推荐第1篇：桃花源导游词
桃花源
各位朋友大家好，欢迎来桃花源旅游观光！
因为东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客！她以红树、青山、斜阳古道闻名。传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。
现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已经没有当年那么宽和广，但“桃花依旧笑春风”。
前面这座精美的建筑物就是菊圃，它建于明万历年间，原来是渊明祠，因为陶渊明爱菊，于是改名为菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；欲寻彭泽令，问田园安在，惟桃花流水依然。”这是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻，后面是《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅的建筑，就是渊明祠了。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”这幅对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐田园，种豆南山，好个五柳先生啊！在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年即公元1595年，为八方三门四窗砖石结构。亭子旁边的方竹是桃花源珍品之一，亭子也因此而得名。1995年，江泽民主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢！”
踏着古朴的石板小径，我们已经来到了“秦人古洞”，现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远看象蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。
不知不觉，来到了公议堂，这公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。
走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为秦人奉祀祖先的祠堂，后经过多次重修。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均在此祭祀祖先。好了,我的讲解就到这儿了,不足之处还请各位多提宝贵意见，谢谢大家！
推荐第2篇：桃花源导游词
桃花源导游词
各位游客朋友：
大家好！欢迎来桃花源旅游观光！
桃花源位于常德市西南部，东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客，曾令多少游人迷恋，陶醉！她以红树、青山、斜阳古道闻名，山中幽谷深深，曲涧潺潺，藏凤聚气，泻灵溢韵， “水回青嶂合，云度绿溪阴”，当大家沉浸在“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”之意境时，自会有一种幽深恬静之感。
传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。每当桃花盛开，红云飘浮，赤霞腾飞，与沿溪松涛、竹风映照，瑰丽多彩。可谓“桃花流水杳然去，别有天地非人间。”
现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。桥下流水潺潺，桥畔桃花灼灼。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已没当年那么宽、广，但“桃花依旧笑春风”。
前面那座精美的建筑物就是菊圃，建于明万历年间，原为渊明祠，因陶渊明爱菊，遂改名菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归采，把今古游人忙煞；欲寻彭泽令，问囵园安在，惟桃花流水依然。”
是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引采了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。
走进菊圃大门，仔细观赏一下菊圃的建筑，菊圃四周环以垣墙，数处开窗，分前后两进，前进人门为鱼池，池旁绕以回廊。两旁随地形高下，雕栏疏棂，修竹垂影，兰桂飘香。池上石桥纵跨，狮象猴麟，分蹲左右；池后为花圃，金菊竞放。正中是一块渊明东篱采菊石刻，后镌《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅、雕梁画栋、耀碧流丹的建筑，就是渊明祠。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：
“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐回园，种豆南山，好个五柳先生啊！渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里有他自己的《挽歌诗》的一部分：
“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”从这里我们仿佛看到陶渊明先生以极为淡泊的心态，视生如死，视死如生，超凡脱俗的高风亮节。
历代文人贤达颜延之、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、黄庭坚、朱熹、辛弃疾、顾炎武、王夫之、龚自珍、梁启超、鲁迅等对之予以高度评价，字里行间流露出了对陶渊明先生的敬仰之情。颜延之的“畏荣好古，薄身厚志”，就道出了陶渊明高洁的人品。游览菊圃，就像阅读了一本有关陶渊明的书。穿过圆门，来到碑廊。千百年来，游桃花源者，骚人墨客多览物兴怀，写景抒情，碑碣传世颇多，惜为风雨剥蚀。现存唐代诗人杜牧、胡曾、李群玉以及明代袁宏道、江盈科等名家石刻，虽历经沧桑，尚可摩读，弥足珍贵。
方竹亭，原名“桃川八方亭”，建于明万历二十三年（公元1595年），为八方三门四窗砖石结构。亭方8米，墙厚1米，上覆琉璃瓦，内为穹隆顶，有古今石刻8方。亭侧方竹，依依滴翠，为桃花源珍品之一，亭因此而得名。1995年，江泽民主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢！”
品玩方竹之后，前往遇仙桥。桥原系横卧涧上的天然巨岩，传为渔郎遇仙之处。桥柱上有对联一副：“花藏仙溪，落英何许流出，水引渔郎，春风不知从来。”是写桃花源藏于仙溪之内，正是那和煦的春风和这流着落英的桃花溪，引武陵渔人进人这样一个神秘奇异的境地。走过遇仙桥，循着飞瀑流泉，拾级而上，来到山腰的“白云轩”，
轩因“时有白云衣上生”而得名，轩后古木参天，轩下碧潭澄澈，潭上小桥横跨，白霭漂流其间，另有一番意趣。
穿过雾霭，踏着古朴的石板小径，经乱石向右，就到了“秦人古洞”，相传为武陵渔人从此口人。洞口嵌“秦人古洞”古匾，洞门半启， “初极狭，才逼人，复行数十步，豁然开朗”，给人一种“土地平旷、屋舍俨然”的感觉。
现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息，“乃不知有汉，无论魏晋”。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。在这里不妨欣赏一下美妙的楹联吧：
“豁然敞五百奇踪，祗山上白云，尽堪怡悦；到此空古今疑案，彼天涯黄绮，未免尘嚣。”
它是说桃花源突然敞开了神秘境界，像无心出岫的白云，舒卷自由，可以使人留恋、快乐、消忧解愁；到了这里，把心中存疑的古今关于桃花源的渔樵仙隐种种说法，都搞清楚了。想起秦末嵩山四皓夏黄公、绮里季他们，晚年还出山辅太子，未免欲心太重了，只有这儿的避秦人，才是真正的隐者。
走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远观蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。
不知不觉，来到公议堂，这公议堂为回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。
走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为蓁人奉祀祖先的祠堂，后多次重修。今之祠堂，疏窗画棂，保留了先蓁建筑风貌。祠旁田园桑竹，祠下阡陌交错，恍人蓁代。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均于此祭祀祖先。再往前就是“余荫堂”，因陶诗“桑竹垂余荫”得名，堂周桑竹掩映，古树茂密，风景奇幽。传说秦中孤寡、无生养者均居于此堂，所需由村人聚献四时供养，无生活之忧。
真如陶诗中所说：
“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，是一个平等、互助的理想社会，只有父子，不知君臣，过着平等自给自足的生活。
现在来到“自乐桥”，因陶诗“怡然自乐”而名。桥下池水清澈见底，桥上清风习习， “黄发垂髫，怡然自乐”，茶余饭后，村中男女老少常聚于桥上，望天谈月，轻歌曼舞，怡然自乐。再往上走，就是
奇踪馆了，它因陶诗“奇踪隐五百”而名，馆前良田美池，馆后松竹垂荫，风景甚佳。
前面是一段起伏曲折的竹廊，正所谓曲径通幽。
推荐第3篇：桃花源导游词
桃仙岭景区
现有面积1．5平方公里，景区里，巍峨的牌楼，灿烂的红挑，俨然是一副典型的田园风光画，真是一座人间仙境。传说这里是织女下凡洗澡和牛郎初恋的地方，后来牛郎织女银河遥隔，永无会期，织女才叫喜鹊传讯，劝牛郎回到了这初恋的地方。织女又暗中派桃花仙子把这里建成了一座人间仙境。传说齐天大圣孙语空也相中了这里，偷来蟠挑种下了蟠桃树；再说，桃花仙子是桃花神，特别爱桃花，所以这里的桃花特别多，特别美丽。据说陶渊明游武陵时，挑花仙子曾托梦给他，告诉他这里曾发生过武陵渔朗的故事，并托他写一篇《桃花源记》，因此，陶渊明便写出这千古不朽的奇文。唐代著名诗人刘禹锡任朗州(今常德市)司马时，经常寓住于此，吟诗伴赋。今有刘禹锡草堂，室内到有其千古传诵的《陋室铭》。
刘禹锡草堂位于桃仙岭景区鸡鸣峪口。茅草屋顶，土墙玄柱。黑色双门，简窗陋室，面阔15米，进深5米，含一明间两次间两落翼。明间塑刘禹锡像，并附诗文碑刻数块。居前临池，泉镜新磨。居后临峰，松涛旧唱。左右悬崖相逼，垂有危径通高。
双星亭位于悠然园东峦.为杉皮圆顶双环亭,红柱青栏,龙凤天花.亭基石台阶高37厘米,亭径540厘米.居高临下,因借景界辽阔,为观览桃花山和桃源山胜状的最佳视点．近周桃、李、桐、茶翳接，梯田垒土相崁，季相如同锦绣。
斗鸡坊：座落在桃花湖东侧，为仿古鸡坊，由斗鸡场、观景台和地下室组成，一次可接待三百多人。“斗鸡东郊道，走马楸树间”，斗鸡为千百年来人们喜闻乐见的娱乐活动，今择地建坊，游客在游园赏花的同时，到斗鸡坊一饱眼福、一显身手、一试运气，未尝不算人生乐事。
射击场：背靠雪峰山，面临花影池，内设靶坊、靶场，既是军事训练基地，也是游人进行实弹射击的场所。
秦人居：“花下常迷楚客船，洞中时见秦人宅”。这是唐代诗人刘长卿笔下的秦人居宅，秦人居为秦人村村民居所。已开发的有几处。均为秦代建筑式样，可供游客观赏。村民热情好客，如游客走进秦居，主人会用擂茶迎客，而且游客还可能发现许多不同于外界的生活方式。
怡然桥
悠然园：因陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”句得名。位于双星亭下，占地20余亩，为桃花源百花园中的一奇，悠然园因势就形，以形造园，园内有名菊数十种，梅花数万株，植各类桃树。园内一游，摘南山之桃，采东篱之菊，见高举阁之雄，望桃川宫之伟。悠然心会，其乐无穷。 花影池：池周高岭峻坡，松杉涌翠，举头而望，但见坡上由桃树组成的“花”字；影入池中，笔画清晰，神妙说“花”字是桃花仙子池边梳妆时，用玉簪做笔，脂水为墨，信笔书就。池旁筑有花影亭，供游人赏景小憩。
桃花湖：水面60余亩。湖周桃红柳绿，湖水凝翠溢彩。红桃星光光、晓风残月二景尤为奇绝。 桃源山风景区面积约2.5平方公里。已开放的景点有10余个，其中，水府阁高踞江畔山顶，直观印象超过江西南昌的藤王阁，誉为江南第一阁。
桃源山风景区
桃源山风景区面积约2.5平方公里。已开放的景点有10余个，其中，水府阁高踞江畔山顶，直观印象超过江西南昌的藤王阁，誉为江南第一阁。桃源山景奇佳。一条幽碧神秘的大河从山脚流过，一条得道成仙的小路在山中婉蜒，一个少年英雄的故事在这儿诞生；过去，有一条白鲇鱼精，在山前潭中兴风作浪，淹没庄稼，吞吃生灵。少年英雄黄闻智降鲇鱼精，自己也被压在海底。从此这儿山更碧，水更幽，传说更神奇。从此天下游客纷至沓来，登高临远，临流赋诗，幽谷听泉，仙径漫步，使这儿成为了扬名天下的风景名胜区。唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》裁：“神仙所居的名出胜境有„十洞天‟、„三十六小洞天‟和„七十二福地‟。桃源山为白马玄光之天，”
桃源山景区的主要景点有：后门洞、问津亭、缆船洲、桃川宫、水府阁、空心筏、炼丹台、清风桥、仙径亭、沦鼎池、功德亭、中日友谊亭、天宁碑院。面积约2．5平方公里。桃源山是道教的圣地，文化的中心。从西晋到晚明，以桃源山为主的名胜古迹，代有声名。西晋末叶桃源山上始建桃源观，中唐逐渐扩大，到北宋而称极盛。这里有潇湘一阁的水府阁，江南一宫的桃川宫，华夏一院的天宁碑院…当您朝圣“桃川香
火”之暇，足以尽情领略道宫聚紫、高阁流霞、渔舟唱晚、仙气缭绕的沅湘风情。
栖霞园位于黄闻山东侧，占地60人余亩；因势就形，以形造园；其园入口处置自然岩体，入口造设具有江南园林特色的圆拱门。园内古树参天，花卉色块分明；园景错落有致（石桌、石椅、游步道交错相通），蛙鸣鸟语，泉鼓风吟。
中日友谊亭中日是一衣带水的邻邦，日本友人常来桃花源，曾于此为桃花源植树数亩，其中主植日本樱花，为纪念中日友谊，特建此亭。
空心杉：位于桃川上宫前，为桃源山的古迹之一南宋姜夔在《昔游桃源山》诗中描述为“古杉晋时物，中空野人住。外围四十尺，内可十客聚”。殁于明正德(1506-1522)年间，现存两株萌发于明代(万历1573)原杉蔸上，均主干硕大，树空中茂，蔚为奇观。其中一株于清咸丰(1851-1861)年间为大风吹折，秃躯耸峙，下部若剜，空缺朝西，人可入内。另一株枝叶婆娑，颇具风格。 桃川宫：即桃川万寿宫，始名桃源观，为桃花源最早建筑。《常德府志》(嘉靖版)载：“桃川宫，晋人建”。桃川宫至唐代已初具规模，宋明两代，规模已有极为宏伟，宋代修五百仙人阁，新建景命万年殿，增创武当行宫。明人邢祚允《仙人邑里集》云：“因地高下为梵宇，凡千三百余楹”，民间传说的“四十八层庵，走马关山门”都是描写桃川宫当时的盛况。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙，万千香客信徒日日膜拜于观中，一时香火之盛，独步天下，致使桃花源成为我国古代四大道教胜地之一。惜所有宫观，元末皆毁于兵火。后虽修复，规模大不如前，明末，沿江所修复寺庵，远胜又毁于兵燹。清代桃源山泠落不堪。1993年修复竣工的桃川宫上宫，规模于前，道观宏敞，古木垂荫，水咽笙簧，云连屏障，望之蔚然深秀。今重开道场，又燃香火，实为桃花源修复史上的一大盛举，对弘扬民族文化、光复道教圣地具有重要意义。
天宁碑院：以唐代载记的天宁书院更名，分三梯布局，由碑坊、碑屏、碑石、碑亭、碑廊、碑室等组成仿古院落式建筑群，碑院集民间石艺之大成，汇桃花源文化之精华，纳五湖山水于一堂，交四海骚客于一隅，对历代于桃花有贡献者，将收录于志，铭刻于碑，藏立碑院，流芳百世而不朽。
黄闻山庄：因座落黄闻山得名。传为黄闻童子牧羊处。庄前远山如黛，碧水东流；庄后溪壑流风，松竹滴翠。依纳清凉，无蚊虫叮咬；冬避严霜，有三春和暖的小气候环境。真是不可多得的避暑胜地。
登仙径：传为二黄得道成仙之路。仙径临河依山，松杉蔽日，环境清幽，是老年人健身长寿的好地方。昔建有仙径亭，它位于桃川宫天宁书院之东。唐吕岩有诗云：“紫气甫来第一关”．宋姜夔也有诗云：“却下八叠扳，一亭众妙具。”明徐守诚还写了一首《仙径亭》诗：“幽亭曲径接云衡，千古仙踪半绿芜。惟有桃花千万树，行人错认是玄都。”此亭相传为神仙游憩之所。 功德亭：侯希贵先生为建水府阁、黄闻山庄和发展水上游览事业，捐资百万，善行颇著，功德甚大。为纪念侯先生，风表后世，特修此亭。
问津亭：传为武陵渔郎问津之处。位于桃花溪口黄闻山麓。清光绪十八年(公元1892年)知县余良栋曾于此建亭，以陶记“后遂无问津者”句命名，并立“问津处”石碑于亭内，碑极高大，石质坚硬，书法遒劲，游者多喜摩读。亭不知毁于何时，仅有“问津处”三字石碑，后重建，规模大于旧亭。亭携江枕流，倚翠望绿，据有山水之胜。游客登临，寻古探幽之情油然而生。 水府阁：亦名黄闻阁，传为黄洞源黄道真二人闻道处。始建于明代，万历年间改建，为三层砖木结构古典建筑，曾祀杨泗将军，毁于1961年。近年重修，占地1740平方米，高36.3米，为重檐歇山式四层楼阁。水府阁高踞于黄闻山吻顶，悬崖如削，壁位千仞。杰阁宝顶耀金，琉离呈丹，鸱啄空，与高举阁南北相望，与潇湘八景之一“渔村夕照”隔江对峙，下瞰桃川，前临白马，东望洞庭，西顾壶头；木排飘摇，渔唱晚，江天空阔，气势雄深。誉为潇湘第一阁。
桃花山景区
现有面积约2平方公里，有30余景，历代自然的和人为的灾害毁去了桃花源不少的风景名胜，唯有桃花山景区越过历史的沧桑，大部分完好地保存到今天，这里，山美，有千年古松、万杆翠竹；水美，有幽涧呜
泉、碧湖波光；路美，有小桥流水，古道斜阳；建筑美，观阁争奇、亭轩比幽；历史美，文星集贤、僧道留踪；亦有神话美，灵龟钻井，陈碧劈洞……。
桃花山景区主要景点有：桃花山牌坊、桃源佳致、五柳湖、桃花溪、穷林桥、菊圃、碑廊、方竹亭、遇仙桥、水源亭、水源洞、白云轩、御碑亭、临仙馆、高举阁、摩顶松、渊明祠、既出亭、寻契亭、问路桥、桃花观、蹑风亭、玩月亭、秦人宅、集贤祠。面积约2平方公里。桃花山是福地洞天，山水的中心。自明迄今，以桃花山为主的名胜古迹越过历史的沧桑，风景迷恋过一代又一代骚客游人。这里以红树青山、斜阳古道著名，山中幽谷深深，曲涧潺潺，藏风聚气，泻灵溢韵。“水迥青嶂合，云度绿溪阴”，当您沉浸在“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”的意境，自会有一种幽深恬静之感。
碑廊：碑廊位于桃花山景区菊圃与方竹亭之间。面阔26米，进深2.8米.廊亭皆四角四脊．藻井绘饰龙凤天花。靠墙横列自唐迄明著名古碑18块，规格悬殊，高低不一。李群玉、杜牧、胡曾等所题唐碑，困年深月久，字迹模糊。唐王昌龄，明袁宏道、江盈科等诗辞碑刻为复制品。全廊构件精美，色调和谐。瓦底苔藓映绿，屋面楠桂垂芳。
桃花山牌纺：始建于公元1943年,后倾塌,1973年按貌规复.坊上石刻,介绍了桃花山概况.坊额题“桃花源”三个大字,两边有“红树青山,斜阳古道；桃花流水,福地洞天”对联.
桃花林：
渊明祠：
穷林桥：因陶记“欲穷其林”句命名.桥跨挑花溪上,桃花山东西二涧至此合流.溪两岸为桃花林.桥头立有近人所书唐张旭《桃花溪》诗碑,石刻上衬以彩绘山水,雕镂精工,堪供观赏.明代刘麟有“洞口阴阴草树迷,神仙只在小桥西”的诗句.
遇仙桥：桥原系横卧涧上的天然巨岩,传为渔郎遇仙处,桃花源内八景之一.明天启年间（1621—1627）,桃源主薄孙廷蕙于此建石拱桥；清初,湖广提督俞益谟于桥上建遇仙桥.桥端葛萝低垂,菖蒲丛生,松竹覆荫,溪流嘎玉.游人至此,恍然如入仙境.
摩顶松：传为秦人手植,为桃花源八景之一
桃花观的左右有玩月亭和蹑风亭,为湖南省三大古建筑群之一.观踞挑花山主峰天尊崖上．始建于唐初.昔人记云：“历石瞪数百级始至山巅,岿然尊秀”,“俯视诸峰, 攒列如星”,远望“山尖万点,如午风晴浪,裂痕无极”.明万历三十七年(公元1609年),湖广巡抚郭显忠重建,名大士阁,1914年改名桃花观.正厅两侧,各有罗汉松一株,古色古香,堪称珍品.观内有历来名人所题对匾,石到诗文及近代名家书画、绣像,琳琅满目.
蹑风亭：亭得名于陶诗“愿言蹑轻风”旬.1914年,桃源知县杨瑞膻建亭,内外壁间嵌有历代名人诗文石刻.亭左平台下有仙葡萄一架,传为吕洞宾手植.亭为四方形两层砖木结构古典建筑.宝顶耀金,玻璃呈碧,鸱吻啄空,雕粱飞丹.厅内正壁立有桃花石《桃花观序》碑,介绍了该观几度兴废的经过.内外壁间嵌有历代名人诗文石刻.亭楼有游廊,内没桌凳,以供游人憩息.品若对奕,各从所好.凭栏远眺,桃花山西峰古木扶琉,如天然画屏；俯视修竹万竿,摇曳多姿.
玩月亭：桃花观右例有玩月亭.亭以唐代诗人刘禹锡《八月十五夜挑照玩月》苗为名.此亭不知始建于何时,为具有民族风格的四方形两层建筑物.现为1964年仿旧复建.亭前银杏挺拔,紫薇毓秀,别侥风韵.紫薇俗名痒痒树,抚其干,枝叶动摇,为桃花源一绝.
