于可以在自己的国土上行使主权，扬眉吐气了。

皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。“日落仪式”的背景一是“泊在港湾中的‘不列颠尼亚’号，一是‘紫荆花图案’作为英国告别仪式的背景，标志着英国对中港150年来的殖民统治结束和香港自治的新的历史阶段的开始。

全文最后一句语言庄重而含蓄，有深刻含义。“从海上来”指当年不可一世的英国远征军强占了中国的领土，开始殖民统治。“从海上去”指英国殖民统治的结束。

总结全文。

今天我们学习了特写，说说其含义。本文选取了四个场景，详细的写出了香港回归的情形。语言极富特色。

课堂作业。课后练习

1、

2、3题。

推荐第7篇：高中教案

高中

Leon 48

Step 1 Revision

1 Check the homework.

2 Revise SB page 47， Part 3 and Wb Leon 47， Ex.3.

Step 2 Listening

SB page 48， Part 1.Listening Caette Leon 48.Wb Leon 48， Ex.1.Read through the instructions in the workbook and make sure the Ss understand what they have to do.Play the tape through once and allow the Ss a few moments to write their answers on the form.Let them check their answers with their partners.Play the tape again， pausing after important information.Allow a few more moments for discuion.

Check the answers with the whole cla.

Listening text

Mrs King is buying some air tickets to New York in America.Listen to the tape and complete the form on page 48 of your workbook.

MAN： Good afternoon！

MRS KING： Good afternoon.

MAN： Can I help you， Madam？

MRS KING： Yes， please.I\'d like four tickets to New York.

MAN： Certainly.When would you like to fly？

MRS KING： On the 23rd of next month.

MAN： 23rd February？ Let me see.Um， I\'m sorry， we don\'t have any planes on that day to New York.What about the 22nd？

MRS KING： The 22nd of February？ Yes， that\'s OK.What\'s the flight number？

MAN： Flight number？ It\'s CA somethinger， that\'s a quarter past onein theafternoon， isn\'t it？

MAN： That\'s right.

MRS KING： Does it stop anywhere？

MAN： Yes， it stops in Tokyo.

MRS KING： What time does it arrive in Tokyo？

MAN： It arrives in Tokyo at 18：00.You have towait there for about one hour.Then it leaves Tokyo at 19：00， and gets to New York at 07：00.

MRS KING： 07：00.I see.OK.

MAN： How many seats do you want？

MRS KING： I would like four seats， please.

MAN： Certainly.I\'ll get them right away.

The answers are： Flight No.CA 349， Date： 22nd

February， Leave Beijing： 13：15， Arrive in Tokyo at 18：00， Leave： 19：00， Arrive in New York at 07：00.

Step 3 Speechwork

Wb Leon 48， Ex.2.Speech Caette

Leon 48.Play the tape for the Ss to listen and repeat.Isolate and practise any troublesome sounds.Get the Ss to practise individually， in pairs， groups， rows and as a whole cla.

Step 4 Practice

SB page 48， Part 2.Do the first two blanks with the whole cla （narrow， seat） then let the Ss work alone or in pairs.Check the answers with the whole cla.Ss practise the dialogue in groups of three.Get some groups to act it out.Remind them to look at the other people as they speak， not at their books.

The answers are： narrow， seat， sit， furthest， quickly， won\'t， beside， course， better， moment.

Step 5 Checkpoint 12

Change the Grammar part into an exercise like this.Write down What time does it leave？ When do we arrive？ Where is the nearest post office？ etc.on the Bb.Get Student A to ask one of the questions to B.B should say Sorry I don\'t know.Then B asks C Do you know / Could you tell me what time it leaves？ C gives an answer.Discu any problems that arise （See SB page 134）。 Practise the “useful expreions” and make sure the Ss understand their meaning and when to use them.

Step 6 Test

Wb Ex.3.The answers are： 1 where， 2 what，3 who， 4 which， 5 when， 6 how， 7 what， 8 where， 9 what， 10 why.

Homework

Revise the language items in this unit and Checkpoint 12

推荐第8篇：高中优秀作文

1.绕树三匝，何枝可依？

河南一考生

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。

我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。

老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。物如此，人亦然。

找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。

一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。

一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

世界首富比尔·盖茨，本是一名外国著名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。

社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。

乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。

“绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依！

人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。

拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现“绕树三匝，此枝可依”！

2.生命是一朵常开不败的花

其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。——题记

快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。

没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。

人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。

生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！

3.勿为情所障目

古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而又有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？

以情障目，不见泰山！

情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！

君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂动情之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千百年来仍然令人痛恨。而愤激至死的屈原，惨死**亭的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远有关吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只弊见白铁无辜所铸的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？

古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，令人羡慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻炎情所障；毛泽东的儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？

为情所障，则不见泰山；不为情所障，得真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多地考虑感情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！

是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。

4.选择悬崖，选择新生

瀑布选择了悬崖，从此，他便跌宕成了一首奔腾的歌；种子选择了撑破躯壳，于是，它便成就了生命的绿；珍珠贝选择了创伤，它才孕育出夺目的珍珠；雄鹰选择与风雨搏击，在蓝天翱翔，它才成为勇者与力量的化身。

人难免要做出选择，有选择就会有困惑。是选择悬崖呢，还是选择后退。若是我，我选择悬崖。

也许有人会说：苦涩的是青橄榄，折断的是嫩翅膀，年轻人，你不怕跌下去摔死吗？不怕，因为我不会盲从地走向悬崖，更因为有伟大的心灵在支撑着我。

曼德拉是南非历史上第一届黑人总统。年幼的曼德拉目睹没有温情、没有平等的种族歧视状况，他立志一生要做一个自由战士。他选择了自由，于是成长为律师的他因为替黑人疾呼而遭南非白人政府拘禁，他面对的将是在一个孤岛上做25年的苦役，或是放弃抗争。他选择了前者。 在拘禁中，他承受了体力与感情的巨大折磨，他还自修了英国一家函授大学的全部课程。而在这漫长的过程中，全世界爱好和平的人们从未停止对他的声援。白人政府终于撑不住了，25年后，已是64岁的曼德拉获得释放。他又开始积极奔走，无数次地遭受暗杀的威胁。然而，压迫压不住反抗。90年代初，南非种族隔离制终于被废除。这位黑人总统的一生被誉为“曼德拉神话”。

还有“横眉冷对千夫指”的鲁迅。他以杂文做为匕首和投枪进行斗争，以一种恨的方式来渲泻对民族的深沉的爱。选择杂文的同时，他便选择了攻击。有人说：如果鲁迅当年选择小说，也许他就不会受到太多的非议和不公的文学待遇。可是我要说：在国难当头的黑暗岁月中，有良心的文学家，首先是战士。今天和以后，鲁迅都不会被人忘记。

还有前以色列总理沙龙，他用鲜血与生命来践踏和平。阿拉法特在炮火下工作，不让手枪玷污橄榄枝。

其实，困苦、危险、艰难就是曼德拉、鲁迅的悬崖。他们选择了悬崖，也选择了新生。

请让我以一首诗作结：

林子里/有两条路/朝着两个方向/我选择了更少人迹的那条路/于是/带来一番完全不同的景象„„

5.勿以好恶论断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽„„

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有\"贞观之治\"之盛世，

感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。陈景润的话也许揭示了这个真理。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

点评：内容充实 语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。

此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。

6.勿以亲疏定是非

《出师表》有言日：\"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。\" 这一亲一疏，导致\"成败异变，功业相反\"。这又是什么原因呢?

在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:\"君主一跬步，皆关民命。\"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之\"亲\"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。

在人类社会中，自\"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓\"人心隔肚皮\"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的\"内举不避子，外举不避仇\"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:\"我哥哥才力有限，不堪担此重任。\"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！

勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！

点评：旁征博引 论证有力 。

前贤明训，\"文章合为时而著\"，\"千古之大事，经国之伟业也\"。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。

推荐第9篇：高中优秀议论文

时刻别忘低头看看

人生就像一个巨大的棋盘，棋子是我们自己，下棋者亦是我们自己。下着下着，我们就开始忘记我们最初所坚持的原则，不能触犯道德底线。但为了赢，有人开始不择手段，不顾一切，最终将一盘棋下的一塌糊涂，甚至一败涂地。时刻别忘低头看看，想想那道德底线，并坚守自己的道德。

坚守道德，是一种必不能缺少的人生态度。我国自古崇尚仁义礼智信这些最基本的社会规范，而如今，拥有这种人生态度的人日益减少。我们不由得想到“小悦悦”事件，十八位路人竟无一人有这种人生态度。首先就麻木不仁，面对如此一个鲜活的生命，竟无一人伸手帮助。道德竟变得如此脆弱，如此苍白无力，坚守道德，这个最基本的人生态度，究竟在何时被丢弃。时刻别忘低头看看，你的人生态度是否还在。

坚守道德，才能将人生之棋走下去，并且走的漂亮。人一旦不再坚守道德，那他也就即将走到尽头。药家鑫就亲手将自己扼杀在青春年华。他没有坚守道德，自私烧红了他的眼睛，当她拿着刀子走向那位女子时，他忘记低头看看，自己坚守的道德呢？自己的手已经伸向了女子。他的生命因他道德丧失戛然而止，他的父母因他的道德丧失毁了一生，那女子因他的道德丧失枉送性命。倘若，他在最后一刻低头看看，坚守住道德，也许他仍在弹钢琴，但上帝不会给“如果”一次的机会，人生之棋无法重来，一念之差终送性命。时刻别忘记低头看看，时刻坚守道德底线，才能让自己下完人生之棋。

坚守道德，需要大家共同监督。现在，社会出现了“道德滑坡”现象，从“彭宇案”到“我爸是李刚”的嚣张呐喊；从频频发生的校车事故到机场用刀捅伤母亲的事件；从染色馒头到牛肉膏，我们的社会已经出现了许多的道德问题，我们的道德观、价值观在经历着严峻的考验。道德问题，已成为一个全社会面临的重大问题。这都缘于我们没有坚守道德，频发的道德问题使得很多人觉得，不遵守道德反而很正确，遵守道德的人是傻子，所以，我们要坚守道德，使我们社会恢复平静。

坚守道德，是我们每个人的事，坚守道德更是整个社会的事，坚守道德，才能赢得这盘棋的胜利。我们都坚守道德，又怎会有这些不和谐的音符出现在和谐的社会？让坚守道德成为大家的习惯，让和谐的春风吹送温暖，让我们创造真正的和谐的社会！

人生的要义——统筹兼顾

智慧的人之所以智者，是因为他懂得何为人生之要义，而人生的要义，在于统筹兼 顾。

统筹兼顾，顾名思义，就是统一筹划，顾全大局。而要想做到这一点，就要高屋建 瓴高瞻远瞩。

学会统筹兼顾，在自身利益之上建一座通向民族利益的桥梁，获得心灵的洗涤，让灵魂变得光洁鲜亮。中国“导弹之父”钱学森在美国的威逼利诱和支援祖国的选择中，统筹兼顾，断然拒绝美国提供的物质保障，踏上了艰难的回国之路。与其说他是热爱祖国，不

1 如说他是在统筹中寻找到一条通往光明的辉煌路，循着心灵的方向，让心灵在民 族利益的实现中变得更加透明。

学会统筹兼顾，可以避免因为一时粗心，一时大意而全盘皆输。古语有云：“运筹帷帐之中，决胜千里之外。”要想决胜，必须运筹帷幄，清风徐来，水波不兴的赤壁承载着许多故事-----赤壁之战，这著名的以少胜多的战役至今仍在耳边回响，那其中的道理仍旧敲击着人心。这场战役中之所以能取得胜利，靠的不仅仅是军队，更是孔明的筹划，孔明的远略。若当时他并没有作战的整体规划，没有顾全大局，只是盲目征战，会赢得这场决定今后局势的战役吗？所以，运筹帷幄，统筹兼顾，往往可以取得意想不到的结果。 学会统筹兼顾，在时代的步伐中跟上自己的脚步，在随发展的大潮前进时，不忘构建社会和谐。“前事不忘，后事之师”如今环境的恶化在提醒我们要以此为鉴，在科技发展的同时不忘环境的保护。气候的变暖，臭氧空洞加剧，酸雨等自然灾害的频频发生，告诫人们要统筹兼顾。这样，才能促进社会的和谐与发展。

统筹兼顾，不是单单看眼于现在的利益，不顾未来的发展，不是一味追求经济这些物

质因素，放弃构建人类的和谐家园。而是要考虑全面，把握大局，在经济发展的同时兼顾环境保护，在和谐社会中促发展。

要义。

承担责任

每个人在世界中都扮演着不同的角色，每个角色又有多种责任需要承担，也就是说每个人都有许多责任需要承担，学会承担责任，这样我们才会扮演好角色，进而做好自己。

责任，是伴随着我们长大而产生的，是每个人需要承担的义务，只有承担起责任，才能使国家稳定，社会繁荣。

承担责任，需要有一颗责任心和使命感。何谓责任心，就是把为什么要承担责任想明白了，只有把这个问题想明白了，才能把责任内化为自己信念，内化为自己的血液，就像人必须要吃饭和喝水一样。而使命感则是责任心的进一步深化。司马迁因为有了父亲的遗嘱，因为有了一颗心，他承担起编写《史记》的责任，因为有了即使遭受宫刑都不改的使命感，最终成就了一代功绩。

承担责任，需要排除杂念，勇往直前。慢慢地我们会发现，我们需要承担的责任将越来越多。你是否曾经因为承担责任而怀疑过自己的能力？你是否曾经因为承担太多的责任而感到力不从心？摒弃这些消极的想法，勇往直前吧！一个5岁的小女孩，母亲去世，父亲瘫痪在床，只有5岁，她便学会了做饭，她便学会了照顾父亲。我们在敬佩她的时候，是否想到过自己？将心比心，我们无话可说，只有勇往直前，纵使有些风风浪浪。

承担责任更需要有一颗矢志不渝的爱国心。我们在承担起自己责任的同时，也要承担

2 统筹兼顾是成大器者必须具备的素质，是智慧之人的教义，更是你我需要懂得的人生起国家的责任，也就是要有一颗爱国心。“国家兴亡，匹夫有责。”因为有了大家，才会有我们的小家，必要时我们要舍小家顾大家。荆轲虽然说有些鲁莽，但也是爱国之士，他的爱国心还是很值得我敬佩的。他不顾个人安慰和家庭幸福，为了国家，勇于承担责任，是值得我们学习的。如果没有救援人员的舍小家顾大家，怎会创造了救援的奇迹？如果没有四川人民的舍小家顾大家，怎么会迎来新四川？爱国，可以说是承担责任的最高体现。

承担责任，不是一意的空喊口号，而是要付诸行动。当我们明白了承担责任的重要性时，接下来就需要踏踏实实承担好每一份责任。

让我们承担起责任，构建美好人生！

推荐第10篇：高中优秀作文

I’m an outgoing girl and my name is Shi Yun.I love singing songs, especially pop songs.My favorite singer is Jay Chou.As we all know, Jay is a superstar of Asia.He has excellent music skills.He started to play the piano at 5 years old and studied hard.When he was 15 years old, he was able to write songs.But the environment in which he lived is not very good.When he was a child, his parents were divorced and as a result his childhood was full of depreion.He lived with his grandparents.He was always silent and didn’t like talking to others.At the age of 16, he was attracted by the ba’s low voice.So his mother bought one for him and he started to play the ba.His succe is filled with tears and sweat.

