推荐第1篇：红楼导游词
女士们、先生们： 你们好！欢迎你们来到美丽的江城——武汉游览观光，我们今天将要去游览的是著名的辛亥革命首义旧址——红楼。趁现在还没到达红楼，请允许我先向大家简要地介绍一下红楼的概况。作为“九省通衢”、“南北枢纽”的华中重镇，武汉在军事上具有扼险控要的重要地位，推翻二千多年封建帝制的辛亥革命也是从武汉开始改变中国历史的行程，武汉因此被称为辛亥革命的首义之地。
近一个世纪前的1911年是中国旧历的辛亥年，一年伊始，反清起义便接连不断。继4月间的广州黄花岗起义后，5月四川发起了保路运动，以孙中山、黄兴为领袖的同盟会在武汉秘密建立了中部总会，武昌的文学社和共进会便积极准备相机发动武装起义。10月9日，负责军事组织的孙武在俄租界配制炸药不慎引爆，领导机关遭到破坏，名册、印信被抄，起义总指挥蒋翊武出走。十日晨，革命党人刘复基、彭楚藩、杨宏胜被捕遇难。在此危急关头，新军中革命党人主动联络，决定按原计划立即起义。晚上8点多钟，新军工程营、辎重营首先发难，首先是工程第八营的几个士兵拒交子弹，打死了前来镇压的反动军官，打响武昌起义的第一枪。工程营夺占了楚望台军械库，推左队队官（相当于连长）吴兆麟为临时总指挥，各营革命党人纷纷响应。当晚，起义军兵分三路向总督署及第 8镇司令部发起进攻，炮击总督署，湖广总督瑞徵、第 8镇统制张彪仓皇出逃。11日天亮后起义者便占领了武昌全城，革命党人的“十八星旗”高高飘扬在黄鹤楼上。武昌起义的第二天，汉口、汉阳的新军也起义占领了两镇，同日，武昌成立了军政府。当时孙中山还忙于在海外筹款，黄兴也未赶到，由于变起仓促，群龙无首，起义士兵们硬把一个毫无革命思想的协统（旅长）黎元洪搜出来——民间称作“床底下拖出个黎元洪”——用手枪逼着他当了都督。以武昌起义为标志的辛亥革命，在中国结束了持续了两千多年的封建帝制，虽然后来又在各地冒出了无数个割据称霸的“土皇帝”，但在摧枯拉朽的革命洪流面前无异螳臂挡车，中国历史就此进入了一个新纪元。张勋复辟、袁世凯称帝都只有十几天或几十天的寿数。辛亥革命成就了“推翻帝制、建立共和国”的丰功伟绩，武昌作为辛亥革命的首义之地而千古留芳。
在武昌的首义路南端，阅马场北端的绿荫丛中，掩映着一组红色楼房，因为它红墙红瓦，武汉人亲切的称它为红楼，这就是中华民国军政府鄂军都督府(即湖北军政府)旧址。整个院落占地1.8万平方米，建筑面积6000多平方米。红楼建于清宣统二年(1910)，其前身是清政府为了玩弄“立宪”骗局而设立的湖北省谘议局。1911年10月10日，武昌起义爆发，次日，革命党人和起义士兵云集湖北省咨议局，宣布成立以黎元洪为都督的湖北军政府，发布了第一号布告，宣布废除清宣统年号，号召各省响应武昌起义，建立中华民国，从而开启了划时代的“民国之门”。
红楼前建有碧樟广场和花坛喷泉，广场中央耸立着1931年铸造的孙中山铜像，先生身着长袍马褂，左手执杖，右手持帽，面南而立。凝视远方。南端有黎元洪拜黄兴为将的“拜将台”纪念碑，碑作方型，四面中突，顶呈锥体，锐利向上，有一种“刺破青天锷未残”的气慨。红楼纪念馆的墙上悬挂着国家名誉主席宋庆龄亲笔题写的“武昌起义军政府旧址”匾额。红楼的主楼为红色砖木结构二层楼房，面阔73米，进深42米。建造型式仿照西方国家的行政大厦，风格典雅庄重：花岗石砌台基，红砖砌墙，廊前列柱起券，檐下饰飞头，檐上压以女儿墙。外墙砖砌，间饰附加假柱、柱头和垂花、垂禾、束莲等图案。红瓦覆顶，屋顶正中矗立“圭”字形望楼（原为穹窿顶式，于1911年12月1日被清军炮弹击毁）。主楼平面呈“山”字形，门前有突出的门廊和回车道，前方及两翼为门厅和办公室，后方正中为会堂。
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纪念馆内复原了军政府大门、军政府会堂、黎元洪起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室和宋教仁起草《中会民国鄂州临时约法草案》的军政府秘书处等一系列场馆，再现了当年神秘而又庄严的的历史场景，而凝聚其中的那种紧张而又热烈的战斗气氛深深地感染着每一位来访者。大量详实的史料，生动地反映了武昌首义和辛亥革命，不仅可以增加参观者对民国史的认识，更增进对中山先生的敬仰之情。一本《孙大总统伦敦蒙难记》虽然写得有声有色，但却淡化了中山先生职业革命家的形象。中山先生为推翻封建帝制，远涉重洋宣传革命，潜心着意地营造组织建设，还直接领导了钦廉二州和黄花岗的反清起义，确为我国民主革命的伟大先驱。武昌首义成功，自然首推孙文。武汉人对黄兴评价甚高，至今尚有黄兴路、拜将台，在黄鹤楼剧场的山腰上还有黄兴的纪念铜像，江城人民没有忘记他在群龙无首而墨云压城城欲摧的危急关头赶赴武汉，没有忘记他在阳夏保卫战中“受命于危难之时”、呕心沥血于共和大业，没有忘记他在辛亥革命中追随中山先生的屡建奇功和创建成民国的不辞辛劳。
1911年9月25日，辛亥革命“荣县独立”，成立军政府，行使军、政、财、文大权。军政府设在县署衙内。今旧址（即人民政府办公大楼后面），由旧县署的三堂、后堂及两边的厢房组成三合院。系木结构，穿斗梁架，单檐悬山式屋顶。两堂合在一起，前有廊，廊宽1.6米。总占地700平方米。今为辛亥革命荣县独立历史陈列室，属省级文物保护单位。陈列馆正厅檐上有胡耀邦题写“辛亥革命首义荣县军政府旧址”的匾额；厅内正面，挂有吴玉章、龙鸣剑、王天杰、蒲洵的肖像；文物有木板“水电报”（复制品）、马刀、铁矛和历史文告、照片等。院内植有花草、树木，环境幽静。好了，说着说着我们就到了，现在请大家随我一起下车参观！大家请看，我们面前的这幢建筑就是鄂军都督府的旧址，也是纪念馆的主体建筑。它最初是清政府设立的湖北咨议局，建筑风格是模仿西方议会大厦的。楼前是同心广场，寓意是“两岸一新，和平统一”；楼后是议员公所；还有东、西配楼，其中东配楼专管陈列辛亥文物300余件，许多都是世界罕见的珍品。我们今天主要参观的是纪念馆的两个基本陈列：一个是以红楼为载体布置的《鄂军都督府旧址复原陈列》；另一个则是布置于西配楼的《辛亥革命武昌起义史记陈列》。好，现在就请大家随我一起进红楼参观《旧址复原陈列》吧！现在我们所在的位置就是鄂军都督府的会议厅了，它原来是咨议局的议事堂。在主席台正中我们可以看到有一面旗帜，它叫做十八星旗，是武昌起义的军旗，民国成立后，十八星旗被搬定位民国陆军军旗。旗上十八颗黄星代表的是山海关内十八个省份的炎黄子孙，红底是鲜血，黑色是铁、是武器，主题和象征意义是十八个省份的炎黄子孙团结起来，用“铁血精神”即武力来推翻清王朝的统治，在十八星旗左边的这份文告是黎元洪被推为都督后发布的第一份文告，它的发布对于稳定人心起了一定的作用。在台口右边有一张图片，反映的是1912年4月孙中山先生访鄂期间受到各界欢迎的情景。1912年4月孙中山在辞去临时大总统的职务后，就首先来到湖北访问。4月10日这一点，孙中山先生在这里发表了演讲。这里是外交部，革命党人胡瑛曾任部长，它是1911年10月25日后鄂军都督府所设置的九部（军令、参谋、军务、内务、外交、交通、理财、司法、编制）之一。它是鄂军都督府代行中央政府职权的重要标志。军政府成立之初，曾给汉口的五国领事馆发布过外交照会，呼吁承认中华民国。但五国却迟迟不给答复。直到10月17日，民军和清军在汉口刘家庙展开激战，民军大获全胜之后，五国这才看到革命党人的力量强大，于是就发布了一纸布告，承认民军与清军是对等的实体，他们保持中立。这份布告实际上是承认了民军的地位，对清王朝是一个打击。当然，这纸布告到后来也只是一纸空文，因为五国后来在暗中帮助袁世凯获得了总统的宝座，由此可以看出，这些资本主义国家是十分不愿意看到中国走独立的资本主义道路的。好，接下来，我们一起去西配楼参观一下“武昌起义史迹陈列”， 它分为七个部分、九个厅。从清朝末年的武汉、武昌起义的孕育、到武昌起义的爆发、鄂军都督府的建立，再到民国的肇建，和现在武汉首义的纪念。全景展现了武昌起义的历史和影响。鸦片战争后，列强掀起了瓜分中国的狂潮，素有“九省通衢”之称的武汉也未能幸免。自1961年英国在汉口建立租界后，德、法、俄、日等国也相继而来。他们以租界为据点，对湖北进行政治、军事、文化上的侵略与渗透；与此同时，封建统治的危机也日益加深。面对内忧外患，统治阶级内部也不乏一些有识之士，湖广总督张之洞就是其中之一。为了挽狂澜于既倒，他在湖北开始推行耸动中外听闻的“湖北新政”，主体思想就是“中体西用”，就是用中国传统的封建道德思想为根本，以西方先进的科技手段来维护清朝的封建统治。甲午战败后，张之洞深受刺激，为了加强军力，他开始在湖北编制“新军”，新军除了武器装备、服装有特点以外，张之洞还大力提倡读书人当兵，投笔从戎在当时竟成为一种时尚，这就为革命党人在新军中宣传鼓动新军起义埋下了伏笔。张之洞在湖北的“新政”，客观上为中国的变局准备着条件，而革命党人在经历了一系列的挫折之后走上了更加务实的道路，很多革命党人都投身于起义，在武昌起义前夕湖北新军1.5万人中有1/3是革命党人。武昌起义成功后，革命党人随即成立鄂军都督府，推举原清军第21混成协统领黎元洪为都督，并发布公告，宣告了中华民国的成立。清政府闻讯后大为震惊，急派陆军大臣荫昌、水师提督萨镇冰统领水路大军分途并进，直抵武汉；并重新起用袁世凯，委以重任，全权指挥水陆各军进攻武汉。军政府成立以后立即扩军备战，武汉市民踊跃投军，不足3天，即募集到了3万人，未经训练便赴战场与清军展开殊死搏杀。由于民军依托汉口街巷处处阻击，清军统领冯国璋竟悍然下令焚烧汉口，使繁华的街市变成一片焦土。革命党人黄兴听到起义消息后，一路乔装打扮，乘船到武汉，部署对清军的反击战。其后由黎元洪委任黄兴为战略总司令一职，负责阳夏保卫战。这座由泥人张制作的黄兴蜡像反映的正是当年都督拜将的情形。这场战役虽然以民军退驻武昌而告终，但民军以万余人之身躯血战坚守14天，为其他各省的独立减少了障碍，赢得了时间，可谓是“败中寓胜”了。推荐第2篇：红楼导游词
红楼导游词
各位游客朋友们,大家好。我是您此次红楼之行的导游,大家可以叫我小朱。在这里,我代表我们旅行社对大家的到来表示最最热烈的欢迎。旁边这位是我们的司机师傅---李师傅。李师傅有着长达十年的驾驶经验，车技娴熟，大家尽可放心乘坐。在接下来的行程中,我们将竭力为大家提供最优质的服务。希望大家今天玩的舒心,游的尽兴。
作为“九省通衢”、“南北枢纽”的华中重镇，武汉在军事上具有扼险控要的重要地位，推翻二千多年封建帝制的辛亥革命也是从武汉开始，武汉因此被称为辛亥革命的首义之地。在武昌的首义路南端，阅马场北端的绿荫丛中，掩映着一组红色楼房，因为它红墙红瓦，武汉人亲切的称它为“红楼”，这就是中华民国军政府鄂军都督府，也就是湖北军政府所在地旧址，现辟为武昌起义纪念馆。其前身是清政府为了玩弄“立宪”骗局而设立的湖北省咨议局。由于君主立宪制起源于西方，所以红楼就采用了西洋建筑风格，非常的典雅端庄。红楼至今仍保持当年风貌，只是由办公场所变成了纪念场所。
1911年10月10日，湖北革命党人在武昌成功地举行了反对清政府的武装起义，因这年为旧历辛亥年，史称辛亥武昌起义。武昌起义爆发次日，革命党人和起义士兵云集湖北省咨议局，宣布成立以黎元洪为都督的湖北军政府，发布了第一号布告，宣布废除清宣统年号，号召各省响应武昌起义，全国各地积极响应，反对清政府的革命高潮不断掀起，并迅速取得胜利。辛亥革命推到了中国两千多年的封建帝制，拉开了二十世纪中国历史巨变的序幕，是中华民族历史进程的一座丰碑。
好了，说着说着我们就到了，大家现在请随我一起走近红楼去看看。看这边，在红楼主楼前的就是同心广场，寓意“两岸一心，和平统一”。它的中央耸立着1931年铸造的孙中山铜像。先生身着长袍马褂，左手执杖，右手持帽，凝视远方。关于“三民主义”我们大家早在中学就已了解过。为了中国的发展、人民的进步，先生一生殚精竭虑、奋斗不止。辛亥革命胜利后，1911年12月29日，孙中山先生被推举为“中华民国临时大总统”，1940年，国民政府通令全国，更是尊称先生为“中华民国国父”。人们对于孙中山的敬仰感激之情可见一斑。在南端这边有黎元洪拜黄兴为将的“拜将台”纪念碑，碑作方型，四面中突，锐利向上，有一种“刺破青天锷未残”的气概。大家再看看悬挂在这边纪念馆墙上的“武昌起义军政府旧址”的匾额，它是由我国国家名誉主席，也就是孙中山先生的夫人宋庆龄女士亲笔题写。
纪念馆内复原了军政府大门、军政府会堂、黎元洪起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室和宋教仁起草《临时约法》的军政府秘书处等一系列场馆，再现了当年神秘而又庄严的的历史场景，而凝聚其中的那种紧张而又热烈的战斗气氛深深地感染着每一位来访者。大家可以一一仔细感受，想象伟人们为了中华民族的更好明天在此伏案疾书、努力工作的情形。
现在我们所在的位置就是鄂军都督府的会议厅了，它原来是咨议局的议事堂。在主席台正中我们可以看到有一面旗帜，它叫做十八星旗，是武昌起义的军旗。民国成立后，十八星旗被定为民国陆军军旗。旗上十八颗黄星代表的是山海关内十八个省份的炎黄子孙，红底是鲜血，黑色是铁、是武器，主题和象征意义是十八个省份的炎黄子孙团结起来，用“铁血精神”，也就是武力来推翻清王朝的统治。
大家请看这边。在这里有一张图片，反映的是孙中山先生访鄂期间受到各界欢迎的情景。1912年孙中山在辞去临时大总统的职务后，就首先来到湖北，凭吊战场，安抚流离失所的人们，访问鄂军都督府。并在红楼后花园与都督府的军政人员合影，表达了对武汉军民的深厚感情。
现在我们来到了外交部，它是鄂军都督府所设置的九部之一，是鄂军都督府代行中央政
府职权的重要标志。军政府成立之初，曾给汉口的五国领事馆发布过外交照会，呼吁承认中华民国。但五国却迟迟不给答复。直到10月17日，民军和清军在汉口刘家庙展开激战，民军大获全胜之后，五国这才看到革命党人的强大力量，于是就发布了一纸布告，承认民军与清军是对等的实体，他们保持中立。这份布告实际上是承认了民军的地位，对清王朝是一个打击。当然，这纸布告到后来也只是一纸空文，因为五国很快便在暗中帮助袁世凯窃取革命果实，获得了总统的宝座，由此可以看出，这些资本主义国家是十分不愿意看到中国走独立的资本主义道路的。这更加激励我们民族的自立自强。
好，接下来，我们一起去西配楼参观一下“武昌起义史迹陈列”。 它分为七个部分、九个厅。从清朝末年的武汉，武昌起义的爆发、鄂军都督府的建立，再到民国的建造，和现在武汉首义的纪念。全景展现了武昌起义的历史和影响。
作为“首义之区”的武汉，今天还能找到那场革命带来的印记；首义遗踪处处，纪念设施种种。孙中山的孙子孙志强先生在红楼参观后提笔写下了“民国之门”四字，由此可见鄂军都督府在辛亥革命中的地位了。
美好的时光总是让人觉得短暂，我们的辛亥革命体验之旅就到此结束了。感谢大家今天对我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之处，还请大家批评指正！这次能和大家相识,我感到非常高兴,也希望能有机会再次与大家相聚。最后，祝大家一顺百顺事事顺，千好万好年年好，谢谢大家！
推荐第3篇：武汉红楼导游词
武汉红楼导游词
女士们、先生们： 你们好！欢迎你们来到美丽的江城——武汉游览观光，我们今天将要去游览的是著名的辛亥革命首义旧址——红楼。
趁现在还没到达红楼，请允许我先向大家简要地介绍一下红楼的概况。
作为“九省通衢”、“南北枢纽”的华中重镇，武汉在军事上具有扼险控要的重要地位，推翻二千多年封建帝制的辛亥革命也是从武汉开始改变中国历史的行程，武汉因此被称为辛亥革命的首义之地。
。辛亥革命成就了“推翻帝制、建立共和国”的丰功伟绩，武昌作为辛亥革命的首义之地而千古留芳。
在武昌的首义路南端，阅马场北端的绿荫丛中，掩映着一组红色楼房，因为它红墙红瓦，武汉人亲切的称它为红楼，这就是中华民国军政府鄂军都督府(即湖北军政府)旧址。整个院落占地1.8万平方米，建筑面积6000多平方米。红楼建于清宣统二年(1910)，其前身是清政府为了玩弄“立宪”骗局而设立的湖北省谘议局。1911年10月10日，武昌起义爆发，次日，革命党人和起义士兵云集湖北省咨议局，宣布成立以黎元洪为都督的湖北军政府，发布
了第一号布告，宣布废除清宣统年号，号召各省响应武昌起义，建立中华民国，从而开启了划时代的“民国之门”。
红楼前建有碧樟广场和花坛喷泉，广场中央耸立着1931年铸造的孙中山铜像，先生身着长袍马褂，左手执杖，右手持帽，面南而立。凝视远方。南端有黎元洪拜黄兴为将的“拜将台”纪念碑，碑作方型，四面中突，顶呈锥体，锐利向上，有一种“刺破青天锷未残”的气慨。红楼纪念馆的墙上悬挂着国家名誉主席宋庆龄亲笔题写的“武昌起义军政府旧址”匾额。红楼的主楼为红色砖木结构二层楼房，面阔73米，进深42米。建造型式仿照西方国家的行政大厦，风格典雅庄重：花岗石砌台基，红砖砌墙，廊前列柱起券，檐下饰飞头，檐上压以女儿墙。外墙砖砌，间饰附加假柱、柱头和垂花、垂禾、束莲等图案。红瓦覆顶，屋顶正中矗立“圭”字形望楼（原为穹窿顶式，于1911年12月1日被清军炮弹击毁）。主楼平面呈“山”字形，门前有突出的门廊和回车道，前方及两翼为门厅和办公室，后方正中为会堂。
纪念馆内复原了军政府大门、军政府会堂、黎元洪起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室和宋教仁起草《中会民国鄂州临时约法草案》的军政府秘书处等一系列场馆，再现了当年神秘而又庄严的的历史场景，而凝聚其中的那种紧张而又热烈的战斗气氛深深地感染着每一位来访者。大量详实的史料，生动地反映了武昌首义和辛亥革命，不仅可以增加参观者对民国史的认识，更增进对中山先生的敬仰之情。一本《孙大总统伦敦蒙难记》虽然写得有声有色，但却淡化了中山先生职业革命家的形象。中山先生为推翻封建帝制，远涉重洋宣传革命，潜心着意地营造组织建设，还直接领导了钦廉二州和黄花岗的反清起义，确为我国民主革命的伟大先驱。武昌首义成功，自然首推孙文。武汉人对黄兴
评价甚高，至今尚有黄兴路、拜将台，在黄鹤楼剧场的山腰上还有黄兴的纪念铜像，江城人民没有忘记他在群龙无首而墨云压城城欲摧的危急关头赶赴武汉，没有忘记他在阳夏保卫战中“受命于危难之时”、呕心沥血于共和大业，没有忘记他在辛亥革命中追随中山先生的屡建奇功和创建成民国的不辞辛劳。
1911年9月25日，辛亥革命“荣县独立”，成立军政府，行使军、政、财、文大权。军政府设在县署衙内。今旧址（即人民政府办公大楼后面），由旧县署的三堂、后堂及两边的厢房组成三合院。系木结构，穿斗梁架，单檐悬山式屋顶。两堂合在一起，前有廊，廊宽1.6米。总占地700平方米。今为辛亥革命荣县独立历史[b]陈列[/b]室，属省级文物保护单位。陈列馆正厅檐上有胡耀邦题写“辛亥革命首义荣县军政府旧址”的匾额；厅内正面，挂有吴玉章、龙鸣剑、王天杰、蒲洵的肖像；文物有木板“水电报”（复制品）、马刀、铁矛和历史文告、照片等。院内植有花草、树木，环境幽静。
好了，说着说着我们就到了，现在请大家随我一起下车参观！
大家请看，我们面前的这幢建筑就是鄂军都督府的旧址，也是纪念馆的主体建筑。它最初是清政府设立的湖北咨议局，建筑风格是模仿西方议会大厦的。楼前是同心广场，寓意是“两岸一新，和平统一”；楼后是议员公所；还有东、西配楼，其中东配楼专管陈列辛亥文物300余件，许多都是世界罕见的珍品。
我们今天主要参观的是纪念馆的两个基本陈列：一个是以红楼为载体布置的《鄂军都督府旧址复原陈列》；另一个则是布置于西配楼的《辛亥革命武昌起义史记陈列》。
好，现在就请大家随我一起进红楼参观《旧址复原陈列》吧！
现在我们所在的位置就是鄂军都督府的会议厅了，它原来是咨议局的议事堂。在主席台正中我们可以看到有一面旗帜，它叫做十八星旗，是武昌起义的军旗，民国成立后，十八星旗被搬定位民国陆军军旗。旗上十八颗黄星代表的是山海关内十八个省份的炎黄子孙，红底是鲜血，黑色是铁、是武器，主题和象征意义是十八个省份的炎黄子孙团结起来，用“铁血精神”即武力来推翻清王朝的统治，在十八星旗左边的这份文告是黎元洪被推为都督后发布的第一份文告，它的发布对于稳定人心起了一定的作用。
在台口右边有一张图片，反映的是1912年4月孙中山先生访鄂期间受到各界欢迎的情景。1912年4月孙中山在辞去临时大总统的职务后，就首先来到湖北访问。4月10日这一点，孙中山先生在这里发表了演讲。
这里是外交部，革命党人胡瑛曾任部长，它是1911年10月25日后鄂军都督府所设置的九部（军令、参谋、军务、内务、外交、交通、理财、司法、编制）之一。它是鄂军都督府代行中央政府职权的重要标志。军政府成立之初，曾给汉口的五国领事馆发布过外交照会，呼吁承认中华民国。但五国却迟迟不给答复。直到10月17日，民军和清军在汉口刘家庙展开激战，民军大获全胜之后，五国这才看到革命党人的力量强大，于是就发布了一纸布告，承认民军与清军是对等的实体，他们保持中立。这份布告实际上是承认了民军的地位，对清王朝是一个打击。当然，这纸布告到后来也只是一纸空文，因为五国后来在暗中帮助袁世凯获得了总统的宝座，由此可以看出，这些资本主义国家是十分不愿意看到中国走独立的资本主义道路的。
好，接下来，我们一起去西配楼参观一下“武昌起义史迹陈列”， 它分为七个部分、九个厅。
从清朝末年的武汉、武昌起义的孕育、到武昌起义的爆发、鄂军都督府的建立，再到民国的肇建，和现在武汉首义的纪念。全景展现了武昌起义的历史和影响。
鸦片战争后，列强掀起了瓜分中国的狂潮，素有“九省通衢”之称的武汉也未能幸免。自1961年英国在汉口建立租界后，德、法、俄、日等国也相继而来。他们以租界为据点，对湖北进行政治、军事、文化上的侵略与渗透；与此同时，封建统治的危机也日益加深。面对内忧外患，统治阶级内部也不乏一些有识之士，湖广总督张之洞就是其中之一。为了挽狂澜于既倒，他在湖北开始推行耸动中外听闻的“湖北新政”，主体思想就是“中体西用”，就是用中国传统的封建道德思想为根本，以西方先进的科技手段来维护清朝的封建统治。
甲午战败后，张之洞深受刺激，为了加强军力，他开始在湖北编制“新军”，新军除了武器装备、服装有特点以外，张之洞还大力提倡读书人当兵，投笔从戎在当时竟成为一种时尚，这就为革命党人在新军中宣传鼓动新军起义埋下了伏笔。张之洞在湖北的“新政”，客观上为中国的变局准备着条件，而革命党人在经历了一系列的挫折之后走上了更加务实的道路，很多革命党人都投身于起义，在武昌起义前夕湖北新军1.5万人中有1/3是革命党人。
武昌起义成功后，革命党人随即成立鄂军都督府，推举原清军第21混成协统领黎元洪为都督，并发布公告，宣告了中华民国的成立。清政府闻讯后大为震惊，急派陆军大臣荫昌、水师提督萨镇冰统领水路大军分途并进，直抵武汉；并重新起用袁世凯，委以重任，全权指挥水陆各军进攻武汉。军政府成立以后立即扩军备战，武汉市民踊跃投军，不足3天，即募集到了3万人，未经训练便赴战场与清军展开殊死搏杀。由于民军依托汉口街巷处处阻击，清军统领冯国璋竟悍然下令焚烧汉口，使繁华的街市变成一片焦土。
