中华传统文化教案模板（精选多篇）

推荐第1篇：中华传统文化教案

901班、903中华传统文化教育学习笔记

1授课教师：秦云山

901班授课时间：每周五第五节（双周）903班：每周五第二节（双周）

2开设传统文化教育课程的意义：经过两年中华传统的学习，学生对我国博大精深的传统文化有了了解，对祖国的文化表产生了较浓郁的兴趣，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，使青少年受到中华传统文化的滋养，立志继承和发扬传统文化，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节，让学生做个具有传统文化素养的中国人。

3中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、传统节日等；

4传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；

5中华传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

6中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。 7中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。

8长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

904班、906班中华传统文化教育

1授课教师：孙永健

904班授课时间：每周五第四节（双周）906班：每周四第五节（双周）

2开设课程的意义：经过两年中华传统的学习，学生对我国博大精深的传统文化有了了解，对祖国的文化表产生了较浓郁的兴趣，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，使青少年受到中华传统文化的滋养，立志继承和发扬传统文化，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节，让学生做个具有传统文化素养的中国人。

3中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、传统节日等；；

4传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等

5中华传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

6中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。 7中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。

8长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

902班、905班中华传统文化教育

1授课教师：哈淑清

902班授课时间：每周每周二第七节（双周）905班：每周每周四第七节（双周）

2开设课程的意义：经过两年中华传统的学习，学生对我国博大精深的传统文化有了了解，对祖国的文化表产生了较浓郁的兴趣，将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，使青少年受到中华传统文化的滋养，立志继承和发扬传统文化，从而陶冶情操，开启心智，提升智趣，提高综合文化素养，激发爱国情感，培养民族气节，让学生做个具有传统文化素养的中国人。

3中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、传统节日等；

4传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；

5中华传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 6中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态（佛教为天竺所传，但如今中国境亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。

7中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。

8长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。

推荐第2篇：中华优秀传统文化教案

中华传统文化教育——

《自强自立》教案

德庆县永丰中学 陆荣强

教学目标：

1、通过教学活动，让学生更深刻地认识自强自立是中华民族传统美德，明确成功要靠自己，克服好逸恶劳，处处依赖别人的行为；对自己表现出来的依赖性感到害羞。

2、引导学克服生活中的困难，树立自强自立信念。树立报国志向，培养回报社会的美好愿望和信念

3、宣扬中国传统文化，培养民族自尊心和民族自豪感，立志献身国家，为建设社会主义现代化国家而奋斗。

教学重点：让学生明白要成功就要自强不息，自强自立是中华民族的传统美德。 教学难点：由认识自强自立到持之以恒，做一个自强自立的人。 教学方法：情景体验法、讨论法、教学过程：

一、感知自强

通过观看《2009年国庆大阅兵》视频、图片，让学感知中国人民子弟兵自强不息的奋斗精神。国防取得成就正是国家在自强不息的奋斗中取得的。

二、品味自强

通过学习教材内容：

（1）孙膑身残志坚，但他从来没有放弃对兵法的学习和研究，他对前途充满信心，就是在这个信心的鼓舞下，孙膑发扬自强不息的精神，终于消灭了庞涓，并最终写了《孙膑兵法》。

（2）司马迁忍辱著《史记》，让学认识《史记》是伟大志向和自强不息精神的结晶。

（3）“人不可有傲气，但不可无傲骨”充分体现了徐悲鸿那自强自立的精神。

（4） “轮椅作家”张海迪，五岁时因患病，下身瘫痪，她却以残疾之躯，完成了许多健全人都无法做到的事 。用镜子看书的故事更充分说明荣誉的花环属于自强者。

让学生认识教材中人物的自强不息精神，并引起思想上的共鸣。

三、深层感悟

1、从古今自强不息的人物对国家和民族的贡献，教育学生要努力学习，立志成材，做一个自强自立的人，为国家的发展贡献自己的力量。

2、欣赏歌曲《爱拼才会赢》

四、凝聚升华

让学生认识要自强自立 ，做生活的主人 1请同学们联系实际，说说生活中自强自立的一些表现。 2说说自强自立的一些名言警句

3做生活的强者，你准备从哪做起？

3、教师寄语：（要求同学们作到“五要”）

1）、要有为国家、为民族奉献青春年华的远大理想； 2）、要有自强不息、百折不挠的坚强意志； 3）、要有建设祖国、报效祖国的真才实学； 4）、要有文明守纪、严于律己的素质修养； 5）、要有敢于拼搏、勇于争先的竞争意识；

五、教学总结

中华民族传统美德是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀文化。它是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括，传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。

六、教学后感：

这节课学习了中华民族的传统美德，大家也都很努力地学习着，从古代就有了许多自强自立的说法，可是随着时代的进步与发展，这种美德逐渐被我们遗落了，我们不但没有很好的秉承上一辈的传统，反而还有许多人忘了本，这次的班会正好提醒了我们应该好好的珍惜老一辈留下的传统，也正式的宣告了我们新学习态度的良好开端。

推荐第3篇：中华传统文化学习教案

[中华传统文化学习教案 优秀推荐] 中华文化的勃兴 北戴河第三中学

张春茹

课程标准：知道孔子，了解“百家争鸣”的主要史实，

标准解读：

1、怎样认识中国古代思想文化的重要性？ 相比之下，观念的遗物比物的和生产生活方式的还要多的多，单从数量上，就不能忽视观念遗产的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事实上，他们是统一的，互相渗透，无法分开的。任何古代的文化遗产都不可能没有观念的影响和支配。从理论上说，思想文化与当代的关系最为密切，因为它是中国古代社会留给现代的最丰富，最富有生命力的遗产，是今日中国文化的重要组成部分，是自觉地作为一个中国人所必须的修养。

2、中国古代思想家为什么只单列孔子一人之名？ 孔子是中国古代著名的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，他的学说代表了一种生活方式和观念系统，在当今的世界，这种生活方式和观念系统的许多重要内容仍有着顽强的生命力和深远的影响，而随着世界形势的发展，它的潜在价值将不断地被重新发现、认识和评估。诚然，中国古代有着众多的思想家，但最能代表中国文化的，只有孔子，因此，他被公认为是世界历史文化名人之一。要了解中国思想，必须了解孔子

3、“百家争鸣的主要史实”指的是什么？ “百家争鸣”中的“百家”大概只是一个夸张的说法，没有证据表明当时的学派或学术流派有百家之多，所谓“百家争鸣”，表示当时流派的众多和学说的纷争。何谓“主要史实”？这可以从两个方面来理解：一是要知道，除了儒家外，主要的还有道家、法家、墨家、阴阳家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、庄子、法家的商鞅、韩非，墨家的墨翟，阴阳家的邹衍，名家的惠施、公孙龙，兵家的孙武、孙膑，如有可能，最好讲述与其中某些人有关的历史故事，如，孙膑赛马之类，通过生动形象的情节，加深对这些思想家的印象。二是初步了解，所谓“百家争鸣”是“各家争鸣”是各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

教学目标 知识与能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物。 过程与方法：本课教学以学生活动为主，通过灵活运用随堂小品、知识竞赛、故事会等形式，发挥学生的主动性；通过分组这一形式，培养学生的协作性；通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣！ 情感态度与价值观：了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯；了解老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力；学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。 重点难点 重点：孔子的政治主张和教育成就 难点：通俗讲解各位思想家的主张 课前准备：预习教材本课内容，阅读相关课外知识 评价方式：观察评价法、调查评价法 教学过程

新课导入 （概述）春秋战国时期的时代特点：在我国历史上，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历史上第一个思想大发展的黄金时代！ （过渡说明）本课侧重介绍了当时5个主要的思想学派和9位代表人物，我们将这9位代表人物与8个纵向小组分别对应起来。（对应见下） 新课讲授 （分组阅读）每个同学分别找到自己组对应人物的相关介绍加以阅读，最好能与自己的课外所了解的相关知识相结合。

第

1、2小组——孔子（儒） [学生活动1]如果我们要为孔子制作一张名片的话，该如何介绍呢？——简介孔子的生平（通过假设这一历史情境，激发学生的想象力和学习兴趣，而达到了解孔子的目的） （备注）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派的创始人，中国古代著名的思想家和教育家，中国思想文化的主要代表人，世界历史文化名人之一。

孔子三岁丧父，幼年生活贫困，曾做过委吏（管理仓库）和乘田（放牧牛羊）这样的小官。由于他发愤为学，博学多能，三十岁后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。51岁时任鲁国中都宰，卓有政绩。后先后任小司空，大司寇。54岁时因鲁君不听朝政，便离开鲁国，开始周游列国。他带着弟子到过7个国家，但未能得到任用。14年后回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。5年后逝世。

[学生活动2]随堂小品：因材施教 （参考）教材P44上的文字材料（补充）学生公西华的询问与孔子的答复 （提醒）注意表演时的人物性格和神情 （引申）孔子的教育思想：学“习”、学“问” （说明）子曰：学而时习之，不亦乐乎；敏而好学，不耻下问。此外，有：知之为知之，不知为不知，是知也”等 （联系）语文教学“《论语十则》” （从进度上看，初一语文教学刚好教到《论语十则》这一课，可与历史教学实现互动，在历史教学中，我们常常可以发现历史学与其他学科相通之处，如下面提到的周国平《人生寓言》等，这与历史课向历史与社会课的改革也是一致的） （启发思考）

1、孔子的教学思想给你的学习状态有什么启发么？

2、可能你已经理解并记住了这些言论，但落实到行动中了么？ （简介）孔子的政治思想：“仁”——最高的道德准则 （说明）“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”； “克己复礼为仁”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”； “苛政猛于虎”，要求统治者体察民情，减轻剥削，主张行德政，省刑罚，反对暴政虐民。 （对初一的学生而言，过多直接引用古语加以说明，会使学生不知所云，一一加以解释，又不为时间所允许，故而在授课过程中只选择具典型意义的言论加以解释，下同）

第3小组——孟子、荀子（儒）

[学生活动3]知识竞赛 （抢答/备注）三教/儒教、道教、佛教 四书/《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 五经/《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》 六艺/礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（认字写字）、数（算术） 明清时期以四书五经为题的文章叫什么/八股 九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家 （通过知识抢答这一方式促使学生多接触这方面的课外知识，实现探究性学习，同时通过题目所涉及的知识对本课内容加以补充） （小结）孟子的生平：名轲，战国中期邹国人，受业于子思之门人，曾游历数国，阐述其政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。战国中期儒家的代表。 思想：“仁政”——“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄赋税”、民贵君轻（民为贵，社稷次之，君为轻”） 其他：“劳心者治人，劳力者治于人”“舍生取义” （简介）荀子：名况，赵国人。在多年的游历中，他接触到各种学派的人物，研究了各派的学说思想，总结了各派学说的成就，吸收其中的积极因素，成为儒学大师和杰出的唯物主义思想家 （说明）斗转星移、暑往秋来都是自然现象，人们能够认识和利用自然规律（“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”“天地官而万物役”）

第4小组——老子（道） （简介）老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国人。曾做过周朝管理藏书的史官、道家创始人 思想：

1、“道”——万物的本原，宇宙的最高准则 “无”——无为而治，反对法治和礼治

2、朴素的辨证法：一切事物都有正反两面的对立，双方相互依存，相反相成（有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随），而对立的双方能够相互转化（祸兮福所倚，福兮祸所伏）。（结合）教材P45“动脑筋”以柔克刚 （说明）貌似强大的人可能会被弱者打败，看起来聪明的人可能一生无所作为，平凡的人由于努力可能回做出惊天动地的大事业„„ [学生活动4]找出你所知道的事物对立面相互转化的事例或理论 （备注）大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦尽甘来、否极泰来、塞翁失马，焉知非福、孔子、韩非子、周杰伦、丑小鸭、周国平《寓言两则》„„ （通过这一活动，培养学生的联想思维方式，带给学生关于成长的一些启示）

第5小组——庄子（道） （简介）庄子生平：名周，宋国蒙人，曾在家乡做过漆园吏，不久即归隐。著有《庄子》一书。 思想：继承了老子的思想，但更加消极。（无为、无己、绝圣弃智） [学生活动5]小调查：你读过《庄子》这本书么，你能给大家讲述其中的寓言故事么？ （备注）朝三暮

四、庖丁解牛、望洋兴叹、吐故纳新、贻笑大方、邯郸学步„„ （说明）本活动与下节历史活动课“《庄子》成语故事会”结合进行 （从某种角度而言，历史本身即是由一个个故事组合而成，在历史教学过程中，利用故事会这一形式，可以很好的激发学生的学习兴趣）

第6小组——墨子（墨） （简介）墨子生平：名翟，战国时期鲁国人。墨家创始人。墨子后学克服了墨子学说中的宗教迷信成分，对认识论，逻辑学，自然科学中的力学、光学和几何学等都有一定的研究和贡献。墨者组成具严格纪律的团体，服从其领袖“钜子”的指挥，过着简朴的生活。西汉后墨学渐趋衰微。 思想：兼爱（“兼相爱，交相利”）、非攻、节用、节葬„„ [学生活动6]简介墨子和公输班的故事 （备注）公输班为楚国造云梯准备攻宋。墨子赶到楚国，希望说服公输班和楚王不要以大国欺侮小国，墨子与公输班在楚王面前设置沙盘，演习攻防。公输班用九种方法攻击，墨翟用九种方法防御。公输班不能取胜，最后，公输班说，“我还有最后的一着，但我不说出来。”墨翟说：“我知道你还有最后的一着，但我也不说出来。”楚王听不懂他们的哑谜，墨翟说：“公输班不过以为杀了我就可以解决问题，但我的三百余门徒已进入宋国，登城协防，等待作战。”楚王于是取消了这次军事行动。

第7小组——韩非子（法） [学生活动7]简介韩非子和李斯的故事 （备注）韩非子是战国后期韩国人，他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。他写了《孤愤》等文章，集为《韩非子

推荐第4篇：中华优秀传统文化教案

第5课时

《官无常贵，民无终贱》教案

教材来源：中华优秀传统文化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：五年级学生 设 计 者：曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标：

一、知识目标：

（1）了解墨子及《墨子》的思想。

（2）掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。

二、能力目标

（1）学习墨子散文从不同方面层层推进进行说理的方法。 （2）学习本文用事例和比喻说理的方法。

三、情感目标

理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。 教学重点：

1、重点实词虚词及文言句式

2、理解“尚贤事能”的思想及对现实的指导意义。

3、把握墨氏议论文的特点。教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程：

一、经典回放。

1、读《墨子》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释：

（1）列德：以德行安排位置。

（2）农与工肆之人：指指农夫、工匠和商人。 （3）断予之令：给予其决断的权利。

2、学生与原文对照，反复读译文。所以古时圣王为政，任德尊贤，即使是从事农业或手工、经商的人，有能力的就选拔他，给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。即是说，如果爵位不高，民众对他就不会敬重；俸禄不厚，民众对他就不信任；如果权力不大，民众对他就不畏惧。拿这三种东西给贤人，并不是对贤人予以赏赐，而是要把事情办成。所以在这时，根据德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏。衡量各人功劳而分予禄位，所以做官的不会永远富贵，而民众不会永远贫贱。有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他。举公义，避私怨，说的即这个意思。。

三、温馨点击。

介绍《尚贤》及《墨子》。

四、活动广角。

1、背诵《尚贤上》选段。

2、说一说你对《墨子》了解多少。

五、讨论：墨子提出“尚贤者，政之本也”，并建议“虽在农与工肆之人，有能则举之”“ 官无常贵，而民无终贱”，试结合当时历史背景，谈谈他这一政治主张的现实合理性。

六、作业布置：

思考：尊重人才有什么现实意义。

第6课时

《贤人君子》教案

教材来源：中华优秀传统文化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：五年级学生 设 计 者：曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标：

1、了解《潜夫论》的思想。

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程：

一、经典回放。

1、读《潜夫论》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释：

（1）贱：低贱，没有社会地位。 （2）馁：饥饿。

（3）辱：受……的耻辱。

（4）扼穷：困厄穷迫的境地，指处境恶劣。

2、学生与原文对照，反复读译文。

所谓贤人君子，并非一定是做大官、收入丰厚、拥有财富和社会地位的人，这些是君子应当有的，但不是君子之所以成为君子的原因；所谓小人也不一定就是那些贫穷、身处社会底层、饥寒交迫、灾患重重的人，这些是小人应当有的样子，但并不是小人之所以成为小人的原因。

三、温馨点击。

介绍《潜夫论》。

四、活动广角。

1、背诵《潜夫论》选段。

2、说一说你对《潜夫论》了解多少。

第7课时

《致一之理，庶人非下》教案

教材来源：中华优秀传统文化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：五年级学生 设 计 者：曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标：

1、了解《老子》的思想。

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程：

一、经典回放。

1、读《老子解下篇》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释：

（1）庶人：普通百姓。 （2）曷尝：何尝。

2、学生与原文对照，反复读译文。

万物平等一致的道理，是指普通百姓并不低等，王侯贵族也并不高贵。对百姓而言那些所谓的“尊贵”，对王侯而言那些所谓的“低贱”，都只不过是不了解罢了。有些人只看到了人的身份有贵贱之分、等级有高下之别，却不知道人在本质上是平等一致的，哪里有什么高低贵贱的分别啊！

三、温馨点击。

介绍《李氏丛书》。

四、活动广角。

1、背诵《李氏丛书》选段。

2、说一说你对《李氏丛书》了解多少。

第8课时

《人之生也，无不同也》教案

教材来源：中华优秀传统文化 教学主题：知书识礼 课时安排：1课时 第一课时 授课对象：五年级学生

设 计 者：曹坤丽 黄店镇打车李小学

教学目标：

1、了解《潜书》。

2、掌握文中的出现的常用实词虚词及文言句式，能翻译课文。教学方法：诵读、归纳、探究 教学手段：多媒体辅助

教学准备：让学生准备写反思日记所需的笔记本。 教学过程：

一、经典回放。

1、读《潜书》选文。

2、学生谈感受。

二、出示译文。

1、注释：

（1）上农：富裕的、条件较好的农民。 （2）凶岁：收成不好的荒年。

2、学生与原文对照，反复读译文。

王公之家举办一次宴会，就要花费一户富农一年的收成，吃起来还觉得不够美味。吴西的农民，就算不是荒年也吃麦麸稀饭，拌上荞麦秆磨的粉；而没有饭吃的人，确认为这已经是天下的美味了。人出生的时候，没有什么不同，今天这样太不公平了。

三、温馨点击。

介绍《潜书》。

四、活动广角。

1、背诵《潜书》选段。

2、说一说你对《潜书》了解多少。

五、作业布置：

思考：平等有什么现实意义。

推荐第5篇：一年级中华传统文化教案

第一单元走近汉字 第一课《鱼羊象》教学设计

教学目标：

1、从音、形、意三个角度来欣赏汉字的美。

2、收集与整理与汉字有关的传说、书法、字谜等。

3、培养学生热爱汉字的情感、弘扬中华民族文化传统,增强民族自豪感。

教学过程

一、导入课题

放歌曲《中国娃》

“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人要像它。” 字正腔圆、落地有声，这是汉字的声音美；汉字的方方正正、横平竖直是它的字形美；汉字还有区别于其它文字的显著特征：表意。鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。

今天让我们一起走近汉字，感受它的美。

二、走近汉字

1、品味汉字的意美 （1）欣赏汉字日、月、山

教师：（幻灯片）一轮圆圆的红日描画出太阳圆圈的形状，如钩的新月与太阳的形状区别开来，横看成岭侧成峰，远近高低各不同的山。简单的几笔勾画，万物形态尽现。

学生讲解“明”字的象形构造，并用生动形象的语言说出由形美引发出怎样的意美。

（幻灯片）：一轮似火的红日，一弯皎洁的月，交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。

（2）研讨：学生指出自己所找出的汉字的意义

劣平时如果用力少， 到时就会比别人差；缺少能力的人，其表现就可能比别人差

舒 舍予是一种忘掉自己的精神，这种境界多么令人舒畅；只有不断地舍弃和给予，才会感到舒心快乐

2、由形见义

很多有关动物的文字，都是象形文字，最初是照着动物的样子描画下来的。“鱼”字是一个典型的象形字。上头下尾，背部和腹部还有鳍，就是一条鱼的样子。（龟，鸟，羊，牛，鹿，象）

3、读一读

4、练一练

如（

）得水

（

）米之乡

（

）语花香

一石二（

） 盲人摸（

）

气（

）万千

第二课《木林森》教学设计

教学目标：

简单明白会意字的特点。 教学重难点： 1.会意字的意义； 2.会意字的特点。 教学方法： 讲授法 教学过程：

一、导入

师：同学们，你们都看过《喜羊羊和灰太狼》吧？ 生：看过。

师：今天老师就带大家去里面的青青草原参加羊羊运动会。可是啊，这个运动会非常的特别，既不是比跳高，也不是比跳远，更不是比跑步。我们来比比谁能更多更快的把老师给出的字变成一个新的字，好不好啊？ 生：好。

师：大家看这个“木头”的“木”可以把它变成一个什么新的字呢？（在黑板上写下“木”字。）

生：林，森，本，术，禾。。。。。。（随便抽学生起来自由地说，学生实在不知道的时候可以提醒。比如：我们生活中用的木头长在哪里呢？）

师：好，同学们真棒！我们大家先一起来看看这个“林”字，你们看它是不是两个字并排，代表许多树木在一起，就成了树林啊？像“林”字这样的字我们在造字法上称作会意字。

师：同学们有没有觉得觉得好有趣啊？今天老师就要教大家学习我们有趣的汉字——会意字。（板书写下课题。）

二、正课

1、会意字的意义。

师：会意字——用两个或两个以上的独体字会合起来表示一个新的意思的造字法。在这里我们就要注意他是两个或两个以上的什么组成的？ 生：独体字。 3.会意字的类型 （1） 同体会意字。

师：我们都知道，一个“人”的力量是很小的，对吧？比如老师想搬一个很大很重的箱子，老师一个人肯定是搬不动的。如果老师叫上你，再叫上他我们三个人一起搬呢？是不是我们众志成城就可以搬动了，毕竟人多力量大，所以三个人就念“众”。那么关于“木”字呢，三个“木”组合在一起，就表示了好多的树木在一起，好多的树就是一片森林了。

像这样有两个至四个相同的字组合在一起啊就是我们的同体会意字。（板书写上1.同体会意字。）同学们，你们还能说说像这样的字还有什么呢？ 生：炎、晶、磊、品（指名起来回答。） （2） 异体会意字。

师：非常好，会意字的第二个类型呢就是异体会意字（写板书：2.异体会意字），它是由不同的字组成的。现在老师给同学讲一个故事来帮助我们理解。 从前啊，有一个富家子弟，天天游手好闲，结果坐食山崩，很快便把祖业败得所余无几。一天，他闷闷不乐地在院子里踱步，抬头看见一株根深叶茂的老树，竟「悟出」自己贫困的原因。他连忙把儿子唤过来，说：「你看！四方形的院子中央种着一棵树，不就是一个「困」字吗？我们快把这害得全家倒霉的穷根砍下吧！」儿子深知好吃懒做的父亲才是家中的「穷根」，砍树也无补于事，便道：「没有木头，便剩下你一个人站在院子中央，『困』变成了『囚』，不是更糟糕吗？」为免沦为阶下囚，他便听从儿子的话，放弃砍树。（一边讲一边把“困”和“囚”字写在黑板上。）

师：又比如说，我们一般把太阳写作“日”，月亮写作“月”，太阳发光是吧，月亮也会发光。那么两个会发光的东西组合在一起就大放光明，所以就组成了“明”字。

第三课《目口耳》教学设计

教学依据：

汉字是中华文明之魂、生命的符号，也是先祖以无穷智慧创造的、世间独有的文化传播工具。它是形、音、义的结合体。从形体看，汉字可以分为两大类，一类是独体字，一类是合体字。独体字就是只有一个组成部分的字，合体字则是由两个或两个以上的部分组合而成的，据统计，现代汉字中有90％都属于形声字。组成形声字的两个部分，一部分表示字的意义，叫形旁（也叫义符）；另一个部分表示字的读音，叫声旁（也叫音符）。 懂得形声字的特点，可以帮助学生识记汉字。汉字的结构比较复杂，有些字的笔画很多，一笔一画地记很困难。如果是形声字，只要知道它是由什么形旁和什么声旁组成的，记起来就方便多了。学习形声字，还可以利用形旁和声旁帮助学生辨别一些形似字和同音字，避免写成错别字。根据语文园地

四、七“我的发现”的内容，课内与课外相结合，让全体学生积极参与识字活动，个体行动与小组合作相结合。[教学目标]：

1、初步建立形声字的概念，让学生对形声字的特点有初步认识，激发识字兴趣。

2、培养学生自主学习，与人合作的能力。[教学重点难点]：

让学生对形声字的特点有初步认识 教学过程：

一、比赛说形声字，激趣导入。

我们已经学过一些形声字，这些字都是由两个部分组成，一部分表示字的意义，叫形旁；另一个部分表示字的读音，叫声旁。今天我们来个比赛，四个小组分别开火车说出有关足字旁、目字旁、三点水旁和提手旁的形声字，比比看哪一组说得最多。

三、有形见义

1、让学生讨论目、口、耳是怎样演变而来的。

观察“眯”“盯”“睁”都是含有目字旁的字，都与眼睛有关，左边的目表它的形旁，右边的米，口，争分别是它们的声旁。

2、用相同的方法学习“吐”、“吾”、“咏”、“唱”、“唬”。

3、用相同的方法学习“聪”、“聋”、“聆”。声旁和形旁可以按照左右、上下、内外结构组成字。

四、读一读

五、练一练

光彩夺（ ） （ ）不转睛 苦（ ）婆心 心服（ ）服 面红（ ）赤 忠言逆（ ）

第二单元古诗入门 第一课《鹿柴》教学设计

教学目标：1．能正确流利地诵读古诗。

2．了解古诗所描写的景色，从中感受自然美和语言美；体会作者所表达的思想感情。

教学重点：能正确流利地背诵和诵读古诗。 教学过程：

一、创设情境，激发兴趣。讲王维的故事。

王维自幼聪颖，九岁时便能作诗写文章，后来王维以自己的优秀诗篇，成为我国盛唐时期一名伟大的诗人。

王维十七岁那年，决定上京去考状元。父母为他准备好了行李，兄弟、朋友们闻讯后纷纷赶来为他送行。在一片祝福声中，王维踏上了通往京城赶考的路。 王维经历了千辛万苦，终于来到了京城。王维被京城的繁华惊呆了，街上那川流不息的车辆，密密麻麻的人群，让王维大开眼界，以为到了人间仙境。

王维找到了一间安静的客栈住了下来，每天都在这里安心学习，也无心去观赏京城的美丽景色。每当他看见别人朋友齐聚，在树下饮酒作诗时，王维感觉到自己好孤单、好寂寞，于是十分思念家中的亲人。

一晃，九九重阳节到了，王维想：“在家乡的时候，每逢节日，朋友们便相约到高高的山峰玩耍，而今年朋友们中却单单少了我一人。”王维便放下书本，登上了京城的高处，眺望远方的家乡，写下了：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插萸少一人”的美好诗句。

二、引入情景

1．幽静的山谷里看不见人， 只能听到那说话的声音。 落日的影晕映入了深林， 又照在青苔上景色宜人。这是一幅多么寂静而美丽的画面。

三、朗读古诗

四、深入探究，引发学生展开想象

1．指导学生有感情地朗读。（节奏、语调、语速）。 2．边读边想象诗的意境。 3．诗人感受到了什么？

五、自由练习背诵

六、作业：背诵古诗

第二课《池上》教学设计

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文、背诵课文。

2、学会本课四个生字，理解生字组成的词语。

3、理解这首诗的意思，想象古诗描绘的情景，感受乡村儿童鲜明的形象，体会纯真的童心和朴素的美感。

教学过程：

一、设疑探究，激趣导入。

1、今天，我们学习《小池》，课前老师布置大家预习了课文，有人说童年是一支快乐的歌，童年是一幅美丽的画，童年是一首韵味无穷的诗。今天，就让我们穿越时空，一起走进古诗的童年中，去寻找童年的快乐。

