推荐第1篇：陶行知《教学做合一》读后感
“先生的责任不在教，而在教学生学”
——陶行知《教学做合一》读后感
作为一名教师，我们应该如何善教、教学生学什么？这是我们应该不断向自己发问的一个问题，也是教师随时进行自我鞭策的一种方式，我想陶行知老先生的文章给了我们最好的答案，纵观陶行知教育思想，我们不难发现，大力倡导创造的教育是陶行知教育思想其鲜明的特色，致力于开发儿童的创造力、让每一个学生学会生活、学会做人是陶行知教育理论的起点和归宿。尤其是陶老的“教学做合一”理念，给我留下了深刻的印象。教师的成功其实真的很简单，先生之最大快乐，就是创造出值得自己崇拜的学生。教学中我们应该抱着一种平和的心态，对学生倾注一种“爱别人的孩子是神”的关爱，竭尽全力将他们平稳送到理想的彼岸。我想作为一名音乐教师，我有这样一种优势，在音乐的殿堂中，与学生在歌声中共同探求生活的真谛，在比赛的激烈角逐中共同释放着生活中最真实的喜怒哀乐，哭也生活，笑也生活。热爱学生，喜欢学生，以温存慈爱的态度、亲切的语言对待他们，每次训练都真实地感觉到自己与学生越来越贴近的距离，在与学生心与心的交融中逐渐融化为一，教师用自身的专业知识向学生导之以行，或示范，或表演，或激励，或促进，每一个言传身教；每一次手眼身法步的指导中无不浸透着生活的真实体验和成功的喜悦。音乐课堂上师生之间心的相通、情的交融，音符的碰撞间产生了音乐教学所特有的审美情趣的升华和艺术人生的体验。看着那一个个灵动的生命，作为教师，我们没有理由不去爱他们。用一种音乐教师所特有的方式去爱他们，唯如此，心与心的交融才能回报以真诚，唯如此，师与生的互动才能碰撞出火花，用最真的人生哲理教学生学会生活、学会品味生活；用最美的艺术形式教学生学会做人、学做高雅之人！
推荐第2篇：陶行知“教学做合一”之我见
陶行知“教学做合一”之我见
在当前紧锣密鼓的课改大前提下，地处乡村的我们又当如何作为呢？本人认为著名教育家陶行知的“教学做合一”就是最好的引路灯。
陶行知说：活的乡村教育要有活的方法。活的方法就是教学做合一：教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。教法、学法、做法是应当合一的。
曾记得我在某私立学校教八年级语文的时候，有一次，在学生的作业本的不明显处，我发现了一行字“老师，我不喜欢你！”当时，我很生气：现在的学生怎么了？竟然对老师评头论足了……但理智提醒我，二十多年的教育经验警示我：学生从心底里不能接受我，我必须有所行动了。于是我利用休息时间找到了她，通过耐心细致地沟通，我明白了，她是因为我对她的关注不够而发出了不喜欢我的呼声。这正如陶行知所说：教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。教学做合一的实质是生活法，亦即教育法，为避去瞎做、瞎学、瞎教，所以陶行知才指出“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一。
还记得在2011年下半年我教八（5）班语文的时候，班上有一个男生，初始接触，感觉不是很好。上课不是睡觉，就是讲话、做小动作。提醒他，也不是很配合，一不小心，又犯了。课后我找到他沟通，老半天也问不出个缘由。一场考试下来，竟然考了8分。旁边有学生告之：“老师，您知足吧，他算给你面子了！在七年级的时候，他哪场不是0分啊？”听了心里一震，想到陶行知所说“在劳力上劳心”，我何不在劳力上多劳心关注他一点呢？结果我发现了他虽调皮，但不失稚气，于是我用小恩小惠拉拢他，让他乐意和我说话了。同时我也明白了他上课想睡觉的原因――每次晚自习回家后他还看电视到12点多。早上又要上早自习，上课不想睡才怪……于是就此我和他的家长进行了沟通，他不再晚睡了，上课也有精神了。至于做小动作、讲话也明显少了。与此同时，我发现了他在书写、绘画方面的优势，及时地给予了鼓励。在我的晓之以理下，他从8分到60多分，体现了陶行知提倡的“教学做合一”的意图之一是改变传统教育，脱离实际弊端，二是为了把学生从视为“字纸篓、死读书、死教书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”有“行动能力、生活力、创造力”的轨道上来。
总而言之，身为中畈中学的教师，当贯彻著名教育家陶行知“教学做合一”的教育思想，做新时代的育人者！
编辑 鲁翠红
推荐第3篇：陶行知“教学做合一”（推荐）
分类号： 学校代码：11460
学 号：00908126
南京晓庄学院本科生毕业论文
陶行知“教学做合一”理论在高校数学教育中的应用
——以《高等代数》学科为例
Tao\'s theory of the unity of \"Integrity of teaching,learning and practice \"for the application of mathematics education in colleges and universities
——To the \" higher algebra \" course as an example
所在院(系)： 教师教育学院 学生姓名： 童 蕾 指导教师： 刘 晓 波
研究起止日期：二○一二年十一月至二○一三年五月
二○一三年五月
学位论文独创性声明
本人郑重声明: 1.坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作.2.本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果.3.本论文中除引文外,所有实验、数据和有关材料均是真实的.4.本论文中除引文和致谢的内容外,不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果.5.其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意.
作者签名: 2013年5月6日
南京晓庄学院2013届本科毕业论文
摘 要
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是其教学论。它体现着理论与实践相结合的重视及实践，对学生主体性、创造性的肯定与培养，和现今世界教育发展趋势及我国素质教育之间有密切的联系。而《高等代数》这门课程是大学数学专业最基础的专业课程之一，以抽象和严密的逻辑推理著称。对于这种课程，经常听到同学反映“上课听得懂，但课下就是不会做题。”这种现象确实影响了《高等代数》教学质量的提高，以及学生后续课程的学习，本文试图从“教学做合一”理论探讨这个问题的形成以及解决对策。
关键词：教学做合一； 高等代数； 形成原因； 解决对策
Abstract
\"Integrity of teaching,learning and practice \" is the methodology of tao\'s life education theory, as well as the teaching theory.It embodies the combination of theory and practice value and practice, the affirmation and training to the students of subjectivity, creativity, and today the world’s education development tendency and the quality education in our country has a close relationship .And the course \"higher algebra\" is one of the most basic profeional course of mathematics in university, which is famous for its abstract and rigorous logical reasoning .For this course, we often hear students reflect \"understand in cla, but couldn’t do after cla.\"This phenomenon does influence the improvement of the \"advanced algebra\" teaching quality and the subsequent course’s learning, this article attempts to explore the formation and the solution to the question from the theory of the unity of teaching.
Keywords: integrity of teaching,learning and practice; higher algebra; reasons for the formation; countermeasures
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目 录
1.“教学做合一”理念…………………………………………………………………………………………………..……3
1.1什么是“教学做合一”理念……………………………………………………………………………………...3
2.如何认识高等代数……………………………………………………………………………………………………………3
2.1发展学生运用数学符号的能力…………………………..………………………………………………..……..3 2.2发展学生的抽象思维能力………………………………………………………………………………….....4 2.3发展学生的推理能力………………………………………………………………………………………..……4 3从“教学做合一”方面看学习高等代数学科困难的原因……………………………………………..4
3.1从“教”的方面分析………………………………………………………………………………………………...4
3.2 从“学”的方面分析………………………………………………………………………………………………..5
4从“教学做合一”方面寻求解决学习《高等代数》困难的方法………………………………….6 4.1从“教”的方面看…………………………………………………………………………………………………….6 4.2从“学”方面看………………………………………………………………………………………………………..7 4.3从“做”方面看………………………………………………………………………………………………………..8
参考文献………………………………………………………………………………………………………………….………..11
致谢………………………………………………………………………………………………………………….…………..……11
南京晓庄学院2013届本科毕业论文
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陶行知“教学做合一”理论在高校数学教育中的应用
——以《高等代数》学科为例
作者：童蕾
指导教师：刘晓波
1. “教学做合一”理念
1.1什么是“教学做合一”理念
“教学做合一”是著名教育家陶行知先生生活教育理论的方法论，也是其教学论。它根本改变了传统教育的方法，摒弃了传统教育和洋化教育的缺点。在旧中国的八股式传统教育模式下，学生是以考取功名为目的的“读死书、死读书、读书死”，成则入仕为官，败则书呆子一个，更有甚者为此发疯，危害很大。陶行知对此给予了严厉的批判。他竭力强调学习应该从生活和工作的需要出发，读对生活和工作有用的书的“读活书、活读书、读书活”教育理论。他认为只有把理论知识和实践知识两者结合起来的“教学做合一”，才能真正地学到有用的知识，才能培养出会学会做的人才。“教学做合一”视教学做三者为一体。其中“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“已教人者教己，在劳力上劳心”。“教学做合一”是教育法，也是生活法。陶行知先生这样解释过“教学做合一”的涵义：教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。那么，什么又是“做”呢?他曾下过一个广义的定义：“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是寻求出路。”“是活人必定做。活一天，做一天，活到老，做到老”。事实上，“做”就是包括物质领域和精神领域的一切实践活动。 2学习高等代数的意义
高等代数是代数学发展到高级阶段的总称，是初等代数的继续深化、提高和发展，但又与初等代数有着本质区别，它较初等代数的内容更广泛、结论更深刻。它为很多后继课程的学习提供了必不可少的数学理论基础知识。更重要的是，学习高等代数不仅让学生学到基础知识，通过思想和方法更提高了学生各方面的能力和素养。 2.1发展学生运用数学符号的能力
代数符号语言是数学符号语言的基本特征，如方程组、矩阵、行列式，还有数阵等等，这里的运算，大多是平面排布的条件下进行的。用数学符号语言来代替文字语言，是学习高等代数以及后续的近世代数学科的重要内容，学习此内容可以培养学生运用数学符号的能力。
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2.2发展学生的抽象思维能力
概念是是反映对象的本质属性的思维形式，是大量知识浓缩成的知识点。如同许多其他理论一样，《高等代数》也是一门由一系列概念构成的学科，它的每一个理论、每一个判断都是在概念的基础上展开的。同时，不同概念之间又有着非常紧密的联系。《高等代数》中的概念尤其如此，其概念的抽象程度往往要高于其他学科中的，因此，在概念的教学中，我们首先要重视让学生经历和体验概念的形成过程，提升初步的抽象思维能力。 2.3发展学生的推理能力
在小学以及中学的数学中，学生已经稍微了解演绎和合情推理，但是在《高等代数》学科中，由于大量含有存在性、唯一性命题与结构与表述复杂的法则地出现，使发现探索过程的合情推理及论证推理过程的演绎推理，变得非常复杂；大部分推理过程，往往还需要辨证地思考。所以，对高等代数的学习，将极大促进合情、演绎、辨证推理能力的提高和学生发散思维的发展。 3从“教学做合一”方面看学习高等代数学科困难的原因
《高等代数》这门课程是大学数学专业重要的基础课，本门课学得好坏直接关系到学生其他课程的学习。高等代数的特点是概念多、内容抽象，很多学生认为其枯燥乏味，而又抽象难学，直接反映是“上课听得懂，但课下就是不会做题”，这种现象却是影响了《高等代数》的教学质量的提高，以及学生后续课程的学习。那到底是什么原因导致学习高等数学如此困难呢？ 3.1从“教”的方面分析 3.1.1从教课方法看
在《高等代数》的课堂教学中，教师表现在重视知识的传授，过分的强调定理证明和逻辑的推理，忽略了知识的运用，一堂课接着一堂课地讲定义，讲定理，讲推理，而在这个过程中很少举例子和分析典型例题，使学生对知识难以真正的消化，吸收，从而导致学生在运用知识解决问题时出现了困难。在“教”的过程中，“知识传授多，例题示范少”，这是造成学生不会做题的外因之一。 3.1.2 从方法论看
《高等代数》的内容是属于经典数学，基本概念，定理，性质，公式等等的得出，几乎都是采用归纳推理和逻辑证明的方法。例如，n阶行列式的定义是归纳二，三阶行列式的基础上得出的。而学生运用概念，定理，性质，公式等演绎推理的思维方法去解决问题，遇到一个问题，一般分析这是什么性质的问题，题目给出哪些条件，再考虑运用什么知识和方式去解决它。教师用归纳法授课，学生用演绎法做题，这就造成了学习知识和运用知识之间思维的脱节。教师需要通过举例子，示范典型例题，习题课等等环节将两者联系起来。可是，有的教师上课只是就题论题，把题目讲出来就完事不能通过例题指导学生：应该怎么分析题目，怎样运用所学的知识寻找解题思路，从解题
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中学到哪些正确的思想方法，思维方式，致使学生难以提高解决问题的能力，更难于体验解题的乐趣。因此，在“教”的过程中，“就题论题多，指导方法少”，这是造成学生不会做题的外因之二。 3.1.3 从教学论看
在教学过程中，既要发挥教师的主导作用，又要发挥学生的主体作用。目前《高等代数》课程的教学的弊端之一是：教师讲的得太多，抑制了学生思考的积极性，使学生无法积极的参与课堂教学。一堂课往往是教师一讲到底，留给学生讨论，思考，发问的时间很少。有时教师在讲台上滔滔不绝的讲，学生却一脸茫然，无动于衷。究其原因，教师没有能提出学生迫切需要解决的问题，不能激发学生的学习兴趣，得不到学生的积极地响应。教师讲授的内容不能转化为学生的知识技能，教学要求也没有落到实处。由于教师缺乏培养学生积极思考的有效方法，因此在“教”的过程中，“教师讲得多，学生想得少”，这是造成学生不会做题的原因之三。
综上所述，“教”的方面三多三少：知识传授多，例题示范少；就题论题多，指导方法少；教师讲得多，学生想得少，这是造成学生不会做题的外因。 3.2 从“学”的方面分析 3.2.1学习的动力
在学习过程中，学习的动力自然是最首要的，在中学，有老师、家长管着，这是外在动力占上风，可是大学中这个外在动力会突然消失，而一个成年人要面临的外在生存压力因为距离大学毕业还有四年而显得遥远。对于刚刚进入大学的学生来讲，这时就好像鸟儿挣脱了牢笼在空中自由飞翔一样。而对于内在，大学的考试也不像高考那样是选拔性考试，而是像以往的体育考试一样成为达标性考试，对于大学的学生来说很难激起学习的欲望，内在动力也随之减弱。 3.2.2学习的兴趣
都说兴趣是最好的老师，学习一门课程，兴趣无疑是最重要的，但大学中自然不可能针对每个学生的兴趣安排课程，许多学生往往要“被迫”学习许多课程。尤其是对于《高等代数》这样的学科，它的概念难以理解理论比较抽象、解题技巧灵活多变，初学者普遍感觉这门裸程难以掌握。对于我们这样的师范生来说，毕业后的出路大都是去担任小学初中数学教师，《高等代数》教材中直观反映的内容与今后的工作、日常生活及我们具有的其它知识和经验的联系太少，所以经常会听到同学们议论“学习《高等代数》到底有什么作用？”“学习它对今后的数学教学有多大用处？” 3.2.3学习的习惯
由于刚从中学走进大学，大多数同学只适应以教师传授知识为主的灌输式的“应试教育”模式，还没有适应大学的“以培养学生自学能力为主”的教学模式，学习方法仍停留在中学的认知层次上，抽象能力相对较弱，不具有较强的自学能力，而且过于依赖老师的传授，因而学习的积极性不高，
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造成学习效果也不是很好，容易对抽象难学的课程产生畏惧心理，对高等代数课程的学习感到有些困难。
3.2.4学习的环境
宿舍有6个人住，难免会互相干扰，产生112，(1)(1)(2)，的效果，所以经常会看到，往往是一个宿舍的人要么都学得好，要么都学得坏。因为在宿舍中，别的学得好的同学会给其他人产生出外在的压力，而若多数人不用功的话，认真学习的人会不自觉地跟他们比较，以为自己已经做的不错了。另外就是时间的管理上，以前上中学时，一天都有安排；而大学强调培养学生的自学能力，所以给了很多自由时间，比起用这段时间学习，大多数人都会用这段时间去上网、旅游。 4从“教学做合一”方面寻求解决学习《高等代数》困难的方法
如何解决学生在《高等代数》课程中“听得懂课，不会做题”的状况，需要教师和学生共同努力。由于内因是决定事物发展变化的根本原因，外因是决定事物发展变化的外在条件，外因通过内因起作用。因此教师应该积极地起到这个外因条件，弥补“教”方面的欠缺，营造良好的教学和学习环境，为学生这个内因的发展奠定基础；学生也应该坚定目标，树立信心，克服“学”方面的不足，为自己的发展努力加油，不达目的势不罢休。 4.1从“教”的方面看
作为教师应该热爱教育事业，热爱关心学生，只有这样才能坚持不懈的提高自己专业知识和教学理论水平，能够从学生的角度体谅学生，理解学生，真心实意的帮助学生，也才能把教师这个外因做好，减少学生做题的困难。 4.1.1提高学生的学习兴趣