革命党人黄兴听到起义消息后，一路乔装打扮，乘船到武汉，部署对清军的反击战。其后由黎元洪委任黄兴为战略总司令一职，负责阳夏保卫战。这座由泥人张制作的黄兴蜡像反映的正是当年都督拜将的情形。这场战役虽然以民军退驻武昌而告终，但民军以万余人之身躯血战坚守14天，为其他各省的独立减少了障碍，赢得了时间，可谓是“败中寓胜”了。
武昌起义得到了全国大多数省份的相应，最先相应的是湖南和陕西，随后江西、山西、云南等各省也相继光复。1911年，孙中山自海外归来，1912年元旦任中华民国临时大总统，1912年2月12日，清帝下诏退位，统治中国2000余年的封建帝制从此告终。
作为“首义之区”的武汉，今天还能找到那场革命带来的印记；首义遗踪处处，纪念设施种种。孙宗山的孙子孙志强先生在红楼参观时提笔写下了“民国之门”四字，由此可见鄂军都督府在辛亥革命中的地位了。
好了，说到这里，我们今天红楼的讲解就到此结束了，谢谢大家今天对我工作的支持和配合，同时，如果我在工作中有什么不足之处，还请大家多多包涵并提出宝贵的意见。现在是自由活动时间，40分钟后我们在红楼外集合。下午我们将继续我们的愉快旅程！
推荐第4篇：红楼
【第一回】甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢失；士隐出家，士隐解“好了歌”。
（女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，赠银让他赶考。元宵之夜，甄士隐的女儿甄英莲（谐音真应怜）被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交迫”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个跛足道人走过来，嘴里叨念着一些词句。士隐听了便问道人，知道是《好了歌》之后，便将《好了歌》解注作答。经道人指点后，甄士隐彻底醒悟，便随跛足道人出家了。）
【第二回】贾夫人仙逝扬州城
冷子兴演说荣国府
士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。
冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人，谈论邪正二气及大仁大恶之人。
【第三回】贾雨村夤缘复旧职
林黛玉抛父进京都
黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。
黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。贾母疼爱林黛玉；凤辣子出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗。并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。
黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹黛玉没有玉，认为玉不识人，便砸自己的通灵宝玉，惹起一场不快。
【第四回】薄命女偏逢薄命郎
葫芦僧判断葫芦案
雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被打死。雨村欲拿薛蟠， 当日葫芦庙小沙弥、如今雨村门子阻其发签，说薛家乃护官符上之雪（薛）。雨村听门子之计，徇情枉法。
薛家百万之富，薛母乃王子腾之妹，与贾政夫人王氏一母所生。
薛蟠要自家另住，薛姨妈要和王夫人厮守几日。进贾府后住梨香院。
【第五回】游幻境指迷十二钗
饮仙醪曲演红楼梦
贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。
贾母等去宁府赏梅。秦氏（乃贾母重孙媳妇中第一个得意之人）领宝玉去她房中安睡。梦中观看金陵十二钗正册、副册及又副册。
【第六回】贾宝玉初试云雨情
刘姥姥一进芝国府
周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐：年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个。
刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。
凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。
【第七回】送宫花贾琏戏熙凤
宴宁府宝玉会秦钟
周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。
凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。
秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。
秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。
焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。
【第八回】比通灵金莺微露意
探宝钗黛玉半含酸
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。
黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。
【第九回】恋风流情友入家塾
起嫌疑顽童闹学堂
宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》
宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。
【第十回】金寡妇贪利权受辱
张太医论病细穷源
金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理，金寡妇不让，怕娃上不了学，没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。
璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。
冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。
【第十一回】
庆寿辰宁府排家宴
见熙凤贾瑞起淫心
九月菊花盛开。贾敬寿辰，贾母不赏脸未来，凤姐为之解释。
凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐疼我。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。贾瑞给凤姐请安。
平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。
【第十二回】
王熙凤毒设相思局
贾天祥正照风月鉴
贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。
贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。
【第十三回】
秦可卿死封龙禁尉
王熙凤协理宁国府
秦氏给凤姐托梦。凤姐听秦氏死吓了一身冷汗；宝玉心中似戳了一刀。贾珍哭的泪人一般，奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。小丫环宝珠甘为义女。
尤氏犯旧疾不出。宝玉向贾珍荐凤姐理家。贾珍拄个拐请凤姐理家。
凤姐抓住宁府五件风俗，要治一治。
【第十四回】
林如海捐馆扬州城
贾宝玉路谒北静王
宁国府中都总管来，说凤姐是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。凤姐威重令行，十分得意。
宝玉秦钟去凤姐处坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说宝玉你林妹妹可在咱们家住长了。
宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。
【第十五回】
王熙凤弄权铁槛寺
秦鲸卿得趣馒头庵
北静王看宝玉赞宝玉，赠以前日圣上亲赐兴＋月＋鸟令＋鸟香念珠一串。
凤姐、宝玉、秦钟盱中途在农人家打尖。宝玉观二丫头纺绩。
来至换槛寺，凤姐到馒头庵（水月庵）要两间房作下处。宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。自称从来不信阴司地府报应，凭是什么事，我说行就行。问老尼要三千两银子。
智能向秦钟提出出了这牢坑，离了这些人的要求。凤姐为落人情，图三千银，又住一宿。
【第十六回】
贾元春才选凤藻宫
秦鲸卿夭逝黄泉路
贾政生辰，元妃入宫。
贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。凤姐趁机叫赵嬷嬷两个儿子一起去。
贾府忙着盖造省亲别墅。
宝玉看望将死之秦钟，秦钟劝他以后还该立志功名，以荣耀显达为是，并自悔以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。
【第十七至十八回】
大观园试才题对额
荣国府归省庆元宵
宝玉痛悼秦钟。
贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾。
妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。
正月十五上元之日元春归省。在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。
元春自幼为祖母教养；与弟宝玉情同母子，元妃命换天仙宝境为省亲别墅。 见贾母满眼垂泪，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，只管呜咽对泣。
元妃让众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。
【第十九回】
情切切良宵花解语
意绵绵静日玉生香
宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。李嬷嬷赌气吃酥酪。袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此吃穿和主子一样，又不朝打暮骂的地方的留恋。
宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。又说奇香、暖香、冷香的话。宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。
【第二十回】
王熙凤正言弹妒意
林黛玉俏语谑娇音
宝钗讽刺宝玉元宵不知绿蜡之典。
李嬷嬷骂袭人哄宝玉妆狐媚配小子，袭人气哭。宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她磨牙。
湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。宝玉对黛玉讲亲不间疏，先不僭后的道理。
【第二十一回】
贤袭人娇嗔箴宝玉
俏平儿软语救贾琏
袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。
贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。
【第二十二回】
听曲文宝玉悟禅机
制灯迷贾政悲谶语
贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。
凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。
贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。
【第二十三回】
西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
元妃下谕叫宝钗等去园中住。贾政传来宝玉，当着王夫人的面，把往日嫌恶心减了八九；虽对所起“袭人”名字不满，但又不让改。
宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉“欺负”她。
黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。
【第二十四回】
醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
贾芸从贾琏处打听得凤姐把和尚的事给了贾芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准备给凤姐行贿，卜世仁拒绝了。
颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。贾芸买冰麝奉承凤姐。贾芸看宝玉未遇，遇见小红。贾芸二次遇到凤姐，凤姐嫌他“拣远路儿走”，不先求她，求了贾琏；但又说不是贾琏主情，她不管贾芸的事。
宝玉叫俏丽干净的小红递茶。小红因此被秋纹、碧痕骂了一顿；回家做梦，梦见贾芸拾了她的手帕。
【第二十五回】
魇魔法姊弟逢五鬼
红楼梦通灵遇双真
宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。赵姨娘给马道 婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去，“我也不是个人”。并叫马道婆设法绝了宝、凤，“这家私不怕不是我环儿的”。给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。
凤姐给黛玉等送暹罗国进贡的茶叶。取笑说黛玉给她家作媳妇，黛玉骂她贫嘴贱舌讨人嫌。凤姐、黛玉正眼不看赵姨娘。
宝玉、凤姐一齐发疯。糊涂发烧。贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。
和尚道士持诵“宝玉”，宝玉病愈，黛玉念佛，宝钗说如来佛管林姑娘姻缘，黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。
【第二十六回】
峰腰桥设言传心事
潇湘馆春宁发幽情
红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。宝玉传贾芸说些没要紧话。贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。
宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。
薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。 黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。
【第二十七回】
滴翠亭杨妃戏彩蝶
埋香冢飞燕泣残红
黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍，宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。
黛玉不理宝玉；探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。黛玉葬花，宝玉痴倒。
【第二十八回】
蒋玉菡情赠茜香罗
薛宝钗羞笼红麝串
宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。宝玉、黛玉已清除误会。
宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。宝玉和蒋玉菡互赠礼物。袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。
【第二十九回】
享福人福深还祷福
痴情女情重愈斟情
黛玉用手帕打了呆看宝钗的宝玉眼睛。
凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好答应。王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。
凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。
冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏，下午便回来了，次日便懒怠去。第二天贾母、宝、黛再未去。宝、黛为张道士提亲事闹别扭。宝玉砸玉。黛玉“剪穗”。薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。贾母从中为难，说：“老冤家遇见小冤家”，
“不是冤家不聚头”，自己埋怨着也哭了。
【第三十回】
宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。
盛暑，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打金钏儿一个嘴巴子。王夫人让金钏儿的母亲领之而去。宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心；片云致雨，自己已湿，尚思女孩。宝玉淋雨回家踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。
推荐第5篇：红楼重点
1、木石前盟（眼泪还债）：黛玉前身是西方灵河岸边三生石畔的一棵絳珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾用甘露灌溉絳珠草，使之得延岁月，脱去草木之胎，修成女体。后神瑛侍者携一块无才补天的顽石投胎人间，即为宝玉。絳珠仙草为报答其灌溉之恩随之下凡，投胎为林黛玉，用一生的眼泪偿还。此谓“木石前盟”。
2、金玉良缘：金主要是指薛宝钗所佩戴的癞头和尚送的金锁，玉则是贾宝玉佩戴的通灵宝玉。宝玉从娘胎里带来的通灵宝玉上刻有“莫失莫忘，仙寿永昌。”与宝钗金锁上刻的“不离不弃，芳龄永继。”刚好组成一幅对联，象征他们的婚姻。
4、贾宝玉和甄宝玉各如何评论“女儿”：贾宝玉说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”甄宝玉说“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无比呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可；设若失错，便要凿牙穿腮等事。”（第一回）
5宝玉取名和抓周的故事：贾宝玉一出世，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉，上面还有许多字迹，便取名“宝玉”。贾宝玉抓周时，贾政为了试试他将来的志向，便摆出各种物件，让他抓取。谁知宝玉别的一概不取，伸手只把那些脂粉钗环抓来。贾政大怒，说“将来酒色之徒耳!”（第二回）
8、请简述《红楼梦》贾雨村夤缘复旧职的过程：贾雨村中进士,任县令,由于贪财被革职,到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书.京城起复参革人员.贾雨村托林求岳家荣国府帮助:林的岳母贾母因黛玉丧母,要接黛玉去身边.林便托贾雨村送黛玉到京.贾雨村与荣国府联宗,并得林如海内兄贾政帮忙,得任金陵应天府。
9、简述林黛玉进贾府的情节：黛玉的母亲死后，贾母怕她无人照顾便接她到贾府。黛玉进贾府先拜见了贾母、贾氏三姐妹、凤姐等人，然后到邢夫人、王夫人房间，最后回到贾母处与宝玉相见。宝玉见黛玉没有玉，便将通灵宝玉摔在地上，惹得黛玉伤心落泪。（第三回）
10、宝黛初见：宝黛初见，心有灵犀，恍若旧识重逢。黛玉初见宝玉，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过的，何等眼熟到如此！”宝玉见过黛玉之后也笑道：“这个妹妹我曾见过的”。他见黛玉眉尖如蹙便送她“颦蹙：二字，闻知黛玉没玉，便要摔玉，后由贾母哄骗方才作罢。（第三回）
11、宝玉摔玉、请简述一个情节说明宝玉的叛逆性。：宝玉见来了个神仙似的妹妹便问黛玉有没有玉，黛玉答道“没有”。宝玉顿时发作起痴狂病来，摘下玉狠命摔去，骂道: “什么罕物，连人之高低不择，还说“通灵”不“通灵”呢！我也不要这劳什子。”此举惊坏了黛玉，也吓得众人一拥争去拾玉，多方哄他才作罢。（第三回）
12、王熙凤出场：林黛玉初进贾府正和贾母叙谈时，王熙凤“我来迟了，不曾迎接远客！”，未见其人，先闻其声，彩绣辉煌，恍若神妃仙子，在一群媳妇、丫鬟的围拥下盛装进屋。一进来，就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪，待到贾母说:“我才好了，你倒来招我。”忙又转悲为喜。（第三回）
13、两首《西江月》如何评价宝玉：
（一）无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
（二）富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！
这两首词里说贾宝玉是“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”等等，看来似贬，其实是褒，因为这些都是借封建统治阶级的眼光来看的。作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出来。（第三回）
14、宝玉眼中的黛玉是什么样的？用文中的诗文回答：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（第三回）
15、王熙凤见到黛玉时，说一番什么话：：“天下竟有这样标志的人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不像是老祖宗的外孙女，竟是嫡亲的孙女。”怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我妹妹是这样命苦，怎么姑姑就偏去世了! （第三回）
