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《敕勒歌》教学设计
一、歌曲导入：
播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。
师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》。
（课件中出示标题）
二、作家作品常识：
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要集录了两汉到唐五代的乐府诗，兼集先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
三、朗读指导：
1、播放示范朗读动画（听一遍）
2、指导朗读：朗读时应注意什么？（课件出示问题，生答，然后归纳，利用课件出示答案）音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢 师生共同朗读一遍。
3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟）
4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。
5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
四、重点分析：
1、请快速把诗朗读一遍，然后讨论一下你在诗中都看到了什么？在哪里看到的？
从诗中看到了什么？
（草地、天空、蒙古包、牛羊等）
师：我们看见了天空，是什么样子的呢？（生：苍苍
及时板书） 师：还能看到草地，又是什么样子的啊？（生：茫茫
及时板书） 师：这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得怎么样？ 生：很大、望不到边等
顺势总结板书：辽阔无边
还能看到什么？
牛羊
风吹过来草低下头看见了许多牛羊 草怎么样？
茂盛
牛羊怎么样？
肥壮
板书：茂盛肥壮 回头再看一看，天空、草地是什么状态的景物描写？
静态描写 草低、见牛羊呢？
动态描写
动静结合的写法
诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，使诗显得有生气，今后同学们在写作的过程中也要多运用这种写作方法，这样我们的作文会写得更好。
板书设计：
敕勒歌
苍苍
茫茫
静
（辽阔无边）
草低
见牛羊
动
（茂盛肥壮）
2、“敕勒川，阴山下”一句有何作用？
交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
3、“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
天高地阔
辽阔无边
热爱家乡的情感
诗中将天空大地，用与牧民们日日相伴最为亲近的生活居所来比喻，表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美，他们讴歌草原、讴歌牛羊，就是赞美家乡、赞美生活。
4、诗中为什么不写人？是否无人？ 并非无人，“见牛羊”句暗示了人的存在
不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。
5、在浩瀚苍茫的自然背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？ 生机感、喜悦感、怡然自在感
五、当堂背诵
诗歌我们已经学完了，现在给大家三分钟时间背诵诗歌，同时请用心去感受诗中优美的景色。学生自行背诵三分钟，然后分男、女生检查两遍
六、作业：
将《敕勒歌》改写为一段写景抒情的文字
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教学设计
【教材说明】
《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。
“敕勒川，阴山下”，这句诗交待了牧民居住的大草原就在阴山脚下。“天似穹庐，笼盖四野”，这句写天空像圆圆的蒙古包大屋顶，笼罩着大地。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要写草地。在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。整首诗场面宏大，意境高远，层次清楚，语言通俗，充分表达了牧民对草原风光的热爱之情。
【教学理念】
古诗是小学语文教学的重要内容，“释题目，知诗人；解难字，译全篇；悟情感，齐背诵。”似乎已成为古诗教学的万能钥匙。但很多教师反映很难把握古诗教学的尺度，不是教的浅显，就是教的深奥。虽然古诗教学没有明确的目标定位，但从学生年龄特点和知识的储备考虑，应该在不同阶段有不同侧重。
我认为小学低段的古诗教学目标应定位侧重“感受”，就是感知古诗的含义和意境，不追求深度理解，采取模糊教学法，学生能体会到啥程度就啥程度。注重要求学生识字学词，朗读成诵，背诵积累。对于个别深度的词语，可利用画面、多媒体课件达到心领神会，多利用想像、猜测体会古诗的意境。教学时，不要逐句逐词的分析，可以“以点带面”，适度点拨，追求神领，不必过于透彻解析，拓展要适度，把重点放在朗读的指导和背诵积累上。基于这种理念，本课的教学设计如下：
一、教学目标
1、认识本课8个生字，会写其中3个生字。
2、正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3、通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然和家乡的感情。
二、教材说明
重点：目标
1、2。
难点：理解诗句，通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然、热爱家乡的感情。
三、教法学法
（一）课前准备
反映草原风光的图画，自制的课件，歌曲《美丽的草原我的家》、《天堂》和《美丽巴音郭楞》。
（二）识字、写字教学
1、识字教学
本课生字不多，要让学生借助拼音读准字音。联系学生已有的记字方法记住字形，教学中要专设环节检查指导。
2、写字教学
利用课件、教师示范演示生字的笔顺及部首，学生边观察边练习。
（三）词句教学
本课的词语，大多数是凭已有知识理解不了的，教师在学生通读诗句的基础上讲解，再结合图片、课件演示加以体会，通过反复朗读，加深理解。
（四）朗读、背诵指导
在指导读的过程中，结合看插图、听音乐、课件演示，让学生感受诗的意境。 指导朗读这首民歌时，教要适时示范，领读难句，采取各种形式的读和评价，促进学生熟读成诵。
四、课时安排
1课时
五、教学过程
一、（听歌看图说话）导入：
1、播放歌曲《美丽的巴音郭楞》。
2、揭示课题，认识课题中“诗”和“首”字，练写。
3、请学生说说见到的大草原美景 。
4、板书：敕勒歌，解诗题（演示草原画面，教师配乐简介敕勒歌的背景）
5、认识生字“川”，并练写。
二、学习诗歌
（一）初读，整体感知
1、自读全诗，要求：读准字音，读顺句子，难读的字、句要反复多读几遍。思考全诗有几行几句 ？
2、大组开火车分行读诗，指名评价（相机点拨“见”字的理解，借助动画演示）。
3、活动：学生手势并配以音符回答几行几句。
4、过渡：下面老师想请同学们把这首诗歌再读读，一会让大家一听你的读书就能觉得敕勒川很大很美，好吗？
（二）再读，体会诗情画意
1、指名学生读第一句。
2、学生点评，指导朗读。
3、课件演示“天似穹庐，笼盖四野”，理解句意，识记 “似”、“笼”、“盖” 三个生字。
4、教师指导写“似”。
5、出示两幅草原的画面，指名学生用自己的话说一说看到的景色（课件演示）。
6、活动：男生、女生比赛背诵第一句诗。
（三）品读，感悟诗歌韵律美
1、教师范读第二句，学生标出读重音的字及停顿地方。
2、指导朗读：朗读时应注意什么？
3、自由朗读此句：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把此句读通、读懂。
4、感悟诗歌的韵律。（课件出示第二句，识记“苍、茫”两个生字，通过学生朗读、观察发现“苍”、“茫”、“羊”这三个字的韵母是相同的，以此知道诗歌“压韵”的特点。）
5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
三、拓展总结
1、多种形式背诵全诗。
2、开火车认读词语。
3、活动：同桌讨论一下你在诗中都看到了什么？是什么样子的呢？（放歌《美丽的草原我的家》）
4、总结板书：
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《敕勒歌》教学设计
教学目标:
1、正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》，并试着去吟唱诗歌。
2、展开想象，理解诗的意境，体会作者的思想感情。教学重难点：
通过学习诗歌吟唱来了体会诗的意境，感受诗歌的魅力。 教学准备：
PPT 课时安排：
一课时 教学过程：
一、了解文本，学习诗歌
1、歌曲导入新课
由歌曲《美丽的草原是我家》导入新课。
一首优美的歌曲仿佛把我们带入北方美丽的大草原，仿佛让我们看到蓝蓝的天，青青的草，洁白的云，还有成群的牛羊。那么在古代同样有一首歌，它写尽了北方草原的富饶壮丽，写尽了草原人对家乡的热爱，今天就让我们一起走进《敕勒歌》。
2、学生自读课文，感受诗之韵味
请同学们自己先读一遍诗，根据注释把字音读准，还有拿不准的字互相交流一下。
⑴读准字音。
特别纠正“野”和“见”的读音。
⑵集体读，检查字音是否读准。 读出节奏和韵味。
⑴天似/穹庐，笼盖/四野。风吹草低/见牛羊。
⑵“下”“野”
“苍”“茫”“羊”
3、交流体会，品味诗意
二、吟唱诗歌，升华情感
1、马背上的歌谣 （1）简介背景
首领斛律金，能征善战，一位常胜将军，但这次打了败仗，战士们士气低落，斛律金便高歌一曲，为战士们鼓舞气势，重振威风！
（2）身临其境，放声吟唱
如果你是一位远征的大将军，在无边无际的大草原骑着雄壮的战马，身后是十万铁骑，北风吹过，战旗猎猎，你不由得高歌一曲：“敕勒川，阴山下……”
（3）升华情感，用心吟唱
请同学们策马扬鞭，驰骋草原，唱出《敕勒歌》。
2、谈谈你心中的感受！
三、走出文本，延伸拓展
1、试着吟唱另一首诗歌《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄》
2、通过学习课文《敕勒歌》，延伸到了一系列马背上的歌谣，还有白居易的《钱塘江春行》，三首诗都与骑马有关，三个骑马是不一样的。草原上骑马，战场上骑马，西湖边骑马，背景和节奏各不相同，让学生在快乐中体会诗歌的韵味，何乐而不为呢？
3、把你学到的诗歌吟唱给家人听，分享你的快乐！ 板书设计：
马背上的歌谣
吟唱诗歌
敕勒歌 破阵子 钱塘江春行
教学反思：
这首《敕勒歌》是模仿戴建荣老师的吟唱诗歌，当时听完课后，我内心非常震撼，竞不知诗歌有如此之魅力，吟唱起来也这么朗朗上口，所以在我的教学过程中，我也是尝试着来，没想到孩子们兴趣浓厚，整节课大家都沉醉在诗歌魅力中……
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《敕勒歌》教学设计
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》等。
教学设想：
本篇课文是首民歌，仅仅有27个字，却有极大的艺术感染力，给我们描绘了一幅壮阔，富饶，幸福安康的草原生活，本课从语言到意境可谓浑然天成，它风格朴素、意蕴真淳，语言浅近明快。所以本课以阅读欣赏为主，以课件为辅助给学生美的的体会进而美的教育。
教学目标：
1读懂诗句，体会诗中的思想感情。
2有感情的朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色；学习用动静结合来体现草原美的写法。
3引导学生展开想象，体会大草原的富饶、广阔和美丽，体会敕勒族幸福安康的美好生活，感受作者那种对大草原那种无比喜悦和热爱之情。
4学生会背诵这首民歌。 教学过程：
一、创设情境，导入新课：
1上课后，让学生闭上眼睛，创造一个宁静的氛围，利用多媒体课件播放《美丽的草原我的家》，把学生带入一个美丽的梦景。
2利用课件展示课文内容，教师在黑板上板题目：敕勒歌。 二初读全诗，字词释义
1自由读诗歌，要求读正确、读通顺。 2指名朗读古诗。听听是否读得既正确又通顺。（读准诗中“见”的音。）
3读后借助课文注释，试着说说诗的大概意思。 4全班齐读古诗。
二、分步解读，把握诗境
1解题意。 读诗题，看注释了解题意。敕勒是一个游牧的民族，生活在现在的山西、内蒙一带。这首诗就是敕勒人所唱的牧歌。
2读通诗句，理解诗意。
① 读一读，想一想：这首诗描写的是什么地方的景色 “敕勒川，阴山下。”这一句写了敕勒川的位置。敕勒川，在阴山的脚下？
②“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
了解“穹庐”指的是敕勒人生活的毡帐，就是现在的蒙古包。 表现了天高地阔，草原辽阔无边，地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，饱含了草原牧民热爱自己的家园的情感。
③天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫，上下一片？在这样的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？
诗中不写人，而是强调、渲染天地苍茫一片，正是要突出表现大草原的这种天地旷远、浩瀚自然的特点。虽然诗中没有写人，但诗中并非无人，风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。在这样“天苍苍，野茫茫”的背景下，就可能给我们如下的感觉：（1）油然涌起的生机感、喜悦感；（2）尤感这些生机、活力、生命信息的宝贵；（3）在这样草原辽阔、水草丰美之处的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。
三、再读本诗品悟诗意
1让学生再读课文，由诗入画。