From his story, I know if I want to be succeful, I should work harder.I want to go in for music, although I know the way to succe is very difficult for me.Now that I choose this way, I’ll do my best to realize my dream.Of course I will tell myself I will be a superstar someday.

A letter to the young

Dear friends,

I am called Time — your best friend.Although you can not see me, I am very proud of myself, because people often say “Time is money.” But I am also so mean that people always say “How time flies!” and “Time and tide wait for no man.”

Every person is the architect of his own future.Although you are faced with a great number of difficulties, you should be optimistic about your future.Because nothing is difficult if you put your heart into it.No one is ever born knowing everything.You just have to work hard.

Don’t put what should be done today till tomorrow.Once you realize it, you will enjoy every chance.You know chance is the most important.As a matter of fact, opportunity seldom knocks twice.

Time is more precious, so do not give up just because of failure.Keep on trying and succe is just around the corner.As is known to us all, adversity makes a man wise not rich.Usually, pleasure is always coming after pain.Thus never do things by halves.Try fighting with difficulties and that will bring you succe.

The road to succe lies under your feet.As Madame Curie said, “Life is not easy for any of us, we must work and we must believe in ourselves.We must believe that each one of us is able to do something well, and that, when we discover what the thing is, we must work hard at it until we succeed.”

I wish you a lot of succe in future; it’s my wish to see your dream come true.

Yours,

Time

One afternoon, when my clamates talked happily and loudly with each other, I kept silent in my seat.I felt so sad because I got a low mark in the exam.

When I was deep in thought, Panda, one of my best friends, and monitor of our cla, said to me that it was my turn to clean the claroom.Hearing that, I was so angry that I lost my temper.Standing up and throwing the book onto the desk, I went straight to get a broom and left him looking at me confused.

A few seconds later, I calmed down and realized that I had behaved badly just now.I decided to make an apology to him after cla.But I had no courage to do that.Thus, we didn’t speak to each other for several weeks.

Considering it was my fault, I planned to break the ice between us.Then, a good opportunity came.One morning, there were only a few students left in the claroom, including Panda and me.I walked towards him slowly thinking about how to make an apology.When I sat opposite him, he gave me a smile.Then I encouraged myself to open the mouth and said, “I’m sorry.I shouldn’t have ...” To my surprise, Panda said, “What’s up?” Then he continued with a big smile, “We are good friends all the time, aren’t we?”

Maybe he had forgiven me; maybe he had forgotten that matter.However, it is certain that the ice between us has melted.

cellphone

As is known to all, the cellphone is very widely used, especially by teenagers who live the life “on the go”.They think it a useful tool for daily life, so they want to have one.

Many students think if they have a cellphone, they can keep in touch with their families and friends.They think owing a cellphone is good for their life.Some parents also share the same idea.

However, some people don’t agree that students should bring cellphones to school.First, they think it is bad for the students’ health to use cellphones.Second, it will add burden to parents because students usually depend on their parents.Third, if students use cellphones in school, they may not keep their minds on their studies.They may spend most of their time sending text meages or playing games.

In my opinion, I think owing a cellphone is not a bad thing.However, we should use the cellphones at the right moment.In cla, we should make full use of our time to study.Do not use cellphones in cla to interrupt others.If in emergency, it is not a bad choice to use cellphones.

The colour of seasons

If seasons have colors, what are the four seasons like?

If seasons have colors, spring is green.When spring comes, willow trees begin to bud.It is really a green world, and it is also the color of hope.

What about summer? When I look at flowers of almost all kinds in bloom, I understand that the color of summer is red.

Compared with summer, autumn is another kind of color.The rice in the fields and fruits on the branches are the signals of autumn.It is the color filled with ripene.Gold is the symbol of harvest.

Winter is the world of snow.The whole land is covered with snow.White is the color of winter.

Seasons have colors and the changing of the four seasons makes the land colorful and energetic

When I began to learn English in Grade 5 in primary school, I had a great interest in English.And my English always ranked first in the exams.However, when I was in Grade 7, my English was not so good as before.Because I felt tired of English.I almost wanted to give it up.But later one person changed my attitude totally.

One day, I happened to meet my first English teacher, Mi Liu, who had always thought highly of me.She asked me how I got along with my English.All at once I didn’t know how to answer her.I was afraid that I would let her down if I told her the truth.At that moment, what I could do was to hang my head.I felt so embarraed.But Mi Liu seemed to have known everything.She said to me patiently,“Don’t wait for what you want to come to you.Go after it.Everyone has ever failed before.A succeful person can succeed because of his persistence.” She continued, “You should pluck up your courage and have another try.Don’t be afraid of difficulties.Instead, you ought to challenge them.Only in this way can you succeed.You will never fail.I believe in you.”Hearing these, I couldn’t help crying.I promised Mi Liu that I would try my best and never give up whatever difficulties I might meet with.

Now, I have made it.In my Senior One, my English is still keeping the first.And I won’t have my English be left behind once again.

It was Mi Liu who encouraged me to rebuild my confidence.She has taught me a leon, which I will keep in my mind forever.

It was a hot day during my summer holidays in 2003.My mother and I got on the bus which would take us to the village where my grandma lived.It was so hot that I felt very thirsty.Then I began to think of the sweet big watermelons and other fruits in Grandma’s house.I could hardly wait to arrive there and see my grandma.

It took us one more hour to get there.When we walked into the house, Grandma was busy preparing lunch in the kitchen.It seemed that she was very glad to see us, which I knew from the big smile on her wrinkled face.She brought out a big watermelon and cut it.It was so nice to eat the watermelon on such a hot day.

After lunch my mother fell asleep and I asked my grandma to tell me a fairy tale.We sat on the bed and she began to tell it.I listened to her quietly.It was not long before I fell asleep, too.I was dreaming when a terrible voice woke me up.I saw Grandma was lying on the ground with blood streaming down from her mouth.I couldn’t believe my eyes.How fearful a sight it was! I hurried to wake my mother up.We took her to the hospital in a hurry.But it was too late to save her.My beloved grandma’s heart stopped beating when we got to the hospital.You’ll never imagine how sad we felt then.

Grandpa was very well all the time.I had never imagined that she would leave us so soon.That evening I lay in bed alone.My eyes were full of tears.I prayed and prayed, wishing she would be able to come back.

Now four years have paed.My dear grandma, where are you? I mi you so much.

第11篇：高中优秀议论文

仰望星空与脚踏实地

仰望星空，需要“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪气，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中国与天不老，我中国少年与国无疆”的决心和魄力。而脚踏实地则讲求“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。唯有将二者结合，方能从容前行，走向成功。

仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄图称霸全球，以失败告终；拿破仑怀揣征服欧洲的野心，最终倒在了滑铁卢战役中；日本企图三个月灭亡中国，却也在投降书上签了字。仰望星空不应是夜郎自大，而是以脚踏实地为保证的。周总理能够在黑暗的旧中国拥有“为中华之崛起而读书”的决心，正是因为他有脚踏实地从事革命事业的毅力，有必胜的信心和打“持久战”的恒心。可见，仰望星空要以脚踏实地为保障，我们不仅要抬起头，将自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保证自己能够立足于这坚实的土地，将自己一步步的足迹印在通往成功的路上。

脚踏实地也不是盲目努力、毫无目标。为何高中生们报志愿时苦于大学专业的选择？为何众多大学生在毕业后失去方向，碌碌无为？为何在人才稀缺的社会中依然有不计其数的“海归”变成了“海待”？难道是他们荒废学业、虚度光阴？其实不然。只是他们过于执著于埋头苦干，而不曾抬眼去注视那广袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾将自己的理想化作一颗星，点缀在那未知的天际。故而，脚踏实地要以仰望星空为前提，人只有有了目标、有了理想，才不致在无垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目标、有了理想，才不致在各种困难面前轻易倒下，才有了继续前行的动力和支撑。

由此看来，仰望星空与脚踏实地不可偏执其一。我欲仰望星空，追求“鹰隼试翼，风尘吸张；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壮阔，须具备脚踏实地的毅力和恒心；我欲脚踏实地，追求“锲而不舍，金石可镂”的境界，则须拥有仰望星空的志向和抱负。二者并行，方可成就理想，走向成功。

温总理曾对青年人寄予殷切期望，期望我们能够仰望星空，国家需要能够仰望星空的人。而我要说，国家也需要敢于仰望星空的人，我们敢于喊出那句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，同时我们也有此毅力和决心脚踏实地地将其化为现实。

让我们拥有宁静朴素的心（65分）

中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大„„这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。

海子曾说:“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。

反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布:“我写作就是为了赚钱！”当“最”时代的图书大行其道的时候„„我们不禁困惑:这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。

不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果？也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说:“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎！”

我们应该呼吁有更多像袁隆平的人，不仅是科研工作者，还要有社会各领域的公民们。须知，欲速则不达，别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个个体应有脚踏实地的精神，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像——如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说:“上帝看得见，我也是。”

只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想，我们的国家定会成就更远的伟大与卓然。

闻吾过，心窃喜

三闾大夫说：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。

孔老夫子说：“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别人表示由衷的感激？

闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅30岁的年轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自己，并一心扑在芝加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有的不正是这样一种谦逊的低姿态吗？

闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的修改、审议，再修改、再审议才最终制定的？如果作战计划的制定者没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利？如果他一意孤行，又会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评，我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，并做出改进，为多数人的利益去奋斗。

闻过则喜，可以兴盛一个王朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批评，他没有以皇帝的威严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局面，才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。

闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。

闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！

拒绝平庸

大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了坚强的神韵，也就成_‘绝对平庸之人。所以作为普通平凡的人，切不可存平庸之志，应该拒绝平庸。

且看古人，屈原拒绝平庸，才有_‘“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，才有了“吾将上F而求索”的执著；陶渊明拒绝平庸，归隐田园，才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的畅快，才有了桃花源的神秘与期待；李白拒绝平庸，才有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，才有了“与尔同销万古愁”的豪迈。

再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想种一辈子田，于是以惊人的毅力，考入了北大，创建了新东方，创造了中国教育界的奇迹。李娜有一颗拒绝平庸的心，敢于和国家体制叫板，走上职业化道路继续奋斗，2011年法网夺冠后界排名第四，她的目标是世界第一。《超女》、《星光大道》、《中国达人秀》，这些大众喜爱的节目迎合着普通追梦者，源于他们想过一种不平凡的生活，寻找梦想，张扬个性，追求卓越，创造辉煌，而在这条道上执著、坚持。

拒绝平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常态。绝大多数人岗位平凡，角色普通，生活平淡，琐事连连，感受人生的喜怒哀乐。从容面对平凡，摆正心态，多一份宁静，少一份浮躁。其次创造不凡。从平凡中掘取激情，积极向上，勇于进取，挖掘潜力，奉献自己的光和热，执著追求，少一份抱怨，多一份从容。你会远离灯红酒绿纸醉金迷，不会贪图享受，庸碌无为，不求显达于世，但求有所作为。

拒绝平庸，需要勇气，志向远大信念坚定义无反顾勇往直前；需要意志，没有毅力不能到达光辉的顶点；需要学习，脱离低级庸俗而变得不再平庸；需要创新，才能立于竞争激烈的社会。

拒绝了平庸，你会拥有“会当临绝顶，一览众山小”的气魄；你会领略到“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的快意；你会独享“奏裂帛之音，荡回肠之曲”的幸福。

在某种程度上，平庸是失败者聊以自慰的借口，是懒惰者无所事事的理由。拒绝平庸，是对成功的追求，让生命绽放光彩力量，也是对个人、国家和社会的一份责任。处于青春年少风华正茂者，放飞梦想，追求卓越，身处平凡而超越平凡，让生活阳光灿烂，奏响时代的最强音。

善待错误，人生境界顿开

面对《咬文嚼字》的挑错，著名作家积极以感谢和理解回应，令人为之动容。我总以为，唯有积极面对别人的批评和挑错，人生境界才能不断升华，生命才能日益趋向不朽和伟大。

挑错的必要性，来自于主观世界的狭隘与片面。我们常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在骄傲的同时保留一份面对不足的谦卑。

所以善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自如。智者如曹禺，也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时，交流正酣，曹禺拿出黄永玉对他的批评信：“我不喜欢你后来的戏，一部也不喜欢，你丢失了通灵宝玉，你为势位所误！”如此辛辣，一针见血，指出曹禺“重政治，轻创作”的错误，曹禺硬是让翻译一字一句译给蒙特听„„可见曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体现在了对挑错的理性面对和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，对别人的挑错“充耳不闻”，人生之路只会越走越窄，甚至不可避免地接受失败的苦楚。李经纬，在改革开放后建立了“健力宝”公司，创造了可与百事可乐比肩的商业传奇。可是，面对前无古人的成功，李经纬却对别人的挑错一概拒绝，面对公司上至领导下至员工的批评与阻挡，他不管不问，集巨资在广州建造健力宝大厦，最终超出公司的承受能力。面对业界好友对他“不考虑商业规律，一味拉广告招商”的挑错，他拒绝诚恳吸收，最终让健力宝暗淡于历史的长河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批评以追求完美自我呢？

首先，面对别人尖锐的挑错，要保持一份淡定平和的心态，不急不躁，不躲不藏；如季羡林所说的那样：“别人说的话是鼓励是批评是鞭策，都是对我好。”其次，要学会甄别“有价值”的挑错与“一味为了挑错而挑错”，也就是说，在面对别人挑错时，不是固定的屈从，而是要保持一份起码的信任。如演员于是之一辈子都在接受观众的挑错与批评，但必须经过“审视——消化——吸收”的过程，最终把一个个鲜活的角色演到了人们心中„„

人生逆旅，每个人都会犯错，迷失甚至被异化，而往往一份善待别人挑错的胸襟，能够带领你欣赏更旖旎的风景。

守住内心的“灵魂”

人生在世，需要有立身之本。何为本？我想，就是扎进地层的“树根”，我们内心深处的“灵魂”。如果把人生比作一棵大树，那么灵魂就是深入地层的树根，有了它，大树才有茁壮成长；反之，如果我们失去了灵魂，就会像没有了引力束缚的流星，最终陨落在天际。

莫言荣获2012年诺贝尔文学奖，各界人士都在热议高论，采访他的人如过江之鲫，文学爱好者也在突然暴涨，书店里的莫言著作被一抢而空，相干不相干的大学则在邀请莫言当名誉教授„„面对此情此景，莫言很淡定，他声称自己很希望能够回到老家高密继续安静地创作。