16、葫芦僧给贾雨村的护官符的具体内容是什么，关系到哪四大家族，这四大家族的关系怎样：贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁。”——贾、史、王、薛。贾、史、王、薛四大家族皆连洛有亲，一损俱损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应。（第四回）
17、葫芦僧乱判葫芦案：贾雨村“夤缘复职”后，一上任就遇到一起人命案：“呆霸王”薛蟠为争夺一个已被出卖的女婢而打死了小乡绅之子冯渊。贾雨村本欲秉公办案，正准备缉拿要犯时，门子拿出“护官符”，讲述了四大家族一荣俱荣、一损俱损的密切关系。贾雨村为了攀附权势，不思甄士隐赠银之恩，胡乱结案。(第四回)
18、金陵十二钗指谁，按小说书本顺序：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。
警幻仙姑请宝玉品茶饮酒，茶名和酒名分别是什么：千红一窟、万艳同杯。
19、简述宝玉游太虚幻境的见闻：宝玉随贾母等人到宁府赏梅。宝玉在秦可卿房里午睡时，梦中随警幻仙姑进入太虚幻境，先翻看了记载金陵优秀女子命运的“金陵十二钗”图册，又看了“红楼梦”原稿，聆听了“红楼梦”曲。警幻仙姑见宝玉还未醒悟，把他带到可卿处。一次，两人携手游玩时忽遇迷津，宝玉受到惊吓，失声喊叫：“可卿救我！”方从梦中醒来。秦可卿在房外听见，十分纳闷。（第五回）
20、刘姥姥一进大观园（荣国府）：京官后代王狗儿．因祖上曾与王夫人、凤姐的娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府求助。刘姥姥在周瑞家的引荐下见到了王熙凤，恰此时贾蓉来借玻璃炕屏，让刘姥姥见识了凤姐的威严．凤姐说起家事的难处，刘姥姥以为告助无望，可风姐还是给了二十两银子．刘姥姥满意而归。(第六回)
22、焦大骂街：焦大不满派他送秦钟回家，便仗着酒醉，当着凤姐和宁府诸人的面把贾府上下痛骂一遍，尤其是骂贾珍等人，说他们“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬回，养小叔子的养小叔子”。结果焦大被捆起来塞了一嘴的土和马粪。王熙凤则让宁府的人把焦大远远打发掉。（第七回）
24、探宝钗黛玉半含酸：宝钗生病，宝玉来看望。黛玉也来看望，看见宝玉独自一人来到，黛玉便吃醋了，笑道:“嗳哟,我来的不巧了。”后来宝玉要喝冷酒，却被宝钗劝住，黛玉看着更不是滋味，刚巧雪雁来送热炉，黛玉就借机调侃宝玉，说宝玉只听宝钗的劝。这些情不自禁地表露出微微的妒忌。（第八回）
25、简述薛宝钗比“通灵玉”的情节：宝钗生病，宝玉去探望。宝钗便借通灵宝玉来看。看完后，心神领会，催丫环莺儿离开，莺儿便说通灵宝玉上的字与宝钗项圈上的字是一对。宝玉也把金锁要来看了看。原来，癞头和尚送给宝钗的金锁上刻的是“不离不弃，芳龄永继”，与宝玉通灵宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是一对。（第八回）
26、毒设相思局：王熙凤看出贾瑞意欲对她图谋不轨。贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。（十二回）
27、协力宁国府：秦可卿死后，宁国府大办丧事。贾珍之妻尤氏犯病，不能料事，遂请凤姐协理。凤姐凭借敏锐干练，很快看出宁国府的诸种弊端，马上有针对性地一一加以整治，召集训话，分班负责，杀伐决断，令行禁止。此后，众人兢兢业业，不敢偷懒。(十三回)
28、王熙凤弄权铁槛寺：凤姐为秦可卿送葬夜宿铁槛寺旁的馒头庵，庵里老尼告诉她：长安府太爷的小舅子李衙内看中张财主的女儿金哥，但金哥已许配给一个守备的儿子，两家相争，打起了官司。老尼求凤姐摆平此事，凤姐借机索要三千两银子。凤姐得了银子，送信给主审官。守备不得已，接受了张家的退礼。结果金哥自缢，守备之子也随之殉情。(十五回)
29、贾政生辰，宁荣二处齐庆贺，忽然六宫太监传来圣职，元春被晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。全家喜气洋洋，贾母派人去宫里谢恩。贾府上下开始忙于建造省亲别院。一切准备停当，贾政便择日题本，皇帝恩准元春回家省亲。元宵节，元春回家省亲，亲人团聚。（十六回）
30、误剪香囊袋：宝玉陪父亲贾政在大观园试才题对额。出来，紧绷的神经顿时松了开来。那帮小厮就以祝贺宝玉为名跟他要随身携带的佩物.回到屋中黛玉以为他给宝玉做的香囊袋被那帮小子给要去了，气得跑回自己的屋子把自己新做的扇带给剪坏了。宝玉忙拿出了黛玉送给她的荷包，“你瞧瞧这是什么？我哪一回把您的东西给人了？”黛玉见状是又愧又气，于是又要剪这个荷包。宝玉自然又是一句一个“好妹妹”地说起好话来，好不容易才把着个妹妹给哄笑了。
31、元妃省亲：皇帝恩准元妃回贾府省亲。元宵节之日, 元春乘坐绣凤金銮大轿, 前呼后拥来到省亲别院。贾妃见到祖母、母亲及诸姐妹不禁泪珠滚滚。随即元春赐园名“大观园”，给园中所喜之处题名，命宝玉和诸姐妹各题一匾一诗，以示庆贺。太监启奏时辰已到，元妃与亲人洒泪而别。（十八回）
32、阅读下面的文字，简述宝玉和袭人之间发生了什么。正不自在，又听袭人叹道：“只从我来这几年，姊妹们都不得一处。如今我要回去了，她们又都去了。”袭人哄骗宝玉说其母、兄要赎她回家，宝玉泪痕满面，十分着急地挽留。袭人趁机向宝玉提了三点要求：少发怪论；真爱读书也罢，假爱也罢，在老爷面前要做出个爱读书的样子；不许吃人嘴上的胭脂。宝玉说“好姐姐，好亲姐姐，别说两三件，就是两三百件，我也依的”，满口答应了袭人的要求。（十九回）
33、且说宝玉正和宝钗玩笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”宝玉听了，抬身就走。宝钗笑道：“等着。咱们两个一齐走，瞧瞧他去。”说着下了炕，同宝玉一齐来至贾母身边。只见史湘云大笑大说的，”见他两个来，忙问好厮见。紧接着发生了什么事：宝玉听说史湘云来了，忙从薛家赶回贾母处。正值黛玉在旁，因得知宝玉从宝钗家来，便十分不高兴，二人又拌了嘴。宝玉理解黛玉的心情，遂拿“亲不间疏，先不后”的道理劝慰她，让黛玉明白了他们青梅竹马的感情与众不同，黛玉转怒为喜，并拿湘云说话咬舌的毛病逗乐取笑。（二十回）
34、宝钗过生日请戏班唱戏，十分热闹，凤姐说“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”凤姐说的小戏子长相像谁，紧接着发生什么事：小戏子长相像黛玉，众人都明白，只是不肯说，只有心直口快的湘云说了出来。这不禁使黛玉的自尊心受到伤害。宝玉对湘云使了个眼色，更令黛玉和湘云气愤。宝玉原是好心调停，却落了个两头不是，宝玉甚感无趣。（二十二回）
35、共读西厢：（宝玉与众姐妹入住大观园。茗烟想让宝玉开心，便把些闲书偷带进园子。）三月桃花开时，宝玉在沁芳桥边桃花底下看《西厢记》，不料被准备去葬花的黛玉看见，于是两人共读《西厢》。宝玉自比张生（我就是个“多愁多病的身”），比黛玉为莺莺（你就是那倾国倾城的貌）。黛玉羞得腮耳通红，说宝玉是银样蜡枪头。（葬过落花，宝玉被袭人叫去。黛玉一人闷闷回房，路上竟又听到《牡丹亭》妙词妙曲，不禁心驰神往，眼中落泪。）（二十三回）
36、贾环故意推翻烛台，烫伤了宝玉，后来发生了什么事：这种恶行，自然使贾环和赵姨娘遭到王夫人的唾骂。赵姨娘更加嫉恨宝玉和凤姐，便勾结马道婆使用魔法，妄图害死二人，为贾环谋夺家私。凤姐、宝玉果然中邪，几乎死去。贾母、王夫人悲痛欲绝。幸好一个癞头和尚和一个跛足道人来到贾府表示能治此邪症。那和尚拿过宝玉的玉，擎在手上摩弄了一阵，并说了“青埂峰一别十三载”之类的疯话，凤姐、宝玉二人渐渐清醒。（二十五回）
38、问题：原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊！因有一首诗道：颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺；呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。林黛玉哭的指什么事？后来怎么样？答：黛玉听贾政叫宝玉，心中替他忧虑。晚饭后，往怡红院扣门。晴雯同碧痕拌了嘴，正抱怨宝钗有事没事地跑来坐，没听出黛玉的声音，不肯开门。林黛玉怔在门外，自思父母双亡，无依无靠，滚下泪珠来。后来听里面宝玉、宝钗笑语之声，越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。（第二十六回 )
40、宝钗扑蝶：芒种节，众姐妹在大观园饯花神，独不见黛玉。宝钗往潇湘馆寻去，忽见宝玉进了潇湘馆，便抽身离开。忽见一双玉色蝴蝶十分有趣，想扑了来玩耍，宝钗一路跟踪蝴蝶，来到滴翠亭，累得香汗淋漓，娇喘微微，无意中还听到小红和坠儿的闺秘。为了避免尴尬，宝钗装出正找黛玉的样子，还大叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”（二十七回）
41、黛玉葬花（问：“犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭得好不伤感。宝玉心中想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。”哭的是什么人？后来怎么样？）：黛玉夜访怡红院，吃了闭门羹，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，一夜失寐。第二天是芒种节，众姐妹都在大观园饯花神。黛玉起迟了，荷着花锄、锦囊，手提花帚，径直来到沁芳桥畔含泪葬花，“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜„„一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”借落花悲叹自己的命运。（二十七回）
42、“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！”这几句诗出自哪部名著的哪首诗？吟诗是谁？这几句诗表现了她怎样的思想性格？
答：《红楼梦》的《葬花吟》，吟诗是林黛玉。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”体现了那种不屈不挠、冰清玉洁，不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿性格；“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！”以落花为喻，体现了她对前途命运的忧虑与绝望。
43、《红楼梦》曾在第 23 回和第 27 回先后两次描写到林黛玉葬花.黛玉 .《红楼梦葬花有什么寓意?请结合相关情节作简要分析.葬花有什么寓意?请结合相关情节作简要分析.
落花,是黛玉一生不幸遭遇的概括.黛玉第一次葬花是因宝玉要把落花丢进水里,黛玉怕它们流到臭水沟,所以葬花.第二次是因误会宝玉,借葬花以抒发对自己命运的哀叹.葬花使纯洁的花远离污浊,展现她的高洁人格;葬花预示着她的美好如花的爱情终将被风刀霜剑所埋葬.
44、元春的赏赐，只有宝钗和宝玉的相同，因此发生了什么事：宝玉将自己的赠品送去给黛玉挑选，让她把喜欢的留下。黛玉拒绝，并含酸说自己是草木之人，比不上什么金什么玉。宝玉只好发誓，说心里除了贾母和贾政夫妇，就是黛玉了。而宝钗因为母亲对王夫人等提过金锁是和尚给的，以后要与有玉的才可结为婚姻。这次自己的赠品和宝玉的一样，心里越发没意思起来，就疏远宝玉。（二十八回）
45、且说宝玉因见林黛玉又病了，心里放不下，饭也懒去吃，不时来问。林黛玉又怕她有个好歹，因说道：“你只管看你的戏去，在家里做什么？”简述宝玉和黛玉之间发生了什么事：由于张道士提亲，宝、黛心中俱不受用。而黛玉更是拿提亲之事奚落宝玉，令宝玉十分伤心。黛玉还拿金玉之类的话相激，宝玉气得口里说不出话，赌气从颈上抓下通灵宝玉摔在地上，见没摔碎又拿别的东西来砸。黛玉伤心大哭，把吃的药都吐出来了。袭人、紫鹃劝阻不了，只好陪着掉泪。直到贾母、王夫人将宝玉带走方才平息。（二十九回）
46、此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事。你便要去也不敢惊动，何况身上不好，弟兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”
这一回的回目是“宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外”，说说宝钗是如何“机带双敲”的?
答：宝玉说宝钗如杨妃体丰怯热，宝钗羞红了脸，待要发作，又不好怎么样。刚好小丫头靛儿不见了扇子问宝钗，（1分）宝钗就借找扇子的事发作，说她该找素日和她嬉皮笑脸的姑娘问，表明自己并不和宝玉嬉皮笑脸，（2分）随后又讽刺宝玉经常向黛玉负荆请罪。（三十回）
47、金钏之死：一天中午，宝玉来到母亲王夫人住处，见丫头金钏儿在旁为母亲捶腿。宝玉以为母亲睡着了，就拿起荷包里的香雪润津丹往金钏嘴里送，还同金钏儿开起了玩笑，谁知母亲翻身而起，就给金钏儿一个嘴巴，并叫人把金钏儿赶出贾府。金钏儿满含冤屈，竟投井而死。（三十回）
48、金钏儿跳井自杀后，王夫人自责难过，宝钗是怎么安慰她的：宝钗说道：“姨娘是慈善人，固然是这么想。据我看来，她并不是赌报投井，多半是他下去住着，或是在井跟前贪玩，失脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，逢然要到各处玩玩逛逛，岂有这样大气性的理！总然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不足为惜。”
49、晴雯撕扇：晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，把宝玉“气得浑身乱颤”。晚上宝玉喝酒回来，婉言向晴雯赔不是，为博一笑，任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了，主仆冰释前嫌。(三十一回)
50、诉衷肠：（湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟；）黛玉不放心湘云的到米，担心金麒麟又引来“金玉良缘”之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听到湘云劝宝玉会会为官做宰的，宝玉却说“林姑娘从来说过这些混账话吗？”，黛玉心有所感。二人见面后，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺腑之言。黛玉听了比自己肺腑中掏出来还恳切。不觉滚下泪来。（三十二回）
51、“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我也和他生分了。”黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。请问林黛玉所喜、所惊、所悲、所叹的分别是什么：所喜者，果然自己好眼力，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心颂扬她，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，既你我为知己，又何必有金玉之论呢？所悲的是：父母早逝，无人为我主张，而且近日每觉神思恍惚，病已渐成，恐自命薄，不能持久。（三十二回）
52、“这里袭人见他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下泪来，心下暗度，如何处治，方免此丑祸。正裁疑间，忽有宝钗从那边走来，笑道：“大毒日头地下，出什么神呢？”袭人见问，忙笑道：“那边两个雀儿打架，倒也好玩，我就看住了。”袭人为什么事出神？
答：黛玉不放心湘云到来，悄察二人，听宝玉在湘云面前说：“林妹妹不说这样混帐话。”心有所感；后来宝玉向黛玉倾吐了“你放心”、“你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病”的肺腑之言，黛玉走了，宝玉出神误把前来送扇的袭人认作黛玉，拉住袭人说：“睡里梦里也忘不了你！”袭人听了这话出神。（三十二回）
55、简述宝玉挨打的原因：宝玉挨打的起因主要有三个:其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采,令贾政很不满意.其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷,给贾政无端招来政治纠纷.其三是贾环搬弄是非,污蔑宝玉逼死了金钏儿。56．“宝玉挨打”之后，同是前来探望宝玉的宝钗和黛玉，言行情态各不相同，请你对此作简要叙述。
①宝钗托着一丸药进来，规劝宝玉“早听人一句话，也不至今日”，无意间流露出对宝玉的情感，因而红了脸，低下头来，还堂皇地为薛蟠辩护。②黛玉泪光满面，眼睛肿的桃儿一般，万句言语无法倾诉,仅抽噎道:“你从此可都改了罢!”、
57、“宝玉挨打”之后，袭人、黛玉、宝钗各说了什么：袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的手！你但凡听我一句话，也不得以这步地。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢！”宝钗叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，便是我们看着心里也„„”刚说了半句，又忙咽住，自悔说得急促了，不觉红了脸，垂下头了。黛玉满面泪光，半日方抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！”（三十四回）
59、宝玉在床上睡着了，袭人坐在旁边，手里做针线旁边放着一柄犀熝。宝钗走近前来，悄悄地笑道：“你也过于小心了。”简述宝玉午睡时发生的故事：宝玉正午睡，宝钗又去探望，见袭人正在给宝玉绣鸳鸯戏莲花样的肚兜。宝钗赞叹花样好看，待袭人去休息了，不由得拿过来帮忙刺绣。这时，听见宝玉在梦中嚷道：“和尚道士的话如何信得？什么金玉良缘，我偏说是木石姻缘。”宝钗听见，不觉怔了。正好袭人过来，便同她说笑了两句，一同出了怡红院。（三十六回） 60、：李纨自号稻香老农，探春叫秋爽居士、蕉下客，黛玉叫潇湘妃子，薛宝钗叫蘅芜君，宝玉叫富贵闲人、绛洞花主，迎春叫做“菱洲”，惜春叫做“藕榭”，史湘云唤作枕霞旧友。宝玉住在怡红院，黛玉住在潇湘馆，宝钗住梨香院，后搬进大观园住在蘅芜苑，迎春住紫菱洲的缀锦阁，惜春住藕香榭附近的蓼风轩，李纨住稻香村。
62、简述宴席上凤姐作弄刘姥姥时众人的不同笑态。
一开席，刘姥姥便站起来说：“老刘老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。” 逗得大家哈哈大笑，湘云把含在嘴里来不及咽下的“一口饭都喷出来”；林黛玉连气都笑岔了，伏着桌子只叫‘嗳唷’；宝玉早滚到贾母怀里；贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿却说不出话；薛姨妈一口茶喷了探春一裙子；年幼的惜春，跑过去拉着奶母的手叫“揉揉肠子”；。（四十回）
63、简述《红楼梦》中一件有趣的事：刘姥姥在大观园游园时，贾母的侄孙女史湘云，天真爽朗，常不为礼法所拘。她爱穿男装，这天贾母竟把她错当作宝玉了，席上喝酒行令，而后她就失踪了，原来她喝醉而后竟酣睡在假山背后一条石凳上，让芍药花瓣飞落个满身。
64、小说写了刘姥姥的三次进府：一进荣国府，刘姥姥小心谨慎，风姐给了二十两银子，刘姥姥满意而归。二进荣国府是贾府鼎盛之时，刘姥姥装疯卖傻, 左右逢源，打浑逗趣，逗得贾母欢心,又得了许多银子、衣服，风光了一阵。三进荣国府是贾家衰败之后，贾母已死,凤姐病病重，将巧姐托付给刘姥姥，姥姥挺身而出，救出巧姐。 (第六回,第三十九回,第四十回,第一百一十三回)
65、刘姥姥二进荣国府（刘姥姥进大观园）：为答谢凤姐，刘姥姥带着丰收的瓜果二进荣国府。在稻香村，姥姥被凤姐插了一头菊花。在秋爽斋，贾母设宴款待，凤姐、鸳鸯合伙儿捉弄姥姥，姥姥一句“老刘老刘食量大如牛，吃个老母猪不抬头。”引来大观园史无前例的大笑。在缀锦阁行酒令，姥姥一句“一个萝卜一头蒜”，惹得众人大笑。而后，姥姥等人来到栊翠庵，由于醉酒，姥姥醉卧宝玉房里。
66、贾宝玉品茶栊翠庵：妙玉给贾母端上一盏用隔年雨水煮的老君眉后，拉钗黛至耳旁，拿出两只珍贵的杯子给她俩用，却将自己平时用的绿玉斗给宝玉用。其间，妙玉大谈喝茶之道。宝玉知道妙玉爱洁，所以走后命小厮抬水放在山门外头，以供妙玉洗地用，深得妙玉赞许。（四十一回）
68、且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安。回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗来至蘅芜苑中。请问宝钗要问黛玉什么话：吃过早饭，黛玉便被宝钗叫到屋里“训斥”了一番。原来是昨日行酒令时，黛玉竟用了《牡丹亭》和《西厢记》中的话。宝钗教导黛玉“不要被杂书移了性情”，否则“就不可救了”。黛玉自知有错，虚心接受了宝钗的教导。
69、宝玉去水仙庵做什么，接下来发生什么事：宝玉穿着素服偷偷到城郊水月庵，焚香祭奠跳井自杀的金钏儿。有趣的是，小厮茗烟不知道祭奠的是谁，却依着宝玉的心意说了一番呆话“保佑二爷来生变女孩儿，不可又托生这须眉浊物了”，竟把宝玉逗笑了。宝玉偷偷出门，搞得全家人着急万分，听戏都不安稳，直到宝玉回来才放心。
70、钗黛互吐剖心语：黛玉生病，宝钗前来探望，宝钗的百般体贴让黛玉感激不已，黛玉说先前以为宝钗心里藏，后因宝钗没有当众说她读《西厢记》等闲书而心存感激，并诉自己无依无靠的苦衷。宝钗亦说自己虽有哥哥母亲，只略比黛玉强一点，也算是同病相怜。宝钗还差人送来燕窝，令黛玉甚是感念。(第四十五回)
71、贾府大老爷贾赦想收丫鬟为小妾,不想那丫鬟却说:我是横了心的, 当着众人在这里,我这一辈子莫说\"宝玉\" 便是\"宝金\"\"宝银\"\"宝天王\",横竖不嫁人就完了!我一刀抹死了,也不能宝皇帝\" 横竖不嫁人就完了!就是老太太逼着我,我一刀抹死了, 从命这丫鬟是谁?请简述事情的经过.
