推荐第1篇：百越
古代中原人对南方（秦岭淮河以南）部族的总称或通称。泛指分布于今苏、浙、鄂、湘、徽、赣、闽、粤、桂、琼的部族，因部落众多，故称之“百越”。
古代“粤”、“越”两字通用，故也有“百粤”、“诸越”的说法。秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即东瓯、闽越、南越、西瓯、以及雒越。西瓯、雒越分布于桂、滇、黔等西南地区，演化为今天的壮族、布依族、侗族等民族，他越支演化为汉族。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对百越文化有详尽叙说。 简介编辑 定义
百越书籍研究
百越，文献上也称之为百粤、诸越（《汉书》作“越”和“粤”是通假字）[1] ，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。
根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中原人泛称南方民族为“越”、“蛮”，北方民族为“胡”、“狄”，东方民族为“夷”，西方民族为“戎”）。 介绍
在中国历史上，整个广大的南方地区，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前多是百越的居住地，他们所使用的古越语，与中国北方所使用的古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在汉语七大方言中，北方方言(官北话)可以粗略看成是古汉语数千年来在中国北方经历北方阿尔泰语系的游牧民族数度混居交融发展出来的结果，而其余六大方言吴语、湘语、赣语、闽语、客家话和粤语，却是由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响而逐渐形成的，因此均与古汉语有较大出入，但在声调方面，南方方言则保留北方方言已经失去了的入声。
越族（泰族、佬族、掸族、芒族、壮侗语系和各个少数民族、台湾原住民为其后裔）就是生活在长江以南的一个古老的民族。
夏朝称“越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。宋朝人罗泌的《路史》说：“越裳、骆越、瓯越、瓯?、瓯人、且瓯、供人、海阳、目深、扶摧、禽人、苍吾、蛮扬、扬越、桂国、西瓯、损子、产里、海癸、九菌、稽余、仆句、比带、区吴，所谓百越也。”（摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》一文）。早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族为“越”。 2民族分布编辑
【百越主要民族族系分布与名称介绍】 吴越民族：（今江苏省南部、浙江省、安徽省南部、江西省东北部、福建省西北部）民族语言：古吴越语 闽越民族：（今福建省大部；及台湾省诸岛、广东省东部部分地区、海南省大部）民族语言：古闽越语 南越民族：（今广东省大部；以及广西壮族自治区东南部、海南省部分地区）民族语言：古南越（粤）语 扬越民族：（今江西省大部；以及湖北省东南部、湖南省东部、东南部地区）民族语言：古扬越语 邗越民族：（今江西省中北部；安徽省西南部、湖北省东南部分地区）民族语言：古邗越语 瓯越民族：（今浙江省南部地区；福建省北部地区）民族语言：古瓯越语
西瓯民族：西瓯（今广西壮族自治区大部；贵州省东南部；以及云南省东南部地区）民族语言：古西瓯语（壮语、布依语、侗族语） 骆越民族：（今广西壮族自治区西南部及沿国界线地区；云南省东南部沿国界线地区）民族语言：古骆越语（壮语、布依语、黑衣壮语）
裳越民族：越裳（今云南省南部地区以及沿国界线地区分布） 3语言延续编辑
现今中国古代时，各地区存在不同的民族分布于民族文化、民族语言、民族宗教等。 故秦朝，中国的南方与北方地区第一次被古代王朝政权统一。自此奠定了今天中国的基本疆域版图。
故此，现之中华人民共和国，是一个多民族文化、多民族语言、多民族宗教的融合性国家。 百越民族，独立性的民族文化以及民族群体，已经逐渐消失，并且与其他各民族融合或者衍生成新的民族。
例如：我国今天的：壮族、黎族、侗族、傣族、高山族、畲族等民族。
中国古代历史中，有许多的统一性革新。但在，民族语言上却难以实质性的统一化。
直到，现今中华人民共和国成立之后，第一次实质性，广泛性，大范围的统一制定，全民普及施教的语言。由国家政府所统一制定规范化标准，并且严格执行的官方语言。 俗称为：普通话 ；学术称呼：现代标准汉语；别称：国语、北方官话。 在秦国基本统一秦岭淮河以北地区后，又逐渐继续将战事南移，直至占领控制以长江为界的以北地区。
最后，再次大军挥师南下，跨过长江。远征中国东南地区、以及华南地区、西南地区。 这次，使得中国历史上，造成一次大范围规模的南北地区各民族融合。 4起源研究编辑
根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族
百越地图
为“越”，北方蛮族为“胡”），生活在现今中国的东南及南部地区。
有学者根据《史记》“越王勾践世家”的描述，认为越族是夏禹的后代。另有宋蜀华认为“夏文化”和越文化截然不同，因为：“夏人活动地区从未发现过“印纹陶文化”，而“印纹陶”流行地区也从未发现过“二里头文化”。
根据考古学的证据，距今7000年的今浙江省宁波市地区下属余姚市“河姆渡文化”遗址，很可能就是古越族所创造出来的文化。河姆渡遗址发现了稻谷、稻草和稻壳的堆积，是当时世界发现最早的稻作文化，后来在黄河流域的裴李岗遗址、贾湖遗址和长江中游流域的彭头山遗址等地发现了更早的稻作文化。此外，考古学家也普遍认为，广泛分布于中国南方各地的以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，可能也是由古越族所创造出来的。数十年来的考古发掘表明：这种以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，在时间上从4000多年前的新石器时代晚期开始，一直延续到商周秦汉时期，在空间上则遍布于中国东南地区及岭南一带。 5称呼来源编辑
《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有不同的名称，或称“瓯越”（浙南一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带，但与广东三大民系无关）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。（古百濮民族自称为：百越）
百越民族系部分故地分布以及学术性名称图鉴
百越民族系非学术依据性名称标注与分布地区 6史籍文载编辑
黄现璠著《壮族通史》说：越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰：\"自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。东汉许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”（闽指的是东南地区的越人，以蛇为图腾[2] ）。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。[3] 山越人之体格
山越为越人之伏处深山者，殆无疑义，其体格颇具特点。梁书卷五十四记孙权黄武五年有大秦贾人秦论来到交趾，太守吴邈遣送诣权，权问论方土风俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人，
论见之，曰，大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。
咸于道病故，论乃径还本国。案诸葛恪讨丹阳，即嘉禾三年至六年间讨平丹阳山越事。梁书记秦论至吴年代有误，而所记孙权以黝歙短人男女各十人送论一节，则固可信。黝县即黟县黟本作黝。黟歙时并属新都郡，而新都本自丹阳分出，接壤密迩，同为山越巢穴所在，恪之讨丹阳山越，新都郡尉陈表即奉命与恪参势，（吴志陈武传）所谓黝歙短人，当即表所得二县山越，梁书以为恪事。
由梁书所记，吾人可知山越人之体格，一般应均较短小，皮肤较黑，黟歙二县如此，他地之山越亦可推知。更可知春秋时吴越之民体格亦必较短，身短则不惯用长兵，吴越人之喜用剑， 与其体格固有关也。余曩撰三国食货志，曾引梁书此条以明吴海上交通之发达，而由所谓黝黟短人足知山越人之体格一点，则未指出，兹故论及。惜关于山越人体格之记载，余仅见此一条，
诸家考山越者，前人如王鸣盛，近人如刘芝祥吕思勉叶国庆高亚伟诸氏，则并此亦未见。史文不详，有赖推测，虽山越往矣，不可复见，余所推测，自信当不其谬也。 7历史记载编辑 春秋战国时期
和“古越族”相关的最早文字记录涉及“于越”这里的于越指的是越国，于越是商朝时的诸侯国，于越是春秋时期之越国的前身，最晚在商朝的时候就已
雒越人首纹青铜匕首
经存在，虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。这里的越族指的是越国人，不同于百越族人，是华夏族的后裔，该国传至勾践 (500 B.C.)的时候，他试著向北扩张，曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾。古越族和汉族早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换北方的丝帛和手工产品(钟伦纳 2004)。 古越族在经过漫长的历史演变之后，到了战国时代，已分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。战国后期﹐除了有百越这个名称以外﹐还有“扬越”的名称﹐即扬州地区的越族。扬州包括今淮南、长江下游和岭南的东部地区，有时又包括整个岭南地区。所以扬越实际也是战国以来至秦汉对越人的另一种泛称(王东 2003，3；陈国强 2000)。 秦汉时期
秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即“东瓯”(东海)、“闽越”、“南越”、“西瓯”、以及“雒越”(骆越)。东瓯在现今浙江省南部的温州一带；闽越在今福建省福州一带﹔南越在今广东省境，后来又发展到广西以及以南地区﹔西瓯则大概分布在今广东西部、广西南部及以南地区﹔骆(雒)越主要分布在现今的越南北部。这些部分都形成了当时该地的政治中心，比如说闽越第一代君主无诸、东海第一代君主驺摇、以及南越王赵佗，都曾经叱咤风云过一段不算短的时间(陈国强 2000)。
越族所建立的这些政治中心，后来都被汉武帝征服，改为汉朝的郡县。此后，百越这个名称就不见于史载，越族之名也十分罕见(陈国强 2000)。 越族是生活在我国东南沿海地区的古老民族。史书上之所以称之为 百越 ，是因为他们的分支很多。居住在今浙江境内和江西东部的为东瓯；在今福建境内的为闽越；在今广东和广西东部、湖南南部的为南越，在今广西西部、南部和云南东南部的为雒越。 百越 地区在新石器时代就有与中原地区不同的文化特征和标志。在秦统一前，多数地区已由原始社会进入到奴隶制社会阶段，但还保留着许多原始社会的习俗，如 无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性、夫妇之道 ① 兄死弟妻其嫂.②文化上，也有着与中原迥然不同的特征。其中，断发纹身和使用铜器为最显著特征。尤其 铸铜为大鼓 是越人所独有。在服饰与其他生活习惯方面也与中原有很大区别。如穿衣 皆服布如单被，穿中央贯头①小孩
七、八岁以后都要拔牙，以及悬棺葬等等。秦始皇二十四年（前223年），秦灭楚后，继而降服了居住在浙江一带的越族，建置会稽郡。接着又分别征服了居住在今温州一带的东瓯和今福建境内的闽越，设置闽中郡。秦始皇二十八年（前219年），令尉屠睢指挥50万大军，分五路南下，进攻今两广地区的南越和西瓯，遭到越族顽强抵抗。
又因运粮困难，不能获胜，相持三年之久。秦始皇为了解决进攻南越的供应问题，派监御史禄在今广西兴安县境内凿一条连接湘水和漓水的运河——灵渠，勾通了粮道，才将越族打败。越族被迫藏于山林，准备反攻。后乘秦军不备，半夜出击，大败秦军，杀死了屠睢。秦始皇又增派援军，才最后征服越族，统一了岭南地区，建置南海、桂林、象三郡。次年，迁徙50万人戍守五岭，与越人杂居。从此，岭南地区与中原地区紧密联系在一起，中原移民与越族人民共同劳动生活，加速了民族融合和这一地区经济、文化的发展。
西南夷是居住在我国西部和西南部各少数民族的总称。这些少数民族包括氐、羌、濮等数十个民族。他们自成部落。但因交通不便，各族间很少联系。秦始皇统一全国后，修了一条通往云南、贵州地区的五尺道，沟通了与中原地区的联系。秦国并置吏进行管理，把关中和川、云、贵连成一片，使这些少数民族成为我国统一多民族大家庭中的成员。 战争结果
但是战争毕竟是残酷的，且不说秦军在三次战争中前后了损失了30多万人马，两广地区的老百姓也遭到惨重的损失，在历史资料中记载秦军在第二次战争后的部队全部留在两广，这些秦人与当地人融合，成为了两广老百姓祖先的一支。这留下的近30万秦军士兵为两广的开发做出了不可磨灭的印象。但是根据历史学家考证，在秦末农民战争、楚汉战争期间，两广并不是战场，此时的两广几乎已经算是独立出秦王朝，但是在《中国各朝人口》一书中却记载着在秦末战争刚结束的时候，两广人口只有40多万人，这里如果扣除那些留下的近30万秦军士兵，也就是说这时两广的原百越民族从秦瓯战争前的50万锐减到10万人这样，而这期间两广并没有什么瘟疫流行的文献资料，当然也不排除秦人在战争结束后还是不适应南方的气候从而造成水土不服而人口下降，但我认为战争造成人口减少的原因应该是最主要的，在战争中，起码有近40万百越人或死或逃亡到东南亚。一直到汉武帝时期，已经在两广建立的南越国虽然说在建国初期有号称“百万带甲”，但是根据历史学家分析，南越国总人口最多的时候（大致是汉高祖以后的吕后当政时期）也不会超过80万人，士兵最多也就在10万人左右，“百万带甲”系为夸张而显示国威的说法，在最后投降汉朝的时候，南越人口在册投降的只有40多万人，如果算上那些不在册记录内的人口估计也不会超过60万人 8文化特点编辑
百越族有自己的民族语言和生活、文化特点。百越语为黏著型，不同于汉语的单音成义，故百越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。有人认为越语与今壮侗语系的语言十分接近。 《越人歌》 越人歌
今夕何夕兮 搴舟中流 今日何日兮 得与王子同舟 蒙羞被好兮 不訾诟耻 心几顽而不绝兮 得知王子 山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 【诗说】
《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：
襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。” 下面用白话来讲述这个故事：
楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事： 有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下： 今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。
上面的故事，发生在公元前540年前后。当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。 鄂君子皙的故事
鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官为令尹，爵为执圭。 子皙所封之鄂邑，当即其先人熊渠伐扬越所至之鄂。鄂也是楚国仅次于国都郢的第二大繁华城市。《九州记》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂州市。 《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”当是一个时间概念，指春汛之期，江湖水涨，新波荡漾。鄂君子皙泛舟时，身着长袖“斑丽褂衽”，且披着五彩斑斓的绣被，亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。“新波”的地点，按鄂君所封鄂邑的地望位置来看，当是梁子湖。梁子湖西周时称樊湖，战国时称鄂渚，今称梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，东与大冶市交界，西与江夏区毗邻。 鄂君子皙是谁，按《春秋左传》、《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，似与《说苑》所载之鄂君子皙颇合。公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前590-前560在位）的宠子，楚康王、灵王的母弟，曾敖之令尹。但与《说苑》的记载存在出入，根据《说苑》推测鄂君子皙应该是楚威王（公元前339-329）时代的人，具体事迹不详。
百越族的生活、风俗习惯也有特点，主要是﹕凿齿;断发纹身；契臂为盟；多食海产；巢居；善使舟及水战；以及善铸铜器，如青铜剑、铜铎(大铃)等。 湖北大冶的扬越青铜文化
大冶古先民先秦时期主体是百越族团中的扬越氏族，位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特权，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”，“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时，古大冶纳入楚国版图。大冶古铜矿，商中、晚期，西周、春秋早期主要是扬越氏族，氏族酋长便是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿，冶炼工人。春秋中期，楚成王占有了大冶铜矿区，派员管理，楚人当老板，工人仍是扬越人。有楚人或者其他蛮夷被楚同化了的楚人陆续加入，学习越人技术。