这是一幅图画，远远的是雄伟的阴山，向天空看蓝天白云，美丽的草原无边无际，天地相接，轻风一来，牛壮羊肥，若隐若现，这是多么自然的和谐图呀，我们经常讲，要创造一个和谐的世界，那不正是我们追求的生活吗？
2教师有感情地描述诗境： （课件展示草原风景，教师配乐朗读）
“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”
3．交流：看到这样的景色，你有什么感受？ （引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）
四、学生背诵本诗。1给学生读背时间。
2教师利用课件练习，给下列红色的字注音或根据拼音写汉字。
chì lè（ ） qióng（ ）庐 见（ ）牛羊 天似（ ） 笼（ ）盖 3全班学生齐背本诗。
4观察课件展示风景，配乐背诵。
五、总结
《敕勒歌》把草原的清新、辽阔，把敕勒川所散发的山野草地的特殊气息尽收诗中，宛如一幅草原放牧的美丽画卷，可谓“诗中有画”。它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言直白如画，艺术概括力极强。宋代诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”。这首民歌风格奔放、雄健质朴，寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙古独特的壮丽景色，反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。这不正是人们向往的人类生活的天堂。
六、用课件播放《天堂》这首歌，在歌声中结束本课。板述设计：
敕 勒 歌 （北朝民歌） 草原美景
背景： 阴山下
全景： 天似穹庐，笼盖四野 特写：风吹草地见牛羊
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教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。
2、结合图画了解古诗的大致意思，想象四野苍茫的景象，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。
3、初步了解吟诵，练习吟诵古诗，体会诗中所表达的思想感情，感受中华文化瑰宝的魅力，激发学生热爱祖国传统文化的情感与传承文化的责任感、使命感。
教学重难点：
了解古诗的大致意思。感受诗中意境以及对古诗吟诵的认知、练习。
教学道具：
草原风光图片、歌曲，PPT 教学过程：
四部教学法：读韵味--明诗意---写意境---吟诗情
一、情景导入，丰富认知
播放草原风光的歌曲图片，带学生进入学习的情景。 师：同学们，草原的风光美吗？今天，咱们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝有人用简单的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！
师（板书诗题）：齐读诗题。
二、练习朗读，读出韵味
1、师：听师范读《敕勒歌》（配乐）注意听清字音和节奏。
2、学生划节奏自由练习读。
3、多种形式的读古诗：同桌互读，男女赛读，四人小组内合作读古诗。合作要求：①按组号顺序依次读古诗，别人读时要认真听。②读完后选出读得好的同学作为本组代表参加朗读展示。
学生自由练读，指名读。师：我听出来了，阴山可真高呀！真是“敕勒川，阴山下”。还有谁想读？
4、师：说说他读得怎么样？（他读得又流利又有感情。听了他的朗读，我觉得草原很大！）
师：男生把阴山的雄伟高大读出来了，女生把草原的辽阔无边读出来了，男女生都得第一！
三、再读古诗，品悟诗意
1师：让学生再读课文，由诗入画。结合课文注释，说说在
这首诗里，你看到了哪些景物？
生：这是一幅图画，远远的是雄伟的阴山，向天空看蓝天白云，美丽的草原无边无际，天地相接，轻风一来，牛壮羊肥，若隐若现，
2四人小组合作，有感情地描述诗境： （课件展示草原风景）
生：“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”
3．交流：看到这样的景色，你有什么感受？ （引导学生体悟诗情，感受草原风光的辽阔壮美，激发学生的向往和热爱之情。）
四、吟诵古诗，感悟诗情：
教师示范吟诵，让学生谈吟诵了朗读的区别，教学生初步了解吟诵，认识吟诵符合和一些基本的规则：依字行腔，依义行调，入短韵长。吟诵时应注意音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢 ：
（敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。 ）
4、学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中天地旷远宏大的气势。
五、总结拓展，升华情感
师：
1、听着你们清脆、明亮的吟诵，我终于明白：这么美的文字，之所以能够一代一代流传下来，就是因为有一代代的少年儿童，一直都在学习它。我们可以想象，这首诗歌诞生后南北朝时期的孩子们一起吟诵——（生齐读——敕勒川„„） 300多年过去了，少年时代的李白，和唐朝的孩子们一起，用清脆的声音吟诵着——（生齐读——敕勒川„„）时间如流水，转眼又过去了900多年，少年时代的纳兰性德，与清朝的孩子们一起，用明亮的声音吟诵着——（生齐读——敕勒川„„）
2、像这样一代一代流传下来的诗词作品，就叫作——经典作为一个中华民族的少年儿童，将中华民族优秀的文化传承下去，是我们的责任与使命！所以今天，我们要读——（生齐读——敕勒川„„）
3、我相信，只要这种的读书声永不停息，中华民族吟诵文化的薪火就会代代相传，孩子们，让吟诵回归语文。
六、板书设计：
敕勒歌
凝练的语言：苍茫、笼盖、低 优美的意境：一望无际、悠闲 动人的声韵：吟诵 丰富的情感：
七、作业布置：书写类：积累与草原有关的古诗句。
观看类：观看《诗歌咏流传》
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秋山中心学校 俞慧娟
一、复习导入
师：小朋友们，对于少数民族我们应该不陌生，我们跟着周恩来总理，参加了泼水节，见到了开心幸福的傣族人民！还去过美丽的葡萄沟，认识了热情好客的维吾尔族老乡。
今天，我们要跟着1500年前的敕勒族，去看看他们生活的地方。 师“敕勒”这个词有点儿难，谁能读准它？
请你来，翘舌音读得真好，越读越棒了！我们也学着他们的样子，读好它！ 师：小朋友们，敕勒是我国古时候的一个少数民族。《敕勒歌》，就是这个民族流传下来的民歌，谁来把课题读一下？字正腔圆，真不错，我们一起来！
二、初读古诗
师：学习诗歌前，老师有个温馨的小提示，谁来为我们读一下？ 师：听明白了吗？开始读吧
师：你们读得都很认真，接下来同桌两人再互相读一读。比一比，谁读的又正确又好听
师：谁来试着读一读？请你来，真是声音洪亮，让我们一起读一读。 真了不起，能流利地读诗歌了！
小朋友们，如果在读诗时注意停顿，读出节奏就更好了，老师也想来试一试，仔细听哦！
你发现了什么？原来，读诗有技巧，要注意停顿哦！你想读得更棒吗？那就快试一试吧！
请你来，真棒！你也想来，好的！一听你的朗读，就知道你学会了读诗歌的方法。
小结：学会停顿，把诗读出节奏，诗歌就会读出韵味，读的好听。（板贴：读出节奏）
三、诗歌赏析
（一）学习“敕勒川，阴山下，”
师：小朋友们，敕勒族居住在哪里呢？诗里其实已经告诉我们了，看谁的眼睛最亮，能从诗中找到呢？ 师：你真是一找一个准（板贴） 师：阴山下的又是什么呢？说说你看到了什么？
师：小朋友说的真棒！诶，诗里用一个字概括了大草原，你找到了吗？对了，“川”就是平原。我们一下子找到了敕勒族居住的地方，你都都看到了怎样的景色，找一找
（二）学习“天似穹庐，笼盖四野。”
师：用自己的话说出来景色，真棒！请你用诗里的句子带我们去看看吧。 “似”是平舌音，我们一起来读好啊，“似”也是我们要学的生字，同学们看看，要注意什么？左窄右宽，左高右低，最后一笔是“点 ”不是捺哦
拿出小手和老师书空，好，打开书本把它描一个写一个
小朋友们写得都很认真，我们来看这个小朋友写的，好在哪？单立人的竖写得真直，好像整个字都站起来了，送你个五角星
这个小朋友的呢？注意了左窄右宽，写得不错，也送你个五角星
同桌之间互相评一评，写得正确送她一颗星，写的端正、漂亮再送她一颗星 师：孩子们“似”又是什么意思呢？不着急，我们可以请教字典老师，请看。有
1、
2、3种意思，选一选，用手指告诉老师！
这里的意思是好像，“似”和“好像”是一对近义词，小朋友们，我们来玩一个文字游戏，看屏幕，弯弯的月亮像小船，也能这样说，弯弯的月儿似小船，你会变吗? 真棒！老师再考考你们，天似穹庐就是—— 哇，异口同声地喊了出来，看来同学们已经理解了。
“庐”你还记得我们在哪见过它吗？真棒！《望庐山瀑布》中就有，读起来就更简单了,一起来
穹庐是什么呢？是呀，就是蒙古包上的大屋顶，让我们走进蒙古包，从下往上看，就更像了！边画边说：你看 天似穹庐，笼盖四野。
谁能读好这个词？“笼”第三声读得真标准，了不起，我们一起学着他读一读。
加上动作来读这句诗，就更有味道了。我们一起来
什么感觉？哦，天是那样的辽阔无边，草原是那样的无边无际，让我们把这无边的景象读进诗里。
小结：原来理解了字词就能更好的明白诗句的意思，这也是学习古诗的方法。（板贴：理解词语）
（三）学习“天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊。”
师：小朋友们，你还看到了怎样的景象？
我们来读准他，“苍”是蓝色，“苍苍”是很蓝很蓝的颜色，天很蓝很蓝就可以说“天苍苍”。除了蓝色，还指绿色和白色，松柏很绿很绿，我们可以说“松柏苍苍”头发很白很白我们可以说“白发苍苍”真能干，都能活学活用了！
还有这个字“茫”很标准，什么是“茫茫”？猜一猜，一起来。当大雪覆盖，大地无边无际，可以叫做白雪茫茫，大海无边无际，我们可以叫做大海茫茫，在这里，原野无边无际，就叫野茫茫。真厉害，一下子就说出来了
师：简简单单的六个字，你仿佛看到了什么？你们把画面描述的真美！肯定有很多感受，先和小组里的成员分享一下
是呀，蓝蓝的天底下，是一眼望不到边的草原。你能读一读吗？
还有呢？哦，你从插图看到了成群的牛羊，很悠闲地吃草，看得真仔细！也请你读一读
谁也想补充？是啊，生活在那里的人们也一定很快乐！那就把这快乐读出来吧！
师：是啊，在这无边无际的大草原上，牛羊悠闲地吃草，马儿自由自在地奔跑，人们在骑马比赛，孩子们你追我赶，这样的日子真是开心快乐
师：小朋友们，越说越开越开心了，都露出了笑脸，想去这样的草原吗？请你把心里想的，都读进诗里吧。
谁想先来试一试？读的好，就把掌声送给他吧！
你来，欣赏着自己美丽的家园，看着肥美的牛羊，心情也，谁来读读？ 听得出你很喜欢这片草原
看你们都这么好好，好多同学也迫不及待想试试了，那我们一起来吧，真美！
你们的想象力可真丰富！用上想象和优美的语言，一幅草原图画展现在眼前，想象画面是我们学习古诗的一种方法。
让我们带着想象，带着感情，美美地读一读这首诗。
师：能背的同学试着来背一背，小朋友们，《敕勒歌》是北朝民歌，除了有感情的诵读，还可以像歌一样唱出来，你们听
总结：这节课，我们跟随敕勒人走进草原，感受到了草原的广阔富饶，也感受到了他们对于草原的喜爱，也了解了学习古诗的方法，读出了节奏，理解字词，想象画面，希望在以后的诗歌学习中，也能用用这些好方法！
板书： 敕勒歌
读出节奏
理解字词
想象画面
推荐第7篇：《敕勒歌》教学设计
《敕勒歌》教学设计
山西省运城力行中学 张俊孟
教学设想：短文长教、浅文深教、板块式教学 教学目标：
1.理解课文意思；
2.学习比喻、动静结合等写法；
3.感受草原之美和草原人热爱草原之情；4.培养保护环境的意识。 教学过程：
一、导入：
同学们，老师乘飞机从西安而来，一路上看到的都是茫茫戈壁、漫漫黄沙，心情非常沉重。到酒泉之后，突然头顶蓝天白云，心情就明朗起来。然而我知道，酒泉的周围大多还是茫茫戈壁滩，就是这个样子（幻灯片
1、
2、3）；可是在古时候，酒泉却是这个样子（
4、
5、6），因为历史记载酒泉“城下有泉，其水若酒”，“酒泉”因此而得名。我们多么希望现在的酒泉还是这个样子啊！今天，就让我们一起回味这美好的风景，走进敕勒川，高吟一曲《敕勒歌》。
二、了解北朝民歌
北朝民歌，产生于黄河流域，歌词的作者主要是鲜卑族，也有羌、汉族的人民。主要收录在《乐府诗集》中，传世的约六十多首，以《敕勒歌》最为著名。歌辞的主要内容，有的反映战争和北方人民的尚武精神（如《木兰诗》），有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻爱情生活，有的描写北方特有的风光景色（如《敕勒歌》）。它内容丰富，语言质朴，风格豪放；对唐代的诗歌的发展有较大影响。
三、读出诗之味：
1.请同学们自己先读一遍诗，根据注释把字音读准，还有拿不准的字互相交流一下。⑴读准字音。
特别纠正“野”和“见”的读音。 ⑵集体读，检查字音是否读准。 2.读出节奏和韵味。 ⑴天似/穹庐，笼盖/中野。 风吹草低/见牛羊。
⑵“下”“野” “苍”“茫”“羊” 3.读出情感。
你从这首诗中读出了什么情感，请用一个词来表达。（学生初读感受）
换角色复沓朗读：
1．如果你是一个蒙古放牧者，此时正自由地躺在草地上，牛羊在周围悠闲地啃着青草，你极目四方，天高地阔，你禁不住引吭而歌：“天苍苍„„”
2．如果你是一们美丽的蒙古姑娘，此时手捧喷香的奶茶，夜晚的篝火映红了你的脸庞，面对远道而来的客人，你深情地歌唱：“天苍苍„„”
3．你是一位远征的大将军，此时凯旋而归，你骑着雄壮的战马，身后是十万铁骑，北风吹过，战旗猎猎，你不由得高歌一曲：“天苍苍„„”
4．据《乐府广题》记载：东魏高欢攻西魏玉壁，兵败疾发，士气沮丧，高欢令敕勒族大将斛律金在贵族面前高唱此歌，以安军心，可以推想它的乐曲应该是慷慨悲凉的。如果你就是斛律金，你此时吟唱此歌：“天苍苍„„”
四、探究诗之境
1．读过诗歌，你感受到草原怎样的美？请用一个词表达。
2．这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。这体现了写诗作文中“大道至简”的原则。