这丫鬟是鸳鸯.贾赦想收鸳鸯为小妾,叫刑夫人来求凤姐,凤姐推脱.刑夫人去探鸳鸯的心,并拉她去回贾母,鸳鸯只是低着头不动身.贾赦为此叫来了鸳鸯家人相逼,鸳鸯便到贾母那儿剪发明誓,死也不从.贾赦“偷鸡不成蚀把米”，忍气花八百两银子买了嫣红做妾。(第四十六回)
73、香菱学诗：香菱先拜黛玉为师,并在黛玉指导下细细品味王维的诗。其次是一边读杜甫诗,一边尝试作诗。香菱于是诸事不顾, 耳不旁听,目不别视,灯下一首一首地读起来, 渐渐悟出了一些道理, 经历两次失败,终于梦中得好诗一首。大家一致称赞，并邀香菱入诗社。.(第四十八回)
74、简述贾琏挨打的原因：贾赦看上了石呆子家传的几把古扇，命贾琏去弄来，但石呆子死活不肯卖。贾雨村知道后，讹诈石呆子拖欠官银，才把扇子弄来。贾赦因此埋怨贾琏无能，贾琏嘟囔了几句，便挨了父亲一顿打。
75、请简述晴雯病补雀金裘的情节：宝玉穿着贾母赏赐的极珍贵的雀金裘去给舅父贺寿，不料雀金裘后襟烧了个指顶大的洞。袭人因母病回家,晴雯受了风寒，这急坏了宝玉。麝月送去找工匠补，可没人敢接这活。重病的睛雯忙硬撑着坐起来，挣命连夜为宝玉补雀金裘。心灵手巧的晴雯用孔雀金线将雀金裘界得不露痕迹。（五十二回）
76、简述贾探春如何处理舅舅赵国基的丧葬赏银一事：李纨本想让探春赏银四十两，但探春却让吴新登家的去查旧账，探春按旧例给赏银二十两。赵姨娘抱怨，说探春对舅舅刻薄，伤了探春的自尊心。探春不承认赵姨娘是她的母亲，不承认赵国基是她舅舅。平儿传达凤姐意见，说允许添些赵国基的赏银，探春反对拿太太的钱做人情，不同意。
77、请简要叙说《红楼梦》中探春理家时主要做了哪些开源节流的改革：探春理家主要做了两方面的改革：一是“节流”，省下一些哥儿小姐重复支取的笔墨纸张钱、头油脂粉钱，还严格财务纪律，禁止破例冒领；二是“开源”，将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理，这样不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了，还可收受租金，一年下来，足有四百两银子的进账。（五十六回）
78、探春勇斗赵姨娘：凤姐小产，家中事情由李纨和探春管理。赵姨娘的兄弟死了，探春按惯例给二十两赏银，赵姨娘不满，探春坚持原则，并痛斥赵姨娘说她“没有脸面”和“忘了根本”。平儿说“如今请姑娘裁夺，添加些也是可以的”，遭探春拒绝，并把爷儿们每月上学多领的八两银子也一概免了。(第五十六回)
80、简述“紫鹃试玉”的故事：紫鹃为宝、黛的爱情操心、担心。一次宝玉去找黛玉，黛玉正睡午觉，黛玉的丫鬟紫鹃谎说黛玉明年春天或秋天要回苏州，以此来试探宝玉是否真心。宝玉听后如打了焦雷一般，两眼发直，没了知觉。吓坏了众人。而后听紫鹃说只是玩笑话，又有贾母的安慰，宝玉方回过气来。（五十七回）
推荐第6篇：红楼小议
红楼小议
“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”这短短二十字道出曹雪芹的写作心境。甲戌本《红楼梦》脂砚斋有评语曰：“能解者，方有辛酸之泪，哭成此书，”可见曹公写书时，曹家已经经历了“大惊大险”，曹雪芹倍感伤怀，用血泪凝成此书，故脂砚先生说：“哭成此书”。
曹雪芹何许人也？其祖籍是河北丰润人（一说辽阳，一说沈阳，一说铁岭），先世是汉族血统，后为满洲正白旗“包衣”人（“包衣”即汉语“奴仆”）。清朝入关以后第一位皇帝是顺治，顺治当时年纪很小，他的助手是摄政王，满洲名叫多尔衮 ，多尔衮是真正曹家的旗主（主子），多尔衮是努尔哈赤第九个儿子。努尔哈赤有三幼子：八王阿济格，九王多尔衮，十王多铎。阿济格的后人有敦诚、敦敏两位弟兄，他们是曹雪芹至交的朋友，为曹雪芹留下记载的也主要是这两位弟兄。我国著名红学大师周汝昌先生在燕京大学图书馆发现了敦敏的《懋摘诗抄》，为红学研究提供了重要史料。敦敏有一幅对联说：“寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家”。曹雪芹去寺庙寻诗，处处都能诗能画，用卖画的钱来付酒账，可知此时的曹雪芹已经穷困潦倒。
十王爷多铎，也叫裕王，多铎家里世代的管家也姓曹（与曹雪芹是一家人），多铎的后人有一位叫裕瑞，裕瑞写下了一本书叫《枣窗闲笔》，其中记载了大量有关《红楼梦》的史料以及曹雪芹其人，提到曹雪芹的外貌、性格：“头广”“色黑”（可见裕瑞见到的曹雪芹已经生活极其贫困，不象书中贾宝玉面如秋月、色如春花）“善谈”（可以想象曹雪芹性格的开朗）。常州学派大儒说曹雪芹“性放浪”正如书中所写宝玉，交结蒋玉菡，当时戏子的身份微贱无比，曹雪芹如此举动，所以家人将他圈禁在小屋中，曹雪芹只好在这陋室中写作（只有一张桌子，一个板凳， 没有稿纸，只能在就皇历上写。
有人说《红楼梦》是曹雪芹的自传。但事实上它只是带有自传性质的小说，引鲁迅先生的一句说“正因写实，反成新鲜”。《红楼梦》中写出一百零八位女子且个个都是“薄命司”，这些女子的命运也恰恰映照了曹家的命运。用曹公之言可谓“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”。
初读红楼只觉曹公处处在贬宝玉，“行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤”“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”似乎字字贬宝玉。再看古本红楼前八十回我顿然醒悟，宝玉在众女儿中厮混，宝玉出生挑选胭脂固然偏僻，但《红楼梦》字里行 间露出一“情”字，宝玉之“怕读文章”只是反对当时封建社会正派学问，而对《西厢记》《牡丹亭》爱不释手。在第五回贾宝玉到秦可卿房里休息，有一诗云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉讨厌这样的文字：“我不在这儿。”但这句恰恰是对人间情理的认识。
正如《红楼梦》后半部，涉及到晴雯抱屈而死前后，他写怡红院中有一棵海棠树，先期枯萎了。他跟花袭人有一段谈话，贾宝玉说：“你们哪里知道，不但草木，凡天下万物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验了。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。世乱则萎，世治则容，几千百年了，枯而复生者几次，这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。所以，这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边。”这段话不仅包涵了曹公独特哲学思想，而且也表现了曹公对天地人物我的看法。曹公所谓“人情练达”岂不也是对人生的思考？
终观全书众多女子，林黛玉是金陵十二钗之首，曹雪芹不惜千竿翠竹植落潇湘馆，不惜落花落于她的裙袂，可见黛玉的形象极其重要。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微，闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”黛玉形象在曹雪芹笔如此细致，如此鲜明。黛玉的《葬花词》中有一诗句云：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”也正表现了黛玉的为人态度与准则。
很多人说林黛玉太自我太狭小，不知人情事理。而曹公在第三回林黛玉进贾府曹雪芹说林黛玉“处处小心，时时在意”，在邢夫人留林黛玉吃晚饭，林黛玉婉言拒绝说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要拜见二舅舅，望舅母原谅。” 这能说林黛玉不通人情世故吗？书中湘云说有个戏子像林黛玉，黛玉并未生气；坠儿帮黛玉送茶叶，林黛玉就用钱去打赏；李嬷嬷冒雨送东西，黛玉又是打赏又是请吃酒，这叫小性么？若说黛玉小性儿，又何来紫鹃这番话：“偏偏他又和我极好，一时一刻我们两个也不离开。”说她小性儿，只是由于她对宝玉的感情有太多的疑惑和猜忌，时时在试探宝玉。
曹公用一部《红楼梦》写尽世间离合悲欢、人情冷暖，道出曹家经历的“大惊大险”。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”正是曹公作品以及其人的真实写照。“披阅十载，增删五次”，曹公呕心沥血，终让《红楼梦》成为中国古典小说中光芒万丈的太阳！
推荐第7篇：红楼。检讨书
南辕北辙的检讨书
今天和朋友聊天，忽然谈起了名著《红楼梦》。
那些百转千回的情节和纷繁复杂的人物关系，着实要读者大费周章的去阅读，同时又让人欲罢不能！这就是千古名文的魅力，在字里行间藏着一段或喜或悲的故事，几个有故事的人，一个朝代的缩影，一个时代的悲哀。
或许我们不曾经历那些让人苦恼的情事家事国事，别人的悲欢离合我们也只是嘴角含笑的一抹而过。可是他或她的命运就这样慢慢的渗入到我们的眼里，脑里，心里了。
我们的思想随着时代的变更也发生着大大小小的变化，比起古人，我们看待事情的角度和态度要大胆而个性许多。活在当下的人会把自己的个性和感情勇敢的表达出来，敢爱敢恨！红楼里的女子都是把命运交给了别人，喜欢的和被喜欢的。主子丫头都没有看重自己的未来。第一眼的感觉就是一辈子。有些人会为自己争取，有些人却惟命是从不分对错先后。
宝玉从小生在富贵又脂粉的家中，娇生惯养。身边伺候的人都是美娇娘。不免从小性格中便少了男子的阳刚俊朗，他优柔寡断，怜香惜玉，风流多情。在骨子里他或许不是一个用情专一的人。在处理和林妹妹的关系感情时，让黛玉没有安全感，或许在黛玉心中他们还有很多不确定的因素。
黛玉妹妹在豆蔻年华离开家乡父母回到外祖母身边生活，在一个陌生的环境要重新开始新的生活，从此要学会一个人面对所有的事情。在情窦初开的年纪，对的时间，错的地点，遇见了不知是对还是错的人。让人措手不及，一眼万年。或许是因为家境的变故让其性格中带有多疑不安的成分吧，这段单纯的感情还是走的辛苦疲累。而结果更是让人肝肠寸断泪流满面。
家境的优势，独立的性格，处事待人的能力，让宝钗浑身散发着魅力的光芒！耀眼而让人晕眩！而对于长辈的想法，她太过遵从顺应。纵使百行孝为先，她的孝让人觉得盲目。不禁想问她，“你的原则是什么？”或许真的只有一句话，“无条件的顺从”！我觉得很可惜，那么有魅力的人，却从没有为自己活过。最后的结合她或许也不明白是因为爱或者仅是顺从。
他们就不能纯粹的去做自己吗？弄明白自己的心意，找到属于自己的对的那个人。宝玉哥哥就好好地关心一个人，黛玉不要动不动就小姐脾气使性子，宝钗
可以追寻自己的梦想！这样不好吗？
想指责他们的缺点，现在才明白，人的缺点太多而思维单一。我看到的只是小小的一面！其实人是立体的多边形，还有很多面很多空间连自己都没有发现。总以为自己看到了经历了很多事物，看尽了人间百态，其实我才活了几年啊？我又怎么有资格去对一部古典名著品头论足呢。那些故事里的他和她，有自己的想法和原则，有自己的美丽回忆和遗憾，只是我这个俗人没有看透世间的情和义！
向曹先生致敬！奋之！
推荐第8篇：叹红楼
叹红楼
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，为何
今生终虚化。一段按错了时空的爱情，是注定得不到想要的结局。
题记
黛玉前世本是西方河岸上三生石上的一株绛珠草，后幻化为人，为报答赤霞官神瑛的灌
溉之恩，随其下世，“把我一生眼泪还给他”，虽是仙草降凡，但心窄痴情，以致自促其年。还记得，诗社赛诗，潇湘妃子三言两语便吐露无限才华，那言，那诗，仿佛一缕发源于
山巅的清泉，流淌着孤高而幽香的泉水，瞧不出半点俗世浮华，吟上一句，那沁人心脾的幽
香，令人折服，颂上一段，便知世上女子竟有如此出世的才华。难怪她，如果我是宝玉，依
然会为此等女子神魂颠倒；假设我是贾母，必定会对如此外孙疼爱有加。
本事阆苑仙葩，
本应相聚应缘佳，
金玉良缘终注定，
半生一场浮华。
黛玉啊，你是如此深切的爱着宝玉，不惜用生命流下眼泪。可你却忘了，一个如此与众
不同的宝玉，又怎会缺少女性得喜爱？你一面用自己犀利的言语发泄自己心中的不满和伤
痛，一面又坚定而执着的爱着宝玉，却畏于封建世俗的眼观而不敢大胆表露，劳心劳力，却
不会放弃。
是你的纤细敏感，让已是寄人篱下的你处处小心；
是你的谨小慎微，让已是情不自禁的你时时留意；
即使我不懂，是什么让你在死前还是念着宝玉；
即使我不懂，是怎样的挚爱让你毫不犹豫的付出一切；
但是，你活的执着，爱的执着，寄人篱下，带着自己的骨气，就让我无法不读你，无法
不怜你。
天尽头，何处有香丘？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
朝春尽落红颜老，花落人亡两不知。
黛玉就这样去了，带着美丽的梦，带着对宝玉无限的爱，带着封建礼教所赋予的无限遗
憾与悲哀，就这样香消玉殒了，殒了一缕香魂，殒了一段才华，殒了一段爱情，也殒了后世
的佳话。
难怪后人说：宝黛的爱情悲剧是必然的。扼杀它的，是封建礼教制度的腐朽。这是封建
礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情悲剧和封建统治阶级所不能容许的叛逆者的悲剧。对
于宝玉来说，当爱情破灭以后，还可以遁入空门，而对于黛玉来说，爱情的破灭也就意味着
生命的结束。宝玉多情泛爱，爱情是他生活的重心；黛玉孤傲不群，落落寡合，对她来说，
爱情，是她生命的全部。所以，在这段短暂的爱情中，黛玉爱的永远比宝玉辛苦。而她自己
在残酷的事实面前，无力抵抗，最终撒手人寰。
推荐第9篇：感红楼
感《红楼梦》
作为我国著名的四大名著之一的《红楼梦》，很小的时候就已经听说过了，最初的印象是沪剧中的那段经典的“天上掉下个林妹妹”，小时候也开始懵懂的憧憬着像林黛玉那样“弱柳扶风”“病如西子”的古典美女的形象。最早读红楼是在初中的时候，教材要求学生假期读名著，刚学了文言文，自然而然地选择了红楼梦作为拜读对象，然而，毕竟年少，关注的还是整部小说的发展情节，为林妹妹凄凉的结局而感伤，从未思考书中的深层次问题，甚至连有些语句也不甚清楚。之后再次读红楼是在高中时期，为了应付高考，不得不再次从做题的时间中抽出部分来读书，到底带了些抵触的情绪，没有仔细的品味，也没有时间去好好思考，只是记住了些不同名家的评论和感言。而高考结束之后，终于有时间闲下来把红楼仔细的读了一遍，让我有了很多不一样的感受。
红楼梦主要以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建社会贾史王薛四大家族之兴衰，抨击了封建制度的腐朽和衰败。很难说清曹雪芹的本意，但是我看完整本书后虽然有对那种奢华，糜乱生活的不满，更多的是对整个小说中人物的归宿的感伤，尤其是林黛玉，史湘云这些“好女儿”，可能是自己太过希望能有个美好的结局，也许有点幼稚，但是整本书给我的感觉有些回忆，怀念，感伤，赞美，虽也有批评，但并不主要，曹先生创造了金陵十二钗，我向他本人对笔下人物悲惨命运也是感到伤心惋惜的。同时，根据对作者的生活背景的判断，不难确定作者的确是在回忆家族鼎盛时期的情景，那么我想从锦衣玉食的生活而跌落到社会底层的曹先生对以往的生活总还是怀念而感伤的，那么美好惬意的生活就忽然之间灰飞烟灭，不论是谁，都会痛心，惋惜，何况是经历过的曹雪芹呢？而对造成这一切的原因，思考之后不难发现时封建制度，封建大家庭的腐败，奢侈，铺张，虚荣造成的，自然作者是要抨击这一切的，可能我自己的理解太过肤浅，或许再过几年，重新读一遍红楼，又会有不一样的想法。看了几本解读红楼梦的书，都是各家持不同看法，正如一千个人读莎士比亚就有一千个哈姆莱特一样，各人对红楼也有各自的想法。 读过红楼的人多为她倾倒，不仅因为故事情节，更多的是因为是作者高明的写作手法。红楼梦中最经典的写作手法有：心理描写、语言运用、前后照应和矛盾对比的运用。
心理描写：红楼擅长心理描写，前八十回中，林黛玉的心理活动，王熙凤的心理活动，薛宝钗的心理活动都写得细致深刻、入情入理，例如薛宝钗的“金蝉脱壳”及有意对黛玉假装不看见以避嫌疑等等。后四十回在这一方面也毫不逊色，如林黛玉感叹自己无依无靠，王熙凤在贾母死后的计划算盘，贾政在被抄家后的悔恨，紫鹃在照顾黛玉是的疼惜，都写的十分真切，尤其是袭人的心理活动，不仅惟妙惟肖，而且入木三分。第八十回，袭人想：“如今宝玉有了功课，丫头们可也没有饥荒了，早要如此晴雯何要弄到没有结果。兔死狐悲，不觉滴下泪来。忽又想到自己终身本不是宝玉的正配，宝玉的为人还拿得住，只怕娶了个厉害的，自己便是尤二姐、香菱的后身。素来看着贾母王夫人光景及凤姐儿往往露出话来，自然是黛玉无疑了，那黛玉就是个多心的人。想到此际，脸红心热，拿着针不知戳到哪儿去了。”这段话文字不多，阙细腻真实，内涵十分丰富，能够充分的体会出当时袭人的又忧又喜得心情，以及对晴雯的惋惜，将那种心情拿捏得恰到好处，也只有这样的大家才能写出来了。
语言运用：红楼可说是集语言之大成，既有民间口语俗语，又有古人句子的借用，