2、出示一组荷花的图片

炎热的夏季已经悄然来临，老师给你们带来几幅清凉的画。描述一下你眼中的荷花。如果用凝练的语句，你还可以用什么样的形式？（诗）你会背与荷花有关的古诗吗？

出示课题：池上

二、初读古诗，指导朗读。

1、带着问题，我们来读诗吧。大家会读吗？

学生自由读，指名读。

2、正音，学习字形。撑 萍 解 艇 迹

3、光会读正确还不算会读，还应该读出诗的节奏来。

《池上》这首五言绝句要读出什么节奏来呢？大家读一读，可以用铅笔在诗上划“/”作记号。

诵读古诗的时候，不要一字一顿地读，这会破坏古诗的韵味，要注意声断气连，像老师这样，你们听——小娃/撑小艇/，偷采/白莲回/。不解/藏踪迹/，浮萍/一道开/。

学生再次练习朗读。

4、这样就读出诗的节奏来了。

5、这样读有趣一些吧？想一想，还可以用什么形式读诗？

师：刚才同学们说了好几种方式，非常好，但是都是一个人读的，可不可以采用两个人一起合作的方式呢？（学生两两组合，一人读一句。）也可以小组合作，一人读一句。

6、同学们想出了很多办法来把读诗变得有趣，现在，你们就自由选择最喜欢的方式，把这这首诗都美美地读一读。

7、师小结：刚才同学们手舞之，足蹈之，摇头晃脑，你们觉得这样读诗读得有趣吗？那以后，你们也可以用多种形式，把诗读得有趣一些，让学古诗变得轻松有趣好不好？

三、走进文本，理解内涵。

1、这首诗我们都会读了是不是就可以了呢？

对，我们还要了解诗中写了什么。在充满生机的田野、乡间，让我们张开想像的翅膀，来到美丽的荷花池。孩子们除看到些什么？猜猜在这个小娃娃身上发生了什么有趣的故事呢？

同学们说得很好，那现在就用这些方法来学习词语，理解诗意。 音乐中，小组合作交流，老师在教室内巡视。

4、抓字眼：

艇：比较轻便的船。诗中指的是小船。 莲：莲蓬。 解：知道、懂得。 藏：隐藏。

浮萍：小池里的一种水草。

一道：一条。指浮萍被小船分开后，一时难以合拢而留下的踪迹。

5、明诗意： （1）请同学们读一读并想一想这句诗的意思： 小娃撑小艇，偷采白莲回。（出示白莲的图片） （2）交流感悟：怎样的荷塘，怎样的白莲？ 小娃为什么要偷采白莲？ 此刻你是小娃，心情怎样？ （3）理解：不解藏踪迹，浮萍一道开。 （ 出示浮萍的图片）

（4）看着图片，连起来说说整首诗的意思。（配上音乐）

四、品诗情，绘美景。

1、再读诗。

《池上》这首诗简单明了，一读就懂，但仅仅懂得诗意还远远不够，因为一首诗一幅画，一首诗一段情，让我们来细细品读这些诗句，想象诗歌所描绘的画面，体会诗人所要表达的情感。都说诗中有画，读了这首诗，如果让你来给诗配上一幅画，你会画上哪些景物？

(一个小孩，一条小船，还有白莲，一些浮萍。)

2、老师根据你们所说的景物，把这首诗改了改，（出示“ 娃撑艇 偷白莲 不解藏 一道开”），读一读，你有什么发现？

是呀，老师给诗减了一下肥，这就叫把诗读瘦了。字数少了，留给我们想象的空间却更大了。现在请同学们插上想象的翅膀，闭上眼睛„„

情景创设：（播放背景音乐——老师轻轻地描述：

一个夏日的清晨，几朵白云悠闲地飘浮在瓦蓝瓦蓝的天空，初升的太阳明媚地照耀着大地，湖面吹来阵阵凉爽的清风，满池的荷花开的格外娇艳„„

3、同学们，这美丽的情景你们看到了吗？这是一池怎样的荷花？这个小娃娃又是怎样偷采白莲的？选择其中一个情景美美地写下来。

在音乐声中尽情想像，静静地描写。

4、同学们可以放下你手中的笔了，现在，我们来交流一下你所想象到的画面。学生交流。

同学们你们真会想象，在你们的笔下，我感觉白居易写的《池上》仿佛变成了一副活的画向我们走来。此时，在你的眼前，你仿佛看到了一个怎样的小娃？ （天真无邪、调皮活泼）

5、如果他知道偷了莲蓬还会藏了踪迹，你们还觉得他有这么可爱吗？ 师：是呀，正因为他的天真无邪，才会偷采莲蓬而不解藏踪迹啊！你们喜欢这个孩子吗？那就带着你的喜爱之情，读这首诗。

生有感情地诵读《池上》

6、师：诗人用传神、凝练的词句，给我们展现了一个天真无邪、活泼调皮小娃形象。你从中能感受到诗人怎样的情感呢？（喜爱之情）

7、师：白居易的诗向来追求“意求深，字求浅”的风格，整首诗虽如同大白话，但极富韵味，充满童趣。请同学们闭上眼睛,再一次想象画面，试背。

8、课前搜集其它描写儿童生活的诗，交流积累。

四、板书设计：

池上

偷采 白莲回 景美、引人 不解 浮萍开 童真、童心、童趣

第三课《绝句》教学设计

一、教学目标：

1、有感情地朗读古诗，感悟诗人对大自然美景的赞美之情。

2、体会古诗所表达的情感，激发学生的想象力和学习古诗的兴趣。

二、教学准备：

课件、生字卡片

三、教学过程：

一、激趣导入

同学们，老师看到当你走进这个教室就在关注这个大屏幕（课件：绝句背景图，创设情境），那你能告诉我，看了这幅画面，你想对我说些什么？（太美了）

是啊！这就是我们的生活，这就是美丽的大自然，这就是唐代大诗人杜甫在饱经了战乱之苦后重返四川成都杜甫草堂时所看到的周围美景。于是他有感而发，写下了这段流传古今的千古《绝句》。

二、初读课文，整体感知

1、老师范读（课件：在背景图上一行行出示，同时加入音乐，让学生感受诗的意境。） 想听一听那优美的诗文吗？

2、学生初读感知：你是不是也想读啊？（学生自由读文，注意把生字的读音读准，把诗句读通顺。）

3、指名读、齐读。读的真好，因为诗真美，想不想走进诗人，走进杜甫草堂，去和他一同分享这天成之美。

三、理解古诗内容，指导朗读。

1、师：这是我国唐朝伟大诗人杜甫写的诗《绝句》。与以往我们学习过的古诗诗题不同，绝句是诗歌的一种体裁，按照每句的字数，可分为五言绝句、七言绝句。反复读，将诗读清爽、读流利，读出一定的节奏和韵律。（师生对读

个别读

齐读） 2 整体感受诗歌

《绝句》描写的是什么季节的景色？ 用一个词来形容读诗的感觉

三、了解大意，感受春之美

师：杜甫的诗中有画，读一读，结合课本插图，看看诗中画了什么？ 指名说（日、江山、春风、花草、泥、燕子、沙、鸳鸯） 师追问：分别来说一说，这些景物什么样？

如（温暖、柔和、明亮）的阳光

（柔柔、温暖、轻轻、轻柔）的春风

（五颜六色、各色各样、火红、金黄、雪白）的花

（嫩绿、绿油油、嫩嫩）的草

这么美好的春色，诗中写到：迟日江山（

），春风花草（

） 师：诗中还有气味呢，谁闻到了？

这春天的景色真是（美丽如画）。吸引小动物们也出来了？ 学习

三、四句：泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯

师：诗句中小燕子在做什么？为什么要飞来飞去？你是怎么知道的？读出来 诗句中一对鸳鸯在做什么？为什么睡得这么香甜？读出来

师：这一飞一睡，一动一静，让这个春天充满生机而又自然和谐 。读出来

喜欢这春色吗？读全诗

四、小结

让我们用诗的语言赞美这美丽如画的春天！

第三单元知书识礼

第4课《交友之道》教案

教学目标

一、知识与能力

1、掌握字音和词义

2、了解作者情况

二、过程与方法

1、疏通字词了解文意

2、整体把握课文内容，理清结构。

三、情感态度和价值观

根据自己的情况选择适合自己的朋友，在交友的过程中要学会宽容朋友，学会珍惜友谊。

教学过程

一、字词句积累

1、注意下列加点字读音

错 谎 破 须 酵

2、词语理解 作养 酵

3、重点语句理解

三、再读课文，整体感知

1、教师领读

2、学生自由读

3、学生反复诵读

四、学习本文后，你认为在今后的生活中交友应该注意什么？试谈谈你的看法。

五、积累运用

搜集资料，写出两句关于交友方面的名言警句。

例

1、人之相识。贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟子

4、万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍

第5课《闻过欣》教案

学习目标：

1、读书并能背诵所学的内容。

2、了解所学内容的意思。

3、通过学习促进学生虚心接受批评。

重难点：背诵所学的内容，并能根据所学的指导自己的行为。 教学过程设计：

一、谈话引入

同学们我们学习弟子规谨有一点时间了，谁来说说通过学习你知道了什

么？（指名回

答），看来挺学们学到的还真不少，今天我们继续往下学习。

二、学习新知

1、出示所学的内容。

2、教师范读

3、学生跟着老师一起读。

4、学生齐读

5、指名读

同学们你们想不想知道今天我们学的内容是什么意思吗？那你们小组讨论 再一起交流好吗？

6、小组讨论（教师巡视）

7、汇报交流

三、根据学生汇报的进行学习

1、学习：步从容，立端正。师：谁来说说通过学习你知道了什么？

生： 步从容的意思走路的时候要慢走，不能慌张，走得太快。

师：如果走得太快，会有什么后果？

（指名学生说在学校的教室、走廊或路边奔跑、过马路走得太快的后果）

生：立端正的意思是站立的时候要抬头挺胸，不能弯腰驼背。

师：如果我们站得不端正会有什么后果？（指名学生说自己的观点）我们说的这么多谁愿意到前面表演一下步从容，立端正。“步从容，立端正”给人的感觉真的是太精神了，我们在今后的生活中要做到。我们在一起读这句话。

2、齐读：步从容，立端正。

师：谁来说说通过学习你还知道了什么？

3、学习：揖深圆，拜恭敬。 意思：问候他人，捉揖或拱手都要真诚恭敬，千万不能敷衍了事。

师：这是古代人的礼仪，我们现在不捉揖或拱手，但我们可以怎样做呢？

生：可以鞠躬问好或道谢 生：我们是小学生可以敬队礼

（师生情景表演） 师：谁来说说你还知道了什么？

4、学习：勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇臂。

生：勿践阈，勿跛倚是说我们在进门的时候不要踩门槛，与别人说话的时候不能伸出一只脚或者靠在物体上与别人讲话。

师：那我们应该怎么样做呢？（指名学生说）

生：箕踞的意思是坐着的时候炼焦或两腿张开像簸箕。臂的意思是大腿。这句话的意思是坐着的时候不要把双腿或双脚展开，不要抖动腿或臀部。

4、同学们你们说的可真棒，下面我们再来读读今天学的内容 （齐读 女生读、男生读、男女生对读 等方式）

我们把今天要学的内容学完了，谁来说说通过学习你知道了什么或者你自己在今后的生活中有什么地方需要改进的？（指名学生说）根据学生的回答进行表演节目。

四、游戏的“大家来找茬” 教师根据班级学生的平日情况选择。

1、让学生开门（因为根据日常的观察绝大部分学生在关门时都来跑的）找出他错在哪 里，应该怎样改正

2、教师表演：与学生谈话弯腰驼背、靠在桌上、伸出一只脚、一条腿不断的抖动、而

且眼睛看着别的地方。学生指出与今天所学内容不相符的地方，并提出改进的办法。

五、师小结

通过今天的学习，我们知道原来在我们平时的生活中有这么多不好的行为习惯，这些不良的行为习惯严重影响了我们的自身形象，所以在今后的生活中我们应该做到师生齐读：

第6课《独学而无友》教案

学习目标：

1、读书并能背诵所学的内容。

2、了解所学内容的意思。

3、通过学习促进学生相互交流。

重难点：背诵所学的内容，并能根据所学的指导自己的行为。 教学过程设计：

一、谈话引入

同学们我们学习了《三字经》，《弟子规》，今天我们继续往下学习《礼

记》。

二、学习新知

1、出示所学的内容。

2、教师范读

3、学生跟着老师一起读。

4、学生齐读

5、指名读

同学们你们想不想知道今天我们学的内容是什么意思吗？那你们小组讨论

讨论然后

我在一起交流好吗？

6、小组讨论（教师巡视）

7、汇报交流

三、根据学生汇报的进行学习

1、学习：独学而无友，则孤陋而寡闻。师：谁来说说通过学习你知道了什么？

生： 没有同学，没有朋友就见识不广。

那我们在今后的生活中怎么做呢？ 生：朋友交流学习心得 我们在一起读这句话。

2、齐读

师：谁来说说通过学习你还知道了什么？

3、学习：揖深圆，拜恭敬。

意思：问候他人，捉揖或拱手都要真诚恭敬，千万不能敷衍了事。 师：这是古代人的礼仪，我们现在不捉揖或拱手，但我们可以怎样做呢？

生：可以鞠躬问好或道谢 生：我们是小学生可以敬队礼

（师生情景表演） 师：谁来说说你还知道了什么？

4、学习：勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇臂。

生：勿践阈，勿跛倚是说我们在进门的时候不要踩门槛，与别人说话的时候不能伸出一只脚或者靠在物体上与别人讲话。

师：那我们应该怎么样做呢？（指名学生说）

生：箕踞的意思是坐着的时候炼焦或两腿张开像簸箕。臂的意思是大腿。这句话的意思是坐着的时候不要把双腿或双脚展开，不要抖动腿或臀部。

4、同学们你们说的可真棒，下面我们再来读读今天学的内容 （齐读 女生读、男生读、男女生对读 等方式）

我们把今天要学的内容学完了，谁来说说通过学习你知道了什么或者你自己在今后的生活中有什么地方需要改进的？（指名学生说）根据学生的回答进行表演节目。

四、游戏的“大家来找茬”

五、师小结

通过今天的学习，我们知道原来在我们平时的生活中有这么多不好的行为习惯，这些不良的行为习惯严重影响了我们的自身形象，所以在今后的生活中我们应该做到师生齐读。

第四单元神话故事

第10课《后羿射日》教案

教学目标：

1、正确认识本课十个生字，会写田字格力的十一个生字。

2、正确流利的朗读课文，激发学生阅读神话故事的兴趣和愿望。

3、理解课文内容，体会后羿一心为人民初还得大无畏精神。

教学难点：从语言文字中感悟后羿的人物形象和神话故事的神奇美妙。

教学时间：2课时

教学过程：

第一课时

一 激趣导入：

师：同学们，你们喜欢神话故事吗？知道神话故事中宇宙是什么样的吗？传说在很久很久以前，宇宙就像个大鸡蛋，里面孕育着一个巨人——盘古。一天，他挥动利斧狠狠一劈，天和地分开了。后来，一位女神——女娲来到这里，在河边捏起泥人，这些泥人落在地上又蹦又跳，从此以后，世界充满了生机和活力。再后来又发生了许许多多的故事，其中《后羿射日》就是个很有意思的故事。（板书课题）

（意图）：学生在听故事中，进入情境，激发学生的学习兴趣。

二、整体感知

1、自读课文，我走到学生中间进行听读答问。

自读之前提出要求老师看到你们听的是那么入神，肯定很喜欢这个故事吧？那你们就用心读读，遇到不认识的字，可以问老师，问同学或查字典，把句子读通。

2、出示稳中的生字新词抢读，开火车式读。

3、检查读课文情况。

（1）指明按自然段轮读课文，其他同学边听边注意是否正确，若不正确的地方用铅笔作记号。

（2）读后评价。

每个学生读后其他共同评价，我即使纠正或以泛读方式进行知道。

（3）理解文中词语。

读出含有新词的句子，说一说词义，并把生字在组课外词语。提出不懂词语，共同解决。

4、莫读课文

师：同学们莫读课文，做到不出声，不指读。读完一个自然段就想一想这一自然段的意思是什么。（引导学生每读完一个自然段，就说一说大致意思）

（意图：通过练习默读，训练学生边读边想，以培养学生的阅读习惯，并且为整体感知课文大意作铺垫）

5、自由读全文

师：以自己喜欢的方式自由读课文，边读边想：课文讲了一件什么故事，想好后与周

围的同学讲一讲。

让学生说一说，我引导归纳出。

三、课后练习

1、练习朗读课文。

2、记忆生字字形。

第二课时

一、复习引入

（板书课题）

二、精读课文

师：《后羿射日》讲了一件什么故事？（学生说一说）

师：中国神话有千年历史，《后羿射日》这个故事能一代一代流传到现代，相信它一定打动了很多人的心。我们在回到故事中，你再用心读读课文，在找一找，看看你对那儿最感兴趣，哪儿深入打动了你？

（设计意图：这一环节引入，使学生从不同角度体会文章的内涵）

1、学生自读课文，小组讨论。

2、集体交流。

在交流中引导学生抓住重点此举感受：（如果学生抓住这些句子，我在他们交流的基础

上进一步引导，若不能抓住，我引导体会）

（1） 世界很美丽

“世界……天空一次。”组织学生用读来领会世界的美丽，共享美丽世界中快乐幸福的

生活。采取指名读，我引读。

（设计意图：感受美丽的远古世界中，人们过着宁静幸福的生活。）

（2） 感受人们在太阳下“苦苦煎熬”的情景。

“这一下……还出去”（当体会世界很美后，学生若能接着交流到这，我顺势株株引导

体会，若每到这个内容，我直接引导这里）

（设计意图：通过不同方式的反复读体会人们：“苦苦煎熬”的生活）

（3） 感受后羿的英雄形象。

“后羿看到……难过”感受他心地善良，把人们的痛苦放在心上，抓住非常“难过”：

“立刻搭上了一支箭……了下来。”抓住“立刻”表现了后羿一心为民除害的急切心情。

从“搭上、拉满……”感受后羿的威武与英勇。抓住“应声落下”感受后羿的箭射的又快又准，突出了后羿的武艺高强。

在“嗖——嗖——太阳一个个落下来”引导学生从中进一步感受后羿的武艺高强。

“大家都很感激后羿……留下来。”感受人们对后羿的崇敬和爱戴。 （设计意图：我们师生充分交流，品读，体会后羿一新为民除害的大无畏精神，激发学生阅读神话故事的兴趣和愿望，培养学生的听说品读的能力可）

3、再次朗读课文

师：你们是不是更喜欢这些个神话了？那自己在把你喜欢的部分或整个故事有滋有味的

再读读吧。

（设计意图：再次品读课文，加深整体理解）

三、拓展延伸

师：向《后羿射日》这样的神话故事还有很多，在你的记忆里还知道那些神话故事？（学生汇报）

师：课后大家找一找神话故事，用心读一读。

四、指导记忆，书写汉字

重点知道“央”“谷”“丈”“炎”的间架结构

区分“耍”与“要”

第11课《夸父逐日》教案

一、教学目标：

1、知识目标：

（1）掌握基本的文言字词，学会翻译课文，尽量能当堂成诵。 （2）了解《山海经》有关知识及神话的含义。

2、能力目标：

（1）复述故事，拓展思维训练，口语训练。 （2）学会分析夸父形象，提高概括分析能力。

3、情感目标：

（1）认识学习夸父精神，并将其用于学习、生活之中。

（2）体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索兴趣和探索精神。

二、教学重、难点：

1、教学重点：感悟人物形象，体会人物精神。

2、教学难点：学习夸父精神，体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的

三、教学过程

一、导入：

同学们知道这节课学习哪篇课文吗？

这节课我们就学习神话《夸父逐日》！请同学们打开书。哪个同学来翻译一下题目？（生译）

夸父追赶太阳！夸—父—逐—日？同学们有疑问没有？请同学们就这篇神话的题目提问，每个同学至少从“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个方面各提一个问题。（生提问。）还能不能跨越时空提问？（生：夸父逐日对今天和未来有怎样的影响？夸父逐日这个中国的神话对世界文明产生怎样的影响？）同学们提了很多很好的问题，如果我们能够经常用“是什么”、“为什么”、“怎么样”来提问，能够跨越时空来提问，那么我们的思维品质一定会有大的飞跃。

这篇神话选自哪一部书？请看课文注解。《山海经》是一部怎样的书？根据书名，能猜猜这本书的内容吗？

下面我们来学习课文，看看通过课文学习，这些问题能不能迎刃而解。

二、自学，翻译课文：

（一）自学，翻译课文。要求：字字落实，字从句顺，补充省略的成份，并找出倒装句。

（二）释疑讨论：

1、省略句：（1）未至（大泽）（2）北饮（于）大泽

（3）（其杖）化为邓林

2、倒装句：（1）饮于河、渭

（2）北饮大泽

3、重点字解释：

“弃”怎么翻译？（生：丢弃、舍弃）

讨论：“弃”能不能翻译成“丢弃、舍弃”？为什么？（不能，因为“丢弃、舍弃”是主动的，而这时夸父的生命已耗尽，不仅没有主动“丢弃、舍弃”的力量，而且从心里不想“丢弃、舍弃”，不想倒下去，因为夸父心中的强烈的逐日梦想还没有实现。因此，“弃”是不得已，是因夸父生命竭尽而遗弃，应翻译成“遗弃”。）

三、

诵读，把握神话情节：

1、这则神话故事只有37个字，却有开端、发展、高潮和结局，曲折有致。全文分为三个层次，第一句是开端和发展，第二句是高潮，第三句是结局。请同学们根据标点，读出层次：男同学读第一句，女同学读第二句，全班读第三句。

2、教师进入情境，有感情地范读，要求学生用最少的字来归纳故事的情节： “走”“入”（开端）——“渴”、“饮”（发展）——“死”（高潮）——“化”（结局）

3、用一句话概括这则神话的内容：

夸父逐日入日，渴死，其杖化为邓林。

4、全班齐读：要求身临其境，感同身受。

四、诵读，概括夸父形象和主旨：

1、走入概括的过程——分解、分析、归类、抽象、综合，概括“夸父逐日”的意义：

（1）分解、归类、抽象：

“日”归类为“未知的事物”、“带来光明、温暖的事物”、“时间、生命”、“大自然”。

“逐日”归类、抽象为“探索、征服大自然”（追求赶太阳，就是人类要探索太阳这个未知的事物；太阳你想走就走？我偏要追上你，让你一直留在大地上，使大地不再有黑夜和寒冷，即想要控制、征服太阳；追赶太阳，即追时间、追生命，表现了人类想要自己控制时间和生命。这些都是探索、征服太阳的愿望，也就是探索、征服大自然的愿望。）为什么要探索、征服大自然呢？可进一步归类为“追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄气概的表现等”。

“夸父”归类为“古代劳动人民”，归类为“想要造福人类、表现英雄气概以及有强烈的好奇心、求知欲的人”。 板书：

日——未知的事物——光明、温暖、时间、生命——大自然；

逐日——探索、征服大自然——追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄气概的表现等。

夸父—古代劳动人民——想要造福人类、表现英雄气概以及有强烈的好奇心、求知欲的人。

（2）综合：“夸父追日”表现的是古代劳动人民探索自然、征服自然、追求美好生活的宏大志向和气概。

2、进入情境想象，感同身受，逐句诵读并逐句概括夸父的形象： （1）读“夸父与日逐走”要唤起探索、征服大自然的豪气，读出敢于挑战的气概，怀揣着对光明、温暖的强烈渴望和追求。

概括夸父形象：具有探索自然、征服自然、造福人类的宏大志向和英雄气概以及强烈的好奇心、求知欲等。

（2）读“入日”时脑中展现夸父“一直不停地赛跑”，从日出到日落，读出坚持不懈、顽强不屈和“逐日”的强烈愿望。

概括夸父形象：坚持不懈、愿望强烈。

（3）读“渴，欲得饮”，调动起自己“渴”的感觉，看谁能把“渴”的感觉读得最传神。

“饮于河、渭”，读“饮”时要读出因渴而大口猛喝的情景，读出豪壮。读“河、渭”时心中要想象“黄河、渭水”的场景。

读“河、渭不足”时，要想象夸父倾刻间喝干黄河、渭水的情形。 读“北饮大泽”，“北”要读出“大泽”的远，读出夸父口渴难耐、不得已由向西逐日而改变方向向北。要读出“大泽”的清凉给人解渴的感觉，想象“饮”的畅快。

“道渴而死”，“道渴”要一字一顿，读出非常渴、难受的感觉，“而死”要读出悲壮和不甘。

探究：夸父与日逐走，还有其他情形可写吗？为什么这个神话里没写？ 还可以写夸父逢山过山，逢水过水，路途的艰辛和遥远；可以描写夸父的肖像、神态、跑的动作；还可以写旁人对夸父的评价、劝说……

为什么不写？因为“渴、饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死”最能体现逐日的艰苦卓绝，体现夸父逐日的强烈愿望和顽强意志，足以表现夸父的巨大的力量与气概。

概括夸父形象：逐日的强烈愿望、顽强意志和雄伟气魄。 （4）读“弃其杖”时想象夸父超越生命的极限，最终倒下去的情形。读“化为邓林”时眼前展现桃林翠绿、桃花灼灼、桃子甜甜，想象到后人在桃林里得到荫蔽、享受果实。

质疑、讨论：为什么会“其杖化为邓林”，会“死而不已”？因为夸父没有追到太阳，心中很是不甘，因为夸父有强烈的逐日、造福人类的愿望和顽强意志。

概括夸父形象：死而不已，探索自然、征服自然、造福人类的强烈愿望和顽强意志。

板书设计： 夸父逐日

入日

渴，饮，死

化为邓林 夸父形象

具有探索自然、征服自然、造福人类的宏大志向和英雄气概以及好奇心、求知欲等。

坚持不懈、愿望强烈

逐日的强烈愿望、艰苦卓绝、顽强意志和雄伟气魄

死而不已，探索自然、征服自然、造福人类的强烈愿望和顽强意志

3、综合、概括夸父的形象和神话主旨：

（1）上表中“夸父形象”一行去掉重复的词语并保主舍次得出“夸父的形象”：有探索自然、征服自然、造福人类的强烈愿望和顽强意志，有巨大的力量与气概。

人们常以“夸父逐日”或“夸父追日” 比喻人有宏大的志向或巨大的力量与气概。

（2）根据上表，综合、概括主旨：这篇神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服自然、追求美好生活的强烈愿望和顽强意志。

（3）诵读全文。

五、探究神话的特点和影响：

1、“古代人民探索、征服自然的强烈愿望和顽强意志”在本文中是怎样表现出来的呢？（生：通过想象夸父逐日这个神话故事表现出来的。）

2、神话故事有什么特点？神话出生在人类文明的最初期，是先人们关于世界的想象。马克思说过“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话寄托了人类的梦想，给人以精神力量。神话有时竟是科学的预言，或幻想的科学。同学们知道哪些神话是有关人类梦想的？哪些已经实现或正在实现？

3、逐日这个宏大的志向实现了吗？夸父逐日的神话对后代有怎样的影响？对现代科技有怎样的影响？（生讨论。）

4、古人通过想象，运用神话来表现对自然的探索，表达征服自然的宏大愿望；现代人用科学来探索自然、征服自然，有了科学就不需要神话了吗？现代人还需要神话吗？（生讨论）

第12课《神农尝百草》教案

教学目标：

1.认识本课生字。

2.理解课文内容。

教学重难点：

1.能正确读写本课生字。

2.学习神农的科学态度和献身精神。

教学准备：

小黑板，生字卡片，多媒体课件。

教学安排：三课时

教学过程：

第一课时

课前导语：

在古代传说中，有一位太阳神炎帝，他发现了稻、稷、豆、黍、麦等五谷，还制作了农具，教人们耕种和收割，人们尊他为神农。今天我们来学习有关神农的故事。

板书课题：神农尝百草。

一、学生借助拼音初读课文。

1.读准字音。

2.要求能较流利地读课文。

二、根据课文内容，说说神农对人类有些什么贡献。

学生讨论后老师小结。

（他发现了治疗疾病的各类草药，他还发现了五谷，制作了农具，还教人们耕种和收割等）

三、出示生字卡片，练习读词，识字。

1.指导学生读准字音。

2.指导学生书写。

3.学生练习写字。

第二课时

一、巩固旧知。

指名听写上节课学的生字。

二、学习认读生字。

1.出示生字卡片。学生自认生字。

2.学生相互交流认读方法。

3.开火车认读。

4.老师指导.纠错。

三、学习课文，感知课文内容。

1.老师范读课文。

2.学生思考：

（1）人们为什么又把太阳神炎帝叫做“神农”呢？

（因为他发现了五谷，制作了农具，还教人们耕种收割）

（2）神农对人类还有一个什么重要贡献？

（他发现了治病的各种草药）

3.师生一起探讨：神农是怎样发现这些草药的？

4.神农有一次一天里中毒70次，幸亏他及时吃下了解药，才得以活下来。从这里你觉得神农是个怎么样的人？

让学生充分讨论，踊跃发言。

5.神农是怎么死的？

6.读读最后一句话，你想对神农说什么？

第五单元节日节令

第13课《立春》教学设计

一、教学目标:

1、了解与立春有关的习俗,感受立春带给我们的文化情趣

2、学习"民间圣果"做法从中体验享受自己劳动成果的喜悦。

教学重点

通过收集立春的材料，传承民俗文化，建立起对家乡浓厚的感情。

教学难点

引导学生主动探索传统节日的历史渊源、独特情趣。

教学准备

1.教师准备:了解各地有关立春习俗。有关立春习俗的图片，各种与立春节庆祝活动有关的文字介绍。

2.学生准备:向老人询问民间流传的与立春有关的谚语、习俗。

教学设计:

一:初步了解一些春季气候变化的相关常识，以及气候变化对生活的影

立春简介:(课件、春天的图片)

立春，是二十四节气之一，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。

古人将立春定为24个节气之首。立春之日，晚上七点时仰望星空，可见北斗七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮(八卦之一)的方向。

二、教师介绍立春节的由来

立春的“立”表示开始，“春”表示季节，故立春有春之节气已开始之意。农谚有“春打六九头”、“几时霜降几时冬，四十五天就打春”之语，从冬至开始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的开始。

立春作为节令早在春秋时就有了，那时一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令，到了《礼记?月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子?天文训》中，才有24个节气的记载。

在汉代前历法曾多次变革，那时曾将24节气中的立春这一天定为春节，意思春天从此开始。这种叫法曾延续了两千多年，直到1913年，当时的国民政府正式下了一个文件，明确每年的正月初一为春节。

此后立春日，仅作为24个节气之一存在并传承至今。

三 介绍立春的习俗

立春亦称“打春”、“咬春”，又叫“报春”。这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的“打牛”和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。

从历史文献记载来看，我国历朝历代的迎春仪式隆重而浩大。此时的立春已经超过了农历24节气只标示节令与气候的功能，而是已经被当成一个节日了，因此在历史上便演化出了许多围绕立春而举办的活动及民俗，如“春娃”、“春鞭”、“春卷”、“打春”、“春酒”、“春牛”等等。

咬春是指立春日吃春盘、吃春饼、吃春卷、嚼萝卜之俗，一个“咬”字道出节令的众多食俗。春盘春饼是用蔬菜、水果、饼饵等装盘馈送亲友或自食，称为春盘。

四、拓展:

四、拓展:

在春季精神要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境愉悦的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。

第14课《清明》教学设计

一、教学目标:

1、使学生了解清明节的来历；感受清明节与其它节日在气氛上有何不同。

2、通过历史事件、历史人物，教育幼儿学习古人舍己为人、不争功名的精神。

3、让学生理解扫墓的意义，通过听英雄的演讲培养幼儿尊重烈士的情感， 教育学生更加热爱我们的祖国，更加珍惜今天的幸福生活。

二、活动准备：请学生在寒食节（清明节前一天）这一天看看家人是怎样过节的。

三、活动过程：

1、请学生说一说：自己家是怎样过清明节的？让学生了解清明节要给家里已经故去的亲人扫墓等民间习俗。

2、讲介之推的故事——即清明节的来历。

3、讨论：（1）寒食节是怎样来的？（2）现在人们为什么过寒食节？为了纪念谁？

4、让学生知道寒食节的第二天是清明节，清明节是我国传统的给烈士扫墓的日子。教师：每年4月4日、5日或6日是清明节，它是我国农历二十四个节气中的一个，又是传统的扫墓日子，为了纪念革命先烈和死去的亲人，人们往往在这一天扫墓。 请学生观看有关清明节习俗的图片。

5、讨论：人们是怎样过清明节的？（吃鸡蛋、扫墓、踏青等）

教师讲解：扫墓为什么要选择清明呢？

原因之一，清明时节气候转暖，雨水增多，草木蔓生，陵园墓地不免要荒芜，需要整理；

之二，清明前后，山青水秀，桃红柳绿，人们借此大好春光，出去郊游；

之三，为怀念古人介之推，而现在已将清明节扫墓作为缅怀革命先烈的主要活动了。

今天，老师还请来了一位曾经参加过革命战斗的英雄来为小朋友讲一讲他自己亲身经历过的战斗故事。

6、请革命军人讲革命战斗故事。

7、听军人讲完后请学生讲一讲第一次参加这样活动的感受。使学生深刻理解今天的幸福生活是无数的革命先烈用鲜血换来的，培养学生尊重烈士的情感，教育学生更加热爱我们的祖国，更加珍惜今天的幸福生活。

四、活动延伸： （1）请学生观看电影录像《闪闪的红星》，感受战火硝烟的战斗生活，进一步加深幼儿对革命烈士的敬仰之情与幸福生活的来之不易。

（2）带领学生到户外去进行踏青、放风筝、荡秋千等活动，感受明媚的春光，体验幸福的生活。

第15课《夏至》教学设计

教学目标

1、了解夏至节气的起源及由来。

2、了解与夏至有关的习俗,感受夏至带给我们的文化情趣 夏至节气的起源

夏至节气是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日(或22日)开始，至7月7日(或8日)结束。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，北半球的白昼达最长，且越往北昼越长。

夏至节气由来

夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。

夏至节气天气特点

夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称夏雨隔田坎。夏至时节正是江淮一带的“梅雨”季节，这时正是江南梅子黄熟期，空气非常潮湿，冷、暖空气团在这里交汇，并形成一道低压槽，导致阴雨连绵的天气。多数情况，“夏至”期间，正值长江中下游、江淮流域梅雨，频频出现暴雨天气，容易形成洪涝灾害，甚至对人民生命财产造成威胁，应注意加强防汛工作。

二、夏至风俗活动

夏至风俗活动之祭神祀祖

夏至时值麦收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡。夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。夏至前后，有的地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动的遗存。夏至这天山东各地普遍要吃凉面条俗称过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。

夏至风俗活动之冬至馄饨夏至面

自古以来，中国民间就有“冬至馄饨夏至面”的说法，江南一带夏至吃面是很多地区的重要习俗，民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。南方的面条品种多，如阳春面、干汤面、肉丝面、三鲜面、过桥面及麻油凉拌面等，而北方则是打卤面和炸酱面。“因夏至新麦已经登场，所以夏至吃面也有尝新的意思。”

夏至风俗活动之“麦粽”与“夏至饼”

江南食俗，一般有麦粽、角黍、李子、馄饨、汤面等。夏至日，农家还擀面为薄饼，烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐、及腊肉等，祭祖后食用，俗谓“夏至饼”，或分赠亲友。

推荐第6篇：中华传统文化

“中华文化”爱心助教活动总结

为了响应十八大关于宣扬中华传统文化的号召，让孩子们从小了解中华传统文化的内涵和精髓，本次爱心助教活动围绕＂中华文化”这一主题展开。

在中华文化的大背景下，本次活动分为：唐诗宋词、茶文化、京剧和刺绣四个部分，孩子们对此显示出极大的兴趣。在“唐诗宋词大比拼”这一环节中，孩子们积极踊跃的举手抢答，现场气氛十分活跃。志愿者们还和孩子们一起观看了茶文化的视频，听了京剧。很多孩子们都跟着京剧一起唱了起来。本次活动依然存在一些不足之处，一是活动形式不够创新，仅仅局限于PPT的形式；二是现场互动不够多，大部分时间都是在教授孩子们知识。

总体来说，本次爱心助教活动具有很大的意义。中华传统文化一直为中华民族世世代代所继承发展，其内涵博大精深。作为大哥哥大姐姐的我们在助教课程中用爱心和知识，浇灌每一棵嫩苗，播种每一个小太阳，为孩子们搭建一个畅游知识海洋的平台。孩子们在娱乐与学习并进的同时，了解了中华文化的丰富和多样，增长了自身的知识。

每一个孩子都是祖国的希望和未来，作为爱心助教的志愿者们，虽然每个星期我们与他们待在一起的时间只有短短两个小时，并不能够教给他们很多的知识。但是我们仍然要把助教当成自己的一种职责。在接下来的时间里，志愿者们会将传递中华传统文化一直继续下去。（孙琦）

推荐第7篇：中华传统文化

难忘的中秋节

研究：单小龙

这是宋代米甫对中秋节诗歌的赞美。这是宋代米甫对中秋节诗歌的赞美。你知道中秋节是怎么让我告诉你的！

中秋节是中国的一大段，它代表了家庭团聚，意味着快乐。据说今年中秋节是一年中最大的月亮，最圆，最美的一天。不能回家在流浪汉会错过家庭，所以中秋节定制：吃月饼和满月。

中秋节的一天，我父亲来到我们大家都爱着芬芳的月饼。因为美味，所以我和我的母亲害怕背后，争着赶快吃饭，只看到一个月饼，我的眼睛很快接管了。只想吃，突然想：我不能太贪婪，我妈妈只吃了两个，给她吃吧！我把月饼送到母亲吃饭，我妈妈吃了美味。

吃月饼后，我们开始看月亮。圆月亮，所以我有一种幻觉，它就像一个巨大的无与伦比的宝石，在天空使用的星星闪耀发出柔和的银灯，到 地球覆盖着银地毯，阴霾的银光到地球是更不可预测的。

在这一点上，我似乎模糊地看到月亮Chang娥。我看到她走路的光，穿着色彩鲜艳的衣服，用彩带绑着，拿着一只白雪兔，用优雅的声音轻轻地对我说：你必须学习，每天上来哦

我们有一个难忘的中秋节，当下一个中秋节呢？这时耳朵似乎听到了一首歌：八月十五个月圆，我的祖父教我玩月饼，月饼和甜蜜芳香的......... 传统美食端午节

作者：刘悦

端午节是我们伟大诗人曲元的传统节日。在端午节，人们都有种族龙舟，吃饺子海关。

种族龙舟，坐在十几船人的龙船， 他们坐在船上。龙舟团队领导是一个鼓手，在激烈的鼓，团队成员诉诸全面前进，难以结束，为了游戏的胜利。

一说说吃饺子让我唾液DC。传说袁元江自杀，人不会被鱼和虾吃掉，所以去河边饺子饺子，鱼吃饺子不会吃曲圆。所以端午节吃饺子定制。我们每年都要吃饺子吃饺子，绿饺有三个尖角，这混合了叶子和糯米的香味，咬了一口，真的香的啊！吃也想吃。

这是中国传统节日春节，我喜欢春节，因为它给人们一个新的开始，新的希望。

快乐春节

作者：王浩

中华民族是一个有着优良传统的民族。中国是一个有五千年历史的文明国家。它有各种各样的传统节日。春节是更具代表性的节日之一。

你知道春节的起源吗？让我告诉你春节的起源！在古代有一年的怪物，长寿命在海底，往往岸上生活和牲畜，大家为了摆脱它，在家里，张贴红纸，房子蜡烛明亮。而且随着爆炸声爆炸声轰鸣，全身颤抖，不再向前倾斜，我们终于明白了，年怕红，火和油声，这是春节，贴上Couplet，鞭炮这个定制起源。

只要春节对人们会穿新衣服，张贴在自己对面的前面，挂灯笼，鞭炮， 这部电影是阳光明媚的，整个城市变得美丽和充满欢乐。

记住那一年，我们去了她母亲的家人到春节。妈妈已经买了一个红色的对联和一对红色的灯笼，在路上，当我们买了各种烟花和爆竹。对她的婆婆，母亲和父亲，祖父开始粘贴对联，挂灯笼。本来我也想帮助粘贴对联和挂灯笼，但我太短，所以我不能帮助。这时候开始鞭炮，但这是我的特技，但我父亲说我只能放一个小烟花，噢，为什么我不能鞭炮，我父亲说很危险。 [U15]后来，小烟花也很有趣啊！我先用点火器火，然后一个小烟花变成一个五颜六色，并瞥见辉煌的火反映了我的眼睛。晚上我们打开电视看春节晚会，她妈妈也来到香饺子，过了一会儿她妈妈给了我一个幸运钱，我看见有六百美元，我很高兴。

春天真的很开心，我真的希望每一天都能有春节！

中国新年

作者：Qinchu Jun 春节是中国的传统节日，每个家庭都应该吃团聚晚餐。 当春节，祖父会做一张大桌子的食物，鱼是必须的一道菜，为什么要吃鱼？因为鱼代表每年多，而不能吃鱼光，必须留下哦！

新年的时间，但也粘贴对联，鞭炮，因为它可以是可笑的删除的动物。有人会问什么是野兽？然后我会告诉你！传说有一年的怪物，经常鬼，欺负人。有一天，一个人在火中，野兽来了，他看见火迅速逃跑，那人不知道为什么，原来是一个野兽害怕声音和红色的东西。所以一到新年，人们会敲响鞭炮的声音，粘贴红色对联，赶走可怕的年头野兽。

我喜欢新年，因为老人要给我们的钱，家里会有很多美味的，比如：巧克力，开心果，糖等，你可以去游乐园玩，买玩具，玩游戏，许多有趣的事情可以做，成年人不会反对。 想想这些有趣的事情，美味的东西，我希望明天是春节。

看，我们的传统中国节日春节

作者：朱晨杨

中国的传统节日有很多，有春节，端午节，清明节，元宵节......这是我最喜欢的春节。

每年三十年，购物的人来，拥挤，我们正忙着购买新年的物品。但你知道吗？在新年有一个神奇的童话故事，你想听到吗？让我跟你说话！

传说，在一个谷里生活着一个被称为年的怪物，除夕年将出来攻击山脚下的一个村庄。村里的人都非常害怕多年，准备到城市新年，在路上，人们看到一个仙女，仙女人说年最害怕的红色东西和声音，人们听不朽的话，很快买了对联打击乐器。到了傍晚一年，它看到红色的对联，听到锣和鼓快速逃离，从村里的和平。

现在，每次我们去新年，吃饭后，是除夕。成年人会给孩子们新年的钱，当我得到幸运的钱，打开一看，哇！ 100元毯子！我高兴地说，然后高兴地跑下楼放烟花。 [U21] 各种烟花，看到我的眼花缭乱，不知道该怎么选择放火，我父亲帮我选择一些烟花，而打火机则在发射后有一个更轻的灯光到天空，只要听着啪啪的声音，一堆美丽的烟花挂在天空，多彩，非常好。 [U23]烟花爆发后，我们不愿意回家，其他人在家里看春节联欢晚会。当我看着这个聚会，我爸爸来到一个饺子，看到我想吃的饺子，我去吃，它是如此美味！我在边说。

春节，真的是个好假期啊！我特别喜欢你？

我们的传统节日春节。

我认为去年春节有很多有趣的事情。

新年，我们都聚在一起，可以活泼，我们有一个家庭，姐妹家庭，我妹妹在爷爷奶奶家新年。当我吃团圆晚餐时，我看到桌子上有很多美味和美味的菜肴，最有吸引力的是我的食物是一个炖鱼，好的颜色和香味让我羡慕，我听到几乎太香。我迫不及待地拿起筷子吃饭，我妈妈抚摸我的头友好，说：我不必点头，慢慢吃了，我妈妈问：你知道为什么新年 吃鱼？不知道，这是什么意思？我问她的婆婆，春节吃鱼是希望每年更多，知道吗？婆婆回答说，我说，吃。吃饭的晚餐迎来了最令人期待的新年，因为感谢一年有幸运的钱，我们从妹妹一个一个开始到老人新年的问候，我轮到我，这么快乐，快速地说祝福祖父那么高兴我的祖父，祖父给了我一个红包，她妈妈说：要获得幸运钱，但你知道幸运钱的意思是什么？我说：不知道我妈妈让我祖父告诉我们祖父想的：老人给你幸运的钱是祝福孩子可以健康快乐快乐成长。哦，原来的新年钱有那个意思我终于明白了。

在晚上，全家在院子里放了各种烟花，烟花在空中爆发开多彩，色彩艳丽，美丽。

第二天早上，最有趣的是，她的母亲在房子的每个角落都给我们一些钱找我们，谁应该找到谁是第一。婆婆说：开始，我们三个兄弟姐妹飞到无处不在找到第一个找到钱是姐姐，但阿姨帮助，我妹妹也找到了。我很焦虑，害怕他们 部门找到完成，我告诉自己不急，小心，在我仔细的发现终于找到了一美元，虽然只有一美元，但我很高兴。我总是希望下一个春节快到来。

这是传统节日桂林有春节的习俗。

当春节，每个家庭都快乐，喜欢同样的奖品。狮舞团锣鼓也是家庭新年，无处不在拥挤，鞭炮也敲响，无处不在欢乐，快乐。我们在家吃晚饭，鸡，鸭，鱼，必要的培根和着名的肉。我们是美味，吃食物。吃饭后，我奇怪地问我的母亲：为什么新年吃这些？因为这代表了一年多！母亲笑着解释。听完母亲的解释后，我和小伙伴们打闹闹，玩得开心！

春节还要打扫，贴对联，发红包！我们开始清洁，扫地，我看到地面干净，一尘不染。我们张贴对联，一些联盟写的顺利航行，和一些阅读所有最好的。我们去新年，我看到长老说：老人新年好。他们看到我有礼貌，给我一个大红包，我很高兴！

春节真的很有趣，好玩，快乐，真的希望下春节快来！ 新年

作者：张和志

中国的传统节日很多，如吃月饼中秋节，吃饺子端午节......但是，我们最注意的节日还是春节。

春节是一个新年假期，它告别旧年，迎来新的一年。新年的原因，有一个传说，慢慢听我走：传说，古代中国有一个叫年的怪物，头长的触角，非常凶猛。年生活在海上，每年除夕，人们都要逃到山上庇护。后来，人们发现这一年害怕红色的东西和爆竹的爆炸声，这些人都知道驱动多年的方法。从那时起，每年的新年除夕，每个家庭都贴红色对联，家居蜡烛光明，保持更多年龄。这种风俗越来越广泛，已经成为最传统的中国民间节日。

一年的最后一天被称为除夕。在这一天，每个人都会清洁房子干净，明亮和干净的新。然后贴上红色对联，写有许多祝福，对事情的意图，财政资源滚动，吉星高，获得和平......表达新年的良好祝愿。除夕晚上，一家人一起吃团聚晚餐，团聚大米会有鱼，代表 每年超过。晚饭后，年轻一代给长辈新年，长者给了年轻一代的新年钱，它代表了自己年龄的维持，永不老化的良好愿望。 12:00，我们采取了丰富多彩，各种鞭炮在开放的地方，烟花照亮夜空，鞭炮声震耳欲聋。

这是我们的传统节日农历新年

作者：杜家珍

中国历史上五千年来，有许多传统文化，歌剧，食品，节日，我最喜欢的节日是春节。

每年春节，外面工作的人都回来了，人们乐意为富有的新年做好准备。除夕晚上，每个家庭都摆上一个丰富的食物桌子，有：鸡，鸭，鱼......一切和味道，头，鸭头等都是老人家在家吃饭，说尊重老人，我希望老人长寿的意思。家庭坐在一起，享受食物，同时看着美妙的春节联欢晚会。在门口还贴了红色的对联，挂在晚上繁盛灯笼的象征上，还放了各种各样的 爆竹和烟花。在晚上，人们希望早晚睡得更好，称为保持老，长寿，健康和健康。元旦早上起床越早越好，还要拿起一把柴火回烧，打进钱钱。但也要吃美味的糯米饭团，说家庭生活甜蜜蜜，圆圆。长老也给他们的孩子胖的钱。

这是我们的中国传统节日农历新年

作者：蔡静杰

中国的传统节日很多，有春节，元宵节，端午节，中秋节，重阳节，国庆节，元旦节等。其中，我最喜欢的是春节，因为春节熙熙攘攘，夜里也可以看到烟花，到处都能听到鞭炮的声音。 [U50] 除夕到街头卖新年的货，买新年的人。在路的两边，灯笼挂，无处不在飘飘的旗帜，它特别活泼。每个家庭都必须贴上红色对联，饭前团聚应该放下鞭炮，一张大桌子的丰盛晚餐。晚饭后，家人坐在一起看了聚会，用烟花，烟花打扮天空多彩。

新年，孩子们穿着漂亮的新衣服，带来微笑，给长者带来祝福新年的问候，孩子们最喜欢说的话是：恭喜发财，红包带来。 老人会准备幸运的钱给她（她），拿着老钱是非常快乐的孩子。如果我得到一个红色信封，你会很高兴地跑来买玩具，买美味。希望太早结束。

我真的期待今年春节的到来。

快乐春节

作者：肖连成

孩子们都应该喜欢春节，对吧？因为春节可以很多幸运钱，吃美味的饺子。

每年春节，我们都要敬拜新年。粘贴美丽的对联。爆竹。可以快乐。

春节，人们穿着漂亮的衣服，是快乐，微笑，多姿多彩，很开心。

我吃了一顿饭，立即去我母亲去新年的钱，我高兴地说：祝贺你的财富，红包带来，不要带红包，标记熊猫。妈妈带我100元，我很高兴。

第一天早上可以吃美味的饺子。母亲给一美元硬币裹在饺子里面，谁吃，今年和平，幸福的心。门上挂着红灯笼，这被称为红星高。门也张贴了红色对联 ，保持安全。

这是中国传统节日 - 春节。我真的很喜欢快乐的春节。

活泼的端午节

作者：陈一鸣

中国有许多古代中国传统文化和节日，特别是端午节令人印象深刻。端午节，也被称为节日的结束，它是纪念诗人曲元的假期。这个端午节的悠久历史，直到今天，人们还定期举行隆重的仪式，纪念已故的伟大诗人屈元。

农历五月第五天，是传统的端午节，每个家庭都必须挂艾叶和菖蒲，吃饺子，盐渍鸭蛋，雄黄，和我最喜欢保鲜的菠萝，还要看美妙的龙舟种族。

清晨，我的母亲去市场买叶子和菖蒲和草本。回家后，母亲把叶子和菖蒲挂在门上，草药准备在晚上煮沸沐浴，据说这些可以避免邪恶，疾病预防和治疗哦，当然这些都是老传说，我们有治疗科学哦很快，我妈妈准备好了一顿丰盛的饭，罐子饺子香，结束在桌子上，满屋都漂浮饺子香，让我唾液流三千英尺，我不能等 去皮饺皮，直口发送，吞食吃掉，那味道真的难忘啊！

用完美的饭菜，我们跑到河里去看龙船。在这一点上，游戏已经开始，河流已经拥挤，我们终于推到一个地方可以很容易地看到，看到赛车是裸露的上身，挥舞着桨，敲打震耳鼓，动作极其一致，像箭头一般冲向前方，龙舟你抓住我，场景特别激烈。最后，在龙舟前面冲到最后，然后两，三，四，五... 虽然中国有许多传统节日，但我最喜欢的是热闹的端午节。

中秋节

作者：任新义

中国有悠久的历史，传统的节日更多，有春节，重阳节，端午节......我最喜欢的传统节日是中秋节，因为在这一天，所有的家庭团聚。

中秋节也被称为团聚节。农历八月在秋天，8月15日和8月，使中秋节。秋天，月亮当天空，它是满月和月亮上的习惯月亮带来了团结的团聚，使中秋节更加根深蒂固。唐朝会 Chang娥到月球和中秋节，更浪漫，诗人以中秋节为主题的很多诗歌。

今年的中秋节是我们学校后的第一个周末。那天晚上，我的祖父，祖母，父亲，母亲在一起。在家吃饭，我们坐在院子里聊天，满月。过了一会儿，我妈妈来到月亮像月亮蛋糕，而我吃美味的月饼，看着月亮在天空中。我听说中秋月的月亮是最大和最高的，圆形和圆形，我看起来像一个银盘像月亮：月亮真的活樟宜吗？她怎么有傻瓜？想想这个，也想到我们的家庭可以在一起中秋节，我突然觉得很开心，很开心。

中秋节太好了，我喜欢中秋节。

快乐春节

分析：陈山

我希望春节，因为除了可以吃菜，放烟花，我希望是收到幸运钱。

除夕，有很多习俗，如贴纸对，粘贴词，新年，爆竹，压力老钱。妈妈和爸爸在厨房里准备了很多美味的米饭，一碗小碗，把它放 孩子们，我很高兴啊！我母亲会饺子，我妈妈吃面团，用勺子勺子把肉舀在房子的中间，然后蘸一点水筷子触摸皮肤的边缘，然后，面团一起，捏捏成为各种饺子。我很好奇地说：你为什么要吃饺子？母亲耐心地说：因为吃饺子象征着家庭与新年一起。

我们的家人忙着一整天下午，终于一桌充满了晚餐，摆在桌子上。我们的家人坐在餐桌旁边，看着充满香味的餐桌，妈妈们在杯子里装满葡萄酒和饮料，然后说：在一年的最后几个小时结束，迎接新年的第一天，我们有一杯！每个人都说笑，快乐对方祝福，吃晚餐晚餐......晚饭后，家人坐在电视机前看春节晚会，等待新的一年来。当新年的钟声响起的时候，地球立刻变成了爆竹，世界的烟花啊！烟花五颜六色，混合，夜空成了一个大花园。什么！天空是如此美丽！

什么是春节的喜悦，什么意思！ 一年春节来了。

快乐春节

作者：秦丽来源

中国文化是深刻的，有悠久的历史，有许多传统节日，有春节，Tanabata节，中秋节......这是我最喜欢的春节。

春节是中国人最重要的节日，是家庭聚会的一天。到今天，千里之外的叔叔和阿姨的工作将回家和亲戚团聚，亲切和亲切的老人微笑，无辜的孩子们快乐。每个家庭挂红灯笼，贴上全新的对联，街道锣鼓，灯结，繁华，充满欢乐满满的节日。

每年春节，我会和父亲和母亲一起买很多吃喝东西，糖果，牛奶，水果......大袋子提到，充满了祖父母的快乐家庭新年。祖父母准备了丰盛美味的晚餐，有清炖的鸡肉，炖鱼，辣鸭......忙着一年，坐在一个大家庭，快乐吃饭和聊天，愉快，在欢笑新年快乐。

吃晚饭，我弟弟和姐姐去祖父母新年，祝他们健康 ，万寿没有边界。祖父母从耳朵到耳朵快乐，飞到我们胖老钱，我们希望我们的年龄安全，长寿。

午夜钟声响起，我最期待的时刻，我父亲会带我到烟花爆竹，鞭炮，啪啪啪啪作响，震耳欲聋的声音代表未来一年会蓬勃发展。美丽的烟花在空中绽放，五彩缤纷，像一颗恒星从天空中，慢慢变成盛开的鲜花盛开，明亮明亮，点燃夜空。我看起来这么醉，快乐跳，大喊。

春节是一个团聚的一天，既快乐又美丽！

快乐的灯节

作者：黄艳

元宵节是中国四个节日之一，元宵节，春节即使结束。所以这一天非常盛大和活泼，观看烟花将成为庆祝这个节日的方式之一。

灯会在晚上，我，父亲和母亲在家烹饪汤吃。我们等到晚上来，去彩虹桥看烟花。

我们拿彩虹坚强的路，我看到很多人喜欢我们，想看到烟花，我们都看起来很不错 快乐。

我们来到彩虹桥，人可以真的啊！拥挤，包装开始放烟花，我只听到几个声音，一束烟花上升到天空，在空中开始美丽的花，黄色，紫色，粉红色......多彩，多彩！最有趣的是白色的烟花，因为它上升时天空看不到怎么看，像我们一样玩捉迷藏游戏就像原来的，这种烟花爆炸后会上升到天空白色花烟花。看到五颜六色的烟花，人们不禁赞叹，他的脸上显示出幸福的微笑，多么美好的生活！

这是灯节烟花的习俗。

推荐第8篇：中华优秀传统文化

1、由“提笔忘字”谈汉字传承。随着经济社会的发展，电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标，丢掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。汉字承载了中华文明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承，文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切关注的。

2、中国式圣诞节背后的思考。12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期，在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示，不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说，圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样，是合家团聚的时候。不过，中国的圣诞节，广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐。日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章，称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日。个人认为，重视自己的传统节日无可厚非，但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞节这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”，没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐，是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由，商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合，引爆“圣诞狂热”。不仅如此，面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节，我们需要的不是压制而是引导。一方面，充分挖掘中国传统节日的文化内涵，提振文化自信，过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节，引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习，圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。

3、余秋雨

只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大文明。

【媒体评语】余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。（腾讯娱乐评）余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡。（新华网评）余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。（人民网评）

4、静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。“不临高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

5、【作文运用】

我眼中的余秋雨——作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些是负面的?过去的避免能否担保今后?——余秋雨余秋雨对中国文化是爱的，甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱，小心翼翼地流露自己的恨。他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度，他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。 我们不得不钦佩他的“外人”的立场。因为对事对人的评价，置身其中又能自拔者是少之又少的，而他就是其中一个。他的文间有一股很大的气撑着，读过之后，才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛。它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人，再回过头来看凡事，一目了然，没有任何的模糊，清晰透明，让人沉醉之中又保持着一份独特的清醒，以辨是非。他又会以一种善良的心态告诉人们，自己剥光显露的思想，像久酿的麦酒，有着浓浓的无穷回味。

《文化苦旅》是他对中国文化的态度，虔诚而矜持，它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚。《道士塔》中：我好恨!足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应。郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生命之群，有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”换言之：没有灿烂文化相伴的民族，是世界上最愚昧的生命之群，有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家，是没有希望的奴隶之邦。有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱，我们可以骄傲地说，我们不是愚昧的生物之群，也不是没有希望的奴隶之邦。《千年一叹》是他的又一部力作。就像他在自序中说的那样：路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。他把生死置于身外，同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后，沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集，有血有泪。里面有面临死亡所发出的挑衅，这还不是我们引以为豪的，因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值，他觉得值得。他没有退缩，更没有后悔，亦没有任何怨言。他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面，他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击。做完这一切之后，他的心情是如波涛般澎湃的，但是，他累了。 在文坛上，他是一个很有争议的人。但是，从他今天对文坛的影响来说，他胜利了。虽然，谩骂声甚至咒骂声不绝于耳，但是，我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的。我对余秋雨是爱的。爱他的大气，爱他的难以言表的沉稳，爱他留给国人的文化遗产的大仁。同时，我又感到很幸福，因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。《借我一生》之后，他真的封笔了，而我也要收笔了，我要好好想想谁能借给他这样一生，又有谁借的起呢?

