推荐第1篇：西南联大
班级：B10521姓名：吴萌婷学号：13号
我感悟到的西南联大
众所周知，国立西南联合大学是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。1937年抗日战争发生，卢沟桥事变后，日本帝国主义全面发动侵华战争，为保存中华民族教育精华免遭毁灭，华北及沿海许多大城市的高等学校纷纷内迁。北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合大学。抗战八年间，迁入云南的高校有10余所，其中最著名的是国立西南联合大学。
西迁昆明后西南联大于5月4日开始上课，设立文、理、法商、工、师范5个院26个系，两个专修科一个选修班。北大、清华、南开原为著名的高等学府，它们有各自独特的经历，有各自的教学作风，组成联大以后，荟集了一批著名专家、学者、教授，师资充实，人才济济。他们在极其艰苦的条件下，坚持严谨的治学态度，树立优良学风，是当时中国规模最大的著名高等学府。西南联大在办学的8年中毕业学生约2000人，均学有成就，有的成为举世闻名的专家学者，他们对中国的建设事业、高等教育的发展和世界学术研究，作出了贡献。国立西南联合大学纪念碑碑文中言：“内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔”。在西南联大的诸多毕业的学子中，有许许多多的著名人物，他们或为共产主义事业抛头颅洒热血，或为科技建设事业无私奉献，或为祖国教育事业倾尽一生，西南联大在那个特殊的时期为中国乃至世界孕育了一大批优秀的人才！西南联大培育了那么多优秀人才，有很多甚至享誉世界。联大8年，前后任教的教授有朱自清、闻一多等300余人，他们都是各个学科、专业的泰斗、顶级专家。学生有8000人，毕业生近4000人。不仅如此，联大师生担任中国科学院、工程院院士共171人（学生92人），其中有杨振宁、李振道2人获得诺贝尔奖；赵九章、邓稼先等8人获得两弹一星功勋奖；黄昆、刘东生、叶笃正3位是国家最高科学技术奖获得者；宋平、彭佩云等人更成为国家领导人。除此之外，抗战八年间西南联大从军学生前后一共达到834人，其中不乏主动投笔从戎的热血青年，联大委员会委员清华大学校长梅贻琦之子梅祖彦就是其中之一。 除了担任翻译外，联大学生还参加了远征军和空军。在1942年至1945年间，为了保证空中运输线“驼峰”航线的畅通，1500名中美健儿血洒长空，其中就有联大的从军学生。
其中闻一多先生的事迹让我印象最为深刻，他是中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者,民主战士。新月派代表诗人。他把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起并表现出深沉的爱国主义激情，这些都淋漓尽致的体现于他的文章当中，他让我们感受到了语言的魅力。所以也当之无愧的被郭沫若称为\"前无古人，后无来者\"。但是他的精神更为人们熟知与震撼，1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表
示了抗战到底的决心。在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心爱戴和无比尊敬的良师益友。在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一
二.一”运动的胜利作出了重要贡献。闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。
闻一多先生之士西南联大学子中的一员，像他一样的热血青年还有很多很多，是西南联大孕育了他们，教育了他们。如果没有西南联大，那么就会少许多像闻一多那样的爱国之士；如果没有西南联大，那么就缺少了这一批批优秀的建设祖国的人才；如果没有西南联大，那么祖国今日科技事业的成可能会更加姗姗来迟；西南联大这个伟大学府，它为祖国的文化建设、人民富强、国泰民安做出了不可估量的贡献，它必将成为一个百年的传奇。今天我们二十一世纪的学子们更要牢记西南联大，记得他为中华民族作出的贡献。而对这个特别的学校我们的回眸与纪念方式，绝不仅仅是华灯流彩的庆典，更有对它成功经验的总结和发掘，对它精神特色的传承与弘扬。先辈的心血，前哲的风范，结晶为西南联大新时代的伟大成就，意蕴绵长的西南联大精神凝练在那个时空之中，也给了后代的我们奋力前行的精神力量。让我们铭记那个战火硝烟中的伟大的学校—国立西南联合大学！
推荐第2篇：西南联大
梅贻琦校长与西南联大
梅祖彦
一、西南联大在昆明创办
抗日战争初期，北京大学、清华大学和南开大学千里迢迢，在到边陲山城昆明组成西南联合大学。从1938年初建至1946年结束，这所大学与昆明结下不解之缘。说到西南联大就使人想到昆明，而一提到四季如春的昆明又使人想起为它频增了无限文化气氛的西南联大。在国难当头的八年中，西南联大在物质匮乏，生活条件极其简陋的环境中，培养了一届又一届的优秀学子，成为国家栋梁之才。他们中不少人对国家乃至世界的文化与科学技术做出了
重要贡献。
昆明四季无寒暑的气候，丰富的物产，对联大的办学提供了方便。昆明地处边陲，在政治上与当时的中央政府保持了相对隔离的形势，使西南联大的学术思想自由因而受益。联大利用了昆明天时、地处、人和的条件，保证了办学的顺利进行。同时联大纯朴的学风受到了云南人民的支持，联大师生同云南人民建立了深厚的情谊，把云南看成自己的第二故乡，并对云南的经济文化、实业发展也做出了自己的贡献。
内迁的三校校长张伯苓、蒋梦麟、梅贻琦组成西南联大常务委员会，领导学校工作。由于张、蒋两位校长常在重庆并另有职务，主持西南联大校务工作实际上落到先父梅贻琦校长一人肩上。这是先父一生经历中最艰难的一段时期，也是对他主持校务更严厉的一次考验。1931年他在北平初任清华大学校长时，学校刚由清华学校改制为国立大学不久，处于百事待兴的起步阶段，又在面临日本军国主义威胁华北的形势下，办好大学的任务十分繁重。这次到了昆明，抗战已经爆发，在烽火连天的动荡时期，全校师生员工背井离乡来到异地，如何解决他们的食宿、兴建起必需的校舍，都是很艰巨的任务。在当时，即使是最简单的生活，最粗陋的茅舍都是求之不易。父亲本着一贯克勤克俭、忠诚于我国教育事业的精神，没有辜负众望，使联大的办学取得了丰硕成果。这种成绩的取得不能不说是由于他曾经历过的第一次考验：在30年代他成功地维护并巩固了清华大学独立自主办学的优良传统，保障了大学学术思想自由及知识分子在学校中应有的地位。
到了抗战中后期，国民党政权与地方政府的矛盾不断加剧，进步思想的影响日渐扩大，与反动势力斗争益烈，学校环境很难平静。同时经过多年的战争消耗，后方物资匮乏，物价飞涨，学生与教师的生活愈趋艰苦。再加之敌机对昆明频繁轰炸，不仅打乱了正常的教学秩序，且使联大校舍多处受毁，这些事情都需要学校当局明智抉择和妥善处理。父亲为维持学校工作顺利运转，曾花费很多精力和时间与中央政府以及当地领导层保持关系，使得在办学经费、物质供应、运输工具、学生校外活动，乃致就业安排等方面均取得了有关方面的支持。
每年父亲必需去重庆奔走一次或几次，那时由昆明到重庆乘飞机是件难事，要半夜起床，很早到机场去等候，飞机说不定什么时间起飞，一天走不成，得第二天再来等。1941年春夏父亲和郑天挺、罗常培两先生到重庆办事，以后去四川叙永分校看望师生，又到李庄北大文科研究所了解情况，最后到成都访问了武汉大学和四川大学。途中饱尝了敌机轰炸、阴雨饥寒及车船不便的艰辛，在旅途中耽搁了近3个月才回到昆明。
针对当时艰苦的环境，他在一次会上说：‚在这风雨飘摇之秋，清华正好像一条船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上驾驶它的责任，此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进，虽然此时使人有长夜漫漫之感，但我们相信，不久就要天明风定，到那时，我们把这条船好好开回清华园，到那时他才能向清华的同人校友敢告无罪‛。当时这段话虽然是对清华同人说的，但最充分地表现了他在昆明办学的深重心情，也显示了他对前途的希
望。
二、西南联大的办学体制
在抗战以前，清华有—个比较民主的领导体制，它包括三个机构：一是承担学校日常行政责任的校务会议，由校长、教务长、秘书长和各学院院长组成；二是教授会，由全体教授和副教授组成，对学校的各项事务进行讨论；三是评议会，由校务会议的成员加上教授会选举的7位(后来发展成9位)代表组成，凡学校的重要事务，如聘请教师、学校规划、制度改革等，都需评议会决定才能施行。这种领导体制体现了‚教授治校‛的指导思想。这种‚自订制度‛，和当时政府的法令和规定是有某些不一致的。
在抗战时期，国家的政治形势和战前不同，所以西南联大的力学体制和抗战前清华的体制不完全一致。西南联大也有教授会，由全体教授、副教授组成，但主要为一咨询机构。另由常委、教务长、总务长、训导长、各院院长及教授代表组成校务会议，是决策机构。西南联大沿袭了三校用人精简的制度，校长、教务长、总务长、各院院长以及各系主任均由教授兼任，没有副职，职工人数也比较少，常是一人兼任数职。学校很多的专门性任务都交给由教授组成的委员会去研究和办理，委员会根据需要有常设的，也有临时性的(任务完成后即结束，有新任务时再另组织)，这是一种很好发挥教授主导作用的办法。
西南联大由三个已有相当传统的大学联合在一起，是一种新生事物，在过去是没有的。实际上三校的教学力量和设备条件有一定差别，为使三校在联大体现较好的平衡，各校按条件另外建立独立的研究所，而没有把所有南迁的人员都列入联大编制，这些研究所在整个抗战时期在科学研究上也都起了很好的作用。在昆明时期，联大教职工的工资虽随生活指数有一定调整，但远远赶不上飞涨的物价，教职人员的生活均极困难，曾有教授家人以自制物品到外面贩卖，来弥补生活的不足。学校则利用了清华某些教师的技术专长，设立了技术咨询机构，为国家及地方建设部门服务，将所获利润逐季分配给西南联大同人。
抗日战争时期，大敌当前，学生们有强烈的抗敌报国思想。不少学生离开学校，投笔从戎，包括参加军事机构或技术部队，报考空军，担任美军翻译员等。学校对很多优秀学生离开学校感到十分惋惜，但在国家危急存亡之秋，对他们这种爱国举动给予了全面支持。
在西南联大教授们提倡培养学生的独立判断能力，使他们靠这种能力去决定自己业务前途与政治方向。对青年学生向政府进行的抗议活动他则尽力给以保护。1942年在昆明发生了学生‚倒孔‛运动，当时学校领导多次走访云南省政府领导人，进行疏通工作，才避免
了学生游行时发生意外。
三、先父的教育思想
1931年父亲在就职演说中谈到了他教育思想的几个重要方面，首先是办大学的目的。他说：‚办学校，特别是办大学，应有两个目的，一是研究学术，二是造就人才‛。这主导着他毕生办学的方向和实践，无论是在北平的清华，或抗日战争中的西南联大，还是后来在新竹的清华，办学的目的都是围绕这样的核心思想：研究学术与造就有用的人才。他很早就看到学术研究是立国兴邦的命脉所系，不学无术将使国家民族陷于愚昧的深渊，招致外侮与欺凌，这在中国近代历史上是极为惨痛的教训。
他为此坚持了两项措施，即保证学术自由和聘请学有专长的学者来校任教。他提出了有名的‚大师‛说，就是在这次就职演说中，他提出了：‚一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说：‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也’，我现在可以仿照说：‘所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也’‛。这一主张突出了高层知识分子在大学中的特殊地位，并且把他们的作用提到很高的程度，此后清华大学延聘了一大批学贯中西的知名学者，一时清华教授阵容之强在国内是无与伦比的，他们使文学院、理学院、法学院、工学院及研究院得以充实并发展。清华当时也很注意教师能力的提高，曾是国内第—个支持教授出国进修的学校。大师的作用不仅在抗日战争以前国家形势相对平静，学校物质条件较好时的清华得到充分的发挥，即使在抗战的困难时期，物质极其匮乏，根本不存在‚大楼‛的西南联大也起了极其辉煌的作用，其中也包括若干位外籍教授，如温德等。在清华及后来的西南联大一届一届的毕业生担负起国家各个方面的工作，对我国的文化及经济建设起了重要的作用，在几十年后的今天，他们的影响依然存在。后来在台湾组建研究所(现在新竹清华大学的前身)时，父亲也贯彻了同一主张，那时在美国的清华校友(许多已是著名的学者)纷纷来到新竹贡献他们的力量。父亲深知在知识分子身上，既有崇高的爱国心，又有强烈追求学问的愿望。应该说，对知识分子心态了解之深，当时少有如他的人。
对于应用科学，父亲同时给予了很大关注。当时有不少学者提倡科学，但是科学对于他们只是寻求真理的一种方法，而父亲更强调应用科学(工程教育)对国计民生的重要性。在工学院的建立上父亲倾注了最多的精力，使清华成为综合了两种体制的新型大学，即兼有以人文科学为主的哈佛大学和以技术科学为主的麻省理工学院的特点，这在我国教育史上是开
拓之举，当时在西方国家也不多先例。
如何办好中国的教育事业，如何培养一个现代国家所需的人才，使清华成为有自己风格与特点的大学，父亲对古今中外的教育思想与实践作了研究比较。古希腊哲人自苏格拉底提出‚一己之修明‛(know thyself)的主张以来，其门徒柏拉图、亚里斯多德及后来众多的思想家发展了一套完整的教育理论和体制，形成近
八、九百年的西方学院制度。英美及欧洲大陆的现代大学都是在此基础上演变而来，其精髓所在是希腊哲学所包含的学术自由与民主思想，这是西方文明与科学技术昌盛发达的关键所在，也是他认为我国大学移植西方大学制度所必须保持的精神。他曾写过：‚西洋之大学教育……本源所在实为希腊人之人生哲学，而希腊之人生哲学之精髓无它，即‘一己之修明’，此与我国儒家思想之大本又何尝有异致?孔子于《论语?究问》曰：‘古之学者为己’，而今之学者舍己以从人‛。但是父亲也认为儒家思想与促成十九世纪西方个人主义思想的希腊哲学有所不同，他说：‚孔子在答子路问君子时曰‘修己以敬’，进而日：‘修己以安人’，又进而日：‘修己以安百姓’‛。他说：‚日安人安百姓者，则又明示修己为始阶，本身不为目的，其归宿，其最大之效用，为众人与社会之福利，此则较之希腊人之人生哲学又若更进一步，不仅以一己智理方面之修明为己
足也‛。
他认为大学教育应具有儒家思想主张的‚新民‛使命，人才的培养应向格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的目标发展。同时，为‚克尽学术自由之使命‛，他推行了蔡元培先生‚兼容并包‛的力学主张。在清华和西南联大的校园内始终荟聚着学术思想上的各家各派。有的校友在回忆他时说：‚梅校长主长清华，始终以民主思想、学术自由的开明政策为治校原则，他对左右派的思想兼涵并容，从不干涉。‛
在他孔孟之道的思想中融汇了始终保持不变的希腊及西方学术自由及民主法治思想，甚至希腊人崇尚体育的精神，也在清华得到有力的贯彻。当时规定所有学生体育课必须及格，否则不能毕业，一时清华在华北大学中成为一所体育强校，这种注重体育的校风一直延续到西南联大以及复员后的清华。对于青年学子，他采取了西方的通才教育，或‚自由教育‛(liberal deducation)的模式。这种教育要求学生不仅应有专门知识，更应受到贯穿在整个大学课程中的普通教育，使每个学生对于人文科学、自然科学、社会科学皆能融会贯通。他曾说过：‚学问范围务广，不宜过狭，这样才可以使吾们对于所谓人生观得到一种平衡不偏的观念。对于世界大势文化变迁，亦有一种相当了解。如此不但使吾们的生活增加意趣，就是在服务方面亦可以加增效率，这是本校对于全部课程的一种主张……‛。
四、先父的生平
先父梅贻琦，字月涵，1889年12月29日生于天津，自幼家境清贫。1900年全家到保定避庚子之乱，回天津后家境更加困难。作为五个兄弟和四个姊妹中的长兄，他帮助父母抚养弟妹，很早就承担起家庭的责任。在以后的学习和工作过程中，他锻炼成为一个谦虚、勤谨、忠诚、敬业和责任心很强的人。1904年父亲考入当时属于新学性质的天津南开学堂，成为张伯苓先生的学生，1908年以优异成绩毕业，被保送到保定高等学堂。1909年他考取了利用庚子赔款派送留学生的第一批名额，到美国吴斯特理工学院去留学，1914年毕业于电机工程系。归国后即在清华学校工作，后来利用教师休假年在芝加哥大学学习物理，获硕士学位。在清华他从教学到行政，担任过许多不同职务，逐渐坚定了他办教育的决心。1940年美国吴斯特理工学院授予他名誉博士学位，因在昆明任务繁重，末去领受。
1925年清华改制，增办大学部，父亲任教授兼教务长，对如何将清华办成一所一流大学作了深入的思考，这时他发表了《清华的教育方针》一文，同时发展了清华国学研究院。1929年他到美国任留学生监督，1931年回国任国立清华大学校长。在清华他坚持民主办学、学术自由的方针，以一贯廉洁奉公、公正严明的作风，受到全体师生的欢迎和敬重。