是当时生活得真实写照。其中又以以下几点为最：
（一）简洁形象的叙述描写语言
红楼从第六至第八十回至少写了5个年次，在这么长的时间里，有许多地方要考作者的直接叙述来连结情节、连接时间、转换场景，只有叙述得当才能使整部书浑然一体。而整本书这么长能是读者不觉其烦、不觉其散正式靠简洁的连接语言。
（二）诗词韵文的运用
红楼有诗的意境，这主要是由于作者在书中纯属地穿插了许多诗词韵文，其中一大部分是作者自己的创作，还有相当一部分是因情节需要引用了前人的句子。其中的诗词同样独树一帜、不拘一格，既有格律诗，又有歌行体，有同题诗、二人联诗、多人联诗，有词有曲，还有歌谣、酒令、辞赋、骈文以及灯谜、对联，使得全文充满了浓郁的文化气息。这也是它吸引我一遍又一遍的去读它的原因。不仅能够帮助思考，更能提升对古代诗词的理解和品味水平，相信这也是许多同样的读者喜爱红楼梦的原因。
（三）有特色的对话语言
红楼梦的语言特色最主要的还是体现在书中人物说的话。全书有近一半的篇幅都是对话，但我们却一点也不觉得对话多了，着的确令人惊奇。书中以长篇讲话、长篇对话来表达凭一般语言难以表达的内容，同时，又以简短的对话交谈来表达内容，刻画人物，从而感染读者。并且，不同的人物，语气也不同，例如，湘云性格豪放，说话也直爽；迎春懦弱，不大说话；刘姥姥则是由浓郁的乡土气；薛蟠的话总是俗气、浮躁，这些都符合各人的身份、修养。使得整本书内容描写、叙述、语言浑然一体，丝毫不会觉得累赘，啰嗦。
而整部书中的前后照应以及矛盾、对比则主要从小说的结构和情节中体现出来。红楼梦中对人物的性格描述十分注意运用性格对照：不同人物性格之间的对照、同一人物的性格表象与性格本质的对照、人物性格内部中两种对立性格因素的对照。而通过这种对照我们更加清楚的发现不同人物的主要性格。
贾宝玉：从文中对他的批词中可以发现，
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形状！”
“不通世务”“伯读文章”是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。“不通世务”是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求；“怕读文章”是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖——八股文章毫无兴趣。这样一个“愚顽”的“蠢物”，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他“行为偏僻性乖张”，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去“通世务”“读文章”，也不安于封建统治者规定的本份，既“偏僻”，又“乖张”，所以，在常人眼中，贾宝玉既“无能”，又“不肖”，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神，他还是主张追求自由，反对封建正统思想的，这也正是他在贾府中深受喜爱的原因，同时也是他悲剧人生的原因。
林黛玉：或许表面看来弱不禁风，但是事实上对自己的爱情十分坚持，是难得的坚持唯一的封建女性之一。或许柔弱，或许有些小气量，但对宝玉的爱是毋庸置疑的，同时她也是具有先进的思想的，从她不支持宝玉学习八股文，去做所谓的“学问”
就能看出，黛玉是受过良好教育的，但是她的身世，以及经历使得她在思想上时自由的，没有受到太多的封建思想的影响，同时，良好的教育使得她非常聪慧，因而会有“葬花”的举动，正是因为聪慧，因而睹物思己，后感伤，虽然有些多愁善感，但整体来说是坚强的，从她对宝玉的爱的坚持就能看出来，即使在自己将要离开人世时任然是在思念宝玉的，只是爱得太苦，太累，受封建思想的迫害，最终含恨而终。
薛宝钗：不得不说薛宝钗的确是个八面玲珑的人，能够讨得贾府中大多数人认同，最终嫁给了宝玉，可是，她的性格上或许封建习性是很浓重的，她不懂宝玉的想法，始终劝着他去念书，即是想宝玉考取功名，同时虽然宝钗对多数人都不错，极少得罪人，也还是有着浓重的等级观念的，对待下人最多也只是有礼相待，在这一点，即使是最主张平等的宝玉，也是没能完全放开的，当宝玉要喝的茶水被奶娘喝完时，他是大发雷霆，甚至不顾那是他的乳娘就蹬了一脚。可见还是存在很深的等级观念的。
王熙凤：对这位，可能大多数人的评价都是要强、精明、强悍，而读过红楼后，对这样一个人物我却是想赞叹的，真的是女中豪杰，若是生在现代，定是一个能闯出天地的女强人，只是在封建时代，即便能够长官贾府财政，也不能获得完美的人生，丈夫的花心、无能，只能使得凤姐的才能用到了挤兑二房，吃醋，撒泼上了。在为她那些荒唐行为遗憾的同时，更多的是对凤姐的惋惜，那么有能力，有才干的人才，在封建的社会中，完全被埋没，并且淹没在了家庭琐事中，最终也值落得凄惨的下场，着怎么不让人愤恨封建制度呢？因而，对王熙凤，我始终认为她是精明、能干、强势的，不带贬义的情感，更多的是欣赏和惋惜。
一部红楼梦，带给了我许多，有思想上的感悟，有情感上的领会，有对文学的欣赏，有对诗词的品味，有对情节的喜怒哀乐，有对作者的钦佩崇拜„ „我想我还会再次读它，它还会带给我更多！
参考书目：《红楼梦》欣赏与探索（胡文炜 著北京图书馆出版社）
红楼梦悟（刘再复 著三联书店出版）
推荐第10篇：红楼有感
红楼有感
很久以前就发现，看书与看电视的结合，是一种有效的记忆方式，能够加深记忆，更深刻的去体会。
新版红楼梦我看过一部分，总起来说不是很喜欢。前几集还可以，演出了那种虚幻的感觉。但是后来在演员的选择上，我很不喜欢，首先是王熙凤扮演者，我觉得她把这个角色演砸了，表现不出那种狠毒有心计之处。但87版中王熙凤的扮演者邓婕可以说是把这个角色演得淋漓尽致，恰到好处。特别是她的那双眼睛，在生气时，发威时，把那眼眉一挑真是演出了那种气势，气质。再看林黛玉，新版中的表现不出那种娇颦之感，尤其是那双眼睛，看着很是不舒服。而87版中的林妹妹单眼皮，柳叶眉，一双含情带泪眼，有时似水般纯明柔软之感，声音也带有豆蔻少女的那种清脆与尖锐，内中还融入了一种“病态”之感。但新版中的薛宝钗却给了我别样之感，尤其是那声音和脸孔让人产生了一种怜爱之感。87版的贾宝玉，演的确实挺好，带有女子般的白净，尤其是她哭的时候，那双含泪眼，仿佛是被大观园里那些姐妹们“熏染”了一样，还有他发呆的样子，带却不显得过于木讷，新版里的却给我呆的有点过的感觉。
87版的《红楼梦》无论在服饰，发型还是其他方面都让人易于接受本人特别喜欢那种清新自然的画面感。新版的服饰，唇腭檐都让我无法接受，虽说大气雍容华贵但色彩却显得阴暗，给人一种压抑感。再看它贯穿的音乐，更令人无法接受，它听起来有点悚。无意中在电视中得知87版的《红楼梦》的词曲作者王立平用了一年的时间来创作，可以说是“呕心沥血”，当然我也觉得整首歌与剧情相得益彰，王扶林导演也盛赞过这首歌，歌与剧的结合甚是完美。
电视剧给人以直观的画面感，而书却给任意想象的空间。无论是书中还是剧
中，贾宝玉都给我很深的印象，黛玉的那种心境我可以体会，宝钗没有让我产生多大的触动。王熙凤虽然狠毒泼辣却情有可原，某些时候我却对他的遭遇感到同情，甚至是可怜。她协理宁国府足以显示出她的能力，偌大的一个家族不狠又怎能管理的好呢?像宁国府里贾珍的妻子尤氏，儿媳秦可卿对下人国与宽容放纵，得过且过，患得天下太平，表面上说是善实质上却缺乏一种能力。到头来还不是被一个仆人赖大给骂了。而这在王身上绝不会发生的，那些人也只敢在背后说说。就连赵姨娘也怕她三分，只能偷偷的是阴招。丈夫贾琏更是怕他，整天沾花惹草，吃着碗里的看着锅里的，就连自己的女儿生几天花，他都奈不住寂寞，他的滥情也让王做出一些让人惧怕的举动，所谓的狠在一些人眼里也进一步的升级。
忘记是谁高度评价了《红楼梦》中女性地位的平等，不似水浒里的孙二娘，三国里的貂蝉，只是把她们当成可利用的工具。我非常同意，这一点有期限现在贾宝玉身上，就连得罪了身边的丫头他都得赔不是，尤其是袭人、晴雯、麝月。给我的感觉是几乎每把她们当丫鬟，虽然其中夹杂着复杂的却又无法男女之情，宝玉即使在别处吃东西的时候都能想着，当然他们对宝玉也是尽心尽力的。尤其是袭人，或许因为她比宝玉大，像一个大姐姐却又带有一种母性，给我印象最深的是晴雯撕宝玉的扇子，宝玉非但没有闹，反而拍手叫好，也所谓“撕扇子卖千金一笑”他从来没有看不起女子，反而讨厌男子的“污浊”，当然我不是认为男子不好，而是在那种封建大家庭里，宝玉算得上是“异端”、“另类”。那种社会里只会是男尊女卑，主尊奴婢。而《红楼梦》虽描述的是家庭之事，但却与那时的传统形成两种截然不同的格局，突破了以往的那种框架。
宝黛的爱情又是另一大看点，宝玉始终保持者对林妹妹的忠贞不渝感情，两人算得上是红颜知己，他的“弱水三千我只取一瓢。”在树林里对林妹妹说的那
番话，被父亲痛打之后还想着不让林妹妹知道，“否则又不知道该哭成什么样子了”，他对待女子虽不能说是一种大丈夫风范，却也不失此凭。
黛玉在贾家那种寄人篱下的生活也给了她别样的生活环境，这一点我却与他有着同病相怜之感，如果无此经历感受的人是体会不到她的那种处处小心，想做又不敢做的心境。自身性格的弱点也给了她致命的一击，她的心胸不够豁达，是无庸质疑的，尤其是在父亲林如海去世以后，她要完全入住贾家，这一切更加明显。就连王夫人为宝钗做点啥都怕她多心。宝黛之间的感情要比宝钗之间的感情深得多，毕竟宝黛在一起同吃同寝多年。二者同到后山葬花，同看《西厢记》，同坐“参禅“，创造了独属两个人的秘密，这也为二人的感情添砖加瓦。黛玉在大观园里最忧郁的一个人但也是最浪漫的一个人，可能与我个人的喜好有关，异于那些整天忙于针线的女孩们，喜欢折柳赏花，别人送她一个花篮眼睛里所蕴含的那种感情无法言表。本人也特别喜欢弄一些花瓣特别是那种淡粉的，让它们随着小溪流过，用手捧起让花瓣顺流而下，那种感觉真的很好！
对于宝钗，87版里的我不是很喜欢，但她确实是一个识大体的女孩，典型的夫唱妇随的那种，许多方面与宝玉格格不入，因此便成不了知己。当然她嫁给宝玉也情非得已。却又无力改变，内心也知道宝黛之间的感情。虽然两个人距离很近但心相距甚远。钗黛之间的感情在二人的一次谈话之后，渐渐加深。黛玉也稍稍打开心结，仿佛找到了一个可以交心的姐姐，也终于明白了往日袭人，王夫人为何那么夸赞她。钗黛二人也有着别样的才华，古人云“女子无才便是德“，女子就该忙于闺中之事。宝钗“算”属于其中之一吧，在黛玉引用《西厢记》中的话之后，被她发现，而后说的那番话更加深这一点。
暂谈这些吧。。。。。。。。。。。。。。。
第11篇：读红楼
第一次读《红楼梦》是在初中的时候，那时候读的还是青少年版带插图的彩板红楼。我还记得当时我妈说红楼有什么好看的，后来知道了可能是因为红楼里带了一些对青少年带点敏感的话题吧。又由于中考的临近，还没读完这本书就扑入了紧张的备考中。
我具体也记不清第一次停在了哪一章，反正是还没读到“悲”，我记得的都是大观园里的一片繁荣盛世，后来听老师说了整本红楼都是在写一个“悲”字，如果没有读出这个“悲”，说明还没把红楼梦读懂。我便觉得自己太不尊重《红楼梦》，于是去图书馆借了《红楼梦索隐》跟刘心武的《红楼拾珠》，重新把它读了一遍。
关于红楼梦最让我纠结就是宝，黛，钗三者的关系。宝玉初见黛玉就说过：这个妹妹我是在哪里见过的。前世的姻缘注定要在这世纠缠。宝玉为了紫鹃一个玩笑话就重病卧床，黛玉一闻宝玉身体不适心机吐血。两人明明深爱这对方，却谁也没有扯破那一层窗户纸，只有一次宝玉告白却没认对人，还枉把袭人错认是黛玉在花园倾诉思念之苦。黛玉心细，嫌宝玉周围姐姐妹妹太多，自己有没有母亲照看，寄人篱下未免多生伤感。而宝玉一心想对黛玉好，却因因家族利益被安排阴差阳错娶了宝钗为妻。薛宝钗虽然也爱宝玉，可是他不理解宝玉，倒像是希望他考取功名的长辈，所以他们的婚姻是家族的利益联合需要而不是出于爱。在第九十七回，林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼。这个婚礼给了黛玉的致命一击，她唯一想要的就是宝玉，可是他又娶了别人，自负又自卑的她再也没有在大观园活下去的勇气和理由了。罢了，黛玉用一生的泪来偿还的灌溉之恩，足够了，或许这样也算是她的一种解脱吧。 红楼里我还很欣赏的一个角色是贾母。她凭着自己的聪明能干，才稳坐了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威还在，尤其是在关怀宝玉的时候，我记得有一次贾政打了宝玉，贾母大发雷霆，当即就要回到金陵老家去。结果是贾政不得不向母亲跪地求饶。关于宝玉的婚礼，虽然王熙凤征得了老太太的同意，可这是续写的，曹雪芹可能原本并不打算这么写呢。所以这个改变不了我对贾老太太的敬佩之情。很难想象她是怎样把这么大一个家hold住，不过当然这个缺不了八面玲珑总管王熙凤。
“未闻其声，先见其人”，这是很多读者对这位总管大人的第一印象。她也是一个狠角色，很多人把她称为“女曹操”，的确，她在贾府长幼，尊卑，主奴各种错综复杂的人际关系中运筹帷幄绰绰有余。她的辈分最小，却能在这么大一个贾家持家，跟她娘家背景，贾母靠山和自己的聪明才智是分不开的。不过就算是这么能干，十个男人也不上的她也终难逃这一个“悲”字。王熙凤认为生病是耻辱的事情，会在下人面前造成不够强悍的印象。看看林妹妹就知道了，他做为执权者，更不愿意落于人后了。凤姐在衣食享受权利争取之外，并无精神生活可言。她没有女性的温柔，没有女人的气息，没有爱情，没有真正的朋友。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，她制造了别人的悲剧，最后制造了自己的悲剧。
都说红楼在30岁以后又能读出一番韵味，现在的我涉世未深，见识也肯定很浅薄，请老师别见笑。
第12篇：红楼有感
红 楼 有 感
曾经年长的人说过，人生就是偶然的堆积，我们所追求的并不一定是我们可以真正得到的。所以我一直以苏东坡的“一蓑烟雨任凭生“的态度面对生活。而每一次阅读《红楼梦》却让我内心无法平静，伴随着一阵阵的忣动。有时我常常在想这也许不仅仅是两个人的爱情故事，不是一个家族的兴衰史更是一部社会史，一个历史的见证者。
在某个“几丝柔柳乍和烟”的傍晚，作者含着满腹辛酸提笔开始写《红楼梦》一书，书中第一回，曾有这样一首是诗：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”脂砚斋先生曾在侧批注：本书之旨。有传言这本书是雪芹先生自己家族的写照，这虽无法肯定，但这首诗却明白无疑是雪芹先生写给自己的，对仕途的无奈，对世事的多欼，壮志难酬，有才无处施。雪芹先生一片心情付诸一纸文章。
心字香烧，葬花吟叹。在第27回埋香冢飞燕泣残红中，黛玉带着她淡淡的忧郁气息吟唱了一首《葬花吟》，“花谢花飞飞满天，哄笑香断有谁怜？柔丝软系飘春榭，......一朝春尽红颜老，花楼人亡两不知。”表面上，这首诗文采飞扬，伤春悲秋，满怀哀情。我个人认为这是雪芹先生借黛玉之口，讲述其以后的命运。例如“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花楼人亡两不知。”等句子都暗示了黛玉以后的命运，“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”这几句也正暗喻了宝黛的婚事告吹，黛玉香魂已散。此诗虽然哀婉凄长但其中也不免透着一种抑塞不平之气，“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强”于污淖陷渠沟。”其中以最后这两句最能突出黛玉孤高自赏、多愁善感的性格。然，黛玉虽孤高，但待人却和善亦能尽责，以香菱学诗为例，不仅将自己珍爱之书借出，还不每一首诗予以批改。这正是真实的黛玉，虽孤高却也待人和善。她的孤高亦是可以理解为对封建礼数的反抗，她大胆恋爱，直至最后宝玉另娶他人，焚烧书稿都是对封建礼教的反抗。雪芹先生也许正是要以黛玉来表达自己对封建礼教的不满。
雪芹先生以细节描绘人物、凸显个性，其中以宝、黛、钗三人为主，辅以王熙凤、晴雯、袭人、刘姥姥等人物进一步奠定了整本书的基调色彩，泼墨挥洒勾勒出了一部浓墨重彩的《红楼梦》。这本书还有很多值得我们阅读和领略的地方。例如;宝、钗的关系，王熙凤的为人，荣、宁两府的兴衰，红楼诗词，以及衍生出的红楼食品和潜在表达的雪芹先生的为人。现在研究红楼梦被称之为“红学”，可见红楼一书的博大精深。更甚，相传在乾隆年间《红楼梦》又名《石头记》的时候曾遭乾隆爷封杀，可见其当时的政治影响。
最后，还是以“好了歌”来结尾好了。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
第13篇：北大红楼
北大红楼
中国美术馆往西不远，故宫东北角，在五四大街上一个叫沙滩的地方，有一处很容易被人忽略的建筑，那是一座看似普通的红砖小楼，却有着极不平凡的历史。它就是北大红楼，现为文物出版社和新文化运动纪念馆。