正因莫言守住了自己的阵地，没有因为名利浮华而改变自己写作的初衷。他坚守自己文学创作的初衷，坚守内心深处的灵魂，对人性进行深入的探讨，对人生进行深刻的体悟，于是他写出了像《我们的荆轲》《蛙》等具有深刻思想的作品，终被诺奖青睐。

台湾作家林清玄曾说过：“人应该站在传统上，内心才会深刻。”在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄仍有这样的体悟，写出这样的文字，这离不开他对生活的态度。“一味追求物质的享受和现实的享受，其实内心充满迷惘。”正是林清玄这种队生活从容、淡泊的传统观念，使他的作品富有哲理与内涵。

林清玄守住了内心深处的灵魂，成为了生活的主人。对生活，他并没有因当今的快节奏而改变最初的坚守，反而体会得更加深刻透彻。他守着对生活的感悟与深思，让我们从他所阐述的茶道与佛教中体会出无限的哲理。

反观刘铁男，以为原本人人敬羡不已的副部级高官却在一夕之间成为了人人唾弃的贪官，究其原因，难道不是以为他丧失了内心深处的灵魂吗？做人当诚实，做官当清廉。可是他呢？造假、受贿、骗套国家贷款。名人、高官若是偏离了内心深处的灵魂，他在大众面前的形象就一落千丈了。在当今这个物欲横流、发展迅猛的时代，有太多的事物让人偏离了初衷，肆意排放污水的黑心厂家，还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们。是啊，一个人，如果失去了内心深处的灵魂，亦如顾城先生所说的因为失去地球引力而获得“自由”的流星一样，终在天际陨落。唯有让根深扎地层才会繁盛不衰。守住内心深处的灵魂，为自己保留一片纯粹的净土，才能在让人生之路上走得更远。

守住寂寞，拒绝浮躁

“我愿变成一段树根，深深扎进地层”，“树根”在地层是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收养料，让大树枝繁叶茂。由此联想，面对现今喧嚣浮 华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好。

深深扎进地层的“树根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树；同样，人只有耐得住生活、事业和心灵的寂寞，才能在潜心修行中让心灵的到升华。我国的文学大家钱钟书先生生前潜心专注于编写《管锥编》，在“文化大革命”的动荡期依旧恬静淡泊，耐住浮躁与寂寞于牛棚中读书写字。这就是一种对寂寞的坚守品 质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他能耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃对外界纷繁迷眼的物质追求和享受，所以他的人格魅 力持久弥香。

古往今来，大凡有成就的人正是因为懂得耐住寂寞，专注事业，人生才更加美好。苏轼面对荒凉寂寞的黄州依旧笑呤“也无风雨也无晴”，中国无动力帆船航海第一人崔墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举；李桂林、陆健芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守18年„„他们的时代不同， 事业不同，他们却中谙一个相同的人生真谛：人生的奋斗旅程是充满寂寞与艰辛的，唯有守住心灵的寂寞，始终默默无悔地执着于自己的梦想和事业，我们的人生之 树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获得季节结出累累的硕果。

与此相反，当代的某些所谓“文人大师”却无法按捺住坚守的寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，胡乱造假论文、东拼西凑文章、连夜印刷只为追求销售 量。急功近利的举动只会使原本静如水的心变得浮躁空虚，拒绝尘世浮躁诱惑的原因所在。

塞林格的寂寞坚守，著出《麦田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞坚守，成为中国首位诺贝尔文学获得者，令人景仰；罗阳的寂寞坚守，托起航空母舰舰载机歼 -15，令人动容„„面对喧嚣浮华的社会，我们应该拒绝浮躁，像“深深扎进地层”的树根一样，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

怕与不怕相生

道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。

“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。

何为畏惧？英国心理学家理查德？?怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”

在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深 奥的数 学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的 同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。

由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。

然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。 林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国著名数学家华 罗庚并不是 一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对 数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。

徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子„„凌空去看一个明白——这才是做 人的趣味， 做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。

第12篇：高中优秀议论文

1、寂寞中的坚持

很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。

成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。

成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。

成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。

能忙人之所闲，才能有人之所无。

2.独处是一种淡淡的美

独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美.

独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本书; 或躺在床上，闭上眼睛，臵身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的

1 自己，然后甜甜一笑……

在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌......享受着这惬意美妙的时刻,还有什么比这更令人流连忘返的呢?

月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧,久久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊.徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧.无不使人联想到一位远方的朋友在此时,是否入睡,;是否也在享受这如水的月光呢? ......

好多人一直在寻找世外桃圆。我呢,也正用我的热情;我的细腻；我的单纯；我的幻想，去接收它,欣赏它，描绘它……享受着这份宁静。

真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心境。

\"非淡泊无以明志；非宁静无以致远。\"

因为,独处本身就是一种淡淡的美.

3.孤独如古墨生香

孤独,不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药,农民在田里插秧,虽无人作伴,并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生活方式,为一项目标去努力,去自我囚闭的人。如高考前的学生,又如科学家和各行各业的求索者.君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲,也并非没有能力去享受。孤独,如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶,在笙歌酣畅处默念自己的心语,孤独者是自甘清苦的修行人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼,思不能止,欲不能平，故有”心猿意马”之谓。修心,是让一个人心静下来,专注一处而无他求。这很难，天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不好，如果不允许享乐，人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学上所说的“机会成本”，刚好用在这里。不享乐，并非享乐不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人称孤独。

2 莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功，如同炼金的不一定炼得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随行的伴侣是孤独。

财富会改变一个人，机遇会改变一个人，孤独也会改变一个人。孤独对人格的改变，不是使人委顿或胆怯，而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否，一个人持有沉静和忍耐的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它的锤炼。是的、孤独也是锤炼，尽管寂寞无声。孤独如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨，光润、宁静，透出说不出的幽香。

4.与天真签约

天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无道貌岸然的可鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实；虽忙碌，却充实；虽清贫，却朴实。

“人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，人们却随着年龄的不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了许许多多新的认识，新的想法，新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐地淡忘了天真，遗弃了天真，越来越变得老练成熟、圆滑世故、工于心计了。结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盗名，谋取私利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。

其实，大可不必如此，我们应该保留一份天真、童真、率真、纯真、本真、和认真，埋头做事，抬头做人，敞开心窗，畅饮亲情的雨露，沐浴友情的阳光，喜迎爱情的和风，以一颗博大包容的心来容纳一切，使天真的花期延伸到人生的每一个春夏秋冬。

与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。

3 与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。

抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧！

5.做一只旋转的好陀螺

儿时的伙伴，大多都会制作陀螺。于是，我们便常自发的组织陀螺比赛。没有什么特殊的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转，而且旋转的时间最长，就会被公认是最好的陀螺。能评上好陀螺,就是最高的奖赏。

也就是从那个时候开始，我明白了这样一个道理：只有那些轻轻的一鞭子下去，就能不停地旋转，并且旋转得时间最长的陀螺，才是最好的陀螺。

不知从什么时候开始，人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速的运转，生命在忙碌地进行。这忙碌的人生，让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想，不停歇地忙碌着的我们，其实和一只高速旋转着的陀螺，并没有多大的差别。

陀螺在不停的旋转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们自己。没有人喜欢忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其实就是人生的一种常态。青年时，要忙着读书、忙着游戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。成人之后，忙着上班、忙着攒钱。结婚成家之后，则要忙着生儿育女、盖房臵业、打理生活。而立之后，又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老来退休，也要忙着照看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，能够从忙碌中超脱抽身的，其实没有几人。这种宿命的忙碌，让我们不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋转，旋转。忙碌的一天结束了，紧接着与太阳一道升起的，依旧是同样忙碌的另一天。

于是，我们抱怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们痛恨忙碌，我们甚至逃避忙碌。

但是，我们是否真正沉下心来仔细想过，其实就是这谁都不喜欢的忙碌，充实了我们的生活，丰富了我们的人生。

岁月因为忙碌，才有了春秋交替，才有了除旧布新。季节因为忙碌才有了春种秋收，才有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌，而财源广进；市场，因为忙碌而欣欣向荣。

忙碌的土地，是永远不会荒芜的土地；忙碌的鸟儿，是永远不会挨饿的鸟儿；忙碌的机器，是运转正常的机器；忙碌的思想，是最具活力的思想。

最忙碌的地方，也是最具生机与活力的地方;最忙碌的行业,也是最有潜力和希望的行业。

4 只有那些已经报废的东西,它才是闲着的。美国有位89岁的高龄老妇人,已经连续获得三届长青组游泳比赛冠军,当记者问她健康长寿的秘诀是什么时,老妇人笑着说:“让生活像游泳一样,不断前进,不断运动。”紧接着,她又说:“不要老停留在那儿,否则就会沉下去!”

我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌.因为有忙碌相伴的每一天，才无比的充裕，无比的密实。

还是那句话:只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转,并且旋转的最长时间的陀螺才是最好的陀螺。

6.忍者无敌

我国古代两大禅师寒山和拾得，有这样一段对话，寒山问拾得：“世间有人欺我、辱我、笑我、轻我，如何处治了？”拾得日：“只有您让他避他，由他耐他，不要理他，再过几年，你且看他！”

我喜爱极了这句话，真是，当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我们时，我们不妨容忍。倘若我们以生命是一般逆风启航的航船，我们无法避免大风大浪和同一岸线航船的竞争，但我们可以调整方向。都说忍地时风平浪静，让三分海阔天空，风浪过后必是碧波荡漾的妩媚风光。

容忍不是懦弱，不是退让，不是逃避，而是一种隐形的坚强，一种积极的进取，一种平静的突破，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则剐，忍让呈现了灵魂极为广阔的一面也展示了人格高尚的一面，更张扬了一种无声的风度。

大音稀声，大智若愚。没有谁能永远不幸，也没有谁能永远幸运。在生活中，有时忍者总是不得志，总是吃亏，这只是暂时的。暂时的得意并不能代表长久的风光，暂时的得利并不意味着长入的幸福。人生的辩证法总是由时间来证明，时间是最好的检验师。我想说：忍者无敌。

“忍”是悬挂在心上面的一把锋利的刀。如果不处理好刃与心的距离，我们必然流血，受到伤害。而心是阻挡这种伤害的盾牌。刃与心保持一定的距离，世界就美好了，天地就变宽了。在忍者的心底，时间总会磨去刃的光芒。心多了一份广度，刃就少了一份亮度，心多了一层厚度，刃就薄了一层利度。

因为忍让，我们会受到嘲笑、讥讽、打击和误解；因为忍让我们却得到了乐观、豁达、信念和力量。失去了花瓣，得到了果实；失去了严寒，迎来了温暖；失去了成功，得到了教 5 训。因为果实如不容忍花瓣凋零，就无法成熟；寒冬不容忍温暖就无法换来季节轮回；成功不容忍失败，就无法寻得突破和转折。

花开花落，忍来愁去。在人生的竞技场上，忍者无敌.

7.享受痛苦

痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。

孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。

痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。

痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑微的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑微的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。

痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。

文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，

6 而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。

自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。

痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。

8.平淡是真

荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；激湍飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。平淡，才是人生的真正况味。

生命的过程，本来就很平淡，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当初不过是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最后不知不觉地暗淡成褐色，化为泥土。这是自然规律，也是尘世间所有生物的轨迹。

生活的内容，本来也很平淡，如一杯白开水。然而，许多人喜欢根据自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药……甚或放砒霜，这样才产生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，荣辱得失，种种尽在其中。

只有平淡的人，才会原谅自己，欣赏别人。玫瑰长满了肉刺，但能萌发出浓郁的芳香；小溪活泼欢跳，但浅彻自赏。人生没有十全十美，世界上哪棵树上没有痂疤？

只有平淡的人，才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡，因为他们骨子里藏着一丝不安分的情绪。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你拥我挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确实有许多诱惑，亦真亦假亦幻，令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样，平凡和琐碎，才构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。

人生甘露的点点滴滴，都缘于平淡，然而苦苦众生，又有几许能真正享受到这种远在天边，近在眼前的况味呢？

做一个平淡的人，并不可悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。

9.宠辱不惊

“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。平平静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。

１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附近有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑?承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊? “二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得?爱因斯坦却拒绝了，那是智者平静如水的拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。

生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起！

见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步？无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀。

贫富不过百年，风骚安能永久?学会如何平心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。

10.凡事皆有度

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。

国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。 这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，

8 水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。

人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。

话不可不说，不可多说。开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒臵。

古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。

对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱。救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲?岂能东郭先生那样对恶狼讲善良？岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯？

有“度”才有“和谐”。最开始，人类对自然一味盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，形成人与自然的不和谐，这是人与自然关系的不适度。

我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。

儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

9 有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。

有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。”

您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？ 正所谓过失，过失，一过就失；过错，过错，一过就错。

11.绝境是一种醒悟和升华

如果你认为你一生中也不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。

如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。

如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。

顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。

绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼，同样也是一次转折，一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。

一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感到英雄气短的无奈，会让你有求救无门的尴尬。

人生之所以有绝境，是因为你要突破、要挑战。身陷绝境，就不要诅咒。巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。

我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹，就在绝境中沦落。

自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄，是挫折和

10 磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，在绝境中选择了放弃。

什么事情，都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走—步路，多思考了一个问题。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次绝境，就多一次机遇。

第13篇：高中作文（优秀）

高中作文六篇

1.将微笑为礼物

喜怒哀乐，这是人们的表情，在这些表情里人们都偏爱于笑，的确一张笑脸往往是最美丽的。但在众多笑中，微笑却特别有内涵，特别有力量。往往是最好的礼物。

将微笑作为礼物送给自己，在考试前，微微一笑，不仅是对困难的藐视，对生活的乐观，也是对自己的鼓励。当我们在生活中遇到不如意的时候，当我们因为失败而感到天空黑暗，生活无趣的时候。将微笑作为礼物送给自己，看到自己的微笑，逆顺时间赶到天空又变得那么蓝，生活是那么的美好，一切不愉快都在微笑的一刹那减肥到了九霄云外。你会重新振作，再次站起来，先困难再次宣战。这是微笑的力量，它是一股神奇的泉水，使已干枯的树苗重新焕发生机，它是一颗灵丹妙药，使我们疲惫的性充满活力。

将微笑作为礼物送给别人。当我们与朋友在楼里相遇的时候，点一点头，给一个微笑，你我之间的心更加贴近。在别人遇到困难的时候，送给他一个微笑，那是一个安慰，也是一个鼓励，更是一份支持。在地震中，当灾区人们看到了解放军的微笑，他们安心了，他们感到有救了，原本奄奄一息的生命，变得更加坚强了，原本挺不住的困难，挺过去了。微笑使人们更加渴望活着，微笑使人们披荆斩棘战胜一个又一个的困难。这是微笑的力量，它是一颗回魂丹，让死神放开了魔爪，使人们重新活过来。给别人一个微笑寄托我们的爱和鼓励。