“当时长江中下游的铜矿都由越人开采，在鄂东南和赣西北是扬越，在皖东和赣东是于越和干越。扬越出产的铜可以卖给楚，也可以卖给随（曾）国”。铜绿山考古队李天元教授说：“在西周和西周以前，鄂东地区生活着越族先民，最先是他们在这一带开采铜矿”，湖北省博物馆研究员谭维四说：“江南古铜矿最早在商代已经开采，到西周时已具有一定的开采规模。商及西周，江南古铜矿的主人主要是越人”。“楚国的铜料主要来自江南古铜矿”。湖北省博物馆馆长万全文说：“扬越不仅曾经是大冶铜绿山铜矿遗址的主人，还应是铜矿的采冶者”。熊传善《从民俗，文物看文化对广西的影响》云：“在鄂南面不远的地方，即今大冶县铜绿山一带，是当时最大的红铜生产基地，扬越给楚人的文化影响是提供了大量红铜，促进了楚国青铜器冶铸业的发展。红铜是当时头等战略物质，对楚国振兴起了莫大作用”。 9文化影响编辑
虽然在今天已经找不到一个名字叫做“百越族”的民族或族群，不过，百越文化事实上却透过种种不同的方式，在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹。以下是一些比较值得加以探讨的议题。
对民族语言的影响
现有的一些语言学研究均指出，在百越族被汉化以后，其所使用的很多字词，却依旧遗留在不少民族的语汇当中，比如说属于侗壮语系和苗瑶语系的中国某些少数民族，被归为汉语方言的一些南方方言（此处并非说南方汉族是汉化的越族，而是指文化交流），甚至包括印尼、马来西亚、夏威夷、新西兰等地的南岛民族，其语言中都可以找到属于古越语的“同源字”(卢溢棋 1997)。比如说古越语的“蜘蛛”(lakwa)一词，就可以在鹤佬语(发音为laaqiaa)、客家话(发音为lakia)、畲语(发音为laukhoe)、马来/印尼语(发音为lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷语(发音为lanalana、nananana)以及新西兰毛利人的拉巴怒伊语(Rapanui)(发音为nanai)等语言当中找到类似的发音。 对民族习俗的影响
所谓的“洗骨葬”，或称“二次葬”，在中国长江以南各地，比如说江苏、浙江、福建、广东、台湾的汉人，以及很多少数民族，比如说壮族、藏族，都有这种习俗。事实上，一直到台湾的鹤佬人和客家人也都还采用这种丧葬仪式，在土葬数年后开棺取骨，然后将全副骨骼一一置入一称为“金斗”的陶瓮当中。 这种洗骨葬的习俗，事实上并不是汉族所固有的，而是环太平洋原始民族中普遍分布的一种文化特质，广及中国大陆、东南和东北亚洲、南太平洋诸岛、以及南北美洲。根据台湾中央研究院民族学学者凌纯声的研究，整个洗骨文化圈里诸民族所采行的洗骨文化，基本上均为来自相同起源的一个文化习俗，而这个习俗最早的起源地，正是百越族所居住的中国大陆南部。
10现代研究编辑
一项最新的研究成果证实：遍及两大洋的南岛居民，直接源于中国大陆的百越民族，而并没有通过台湾岛进行迁徙。这项关于《南岛西部人群和侗台人群的父系遗传关系》的研究，由复旦大学现代人类学教育部重点实验室与台湾慈济大学、印尼艾克曼分子生物学研究所、越南顺化医学院、广西医科大学等合作完成，其成果发表在最新一期英国出版的《生物医学中心进化生物学》杂志上。
在殖民时代之前，南岛民族是世界上分布最广泛的族群，其范围西至非洲的马达加斯加岛，东至南美智利的复活节岛，南至新西兰，北至我国台湾岛，几乎遍及太平洋和印度洋。南岛民族的语言被划分为南岛语系，包含了世界上五分之一的语种。
长期以来，人类学家对南岛民族的起源和扩散过程都非常感兴趣。部分语言人类学家认为，南岛语系下有四个语族：泰雅语族、邹语族、排湾语族、马来波利尼西亚语族，其中前三个都只分布在台湾岛，所以整个南岛语系应该起源于台湾岛。但是越来越多的学者认为，南岛族群与中国和东南亚大陆的侗傣族群在语言文化方面相似之处非常多，可能都起源于中国古代的百越民族，而分化成南岛民族的过程不一定是通过台湾岛。为了从遗传学上验证这些重大的人类学议题，4个地区的研究单位合作开展了这项人类遗传学调查研究。 该项研究自2000年开始，调查了中国大陆侗傣民族的30多个群体、印尼和越南的马来民族23个群体和台湾少数民族的11个群体，分析了这些民族的Y染色体多态性，发现他们最常见的Y染色体类型都是O1a型。这种类型在其他类群的民族非常少见，比如孟高棉民族、苗瑶民族和汉藏民族都几乎没有这种类型。而在侗傣和马来族群中都占四分之一左右，在台湾有些民族中甚至到达100%。这首先证实了南岛民族与大陆的侗傣民族有极为密切的遗传关系。
课题组对于O1a型内部多样性的分析进一步发现，大陆侗傣族群的多样性最高，而台湾和马来族群的类型都只是从侗傣族群的类型中分别延伸出来的。台湾和马来的类型没有直接的联系。对这些族群中的其他Y染色体类型的分析也得到类似的结果。这一证据否定台湾作为南岛民族故乡的观点，反而认为南岛民族中的马来族群和台湾族群分别起源于中国大陆的古代侗傣民族——百越，支持把这三个类群归并为一个更大的分类学概念——澳泰族群。 根据调查分析，整个澳泰族群发源于大约三万年前的中国广东沿海（但广东汉族并非澳泰族群，广府、客家、潮汕都来自古代中原地区）。大约两万年前，台湾族群的祖先开始从广东沿海通过当时还露出海面的台湾地峡向台湾迁徙。而在大约一万年前，一部分人离开北部湾的广东沿岸，沿着越南的海岸向南迁徙，一直到达马来半岛和印度尼西亚，成为马来族群的祖先。大约3000年前，印度尼西亚的马来族群开始向太平洋和印度洋的深处探索，到达了夏威夷、复活节岛、新西兰和马达加斯加。[4] 这一结论对于人类早期移民过程的研究意义重大，改写了南岛民族的史前史。在医学方面也有特殊的意义，特别是人群从亚热带向热带移民过程中对于不同环境的适应性差异及其引发的某些疾病的研究，可以从这一结论中得到启发。[4]
推荐第2篇：百本书
百本书书单
哲学类 《周易》 老子：《道德经》 孔子：《论语》 孙武：《孙子兵法》 毛泽东：《实践论》 冯友兰：《中国哲学史新编》 宗白华：《美学散步》 朱光潜：《文艺心理学》 柏拉图：《理想国》 亚里士多德：《形而上学》 笛卡尔：《第一哲学沉思集》 黑格尔：《精神现象学》 达尔文：《物种起源》 马克思：《1844年经济学哲学手稿》 爱因斯坦：《狭义与广义相对论浅说》萨特：《存在主义是一种人道主义》 霍金：《时间简史》
史学类 左丘明：《左传》 司马迁：《史记》 班固：《汉书》 司马光：《资治通鉴》 胡绳：《从鸦片战争到五四运动》 钱穆：《中国近三百年学术史》 柏杨：《中国人史纲》 庞松：《中华人民共和国简史》 莫尔：《乌托邦》 吉本：《罗马帝国衰亡史》 布可哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》 汤因比：《历史研究》 费正清：《剑桥中国晚清史（1800-1911年）》 费正清：《中国：传统与变迁》 斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》 托夫勒：《未来的冲击》
经济类 马寅初：《新人口论》 毛泽东：《论十大关系》
孙冶方：《社会主义经济论稿》 张五常：《卖橘者言》 斯密：《国民财富的性质和原因的研究》 马克思：《资本论》 马歇尔：《经济学原理》 康芒斯：《制度经济学》 凯恩斯：《就业、利息和货币通论》 哈耶克：《通往奴役之路》 科斯：《财产权利与制度变迁》 弗里德曼：《资本主义与自由》 萨缪尔森：《经济学》 刘易斯：《二元经济学》 诺斯：《经济史中的结构与变迁》 奥肯：《平等与效率》 戈登：《伟大的博弈：华尔街经融帝国的崛起》
管理类 冯梦龙：《智囊》 曾仕强：《中国式管理》 汪中求：《细节决定成败》 成君忆：《水煮三国》 泰勒：《科学管理原理》 巴纳德：《经理的职能》 卡耐基：《人性的弱点》 孔茨：《管理学》 德鲁克：《卓有成效的管理者》 西蒙：《管理决策新科学》 曼狄诺：《世界上最伟大的推销员》 托夫勒：《第三次浪潮》 盖茨：《未来之路》 阿尔博姆：《相约星期二》 坎菲尔：《心灵鸡汤：关于工作》 约翰逊：《谁动了我的奶酪》 政法类 商鞅：《商君书》 邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 瞿同祖：《中国法律与中国社会》 江泽民：《始终做到“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之
源》
胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》
苏力：《制度是如何形成的》 马基雅维利：《君主论》
孟德斯鸠：《论法的精神》
洛克：《政府论》
卢梭：《社会契约论》
文学类
萧统：《文选》
罗贯中：《三国演义》
曹雪芹：《红楼梦》
鲁迅：《野草》
沈从文：《边城》
巴金：《家》
曹禺：《雷雨》
钱钟书：《围城》
陈忠实《白鹿原》
司汤达：《红与黑》
雨果：《悲惨世界》
勃朗特：《简爱》
托尔斯泰：《战争与和平》
泰戈尔：《泰戈尔抒情诗选》 海明威：《老人与海》
马尔克斯：《百年孤独》
昆德拉：《生命中不能承受之轻》 贝卡利亚：《论犯罪与刑罚》 托克维亚：《论美国的民主》 马克思：《共产党宣言》 梅因：《古代法》 卡多佐：《司法过程的性质》 罗尔斯：《正义论》 考特：《法和经济学》
推荐第3篇：百越
古代中原人对南方（秦岭淮河以南）部族的总称或通称。泛指分布于今苏、浙、鄂、湘、徽、赣、闽、粤、桂、琼的部族，因部落众多，故称之“百越”。
古代“粤”、“越”两字通用，故也有“百粤”、“诸越”的说法。秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即东瓯、闽越、南越、西瓯、以及雒越。西瓯、雒越分布于桂、滇、黔等西南地区，演化为今天的壮族、布依族、侗族等民族，他越支演化为汉族。著名作家朱千华先生在其笔记著作《岭南田野笔记》中，对百越文化有详尽叙说。 简介编辑 定义
百越书籍研究
百越，文献上也称之为百粤、诸越（《汉书》作“越”和“粤”是通假字）[1] ，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中国南方各地。
根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中原人泛称南方民族为“越”、“蛮”，北方民族为“胡”、“狄”，东方民族为“夷”，西方民族为“戎”）。 介绍
在中国历史上，整个广大的南方地区，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前多是百越的居住地，他们所使用的古越语，与中国北方所使用的古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在汉语七大方言中，北方方言(官北话)可以粗略看成是古汉语数千年来在中国北方经历北方阿尔泰语系的游牧民族数度混居交融发展出来的结果，而其余六大方言吴语、湘语、赣语、闽语、客家话和粤语，却是由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响而逐渐形成的，因此均与古汉语有较大出入，但在声调方面，南方方言则保留北方方言已经失去了的入声。
越族（泰族、佬族、掸族、芒族、壮侗语系和各个少数民族、台湾原住民为其后裔）就是生活在长江以南的一个古老的民族。
夏朝称“越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。宋朝人罗泌的《路史》说：“越裳、骆越、瓯越、瓯?、瓯人、且瓯、供人、海阳、目深、扶摧、禽人、苍吾、蛮扬、扬越、桂国、西瓯、损子、产里、海癸、九菌、稽余、仆句、比带、区吴，所谓百越也。”（摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》一文）。早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族为“越”。 2民族分布编辑
【百越主要民族族系分布与名称介绍】 吴越民族：（今江苏省南部、浙江省、安徽省南部、江西省东北部、福建省西北部）民族语言：古吴越语 闽越民族：（今福建省大部；及台湾省诸岛、广东省东部部分地区、海南省大部）民族语言：古闽越语 南越民族：（今广东省大部；以及广西壮族自治区东南部、海南省部分地区）民族语言：古南越（粤）语 扬越民族：（今江西省大部；以及湖北省东南部、湖南省东部、东南部地区）民族语言：古扬越语 邗越民族：（今江西省中北部；安徽省西南部、湖北省东南部分地区）民族语言：古邗越语 瓯越民族：（今浙江省南部地区；福建省北部地区）民族语言：古瓯越语
西瓯民族：西瓯（今广西壮族自治区大部；贵州省东南部；以及云南省东南部地区）民族语言：古西瓯语（壮语、布依语、侗族语） 骆越民族：（今广西壮族自治区西南部及沿国界线地区；云南省东南部沿国界线地区）民族语言：古骆越语（壮语、布依语、黑衣壮语）
裳越民族：越裳（今云南省南部地区以及沿国界线地区分布） 3语言延续编辑
现今中国古代时，各地区存在不同的民族分布于民族文化、民族语言、民族宗教等。 故秦朝，中国的南方与北方地区第一次被古代王朝政权统一。自此奠定了今天中国的基本疆域版图。
故此，现之中华人民共和国，是一个多民族文化、多民族语言、多民族宗教的融合性国家。 百越民族，独立性的民族文化以及民族群体，已经逐渐消失，并且与其他各民族融合或者衍生成新的民族。
例如：我国今天的：壮族、黎族、侗族、傣族、高山族、畲族等民族。
中国古代历史中，有许多的统一性革新。但在，民族语言上却难以实质性的统一化。
直到，现今中华人民共和国成立之后，第一次实质性，广泛性，大范围的统一制定，全民普及施教的语言。由国家政府所统一制定规范化标准，并且严格执行的官方语言。 俗称为：普通话 ；学术称呼：现代标准汉语；别称：国语、北方官话。 在秦国基本统一秦岭淮河以北地区后，又逐渐继续将战事南移，直至占领控制以长江为界的以北地区。
最后，再次大军挥师南下，跨过长江。远征中国东南地区、以及华南地区、西南地区。 这次，使得中国历史上，造成一次大范围规模的南北地区各民族融合。 4起源研究编辑
根据有关文献的记载，早在商、周时期，就有被称之为“越”的古民族（古代中国人泛称东南方蛮族
百越地图
为“越”，北方蛮族为“胡”），生活在现今中国的东南及南部地区。
有学者根据《史记》“越王勾践世家”的描述，认为越族是夏禹的后代。另有宋蜀华认为“夏文化”和越文化截然不同，因为：“夏人活动地区从未发现过“印纹陶文化”，而“印纹陶”流行地区也从未发现过“二里头文化”。
根据考古学的证据，距今7000年的今浙江省宁波市地区下属余姚市“河姆渡文化”遗址，很可能就是古越族所创造出来的文化。河姆渡遗址发现了稻谷、稻草和稻壳的堆积，是当时世界发现最早的稻作文化，后来在黄河流域的裴李岗遗址、贾湖遗址和长江中游流域的彭头山遗址等地发现了更早的稻作文化。此外，考古学家也普遍认为，广泛分布于中国南方各地的以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，可能也是由古越族所创造出来的。数十年来的考古发掘表明：这种以几何印纹陶为主要特征的文化遗存，在时间上从4000多年前的新石器时代晚期开始，一直延续到商周秦汉时期，在空间上则遍布于中国东南地区及岭南一带。 5称呼来源编辑
《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有不同的名称，或称“瓯越”（浙南一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带，但与广东三大民系无关）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。（古百濮民族自称为：百越）
百越民族系部分故地分布以及学术性名称图鉴
百越民族系非学术依据性名称标注与分布地区 6史籍文载编辑
黄现璠著《壮族通史》说：越即粤，古代粤、越通用。越与粤,古音读如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。百越的百是多数、约数，而不是确数。百越是对南方诸族的泛称。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周秦时期的“越”除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称。周朝称“扬越”、“荆越”；战国称“百越”。《汉书·地理志》注引臣瓒曰：\"自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。战国以前，《周礼：职方氏》中最早出现“七闽”名称。东汉许慎《说文解字》说：“闽，东南越，蛇种”（闽指的是东南地区的越人，以蛇为图腾[2] ）。《汉书 · 严朱吾丘主父徐严终王贾传》记载淮南王安谏伐闽越书说：“越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中”，“以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。”“夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽。”从这些记载来看，古代百越民族多聚邑结寨散居于山川要塞、深林丛竹之中，溪谷之间，而且数目众多。《周礼，冬官考工记》又出现“吴、粤”名称。《逸周书·王会解》又有“东越”、“欧人”、“于越”、“姑妹”、“且瓯”、“共人”、“海阳”、“苍梧”、“越区”、“桂国”、“损子”、“产里”、“九菌”等名称。宋朝人罗泌的《路史》又具体解释了百越的族称有：“越常、骆越，瓯越、瓯皑，且瓯、西瓯，供人，目深、摧夫、禽人、苍吾、越区、桂国、损子、产里、海癸、九菌、稽余、北带、仆句、区吴，是渭百越。[3] 山越人之体格
山越为越人之伏处深山者，殆无疑义，其体格颇具特点。梁书卷五十四记孙权黄武五年有大秦贾人秦论来到交趾，太守吴邈遣送诣权，权问论方土风俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人，
论见之，曰，大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。
咸于道病故，论乃径还本国。案诸葛恪讨丹阳，即嘉禾三年至六年间讨平丹阳山越事。梁书记秦论至吴年代有误，而所记孙权以黝歙短人男女各十人送论一节，则固可信。黝县即黟县黟本作黝。黟歙时并属新都郡，而新都本自丹阳分出，接壤密迩，同为山越巢穴所在，恪之讨丹阳山越，新都郡尉陈表即奉命与恪参势，（吴志陈武传）所谓黝歙短人，当即表所得二县山越，梁书以为恪事。
由梁书所记，吾人可知山越人之体格，一般应均较短小，皮肤较黑，黟歙二县如此，他地之山越亦可推知。更可知春秋时吴越之民体格亦必较短，身短则不惯用长兵，吴越人之喜用剑， 与其体格固有关也。余曩撰三国食货志，曾引梁书此条以明吴海上交通之发达，而由所谓黝黟短人足知山越人之体格一点，则未指出，兹故论及。惜关于山越人体格之记载，余仅见此一条，
诸家考山越者，前人如王鸣盛，近人如刘芝祥吕思勉叶国庆高亚伟诸氏，则并此亦未见。史文不详，有赖推测，虽山越往矣，不可复见，余所推测，自信当不其谬也。 7历史记载编辑 春秋战国时期