你感觉作者是如何表现敕勒川的美丽的?（从修辞方法、表现手法等方面思考） ⑴表喻手法。可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐？这其中包含了草原牧民的什么情感？
穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。饱含着草原牧民热爱自己的家园，赞美辽阔大草原的情感。
⑵动静结合、互文等。
天、地属于静景；风、牛羊属于动景；人属于未出现的景。
五、挖掘诗之魂
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”一句中，作为万物灵长的“人”在哪里?作者为什么没有把人写出来? 改成“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牧民”好不好? 引出“天人合一”的中心。
六、描绘诗之美
请大家闭上眼睛听朗诵，看在你的脑海中能浮现出怎样的美景?然后把它用优美的语言描绘出来。
七、“天黄黄，地茫茫，何处是故乡?天灰灰，地暗暗，生灵遭涂炭！天阴阴，地沉沉，心情多郁闷„„”这是我们环境的现状，这是我们家乡的现状。面对这样的天、这样的地、这样的山、这样的水„„我们怎么办? （学生思考、回答）
有同学们的努力，有我们每一个人的努力，可以想象，不久的将来，我们的家乡一定会再现“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的美景的。
推荐第8篇：敕勒歌
每人制作一份“新春贺卡”，开学上交。 每个孩子抄写并背诵至少3副春联。
敕勒歌（民歌）
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
鉴赏：
这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
将进酒 朝代：唐代 作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
1 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听) 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不
愿醒/不用醒) 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯) 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来， 波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。 年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂）
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，
黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
岑夫子和丹丘生啊！ 快喝酒吧！不要停下来。 让我来为你们高歌一曲， 请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
只希望醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤无不是冷落寂寞的， 只有那会喝酒的人才能够留传美名。 陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道， 斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。 主人呀，你为何说我的钱不多？ 只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
2 把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。 让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
鉴赏：
将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若臵酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮阔景象，绝对不是肉眼可以看到的，作者是幻想的，“自道所得”，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书
3 叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以
4 “我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以
三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗
5 语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
早登太行山中言志
-----李隆基 清跸度河阳，凝笳上太行。 火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。 白雾埋阴壑，丹霞助晓光。 涧泉含宿冻，山木带余霜。 野老茅为屋，樵人薜作裳。 宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。 凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。 不因今展义，何以冒垂堂。
鉴赏：
唐玄宗李隆基是唐帝国由极盛转入衰落的执政帝王。他在位的前期出现了“开元盛世”，成为唐王朝的鼎盛时期。执政后期，即天宝年间，他荒于声色，疏于朝政，重用杨国忠、李林甫之流的奸佞，终于酿成安史之乱，使大唐王朝几乎亡国，从此一蹶不振。这首诗显示出他早期为国为民建功立业的积极思想。
这是一首排律，它采用四句一转的方式，开头四句描写皇帝出行的威严：仪仗队鸣锣开道，禁卫军神色威严，灯火成龙地行进在羊肠鸟道上，真龙天子端坐大轿之中，“度河阳”、“上太行”。堂堂大唐皇帝为什么不在宫中安享清福，而一大清早便上太行山呢？下面四句则描写太行山的清晨美景：“白雾埋阴壑，丹霞助晓光。涧泉含宿冻，山木带余霜。”“野老”四句进一步描写山乡民俗民风：老人们住的是茅草屋，打柴人穿的是麻布粗衣，老辈人传播好的风尚，催促后人以农桑为本，树立淳厚风俗。末四句抒怀言志：立德追先哲，治国仿昔皇；若不是为了宣抚百姓，伸张正义，我何苦到这艰险的大山上来呢？从而回答了开篇时的疑问。这样，起承转合，层层递进，格律严谨，读来朗朗上口，颇有气势。
6
羊年祝福成语
三阳（羊）开泰——常用以称颂岁首或寓意吉祥。
洋洋（羊羊）得意——形容得意时神气十足的姿态。
喜气洋洋（羊羊）——充满了欢喜的神色或气氛。
扬（羊）眉吐气——扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
卖狗悬羊：犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。
饿虎见羊：饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪
昌歜羊枣：据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。
驱羊战狼：喻以弱击强。
鸟道羊肠：狭险典折的山路。
羊肠鸟道：形容山路狭窄，曲折而险峻。
驱羊攻虎：驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆
灭。
如狼牧羊：如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。
羊质虎皮：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
饿虎擒羊：像饿急了的老虎捉羊一样。形容动作迅猛。亦作“饿虎吞羊”、
“饿虎扑羊”。
虎入羊群：老虎进入羊群。形容强者在肆意欺凌弱者。
狼羊同饲：比喻把坏人同好人一样对待。
羊续悬鱼：羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。
屠所牛羊： 比喻临近死亡的人。
亡羊得牛： 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
挂羊头，卖狗肉： 比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
羊落虎口： 羊已被老虎吃到嘴里。比喻落入险境，很难幸免。亦作“羊入虎
口”。
饿虎吞羊： 饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪
买王得羊： ①谓想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿
名人的字画虽然逼真而终差一等。
羊肠小道： 原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。
问羊知马： 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
肉袒牵羊： 牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。
7 饿虎攒羊： 攒：赶。饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪
牛羊勿践： 勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗〃大雅〃行苇》：“敦彼行
苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂 盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”
顺手牵羊： 顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手
腕。
虎荡羊群： 〖解释〗老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入羊
群”。
亡羊补牢： 羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以
防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。
挂羊头卖狗肉： 比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事
羊羔美酒： 羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。
多歧亡羊： 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
羊狠狼贪： 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥
削。
亡羊之叹： 亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧
路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
羝羊触藩： 羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不
得。比喻进退两难。
牵羊担酒： 牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
臧谷亡羊： 《庄子〃骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，
皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
告朔饩羊： 原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻
照例应付，敷衍了事。
歧路亡羊： 亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂；掌握不好方向
会误入歧途；以致难以达到预期目的。
爱礼存羊： 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻
为维护根本而保留有关仪节。
臧穀亡羊： 〖解释〗《庄子〃骈拇》载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博
塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
以羊易牛： 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
素丝羔羊： 指正直廉洁的官吏。
羚羊挂角： 羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境
8 超脱。
羊毛出在羊身上： 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付
出的代价里。
〘爱礼存羊〙由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
〘叱石成羊〙叱：呼喊。一声呼喊能把石头变成许多只羊。形容法力神奇。 〘昌歜羊枣〙据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。
〘担酒牵羊〙牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺
〘多歧亡羊〙因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
〘羝羊触藩〙羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。