6、余秋雨

（二）“遂古之初，谁传道之？上下未行，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。文化，那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华，集博大精深，而后凝固成的精华。当它凝固并准备滴落的一瞬间，它希望砸中的是一个有担当，有思想的人，而这个人恰恰是他——- 他是谁？他是长江边的艄公，他是溯流而上人类文化的旅者。他冒着生命危险，穿越人类文明曾经辉煌的故地。道士塔，莫高窟，沙漠。所到之处，他奋笔疾书，无不欣喜的写道：“这里正是人类文明的奠基之处。”；他满怀向往，带着考究，以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道，无限感慨的说：“这里有多少处曾是茫茫荒原！”尤其到达罗马，这座闻名遐迩的城市之都，他这样写道：“罗马的伟大，在于每一项建筑都有意气昂扬的姿态，每一种和谐都使时间和空间对视。”是的，欧洲十国，文化千载，都在和他对视，都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁？为何千里而来，无限感慨而去？ 他是谁？他是高明的外科医生，剜除千年传统文化的病瘤，他梳理中国文脉，为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方，一定藏着最深刻的逻辑。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象，直刺心冷麻木的中国看客，径挖民族的劣根。“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题，他走过众多的国家。路上风景一直在变，不变的诗他永无止境的，对上下五千年文化的反思。故他自名为“文化苦旅”。他是谁？为何悄然而来。留下厚厚文字而去？他是谁？静坐寒窗苦写，动辄行者无疆。 “君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道，警示那么多人放下心头包袱，做一个“有体温，有弹性，不极端，不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核心。 他是谁？一头挑着中国千年文化，一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。 秦汉烽烟，魏晋霜雪，在他笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他手里跳动。他一直在行走，走遍中国，又走向海外。国人眼里的，满满的都是他探求文化的脚印！ 心有所系，他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续！ 余秋雨！一个响当当的名字，当代文化的引领者！他用那份心有所系成就了自己的文风，让我们走近他，走进他的作品，接受文化的滋养。

7、低俗风尽吹，我们如何自洁？2014年10月15日，习近平总书记在文艺工作座谈会上强调，低俗不是通俗，欲望不代表希望，文艺不能当市场的奴隶，不要沾染了铜臭。这可说是给低俗文艺的当头棒喝。一个终日审丑的民族，注定是一个低俗的民族，经济物质再丰富，也仍是低能儿。而低俗文艺作品，的确在当下中国泛滥。低俗的东西一旦形成气候，就会反过来更剧烈地影响受众，让久居鲍鱼之肆而不问其臭；受众的审美能力下降，又会迫不及待地需求低俗的作品。这是一个可怕的恶性循环。

8、“贾玲‘恶搞’花木兰，低俗还是幽默？”素材多维解读2015年6月27日，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台，将巾帼英雄花木兰“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志的傻大姐形象，因贪生怕死而不敢奔赴前线，被父亲骗去从军。节目播出后，立即引起不少网友和观众的不满。中国木兰文化研究中心随后发公开信，认为花木兰是中华民族精神的一个缩影，节目中将她恶搞成贪婪自私的傻大姐形象，严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民的感情，严重违背了大力弘扬中华民族优秀传统文化的精神，要求贾玲和剧组公开道歉。随后，就“贾玲该不该道歉”一事，网友掀起舆论狂潮，7月18日，贾玲发表《辜负大家，对不起！》的长篇微博致歉，表示“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄”，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时宜的。”同时，节目组官方微博也发表声明，决定暂时停播当晚的《欢乐喜剧人》节目，待改进提升节目质量后再播出。值得玩味的是，“严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民感情”的贾玲，却在这之后得到了大部分网友的支持，他们甚至发起了“贾玲保卫战”，吐槽木兰文化研究中心“小题大做”“借机炒作自己”，反对贾玲道歉。（多维解读）角度一： 恶搞有度，应抵制低俗恶搞。当前的综艺节目为了迎合观众的口味，对传统文化进行重新解构，这从商业角度来看是无可厚非的。但是恶搞应该有个度，这个度是衡量娱乐化节目的标杆。是恶搞还是糟蹋，节目制作者要把握好这个度。对自然和历史的敬畏是民族存在的根本，一旦这种文化传承基因消失了，整个民族尊严就会受到威胁。角度二：以事实为基础，“上纲上线”要不得。一些网友发起“贾玲保卫战”，反对道歉，是因为文化艺术不能只发出一种声音，百花齐放就有些“不合时宜”，即使有时会“有违公德审美习惯”。而大部分网友持反对态度，恐怕就与木兰文化研究中心的所为有关了，让大家反感的，并非“花木兰能不能被恶搞”这件事，而是这种先乱扣帽子，后咄咄逼人的态度。在一个多元化的社会，在一个人人可以发声的时代，这种态度所体现的狭隘、蛮霸和自大，与开放的网络环境格格不入。角度三：接受多元化，也是维护传统的一种方式。回顾中国历史，传统被破坏殆尽的时刻，恰好是个人经济、言论的权利空间消失殆尽的时刻。从这个意义上看，维护恶搞的权利，才是真正能够长久地维护传统的方法。而那些通过打压个人来维护传统的方式，往小了说，是寻找一种存在感，追求利益；往大了说，维护的是伪传统，会阻碍我们的文化向更好的方向发展。

9、人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美。贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。

10、人与自然之间的和谐：天人合一。中国传统节日根植于中国古代的农业社会文明。几乎每个节日都是一个节气，是我国古代劳动人民在长期的农业生产实践中总结大自然的运行规律而逐渐产生的。在节日的选择上体现了人顺应自然的理念，让民众依照自然节奏、适应气候周期的规律进行农业生产，而对节日的庆祝体现了人们祈盼农业生产的风调雨顺。这一点很好地阐释了中国传统节日中的天人合一思想。另外，在节日中，人们非常注重人与自然的亲近。如：在春天投入大自然的怀抱，在清明踏青娱乐，端午节划船竞赛，中秋节仰望天空中的明月等等。这些节日活动都可以让人们亲近大自然，感觉到“天人合一”的氛围，使人们更加注重自身与大自然的和谐。

11、中国传统节日还具有协调人际、增强成员凝聚力的道德功能。传统节日中包含着各种礼仪、仪式，这些礼仪、仪式实际上是一种道德约束。而这些约束又会体现在人们的日常生活中，成为人们生活中伦理道德的一部分。所有的人都要遵循此种伦理关系，遵守其内含的道德要求。

12、从2008年开始，我国的公休假进行了较大调整。其中最大的亮点就是把清明节、端午节、中秋节这三大传统节日列为法定节假日。同时还将春节放假日期提前至除夕。在圣诞节、情人节、愚人节等洋节日日益冲击我国的传统节日文化之时，国家从制度层面上确立了传统节日在社会生活中的地位，具有特殊的时代意义。中国传统节日蕴含着丰富的教育资源和文化内涵，是弘扬和培育中华民族精神的重要的文化载体。它的重要的现实价值需要我们从全方位的角度进行挖掘和开发。中国传统节日是传承民族文化的有效方法。中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯，堪称中华民族文化的精髓，是铸造“民族魂”的重要组成部分。例如，人们利用节日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续和加强。传统有时隐藏在生活的背后、隐藏在人们的思想深处，人们要选择具体特殊的时间将它呈现出来。通过各种习俗活动，让人们在耳濡目染中自觉理解、接受传统，从而实现传统文化的传递与继承。要充分发挥传统节日文化的思想政治教育的功能。传统节日是进行思想政治教育的重要途径。毋庸置疑，传统文化节日蕴含着丰富的教育资源，是对人们特别是青少年进行思想政治教育的重要途径。我国的传统节日是中华民族几千年来的历史文化沉淀，是一种重要的非物质文化遗产。它有着特定的文化内涵，洋溢着浓厚的东方文化色彩，是我国民族凝聚力和向心力的体现，承载了丰富的民族情感。另外，传统节日文化往往与特定的历史人物联系在一起，蕴含着丰富多彩的文化资源，成为对人们进行爱国主义教育的重要素材。如清明节与爱国忠臣介子推，端午节与爱国诗人屈原等等。通过这些素材，有利于民族文化精神的普及、延续和发展，有利于培养青少年的民族心理认同和自豪感。传统节日是进行思想政治教育的有利时机。思想政治教育学认为，越是成功的思想政治教育越应该是无声无息的，非教条的，潜移默化的。这样更容易让人们接受。所以我们要遵循思想政治教育的渗透性原则，讲求工作的方法和艺术③。如果我们以传统节日为契机，把思想信息寓于能给青少年带来快乐体验的活动之中，在节日文化中是渗透思想信念教育，就能有效地改变当前思想政治教育工作大多采取空洞的说教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得较好的教育效果。青少年是一个思想活跃、易于接受新事物的群体。由于受各种思潮和不良社会风气的影响导致青少年道德品质退化、理想信念淡化，所以抓住传统节日这一有利时机对青少年进行思想政治教育很有必要。传统节日有利于对青少年进行亲情伦理教育。随着当今社会生活节奏的加快和人们生活压力的增大，家人的相互交流减少，父母与子女间的代沟以及青少年逆反心理的存在往往导致情感上的隔阂甚至家庭矛盾的出现。也有很多独生子女由于习惯父母的溺爱而只知索取不知回报，漠视父母的感情付出。中国传统文化重视人情伦理，重视家庭关系，传统节日生活中的人伦传统是其中的核心传统。在传统节日中，几乎每个节日都有回归家庭的主题。传统节日为家庭成员提供了周期性团聚和交流情感的的机会，家庭内部关系的和谐在节日习俗中得到特别的强调。因此，充分利用传统节日文化资源让青少年感受家庭中的亲情，体验并珍惜幸福的家庭生活十分必要。传统节日有利于对青少年进行和谐人际关系教育。我们都知道，良好的人际关系是个人生存和发展必不可少的条件。和谐融洽的交往氛围有利于青少年提升道德水平，增强适应社会的能力，促进身心健康发展。而节日正好提供了各种人际关系显露的平台。以传统节日为依托，通过节日活动引导青少年学会关爱他人、了解社会，学会正确处理与老师、同学以及社会上的各种人之间的关系，是一种可取的思想政治教育方法。所以我们又可以把传统节日作为青少年构建和谐关系的纽带。传统节日文化的发展能够增强民族凝聚力，有利于促进社会的安定团结、维护祖国的统一。

13、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——王安石

14、海上生明月,天涯共此时。--张九龄《望月怀远》

15、露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧>

17、海日生残夜，江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》

18、露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

19、东风夜放花千树，更吹落，星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 20、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.--唐.杜牧《秋夕》

21、余秋雨在德国租房被拒的启示。余秋雨在写《追寻德国》那篇文章的时候，为了解德国、体验生活。他找了一处出租房子，房东是一位德国老人，和蔼可亲。房子在五楼，楼道一尘不染，垃圾不用送到下面，放在门口就有清洁工定时取走。余秋雨感觉挺好，就想和老人签长期租房合约。老人笑了笑说；“不，年轻人，你还没有住，不会知道好坏，所以应该先签试住合约，有了切身体验，再定下一步是否长住。”余一听有道理，最后和老人签了５天的合约。第５天到了，余秋雨想和老人谈长租的时候，发生了一点意外，他不小心打碎了一个玻璃杯。他很紧张，可是当他打电话告诉老人的时候，老人说：“不要紧，你又不是故意的，这个玻璃杯很便宜，明天我再拿来一个。”余秋雨很高兴，告诉老人想签长期合约。余秋雨随后把碎玻璃和其它垃圾扫入垃圾袋，放在了外面。过了不久，老人来了，进屋之后，没等余秋雨说话，老人问；“那玻璃杯碎片呢？”余秋雨赶紧说：“我打扫完放在门外了。”老人一听连忙出去，打开垃圾袋看完之后，脸色阴沉地进了屋，对余秋雨说，不再租给他房子。余秋雨感觉不可思议，就问：“是不是因为我打碎你最喜爱的玻璃杯，惹你不高兴了？”老人摇了摇手说：“不是，是因为你心中没有别人”。老人拿了一支笔和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子，来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来，重新分类。老人挑得非常仔细，过了不久，把所有的玻璃碎片装入一个垃圾袋里，在上面用笔写上：“里面是玻璃碎片，危险！”然后把其它垃圾装入另一个垃圾袋里，写上“安全”。余秋雨在旁边看着，从头到尾除了敬佩，他不知道说什么。此后若干年，余秋雨不断提起这件往事，每次都是感叹连连，“我们心里有别人吗？”德国老人的行为，确实让人敬仰！中华民族素以和善著称。“上半夜为自己想、下半夜为别人想”，这是国人为人处世的行为准则。然而，在市场经济中，我们一些人这种思想早已抛到了九霄云外。他们见利忘义、损人利己，一切向钱看，“心中只有自己唯独没有他人。”对照德国老人，他们又是何等的逊色„„

22、弘一法师说得好：“临事先替别人想，论人先将自己想。”“人间势与福，有始多无终。”人在世时多做好事、宽以待人，遗爱人间，必为后人所怀念。有个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，被行人撞了几下。他看见有人提着灯笼走过来，旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上提着灯笼。”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。”僧人迷惑啦，问道：“既然这样，你为什么要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”盲人回答：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人啊！”盲人回答道：“不尽然，我为的也是自己。”僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞啊？”僧人说：“有呀，就在刚才，我被两个人不小心撞倒了。”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰撞到。因为我的灯笼会既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了。”在一般人看来，盲人点灯是一种愚蠢的行为。但智者却偏偏是那个点灯的“盲人”。在漆黑的夜点一盏灯，不仅是为照亮别人，也是为照亮自己。这就是我们所说的助人者善自助。一事当前，做到“心中有别人”，是一种操守、一种品位、一种境界；今天，在中华民族伟大复兴的征程中，我们多么需要这种精神啊！

23、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》

24、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

25、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

26、最好的满足就是给别人以满足。——拉布

27、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

28、如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一年，继承一笔财产；如果你想快乐一生，帮助别人。

29、当你学会了，尝试去教人；当你获得了，尝试去给予。 30、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》

31、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

32、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子•牧民》

34、临患不忘国,忠也.——《左传•昭公元年》

35、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》

36、苟利国家,不求富贵.——《礼记•儒行》

37、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》

38、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士:有抱负.有作为的人.

39、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 40、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》

41、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

42、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》

43、精忠报国.——《宋史•岳飞列传》

44、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

45、朝闻道,夕死可矣.——《论语•里仁》

46、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.——《论语•里仁》

47、士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语•秦伯》

48、志不强者智不达.——《墨子•修身》

49、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》 50、志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》

51、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮《诫子书》

52、有志者事竟成.——《后汉书•耿弇列传》

53、志小则易足,易足则无由进.——张载《经学理窟•学大原下》

54、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》

55、有志不在年高,无志空长百岁.——石成金《传家宝•俗谚牧民》

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语•子罕》

57、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》

58、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.——《论语•卫灵公》

59、不降其志,不辱其身.——《论语•微子》

60、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子•滕文公下》 6

1、穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子•尽心上》

62、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 6

3、不为穷变节,不为贱易志.——桓宽《盐铁论•地广》 6

4、宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书•元景安列传》 6

5、疾风知劲草,板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 6

6、出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 6

7、时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 6

8、名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《无题》

69、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 70、咬定青山不放松,立根原在破岩中.7

1、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——郑燮(xiè)《题画•竹石》 7

2、天行健,君子以自强不息.——《周易•乾•象》 7

3、胜人者有力,自胜者强.——《老子》第三十三章 7

4、不怨天,不尤人.——《论语•宪问》

75、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子•告子下》

76、生于忧患而死于安乐.——《孟子•告子下》

77、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离骚》 7

8、以修身自强,则名配尧禹.——《荀子•修身》 7

9、能胜强敌者,先自胜者也.——《商君书•画策》

80、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.——曹操《龟虽寿》 8

1、莫道桑榆晚,为霞尚满天.——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 8

2、眼前多少难甘事,自古男儿当自强.——李咸用《送人》 8

3、生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照《乌江》 8

4、百尺竿头,更进一步.——朱熹《答巩仲至》

85、修辞立其诚.——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上.8

6、不精不诚,不能动人.——《庄子•鱼父》 8

7、失信不立.——《左传•襄公二十二年》

88、轻诺必寡信.——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.8

9、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ——《论语•学而》 90、与朋友交,言而有信.——《论语•学而》

91、而无信,不知其可也.——《论语•为政》可:可以立身处世.9

2、民无信不立.——《论语•颜渊》 9

3、言必信,行必果.——《论语•子路》果:果断 9

4、一诺千金.——《史记•季布栾布列传》

95、记己有耻.——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为.9

6、无羞恶之心,非人也.——《孟子•公孙丑上》

97、人必自侮,然后人侮之.——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他.9

8、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.——《孟子•尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊! 9

9、知耻近乎勇.——《礼记•中庸》

100、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸.——杨雄《法言•君子》 10

1、人有耻,则能有所不为.——朱熹《朱子语类》倦十三 10

2、五刑不如一耻.——吕坤《呻吟语•治道》

10

3、士皆知有耻,则国家永无耻矣.——龚自珍《明良论二》

10

4、矢志爱国。爱国是中华民族最根深久远的传统美德。是否爱国是中国人道德体系中衡量一个人一生的最根本的标准。每个人的一生可能有很多缺点错误，但不能不爱国，不爱国就失去了做人的起码资格。爱国之心不仅体现在祖国困难当头之际，也不仅体现在血与火的征战中，而更多体现在祖国的发展建设中。作为高中生要培养爱国精神，树立报国之志。“为中华之崛起而读书”应该成为当代中学生发自内心的呐喊，有这一强大的动力，你就不会光是埋怨自己笨而学不懂；就不会只是恨自己基础差而学不好；也不会因自己聪明而浅尝辄止；更不会因自己稍有进步而骄傲自满。高中生只要有为祖国争光而拼博进取的报国之志，就能最大限度地挖掘个人的潜能，成为品学兼优的好学生。

10

5、立志勤学。立志勤学是中华民族传统美德中历代受到共同推崇的美德。“志不强则智不达”、“业精于勤”、“凡事勤则成懒则败”、“勤能补拙”、“学问勤中来”、“业崇惟志、业广惟勤”等等古代名言都说明立志勤奋是一切成功的阶梯。正处在学习知识阶段的中学生，立志和勤学是相辅相成的。有远大的志向抱负，能为勤学苦读提供强大的动力；勤学苦读，能为实现自己远大志向抱负提供知识基础。失去志向抱负，学习的勤奋刻苦难以持久；离开勤奋学习，志向抱负只是美丽的泡影。今天勤奋苦读不必再像前人那样“囊萤照读”、“凿壁借光”，也用不着再像古人以蒲草为纸、画灰练字，但勤学立志的传统美德决不能丢。条件优越，但如果放松对自己的严格要求，很容易消蚀意志、流于懈怠。所以中学生一定要用勤学立志的传统美德激励自己，奋发蹈硕，刻苦磨练，待之以恒。以坚韧不拔的意志和不达目的誓不罢休的毅力去实现自己的理想。抱负，考上理想大学，担负起报效祖国的重任。

10

6、谦虚礼让。谦虚礼让是中华民族千百年来崇尚奉行的美德，它反映着一个人的素养和品质，也体现一个人的内在美和内在力量。古人说：“满招损，谦受益”，“自伐者无功，自矜者不长”，“虚己者进德之基”（谦虚是道德修养取得成效的基础），“凡人之所以为人者，礼义也”，等等。这些格言说明谦虚是自我修养努力求学的动力，礼貌是健全人格所应具备的品质。今天，在社会主义市场经济条件下，更强调竞争精神，鼓励强者，但这并不意味着可以排除谦虚礼让。事实上、竞争不仅是经济实力的竞争，也是人的素质的竞争、道德品质的竞争。骄傲自满、盛气凌人、举止粗野的人，虽然也会取得一时一事的成功，但在竞争中同样难以站得住脚，即使一时得志，但终归难于持久。所以作为一个中学生特别是高中生，从现在开始就应注重谦虚礼让。谦虚，表现在对待学习知识技能的态度上，就是永不自满，不断追求，不耻下问；表现在对待同学的态度上，就是不高傲轻慢，不论家庭贫富。成绩优差，平等对待。以礼相处。礼让表现在与同学交往上则是文质彬彬。和颜悦色、平心静气、说话有分寸、有礼节，克已让人，宽容待人。能做到以上各点，你就一定能充分施展自己的才华，获得学习的成功，取得做人的成功。 10

7、崇尚节俭。中华民族历来崇尚俭朴、反对奢侈，把节俭看成是道德的全面体现和根本。古人说：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”“天下之事，常成于困约，而败于奢靡。”这些名句都说明一个道理：“节约是一种能治国、治家、修身的美德，浪费奢侈是败国、败家、毁身的祸胎。”目前不论是经济高度发达的西方国家，还是处于贫困状态的发展中国家，都把节约作为一种美德发扬光大。联合国还为世界专门设立一个勤俭日——每年的10月31日。如果说古人倡俭为的是守节保身、虑的是得失祸福，那么今天的学扬勤俭节约传统有更崇高的目的。首先我们国家还有困难，需大家分忧解难，故要勤俭节约；其次俭朴的生活是锤炼意志的炉火，是磨顿节操的砚石，它促你自立，助你成熟。今天发扬勤俭节约传统美德，并不是要求同学们像过去那样吃糠咽菜、穿补丁衣，而是要同学们从国情和个人家庭条件出发，实事求是地适度消费，从每一个人节约一分钱、一粒粮、一度电、一滴水做起，即便家庭条件再优越，也不能成为学校的“大款”。学生中的“贵族”。当然真正做到节俭并不容易，“顾人之常情，由俭人奢易，由奢入俭难。”同学们从一时一事做到节俭并不困难，但长期保持节俭习惯，特别是生活条件变化越之后仍能保持节俭习惯，则需要有充分的自觉性和顽强的毅力，需要不断批项自警。

10

8、慎独律己。这是我国传统美德中一切美好行为的基础。“慎独”出自古代典籍《礼记》中，“莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也”。意思是说最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显示人的灵魂。所以有道德的人在独自一人时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。古人教人修养品德时，都从慎独功夫做起，既看到它在人的行为中的重要性，又看到它的难处。因为许多人平时能遵守一定的道德准则，往往是由于某些外在因素制约，如纪律约束、别人的监督、害怕受到惩罚等。在别人看不见、听不到的情况下能做到慎独律己的确是一个艰苦自我修养过程。所以从学生时代就要自觉进行这一修养的磨练，时时在意，处处留心，在每件小事上一点一滴地约束自己的言行。做到独处时仍然行为端正，遵纪守法，遵守公德，严于律己。只要坚持不懈进行慎独律已自我修养，必将促进自己人格的高大和完美。

10

9、屠呦呦

传承中医学文化。2015年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年，中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年，在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难，面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来，屠呦呦希望通过研究，让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音。

110、阎肃

传承军旅文化。敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》„„这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品，都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950年，20岁的阎肃来到西南青年文工团，并于1953年加入中国共产党和中国人民解放军，正式成为一名文艺兵。自那时起，阎肃就常常跑基层，慰问广大官兵，把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材，很多作品都是在连队的马扎上完成的。为了创作歌剧《江姐》，阎肃来到重庆渣滓洞体验生活，反铐双手，戴上脚镣，并坐上老虎凳来真实感受当年共产党员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞，阎肃的夫人说，昏迷期间，阎肃只有听到自己写的歌时才有反应，甚至会流泪。在阎肃心中，他的作品里饱含着的对兵、对民的深情，正是他内心最真实的写照，即使昏迷，也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵，一个人民的优秀子弟兵。

1

11、中华优秀传统文化。中华传统文化首先应包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的，我们十分享受它而不知的东西。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 1

12、“折腾”名著还是羞辱传统文化?在足球场搭建“倒塌”的大观园， 四位“宝玉” 轮番上场，“薛蟠”说起了上海话，奇异的服装造型⋯ ⋯大型全景舞台剧《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上首演。这出号称投资2 0 0 0 万元人民币的剧目， 对原著内容进行了颠覆性的改编，舞台表演上也是标新立异。然而，如此费尽心机的“艺术创新”，引来的却是众多批评的声音，再一次引发了关于改编名著的诸多争议。近年来，重新解读传统经典成为一种热潮，以至于有人写诗批评说：“江湖代有才人出， 扬名立异争朝夕，重拍风起遍地坑，名著新注乱失蹄。”确实如此。而且，遭劫的不只是《红楼梦》，我国四大名著都不同程度地被颠覆被“折腾”。四大名著，不仅是我国的文化财富， 也是世界文化遗产，其中许多人物都有其特定的文化内涵，虽然不至于说动一字就能影响名著的价值，但乱改、Q化、恶搞名著的行为，无疑是在糟蹋名著，是在丑化我国的文化经典。时下，解构名著， 颠覆正史，戏说人生，制造流行之风，令人深思。据介绍， 舞台剧《红楼梦》融合了话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式，该剧聚集了近3 0 位影视、戏剧、歌舞明星，演员阵容堪称不凡。然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，与观众心目中的《红楼梦》相去甚远， 观众根本不买账——“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊!”以至于演出开场时上座率为七成，到曲终入散时，只剩两三成了。（多维品读）：1．我们要尊重传统，宏扬传统。文学名著是我国古典文化的精华，我们要尊重它们，宏扬其特有价值。任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著更是不应当的。这样不仅严重损害了“四大名著”的形象，也败坏了名著在青少年心中的形象。对待名著，我们要像六小龄童所说的那样：“名著可以改编，但是要有底线，不能瞎改。”2．恶搞不得人心，观众自有评论。随意“创新” “恶搞”的大型全景舞台剧《红楼梦》到底是不得人心，“以至于演出开场时的上座率为七成，到曲终人散时，只剩两三成了”。3．我们要力克浮躁，放远眼光。目前之所以会出现这种任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著的做法，与一些人受钱的操纵， 目光短浅有极大的关系。文艺界和出版界都要力克浮躁，将目光放得更长远些，把经典名著看做抚育我们成长的精神食粮，不要为眼前的利益所诱惑，把改编名著仅仅当成纯娱乐、纯商业的行为。文学界和出版界应该守土有责，多一份历史责任感，多一份文化担当，做个无愧于历史、无愧于良知的守望者，弘扬传统文化，推动社会主义文化大发展大繁荣。 1