以现在的眼光来看，红楼真的算不上什么，和动辄几十层的CBD建筑群相比，区区四层只能算是个小字辈儿。然而八十多年前，这个拥有地上四层、地下一层的“工”字形西洋式建筑，可堪称北京最有现代气息的建筑了。红楼是名副其实的红色，整个建筑主体都是用红砖砌成的，所以从建成起至今一直被叫做红楼。 这种主体的颜色与中国革命的颜色是一致的，而它，也确实在中国革命史上有着不可忽视的作用。一批批仁人志士便是从这里走出去，投身于火红的革命征途。岁月流逝，这座见证了中国历史上许多重大事件的红色建筑也饱经了沧桑。由于受风雨侵蚀，建筑的不少处已经可以明显地看出用青砖修葺过的痕迹，但她仍屹然挺立着，红色的主调没有改变，红楼的名称仍然时常被响亮地叫起。
红楼所在的街道叫五四大街，光从名称上就可以知道，这是一条有着许多光荣的大街，而用一个历史事件来命名一条街，这在北京众多的道路名称中恐怕是绝无仅有的。在红楼大门右侧的墙壁上，镶嵌着一块大理石，上面刻写着由北京市学生联合会和北京大学学生会题署的说明：红楼是北京大学旧址的一部分，是五四运动的重要活动地点之一。李大钊、毛泽东同志都曾在这里工作过。红楼后面是华北学联于1947年命名的民主广场。
红楼本身就是一个沉甸甸的文物，她既证明着一段辉煌的历史，也见证了诸多文化名流的流金岁月。想当年，蔡元培、李大钊、陈独秀、鲁迅、胡适等人，都曾经穿着灰布长衫、围着白围巾在红楼里出入呢。红楼这个名称，永远给人似曾相识的感觉。
第14篇：北大红楼
北大红楼
百科名片
北大红楼
北大红楼是北京城内一座具有极不平凡历史的建筑，因其主体由红砖砌成而得名。自1918年红楼落成伊始，她就成为中国先进思想和文化的策源地。红楼，红色的起点，在经历了中国新文化运动及“五四”运动的洗礼之后，一大批仁人志士了解并接受了马克思主义。红楼，革命的起点，共产党的先驱者作为社会先进文化的代表，当年在这里留下了光辉的足迹。从此，中国历史翻开了崭新的一页。 目录 历史 今日 红色起点 布局
新民主主义革命的开端 更添风光 改变
编辑本段历史
北京是一座历史文化古城，同时也是一座具有光荣革命传统的城市。在中国共产党艰苦卓绝的战斗历程中，无数先烈用殷红的鲜血抛洒在古都的热土上，用铮铮忠骨为这座城市书写了骄傲。
1918年，在北京故宫的东北角、被称作沙滩的地方，矗立起了一座包括地上4层、地下1层的“工”字形长条建筑。它坐北向南，其西洋式的风格，在当时称得上北京城最有现代气息的建筑。
但这座建筑最具有视觉冲击力的，还在于它的色彩。红楼是名副其实的红色，整个建筑主体都是用红砖砌成的，所以从建成起至今一直被叫作红楼。在阳光的照射下，这幢楼熠熠生辉，充满活力与希望。
当初的建筑者肯定没有意识到，从这时起，红色就成了中国历史的主调，一批批仁人志士从这里走出去，投身于火红的革命征途。
岁月流逝，这座见证了中国历史上许多重大事件的红色建筑也饱经了沧桑。受风雨侵蚀，建筑的不少处已经可以明显地看出用青砖修葺过的痕迹，但她屹然挺立着，红色的主调没有改变，红楼的名称仍然被叫响着。
编辑本段今日
红楼现在的地址是北京五四大街29号，光从名称上就可以知道，这是一条有着许多光荣的大街，而用一个历史事件来命名一条街，这在北京众多的道路名称中恐怕是独一无二的。在红楼大门右侧的墙壁上，镶嵌着一块大理石，上面刻写着由北京市学生联合会和北京大学学生会题署的说明：红楼是北京大学旧址的一部分，是五四运动的重要活动地点之一。李大钊、毛泽东同志曾在这里工作过。红楼后面是华北学联于1947年命名的“民主广场”。
作为旧址的一部分，说起红楼，自然需要简单回顾一下将近一个世纪前的北京大学。北京大学现位于北京西北角的中关村地区，红楼在1918年建成。
如果仅仅是一座有年代的红砖建筑，北大红楼不大可能在1961年3月4日成为第一批全国重点文物保护单位，这份殊荣来源于北大红楼在中国新文化运动及共产党历史上具有相当重要的意义，她是“五四”运动的策源地。 编辑本段红色起点
毛泽东曾经明确地指出：“研究中国共产党的历史，还应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下。不然，就
五四运动
不能明了历史的发展。”
1915年，中国共产党创始人之一的陈独秀在上海创办《青年》（后改名《新青年》）杂志，他举起“民主”和“科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化，新文化运动由此发端，成为新的革命风暴到来的前奏。
1917年1月，蔡元培任北京大学校长，他提倡在学术上兼容并包，就任后立即聘陈独秀为文科学长。年底，李大钊到北大任图书馆主任。
1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响，马克思主义开始在中国传播，中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。
曾是北京共产主义小组创建时14名成员之一的张申府回忆道：“1918年夏，沙滩的红楼建成，图书馆也搬了进去，占了红楼的第一层楼。李大钊的主任室就设在红楼东南角上的两间房子里。一时红楼成了新思想运动的中心，许多进步的教员、学生聚集在这里读书、座谈。”“李大钊到任后，对图书馆的业务进行了一些重大的调整和改革，并开始注意收集有关马克思学说的书籍以及俄国十月革命以来的著作。” 编辑本段布局
红楼一层东南角这间李大钊的办公室，房号是119。搬入红楼后不久，李大钊在1918年11月发表了《庶民的胜利》等文章，代表了中国先进分子的新觉醒。次年5月，李大钊为《新青年》主编了《马克思主义研究专号》，并亲自撰写了《我的马克思主义观》一文，对马克思主义的三个组成部分———政治经济学、科学社会主义和唯物史观的基本观点作了比较系统的介绍。这是中国人著作中第一次对马克思主义作系统完整的介绍。
在红楼这间普通的办公室里，李大钊主持成立了北方第一个共产主义小组———北京共产主义小组，他还在这里召集过少年中国学会的会员开会，北大红楼成为北京早期马克思主义者活动的重要场所。张申府回忆道：“在李大钊的领导下，图书馆成了北大校内一个研究、传播马克思主义的中心，许多激进的学生经常到图书馆和大钊讨论各种新的思潮，听他介绍新的思想。大家也常常在此聚会，探讨中国的出路，寻求救国拯民的方法。” 编辑本段新民主主义革命的开端
1918年8月，一位面容清秀的年轻人风尘仆仆来到北京，随后也走进了红楼，他就是来自湖南，日后改变中国命运，把革命引向胜利的伟人毛泽东。这是毛泽东第一次来北京，当时他和李维汉等24人是为了组织湖南青年赴法国勤工俭学而来北京的。事后，毛泽东留在了北京，经人介绍，他结识了李大钊，并在图书馆当一名助理员，开始研究马克思主义的学说。毛泽东也开始具体地了解十月革命和马克思主义，走上了共产主义道路。
1919年5月4日爆发的“五四”运动，成为中国新民主主义革命的开端。“五四”运动促进了马克思主义同中国工人运动的结合，中国革命从此进入了一个新的历史时期。毛泽东曾在《新民主主义论》中精辟地指出：“„五四‟运动是在思想上和干部上准备了1921年中国共产党的成立。” 编辑本段更添风光
迈步走入北大红楼，一种历史的凝重感油然而生。
红楼静谧地矗立着。在大楼四周的地上，“禁止吸烟”的警示牌到处可见。抬头望去，整幢楼的楼面外看不到一个空调。走入其中，能真切地体会到现在的使用者格外精心的呵护，一个个摆放整齐的灭火器很是显眼。由于大楼主要是木质结构，每天晚上6时大楼内要拉电闸，以保证绝对安全。
这么多年来，红楼面临过不少危难。日军侵华期间，这里被日军宪兵队当了7年的队部，地下室曾被作为囚禁迫害爱国志士的监狱。1976年唐山大地震，红楼受到了严重破坏。
为挽救这座具有光荣历史的建筑，国务院专门为抢修工程立项并拨专款。工程持续了3年，耗资80万元。按照文物维修的原则，在保持不改变文物原状的前提下，工程设计组制定了一套中国传统建筑技术与现代科技相结合的抗震加固方案：把钢结构卧入楼板层内的水平钢桁架，在内墙体两侧加钢筋网穿墙拉固，浇注豆石混凝土，墙体内外用型钢拉固，使这座早已超过使用年限的砖木混合结构建筑恢复了强健的“体魄”。在建筑和文物保护专家的共同努力下，完工后的红楼室内外原状和整个色调没有任何改变。
编辑本段改变
1998年北京大学举行校庆100周年活动，不少老北大的教授来到红楼瞻仰，他们对红楼保护得如此完好非常满意。
作为一个重要的文化遗存，北大红楼也正在发生着变化。
1995年，北京市政府批准了《北京文物事业发展五年规划》，其中要求当时红楼的使用部门逐步搬迁出来，市政部门将整治红楼周边环境。去年底，由首都规划委员会牵头，有关部门在红楼后面举行了环境整治现场会，明确规定限期拆除原民主广场周围的所有违章建筑和临时建筑。
2001年3月31日，国家文物局机关单位开始搬迁至位于北京东二环的文化部大楼内。与此同时，“新文化运动纪念馆筹备处”和“国家文物局红楼管理处”两块新牌子也赫然挂在了大门口。
把红楼建成纪念新文化运动和宣传“五四”运动的爱国主义教育基地，这是国家文物局已筹划多年的方案。据了解，新文化运动纪念馆的设想十分宏大，筹备工作计划分三个阶段进行：首先恢复李大钊、毛泽东原来的办公地点等最初旧址，筹办专题陈列，尽快对外开放；第二步是复原新文化运动代表人物的办公、讲课旧址，复原北大印刷厂旧址，在地下建设文物库房，并建立新文化运动研究中心和资料中心；第三步将扩大展览规模，在红楼周边地带建设标志性雕塑群和展览配套设施，并拟恢复更多的具有典型意义的旧址。
红楼内部的变化是静悄悄的，但现在红楼周边环境正在发生着大变化。位于红楼东面的道路正在紧张施工中，用不了多久，贯通南北、从长安街至平安大街长达3公里、被叫作皇城根花园的宽广道路即将完工。可以想见，在如茵绿树、似锦繁花的映衬下，红楼这幢有着光荣历史的建筑将更加鲜艳夺目。
求参观北大红楼的感受
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得按业余党校学员思想汇报写~~拜托诸位了~~写得好的话再加分哦~~
最佳答案
在北京东城区五四大街路北，一幢建于1918年的红砖砌就墙体的5层老楼，静静地伫立在喧闹的街边，这就是全国重点文物保护单位北京大学红楼。近日，依托北大红楼于2002年建立的革命旧址纪念馆——北京新文化运动纪念馆，经过近一年时间的闭馆修缮和重新布展，正以“新妆”迎接游客。
北大红楼建筑形式具有典型的西洋风格，总面积1.07万平方米，共有大小房间263间，是北京民国时期的典型建筑。该馆的工作人员说，目前向公众开放的北大红楼只有一层和前院内平房，以旧址复原为主，适当辅以陈列展览，力图再现90年前北大红楼情景。旧址复原包括红楼、北大图书馆、新潮社址和学生大教室。其中，北大图书馆有图书馆主任室、第二阅览室、登录室和第十四书库。旧址复原共展出实物1198件，其中270余件“五四”文化名人影像手迹，以“闪回”的电影效果让观众回到那个非凡的年代。
1919年 5月4日，反帝大游行从红楼北面的大操场集合出发，由此北大红楼成为新文化运动的营垒。五四运动前后，毛泽东到北大图书馆任助理员，蔡元培任北大校长，李大钊任图书馆主任，鲁迅曾在红楼兼课，讲授中国小说史。以李大钊为代表的中国早期马克思主义者在这里播撒了革命火种，使这里成为中国共产党的重要发祥地之一。
图书馆主任室是李大钊担任北大图书馆主任时工作的地方。李大钊使北大图书馆从旧式藏书楼转化为现代大学图书馆，他被誉为中国现代图书馆之父。1920年3月，李大钊和共产国际代表维经斯基在这里讨论建立中国共产党的问题；1920年10月，李大钊和张国焘、张申府等在这里成立北京共产党早期组织，取名“共产党小组”，他每月捐出个人薪俸80块银圆作为党小组开展各项活动的经费。
第二阅览室是毛泽东青年时代曾工作过的地方。在老师杨昌济的帮助下，毛泽东在李大钊手下做助理员工作，每月工资8块银圆。每天，毛泽东在第二阅览室登记新到的报刊和来此阅览人的姓名，管理15种以上的中外文报纸。在这里工作期间，毛泽东广泛结交了陈独秀、李大钊、胡适等新文化运动中的风云人物。在李大钊、陈独秀等人的影响下，毛泽东经过探索，放弃了原来赞同的无政府主义主张，建立起对马克思主义的信仰。
新潮社是北大学生傅斯年、罗家伦、徐彦之等人在进步思潮影响下成立的学生社团。新潮社创办的《新潮》杂志作为北大较早创办的学生刊物，得到了校长蔡元培、文科学长陈独秀的支持，教授胡适担任顾问，李大钊在图书馆提供社址，蔡元培亲自题写刊名。五四运动前夕，以新潮社为首的北大学生在新潮社制作了3000面旗帜、标语。复原的新潮社址，是根据罗家伦等人的回忆录和五四运动学生游行的照片制作出的“五四前夜”场景：活动室墙上，挂着蔡元培手书的“新潮”二字及新潮社章程。室内桌子上、架子上及地上则满是写着口号的白布条幅。当年，罗家伦等新潮社负责人，带领新潮社成员，紧张地准备第二天游行的场景历历在目。
当年北大红楼的三层和四层均为学生教室，而复原的学生大教室搬到了一层。1920年8月，在教育部任职的鲁迅被蔡元培聘为北京大学讲师。鲁迅以他渊博的学识和精辟的分析，深深吸引着听课的学生，教室常常爆满。有人回忆说，听鲁迅先生的课，“在引人入胜、娓娓动听的语言中蕴蓄着精辟的见解，闪烁着智慧的光芒”。
蔡元培、陈独秀的办公室原址都是在二层，由于占地面积有限，工作人员只好把蔡元培和陈独秀的办公室搬到了一层，并在办公室内分别为二人塑了一座铜像。蔡元培与陈独秀的专题展览呈现出二人的历史功绩和鲜明的性格特征，使观众对这两位五四新文化运动的重要人物有了更深入的认识。
开馆后，新文化运动纪念馆可免费参观，不过最多一次性只接待200人。门口的工作人员说，目前该馆每天有三四百人前来参观，其中不乏年轻人。一位小伙子对笔者说，现在的北大红楼看上去显得寂静，但走进去，用心体会，会感受到那是一个色彩斑斓的时代……
2011年十二五教育规划心得感想 2011年02月05日 星期六 01:35 暑假期间我参加了“十二五”教育发展规划岗前培训班，现谈谈我听后的心得体会。教师直接为社会服务，是培养人才的人才，因而对教师的素质，包括思想政治、道德品质、专业知识、科研能力，应有较高的要求。
（一）要有正确的政治方向
教师必须热爱祖国，热爱党，热爱社会主义，拥护党的基本路线，坚持四项基本原则。树立科学的世界观和方法论，在教学过程中能自觉运用马列主义的立场、观点、方法分析问题和解决问题，引导学生正确认识世界。因为学校的教学内容和方向，只能靠教师来掌握。所以，必须要求教师有正确的政治方向。
（二）要忠诚于社会主义的教育事业
要有事业心。有事业心才有动力，不论碰到什么困难，始终站在教学第一线，全面贯彻党的教育方针，坚持为办好社会主义的大学而奉献毕生的力量。
（三）要热爱学生
教师对学生要充满友爱的情感，要全面关心大学生，要对大学生进行全面的指导。要真正做到教书育人，没有爱心是不可能做到的。
（四）对自己所教的专业或学科，要精益求精 教师必须精通自己所教的专业或学科，结合科研或者注意搜集本专业本学科的新成果，了解其发展趋势。认真备课，经常修改讲义，精益求精。多数教师是在职进修，结合科研和社会服务来提高教学质量，有条件时可脱产进修，不断提高教学的水平。
（五）要团结协作
在学校里，不论是培养人才或科学研究，都要靠许多教师的共同努力才能完成。因此，教师团结协作，形成合力十分重要。在教学方面，互相通气，避免重复疏漏，互相学习，取长补短，共同提高是不容忽视的。在科学研究方面，现代科学技术的发明创造，往往需要多种学科协作，仅靠个人的力量，许多课题是很难完成的。必须组织许多校内教师，甚至校外专家，能力合作，才能完成。社会服务方面也一样，有许多项目也要靠集体的力量才能完成。因此，教师必须具备团结协作的精神。
这里，要特别强调教师的职业道德，即师德问题。教师工作对象是正在成长的学生，教师的一言一行，都会对学生起潜移默化的作用，必须有“诲人不倦”的精神，起“为人师表”的榜样，才能做到“教书育人”。
第15篇：红楼读后感
人活着，需要哲学指引。由此，人们身上也便有了隐喻的光芒，觉悟的淡然。
如果说手持“风月宝鉴”的贾瑞们具有醒世意味，那么《红楼梦》的众多女子则超越了俗世，达到了哲学层面。
人生如梦，梦醒就好。正如弗吉尼亚·伍尔夫在小说《达洛卫夫人》中所写的那样：现在她不愿对世界上任何人说长道短。她感到自己非常年轻，却又难以形容地老迈。她像一把刀子，插入每件事物之中，同时又置身局外，袖手旁观。
她们的哲学
人活着，需要哲学指引，或多或少，而人身上，便有了哲学的光芒，或明或暗。这样的光芒，虽不足以照亮前路，但起码可以给自己一个说法，一个交代——与自己自觉和解，与世界必须和解。
贾府“四春”，一个儒家，一个法家，一个道家，一个佛家，姑且这样指代四位小姐吧。生者的年华，始终是哲学的年代。只有这样，才能在惨痛、混乱、无常中活下去，活下来。身处逆境中，濒临绝境时，知她无情有情？
元春、探春，积极有为，不同于迎春、惜春的消极无为。后宫里，元春贤德仁义，践行儒家的“修齐治平”；大观园中，探春杀伐果断，有法家“定分止争”的做派。吵吵闹闹时，迎春手捧《太上感应篇》，读的是道家的经典；纷纷扰扰后，惜春决意出家，青灯古殿读佛经。元春，最终“舍生取义”，探春，果真“趋利避害”；而迎春，人称“二木头”，惜春，人说太“孤介”。
