高中语文必修1教学工作总结（精选多篇）

推荐第1篇：高中语文必修一教学工作计划

2010年下高一语文教学

工作计划

新邵五中肖时忠

一、指导思想

根据国家高中教育课程改革的精神，根据《语文教学大纲》对高一阶段的教学要求，转变教学观念，适应教学要求，树立新的教学理念，充分发挥语文教学促进学生发展的独特功能，使全体学生都获得必须具有的良好的语文应用能力、一定的语文审美能力和探究能力，形成较为健全的思想道德素质和科学文化素质，为学生终身学习和有个性的发展奠定基础。要认识教师是学习的组织者、引导者、合作者，学生是学习的主体，是学习的主人。要为学生养成学习语文的良好习惯、正确态度和科学方法打下基础。

二、学情分析

今年我任教高一两个班级，196班55人，198班48人，两个班语文成绩都不是很好，参差不齐，反映出初中基础普遍不够扎实。阅读能力、分析鉴赏能力及对文章整体感知能力均令人担忧，且有相当一部分学生不重视语文。所以，在对学生全面强化督促的同时，如何抓好基础，强化针对性，有的放矢，探索改进讲与练的方法并努力提高效益，就成为这一阶段教学的重中之重。

三、教学目标

本着大纲“加强综合，突出重点，注意语言的感悟、积累和运用，加强技能的培训，从整体上提高学生的语文素养”的精神，全面提高

学生素质，正确把握语文教学特点，不断提高学生理解和运用祖国语言文字的能力。

1、重视积累、感悟、熏陶和培养语感，使学生养成良好的语文学习习惯，提高学生现代文阅读能力，着重培养欣赏文学作品的能力。

2、积极倡导自主、合作、探究的学习方式，加强文言文阅读，提高学生阅读浅易文言文的能力。

3、夯实基础，强化写作指导，提高学生语言表达能力，重点培养学生写记叙文的能力，做到思想健康，内容充实，中心突出，结构完整，语句通畅，并有一的抒情与描写。

4、适当开展课外活动，着重培养学生双向互动的口语交际能力。

四、教材分析：

新编教材以实现不同能力层级目标而划分单元，根据知识与能力、过程与方法、情感与价值三个维度编排，注重语文素养的整体提高。因此，使用教材时要注意教学单元的整体性、能力性以及读写结合的系统性，还应注意阅读与写作、口语交际的交替教学。

五、教材处理：

现在的语文教材以实现不同能力层级目标而划分“单元”，着重知识与能力、过程与方法、情感与价值三个维度编排，注重语文素养的整体提高。在使用过程中，要注意教学单元的整体性、能力性以及读写结合的“系统性”，还应注意“阅读”部分与“写作、口语”部分的交替式（穿插）教学，避免单一的直线式重复性教学。我对高一年级教材是这样处理的：

（1）“阅读鉴赏”单元与“表达交流”单元教学、及作文教学相辅相成。

“阅读鉴赏”的每一个单元大约为两周完成，每教授完一个单元以后，按教材编排顺序讲解“表达交流”的一个知识点。作文教学主要依据 “表达交流”知识点地排序来进行。本期大作文要求写六篇，每两周一次大作文，每一周要求学生写一篇周记。

（2）“梳理探究、名著导读”单元教学集中进行。

为了增强系统性，同进营造探究氛围，对“梳理探究”部分的处理，我都放在了期末一段集中进行。而“名著导读”重点在导，所以选择时机很重要，这在教学上不专门花时间，可以放在早自习或晚自习上完成。

（3）、精讲“教读课”，指导“自读课”，逐步形成探究式能力课型。

每个单元精讲“教读课”，以“课”为例，举一反三，侧重能力的全程培养，突出以学生为中心的思想，努力改变教师教学方式，从而促进学生的学习方式转变，以达“教，为了不教”之目的。“自读课”必以学生自学为主，强调自学课型的内在特点和学法指导，不可将“自读”与“教读”两课型作简单化 “一刀切”的办法处理。

六、方法和措施：

1、激发学生的学习兴趣，注重培养自主学习意识和习惯，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式，引导学生在实践中学习。

2、加强探究性阅读教学和创造性作文教学的实践和总结，努力研究教学方式、学习方式和评价方式的变革，加强教学理论研究并付诸课堂实践。

3、每堂课贯彻民主、微笑、主体、练习四个原则。

4、注重诵读，培养语感，理解词句的着眼点在于更准确的把握文义。

5、重视文言知识的积累，在熟读背诵的基础上把握文言实词、虚词、句式、用法的相关知识和使用方法。

6、作业做到一课一练，及时反馈。

7、加强培优辅差工作，特别是对差生的辅导。

8、重视作文教学，努力提高语文学习的整体水平探求阅读与写作的关系，密切联系社会生活，注重开发现实生活中的作文资源。

七、教学进度安排:

时间阅读教学写作教学

1—2周：必修一一单元写触动心灵的人和事

3—4周：必修一二单元记叙要选好角度

5—6周：必修一三单元写人要凸显个性

7—8周：必修一四单元写事要有点波澜

9—10周：朗读比赛期中复习知识梳理期中考试。11—12周：必修二一单元写景要抓住特征

13—14周：必修二二单元学习描写

15—16周：必修二三单元学习抒情

17—18周：必修二四单元学习虚构

19周—期末： 演讲及梳理探究部分教学期末复习考试

2010年9月

推荐第2篇：高中语文必修一教学工作计划

2010年下高一语文教学

工作计划

新邵五中 肖时忠

一、指导思想

根据国家高中教育课程改革的精神，根据《语文教学大纲》对高一阶段的教学要求，转变教学观念，适应教学要求，树立新的教学理念，充分发挥语文教学促进学生发展的独特功能，使全体学生都获得必须具有的良好的语文应用能力、一定的语文审美能力和探究能力，形成较为健全的思想道德素质和科学文化素质，为学生终身学习和有个性的发展奠定基础。要认识教师是学习的组织者、引导者、合作者，学生是学习的主体，是学习的主人。要为学生养成学习语文的良好习惯、正确态度和科学方法打下基础。

二、学情分析

今年我任教高一两个班级，196班55人，198班48人，两个班语文成绩都不是很好，参差不齐，反映出初中基础普遍不够扎实。阅读能力、分析鉴赏能力及对文章整体感知能力均令人担忧，且有相当一部分学生不重视语文。所以，在对学生全面强化督促的同时，如何抓好基础，强化针对性，有的放矢，探索改进讲与练的方法并努力提高效益，就成为这一阶段教学的重中之重。

三、教学目标

本着大纲“加强综合，突出重点，注意语言的感悟、积累和运用，加强技能的培训，从整体上提高学生的语文素养”的精神，全面提高学生素质，正确把握语文教学特点，不断提高学生理解和运用祖国语言文字的能力。

1、重视积累、感悟、熏陶和培养语感，使学生养成良好的语文学习习惯，提高学生现代文阅读能力，着重培养欣赏文学作品的能力。

2、积极倡导自主、合作、探究的学习方式，加强文言文阅读，提高学生阅读浅易文言文的能力。

3、夯实基础，强化写作指导，提高学生语言表达能力，重点培养学生写记叙文的能力，做到思想健康，内容充实，中心突出，结构完整，语句通畅，并有一的抒情与描写。

4、适当开展课外活动，着重培养学生双向互动的口语交际能力。

四、教材分析：

新编教材以实现不同能力层级目标而划分单元，根据知识与能力、过程与方法、情感与价值三个维度编排，注重语文素养的整体提高。因此，使用教材时要注意教学单元的整体性、能力性以及读写结合的系统性，还应注意阅读与写作、口语交际的交替教学。

五、教材处理：

现在的语文教材以实现不同能力层级目标而划分“单元”，着重知识与能力、过程与方法、情感与价值三个维度编排，注重语文素养的整体提高。在使用过程中，要注意教学单元的整体性、能力性以及读写结合的“系统性”，还应注意“阅读”部分与“写作、口语”部分的交替式（穿插）教学，避免单一的直线式重复性教学。我对高一年级教材是这样处理的： （1）“阅读鉴赏”单元与“表达交流”单元教学、及作文教学相辅相成。

“阅读鉴赏”的每一个单元大约为两周完成，每教授完一个单元以后，按教材编排顺序讲解“表达交流”的一个知识点。作文教学主要依据 “表达交流”知识点地排序来进行。本期大作文要求写六篇，每两周一次大作文，每一周要求学生写一篇周记。

（2）“梳理探究、名著导读”单元教学集中进行。

为了增强系统性，同进营造探究氛围，对“梳理探究”部分的处理，我都放在了期末一段集中进行。而“名著导读”重点在导，所以选择时机很重要，这在教学上不专门花时间，可以放在早自习或晚自习上完成。

（3）、精讲“教读课”，指导“自读课”，逐步形成探究式能力课型。

每个单元精讲“教读课”，以“课”为例，举一反三，侧重能力的全程培养，突出以学生为中心的思想，努力改变教师教学方式，从而促进学生的学习方式转变，以达“教，为了不教”之目的。“自读课”必以学生自学为主，强调自学课型的内在特点和学法指导，不可将“自读”与“教读”两课型作简单化 “一刀切”的办法处理。

六、方法和措施：

1、激发学生的学习兴趣，注重培养自主学习意识和习惯，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式，引导学生在实践中学习。

2、加强探究性阅读教学和创造性作文教学的实践和总结，努力研究教学方式、学习方式和评价方式的变革，加强教学理论研究并付诸课堂实践。

3、每堂课贯彻民主、微笑、主体、练习四个原则。

4、注重诵读，培养语感，理解词句的着眼点在于更准确的把握文义。

5、重视文言知识的积累，在熟读背诵的基础上把握文言实词、虚词、句式、用法的相关知识和使用方法。

6、作业做到一课一练，及时反馈。

7、加强培优辅差工作，特别是对差生的辅导。

8、重视作文教学，努力提高语文学习的整体水平探求阅读与写作的关系，密切联系社会生活，注重开发现实生活中的作文资源。

七、教学进度安排: 时间 阅读教学 写作教学

1—2周：必修一一单元 写触动心灵的人和事 3—4周：必修一二单元 记叙要选好角度 5—6周：必修一三单元 写人要凸显个性 7—8周：必修一四单元 写事要有点波澜

9—10周：朗读比赛 期中复习知识梳理 期中考试。 11—12周：必修二一单元 写景要抓住特征 13—14周：必修二二单元 学习描写 15—16周：必修二三单元 学习抒情 17—18周：必修二四单元 学习虚构

19周—期末： 演讲及梳理探究部分教学 期末复习考试

2010年9月

推荐第3篇：高中语文必修二教学案例

高中语文必修二教学案例：《兰亭集序》

【案例背景】

王羲之的《兰亭集序》，是人教版普通高中课程标准实验教科书语文必修二的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，立意不凡。

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。

新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。本案例分析本课课堂教学的实际情况，探讨课堂教学中的朗读教学法。

【案例题旨】

对于文言文教学，一般都以讲解为主，不太重视学生诵读，因为文言文的重点就是要求积累文言词语和句式。虽然稍显枯燥，但是学生也明白其中的重要性，故而课堂效果也挺好。但这种讲解却不能使学生感受到文言文的精彩和美，故而不能使学生真正喜欢文言文本身。发现这个问题后，我就试图改变文言文的一般教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。

【案例细节】

一、朗读教学设计：

1、教师范读，学生注意字音节奏。

2、全班齐读，讨论解决预习中有疑问的词句。

3、自由诵读，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

4、全班齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情;个人朗读在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲?

5、熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。首先大家先听我范读，边听边校正自己的读音、断句错误。(听教师范读，学生跟读) 师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手? 生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽(huì jī)读成(kuài jī)。是怎么回事? 师：你听得很仔细，刚才我读的是(kuài jī)，会稽作地名时读(kuài jī)。还有疑问吗?请举手? 生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗? 生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢? 生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的? 生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句? 生6：应这样读——固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗?那下面我们进行第二次朗读，全班齐读一遍。解决字词的问题。

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解? 师：你知道“俯”是什么意思吗? 生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗? 生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗? 生8：倒数第二段，“古人云：„死生亦大矣。‟岂不痛哉!”中的“痛哉”如何理解? 师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧? 师：大家有不同意见吗? 生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗? 生10：第一段中“所以游目骋怀”中 “所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗? 师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题? 生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗? 学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗? 生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第三次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

(学生大声朗读) 师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么? 生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗?(展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。) 生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好!还有吗?哪位同学再说? 生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些? 生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

(学生齐读) 师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说? 生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

生18：(朗读第一自然段。) 生19：(朗读第二自然段。) 生20：(朗读第三自然段。) 师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲? 生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗? 生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗? 生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢? 生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢? 生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。 师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。 王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对?我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观?怎么评价这种思想? 生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。

师：好的，有自己的见解。

生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。(掌声) 师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点? 生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。

师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。

师：同学们，这堂课我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。

师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。

(学生齐读课文作结，要求课后背诵全文。) 【师生反馈】 课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。

【案例反思】

课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。

首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。

其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。

再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“范读”、“齐读”、“自由朗读”、“学生个人朗读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。

更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。

可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。以后我会继续努力，不仅让学生得到积累，还能把文言文讲解的更加生动。

总结：以上就是高中语文必修二教学案例的全部内容，希望上面的文章能帮助老师们加强教研,研究考纲考题,研究课堂教学模式和方法! 高中语文《再别康桥》教学案例分析

2012-09-21 17:48 来源：互联网

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小编寄语：徐志摩的《再别康桥》是一首轻柔优美的小夜曲，值得我们慢慢品味，是高中语文教学的重点。下面小编为大家提供高中语文《再别康桥》教学案例分析，希望对大家有帮助。

【案例题旨】

《再别康桥》是20世纪中国最出色的一首别离诗，它犹如一首轻柔优美的小夜曲，诗人的自由天性、潇洒飘逸的风格与康桥宁静优美的自然风景融会成了别具一格诗境之美。一直吸引着无数的读者，让人感慨，引人沉思。本案例研究的主要问题有：

1.教学条件下的诗歌教学应该让学生得到什么?如何得到?

2.教师在学生学习体悟过程中起什么作用?运用教学策略的基本途径有哪些?教学策略对于学生自主学习具有何种意义?

3.如何让学生有效地学习知识?

【案例背景】

本单元的学习重点是：运用诗歌的意象和象征这一鉴赏诗歌的入门方法，研究、探讨现代诗歌，体会诗歌的意境之美。本课学习目标则定为：1感知《再别康桥》的诗意美，音乐美，建筑美，绘画美。2学会新诗的鉴赏方法。A通过教师的指导朗读学会欣赏诗歌的音乐美。B通过教师的指导赏析，学会从诗歌的意象入手赏析诗歌。

优秀文学作品是人类精神生活的宝贵结晶。文学欣赏活动是欣赏主客体相互呼唤、适应、契合的结果，一方面欣赏主体有某种精神需求，另一方面欣赏客体对主体具有吸引力。教学条件下的文学欣赏活动有其特殊性，首先是要认识学习者已有的学习基础及知识背景。高二学生已具备相当的鉴赏能力。读解文本的“语表层”几无困难。但正是由于对内容的“粗知”，而容易使他们产生满足感，失去进一步鉴赏的兴趣与动力。因此教学设计首先要考虑的是如何强化并保持学生对鉴赏活动的需求。教学策略之一是使教学内容“陌生化”，即拉开学生与文本的距离，让学生产生少知感甚至未知感，生疑生惑，从而，让距离去调动学生。让学生在鉴赏过程中不断探究并发现文本的魅力。

据此，本案例设计以学生的自我鉴赏为起点，由浅入深，从易到难组织教学内容。以诵读为主，以课件贯穿始终，集音乐、画面、相片、朗诵等视听手段为一体，充分感受诗歌的优美境界。让学生自主探索理解文本意义，建构知识，最终实现提高鉴赏能力并获得整体发展的目的。课时目标、内容如下：

一课时，以诵读领起，以课件贯穿始终，集音乐、画面、相片、朗诵等视听手段为一体，充分感受诗歌的优美境界。教会学生诗歌鉴赏方法，通过对意象、意境的具体分析来帮助学生解读作品。

【案例实录】

导入新课后，欣赏配乐朗读《再别康桥》，在此基础上提问：《再别康桥》在你的心里留下了什么样的印象?它美在哪里?学生展开讨论，教师引导学生鉴赏诗歌的情感美、意境美、语言美。

片段一：

师：古人云：黯然销魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢?

生：徐志摩笔下的离别像暮春里牧童的笛声，既让人欣喜又让人伤感。

师：能结合诗歌具体谈谈么?

生：诗歌的感情从惆怅到热烈，在第五节达到高潮，在第六节陡然低落，沉浸于寂然，只能带着无限的怅惘离去。这种感情的变化正是基于对康桥的不可遏制的爱，这种爱让人欢喜让人忧。

片段二：

师：这种感情是直接表达出来的吗?

生(1)： 不是。

生(2)：感情是蕴含在景物描写之中的。

师： 对，这些景物就是意象，是融入了诗人主观情意的客观物象。

生(3)：这些意象都是柔美而抒情的事物，浸透了作者对康河的永久的恋情。他甚至想永远留在这里“在康河的柔波里，我甘心做一条水草“全诗通过这些意象构筑了梦幻般的氛围，如一首小夜曲，让人如痴如醉。

师：意象的组合就是意境，请大家用散文诗般的语言描述诗歌的意境。体会诗歌情感。

气氛非常活跃，想象异常丰富，大家沉浸在创造的欢乐和对意境的描述所产生的愉悦中。

这节课结束了，但学生们似乎还沉浸在诗歌优美的意境之中，诗歌像抛向湖面的石子，在每个学生的心中激起了圈圈涟漪。那纯美而又忧伤的旋律与情感感染了每一个人。

【案例后记】

《再别康桥》是说不尽的，尽管在短短的一节课中，学生领略了这一艺术精品的风采，但认识的只是冰山一角。案例的操作必须紧扣教学目标，突出教学主线，努力“删繁就简，避熟就新”，带着教材走向学生，使学生学得乐，学得深。要激发、调动学生思考，关键是要将一定的学习目标转化为问题，通过创设合理的“问题情境”将主体鉴赏活动始终置于“最近发展区”，以最终实现有所发现的预期结果。在动态的多变的教学过程中，教师还要重视对学生思维行为的引导、点拨，进行有效的课堂调控，使鉴赏活动始终围绕一定的目标展开，通过“追问”实现“有效学习”是十分关键的。案例的有效实施，需要教师具有全新的理念，得当的方法和机敏的应变能力。

【案例分析】

本案例力图体现“重在自主，重在发现，重在探究”的教学理念。

首先，学生的鉴赏活动贯穿教学的始终，无论是对文本意义的读解，还是对意境的感悟，都不是(或很少是)由教师传递、告知的，而是由主体通过探究而发现的，在课堂上，鉴赏主体拥有比较充分的鉴赏权、思考权、发言权，这就为主体“发现“提供了保证，学生不再是名义上的、形式上的主体，而是实质性主体——成为学习过程的真正主人。

其次，教学条件下的鉴赏活动，教师的作用主要是策动并促成主体鉴赏。案例中教师始终做到：既不将知识和盘托出、全盘授予，也没有简单地设置学习目标或用指令性任务去驱动学生鉴赏，而是努力将一定的教学内容问题化，用问题驱动学生进行鉴赏实践。以对问题的探究——展开问题或解决问题为途径，从而实现了一定的教学目标。在主体活动过程中，教者以调整难度，提供支持，激励疏导等方式给活动以切实的帮助，这种帮助正如不断地向燃煤鼓风输氧，使煤得以充分燃烧。这样的教学过程使主体情知互补，心智并进，思维、语言、情意、品质得到同步协调发展，为主体的全面发展奠定了基础。

本案例中“意象与意境”这一文学知识，教师不是用定论的方式传授，而是引导学生通过分析感悟自己去发现知识。这样，学生获得的不仅是某一知识结论，同时经历了知识的生成过程，切合了“要让学生感受、理解知识产生和发展的过程”这一时代要求。与单向且被动参与教学过程相比，这种知识获取过程具有明显的优势：它使学习者形成对知识的深刻理解，它决不是一知半解的，更无需死记硬背，因而是一种“优质”的知识;学习者亲历知识的发生、创造过程，由此形成并拥有的知识具有极高的迁移价值，因而是一种“活化”的知识;另外，学习者在获取“意象与意境”这一知识的过程中，经历了类似于科学发现的某些思考、分析、概括的过程，而这些方式是解决各种问题以及将来从事探究工作所必需的，因而还是一种极具可持续发展意义的“长效”的知识。

在用自己的语言描述诗歌的意境这一环节时，学生参与意识积极而强烈，思维活动敏捷而深刻，优美而丰富的语言更是令人赞叹。这一切昭示着这样一个事实：学生有思想的欲望并且能够思考，善于思考。他们的头脑不是一个等待灌装的容器，而是等待点燃的火把。从案例中，似乎还可以看到“燃烧”的实现，这是教师运用开放式的问题，开放式的点拔，以至开放式的评价的结果。开放，使学生拥有一个选择的空间，因而才有一份主动，一份生动。

雕塑大师罗丹说：生活中不时缺少美，而是缺少发现。语文教学亦是如此。

推荐第4篇：高中语文必修2教学设计

高中语文必修2教学设计

阅读鉴赏

第一单元

荷塘月色

教学目标：

1、学习《荷塘月色》细腻、传神的语言，体会新鲜贴切的比喻表达效果及移觉修辞手法的运用。

2、掌握《荷塘月色》刻画景物及情景交融的写法，体会其严谨结构。

3、了解作者创作的心情以及这种心情的社会内容。

4、通过朗诵欣赏《荷塘月色》的韵味。

教学重点：文章的结构安排、写景层次、语言特色。 教学方法：朗读、讲解、讨论。 教学时间：2课时。 教学过程：

第1课时

一、单元教学导引

二、导入课文

朱自清(1898～1948)，原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴。1903年随家定居扬州，所以自称“我是扬州人”。1916年中学毕业后考入北京大学预科班，次年改名“自清”，考入本科哲学系。毕业后，在江苏、浙江等地中学任教。1923年发表长诗《毁灭》，震动了当时的诗坛；1929年出版诗集《踪迹》，1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时研究古典文学。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文家。朱自清是诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”，著作《朱自清全集》。

三、词语

蓊蓊郁郁

踱

脉脉

风致

斑驳

丰姿

大意

三、听录音朗读，并注意体会其中的语言、思考如何划分层次。整体把握，明确结构，写出大意。

第一部分(1—3)：月夜漫步荷塘的缘由及来到荷塘的感受。(点明题旨) 第二部分(4—6)：荷塘月色的恬静迷人。(主体) 第三部分(7—8)：荷塘月色的美景引动乡思。(偏重抒情) 简要分析：从内结构看，情感思绪是从不静、求静、得静到出静，是一个圆形；从外结构看，从作者出门经小径到荷塘复又归来，依空间顺序描绘了一次夏夜游。

感情变化是：“心里颇不宁静”→淡淡的月光下，有淡淡的哀愁→在自然美景中，有淡 1 淡的喜悦→发出“我什么也没有”的慨叹→惦念江南，欲超脱而不可得。作者在文章中体现了一种复杂的思想情感，即“淡淡的忧愁，淡淡的喜悦”，这可从文章中的景物中见出。

作者的路线可总结为：

出家门

走小路

观荷塘

观四周

回家门

(1)

(2~3)

(4~6)

(7~10)

四、讲读第一部分

1、第1段点拨分析：开篇第一句“这几天心里颇不宁静”确定了全文的感情基调。一个“忽然”，引出了作者精心绘制的荷塘月色图画，构成了一个恬静幽美、清香四溢的世界。实处落笔，渗透一个“静”字。“悄悄”、“轻轻”。悄悄出门，轻轻进门，一是为了不影响家人，二是表现了一种孤寂的心态。

全文的第一句是文章的“文眼”。 板书

缘由：颇不宁静、忽然想起。

2、第2段点拨分析：写去荷塘心经的小路。概述了周围的景物。“路”是“小煤屑”、“幽僻”、“寂寞”、“阴森森的”，“但今晚却很好，虽然朋光也还是淡淡的”。“森森”“淡淡”。路阴阴森森，月光淡淡，一种寂寞的氛围，衬托出淡淡的忧愁。整段写出了一种寂寞的气氛，衬托出淡淡的忧愁。

板书

白天(少人走)——夜晚(更寂寞)；没有月光(阴森森)——淡淡月光(很好)

3、第3段点拨分析：结合时代背景，让学生明确为什么作者要写这样的文章。背景介绍，《荷塘月色》写于1927年，作者当时29岁，任清华大学中文系教授。由于蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中，使他觉得“这几天似乎有点异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里„„心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着、需要明白什么；但什么也没明白。”正因为作者在当时黑暗的日子里，看不到希望，但又想做一个自由的知识分子，苦闷彷徨是自然而然的。在这样的社会里，是没有自由可找的，但作者还是要去一个地方——荷塘寻找自由，做个自由人。他能找到吗？

板书

来 小路：曲折、幽僻、树多(对比) 路 感受：自由——(苦闷) 小结：写作者夜赏的缘由。用“我且受用这无的荷香月色好了”自然过渡到第二部分。

五、布置作业

预习课文第二部分，准备背诵第

4、5段。

第2课时

一、讲读课文第二部分

这是全文的主体部分，写出了荷塘月色之美景。

第4段写月光下的荷塘。写作顺序：荷叶→荷花(静态实写)→荷香→荷波(动态虚写)→流水(虚写映衬)。

第5段写荷塘上的月色。 第6段写荷塘四周景色。作者似乎在这样的环境中得到了一种安宁，但当他听到了热闹的蝉声与蛙声之后，突然觉得“热闹是他们的，我什么也没有”。现实无法给他一种理想的“宁静”，于是他便力求从想象中寻求。

(一)讲读第4段

指名同学朗读第4段，并画出本节的比喻句。

1、作者依次写了哪些景物？用了哪些比喻？

先是写了叶子、出水高，像亭亭的舞女的裙；接着写花，白色的，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。再接着是荷香，微风过处才能闻到缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。最后还写到流水，流水脉脉，虽被遮住， 2 不见其形，但留给我们的想象余地是极大的。

这里用了许多比喻有什么好处呢？我们先来看这一句：叶子出水很高，像亭亭的舞女的 裙。亭亭的舞女是些高挑有风姿的女郎。亭亭的舞女的裙更是给人一种美好、轻盈、动感的联想。这一比喻生动地写出了荷叶出水很高的娇美姿态，洋溢着情趣。由此可见，贴切的比喻可以把所要描绘的景物生动、具体地展现在读者的眼前，使人产生身临境的感觉，使事物的特征更加鲜明具体，起加深印象的作用。

2、我们再来看这一句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这一句与一般的比喻有什么不同？里面蕴含了几种感官感觉？ 清香是嗅觉上的感觉，远处高楼上渺茫的歌声是听觉上的感觉。这两种不同感觉的相互沟通叫通感。把嗅觉中感到的香味换成从听觉中去感受、品味，使人产生了对香味的另一具体形象，变换欣赏角度，有焕然一新，奇趣无穷之感。歌声是细柔飘忽，婉转渺茫的，荷香是时有时无，持续不断的。这两种感觉有相似之处，把它们沟通起来，艺术的魅力也就出来了。但在运用这种比喻时一定要注意掌握事物之间在感官的感觉上的相似之处，或在特定环境下有这种沟通一气的感觉，做到妙不可言却不是故弄玄虚。

3、作者不仅描绘了叶子、花、荷香的静态美，还描绘了它们动态的神韵。用了“颤动、闪电、霎时、传过”等词，传神微妙地写出了一刹那间，往往不被人注意的动态。这是作者用词的精妙之处。

板书

田田(多)

荷叶

亭亭(美) 零星点缀、白(色)

形态美

荷花

如明珠、如星星(光)

袅娜、羞涩(态) 荷香：缕缕——仿佛远处高楼上渺茫的歌声 像闪电(快) 荷波

动态美

凝碧(色) 流水：脉脉(态)

静态美 (二)讲解第5段

指名同学朗读第5段，其他同学思考作者如何写荷塘的月色。

1、作者写月色时用了哪些动词？泻、浮、洗。

2、假如把“泻”改成“照”，把“浮”改成“升”，好不好，为什么？

当看到“照”字你不会想到流水，而“泻”字唤起了人们对流水的想象，巧妙地写出月光流动轻柔的情态，化静为动，“照”字就显不出这种效果，只有呆板的分。“浮”同样写出一种轻柔的动态，“升”则失之轻柔。

3、在这里作者用了静态动写的描写，把画面写活了。“月光如流水”“静静地泻”下来，这具有一种恬静的力度美，而青雾则是薄薄地浮起在荷塘里，朦朦胧胧地四处泛散开来，呈现迷茫空朦的景象，一上一下交结在一起，便是成了牛乳和轻纱。大家想象一下，牛乳和轻纱，自上而下的月光，自下而上的轻纱，是不是很美又很形象？

板书

(正面)月光 泻—轻柔

月色 青雾：浮、轻纱的梦 光与景的和谐 (侧面)黑影、倩影

3 (三)讲读第6段

请全班学生朗读第6段。

这一段重点在写树，从方位、距离、高低几个角度来写，视线由荷塘内部扩展到荷塘四周。树多而密，重重围住荷塘，与前面的“幽僻”相照应，这是总写四周，接着写近处的树色、树姿、远处的树梢上的远山、又回过头写树缝里的灯光、树上的蝉鸣和水里的蛙声，层次分明，富有立体感，再一次展示出清淡朦胧、宁静深远的环境特点。最后一句“但热闹是他们的我什么也没有”，笔锋一转，流露出作者内心的空虚与哀愁。

板书

树：重重、阴阴(沉郁) 远山：隐隐约约

四周 灯光：没精打采(月色迷离) (自远而近) 蝉鸣、蛙叫

(四)总结：第2段着重写荷塘月色的优美景象。有勾勒，有细描，有渲染，有衬托，灵活多样，井井有条。特别是语言运用得准确生动，有神韵，流露作者淡淡的喜悦与淡淡的哀愁与苦闷。

二、作业

1、背诵课文第

4、5段。

2、理解文章运用的“通感”修辞手法。

第3课时

一、检查背诵情况

二、讲读第三部分

1、这一部分写夜游荷塘引起的联想。板书

联想：这令我到底惦着江南了

“忽然想起采莲的事情来了”这一句承上文宕开一笔，转出新意。文章由此放开去，联想到古代诗词对采莲的描绘，然后再收回到眼前，发出“只不见一些流水的影子，是不行”的缺憾。由此极自然地牵动出“这令我到底惦着江南了”这种思乡的哀愁，这种乡愁正是当时作者苦闷矛盾心情在作者当时苦闷矛盾心情在作品中的投影，表达了作者内心的不平和对光明美好生活的憧憬。这段文字，即景生情，忽远忽近，善收巧放。最见疏朗又曲折的功夫。

“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，“我”回到了现实，一切照旧。到这里，我们可以从整体上来把握作者的感情。

由“忽然”引出一幅江南采莲图，至此由“实”到“虚”，开辟了一种与前文孤寂幽静相反的热闹欢乐的境界。一实一虚，一动一静，相互映衬，相得益彰。作者似乎得到了暂时的“宁静”，但“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，又回到了现实中来。表明作者无法从现实生活中得到理想的“宁静”，这正是残酷的现实社会带来的结果。

三、赏析文章的语言艺术

本文的语言特色在本部分得到了充分体现。以下几点值得注意。 一是博喻

A典型材料： 第4段的“荷花”分别用“明珠”、“星星”、“美人”3个喻体来比喻。(“明珠”言色彩，荷花在月光下白而发亮，又因为“零星地点缀着”，与“一粒粒的明珠”相似；“星星”言分布，写荷花点缀在“层层的叶子中间”，在绿丛中隐约闪现，与今夜“不能朗照”的“碧天里的星星”何其相似；“美人”言神态，因荷花是“袅娜”、“羞涩”且白而亮的，其神态色泽与“刚出浴的美人”相似。三者分别从不同角度描写荷花之美。)

B强化材料：民歌：“你的眉儿细又长，好象树梢的弯月亮；你的眼睛明又亮，好象秋

4 波一个样；你的脸儿红又圆，好象苹果到了秋天”。(多本多喻，是连喻) 二是通感。通感是“一种感觉超出了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”(钱钟书语)，即感觉的转移。

通感定义： 一种感觉引起另一种或几种感觉的心理现象，描写这种心理现象的方法叫通感修辞。

作用：启迪人们的联想，达到感同身受的审美效果。 A典型材料：第4段把“清香”喻为“歌声”；“清香”为嗅觉，“歌声”是听觉感知，用一种感觉去写另一感觉。

B强化材料：心理学“联觉”。 “香”为“缕缕”“清”香，“歌声”为“远处高楼上”“渺茫”之音，似有若无、时断时续、缥缈不定是其共同点。

C延伸材料：钱钟书《围城》：“方鸿渐看唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。许多女人会笑得这样甜，但他们的笑容只是面部肌肉的柔软操。”

三是叠字的运用。

叠字定义：相同的词、词素或音节重叠使用，又叫叠音。 格式： ABAB、AABB、ABB、AAB、AA 作用： 传神描摹景物特点；增加语言的音乐美：文气舒展，音节和谐；深入细致地表达思想感情。

A典型材料：第4段“田田”。a用典，古乐府《江南曲》：“莲叶何田田”；b从“弥望”的词义(放眼望去，满眼都是)看，“田田”当为荷叶分布之广、之密，但若换成“密密”则显得拥挤、厚重，而“田田”发an韵，清脆响亮而舒适。

B强化材料：第4段的其他8 处叠词；有名词“星星”，形容词“亭亭的”等，副词“密密地”。

C延伸材料：李清照《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。“寻觅”，动作的延续性；“冷清”，寻觅时的环境和心情；“凄惨戚”专言心情之愁。

四、小结

本文写夜游的动机、夜游的联想。从出门到回家，叙述线索清晰而有变化，结构自然严谨。写景层次分明而富有特征，朦胧的景色与淡淡的喜悦和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。语言优美、凝练而传神。运用比喻、联想、衬托等手法把景象表达得极其真切而富韵味。

故都的秋

教学目标：

1、引导学生深入体会故都秋的特点。

2、引导学生把握文中情与景的关系及文章的结构。

3、理解情景交融和谐统一的写作特点，联系写作背景体会作者在秋景中所寄寓的感情。

4、联系五幅秋景图，进一步掌握散文“形”与“神”的关系。教学重点：

1、形散神聚的特点。

2、散文的一般鉴赏。

3、某些段落或句子的理解。教学方法：朗读、讲解、讨论。 教学时间：2课时。 教学过程：

第4课时

一、导入新课

一年有四季——春夏秋冬。春有春的妩媚，夏有夏的妖娆，冬有冬的庄重，而秋，更是风情万种，千姿百态。从古到今，无数文人墨客用自己的笔、自己的心情去诠释心中的秋(复习有关秋景的古诗词)。今天，我们携手步入郁达夫先学生的散文——《故都的秋》，来品味他笔下那独有的“故都秋味”。

二、作家、作品简介

1、作者

郁达夫(1896～1945)，现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国从事文学创作活动。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。

2、写作背景

从1921年到1933年４月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年４月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了3年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展作出了贡献。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了优美的散文——《故都的秋》。

3、小结

通过以上的介绍，大家不难看出作者感情的底蕴，特别是“他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞”一句，明确指出了作者写这一篇文章的感情特点。了解了作者感情的特点，将有助于下面我们对本文景物特点的分析，从而能更好地把握情与景的关系。

三、破题感知

“故都”北平，即现在的北京，作者为什么不称“北平的秋”而叫“故都的秋”呢? 北平曾作过元、明、清三个朝代的都城，可谓历史悠久，文化深厚，突出北平历史悠久。“故”有“从前的”、“过去的”的意思。人们对“从前的”、“过去的”的事物往往会产生怀念、眷恋等感情。譬如：漂泊在外者称自己魂牵梦萦的家乡为“故乡”，对与自己友情深厚的朋友称“故人”。从“秋”字可以看出，文章描写的是秋景。因此从标题看，这是一篇饱含着眷恋深情的情景交融的文章。

捕捉信息，寻找文眼——“神”

1、文章的标题已指明了描写的地点“故都”和描写的内容“秋”，而在文章当中，作者是否只写了北国之秋？有什么作用？

作者除了写北国之秋，还写了南国之秋，这样就形成了对比，更突出了作者对北国之秋的眷恋之情。

2、那么，作者又是如何来描写北国之秋和南国之秋的呢？请同学们阅读文章的第

1、2段。哪一位同学用最简洁的语言来概括一下北国之秋和南国之秋的特点？

6 北国之秋的特点是“清”“静”“悲凉”；南国之秋的特点是“慢”“润”“淡”。(板书

北国之秋：清、静、悲凉。南国之秋：慢、润、淡)

3、小结：显然，在作者的心目中北国之秋要远胜南国之秋；北国之秋已成为作者的魂之所牵，梦之所萦，真是韵味无穷。(板书

味)

四、筛选语言，概括秋景——“形”

1、文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？这些段落中写了哪些主要的景？(学生阅读圈点) 从3到9段。主要有破屋、碧天、牵牛花、槐树、秋蝉、秋雨、秋果。具体是：第3段主要写牵牛花，第４段主要写槐树，第5段主要写秋蝉，第6—8段主写秋雨，第9段主要写果树。

2、这些景物组成了几幅“秋景图”？ 学生讨论、发言。

有秋花图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图。

3、这五幅故都秋景图是分别从哪个角度来描写的？如写秋花，作者侧重写了牵牛花的哪个方面? 写秋花侧重颜色这一角度，写秋槐侧重于落蕊的形状的角度，写秋蝉是侧重写声，写秋雨是侧重写其味，写秋果重点写它的果实。

4、作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉” 的特点的呢？ 下面先请两名同学来诵读课文3—11段落，其他同学要眼耳手脑并用，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。

先学生讨论，然后教师总结： 秋色：青天(蓝绿) 蓝朵(蓝色) 秋草(黄色)

落蕊(灰白) 树影(暗灰) 灰土(灰色)

灰沉沉的天(灰色) 青布(蓝绿) 枣树(淡绿微黄)

5、这些色彩主要是冷色还是暖色？假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？

冷色。感受：冷清。即散文中所概括的“清”的特点。

6、我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静？

有鸽声(飞声)、蝉声、雨声、人声。是宁静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静，这也正体现了一句诗：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。这是运用了以动衬静的手法。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。

7、假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？你心里会产生一种什么样的情感？

孤独、痛苦。悲凉。这便是故都的秋味。

8、故都的秋即使在作者那个时代，也有明艳之色，也有繁闹的景象，作者为何避而不写，而写秋天的“清、静、悲凉”？

这与作者的心境有关，前面我们在学习本文的写作背景时，曾提到作者写作的心境，简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。由此我们可以看到情与景的密切关系。

五、总结

本节课我们理清了文章思路，从散文的“形”和“神”两方面分析了文章整体内容，作者分别从色、形、声、味、实五个角度，为我们绘就了五幅“故都秋景图”，有声有色，有 7 动有静。下节课我们再具体鉴赏文章是怎样将景与情有机融合在一起的。

六、布置作业

第5课时

一、由朗读课文，体会优美语句导入

二、继续赏析文章结构

以上分析的是3—9段，是本文的主体部分，下面我们来看看其他段落写什么。

1、本文是写故都的秋，但也写到了江南之秋，主要在哪些段落？其作用是什么？ 主要在第

2、11段，目的是以江南之秋来衬托故都的秋。

2、作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上，为何要一前一后？ 分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第2段，后者在第11段，这样在结构上就形成了前后呼应。

3、从这篇文章结构来看，第2段和第11段相呼应，假如第

1、第12段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？

第1段写作者对故都秋的感受和向往，第12段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以第1段和第12段也构成了呼应。

4、最后来看第10段，这一段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？

这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。

三、形散神聚，景人合一

1、这五幅图画是按什么顺序来写的呢？——时间顺序，还是空间顺序？ 学生讨论、发言并具体谈意见。

请同学们注意：学习语文，既要运用“求同思维”，也应学会“求异思维”。大家想想看，作者在写这几种景物时，为什么不考虑文章的先后顺序呢？

这是一篇散文，“形散而神不散”。这五幅画面从表面上看是无序的，既不是时间、空间顺序，也不是逻辑顺序，这恰恰体现体现了散文“形散”的特点。

2、把这五幅画面连接起来的“神”又是什么呢？又是怎样体现出“清、静、悲凉”的特点的呢？

学生讨论、发言。

北国之秋的“清、静、悲凉”的特点。

(1)牵牛花本来是五颜六色的，而作者笔下的牵牛花却只有蓝色和白色。从美术的角度来说，这两种颜色属于冷色调，给人一种清、静、悲凉的感觉。

(2)作者写槐树，不是写它的高大挺拔，而是写秋槐的落蕊。看到这落蕊，怎能不叫人有一种“无可奈何花落去”的悲凉呢？

(3)秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有诗情画意；夏雨是粗犷豪放的，还常常不期而至，给人一种畅快淋漓的感觉；而秋雨，总让人感到一种寒意。

(4)秋果本来可以给人带来收获的喜悦，可作者笔下的秋果却并不是成熟的，还有些青涩，这也给人以悲凉之感。

3、小结：运用联想，把文章中的景物和自己的生活体验联系起来，表述形象、贴切，还运用了美学知识来品评。正如同学们所说，作者用“清、静、悲凉”的共同点把五幅画面连结起来，充分体现了散文“形散神聚”的特点。(板书

形散神聚) 8

4、故都的秋景应该是丰富多彩的——有红叶似火的香山，有游人如织的颐和园，有明澈如镜的昆明湖等，作者为什么不选取这些色彩绚烂的景色，而只选取了表现“清、静、悲凉”的景物来写呢？

联系时代背景及作家的特点，学生讨论、发言。

(1)作者处在一个黑暗的社会里，思想苦闷，逃避现实，因此，笔下的景物就自然是清、静、悲凉的了。

(2)作者当时提倡“静的文学”，写的也多是“静如止水似的遁世文字”，这样看来，作者选择“清、静、悲凉”的景物来写也就不奇怪了。

(3)郁达夫个性忧郁善感，是个抑郁质的人。

5、刚才我们所讨论的，是作者为什么要写这些景物而不写别的景物，我们所取的角度是从作者的主观方面来考虑的；现在，我们换一个角度，从客观上讲，这些景物是不是真是的？

这些景物不是主观臆造出来的，是实实在在的北平的秋天的自然景观。作者并没有因为自己的主观感情而将自然景物扭曲，失去它固有的特征，而是通过对这些自然景物逼真的描绘，流露出一种深远的忧思和孤独。这就说明：主客观两方面的因素决定了作者选什么样的景抒什么样的情。

6、武林高手的最高境界是“剑人合一”，道家最高境界是“天人合一”，那么散文家的最高境界是什么呢？

自然景观和主观感情相结合，或者就称为“物我合一”。王国维先生说：“一切景语皆情语。”诗文的最高境界应该是“景”与“人”合为一体，“物”与“我”完美交融。郁达夫先生就以其卓越的艺术才华创造了一种“物我合一” 的艺术境界。(板书

景人合一)

四、由内到外，生发点染

1、学习了课文，我们知道散文不仅要“形散神聚”，还应做到“景人合一”。下面我们来做一点阅读训练。阅读下面的文段，请你谈谈各抒发了作者怎样的情怀？

(1)秋天像一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼；秋风如同发亮的汗珠，飘飘扬扬地在平滩上挥洒；秋天的团泊洼啊，好像在香甜的梦中睡傻；团泊洼的秋天啊，犹如少女般羞羞答答。