1948年12月父亲离开北平南下，在香港停留后，1949年7月到巴黎参加联合国教科文组织年会，并任常驻代表。1950年初由法到美，在纽约华美协进社内管理清华在美基金，台湾当局曾多次欲动用清华基金，但父亲始终坚持了基金必须用于教育的方针。1954年和55年他两次去台，和当局商定了在台湾建立清华研究所，附办研究生院。当时台湾急需发展电力以恢复经济，而原子能在战后是最新的一种能源，就决定先建原子能研究所，利用美国对和平利用原子能的支援渠道建造原子炉(核反应堆)，同时选定了在新竹的新校址。1956年2月父亲去日本及美国参观考察原子能设施，1957年11月与美商洽谈原子炉合同，次年
正式订货。
1956年10月新竹清华第一届研究生入学，次年9月新竹办公楼启用(在1965年，父亲去世以后，在新竹成立了清华大学，招收本科生，1969年第一届学生毕业)。1958年7月经台湾政府强揽，父亲以清华大学校长身份出任教育部长职，还兼任原子能委员会主任，并主持制订《国家长期发展科学计划纲领》。在此期间，还定期到新竹过问原子炉工程。因工作繁重，积劳成疾，于1959年9月病倒。次年2月辞去部长职。
父亲于1960年7月在台大医院作前列腺手术，医生认为病情严重，靠大量输血延续生命藉能看到原子炉完工。1961年12月在病榻上象征性地按钮启动原于炉。以后病情不断恶化，终于1962年5月19日与世长辞，享年73岁(曾与父亲同住台大医院的胡适先生先他两个月辞世而去，对他的心理打击很大)。他在学校工作近50年，成为清华唯—的终身校长。他的一生，全部精力都献给了清华事业，可谓鞠躬尽瘁矣。
父亲在台北去世后，葬于新竹清华大学校园内，学校修建了墓园，取名为梅园，每年都有师生校友前往吊渴致敬。在台湾学界以及社会人士均推崇他为教育先导，备受各界的尊
敬。
1989年为父亲诞辰100年，在北京清华大学举行了纪念会，由海外校友捐赠的半身铜像同时揭幕，海外不少校友发来纪念函电，《校友通讯》刊印了纪念专栏。
1996年我经过多次努力，才首次得到机会到台湾访问。在新竹，由清华大学校长沈君山先生和老教授张昌华先生(当年建造原子炉的总工程师)陪同，在父亲坟墓前行礼致敬，献
上迟到了34年的一束鲜花。
国立西南联合大学纪念碑碑文
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。举凡五十年间，日本所掠吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文、法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学校。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓\"周虽旧邦，其命维新\"者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德软化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。铭日：痛南渡，辞官阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。罗三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。
推荐第3篇：西南联大遗址社会实践报告与心得体会
参观西南联大遗址社会实践报告
刚到蒙自的时候，偶尔看到某一公交车的终点站是哥胪士洋行，当时还和朋友打趣了一下，说蒙自这小城市怎么会有那么“洋气”的地名。直到后面去了一趟，才了解到它的意义。
利用周末，我们参观西南联大遗址。旨在缅怀抗日战争时期，先进的知识文化分子保存中华民族的文化命脉和教育实力的无私奉献精神。
1937年7月，抗日战争全面爆发。国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学南迁，在湖南长沙组成“国立长沙临时大学”。不久，上海、南京相继沦陷，长沙临时大学不得不再次西迁云南，在昆明成立“国立西南联合大学”。从1938年5月开始上课，到1946年5月宣布结束，西南联大在昆明整整八年。
抗战爆发，国难临头，当年中国的许多知识精英，不甘沦为亡国奴，组成西南联大，辗转南迁，以传承民族文化的薪火。由于甫抵昆明时百废待举，校舍不敷，只得暂将部分师生迁至蒙自设分校。1938年4月，文学、法学两院师生就这样分两路陆续抵达蒙自：一路由长沙南下，经广州、香港、越南海防，乘滇越铁路火车而来；另一路自湘黔步行入滇，再从昆明沿滇越铁路至蒙自。
蒙自是云南最早开放之地，当地人出以同胞之情和对文化人的崇仰，慷慨接纳了联大师生的到来。
“哥胪士洋行”是“西南联大蒙自分校”旧址之一。当年单身教师和学生就住在临近湖岸的哥胪士洋行楼内，是当时蒙自难得一见的西式楼房，带家眷的教师和女生则住在南湖北边的城里。那时在这些楼内暂栖过的大名鼎鼎的教授有：陈岱孙、郑天挺、陈寅恪、闻一多、朱自清、冯友兰、钱穆、吴宓、叶公超、汤用彤、燕卜荪、马约翰。而今，哥胪士洋行旧楼内已辟出西南联大校史和闻一多
先生事迹的陈列室
战火纷飞下的学园耕耘，孜孜矻矻的学术探究，委实不易，但蒙自毕竟僻处内陆腹地，多少也给心力交瘁、苦苦撑持的流亡者们提供了一方歇息之地。
在那个艰难的时期，政府安置，士绅让房，把这些流亡师生安顿在风景秀丽的南湖之滨，住进了最好的房子。空置的蒙自海关税务司署旧址大院，被用作分校的课室和办公机构。
“西南联大蒙自分校”修葺一新，一幅幅崭新的容貌展现在世人眼前，让人仿佛又走进当年的战争场面，更深刻地见证了那段珍贵的历史。首先映入眼帘的是“西南联合大学蒙自分校”旧址的石碑，石碑背后有著名的联大校训：“刚毅坚卓”4个大字。庭院里栽种了各种绿化树木和花草，环境显得幽静。同时，在庭院周围，设计方还设计建造了3座雕塑，其中一座名为《呐喊》，几个学生模样的青年在大声喊着口号，反映了那个时代的知识分子为国家前途命运的担忧和呐喊。另一座雕塑被命名为《迁移》，几个学生和老师提着包袱迁移的情景，当时师生们被迫迁移的境况形象生动地展示在眼前。第三座名为《从军》，很多热血青年为挽救国家于危难中，前去参军报效祖国。
“蒙自小的好，人少的好。大街上有一家卖糖粥的，带着卖煎粑粑。桌子凳子乃至碗勺都很干净，又便宜，我们联大师生照顾的特别多。掌柜是个四川人，姓雷，白发苍苍的，脸上常挂着微笑，却不巴结顾客的样儿。他爱古玩什么的，每张桌子上，竹器瓷器占一半桌子儿；老头儿有个老伴，带着一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐，我们管这个铺子叫‘雷稀饭’。”
------朱自清《蒙自杂记》
爱好文艺的一些同学发起组织了一个文艺团体，称为“南湖诗社”，活动的主要方式是出各人诗作与散文的壁报《南湖诗刊》，举行诗歌座谈，请教授们讲演。闻一多、罗庸、朱自清诸位先生都被邀请做过讲演。“南湖诗社”产生了不少脍炙人口的诗作，还培养了一批著名的诗人。
在蒙自古城内，联大文学院和法商学院的学生们担负着传播现代文明的责任，希望把抗日热情传播到尚不能识文断字的劳苦大众中，他们办起了夜校，吸引失学成人来学习，不但学文化，也讲事实，宣传抗日，教唱爱国歌曲，开展灭蝇运动，与蒙自普通大众沟通了情感同时，在开启民智，传播进步思想方面发挥了重要作用。
诗人闻一多则蛰居斗室，足不出户，独自沉醉于《楚辞》的华美辞章中，进行着他的《注疏》。于是，也就有了郑天挺劝闻先生每日晚饭后出来走走，沐风赏景，“何妨一下楼”的那番佳话。朱自清在他的《蒙自杂记》里，留下了对南湖生活美好记忆。
之后，因为国民政府重要的航空学校需要设在当地培养航空人才，联大文法学员不得不把校舍让给了他们，离开蒙自回到了昆明。对于学生们来讲，那才是一座最终属于他们八年，并奠定了他们一生命运的城市。不过对于小城蒙自来说，一切都结束了吗？并不如此，至少联大人离开之后，蒙自的姑娘出门已经不必再打伞了的，女孩也可以进入中学读书，少数有志青年还开始试图离开蒙自，去考取一些像是西南联大之类的大学。那里已经被改变，新的知识，新的观念来了。而对于联大学子们来讲，离开的时候他们对于南湖也是流连再三，难以割舍，在昆明他们将会待上八年的时间，关于西南联大的故事现在才真正得以展开。
要说蒙自的地理位置，在中国的版图上根本不值一提，但是当它成为当年北大、清华、南开等著名高校学术迁移中重要的一站，蒙自和它的南湖就成为了中
国教育史上不可抹去的回忆。西南联大文法学院给予蒙自的不仅仅是学术史上的光辉地位，也不仅仅是一长串大师的名字，更不是校舍遗址，它留给蒙自人最重要的是学术的渊源和文化的发迹。
西南联大精神，是中华民族精神和西方现代大学精神在特定历史条件下的结晶，既体现了“五四”新文化运动以来爱国、民主、科学的主流意识，又承接了北大、清华、南开三校的光荣历史传统，更突出了抗战烽火中联大自身的精神特质，堪称大学精神之典范。
西南联大的杰出成就源自其精神的指引，现代大学的建设及其培养人才、发展科学、服务社会、传承文化之功能的实现，需要现代大学精神的支撑。身处西南联大的溯源地和发祥地，云南高校更具有得天独厚的传承优势和义不容辞的传承义务。我们的责任，就是将时代特征与西南联大精神宝库中的精髓相结合，渗入现代大学的方方面面，塑就现代大学的精神脊梁。
西南联大精神应该被整个中国的高等教育共有同扬。作为和西南联大文法学院同处一乡的红河学院，和联大攀亲论故大可不必，但应好好利用这一精神资源，学习研究联大的精神，以联大精神的后裔自勉，清肃学习风气，导正学术方向，多多培育济世达民的英才。
西南联大在历史的长河中不过是弹指一瞬,但其辉煌的教育业绩和卓越的教育地位却永远在教育史上熠熠闪光。作为一所传奇大学，西南联大业已形成的精神价值，早已超越了时空的局限性，彰显出强大和永恒的生命力。联大精神留予当代社会和现代大学建设的宝贵精神财富，予人以深思和启迪，永远让人景仰和传承。在现代大学的改革创新、教育理念、体制机制、学术研究、学科建设、育人目标、教师队伍建设、发挥服务社会功能等方面，西南联大精神都能给予我们深刻的启示和积极的借鉴。熔联大精神于现代大学的建设理念及过程中，必将顶起现代大学的精神脊梁，也必将激励一代代后继者秉承联大的崇高精神，为人的全面发展，为国家和民族的长远利益，为人类文明的共同进步而不懈奋进。
环境成就人才，但是从历史长河中的各位伟人才子我们不难看出，艰难的环境是被动条件，并不是他们想选择的。反而，我们现在处于一个更有优势的环境。西南联大精神并不是针对战火下的教育。人生就是一场战争，我们的对手有很多，目前我们的对手，就是我们的懒惰、对现实的不屑、对父母的依赖„„若连这些我们都客服不了战胜不了，那么我们这一生也只能是平平庸庸度过，黑白的，没有意思色彩的人生。回首望去，同一个环境，同一个地方，前辈们神奇辉煌的人生我们不能奢望，但是起码我们要书写一个不留遗憾的人生，一个若干年后你回忆起，不会悔不当初，反而能引以为傲的人生。
或许越是艰难的环境下，人的意志决心就越为坚定。西南联大办学如此艰苦卓绝甚至悲壮，后来居然还培育众多栋梁之才。而那么多前辈在我们之前作出了好榜样，同在蒙自的我们，又怎能慢慢沉溺于这样安宁幸福的环境而忘记“刚毅坚卓”呢？传承联大刚毅卓绝的精神，就是应该克服地理条件和经济因素的束缚，与天地斗，与人神争，洗尽浮华，忍耐孤独，成他人可成之事，谋他人难为之功，就是要让地理上处在中国版图边缘的红河学院的学术和教育不甘边缘。
心得体会
2013年10月19日，上午8：:00时，我们在明德楼前的公交站牌前集合，8：20乘四路车出发。
到西南联大校址后，在组长带领下，分为三个小组进行自由参观与拍照。 在参观过程中我们感受颇深： 参观完成后，全组步行至月牙塘乘四路车回校。后组员将整理后材料汇集到组长处，由王溯、孙守鑫进行实践的总结与报告。 在实践过程中我们感受颇深：
一、活动不仅要充分逢的准备，也要做好应对变化的措施！有时计划赶不上变化。
发现的问题：
1.由于活动时间接近中考，考试与各学院组织的活动较多；部分组员有培训活动或临时有急事，组员难以找到一个共同有空闲的时间，无法组织一起去。 2.西南联大校址中灯光昏暗，摄影设备只有手机，拍照质量不佳。 解决方案：
1.连续等待两周，在组员们考试完后的周六进行，有事情的让组员请好假。
2.照片进行后期处理，使用photoshop进行处理。
二、参观西南联大校址过程中，了解到联大历史纪念馆，馆里收藏着自联大成立以来的许多文物珍品和珍贵资料。1937年卢沟桥事变发生后不久，北大、清华、南开三所当时中国最著名学府的师生分三路经长沙至昆明，合并成为了西南联大，这次远迁被誉为教育史上的长征。
联大师生在极度困难的情况下仍然为了自己国家的未来而斗争，我们都被他们对知识无限追求的精神，对民族尽忠报效的勇气所深深感染。。“千秋耻、终当雪、中兴业、须人杰”，了解到当时的联大师生坚定的革命信念和宽广的爱国情怀时，我们们深刻地认识到，无论何时，青年永远是走在时代的最前，青年人要勇于负起时代的责任，只有将爱国主义的民族精神和艰苦奋斗的时代精神结合起来，才能更好的报效祖国。
西南联大是中国教育史光辉的一页，留给后人多方面的启迪，是我们整个民族的宝贵精神遗产。
此次参观学习活动耗时一上午，总体来说情况良好，没有出现任何安全问题。在参观过程中秩序良好，组员完成自身任务，从遗址感受到过去的苦难和先辈们对知识的渴求、艰苦奋斗的精神，让我们收获颇多！活动取得成功！
三、实践中我们小组是一个整体。
组员们在实践过程中除一个未参加，其余组员在活动中认真记录文字与图片材料，积极参加交流讨论；安全负责人认真负责，完美的完成了自己的任务。总的来说，组员们各司其职，积极认真，活动完成良好。
这体现了集体的力量，组员间的配合使我们任务轻松了很多；在实践中的沟通与讨论发现了我们搜集材料时的不足，交流后解决了这些问题。
总的来说，小组组员间的合作与交流促进了实践的进行。 实践存在的问题和改进措施：
1.参观时间较短，无法拥有一个系统全面的认知。改进：应加长参观时间，多搜集相关资料。
2.个别组员时间观念差
改进：组长在集合前应再通知一次。
推荐第4篇：西南联大演讲稿
“七七事变”爆发，日本攻占北平、天津，侵华战争全面爆发。北京大学、清华大学、南开大学在湖南长沙岳麓山下组成西南联大的前身国立长沙临时大学，开学一个月后，由于日军沿长江一线步步紧逼，又于1938年2月迁入云南，正式更名为国立西南联合大学。5月4日开课，直至1964年月宣布结束，设立时间共8年整。它在办学的8年中，毕业学生2000余人。抗战胜利以后，西南联大解散，北大、清华、南开分别迁回北平、天津复校。
当年的物质条件不可谓不寒酸：学生宿舍无一砖一瓦，全是夯黄土为墙，堆茅草为顶，窗户没有玻璃，仅有几根树枝聊以象征。绝大多数师生经常食不果腹，衣不遮体，不时还要在敌机轰炸下逃生。可是当年的西南联大，在三不管的地方，坚守大学理学，主张：“教授是大学的灵魂”，教师为爱国而教，学生为救国而学，吃红薯干，点桐油灯，以苦为乐，励精图治，弦歌不坠，为人师表，人格独立，沉潜专注，甘于寂寞。一言以蔽之：“推进科学民主，传播教育与学术，走出了一条极不平凡的道路，涌现出大批真正的知识分子，为国家培养出一代国内外知名学者和众多建国需要的优秀人才，而她的学生把她的种子洒遍了世界各地。反思今日，是不是我们的条件太优越，抱怨太多，精神过于贫乏，西南联大给我们什么启示呢？这是我们应该反思的！
推荐第5篇：《西南联大》观后感
10D班观后感
西南联大与我们
作为西南联大的学生，有幸观看西南联大不平凡的历史，感到无比欣慰。
抗日战争的烽火催生了国立西南联合大学这所特殊的学校。看着一幕幕感人的画面，深刻感悟到师大“刚毅坚卓，明德睿智“的校训。重温西南联大精神，忽然之间觉得自己成熟了许多，未来不再渺茫，我不再彷徨。 明白了今日大学不仅是传授专业知识、造就专业人才的地方，也是塑造完美人格，全方位拓展素质技能的地方，更是传承中华人文精神，培育先进理念的地方。作为新时代的青年人，我们不仅需要持续不断地重温西南联大之优良传统，而且需要知行合一，广开新时代之新风气，敢于直言，勇于创造，自强不息，为社会，为国家奉献自己的力量。
信息学院 10D 杨慧敏
观《西南联大启示录》有感
西南联大，是一个汇聚人才的大学，我国许多著名的学者、作家都曾是这所大学的子弟。随着这些人的回忆，我们一起来到了那个承载着无数梦想，经历着多少风雨洗礼的胜地。 那时候的西南联大，可谓是简陋不堪的杂房。但艰苦的环境造就非凡的人才。在当时那样的学习环境，学生都不畏艰辛，兢兢业业地完成自己的学术。而如今发达的社会，为现时代的学生提供了良好的学习环境及住所，许多学生却不能珍惜，还不时埋怨。真的，有时候要想想，到底良好的环境是为学生提供方便、快捷的条件，还是在增加他们的懒性。
其实不用觉得这很难感触到，有时候我们的父母也会谈起他们以前生活的艰辛，感叹现在生活改善了许多，但人却没有以前的勤奋。
学习氛围对于学生学习来说是很重要，当时西南联大的学子，有一个习惯，就是当没有学习场所时，就在茶馆那学习，泡上一壶清茶，一边品味茶香，一边细读书语。良好的学习氛围感动着昆明的大街小巷，有时候老百姓也会给这些莘莘学者腾出一个地方，为他们泡上茶，让他们学习。学校，无非就是一个提供给学生学习的场所，不在乎这个学校的大小，优势，只在乎它用好的学习气氛、好的校风，能带动学生们学习。但是现在的学生，更看重的学校的名气，而非校风，追求的更多是物质的，而非精神上的享受。
观看了这短短的片子，让我们感触很多，想到同为一个大学学子，我们对自己能够做些什么，要为什么而来感到很茫然。但是现在，我们不再为学校的种种缺陷而不乐，而为学校有良好的氛围而庆幸。我想我们会珍惜这几年时光，为自己、为家人做出一定的贡献！ 观西南联大回忆录之感.