著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“如果教师不能首先使学生进入情绪高昂和智力兴奋的状态下就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而没有感情的学习只能让人感到疲惫。”以“激发学生的学习兴趣”为目的开展教学兴趣是学生发挥主观能动性的最好、最直接的源动力。由于课堂是教师传授知识的主要阵地，教师把知识传授给学生的主要手段是教学，而教学的主要目的就是把知识传授给学生，但是学生获得数学理论知识的理解主要是来源于课堂。因此，作为一名高等代数教师，不仅要注重课堂教学艺术，还要创设教学情境、使课堂氛围变得融洽，让学生在愉快、轻松的环境中学习数学知识。 所以，任课老师在平时要学会钻研教材、认真弄清知识重难点、分析知识结构、研究如何解决难点，除此之外，还要关注代数理论基础知识，并把自己对高等代数的理解和热爱融入课堂教学，用自己的那份对高代的热爱去感染学生，慢慢吸引学生对《高等代数》课程的注意。
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4.1.2培养学生的自学能力
教与学是老师和学生之间的一种互动，“教学”不只是简单地把书本上的知识灌输给学生，关键是要培养学生的自学能力，让学生掌握正确的数学思想方法和思维能力。在上课有限的40分钟时间里，学生能够吸收的数学知识是非常有限的，有很大部分的知识是需要学生课后去消化和吸收。所以要培养学生的自学能力，让其掌握正确的思想方法和思维能力，这样才能使他们成为合格的大学生。
大一新生刚进入大学在教学模式上还习惯于中学的“题型教学”，对数学知识点的理解还不够深刻。当他们遇到高等代数中枯燥无味的定义及定理证明时就会感到非常难懂和抽象。对于这种现象，高等数学老师要更加注重学生自学能力的培养，让他们变被动学习为主动学习，赶紧从应试教育转向素质教育，从中学数学的形象思维转变到大学高等代数的抽象思维，尽快的适应大学的学习方法和教学模式。此外，还要注重加强学生的自学能力，变被动为主动，使学生真正实现从中学到大学的“断奶”，从根本上培养学生的自学能力。 4.1.3改革课程考核方式
高等代数课程的考核方式基本上以闭卷为主，更多地注重理论、知识和记忆而轻视实践、能力和理解，为了真实的了解学生学习情况，实现课程的科学化管理以及教学质量的合理化监控，必须改革现行落后的考核方法。考核的方式可采取灵活、机动、具体、全面，对平时考核指标进行量化、细化、规范化，自评与互评、自改与互改、平时作业与测验、上机实验、听课记录、撰写心得体会、期中期末卷面（开卷或闭卷）考核以及问答型的口试等等均可参考使用。笔者近年在教学中尝试以数学积分卡为载体，建立小组合作学习的评价体系，取得了较好的效果，激发了学生学习的兴趣，大大提高教学效率。 4.2从“学”方面看
作为一名新世纪的数学专业的学生，首先应该树立远大的理想，为我国的数学事业做出贡献。其次自己要坚定学习的信心，数学是有用的，是有趣的，是能够学会的。最后为了自己的将来能够在激烈的社会中站住脚跟，也要努力克服学习中的困难。唯有这样，学习动力才会强大，才能全心的投入学习中去，掌握好基础知识，提高自己的思维能力。当在学习中遇到困难时，才能有信心和勇气战胜困难，不会被困难吓到。
4.2.1充分认识到《高等代数》课程的重要性
虽然《高等代数》在学习上有一定困难，但这门课程是教育部门经过精心挑选成为数学系必修课程之一。因此，在上高等代数课程之前学生就应该认识到学好高等代数的重要性：（1）高等代数是数学专业的一门重要基础课，是研究生考试中必考的主要科目；（2）《高等代数》对培养学生的逻辑能
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力、抽象思维能力有着重要的作用，没有扎实的高等代数理论知识为基础，要想学好后续数学课程是不可能的；（3）对于师范生来说，高等代数理论知识对将来从事中学代数教学起着重要的指导作用，如：多项式理论对中学因式分解的指导作用，矩阵理论对解线性方程组的指导作用等等。（4）高等代数不是一门纸上谈兵的理论学科，在现实生活中也有广泛应用，如：电视图像的传输与解密就是通过线性变换的手段实现；全球卫星定位系统GPS就是通过解方程组的方法来确定目标所在的具体位置；最小二乘法在经济预测中有重要作用等等。学生要懂得，学好高等代数不仅是为了期末考试，更重要的是自己继续学习、深造及将来从事中学教学工作的需要。 4.2.2认识高等代数与中学数学的联系
抽象的高等代数似乎远离了和现实密切相关的中学数学，导致学生学习的兴趣不强烈。事实上，中学数学的很多知识都有高等代数的背景，并在高等代数得到进一步的拓展：（1）中学代数的多项式四则运算在高等代数中得到了拓展；（2）中学代数的多项式因式分解方法在高等代数中得到了拓展；（3）中学代数的一元一次方程、一元二次方程的解法以及一元二次方程根与系数的关系在高等代数中得到了拓展；（4）中学代数的二元一次方程组、三元一次方程组的消元解法在高等代数中得到了拓展；（5）中学代数的整数、有理数、实数、复数成为了高等代数中数环、数域的例子；中学代数的有理数、实数、复数、平面向量成为了高等代数中向量空间的例子；中学代数的坐标旋转公式成为了高等代数中坐标变换公式的例子；（6）中学几何的向量的模和夹角为高等代数中欧氏空间向量的模和夹角提供了模型；三角形不等式为高等代数中欧氏两点间距离的性质提供了模型；线段在平面上的投影为高等代数中欧氏空间向量在子空间的投影模型。
如例1 因式分解a3b3c33abc
b用添减项可做但似乎繁琐，考虑到a3b3c33abccbaac 将第
二、三行分
bac别加到第一行即可知有因子abc，提取出来可以得到原式=(abc)(abcabbcac) 4.2.3充分利用小组交流
高等代数比较抽象，题目难度大，仅仅依靠自己的力量往往会感觉一头雾水。这时候，可以几个同学分小组结合在一起，通常会产生以宿舍为单位的群体，通过和同学的学习交流，吧学习比较好的学生的学习经验和学习方法传授给其他学生，帮助这些学生克服学习上的困难、克服畏惧心理，帮助他们树立必胜的信心。
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4.3从“做”方面看 4.3.1习题课的重要作用
数学教育家波利亚曾经指出：“数学教师的首要责任是尽其一切可能发展学生们解决问题的能力。” 高等代数是数学系学生的一门专业基础课，由于该课程概念多,内容抽象等特点，学生普遍感到难学，不但理解难，解题更是难。概念是高等代数中最基础的知识点，也是学生必须要掌握的内容。因此在授课时，教师往往只向学生传授概念，但是仅仅是概念的学习会让学生感到枯燥，而且因为高等代数习题的难度大，学生很难通过自己的能力利用抽象的概念解决。因此高等代数习题课在新旧知识之间起着承上启下的作用，不但有助于学生理解所学知识间的纵横关系、系统地掌握所学知识，而且有助于学生掌握题型，开拓解题思路，熟悉解题方法，培养学生运用知识解决问题的能力，同时，也能令学生发现自身所掌握知识的不足，从而激发其对后续知识点的浓厚兴趣。
上文中说到兴趣是督促学生学习的最好的动力，其实，高等代数的习题课教学就在这方面发挥了举足轻重的作用，一堂成功的高等代数习题课教学完全可以通过用“成就感”培养学生的学习兴趣。为了培养学生对高等代数课程的学习热情，主动进行学习，最好的方法就是让他们利用所学知识，独立解答习题来感受学习的喜悦，有了“喜悦感”，实际上也就是“成就感”，学生就会扫除对高等代数的畏怯心理，从而增强学习的信心，使学习逐步进入一个良性循环的状态。所以说教师在上高等代数习题课时，一定要注意采取先易后难、循序渐进的习题课教学方法，从而有效激发学生的学习兴趣和学习积极性。比如是在高等代数教学伊始，教师总是会先讲授一些学生在中学就有点印象的基本概念，那么在讲这一部分时不妨就来一堂习题课，让学生在中学学习的基础上进行一些简单的习题训练。
如例2设是一个正整数n，试证(1h)1nh，是任意正整数.证明: 对n用归纳法:当n1 时，显然(1h)11h.假设结论对n1成立，则(1h)(1h)nn11n(1h)[1(n1)h](1h)
(n1)h21nh1nh
结论成立。证毕。
4.3.2用数学软件来解决高等代数的问题
世界进入信息化时代，计算机已经融入各个领域，在高等代数的教学与实践中合理地使用现代教学辅助技术能起到事半功倍的效果。现代计算机技术能够优化数学教学的设计，可为数学教学提
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供形式多样的方法和手段。例如在讲授“求行列式的值”时，教师可先从理论上讲解行列式值的求法，并通过一个具体的例子来讲解如何计算行列式的值。由于高阶行列式值的求法比较麻烦，计算量也非常地大，因而学生普遍认为求行列式的值实在是太烦了，这在实际应用中多不方便。接着，
3-5采用MATLAB软件来计算同一行列式的值，如例3，计算行列式
110-5-13132-4-1的值。 -321在计算行列式值的这种问题时，四阶及以上的行列式学生计算起来非常麻烦而且容易算错。如果使用数学软件，在这题里，只需要在matlab的命令窗口中输入：
A[3,1,1,2;5,1,3,4;2,0,1,1;1,5,3,3]
Det(A)
执行结果：
A
3-
5 110-5
-13132-4-1 -321ans40
从行列式的输入到得出正确结果往往花费不到一分钟的时间，学生又觉得借助matlab等软件求行列式的值实在是太容易了，然后进一步告诉学生，借助MATLAB等数学软件还可实现求解方程组、求矩阵的逆、求多项式的根等等。经过教师地介绍，同学们一下子提升了兴趣，觉得计算机可以解决《高等代数》课程中的许多通过笔算十分繁琐的问题,使学生消除了学习《高等代数》课程的害怕心理，产生了学习的兴趣，树立了学习的信心。
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参考文献：
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[7] 曹一鸣，王竹婷．数学“核心思想”代数思维教学研究[J]．数学教育学报，2007，16（1）：8−11． [8] 运怀立，杨之．MM 教育方式与当代数学教育[J]．数学教育学报，2005，14（4）：74−77．
[9]王勇.提高学生学习《高等代数》效率的一些举措[J].广西民族大学学报（自然科学版，2008，14（3）：102-105 [10]柯跃海.高等代数的\"居高\"与\"临下\"[J].漳州师范学院学报（自然科学版)， 2008，14（3）：115-118 [11]郑晓彦.数学专业学生高等代数课程学习成败归因研究[D].天津：天津师范大学，2009 [12]王玉行.高等代数教学对学生形成和发展数学品质的意义及教学策略[J].数学教育学报，2007，16（3）：98-101 致谢
时间如梭，转眼毕业在即。回想在大学求学的四年，心中充满无限感激和留恋之情。感谢母校为我们提供的良好学习环境，使我们能够在此专心学习，陶冶情操。谨向我的论文指导老师刘晓波老师致以最诚挚的谢意！刘老师不仅在学业上言传身教，而且以其高尚的品格给我以情操上的熏陶。本文的写作更是直接得益于他的悉心指点，从论文的选题到体系的安排，从观点推敲到字句斟酌，无不凝聚着他的心血。滴水之恩，当以涌泉相报，师恩重于山，师恩难报。我只有在今后的学习、工作中，以锲而不舍的精神，努力做出点成绩，报答老师的悉心指导。
另外，我必须感谢我的父母。焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报。作为他们的孩子，我秉承了他们朴实、坚韧的性格，也因此我有足够的信心和能力战胜前进路上的艰难险阻；也因为他们的日夜辛劳，我才有机会如愿完成自己的大学学业，进而取得进一步发展的机会。
最后，我必须感谢我的朋友，正是因为他们在电脑技术上的无私指引，我才能得以顺利完成该论文。
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推荐第4篇：读陶行知“教学做合一”有感
读陶行知“教学做合一”有感
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我常常在思索，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学？在实践中，我也不断探索着，尝试着……
通过阅读陶行知先生的话语，我体会到陶行知先生“教学做合一”主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此，教学做是合一的。”
其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教，学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本，只读书的现象；改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用、体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我们深刻体会和认真学习。
教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。如果教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。
所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力。能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以解决新的问题。
我作为一名小学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的“生活教育”理念。
合肥市宿州路（南国花园）小学 祝泽红
推荐第5篇：陶行知教学做合一教学理论认知
陶行知教学做合一教学理论认知
“教学做合一”是陶行知生活教育理论中的教学论部分，也是他教育理论的核心和杰出创造。在《教学做合一》一文中陶行知说：“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都是以做为中心。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。” 陶行知“教学做合一”思想把“做”放在教学的中心环节，“做”是教学过程中的重点。
陶行知认为教与学都要与实践相结合，要与实际生活相联系，在实践中求真知，在实际生活中探求真理检验真理。面对传统教学过程中普遍存在的种种问题，国家提出教育改革，实施素质教育，加强实践教学。服务学习便是适应国家加强思政课实践教学，根据学校高职学生特点开展的知行合一教育方式。学校自2012年下半年全面铺开服务学习工作以来 ，逐步形成了12345服务学习管理模式和体系，引导学生从知识学习到理念接受再到行为改善，实现了知行融合递进，社会主义核心价值观入行入心同步进行。
推荐第6篇：践行陶行知“教学做合一”理论
践行陶行知“教学做合一”理论 提升干训学员计算机操作水平
【摘要】：本文结合了陶行知教育思想中的“教学做合一”这一教育理论，具体阐述了行知先生的教育思想在计算机教学中的应用，体会和收获，以及实践教学中还存在的差距和今后的努力方向。
【关键字】：陶行知教育思想 计算机教学 应用 体会
陶行知先生是我国现代教育史上一位伟大的人民教育家。在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。 “教学做合一”是陶行知先生的主要教育理论。在新课程改革下，我深入研究和实践陶行知先生的教育思想，其目的只有一个，即是为了在新课程改革下的教学实践中更好地运用和发展陶行知先生的理论。“实践出真知，教育为人民”应是陶行知教育思想的重要内核和本色特征。通过实践教学，使我更清楚地认识到，要想做好教书育人这项工作，必须从思想上端正态度，把陶行知的教育思想真正贯穿于实践教学中，真正做到“一切为了学生，为了学生的一切”。下面我具体来谈谈在计算机教学中运用陶行知教育思想的一些体会。
一、运用行知思想，实践教学
陶行知的教育教学方法是灵活的，根据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定。陶行知极其重视实践，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教育方法论上，他特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用知识，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”
例如： 在教学《多媒体课件制作》一课时，主要利用多媒体计算机房进行教学。我先拿出一些学员设计好的课件，让学员们去欣赏，找出设计中存在的不足，从而发现问题，接着引导学员找到解决问题的方法。再诱发学员利用互联网去搜索、查询相 1 关的多媒体课件设计方案，设计样本，从而不断修改，汲取更多的养料，为自己成功设计多媒体课件，打开坚实的基础，从而也大大提高了学员们设计多媒体课件的兴趣。
二、运用行知思想，创新教学
时代的发展，需要创新的人才；创新人才的培养，离不开创新的教师。柳斌同志说：“只有让学生主动发展，人才会有多样性，如果都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是个性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创造主未完成之工作，让我们接过继续创造。”号召人们“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”在具体教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”素质教育讲的也是个性、创造，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教育活动是错误的、有害的，必须坚决抵制。他指出教师要做一流的教育家，就必须 “要敢探未发明的新理，敢入未开辟的边疆”。如果做事畏首缩尾，裹足不前，不越雷池一步，是永远也不会有创新的。
教师是教学主体，学生是学习主体，只有富有创造力的教学主体，才能焕发学习主体的创造活力。教师要善于引导，比如Excel 2000的教学中，当学员已掌握基本编辑方法时，对一些修饰性操作可让学员自己去学习体会，通过多媒体系统的传送会使学员在不断的成功体验中增强自信，并逐渐养成求知探索的习惯，才能在应用中有所创新，有所收获。
三、运用行知思想，自主教学
目前随着信息技术的日新月异的发展，学校的现代化教育设备也发生了翻天覆地的变化，配备了多媒体功能教室，建成局域网络，学校计算机已接上高速宽带网，实现了教学资源的共享，为开展网络教学创设了良好的教学环境。教学实施的不断完善和教师信息素质的提高，优化了课堂教学，调动了学生学习兴趣，使学生自觉参加学习，主动思考问题，积极参加实践，提高学习效果。通过计算机与各学科教学的整合，改变传统的以教师为中心的教学模式，构建一种既发挥教师主导作用，又充分体现学生真正成为学习的主体，成为课堂主人的新型教学模式，在此基础上实现教学内容，教学手段和教学方式的全面改革。计算机技术的应用，为教学联系实际提供了条件，提高学生综合能力和逻辑思维能力，改变了传统的教学模式，改变了教学过程中教师、学生教材和媒体四者之间的关系，使教师成为课堂教学的组织者和指导者，意义建构的帮助者，使学生在学习中真正成为信息的主体和知识意义的主动建构者。
2 主体创新式教学理论认为：知识主要不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的背景下利用必要的学习资料，通过自己主体作用的发挥而获得的，它重视学生的独立探索。陶行知强调：创造教育是“活”的教育，“行动”的教育，要充分发挥学生的主体作用，调动他们的积极性，自觉投入到具体行动中去。所以教师教学要采用启发式，讨论式，多让学生独立思考，引导学生自己去学习，领悟，使之充分的发展。
总而言之，通过系统学习陶行知教育思想体系，并使之应用于计算机教学，使我在教育教学实践中有所收获，有所提高，但对目前的教学还存在一些陶行知思想体系应用不够自如，理论联系实际较弱等情况，在总结继承教育优良传统的基础上，我们必须彻底摆脱传统观念的束缚，树立创新意识，探求创新学习的方法和途径，掌握创新学习的手段和技能，激发学生独立思考和创新的意识，培养学生的科学精神和创新思维习惯，培养学生获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，从而体现陶行知先生的“教学做合一”思想，让学生在自主学习中，掌握更多的知识；让老师在自主教学中，充分发挥自身教学能力，为教育事业做出应有的贡献！
【参考文献】
[1] 陶行知全集第一卷[C].长沙：湖南教育出版社，1985.