这是一个宁静、清新，让人倍感温馨的秋天，读着它，你仿佛进入了一个美丽的秋梦中。这里的秋天然人感觉朦胧羞涩，就像一棵含羞草。

(2)相思树的碎花，落满了一地；白了头的芦苇，在水池边摇曳。在群雁南归的时节，老农忙着在秋日下暴晒刚收割的谷粒，一张张淳朴的脸上，浮现着满足的笑容。

人们常说秋天是收获的季节，这就是个丰收的秋天，一切成熟了，人们收获着谷粒，也收获着喜悦。

(3)碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林酔？总是离人泪。 这是一个离别的场景，这里的秋让人悲伤、凄楚，是颗颗离人泪联缀而成的。伤感至极，“离人泪”变成了“霜染”的样子，这哪里是离人泪，简直是在流血。怎一个“染”字了得！

2、同学们能以自己的心去体会文章的情，那么我们所学的《故都的秋》是赞秋呢，还是悲秋？

学生讨论、发言。

作者是在颂秋，但全文的基调的确有点悲凉。故都的秋像一首诗，深沉而含蓄；故都的秋像一幅幅画，美丽而又落寞；故都的秋像一首歌，忧伤而又苍凉。郁达夫先生是在用自己的心去品味故都的秋味，真是“一物一景总关情”。(板书

颂秋)

五、以读促写，以写促读

一、二组同学写一篇借夏天的景抒发欢乐心情的短文，

三、四组同学写一篇借夏天的景 9 抒发苦闷心情的短文。写好后，教师抽查并将写得较好的文章朗读，大家一起来分析和学习。

要求：不能直抒胸臆，要学会以情驭景、以景显情。字数要在200—300字之间。

板书

北国之秋：清、净、悲凉 南国之秋：慢、润、淡 形散神聚

景人合一

囚绿记

教学目标：

1、了解作者的身世，加深对本文内涵的理解。

2、把握全文整体脉络，用生动的语言再现作者囚绿的经过，体会作者的思想感情。

3、学习象征手法，把握文章的主题；品味本文淳朴清丽的语言。

教学重难点：

1、通过对课文的学习，体会作者由“爱绿”到“囚绿”再到“释绿”的情感的变化。了解借物抒情，托物寄意散文的鉴赏方法。

2、让学生结合作家的经历及文章的写作背景，理解“绿”的象征意义，达到思想上的升华。

教学方法：朗读、讲解、讨论。 教学时间：2课时。 教学过程

第6课时

一、导入

1、同学们，我们刚刚学习了《故都的秋》，在饱尝了故都的秋味以后，相信大家一定对北平的秋色还恋恋不舍，那么我们今天就再来学习一篇同样描绘北平景色的文章——《囚绿记》，来共同体会作者那深深的“爱绿”之情。

2、介绍作者

陆蠡(lǐ)，字圣泉，原籍浙江天台。现代散文家、翻译家。生于1908年，1932年开始在上海文化生活出版社任编辑。1942年死于日寇酷刑之下。代表作品：散文集《海星》、《竹刀》、《囚绿记》等。

陆蠡可以说是我国近代文学史上一位出色的散文家，他不仅文章写的优美，而他的人品更是受到很多作家的高度评价。

巴金老人在回忆陆蠡时说：他有“优美的性格和黄金般的心”， 同他谈话“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为我是和一个崇高的灵魂接触了”。

作家李健吾评价他的散文时说：“陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。”

陆蠡之文，亦如陆蠡之人；而他又是在什么样的情况下，写出这篇淡雅的散文呢？下面我们来介绍一下写作背景！

3、写作背景

《囚绿记》这篇散文写于1938年，当时正是“祖国蒙受极大耻辱的时候”，他困居已成“孤岛”的上海，借怀念一年以前在北平暂住的公寓窗外的常春藤，来抒发了自己热爱自由，追求光明和仇恨日寇的感情！

二、整体感知

1、释题

《囚绿记》中的标题能给我们带来哪些信息？“囚绿”说明把绿色囚禁起来。“记”说明这是一篇叙事性散文。 因此我们在学习的过程中就应该注意叙事性散文借物抒情，托物寄意的写作手法。下面就请同学们带着感情来朗读全文。

2、整体地感知课文 (1) 学生朗读全文。 (2) 完成以下两个任务。

① 将全文划分层次，并用最简练的语言来概括大意，能像“囚绿”那样用两个字概括更好。

A、将文章分为五部分： 寻绿(1—4) 观绿(5—7) 囚绿(8—12) 放绿(13) 怀绿(14) B、将文章分为四部分： 恋绿(1—8) 囚绿(8—12) 释绿(13) 念绿(14)

② 让学生复述作者“囚绿”的经过。 (3) 思考以下三个问题：

① 作者为什么囚绿？因为他爱绿。

② 他把绿“囚”牢了吗？没有，他后来把绿释放了。

③ 离开了绿，他对绿的感情又是什么样的呢？他对绿充满了思念。

同学们刚才的回答都非常好，相信通过今天的学习，大家已经把握《囚绿记》这篇散文的整体脉络。下堂课我们将进行重点赏析，课后请同学们熟读课文。

第7课时

三、重点分析和解读

1、默读第一部分：寻绿(1—4) (1)“这是去年夏间的事情。”自成一段，说明这件事情让我难忘。

(2)第2段，交代了寓所的具体情况。为什么要详细介绍寓所？突出其简陋的特点。 (3)屋子简陋，可我却选择了它，是因为我有一个小小的理由。这里给读者留下悬念，很自然的引起下文。

(4)谁能找出屋子如此简陋，但作者毫不犹豫地选择它的那个理由是什么？ (5)而当我毫不犹豫的决定住下来，为什么连伙计都感觉到惊奇？ 更加的衬托出我追求绿的迫切心情。

从刚才我们所探讨的问题结合在一起，大家不难看出，作者对绿是热切追求的。 (板书

寻绿——热切追求)

2、第二部分：观绿(5—7) (1)同学带感情朗读第5—7段。

(2)通过刚才的朗读，我们深深地体会到作者对绿的喜爱之情。请你找出文中作者对绿

11 喜爱的语段。并找出作者喜欢绿色的原因。

绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐„„

这句通过排比和比喻两种修辞，使句子生动富有气势，直接抒发了作者对绿的赞美，为后文揭示主旨作好铺垫。

(3)还有没有其他的缘故呢? 引导学生从作家自身的处境和当时的社会背景来思考。 “在这古城中我是孤独而陌生的”、“困倦的旅程和以往的许多不快的记忆”等。 (4)我怀念着绿色把我的心等焦了。作者为什么要用一个焦字，而不用其他字呢？ “焦”写出了一点点希望都快没有了的绝望、渴盼、迫切的心情。也说明作者境遇不佳，生活在北平大都市举目无亲，正需要绿色来娱悦自己的眼睛，安慰自己的心灵。

(4)通过对这两段的阅读，我们会发现作者的爱绿之情，日益变深。哪两句话最能体现作者的这种心理变化？

同学们，在第二部分中我们看到了作者被绿滋润了那颗等焦的心，使他感悟到了绿色对处在逆境中人的重要性。他已经已经忘记了种种困倦和不愉快，甚至留恋于这片绿色，那么他现在的心态是什么样的？(喜欢满足) (板书

观绿——喜欢满足)

3、第三部分：囚绿(8—12) (1)请同学们默读8—12段，思考这样一个问题： 作者为什么要囚禁“绿色”？

为了装饰这简陋的房间，抚平抑郁的心情，点燃心灵的希望，作者竟然“残忍”地将绿枝条囚禁了起来。(联系同学，如果同学们被囚禁起来会怎样？颓废、抑郁、崩溃„„)但是，最初的时间里，绿枝条比在外面生长得更为茂盛。

(2)作者好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。“生的欢喜”应该怎样理解？

生的欢喜即天性喜爱绿色，喜爱这象征生命、希望、幸福的绿色，表达我对生命活力的赞美。

文章中我在自私的念头的驱使下，将绿色囚禁在了房间里，为的是让绿色和我更亲密，作者甚至已经更换了对“绿枝条”的称呼，称呼他为“绿友”，更深刻的说明了作者对绿色的喜爱之情！但是“绿友”按照作者的安排生长了吗？

(3)在作者眼中，绿枝条有着怎样的性格特点？

作者描写绿枝条，一半是写实景实情，一半是带着感情与想象。它具有美的特点，“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，下雨时带着“淅沥的声音，婆娑的摆舞”；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的，“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”；它是倔强的、坚贞的，“它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊!”它是“永不屈服黑暗的囚人”。这些特点既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，作者是把绿枝条当作人来写的。

尽管绿友是顽强的，是固执的。在第11段，作者详细的描写了绿枝条的憔损过程。可以说，即使一个普通人也会对生命怀有怜惜之情，但是作者却没有。因为什么？因为绿友的固执，损伤了作者的自尊心。因此，魔念在我心中产生了。

(4)如何理解这种魔念？

魔念指作者自私自利的心灵。绿囚不了解“我”对它的爱抚和善意，执著地向着阳光生长，损害了“我”的自尊心，于是“我”很恼怒，以致于要把它继续囚下去。

12 虽然绿枝条此时十分憔悴，但是作者魔念占了上风，最终决定离开北平时再放绿。其实我们仔细想想，作者为什么会因为绿枝条的固执而恼怒？是因为他爱绿至极。

(板书 囚绿——爱绿至极)

4、第四部分：放绿(13) (1)卢沟桥事件发生了。点明了写作背景。

“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”。体现了作者发自内心的对自由和光明的呼唤！

“我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。”抒发了作者祝愿天下所有向往光明和自由的人得到光明。

作者在放绿的同时也是对自由和光明的呼唤，并点出了文章的主旨！ (板书 放绿——点明主旨)

5、第五部分：怀绿(14) 含蓄的表达了作者对日寇铁蹄下的同胞的惦念与牵挂！ (板书

怀绿——惦念牵挂)

四、总结升华

1、结合写作背景和文章的主题来看，为什么作者给文章命名“囚绿记”？

选定“囚绿”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上顽强抗争的反映。 (板书

顽强抗争)

2、本文运用最多的就是象征的手法，象征手法可以通过描写某种具体事物来进行暗示、喻旨另一种事物。借物抒情是象征手法的一个方面，作者写《囚绿记》赋予绿以象征意义，他是生命、希望、慰安、快乐的象征，是真正自然的颜色。而常春藤象征了作者本身的品格。作者赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，借以歌颂中华儿女忠贞不渝的民族气节，表达自己对民族光明前景的祝福和信念、对光明的向往之情！因此，我们在鉴赏此类散文时应该从物的特点思考，展开联想，从而把握意象特征。 (板书

向往光明)

3、请学生对今天所学知识进行总结。

4、总结

作者围绕“绿”展开思路，铺设线索。以“寻绿”、“观绿”、“囚绿”、“放绿”，“怀绿”作为行文线索贯穿全文，在这条明线下还隐藏了一条暗线，即作者感情的发展和升华，通过本文的学习，相信同学一定也学到了常春藤的那永不屈服，蓬勃向上的精神，同时引发了我们现实的思考，无论怎样的境遇，我们都要克服生活的困难，像作者一样，用自己的生命照亮民族的心灵。

五、作业

《囚绿记》在表现手法上有很多值得我们借鉴的地方，就你感受最深的某一方面，写一段200字左右的鉴赏文字。

板书

寻绿(1—4)

热切追求 观绿(5—7)

喜欢满足

囚绿(8—12)

爱绿至极

顽强抗争

向往光明 放绿(13)

点明主旨 怀绿(14)

惦念牵挂

六、单元教学总结

13

第二单元

氓

教学目标：

1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。

2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。

3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。

4、比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。

5、了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶情操。

教学重难点：

1、品位诗歌的语言，体会比兴手法的运用。

2、分析《氓》个性鲜明的人物形象，准确把握诗中人物的情感，比兴手法的运用。

教学方法：朗读、讨论、讲解。

教学时间：2课时。

教学过程

第1课时

一、单元教学导引

二、导入

中国古代诗歌历史悠久，成就辉煌，优秀的诗人如群星灿烂，众多体裁、风格、流派则如众芳斗艳，这是中华民族文化的宝贵遗产，了解和继承古代诗歌的优秀传统，将进一步激发我们民族的自信心和自豪感。

三、诗歌知识

1、诗歌起源。

诗歌起源于人类的劳动和生活，原始祖先的口头创作。

据说，周王朝有一种“采诗”制度，朝廷派人采集民间歌谣和乐章，借以了解民间习俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“献诗”制度，表达贵族阶层对政事的歌颂和批评。这些诗歌汇集至朝廷乐官“太师”手中，经太师整理编纂成书。

一般把编定于公元前6世纪，也就是距今2500多年的诗经，看作是中国诗歌史上的起点。

2、简介《诗经》

(1)中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年公元前11世纪至春秋中叶公元前6世纪。大约500年间的诗歌作品305篇，又名诗三百。

(2)分类

按音乐内容分：

Ａ、风：国风，共160多篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民，自己的感受，爱憎和愿望。开创了现实主义传统。

因是人民的口头创作，口头相传，作者已无所考。惟有《鄘风·载驰》为许穆夫子所作，她可说是中国最早的一位女诗人。(雅颂中标有作者姓名有5篇)

Ｂ、雅：宫廷乐曲，

14 大雅：用于诸侯相会。

小雅：用于贵族宴享。

(另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅) Ｃ、颂：用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。

(4)诗经的表现手法：

朱熹：赋者，敷陈其事而直言之也。(铺陈)直陈其事

比者，以彼物比此物也。 (比喻) 兴者：先言他物以引起所咏之辞(联想)，用于一首诗或一章诗的开头。 (风雅颂赋比兴：六义)

(5)形式特点：

A、多采用重章叠句，反复咏唱。多数为隔句用韵。

B、多采用赋比兴手法。

C、以四言诗为主，而又灵活多变。

四、朗读诗歌

五、疏通字词

1、字音

氓

愆

垝垣

筮

咎

徂

咥

隰

将qiāng愿，请(将进酒) 载zǎi①记载、刊载、登载

②年(一年半载) zài ①装载 ②充满(怨声载道) ③又(载歌载舞)

渐 jiān①浸湿(渐染) ②流入(东渐于海)

靡mí浪费(奢靡) mǐ①顺风倒下(望旗旗靡) ②美好(靡丽)③无，没有(靡日不死)

2、通假字

匪：非 于：吁 说：脱 泮：畔

六、理顺思路

1、按表达方式分这是首什么诗？按第几人称叙事？采用了什么手法？

叙事诗 第一人称 对比

用第一人称“我”回忆追述婚恋生活。

2、讨论本诗思路情节是怎样的？

恋爱(第

1、2章) 婚变(3至5章) 决绝(6章)

七、学习“恋爱”部分

1、重点词语

2、男女主人公在恋爱中有怎样的表现？

氓：求—怒—卜—娶

我：送—劝—盼—嫁

3、从中可看出他们怎样的性格？à

女主人公：温柔多情，善解人意，天真活泼 真诚热烈

氓：急躁 任性 (没有男子汉的胸怀，不大度)热情 向往

第2章绘声绘色地描述了热恋中少女的心理及表现，可见其用情之深，思念之诚。恋爱中的姑娘是那样的天真活泼热烈。

“尔卜”句，神灵显示是一段天赐良缘。“以我贿迁”娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福，姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年。

4、用一两个词概括这两章恋爱的特点。(这两章的感情基调如何)

15 热情、幸福。恋爱自由，婚姻自主。

第2课时

八、学习“婚变”部分(

3、

4、5章)

1、请一学生朗读，提问：开头几句用了什么艺术手法？试举例说明。

比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。

2、文中的比兴有何特点？

第3章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

第4章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

第3、4章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

3、第3章在全文中起什么作用？

由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离，暗示着女主人公悲惨命运已经开始。

4、结合

3、

4、5章考虑，女主人公用抒情兼议论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，她的思想感情如何？ 悔恨、沉痛、但是不哀伤。集体朗读这部分。

九、学习“决绝”部分(6章)

1、自由朗读，注意感情基调：悔恨但不哀伤。

2、女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特征？

“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒、刚烈的性格特征。

十、从文中可以看出主人公什么样的性格特点？ 教师强调概括人物性格特点，要从课文出发。 学生自由讨论，教师加以总结。

特点：勤劳 温柔 善良 坚强

十一、如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧。观点1：他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性。这是由社会因素决定。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫，那她的悲剧是难以避免。

观点2：男女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因，但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看，两人虽是自由恋爱，但女主人对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。

板书

(情节) 恋爱 婚变 决绝

(基调) 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈

采 薇

教学目标：

1、结合课文注释并参考工具书疏通课文，整体感知这首古代诗的思想内容 16 和艺术特色。

2、反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活和作品表现出来的艺术特色。

3、逐句理解课文中相关词语在文中的语境意义，品味古典诗歌的语言美。

4、背诵并默写课文，归纳《诗经》的艺术特点，鉴赏课文的思想内容和艺术形式。

教学方法：文本研习。

注意问题：教师深钻教材，精心备课，努力提高课堂的点拨引导能力。 教学时间：1课时。 教学过程

第3课时

一、导入 《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。

二、朗读全诗，整体感知

1、学生听录音配乐朗读，正音

岁亦莫(mù)止 猃狁(xiǎnyǔn)之故 王事靡盬(gǔ) 我行不来(lài)

彼路(lù)斯何 四牡騤騤(kuí) 雨(yù)雪霏霏 小人所腓(féi) 象弭(mǐ)鱼服

2、学生自由朗读课文，教师作诵读指导。教师启发：

这是一首什么样的诗？表达了什么样的思想情感？

《采薇》是一位饱尝服役思归之苦的戍边战士，在归途中所作的边塞诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。

这首边塞诗，它的抒情基调是什么样的？我们改用什么样的语调、语速朗读它？

基调凄凉、忧伤，语调低沉，语速缓慢。

《诗经》基本上是四言诗，节奏为“二二”式，用铅笔划分本诗的节奏。

采薇/采薇，薇亦/作止。曰归/曰归，岁亦/莫止。 靡家/靡室，猃狁/之故。不遑/启居，猃狁/之故。 ……

3、教师范读，为感悟理解本诗创设氛围。

诗歌重在吟诵、品味，要运用联想、想象，再现此情此景。

４、学生结合注释，译读全诗。(可同位合作探究，借助注解，疏通语句，用较优美的语言翻译全诗)

5、再读全诗，把握本诗的创作思路

第1章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。

第2、3章，写军旅生活之劳苦及由此而引发的强烈的思归之情。

第

4、5章，直接写战事。

这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻画，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。

第6章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。

17 有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。

三、研讨文本

学生对下列问题的讨论可能会有多种多样的理解，教师不能随便下结论，但对下列问题，应给出基本要点。

1、乡愁的具体内涵有哪些？乡愁是如何产生的？

乡愁即家园之思，是对亲人、对故土的思念。

求学、做官、战争等原因使游子漂泊在外，导致了游子的思乡之愁。

2、找出本诗中表现人物强烈思乡之愁的句子。(培养筛选信息的能力。可先分小组交流， 后展示本组的共同成果(每组准备两到三处)。

“曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。”“曰归曰归，心亦忧止。”

“我戍未定，靡使归聘”“曰归曰归，岁亦阳止”“忧心孔疚，我行不来。”

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

3、诗歌从“采薇”写起，这与乡愁有怎样的联系？

这是《诗经》里常用的起兴手法。“兴”，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法，它往往用于一首诗或一章诗的开头。

本诗前三章的首句：“采薇采薇，薇亦作止”“采薇采薇，薇亦柔止”“采薇采薇，薇亦刚止”，都是“兴”的表达方法。

“薇”巢菜，是乡间常见的事物，是家乡常有的野菜，这自然能唤起思乡之情。

4、阅读

2、3章，比较忧心的内容有什么不同？

第2章，从空间上表现乡愁之浓，从“亲人”方面渲染乡愁。

第3章，从时间上表现乡愁之浓，从“我”这方面渲染乡愁。

5、前3章第二句的变化与表现诗歌的思想感情有怎样的联系？

这种变化不仅是避免重复，更是用“薇菜”的生长暗示乡愁的渐浓、渐深。

6、第４、5两章是如何表现诗歌的主题的？

第４、5两章转写战事之频、战事之烈，这是乡愁的根本原因。

7、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”历来被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。(个性化阅读，见仁见智)

以哀情写乐景，情景交融。想象之笔，虚实结合，表达物是人非之叹。

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”四句运用对比的方式，将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短四句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力，“以乐景写哀情”，“一倍增其哀乐”。

同一个“我”，但已有“今、昔”之分，同一条路，却已有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成„„

８、带着情感再读《采薇》，同时在头脑构想主人公的形象。(品读抒情语段，培养学生形象思维能力)

这首诗，像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。

我们可以想象，也许他的妻子正在家等着他。我们可以想象，也许他的恋人正在故乡等 18 着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。纷纷扬扬的大雪之中他终于上路了，虽然是一个人在落寞的独行，但是远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部的希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏„„

教师小结：

读到这里，我们仿佛看见一个身心憔悴的戍边战士，冒着大雪，沿着泥泞的小路慢腾腾地走向画面深处，走向大雪浓重的远方。只给我们留下一个孤独的背影，一声幽怨的叹息。 这首诗的主题是严肃的，情感是深沉的。

作者以戍役军士的身份，描述了天子之命，将帅之责、戍役之苦，更写了“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”等戍边将士的忠诚之心，他们的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的，他们的思乡之情是通过自然景物的变化来烘托的——薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪„„都烘托了将士思归的情感。

这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反，它表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。

四、品读本诗的艺术魅力

1、了解了这首诗的思想情感，那么我们再来讨论一下这首诗是用什么方法来表达情感的？

诗的前3章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。为了抵御狁的侵扰，他长期远离家室，戎马倥偬，多么渴望边境早日安定而返故乡！

4、5两章陡转笔锋，描写边防军士出征威仪，全篇气势为之一振，兵士们的爱国精神得到了充分的体现。末章写解甲归里，用了对比手法。虽能生还，然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯然伤神？

全诗有记叙，有议论；有写景，有抒情；有动作描写，又有心理描写：搭配错落有致，妥帖自然。

2、集体朗读本诗，体味语言上的特点——重章叠咏，一唱三叹。

《诗经》的形式基本上是四言诗。章法上最具特色的一点是“重章叠咏”。所谓“重章叠咏”，是指一首诗的各章，不仅句数相等，而且语言几乎完全相同，中间只变动几个字，甚至只变动一两个字，以重复歌咏的一种形式。如前3章的重章叠句中，文字略有变化，以薇的生长过程，衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。

《诗经》的这一突出特点，同样与音乐曲调有着密切的关系。我们知道，当人们产生了强烈的感情冲动的时候，“言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故咏歌之”。往往喜欢从流行曲调中挑一支熟悉的，配上词唱唱。而《诗经》的时代，流行于民间的曲凋一般都比较短小。唱了一遍，常常感到兴犹未尽，于是一而再，再而三地唱。如果许多人在一起，便一人唱，众人和，直到唱痛快为止。每重唱一遍，只变动少数词语，最简单。最容易传唱，最便于记忆。当然也就最乐于为人们所采用了。

重章叠咏形式的运用，对深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题都起到了很重要的作用。同时，它还有效地增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。

五、拓展迁移

1、回忆《诗经》中其他不同思乡的作品，写出你读过的那些写乡愁的诗句，介绍给同学们听听，并说说你的理解。

2、课后搜集更多的表现乡情的诗歌散文作品，将你最感动的一篇拿到班上与同学分享感受。

六、课堂小结

19 《诗经》是人类文明的春天，是文学天地的源头清水，它开阔、丰盈、简洁、生动。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈，从诗经中走来的男子历经沧桑，豁达坚毅，从诗经中流传出的故事飘渺悠长，哀婉凄美。

让我们用真挚的情、善感的心，吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣！ 板书

诵读——品读——美读 整体感知探究赏析艺术提升

内容、结构篇章、语言情感、意境

离 骚

教学目标：

1、了解屈原及楚辞。

2、了解诗的大意，熟读成诵。

3、体会作者的思想感情。

教学重难点：教学目标

2、3。教学方法：朗读、讲解。 教学时间：2课时。 教学过程

第4课时

一、导入

每年农历的五月初五我们都要吃粽子，有些地方还举行赛龙舟活动，大家知道我们是为了纪念谁吗?

二、介绍屈原及楚辞

(一)介绍屈原

1、请学生来说说对屈原的了解。

2、教师补充说明。

(1)屈原生平

屈原(约前340～约前278)，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难挨，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

(2)作品

留有诗《离骚》《天问》《九歌》《九章》等二十几篇。其中《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

(3)小结

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由 20 集体歌唱到个人独创的新时代。

(二)介绍楚辞

屈原开创了一种新诗体——楚辞。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。后世因此称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。楚辞突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。

后人将“楚辞”与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。

三、解题

篇名的含义大致有三种说法： (1)西汉司马迁解释为“离忧”，摆脱忧愁；

(2)东汉班固释“离”为“罹”，“罹忧”，遭遇忧患； (3)东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。

四、学习1～7节

1、了解《离骚》。

请学生自己看题注，画出重点内容。

2、指导诵读断句。

《离骚》多用六字句(“兮”字不算在内)，一般每句两个节拍，为“三三”节奏。如“长太息／以掩涕(兮)，哀民生／之多艰”。也有五字句、七字句、八字句等，节奏有两拍也有三拍。如：“屈心／而抑志(兮)，忍尤／而攘诟”，“余虽／好修姱／以羁(兮)”，“虽九死／其犹未悔”。 朗读时，读出分句的节拍，上分句末字“兮” 读音要稍长。

3、逐节诵读，释义。

学生自读，找学生读，学生释义，教师指导。 (1)第1节

我长声叹息擦拭眼泪啊，悲哀人生的多灾多难。我只是喜欢美好的德行而自我检束啊，却早上进谏晚上就遭到废弃。

兮：楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的“啊”。 虽：通“唯”，只。

(2)第2节

既因我用蕙草做成的佩带而废弃啊，又加上我采集了香茝。这都是我出自内心的爱好啊，即使让我死上多次我也决不后悔。

以：因为。蕙，揽茝：均比喻追求美好的德行。 九死：多次死亡。九，为虚数。

(3)第3节

怨君王是这样地糊涂啊，始终不能体察我良苦的用心。那些女人妒忌我的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫邪之事。

众女：喻指众多小人。蛾眉：喻指美好的人，这里为屈原自比。

(4)第4节

世俗本来就善于投机取巧啊，不按规矩办事而改变措施。违背准绳而追随邪曲啊，争着把苟合取容作为常规。

固：本来。 错：通“措”，措施。

(5)第5节

我多么忧愁郁闷失意啊，独有我在这时候是这样的困窘无奈。宁可突然死去或遭受放逐啊，我也决不肯做出这样苟合取容的丑态! (6)第6节

品性刚烈的鸟不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样的。哪有方枘和圆凿能够相合啊，哪 21 有道不同能够相安的?

鸷鸟：鹰隼之类的猛禽。 圜：通“圆”。

(7)第7节

宁愿心里受着委屈压抑着自己的意志啊，忍受着别人强加的罪过而蒙受着耻辱。保持清白为正直之道而死啊，本来就是前代圣贤所看重的。

伏：通“服”。

4、小结

前7节自述受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。

5、多种形式诵读。

(1)齐读1～7节

(2)同位子同学相互读

(3)找学生读

五、作业

1、熟读、背诵。

2、总结字音、通假字、重点词。

第5课时

一、检查作业完成情况

1、检查背诵。

2、检查字词。

(1)给下列加点字注音

①余虽好修姱以羁兮 ②謇朝谇而夕替 ③又申之以揽茝 ④偭规矩而改错 ⑤忳郁邑余侘傺兮 ⑥宁溘死以流亡兮⑦鸷鸟之不群兮 ⑧何方圜之能周兮 ⑨忍尤而攘诟

(2)解释下列加点的词

①謇朝谇而夕替 ②虽九死其犹未悔 ③固时俗之工巧兮 ④偭规矩而改错 ⑤宁溘死以流亡兮

二、学习8～13节

1、逐节诵读，释义。

(1)第8节

我后悔当初选择道路时没看清楚啊，久久地站立我决定将要返回。转过我的车头以返回原路啊，趁着迷路还不是很远。

相：看。反：通“返”。朕：我。古时朕用作自称，并无贵贱之分。自秦始皇起专用作皇帝的自称。

(2)第9节

赶着我的马车缓缓地走上长满兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山丘暂且在这里休息。进仕朝廷不被君王接纳却反而获罪啊，退下来我将重新修饰我当初的服饰。

离：通“罹”，遭到。 尤：过失，罪过。初服：当初未进仕时的服饰。比喻原有的志向、志趣。

(3)第10节

裁剪菱叶荷叶做成上衣啊，将荷花聚集编织成下装。不了解我也就算了吧，只要我的内心确实是美好的。

不吾知：就是“不知吾”，宾语前置句。 (4)第11节

22 把我高高的帽子再加高啊，把我长长的佩带再加长。芳香和污浊混杂在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。

高：加高。 长：加长。芳与泽其杂糅：比喻自己与奸邪小人共处一朝。

(5)第12节

忽然回过头来纵目远望啊，将去观览四方荒远的地方。佩带缤纷多彩的服饰啊，浓郁的芳香更加显著。

章：通“彰”，明显，显著。

(6)第13节

人生各有各的乐趣啊，我独喜欢修饰习以为常。即使肢解我还是不会改变啊，难道我的志向会因受到创痛而改变吗?

好修：喜欢修饰。比喻喜欢修身养性。

2、小结

后6节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发了忧国忧民、献身理想的爱国感情。

3、多种形式诵读。

(1)齐读8～13节

(2)同位子同学相互读

(3)找学生读

三、学生自由发言

结合诗句谈谈你心目中的屈原形象。

四、放《离骚》的配乐朗诵，体会屈原的思想情感

五、作业

1、熟读，背诵。

2、总结字音、通假字、重点词。

孔雀东南飞(并序)

教学目标：

1、理解铺陈、排比、起兴的手法及其表达效果。

2、培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。

3、培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。教学重点：

1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。

2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。

教学难点：

1、体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。

2、背诵课文。

教学方法：诵读、讨论。

教学时间：2课时。 教学过程

第6课时

一、导入

《梁山伯与祝英台》是一个封建社会中男女青年的悲剧爱情故事。像这样的故事，在封建时代不足为奇，我们现在就要看到另一个爱情悲剧故事《孔雀东南飞》。

二、解题

23

1、《孔雀东南飞》是中国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是中国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是中国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。

2、汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

三、整体把握课文

1、听录音，朗读课文。

2、学习诗前的小序，概括其内容。

小序交代了故事发生的时间、地点、人物、故事的结局、作诗的缘由。

3、要求学生朗读课文，明确诗歌的写作顺序、线索、概括诗歌的内容。

本诗以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。

四、研习课文

1、要求学生快速阅读课文，按“开端”“发展”“高潮”“结局”梳理情节。

开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)：兰芝被遣归。 发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)：夫妻誓别。

进一步发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)：兰芝抗婚。

高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)：双双殉情。

尾声(从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告诫后人。

2、诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？

作用有二：首先借鸟起兴，这是中国古代民歌传统手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。

3、研读“开端”部分。

(1)集体朗诵第一部分

(2)诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，意在表明什么？这是一种什么手法？

运用铺陈排比，自述生活经历，表明：一方面兰芝有着良好的家庭教养及文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明“女行无偏斜”，焦母对她的责难毫无道理。

(3)要求学生体味“非为织作迟„„及时相遣归”这几句话中表现出来的人物性格。

从兰芝的陈述中，我们可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格，我们还可从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，也可看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的中国古代女性形象。

4、研读“发展”部分。

(1)要求学生快速阅读课文，概说这部分写了哪几个方面的内容？

仲卿对兰芝自请遣归的态度；兰芝遣归时打扮及她和婆婆、小姑的告别；兰芝和仲卿话别，相约来日三个方面的内容。

(2)体味仲卿与母亲、兰芝的对话，谈谈其作用。

作用有三： 第一，通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。 第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。

第三，塑造了一个专断蛮狠，顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求，不为 24 所动，反而勃然大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”显得专断而又顽固。但也颇有心计，训斥之后又抚慰仲卿：“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。”企图以此打动仲卿，动摇他对爱情的专一态度。

(3)要求学生集体朗诵“鸡鸣外欲曙……涕落百余行”这一部分，讨论：这一部分写兰芝严妆，和婆婆告别，和小姑告别，有何作用？

兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。

和婆婆告别：表现了她从容镇定、不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”，这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。

与小姑告别：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。

(4)“夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用？

有两个作用：首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。

五、课堂小结

这节课我们学习了课文的“开端”和“发展”部分，人物的性情及悲剧剧情初现端倪，结局我们将在下一节课揭晓。

六、布置作业

1、背诵“鸡鸣外欲曙„„二情同依依”部分。

2、阅读课文后所附“汉乐府”的有关资料，对“汉乐府”有个大致的了解。

3、朗诵课文，对课文的人物对话多加揣摩。

第7课时

一、检查“鸡鸣外欲曙„„二情同依依”部分的背诵

二、研习课文

1、研习课文的“进一步发展”部分

在中国封建时代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不难想象的：伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么，兰芝回娘家后的生活将会是什么样的呢？要求学生快速阅读这一部分，进行概括。

(1)首先写了兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现出来。母亲初见兰芝“大附掌”，把母亲的惊诧心酸之状描画的活灵活现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，但悲伤不已。

兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？

这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。

(2)其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，足以证明兰芝

25 的美丽和修养。

①在这一部分内容，着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，要求学生诵读刘兄的语言，分析其性格特征。

刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。

②面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？ 要求学生体味一下兰芝此时的心理。

兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。

(3)再者写了太守家为婚事的铺排。

作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？

反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。

2、研习“高潮”部分

仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，要求学生集体朗诵“府吏闻此变„„自挂东南枝”这一部分，体会两人的生死爱情，讨论：兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？

二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。

3、研习“尾声”部分

要求学生集体诵读这一部分。

诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，像这样的结尾，在中国的古代文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。同学们可讨论一下，这样写表达了人们什么样的愿望？

寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。

三、要求学生根据课文分析总结主人公刘兰芝、焦仲卿的性格特点

刘兰芝，作者是把她作为中国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”；她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上；她与小姑话别时，“泪落连珠子”，表现了她的善良和友爱；她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格；她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。

焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。

板书：

兰芝：坚强、持重、善良、忠于爱情，不为威迫所屈，不为荣华所动。

仲卿：懦弱、孝顺、忠于爱情、叛逆者。

26

四、课堂小结

课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。

五、课堂练习

1.《 》是保存下来的中国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，其突出特点是 ，它与北朝的《木兰辞》，并称“

”。

2.刘兰芝和焦仲卿是受封建礼教迫害死的，具体指以下哪一项

A.从一而终

B.三从四德

C.三纲五常

D.宗法家长制

3.两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，实际只取其中一个词的含义，另一词作陪衬，这类词就叫偏义复词，指出下列全是偏义复词的一项

①其日牛马嘶 ②慎勿为妇死，贵贱情何薄 ③我有亲父兄，逼迫兼兄弟 ④否泰如天地 ⑤昼夜勤作息 ⑥女行无偏斜，何意致不厚 ⑦死生，昼夜事也 ⑧陟罚臧否，不宜异同 ⑨成败之机，在于今日 ⑩亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也

A.①③⑤⑦⑧⑨

B.①③④⑤⑧⑨

C.②④⑥⑦⑧⑨

D.②③④⑤⑦⑩

[答案]1.孔雀东南飞 人物语言个性化 乐府双璧 2.D兰芝和仲卿倾心相爱，主要是仲卿的母亲从中作梗，她是封建家长的代表。3.A “牛马”意为“马”，“父兄”意为“兄”，“作息”意为“作”，“死生”意为“死”，“异同”意为“异”，“成败”意为“败”。

六、课文小结

《孔雀东南飞》的出现标志着中国叙事诗的创作已进入一个新的阶段。

它的故事结构完整，开头结尾照应，中间情节起伏跌宕，表现了民歌作者在叙事上的高超技巧。塑造了众多鲜明的文学形象，语言具有个性特征，有的已成为中国古代文学中不朽的典型，至于诗中多运用的比兴、夸张、排比等手法以及感人至深的细节描写和精当的处理分寸，更是值得我们借鉴。

七、布置作业

1、背诵“府吏闻此变„„千万不复全”。

2、预习新课。

涉江采芙蓉

教学目标：

1、了解关于《古诗十九首》的文学常识。

2、感受诗歌的思想内涵。

3、运用想象描摹诗歌的艺术画面。

教学重难点：

1、运用想象和联想描摹诗歌画面。

2、抓住诗歌意象来解读诗歌主旨，培养诗歌鉴赏能力。

教学方法：朗读、讲解、讨论。 教学时间：1课时。 教学过程

第8课时

一、导入

27 钟嵘《诗品》：“惊心动魄，可谓几乎一字千金。” 大家知道这个评价说的是什么吗？它指的是《古诗十九首》的语言已经达到炉火纯青的程度了。今天，我们将要学习其中的一首——《涉江采芙蓉》，体味一下这“一字千金”的语言魅力。

二、文学常识介绍

《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”评价如此之高，而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明、南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。

三、诗歌鉴赏品味

1、诗歌中的抒情主人公表达感情的方式是什么？其目的是什么？

方式是试图采摘芙蓉，目的是“遗”远方的“同心”者。

中国人民很早对于自然就有很深的爱好，对自然的爱与对人的爱往往紧密地联系在一起。古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么金银珠宝，而是一株花或是一棵芳草，送别时总是折一枝柳条送给远行的人，远行的人为了表示对好朋友的思念，逢到驿使就托带一枝梅花给他。这种生活情调是简朴的，也是美好的。正如王维的《相思》所写：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”采花折柳，这正是古人传情达意的方式，一方面是传达了对亲朋的关怀、思念等感情，另一方面又寄托了对亲朋的美好祝愿。

2、诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用？

这是环境描写，意在从侧面烘托主人公形象的雅洁和所表达感情的纯洁和美好。

3、

三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？ 诗歌讲究“起、承、转、合”，这两句在结构上是暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。

４、诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗？如果不是，诗人为什么要这样写？

“所思”是时时刻刻在他心头的，“涉江采芙蓉”也是为了她，如果诗首就开门见山地把她表出，诗就平淡无味了。这句话是全诗发展的顶点，顶点同时也是转折点，一方面替上文的发展暂时作一结束，一方面为下文的发展作一伏线，所以照例是要摆在中间的。

5、

五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？

“还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。

6、最后两句除了表达主人公黯然痛苦的心情，还能体会到什么？ 还能让人深切地感受到两个彼此相爱的人的真挚笃厚的感情。因爱之深才思之深，因爱之长久才有“终老”之“忧伤”。

7、试对这首诗的艺术特点加以概括。

一是意境高洁、清幽；二是含蓄不尽，余味悠长。

四、问题探究

关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？(只要言之有理即可，不求统一) 28

短歌行

教学目标：通过诵读和分析讨论，体味《短歌行》“忧”而奋发、慷慨悲凉的思想感情，为学生学习古诗文提供一个一般性的样例(诵读熟悉－解决词句疑难－领悟思想情感－诵读巩固)。

教学重难点：作者的思想感情。 教学方法：诵读、讲解、讨论。 教学时间：1课时。 教学过程：

第9课时

一、熟悉诗歌

1、导入

这个人大家认识吗？我们在初中的课文《青梅煮洒论英雄》中曾和他见过，《三国演义》电视剧播出后，大家和他也就频频见面了。《短歌行》大家听过吗？在《三国演义》的赤壁之战中，就有一段曹操“横槊赋诗”的场面，唱的就是这首《短歌行》。同学们谁会唱这首歌吗？

遇到古诗文，我们怎样进行学习呢？首先是不管三七二十一，先把它背下来再说。

2、要求学生用5分钟的时间来背诵全诗，之后齐声背诵。

接着再来解决古诗文中的疑难问题。

3、解决难懂的字词句

要求学生参看注解，提出不懂之处，一起解决。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但为君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”，如“月明星稀，乌鸦南飞。绕树三匝，何枝可依？”

4、让2个学生朗读诗歌。分别叫他们说说自己为什么要这样读诗。再指出其优缺点。

二、分析诗歌的思想感情。

之后，我们再来领悟古诗文的思想感情。

1、讨论分析“名句”。

叫学生说说哪个句子对他有启发。(如“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”、“周公吐哺，天下归心”)

2、明确“忧”和“求贤”的思想情感内涵。

(1)你以为在本诗第一段中曹操表达了怎样的感情呢？从哪个句子可以看出呢？忧的是什么呢？ (板书

对酒当歌，忧的是人生苦短) (2)那么从本诗后三段来看，作者表达的是什么样的感情呢？求贤。从哪些句子可以看出呢？

作者为了什么而“求贤”呢？

求贤才为己用，实现统一天下的宏伟壮志。

(板书

求贤若渴，求的是一统天下)

3、解决“忧”和“求贤”的统一问题： 既然曹操那么“忧”，又深知“人生苦短”，为什么没有真的“唯有杜康”了呢，还要那么辛苦地“但为君故，沉吟至今”，还要去“明明如月，何时可掇”呢，还要去“忧从中来，不可断绝”呢，还要去“周公吐哺”呢？要做什么“统一大业”呢？岂不很苦吗？因为世上 29 多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但较安逸的人。(曹操何许人也？) 要求学生讲讲他自己所知道的曹操。(可以是对曹操的评价，也可以是曹操的人生态度，也可以是你知道的曹操的一些故事) 结论：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。(板书

英雄之慷慨悲歌)

三、诵读体会 最后，还是要归结到诵读上来，通过诵读进行巩固。——诵读是学习古诗文的根本大法。

1、让2个学生个读(配乐)，分别叫他们说说为什么这么处理，再简评；再齐声诵读。

2、听歌曲《短歌行》。

板书：

对酒当歌，忧的是人生苦短

英雄的慷慨悲歌 求贤若渴，求的是一统天下

四、归纳：参见学习提示

五、作业：研讨与练习五

归园田居(其一)

教学目标：

1、引导学生体会诗中所表达的思想感情。

2、训练学生欣赏诗歌意境，培养学生的欣赏能力。

3、拓展探究，了解诗人的艺术情趣。

教学方法：朗读、品读、比较、探究。

教学时间：1课时。 教学过程

第10课时

一、朗读、探究，了解诗歌内容，体会诗歌的意境美。

1、学生看图像，听诵读。

2、学生自由朗读诗歌，要求入情入境。

3、学生推荐代表朗读诗歌，要求读出感情，并说出依据。

4、分小组研究，推荐代表发言评论，初步感受诗歌内容。

“归”字是诗眼，标题明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息值得我们思考呢？(以“归”字为核心来解读诗歌)

从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？

朗读课文，寻找相关信息，回答上述问题。

从何而归？ “尘网”、“樊笼”。

“尘网”、“樊笼”比喻什么？ 官场生活(“羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比)。

为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的情感？ 对官场生活的厌恶。“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此 30 十分痛苦。

为何归来？

A、性本爱丘山(本性) 既然“性本爱丘山”，为何要出仕？ “误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。(注意炼字“误”)

养家糊口，大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会*，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。

据我所知，陶渊明一生多次辞官做官，难道是仅仅用一“误”字所能辩解的吗？

①矛盾心态：家庭和儒家思想的影响，有“大济苍生”的抱负；仕途不得志，难以施展抱负。②彻底悔悟。③也许是一种托词。

所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息。(提示：点题句是哪一句？)

B、守拙归园田。

归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？ 如果不“归园田”就不能“守拙”。

反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬(即使是现在，也有类似的现象)。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作“羁鸟”、“池鱼”(结合陶辞官原因：“不为五斗米折腰”的故事)

小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。

归向何处？

归向园田

归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。

“无尘杂”/有余闲/久/复(注意炼字)——自由、安逸、喜悦。

从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？

厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。 小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。