13、2014年9月9日，习近平在视察北京师范大学时说：“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，使之成为中华民族文化的基因。”据报道，2014年9月上海市中小学开学时，拿到一年级上学期语文课本的家长和老师惊讶地发现，语文课本比原来薄了很多，不仅删掉了旧版本中的8首古诗，7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，篇幅总量减少了30％，识字量和写字量分别比原来减少了16％和45％.据介绍，舞台剧《红楼梦》融合话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式，该剧聚集了近30位影视、戏剧、歌舞明星扮演主角，演员阵容堪称不凡。然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，与观众心目中的《红楼梦》相去甚远，观众根本不买账—“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊！”以至于演出开场时的七成上座率，到曲终人散时，只有两三成观众。 1

14、鹿乳奉亲：周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，乃免。诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐毛皮。若不高声语，山中带箭归。周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且双目都患有眼疾。父母需要鹿的乳汁洗眼，郯子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，于是取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他，以为是鹿而欲射之。剡子便将实情告诉他，才得幸免。有诗说：父母亲老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

1

15、退避三舍：诚实守信是一种品德，属于道德修养的范畴。孔子说“：言人而无信，其余终无可”。他认为恪守信用是一个人最基本、最起码的品德和生活的准则，如果连这点都做不到，其他的品德就更成问题了。我们的古人在诚信的各个方面给我们留下了许多佳话，是一笔弥足珍贵的道德遗产，对于我们建设社会主义核心价值体系，开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育具有借鉴意义。矛盾纷争讲诚信，践诺前言退三舍。晋国公子重耳流亡至楚国，楚成王以正式的诸侯之礼盛情接待，对重耳说：“以后公子一旦回到晋国，不知用什么来答谢寡人？”重耳回答说：“美女宝玉，君王已经有了，至于羽毛皮革玉帛，贵国多得很。假如我能托君王庇护，回到晋国继位，晋楚两国倘兵戎相见，交战时我将下令晋军后退三舍（一舍为30里），以此报答君王今日的恩惠。”后来重耳回到晋取得了君位，当晋楚发生冲突时，晋军果然后退了90里，兑现了当初的诺言。

1

16、在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代，许许多多人都说:过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望。当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期。在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦„„

1

17、昆曲。联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选，其中包括中国的昆曲艺术，中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲（分南曲和北曲）被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山（属太仓州）一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有 “中国戏曲之母”的雅称。即时，无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上，该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主，北昆以大都韵白和京白为主。

1

18、书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字;表意文字;表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。 象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音„„ 我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各 种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。

1

19、夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等。120、神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等。 1

21、精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

1

22、尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。1

23、大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等。1

24、伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。1

25、周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等。1

26、周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。1

27、周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等。

1

28、曹刿论战：知彼知己，审时度势、一鼓作气等。

1

29、管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。130、董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。 1

31、晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。1

32、赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。1

33、勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。

1

34、鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等。1

35、孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。1

36、西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。1

37、商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。1

38、邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。1

39、孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。

140、孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。1

41、赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。

1

42、孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等。1

43、冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等。1

44、庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等。

1

45、李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。1

46、扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。1

47、苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。1

48、田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。1

49、由“提笔忘字”谈汉字传承。曾几何时，写一手漂亮字是很多人心向往之的一项技能。但是随着经济社会的发展，电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标，丢掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。这些节目的热播，再次唤醒了人们对于汉字书写能力的重视。也在一定程度上恰恰揭露了汉字书写在现代快节奏生活中的低存在感。我们也应当承认电子输入较汉字书写具有快捷、方便、易存储等优点。但是汉字承载了中华文明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承，文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。21世纪的今天你还记得怎么写信吗？一张手写的便条、留言，远比短信、微信、邮件更真挚感人。《说文解字》有云：“书者，箸也，以手执笔，着于竹帛。”当今各种智能输入法层出不穷，在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切关注的。

150、中国式圣诞节背后的思考。12月

24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期，在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示，不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说，圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样，是合家团聚的时候。不过，对大洋彼岸的中国人来说，这个节日在被接纳多年后却华丽的演变成了“狂欢节”，与以团聚氛围的圣诞主旨相去甚远。中国的圣诞节，广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐。日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章，称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日。个人认为，重视自己的传统节日无可厚非，但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞节这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”，没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐，是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由，商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合，引爆“圣诞狂热”。不仅如此，面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节，我们需要的不是压制而是引导。一方面，充分挖掘中国传统节日的文化内涵，提振文化自信，过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节，引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习，圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。 1

51、何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。"君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与"忠孝仁义"的关联。"信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求。但我们嫁接了西方的价值理念在儒家的词语外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要，现在的孩子还有很多别的事要忙。

1

52、【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群"拜经教"他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候，这是一个解放思想的壮举，作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

1

53、【任侠之气】 何为任侠，是"道之所在，虽千万人吾往矣，义之所当，千金散尽不后悔，情之所钟，世俗礼法如粪土，兴之所在，与君痛饮三百杯"是"十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休，尽君今日欢"的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

1

54、国学大师黄侃的孝顺故事。国学大师黄侃，虽放浪形骸，却奉母至孝。黄侃自幼丧父，由生母和慈母将他抚养长大。1908年，生母周氏病重，黄侃回到家照顾了六个月，母亲去世后，黄侃大恸，吐血不止。当时，清政府严捕革命党人，黄侃被迫逃亡日本，但思母不已，便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》，这幅画成为他的随身宝物，一刻不离。对慈母田氏，黄侃也是非常孝顺。他在京鄂间千里来来去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必随身携带一口棺材。这口棺材是其父黄云鹤留给慈母的，本为黄父当年准备自用的，但因棺材太小，就留给了慈母。慈母去世后，黄侃悲痛欲绝，按照古礼服丧。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黄侃必率全家设供祭祀，伤恸不已。适用角度： 孝道

亲情

1

55、勤奋坚持——岳云鹏 2015年夏，电影《煎饼侠》炒热了一首《五环之歌》，让更多的人记住了“岳云鹏”三个字。可是好像并没有人知道，这个连初中文凭都没有的人，在成功的道路上，他吃过的苦，也许比我们很多人吃过的米都要多。他出身贫寒，老家是河南濮阳农村，家里孩子多达7个，他排行老六，有五个姐姐和一个弟弟，以至于13岁之前，他连一件新衣服都没有。从他14岁辍学打工，到30岁登上春晚舞台，为了出人头地，为了证明自己，他当过保安、厕所清洁工、后厨、餐馆服务员等，尝尽人生冷暖和酸苦。2003年年末，岳云鹏经过一个熟客的介绍，尝试跟着郭德纲学相声。他对相声一窍不通，最基础的《报菜名》功夫活儿也不知道，只能在小剧场干杂活，每个星期也只有50元生活费。后来，当他看过一些相声大师的视频后，才突然领悟到，如果自己坚持学相声，也许在60岁后能成为艺术家，但服务员却不能做到老。有了这个信念，他开始发愤图强，每天在小剧场打杂之余，专心看别人表演，模仿说学逗唱的基本功夫。虽然咱起步晚，但是咱皮厚不怕苦。这大概是岳云鹏那时候的心态了吧。因为文化程度低，识字少，还要通过大声念报纸来练习普通话，所以他比别人学的更加艰辛，付出的太多了。尽管如此，2005年他初次登台的时候，由于太紧张，经验不足，毫无笑点，甚至被观众轰下台，以至于后来的半年多里，郭德纲再没让他上过台。有了那次惨痛的失败，很多老团员都建议郭德纲“炒”了他，岳云鹏压力大到梦话都是：师傅，别赶我走，我喜欢相声，我会努力的„„郭德纲欣赏他的努力、勤奋、踏实，放话鼓励他：“我就是让他给我扫地，也不会让他走！”直到2009年，作为“编外人员”5年多的小岳岳，终于正式成为郭德纲的弟子。郭德纲安排他四处表演，他在一次次的登台中，迅速的成长起来。终于，他登上了春晚的舞台！适用角度

坚持

机遇

逆袭

付出与回报

脚踏实地

1

56、据《资治通鉴》记载，狄仁杰为相本是一位叫娄师德的人推荐。他为人温仁宽恕，从不对人讲，包括狄仁杰在内的人都不知道。狄仁杰“颇轻师德”多次想把他排挤在外。武则天发觉后，问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰等答：“为将能仅守边陲，贤则臣不知。”又问：“师德知人乎？”狄仁杰答：“臣和他一起共事，未闻其知人也。”武则天曰：“朕之知卿，乃师德所荐也，亦可谓知人矣。”狄仁杰叹曰：“娄公盛德，我为其所包容久矣！吾不能窥其际也！”

1

57、高淑珍——守护“炕头课堂”14载。高淑珍，女，河北滦南县司各庄镇洼里村一名普通农村妇女。她的儿子王利国4岁的时候得了类风湿，落下残疾，到上学年龄不能上学。高淑珍心疼儿子，想在家办个小课堂。细心的她发现附近村庄也有些因肢残不能上学的孩子，他们对读书同样充满了渴望，于是在家里办起了学校。1998年4月，她的“炕头课堂”开讲了。老师是女儿王国光，5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本。高淑珍家里响起了读书声。“炕头课堂”一开就是14年。14年间，她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱。母女二人每天用自行车接送孩子们，中午就在她家一起吃大锅饭。渐渐地，自行车接不过来了，她一咬牙买了辆旧面包车。有两个肢残严重的孩子，她怕路上颠坏了，就一直抱怀里。再后来，为让孩子们少受罪，她索性让孩子们住在家里，免费吃住读书。慕名而来的孩子越来越多，高淑珍为多挣几个钱，每天天不亮就骑着自行车，驮着批发来的日用品赶集，一骑就是100多里地。有时下大雪没有集市，高淑珍就走街串户地卖。她说，“我一天出去挣十块、二十块，给孩子买点好吃的，我心里头欢喜，骑着车子都有劲。”

1

58、清明节，是否可以在烈士陵园旁跳舞？本报讯 昨天上午8点40分，市民郭先生路过施洋烈士陵园，陵园内的纪念碑周围摆满了花圈和鲜花，现场一片肃穆，郭先生觉得和这种气氛不相符的是：在纪念碑的一旁，有晨练的市民正翩翩起舞。一名老人证实，早上确实有人在纪念碑附近跳舞。“今天清晨下雨，来的人不是很多，往常要多一些。”对于这事，老人认为并没有对烈士有任何不敬。在老人看来，烈士的牺牲就是为今天人们过上幸福的生活，“娱乐活动不会打扰烈士，更没有一丝对烈士的不敬”。而一名王姓大学生对此有不同看法，他说，平时在烈士陵园中锻炼跳舞没有问题，但时值清明这个特殊的时间点，是否还应该继续唱歌跳舞值得商榷，“很多人怀着敬仰的心情来追思，娱乐活动的轻松氛围与祭扫时的庄严肃穆格格不入。”对于这个问题，你怎么看？

1

59、母亲节刷屏朋友圈“谁言寸草心，报得三春晖”。昨日是母亲节，微信、微博、QQ空间等社交平台均被各路网友刷屏，“晒妈族”纷纷以晒母亲照片来表达对母亲的感恩之情。此外，有直接表白送花的，有买礼物陪母亲逛街的，有亲自下厨做饭犒劳母亲的，也有远隔千里只能道一声节日快乐的，庆祝方式不一而足，但都表达了同样一种感恩祝福之情。朋友圈里的孝子固然不该受到批评，但只在朋友圈里做孝子是远远不够的。爱妈妈，就大胆地说出来，用自己的行动去表达。刚刚过去的这个周日是母亲节，朋友圈被各种“祝福母亲”“我爱妈妈”刷屏。对于在网上刷屏对妈妈表达爱的行为，有网友支持也有人质疑。有的人将其看成一场秀，有的人则点赞称“跟父母表白不该被嘲笑”。网友笑称，这年头，“最孝顺”的都在朋友圈里。

160、创造还是毁灭？千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位传奇人物，因为她又勇敢又纯朴。描写花木兰事迹的南北朝叙事诗《木兰诗》被选入中学课本。贾玲在东方卫视一档竞赛真人秀“欢乐喜剧人”节目中，恶搞“木兰从军”，小品中贾玲饰演的花木兰被父亲骗去从军，贪吃胆小，完全颠覆了真实的花木兰形象。此小品播出后，立即引起众多网友和观众不满。木兰故里人民看到后表示不满，要求贾玲公开道歉。河南知名剧作家、《木兰传奇》编剧胡奎明说，花木兰是整个中华民族的代表人物之一，绝对不允许有人颠覆、诋毁花木兰形象。著名作家郑彦英表示，曲解名人既是对他们的一种不尊重，也不利于优秀文明成果的传承，这种风气不应该得到提倡和滋长。《欢乐喜剧人》的制作方和出品方认为，贾玲的小品是对民间人物合理范围内的再创作，“观众看到小品也不会认为‘花木兰’就是这样的形象，它的本质是喜剧。”有的影视公司也表示，“恶搞花木兰”的说法并不妥当。也有网友表示，“相声小品，娱乐搞笑本应该是关公战秦琼的地方，稍有常识的观众都能看出来这和篡改历史，歪曲真相一点关系都没有。”

16

1、最近，电影《老炮儿》引发了不小的社会关注。片中以“六爷”为代表的老一代人，固守原有的生活方式与道德准则，与以儿子为代表的年轻人之间，产生了激烈的冲突。从为人处事，行为习惯乃至打架的方式，代际之间处处方枘圆凿。电影终归是电影，社会更替向前，老一代人与新一代人之间的摩擦与碰撞，在社会的各个层面时有发生。你将怎样看待这种代际之间的融合？

16

2、删还是不删，让语文左右为难。上海中小学开学在即，提前拿到课本的家长发现，相比旧版，新的一年级的语文课本变薄了很多，不删除了旧版中的全部8首古诗，7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，识字量和写字量都有不同程度的减少。同时，一年级的识字量从原来要求的353个减少到296个，写字量从296个减至118个。消息一出，引来广泛热议。删了古诗，有人说“8首古诗诵读并不难，读来郎朗上口。很受学生欢迎”；要是不删，又有人说课本太厚，为什么不减负——那么，教育部门该向左还是向右？有一点是肯定的：语文教育是个动态的过程，谁也不能指望一个学期的课本包罗万象，更不能指望几篇课文奠定一个人一生的语文素养。这种过度关注，恰恰也是“语文教育社会化”孱弱的印证。家庭没有读诗与朗诵的习惯，剩下的，唯有指望学校语文教育“铁肩担道义”高考运用：教材里少了几首诗歌，并不代表教辅里就没了，也不代表文学欣赏课里就一并删了，更不代表家长的手机APP里也消失了。一个时代、一个国家的诗文阅读传统与趣味，如果全部承载在几十页薄薄的教材上，这是何其荒唐和悖谬。话题扩展：传承文化、课本外的教育、语文素养。 16

3、《雷雨》遭遇笑场：悲剧成笑点。2014年7月24日下午，北京人艺的杨立新连发五条微博，称“昨晚《雷雨》成了爆笑场”。事情起因于演出当晚的《雷雨》恰逢人艺常规的“公益场”。让演员们没想到的是，他们的表演竟引起学生们的“哄堂大笑贯穿全剧”。很多文化界人士感慨现在年轻观众文学素养的失落，对经典缺乏起码的尊重。

《雷雨》是中国话剧的奠基之作，是一部经典悲剧。观众最好的态度是静静地欣赏。可是，现实的浮躁和功利，让年轻观众在艺术修养、文化积累以及价值观念方面存在种种缺失，也让他们失去了对话剧好坏的判断标准。另外，这次“笑场事件”也应引起话剧表演艺术者的反思。演员们的表演或已不符合年轻人的口味，剧组真正需要考虑的是如何消除这种与年轻观众之间的代沟，探索一种能够满足年轻人口味的表演风格。高考运用：如何对待经典，这是一个需要思考的问题。浮躁的心态，让人们很难在经典中找到兴奋点。这时，作为经典的传播者，就应该调动创新思维，以能够让观众接受的方式表达经典的内涵。这样，才能真正绽放经典的光芒。话题拓展：经典、尊重、传承。

16

4、打捞“失落”的民间故事。一项调查数据显示，我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。可以说，中华民间故事在当代生活中已严重失落。是因为中华民间故事不够精彩吗？显然不是。中华民间故事数量众多，既有神话、传说，又有童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》，则是典型的“狼外婆”类型故事，它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最难忘的回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上，“取一点因由，随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》。所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”！当前许多民间文学专家，往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求，于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台，我们自己的民间故事却愈加罕见。此外，西方童话之所以在我国大行其道，很大程度上在于综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。美国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出了自己的价值观，也赢得了口碑，赚得了巨额的利润。相比之下，我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。为此，中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如，政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势。同时，还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。至于家长，在为孩子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性。民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失，不仅会使我们坐失这一领域的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界，协同努力，讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓，否则将会耕了别人的田，荒了自家的地。

16

5、地名任性改，乡愁何所期？地名，是写在大地上的历史，是历史文化的活化石。对福州这座有着2200多年历史的古城来说，很多地名不仅仅是个地理符号，方位坐标，它可能蕴含了一段历史，讲述了一个故事，寄托着一种期盼。（3月25日《东南快报》）其实，对于地名而言，虽然只是一个地方的称号，但却在人的脑海中烙下了深深的印记。情感的认知，思绪的留驻，往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响，伴随人们重新回归曾经熟悉的自我。正因为如此，一旦某个地方被改名，以一些稀奇、洋气的名字命名，往往令人颇为反感。即便，为了城市的发展和社会的进步，也应该遵循人们的内心感受，不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁。众所周知，一个地方的地名文化，并不是单一的，而是包含了语词文化和实体文化。与此同时，在地名文化中，我们还能感受到历史的脉搏，以及民族的融合变迁。一个地名，往往代表了某种历史典故、人文情怀等等，并不是空穴来风。那么，当地名“变脸”，变得让人生疏不已，正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。正因为地名具有重要价值和意义，国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例》，很多地方政府也对该条例进行了细化。但由于缺乏明晰具体的操作，没有惩戒性规定的兜底，并没有遏止住地名更改乱象。事实上，并不是说地名不能更改，关键是要强化制度约束，避免出现随意胡乱更改现象。在更改地名的时候，应该充分考量公众的内心感受，不要将公众内心的乡愁搁置一旁。比如，某些“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思维之外，又有什么效果和意义呢？在这些稀奇古怪的名字背后，无法找到乡愁的安放之处，对于公众而言，内心的不适感可想而知。面对该现象，确有必要完善法律规定，以严格的问责机制兜底，杜绝地名随意更改乱象。而且，对于某些具有历史文化意义的地名，则应该给予重点保护，让地名成为一种文化标签。民俗学家冯骥才曾经说过，“城市是有生命的，地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器。”那么，面对内心深处沉甸甸的乡愁，不要再对地名进行随意更改，真正让地名最终成为安放乡愁的最美容器。

16

6、碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！

16

7、中国传统文化的继承与创新。具有5000年辉煌历史的中国文化，曾对世界文化的推进做出过巨大的贡献。举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，韵味十足的书画，独特的建筑，优美的诗词，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。中国各个时期的科技文化，既保持与发扬了中华文化的优秀传统，继承与发展了前代成就，又借鉴、吸纳了异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时又为世界文化和后世文化发展作出了贡献。今天的中国依然身处于传统文化的影响之中。今天的文化继承和发展了传统文化，但是传统文化也面临着在新时代的转换。只有不断适应时代的发展，跟随历史的潮流，传统文化才能延续下去并发扬光大。如何才能让传统文化立足于现代，让独特的中国文化鹤立于世界之林呢？不仅是继承，而且要赞美地继承；不仅要发展，而且要创新地发展。只有具有民族性的文化，才具有世界性；只有具有包容性与发散性的民族文化，才能够创新。作为新时代的中国人，我们有权利也有义务保存本民族珍贵的传统，将其中的精华奉献给世界。让世界了解中国，让中国走向世界。 16

8、当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。 16

9、中国汉字听写大会:听写的是汉字 追捧的是文化。“书写的文明传递，民族的未雨绸缪”，这句话不仅是节目的宣传语，也道出了近年来中国人对汉字传承的危机感。作为节目四位解读学者之一，南京师范大学文学院教授、硕士生导师郦波就表示，虽然象形文字古代其他国家也有，但只有汉字维系至今，汉字应该是维系我们华夏文明、延续数千年的最后一个载体。汉字特别依赖于它的书写情感，就是母语文化情感。不书写、提笔忘字就导致了母语情感的淡化，短时间内看不出危机来，如果时间放长点，这种淡化对国民的心理、情感、价值的影响是致命的。“总体上讲，节目体现出的心灵文化价值远大于比赛本身价值。人们的汉语书写能力、应用能力出现了危机，但有危机就有机遇。”曹炜教授认为，继承和发扬汉字和汉文化，不能仅仅依靠一场比赛来推动，况且，参加比赛的是孩子，但是真正提笔忘字的是成年人。真正的推动力量主要来源于系统的汉字文化教学和对汉字的日常书写使用，将文字本身的内涵更好地传承和发扬。诗人余光中在《听听那冷雨》中说：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”

170、一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说："这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！"这人叫甘地，在印度，被尊称为"圣雄"。对应议题--乐于助人/胸怀/舍弃/心态 17

1、外经贸部长龙永图有一次在瑞士上厕所，看见一个七八岁的小男孩因为鼓捣抽水马桶而累得满头大汗，过去一打听，原来是小男孩上完厕所正想冲水，发现马桶坏了，于是坚持要把马桶修好才离开。而中国的厕所里却不能不用这样语言提醒人们"举手之劳，何乐不为？"结果北大的厕所里这则语言被改成"举手之劳何乐？不为！"让人无话可说。对应议题--公德/规则/素质

17

2、孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践。孔子学院，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材;提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立。2015年12月6日从在上海举办的第十届孔子学院大会上获悉，截至目前，中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂，学员总数达190万人。

17

3、中国传统文化之笔墨纸砚。文房四宝是中国独具特色的文书工具。文房之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420-- 589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。四宝品类繁多，丰富多彩，名品名师，见诸载籍。四宝以湖笔、徽墨、宣纸、端砚著称，至今仍享盛名。文房四宝不仅有实用价值，也是融汇绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。可称笔砚精良，人生一乐。文房用具除四宝以外，还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必备之品。被中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号之一。它们虽然有着各自不同的发展轨迹，但作为书写绘画的工具和材料，不仅是中国古代工艺美术的载体和组成部分，也体现着古代文人的生活情趣。取材方便和制作精细的笔、墨、纸、砚演绎出如行云流水般的中国书画艺术，记录下岁月的斗转星移。今天，笔墨纸砚没有因时代的变迁而淡出人们的视野，而是继续在书法与绘画中展示着华夏民族的朴质与灵动，凝聚着传统文化精髓，闪耀着独特的艺术光芒。笔、墨、纸、砚的相互配合，淋漓尽致地表现出中国古代书画艺术的神韵，记录着华夏民族的辉煌历史。随着时代的变迁，笔、墨、纸、砚不再为现代人广泛使用，但作为中国传统文化艺术的重要代表，越来越受到收藏者的喜爱。让我们依次走近笔、墨、纸、砚的世界，去了解它们各自的文化内涵，感受它们不同的艺术魅力吧！中国独有的文书工具，即文房四宝。笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。历史上，“笔、墨、纸、砚”所指之物屡有变化。在南唐时，“笔、墨、纸、砚”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“笔、墨、纸、砚”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽 省宣州)、端砚(广东省肇庆，古称端州)。毛笔，名气最大的是湖笔，浙江湖州善琏一带制作，其它如江苏苏州、北京等地生产的，也采用湖 笔工艺，所以也称湖笔，另外还有安徽产的宣笔、江西制笔，质量各有千秋。材质上分软毫(以羊毫为主)、硬毫(以紫毫〔紫兔〕、狼毫〔黄鼠狼〕为主)、兼毫 (羊毫和其它硬毫按照一定比例掺杂)等，还有用猪鬃、马鬃、獾貉的毛制笔的。徽墨，以安徽屯溪、绩溪所产为好，著名品牌有“胡开文”、“曹素功”等等，还有曹素功上海墨厂的产品也很好。墨锭分为松烟和油烟，松烟墨色黝黑，无光泽，多用于工笔画中渲染一些特定题材用，经水飞精选的松烟质量 较好，不然会夹杂砂钉伤砚;油烟墨光泽好，但墨色不及松烟黑。现在也有诸如“曹素功”、“李廷圭”、“胡开文”、“一得阁”等书画墨汁，但都不及墨锭研磨 出来的墨色效果好。宣纸，特指安徽泾县采用传统工艺，以当地特有青檀树皮为主原料生产的高级书画用纸才可以称为“宣纸”，而安徽泾县也 生产其它书画纸，不过不是真正意义上的宣纸，浙江、四川也生产书画纸，主要是用稻草、竹子、桑树皮等生产的，虽然平时大家都俗称“宣纸”，但其实不是宣 纸，和真正的宣纸无法相比的。宣纸和书画纸都分为生纸和熟纸，生纸吸水性好，适宜写意画和书法，熟纸是将生纸经过胶矾处理，不洇水，适合画工笔画和书法小 楷，此外还有半生熟纸和经过染色或其它工艺处理过的，比如洒金(银)、泥金(银)、万年红、瓷青、长纤维、青苔等等;其中宣纸还分“棉料”(檀树皮比例相 对较少)、“净皮”(檀树皮比例较多)和“特皮”(含檀皮比例最高)等。砚台，名气最大的是广东肇庆的端砚(肇庆古时候属端州)，主要品种有老坑、坑仔岩、麻子坑、宋坑、梅花坑等;下发墨最好的是江西婺源和安徽歙县的歙砚(同一座山脉出产的石料)，品种主要有：罗纹、眉纹、金星金晕、鱼子、鳝鱼肚等等;此外还有洮砚、鲁砚、贺兰砚、松花砚等，澄泥砚也比较有名，但不是自然石砚，是烧制而成。中央电视台筹拍百集大型纪录片《记住乡愁》，从众多的古村落中选取100个以上的传统村落进行拍摄，围绕“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等中华民族传统美德在传统村落的千百年传承，讲述一个个生动感人的古今故事。 《记住乡愁》以立体的生动的形式传递中华传统文化和美德，让这些文化精髓世代相传。近几年，一些与传统文化息息相关的电视节目开始热播，如汉字听写大会、中华好诗词、中华成语大会等节目，这些节目不仅吸引了各界人士的积极参与，而且收视率也一路升高。这表明，这些以弘扬中华传统文化为宗旨的节目得到了社会的普遍认可，人们是关注传统文化并热心传播传统文化的，这是每个中国人不可推卸的责任。 17

4、别让抢红包抢了春节的“戏”。毫无意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已沦落为纯粹的红包春晚。20:

36、21:0

5、22:

12、23:11四轮“咻一咻”，以及“不敬业”的五福红包，几乎霸占了春晚的所有黄金时段；微信在继续“摇一摇”、群红包的同时，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的杀手锏，维护自己“红包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的搅局，在除夕夜，几乎不到10分钟，就有一大波红包来袭，让人抢得不亦乐乎。与商家的“撒红包如土”相比，公众的热情更是有过之无不及。在寻常百姓家，“咻一咻”、“摇一摇”的“吸睛度”，远远盖过了春晚的小品、歌舞节目。据统计，在20点40分，支付宝春晚第一轮咻一咻的互动次数就达到677亿次，是去年春晚红包全场互动次数（110亿次）的6倍，在20点38分，用户的参与热情达到顶峰，“咻一咻”峰值达到177亿次/分钟。而微信红包的数据，也不逞多让。截止除夕夜晚间22：30，微信用户一共发送68.4亿个红包，微信用户一共摇走1.1亿个红包，红包互动总量8000万次。公众的参与热情可见一斑。