[2] 陶行知全集.第三卷.长沙：湖南教育出版社，1985.
[3] 陶行知全集.第四卷.长沙：湖南教育出版社，1985.
[4] 陶行知全集.第五卷.长沙：湖南教育出版社，1985.
[5] 陶行知全集第二卷[C].长沙：湖南教育出版社，1985. 3
推荐第7篇：陶行知《教学做合一》理论选编
陶行知：教学做合一
一、教学做合一
活的乡村教育要有活的方法：活的方法就是教学做合一；教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做，就怎样学；怎样学，就怎样做。
《中国乡村教育之根本改造》1926年12月
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第155页
从教的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的教学兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。
《教学合一》
1919年2月《世界教育新思潮》1号
《陶行知文集》第14页
从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。譬如游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。
《学生自治问题之研究》
1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知文集》第19页
怎样教？教的法子要根据学的法子；学的法子要根据做的法子。教法，学法，做法是应当合一的。
《中国师范教育建设论》
1926年12月《新教育评论》3卷1期
《陶行知文集》第135页
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。
《教学做合一》1927年11月2日
1951年7月《教学做合一讨论集》
《陶行知文集》第185页
教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。
在方法方面，它主张教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。
在又一方面，它是生活的说明，在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。不在做上用工夫，教不成教；学也不成学。一个活动对事说是做，对己才是学，对人说是教。
《湘湖教学做讨论会记》1927年
《陶行知文集》第214页
中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教；用耳听便是学；用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。
中国教育的第二个普通的误解，便是一提到教育就联想到笔杆和书本，以为教育便是读书、写字，除了读书、写字以外，便不是教育。
《答朱端琰之问》
1951年7月《教学做合一讨论集》
《陶行知文集》第224页
从“教授”写到“教学”，从“教学”写到“教学做”，人家怕要疑我前后思想矛盾，其实我的矛盾处，便我的长进处。
《自序》1917年清明日
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第237页
教学做合一的理论不是不要书；它要用的书的数目之大，比现在的教科书要多得多。它只是不要纯粹以文字来做中心的教科书，因为这些书是木头刀切不下菜来。过什么生活用什么书，做什么事用什么书。
《教学做合一之教科书》
1931年10月《中华教育界》19卷4期
《陶行知文集》第302页
教育法的演进大概可分为四个阶段：
第一个阶段 凭先生教授，不许学生发问；
第二个阶段 师生共同讨论，彼此质疑问难；
第三个阶段师生共同在做上学，在做上教，在做上讨论，在做上质疑问难；
第四个阶段师生运用科学方法在做上追求做之所以然，并发现比现在可以做得好一些的道理。
《给徐君企周的一封信》1931年12月
1932年《斋夫自由谈》
《陶行知文集》第327页
“只问耕耘不问收获”的时代是过去了。我们必须问为什么耕？种的是什么？不管是犁耕也好，笔耕也好，而种出来的东西都是麻醉人的大烟，那末，虽能愉快一时，前途怎么办呢？
《通不通？》
1935年9月《生活教育》2卷8期
《陶行知文集》第471页
教学做合一，即知即传是大众的生活法，即是大众的教育法。总说一句，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。
《生活教育之特质》
1936年3月16日《生活教育》3卷2期
《陶行知文集》第529页
育才学校之一般“教学做”的过程，有三种形式：
（一）以工作或问题为中心的教学做过程；
（二）以事物之历史发展为中心的教学做过程；
（三）各学科各系统的学习与研究的教学做过程。
《育才学校教育纲要草》
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第675页
“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教所以提出在“劳力上劳心”以期理论与实践之统一。“社会即学校”这一原则要把教育从鸟笼里解放出来。“即知即传”这一原则要把学问从私人的荷包里解放出来。“行是知之始，知是行之成”是教人源头上去追求真理。工学团或集体主义之自我教育是在团体生活里争取自觉之进步。“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器”，这种教育观是把教育从游戏场、陈列室解放出来输送到战场上去。
《谈生活教育》1939年12月
1943年4月《行知教育论文选集》
《陶行知文集》第694页
我对于植物学的根底很浅，而且完全是书本的。对于实物认识很少，所以我和小朋友只可以说是共学而不能说是教导。我们立了几条共学的原则：
（一）从生物到书本；
（二）从实践到原理；
（三）从具体到抽象；
（四）从个体到系统；
（五）从近处到远处；
（六）从用手到用脑；
（七）从肉眼到显微镜；
（八）从好玩到学习；
（九）从不用钱到不得不用钱；
（十）从不轻采摘到不得不采摘。
《写在创刊号之后》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第725页
二、劳力与劳心
人家怎样做，我也怎样做，而不求其所以然，便是无意义的做。在劳力上劳心。手到心到才是意义的做。
原载方与严编《教学做合一讨论集》
“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。
《答朱瑞琰之问》1927年
1951年7月《教学做合一讨论集》 《陶行知文集》第224页
我们既以在劳力上劳心算为“做”的定义，当然不能承认身体与精神分家。自动的涵义便同时具有力与心之作用，即同时要求身体与精神之合作。
《答朱瑞琰之问》1927年
1951年7月《教学做合一讨论集》 《陶行知文集》第231页
文明是人类用头脑和双手造成的。只会劳心而不会劳力和只会劳力而不会劳心的人都是没有希望，何况爱用空嘴说白庆的人，那是列不可救药了。
《莫轻看徒弟》1931年11月
1932年《斋夫自由谈》 《陶行知文集》第320页
我们换一条路走是要使手脑联盟：教用脑的人用手，教用手的人用脑，救一切的人都把双手和脑拿出来用。“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也不吃饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好老。”
《普及现代生活教育之路》1934年
1935年《陶行知教育论文选辑》 陶行知文集》第436页
世界上有四种人：一种是劳心的人；一种是劳力的人；一种是劳心兼劳力的人；一种是在劳力上劳心的人。……劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径；劳心而不劳力则一切思想难免玄之又玄，不能印证于经验。劳力与劳心分家，则一切进步发明都是不可能了。所以单单劳力，单单劳心都不能算是真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。……我们主张在劳力上劳心，不是主张劳力与劳心并重。……真正之做只是在劳力上劳心，用心以制力。这样做的人要用心思去指挥力量，使能轻重得宜，以明对象变化的道理。这种人能以人力胜天工。
《在劳力上劳心》
1927年11月3日《乡教丛讯》2卷2期 《陶行知文集》第187页
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是使手脑聪明，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
《教学做合一之教科书》
1931年10月《中华教育界》19卷4期 《陶行知文集》第303页
中国有两种病。一种是“软手软脚病”，一种是“笨头笨脑病”。害“软手软脚病”的人，便是读书人，他的头脑一家靠不住，是呆头呆脑的。而一般工人农民都是害的“笨头笨脑病”，所以都是粗手粗脚。一个人要有贡献于社会，一定要手与脑缔结大同盟。
《手脑相长》
原载1933年1月16日《新社会》第4卷第2号
《陶行知全集》第2卷第605页
我们从此要改造教育，使教育普及于大众；使受教育者都能实践力行，从行动上去求得真知识；并使大众组织起来，自动去做他们的事；而仅用脑的知识分子，要使他们变成兼用手的工人，仅用手的工人、农人等都变成兼用脑的知识分子。
《国难与教育》1932年8月30日讲
出自孙铭勋、戴自俺所编《晓庄批判》 《陶行知全集》第2卷第587页
学爱迪生决不是读读爱迪生传和他的发明报告就算完事。我们必得象他一样在电气实验上亲自动手去做，用脑去想，才不愧为他的学生。这还不够，我们必得天天想，一年到头，一世到老都在这上面下工夫才能希望有所成就。尝一尝，试一试，就放下手来，就是不会有什么大不了的贡献的。
《怎样学爱同生》1931年10月
1932年《斋夫自由谈》 《陶行知文集》第312页
育才十字诀：一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把锁匙。五路探讨。六组学习。七（集）体创造。八位顾问。九九难关。十（誓）必克服。
《育才十字诀》1942年12月4日
1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第732页
乡下先生小影
（十一）
天赋两个宝，
双手与大脑。
宁做农和工，
联合避荒岛。
1929年冬 《陶行知文集》第274页
三、才能与兴趣
大凡选择职业科止之标准，不在适与不适，而在最适与非最适。所谓最适者有二，一曰才能；二曰兴味。吾人对于一业，才能兴味皆最高，则此业为最适；因其最适而选之，则才能足以成事，兴味足以乐业，将见学当其性，用当其学，群与我皆食无穷之益矣。
《生利主义之职业教育》
1918年11月3日《教育与职业》 《陶行知文集》第7页
学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以“学”和“乐”是不可分离的。学校里面先生都有笑容，学生也有笑容。有些学校，先生板了脸孔，学生都畏惧他，那是难免有逃学的事了。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的事。
原载1919年9月《新教育》第1卷第4期
人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才能晓得要教他什么和怎样教他；晓得了教他什么和怎样教他，然后才能晓得如何去训练那教他的先生。
《中国师范教育建设论》
1926年12月《新教育评论》3卷1期 《陶行知文集》第135页
学生是学会考，教员是教人会考，学校是变成了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的就不必教甚至必不教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，农艺不教了，工艺不教了，科学的实验不做了，所谓课内课外的活动也没有了。所教的只是书，只是考的书，中是会考指南。教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！
《杀人的会考与创造的考成》
1934年6月1日《生活教育》1卷8期 《陶行知文集》第385页
中国现行之会考制度是对自己所委任之校长教职员表示总不信任，把活泼的青年一起变成书呆子，一群一群的赶进牛角筒里去。
《贺客与吊客》
1934年11月《生活教育》1卷19期 《陶行知文集》第411页
灌注的教授法最要不得。他把接爱文化的人当作天津鸭儿填。
《中国大众教育问题》
1943年4月《行知教育论文选集》 《陶行知文集》第550页
活的人才教育，不是灌输知识，而是将开发文化宝库的锁匙，尽我们知道的交给学生。……从前有一个故事提到有一位道人用手一指，点石为金，一位徒弟在旁呆看，道人说：“你把金子搬去可以致富。”徒弟摇摇头。道人问他为何不要金子，徒弟说：“我看中你那个指头。”世上有多少被金子迷惑而忘了点金的指头，文化锁匙虽可分班度人，但要在开锁上指点。如当作死读书，上起锈来，又失掉锁匙的效用了。
《育才二周岁前夜》
1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第711页
需要因材施教。……培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发展他们的特点，而予以适宜之服料，水分，太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。
《创造的儿童教育》
1944年12月16日《大公报》 《陶行知文集》第754页
民主的教育方法，要使学生自动，而且要启发学生使能自觉，要客观，要科学，不限于一种，要多种多样，因材施教，要生活与教育联系起来。
《实施民主教育的提纲》
1945年5月《战时教育》 《陶行知文集》第784页
“为学而学”不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地。努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。
《以教人者教己》1927年11月5日
《陶行知全集》第2卷第48页
我现在试验一种十分钟教育。这十分钟的支配是两分钟的唱歌，两分钟说一条科学，两分钟讲一件时事，四分钟认两上字。
《十分钟教育》1922年9月17日
《陶行知全集》第5卷第266页
育才三方针
（一）迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长踏进未知之门。
（二）悟根据孩子们一般的智力，透过启性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解。对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。
（三）爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。
《育才三方针》
1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第731页
推荐第8篇：陶行知“教学做合一”思想论
教学做合一\"思想论
丽水学院 马鹏
陶先生，伟大的人民教育家，出版了很多教育理论，为中国的教育做出了巨大的贡献。尽管如此，总感觉中国的教育几十年来是停止不前的，当代的应试教育可以这么说是退步的。一味以分数论成败，陶先生曾经说过这么一句话“中国乡村教育走错了路，现在已经到了山穷水尽，不得不另找生路。”这句话不仅概括了当时教育的特点，也预示了当代教育的困境。现在不仅是农村教育走错了路，全国教育都走错了路，钱学森先生之问便成了一个谜。于是，很多有识之士便提出了要改革教育，要发展素质教育云云。我认为所谓的改革还是要发展陶行知教育的思想，口号喊了几十年，还是一样的口号。这或许是陶行知先生的悲哀也是中国教育的悲哀，中国教育出现这种局面，我认为站在一线上的老师应该负有不可推脱的责任。作为老师，我觉得应该要多研读陶先生的教育思想，把好的教育思想融入到自己的教学当中来，成为自己的教学手段。