微笑不像狂笑那样声如洪钟，，也不像欢笑那样大开大合。甚至微笑有时候是无声的，只是一个细微的动作。但此时无声胜有声。嘴角微微上弯，使一切都尽在不言中。将微笑作为礼物送给自己，使自己多一份信心，多一份鼓励，多一份明天的希望。将微笑作为礼物送给别人，使你我之间多一些关怀，缩短一些距离，使人们多一些安慰，多一些信心，多一些生的渴望。将微笑这一份价格低，却价值连城的礼物送给你身边的每一个人。让微笑在我们之间川流不息。

2.你要选择什么

轮回，是佛教信徒们认为人死后将要到的地方，在那里决定你的来世，在佛教中死了的人是不可以选择的，而是今世的德，善所决定的。

我想可能会在佛教有盛大祭奠的时候，在前世有善行的人，会有机会自己挑选吧，假如你是一个有缘，你要选择什么呢？

我要选择做一只鹰。做一只搏击长空的鹰，在千米高空中展开我的翅膀，有力扇动着，扇开前方的乌云，与风儿作伴，飞向太阳。看我一个振翅，飞过了那高不可攀的山崖。做一只鹰，我可以在空中自己无拘无束的飞翔，感受一下鹰击长空的气势；做一只鹰，我可以听系在高山之巅，感受群峰的雄伟；做一只鹰，我可以俯视地面上的一切，感受万物的渺小。

我要选自做一条鱼。感受一下鱼翔浅底的欢快与自由。我可以随鱼群在小河中欢快的生活，无忧无虑的游来游去。我要像大海的方向游去，游回我的故乡。时而，去跃过高高的龙门，一展我的风姿，即使跃不过去，那四溅的水花，也会使我赢得欢呼。时而将头露出水面，吹几个气泡，时而，躲进水草中，去玩弄那

绿油油的叶子，我们是大海的儿子，大海因为我们而骄傲，大海因为我们而丰富，我们因为大海而欢乐。

我要选择做一只蝴蝶。在春暖花开的日子，我在花丛中翩翩起舞，在鲜花铺成的舞台上尽展我的舞姿。草地上的小朋友们欢乐的追随着我，我喜欢与蜜蜂为友，以花朵为伴。虽然，我的生命只有短短的几个月，但在这几个月里，我可以尽展我的辉煌，尽展我的光彩。让我没有什么遗憾。梁山伯与祝英台死后化作了蝴蝶，我来生也愿做一只蝴蝶，脱离束缚，轻盈的在花丛中飞舞。

佛经上说万物是平等，我想的确如此，每一种生命都有他自己的忧与喜，有的人想要雄鹰展翅，有的人临渊羡鱼，有的人做梦成为蝴蝶。生命越简单，它的忧愁就越少。生命没有高等低等之分，那要看你能否从生命中找到快乐。3.愿阳光永远温暖着大地

日出于东，落于西。每当太阳的第一束阳光穿过云层照到大地上的时候，它的温暖也随之投到了大地上，可每当太阳落下时，夜幕降临时，它的温暖也随之消失。但世界上有一种阳光，它不会因时间而消失，也不会因空间而减弱，永远温暖着人们的心。

那就是因爱的燃烧而放出的光芒。

虽然万水千山，虽然相隔甚远，但丛飞爸爸的阳光依然找到了那些因贫困而失学的孩子，温暖这孩子的心。丛飞用爱点燃了一个个孩子们的希望，用爱的阳光取走了孩子们心中的阴暗。虽然丛飞离开去了，但他发出的阳光去永远的温暖着大地。

2008年5月12日，那场突如其来的大灾难，许许多多的人被压在了段部残垣之下，或许他们会在黑暗中死亡，但就在这时，一个个熟悉而又不相识的身影出现在他们的面前，解放军出现了，他们不顾疲惫，不畏艰难，不拍牺牲。争分夺秒。在远方，世界各地都纷纷自发的捐出物资。情系灾区。人们用爱点燃了希望，让阳光照射到了灾区，取出了带他的房屋下的黑暗。温暖着灾区人民的心。

当“非典”，冰雪这些灾难来临的时候，人的生命是如此的脆弱，而正是在此时，一位白衣天使，一对对武警官兵，他们用爱筑起了一道道的城墙，保护着人民。他们燃烧爱，发出万丈的光芒照射着那些在危难中的人们，温暖着那一颗颗孤弱的心。正是爱的阳光才能赶走心灵上的黑暗，正是爱的温暖才能融化心灵上的冰霜。

虽然丛飞已经一去不复返了，虽然灾难也会过去，虽然那些帮助过我们的人也会离开。虽然那些捐款，捐物的人未从蒙面，但他们的爱却不会消失，他们的阳光也不会消失。在孩子们的心中会永远留着丛飞为他们驱赶无助的阳光。并将永远温暖着人们的心。

太阳的阳光会因地球的自转而朝出夕落，但用爱放射的阳光却会永远照射着大地，温暖着大地，驱赶走人们身边的黑暗与寒冷。愿阳光永远温暖着大地。

4.一路有你伴陪

书是人类进步的阶梯，与书作伴使我们受益匪浅，在无所事事的时候，与书为伴使我们充实，在困难拦路的时候，与书为伴使我们披荆斩棘，在情绪低落的时候，与书为伴使我重新振作。

与书为伴，我们的生活更加丰富。人的一生至多也只有百年，有谁能游历世

界每个角落，去了解世界的风土人情，又有谁能够穿越时空回到过去的时代，倾听人们讲述那一件件回味无情的故事。正是一路有你为伴，使我们看到了他乡之景，展现给了我们曹孟德的挥鞭南指，楚霸王力拔山河的气概，开国名将指点江山的英姿。正是书使我们的生命得以延长，使我们原本狭小的空间变的豁然广阔。

与书为伴使我们多了一把战胜困难的利剑。当我们遇到想了很长时间也没想出来的难题，去翻一翻书，或许霎时间你就会感到豁然明朗，难题迎刃而解。我们在世界上，有谁遇不捣麻烦，又有谁再处理问题时能够游刃有余，从心所欲。不妨去书中询问一下，其他人是如何应对，如何去避免不该犯的错误。以书为伴，我学会了使用韦达定理去解答二次方程，以书为伴，我学会了使用卡当公式去解答三次方程。因为一路有你为伴，使我一路乘风破浪。

以书为伴，我们在低落的时候，书为我们送来了鼓励与安慰。我们遇到挫折或失败的时候，不免会情绪失落，这时不妨向书倾诉你的痛苦，他会告诉你“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“屡战屡败，屡败屡战。”当我们抱怨生活的不如意，在书中你会发现，你比海伦凯勒幸运多了，你比张海迪幸运多了。一路有你为伴，令我们有了从头再来的信心和勇气。

书是我们的朋友，他是永远忠实于你的朋友，他总是知无不言，言无不尽。一路有书为伴，我不会畏惧困难，一路有你为伴我不会再垂头丧气。与书为伴共同踏上征程，我拥有快乐，拥有信心，拥有勇气。书，一路有你为伴，我此生无悔。

5.漂亮的脸不等于美丽的心

在京剧中的好人坏人可以给据脸谱的颜色，脸谱上的图案来分辨，如：白脸的曹操，白色代表奸诈，红脸的关羽，红色则代表忠义。但在现实社会中，好人，坏人是从外表分辨不出来的，他们的脸上没有颜色，也没有图案，都是普普通通的一张脸。

因此，我们应当知道，漂亮的脸不等于善良的心。

他们都有一张漂亮的脸，但他们却没有一颗美丽的心。妲己是商朝最美的人，他迷倒了无数的人，可以说是倾国倾城，但是她的心截然相反，她不仅不体恤百姓之苦，反而制造各种酷刑施加于老百姓身上，并以之为乐。三国时期的周瑜，是当时东吴人尽皆知的美男子，他真可以说是一位风度翩翩的大帅哥。古人云：“知人知面不知心。”周瑜虽然是外表好看，但他的内心是丑陋的，他嫉妒诸葛亮的才能，多次使用奸计想谋害诸葛亮，终究害人害己，自己弄得个英年早逝。路遥知马力，日久知人心，人的心是不能只从脸上看的，要经过长期的接触，与观察才能判断他是美丽还是丑陋。与妲己，周瑜不同，世界上也有许多人，他们生的平凡，却活的伟大。

雷锋，是一个伴随我们成长的人物。她的脸是如此的普通，但他心胸宽广，乐于助人，他有一颗美丽的心，他是我们全社会学习的榜样。袁隆平，东方魔稻之父，就如你在田间遇到他，你一定会把他当成一个农民，当成一个普普通通的农民，你又可从会想到这位长着农民的脸的人，竟然为我国农业做出了巨大的贡献。她的脸是平凡的，但他的心是美丽的，是伟大的。丛飞一个平凡的，鲜为人知的歌手，它不像周杰伦那样，是个万人迷，也不像宋祖英那样，人尽皆知，但他却有一颗美丽的心，他用自己的钱为几百个上不起学的孩子当爸爸，为他们支付学费。她的脸是平凡的，他的心却是世界上最美丽的。

世界上最美丽的是什么？不是你的流行的发型，不是你的新修的指甲，而是一颗伟大的心。我们不要被外表的虚荣蒙蔽，要知道漂亮的脸不等于美丽的心。

6.天涯若比邻

随着电话，网络的发展，使我们可以随时随地的于远方的朋友，亲人交流，沟通。好像他们就在我们面前似得。现在，去世界各地，多则不过几天，少则不过几小时。遥想以前玄奘来回十八年去印度取经，那是一个多么长的距离，而今天，印度只不过是咫尺之遥。

由此，我不禁感叹方法是决定你我间距离的关键。有的方法使我们即使在咫尺，也会如万水千山的一般远，有的方法会使我们即使远在天涯海角，也会如比邻一样近。

慧眼识英雄。如果我们用心去交朋友，那么，即使是异族也会胜过骨肉兄弟。桃园结义的刘，关，张，虽是异姓，虽然其地位，阶级不同，但刘备以真情相待，关羽，张飞也以诚心想报，因此他们三人间成了零距离。而同族的二袁，虽然是亲兄弟，但他们间的距离却远远大于刘，关，张。管仲与鲍叔牙，他们用眼去观察，用心去思考，使得他们由敌变友，由友变为刎颈之交。若他们只以大碗酒大块肉交朋友，恐怕他们交的只是同床异梦，各怀鬼胎的朋友，他们之间的距离那的确是天文数字。

以“貌”取人，使得他们好似相近，其实是原若天边。明朝末年的崇祯皇帝，深信能说好话的曹正淳，曹正淳虽与崇祯是形影不离，但其心却是不在崇祯这一边。崇祯却杀了忠心耿耿的袁崇焕，使得明朝亡在了他的手上。商周相信美若天仙的妲己，而远离比干这一群忠臣，使得商朝数百年的基业毁于一旦。独宠宦官的秦二世胡亥，深信李莲英的慈溪，如此种种，不都是两人好似亲密无不，却是心与心之间远隔十万八千里。

对于千里马，若策之不以其道，则千里马也会变成平常的马。若我们要去远方，飞机会使我们转眼及至，因此，我与你之间的距离，就决定与我们所选用的方法，若以正道，则会天涯若比邻，若以邪道，则会外近内远。因此我们在交朋友，要任用人才的时候，要应当选择正确的方法。最后，我要说，其实我们之间并不远，只要有了正确的方法就行了。

第14篇：高中优秀作文

向精神的高空飞翔

山西考生

华美服饰，锦衣狐裘中，你是否还乐于亲手为家人缝好一件衬衫？

佳肴美食，满汉全席中，你是否还惦念亲自为朋友准备一桌家常小菜？

豪华院囿，香车别墅中，你是否还甘于自然风光的朴素、大气与磅礴？

如果物质的丰富仅为你带来身体的满足，仅让你耽于享受而忘记人生的追求、精神的高度，那么你又何异于那些有鱼吃便忘却抓鼠的猫？！那么你又是否该回归人生的起点去追求精神的享受与个人的价值？ 笔如犁杖，在宣纸上划行。太傅觅婿，可如王羲之坦腹东床；雪夜访友，可如王子猷兴尽而返，忘却物质的浮华，追求精神的怡然。于是，其人也淡，人淡如菊；其气也清，清若水月；其格也高，高似松竹；其骨也傲，傲向王侯。

个人的价值于你精神求索的道路上张显出独特的魅力。你成为人世间那些还会静下心去捕捉“老鼠”的“猫”。于是，我看见你，去领略“一览众山小”的愉悦，燃起心中不灭的斗志；拥大海，去感知“海纳百川，有容乃大”的气魄，摒弃心中久存的郁结；走入深山，融入“明月松间照，清泉石上流”的幽静，找回心中迷途的宁静，你一步一步充实着内心的瑰丽花园，用实际的行动将生活装点得芬芳馥郁。你吟一句宋词，便也可在那凄婉伤感的格调中夹入浩荡！

你没有因为“有鱼吃”了，便断然舍弃“捉老鼠”的权利，你且行且赏，将生命的每一程都过得充实而饱满，将生活的每一个转角都点缀得花香弥漫。

于是，青山绿水，鸟语花香，你不会视而不见；蓬莱文章，千古佳作，你不会望而生厌；巍巍青山，绵绵长城，你不会临而却步；阡陌交通，鸡犬相闻，你不会嗤之以鼻„„你将豪迈之气注入胸中，用行动之真追求人生，生活少了许多物质丰富的次级代谢产物，在享受中求得了精神的悦乐、个人的价值。 坐于高考考场之中，掬一把略带寒意的清辉，立志成为一位仍甘于捉鼠的猫，作小诗聊以自慰： 去岁风雨萧瑟处，今朝新日破暝升。

旷世才情拜苏子，金榜题名看张生。

吟诗梦寄未名畔，捧卷魂萦博雅层。

追求弥高可无憾，乾坤且听惊雷声！

高考优秀作文：雨又归来

沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。

能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变成猎物？我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。

随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存

在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。

春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。

“住在布达拉宫，我是雪域之王。

走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”

这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。

问佛：为什么总也遗憾？

佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。

问佛：为什么下雪总在夜里？

佛曰：美好的东西总在不经意间流走。

仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。

猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来„„

学海无涯，好问是帆

万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。——题记

万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。这个道理我知道，是在昨天。今天，我更懂得，世上有些时候不妨多问，有些时候不妨静思；有些东西随处可问，有些东西却无从询问。顾城说得对，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”；仓颉造字，告诉我们“问”得将嘴关在门内，就是说面对大千世界，芸芸众生，你必须学会用眼睛、用头脑去思考，学会“问”的技巧，不要盲目的有疑就问，要三思后再问。 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”站在汨罗江畔的屈原，你苦苦找寻着挽救楚国的途径，你问天问地问世人，然而，尽力呐喊无人听，豺狼当道天欲倾。能回答的只有你那“九死其犹未悔”的心，能做的只有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”„„“明月几时有，把酒问青天。”苏轼，一个胸怀大志，满腹经纶的政治家诗人。你才华横溢，本可以兼济天下，命运却将你贬到偏远的黄州。你举杯问天，把酒望月，然而，天空阴云密布，月亮深藏宫中。能回答你的，只有你那颗扑扑跳动的为民之心，只有你那宽广豁达的胸襟：不公的命运，何须去问；不幸的遭遇，何必操心——一蓑烟雨任平生。

我“问”自己，却听到了历史苍凉的声音；我“问”自己，更听到了现代的强音„„面对黑暗的社会，毛泽东“独立寒秋”，“问苍茫大地”，大地无语，湘水北去。面对失败，毛泽东向世界发问——中国的出路在哪里?苏联人说，“城市包围农村”。再次失败，毛泽东无语，他问自己——革命的出路在何方?无数次血的教训终于在他心中凝成一句强音：农村包围城市„„在那条曲折的小路上，有一个老人在踽踽独行。他目光深邃，心情抑郁。社会主义已走了二三十年，为什么中国经济长期停滞，人民生活长久窘困?他问。云不语，草萋萋，鸟儿无忧无虑„„小路上留下他一行行坚实的脚印。终于，一个声音震撼了神州大地——改革开放，走中国特色的社会主义!现在，中国经济崛起，令世界称奇。然而，外国人说：最好的工厂在中国，最先进的技术在我们手里。说得好，说得对。求佛求仙求神灵，不如求自己；问天问地问别人，不如问自己!最先进的技术何处去问?要拥有只有靠自己，靠创新。培养创新人才，这是我们的当务之急!黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它去寻找光明；上帝给了我会说话的嘴，我会用它去问自己，问他人，问人生。

是啊，万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆!心中时时有风，才能像庄子一样游得逍遥自在；人生路上处处善问，我们才能够渐行渐远!