和“古越族”相关的最早文字记录涉及“于越”这里的于越指的是越国，于越是商朝时的诸侯国，于越是春秋时期之越国的前身，最晚在商朝的时候就已
雒越人首纹青铜匕首
经存在，虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。这里的越族指的是越国人，不同于百越族人，是华夏族的后裔，该国传至勾践 (500 B.C.)的时候，他试著向北扩张，曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾。古越族和汉族早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换北方的丝帛和手工产品(钟伦纳 2004)。 古越族在经过漫长的历史演变之后，到了战国时代，已分化成众多的支系。故而，从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。战国后期﹐除了有百越这个名称以外﹐还有“扬越”的名称﹐即扬州地区的越族。扬州包括今淮南、长江下游和岭南的东部地区，有时又包括整个岭南地区。所以扬越实际也是战国以来至秦汉对越人的另一种泛称(王东 2003，3；陈国强 2000)。 秦汉时期
秦汉时，相关史籍则泛称中国南方的民族为“越族”，史称“北方胡、南方越”。由于历史的发展和变化，至迟在汉朝初期，百越族已经逐渐形成几个较强盛而明显的部分，即“东瓯”(东海)、“闽越”、“南越”、“西瓯”、以及“雒越”(骆越)。东瓯在现今浙江省南部的温州一带；闽越在今福建省福州一带﹔南越在今广东省境，后来又发展到广西以及以南地区﹔西瓯则大概分布在今广东西部、广西南部及以南地区﹔骆(雒)越主要分布在现今的越南北部。这些部分都形成了当时该地的政治中心，比如说闽越第一代君主无诸、东海第一代君主驺摇、以及南越王赵佗，都曾经叱咤风云过一段不算短的时间(陈国强 2000)。
越族所建立的这些政治中心，后来都被汉武帝征服，改为汉朝的郡县。此后，百越这个名称就不见于史载，越族之名也十分罕见(陈国强 2000)。 越族是生活在我国东南沿海地区的古老民族。史书上之所以称之为 百越 ，是因为他们的分支很多。居住在今浙江境内和江西东部的为东瓯；在今福建境内的为闽越；在今广东和广西东部、湖南南部的为南越，在今广西西部、南部和云南东南部的为雒越。 百越 地区在新石器时代就有与中原地区不同的文化特征和标志。在秦统一前，多数地区已由原始社会进入到奴隶制社会阶段，但还保留着许多原始社会的习俗，如 无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性、夫妇之道 ① 兄死弟妻其嫂.②文化上，也有着与中原迥然不同的特征。其中，断发纹身和使用铜器为最显著特征。尤其 铸铜为大鼓 是越人所独有。在服饰与其他生活习惯方面也与中原有很大区别。如穿衣 皆服布如单被，穿中央贯头①小孩
七、八岁以后都要拔牙，以及悬棺葬等等。秦始皇二十四年（前223年），秦灭楚后，继而降服了居住在浙江一带的越族，建置会稽郡。接着又分别征服了居住在今温州一带的东瓯和今福建境内的闽越，设置闽中郡。秦始皇二十八年（前219年），令尉屠睢指挥50万大军，分五路南下，进攻今两广地区的南越和西瓯，遭到越族顽强抵抗。
又因运粮困难，不能获胜，相持三年之久。秦始皇为了解决进攻南越的供应问题，派监御史禄在今广西兴安县境内凿一条连接湘水和漓水的运河——灵渠，勾通了粮道，才将越族打败。越族被迫藏于山林，准备反攻。后乘秦军不备，半夜出击，大败秦军，杀死了屠睢。秦始皇又增派援军，才最后征服越族，统一了岭南地区，建置南海、桂林、象三郡。次年，迁徙50万人戍守五岭，与越人杂居。从此，岭南地区与中原地区紧密联系在一起，中原移民与越族人民共同劳动生活，加速了民族融合和这一地区经济、文化的发展。
西南夷是居住在我国西部和西南部各少数民族的总称。这些少数民族包括氐、羌、濮等数十个民族。他们自成部落。但因交通不便，各族间很少联系。秦始皇统一全国后，修了一条通往云南、贵州地区的五尺道，沟通了与中原地区的联系。秦国并置吏进行管理，把关中和川、云、贵连成一片，使这些少数民族成为我国统一多民族大家庭中的成员。 战争结果
但是战争毕竟是残酷的，且不说秦军在三次战争中前后了损失了30多万人马，两广地区的老百姓也遭到惨重的损失，在历史资料中记载秦军在第二次战争后的部队全部留在两广，这些秦人与当地人融合，成为了两广老百姓祖先的一支。这留下的近30万秦军士兵为两广的开发做出了不可磨灭的印象。但是根据历史学家考证，在秦末农民战争、楚汉战争期间，两广并不是战场，此时的两广几乎已经算是独立出秦王朝，但是在《中国各朝人口》一书中却记载着在秦末战争刚结束的时候，两广人口只有40多万人，这里如果扣除那些留下的近30万秦军士兵，也就是说这时两广的原百越民族从秦瓯战争前的50万锐减到10万人这样，而这期间两广并没有什么瘟疫流行的文献资料，当然也不排除秦人在战争结束后还是不适应南方的气候从而造成水土不服而人口下降，但我认为战争造成人口减少的原因应该是最主要的，在战争中，起码有近40万百越人或死或逃亡到东南亚。一直到汉武帝时期，已经在两广建立的南越国虽然说在建国初期有号称“百万带甲”，但是根据历史学家分析，南越国总人口最多的时候（大致是汉高祖以后的吕后当政时期）也不会超过80万人，士兵最多也就在10万人左右，“百万带甲”系为夸张而显示国威的说法，在最后投降汉朝的时候，南越人口在册投降的只有40多万人，如果算上那些不在册记录内的人口估计也不会超过60万人 8文化特点编辑
百越族有自己的民族语言和生活、文化特点。百越语为黏著型，不同于汉语的单音成义，故百越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。有人认为越语与今壮侗语系的语言十分接近。 《越人歌》 越人歌
今夕何夕兮 搴舟中流 今日何日兮 得与王子同舟 蒙羞被好兮 不訾诟耻 心几顽而不绝兮 得知王子 山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 【诗说】
《越人歌》并非出自《诗经》，而是一首先秦古歌，见于刘向《说苑》卷第十一善说：
襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，张翠盖而犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州(饣甚)州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻；心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。” 下面用白话来讲述这个故事：
楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事： 有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下： 今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的双手。
上面的故事，发生在公元前540年前后。当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。 鄂君子皙的故事
鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官为令尹，爵为执圭。 子皙所封之鄂邑，当即其先人熊渠伐扬越所至之鄂。鄂也是楚国仅次于国都郢的第二大繁华城市。《九州记》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地应该就是今天的湖北鄂州市。 《越人歌》是产生于鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”当是一个时间概念，指春汛之期，江湖水涨，新波荡漾。鄂君子皙泛舟时，身着长袖“斑丽褂衽”，且披着五彩斑斓的绣被，亦说明当时正是气温尚冷的三月桃汛季节。“新波”的地点，按鄂君所封鄂邑的地望位置来看，当是梁子湖。梁子湖西周时称樊湖，战国时称鄂渚，今称梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，东与大冶市交界，西与江夏区毗邻。 鄂君子皙是谁，按《春秋左传》、《史记》诸籍记载，春秋时的楚公子黑肱，似与《说苑》所载之鄂君子皙颇合。公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前590-前560在位）的宠子，楚康王、灵王的母弟，曾敖之令尹。但与《说苑》的记载存在出入，根据《说苑》推测鄂君子皙应该是楚威王（公元前339-329）时代的人，具体事迹不详。
百越族的生活、风俗习惯也有特点，主要是﹕凿齿;断发纹身；契臂为盟；多食海产；巢居；善使舟及水战；以及善铸铜器，如青铜剑、铜铎(大铃)等。 湖北大冶的扬越青铜文化
大冶古先民先秦时期主体是百越族团中的扬越氏族，位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特权，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”，“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时，古大冶纳入楚国版图。大冶古铜矿，商中、晚期，西周、春秋早期主要是扬越氏族，氏族酋长便是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿，冶炼工人。春秋中期，楚成王占有了大冶铜矿区，派员管理，楚人当老板，工人仍是扬越人。有楚人或者其他蛮夷被楚同化了的楚人陆续加入，学习越人技术。
“当时长江中下游的铜矿都由越人开采，在鄂东南和赣西北是扬越，在皖东和赣东是于越和干越。扬越出产的铜可以卖给楚，也可以卖给随（曾）国”。铜绿山考古队李天元教授说：“在西周和西周以前，鄂东地区生活着越族先民，最先是他们在这一带开采铜矿”，湖北省博物馆研究员谭维四说：“江南古铜矿最早在商代已经开采，到西周时已具有一定的开采规模。商及西周，江南古铜矿的主人主要是越人”。“楚国的铜料主要来自江南古铜矿”。湖北省博物馆馆长万全文说：“扬越不仅曾经是大冶铜绿山铜矿遗址的主人，还应是铜矿的采冶者”。熊传善《从民俗，文物看文化对广西的影响》云：“在鄂南面不远的地方，即今大冶县铜绿山一带，是当时最大的红铜生产基地，扬越给楚人的文化影响是提供了大量红铜，促进了楚国青铜器冶铸业的发展。红铜是当时头等战略物质，对楚国振兴起了莫大作用”。 9文化影响编辑
虽然在今天已经找不到一个名字叫做“百越族”的民族或族群，不过，百越文化事实上却透过种种不同的方式，在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹。以下是一些比较值得加以探讨的议题。
对民族语言的影响
现有的一些语言学研究均指出，在百越族被汉化以后，其所使用的很多字词，却依旧遗留在不少民族的语汇当中，比如说属于侗壮语系和苗瑶语系的中国某些少数民族，被归为汉语方言的一些南方方言（此处并非说南方汉族是汉化的越族，而是指文化交流），甚至包括印尼、马来西亚、夏威夷、新西兰等地的南岛民族，其语言中都可以找到属于古越语的“同源字”(卢溢棋 1997)。比如说古越语的“蜘蛛”(lakwa)一词，就可以在鹤佬语(发音为laaqiaa)、客家话(发音为lakia)、畲语(发音为laukhoe)、马来/印尼语(发音为lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷语(发音为lanalana、nananana)以及新西兰毛利人的拉巴怒伊语(Rapanui)(发音为nanai)等语言当中找到类似的发音。 对民族习俗的影响
所谓的“洗骨葬”，或称“二次葬”，在中国长江以南各地，比如说江苏、浙江、福建、广东、台湾的汉人，以及很多少数民族，比如说壮族、藏族，都有这种习俗。事实上，一直到台湾的鹤佬人和客家人也都还采用这种丧葬仪式，在土葬数年后开棺取骨，然后将全副骨骼一一置入一称为“金斗”的陶瓮当中。 这种洗骨葬的习俗，事实上并不是汉族所固有的，而是环太平洋原始民族中普遍分布的一种文化特质，广及中国大陆、东南和东北亚洲、南太平洋诸岛、以及南北美洲。根据台湾中央研究院民族学学者凌纯声的研究，整个洗骨文化圈里诸民族所采行的洗骨文化，基本上均为来自相同起源的一个文化习俗，而这个习俗最早的起源地，正是百越族所居住的中国大陆南部。
10现代研究编辑
一项最新的研究成果证实：遍及两大洋的南岛居民，直接源于中国大陆的百越民族，而并没有通过台湾岛进行迁徙。这项关于《南岛西部人群和侗台人群的父系遗传关系》的研究，由复旦大学现代人类学教育部重点实验室与台湾慈济大学、印尼艾克曼分子生物学研究所、越南顺化医学院、广西医科大学等合作完成，其成果发表在最新一期英国出版的《生物医学中心进化生物学》杂志上。
在殖民时代之前，南岛民族是世界上分布最广泛的族群，其范围西至非洲的马达加斯加岛，东至南美智利的复活节岛，南至新西兰，北至我国台湾岛，几乎遍及太平洋和印度洋。南岛民族的语言被划分为南岛语系，包含了世界上五分之一的语种。
长期以来，人类学家对南岛民族的起源和扩散过程都非常感兴趣。部分语言人类学家认为，南岛语系下有四个语族：泰雅语族、邹语族、排湾语族、马来波利尼西亚语族，其中前三个都只分布在台湾岛，所以整个南岛语系应该起源于台湾岛。但是越来越多的学者认为，南岛族群与中国和东南亚大陆的侗傣族群在语言文化方面相似之处非常多，可能都起源于中国古代的百越民族，而分化成南岛民族的过程不一定是通过台湾岛。为了从遗传学上验证这些重大的人类学议题，4个地区的研究单位合作开展了这项人类遗传学调查研究。 该项研究自2000年开始，调查了中国大陆侗傣民族的30多个群体、印尼和越南的马来民族23个群体和台湾少数民族的11个群体，分析了这些民族的Y染色体多态性，发现他们最常见的Y染色体类型都是O1a型。这种类型在其他类群的民族非常少见，比如孟高棉民族、苗瑶民族和汉藏民族都几乎没有这种类型。而在侗傣和马来族群中都占四分之一左右，在台湾有些民族中甚至到达100%。这首先证实了南岛民族与大陆的侗傣民族有极为密切的遗传关系。
课题组对于O1a型内部多样性的分析进一步发现，大陆侗傣族群的多样性最高，而台湾和马来族群的类型都只是从侗傣族群的类型中分别延伸出来的。台湾和马来的类型没有直接的联系。对这些族群中的其他Y染色体类型的分析也得到类似的结果。这一证据否定台湾作为南岛民族故乡的观点，反而认为南岛民族中的马来族群和台湾族群分别起源于中国大陆的古代侗傣民族——百越，支持把这三个类群归并为一个更大的分类学概念——澳泰族群。 根据调查分析，整个澳泰族群发源于大约三万年前的中国广东沿海（但广东汉族并非澳泰族群，广府、客家、潮汕都来自古代中原地区）。大约两万年前，台湾族群的祖先开始从广东沿海通过当时还露出海面的台湾地峡向台湾迁徙。而在大约一万年前，一部分人离开北部湾的广东沿岸，沿着越南的海岸向南迁徙，一直到达马来半岛和印度尼西亚，成为马来族群的祖先。大约3000年前，印度尼西亚的马来族群开始向太平洋和印度洋的深处探索，到达了夏威夷、复活节岛、新西兰和马达加斯加。[4] 这一结论对于人类早期移民过程的研究意义重大，改写了南岛民族的史前史。在医学方面也有特殊的意义，特别是人群从亚热带向热带移民过程中对于不同环境的适应性差异及其引发的某些疾病的研究，可以从这一结论中得到启发。[4]
推荐第4篇：百家宴
百家宴
走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去 回首旅途，胜利的笑容正在蔓延 携手今宵，高歌这一路荣耀感动 展望明朝，伙伴们，让我们携手同行
执着、梦想、追求、团结、我们共同燃心为香，巅峰领跃！梦想从不止步~~~~ 今天，我们欢聚在一起，踏着春的韵律，共同迎来了一个平安、祥和、激情的夜晚， 首先我代表武汉天同盛体育用品有限公司全体同事向终端伙伴们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
感谢您坚持不懈的努力,感谢您兢兢业业的付出.下面,请允许我介绍今天晚宴的嘉宾
首先,让我们掌声欢迎武汉天同盛体育用品有限公司总经理陶总,欢迎您的到来
掌声欢迎副总经理苏总
掌声欢迎副总经理王总
掌声欢迎直营总监刘总 再次掌声欢迎公司各部门领导,欢迎你们的到来.百家宴是一项独特又古老的闹元宵习俗，由最初的“做春福”发展而来，是一种在族人内部举行的祈祷仪式，其目的是“聚宗亲，商族事，祈丰收，保平安”。始于北宋时期，至今已有970多年历史——相传南宋时，三魁镇张宅村先人为躲避战乱，从河北清河逃难到此，张氏先人在每年正月十五元宵节这一天一起同饮团圆酒。“百家宴”的前身为“祠堂酒”，范围仅限于当地本家聚集一起共进午餐。渐渐的，后来逐渐演绎为联谊性质的聚餐——百家宴。据称在明清时极为流行。
接下来,让我们有请陶总为百家宴致辞
今晚，让我们一起狂欢，一起庆祝这个美好的日子
一.“百家宴”：将各自做好的菜（上桌，大家一起品尝，将根据菜肴的“色、香、味、型”评选出最佳，，给予获得名次和单项奖的发放礼品 饭前一起跳“抓钱操”。(舒文斌 付健 宝足 )
一.小游戏
岁岁平安
游戏规则：
（1）3人一组，分成7组。
陈帆主裁判
潘雯副裁判
（2）一人吹气球(气球大小标准),两人面对面挤爆气球,不可以用手或借助外力挤爆气球.（3）每组发10个气球,最先完成三个组将获得贵人鸟时尚保温杯 颁奖:行政部副经理李成芳 联营部副经理胡佩 财务部副经理柳艳萍
二.幸运抽奖
马上有钱(抽奖) 游戏规则：
各店铺在事先准备的抽奖券上写上对公司的祝福语,并留下店铺名称及姓名.填写不完整的视为作废 奖项设置: 1.一等奖 1名 马上有500 陶总抽取 2.二等奖 3名 马上有300 苏总抽取 3.三等奖5名 马上有100 王总抽取
三.百家宴评奖(评委:陶总.苏总.王总.刘总) 奖品:贵人鸟时尚保温杯
四.抢凳子
1.裁判 舒文斌 向臻
2.规则:五人一组,主持人只给4个凳子.当裁判说开始的时候,参赛队员绕着凳子跑,裁判说停的时候就停止跑步,赶紧抢一张凳子坐下.没有抢到的淘汰.每一轮抽调一个凳子.谁抢到最后一个凳子,谁就是冠军.奖品:
五．组长总结
六．结束
辞旧迎新，高歌奋进，昨天的事迹已成为历史， 明天的征程任重道远。
让我们以蓬勃的朝气、高昂的锐气、无畏的勇气，
励精图治、开辟创新，谱写武汉天同盛2014年更加光辉绚烂的新篇章。 各位来宾,各位伙伴们,武汉天同盛2014新春百家宴到此收场。
祝大家业绩蒸蒸日上,并提前祝各位”女人节快乐”!