陶先生在《教学合一》这篇论文里提出了一个重要的教育思想，那就是“教学做合一”为何教学要做合一呢？陶先生进一步说明了理由，我认为是以下几点。第一，教与学要统一，要放得下自己的身子，真正的融入到学生当中去，而不能一味的太过重教，否则教和学就要分离，就违反了教学的规律。而“教学两者，实在不能分离，实在是应当合一的。”第二，教与学的对象，先生责任在教学而不在交，教要和学联络起来，而不能一味的太过重教，要负有学习和指导的责任。“对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排妥当，指导他。”我认为教与学是辅，真正的重点应该是解决问题的方法和途径。陶先生有说“从前的先生，只管照自己的意思去教学生。凡是学生的才能兴味，一概不顾，勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。”我觉得不仅仅是从前，现在这种教学方法在中国依然流行，依然有市场，这应该属于老师自身的能力。然而，怎样才能避免这种现象的发生呢？怎样才能让自己的教学方法更为科学呢？这就是我要说的第三点。孔子曾经说过这么一句话“学而不厌，诲人不倦”，先生只有不停的学习，不停的更新自己的知识，不停的扩大自己的知识量，才能真正的叫先生，才能更好的为自己的教学服务。
关于我说的第一点教与教学，太过重教我认为放这种错误应该是普遍的。中国自古以来就有好面子的传统，当领导的很少有真正放下身子来聆听下属的心声。有些老师则要与严厉，过与看重的身份来给自己树立一个威信，这样就会使自己和学生隔离起来，阻挡了自己与学生心灵上的沟通，自然便不了解学生的内心世界。陶先生曾经说过这么一段话“我们最注重师生接近，最注重以人教人，教职员和学生愿意共生活共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共做，要学生学的知识，教职员躬亲共学……我们深信这种共学，共事，共修养的方法是真正的教育。”所以要想做真正的教育，就必须走到学生中间去亲近学生，了解学生，知道学生。 上面说到的陶先生注重问题的方法和寻找答案的途径，我认为很多教师都忽略掉了。很多小学教师给我们扮演的一个角色就是答案，很多问题就给我们一个答案让我们去背熟就行了，这便成了一个在学校广为人知的成语叫“死记硬背”。我认为中国当代教育是以识字和背诵为核心的应试教育，这种教育随着时代的向前发展，其缺陷性越发明显。这种教育退化了学生的想象空间和思维能力，打断了学生的创造思维能力，把学生的思维模式化和固定化，进而减少了学生的求知欲，这便是中国学生缺乏创造力和想象力的症结所在。有时当学生做一些让人不可思议的，在先生看来是一种调皮的事时，先生没有做好引导，而是一味的责骂或批评或呵斥。在《窗台上的小豆豆》这本书我看到过这么一个细节:小豆豆上厕所时不小心，钱包掉进了厕所坑里，小豆豆很喜欢这个钱包，想要把钱包找回来。于是，便找来了打捞钱包的工具，小豆豆把打捞出来的粪便堆得厕所满地满地都是，臭气也散开了来。校长路过的时候，只是说了句怎么拿上来就怎么放回去。当小豆豆找到了钱包后，却不知道怎么把他们放回去，但经过一番的努力后，终于都放回了。我觉得校长这句话真的不简单，它包含了对小豆豆的尊重和理解，也对小豆豆进行了一番的引导，自己找解决方法。怪不得巴学园只培养了50名学生，就出现了2位世界级的人物，还有10位国家级人才。换做中国的先生看到这种情形，不只是责骂学生这么简单了，还可能告诉家长说孩子不健康了。由此可见，中国教育与日本教育的差距有多大了。 放眼中国现代教育，给人的一个感觉还是教法死板，气氛沉闷。很多小学老师来上课都是手里拿着一本教案书，然后照着念。我觉得编写教案书的人融入了自己的主观感情，一些细节的东西往往外人把握不准，而很多时候细节决定成败。上课的老师不是作者本人，只是很客观的把教案书复制了一遍，没有融入自己的一些主观感情，所说的东西自然很少吸引人。于是便造成了老师一个人在课堂上讲，而下面的学生有的在睡觉，有的在听歌，有的在说话，根本上对老师熟视无睹。这便是“教学做合一”里提到的兴趣，没有兴趣的教学必定是死亡的教学，是失败的教学。用陶先生的话说“从前的先生，只管照自己的意思去教学生，凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材”。而中国现在的应试教育，是逆潮流的，必定走向衰败。《窗边上的小豆豆》有一段话让我记忆犹深，说小豆豆来上学的时候，老师在黑板上写了很多科目，让学生自己挑科目自学。于是小豆豆的身旁有的在写片假名，有的在做物理实验，有的在大声的朗读……由此可推测，很多中国的学生热衷与国外留学特别是欧美留学的原因了。
“教学做合一”中注重“兴趣”的这一点上，我认为还暗含了陶先生另一个教育观点，那就是陶先生教育三境界中的自由。“人生得到自由也是一种幸福。教育办到这种境界，学堂就是天堂，小孩们是变为活神仙了。”而欧美向来是以自由为中心的，人的自由，人权的自由，教育的自由等等，这也是吸引中国留学生的一个原因。因为欧美的教育更为人性化，在那里自己的优势更能得到最大的发挥。陶先生的《古庙敲钟录》更是一种教育思想的创新，我们应该庆幸有一个伟大的教育家陶先生，只可惜他的思想只是停留在理论上面，而没有真正的用到实践当中。
因此，我认为，中国教育要改革，应该从教科书和站在第一线的老师做为突破点。教科书教的是人，一个活生生的人，如果没有一点趣味的话，做为学生来学习应该是一件很痛苦的事情，所以我觉得如何把教材编写得生动，有趣，而不是“中国的教科书，不但用不好的文字做中心，并且用零碎的文字做中心”，“文字中心之过在与以文字当教育，以文字之外别无教育。”因此，教科书的编写更应该值得研究。
作为未来为人师表的我们，肩负着改革中国教育与素质教育的使命，对我们有更高的要求。因此，我们更应该利用好陶先生的教育思想来为当代的教育做贡献并有所创新。这就要求我们时刻牢记扩大自己的知识量，学好教育基本理论知识，多想多思考怎样才能把外界有趣的东西融入到自己的教学中来，做一个合格的教育者和接班人。为更多的孩子带来学习的乐趣和欢笑。
推荐第9篇：陶行知教学做合一读后感（整理）
保定市高新区小学
教有方，做有法，学有效 构建综合课堂 ——《陶行知“教学做合一”》心得体会
陶行知先生曾说过，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”由此可以理解，任何教育活动都是教学做合一的统一过程，其实质是理论联系实际，教育联系生活实践，学以致用。通过学习陶行知先生的教学佳作《教学做合一》一文，受益匪浅，我觉得作为一名小学科学教师，为了能使学生越学越有趣，越学越爱学，然后去把陶行知先生的“教学做合一”的思想，渗透到平时的教学中去。下面我将从以下几个方面谈谈自己的感受。
一、以学定教，构建导学课堂。在新课程标准颁布以后，随着教育理念的更新，一些传统的教学方法已经不能完全适应教学的要求，单纯的讲课或者满堂灌已经不能体现出学生的主体性，在课堂上学生在探究活动中遇到的一系列的问题和困难,如果缺乏教师的指导或者教师指导不当,不仅会让学生感到无所适从，而且还会让学生产生错误的概念，“教”不仅是由知识本身的性质决定的，同时更是由学生的学决定的，教师根据“学”的实际，作出教的内容、方法的选择，“教”就更能贴近和切合学生的实际，更能激发学生的兴趣和动力，更能满足学生的需要，从而也在一定程度上更能释放学生自动学习的能量。
二、实践中学，构建高效课堂。杜威认为，\"从做中学\"也就是\"从活动中学\"、\"从经验中学”，使学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。记得美国华盛顿某实验室门口写着这样一句话：“听过了就忘记了，看过了就记住了，做过了就理解了。”教学实践证明，让学生在“做”中学习是激发学习兴趣，培养学生能力，促进学生主动探求知识，不断增长智慧的有效措施。要“授人以渔”，让学生“会学”，把个人独立学习，小组讨论学习，班级集体学习有机地结合起来，充分让学生在课堂上自己看、自己说、自己写、自己想、自己操作、自己计算，使整个教学活动综合化。
三、教学做合一，构建和谐课堂。在课堂上，学生是主体，教师是主导，而实践是学习的核心和基础，陶行知先生的教学做合一正体现了在课改理念下，师生的互动，生生的互动，“教学做合一”强调依托学生资源来进行教育，引导学生主动、积极地学习，有效地改变了学生的学习行为与方式，凸显了教育的应有之义，只有把这三者结合起来，才能打造激发学生兴趣的，高效率的课堂。
1 保定市高新区小学
总之在科学教学中，我们要让学生多思考，多实验，多探究，结合适当的学习方法，及其教师的点播指引。作为年轻教师的我，我们要继承和发扬陶行知先生的教育思想，用陶行知先生的教育思想指导我们的教育工作，让陶行知先生的教育思想永放光彩。
推荐第10篇：论陶行知教学做合一之意义
论陶行知“教学做合一”之意义
学号：E0905353215 班级： 二班 姓名：胡萍
我怀着对陶行知先生十分崇敬的心情，阅读了名著《陶行知文集》，从中受益非浅。深深被陶行知先生的求真、创新的教育思想所惊叹。生活在灾难深重的半殖民、半封建的旧中国的陶行知先生，不愧为是一位伟大的教育实践家和伟大的实践教育家，他毕生致力于人民的教育事业，为改革中国教育，创立适合中国国情的“生活教育”的理论体系，作出了卓越的贡献。时过境迁，重新学习陶行知的教育思想，发现陶行知的教育思想，至今仍闪耀着夺眼的光芒，具有十分重要的现代价值。
学习陶行知、走近陶行知，对于今天我们搞好教育教学研究，进一步提高教育教学质量，全面推动素质教育和教育现代化有着重要意义。陶行知的文集，内容丰富，既有理论之创新，又有教育实践之成果，集教育思想之精华。
陶行知首次提出的教改思想——“教学合一”。1919年2月，陶行知先生研究了当时的教育现状，把教师分为大致三种。第一种教师：只会教书。这种教师把学生当成了书架子、字纸蒌，书上的东西一锅儿往学习脑袋里装；第二种教师：教学生。这种教师所注意的中心已从书本移到学生上，果然比第一种好，是一种进步，然而学生仍然是被动地学习，被动地接受知识；第三种教师：教学生学。这种教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。对照今天的我、今天的你、今天的每一位教师，自己属于哪一种教师呢？的确值得大家深思一番。陶行知这一教育思想，不就是我们今天一直在倡导的要让学生——“学会学习”吗？。
陶行知先生又说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的——“因材施教”吗？。
在“教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”吗？。
陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
“教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。
陶行知的“教学合一”的思想与杜威的“从做中学”有一定的区别。具体表现在两个方面：
第
一、实践出真知。杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动”。
“教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得知识的源泉，认为“亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。从“晓庄”实验初期开设的“农事教学做”、“家事教学做”、“改造社会环境教学做”等课程，也可以看出“教学做合一”的“做”已经与生活结合，与劳动结合了。这一“做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。
第二、“以教人者教已”。“从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想：“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。
由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵！就是对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
学号：E0905353215 班级： 二班 姓名：胡萍
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我背熟了这句话之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。天地生人的意义在于“明明德”。亲民、至善是指大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。修养道德的目的，不仅是为了自己“明明德”，而且在于以己之德推及于人。道德实践者不是自了汉，不单纯是为了自己心身健康、家人幸福、性命解脱，而是为了国家民族、天下众生都能德化归道，幸福健康，从而燃烧自己，照亮别人，舍己奉献。当自己有德之后，不仅是独善其身，还要兼善天下，用善德去感化别人、帮助别人、亲近别人、亲近众生，亲近天下所有的人与万物，以一己之善去包容众生万物，德化人间，使人人都能修德行德；使人人都能明白人生的真谛，心中光明磊落，摆脱烦恼与痛苦；使人类的生命整体升华，心身健康，人人都能达到与德合道的天人合一的先天之境，从而使普天下和平安宁，天下为公，道德光明一片，朗朗满乾坤。“善”含有善良、亲善、仁善、本善等义。“人之初，性本善”。善与人生俱来，是天赋人的德性，人人皆有，内含于心。只可惜人心的本善被私欲我心和后天主观妄识心所污染、所遮障，所以本善缺失，恶心张扬，才使人生命运曲折坎坷，疾病丛生。本心觉醒之人，逐渐明白人生，看淡世俗，诚修道德，以复天良本性之善，持修不辍，积善蓄德，以止于至善。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
这句话教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。这为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。上至国家元首，下至平明百姓，人人都要一修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了„„
你用明亮的眼睛看着世界，世界是明亮的；你用美好的眼睛看着世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活来自于心灵愉快和幸福暗示。
第11篇：陶行知教育名篇——教学合一
陶行知教育名篇
——教学合一①
现在的人叫在学校里做先生的为教员，叫他所做的事体为教书，叫他所用的法子为教授法，好像先生是专门教学生些书本知识的人。他似乎除了教以外，便没有别的本领，除书以外，就没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分离了。然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由。
第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学 大凡世界上的先生可分三种：第一种只会教书，只会拿一本书要儿童来读它、记它，把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂。第二种的先生不是教书，乃是教学生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了。不像从前拿学生来配书本，现在他拿书本来配学生了。他不但是要拿书本来配学生，凡是学生需要的，他都拿来给他们。这种办法，果然比第一种好得多，然而学生还是在被动的地位，因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?既然不能与学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学生自己去找出来的。况且事事要先生传授，既有先生，何必又要学生呢?所以专拿现成的材料来教学生，总归还是不妥当的。那么，先生究竟应该怎样子才好?我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢?就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
第二。教的法子必须根据学的法子 从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二个理由。