秦人村景区
景区面积2．5平方公里，其中有长1000余米的竹廊，形式古雅，结构精巧，堪称天下一绝。沿景点线索，即可步武陵渔朗踪迹，游览人间仙境。
穿过秦人古洞，就进入了世外桃源。洞外是一个荒古神奇的世界。秦时明月，照耀着远古；晨钟暮鼓，传递着苍凉；良田美池，流淌着自由；黄发垂髫，共享怡乐。那古朴的秦居，芳香的擂茶；那深巷的犬吠，桑颠的鸡呜；那戏台的古典，牧童的村笛；那油榨的“吭啃”，水车的轻摇；那秦剑楚刀，石磨瓦罐；那拈藤老树，谷风幽泉，真乃天下奇景。
秦人村景区主要景点有：秦人古洞、豁然台、秦人居、竹廊、公仪堂、奉先祠、余阴堂、秦人作坊、自
乐桥、奇踪馆、延至馆、傩坛。面积约2．5平方公里。秦人村是世外桃源，民俗的中心。幽处武陵山深腹，四围重山阻隔，堪称先秦文化的野史余情在江南的一枝独秀。洞中多少岁月，尘世几度春秋？与世隔绝的秦人村，以古、土、野、奇的面貌和晨钟暮鼓，向天下游客一声声倾诉着久远的历史和岁月的苍凉。 豁然台：因陶记“豁然开朗”句得名。游人至此，古坛浮空，竹廓通幽，土地平旷，屋舍俨然，顿有豁然开朗的感觉。
竹 廊：誉为天下一绝，全长1168米。廊亭相联，结构精巧，造型奇特。远观蛇行龙腾，气势飞凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行竟越千年之沧桑。 秦人村竹廊，已经成为天下一绝。
公议堂：为古建筑回廊形斗式木结构。是秦人议事之处，凡是秦人的祭祀、婚丧、营造等大事，都在此公议处理。
余荫堂：因“桑竹垂余荫”句得名。堂用原来竹掩桑绕，古林茂密，风景奇幽。可惜风景全毁，仅存余荫堂，不复有余荫意境．
秦人作坊为仿秦代建筑，内有碾房、碓、磨、犁、锹、斧、刀、剑、戈、箭、弓、斧、桔槔、油榨、网、弹弓、车轮、纺车、织机等。这些秦物，有的可视赏，有的可操作，摇一摇辘轳，撞一撞油榨，吃力而有趣。
奉先祠：为秦人家奉祖先祠堂。每逢盛会佳节，婚丧嫁娶，秦入都在此祭祀祖先。建筑古朴典雅。室内陈设，一切仿秦。祠旁田园桑竹，古意苍茫，恍入秦代。
奇踪馆：因陶诗“奇踪隐五百”句而得名。秦人村年老者，常于此馆品茶谈天，孩童常于此嬉笑玩耍，黄发垂鬃，相聚而乐。馆前有良田美池，小桥流水，古亭竹廊；馆后松竹垂荫，风景秀丽。 自乐桥：因陶记“恰然自乐”句而得名。千百年来，秦人村与与世隔绝，没有剥削和压迫，男耕女织，日出而作，日落而憩，自食其力，黄发垂髻，常于此桥相会，无不怡然自乐。
延至馆：幽处归鹤池。因陶记“各复延至其家”句得名，不知始建于何时。半倚青山半出湖，树皮为顶竹为壁，建筑别致，古趣盎然。馆后高坛流霞，钟鼓声声；馆前池水荡碧，鱼草相乐，传说渔郎被秦人延请，于此盘桓数日。游客到此，恍若极乐世界；秦人作食，不妨一尝。
傩 坛：秦人村村民全姓秦，大概是避秦而来，不改姓氏。秦氐世传巫教，奉祀傩王。离此不远，还有傩王湾。坛址四面环山，高出云霄，不但秦村诸景尽在眼中，翅首以望，还有世外看室内的奇绝感受。傩坛前有钟楼、鼓楼各一座，晨钟暮鼓，响彻秦村。
良田美池：秦人村有良田数十亩，千丘池两处，可供游入观赏。
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各位朋友，大家好。欢迎来桃花源旅游观光。一位东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使得桃花源名扬天下。千百年来呀，桃花源以其幽静，秀美的独特风貌吸引了无数慕名而来的游客。现在我们登上的这座桥呢叫“穷林桥”，以桃花源记“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行自立于这一片桃花林中十分惊讶。眼前这一座精美的建筑物就是菊圃，他是建于明，万丽年间。原来呢是渊明祠，因为陶渊明爱菊所以改名为菊圃。大家看，门口有一幅对联：却怪武陵渔自洞口归来把千古游人忙殺，欲寻彭泽宰问田园安在唯桃花流水依然。这副对联呢是说当年武陵渔人从世外桃源出来以后把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里？只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻。后面是饮酒诗：采菊东篱下，悠然现南山。这一栋古朴优雅的建筑就是渊明祠了，正门廊柱上挂着一幅陶公秉性的楹联“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆 ，归来五柳先生。”这副对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐回园，种豆南山，好个五柳先生啊！在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。这里呢是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年（即公元1595年），为八方三门四窗砖石结构。亭左旁边的方竹是桃花源精品之一，亭子也是因此而得名的。1995年，江泽民主席游览到这儿，抚摸着方竹以后连声说：“ 还真是方的呢！”踏着这道古朴的石头小径，我们已经来到了秦人古洞。现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息，有趣的是这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。沿齐整而古朴的石级下行，首先到达的是秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居便是竹廊。。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远观蛇行龙腾，气势非凡。不知不觉，我们来到了公议堂。公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀 、婚丧、营造等大事，均在此处理。
推荐第5篇：酉阳桃花源导游词
桃花源景区位于有“重庆凉都”之称的避暑胜地酉阳县城近郊大山之中，是国家AAAAA级旅游景区。下面是小编收集整理的重庆酉阳桃花源导游词范文，欢迎借鉴参考。重庆酉阳桃花源导游词（一）
各位朋友：
大家好，欢迎来重庆酉阳桃花源游览！
酉阳桃花源位于重庆市酉阳，地处武陵山腹地，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，距重庆主城区360公里，面积2734公顷，森林覆盖率80%，由世外桃源、伏羲洞、桃花源、金银山、酉州古城、二酉山等六大部分组成的，是重庆“特色森林公园”。国家AAAAA级旅游景区，中国最具国际影响力旅游品牌，最负国际盛名的景区。
因为东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客！她以红树、青山、斜阳古道闻名。传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。
现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已经没有当年那么宽和广，但“桃花依旧笑春风”。
前面这座精美的建筑物就是菊圃，它建于明万历年间，原来是渊明祠，因为陶渊明爱菊，于是改名为菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；欲寻彭泽令，问田园安在，惟桃花流水依然。”这是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻，后面是《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅的建筑，就是渊明祠了。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”这幅对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐田园，种豆南山，好个五柳先生啊！在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年即公元1595年，为八方三门四窗砖石结构。亭子旁边的方竹是桃花源珍品之一，亭子也因此而得名。1995年，主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢！”
踏着古朴的石板小径，我们已经来到了“秦人古洞”，现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远看象蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。
不知不觉，来到了公议堂，这公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为秦人奉祀祖先的祠堂，后经过多次重修。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均在此祭祀祖先。
酉阳桃花源景区大酉洞洞外桃林夹岸，落英缤纷，洞内土地平旷、阡陌纵横、良田美池、村落点布。有松峰耸翠、石室藏书、飞泉洒玉、玉盘仙迹、龟鹤遐龄、桃涧流红、机织烟霞等“桃源八景”。自古“蛮不出洞、汉不入境”，令文人墨客神往，是休闲、体验、访古寻幽的绝佳去处。
好了，本次的导游就到这儿了，我们下回有缘再见，谢谢大家！
重庆酉阳桃花源导游词（二）各位游客：
大家好，欢迎来到美丽的酉阳桃花源，我是你们今天的导游，主要负责为你们讲解桃花源的一些旅游景点，希望能让大家满意。
我们都知道桃花源是陶渊明笔下所描绘的一个世外桃源，也是从古至今很多文人志士的精神家园。那么桃花源究竟是个什么样子呢？请大家跟我来一起了解这个神秘的地方。
酉阳桃花源景区的基本信息
酉阳桃花源景区是国家森林公园、中国户外运动训练基地，位于渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山区腹地，由古桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、酉州古城、桃花源广场等五个部分组成，总面积50平方公里，核心区22。8平方公里，是人类早期空想共产主义的唯一物质实证、陶渊明笔下“世外桃源”的文脉原型，也是现代人们远离尘世喧嚣、步入秦晋田园、探寻地质奥秘、回归绿色天堂的理想旅游目的地。
石牌坊的对联
现在出现在大家眼前这座高大石牌坊，上面刻着的两幅楹联，是由着名诗人流沙河题写的：“时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾”、“无影无踪渔郎路志，有根有据陶令文章”，对仗工整并且告诉了大家这就是陶渊明笔下的“世外桃源”。
大酉洞
大家再看看不远处的溶洞，这就是大酉洞。世外桃源和尘世一山两隔，要进入桃花源，需要穿过大酉洞。大酉洞的高和宽都是30米，洞顶的石崖壁上刻着由着名历史学家马识途先生题写的“桃花源”三个大字。
世外桃源
现在请大家跟紧我出洞，这里就是我们要到的世外桃源了。这里有良田十余亩，四周环山，都是峭壁，仿佛与世隔绝。这里面有避秦庄、伏羲洞、桃花源碑林、潜村。在潜村，你能感受到质朴风俗民情。每天晚上还有摆手舞表演，土家摆手舞，是一部土家人用舞蹈，谱写的荷马史诗。透过摇曳的舞姿可以追溯巴人尚武的文脉渊源。
下面我主要为大家讲解有关伏羲洞的故事。
正如名扬世界的“秦始皇兵马俑”的发现过程一样，伏羲洞的发现也是偶然的。2009年5月，村民迁坟时无意中探到了溶洞的一角，经过近三年多的艰辛探索和开发，2012年10月，才正式对外开放。
伏羲洞的传说
伏羲是我国创世神话中的人物，尊崇为“三皇”之一，相传他和女娲是夫妻，是华夏民族最早的“人文始祖”。伏羲不仅创造了八卦图，而且发明了捕获鸟兽鱼虾的网罗、渡河的筏子，还制作了三十五弦的琴瑟……可谓是远古时代的大发明家。
伏羲洞的奇特景观
因为洞口穹顶有一块巨石，酷似伏羲所作的八卦图，所以得名伏羲洞。洞内景观奇特，气象万千：石钟乳晶莹剔透；石笋石幔皎洁如雪；石柱石厦巍然矗立；石峰石壁绵延不绝；飞泉石瀑相映成趣；溶洞暗河玄机莫测……在缤纷迷离的灯光映照下，洞内石钟乳幻化出千姿百态的造型：高达80米的“石观音”形象生动，栩栩如生；“石灵芝”瓣纹清晰，硕大无双；“金童玉女”恭迎游客，玲珑可爱；“仙人护航”宛如一艘巨舰，破浪远行；“万千湖泊”水光潋滟，仿佛千万颗明珠在闪烁；“锦绣河山”气势磅礴，雄奇秀美，恰似祖国壮丽江山的缩影……大自然的鬼斧神工，在这里创造出了罕见的奇迹。
伏羲厅
这就是伏羲厅，相当于40层楼高，面积达15000平方米，可容纳8万人。更为神奇的是，大厅南壁隐隐现出伏羲的巨像：威严的面庞，巨大的双脚，和庙宇中的伏羲雕像十分相似。大家有没有感觉到，我们像是回到了远古时代，成为拜倒在伏羲脚下的虔诚听众？
伏羲洞的历史
当然，虽然关于伏羲洞的故事很精彩，但我们更要尊重科学，相信地质学家考证的结论。中国地质学会洞穴研究会会长朱学稳教授实地踏勘后确认：伏羲洞与古桃源原来融为一体，后因地层塌陷而形成天坑，其发育形成大约在三亿年以前，代表我国典型的喀斯特地貌，在世界上都极为罕见。这位拥有“天坑之父”美誉的地质学家感于伏羲洞的瑰丽和恢宏，欣然命笔，写下“地下石林，世界奇观”八个字，对伏羲洞给予至高的评价。
大家看到这里，是不是觉得很震撼？在我们现在所处的世外桃源里面，还有避秦庄、桃花源碑林、潜村等景点，现在大家可以自行参观，感受一下世外桃源的氛围。我建议大家在参观的过程中把自己想象成古人，想象一下自己在这里生活会是怎样的场景。好了，大家自由参观吧。
重庆酉阳桃花源导游词（三）各位游客：
大家好！
桃花源是个令人神往的地方，可是桃花源的原型究竟在哪里？一直到今天，仍然是个千古之谜。可是据文献资料和实物考证，千山万壑环抱中的重庆酉阳大酉洞，才是桃花源真正的活标本。
酉阳桃花源有古桃源区、新桃源区和森林区三大部分。这里阡陌交通，屋舍俨然，良田美池，桑竹之属，鸡犬相闻，一派和平田园风光，是栖息疲惫心灵的最后家园。
桃源石坊
在大酉洞的悬崖上入目而来的是“桃花源”三个大字，这是四川作家马识途的题字，在“桃花源”的门前，有一道石碑门坊，上面两幅楹联是巴蜀诗人流沙河的真迹。
跨过这道石坊，就仿佛穿过一千多年前的时光隧道，去领略陶渊明笔下的这片人间净土，去破译世外桃源这个千年密码。
桃花溪
相传晋朝太元年间，武陵捕鱼人沿着桃花溪，穿过桃花林，来到桃花渡，见柳岸花明，山重水复，怕迷失道路，就在溪边打下标记。
传说这就是当年渔人设置的路标，渔人曾经在此问路。这路标，这桃林，这桃花溪，成了世外桃源和滚滚红尘的分界线，也留下了无数文人墨客追求自由的千年遗梦。
问津亭
相传武陵捕鱼人来到桃花源中，见阡陌纵横，鸡犬相闻，男耕女织，怡然自乐，好一派升平景象和淳朴民风。捕鱼人听说他们的先祖是秦朝的遗民，来到这与世隔绝的地方已经许多年了。
他十分惊讶，回到武陵郡所，向太守报告了这一新奇发现。太守又派人和渔人一同前往，寻找先前的路标，但终因迷路而未能到达，留下了千年遗恨。这就是渔人问津处。
潜栈（巴人栈道）
桃渊明弃官回乡，开荒种地。虽然辛苦，却获得了重归大自然的农家之乐。日出而作，日落而息。晚上归来，和村里的农家共话桑麻，饮酒作乐。年复一年，他在这草丛荆棘之中，踩出了一条蜿蜒曲折的乡间小路。
为纪念陶公，后人在这条小路上修了这条栈道，人们叫它“潜栈”。先前，传说巴人迁徒到此，所以又叫它“巴人栈道”。
潜村
是为纪念陶渊明而修建的。陶渊明又叫陶潜，东晋时著名诗人和文学家。浔阳柴桑，即今江西九江人。家道原本殷实，后来败落贫穷，官至彭泽县令。后来不满朝政黑暗，弃官还家，息交绝游，隐居田园，躬耕南亩。
这里有曲径通幽的良田美池，有绿树掩隐的桃花岛，有土家风味的吊脚楼，琳琅满目，美不胜收。
拙村
陶渊明弃官回乡以后，亲自耕种田地。他在《归园田居》里写道：“开荒南野际，守拙归园田……”所谓“拙”，就是愚笨，就是不会做官，不会投机钻营。诗人就是通过这种自嘲来表现厌恶仕途，和对田园牧歌生活的向往。
这里桃红柳绿，阡陌纵横，有乡土风味的农舍火堂，有古色古香的茶室茶具，水缸水桶，竹器木器，再现了当年的“小桥、流水、人家”和古拙简朴的村野风光。
秀才看榜（聪明泉）
在桃花源头，有一泓绿阴水潭，传说它叫聪明泉。泉水东暖夏凉，经年不断，泉边有嘉木美竹，平时不易被人发现。泉水上边有一块巨大的石壁，陡然直立，光洁天成，传说叫“秀才看榜”。
据传秦儒藏书，为酉阳播下了文化种子，大凡读书人要想举秀才，取进士，都要来这里探源溯流，唱聪明泉的泉水，然后就得高中，中榜以后，文人学士都争取到这里看榜，以拜祭这一孔神泉。
松峰耸翠
相传唐朝有个姓方的道士曾云游到此，见洞天佛地，桃花盛开，便向一砍柴老人打听此为何地，砍柴老人答道：“这里叫‘观音洞’，人称‘古桃源’。”道士说：“亲临佛地，永生难忘。不过，洞里桃峰和平地色彩有失阴阳，如峰植青松，松峰耸翠，使阴阳平衡，交相辉映，那就锦上添花了。”
道士抓出一把种籽，交给老人说：“这叫赤松子，及时种下，三年可以成材，松籽可以充饥，也可以延年益寿。”这则传说，体现了古代“天人合一”的哲学思想。也就是人与自然和谐统一。
石窟藏书
相传秦始皇焚书坑儒的时候，有几个咸阳的儒生，为躲避祸乱，背负诗书，携妻带子，来到大酉洞中，生息繁衍，自食其力，保存了大量珍贵的图书典籍。这就是传说中的藏书之屋。
在洞碧上还雕刻有罗升桔提写的“太古藏书”四个大字，虽时过境迁，风雨剥蚀，至今仍清晰可辨。后人有诗赞曰：“千卷遗书秦火后，几人负笈酉山阳。”
飞泉洒玉
相传这洞中有一姓徐的老者，年高九十六岁。一天夜里，太白星君托梦给他：“你一生勤劳，又乐于助人，赐给你飞泉一孔，三年之内，将有珍珠宝贝流出来……”老人和他的大儿子、二儿子都以为是梦，没有当真。
唯有三儿子又懒又贪，偷偷来到飞泉之下，果真寻得几颗珍珠，瞒着凶父悄悄变卖，将银钱挥霍一空。后来老人知道飞泉真的洒玉了，再去仔细一看，什么也没有了，只有一些细微的雨花洒落下来，于是气绝而死。由此看来，桃花源也并非人间净土。
石鸣钟鼓
大酉洞中有两个巨大的钟乳石，一个象钟，一个象鼓，以石击打，轰然有声，人们称之为“石鸣钟鼓”。
相传，明代酉阳州抚使冉公表在洞中修道时，正与人商议铸钟制鼓的事情。忽然洞中狂风乍起，飞沙走石，撞击在石鼓上，发出洪亮浑厚的声音，在洞中久久回荡。冉公表顿然领悟这是神的启示：不要劳民伤财。不再议论制钟制鼓，狂风终于停息下来。冉公表精诚修炼，终日以石钟石鼓为号。
玉盘仙迹
这里有一个钟乳石盘，直径三尺六寸，盘面光洁，石质坚硬。
相传有一年，青城山来了一个老道士，在洞里炼丹习法。他面对石盘，口中念念有词，用手指画了一个“玉盘仙人承露”的图案。不一会儿，图案清晰可见，仙人从盘中凸现出来，每天清晨，周围几丈之内，草木上的露珠被吸进盘中，玉露琼浆，香甜可口。后人有诗为证：“寄语他人如学道，满斟玉液洗凡心。”
机织烟霞
相传大酉洞住着一位勤劳善良的姑娘叫易嫦，她靠种桃为生，侍奉年迈多病的老母，栽下了万棵桃树，还培育出了一棵果实累累的桃王树。由于她善良勤劳，积雨露之精华，桃花之灵气，十分美丽，面若桃花。
洞里的蜈蚣精时时心存歹意，想加害于她。西王母遂封她为“桃花公主”，赐给她“天机”一座，在每年的元日，以云为梭，以雾为杼，织出万朵红霞，把蜈蚣精挡在洞门之外。
龟鹤遐龄
相传洞中有“灵池”一方，“神田”一块，据说喝了这里的水，可以除病祛邪，可以长生不老。
曾有一只大乌龟，一支大白鹤来到这里，乘凉休息，由于饮了这池中灵泉，田中圣水，大乌龟飞出洞外二里多，钻进了泉孔河的源头，只留下一方“灵池”（乌龟池）。大白鹤化而为石，立于“神田”之中。后来酉阳州宣抚使冉公表，来此修道炼丹。后人有诗云：“玉盘注水何晶莹，饮之年如白鹤龄。”
观音坐禅
相传大酉洞原始初开之时，观音大士曾在这里座禅讲经。只见这洞口深处，一层层深阁琼楼，一进进珠宫宝阕。观音大士端坐于莲花台上，两边有三十个小仙童侍立台下。相传不少游方高士，曾来这里所经讲法。
酉阳桃花源的讲解就此结束，大家可以随意四处看看，自由体会世外桃源的感觉……
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桃花源
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推荐第7篇：重庆酉阳桃花源导游词
桃花源景区位于有“重庆凉都”之称的避暑胜地酉阳县城近郊大山之中，是国家AAAAA级旅游景区。下面是小编收集整理的重庆酉阳桃花源导游词，欢迎借鉴参考。重庆酉阳桃花源导游词（一）
\"世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。\"一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，留下了一个令世人追逐的\"世外桃源\"。
酉阳桃花源地处长江上游地区，距重庆主城九区360公里，从重庆市区出发经G65包茂高速即可到达。
重庆酉阳桃花源是国家5A级旅游景区，总面积2734公顷，由世外桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、金银山、酉州古城、二酉山等六大部分组成的。森林覆盖率80.4%，重庆\"特色森林公园\"，中国登山协会户外运动训练基地。
桃花源动植物资源丰富，有水杉、南方红豆杉、银杏、珙桐4种国家一级保护植物，天麻等11种国家二级保护植物，以及国家一级保护动物林麝和大灵猫等9种国家二级保护动物，称\"植物王国、天然氧吧\"。
先后被评为国家5A级旅游景区、国家森林公园、市级文明旅游区，国家地质公园、国家户外运动基地、重庆市文明旅游风景区、\"十大文化休闲旅游品牌景区\"、\"2010年度最负国际盛名景区\"、\"中国最具国际影响力旅游品牌\"。并荣获多项殊荣。
2012年初，全国旅游景区质量等级评定委员会正式评定酉阳桃花源景区为国家5A级旅游景区，成为继大足石刻、巫山小三峡、武隆天生三硚后重庆市第4个国家5A级旅游景区。
重庆酉阳桃花源导游词（二）各位朋友，大家好，欢迎来重庆酉阳桃花源游览！
酉阳桃花源位于重庆市酉阳苗族自治县，地处武陵山腹地，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，距重庆主城区360公里，面积2734公顷，森林覆盖率80%，由世外桃源、伏羲洞、桃花源、金银山、酉州古城、二酉山等六大部分组成的，是重庆“特色森林公园”。国家AAAAA级旅游景区，中国最具国际影响力旅游品牌，最负国际盛名的景区。
因为东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客！她以红树、青山、斜阳古道闻名。传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。
现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已经没有当年那么宽和广，但“桃花依旧笑春风”。
前面这座精美的建筑物就是菊圃，它建于明万历年间，原来是渊明祠，因为陶渊明爱菊，于是改名为菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；欲寻彭泽令，问田园安在，惟桃花流水依然。”这是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻，后面是《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅的建筑，就是渊明祠了。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”这幅对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐田园，种豆南山，好个五柳先生啊！在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年即公元1595年，为八方三门四窗砖石结构。亭子旁边的方竹是桃花源珍品之一，亭子也因此而得名。1995年，主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢！”
踏着古朴的石板小径，我们已经来到了“秦人古洞”，现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远看象蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。
不知不觉，来到了公议堂，这公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为秦人奉祀祖先的祠堂，后经过多次重修。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均在此祭祀祖先。
酉阳桃花源景区大酉洞洞外桃林夹岸，落英缤纷，洞内土地平旷、阡陌纵横、良田美池、村落点布。有松峰耸翠、石室藏书、飞泉洒玉、玉盘仙迹、龟鹤遐龄、桃涧流红、机织烟霞等“桃源八景”。自古“蛮不出洞、汉不入境”，令文人墨客神往，是休闲、体验、访古寻幽的绝佳去处。
好了，本次的导游就到这儿了，我们下回有缘再见，谢谢大家！
重庆酉阳桃花源导游词（三）各位游客：大家好，欢迎来到美丽的酉阳桃花源，我是你们今天的导游，主要负责为你们讲解桃花源的一些旅游景点，希望能让大家满意。
我们都知道桃花源是陶渊明笔下所描绘的一个世外桃源，也是从古至今很多文人志士的精神家园。那么桃花源究竟是个什么样子呢？请大家跟我来一起了解这个神秘的地方。
酉阳桃花源景区的基本信息
酉阳桃花源景区是国家森林公园、中国户外运动训练基地，位于渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山区腹地，由古桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、酉州古城、桃花源广场等五个部分组成，总面积50平方公里，核心区22.8平方公里，是人类早期空想共产主义的唯一物质实证、陶渊明笔下“世外桃源”的文脉原型，也是现代人们远离尘世喧嚣、步入秦晋田园、探寻地质奥秘、回归绿色天堂的理想旅游目的地。
石牌坊的对联
现在出现在大家眼前这座高大石牌坊，上面刻着的两幅楹联，是由着名诗人流沙河题写的：“时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾”、“无影无踪渔郎路志，有根有据陶令文章”，对仗工整并且告诉了大家这就是陶渊明笔下的“世外桃源”。
大酉洞
大家再看看不远处的溶洞，这就是大酉洞。世外桃源和尘世一山两隔，要进入桃花源，需要穿过大酉洞。大酉洞的高和宽都是30米，洞顶的石崖壁上刻着由着名历史学家马识途先生题写的“桃花源”三个大字。
世外桃源
现在请大家跟紧我出洞，这里就是我们要到的世外桃源了。这里有良田十余亩，四周环山，都是峭壁，仿佛与世隔绝。这里面有避秦庄、伏羲洞、桃花源碑林、潜村。在潜村，你能感受到质朴风俗民情。每天晚上还有摆手舞表演，土家摆手舞，是一部土家人用舞蹈，谱写的荷马史诗。透过摇曳的舞姿可以追溯巴人尚武的文脉渊源。避秦庄依山临水而建，造型独特的土家吊脚楼，传承了建筑文化精髓。
下面我主要为大家讲解有关伏羲洞的故事。