〘羝羊絓棘〙羝羊：公羊；絓：绊住。公羊的角被荆棘绊住，进退不得。比喻进退两难。
〘饿虎攒羊〙攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。
〘饿虎逢羊〙逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。 〘饿虎见羊〙饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
〘饿虎扑羊〙象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。 〘饿虎擒羊〙像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。 〘饿虎吞羊〙饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。
〘放羊拾柴〙指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。
〘告朔饩羊〙原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。
〘羔羊素丝〙羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一 样美。
〘羔羊之义〙旧时指为人或为官清白，有节操。
〘虎荡羊群〙老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意横行，以强凌弱。
〘虎皮羊质〙质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。
〘虎入羊群〙老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
9 〘红羊劫年〙红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。 〘黄羊任人〙比喻大公无私、任人唯贤。
〘虎质羊皮〙质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。 〘卖狗悬羊〙犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。
〘买王得羊〙①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。 〘鸟道羊肠〙狭险典折的山路。
〘羚羊挂角〙羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
〘狼羊同饲〙比喻把坏人同好人一样对待。 〘牛羊勿践〙勿使牛羊践踏。比喻爱 护。
〘歧路亡羊〙歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
〘情同羊左〙交情深厚，愿为对方去死。多指生死之交。 〘牵羊担酒〙牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。
〘驱羊攻虎〙驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭复灭。
〘驱羊战狼〙比喻以弱击强。
〘如狼牧羊〙如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。
〘如熟羊胛〙羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。 〘肉袒牵羊〙牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。
〘舍策追羊〙放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。 〘失马亡羊〙泛指祸福得失。
〘素丝羔羊〙指正直廉洁的官吏。
〘顺手牵羊〙顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。
〘苏武牧羊〙苏武：汉朝时人。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。 〘鼠穴寻羊〙比喻没有功效的做法。 〘瘦羊博士〙指能克己让人的人。
〘商羊鼓舞〙商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。
10 〘十羊九牧〙十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。
〘使羊将狼〙将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
〘驼背羊髯〙脊背像骆驼，胡须像山羊。形容老头的形象。 〘屠所牛羊〙比喻临近死亡的人。
〘亡羊补牢〙亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 〘亡羊得牛〙丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
〘亡羊歧路〙亡：丢失；歧路：岔路。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。 〘问羊知马〙比喻从旁推究，弄清楚事情 真相。
〘亡羊之叹〙亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。
〘系颈牵羊〙系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子。 〘悬羊打鼓〙把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓。古时作战，在军营中作这样的布臵以诱惑敌人。
〘悬羊卖狗〙挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
〘羊碑犹泣〙晋朝羊祜都督荆州诸军事长达十年，死后，州人为之罢市巷泣，其部属为其建碑立庙，每年祭祀，见碑者莫不流泪。比喻对死者的怀念。 〘羊触藩篱〙羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。
〘羊肠九曲〙羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。 〘羊肠鸟道〙形容山路狭窄，曲折而险峻。 〘羊肠小道〙曲折而极窄的路（多指山路）。
〘羊肠小径〙形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。
〘羊羔美酒〙羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。 〘羊公之鹤〙羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。
〘羊鹤不舞〙比喻虽然训练有素，但临场表现失常。 〘羊很狼贪〙比喻狠毒贪婪。
11 〘羊狠狼贪〙狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
〘羊毛尘量〙羊毛尖上尘土的重量。比喻微不足道的东西。 〘羊落虎口〙比喻处于险境，有死无生。
〘羊破菜园〙平时常吃疏菜，偶然猛食羊肉，好像被羊踏破肚皮一样。比喻偶贪荤食而致腹疾。
〘羊裘垂钓〙汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。
〘羊歧忘返〙羊歧：歧路。在歧途上忘记了返回。比喻因辨不清正确方向而误 入歧途。
〘羊入虎口〙羊落在虎口里。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。 〘羊入虎群〙比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。 〘羊踏菜园〙喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。 〘羊头狗肉〙比喻表里不一，明一套暗一套。
〘羊体嵇心〙羊：南朝宋羊盖；嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。
〘羊头马脯〙挂着招揽生意的是羊头，而实际上卖的是马肉。比喻用假货欺骗人。
〘羊贪狼狠〙狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。
〘羊续悬鱼〙羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。
〘饮羊登垄〙形容商人偷工减料，欺诈谋利的行为。
〘与羊谋羞〙谋：商量；羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
〘以羊易牛〙易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。 〘羊枣昌歜〙曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜。比喻人之癖好。 〘羊质虎皮〙质：本性。羊虽然披上虎皮
，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
〘羊质虎形〙质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
〘羊真孔草〙南朝宋羊欣擅长隶书，孔琳之草书，名重一时，并称为“羊真孔草”。
12 〘羊撞篱笆〙比喻进退两难。
〘羊左之交〙羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。
〘臧谷亡羊〙后因以为典，喻事不同而实则一。
〘臧谷亡羊〙《庄子〃骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
〘臧谷之羊〙臧、谷：两个人名。臧和谷的羊。形容做事马虎大意，不专心。 〘争鸡失羊〙比喻贪小失大。
迎羊年的祝福语
1、羊年祝你：做人“羊”眉吐气，生意“洋洋”得意，前程“羊”关大道，烦恼“羊”长而去，羊年发羊财！
2、羊年羊的理想：天上往下掉青草，天下屠夫都死掉；颁布新法禁烧烤，羊肉羊筋羊外腰；晚上能睡席梦思，白天可以上学校；人羊平等去投票，这种想法真是妙，小羊边看边在笑。
3、羊年祝福千万言，句句都从心中传。开门大吉迎羊年，期盼吉年薪水涨。开办工厂大发展，生意做到大洋岸。开辟新径外币赚，当回老总做好官。愿你羊年喜乐洋，跨国公司赚洋钱！
4、朝霞映满天，盛世耀羊年。歌美舞翩翩，快乐太平年。瑞雪一片片，幸福绕羊年。春风暖心田，欢度团圆年。羊年到了，愿你快乐绵绵！
10、羊年到来开心笑，吉羊如意祥瑞照。事业如羊蓬勃起，工作似羊欢快跳。家庭美满羊光耀，父母安康妻儿娇。三世同堂喜羊羊，家庭和睦幸福耀。愿你羊年身体康，满面羊光笑灿烂！
11、开开心心羊年到，句句话儿吉祥绕。身体健康疾病跑，能吃能喝又能跳。夫妻和睦开颜笑，家庭美满无烦恼。事业顺利步步高，带领全家走上阳 关道。祝羊年快乐欢笑！
12、雪花纷飞，羊年最美；朝霞满天，羊年灿烂；星光璀璨，羊年温暖；春意融融，羊年成功；用心呵护，羊年幸福。愿你过个温暖灿烂的羊年。
13、幸福环绕羊年，让时光格外温暖；好运邂逅羊年，让生活无限美满；成功守候羊年，让季节璀璨斑斓；祝福伴随羊年，让心情总是灿烂。羊年到了，愿你的生活比蜜甜！
13
14、扬起如意的风帆，驶向羊年的港湾；撷取温暖的阳光，开始羊年的吉祥；找寻人生的珍宝，继续羊年的欢笑；停泊幸福的岸边，迎接羊年的灿烂。羊年到了，愿你美梦成真。
15、羊年的歌声咩咩咩，把霉运全部消灭；羊年的道路喜洋洋，平安幸福万年长；羊年的财运沸羊羊，万千财富装入箱；羊年的爱情美洋洋，温柔甜蜜绕衷肠。羊年快乐！
16、看霞光满天，羊年幸福无限；听天籁声声，羊年美梦都成；赏飞雪起舞，羊年快乐无数；观腊梅吐蕊，羊年吉祥相随。羊年到了，愿你 天天欢笑！
17、来到羊年的身旁，淡忘昨日的辉煌。播洒勤奋的阳光，开辟心灵的广场。抓住当下的时光，继续腾飞的梦想。写下新年的愿望，步入幸福的殿堂。愿你羊年爱情芬芳，事业辉煌。
18、摸摸羊背，快乐加倍；捋捋羊胡，福寿绵绵；碰碰羊角，好运无边；学学羊叫，心情好好；拍拍羊头，鸿运当头；送送羊福，情真意切。预祝你羊年吉祥，洋洋得意！
19、羊年还未到，羊羊抢先送祝福，福羊祝你幸福安乐，日子红火；喜羊祝你欢欢喜喜，无忧无虑；祥羊祝你鸿运当头，一路发达；财羊祝你财源滚滚，事业有成！
20、羊年的歌声美好，飘荡着快乐；羊年的时光温暖，定格着圆满；羊年的风景灿烂，彰显着幸福；羊年的祝福欢畅，吐露着真情。羊年到了，愿你快乐不断，幸福绵绵。
春节对联大全带横批
上联：红梅含苞傲冬雪
下联：绿柳吐絮迎新春
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横批：家庭幸福
上联：春雨丝丝润万物
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推荐第9篇：敕勒歌
《敕勒歌》赏析
敕勒川②，阴山下③。天似穹庐④，笼盖四野⑤。
天苍苍⑥，野茫茫⑦，风吹草低见牛羊⑧。
[解释]
①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。
②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃、内蒙一带。川：平川、平原。
③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。
④穹庐（qióng lú）：蒙古包。
⑤笼盖四野：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍：苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦野茫茫：草原无边无际。
⑧见（xiàn）：显露，露出来。
赏析
这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
推荐第10篇：敕勒歌
敕勒歌
教学目标：
1、会认5个字，注意多音字“见”。