第三。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。现在教育界的通病，就是各人拿从前所学的抄袭过来，传给学生。看他书房里书架上所摆设的，无非是从前读过的几本旧教科书；就是这几本书，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问，求新的进步呢?先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。如同柏林大学包尔孙②先生(F．Paulsen)说：“德国大学的教员就是科学家。科学家就是教员。”德国学术发达，大半靠着这教学相长的精神。因为时常研究学问，就能时常找到新理。这不但是教诲丰富，学生能多得些益处，而且时常有新的材料发表，也是做先生的一件畅快事体。因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于故步，不能自新所致。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌，然后才能诲人不倦；否则年年照样画葫芦，我却觉得十分的枯燥。所以要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。
总之：一，先生的责任在教学生学；二，先生教的法子必须根据学的法子；三，先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生都能自得自动，都有机会方法找那无价的新理了。
①本篇发表在《世界教育新思潮》。原载于1919年2月24日《时报·教育周刊·世界教育新思潮》第1号。
②包尔孙：即包尔生(1846—1908)，德国哲学家、伦理学家、教育学家。著有《伦理学体系》。
第12篇：学习陶行知“行知合一”体会
“行”、“知”合一的教育潮流
记忆中我最早知道谁是陶行知，是在步入大学校门时，迎面屹立在眼前的陶行知像，问身边迎接我们的学长，才知道的。之后接触陶行知及事迹，对其有了一定了解，是在我读大一的时候。当时，为了参加学校元旦文艺汇演，而由自己所在的人文学院编排的一部话剧——《陶行知故事》，我在其中扮演了陶行知的一个学生——华栋。话剧分为3部分。第一部分，是各位耳熟能详的《三颗糖的故事》，这里就不累赘了；第二部分，陶行知来到了华栋的家里，发现华栋和他奶奶相依为命的生活状况，进而慢慢走近了华栋的内心世界，也让其他同学更加了解了自己的同学，华栋不为人知的一面；第三部分，我们很多同学在求是学校门口举行“元旦文艺汇演”活动时，陶行知被伪军强行带走问话的场景。此幕中，表现了陶行知与学生们之间深厚的感情，也表现了陶行知自身崇高的爱国情怀。
而此时，我的身份又转变了。现在的我是一名高中语文教师，在阅读了有关陶行知的一些书籍后，我发现，陶行知，远远不是我之前了解到的那样只是关心学生，热爱国家，他的思想与理念让我顿时产生自惭形秽的感受。
虽然我进入教师队伍才不到2年的时间，但自己心中仍然存在着当初在未进入或者准备进入此行业的设想：我想和学生打成一片，和他们能敞开心扉的交流，能在课上好好教与学，课下好好玩与乐，让他们在学校里能快乐健康向上的学习。直到如今，我班里教室墙上仍然挂着KT板，上面写着“亲爱的你们，我需要你们快乐地成长，快乐地学习与生活”，这正是我对学生的期望，我不要求他们的成绩多么的优秀，他们的表现多么的成功，他们的想法多么的新奇，我只希望他们在这人生珍贵的三年里，是快乐的，然后再做事情。当然，这快乐不是虚假的快乐，不是建立在别人痛苦之上的快乐，而是真正热爱生活，热爱学校，热爱老师，热爱同学，热爱学习而获取的真正的快乐。
可是，事情总不是那么随人愿的，班级里的问题很明显，师生之间的关系好像并不像我所期望的那样，他们的学习生活状态也并不是我希望的那样：学习不主动且容易放弃，对于老师的话，也是由着自己的心情选择性的听或不听，手机等问题时而出现„„自己也曾问过自己，是自己做的很不够吗，还是和他们的沟通出了问题，还是有其他的原因„„总之，有时候自己也会有随意的念头，有想放弃的冲动。
直到„„
直到前段时间学习了陶行知的一些思想和理念，如：真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处；你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生„„尤其是陶行知生活教育的理念，“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”，更是让我明白了自身的不足，才觉得自己这想要放弃的想法是多么可笑，多么不值当，多么对不起自己这份职业。
陶行知提出的“生活教育”理念，在当时他所处的社会环境中，绝对是超前的，其目的是为了启迪人们对于生活的热爱，对教育的关注，对学生的培养。陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。
那么，在如今社会背景下：在中国多少年才出个诺贝尔奖，总是被人调侃科研能力弱，动手能力不强，不懂创新、却在制造这山寨货„„在如今，被人担忧着成长的80,90后，学校暴力事件层出不穷，师德师风渐行且危等的教育环境下，我们伟大先哲陶行知提出来的“生活教育”理念是否使用，它对于我来说，又是否能给我内心注入新的思想活力，让我这个也许对教育微不足道的人对教育教学有一个崭新的认识，从而更好地投入到这份工作中去„„
首先，我们需要认识“生活教育”理念到底是什么。它的基本内涵是“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。即第一，生活即教育，是指生活不能脱离教育，教育最根本的是来源于生活，而生活也必将反作用于教育，这两者是相辅相成的。就如哲学中讲的，世界观与方法论，世界观知道方法论，方法论来自世界观。因此，只有适应生活，在生活中成长的人，才能在教育或被教育中收获成功。第二，社会即学校，这里的学校是个广义的含义，不仅仅是几亩地，几幢楼的狭义上的学校。它把社会定性为一所大学校，旨在说明，一个人在学校里学知识，学技能，走出校园，社会将有更多的东西值得你去学，这也更加密切了学校和社会之间的联系，不至于把两者分离，至出现在校园里是高材生，一旦走出校园却成了“文盲”。所以这告诫我们，我们学东西要从学校学，也要向社会学。而且我们要努力把学校建设的与社会更接近，更融入。这个接近，这个融入不是指地理位置，方位距离上的接近，而是这两者内在含义、主旨的接近于融入：让学习者真正接受社会型学校的教育，更好地为社会服务。第三，教学做合一，教即教育别人，学即向别人学习，做即动手实践。故而在教育中，意味着学生要认真学，学会后可以认真教；教师悉心教，并不断学；不论是教师还是学生，都应该不断实践，不断学与教。由此可见，教学做合一需要我们做到在实践中不断的学习，不断的总结，并悉心教会学习者。综上所述，理解了“生活教育”理念的基本内涵，我们才能知道在如今教育改革的新形势下，陶行知的这份想法能带给我们怎么样的希望与启迪。
在社会发展到今天，我们对于教育的理解，有了新的认识，即“教育是为了学生”。联系自己所在学校，我校课改（导学案与小组化相结合）的出发点和落脚点就是为了能让学生主动的学，一改传统教育“满堂灌”的模式，从而促进学生自主性的发展。而这与陶行知“生活教育”理念不谋而合，即“教育是为了学生”。
结合“生活教育”理念，联系当下我校课改实际，综合自己教育感受，陶行知“生活教育”对我们的启迪在于：
一：转变教育教学方式。
（1）：转变以前学生被动受教，确定学生的主体性地位，让学生发挥主观能动性，自主学习。教育过程是学生学，教师教的过程，而最主要的是学生学的过程。所以在这过程，要始终确定学生的主体地位，调动他们主动学习、主动思考、主动讨论、主动发言等的习惯。如在我们课堂上，设有“自主预习案，课上讨论案，课后巩固案”，在学生完成预习的前提下，把课堂交给了学生，他们的思考、合作探究、展示发言是课堂的核心部分，希望借此养成自主学习的习惯，有独立性思维也有合作性探究，培养自己成为善于学习的人，做学习的真正主人。
（2）：转变教师对学生的传统教学方式，多为“满堂灌、一招走遍天下”的习惯。教师在教育教学过程中，应该是一位引导者，引导学生自主学习，培养自己的学习能力；应该是一位发现者，发现各个学生的不同特点，继而因材施教，让每个学生都能看到自己的优点，发现自己的缺点，从而更好的专业化发展；也应该是一位赏识者，在现今教育背景下，赏识教育越来越被人们所熟知，也越来越受到学生的认同，较之以前的棍棒、严厉，学生更能接受。只有教师转变教学观念，学生才会尝试去转变学习方式。如我校推行导学案，首先就必须教师转变自己的教学观念，科学设计导学案，合理运用导学案教学，引导学生自主学习，从而逐渐转变学生的学习观念。导学案多以问题导学为主，即把教材中的内容问题化，通过问题，引导学生思考问题、合作探究问题、解决问题，在解决问题的过程中，逐渐养成会主动发现问题、提出问题、探索问题、分析并解决问题的能力，最终锻炼学生，培养学生的自主能力。
二：转变教学结果的反馈与评价机制。
传统意义上，对学生学习结果的反馈与评价基本来自于考试的成绩、分数、排名，与其他方面基本没有涉及。而多样化发展的今天，此机制也应该发生转变。如，我校“导学案与小组化”相结合道路进行以来，我们一改以前单纯用成绩说话的习惯，引入小组化的评价机制，个人融入组内，小组管理个人，最终的评价除了个人成绩的好差，还与小组的优差紧密联系在一起，这也是培养学生团队意识的很到锻炼。正如，我班之前实行过的小组进阶制度，用各方面的表现综合在一起，分出“斗者、斗灵、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣、斗帝”的进阶制度，期中的评价包括，大考成绩、平时量化、好人好事、特殊贡献、比赛活动等等一系列的评价因素，而不单出看成绩，这也是“生活教育”提倡的“生活即教育”观点，要把学校教育与社会生活紧密联系起来。
在社会进步发展到今天，此“生活教育”不仅仅是一个趋势，已然形成一个潮流，召唤着更多地志士仁人投身到真正的教育中去。
“行”即实践，“知”即理念，规律。我们要学习“生活教育”理念，融入到我校继续实施的“导学案与小组化”道路上来，做到“行、知”合一，才能在教育改革的今天越走越好。
参考文献： 《陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示》吴江市震泽一中
张玉昆（此文于2004年获吴江市陶行知研究会学陶论文一等奖）
王玮，威坪中学，15906690039
第13篇：论陶行知教学做合一与人科转型
论陶行知教学做合一与人科转型
陶行知先生曾说：“晓庄，是一部永不会完稿的诗集。”而我们育才学校是一本未写成书的教育学巨著。是的，我们育才的最大功德是圆了陶行知生前期盼办“育才大学”的梦。
然而要真正的实现“育才梦”就得紧跟陶行知的步伐，学习陶行知教学做合一的思想。要学好陶行知教学做合一的思想并非一件容易的事情。我们往往只能够知其然而不知其所以然。教学做合一是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器，我们应该好好利用这个武器来加快我校向应用技术大学转型发展的脚步。要向应用技术大学转型发展，必须找准转型发展的切入点，以点带面、以教促学、以学带做，为转型发展目标的达成创造条件，夯实基础。
要想加快转型步伐，首先要知道教学做合一的内涵。教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。我们应该牢牢把握这三层意思，结合新课标的新观念、新思想实现“育才梦”。
以生活为中心-----教
“教学做合一”是主张以实际生活为中心，指出教育要与生活密切联系，教学内容及方式要面向生活、社会，实现“学以致用”的教学目标。陶行知曾说：“要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要死的书；要用的书，不要读的书。”总的来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。我们要让学生将生活与学习结合起来，将教学做三者融为一身。我们要在生活中教，在生活中学。就像种田是要在田里做的事，便须在田里学，在田里教。游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。让学生体会生活中的教学，做到真正的教学做合一。
“以教人者教己”-----学
“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了。”我们以学而教、教而做，打破了“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育，达到教学相长的境界。 “以教人者教已”，或者说教人者先教自己。这是对教师提出的前所未有的挑战，教师面临的是全新的思想和内容。而我们育才转型目标要实现，就得让教师们做到“以教人者教已”，只有如此，才能更好的指导我们实践新课标，在行动中贯彻落实好新课标，实现我校转型目标。
实践出真知-----做
真正的“做”是在劳力上劳心，手到心到。中国教育的通病，是教用脑的人不用手，用手的人不用脑，所以一事无成。我们要教用脑的人用手、用手的人用脑，培养“手脑联盟”、“手脑发挥”的人，就得和“劳心者治人，劳力者治于人”的传统思想彻底决裂。
与此同时，要让学生将学习的理论与实践相统一。育才转型就应该坚持理论与现实并重，坚持在劳力上劳心，培养应用型技术人才，使学生在做的同时去学，达到提高学生学习兴趣的目的和提升学生素质的目标。 “行是知之始，知是行之成，做的最高境界就是创造”。沿着“行之行”这条路线往前走，敲开创造的大门，要敢于创造，勇于创新，做到真正的教学做合一。为了自己，为了他人，为了实现我们共同的理想，为了重人科今天和明天的辉煌，让我们把最美好的极致呈现出来，让我们最美丽的青春之花在重人科的校园中绽放，让我们的心灵在重人科圣洁的殿堂中自由地舞蹈，让我们在教学合一的指导下，致力向应用技术大学转型发展。
第14篇：浅谈陶行知“教学做合一”与现代教育理论
浅析教学合一与现代教育理论
靖江季南初中
陈一平
今年是伟大的人民教育家陶行知先生诞辰120周年。我还清楚的记得20年前的10月，那时我刚刚踏进师范学院的大门，对大学生活还是很好奇，还是很新鲜时，学校的第一个大型活动——组织、学习陶行知，因为正好是陶行知先生诞辰100周年。我还积极报名参加了“陶研会”。当时的我完全是一个学生，对教学可以说完全陌生，当时的学习可以说仅仅停留在理论上。现在作为一个一直战斗在教学一线的近20年的我，再重温陶行知先生的研究和实践的教育问题，更深深地感受到他的理论就像他的“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”是那么朴实与真，但是那么深远！永远永远也不过时，值得学习、研究！具有“捧着一颗心来，不带半根草”精神的他永远是我们的楷模！他不愧是伟大人民的教育家！
今天就陶行知的“教学做合一”理论与现代教育理论一致浅谈如下：
陶行知在1919年2月针对注入式“教授法”提出：“教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。依我看来，教学要合一，有三个理由”。
“第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”他把先生分成三种。第一种先生只会教书的很形象比喻：“把那活泼的小孩子做个书架子，字纸篓。先生好像是书架子字纸篓之制造家，学校好像是书架子字纸篓的制造厂”。第二种先生“不是教书，乃是教学
1 生；他所注意的中心点，从书本上移到学生身上来了”。陶行知认为第二种要比第一种好的多！这是对以前的教师是教学的主体是一种挑战与创新！教师角色的一次历史性转换！现在教育理论提出：学生不再是接受知识的容器，而是发展的人、独特的人，具有个性特征的人，尊重学生本位、学生主体、学生个性；教师，不再是课本知识的可怜解释者，而是构建新课程的合作者，不再“以本为本”，视教材为“圣经”，而是回归生活、回归社会。第三种先生被陶行知热讽为“热心“的先生”，“他固想将他所有的传给学生”。陶行知反诘提出：“世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?”他紧接着提出解决的办法：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的‘自得’，也就是现今教育家所主张的‘自动’”。现代教育理论提出：从学习方式的变革关系看，教师是培养学生能力的合作者、交流者和指导者。新课程改变课程实施过程中过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，指导学生直到参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。在学生学习过程中，教师只是指导