5、学生反复吟读“开荒南野际„„鸡鸣桑树颠”，体会诗中的意象，构建优美富有情趣的田园意境。

诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。

方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣

非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？

恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静，一片和谐，一派迷茫，一派朦胧，这美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪。

31 “暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。

小结：在这首诗里，我们所接触到的不是互不相关的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊烟、深巷中的狗吠、桑树颠的鸡鸣，而是由这些具体的景物构成的一种宁静安谧、纯朴自然的意境，使人深深体味到作者那淡泊恬静的生活情趣，真正达到了情景交融的至臻完美的艺术境界。

二、品读、探究，学习《归园田居》组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。

(课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习。)

1、出示四首诗歌内容。

2、学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色。

三、单元教学总结

32

第三单元

兰亭集序

教学目标：

1、深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

2、体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

3、品味本文精练优美、朴素清新的语言。

教学重难点：教学目标

1、2。教学方法：朗读、讲解、讨论。 教学时间：2课时。 教学过程

第1课时

一、单元教学导引

二、导入

简介作家作品，引导学生参看书下注释①，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

三、朗读

1、教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng) 游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊 齐彭殇(shāng)

2、学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3、默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

4、文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？ 从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

四、整体感知作品，理清文章思路

全文有3段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。) 记叙兰亭盛况。(乐 )

抒发人生感慨。(痛)

交代作序目的。(悲 )

五、讨论第1段内容

完成研讨与练习一中的1，教学的同时要求学生试背诵。

本段共有6句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的 33 内容，然后概括出每句话的内容要点。

记叙兰亭盛会：

(1)时间：“永和„„癸丑„„暮春„„”

地点：“„„兰亭„„”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群贤„„少长„„”

(3)环境：“此地有„„，又有„„” ，

(4)活动：“引以为流觞曲水„„”

(5)天气：“„„天朗气清，惠风和畅”

(6)感受：“„„信可乐也。”

讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

讨论：这段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹„„列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，„„亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

讨论：这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

六、布置作业

1、背诵第1段。

2、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

第2课时

一、集体背诵第1段

简要复习第1段内容，导人新课。

二、讨论第2段内容

1、教师领读或学生齐读。

2、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。

3、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

4、这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的? 作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

5、结合研讨与练习一中的2，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。

首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

人之相与，俯仰一世 或晤言一室之内(静)

或放浪形骸之外(躁) 欣于所遇(快然自足) 情随事迁(感慨系之) 34 况修短随化 死生亦大矣(岂不痛哉)

6、第2段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

第2段在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

7、齐读。指导学生在板书提示下试背诵。

三、讨论第3段

交代作序目的，引起后人感怀。

1、指名学生朗读。

2、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情? 这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

3、如何理解这篇书序行文的巧妙? 作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

4、全班齐读。

四、归纳总结

全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？ 本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。

本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

本文的语言特色：

东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道：“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多。”但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

五、布置作业

1、背诵全文。

2、完成研讨与练习三。

35

3、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

赤壁赋

教学目标：

1、掌握有关文言实词和虚词提高理解文本分析能力。

2、比较阅读《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》。

3、了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。

教学重难点：

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。

2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处。

3、体会景、情、理三者内在的联系。

教学方法：朗读、讲解、讨论。 教学时间：2课时。

教学过程

第3课时

一、导入

同学们，你们喜欢旅游吗？人们旅游的时候最喜欢做的事是什么呢？留影纪念。而古人也喜欢出游，尤其是文人墨客，他们出游时最喜欢做什么呢？吟诗作赋。譬如今天要学的散文，就是苏轼所写的一篇文章，虽说游的是假赤壁，写出来的却是好文章，题为《前赤壁赋》。《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》都是其被贬黄州所作。

二、写作此文的原因

这篇赋写于宋神宗赵顼元丰五年( 1082 )作者被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒禀、何正臣等人从苏轼的诗作里摘出一些讽刺新法的诗名，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨。赋中所流露的“人生无常”的悲哀和旷达心情，就是这种复杂感情的表现。 作者是元丰三所( 1080 )春到黄州的。元丰五年七月和十月，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁漫游，写下了《赤壁赋》(后人叫《前赤壁赋》)和《后赤壁赋》。这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉鱼县东北。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。

三、解读文本 (一)听朗读课文。

要求：①注意字词的读音及断句；②说说你听此文的初步感受。 听完朗读，让学生交流对《赤壁赋》有什么初步感受？在学生发表意见基础上教师归纳：

1、语言上有一种抑扬顿挫的声韵之美。

2、写景上有一种境界开阔飘飘欲仙的感觉。

3、情感上是悲中有乐，乐中有悲。

(二)研读第1段

1、默读，要求疏通句意(略)。

2、朗读，赤壁之景到底怎样，找出描写赤壁之景的句子。

清风徐来，水波不兴／月出于东山之上，徘徊于斗牛之间／白露横江，水光接天／万顷之茫然

3、请学生用自己的语言描绘出风月无边的赤壁秋景图。

36 清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。 板书：画意—美

4、“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？

“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。 如此之美景使作者产生心旷神怡、羽化登仙之“诗情”。 板书：诗情—乐。

此一乐也――山水之乐、诗酒之乐

5、作者开始游赤壁时，景色如何?心情如何? 景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。

事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。

情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

6、朗读第1段，要求读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情

(三)研读第2段

1、朗读，疏通句意。

2、本段是过渡段。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“于是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐之情往往是饮酒赋诗，此处也不例外，“扣舷而歌之”就是写照。作者不仅歌“窈窕之章”，还歌“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。

多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。”

你认为文中由乐转悲的原因是什么――是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意？

讨论后教师发表见解(供参考)：美人，一般认为是君王，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪，理想无法实现，所以他在《念奴娇赤壁怀古》中就感叹“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。

作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助夸张，想象，比喻等手法，把洞箫那种低回的哀音表现得十分形象，真切，连读者也不由得悲伤起来。

3、朗读：体会、揣摩苏子在唱歌时流露的悲情。

四、读熟

示范朗读、齐读全文、自由朗读。

第4课时

一、研读第3段

1、朗读，先疏通句意。

2、客因何而悲呢？

一悲英雄不在(板书)：赞颂曹操的功业并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重点。就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。这是客悲伤所在。

3、客除了悲叹英雄不在，还有何悲？

37 朗读“吾与子渔樵于江渚之上„„羡长江之无穷”。

渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友。 “寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。”——“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

理想与现实之冲突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暂渺小。(板书) “挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”说明理想美好，却难以实现。

理想与现实之冲突的悲哀，此三悲也。三悲理想现实矛盾。(板书) 客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)历史对比生悲(英雄不存)，一由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)感触生悲(人生不永)，一由理想(挟飞仙，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲(脱世不得)。以上三悲都是从小我的观点的出的。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子„„”之况。

4、如何理解“客”之所“悲”？ “客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状，这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈就更连影子读不曾晃动一下便悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

二、研读第4段

1、朗读第4段，疏通文意。

2、面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？

苏子以明月江水作比，从“变与不变”的角度阐发，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，物我无尽，万物和人类都是永久不变的。因此，用不着羡慕江水和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。板书：由情入理

3、那苏子认为该怎样度过人生呢？

大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。 正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。

苏子二论：“何羡”论(物与我皆无尽也，而又何羡乎)，“共适”论(清风、明月吾与子共适)。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。

作者丢开个人的愁怀，抒发欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。

4、怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？

作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。

苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、38 忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。

二、研读第5段

1、朗读，疏通文意

2、此时，客之心情如何变化？

客喜而笑—感情一扫悲伤而变得开朗乐观，

杯盘狼籍—以杯盘的杂乱来反衬苏子与客人内心世界的舒坦、宁静。

3、由此，我们得出《赤壁赋》的感情线索是乐—悲—乐。那么，前后两“乐”相同吗？为什么？

第一阶段的乐是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉；而在最后阶段的乐，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。无可置疑的是，这后一种乐(审美体验)远比前一种更稳定，更持久，更深刻。

4、文中的“客”真有其人吗？

文中客和“我”对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。

客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴娇·赤壁怀古》词里不也说“人生如梦”吗？

主和客其实是苏轼人生的两个层面

主—作为道者的苏轼—达观—因缘自适，随遇而安

客—作为儒者的苏轼—悲观—人生短暂，生命渺小

三、课堂讨论

1、找出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。(前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。)

描写风月：

月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

月照：明月„„吾与子之所共适。

月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

议论风月：

客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。

客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？

苏子以月借喻人生：明月„„是造物者之无尽藏也。

2、明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。

客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)历史对比生悲(英雄不存)，一由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)感触生悲(人生不永)，一由理想(挟飞仙，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲(脱世不得)。以上三悲都是从小我的观点的出的。

悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子„„”之况。

苏子二论：“何羡”论(物与我皆无尽也，而又何羡乎)，“共适”论(清风、明月吾与子共适)。

议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。 由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。

39

3、写法鉴赏(结合学生作文的角度讲解，提高写作) 苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。

(1)写景、抒情、议论的紧密结合

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第1段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第4段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

(2)优美形象，善于取譬的语言特色 如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

总之，“作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。”(马积高《赋史》)

四、作业：词句梳理

1、通假字

①举酒属客

属—嘱

②浩浩乎如冯虚御风

冯—凭

③山川相缪

缪—缭

④举匏樽以相属

属—嘱

2、词类活用

①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

舞、泣：使„„跳舞，使„„哭泣(使动用法)

②顺流而东也

东：东去(名作动) ③侣鱼虾而友麋鹿

侣、友：以„„为伴侣，以„„为朋友(意动用法)

3、特殊句式

①凌万顷之茫然

(定语后置)

②何为其然也？

(宾语前置)

③而今安在哉？

(宾语前置) ④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟。

(谓语省略，省略句)

⑤而又何羡乎！

(宾语前置)

⑥是造物者之无尽藏也 (判断句)

4、成语

遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉

板书

第1段—月夜泛舟的陶醉

游

景乐 (以景动人) 第2段—悲凉箫声的伤感

“水月”歌

情悲 (以情感人) 第

3、4段—人生失意的悲情

问答

理喜 (以理警人) 内容结构：

第1段：夜游之乐－－

美事：

美景：

40 美感：

第2段：主客异现－－

主人：乐甚、歌之、美梦

客人：呜然、舞蛟、泣妇

第3段：乐极生悲－－

生活空虚

生命短暂

欢乐难久 第4段：因悲生悟－－

变换角度

摒弃贪欲

及时行乐 第5段：随遇而安－－

嬉笑、不知

游褒禅山记

教学目标：

1、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

2、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。

3、掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词的多种含义；辨析一些词性活用的情况；学习判断句的两种形式。

教学重难点：

1、从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

2、之、以的用法。

教学方法：朗读、讲解、讨论。 教学时间：2课时。 教学过程

第5课时

一、导入新课

1、在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？ 《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。

2、这些游记共同的侧重点是什么？

抓住景物特点，精描细绘，表现山水之美。我们今天学习王安石的《游褒禅山记》(板书课题)。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。

二、简介作者及课文

1、王安石，字介甫，号半山，宋朝临川(今江西省临川)人。后被封为“荆国公”，人称 “王荆公”。“唐宋八大家”之一。作品有《临川集》《临川集拾遗》等。

2、本文是王安石34岁时的作品。4年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主改革政治；16年后(1070年)拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。

3、褒禅山在今安徽省含山县城北15里，风景秀美，“*”前寺院(即课文记述的慧空禅院)建筑宏伟。距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。

三、讲解文章的主旨

1、学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音： 以其／乃华山之阳／名之也

41 而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也

此所以／学者不可以／不深思而慎取之也 无物以相(xiàng) 之

长乐王回深父(fǔ)

2、教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。

讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

3、作者说“不能至”是指什么说的？ 不能至洞的深处，不能见“非常之观”。

这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？

因为已经“尽吾志”了。

“尽吾志”是什么意思？

为实现自己的愿望作最大的努力。

小结：“尽吾志”是这句话的要害。

“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？ “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

“极夫游之乐”是指什么说的？

至洞之深处。

为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？ 从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。

你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？

“无限风光在险峰”。

再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？

“随之”。 小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。 本文是王安石34岁时的作品。4年后(1058年)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；16年后(1076年)拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。

四、课堂小结

本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？

从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。 可见第

1、2段是记游部分。

作者发了哪些议论？

“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”。

前一点是由什么事情生发出来的？

游后洞而未能“极夫游之乐”。

后一点呢？

“有碑仆道，其文漫灭”。

可见第

3、４段是议论部分，分别照应第

1、2段。由学生讨论，明确文章结构。

42 第一部分(

1、2)：记游山所见及经过。第二部分(

3、4)：写游山的心得。第三部分(5)：游山的时间及同行者。

五、诵读第１段

１、教师先范读一遍，然后领诵一遍。

教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题。

褒禅山亦谓之华山——哪一个是本名？(华山。)哪一个是别名？(褒禅山。)从什么地方看出来的？(以故其后名之曰褒禅——此前不叫褒禅山；有碑仆道„„曰“花山”——可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。) 唐浮图慧褒„„名之曰“褒禅”——这句说别名来由。下句“今所谓„„庐冢也”作补充，证明此说正确。

距其院东五里„„名之也——华山洞，这里是指前洞还是指后洞？(后洞，下文可证。)这句介绍华山洞名由来。

2、学生练习背诵。

六、课堂练习实词：

道：①道路

有碑仆道

②说、讲

何可胜道也哉

③道理

传道受业(《师说》)④正确的方法

策之不以其道(《马说》)。

文：①碑文，整篇文章

其文漫灭

② 文字

独其为文 卒：①死

卒葬之

②士兵

疲敝之卒

③终于 词类活用：

舍：筑舍定居，名词活用为动词

始舍于其址

名：①命名，称呼，名词活用为动词

名之曰褒禅

②说清楚，说明白，名词活用为动词

而莫能名者

穷：穷尽，走到头，形容词活用为动词

好游者亦不能穷也

为什么说“华(huá)山”是“音谬”？ 古文无“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。 以其乃华山之阳名之也

在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，(所以)这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。

４、学生齐背与个别检查。板书

第一部分(第

1、2段)记游山所见的景物和经过 第1段：介绍褒禅山概况 第2段：记游华山洞经过

八、课后作业

1、背诵第1段，熟读第

2、3段。

2、完成研讨与练习二，将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。

第6课时

一、检查作业

“其”字在文中有20处之多大致可分为5种类型：

①指示代词，那、那个、那些。

②人称代词，它 (他)。

43 ③人称代词，表领属关系，它(他)的。

④人称代词，活用为第一人称，我、我们、自己。

⑤助词，表示反问语气，难道。其孰能讥之乎。

以故其后名之曰——代词，那(此系远指，指褒禅埋葬之时) 距其院东五里——代词，这(此系近指，指慧空禅院)。

独其为文犹可识 ——代词，它(代仆碑)。 问其深，则其好游者不能穷也 ——前“其”：代词，它(代“穴”)。后“其”：代词，那些(远指，作“好游者”定语)。

盖其又深，则其至又加少矣 ——前“其”：代词，它(代后洞)。 后“其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。

以其求思之深而无不在也 ——代词，他们(指古人)。

其孰能讥之乎？——语气副词，表反问，岂、难道。

而余亦悔其之而不得极夫游之乐也——代词，指自己。

既其出——助词，无义。

视其左右——代词，洞，洞壁。

谬其传——代词，它(代山的名称)。

咎其欲出者——代词，那些(指欲出者)

二、讲读第2段

1、学生讨论问题。

概括这段的段意，指出主要使用了什么表达方式。 记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。

游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。

禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。

第2段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？

略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比： ①前洞的平旷与后洞的幽深对比；

②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；

③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；

④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。 作用是为第二部分的议论作铺垫。

2、全班朗读课文两遍。

三、讲读第3段

1、指名朗读、口译第3段，重点掌握如下词句：

实词：

观：①观察、看

古人之观于天地„„

②景象

非常之观

③guan建筑物的一种，大王见臣列观(《廉颇简相如列传》)

得：①能够

不得极夫游之乐

② 心得、收获

往往有得

夷：①平坦

夫夷以近

②铲平、削平

今操蔓夷大难(《赤壁之战》) ③中国古代对少数民族及外国的一种蔑称

南抚夷越(《隆中对》)

相：①xiàng帮助、辅佐

无物以相之

②xiàng宰相、丞相

操虽托名汉相(《赤壁 44 之战》)

虚词：

以：介词：①因、由于

以故其后名之曰“褒禅”

② 用来、拿

无物以相之

连词： ①表并列

险以远

②表承接

由山以上

古今异义：

非常：不寻常、非同一般，是两个词。

句子：

故非有志者不能至也

双重否定句，强调“志”的重要。

然力足以至(而不至)焉，于人为可讥„„

中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。

2、引导学生讨论以下问题：

本段着重写什么？

写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。

这一段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？

①用一“叹”字紧承上文，领起全段。

②以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。

③拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。 ④阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。

⑤强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。 作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。

四、讲读第４段

１、指名朗读、口译，重点掌握如下词句：

实词：

悲：①感叹、叹惜

余于仆碑，又以悲夫古书之不存

② 悲哀

不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)。

胜：①尽

何可胜道也哉

②能承担，禁得起

沛公不胜杯构 (《鸿门宴》)

③ 优美的

予观夫巴陵胜状 (《岳阳楼记》)

④胜利

终不能加胜于赵 (《廉颇蔺相如列传》)

词类活用：

谬：弄错，形容词活用为动词

后世之谬其传

传：流传下来的文字，动词活用为名词

后世之谬其传

2、讨论如下问题：在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的？

作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第1段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”，的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。

45

五、讲析第5段

这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。

同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

能使行文简洁，避免横生枝节。

六、全班齐读

3、

4、5段

第一部分(第

1、2段)记游山所见的景物和经过 第1段：介绍褒禅山概况

第2段：记游华山洞经过

第二部分(第

3、4段)阐述志、力、物内在联系 第3段：写游山心得

第4段：指出研究学问要“深思而慎取”

第三部分(第5段)补叙同游的有关情况

七、讨论问题

本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？ 从过渡衔接、两部分在文字上的前后呼应、游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。

1、两部分之间使用了过渡句：第2段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第3段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。

2、文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷„„记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。

3、作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。

在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。

八、自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。

九、布置作业

1、思考研讨与练习一，找出记叙部分与议论部分相照应的句子，并试行编写本文记叙与议论部分前后联系对照表。

2、完成研讨与练习

三、四。

十、单元教学总结

46

第四单元

就任北京大学校长之演说

教学目标：

1、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

2、理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。

3、理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。

教学重难点：

1、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

2、结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。

教学方法：讲解、讨论。 教学时间：1课时。

教学过程

第1课时

一、单元教学导引

二、明确目标

1、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。

2、结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。

三、整体感知

1、导入新课

《就任北京大学校长之演说》是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。

北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。 京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。

在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这兰思想的集中体现。

2、朗读课文、把握文意。

3、分析文章思路。

在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。这几点要求绝非泛泛 47 而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。

首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往往容易敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子，在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。

第二点则着眼于品行，这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使娱乐，也要力求正当之娱乐。这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。

为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，人会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。

第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。

这三点看起来并不复杂；但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。

演讲辞的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍。这两件事情虽小，却是建构一个优秀大学的基本条件，也正是北大学子们最迫切需要的。作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。

四、研习文章

1、朗读并积累词语

干禄

终南捷径

弭

肄业

容有底止

当轴日偷

鲜 相勖

訾詈

2、作为一篇就职演说，本文富有针对性和现实意义。就职演说，大都会阐释自己的施政纲领或对听众提出要求，本文二者融合而又侧重于后者。作为北大的新一任校长，蔡元培对青年学子寄予了厚望。他深知当时社会的污浊与北大的沉疴，因此，在演讲中，他开门见山，有针对性地提出了三点要求。这三点可以说每一点都事关北大的前途和命运，也是青年学子们普遍关心的。这样，在内容上首先就抓住了听众的心理和兴奋点，引起听众的兴趣。

3、本文在结构上有什么特点？

48 在结构上，这篇演讲辞思路非常清晰。演讲，由于是一听而过，时间有限，一篇演讲只能安排一个中心思想，而且要求中心突出，本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，而且通篇都围绕着这一中心选择材料和组织结构。简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。

4、本文在语言上有何特点？

在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

五、总结、扩展

理清本文的总体思路和局部思路，理解这篇演说辞的思路是怎样一步步变化发展的。理清了思路，既可以帮助理解课文内容，又可以提高思维能力，对写作也有帮助。

六、布置作业

完成研讨与练习

一、

二、三。

我有一个梦想

教学目标：

1、整体感知全文，把握情感脉络。

2、体会演讲辞激情飞扬、极富感召力的语言特点。

3、感受马丁·路德·金为民请命的战斗精神和反对“以暴易暴”的远见卓识。

教学重难点：

1、整体把握演讲辞情感脉络的基础上，用朗读再现强烈的鼓动性和巨大的号召力。

2、理解马丁·路德·金提出的“非暴力抵抗”的斗争方式。

教学方法：讲解、讨论。 教学时间：1课时。 教学过程：

第2课时

一、导入

1955年12月1日，在美国蒙哥马利市的一辆公交车上，发生了一桩再平常不过的事：一个叫罗莎·帕克斯的黑人裁缝因为拒绝为白人让座而遭到逮捕，理由是蔑视蒙哥马利市关于公共汽车上实行种族隔离的法令。

当拒绝乘坐公交车的口令通过一个教堂传到另一个教堂的时候，几乎所有的黑人都给予了响应。他们忍受着难以想象的艰难困苦，奔走在家和工作的地方之间。为此，许多黑人被白人老板解雇。但他们并没有屈服，他们坚信一个人的尊严是上帝赐予的，任何律法和威权都不能将其剥夺。因而当他们唱着灵歌，唱着那些由祖先们的苦难浸泡出的深沉旋律、手挽着手上班时，路两旁的许多人泪流满面。

1960年1月31日，一个叫裘瑟夫·迈克乃尔的黑人大学生，来到一家连锁店的吧台买酒，遭到拒绝，理由是“我们不为黑人服务”。

黑人大学生平静地进入任何拒绝为黑人服务的地方，礼貌地提出要求，以最有尊严的目 49 光请求服务，得不到就不离开。为此，许多大学生遭到围观、嘲弄、甚至身上被浇满番茄酱。但他们不卑不亢、不喜不怒，得不到服务，就坐在那里做作业，读书，研究学问。

这是一场黑人民权运动。它的领导者就是马丁·路德·金，他意识到黑人心中压抑百年的尊严已经觉醒，历史性反抗的时机成熟了，他号召黑人以“非暴力抵抗”的方式，向这个充满歧视的国家发起挑战。

1963年8月28日，马丁·路德·金在首都华盛顿广场的林肯纪念堂前，举行了规模浩大的黑人集会。他面对25万听众，发表了著名的演讲《我有一个梦想》。让我们走近马丁·路德·金，重温一下那激动人心的伟大历史时刻。

二、整体感知

1、“我有一个梦想”中的“我”指的是谁？有什么样的梦想？这三者之间是什么关系？

不仅是马丁·路德·金，更是千千万万的黑人同胞。

首先要争取正义和公正(“当我们行动时，我们必须保证向前进，我们不能倒退，现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足？’”“我们现在不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。”指通过黑人民权运动，要还黑人以正义和公正。在马丁·路德·金看来实现正义和公正是最基本的要求，是有可能通过斗争来实现的。) 其次梦想人人生而平等(“我梦想有一天”满怀对未来美好生活的憧憬，这是梦想的核心内容。) 再次是终于自由的理想境界(“有了这个信念„„终有一天，我们是会自由的”，如果人人平等的观念深入人心，终有一天我们会达到自由的理想境界。)

2、怎样才能实现梦想？

有坚定的信念(“要求兑现诺言”“时间的紧迫性”“黑人的决心”)和正确的方法(采取“非暴力抵抗”的方式)

3、马丁·路德·金为什么会有这样的梦想？对此他的感受又如何？ 面对“黑人还没有得到自由”这一悲惨的事实，对此马丁·路德·金心情非常悲愤。 小结：黑人所处的极端恶劣的生存环境，激起了马丁·路德·金的悲愤。他号召成千上万的黑人团结起来，怀着坚定的决心去争取民权运动的胜利。首先把正义和公正还给黑人，将来能实现人人生而平等，最终不论种族，不论宗教信仰，都能达到自由的境界。

通过整体感知，我们了解了演讲辞严密的逻辑结构，现在我们一起来感受它的情感力量。

三、设计问题，引导学生深入理解课文，从而整体把握文意

1、思考：

(1) 这一次演讲是针对什么人的？

(2) 这一次演讲的时间。地点和场合各是什么？

(3) 这次演讲涉及哪些内容？

(4) 这次演讲想达到什么目的？ (5) 马丁·路德·金梦想中的种族主义灭绝是什么样子？ (6) 马丁·路德·金的梦想中的完全平等自由的新境界是什么样子？

2、学生分组讨论，指定学生发言。

(1)主要是针对美国黑人，同时也包括美国政府。

(2)这一次演讲的时间是1963年月28日；地点是在华盛顿广场；场合，在华盛顿特区组织25万人的集会上。

(3)要求自由、民主、种族的平等。

(4)进一步推动黑人要求自由、公正、平等的运动，加快实现理想的步伐。

(5)我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变——尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么

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推荐第5篇：高中语文常考诗句(必修1)

《烛之武退秦师》

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。„„微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

《荆轲刺秦王》

高惭离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆嗔目，发尽上指冠。

《鸿门宴》

所以遣将守关者，备他盗之出入也非常也。

故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。„„大行不顾细谨，大礼不辞小让。

推荐第6篇：高中语文必修1断章教案

断章教案

【教学目标】

（一）知识与能力

1、了解诗歌解读“诗无达诂”的特点，引导学生进行个性化解读；

2、以小组合作学习方式培养学生质疑的学习习惯，锻炼交流、表达能力；

2、理解并分析短诗的主旨；

（二）过程与方法

1、诗歌鉴赏教学按“初步感知——合作探究——互动交流——拓展升华”的过程进行；

2、学生自主学习基础上，小组合作学习，共同探究；

（三）情感态度与价值观

通过朗读，分析意象特征，在交流讨论中理解诗歌主旨。引导学生体会诗歌中真、善、美的情感体验，激发学生关注自我、关注生活、关心人民的意识和情感。

【教学重、难点】

用准确生动的语言分析诗歌主旨，写鉴赏性小短文。

【教学设想】

布置同学预习五首短诗，并让同学挑选一首诗写了一点鉴赏性评论。从同学课前预习作业情况看，多数同学对于这五首诗的主旨把握均较为准确，也存在多种解读，最大问题在于许多同学在阐述诗歌主旨的解读过程时，表述还欠严密，赏析时还不能做到有理有据。因而，在组长汇报本组讨论情况时，须特别强调在陈述本组观点之后需阐明这些观点是如何得出的，可允许组员补充说明，共同完成任务。

【教学流程】

一、新课导入

我国古代诗论中有所谓“诗无达诂”论，（“达诂”的意思是确切的解释或理解）认为不同和读者对于同一作品往往有不同的理解。西方也有所谓“一千个读者，就有一个千个哈姆雷特”的说法，因此在文学阅读过程中特别强调读者参与。这些说法都说明了在文艺鉴赏中存在着理解和审美的差异性，即不同的鉴赏者对同一作品可以仁者见仁，智者见智。

二、解读《断章》

1、介绍作家作品：

卞之琳（1910—2000），祖籍江苏溧水，生于江苏海门。诗人、学者。1933年毕业于北京大学英文系，就学期间曾师从徐志摩，深受赏识，徐志摩不仅将卞之琳的诗歌在其编辑的《诗刊》上发表，还请沈从文先生写题记。因为这段经历，卞之琳被公认为新文化运动中重要的诗歌流派“新月派”的代表诗人。此外，在这一时期，卞之琳与何其芳、李广田还合出过一本名为《汉园集》的诗集，因此三人又被合称为汉园三诗人。以后，卞之琳担任了北京大学西语系教授、中国社会科学院文学所研究员、中国莎士比亚研究会副会长、中国作家协会理事等职务，是莎士比亚和英诗翻译名家。主要作品有：《汉园集》《雕虫纪历》《十年诗草》《人与诗：忆旧说新山山水水》《小说片断》《莎士比亚悲剧四种》《英国诗选》等。

卞之琳于20世纪30年代出现于诗坛，受过“新月派”的影响，但他更醉心于法国象征派，并且善于从中国古典诗词中汲取营养，形成自己独特的风格。他的诗精巧玲珑，联想丰富，跳跃性强，尤其注意理智化、戏剧化和哲理化，善于从日常生活中发现诗的内容并进一步挖掘出常人意料不到的深刻内涵，诗意偏于晦涩深曲，冷僻奇兀，耐人寻味。诗人主张“未经过艺术过程者不能成为艺术品，我们相信内容与外形不可分离”。卞之琳创作态度严谨，孜孜不倦地探索“艺术过程”中的转化与表现，即使对新诗的外部形式也刻意追求变化和创新，更不用说在诗的意象、内容方面。有些诗作被译成多种文字，并成为海外学者专题研究的对象。在半个多世纪中，诗人坚持不懈地进行诗歌创作和理论研究，成功地实验和引进了西方多种现代诗歌形式，对中国象征主义、现代主义诗歌的发展开拓了新的景观，有着很大的启蒙意义和重要的贡献，并取得了相当的艺术成就。

2、整体把握

卞之琳是30年代现代诗派的重要诗人，《断章》写于1935年，是卞之琳的代表作。这首诗虽只短短4行，却试图用简明的意象阐释深刻的道理。诗人通过对“风景”的刹那间感悟，涉及了“相对性”的哲理命题。“你站在桥上看风景”，而相对于楼上的人来说，桥上的“你”就是他们眼中的风景，他们“在楼上看你”。“明月装饰了你的窗子”，而相对于梦见“你”的人来说，“你”则像窗外的明月一样，“装饰”了他们的“梦”。

这首诗从字面上看非常简单，好像看一遍就懂了。但看完后又觉得不全懂，似乎简单的字眼里藏着很深的道理。学者、翻译家李健吾认为，这首诗是在“装饰”两个字上做文章，暗示人生不过是互相装饰，蕴含着无奈的悲哀。卞之琳本人却不以为然，他说：“这是抒情诗……是以超然而珍惜的感情，写一刹那的意境。我当时爱想世间人物、事物的息息相关，相互依存、相互作用。人（你）可以看风景，也可能自觉、不自觉点缀了风景；人（你）可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉地成了别人梦境的装饰。”又说：“我的意思是着重在相对上。”这样看来，诗人的主要意图是表现人与人之间、物与物之间，不论自觉与不自觉都可能发生的这样或那样的相对关系。如此抽象的哲理，却能通过这样一首极其短小、通俗易懂、画面鲜明的小诗表现出来，其高超的表现技巧令人佩服。

三、问题探究：

1、《断章》一诗中，诗人是怎样用形象的画面来阐释抽象的哲理的？

《断章》的4行诗，是4个形象的画面。前两个画面，“你站在桥上看风景”“看风景的人在楼上看你”，表面似乎互不相关，“桥上”“楼上”这两个地点，却在看风景时发生了联系。后两个画面，“明月装饰了你的窗子”“你装饰了别人的梦”，窗子与梦互不相关，却在“装饰”这

一点上又发生了联系。十分平常的生活画面，几个毫不相关的事物，经过诗人精心构思与组合，变得耐人寻味。它阐释了诗人心中思考的“事物的息息相关”的抽象哲理。

2、有人说《断章》是一首情诗，还有人说它是一首哲理诗，你说呢？

关于《断章》这首诗的旨意，历来有不同的理解。有人认为这是一首爱情诗，桥头的“你”在白天是楼上人心目中的风景，在夜晚是楼上人梦中的“装饰”。一个是白天夜晚都在关注着、想念着心中的人；另一个是被别人深爱着，自己却没有感觉。诗人自己说他的意思着重在“相对”上。他通过对自己刹那间感触的描述，巧妙地融入了他多年来的哲学深思：在同一时空中，作为主体的人或物，有可能变成客体，客体又可能变成主体。原来，《断章》的深刻哲理，就是通过两幅生动、优美的画面隐喻、暗示出来的，需要读者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一种创造。

3、这是我中学时代很喜欢的两首诗，当我读着《断章》和《错误》时，这两首诗就在眼前晃着，同学们能不能说一说其中的原由？

明确：阅读时所产生的情感体验很相似。（可就诗意与同学简单进行交流）

教师点拨：读诗若能抓住诗中意象进行联想和想象，就能较准确地把握作者诗中所要表达的情感了。

4、品读《断章》，讨论小结：从字面上看，《断章》极其短小，好像看一遍就懂，又似乎觉得简单的字眼里蕴藏着很深的道理。仔细品味，你认为作者的写作意图是什么？

5、学生分组讨论，力求有自己独特的见解。

（1）请组长汇报本组解读《断章》的总体情况；

4、课件展示学术界对《断章》的几种解读；

教师可提供几组有关《断章》诗意的资料：

A）学者、翻译家李健吾先生认为，这首诗在“装饰”两字上做文章，诗面呈浮的是不在意，暗地里却埋着说不尽的悲哀——人生不过是互相装饰。

B）评论家章亚昕认为，《断章》写了一位绝代佳人。诗人不去说“你”如何美，而是去叙述她如何成为如痴如醉的审美对象、“风景”的一部分，而是去描写她如何成为日思夜想的恋爱对象、“梦”中的花朵。不写她的外貌，而写她引起的痴情，就能造成抒情的内在，意味的微妙。（诗人臧克家也有同感）

C）《断章》这首小诗，诗人回忆它的创作过程说：“此四行无意中得之，原拟足成一首完整的诗，接着感到说完了，也无需多说，可独立成篇，故名《断章》。”“写于一九三五年十月，触景生情，储藏在记忆中，当还远远早于这个日期”。“这是抒情诗，当然说是情诗也可以，但决不是自己对什么人表达思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，写一刹那的意境。我当时

爱想世间人物、事物的息息相关，相互依存、相互作用。人（“你”）可以看风景，也可能自觉、不自觉点缀了风景；人（“你”）可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉成了别人梦境的装饰。意味进一步体会，也就会超出一对男女相互关系的意义。”

小结：优秀诗作的深层意蕴是不可穷尽的，就像一道包含有无穷解的方程一样，具有多个层面，不同层面之间又互相交织与折射，从而使诗歌衍生出不同的含义来。不同的读者读同一首诗，由于生活环境、文化传统、艺术观念、鉴赏心境等的不同，会形成不同的审美期待，产生全然不同的发现。（教师要抓住“你”“风景”“明月”“梦”几个意象作适当的补充。）

6、在理解的基础上诵读，当场背诵。

四、拓展延伸

补充余光中《连环》一诗，让学生进一步感知诗无达诂、个性化解读这种阅读特点。

连环——仿卞之琳诗意

余光中

你站在桥头看落日 /落日却回顾 /回顾着远楼 /有人在楼头正念你

你站在桥头看明月 /明月却俯望/俯望着远窗 /有人在窗口正梦你

推荐第7篇：高中语文必修1金岳霖先生教案

《金岳霖先生》教案

教学目标： 知识与技能：

1、鉴赏细节之美，通过细节读懂人物，透过细节品味作者的感情。

2、课内课外相结合，读写相结合，让学生在读懂细节的基础上尝试写出生活中的细节。过程与方法：

创设情景，结合生活体验品味细节之美。 情感态度价值观：

慢慢走，欣赏生活中的美，品味生活中的情。学会体悟，学会珍惜。 教学重难点：

1、

2、通过细节读懂人物，透过细节品味作者的感情。细节的魅力所在。

教学工具： 多媒体课件 课时安排： 1课时 教学过程：

一、导入：

有位先生他智商决不低于我们其中的任何一位而且学富五车、才高八斗，但是有时他居然会把自己的名字忘记，有一回他给陶孟和打电话，陶家的佣人问：“您哪位？”他张口结舌答不出来，又不好意思说忘记了。只好说：“你不要管，请陶先生接电话就行了.”但那个佣人说不行，他便又请求了两三次，还是不行，于是他跑去问给他拉洋车的王喜。谁想王喜也说不知道。他急了，问：“你有没有听别人说过？”王喜这才想起：“我听见人家都叫你金博士。”

二、介绍金岳霖先生。（投影）

金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。湖南长沙人。1911年入北京清华学堂，1914—1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学。获哥伦比亚大学政治学博士。之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。1925年回国，1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。

以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。

三、文本研习：

1.这是作为国学大师的金岳霖先生，那么在他的学生汪曾祺的眼中他又是一个什么样的人呢？请同学们从文中找出概括性的一句话。

西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。 核心词“有趣”

2、为展现金大师的”有趣”,作者突出使用了什么描写? 细节

3、鉴赏细节之美 （1）、什么叫做细节。

细节就是细小的环节和情节，可以是一个细小的场景，也可以是人的一个眼神，一个动作，一句话„„

（2）、本文中有那些细节展现了金岳霖先生的有趣之处，请找出你印象最深的细节，谈谈自己的感受。 奇特的外貌

讲课时戴帽，帽沿压得很低；戴一副一白片一黑片的眼镜；穿一件其他教员很少穿的夹克。 奇特的行为举止

患眼疾，微仰着头；走起路来深一脚浅一脚；在学生面前抓自己身上的跳蚤；养一只大斗鸡，同一桌吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩比赛。 独特的教学风格

有时一上课就宣布穿红毛衣的女生回答问题，致使女生们紧张而兴奋；面对学生们提的各种问题，他都回答；开选修课，师生平等对话；上课时与王浩探讨问题，旁若无人。 对专业理论的独特理解

学生觉得逻辑枯燥，但他觉得“很好玩”；沈从文给他出“小说和哲学”的讲题，他却得出结论说二者没有关系，可见他对专业理解的严格，又缺乏变通，不给学术沙龙东道主的面子。

对生活独特的热爱

喜欢与孩子相处，做孩子的游戏；老年时，坐在平板三轮上逛王府井大街，以示接触社会，观察生活。

小结：这个学术上聪明过人，在现实生活中，确是个让人发笑，率真可爱，不拘小节，自由随意，孩子气十足充满了赤子之心的有趣的金先生。

3、金先生不但“有趣”而且还很重情，试作分析。明确：

（1） 给逝去的人林徽因过生日——重于情深于情。

其情也特别的深特别的纯粹特别的真挚特别的伟大。第十段中说金先生是个单身汉，这缘于他对林徽因的真挚深沉的感情！

林徽因是个建筑学家，曾参与国徽和人民英雄纪念碑的设计，她还是个诗人、中国现代作家，风华绝代、聪明过人，她嫁给梁思成后，金先生为她终身未娶，将爱情转化为友情，与梁林夫妇结为友谊深厚的朋友，和他们一家始终比邻而居，给他们照顾孩子。在林徽因死后还给她过生日，可见金先生重于情深于情。《世说新语》上说：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”重于情深于情的金先生自有六朝士人率性钟情的流风遗韵。 大概是1932年夏天，也就是徐志摩死了没多久，有一天，梁思成考察古建筑回来，林徽因说：“思成，我痛苦极了，我现在同时爱上了两个人，我拿不定主意，不知道该怎样办才好？”听了妻子的话，梁思成半天都说不出话来。一面感到痛苦，一面又感欣慰，欣慰的是妻子很坦诚，没有把他当成个傻子。想了一夜，他把自己和金岳霖比了又比，觉得自己不如金岳霖，林徽因跟金岳霖结合会幸福的。第二天他跟林徽因说了自己的想法，同时说，你是自由的，如果你选择了老金，我祝你们永远幸福。当时两个人都哭了。林徽因把梁思成的话告诉了金岳霖，说梁思成说这个事情一切由我来决定，我要是喜欢你的话，他是可以离婚的。金岳霖说，思成能说这个话，可见他是真正爱着你，不愿你受一点点委屈，我不能伤害一个真正爱你的人，我退出吧。

金岳霖倾慕林徽因，因其嫁梁启超之子梁思成而将爱情升华为友情并终身不娶。从青年到晚年,几乎是“逐林而居” 。

（2）金先生重情不仅是对林徽因对其他人也是如此。文中还有一个细节体现了金岳霖先生重情,是那个地方？

明确：在第五段中林国达溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在叹惋林国达死了很不幸之余，竟然一节课都没有笑容。 对友情独特的珍惜

林国达死了，他在课堂上表现出悲哀；林徽因死后，别人都忘记她了，可他还记得林的生日。

4.通过细节读懂人物。

好，我们找了那么多表现金岳霖先生的细节，下面请同学说说看金岳霖先生到底是 一个什么样的人呢？

他有着奇特的外貌，奇特的行为举止（在学生面前抓自己身上的跳蚤），在学术上聪明过人，在生活上，不谙世故，以致于对社会的人事的感受都与众不同的，于是从外表到内心都很特立独行，其实文中汪曾祺先生有更好的概括！

请同学们找出文中可以用来概括金先生特点的那句话？

明确：谁又能想到坐在平板三轮车上东张西望的老人是这样一位一肚子学问，为人天真热爱生活的大哲学家。齐读

“一肚子学问”前文没有说明，在第十三段中作了说明，请同学们齐读第十三段！

透过细节品味作者的情感

透过这些细节描写，我们可以看出作者对金岳霖先生是什么样的情感？ 了解作者（幻灯） 赞美，怀念，崇敬

为什么作者要强调“把金先生好好写一写”？最后一段“联大的许多教授都应该有人好好地写一写？是不是有什么暗示？我们从金先生身上究竟能学到什么? 金先生身上，折射出作为“精神圣地”的西南联大诸多知识分子共同的、迷人的精神魅力，因此都应该写一写。与开头遥相呼应。浅白的文字背后隐含一种淡淡的“苦味”。

吕冀平先生在张中行先生的 《负暄琐话》序言中说：“作者对他所谈的人和事倾注了那么深沉的感情，而表现出来却又是那样地冲淡隽永。我们常常能从这种冲淡隽永中咀嚼出一种苦味，连不时出现的幽默也有这种苦味。这苦味大概是 对那些已成广陵散的美好的人、美好的事的伤感，也是对未来的 人、未来的事虔诚而亲切的期待。”

四、活动体验：

汪曾祺用冲淡而隽永的语言传神的细节描写为我们刻画了栩栩如生人物形象，下面我把画好了两幅图画展示给 同学们，你们看看图画上画的谁？为什么？

明星漫画

导入：细节最主要的特点是以小见大，何永康教授说：“好的细节抵得上千军万马”，成功的细节描写的确具有巨大的感染力，我们在平时的写作中应该学会运用，那么什么是细节描写呢？

五、

1、

写作训练：

阐述细节的魅力，讲解细节描写。

对人物动作、语言、神态、心理、外貌以及自然景观、场面气氛等细小环节或情节的描写在文学作品中叫做细节描写。（细节的魅力在于：真、情。用一颗真心写人间真情。情到深处才能展示生活中的细节。真到极处便也美到了极处）

2、结合生活体验，口头作文训练。

仿照本文,运用语言,动作,神态,肖像,心理等细节描写手法,用2-3句话写一写我们都熟悉的老师或同学．

例：

六、总结：

细节构成了丰富的人生，细节可以让瞬间化作永恒。细节就如同一朵常开不败的花，浓缩着世间的美丽。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”，郁达夫说：“半瓣花上说人情”，让我们用一双慧眼，于细微处体悟世间的美丽。在人生的旅途上，慢慢走，欣赏世间的美景，品味人间真情吧。