正如名扬世界的“秦始皇兵马俑”的发现过程一样，伏羲洞的发现也是偶然的。2009年5月，村民迁坟时无意中探到了溶洞的一角，经过近三年多的艰辛探索和开发，2012年10月，才正式对外开放。
伏羲洞的传说
伏羲是我国创世神话中的人物，尊崇为“三皇”之一，相传他和女娲是夫妻，是华夏民族最早的“人文始祖”。伏羲不仅创造了八卦图，而且发明了捕获鸟兽鱼虾的网罗、渡河的筏子，还制作了三十五弦的琴瑟……可谓是远古时代的大发明家。
伏羲洞的奇特景观
因为洞口穹顶有一块巨石，酷似伏羲所作的八卦图，所以得名伏羲洞。洞内景观奇特，气象万千：石钟乳晶莹剔透；石笋石幔皎洁如雪；石柱石厦巍然矗立；石峰石壁绵延不绝；飞泉石瀑相映成趣；溶洞暗河玄机莫测……在缤纷迷离的灯光映照下，洞内石钟乳幻化出千姿百态的造型：高达80米的“石观音”形象生动，栩栩如生；“石灵芝”瓣纹清晰，硕大无双；“金童玉女”恭迎游客，玲珑可爱；“仙人护航”宛如一艘巨舰，破浪远行；“万千湖泊”水光潋滟，仿佛千万颗明珠在闪烁；“锦绣河山”气势磅礴，雄奇秀美，恰似祖国壮丽江山的缩影……大自然的鬼斧神工，在这里创造出了罕见的奇迹。
伏羲厅
这就是伏羲厅，相当于40层楼高，面积达15000平方米，可容纳8万人。更为神奇的是，大厅南壁隐隐现出伏羲的巨像：威严的面庞，巨大的双脚，和庙宇中的伏羲雕像十分相似。大家有没有感觉到，我们像是回到了远古时代，成为拜倒在伏羲脚下的虔诚听众？
伏羲洞的历史
当然，虽然关于伏羲洞的故事很精彩，但我们更要尊重科学，相信地质学家考证的结论。中国地质学会洞穴研究会会长朱学稳教授实地踏勘后确认：伏羲洞与古桃源原来融为一体，后因地层塌陷而形成天坑，其发育形成大约在三亿年以前，代表我国典型的喀斯特地貌，在世界上都极为罕见。这位拥有“天坑之父”美誉的地质学家感于伏羲洞的瑰丽和恢宏，欣然命笔，写下“地下石林，世界奇观”八个字，对伏羲洞给予至高的评价。
大家看到这里，是不是觉得很震撼？在我们现在所处的世外桃源里面，还有避秦庄、桃花源碑林、潜村等景点，现在大家可以自行参观，感受一下世外桃源的氛围。我建议大家在参观的过程中把自己想象成古人，想象一下自己在这里生活会是怎样的场景。好了，大家自由参观吧。
推荐第8篇：重庆酉阳桃花源导游词
桃花源景区位于有“重庆凉都”之称的避暑胜地酉阳县城近郊大山之中，是国家AAAAA级旅游景区。下面是小编收集整理的重庆酉阳桃花源导游词范文，欢迎借鉴参考。重庆酉阳桃花源导游词（一）
\"世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。\"一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，留下了一个令世人追逐的\"世外桃源\"。
酉阳桃花源地处长江上游地区、重庆东南部酉阳土家民族苗族自治县，距重庆主城九区360公里，从重庆市区出发经G65包茂高速即可到达。
重庆酉阳桃花源是国家5A级旅游景区，总面积2734公顷，由世外桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、金银山、酉州古城、二酉山等六大部分组成的。森林覆盖率80.4%，重庆\"特色森林公园\"，中国登山协会户外运动训练基地。
桃花源动植物资源丰富，有水杉、南方红豆杉、银杏、珙桐4种国家一级保护植物，天麻等11种国家二级保护植物，以及国家一级保护动物林麝和大灵猫等9种国家二级保护动物，称\"植物王国、天然氧吧\"。
先后被评为国家5A级旅游景区、国家森林公园、市级文明旅游区，国家地质公园、国家户外运动基地、重庆市文明旅游风景区、\"十大文化休闲旅游品牌景区\"、\"2010年度·最负国际盛名景区\"、\"中国最具国际影响力旅游品牌\"。并荣获多项殊荣。
2012年初，全国旅游景区质量等级评定委员会正式评定酉阳桃花源景区为国家5A级旅游景区，成为继大足石刻、巫山小三峡、武隆天生三硚后重庆市第4个国家5A级旅游景区
重庆酉阳桃花源导游词（二）酉阳桃花源位于重庆市酉阳土家民族苗族自治县，地处武陵山腹地，渝、鄂、湘、黔四省（市）在此接壤，距重庆主城区360公里，面积2734公顷，森林覆盖率80%，由世外桃源、伏羲洞、桃花源、金银山、酉州古城、二酉山等六大部分组成的，是重庆“特色森林公园”。国家AAAAA级旅游景区，中国最具国际影响力旅游品牌，最负国际盛名的景区。
因为东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客！她以红树、青山、斜阳古道闻名。传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。
现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已经没有当年那么宽和广，但“桃花依旧笑春风”。
前面这座精美的建筑物就是菊圃，它建于明万历年间，原来是渊明祠，因为陶渊明爱菊，于是改名为菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；欲寻彭泽令，问田园安在，惟桃花流水依然。”这是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻，后面是《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅的建筑，就是渊明祠了。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”这幅对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐田园，种豆南山，好个五柳先生啊！在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年即公元1595年，为八方三门四窗砖石结构。亭子旁边的方竹是桃花源珍品之一，亭子也因此而得名。1995年，主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢！”
踏着古朴的石板小径，我们已经来到了“秦人古洞”，现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远看象蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。
不知不觉，来到了公议堂，这公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为秦人奉祀祖先的祠堂，后经过多次重修。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均在此祭祀祖先。
酉阳桃花源景区大酉洞洞外桃林夹岸，落英缤纷，洞内土地平旷、阡陌纵横、良田美池、村落点布。有松峰耸翠、石室藏书、飞泉洒玉、玉盘仙迹、龟鹤遐龄、桃涧流红、机织烟霞等“桃源八景”。自古“蛮不出洞、汉不入境”，令文人墨客神往，是休闲、体验、访古寻幽的绝佳去处。
重庆酉阳桃花源导游词（三）我们都知道桃花源是陶渊明笔下所描绘的一个世外桃源，也是从古至今很多文人志士的精神家园。那么桃花源究竟是个什么样子呢？请大家跟我来一起了解这个神秘的地方。
酉阳桃花源景区的基本信息
酉阳桃花源景区是国家森林公园、中国户外运动训练基地，位于渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山区腹地，由古桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、酉州古城、桃花源广场等五个部分组成，总面积50平方公里，核心区22.8平方公里，是人类早期空想共产主义的唯一物质实证、陶渊明笔下“世外桃源”的文脉原型，也是现代人们远离尘世喧嚣、步入秦晋田园、探寻地质奥秘、回归绿色天堂的理想旅游目的地。
石牌坊的对联
现在出现在大家眼前这座高大石牌坊，上面刻着的两幅楹联，是由着名诗人流沙河题写的：“时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾”、“无影无踪渔郎路志，有根有据陶令文章”，对仗工整并且告诉了大家这就是陶渊明笔下的“世外桃源”。
大酉洞
大家再看看不远处的溶洞，这就是大酉洞。世外桃源和尘世一山两隔，要进入桃花源，需要穿过大酉洞。大酉洞的高和宽都是30米，洞顶的石崖壁上刻着由着名历史学家马识途先生题写的“桃花源”三个大字。
世外桃源
现在请大家跟紧我出洞，这里就是我们要到的世外桃源了。这里有良田十余亩，四周环山，都是峭壁，仿佛与世隔绝。这里面有避秦庄、伏羲洞、桃花源碑林、潜村。在潜村，你能感受到质朴风俗民情。每天晚上还有摆手舞表演，土家摆手舞，是一部土家人用舞蹈，谱写的荷马史诗。透过摇曳的舞姿可以追溯巴人尚武的文脉渊源。避秦庄依山临水而建，造型独特的土家吊脚楼，传承了土家民族建筑文化精髓。里面提供大家休息的茶馆，还有很多反映土家民族文化的西兰卡普和民族服饰。
下面我主要为大家讲解有关伏羲洞的故事。
正如名扬世界的“秦始皇兵马俑”的发现过程一样，伏羲洞的发现也是偶然的。2009年5月，村民迁坟时无意中探到了溶洞的一角，经过近三年多的艰辛探索和开发，2012年10月，才正式对外开放。
伏羲洞的传说
伏羲是我国创世神话中的人物，尊崇为“三皇”之一，相传他和女娲是夫妻，是华夏民族最早的“人文始祖”。伏羲不仅创造了八卦图，而且发明了捕获鸟兽鱼虾的网罗、渡河的筏子，还制作了三十五弦的琴瑟……可谓是远古时代的大发明家。
伏羲洞的奇特景观
因为洞口穹顶有一块巨石，酷似伏羲所作的八卦图，所以得名伏羲洞。洞内景观奇特，气象万千：石钟乳晶莹剔透；石笋石幔皎洁如雪；石柱石厦巍然矗立；石峰石壁绵延不绝；飞泉石瀑相映成趣；溶洞暗河玄机莫测……在缤纷迷离的灯光映照下，洞内石钟乳幻化出千姿百态的造型：高达80米的“石观音”形象生动，栩栩如生；“石灵芝”瓣纹清晰，硕大无双；“金童玉女”恭迎游客，玲珑可爱；“仙人护航”宛如一艘巨舰，破浪远行；“万千湖泊”水光潋滟，仿佛千万颗明珠在闪烁；“锦绣河山”气势磅礴，雄奇秀美，恰似祖国壮丽江山的缩影……大自然的鬼斧神工，在这里创造出了罕见的奇迹。
伏羲厅
这就是伏羲厅，相当于40层楼高，面积达15000平方米，可容纳8万人。更为神奇的是，大厅南壁隐隐现出伏羲的巨像：威严的面庞，巨大的双脚，和庙宇中的伏羲雕像十分相似。大家有没有感觉到，我们像是回到了远古时代，成为拜倒在伏羲脚下的虔诚听众？
伏羲洞的历史
当然，虽然关于伏羲洞的故事很精彩，但我们更要尊重科学，相信地质学家考证的结论。中国地质学会洞穴研究会会长朱学稳教授实地踏勘后确认：伏羲洞与古桃源原来融为一体，后因地层塌陷而形成天坑，其发育形成大约在三亿年以前，代表我国典型的喀斯特地貌，在世界上都极为罕见。这位拥有“天坑之父”美誉的地质学家感于伏羲洞的瑰丽和恢宏，欣然命笔，写下“地下石林，世界奇观”八个字，对伏羲洞给予至高的评价。
大家看到这里，是不是觉得很震撼？在我们现在所处的世外桃源里面，还有避秦庄、桃花源碑林、潜村等景点，现在大家可以自行参观，感受一下世外桃源的氛围。我建议大家在参观的过程中把自己想象成古人，想象一下自己在这里生活会是怎样的场景。好了，大家自由参观吧。
推荐第9篇：刘台桃花源风景区导游词
刘台桃花源风景区导游词
景点线路： 景区游客服务中心→景区园林式大门→农家乐一条街→景区商业街→桃花谷入口处→踩福路→桃源门→仙女奉母池→寒香亭→金钱路→财运桥→思源塔→观花亭→第一处步步高台阶→官运桥→第二处步步高台阶→吉祥请寿桃林→桃花运桥→爱心标靶→桃花桩→第三处步步高台阶尊敬的各位领导： 大家好！欢迎大家来到美丽的刘台桃花源风景区参观考察，我叫***，是刘台桃花源风景区的导游员（解说员），很荣幸今天能陪同大家一起领略桃乡美景，希望我的服务能为您的刘台之行增添一份温馨、一份快乐，同时也祝愿各位在刘台度过一段轻松惬意的时光。
1、景区游客服务中心，建筑风格全部采取仿古建筑，景区园林式大门与客服中心自然溶为一体，登高望远，美景尽收眼底，大家可以登上大门摄影留念。
2、农家乐一条街是新建的农家乐餐馆，游客们在游玩景区、欣赏桃花之余可以到农家小院吃顿农家饭感受一下农村生活。我们肥城市地处山东中部，泰山西麓，历史悠久，人杰地灵，文化灿烂，享有“鲁中宝地，世上桃园”之美称。到目前，全市肥桃种植面积已发展到10万亩，品种40多个，刘台桃花源风景区是肥城10万亩桃花园的精品区，是国家AAA级旅游景区和全国农业旅游示范点，刘台村是全国著名旅游特色示范村。景区三面环山，沟壑纵横，桃花漫山遍野，花海层次分明，堪称“世上最美的桃花园”，被誉为“人间仙境、度假天堂”。
3、景区商业街：现在大家看到的是景区商业街，它位于景区中心地带，主体建筑现已完成，它的建成将近一步完善旅游景区的功能，形成集购物、餐饮、娱乐、休闲于一体的大型购物中心。
桃花谷： 刘台桃花源风景区位于仪阳乡刘台村，仪阳乡共有49个行政村，其中47个村是山区村，刘台村更是地处纯山区，耕地面积4036亩，其中肥桃面积达3000亩。
1、入口处：桃花谷延绵1200米，三面环山，面积近50万平方米，谷内主要有桃源门、寒香亭、金钱路、“三运桥”、步步高台阶等景点。去年，又开发打造了“桃都送吉祥”“福、寿、缘”吉祥三宝园。
2、踩福路：现在我们正走在“福”字景观大道上，从桃花谷入口至出口的沿途景观路面镶嵌了100个不同写法的福字，人人走过就得到福的幸运，所谓福到运到，走一走福如东海，转一转财满家园。
3、桃源门：现在映入我们眼帘的是一座天然形成的土质门，我们取名为“桃源门”。桃源门呈椭圆状，高3.1米，宽2.2米，这座桃源门已经历经几百年却依然屹立在我们面前，这与刘台的土质有关，刘台的土质与黄土高坡的土质极为相似，具有很强的直立性，能够较好的抵御风沙侵蚀。
4、仙女奉母池：我们现在看到的这个池子叫“仙女奉母池”，在桃花谷里有一条贯穿始终的桃花溪，桃花溪全长2000多米，自九龙泉顺流而下，依次穿个七个仙女潭，最后汇集到仙女奉母池。有句诗说得好“到此已无尘半点，进山更有红千种”，走过桃源门，大家就可以看到满园的桃树，连绵的花海，尽在其中，令人倾倒，令人心醉。 我们桃乡肥城的桃树大都大面积成片种植，因此美景佳境，比比皆是，而这其中尤以刘台桃花源风景区的景色最美。刘台桃花源风景区所在的刘台村地处纯山区，地势此起彼伏，多年来，桃农们在山谷、梯田间大面积种植了桃树，每年春季桃花漫山遍野，争奇斗艳，自然错落，隔而不绝，堪称是真正的“人间仙境”。
5、寒香亭：现在大家看到的这座四柱草顶的小亭子，我们取名为“寒香亭”，它寓意着桃花在乍暖还寒的春季里依然顽强绽放的精神，大家如果累了，可以在这里稍作休息。
6、金钱路：现在我们走的这段路大家注意到它的特点了吗？它是由凿井时凿出的岩心石铺成，每个岩心石都如古代使用的货币铜钱，因此我们称之为金钱路。
7、财运桥：走过金钱路，我们就到了财运桥，这座桥是由24个砺柱做成的，它寓意着财源滚滚，大家走过这座就会沾上财气，祝愿大家兔年里前“兔”似锦、兔年里发大财行大运。桃树是我国最古老的果树之一。肥城桃又名佛桃，是我国水果名优特产之一，因产于肥城，所以称为肥城桃，简称肥桃。肥城桃驰名中外，是我市独有的宝贵资源，已有1100多年的栽培历史。之所以称它为佛桃，一方面是因为它的成熟期在中秋节前，百姓多那它来供佛，因此称为佛桃；另一方面是因为早在宋朝年间，地方官员就曾将其作为贡品献给皇帝，皇帝品尝后赞不绝口，赐名为佛桃。
8、思源塔：从这里大家可以看到不远处有一座白塔，这座白塔叫思源塔，建于2002年2月，塔高9.66米，由248快农家磨棋组成。为什么称它为思源塔
呢？“思源”就是指饮水思源，忆苦思甜。主要是告诉我们在今天美好的生活里不要忘记过去的艰苦生活，继续开拓进取，创造更加美好的明天。
9、观花亭：大家看到的这座亭子是观花亭，它的柱子是由四种材料组成的（磨棋、砺柱、碾磙子、岩心石），站在观花亭放眼望去，桃花谷的美景尽收眼底，的确是一处观花、赏花的好景点。
10、第一处步步高台阶：这些步步高台阶全部是用农家的磨棋子做成的，寓意着步步高升。步步高台阶在整个桃花谷风景区已经形成了一道独特的风景线，这种磨棋子早些年每家每户都有，这些都是当地百姓自愿贡献出来的。 走下步步高台阶，我们就到了桃花谷的最低点，贯穿整个桃花谷的桃花溪正好在此穿过，这里地势平坦，大家可以在这里拍照留念。
11、官运桥：官运桥、财运桥和桃花运桥组成了桃花谷内的一大景观——“三运桥”。官运桥是由农家的门枕做成的，从下往上看，它的形状像一条龙，龙头和龙尾都很明显，从上往下看，它的形状又非常像一辆轿车。
12、第二处步步高台阶：走过官运桥，紧接着就是步步高台阶。从官运桥走上步步高台阶，相信各位都能青云直上，步步高升。下一处景点“吉祥请寿桃林”。
13、吉祥请寿桃林：这里就是吉祥请寿桃林，前面设有增寿台，游客们可以现场认领“吉祥长寿树”， 在桃树上悬挂“请寿红丝带”，为该树培土、浇水，待到桃子成熟后再来认领，将其送给长者献上自己的一片孝心。
肥桃树约在每年的4月上旬（即清明节前后）开花，花期在20天左右，至8月底9上旬成熟，大约需要140—150天。 肥桃在长期的栽培过程中，形成了许多不同的品系类型，主要有红里大桃、白里大桃，这两种都是传统品种，又称“佛桃”。近年来，我们又不断引进了许多新的优良品种，象浙江的蟠桃、河北的大红京、中华寿桃等，形成了春有“春蕾”、“雨花露”，夏有“水蜜桃”、“蟠桃”、秋有“白里”、“红里”、“九月菊”、“中华寿桃”，冬有“雪桃”的四季产桃格局，可谓是一年花不断，四季桃飘香。 肥桃含有多种维生素和钙、铁、磷等丰富的营养物质，欢迎大家在肥桃成熟的时候再来刘台亲自品尝一下鲜美的肥桃。
14、桃花运桥：前面这座粉红色的桥就是桃花运桥，也叫“结缘桥”，这座桥往上走为步步高升，中间走为人财两旺，往下走为平安健康，走过这座桥，相信大家肯定会万事如意的。
15、爱心标靶：现在我们看到的这个大大的粉红桃花中间是“爱心标靶”，大家可以用飞镖在投缘专区进行投缘游戏，依据投中的范围进行奖励，将会得到不同档次的纪念品。有兴趣愿意玩的朋友可以试一试。
（往回走）近年来，我们借鉴桃木辟邪的神奇功效，利用丰富的桃木资源研制开发了一桃木剑为主的系列桃木工艺品，深受广大游客的喜爱。不仅桃木辟邪，桃树全身都是宝，它的果实好吃，花好看，树皮和树叶也是很好的药材，具有治疗糖尿病的作用，桃花更是既可以拿来食用，也是非常有效的美容品，可以使皮肤柔嫩、光滑、富有弹性。桃树真正成为了当地农民的“致富树”。
16、桃花桩：我们现在走的这段路是桃花桩，此处自上流下的水来自九龙潭，正是桃花溪的源头。右边是“抱福”，意在抱福而归，有兴趣的朋友可以上前抱一抱。
17、第三处步步高台阶：走过这处步步高台阶，我们马上就走完了整个桃花谷。我们现在站的这个位置就是整个山谷的最高点，也是整个景区最好的赏花景点。放眼望去，漫山遍野的桃花，隔而不绝，层次丰富，正像诗中所写的一样：人面桃花相映红，引来蜂蝶舞东风。 我的导游到此结束，如果大家还意犹未尽的话，希望大家在进入金秋品桃节的时候再来刘台品尝鲜美的肥桃。谢谢大家，欢迎下次再来！
推荐第10篇：重庆酉阳桃花源导游词（材料）
重庆酉阳桃花源景区位于重庆市酉阳县，是国家5A级旅游景区，总面积2734公顷，以下是小编整理的重庆酉阳桃花源导游词，希望对大家有帮助！重庆酉阳桃花源导游词1
各位朋友，大家好，欢迎来重庆酉阳桃花源游览!
酉阳桃花源地处武陵山腹地，渝、鄂、湘、黔四省(市)在此接壤，距重庆主城区360公里，面积2734公顷，森林覆盖率80%，由世外桃源、伏羲洞、桃花源、金银山、酉州古城、二酉山等六大部分组成的，是重庆“特色森林公园”。国家AAAAA级旅游景区，中国最具国际影响力旅游品牌，最负国际盛名的景区。
因为东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客!她以红树、青山、斜阳古道闻名。传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。
现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已经没有当年那么宽和广，但“桃花依旧笑春风”。
前面这座精美的建筑物就是菊圃，它建于明万历年间，原来是渊明祠，因为陶渊明爱菊，于是改名为菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞;欲寻彭泽令，问田园安在，惟桃花流水依然。”这是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻，后面是《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅的建筑，就是渊明祠了。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令;性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”这幅对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令;他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐田园，种豆南山，好个五柳先生啊!在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年即公元1595年，为八方三门四窗砖石结构。亭子旁边的方竹是桃花源珍品之一，亭子也因此而得名。1995年，主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢!”
踏着古朴的石板小径，我们已经来到了“秦人古洞”，现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远看象蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。
不知不觉，来到了公议堂，这公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为秦人奉祀祖先的祠堂，后经过多次重修。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均在此祭祀祖先。
酉阳桃花源景区大酉洞洞外桃林夹岸，落英缤纷，洞内土地平旷、阡陌纵横、良田美池、村落点布。有松峰耸翠、石室藏书、飞泉洒玉、玉盘仙迹、龟鹤遐龄、桃涧流红、机织烟霞等“桃源八景”。自古“蛮不出洞、汉不入境”，令文人墨客神往，是休闲、体验、访古寻幽的绝佳去处。
好了，本次的导游就到这儿了，我们下回有缘再见，谢谢大家!
重庆酉阳桃花源导游词2\"世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。\"一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，留下了一个令世人追逐的\"世外桃源\"。
酉阳桃花源地处长江上游地区，距重庆主城九区360公里，从重庆市区出发经G65包茂高速即可到达。
重庆酉阳桃花源是国家5A级旅游景区，总面积2734公顷，由世外桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、金银山、酉州古城、二酉山等六大部分组成的。森林覆盖率80.4%，重庆\"特色森林公园\"，中国登山协会户外运动训练基地。
桃花源动植物资源丰富，有水杉、南方红豆杉、银杏、珙桐4种国家一级保护植物，天麻等11种国家二级保护植物，以及国家一级保护动物林麝和大灵猫等9种国家二级保护动物，称\"植物王国、天然氧吧\"。
先后被评为国家5A级旅游景区、国家森林公园、市级文明旅游区，国家地质公园、国家户外运动基地、重庆市文明旅游风景区、\"十大文化休闲旅游品牌景区\"、\"2010年度·最负国际盛名景区\"、\"中国最具国际影响力旅游品牌\"。并荣获多项殊荣。
2012年初，全国旅游景区质量等级评定委员会正式评定酉阳桃花源景区为国家5A级旅游景区，成为继大足石刻、巫山小三峡、武隆天生三硚后重庆市第4个国家5A级旅游景区
重庆酉阳桃花源导游词3各位游客：大家好，欢迎来到美丽的酉阳桃花源，我是你们今天的导游，主要负责为你们讲解桃花源的一些旅游景点，希望能让大家满意。
我们都知道桃花源是陶渊明笔下所描绘的一个世外桃源，也是从古至今很多文人志士的精神家园。那么桃花源究竟是个什么样子呢?请大家跟我来一起了解这个神秘的地方。
酉阳桃花源景区的基本信息
酉阳桃花源景区是国家森林公园、中国户外运动训练基地，位于渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山区腹地，由古桃源、伏羲洞、桃花源国家森林公园、酉州古城、桃花源广场等五个部分组成，总面积50平方公里，核心区22.8平方公里，是人类早期空想共产主义的唯一物质实证、陶渊明笔下“世外桃源”的文脉原型，也是现代人们远离尘世喧嚣、步入秦晋田园、探寻地质奥秘、回归绿色天堂的理想旅游目的地。
石牌坊的对联
现在出现在大家眼前这座高大石牌坊，上面刻着的两幅楹联，是由着名诗人流沙河题写的：“时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾”、“无影无踪渔郎路志，有根有据陶令文章”，对仗工整并且告诉了大家这就是陶渊明笔下的“世外桃源”。
大酉洞
大家再看看不远处的溶洞，这就是大酉洞。世外桃源和尘世一山两隔，要进入桃花源，需要穿过大酉洞。大酉洞的高和宽都是30米，洞顶的石崖壁上刻着由着名历史学家马识途先生题写的“桃花源”三个大字。
世外桃源
现在请大家跟紧我出洞，这里就是我们要到的世外桃源了。这里有良田十余亩，四周环山，都是峭壁，仿佛与世隔绝。这里面有避秦庄、伏羲洞、桃花源碑林、潜村。在潜村，你能感受到质朴风俗民情。每天晚上还有摆手舞表演，土家摆手舞，是一部土家人用舞蹈，谱写的荷马史诗。透过摇曳的舞姿可以追溯巴人尚武的文脉渊源。
下面我主要为大家讲解有关伏羲洞的故事。
正如名扬世界的“秦始皇兵马俑”的发现过程一样，伏羲洞的发现也是偶然的。2009年5月，村民迁坟时无意中探到了溶洞的一角，经过近三年多的艰辛探索和开发，2012年10月，才正式对外开放。
伏羲洞的传说
伏羲是我国创世神话中的人物，尊崇为“三皇”之一，相传他和女娲是夫妻，是华夏民族最早的“人文始祖”。伏羲不仅创造了八卦图，而且发明了捕获鸟兽鱼虾的网罗、渡河的筏子，还制作了三十五弦的琴瑟，可谓是远古时代的大发明家。
伏羲洞的奇特景观
因为洞口穹顶有一块巨石，酷似伏羲所作的八卦图，所以得名伏羲洞。洞内景观奇特，气象万千：石钟乳晶莹剔透;石笋石幔皎洁如雪;石柱石厦巍然矗立;石峰石壁绵延不绝;飞泉石瀑相映成趣;溶洞暗河玄机莫测，在缤纷迷离的灯光映照下，洞内石钟乳幻化出千姿百态的造型：高达80米的“石观音”形象生动，栩栩如生;“石灵芝”瓣纹清晰，硕大无双;“金童玉女”恭迎游客，玲珑可爱;“仙人护航”宛如一艘巨舰，破浪远行;“万千湖泊”水光潋滟，仿佛千万颗明珠在闪烁;“锦绣河山”气势磅礴，雄奇秀美，恰似祖国壮丽江山的缩影，大自然的鬼斧神工，在这里创造出了罕见的奇迹。
伏羲厅
这就是伏羲厅，相当于40层楼高，面积达15000平方米，可容纳8万人。更为神奇的是，大厅南壁隐隐现出伏羲的巨像：威严的面庞，巨大的双脚，和庙宇中的伏羲雕像十分相似。大家有没有感觉到，我们像是回到了远古时代，成为拜倒在伏羲脚下的虔诚听众?