2、正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。
3、结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。 教学要点：
朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。 教学资源：（主要注明网络资源、校本资源、教育技术资源等） 板书设计：
敕勒歌 教学设计： 创设情境：：
看图画导入课题。
1.出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。
2.今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢？ 请同学们听录音——放课文朗读录音
3.解题。自主探究：
一、读通诗句，认识生字。
1.自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。2.在课文中画出生字，借助拼音读正确。 3.检查识字情况。
4.检查指导读课文，把诗句读流畅。
二、读懂诗句，了解字词。
1.自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。 2.教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。
三、反复朗读，体会诗的意境。
1.放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。
2.学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。
3.多种形式开展朗读比赛。
四、看图有感情地朗诵。
1.再次出示图画，学生看图练习背诵。
2.2.小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。归纳小结： 拓展练习：
1．今天我们学习《敕勒歌》这首诗，你一定有很多的收获吧!把你的了解、想法和你的好朋友说一说。
2．大草原就是—幅美丽画卷，赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧! 教学反思：
第11篇：敕勒歌
《敕勒歌》教学设计
黑龙江省嫩江县铁东学校
兴彩霞
《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。整首诗场面宏大，意境高远，层次清楚，语言通俗，充分表达了牧民对草原风光的热爱之情。 教学目标：
1、正确流利地朗读古诗 , 背诵古诗。
2、了解古诗的大致意思 , 感受诗中粗犷古朴的意境，想象四野苍茫的景象,感受草原的美丽，激发学生热爱自然的使命感。。
3、感受诗人的内心，体会诗人热爱家乡，渴望和平的情感。教学重点：正确流利有感情的朗读课文，理解重点诗句的意思。 教学难点: 展开想象，感受诗中意境，感受草原的美丽，体会诗人情感。 教学过程
一、创设情境，导入新课。
师：老师在整理书籍的时候，看到了这样一个小故事。相传在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏之间爆发一场大战，东魏伤亡数万。战士们无心在迎战，主帅为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱了一首他们民族的民歌，听了这首民歌你们猜猜结果怎样？ 生：可能是胜利了。
生：也可能失败了。
师：结果全军士气高涨，取得胜利。你们想不想知道这是一首什么样的民歌？
生：想！究竟具有什么神奇力量能使士气高涨，取得胜利。 师：今天，我们就来学习这首具有魔力的民歌，《敕勒歌》。 师：板书课题《敕勒歌》 生：读课题。
师：通过读课题可以了解这是哪个民族的民歌？ 生：敕勒族。
师：对，敕勒族的。有哪位同学通过预习对敕勒族有所了解。 生：敕勒族因其造车“车轮高大幅数至多”故而得名高车族。是今天维吾尔族的主要族源。
生：敕勒族是我国南北朝时期北方的一个游牧民族,他们逐水草游牧,住随时可以搬动的“穹庐”,今俗称“蒙古包” 食肉食、饮奶酪、衣革皮、能歌善舞。
师：同学们真是一个善于学习的好孩子，《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。
二、初读古诗，扫清障碍。
师：《敕勒歌》是一首脍炙人口的佳作，读起来朗朗上口，请同学们和老师一起读一读，老师读一句你跟学读一句好吗？ 师生读文。
师：在朗读时，我们要注意什么呢？
生：要语速慢一点，声调阴阳顿挫。 生：“见”同“现”。 生：要有一定的节奏。
师：同学们说的真好，下面就请同学们放开自己的声音读一读这首诗吧！
生：自由读文。
师：同学们读得真认真，谁能展示自己的朗读。 教师指名读，师生评议。
三、结合注释，了解诗意。
师：《敕勒歌》这首诗词句简单易懂，请同学们借助文中的插图、书下的注释进这首诗了解这首诗写了什么？
生：小组合作学习。
师：集体的力量是最大的，哪个小组汇报一下。
生：这首诗描写了敕勒川这片大草原在阴山的脚下，蓝蓝的天空就像一个蒙古包，笼罩在这片辽阔的草原上。天蓝蓝的，原野望不到边，风吹过一群群牛羊时隐时现。
生：阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们的毡帐一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。 师：你们真是个会学习的孩子.你能带着你对这首诗的理解读一读吗？ 生：读诗。
师：读后有什么感觉？ 生：这片草原太美了。
四、想象画面，体会美读。
师：多美的一首诗呀，请同学们边读边想像，你透过诗句你仿佛看到了什么？
生：我看到了高大的阴山。
生：我看到了蓝蓝的天空，白云朵朵。 生：我看到了风吹过，一群群牛羊在吃草。 生：我看到了敕勒族人们在漂亮的穹庐旁放牧。
师：同学们伴随着你们的想象，我们就一起美美的这首诗。（播放音乐）
五、品味情感，感悟幸福。
1、体会对草原的热爱之情
师：面对这样美丽的草原，作者写下了这首诗。请你们边读边想，这首诗表达了作者什么样的情感？ 生：我感到作者很喜爱这片草原。 师：你是从哪句体会到的？
生：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野”。 师：这句话运用了什么修辞手法？ 生：这是一个比喻句，把天比作了穹庐。 师：为什么把天比作穹庐呢？ 生：天空下的大草原就像他们的家。
师：对，我们常说班级如家，学校如家，祖国如家。这是为什么呢？ 生：因为我们爱自己的班级，爱学校，爱我们的祖国。 师：这句包含了草原牧民的什么情感？
生：这个比喻表达出敕勒族人对于草原的喜爱之情。 师：请大家跟我一起，读出这种喜爱来。
2、体会对生活在草原的幸福之情
师：出示“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”课件 师：这时候一阵微风吹过，看到了什么？ 生：看到了成群的牛羊。
师：为什么只有风吹草低时候才能看到牛羊呢？这说明什么？ 生：牧草长得茂盛。 生：牛羊长得肥壮。 生：牧民的生活富足。
师：是啊！风吹草低，这一现啊，不仅现出了牛羊，还现出了草原的富饶。 3佳句赏析：
师：这一句是千古传颂的佳句，这句诗中有一个字让我们回味无穷，给我们带来无尽的遐想。 生：见字。
师：这个字就把草原写活了。我们可以展开想象，风吹草低还可以看到什么？
生：还可以看到牧民们快乐的放牧。
生：看到敕勒族的小朋友在高兴地学习。 生：我看到了他们在篝火晚会。
生：我看到了敕勒人居住的穹庐非常的漂亮，室内装饰的很温馨，他们生活的很幸福。
师：这一“见”，不仅现出了牛羊，现出了敕勒人的富足幸福的生活，现出了草原的勃勃生机。
师：能生活在这么美的大草原上是多么幸福的事呀！谁愿意带着幸福把这首诗读一读？ 生：读诗。
七、感知诗意，真情诵读。
师：敕勒川这片大草原给你留下了什么印象？
生：敕勒川幅员辽阔，水土丰美，牛羊肥壮，生活在这里的人们很幸福。
师：是呀！这么美的家你想失去吗？ 生：（齐呼）不想！
师：如果你生活在这片草原上，当你面临着就要失去这片美丽富饶的家园时你会怎么做？ 生：保护它，捍卫它。
师：历史的苍穹云卷云舒，我们老一辈革命者为了驱赶帝国主义列强，抛头颅洒热血，捍卫我们的祖国。斛律金为了保卫家园大唱《敕勒歌》。请同学们听一听这首《敕勒歌》，体会斛律金在歌唱时的心情？ 师：播放音乐腾格尔演唱的《敕勒歌》。
生：我深深的被这首歌打动了。我感受到斛律金大将军的对家乡那浓浓的爱。
生：我感受到斛律金他很悲痛，面对失去的家园那种向往，留恋。誓死保卫的决心。
师：在几千年的历史当中，各民族人民经历了无数次无休无止的战争，美丽的家园遭到了残酷的掳掠和蹂躏。《敕勒歌》是从斛律金心底涌出的战地之歌，是北方民族将士的共鸣。他们最渴望的是什么？ 生：战斗的胜利，收回失去的家园。
生：他们渴望快乐的生活在大草原上，永远没有战争。 师：渴望和平，是世世代代生活在这个世界上所有人的梦想。 师：现在你就是斛律金你来读一读这首诗吧！
八、角色颂读，升华情感。
师：假如你是斛律金手下的战士，听了这首歌你有什么感受？ 生：背井离乡，南征北战，一定要回到自己的家乡，一定取得胜利。 师：你能带着这份决心读一读这首诗吗？ 生:能，读诗。
师：和平的生活终于到来了。如果我们就是敕勒族的孩子们，现在生活在这么辽阔富饶的家乡，你有什么感受？ 生：自豪！
师：请你带着自豪来读一读吧。 生：读。
师：假如你是草原上的一只小羊，你有什么感受？
生：我很快乐。
师：带着你的感受读一读。
九、拓展延伸，热爱自然。
师：1500年过去了，这片大草原依旧那样美丽，人们生活的依然那样幸福，拿起你手中的笔把这首诗带着你的理解画下来吧！ 生：合作画一画。
师：请同学们展示你的画，在音乐中诵读这首诗。
师：大草原就是—幅美丽画卷，但是由于环境的破坏，草原在不断的沙化，作为草原喜爱草原的你该怎么做呢？ 生：要环保，提醒大家爱护草原。 师：你能说几条警示语。
生：保护草原，就是保护自己的家园。
生：如果没有了绿树，我们只有用我们的肺来为我们的子孙净化这污染的空气了。
生：小草对您微微笑，请您把路绕一绕。来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净。
生：地球是我家，绿化靠大家。
师：老师相信在我们共同的努力下，我们的生活环境会更加的美好。 这是一首草原的赞歌，孩子们，当我们来到水草丰美、牛羊肥壮，牧民们安居乐业的美丽大草原，我们不禁吟唱《敕勒歌》 生：齐背《敕勒歌》
十、作业
师：同学们敕勒族人民用27个字描绘出了自己热爱的大草原，我们这也有许多的美景，请你用喜欢的方式把我们家乡的一处美景介绍出来。
第12篇：《敕勒歌》公开课教学设计
《敕勒歌》教学设计
**县双庙一中
**
教学目标
1、正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》。
2、理解诗句的意思，并能展开想象，体会诗的意境，体会作者的思想感情。
教学重点
有感情地朗读朗读这首诗，感受诗中所描绘的景色
教学难点
学习文章用动静结合来体现草原美的写法，理解草原人对家乡的深厚情感。
教具准备
多媒体课件
教学方法
引导发现法，小组合作法
教学过程
一、新课导入
1、导语
由歌曲《美丽的草原是我家》引入新课。（一首优美的歌曲仿佛把我们带入北方美丽的大草原，仿佛让我们看到蓝蓝的天，青青的草，洁白的云，成群的牛羊。在古代同样有一首歌，它写尽了北方草原的富饶壮丽，写尽了草原人对家乡的热爱，今天就让我们一起走进《敕勒歌》）
2、板书
二、朗读课文
导语：诗歌重在朗读和品味，有的同学已迫不及待，下面同淡们的自由朗读，扫清诗中的文字障碍。
1、学生自由读
2、字词检测
敕勒川
（
）
天似
（
）
穹庐（
）
笼盖
（
）
见牛羊（
）
3、学生再读
4、找两名学生读
每名学生读完之后，由学生点评，说出好在哪里，不好在哪里，并由点评的学生再读。
5、指导朗读
朗读时应注意什么？要注意节奏（划出节奏）、重读的字（找出重读的字）以及音调的高低起伏（最后一句的读法）
6、师范读
7、生再读
8、男女生PK
9、师生齐读
（过渡语：读这么多遍，你感受如何？很美，就像歌曲一样，在古代它就是一首歌）
三、背景介绍
《敕勒歌》是我国在南北朝时流传在敕勒族的民歌
，主要反映北方人的尚武精神、人民疾苦、风光景色等，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。
四、整体感知
读了这么多遍，相信同学们各有所获，下面根据诗歌的内容思考
1、《敕勒歌》都写了
等景物,
这些景物构成了一幅
的图画，抒发了敕勒人
的感情。
2、想象《敕勒歌》所描绘的画面，并用自己的话把这幅画面描绘下来。
五、语言赏析
过渡语：诗歌虽短，描绘的画面却如此丰富，情感如此真挚，可见这首诗歌的艺术魅力，下面请同学们从文中找出具体喜欢的句子，并说明喜欢的理由。
赏析方法：从语言特点、修辞手法、句子包含的意境、句式等方面分析。
1、天似穹庐，笼盖四野
赏析：此句运用比喻，写出了草原的天高地阔、一望无际、浩瀚无边的特点，表达了敕勒人对家乡的热爱。
2、天苍苍，野茫茫
此句运用叠字，“苍苍”“茫茫”把草原的辽阔无边、人烟稀少的特点形象的表现出来。给人一种旷远迷茫的感觉。
3、风吹草低见牛羊
此句写出了草原的牧草丰茂、牛羊成群的特点，看到这样的景色，人们不免生出一种喜悦感、生机感、悠闲自得感。
过渡：我还有一个问题，“诗中为何选择穹庐？诗中见到人了吗？为什么不写人？”
介绍敕勒族
敕勒族是北方一个少数民族，以游牧为主。南北朝时期居住在朔州（今山西省北部与内蒙古自治区南部）一带。这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活，住随时可以搬动的“穹庐”（今俗称“蒙古包”）。
答案：用此比喻，更能表现出草原人对家园的热爱；其次，草原特点的反映，草原辽阔极目远眺，天地混一，目之所及的天地相接处，天空好像垂下来，抬头所见的顶部天空又变得隆起，天空显得高又亲近，充满着对草原的赞美。
诗中不写人而强调渲染天地苍茫一片，正是为了突出大草原辽阔无边、浩瀚自然的特点。
六、写作特色
1、句子短小，语言简练
2、运用比喻的修辞，亲切自然
3、动静结合,由远及近.