信息学院 10D 高晓金
观《西南联大启示录》有感
看了西南联大的回忆录之后，才了解到西南联大成立正值争战年代，有一半的日子天天躲避日寇飞机的轰炸，物价飞涨。师生在半饥半饱的状态下，在那样艰苦的岁月里，却为中华民族培育了一大批人才，许多是蜚声中外的第一流的科学家。如诺贝尔奖获得者杨振林、李振道；国家最高科学技术奖获得者黄昆、刘东生、叶笃正、吴征镒。今天的我们早已不用在那破不成形的屋子里上课，不用再忍饥挨饿。而有多少人又学会了珍惜今天来之不易的幸福呢？
西南联大存在的时代虽然离我们已经久远，那些人、那些事、那些欢声与泪水均以化作尘埃随风飘散，但西南联大那些灿若繁星的教授却始终留在我们的记忆中，他们对学生体贴入微、循循善诱的教学方式，他们所倡导的自由思想和独立精神，将永远镌刻在中国的教育史上，散发出奇目的光芒。
现在的我们，作为师大的一员，我们有责任、有义务去传承和发扬这种刚毅坚卓、学高身正的校训，努力让你自己成为一名合格的师大人。
当我们在七十多年以后纪念一个已经不存在的大学，所有人的感觉还是立足于当代。我们惊讶，我们感叹，一个物质之匮乏与精神之伟大形成鲜明对比的大学，一个在战火中诞生却见证了中国知识分子的韧性的大学，她让我们仰望。 西南联大坚持精神自由的治学态度，在战争年代仍然主张常态教育，这为当时的学子提供了自由而广阔的学习空间。历史证明，西南联大之所以能创造出教育史上的神话，是因为开放的学术氛围。
我们学习西南联大精神，并不是要重复历史，而是应以一个新的面貌与姿态，塑造全新的有竞争力的大学，从而真正达到育人的目的。
信息学院 10D 杨柳
观《西南联大启示录》有感
一个大家耳熟能详的名字“西南联大”，它是那么的神圣而又庄严。它的由来是一部史诗，是一部奋斗史。多少的人曾在这里成长，在这里学习。西南联大一片大师汇聚的沃土。它培育出了许许多多的杰出人才啊！像杨振宁，邓稼先等他们曾为祖国的发展做出了杰出的贡献。西南联大创立于一个烽烟不断的年代，但它没有因为这原因而是去光芒，更没有因此而衰败。它是耀眼的明星，曾给了每一位联学子无穷的信心和勇气。每一位西南联大的先辈们在这里付出了他们的热情与精力，为后辈作出了榜样。作为西南联大的一员我们应该继承和发扬西南联大“刚毅坚卓”的校训，学习先辈们艰苦奋斗的精神。
看到西南联大的先辈们曾经在战火弥漫的年代依然不放弃学习，不放弃为祖国的利益而奋斗，心中不由生出一种敬佩与自豪，他们是最值得我们学习的人，是我们的精神向导。在艰苦环境中成长起来的西南联大有一种超越所有力量的精神，这种精神是无法战胜的，是每一个西南联大人都该学习和发扬的，这种精神就是“刚毅坚卓”。看了那一段段的历史让我感到无比自豪和骄傲。也更让我的肩头多了一份责任，一份作为西南联大人的责任，着责任虽然很重，但我想每一个联大人都不会放弃。那就是把西南联大的精神发扬光大并一直传承下去！
信息学院10D 赵利梅
观《西南联大》有感
国立西南联合大学早已被世人闻名遐迩了，它为我国培育了一批尖端高科技人才。将我国的教育事业推向了又一巅峰。
身为西南联大精神的继承者的我们却对它的历史背景了解得少之又少，但当看过西南联大的影片之后，我们深刻的了解到西南联大是在1938年那战火交加的抗战时期，强敌入侵。万般无奈之下，北大、清华、南开三所大学不得不南迁，几经周转，步履维艰，躲过敌人的炮火。南迁到我们的春城昆明。
在这种艰难环境下，西南联大的师生们一方面为了躲避炮火的轰击，一方面又不断地追求新知识，最终他们成就了自己的同时也使我们的国家绽放出嘹亮的火花而为世人皆知。 如今我们拥有了宽敞明亮的教室，拥有了高科技的教学设备，我们不应该找出任何借口来推卸自己的义务与责任。更应该向西南联大的学子杨振宁、邓稼先等前辈们学习积极前进，不向困难低头，永不放弃的精神品质。努力学习，大好坚实的基础，将来为自己的家乡做些有用的事，或是为自己的祖国做自己力所能及的事。同样也让自己的人生散发出绚丽的光彩。
信息学院 10D 余 雷
西南联大的观后感
当我走进云南师范大学，我就走进了西南联大。在这有悠久历史的学校里，我感到自豪，感到骄傲。西南联大，是一个汇聚人才的大学，我国许多著名的学者、作家都曾是这所大学的子弟。随着这些人的回忆，我们一起来到了那个承载着无数梦想，经历着多少风雨洗礼的胜地。
西南联大的学生是那个年代中国大学生典型而优秀的代表，无论是如今功成名就的老学子，还是早在那个年代就为国捐躯的青年人，无论是他们对知识对学问对真理的态度，还是抗战期间视死如归报效祖国的热情，都是抗战年代大学生精神的写照。回过头来看看我们这一代大学生，我去寻找一种精神，可是没有收获。我知道，现代大学生有那一些有精神的大学生存在，像徐本禹，像洪战辉，像黄来女，他们的精神让我们感动，让我们震惊，让我们思考，让我们自省，可是他们却不能代表这一代大学生。想想邓稼先那一排大学生，他们人格的崇高和精神的坚强我是无法望其项背了；对于我来说，不崇拜血仇的国家、不违反法律法不降低自己的素质标准是必须的，坚强的毅力、高尚的人格、伟大的理想和报效祖国是我所追求的。 我们将继续承载西南联大“刚毅坚卓”的精神，并发扬过大。今天我们以西南联大为骄傲，明天西南联大将以我们为自豪。
信息学院 10D 董芳芳
观《西南联大启示录》有感
一个大家耳熟能详的名字“西南联大”，它是那么的神圣而又庄严。它的由来是一部史诗，是一部奋斗史。多少的人曾在这里成长，在这里学习。西南联大一片大师汇聚的沃土。它培育出了许许多多的杰出人才啊！像杨振宁，邓稼先等他们曾为祖国的发展做出了杰出的贡献。西南联大创立于一个烽烟不断的年代，但它没有因为这原因而是去光芒，更没有因此而衰败。它是耀眼的明星，曾给了每一位联学子无穷的信心和勇气。每一位西南联大的先辈们在这里付出了他们的热情与精力，为后辈作出了榜样。作为西南联大的一员我们应该继承和发扬西南联大“刚毅坚卓”的校训，学习先辈们艰苦奋斗的精神。 看到西南联大的先辈们曾经在战火弥漫的年代依然不放弃学习，不放弃为祖国的利益而奋斗，心中不由生出一种敬佩与自豪，他们是最值得我们学习的人，是我们的精神向导。在艰苦环境中成长起来的西南联大有一种超越所有力量的精神，这种精神是无法战胜的，是每一个西南联大人都该学习和发扬的，这种精神就是“刚毅坚卓”。看了那一段段的历史让我感到无比自豪和骄傲。也更让我的肩头多了一份责任，一份作为西南联大人的责任，着责任虽然很重，但我想每一个联大人都不会放弃。那就是把西南联大的精神发扬光大并一直传承下去！
“春风熙熙时雨滋兮，桃李向荣时累累兮”。一九三八年，国力西南联合大学师范学院首任院长黄钰生先生为学院写下了仅两句歌词的院歌。发展到今天，云南师范大学走过了七十二年的风雨历程。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。起始于抗日烽火之际，肩负着救亡图存的历史使命。云师大啊，您是西南联大精神的传承者，您是红土高原上的教师摇篮。
七十二个春秋，二万六千二百八十余个昼夜，襁褓中的婴儿已成白发苍苍的老妪老翁。而云南师范大学在恪守西南联大“刚毅坚卓”的校训，形成“学高身正，明德睿智”的校风的一路上不断发展壮大，教育教学成果斐然可观。您是初升的太阳，将要在伟大祖国的教育史册上续写辉煌。 选我所爱，爱我所选。十年寒窗苦泛舟，终得梅花扑鼻香。我选择了云南师大，我梦想已久的象牙塔。云南师大接纳了我，这里是我的梦工厂，描绘这我的未来，编织这我五彩斑斓的梦想。
我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片往前飞，小小的天流过的泪和汗，总有一天我有属于我的天。啊，云南师大在前进，中华民族在腾飞。
信息学院 10D 刘涵
西南联大
“西南联大这段历史蕴藏着无穷魅力。倾听那些仅存的当事人的叙述时，仍可以感觉出一股惊天地、泣鬼神的力量在激荡。”这是学生写在观后感上的一段话。
在看过这部片子以后，新生们的心灵受到强烈而持久的震撼，都会不由自主地从心底发出感慨：我们的时代需要联大精神，我们民族的未来需要联大精神！新生们纷纷表示要重新审视大学，以积极的心态投入到大学的学习和生活。
信息学院 10D 刘永丽
观后感 看完本片，我有的只是感慨。感慨如今生活在优越环境下的大学生是怎么了？是因为我们已不需要奋斗了吗？可是我们离发达国家还很遥远。是因为我们没有奋斗的 本钱了吗？可是我们现在个个身体强壮。我想现在我们缺的是激情。在当时那个激情燃烧的年代，西南联大的学生们都满腔爱国热情，他们有强大的精神支柱因此他 们能坚忍不拔，他们能用汗水换来可喜的成绩。 那么作为21世纪的大学生，该如何唤起我们心中的激情呢？我想首先得让我们明白现实，回到现实。要让自己明白今天的处境以及明天想去的地方，我一直认为只 有需要才能刺激学习，由需要刺激的学习才是主动的学习，只有主动的学习才能真正学到东西，才能不知疲倦的打破沙锅问到底。 所以我认为现在的大学生缺乏的是认识到自己的需要。我们需要由需要衍变而来的精神支柱，有了精神支柱我们才能做一个激情澎湃的年青人，才能充满激情的学习和工作。 信息学院 10D 黄雁
看《我与西南联大启示录》有感
在战争年代的清华、北大、南开三所名校被迫迁移，经过多重磨难和长期的辗转反侧，最后在昆明找到了一片栖息之地。在三所名校长期的相互撞击和融合下形成了一所具有治校理念的云南师范大学，并培养了一批又一批的具有文化素质和价值追求于一身的学子，今秉承了西南联大“刚毅坚卓”的校训，继承了先辈们不畏艰险、誓死卫国的精神。真正了解建校的背景后，我以作为一名云南师范大学的一员而自豪。
信息学院 10D 崔化雪
观《我与西南联大启示录》有感
看了《我与西南联大启示录》后，我们进一步了解到了云南师范大学的的前身是闻名世界的北大、清华、南开三校联合而成，在三所历史名校的熏陶下，我们将踏着云南师范大学一代风流人物闻一多、杨振宁等同志的步伐，努力学习科学文化知识，加强动手能力，恪守联大“刚毅坚卓”的校训，秉承“学高身正”的校风，未云南师范大学的美好前程尽己所能。
信息学院 10D 朱云萍
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西南联大碑文
冯友兰
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京。上距二十六年七月七日芦沟桥之变，为时八年；再上距二十年九月十八日沈阳之变，为时十四年；再上距清甲午之役，为时五十一年。举凡五十年间，日本所鲸吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平、津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理工学院于昆明，文法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学院。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：
我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念者一也。
文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。
万物并育不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。铭日：
痛南渡，辞官阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。维三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。
注：一九四六年四月，抗日战争胜利后，北大、清华、南开三校准备北上复员，并决定在原址留碑纪念。五月四日，西南联大师生在图书馆举行结业典礼后，到校园后山(今云南师范大学校园东北角)举行\"国立西南联合大学纪念碑\"揭幕式。这块碑由当时著名的大手笔、联大文学院院长冯友兰教授撰文、中国文学系闻一多教授篆刻、中国文学系主任罗庸教授书丹。纪念碑碑文1100余字，简明地叙述了抗战及三校离合的经过，阐述了联大可以纪念的四个方面，通篇洋溢着浓厚的爱国热情，高度颂扬了中华民族解放战争取得的空前伟大的胜利，充分抒发了对\"我国家\"未来\"旷世伟业\"满怀信心的壮志豪情，气势宏伟，让人一诵难忘，被称之为 \"三绝碑\"。
附录：罗庸教授作校歌，冯友兰教授作\"引\"及\"勉词\"、\"凯歌词\"，张清常教授作曲。
[引] 八年辛苦备尝，喜日月重光，顾同心同德而歌唱。 [校歌词] (满江红) 万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切。
千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰。便一城三户，壮怀难折。多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱逐雠寇复神京，还燕碣。
[勉词] 西山沧沧，滇水茫茫，这已不是渤海太行，这已不是衡岳潇湘。同学们，莫忘记失掉的家乡，莫辜负伟大的时代，莫耽误宝贵的辰光。赶紧学习，赶紧准备，抗战、建国，都要我们担当！同学们，要利用宝贵的时光，要创造伟大的时代，要恢复失掉的家乡。 [凯歌词] 千秋耻，终已雪。见雠寇，如烟灭。大统一，无倾折。中兴业，继往烈。维三校、如胶结，同艰难，共欢悦，神京复，还燕碣。
推荐第7篇：《西南联大启示录》观后感
《西南联大启示录》观后感
1937年抗日战争爆发，北京大学、清华大学和南开大学先迁至湖南长沙，1938年又西迁昆明，改称“国立西南联合大学”。
当年，这三大所大学的优秀教师和莘莘学子用可歌可泣的爱国奋斗事迹感动了我们很久很久……
曾经在战火硝烟中，他们书写了一个个艰苦奋斗的故事；曾经在山河破烂下，他们发扬吃苦耐劳的精神。他们是一群代表了国家最出色的学术水平和最优秀的人格魅力的大师级人物——无论是老师还是学生。他们都代表了一个时代的最高境界。为此，我敬仰他们——那些乐观进取的学生
汪曾琪说过，联大很大部分学生都是呆在茶馆里看书自习，他们在那里“养其浩然之气”，能够保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困。
联大的校舍出奇的简陋，条件艰苦得惊人。教室是土墙，屋顶仅盖一层铁皮。下雨的时候，雨点打在铁皮顶上，叮叮当当地响，教授讲课要提高嗓门，大声喊叫才能压得过雨声和风声。
一次，经济系教授陈岱孙上课，因下雨，学生根本听不到教师讲课。无奈，陈教授便在黑板上写了“下课赏雨”。然而正是在这样的恶劣环境下，学校培养出了邓嫁先、杨振宁、朱光亚等享誉世界的名人。
从西南联大的勉词“西山沧沧，滇水茫茫，这已不是渤海太行，这已不是衡岳潇湘。同学们，莫忘记失掉的家乡，莫辜负伟大的时代，莫耽误宝贵的辰光。赶紧学习，赶紧准备，抗战、建国，都要我们担当！同学们，要利用宝贵的时光，要创造伟大的时代，要恢复失掉的家乡”中，我已深刻感受到当年学子们刚毅坚卓、报效祖国的高尚品格。
相比之下，我们现在大学的条件比那时候好多了，然而我们不仅没有像他们那样刻苦学习，而且时常为生活锁碎和小困难烦恼。
正如美国总统尼克松所说，“青年人不要总是想着社会能为你提供些什么，要想想自己能为社会做些什么贡献。”看完西南联大启示录之后，我也想说：“我们不要总是想着学校能为我们提供些什么，要反思我们能为咱们可爱的校园——广技师做些什么。”希望我们在踏进这所大学时，以能进来这所学校感到自豪，将来离开这所大学时，能让学校以我们为豪。