元迎探惜，红颜的心到底有多高多远多深多痛？难道，人的一生便是从入世到出家的觉悟过程？若有缘，道亦是家；若有幸，世亦为佛。
妙玉不是道姑，是尼姑，她在大观园的栊翠庵带发修行。王善保家的就对王夫人说过妙玉“现在西门外牟尼院住着”，妙玉也是因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”才“随了师父上来”。
妙玉的身份和信仰一目了然，黛玉就复杂些。
贾雨村做过黛玉的老师，当时黛玉尚生活在扬州。冰清玉洁、孤标傲世的黛玉曾经有个市侩圆滑、虚伪自私的老师贾雨村，黛玉的父亲林如海亲自为贾雨村写了封推荐信，从此贾雨村走上了飞黄腾达之路。于是我们看到了贾雨村和门子主仆二人的“登龙术”和“厚黑学”，也看到了贾雨村的忘恩负义和道貌岸然，对甄士隐和香菱。
香菱的父亲甄士隐，黛玉的老师贾雨村，一个将真事隐去，一个将假语留存，一个遁世而去，一个入世而来。真事与假语，有恩与忘恩，看破与痴迷，每人有每人的因缘，每人有每人的结果。
人生的意外很多，所以才新鲜。谁能想到黛玉的老师会是贾雨村？贾雨村，受着喜鹊的教育却长成了一只乌鸦。对黛玉来说，学生不一定重拾老师的“衣钵”，更不一定继承老师的“精神”。——牛粪里开出了芙蓉花。
母亲亡故后，黛玉初进荣国府。贾母问黛玉念什么书，黛玉的回答是：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母没有正面回答，只说：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”这一句，有人认为贾母自谦，有人觉得她不重视女孩子的教育。也许，她说的是实话。从迎春、探春、惜春迥然不同的人生和人生哲学，就能略微感知姊妹几个所受教育的杂乱和参差。
黛玉读的《四书》，指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。毋庸置疑，都是儒家的经典。不过，黛玉的诗作透露的却是道家思想。她的三首咏菊诗，都具解读价值——出现了晋代诗人陶渊明。“一从陶令平章后，千古高风说到今”，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，是《咏菊》和《问菊》的句子。到了《梦菊》，陶渊明这个诗人和“庄周梦蝶”这个典故一起出现：“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。”
黛玉的佛家思想，表现在她和宝玉的“参禅”一事上。她的智慧，弄得宝玉竟然不敢承认自己“参禅”了。这场严肃的“参禅”行动，却由看戏开始。
宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉批评她“只好点这些戏”，说自己从来怕这些热闹。宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉见宝钗说得这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念了起来，其中有“赤条条来去无牵挂”一句。宝玉听了，称赏不已，又赞宝钗无书不知。黛玉对他说：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。
俗世中，小儿女的争风吃醋跃然纸上，小情侣的打情骂俏活色生香。显然，黛玉是知道这出戏的，湘云也懂得黛玉的弦外之音。散戏后，受到“刺激”的宝玉作偈“无可云证，是立足境”，黛玉看后说了句“无立足境，是方干净”——简直是六祖慧能对神秀了。宝钗娓娓道来慧能和神秀偈子的高下，完全忘了宝玉的难堪——看来宝钗还没说够。
其实，儒道释的内力，早就在历史中融合，集于黛玉一身也就毫不奇怪了。至于，儒道释的戏份，早就在历史上写就了孰多孰少，个体不同也就不足为奇了。
黛玉在她的儒道释中挣扎，曹雪芹又何尝不是？迎春与惜春在她们的出世入世中沉浮，我们又何尝不是？
爱和自由，人之所以为人的重要元素。挣扎，是为了爱；沉浮，是为了自由。但愿，沉浮皆自由，所失非所求。
她们的隐喻 《红楼梦》，充满了隐喻。你在书里看到了什么，就会在生活里发现什么；你想在现实里发现什么，就能在书中找到什么。现实不苍白，书本不单调，真是一种绝佳的契合，难得的合拍。
“原应叹息”，元春、迎春、探春、惜春第一个字的谐音。原应叹息的不仅仅是四个女子，还是四个不同的美梦。元春，那是荣华富贵的梦；迎春，那是妥协退让的梦；探春，那是泼辣进取的梦；惜春，那是孤绝决裂的梦。
元春告诉我们荣华富贵到底变成了虚空，迎春告诉我们妥协退让也要付出生命的代价，探春告诉我们泼辣进取不一定能如愿以偿，惜春告诉我们孤绝决裂只剩下出家一条路。
“四春”是姊妹四个，如花似玉，姹紫嫣红，是不同的人生、不同的梦境。黛玉、宝钗和湘云，是人生不同的阶段、不同的心境。
黛玉应该是人自有智识以来的第一个阶段，青春时光。 那天，对于父母给他的设计，儿子说了句，我不给自己留后路。小伙子无意中的一句话引起了我的思考。不给自己后路的从来都是年轻人，黛玉身上具备这种素质。
黛玉对爱执著，对人生也投入。在大家的利益和宝黛钗的“三角恋”漩涡里，败得一塌糊涂。败了也就败了，看开，放下便可。但，黛玉偏是宁为玉碎不为瓦全的主，宁愿选择“天尽头”的“香丘”。
不论你多么执著，多么努力，所有的爱情都会沦为“三角恋”。不论你多么淡泊，多么超然，所有的爱情都会被利益冲散。这是我读《红楼梦》得出的结论。作者这样的写法显然不是为了看点和卖点，而是真实的存在。人说，艺术高于生活，有时，生活大于或等于艺术。
如果黛玉隐喻的是青年时代，那么宝钗暗示的就应该是中年人。你看，她的处处心机，她的时时忍让，她的婚姻是家庭利益的载体，她对宝玉的那点爱被现实消磨殆尽，面目全非。此时，她的母亲需要她的安慰，她的哥哥需要他的挽救，她的嫂子欺负她，她的丈夫放弃她。而她所有的希望，便寄托在生养一个儿子上，这样，日子总算可以继续，即便她的丈夫不爱她，她的娘家不能容留她——续书给了她这样一个结局，含混地。
一片荒芜的尴尬，无法言说的艰辛，都在宝钗的身上和心里，她不敢像黛玉那样哭哭啼啼，率性而为，她一直小心翼翼，如履薄冰。繁复程序炮制出的“冷香丸”，压制的永远是她自己的欲望，成全的却都是别人。
而湘云，似乎就到了老年阶段了，那是很好的人生状态：无所用心，随遇而安，生活得不费力气，虽然父母双亡的她也要靠做针线活贴补生计。 经历了繁花似锦，烈火烹油，终于洗尽铅华，删繁就简，没心没肺的心境慢慢出现了。湘云不在儿女情长上下功夫，也不为家庭责任用心思，来就来了、去就去了，富就富了、穷就穷了，爱就爱了、恨就恨了。
林黛玉是树——木秀于林，风必摧之；薛宝钗是雪——虽曾铺天盖地，终于销声匿迹；史湘云是水——随波逐流，圆润自如。
青春期，黛玉那样的——宁为玉碎，不为瓦全。我们怜惜她到了偏爱的地步，是因为我们不会拥有她那样决裂的勇气。
人到中年，宝钗那样的——吃力，却不讨好。我们不爱她却尊重她，是因为我们害怕自己落入和她同样的境地。
夕阳红了，湘云那样的——拿得起，放得下。我们喜欢她的轻松也向往她的率真，是因为我们也渴望“第二春”。
老年生活，就是我们的第二春，那时的我们一定没有了决裂没有了决心，随心所欲和随波逐流注入了我们的气质和气魄。人说“曾经沧海难为水”，我们就是那曾经沧海的水！
她们的觉悟
大学同学说，《红楼梦》里，宝钗和宝玉、黛玉是心意相通的，是最能理解宝玉黛玉的，因为他们都有一个破灭的世界观。《红楼梦》一部小说，讲的都是悟与不悟，是不同个性在“悟”上的不同反映，宝钗就是看破看开的那个人，早早得道的那个人。
原来，早慧的同学二十年前就已经读懂了宝钗。而我，一直对宝钗怀有成见，源于她对金玉良缘的默认、对宝黛爱情的觊觎。二十年后，再和同学交流，突然间醍醐灌顶，原来自己和宝钗也是息息相通，惺惺相惜。
一个理想破灭的女孩儿，从豪富到衰微，从面热到心冷，从率性到伪饰，从繁复到简陋，从父母双全的娇娇女到母亲依赖的乖乖女，从“送我上青云”的雄心壮志到“眼前道路无经纬”的清醒自知，宝钗早早地悟了，早早地了悟，冷漠冷静，清醒警醒。
宝钗曾经那么地热心热闹，如同她与生俱来的热毒。宝钗变得那么心冷意冷，如同她维持生命和健康的冷香。
双亲宠爱的宝钗，浸泡在繁华富贵里，是淘气的、缠人的、任性的。关于阅读量，黛玉怀春时才偷偷读了一本《西厢》，而宝钗早在七八岁上就读了《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》。关于穿着打扮，宝钗曾经金银首饰满箱满柜，现在的她却“不爱花儿粉儿”，首饰压在箱底或者送给别人，连母亲都说她“古怪”。关于住处，宝钗是家里的顶梁柱，却住“雪洞一般”的房间，玩器全无，衾褥朴素。
就是这样的宝钗，怕看杂书闲书的黛玉移了性情，怕穷困潦倒的岫烟受窘受寒，怕父母双亡的湘云没有活动经费，劝在女人堆里混日子的宝玉追逐仕途经济。就是这样的宝钗，赢得了盛赞，也引起了误会。因为感情纠葛，黛玉首先拿她当情敌；因为政见不同，宝玉把她的话当做混帐话；因为生活态度不一样，贾母看不上她的简朴素净。
对于宝钗住所的布置，别人犹可，贾母认为犯了“忌讳”，惹亲戚们笑话，话语里充满了火药味，小姐的绣房都搞成这样，“我们这老婆子，越发该住马圈去了！”
貌似热闹，貌似受敬，宝钗其实一直生活在孤独里。贾母好热闹，宝玉好热闹，黛玉会胡闹，湘云会大笑，袭人有用意，母亲不懂得，哥哥不争气，嫂子不是东西。被盛赞被追捧的宝钗，她的孤独寂寞一点也不逊于宝玉黛玉。
宝玉生在纨绔里，长在膏粱里，在父母眼里却是“天下无能第一，古今不肖无双”的问题少年。父亲不疼，母亲不爱，姨娘和兄弟加害，宝玉在家庭和情感的夹缝里游弋，甜蜜而辛苦。
花柳繁华地里，宝玉是荒凉的；温柔富贵乡里，宝玉是寂寞的。宝玉的荒凉和寂寞一如恋人黛玉，只不过，黛玉是寄人篱下，宝玉是在自己家里，宝玉选择的是出世，黛玉则在出世入世的苦痛挣扎中魂归离恨天。
了悟前后的宝钗，放手前后的宝钗，选择的都是入世。 对于黛玉的热切，她有严厉的忠告——移了性情就是自毁形象，黛玉总算理解了她的善意，二人一度成为闺蜜。
对于岫烟的处境，她有冷静的剖析——人穷也不必妄加掩饰，岫烟是闲云野鹤般的女子，后来和宝钗成了姑嫂。
对于宝玉的出家，她有淡然的态度——走就走吧，袭人却不舍宝玉，搞不懂宝钗的无动于衷。
对于金钏的死，她有冷漠的看法——放弃生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激宝钗的点拨提醒。
对于贾母的批评，她有淡定的做法——讨好不了也就罢了，贾母爱护外孙女黛玉，那是人之常情。
对于小红的私情，她有虚伪的掩饰——你们见到林姑娘了吗，宝钗春风拂面，内心却大骂小红“奸淫狗盗”。
对于袭人的再嫁，她有平静的处理——强扭的瓜不甜，留住袭人的是宝玉和他的荣华富贵，送走袭人的是没了宝玉也没了荣华富贵。
宝玉出家后，宝钗依旧安度时日，即使时日不静好，感情不美好，人生不安好。
直到小说结束，直到贾府困顿，直到宝玉出家，大家才明白过来，原来刚进贾府的宝钗就和他们现在的心境处境一样：看人来人去，无动于衷；听孰是孰非，心灰意冷。不同的是，悟了醒了的宝钗仍坚持着入世的人生态度。很多人不悟不醒，即使醒悟，出世时也不安心，入世时更不安宁，前者是宝玉，后者是黛玉。
宝钗的了悟，比宝玉早了整整“一个故事”。宝钗在故事的开头，刚踏入贾府大门之时，宝玉在故事的结尾，离开自家门槛的时候。黛玉一直是热切的，激烈的，从来到去，从生到死，都没有勘破红尘、放开自己，她消极避世的表象下藏着对爱情的缠绵和对人生的痴迷。
对宝钗来说，好即是了，了即是好，冷便是最热的热，淡便是最浓的浓。对人生的态度，她是冷冷的，对宝玉的感情，她是淡淡的。
也许，这就是悲悯情怀，也许，这也算积极人生。
第16篇：忆起红楼
忆起红楼————《红楼梦》读后感
“可叹停机德，方怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪中埋。 ”闲暇时，就随手翻了翻《红楼梦》，一个多月过去了，终于翻了一遍，以前也看过两遍，但却始终找不着头绪，如梦幻一般。《红楼梦》这本书实在太复杂，似香菱形容的那样“如一颗千斤重的橄榄”千般咀嚼后，从百样人口中出了各式味道，仁者见仁，智者见智。这也是其高度的文学价值所在。
《红楼梦》主人公是宝、黛、钗。主要讲了贾府的悲欢离合和宝黛两人的凄美爱情。本在太虚幻境潜心修行，为报神瑛侍者三世浇灌之恩，绛姝仙子带着郁结的惆怅落入人间。她就是林黛玉。
《红楼梦》写了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史以及贾宝玉和林黛玉凄美动人的爱情故事，它告诉我们：荣华富贵只不过是过眼云烟，不值得留恋，同时也揭示了封建制度必将崩溃的历史趋势。作者充分运用了我国各类文艺的一切优秀传统手法,展示一部悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等。曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤。
“满纸荒唐言，一把幸酸泪。都言作者痴，谁解其中味。”红楼梦，梦断红楼。那个留在古典的梦中，是多少香魂终逝，家亡人散。红楼梦，一个梦，一个谜，又有谁能将它解开„„
肇庆市第一小学
四(3)班
区嘉珩
第17篇：叹红楼
叹红楼
开谈不说红楼梦,读尽诗书也枉然.
初读红楼梦,是宝黛间缠绵缱绻的爱情;二读红楼梦,是风住尘香花已尽的萧寒;三读红楼梦,是一场注定走向破碎的烟花火.许是曹公历尽世事浮沉,沧桑变幻后终于荒唐,落笔时便遣词了太多寂寞,留下这任世人痴笑的一遭红尘往事罢了,怎想几百年来多少人因这一出悲剧,看透人世几何.我合上历经了太长时光的文字,竟发现恋了宝黛的爱情好久好久,久到仿佛百年前就与之相逢,就已落了一回泪了.
我说红楼梦是一个美丽的故事,觥筹交错的贾府,虽说繁华注定落尽,盛席必散,然这偌大的园子里,四季花开花谢轮替,公子小姐最美好的年华,做诗,赏花,饮酒,何等热闹.待一年瑞雪消融,红梅吐尽暗香,转眼又是杏自芳菲桃自灼的闹春,似乎时间随着季节周而复始的旋转,不知不觉又会回到原点,重新计算华年.然而,殊不知岁月在渐渐消磨着,是又到春天了,景色也许与曾经记忆里的春天一个模样,你说,海棠依旧,然人约黄昏,又怎能回到少年路?而生,也就注定死亡.最美好动人的欢聚,也就注定最悲戚感伤的离别.黛玉看破了这一点,也便有了她以散喜,以聚悲的乖僻性情.也许这是思想境界的另一超越,另一领悟,可在我这浅薄的看客看来,少一层真知灼见,淡然地随着世事流转,坦然面对物质的失与得,不失为人生之乐!
悲剧,从何而来?黛玉心较比干多一窍，病如西子胜三分，本是一等一的佳人，却无奈独自寄人篱下的命运,一年三百六十日,风刀霜剑严相逼，到最后只能焚毁了宝玉昔日所送的旧手绢，身前仅剩几个亲密的丫鬟，满目萧条凄清，带着一句还未说完的话辞了人世；;宝玉不过略显痴傻,钟爱女儿，是最能体谅他人，包容他人的主子，却无法把握属于自己的爱情,反落得把人世参透,遁入空门;宝钗,唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏,小心地在人前求全,谨慎处事,贾府上下无不夸赞其贤能周全,本是一个才貌双全的女子,金玉良缘也并非自己所求,却只因为那似乎天定的\"良缘\",白白葬送了自己本应美满的婚姻,乃至幸福的人生;湘云心直口快,恰似男儿性情,亦有\"隔座香分三径露,抛书人对一枝秋\"的诗词才赋,却最后\"湘江水逝楚云飞\",在女子最美的年华里,孤身守了寡;迎春腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲,向来逆来顺受,安于生活,然只得\"金闺花柳质,一载赴黄粱 \";探春俊眼修眉,顾盼神飞,文采精华,见之忘俗,最后远嫁边疆,与姊妹们参商相隔;惜春腼腆乖巧,安静平和,眼见兄弟姐妹们死的死,别的别,便看破红尘,独卧青灯古佛旁;还有妙玉,还有可卿......皆是蕴集天地山川之灵秀精华的女儿,然她们做错了什么？便要遭受云云的悲剧，或从此只有漫长的时光侵蚀倾城的容颜,留下一地无奈的落叶任秋风席卷而去,或质本洁来还洁去,从此香消玉殒,渐渐的被时间磨灭了在世间存留过的痕迹.给这些女子唱了最动人的赞歌,然后毫无预兆把她们的幸福撕碎了给人看,接着用烈火焚烧,落地成灰.便是最能强颜欢笑的人,也无法道尽人世的苍凉。仍是那句疑问,她们到底做错了什么?她们没做错什么,错只错生在这个本就无奈的社会,从出生为女儿那刻起,便无法掌握自己命运的绳索,何来爱情,何来幸福可言?我多想义正言辞地批评中国封建社会对女子的残酷,指责吃人的社会制度.然我没有,我只是惋惜在那个时代里命运为何在性别上如此的不公,嗟叹与男子同生为人却截然不同的社会地位.
因最后四十回为高鹗所续.,不知在曹公所想,这红楼的梦,究以怎样一个落败的结局完结,方是真正的”好一似石尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”?