伏羲洞的历史
当然，虽然关于伏羲洞的故事很精彩，但我们更要尊重科学，相信地质学家考证的结论。中国地质学会洞穴研究会会长朱学稳教授实地踏勘后确认：伏羲洞与古桃源原来融为一体，后因地层塌陷而形成天坑，其发育形成大约在三亿年以前，代表我国典型的喀斯特地貌，在世界上都极为罕见。这位拥有“天坑之父”美誉的地质学家感于伏羲洞的瑰丽和恢宏，欣然命笔，写下“地下石林，世界奇观”八个字，对伏羲洞给予至高的评价。
大家看到这里，是不是觉得很震撼?在我们现在所处的世外桃源里面，还有避秦庄、桃花源碑林、潜村等景点，现在大家可以自行参观，感受一下世外桃源的氛围。我建议大家在参观的过程中把自己想象成古人，想象一下自己在这里生活会是怎样的场景。好了，大家自由参观吧。
重庆酉阳桃花源导游词4各位游客，大家好!
桃花源是个令人神往的地方，可是桃花源的原型究竟在哪里?一直到今天，仍然是个千古之谜。可是据文献资料和实物考证，千山万壑环抱中的重庆酉阳大酉洞，才是桃花源真正的活标本。
酉阳桃花源有古桃源区、新桃源区和森林区三大部分。这里阡陌交通，屋舍俨然，良田美池，桑竹之属，鸡犬相闻，一派和平田园风光，是栖息疲惫心灵的最后家园。
桃源石坊
在大酉洞的悬崖上入目而来的是“桃花源”三个大字，这是四川作家马识途的题字，在“桃花源”的门前，有一道石碑门坊，上面两幅楹联是巴蜀诗人流沙河的真迹。
跨过这道石坊，就仿佛穿过一千多年前的时光隧道，去领略陶渊明笔下的这片人间净土，去破译世外桃源这个千年密码。
桃花溪
相传晋朝太元年间，武陵捕鱼人沿着桃花溪，穿过桃花林，来到桃花渡，见柳岸花明，山重水复，怕迷失道路，就在溪边打下标记。
传说这就是当年渔人设置的路标，渔人曾经在此问路。这路标，这桃林，这桃花溪，成了世外桃源和滚滚红尘的分界线，也留下了无数文人墨客追求自由的千年遗梦。
问津亭
相传武陵捕鱼人来到桃花源中，见阡陌纵横，鸡犬相闻，男耕女织，怡然自乐，好一派升平景象和淳朴民风。捕鱼人听说他们的先祖是秦朝的遗民，来到这与世隔绝的地方已经许多年了。
他十分惊讶，回到武陵郡所，向太守报告了这一新奇发现。太守又派人和渔人一同前往，寻找先前的路标，但终因迷路而未能到达，留下了千年遗恨。这就是渔人问津处。
潜栈(巴人栈道)
桃渊明弃官回乡，开荒种地。虽然辛苦，却获得了重归大自然的农家之乐。日出而作，日落而息。晚上归来，和村里的农家共话桑麻，饮酒作乐。年复一年，他在这草丛荆棘之中，踩出了一条蜿蜒曲折的乡间小路。
为纪念陶公，后人在这条小路上修了这条栈道，人们叫它“潜栈”。先前，传说巴人迁徒到此，所以又叫它“巴人栈道”。
潜村
是为纪念陶渊明而修建的。陶渊明又叫陶潜，东晋时著名诗人和文学家。浔阳柴桑，即今江西九江人。家道原本殷实，后来败落贫穷，官至彭泽县令。后来不满朝政黑暗，弃官还家，息交绝游，隐居田园，躬耕南亩。
这里有曲径通幽的良田美池，有绿树掩隐的桃花岛，有土家风味的吊脚楼，琳琅满目，美不胜收。
拙村
陶渊明弃官回乡以后，亲自耕种田地。他在《归园田居》里写道：“开荒南野际，守拙归园田……”所谓“拙”，就是愚笨，就是不会做官，不会投机钻营。诗人就是通过这种自嘲来表现厌恶仕途，和对田园牧歌生活的向往。
这里桃红柳绿，阡陌纵横，有乡土风味的农舍火堂，有古色古香的茶室茶具，水缸水桶，竹器木器，再现了当年的“小桥、流水、人家”和古拙简朴的村野风光。
秀才看榜(聪明泉)
在桃花源头，有一泓绿阴水潭，传说它叫聪明泉。泉水东暖夏凉，经年不断，泉边有嘉木美竹，平时不易被人发现。泉水上边有一块巨大的石壁，陡然直立，光洁天成，传说叫“秀才看榜”。
据传秦儒藏书，为酉阳播下了文化种子，大凡读书人要想举秀才，取进士，都要来这里探源溯流，唱聪明泉的泉水，然后就得高中，中榜以后，文人学士都争取到这里看榜，以拜祭这一孔神泉。
松峰耸翠
相传唐朝有个姓方的道士曾云游到此，见洞天佛地，桃花盛开，便向一砍柴老人打听此为何地，砍柴老人答道：“这里叫‘观音洞’，人称‘古桃源’。”道士说：“亲临佛地，永生难忘。不过，洞里桃峰和平地色彩有失阴阳，如峰植青松，松峰耸翠，使阴阳平衡，交相辉映，那就锦上添花了。”
道士抓出一把种籽，交给老人说：“这叫赤松子，及时种下，三年可以成材，松籽可以充饥，也可以延年益寿。”这则传说，体现了古代“天人合一”的哲学思想。也就是人与自然和谐统一。
石窟藏书
相传秦始皇焚书坑儒的时候，有几个咸阳的儒生，为躲避祸乱，背负诗书，携妻带子，来到大酉洞中，生息繁衍，自食其力，保存了大量珍贵的图书典籍。这就是传说中的藏书之屋。
在洞碧上还雕刻有罗升桔提写的“太古藏书”四个大字，虽时过境迁，风雨剥蚀，至今仍清晰可辨。后人有诗赞曰：“千卷遗书秦火后，几人负笈酉山阳。”
飞泉洒玉
相传这洞中有一姓徐的老者，年高九十六岁。一天夜里，太白星君托梦给他：“你一生勤劳，又乐于助人，赐给你飞泉一孔，三年之内，将有珍珠宝贝流出来……”老人和他的大儿子、二儿子都以为是梦，没有当真。
唯有三儿子又懒又贪，偷偷来到飞泉之下，果真寻得几颗珍珠，瞒着凶父悄悄变卖，将银钱挥霍一空。后来老人知道飞泉真的洒玉了，再去仔细一看，什么也没有了，只有一些细微的雨花洒落下来，于是气绝而死。由此看来，桃花源也并非人间净土。
石鸣钟鼓
大酉洞中有两个巨大的钟乳石，一个象钟，一个象鼓，以石击打，轰然有声，人们称之为“石鸣钟鼓”。
相传，明代酉阳州抚使冉公表在洞中修道时，正与人商议铸钟制鼓的事情。忽然洞中狂风乍起，飞沙走石，撞击在石鼓上，发出洪亮浑厚的声音，在洞中久久回荡。冉公表顿然领悟这是神的启示：不要劳民伤财。不再议论制钟制鼓，狂风终于停息下来。冉公表精诚修炼，终日以石钟石鼓为号。
玉盘仙迹
这里有一个钟乳石盘，直径三尺六寸，盘面光洁，石质坚硬。
相传有一年，青城山来了一个老道士，在洞里炼丹习法。他面对石盘，口中念念有词，用手指画了一个“玉盘仙人承露”的图案。不一会儿，图案清晰可见，仙人从盘中凸现出来，每天清晨，周围几丈之内，草木上的露珠被吸进盘中，玉露琼浆，香甜可口。后人有诗为证：“寄语他人如学道，满斟玉液洗凡心。”
机织烟霞
相传大酉洞住着一位勤劳善良的姑娘叫易嫦，她靠种桃为生，侍奉年迈多病的老母，栽下了万棵桃树，还培育出了一棵果实累累的桃王树。由于她善良勤劳，积雨露之精华，桃花之灵气，十分美丽，面若桃花。
洞里的蜈蚣精时时心存歹意，想加害于她。西王母遂封她为“桃花公主”，赐给她“天机”一座，在每年的元日，以云为梭，以雾为杼，织出万朵红霞，把蜈蚣精挡在洞门之外。
龟鹤遐龄
相传洞中有“灵池”一方，“神田”一块，据说喝了这里的水，可以除病祛邪，可以长生不老。
曾有一只大乌龟，一支大白鹤来到这里，乘凉休息，由于饮了这池中灵泉，田中圣水，大乌龟飞出洞外二里多，钻进了泉孔河的源头，只留下一方“灵池”(乌龟池)。大白鹤化而为石，立于“神田”之中。后来酉阳州宣抚使冉公表，来此修道炼丹。后人有诗云：“玉盘注水何晶莹，饮之年如白鹤龄。”
观音坐禅
相传大酉洞原始初开之时，观音大士曾在这里座禅讲经。只见这洞口深处，一层层深阁琼楼，一进进珠宫宝阕。观音大士端坐于莲花台上，两边有三十个小仙童侍立台下。相传不少游方高士，曾来这里所经讲法。
酉阳桃花源的讲解就此结束，大家可以随意四处看看，自由体会世外桃源的感觉。
第11篇：桃花源
我心中的桃花源
漫游溪水之上，蓦然停棹，一大片耀眼的桃树林出现在眼前，桃花源，这就是我心中的桃花源。
缓缓地将小舟划向那静谧的桃花源，下了船，双脚踏在柔软的草地上，草丛中点缀着浅粉的桃花瓣，树上的花瓣也不断地从枝头飘落，卧在草地上。
穿过桃林，一片车水马龙的景象呈现在眼前，一条通往村庄尽头的石块铺成的大道，两旁是高声吆喝的小贩们的店铺，它们整齐地排成两列。道上有各种各样的人在做各不相同的事，有些食客坐在桌旁品尝着地道的小吃，三五成群的小孩子拿着风车从人群中穿过，商队急匆匆地从中间走过，而大多数人都在挑拣商品，与小贩讨价还价。
走过熙熙攘攘的街市，来到了一大片农田，还没到收获的季节，地里一片绿油油的菜苗，正在充足的日光中生长着。家民也不辞辛苦地为菜苗松土、浇灌、施肥，他们手中的锄头一下一下地砸到地里，将土松了松后再提起来。虽然沉重的锄头让他们直不起腰，刺目的阳光让他们睁不开眼，但他们却流淌着幸福的汗水。
沿着田埂漫步，看到了一户人家，古老的木屋散发出它独特的历史的香气。木窗上雕着一片桃花林，栩栩如生的木雕让人赞叹雕刻者的细心与技艺的高超。向上看去，有炊烟从后院袅袅升起，在没有一点风的空中散了，化成一丝丝的饭菜香，招呼着干活的人回家吃午饭。
绕过屋子，我来到了一条小溪旁，向上游方向看去，又望见了那一大片耀眼的桃林，我向上游走去，潺潺的溪水让一丝丝惬意从心中油然而升。
我又乘舟远去了，告别了桃花源，但是我已将这桃花源铭记在了心中。
第12篇：暗恋桃花源
暗恋桃花源
一、作品介绍：
《暗恋桃花源》（The Peach Bloom Land）
《暗恋桃花源》(1986年)的灵感，来自赖声川有一次在台湾艺术馆看朋友排戏。下午彩排，晚上首演，可就在中间，还有两个小时要给幼稚园开毕业典礼。舞台上的彩排还没有结束，小朋友们都来了，钢琴啊，讲桌啊，都急着要往舞台上搬。本来，赖声川一直就在琢磨怎样在舞台上表达悲与喜乃是“一体 之两面”；整个大环境的混乱无序，正好给他提供了描述的对象。于是，各自并不完整 的悲剧“暗恋”与喜剧“桃花源”就这样出现在一个舞台上了。没有在现实生活中受到干扰的刺激，《暗恋桃花源》
这部戏不大可能在那个时候出现；舞台上没有干扰，这出 戏就不可能有表演的张力与动力，戏剧根本无法往前走。这里的干扰，各
种各样，有悲剧与喜剧的干扰，有演员和演员的干扰，还有导演和演员的干扰、旁观者与演员的干扰 ，等等；可就是这么多种干扰，这么乱，居然从这中间又钻出个秩序来。“暗恋”与“ 桃花源”两出戏同台演出之时，算得上是那个时代的一个经典时刻：剧场前
台的服务人 员，算准了时间，一而再，再而三地在这一时刻回到剧场；演员李立群与顾宝明都亲眼 见到过坐在第一排的观众，有人当场笑得从椅子上翻了下去。对于《暗恋桃花源》的演 出在当时造成的“盛况”，赖声川觉得并不奇怪：这是与台湾人潜意识中的愿望是符合 的。台湾的生活实在太乱了，这是台湾人共同的经历；然而身在其中，人们也能保持着 一种乱中的秩序。这种乱，转变成剧
场中的错误，就是把完全不搭调的东西放到一起； 这些完全不搭调的东西，放到一起后，居然也生长出了它的秩序来。这出戏，统合了台 湾观众生活中的许多乱象；它开掘的社会潜意识，综合了台湾的政治、社会与文化生态 ，甚至也反映了台北都市的百相。这种对社会潜意识的挖掘，再往深一步，表达在戏剧 艺术中，是有意识地提炼一种美学上的追求。
剧情简介
《暗恋桃花源》讲述了一个奇特的故事：“暗恋”和“桃花源”是两个不相干的剧组，他们都与剧场签定了当晚彩
排的和约，双方争执不下，谁也不肯相让。由于演出在即，他们不得不同时在剧场中彩排，遂成就了一出古今悲喜交错的舞台奇观。“暗恋”是一出现代悲剧。青年男女江滨柳和云之凡在上海因战乱相遇，也因战乱离散；其后两人不约而同逃到台湾，却彼此不知情，苦恋40年后才得以相见，时以男婚女嫁多年，江滨柳以濒临病终。“桃花源”则是一出古装喜剧。武陵人鱼夫老陶之妻春花与房东袁老板私通，老陶离家出走桃花源；等他回武陵后，春花已与袁老板成家生子。此时剧场突然停电，一个寻找男友的疯女人呼喊着男友的名字在剧场中跑过„《暗恋桃花源》一剧以奇特的戏剧结构和悲喜交错的观看效果闻名于世，被称为【表演工作坊】的“镇团之宝”。
二、导演介绍：赖声川
赖声川，1954年生于美国华盛顿，籍贯江西会昌，美国加州柏克莱大学戏剧博士。台湾著名舞台剧导演，现任台北艺术大学教授、美国斯坦佛大学客座教授及驻校艺术家。1984年创立剧团表演工作坊，被誉为“亚洲剧场之翘楚”。
生平介绍1954年生于美国华盛顿，美国加州柏克莱大学戏剧博士，现任台北艺术大学教授、美国斯坦福大学客座教授及驻校艺术家。赖声川29岁开始剧场创作，被誉
为“台北剧场最闪亮的一颗星”。他的《那一夜，我们说相声》使濒于灭绝的台湾相声起死回生，《暗恋桃花源》成为经典舞台剧，二十多年来为喜爱戏剧的人们所称颂。赖声川至今编导舞台剧20多部(包括轰动亚洲的七个半小时史诗《如梦之梦》)、电影2部(包括享誉国际的《暗恋桃花源》)、电视作品300集(包括家喻户晓的《我们一家都是人》)，另有剧场导演作品22部(包括莫扎特歌剧3部)等。出版书籍《赖声川的创意学》，这是国内第一本将创意规则化、步骤化的实用工具书。
赖声川1972年就读辅仁大学英语系，同时在台北一家餐厅从事民歌演唱和演奏，玩音乐玩了整整5年。1978年，赖声川申请到美国加州柏克莱大学读戏剧艺术，对当时许多人而言，这是不可思议的决定，因为那时台湾是剧场沙漠，很少有人有“看戏”的习惯。
1983年，29岁的赖声川选择回台湾。他认为，台湾没有剧场工业，这是一个机会，他想创造剧场，也创造观众。1984年他的第一部作品《我们都是这样长大的》上演时剧场里只有100多人，直到他采用中国传统的曲艺相声和舞台剧相结合的独创手法创作了《那一夜，我们说相声》，吸引了人们的目光。在17年前，台湾人口只有2000万的时候，该剧的磁带就卖出了100万盒。因此有报纸称：“赖声川拯救了台湾相声。”
随后20多年，赖声川创作了很多脍炙人口的作品，如《千禧夜，我们说相声》、《如梦之梦》、《遥远的星球一粒沙》等。今年，赖声川用他的经典剧舞台剧《暗恋桃花源》征服了内地观众，从而也迅速打开了内地市场。
赖声川是美国加州柏克莱大学戏剧艺术博士，前“国立”台北艺术大学戏剧
学院教授及院长，美国斯坦福大学客座教授暨驻校艺术家；曾二度荣获台湾文艺大奖，也曾获选为十大杰出青年；电影《暗恋桃花源》获东京影展银樱奖、柏林影展卡里加里奖、金马奖、新加坡影展最佳影片等；《那一夜，我们说相声》于1999年获选为联合报选出之「台湾文学经典作品」；《如梦之梦》并于2003年荣获香港舞台剧奖「最佳整体演出」等三项奖项。
赖声川曾于1998年起在大陆先后推出《红色的天空》、《千禧夜，我们说相声》、《他没有两个老婆》等多部剧目，均大受欢迎。2006年初，中国国家话剧院与赖声川导演主持的【表演工作坊】达成共识，于2006年9月携手共同推出舞台剧《暗恋桃花源》大陆版。自2006年11月18日在北京首都剧场后，已经在中国十个城市演出近60场，观众人数已达12万之众，被纽约时报誉为“当代中国最受欢迎的剧目”。
赖声川于2006年在海峡两岸发布新书《赖声川的创意学》，分享多年的创意心
得。其它出版包括《赖声川：剧场》一至四册（元尊,1999）、《如梦之梦》（远流,2001）、《世纪之音》、《两夜情》、《魔幻都市》、《对照》、及《拼贴》（群声，2005）。《刹那中——赖声川的剧场艺术》（台北：时报,2003）是研究赖声川的专书。2006年9-10月在台北举行的「赖声川国际研讨会」聚集了来自各地的学者，发表了关于赖声川作品之十四篇论文。2007年8月大陆版《赖声川剧本辑之一“暗恋桃花源”·“红色的天空”》出版。
2007年8月，为了纪念香港回归十周年、香港话剧团建团30周年、中国话剧百年，香港话剧团特别邀请赖声川导演为该剧团排演了一版以全粤语演出的香港版《暗恋桃花源》，并在香港版和大陆版的基础上创出新意，推出“两岸三地联演版”，别出心裁地以大陆版“暗恋”部分和香港版“桃花源”部分拼贴碰撞，在舞台上分别用普通话和粤语“双语”碰撞，将原剧中两个剧团争一个剧场的戏
剧冲突演化至高峰，也将“暗恋”的悲怆凄美和“桃花源”笑闹鬼马展现得淋漓尽致。2007年中国纪念话剧百年期间，《暗恋桃花源》入选话剧百年十大经典剧目，赖声川也入选中国话剧百年当代名人堂。
被《亚洲周刊》誉为「亚洲剧场导演之翘楚」，赖声川是华文世界最著名的
赖声川 3 剧场工作者之一，从1984以来，以强烈的创意吸引观众涌入剧场，带给台湾剧场新生命，从此持续为中国语文剧场开拓新的领域与境界。在余秋雨的观点中，赖声川和他领导的【表演工作坊】「总能弹拨到无数观众的心弦」。
赖声川被日本NHK电视台称为「台湾剧场最灿烂的一颗星」；美国橘郡记事报称他为「台湾现代剧场的创造者„„世界上很少剧场艺术家有赖声川如此广远的成就。」远东经济评论曾称他的作品为「中国语文世界中最精彩的戏剧」；美国新闻周刊说他的作品「是最新的印证，台湾正创造着亚洲最大胆的中国艺术。」新加坡联合早报说赖声川的戏「为世界华语剧场创造了一种崭新的悲喜剧经验。」赖声川自己认为，“我是相信戏剧的力量的，它运作好的时候，很少东西力量比它大。因为是真的人，你跟你周围的观众也算是一个群体，那种感觉真的很好。跟看电影又不一样，看电影是一个人在黑暗中看，跟旁边的人没什么关系，你并没有感觉这一晚在这个地方发生的事是独一无二的，因为电影可以随时放。” 获奖情况
东京国际影展青年导演银樱奖(《暗恋桃花源》、1992) 金马奖最佳改编剧本奖(《暗恋桃花源》、1992) 柏林国际影展卡里加里奖(《暗恋桃花源》、1993) 新加坡国际影展最佳影片(《暗恋桃花源》、1993) 新加坡国际影展最佳导演(《暗恋桃花源》、1993) 新加坡国际影展飞比西国际评审团奖(《暗恋桃花源》、1993) 香港舞台剧奖特别荣誉奖（2000）
现代戏剧谷壹戏剧大赏——年度人物 (2010)
三、演员介绍
1.黄磊
黄磊（1971年12月6日－），大陆影视男演员，北京电影学院硕士毕业后留校任教，现任北京电影学院教师、演员、歌手。 2006年出演赖声川经典话剧《暗恋桃花源》，饰演江滨柳，合作演员：袁泉、何炅、谢娜、喻恩泰。
北京电影学院硕士毕业的黄磊，一边留校任教，一边接拍电影，间或还出出专辑。
就像是一片最美丽的云烟，时而宁静，时而热闹！一身洒脱和淡然的气息，略带低缓的声音，层层展开的心情，有如云淡风清的随性，又像布满张力的音乐剧情，不知不觉让人听上瘾，像掉进黄磊铺陈的电影情节中！
获奖介绍
19961998199919992008年第三届长春电影节最佳男配角 年全国音乐电视大赛最佳新人奖
年中央人民广播电台年度音乐最具潜质奖 年第七届中国电影表演学会金凤凰奖
年BQ红人榜与爱妻孙莉同获“年度甜蜜情侣”
2010年腾讯星光大典年度电视男演员（内地）
2011年第一届亚洲彩虹奖最佳男喜剧演员
2011年BQ红人榜“年度风尚艺术红人”
2.袁泉，中戏96明星班毕业，和章子怡、梅婷、胡静、曾黎、傅晶、秦海璐并称“七朵金花”。在影视、舞台、歌唱各个领域如日中天。袁泉曾出演过一系列影视剧，电影《美丽的大脚》获第23届金鸡奖最佳女配角、电视剧《小鱼儿与花无缺》等，给观众留下深刻印象。2009年8月30日，夏雨和袁泉委托经纪公司发布结婚声明。这对演艺圈的金童玉女，在经历了10年的爱情长跑之后，终于修成正果。《暗恋桃花源》2006年---2008年饰云之凡 所获荣誉
2011年：主演话剧《简爱》荣获第一届戏剧表演学院奖最佳主角奖
2010年：主演话剧《简爱》荣获中国话剧“金狮奖表演奖”。
2010年：音乐风云榜十年盛典获“十年内地十大金曲”《孤独的花朵》
2010年：被评为《新京报》主办的“2009中国最美50人”。
2009年：“2008北京流行音乐典礼”年度金曲 《木槿花》。
2009年：被评为《新京报》主办的“2008中国最美50人”。2009 年：“ 2008风尚中国榜”获颁“年度风尚女士”。
2009年：“见证十年·真维斯娱乐大典”获得“最具影响力时尚女艺人奖”。
2009年：北京首届观剧“观众选择榜”，被选为“观众最喜爱演员奖”。
2009年：世界明星旅行家颁奖典礼被评选为“10大明星旅行家”。
2009年：\"大爱2008·时尚盛典\"被颁获“2008年度明星行动大奖”。
2009年：“第九届音乐风云榜年度盛典”获“最佳EP专辑奖”。
2008年：《ELLE》20周年风尚大典获得“风尚舞台明星”。
2008年：被评为《新京报》主办的“2007中国最美50人”。
第22届中国电影\'金鸡\'奖最佳女配角奖
2008年：“城市之心·2008年度人物颁奖典礼”授予2008年度“琥珀之心”奖。
2008年：腾讯网“2008星光大典”荣获“内地年度最佳女歌手”。
2008年：第8届“音乐风云榜”获“年度最佳新人”。
2008年：第八届“华语传媒音乐大奖”获最佳国语女新人。
2008年：第11届上海国际电影节颁出“十大环保明星”。
2007年：第十四届东方风云榜颁奖礼“最佳音乐录影带奖”。
2007年：“2006北京流行音乐典礼”年度金曲 《孤独的花朵》。
2007年：BQ2007年度红人榜颁奖礼“年度最受欢迎女歌手”。
2007年：大学生音乐节颁奖典礼荣获“最受大学生喜爱内地女歌手奖”。
2007年：第十三届全球华语榜中榜“内地音乐录影带奖”。
2007年：新浪网络盛典音乐类“年度内地女歌手”
2007年：入选“中国话剧百年名人堂”； 成为入选者中最年轻的演员。
2007年：“ 2007MTV超级盛典”获得“最具风格舞台表演奖”。
2006年：“2006 《风尚中国榜》”获“年度风尚艺人”。
2006年：“影响2006·时尚盛典”“荣获影响2006明星人物。
2005年：TOM网络娱乐英雄会北京娱乐信报评选“最具影响力的舞台剧”、“影响
2006的10大明星人物”。
2005年：共青团中央“五个一工程奖”颁发的“优秀文化新人奖”。
2005年：“第二届亚洲女性论坛新人奖 ”。
2005年：《北京青年周刊》主办评选的年度“最佳女演员奖”。
2004年：文化部“文化志愿者活动先进个人”、“优秀团员”、“杰出青年”荣誉称号。
2003年：主演《美丽的大脚》获得大众电影百花奖最佳女配角奖。
2003年：主演《美丽的大脚》 获得中国电影表演学会奖“金凤凰奖”。
2002年：主演《美丽的大脚》获得中国电影金鸡奖最佳女配角奖。
2001年：主演《蓝色爱情》获得北京大学生电影节最佳女演员奖。
2001年：主演《蓝色爱情》获得中国电影表演学会奖“金凤凰奖”。