七、作业

1、完成课本107页活动体验第一条；阅读读本“半瓣花上说人情”专题中的三篇文章，品味细节之美。

2、拿起自己的笔，记下生活中的细节，当时光流去，你记忆中的这些细节依然会熠熠闪光。

推荐第8篇：高中语文必修1沁园春 长沙教案

《沁园春·长沙》教案

一、课文解读：

这首词作于1925年，当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，广东、湖南等地农民运动日益高涨。毛泽东直接领导了湖南农民运动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州创办农民运动讲习所，为躲避军阀赵恒剔的追捕，秘密到长沙。在长沙停留，重游橘子洲，写下这首词。

毛泽东的诗词风格以雄丽著称，这首词的特点是气魄宏大、意境开阔、情景交融，全篇前后两幅画面，都写得雄阔壮丽，气韵飞动；全篇1问一答，在问答之间抒发了革命者战天斗地、激扬慷慨、包举宇内的革命壮志与豪情，读罢让人心潮起伏，热血奔涌。

二、教学思路：

1、鉴赏诗歌，首先应该理解诗歌的意象，由此把握住由多个意象组合而营造的意境，从而体会诗人的思想感情，理解诗歌的主旨内涵。意象，是融合了主观情思的具体可感的艺术形象。它是审美主体对审美客体进行能动地反映的产物，是主观的心意与客观的物象的有机结合，是审美主体的审美意识与审美客体的审美特征的有机统一。教学时要引导学生感受、理解、品味诗歌的意象，理解景中寓情、情中显志的特点。

2、毛泽东作为一位伟大的革命导Γ娜四偷那痴宓统虼嗽谝佳氖柰幌至瞬┐蟮那榛澈透锩持荆褪庇Π盐兆「星榈穆雎纭? 皇且恍┪

3、引导学生整体感悟，找出显示思路的关键词，在课堂内达到背诵。

三、教学目的：

1、明确这首词的写作背景，感受毛泽东博大情怀和革命壮志。

2、反复诵读，抓住关键词语，鉴赏这首词中描绘的意象，理解景中寓情、情中显志的特点。

3、将这首词与《沁园春·雪》进行比较阅读。

四、教学重点：

引导学生品味意象，感悟词中阔大的意境；理解景中寓情、情中显志的特点；领会毛泽东博大的情怀和革命壮志。

五、教学难点：

1、从意象的角度了解词中关于湘江秋景和少年同学的描写，把握词作的形象性和抒情性。

2、深刻领会“谁主沉浮”及“浪遏飞舟”的含义。

六、教学方法：

1、语言品读法：诵读——美读——成诵。

2、点拨法：抓住关键词语，点拨理清词作脉络。

3、讨论法：如对词中重要句子含义的理解，对艺术手法的理解等等。

七、教学用具：录音磁带，多媒体课件等等。

八、课时安排：两课时。（展示第二课时）

九、教学步骤：

第一课时（预习）

要点：

1、了解词的有关知识：

（1）词，萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。它原是配乐的诗。词的句式特征是长短句，从一字句到十一字句都有。因此，词的别名有：曲子词、歌曲、乐章、乐府、长短句、诗余等等。如《敦皇曲子词》、《东坡乐府》、《稼轩长短句》、《淮海居士长短句》、《草堂诗余》等等。

(2)、词牌：“词有定句，句有定字，字有定声”，常见的词牌名：沁园春、水调歌头、蝶恋花、菩萨蛮、念奴娇、采桑子、西江月、卜算子、虞美人、满江红、浪淘沙、浣溪沙、望江南、如梦令、钗头凤、点绛唇、木兰花、渔家傲、摸鱼儿……

（3）词的段数、字数：按段的多少分为单调（只一段，也叫一阕）、双调（两段，也叫上下阕，或叫上下片），三叠（三段）、四叠等。按字数的多少分小令（58字以内），中调（59—90字以上）。

（4）明确：毛泽东的这首词是用古典的形式写成的现代诗歌。

2、指导学生诵读全词，疏通词句，抓住关键词语理清脉络。

第二课时

教学目的：

1、明确这首词的写作背景，感受毛泽东博大情怀和革命壮志。

2、反复诵读，抓住关键词语，鉴赏这首词中描绘的意象，理解景中寓情、情中显志的特点。

3、诵读——美读——成诵。

教学步骤：

一、由写秋的诗句导入新课：（可用小黑板板书）

（1）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

（2）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

（3）秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

（4）悲哉，秋之为气也。

（5）觉人间，万事到秋来，都摇落。

（6）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

要学生结合以前学过的关于秋的诗文，回答：在一些文人墨客的笔下，秋的画面大都用一些怎样的意象来描绘，大都表达一种怎样的情怀？（明确：萧瑟、凄凉、冷落等等，表达一种：悲凉、寂寥、惆怅等等）。今天我们一起来欣赏伟大革命导师毛泽东笔下的秋天是怎样的一幅画面。

二、学生朗读（可配音乐），整体感悟毛泽东的词给人一种怎样的风格？（明确：气势宏大，意境开阔，色彩艳丽等等）

三、听朗读录音，注意朗读的节奏，也就是抑扬顿挫，整体感悟，思考回答：这首词上下阕各侧重写了什么？（明确：板书：上阕写景——即湘江秋景，下阕叙事——追忆往事）

四、引导学生赏析上阕：思考：我们知道，在我国古代文人墨客的眼中，秋总是悲凉的、伤感的，毛泽东在当时的背景下，途经长沙，在寒冷的深秋季节，独立在橘子洲头，面临滚滚北去的湘江流水，不仅心潮起伏，浮想联翩，诗人笔下的湘江秋景图是怎样的一幅画面呢？我们一起来赏析。

1、学生思考讨论：“看”字领起了哪几句？诗人写了哪些景物？（即哪些意象）景物的特点是什么？用词中的语言回答，把你认为用得好的词语找出来，互相讨论一下，说说好在哪里？（学生言之有理即可，教师可做总结）

明确：“看”字领起了七句。描写的景物有山、林、江、舸、鹰、鱼。作者从多个方面写景的手法叫“赋”：即铺陈排比的手法。它们的特点分别是：山——红，林——染，江——碧，舸——争，鹰——击，鱼——翔。用得好的词语有：“遍”点出“红”的 范围之广，“透”极写江

水澄碧清澈见底，“争”字把湘江上千帆竞发的壮观场面写了出来，“击”写出了鹰在天空展翅高飞迅猛有力的情景，如果用“飞”就只写出了动作而不能突出其奋发有为的特征，“翔”本义是指鸟盘旋地飞，这里用来形容鱼在水中自由自在轻松自如的神态，也写出了水的清澈，如果用“游”就没有这种效果。

2、作者写景的视野很开阔，同学们看一下作者写景的角度是怎样的？作者用了怎样的诗句来概括了景物的特点？用自己的话概括景物特点。

明确：（见板书），“万类霜天竞自由”一句概括了景物的特点。它们总的特点是：绚丽多彩，生机勃勃。

3、我们知道，在我国古代文人墨客的眼中，秋总是悲凉的、伤感的，如“悲哉，秋之为气也”。“觉人间，万事到秋来，都摇落”，毛泽东笔下的秋景为什么这样的绚丽多彩，生机勃勃呢？（提示学生联系时代背景来分析）

明确：这首词作于1925年，当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，广东、湖南等地农民运动日益高涨。毛泽东直接领导了湖南农民运动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州创办农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，面对革命的大好形势，作者忆起往昔的与战友们在这里的战斗岁月（毛泽东曾经在长沙师范学校念书，在这里与同学们一起参加过反对军阀、反对封建的斗争），不仅心潮起伏，浮想联翩。作者把这种心情寄寓在自然景物之中，写下这首词。这正如王国维所论“以我观物，物皆著我之色”，这就是“一切景语皆情语”，即情景交融。

4、面对这绚丽多彩，生机勃勃的秋天景色，作者产生了怎样的思考呢？表现了诗人怎样的精神呢？

明确：面对如画的秋色，一个“怅”字，这里的“怅”，不是失意的惆怅，而是深思而激昂的心绪，表面上是面对这广阔无垠的宇宙和旷远迷茫的大地，谁才是你的主宰呢？深沉的含义表现了诗人思考中国命运由谁来主宰的重大的社会问题，也表现了诗人以天下为己任的博大的胸怀和凌云壮志。

5、引导学生诵读，注意诵读的节奏和重读的词语，体味作者描绘的情景交融的画面。尽量达到背诵。

独立——寒秋，湘江——北—去，橘子——洲头。看——万山——红—遍，层林——尽—染；漫江——碧透，百舸——争—流。鹰—击——长空，鱼—翔——浅底，万类——霜天——竞——自由。怅——寥廓，问——苍茫——大地，谁——主——沉浮？

五、引导学生分析下阕：

1、学生诵读下阕，思考上阕提出了“谁主沉浮”的问题，那么下阕是怎样回答这个问题的呢？（主要是引导学生整体感悟。）

明确：（1）“忆”字总领起了八句，这几句总写了同学们青春年少，才华横溢，奋发有为，

议论国家大事，蔑视军阀，他们有雄心、有壮志、有才干，敢于实践，代表了国家和民族的希望。

毛泽东年轻时，在湖南师范学校读书期间，与中国共产党的早期领导者何叔衡、蔡和森、张昆弟等革命战友一起谈论天下大事，探求革命的真理，他们或撰文评论时政，或下乡访问农夫，或泛舟抒发豪情，这便是“峥嵘岁月”。

（2）作者在全词的结尾，写了一个“中流击水”的场面，“击”字体现出一种搏击的力量，“遏”字表现了一种乘风破浪、激流勇进的气势。作者在这里用浪漫主义的手法，勾勒出一个激动人心的画面，创造出一种激流勇进、力挽狂澜的壮美的意境，集中表现了这群革命青年不畏风浪、一往无前、压倒一切的英雄气概。毛泽东曾经写过：“自信人生二百年，会当击水三千里”。艺术的回答了“主沉浮”的问题，即主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧世界的革命青年。毛泽东早年在《民众大联合》一文中说：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说谁说，我们不干谁干？”

2、引导学生诵读下阕，感悟英勇无畏的豪情之美：

携来——百侣——曾游，忆——往昔——峥嵘——岁月——稠。恰——同学——少年，风华——正茂；书生——意气，挥斥——方遒。指点——江山，激扬——文字，粪土——当年——万户——侯。曾——记否，到——中流——击水，浪遏——飞舟？

六、课文总结：我国古典诗词跟讲究情和景的交融，同学们思考一下，这首词是怎样把写景与抒情完美的结合起来的？

明确：词的上片着重写景，却处处景中寓情，描绘了一幅绚丽多彩，生机勃勃湘江秋景图，由此生发出“谁主沉浮”的问题；下片叙事抒情，创造出一种激流勇进、力挽狂澜的壮美的意境，集中表现了这群革命青年不畏风浪、一往无前、压倒一切的英雄气概，艺术的回答了“主沉浮”的问题，即主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧世界的革命青年。《沁园春·长沙》真可谓景中寓情，情中显志的，气势恢弘的佳作！好我们一起诵读这首词，再一次感受作者描述的景物之美与豪情之美，能背诵的尽量背诵。

七、布置作业：

把这首词和《沁园春·长沙》做比较，自选角度，自拟题目，写一篇3四百字的赏析短文。

角度提示：（1）关于词的背景（2）两首词的景物描写，意象的组合。上片写景，下片写人

（3）领起字的作用，极富表现力的语言，色彩的搭配（4）情景交融，情中显志。（5）词的结尾抒发的壮志豪情。

板书设计：

“看”领起 ：

山红

远——静忆

林染

上阕湘江秋景江碧下阕峥嵘岁月

（借景抒情）近——动

舸争

鹰击上

鱼翔下

问主沉浮

以天下为己任的有志青年

（叙事抒情） 记答

推荐第9篇：高中语文必修1第三单元教案

高中语文必修1第三单元教案

记念刘和珍君

【教学目标】

一．理解课文包含的主要意思，阐释课文中难句的含义。 二．了解课文记叙、议论、抒情三种表达方式综合运用的写法。

三．学习爱国青年的精神，铭记血债，不忘教训，增强民族自尊心、自信心。 四．在理清思路的基础上，深入理解文章的思想感情和含义深刻的句子。 【教学重点】

理清作者思想感情的发展脉络，深入理解文章中含义深刻的句子。 【教学难点】

理清文章思路，深入理解文章中含义深刻的句子。 【教学课时】三个课时。 【教学进程】

第一课时

教学要点：整体感知课文，理解文章的思想感情 教学步骤： 一．导入：

同学们，发生在1926年的三·一八惨案是日本帝国主义支持下的段祺瑞政府屠杀爱国请愿人民的血的历史，是二百多名请愿群众倒在血泊中的惨烈的一幕，更是中国人残害中国人的一场罪恶、一场悲哀、一场耻辱！路，还没有开始就走到了尽头，梦，还来不及做就永远不再醒来，刘和珍，这位年仅22岁的女大学生就这样倒在了反动派的枪弹之下。在惨案发生后的第六天，鲁迅先生终于按捺不住心中的悲愤，毅然写下了这悲愤沉痛的悼念文章——《记念刘和珍君》，以此来警醒中国人民永远记住这笔血债！

请一位同学读一下文中注释①，大家体会一下作者写这篇文章的感情基调。（提示：悲、愤！）

二．简介作者并解题

1．指名学生简介本文的作者？（提示：鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代最伟大是文学家、思想家、革命家。我们熟悉的作品有《故乡》、《孔已己》、《从百草原到三味书屋》、《社戏等》）

2．解题：关于题目中的“记”相当于“纪”，并非另有其意，不能把“记念”一词理解为“记叙、怀念”，。在白话文刚刚兴起时，人们有时不能严格界定字词，如文中“那里还能有什么言语”中的“那”实为“哪”，鲁迅当时用“记念”实为我们今天所说的“纪念”。

3．君：对人的尊称。

三．整体感知全文，理清脉络。 1．听录音朗读课文。

注意体会本文“悲愤”的感情基调，注意生字词。并注意以下几个问题： ⑴、给文章的七个小节分层次，并归纳其大意。

⑵找出文中有关刘和珍的三件事情，并以此分析她的形象和高尚品质。 提出听读要求：注意作者悲、愤的感情基调，纠正字词读音。 学生讨论后，指名学生回答⑴、⑵两个问题。 （明确：⑴?第一层

1、2小节，交代写作原由；第二层

3、

4、5小节，记叙刘和珍的生平和遇难经过；第三层

6、7小节，评述惨案的教训和意义。⑵．刘和珍的三件事情：

一、预定《莽原》全年，表现了她要求进步，追求真理的品质；

二、反抗校长，表现她勇敢顽强，有正义感、有责任感等品质；

三、参与请愿并遇害，表现了她英勇、进步为国家和民族勇于牺牲的爱国精神等。刘和珍的外表形象：始终微笑着，态度很温和。）

2．本文题为记“记念刘和珍君”，但明显不全在写刘和珍，那么请同学们找出文中一共写了几类人？三?一八惨案后他们各自的动向如何？作者对他们的态度和感情怎样？由此能否推出作者写作目的？即完成下列表格：（师生齐填，边填边分析）

哪类人动向作者态度和感情写作目的

爱国青年：猛士，苟活者（“我”）悼念尊敬激励悲悼念、鼓励 反动派：当局者，流言家，有恶意的闲人污蔑控诉抨击愤揭露 麻木的民众：庸人，无恶意的闲人淡漠哀伤唤醒哀、愤唤醒

3．总结：由此可见作者写作本文的目的除了要悼念在惨案中牺牲的爱国者刘和珍等人外，更深远的意义应在于评述惨案，以此来鼓励生者、激励猛士，揭露敌人，唤醒庸人，评述惨案的教训和意义等。而纪念刘和珍正是本文写作目的的切入点。

四．作业：熟读全文。尽力背诵2小节。

在理清文章三大层次的基础上，概括各小节的意思。 附：板书设计 记念刘和珍君

哪类人动向作者态度和感情写作目的

爱国青年：猛士，苟活者（“我”）悼念尊敬激励悲悼念、鼓励 反动派：当局者，流言家，有恶意的闲人污蔑控诉抨击愤揭露 麻木的民众：庸人，无恶意的闲人淡漠哀伤唤醒哀、愤唤醒

第二课时

教学要点：

学习文章第

1、

2、

3、4小节，以第四节为例，训练理清局部思路，在沥青思路的基础上理解难句，以加深对文章思想感情的理解。

教学步骤：

一．复习上节课学过的内容到入新课。

上堂课我们学习了本文的写作背景，概括出了本文“悲愤”的感情基调，了解了刘和珍的生平，知道本文写作目的。这堂课我们具体学习一下文章的

1、

2、

3、4小节，看作者是如何纪念死者、评述惨案的。

二．分析文章，理解难句。

（一）．分析

一、二小节

1、齐读这一部分，要求带着以下问题：

1）作者在第

1、2节都说道“有写一点东西的必要了”请问各有什么含义？ 2）本段段意既然为交代写作原由，请问其写作原由是什么？

（解决：第一节“我也早觉得有写一点东西的必要了”，这个“必要”说的是要悼念遇害者刘和珍，奉献作者最大的悲哀和尊敬，控诉段政府的暴行和抨击反动文人的阴险论调。“也”和“早”二字说明作者要作文纪念的愿望由来已久。作文不仅是应程君的要求，更主要的是出自我本身的意愿。第二个“必要”在与唤醒庸人，要人们牢记血债。因此本段交代的写作原由是悼念死者，揭露敌人，唤醒庸人。）

2、重点分析文中难句：

1）文章开头作者如此郑重其事的说明本文的写作时间“中华民国十五年”，其中有何深意？（提示：含有揭露和讽刺意味。中华民国并非人民的民国，而是屠杀人民的机器。）

2）追悼会那一天，我为何独在礼堂外徘徊？（提示；作者无法承受追悼会的悲痛，独自徘徊沉思。）

3）作者反复说“只能如此而已”，又称自己献上的只是“菲薄的祭品”，说明了作者怎样的心情？（提示：表达作者认为未能以更好的方式悼念死者，深感歉意。）

4）“我已经出离愤怒了”是什么意思？（提示：愤怒到了极点的意思）

5）“以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛”一句，他们指什么人？“快意于我的苦痛”怎么理解？（提示：“它们”指反动派。“快意于我的苦痛”实际是警告反动派别高兴的太早，总有一天血债必将血偿！）

6）“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”一句，“真的猛士”指什么？“惨淡的人生”什么意思？“哀痛者和幸福者”分别指什么人？（提示：“真的猛士”指真正勇敢的革命者。“惨淡的人生”指反动派统治下的黑暗现实。“哀痛者和幸福者”分别指看到黑暗现实，哀痛于国家和人民而无力改变的人和敢于正视黑暗现实，为国为民敢于斗争敢于牺牲的人。）

（二）分析第三节

1）作者说“刘和珍是我的学生”，“现在却有些踌躇了”为什么？作者称自己是“苟活到现在的我”表达了作者怎样的心情？由此可以看出作者怎样的品质？（提示：踌躇是因为作者认为刘和珍是为中国而死的青年，我应该对她奉献我的悲哀和尊敬。表达作者自责内疚的心情。反映了鲁迅先生自谦，自我剖析的品质）

2）提醒同学们再次记忆刘和珍的形象：始终微笑着，态度很温和。

（三）分析第四节

1）齐读该节，该节主要讲什么？分层次，用四个字概括层次大意。（提示：主要是概述惨案。分四层：听到噩耗---颇为怀疑---尸骸为证---听到污蔑---悲愤号召）

2）“卫队居然开枪”的“居然”二字说明了什么？（提示：一是出乎意料，二是反映了敌人的凶残。）

3）“我向来是不惮一最坏的恶意来推测中国人的”一句如何理解？其中的中国人指什么人？（提示：“中国人”指反动派，意思是敌人的凶残远远超出我的意料。）

4）敌人说她们是“暴徒”和“受人利用”，同学们能否在文中找出反驳他们的证据？（提示：“终微笑着，态度很温和。”“欣然前往”，“请愿而已”等）

5）“衰亡民族默”“默无声息的缘由”是什么？（提示：敌人残暴凶杀的暴力统治和反动文人用反动舆论进行的思想统治，屠刀加钳口术的专制性统治，使得我们的民主更加衰亡。）

6）“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉没中灭亡。”一句中，用了什么修辞手法？后面一句是什么复句？有何含义？（提示：反复的修辞手法。选择复句。意思为沉默到了极点，就将是爆发的时候。这里既有对反动派的警告，也有对后死者的呼唤，激励和鼓动。）

三．小结：这一部分，作者以无比悲痛的心情，向牺牲的爱国青年们献上他的悲哀和尊敬；以无比愤慨的心情，抨击着敌人的无耻谰言；以无比激昂的口号激励后死者的爆发。

四．作业：背诵

2、4小节。

思考几个问题：1.作者在第五节如此详写惨案的经过有何深意？ 2.作者对请愿的态度如何？ 3.作者对惨案的意义作和评价？ 附：板书设计： 听到噩耗—---居然震惊 概述惨案颇为怀疑—---怀疑愤慨 听到污蔑—---暴徒愤懑 尸骸为证------虐杀悲痛 悲愤号召------爆发怒吼

第三课时

教学要点：总结全文，进一步探究文章的总体思路，分析文章

5、

6、7小节，理解文中的难句，加深对文章感情基调的理解和把握。

教学步骤：

一．检查作业完成情况，复习上一节课内容。抽查一两位同学背诵。 二．根据上节课布置的作业导入新课。

1．作者在第五节如此详写惨案的经过有何深意？

（提示：一是揭露了敌人的凶残，证明那简直就是虐杀，二是赞扬了三个女子临难从容、互相救助的精神。）

2．作者在第四节说“：我还有什么话可说呢？到第五节又说“我还有要说的话”。各是什么意思？

（提示：无话可说是因为敌人暴力和无耻谰言令人震惊、愤怒说不出话；还有要说的话是作者要揭露敌人。）

3．“这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵”一句中，“这”字指代什么内容？下面的伟绩和武功如何理解？

（提示：“这”指上文的“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”。“伟绩”和“武功”用了反语的修辞手法，用了“互文”的写作手法两句所讲的内容一样，这句话讽刺了中外反对者沾沾自喜与自己的暴力的丑恶嘴脸。）

4．作者用煤的形成类比什么？作者对徒手请愿的态度如何？ （提示：类比请愿的收效不大，作者不赞同徒手请愿方式！） 5．作者在此引用陶渊明的诗，用意何在？指名介绍介绍一下陶渊明？

（提示：作者认为尽管请愿收效甚微，但对社会还是有一定影响的。勇士们的鲜血不会白流。

陶渊明，名潜，字元亮，浔阳柴桑人，因在彭泽县当过县令，故人称“陶彭泽”，晚年自号“五柳先生”，死后，朋友私谥为“靖节”，故世号“靖节先生”，后人称他为田园诗始祖。作品有《桃花源记》、《归去来兮辞》等）（作者引用此诗有青山埋忠骨之意）

6．请学生讨论分析，抓出“事实是明证”所在句子的这一主干。

7．“苟活者在淡红的血色中，会依稀看到微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”这句是什么复句？如何理解该句？ （提示：并列复句。这句恰当是评价了惨案的意义，尽管非人间的苟活者很多，但即使苟活者，也会看到一点希望，哪怕实际依稀的微茫的，而猛士们绘制烈士精神鼓励下，更加勇猛的前进、斗争！）

8．文后作者又说“呜呼，我说不出话，”作者明明说了这么多，怎么又说说不出话呢？ （提示：在此，表达了作者无尽的悲愤和深深地歉意。） 三．总结全文

(以最后一句中的“但以此记念刘和珍君”中的“此”字的内容总结全文。) 1．这句话中是“但”字是什么意思？ （提示：仅，并非表转折。）

2．这个‘此“字意思很明显是指这篇文章，那这篇文章包含了什么内容呢？ 提示：包含了以下内容 反动政府控诉 反动派 走狗文人抨击

革命烈士（刘和珍等）悼念、尊敬 爱国者猛士激励前进 苟活者（“我”）继续战斗 “这”

麻木的民众庸人唤醒 徒手请愿的方式否定 惨案的意义微茫奋然前行

四．作业：

1、背诵小节和陶渊明的诗《挽歌》完成配套的《导学与同步训练》

2、课后练习一（

1、2）四 附：板书设计 反动政府控诉 反动派 走狗文人抨击

革命烈士（刘和珍等）悼念、尊敬 爱国者猛士激励前进 苟活者（“我”）继续战斗 “这”

麻木的民众庸人唤醒 徒手请愿的方式否定

惨案的意义微茫奋然前行

《小狗包弟》

教学目的

1、认识*给人身心造成的巨大伤害。

2、能够正确评价作家放弃小狗包弟的行为。

3、感受巴金严于解剖自己的伟大人格，培养学生的反省忏悔意识. 教学重点

培养学生的反省忏悔意识 教学难点

正确评价作家放弃小狗包弟的行为 教学课时：1课时

教学过程

一、导入：

以戏说的语气讲述冯冀才《100个人的10年》中的一个荒唐故事（一位非常受学生欢迎的故事大王似的语文教师，因为讲述胆略过人机警智谋的毛主席浏阳遇险水沟藏身而被人划为歪曲毛主席伟大形象的右派而被判刑8年丧妻失子）后设问：这是真的吗？

或许你们不敢置信，我也不敢置信，然而这是事实，而且事实甚至比这个更残酷、更荒唐，这就是“*”。列宁曾说过“忘记历史就意味着背叛”，今天我们就通过*见证者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》来感受那个特定时期的人们的生活，窥视我们民族这段不被我们熟悉的历史。 二.作家作品介绍

巴金，原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，1904年11月25日生于四川成都一个官宦家庭。1928年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）和“激流三部曲” （《家》、《春》、《秋》）等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。

“*”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》，回忆自己在“*”中的遭遇和内心感受。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。 三.学生自读课文，通过工具书解决字词，并注音下列加点字词。 舔舐作揖租赁叱骂解剖堕落舐犊情深缉毒修葺编辑 ．．．．．．．．．．四.整体感知

这篇文章是一篇叙事性散文，他有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾声，请大家再次阅读这偏文章看看文章哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。 引子（1自然段） ——一位艺术家和狗的故事，借以带出小狗包弟故事 开端（2自然段） ——小狗包弟的来历，不是主要内容，故而略述。

发展（3—6自然段） ——小狗包弟的一些表现，以及它与家人的亲密关系，突出它的伶俐可爱。惟其亲密、伶俐可爱，后惨遭厄运才显得太不合情理。此为蓄势，后面形势逆转，落差极大。

结局（7－9自然段） ——小狗包弟惨遭厄运，为后面的忏悔埋下伏笔。同时侧面描写“*”开始后红卫兵们抄家、捉杀小狗的情形。

尾声（10－13自然段）——小狗包弟之死留给作者永久的心灵伤痛，这部分篇幅最长，显然作者事先想好在此充分地表达思想，前面都是为写这一部分作准备、铺垫的。

思考:该篇叙写了一个凄婉的故事，也流泻了一段复杂的心理历程，溶入了作者的悲欢怨恨之情。让我们紧贴作者的心，仔细品读感受作者的情绪流程。

明确:伤感（艺术家与狗的故事）——欢快（与包弟亲密接触）——忧虑（不知如何安排包弟）——轻松（送走了包弟）——沉重（送走之后心不得安）——歉意（至今心不得安） 五.内容分析 ⒈阅读“引子”部分

思考:开篇写一位艺术家与狗的故事，有什么意义？

明确：从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题；从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。 ⒉作家通过别人的故事引到自己的故事，那包弟是如何出现，又是如何于作家一家人相处的呢？请大家快速阅读“开端”和“发展”两个部分。

思考：①作家在介绍包弟的来历和描写人与狗之间的相处时，突出了包弟的什么特点？ 明确：可爱、聪明、有情义、通人性。

②我们在描写人物时可以正面描写和侧面描写来突出其特点，作家突出小狗包弟的这些特点时哪些是正面描写哪些又是侧面描写呢，请在文中找出相应的内容。 明确：正面描写第2自然段“狗来了……不停的作揖” 第3自然段“它不咬人……引客人发笑”

侧面描写第3自然段写由起女士在两年之后仍然对包弟念念不忘 第5自然段“听妹妹们说……等候我们出来” ③作家为何要突出小狗包弟的这些特点？

明确：小狗包弟愈是可爱，愈是聪明，作家的一家人就愈是不忍让它离开。

⒊无论小狗包弟怎样的可爱与聪明，它仍然逃脱不了自己的厄运，请大家阅读“结局”这部分。

思考：①小狗包弟成为包袱的原因是什么？ 明确：a、日本种的小狗。b、瑞典旧主人

在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，会引起很多人的注意。同时我们再联系前面的艺术家获罪的原因（“里通外国”是个反革命），再联系小狗包弟的这种特殊身份，就不难理解为什么小狗包弟会成为包袱了。 ②小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？

除了前面讲过的小狗包弟是一个包袱的原因外，也反映当时那种人人自危，人人力求自保的社会现实，同时也注定了小狗包弟命运的悲剧性。

⒋文章写到这里，作家与小狗包弟的故事就已经结束了，我们回头来看一下，作家一共写了几个故事?(两个)对照这两个故事，我们可以将楔子部分的问题解决了，请大家将这两个故事的主人公和情节进行一下对比，看看二者有什么异同。 明确：相同点主人公都是写人与狗之间的故事 不同点前一个故事写狗的忠诚，后一个故事写人的背弃 通过对比说明了作家自责的必然性和忏悔的必要性。

⒌我们就来看一下在小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的？请同学们阅读一下“尾声”部分，同时思考一下这个问题。 明确：轻松沉重自责 ①作家为什么会轻松？

明确：包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。 ②他为什么会沉重？

明确：作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲调，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

③这种包袱使作者不断的自我谴责，请大家找一下，那一句话是表明作家的自责的？ 明确：“不能保护一条狗……我不能原谅我自己！”

⒍我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上的创伤吗？教师范读最后三个自然段，同学思考： ①作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？

明确：作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。 六.课堂讨论

1.作者反映“*”的现实，为什么要写一条小狗？

小狗包弟虽小，但也是一条生命，凡有血有肉的善良生命都应得到生存权，并免受侵害。这一观念在今天已经为大多数人所接受，而巴金写作此文是在80年代初，思想境界显然高人一等，表现出先进性、超前性。更重要的是，作者通过一条小狗遭遇，反映“*”时代任何生命都不能免受侵害的事实，一条狗都保不住命。另外，作者写小狗包弟也是为了表现自己的一段心灵历程，写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的。写小狗是写实，写心灵是写虚，按散文的创作规律，写虚必定以写实为基础。

2.作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？

在那个*的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“*”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。

3.对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？

教师总结：同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念和强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“*”，对“*”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的*，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。 4.巴金的忏悔有什么意义？

教师总结：在*结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“*”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。

七、板书设计 小狗包弟 巴金

楔子——艺术家与狗的故事

开端——包弟的来历

发展——七年相处

结局——一朝痛别

尾声——真心忏悔轻松沉重自责

记梁任公先生的一次演讲

【教学目标】

1、引导学生学习细节描写及侧面烘托的人物写作方法

2、学习加旁批的阅读方法

3、学习在记叙中加入自己的评论和感受 【教学重点】

作者怎样通过叙事来表现人物性情。 【教学难点】

作者如何在记叙中加入自己的评论和感受。 【课时安排】二课时

【教学方法】赏析法 讨论法 朗读法 【教学用具】生字词卡片投影片 【教学过程】

第一课时

1、导入：同学们有听演讲的经历吗？大家能从演讲中看出演讲者的性格特点吗？梁实秋就可以做到，他从梁任公在清华大学的一次演讲中活画出梁任公的性格特点。同学们学过历史一定知道梁启超是个在政界叱咤风云的人物，有哪位同学能为老师介绍以下他的政绩呢？（戊戌变法云南起义与康有为并称“康梁”公车上书）

那大家是否知道他在文坛上也是个不可多得的才子呢？如果大家想认识一个真实而活生生的学者梁启超的话，就要读读梁实秋写的《记梁任公先生的一次演讲》 。（板书课题）

2、作者简介（学生应明确记忆作家时从三方面着手，即生活时代、有何成就以及主要作品）

原名：梁治华

成就：散文家文学评论家翻译家

作品：《雅舍小品》（续集）《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《秋室杂文》《莎士比亚全集》《远东英汉大辞典》

风格：风趣幽默朴实隽永

3、七分钟的时间默读课文，查字典解决不确定的字词读音，并思考： A文章记叙了梁启超的哪些情况？

B他的演讲给听众留下怎样的印象？从哪里可以看出来？ （1）齐读生字词

戊（wù）戌（xū）叱咤（zhà）莅（lì）临迥（jiǒng）异 精悍（hàn）激亢（kàng）箜（kōng）篌（hóu）酣（hān）畅 蓟（jì）北 （2）回答思考问题 A明确：音容笑貌学者风度 B明确：深刻印象从课文中找原句

①过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。

②我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。

③我记得他开头讲一首古诗。

④除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。 ⑤于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。

4、到清华大学演讲的人不计其数，但他们却没有给作者留下什么印象，为什么梁启超却能留下深刻的印象呢？也就是说他在演讲时有什么特点？请同学们讨论他的特点，在文中找出相关语句并参照课后练习一给这些语句加旁批。讨论结束后，每组派多位代表向全班同学发布讨论结果。发布内容包括特点及旁批。需要注意的是，每组每位代表限说最多两个特点。最后特点+代表人数最多的一组为胜。胜出者可要求任何一位同学或老师朗诵课文。

5、朗诵课文

6、补充《箜篌引》、《桃花扇》、《闻官军收河南河北》内容

八、课后作业：

找出文中细节及侧面描写的地方，想一想这样写有什么好处，总结本文的写作特点。

九、板书设计： 梁任公演讲特点

开场白：独特（谦逊、自负）

声音：沉着有力，洪亮又激亢（沉稳睿智） 内容：丰富有趣（博闻强识学识丰富） 表情：成为表演酣畅淋漓（感情丰沛）

肖像特点：身材短小精悍，秃头顶，宽下巴，肥大长袍 步履稳健

气质风神潇洒（潇洒自信） 眼神光芒四射

神态：生动有趣（自负、谦逊） 语言：旁征博引（风趣、博闻强识） 动作：手舞足蹈（自由洒脱）

十、教学后记：

这是我实习中上的第一堂课，由于没有经验，对时间的把握不好，课堂前半部分留给学生思考回答问题的时间太多了，以至于没有完成本课时的教学内容，对《箜篌引》、《桃花扇》、《闻官军收河南河北》内容的补充要留到下节课才能完成。但课堂过程中以讨论和结果发布会的形式非常能调动学生的学习积极性，这节课学生的参与度很高，绝大部分的同学都能积极思考，并敢于回答问题。但是在学生回答问题后，有些答案很好，也是我没有思考到的。但是除了简单的表扬鼓励外，我不善于把学生的思考结果与自己的板书设计结合起来，授课过程中比较拘泥于教案，显得不够灵活。

总的来说，这节课的优点是教态自然、大方，声音清晰洪亮，能调动学生学习的积极性，不足在于时间掌握不好，拘泥于教案。

第二课时

1、导入：上节课我们讨论了梁启超在演讲中表现出来的性格特点，也以新闻发布会的形式总结了这些特点，这节课我们就要看看作者是怎样在行文中展现这些特点，刻画人物形象的？

2、首先，我们来根据上节课的学习总结一下梁的形象。

明确：撇开政坛上的梁不说，在文坛上，梁是一个有思想，有个性，感情丰沛，沉稳睿智潇洒，热心肠而又谦逊的学者形象。

3、梁的形象如何在文中得到完美展示的？ 明确：在对事件的描述中插入对人物的肖像、语言、动作、神态等的细节描写，在细节和侧面描写中展示人物性格特征。（举例：课文原句）

4、本文是叙事散文，既有充分的叙事，又有充沛的抒情，作者对梁的敬仰、欣赏、赞美之情是怎样抒发的？

①直接表达

A那时候的青年学子，对梁任公怀着无限的景仰

B先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要强烈多少倍。

C有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？ ②半直接半含蓄的表达

A我很幸运有机会听到这一篇动人的演讲。

B他敲头的时候我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。 C除了当时所受的感动之外，不少人对此于中国文学发生了强烈的爱好。 ③完全含蓄的表达

A描写外貌，着重于表现神采，展现一个卓越不凡的大家的形象和风范。

B他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。纯粹是动作描写，但读者仍能从中感受到作者的敬佩。

C标题“记梁任公先生的一次演讲”，以学生的辈分称呼梁，已是一种尊敬和爱戴。

推荐第10篇：人教版高中语文必修1—必修5古诗文

必修一

第二单元 4烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。 辞曰：“臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出。见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

5荆轲刺秦王

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

必修二

第二单元 4《诗经》两首

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔

筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

采薇

采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡家靡室，猃狁之故。 不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何，维常之华。 彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒，猃狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。 我心伤悲，莫知我哀。

5离骚

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

7诗三首

涉江采芙蓉（古诗十九首）

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。

短歌行

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

归园田居

少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。

第三单元 8兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

9赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟

德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

10游褒禅山记

褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”，今言华如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

必修三

第二单元 4蜀道难

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

5杜甫诗三首

秋兴八首

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

咏怀古迹

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！

登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

6琵琶行

元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

7李商隐诗两首

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

马嵬

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

第三单元 8寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝

悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。

9劝学

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。

10过秦论

秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业。因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师，遁巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，

据亿丈之城，临不测之谿以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也；然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

11师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

必修四

第二单元 4柳永词两首

望海潮（东南形胜）

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

雨霖铃（寒蝉凄切）

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸,晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说! 5苏轼词两首

念奴娇·赤壁怀古

大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎④赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

定**（莫听穿林打叶声）

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

6辛弃疾词两首

水龙吟·登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！

永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛(bi)狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

7李清照词两首

醉花阴（薄雾浓云愁永昼）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

声声慢（寻寻觅觅）

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

第四单元

11廉颇蔺相如列传

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。

赵惠文王时得楚“和氏璧”，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋，欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即

患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？\'臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰：“愿结友。”以此知之，故欲往。\'相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。\'臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使，城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。\'议不欲予秦璧，臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也；赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡。归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来；今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣熟计议之！”秦王与群臣相视而嘻，左右或欲引相如去；秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢；不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

其后秦伐赵，拔石城；明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行；示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；三十日不还，则请太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。

秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪

请秦王，秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵，赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上；且相如素贱人，吾羞不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会，相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而，相如出，望见廉颇，相如引车避匿，于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉！顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也。”廉颇闻之。肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。

12苏武传

武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。

单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召毉。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝半日，复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓连坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？

且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积

五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。

陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临数月。

昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。具自陈过。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！陵起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归！”陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。

武以始元六年春至京师。诏武奉一太守谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

必修五

第二单元

4．归去来兮辞(并序) 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储栗，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未尽，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，倦然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙已岁十一月也。

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

5滕王阁序

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游

于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

6逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人

无己，神人无功，圣人无名。

7陈情表

臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而祖母刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”

第11篇：高中语文必修1单元综合检测1

第一单元综合检测

测试时间：__120分钟__ 试卷满分：__150分__ 老师评分：__________

一、(12分，每小题3分) 1．下列各组词语中，只有一个错别字的一组是(

) A．峥嵘

愤世嫉俗

灰烬

豆寇年华 B．璀璨

如愿以尝

铺张

春意阑姗 C．踟躇

信誓但但

娴熟

罪蘖灾祸 D．憧憬

不绝如缕

蒙敝

变换莫测

解析：A项中“寇”写作“蔻”；B项中“尝”写作“偿”，“姗”写作“珊”；C项中“但但”写作“旦旦”，“蘖”写作“孽”；D项中“敝”写作“蔽”，“换”写作“幻”。

答案：A 2．依次填入句中横线上的词语，最恰当的一组是(

) ①场景复现是一种很重要的思维能力，当你能够复现别人的场景的时候，你也应该能够把自己看到的真实的场景____________成文字。

②正是这种音乐性的表现力量________了盛唐各艺术门类，成为它的美的灵魂，故统称之曰盛唐之音。

③福田上台后，日本舆论认为他一向重视日美同盟，应该会给日美关系找回“舒适度”，__________安倍过分主张对等所造成的皲裂。

A．概括 浸透 弥合

C．概括 渗透 弥补

B．抽象 渗透 弥合 D．抽象 浸透 弥补

解析：“概括”指把事物的共同特点归结在一起，“抽象”指从许多事物中舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性；“浸透”，比喻饱含(某种思想感情等)，“渗透”，比喻一种事物或势力逐渐进入其他方面(多用于抽象事物)；“弥合”，使愈合，“弥补”，把不够的部分填足。

答案：B 3．(2011武汉市一检)下列各句中，没有语病的一句是(

)

A．不久前正式发布的2011年中央一号文件，是新中国成立以来中央首次全面系统地部署水利改革发展工作，并将水利提升到关系国家安全的战略高度的党的重要文件。

B．2月3日凌晨零时发生的沈阳皇朝万鑫国际大厦火灾事故的原因，系由燃放烟花引发外墙可燃物燃烧引起所致，两名犯罪嫌疑人已被警方采取强制措施。

C．外交部发言人洪磊8日在答记者问时表示，中国尊重苏丹南方公投结果，希望双方本着互谅互让，继续通过对话与协商解决悬而未决的问题，维护苏丹的和平与稳定。

D．2010年，解放军军演安排频密，这些大大小小的军事演习、演练活动，均是为了提升我军体系作战能力、联合作战能力等核心军事能力的基本要素开展的。

解析：B.句式杂糅；C.成分残缺，应在“互谅互让”后加上“的原则”；D.成分赘余，应去掉“的基本要素”。

答案：A 4．依次填入下面一段文字横线处的语句，排序最恰当的一组是(

) ______________。______________。______________。关于守信，我不必多讲。______________。____________。要做到这三点不容易啊！有人认为我们现在的素质教育主要是教育大家做一个什么样的人。我说“错了”，素质教育首先教育怎么样做一个人。

① 如果一个人“言而无信”，还有谁会跟他打交道呢？ 他还怎么在这个社会上立足呢？

② 气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

③ 一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。

④ 大家不要认为有羞耻心就什么都不敢做，其实保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。

⑤ 要确立做人的基本品德，核心有三点：知耻、守信和气节。 A．⑤③①④②

C．⑤③④①②

B．②③④①⑤

D．②③①④⑤

解析：⑤为本段分论点；③④①分别照应分论点中“知耻”和“守信”；②既照应前文的“气节”，又与后面的“这三点”呼应。

答案：C

二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成5～7题。

艺术意境

什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：一，为满足生理的物质的需要，而有功利境界；二，因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；三，因人群组合互制的关系，而有政治境界；四，因钻研物理，追求智慧，而有学术境界；五，因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也„„山川与给予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而宣言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

意境是“情”与“境”(意象)的结晶石。王安石有一首《题西太一宫壁》诗：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂烟水，白头相见江南。”前三句全是写景——江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上了一层无边的哀感、回忆的愁思和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。

在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，最深的情同时也透入了最深的景，一层比一层更透明的景；景中全是情，情具象而为景，因而展现了一个独特的宇宙、崭新的景象，为人类增加了丰富，替世界开辟了新景。正如恽南田所说：“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源。”唐代画家张璨这两句论画训示，是这一意境创设的基本条件。

5．对文中“意境”理解错误的一项是(

) A．意境是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教等五种境界的一种艺术境界。 B．艺术家在创作中以心灵映射万象，代山川立言，所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，这种灵境就是意境。

C．意境是“于天地之外，别构一种灵奇”，即在客观环境之外，能重新发现一种灵奇。 D．意境就是“情”与“境”(意象)的结晶石。 解析：“能重新发现一种灵奇”错误。 答案：C 6．以下关于情与景的说法，正确的一项是(