2 和帮助学生主动参与，亲身实践、独立思考、合作探究。但同时，要参与学生的各个环节的学习活动中去，与学生交流和沟通，准确地了解学情，及时引导学生解决问题或调整教学计划，从而实现向学习方式的转变。在这过程中，教师不是统治者或权威者，而是作为学生的指导者、交流者和合作者，这体现了新课程体系下教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。从教师与学生的关系看，新课程要求教师应该是学生学习的促进者。教师从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来，促进以学习能力为重心的学生整个个性的和谐、健康发展。教师是学生学习的促进者是教师最明显、最直接、最富时代性的角色特征，也是教师角色转化的核心特征。内涵包括两个方面：（1）教师是学生学习能力的培养者。学生能力的培养是因为以下两个原因 ①现代科学知识量多且发展快，教师要在有限的时间里把所教学科的全部知识传授给学生是不可能的，而且也没有这个必要。②教师作为学生唯一知识源的地位已不存在。学生获取知识的渠道是多样化的。教师不再单纯传授知识，更应该指导学习知识的方法。“授之以鱼，不如授之以渔”（2）教师是学生人生的引路人。教师要引导学生沿着正确的道路前进，使之学会自我调适、自我选择。
“第二。教的法子必须根据学的法子”。陶行知针对当时具体情况：“从前的先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材”。陶行知创新地提出：“如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教；
3 学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢”。这与现代教学理论的“因材施教”完全一致。现代教育理论提出新的学生观： ①学生是发展的人，学生的身心发展是有规律的、学生具有巨大的发展潜能、学生是处于发展过程中的人②学生是独特的人，学生是完整的人，每个学生都有自身的独特性 ，学生与成人之间存在着巨大的差异）；③学生是具有独立意义的人，每个学生都是独立于教师的头脑之外，不依教师的意志为转移的客观存在，学生是学习的主体，学生是责权的主体。因此在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
“第三。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的”。现代教育理论指出：从教学与研究的关系看，教师应该是教育的研究者。从传统的教学来看，教学与研究是分离的、脱节的。教师的任务只是教学，研究被认为是专家的事情。这是一个长期存在的误区。它有两个明显的弊端：一方面，专家、学者研究的课题及成果并不一定为教学实际所需要；另一方面，教师的教学如果没有一定的理论指导，死守旧经验，照搬老方法，就没有深化、提高的可能。因此，教师要以研究者的心态置身于教学情境中，以研究者的眼光审视和分析教学理论与教学实践中的各种问题。教师可以研究“教材”——不断丰富和完善教学内容；研究“教
4 学”——不断改变教学方式；研究“评价”——探索“发展性评价”的操作要领等。通过一系列的行动研究，可以让教师把教学与研究有机地融为一体，也是教师由“教书匠”转变为“教育家”的前提保证，也是教师可持续发展的基础。
我们现在处于一个科学技术突飞猛进的网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。现代的教师，已不能满足于过去“要给学生一杯水，自己要有一桶水”的状态，我们应该拥有的是一条奔涌不息的河流。教师必须终身学习。
时隔八年，陶行知进一步完善提出：“教学做合一”。他说：“教学做合一是南京晓庄师范的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比得了这五个字还重要了。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教。乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”他接着讲了老百姓都懂的例子：“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻的看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什
5 么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。” 现代教育理论提出：新课程的培养目标应体现时代要求，尤其要促进学习者努力发展创新精神和实践能力，以顺应科技、文化和教育全面创新的时代潮流。“做”实际上是知与行的统一，是广泛意义上的生活实践、社会实践和科学实验活动。教学做合一也就是辩证唯物论的知行统一观在教学领域的具体运用，三者相互联系，相辅相成。陶行知教学做合一，中心在“做”的教学方法论克服了传统教育中重教不重学，重知不重行，重教师主导作用而忽视学生主体地位，以及教与学脱节、学与用分离的弊端，有助于我们在课堂教学中加强教与学的结合，学与用的结合，教育与生活经验的结合，理论与实际的结合，培养学生的创新精神和创造能力。
“教学做合一”不仅在陶行知先生那个时代具有前瞻性、实践性、先进性的意义，在今天也与新一轮课程改革一脉相通。学习陶行知先生的“教学做合一”， 就是“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。” “师生共生活、共甘苦，为最好的教育。”今后，我们还将与学生一起“共生活、共甘苦”，继续创造，创造出更加美好的教育。
第15篇：陶行知的“教学做合一”与法国的“做中学”
陶行知的“教学做合一”与法国的“做中学”
来源：中国陶行知研究会
近日，中国人民大学陶行知研究会主持召开了\"做中学\"与中国教育改革研讨会。会上，来自中国陶行知研究会、人民大学、北京师范大学等单位的专家学者及部分学生围绕陶行知先生的\"教学做合一\"与正在实施的\"做中学\"项目进行了探讨。那么，当年来自美国教育家杜威的\"做中学\"，被陶行知先生加以改进之后所提出的\"教学做合一\"，与今天从法国引进的\"做中学\"科学教育项目之间又有些什么关联呢？
方明（中国陶行知研究会会长）：
陶行知的\"教学做合一\" １月２２日，《光明日报》三版发表了一则关于\"教育部‘做中学’科学教育计划启动\"的消息。这则消息一开始就说，\"强调以动手的方式开展科学教育是国外科学教育发展的方向和趋势。类似‘做中学’的科学教育方式，在美国和法国已分别经历了１４年和５年的研究探索，取得了比较成熟的经验。\"接着又讲了我国科学教育的不足，即\"存在重结果、轻过程；重间接传授、轻亲身体验的偏向，学生动手能力和综合解决问题的能力不强。\"为了解决这一问题，\"教育部与法国科学院签订合作协议，将法国的‘做中学’科学教育项目引进中国\"。
这则消息给人一种感觉，似乎类似\"做中学\"的科学教育完全是外国的东西，其实不然。在中国近代教育史中这类优秀教育遗产很多，陶行知的教育思想和实践是其中的突出代表。 陶行知早在７５年前创立的生活教育理论，其方法论就是\"教学做合一\"。\"教学做合一\"十分重视\"做\"在教学中的作用，认为\"要想教得好，学得好，就须做得好\"；\"要在做上教，做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学\"；\"教与学都以做为中心\"；\"在做上教的是先生，在做上学的是学生\"。陶行知进一步强调\"师生共同在做上学，在做上教，在做上质疑问难\"，进而\"师生运用科学方法在做上追求做之所以然\"，要在\"劳力上劳心\"。陶行知所说的\"做上教、做上学\"也就是\"做中教、做中学\"的意思。陶行知甚至把是否重视\"做\"作为衡量教育是否真实的标准。他明确指出：\"先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学\"。而\"不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人--先生是假先生，学生是假学生\"。
\"做\"的实践
陶行知不仅从理论上论证了\"做\"在教学中的重要意义，而且在自己的教育教学实践中突出了\"做\"的重要作用。早在晓庄时期（１９２７年开始），陶行知就要求学生参加生产劳动、社会调查和科学实验活动，从\"做\"中学会做人、学会做事。上个世纪３０年代初，陶行知在上海开展\"科学下嫁\"运动，通过创办自然学园、儿童科学通讯学校等途径，向工农大众、特别是向少年儿童进行科学教育。在此期间，他始终坚持采用\"做上教、做上学\"的方法，把科学技术知识普及到工农大众和少年儿童中去。他提出了\"玩科学把戏\"的口号，并亲自到上海的一些小学去，和小学生一起玩科学把戏，以引起儿童学习科学知识的兴趣。他希望中国的儿童从\"做\"中学到科学知识，变成科学的孩子，抱着决心去创造一个科学的中国。陶行知实施\"做上学\"是与时俱进的，到４０年代前后办育才学校时期，陶行知对\"做\"在教育教学活动中的作用又上升到了一个新的高度。他先后在学校中开展过兴学月、创造月、创造年、科学年活动，设立了少年研究生、少年秘书、少年干事等制度，让学生在科学研究和实际工作中学会治学治事，也就是让学生在\"做中学\"，学习科学文化知识，学习人生之道。１９４１年６月，陶行知在《育才二周年前夜》一文中，对探讨的学习方式，提出：\"探讨之路有五，即行动、观察、看书、谈论、思考„„\"\"教师可于一星期前公布探讨纲目，提示参考图书，并指点探讨之路。\"再由学生组织实践、观察现状、收集信息、集体讨论、整理成文，\"使学生在集体创造上学习创造\"。可见当时育才学校进行研究性学习之一斑。育才的许多学生通过\"做中学\"成为德才兼备的优秀人才，足以证明陶行知\"教学做合一\"理论的卓有成效，足以证明早在上个世纪三四十年代的中国教育史上就有过非常成功的\"做中学\"科学教育实践。 在学习外国的时候，我们不应该妄自菲薄，不应该忘记我国教育传统，尤其是人民教育传统中一切有用的理论与实践经验。
陈秀云（中国陶行知研究会副秘书长）：
\"教学做合一\"的来源
１９１７年，陶行知从国外回来以后，面对的是当时中国封建的、陈腐的教育和一种盲目洋化、照搬照抄的情形。当时他分析概括中国陈腐的教育状况有几句名言：\"读死书，死读书，读书死；教死书，死教书，教书死。\"当时是一种传统的灌输式的、\"填鸭\"式的教育，他要从根本上改革那种教育，改变那种教育的方法，因而提出了针对旧教育的生活教育理论。 当时，陶行知在中南大学任教育系主任，他提出要把\"教授法\"改为\"教学法\"，即\"教学合一\"。他提出学习不应该是单方面的，也不是灌输的，应该是教与学双方的，学生是主体。但是他的教学法没有被通过，后来，陶先生辞职，开始搞平民教育。他的\"教学合一\"后来发展为\"教学做合一\"，在他办的很多学校里推广，并取得很好的成效。
陶行知的生活教育理论有三大部分：社会即学校，生活即教育，教学做合一。\"教学做合一\"是其中一个很重要的组成部分。当时是从杜威（２０世纪初美国著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家）的\"学校即社会，教育即生活，做中学\"而来，杜威是把学校作为社会的一个缩影、雏形。陶先生将它\"翻了半个筋斗\"。他要学国外的东西，但是他不拉洋车，不做\"洋车夫\"，而是在学习时结合中国的实际情况。
\"教学做合一\"与\"做中学\"的不同
陶行知先生所提出的\"教学做合一\"与杜威的\"做中学\"有这样几个不同之处：首先是培养目标不同。做中学是个方法论，跟它的培养目标是不能分的。杜威是教育无目的，教育即生长，因为要适应当时资产阶级社会的需要。陶行知提出要\"做真人，做整个的人\"。要自立、自主、自动，做一个整个的人。要有健康的身体、独立的思想、健全的人格和人生必须的知识技能，有优美的和乐的感情。他的很多关于德育的要求对今天仍有很大的现实意义。 第二是内容的广泛程度不同。杜威的\"做中学\"比较狭窄，仅局限在课堂里面，杜威是将社会上的东西搬到学校里来了，像小银行、小商店等，在学校里训练学生完成对社会的学习任务。陶行知是以大自然、大社会做教材，范围更广阔，内容更丰富，通过广泛的社会实践，培养改造社会、建设国家的人才。
第三， 杜威的\"做中学\"没有强调老师在做中教和指导的作用。而陶行知提得很明确，能者为师，\"会做的教人，不会做的跟人学\"。他提出师生关系是民主的关系，教和学是相互的，老师也可以当学生，学生也可以当老师。６０岁的老翁、几岁的小孩子都可以当老师，\"在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生\"。曾经有个小孩子给他的文章改动了一个字，改得特别好，他于是拜那个孩子为师。他提出了要师生互学、教学相长、大家进步。包办代替和放任自留这两种倾向都要避免。 对我们来说，陶行知的教育思想不是已经过时了，用这些思想来改进我们今天的教育是大有可为的。
储朝晖（北京师范大学陶行知研究会会长）：
教育必须\"做\"起来
\"教学做合一\"包含四层意义：一是指教育教学法，即\"教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教法、学法、做法是应当合一的\"；二是教学课程论，认为课程的性质、内容和形式最终都由\"做\"决定，课程本身必须是\"教学做合一\"的；三是教育教学原则，是贯穿终身和教育教学全过程以及教育教学的各个方面的，\"教而不做，不能算教；学而不做，不能算学\"；四是教育原理，即是说它是对生活或教育固有特性的说明，是一条普遍存在于生活和教育中的规律。
\"教学做合一\"是一个先进完备的教育理论体系，陶行知特地将其中的\"做\"定义为\"在劳力上劳心\"，\"用心以制力\"，\"具有行动、思想、新价值之产生\"的特征，可以简要地概括为自主性创造活动。
我们目前的教育还普遍停留在陶行知提出的\"教学合一\"的层面，要从观念到行动全方位地将现今普遍实行的广种薄收、急功近利的\"教学\"与\"做\"不联系的教育，提升到\"教学做合一\"的层次，或者说教育必须\"做\"起来，这是解决我们教育问题的关键。这里\"做\"即是陶行知所定义的自主性创造。
教育必须\"做\"起来，首先是当前生产力发展对教育目标所提出的新要求所决定的，这个目标就是自主创新主体。当今时代，整个人类生产力的发展已迫切要求教育培养出大批的自主创新者，经济全球化的潮流也向中国提出了这一要求，教育应对这一要求就必须积极地\"做\"起来。 教育必须\"做\"起来，也是受教育者对教育的期待。在人们生活水平还处在解决温饱问题的阶段，受教育的主要目的自然是获得一个职业或\"饭碗\"；温饱问题解决了，人们就想根据自己的兴趣、爱好、特长自主选择自己的发展方向和模式，想成为一个接近完美的人，成为一个一生充满情趣和幸福的人，这就需要通过自主创新来实现更理想的发展，而自主创新的起点是\"做\"。
教育必须\"做\"起来，还是人才成长规律所决定的。古今中外无论是在哪一方面做出巨大成就的大家巨子，都是有大量的亲知作为他成就的根基的，孔子说\"吾少也贱，故多能鄙事\"。目前广泛实行的\"不做\"教育是毁灭人的创造力的教育，要改变现状，教育就必须\"做\"起来。还可以从个体发展的过程来理解这一规律，不做的教育是难以引发个体体验快乐、产生新的需要的，没有快乐和新的需要就没有发展的动力，也就不会有新的发展，最终必将枯萎下去。现行教育使得不少学生还没走出校门就已经开始枯萎下去了，大面积地产生厌学症，只有做才能不断地使个体体验到无穷的乐趣并产生做的需要，不断地获得新的动力，不断地得到新的发展。
教育必须\"做\"起来也是教育回归其本质、实现其价值的内在要求。实现人的不断发展和完善是教育的本质和内在价值所在，也是教育实现其社会价值的根本途径，然而在功利驱动及特定的文化背景中，教育在很大程度上成为获取功名利禄的门槛和工具，复制或加速社会既有阶层分化的社会机器，从而出现了重形式而不重内质，重文凭而不重能力的现象，使本原的教育和教育价值遭到严重扭曲。只有注重内质，抛弃附着于教育上的众多浮躁物，真正地\"做\"起来，教育才有可能回归本真。
实施中\"做中学\"
甄奕（教育部\"做中学\"科学教育中心成员，北京市实验二小教师）：
重点培养科学探究的态度
对于这个项目，我最大的感受就是参与面大了，学生可以百分之百地投入。不是学生在那儿听老师讲，看老师做演示，或是看几个同学去做演示，而是每个人都可以亲自动手去做这个实验。第二，实验的时间大大地加长，这学期开始我们有几节课做了一些统计，差不多有一半时间是学生自己在做实验，等于大量时间交给学生自己去探究、去发现，可以使他们印象更深，效果也自然会更好。