［名师点评］

文章下笔炼出一方比喻“学海无涯，好问是帆”，用作文题，亮出主张，彰显主旨，犹如树起一面旗帜，给人鲜明地指引。然后，作者用题记，总领全文，直奔主题。将目光投入现实和历史的星空，关照自身，触摸历史，旁征博引，纵横驰骋。从问的起源、问的技巧、问的作用和伟大历史意义等方面生动而深刻地阐明了自己的观点。文章所引事例典型而翔实，精彩而有力，所说道理，入理入心，令人颔首，表现出作者深厚的阅读和积累功夫、扎实而灵巧的写作功底。

文章起承转合，灵活自如，引证说理，有力有理，毫不拘泥。由于作者多方调动一切积极的语言因素，刻意打造自己的语言，使文章辞彩飞扬，铿锵响亮，极富感染力和鼓动性。文章开阖有读，首尾照应，结构十分严谨。

2004年江苏高考拔尖佳作：永远的葱郁 永远的中国“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。

的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。

的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！点评：面对颇富哲理的作文题，小作者相当沉稳而又胸有成竹地选择了规范议论文的形式，颇有“我自岿然不动”的气度。 作者十分自信地确立了“中华文明”这个大主题，而且清醒地舍弃常规战术：拉长阵线，将“文明”的内涵作横向的铺展。作者机智地选择了最典型的事例，使得“文明”这个很大的、很抽象的、内涵极其丰富的概念有所附丽，议论时显得举重若轻。尤其是对中国文化母文化的创始人孔子的分析颇为精准，很有牵一发而动全身的功效。对东西方文明的比较也显示了作者开阔的视野和辩证的眼光。这是一篇内涵丰富厚重、风格笃实大气的难得的佳作。

你是一部书。

翻开光鲜华丽的封面，行走在广州华丽的街头。你，将我深深地吸引，鳞次栉比的摩天大楼，灯光璀璨的

大型商场与艺术气息浓厚的现代建筑所组成的交响乐让人感受到了国际大都市的魅力。初来广州，这就是你的前言。

当我来到繁华的北京路，看到了千年古道中各个时期历史的积淀；当我来到上下九，领略了源远流长的岭南文化；当我来到了西关大屋，体会到了别具特色的西关风情，我开始了解到广州的文化——淡雅、和谐。书本的开头，将我带入了广州文化的大观园，让我在不同的层面去感受广州„„

页码一页一页地翻动，我读到了广州厚重的历史。神秘的南越王墓，有着“三千越甲可吞吴”的气魄；古朴的十三行，诉说着“天朝大国”的兴与衰；黄花岗的烈士们，用生命写出了民主革命的血泪史；中山纪念堂前的雕像----孙中山先生凝望着新中国的未来。

生活在广州，细细品味书中的一字一句，才知道广州并不是一本浅显的青春文学，而是一本能让人心驰神往的文学名著。

小贩的礼貌与谦让，市民的友好，警察叔叔的敬业与奉献，巴士司机的规范与负责„„无不在构成书中最美丽的词藻。

今年，广州即将举行亚运会，也是广州这本书的高潮部分。通过一些市政建设，公民道德素养教育，广州已经建成了全国文明城市与卫生城市。虽然。在书中这么多的情节当中，还存在着一些消极的情节，但是就是因为如此，广州这部“著作”才显得更加曲折动人，情节丰富。最重要的是，我们都能克服这些困难，并从中得到了经验与成长。

是的，高潮的到来并不意味着结尾。广州的传奇故事或许才刚刚开始，让我们一起为了广州的未来与明天携手努力吧！

美好而又光明，就是广州的未来。

广州，你是一部书，让我们一起为你写出精彩的续集！

理智和情感是一对亲兄弟。

情感，那百转千回盘旋无定于人心之间的情感，把世人分隔为不尽的亲疏远近，使有的人相见恨晚，有的人话不投机。情感生了一双色彩流动无方的大眼睛，通过世界面对不同的人调和出不同的颜色，时而热烈，时而冷淡。

理智则不然。理智的目光是透明无色的，充满一种无限的穿透力和洞察力。理智眼中的一切都是立体的，明彻到生命的任意一个角落，理智与情感唯一共同的亲族的标记，是都有一颗认知的心。于是很多时刻，理智与情感会相伴着到认知的旅途之中，寻觅真理。

那日，他们见到了一个寂寞的少年。

少年有一张苍白而优美的轮廓。情感用它敏感而热切的目光捕捉到了这面庞中藏着的灿烂光芒，充满艺术光环的气质。这种美实在太深刻了，情感说。它如此的清晰映照了这少年的才华和力量，于是它相信，这少年的胸中藏着美的极致。情感决定竭力引导这美的勃发。

然而理智在那时却及时制止了情感。以刹那的冲动和艺术的名义决定你认知的结果是不够的，理智说。你能看见那少年手中掐着一朵死去的鲜花吗？这证明他的心中除了艺术的美之外还有毁灭，老天，有这样的心，他的心灵之门就未必值得开启了，理智对情感说。情感羞愧地低下了头。于是由理智来完成对事物的认知，情感无声的退后隐去。这样的事情时有发生。最后人们都认同理智的认知之心的宝贵。情感与认知有多少关系呢？

那关系多半意味着片面和冲动。在情感中认知是危险的，人人都这么说。于是认知的过程中人们仅仅只信任理智了。情感不敢再开口。

直到那一天，他们又见到那个少年。少年已成为一个憔悴不堪的白发老人。他见到眼前的理智与情感茫然一笑。情感一阵酸楚，理智平静依旧。但老人说话了。

他说：理智的人啊，你们总能极力控制住自己的情感去做每一件你们有十足把握的事，所以你们对于心灵情感上感应到的艺术的亲切美好也不能十足认可。当然这样有道理。可天知道，我当日手中的花儿是从一过路的人扔了的花束中抢来的。我只是怜惜它。如果我当天得到指引启发，我会用我艺术的心灵来完美

整个世界，但现在不可能了。理智默然，情感默然。良久，理智执起情感的手臂，透明的眼中流入了一丝温暖的颜色。

情感的认知，或许不够理智，但它是演绎于心灵的直觉。

两兄弟仍然要奔波于未知的认知之途。只是这时，理智的双眼中，多了一分情感的颜色。那是人性的温暖。

人生也是一张答卷！

作者： 来源： 发布时间：2010年11月18日 点击数：

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生就是一张答卷。它上面有选择题，填空题，判断题和问答题，但它又不同于一般的答卷。一般的答卷是用手来书写，人生的答卷却是用行动来书写。

人生中的第一道题是选择题。当父母给予我们生命来到这世界时，我们就面临着无数的选择。当我们面对行凶的歹徒时，我们是选择大义凛然，挺身而出，还是抱着“事不关己高高挂起”的消极态度悄悄地溜走；当同学，朋友遇到困难时，我们是慷慨相助，伸出援助之手，还是置之不理呢；当自己与别人发生矛盾时，我们是不依不饶呢，还是化干戈为玉帛呢？在人生中，类似的选择一个接着一个，选错一道都将对人生产生巨大的影响。亲爱的朋友，在我们的一生中，人生的十字路口随处可见，每当这时你是否能找准自己的坐标，做出正确的选择呢？人生的选择题，你能得几分呢？

人生的第二道题是填空题。有人说，人生下来就好比是一个臭皮袋，它里面空空如也。人能否有所成就，关键看人是否为自己填充了足够的知识。这话很有道理。任何人生来都是无知的，所以任何人想要有所作为，都必须从社会汲取知识，充实自己。但是我们要根据自身条件，选择合适的东西充实自己。著名的心理学家奥莱得，小的时候学习不好，对物理，化学不开窍，但他没有逼着自己去学而是选择了自己喜欢的心理学，最终成为出色的心理学家。在人生的填空题上，我们不一定要追求高难深精，但一定要填充适合自己的知识。这道填空题，你又填了什么答案呢？

人生的第三道题是判断题。在人生中我们无疑要对他人和各种社会现象给出自己的判断，这时你是从“世人浑浊而我独醒”的态度提出自己的见解，还是人云亦云，随波逐流呢？随波逐流，也许你会过得顺利，或许得到些许好处，坚持自己的判断你可能会有所损失。这时你是否敢于坚持自我？

人生的第四道题是问答题。在我们小的时候，遇到生活上的问题，我们可以向父母请教，遇到学习上的问题可以向老师请教，但我们终究是要长大的，迟早是要学会独立处理问题的，此时面对如蚂聚而来的问题你能应答如流，解决自如吗？

在人生这张大考卷上，问题看似简单，答案看似丰富多彩，但真要交出一份满意的答案，远非想象中的简单。你会如何做答呢？

第15篇：高中优秀议论文

高一议论文：坚持就是胜利

曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以锤炼人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言弃„„

笋儿在春的召唤下努力的冲破层层泥土的阻饶，最终成就了生命的绿；溪流在海的呼声中坚强的饶过千山万水的阻隔，最终成就了大海的魂；细砂在贝的召引下执着的包裹在贝分泌的白色粘液中，最终呈现珍珠的韵。因为笋儿、溪流、细砂都知道这么一个道理：坚持的昨天叫立足；坚持的今天叫进取；坚持的明天叫成功。

人人都有理想，但不是每一个人都能够实现自己的理想；人人都在现实中活着，但不是每一个人都能够正确认识自己所处的环境。于是，有一部分人展开了翅膀飞向了理想的天空，有一部分人却驻足在原地停滞不前。

或许生活真的不公平，让一些人生而就是那么倍受瞩目的一颗明星，却让一些人那么平凡的呆在角落里。如果你这样想。朋友，那么你就错拉。上天赐予每一个人的都是一样的多。关键看你有没有发现。人有思维，有智慧，有战胜一切的勇气，有坚持不懈、永不言弃的干劲„„难道这些财富还不够我们去珍惜，去认真对待吗？海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，霍金演绎了《时间简史》„„

梦，是谁都可以做的；梦想，是完全可以实现的。如果你依然因为生活表面上的不公平而黯然神伤，如果你依然因为前进途中的挫折而长吁短叹，如果你依然因为流言蜚语而止步不前„„那么，朋友，你的梦想可能永远只能是梦想了。因为你并不能立足与现实，你的梦想没能成为现实，我们并不吃惊，都是在意料之中也。所以，请珍视生活的点滴，善待生命的所有，为了理想而永不言弃，而努力奋斗。

现实是残酷的，未来社会的竞争将会越来越激烈。但是，生活赐予我们的是一样的多。正视现实，为了你的理想而永不言弃，我们完全可以一步一个脚印的实现我们的梦想；正视现实，为了你的未来永不言弃，我们完全有能力找寻我们向往的领空；正视现实，为了你的成功永不言弃，我们完全可以拥抱辉煌。因为，我们知道，只要坚持——永不言弃。我们的明天会充满阳光，充满成功的喜悦。因为我们都知道：坚持的昨天叫立足；坚持的今天叫进取；坚持的明天才叫成功。

痛苦与美丽

蝉经过三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰经过千锤万凿的锤炼，才有“要留清白在人间”的正气；雏鹰饱尝不断失败的痛苦，才能点缀着蔚蓝的天空，体现着自己的美丽。由此可见，经历痛苦，才能成就美丽。

贝多芬的苦痛与美丽便是不矛盾的，失聪的贝多芬没有因奇疾而放弃音乐，《月光》的创作，在鼓励盲女的同时，不也在激励着自己吗？贝多芬渴望着生命中那最皎洁美丽的月光，心静如止水；渴求废帝的贝多芬没有因偶像拿破仑的复辟而放弃音乐，《英雄》的创作，虽然是为了歌颂早已遥不可及的“偶像”，不也在抒发着自己的自由情怀？贝多芬渴望生命中英雄的出现，心激动不已。纵然有如此多的苦痛，贝多芬仍然不放弃生命，不放弃自己钟爱的美丽音乐圣境。用音乐之笔在人类史上书写一个有一个奇迹，创造了自己的美丽。在痛苦中坚持着理想，美丽中将会到来。

青海玉树地震又让我们我们无比悲痛的送走了我们的亲人，但是痛苦阻挡不了坚强团结的中华民族，救援队在不到两个小时时间内到达了灾区现场并实施救援。一次次惊险救援，一幕幕感人画面，无不触动我华夏儿女之心！无不演绎我民族这气吞山河般的情感！香港人黄福荣，纵然自己早已患有糖尿病，纵然两年期汶川地震已使他震撼不已，他毅然决然的来到了玉树，1

3的景象，获得自己的美丽。

是自己历经风雨的，或许是乌云，但更可能是彩虹；是自己忍受痛苦的，或许是荆棘，但更可能是一颗大珍珠。苦尽甘来，美丽则是最甜的。

位置与价值

无论从那一个视角去看，人都站有一个位置；但不选定一个心态去审阅，未必人人、时时都有价值。无论你的价值是否存在，人的位置肯定存在，我的话不是绕口令。

说起位置，人们最先想到的，大多世俗与官场。那里有许多的令人羡慕，常有为官一任，造福一方的誓言，其价值那时也令人称道，然而，稍后的财政赤字、修复工程，让人们不敢再对“形象的”、“实事的”承诺感爱好，也对于价值不愿再谈。比如刚刚报告了GDP的增长，却又经不起绿色GDP的刷新。时代的发展属实太快了，而人们的学习与跟进也真的很慢。在其位成其人成其事者，我们讴歌其有位有为；误其人误其事者，难以迎合其价值的所在。所以，一个人，要与时俱进地学习，你的“位置”才能做出科学决断，也才能在行动中挥洒出对社会有用的人生价值。