4、寓情寓景,借景抒情
5、画面开阔，色彩鲜明
七、课堂练习
1、这首诗歌选自
，是
时期的一首民歌。
2、文章描写景物的特点非常鲜明，请根据课文内容在每种景物前面加一个恰当的形容词。
天空
草原
牛羊
家乡
八、拓展提升
导语：谁不热爱自己的家园，用你的眼睛发现家乡的美，激起你对故乡的热爱和赞美之情。
欣赏家乡的优美风景
九、布置作业
选取家乡的一两处景点，写一篇赞美家乡的文章。
十、板书设计
敕勒歌
苍苍 茫茫 静
（辽阔无边）
草低 见牛羊 动
（茂盛肥壮）
第13篇：《忆江南》《敕勒歌》教学设计
古诗词二首
【教学目标】
１、诵读、背诵《忆江南》。
２、理解这首词的意思，陶冶爱美的情趣。３、能对这首词描写的景象展开想象。 【教学过程】
一、导入新课，初辨诗词
１、以前同学们学过很多古诗，今天我们来学习一首词。（板书课题）
２、同学们知道什么是词吗？（学生可根据预习或搜集到的有关词的资料自由谈。） ３、读读这首词，想想词和学过的古诗有什么区别？
二、了解作者，理解题意 １、介绍作者: ⑴你知道这首词的作者是谁吗？以前我们曾学过他写的诗，你还记得吗？你能为大家介绍一下白居易吗？
（让学生自由说，可根据以前知道的或课前搜集到的资料知道多少就说多少） ⑵播放视频资料,白居易简介：
小结：白居易是早期词人中的佼佼者，所作对后世影响甚大。 ２、简介时代背景。 ３、解题：
？忆江南？是词牌名，它与音乐曲谱有关，而与词的内容一般没有什么联系，作词者只是依谱填词。而白居易的这首词，内容恰与词牌相吻合。此时他身在洛阳，写的又是自己对江南春色的记忆，或许这正是作者选此词牌来抒写自己江南情结的用意所在吧。
三、一读再读，读懂课文 １、自读《忆江南》：
⑴自由读，说说这首词主要讲的是什么？
⑵再读这首词，通过查找资料，借助注释，理解词的意思，遇到不懂的地方作上记号。 ⑶小组内讨论交流：你读懂了什么？你认为这首词的哪些地方写得好，好在哪里？小组 内不能解决的问题记下来，待全班交流时共同解决。 ２、互动学习：
⑴全班交流活动。（教师注意指导学生反复朗读，借助插图仔细体会诗中意境；再读想象 更广阔的画面，而后语言描述。）
⑵有感情地朗读并练习背诵这首词，进一步感受词中所描绘的优美景色，感受作者写法之妙。 ⑶背诵并抄写《忆江南》。
《敕勒歌》教学设计
教学目标：
知识目标：注意多音字见。
能力目标：正确、流利地朗读古诗。背诵古诗。
情感目标：结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的 生活。想象四野苍茫的景象。
教学重点：朗读古诗，熟读成诵，在朗读中感受诗所描写的景色和牧民的生活。 课时安排： 1 课时。 教学过程：
一、看图画导入课题。
1.出示插图投影片、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的 情景，抒发自己的感受。 2.今天我们学习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌——敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500 多年了。写得怎么样呢？ 请同学们听录音——放课文朗读录音。 3.解题。
二、读通诗句，认识生字。
1.自己借助拼音把字音读准，把句子读通顺。2.在课文中画出生字，借助拼音读正确。 3.检查识字情况。
4.检查指导读课文，把诗句读流畅。
三、读懂诗句，了解字词。
1.自读课文，提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。 2.教师针对学生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。
四、反复朗读，体会诗的意境。
1.放课文朗读录音，或教师范读。将学生带入情境。
2.学生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。 3.多种形式开展朗读比赛。
五、看图有感情地朗诵。
1.再次出示图画，学生看图练习背诵。
2.小组选代表到台前看图吟诵，评议后齐背。
六、指导写字。
第14篇：《敕勒歌》教学反思
《敕勒歌》教学
《敕勒歌》是一篇北朝民歌，是根据北方敕勒族当时的民歌翻译过来的一篇民歌，中国北方尤其是蒙古草原的一首赞歌。敕勒川，是地名，是取这首诗第一句诗中的字为题，这在《乐府诗集》中有许多这样的诗都是如此。
《乐府诗集》现存诗60多首，它反映的内容既深且广：有反映北方人民饱受战乱和流离之苦的，有反映北方人民刚强尚武的，也有反映北方人民的爱情生活的，还有描写北方人民游牧地区风光的。但其体裁多样，语言风格豪放刚健，质朴无华，有的悲壮激烈。不论其思想内容还是艺术形式都是诗坛可贵的新鲜血液。北朝民歌的代表作是长篇叙事诗《木兰诗》，但《敕勒歌》也不失其瑕光。
我这节课的成功之处在于：
首先，多层次朗读，给学生几分钟时间朗读全文，背诵全文，识记注释，读为主线，多形式。朗读是赋予作品以生命，是老师的再创造。朗读是活的，讲解是死的。讲解只能使人知道，朗读则理解、感动。 “书读百遍，其义自见”，学生通过品味关键词句，体会作者遣词造句谋篇的匠心，学生是用“两只眼睛”读书，这样，才能不断地读出恍然大悟。所以，对于这样的文章要多朗读。
此外，目标简明，扎实有效。首先主题明确：这首民歌描绘了我国北方草原土地辽阔，牧草丰茂，牛羊肥壮的风光，抒发了敕勒族人对养育他的的水土、对游牧生活的无限热爱之情。其次，描绘景物，动静结合。诗中写平川、大山、天空、都是总体的静态勾画，末句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是对草原景物的动态描绘，展现了辽阔大草原生机勃勃的景象。风在“吹”，草在“低”，牛羊在悠闲地吃草。另外，我在上课时讲到侧面描写。此诗写草、风、牛羊，都是写人的侧面，其实人是多么的幸福与知足，快乐与恬静。毕竟，安居乐业是人们的普遍愿望。
第15篇：敕勒歌教学反思
《敕勒歌》教学反思
教材分析
《敕勒歌》见于《乐府诗集》的《杂歌谣辞》类，是北朝乐府民歌的代表作之一。敕勒，当时北方少数民族之一，居朔州（今山西北部）一带。这首民歌虽仅27字，却描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。
巧妙运用电教媒体化静为动，变无声为有声，通过绚丽的画面，鲜艳的色彩，为学生创设优美的诗境。这样有助于学生较为迅速、深刻地感知诗文，体会诗人蕴含在诗中的思想感情。
第16篇：敕勒歌教学反思
敕勒歌教学反思
肖燕
《敕勒歌》是北朝时期的“乐府诗歌”，描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔，牧草丰盛，牛羊肥壮的草原风光。本节教案我精心组织，认真搜集资料，最后制定了本教学设计及配套课件。课后，经听课老师的评价，我反思自己的教学，既有成功，也有不足。
一、成功的地方
1、导入设计较好，我由图片引入新课，学生从画面上先感受草原的辽阔壮丽，拉近了学生与课本的距离，使学生快速走进课文。
2、识字教学落实的比较扎实，抓住关键字的指导，为学生理解诗意打下基础。
3、运用多种形式的读，让学生在读中感悟诗意，每种读都达到了各自的教学目标。
3、问题设计合理。关于诗歌中为什么选穹庐比喻天空，是教学中的难点，为此，我设计介绍敕勒族的特点，帮助学生突破了难点，很好的理解了这个问题。
二、失败的地方
1、朗读环节，虽然进行了指导，但没有把学生的积极性调动起来，大部分学生掌握朗读技巧之后，我应再设计一个环节，让男女生PK朗读比赛。
2、对学生的评价不到位
3、知识把握还不全面，很多预设的知识没有及时展示出来，而且语言组织不到位。
第17篇：《敕勒歌》教案
《敕勒歌》教案 教学目标：
1、知识与能力： 了解乐府；会认“勒”、“笼”、“苍”“茫”“见”5个字。读懂诗句，能够想象诗中所描绘的风光。
2、过程与方法： 正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗。结合图画了解古诗的大致意思，感受诗中描写草原的无比壮阔及游牧民族的生活。想象四野苍茫的景象。体会诗中所表达的思想感情。
3、情感与价值观： 激发热爱自然、热爱家乡的情感。
教学重难点：
朗读背诵诗歌；对诗歌的理解。
教学过程：
一、谈话导入
师：同学们一定去过不少地方，看过不少的美景。什么样的景色给你留下的印象最深呢？
师：看样子，大家去过的地方还真不少。你们去过美丽的大草原，见过草原的美丽景色吗？播放腾格尔的《天堂》，听了歌曲看了画面，你有什么感受。
今天，咱们就一起到敕勒川去看看草原的美景。北朝有人用简单的27个字概括了我们用话语也形容不完的草原美景。就让我们来读读古诗《敕勒歌》吧！
师（板书诗题）：谁来读读诗题？
师（给“敕勒”注上拼音）：看看拼音，再来试试。
师：（请学生读，齐读诗题）诗写得可美了！我们一起来读读吧！（生立刻翻书93页）
二、初读古诗
1、师：大家自由地读一读古诗，借助拼音把每个字音读准，把诗句读通顺。
2．检查生字,出示：敕勒 笼盖 苍茫 见（xiàn）牛羊
3．这些字谁会读？（多种形式认读生字） 指名读、“开火车”读！
4、师（出示整首诗）：字音都读准了，我相信古诗也一定会读得很棒的！谁来读给大家听听？其他同学仔细听，听听他的字音读准了没有。（指名读）
5、师：谁来评一评？
6、师：分组赛读吧，看哪组的字音读得最准，读得最流利。
三、背景资料：
《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。
敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族的主要族源，南北朝时期居住在朔州（今山西省北部与内蒙古自治区南部）一带。这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活，住随时可以搬动的“穹庐”（今俗称“蒙古包”）。
四、品读诗文
结合文中注释，同桌间自己理解诗中含义。看你读懂了多少?（ 蓝蓝的天底下，草地一眼望不到边， 风吹过来，草低下了头， 露出了一群群肥壮的牛羊。 ）
（一）、前四句
1、师（课件出示：草原上，高高的青山下，有许多蒙古包）：你看到了什么？
2、师：你们说得真好！诗中哪句是描写图中的内容？（敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。）
3、生说含义：（敕勒族人居住的草原，就在阴山脚下。天像圆圆的大屋顶，笼罩在原野上。）这就是阴山，多么雄伟壮阔呀！看，天空就像圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方。想读读吗？大家赶快试试吧！
4、学生自由练读，指名读。师：我听出来了，阴山可真高呀！真是“敕勒川，阴山下”。还有谁想读？
5、师：说说他读得怎么样？（他读得又流利又有感情。听了他的朗读，我觉得草原很大！）
6、师： “天似穹庐，笼盖四野。”运用了什么修辞手法？（比喻）把什么比作什么？
7、师：你们读得真棒，老师真高兴！下面咱们进行男女生赛读这两行诗句，好吗？
（男女生赛读）
师：男生把阴山的雄伟高大读出来了，女生把草原的辽阔无边读出来了，男女生都得第一！
（二）、后三句
1、师：诗人还看到了什么呢？（诗人看到了蓝蓝的天空辽阔无边，一望无际的草原上长满了绿油油的草，而且草长得很高，很茂盛。风一吹把草吹弯了，露出了成群的牛羊。）
2、师：你们把这个画面描述得真美！肯定有很多的感受。想想，从图中，你体会到了什么？先在四人小组里交流一下。（学生在四人小组里交流。）
生1：我体会到这儿非常美。
生2：我觉得这儿的牛羊肯定长得很肥，因为这儿的草长得很茂盛，牛羊吃得好就长得壮！
3、师：牛羊长得这么壮，这儿牧民的生活怎么样呢？
生2：他们每天能看到怎么美的景色，肯定很幸福！
生3：我觉得牧民的生活很富有，他们养的牛羊这么壮，一定可以卖很多钱。
4、师：对呀，能生活在这么美的大草原上是多么幸福的事呀！谁愿意把最后三行诗句读一读？
（生抢着举手，请一名学生读）
5、„„风吹草低见牛羊‟‟是千古名句，特别为人称道，请你分析这句诗的意境？
6、师：老师看得出你真的喜欢大草原。诗中只写了景色，没有提到敕勒人，你猜那些人在哪里？（风吹草低见牛羊，有牛羊的地方就有人，或者说有一双发现这些牛羊的牧民的眼睛出现在诗里。）