推荐第5篇：百本书
哲学类
1.《周易》
2.孔丘：《论语》
3.老子:《老子》
4.孙武：《孙子兵法》
5.培根：《新工具》
6.狄德罗：《关于物质和运动的哲学原理》
7.黑格尔：《逻辑学》
8.费尔巴哈：《基督教的本质》
9.马克思：《政治经济学批评序言》
10.恩格斯：《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
11.列宁：《唯物主义和经验批评主义》
12.詹姆士：《实用主义》
13.卢卡奇：《历史个阶级意识》
14.萨特：《存在与虚无》
15.孙中山：《孙文学说》
16.毛泽东：《实践论》
17.马尔库塞：《单向度的人》
政治法律学类
18.商鞅：《商君书》
19.亚里士多德：《政治学》
20.马基雅维利：《君主论》
21.洛克：《政府论》
22.孟德斯鸠：《论法的精神》
23.卢梭：《社会契约论》
24．《拿破仑法典》（《法国民法典》）
25.奥本海：《奥本海国际法》
26.罗尔斯：《正义论》
27.马格斯、恩格斯：《共产党宣言》
28.毛泽东：《新民主主义论》
29.邓小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
30.江泽民：《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）
31.江泽民：《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》 经济管理类
32.配第：《赋税论》
33.魁奈：《经济表》
34.亚当.斯密：《国民财富的性质和原因的研究》
35.马尔萨斯：《人口原理》
36.李嘉图：《政治经济学及赋税原理》
37.马克思：《资本论》
38.马歇尔：《经济学原理》
39.克拉克：《财富的分配》
40.泰罗：《科学管理原理》
41.凯恩斯：《就业、利息和货币通论》
42.巴纳德：《经理的职能》
43.孔茨：《管理学》
44.科斯：《财产权利与制度变迁》
45.萨谬尔森：《经济法》
46.西蒙：《管理决策新科学》
47.大内：《Z理论》
48.比尔.盖茨《未来之路》
49.孙治方：《社会主义经济论稿》
50.马寅初：《新人口论》
51.刘国光：《中国经济体制改革的模式研究》
52.毛泽东：《论十大关系》
社会历史类
53.司马迁：《史记》
54.莫尔：《乌托邦》
55.摩尔根：《古代社会》
56.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》
57.托夫勒：《未来的冲击》
58.汤因比：《历史研究》
59.胡绳：《从鸦片战争到五四运动》
60.庞松等：《中华人民共和国简史》
心理学类
61.詹姆斯：《心理学原理》
62.弗洛伊德：《释梦》
63.皮亚杰：《发生认识论原理》
64.马斯洛：《存在心理学探索》
文艺美学类
65.车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的审美关系》
66.列夫.托尔斯泰：《艺术论》
67.门罗：《走向科学的美学》
68.克罗齐：《美学原理》
69.朱光潜：《文艺心理学》
70.宗白华：《美学散步》
文学类
71.但丁：《神曲》
72.莎士比亚：《威尼斯商人》
73.奥斯汀：《傲慢与偏见》
74.狄更斯：《大卫.科波菲尔》
75.夏绿蒂.勃朗特：《简爱》
76.歌德：《浮士德》
77.雨果：《悲惨世界》
78.司汤达：《红与黑》
79.马尔扎克：《高老头》
80.大仲马：《基督山伯爵》
81.罗曼.罗兰：《约翰.克利斯朵夫》
82.普鲁斯特：《追忆似水年华》
83.德莱塞：《美国的悲剧》
84.海明威：《永别了，武器》
85.海勒：《第二十二军规》
86.米切尔：《飘》
87.托尔斯泰：《战争与和平》
88.陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》
89.卡夫卡：《变形记》
90.马尔克斯：《百年孤独》
91.米兰.昆德拉：《生命中不能承受之轻》
92.紫式部：《源氏物语》
93.川端康成：《雪国》
94.泰戈尔：《吉檀迦利》
95.鲁迅：《鲁迅杂文选集》
96.徐志摩：《徐志摩诗全集》
97.傅雷：《傅雷家书》
98.钱锺书：《围城》
99.余秋雨：《文化苦旅》
100.余华：《活着》
推荐第6篇：百本书
哲学类
《周易》
孔丘《论语》
老子《老子》
孙武《孙子兵法》
培根《新工具》
狄德罗《关于物质和运动的哲学原理》
黑格尔《逻辑学》
费尔巴哈《基督教的本质》
马克思《政治经济学批判。序言》
恩格斯《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 列宁《唯物主义和经验批判主义》
詹姆士《实用主义》
卢卡奇《历史和阶级意识》
萨特《存在与虚无》
孙中山《孙文学说》
毛泽东《实践论》
马尔库塞《单向度的人》
文艺美学类
车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》 列夫托尔斯泰《艺术论》
门罗《走向科学的美学》
克罗齐《美学原理》
朱光潜《文艺心理学》
宗白华《美学散步》
推荐第7篇：百家子
百家子------- 盛赞和谐军休二所好家园
（一） 老有所依：新班子 兴海来所当头子，组织支部新班子； 勤思冥想动脑子，率领员工爬杆子； 忙忙碌碌一阵子，全所变了大样子； 门前砌换金牌子，真为全体争面子； 光彩夺目抢眼子，众人称道好点子； 尤其装设电门子，开关方便点手子； 地面铺了石板子，墙上刷了漆皮子； 绿树藤条上架子，满院摆了花盆子； 雇人清扫楼道子，巷道焊了铁栅子； 窗户加装护网子，四周装了电眼子； 门卫小李瞪珠子，有时握着电棍子； 认真盘查外探子， 处处严防小贼子； 红色旅游上车子，员工帮扶老爷子； 所长带头唱歌子，人人张嘴润嗓子； 长途跋涉到店子，丰盛菜肴加蛋子； 男女老小上席子，个个撑得涨肚子； 白洋淀中布阵子，游击队员钻苇子； 对敌斗争兜圈子，军民胜利喜日子；
地道战壕灭鬼子，又见英雄小嘎子； 男士纪念留影子，女穿花衣照片子； 繁森事迹感肺子，柏坡党史洗脑子； 二次宣誓举拳子，永远跟党一辈子。
（二） 老有所乐：健身体 高高举起党旗子，继续革命上路子； 响应号召健身子，各自都有妙招子； 八十老翁开车子，坊子河湾甩杆子； 大小鱼儿上钩子，钓得满满一篓子； 鲜活鱼儿入锅子，肥了孙韩嘴巴子； 不幸骨折住院子，妻费奶劲翻身子； 九旬老人包嫂子，不老天天逛街子； 暑季树下凉身子，冬天倚墙晒日子； 高龄视力顶尖子，摸线就穿针眼子； 不去济南享福子，宁愿自己摸勺子； 虽说有女有儿子，老太却胜硬汉子； 大启腿装钢膝子，手中紧握木杖子； 早早起来赶路子，坚持广场放拐子； 亏得夫人谭妹子，雨中帮着打伞子； 就餐给他夹菜子，睡觉扶他上炕子。
史管双双摄影子，自备高级相机子； 义务宣传跑腿子，外出旅游尽责子； 王姐梅香伤腰子，常念包薛惠妹子； 谢杨领衔唱歌子，夫唱妇随好档子； 夫妻恩爱好对子，旁人夸奖有缘子； 主任老黄舞剑子，专到富华大园子； 洪奇独选好位子，定时定点观棋子； 妻儿意外折膀子，照料远来好媳子；平日福享老婆子，无需下厨摸刀子； 自此也卷衣袖子，七旬学会拼盘子； 陈局护师王超子，一生牵手连影子； 生就一副好性子，待人从不拿架子； 常年哮喘老曲子，徐陪九龙骑车子； 胡陈老俩好体子，晨练远到市府子； 一天四下楼梯子，累计不下万步子； 司令甩臂晃笼子，不失减肥好方子； 厂长振美为妻子，下楼专买矮房子； 丽娟编辑小报子，另有书画笔杆子； 长志余热干医子，便民也挣铜板子。 发堂师长多点子，所有活动占份子； 节日组织猜谜子，墙上高挂谜面子； 老小揭底给奖子，人人称他热心子；
吴田三载苦日子，共同抱大外孙子。 院内常响木梆子，五人在打腰鼓子； 老年大学在苑子，国民常年是学子； 七十老几郑嫂子，歌喉处处出声子。 林先脚挂高台子，河崖健身压腿子； 活动室中组对子，看报打牌下棋子； 长跑俱乐结对子，万米距离赛小子； 女士手巧动剪子，剪得领袖真面子； 所里配上镜框子，亮丽倍加亮眼子； 年老也玩电脑子，聊天炒股防呆子； 厨艺乐中端锅子，家家都送满盘子； 喷香饭菜满桌子，互学厨艺品味子； 要讲好吃炸豆子，吃了还要装袋子； 品品尝尝满肚子，所长夸奖胜店子； 领导鼓励拍影子，倡导人人当厨子。
（三） 老有所为：献爱心 重症闺女小伍子，幸有百安好老子； 溢血重刀老妻子，更遇模范王夫子； 有脚不能走道子，老曹推孔练步子；
病魔缠身千日子，万谢老伴刘翠子； 时刻关照老童子，喜有天龙小孙子； 抗震救灾捐款子，紧与灾民连心子； 张王亲患重担子，有难也拿大额子； 所长书记当先子，献出千五最高子； 刘艳收入无分子，特费百元大票子； 全所行动高调子，二十六人过千子； 组织部门翘拇指，二所党员谓典子； 主任小代梅华子，热情服务当卒子； 精彩人生好日子，全凭中央好册子； 社会和谐一家子，要谢全所大伙子； 八一军节献帖子，拜托管好一辈子； 说的不准错位子，恳望众师出场子。
敬祝全体老同志节日快乐，身体健康，天天开心。
谢谢！
潍坊市奎文区军队离退休干部
推荐第8篇：百载水浒
读《水浒传》有感
方才读完水浒传，这不仅仅是一本用物质人的外传小说，却更反映出了古代封建社会的现实状况。它通过梁山水泊一百单八位好汉的聚义分别为主体，由个人的命运为脉络，批判了封建的思想。这表面上的莽夫勇武的起义作为，却反映了封建王朝思想、官僚主义、愚忠对人民的残害。
通常，大家认为这一百单八好汉是受官府所迫，奔上梁山的，即为官所逼。但其实，除了开始的一些英雄，后来几个骁勇的来自官军中的将领，皆是被梁山逼上梁山。又或是一些平民，在路途中巧时梁山好汉，一同入伙。这些人的理由都很一样，便是及时雨宋保义。宋江在梁山水泊中可谓蛇头。他仗义疏财的性格，确实是一大特点。可是他也是造成梁山水泊的好汉丧命、离散的主要的人。其实，梁山泊上每位英雄都奉着“忠义”二字，而大部分又抱有“征战沙场、为国出力、天子在上、封妻萌子、衣锦还乡”的思想。这种悲剧命运是注定的，必然是一场起义的终结。这又何不是施耐庵所预言的一个时代的终结呢。梁山水泊好汉多，众星聚义立天地，却道社会思想恶，无由不叫义缥缈。反观作者施耐庵，他却是一生不喜功名，而勤以学习，甚至他的一生，资史简单到后人以无法考证。水浒梁山壮烈勇快、读完后却不得不使人掩卷神伤，闭卷深思。
《水浒传》但从艺术手法上来说就鲜明独特。它人物的刻画堪称一绝，写壮士勇夫写得威风堂堂、戎装披挂、大义凛然、豪气升天。从细微处入笔，用律诗的形式着重于外貌和神态的描写。这种堆砖砌
瓦、精雕细琢的方式使人物极富有栩栩如生之感。全书的语言富于口语化，具有很强的感染力。在大体鲜明的语言风格下，作者更是精细地刻画了个人的人物性格。人物个体的语言风格在大的语言环境中熠熠生辉。比如“洒家、俺、杀个、勾”等词。
《水浒传》中特殊的感染力使人竟有意地去模仿、思考。最有趣味的是人物的心理，它最直接地表现了人物的思想性格。书后老舍所说的：“俗话说，老不读《三国》，少不看《水浒》。这并不是说《三国》与《水浒》不好，而是说他们有很强的感染力，能够左右读者的思想感情，去模仿书中的人物。”说的可是一字不差。
《水浒中》仍然抱着神秘主义，即神话色彩。从天罡地煞到神行、托梦。神话于古人是神圣的，这更加增加了小说具有的艺术特色。神话的加入，也使小说的主旨立意变得扩大。因为它是章回体小说，章章最后均有“有分教，且听下回分解”以及必要设下一个疑。这种设置悬念，引人兴趣的方式使内容更加的连凑。
对于《水浒传》众好汉的悲剧结局，有一些值得注意的。公孙胜跟随罗真人修道了，鲁智深、武松修成正果。宋江知道喝了毒酒，却只因惧李逵再次造反，骗他喝酒，一同死去。兄弟的生死相托，却经不起这忠义的小小的假想，可谓悲矣。而我最注意的是鲁智深，一路风尘，征北伐南，刀山火海，生死交替，却终向正果。没有了“便笑黄巢不丈夫的”傲然，却作下了《水浒》中最佳一词：
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
推荐第9篇：校园百星
校园百星
感恩之星
胸中一颗感恩的心，温暖着你我
诚信之星
言而有信是你的招牌
爱心之星
用自己的爱心诠释着人性最真挚的美
进步之星
进步越来越大，上进心强，关心集体
环保之星
爱护花草，从不浪费任何资源
科技之星
体育之星
书画之星
表演之星
音乐之星
舞蹈之星
社团之星
勤俭之星
劳动之星
纪律之星
学习之星
勤奋之星
安全之星
管理之星
文明之星
走在科技创新的前沿，让我们刮目相看
出众的弹跳能力，让大家对他的奋力一跳充满期待
书画之造诣不亚于大师
出色的演技，让我们赞叹不绝
爱好音乐，有良好的乐感
韵味十足的舞蹈，让我们陶醉
热爱集体，积极参加社团活动
从小事做起，谱写着自己的勤俭之风
劳动积极，乐于奉献，不言回报是他的优秀品质
学习认真，听话守纪
优秀是一种习惯，这在他身上充分体现
善于钻研，反应敏捷，活泼灵动
班级安全的中流砥柱，为班级尽心尽责
关心班级工作，在班级管理中发挥着带头作用
此学生以最朴实的方式，展现了一文明学生的基本品质
推荐第10篇：百盛堂
百盛堂
一、百盛堂简介
百盛堂，是提起冬虫夏草，行内人士熟知的品质品牌。实际上除了冬虫夏草，百盛堂同时经营川贝母、羊肚菌、松茸、红芪、羌活、天麻、当归等多个品种。百盛堂隶属百盛集团（包括成都百盛远洋进出口有限公司、四川百盛远洋医药有限责任公司、成都欣源参茸保健品加工厂、成都百盛堂商贸有限公司等），在国外特别是东南亚有很高的知名度。
公司集种植、收购、加工三位一体的综合经营方式，在四川绵阳成功建立了绿色种养殖基地500余亩，主要培植保健食品所需的原料，如“龙竹笋，无花果，玫瑰花”等，从源头控制，原料品质的保障可见一斑。
百盛经营中药材已经有二十多年历史。因为坚持品质与信誉，不断得到客户的支持。为国家出口创汇和人民群众的健康做出一定的贡献。
应众多优质客户的要求，公司很早就开始了冬虫夏草相关的新方向研究。不论是保证质量，还是节约资源，最终为人民群众健康做出有效努力，新方向的探索都是非常值得。
二、百盛堂的冬虫夏草
1、简介
冬虫夏草（学名：Cordyceps sinensis），又名中华虫草，是中国传统的名贵中药材，有调节免疫系统功能、抗肿瘤、抗疲劳等多种功效。冬虫夏草是麦角菌科真菌冬虫夏草寄生在蝙蝠蛾科昆虫幼虫上的子座及幼虫尸体的复合体，主要产于中国青海、西藏、四川、云南、甘肃和贵州等省及自治区的高寒地带和雪山草原。生于独特的环境，自然有独特的健康效应。其中西藏那曲、西藏丁青和青海玉树被誉为冬虫夏草最好的产地，百盛堂冬虫夏草均来源于这三大产地。（配图片）
2、生活史
冬虫夏草为兼性腐生菌，以鳞翅目、蝙蝠蛾科虫草蝙蝠蛾的幼虫为寄主，夏季，蝙蝠蛾将卵产于草丛的花叶上，随叶片落到地面。经过一个月左右孵化变成幼虫，便钻入潮湿松软的土层。土层里有一种虫草真菌的子囊孢子，它只侵袭那些肥壮、发育良好的幼虫。幼虫受到孢子侵袭后钻向地面浅层，孢子在幼虫体内
生长，幼虫的内脏就慢慢消失了，体内变成充满菌丝的一个躯壳，埋藏在土层里。经过一个冬天，到第二年春天来临，在较温暖、潮湿的环境下，菌丝开始生长，到夏天时长出地面，虫体头部生长为有柄棒状棕色的子实体，形如一根小草，这样，幼虫的躯壳与小草共同组成了一个完整的“冬虫夏草”。
3、功效
由于一物兼有动植物两性，所以普适性很广。价格高是有自然的物质基础，并非炒作能为。此物毕竟珍贵，小孩少年身体本来具有柔软的阳刚之气，最好不享用，对其他人都能发挥治病或保健作用。
归纳历代本草主要效用有：补虚损，益精气，益肾壮阳，补肺平喘，止咳化痰。治疗痰饮喘嗽，虚喘、痨嗽、咯血、自汗盗汗，阳痿遗精，腰膝酸痛，病后久虚不复。
而现代的药理研究主要效用有：①抗菌，②免疫调节，③抗癌，④抗炎，⑤滋肾，⑥提高肾上腺皮质醇含量，⑦抗心律失常，⑧抗疲劳，⑨祛痰平喘，⑩镇静安神。
4、鉴别
冬虫夏草养生效果非常好，但是还需要分清真假优劣。百盛堂看到市场上假劣冬虫夏草各种方式存在，真是痛心疾首，但无论什么手段，百盛堂利用传统经验和现代化技术，都能选出最优质的冬虫夏草。先将最简单的识别方法介绍如下。
（1） 辨别方法
优质冬虫夏草：由虫体与从虫头部长出的真菌子座相连而成。冬虫夏草闻起来有草菇的香气，嚼一点口中会有鸡肉的香味，并带点腥味。“虫”的部分表面呈深黄或黄棕色，“草”的部分则呈枯树枝的颜色，折断后断面为乳白色。
闻味道：正品冬虫夏草闻起来就有稍带干燥腐烂虫体的腥臊味和掺杂有草菇的香气，这种味道是冬虫夏草特有的味道，别的任何东西都没有。之所以会有这种味道是因为冬虫夏草是蝙蝠蛾的幼虫被虫草真菌感染后的干燥尸体。只要掌握了这一味道，就可以放心大胆的辨别冬虫夏草的真假了。
辩颜色：冬虫夏草的 “虫”的体部分表面呈深黄到浅黄棕色;“草”的部分则呈现枯树枝的颜色，即为深棕色或浅褐色。
看断面：冬虫夏草的“虫”体折断面呈乳白色，和僵蚕的断面相似。
认外形：冬虫夏草主体“虫”的部份为圆柱形，颜色较浅，表面有细小的从纵向纹。顶部与“草”连接的部分稍稍膨大，草的部分颜色较深，较细小，所以才称之为“草”，即子座，有柄，常独生，偶有2—3个分枝。