人生于世，立身社会，能幸运赶上“以人为本”的时代，应该珍惜和自爱。然而，“以人为本”的理念频繁地出现在各行各业的时候，我们会经常困惑那些“没了人“的尴尬。“有困难找警察”，多么好的承诺啊，警察的位置实现着为民安居、世事和谐的行业价值，但是，偏偏有人没困难时也干扰其正常的履职，以至于让他们难以发挥其“位置”的真正价值，听说一些地方的警察，也无奈地取消了这么人性化的承诺。

为价值而存在，为增值而学习。

责任感

什么是责任感？我们常常认为只要准时完成自己的任务就是负责，只要上班不迟到，下班不早退，就是责任，就可以心安理得的获得自己的报酬。其实，责任与责任感不同。责任是指对任务的一种负责和承担，这是一个行为过程。而责任感则是一个人对待某件事物所持有的态度。

托尔斯泰曾经说过：“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点是责任感。”，对工作、对家庭、对亲人、对朋友，我们每个人都应该肩负着责任感，一个人责任感的强弱决定了他对待工作或生活是尽心尽责还是浑浑噩噩，而这又决定了他做事的好坏程度。

98年洪水泛滥的时刻，那些英勇的人民子弟兵手挽着手用身体抵挡着洪水的入侵，这是他们的职责，同时，也是对于人民给予信任的那股责任感让他们无畏灾难的恐惧，哪怕为之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口号，所展现出的不仅仅是对于抗灾自身所必须承担的责任，而是对于人民生命财产安全无上的责任感。

“责任重于泰山。”当我们对自己的事业充满责任感时，就能从中得到更多，救助他人的同时也升华自己，当然，这种习惯或许不会有立竿见影的效果，但可以肯定的是，当懒散敷衍不负责任成为一种习惯时，做起事来往往就会不诚实。

每个人都有自己的处世哲学，每个人也都有自己的为人之道，只是，不管怎样，穷也好，富也罢，我们每个人都应该在自己的人生道路上肩负着责任感，一个有责任感的人才会让人敬重，一个有责任感的人才会得到别人的信任，一个有责任感的人才会步入成功的殿堂。

人生在世，对待任何人或事物维持内心的责任感，这样才能无愧于己，无愧于人，无愧于这短暂的人生。

等待，希望的前奏

等待是一种美丽的情愫。当等待的旋律奏响时，在希望的高潮到来之前，需要的是平和的心态，静观云卷云舒的从容。

——题记

大仲马曾言：“人类的一切智慧是包含在四个字里的：‘等待’和‘希望’。”面对希望，人们心中的斗志如大海般澎湃，热情如火山般喷涌，扬起风帆，准备乘万里风，破万里浪，希望的火光招惹得人们勇往直前。面对等待，人们茫然了，叹息了，不知所措了，有心急如焚、急不可待者，有哀叹抱怨、干脆放弃者，

“千秋不朽匠人心”的勾践卧薪尝胆，演绎了等待之后的成功。春秋时期，越王勾践战败于吴王夫差，忍辱负重，帮吴王养马饲马，俨然奴隶之身。带到吴王夫差放他回国后，勾践立志要时刻记得当时的苦楚与卑微。苦胆悬房梁，坐卧皆要尝；睡时抛被褥，只恋木柴床。一分一秒的煎熬，一丝一毫的铭记。勾践从容地畅饮这如海的苦痛，承担这如山的艰难，哪怕希望幽光如豆，也决不放弃。上天是不会辜负与准备的人，他待到时机到来，将吴国围追堵截，大获全胜，一洗前耻。古往今来，有多少人有这样的耐心和毅力，若勾践亦如芸芸众生般轻言放弃，急躁地追寻成功，怎会有报亡国仇的一天！勾践在等待的过程中积蓄能量，镇静地度过每一个夜晚，以充沛的生命力迎接次日黎明的曙光。在等待中厚积薄发，在等待

喜欢风趣地开玩笑，时美国奴隶制猖獗，堪萨斯内战的爆发，点燃了林肯希望的导火线。他提出“为争取自由和废除奴隶制而斗争”的政治主张，一举被人民拥戴为总统。等待之路需要与笑容携手，只有乐观地面对失败，在等待的成功的路上越挫越勇，希望之火才会为你点燃。

高山不语，是一种巍峨的等待，等待不止是一种彷徨的渺茫；日月不语，是一种奉献的等待，等待一切结束后重新燃起的希望；历史不语，是一种凝重的等待，等待命运茫然惆怅之后的收获。

等待，不是消极地投向灭亡，而是抓紧岁月的希望，让从容镇静的心态引领你走向前方，

当等待的旋律幻化成绕梁的清响，希望的交响乐就如天籁般灿烂。

谈贫富与社会和谐

报上有一则新闻说，有一个农民工在一富豪的别墅里砌墙搞装修，被狗咬伤导致急性肾衰竭。这位农民工作为原告将狗主人告上了法庭，而被告的律师竟然在法庭上问原告：“我们是高档住宅区，你这种身份低下的人，怎么可能进来？”

现在，我们走的是社会主义市场经济之路。那么，收入拉开距离是理所当然的。中国搞了几十年社会主义，什么是社会主义？一代伟人邓小平说：“贫穷不是社会主义，社会主义就是要消灭贫穷。”现在谁也不想让中国社会再回到阶级对立的时代去了。读了这则新闻，我感觉现在贫富太悬殊，两极分化较严重，这不但是一种社会存在，而且作为一种意识形态开始争夺舆论的正统地位了。律师属于是社会的精英，受过高等教育的人。居然问得如此理直气壮，说明上等人和下等人的观念，己经在社会上占据相当大的阵地，以至于在公开场合说出来，己经没有任何顾虑。人们对所谓仇富心理都抱着批判的态度，看来现在应该重新估量。且不说不公平竞争和腐败分子的存在，起码它反映了社会贫富差距扩大到不合理程度的现实。现在，人们最在乎的还不是金钱的多寡，而是自己在社会和群体中所处的位置，我想所谓面子观念就源于此。有些人只要有一点能力，就有炫耀的冲动，如炫耀身份，炫耀消费。目的何在？就在于显示：我占据着社会的高位，我比你们高贵，我的生活比你们富裕。他们从这种炫耀中，从处于社会高端的现实中，得到精神享受，感到很有面子很荣耀。而那些处在低级台阶的人们，则会觉得自己贫穷没有面子，于是产生惊恐情绪。他们一方面对高位的

合法经营和辛勤劳动确实先富了起来。如果先富帮后富，最终一定会达到共同富裕。党的最高理想和最终目标是实现共产主义，我认为共产主义前提在一定程度上说就是社会的和谐。没有阶级对立，没有贫富之分，人人都有饭吃个个都有衣穿，这就是我们所向往的和谐社会！

鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

第16篇：优秀高中作文

旅回古代

翻开那本厚重的书册，品着茗之芳香，我准备开始我的旅途。

心里有股女子特有的内质，徒步在历史长河中，我感动了，尽管这趟旅行满溢胭脂之香。“两弯似蹙非蹙笼烟眉”的颦儿走进了大观园，似乎也开始了她悲剧性的一生。“态生两面之愁，娇袭一身之病”且“行动如弱柳扶风”的颦儿，她，敏感自卑却又叛逆。仅因送花先后顺序不同，她竟联想到了尊卑等级，但她“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，对人情冷暖满是愤慨；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。颦儿对爱情有着如诗的期待，这位富有浓郁诗人气质的女子，当她的期待变为绝望，她烧毁了象征她与宝玉纯洁爱情的手帕和她的诗稿，结束了她悲剧性的人生历程。

“堪怜咏絮才，玉带林中挂”。

继续前行，忽闻“未若柳絮因风起”及那雷鸣般的掌声，我看见了才女谢道韫。读着她的“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄„„”描写泰山以寂寞无言幽玄自然，实质却表达了对泰山雄伟的景象无比景仰之情。

碰见了三国著名女诗人、琴家蔡琰。听着她的《胡笳十八拍》“苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之不容”，琴曲满是悲伤，哀怨惆怅，却还诉不尽她的悲。三次的婚姻，给她带来的，满是伤痛。

班昭，从小接受诗书的教育，她的父亲编写《汉书》，没完成便逝世，哥哥班固继续，但被窦宪一案牵连病死狱中，班昭便接手《汉书》的纂写工作，书出版后赢得极高的评价，了解这位被称为“曹大家”的才华，领略她的处事，“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易”。

旅行，用女子的心思体验古代才女的心境，这满是柔肠寸断的柔情教我坚强，授我知识。历史长河，女子的才华尽显女子的美。旅行，授予我太多。

那时，我已心醉

——这暗香疏雨

题记：晓色夏至，景随人意，雨自可人，心醉之矣。

时逢夏日笼晴时分，苍霭飘渺，小雨初霁，出没于隐隐青山之间。闲倚于草木之下，细雨乍至，密密点滴醒人，斜阳缕缕，叶叶青翠照眼。

望“雾雨不成点，映空疑有无。”“粉墙花影自重重”是经雨微染余下暗香袭人的美么？细雨霏霏，丛丛绿影暗香之间闪着雨珠的光辉，红粉雅致有韵，玉含珠，香令人远，雨令人幽。迷迷醉醉扑面而来。

听雨更是富有诗意的，《红楼梦》中，林妹妹就喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之诗句，不知感时是喜是忧。然而，我是极喜爱雨之声的。本是“润物细无声”，但轻叩于枝叶窗栏之上就有大珠小珠落玉盘之妙音了。听雨声，若轻挑素琴，若金铃相击，响响沉沉，缓缓急急，起起落落，若叩心弦一般。然人已为之心醉，心疑之：雨乎？天之酒洌乎？画之乎？诗之乎？清新淡雅，有玉兰花香随风而至，夹着雨丝轻拂素面，心乐之，难述言。一小诗：清风一阵散异香，雨飞数点落碎银。以表心醉雨之情怀。

青黑的燕儿轻盈划过天际，似乎寻觅着什么，蓦然一想，呵！燕儿大概在思考：为何我也心醉呢？这天间的雨藏了些什么呢？

其实啊！每滴雨，都是大海的精魂，它们从海上升起，又从天空落下，去寻找自己的灵魂，迷醉了世间万物。

人醉，花醉，燕儿醉，或许，很快我们也要在这“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新”的景画之中咏道：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的离别诗句。但来日，又一个暗香疏雨之日，我们又将在雨的迷醉下，在久违之后重逢，那时，我已心醉。

或许，不是我太心醉于这暗香疏雨，而是这散发玉兰花香的烟雨早已俘获了我的心了。

哦！我已心醉矣——暗香疏雨。于是，我记下这一味清凉。

点评：

显然，作者是有备而来，有心而至。

这个“备”，在于对诗词歌赋的较丰富的积累，并学会了化用，在化用中走进了诗词的灵魂。

这个“心”，在于立意布局中把话题放在一个广阔的文化背景上去审视，对比、碰撞，胸有点墨，自然水到渠成。

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从艺术的角度读雨，雨就有了生命。

且看，这里有春的“雾雨”扑面，秋的“残荷听雨声”，有好雨的喜悦，有花雨的淡雅。绘声、绘色，摹形、状物，都围绕了一个“醉”字渲染、铺展。

营造一个诗意的建筑，那些古典的风、花、雪、月，散缀成一串五光十色的珍珠，缤纷着你的想象，你会为之沉醉了吧。（华侨中学 苏效明）

你还会遗憾吗?

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”你的才华馥郁了一个王朝！

十岁遍观百家，作赋更凌相如。沉香子亭下，熏熏乎挥笔成章；碧玉金殿上，贵妃研墨力士脱靴！可人的一生哪能有这么多繁华？于是——

你看见高力士那恨恨的眼神了吗！你看见杨贵妃妩媚多谲的恣笑了吗？三天，你便成了一个背着“才名”的“御用文人”！难道皇帝的“赐退金”不是施舍？

“繁华落尽见真淳”！于是你花月下对饮三人，放浪形骸之外，享尽了“谪仙人”的飘逸潇洒！于是你慵懒地坐在黄花梨椅子上，举觞搔头地问着：“主人为何言少钱？”五花马，千金裘，在你眼里不过是身外之物！

葡萄美酒，壶觞交错，一醉解千愁！

“唐朝啊唐朝!你为何宜诗宜酒不宜诗人？”

你不再像从前那般“执着”，把天下疾苦通通交给了杜二去低吟浅唱„„

你寻白鹿，访天姥，把所有的遗憾洒在了镜湖！是啊，老天也不忍一颗诗心搁浅在功名利禄！

无奈，留恋与不舍，揪着遗憾一同扔到了酒壶里！可你心中为何还有惆怅？哦——抱负不展！憾矣！那么，许我——

采借你诗歌中的平平仄仄，借录你灵魂里的缕缕丝丝，以青冥为长剑撷取七分二寸，以流水声调演绎八音三叠。你有芳香的魂，我要留醇厚的韵！无人赏识，你与飞仙共游天；我

有机遇，我与风同入壶！我要酿一口铁血丹心，酿一口豪气万丈！

你落志出世，我怀志入世！

干年后，我站在这里感悟你，立志超越你！我要用一生的完美来演绎另一种人生，让你看到另一种“真淳”中的繁华！你，还会遗憾吗？

生命的境界

生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，生命有三种境界。

能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。

追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国著名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”

乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记；范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔?盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。

生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。

橡皮擦收藏家

现在啊，文具店里橡皮擦的款式越来越多了，琳琅满目、五花八门。在我家中课桌的抽屉里，有一个蓝色的抽拉盒，盒中也装着各种各样稀奇古怪的橡皮擦，它们都有着不同的故事。这些故事伴随着我走过六年的小学生活。

看，这儿有一只绿色的小熊笔擦！这是三年级与陈珍桢做同桌时，她送给我的礼物。保存这块笔擦，就等于是保存了一段珍贵的小学友谊。

再说说那个粉红色的拖鞋笔擦和金色的小猪笔擦吧！它们是我在英语学校的晚会上当主持人时获得的小奖品。这笔擦对我来说有着重要的纪念意义，它们见证了我从一个胆小内向的男孩走向一个开朗活泼的少年。

在抽拉盒的最尽头，有一只紫色的小狗形水晶壳，壳中插着一枚圆柱体的笔擦。这是我在2008年生日那天，堂弟从自己一蓝一紫的一对小狗笔擦中选出其中一只送给我的。笔擦虽小，却体现出堂弟的一片心意。我时常默默端详着它，仿佛它身边还站着那另一只蓝色的小狗笔擦，就像远在江西的堂弟还在身旁„„