7、欣赏着自己美丽的家园，看着水草丰美之处的牛羊那心情老好了！还有谁来读读？读出生机感、喜悦感；牧民的怡然自得，自由自在。（指名读）
（三）写法指导：
看全诗，看板书：景物描写中有动态和静态描写，天空、草地是什么状态的景物描写？（静态描写） 风吹草低见牛羊呢？（动态描写）动静结合的写法 诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，使诗显得有生气，今后同学们在写作的过程中也要多运用这种写作方法，这样我们的作文会写得更好。
四、诵读古诗
1、这首古诗还有一个神奇的传说呢！据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
2、听范读录音
3、看节奏，朗读时应注意音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢 ：
（敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天/苍苍，野/茫茫，
风吹草低/见牛羊。 ）
4、学生先自己反复练习朗读，再指名朗读，集体评议是否读出诗中天地旷远宏大的气势。
5、师：谁先来试试？读得好，你们就把掌声送给他！（请3—4名学生配乐读）
4、师：看到你们读得这么美，老师也想读一下。
5、师：我们来齐背这首诗，希望大家都能背出自己的感受，这样你们会比老师背得还要棒。如果不会背的同学可以看着书读。（学生配乐齐背。）
五、画中展示：
1、师：“在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。” 交流：看到这样的景色，你有什么感受？
2、师：大草原就是一幅美丽画卷，赶快拿出你的纸和笔把它画下来吧！
（学生作画，师巡视。）
（展示绘画作品）
3、师：今天我们学习《敕勒歌》这首诗，已经有1500年的历史了。我们有56个民族，丰富多彩的文化博大精深，是我们国家的骄傲。我们以后要多关注古典文化、少数民族文化，只有民族的才是最真实的，只有民族的才是世界的。
板书：
敕勒歌
苍苍
茫茫
静
（辽阔无边）
草低
见牛羊
动
（茂盛肥壮）
第18篇：1敕勒歌
1敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
作者背景
相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。 注词释义
川：指平原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。
阴山：阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。
穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。
野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。
见：同“现”， 这里不读jiàn。 古诗今译
辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。 名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活；后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。
2.黄鹤楼送孟浩然之广陵
李 白
故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
作者背景
见《静夜思》的作者背景。 注词释义
黄鹤楼：旧址在今湖北武昌黄鹄矶，背靠蛇山，俯临长江。
之：往，去。
广陵：扬州的旧名。
西辞：黄鹤楼在广陵的西面，在黄鹤楼辞别去广陵，所以说“西辞”。
烟花：指柳如烟、花似锦的明媚春光。
下：沿江顺流而下。
惟：只。
天际：天边。 古诗今译
老朋友离开西边黄鹤楼，在明媚的春天里去往扬州。孤帆远去在水天尽头，只见长江向天边奔流。
名句赏析——“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”
这首诗前两句叙述友人顺江东下扬州的情形，“烟花”两字点染出柳如烟、花似锦的一派春光，诗人送别朋友时的惆怅情绪淡淡寺流露了出来。后两句着意描写友人“西辞”，一片孤帆，伴着诗人的朋友漂向水天相连的远方，直至帆影消失在碧空尽头，诗人却仍伫立楼头，凝眸远望，不愿离去。诗中没一个说到离愁别思，但字里行间却分明流露出朋友远去的惆怅与留恋。在诗人笔下，深厚的感情寓于动人的景物描绘之中，情与景达到了高度完美的融合
3. 早发白帝城
李 白
朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
作者背景
见《静夜思》的作者背景。
注词释义
白帝城：故址在今四川奉节东白帝山上，为东汉公孙述所筑。
朝：早晨。
辞：告别。
江陵：今湖北江陵。
还：返回。
啼：叫。
住：停息。
万重山：层层叠叠的山。 古诗今译
早晨告别彩云间的白帝城，到江陵的千里路一日即可回返。两岸的猿声还在耳边不停地回响，一叶小舟已驶过万重山峦。 名句赏析——“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
公元759年，李白被流放夜郎（今贵州桐梓），经过十五个月的长途跋涉到达白帝城时。突然传来大赦的消息，李白满怀对生活的憧憬乘船顺流而还，写下这首诗，抒发了重获自由的欢愉和喜悦之情。起句写得热情奔放，“彩云间”三字不仅写白帝城地势高峻，也赋予全诗一种爽朗明丽的色彩，而一个“辞”字更写得传神，表达了诗人一旦获得自由后的惊喜情态。第二句实写顺流东下的情景，后两句为补叙之笔，描写行程的经过，特别通过经常使人感到哀婉悲凉的猿鸣反衬出自己遇赦后的愉快心情，“轻舟”的“轻”字，用得巧妙，是写实，又体现了诗人的主观感受，真正做到了借景抒情、情景交融、浑然一体。
4山中问答 作者：李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。
5.春夜洛城闻笛
【唐】 李白
谁家玉笛暗飞声，
散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情。[1]
《春夜洛城闻笛》后世书法作品
（1）洛城：洛阳（现在河南洛阳）。
（2）玉笛：精美的笛。
（3）暗飞声：声音不知从何处传来。
（4）春风：另一版本作“东风”。
（5）折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：„笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……‟杜少陵《吹笛》诗：„故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？‟王之涣云：„羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。‟皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
（6）故园：指故乡，家乡。[2][3]
作品译文
阵阵悠扬的玉笛声，是从谁家中飘出的？
随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
就在今夜的曲中，听到令人哀伤的《折杨柳》，
有谁的思乡之情不会油然而生呢？[4]
6.饮中八仙歌 杜甫
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
7.《峨眉山月歌》七言绝句，唐代李白诗作，
“峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。
”描述了一幅优美的峨眉山夜间景象。
8.《江南逢李龟年》诗意画
江南逢李龟年⑴是唐代伟大诗人杜甫
岐王⑵宅里寻常见，崔九⑶堂前几度闻。
正是江南好风景⑷，落花时节⑸又逢君。
《江南逢李龟年》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗是杜甫绝句中最有情韵、最富含蕴的一篇，只有二十八字，却包含着丰富的时代生活内容。诗中抚今思昔，世境的离乱，年华的盛衰，人情的聚散，彼此的凄凉流落，都浓缩在这短短的二十八字中。语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容。那种昔盛今衰，构成了尖锐的对比，使读者感到诗情的深沉与凝重。
七言绝作品名称：《江南逢李龟年》
文学体裁：
句
创作年代：盛唐
作者： 杜甫
作品出处：《全唐诗》
9.登高
作者：杜甫
风急天高猿啸哀1，渚清沙白鸟飞回2。 无边落木萧萧下3，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台4。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
5610.赠花卿
作者：杜甫
锦城丝管日纷纷1，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
此诗约作于上元二年（761）。花卿，指花敬定。卿，是对地位和年辈较低的人的一种客气称呼。花敬定是当时成都尹崔光远的部将，曾在平定梓州刺史段子璋叛乱中立功。这首诗可能是在花敬定举行的一次宴会上即兴之作。
关于此诗的意旨，前人说法不一。一说为讽刺。杨慎《升庵诗话》云：（花卿）\"蜀之勇将也，恃功骄恣。杜公此诗讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有风人言之无罪，闻之者足以戒之旨。公之绝句百余首，此为之冠\"。《杜诗镜铨》：\"似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足以戒也。\"
一说无讽刺，乃赠歌妓之作。《唐风怀》云：\"南村曰：少陵篇咏，感事固多，然亦未必皆有所指也。杨用修以花卿为敬定，颇似傅会。元端云是\'歌妓\'，于理或然\"。《网师园唐诗笺》：\"不必果有讽刺，而含蕴无尽。\"
也有不究意旨者。《杜诗详注》：\"此诗风华流丽，顿挫抑扬，虽太白、少伯，无以过之\"。
11.曲江二首
其一
一片花飞减却春， 风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼， 莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠， 苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐， 何用浮荣绊此身。
【诗文解释】
一片春花飞落，春随花落而渐去。风吹落花万点，煞是愁人。且看飞花随风飘去，不要因感伤太多而厌酒。江边的明堂上有翡翠筑巢。芙蓉苑边，有石麒麟卧在墓道旁。细细想来，还是应该及时行乐，人生何必为浮名所累。
其二
朝回日日典春衣， 每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有， 人生七十古来稀
。
穿花蛱蝶深深见， 点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转， 暂时相赏莫相违。
【诗文解释】
每天退朝归来，都要典衣沽酒。常常到曲江边举杯畅饮，尽醉而归。因赊酒太多，处处留有酒债。人生活到七十岁，自古以来就不多。蝴蝶在花丛中穿行，时隐时现。蜻蜓缓缓飞动，时而点着水面。我要对春光说，请与蝴蝶、蜻蜓一同流转。须得片刻欣赏，莫误时机。
12.题都城南庄
去年今日此门中，人面桃花相映红；
人面不知何处去？桃花依旧笑春风。
说的是绛娘与崔护的桃花缘 。去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口，我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中！
欣赏；1,诗的开头两句是追忆。“去年今日此门中”，点出时间和地点，写得非常具体，足见这个时间和地点，在诗人心中留下了多么深刻难忘的记忆。
2。一个耀眼的“红”字，正是强烈地渲染出这种相映生色的景象和气氛诗人的心事，彼此藏在心中的欢爱和兴奋.