第18篇：红楼读书笔记
《红楼》第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
1.“此开卷第一回也。”古今中外许多名家名书在文首的处理上，手法千奇百怪，各有千秋。而我仍觉雪芹先生在《红楼》首回的处理不得不令人称快。不是《三国演义》的磅礴气势，不是《钢铁是怎样炼成的》的迫人心肺，也不是《等待戈多》的荒诞无稽，更不是《十日谈》的颠沛流离，而是小石头的自序，瞬间就拉近了与读者的距离，消除了读者的陌生感。至于内容，他说的很清楚，是“因曾历过一番梦幻之后”，“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人”。结合整部小说，我们发现，那个痴傻疯癫，恣情胡闹却又超凡脱俗的贾宝玉，不正是映衬着几分曹雪芹当年的影子，一番红楼之梦，竟落得个“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。难怪是“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场”，能再“学而优则仕”的社会功利风气中有如此见地，着实不易。但社会终究是社会，再怎么清高也难免牵扯于世。试想这样一篇巨作怎能不涉时世，怎能不受牵连？特别是在乾隆年间那样一个文字狱盛行的时代，要让这样一本惊世之作走向社会是多么不容易啊！可喜的是，曹雪芹，这位文学巨子早已清楚地认识到这一点，而他为此所作的工作更是令人扼腕。开篇当即言明，“作者本意原为记述当日闺友闺情，并非骂时怨世之书矣；虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。”此处尚可理解，然十二回，十三回处删改的“秦可卿淫丧天香楼”一品着实令喜爱《红楼》之辈抚颈长叹，而最令人撼首之处乃曹雪芹之原著《红楼》仅存八十回，余者皆不知因何故流陷于世。
第19篇：品红楼(读后感)
品红楼
抛却红楼多年，每每想再读一遍时，却又怯于红楼中我最喜爱的林黛玉的悲惨结局，往往不敢细细研读，如今过了许多年，看多了人事变迁，听多了人心不古，忽然间，就觉得没有那么无法接受了。毕竟，黛玉在贾府大厦倾塌之前死去，并不必被贾母高嫁来获取贾府的喘息之机，不必经受贾府被抄家之后的屈辱。月圆则亏，水满则溢。或许贾府之中，便只有秦可卿一人看清了这局势，但她到底是生前看清，还是回归警幻仙境后又托梦提醒，我并不知道。只这句话，是身处局中而阅历尚浅的黛玉所体悟不到的。
虽然我不忍心高鄂续的黛玉的死亡结局，但我也不得不承认，对黛玉来说，这未尝，不是一件好事。塞翁失马，焉知非福？对于黛玉这样一个笼罩在时代阴影下的无力反抗的少女来说，死，正是一种净化。庆幸的同时又不免对高鄂有些埋怨，黛玉最后指天愤恨、气极而亡的结局显然并不符合黛玉泪尽证前缘的使命，而像个情场失意、毫无形象可言的深闺怨妇。那一瞬间，什么多愁善感，什么清丽脱俗，什么才华过人，仿佛消失无踪。黛玉的形象，被拉低了许多。
写这篇读后感之前，我信誓旦旦地告诉自己，一定要认认真真地研读一遍红楼，然后再边翻看边写读后感。研读，顾名思义，就是钻研阅读。在我看来，读书读得用心了，自然就会有体会，读得多了，体会自然就会深一些，就像古人言‚书读百遍，其义自现‛。但是或许是近乡情怯，我竟是又不敢从头看过，所以这篇文章搁臵了近半个月，现在才开始动笔，写时思绪或许会有些混乱。
抛去那些或许会有些沉重的时代背景的话，或许令我唏嘘感叹极深的便只有金陵十二钗的正册了——多愁善感泪尽而亡的林黛玉（总花神），温厚练达抱恨终身的薛宝钗，幽闭深宫暴病而亡的贾元春，精明能干远嫁他乡的贾迎春，开朗豪爽守寡终身的史湘云，有才爱洁被劫杀害的妙玉，懦弱怕事被虐致死的贾迎春，孤僻冷漠遁入空门的贾惜春，机关算尽反受其害的王熙凤，出身豪门嫁与富农的贾巧姐，恪守礼节早早守寡的李纨，温柔风流年轻早夭的秦可卿……或许我的用词不是多么准确，但不论是这十二人中的哪一个，都逃不了命运的轮盘，逃不了时代的阴影，逃不了后人的‚可悲‛二字，颇让人为其感叹。在封建礼教的束缚和摧残下，最终逃不了‚红颜未老身先死‛的下场，或许也只有探春的结局，可以让读者们稍加想象一二，聊以自慰了。
再度想起，我去百度上搜索了一下，金陵十二钗入选的标准有三：一曰‚彼家‛，她们都是宝玉家里的清净女儿；二曰‚择其善者‛，即聪俊灵秀，正邪两赋而来的上、中、下三等才女；三曰‚薄命‛，大抵就是年轻早亡了。正册、副册、又副册的分配标准是：正册为姑娘、小姐、奶奶；又副册为丫头；副册介于二者之间，妾或类似妾的社会阶层。而且虽作者没有全部写出金陵十二钗的明确人名，却也有后人借以推出了总三十六位‚钗‛正册、副册、又副册中的‚钗‛分别捉对儿，她们在品行心性、禀赋气质、命运轨迹上具有很大相似性。
曹老先生在塑造人物形象上面的造诣颇深，也许是我偏爱林黛玉的缘故，总觉得在黛玉身上得到了淋漓尽致地体现。网上有些人说林黛玉给人的感觉是爱妒和娇痴的，说总喜欢用眼泪在麻痹自己，用多疑的心眼来猜疑别人，喜欢盯着自己的‚伤口‛看，而不是寻求解决的办法。最后他来了一句，他觉得黛玉这种性格不是很好。我当即就笑了，是的他总结得很对，面对不愉快的事情应先了解清楚再下结论，而不是凭借自己的单面猜想而过分地苛求别人，或许前面的观点也只是个人臆断，算是有一点依据吧，但是作者感慨人生的意外时又提到了林黛玉，说黛玉是一个逆来顺受的人。我无法认同。黛玉幼年丧母，父亲将她送到外祖家寄养，原文中提及黛玉赴贾府时，方下船至岸上便只有几个三等仆妇，连一个正经主子都未来迎接，黛玉是步步留心，时时在意，不多说一句话，不多行一步路，恐被人耻笑了去。
我想，彼时的黛玉心下自有一份计量，贾府应也是不太重视她的。她自知在贾府地位不高，竟是小心至此。一直以来我颇为在意的却是进荣国府时不走正门。曹老先生写此处时，也用了个‚却‛字，想也是想表达贾府诸人对黛玉的颇不重视的态度吧！待得拜见贾母，贾母竟就坐在屋内好整以暇地等着，连房门都未踏出。不知贾母是自恃身份觉得黛玉无关紧要呢，还是自恃年纪觉得不必亲自迎接一个小辈?我却是无从得知了。初读时尚不觉得，如今想来，事后种种结果，竟从黛玉下船上岸时便开始铺垫了，心内怆然的同时，也不免为曹老先生构思的精妙所叹。
还不止这些。黛玉拜见贾母，贾母使人唤姑娘们时，用的是‚今儿远客来了‛，‚远客‛、‚远客‛，这远的究竟是‚地‛还是‚心‛呢？恐怕黛玉如此晶莹剔透的人儿，不会漏了这两个字，那黛玉心里，该有多么凄楚与彷徨？本就只是个孩子，年少不知事，又是初至异地，正心内茫然无所依，又受如此憋屈，如何不小心翼翼？就连安排床榻，也只是暂时安臵在碧纱橱里，连王夫人的姐姐薛姨妈上京时住在贾府都有梨香院，我真是，不知是该可怜黛玉还是该痛恨贾母了。我就不信，贾母没有足够的时间来收拾一个单独的院子，就算是为了显示祖孙情深，总也得尊重黛玉自己的意见，如此独断专行，我是否该夸一句贾母实是有大家风范？只是，黛玉彼时还是巡盐御史林如海的嫡女，万不该有如此待遇才是，贾母的态度为何如此疏远？曹老先生写此事是有什么目的？我实在是想不通。
在寄人篱下又孤苦无依的生活压迫下，黛玉越来越孤寂愁闷，就连青梅竹马的贾宝玉，也不了解她，反而给她带来了不少愁苦。黛玉是官家小姐，大家闺秀，自是不必去讨好逢迎下人，按理说黛玉对下人也够好了，虽少了打点行赏，却也无打骂羞辱，只可惜，黛玉身在贾府，寄人篱下；只可惜，宝钗后来居上，得了人心。毕竟，宝钗是商家女，自小就受到了‚买卖‛的耳濡目染。徐瀛曾评价说：‚人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？语云：‘木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也。’于是乎黛玉死矣。宝钗善柔，黛玉善刚；宝钗用曲，黛玉用直；宝钗循情，黛玉任性；宝钗做面子，黛玉绝尘埃；宝钗收人心，黛玉信天命，不知其他。‛看了徐瀛的评价，曾经那么用力地觉得，薛宝钗是一个反面角色，看同人小说也总是期待着作者虐一虐薛宝钗的我，也渐渐平息了心中的怨念，其实，宝钗也是一个可怜的人，不是吗？
而黛玉和宝玉，因为共同的理想寄托，志趣相投而真心互相喜欢，是的，只是喜欢罢了。我始终不认同黛玉为宝玉情场失意的说法。黛玉敢于反抗封建礼教束缚的精神值得肯定，正是由于在这方面的契合，宝玉才引黛玉为知己，可是除了这个，宝黛之间的爱情又剩下什么了呢？离开宝玉，才是黛玉人生真正的起点。
谁没有年少慕艾的时候。黛玉自小被灌输将来要嫁给宝玉的思想，心里难免会有一些触动，宝玉又是一个怜爱女孩的性子，且还说过‚女儿是水做的‛这般的话。他们在幼年时期相遇，真正是两小无猜，青梅竹马。从小同吃同睡，一起玩耍，更别提还有一样的理想寄托，这一桩桩、一件件，都使得黛玉对宝玉的感情与对他人不同。可惜的是，宝玉在怜惜‚他的林妹妹‛的同时，对其他女孩子也差不多好，甚至有时会更好。他自身大大咧咧的性格也使得他忽视了黛玉的许多黯然神伤。黛玉也只能使小性子。在那样的时代背景之下，女子生来地位低下，由于自己寄人篱下，黛玉又不可能去指责宝玉，也不好直接宣扬自己的不安与不满。‚妒‛对于古代女子，是一项很严重的约束。嫉妒，便是犯了七出。于是他们两个冤家之间，也只是僵着，拧着；黛玉的心上，也就添了越来越多的伤痕。我却是不知，宝玉的心上，有没有过越来越多的不耐烦。
红楼整篇几乎都在悲剧中度过，以乐景衬衷情，以悲写悲，以乐写悲，似乎是还从泪之说起，就再逃不开‚悲‛这个字眼。其实我也明白，这样说太过绝对，并且没什么根据，但不知怎的，就是这么个念头突然冒出来，怎么也消不下去。或许是看不下去黛玉的悲惨处境，或许是曹老先生笔下的红楼太过真实，一直以来，即使我知道这只是一本小说，曹老先生虚构的一场梦，我还是不可自抑地沉浸其中，把里面的每一个人、每一件事、每一处景色，都看做真实，并且把自己代入红楼的女性主角林黛玉的身上，一起入住潇湘馆，一起于园内畸角葬花，吟唱《葬花词》，与宝玉互诉肺腑之言，一起于诗社夺魁，一起于行令时讽刘姥姥，一起在钗黛之争中丧失信心，被宝钗、宝玉‚联合‛致使招人嫉恨咒骂，一起中秋联诗，一起心死如灯灭……不同的是，黛玉于红楼之中，是真正地在宝玉大婚时泪尽而逝，而我却只是为此事掉了几滴泪；黛玉的心死了便是真的绝望，而我却只是心被悲伤堵得严实，几乎无法呼吸；黛玉心悦宝玉，我却极不喜欢宝玉。如今一一想来，彼时的我可不正如那贾宝玉，为‚林妹妹‛之死伤心落泪，却也只是泪洒相思地，仅此而已。黛玉心死魂消，宝玉却只是掉了几滴泪，只是我不知宝玉到最后有没有痛恨他自己的无能，保护不了他心中的‚林妹妹‛。
鲁迅关于林黛玉最著名的议论，是和梁实秋笔战时流露出来的。鲁迅写道：‚自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子身受的辛酸，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。‛日报的记者紧随其后发表了自己的看法——‚鲁迅眼中的林黛玉，奏出的是一个时代的心音，见证的是一个世纪的思想文化，如何以这个心灵窗口呈现一个世界的辽远，那就要看我们如何来领悟了。贾府上的焦大是不爱林黛玉的，周家的老大，也就是鲁迅的本人也是不爱林黛玉的。‛或许是鲁迅在我心里的地位够高的原因，看到这段话的时候，我忽然间就开始思考，黛玉，真的有那么好吗？
我开始回想。记得年少时喜欢上黛玉之后，不免也想知道其他人对黛玉的看法。网上的评论，有褒有贬。看见褒义的评价不免欣喜，看见贬义的评价不免气愤，有时甚至还恶意诅咒。自从看到鲁迅的评价，我不免深思反省己身，是否是真正地喜欢黛玉这个‚人‛？又是否真正地做到了‚己所不欲，勿施于人‛？显然未有。我一向不喜欢他人的想法强加在我身上，可我却恶意中伤那些不喜欢黛玉的人，把我的想法强加于他人身上，不免有失偏颇。后来又读了张新之的《红楼梦读法》，当时对其中一句，颇不喜欢，可细想之下，也有道理：‚写黛玉处处口舌伤人，是极不擅处事、极不自爱之一人，致蹈杀机竟不觉；写宝钗处处以财帛笼络人，是极有城府、极圆熟之一人，究竟亦是枉了。这两种人，都做不得‛。又写：‚或问：‘是书姻缘，何必内木石而外金玉？’答曰：‘玉石演人心也。’心宜向善，不宜向恶。故《易》道贵阳而贱阴，圣人抑阴而扶阳。木行东方主春生，金行西方主秋杀。林生于海，海处东南，阳也;金生于薛，薛由云雪，锢冷积寒，阴也。此为林为薛，为木为金之所由取义也。‛ 后又见姚燮的评价：‚还泪之说甚奇。然天下之情，至不可解处，即还泪亦不足以缠绵固结之情也。书中林黛玉，自是可人。泪一日不还，黛玉尚在；泪即枯，黛玉亦物化矣。……神媖与绛珠，一草一石，所谓木石缘也。人皆重金玉而贱木石，其天意亦与为转移耶？……黛玉自云近日少泪，不知无泪之比有泪，其心为更伤，其病为更深。……雪芹先生不欲以暧昧之事遭踏闺房，故于黛玉临终时标出‚身子干净‛四字，使人默喻其意。黛玉气断之时，即宝钗婚成之候。新房热闹，满堂合奏笙箫；旧院凄凉，半空亦有音乐。夫笙箫者，生所同也。音乐者，死所独也。黛玉亦何慊乎钗！‛把这些摘抄上其实归根结底只是为了那一句‚不知无泪之比有泪，其心为更伤，其病未更深‛罢了，只这一句，便胜似万语千言。姚燮的《增评补图石头记》中，便只我摘抄的这些，足已触动我心扉了。
有人说黛玉这一形象的文化来源，是曹老先生先以舜妃娥皇女英的神话传说作为构思林黛玉的精神风貌和生活环境的素材，以灵芝先草和巫山瑶姬作为绛珠仙草和绛珠仙子的神话渊源，为黛玉开掘并准备了丰富的美之源泉。我觉得这个说法也许是有些根据的，黛玉的魅力，似乎并不符合世间之人，有些夸大其辞了。
说了这许许多多的黛玉，其实我最终还是得承认，多少年了自少时读红楼梦起，不断看过、听过多少黛玉的贬义评价，我内心深处，仍只是喜欢黛玉，而对宝玉、宝钗之流，生不起一丝一豪的喜爱。这偏见，是一早就种下的，不论告诉自己多少遍宝玉、宝钗都不是坏人，但心里就是无法接受。不想写宝玉，便想用以前查过的世人对黛玉的评价来填充，但写了这么多的评价，褒贬不一，在摘抄的过程中，我一直都在想，黛玉的文学素养自是极高的，作为书香门第出身的她，童年又受到了林海和贾敏两个品行才学极高之人的教导，可以说是才华过人。但我猜想，他们应该还未来得及教导黛玉为人处世之道，如若不然，黛玉不会在贾府‚受人欺凌‛才是。贾府下人的嫉恨咒骂，会对黛玉造成怎样的伤害，黛玉到贾府时带的那位王嬷嬷，又为何出场不多？等等其他的疑问，我都无从知晓答案。
网上有很多人都在猜测，黛玉的原型到底是谁，有人说是曹雪芹的表妹李香玉，也有人说是顺治帝的董鄂皇贵妃，原身为董小宛。或许还会有许多猜测，但我不在意那些，就现在，我忽然就发现，我并不是因为黛玉才华过人、身世凄惨什么的而喜欢上她，喜欢她的原因，只是林黛玉就是林黛玉，仅此而已。不在乎她的性格如何，不在乎她的身世如何，无关乎同情，无关乎怜悯，就只是因为，她是林黛玉。
第20篇：新红楼影评
新红楼梦影评
《红楼梦》相信大家都不陌生，它是一部有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。
1987年，红楼梦以电视的形式展现在大家的面前，也成为了一部电视史上的经典。时隔22年，2011年，新版电视剧《红楼梦》从筹划翻拍之日起，就备受媒体和民众关注，引发了一轮又一轮口水战，从热闹的少男少女红楼海选，到九位红楼似组合的80后年轻编剧团体，围绕新剧的争议和怀疑从来就没有停止过。除了惯用的商业炒作伎俩为诱因外，究其原因，就是该部堪称国粹的经典文学作品被赋予了太重太深的意义，重到在大部分人心里举重若轻，不能轻易去解读，去翻新，无论何种解读，一旦触及另一部分人的解读和构想，就是一种“亵渎”，“糟蹋”和“不尊重”。纵观这么些年来，各学各派对红楼的争论可见一二。
87版《红楼梦》播出后的二十余年间，红楼余热不退，市面上充斥着大量红楼图书音响读物，精读、选读、泛读、各种版本对比读„„不管是70、80后，大部分人对红楼显然过于熟悉到如数家珍。且被一代人视为经典的老版在前，又加之这一版的演员大部分是由“红楼选秀”角逐出的少男少女，他们对原著的理解在观众看来是生疏的，表演基本功是欠缺的，较之老版的演员培训，在时间上也是仓促的，上一手的导演因担心这拨年轻人无法诠释剧中角色而拒接，在此种情况下，李少红能敢于大量起用新人，并在短时间内将他们从群众变成演员，接过别人手中的这枚烫手山芋，这本身就是一种了不起的勇气和胆识。
新版《红楼梦》从开播到现在，被各种对比，各种挑刺，放眼网络和媒体，可谓骂声一片，板砖无数。无论是造型、还是服装、音乐、旁白，甚至演员的选角、演技都被批得体无完肤。新红楼的硬伤，大伙言之凿凿，有凭有据也不无道理，但其中不乏人云亦云者，带着成见去看电视剧，见风便是雨，失了主见。
比起“老成持重”的老版红楼梦，新红楼被批显得“青春有余，底蕴不足”，而李少红要拍的“红楼梦”，侧重于青春和成长，这是关键的关键。所以，最好不要带着老版的眼光和要求去看这样的新剧。
今日的作品和87版当然不会重样，如果充当旧版的影子，又何必重拍？时隔二十多年，摄像技术，电脑特效等都取得了进步，以及好莱坞影像作品的影响，观众的审美情趣随时代变迁也在发生变化。老版《红楼梦》在制作上确实显得更用心，数年的剧本改编，3年的演员培训，而如今，快节奏的商业社会，这样的时间是耗费不起了，但新版《红楼梦》历时三年的打磨，在现有的电视剧中，也实属用心用时了。饶是如此，老版《红楼梦》在开播的几年里，一样是批评不断，只是当初没有这样方便快捷的信息交流平台，要不，谁又能想象是何种景象。
不管是老版本还是新版，拍摄目的都是一样的，只是不同时代对一部古典名著的解读，起到的作用都是为了让更多的人去关注这部著作，为了加深人们对原著的理解和关注。在新版电视剧中，有一些那个时代原因造成不能涉及的内容，这次得到了补充。就这点上，又何尝不是对过去时代的超越。
九人编剧之一的柏邦妮在某次聊天采访时这样说：李少红对红楼人物了解得深刻、详尽，她用现代人的职场观念，帮助我们从另外一个新鲜有效的角度解读《红楼梦》。比如，她说，王熙凤是老虎型，极有效率，有狠劲，她用柔用刚，手到擒来，站步高，留步宽，杀得死，救得活，她在贾府是一个操盘手，是没有决策权只有职业操行的CEO。比如平儿，是变色龙型，平儿是一个部门经理，既要应承上面，又要安抚下面，左右逢源，风调雨顺。但是平儿好就好在她有真心，讲义气，有分寸。她看上去多变，但不是狡猾，不是没有原则，不是要伤人利己。变色龙的多变是一种生存手段，中层干部真的用得着！再比如，李少红认为，薛宝钗也是一个悲剧人物。她的悲剧在于，她无法抗拒这个家族这个环境给她的全部的好，也无法抗拒这个环境给她的不公平。普通人的人生以妥协结束，她是以妥协开始。导演非常敬业、认真，她是完全电影化地去理解《红楼梦》。
我们不妨换个角度看新红楼的硬伤，该部文学作品，人物众多，关系错综复杂，涉及的范围广，故事情节多线并进，旁白的运用不说多么好，但在一定程度上，弥补了演员肢体语言和对白不能表述的部分，保证了剧情的完整性。毕竟文学作品和影视作品还是有差别的。
而该书作者曹雪芹，在开篇就有提到，该作品的立意在于“虚”和“幻”，所谓“飘移镜头”的应运，给我一种如梦似幻，一闪而过，世间万物如过眼云烟的感受。新版《红楼梦》也有可圈可点的地方，较之老版，服装和布景设色更鲜艳华丽，道具精美复古，庭台楼阁的设计也是美轮美奂的，而李少红导演将电影的镜头语言和表现手法大量融于电视剧中的作法，也美得近于奢侈，绝对是大师的手法。
剧作的改编，本质就是一种再创作，经典的魅力，不仅在于永恒，更在于历久常新，与时俱进地给观众带去新的观看体验，流行文化注入经典，新的创意，艺术性和观看性并存，向来就是两难的。新版的红楼无疑是一种时代进步的表现，无论我们如何人云亦云，都不能否认整部作品给我们带来的视觉享受。