17

5、聚焦传统文化引发热烈反响。中央电视台2月27日在北京召开百集大型纪录片《记住乡愁》（第一季）研讨会。中国现有村庄约60万个，其中古村落约有5000个，被住房和城乡建设部、国家文物局界定为传统村落的有1561个。这些村落大多始建于明清时期，有的可以追溯到唐宋时期，部分村落的历史甚至可以追溯到上古时期。百集大型纪录片《记住乡愁》，从中选取100个以上的传统村落进行拍摄，实地走访，真实记录，一集一村落、一村一传奇，围绕“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等中华民族传统美德在传统村落的千百年传承，讲述一个个生动感人的古今故事。第一季60集节目于2015年1月1 日起，在中央电视台中文国际频道（CCTV—4）每晚20点黄金时间首播，目前已播出50多集。节目播出后引发海内外观众强烈共鸣。上海观众赵韬说，《记住乡愁》以家族血缘为纽带维系社群，立规范，建秩序，可供今天大都市中的社区借鉴。深圳观众郝丽萍说，《记住乡愁》是对正在快速消失的中国乡村及民俗文化史诗般的记录，很有史料价值。南非观众陈一凡说，节目每集或以一个村庄，或以一个家族，上溯祖宗之德之源，平叙当世安详和谐，深究根源，娓娓道来，展现了一种安详、和谐、质朴、怡心怡性的乡村生活。与会专家学者对纪录片《记住乡愁》给予高度评价。古建筑学界专家认为《记住乡愁》是“立体的教科书，现成的博物馆”；历史学者认为《记住乡愁》呈现了一幅生动的历史画卷；民俗学者从《记住乡愁》节目中看到了一个个非物质文化遗产的活化石；社会学家认为，在传统古村落中留下了许多社会治理、国家治理的宝贵智慧和经验，对于当代社会来说同样具有非常重要的现实意义„„ 17

6、过年回家，传统文化铺就的世道人心。春节作为中国人最重视且没有之一的传统节日，本身就是个挖掘传统文化的富矿。这不，网络中国节就在首页显著位置推出春节专题。专题包含春节起源、风俗、文化以及诗词欣赏。这样的专题集文化性、趣味性、网络化于一身，对于弘扬传统文化，传播和凝聚网上正能量具有非常积极的作用。扫尘、拜年、贴春联、爆竹„„农历新年节日活动安排历来都是丰富多彩；腊八粥、年糕、饺子、春卷、元宵„„从腊月吃到正月，舌尖上的春节让人垂涎欲滴；中国、东南亚乃至全世界，春节的节奏席卷大半个地球。祭祖敬老、感恩祈福、祈求丰年，这些庄重礼仪又为春节丰满着华夏民族延续千年不断的记忆。春节，不啻是一种集大成者的传统文化。它火树银花，喜气洋洋，而支撑起春节幸福美满的关键，是需要一个路径化的前提。那就是“回家”二字。在一则描述中国筷子文化的公益广告中，儿子在除夕夜如“风雪夜归人”般敲开了东北雪乡的家门，原本枯守在电视前的父亲极力压抑自己的兴奋，母亲欣喜之情溢于言表，赶紧把早已包好的饺子乘着热水下锅。灶台的热气在接着冰花的玻璃窗前翻滚，映衬着红剪纸的喜庆劲。都看到游子的春运回家路上的万般艰辛，但春节阖家团聚之后的其乐融融，足以撑起“穿过大半个中国”也要回家的全部勇气和毅力。回家，是带着使命感的话题。每一个民族对于回家，都有着不同的阐述方式和传统背景。圣经在《出埃及记》中，描写摩西按照上帝的指示带着犹太人回家；好莱坞电影《角斗士》里，古罗马将军披荆斩棘的踏上回家之路，因为那里才是他梦中的天堂。而在中国人看来，回家，尤其是在过年回家，则是传统文化托付到每一个人心中的世道人心。中国人的回家，它缘起于镌刻在每一个华夏子民那挥之不去的农耕基因。熟稔五谷种植的中国人，通过春耕冬藏来见证着种族繁衍的活动轨迹，而过渡到传统文化的慧眼中，就成了一花一世界的精彩，仿佛一片树叶就已足够烘托出你我回家的各种语境。六祖惠能打禅机时，答众曰：“叶落归根，来时无口。”陆放翁干脆更进一步，作出“云闲望出轴，叶落喜归根”的佳句。于是，回家这个原本简单的交通往来，在树与叶的一问一答中，渐渐升华成我们对家园故土无法割舍的朝圣，最终，在春节这个古时奉贡天地、祭祀诸神的节点达到最高潮。在这时，就且看，那数以亿计的“八千里路云和月”之过年回家路，它们的壮观，构成了只属于中华民族独有的风景线。回家的路千万条，因为能够走进人心，而显得殊途同归。于右任对于归乡回家那“葬我于高山上兮，望我故乡”的魂牵梦绕，你我未必能有境界体会，但这份敬畏，始终保存。因为回家，是相信祖先和故土早已把我们的根留住。当下，不管是陆家嘴的新上海人，还是富士康流水线上的90后，漂泊在外，栉风沐雨，但谈到过年回家，就总显得“虽千万人，吾往矣”。毕竟，回家这一夙愿，它无关教育、身份、财富，而是关乎亲情、责任、守望。人们总喜欢一言以蔽之地说“有钱没钱，回家过年”。殊不知，这正是传统文化的地气所在，也是社会核心价值的草根萌发。喧嚣的商业大潮，奔波的南来北往，舶来的圣诞节噱头不断，异化的光棍节成了购物狂欢，但始终无法喧宾夺主。包括春节在内的传统节日，依然历久弥新，且不断地与时俱进着自己的风采。当前，打开网络中国节的主页，会感受到传统文化的自信扑面而来。在互联网语境下，传统文化依然风生水起，笃定前行，而这也是传统中国的最美风景。

17

7、光荣绽放-2016十大“70后”歌唱家音乐会。2016年3月18日，光荣绽放2016十大“70后”歌唱家音乐会在北京展览馆剧场隆重举办。蒋大为，卞小贞，李谷一，邓玉华，克里木，杨洪基，吴雁泽，貟恩凤，柳石明，才旦卓玛七十岁以上的著名歌唱家完美呈现。这十位为中国文化艺术的发展做出了不可磨灭的歌唱家，他（她）们的作品早已在中华大地广为流传，成为一个时代的盛典。方向：文化传承

执着 中国梦

评价：人生须有一知音，当经典的旋律响起，当熟悉的面孔再现，所有的听者便像是找回了知音，那知音或许是人也或许是歌，他们把一代人的故事与梦想用歌声表达，这一唱就是一辈子，也便是一代人的知音，他们是中国音乐界璀璨夺目的光辉,他们用动人的旋律记录着难忘的时刻，他们每一个人名字都熠熠生辉，他们便是——十大“70后”歌唱家！“80后”宝刀未老，“70后”再现青春。2015年中央电视台音乐频道成功举办了光荣绽放十大“80后”歌唱家音乐会。应广大音乐爱好者和电视观众的要求，音乐频道于2016年举办了这一场十大“70后”歌唱家音乐会。当晚的“70后”，都已是年迈七旬的德艺双馨的歌唱艺术家，伴随着观众的期待，他们乘着歌声的旋律结伴青春而来！当晚十位“70后”歌唱家的年龄加在一起，整整745岁。当我们再次聆听他们唱响经典的同时，更应该怀着无比的敬意向十位“70后”歌唱家致敬！感谢岁月长河给广大乐迷带来的馈赠，这份弥足珍贵的礼物就是一首首给我们留下难忘的歌声。有一种声音陪伴我们成长，有一种声音见证历史变迁，有一种声音纪念岁月流逝，有一种声音永存我们心间！当整个剧场响起同一首歌的时候，我们就是这个新时代的见证人。让我们记住这个声音，让我们向所有“70后”老艺术家们致敬！这份对艺术的执着和对舞台的敬重值得我们每一个年轻人去体会，去学习，去实践！他们用生命奏响了共筑中国梦的华美赞歌！

17

8、徐小跃

敦厚沉稳、谈吐不凡，精神抖擞又不失儒雅。初次见到徐小跃，记者感受到的是学者的风范。作为中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授，徐小跃一直致力于中国传统文化的教学与研究。“没听过徐老师的课就是白上南大”“得遇徐老师，人生幸也”„„这些是南大学生对徐小跃的评价。在南大任教近30年，他的每堂课都座无虚席。徐小跃上课从不用讲义，且坚持板书，从右上方开始，竖行书写，从形式排列到内容，明了而有序。有学生曾连续多日虔诚侍立教室之侧，不停上台为恩师擦拭黑板。在徐小跃看来，板书不仅是知识的传授，更是心性的呈现。他说：“若受讲义之限和PPT之佐，课堂将缺乏变化和生气，自己也将失去授课时的由心而发。”回忆起与中国传统文化结缘，徐小跃说：“高考考入安徽大学哲学系后，我开始踏入国学研究领域，之后在南京大学攻读哲学硕士、博士，博大精深的国学带给我无尽的启迪，让我立志将国学作为一生的追求。”他说，求学的道路上知音寥寥，但生命却在国学文化的浸润中越来越丰盈。正是凭借这份执着与充盈，徐小跃在中国传统文化研究与教学领域颇有建树，著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》等专著，并发表百余篇相关学术论文。

17

9、2010年，徐小跃接任南京图书馆馆长。此后，他对国学的传扬更加尽心：去高校为学生讲授国学、与新闻单位合办《国学玄览堂》、组织南京图书馆员工诵读《孟子》等等。徐小跃说：“中国传统文化的主干是儒道两家，学习领悟‘孔孟之道、老庄之学’的思想精髓是认识传统文化的关键。”聊起这次在重庆忠县的核心价值观百场讲坛活动，徐小跃神采奕奕地告诉记者：“忠县是中国历史上唯一以‘忠’字命名的州县城市，因此我讲课的内容与‘忠德’有关。”他说，忠德是“教人以善”之德，在多个层面能起到涵养社会主义核心价值观的作用。他希望通过“忠德”的研究与传承，呼唤“人心向善，止于至善”的信仰追求，并将其内化为实现中国梦的强大动力。

180、在内蒙古自治区包头市最大的手工艺品市场，每逢周六下午，头发已经花白的刘静兰手把手地教几名小徒弟学习剪纸的场面，总能引来很多市民好奇的目光。今年６０岁的刘静兰是国家级非物质文化遗产项目“包头剪纸”的代表性传承人。她七八岁就开始跟村中的“巧媳妇”郭婶婶学剪纸，随后的五十多年中，她“剪”耕不辍，并形成了独特的剪纸风格。如今，刘静兰已头顶众多“光环”：中国工艺美术大师、首批中国民间文化杰出传承人„„“现在我考虑最多的是如何让更多有兴趣的人接触和学习剪纸技艺，传授技艺是我作为非遗传承人的一份责任。”刘静兰说。目前，有６名小徒弟在和刘静兰学习剪纸，“他们都是小学生、初中生，剪纸需要耐心和静心，不喜欢剪纸的孩子不一定能坐得住。”刘静兰笑着说。“枣核纹”“滴水纹”“月牙纹”“细毛毛”„„在传习的过程中，刘静兰结合自己的剪纸作品，给小徒弟们讲解构成剪纸的基本图案元素。“剪纸的细节部分离不开这些元素的搭配组合，这是剪纸的基本语言。”刘静兰告诉她的小徒弟们。“我常带他们回家观察我养的花鸟，让他们先根据自己的感觉画下样子来，再教他们如何用剪纸的语言表现细节，他们的聪明和灵性常常给我带来惊喜。”刘静兰说，孩子们天真而丰富的想象力都能展现在剪纸上，“细毛毛”表现细节的老虎、多种元素搭配构成的花朵，他们想到的、看到的都能用自己的剪刀剪出来。 18

1、民惟邦本的民本思想。中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。在长期的政治实践中，古人逐渐明确了君主的权力来源和政治责任，在执政中注意顺民心、重民意，认识到人心的向背决定着一个朝代的强弱、兴衰和存亡，先后提出“敬德保民”、“重民轻神”、“恤民为德”、“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”等民本思想，主张治国须利民、裕民、养民、惠民，对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。

18

2、秋水山庄门楼刷什么颜色引发关注：秋水山庄是杭州西湖畔富有文化内涵和历史传说的一处保护建筑。昨天，“秋水山庄”刷爆了朋友圈。刷屏的是两张照片，拍的都是秋水山庄的门楼。一张是旧照，灰色墙面斑驳，露出微黄色的墙体。门楼上“秋水山庄”四个灰色大字，以白色为底，透过照片就能感觉到岁月的痕迹。另一张照片，应该是最近几天拍的。最大的改变在颜色，门楼下半截到围墙一样高的位置，和围墙一样都是灰色；但高出围墙的部分，涂成了亮黄色，“秋水山庄”四个大字则改成了亮红色。从以前古朴的历史感，“突变”成鲜亮的红黄对比色，很多人说接受不了。秋水山庄“变色”：不要保护性破坏。近几天，杭州西湖边文物建筑秋水山庄上演的一出“变色记”，让市民群众和专家学者大惊失色。作为文物本体一部分的秋水山庄门楼，在修缮整治中先是被刷上黄色，遭网民“吐槽”太过刺眼后，又在半天内紧急决定盖了层灰漆。近日，杭州市园林文物局请来文物保护、历史建筑研究、文保技术及色彩学方面的5位专家，上门为秋水山庄“会诊”，论证补救措施及下一步设计施工方案。杭州市政府有关负责人对此也正面回应：在城市环境整治中要慎重对待历史建筑的修缮，认真落实专家参与的严格审核机制，并广听民意，更好体现城市文化和特色。秋水山庄为上世纪30年代著名报人史量才以爱妻沈秋水的名字命名修建，是杭州市级文物保护点。按管理方的说法，这次是想“修旧如旧”，按照史料将门楼从灰色恢复为黄色，但选的黄漆颜色太艳、不够协调，“出发点是好的，但好心办了坏事”。先莫急着讨论是黄色好看还是灰色好看，是梳洗美容还是胡乱毁容，这一事件中值得思索的问题是，管理方对文物建筑“动手脚”，事先并未经过充分论证，也未依法依规向文物行政部门报备方案，更没有聘请有相应资质的单位来设计和施工。“好心办坏事”，这个理由听起来很耳熟。应该说，随着各级政府和公众文保意识的提升，文物保护正面临一个新的问题——重视之后应保护什么、如何保护。一些地方虽加大文物保护投入，但修缮维护却未按法规要求、未遵循相关规范，在理念和技术层面都达不到应有的水准。也有一些地方盲目追求金碧辉煌、光鲜亮丽，对建筑遗产过度修缮。本意或许是“保养性维护”，结果却酿成“保护性破坏”。既然文物保护是个“技术活”，就得尊重其内在规律和保护原则，文物保护工程的设计、施工便容不得“任性”妄为。比如“修旧如旧”，具体实施中如何尽可能体现“按原状修缮”“最小干预”“可逆性”等原则，到底是“修旧如旧”还是“修旧如故”，文物在漫长历史变迁中究竟恢复到哪一段时期的风貌，凡此种种，都少不了以审慎研究为依据，缺不得严谨论证花工夫。如果一定要生硬机械地让文物建筑恢复到最早的样子，洗去岁月沧桑印迹，盲目追求光鲜亮丽，结果很可能会像让百岁老人作10岁打扮那般不伦不类。据统计，全国不可移动文物的数量有76万多处，其中建筑遗产就有40多万处。这样丰厚的一笔文化遗产，应当被尊重、被善待。如何把简单的“保护”升级为“呵护”，考验着城市建设者在精细化管理上的智慧。 18

3、光明日报：历史建筑不能成为“任意打扮的小姑娘”。连日来，位于浙江杭州西湖边的秋水山庄因刷漆颜色“走红”网络。3月31日，杭州市园林文物局邀请专家上门为秋水山庄门楼与外围墙整治涂料色彩问题进行会商论证。经讨论，待可采取的两种措施方案编制完成后，公示征求社会意见，确保文物安全。 秋水山庄由报业巨子、上海《申报》总经理史量才修建于20世纪30年代，是以其爱妻沈秋水之名命名的一处中西合璧庄园式建筑。1934年，史量才遇害后，沈秋水将秋水山庄捐出。时光荏苒，这一建筑目前为杭州新新饭店3号楼。距今尚不到100年，秋水山庄就承受如此“刷脸”遭遇，实在让人感慨。事实上，类似发生在历史建筑身上的种种不堪之事，并不鲜见。最近被曝光的案例是，去年上海一栋位于著名景点外滩的百年建筑被莫名其妙地涂上颜料“刷脸”。如果是以维护为目的，对历史建筑的刷漆并非不可理解。公众反感的是，这样的“修缮”没有最大限度保持历史建筑的本貌与真实。至少秋水山庄被涂上大黄色所展现的审美突兀，实在让人怀疑。更让人诧异的是，在遭到网友的“差评”之后，秋水山庄管理方“顺势”将原本的黄色刷成灰色，于是便上演了一次“一日两变”近乎“恶搞”的事件。如此任性，真将秋水山庄当作了可以“任意打扮的小姑娘”。作为杭州市文物保护点，秋水山庄的修缮与维护应该按规定进行报批。但在未履行相关程序的前提下，管理方便对外墙颜色进行多次变更，到底只是无意识，还是因为既有的管理规定执行过于松懈?要知道，这些擅自进行的修缮稍有不当，就可能成为“保护性破坏”。现实中，一方面是各地屡屡上演的名人故里争夺战与刮起的人造古镇之风，另一方面是对既有文物的保护缺乏热情，要么动辄为“推土机”让路，要么“为我所用”进行破坏性“改造”。两者看似矛盾，但归根结底，不过都是“实用主义”和“功利主义”作祟，映射的是文物保护内在价值认知的偏差。在历史建筑与文物的保护上，“功利主义”思维的破坏还有着更现实的背景，比如“短命建筑”现象。此前有统计显示，中国建筑的平均寿命不到30年，这不得不让人思考，我们将如何为历史留下自己的“百年建筑”与文物?因此，今天强调加强对历史建筑与文物的保护，实际上存在两个面向：一方面，既有的文化保护机制与法规如何从产权的优化、责任的落实等多方面进行完善，以提升文物保护的效力;另一方面，新的建筑品质又该如何保障?其实，较之于功利性的文物保护观，更迫切的是将文物保护的内在驱动力导向对传统文化与历史价值的保护。比如，文物保护既要注重保护责任的分配和落实，又要加强文物对应的历史背景与传统文化的挖掘与普及。否则，缺乏“历史真相”支撑的文物保护极容易滑向迷失。今年2月召开的国务院常务会议曾专门部署文物工作，强调对文物要“保护为主，合理利用”。秋水山庄曾经的主人史量才也有一句广为传颂的名言——“人有人格，报有报格，国有国格”，对应于此，在文物保护上，我们亟须找到自己的“格”。(朱昌俊) 18

4、荧屏越来越有“文化”:崔永元被曝加盟河南卫视传统文化节目《成语英雄》将和《中华好诗词》《中国汉字听写大会》形成新一轮娱乐节目PK。浙江日报：喜看汉字听写大赛。中央电视台举办的“汉字听写大赛”，得到了观众的高度赞赏。这个活动，反映了汉字文化传承的紧迫感，也让人们从参赛的初中生中看到传承中华文化的希望。代表浙江参赛的杭州外国语学校学生陆佳蕾，在激烈的竞赛中脱颖而出，荣获全国总冠军，可喜可贺！当今越来越多的人使用键盘输入，手写汉字的能力下降。中国青年报一项调查显示，现在仅38.9%的受访者经常手写汉字；92%的受访者认为，人们习惯于使用电脑输入法，是造成提笔忘字的首要原因；89.2%的受访者赞同在全社会倡导汉字书写文化。“汉字听写大赛”正是顺应这种需求，观众们跟随节目进程做汉字听写自我检测，有观众在网上晒出自己的听写结果，其中不少常用字都被写错或忘记。“电脑失写症”背后的汉字发展焦虑。“天赋的"赋"怎么写？”“是"编辑"还是"编缉"？”。本月初，26岁的王婷婷（化名）到一家单位应聘编辑职务，填写应聘表格时突然犯难，发现自己平时十分熟悉的字，拿起笔在纸上写时，却下不了笔。三军医大重庆西南医院神经内科胡俊博士称，类似王婷婷这样长期依靠电脑打字、提笔就忘字的人并不少见，这种症状被称为“电脑失写症”。（2月3日中新网）必须承认，时至今日，代表现代科技发展水平的电脑几乎到了无所不能的地步，现在大大小小的办公场所，人们都在使用它取代传统的办公方法，有人甚至还把“无纸办公”当成一种时尚追求和进步，事实上，这背后却隐藏着一场可怕的危机。据报道，长期依赖电脑患上“电脑失写症”，“失语症”者数不胜数，也成为困扰现代人类和汉字发展的一道屏障。长期依靠电脑打字，手写得必然少了，那样大脑语言中枢长期受不到刺激，提笔忘字不说，更不利于汉字文化的发展和进步。中国文化源远流长，而汉字是其最集中的体现，可以说几乎所有文化的发展及流传都在文字有体现。而今的电脑数量和使用人数已大的惊人，并仍呈急剧膨胀的态势，而过度使用电脑打字也正成为一种潮流，这就非常值得我们警惕，汉字在冷冰冰的敲击声下，早失去了汉字应有的魅力和美感。没有心情，就没有艺术，书法是这样，汉字发展亦然。无论是对名家书法，还是对普通汉字的感受，我们习惯了那个性独特的一笔一画的执笔体察，远胜过那些千孔一面字迹的敲击感受，电脑打字同书写的区别就在于它不需要心情，而只强调准确率。客观地讲，电脑打字和书写之间其实并不矛盾，合理使用还会相得益彰，问题在于时下部分人由于缺乏正确的认识，甚至将电脑功能盲目夸大或妖魔化，将现代科技引向了歧路。 18

5、“电脑失写症”带有深深的时代烙印，是我们在对待现代科技和传统方式上的失衡，它威胁到我们的汉字文化的传承，不能否认，电脑确实给人们的生活和办公环境带来了不少方便，但万物发展都有个度，过度依赖必将会得不偿失和得到应有的惩罚。

18

6、徐小跃

敦厚沉稳、谈吐不凡，精神抖擞又不失儒雅。初次见到徐小跃，记者感受到的是学者的风范。作为中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授，徐小跃一直致力于中国传统文化的教学与研究。“没听过徐老师的课就是白上南大”“得遇徐老师，人生幸也”„„这些是南大学生对徐小跃的评价。在南大任教近30年，他的每堂课都座无虚席。徐小跃上课从不用讲义，且坚持板书，从右上方开始，竖行书写，从形式排列到内容，明了而有序。有学生曾连续多日虔诚侍立教室之侧，不停上台为恩师擦拭黑板。在徐小跃看来，板书不仅是知识的传授，更是心性的呈现。他说：“若受讲义之限和PPT之佐，课堂将缺乏变化和生气，自己也将失去授课时的由心而发。”回忆起与中国传统文化结缘，徐小跃说：“高考考入安徽大学哲学系后，我开始踏入国学研究领域，之后在南京大学攻读哲学硕士、博士，博大精深的国学带给我无尽的启迪，让我立志将国学作为一生的追求。”他说，求学的道路上知音寥寥，但生命却在国学文化的浸润中越来越丰盈。正是凭借这份执着与充盈，徐小跃在中国传统文化研究与教学领域颇有建树，著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》等专著，并发表百余篇相关学术论文。2010年，徐小跃接任南京图书馆馆长。此后，他对国学的传扬更加尽心：去高校为学生讲授国学、与新闻单位合办《国学玄览堂》、组织南京图书馆员工诵读《孟子》等等。徐小跃说：“中国传统文化的主干是儒道两家，学习领悟‘孔孟之道、老庄之学’的思想精髓是认识传统文化的关键。”聊起这次在重庆忠县的核心价值观百场讲坛活动，徐小跃神采奕奕地告诉记者：“忠县是中国历史上唯一以‘忠’字命名的州县城市，因此我讲课的内容与‘忠德’有关。”他说，忠德是“教人以善”之德，在多个层面能起到涵养社会主义核心价值观的作用。他希望通过“忠德”的研究与传承，呼唤“人心向善，止于至善”的信仰追求，并将其内化为实现中国梦的强大动力。

18

7、在内蒙古自治区包头市最大的手工艺品市场，每逢周六下午，头发已经花白的刘静兰手把手地教几名小徒弟学习剪纸的场面，总能引来很多市民好奇的目光。今年６０岁的刘静兰是国家级非物质文化遗产项目“包头剪纸”的代表性传承人。她七八岁就开始跟村中的“巧媳妇”郭婶婶学剪纸，随后的五十多年中，她“剪”耕不辍，并形成了独特的剪纸风格。如今，刘静兰已头顶众多“光环”：中国工艺美术大师、首批中国民间文化杰出传承人„„“现在我考虑最多的是如何让更多有兴趣的人接触和学习剪纸技艺，传授技艺是我作为非遗传承人的一份责任。”刘静兰说。目前，有６名小徒弟在和刘静兰学习剪纸，“他们都是小学生、初中生，剪纸需要耐心和静心，不喜欢剪纸的孩子不一定能坐得住。”刘静兰笑着说。“枣核纹”“滴水纹”“月牙纹”“细毛毛”„„在传习的过程中，刘静兰结合自己的剪纸作品，给小徒弟们讲解构成剪纸的基本图案元素。“剪纸的细节部分离不开这些元素的搭配组合，这是剪纸的基本语言。”刘静兰告诉她的小徒弟们。“我常带他们回家观察我养的花鸟，让他们先根据自己的感觉画下样子来，再教他们如何用剪纸的语言表现细节，他们的聪明和灵性常常给我带来惊喜。”刘静兰说，孩子们天真而丰富的想象力都能展现在剪纸上，“细毛毛”表现细节的老虎、多种元素搭配构成的花朵，他们想到的、看到的都能用自己的剪刀剪出来。 18

8、节俭

季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有处，何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。 18

9、孝

闵子骞（公元前536-前487），春秋时鲁国人。是一个品德高尚的人。闵子骞是春秋鲁国人，是孔子的学生。闵子骞的母亲很早就死了。他与弟弟跟父亲生活。后来，父亲又娶了后娘。后娘也生了两个儿子。自此，后娘疼爱亲生儿子。对闵子骞兄弟却不尽心。可是闵子骞对后娘始终很尊敬。有一年冬天，天气特别寒冷。后娘拿出四件新棉袄给弟兄四人穿上。后娘的儿子在屋外高兴地玩着，而闵子骞却冻得发抖。这天，闵子骞赶着车跟父亲外出干活，这时天上飘起了大雪，阵阵寒风刺骨，闵子骞冷得浑身直打哆嗦，两只手都冻僵了，马缰绳也掉到了地上，父亲跳下车，拾起缰绳，自己赶起车来，两人重新又上路了。走了不远，闵子骞冻得有点坐不住了，一阵寒风过来，闵子骞摇晃着栽下马来。父亲忙过来扶起闵子骞，只觉得他两手冰冷。父亲问：“孩子，你怎么这么冷啊，你不是穿着新棉衣吗？”闵子骞说：“爸爸，我就是冷啊，冷得受不了啦！”父亲拉起闵子骞的棉衣，觉得它很薄，他从衣缝中看去，原来里面是芦花，父亲终于明白为什么新棉衣不暖和的原因了。“孩子，你受委屈了！”父亲将闵子骞搂进怀里，掉转车头，驾车往家奔去。一回到家，父亲唤出后娘和两个小儿子，他摸了摸两个小儿子的棉衣，又厚又暖和。父亲生气地对后娘说：“我娶你是为了照顾好我们的每一个孩子，可是你却如此偏心，竟然虐待我前妻的孩子，你走吧！”闵子骞见父亲要休掉后娘，忙向父亲恳请留下后娘：“娘在我家，只我一个人受冻，如果娘离开我们家了，我们兄弟四人都要受冻了。”后娘听了此话，很受感动，惭愧地低下了头，并且表示以后再也不偏心了。父亲见后娘有悔改之意，也就原谅了她。从此，后娘对闵子骞就像对亲生儿子一样，一家人和睦相处，十分幸福。闵子骞从此以“孝”著名，他的老师孔子也很赞赏他，说闵子骞上孝父母，下爱兄弟，一举一动都合情合理。