1999年：主演《春天的狂想》获中国电影金鸡奖最佳女配角奖。
3.何炅，中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师。自1998年起，主持湖南卫视的《快乐大本营》栏目长达十余年。此外，曾主演《正德演义》等影视剧，并发行过3张音乐专辑和4部文学作品，尤其2004年发行的歌曲《栀
子花开》深受好评
2007 话剧《暗恋桃花源》饰袁老板(至今)。 所获荣誉
2004年“TVB”年度最佳新人奖
2004年 荣获第五届金鹰电视艺术节最受欢迎主持人奖
2005年《可以爱》荣获“雪碧榜”内地金曲奖
2005年“雪碧榜”内地最优秀新人奖
第12届东方风云榜十大金曲奖
（《栀子花开》）
第五届百事音乐风云榜十大金曲奖 （《栀子花开》） 第12届全球华语音乐榜中榜中国内地最受欢迎男歌手奖 第13届东方风云榜十大金曲奖 （《看穿》） 第14届东方风云榜 “全能艺人奖”：
第14届东方风云榜金曲奖 （《爱，自由》）
2005年 中国电视主持人论坛暨年度颁奖盛典之“2004 年度全国优秀主持人奖”
2005年 MusicRadio中国TOP排行榜内地最受欢迎男歌手
2005年 MusicRadio中国TOP排行榜金曲奖 （《想》）
2005年 雪碧榜内地飞跃进步歌手奖
2005年 雪碧榜传媒推荐大奖
2006年 1“娱乐十年盛典”中国电视十年贡献奖
2006年 中国儿童少年基金会成立25周年暨第五届“中国儿童慈善活动日”公益活动表彰活动，当选为“中国儿童慈善之星”
2007年 中国原创歌曲总评榜首季十大金曲奖 （《爱，自由》）
2007年 中国原创歌曲总评榜首季最受欢迎男歌手奖
2007年 中国原创歌曲总评榜首季最佳VJ奖
2007年 雪碧榜内地最优秀专辑奖
2007年 荣获华语主持最具个性主持人奖
2007年 荣获北京《收视印象2007》年度观众喜爱主持人
2009年 入围2009亚洲电视节最佳娱乐节目持人奖 （内地唯一入围主持人）
2010年 2月荣获湖南卫视最佳主持人即锋芒尊主持人奖和最受欢迎主持人奖两项大奖
最主至
2010年 3月荣获《新周刊》最佳娱乐秀主持人
2010年 6月第十六届上海电视节获得电视节目主持人30年年度风云人物
2010年 6月最具网络影响力的十大电视主持人排名第一
2010年 8月由《意林》及十余家网络媒体“90后”最受尊敬名人
2010年 9月荣获第八届中国金鹰电视艺术节暨第二十五届中国电视金鹰奖优秀主持人奖
2010年11月荣获中国大学生电视节最受欢迎男主持人提名
4.谢娜，中国著名多栖女艺人。因与何炅、李维嘉等人共同主持湖南卫视综艺节目《快乐大本营》而成名，素有“内地综艺天后”之称。以幽默诙谐的搞笑风格而著称，又被誉为大陆版周星驰。2011年9月26日谢娜与内地著名流行歌手张杰在云南香格里拉举行了婚礼。
2006年-2009年《暗恋桃花源》饰 春花、仙女、母亲。 所获荣誉
1998年
第五届全国推新人大赛荣获影视表演组全国十佳金奖
2003年 第五届全国推新人大赛影视表演组金奖
2006年
中国电视节目榜年度电视主持人新人奖
《舞林大会》第一季第二场冠军
2007年
“娱乐大典” 最佳话剧女主角 湖南卫视《舞动奇迹》季军 2008年
“雪碧” 年度最佳新人奖 雪碧榜内地飞跃进步歌手奖
“腾讯” 年度最受欢迎综艺节目奖
亚洲电视节最佳综艺节目大奖快乐大本营 2010年
入围“第十四届全球华语榜中榜暨亚洲影响力大典”-最佳女主持人 首届重庆电影辣像奖最爱女配角奖
荣获第三届中国明星慈善榜“慈善明星”称号 担任《首都艺术家协会文艺新人委员会》主席 中国最具网络影响力的十大电视主持人 获第七届金龙奖最佳动画配音奖
首届大学生电视节最受瞩目娱乐节目奖-《快乐大本营》 入围中国大学生电视节最受欢迎女主持人 2011年
国家广电总局《第二届全国优秀电视文化栏目》“文艺、娱乐、竞技类优秀栏目”奖-《快乐大本营》
中国网络影响力2010年度主持人
中国网络影响力2010年度最具收视度主持人
中国网络影响力2010年度最具关注度主持人
5.喻恩泰（1977年11月3日— ），生于江西南昌，中共党员。现毕业中央戏剧学院。代表作品：《武林外传》、《房前屋后》等。
2006年 出演赖声川导演的《暗恋桃花源》，在北京、西安、上海等市上演。剧中饰演渔夫老陶一角
第13篇：走出桃花源
走出桃花源
北师大二附中黄辰扬（60分）
很多时候，当我们安于生活的富足美满，心便会走向自足却困顿的枷锁，在甘甜中被满足消磨与生俱来的斗志，再看不到，在江南的杏花春雨外还有大漠孤烟，渡头落日的壮阔。走出现实如“桃花源”般的牢笼，是超越的勇气与智慧。
自从晋人陶渊明笔下远离世俗纷争＼尔虞我诈的桃花源横空出世，世人心中便多了一份渴慕。那里的淳朴自然与大同之景足以抚平任何一个文花士子被污浊官场中伤得千疮百孔、被功名利禄纠缠得疲惫不已的心。然而就在不得志的诗人“念武陵人远，烟锁重楼”的叹息声中，作家张晓风却创作出这样一部剧本：偶入桃花源的“武陵人”在享受所有平和安宁后，却选择毅然走出那里，回到世俗繁杂的武陵。
他说：“武陵不是天国，但在这里我可以思考天国，桃源的幸福取消了我思考的权力。”武陵人害怕自己把桃源的安逸当做全世界，害怕拘禁在所谓美满中的心不再懂得人生与困苦黑暗斗争的勇气，不再拥有虽处逆境而犹“不坠青云之志”的历炼。他走出了这里，也让人格超越了无数苦苦仰望这里的人。从此，便可“小舟从此逝，江海寄余生”！
如果古今难觅的才子纳兰容若懂得走出官宦世家搭建的“桃花源”，或许中国的词坛便会再出现一位铁板高唱“大江东去”的哲人与智者。然而他的一生都未敢走出荣华富贵造成的繁华虚空，没有经历过苦难的打磨，因而总为那一点得不到的感情长嗟短叹。“空怀凌云万丈志，一生襟袍未曾开”，阻碍他将山泽鱼鸟之思锻造成铁骨金刚与大情大理的正是他单纯的信仰。庙堂之高并非生之所依，江湖之远亦可收获“物与我皆无尽”这般永恒的顿悟。纳兰不懂，他不肯忍痛走出“桃花源”，这里的富足造就了一个“一等侍卫”，却永远炼就不了万世景仰的文学大家。
是的，若不走出“桃花源”，我们便会误认为生命的本真便是安逸浸泡出的柔弱易碎，便是纳兰多情的眼泪，是武陵人波澜不惊的“成仙”生活。我们再看不到东坡“黄州突围”的伟大，看不到柳柳州“十年憔悴望帝京，谁料翻为岭外行”中的伤痛绝决，看不到张大千突出名利与掌声的重围与孤灯石壁为伴的精神上的富足。
安逸美满固然令人神往，敢于在知晓其中甘甜后走出来看外面的世界却会使精神得到更宝贵的升华。走出桃花源，外面是更加广阔的天地！
一花一世界
北师大二附中
赵艳凝
（60）
有句电影台词说：“你如果不出去走走，会以为这里是全世界。”我却以为，何必出去远行？这里就有全世界。
世界是什么？不是形态各异的植物，不是林林总总的走兽，不是天边仓惶的归鸟，也不是海中自在的游鱼。世界是门前那一株花树的开落。你会看到春日朝晖点亮枝头叶片的绒毛，会看到东风的（上将下足）声里花朵无声地盛放。这是生的昂然。你会看到秋风残卷，花自飘零水自流，一朝春尽如曲终人散，落得白茫茫大地真干净，这是逝之凛然。又或如王荆公的梅“为谁零落为谁开”，看人事变迁人情冷暖；如王摩诘木芙蓉“涧户寂无人，纷纷开且落”，品自然的若有情还无情„„纵世间花开万种，只有一朵是你的，纵弱水三千，也只取那一瓢饮。你的世界，不过那一株懂你的、你懂的花树。
世界是什么？不是纷杂的行人洪水般自身旁涌过。世界就是此刻与你相守的亲朋。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来无欲雪 ，能饮一杯无？”白居易一生仕途坎坷，品过“居长安大不易”的艰辛，识得天涯沦落的歌女；登过文坛泰斗的高位，也持过卖炭老翁的背篓。可人至暮年，与之饮酒话谈的，却仍是那一个刘十九。识得贵人，人贵己不贵；识得贫者，
人贫己不贫。人一生所遇，十九均为过客。生命是一桌流水席，一些人走了，一些人又来了，可却只有父母、妻儿、旧友，寥寥几人与你同历悲欢。这才是属于你的全部世界。
世界是什么？不是天边流岚如舒朗的眉峰；不是琐碎的事物让你终日忙碌；不是隐筝美酒衾狐裘。在纷繁的事也都如云烟，今朝聚、明朝散。世界是笑看无间云卷云舒、白衣苍狗。世界是把外物拒之门外，与心的静对。蒋洁曾说“少年听雨歌楼上，中年听雨客舟中”却直至鬓已星星，看破世情，才知那个“白鸥问我泊孤舟，是身留是心留”的少年太不成熟。走遍世界，那听雨，也不过是“一任点滴到天明”。无红烛相伴，亦无断雁嘶鸣。世间有多少人，却始终在为外物而匆匆？
出去走走，无论到哪，终究是要踏上归途的。再多的花草山水、明月清风，只有你懂得的才是你的；再多的人，只有与你相守的，才是你的；再嘈杂的世事，只有存乎你心的，才是你的。这些，就是全部的世界了。世界是心，是细细地生活。
那个终在承天寺中安顿下来的流离一生、了无牵挂的仲殊阅尽天下春色，终究只得一句“春在梨花”。想得到自己的世界，又何必远走？只需沉下心来体味此刻身边的点点滴滴。佛说：一花一世界，一叶一菩提。
这里，就是全世界 北师大二附中李然（58）
你如果不出去走走，还不知道这里就是全世界。梦，白云苍狗。青春便应该是张火车票，让我们自由闯荡，于是，我们总会告别家乡，移开注视着母亲面庞的目光，去看一看外面的世界。他们告诉我，不出去，就会以为这里是全世界。
迟子建曾在《寒冷的高纬度》中写道：“长大了，去外面的世界闯荡，才发现世界也不过就是北极村那么大。”
人生便是如此吧，年轻的时候渴望出去看看外面的世界，只知有所经历有所摔打之后，才发现原来自己真正的世界其实就在这里，在这片永远牵挂自己的故土上。
偶然间想起自己每晚穿梭于这座城市的街道之中，最喜爱的便是看这万家灯火，点燃了许多年轻人的梦想。他们立志要在这城市中找到属于自己的那盏灯，感受内心灯火的温情。
他们的故乡，也是有灯的。南国的夜空，澄澈干净，伴随着点点星光，潮湿昏暗的巷弄中点起一盏微弱的灯火。他们的童年中便有这些灯火，每日穿梭于这些灯下，去读书，去发奋。或是在这些巷弄中奔跑玩耍，仰头，便望见了这些灯火，温暖人心。这些灯火每日相伴，也在他们心中播散了梦想与温情，鼓励他们去奔向更光明的未来。
于是，他们说：“如果不出去走走，就会以为这是全世界。”他们怀着梦想与勇气来到这座城市。只是，这里的灯火太多，点燃的不仅是梦想，还有欲望。在如此繁杂而明亮的灯光中，心中的温暖却慢慢消逝，心越走越紧，最初的梦想渐行渐远。
回头看看吧，回到那梦开始的地方。让故乡的灯光将心中梦想的种子照亮。他们的根基都在这片泥土的时光里，生根发芽。
小时候，人们总告诉自己：“你如果不出去走走，就会以为这里是全世界。”然而我们外出闯荡，心中记挂的不过是让我们梦想扎根的原点。一切在复杂经历后有回归单纯质朴。人生是这样丰富的单纯，而我们也要在出去走走之后才明白，这里才是我们全世界，我的梦想与人生的归处。
睁开眼睛
北师大二附中 王心抒（57分）
书本上的爱，总是那样纯洁与美好。我曾认为，爱要像《诗经》中所描绘：“所谓伊人，在水一方。”即使要溯流而上，也要寻找伊人飘渺的歌声，宛在水中央；我曾认为，爱要像柳梦梅与杜丽娘，“生者可以死，死者可以生”，在相看俨然时，叹息“如花美眷，似水流年”；我曾以为，爱要像诗中所写：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”唯情而唯美。
然而，爱当真是这样吗？
当我为勃拉姆斯与克拉拉之间长达四十三年的无声爱恋感动到无以复加时，以至于深夜跑到父亲与母亲房中，把文章从头到尾朗读一遍时，我的父亲与母亲安静地听完，相视一笑，点评道：“这是文人笔下的爱情。”我在一瞬间呆住了：难道这不是爱吗？真正的爱又是什么样的？
我决定从书中走出来，睁开眼睛，寻找爱的真谛。 我看见母亲会每天早起，为父亲把上班要穿的衣服折好放在依旧熟睡的父亲枕边；
我看见父亲每日临行前会在母亲脸上轻轻一吻，两人眼中闪烁着心照不宣的快乐与幸福；我看见母亲每天在父亲回家前，都把父亲喜欢的菜摆出来用盘子盖好，让父亲能吃到热的饭菜；我看见母亲生病时，一向“远庖厨”的父亲会亲手做一碗鸡蛋羹，端到病床前，一口一口喂给母亲。我看到„„
这就是爱吗？和书里的完全不同，不是开坟化蝶的凄美壮丽，亦不是“在天愿作比翼鸟”的缠绵悱恻，更不是“上邪，山无棱，天地合，乃敢与君绝”的刻骨铭心，爱得如此简单，爱得如此朴素，爱得如此平淡，平淡如一杯白开水，没有光怪陆离的色彩，却有着近乎透明的、灵质的、极端的纯真与美。
我始终记得，每个周日的下午，当阳光透过窗棂洒进屋间，溢满了整个房间，父亲便会面冲着夕阳给母亲剪头上冒出的“白发”。夕阳的余辉宛如一首无声的歌，阳光在父亲的指间跳跃。只见父亲手拿小剪，小心翼翼地剪下一根根隐在青丝间的白发，如同在呵护一件易碎的宝物一般，认真而专注。我在那一瞬间突然明白，这才是真正的爱，是从相遇，相识，相知，相爱，相守，是相濡以沫，是心平气和，是执子之手，与子偕老。耳边传来他们互相打趣的话：
“怎么只有我长白头发，你怎么不长呀？赶明儿得让你也长点儿！”
“行，赶明儿我也长了，你也给我剪„„”
望着他们相偎在夕阳中的背影，那一刻，岁月静好。
如果我没有从书中走出来，书中的爱就是世界。然而睁开眼睛，看见真正的爱，如同“努力加餐饭”一般简单，平淡无奇，却含蓄隽永，意味深长„„
一星如月看多时
北师大二附中左咏薇（55分）
范仲淹给陆文通作墓志铭时，以“汗牛充栋”形容其读书之多，然陆文通何许人也？查而不得其详。想来“读万卷书”也不过如此，未能消化便全是无用之物。“行万里路”又何尝不是呢？世界之大，出去走走也大抵是走马观花，而心所能包容的却远比眼所能见的广博。人生的意义本就不在于所视的广度或所走的长度，而在于心的宽度。
而心的宽度是不拘于外的，纵使终生居于寸土之地，纵使身陷困顿不能成行，我们也能用心感悟出一个眼力所不能及的世界。
柯尼斯堡，18世纪普鲁士的一个小城镇，见证了康德的一生。他终生未曾离开这小镇一步，并未有过“出去看看”的想法，却有着常人难以达到的远见卓识。没有旅人的匆匆，没有过客的纷扰，没有纷繁的景致来干扰他的判断。海涅说，康德是没有什么生平可言的。的确，他只有脚下一片故土，头上一片星空，他的足迹从没踏出小小的城镇，他的脚印却遍布了这苍茫的人间。
你用来收拾背包的时间，他用来完成了著作的一章；你在火车上无聊地看着窗外，他已在仰望星空中得到智慧的启迪；你疲于奔走，乏力之际，他正在悠闲的散步里整理思绪„„也许他的一生是单调的，可就是在这单调里他创造出震惊世界的热闹。
如今这个时代，我们想要“单调”一些实属不易。便捷的交通提供了无限可能，若不与异国他乡亲密接触一番，好像成了罪过。频繁的出游，奔走，我们美其名曰“开阔眼界”，到底不过是填补一己之空虚。我们读何秉棣的留学日记，所书不过“努力学习，争当第一”耳耳。再反省自身，走过了那么多的地方，又是否真有所收获，又是否摒弃了以自我为中心的狭小世界，容下了这有情有义的星球？
爱默生素来反对旅行，原因也正在于此。心有戚戚，心生怵惕，岂是外物所能改化。沃然有得，笑悯万古，又岂是时空所能限制？
康德爱星空，清人黄仲则亦有诗云：一星如月看多时。想像一下吧，遥望天际，一星如月，省察自身，感叹万分。不必过多地行走，内心沉静广博，自然于细小中看见大千，于星空中望见永恒，自然拥有目不能及的广阔世界。
第14篇：春游桃花源
春游桃花源
作者：散文家陈琳
“世外桃源”这句成语，是由《桃花源记》这篇文章引申出来的。可是，世界上有没有桃花源？它又在哪里？一九八八年阳春三月，我寻访了一番。二十三年后的今年三月，我又去了一趟桃花源。
《桃花源记》是晋代大诗人陶渊明先生的杰作，写的是武陵渔人在桃花源里遇见前朝秦人的故事。作者描绘的桃花源，遍地桃花盛开，人迹罕至，是一个神话般的清幽世界。
读过《桃花源记》的人，大概都要寻问那“世外桃源”究竟在哪里？其实它并不在世外，就在湖南省桃源县西南的武陵山下，是知名的名胜古迹。桃花源三面青山环抱，濒临沅江，有一条通往湘江的公路恰巧从这里经过。
桃花源前有一座高大门楼，横额上写着工“桃花源”三个大字。两旁是一副对联：“红树青山，斜阳古道；桃花流水，福地洞天”。原来这就是出入桃花源的唯一道口。
跨入门楼，眼前是一片开阔的桃林，每当桃花盛开，绯红似火，落英缤纷，好象万顷彩缎铺展到青山脚下。树间有一条小溪，相传一千五百年前，武陵渔人黄道真，就是沿着这条小溪前行而进入桃花源的。后人称它做“桃花溪”。如今溪上虽已不能行船了，但溪边景色却比陶渊明说的还要引人。
溯小溪而上，行至桃林尽头，便进入深山幽谷之中。这里峰壑争秀，万木葱笼，蓊郁的古树夹杂着茂密的南竹，几乎把阳光都遮挡住了。长满青苔的崖壁上渗出滴滴清泉。臵身其间，真象对联说的那样，有洞天福地之感。
从这里穿过一个静静的菊圃，踏着溪边青石砌成的古道向高处攀登，首先来到前人称为桃源八景之一的方竹亭。这座掩映在竹丛中的明代建筑，别别具一格。它高约七米，周长二十四米，墙厚一米。亭内顶部为窟窿形，周围竖立古代名人碑刻。若是有谁在里面跺一下脚或轻轻咳嗽一声，都会发出一种嗡隆隆的回声。这种建筑上的巧妙设计，除了北京的天坛以外，其他地方大概是不多见的吧！
过方竹亭，抬头望去，万绿丛中闪出一座碧瓦朱栏的长廊，那就是横跨在桃花溪上的遇仙桥。传说这里是当年武陵渔人与秦人相遇的地方。要找当年武陵渔人发现的那个奇洞，需走到桃花溪的尽头；在它前面的山崖上，有一个一米见方的洞口，藤蔓攀附，上刻“秦人古洞”四个大字。洞旁有桃花潭，水深莫测，碧绿可鉴。进入洞中，给人的感觉似乎是这洞子与陶渊明笔下的“初极狭，才通人”的说法不大一样；但“复行数十步，豁然开朗”的情景却十分相似。据说这秦人古洞是后人根据陶公的文章附会的，真的秦人古洞是“劈开真面目”五个巨大的草书，因年代久远，字已斑剥。石门前面是浓荫的树木和万竿翠竹，武陵渔人进去的地点就在这里。
登上桃花源主峰，一棵巨大的古松挺立在茂林修竹之中，因其高可摘天，人们叫它摩顶松。它枝叶繁茂，四方披散，好象撑在蓝天白云里的绿色华盖。从摩顶松旁的小径往东，绕过一道峻峭的山坡，便到了桃源八景之最的桃花观。这里古树参天，修竹滴翠。一座居高临下的古建筑上，有醒目的“桃花观”三个大字。门前的对联是“秦时明月，洞口桃花”，很有意趣。桃花观始建于唐代，正殿宏伟，殿内挂满了名家诗文。外边立有一块石碑，刻着《桃花源记》全文。不少游人在此留连，对景抒怀。桃花观左侧，建有蹑风亭，右边有采月亭，古色古香，玲珑别致。据说采月亭原为延至馆。所谓延至馆，就是当年桃花源秦人盛情款待武陵渔人的地方。《桃花源记》中有“余人各复延至其家，皆出酒食”之句，说的就是招待武陵渔人的故事。一九年，将地基扩大，改建成一座与蹑风亭完全对称的采月亭。并在亭后建了一栋红墙绿瓦的小楼，有卧室、餐厅、茶室、浴室，供游人休息。小巧的庭院里，回廊曲径，翠竹环绕，点缀着花台、鱼池、芳草，更显得格外清幽雅致。当你在这里凭窗览秀，把酒临风，特别是喝上一杯别有风味的“桃源擂茶”，自然会感到：只有这样优美的处所，才是今日桃花源人接待宾客最受欢迎的“延至馆”。
距桃花观不远，还有一个集贤祠，是一栋瓦建筑，祠的周围长满了粗壮挺拔的绿竹，竹叶亭亭如盖。传说这竹子是比喻集贤祠的隐士。最使人感兴趣的是门口那副对联。上联是“开口说神仙，是耶？非耶？其信然也？难为外人道也；”下联是“源头寻古洞，秦欤？汉欤？将近代欤？欲呼童子问之。”对联正好提出了一个耐人寻味的问题：究竟有没有神仙？《桃花源记》里记述的是不是仙境？对联的作者并没有直接回答，他只是巧妙地说了一句“难为外人道也”，看来他是有意留给后人去思索的。 东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》中，为人们构建了一个没有剥削、没有压迫，人人自食其力，个个自得其乐的集山水秀丽、社会平等的人间乐土。千百年来，人人心向往之，代代苦觅求之。《桃花源记》给人类社会以最大的心灵共鸣，千百年来，它牵动着人类历史的、社会的、人文的、美学的……情怀,芸芸众生为之倾倒折腰，在追随文化同值，意识同向中，追寻能给失意者以慰藉，给穷途者以归宿，给厌世者以超脱，给凡夫俗子以升华的桃花源，从而形成了多元的桃花源文化。其诗文、学术著作可谓汗牛充栋，时值酉阳桃花源5A景区文化打造和提升之际，特录于下，以启迪思维，抛砖引玉。
古代无数的文人对桃花源歌咏不绝。
1、在北周时期南阳新野（今属河南）庾信有《咏画屏风》：‚逍遥游桂苑，寂绝到桃源。狭石分花径，长桥映水门。管声惊百鸟，人衣香一园。定知欢未足，横琴坐石根。‛
南朝梁陈间的诗人、文学家徐陵有《山斋》：‚桃源惊往客，鹤桥断来宾。复有风云处，萧条无俗人。山寨微有雪，石路本无尘。竹轻蒙茏巧，茅斋结构新。烧香披道记，悬镜厌山神。砌水何年溜，檐同几度春。云霞一已绝，宁辨汉将秦。‛
2、唐代：有李群玉的《桃源洞》：‚我到瞿童上升处，山川西望使人愁。紫云白鹤去不返，惟有桃花溪水流。‛
章碣有《桃源洞》：‚绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下头鸡犬，半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。山前尚有潺湲水，犹绕当时碧树村。‛
吕岩（吕洞宾）有《秦人洞》：‚洞门深锁白云封，九节丹岩第几重？欲向山中询甲子，秦人尽日不相逢‛。
张旭有《桃 花 溪》：‚隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？‛
王维在《桃源行》中写道：‚渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津……春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。‛