) A．阿米尔说，一片自然风景是一个心灵的境界。这就是说，自然风景本身就包含着心灵的境界。

B．“鸢飞鱼跃”虽是客观景象，但渗透了主观生命情调，因此成就了一种活泼玲珑、渊然而深的灵境。

C．王安石的诗《题西太一宫壁》前三句写江南的艳丽的阳春，全是写景，只在最末一句渗透了无边的哀感、愁思和欣慰。

D．在一个艺术表现里，情和景交融互渗。先有最深的景，因而发掘出最深的情，继而同时也透入最深的景，循环往复，层层深入。如杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。

解析：A“本身就包含着”错。C前三句是写景，但有最末一句点化，那些景中也就透着情。情与景并非油水分离。D情和景交融互渗，并非先后有序，循环往复。

答案：B 7．从全文来看，以下属于“意境创设的基本条件”的一项是(

) A．一切美的光是来自心的源泉。可见，“心灵”是意境创设的基本条件。

B．化实景为虚景，有实景才能使人类最高的心灵具体化、肉体化，可知，实景是意境创设的最首要条件。

C．一个独特的宇宙、崭新的境象，才能为人类增加丰富，替世界开辟新境，因此，“独特的宇宙”“崭新的境象”是意境创设的基本条件。

D．情和景交融互渗，是意境创设的基本条件。

解析：从末段第一句中“情和景交融互渗”及最后一句“外师造化，中得心源”可知，意境创设的基本条件为“情景交融”。

答案：D

三、(32分，选择题每小题3分) (一)阅读下面这首诗，完成8～9题。(6分) 一 句 话 闻一多

有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火， 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声：

“咱们的中国！” 这话叫我今天怎么说？ 你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声：

“咱们的中国！”

8．对该诗分析不恰当的一项是(

) A．诗中反复提到的“一句话”指的是“咱们的中国”，即“我们大家的中国”。 B．“说出就是祸”“能点得着火”既说明了缄默的原因，也说明了“一句话”的力量。 C．“着了魔”是指突然有一天变得失去理智，流露出诗人的徘徊。

D．“五千年”不仅表示时间，更代表了“有五千年悠久历史的中华民族”这一概念。 解析：“着魔”是贬词褒用。 答案：C 9．对这首诗的赏析，不恰当的一项是(

) A．这首诗总结了中国的历史，预示了中国的未来，全诗蕴藏着火山爆发式的激情。 B．诗中巧妙地使用了一个反问句，用以增强缄默的火山爆发前的气势。

C．诗中反复吟诵“咱们的中国”，这是诗人发出的呐喊，使全诗具有震撼人心的力量。 D．这首诗对孕育革命的旧中国运用了借喻手法，从而增强了诗歌的磅礴的气势。 解析：这不是“诗人发出的呐喊”，而是中华民族即将发出的呐喊。 答案：C (二)(9分) 阅读海子的《面朝大海，春暖花开》一诗，回答问题。 从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

1989年1月13日

10．贯穿全诗的一个词是什么？这种感觉产生的缘由是什么？(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：幸福；缘由是“面朝大海，春暖花开”。

11．列举本诗所述的日常生活中的一些典型意象，并说明运用这些意象的好处。(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：如“喂马”“劈柴”“粮食”“蔬菜”；充满生活气息和田园气息，更加感染人。 12．这首诗表达了作者怎样的思想感情？(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：表达了诗人在祝福世人的同时自己心中挥之不去的悲凉感。 (三)(17分) 阅读卞之琳《寂寞》一诗，回答问题。

乡下小孩怕寂寞， 枕头边养一只蝈蝈； 长大了在城里操劳， 他买了一个夜明表。

小时候他常常羡艳， 墓草做蝈蝈的家园； 如今他死了三小时， 夜明表还不曾休止。

十月二十六日

13．这首诗写出了人的一生中一种怎样的生命状态？诗的最后两句有怎样的表达效果？(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：写出了一个小人物从童年到死亡的生死皆寂寞的生命状态。以仍不休止的“夜明表”衬托出静态的死亡，使死亡的寂寞感更深。(意思对即可) 14．短短两节诗把“寂寞”写得如此荒凉、透彻，作者运用了哪些表示时间、空间的词语和物象？(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：小孩子、长大、死；乡下、城里、枕头边；蝈蝈、夜明表、墓草。

15．作者写了一个小人物一生的哪几个阶段？用这几个阶段来说明什么意思？表达了怎样的情感？(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：小孩子、成年、死亡；写出一个小人物无希望的寂寞的一生，表达了诗人对普通人的同情。

16．补写出下列诗句中的空缺部分。(任选一组)(6分) 第一组：

(1)__________________，__________________，谁主沉浮？(毛泽东《沁园春·长沙》) (2)__________________，同向春风各自愁。(李商隐 《代赠》) (3)红军不怕远征难，__________________。(毛泽东《七律·长征》) (4)毛泽东在《卜算子·咏梅》中高度概括了梅花“不争春”的高贵品质，并在下阕收尾处歌颂它说：________________，__________________。

第二组：

(1)__________________，不似春光。胜似春光，__________________。(毛泽东《采桑子·重阳》) (2)曾记否，__________________，________________？(毛泽东《沁园春·长沙》) (3)__________________，你装饰了别人的梦。(卞之琳《断章》) (4)满载一船星辉，__________________。(徐志摩《再别康桥》) 答案：第一组：(1)怅寥廓 问苍茫大地 (2)芭蕉不展丁香结 (3)万水千山只等闲 (4)待到山花烂漫时 她在丛中笑

第二组：(1)一年一度秋风劲 寥廓江天万里霜 (2)到中流击水 浪遏飞舟 (3)明月装饰了你的窗子 (4)在星辉斑斓里放歌

四、(22分) 阅读下面的文字，完成问题。

重视新诗的语言形式

没有一种文体比诗歌更富有形式感。离开诗体语言，何以言诗？衡量诗人的造诣，首先要看他对诗体语言的创造能力。诗人的人格魅力，只有通过语言形式的艺术表现力包含于诗美的魅力之中，才具有诗的价值。我们不能认同抹杀了诗歌形式的自身的特性、忽略了诗体语言所独具的诗美能量生成的艺术转化。诗的意义和本质，总是包含于语言形式之中。新诗应是诗意本体与形式本体真正的融合。

新诗的形式要素，包括“内形式”(隐喻结构、情绪节奏、心理逻辑等)与“外形式”(词语、体式、音节、韵律、色彩等)。实际上，诗的“外形式”与“内形式”是不可分的。“外形式”是对诗人的基本技艺和语言素养的显影，形成汉语诗歌特有的形式美，凸现出诗的表征，它具有相对的独立性，没有“外形式”，“内形式”也就失去了依托。同样，“内形式”是对诗人的灵魂和生命体验的显影，没有“内形式”，“外形式”也成了空壳。新时期诗歌向内心的突入，促成了“内形式”的建构，而对“外形式”的轻视甚至抛弃，也造成了诗形的严重缺失和诗美的消减。20世纪五六十年代流行的半自由体、民歌体，因缺乏“内形式”(也有诗情虚假的原因)导致诗意肤浅或空泛。一首优秀的诗歌，总是内、外形式健全完美、高度融合的。

新诗语言形式的生命力，在于发挥现代汉语的特色。既要顺应中国人的现代生活节奏，从大众口语和民歌民谣中汲取活力，又要善于从优秀的古典诗词中汲取艺术营养，接通新、旧诗之间的血脉联系；既要从寻根探源中发掘汉语诗意(诗性)的闪光点，在打破和摆脱诗体语言的束缚中建立新的诗体格式，又要将汉语诗歌艺术臵于世界诗歌艺术的潮流中，从与其他民族和国家的诗歌语言艺术的对话中显示出新异感和光色。

新诗语言的规则性与心灵抒发的自由性，是一组矛盾。诗人的本领就在于能够在二者的对立统一中获取诗歌创造的自由。亦如跳舞，一旦谙熟舞步，即可从别扭进入自由的状态。确立新诗的形式本体意识，就是要实现新诗创作从“走路”进入“跳舞”的艺术转变。

17．深入理解文章开篇的两句话，回答下面问题。(6分) (1)“没有一种文体比诗歌更富有形式感。”将其改为判断句，即：(限14字)(2分) ________________________________________________________________________ (2)“离开诗体语言，何以言诗？”这句话的正确含义是：(限16字)(2分) ________________________________________________________________________ (3)就全文而言，这两个句子的作用是：(限4字)(2分) ________________________________________________________________________ 答案：(1)诗歌是最富有形式感的一种文体。 (2)诗体语言是诗歌必不可少的语言形式。 (3)提出论点。

18．文章提出评价诗人的两条标准，它们是：(4分) (1)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)评价诗人的造诣，主要看他对诗体语言的创造能力。 (2)诗人的人格魅力，包含于诗体语言所能表现的诗美之中。 19．筛选文中相关信息，回答下列问题。(8分) (1)对新诗的科学理解，应当是：(限14字)(2分) ________________________________________________________________________ (2)新诗形式要素间的辩证关系有二，它们是：(2分)

①(限12字)_____________________________________________________________ ②(不超过34字)_________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)作者阐述新诗语言形式生命力的源泉为：(限9字)(2分) ________________________________________________________________________ (4)作者提出了确立新诗形式本体意识的原则，即：(不超过28字)(2分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)诗意本体与形式本体的真正融合。 (2)①诗的“内形式”与“外形式”不可分。

②无“内形式”，“外形式”成空壳；无“外形式”，“内形式”无依托。 20．下列对文章的赏析，不正确的两项是(4分)(

) A．文章起笔两句，分别从反面和运用反问修辞提出本文的论点，即：要重视新诗的语言形式。

B．新诗的形式要素包括“内形式”和“外形式”。“内形式”指体式、音节、韵律等；“外形式”则指情绪节奏、心理逻辑等。

C．诗的“内形式”，是对诗人的灵魂和生命体验的显影，而“外形式”，则是对诗人的基本技艺和语言素养的显影。

D．优秀的诗歌，总是内、外形式健全完美、高度融合的，20世纪五六十年代流行的一些诗，由于“外形式”的缺乏，流于诗情虚假，而导致了诗意的肤浅或空泛。

E．新诗形式欲有生命力，顺应中国人的生命节奏，从口语及民歌中汲取活力，从优秀古典诗词中汲取营养，接通新、旧诗体之间的血脉联系是重要途径。

解析：B项的表述错位，颠倒了“内形式”与“外形式”包含的内容——“情绪节奏，心理逻辑”属于“内形式”；而“体式、音节、韵律”则属于外形式。D项表述有误，20世纪五六十年代的诗，诗意肤浅或空泛的原因是由于“内形式”的缺乏，而不是“外形式”的缺乏。

答案：BD

五、(15分) 21．所谓“留守儿童”是指父母双方或一方外出到城市打工，而自己留在农村生活的孩子们。据调查，中国农村目前“留守儿童”数量超过了5800万人，他们中大多需要得到更多的关爱和接受良好的教育。请你拟写一条以“关爱留守儿童”为主题的公益广告词。要求主题鲜明，感情真挚，语言简明生动，至少运用一种修辞手法，字数在18字以内。(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：为留守儿童撑起爱的蓝天

22．(2011·佛山市期末考)仿照下面的示例，自拟一个描述对象，写一组句子，要求所写句子使用设问和排比的修辞手法。(6分)

什么是最真挚的友谊？是华美盛宴的觥筹交错，是形影不离的朝夕相守，是依依难舍的缠绵缱绻，还是困境中搀扶你一把的那双温暖的手？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①什么是最遥远的距离？是无从探测的广袤宇宙，是生与死的永远分别，是痛彻肺腑的咫尺天涯，还是心与心之间的隔膜？

②什么是最宝贵的财富？是车载斗量的金钱，是美轮美奂的房屋，是珠光宝气的服饰，还是充实人生的知识？ ③什么是最美丽的风景？是画家笔下的云霞，是飘渺的海市蜃楼，是雨后天晴的彩虹，还是故乡那平淡的山水？(与示例句式相符，语句通顺且合乎逻辑，最后一句升华立意即可，前四个句子每句1分，最后一个句子2分，共6分) 23．阅读下面的材料，按要求作答。(6分) 据报道，高考给奥赛获奖学生加分的政策将做重大调整，真正给奥赛热降温。在此之前，国际数学大师、数学最高奖“菲尔兹奖”得主丘成桐先生就直言不讳地批评了国内疯狂的奥数热。他说，很多小孩子拼了命念奥数，不是因为兴趣，而是因为家长的要求，结果不去学其他学科了，一心只对付比赛，一旦得到金牌就成为名校争相招揽的对象。他还说了件事，他带过一个博士后，此人少负天才美誉，12岁进大学，20岁博士毕业，后来成为他的博士后，第一年做得不错，第二年就进了精神病院。最近也有不少报道，由于奥赛热，一些中小学生压力过大，负担过重，导致情绪不稳定，烦躁易怒，甚至个别学生产生自杀的念头。

根据材料，针对“奥赛热”的问题，给高校和家长各拟一则建议：(每则包括标点符号，不超过25字。) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)高校：高校招生应注重考生的综合素质，不应只盯奥赛金牌。

(2)家长：尊重孩子的学习兴趣，引导孩子全面发展(或“培养孩子的健全人格”)。

[6分。每则建议3分。其中(1)“招生”1分，“综合素质”1分，“只盯奥赛金牌”1分。(2)“尊重孩子”1分，“学习兴趣”1分，“全面发展”或“健全人格”1分。超字扣1分，语言表达不准确，酌情扣1分。]

六、(60分) 24．有些人是在童年有过好奇心，有些人一生都能保持好奇心。质疑、发现、智慧、高尚、惊喜、快乐、烦恼、平庸„„这中间的每个词都有可能像影子一样跟在好奇心的后面。 请以“好奇心”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。 例文：

好奇心 江苏一考生

好奇心是一把钥匙，打开我们通向知识殿堂的大门；好奇心是一柄铁锹，掘开我们攀登书山学海的大道„„好奇心也是一个潘多拉的匣子，打开不慎可能惹来无尽的灾难。我们要呵护自己健康的好奇心，使其为我们的美丽生活奠基。为此，我们要清楚好奇心是怎样的一颗心。

好奇心必须是细心。好奇乃是喜好奇怪之形、之色、之音、之味等。这里面有一个前提：喜好“奇”，必须先能观察、发现、捕捉“奇”，能够辨别生活的一般形态与奇特形态，要有一双好奇的眼睛。海伦·凯勒说，有些人有眼睛，却无视力；罗丹说，所谓大师，就是这样的人，他用自己的眼睛去看，在别人司空见惯的事物上挑出美来。文学创作没有好奇，就没有神思与灵感，就不会令人眼睛为之一亮，精神为之一振。没有细心，我们会对生活中的诸多奇妙熟视无睹，甚至对那些不太健康的好奇心缺乏警惕、自律而误入歧途，故此细心便是好奇心之“眼光”。

好奇心必须是恒心。越是奇妙的现象，要想解开谜团绝非一日之功；越是奇险之途，要想达到巅峰，绝非一蹴而就。正所谓有志者未必能成事，有志还须励志；有好奇之心，还须有恒定之心。陆游一生爱国，至死示儿“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；居里夫妇在那么艰苦的条件下，为了心中奇妙的放射性元素，成年累月地与沥青矿渣打成一片；桑提亚哥老人在蔚蓝色的海面上，与大马哈鱼以及随之而来的大鲨鱼展开殊死搏斗，他可以被摧毁，但绝不会被打败„„许多输在起点上的人因为恒心而笑到了最后；许多丑小鸭因为恒心而锻炼成为美丽的天鹅；许多好奇心因为恒心而梦想成真。

好奇心必须是平常心。许多人成名之后就“盛名之下，其实难副”了，为声名所累，为声名所惑，不思进取，小富即安，浅尝辄止，最终沦为平庸。居里夫人为什么两次获得诺贝尔奖？因为她对荣誉有一颗平常心，竟然把诺贝尔奖章给孩子当玩具。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”其实，我们永远走在“半道”上，人生的追求永无止境，好奇心也使我们“欲壑难填”。只要不让“浮云”遮住双眼，我们就一定能看到自己的渺小，看清前方的金光大道，不断地好奇，不断地超越，不断地奋进。

好奇者未必有心，有心者未必好奇，世上无难事，只怕有心人。好奇者若有上述“三心”，何愁人生不美丽，不精彩？

点评：这是一篇见解独特、发人深省的佳作。考生敏锐地觉察到“要呵护自己健康的好奇心”“要清楚好奇心是怎样的一颗心”。主体部分分论“好奇心必须是细心”，“好奇心必须是恒心”，“好奇心必须是平常心”，逐层深入，指出好奇者拥有这“三心”才能使自己的人生美丽而精彩，发人深省。行文句式灵活，引用得当。不足之处是，“陆游一生爱国，至死示儿‘王师北定中原日，家祭无忘告乃翁’”等个别语句与“好奇”相扣欠紧密，是为微瑕。

第12篇：高中语文必修1短新闻教案

《短新闻两篇》教案

教学目标

一、知识教育目标

1．了解新闻报道的一般特征和结构方式；

2．了解香港近百年的发展史。

二、能力训练目标

1．培养阅读新闻作品的能力；

2．培养在阅读中筛选信息的能力；

3．学习两篇文章短小精悍、语言简练、概括力强的特点。

三、德育渗透目标

1．通过学习第一篇文章，激发学生的民族自豪感；

2．引导学生认识法西斯的暴行，激发学生热爱和平的美好情感。

重点、难点

重点：新闻报道的一般特征和结构方式；培养阅读新闻作品的能力。

难点：新闻报道如何既报道事实，又抒发感情。

教学时数2课时。

第一课时

教学时间：

教学步骤：

一、导入新课

生活在信息社会里，每天都会从报纸、广播、电视中接触大量的新闻报道，那么，如何从新闻报道中及时而准确地筛选信息，成为当今社会人的一项重要能力。而要提高这种能力，就必须了解新闻报道的特点，下面我们就来学习两篇典型的短新闻。

二、明确目标

1．了解新闻报道的结构方式；

2．筛选两篇新闻报道的基本信息。

三、整体感知

（一）《别了，“不列颠尼亚”》

在众多关于香港回归的报道中，《别了，“不列颠尼亚”》是最别致的一篇，作者没有写交接仪式现场多么庄严，也没有写欢庆回归的人们多么激动，而是选择了英方撤离这样一个角度，并且把末代港督乘英国皇家游艇“不列颠尼亚”号撤离香港这一事件放在一个历史的背景中，更加突出了这一事件的历史意义。

消息一般由导语和主体两部分组成。导语放在开头，由最新鲜、最主要的事实或者依托新闻事实的精辟议论组成；而主体则具体展开新闻事实的叙述。本文就是以这样一种结构组织材料的。

全文共11个自然段，按照新闻的结构可分为导语和主体两部分。?导语（第1自然段），以一个长句作为一个段落构成本新闻的导语。它包括背景的介绍：飘扬了150多年的英国米字旗。还包括事件的结果：①米字旗最后一次在香港降落；②接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。在一句话中，包含了这么多的内容，让读者清楚地了解其事件发生的背景和结果。本导语照应标题，是全文的中心内容，它告诉我们，香港末任港督乘“不列颠尼亚”号离开香港，这标志着长达150年的英国统治的终结。-

主体部分按时间顺序来报道。 第1层（第2～4段），港督告别仪式（第一次降旗） 告别的时间：6月30日下午4点30分到4点40分。环境：在蒙蒙细雨中。港督的表情：面色凝

重。场面：港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆；代表英国女王统治了香港５年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。对比：根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式；但这一次不同，永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。阐明与深化主题必不可少的背景段：许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修，随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。第2层（第5～7段），添马舰东广场告别仪式（第二次降旗） 时间：6月30日晚上6时15分到7时45分。性质：象征英国管治结束的告别仪式。环境：雨越下越大。场面：查尔斯王子宣读英国女王赠言。两组对比：①停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景；②156年前，是一个叫爱德华?贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。第3层（第8～9段），中英香港交接仪式（降旗与升旗） 时间：6月30日的最后一分钟和7月1日的第一分钟。场面：米字旗在香港最后一次降下；五星红旗伴着《义勇军进行曲》升起；“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军。意义：英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结，中国人民正式在香港行使主权。第4层（第10～11段），“不列颠尼亚”号离开香港 时间：7月1日零点40分。场面：查尔斯王子和港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。最后一段是一段补充说明文字，既是历史背景的介绍，又是通过一系列数字的对比，含蓄地对殖民主义进行了无情鞭挞，讽刺了殖民主义终究要失败的命运，又抒发了包括香港人民在内的中国人民自信、自豪又不无辛酸的感情。“大英帝国从海上来，又从海上去”的结尾，深化了主题，给人意味悠长的思考和回味。

（二）《奥斯维辛没有什么新闻》

本文的题目非常醒目，“奥斯维辛没有什么新闻”，没有新闻还写什么？这不能不让读者产生疑问，怀着好奇心读下去。本文不是属于写事态类的新闻，而是属于写情感类的新闻，本文主要想通过写奥斯维辛，表现人们对法西斯罪行的仇恨，对死难者的悼念，表达希望世界和平的主题。 全文可分两个部分： 第一部分（第1～5段）， 第1段是写布热金卡的环境，有自然环境“阳光明媚温暖”“白杨树婆娑起舞”，也有社会环境“儿童在追逐游戏”。 第2段照应第1段，说明布热金卡应该是一个“永远没有阳光、百花永远凋谢的地方”，因为“这里曾经是人间地狱”。 第3段是写游人来到这里的不同目的。 第

4、5段是介绍集中营的情况及其一定的历史背景。总之，一方面写出了奥斯维辛的现状，一方面又写出了作者的情感色彩，这里过去的人间地狱，现在已成为人们悼念死者的地方。新闻一开始，就把这种情感定格在了对死者的悼念，对法西斯的痛恨上。

第二部分（第6～16段），新闻的主体部分。 这一部分的安排，整体上按照参观的顺序去写。

第6段写作者自己写这篇新闻的目的：是一种非写不可的使命感，也就是一种责任感。 第7段，写参观者的感受，是从总体描述的，“默默地”“慢了下来”，表现参观者的复杂心情。 第

8、9段，写到人们参观毒气室和焚尸炉。这里采用的是特写的方式，重点是写人们的感受：用雏菊花在怒放反衬在集中营人们所受的苦难，用“他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖”的表情动作表现参观者的苦痛与愤恨。 第10段是写女牢房的小盒子，实际上写集中营中住处的拥挤：“6英尺宽，3英尺高”的长条盒子，“每夜要塞进去五到十人睡觉”。在这一段中重点还是写参观者的感受：有特写“一个参观者惊惧万分，张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来”；有一般性叙述“解说员快步从这里走开，因为这里没有什么值得看的”，这句话意味深长，不是没有值得看的，而是不忍看。 第11段很短，只点出了这是“在妇女身上搞不育试验的地方”，但在最末又加了一句“否则他会羞红了脸的”，这是为什么？那肯定是一个极为肮脏，极为残酷的地方。据资料记载：当时的希特勒制定一项令所有被征服或占领

国家的民族充当奴隶并且逐渐消亡的隐密性种族灭绝计划——高效率、大规模的强制绝育。为此，数以百计的纳粹医生、教授、专家甚至护士，在行政管理专家的通力合作下，相继提出了几十种绝育方法，十余种实施方案，并且在奥斯维辛、拉芬斯布吕克、布亨瓦尔特、达豪等十多个大型集中营内对数以万计的犹太、吉普赛囚犯、因从事抵抗运动而被捕的政治犯和男女战俘进行了残酷的手术试验，造成他们大量死亡或者终身残疾、终身不育。这样残酷的毫无人性的手段，任谁也不愿看到。 第

12、13段写长廊里的囚徒照片。先是总写，“成排的人在注视着参观着”，“他们都死了――这些面对着照相机镜头的男人和妇女，都知道死亡在等待着他们”。多么残酷的画面！多么让人同情的人们！后是特写，写许多囚徒中有一个二十多岁的漂亮姑娘，“温和地微笑着”，面对着死亡，作者不由得要问：“她在想什么呢？”是啊，同学们想一想，她没有痛苦的表情，没有凄惨的泪水和害怕的面容，却在“温和的微笑着”，是想到了慈祥的父母，还是想到了死去的奶奶？是想到了可爱的家乡，还是青梅竹马的恋人？是想到了美好的未来，还是想到了万能的上帝？接着作者又有一问：“现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？”我们可以再想像一下，她是在想父母已经安康？她的恋人终于过上了幸福的生活？法西斯终于灭亡了？或是面对着众多的善良的参观者表示感谢，或是羡慕？这一特写，引发我们多少思考！一个美丽善良的姑娘，却在法西斯的集中营里残酷的被杀害，这不由得激起读者对法西斯的痛恨。 第

14、15段，参观到了执行绞刑的地下室。这是让人窒息的环境。作者又写了两个细节：一是一位女参观者跪下来，在自己的胸前祈祷；一是参观者们用目光彼此交流，然后告诉解说员，“够了”。这两段文字很短，但表达的感情却是很深的。一句“在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方”，说明这里纯粹是一个人间地狱。愤恨之情流露于字里行间。 最后一段，描写周围的环境，与开头照应，再一次表达出：虽然它已经告别了灾难的过去，重新展现美丽的景貌，它在人

们的记忆中却永远和最可怕的灾难联系在一起，每一个到这里参观的人都不会忘记这一点。本文把参观者的感受融入到参观的过程，表达的情感非常强烈，虽无新闻，却收到了比新闻事实更好的效果。

三、总结两篇短新闻的特点。

第二课时

教学时间：

教学步骤

一、明确目标

1．学习两篇文章短小精悍、语言简练、概括力强的特点；

2．学习两篇短新闻既报道事实、又抒发感情的特点；

3．通过学习第一篇文章，激发学生的民族自豪感；引导学生认识法西斯的暴行，激发学生热爱和平的美好情感。

二、重点、难点的学习与目标完成过程

1．【提问】如何理解“别了，‘不列颠尼亚’”标题的含义？

【明确】标题有两层意思。从字面上看，参加完交接仪式的查尔斯王子和末任港督彭定康乘坐英国皇家游轮“不列颠尼亚”号离开香港，消失在茫茫的南海夜幕中，这是现实的场景。另一方面，“不列颠尼亚”号的离去，象征着英国殖民统治在香港的终结，中华民族的一段耻辱终告洗刷。

2．【提问】《别了，“不列颠尼亚”》一文中，现实的场景和背景材料是如何有机地融合在一起的？

【明确】现实的场景是文章的主要内容，是文章的纲，每一则背景材料的引人都对应于一个现实的场景，依靠一些关键词衔接在一起，比如提到彭定康离开港督府，就引入一些关

于港督府历史的背景材料；而降旗的仪式，则让人联想起156年前，英国殖民者踏上香港的首次升旗。自然的衔接，使得这些背景材料看上去并不是杂乱无章的，它们靠现实的场景串在一起，与之融为一体。另外，背景材料的引入也使得现实的场景有历史的纵深感，让人更加体会出仪式本身的现实内涵。

3．【提问】为什么说英国的告别仪式是“日落仪式”？

【明确】英国曾经占领了非常广大的殖民地，被称为“日不落帝国”，喻指在它的领土上，永远都有阳光照耀。香港作为英国在东方的最后一块殖民地，于1997年脱离英国的统治，回归祖国，可以说在中国香港的土地上，英殖民统治的太阳落了。所以把英国告别的仪式称为“日落仪式”。

4．【提问】《奥斯维辛没有什么新闻》里有很多否定句，应该怎么理解？

【明确】本文用了一连串的否定句，像一条线串起了全篇文章，使文章具有统一的风格，同时把奥斯维辛这个被纳粹颠倒了的世界展现在读者面前。每个句子都具有深刻的内涵，值得细细体会。比如：

标题就是一个典型的否定句，类似的句子文章中又出现了两次：一次是介绍完背景材料之后，作者说“今天，在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻”。这句话承上启下，一方面奥斯维辛太出名了，人们已经了解了它很多东西，的确没有什么新闻可以报道了；另一方面，即使没有新闻，作者还是要写一写，因为他感到“一种非写不可的使命感”。第二次是结尾“在奥斯维辛，没有新鲜东西可供报道”。除了呼应前文之外，还突出了文章主题。意思是说，奥斯维辛没有什么新鲜东西了，每一个参观者都看到同样的东西，也都有同样的感受，那就是震惊，甚至窒息。看到这些遗留的东西，就有这样的感觉，如果看到那些真实的场景，又会有怎样的感觉呢？这样，虽然话语貌似平静，却表现出对纳粹罪恶的深刻揭露。

5．【提问】《奥斯维辛没有什么新闻》这篇消息与我们常见的消息有什么不同？

【明确】不同之处就在于记者在文章中的参与程度不同。记者对于所报道的事件有三种参与的情况：一种是记者作为旁观者身份出现，只是纯客观记叙，不掺杂自己的感情和判断，只是由事实本身说话；另一种是记者作为旁观者出现，但会在叙述事实的同时表达自己的看法或者渗透自己的感情；还有一种，记者作为事件的参与者．文章直接描写他的所闻所感。我们平时读报纸所看到的消息大都是第一种和第二种情况，主要还是一种客观叙述为主的写法；而本文有所不同，把作者自己参观集中营的感受当成了主要的内容来写，是一种纯主观性的报道。

第13篇：人教版高中语文必修1—必修5古诗文

必修一 第一单元

1.沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 2.雨巷 戴望舒

撑着油纸伞， 独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷， 我希望 逢着 一个丁香一样的 结着愁怨 的姑娘。 她是有 丁香一样的颜 色， 丁香一样的芬芳， 丁香一 样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨 又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着 像 我一样地 默默彳亍（chì chù ）着 冷漠、凄清，又惆怅。 她静默 地走近， 走近，又投出 太息一 般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中 飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过 这女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圮（pǐ）的篱墙， 走尽这 雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她 的颜色， 散了她的芬芳， 消散 了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨 巷， 我希望飘过 一个丁香一样 的 结着愁怨的姑娘。 3.再别康桥 徐志摩

轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草 那树荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌 然而，我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 第二单元

4.烛之武退秦师

子犯请击之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 5.荆轲刺秦王

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

1

6.鸿门宴

沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？” 第三单元

7.记念刘和珍君

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅是留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。 必修二 第二单元

4《诗经》两首 氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 采薇

采薇采薇，薇亦作止。 彼尔维何，维常之华。 曰归曰归，岁亦莫止。 彼路斯何，君子之车。 靡家靡室，猃狁之故。 戎车既驾，四牡业业。 不遑启居，猃狁之故。 岂敢定居，一月三捷。 采薇采薇，薇亦柔止。 驾彼四牡，四牡骙骙。 曰归曰归，心亦忧止。 君子所依，小人所腓。 忧心烈烈，载饥载渴。 四牡翼翼，象弭鱼服。 我戍未定，靡使归聘。 岂不日戒，猃狁孔棘。 采薇采薇，薇亦刚止。 昔我往矣，杨柳依依。 曰归曰归，岁亦阳止。 今我来思，雨雪霏霏。 王事靡盬，不遑启处。 行道迟迟，载饥载渴。 忧心孔疚，我行不来。 我心伤悲，莫知我哀。 5离骚

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

2

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 7诗三首

涉江采芙蓉（古诗十九首）

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 采之欲遗谁？所思在远道。 同心而离居，忧伤以终老。 短歌行

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 归园田居

少无适俗韵，性本爱丘山。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 误落尘网中，一去三十年。 暧暧远人村，依依墟里烟。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 开荒南野际，守拙归园田。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 方宅十余亩，草屋八九间。 久在樊笼里，复得返自然。 第三单元 8兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 9赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽

3

化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 必修三 第二单元 4蜀道难

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。 5杜甫诗三首 秋兴八首

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 咏怀古迹

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！ 登高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 6琵琶行

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

4

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 幺》。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 7李商隐诗两首 锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 马嵬

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。第三单元

8寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时如山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。 9劝学

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

5

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。 10过秦论

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以为固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，俛起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也；然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽崤函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。 11师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 必修四 第二单元

6

4柳永词两首

望海潮（东南形胜）

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 雨霖铃（寒蝉凄切）

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪,冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸,晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说! 5苏轼词两首

念奴娇·赤壁怀古

大江东去,浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎④赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 定**（莫听穿林打叶声）

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 6辛弃疾词两首

水龙吟·登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！ 永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛(bi)狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 7李清照词两首

醉花阴（薄雾浓云愁永昼）

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 声声慢（寻寻觅觅）

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 必修五

7

第二单元

4．归去来兮辞(并序) 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储栗，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时**未尽，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，倦然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙已岁十一月也。

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 5滕王阁序

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

8

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 6逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 7陈情表

臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而祖母刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！” 中国古代诗歌散文欣赏

9

长恨歌 白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡(yū)登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭(yù)，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛(qiïng)道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃(jiōng)，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤(yǐ)逦(lǐ)开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂(mâi)飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘(bî)黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

湘夫人 屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上?

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播（ju，第三声）芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷（nì）缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

拟行路难（其四） 鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁?酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言。

蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

书愤 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

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塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 咏怀八十二首（其一） 阮籍

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。

杂诗十二首（其二）陶渊明

白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。

越中览古 李白

越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 一剪梅 李清照 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

今别离（其一） 黄遵宪

别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔；岂无打头风，亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波杳悠悠。去矣一何速？归定留滞不?所愿君归时，快乘轻气球。

春江花月夜 张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

夜归鹿门歌 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

梦游天姥吟留别 李白

海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥（mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨（yù ），水澹(dàn)澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜? 登岳阳楼 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

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菩萨蛮（其二）韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

积雨辋川庄作 王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

新城道中（其一）苏轼

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。

扬州慢 姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生? 长相思 纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

将进酒李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

阁夜杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

李凭箜篌引 李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

虞美人李煜

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

苏幕遮 周邦彦

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去?家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否?小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

国殇 屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

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出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄! 燕歌行 高适

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐(chuāng)金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞!大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有!杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋?君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军! 登柳州城楼寄漳汀封连四州柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

菩萨蛮温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

阿房宫赋 杜牧

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵（yìng）嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑（ǒuyǎ），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土! 呜呼!灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

六国论 苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

先秦诸子选读背诵内容 《论语》名句

1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳

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顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

3、子曰：“温故而知新，可为以师矣。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5、子曰：“人而无信，不知其可也。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

8、子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

9、子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。）

10、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。）

11、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁）。”

13、曾子曰：“士不可以不弘毅，仁重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

14、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）

15、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

16、子曰：“当仁，不让于师。”“道不同，不相为谋。”“小不忍，则乱大谋。”“人无远虑，必有近忧。”

17、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

18、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反）

19、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”

20、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

21、子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”

22、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”

24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

25、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

26、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

27、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《孟子》名句

1、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

2、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

3、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

4、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

5、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

7、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，

14

敬人者人恒敬之。”

8、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

9、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

10、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

11、权，然后知轻重；度，然后知长短。

12、穷则独善其身，达则兼善天下。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

14、尽信《书》，不如无《书》。

15、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

16、独乐（yüâ）乐（lâ），与人乐乐，孰乐？（一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？）

17、夫子言之，于我心有戚戚焉。（您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。戚戚：感动的样子）

18、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。（贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”）

19、明足以察秋毫之末，而不见舆薪。《荀子》名句

1、从天而颂之，孰与制天命而用之！（顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢！）

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、君子生非异也，善假于物也。

4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

5、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（指眼睛因为不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。）

6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

7、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

8、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

9、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 《老子》名句

1.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。）

2.大器晚成；大音希声；大象无形。

（指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚；最大的声音我们往往听不见；最大的形象我们往往看不见。）

3.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（最正直的人外表反似委曲随和，指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。）

4.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

6.天网恢恢，疏而不失。

7.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往

15

来。

（吃的好，穿的好，安居乐业，风俗礼仪高尚文明，邻里之间守望相助，市场贸易繁荣，人民从老到死都没有战争冲突。）

8.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

《庄子》名句

1.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》

2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》（人生活在天与地之间，生命的历程犹如一只小马驹在一道细小的门缝前一闪而过一样，很快的样子这样。它形容人生的短暂，叫我们好好珍惜，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。）

3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《山木》 4.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

5.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》 （竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！）

6.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》（天下没有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是最小;世上没有什么人比夭折的孩子更长寿,而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生,万物与我为一体。）

7.吾生也有涯，而知也无涯。《养生主》

8.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 9.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 10.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

《礼记》名句

1、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

3、口惠而实不至，怨及其身。（漫许诺言而不付诸实现，必然招致怒恨和灾害）

4、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《中庸》

第14篇：苏教版高中语文必修1教案全集

专题一：向青春举杯

吟诵青春 沁园春·长沙

【教学目标】

1．围绕“青春”话题，从全篇着眼，深入探究作品中饱含的思想感情，通过活动体验，加深对自我、对青春的思考与认识。

2．能够结合自己的生活经历和情感体验，阐发对文本内容的理解与感受，了解诗歌所体现的精神风貌与时代的关系。 【教学重难点】

把握本词中所描述的景物特点及作者所抒发的情感。

【课时安排】1课时 【教学内容】

一、导入

同学们刚刚结束了七天的军训，在军训期间，大家学会了吃苦耐劳，学会来克服困难，坚持到底，用自己的实际行动，为青春作了最好的证明。七天中，大家纷纷拿起笔写下了自己青春的感言，记录下军训中的种种感受，不仅仅接受了成长道路上一次特殊的洗礼，也吟诵了自己的青春。今天，大家回到了课堂上，让我们也来看一看老一辈革命家又是怎样吟诵自己的青春的。

二、背景简介与解题

此词作于1925年春天，是毛泽东在长沙橘子洲头的记游之作，长沙是其故乡，也是他初期革命活动的中心。在青少年时代，他曾在长沙度过长期的进德修业的生活，以后奔走革命，也数度往返于此，长沙对其而言，具有深厚的感情。这首词就是以这样一个典型环境为背景，抒写旧地重游，附近溯昔的激情壮志。词人通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。

三、文本理解

1．朗读全词，体会作者蕴含在作品中的思想感情。

2．文本分析：词的上阙写景。作者旧地重游，先描绘了一幅“湘江秋景图”：深秋时节，独立橘子洲头，望着滚滚湘江水不停息地奔流着。火红的枫林，重重叠叠，碧透明澈的江面上，无数船只争相竞驶，鱼儿在水中自由地游动，雄鹰在长空中奋力搏击。随着视角的变化，动景与静景结合，远景与近景交替，思路开阔，面对寒秋严霜万物生机盎然、勃发的场面，词人思绪万端，由大自然的盛衰荣枯引出了“谁主沉浮”，表现出诗人豪迈的气概及博大的胸怀。万人皆悲的秋景，在作者眼中却呈现出一种色彩斑斓、生机勃发的美，一种催人奋进，给人力量的美。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

——独自一人伫立在已有寒意的秋风之中。点明了时间、地点和特定的环境。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。

——“看”是领字，一个“看”字，总领七句，领起了上阕美丽壮观的湘江秋景。（领字，是词学中的专用名词。它只有一个字，常冠于一句或数句之上而又不断开，诵读时只作语音上的小小停顿，它主要由副词和动词充当。“一字逗”以下的几句要一气贯通，形成一个整体。）“万”字写出了山之多，“遍”字写出了红之广，“层”字表现出树林的重重叠叠，“染”字则活画出岳麓山一带的枫林，仿佛染成一样的壮美景色。“漫江碧透，百舸争流”写的是近景，“漫”字写出了江水溢满之状，“透”字表现出江水碧绿清澈，“百”字写舸之多，而一个“争”字，则给碧绿无尘的江面增加了昂扬奋进的气氛，活现出千帆竞发，争先恐后的热烈场面。“鹰击长空”用“击”而不用“飞”，准确地形容了雄鹰展翅迅猛有力地拍打的矫健勇猛的雄姿。“鱼翔浅底”用“翔”而不用“游”，精当地把鸟不扇动翅膀地盘旋回飞的状态，用来描写游鱼在水中自如轻快的神态，形象生动。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

——作者即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。

词的下阙由景抒情，通过回忆，形象地概括了早期共产主义战士雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，并艺术地回答了“谁主沉浮”的问题。下阙集中描写了主宰大地命运的青年革命家群像，正值青春年少，风采焕发，有火一样的革命热情，有敢于藐视一切反动派的气魄。正是他们，主宰而且能够主宰这个世界。他们有雄心，有才干，是民族的未来与希望。“数风流人物，还看今朝！

携来百侣曾游，忆往昔峥峰岁月稠。

——诗人从上片独往旧地重游，自然引起对往昔生活的回忆。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

——恰：正值。此亦为领字，一个“恰”字，统领七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。那时候，同学们正当青春年少，意气风发，才华横溢，激情奔放，敢说敢做，革命精神十分旺盛。面对祖国大好河山，指点谈论。经常在一起评论国家大事，写出讨恶扬善的文章，把主宰一方的军阀统治者看得如粪土一般。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

——中流：此指湘江江心。江河中央往往水深流急。击水：毛泽东同志1958年12月21日在文物出版社同年9月版大字本《毛主席诗词十九首》的书眉上批注道：“击水：游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。中流击水：中流击楫，祖逖典故。夸张语，谓游泳时掀起的波浪遏止住了江中快速行驶着的船舶。这里以设问句结尾，实际上是对“谁主沉浮”的巧妙回答。

四、整合小结

综观全词，造像写意时，我们看到的是一个游人；借景抒情时，我们看到的是一个诗人；深沉发问时，我们看到的是一个哲人；怀人忆事时，我们看到的是一群战士。 鉴赏方法：诵读入境，抓关键词句理清思路，整体把握形象；了解抒情方式，体会情感特征。

五、赏读结束

放投影片毛泽东诗词手迹，听配乐朗诵带。 请朗诵水平好的同学朗读全词，要求读出感情。

六、作业

写一篇关于《沁园春?长沙》的鉴赏文章，字数600字左右。

七、板书设计 沁园春?长沙 毛泽东

立——造像写意——游人 独立深思 看——借景抒情——诗人 关怀天下 怅 问——直抒胸臆——哲人 忆旧言志 携 忆——怀人忆事——战士 主宰沉浮 记

相信未来

教学大目标： 培养学生独立赏析当代诗歌的能力 具体的目标：

学习体会本诗的思想内容和艺术特色。 教学重难点：

1．把握诗人的思想情感，体味本诗的韵味。

2．培养新诗鉴赏能力

课时安排：1课时 教学方法：

活动体验法 注意问题：

让学生参与活动与体验。 教学过程设计

一、知识链接

1．作者简介

《相信未来》是永不绝望的诗人——食指的名作。

食指，原名郭路生，山东鱼台人，1948年生，60年代开始诗歌写作，他的诗，特别是早期作品广泛传诵于知青及城市青年中，但直到90年代，其创作成就才得到公认，是一位成绩巨大却差点被埋没的天才诗人。

但历史是公正的，食指那些真正的好诗，就像珍珠，越来越闪烁出灿烂的光芒。《相信未来》《这是四点零八分的北京》《热爱生命》《海洋三部曲》„„这些写于

六、七十年代动荡时期的诗篇，至今读来，还是那么完美，那么让人激动。在诗中，食指以一名反抗者和思想者的姿态站在大风中高歌、呼喊。他是一位时代良知和民间正直渴望的发言人，他以一个歌者的身份让自己的诗歌在城市和乡村之间春雷一般轰轰滚过,几乎可以说是感动和温暖了一代人。就是这样一位伟大的诗人，他的命运却远不如一般人幸运：在那个动荡的年代（1966—1969），诗人诗性的敏感和良知在与残酷的现实的尖锐冲突中不胜重荷，精神一直处于崩溃的边缘，1972年，在部队当兵时，因强烈的精神刺激而导致精神分裂，从此后，食指陷入了长期的病困中，1990年4月住进北京福利院。即使在这样的环境中，食指依然以坚忍不拔的毅力生存和写作着。