190、传统美德包含如下内容：仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。这些内容概括了中华民族崇尚的社会生活规范，它包括一个人和自己、和事务、和他人、和社会、和自然相互交往的一切原则，我们说的核心价值观的指向就是传统美德。2013年5月22日-党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”十八大倡导的核心价值观与中华民族传统美德一脉相承，同根同源，是我们追求幸福、追求成就、追求发展的必由之路。而时下一部分人，在利益驱动下，做人做事与核心价值观背道而驰，结果只能害人害己。

19

1、李时珍：用坚持谱写中华传奇【获奖名片】医学泰斗【评价】1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!2.一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。【颁奖词】身如逆流船，心比铁石坚，坚定的信念伴你步入医学圣殿，不懈的努力带你翱翔成功之巅!【事迹】李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。

19

2、当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。

毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。

一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。

19

3、中国传统文化丰富多彩。比如:中国结、武术、毛笔、砚台、宣纸、墨汁、造纸术、印刷术、火药、指南针、脸谱、京剧、空竹、油条、油茶„„我喜欢空竹，因为悠悠球是空竹的后代。我也喜欢指南针，因为它能为我们指引方向，并且还容易带。我也喜欢油条，因为油条外焦里嫩，虽然有点油腻，还有脂肪，但是味道很好。我也喜欢油茶，因为油茶是由很多花生芝麻等很香的东西合制而成，又营养又丰富，并且还可以泡油条。两样一起吃，那味道简直美多了，简直就是天下绝味！但，我最喜欢的还是中国的印刷术，因为20世纪的人真强！竟然能把一个字变成几个、几十个、几百个、几千个，甚至几万个，简直太神奇了 19

4、勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。

19

5、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱*，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。

19

6、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？

19

7、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。

19

8、杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。

19

9、[悬鹅示众]明时，周新担任司法按察使后，一天，有人给他送来一只烤鹅，他坚决不受，但送礼人已经抢先出门了。于是，周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面，以后凡是送礼者，他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从此，再没人自讨没趣了。

200、[立檄拒礼]康熙19年，于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习，在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收，还特地颁布了《严禁馈赠檄》，通报了大名县县官的送礼行为，并明令所属官员，今后如果发现逢年私送者，“决不宽恕”，

20

1、棒打送礼。南北朝时，南朝的中书通事舍人顾协，虽位高权重，但为政清廉。他曾说：“送礼纳贿，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位门生因有事相求，送礼向他行贿。顾协怒不可遏，责令将这个门生重打二十大板，赶出了门外。

20

2、厚谢婉拒 宋时，刘温臾在朝中身居要职，一个自称他门生的人送给他一车粮草，刘温臾推辞不掉，当即答谢回赠他一套华丽的衣服，其价值高于一车粮草的数倍，那人见达不到送礼行贿的目的，只好将粮草拖了回去。

20

3、朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。 20

4、季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。

此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。

20

5、中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的长处，并转化成自己的东西，形成自己的民族特色，是中华文明的一大特征。我们今天强调道路自信、理论自信、制度自信，并不代表固步自封，而是要博采众长，不断完善自身，增强中国特色社会主义的信心、信念。

20

6、北京高考改革方案：彰显传统美丽。“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”习近平总书记曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”从2016年开始，高考语文分值由150分增为180分，英语考试将推出高考历史舞台，将实行社会化考试，满分为100分。考场速写：北京市高考改革方案向社会公布，将语文分值增值30分，宣布英语考试从此退出高考历史舞台，并实行社会化英语考试。语文是国学，是一门学习中华上下五千年文化的学科，打破语文英语两种分值相同、“地位平等”的局面，语文分数的提升，恰恰说明了国家对传统文化的重视，寓意学生要学好本国文化并传承好本国文化。

20

7、匹夫有责。对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责„„.这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说"古之欲明明德于天下者"在今天成为镜花水月，顾炎武的"国家兴亡，匹夫有责"在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是"我喜欢，有什么不可以"„„咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？ 20

8、端午节。端午又称重五。许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画一个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊。每适端午节，人们把房子打扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。关于端午节，还有一个传说：屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到了贵族子兰等人的反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放沅、汀流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，投汩罗江而死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通”、“扑通”地丢进江里。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

20

9、秦九韶生于南宋时期，擅长数学、天文、文学和工程问题等，在数学研究方面取得巨大成就。其代表作《数学九章》是我国13世纪数学成就代表作之一，书中的一次同余式和高次方程的解法比西方欧拉和霍纳等数学家早500多年。它继承了我国数学算术法的突出特色，理论联系实际。秦九韶创造的一些算法，如多项式求值法，至今仍是世界上最好的算法。

210、司马迁

尽管你也曾悲伤，为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣；尽管你也曾孤独，在不见天日的高墙铁栅内，没有一个人去抚慰你心中的伤痛；尽管你也曾委屈，在受尽宫刑的时候，还要忍受别人的冷嘲热讽；你也曾绝望，在一次又一次的打击下，你不知这样的日子何时是尽头，但是，你没有堕落，没有倒下，而是坚强地、勇敢地站了起来！为了自己的理想，又重新提起笔，著成了流芳百世的《史记》，被近代文学家鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 你的坚持铸成了中国传统文化的一代宗师。

211、范钦，一个真正的文化智者!是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们的建构了一个精神的家园在历史中他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。历史中和他同时代的人中也不乏藏书者，而残存下来的，流传至今仍然为我们所景仰的、瞻仰的则只有范钦所建立的天一阁这所藏书楼，其他的都随着历史而退出了舞台。而范钦却依旧坚定，这和范钦的为人、气度是分不开的。也正因为范钦有一种超越意气、超越嗜好、超越才情，才有了他藏书楼超越时间的意志力!亦有了中国传统文化的保留和传承。

212、清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。没有耐性的人，必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神，自然成就不了什么伟大的事业。我们希望将来能有所作为，首先便须磨炼自己的耐心和毅力。

213、陈世恩是神宗皇帝万历己丑年中的进士。他的弟弟最喜欢游荡，天天很早的出去，很迟的回来。他的大哥屡次的规劝弟弟。弟弟不肯改过。陈世恩说：“这个样子，徒然损伤了兄弟间的友爱，是没有益处的。”于是陈世恩就每夜亲自守着大门。必定要等到他的弟弟回来了，又亲手下了锁，并且问他的弟弟身上冷不冷，暖不暖，肚里饿不饿。体恤他弟弟的神气，完全在说话里和脸面上表现了出来。这样的好几夜，他的弟弟就此悔悟，不敢再很晚回家了。

214、唐诗宋词

走进唐诗宋词，其实就是走进一个神奇迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静谈远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游„„ “远上寒山石径斜，白云生处有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车，“吱吱呀呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？“小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。” 夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，而红楼之上酒兴正浓。箫是那精精致致的玉箫， 灯是那华华贵贵的银灯，音乐就在身边流淌着„„ 独爱唐诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语徘徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。

215、勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。

216、中国人不要让文化哭泣。当“大唐第一古惑仔” 堂而皇之地登上大雅之堂时，那“秀口一吐就是半个盛唐” 的豪迈与“天生我材必有用” 的自信终化为泡影，飘散，飘散。

217、当“鞠躬尽瘁，死而后已” 的孔明先生被冠以“中国最虚伪的男人”的名号时，我看到历史那双哀怨的眼睛，我听到文明在嗟叹。余光中说，用了千年的文化，还是觉得不够用。可我们，却连传承的文化都无法守住。在新加坡，孔子被奉为“至圣”，人们竞相朝拜 外国人甚至称“21世纪的文化是中国几千年前的儒家文化”。可在国内，我们又看到了什么?听到了什么?孔子是怀抱理想的狗?甚至有北大教授公开宣称：“一个姚明，一个章子怡比一万个孔子都有效!”这是怎样的悲哀!拿他们和孔子作比较，本身就是对传统文化的曲解和亵渎。韩国改首都“汉城”为“首尔”，究其原因不过是“汉城”听起来容易被误认为是中国的城市。可我泱泱大国，传承了几千年的龙图腾，仅仅因为英语翻译意为凶猛的、残忍的，就有教授蠢蠢欲动，想要篡改龙龙图腾。我们是龙的传人，又怎能允许如此数典忘祖的行为发生？骄傲无知的现代人，我们在消去贫穷的同时，又失去了什么?黄继光被石子绊倒堵住了敌人的枪口?董存瑞被炸药包上的双面胶粘住了来不及跑掉?刘胡兰面对敌人的刺刀，甩甩头发说： “我爱拉芳”⋯⋯种种恶搞，不仅是对历史的侮辱，更是对文化的践踏与摧残!一个不能守住自己优秀文化的民族，必将匍匐于其他民族的脚下!汉服成人礼渐成趋势的思考。6月3日，西安杜陵原上，一场名为“君子盛宴”的汉服成人礼在骄阳下进行。参礼人员均身着汉服，通过进位、上香、就座、宾盥、加冠(加笄)、醮子、取字、醴辞、聆训、三谢礼等仪式，再现古代汉民族成人礼。不同声音：有人认为，倡导汉服文化，很大程度上是小资、白领们追求个性化的另类“作秀”。在传统文化悄然渗入百姓生活的今天，回归潮背后“形式主义”的影子若隐若现。传统文化的保护，无须穿汉服这种形式的“返祖”。许多家长和学生对“汉服成人礼”也有反对之声。家住厦门市石亭路的王阿姨认为，千万不要搞这样形式主义的成人礼，仅靠古装来弘扬传统文化不可取，还会加重学生负担。陕师大文学院教授朱鸿认为，世界上好的东西都可以用，不要管是谁的，地域观念太强不行。泱泱大国要包容，不拘小节，美国没有美服，德国也没有德服。陕西师大教授邢继燕称，年轻人多是“尝鲜” 不甚关注其文化内涵。从汉家礼仪、汉服婚礼等活动来看，年轻人主要以“尝鲜”的心态参与其中，相对忽略背后所承载着的文化底蕴。她指出，传统服装只是传统文化的“皮层”，浩瀚典籍才是传统文化真正的“内核”。倡导汉服文化应与现代社会的生活方式相融合，既要有积极的内容，更要有科学的形式。而身着古代服饰，将繁文缛礼照单全收的形式主义则使传统文化丧失了其本身的意义。厦门大学历史系教授颜章炮认为，仿古礼给学生办“冠礼”和“笄礼”，未尝不可，只是在形式上不必照搬古代仪式，应该根据社会发展赋予新的内涵，明确举办成年礼的目的、意义，强调学生到了18岁，应有社会责任意识，承担社会义务。如能达到这种目的，应给予尊重。 西安民俗专家王智认为，在全球化飞速发展的时代，许多族群都开始出现“身份”认同危机，各个族群都试图通过不同的方式来寻根。汉服热、读经热所引发的“传统文化回归”对中国社会不无裨益。当然，“汉服”也不应成为中国人回归传统的“不二选择”。专家名人建议：可穿汉服出席重要场合。西安电视台编辑陈曦说，作为中国主体民族的汉族大体自清顺治二年，即公元1645年开始失去着装自由。相比绚丽多姿的少数民族服饰，曾以衣冠而自豪的汉族人不免会陷入无尽的历史惆怅之中。“我们可以感受到现代化的步伐越来越大，正是因为有这样的情况，才有民间回归传统的呼声。”张志云认为，全球化和本土化本来就是一对矛盾，重要的是如何处理好全球化和本土化的关系。目前全世界服装基本趋同，但韩国、日本人在一些很隆重的场合，穿的是自己传统的服饰，这样就很好地处理了全球化和本土文化的关系。张志春说，近年来，随着我国对非物质文化遗产的保护，有很多重要的大规模的祭典活动仪式逐步开始恢复，在这些传统的祭典仪式上，汉服是比较合适的款式。在体育、文化活动中，包括大学生本科、硕士毕业的学位服饰，汉服都可以介入、融入，甚至可以取代以西方学位服为主体的款式。

218、章金莱：传承西游文化是一辈子要取的“真经”。27年来，由六小龄童扮演的孙悟空形象深入人心，至今没有任何一部影视剧的重播率打败86版《西游记》，这部400年经久不衰的神话文学名著以巨大的魔力，影响了全球。然而，在传统文化日趋遭到漠视的现实情况下，西游文化也避免不了被淡化甚至曲解的命运，脱下戏服的六小龄童心急如焚，用了17年才完成孙悟空角色的他，深知西游文化是不可多得的一块璞玉，它所阐述的“拼搏进取、不屈不挠、永不言败”的人生信念正是中华民族的魂魄。如今六小龄童是中国西游文化研究会副会长，他说前半生自己更多地在传承中国猴戏艺术，后半生则应该更多地传承中国的西游文化，让更多人在《西游记》中汲取智慧和力量，这就是他这辈子要取的“真经”。 考场速写：一代猴王章金莱曾说过：前半生自己更多地在传承中国猴戏艺术，后半生则应该更多地传承中国的西游文化，让更多人在《西游记》中汲取智慧和力量，这就是他这辈子要取的“真经”。作为一名土生土长的中国人，我们真的不能“因为走得太远，却忘记为什么而出发”。我们应把学习认识传统文化作为责任和义务，既“放眼未来”，又要向古代贤士学习文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘战舰坚不可摧地驰骋在世界的大洋。

推荐第9篇：中华传统文化—中国结

中华传统文化—中国结

周六我在家整理书架，突然翻到了一条蓝粉相间的中国结，我望着它，思绪被带到了上周五的那节综合课。

那天下午，请来了一位学校的老师要教同学们编织中国结，同学们也十分高兴。老师简单的介绍了中国结的种类和寓意，接着示范怎么样编织中国结的其中一种—玉米结。只见她把几根五颜六色的线慢慢地在指尖互相缠绕，那线活像一个个听话的孩子，任她摆弄。不一会儿线的中心就出现了一个小方块。轮到我们来开始编了，我眉头紧锁，按照老师教的做了起来。原本以为看似很简单的几个动作，可是到了我手里似乎要跟我作对，任我怎么缠怎么绕总是往下滑，害我思路全部乱了，那几根线被我弄成了一团“麻花”。我没耐心了，用眼睛往旁边一瞧——呀，其他同学也和我一样，搞了半天却一无所获。可是，再往身后一看，哇哦！吴瑧已经缠了将近两厘米了！我赶紧向她请教。她笑了笑，跑到我座位边慢慢地，轻轻地，一层又一层地缠绕起来。不一会儿，一个“田”字出现了。吴瑧帮我把线拉紧，哈，一个小方块诞生了。开始要编第二个方块了，我准备自己独立完成。深吸一口气，定下心，小心翼翼地绕了起来。哦，线好像也乖了几分，安静地躺在那里任我摆弄。终于，一个小巧玲珑的方块出现在我的眼前。耶！我成功了！于是我开始编第

三、第四个。。。。。。不知道是因为我学会了编中国结还是因为里面饱含的寓意，编着编着一种莫名的幸福感在我的心间弥漫开来，使我的心情无比舒畅。这时，下课铃声响起，我只能依依不舍地把结收了起来。

中国结是一种中国的手工编织工艺品，它代表着幸福团结平安，也代表了中国悠久的历史，令人爱不释手。我爱这寓意吉祥的中国结，更爱这博大精深的中华传统文化。

四（10）班

刘芯语

推荐第10篇：中华传统文化心得

中华传统文化心得3篇

民族艺术是中华民族传统文化的精髓，我国民族艺术博大精深、绚丽多彩。下面是中华传统文化心得，希望可以帮到大家。

中华传统文化心得篇一：

生活中，我们处处可以感受到丰富多彩的民间工艺，独特的风俗习惯，古老的民族艺术，这些，构成了我们中华民族的传统文化。它表现出中国人民自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人的精神。

民间工艺是中华民族传统文化的一颗璀璨的明珠，它独具特色、内容丰富、历史悠久，深受世界各国人民的喜爱。民间工艺品历史悠久，内容丰富多彩。如剪纸、陶瓷、刺绣、年画、皮影、风筝、等等，内容大多寓意着吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等。这些民间工艺品流传广泛，生动有趣，代表了中国人的传统文化和日常活动。

风俗习惯是中华民族传统文化的百花园。渗透着丰富的历史、政治、社会、科学、天文、地理等知识。如端午节的龙舟、粽子，元宵节赏花灯和猜谜，中秋节的月饼......这些风俗已成为全民性的娱乐活动。它们像大河流水中翻滚的波浪，是中国人的瑰宝，并笼罩着中华大地，使人感到骄傲。

民族艺术是中华民族传统文化的精髓，我国民族艺术博大精深、绚丽多彩。如京剧，国画等等，各地优美动听的民歌、千姿百态的民间舞蹈、风韵别致的民乐、情趣盎然的画面，都盛开中华民族的文明之花，点缀我们的生活。

中华传统文化心得篇二：鼻烟壶

鼻烟壶是我国的一种民族工艺。鼻烟壶除了实用，在清代曾作为国际国内交往的重要礼品。

中国鼻烟壶的制作已经有四百多年的历史了。中国鼻烟壶制作精美，其中最出名的是内画鼻烟壶。内画鼻烟壶是一门巧夺天工的民族工艺。因是在鼻烟壶内书写绘画，为了让人能看到正确的画面，内画大师们必需掌握好内画技术、在鼻烟壶内这个小小的天地里，反着绘画，制作难度非常大。但是，画面上的景物栩栩如生。所一具很高的收藏和保存价值.

我爷爷家也收藏着一个内画鼻烟壶，它长14厘米，宽12厘米。它的两面都是画\"清明上河图\"的一部分，一面画着桥北头的情景，一个人骑着马正往桥下走。因为人太多，眼看就要碰上那对轿子。就在这紧急时刻，那个骑马人一下子拽住了马笼头，这才没碰上那对轿子。不过，这么一来，倒把马左边的小毛驴吓得又踢又跳。站在桥栏杆边欣赏风景的人，被小毛驴惊扰了，连忙回头过来赶小毛驴。另一面是画\"清明上河图\"中的一个不知名的小镇，一个人和另一个人好像打完架后在吵架。旁人连忙给他们讲道理。但是，一个人不讲理，一下子就走了，眼睛盯着另一个人。

我国民族工艺品鼻烟壶的制作是多么精美、大方呀!

篇三：中华传统文化心得

今天，是我们开展假日小队的一天，也是我们寻访杭州传统文化的一天。

首先，我们到了南宋御街的一新坊，开始学习杭州话。我爸爸是志愿者老师，他念一句，我们跟一句。比如，\"馋捞胚\"、\"葱包桧儿\"、\"油冬儿\"、\"口流水嗒嗒滴\"......

紧接着，我们开始做陶艺。一开始，我们看叔叔做，他说要把陶泥放在一个磨盘的中间，而且要把它贴住，也不要让它转的太快，否则会把陶泥飞出几米远。终于到了自己做的时候了，我拿了一大块陶泥坐下，开始做。首先，我把陶泥浇湿，然后让它贴住磨盘，但我不小心把磨盘弄的飞快，我赶紧让它停住。结果，停住可不是一件好事!陶泥飞了出来，刚好砸中了我肚子，我疼的哇哇大叫。后来，我的手和身子都是陶泥，简直就是个陶人，都能进火烤了。但是，做成一个杯子还要很多工序，现在是泥坯，要将它晒干，再上色，还要上釉，最后用火烧，才能做成一个杯子。这种工艺就是和南宋官窑一样的。据说宋朝的经济占全世界百分之八十，我真为他们感到自豪!

最后，我们在杭州博物馆学了很多杭州老底子的知识，我这才发现，杭州到处都是传统文化。

第11篇：中华传统文化心得

中华传统文化心得

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。首先，许院长想我们介绍了有关“三个代表”有关问题，三个代表的内容是中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求；中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向；中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益。“三个代表”是中国共产党的立党之本。“三个代表”是中国共产党的执政之基。“三个代表”是中国共产党力量之源。“三个代表”重要思想，是对马克思主义唯物论的新贡献。“三个代表”重要思想，是对科学社会主义的新概括，标志着关于社会主义本质和社会主义发展道路理论的统一与创新；“三个代表”重要思想，是对马克思主义建党学说的新发展。所以，我们要坚定不移地坚持三个代表重要思想，发展中国传统文化。

其次，许院长提出发展先进文化，所谓“先进”，指的是具有民族特色，博采众家文化之长，为广大人民所喜闻乐见的文化。简单来说就是指民族的、科学的、大众的文化。学习先进文化对弘扬民族精神，形成民族凝聚力，有着极大的激励和促进作用。世界上每一个成熟的民族都有属于自己的特有的文化形态和文化个性，而这特有的文化就成为民族亲和力和凝聚力的重要源泉。中国优秀的传统文化培养了刻苦耐劳、勤俭持家、不畏强暴等民族性格和爱国主义精神，在历史上对于中华民族的发展、进步、稳定和统一起了重要的作用。今天，要实现社会主义现代化，同样离不开先进文化的凝聚和激励作用。同时为中国经济发展和社会全面进步提供精神动力。先进文化可以使全社会形成共同的理想和精神支柱，激励人们团结一致，克服困难，争取各项事业取得更大胜利。先进文化是中国综合国力和国际竞争力的深层支撑，也是中国共产党夯实执政基础、巩固执政地位的核心内容。只有准确把握先进文化的发展规律，不断在执政实践中提高发展先进文化的本领和能力，才能增强综合国力，提高国际竞争力，才能满足人民群众对先进文化的需求，夯实执政的文化基础。

最后，院长告诉我们继承传统文化要注意以下几点：

一、正确认识中国传统文化。确认识建国前四十年的历史。要批判继承，取其精华去其糟粕，综合创新，古为今用。

二、与新儒家文化相结合。

三、与封建迷信的传统观念划清界限。用历史唯物主义辩证法的观点看问题。

传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。对于一个民族来说，传统文化就是它的精神之源，是它的身份证和象征，是

它区别于其他民族的标志。一个民族如果丧失了自己的传统文化，无异于将自己推到了灭种的边缘。因此，每一个民族都十分重视自己的传统文化传承问题。所以继承和发扬中国传统文化，就要从今天做起，既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。另外，从制度上对传统文化加以保护有助于增强公民和政府部门在这一问题上的责任感，能够提高传统文化的影响力，促进传统文化的延续和发展，因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，做适应时代发展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。

总之，对于传统文化的传承，我们需要采取多样化的方式，根据其具体内容，选择更合理的传承方式。除此之外，我们还需对传统文化进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使传统文化更具时代特征和时代引导能力。

第12篇：弘扬中华传统文化

弘扬中华传统文化，树立民族自信心

———写在建党91周年之际

周正廷

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。

当今时代各种思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。

文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。

社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜，文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。

优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。

中华民族历史悠久，在漫长的历史长河中，中华儿女创造了光辉灿烂的优秀文化，是中华儿女的精神家园，精神支柱，是中华民族的优秀文化遗产，对中华文明及世界文明作出了巨大贡献。

过去的一百年，由于清政府倒行逆施，抛弃了中华文化，带来的是丧权辱国，列强侵略，使中国人民处于水深火热之中。无数的志士仁人，寻求救国救民的真理，西方的各种思想传进了中国。马克思主义无疑给中国人民带来了希望，与中国工人运动相结合，成立了中国共产党，与中国革命与建设相结合，形成了从毛泽东思想到现代的科学发展观一系列先进的理论。这些先进的思想与理论使我们的国家从半殖民地半封建的旧中国，变成了当代综合国力排名世界第六位的现代强国。人民的物质文化生活极大的丰富，理应过上幸福安康的生活。可是现实并非这样，盲目崇洋媚外，拼命追求物质生活享受，浪费现象严重，官僚主义、享乐主义，贪污腐败，赌博风盛行，离婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒伪劣商品充斥市场，考试作弊„„等等与社会主义精神文明不相协调的现象令人担忧。说明物质生活的丰富，不能直接带来精神文明的提高，人们需要精神食粮，需要学习真正能给人们带来幸福和谐的优秀传统文化。

中华文化无疑是世界上最优秀的文化。二十世纪七十年代，英国的历史学汤恩比博士与日本作家池田大佐就预言：未来的二十一世界是中国人的世纪，解决二十一世纪的各种问题要靠大乘佛法与孔孟之道。世界需要重新认识与学习中华传统文化。中国共产党认识到了这一点。所以几年前，北京**侧方竖起了9.5米高的孔子雕像，国家把春节、清明节、端午节等作为法定节日放假让人们享受中国传统节日，传统文化。在国外相继建立了很多的孔子学院。近几年来，《弟子规》、《孝经》等传统文化的读物也在社会上流传，越来越多的人从中学到了中华文化的基础与精髓，有党校教授、有企业老总、有电视台记者，节目主持人，有税务局长，有学校校长，有电影演员，有医院收红包医生及学校老师，也有迷途

的学生、社会犯罪分子„„，他们重新认识了中华传统文化，重新认识了自己，知道自己曾经错在哪里，知道怎样改过，明白会说“我错了，天堂之门从此为你打开。”知道怎样才能真正的个人身心和谐，怎样才能家庭和谐，公司和谐，社会和谐。安徽庐江汤池小镇的中华传统文化传播中心的老师们，以自己真诚的言传身教，半年就使当地的社会风气明显好转。成立了中华传统文化论坛，走遍全国各地，义务为民众传播优秀传统文化，让很多曾经走错路的人迷途知返，重新做人，挽救了一个又一个的家庭。他们才是真正学习宣传，践行中华传统文化的行者，而不是写写文章，发发议论的空头理论家。他们是传统文化的受益者，也是传统文化的学习宣传者，正在为和谐社会做着实实在在的贡献。

我们有优秀的传统文化，她是中华文明的根，她倡导和为贵、道法自然、百善孝为先，与共产主义理想和谐社会、科学发展观、尊老爱幼全心全意为人民服务是一致的。丢掉中华传统文化就是丢掉中华民族的根。国外很多人都对中华传统文化产生了浓厚兴趣，愿意虚心学习。我们作为中国人，作为中华民族的优秀儿女的中国共产党员，理应自觉学习、宣传、践行中华传统文化，成为继承者与受益者。为发展社会主义文化事业，为社会主义精神文明建设，为共建和谐社会贡献自己的力量。我们要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我们有这样优秀的传统文化而骄傲。只有民族的才是世界的。当然我们要学习世界优秀文化作为补充，但无论如何不能丢掉中华传统文化这个根本。

第13篇：中华传统文化——儒家思想

中华传统文化——儒家思想

孔子，名丘，字仲尼。一谈起孔子，大家都不陌生，没错，就是他创建了儒家学派。

儒学在春秋时期创立，战国时期同其他学说一起构成了百家争鸣的学术繁荣局面，但是在秦朝是却遭到了秦始皇的“焚书坑儒”，而在汉朝，却被汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”成为了汉朝的“专宠”。从那以后，儒家思想就成为了我国的正统思想，对后世的影响也是极大的。

儒学在中国存在了几千年，对于我们的性格、教育等方面都是有着非常大的影响的。

首先就是在我们性格方面的影响，儒家思想讲究“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”，中国人老实忠厚、礼貌友善、认真刻苦、孝敬父母的品质，就是在儒家思想的影响下渐渐形成的。可是，任何事情都是有两面性的，儒家思想虽然让我们养成了这些优良的品质，但也隐含弊端，我们中国人保守、封建、没有个性，也是儒家思想造成的。

其次，就是在我们的教育方面，“因材施教、有教无类、温故而知新、三人行，必有我师焉”是儒家的教育思想，我们现在的常常复习、取长补短的好习惯都是受他的影响，而最影响我们的一条恐怕还是“有教无类”，他让普通老百姓的孩子也有学上，扩大了教育范围。

综合上面的叙述，我们可以看出儒家思想有利有弊，因此，我们要取其精华，去其糟粕，批判的传承，继续把儒家思想发扬光大！

第14篇：传承中华传统文化

传承中华文化主题班会

班会流程：

主持人1：张逸群 主持人2：熊海妮

主持人

1、主持人2： 中华民族在自己的发展历程中，形成了代代传承的美德。比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责的爱国情操；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣；自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气；厚德载物、道济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义的英雄气概；大道之行、天下为公的社会理想……。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。自古以来，中华传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统