李白在《古风》中写道：‚郑客西入关，行行未能已。白马华山君，相逢平原里。璧遗镐池君，明年祖龙死。秦人相谓曰，`吾属可去矣`。一往桃花源，千春隔流水。‛
刘禹锡在《游桃源一百韵》中写道：‚渊明著前志，子骥思远蹠……皇家感至道，圣祚自天锡。‛
韩愈在得到朗州司马刘禹锡所赠的《桃源图》后在《桃源图》中写道：‚神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐……世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。‛
杜牧在《酬王秀才桃花源见寄》中写道：‚此花不逐溪流出，晋客何因入洞来。‛
王昌龄在《武陵开元观黄炼师院三首》中写道：‚先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。‛；‚欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑‛。 刘商在《题水洞二首》中写道：‚桃花流出武陵洞……却是桃花源里人。‛还有武元衡的《桃源洞》、曹唐的《武陵洞》等。
3、宋代: 王安石在《桃源行》中写道:‚避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。‛
苏轼在《介亭饯杨杰次公》中有‚道环佩空响桃花源‛的诗句，在《和桃花源詩并序》中写道：‚桃源信不遠，藜杖可小憩。‛ 黄庭坚有《武陵》：‚武陵樵客出桃源，自许重游不作难。却觅洞门烟锁断，归舟风月夜清寒。‛
秦观在《点绛唇.醉漾轻舟 .桃源》中写道:‚醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨，不记来时路。‛
陆游在《桃源》中写道：‚尔来自笑痴顽甚，著处吟哦不记归。‛ 谢枋《秦人洞》：‚寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。来问秦人万事休，鸟啼花落几春秋。洞门深锁无人到，山自青青水自流。‛
另外梅尧臣的《武陵行》、汪藻的《桃源行》、朱熹的《桃溪》、胡宏的《桃源行》等等。
4、元代：也有不少著名文人题咏桃花源。元好问有《桃源图二首》：‚ 物外烟霞卜四邻，武陵不是避秦人。软红香土君休羡，千树桃花满意春。‛元好问还在《临江仙.内乡寄嵩前故人》中写道：‚桃花三百里，浑是武陵溪。‛在《蝶恋花》中写道：‚春到桃源人不到。白发刘郎，误入红云岛。‛
赵孟有《画桃源》：‚桃源一去绝埃尘，无复渔郎再问津。想得耕田并凿牛，依然淳朴太平民。‛
傅若金有《桃源图》：‚离说避秦地，花开忘岁年。偶逢渔父问，长使世人传。丘壑浑疑幻，林庐或近仙。至今图画里，惆怅武陵船。‛丁鹤年有《桃源洞》、顾德辉有《桃源洞》、刘因《桃源行》、萨都剌《桃源行题赵仲穆画》、黄元镇有《山家绝句》等等。
5、明代：最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁在《桃源洞》中写道：‚桃源在何许？西峰最深处。不用问渔人，沿溪踏花去。‛
薛暄有《桃花洞》：‚松风两袖暖香微，下马寻幽款洞扉。流水有声穿石窦，落花无数占苔衣。岩头树挂玄猿啸，涧底人惊白鹿归。怪得仙家闲岁月，暂时游览也忘机。‛
文征明有《桃花 源》：‚ 桑麻鸡犬自成村，天遣渔郎得问津。世上神仙知不远，桃花只待有缘人。‛文澍有《桃源洞》、张时彻有《秦人洞》、
何景明有《过桃源洞》、邹元标有《观刘禹锡桃源洞书壁》和《桃源洞歌》、李显有《桃源洞》、何孟春有《桃源洞》、刘玑有《秦人洞》、李廷谟有《再游桃源洞诗》、郭显忠有《游桃源洞》等。同时明代的散文也多处记载桃源洞，如杨嗣昌《桃源山水记》：‚步水溪二里许，入秦人洞，……过桥为洞，洞口才如浅盎‛。袁宏道的《由绿萝山至桃源洞记》：‚截弛道而南，入桃花洞‛。还有阙闻的《桃源洞水记》、姚宏谟的《桃源洞集序》、江盈科的《秦人洞说》等。
6、清代：陈士本在七绝回文诗《桃源山中即事》中写道：‚深山万石拥闲云，碧树高栖白鹤群，吟句好随红叶落，琴鸣竹里夜香焚。汪坤的《舟中望桃源洞》：‚夹岸尽桃花，青溪几曲斜。山中无魏晋，洞里自桑麻。有客曾来此，凡心忽忆家。遂教千载后，遥望祗烟霞。‛ 王春野的《望桃源后洞》：‚绵蒙林壑抱山斜，山上秦人旧有家。版籍何须拘魏晋，神仙端合爱桑麻。岩扉清祕谁探钥，桃树芳浓正作花。知有层楼深锁处，避喧应厌世人夸。‛另外清词中以阙锟的《浪淘沙·秦人洞》、李绂的《满江红·坐秦人洞小憩》、张寄岚的《念奴娇·游桃源洞》和刘逢勋的《风光好·游桃源洞》为代表。散文中有释一休的《桃源洞天记》：‚洞在山之半。……乃至洞口，石壁峭立，纵横丈余，双扉宛然，终古长闭，……‛。杜维耀的《桃源洞说》、陈士本的《桃源洞记》、俞益谟的《桃源洞记》、垕圃的《游桃源洞记》和吴大征的《桃源洞记》等。
二、第一部有关桃花源诗文集的问世和桃花源专志的编纂出版。
1、宋绍圣三年（1096），田孳将历代诗文由晋至宋歌咏桃源的诗文编纂为《桃花源集》，共4卷，这是与《桃花源记》有关的第一部诗文集。该文集于南宋高宗绍兴初年（1131—1140）和孝宗淳熙七年（1180），又先后两次增订，诗文篇数增至250多篇。
2、在清代由于地方志的兴起和繁荣，从乾隆十九年（1754）到道光二十六年（1846），就先后有桃花源大士阁主持僧一休、武陵秀才唐开韶和武陵庶吉士胡绰，相继编成《桃花源洞天志》18卷本和《桃花源志略》13卷本的桃花源专志问世。
三、帝王、皇族对桃花源的钟爱。
1、明朝宗室画家、书法家朱耷（八大山人）喜爱《桃花源记》，曾手书有《桃花源记》。《桃花源记》卷，清，朱耷书，纸本，行草书，纵26cm，横211cm。 注：上图为朱耷书录东晋陶渊明《桃花源记》之作。下钤有‚可得神仙‛、‚八大山人‛、‚遥属‛等4印。书前配有清无名氏山水画一段，尾纸有近代陈师曾、齐白石题跋二则。据署款，此书写于清康熙三十五年（1696年），作者时年71岁。
2、雍正在继位前将自己在藩邸读书时抄录的各种人物（官吏、隐士、释道、名士、庶人）所写的短文、诗赋、格言或社会上流传的趣事、谐语、歌诀等汇编而成的《悦心集》中将《桃花源记》作首选收入其中。雍正在《悦心集》序中说：‚朕生平澹泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。……披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林、或如泉响空山，或如钟清午夜，均足以消除结滞，浣涤烦嚣，令人心旷神怡，天机畅适。……汇为一书，名之曰《悦心集》……‛可见雍正对《桃花源记》的热爱。
3、乾隆以桃花源为题材写了两首诗：《拟桃花源中人送渔郎出源》：‚日长山静春归早，千树霞绡缬林表。无赖东风吹落英，沿溪为引渔郎道。晋代铜驼荆棘中，秦家宫阙埋烟草。何缘几日共盘桓，翻知多少纷争扰。君有家乡君自归，来路去路两杳渺。送君还复闭洞天，洞里花香春浩浩。‛、还在《拟渔郎复至桃源不复得路》中写道：‚桑麻满平畴，绯英缬千树……‛
四、历代书法家对《桃花源记》更是钟爱有加。
1、清代画家黄慎书有《桃花源记》。
2、清代书画家郑板桥书有《桃花源记》
3、当今大书法家沈鹏书有《桃花源记》
五、国内、国外（境外）对桃源文化的研究尤甚。有研究机构、有研究课题、有研究成果。
1、陈寅恪有：《桃花源记旁证》。
2、邓小军有：《陶渊明述酒诗补证》（《首都师大学报》2002年1期）、《陶渊明的思想创获与实践工夫》（香港浸会大学《人文中国学报》11期）、《陶渊明与庐山佛教之关系》、《陶渊明饮酒诗作年考》（《晋阳学刊》2007年5期）
3、陈忠有：《二十世纪中日韩陶渊明研究信息概说》、《韩国四十年(1954-1995)陶渊明研究概说》、《台湾五十年发表出版陶渊明研究的动向》、《日本发表出版陶渊明研究的情况》。
4、戴建业有：《澄明之境--陶渊明新论》（34万字，获2001年湖北省人民政府\"社会科学优秀成果\"三等奖，华中师范大学出版社1998年6月，1999年4月第2次印刷)、《洒落与忧勤--论陶渊明的生命境界及其文化底蕴》（《中国韵文学刊》1998年6期）、《死的深渊与生的决断--论陶渊明的生命意识》（《华中师范大学学报》1996年专辑）、《对人际的超越与关怀--再论陶渊明归隐》（《华中师范大学学报》1998年第1期）、《知性与尽分--论陶渊明对自我的体认》（《华中师范大学学报》1997年第1期）、《养真与守拙--论陶渊明归隐》（《九江师专学报》1998年第4期）、《\"委心\"与\"委运\"--论陶渊明的存在方式》（《第二届中日学者陶渊明学术研讨会 论文集》、《北京工业大学学报》社科版2002年第1期）
5、邓福舜有：《陶诗远境说》。
6、丁永忠有：《初评陶渊明的道家美学观》、《再评陶渊明的儒家美学观》、《陶渊明与慧远》、《陶渊明有神论思想考辩》、《陶潜〈挽歌诗〉与佛教‚三世之辞‛》、《儒玄兼宗，以礼闲情》、《陶渊明佛学思想辨异》、《昭明太子〈陶集序〉‘风教’说评议》、《陶渊明〈归去来兮辞〉与佛曲归去来》、《陶渊明〈乞食〉诗‚冥报‛思想辩证》、《达摩未西来，渊明早会禅》、《浪漫陶诗与魏晋佛教及当代魔幻现实主义》（上、下）、《陶诗佛音辨》（该书1999年获重庆市首届政府社会科学奖三等奖。）
7、高建新有：《自然之子：陶渊明》（内蒙古大学出版社2007年新一版）、《‚以文为诗‛始于陶渊明》（原载《内蒙古大学学报》2002年4期）、《关于陶诗‚自然‛‚平淡‛的美学评价》（原载《内蒙古大学学报》2002年1期)。
8、龚斌有：《试论陶渊明二十首》（华东师大学报 1986年第4期）、《苏轼论陶渊明》（1986年九江师专学报）《陶渊明哲学思想及与魏玄学之关系》（辽宁大学学报 1989年第5期）、《陶氏宗谱中之问题》（复旦大学学报1995年1期）《陶渊明‚忠愤说‛平议》（华东师范大学学报 1995年2期）、《陶渊明受佛教影响说质疑》9九江师专学报1999年第4期)、《陶渊明与佛教关系之再讨论》（九江学院学报2008年专辑）、《异文问题之我见——兼评田晓菲》（九江学院学报2010年第4期）、《陶渊明集校笺》（上海古籍出版社 1996年12月）、《陶渊明传论》（华东师大出版社 2001年3 月）
9、李剑锋有：《元前陶渊明接受史》、《陶渊明及其诗文渊源研究》、《加强陶渊明接受史研究》、《论江州文学氛围对陶渊明创作的影响》等。
10、李文初有：《陶渊明论略》（广东人民出版社1986年出版）。
11、李小荣有：《论陶渊明‚无弦琴‛故事的两种类型及其寓意之异同》（福建师范大学学报2011年3 期）、《陶渊明与道教灵宝派关系之检讨——以涉酒诗文为中心》（福建师范大学学报2010年5期）
12、廖仲安有：《陶渊明》。
13、石川忠久有：《陶渊明与那个时代》（1994年、研文出版社）
唐满先有：《陶渊明思想简论》和《浅谈〈桃花源诗并记〉》、《陶渊明尊崇上帝吗》、《陶渊明诗文选注》（上海古籍出版社，1981年出版，是新中国第一部陶渊明诗文的选本）、《陶渊明集浅注》（江西人民出版社1985年出版）。
14、王瑶有：《陶渊明集》（编注）、《关于陶渊明》。
15、魏耕原有：《陶渊明论》、《陶渊明诗的散文美》（文学遗产，2008年6期）、《陶诗与王羲之法帖艺术规律的共性》（文史哲，2008年6期 ）、《陶诗平淡说反思》（陕西师范大学学报，2004年5 期）、《陶渊明五官三休的痛自忏悔》（陕西师范大学学报，1997年4期）、《陶渊明农家思想及与儒道思想之关系》（第三届陶渊明国际学术研讨会论文集）、《陶诗与屈原及楚辞之关系》（陕西师范大学学报2009年4期）。
16、魏正申有：《陶渊明探稿》、《陶渊明集译注》、《陶渊明评传》、《二十世纪陶学论著》。
17、吴国富有：《论陶渊明的中和》、《陶渊明寻阳觅踪》《陶渊明与道家文化》等。
18、吴云有：《陶渊明论稿》(陕西人民出版社1981年)、《陶渊明在文学史的地位》、《陶学一百年》（该书曾获1984年天津哲学社会科学专著三等奖）。
19、徐声扬有：《 论‚桃花源诗并记‛是陶渊明对儒家思想的继承和发展》（九江师专学报 2004年3期）、《陶渊明入仕的时间及其享年》（九江师专学报 2003年3 期)、《陶渊明的名字号及内涵专释》(九江师专学报 2003年1期 )《 关于陶渊明从庚子到乙巳年间的行踪考》（九江师专学报 2001年1 期）《 陶渊明践行孔孟美学的潜体系》（九江师专学报 2000年3 期）《也谈陶渊明的哲学思考──兼与袁行霈先生商榷》(九江师专学报1999年2期 )、《陶渊明初仕后并未闲居》（九江师专学报 1998年1 期）《也谈陶渊明的夫妻关系─—与伊藤直哉先生商酌》（九江师专学报 1998年4 期）《 评陶渊明享年五说》九江师专学报 1998年2期）《陶渊明‚始家何处‛》（九江师专学报 1997年3期 ）、《陶渊明若干问题新考》（九江师专学报 1997年1期）《陶渊明四言诗特色及义疏举隅──兼说多种的注释》(九江师专学报 1996年1期 )、《 陶渊明‚思想主导论‛探微》（九江师专学报 1995年3期）、《 陶渊明审美气质的核心是‚为仁由己‛─兼与王钟陵先生商榷》（九江师专学报 1994年1期）、《‚但识琴中曲,何劳弦上声—从陶渊明蓄无弦琴看陶渊明的美学观》。
20、袁行霈有：《陶渊明集笺注》、《陶渊明研究》、《陶渊明集笺注》。
21、赵治中有：《陶渊明论丛》。
22、钟优民有：《陶渊明论集》、《陶渊明传》、《历代陶学研究概述》、《陶学史话》、《陶学发展史》、《陶渊明研究资料新编》。
23、周期政有：《陶诗中上古社会的玄学内涵探析》、《论宋词中的陶渊明意象》、《玄学和陶渊明的人生境界》、《从宋词看宋人对陶渊明的接受》。
24、范子烨有：《中的‚渔人‛是谁》(中华读书报)
六、党和国家领导人与桃花源的情怀。
1、1959年7月1日，毛泽东主席在《七律·登庐山》一诗中写到：‚一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？‛
2、1995年3月24日，江泽民在湖南桃源县视察桃花源后题词‚桃花源‛。
3、2001年10月3日，全国人大常委会委员长李鹏在酉阳桃花源考察与市民同跳摆手舞并留影。
4、2009年10月，原全国人大常委会委员长李鹏为酉阳桃花源题词：‚中国酉阳桃花源风景区‛。
七、艺术家、名人为酉阳桃花源题词。
1、清代州官罗升棓在酉阳履职间在酉阳大酉洞手书：‚太古藏书‛。
2、在90年代马识途为酉阳桃花源题词：‚桃花源‛。
4、在90年代沈鹏为酉阳桃花源广场题词：‚桃花源广场‛。
5、在90年代牛沙河为酉阳桃花源题联：‚无影无综渔郎路志，有根有据陶令文章‛；‚时光隧道今通古，桑竹田园主娱宾。‛
八、古代土司及来酉阳履职的州官、文人等题咏酉阳桃花源。酉阳地方志对酉阳桃花源亦有载。自明代以来，在酉阳为官、为民、为客者题咏酉阳桃花源的诗词很多，现录其部分如下： （大酉洞）石壁绝句 明.无名氏
洞前流水渺漫漫，洞里桃花渐渐残。 曼倩不来渔父去，道人闲倚石阑干。 注：相传初辟洞时，在洞门上得此诗。
题大酉洞 土司冉舜臣
鬼斧何年为劈开，洞天风景足徘徊。 泉锵佩玉冷丹壑，竹泛莎香上石苔。 姑射千年留胜迹，华阳六月净尘埃。 莫因仕宦迟吟兴，取次清游览胜来。
题大酉洞 土司冉仪 混沌谁为凿？灵区别一天。 洞深风习习，泉细水涓涓。 树古宜栖鹤，亭虚可迓仙。 赏心无限意，瑶草自芊芊。
题大酉洞 土司冉元
一自逃秦别有天，洞门关锁白云边。 春来鼓枻①桃花水，莫道渔郎尽是仙。 注：①枻（yì）船舷，短桨。
大酉洞题名 土司冉维屏
隆庆三年七月七日（1569年）至大酉洞中观铁鹤遗址，仙风在焉，殊深仰止。
注：冉维屏（？-1596）字逸卿，号眉坡。冉元次子。《明史.土司传》载：万历十七年（1589）宣抚冉维屏献朝廷大木（楠木）20根，价逾三千。十八年（1590）二月，得旨授怀远将军，亚中大夫，赐绣狮服色。
题桃花源‚四景‛ 土司冉御龙 一 玉盘仙迹
石盘谁琢向山阴，比似洼尊岁月深。 寄语世人如学道，满斟玉液洗凡心。 二 石鸣钟鼓
双星化作洞天琛，音响自然革与金。 长恨空山人不识，时时风雨作龙吟。 三 龟鹤遐龄
九泉无处觅仙禽，况负图书出水心。 胜地由来绕胜迹，黄冠何事别追寻。
四 飞泉洒玉
漏天意未补娲皇，白玉飞空乱作行。 闻道庐山绕瀑布，可能洒地作琳琅。
注：冉御龙（？-1604）字中乾，冉维屏之嫡长子。《明史.土司传》：万历二十三年（1595）杨应龙反播州（今贵州遵义）石柱宣抚马千乘应调与酉阳冉御龙同征。《酉阳冉氏族谱》：万历三十年（1602）冉御龙襃（pïu）集先祖诰敕，印刷《敕诰恩荣录》，太史邹廷彦为之作序。 大酉洞题记 土司冉跃龙
万历丁巳（1617）季春，偶游鹿鸣草堂，饮于大酉洞天，飞花泛酒，松翠滴衣，好景娱人，不觉浮白大醉，时同游者为广陵缪① 天目，清江李子靖，各有题咏。斯游诚一乐也。 注：①缪(miaî)姓。
咏大酉洞八景 土司冉天育
万山嶙峋洞天幽，结驷连翩作胜游。 霄际松峰青霭霭，涧边桃瓣水悠悠。 云梭雾毂①劳天姥，匝地有声震钟鼓。 泉飞断续落珠玑，石室藏书真太古。 玉盘注水何晶莹，饮之年如龟鹤龄。 炎蒸消尽还堪赏，莫使烟岚枉闭扃②。
注：①毂（gǔ）车轮的中心。②扃（jiōng）上闩（shuān）关门。
(题)大酉洞 土司冉奇镳
不碍苍苔滑，频经石径斜。 虚亭迟暮霭，丹鼎贮流霞。 远磐传疏韵，娇歌趋落花。 野航何处去，隔水河渔家。
题大酉洞玉盘仙迹 冉天泽
仙人是处留仙迹，此处犹余白玉盘。 体态曾经工化致，崖珠岁老溢光寒。
注：冉天泽，字沛生，号醇庵，宣慰冉跃龙第七子。幼歧嶷（qī,ní
六、七岁），有志节，读书目数行下。曾辅助兄冉天育袭职。冉天育卒后其子冉奇镳袭宣慰，因年幼，以冉天泽为赞政舍人。永历五年(1651，顺治八年)，复授监军佥事印。六年，胡中丞际亨复劄授军前监军佥事。
题大酉洞 冉天雄
环抱山城耸秀峰，嶙峋怪石响禅钟。 盆寒露液沙凝白，浪暖香分桃涧红。 珠玉乱飘炎日雨，烟霞高卷织机风。 遐龄龟鹤同天寿，华盖凉生暑气融。
题大酉洞 冉天嗣 鬼斧何年劈，诗人此日来。 石门无铁锁，千古为谁开？
题大酉洞八景录其二 龙惕庵
一、桃涧流霞
洞天深处一亭孤，涧水潺潺绕座隅。 山外已无秦岁月，石边还浸古菰蒲。 花飞随处流红蕊，客至都疑入画图。 刘阮不知谁洞是，却猜踪迹到樵夫。
二、飞泉洒玉
百尺飞泉洒玉淙，影摇虚阁落疏窗。 随风吹去空相乱，带雪飘来亦未降。 半幅鲛绡悬石室，一天花雨湿旌幢。 春深燕子衔泥过，银幙斜穿影自双。
注：龙惕庵,明代海州人（今连云港市海州区）。
(题)‚桃花源里人家‛六首 蔡世佑 一
一至桃源到有天，桑麻鸡犬隔人间。 春来浪鼓桃花水，得遇渔郎便说仙。 二
洞口桃花灼灼红，溪流随水遍西东。 逢源更好乘风入，更有人家隐竹丛。 三
源里人家洞底藏，世逃劫煞乱红羊。 偶逢樵客溪边语，犹说当年秦始皇。 四
汉灭秦亡晋莫知，果然罗隐得栖迟。 鸡鸣犬吠农家乐，始信天民有葛遗。 五
源从洞口泛红霞，处处溪流带落花。 不是桃夭千古片，谁知洞里有人家。 六
清溪一曲抱树流，避乱逃秦不计秋。 住此山中忘汉魏，长年遁隐更无忧。
注：蔡世佑，字吉堂，酉阳渤海人，道光二十年（1840）举人，道光二十五年（1845）进士。江苏溧阳知县。
咏大酉洞 赵藩
清明节偕幕僚游大酉洞
酉山貌横心多空，如奇士不矜修容。 闻距官舍五里近，大酉一洞标其雄。 我来百里政稍暇，亟走探胜宾僚从。 碧塍①绿岸错方罫②，清溪曲水鸣笙镛。 循溪得洞耸巨阙，入弄转侧穿穹隆。 左落壁绣锦斑剥，飞溜雪洒珠蒙戎。 钟乳倒悬孕万状，已诧造化无全功。 行半里许骇心目，豁然地绝惊天通。 巉③崖面立矗屏障，翠峦四合围崇墉。 武陵桃源昔屡过，客诘灵境将无同。
‚逃船‛之洞哪有此？ ‚寓言‛窃讶柴桑翁。 迁陵地旧武陵属，图经辩难森词锋。 必求实之信凿矣，争言附会嗤君蒙。 地僻幸无恶扎疥，破虚不费斧斤攻。 溪毛可蔌④泉可茗，灵根可榻山可宫。 石蟹俯拾亦清玩，耳目所接天无供。 却从洞尾望洞口，斜阳化作东西红。 桃花开落随春风，一年游事殊匆匆。 山灵知我猿鸟性，逃暑更约吹扶筇⑤。
注：①塍（chéng）田间的土埂子。②罫（huà 又读 guǎi）围棋盘上的方格子。③巉（chán）山势高险貌。④蔌（sù）菜肴，野菜。⑤筇（qiïng）一种竹子。赵藩：酉阳州官。 和赵藩咏大酉洞 冉庚尧
一峰峭立中嵌空，宛如大度矜能容。 天公若亦爱穿凿，豁然古洞专其雄。 昔闻藏书比禹穴，问奇日日载酒从。 绿苔篆壁迷石境，飞泉漱雨鸣金镛。小溪曲折偏清浅，怪石层出瞰穹窿。碑经风雨字剥落，崖凝烟霞草蒙戎。不需五丁苦摧凿，妙补造化天有功。行数百步忽开朗，路曲偶与前山通。梯田高下溢春水，茅屋四面虚垣墉。斜阳一抹日将暮，牛背横笛疑仙童。屏息细诵渊明记，桃源胜境俨然同。此地汉属武陵郡，问津还拟找渔翁。右之叔祖谱志乘，稽考地舆翻词锋。①窃疑靖节多附会，用是纪实开愚蒙。文献无征迹可辨，通从何必言相攻？当面壁立石千仞，小山霍为大山宫。烟痕缕缕画图合，云影半崖诗料供。讼庭花落长官睱，憩游偶值桃花红。来时满地皆春分，山灵迎送殊匆匆。夜夜月明息犬吠，村翁践约看扶筇。
注：冉赓尧，字质甫，酉阳名塾师、乡贤。①指冉崇文字右之所撰《酉阳直隶州总志》所载‚桃花源……..毫厘不爽‛。
和赵藩咏大酉洞 陈汝燮
猿仙州尊手书《游大酉洞》次韵奉和 使君之诗笔凌空，往往大篇尤从容。 作游大酉洞脱稿，小吏驰送骢马雄。 鸟鹊在树纷报喜，龙蛇满幅森云从。 发挥名胜涤尘瘴，屏弃细响调钟镛。 蔚蓝琼台共生色，写出洞府天苍窿。 能说山川大夫事，我如骑卒随元戎。 身长乡邦景皆见，携客造物诗无功。 洞壁晕藓鸟篆剥，洞泉涨岸渔舟通。 汉瓦当观拾细径①，石阑千诗题高墉②。 一角黝暗隙光漏，钟乳如盖张童童。 谽谺测转忽开朗，天地不与人间同。 绝壁云碓守猿父，团焦水槛眠凫翁。 田园花竹闭洞里，仿佛瓮城遮敌锋。 相传危崖有仙药，巨蛇卧护罗阴蒙。 架梯悬笮计往取，雄雷硬雨交来攻③。 疑藏秘籍洞灵惜，就中真有琅环宫。 武陵渔忘路远近，陶记纪实非虚供。 缘溪自映芳草碧，流水仍泛桃花红。 忍亵公诗写屏风，请镌贞石勿遽匆。 屐齿所到句不朽，凿空一笑张骞筇。