食指用他的一生，为我们诠释了四个字：相信未来。

2．写作背景：

此诗写于1968年，第二年，江青读过这首诗后说：“这是一首灰色的诗，相信未来就是否定现在。”

二、课题导入

唐代大诗人李白在仕途失意，理想破灭，人生最困顿的时候写下了千古名篇：《行路难》，其中有两句话体现了作者相信未来，誓为理想而奋争的雄心壮志：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

时隔1200年后，又一位天才的诗人用同样的激情，写下了《相信未来》的醒世之作。

三、整体感知，理清脉络

要求：听课文录音，明确每节的主要意思结构脉络 明确：课文基本结构：

1—2节：恶势力横行，我们希望破灭，果实被窃

痛斥现实 第3节：面对着困难，我们信念更强，豪情更浓

表明信念 第4节：想信未来有人能够看清历史，辨明真相

相信未来 第5节：面对表层的创伤，继续前进，任人评说 第6节：相信历史会给中国的脊梁以公正的评价

第7节：点明题旨，发出召唤，为未来努力奋斗

决心战斗

四、分析鉴赏，把握主旨 揣摩语言：

1．诗歌意象的运用：

问题：仔细阅读

1、

2、

5、

6、四节，找一找作者所用到的诗歌意象，并体会这些意象所表达的意思。明确：

第1节： 蜘蛛网——黑暗势力

炉台——产生希望的地方 灰烬的余烟——残余的希望

美丽的雪花——希望的火花

第2节： 紫葡萄——希望的果实

深秋的露水——失望的眼泪

鲜花——收获的果实

凝露的枯藤——没有收获但有孕育着新的希望

第4节： 腐烂的皮肉——创伤是表层的，困难是暂时的 第5节： 脊骨——能拯救中国命运的中国的脊梁 2.比喻的用法：

问题：分析第三节前三句的精妙之处和所表达的意思。 明确：

我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 上面三个句子中，“手指”与“那涌向天边的排浪”、“手掌”与“那托住太阳的大海”、“曙光”与“温暖漂亮的笔杆”都是同谓关系。将手指比作涌向天边的排浪，手掌比作托住太阳的大海，将笔杆比作曙光，即：手指是那涌向天边的排浪；手掌是那托住太阳的大海；漂亮的笔杆是曙光。

全节的意思是：我要用手指拨动笔杆用孩子的笔体写下：相信未来。 表现形式

反复手法的运用是本诗在表现形式上的一大特色。

明确：本诗的前三节，都用大致相同的语言形式表示作者相信未来不变的信念，增强了诗文的感染力，突出了诗歌主旨。

五、讨论交流，自由欣赏

注意：积极引导学生，使其掌握欣赏诗歌的基本方法：诗歌的语言表达形式，透过形式体悟内容。

六、组织朗读，加深体验

在理解诗文主旨的基础上，指导学生朗读诗文，采取多种形式的诵读方式，使学生进一步加深情感体验。加深对文意的理解。

七、学生质疑，师生交流

组织学生质难问疑，师生共同交流，以加强对本文的体验与感悟。

八、板书 由诗而歌，走进诗人

相信未来 个性高尚

九、补充内容 食指诗二首：

1．世纪末的中国诗人

添加些我们无用的尸骨做干柴 经寒冬的狂风一吹便吹大火熊熊 在物欲漫天的冬夜，火焰被吹得 像民族精神的旗帜迎风抖动 化苦难的生活为艺术的神奇 净化被金钱异化了的灵魂 如此我便没有虚度 自幼追求艺术的一生。 2．《热爱生命》（1979）

也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤 把握不住自己的命运的前程 那请在凄风苦雨中听我的声音 仍在反复地低语：热爱生命 也许经过人生激烈的搏斗后 我死得比那湖水还要平静 那请到墓地寻找我的碑文 上面仍刻着：热爱生命 我下决心：用痛苦来做法码 我有信心：以人生作为天平我要称出一个人生命的价值 要后代以我为榜样：热爱生命 的确，我十分珍爱属于我的 那条弯弯曲曲的荒草野径 正是通过这条曲折的小路 我才认识到如此艰辛的人生 我流浪儿般的赤着双脚走来 深感到途程上顽石棱角的坚硬 再加上那一丛丛拦路的荆棘 使我每一步都留下一道血痕 我乞丐似的光着脊背走去 深知道冬天风雪中的饥饿寒冷 和夏天毒日头烈火一般的灼热 这使多百倍地珍惜每一丝温情 但我有着向恶势力挑战的个性 虽是缕经挫折，我绝不轻从 我能顽强地生活着，活到现在 就在于：相信未来，热爱生命 体悟人生 十八岁和其他 [教学目标] 品读文章真诚、感人的语言，体会重点语句的意思。 体验青春美好和父母艰辛，重视主动和父母交流沟通。 [教学重点] 创设适宜气氛，促进学生探讨，自主体悟青春及与父母沟通的意义和技巧。 [教学难点] 自主体悟课文主旨对现实的指导意义。 [课时] 1课时 [授课过程] 十七八岁是个什么概念？心理学的研究表明，这个年龄的孩子充满了独立的意识和反叛的渴望。在这样的年龄，人变得非常自尊和敏感，对父母的教育有时表现出强烈的反感和不以为然，好幻想，喜欢冲动，对一切事物充满了好奇。

如何与这个年龄阶段的孩子沟通，怎样让这个年龄阶段的孩子有一个积极、健康向上的成长心智？台湾作家杨子以自身的感受为这个年龄阶段的孩子和他们的父母提供了一种操作交流的平台。

平等，对话，理解，这是打通两代人之间隔阂的最好方式。父母对这个年龄阶段的孩子成长的关爱完全可以不用我们一般人惯用的强制约束手段，而是向孩子表达出自己的那种充分的理解和尊重。什么是爱呢？杨子在这篇文章中告诉我们，平等理念下的交流就是对孩子的爱。而孩子如何去理解父母的这份让人感动一生的爱意？同样，也需要理解与尊重，也需要对话与交流，在相互的交流里学会对父母感恩。

全文分为四个部分。每个小标题是一个部分。

第一部分，作者概写十八年的时光流逝，在孩子十八岁生日到来的时候表达了自己对孩子健康成长的欣慰，把爱与理解表达得淋漓尽致。

第1段作者把十八年的光阴感同于昨天和今天的区别，实际上是父母之爱最真切地表露。但在字里行间，作者并没有把自己的这份父母之爱当作功绩来叙述，而是在与孩子的对话里不经意地流露出来，让我们清晰地看到了作者对孩子的那种理解与尊重。

第2段延袭了这种写法，“我不知道我对你的爱，十八年来是否杂夹有一些不经心的、任性的以及成人对孩子不够了解的责备”，“东东，假如人生能够重来一次，我真会情愿溺爱你的”，这些话是爱与理解的集中体现。

第3、4段写自己面对孩子健康成长的欣慰和开怀，以一个至友的身份祝贺孩子十八岁生日。

第二部分，写两代人的矛盾与冲突，主张父子之间以理解和交流增进了解。

这一部分可以分为三个层次，一层是向孩子指出在两代人的冲突中，许多做父母的“错”依然是出于对子女的关怀；二层为孩子分析在两代人的矛盾中，一部分是父母的落伍，但也有一部分是下一代对父母经验的无条件否定，并以自身的经历谈到当年自己盲目反抗母爱今日悔之莫及的感受；三层告诉孩子，两代人之间可能都会犯些错误，重要的是相互理解与尊重，是“父与子”之间不断地交流与了解。

第三部分，对孩子谈读书的苦与乐，在理解与尊重的前提下向孩子提出读书的建议。

这一部分作者为孩子谈读书，实际上也是谈人生。在孩子面临大专联考而深感读书之苦时，作者以自己对读书的理解表达了对孩子的同情，同时明确地表达了自己的态度，即“我”虽然同情你的读书之苦，但“我”不能不鼓励和要求你，甚至鞭策你尽力去争取这一场残酷升学竞争的胜利，只有今天忍受了读书之苦，你才有可能在未来的学问海洋中其乐融融。但这样的要求不是一种强制和命令，而是一种同情基础上的劝说。作者说，你们处在一个“憎厌的读书环境”里，“我”当年读书的“闲趣”是当前为考试、升学烦恼紧张的你们所难以想像的。这些内容都是作者对孩子充分理解与尊重的体现。

第四部分，作者规劝自己的孩子珍惜青春的大好时光，永远保持一颗赤子之心，让自己的人生之路充满快乐，让自己的青春之梦充满阳光。

这一部分作者仍然以尊重的口吻和商量的语气与孩子展开对话。以自己青春时的梦想与人到中年时的感触劝戒孩子保持一颗赤子之心，并在文章的最后再一次表达自己面对孩子成长时的快乐，勉励孩子惜时如金。

小标题的运用。十八岁的青春有许多内容可写，如何安排文章结构很重要。作者把一个非常复杂的命题化为了四个小标题，包含了成长的喜悦、两代人的冲突、读书的苦乐和珍惜青春时光。尽管并非是青春的所有内容，但小标题的运用的确表现了非常清晰的写作思路。

谈话式的行文方式。本文的行文方式很特别，作者用一种谈话般的形式让孩子理解自己的良苦用心。这种行文远离了板起面孔的说教，容易让人产生亲近感，文字本身与阅读者容易化为一体，在对话中让阅读者受到了心灵的感化。

语言朴素、真挚。谈话般的行文方式注定了语言的朴素与真挚，全文就是靠再平常不过的生活语言把父母之爱淋漓尽致地表现了出来，让人读后无法不为之动容。 [作业]

完成试卷《十八岁和其他》 [板书] 自我反省 主动沟通

父母知己

读书最乐

我的四季 [教学目标] 品味语言，体会文章理性与激情交融的写作特色。

自主阅读，理解文意，结合个人生活实际思考、体悟生命真谛。 [教学重点] 通过自主阅读体悟人生。 [教学难点] 用自己的生活经历解读文章，提高讨论质量，提高语文素养。

[课时安排] 1课时

[授课过程]：

[大屏幕：一年四季图] （配乐）

一、导语： 同学们，我们每个人的一生都必然要经历一个由稚嫩到成熟的过程。 这就像一年的四个季节一样，但是，自然界的春夏秋冬周而复始、轮回不止，人生的四季属于我们却只有一次。在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？[大屏幕：思考：在仅有的一次人生四季中，我们又如何度过呢？]这节课，我们就来自读学习一篇抒情散文《我的四季》，想一想，女作家张洁对人生的种种感悟，给了我们哪些启示？[板书课题]

二、温故知新：

教 师：请同学们思考：阅读抒情散文应从哪些方面入手？

学生1：阅读散文时，首先要知道贯穿全文的一条线索是什么。

学生2：抒情散文，关键是从文中了解作者的思想感情。 把握文章的主旨，体会作者对人生的种种感悟，这都是我们学习时要掌握的。

学生3：我觉得学习抒情散文，还要明白文章用了什么写作手法。例如《白杨礼赞》使用了象征的手法，表面上写的是白杨树，其实是为了赞扬北方的抗战军民。此外，抒情散文的语言也和其他文章大有不同，在学习时，我们也要注意体会。

三、自读研讨：

教 师：同学们说的不错。现在我们就运用学过的知识和方法，来自读学习这篇课文。阅读时，同学们可以参看这个自读提示，也可以互相研讨。[大屏幕：自读提示：

1、概括作者的人生四季有着怎样的特点？

2、贯穿于作者人生四季的一条主线是什么？ 从中可以看出作者怎样的人生信念和人生态度？

3、划出作者对人生感悟的句子，说说这些感悟给你怎样的启示？]（学生自读研讨十分钟）教 师：通过第一遍阅读，同学们对课文有哪些发现和感受？ 学生4：我发现这篇散文也是运用了象征的手法，作者把自己的人生比做是一年的四个季节，文章表面写的是自然界的春夏秋冬，其实是在写作者的一生经历和作者对人生的种种感悟。 学生5：作者的人生之春给我留下了深刻的印象。她的土地是“不毛之地”，而且她所有的是“细瘦的胳膊”和“锈钝的犁”，“土地里的石块和树根还经常磕绊着她的犁头”可见，作者的童年生活是很苦的，可是她仍然对未来充满希望，像一个母亲一样期待着自己希望的种子早日开花结果。

老 师：这位同学说的非常好，还记得我们曾学过的作者的另一篇文章吗？学生说：是《挖荠菜》。师：《挖荠菜》所描写的情景就是作者童年生活的真实写照。作者的人生之春是艰辛的，但作者没有无尽的感慨命运的不公，她是怎样想的，又是怎样做的呢？

学生6：作者没有怨天怨地，而是意识到了自己在获得生命的同时，也应当承担起生命赋予自己的责任。文中这样写到：“我只有低着头，弯着腰，用尽我全身的力气压着我的犁头，我知道，每一个人都有一块必得由他自己耕种的土地。”和作者相比，我们的人生之春可谓春光灿烂，那么，我们又将怎样来耕种自己这块土地呢？读了这篇文章后，给我的启示很大。最主要的就是现在我懂得了要对自己负责，对自己的每一天负责，对自己的生命负责。 学生7：我在文中发现，作者在年轻的时候一定经受了很多磨难。课文中，写到作者在夏季里，遇到过干旱，他的幼苗还遭受过狂风、暴雨、冰雹的袭击，我想表面是在写自然界，其实就是在告诉我们作者青年时代很苦。

学生8：我从文中感觉到，作者在最初遇到困难时，也曾在思想上走过误区。“在遇到干旱时，她盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵，而且，那是怎样的望眼欲穿，望眼欲穿哪！”可见，刚开始时，作者是把战胜困难的希望寄托在了别人或别的力量上了，在失败过后，她明白了：必须在自己的土地上寻找水源。也就是说，任何困难都得靠自己。 学生9：从文中我看出作者也曾犯过错误。“在找到水源后才发现自己忘了带盛水的容器”我更发现作者在犯了错误之后，知道如何检点自己。她说：不要怨天尤人，会有一个时辰，检点自己。我也明白：人无完人，错误和失败是难免的，最关键的是我们如何去面对。 学生10：我对文中这句话印象很深“弱者，即使你替他挡过了这次风雨，但终有一次会被淘汰，只有强者，会留下来继续走完自己的路。”在作者的人生夏季里，充满了困难，挫折，磨难，但她始终没有放弃对美好生活的追求和向往，而是要做生活的强者。这是值得我们每一个人学习的。

教 师：记得奥斯特洛夫斯基说：生命就像奔涌的洪流，如果没有岛屿或暗礁， 又岂能激起美丽的浪花？是啊，不经历风雨，又怎能看见彩虹，没有人能随随便便成功。老师也真心希望每一位同学，能正确面对生活中的困难和挫折，能成为生活中的强者。

学生11：作者在人生的秋季里，收获的果实是干瘪的，但是，她没有灰心丧气。文中有这样一句话：“我有了一种独特的量具，它不量谷物只量感受。我认真的生活过，无悔的付出过，和谷物一起收获的还有人生。”从这些内容中，我感到作者能正确面对人生。记得有这样一句话：“人生最大的快乐不是最终占有什么，收获什么，而是在于追求什么的过成。”我想在今后，我的努力也许得到的结果会不尽人意，但我也会正确面对。

教 师：这位同学理解的非常深刻。如果我们在辛勤的耕耘过后，我们的未来并不像我们想象的那样辉煌，那就让我们像雷锋那样做一颗普通的螺丝钉吧，像李素丽那样做一个平凡的劳动者吧，因为平凡也是一种美丽，难道不是吗？同学们从文中获得了很多启示，很好。哪位同学能概括作者人生四季的特点？

学生12：作者的人生春季是生活艰辛但仍充满希望；夏天是历经磨难仍不放弃；秋天是感悟收获但不后悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。

学生13：春季，播种希望；夏天，战胜磨难；秋天，感悟收获；冬天，发挥余热。 学生14：从文中可见作者的执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度。贯穿作者人生四季的一条主线就是生命不息、奋斗不止。

四、创造、展示

教 师：反复阅读和感悟后，同学们对课文一定有了更为深刻的理解，现在就请同学们把你的理解通过板书的形式展示出来。

[学生们设计板书，用实物投影展示，黑板也由学生板书]

五、自由朗读

同学们设计的板书形式多样，有文字式，有图画式，还有对联式，图文并茂式等等，这些板书能看出同学们很有创造性，同时也可以看出同学们对课文的理解。同学们，学习了这篇课文，你对哪个季节感悟最深刻，你能有感情的将你最喜欢的段落为大家读一读吗？ [

三、四位同学读课文]（配乐、配画面）

六、挖掘主旨

同学们，女作家把生命比做一年的四个季节，她在自己的人生四季中认真生活，无悔付出，在历经了人生的各种坎坷、痛苦、磨难后，她这样警醒后人：再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个人的生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？

[大屏幕：再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？] 学生15：这句话告诉我，不要总沉浸在过去，要珍惜现在，因为生命属于我们只有一次。 学生16：生命属于我们只有一次，我们应该怎样对待生命呢？我想起了我们学过的一篇课文《生命的意义》，奥斯特洛夫斯基对生命的价值和意义曾有过一番精辟的论述，他告诉我们，要认真对待生命，就要学会珍惜，珍惜生命中的每分每秒。现在我们正处在人生的春季里，我们更应该懂得珍惜青春，春天去了还会来，青春一去可就不复返了。过去我的学习很盲目，缺少目标，自己也缺乏毅力，从现在开始，我想我不会再盲目，更不会拿自己的一生开玩笑，我想，我懂得了怎样的生活才是真正的生活。

教 师：对于《生命的意义》中，那段经典的论述，同学们还能记起吗？好，我们大家来试着齐背一遍。

[师生齐背：人，最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。在这仅有的一次生命中，我们又将怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。]

七、小结

[大屏幕：人的成长经历图]（配乐） 结束语：同学们，人生的四季是短暂的，青春更是转瞬即逝。我想同学们通过这一课的学习，更加懂得如何面对生命，如何珍惜青春。记得有一首歌这样唱到：“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走，我的未来不是梦，我认真的在过每一分钟”如果我们每一个同学都能在生命中的每一天认真的生活，无悔的付出，那么，在未来，我们也会坦然地对自己说：哀叹和寂寞的，将永远不会是我！

八、[作业]：

完成试卷《我的四季》

九、[板书]： 责任与希望

正确选择，勇敢经历 酸苦的欢乐 不会哀叹和遗憾

设计未来

教材解读：在本板块中，编选者的目的是为了培养学生规划人生、设计未来的能力，这对于即将踏入社会的青年学生来说，是很有必要的。为了减轻学生的负担，教材设计了两套方案供老师和学生选择，因此，本教案也相应地设计两套方案以供选择。

方案A 青年在选择职业时的考虑

教学设想：因为本课相对来说比较抽象，学生在理解上存在一定的障碍，所以不能奢求学生读懂每一句话，应该利用本课训练学生筛选信息的能力。 教学目标：

一、筛选信息；

二、理解马克思关于职业的观点。

教学重点：学习理性而积极地规划职业，设计未来。

教学难点：鼓励学生表达真实感受和思想，创设平等民主的活动氛围 课时：一课时。 教学过程：

一、导入

同学们已经迈入高中的大门，距离进入社会的日子也日益近了，一旦进入社会，我们人人都将从事一种职业。同学们有没有想过，你将选择哪种职业呢？你们选择职业的标准是什么呢？

二、提问三至五名学生，回答上述问题。

三、教师总结：

看来每个人选择职业都有自己的考虑，那么作为一代革命导师的马克思在年轻的时候是怎么看待这一问题的呢？他对青年选择职业提出了哪些建议？让我们带着这些问题去默读课文，并用笔标出文中对你的人生选择最有启发的语句。

四、学生读课文，筛选信息。教师巡视，对学生标了哪些语句做到心中有数。

五、提问学生，读自己筛选的语句，并说出筛选的理由。（估计集中在课文最后几段）

六、马克思自己后来选择的职业和他的观点是否一致？（引导学生探究） 先找出马克思的观点：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

马克思的职业：思想家，革命家。

马克思的贡献：发现了历史唯物论，提出剩余价值规律、科学社会主义，组织了共产主义同盟并进行了卓有成效的斗争。作为共产主义运动的创始人和杰出领袖，他为人类指明了前进方向的同时，也使自身达到了完美，并永远被人们怀念。

七、新课标强调评价主体多元化，本课练习第三题设计了自我评价题，可以用此题训练学生的自我评价能力。

学生当堂自评，并朗读对自我的评价，同时可请其他学生加以评价予以参照。

八、布置作业：完成课后练习四，以书面形式上交。

九、板书：

克服虚荣心

体质

能力

造福人类 方案B 我的五样

教学设想：教材建议边阅读边进行活动，不过我觉得若先活动再进行阅读，感受会更深刻。 教学目标：思考人生的意义。

教学重点：通过多种形式，促使学生进行创造性阅读，提升学生的思想境界。 教学难点：理解毕淑敏最后的选择。 课时安排：一课时。 教学过程：

一、导入

让学生拿出一张白纸。教师板书“你生命中最宝贵的五样东西”，让学生在纸上一一列出。

二、进一步展开。

让学生在写下的五样中逐项批掉，只剩一样。

三、让学生表达自己活动时的感受，并讲述自己选择的理由。（可以先用笔写下来）

四、引导学生探究：

1.毕淑敏为何最后的选择是笔？

2.毕淑敏在舍弃其他几样的时候，感受如何？（找出文中有关的句子） 3.既然如此痛苦，为什么还要舍弃？（找出相关语句）

4.毕淑敏的身份：作家。写作是一个作家生活下去的支撑和理由。尽管其他几样东西也很重要，但那是与别人具有共性的东西，只有写作，能使毕淑敏区别于其他人而成为独一无二的“这一个”，所以“笔”是她生命中最为宝贵的东西。（引导学生逐步明确答案）

五、结合课后练习第二题，培养学生理解课文中重要语句含义的能力。

六、布置作业：

从本专题或课外读物中选择两三首自己喜欢的讴歌青春的诗作，作好朗诵准备。

七、板书： 生命选择

生命中最宝贵的东西 构成生命最主要的部件 维持生命最必需的东西

专题二：获得教养的途径 求学之道 劝学

教学目的

一、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

二、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

三、理解从三个角度论述中心论点的方法。

四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

教学设想

一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

第一课时 教学要点

一、提示本单元教学目标和本文教学目的；

二、介绍作者、解题；

三、正字正音；

四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

五、试译难句。

教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍（结合注释①）。

荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

１．对照注释，借助字典，正字正音

第一组：通假字

（ｌ）有yîu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）

（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）

第二组：其他易写错读错字

中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

２．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

３．复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

虚词 温故 知新

于 虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝

苛政猛于虎 介词：比 而青于蓝

告之于帝 介词：向 君子生非异也，善假于物也

者 有蒋氏者， 特殊指示代词，组成名词性结构，表示“„„的人或事物” 假舟楫者，非能水也

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也

而 君将哀而生之乎 连词：并列关系 知明而行无过矣

潭西南而望 连词：修饰关系 吾尝终日而思矣

舟已行矣，而剑不行 连词：转折关系 假舆马者，非利足也，而致千里

一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣

4．学生试译难句，教师点拨指正。

（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使„„弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

５．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

七、布置作业。

１．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

２．书面作业：“思考和练习”

二、

三、四。

３．熟读课文。

４．初步自析课文，思考题：

（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

第二课时 教学要点

一、每组比喻的意义和内在联系；

二、论述中心的三个角度；

三、设喻的特点。

教学过程

一、检查预习。

二、研读课文。

围绕三个问题讨论：

第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？

第三题：本文设喻有什么特点？

由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

１．结合课文段落层次分析，讨论第

一、二题：

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

２．讨论第三题：

本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点：

（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

（２）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

三、布置作业。

１．书面作业：“思考和练习”一；补充练习。

２背诵全文。

３．预习《师说》：

（ｌ）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。

（２）认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。

（３）说说本文的教学目的是什么？（参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》） 板书设计 劝学 荀子

学不可以已

1、学习的意义

2、学习的作用

3、学习的态度和方法 师说 教学目标

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点和难点

1．了解文章的整体思路。 2．学习本文正反对比论证的方法。 课时安配

两课时 教学过程 第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

愚（yú）

句读（dîu）

谀（yú）

经传（zhuàn）

郯（tán）

苌（cháng）聃（dān）

蟠（pán）

巫（wū）

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1．第1段

（1）补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以„„为师，动词的意动用法。

④吾师道也。

师，从师学习。

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵第1段。

2．课后练习

二、

三、四。

第二课时

一、检查作业

1．课后练习

二、

三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。 （2）虚词

①之：

古之学者

之，助词，的。

巫医乐师百工之人

之，助词

师道之不传也久矣

之，取独

句读之不知

之，倒装标志

作《师说》以贻之

之，代词

②其：

其为惑也

其，代词

今其智乃反不能及

其，人称代词

其可怪也欤

其，副词，表推测

于其身也

其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师

（形→意动）

②吾从而师之

（动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前„„”，“生乎吾后„„”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业1．读准下列一字多音或形近字的读音：

句读dîu——读书dú

或不焉fǒu——不能bù

经传zhuàn——传道chuán

聃dān——冉rǎn

2．找出课文中合成的双音词：

学者

句读

百工

六艺

3．指出下列加点词的古今义

古之学者

古：求学的人

今：有专门学问的人

句读之不知

古：句子停顿的地方

今：看字发出声音

小学而大遗

古：小的方面学习

今：小学校

4．讨论重点文言词的意义和用法

（1）师

课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况

Ａ．作“老师”讲

古之学者必有师

Ｂ．作“专门技艺人”讲

巫医乐师百工之人

Ｃ．作“姓”讲

孔子师郯子„„师襄

②作动词，有三种情况

Ａ．作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

Ｂ．作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

Ｃ．作“以„„为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现 25 次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况

Ａ．指代人或事物

择师而教之

Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况

Ａ．放在定语与中心词之间

古之学者

Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性

师道之不复，可知矣

Ｃ．表示宾语前置

句读之不知 Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况

Ａ．作代词，指代自己

君将哀而生之乎

Ｂ．作助词表示定语后置

蚓无爪牙之利

Ｃ．作动词，“到”、“往”

吾欲之南海

（3）其

课文中出现 17 次，用法如下：

①作代词，有三种情况 Ａ．在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

Ｂ．复指，作主语

古之圣人，其出人也远矣（他们）

Ｃ．作定语

夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况

Ａ．表猜测

圣人之所以为圣„„其皆出于此乎（大概）

Ｂ．表感叹

今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）

七、学习名词、形容词的意动用法

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：

吾从而师之

名词

以„„为师

渔人甚异之

形容词

以„„为奇异

巫医乐师百工之人，不耻相师

动词

以相师为耻

背诵全文。

板书设计

师

说

韩愈

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1．有破有立

2．对比论证 经典的力量

获得教养的途径

【教学目标】

1、认知目标

认识阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。

2、技能目标

学习紧扣中心话题，多角度论证，对比说理的写作方法。

3、情感目标

阅读经典，继承前人的思想成果，是获得教养的重要途径。要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。

【教学重点】

1、教养的内涵；

2、阅读经典对一个人获取教养的意义。

【教学课时】一课时

【教学方法】立足文本，主要采取讨论交流的问题探讨教学方式

【教学过程】

一、导入（幻灯展示）

有所中学在校园里挂出了这样的标语：

“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”

“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”

一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。

问：同学们想做绅士淑女吗？你们心目中的绅士淑女有何特征？

学生讨论，交流。请几位同学发表观点。

教师：我发现，虽然大家关于绅士淑女的表述各有不同，但都认为，他们注重言谈举止，讲究文明礼仪。我们习惯性称他们“有教养”。

（幻灯展示）

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”前苏联教育家苏霍姆林斯基也说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”

那么，怎样才能成为一个有教养的人?获得教养的途径是什么?今天我们大家一起学习瑞士作家赫尔曼?黑塞的《获得教养的途径》，聆听大师的教诲。

二、介绍作者：

赫尔曼?黑塞（Hermann Hee，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。

在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得?卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。

第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯?曼誉为德国的《尢利西斯》。

30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。

黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例"，黑塞获诺贝尔文学奖。

三、对“教养”的理解

1、问：黑塞认为教养是什么？能从文中找出相关的词句吗？

明确(幻灯展示)：“精神和心灵的完善”。

2、教师：教养“不追求任何具体的目的”，即“这种或那种能力和本领”，这些只是生存的手段，教养是“为了自我完善”“找到生活的意义”，不带有功利色彩，这是生存的境界。

譬如：根据史实改编的电影《泰坦尼克号》有这样两个镜头：泰坦尼克即将沉没之际，乐队仍坚持演奏，男人让妇女孩子先上船；男主人公浑身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一块浮木上，紧紧地拉住她的手，直至冻死„„在大灾难来临时，能镇定从容地放弃自己的生命，从而拯救了他人。勇敢的面对生命中的灾难不就是他们生存的境界吗？

你认为还有哪些行为也是有教养的表现？

提示：“精神和心灵的完善”仅仅表现在人际关系上吗？

3、幻灯展示：

一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈„„充满敬重敬畏敬仰之心。

教养的内涵非常广泛，当然不局限于上面的内容，此外还有：

一个有教养的人，当热爱大自然。

一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道路。

一个有教养的人，除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标。

四、深入探讨

1、黑塞在本文表述的主要观点是什么？

文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

2、本文阐述“获得教养的途径——读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？

第一段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。为下文张本。

第二段至第五段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是研读“世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。

第六段和第七段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。养的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限„„

五、小结

文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。

六、板书设计 获得教养的途径 黑塞 内涵 ↓ 途径 ↓ 必要性

专题三：月是故乡明 漂泊的旅人 想北平

一、教学目标：

1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者对北平刻骨铭心的眷恋思乡之情； 2．了解散文衬托手法，学习作者从平凡的事物入手，抒写自己的主观感受和感情。

二、教学重点、难点：

1．作者字里行间的表达中透出的强烈的主观性，体验作者的感情。 2．如何用衬托手法表现北平的妙处。

三、教学方法：

反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。

四、布置课前预习： 1.你所了解的老舍；

2.阅读文章，思考老舍与北平的关系，作者为什么爱北平，并把对北平的感情上升到爱母亲的地位？老舍笔下的北平是什么样子的，它有哪些特点？ 3.在对话栏中写出自己的阅读体会，课上进行交流。

五、教学过程：

一、导入：同学们，结束了第三专题的第一板块“古典的乡愁”后，我们进入了第二板块的学习。今天我们要学的是老舍先生写的一篇散文《想北平》。在初中我们已经结识过老舍先生，因此，在上课之前，请同学们回顾一下以前所学的相关内容，请你谈谈你了解的老舍。 明确：老舍 （1899～1966），一位京味很浓的现、当代作家。原名舒庆春，字舍予，满族。出生于一个贫民家庭。1918年北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。1924年赴英国任伦敦大学东方学院汉语讲师，阅读了大量英文作品，并从事小说创作，

1926年加入文学研究会。1930年回国后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。抗日战争爆发后南下赴汉口和重庆。1938年中华全国文艺界抗敌协会成立，他被选为理事兼总务部主任，主持文协日常工作。中华人民共和国成立后，曾任中国文联副主席、中国作家协会副主席、中国民间文艺研究会副主席等职。曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“文化大革命”初期因被迫害而弃世。

老舍一生写了约计800万字的作品。以长篇小说和剧作著称于世。优秀长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》便是描写北京市民生活的代表作。他的作品已被译成20余种文字出版，以具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大的读者。

二、解题： 1．“想”。（标题的“想”为什么不换成“写”？） 明确：“一方水土养一方人”，“想”带有浓烈的主观情感。“写”可能只是客观的描写，“想”表明作者不仅要告诉读者北平是什么样，而且还要人们分享他对北平的爱。文章开始，老舍就情不自禁地说：“我真爱北平。”但马上又说：“这个爱几乎是要说而说不出的。”“说不出”三个字，在两段文字中四次出现，表明老舍难以用有限的文字道尽自己对北平的爱。 2．“北平”。（学生研读1-3节思考，作者笔下的北平是怎样的北平？他对北平有着怎样的“爱”？从1-3节中找出相关语句） 明确：是“我的北平”（第一节）；“我爱我的母亲„„我之爱北平也近乎这个„„我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方。”等（第二节）；“它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。”（第三节）

三、研读课文4—6节，回答问题 1.“写什么”

写 什 么（作者笔下北平的特点）

动中有静 （4—6节）

布局合理

贴近自然

2.“怎样写”

1. 衬托手法: 巴黎热闹

北平安静

巴黎的布局“比上北平还差点事儿” 美国的橘子 北京的玉李

2. 语言特点：幽默诙谐，京腔十足，通俗明白，鲜明生动。如“差点事儿”，“挤得慌”，“带霜的玉李儿”，“还不愧杀”等蕴含极其深刻思想的话语经老舍说出，却是极平常普通，通俗易懂，显示了语言大师举重若轻的功力。 3.“为什么这样写” 明确：《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中如何表现北平，老舍觉得很难：“北平那么大，事情那么多”，都写什么？他又不愿“捡着我知道的写，而躲开我所不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械的罗列平铺直叙写成一篇北京地方风光的指南就更没有味道了，因此，老舍决定写出“我的北平”，把对北平的感情上升到爱母亲的地位，他抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，通过与巴黎等城市的比较突出北平的特点，表明北平与老舍是“你”中有“我”，“我”中有“你”，融为一体的关系，表达“我的每一思念中有个北平”。

体会最后一句话的深层含义。

明确：这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。 小结：1.文章中流露的感情； 2．给我们写作的启示。

拓展性阅读：叶圣陶的《藕与莼菜》、汪曾祺的《故乡的食物》和孙犁的《乡里旧闻》。（要求先要与学生一起阅读这些作品，理解这种手法，然后启发同学比较总结，回忆家乡的风俗与特产，它们在日常生活中双是以臬的方式呈现的，口头与书面交流都可以，最好先是口语，要具体生动，有细节，绘声绘色。然后进行书面整理，要求不必过高，片断就行，但是要写出明显的地方性和生活气息，写出“味道”。）

四、布置作业： 《学习与评价手册》

综合实践活动：学生自己搜集有关家乡风土人情，体现家乡文化特点的资料，办一份“爱我溧阳”的手抄报或者举办一次有关故乡主题的演讲比赛。

我心归去 教学目标：

1、体会作者刻骨铭心的家园之思

2、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言 教学重点：

1、体会作者刻骨铭心的家园之思

2、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言 教学难点：

揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言 教学时数：2课时 教学步骤：

一、导入：

《采薇》中主人公表现了强烈的思乡之情，这种乡愁并不仅仅萦绕在出征在外的战士心中，它也久久萦绕在了每个游子的心底，凝结成了一个永恒的思乡情结，从古时吟唱到了今日，就连远在异国他乡的韩少功也在心底里深切地呼唤着——我心归去。 （板书题目）

二、检查预习： 1．听写文中的字词

2．问：同学们把这篇文章都预习了，我们来交流一下这篇文章写了什么内容。 归纳：想家，思念故乡。

问：文章中最打动你的是什么？一句话，一个字，还是一段情？为什么打动你？ （生自由发挥）

三、分析课文：

1、

分析文章第一段：

问：既然是想家，是否因为在国外不好？作者怎样来描写他在法国的情形？ 答：（从文中找出描写的句子，读一读） “一幢雅静的别墅”“大”“环境优美” “家”——引号的作用是特定称谓。 在法国的居住条件是非常优越的。

2、分析文章第

2、

3、4段：

问：读

2、

3、4段，从中找出印象深刻语句进行鉴赏，须注意朗读的节奏，体会作者的感情。体会重点句子含义：

“这里一切声响都弃你而去”：周围与你有关的声音有哪些？学生自叙。我们每个人都生活在声响的包围中，每个种声音都为你而来，比如：早上厨房里妈妈“磁拉”煎鸡蛋的声音，是在为你准备早餐；晚上你房门钥匙的转动声，是爸爸来看看是否弄掉了被子；学校的铃声是在督促你学习；街上的汽笛声是在提醒你注意行车安全„„ 我们每个人都是生活的中心，所有的声音都为你而起。而在这里，在法国，韩少功异常孤独，因为他离开了熟悉的环境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母语，一种巨大的孤独感自然而然就产生了，周围的一切与你没有关系，你无法交流，这种孤独寂寞是可以让人发疯的。“法语法语法语，„„无处逃遁” （学生想象） “对吊灯做第六次或六十次研究”：无聊至极的举动，六次已经让人倍感无聊了，何况是六十次。真的可以让人发疯了。 朗读第二三段，体会作者情感。

（过渡）练习：就连现在流行的出国热在作者的眼里也不屑一提：“我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？”请把这个句子改成陈述句，可以添加一两个副词来强调一下意思。 答：我根本／一点也／极／毫不在乎„„ （过渡）问：为什么？ 答：因为“很想念家里”。“倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。”到这里，作品的铺垫工作已基本完成，接下来就是感情的汩汩而出了。

3、分析文章

5、6段：

（老师范读）（生读）

A、生在这两段中选句并进行鉴赏。

B、这两段写了思念亲人，思念故乡的具体表现，是对家园之思的正面描写。 C、在《采薇》里思念亲人是如何体现的？ 我戍未定，靡使归聘

忧心孔疚，我行不来。 D、那么这一段作者是怎么表现思念亲人的？

作者通过对亲人生活场景的想象，用叙述、议论、抒情，相结合的笔调抒发了自己在异国他乡对亲人的强烈思念。“身后远远的一片热土”想家，思念故乡，家的含义进一步深化。 E、第六自然段的修辞手法，表现技巧。

对比

排比

欲扬先抑

“故乡甚至是贫瘠而脏乱的”，但我依然爱它，依然在心底想着它。 F、问：想家，想家里的什么？

答：小径，月夜，草坡，小羊，犁头。

这里有大家熟悉的，有大家不熟悉的，可以想象一下：故乡的小径正走来了我最亲近的人；月夜下忘了回家的小羊是否找到了回家的路。 G、问：同学们不妨换一个角度来想一想。你有过想家的感觉吗？想家时你最想家里的什么？即使你没有离开过家，没有离开过父母，若让你置身于韩少功的境地，你最想家里的什么？ （学生自由发挥：闹钟的声音，油烟机的声音，爸爸的摩托车的声音，妈妈的敲门声„„） 归纳：同学们想象的事物非常的具体，历历在目，清晰可见，想象的东西越具体，想家的感觉就越强烈。而这种感觉往往借助于一定的意象来传达，如《故乡的云》“天边飘过故乡的云，他不停的向我召唤，当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤，归来吧归来呦，浪迹天涯的游子。”《九月九的酒》“亲人和朋友举起杯倒满酒，饮尽这乡愁醉倒在家门口。” H、难点：带泪的笑

二胡：悲凉低沉

赛马曲、赶集调：欢快

4、分析文章

7、

8、9段：

问：到

5、6段，作者的感情基本抒发完了，文章完全可以作结，无论是内容上还是结构上都相对完整了，为何还要加上这三段呢？这三段的内容是什么？她的作用是什么？请同学们快速浏览文章，快速浏览也是语文阅读的重要技巧之一，把启示性语句找出来，认真体会。归纳：后三段，对故乡这个文化概念的思考。故乡是我们生命的一部分，有你的血、泪、汗水；故乡的美中含悲；故乡意味着我们的付出。作用就是使主题得以深化和升华。

5、体会重点语句：

（1）我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。 这种失望也存在于很多的文学作品中，例如鲁迅的《故乡》中就这样写道：“在苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”你能否也运用相同的句式，将《故乡》的内容替换文中的内容呢？ “我会对故乡萧索的荒村失望，我会对尖酸刻薄的杨二嫂失望，我会对麻木愚昧的闰土失望„„”

（2）没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。

故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。

四、小结：

这种爱，铭刻在每一个游子的心里，流淌在每一人的血夜里，无论走得多远，依然忍不住回头眺望。

五、布置作业：

以“想家”为话题，通过联想和想象，通过具体的意象来抒写你的思乡之情。记住一个亘古不变的真理：因为爱家，所以想家。

乡土情结

教学目标和重点：

1.体会作者为乡土情结赋予的时代内涵；2.了解本文大量引用的诗文的意图。

教学方法：

教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。 预习字词：

魂牵梦萦（yíng）忐忑（tǎn tâ）不安

怯（qiâ）生生

悠邈（miǎo）

崎岖（qí qū）

三匝（zā）

铩（shā）羽而归

谪（zhã）居

欷歔（xī xū）

桑梓（zǐ）

屹（yì）立

搭讪（shà）

发轫（rân）

濠（háo）水

翰苑（yuàn） 教学过程

一、导入：

每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。

二、作者

1．课上学生展示自己通过网络等手段查阅到的有关作者情况的介绍。 2．教师补充：柯灵（1909-2000），原名高季琳，浙江绍兴人。现代作家。原名高季林。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。1925年，在绍兴小学任教。1926年在上海商务印书馆出版的《妇女杂志》上发表了第一篇作品──叙事诗《织布的女人》。1930年任《儿童时报》编辑。1931年冬到上海。从此，除1948年因受国民党政府迫害在香港生活一年外，一直在上海从事报刊编辑工作和电影、话剧活动。建国前曾先后编辑过进步报刊《文化街》、《民族呼声》、《读者生涯》等，介绍了不少延安文艺作品，建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。全国解放后曾任《文汇报》副社长兼副总编辑，文化部电影剧本创作所所长，《大众电影》主编，中国作家协会理事，作协上海分会书记处书记，上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。

三、文本研读

1.古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。请同学们找找能帮助我们理解该作品的关键段落。 明确：文中第一节。该段提出话题，说明什么是“乡土情结”。该段多处引用古诗，引导读者想像具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。

2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？（第二节） 明确：“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。文中它包括父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。结尾的两个比喻形象说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。

3.少年离家的两种情况。（第三节） 明确：第三段从少年离家写起，写了两种情况：不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业；多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。前一种人是主动出去闯世界；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。

4.年少离家后的各种可能的遭遇有哪些？（第四节）

明确：紧接第三段按时间顺序写年少离家后的各种可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。

5.谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。明确：韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。 6.文中的第五节好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。

明确：第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。

7.本文写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（第六节）

明确：把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵，既照应了前文，也使本文的主题得到深化；具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史），和空间的阻隔（地理）而褪色。

四、总结文章思路： 第一部分（1）：什么是乡土情结。 第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。

第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。

五、布置作业:完成《学习与评价手册》相关内容，课后收集有关写家园之思的名句。

前

方 教学目标：

1．在与文本对话、评点的基础上，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区别； 2．了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。 教学重点、难点：

1．立意上的反弹琵琶； 2．虚实结合的写法。 预习字词：

迁徙（xǐ）

袭（xí）击

按捺（nà）不住

憔悴（qiáo cuì）

颠簸（bǒ）

惶（huáng）惑

温馨（xīn） 教学过程：

一、导入

随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。《前方》是一篇“摄影散文”。摄影画面展示的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶惑与茫然。

二、作者介绍

1．课上学生展示自己通过网络等手段查阅到的有关作者情况的介绍。

2．教师补充作者简介：曹文轩， 1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了20年。1974年入北京大学中文系读书，毕业留校任教。后来加入中国作家协会，现在是北京大学教授、现当代文学博士生导师。他的主要作品是：《忧郁的田园》、《暮色笼罩下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（长篇小说）、《红瓦》（长篇小说）；还有一些学术性的著作，像《中国八十年代文学现象研究》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。

三、文本研读 1．理清文章思路

①找出文中表明作者立意的一句话，作者又是如何围绕它展开叙述的？ 明确：“人有克制不住的离家的愿望。”(特点反弹琵琶)（第二节）

第三节：人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙。 第四节：写人类有了家后远行的欲望没有寂灭。

第五节：交代人类离家远行的原因之一：外面世界的诱惑。 第六节：交代人类离家远行的原因之二：出自无奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。 第七节：交代人类离家远行的原因之三：理想的诱惑，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想的召唤。