今天我们纪念联大，不只是为了缅怀多年前有这样一群中国的骄傲用他们孱弱的肩膀做出了这样的伟业，传承了我们民族赖以长存的精神和文化，更重要的是思考如何让今天的中国可以出现像联大这样有生气、有信仰的学校，实际上也只有这样的学校，才可能带给国家希望和未来，让中华民族在世界上扬眉吐气，屹立不倒！
诚然，西南联大已经消失在历史的长河里，但西南联大的精神将永记史册，它所释放出的力量将永远鼓舞着一代又一代的中国人奋斗、奋斗！
推荐第8篇：继续发扬西南联大精神
继续弘扬西南联大精神
李贵吾1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合大学。北大、清华、南开原均为著名的高等学府，它们有各自独特的经历，有各自的教学作风，组成联大以后，荟集了一批著名专家、学者、教授，师资充实，人才济济。他们在极其艰苦的条件下，坚持严谨的治学态度，树立优良学风，是当时中国规模最大的著名高等学府。抗战胜利后，1946年西南联大解散，3校迁回原址复校后，师范学院留云南独立设院，改称昆明师范学学院，后更名为云南师范大学。
西南联大在滇8年中，广大师生共同培育并发扬了西南联大精神。正是依靠这种精神，才会在极其艰苦的条件下，培养出大批杰出人才。西南联大在办学的8年中毕业学生约2000人，均学有成就，有的成为举世闻名的专家学者，他们对中国的建设事业、高等教育的发展和世界学术研究，作出了巨大贡献。
从开学到现在差不多一个月了，这段时间对学校的地理环境和人文环境也有了初步了解。特别是对西南联大精神有了更深层次的感受。西南联大精神，是中华民族精神和西方现代大学精神在特定历史条件下的结晶，既体现了“五四”新文化运动以来爱国、民主、科学的主流意识，又承接了北大、清华、南开三校的光荣历史传统，更突出了抗战烽火中联大自身的精神特质，堪称大学精神之典范。对今天的大学建设及学术发展都有着借鉴意义。
刚毅坚卓在当年，这是西南联大人在极其艰苦的环境下继续研究与教学的精神动力；在今天，这仍然是我们师大要永远坚持的校训。刚强、毅力、坚持、卓越，这四个字的含义伴随着联大走过了8年的历史，成就了世界教育史上的一个奇迹。
爱国精神西南联大的建立，与日本侵略者对中国的步步蚕食有直接关联。联大的爱国精神在其校歌的最后一句“待驱除仇寇复神京，还燕碣”中体现得淋漓尽致。联大的学子直接投军报国的就有800多人，为抗战的胜利做出了巨大贡献。
科学与民主大学，追求的就是真理。新文化运动时期，德先生和赛先生成为了北京的大学生们的追求。西南联大也继承了这一传统，始终使科学与民主处于一个神圣的地位，不受世俗权力的影响。我们今天更应该继续对科学与民主的追求。 学术自由作为大学的核心理念，学术自由是所有一流大学孜孜以求并赖以立足的最为宝贵的根基。蔡元培所开创的北大精神，与陈寅恪所燃起的清华薪火，最后都汇聚为中国现代学术自由之精神。而西南联大的学术传统，从某种意义上说，更是民国时期大学学术精神的缩影。
敬业勤学联大的教授们兢兢业业，即使在艰苦的环境中也仍然继续履行着学术研究和学生教学的使命；学生们也奋发努力，只想学有所成，报效国家。敬业勤学的精神不仅在条件艰苦的过去成为精神支柱，即使在物质条件比较好的今天，也是师大人必须保持的良好作风。
······
联大的许多精神，特别是学术独立、大学独立，科学与民主的精神，兼容并包与学术自由的精神，艰苦奋斗的精神，敬业勤学的精神，为共同事业团结合作的精神，现在尤为值得我们学习。云南师范大学继承了刚毅坚卓的校训和西南联大精神，使联大精神在云南继续得到传承和发展。
也有人说，西南联大精神再怎么伟大，但关今天的师大什么事？老拿历史上的光荣来给自己镀金，算什么本事。的确，今天的师大当然不可能与当年的联大同日而语，但这跟学习联大精神并不冲突。我们要学习，要发扬的是一种西南联大精神，联大精神的本身意义十分深远，值得我们每一个学子学习。
继承和发扬西南联大精神，不仅是每个学子在师大学习的精神动力，更是今天师大向前发展必不可少的内在要求。
推荐第9篇：西南联大启示录观后感
>观后感
——精神不足，大师难出
舒适，安逸的生活条件，形形色色的诱惑，躁动难以安静的心使得中国的大学生难以走出大师。
西南联大的学生没有现在宽敞，明亮的教室，没有现在舒适的宿舍，也没有现在干净宽阔的食堂。所有的所有，都不如现在的学生。唯有他们怀着一颗抗日报国的决心，使他们“为中华之崛起而读书”，正是这一点的不同，决定了他们的与众不同，在历史上留下更多辉煌的是他们，而不会是我们。西南联大的学生中走出了众多名震中外的大师，而如今的大学生中能走出多少大师呢？
恶劣的环境磨练了他们的意志。孟子曰；“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，联大的学生经受住了上天的考验，承担起了挽救祖国，振兴中华的重担。而生活在舒适环境中的我们，不了解“艰难困苦，玉汝于成”，“生于忧患，死于安乐”，在各种现代化的诱惑下，逐渐堕落没有斗志，这样的大学生中怎能走出大师？这样的大学生怎能挑起“中华民族伟大复兴”的历史使命？！从这个意义看来，联大的学生比我们富足多了。精神的富足才是真正意义上的富足。物质的富足根本无法掩盖精神和意志的缺失。
我们是迷失的一代？不！不能！更不应该！但我们真的
面临着难以抵拒的诱惑，处在处处躁动的世界。不思进取，安于现状，贪图享乐，萎靡不振，时时发生在我们的身上。我们缺失了雄心！
身处动荡时期的联大人能时时感受到国破家亡，山河不在的压力，因而他们更容易产生雄心。我们处在相对和平的时代，自然不会相信国家会灭亡，因而也难以激起雄心壮志。但这不正是我们这一时代的大学生的一个机遇吗？一个赶上甚至超过联大大学生的机会。那么，就先让我们树立起我们的雄心壮志，让我们的大学生充满斗志。东方雄狮就应该怒吼！
就让雄心壮志扫除一切诱惑，一切躁动，一切萎靡！
计算机学院2010301500074冯为江
推荐第10篇：《西南联大启示录》观后感
《西南联大启示录》观后感联大的校舍出奇的简陋，条件艰苦得惊人。联大初建时下无寸土，上无片瓦，只能借用昆明一些学校的校舍。1939年建立的新校舍全是泥地土坯墙、木格窗的平房，除图书馆是瓦顶，教室是铁皮屋顶外，宿舍则用茅草覆顶。宿舍由梁思成设计，但因经费严重不足，即便是建筑大师也巧媳妇难为无米之炊。教室是土墙，屋顶 仅盖一层铁皮。教室里夏天犹如蒸笼，冬天则寒风穿堂入室，窗是用棉纸糊的，一刮风，沙沙作响。下雨的时候，雨点打在铁皮顶上，叮叮当当地响，教授讲课要提 高嗓门，大声喊叫才能压得过雨声和风声。一次，经济系教授陈岱孙上课，因下雨，学生根本听不到教师讲课。无奈，陈教授便在黑板上写了“下课赏雨”。正所谓 “风声、雨声、读书声，声声入耳”。宿舍是土坯草屋，睡的是上下层双人床，室内灯光暗淡，一个大房子要住40人，那个双人床一排排地排满。遇上大雨，双层 木床上便成“泽国”，油布、脸盆、雨伞全派上了用场。学生的衣着就更简单了，多数是退了色的黄制服，天气冷了就加一件黑色棉大衣，遮住补了又补、缀着一层 层各色补丁的破裤子。有些同学几个人合用一件长衫，谁进城就谁穿。在临时大学的时候，发件棉大衣，就这么勉强过冬。联大学生宿舍全部是借来的，由于人多房 少，有时就连盐商仓库也借用来当宿舍。新校舍是在泥土松软的坟地中开辟的，地上泥泞，床下长草。一到下雨天就到处是烂泥，路上留下一个个水坑，一双鞋子穿 一个雨季就烂了。
当时校图书馆库藏书少，参考书不足，有些教授为了备好一堂课，往往需要四处寻觅有关书刊甚至拿出自己的藏书，常常挑灯夜战赶编讲义。联大许多教授，如周培 源、吴大猷等，为了躲避空袭迁到郊区居住，住得最远的在50多里外的呈贡，远离学校数十里。由于住得分散，当时流传着一句话：“昆明有多大，西南联大就有 多大。”为了讲课时能取得良好的学习效果，他们从不采取连续数小时集中讲授方式，一门3学分课程必按每周三次来校授课，不辞辛劳往返数小时，从不迟到一分 钟，并视为当然。这种认真负责的敬业精神，深受同学的敬重。
图书馆座位太少，而且只有煤油灯。每天晚上规定7时开放，但是每每在6时就有学生在门口排队了。当地茶馆晚上有气灯，于是便成为学生们学习的好去处，买一 杯茶，可以占着这个位子坐一个晚上，甚至一天。因此学生们看书多半在茶馆，按当时联大学生的说法叫做所谓“泡”一下，只要5分钱就够了，这还只是喝茶，若 是喝白开水只要3分钱。既省得去图书馆与人一道挤了，而且光线也好得多。如果还要更舒服，那就再点上些水果和点心。所以每天晚上都有联大的学生占据着茶 馆，关于这个，还有个名词，叫做“开矿”。昆明街头大小茶馆，都像是为数众多的联大分馆。同学们亲切地称茶馆为“校外的第二学习阵地”。
在那样的环境中却培养出了对国家、民族贡献卓著的杨振林、李政道、朱光亚、王汉斌、邓嫁先、黄昆、任继愈、王瑶等约8000人。
看完本片，我有的只是感慨。感慨如今生活在优越环境下的大学生是怎么了？是因为我们已不需要奋斗了吗？可是我们离发达国家还很遥远。是因为我们没有奋斗的 本钱了吗？可是我们现在个个身体强壮。我想现在我们缺的是激情。在当时那个激情燃烧的年代，西南联大的学生们都满腔爱国热情，他们有强大的精神支柱因此他 们能坚忍不拔，他们能用汗水换来可喜的成绩。
那么作为21世纪的大学生，该如何唤起我们心中的激情呢？我想首先得让我们明白现实，回到现实。要让自己明白今天的处境以及明天想去的地方，我一直认为只 有需要才能刺激学习，由需要刺激的学习才是主动的学习，只有主动的学习才能真正学到东西，才能不知
疲倦的打破沙锅问到底。
所以我认为现在的大学生缺乏的是认识到自己的需要。我们需要由需要衍变而来的精神支柱，有了精神支柱我们才能做一个激情澎湃的年青人，才能充满激情的学习和工作。
浅谈大学精神之消亡——《西南联大启示录》观后感
浅谈大学精神之消亡
——《西南联大启示录》观后感
这是一所真正的大学,存在前后不过九年,却成为中国教育史上爱国、进步、奉献精神的丰碑。这是一座文化中心,身处边陲,却引领思想、服务社会,开启了中国近代文化史上绚烂的一页。这就是战火中的西南联合大学。有人把它称为中国历史上最好的大学之一,一位外国学者甚至认为,“西南联大的历史将为举世学术界追忆与推崇„„联大的传统,已成为中国乃至世界可继承的一宗遗产”。是什么让这短暂的九年成为中国教育及文化史上永远的辉煌?是什么让这座在国难中诞生、于困苦中坚守的特殊学府蜚声中外、名扬四海?尽管时代背景发生了翻天覆地的变化,但西南联大留下的,更值得今天的我们深深思考。
黑格尔曾说：一个民族，有一群仰望星空的人，才会有希望。大学，是人们心中的象牙塔，知识和文化在这里汇聚，理想主义在这里栖身，这里是人类精神和文明的摇篮。这里有一群人，他们不食人间烟火，专注于仰望星空，思考终极问题。他们跟随着理想的指引，引领着社会前进。没错，西南联大的学生们确实是这样一群仰望星空的人。他们怀抱着最高的爱国热情，以天下国家为己任,潜心研究各种学术问题，探讨科学实验。全力以赴的各种努力，最终的目标只有一个，不为自己，不为家人，只为天下苍生，只求国家富强，振兴民族。士不可以不弘毅，任重而道远。正是这种强烈的民族责任感，催促联大学子在艰苦的条件下不断努力，刻苦专研，才成就了教育史上的奇迹。
反观今日之大学，一起“黄山门”，让世人看到了如今大学里丑陋一面，也看到了崇高大学精神的日渐消弭。理想主义跌入谷底，功利、市侩之风蔓延，世俗化让犬儒主义大肆横行。理想主义本应是大学精神之所在，而今却在日渐消弭。今天中国大学最受欢迎的课程是什么？每个人或许都有不同的答案，但是可以肯定的是，不会是网上流传的那些来自世界名校，关于哲学和艺术的公开课。大家更热衷的是如何赚钱，如何玩弄政治，如何应付社交场所。在权力崇拜下，越来越多的大学生在进入大学的第一天就把考公务员当做自己的人生“理想”，把进学生会当做自己的第一个大学“理想”；在物质诱惑下，不断地考取更高的应试分数、获得更多的各种认证，也只不过是为获取找份更赚钱工作的敲门砖。各种各样的学生组织和学生活动，美其名为丰富学生课余生活，实际却成了各种社交场所，是精于算计的学生们为以后自己的仕途，钱途打下的基础，做的铺垫。没有自由，没有理想，大学精神在犬儒主义中消亡。总而言之，功利主义和市侩官僚主义已经严重地渗透到了大学校园，而西南联大学子
身上强烈的民族责任感与对学术、科研理想的追求早已淡化。
人的高贵在于灵魂，一个民族最重要的核心的东西在于其的民族魂。毫无疑问，构成这一种民族精神，代表民族灵魂的核心是当代的大学生。假如这本应该积极向上，充满理想的激情与活力的自由的灵魂却被外在的物质利益，功利主义所羁绊，这个民族如何发展。大学精神是整个大学的灵魂，崇高的大学精神必然孕育崇高的灵魂。在如今市场经济的大潮之下，希望我们仍然能够继承先辈流传下来的大学精神——刚毅坚卓。
铁皮顶校舍大师云集
抗战背景下学术繁荣
学习条件异常艰苦
第11篇：忆回西南联大
忆回西南联大
今天，以思政课实践教学为机会，我们观看了“西南联大启示录”电影，参观了爱国主义教育基地“一二一运动”纪念馆。这次，使我深刻的了解了西南联大的历史和“一二一运动”的过程、意义。
西南联大，全称国立西南联合大学，那时由清华大学、北京大学和南开大学合并而成。那时三校的莘莘学子，踏着万里征途，穿越千山万水，从战乱的北方而来，来到这陌生的环境继续完成学业。
在这艰苦的环境下，学校的教室和宿舍还是大问题，急需解决。但那时的生活环境很差，通货膨胀，物价飞涨，俗话说：“巧妇难为无米之炊。”著名建筑大师也只能设计出那么简陋的教室和宿舍。教室是教室是铁皮屋顶的房子，下雨的时候，叮当之声不停，就无法上课。学校最重要的学习资源是图书馆，可联大低矮昏暗的土坯房图书馆只能容100多人学习。在此条件下，许多学生拿着书本跑到校园附近街道上的茶馆里，花上一毛钱叫一壶茶，就在茶馆里读书、讨论一整天。
这些倒不算什么，最可怕的是日军的空袭。那时空袭时常来临，警报之声更是时时长鸣。这样，跑警报也就是联大学子的必修课了。每天随时都有学生死在空袭当中。
在这样恶劣的环境下，无数联大学子完成他们的学业。在这样的环境下，没有人抱怨，有的只是一群热情高涨、求知若渴的学子。就是这样的环境，激励他们成长，铸造了联大在中国教育史上辉煌与灿烂。同样也是这样的环境，也激发大批学子的爱国热情。
在那时抗战胜利结束，可内战的阴霾又立即笼罩了中国。西南联大学生又投入到反内战、争民主的斗争中。
在联大的带领下，昆明三万学生宣布总罢课，以反对内战和抗议军警暴行。结果在12月1日，大批特务和士兵围攻西南联大，毒打联大师生，并向人群投掷手榴弹，炸死西南联大学生四人，重伤29人，轻伤30多人，造成了震惊全国的“一二一惨案”。 惨案发生后，昆明3万多师生立即掀起更大规模的反内战、争民主运动。后来，全国各地学生纷纷举行集会游行，声援昆明学生的正义斗争。全国学生和昆明市民对昆明学生的支持和声援，有力地打击了国民党反动派的气焰。
这次运动揭露了国民党反动派发动内战的阴谋，对以后学生爱国民主运动的发展起了重要推动作用。“一二·一”运动虽然是整个昆明市大中学学生共同参与，并肩作战 的一场学生运动，但是联大学生在运动中所起的中流砥柱作用，使它与西南 联大的历史密切地连在一起，“一二·一”运动为西南联大的学生运动史填 上了光辉的一笔。
面对中国史上如此辉煌而卓有成就的大学——西南国立西南联合大学。我们会想到些什么呢?