我觉得\"做中学\"项目跟陶行知先生的理论有相通之处，只不过它在科学教育的领域提得更明确一些。它重点培养的是学生科学探究的态度，要求学生要像科学家一样去研究科学，为了发现更多的科学知识去做实验。这对于学生科学素养的提高特别有帮助。
当然，这是一个长期的过程。以前我们自然课的教材，一节课是一个小主题，必须要完成，否则，这节课的教学任务就没有完成，无论学生怎么参与，也不能算是一节好课。但是\"做中学\"的课程里，简单的一个内容可以分散到一个比较长的周期里，比较宽泛一些。尤其是学生刚开始涉猎自然科学学习的时候，它更注重学生学习能力的培养。
王练（教育部\"做中学\"科学教育中心成员，北京中华女子学院学前教育管理系副教授）：
要加强对教师的培训
要在幼儿园开展\"做中学\"项目，教师培训就特别重要。通过实验，我们感觉到它对教师自身的科学素质和设计课程的能力要求非常高。而过去传统的师范培养教师的体制中，老师所具有的知识结构和基本素质就有一定的缺陷。比如说，幼儿园的老师过去都是中专幼师毕业生，课程学习没有经过高中阶段，所以像数理化这些基础知识接受得比较少。我们学校培养出来的虽是有大专或本科学历的幼儿园老师，但也是文科生，对理科的知识在高中阶段接受得少，大学基本上没有这些内容。
这学期我们学前教育系开设了\"做中学\"的选修课，因为受课时的限制，只是让学生初步了解\"做中学\"的理念、教学环境，教他们应该怎样去设计课程。这学期上下来以后，我感觉学生自身的科学素质是个很大的欠缺。以前培养学生我们更侧重于从教法角度，但现在看来是不够的。要让他胜任一个好的幼儿教师，他自身应该具有一定的科学知识，关键是他要能够将科学知识设计成孩子容易接受的课程，给孩子传授科学知识。这就需要老师提高对科学概念把握的能力，以及他自身的教学技能。因此，我们还必须调整整个课程体系，给学生增加一些科学方面的课等，这都需要一个比较长的过程。
背景资料
什么是\"做中学\"科学教育项目
这是一项由教育部和中国科协共同发起倡导，在幼儿园和小学进行的科学教育改革项目。旨在促进我国幼儿园、小学科学教育发展，实现素质教育目标。
孩子们从幼儿园开始，进行自然科学方面的研究，并在探究的过程中逐渐自己构建知识体系。孩子们的探究过程包括提出问题、给出假设、设计和实施实验、得出结论等步骤，并在教师的帮助下，对探究的整个过程进行记录。要从小培养孩子们的科学精神、科学思想和科学研究的方法。由教师、教育研究工作者和科技工作者共同参与。 吸取了美国\"handson\"和法国\"lamainalalate\"等国外先进科学教育改革计划的经验。
目前，已在北京、上海、南京和汕头的部分幼儿园、小学开始试点实施。
第16篇：用陶行知的“教学做合一”指导专业课教学
学陶论文
用陶行知的“教学做合一”指导专业课教学
广州市白云行知职业技术学校
何杰峰
[摘要]: “教学做合一”强调了“教与学都以做为中心”，由于职业中学的学生综合素质低，在教学中学生的学习很困难，如何用陶行知的“教学做合一”指导电子专业专业课的教学，本人从激发兴趣入手，积极进行教学探索，培养学生技能，提高学生素质。
[关键词]:
“教学做合一” 激发兴趣
“教学做合一”教学
技能培养 “教学做合一”是我国近代最具有影响力的教育家陶行知先生教学理论的精髓，他的这个理论，强调了“教与学都以做为中心”。他强调了学生在教学过程中的的主体地位，“教的方式要根据学的方式”，即重视“学法指导”——教会学生学习的方法，倡导的是教育与生活的结合，教育与生产劳动的结合，让学生不仅通过书本学习，更要从生活实践中学习，学会生活，学会做人。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出实施素质教育就是要“以培养学生的创新精神和实践能力为重点”。可见陶行知先生教学做合一的教学理论与现代素质教育的观点是完全一致的。他所提出的“教学做合一”的教育思想，对目前的职业教育更是有着不可忽视的指导作用。
中等职业学校的培养行动导向是培养具有一定的实践能力和创新能力的生产一线的操作人员和管理人员。但由于诸多因素，职业中学的学生综合素质不高，学习基础普遍较差，对专业知识了解甚少，缺乏感性认识；学生对专业理论、专业技能的学习感到困难很大。尤其是对电子专业学生来说，一是专业课比较难，二是学生对复杂的电路有畏惧心理 ，所以学生入学后只是三分钟热度，然后就失去了兴趣。这些因素对中等职业学校的教学提出了新
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的课题。专业课教学对实现中职培养行动导向具有举足轻重的作用。在专业课教学中，如何采用恰当的、有效的教学方法来提高学生的实践能力和创新能力，以适应将来的工作需要？
一、激发兴趣
陶行知教育思想其精髓在于生活教育理论，陶先生指出“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，其中“教学做合一”是陶行知生活教育理论的核心。
“兴趣是最好的老师”，采用各种有效方法激发学生的学习兴趣，调动学习的积极性，变被动为主动，方能达到最佳效果。在教育教学中，人人在“做中学”是激发学生学习兴趣，培养学生能力，促进学生主动探求知识，不断增长智慧的有效措施。使每一个学生在课堂上都有参与从事实践活动的机会，使每一个学生都能在“做中学”的过程中获得成功的体验，这样我们教师才能在课堂上演绎出动人的乐章。作为一个电子老师，设法让学生对电子职业产生兴趣，是提高教学效果的前提。
（1）以实例激起兴趣，上好绪言课。
着重讲清电子技术的产生、发展和应用。例如，讲电子技术的应用时，突出电子技术在家庭电器及工农业生产的具体应用，使我们的教学贴近生活。通过讲解，许多同学不仅克服了对复杂的电路的畏惧心理，而且产生了好奇心。
（2）将教学内容与实际应用相联系，以保持兴趣。
学生往往对简单重复的操作不感兴趣。我便在教学中先进行课题分解，针对具体课题，列举家用电器中经常出现的电路故障现象，并说明故障原因
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和维修要点，这样把教学内容与实际应用有机地结合起来。譬如在进行焊接的基本功能教学训练时，许多同学认为焊来焊去，学不到什么东西，甚至还因此烫伤了手，感到非常厌烦。我们及时抓住这一苗头，困势利导，列举家用电器的一些虚焊故障现象，在课堂上，让学生运用所学知识展开讨论，分析产生故障的真正原因。最后，归纳出造成上述故障的原因是：由于焊接点不牢靠而引起接触不良、时通时断。通过这些事例的分析，同学们在日常生活中能够解决家用电器故障的实际问题。学生看到自己维修好的家用电器正常运行，体会到学以致用的乐趣，学习电子专业的劲头就更足了。
（3）以小制作、竞赛激活兴趣。
学生好胜心强，渴望成功，利用这一特点，我组织小组之间，班级之间的制作竞赛。在竞赛中发现人才，培养人才，形成一个你追我赶的良好氛围。通过这一活动，也促进了专业课的学习，形成了理论与实践教学的良性循环，进一步激发了学生要做和做好的积极性，提高了教学效果。
二、探求专业课的“教学做合一”教学方法
在没有学习陶先生的“教学做合一”的教育理论之前，我认为教师的任务就是只管教，忽视了学和做。在课堂上只管教，教材上有什么就教什么，教材上有几段内容，就讲几段内容，尽管在课堂上也采取各种教育措施，教育方法来激发学生的学习兴趣，还是离陶先生的这个要求有所差距，现在看来自己只有努力的学习在“做中教”，才能够更深刻的体会到教学的乐趣。在专业课的教学中，一般都是将实验、实习安排在新授课后进行，作为对课本有关内容的验证、实习。这样不但浪费了时间，也不利于学生对知识的理解、
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掌握，不利于学生智力的开发和能力的培养。为此，我打破常规教学方法，主要采用“教学做合一”教学法。
1、“教学做合一”教学法：是以“教学做合一”为主要形式，在教学过程中充分发挥学生的主体作用和教师的主导作用，注重对学生分析问题，解决问题能力的培养，从完成某一方面的“任务”着手，通过引导学生完成“任务”，从而实现教学目标。从学生接受知识的过程看，知识来源于实践，在实践中得到感性认识，经过反复实践才能上升到理性认识，并回到实践中去。
2、“教学做合一”教学法在专业课教学中的实施
①课前准备：教师于课前做好充分的准备，如：多媒体课件的准备，教学任务书的准备，学生组内分工的设计，教学设备的准备，学生完成任务所必需的材料、元器件准备，仪器仪表的准备等。
②下达任务：教师以简洁的语言陈述这节课的任务，并下发任务书，任务书包括：主题、时间、注意事项等。
③完成任务：这个阶段是行动导向教学法的主体部分。教师引导学生掌握完成任务的基本思路、方法后，按学生的具体学情，化分学习小组，组内分工协作，完成作“任务”，形成“作品”。
④展示学生作品，教师引导学生对作品进行讨论，找出规律特点，并对学生作品作出积极的评价。
4、专业课教学采用“教学做合一”教学法应注意的问题
在“做中学”我是这样理解的：在“做”中学，就要充分相信学生，相信学生就是尊重学生，只有放手让学生“做”，才能从根本上改变学生被动学习的局
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面，从而真正使学生能自主学习。因此，让学生采用操作实践、自主探索、大胆猜测、合作交流、积极思考等活动方式学习，才是教学的关键。我们老师对学生的操作实践活动可能会产生种种担心：担心课堂教学时间不够用，预定的教学任务完成不了；担心学生思维一发不可收，出现教学的意外而令人尴尬；担心课堂教学秩序混乱，难以控制局面；担心困难学生更难跟上等等。然而我们应该知道，不经过学生的独立思考，或者教师过多的引导，这种教学只会束缚学生的手脚，学生的思维是得不到发展的。
1、教师在教学中要把大任务分解成小任务。我把电子专业
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陶行知先生在批判学生死读书、读死书，先生死教书、教死书，教育严重脱离生活实际的传统教育中产生了“教学做合一”这一光辉的命题。“教学做合一”其内涵在于教法、学法、做法相合一，但陶先生指出“教学做合一”是一个整体，其中“做”是这个整体的核心。事怎么做，学生就怎么学，学生怎么学先生就要怎么教。先生的责任不在教，而在教学生学，教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。陶行知“教学做合一”的教育理论在课程改革的今天更具有现实指导意义。
1、训练测试能力。指导学生学会用万用电表的使用。如测试照明交流
220V 相电压及动力380V线电压与黑白电视机灯丝+12V电压等,会按不同测量要求，学会万用电表功能档、量程的正确选择。指导用万用电表测试晶体二极管的正、反向电阻值及性能判别，懂得测量原理,操作步骤正确。学习用万用表快速判别晶体三极管的引脚及性能好坏。学会用万用电表测试电视机显象管灯丝引脚 ,测出电阻，并掌握显象管电子枪内各极引脚的排列规律。学会用万用电表测定电阻器阻值，测定电感线圈阻值与喇叭好坏等等。掌握用万用表判别电容器漏电、失效、断极、容量大小等技能。训练用万用电表测试集成块引脚阻值。通过一系列的测试训练，使学生获得大量感性知识，认识现代高科技产品都是由一个个不同的电子零件精装而成的。
2、培训操作技能。在课堂中，向学生传授焊接技术，要求学生掌握电烙铁的焊接要领,熟练去氧、上锡、焊接等操作的正确方法，注意操作安全。例如利用故障录音机,让学生动手能打开机后盖,找到左、右声道音量电位器，通过指导,引导学生动手用花絮蘸上酒精清洗电位器碳膜层,排除录音机
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音量关不小的故障。会分析故障原因,是由于碳膜电位器使用时间久，碳粉脱落，导致电位器短路音量关不小，用酒精清洗后，碳粉洗刷掉，电位器功能正常。
3、强化技能训练。指导学生实习安装收音机、黑白电视机。在训练中，巩固原理，强化技能。强调人人动手,掌握家用电器元器件的安装与接线基本技术。黑白电视机有伴音而无图象无光栅一例，要求学生能打开电视机后盖，发现行输出变压器高压嘴引线初端打火,漏电严重,引起无光、无图。要求学生利用焊接技术，拆下行输出变压器，知道漏电原因后，安装新购的行输出变压器，并在显象管锥壁上会正确安接高压嘴。通过拆、装，使学生认识行输出变压器的构造及在电路中的重要作用：供给高压与中压。另外若+12V电压丢失，行输出不工作，电视机无图无光；若加速极电压丢失，同样电视机无图无光。学会具体问题具体解决，彩色电视机面板操作功能一切正常,但使用遥控器时,各功能键功能全无。在学生知道遥控反射技术的基础上，要求学生打开遥控发射器的后盖，引导学生分析：遥控发射器功能全无，是因为振荡电路停止工作，不能产生38KHZ时钟脉冲信号,可能是455KHZ晶振失效,指导拆卸并安装性能好的455KHZ晶振，然后操作遥控发射器，一切功能恢复正常。
4、培养创新思维。课堂教学中，在学生学会测试及识别电子零件与音乐集成块的基础上,引导制作“电子音乐门铃”.学生在识、测、焊、连等一系列动作中,教师帮助学生制作作品成功。要求制作“交通灯光模拟器”,指导学生掌握变压器降压原理、桥式全波整流滤波电路原理、双色发光二极管发光原理等,启发学生创作“简易智力抢答器”。在创作前，设计、构思、
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制图、购材；创作时,布局、安装、辨路、熟悉线路原理；创作后, 调试及运用。整个过程中学生既动手,又动脑,发挥集体智慧, 创作出经济实用的电子作品，激发学生的创作热情。对学生作品评比奖励， 优秀作品展示， 极大地激发了学生动手动脑的兴趣，创作作品的意识不断增强。
“学生怎么学，先生就要怎么教。”是教学“以学生发展为本”的体现。学生是学习的主人，教师的教是为了学生的学，新课程倡导的自主学习与陶先生的“教学做合一”相符合。“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”也是教学实践性创造性的体现，新课程倡导学生探究学习，什么是“探究”？新课程倡导的“探究”就是学生自己学习的途径，即陶先生所讲的“做”。陶行知先生说：“‘做’在晓庄有个特别的定义，这定义便是在劳力上劳心。”既要劳力，又要劳心这便是“探究”。认真学习陶行知先生的“教学做合一”教育思想，对于构建新课程倡导的新的学习方式具有非常重要的指导意义。
第17篇：读《陶行知名篇》—— “教学合一”有感
读《陶行知名篇精选》——
“教学合一”有感
王丽
阅读《陶行知名篇精选》一书，先生讲教师要“教人求真”、“教学合一”、“教学做合一“、“以教人者教己”、“生活即教育” “捧着一颗心来，不带半根草去”等，我才真正感觉自己作为一名教师的光荣与伟大，同时也感觉到自己的责任和欠缺的东西太多了。陶行知先生学贯中西并开辟了一条中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，这在世界上引起了各方教育家的关注，先生被誉为“中国伟大的教育家”可谓当之无愧！ 时至今日，陶行知先生所研究和试验的教育问题实在是还有其意义和价值的，为我们的教学改革点亮一盏明灯。
陶行知在《教学合一》一文中说: “
一、先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学；
二、教的法子必须根据学的法子；
三、先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。”
先生讲“在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学，要把教和学联络起来：一方面先生负指导的责任 ，一方面要学生负学习的责任。”也就是说我们在教学的过程中也要调动学生的积极性，让他们也负责学的责任，让他们意识到自己必须要负学的责任。中职学校的学生没有升学压力，大部分学生又对学习没有兴趣，如果再不根据学生的情况，一味的填鸭式的教，那么后果可想而知，学生睡觉、玩手机也就不稀奇了。俗话说的好“寸有所长，尺有所短”，中职学生虽然对理论学习缺乏兴趣，但是动手能力普遍较强，可以把课本中一些抽象的理论知识转化为具体的教学情境，比如学习领域课程和教学一体化课程，不追求完整而系统的理论知识，重在激发学生学的愿望。