注：猿仙州尊手书《游大酉洞》次韵奉和。①何绍基东湖草堂诗纪，即君洞中所得汉瓦，当为东汉物。②洞壁传仙题七绝有‚曼倩不来渔父去，道人闲倚石阑干‛之句。③道光二十四年、光绪三年两见其事。
题大酉洞 陈序川
古洞何年秘篆留？神仙踪迹总虚浮。 山疑蓬岛真难到，地似桃源漫纵游。 一片闲去沉绝壑，半江残照泊渔舟。 登临未暇频回首，红叶萧萧正晚秋。
注：陈序川，清代进士，翰林院检讨、铜鼓人，字锡之，寿星。
访桃源洞诗三首 陈景星 一
双桡斜搁水区隈，古洞深深锁石苔。 直胜当年刘子骥，扁舟一叶问津来。 二 古洞何须辩前后，此中耕织即神仙。 我来不学痴渔父，准拟携家住十年。
三
古迹茫茫说避秦，仙源无分自迷津。 天台一样来刘阮，总是桃花误引人。
重过桃源洞 陈景星
卅载题诗事久忘，往来八度感沧桑。① 桃花又过仍难见，只有丹枫晒夕阳。 不知魏晋并忘秦，古洞桑麻尽隐沦。 倘许一廛容我往，披蓑愿逐打鱼人。
注：同治己巳（1869）过此，曾题诗数绝。 陈景星，生于1839年，其作品《壮游集》于1876年入《二酉英华》，冯壶川之学生。酉阳州进士。山东日照县知事。
题‚桃源行‛ 陈汝燮
酉阳才是真桃源，桃花源记非寓言。 骑驴觅驴人不识，流水桃花都减色。 右之先生本洞仙①，重新指破千年惑。 为言州北五里遥。大酉谽谺洞口标②。 仿佛有光源水处，寻源一径涌春潮。 陡辟一重天与地，田园屋宇无尘气。 想见树中长子孙，先芬能诵秦皇避。 吾酉在汉属武陵，路忘远近问津明。 永嘉以后没蛮獠，直到元明失洞名。 桃源县以逃船昌，通津何至迷津告？ 真反无名赝作真，渊明不笑桃花笑。 先生正名郡志中，载笔休言附会工。 凭吊洞中无故扬，桃花剩作古秦红。 注：陈汝燮、字答猿，酉阳优禀生。
注：①冉崇文，字右之。②谽谺（hānxiā）山深貌。
咏酉阳大酉洞.[越调] 天净沙 四首 陈小山
乙丑年春,予执教于酉秀黔彭四县联立中学,暇日春游大酉洞,与洞中田舍翁余某情属戚宜,荷承款待,游赏‛桃涧流红‛诸景,举目四望,有飘然出尘之感,乃作《天净沙》散曲小令四首志之，并呈余姻翁留念。 一
自耕自食甚夸，桃花源里人家，
意态从容潇洒；秋冬春夏，四时其乐无涯。 二
青麻翠竹桃花，绿波春水鱼虾，
草舍竹庐优雅；桃源如画，品茗闲话桑麻。 三
桃源胜景殊佳，苍松峭壁悬崖，
何用铜关铁卡；一心耕稼，晚来醉饮流霞。
四
桃涧暗放桃花，渔郎重访农家，
古今如同一霎；陶潜虚话，信然纪事非哗。
注：陈小山，原名先芩，旧堰（今花田乡辖内）人，民国初年成都高等师范毕业，其事迹入《中国土家族历史人物》。 咏大酉洞‚洞中八景‛ 陈梦昭
大酉白云间，洞中别有天。 逸民留草舍，耕作有田园。 忆昔闲游览，鸡鸣犬吠喧。 桃花红两岸，芳草绿溪边。 四面危崖立，千松峭壁悬。 惊疑来绝境，身入古桃源。 八大陈迹古，四时景色妍。 志书有记述，八景洞中全。 桃涧流红蕊，松峰耸翠烟。 藏书存石室，洒玉出飞泉。 机织烟霞起，石鸣钟鼓喧。 遐龄龟鹤聚，仙迹玉盘圆。 景物多奇异，咸称妙且玄。 游人皆乐道，真是古桃源! 夜泛桃源 冉瑞岱
一棹桃花水，通宵泛未停。 风声帆咽饱，喀梦橹摇醒。 村犬嗥残月，江鱼戏落星。 推篷延晓色，恰对数峰青。
武陵桃花源 吴金水
避秦漫道元无客，藏简而今尚有山。 洞里岚光出尘外，花餘桃树满田间。 廻溪婉转寒千尺，叠嶂崚嶒碧四环。 陶令祠前茶一盏，试来领略古人闲。
注：吴金水，又名吴国水，1963年生，北京人氏。性嗜酒，工书画。现任《鸿雪诗刊》编辑，为居庸诗社发起人及中镇诗社成员。中华诗词研究院研究员，幼好书画，师从诗人书法家吴未淳先生。此诗为2011年8月来酉阳时所作.
桃源行二首 一得愚生 一
陶公梦境武陵源。汩汩细响漱石根。 侵蹬薜萝盘云上，争日冠盖遏天昏。 红尘翠章悬咫尺，闻说当年别有村。 百餘亩田十几户，桑树桃溪散鸡豚。 二
桃溪依旧桑田改，幽天闢接新世界。 采硝藤梯绝难寻，太古藏简知何在。 洞崖敧危触冥思，安得轻身如山魅。 可能逢著秦时人，酹酒烟霞说譎怪。 大酉洞与渊明所谓桃花源毫厘不爽 冯世赢、冉崇文等
《酉阳直隶州总志》载（桃花源）：‚大酉洞在州西北五里许，洞内石壁多篆刻，皆模糊莫辨，前牧罗升棓手书‚太古藏书‛四字尚存。大酉洞去江岸数百步，洞门高十余丈。小溪自洞出，秋冬不竭，居民堰之以溉田。沿堰行，两崖墙立半里许，豁然开朗，别一天地。中有田十数亩，其南稍陂陀，另有小径可通洞中，核其形，与渊明所谓桃花源者毫厘不爽。后世因桃源隶湖南，求其地而不得，遂以所谓逃船洞者当之。而洞在大江滨，自战国时，楚师入滇以来久为通衢，何至见而复失。通儒用是斥其附会，或并以《桃源记》为先生之寓言。（常明纂）《四川通志》（载）：酉阳于汉属武陵郡之迁陵地，渔郎所问之津，安知不在于此？惟晋永嘉后地没蛮獠，自宋及明，又世为土司地，名儒硕彦，游迹罕到。故文献无征，不能正名之为桃源耳。‛ 为何千百年来有如此众多的不同阶层、不同层次的人倾情桃花源？我想不外乎以下几种原因：
一是作者陶渊明热爱劳作，亲民爱民，与劳动人民有着深厚的感情，人民群众爱戴他、敬仰他。在《归园田居》：‚少无适俗韵，性本爱丘山‛。道出了他从小就喜爱‚丘山‛的志向。在《饮酒》：‚采菊东篱下，悠然见南山。‛中表达了其热爱劳动的情怀。在《始作镇军参军经曲阿作》：‚望云渐高鸟，临水愧游鱼‛中表达了他渴慕自由的性格。在《庚戍岁九月中于西田获早稻》：‚人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负来还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。‛中表达农民耕田的艰辛 。在《移居》：‚农务各自归，闲暇辄相思，相思则披衣，言笑无厌时‛中表达作者对躬耕 生活有的感情，对农民的苦难的同情，并和农民之间的经常性的交往。
二是《桃花源记》及陶渊明其它诗作表现出来深刻的隐逸情怀，符合封建时代绝大多数落魄文人的思想追求。如其在《饮酒.四》：‚托身已得所，千载不相违‛。在《饮酒.九》：‚且共欢此饮，吾驾不可回‛中充分表达作者对隐居生活的快乐。在《同归田屠.一》:‚羁鸟恋旧林，池鱼思故渊‛中充分表达了作者对隐逸生活的向往。这种隐逸情怀在当时封建统治下不得志的文人中，产生了深刻的共鸣，为大多数落魄的知识分子所向往和推崇。
三是《桃花源记》具有众多元素的美，吸引世人对美的向往和追求。《桃花源记》： ‚忽桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。‛……‚土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。‛…… ‚土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。‛的景色描写，描绘出一幅梦幻般的桃林美景，其景别有洞天，给人一种亦真亦幻的美的享受与神往。记中的‚阡陌交通，鸡犬相闻。‛……‚其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。‛……‚便要还家，设酒杀鸡作食‛……‚咸来问讯‛‚余人各复延至其家，皆出酒食。‛……表达了百姓和谐、幸福、安康、淳朴、热情、好客的和谐淳朴的人情美。
四是《桃花源记》为人类、为历史、为百姓构建了一个没有税赋，没有战乱，没有洁名钓誉，没有勾心斗角，人人和谐相处，安居乐业，集自然与社会无限美的理想社会。在人类社会产生了理想追求的最大共鸣，牵动了社会的、历史的、人文的情怀。以至于今天天下的桃花源成为旅游景区。
第15篇：寻觅桃花源
寻觅桃花源
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，
芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
桃源春色 唐大柏摄 1600多年前，陶渊明不曾想到，《桃花源记》短短500余字，却给世人留下了千年遐想。
东晋诗人陶渊明是否立于船头，在山重水复间寻访武陵渔人偶然闯入的桃源仙境？桃花源，到底是中国式的“绿野仙踪”还是诗人所见真实境界？是空幻？是理想？还是尘世净土？
陶渊明与桃花源
自古文人大多喜山乐水，陶渊明也具有这一雅好，加之仕途多艰，便更乐意寄情山水，寻找慰藉。有人认为，他到过桃花源。
也有人认为，他笔下的桃花源只是梦幻之地。当年诗人所处的时代，政治黑暗、战乱不断，对现实的不满以及对美好生活的向往，促使他在幻想里营造一方人间净土。这也是多年来，人们翻阅史册文献，却难以找到陶渊明是否到过桃花源的记录的原因。
还有人认为，现实的桃花源加上心中的桃花，融合成了诗人笔下的桃花源。 41岁那年，陶渊明任彭泽县令仅80余天，便不愿为五斗米折腰，挂印去职。“久在樊笼里，复得返自然”。陶渊明卸下精神的负累，用超脱后的平和书写风韵人生，开创了中华艺苑一个全新的诗派——田园诗派。他与温良贤淑的夫人翟氏一起，安贫乐道，过着自给自足的农耕生活。
久而久之，一个远离兵燹、没有世俗黑暗的理想世界——世外桃源逐渐在诗人心中成形。诗人借桃花源景，寄托个人理想，替自己、替天下文人，也替所有崇尚乡野田园的世人勾勒了一个“乌托邦”。
不辨仙源何处寻
陶渊明的《桃花源记》，是桃花源最好的推荐词。桃花源之争，多年前就已拉开帷幕。
全国有30多个地方争夺陶渊明笔下的“桃花源”，其中备受关注的“桃花源”有湖南常德、重庆大酉洞、江西九江星子县、湖北十堰竹山县、江苏连云港宿城乡、安徽黟县等。各地均拿出证据佐证。时至今日，探求正源之风方兴未艾。
在重庆，当地人认定大酉洞景况就是陶渊明《桃花源记》所记录的胜地。当地还翻出史志来证明。清《酉阳州志》称大酉洞“与陶渊明桃花源者，毫厘不爽”。清《四川通志》也说：“酉阳汉属武陵郡之迁陵地，渔郎所问之津，安知不在于此？惟晋永嘉之后，地没蛮僚；自宋及明，又世为土司地，名儒硕彦，游迹罕至，故文献无征，不能正名为桃源耳。” 江西九江星子是陶渊明的故乡，也认定自己为《桃花源记》创作原型所在地。那里广植桃树，峰岭绵亘，青山叠翠，田园如画。当地桃花源现为星子县隘口镇庐山垄村，居住着陶、康等九姓千余村民，其中不少便是陶公后代。
常德的桃花源是最被认同的地方之一。《辞海》如此注解“桃花源”：东晋陶渊明作《桃花源记》中的世外理想社会；在湖南省桃源县西南。“桃源山”的注解如是：在今湖南桃源县西南。面临沅江，下有桃源洞，又名秦人洞、白马洞，相传是东晋陶渊明所记桃花源的遗址。
湖南桃源文化研究会副会长王兆元认为，世界上有两个桃花源，一个是在陶渊明的梦境里，一个便是在常德的桃花源。常德桃花源被认为是诗人笔下的桃花源，原因有很多。陶渊明为浔阳柴桑（今江西九江西南）人，江西与湖南为近邻。那里古名就是武陵，能避秦乱。考古专家还曾在桃源境内的白鳞洲发现了距今6000年以上文明史的周家岗遗址，挖掘到许多石斧、鱼钩等，说明这里很早以前就有渔民作业。
而对于常德桃花源是否名正言顺，争论的焦点大多集中在“山有小口”上，即当年武陵人进入桃花源的入口究竟在哪里。
桃源沅水流域一线是国内典型的丹霞地貌地带，有专家猜测，可能因为地壳运动，发生了沧海桑田的变化，原来的陆地变成了河流。还有当地渔民告知，在涨水季节白鳞洲一带江流湍急，旋涡很大，怀疑里面真的有洞。2006年常德桃花源邀请专业潜水员潜入沅江，寻找当年武陵渔郎误入仙境的入口——“仿佛若有光”的小洞。我国二级潜水教练员朱盛辉几度潜水，在水下15至20米处真的发现了一个呈棱形“初极狭，才通人”的洞口。洞口四周乱石嶙峋，很有奇特、幽深之感。消息传出，外界哗然。很快就有人提出质疑，虽已历经千年，捕鱼人曾经能够驾船而入的洞也不会已经被沅江淹没。
至此，武陵捕鱼人误入仙境时那“仿佛若有光”的“山有小口”，便没有再被人证实过。
至今传者武陵人
在美文与美景的双重吸引下，历代人文雅士纷纷前往心目中的桃花源，留下墨宝；官府则不断完善庭阁楼台，丰富胜景，其中以常德为盛。
孟浩然、王维、李白、韩愈等名家均留下了脍炙人口的传世诗篇。文人雅士的缕缕墨香使得桃花源内涵更加丰厚。刘禹锡被贬为朗州（今常德）司马，到桃花源游览题下“桃源佳致”。桃源山、桃源洞、桃源观等名胜古迹，更为官宦、文人、道士乃至百姓所向往。
船悠然行进在沅江碧波间。船行窄处，蓑衣斗笠的中年船夫挥桨引航，干净利落，不由让人猜想，船夫莫不是武陵渔郎的后代？ 李白曾游历常德的桃源、汉寿、石门等地，留下了《春游救苦寺》《望木瓜山》《桃源二首》《菩萨蛮》等诗词。还写了散文《奉饯十七翁二十四翁寻桃花源序》。文中写道：“则桃源之避世者，可谓超升先觉”“武陵遗迹，可得而窥焉”“白云何时而归来，青山一去而谁往？诸公赋桃源而美之”。从中可推测，李白心中的桃花源就在武陵，也就是今天的常德。
桃源佳景“艟舫晚渡”横卧在李白诗中所言的烟溪口外。艟舫洲形如渡船，四面环水，茂林密柳，草绿鹭白；每当夕阳西下，红霞万道，照射洲上，远远望去，洲在五彩江雾水光中俨然神艟仙舫，飘幻神奇。一路荡舟而行，沅江从绿萝崖而上，婉约之风逐渐被豪迈之曲代替，不少河滩暗流涌动，水流湍急，沅江撞石壁而过，发出畅快的呼声，其中波涛最高呼声最大的要数“白马雪涛”一景。
因洞洲梗塞江心，沅水至此一分为二，洲北河床礁石林立，浪涌似雪。宋代古汴高士曾赋诗：“层澜叠浪势轰雷，怒雨号风涌雪堆。半夜四天云墨黑，恍疑白马闯江来。”一千多年过去了，层澜叠浪，拨马削涛，依然缤纷成千年飞雪。船行至水府阁附近的后门洞，只见洞口有怪石昂首后倾，巨崖因雨雪侵袭，有“森然欲搏人”之感。相传此门洞住有仙人，民谣流传：“王质去求仙，丹尘入九天，洞中方七日，世上已千年。”也不知是何年何月、哪朝哪代开始，洞口被封闭了，徒留洞痕和断碑。
平洲古渡、远村近舍、扬帆渔舟沐浴在春阳里，村舍竹笛声声、渔歌阵阵，江对岸几十户渔民依山而居，可见良田、道路、芳草，“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，宛如诗境。
舍船而入，从问津码头一路攀爬，石径青苔满地，空气里弥漫着岁月的芬芳。桃花观、遇仙桥、集贤祠、佳致碑、问津亭等便如画轴舒展，纳历代圣贤，揽千古雅韵。很多的人文胜景，无缘纳入陶渊明笔下，当今游客则比陶渊明更多了份幸运。
人间处处桃花源
“陶渊明的一篇文章，让人寻找了许多年。其实，陶渊明笔下的桃花源，就是一个远离战乱、民风淳朴、安宁和谐的家园。在当时政治黑暗的时代里，那样的地方，只在诗人的梦里。而现在，放眼望去，这样的地方，在咱们常德多着呢！”常德武陵区紫桥小学老师陈瑛，在给孩子们讲述《桃花源记》时，如是回答孩子们的疑问。
她也曾像学究一样，苦苦追思诗人笔下的桃花源到底在哪里，也曾在确信与怀疑间徘徊。“诗人没有回答我，史料没有回答我，其实，细细想想，答案早已写进沅江千古的碧波里，早已刻进两岸峭壁的石峰间。” 不论桃花源究竟有无，是为何处，世人对其的憧憬在千年中已浸润了当地的民情民风。比如，崇尚“德行天下”的武陵人，受浓郁文气滋养，“隐逸文化”点拨，内心澄澈，少了一份追名逐利，多了一份上善若水。
“最美基层干部”唐述林，扎根山林，心在哪里风景就在哪里，他让一个落后的边陲小镇彻底变了模样。这位踏实的基层党委书记，谱写着勤政为民之美，用行动做了抒情的回答：让百姓过上“怡然自乐”的生活，就是他心中的“桃花源”。
“感动中国”人物沈克泉、沈昌健父子，春来秋往，不分昼夜，守护最微弱的希望，一粒种子，蕴含着世代相传的梦想。让农民在土地里收获富裕的种子，就是他们心中的“桃花源”。
“全国优秀复员退伍军人”田工，曾在部队为了执行灭火任务失去右腿。退伍后，他志愿参加“中国常德诗墙”修建、维修和续建的镌刻施工13年，志愿参加道德宣讲活动，并将所有的奖金全部捐出，又从自己微薄的抚恤费里每年拿出一部分捐给社区。让社会成为一个温馨的大家庭，就是他心中的“桃花源”。
第16篇：边城桃花源
《边城》桃花源
有些书人们看过一遍就会束之高阁，也许这一生都不会打开第二次。书是好书，可也只有读一次的价值。有些书则不同，它们就适合放在书桌上，放在枕边，随时，或是在感情需要时拿出来看。
小学还没毕业，我就有一本《边城》。是爸爸买的中学生必读之类的套书中的一本。我当时只喜欢看莫泊桑有趣的短篇小说，莎士比亚的个别戏剧等当时觉得有意思的书。《边城》就和《荷马史诗》，《歌德谈话录》等等就静静立在书架上很长时间。后来在一次无聊的书荒时期，粗粗的读了一遍《边城》。
初读《边城》，可能年龄小，并没觉得三个主人公的爱情有多吸引人。甚至觉得翠翠在兄的二人之间犹豫不决，不明确的表态有些傻，当时更感兴趣的则是翠翠父母的殉情。浪漫，凄美，忠贞不渝的爱情总是强烈的吸引着那个年龄的男孩女孩。
“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为上看来，一个违悖了军人的责任„„首先服了毒。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。„„待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了”
仅仅一段就交代了翠翠的父母和她的出生。湘西人的爱恨似乎都表现的直接，强烈，而又具有悲剧性。偷情就偷情了，被人杀掉也就被人杀掉了，感情至上，是生命为粪土。翠翠在听爷爷讲到母亲的故事的时候，是一种怎样的心情呢？神往而倾心。母亲的故事是一个什么故事？是一个凄美的、浪漫的爱情故事。
这是初中以前对《边城》最肤浅的了解。
再读《边城》是在初中一次看了电影《边城》之后，我开始慢慢喜欢上了翠翠。她是湘西水孕育出来的一个精灵，她在风雨里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。她为人“天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。她是美的精灵与化身。她有外公的疼爱，他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，唯恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。即使是这样被外公疼爱着的，快乐的翠翠也遇到了她成长的烦恼——爱情。天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。傩送开朗，大方。敢爱敢恨，他勇敢接受哥哥“决斗”的挑战，勇敢的表达自己的爱意《边城》里的傩送为了美丽的翠翠，宁愿要渡船而不要碾房，在一个月圆之夜，在翠翠的窗前唱了一晚的情歌，优美的歌声把女孩的灵魂从梦中浮起去摘了一大把绿茸茸的虎耳草。
他们都是善良的人，却没有一个幸福的结局。天保看清了翠翠和傩送相互喜欢对方，善良使然，他退出竞争，带着悲伤和失意离开，想要成全他们。如果天保没发生意外，也许这会是一个普通而又幸福的故事。然而天保的死变成了傩送和翠翠爱情之间的一条鸿沟，也是善良使然，他们不能无视天保的死，傩送走了。翠翠做的只是等待。外公逝世，她悲痛但没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋并等待着爱人的归来。这展现出她性格中坚强的柔美，柔美中的坚强，她怀着希望与命运抗争。
”这个人也许永远不回来了，也许\"明天\"回来！“
故事的结尾带着让人无奈的哀伤，却把这一份干净，清澈，美丽但却哀伤的爱情诠释的恰如其分。
《边城》的人们都很美。天保，傩送，翠翠是年轻一代的代表，外公则是更朴实善良地的老一代湘西人的代表。他是边城世界里的公仆，五十年如一日，在溪水中为往来过客摆渡，把它看成是自己的天职，任劳任怨，鞠躬尽瘁。他为别人活着，从不计较个人得失，靠公家发给的三斗米、七百钱维持祖孙二人的清贫生活。他质朴憨厚，侠义心肠，不仅拒收过客的钱财，而且慷慨大方、善待乡亲，有时在渡口遇到熟人，常请到家中喝酒，有时在城里别人想尝他的酒，他就把酒葫芦递上让人喝个够，因此他颇受众乡亲的尊重。这样一个善良的老人，在那个生命逝去的暴雨之夜还怀着对三个年轻人的歉疚，和对最疼爱的外孙女的无限牵挂。
人物塑造是小说的关键所在，沈从文通过他们，向人们展示了最美，最纯真，最善良的人性。
在现在这个充满各种各样算计，陷阱的，功利而又现实的社会，这样的人性仿佛厚重的乌云间隙撒漏出的那一道阳光。在你偶尔路过时照亮你的心，驱散这阴霾带来的寒冷，黑暗与不安。
第三次决定认认真真看《边城》是在高中时期。课本里有《边城》的选段。在无趣，艰涩难懂的古文或是近现代的文章放在课本里我们都不得不更仔细的阅读。这一次我又发现了《边城》里别的美的事物。
青山绿水，丛林花木，鸟叫虫鸣，一座小城独卧山间，石板的路，白墙青瓦。木制的船，带着原木的色彩摇曳在清波间。城外小河，太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这样一个日出而作，日落而息的小城，仿佛和那山那水，那鸟叫那虫鸣都揉在了一起。
人们的生活一如这环境一样简单，却又快乐。他们有很多快乐到 日子。中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边，上吊脚楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙，耍狮子，放烟火。“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中„„在这种氛围里生活的人们质朴而又善良，任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。俨然又一座世外桃源。