回顾这段历史，在看我们现在和平、稳定的生活环境，我们是否应该以联大学子激流勇进的精神为勉励？我们是否应该保持积极乐观的心态面对生活和学习，不抱怨生活的种种困难与曲折？我们是否应该在面对困难是有不屈不挠的品质？是否应该表现对知识和真理的追求中的执着精神？然而，我们是否该反省我们自身在学习、生活中，我们的所作所为是否可以面对联大学子？
回首往事，联大学子为反内战、争民主的斗争中，进行的“一二·一”运动，表现的爱国主义精神。我们是否应该培养自己的爱国主义精神？我们是否应该表现自己对祖国的感情？我们是否应该有居安思危的精神，在如此安逸的环境也应该严以律己，努力奋发？
忆会联大，西南联大的精神是不朽的，我们应该尽自己的努力让它在现实中重现！
第12篇：西南联大纪念碑碑文
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《西南联大纪念碑碑文》
作者：冯友兰
中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。举凡五十年间，日本所掠吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。全胜之局，秦汉以来所未有也。
国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文、法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学校。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。
河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓”周虽旧邦，其命维新”者也！旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德软化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术
自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。
稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！爰就歌辞，勒为碑铭。
铭曰：痛南渡，辞官阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见倭寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折，中兴业，继往烈。罗三校，兄弟列，为一体，如胶结。同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。 神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。
推荐理由：
我因敬佩于西南联大的光荣历史而欣赏并推荐这篇碑文。
卢沟桥事变后，日本帝国主义全国发动侵华战争。为保存中华民族教育精华免遭毁灭，华北及沿海许多大城市的高等学校纷纷内迁。西南联大是由北京大学、清华大学和南开大学联合而成。学校自1938年5月4日开始上课，至1946年5月4日结束，西南联大在云南整8年。 西南联大是二十世纪中国教育史上的一座高峰，一个奇迹。残桌破椅，土壁茅屋，箪食瓢饮，啼饥号寒，然而仅仅用了八年多时间便昂然跻身于世界一流大学之列而毫不逊色。
联大纪念碑的揭幕，标志着与抗战相始终的西南联合大学艰苦卓绝的历史使命的结束。冯友兰先生接到撰写碑文的委托时，他对自己的文章修养是相当自信的。他更有自己的有利条件：作为联大文学院院长，他亲历了西南联大由合组，经长沙、南岳，至昆明、蒙自的艰辛流离路途和三校融合无间的始终，对联大之 2
刚毅坚卓、兴盛成功的欣悦有深刻体会。他也不负所托，果然称得起大手笔，将叙述一校始末、颂扬非常时期壮苦精神的文字，结撰为一篇传世宏文。
碑文初为古典文体，作者采用的是浅近的文言文体，关键处、转折处、连接处，保持了常用文言词语和文体规范，叙事议论间，又采用了大量现代语汇，骈散相间，文白兼用，且二者间形成张力，语句简要，音韵铿锵，读之朗朗上口，味之咀嚼不尽。
本文主旨为记载西南联大之始末，用的是史笔。叙史，笔触平实，语调平和，民族耻辱的切肤之痛、抗战胜利的豪情，含而不露，叙事简洁而有法度；论议，实事求是，以事实为据，评断切实，而又目光如炬，立意高远，抚今追昔，感慨万千，情动于中，而笔下风云翻卷。碑文将联大八年的历史和其所表征的现代民族精神、文化气质，表述得淋漓尽致。文章充满激昂慷慨的情思，集中抒发了西南联大校训所昭示“刚毅坚卓”、“勇猛宏毅”的伟大气魄，读之令人感奋无已。
冯友兰撰写的《西南联大纪念碑碑文》，则是这段艰难而又不凡岁月的见证，文中闪现着中国知识分子骨子里的不屈精神和立志开拓的雄心壮志，是一曲充满浩然正气的壮歌。
第13篇：西南联大建校80周年纪念日
西南联大建校80周年纪念日（2017）
茅草为顶遮雨露，土泥作室听书声。
在炮火连天的抗日战争岁月，西南联大代表的中国大学和学人依旧弦歌不辍，保存学术实力，赓续文化命脉，培养急需人才。那种忍辱负重、卧薪尝胆的爱国主义精神惊天地、泣鬼神。中国知识分子群体也以昂扬的姿态，向世人表达出抗战必胜的坚强信念，成为那个时代的强音——
为民族贡献精神财富
——写在西南联大建校80周年纪念日 作者：本报记者 王庆环
11月1日，西南联大迎来建校80周年纪念日，纪念大会在北京大学举行。
被称为西南联大最年轻校友的彭珮云，如今已是88岁。她一边拾级而上走向会场，一边对记者说：“今天是西南联大建校80周年的日子，我非常高兴，非常激动！”
西南联大是北京大学、清华大学和南开大学在抗日战争时期组成的联合大学，它诞生于战火之中，存在不到9年，但给中国和中国教育事业带来的影响，至今仍在。人们常常会问，在国家危难之际，经济条件极其困难、教学设备极其简陋、敌机不断骚扰的环境里，这所大学何以取得如此丰硕的学术成果，造就如此众多的栋梁之材，何以被誉为“世界教育史上的奇迹”？
今天，在党的十九大胜利闭幕之际，面对决胜全面建成小康社会、奋力夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，面对建设世界一流大学和一流学科的重任，探究西南联大精神、学习西南联大的优良传统和成功经验，并在这个伟大的新时代不断完善发扬，无疑具有重要意义。
构筑中国精神是一流大学的使命
烽烟万里踏征程，桢干移枝到春城。
茅草为顶遮雨露，土泥作室听书声。
笳吹弦诵依前彦，继晷焚膏望后生。
八十周年逢盛世，同圆两梦万年春。
这是西南联大1941级校友，著名作家、书法家马识途为西南联大建校80周年纪念日写的贺词。今年已经102岁高龄的马识途虽然未能到会，但特意将贺词手书装裱，致敬一同度过青春时光的西南联大同学。这首记载当年、寄怀当下的诗，让到会的37位西南联大校友感慨万千。他们当中除了彭珮云，都是90岁以上的老人，其中吴大昌已经100岁。
西南联合大学成立于1937年8月，同年11月1日，西南联大前身国立长沙临时大学在长沙复课。在国难当头、民族危机空前严重的抗日战争时期，为绵延教育与文化命脉，北京大学，清华大学、南开大学三校被迫南迁，先以国立长沙临时大学的名义在长沙组建，一学期后迁昆明，改称国立西南联合大学。抗战胜利一年后的1946年，三校各自返回平津复校。
北大、清华、南开三校合组的西南联大，继承了“五四”运动和“一二·九”运动“爱国、民主、科学”的光荣传统，并在抗战的岁月里加以发扬，形成了这所大学最宝贵的精神支柱——爱国主义。正如西南联大校歌中的一句歌词“尽笳吹弦诵在山城，情弥切”，处在国家危急存亡之秋，西南联大师生无不满怀爱国救亡热情，同仇敌忾，立志报国。华罗庚、黄子卿等在听到祖国被侵犯的消息后，放弃了在国外进行的研究和工作，毅然回国执教。尽管图书仪器短缺，生活条件艰苦，但以茅草为顶、土坯为墙的联大校舍里，学习和研究气氛空前浓厚。老师们治学严谨，诲人不倦；同学们勤奋读书，刻苦钻研；师生还携手跋山涉水，进行社会调查或野外考察；学者们在烛光灯影下著书立说。冯友兰的《新理学》、华罗庚的《堆垒素数论》、周培源的《湍流论》、吴大猷的《多元分子振动光谱与结构》、汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》、陈寅恪的《唐代政治史述论稿》、杨钟建的《许氏禄丰龙》、熊十力的《新唯识论》、金岳霖的《知识论》等领先世界的研究成果，都是在西南联大时期完成的。
在连天炮火中，中国大学和学人依旧弦歌不辍，保存学术实力，赓续文化命脉，培养急需人才，开拓内陆空间。那种忍辱负重、卧薪尝胆的爱国主义精神惊天地、泣鬼神。中国知识分子群体也以昂扬的姿态，向世人表达出抗战必胜的坚强信念，成为那个时代的强音。
习近平总书记在十九大报告中指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。西南联大师生的爱国主义精神来自对国家民族的深沉情感，更来自于对中华文明和中华文化的高度自信，让我们看到文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。在新时代，如何不忘本来，吸收外来，面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为民族贡献爱国的精神财富，是中国大学建设世界一流大学的崇高使命，也是中国知识分子必然要有的担当。
培养一流人才是一流大学的核心点
纪念大会开始前，杨振宁先生在接受记者采访时，首先谈到的就是西南联大校歌中的那句“千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰”。杨振宁说：“今天我们为民族伟大复兴奋斗，当下远超过那个时代，更需要‘人杰’。我想今天在北大开这个纪念会，有特别的意思。我希望同学们了解到西南联大的成功，拿这个作一个范例，来努力创建他们自己的伟业。”
西南联大前后9年，其时其地，大师云集，学术灿烂，人才辈出。据统计，截至2004年，中国科学院、中国工程院院士中，有联大师生173位，“两弹一星”功勋奖章23位获奖者中，联大师生有8位；联大学生杨振宁、李政道获1957年诺贝尔物理学奖；联大师生黄昆、刘东生、叶笃正、吴征镒、郑哲敏先后获得国家最高科学技术奖。
西南联大在人文社会科学方面的杰出人才也层出不穷，如文学家马识途、汪曾祺，语言学家朱德熙，哲学家汪子嵩、黄枬森、任继愈，经济学家刘国光，英语教育家王佐良、李赋宁、许国璋，翻译家许渊冲……
西南联大还有大批人才成为党和国家领导人，如费孝通、华罗庚、宋平、王汉斌、彭珮云、朱光亚、钱伟长、孙孚凌……
西南联大学生8000人，绝大多数在祖国大陆。分布在台湾省和旅居海外的约1000人中，一流学者专家也比比皆是。
作为一所战时大学，西南联大谱写了中国乃至世界高等教育史上辉煌的一页，给后人留下了一笔丰硕而宝贵的精神文化财富。长期以来，国内外学术界和教育界都非常关注对这所学校的研究，一位研究西南联大20余年的美国学者曾表示：“正当国家大量借鉴外国的时候，中国人却能为他们的现代化教育制度自豪，而且在不到半个世纪以前，就能产生一所具有世界先进水平的大学，这所大学的遗产是属于全人类的！”
在美国知识界，早就有“中邦三十，西土一千年”的说法。在西方，从中世纪至现代大学制度建立，到一流大学的诞生，经历了1000年之久。而在中国，从清末的京师大学堂算起，到西南联大这样的一流大学诞生，只用了30多年时间。西南联大在抗战大后方极其艰苦的环境下，致力于文化教育事业，培养出大批一流人才，所创造的奇迹对当下进行的一流大学建设，具有启发意义。
习近平总书记在党的十九大报告中指出，人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动权的战略资源。今天的中国，经济建设取得重大成就，人民生活不断改善，今天的中国，比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。“中兴业，须人杰”，西南联大校歌中气壮山河的誓言，凸显了为祖国培养人才的重要性。今天我们建设世界一流大学，也同样要把培养一流杰出的人才的责任义无反顾地担在肩上。 立德树人是一流大学的立身之本
翻开西南联合大学的校史，我们会看到许多深情的回忆。有教授间的惺惺相惜，如陈省身和华罗庚；有父子间的一步一回顾，如杨武之和杨振宁；更多的是学生对师长“传道、授业、解惑”的感恩。文脉延续，教学相长，从人格、学问、作风的方方面面，联大师生铸就了联大精神，让人们看到大学的魂魄所依——大师。
梅贻琦在1931年任清华大学校长的就职演说中说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”此话恰好适用于后来的西南联大。西南联大没有“大楼”，而“大师”之多却远非一般大学可比。抗战前，三校本已是人才济济，合组联大之后，更是大师云集，名家荟萃。自然科学方面，有江泽涵、陈岱孙、陈省身、赵访熊、华罗庚、吴有训、王竹溪、周培源、张文裕、赵忠尧、吴大猷、黄子卿、曾昭抡、杨石先等；人文科学方面有闻一多、朱自清、陈寅恪、杨振声、向达、罗常培、罗庸、王力、冯友兰、汤用彤、金岳霖、钱钟书、沈从文、费孝通等。他们多为著名科学家、学界泰斗，但在国难当头，生活多艰的情况下，却安贫乐道，严谨治学，潜心钻研，著书立说，诲人不倦，执着地为民族培养人才。在他们的人格和学问滋养下，同学们以天下为己任，读书不忘救国，救国不忘读书，勤奋攻读钻研。可以说联大师生的精神风貌，就是立德树人成功实践的体现。习近平总书记在十九大报告强调，要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。立德树人是一流大学的根本，只有不断培养出大量知性与德性双重卓越的人才，一所大学才堪称一流，才真正堪称树人。西南联大的历史告诉我们，只有紧密围绕立德树人，大学之卓越才有根有魂。
《光明日报》（2017年11月02日 12版）
第14篇：西南联大的传奇故事
自卢沟桥事变之后，中国教育史掀开了惊心动魄的一页。由北京大学、清华大学和天津南开大学撤出的一千六百多名师生经过千里跋涉到达长沙，在拼凑而成的长沙临时大学继续他们的学业；可仅仅三个月，眼看长沙不保，一大批知名教授、学者又克服无数困难，带领学生辗转来到昆明。在中华民族处于危亡关头，他们咬紧牙关，养育人才，创造了伟大的奇迹。《精神的雕像——西南联大纪实》一书向人们展现了这段非凡的史实，读来令人感动不已。
闻一多步行入滇
1938年2月19日，长沙临时大学的师生，在韭菜园圣经书院临时大学召开出发誓师大会，会后即告别了三湘大地。临时大学师生入滇的路线有三条：大多数教师、家眷及部分女同学从长沙乘火车到香港，然后由香港渡海到越南海防，乘火车入滇；经济条件较好的男同学和少数女同学，由长沙乘火车到广西桂林，再由桂林乘汽车途经柳州、南宁、镇南关进入越南，转乘火车入滇——这一路人数最多；而最艰苦的一路，便是由湖南出发，徒步行走到昆明的\"湘黔滇旅行团\"了。旅行团由267名家庭贫困的男同学和11位中青年教师组成，配有4名军事教官及队医等。他们将跨越湘、黔、滇三省，翻过雪峰山、武陵山、苗岭、乌蒙山等崇山峻岭，步行3600里。
出发之前，每人发给军装一套，绑腿、草鞋各一双，油布伞一把，限带行李八公斤——主要是路上必须的生活用品。步行团的最高军事领导，是由湖南省主席张治中推荐的原东北军少将师长黄师岳。闻一多、曾昭抡、李继侗、袁复礼四位教授与学校派出的指导员黄钰生共同组成辅导委员会。
初春阴雨绵绵，二百多名中国学子，脚踏草鞋，行进在泥泞的湘北大地。头几天还有人打伞，可细雨似乎永无停止地下着，为了行走方便，大家将油布伞往背后一搁，不撑了。棉衣湿透了，到宿营地拢一堆火烘干，第二天再穿。走到桃源县小丘陵地带时，淡淡的薄雾在一望无际的山丘、桃林间飘忽。学生们不由问道：\"闻先生，当年陶渊明写的那个《桃花源记》，是不是就是这里？\"闻一多莞尔一笑：\"那是一个古代的传说故事，不一定真的是作者所见所闻。不过，在陶渊明时代，这里已经是相当偏僻的地方了；可我们今天要去的地方，比这个世外桃源还远十万八千里呢！\"在这二百多人的行军队伍中，闻一多始终是极其独特的一员——他不穿军装，不穿短袄，一路上总是套着那件灰布长衫。无论队伍走到什么地方，人们始终看得见后头跟着一位穿长衫的教书先生。
这年闻一多刚好四十岁。他的经历，在他那个岁数的知识分子中间，是很有代表性的。\"五四\"时期他是清华的学生领袖之一，1922年赴美国留学，回国后成了著名的\"新月诗人\"和大学教授。这次参加旅行团，是他自己要求的。有学生问他：\"闻先生，像您这样的大教授，怎么放着火车、轮船不坐，和我们一起受这份罪？\"闻一多笑笑说：\"火车我坐过了，轮船我也坐过了。但对于中国的认识，其实很肤浅。今天，我要用我的脚板，去抚摸祖先经历的沧桑。国难当头，我们这些掉书袋的人，应该重新认识中国了！\"
湘西是土匪出没之地，团长黄师岳为此着实焦虑过一阵。他一个劲儿往前冲，然而学生究竟和当兵的不同，怎么也跟不上；跟在后头的那些教授们，则照样有人在踱方步，他们根本没把土匪当回事。其实，沈从文按张治中的布置，事先已经和湘西的各方势力打过招呼。土匪们听说是从敌后逃难来的穷学生，才没有为难他们。沈从文一直把队伍送到湘黔交界的晃县，这才回沅陵去了。过了湘西，队伍开始稀拉下来，首尾相距竟有十多公里。为了照顾那些掉了队的人，一般每天下午五点以后，他们就开始找地方宿营，饭做好后，把所有的碗集中起来，以每人盛一碗为限，先到者先吃。晚上九点以后，各队队长清点饭碗，只要碗都空了，就说明人员全部齐了。而每天最后一个到的总是曾昭抡。这位曾国藩的后人，后来成为和闻一多一样的民主战士，并参加了新中国的建设。
然而对旅行团的二百多名师生来说，赶路并不是他们这次行动的全部内容，而是被当作一个教学任务。到达昆明以后，学生每人要写出千字以上的调查报告。在行军两个月期间，中文系学生根据路上所见所闻，写成了《西南采风录》一书；学美术出身的闻一多先生沿途作了五十多幅写生画；生物系的李继侗、吴征镒先生，带领学生采集了许多动植物标本，其中许多植物标本是过去三个学校从未收藏过的。经过矿区的时候，曾昭抡和理工学院的同学，指导了当地的矿工冶炼；地质学家袁复礼则几乎一路都在不停地敲石头，向学生讲述地质地貌。师生们沿途还收集了二百多首民歌民谣。这种跨学科的社会实习活动，提高了学生的综合素质能力。就在这二百多名穿着草鞋走中国的学子当中，就有后来著名的量子化学专家唐敖庆和航天工业的巨匠屠守锷等人。
梁思成设计茅草房
1938年4月28日，湘黔滇旅行团师生经过68天的长途跋涉，终于到达云南省会昆明。六天以后，汇集了三校师生的国立西南联合大学成立。原清华大字校长梅贻琦任联大校长。
到昆明后，没有校舍，图书资料、实验仪器在战争中十之七八受损，要恢复正常的教学功能，至少要添置到原先规模的50％以上；还有教师的工资，学生的伙食补助等，全都未有着落。梅贻琦估计战争结束后学校即可很快复员，便将有限的财力，主要用于添置图书设备和实验器材，在校舍方面则省而又省。
当时，著名建筑学家梁思成、林徽因夫妇也到了昆明。梅贻琦就请梁思成夫妇为西南联大设计校舍。两人欣然受命，花了一个月时间，拿出了第一套设计方案：一个中国一流的现代化大学赫然纸上。然而设计方案很快被否定了，西南联大不可能拿出这么多经费。
此后两个月，梁思成夫妇把设计方案改了一稿又一稿：高楼变成了矮楼，矮楼变成了平房，砖墙变成了土墙。几乎每改一稿，林徽因都要落一次泪。当梁思成夫妇交出最后一稿设计方案时，建设长黄钰生很无奈地告诉他：经校委会研究，除了图书馆的屋顶可以使用青瓦，部分教室和校长办公室可以使用铁皮屋顶之外，其他建筑一律覆盖茅草，土坯墙改为用粘土打垒，砖头和木料使用再削减二分之一，希望梁思成再作一次调整。
此时的梁思成已经忍无可忍，他冲进梅贻琦的办公室，把设计图纸狠狠地砸在梅贻琦的办公桌上。他痛心地喊道：\"改！改！改！你还要我怎么改？\"梅贻琦愣了半天，说不出话来。梁思成扭曲着脸，非哭非笑地睁大了双眼，自言自语似地说：\"茅草房？这不是每一个中国农民都会盖的吗？要我梁思成干什么啊？\"梅贻琦把梁思成扔在桌上的图纸一张张收好，冷静地望着他说：\"思成，国难当头，你就不能谅解一下吗？\"\"谅解？\"梁思成伸出五个指头在空中晃着，可喉咙却哽咽住了：\"我......已经修改到第五稿了，从高楼到矮楼，从矮楼到平房，现在又要我去盖茅草房。茅草房就茅草房吧，你们知不知道农民盖一幢茅草房要多少木料？而你给的木料连盖一幢标准的茅草房都不够！\"
梅贻琦叹了口气说：\"正因为如此，才需要土木工程系的老师们对木材的用量严格计算啊。你想想，没有这些茅草房，学生就要在露天上课，风吹，日晒，雨淋。大家都在共赴国难，以你的大度，请再最后谅解我们一次。等抗战胜利回到北平，我一定请你来建一个世界一流的清华园，算是我还给你的谢意，行吗？\"梅贻琦的声音不大，却有些颤，梁思成听着，心又一次软了。那天他流下了眼泪，哭得像一个受伤的孩子......