每个橡皮擦里都蕴藏着一段故事，而每一段故事，将来都会成为一段美好的回忆。

在路上

生就像一场旅行，不必在乎目的地；要在乎的，是沿途的风景，以及看风景的心情。让我们怀揣着一张纸上路，管它是泛黄的，还是新的呢？看云舒云卷，花开花落。记得录下旅途的点点滴滴，还有那些曾经温暖过我们的，感动过我们的人，所有的这一切，都会成为生命中一道无法磨灭的美丽的风景。

我们并不孤单，一路上总有人同行。怀念那些纯真朴实的岁月，那些翻过围墙溜进学校的日子，那些摇着铃铛哼唱童谣的日子，那些午休时躲在被子里玩耍的日子。那些日子，我们曾经手拉手一起走过。

记得那些个盛夏的日子里，我们站在树荫下大口喝着冰镇的汽水。水甜甜的，凉丝丝的，一直流进了心底。头发有几缕因为汁水的缘故粘在额头上，我们碰着瓶子，开心地笑着，连鸣蝉的聒噪也抛在了脑后，多么简单的幸福。

因为学校的大门关着，我们就从旁边的矮墙翻过去，一不小心把手给划破了，殷红的血一下子就渗了出来。即便如此，我还是咬牙说一点儿也不疼。你当时一定笑话我了吧。明明那副咧嘴龇牙的模样还非要装做男子汉。然后就不由分说要拉着我去医务室上药。

下午的时光是最快乐也是最短暂的。我们摆好了衣服当做球门，就开始了满场的奔跑。不大的球场上，回荡着我们的笑声。

一道短线急促地划过天空，紧接着就是第二条，第三条。然后就听见“啪”的一声，是雨点打在叶子上的声音。迟钝的我这才感觉到是下雨了。你拉着我的手飞奔，就是在下一秒钟的事。好几次我都差点摔倒，但还是紧紧抓着你的手不放。终于，我们一路狂奔到了屋檐下，看着早已经淋成落汤鸡的对方，开心地笑了。

虽然我与这些日子已经渐行渐远，但是在不经意间的回头的一瞬，风景依旧。你们都不曾离开。感谢你们陪伴我走过那段路。是你们，给了我力量，让我今后不管遇到多么险峻的高山，多么泥泞崎岖的路途，多么湍急的河流，不再彷徨！

所有的温暖，我都会把它们小心地收藏在心中最柔软的角落，或许将来有一天当我遇到人生的冬季时，我会把它们唤醒，让曾经的感动再次在心头荡漾，化了这一季的冰霜。

收拾好我的行囊，挥手告别了满天的云彩，我又将上路。人生踽踽，我会珍惜在路上的每一分、每一秒，留恋于旅途中旖旎的风景。哪里会是我的下一站呢？

第17篇：高中优秀作文

作文

1． 记叙文---亲情

夜很深了，躺在床上辗转反侧，父母还未回来，我有些怕了，也有些生气。一家三口挤在这二室一厅的房子里，家具很少，却还是有一部老掉牙的黑白电视机，虽然穷，却仍是不愿低头。在这个陌生的大城市，我没有钱去上优秀的高中。但我有自己的理想与目标，我虽然衣着破旧，却有自己的尊严。今年是高三二期了，高考是我实现人生梦想的转折点。 唯一让我心中有一丝不满的便是父母，他们每天总是那么早地起床离去，又是那么晚的回来。我多么想有一次我们一家三口在周末去公园游，去河边吹风，可是连这一点小小的要求，上天也没有给过我一次答应。

不行，今天一定要等到他们回来。我知道他们是为了挣钱，是为了我，可是我不愿他们如此劳累。我愿意过得更艰苦些，毕竟我还有很长的明天。

门外的楼梯隐约传来了一丝丝响动，那么轻、那么微弱、缓慢，那声音慢慢地靠近，到了门口，颓然停下。

过了好一会儿，才慢慢的听到一丝轻微的金属碰撞声，一个物体慢慢地插入锁孔，又是一声轻轻的转动声。门，悄然打开了，“轻点，孩子睡着了”，这是母亲的声音。 我能感受到她正踮着脚尖向我走来。

没有声音，我却能感受得到，那个轻轻的脚步，正一步步地温暖我的心。“又踹了被子！” 母亲轻轻地拉过被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地离去……

自始至终，家中的灯没有亮一下，也没有发出什么很大的声音，只有父母那踮起的脚尖，一步步踩在我的心头。

拉过被子蒙住头，我强忍着声音不被流露，泪水却一行一行的滑落。、这一晚，我不知道自己哭了。多久，我只知道湿了一大片。

有泪不轻弹，今夜我却泪千行！多少年了，多少个日日夜夜！每晚父母都是这样踮着脚尖，在一片漆黑的房间里慢慢地移动，我还有什么要感到生气呢？

朱自清有父亲的背影，史铁柱(生)有母亲推着轮椅的身躯，傅聪有傅雷先生殷切的家书，而我，我有什么？我有父母踮起的脚尖！

父母是平凡的，父母对子女的爱却是伟大的，是无与伦比的，是一个人一生最大的财富。踮起脚尖，父母的爱，今生永不忘，也不敢忘！

2． 记叙文---社会变迁（农村—城市）

在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。

让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……

他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁

华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。

他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……

然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。

记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。

虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。

太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

他们，终将会成为我们。

3． 散文---自然景物

春去冬来，花谢花开，万物生机勃勃从未懈待。大自然的一花一木，一鸟一兽都毫不吝惜的展示着生的喜悦与激情！

蝴蝶为了嗅到芳草的清香用弱小而坚挺的生命顶开了一层厚蛹，享受到一娄阳光；蛇为了亲近泥土的厚重，一点点从摭挡身躯的皮中脱变，拂摸到成长后的第一片树叶；鸟儿为了冲上更高的蓝天，还在巢中吱喳鸣叫时，就扑打翅膀，当冲入青天时，就看见了名山大川。再弱小的生命都向往生的瞬间，努力为激情的命运坚强存在！

梅花为了接受冬的洗礼开放在严寒的雪天，强眼的红履盖了土色的冬。那种自然的力量震悍着烘烤着暖炉的人们。嫩草迫不急待的生长，呼啸黄沙中掩视不了绿色的存在，那是种生的气息，一种自然的奇观。天地悠悠岁月，自然创造的奇迹足矣让疲倦的人们得到感动。生的价值远远高出我们追逐的物质，那应是一种对自然的向往或对生命的祈盼！

春雨沁人心脾的下着，安静，祥和，像一位老人讲述史诗一样，像一对恋人相依相拥一样，像一个家庭与子偕老一样温馨；夏雨，闪电雷鸣，像一场战争一样，像一次激情的出一样，像一回痛的成长一样放肆；冬雪纷纷扬扬飘着，履盖了黑暗，压抑、沉闷。望着白茫茫一片，往事的回忆瞬间涌来！大自然用他多情的心向我们一次次的讲述生命的喜怒哀乐。生命的五彩缤纷被自然描绘的美伦美幻。我们有什么理由拒绝精彩的生活呢？

大海它汹涌，广博，阳光洒在海面星星点点，几万年来大海从未因为任何风吹雨打而放弃一朵浪花一条海鱼。它依然如故的守着自己博大，深迷的心灵。大地，它宽容的守护着在他身体上生存的一切，没有怨言。草场、森林、都市、村庄。大地用对生命的热忱默默的祝福着上面的生灵。天空，拥有阳光的洒脱，星辰的安祥。无论岁月如何变迁，它仍是那样勇敢的关爱着它下面的一切。大自然广阔的胸怀托着一颗善良的心。大自然的无私使我们更有理由爱它。

大自然瞬息万变，富有诗情画意，也有喜怒悲哀。每一点每一滴都告诉我们要对生命乐观，包容。人类从自然宝典中也应读懂这些学鸟儿勇敢冲向蓝天，学梅花乐观面对寒冬，学雨雪积极飘落，学江海包容一切。

4． 散文---生命的颜色

穿一身破旧的粗布衣衫，留着一头清秀的齐耳短发，面对凶狠的阎匪军，她却昂首挺胸，从容不迫，眉宇间流露出刚毅坚韧的信念和意志;她的生命在敌人的铡刀下逝去，可她的鲜血却如火一样燃烧着红色大地。她，就是刘胡兰!

刘胡兰，出生在山西省文水县一个长期坚持土地革命斗争的村庄。在那里，她从小耳闻目染了峥嵘岁月里革命先辈的英烈事迹，小小年纪就参加了抗日儿童团，为八路军站岗、放哨、送情报。抗战胜利后，她与党员一起，发动群众斗地主、送公粮、做军鞋，动员青年报名参军。她在危险的环境中临危不惧，英勇不屈，15岁就献出了自己宝贵的生命。

读完《刘胡兰》，我掩卷沉思，一个只比我大三岁的姐姐，是什么支撑着她内心的坚定和强大，面对敌人血淋淋的铡刀竟有如此大的勇气，毫不畏惧?“黄继光、董存瑞、邱少云、江姐、方志敏、夏明翰„„这一个个耳熟能详的名字在我耳边久久回荡着„„在历史的长河中，一个个革命先烈就如一颗颗坚硬的卵石，用自己的鲜血和生命，默默地铺就了通往光明的大道，迎来了新中国的曙光。刘胡兰就是其中一颗小小的卵石，她静静地，默默地发出属于自己生命底色的红色光亮，照耀着我的内心，照耀着千千万万人的心。刘胡兰用“生的伟大、死的光荣”告诉了我们什么才是生命的真正颜色。

人可能无法选择自己的命运，但可以选择生命的颜色。就像是阳光，看似没有颜色，其实却是蕴含了所有的色彩，看我们每个人怎么去发现、去描绘。如果我们是一张小小的相片，那么,它应该是什么颜色的呢?是平平淡淡的，单调又黯淡的?还多姿多彩的，鲜艳又亮丽的?我想，生命的真正颜色应该早晨的太阳，光不夺目，却最富朝气，面对每一个充满希望的黎明，我们朝着理想跨步前进，永不掉队;我想，生命的真正颜色应该午间的太阳，烈日炎炎，却最夺人心魄，面对每一次困难和挫折，我们挥洒汗水，拼搏进取，如逆水中的航船，

逆流而上，永不言败;我想，生命的真正颜色还应该是傍晚的落日，一抹余辉，却自然饱满，面对每一次成功的收获，我们不骄不躁，把每一次的成功作为又一次新的起点„„

人生就是一幅图画，需要我们去描绘。“自信人生二百年，会当水击三千里”，在这个美好的和平年代，我们成不了刘胡兰那样的英雄，但生于二十一世纪的我们是朝气蓬勃的一代，更是有理想、有责任心的一代，走在这条五彩大道上，就让我们从平凡的小事做起，走好每一步，做好每一件事，涂画出自己人生最绚烂的颜色。

5． 议论文---生活需要绿色

何谓绿色生活如此意味丰富的词语不由人不展开翩翩遐思。

绿色生活应是自然的生趣的。它应是“犬吠深巷中鸡鸣桑树巅”的乡间生活应是“草堂春睡足窗外日迟迟”的午后小睡应是“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”的垂竿野水,总之这样的生活应当是不戴假面的人与绿色的有机交融是充满生趣的心与自然的有机相处。它远离于功名却走近了心灵它摒弃了追逐却走近了本真。正因为如此我国古代的文人骚客们纷纷热衷于此道。王维是“独坐幽篁里”杜甫是筑庐浣花溪辛弃疾是耕耘在稼轩袁枚是读书仓山房。甚至老外都学上了英国的叶芝偏偏要在湖畔结社作诗美国的梭罗偏偏要在瓦尔登湖观察“神的一滴”。如果说前人对绿色生活的感悟多发自本性的话那么今人对绿色生活的理解则多趋近于现实社会了绿色生活更多地与健康联系到了一起。可是当“映阶碧草”被精美漂亮的瓷砖代替的时候当“隔叶黄鹂”被劲爆轰鸣的爵士乐掩盖的时候当“旧时王谢堂前燕”被震耳欲聋的鞭炮声吓得无处躲藏的时候人们似乎在突然之间发现自己远离了健康远离了绿色远离了绿色生活。于是乎为寻找那种健康的、有益的绿色生活高智商的人们动用起了他们无与伦比的“智慧”君不见植树节时领导总要亲临现场种上几株幼枝环保工作者走上街头给枯黄的草儿愤上了绿漆。最近则更有意思一颗小小的绿豆也被翻出种种花样。先是“悟本堂”大掌门张悟本凭着一枝生花妙笔出了本书名之曰《把吃出来的病吃回去》为他所谓的绿色健康生活理念大造其势。接着是一批商人借机囤积居奇哄抬物价硬生生将绿豆的价格翻出数倍。可悲啊这绿色生活竟成了无良者牟利的工具。而绿色的本意还有几许人记起

幸好满社会的浮躁中尚有人冷静满世界的喧哗中尚有人深思。大清王朝的一个小小县令本毫不起眼但他的两句诗却如晨钟暮鼓足以令人警醒“衙斋卧听萧萧竹疑似民间疾苦声。”当温家宝总理在二百多年后再次吟诵起郑板桥的这两句诗时他对绿色生活的理解显然要高于常人。南下汶川西走玉树云南干旱江西水患当年的非典去年的流感„„足以让这位年已古稀的老人慨叹“民生之多艰”。什么是绿色生活啊总理知道对于普通百姓而言有地方平平安安放稳餐桌有地方真真切切传达心声这便足矣从自然到健康再到安宁绿色生活的意蕴似乎不一而足。但若一言以蔽之所谓的绿色生活就是——乾坤朗朗月白风清奸佞不行百姓安宁。

第18篇：高中作文[优秀]

这些句型对作文有很强的加分作用必须掌握会用

1．经济的快速发展 the rapid development of economy

3．先进的科学技术 advanced science and technology

4．面临新的机遇和挑战 be faced with new opportunities and challenges

5．人们普遍认为 It is commonly believed that„

7．引起了广泛的公众关注draw public attention

9．热烈的讨论/ 争论 a heated discuion/ debate

12．一些人 „而另外一些人 „ Some people„ while others„

13.就我而言/ 就个人而言 As far as I am concerned, / Personally,

17．发挥着日益重要的作用 play an increasingly important role in„

19．正如谚语所说 As the proverb goes:

23．导致，引起 lead to/ give rise to/ contribute to/ result in

24．复杂的社会现象 a complicated social phenomenon

25．责任感 / 成就感 sense of responsibility/ sense of achievement

26.竞争与合作精神 sense of competition and cooperation

27.开阔眼界broaden one’s vision

29．经济/心理负担 financial burden / psychological burden

30．考虑到诸多因素 take many factors into account/ consideration

33.对„有益 be beneficial to„

34．为社会做贡献 make contributions to the society

39．致力于/ 投身于 be committed / devoted to doing srh/sth

42.满足需求 satisfy/ meet the needs of„

44．宝贵的自然资源 valuable natural resources

45．因特网 the Internet （一定要由冠词，字母I 大写）

46．方便快捷 convenient and efficient

49．社会进步的体现 a symbol of society progre

51．对这一问题持有不同态度 hold different attitudes towards this iue

57．日益激烈的社会竞争 the increasingly fierce social competition

59．长远 in the long run

63．对„有害 do harm to / be harmful to

64．交流思想/ 情感/ 信息 exchange ideas/ emotions/ information

65．跟上„的最新发展 keep pace with / catch up with/ keep abreast with

the latest development of …

66．采取有效措施来„ take effective measures to do sth.