显微鉴别：虫体横切面为不规则形，四周着生长短不一的锐刺毛和长绒毛。躯壳内为大量菌丝，其间有裂隙；子座横切面周围由子囊壳组成，子囊壳卵形至椭圆形，下半部埋于凹现的子座内，子囊壳内有多数线形子囊，每个子囊击剑双有2~8个线形的子囊孢子。中央充满菌丝，其间有裂隙。不育部分则完全见不到子囊壳。
（2） 部分假虫草举例
地蚕
地蚕（唇形科植物）。“虫体”呈梭形。略弯曲，环纹较少，仅3—15条。外表淡黄色。
凉山虫草
凉山虫草（另一种麦角菌科真菌）。“虫体”较长。有3—6厘米，表面棕褐色，“虫足”不明显。“草部”细长，有10—30厘米，直径较细，呈黄棕色至黄褐色。少数“草部”顶端有分支。
霍克斯虫草
霍克斯虫草（另一种麦角菌科真菌）。又称亚香棒虫草。虫体表面灰黄色，足明显可见。“草部”呈淡灰色至灰黑色，少数上部分叉，膨大部分可见多数小黑色，质脆易折断，气微香，味淡。
白僵蚕
白僵蚕（蚕的虫体经干燥而成）。“虫体”略呈圆柱形，多弯曲皱缩，表面呈灰黄色，覆有白色粉霜状物（气生菌丝和分子孢子），头部较圆。8对足呈突起状。没有“草部”。气微腥，味微咸。
加工的伪品
压模“虫草”用面粉、玉米粉、石膏粉等经加工模压而成，“虫体”光滑。呈黄白色，环纹特别明显，质重。折断面呈淡白色，滴加少量碘试验会显蓝色。久嚼粘牙，久煮会松散。草体部分往往用红薯的干燥叶柄伪装而成，中空而不易折断。
5、使用方法 （1）单用方法归类
煮水当茶喝，而不是用开水泡着喝，此法简单有效 。通常，冬虫夏草一次要煮6~10分钟，用文火，煮沸时间短，水开后要马上喝，边喝边添水，在冬虫夏草水颜色最深的时候是营养最丰富的时候，这个时候的水一定不要浪费。通常冬虫夏草水会经历一个由淡到浓再转淡的过程，余味也很绵长。在冬虫夏草水变淡甚至呈现白色的时候就不要喝了，可以把冬虫夏草吃掉。一壶冬虫夏草茶能喝至少半个小时，添水4~6次。
跟肉类产品炖着吃，此法为传统虫草宴吃法，结合不同的肉类品种，功效有
一定的差别，缺点是不适合每日坚持长期食用。
使用研磨机将冬虫夏草磨成粉，装进胶囊盒中随身携带，每日定时服用。或者制成片剂服用。
利用气流粉碎机粉碎为超微粉服用。或者再将超微粉制成胶囊剂或者片剂服用。这样有助于人体吸收，节约资源。
也可选择泡酒等其他使用方法。 （2）配伍使用
用于肾虚腰痛，阳痿遗精。有补肾助阳益精之效。可单用浸酒服，或配伍淫羊藿、巴戟天、菟丝子等同用。
用于肺虚或肺肾两虚之久咳虚喘，劳嗽痰血。能补益肺肾，平定喘嗽，止血化痰。治劳嗽痰血，常配北沙参、川贝母、阿胶等；治喘咳短气，常与人参、胡桃肉、蛤蚧等同用。
病后体虚不复，或平素体虚容易感冒、畏寒自汗者，可常用虫草6~9克与鸡、鸭、牛、猪、羊肉等炖服；
对阳虚的病人，用冬虫夏草10克与红枣或桂圆10枚一起熬粥，治疗效果比较明显。
三、企业文化
梦想——持之以恒，真正为人类健康研制出优质的产品。
目标——坚持不懈的地帮助人们提高健康认识，提升自身社会品质，注重品牌建设。
原则——脚踏实地、实事求是、点滴创新，用数据说话。
管理——不断完善各种管理制度，做到有法可依，有章可循，增强大局观。 培训——合理规范、严谨有序，每年定期进行员工培训，对管理、技术人员采取“请进来、走出去”的培训方式和本企业的文化基础知识的宣讲，定期进行技术、理论知识考核和企业文化考试。
执行——敢于担当，按规定时间、高质量地完成预定结果。
四、百盛三字经
八一年
一号文
下商海 小门脸
小铺面
一千元
到成都
做运作
创业难 举步艰
不服输
敢攻关 靠打拼
面貌变
邓伟人 九二年
南巡话
指方向
建工厂
搞中药
做保健 质量优
诚信高
走世界 生意隆
有志者
事竟成 总资产
翻上翻
为国家 做贡献
靠谋划
靠实干 重学习
重理想
讲诚信 最关键
货要好
价格廉 不如意
保退换
要赚钱 先赚心
回头客
值千金 咱经商
为百姓
你满意 我高兴
贵和谐
求共赢 企业兴
靠员工
对人格 要尊重
好姐妹
亲弟兄 讲友爱
胜家庭
知感恩 责任重
与企业
共繁荣
五、百盛纪律
百盛员工个个要牢记， 三大纪律八项要注意。 第一一切行动听指挥， 步调一致才能得胜利。 第二团结友爱重情义， 内外同心大家都欢喜。 第三廉洁公私要分明， 敬业忠诚清正又自律。 三大纪律我们要做到，
八项注意切莫忘记了。 第一服务态度要友好， 接待顾客脸上有微笑。 第二货真价实要公平， 明码实价不要违反了。 第三不许欺瞒消费者， 合理退换服务层次高。 第四技能知识要学好， 主动热情耐心又周到。 第五不要抱怨和吵闹， 不良习惯坚决克服掉。 第六爱护公物要节约， 勤俭朴实清洁习惯好。 第七做人必须讲责任， 社会公德一定要牢记。 遵守纪律人人要自觉， 互相监督切莫忘记了。 规章制度条条要记清， 令行禁止必须要做到。 追求和谐大家共勉励， 百盛腾飞前程无限好。
六、百盛技术
1、合格的清洗
冬虫夏草采自辽阔的净土，但是不清洗也不合理，清洗时间过长则在洗掉泥土的时候也洗掉了有效成分。百盛堂利用自己研制的设备，能够保证在短时间内将冬虫夏草清洗洁净。这是所有工作的首要任务。
2、FD冻干的冬虫夏草
冻干技术使药材的水分先变成固态的冰，再在适当的真空条件下，使冰直接由固态升华为气态而达到干燥药材的目的，同时达到超低温灭菌作用。确保冬虫
夏草原有的植物活性成份和精华物不改变不流失，良好的保存了药材的色、香、味、形，使保健疗效更显著。
3、超微粉
一般人体在摄入冬虫夏草后，有一部分被人体吸收，另外一部分被淡化而发挥不到显著的作用。百盛堂将冬虫夏草制成超微粉后，显著提高了吸收，而且服用方便，节约贵稀资源。
一般的粉碎技术并不具有这样的效用，和咀嚼的效果相同。百盛堂的超微粉据四川大学分析测试中心检测结果显示，最高可达十三万目，自然具有良好的吸收效果。将冬虫夏草超微粉压成片剂形式，服用会更加方便。
4、方便的剂型
冬虫夏草和其他贵稀品种做成胶囊或者片剂后，既保证了方便服用，又能促进吸收。百盛堂使用了大量原药材做实验，已经成功在不添加任何辅料的情况下做成了超微粉、胶囊剂和片剂。这个过程耗费是巨大的，但是成功便好。
七、企业带动性
由于质量的保证，公司的产品被市场所接受，同时带动着市场向着保质量讲信誉方向发展。不管是国内市场，还是向外地出口，都充满着我们的客户。市场的接受即表明了公司的带动作用。
其中在国内市场，每年产值可达**亿以上。
对于出口，百盛的客户更是充满。而这些公司在各地区都属于当地保健品市场的佼佼者。由于受国家政策限制，百盛便将更多的资源留在国内销售。
百盛希望通过新的发展与永远的质量保证，能够对行业健康、踏实的发展方向继续保持着一定的带动作用。
八、企业愿景
百盛希望通过传统与科技结合的方式，能够可持续的为人类健康做出应有的贡献。
九、联系方式
北门店：成都市国际商贸城百盛堂
南门店：成都市高新区紫薇东路123号 公司总部：成都市成华区双荆路308号 电话：028-83145332 尊享热线：400-0286588
第11篇：百孝经全文
百孝经全文:
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿
孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言
惜乎人间不识孝 回心复孝天理还
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜
公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤
女得淑名先学孝 三从四德孝在前
孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢
孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端
生前孝子声价贵 死后孝子万古传
处世惟有孝力大 孝能感动地合天
孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先
父母生子原为孝 能孝就是好儿男
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言
孝子齐家全家乐 孝子治国万民安
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单
赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天
生前为孝方为孝 死后尽孝徒枉然
孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边
此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠
念得十遍千个孝 念得百遍万孝全
千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇
第12篇：百家宴主持词
高：尊敬的各位来宾 关：亲爱的居民朋友们 合：大家下午好！
高：在今天现场，我看到了很多熟悉的面孔哦，我想，可以这么说：他们都是我们社区的“最可爱的人”
关：是呀，的确，他们的身影总是出现在社区的各项活动中，每次的活动也多亏有他们的支持 高：我们代表社区全体人员
关：向所有默默支持社区工作的居民、党员、志愿者道一声 合：谢谢！
高：在这么一个晴朗的一天，为弘扬邻里和睦，团结互助的传统美德，建立新型的融洽、和谐的邻里关系，我们欢聚在一起共叙邻里情
关：在这样一个祥和的下午，为促进社区和谐建设，提升社区文明形象，永安社区在这里，组织开展“千家盛宴展厨艺 和谐邻里一家亲”—绥芬河镇永安社区邻里节系列活动 高：首先进入我们的包饺子环节，这是每家对自己厨艺的展现，也是每位对自己手艺的展示，希望大家踊跃的参与 关：我们的驻区单位，也是我们每次活动的合作伙伴—龙江银行，为所有参与包饺子的人员，准备了一份精美的小礼物，名额有请您赶快参加吧
（进入包饺子的环节，边包饺子边给大家讲解一些关于饺子由来、饺子习俗的小知识，大家一同了解饺子，包完的饺子由社区人员收集，统一煮熟，陆续摆上桌子，每桌一盘）
高：在我们热情腾腾的饺子在锅里翻滚时，请您与我们共同欣赏精彩的节目
关：请欣赏由拉丁舞班的学员们带来了《格桑花开》，让我们与他们曼妙的舞姿一同去领略祖国山河另一角的风情。 高：舞蹈真的让人陶醉，
高：让我们怀着共同的喜悦送出祝福， 关：让我们带着同样的热情再次相拥。 高：在歌声、舞步中我们步入宴会 关：希望大家用餐愉快、合家欢！
第13篇：百的成语
百的成语
成语( 洋相百出 二百五 百爪挠心
指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人
解释
鸷鸟累百，不如一〖解释〗犹言诸侯百人不如天子一人。
鹗 鱼肉百姓 〖解释〗鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。
一尺水翻腾做百丈〖解释〗比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。
波 一百二十行 熊罴百万 摊书拥百城 摊书傲百城 千随百顺 〖解释〗犹三百六十行。指各种行业。
〖解释〗熊罴：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广，英勇善战。
〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。 〖解释〗比喻藏书之富或嗜书之深。
〖解释〗随：追随；顺：顺从。形容完全顺随别人，别人要怎么样就怎么样。
千金用兵，百金求〖解释〗极言用兵时离间对方的重要。
间 精神百倍 存十一于千百 〖解释〗形容特别有精神。 〖解释〗指亡多而存少。
【出处】宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏只许州官放火，不卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於许百 市曰：‘本州依例放火三日。’” 【解释】指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。【示例】～的 千里不同风，百里【出处】【解释】指各地各有各的风俗习惯。【示例】【故事】
不同
百足之虫，至死不〖解释〗百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。僵 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。 百足之虫，至断不〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
蹶
百足之虫，断而不〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
蹶 百足不僵 百紫千红 百拙千丑 〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。 〖解释〗形容繁花似锦，色彩繁多。 〖解释〗极言拙劣丑陋。 百啭千声 百中百发 百折千回 百折不移 百折不屈 百折不摧 百战百败 百载树人 百下百着 百下百全 百无一堪 百无所成 百无是处 百万雄兵 百岁之盟 百岁之后 百死一生 百顺千随 百顺百依 百事无成 百事大吉 百世一人 百世流芬 百世流芳 百世不易 百舍重趼 百忍成金 百巧成穷 百年之约 百年谐老 百年好事 百年大业 〖解释〗形容鸟鸣声婉转多样。
〖解释〗中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。 〖解释〗形容经过种种曲折和纡回。 〖解释〗屡遭挫折亦不改变其操守。
〖解释〗受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。 〖解释〗受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。 〖解释〗指每战必败。
〖解释〗培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。 〖解释〗犹言百发百中，万无一失。同“百下百全”。 〖解释〗犹言百发百中，万无一失。 〖解释〗指百人中无一人能胜任。 〖解释〗犹言一事无成。
〖解释〗犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。 〖解释〗人数众多、威武雄壮的军队。同“百万雄师”。 〖解释〗同“百年之约”。即婚约。 〖解释〗死的讳称。
〖解释〗形容生命极其危险，处于死亡的边缘。 〖解释〗形容什么都顺从。同“百依百随”。 〖解释〗形容什么都顺从。同“百依百随”。 〖解释〗犹言一事无成。什么事情都没成功。 〖解释〗指一切顺利；平安无事。 〖解释〗指极难得的人才。
〖解释〗美名永传于后世。同“百世流芳”。 〖解释〗美名永传于后世。 〖解释〗千秋万代永不改变。
〖解释〗百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。亦作“百舍重茧”。 〖解释〗形容忍耐的可贵。
〖解释〗指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。 〖解释〗即婚约。
〖解释〗指夫妻共同生活到老。 〖解释〗指婚姻喜事。
〖解释〗指关系到长远利益的重要计划或措施。同“百年大计”。 百谋千计 百密一疏 百媚千娇 百虑一致 百口同声 百口难分 百孔千创 百举百捷 百结悬鹑 百结愁肠 百计千心 百计千谋 百计千方 百喙一词 百喙如一 百喙难辞 百喙难辩 百喙莫辩 百鬼众魅 百怪千奇 百福具臻 百凡待举 百二山川 百二金瓯 百二关河 百堕俱举 百端交集 百动不如一静 百川朝海 百尺无枝 百城之富 百不一遇 百不一贷 〖解释〗犹千方百计。
〖解释〗在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。 〖解释〗媚、娇：美好。形容女子姿态美好。 〖解释〗指使各种不同的思想归于一致。 〖解释〗大家所说的都一样。
〖解释〗即使有一百张嘴也难分辩清楚。犹百口莫辩。 〖解释〗比喻困苦不堪。同“百孔千疮”。
〖解释〗做一百件事，成功一百件。指办事万无一失。同“百举百全”。 〖解释〗比喻衣衫破烂。鹑鸟尾秃，像补缀百结，故云。 〖解释〗指愁绪如结无法解开。 〖解释〗指想尽或用尽一切办法。
〖解释〗想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。 〖解释〗想尽或用尽一切办法。
〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。
〖解释〗犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。 〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。
〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难辩解。同“百口莫辩”。 〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。 〖解释〗各种妖魔鬼怪。 〖解释〗形容花样繁多。 〖解释〗形容各种福运一齐来到。 〖解释〗无数事情都等待兴办。
〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。
〖解释〗堕：荒废；废弃。指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。 〖解释〗无数感想交互汇集，形容感慨万千。 〖解释〗指多动不如静待有效。
〖解释〗众水奔流趋向大海。多比喻无数分散的事物都汇集到一处。 〖解释〗比喻罕见的大而有用之材。
〖解释〗形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。 〖解释〗一百次中遇不到一次。形容极其难得。 〖解释〗犹言无一宽免。
百不为多，一不为〖解释〗指难得的好人或好东西。 少 百宝万货 百般折磨 百般抚慰 百密一疏 正经八百 鱼龙百变 瑜百瑕一 以一儆百 一以当百 一泻百里 一笑百媚 一通百通 〖解释〗指大量珍宝财物。
〖解释〗用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。 〖解释〗用各种方式进行安慰。抚慰：安慰。 〖解释〗在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。 ①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。 像鱼龙那样变化多端。
比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病。 见“以一警百”。
一人抵过百人。极言勇猛。 见“一泻千里”。 形容美人的笑态。
通：通晓。一个主要的弄通了，其它的自然也都会弄通。
一犬吠形，百犬吠比喻随声附和，没有主见，凑热闹。
声 一吠百声 一传十，十传百 一唱百和 即一犬吠形，百犬吠声。
原指疾病传染，后形容消息传播极快。 形容附和的人极多
一不压众，百不随少数敌不过多数。
一
行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。 五十步笑百步 问十道百 四肢百体 四肢百骸 四体百骸 死求百赖 死乞百赖 四百四病 事半功百 杀一砺百 杀一利百 杀一警百 三百瓮齑 败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。 犹言问一答十。 见“四肢百骸”。
人体的各个部分。泛指全身。 见“四肢百骸”。 见“死乞白赖”。 见“死乞白赖”。
谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。 同“事半功倍”。 犹言杀一儆百。 见“杀一砺百”。 见“杀一儆百”。
指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。 柔肠百转 千姿百态 千灾百难 千依百顺 千磨百折 千伶百俐 千了百了 千回百转 千峰百嶂 千疮百痍 千补百衲 距跃三百 九流百家 回肠百转 鬼计百端 多方百计 崇墉百雉 惩一警百 惩一戒百 变态百出 本枝百世 本支百世 百足之虫 百纵千随 百世之利 百年之业 百年好合 百虑攒心 百炼成刚 百川赴海 百品千条 百废咸举 百废俱举 形容情思缠绵，翻腾不已。 形容姿态多种多样。 多灾多难。 形容非常顺从。
形容受磨难、遭曲折之多。 形容非常机灵。
了：完了，结束。比喻一切都非常妥贴。 形容反复回旋或进程曲折。 形容山峦重迭。 犹千疮百孔。
形容衣服很破，补了又补。 指欢欣之极。
泛指各种学术流派。参见“九流一家”。 见“回肠九转”。 见“鬼计多端”。
想尽或用尽种种方法、计谋。 形容城墙高大。
警：警戒，也做“儆”。惩罚一个人以警戒多数人。 见“惩一警百”。 形容事物形态变化之多。 指子孙昌盛，百代不衰。 指子孙昌盛，百代不衰。
百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有实力基础的势力，虽一时败 什么都顺从。形容一切都顺从别人。 世世代代长远的利益。 百年的事业。指长远的事业。 夫妻永远和好之意 各种思虑一齐聚集在心头。
刚通钢。铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。 百：表示多。川：江河。所有江河都流归大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。 【解释】：指繁多的名目。
指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。 百废具作 百废具兴 百废具举 诸子百家 坐拥百城 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。 指许多被废置的事业都等着兴办。同“百废俱举”。
原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。
只许州官放火，不指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
许百姓点灯 一致百虑 以一警百 一了百当 以一奉百 拥书百城 一掷百万 一树百获 一呼百应 一了百了 一呼百诺 一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。
惩罚一个人来警戒其他的人。 指办事妥当、彻底。
奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。 指用钱满不在乎，一花就是一大笔。
树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。 一个人呼喊，马上有很多人响应。
了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。 一人呼唤，百人应答。形容有钱有势，仆从很多。
一人善射，百夫决古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，拾 则其众必起而效之。 一倡百和 行百里者半九十 悬鹑百结 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。
走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。 鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。
堂上一呼，阶下百诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从诺 和奉承的人很多。 十年树木，百年树树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
人 三百六十行 柔肠百结 身价百倍 身经百战 劝百讽一 杀一儆百 旧时对各行各业的通称。
柔和的心肠打了无数的结；形容心中郁结着许多愁苦。 身价：指社会地位。指名誉地位一下子大提高。 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。
形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
儆：警告。处死一个人，借以警戒许多人。 赏一劝百 人百其身 人一己百 千娇百媚 千了百当 奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
形容女子姿态美好。
了：完了，结束；当：恰当。比喻妥帖、有着落。
千里不同风，百里指各地各有各的风俗习惯。
不同俗 千疮百孔 千方百计 千回百折 破绽百出 千奇百怪 千锤百炼 南面百城 漏洞百出 流芳百世 精金百炼 教一识百 经史百子 举一废百 海纳百川 形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度严重。 想尽或用尽一切办法。
形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
比喻说话做事漏洞非常多。 形容各种各样奇怪的事物。
比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。 旧时比喻尊贵富有。也比喻藏书很多。 形容文章、说话或办事，破绽很多。 好的名声永远流传下去。 比喻德才修养锻炼十分到家。 形容具有特殊的才能、智慧。
经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。
举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。
纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。
第14篇：百寿宴策划
关爱弱势 情暖人间（初稿）
———合川区爱心团体关爱老人活动策划方案
背景
春风化雨，情盈人间。
尊老敬老是中华民族传统美德的精髓，民间爱心组织、社会团体和爱心商家决定针对弱势老人和百岁寿星举行一系列爱心关爱活动。包括宴请百岁老人和孤寡老人、为老人做护理和健康检查、为老人表演文艺节目、慰问老人-----（色哥补充呵呵）
时间：
2011年12月23日上午9点（体检）中午12点午餐下午文艺演出拍照、慰问老人 派送礼物）
地点：
合川友好医院合川汤天下食府
人员：
百岁老寿星社区空巢老人福利院老人合川汤天下全体人员合川友好医院 合川—影楼合川区红十字会 爱心黄角树
活动：
一、2011年12月23日上午 合川友好医院健康
体检
二、2011年12月23日中午中午 汤天下宴请百岁
老人和社区老人
活动安排表
关爱弱势 情暖人间（初稿） ——合川区爱心团体关爱老人活动策划方案春风化雨，情暖人间。尊老敬老是中华民族传统美德的精髓，是中华传统文化优秀的彰显。经汤天下食府倡议，合川民间爱心组织、社会团体和爱心单位决定针对弱势老人和百岁寿星举行一系列爱心关爱活动。包括宴请百岁老人和孤寡老人、为老人做护理和健康检查、为老人表演文艺节目、慰问老人。
一、对象：百岁老寿星社区空巢老人福利院老人
二、主办单位：汤天下食府、爱心黄桷树
协办单位：合川红十字会合川友好医院 合川霞光古摄影影楼各街道社区
三、启动时间： 2011年12月23日 上午9点-9：30接待，派送礼物（围巾或手套帽子），分别拍单人照 9：30-11:30（体检） 11:30-12:00启动仪式、文艺演出、拍合影照 中午12点午餐下午欢送老人 地点：合川汤天下食府、名人丽都广场工作人员：合川汤天下全体人员爱心志愿者
四、慰问周活动： 12月24日到31日，志愿者深入孤寡老人家中送礼慰问，拍照发帖
五、活动程序三色元(854805520)12:06:48
1、发帖子，征集爱心志愿者20名，启动仪式当天接待、摄影、慰问周送礼 12月15日前落实。爱心黄桷树花花、春哥负责。
2、统计需要宴请的社区老人人数、姓名、联系方式（以社区为单位，社区来一带队工作人员）、制作统计表格，每十人一小组 陪一位志愿者 ，12.15日前落实。汤天下、如水负责。
3、统计能来的百岁老人人数（需一位家人陪同），12.15前落实。汤天下、四季花园负责。
4、征集爱心医务工作者，组织体检设备和必备药品，为老人体检。12.15前 阿静、汗水负责。
5、联系媒体，摒弃做好事不留名的习惯，我们高调做爱心，要像东风一样吹绿大江南北，12.15前。村长负责。
6、布置会场、标语、体检和护理场地，12.23前落实。汤天下负责。
7、制作标志，包括老人和志愿者的，建议老人的做成红花飘带型，老人凭标记入席。12.15前落实。天堂负责。
8、联系彩扩店 ，老人送合影和单照，12.15前落实，Zrwd、阿静负责。
9、演出联系，12.15前落实，三色负责。
10、宴席接洽方案，汤天下负责。
11、启动现场礼品，阿静负责。
12、慰问周礼品，汤天下负责。
第15篇：百行孝为先
百行孝为先
六一班贾懿楠茂源小区115栋联系电话：15032952138
“孝”是什么呢？它是我们中华民族的传统美德，“百行之首，以孝为先”。翻开历史的长卷，感恩至孝的故事不胜枚举：古有子路“百里负米”、王祥“卧冰求鲤”今有陈毅元帅为母洗裤，鲁迅先生一生孝母„„他们都是我们的榜样。
自从学校开展学习《弟子规》以后，我通过学习，对知礼行孝有了深深的理解，并付诸行动。做什么好呢？于是我就自动的开始学着做一些简单的事情。比如：做饭、打扫卫生、洗自己的衣服。
我心想，妈妈每天忙里忙外，特别辛苦，我也要为妈妈做点什么，于是晚上临睡前，我对妈妈说：“我帮您剪指甲吧！”妈妈微笑着说：“好啊！”说着妈妈伸出了那双饱经风霜的手，托着她的手，我发现自己的小手又白又嫩，而妈妈的手非常粗糙，还磨出了老茧，看着看着，我的眼睛模糊了，泪水夺眶而出。我偷偷擦掉眼泪，小心翼翼、全神贯注地给妈妈剪指甲，生怕剪破妈妈的手。终于，剪完了，由于专注，我已经满头大汗了！我懂得了——爸爸妈妈多么不容易啊！
从此，我有了更实际的行动。
父母下班累了，我递上一杯暖暖的茶，为他们缓解劳累，平时主动打扫，帮妈妈摘菜。把自己的房间整理整齐。给父母讲学校的趣事，逗他们开心，在生活中处处渗透“孝顺”。
亲爱的同学们，“百行孝为先”，从这一刻起，让我们都来做一个孝子，让我们一起深情地对自己的父母说：“爸爸，妈妈，我爱你们！”
第16篇：百变作文
百变作文
考题：
古人云“知行合一”“知易行难”，
“知者”可贵，
“行者”更可贵。“行者”，用行动诠
释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊唤起民众的觉醒，而面临危机的美丽汉语需要我们用行动去拯救。
当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去?当我们接受善意的微笑时，为什么不报
以同样的微笑?当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。
做一个“行者”，行动着，感悟着，收获着……
请以“做一个„行者”‟为题写一篇文章。
要求：①文体不限；②不少于600字(写成诗歌不少于20行)；③文中不得出现真实的地名、校名、人名。
做一个“行者”
倘若可以，我愿做一个“行者”。
静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈迹却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻拉，重重划过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。
可突然有一天，我发现，不是每个人对二胡都有着崇高的敬意。我站在教室中，眉飞色舞地讲着长大后愿成为二胡演奏家。大家饶有兴趣地看着手舞足蹈的我，可眼中却带着嘲弄。他们为钢琴手的豪情演出呐喊沸腾，看见街头偶尔坐着的拉着二胡的乞丐时会转头对着我，眼神中有说不清的深意，我内心隐隐作痛。望着街头那个老乞丐，听他那断断续续的、嘶哑的二胡声，我无言以对。同学们渐渐走远，我却停在角落一直发呆。
我仍旧喜爱深深沉醉在自己的世界中，唯有二胡默默相伴。黑夜中，我是个孤独的歌唱者，唱着别人不爱听的老歌。然后，终于有一个夜晚，我决定让这悠扬的乐音响彻天际。
我开始频繁参加艺术节，班级聚会上，我也背着二胡来回穿梭。端起二胡，我便进入忘我的状态。我如月夜下的老者哀婉叹息，似敲着拐杖呻吟着。我不求倾听者泪下，但求他们能倾听我内心的声音，听听我对二胡的依恋，唤起他们沉睡的心。我竭尽全力将《赛马》中最后一声马鸣扯得撕心裂肺，我不求每个人都血液沸腾，但求他们能感受我内心的愤怒——凭什么对着二胡嬉笑，对着钢琴呐喊? 曲子终了，我便会安静地站起，向他们鞠躬。我感谢他们的倾听，感谢他们的目瞪口呆，
因为我知道他们已明白我想说的：二胡的背后有着中华的智慧与文化，那是两根弦就能演奏出 的华丽与朴实，雄壮与风情。
我们不能忘，那是我们的声音，来自中国的呐喊。
做一个“行者”，我以自己的行动传递着我的愿望，愿唤醒大家沉睡的心灵。行动，虽微不足道，却为文化的传承之路开出一朵绚丽的花。我，骄傲! 倘若可以，我一定做“行者”，带着二胡，走遍世界。
点评：
本文主题积极昂扬，令人振奋。 二胡是中华民族音乐中的瑰宝，有着深厚的历史文化底蕴，但在今天它却敌不过外来的洋钢琴。作者从自己的爱好入手，以对二胡的热爱为叙事 线索，将个人情与民族情巧妙地交织在一起，微言大义，要做一个传承民族文化的“行者”。
作者抓住了题目中“行者”的内涵，作者所说的“行”，不是做了什么惊天动地的大事， 而是对于自己的一个爱好的坚持。听着流行音乐长大的一代，很少有人能理解作者的爱好。 于是，作者在没有知音的情况下默默地坚持着自己的爱好，他勇敢地摒弃了别人的嘲笑，让 自己拉奏的：胡声缓缓流过指尖。在生活中，我们可能会有一些不为人所理解的爱好，但我 们可以像作者一样去坚持。