为西南联大设计茅草房，也许是梁思成一生中最痛苦、最委屈的工程了。半年以后，一幢幢低矮的茅草房填满了原来空荡荡的校园空间。
人们无法相信这会是建筑大师亲手设计的。可几十年后，正是在梁思成设计的茅草房里成长起来的那群穿草鞋的孩子，登上了诺贝尔物理学奖
的领奖台，引爆了中国的第一颗原子弹和氢弹，制造出了中国第一台亿次银河巨型计算机和第一根单膜光纤......
费孝通饱受磨难
1940年10月13日，空袭警报又拉响了。日本飞机扔下的炸弹将梅贻琦校长的办公室连同旁边的一幢宿舍都震塌了。生与死对于书斋中的联大人来说，仅在咫尺之间。尽管如此，师生们依然潜心于学问。最早发现华罗庚数学天才的杨武之教授，到昆明后买了辆旧自行车。一天他将车搬上田埂骑回家，天黑得伸手不见五指，车子一头栽进水沟里，杨武之被摔得遍体鳞伤，但他不肯休息。外国文学系有一位性格古怪、留学过四个国家的大教授，无论穷到怎样的地步，都必须穿皮鞋，以显示其身份。后来他的皮鞋破了，鞋底和鞋面已经分成两截了，他仍然不肯脱下，找来一条细麻绳，把皮鞋上下一绑，照样穿着上课。
1940年12月的一个下午，寒风凛冽，从英国伦敦经济政治学院毕业的费孝通博士扶着即将分娩的妻子，走在回家的路上。突然八架日本飞机从他们头上掠过，扔下了炸弹。\"不好，我们的家被炸了！\"妻子惊叫起来，随后感到腹部一阵剧痛，便跌倒在地。费孝通扶起痛苦挣扎的妻子，想找个干净的小屋。然而别人一看，就知道他的妻子要生了。这儿农民的风俗是谁家的孩子在谁家生，接纳别人家的孕妇在自己家生孩子就会倒霉。费孝通扶着即将分娩的妻子，走了一家又一家，始终没有人肯接纳他们。
夜幕已经降临，妻子的腹痛一阵紧似一阵。费孝通——这位研究民族文化和\"乡土中国\"的学者，眼里噙满泪水。五年前，费孝通在广西大瑶山，已经失去了一个妻子，她叫王同惠，是燕京才女，和费孝通同是社会系的同学。然而他们的婚姻只维持了108天。当新婚夫妇在广西大瑶山考察时，费孝通不慎落入猎人设下的陷阱，王同惠拼命奔走呼喊。结果，费孝通获救了，王同惠却在奔走中坠入深涧身亡。现在费孝通又急得走投无路。最后，听说县城背后的小山坡上住着一位广东医生，他赶紧把妻子背到那位医生家，这时已是子夜，妻子破水已经两个多小时了。医生同意他们在自己的诊室里把孩子生下来。但他十分遗憾地说，他是一名牙医，对生孩子的事一窍不通。
费孝通的女儿是在凌晨的寒风中降临人世的。那一夜，费孝通憔悴了许多。日寇的飞机就在那夜埋葬了他所有的家产，已身无分文的他用自己惟一的一件西装，裹着初生的女儿，告别了广东牙医。后来农民们从家里凑来了一件件小衣小褂，给孩子御寒。他们真心诚意地对费孝通说：\"穿百家衣长大的孩子，今后长得巴实。\"
华罗庚租住牛圈
1938年，华罗庚结束在英国剑桥大学的进修，回到战火纷飞的祖国。经过千里跋涉，他终于在距故乡千里之遥的昆明，找到了半年多来杳无音讯的妻子和孩子。他到西南联大数学系任教，刚开始，一家六口与闻一多一家八口合住在一间不到二十平方米的厢房里。后来实在因为拥挤不堪，华罗庚只好在西郊普吉附近找了个牛圈，用最便宜的价把牛圈上头用来堆草的楼棚租了下来。牛住下头，他们一家人住上面。
即使是昆明近郊的贫苦农民，也极少有在牛圈上面的草棚里住宿的。而数学大师华罗庚以其惊人的毅力，每天晚上拖着残腿，跋涉十几里地回家，伏案于牛圈的楼棚，潜心于他的数学专著和论文。老牛在柱子上擦痒痒，常常搞得整个楼棚地动山摇，人坐在楼棚上，那感受就像喝醉了酒或得了美尼尔氏综合症一般。蚊子成群地在牛圈飞舞，虱子跳蚤也来吮吸大师的血液。在这样的条件下，华罗庚每晚工作到深夜，一遍又一遍地演算着数学题。从1938年到1945年这短短七年间，华罗庚为世界数学史开创了一门新学科——矩阵几何学，攻克了十多个世界数学史上的难题，写出了《堆垒素数论》和《数论导引》两本专著及十几篇论文，仅公开发表的论稿就达百万字之多。
不久，华罗庚的第五个孩子又降临人世，穷困中的华罗庚给新生儿子起了一个有意味的名字：华光。他常常对人自嘲：\"华光华光，全部花光，哈哈......\"为了教育这些孩子，华罗庚在家中采取了军事化的管理方式。每天早晨，孩子们听到哨声起床穿衣，每人拿一个小盆，排成一列纵队，由华罗庚吹哨子，带他们到河边洗脸漱口，三伏三九皆不例外。有一次，附近的农民给华罗庚的妻子吴筱元送了两个鸡蛋，吴筱元悄悄藏了一个在床下。她见丈夫日渐消瘦，实在心疼不已。夜深人静，孩子们熟睡后，她把床底下的鸡蛋悄悄煮了送给丈夫。华罗庚看着鸡蛋，给妻子出了一道简单的数学题：一个鸡蛋重0.5公两，把它们平均分成五份，每份多少公两？妻子不假思索脱口而出：\"当然是0.1公两啦。\"华罗庚按妻子所说，把鸡蛋平均分成五份，自己把其中的一份吃了，剩下四份留给妻子和三个在家的孩子。
妻子的眼泪扑簌而下。华罗庚安慰说：\"等我这本《堆垒素数论》出版后，我们去割几斤肉，全家人美美地吃一顿。要是还剩着钱，就给孩子们添几件新衣服，再给我自己买两包烟——真想抽支烟呀......\"《堆垒素数论》的中文稿，终于在1942年年底完成，然而他万万没有想到，这部费尽两年心血方才写成的30万字的巨著，在他寄给重庆的中央研究院后，对方一拖半年才告知：手稿已遗失。华罗庚气得大病了一场，睡了整整半个月。大病初愈后，他又拖着病体去给学生讲课，晚上依旧在油灯下工作到后半夜。
《堆垒素数论》中文手稿丢失后，华罗庚没有马上重写第二稿。他在思考新的数学问题，很快完成了他的另一部著名的学术专著《数论导引》。完成这项工作后，在对整个数论学科进行重新认识的基础上，他的论证更加严谨的《堆垒素数论》英文手稿诞生了。1944年，华罗庚的《堆垒素数论》英文版由苏联国家科学院出版。这是华罗庚在世界数学科学领域里的成名作，数论学领域的新星由此冉冉升起。当时他只有35岁。《堆垒素数论》的中文版直到1957年才终于和中国读者见面。
吴大猷捡牛骨治病
从1937年到1943年底，昆明的物价在六年中上涨了400倍，教授们的工资一天比一天不值钱。在极端贫困的年代，许多师生由于饥寒交迫和医疗条件恶劣，过早地离开了人世。其中有著名社会学家陶云逵教授、辛亥革命元老蔡元培的亲生女儿蔡薇涟等。为了生存，师生们想尽各种办法渡过难关。
吴大猷早年留学于美国密歇根大学，他的博士论文《多原子分子的振动光谱结构》，对现代物理的影响十分重要。东西方许多物理学家们在走上诺贝尔物理学奖领奖台时，常会不约而同地想到这位从未去过斯德哥尔摩的东方物理大师。吴大猷的妻子患有严重的肺病。早在美国留学的时候，吴大猷听说喝牛肉汤能治这种病，便每天到菜市场买牛肉来熬汤，送到女生宿舍给他这位女友当药喝。吴大猷的执著打动了病中少女的芳心，回国后两人结为终生伴侣。然而到了昆明，吴大猷的薪水，再也无法每天去买牛肉熬汤了。为了病妻的身体，有时吴大猷不得不化装成贫民，到菜场去捡拾剩余的牛骨头，回家给妻子熬汤。当地的回民们得知此事都很感动，常常将一些剩牛骨头替他留着。
有一次日军飞机轰炸昆明，把吴大猷夫妇赖以栖身的小茅屋震倒了大半边，倒下的土墙压碎了装粮食用的瓦缸，半缸面粉和泥土、碎瓦块混在了一起。吴大猷没有闲钱再去买粮，他的病妻只好把碎缸里面的面粉捧起来，用洗面筋的办法，把泥沙和淀粉洗掉，将剩下的面筋留下，作为后半个月的口粮。吴大猷白天在课堂上向学生们大谈原子振动和光谱，晚上回到家用面筋果腹充饥，长达半个月之久。就在当时那样困苦的条件下，吴大猷培养出了杨振宁等三个未来的诺贝尔物理学奖获得者。
梅贻琦夫人上街卖糕
到了1942年，校长梅贻琦家里有时也连青菜汤都喝不起了，只能用辣椒拌饭吃。这天，云南省主席龙云的夫人顾映秋心血来潮，向梅贻琦夫人韩咏华提出，要到她家尝尝梅夫人的拿手菜。这时梅贻琦早已囊中空空，为准备那顿饭，韩咏华把孩子们小时候穿的衣服，以及亲友们送给孩子的玩具和工艺品都从箱底翻出来，在大西门摆了个小地摊，亲自在那里叫卖。这些旧物一个星期才卖完，夫妇两人如愿以偿地请省主席夫人光顾寒舍，吃了一顿在顾映秋看来很简单的便饭。
韩咏华想找份工作，但作为当时中国第一校长的梅贻琦，不肯利用职权为妻子谋利。教务长潘光旦的夫人给她出了个主意：\"咏华，你做的米糕，我们家大人孩子都喜欢吃。我看你不如到大西门卖米糕算了。\"袁复礼教授的夫人也点头赞成。韩咏华沉默了半晌说：\"如果不是为了抗战，我们何苦受这份罪。这糕叫定胜糕，这是个吉祥的名字。我们再在糕上写点字吧。\"梅夫人的定胜糕是跟一位上海老太太学的。这种糕点七成大米，三成糯米，再加上白糖、豆沙，用一个银锭状的木模，把调配好的米粉装进去，蒸几分钟即可。
三人真的做起了卖米糕的生意。袁复礼夫人总有办法搞到当时紧俏的廉价碎米，由潘光旦夫人把碎米磨成米粉，把赤豆做成豆沙，再由梅贻琦夫人亲手调制蒸熟，用红糖浆写上\"一定胜利\"四个字。最初她们做的米糕由西南联大总务处一位姓赵的庶务介绍，到城南的冠生园寄卖。后来为了多赚点钱，夫人们便自己提着篮子到街上去叫卖。定胜糕在昆明街头销路很好。开始的时候，韩咏华不愿别人知道她是西南联大校长的夫人，每次上街都摘掉眼镜，脱下旗袍，换上从农民手里买来的蓝布装。可白皙的皮肤，鼻梁两侧深陷下去的眼镜凹印，还有那明显带有北方口音的昆明话，都瞒不了人。久而久之，不仅联大校园里的人，而且昆明街市上的市民，都知道了这位走街串巷卖米糕的女人正是大学校长的夫人。而定胜糕的名称也就此传开了。
赵忠尧带回的放射镭
1937年，清华的物理学教授赵忠尧从英国剑桥大学卡文迪许实验室学成归国时，卢瑟福博士将50毫克放射镭交给了他。带着50毫克镭回国后，为了找到学校的师生们，赵忠尧冒着被杀头的危险，化装成难民，把装镭的铅筒放在一个咸菜坛子里，带到了长沙。这是当时中国高能物理的几乎全部家当。
赵忠尧随学校的队伍转道香港，在列车上，他始终把那个套着铅筒的玻璃瓶紧抱在怀里，两天两夜不敢合眼。到尖沙咀时，学校租了个废旧仓库供大队人马宿营，在这儿住了一个星期。为了这50毫克镭，赵忠尧寸步不离仓库。睡觉时他把铅筒从玻璃瓶里取出来，压在身子底下。50毫克放射镭终于安全带到了昆明，由于赵忠尧一直把那只装铅筒的瓶子抱在怀里，他胸膛上已深深印上了两道血印子。
1942年初，物理系为了给高年级学生开设高能物理方面的课程，打算建一台小型的回旋式粒子加速器，利用赵忠尧带出来的这50毫克镭进行物理实验。粒子加速器是现代物理揭示微观世界的一只眼睛，1930年美国科学家劳伦斯设计了世界上第一台回旋加速器模型，并进行了表演。没有这样的设备，中国的现代物理将永远停留在理论阶段，这无疑是一个非常尖端的高科技项目。张文裕、吴大猷、王竹溪、郑华炽、钱三强、彭恒武等一群科学家立即响应，理学院院长吴有训、叶企荪给予热情支持，于是有了中国科学界进军现代物理学领域的第一次会战。
加速器研制遇到的第一个难题就是要有大量钢铁。战争时期，钢铁属军事物资，市场上根本买不到；即使能买到，联大物理系的穷教授们也买不起。于是物理系发动高年级学生收集废钢铁。杨振宁、朱光亚、黄昆等高年级同学首先被动员起来，他们每天提着麻绳，拎着箩筐，在昆明城里走街串巷，脚下的鞋子磨破了，衣服也被捡来的废铁勾了几个洞。\"有破钢烂铁收来卖——\"杨振宁像许多同学一样，用学来的昆明话喊着。这年邓稼先进入了大学三年级，他跟在杨振宁后面也加入了收集废钢铁的行列。为了化铁为钢，物理系又悄悄在学校后面的白泥山建了一座小高炉。但几个月过去了，收集到的废钢铁才一百多公斤，离建一台回旋加速器的要求还差得老远。由于种种困难，到了这年秋后，联大物理系研制回旋加速器的计划终于告吹。
然而赵忠尧并没有白白带回那50毫克镭。当年在昆明城北小虹山下，莲花池畔，西南联大物理系师生曾经为之奋斗过的事业，激发了一代又一代中国核科学家。1959年赵忠尧教授亲自参加了划时代的中国第一台粒子加速器的工程，并取得成功。他一直活到九十多岁，亲眼看到了中国第一枚原子弹和第一枚氢弹的爆炸，亲眼看到中国第一艘核潜艇下水，还眼看着第一个高能量正负电子对撞机问世，第一个核电站破土动工......这些成果，有将近一半的技术力量，来自赵忠尧和他的学生们。1962年邓稼先带着国家和人民的重托走进大漠，开创共和国的核工业。西南联大学生杨振宁、朱光亚、黄昆等，后来都成了这个领域响当当巨人。在他们的一生中，始终牢记着当年西南联大的四字校训，它们是：刚毅坚卓。
第15篇：参观西南联大遗址有感
参观西南联大遗址有感
利用周末，我们参观西南联大遗址。旨在缅怀抗日战争时期，先进的知识文化分子保存中华民族的文化命脉和教育实力的无私奉献精神。
我们小组在一个周末休息的时间去了西南联大遗址，但是在之前我根本不知道西南联大遗址是什么。这次的小组社会实践让我感触颇深。
这次参观西南联大遗址结合我们现在的大学生活，我觉得还是很惭愧的。我们现在的基础条件和他们那个时代不能比较，现在条件好了，可是却忘了当初最真的本质。以前的他们处于一个战争的年代，而我们却处于一个和平年代，我们可以在学校汲取丰富多样的知识，可是我们却不懂得珍惜我们这么好的设施条件，还想尽办法逃课“真是身在福中不知福”。要知道，当时联大的学生正处于水深火热的战争年代，依然那么渴望学习，甚至连生活都有点令人堪忧，但还是不能阻挡他们学习的决心。他们的校舍被摧毁后就此没有放弃学习，而是抓住了每一个学习的机会。在那么艰苦的环境下依然坚持学习这是我们所不能达到的高度。古有勾践卧薪尝胆，苏秦头悬梁锥刺股都是发人深省的，至近代的联大学生同样在这种艰苦的环境，他们并没有放弃自己的理想和抱负。他们肩负着历史的使命，忍辱负重，敢于和恶势力斗争到底。联大的师资很雄厚，尽管当时的生活十分艰苦，但他们依然坚守“刚毅坚卓”的校训，培育了不少的人才，当时的就有朱自清、闻一多、冯友兰等著名教授。联大也正因为有这些学富五车、爱国人士的存在，联大也因此蓬荜生辉，联大的莘莘学子在他们的教导下学到了很多的知识，有所成就，例如：杨振宇、华罗庚等人才均处于此。当然还有一个更加重要的原因就是学校的环境。当时联大的办学理念是:“适应社会，培养通才；追求真理，学术自由；民主办学，教授治校；汇聚名师，培养精英”，正确的办学理念是西南联大成功的必要条件，宽松的学习环境和严峻的教学要求也是西南联大办学的一个特点；西南联大实行学分制，弹性学制以及淘汰制，重视基础，强盗课程要以基础为核心，这是学校立德气氛十分浓厚。在这样的教学理念下，西南联大培养出大量人才。
然而再看看当下的我们，上大学越来越颓废，当初的理想、抱负都抛之脑后，整天沉迷于游戏中无法自拔，早上睡到太阳照到屁股，无精打采的，明明知道每天都没有做什么，然而每天都觉得很累。每天过着衣来伸手，饭来张口的生活，有时候我经常反省：“我们是怎么了？”我们确实应该反省反省了，但是我认为中国的教育制度还是有很大的不足，应试教育毁了多少人才，学生为了考试而读书，老师为了考试而猛灌知识，慢慢的导致了很多的学生不喜欢读书，自己的兴趣爱好也被慢慢的磨灭。 我们应该自己发奋图强，让自己的人生更加精彩，不要被现在的物质所迷惑，一定要找到一条属于自己的方向，让自己朝着那个方向不断的去努力，去拼搏。总有一天你会慢慢接近那个彼岸，或到达那个彼岸。你的未来是由你自己决定的，自己一定要争气，让自己活的更有价值，更有品位，让自己的人生绽放耀眼的光芒。
第16篇：西南联大教授们的趣事
“七七事变”后，抗日战争全面爆发。国民党军节节败退，武汉、南京、上海相继失守，平津告急。北京大学、清华大学、天津南开大学的师生们在战火中辗转迁徙，最后来到云南昆明黄土坡的大普吉村，组成国立西南联合大学，史称“西南联大”。抗战胜利后的第二年，三校师生分批返回平津，恢复北大、清华、南开大学三校。在前后8年时间里，西南联大师生与云南各族人民同甘苦、共患难，结下了深厚友情。值得一提的是，在那些享誉海内外的教授们身上发生了许多有趣的故事，颇耐人寻味。