3四两句写今年今日。去年今天，有同有异，有续有断。同者、续者，桃花依旧；异者断者，人面不见。这就产生了愈见其同，愈感其异，愈觉其续，愈伤其断。正是这种相互交织、相互影响的心情，越发加剧了眼前的惆怅与寂寞。
人面桃花相映红
13.凉州词（王翰）
唐 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
【注释】
1.《凉州词》：唐代乐府曲名，是歌唱凉州一带边塞生活的歌词。王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明。它和葡萄酒都是西北地区的特产。
3.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
4.君：你。
5.琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。
6.催：催人出征。
【译文】
葡萄美酒倒满了华贵的酒杯，正要畅饮的时候，马上的琵琶也声声响起，仿佛在催促我上前作战。在沙场上醉倒了请你不要笑，古往今来，奔赴沙场的人中有几个人能平安归来？
14.泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文：
秦淮河上的秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。
15.枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了客船。 【词语解释】
江枫：江边的枫树。
姑苏：苏州的别称。
诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。
16.江南春
作者:【杜牧】 年代：【唐】
体裁：【七绝】
类别：【山水】
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
[注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。
[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
第19篇：敕勒歌教案
《敕勒歌》教学设计
一、歌曲导入：
播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。
师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。今天我们共同来学习《敕勒歌》
二、作家作品常识：
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。
三、朗读指导：
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天/苍苍，野/茫茫，
风吹草低/见牛羊。
1、播放示范朗读动画（听一遍）
2、指导朗读：朗读时应注意什么？（课件出示问题，生答，然后归纳，利用课件出示答案）音调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢
师生共同朗读一遍。
3、自由朗读：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把诗歌读通、读懂。（两分钟）
4、跟读：放示范朗读学生小声跟读两遍，体会诗歌的韵律。
5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。
四、重点分析：
1、请快速把诗朗读一遍，然后讨论一下你在诗中都看到了什么？在哪里看到的？
（草地、天空、蒙古包、牛羊等）
师：我们看见了天空，是什么样子的呢？（生：苍苍
及时板书）
师：还能看到草地，又是什么样子的啊？（生：茫茫
及时板书）
师：这苍苍的天空、茫茫的草地，看上去显得怎么样？
生：很大、望不到边等
顺势总结板书：辽阔无边
还能看到什么？
牛羊
风吹过来草低下头看见了许多牛羊
草怎么样？
茂盛
牛羊怎么样？
肥壮
板书：茂盛肥壮
敕勒歌
苍苍
茫茫
（辽阔无边）
草低
见牛羊 （茂盛肥壮）
“敕勒川，阴山下”，这句诗交待了牧民居住的大草原就在阴山脚下。“天似穹庐，笼盖四野”，这句写天空像圆圆的蒙古包大屋顶，笼罩着大地。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要写草地。在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。
整首诗场面宏大，意境高远，层次清楚，语言通俗，充分表达了牧民对草原风光的热爱之情。
3、“天似穹庐，笼盖四野”表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
天高地阔
辽阔无边
热爱家乡的情感
诗中将天空大地，用与牧民们日日相伴最为亲近的生活居所来比喻，表现出草原牧民们对自己家园的热爱，对草原的赞美，他们讴歌草原、讴歌牛羊，就是赞美家乡、赞美生活。
4、诗中为什么不写人？是否无人？
并非无人，“见牛羊”句暗示了人的存在
不写人，是为了突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。
五、当堂背诵
诗歌我们已经学完了，现在给大家三分钟时间背诵诗歌，同时请用心去感受诗中优美的景色。学生自行背诵三分钟，然后分男、女生检查两遍
天苍苍：形容天空蓝蓝的。
松柏苍苍：形容松柏翠绿翠绿的。
白发苍苍：形容头发白白的。
野茫茫：形容原野没有边际。
大海茫茫：形容大海没有边际。
云雾茫茫：形容云雾浓厚，看不清楚
第20篇：敕勒歌教案
敕勒歌
教材分析：
《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌。诗篇热情地赞美了敕勒草原的辽阔、水草的丰茂和牛羊的繁盛。此诗意境高远，风格浑朴苍茫，有着丰富的审美内涵。作品用极其洗练简洁的语言，准确的描绘出敕勒草原的苍茫景象，歌颂了山川风貌，赞美了牧民安居乐业的生活。 教学目标：
1、知识与能力：
了解乐府；读懂诗句，能够想象诗中所描绘的风光。
2、过程与方法：
正确、流利、有感情地朗读古诗，体会诗中所表达的思想感情。
3、情感与价值观：
激发热爱自然、热爱家乡的情感。 教学重点：
1、朗读诗歌；
2、对诗歌思想感情的理解。教学难点：
“天似穹庐”的比喻所表达的思想感情。 教学过程：
一、导入：
播放腾格尔的《天堂》，让学生初步感知草原人对草原的热爱。
二、背景资料：
《敕勒歌》是南北朝时北朝敕勒族的民歌，收录在《乐府诗集》中。乐府，是汉代设立的一个音乐机构，它的任务是制礼作乐、搜集歌辞和训练乐员。所搜集的配乐的诗歌，就叫乐府诗，有的出于文人之手，有的是民歌。
敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族的主要族源，南北朝时期居住在朔州（今山西省北部与内蒙古自治区南部）一带。这个民族在北方辽阔的草原上，过着逐水草而居的游牧生活，住随时可以搬动的“穹庐”（今俗称“蒙古包”）。
三、诗歌朗读：
1、听范读录音。
2、学生自己读，注意体会感情，把握语气语调。
3、指名学生朗读，师生简单评议。
四、问题探究：
1、可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择“穹庐”？这个比喻表现了大草原的什么特点？包含了草原牧民的什么情感？
明确：穹庐是草原的特点，牧民用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。表现了天高地阔、草原辽阔无边、地之四边与天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。这比喻包含了草原牧民热爱自己的家园、赞美辽阔大草原的情感
2、诗中为什么不写人？是否无人？
明确：突出表现草原的浩瀚苍茫的自然特征。“见牛羊”句暗示了人的存在。
3、在“天苍苍，野茫茫”的背景下，“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉？表现了大草原的什么特点？
明确：生机感、喜悦感、悠然自在感。突出草原的韩海苍茫，表现了大草原壮阔草海、牛羊成群的特点。
五、小结：
1、齐读诗歌。
2、这是一首草原的赞歌，它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的草原的无限热爱和赞美之情。
六、拓展延伸：
1、投影展示风景图片。
2、说说自己的家乡。
七、作业：
1、有感情地朗读诗歌，并且背诵默写。
2、书面完成课后练习三。
《敕勒歌》练习题及答案
一、给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。
chìlè（ ） qiónɡ（ ）庐 见（ ）牛羊 天似（ ） 笼（ ）盖
二、根据解释写出相应的语句。
1、游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。（ ）
2、青色。（ ）
3、辽阔，深远。（ ）
4、同“现”，呈现。（ ）
三、品味下列语句。
1、天似穹庐，笼盖四野
2、风吹草低见牛羊
四、思考探究。
1、可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐?这其中包含了草原牧民的什么情感?
2、这首诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，请举例分析。
【试题答案】
一、敕勒 穹xiàn sì lǒnɡ
二、穹庐 苍苍 茫茫 见
三、
1、环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。这就体现了浓厚的民族和地方色彩。
2、全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。这是画龙点睛的一笔，我们看到在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。诗没有写人，但读者不会不意识到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他们是大地的主人，是自然的征服者。只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。
四、
1、穹庐是草原的特点，牧民用自己日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。这比喻包含了草原牧民热爱自己的家园、赞美辽阔大草原的情感。
2、“天苍苍，野茫茫”是静态的描写。“风吹草低见牛羊”是动态的，这首诗中有静有动，形成了一种动静结合的美，这样诗看起来就会显得有生气。