“ 由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野，人既相熟后，钱便在可有可无之间了。妓女多靠四川商人维持生活，但恩情所结，则多在水手方面。感情好的，互相咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了\"分手后各人皆不许胡闹\"，四十天或五十天，在船上浮着的那一个，同留在岸上的这一个，便皆呆着打发这一堆日子，尽把自己的心紧紧缚定远远的一个人。尤其是妇人感情真挚，痴到无可形容，男子过了约定时间不回来，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来。或日中有了疑心，则梦里必见男子在桅上向另一方面唱歌，却不理会自己。性格弱一点儿的，接着就在梦里投河吞鸦片烟，性格强一点儿的便手执菜刀，直向那水手奔去。”
“倘若有人当时就想喝一口祖父葫芦中的酒，这老船夫也从不吝啬，必很快的就把葫芦递过去。酒喝过了，那兵营中人卷舌子舔着嘴唇，称赞酒好，于是又必被勒迫着喝第二口。酒在这种情形下少起来了，就又跑到原来铺上去，加满为止。”
小说中有很多这样的描写，每次看到这样的片段，我都觉得沈从文是微笑着写下这些句子的。他笔下的人物无论辰河上的妓女、水手，还是农人、里长、商人、士兵，也不论男女老少，全都重义轻利、守信自约、豪爽正直、相亲相爱，是作家理想化了的自然人性。这样春去的民风下，连爱情都是最朴实真诚的。英俊、潇洒的美少年，漂亮、聪明的俏姑娘，山间对歌的热烈，星夜幽会的静谧，仿佛《诗经》中那种男女欢悦的歌声、《九歌》中动人的人神恋爱故事。
在冗杂纷扰的社会生活中，点亮一盏灯，泡上一杯淡雅的茶，用钢笔在淡黄的稿纸上，在清茶袅袅的热气里，一笔笔写下美丽的故乡。这个“湘西世界”宁谧、优美、自然、生气蓬勃，往往被人称颂为一曲田园牧歌、一首乡土抒情诗。让回忆带来一缕淡淡的凝神香，平复心境，回归本源。
对于我们而言，它则更像一个现代神话，一首静谧的诗，一曲舒缓的音乐，一个理想中的梦或是梦中的理想，一个内心深处最让人思念的家。现代社会由于资本主义工业文明的不断扩展，工具理性和技术思维的膨胀，带来了世界的普遍异化，人的灵性的丧失，生存根基的失落。《边城》让我们在迷惘，彷徨，惊慌失措的时候找回自己，找回本心。用湘西的情，用凤凰城的美，用茶侗的质朴涤荡灵魂。
再看到结尾时，我竟有了想要流泪的冲动。为那一颗颗厚道而简单的灵魂，为那一方天地里单纯，淡薄的生活，为那故事里涌动着的浓浓的情与爱。
《边城》，就适合摆在枕边，心绪杂乱之时阅之平复心境，并在一遍一遍的阅读中发现它的美。
第17篇：暗恋桃花源
《暗恋桃花源》观后感
《暗恋桃花源》的故事其实很简单，无非就是两个剧组对一个舞台的争夺——这是看完之后的恍然大悟；但内心深处的真正感慨是：《暗恋桃花源》其实是不简单，无论是其艺术形式的独特还是其思想意蕴的深邃，都堪称经典。可以说：《暗恋桃花源》是用沧丝冷线编就的华纹锦织。“华纹锦织”是它所呈现出来的艺术效果，就像一匹有着精美的刺绣的华丽锦缎，光彩夺目，灿烂辉煌；“沧丝冷线”则是它深层的思想意蕴，是它带给人的思考和感悟，翻开华美的外表，是深掩其下的苍凉，那是世事沧桑带给人的几分冷冷的残忍，是一种人生的无奈。
一、华纹锦织
《暗恋桃花源》是一匹有着华丽纹饰的织锦，它的戏中戏的重叠，古与今的转换，悲与喜的交织，现实与梦境的糅合，悲情与搞笑的并臵，庄重与戏谑的共存……使得这部戏包含了极多的元素，丰富而复杂，形成了极大的张力，产生一种高潮迭起，精彩层出不穷的的艺术效果，带给观众独特的艺术感受。
（一）山重水复疑无路，柳暗花明又一村
从《暗恋》到《桃花源》，从《桃花源》到《暗恋》，观众的感觉就好像坐着一叶小舟，在一条曲折幽深的小溪中漂流，岸边的景色自是美不胜收，但时常会“行到水穷处”，却绝无“坐看云起时”的悠闲，因为总能够“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，风景一重又一重的扑面而来，给人许多意外的惊喜。
故事是从《暗恋》开始的，时局依旧动荡的上海街头，一对相爱的人——江滨柳与云之凡依依惜别。根据以往的经验，观众知道这一别便不知何年再见了，结局已是分明。谁知，正当台上演员将离愁别绪渲染到极致的时候，戏中导演的出现让这一切戛然而止。观众意外，然后恍悟：哦，原来这不是在讲述《暗恋》的故事，而是如何拍《暗恋》的故事。自以为清楚了，另一重意外却接踵而至，《桃花源》剧组的人出现，然后《桃花源》上演，观众便一点点地忘掉曾经经过的风景，忘记《暗恋》的悲情与凄美，转而融入《桃花源》的搞笑与戏谑。此后两出戏便交替上演，《暗恋》的一别四十年的思念与《桃花源》中武陵人的误入；《暗恋》中两个人经历世事沧桑后的重逢与《桃花源》中武陵人的“尘心未尽思乡县”……观众便在两部戏中进进出出，体会着每一部分结束时的惆怅与新一部分开始时的新奇。
（二）争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭
如果《暗恋桃花源》只是两出戏的交替，那么，当观众熟悉后，审美疲劳也便随之产生，这部戏也不会再有感人至深的魅力与二十年常演不衰的盛绩。《暗恋桃花源》的成功之处便在于其高潮部分的华丽与壮观，当《暗恋》剧组与《桃花源》剧组对舞台的争夺达到顶峰时，美景便出现了，那是“误入藕花深处”，一再争渡后，“惊起一滩鸥鹭”的美丽缤纷，粉荷碧叶，绿水轻舟，白色的水鸟飞翔在灿烂的阳光下……此时那匹锦缎方展现出它最绚烂的部分。
舞台只有一个，但双方的需要同要迫切，彼此只好妥协，于是便有了两出戏，一今一古，一悲一喜，一凝重一搞笑的迥异风格的同台并臵——更为难得的是，在彼此的排练中，双方的台词竟可以环环相扣，衔接的天衣无缝。那对回去还是不回去的为难与执着，反问与劝阻，等等，对于剧中人而言，是彼此的干扰，产生的却是一种汪洋恣肆，蔚为大观的繁丽。进而，在华丽的背后，观众也品到了一丝苍凉的意味，笑已笑出了眼泪，可心中却已有些不是滋味。
二、沧丝冷线
《暗恋桃花源》的悲喜其实都只停留在表层。《暗恋》的悲剧是造化弄人的世事沧桑，但最后的相见多少还让人感受到了几丝脉脉的温情；《桃花源》的喜剧是动作与言语的夸张，但最后武陵人的现实与桃花源的不可回归却带给了人残忍和冷酷。两部戏所贯穿的价值取向和最终传达出的意蕴，其实是一致的，而这，也最终成就了一部完整的《暗恋桃花源》。
（一）相见时那别亦难？别时容易见时难
《暗恋桃花源》中有一些共同的主题：分别，重逢，寻找，回归……《暗恋》中有，《桃花源》中有，整部《暗恋桃花源》便是由它们构成了。它已经不再是“相见时难别亦难”的无助，而是“别时容易见时难”的无奈，最终感受到“流水落花春去也，天上人间”的错失感，沧桑、荒凉，一切只是一场飘渺无痕的梦。
《暗恋》的故事只不过是众多的爱情悲剧之一，匆匆一别，便劳燕分飞，然后饱尝造化无常，天意弄人之苦，也许在历尽沧桑后终会再见，可一生中更多的时间却要在苦苦地追寻和痛苦的怀念中度过。可是，相见也只是《半生缘》中曼桢与世钧重逢后呢喃着“我们回不去”的苍凉；不见则是《云水谣》中碧云和秋水的终此一生的未了牵挂。重逢，一直都是一种奢望！四十年后，当皱纹满面，白发苍苍时，他们终于再见了，可是，相见不如怀念，想象中的激动和互诉衷肠的缠绵没有出现，一条四十年的旧围巾可以让彼此一时忘情，却自始至终都不能系住彼此。病入膏肓的江滨柳终于寻到了自己的梦，旋即便是梦境破灭的悲哀。还好，他的身边还有自己的妻子，那是最后的救命稻草和余生唯一的依靠。
相比之下，《桃花源》中的老陶便没有这样的幸运了。出走是一种漫无目的的寻找，幸运却又不幸的进入了世外桃源，感受到了那里的纯净，自己也像是被净化了，可是尘缘未尽，梦里思念的依旧是背叛自己的妻子，只是不再执着于世俗的恩怨，甚至想给伤害过自己的人以幸福。但执意回归的结果却是被家人当作疯子，想再回归桃花源，却已是灵境难再闻，仙源无处寻。若是曾经的老陶，或许还能继续人间的生活，但经历了桃花源中的洗礼，如果不能回归梦中的天堂，天地之间便不再有他的立足之境。 还有《暗恋桃花源》中那个精神失常的女子对刘子骥的寻找，《暗恋》中的导演对那份逝去的感觉的苦苦寻觅，都是这些主题的一再重复。可是，有多少人能够寻找到，能够与自己的过去重逢，就是真的重逢了又能如何？
（二）满纸荒唐言，一把辛酸泪
整个《暗恋桃花源》的两种对立风格的并臵，故事情节的交糅，语言上的隐喻、暗指，对经典故事的改写、颠覆，本身便透出了几分后现代主义的荒诞不经，完整看下来，真有满台荒唐言之感，但细细回味，心中也真的要撒出一把辛酸泪来了。
《暗恋桃花源》中两出主要戏剧的悲喜风格本是泾渭分明的，但是在中间时，彼此已经对对方的悲或喜进行了否定，而到了演出最后，更是出现了彼此的交融，甚至真的对自身的既定风格进行了颠覆，因为《暗恋》中的人终于在现实中找到了自己的位臵，而《桃花源》中的人还继续在尘世中寻找，究竟哪个是喜？那个是悲？而两出戏中的现代与古装也是彼此渗透的，《暗恋》是一出现代剧，可是对于世间之情的执著却体现着一份古典情怀，更别说它所表现出的庄重、典雅；《桃花源》虽是古装剧，可是它对于《桃花源记》的改编与结构，以及所表现的无厘头的戏谑，无疑更具有现代气息，那么，究竟哪一个是现代，哪一个是古代？还有它们所体现的时空交错：《暗恋》，弹指四十年，上海、台北；《桃花源》，误入仙境，山中一日，世间一年。一切都像是一场梦，梦醒后，一切成空。可是，人生不也便是如此吗？它所反映的真实，又让人唏嘘不已。
《暗恋桃花源》便是这样的一出戏，用无尽的苍凉编织成了眩人耳目的华美，悲情处会让人泪流满面，欢笑处亦可令人热泪盈眶；好像行到尽头，无处可走，却又可以柳暗花明，精彩纷呈；看似荒诞不经，一片混乱，却又最是真实动人，自然浑融。《暗恋桃花源》之所以有如此充满张力的魅力，也许真的是大家常说的那样，遥远而美丽的“桃花源”是人们永恒的追求，而酸涩而甜蜜的“暗恋”则是人们永恒的情感！
第18篇：暗恋桃花源
《暗恋桃花源》观后感
观看《暗恋桃花源》之后我深有体会，这则故事分为《暗恋》和《桃花源》两场剧。《暗恋》说的是二战结束后的一对恋人在上海分别，约好来日再见。不料内战爆发，男的去了台湾，就此断了联系。最后，垂垂老矣，在台北的医院里临死前登寻人启事，想再见当年的女朋友一面。终于旧情人相见，诸多旧日情怀历历在目，怎一个“你那冰凉的小手”了得！
《桃花源》说的是渔人老陶的老婆偷汉子，遂大怒出走，来到了桃花源。在那里遇见了一对夫妇，刚好和自己老婆及老婆奸夫长得一样。日子虽然快乐，但是总还是想回家。等回了家，发现奸夫淫妇过着并不快乐的生活。失望之余，再返桃花源，却找不到来时路„„
抛开形式，该剧内容上的主要部分其实都不算新颖，甚至是老生常谈得可以，说白了就是一部青春偶像感伤剧加上一部家庭伦理轻喜剧。《暗恋》里的江滨柳给我的感觉像极了《雷雨》里因得不到梅侍萍而郁郁寡欢周朴园，需要以一个女人为借口来摆脱堕落于现实的可悲。典型的精神出轨型知识分子，与那位写《桃花源记》的陶渊明先生恰有几分相似，前者只是把桃花源换成了一个叫云之凡的白茶花一样的女人。
相比之下，《桃花源》这出喜剧倒是俗得多了几分真实感，让人忍俊不禁。软弱的老陶因为对生活的无能为力反而误入太虚幻境一般的桃花源，与理想生活来了个无厘头邂逅，过了几年神仙一般的日子。
细看这两出剧，情节内容虽则完全不同，却处处存有建构解构关系。如《暗恋》里的江滨柳与云之凡满怀着爱情出场，到了《桃花源》的第一幕里则成了老陶和春花的吵架与叫骂。又如两出剧一同排练的时候，虽然两方面的台词几乎是一致的，但指向却完全不同。 《桃花源》里的老陶执意想念现实中的妻子，而《暗恋》里的江滨柳却在幻想记忆里的恋人。可以说《桃花源》的整个情节设计就是理想对现实的打岔；《暗恋》则正好相反，江滨柳是一个彻底的理想主义者，却要在现实中苦熬。这种一边建构一边解构的内容安排让人措手不及，最后只能怀疑一切：到底是现实更好还是理想更好？每一条路都被堵死了，解答变 得徒劳，思想陷入深渊，仿佛进到一间逼仄的小房子里，退无可退。
应该说对于“现实理想”这一主题的反复拷问是我最喜欢《暗恋•桃花源》的地方，陶渊明式的理想主义显然过于虚弱，美其名曰憧憬着一个美好的理想，实则这一理想却是以全然丢弃现实为前提的，是乌托邦式的。江滨柳作为现代陶渊明式的知识分子，把爱情作为理想的唯一寄托物，40年来日思夜想，实际上却一边娶妻生子什么都不误，可见其亦有软弱妥协的一面。在正常的家庭生活之外，他无疑把云之凡当成了精神补品，用相思这样隐性的自我折磨来虚弱地对抗现实，在显然更像是一种逃遁，而非追求。老陶和江滨柳的不同即在于老陶是个非常现实的人，即使他误入桃花源，也仍然记挂现实中的一切，想要回来。
他的愿望是把桃花源里的三人生活方式移植到现实中，为此他甚至咽下戴绿帽子的屈辱，在这一点上他无疑是一个勇敢的实践者。当然，这里的江滨柳和老陶无疑都是符号化的人物，他们给出了人们在面对“现实理想”这一问题时可能出现的两种不同反应，但无论他们的经历有何不同，最后都还是要回到现实中来。
江滨柳的理想变成了现实，他看到了40年后的云之凡，但云之凡并没有给他他要的爱情。老陶回到了武陵，春花和袁老板的生活鸡飞狗跳，完全不是他想象的那样，老陶的愿望落空，却无法重回桃花源。在这里，赖声川对于现实的尊重程度几乎到了冷酷的地步，陶渊明式的逃遁已经完全站不住脚，理想的分量让人唏嘘，现实则充满讽刺和伤感意味，使人啼笑皆非。
对于《暗恋》及《桃花源》而言，其实质即是对现实的一再确认，而非对理想的重构。但从《桃花源》这段里，赖声川还是放了一些对理想的想法在里面。比如在现实生活中春花和袁老板是一对暗地偷情的狗男女，但到了桃花源里则成了惊为天人的恩爱夫妻，可见赖并不是特别看重道德化社会之下的伦理观，他把这种伦理观念放到理想的园地里给彻底颠覆了。接着他又竭力美化桃花源里的三人生活，无论从布景还是在台词等等方面都有意识地把观众拉离地面，给人仿若上天作神仙的感觉。这其实是他对于神性的一种膜拜，刻意排除人性在桃花源里的种种体现，从而突出神性的普遍存在。也许在赖声川看来，所以理想，即是神性的，而非人性的。在人性的世界里，没有理想可言，也自然没有人可逃遁之处。
在整部剧中，《暗恋》和《桃花源》的内容占了绝大部分的比例，大部分演员的表现重心都落在这上面，但实际上这只是一个双重虚构的内容。说它双重虚构，是因为它不仅对观众而言是虚构，对于整部剧而言，也是虚构。赖声川在《暗恋》与《桃花源》之外，构建了另一重真实，以此来虚化这两出戏的剧情，并在那一处“真实”中设计了一个喊着“刘子骥”名字的疯女人。不得不说这个疯女人的设计非常巧妙，她不停叫喊寻找的刘子骥便是陶渊明《桃花源记》中那个终生寻找桃花源未果的“南阳刘子骥”。且不论赖是否认可“桃花源”式的理想，但他对于刘子骥这个人物本身却是有着一定立场的，至少他并非认为这是无意 义的。于是他把关于刘子骥的内容设计到一个疯女人身上，并通过这个女人的嘴巴确定了刘子骥和剧中现实部分的关联。女人说，刘子骥曾与她在南阳街上吃过一碗酸拉面，她记得，于是要不停地找他。女人以与刘子骥极其相似的执著姿态寻找着什么，或许就是《暗恋•桃花源》里的理想圣地？正如导演赖声川所说：“《暗恋桃花源》的成功，在于它满足了台湾人民潜意识的某种愿望：台湾实在太乱了，这出戏便是在混乱与干扰当中，钻出一个秩序来。当时间被叙事填满的时候，我们会暂时忘记它的空洞和残酷。戏剧大概就是这样的手段之一。人们需要这样的安慰来反观自身的处境，来寻找到久已被变幻无常的生活打碎的梦。
现场的哭泣和笑声表明，当叙事元素在舞台上跳跃，人们的心灵在叙事所提供的新的时空范围内，碰触到了某种被无意中淡忘已久的情愫。我们需要戏剧来告诉我们一些事情，需要以一种温柔的和美学的方式来承认一些真相，并重新鼓起勇气去面对我们命该遭遇的一切。
第19篇：走进桃花源
3月的湖南，是多雨的季节，我们一家就在这蒙蒙细雨中走进了桃花源。汽车缓缓驶进景区，山色慢慢从身边拉近，景物一页页在眼前展开。
读过陶渊明的《桃花源记》，心中一直萌动着到“桃花源”一游的梦想。尤其是每次朗读着“芳草鲜美，落英缤纷”、“林尽水源，便得一山„„山有良田美池桑竹之属”等诗句的时候，眼前总会浮现出一幅幅绝美的画面。我们慢慢前行，美丽的风光不断扑面而来。
桃花源的山真美啊!举眼望去，群山起伏，青松翠竹郁郁葱葱。山中幽谷深深，一条条弯曲的小河潺潺而来。这里的山没有张家界的挺拔，平实中却蕴含着秀美;这里的山没有华山的险峻，雄浑中却满含着灵性，颇有“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”的幽深意境。
桃花源的水真美啊!看，一条幽碧神秘的小河从山脚流来，经过桃花山纵横交错的田野，在水源洞前又跌入桃花潭，而后又沿“真面目岩”蜿蜒飞泻，经过方竹亭后入潜地下数十米，最后冒出成溪。望着这一泓碧水，我们仿佛感受到了桃花源无尽的活力。难怪诗人张旭不由发出了“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”的赞叹。
桃花源的花真美啊!沿路而上，桃湖两岸，桃林环抱如镜一般的桃湖，在湖面的倒影上，让人体会到“水上桃花红欲燃”的美感。这里的桃花花色艳丽，颜色众多，其中几株较为罕见的白色桃花，深受游客的青睐。传说孙悟空就相中了这里，偷来蟠桃育出了蟠桃树;也有人说，桃花仙子是桃花神，特爱桃花，所以这里的桃花漫山遍野，特别美丽。
当我沉浸在一幅幅美景中的时候，导游笑着对我说：“‘黄发垂髫’、。冶然自乐’，是桃源人生活的写照;‘便要还家’、‘设酒杀鸡’，也体现了桃源人热情好客的性格。
第20篇：走进桃花源
走进桃花源（桃花源记拓展作文）
我划着一叶小舟，独自走进桃花源，桃花源里香味四溢，五彩缤纷的花朵竞相开放，我还听见了泉水叮咚声，我相信前面还会有更美好的景色。
我带着好奇心继续航行，忽然我看见一片城镇，这里的街道整整齐齐，车与人互相谦让，他们遵守着人先行，车再过的规律，这里的孩子活泼可爱，这里的男人英俊潇洒，这里的女人美丽善良。他们日出而作，日落而息，孝敬父母，关爱孩子。
我来到一个卖布的铺子，我相中了一块上好绸缎，而店主说这块布已经有人订了，九点来取货。我一看表，已经十一点多了，我就对店主说：“都过九点了，他还没有来，是不是不买了？我出1000元一尺买它，你卖么？”虽然这个价格不菲，但店主仍摇摇头，说：“诚心无价！”桃源人的这种品质实在让我尊敬。
看到每个人都这么忙碌，我就想弄明白一个问题，为什么，这里的生活如此和谐？
我来到一家学校，看到了一个接孩子的妇女，她说：“我们孩子要从小就接受良好的家庭教育，懂得尊老爱幼，孝敬父母。”我又问了问旁边的孩子，他说：“因为我们可以天天做游戏，而且快乐的学习，天天无忧无虑，多好啊！”我又走到一家店铺，店主回答到：”因为我们卖东西都讲究信用，童叟无欺，诚信更无价！”最后，我问到了一位长者，他说：“因为我们这里没有战争，没有污染，人人都和谐相处！”（抓住细节）
我终于明白了桃源人为什么生活和谐。我看到他们每个人脸上都洋溢这灿烂的笑容，我也欣慰的走了！因为我要马上回去建设我的家乡，争取把家乡建设成这样的美丽和谐的人间天堂！
评语：本文展开了小作者丰富的想象，描写了自己走入桃花源后的所见、所闻、所感，体现出了自己要建设家乡的美好愿望，构思角度很好，主题也比较明确，尤其是在描写时注意到了对人物语言等细节的把握，为主题的表达做好了铺垫。不过，本文的开头相对有些简单，请小作者注意
读《桃花源记》有感
六中 万佳伟
可是，“桃花源”永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。
读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。
“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。然而“便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的热闹。我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。小荷作文网陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平。在当时这个黑暗、腐败的社会中，“桃花源”的确是令人们向往的一个地方。小 荷 作文网
说起和平，我不禁也想住入“桃花源”这个地方，在如今这个信息时代里，到处是尔虞我诈、明争暗斗的。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人绝对和平共处的地方。
可是，“桃花源”永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。
现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了征服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。
想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎感觉丑陋的思想逐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯洁的心灵。
但是，我们却不能让丑陋的思想继续蔓延下去，我们因该努力去创造一个全新的社会，把不干净的东西排斥出去。而现在的我们，则因该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，纠正生活中不良习惯，要善于与人和平相处，这样就能挽回一些失去的纯洁与和平。