校长夫人卖米糕
抗战期间，清华大学校长梅贻琦一家的生活随着时局的动荡而愈发艰苦。当时，梅校长家有五个子女：梅祖彬、梅祖杉、梅祖彤、梅祖彦、梅祖芬，孩子们都在求学读书。梅校长的夫人韩咏华当时没有工作，全家都靠梅贻琦微薄的薪金来勉强糊口。为了减轻家庭负担，让丈夫一心科研和教育事业，韩咏华与赵瑞云及袁复礼的夫人、潘光旦的夫人合作，“研制”出一种上海式的米粉碗糕出售。她们别出心裁，把这种米糕取名为“定胜糕”，取抗战一定胜利之意，并用红糖浆在米糕表面写上“定胜糕”的标签。起初，她们把米糕批发给昆明“冠生园”糕点铺寄卖，可这种“二道手”的生意利润不大。为了多赚些钱，夫人们分头行动，背着背篓，手提篮子直接在街上叫卖。有一次，一个身穿旗袍、手提精致小包的贵妇人前来买米糕。当她得知韩咏华就是大名鼎鼎的清华大学校长梅贻琦的夫人时，十分敬佩地说：“清华大学校长夫人卖米糕，真是了不起啊！今后，我要邀约更多的姐妹来买‘定胜糕’让抗战早日胜利。”打那以后，教授夫人们的生意还真红火了起来。
(在当时的情况下，夫人人积极的生活态度，不被困难所压倒让人钦佩)
“特殊屏障”隔不开患难真情
数学系教授华罗庚一家安在黄土坡上的一处简陋的房屋中，可是即便这样的陋室还是遭到了敌机的轰炸而倒塌，所幸一家人当时外出，躲过了一劫。失去了住的地方，华罗庚一家只好在野外当“山大王”。闻一多得知后，热情地邀请华罗庚一家到自己家中共居。当时，闻一多租住的屋房是昆明地区典型的“一颗印”民居。所谓“一颗印”就是当时昆明人形容一般平民百姓的住房像印章那样狭小的代名词。这套住房两层楼，楼下为炊房，堆放杂物，楼上住人。华家搬来后，闻一多腾出稍大一点的一间给华罗庚。由于中间没隔墙，生活上总有些不方便。闻一多只好挂几条花花绿绿的床单隔开。华罗庚幽默地对闻一多说：“闻兄，你在室内挂屏风，我们两家人好似住进宾馆了。”一席话，逗得两家人围在一起捧腹大笑。后来，华罗庚回到北京，当他得知闻一多、李公朴在昆明遭特务暗杀的消息后，悲伤地翻出当年的照片，痛哭不已。
教授当街卖画
1941年2月的一天夜晚，龙院村惠家大院的一间破旧小屋里传出一声响亮的婴儿啼哭，物理学教授赵九章的二女儿诞生了。小女孩的降临为小屋平添了许多欢笑，也给这狭窄的陋室增添了杂乱。仅十来平方的小屋既是一家四口的居室，也是赵教授的书房。室外破旧的门柱上贴着赵教授亲笔书写的一副楹联：上联是“宁静致远”，下联是“淡泊明志”。生孩子原本是人世间一件大喜事，可赵教授却整天愁眉苦脸说啥也高兴不起来。战乱时期的生活是十分艰苦的，天真活泼的孩子们衣衫破烂，生活上更是营养不良。赵教授看着孩子们日日受苦，心里很难过，最终他含泪卖掉了一幅家传珍宝——赵子长临摹的山水画。据说，赵子长是明永乐年间进士，曾任山西太原巡抚。有一次，他去五台山巡游，画下了这幅蓝天白云、白塔、汾河山水美景图，至今已有800多年历史。全国解放后，赵教授曾为卖掉这幅祖传真迹而捶胸顿足：“我对不起祖先，我是罪人，罪人啊！”
教授黑夜遭劫
西南联大的教授们经常往返于城边的家和学校之间。那时，虽说通了公路，但他们仍无车可乘或没钱坐车，进城主要靠开动“双腿11路”。当时社会治安很乱，回来晚了还会遭遇土匪抢劫。1943年5月的一天傍晚，清华大学物理学教授、无线电研究所所长任之恭，就在路上遇到了抢劫。两个土匪不但抢走任教授的交通工具——一辆破烂自行车，而且还把他身边的财物洗劫一空。为了防止他呼救，土匪将任教授的双手反绑，口中塞上毛巾。土匪走后，任教授反绑着双手一步一滑地走回家中。夫人见状大吃一惊，忙将丈夫身上的绳子解开，取出口中的毛巾，急问出了什么事。任教授幽默地调侃说：“土匪是要钱不要命，我是要命不要钱。他们搜走了我身边的一块怀表和那辆破旧自行车，然后将我绑起扬长而去。试想，如果当时我这个文弱书生反抗，还有小命回来向夫人请安吗？事情经过就是这样，还望夫人发落。”妻子一听无奈地说：“都啥时候了，还开这种玩笑。回来就好，回来就好。”
“娃娃头”杨振宁
西南联大在昆明的8年时间，是数学系教授杨武之家最为困难时期。杨教授家的人口多，有5个孩子需要抚养、教育。那时，杨教授的大儿子杨振宁17岁，已经是西南联大学生，其他4个弟妹都还小。为减轻父亲的负担，杨振宁主动当起“娃娃头”。为鼓励弟妹们多念书，他制定了一些颇为吸引人的规则：一天之中，谁念好书、认真完成作业、听母亲的话、帮忙做家务、不打架、不捣乱，就给谁记上一个红点，反之就要记黑点。一周下来，满三个黑点的继续罚做家务，星期天不准休息；满三个红点的会受到奖励，由杨振宁骑自行车带去昆明城看一场电影。这种“奖惩”办法还真见效，弟妹们从此乖乖听话，再也不敢打闹生事。由于杨振宁当“娃娃头”出了名，西南联大教授的孩子们都喜欢到杨家来，听杨振宁讲英译的故事《金银岛》《最后的摩西根》《卖火柴的小女孩》等脍炙人口的童话故事。更为有趣的是，杨振宁还发明了一个简单的幻灯机，制成遭到飞机轰炸人们“四处逃难”“哭爹叫娘”等土电影，增加孩子们对日本侵略者的仇恨。
丰富多彩的文体活动
艰苦的工作环境和生活条件，并没有使联大教授们意志消沉。在严谨而紧张的科学研究之余，体育、音乐、桥牌、舞会等活动是他们的日常生活中的最爱。清华三所墙外有一个排球场，只要不下雨，几乎每天各室或各所之间都组织排球赛。场上男女混打，拉拉队喊声震天，分外热闹。无线电研究所在公用的图书馆内安装了一个柜式收音机和电动唱机，由爱好音乐的陈绍玲主持，经常举行唱片音乐会。除此之外，所内还组织歌咏队，不定期举办歌咏比赛，获奖者予以鼓励。所谓获奖，一无钞票二无物品，仅是手持一张书本大的奖状而已。每当圣诞节来临，教授们都要到附近山上采来松树枝，做成圣诞树挂上各色彩灯。当彩灯点亮、壁炉燃起时，大家一起唱圣诞歌、跳起欢快的舞蹈。前方将士抗战英勇杀敌，后方的文弱书生也不甘落后。戴芳澜和夫人郑淑媛、段洪章和夫人许桂岚、俞大发和夫人陈绍熙、娄成后和夫人祝宗岭几个家庭联合起来，自编自演节目《黄河大合唱》《大刀进行曲》《我们在太行山上》等抗日名曲，极大地鼓舞了师生们的士气。
如今，西南联大曾居住过的大普吉村已经今非昔比，许多旧址都因岁月的流逝而不复存在。仅存的只有教授们居住过的惠家大院门楼、华罗庚旧居等少数遗址。抗战时期，西南联大教授们团结友爱、忠于事业、忠于国家的无私献身精神，将永远铭记在后人心中；他们克服困难、乐观顽强的生活态度，值得后人们学习。
第17篇：西南联大：学术自由 民主堡垒
西南联大：学术自由 民主堡垒
作者：萧且行 来源：文史参考 来源日期：2010-9-1
1937年卢沟桥事变后，国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学合并，在长沙组建临时大学。1938年春，又西迁昆明，改称国立西南联合大学。直到1946年5月，北大、清华、南开才得以复员北上，迁回原址。
西南联大，一所办学不到10年的大学，以其对独立、自由、民主的执著追求与坚持，成为一代知识分子的精神殿堂。著名物理学家杨振宁曾说：“我一生非常幸运的是在西南联大念过书。”西南联大之所以能成为中国乃至世界教育史上的奇迹，可以说“教授治校”，功不可没。
“我的表，你戴着”
西南联大的成就，首先源于领导班子的团结。南开校长张伯苓与清华校长梅贻琦有师生之谊，梅贻琦曾毕业于张伯苓创办的敬业中学堂(南开前身)。西南联大成立之初，张伯苓又诚恳地对北大校长蒋梦麟说：“我的表，你戴着。”这是天津俗语“你做我的代表”的意思。
北大校长、曾自嘲为“北大功狗”的蒋梦麟，也颇懂得“无为”之道，他曾经说过一句名言：“在西南联大，我不管就是管”。如果不肯放手，各自为政，势必造成联而不合、三个和尚没水喝的局面。
西南联大的主要管理机构，简而化之，一为常务委员会，一为教授会。三校校长——蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓组成常务委员会，领导学校工作。同时，西南联大行政上设教务、总务、训导3处，3位处长以及理、文、法、工、师范学院五位院长均列席常务委员会，每周开会一次。以上职位，除训导长由政府委派外，其他均由三校教授担任。
西南联大成立之初，北大与清华一度闹矛盾。据钱穆《师友杂记》记载，梅贻琦曾在提名联大各学院院长、系主任时，偏向清华，引起了北大师生不满。不久，蒋梦麟恰好有事到位于蒙自的文法学院去，北大教授于是纷纷向他“告状”。一时师生群议分校，争取独立。钱穆在发言中力排众议，认为国难当头，大家应以和合为贵，他日胜利还归，各校自当独立，不当在蒙自争独立。蒋梦麟随即插话：“今天钱先生一番话已成定论，可不在此问题上起争议，当另商他事。”蒋梦麟采纳了钱穆之论，教授们便都不说话了。
蒋梦麟在西南联大时的不争，成就了西南联大。如果争的话，就成第二所西北联大了。西北联大1937年9月在西安成立，由北平大学、北平师范大学、北洋工学院等组成，不到一年就分崩离析。
由于张伯苓和蒋梦麟不争名位，同时他们又都在重庆兼有其他工作，因此，主持西南联大的具体事宜，更多地落在了梅贻琦肩上。
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”
从1931年起，梅贻琦便担任清华大学校长，此后直到1962年于台湾逝世，他一直服务于清华，因此，梅贻琦又被誉为清华的“终身校长”，台湾新竹清华大学也是他一手创办的。在他任校长之前，清华师生倒校长、赶教授是家常便饭，校长在任时间都不长。但任何时期，清华学生喊出的口号都是“反对某某某，拥护梅校长”。有人问梅贻琦有何秘诀，他答：“大家倒这个，倒那个，就没有人愿意倒梅(霉)!”
梅贻琦向来重视教授的作用，他认为：“一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授”，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。在有关办学的一些重大事宜上，梅贻琦注意听取有威望有影响的教授的意见。当别人问他的办学主张时，他常说：“吾从众。” 这并不是他没有主见，而是充分尊重教授们的治校意见。作为校长，他能够摆正同教授的关系，他说：“教授是学校的主体，校长不过是率领职工给教授搬搬椅子凳子的。”
梅贻琦同时将自己比喻成京戏里叫“王帽”的角色，看上去煞有介事，前呼后拥，“其实会看戏的绝不注意这正中端坐的‘王帽’。他因为运气好，搭在一个好班子里，那么人家对这台戏叫好时，他亦觉得‘与有荣焉’而已。’”
正是在这样一种民主、自由氛围中，西南联大才识卓绝的教授们，才不断创造了生动活泼而卓有成效的教育奇迹。
在西南联大，曾当过孙中山秘书的刘文典上课便很有个性。为讲《月赋》一文，刘文典特意选择在十五月圆之夜，当着一轮皓月开讲：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月??”师生沉醉其中，不知今夕何夕。当学生问他怎样才能把文章写好时，他说只要注意“观世音菩萨”就行了。随即他解释道：“‘观’是要多多观察生活;‘世’是要明白社会上的人情世故;‘音’是文章要讲音韵;‘菩萨’是要有救苦救难、为广大人民服务的菩萨心肠。”
在破格录用教授方面，西南联大也不拘一格，唯才是举。沈从文小学读完后就去当兵，发表了许多小说，尽管未当过教员、讲师、副教授，也未去国外留学，仍于1939年被联大师范学院聘为教授。一贯自称“乡下人”的沈从文，从此便操着他那口浓重的湘西口音，在西南联大认真地讲授他的写作课。后来，沈从文培养出了“最后一个京派作家”——著名小说家汪曾祺。
西南联大教授们的敬业精神也令人感佩。朱自清任教西南联大时，尽管日本飞机常常飞来轰炸，生活也困难，但他依然兢兢业业，每天工作到夜里12点以后才休息。一次，朱自清得了痢疾，可是他已答应学生第二天上课发作文，于是他便连夜批改学生的文章。而在他书桌边，就放着马桶。朱自清改了整整一夜的作业，也拉了30多次。第二天，他脸色蜡黄，眼窝深凹，人都变了相，可他连脸都没洗，提起包又给学生上课去了。
“如果让我加入国民党，我就不做这个院长”
西南联大在反对行政干涉和党化教育方面，尤为难能可贵。
为坚守民主治校，西南联大坚决反对“官本位”意识。就连称呼上，西南联大只有“先生”、“学生”两种称呼，学校教职员一律称“先生” 或者“某某师”，而不会有“某院长”、“某处长”、“某主任”之称。
1938年3月，国民党颁发通过了《战时各级教育实施方案》等文件，明确规定以“三民主义”为抗战行动的最高准绳，把各级教育纳入“最高准绳体系。”
同年秋，教育部又明文规定“党义(三民主义)为当然必修科目。”对此，西南联大工学院院长吴有训曾非常不满地说：“三民主义”被蒋介石搞成了“三迷主义”——官迷、财迷、色迷。
据说当时西南联大开党义课时，讲师往讲台一站，马上给学生鞠一个躬说：兄弟这门课是奉送的。后来随着抗战形势的发展，西南联大的三民主义教学几乎到了举步维艰的地步。不但听课的学生寥寥无几，就连为获得成绩的读书报告，很多学生也懒得交。学校也采取敷衍态度，交不交作业都给学生及格以上的分数。
1939年，陈立夫为教育部长，政府又规定说：西南联大院长级别以上的人，都得是(或要成为)国民党党员。对此，西南联大很多教授不以为然。法商学院院长陈序经就说：“如果让我加入国民党，我就不做这个院长。”闻一多发现同屋的教师是国民党员后，专门就此向学校提出换房，理由是在房间里骂国民党不方便。
1946年，冯友兰教授撰写了《国立西南联合大学纪念碑》。文中写道：“联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔。”这精辟地概述了西南联大教学治校的精髓。
第18篇：汪曾祺,西南联大的“坏学生”
汪曾祺，西南联大的“坏学生”
作者：苏北
1987年，汪曾祺在美国。
人物简介
汪曾祺（1920年—1997年），江苏高邮人，曾就读于西南联大中国文学系，师从沈从文等。新中国成立前当过中学教员、历史博物馆职员。后在北京做编辑工作；写过剧本，参与过《沙家浜》的修改和定稿；在短篇小说和散文创作上颇有成就。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
汪曾祺毕业于西南联大，这是大家都晓得 的。他在昆明先后待了七年，五年读书，两年教书。除家乡高邮和北京外，这是他一生待的最长的地方。他曾写过一篇散文《七载云烟》，详细叙述当年在昆明的情况。这七年，是他人生中最美妙的七年，又年轻，又无牵挂。除了读书，就是游荡。在昆明，他还至少恋爱了两次，有一次因为失恋，睡在床上不吃不喝两天。当然，也有过一个时期，贫困潦倒，连吃饭的钱都没有。但精神上，却是极其自由的。正如汪曾祺自己所说：“使我成为这样一个人，这样一个作家——不是另一种作家的地方，是西南联大。”
文笔中有许多“暗功夫”
西南联大学制四年，汪曾祺却读了五年，因为他的体育和英语不及格，不能毕业，留了一年。汪曾祺在学校是个不用功的学生，喜欢到处逛，泡茶馆，跑图书馆，可“不爱上课”（汪曾祺自语）。喜欢的就听，不喜欢的就不听。比如朱自清的课，他就不听，曾说过：“朱自清教我们宋词。他上课时带一沓卡片，一张一张地讲。我老是缺课，因此朱先生对我印象不佳。”