第八节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车”，完成了从联想到摄影作品的思维过程。

②哪几节开始，作者转入对人生的思考？ 明确：9-11节。

第九节由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，日常的生活场景转入对人生（命运与内心世界）的思考。

第十节：论述人生实质上是一场苦旅。

第十一节：论述人处于走向前方与惦念家乡的矛盾中。（“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。离乡与思乡似乎是个永恒的矛盾，谈谈你的看法。） ③文章第一节和最后一节的关系如何？

明确：第一节由摄影作品入手，猜测画面上人物的目的，说明“归家”和“远行”都是“在路上”，都与离家有关。结尾再次猜测摄影作品“前方”中人们的命运，扣住文章的写作缘由。首尾呼应，从浅层次的生活经历入手，上升到深层次的人生哲理的发问。 2.词语的语境含义 随着作者从摄影作品、日常生活场景到对人生哲理的思考的反复转换，文中的关键词语时常具有特殊含义。这些词语有“路”“家”“旅途”“前方”等。 第九段中“路连着家与远方”人们借着路，向前方流浪”“是命运把人抛在了路上”“即便是许多人终身未出家门或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”“眼前与心中，只剩下一条通往前方的路”这些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本义，有的是具体语境中的特殊含义。简言之，凡与“命运”、“内心”有关的词都具有语境义。“无家可归”的“家”指心灵家园，“漫无尽头的路上”与“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未经历的人生。第10段中的“旅途”也是如此。 板书：

家（乡）

精神家园 （脚下的）路

人生的路

离家„„前方„„苦旅„„精神家园

四、小结

文章虚实结合，从现实中的家、路出发，扣住心灵远游、寻找精神家园来写，表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。 今生今世的证据 【学习目标】

继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、与作者及想像中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。 重点难点

1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。

2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。

【课时安排】：1课时 【教学过程】

一、简介作者

刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。

自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林„„在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。

李锐：真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。 韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。

南帆：这批散文内含了一种从容不迫的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠然地徘徊于生活外部的眼光。

林贤治：关于乡土的散文，„„集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。

二、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。

刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。

《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？

第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。 第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动„„对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。

情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。

三、通过评点，研读课文。1．示例

①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。（许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。）

②这些都是我今生今世的证据啊。（这是本篇的关键词。） ③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。） ④即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。（文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。） ⑤当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。（一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。） 2．学生讨论、评点、交流。

专题四：像山那样思考 谛听天籁 江南的冬景 郁达夫

【学习目标】

1．学习文章捕捉对自然万物独特的审美感悟，并用美的形式把它们表达出来。 2．学习散文对比的结构特征和虚实结合的描写手法。 3 体会优美散文的语言特色，体会文章浑然天成的意蕴。 【教学设想】

1．本文体现了郁达夫散文 “行文如行云流水，自然有致，笔随意转，舒卷自如” 的特点，在学习时，主要采用文本研读的方式，通过问题讨论来理解、体会。

2．文章利用多处对比来突出江南冬景之美，学习时要注意体会作者联想的思路以及这样写的好处。并在自己的写作中学习使用。 3．使用一课时。 【学习内容与步骤】

一、明确单元学习重点

谛听天籁 : 表述自然之美；

感悟自然

:体会自然风物引起的人生感怀； 湖山沉思 : 思考人与自然和谐相处的方式。

二、导入新课，介绍作者

郁达夫，名文，字达夫，1896年12月7日出生于富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。他是著名的新文学团体“创造社”的发起人之一，他的第一也是我国现代文学史上的第一本小说集《沉沦》，被公认是震世骇俗的作品，他的散文、旧体诗词、文艺评论和杂文政论也都自成一家，不同凡响。

郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲沦陷后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年8月29日，被日本宪兵残酷杀害，终年四十九岁。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。

郁达夫散文的美学特点可以概括为以下几个方面：行文如行云流水，自然有致，笔随意转，舒卷自如；胸怀磊落，诚挚坦白，抒情性强。《江南的冬景》比较明显地体现了郁达夫散文的美学特征。该文创作于1935年，是郁达夫南迁杭州之后写下的散文名篇，最初发表于1936年1月1日《文学》第6卷第1号，收于良友出版公司1936年版的散文集《闲书》。

三、自由朗读课文，读准字音，给黑板上加点的字注音

煮茗(míng)

蛰居(zhã)

曝背(pù)

亘古(gân) 煊羊肉(xuān)

赭色(zhě)

绿林豪客(lù)

正月（zhēng） 乌桕(jiù)

恣意(zì)

谛听(d ì)

剥削(bō) 槎桠(chá yā)

丰腴(yú)

剥花生(bāo)

夹层(jiá) 间或(jiàn)

中间(jiān)

夹衣(jiā)

铭记在心 （刻）

月晕(yùn)

晕头转向(yūn)

搁下(gã)

搁不住(gē) 莫名其妙(说出)

四、阅读课文，思考问题，理清思路

1．在《江南的冬景》中，我们感受到，作者心目中的江南冬天很好，阅读之后，你能够用哪些更具体的词语来替换这个“好”字？

2．为了突出江南冬天的美好，作者作了哪些比较？通过这些比较，作者写出了江南冬景的哪些主要特征？

3．分析文章结构，理清思路。

学生讨论。 明确：

1． 晴暖温和 可爱 明朗的情调

优美闲适

和煦温润

2． 第一至四段，第六段，作者作了一系列的对比，包括：北国与江南的冬天的比较，突出了江南冬天的晴暖温和，渲染北国冬天所不能提供的屋外曝背谈天的乐趣；江南冬天与秋天的比较，作者将江南的冬景比作北方的夏夜，写那种“明朗的情调”；闽粤等地的冬天与作者所说的江南冬天的比较，作者将他所感受到的“江南的冬景”作了更明确的区域界定；德国与江南的寒郊散步的比较，这和后文提到的散步形成呼应。 3． 第1至4段，第6段，作者作了一系列的对比，突出了其所钟爱的江南冬景的主要特征。

第5段，作者写到了江南的植被。

第7段，写了江南的微雨。

第8段承接上文说到的雨，又写到了江南的雨雪。 第9段写到了江南旱冬的晴和，将话题引到“散步”上来。

文章最后一段语言平实而又活泼，照应全文行云流水般的描述，既是一个巧妙的收束，又是一次洒脱无羁的荡开。

《江南的冬景》里，作者从各个角度描写江南的冬天，写自己的切身感受，描绘出一幅江南暖冬的水墨画。比较的着眼点各不相同，但都突出了作者所钟爱的江南冬景的主要特征。 第五段，写江南，不能不写到江南的河港湖泊。

五、研读重点段落（5—9），深入思考 讨论：

1．文章写景时采取了虚实结合的描写策略。读完这部分，你觉得哪些地方写的是实景？哪些地方写的是虚景？虚景传达出作者怎样的心境和情趣？

2．文章多次引用诗文名句，找出这些诗文名句并体会：能不能用自己的话替换这些名句？如果替换以后，会不会影响文章的语言风格？

3这篇散文写景时做到了语言风格与景物特征的和谐，试作简要分析。 明确：

1.第5段作者写到了江南的植被（实写）。江南丰腴润泽的土地上，芦花、红叶、桕子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气。作者将这种种富有生气的色彩和雪莱《西风颂》中的名句相连接，别有一番情趣；

第7段，作者为微雨寒村的冬霖景象挥毫泼墨（虚写）。借助想像的力量，在不经意的点染之间，一幅悠闲情调的水墨画就呈现在读者面前。郁达夫熟稔绘画的用色技巧，也能够较好把握情绪的节奏，因而写景时，他善于运用五颜六色状物写景，把江南冬景情意浓浓的画面展现在读者眼前、其中既有素描的工笔，也有浓淡适宜的写意，绘出的，总是一幅幅情景交融的优美图画。

第8段写到了江南的雪（虚写）。作者对雪景没有作实景的描绘，避实就虚地引了一些诗句，在品评诗句的时候写出了雪趣。作者引用诗句、避实就虚的用意在于巧借诗句意境，并通过自己的品评将这个意境推到一个新的境界；虽则语句简省洗练，但所包容的意象十分丰富。 结合郁达夫的创作风格来谈，这种虚实结合的写景方法是作者审美情趣和景物特征相融合的结果，是表现与再现的统一。郁达夫主张表现自我，认为小说是作者的“自叙传”。这种直接抒写性情的创作风格同样也体现在散文写作中，只是在散文里更注重表现与再现的结合。因此，江南的冬景在郁达夫笔下，既是一种意境，也是一种情境。

2．不能，作者借助诗句写出了江南冬天傍晚、夜里、早晨的雪景，巧借诗歌意境，通过自己的品评，将江南雪景推向一个新的意境，增强了散文的意趣，也更能体现出作者的心境闲适。

3.读这篇文章可以感受到作者的语言特色和行文风格，体会到，江南冬景的悠闲和暖、作者心境的闲适和行文时的舒缓自如在全文中水乳交融，和谐统一。

全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。声调平和、叙述节奏徐缓，有利于作者对描写对象进行多角度的反复渲染，实现景物描写的绘画美。画家刘海粟对此深有感触:“青年画家不精读郁达夫的游记，画不了浙皖的山水；不看钱塘、富阳、新安,也读不通达夫的妙文。”这是对郁达夫写景散文的高度评价。 附：文中引用的部分古诗 1．李涉《井栏砂宿遇夜客》：暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓， 世上如今半是君。 关于这首诗，《唐诗纪事》上有一则饶有趣味的记载：“涉尝过九江，至皖口（皖水入长江的渡口），遇盗，问：‘何人？’从者曰：‘李博士（涉曾任太学博士）也。’其豪酋曰：‘若是李涉博士，不用剽夺，久闻诗名，愿题一篇足矣。’涉赠一绝云。”这件趣闻不但生动地反映出唐代诗人在社会上的广泛影响和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐诗在社会生活中运用的广泛──甚至可以用来酬应“绿林豪客”。不过，这首诗的流传，倒不单纯由于“本事”之奇，而是由于它在即兴式的诙谐幽默中寓有颇为严肃的社会内容和现实感慨。 前两句用轻松抒情的笔调叙事。“江上村”，即诗人夜宿的皖口小村井栏砂；“知闻”，即“久闻诗名”。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。

三、四两句即事抒感。“逃名姓”即“逃名”、避声名而不居之意（白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句）。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？ 表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们，是诗人刘叉在《雪车》中所痛斥的“相群相党，上下为蟊贼”之辈。相比之下，这些眼前的“绿林豪客”如此敬重诗人、富于人情，倒显得有些亲切可爱了。

这首诗的写作，颇有些“无心插柳柳成阴”的味道。诗人未必有意讽刺现实、表达严肃的主题，只是在特定情景的触发下，向读者开放了思想感情库藏中珍贵的一角。因此它寓庄于谐，别具一种天然的风趣和耐人寻味的幽默。据说豪客们听了他的即兴吟成之作，饷以牛酒，看来其中是有知音者在的

2．白居易《问刘十九》：绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？

新酿的米酒泛起绿色的泡沫，小火炉吐露着红色的火焰，在天空彤云密布大雪即将来临的时侯，我希望我的朋友能来和我共同把酒话古今。于是有了这首脍炙人口、音韵和律的诗作。这是白居易被贬江州后所作，他邀请的刘十九就是刘轲，当时隐居庐山，因为和白居易性情相投而结为好友。白居易这首诗歌怡然自适、情趣盎然，字里行间看到了诗人平和舒缓的心情，确实有“宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。”的遂意和适意。 面对充满无数坎坷与磨难的现实人生，怎样立身处世，是每一个人都必须做出回答的问题。白居易做为古代一个文人，他面对“兼济”与“独善”的矛盾冲突。白居易的态度是：古人云，穷则独善其身，达则兼济天下，仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙、为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为零豹、为冥鸿，寂兮廖兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉？这里，白居易表白了自己对穷达进退、立身处世的人生见解，现在看来，他把儒学的“知其不可为而为之”的积极进取精神和佛学看穿忧患超然物外的心灵境界有机的结合在一起行成自己的形成自己的生存观念，并固守着自己营造的心灵家园，以此来遮蔽人世间的狂风暴雨。 1． 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

刘长卿（709—780），中唐前期的重要诗人，工五言，描写个人生活和自然风景的诗，具有高度的艺术技巧，诗的风格以工整清丽出名。

此诗为刘长卿山水诗的名篇。诗人用白描的手法，寥寥几笔勾画出暮雪中的山村图景，直叙旅途中雪夜投宿的见闻，不加渲染，而意思曲折、深刻。开篇即是一组静物，日薄西山，苍山隐隐，空旷的山野中惟有一座茅屋立于风雪之中。诗人极尽旅途之苦，风雪中得入柴门，顿时带来一股温暖的气息。苍山、风雪、白屋、柴门、归人，层次分明，有远有近，有声有色，形成一幅淡雅的雪夜客至图。

4．齐己《早梅》：万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。

万木经受不住严寒的侵袭，枝干将被摧折。梅树的孤根却吸取地下的暖气，恢复了生气。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒独开。它的幽香随风飘散，一只鸟儿惊异地看着这枝素艳的早梅。我想寄语梅花，如果明年按时开花，请先开到望春台来。

齐已是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐已被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《早梅》这首诗。 这是一首咏物诗。全诗语言轻润平淡毫无浮艳之气，以含蕴的笔触刻画了梅花傲寒的品性及素艳的风韵，创作了一种高远的境界寄托了自己的理想，意蕴深刻。

西地平线上 高建群

【本课意义】

亲近大自然，是进行审美教育的良好途径。本课属于“欣赏自然”板块中的另一篇，主要任务便是让学生欣赏与表述自然之美，并启发学生:自然之美来自于个人感情的直接参与，同时让学生了解想象、联想在写作中的重要作用。

一、教学目标

1、感悟三次落日不同的美

2、理解想象在文中的作用

二、教学课时：一课时

三、教学过程

1、自由朗读课文，读准字音，给黑板上加点的字注音

诳语

垭口

勉强

湖泊 雾霭

混沌

瘴气

酝酿 喷薄

安谧

泥淖

攫取

2、导语设计：

20年前，当代著名作家路遥曾经说过“我劝你们注意高建群，这是一个很大的谜、一个很大的未知数”。高建群这个谜什么时候能够被完全解析、彻头彻尾地浮出水面呢？今天我们就让这篇文章走近他的世界。

3、文章解读：

高建群，一位被公认的中国文坛罕见的具有崇高感和理想主义色彩的写作者，他的创作，具有古典精神和史诗风格。在他的创作题材中，始终激情高唱着生命的赞歌，营造一种生命中最为壮丽的风景，同时也融入了作家对生活，对生命的思考。高建群认为，作家必须要体验生活，而体验生活准确的说是体验生命。正因为如此，我们就不难理解，为什么作家向往西部生活，总是对西地平线的那块土地情有独钟，是的，正因为那里充满了对生命的考验，他钟爱这个地方，就像钟爱他的生命一样，因而他能够发现那里的美，因为那里的景物都充满了生命，处处洋溢着感动因子。而西部景物中，最难忘，最令作者震撼的便数落日，接下来，就让我们共同领略西地平线上的三次落日景象。

4、文本探讨：

第一段介绍了“在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了”的总体感受，于是便简约地记述起三次落日。这一句整个文章结构中，起着总领全文地作用。 第一次落日

地点：定西高原

发现落日

“在苍茫地远方，弧状地群山之巅，一轮血红地落日像一辆勒勒车地轮子，静静地停驻在那里。”

其中几个字眼：苍茫、弧状、血红、轮子、静静 我们暂时还不觉得很美，但至少能吸引每个人的注意力，这说明任何美的所在都有吸引人的地方，我们该做的挖掘出他的美，怎么做？就是仔细的观察。

观察落日

没有火焰

（没有灼热感）

像红纸

柔和、美丽、安谧

（不真实）

太大（较轮子大得多）

悬挂

群山托扶

（想象之景）

托树拍照

联想

左公柳

〖探讨〗关于“左公柳”的故事，似乎与“落日”无关，那么还为什么要如此安排？

〖参考〗摆文弄墨无可厚非，在写作时适时地展示自己的才华，体现一种文化涵养。但从另一个角度，走在异地他乡，陌生的环境下寻求一些与自我认知熟悉的东西，也是可以理解的。 〖经验总结〗我们在观察事物时，要有意识探寻事物背后的故事，这样做至少有几种好处：一是可以丰富文章内容，而不显得单调乏味；其次，加深对该事物的认识。 每个人都看见过日落，但似乎认真留意整个日落过程的很少，可是即便认真留意并用文字表述出来的，也是枯燥乏味的。那么在作者笔下，日落是怎样的一个过程呢？ 日落

跳跃、颤抖

纹丝不动、颤抖两下、往下一跃

依恋、慈爱、贪恋、不愿离去

〖探讨〗我们会发现，这些字眼，很熟悉，甚至在脑海里能形象地呈现出来，为什么呢？原来这些词语一般都用来形容人的，但作家却在此用来形容大自然中的一个景观落日，这样处理，好吗？

〖参考〗至少，用拟人的手法将落日写活了，在每个人眼里都可以感受到落日的那种活力，虽然有人认为有些不切实际，但这是作者感受中的落日景象，我们还知道作者是一位热爱生命，具有崇高理想追求的写作者，在他眼中万物皆有情，将事物人格化，也是情理中的事。 〖回味〗高建群是一位善于用感情写作的人，他经常会写自己留下眼泪，其实，不经意中，读者也会为此感动，正符合诗人艾青的名诗《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉。”为什么他能够将大自然景物想象得如此充满活力，正因为他是一位热爱生活，热爱生命的人，爱，让他能够感受到万物的勃勃生机，万物同样带有人的感情，正如文中所描述的“它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，或者说不愿离去正在注视它的我们”。

第二次落日

地点：罗布淖尔荒原 日落前：不显明、像灰白的硬币、冷冷

大地、天空

混沌、灰蒙蒙 感受：走入地狱、走入鬼域

辉煌的罗布泊落日：

血红的落日、停滞

我们震撼了 脸上泛着红光

像在画中 〖探讨〗作者为何而掉泪

〖参考〗之前的落日，给作者苍白荒凉之感，一切都充满了死寂，加上荒凉寸草不生的罗布泊，作者在这样的环境下，心情是低沉的。而后来的落日突然变得血红，以至每个人的脸上都泛着红光，整个场景的基调是红色的，那是已干涸生命的复燃，是一种活力的体现，尤其在这种恶劣的环境下更显得重要，至少给了作者精神上的鼓励。 〖探讨〗文中说：“死亡原来也可以是一件充满庄严和尊严的事情。”这当如何理解？

〖参考〗落日终归要日落西山，某种意义上也可以说是死亡，任何事物都逃避不了死亡，但面对死亡，不同的过程，产生不一样的结局，有的平淡苍凉，有的却可以轰轰烈烈。正如文中，在灰白的落日之后，突然变得血红血红，虽然终归下山，但毕竟之前也曾辉煌过，因而在消失时，不无庄严与尊严之感，

〖讨论〗面对死亡，假如仍有时间去做些事情，你会如何安排？

〖思考〗第十五段的内容是关于日出给作家罗曼?罗兰带来了创作的灵感，那么写这一段与上文有联系吗？

〖参考〗这一段写了日出对人的影响，而上文则是日落让作者带来的人生感悟，作者通过日落，联想到日出，这种联想是相对的。

〖领悟〗可见，大自然与人类并不是割裂开的，而是相互影响的，一个睿智的人便是能从自然界发掘力量，让自己生活得更好。

第三次落日

地点：阿勒泰草原

火烧云

灿烂地、热烈地、夸张地、烤红了、烧红了

惊骇 第二十段作者通过火烧云所映照得地方，又一次联想到历史中，这块土地曾被称为欧亚大平原（小亚细亚），接着便想到历史中的两件大事匈奴民族西迁以及成吉思汗的誓师大会，这给全文增添了些许历史厚重之感。原来在如此平凡的土地上竟曾发生过如此惊世骇俗的一幕，而作者通过火烧云才想到这一切顿觉自己是那么的卑微那么的平庸。

第二十四段作者进行了总结，照应开头，并对“雄伟的风景”和“世间有大美”两句话的出处进行了说明。

5、全文小节： 这篇课文，指引我们通晓生活之中随时随地都可以发现美的所在，自然界同样不乏其美，对于此，我们又能做什么呢？我们能做的就是发现、观察、欣赏、感悟美。本文作者高建群，便是发现了三次落日，并通过观察，领悟并欣赏到不同的美：第一次落日是一种壮烈奔放之美，是一种自然界中生命力的涌东；第二次落日则是死亡前的精神写照，庄严、肃穆、神圣、悲剧感。是一种崇高的美；第三次落日带有一种历史的沧桑之感，原来在落日下，历史里竟有那么多让人惊骇的故事。

这篇课文，还启发我们要发现自然的美，必然要带着一颗感动赤诚的心，用心去感受所观察的事物，只有心中充满爱，爱生活、爱生命、爱社会中一切事物，那么你的心里才会充满感动，感动是你捕获美的利器。

四、活动设计

深情地观察一下你身边大自然中一切，并用文字把你的感受记述下来。 感悟自然 赤壁赋 苏轼 教学目标

1、通过文本研习，学生能够品味作品的独特韵味，了解作者的处境，理解作者的精神世界，概括作品书写的人生感悟。

2、学生能把握本板块写景、抒情、说理相结合以及虚实结合的写作特色。

3、学生能够积累一些常用的文言词汇，如“属、如、止、舞、泣、危、东、举、卒、是、徒、觉、异、穷、志”等实词和“之、然、于、而、其”等虚词，同时积累常见的文言句式。教学重点

使学生体会大自然在丰富人的生命体验时的重要作用。 教学难点

使学生掌握写景、抒情、说理相结合以及虚实结合的写作方法。 课时安排：2课时 教学方式：文本研习

一、课前准备

1、学生对照文中注释理解句子、疏通文义。有疑难的字句互相探讨解决，无法解决的在课堂上提出，师生共同探讨解决。

2、学生熟读全文。

二、教学过程

（一）、多媒体展示相关资料图片：赤壁实景、苏轼画像及其诗词书画作品。

（二）、《赤壁赋》写作背景。

宋代的黄州，即今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。 宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

（三）、检查预习情况：字词、注音

1、壬戌（ rãnxū ）

10、酾酒（ shī

）

2、桂棹（ zhào ）

11、横槊（ shuî

）

3、余音袅袅（ niǎo ）

12、渔樵（ qiáo ）

4、幽壑（ hâ

）

13、扁舟（ piān ）

5、嫠妇（ lí

）

14、匏樽（ páo

）

6、愀然（ qiǎo

）

15、蜉蝣（ fúyïu ）

7、山川相缪（ liáo ）

16、无尽藏（ zàng ）

8、舳舻千里（ zhúlú ）

17、狼籍 （

jí

）

9、旌旗（ jīng ）

18、枕藉 （ jiâ

）

（四）、解释重点字词，疏通文意。

1、分别请学生起来朗读并单独翻译各节。

2、师提示、纠正、补充、答疑、解释重点字词，疏理文意。

（五）、找出文中的通假字：

1、举酒属客——“属”同“嘱”，劝酒

2、浩浩乎如冯虚御风——“冯”同“凭”

3、山川相缪，郁乎苍苍——“缪”同“缭”，连接，盘绕

4、举匏尊以相属——“尊”同“樽”，酒杯

5、肴核既尽，杯盘狼籍——“籍”同“藉”

6、击空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上

（六）、指出文句的修辞手法：

1、诵明月之诗，歌窈窕之章。——互文见义

2、白露横江，水光接天。——对偶

3、余音袅袅，不绝如缕。——比喻

（七）、句子的句式和词语的活用现象：

1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（状语后置）

2、凌万顷之茫然。（定语后置）

3、渺渺兮予怀（主谓倒装）

4、西望夏口，东望武昌。（名作状）

5、侣鱼虾而友麋鹿（意动用法）

6、正襟危坐（使动用法）

7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（使动用法）

8、方其破荆州，下江陵，顺流而东也。（名作动）

9、夫水，智者乐也。（判断句）

10、此非孟德之困于周郎者乎？（被动句）

（八）、解析文本

1、第一节：作者在“清风徐来，水波不兴”的秋江上“举酒属客”。

写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，徘徊斗牛；白露横江，水光接天。

2、

二、三节：“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，并发出“哀 吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨。

抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

3、四节：作者借用江水、明月、清风这些 自然意象，阐述事物皆具“变”与 “不变”的二重性。问题的关键在于，自“变者”观之还是自“不变者”观之。

议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼，卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。

4、全文景、情、理融于一体。

（九）、齐读全文，深入思考：

1、本文表达了作者怎样的思想感情，这种思想感情是如何转化的？

明确：A、苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达。作 者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。

B、感情变化过程：乐－悲－乐。

先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。

2、本文体现了苏轼的哪些艺术才情？

明确：苏轼的这篇文章既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。

三、课后作业

1、

背诵全文。

2、

总结虚词“而、乎、其、且”的用法。 始得西山宴游记 柳宗元

【教学目的】

1．学习本文在比照与映衬中写景的特点。

2．体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。

3．了解“为”、“穷”的不同用法。

【教学重难点】

1．学习在比照与映衬中写景的特点。

2．体会作者所表达的思想感情。

【教学方法】

诵读法、点拨法、质疑法、讨论法。 【教学时数】 两课时

【教学过程】

一、导入新课

“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”

由《小石潭记》中的佳句导入，可引起共鸣，温故知新，激发兴趣。

二、作者简介

柳宗元(773—819)，唐代文学家、思想家。字子厚，河东(今山西永济县)人，世称“柳河东”。永贞元年，柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动，失败后被贬为永州司马。在永州长达10年，后虽奉召回京，旋即又被贬为柳州刺史，世称“柳柳州”。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影响，曾提出“官为民役”的观点。文学创作上支持韩愈倡导的古文运动，并称“韩柳”。其创作成就主要表现在寓言、传说、山水游记等散文方面，《永州八记》是山水游记的代表作。他是唐宋散文八大家之一。有《河东先生集》（刘禹锡编）、《柳河东集》（明人辑注）传世。

三、研读课文

1．一读课文，落实词句。

①学生自读：圈出生字、生词，借助工具书及课下注释标记解决。

②教师范读：补充注释。

斫(zhuï)：砍伐。

遁(dùn)隐：躲避、隐藏。

栗（lì）觉而起（ jiào）睡醒

③学生朗读：读准字音、停顿、语调。

(解说：反复读课文，调动学生积极参与学习，以便读准字音，熟悉课文内容。)

2．二读课文，疏通大意。

①同桌合作，参照工具书及课下注释疏通全文大意。

②圈画疑难词句，并质疑。

③集体解疑，教师点拨。

④复述主要内容。

3．三读课文，把握总体。

①说说作者围绕“始”“游”叙写了哪些内容?

②抓住了西山的什么特点?

讨论解决：第1段写游西山前，自以为永州的奇山异水自己都游遍了，面对幽泉怪石饮酒娱乐自然洒脱。

第2 段写游西山，通过望而见其异，登高知其隐，醉而忘归突出西山之怪特，及作者始得胜景的喜悦。

第3段点明游西山的时间。

●小结：文章过渡自然。第1段“未始知西山之怪特”为过渡句，第2段“望西山，始指异之”领起西山之 游，结尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”与前文相照应。

4．四读课文，难点突击。

(1)作者为什么说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?

(2)文章中心内容是记叙西山之游，作者为何开篇从他处着墨?

(3)作者借西山之游，抒发了自己怎样的人生感受?

(4)文中两次写满酌而醉，有何作用?

(5)作者怎样用比照映衬来写西山之景?

〖提示〗(1)作者游奇山异水是想聊以忘忧。文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”，以至“凡是州之山有异态者，皆我有也”。 虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感受，没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之壤”尽收眼底，方觉西山是任何地 方都无法相比的，这高峻的西山卓尔不群的人格是何其熟悉，渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体，欣喜之情溢于言表，“引觞满酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形释，与万化冥合”， 深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山水的开始，以往的游览算不 上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”结构全文。

(2)本文中心内容是记叙西山之游，但作者开篇却从他处着墨，先写以前永州异山秀水的游览， 以此作为铺垫，来比照映衬西山之游不同于以往。以往所见的幽泉怪石没有给作者带来精神的愉 悦与解脱，虽然畅游酒醉，却不能把自己的全身心投入大自然中，因此“觉而起，起而归”，心 中的烦闷依然无法排遣。而西山之游却不同，作者首先是被那高悬下望的景象所震惊，所有的景 物都聚集在视野之内，浮云萦绕群山，与天空连成一体，此时作者才真正感受到与自然同呼吸， 与天地同游的快慰。从高峻的西山中作者感受到卓尔不群的人格之美，“心凝形释，与万化冥 合”，作者终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那 高峻峭拔之貌中得以体现。作者在这物我交融之中得到了解脱与审美享受，以至醉不思归。

(3)文章开始写以往游览“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧„„觉而起，起而归”， 记叙之中流露出被贬失意抑郁不平的心态。而后文写游西山则表现出偶识西山之喜，沉醉之乐， 借西山的高峻气势，表现自己高洁的人格，所记游山水景物无不融人自己的感情，表露自己的傲世情怀。

(4)第一次出现是往日游览时，作者“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所 极，梦亦同趣。觉而起，起而归”。这短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的 内心感受。虽然他想在游览山水中得以解脱，但酒醉之后仍一切如故，心中的压抑烦闷并未减少。而西山之游却使作者感到从未有过的快慰，他要“引觞满酌，颓然就醉”，不只是美酒醉 人，更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘归，心中的欢喜愉悦不言而喻。前后对比更突出西山之游给作者带来的独特感受。

(5)柳宗元的山水游记刻画细致，寄托深远，情景交融，具有极高的艺术感染力。作者对西山之景的描摹，不直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。高悬下望所见之山，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高，青云萦绕，云天相连浑然一体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培塿为类”的感受。我们自然如身临其境，仿佛和作者一同饱览这高峻西山，发出相同的感慨。在这比照映衬之下，西山之景更显其美，西山之游更觉其异，作者卓尔不群之人格才更 具感染力。

5．五读课文，欣赏品味

本文虽记写西山之景、西山之游，但却句句写景，字字见情，真正体现了“一切景语皆情语”的 特点。现在我们就来品味作者写作的精妙之处。

(1)学生自由诵读课文，品味文中精美词句的描写。

(2)推荐自己喜欢的语句，并简要分析喜欢的理由。

①幽泉怪石，无远不到。到则披苹而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦 同趣。觉而起，起而归。

此五句语气急促，并运用顶针的修辞手法，即后一句的第一个字与前一句的末一字相同，强 调“到”、“醉”、“卧”、“起”等动作，造成一种单调、无味的效果，表现出以往的游览大 多心不在焉，未能真正投入其中，也没有形成真正的精神上的共鸣，并照应了前文的“施施而 行，漫漫而游”。

②以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

抓住西山的特点：怪、特，为后文写西山之貌给作者带来的精神上的共鸣作铺垫。

③知是山之特立，不与培塿为类。悠悠平与灏气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所 穷。

作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表现自己志高不俗的志向。此时他仿佛觉得脚 下的西山及大自然中的一切与自己完全消融在一起，物我合一。

④引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。

作者为自己找到知音而欣喜，为目睹西山之高峻而自慰。醉而忘归，流连忘返，更表明此刻沉醉 于西山之美，陶醉于西山之游的欢悦。真可谓?状难写之景如在目前，会不尽之意见于言外”。

⑤心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。

作者全身心投入自然万物之中，与天地之气相融，泯灭了主客之差异，在物我同一中获得巨大的 精神愉悦。因此把西山之游视为真正的游览。

⑥其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。 作者将主观感受融人景物描写，通过恰当的比喻，映衬西山的高峻。可见柳宗元写景之传神，文笔之幽丽，用词之精致。 6．训练巩固，拓展迁移

(1)完成课后练习二，并背诵妙语佳句。

(2)词语古今用法比较，完成练习三。

(3)分析“为”、“穷”在本文中的不同用法。

(4)试比较本文与《小石潭记》在写景时的不同之处。

(5)翻译句子

①余自为僇人，居是州，恒惴栗。

②苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。

③心凝形释，与万化冥合。

④然后知吾向之未始游。 7．课堂小结, 强化能力

(1)学生谈学习收获。

(2)教师再小结。

读柳宗元的山水游记，很容易陶醉于作者所描绘的奇山秀美的山水风光之中，今天我们仿佛也和作者一起消融在万物之中，领会到作者借西山之景表达的自己的人格与情操。作者在游览之中得到了解脱以至醉而忘归。我们不仅要掌握本文的主要内容，也要学习本文比照映衬写景的特点。 8．释疑解惑 积累文言虚词：

更若役，复若赋„„（柳宗元《捕蛇者说》）（代词，你的） 若毒之乎？（柳宗元《捕蛇者说》）（代词，你）

若夫霪雨霏霏„„至若春和景明„„ （范仲淹《岳阳楼记 》）（发语词）

今年九月二十八日，因坐法华西亭„„（连词，由于） 罔不因势象形，各具情态。（《核舟记》）（动词，趁） 余因得遍观群书。（宋濂《送东阳马生序》）(连词，因而)

比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？（代词，哪里） 君安与项伯有故？（司马迁《鸿门宴》）（代词，怎么） 皮之不存，毛将安傅（附）。（《左传?僖公十四年》）（代词，哪里）

岂非曹孟德之诗乎？（语气词，表反问） 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（介词，在） 呼呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（柳宗元《捕蛇者说》）(语气词，表感叹)

是造物者之无尽藏耶，而吾与子之所共适。（语气词，表肯定） 醉能同其乐甚，醒能述以文者，太守也。（欧阳修《醉翁亭记》）（语气词，表判断） 不足为外人道也！（陶渊明《桃花源记》（语气词，表感叹）

于是饮酒乐甚，扣弦而歌之。（代词，代前面的美景） 则凡数州之土壤，皆在衽席之下（助词，的） 是造物者之无尽藏耶，而吾与子之所共适。（前一个助词，的，后一个助词，不译）

何为其然也？（代词，它） 其皆出于此乎？（韩愈《师说》）（语气副词，表推测，大概）

其业有不精，德有不成者，非天质之卑„„（宋濂《送东阳马生序》）（连词，如果）

于是饮酒乐甚，扣弦而歌之。（介词，因） 然后知吾向之未始游，游于是乎始。（介词，从） 吾祖死于是，吾父死于是。（柳宗元《捕蛇者说》）（介词，在）

四、布置作业

1．柳宗元的山水诗文都流露出借游解忧的情绪，试找出有关诗文并加以体会。

2．背诵全文。

●有关资料

一、作者简介

柳宗元(773—819)，字子厚，河东(现在山西省永济县)人，世称“柳河东”。又官至柳州(现在广西壮族自治区柳州市)刺史，也称“柳柳州”。生于长安，九岁时因避战乱，曾随父辗转到夏口(现在湖北省武汉市)、九江、长沙等地，切实体验到社会*给人民带来的灾难，对他以后投身社会变革运动影响很大。贞元九年(793)，二十岁时中进士，曾任集贤殿正字，蓝田县尉。不久，参加了太子侍奉王叔文领导的“永贞革新”。王叔文集团执政仅146天即告失败，参与者均遭贬斥。柳宗元被贬为永州(现在湖南省永州市)司马。在永州九年，他关心人民疾苦，游历当地山水名胜，提倡“古文”创作，写下了不少诗文名篇。唐宪宗元和十年(815)，柳宗元又被贬到柳州。多年的贬谪生活，使他的身心备受迫害，四年后病逝于任所，年仅四十七岁。柳宗元支持韩愈倡导的古文运动，散文以山水游记和寓言成就最大，多讽喻现实之作，也常常抒发遭受政治迫害、不为世用的抑郁苦闷。他的作品，刘禹锡编为《河东先生集》，明人辑注的《柳河东集》较通行，是唐宋散文八大家之一。

柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州八记》是这方面的代表作，即《始 得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。他写的游记不仅文笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭际的感慨和对黑暗现实的不满。《始得西山宴游记》是《永 州八记》的第一篇，作者寄情山水，写偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻，写宴饮之乐，写与 自然的融合，表露自己的傲世情怀。 “记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感 情或见解，即景抒情，托物言志。

二、译文

我自从为罪人，居住这个州，长久地恐惧。空闲时，就漫步而行，任意而游，每天和同伴上高山，入深林，走完曲折的溪流，幽远的泉水和怪异的山石，没有(因为)远而不到的。到就分开草而坐，倾尽酒壶(喝酒)而醉。醉了就进而互相枕着躺下，躺下就进入梦乡。心思所到之处，梦境也有同样的旨趣。睡醒就起来，起来就回去。以为凡是这个州的山形态奇异的，都归我所有了，可却未尝知西山的奇怪特别。

今年九月二十八日，因为坐在法化寺西亭，望西山，才指点惊异它(的奇怪特别)。于是让手下的人过湘江，沿着染溪(走)，砍伐杂树，焚烧野草，上到山顶才停止。抓扶而攀登，蹲坐而玩乐，那么凡是几个州的山川，都在坐席之下了。那高低的形势，幽深凹陷，像蚁堆蚁穴，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，叠到一起，没有什么可以逃出视野的。青山萦回，白云缭绕，外面和天相接，四下眺望都一样。然后才知道这山的独立出众，不和小土丘为伍。悠悠然与天地之气一道，而不知它的边际，洋洋啊与造物者相处，而不知它的尽头。持杯满饮，颓然欲醉，不知太阳落山了。苍茫暮色，从远而近，到看不见什么还不想回来。精神凝聚安定，形体得到解脱，与万物的变化暗暗相合，然后知我从前没开始游，游从此开始。 所以写文章来记(这次游览)。这年是元和四年。

三、《始得西山宴游记》赏析

柳宗元在永贞元年(805)，因参加王叔文改革集团而获罪，被贬为永州司马。遂与永州山水结缘，孕育出许多优美的游记篇章，借以抒发被贬后的情怀，其中“永州八记”尤为著称。《始得西山宴游记》是“永州八记”之首，和后面的《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》，同为元和四年在永州任司马时所作。

它仿佛“永州八记”的序言，因此也是欣赏“永州八记”的一把钥匙。

文章一开始便交代了作者自己的“人”身份和一直惴惴不安的忧愁心情。这一交代和提示对我们准确地理解和赏析“永州八记”很有帮助。

由于作者是罪人，才能有闲暇；由于作者内心忧闷，故需要排遣。这一切决定了他的游览方式是“施施而行，漫漫而游”。这种游览方式的特点是：(1)无目的性“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”。(2)散漫放任性“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。„„觉而起，起而归”。尽管这种游览的滋味有些苦涩，但也不免有乐，虽则是苦中作乐。以上这些描写，都是反映了作者被贬到永州后的心情。但这并不是目的，作者突然一转，说道“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。至此，读者才恍然大悟，原来上面这些笔墨都是虚晃一枪，为的是衬托和突出“未始知西山之怪特”。从这一点来说，以上文字只是个引子，文章还才开始呢。写得曲折生姿。接着便正面写西山。作者先是采取先远后近的步步紧逼法来写的，通过坐法华西亭获得远望西山的初步印象，觉得西山青异怪特。尔后再“过湘江，缘染溪”，通过“斫榛莽，焚茅”，登上了西山的最高点。上了西山，作者立即改用俯视方法来写，这种居高临下的扫瞄，开拓了视野，增强了西山的怪异感，将俯视所得的“岈然洼然，若垤若穴”的怪异景象尽收眼底。“尺寸千里”，又增添了西山气势。因此，知道西山奇特，不能与一般的山同日而语，所以留连忘返。在西山顶上，作者感受到并神往于大自然的浩然之气，悠悠然任意驰骋，至此，开始写的那种“恒惴栗”的感情冰释了，出现了“心凝形释，与万化冥合”，即物我合一的境地，把那种放任的情态推向了高峰。但作者仍嫌不够，进一步把它推向极端，说始“知吾向之未始游，游于是乎始”。原来先前的那种“施施而行，漫漫而游”统统称不上什么游览，今天才尝到游的滋味。开始那一大段文字，又一次被用来作为游西山时物我合一情态的陪衬。本文是采取由抑到扬的方法来写的，形象生动地表现了柳宗元被贬到永州后的心态。

(选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版，作者范培松)

四、柳宗元的山水游记

柳宗元山水游记的代表作品，自然是历来为人们称道的“永州八记”。他在永州的记游之作，除了这八记以外，还有一篇《游黄溪记》。但是人们从来不曾把这一篇也包括在内，称之曰“永州九记”，这不是没有道理的。“永州八记”前四篇写于元和四年，后四篇写于元和七年，中间虽相隔两年有余，但这次搜奇寻幽却是一次有计划的、前后相互衔接的游览活动，从地域上看，又是集中在永州州治西南一隅的近郊，以西山为中心而进行的。而八记正是这次活动全过程的记实。八篇文章，以《始得西山宴游记》始，以《小石城山记》终，首尾呼应，脉络一贯，是一个整体，是一组文章。《游黄溪记》写于元和八年，时间虽与八记的后四篇相去不远，但因黄溪在零陵县东七十里，地域既相距颇远，活动也不相连属，所以这篇虽也是记永州山水的名作就单独成篇，而不在八记之列了。 柳宗元的山水游记不仅饱含着自己的抑郁幽愤，而且他的表现方式也是多种多样的。在作品中，他既兼用写景、抒情、叙事、议论等各种艺术手段，而又调动它们都来为自己的抒怀写愤服务。同时一般地说，都写得比较深隐含蓄，这就使他的这类作品意味深厚隽永，耐人咀嚼玩味。

“永州八记”的第一篇《始得西山宴游记》一开头写道：

自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。

这几句简单的叙事，竟带有多么鲜明的感情和个性的色彩啊!其原因就在于他不仅写出了做什么，而且写出了是怎样做的。游，有各式各样的游法。他既不像谢灵运那样豪华纵恣，又没有王维的那种高人雅致，也不同于后来的欧阳修出守滁州时，偕同众位宾客游宴醉翁亭的那种从容不迫、优游自得的气象。他是以一个罪人的身份，怀着抑郁忧惧的心情乘间出游的。“施施而行”，步履是那样的舒迟缓慢；“漫漫而游”，意态又是那样的随随便便，不自检束，不像一位官员的样子。只二十来个字，就把“**一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”的作者的出游的形象写得形神兼备，活灵活现。这几句话，不仅笼罩《始得西山宴游记》全篇，而且也照射以后各记，从而使得“永州八记”都笼罩在这种富有个性的气氛之下，染上了浓厚的感情色彩。把自己特有的情感色彩涂抹在叙述文字的上面，这是一种表现方法。

作者还常常用寓情于景、情景交融的方法，把自己政治上的失意痛苦之情，交织、渗透在精妙入微的景物描写当中，或者说，他是以饱和着感情的笔触，依据自己主观的真切感受来描绘景物，从而就创造出一种意与境浑的诗一般的境界来。读者在诵读、鉴赏的过程中，披文入情，沿波诗源，自然可以体察到他内心的痛苦，领略到他的幽伤隐愤。例如他在《始得西山宴游记》中间比较客观地描绘了西山的体势高峻和气象之宏阔雄远以后，接着写道：