先生讲“学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。”先生说的正回答了中职学校许多教师苦恼的问题，学生要不想学学不会，要不能学会不想学。我们要探索出一条适应当前学生的教学方法，可以减少那些晦涩难懂、理论性较强的知识，比如校本教材就是适应学生的学习情况编写的，在知识的内容、难度和结构上都考虑了学生的实际和接受程度；这并不是降低了教师的教学质量而是要求我们要更费力气的研究学生和教法。还可以减慢授课速度，改变授课方式方法，例如我发现学生虽然自觉性不高但是集体荣誉感很强，就把学生分成两组，将两组的成绩进行比较，对于成绩较好的给一些小奖品，发现这样的效果很好，有些“差学生”也开始翻起书来。
先生讲“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽。”这正是“学而不厌，诲人不倦”，否则年年照样画葫芦，学生不觉得枯燥，教师自己也就厌烦了，这一点在一些老教师身上更是反应明显。因此教师要关注自己所学专业领域的新发展，经常下厂实习、参观，更新自己的知识，时常研究学问，找到新理，不仅对学生有利，对教师本人也是一件畅快的事。
读过陶行知的人都赞同先生的话，可是先生的理论又有多少被我们运用于实际呢，现如今“应试教育”如过街老鼠一般，人人喊打，可更似老鼠一般越打越多，生命力及其旺盛，我们在称赞先生的同时也在和先生的思想背道而驰。十年树木，百年树人，作为一名教师，要以先生的理论为指导，以学生为主体，尽自己的微薄之力，为学校教学改革做贡献。
王丽
2012.9.26
第18篇：陶行知心得体会
行在先而知，知再行则成
——读《陶行知教学思想研讨会学习资料》有感
借我校10周年校庆之际，有幸拜读了陶行知先生的部分教学思想，掩卷沉思，启发颇深。先生当年的一句“行是知之始，知是行之成”，字字珠玑，鞭辟入里，时至今日依然觉人觉世，发蒙启蔽。
所谓“行是知之始”，我的理解是：应该首先重视学生的动手能力，让学生在还未获得抽象的理论知识之前，先有一个动手体验的过程，进而在实践中学习和积累。所谓“知是行之成”，我想它说的是：学生经过亲身实践、体验之后，再将所获得的知识，以此检验所学知识的适用性，从而达到行与知的高度统一，达到事半功倍的效果。
大学的讲台不同于高中、初中，它不单纯为了应付考试而生，它更多的功能体现在教会学生如何去思考，如何去动手，如何掌握好一门过硬的技能。这一点，对于三本院校来说，显得尤为重要。人文社科系系主任刘路老师曾有一段富有远见卓识的表述：一二三本院校本无优劣之分，一本院校是高音部，二本院校是中音部，三本院校是低音部，只有这三个音部共同和声才能奏出最美的乐章。那么，作为三本院校的我们，只有找准自己的定位，强化实践教学，突出对学生动手能力的培养，才能在这场演奏盛宴中发光出彩。
作为我校广播电视学专业的一名普通教师，自2011年起，专业的每一次规划和建设我都参与其中，经过几年时间的摸索与发展，已初步形成了自己的一套教学模式，在实践教学的道路上不断在探索，当中有进步也有不足。2013年，对于我们广播电视学专业而言，是一个改革年。在刘路老师的提议下，广播电视新闻学专业师生率先开启了对毕业生毕业形式的变革，09级的12位毕业班学生采用了以“拍摄影视作品”的方式完成自己的毕业设计。在新的一年里，采取此种形式毕业的人数又翻了一番，超过了毕业总人数的30%，预计在未来几年里，广播电视学专业的所有毕业生都将以“影视作品”的形式获得毕业证书。这一变革，对专业教师的教学理念、教学方式无疑是一次大的冲击。以此为导向，单纯的书本知识、单一的灌输式教育，显得越发无力和不合时宜。个人认为，我们至少可以从以下几点已达到行与知的高度结合：
一、教师要不断加强自身的实践能力。
陶行知曾经说到“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”因此，教师要想交给学生一身过硬的动手本领，自己先要变成一个实践的“高手”。
二、教师要有一套教授学生的好法子。
在我看来，我认为以下两点尤为重要：一是，要因材施教。对此，陶行知先生说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给予施肥、浇水和培养教育，这叫“‘因材施教’”。每一个学生的脾气、性格、爱好、家庭教育等等都各有不同，所以我们在教学工作中，应该首先对学生的性格特点有所了解，尊重每一个学生，才能有针对性地对他们进行教育。二是，要善于调动学生的积极性，培养他们的动手、动脑能力。陶行知先生说过这么一段话：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。“授人与鱼，不如授人与渔”，这是个再简单不过的道理。在课堂教学环节中，单纯的填鸭式教育，既害了学生，也害了教师自己。教师在教授过程中，要树立以“学生为本位”的思想观念，尽可能多的鼓励学生去思考、去体验，注重学生的反馈，把课堂氛围搞活，以此达到“知行一体”。
当然，对于我们这些青年教师来说，要走的路还很长，专业建设要迈的步子还很大。作为青年教师我们应当以学生的发展为己任，以行知的发展为己任，真正做到知行合一，与时俱进。“行在先而知，知再行则成”，再读陶行知，感慨颇多，受益良多。
第19篇：新课改中陶行知“教学做合一”思想运用例谈
新课改中陶行知“教学做合一”思想运用例谈
陶行知先生是我国现代伟大的人民教育家。他爱国爱民，忧国忧民，为国为民，创办了晓庄学校、自然学园、儿童科学通讯学校、山海工学团、育才学校等，大力推进平民教育运动，为中国现代教育事业的发展做出了杰出的贡献。他创立了生活教育思想体系，大力倡导“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育理念，开创了中国现代教育的新篇章。在深入推进素质教育的进程中，陶行知先生的生活教育理论，仍然具有强大的生命力，对当前的新课程实施仍旧具有现实的指导意义，特别是陶行知先生提出的“教学做合一”的教育思想，对目前的新课改更是有着不可忽视的指导作用。
陶行知先生特别重视教育中的“教学做合一”，并将此作为晓庄学校的校训。他认为，学生学习，要动脑动手，手做了工，脑筋就变化了。一经变化之后，手与脑筋互相长进，才可以产生力量。他用脍炙人口的顺口溜来教育广大师生：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”这段顺口溜充分反映了他的“教学做合一”教育思想。
笔者从事小学数学教学多年，运用陶行知先生的“教学做合一”思想指导课堂教学，勇于实践，开拓创新，深切体会到了“教学做合一”教育思想的深远意义，取得了较好的课堂教学效果。下面举例来说明在新课改实施中“教学做合一”教育思想在小学数学教学中的运用。
在小学五年级数学第二学期（小数第十册）有“认识长方体、正方体”的教学。教学目标是让学生感知、认识长、正方体，掌握长、正方体的一些初步知识，培养学生的观察能力，发展学生的思维能力。笔者通过多次实践，打破教材内容编排框架，将长、正方体的认识合在一起进行教学，让学生同时认识长、正方体。这一内容的教学能很好地运用“教学做合一”的思想，充分运用这一思想来指导教学，效果很好。 一是教学前，组织学生预习，贯彻落实“教学做合一”思想，让学生“动”起来，“爱”起来，“想”起来。
组织学生课前预习，通过找一找，比一比，说一说，剪一剪，想一想等方法，让学生“动脑动手”，激发出学生的学习兴趣和迫切求知的欲望。
让学生在家庭生活中找一些长、正方体的物品，如牙膏盒、香烟盒、食用油、酒的纸质包装盒等，不要太大的，能轻松拿走的，大的长、正方体物品的名称记在本子上备用。让学生将收集到的轻巧的长、正方体的物品集中起来，形象风趣地比喻为让它们聚一聚，开个会，要求学生你替它们说说话，发个言。让学生摸一摸，比一比，长、正方体有什么相同的地方，有什么不同的地方？将一个长方体的物品包装盒，用剪刀沿着它的棱剪下来，看看可以剪成几块，想一想，每一块是什么形状的？有没有相同的块？并要求学生将找到的长、正方体的小物品带到学校作上课用的学具。
通过课前预习，让学生结合生活实际，手脑并用，玩起来，动起来，想起来，不仅可以激发学生的学习兴趣，而且可以培养学生的动脑动手的能力，为新授学习打下良好的基础。这就是课前的“教学做合一”。只要教师精心组织，效果一定会很好。
二是教学中，贯彻落实“教学做合一”思想，让学生“学”起来、“做”起来，“合”起来。
首先，为方便学生开展探究活动，积极参与讨论、发现、总结，让学生以学习小组为单位上课学习，将带来的长、正方体物品集中在一起，让学生深深感知到：在生活里，长、正方体形状的物品是很多的，长、正方体是与我们的生活密切相关的，我们所学的长正方体知识也来源于我们的生活实践中，增强学生的学习兴趣，为接下来的学习打下基础，创造出良好的学习氛围。
接着，让学生左手拿出一个长方体，右手拿出一个正方体，让学生举起来。教师问，同学们为什么没有拿错？引导学生讨论、比较、归纳、总结。通过学生的动脑动手的探究活动，在教师的教引下，让学生一起自己找到长、正方体的相同点，不同点。这是教学中的重点和难点，也是“教学做合一”的精彩之处。
再接着，以学习小组为单位，组织学生自己动手，沿长、正方体的棱进行剪割，一个学生用剪刀剪长方体包装盒，一个学生剪正方体包装盒，长、正方体剪下来的“块”分别放，进行拼一拼，玩一玩，比一比，想一想，让学生小组讨论、发现后集体回答，长、正方体各剪了几剪刀，为什么？长、正方体各剪成了几块，为什么？长方体的每块可以分成几组，为什么？正方体的每块有什么特点，为什么？在教师的启发引导下，在学生动脑动手中，对长、正方体的知识有了认识，并得到深刻的印象，真正达到“教学做合一”的境界。
最后，结合教材训练要求，组织学生动脑动手制作长、正方体，进一步加深对长、正方体的认识，巩固所学知识。通过制作长、正方体，学生一定会获得新的认识，新的收获。对学生的制作作品进行评比、展览，对优秀作品进行表扬奖励，一定能极大地提高学生的学习兴趣。留个课后思考题，让学生找一找教室里的长、正方体，想一想，我们教室是长方体，还是正方体？如何确定教室的大小？为学习长、正方体的容积打下基础
课堂里，通过激发学生学习兴趣和求知欲望，通过设置教学悬念，通过学生学习小组的合作学习和小组探究活动，通过学生热烈的讨论、比较、发现、归纳、总结，通过教师的热情鼓励表扬，在老师的教引下，让学生手脑并用，动起来，学起来，做起来，用起来，真正做到“教学做合一”。
三是教学后，贯彻落实“教学做合一”思想，让学生 “灵”起来，“巧”起来，“能”起来。
组织学生动脑动手，利用长、正方体物品包装盒进行劳技制作比赛，让学生发挥聪明才智，用灵巧的双手，制作出各种各样的劳技作品。让学生在动脑动手的制作中，取得新的进步。教师组织进行小制作、小发明作品的评比活动，将学生亲手制作的优秀的有创意的作品，在教室集中进行展览，评出奖第，用“光荣榜”在教室进行公布，用“家校通”告之家长，进行全班隆重表扬奖励，掀起班级学习的高潮，给学生一生留下美好的回忆。
继承和发扬陶行知先生的教育思想，用陶行知先生的教育思想指导我们的教育工作，让陶行知先生的教育思想永放光彩，这是我们每一个教育工作者的职责。我们要不断运用和实践，积极投身到新课改中去，为提高教育质量作出我们应尽的努力。
第20篇：如何看待陶行知的“生活教育”与“教学做合一”
如何看待陶行知的“生活教育”与“教学做合一”
陶行知先生曾是美国著名教育学家心理学家杜威的学生。杜威的“学校即社会”“教育即生活”“从做中学”等教育理论对现当代的教育事业发展起了非常大的导向作用。陶先生留学回来之后,在继承其老师的教育理论的基础上，立足中国现实，创新性地提出了 “生活即教育，社会即学校，教学做合一”这一理论。他主张以“行动”为首，肯付出行动，才能获得只是，有了知识才能谈创造 “行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”。
陶行知的教育理论是以生活教育为核心展开的，提倡“教学做合一”。这是对杜威的教育理论的中国化。陶先生提出这一理论与中国当时的社会现状有着密切关联。当时的正值帝国主义侵华，国家处在一种动荡不安的状态，广大的穷苦百姓都过着贫苦而惶恐的生活。作为一个爱国知识分子，当陶行知看到这个被迫对外开放的班殖民社会时，十分渴望为爱国救国运动出自己的一份力；当他见到社会最底层的广大劳动人民贫苦、愚昧、落后、麻木地受着压迫与欺凌的生活后，他开始投身于教育事业，渴望通过教育能够改变这种现状拯救祖国。他的教育实践与教育活动都与爱国活动相伴而生的，留学归来后，他开始推崇科教救国，把爱国救国活动与教育事业联系在一起。他开始把目光投在了乡村教育上，为普通的劳动人民创办学校。然而在那个贫苦的年代，不说创办学校的经费，单是要学生放弃家里的劳作一心学习科学知识几乎是不可能的，在那个时代，不劳动就意味着要饿肚子。而学生们根本交不起学费，要老师们收那些本来家里就揭不开锅的老百姓的粮食老师们又下不了手，因而如果教书的老师只识教书，生活同样就没有了保障，同样也得饿肚子。在这种情况下，为了实践理想，1926年，陶行知在南京神策门老山脚下的小庄创建了一所乡村师范学校，自任校长，还改地名为“晓庄”，取日出而作之意。在这所驰名中外的晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒，一起建茅屋。陶行知提出“在劳力上劳心”，认为要“发展学生的生活本领”，在这种社会现实的压迫下开展师范教育，也迫使陶行知在杜威的教育思想即其他一些思想理论的基础上通过切身实践探索出适合自己国家的教育思想。“生活教育”这一理论也变由此开始产生发展。
陶行知强调“生活教育是生活的教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。人们要健康的生活，就需有健康的教育；过劳动的生活，就有劳动的教育；过科学的生活，就有科学的教育；过艺术的生活，就有艺术的教育”，生活教育“也就是为了生活而教育”。对于生活教育，陶先生有过精辟的阐述：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说‘生活即教育’。”把教育融入生活，这是陶行知先生对教育的首次创新。生活教育，顾名思义，即利用生活进行教育，或者更正确的说法，是我们把生活中无时不刻存在而又不能被大部分人所看得到的教育意义明晰化，让大家都能感觉到生活的教育意义，被生活所改造，使思想上等各方面都能进步。而学到的那些东西我们需得通过自己实践、操练、通过思考消化吸收才能变成自己的东西，所以我们离不开自己动手去实践我们所学的东西。所以，我们强调“教学做合一”。从生活教育的理论可以看出生活决定了教育的性质，如陶先生所说，是生活就是教育，不是生活就不是教育；是好生活就是好教育，不是好生活就不是好教育。按照他的理论，我们可以看出，生活的范围有多广泛，教育也将有多么广泛。从现在越来越多的实践可以证明，陶行知先生这一理论是十分新颖而实用的，他立足于我们现实，从我们时刻都在的日常生活入手进行教育活动，无疑比让学生单单只是坐在课堂中面对黑板老师极不情愿地、机械地接受一些知识效果要强得多。孔子说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”生活中每一个人都有这独当一面的某个技能或者某方面的理论，即便是刚出生的婴儿，其体现出来的那种生命的顽强和对生活的热切、渴望便是对我们精神上最好的教育和启发。劳动的教育教我们学会吃苦，学会劳动就有饭吃，学会耐心做事，学会如何保持整洁，也告诉我们生活的艰苦，劳动的重要。而把各种思想品德教育融入到生活中去教育，更能显示出其事半功倍的教育效果。父母兄妹之间的孝悌之道，尊师爱幼，劳动光荣，礼貌礼节，正义光明等，没有立足生活经历的一件件事情看到的一幕幕实景，单凭着课堂上书本里的那些白纸黑字是很难让学生真正认识到这些理论对与做人来说是多么重要的，即便是在老师的强调下认识到了重要性，没有生活中的事例磨练，是很难融入到一个人的天性中去的。因为是生活决定着教育，而教育的结果作用在人的身上体现在生活中而反过来影响着生活，因而，生活中存在的那些负面的很多“教育因素”使得很多人在没有师者明路时接受了负面的教育影响，这些人带着这种负面的教育因素走向生活，使得更多人被负面化。可见，一个明路明理之人对于生活教育是多么的重要，那些在生活中存在的良莠不齐、明暗部分的教育因素，如果没有一个人对它们进行一个梳理归纳提取，那么生活教育将变成一种赌博一般的教育模式，有人因此成为天骄，有人因此变为恶魔，而有人只知劳动了就有饭吃，有人却不知道人家的父母也是父母同样要尊敬。因而一个真正懂得“生活出教育”的人来进行生活教育的“教”是多么地重要，从而学生们才能正真地从生活中学到并能高效地吸收的足够的、全面的、正确的各方面的知识，并且因为这些知识活生生地源自生活，因而最能用于生活实践于生活，如此才能达到“教学做合一”。
陶行知先生的“教学做合一”、生活即教育、社会即学校三大理论是他在杜威的教育理论基础上立足中国实际通过不断实践总结出来的教育理论，其对我国教育事业发展有着巨大的导向作用，延续至今，我们的教育活动仍然是离不开他的这些理论。充分认识这些理论并在与时俱进的基础上加以发展创新，将使我们的教育活动更加有效、成功。
参考文献