汪曾祺喜欢在街上逛，书店、裱画店……“无目的地闲走，闲看”。经过锡箔作坊，师傅用很大的木槌夯砸锡片，他都看得津津有味。《七载云烟》中，他感慨：“我们在街上很难‘深入’这种生活的里层，只能切切实实地体会到：这是生活！我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、卖砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。”当代学者孙郁说，人们只知道汪曾祺厉害，却不知道他何以厉害。汪曾祺文笔中有许多“暗功夫”，他是从古典和乡土中缓缓而来，从大众和民间提取诗意，这样的作家“百年之中，不过寥寥数人耳”。
汪曾祺不上课，不代表不读书。他是个夜猫子，晚上在图书馆或茶馆读书，白天睡觉。他曾写过一个历史系的同学，同他住上下铺，可一学期下来几乎没见过面。那是一个极其正常的人，白天上课，早睡早起；而汪曾祺黑白颠倒。等他天亮回来就寝，该同学已在校园树下苦读英文了。
汪曾祺泡图书馆是有名的，他说：“有个时期每天晚上到系图书馆去看书，有时只有我一个人。”他读了很多书，如纪德、萨特、弗吉尼亚?伍尔芙、阿左林和普鲁斯特等的作品，受西方现代派影响很深。
也是在西南联大，汪曾祺开始写作。这是他人生方向的开始，注定了这一生将成为一个作家。用他自己的话说：“如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。”
上海《文汇报》“笔会”版主编周毅在编选《一个甲子的风雨人情——笔会60年珍藏版》时，无意中发现了汪曾祺上世纪40年代发表在《文汇报》上的好几篇佚文，都是写于昆明的“黄土坡”或“白马庙”。后来，清华大学教授解志熙和他的学生裴春芳、东北师大的徐强，在翻阅民国时期资料时，又进一步发现了汪曾祺的大量早期佚文。这些文章，才华横溢，充分证明了沈从文为什么那么欣赏他、喜欢他，并且说出“汪曾祺写得比我好”的话来。
那些不能忘的昆明记忆
10年前笔者曾到昆明寻访，住护国路，正巧就在汪曾祺《昆明菜》一文中提到的老馆子东月楼附近。在这家招待所的食堂，笔者吃了牛肝菌、炒饵块、宣威火腿和汽锅鸡，至今不忘汽锅鸡，汤清如水，而味极鲜也。晚上，在翠湖边上的茶楼，喝了一回酽酽的普洱茶。在这样的行走中，随身带的，就是一本《五味：汪曾祺谈吃散文32篇》。一本《五味》，其中多为昆明吃食，由此也可见，汪曾祺对昆明印象之深，感情之浓厚。
《昆明菜》一篇，说到昆明的炒鸡蛋：“炒鸡蛋天下皆有。昆明的炒鸡蛋特泡。一掂翻面，两掂出锅，动锅不动铲。趁热上桌，鲜亮喷香，逗人食欲。”真的把人的食欲给“吊”了起来。
此文精彩处还有：昆明旧有卖燎鸡杂的，挎腰圆食盒……鸡肫鸡肝皆用篾条串成一串，如北京的糖葫芦。鸡肠子盘紧如素鸡，买时旋切片。耐嚼，极有味，而价甚廉，为佐茶下酒妙品。
是不是很好？可是汪老头后来还是忧心忡忡：估计昆明这样的小吃已经没有了。
在昆明的岁月，深深印刻在汪曾祺心中，一草一木，一砖一瓦，即便数十年后，也不能忘。
汪曾祺所画的《昆明猫》
笔者手头有一幅藏画，是汪曾祺先生的《昆明猫》。画面上一袭绿色软垫，一只小猫蜷于其上。有趣的是，汪先生题了长长的一段款识：昆明猫不吃鱼，只吃猪肝。曾在一家见一小白猫蜷卧墨绿色软垫上，娇小可爱。女主人体颀长，斜卧睡榻上，甚美。今犹不忘，距今四十三年矣。 四十三年一梦中，美人黄土已成空；龙钟一叟真迂绝，犹吊遗踪问晚风。
这幅画作于1996年。
其实这已不是汪先生第一次提起这样的记忆。《汪曾祺文集》中，有小说《绿猫》一篇，其中写道：有一回我到一个人家去。主人新婚，房间的一切是才置的……我的眼睛为一个东西吸引住了，墨绿缎墩上栖着一只小猫。小极了小极了，头尾团在一起不到一本袖珍书那么大。白地子，背上米红色逐渐向四边晕晕淡去……
此作写于1947年7月，当时他刚从昆明到上海不久。
1997年3月，汪先生去世前两个月，又写了散文《猫》：有一次，在昆明，我看见过一只非常好看的小猫。这家姓陈，是广东人。我有个同乡，姓朱，在轮船上结识了他们，母亲和女儿，攀谈起来。我这位同乡爱和漂亮女人来往……有一次在金碧路遇见我们，邀我们上她家喝咖啡。我们去了。这位母亲已经过了三十岁了，人很漂亮，身体高高的，腿很长。她看人眼睛眯眯的，有一种恍恍惚惚的成熟的美。她斜靠在长沙发的靠枕上，神态有点慵懒。在她脚边不远的地方，有一个绣墩，绣墩上一个墨绿色软缎圆垫上卧着一只小白猫。这猫真小，连头带尾只有五六寸，雪白的，白得像一团新雪。这猫也是懒懒的，不时睁开蓝眼睛顾盼一下，就又闭上了。屋里有一盆很大的素心兰，开得正好。好看的女人、小白猫、兰花的香味，这一切是一个梦境。
小说、绘画和散文，三种不同的表现方式，但只有一个指向：昆明的记忆。不同的年岁，不同心境……到了老年的汪先生，这一切，“就是一个梦境”了。
汪先生说过：写小说就是写回忆。回忆是经过沉淀的岁月。是明晰宛若秋空般澄明，或删繁就简如冬树般简洁。《昆明猫》即是。
陪伴一生的人
1948年， 汪曾祺与未婚妻施松卿合影。
在昆明，汪曾祺还收获了友谊和爱情。他与一生挚友朱德熙（著名的语言学家、古文字学家）是西南联大的同学；在昆明黄土坡或白马庙，他认识了施松卿，两人开始了恋爱，之后结为夫妇，携手到老。 汪曾祺与朱德熙的友谊，可谓是一段佳话。朱德熙的夫人何孔敬在《长相思》中说，她和朱德熙在昆明结婚，婚纱还是汪曾祺负责去租的。结婚的前一天，汪曾祺拎一个滚圆粉红的大盒子来，说：这是礼服，拿去试穿一下，合适不合适？何孔敬喜欢白的，朱德熙为难：“水红色是你母亲的意思。”汪曾祺在一旁说：“不喜欢可以拿去换嘛！”第二天他们小两口回门，一大早，汪曾祺又来了，跟着他们一道回门，下午三个人还看了一场电影。
汪曾祺失恋，睡在房里两天两夜不起床，房东老伯生怕他想不开。这时朱德熙来了，把自己的一本物理书卖了，拉汪曾祺到小酒馆喝顿酒，没事了。朱德熙多次对何孔敬说：“那个女人没眼力。”
到了晚年，有一次汪曾祺去了趟昆明，回北京一下飞机就直奔朱德熙家，给朱德熙带来一大包昆明的干巴菌，何孔敬捧着干巴菌，说：“多不好意思。”汪却说：“我和德熙没有什么不好意思的。”
1991年，朱德熙在美国斯坦福大学亚语系讲学，经确诊为肺癌晚期，仅半年就去世了，汪曾祺非常伤心。有一天夜晚，汪曾祺在书房作画，忽然厉声痛哭，把家人吓了一跳，赶紧过去劝他，只见他满脸是泪，说：“我这辈子就这一个朋友啊！”桌上有一幅刚刚画好的画，被眼泪打得湿透，已看不出画的是什么，只见画的右上角题了四个字：“遥寄德熙”。
用何孔敬的话说，他们是“金石至交”。
汪曾祺的夫人施松卿，也是联大学生，和汪同届。她最早读的是物理系，但身体不好，课业繁重，觉得十分吃力，于是转到生物系，后又改读外文系，是系里出了名的“病美人”。毕业后，施松卿到昆明建设中学支教，与汪曾祺成了同事。两人之前虽不认识，但都听说过对方，此时有了进一步交往。早期汪曾祺散文里的S，就是恋人施松卿。《看牙》一篇里，感情尤为热烈：“S陪着我，几乎是央求了，让我明天一定去看……我们当真有机会离开云南了。S回福建省亲，我只身来到上海。上海既不是我的家乡，而且与我前后待了七年的昆明不同。到上海来干什么呢？你问我，我问谁去！找得出的理由是来医牙齿了。S临别，满目含泪从船上扔下一本书来，书里夹一纸条，写的是：这一去，可该好好照顾自己了。找到事，借点薪水，第一是把牙治一治去。”
1949年5月，两人结婚，之后相濡以沫近半个世纪。 汪曾祺驾鹤远行一年后，施松卿追随他而去。
第19篇：熔西南联大之精神 演讲稿
熔西南联大之精神，铸当代大学之脊梁
我想大家对于西南联大也许并不陌生，在略读了《联大八年》、《西南联大行思录》、《未央歌》等书籍之后，对于联大精神我有了更深刻的理解与感悟。
溯既往，七十余年前的中国大地倭寇横行、暴力肆虐，尸骨遍野，欲致我民族于亡国灭种之境地。时清华、北大、南开三校之精英乃辗转长沙，最终会集西南重镇——昆明。以挥汗如雨，联袂为云之志建成“国立西南联合大学”。这是一所真正的大学，存在前后不过九年，却成为我国高等教育发展史上的一座丰碑。建校于抗战之时，校外风雨如晦，战乱频仍；校内经费奇缺，条件恶劣。联大的校舍出奇的简陋，除图书馆是瓦顶，教室是铁皮层顶外，宿舍则用茅草覆顶。学生的穿着就更简单了，多数是褪了色的黄制服，天气冷了就加一件黑棉大衣，遮住了补了又补，缀着一层层各色补丁破褂子。然而联大师生弦歌不断，笔耕不辍，治学不止。当物质条件极其贫乏时，正是精神的光辉滋养着奋斗不息的心志，激励着联大人在最艰苦的环境下培养出对国家和民族作出卓越贡献的杨振宁、李政道、朱光亚、邓稼先等约8000人。
七十年弹指而过，历史已翻开新的一页，而联大精魂永存。在中华民族踏上科学发展的新征程之时，在当代高等教育面临新机遇与新挑战之时，在时代发展对现代大学生寄予了更高期望之时，作为当代大学生，我们难道不该继民族发展为己任吗？当代大学生成长成才和创业发展的时期，正是国家发展的机遇时期。所以，把国家命运和个
人命运联系起来，共同发展，便是一种责任。有了这份责任感和使命感，方能成就小我，成就大家，成就一个国。
我们所就读的淮北师范大学位于国家园林城市，国家能源基地——安徽淮北市。这里师资力量雄厚，学风浓厚。也许你会说，这只是一所普通的二本类院校，远比不上清华、北大那样的一流大学。可是我想说，自习室里奋笔疾书的身影，我看到了；思源广场早晨朗朗的读书声，我听到了；课堂上老师的博学多才，我领略到了。不要过多的埋怨外在条件，也不要羡慕别人所取得的成就，看看自己究竟做了多少？走在行知路上，我思考着自己的大学四年应如何度过？到底应该怎样做才能不辜负“当代大学生”这几个字。七十年前，在联大的校园里，莘莘学子挨着冻，受着饿，仍然挑灯夜读。而如今的我们，处在安逸生活中的我们，作为淮师大的一员，我们有什么资格荒废光阴，我们有什么理由消极怠慢。“刚毅坚卓，求真务实”是联大师生书写的不朽精魂。“博学慎思，励志敦行”是淮师学子应永远追寻的精神，若干年后，我们会为淮师留下什么，我们会为社会留下什么，历史的车轮滚滚前行，留下的只是精神的光辉一脉相承，代代发扬。
大学之为之大学，首先在于它是一种精神存在。著名教育家，前北大校长蔡元培认为：“大学者，囊括大典，网罗百家之学府也”，“大学者，研究高深学问者也”。时代的背景是不断改变的，而时代的使命却一脉相承。虽然今天的时代与西南联大所处的时代不同，但深沉的爱国心和赤子情仍然是中华民族的情感核心。面对日新月异的现在竞争所带来的机遇与挑战，面对复杂的国际形势和不可预测的风险所
带来的发展阻碍。当代大学生应刚毅坚卓，求真务实，以强烈的时代责任感和使命感加快现代大学的全面建设，化爱国热情为报国之志，化报国之志为强国之举。为国家和民族的发展提供充足的智力资源，是对西南联大精神在当今时代最好的诠释。
姓名：xx
学院：
班级：
联系方式：
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第20篇：西南民族大学暑期社会实践报告
西南民族大学暑期社会实践报告
姓 名：****
班 级：****
学 号：************
又是一年暑假。这个假期，我社会实践的地方是武侯区望江街道棕东社区，主要工作是负责青少年教育，即组织社区的青少年参加活动，充实他们的假期生活，并从中学到知识。
首先介绍我的工作团队，我们一行共7个人，一个组长，其余6个各负责一个社区，而我被分配到棕东社区，除了各个社区自己举办活动，还有六个社区联合举办的活动。
我们的工作以六个社区联合举办的“望江街办青教开幕式暨趣味运动会”揭开序幕，活动在望江公园举行。此次暑期青教活动的主题是“除陋习、树文明”和“向‘双百’人物学习”，希望在丰富社区青少年暑期生活的同时，进行先进的精神文明教育。街道党工委书记苏勇、街道团工委书记方鹏以及各社区“五老”代表和社区青少年前来参加了此次活动。开幕式上，街道团工委书记方鹏致辞，他说明了开展暑期青教活动的重要意义，并且宣布2010望江街道暑期青教活动正式启动。棕东社区彭根荣奶奶也代表“五老”人员做了讲话，并对今年系列活动寄予厚望和大力支持。除了画海报等有关世博会的活动，还有“瞎子敲锣”、“海底捞月”和呼啦圈、过山车等五个趣味运动，把活动推向高潮，为我们的青教活动开了一个好兆头。在开幕式的精彩活动后，我们开始了自己的社区活动。 首先我熟悉了自己的工作任务和环境，开始策划这个假期可能开展的活动及其时间表，张贴通知，宣布暑期青教活动开始。在第一天的棕东社区交流动员会上，我和小朋友们交流，了解他们的兴趣爱好，并根据情况相应修改活动内容。在这个见面会上，出现了一个小问题，就是有两个小朋友打架了，由于事先没有预见到，一发生时倒是让我手足无措，虽然很快就平息了，心里还是多了一层压力，不知前路将会怎么样。
根据今年中国发生的大事，我首先举办的活动是“上海世博会知识竞赛”，让青少年了解国家大事，并深入了解世博会这一世界性的活动，在活动中增长知识。比赛分必答题、判断题、风险题三个环节，每个环节结束后都穿插有观众答题，与观众达成互动。
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我们的活动并不只是单纯的学习知识，还有运动会。立秋已过，不见清凉，夏日炎炎，但挡不住人们活动的热情。2010年8月9日早上，棕东社区的青少年们在本社区的运动健身场地开展了一次户外游戏。游戏共有耳语传真猜成语、夹乒乓球、跳绳、踢毽子和结对而行五个内容。在活动过程中，时而传来孩子们的欢笑声，在耳语传真猜成语环节，小朋友夸张的动作表情、诙谐的表演令人忍俊不禁，时而呐喊助威声起，尤其是最后一项的结对而行，两人一组，双脚绑在一起，考验的不仅仅是体力，更是他们的团队合作精神。这次活动进行的非常顺利，既让同学们体验了运动的快乐，也增进了同学之间的友谊。
除了各自举办活动，我们棕东社区也向外发展，和其他社区联谊。7月29日，棕东社区和郭家桥社区在棕东居委会举行一场象棋、五子棋比赛。此次比赛旨在丰富青少年假期生活、促进社区间交流，让青少年认识更多的朋友，而开展的一项益智活动。在比赛过程中，出现不少精彩的棋局，实践再一次证明，小朋友的智慧是不容小觑的。比赛过程中同学们表现活跃，不仅体味到了活动的快乐，也认识了不少新朋友，以棋为友，以棋会友，为炎炎夏日带来一缕友谊的清凉。 棕东社区最后举办的活动是“我是小明星，才艺大比拼”，说到才艺，现在的小朋友不是当年的我们能比拟的，唱歌跳舞、诗词朗诵、笑话小品，更有古筝和横笛来助阵，真是精彩纷呈！
此外，举办的较大型活动还有“双百”英雄人物知识竞答、观看电影、环保志愿者、参观四川博物馆等等，这个假期大小活动总共19个，涉及思想教育、课程辅导、户外运动、志愿服务以及素质拓展等五个方面，兼顾培养青少年心理、身体等各方面素质。
这是一个不一样的假期，这段时间里，我结交了一帮共同奋斗的好朋友，认识了一群可爱的小朋友，还有一直支持我走下去的朋友们；当小朋友们打架、吵闹时，我学会了冷静思考，没有了开始时的慌乱。在为他们准备活动时，自己也学会了许多不曾接触到的知识，学会了与小朋友沟通，明白惩罚不是解决问题的根本办法，了解并成为朋友才是最好的，其实“坏孩子”并不是天生如此，只因少了一个懂得倾听的人；为期一个多月的工作，由一开始的兴奋到慢慢的劳累，曾经想过放弃，但是，我的朋友一直鼓励支持我，让我一直坚持下来，真的，感谢他们。
这个暑假不只是积累经验、了解社会、体验社会这么简单，更主要的是，我
学会了珍惜，感谢有这么一个不寻常的经历！
2010年8月28日