第17篇：安全百题
前 言
安全生产培训是安全生产一项重要的基础性工作，是贯彻“安全第
一、预防为主、综合治理”方针，建立安全生产长效机制，从根本上减少生产安全事故，搞好安全生产的治本之策；是增强生产从业人员安全素质和安全技能，强化安全意识，提高企业安全管理水平的有效途径。
《煤矿安全知识百题》2006年3月出版以来，受到广大员工的欢迎。随着安全技术培训工作的不断深入，为了让大家了解和掌握更多的岗位安全知识，提高操作技能，修订出版第四版《煤矿安全知识百题》，全书文字简炼、浅显易懂，希望大家利用工作之余努力学习，提高自己的操作技能，为公司安全生产做出贡献。
鹤壁中泰公司安全技术培训中心
二0一0年六月
1 第一部分 企业文化建设
河南煤化集团企业文化八个核心理念
1、企业哲学内涵：科学发展 善行成器 释义：
河南煤业化工集团要坚持科学发展，主动承担民族工业振兴的重任，为国分忧，为民解难，成为全省乃至全国企业的先锋和模范。作为一个资源型企业，要做到善待自然，高效利用能源；善待社会，积极承担社会责任；善待股东，持续提高资产回报率；善待员工，始终保障员工和企业共同成长；善待用户，得到更多合作伙伴，做到基业长青。作为河南煤业化工集团的员工，要对企业成就报有良好的意愿，并通过自身的行动和努力，帮助他人，共同提升价值。
2、企业哲学：人企合一 顺势而行 释义：
人企合一是理顺内部关系的要诀，顺势而行是企业生存发展的根本。 要始终将维护好、实现好广大员工的根本利益作为工作的主要出发点和落脚点。企业的发展是为了员工的幸福，企业的发展也离不开员工的付出，员工和企业要融为一体、相辅相成、休戚与共、共同发展。
企业的发展有其规律性，无论经济形势和市场环境如何复杂多变，要牢牢把握宏观环境出现的新变化和企业发展面临的新态势，审时度势，顺势而行，善于从大势中寻求机遇，谋求发展。
3、企业愿景：行业领先 国际一流 释义：
致力于将河南煤业化工集团建设成一个股权结构优化、产业结构合理、管理模式科学、企业文化先进、核心竞争力突出的跨区域、跨行业、跨国经营的能源型企业集团。时刻与国际先进指标进行对标，并通过不懈
2 的创新、实践，再创新、再实践，持续提升企业的核心竞争力，在各项指标上做到行业领先、国际一流。
4、核心价值观：用心做事 追求卓越 释义：
要有干不成事就“食不甘味、寝不安席”的责任感、时不我待的紧迫感、责任重于泰山的压力感和企衰我愧的荣辱感。要以干大事创大业为荣，以无作为无业绩为耻。接受任务不讲价钱，事没办完不讲理由，完成工作不讲回报。
要始终将干事创业作为实现人生价值的支点，用诚心、专心、恒心考量自己，用精益求精来检验工作，用每时每刻的精彩光华铺筑自己无怨无悔的人生。
5、企业使命：报效国家 惠及员工 释义：
河南煤业化工集团存在的理由就是省委、省政府的重托，就是广大员工的期盼，就是市场和用户的需要。要胸怀天下、志存高远、善待员工、善待社会、顺应自然，以振兴民族工业为己任，促进社会进步和地方经济的发展，创造财富、惠及员工、造福社会、报效国家。
6、企业作风：先人一步 持续创新 释义：
先人一步，遍地黄金。要在观念上快人一拍，思想上先人一步，措施上高人一筹。做事必须只争朝夕，能抢一秒是一秒，能抢一分是一分。只有领先，才有出路。
要弘扬一种干事和创业的风气，精勤力行、奋发有为，始终保持一股干劲、一种激情、一种拼命咬住发展目标不放松的精神，以昂扬向上的斗志、攻坚克难的勇气，创造更加辉煌的成就！
7、企业精神：自强不息 坚韧不拔
3 释义：
“天行健，君子以自强不息。”要始终保持昂扬的斗志、快速的反应能力，在危难之际不畏惧、不退缩，满怀信心、永不言败。要发扬“特别能战斗”的优良传统，无论前进的道路上困难重重，还是风雨交加，都阻挡不了河南煤业化工集团披荆斩棘、坚韧前行的步伐，更加动摇不了永争一流的信念。
8、主传播语：勇担重任 成就理想 释义：
要在科学发展观的指导下，用心做事，同心同德，为把河南煤业化工集团建设成为行业领先、国际一流的企业集团而努力奋斗。
每一位员工要在这个宽广的平台上，勇担重任，用心做事，成就企业未来发展蓝图的同时实现员工个人理想。
八个单项理念
9、发展理念：立志高远 笃行求实 释义：
要以科学发展观为指导，高瞻远瞩，把奋勇争先、自我加压、挑战极限作为公司上下共同的行为标准。面对困难不气馁、面对挫折不低头、面对矛盾不绕道；心无旁骛、埋头苦干、一往无前，矢志不渝地为推动企业全面协调可持续发展、为创造幸福美好的生活而努力奋斗！
10、管理理念：创新为先 三化为本 释义：
理念决定思路，思路决定出路，创新决定发展。“三化管理”是企业管理的根本。要按照市场化、制度化、规范化的运作模式，找出生产要素的科学搭配规律，进一步解放生产力，通过科学合理的机制和体制来解决发展中的问题。
4
11、效益理念：发掘潜力 提升价值 释义：
效益来自企业和员工不断发掘自身潜力，不等、不靠，报恩不抱怨，通过真抓实干来创造效益、提升价值、获取回报。发掘潜力即要通过机制创新，发掘出人本身的巨大潜力，同时改进管理方法，挖掘企业潜能，切实提升价值。只有这样，企业才能不断发展，才能实现企业做大做强、员工生活水平改善、个人价值提升。
12、成本理念：精打细算 开源节流 释义：
秉承勤俭办企业的原则，精打细算，注重实效。坚决反对“面子工程”，反对铺张浪费、大手大脚。要千方百计开源节流，增收节支。
要加强成本管理，建立以市场为中心的成本控制体系，形成内部市场化机制，让每个岗位都成为市场一环，让每一位员工都成为市场主体，自觉建设节约型企业。
13、营销理念：市场导向 客户至上 释义：
坚持以市场为导向的营销理念，以市场需求为目的的思维习惯。全面推行内部市场化，促进各种生产要素、资源的合理优化配置和高效利用。
要充分认识客户是我们存在的重要理由。要始终保持公平、诚信的双赢原则，保证客户利益。
14、安全理念：从零开始 向零奋斗 释义：
安全是员工最大的福祉，是生产的根本、效益的保障。任何时候对待安全都要不推诿、不懈怠、不耍滑。
要时刻把员工的生命、健康放在心上，视员工如亲人，带着良心和真心抓安全，带着关爱员工的深厚感情抓安全，打造牢不可破的安全长城。
5
15、人才理念：人尽其才 以德为先 释义：
人才是企业发展最重要的资源，是企业成功的关键。在企业的发展中要打造专业化的职业经理人队伍，形成人尽其才、有序涌动的局面。要打破地域界限，变“闭门相马”为“公开赛马”；突破资历、年龄等局限，畅通人才流动渠道。选人用人坚持风清气正，坚持任人唯贤，坚持“五湖四海”，坚持群众公认。要以“德”为先，以“廉”为本，以“勤”为基，以“绩”为度。
16、廉政理念：荡浊扬清 干净健康 释义：
廉生威，廉生望，廉兴企，廉兴业。要营造风清、气正、心齐、劲足的良好氛围。树立正气、鞭笞邪恶。努力打造一支拼搏进取、务实创新、激情满怀、干净健康的团队，保证企业持续健康发展。
第二部分 煤矿安全知识
17、国家七部委赋予井下职工的十项权利是什么？
答：
1、带班人员不下井，工人有权不下井；
2、带班人员早出井，工人有权早出井；
3、安全隐患不排查，工人有权不作业；
4、管理人员违章指挥，工人有权不执行；
5、没有安全措施，工人有权不开工；
6、不组织班前安全学习，工人有权不下井；
7、未进行“三位一体”（班长、安全检查员、瓦斯检查员）安全检查，工人有权不开工；
8、监测监控系统安装不到位、运行不正常，工人有权不开工；
9、不配全合格的劳动保护、防护用品，工人有权不下井；
10、避灾路线不标识，工人有权不下井。
18、党的安全生产方针是什么？
6 答：安全第一，预防为主，综合治理。
19、什么是安全管理？
答、安全管理是指对生产过程中安全工作的管理，是企业管理的重要组成部分，是管理者对企业安全工作进行计划、指挥、协调和控制的一系列活动，以保护职工的安全与健康，保证企业生产的顺利进行，促进企业提高生产效率。
20、安全管理的目的是什么？
安全管理的基本目的是提高灾害防治科学水平，预先发现、消除或控制生产过程中的各种危险，防止发生事故、职业病和环境灾害，避免各种损失，最大限度地发挥安全技术措施的作用，提高安全投人效益，推动企业生产活动的正常进行。
21、安全管理的任务是什么？
安全管理的主要任务是在贯彻执行国家安全生产法律法规、方针政策的前提下，分析、研究、评价企业生产建设过程中各种不安全因素，从组织、技术、管理、培训等方面采取措施，消除或控制危险源，预防事故发生或最大限度控制事故的影响范围及程度，实现最优化安全状态，为企业生产建设的顺利进行和经营目标的实现提供保障。
22、煤矿工人安全生产的主要义务是什么？
答：（1）必须遵守有关安全生产的法律法规和企业规章制度。 （2）必须遵守劳动纪律。
（3）及时报告和处理险情，积极参加抢救事故。 （4）必须接受煤矿安全生产教育和培训。
23、井下避灾的基本原则是什么？
7 答：（1）及时汇报； （2）积极抢救； （3）安全撤离； （4）妥善避难。
24、井下火灾事故如何避灾自救？
答：查清火灾地点。位于上风侧者，戴好自救器或用湿毛巾捂住口鼻，迎着风流快速撤退。尽量避开可能产生的火风压造成返风带来的危害。位于下风侧者，戴好自救器或用湿毛巾捂住口鼻，沿最近、风量最小的避灾路线躬身快速逃离灾区。
25、瓦斯、煤尘爆炸事故如何避灾自救？
答：位于上风侧人员，迎着风流撤退。位于下风侧人员，戴好自救器或用湿毛巾捂住口鼻，头要尽量低，快速逃到新鲜风流区和地面。遇有冲击波及火焰袭来时，应屏住呼吸，背向冲击波俯卧在地板上或水沟内。
26、矿井水灾事故如何避灾自救？
答：戴好自救器，人往高处走，快速进入上水平和出井。来不及逃离时，抓住顶梁，贴在顶板，等待救援。
26、“三违”指的是什么？
答：违章指挥、违章作业、违反劳动纪律。
27、什么是“三不伤害”？
答：不伤害自己、不伤害别人、不被别人伤害。
28、强化安全技术培训，要求区队立即健全并实施哪两种安全学习教育制度？
答：每周2小时安全技术学习制度和班前30分钟讲安全教育制度。
29、煤矿“三大规程”和五大自然灾害各是什么？
答：煤矿三大规程指的是《煤矿安全规程》、《作业规程》、《煤矿安全技术
8 操作规程》。
煤矿五大自然灾害指的是水、火、瓦斯、煤尘、顶板事故。 30、为什么下井严禁穿化纤衣服? 答：化纤服装绝缘电阻大，当人体活动时，它与身体摩擦产生静电，可能引起瓦斯爆炸，引爆电雷管，遇有火灾事故时会加重对身体的伤害。
31、井下睡觉的危害是什么？
答：一般不能及时发现险情，醒后短时间内大脑容易反应迟钝和错乱;二是井下空气潮湿，易使身体受潮气侵蚀而得病;井下睡觉是违规行为。
32、常用直接灭火的方法是什么？
答：常用直接灭火的方法有：⑴用水灭火。⑵用砂子灭火。⑶用化学灭火器灭火。
33、入井作业人员上班前应做好哪些准备工作？
答：上班前一定要休息好、吃好，做到心情愉快，精力旺盛。上班前严禁喝酒，保持头脑清醒。
34、下井人员必须坚持做到哪“十不”？
答：(1)下井前不喝酒；(2)下井时不带烟和火；(3)井下不睡觉；(4)上下车不拥挤；(5)不坐载车；(6)不爬飞车；（7)不违章指挥；(8)不违章作业；(9)不摘坐矿帽；(10)不拆卸矿灯。
35、下井人员应严格执行哪“三带、三严禁”？
答：“三带”是指带自救器、带矿灯、带安全帽；“三严禁”是指严禁穿化纤衣服、严禁喝酒、严禁带烟火。
36、煤矿生产主要应依据哪些法律法规？
答：《中华人民共和国安全生产法》、《中华人民共和国煤炭法》、《中华人民
9 共和国矿山安全法》、《煤矿安全监察条例》、《煤矿安全规程》
37、法律法规对安全培训有哪些要求？
答：煤矿矿长必须经依法培训、取得矿长资格证；特种作业人员必须经培训取得操作证；入井工人必须经培训合格取得入井人员安全资格证，新工人必须先培训，合格后上岗。
38、《刑法》对安全生产事故犯罪的刑事处罚是如何规定的？ 答：新修订的《刑法》第134条规定：“在生产、作业中违反有关安全管理的规定，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处3年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处3年以上7年以下有期徒刑。 强令他人违章冒险作业，因而发生重大伤亡事故或者造成其他严重后果的，处5年以下有期徒刑或者拘役；情节特别恶劣的，处5年以上有期徒刑。”
39、行政处分或经济处罚的具体形式有哪几种？
答：职工违反法律、法规或矿纪矿规的有关规定，造成了一定影响或不良后果，但尚不够刑事处分的，由单位给予行政处分或适当的经济处罚。行政处分或经济处罚的具体形式有：警告、罚款或扣发工资奖金、记过、记大过、降级、降职、开除留用察看和开除等。
40、什么是“一通三防”？
答：“一通”是指通风；“三防”是指防瓦斯、防煤尘和防火。
41、矿井通风的任务是什么？
答：矿井通风的任务是：(1)供给井下作业场所足够的新鲜空气；(2)冲淡并排出有害气体和矿尘；(3)保证井下有适宜的气候条件，创造良好的生产环境。
42、煤矿井下空气中主要有害气体有哪些？
10 答：一氧化碳、二氧化氮、二氧化硫、硫化氢、沼气、氢气等。
43、什么叫瓦斯？它有什么特性？
答：瓦斯是成煤过程中的一种伴生气体，是指煤矿井下以甲烷（CH4）为主的有毒、有害气体的总称，有时单独指甲烷。瓦斯的特性是一种无色、无味、无嗅的气体，比空气轻，有较强的扩散性，有很强的渗透性，有燃烧和爆炸性。
44、什么叫局部瓦斯聚积？
答：采掘工作面及其他巷道内，体积大于0.5立方米的空间内积聚的瓦斯浓度达到2%，叫局部瓦斯积聚。
45、瓦斯爆炸的条件是什么？
答：瓦斯浓度为5%－16%；高温的火源650℃－750℃；空气中的氧气浓度大于12%。
46、防止瓦斯爆炸的措施有哪些？
答：加强矿井通风管理和瓦斯管理、防止瓦斯聚积，杜绝瓦斯超限作业，杜绝引爆火源是预防瓦斯事故的根本措施。
47、采区回风巷、采掘工作面回风巷风流中瓦斯浓度是如何规定的？ 答：瓦斯浓度超过1%或二氧化碳浓度超过1.5%时，都必须停止工作，撤出人员，进行处理。
48、采掘工作面风流中瓦斯浓度是如何规定的？
答：当瓦斯浓度达到1%时，必须停止用电钻打眼；放炮地点附近20米以内风流中的瓦斯浓度达到1%时，严禁放炮。
当瓦斯浓度达到1.5%时，必须停止工作，撤出人员，切断电源，进行处理；电机或其开关地点附近20米以内风流中瓦斯浓度达到1.5%时，必须停止运转，撤出人员，切断电源，进行处理。
11
49、炮眼及封泥量如何规定？
答：（1）炮眼深度小于0.6m时，不得装药、爆破；在特殊条件下，如挖底、刷帮、挑顶确需浅眼爆破时，必须制定安全措施，炮眼深度可以小于0.6m，但必须封满炮泥。（2）炮眼深度为0.6-1m时，封泥长度不得小于炮眼深度的1/2。（3）炮眼深度超过1m时，封泥长度不得小于0.5m。（4）炮眼深度超过2.5m时，封泥长度不得小于1m。（5）光面爆破时，周边爆破眼应用炮泥封实，且封泥长度不得小于0.3m。
50、“三人联锁”放炮制的具体内容是什么？
答：“三人联锁”放炮制的内容是：放炮前，放炮员将警戒牌交给班组长，由班组长派人警戒，检查顶板与支架情况，确认无问题后，下达放炮命令，并将自己携带的放炮命令牌交给瓦检员；瓦检员经检查瓦斯、煤尘合格后，将自己携带的放炮牌交给放炮员，放炮员发出放炮口哨进行放炮，放炮后三牌物归原主。
51、“一炮三检”的具体内容是什么？
答：是指装药前、放炮前和放炮后检查瓦斯。放炮地点附近20米以内风流中的瓦斯浓度达到1%时，严禁放炮。
52、排放瓦斯必须执行什么原则？
答：（1）撤人和站岗：受瓦斯排放影响范围内的所有人员必须全部撤出并站岗。（2）断电：受瓦斯排放影响范围内的所有电气设备必须全部断电。（3）限量：瓦斯排放必须有限量措施，严禁一风吹
53、公司制定的瓦斯抽放“三先三后三落实”是什么？ 答：三先三后是指：先抽后掘、先抽后采、先采气后采煤。 三落实是指：落实钻孔工程量、落实瓦斯抽放量、落实抽放队伍。
12
54、瓦斯治理十二字方针是什么？
答：先抽后采、监测监控、以风定产。
55、什么叫循环风？
答：循环风是指工作面排出的风部分或全部又重新进入局部通风机内。
56、怎样防止循环风？
答：⑴局部通风机设置和风筒出口位置要合理，有足够的新鲜风量。⑵风筒吊挂平直，接头严密，无漏风。⑶供风距离合理。
57、掘进巷道贯通前应该做的工作是什么？
答：掘进巷道贯通前，综合机械化掘进巷道在相距（50m）前、其他巷道在相距（20m）前，必须停止一个工作面作业，做好调整通风系统的准备工作。
58、装药前和爆破前有哪种情况之一的，严禁装药、爆破？ 答：⑴采掘工作面的控顶距离不符合作业规程的规定，或者支架有损坏，或者有伞檐超过规定。⑵爆破地点附近20米以内风流中瓦斯浓度达到1.0%。⑶在爆破地点附近20米以内，矿车、未清除煤矸或其他物体堵塞巷道断面1/3以上。⑷炮眼内发现异状、温度骤高骤低、有显著瓦斯涌出、煤岩松散、透老空等情况。⑸采掘工作面风量不足。
59、井下瓦斯易积存的地点有哪些？
答：采煤工作面上隅角；掘进工作面的巷道高顶处、上山巷道头；低风速巷道的顶板附近；采煤工作面的采空区边界处；停风的盲巷中；采掘机械切割处周围
60、什么叫煤（岩）与瓦斯突出？