一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。我们中学生应传承中华美德，将 其融入时代精神里，使我们的民族精神代代相传。现在我们宣布初二（2）班“传承中华美德 ， 发扬民族精神”主题班会开始。

主持人1：尊老爱幼是中华民族的传统美德之一，尊老就是尊敬老人，即是人们所说的孝；爱幼是爱护年幼者。中国自古就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的明训，从古到今，尊老爱幼的佳话就更不胜枚举了，像黄香为父母暖被，孔融让梨的故事，成了千家万户的美谈。现在请欣赏小品_____________________________ 主持人 2 ：尊老爱幼是中华民族的传统美德之一， 我国自古以来还有尊师重道的传统。正如唐朝著名文学家韩愈所言：“师者，所以传道、授业、解惑也。”是老师在我们幼小的心田里播下了知识的种子，是老师给了我们打开知识之门的钥匙。有个故事发生在北宋时期，堪称是尊师重教的典范。

主持人1：不止“程门立雪”，中国还有“一日为师，终身为父”的说法。这些都是尊师重道的典范，值得我们学习。

主持人2 ： 在如今，“勤俭”一词仿佛离我们十分遥远。向年轻人们提起它，他们会轻蔑地瞥你一眼，轻轻地说一句“老土”。然而，勤俭真的失宠了吗？在物质丰富的今天，真的就不需要勤俭了吗？

主持人1 ：“ 静以修身，俭以养德。”这是三国时诸葛亮留下的名句。凡成大事者，都具有节俭惜物的美德。鲁迅先生生前从不愿换藤绷或棕绷，盖的棉被是多少年没有换的老棉花。据毛主席身边的同志回忆说，毛主席即使身上的衣服已打满补丁，却仍然不肯换下。不仅如此，他还常常教育自己的子女不得浪费。可现在，与此相反例子比比皆是。用到一半的学习用品就将它打入“冷宫”，原因只是轻描淡写的一句“用旧了”。同学们，勤俭是生活富裕的奠基石，我们应该让勤俭成为我们灵魂中的优良品质，在物质丰富的今天，让我们的精神也一起崇高起来。下面请欣赏_____________________________

主持人2 ：诚实守信是做人的基本准则，是中华民族的传统美德。中华民族历来崇尚诚实守信，孔子在《论语》中说：“人而无信，不知其可也”，意思是说，如果一个人不讲信用，说话不算数，这个人就不可能做成什么事情，更不可能在社会上立身处事。这说明，诚实守信是一个人的立身之本。

主持人1 ：奥斯特洛夫斯基曾说过：“生命的价值在于奉献。今天像这样为人类解放献出宝贵的生命的时代早已离我们而远去，可是平凡中孕育的伟大才更能显出奉献的真谛，只有这样生命的价值才能闪光。今年春节前后，一种病因未明的“非典型肺炎”开始在广州一些地区流行。在这场没有硝烟的战争中许多优秀品质初露端倪。然而就在这玉兰花开的时节在抗击“非典型肺炎”的战场上广东省中医院的护士叶欣永远离开了我们，永远离开了她所热爱的岗位，战友和亲人。生前她留下了一句令人刻骨铭心的话：这里危险，让我来！下面请听医护人员叶欣的故事 表演者：左倩

主持人2 ：鲁迅先生曾说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁”。奉献伟业，史无绝书，浩然正气，代代相传！

主持人1 ：“天下兴亡，匹夫有责”，爱国是最高的美德。中国自盘古开天地以来，将国家兴亡视为己任的人便大有人在，像远古时代的大禹，为了治理水灾，三过家门而不入，连刚出生的婴儿都无暇见面；伟大的爱国诗人——屈原，一心为国献计献策，最后因救国无望自沉于“汨罗江”中；鸦片战争时期的林则徐发现鸦片是祸国殃民的刽子手，毅然发起虎门销烟；最后还有我们的民族魂——鲁迅先生，他在日本学医期间，发现国民精神上的愚昧比肉体上的痛苦更难“治愈”，因此他断然决定弃医从文，从此以笔为刀，拼尽全力，向落后愚昧的封建文化挑战。

主持人2：有些人也许会奇怪：他们哪来那么大的决心，那么坚定的信念，竟有如此饱满的自信？因为他们爱他们的民族，这是他们自信心的源泉。请听演讲_____________________________ 主持人1：我国是个具有五千年文化历史的古国，在这五千年的光辉文化历史中，中华民族的传统美德自然是其中的瑰宝之一。“孔曰成仁，孟曰取义”。所谓“仁”，即为孔子的中心思想。“仁”字在现代汉语大字典中可查到：“仁爱”——同情、爱护、帮助人的思想感情；仁慈——仁爱慈善；仁厚——仁爱宽厚……在当今社会中，不正是提倡人们互帮互助吗？

主持人2：今天我们举行募捐仪式，为那些身处困境的人献上一份爱心，何尝不是现代社会中人们提倡的一种品质？让我们在一曲《爱的奉献》中进行捐款活动，让中华美德代代相传。

主持人

1、主持人 2：中华民族的传统美德还有许许多多，我们不但要传承中华美德，更要将其融入时代精神里，使我们的民族精神代代相传。

初二（2）班“传承中华美德 发扬民族精神”主题班会到此结束。全体起立

第15篇：中华传统文化资料

中华传统文化资料

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.

这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。

简要的说就是：

中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

它有四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）

编辑本段中华传统文化细品__

与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃

第16篇：中华传统文化作文

中华传统文化作文

（一）

我国历史悠久，有许多传统文化。其中，我最喜欢武术。武术是我国独有的，外国人称为“中国功夫”。

中国武术起源于古代战争。传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于摔跌。#p#副标题#e#他们头戴牛角或剑戟样的装束，与人交斗时，除了拳打脚踢之外，他们善于抓扭、用头顶触对方，使对方不敢靠近，这就叫“蚩尤戏”。蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，既可以用于战场，又可以用于平时演练。随着生产力的发展，武术也进入新的阶段。战国时期，诸侯纷争，战争频繁，士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧经过慢慢的发展与演化，就形成了后来的中国武术。

武术分为两种，分别器械武术和拳术。器械武术：按照一定程式舞弄刀、枪、棍、棒等器械，形成固定的武术套路，就叫做器械武术。拳术：赤手空拳操练的武术套路、技法都称拳术。拳术也有拳种、流派，如太极拳、长拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。

我喜欢武术是因为它可以用于进攻、自卫、锻炼身体。

中华传统文化作文

（二）

要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节目，春节是我们最重要的节日了。

据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。从此人们年年贴春联，；流传至今。每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。

春节过后就是元宵佳节，也是团圆节，这天吃元宵、猜灯谜，寓意家家团团圆圆，合家幸福、安康，每人心中无比幸福快乐。中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。

中华传统文化作文

（三）

剪纸是中国的民间艺术魂宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟、虫、鱼、兽、花草树木、亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”“喜”“寿”，等贴在窗户上、门上来表示庆贺。

剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生、惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精神的剪纸文化。

例如：十二生肖剪纸中的子鼠。它的脑袋圆圆的；鼻子尖尖的；还长满了许多胡子；身子活像一颗大瓜子；它的尾巴弯弯的，很像英文中的“S”；眼睛黑黑的、小小的，好像小黑豆；手和脚像书法中的一点；两只耳朵竖起来，直直的，好像是怕别人发现它上桌偷油吃。

民间艺术剪纸，是它展示了中华传统文化的光辉与灿烂。它是我国宝贵的历史遗产。

第17篇：中华传统文化主持词

雪野镇中心中学首届“传承中华文化 共筑精神家园”演讲比赛主持词

开场白

女：尊敬的各位领导、老师， 男：亲爱的同学们 合：大家好！

男；雪野镇中心中学首届“传承中华文化 共筑精神家园”演讲比赛， 在学校领导的关心和支持下，经过一段时间的紧张筹备，今天终于拉开了帷幕。

女：在这里我们希望每个参赛选手都能赛出水平，赛出成绩，也预祝本次比赛取得圆满成功。

男：中华五千年悠久的历史，孕育了底蕴深厚的中华文化。 女：华厦源远流长的经典文明，是文化艺苑经久不衰的瑰宝。 男：中华文化犹如一座座取之不尽的宝藏，积淀着智慧的结晶，映射着理性的光辉。

女：回味经典文化，可以让我们开阔视野，增长知识，领悟人生的真谛，

男：它是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽； 女： 是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。

男：传承中华文化，让优秀的华夏精神在我们的血脉中流淌， 女：共筑精神家园，让灿烂的民族文化支撑我们人格的脊梁。 合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，弘扬民族的气概，展示自我风采，共筑精神家园 。.男：本次比赛根据各参赛者的演讲内容、语言表达、形象风度、综合印象等方面进行现场打分。起评分9分，满分10分，保留两位小数，去掉一个最高分和一个最低分后计算平均得分，精确到小数点后两位，若出现同分，则精确到后三位，依此类推。 女： 评分标准：

1、演讲内容：4分。要求演讲内容紧扣“传承中华文化 共筑精神家园”这一演讲主题，主题鲜明、深刻，格调积极向上，语言自然流畅，富有真情实感。

2、语言表达：3分。要求脱稿演讲，声音洪亮，口齿清晰，普通话标准，语速适当，表达流畅，激情昂扬。讲究演讲技巧，动作恰当。

3、形象风度：2分。要求衣着整洁，仪态端庄大方，举止自然、得体，体现朝气蓬勃的精神风貌；上下场致意，答谢。

4、综合印象：1分。由评委根据演讲选手的临场表现作出综合演讲素质的评价。

男：根据现场评分， 按积分从高到低依次设：一等奖1名，二等奖2名，三等奖5名，纳入班级考核。 女：雪野镇中心中学首届“传承中华文化 共筑精神家园”演讲比赛现在开始。

男：首先有请初二2班的尹子怡同学，她的演讲题目是《传承中华文化 共筑精神家园》2号选手做好准备。

女2：下面上场的来自初一7班的魏学敏同学，她的演讲题目是：《 》请3号选手做好准备。

男：3一号选手最后得分： 分， 翟玉洁 3.7 《传传统文化，筑中国精神》

女：4，二号选手最后得分：-- 朱容江 《 》1.3 男：5，三号选手最后得分：-- 柏文娜《 》4.3 女：6，四号选手最后得分：-- 毕泽娣《正心笃志 崇德弘毅》2.3 男：7，五号选手最后得分：--胥欣月《让国学经典沁润灵魂》3.5 女：8，六号选手最后得分：--魏璞 《 》

男：到这里所有参赛的班级都已经诵读完毕，评委老师正在紧张地打分，我们在等待成绩出来的这段时间里，有请XXX讲话。

女：XXX的讲话令我们振奋，让我们再次以热烈的掌声表示感谢。

男：经过评委老师紧张的计算，最后的成绩已经出来了，七号选手最后得分---，八号选手最后得分 --- 下面我们有请XXX宣布比赛结果。 女；下面由校领导颁发奖状

三等奖 二等奖 一等奖 结束语

女：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们的声音浑厚而有力。 男：品味书香，坐看云卷云舒时，我们的神情从容而淡定。 女：读书吧！让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌！ 男：同学们，雪野镇中心中学首届“传承中华文化 共筑精神家园”演讲比赛到这里就全部结束了。刚才同学们感情激昂的演讲，表达了我们对祖国传统文化的由衷赞美，也证明了我们雪野镇中心中学生热爱学习，传承文明，共筑精神家园的坚定信念。

合：最后祝我们伟大祖国的明天更加辉煌

祝我们雪野中心中学的明天蒸蒸日上。 谢谢大家！

第18篇：弘扬中华传统文化

弘扬中华传统文化

池北区第二初级中学 九年一班 孙艺宁

文化，是一个民族的精髓，是一个民族自强不息的体现，也是一个民族能够屹立于世界之林的根基。

儒学——崇高情怀

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”„„

君子爱财，取之有道。从儒家所弘扬的学说中，我们可以从多方面去学习，可以从另一面了解到中华文化的深遂。

孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣！” 见利思义，这是多么干净的灵魂。如果大家都能做到，社会就真的和谐了，就不会有毒瓜子；不会有口水油；不会有病猪肉；不会有苏丹红；馒头里不会有敌敌畏；喝牛奶不会得肾结石„„

我们的民族，以前不是这样的。这些血淋淋的事已经显示出了传统道德缺失的危害。希望这样的事，不要发生了，永远永远。

诗经——高尚情操

“投我以木桃，报之以琼瑶。”

春秋时代，人们便知道了“滴水之恩，当涌泉相报”这个道理。而如今，众却渐渐遗忘了这一点。“见利忘义”“忘恩负义“已是习以为常的事。

“妈，给我钱！我去买衣服！”“爸，饭做好了没？我快饿死了！”诸如此类的话现如今已是习以为常。可是新一代80、90后的孩子们啊，你们可曾听说过“百善孝为先”“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顾我复我，出入

腹我，欲报之德，昊天罔极。”这些话，早在3000多年前，古人们早已将它广为传诵，而如今呢？这些话早已被风吹散的不知踪影。对待亲人如此，对待他人呢？！

当社会在不断的高速发展，人们的思想在逐渐完善，正是由于中华民族这些传统的文化、美德、精神，才有今天我们这个强盛的民族！

指导教师：李金昌

第19篇：中华传统文化教学计划

中华传统文化教学计划

一、学情分析

现在，大部分学生家长忙于自己的工作需要，对孩子的学习和生活关心不够，养成了孩子自由散漫的生活作风和学习习惯，致使学生的学习水平、生活习惯等方面差异很大。但经过一段时间的相处，我发现一部分学生对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。在以前的学习中，学生对《三字经》、《弟子规》等的内容有了一定的学习积累，对《论语》等的内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的传统文化表现出较浓郁的兴趣。我们生在中国，长在中国，理应把传统文化致使精髓灌输课堂之中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个堂堂正正、真正的中国人。

二、教材分析

本册教材包括“经典驿站”“名人长廊”“名胜佳境”“艺术乐园”四个单元。

“经典驿站”部分主要学习、了解中华民族传统原创经典，让受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。

“名人长廊”部分主要学习和了解古代历史名人，借鉴他们为人处事的方法。本章节主要介绍了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位历史名人的故事。

“名胜佳境”：部分主要了解黄河、泰山等名胜，引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。 “艺术乐园”部分引领学生步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和信心。本章节主要分为“歇后语”和“民谣”两个部分。

我们重点学习“经典驿站”“名人长廊”这两个部分。 教材基本呈现形式为：“经典回放”，“温馨点击”，“活动广角”。

本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面：

1、坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特点，营造浓厚的探索实践氛围。

2、以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造其诚信向上的民族气节和人生信念。

3、注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，形成其积极的人生观和价值观。

三、教学目标

1、进行爱国主义教育。

2、感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。感悟继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理。

3、养成良好品德。中国的传统文化强调自强不息、以德化人，其最终目的是要培养出正直、顽强、善良、对社会有用的人。此外，在道德培养方面，中国文化强调气节，所谓\"士可杀不可辱\"强调情操，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调礼义，一举一动要符合社会规范和道德标准强调廉耻，要有所为，有所不为强调奉献，所谓\"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐\"强调良心，就是要时刻意识到自己是一个有道德之人，不做伤天害理事。所有这些，在今天的素质教育中仍具有积极的借鉴意义。

四、教学重难点

1、感悟继承传统文化。

2、养成良好品德。

五、教学措施

1、要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。

2、要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。

3、要体现教学过程中的层次性，关注结果更要关注过程。

4、创设学生喜闻乐见的学习情境，引导学生采用自主、合作、探究的形式学习。

5、加强学科的交叉和渗透，拓展学科知识，改善知识结构。

6、开发和利用各种教育资源，创造性地组织学生开展丰富多彩的活动。

六、教学进度： 每周一课

第1课《中华改良杂字》

一、经典回放：

勤能补我拙，俭能为我廉。 知足者常乐，能忍者自安。 路遥知马力，日久结人缘。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第34页

六、活动广角：第35页

七、成长袋：第36页

八、个人熟读自立歌

九、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第2课、《千家诗》

（一）

一、经典回放： 湖上 [宋]徐元杰

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。 风日清和人意好，夕阳箫鼓几船归。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第38页

六、活动广角：第39页

七、成长袋：第40页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第3课、《千家诗》

（二）

一、经典回放： 山居夏日 [唐]高骈

绿树浓荫夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第42页

六、活动广角：第43页

七、成长袋：第44页

八、课后熟读44页的《赤日炎炎似炎烧》

九、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第4课、《千家诗》

（三）

一、经典回放： 秋月 [宋]程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。 隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第46页

六、活动广角：第47页

七、成长袋：第48页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第5课、《千家诗》

（四）

一、经典回放： 雪梅二首（其） [宋]卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合卡片和文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合卡片和文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第50页

六、活动广角：第51页

七、成长袋：第52页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第6课、《神童诗·卷首诗》

（一）

一、经典回放： 四季

春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第54页

六、活动广角：第55页

七、成长袋：第56页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第7课、《神童诗·卷首诗》

（二）

一、经典回放： 华山

只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第58页

六、活动广角：第59页

七、成长袋：第60页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。第8课、《随园诗话》（读书）

一、经典回放：

蚕食桑，而所吐者丝也，非桑也；蜂采花，而所酿者蜜也，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生疾瘤。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合文意注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思。

1、学生结合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、温馨点击：第62页

六、活动广角：第62——63页

七、成长袋：第64页

八、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

第20篇：学习中华传统文化

学习中华传统文化,立命改运 （转）

华传统文化：《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，让我们共同聆听圣贤教诲，能帮助我们步入人生幸福大道，实现美好命运，心想事成。

古往今来，人们最关心的切身厉害，无过于自己的命运和前途。明因果通孝道，与人的命运息息相关也。百善孝为先，孝是做人的大根大本。奉行孝道，弘扬孝道，功德无量也。

一代高僧大德印光大师 心命歌

心好命又好，富贵直到老；

命好心不好，福变为祸兆；

心好命不好，祸转为福报；

心命俱不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道；

命实造于心，吉凶惟人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫；

修心一听命，天地自相保。

民族英雄林则徐 论人生十二无益格言

存心不善，

风水无益。

轻慢先灵，

作为无益。

不孝父母，

奉神无益。

兄弟不和，

交友无益。

行止不端，

读书无益。

做事乖张，

聪明无益。 心高气傲，

博学无益。

为富不仁，

聚财无益。

劫取人财，

布施无益。

淫逸骄奢，

仕途无益。

时运不济，

妄求无益。

自欺欺人，

求福无益。

学习《太上感应篇》《了凡四训》 命自我立，福自我求之人生纲领 ① 人生的根本目的，就是学习和劳动。

② 人生的生活过程，就是讯息的采集、整理、运用和发挥。 ③ 人生的生活方式，就是积德行善，步入修行之路；积德即修智慧，开发心地光明也；行善即修福报，利己利人利家利国也。也就是说我们通过学习，从宇宙自然，人文社会接受到美好讯息，逐步完善，形成自己正确的人生观、价值观，将其贯彻落实在生活实践中，成就做人、成就真实学问，创造美好命运，以实现自我人格的升华，获得圆满的幸福成果 。

【善书】指圣贤的经典著作，传达的是宇宙人生真理。圣贤之学属心性之学，命运之学，传递的是真实智慧讯息。真理与人的真心本性相应也。是做人所依止的，必须遵循的准则。是启发人善心、善行；是开启人觉悟、智慧之书；是为人们认识命运、改造命运、超越命运、主宰命运而服务也；是指引我们人生走向光明、幸福大道的指南针、导航仪也。

【孝道】指宇宙间一切生命存在显示的现象，是自然规律一体运行的结果。认识明了这一事实真相，就能自觉遵循自然规律、因果法则，自觉尊崇人文社会道德伦理纲常秩序，就能领悟到天地与我同根，万物惟我一体的人生境界。即顾大局，识大体。经教云：“夫孝德之本也，忠孝传家久。”孝是拯救危亡之纲纪，是人性本具的天理良心。孝顺、孝顺，已孝就顺，就是尊重事实真相而为，必获吉祥顺利。百事不顺皆不孝，就是悖逆事实真相而妄为，必招凶灾祸殃也。

家庭伦常一体观，即孝亲也。宗族一体观，即孝祖也。多元文化一体观，即尊师也。社会上下一体观，即孝国也。万物一体观，即孝地也，宇宙一体观，即孝天也。也就是相互仰赖，相互依存，相互配合，相互尊重，互敬互爱，互助合作，共存共荣，和谐共处的整体关系也。因为孝道关乎天下存亡安危，关乎国运、家运、个人命运之兴衰也。所以说失孝就已失道，孝失则道不存焉！

【孝心】指人知恩、认恩、感恩、报恩之心，这是做人的本分也。孝心已开，百善皆开，即开智慧也。有孝亲之心，会爱家也；能爱家就能自爱，严格要求自己，发奋图强；心存恩义与情义，时刻在意对亲情的呵护！努力营造家庭和谐的伦常秩序。有孝祖之心，会爱族也；能爱族就能和睦宗亲，遇事常以祖宗之心为念，不辜负列祖列宗对后代子孙的殷切期待；承先启后，热衷于家族公益事业；常存志愿彰显祖宗之恩、光大祖宗之德。有尊师之心，会好学也；能好学就会时刻注重教育发展，更加热衷于教育事业，全心全力爱护下一代的身心健康。有孝君之心，会爱国也；能爱国就会心存国家存亡，社会兴衰，匹夫有责；就能自觉遵纪守法，自觉维护社会健康稳定大局，关注社会各项有益事业的发展，随时准备贡献自己的一份力量。有孝地孝天之心，那是无私的大爱，就会爱护一切万物，普度众生，唯有佛菩萨圣贤能圆满自己孝心，那是无我的境界。念佛就是念恩德、念大局、念一体也。孝心即真诚爱心也，如果心中没有爱将会失去一切，面临的将会是苦难人生，灭命亡家之道也。不仁不智（谓仁爱即良心、责任感，智即明理也），同为不孝，不孝之罪，上通于天，终无以自赎，可不惧乎！

【孝行】指人们努力奉行孝亲尊师，知恩报恩。在自己本分内勇于担当使命，做人做事尽职尽责，尽心尽力。常怀一颗感恩戴德之心，助人为乐，无私奉献。公平合理地对待一切人事物，方能一体相爱也。这是做人的高贵品质及伟大精神所在，是为人天经地义之举。成佛成仙，成圣成贤，世间一切有为君子，达官贵人，大富长者，成功人士，都是通过孝的途径而获得圆满成就。孝是反应人德行的，敬是反应人知恩表现的，‘孝敬’之道乃做人天机也。

【命运】是人宿世因果密码。是人生经历因缘果报的日程表也。心就是命，人的思想决定人的命运，人的善恶观念决定人的未来命运走向也。修正思想即修命也，命不加修不长也。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。所以说，人不知命无以为君子，当然也就无法拥有美好的未来。故君子（明因果之理者）心地光明，乐天知命，爱人利物，则前程所至，无往而不顺利自在逍遥也。

【积德】指人尊师重道，谦虚好学，不断地积累知识和学问；虚心接受教诲，追求进步，韬光养晦，对宇宙人生获得正确的思想见解，及正确的思想观念，所谓正知正见也。人有善愿,必有义举，有正当作为，贡献社会。

【行善】《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”因为一个善良明理者，起心动念，言语造作，都会顾忌社会家庭存亡兴衰存亡，会对自己前途命运的吉凶祸福负责任。所以主动地从事合情、合理、合法的正当劳动。常存舍己为人、利人、救人之心，热心公益，义务奉献，甘当表率，引导群生，互助合作，服务社会，造福家庭、家乡，利益国家，作为有实质意义，成就自己，成全他人，自度度人也。

【德行】指人的智慧作为也。也就是理智的抉择和行动，学为人师，行为世范。以敦伦尽分，改过迁善，己立立人，自利利他之心，倍受大众效法和信服，自觉而觉人也。美好德行释放出来的，都是推动社会进步的正能量，影响广大、深远也。

【缺德】指人缺乏智慧的表现。人只为己，不知为公，天诛地灭也！人只图眼前一时之获得，而不顾失败于永久，侥幸生存也！就是迷惑颠倒，自以为是，贡高我慢，自私自利，忘恩负义，心无羞耻，轻言妄谈，私行不义，恣意妄为。将严重影响家庭社会和谐秩序，损害家庭社会健康、稳定大局。这是罪过，将损害自己命运。人可自欺、欺人、欺地、欺天，但无法欺骗因果也。正所谓：“天网恢恢，疏而不漏。业因果报，丝毫不爽。”因果才真正可畏也，不论信与不信，都在因果法则制约之中。

【善恶】信善书，存善心，说善话，行善事，结善果。造恶业遭恶报，不是不报，机缘未成熟，时间未到也。论善恶的标准，载于《太上感应篇》《安士全书》《了凡四训》。三书在手能深入读诵，接受奉行，将大大提升自己，对现实社会人事兴衰成败、是非恩怨、善恶得失的洞察能力。能帮助自己趋吉避凶，遇难呈祥。将为维护社会安定，呵护自己家庭和睦兴旺，平安幸福，会带来意想不到的收获。

【正法】就是向人们揭示因果定律。因果者，客观规律、真理也。正法就是阐明万事万物一体循环往复的运行法则；人生命运之三世因果，六道轮回的事实真相；以及客观存在的理事真相。佛陀教育的实质，就是完善自我，恢复人与人，人与社会，人与自然的和谐秩序。佛教之社会责任，重在改变人们：“不肯舍弃坚固我执（占有一切人事物，控制一切人事物）的错误本质，不肯放下自私自利的错误观念。”正法是帮助社会消除邪知邪见，协助众生断恶修善，破迷开悟，离苦得乐。学佛就是求开悟、求智慧，认识命运真相，解决自己命运存在的问题。学佛就是学怎样过日子，学怎样做个明白人，应理智的对待生命，恢复自性良知良能也。（谓良知良能，即为人本分之责任性、责任心、使命感耳。）只有智慧才是最珍贵的。迷失良知良能才是人生最悲哀的。人愚昧无知，皆由家庭乃失善教也；乃不明做人之道，不识因果，不信罪福报应也。念佛法门，就是佛教导我们念天地万物一体之恩，懂得知恩报恩也。

【做人】要存好心，说好话，行好事，做好人。存好心：就是孝敬存心，爱人利物，勇于奉献。说好话：就是说真话，说契合实际的话。行好事：就是顾大局，乐助于人，成人之美。做好人：就是学为人师，行为示范；就是以自己的智慧、知识能力，真心的教人、帮助人也。要深信因果，好人终有好报也。

【处世】只知其当然，而不知其所以然。处人处事不明白命运真相、因果真相。心智昏昧、困惑、本末倒置，是糊涂人也。就是说，能知道问题存在的善恶根本，才会有合理应付事态变化的措施。解决问题化解矛盾，唯有智慧的方法和手段，才能达到处世的真实目的。

【警觉】指人信假不认真，信骗不听劝。闻善言而生疑谤者，是为罪孽之相，故说疑为罪根；闻善言而生敬信者，是为福德之相，故说信为福母。人要不知恩义，就不会觉悟行孝；人要不知罪过，就不会自动行善；行善行孝不能等也。人人皆以名利、权势说话，而无人在意因果说话，这是人们错觉也。学之不讲，知过不改，知善不为，毫无利人济世之心，这是人生最大的忧患，将成为世间一等恶人。受恩不感，念怨不休，这是常人无耻造孽心态，故说世人丢命，皆从恩里丢也。不懂得自爱，存心不善是糟蹋自己命运，造成人生坎坷，事与愿违，人性堕落，损命折福折寿的根本原因。一个人只有在知耻的前提下，才能战胜或克服内心的邪恶。

【劝人】苦海无边，回头是岸。如果你想告别灾难，就得忏悔，改过自新，断恶修善也。如果你想拥有幸福快乐，就得努力积德行善也（谓积德行善，就是走人间正道，弥补此生命运之不足）。如果你想拥有美好命运，就得赶快报恩尽孝也。为善福虽未至，而祸已远离；为恶祸虽未至，而福已远离也。如果一个人不能意识到自己的过失，那已是大过失也。要深入探讨、领会‘君子务本，本立而道生’之义理所在也。(欢迎各位翻印流通）

潜山王氏槐荫堂整理

《中华传统文化教案模板.doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便编辑。

推荐度：

点击下载文档