68．有利有弊 Every coin has its two sides.

69．对„观点因人而异 Views on „vary from person to person.

71．社会地位 social status

72．把时间和精力放在„上 focus time and energy on„

77.可以取代 “think”的词 believe, claim, maintain, argue, insist, hold the opinion/ belief that

78．缓解压力/ 减轻负担 relieve stre/ burden

80．与„比较 compared with„/ in comparison with

81.相反 in contrast / on the contrary.

82．代替 replace/ substitute / take the place of

84．提供就业机会 offer job opportunities

86．毫无疑问 Undoubtedly, / There is no doubt that„

88．充分利用 make full use of / take advantage of

92．适应社会发展 adapt oneself to the development of society

93．实现梦想 realize one’s dream/ make one’s dream come true

94.主要理由列举如下 The main reasons are listed as follows:

95.首先 First， Firstly， In the first place, To begin with

96．其次 Second, Secondly, In the second place

97.再次 Besides，In addition, Additionally, Moreover, Furthermore

98.最后 Finally, Last but not the least, Above all, Lastly,

99.总而言之 All in all, To sum up, In summary, In a word,100．我们还有很长的路要走 We still have a long way to go.101．令我们印象深刻的是 what imprees us most is ——.102。原因是多样的The reasons——are varied.

103.As far as I am concerned

104.Different people have different views on—

105.The following reasons can account for my preference

106.When asked about ——,different people will offer different opinions.

107.There is no doubt that ——

108.As is known to us all

neceary; eential必不可少的contemporary当代的 109.Many people insist that„很多人坚持认为„。110.People’s views on„ vary from person to person.Some hold that„ .However, others believe that„.人们对„的观点因人而异.有些人认为„..然而其他人却认为...

As is shown in the graph„ 如图所示„

第19篇：高中优秀记叙文

总有一种期待

爷爷家的清水湾，是我儿时的天堂。每逢假期，我总期待着去哪个魂牵梦萦的地方。

终于到了！我和伙伴们扎堆跳进了湾里。游水，打水仗，戏小鱼小虾„„在那儿，能得到我们童年所有的快乐。

傍晚，倒在床上。身上痒痒的，像一群虫在身上爬来爬去。任我怎么挠，那感觉也只是愈加严重了。打开灯，一条小胳膊上起满了小红点。我吓得要命，强忍着没有哭，跑到了爷爷那。爷爷是村里唯一的医生，但仍让我吓得脸色惨白，用让我很震惊的速度抱起我飞奔。

头里昏昏沉沉的，只感觉到爷爷愈发加快的心跳和迎面嗖嗖的冷风。

我从镇上的医院醒来时，已经是下午了。爷爷在旁边握着我的小手，用一种很遗憾的是银告诉我，我不能再下清水湾了。为什么，为什么！疑惑，不解，在那一瞬冲溃了理智，伴着极少爆发的热泪，喷涌而出！

爷爷被我闹得无法，只得告诉我等到明年就可以去清水湾了。这样，带着满腹留恋，离开。

快乐的时光是短暂的，但等待快乐的时光却如此漫长。数不清撕了多少张月份牌，终于盼到了假期，我期待的地方，来了。

令我始料不及的是，爸却无论如何都不让我去。从一开始的不解到最后的顽抗，结局仍是被锁在了屋里。看窗外，阳光把树烤的耀眼，心里却打了个寒颤。望不见我期待的地方。

不知道小小的自己从那里借来的勇气，但现在我已经站在去家乡的路上。心中有几分偷偷从家跑出来的恐惧，但随之被内心的期待冲散了。我来了！

我的嘴巴足足可以塞下一个大号的鸭蛋。望着眼前看不到一点亮色的湖面，我惊愕万份。不远处的污水管还源源不断的向湾里排放着什么。瞬间，我懂了。身上的过敏反应，爷爷无奈的笑容，爸爸奇怪的转变，一下下撞击着我，是怕伤我的心吧„„我举起石块，狠狠的丢向那粗粗的水管。除了一声闷响，他依旧稳如泰山。眼泪，很不争气的掉下来。

我又开始放假回家乡了，但在也没去清水湾。但那份期待却始终留在心里，难以离去。 “终于要保护环境，休整清水湾了！”看着逐渐变清的湖面，望着一群群被弄到的烟筒，我许久未扬的嘴角开始翘得很高。那幸福的日子，似乎，要回来了。

但在这时„„

车子猛地一转，转醒了我的黄粱美梦。抬起头，那条黑得发亮的小湾泛着浊浪，越来越近，而我的期待，却越来越远„„

谁，能还我一片蓝色的清水湾！

生命的地平线

海风轻柔地吹开浓郁的夜色，太阳正拉扯着天堂的衣角从地平线向上费力地爬。又是新 1

的一天了。

三个月前你说这话时一脸的平静，仿佛什么也没有发生。可我知道新的一天对你来说意味着什么，看着这朵含苞诗放的花在医生的病危通知书下即将凋零，我的心像远处的海面一样，悄悄结了冰。

“我要去参加网球比赛了，祝我好运吧。”“可你不能，医生说„„”你猛然回头抛给了我一个坚定的神情，紧锁的眉毛和愤怒的眼神让刚才的轻松荡然无存。我被瞪得说不出话，直道你甩开我拉着你大衣的手，转身离开。

忽然间，我发觉阳光变得很冷，打在身上像铺了层冰。

你搬出了医院，我便失去了你的消息。偶然一次碰到你原先的医生，才得知你因为练球突然晕倒„„我冲进你的病房，看到重新穿上病号服的你，被吓了一下。苍白的脸像结冰的海面，脸上的棱角硌疼了我，只有那双眼睛还有些生气。“还是让你知道了，不过这是我的梦，我必须去追逐。”我愣愣得点着头。

从此，网球场昏黄的灯光下又多了一个人的身影。寒冷的天气，我看着你挥汗如雨。瘦弱的双臂有力地挥动着球拍，梦想真的那么重要么？

很快比赛一轮轮的开始了。每次你赢了之后笑靥如花。你会激动地搂着我的脖子说：“姐，我离梦又近了一步。”可幸运并没有总是眷顾你。我还记得你最后一次醒来时问我：“比赛结束了么？”我潸然泪下，默默的递给你亚军的奖杯，只听“嘭”的一声，透明的玻璃在地上绽开，像是一个绝望的笑容。

而此刻，我正抱着那盆碎片，无力的看日出。然而当太阳蹦出地平线的刹那，我在刺眼的阳光下看到了盒上的字：“我知道我的梦像那地平线，但我会努力的追逐，虽不会成功，可是我曾经的付出，就像阳光一样，让我人生的天空光芒万丈。”

我抬头看着天空，忽然想起你痛失冠军后的歇斯底里„„是的，我们都应该去追逐自己生命中的地平线，无论在追逐的过程中会遇到怎样的挫折„„

第20篇：高中优秀作文

世界不应只有自己

高二

（二）班刘仕琪

当歌手出场时，第一句话是“大家好，我来了”时，他心中装的更多的是自己，而当他面对观众时，说出“谢谢大家你们来了”时，他心中装的更多的是别人。从自己到别人，这是精神上的飞跃，我们的人生也应如此，多想想别人，让自己的世界中不只有自己，我们的生活才会更美好。

歌手在他名声鼎盛之时，能不忘他人，这值得我们敬佩。但贤者们贫穷时亦不忘他人的精神，却给我们树立了更好的榜样。

孔子周游列国，穷困潦倒却不忘教书育人，终留下“弟子三千，贤者七十二人”的无尚成就；杜甫流亡西南时，狂风暴雨将草堂吹跨，可他心里想的却是无屋的寒士，终留下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”这感人肺腑的诗句。

今日，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的佳话广为流传；孔繁森在高原上为藏族同胞的幸福而奔走的身影激励着无数援藏志愿者；牛玉儒背负着草原人民的幸福而忘我工作的身影，感动了中国„„

从古至今，无数贤者为我们树立起了心怀他人的榜样，他们的世界有他们自己，更有无数个“别人”，正是这种为人着想的精神，丰富了他们的人生世界，升华了他们的精神世界，使他们的人生散发出耀眼的光芒，照亮中华史册。

但是，古往今来，正与邪总是相伴而生的，有贤者，必定也会有小人。卖国求荣的秦桧，校园飙车的李启铭，肇事杀人的药家鑫„„.他们心中，只装着自己的荣华富贵，自己的潇洒享受，自己的荣辱得失，却为此而毁掉了别人乃至一个王朝的未来！他们的世界里只有自己，或许他们曾得一时荣华，但最终，他们不过是亲手用“利己主义”的长钉将自己永远地钉在耻辱柱之上！

人生不过几十年，是选择在自己的世界中加入“别人”还是选择孤独终老在只有“自己”的世界中呢？答案不言而喻。

现今社会所缺少的正是这种心怀他人的精神，但只要我们抛却以自我为中心的心态，将他人纳入我们世界中，我们的一生，我们的社会，乃至我们的地球，就会变得更加美好！

走出自我，关心他人

高二（四班）赵振江

高祖重用三杰，成就千秋霸业；霸王不惜亚父，落得乌江自刎，正如那位歌唱演员从“大家好，我来了”更多的注重自我，到“谢谢大家，你们来了”的更多注重他人的改变，不正是走出自我，关心他人的表现？

所以，以自我为中心的人，只能成为孤雁，我们需要走出自我，关心他人，才能有所收获。

走出自我，关心他人，拉近你我距离。

廉颇负荆请罪，造就了“将相和”的千古美谈；鲍叔牙谅解管仲，并向恒公举荐，也为世人留下“管鲍之交”的佳话。

走出自我，关心他人，填补心灵隔阂。

昔日秦皇嬴政，奋六世之余烈，振长策而御宇内，履至尊而制六合，成就了统一霸业，然而却二世而亡，何如？因为天下之心与秦之心相悖。秦皇大兴土木，劳民伤财，所以百姓之心也就变了。

然而陈胜吴广振臂一呼，最后高祖成就霸业，这是民心所向。高祖之心与天下人民之心相同，自然也就是得民心者得天下。

高祖不以自我为中心，而以百姓为中心，此其所以成天下也，秦皇以自我为中心，不关 1

心劳苦大众，从而与人民之心相悖，此其所以失天下也。

走出自我，关心他人，成就远大理想

“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，许汜以自我为中心，其结果便是碌碌而为，一生平庸。而刘备却有着以安定天下为己任的远大理想，而大业得以完成。

所以如果你关心他人，那么他人也会为你倾心，使你通往理想的征途上少一些挫折。 古有“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”的范文公，也有“白铁无辜铸佞臣”的秦桧，孰是孰非，不用多说。

总而言之，如果太以自我为中心，最后只会落得损人利己的下场。心有他人的人，他人心中也会有你，关爱他人的人，他人也会关爱你。

所以我们应走出自我，关心他人。

打破自我，温暖你我他

高二

（二）班岳从凯

天地合而万物生。大自然厚德载物，却不以造物主自居。那我们又怎能以自我为中心呢？由“大家好，我来了”向“谢谢大家，你们来了”的转变，是某歌唱演员打破自我的表现。只有打破自我，关注他人，才能温暖你我他。

以自我为中心，将导致国家的灭亡。商纣王以自我为中心贪图享乐，沉迷于酒色中造成商朝的衰败。秦始皇以自我为中心，压迫百姓，大兴土木，建造宫殿导致人民起义的暴发；反之，唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以知得失”他打破自我，以天下为己任，开创了贞观之治，使国家繁荣昌盛。

楚汉相争，以汉朝的建立结束。楚之所以败，汉之所以胜，在于刘邦与项羽正视自我的态度。项羽狂傲自大以自我为中心，拒贤拒谏，气走亚父，使得自己孤立无援，最终自刎乌江。而刘邦能够走出自我，听取他人意见，以国家为主。正因为他虚怀若谷；使得张良萧何，韩信纷纷归附，成就了汉朝的千秋大业。

打破自我，正视自我，能够影响国家兴衰，也影响个人发展，历史上有包公铡美的断案，不畏权贵。但也有庞太师，揽权自私自利。这无疑形成鲜明的对比。包公的关心国家和庞太师的自我中心，折射出不同的精神观念成就不同的人生。

所谓“当局者迷，旁观者清”只有跳出自我，才能认识自我。

“天朝产物丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无”，正是因为清朝几百年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，才日益落后于世界，当后人在看这段历史是，无不扼腕叹息，所以只有跳出自我，审视自我，才能认识自我并完善自我。

不以自我为中心是一种谦卑的姿态，也是一种优雅的风度。作为21世纪青少年，我们更要拥有这优雅的风度、打破自我，正视自我的新姿态，屹立于天地间。

以民为重，实现人生价值

高二

（二）班李振华

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”该歌星由“大家好！我来了！”到“谢谢大家，你们来了！”的转变，不正是说明了只有不以自己为中心，关心他人，关心民众才能实现自我人生价值的升华吗？

孔夫子的理想几千年来倍受推崇，至今仍发挥重要的指导作用，其因何在？推其根本，皆因他的思想核心“仁”与“德”中皆蕴含着以民为重。“己所不欲，勿施于人。”是他一直奉行的待人之道，大到治国之法，小到待人之道，皆显示出其以民为重的思想，于是才会有

“弟子三千，贤者七十二人”的佳话，才会成就“至圣”美誉。

孔夫子以民为重，实现了人生价值，蔺相如也因以国为重，留下了“将相如”的佳话。面对廉颇的“我见相如，必辱之。”他选择了退避，不是害怕，而是“以先国家之急而后私仇也”。于是他赢得了廉颇的刎颈之交，使赵国于十年之内可以安稳如山。

历史长河中，不仅只有孔夫子和廉颇以民为重，而实现了自己的人生价值，同样还有哀叹 “长叹息以掩涕息，哀民生之多艰”的屈原，有高吟庙堂之高则忧其民，处江湖远则忧其君”的范仲淹，有呼号着“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅„„正因他们这种精神，引得无数中国人以民为重，为人民造福，才铸就了如今中华民族之辉煌。而如今，部分以自我为中心的90后，应当反思。

个人尚且如此，而况乎为国者？“文景之治”是文景两帝以民为重的成就，“贞观之治”是太宗奉行“水能载舟，亦能覆舟”的结果。反观秦隋二世而亡，何也？皆因其视人民为草芥，最终引起人民反抗，而今高官落马，不也正是其忽视以民为重的结果吗？为国者，应持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本思想，并为之努力，才会实现国家富强。如今部分90后以自我为中心，部分高官贪污，食品安全问题等一次又一次地提醒我们，我们应该以民为重，并要贯彻落实，才能最终实现个人价值的升华乃至国家的繁荣富强。

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