然后知是山之特立，不与培为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

这几句话，其实还是继续写西山之高峻的，不过是笔与情偕，带有更多的主观感受的成份、更为浓郁的情感色彩罢了。正因为西山“特立”“不与培为类”，也就是说它拔地倚天，耸立云表，横空出世，所以由山顶举目四望的作者，此刻仿佛觉得它与元气混而为一，广漠无边，横无际涯，而自己也仿佛消融在这渺远无限的大自然中，与之合为一体，超越了空间的限制了。这种主宾俱化、物我两忘的境界，既是对自己内心世界的抒写，也是对西山所特有的景色的描摹。渗透于这种境界中的作者的情感，乍一看去，似乎是心旷神怡，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”了。但是，这实在只不过是暂时的解脱，偶尔的遗忘。“自余为人，居是州，恒惴栗。”如果我们把它和篇首这样的叙写联系起来一读，就不难发现在上述境界的深处或背后，仍是一片战惧惴栗气氛。“拘情病幽郁，旷志寄高爽。”(《法华寺石门精室三十韵》)于“高爽”处去寻求一时的“旷志”，这本身就原是被“幽郁”所迫、所折磨使然的啊!又如《至小丘西小石潭记》，前边穷微尽妙地描写了小石潭的优美景色以后写道：

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

这个小石潭“如鸣环”的水声曾使他“心乐之”，潭中的游鱼也曾使他感到“似与游者相乐”。但是，正如他自己所曾诉说过的那样：“时到幽树好石，得一笑，已复不乐。”及至他坐下来观赏之后，潭上那原是赏心悦目的优美景色却一下子变了样儿：由于四面竹树环绕，中间空无人迹，环境是那样的幽静深邃，气氛是那样的寂寞冷清，以至使他感到心神凄凉，寒气透骨，因而不得不匆匆离去。景色的变化是由于感情发生了变化，而这种变化了的感情，作者不是把它直接地吐露给读者，而是把它融合在景色的描绘当中，创造出一种情景交融的意境，通过这个意境把他悲怆哀怨的情感传达给读者。

最后，作者有时也采用议论的手段，来直接发抒他心中的愤慨。不过，他的议论都是带有深情、富于韵味的，而非空洞枯燥的理论说教，有时更出以比兴，采取曲说，显得委婉含蓄，而不是率直显露，直抒胸臆。如《钴潭西小丘记》末段说：

噫!以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎?书于石，所以贺兹丘之遭也。

前边以小丘的胜景，不幸埋没南荒，无人见赏，隐喻自己“以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务”(《寄许京兆孟容书》)的抱负成空，无辜被贬永州，见弃于时。后边，这个小丘终于碰上了自己，遇到了赏爱它的人，而自己却一贬不复，囚徒般的生活，忧危的处境，迄未改变。小丘有遭，而己独无遭，下边的贺小丘，正所以自吊也。这又是从小丘与自己的对比映照中委曲以致慨了。

林纾曾指出：柳宗元的山水游记，“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”(《韩柳文研究法?柳文研究法》《袁家渴记》下)，所见极是。“漫记山水”，就是一般化地模山范水，各篇之间，大同小异，甚至刻板一律。柳宗元的游记中，所描绘刻画的对象也无非是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、绿树丛竹、奇花异卉等等，但这些作品却各具特色，有着相当突出而鲜明的个别性、特殊性，互不相复，没有雷同一响的一般化的毛病。因而读后，篇篇都能在读者的脑海里留下一个具体而深刻的印象。他之所以能做到这一点，首先是由于他对各篇所描写的对象，都有所选择，有所侧重，绝不面面俱到，平均使用笔墨。这也就是林纾所说的“每一篇必有一篇中之主人翁”。这一点固然是重要的，但却也是比较容易做到的。主人翁是选定了，然而你如果写不出它的仪态丰神、个性特征来，那也终于难免苍白空泛、流于一般化之失的。因而其次，更为重要的是，他具有深切的感受，敏锐的眼光，精细的观察，和卓越的艺术表现力，从而能够“漱涤万物，牢笼百态”，以极其简洁凝练的语言，以纯熟而多样的艺术手法，把他的感受和观察所得，鲜明生动、形神兼备地展现在他的笔下，使每一篇中的那个“主人翁”肖妙传神，生气飞动。惟其如此，他的游记才不是“漫记山水”，才篇篇各有特色，才都有最为警策的地方，都有吸引读者的艺术魅力。

譬如《始得西山宴游记》，作者所要着力描绘的只是西山“不与培为类”的高峻特立气象，因而对他们究竟是怎样寻道登山的这个时间相当长、活动相当多的过程，就只用这样几句短促而概括的语句，都给轻轻地带过去了：“遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅，穷山之高而止。”至于一路上的山光水色、见闻感受等等，更是只字未提，一概舍弃了。下边即集中笔墨来描绘西山了：

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。

要写西山的高峻特立，但他的笔却一点也未曾触及西山本身，而是全从对面着墨，极写在西山顶上踞高临下、极相望远时所见到的宏阔雄远景象。这样，虽不写西山之高峻特立，而其高峻特立亦已然可见。借此形彼，一举两得，其构想已十分巧妙。他对远望所见景象的描写，又用笔极有层次，造语十分精工。开始四句，先总写一笔：原来是分属几个州的地方，此刻却一下子都展现在自己“箕踞而遨”的那张坐席的下面了。可见所见极其广阔。所见愈广阔，则西山愈显得高峻，这是不言自喻的。以下则逐层分写在这极为广阔的视野里所看到的具体景象。“其高下之势”三句，从形体的大小上着眼，那些高高下下，或者是隆起的山峰，或者低下的溪谷，而此刻看去，却“若垤若穴”，像是小小的蚁封或孔穴。“尺寸千里”三句，则从距离的远近上着笔。原来是千里之遥的地方，现在却紧缩在尺寸之间，因而那千里当中纷繁众多的景物，现在都丛聚、密集在作者的眼底，一个也无法从他的视线下逃离和隐藏起来。“萦青缭白”三句，更由近而远，写视线尽处的景象。青，指青葱的山色；白，指白色的水光。四面望去，都是这样的山色水光，所以说“萦”，说“缭”。其外就是天地际合、视线的尽头了。句句都不曾直接写西山的高峻，然而句句却都突出地显示了它的高峻，所以下边接着总结一笔，说“然后知是山之特立，不与培为类”，就显得水到渠成，自然而有力。再加上下文的抒情写意都是依据这一景色特征而展开的，所以全篇作品给读者的感受就是集中、突出而具有特殊性的。

记山水而又不是“漫记山水”，能以巧夺化工、穷微入妙的笔触，描绘出一处处山水景物的特色，引人入胜，这是柳宗元山水游记艺术上的又一突出的成就，它同样是值得我们今天吸取、借鉴的。

(节选自《柳宗元散论》，陕西人民出版社1985年版，作者高海夫)

像山那样思考 奥尔多?利奥波德 【教学目标】

（1） 领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

（2）了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

【教学重点】

（1）整体感知文章，理清文章脉络。

（2）体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

（3）学习选取个性化的角度表现哲理的写法。

【预习要求】

（1）用工具书自查生字词注音及重点词语释义。 （2）“像山那样思考”又怎样的内涵？ （3）用一句话说说自己对课文的理解。 （4）划出不理解的句子 【教学时数】一课时

【教学过程】

一、导入新课：

我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学习一篇散文《像山那样思考》。

二、作者简介：

“近代环保之父”——奥尔多?利奥波德（1887—1948） 美国作家，生态学家，土地伦理学家。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版三部书和五百多篇文章。1949年，《沙郡岁月》出版，是其最重要的著作。

《沙郡岁月》记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃。被誉为“绿色圣经”。

《像山那样思考》是《沙郡岁月》中收录的一则随笔。

三、背景介绍：

工业革命的发展促进了农业的发展，给人们带来了极大丰富的物质生活，但人们却忽视了一个问题，那就是我们人类生存的环境，过高的物质追求，不断的向大自然索取，以及错误的生态观念，使我们的地球已变的满目疮痍。森林植被骤减，水土流失严重，工业三废的污染，滥捕滥杀滥伐，这一切做法严重的破坏了生态平衡，地球面临荒原化的危险。

四、检查预习

1、默写并注音

嗥叫

驯服

蔑视

迸发

湍急

艾蒿

疲惫

饿殍

蜿蜒

毛骨悚然

2、指名同学回答自己对课文的理解

五、研习课文：

1、讨论文章结构 明确：

第一部分（1-3）借助一声狼嗥而引起的反应，将深刻的生态伦理表达出来。 第二部分（4-9）讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。

第三部分（10）启示人们在追求物质文明的同时，应该像山那样思考要有生态意识。

2、阅读并思考：

（1）作者对狼的看法发生了怎样的转变？

4~6自然段。从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

后来作者还是这样认为吗？他的想法是从什么时候开始转变的呢？是不是一个人闷在家冥思苦想得出的结论？（不是）那作者的想法、观点是什么时候转变的呢？（“自我看见一只狼死去的那一天”）再具体点，哪一刻？哪一场景触动了作者的心灵？“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

“这种观点”是什么观点？（从前的观点）

“新的东西”又是什么？（新的观念，对狼的负罪感。）

我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？我们跟纳粹点的人皮灯又有什么两样呢？物极必反，人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

（2）自然界失去了狼会怎样？

7~9自然段。那我们就来看看，人类大肆捕杀狼，狼在地球上消失，等待人类的将是什么结局？“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变的皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好象什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着事物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂。”

“„„疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。”为什么说狼消失了，草原得不到复原呢，狼与草原什么关系？（生物链：狼少——鹿多——草光——食草动物的灭亡——山秃）于是大自然会报复人类，于是“„„有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话什么意思？人类将不再有未来！

第15篇：新课标高中语文必修

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集

总目录：

新课标高中人教版必修（1）

1、《沁园春•长沙》

2、《雨巷》

3、《再别康桥》

4、《烛之武退秦师》

5、《荆轲刺秦王》（第8段）

6、《记念刘和珍君》（第

2、4节） 新课标高中人教版必修（2）

1、《诗经•氓》*

2、《离骚》（节选）

3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））

4、《兰亭集序》

5、《赤壁赋》

6、《游褒禅山记》（第

2、3段） *

7、《荷塘月色》（第

4、

5、6段）*

8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”） 新课标高中人教版必修（3）

1、《蜀道难》

2、《秋兴八首》（其一）

3、《咏怀古迹》（其三）

4、《登高》 *

5、《琵琶行》（并序）

6、《寡人之于国也》

7、《劝学》

8、《过秦论》（第

3、

4、5段） *

9、《锦瑟》*

10、《马嵬》（其二）*

11、《师说》 新课标高中人教版必修（4）

1、《念奴娇•赤壁怀古》

2、《定**•莫听穿林打叶声》

3、《水龙吟•登建康赏心亭》

4、《永遇乐•京口北固亭怀古》

5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》

6、《声声慢•寻寻觅觅》

7、《廉颇蔺相如列传》（后5段） *

8、《长亭送别•碧云天》*

9、《望海潮•东南形胜》*

10、《雨霖铃•寒蝉凄切》 新课标高中人教版必修（5）

1、《归去来兮辞》（并序）

2、《滕王阁序》（第

2、3段）

3、《陈情表》 *

4、《逍遥游》（诵读）

赞同 57

1、毛泽东词二首

沁园春•长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

采桑子•重阳

人生易老天难老，

岁岁重阳。

今又重阳，

战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，

不似春光。

胜似春光，

寥廓江天万里霜。

2、错 误 郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

4、邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其

妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

5、劝学 《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

第二册

1、过秦论

贾谊

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

2、兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3、归去来兮辞

陶渊明

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

4、师 说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古

道，作《师说》以贻之

●﹏●

◑﹏◐好了 采纳呀 2010-6-30 19:06 落叶飘飘100 | 二级

沁园春·长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；

漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，

万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，

粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?

采桑子·重阳

人生易老天难老，

岁岁重阳。

今又重阳，

战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，

不似春光。

胜似春光，

寥廓江天万里霜

2、错 误

郑愁予

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

4、邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷

5、劝学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

1、过秦论

贾谊

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山

东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3、归去来兮辞

陶渊明

归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，

时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

师 说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

阿房宫赋

杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如

泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

第三册

1、《诗经》三首

卫风·氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

邶风·静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻

离骚

屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

孔雀东南飞

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

4、汉魏晋诗三首

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

短歌行

曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

归园田居

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

长歌行

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

6、近体诗六首

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

登 高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

蜀 相

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

石头城

刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

锦 瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

书 愤

陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

词七首

虞美人

李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

雨霖铃

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处? 杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

永遇乐·京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，

人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

扬州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

9、六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

10、游 褒 禅 山 记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”

者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

还有呢！

毛泽东词二首，包括： 沁园春

长沙 采桑子

中国现代诗三首，包括： 再别康桥

徐志摩 死水

闻一多 赞美

穆旦

邹忌讽齐王纳谏

《战国策》 第二册：

过秦论（最后三段）

贾谊 兰亭集序

王羲之 归去来兮辞

陶渊明 师说

韩愈

阿房宫赋

杜牧 第三册：

诗经三首，包括： 无衣 关雎 硕鼠

汉魏晋诗三首，包括：

迢迢牵牛星

《古诗十九首》 短歌行

曹操

归园田居（其一）

陶渊明

梦游天姥吟留别

李白近体诗六首，包括： 山居秋暝

王维 登高

杜甫 蜀相

杜甫

石头城

刘禹锡 锦瑟

李商隐 书愤

陆游 词七首，包括： 虞美人

李煜 雨霖铃

柳永

念奴娇

赤壁怀古

苏轼 鹊桥仙

秦观 声声慢

李清照

永遇乐

京口北固亭怀古

辛弃疾 扬州慢

姜夔 六国论

苏洵

游褒禅山记

王安石 第四册：

陈情表

李密

赤壁赋（前）

苏轼

滕王阁序（二三段）

王勃 第五册：

蜀道难

李白 将进酒

李白 兵车行

杜甫 杜甫诗五首，包括： 客至 旅夜书怀

咏怀古迹（其三） 阁夜 登岳阳楼

齐桓晋文之事（最后一段）

《孟子》 第六册：

屈原列传（第三段）

司马迁

课程标准实验教材 必修1：

沁园春

长沙

毛泽东 诗两首（现代诗），包括： 雨巷

戴望舒 再别康桥

徐志摩 必修2：

诗经两首，包括： 氓

采薇（不要求背诵） 诗三首，包括：

涉江采芙蓉

《古诗十九首》 短歌行

曹操

归园田居（其一）

陶渊明 兰亭集序

王羲之 赤壁赋（前）

苏轼

游褒禅山记（第三段）

王安石 必修3：

蜀道难

李白 杜甫诗三首，包括： 秋兴八首（其一） 咏怀古迹（其三）

李商隐诗两首（不要求背诵），包括： 锦瑟

马嵬（其二）

寡人之于国也

《孟子》

劝学

《荀子》

过秦论（最后三段）

贾谊 必修4：

柳永词两首（不要求背诵），包括： 望海潮 雨霖铃

苏轼词两首，包括： 念奴娇

赤壁怀古 定**

辛弃疾词两首，包括： 水龙吟

登建康赏心亭 永遇乐

京口北固亭怀古 李清照词两首，包括： 醉花阴 声声慢

廉颇蔺相如列传（最后五段）

司马迁 必修5：

归去来兮辞

并序

陶渊明 滕王阁序（二三段）

王勃 陈情表

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Ⅰ.文言文部分

《兰亭集序》 王羲之

1.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

3.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

4.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！

《赤壁赋》

苏轼

1.清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

3.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

4.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

5.哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

6.自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？

《游褒禅山记》 王安石

1.既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。

2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在

也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

3.然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

《烛之武退秦师》

（左传）

1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

3.夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

4.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

《荆轲刺秦王》

（战国策）

1.至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。

2.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

《鸿门宴》

司马迁

1.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

2.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

《召公谏厉王弥谤》

（国语）

1.国人莫敢言，道路以目。

2.召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。

3.是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

《寡人之于国也》 《孟子》

1.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木

不可胜用也。

2.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

3. 狗彘食（sì四声）人食（shí）而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。

《劝学》

《荀子》

1.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

3.君子生非异也，善假于物也。

4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

5.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

《过秦论》

贾谊

1.振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

2.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

3.蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

4.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

《师说》

韩愈

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《廉颇蔺相如列传》

司马迁

1.于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。

2.今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

《滕王阁序》

王勃

1.物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

2.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

3.虹销雨霁，彩彻区明。

4.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

5.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

6.天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

7.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

8.时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。

9.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

10.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

《逍遥游》

庄子

1.鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

2.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

3.风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。

《陈情表》

李密

1.门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。

2.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

Ⅱ.诗词曲部分

《氓》

《诗经》

1.乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

《采薇》

《诗经》

1.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

《离骚》

屈原

1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

2.亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

4.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

5.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

6.民生各有所乐兮，余独好修以为常。

7.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

《孔雀东南飞》

1.君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

2.磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

《短歌行》

曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《归园田居》

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

《蜀道难》

李白

1.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

2.问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

3.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

4.剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

《秋兴八首》 其一

杜甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧

《永怀古迹》

其三

杜甫

群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。

画图省识春风面， 环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。

《登高》 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

《琵琶行》

白居易

1.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

2.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

3.弦弦掩抑声声思，似诉生平不得志。

4.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

5.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

6.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

7.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

《锦瑟》

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《马嵬》 其二

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

《望海潮》

柳永

江南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

《雨霖铃》

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种

风情，更与何人说？

《念奴娇•赤壁怀古 》

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

《定**》

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

《水龙吟•登建康赏心亭》

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

《永遇乐•京口北固亭怀古》

辛弃疾

千古江山， 英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台， 风流总被雨打风吹去。 斜阳草树， 寻常巷陌， 人道寄奴曾住。想当年， 金戈铁马， 气吞万里如虎。

元嘉草草， 封狼居胥， 赢得仓皇北顾。四十三年， 望中犹记， 烽火扬州路。可堪回首， 佛狸祠下， 一片神鸦社鼓。凭谁问： 廉颇老矣， 尚能饭否？

《醉花阴》

李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

《声声慢》

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

《归去来兮辞》

陶渊明

1.既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。

2.实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

3.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

4.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

5.既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

6.已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，

乐天天命复奚疑！

《长恨歌》

白居易

1.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

2.后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

3.七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

《拟行路难》 其四

鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

《蜀相》

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《书愤》

陆游

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。 楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

《一剪梅》

李清照

红耦香残玉蕈秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。

《春江花月夜》

张若虚

春江潮水连海平， 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里， 何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年望相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。 白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。 江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归， 落月摇情满江树。

《梦游天姥吟留别》

李白

1.世间行乐亦如此，古来万事东流水。

2.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

《登岳阳楼》

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

《菩萨蛮》 其二

韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，

皓腕凝霜雪。 未老莫还乡，还乡须断肠。

《积雨辋川庄作》

王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

《旅夜抒怀》

杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

《扬州慢》

姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

《长相思》

纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

《将进酒》

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《李贺箜篌引》

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

《虞美人》

李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

◎以下六首也是高中生必背古诗文，但新课标必修＆选修均未载入，先将这六首呈现，供记忆。

《客至》

杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

《石头城》

刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

《过华清宫》 （第一首）

杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

《菩萨蛮》

温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

《桂枝香•金陵怀古》

王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路， 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 赞同 8

第16篇：高中语文必修文言文

导语：高一语文必修一文言文中包括了烛之武退秦师、荆轲刺秦王及鸿门宴三篇重要文言文，三篇文章的学习，对于我们积累文言文知识，提高文言文阅读能力有很大帮助。下面小编为大家提供高一语文必修一文言文翻译荆轲刺秦王，供大家参考。

原文：

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。

燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

译文：

秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。

燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧！”

荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教！”于是自杀。

太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。

于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。

燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。

荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。

过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳！”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子！现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧！”于是出发了。

太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还！”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。

到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。

蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里（意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子）像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”

秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。

荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图！”

荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。

荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。

这时，秦王的随从医官夏无且（jū）用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑！大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。

荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊！”

秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。

第17篇：高中语文必修3：《爱》教学设计

《爱》教学设计

本组主题：爱

教学设想：

本课是围绕小学六年级的《小抄写员》一文，以“爱”为主题进行建构重组而成的。爱是人类永恒的主题，希望通过本课的学习使学生体会到被爱是幸福的，付出爱是快乐的。让他们不仅会接受爱，更重要的是学会给予爱——爱亲人，爱周围的人，爱千里之外与自己没有关系的人，爱天下所有的人！

课时：2课时

教学过程：

一、联系生活引入——理解“爱”。

1、分析“爱”

在生活中，我们经常会用到这样一个字“爱”，哪一个同学愿意把它写到黑板上。含有爱字的词有很多，大家试着用“爱”组词。（学生说出各种含有“爱”字的词。）

（出示课件）老写的爱字中间有一颗大大的心，上边一个“爪”表示手，用双手捧出一颗真心就是我们所说的“愛”。

2、谈对“爱”的理解

我们用歌曲来表达爱，比如《爱的奉献》（课件出示歌词，请学生朗读）：

我们用诗歌表达对亲人的爱，比如“慈母手中线，——”

我们用行动表达对世界人民的爱，比如诺贝尔（课件出示“诺贝尔遗嘱”，学生齐读。）

我们曾经学习过许多歌颂爱的文章，比如《金色的脚印》、《幸福是什么》、《鲁本的秘密》，也听说过许多爱的故事，其实爱就在我们每一个人的身边。同学们能不能联系自己的生活实际，自己的所知所解，说说自己对“爱”的理解呢？

（学生谈对爱的理解，让学生将点睛的词写到黑板上。）

同学们说得真好！经过刚才的谈话，我们明白了，爱就是——（结合学生的板书，连结成文）

3、感受“母爱”

在同学们的谈话中，我们们了解到爱有许多种，但那比山高，比海深，千百来被人们长颂不衰的，莫过于伟大的“母爱”！母爱如山，母爱如海，母爱如佛„„，我就听说过这样一位伟大的母亲，请大家快速的读一下这位母亲的故事，谈谈自己的感受。（速读文章《风中的情结》）

这“风中的情结”指的是什么？（母亲对女儿深沉的“爱”）

我们们每个人都有父母亲人，每天都在享受他们的爱，能不能说说他们给你的爱？（发生在自己身上的故事更能打动人）

二、深入探究：学习《小抄写员》——感悟爱

1、我们的爸爸、妈妈和亲人如此的爱我们，那我们应该怎么做呢？我们应该爱他们。（课件出示诗歌《妈妈的爱》，指生朗读。）

2、爱不能只挂在嘴上，还要有实际行动，下面我们就来看看“叙利奥”是怎么做的。下面让请你们认真读读课文，看看叙利奥是在什么情况下开始帮爸爸工作的，他为什么要偷偷地做；当他被爸爸误解后，以是怎样想、怎样做的，结果怎样？（从整体上把握文章的内容）在阅读的过程中，你觉得文章的哪些字眼哪些段落最能打动你的心，你就把它们画下来，细细的体味，一会儿“讲”给大家听。（这篇文章最突出的特点就是通过人物的心理活动展现人物的思想品质，因而最能打动人的地方也在于，叙利奥被父亲误解责怪后表现心理矛盾冲突的语句。）

3、叙利奥每一次受到责备后心里怎么想的，你从中体会到了怎样的思想感情，又是什么力量使他一次次忍受父亲的责备，坚持做下去的呢？

4、通过大家的分析，我们知道，叙利奥所做的一切一切都是出于对父母的爱，出于对家庭的责任感。当听父亲说比上个月多挣了钱时；当看到父亲买糖果庆贺那高兴的样子时，他看到自己劳动的价值，感受到了付出爱的喜悦和幸福，所以即使是受到误解和责怪他依然坚持做下去。爱的力量真是伟大啊！它使人变得坚强、坚定。

5、请想象一下，当父亲知道真相以后会是什么情景，带着你的想象，带着你的体会，试着把你的感受读出来吧。再说说你的想法。

6、同学们说得很好，爸爸的痛心疾首和万分懊悔以及由此所做出的反应也是出于对儿子深深的爱，也从反面对叙利奥的思想和行为做了充分的肯定和赞扬，证明了付出爱的价值。

7、如果你是叙利奥当你醒来时，发现父亲就守在自己的身旁，而此时父亲也被惊动醒了，此时让你对父亲说一句话，你会说些什么？

8、让我们把爱说出口吧，引导学生（齐）：我爱你，妈妈！我爱你，爸爸！

三、延伸：学习《阳光洒下来》——升华“爱”

1、一个真正懂得爱的人，不仅爱自己的父母亲人，而且爱周围的人，爱天下所有的人。就是小燕子整天挂在嘴边的那句话——出示课件：老吾老，以及他人之老；幼吾幼，以及他人之幼。学生齐读）

2、（课件出示图片“人们救助小金丝猴‘迪迪’”、“非典时期爱心捐款”、“为社会义务献血”）

现在大家快读读手中的两篇文章《苏珊的帽子》、《阳光洒下来》，想一想，《苏珊的帽子》中心灵最美的是谁？为什么在生活中做一件好事，心中就会充满阳光？结合文章说说你们这样回答的理由。

通过交流我们感受到，被人爱是幸福的，而给予爱竟是如此的快乐，就像文中所说的，付出爱时，我们每个人的心中“洒满了温暖的阳光”！（板书：被爱幸福，给予爱快乐！）

四、拓展——奉献“爱”

今天，我们围绕“爱”这个主题跨越家庭，跨越时空，跨越自己，从不同的角度，不同的侧面，探讨了我们对“爱”的理解，体会到了“爱”的真谛：（齐）被爱是幸福的，给予爱是快乐的！

黑板上写有这节课同学们对于爱的全部理解，就让我们大声把它说出来吧！（引领学生把黑板上的词串联起来）

短短的两节课我们不可能把“爱”探讨地全面而深入，但是我们给了心灵一个契机，让我们既懂得接受爱，又学会了付出爱，用心去爱我们的亲人，爱我们的朋友，爱那些或远或近的素不相识的人，爱我们伟大的祖国，爱我们美丽的世界！

（播放“只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间。„„，生朗读——）

板书设计：

爱

第18篇：高中语文必修4《窦娥冤》教学设计

高中语文必修4《窦娥冤》教学设计

教学目的：

1.联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂。

2.认识元朝社会的黑暗与腐败。

3.感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。

教学重点：对“三桩誓愿”的理解

教学难点：

1.“三桩誓愿”是浪漫主义手法

2.悲剧的教育作用

课时安排：一课时

教学步骤：

一、导语

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。

有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

二、介绍关汉卿

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花?不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

三、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制

（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

四、女生齐读[端正好]，男生思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？

生答，讨论，明确：“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。（板书：蒙冤）

窦娥临刑前不禁要将天地生埋怨。

五、在把握剧情的基础上揣摩试读[滚绣球]，共同思考：窦娥为何埋怨天地？

女生读，男生点评。男生读，老师点评。

感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。（板书：怨）

六、面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？这样做的代价可是生命啊。（板书：忍冤）

明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。

善良的性格还体现在什么样的情节安排上？

明确：不走前街走后街怕婆婆伤心

善良还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。一生读[叨叨令]后道白最后三行，一生读[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！

鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”衬出反动政府的凶残。

窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。

善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板书：悲）

人们不由不为三岁丧母，七岁离父做童养媳，二十岁即守寡三年，遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。

七、窦娥不想不明不白地死去，于是她发下三桩誓愿。

分角色朗读，一男生扮监斩官，一女生扮对白中窦娥，一女生读三桩誓愿。其他同学思考：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点及监斩官态度来写的。

点评朗读。

讨论，逐一填表。

内容 雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年 时间 瞬间 一段时间 三年 时间越来越长

地点 法场 荒野 山阳 范围越来越广

监斩官态度 答应 不信（呵斥） 怒喝 态度越来越强烈

窦娥发三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。（板书：鸣冤）并且表达出了她的愤怒之情。（板书：愤）

窦娥还希望感动天地，惩治邪恶。被毁灭的过程，就是抗争的过程。

八、窦娥许下的三桩誓愿应验了吗？不，只应验了两桩。可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗？你如何看待这个问题呢？可否联系已学过的文章来讨论。

讨论，明确：是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法，生活中不可能的让它在艺术舞台上实现。

《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。

屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理；邪恶毁灭了窦娥，但战胜不了正义。

九、窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个有价值的女性被毁灭的原因是什么？请男生齐读[一煞]。

讨论，明确：1.官吏桃杌太守（联系剧情：给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，昏官后居然升官）；2.流氓无赖张驴儿。

在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障，哪怕她是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。

十、让我们给这位善良的女性献上一副挽联

贞洁敬孝，哀怨1雪飞六月 2争抗，3动地4

斟酌并填空：1.感天 2.刚烈 3.悲愤 4.旱亢三年

十一、小结：读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。

十二、作业

1.掌握元杂剧的相关知识。

2.完成《学习风暴》。

第19篇：高中语文必修1小狗包弟教案

《小狗包弟》教案

【学习目标】

1、阅读文本，提高对语言的感悟能力和对作品的审美能力；

2、品味文本，理解作者对小狗包弟的感情变化，感悟作者勇于自我解剖的精神；

3、走出文本，联系作品，感受生活，认识自我。

【学习重点】

品味语言，感悟作者感情。

【学习难点】

感悟作者勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。

【课时设计】

2课时

【教学方法】

朗读法、探讨法与引导法、点拨法相结合；

自主学习与合作研讨相结合。

【教学用具】多媒体课件

【教学过程】

第一课时

【教学要点】

导入介绍：了解作者及*背景

整体把握：朗读，品味；结构，文眼

具体探讨：作者产生“歉意”的原因，感悟作者情感

一、导入

小调查：爱狗的同学有多少？你喜欢狗的什么特点？

――狗，聪明、可爱，人类最忠实的朋友。

――著名作家巴金也养了一条狗，并写了一篇回忆性散文。今天我们来学习这篇散文《小狗包弟》。

二、作家作品及背景介绍

1、走进作者（出示幻灯片）

◇“世纪老人”，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。

◇巴金，原名李尧棠，生于四川成都一个官宦家庭。

◇主要作品：《灭亡》；“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；《寒夜》，《憩园》等。

◇“*”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》－－“一部说真话的大书”。

2、走进特殊时代 （出示幻灯片）

关于“文化大革命”：

从1966年5月至1976年10月，“文化大革命”历时10年。“十年浩劫”。

其主要论点是：一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进革命队伍里，只有实行文化大革命，自下而上地发动广大群众来揭发，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。

现象：红卫兵，大字报，批斗会，游街示众，武斗。

作家秦牧曾这样记述“*”期间在广州街头的所见：

“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”

3、《小狗包弟》

巴金在十年*的*中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。 因而有了《随想录》。《小狗包弟》是其中的名篇。

这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。在这个*的年代里，人的生命贱如草芥，一钱不值，人性扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。

*中，小狗包弟的命运会怎样呢？我们来看课文《小狗包弟》。

三、整体把握

（一）听课文朗读录音，注意边听边完成下列任务：

1、标记：标好段落数；给陌生字注音；标出关键句和全文的“文眼”（中心句）；

2、梳理：全文讲述了几条狗的故事？主体故事是什么？全文结构怎么划分？

3、思考：小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？

（二）检查字词：熟悉字词，并给划横线的字注音

揪回来（jiū） 头破血流（xuè） 满身是血（xiě） 血迹（xuè）

脚爪（zhuǎ） 作揖（yī） 租赁（lìn） 倘使（tǎng） 胆战心惊

篱笆缝里（fèng） 解剖（pōu） 堕入（duò） 绿草如茵（yīn）

――血：xuè（文），用于复音词及成语，如“贫血、心血、呕心沥血、血泪史、狗血喷头”；xiě（语）口语多单用，如“流了点儿血，鸡血，血晕，血块子”。

――爪：手爪、鹰爪、爪牙，读zhǎo；余指禽兽的脚或像爪的东西，读zhuǎ

――缝：名物义，第四声；动作义，第二声。

（三）简要复述本文说了几条狗的故事，哪条狗的故事是主体故事？

――两条狗：

1、*中把艺术家当朋友的狗；

2、作者的小狗包弟。巴金与小狗包弟的故事，是文章的主体。

（四）理清全文结构，标出“文眼”：

? 序幕：引出包弟(1)---艺术家与狗的故事

（眼前）

? 开端：介绍包弟(2)--------------包弟来历

? 发展：友爱包弟 (3－5)---------七年相处

回忆

? 结局：送别包弟 (6－10)---------一朝离别

? 尾声：想念包弟(11－13)--------真心忏悔

（眼前）

文眼――“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”

四、具体探讨

“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”

探 究：

1、作者产生“歉意”的原因；作者因“歉意”而产生的内心痛苦；

2、理解并评价作者表达“歉意”的意义。

（一）阅读“ 序幕 ”部分（1）：艺术家与狗的故事

思考：

1、在艺术家与狗的故事里令你印象最深刻的是什么？

2、这一“序幕”部分，写艺术家与狗的故事有什么作用？

1、在艺术家与狗的故事里令你印象最深刻的是什么？

－－狗的忠心与人的冷漠、残忍，两者之间形成鲜明的对照，这样给人以强烈的触动。

2、这一“序幕”部分，写艺术家与狗的故事有什么作用？

――①作为引子，引出作者与小狗包弟的故事；

－－②交代了故事发生的背景－－*时期；奠定了散文的感情基调－－悲伤。

（二）阅读“主体”部分（2－10）：巴金与小狗包弟的故事。

思考：

1、小狗包弟有过哪些经历？随着包弟经历的发展，“我”的思想感情有什么变化？

2、找出写“包弟”和人亲密接触的几件事？突出了它的什么特点?用意是什么？

3、为什么小狗包弟这么聪明可爱，还是逃脱不了自己的厄运呢？小狗包弟作为礼物却无法送出，为什么？

4、对于作家为了自保而放弃包弟的行为，我们该如何评价？

1、包弟的经历－－ “我”的感情

被转送给我，亲密接触――――欢快

被追杀，不知如何安排――――忧虑

被送走时――――――――――轻松

被送走之后，心不得安――――沉重

被解剖，至今自责――――――歉意

2、①找出写“包弟”和人亲密接触的几件事？②突出了它的什么特点?③用意是什么？

? 怕生识趣（它不咬人……叫几声就安静了）

? 客厅作揖（作几个揖，计糖果吃，引客人发笑）

正面描写

? 守候亲热（每天清早守在房门口等候……亲热的样子）

? 日本客人拍摄包弟

? 日本女士过问包弟

侧面描写

? 爱人讨骨头喂包弟

包弟特点：

聪明、可爱、有情义、通人性。

描写包弟聪明可爱的特点，用意是什么？

――包弟越聪明可爱，有情义通人性，一家人就越不忍让它离开；作者一家与它情感深厚，对它的离开也就越悲痛；

－－也为后来作者深深的痛苦和忏悔埋下了伏笔。

3、为什么小狗包弟这么聪明可爱，还是逃脱不了自己的厄运呢？小狗包弟作为礼物却无法送出，这是为什么？

－－ ①日本种的小狗，瑞典旧主人（里通外国嫌疑）；②小狗包弟是一个“包袱” （“四旧”嫌疑）；③当时人人自危，力求自保，无暇他顾（人们划清界限自保）。

－－表明了小狗包弟命运的悲剧性在于残忍的社会。

4、对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何评价？

－－一种认为作家的行为是自私的。（这种人是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。）

－－另一种认为作家的行为可以理解。（这种人对作者则多了一份理解与同情。对于生存在那样特殊时代中的身份特殊的作家，我们也应当给予一定的理解。体会作者送走包弟前后的心情。）

5、体会作者送走包弟前后的心情：

前：

（7）胆战心惊，害怕

（8）暗暗地流泪

（9）睡不好觉

－－（个读找出，并解说）*中，作者无法自保，包弟可能带来的“抄家”和苦难让他害怕；可怕的劫难与可爱的包弟让他感到自己的无助与抉择的痛苦，只有暗暗流泪。

后：

齐读第10自然段，请一个同学找出作家的内心变化的三个词，并解说：

――“轻松 ——沉重—— 自责”

――轻松：

包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然就轻松了。

――沉重：

他想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。

――自责：（读一读表现“自责”的句子）

“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”

――请理解巴金内心的痛苦与自责，一辈子的熬煎！

第二课时

【教学要点】

具体探讨：作者因“歉意”而产生的内心痛苦；

理解并评价作者表达“歉意”的意义。

――感悟作者精神。

总结课文：本文的思想价值；写作启示。

拓展人文：联系作品，关注社会，认识自我。

四、具体探讨

（三）阅读“尾声”部分（11－13）：真心忏悔。

思考：

1、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？（11－12）

2、怎样理解、评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？（13）

1、作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？ （11－12）

－－①整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，作者的心时时刻刻“在油锅里熬煎”（想念、熬煎）；

――②作者认为“这种煎熬不会终结”，除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”，所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成《随想录》一书。

――③“我仍然住在这所楼房里……竹篱笆换成了无缝的砖墙。” “哀草”“无缝的砖墙”有什么意味？

――哀草：*之后思想道德理想的荒芜，人们的迷惘，精神的苍白。

－－砖墙：经历了这样一场浩劫之后，人与人之间的距离早已不是那曾经很柔软的小“篱笆”了，而是换成了互相隔阂的砖墙，*对人类心灵的伤害与扭曲，不知道还需要多长的时间才能够消弭。

－－可见反省、忏悔，重建精神家园，何等的急迫，任重而道远。

2、怎样理解、评价作者的歉意，巴金的忏悔有什么意义？（13）

（1）指导朗读第13自然段：

即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。

――（作者于质朴简洁的语言中，道出了自己的真情，毫无保留，毫无掩饰。这体现了他勇于解剖自己、敢于讲出真话的精神。朗读时，“不怕”一词要重读，要表现出坚决、无畏的态度；“表示歉意”要读出深深自责的情感。）

（2）作者忏悔的思想意义：

――在*结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具，而是深深的自责、自省、歉疚和忏悔。巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的。在此我们感受到作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气。

――这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震

动，引起了人们对于“*”思索。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂－－“20世纪中国的良心。”

――巴金：20世纪中国的良心

印证：（个读）

“重读过去的文章，我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦，正因为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。”

“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。„写吧，写吧！‟好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。” ——巴金

五、总结课文

学完全文后，思考：

1、说说你学完课文后，思想上有什么收获？

2、在写作上有什么启示？

1、说说你学完课文后，思想上有什么收获？

――①认识一个畸形时代的情况：连狗都难以幸免；对人的精神的伤害之深，真切地体会到所谓“十年浩劫”的含义；

②感受作者勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气；

③明白作者呼唤人性的时代意义：这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，实际上就是呼唤人性；也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。

顺势总结文章主题：（出示幻灯片）

――揭露*的罪恶；

――表现作家勇于自我解剖、敢于讲真话的精神和勇气；

――呼唤人性，讴歌人性。

呼唤：

这里有对生命的尊重，有对反省历史的呼号，有对光辉人性的呼唤。自责，忏悔，实际上就是呼唤人性，呼唤一个理性的合乎人性的新时代的到来；也是从另一方面对这种人性的讴歌和赞美。

2、在写作上有什么启示？

――①以小见大：从细小事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹。

以一条小狗来反映社会现实，这样写一来是提醒我们，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。第二，写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“*”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现出了“以小见大”的写作特点。另外，包弟的遭遇和作者的那一段历史是分不开的，写包弟也是为了表现自己的心灵历程。

――②朴素情真：语言朴素，表达真情，不追求夸饰；“事”与“情”相结合，注意文章情感的波澜起伏。

――③巧用对照：

（1）狗与人的对照：（序幕）

――狗：忠诚，可爱，有人情味；人：冷漠、残忍，背弃。

（2）两条狗的故事的对照：

故事 艺术家与狗的故事 巴金与小狗包弟的故事

对照

写狗的忠诚 写人的背弃

重在写现象惨烈 重在写内心悲哀

－－①从内容上深化主题：让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的：反映那个时代人和人的关系竟不如狗对人的信任，表达作者对那个时代的反思。

－－②从效果上深化主题：艺术家与狗的故事似乎更烈惨，是一种悲壮惨烈的“肉体残害”；而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种 “此恨绵绵无绝期”的“精神熬煎”。最深的痛，是心痛！这更衬出了作者勇于解剖自己、承担责任的精神态度。

（3）前后情感的对照。（略）

小结：

――巧妙对照：说明了作家自责和忏悔的必然性，深化了主题。

六、拓展人文

1、关注社会：

请看图，就“勃兰特的下跪”与“小泉拜鬼”说说你的看法。

附：

1970年的12月7日上午，德意志联邦共和国(西德)第四位总理维利•勃兰特来到了位于华沙老城内的原犹太人聚居区。站在这片还残存着战争创伤的土地上，作为一个曾经屠杀了600万犹太人的国家的代表，面对着周围眼中饱含愤怒的大屠杀的幸存者们，这位德国总理无言以对。于是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着头，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前！这一惊人之举不仅令在场许多人感动落泪，也在20世纪世界外交史册中永恒定格。

勃兰特解释，他的下跪之举“不仅是对波兰人，实际上首先是对本国人民”，因为“太多的人需要排除孤独感，需要共同承担这个重责……承认我们的责任不仅有助于洗刷我们的良心，而且有助于大家生活在一起。犹太人、波兰人、德国人，我们应该生活在一起。”

这一勇敢的行为使勃兰特成为1971年诺贝尔和平奖获得者，并在他杰出的政治生涯中画上了浓重的一笔。

勃兰特以一种特殊的姿态表明，只有承担起历史责任，才能走向未来。

我们是一头野狼，挨了十几拳，死于两颗枪弹，那十几拳就是中国，那两颗枪弹，讲的就是美国，这句话全日本都在讲。

日本跟中国100年打一次仗，19世纪打了一杖，日清战争，他们叫日清，我们叫甲午战争。20世纪打了一场日中战争，我们叫做八年抗战。21世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么地方？输了是输在什么条件上？分析。

2、认识自我：

著名作家冯骥才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有犯下二战时期希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有*时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾给别人带来过深深的伤害。我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能做不敢承认过错的小人；可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的恶魔。请正视和反思我们的“罪过”。

请你以坦诚的心说说自己的“忏悔”，向曾经受到过你的伤害的同学、老师、父母、亲戚或朋

友真诚的表示歉意。

3、齐读文章最后一段，向巴金致敬：

即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。

七、课外作业：

1、当面或以书信形式向受到过你的伤害的同学、老师、父母、亲戚或朋友表示歉意。

2、选读《随想录》篇章，并做读书笔记。

第20篇：高中语文《兰亭集序》教案 新人教版必修1

兰亭集序

【教学目的】

1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

【教学设想】

一、安排两课时。

二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。

四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

第一课时

一、导入新课

简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

二、朗读

1．教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇（shāng）

2．学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3．默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

三、整体感知作品，理清文章思路

讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书：

(一)记叙兰亭盛况；

(二)抒发人生感慨；

(三)交代作序目的。

四、讨论第一段内容

完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。

提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：

(一)记叙兰亭盛会：

(1)时间：“永和„„癸丑„„暮春„„”

地点：“„„兰亭„„”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群贤„„少长„„”

2 (3)环境：“此地有„„，又有„„”，

(4)活动：“引以为流觞曲水„„”

(5)天气：“„„天朗气清，惠风和畅”

(6)感受：“„„信可乐也。”

讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

讨论：这段文字在写法上有什么特点? 学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹„„列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，„„亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

讨论：这段话语言有什么特点? 教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

五、布置作业

1．背诵第一段；

2．预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

第二课时

一、集体背诵第一段

简要复习第一段内容，导人新课。

二、讨论第二段内容

1．教师领读或学生齐读。

3 2．“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。

3．本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

4．提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

5．结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言；也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内(静) 或放浪形骸之外(躁) 欣于所遇(快然自足)情随事迁(感慨系之) 况修短随化死生亦大矣(岂不痛哉) 6．齐读。指导学生在板书提示下试背诵。

三、讨论第三段

交代作序目的，引起后人感怀。

1．指名学生朗读。

2．讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

4 3．如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

4．全班齐读。

四、归纳总结

本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

五、布置作业

1．背诵全文。

2．完成课后练习三。

3．比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

《高中语文必修1教学工作总结.doc》

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