答：煤（岩）与瓦斯突出是指在地应力和瓦斯的共同作用下，破碎的煤、
13 岩和瓦斯由煤体或岩体内突然向采掘空间抛出的异常的动力现象。 6
1、煤与瓦斯突出的危害是什么？
答：突出的危害有：煤与瓦斯突出是煤矿生产中一种及其复杂的动力现象，可能突然间使工作面或井巷充满瓦斯，造成人员窒息，引起瓦斯燃烧或爆炸；突出能破坏通风系统，造成风流紊乱或逆转；突出 煤（岩）能堵塞巷道、埋人、推翻矿车和设备、破坏支架和设施。
62、煤与瓦斯突出的预兆？
答：（1）有声预兆：俗称响煤炮，通常在煤体深处打闷雷声（放炮声），噼啪声（枪声），劈裂声，噪杂声，沙沙声等。（2）无声预兆：煤层结构构造方面的表现是煤层层理紊乱、煤变软、变暗淡、无光泽，煤层干燥和煤尘增大，煤层受挤压褶曲、变粉碎、厚度变大、倾角变陡。
地压显现方面的表现是压力增大使支架变形，煤壁外鼓、片帮、掉渣，顶板出现冒顶、断裂，底板出现鼓起，炮眼变形装不进药，打钻夹钻、顶钻等。
其他方面的预兆：瓦斯涌出异常、忽大忽小，煤尘增大，空气气味异常、闷人，煤温或气温降低或升高。
63、什么是矿井“四位一体”综合防突措施？
答：四位一体综合防突措施是指：突出危险性预测、防治突出措施、防突措施效果检验、安全防护措施。 6
4、安全防护措施包括哪些内容？
答：安全防护措施包括石门揭穿煤层时的震动放炮、采掘工作面的远距离放炮、挡栏、反向风门、自救器、避难所和压风自救系统等内容。 6
5、石门揭煤时，多远距离打前探钻孔、多远距离测定瓦斯压力？ 答：在工作面距煤层法线距离10米之外，打前探钻孔。在工作面距煤
14 层法线距离5米以外时，测定瓦斯压力。
66、为什么通过风门时要及时把风门关上？
答：如不关上风门，就会造成局部通风系统短路，部分工作面无风，很容易造成瓦斯积聚。
67、什么叫敲帮问顶？
答：利用镐或钢钎等工具敲击已暴露而未加管理的岩（煤）体，使其发出回音来探明岩（煤）体内部是否松动、断裂或离层的一种方法。 6
8、什么叫老顶初次来压？
答：采煤工作面采空区老顶的第一次大面积垮落，使工作面压力增大叫老顶初次来压。
69、采煤工作面冒顶地段有哪些？
答：采煤工作面的冒顶地段有：煤壁线、切顶线、上下端头、地质破碎带。
70、采煤工作面所有安全出口与巷道连接处20m范围内的支护是如何规定的？
答：采煤工作面所有安全出口与巷道连接处20m范围内，必须加强支护：综合机械化采煤工作面，此范围内的巷道高度不得低于1.8m，其他采煤工作面，此范围内的巷道高度不得低于1.6m。安全出口必须设专人维护，发生支架断梁折柱、巷道底鼓变形时，必须及时更换、清挖。 7
1、综采工作面可用哪些方法处理破碎顶板？
答：采用带压移架法；挑顺山梁；铺金属网；架走向棚。
72、《采煤工作面安全质量标准化考核办法》对顶板管理有什么要求？ 答：①工作面控顶范围内，顶底板移近量按采高≤100mm/m计算；②
15 工作面顶板不出现台阶下沉，综采工作面支架前梁接顶严密；③机道梁端至煤壁的顶板冒落高度不大于200mm,综采不大于300mm；④不准随意留顶煤开采，必须留顶煤、托夹矸（伪顶）开采时，必须有批准的专项措施。 7
3、爆破前，班组长必须做好哪些工作？
答：爆破前，班组长必须亲自布置专人在警戒线和可能进入爆破地点的所有通路上担任警戒工作。警戒人员必须在安全地点警戒。警戒线处应设置警戒牌、栏杆或拉绳。
74、巷道掘进顶板破碎时应采取哪些措施？
答：（1）在顶板破碎时，采用“一掘一砌”作业方式。（2）缩小循环进度。（3）严格打炮眼质量，周边眼距不得超过规定，控制周边眼装药量。周边眼单独装药起爆。（4）坚持放炮后喷护顶浆封闭围岩。 7
5、什么叫光面爆破？
答：光面爆破：爆破后岩体轮廓面成形规整，围岩稳定，无明显炮眼裂缝的控制爆破叫光面爆破。
76、掘进工作面的炮眼按其用途和位置可分为哪几种？
答：掘进工作面的炮眼按其用途和位置可分为掏槽眼、辅助眼、周边眼。 7
8、掏槽眼分为哪两大类？掏槽眼一般比其它炮眼深多少？ 答：掏槽眼可分为两大类：直眼掏槽和斜眼掏槽。掏槽眼一般要比其它炮眼深0.2－0.3米。
79、周边眼怎样布置？
答：周边眼应布置在设计轮廓线上，但为了方便打眼，通常向上或向外偏斜一定角度，一般为3°～ 5°，眼底落在轮廓线外不超过100mm.80、局部通风机在恢复通风时有何规定？
答：局部通风机恢复通风前，必须检测瓦斯浓度，局部通风机和开关地
16 点10米以内风流中瓦斯浓度不得超过0.5%，方可启动风机。 8
1、风筒口至工作面的距离是如何规定的？
答：风筒口至工作面的距离规定为：煤巷不得大于5米，岩巷不得大于15米，半煤巷不得大于10米。 8
2、什么叫迎山角？
答：迎山角是指倾斜巷道架棚支护时，棚腿中心线与巷道顶、底板垂线之间的夹角。
83、防治水工作的原则是什么？综合治理措施有哪些？
答：防治水工作应当坚持预测预报、有疑必探、先探后掘、先治后采的原则，采取防、堵、疏、排、截的综合治理措施。
84、怎样延巷道中线？
答：在现有的巷道中线上选一组点，至少3个点，系线坠向前延深并在巷道顶板上找中线做记号。
85、怎样延巷道腰线？
答：在已知的巷道腰线上选一组点，至少3个点，使用半圆向前延深，并在巷道帮上找点做记号。
86、如何处理瞎炮？
答：处理瞎炮的方法：处理瞎炮一般采用爆破法，在距离瞎炮0.3米以外另打一个与瞎炮眼平行的新炮眼重新装药放炮。
87、工作面综合防尘措施有哪些？
答：综合防尘措施：⑴湿式凿眼，禁止干打眼。⑵放炮喷雾。⑶冲洗岩帮。⑷装岩洒水。⑸加强通风，使用水炮泥。⑹潮料喷浆。⑺个体防护。
88、掘进文明生产标准中对顶板管理有什么要求？
17 答：掘进工作面控顶距离符合作业规程规定，严禁空顶作业，临时支护形式必须在作业规程中明确规定，架棚支护巷道必须使用拉杆或撑木，炮掘工作面距迎头10m内必须采用防倒架加固措施，掘进巷道内无空帮、空顶现象，失修巷道能及时处理。
89、井下放炮撤人距离是如何规定的？
答：回采工作面直巷不少于30米，拐弯不少于20米；煤巷掘进工作面直巷不少于75米，拐弯不少于50米；岩巷掘进工作面直巷不少于100米，拐弯不少于75米。
90、岩巷施工钻眼操作规范是什么？
答：钻眼操作规范：准确看线，轮尺定位；预量钎长，长钎打眼；三定（定人、定机、定位）、三点一线（钎头、机头与腿三点成一直线）打眼法；爆破质量达到准、平、直、齐。
91、什么是自由面和最小抵抗线？《规程》对最小抵抗线是如何规定的？ 答：自由面是指被爆破的煤岩体与空气的接触面。最小抵抗线是指从装药重心到自由面的最短距离。
工作面有2个或2个以上自由面时，在煤层中最小抵抗线不得小于0.5米，在岩层中最小抵抗线不得小于0.3米。
92、井下电气设备的四大严重失爆是什么？ 答：是指鸡爪子、羊尾巴、明接头、老鼠洞。
93、井下供电应做到的“三无”、“四有”、“两齐”、“三全”、“三坚持”各是什么？
答：三无是指无鸡爪子、无羊尾巴、无明接头。四有是指有漏电保护、有螺栓和弹簧垫、有密封圈和挡板、有接地装置。两齐是指电缆吊挂整齐、
18 设备和硐室清洁整齐。三全是指图纸资料全、防护装置全、绝缘用具全。三坚持是指坚持使用检漏继电器、坚持使用煤电钻和照明信号及综合保护、坚持使用瓦斯电和风电闭锁。 9
4、什么叫三专两闭锁？
答：专用变压器、专用开关、专用电缆；瓦斯闭锁、风电闭锁。 9
5、为什么井下严禁带电检修电气设备？
答：若带电检修，工具与设备互相接触碰撞，会产生强大的电弧，造成弧光短路，伤害操作人员，损坏设备，甚至引起瓦斯、煤尘爆炸。
96、斜坡道运输应严格执行什么制度？
答：“开车不行人，行人不开车，开车亮红灯，停车红灯灭”制度。 9
7、突水预兆有哪些？
答：井下发现有挂红、挂汗、空气变冷、出现雾气、水叫、顶板淋水加大、顶板来压、底板鼓起或产生裂隙出现渗水、水色发浑、有臭味等现象。
98、冒顶的预兆有哪些？
答：支架出现断裂的劈裂声，出现折梁断柱，采空区内顶板发生断裂的闷雷声,顶板掉渣、裂缝，片帮、脱层、漏顶等现象。
99、井下伤员急救必须遵守“三先三后”的原则是什么？ 答：对窒息（呼吸道完全堵塞）或心跳呼吸刚停止不久的伤员，必须先复苏，后搬运；对出血的伤员，必须先止血，后搬运；对骨折的伤员，必须先固定，后搬运。
100、如何使用隔离式自救器？
答： 隔离式自救器使用条件是：发生瓦斯与煤突出、火灾、爆炸等灾害，造成环境缺氧或出现有害气体危及安全时。
19 使用方法：扯下保护带→用拇指扳起扳手，拉断封印条→揭开上外壳→抓住头带，取出呼吸保护器，丢掉下外壳→拔掉口具塞，整理气囊→拉起鼻夹，将口具片放入唇齿间，咬住牙垫→闭上嘴唇，向自救器吹气进行呼吸→拉开鼻夹弹簧，用鼻夹垫夹住鼻子，用口呼吸→取下矿灯帽，戴好头带→戴上矿灯帽，撤离灾区。
20
第18篇：百盛堂
百盛堂
一、公司简介：
百盛堂即成都百盛远洋进出口有限公司（http:///），集数十年对人类健康事业不断的追求与完善、本着为国内外消费者的健康与快乐作出奉献的宗旨，百盛堂不断开发创新，采用天然绿色的贵稀中药原材料，利用传统与现代科技相结合的加工工艺，缔造出品质纯正、质量上乘的中药保健品，得到了国内外同行与消费者的追捧与厚爱！旗下有百盛堂健康保健商城（http://）。
百盛堂以集团化发展的经营模式，以种、养、加工、销售为一体的综合经营方式不断发展壮大。在四川绵阳成功建立了绿色种养殖基地，种植了绿色龙竹笋，无花果、玫瑰花500余亩，并以发展立体农业的思路养殖了绿色猪、牛、羊、鸡、鸭、鱼等消费者喜爱的产品。百盛堂长年对国内外主营冬虫夏草、羊肚菌等贵稀保健品和各类中药饮片，采集生长于海拔5000米以上雪山高原的冬虫夏草、松茸、羊肚菌、松贝、鹿茸等贵稀资源，经公司设定的成都欣源参茸保健品加工厂在传统基础上采用国内外先进技术进行精细加工，常年备有各种规格的冬虫夏草、FD冻干虫草、松茸、羊肚菌等贵稀品种及各种中药保健饮片，如当归、红芪、党参、怀山、天麻等等，完全能满足各类消费者的保健需求。
公司采用批零兼营灵活多样的经营思路，对知名零售企业可源源不断地提供品质保障的货源，对普通消费者的需求一两也批发。总之，服务人类的健康事业是我们百盛人的乐趣与追求，也是百盛人的理念。
二、企业文化
梦想——持之以恒,真正为人类健康研制出优质的产品.
目标——坚持不懈的地帮助人们提高健康意识,,提升自身社会品质,注重品牌建设.
原则——脚踏实地、实事求是、点滴创新,用数据说话.
管理——不断完善各种管理制度,做到有法可依,有章可循,增强大局观.
计划——合理规范、严谨有序,每年定期进行员工培训,对管理、技术人员采取“请进来、走出去”的培训方式和本企业的文化基础知识的宣讲,定期进行技术、理论知识考核和企业文化考试.
执行——敢于担当,按规定时间,高质量地完成预定结果.
学习——始终保持学习心态,不断完善自我.
团队——思想统
一、形成合力、量才而用,追求团队成功.
品质——精心设计、注重细节,精益求精.
道德——正直诚信、恪守职业道德,树立全心合意为顾客服务的企业形象,监督并打击损害公司利益的行为。
三、百盛服务
百盛堂集团公司位于城北2.5环内，拥有办公面积5000余平方米，公司创建于1998年，从业人员30人，其中技术人员5人．年产值达2个亿.
集团公司余下有进出口、中药材加工、医药、租赁四大公司．其中冬虫夏草、中药材加工是主打产业．
公司拥有先进的生产与检测设备，拥有雄厚的技术力量、科学的管理模式，保证各种产品加工质量，同时坚持信誉第
一、服务第一，和互惠互利的原则．批零兼营，一两也批发。
第19篇：百得资讯
套装买就送部分机型6折起
百得“惊爆”五一厨电市场
五一购买厨房电器的消费者有福了！百得厨卫在五一期间隆重推出：凡在活动期间购“顶侧双吸”套装，二件套装送价值2000元消毒柜，三件套装送价值3000元消毒柜；购百得健康+++热水器，享受400元以旧换新优惠；购买“顶侧双吸”单机或套装即可参加免费大抽奖活动，中奖率100%。只要您关注，就可能是免单的幸运儿！除此之外，百得厨电部分机型6折起售，惊爆价899元芯静吸油烟机、799元国家专利梯旋火燃气灶，还有更多惊喜实惠等着您。
每到春季，是新居交付使用和入住的高峰期，对于乔迁新居和置办婚庆新房的人们来说，采购烟机、热水器等厨房电器作为装修新居的首要任务，无疑是人们奔走的重头戏。百得“顶侧双吸”油烟机在首府家电市场颇具人气，是百得烟机的热销机型。油烟是厨房里非常困扰人的问题，不仅污染厨房还影响家人健康。最近两年出现的顶吸、侧吸油烟机的最大卖点都是最大限度地吸排油烟。而“顶侧双吸”油烟机恰到好处地结合了侧吸机的时尚品位及顶吸机的超强吸排油烟的优点，同时有效避免了它们的缺点，因此博得消费者的青睐。
百得厨房电器的销量之所以能节节攀升，这得益于长期以来广大消费者的支持。吃水不忘挖井人，百得十分懂的感恩与回馈。因此推出了一系列优惠活动。百得厨房电器负责人告诉记者，此次活动一举拿出近8万元，对购买了热销机型的“顶侧双吸”系列吸油烟机的广大消费者进行买赠回馈活动，回馈力度之大可谓史无前例。此外，五一期间，百得部分机型6折起售，其中百得芯静吸油烟机原价1499元，活动惊爆价899元；国家专利梯旋火燃气灶原价1280元，活动惊爆价799元。五一购物来百得，惊喜实惠等着您。
第20篇：百特全球
百特全球：
我们是谁
世界上哪里需要医疗，百特就有机会出现在哪里，帮助危重症患者提高治疗和护理的质量。
百特国际（Baxter International Inc.）于1931年在美国成立，是一家多元化经营的跨国医疗用品公司，致力于研发和生产先进的医疗产品和治疗方法，努力为血友病、肾科疾病、免疫系统紊乱疾病，以及其他慢性病和危重症患者的生命作出有意义的贡献。
百特有三大核心业务部门：肾科产品部，主要开发和生产治疗终末期肾病的产品和服务；生物科技部，主要开发生物制药、生物外科产品、疾病疫苗、采血产品和技术；药物输注部，主要提供静脉输注液、液体补给专业产品、麻醉剂、营养液、疼痛管理、抗生素疗法和化学疗法。
百特生产、销售10万余种医疗产品。2007年，百特全球销售额达到113亿美元。迄今，百特已在全球100多个国家设立了超过250家公司和分支机构，60多家工厂分布在28个国家，全球雇员总数超过45,000人。
百特的愿景是成为：全球认可和信任的企业、能够帮助提高医疗水平和获得更多医疗服务的最佳合作伙伴、科学技术领域的创新者、本地市场的领导者、广大股东的优质投资、工作和职业发展的理想场所、富有社会责任心的企业公民。
2006年以来，百特连续入选《财富》杂志美国500强企业；2005年以来，百特连续被评为\"全球100家最可持续发展企业\"；迄今连续9年，百特在道琼斯可持续发展指数（DJSI）中名列\"医疗产品\"行业第1名；由于对社会长期的责任及贡献，百特还连续多年被美国《商业道德》杂志评为全球\"100家最佳企业公民\"。
长期保持与患者及客户的关系
我们全球的员工与很多使用百特产品和服务的人们是工作和生活中的好朋友。其中大多数人，是患有像肾病、血友病、免疫系统缺陷、癌和严重外伤这样复杂疾病的患者。但是对于我们而言，他们不只是患者，更是我们的邻居、同事、最好的朋友或家庭中的一员。
百特与医生、护士、药剂师以及政府也保持着长期而稳定的关系。我们与数千家医院及医疗产品供应商紧密合作，通过先进专业技术，提供独特配方的产品，成为很多医药及生物技术公司选择的合作者。
推动科技进步 改善医疗护理
自创立以来，百特以医疗护理行业先锋与创新者享誉世界，在现代静脉注射（IV）治疗、血友病治疗、肾脏透析治疗和其他重大疾病治疗手段的研究开发方面发挥着主导作用。百特还将继续推进创新和科技发展，改善医疗护理质量。
百特的产品中，有一部分可用于疾病预防，包括预防公共卫生威胁的抗病毒疫苗和减少医院相关感染的抗微生物技术；另一部分可用于疾病治疗，改善临床治疗结果，提高病人生活质量，将慢性病的治疗从急诊治疗向花费较低、更病人友好的治疗法如家庭治疗转变。可能的未来治疗手段包括成人干细胞治疗、可替代某些药剂和药液静脉（IV）注射的皮下注射法，使用静脉注射用免疫球蛋白治疗阿兹海默氏症（老年痴呆症）。
百特连续第11年入选道琼斯可持续发展指数;
公司被评为2009医药行业领导者
伊利诺伊州迪尔费尔德2009年9月3日讯 — 百特国际（NYSE：BAX）今日宣布该企业被评为道琼斯全球可持续发展指数（ DJSI 全球）和道琼斯北美可持续发展指数（DJSI 北美）2009医药行业领导者。这标志着该公司在1999年首次设立道琼斯可持续发展指数以来，连续第11年被列入道琼斯可持续发展指数跟踪企业，第8年被评为医药产品行业领导者。
百特在业内的领导地位基于其在多个领域的优异表现，包括生物伦理、行为规
范、环境保护政策/管理以及社会和环境报告。
“我们对可持续性的重视反映出我们的企业价值观，促进了我们的业务增长，是我们作为一家全球性领导企业勇于承担社会责任的表现，”百特董事会主席兼首席执行官Robert L.Parkinson, Jr.说。“这种对可持续性的重视再次印证了百特在可持发展方面所做出的努力。”
道琼斯可持续发展指数（DJSI）来源于道琼斯全球指数（DJGI），被认为是追踪全球最大可持续性导向企业经济表现的首个标杆。道琼斯全球可持续发展指数旨在从社会、经济和环境表现各个方面，对从分布于57个行业的、全球最大的2500家道琼斯全球指数企业中选出的排名前10%的企业的财务表现进行跟踪。道琼斯北美可持续发展指数包括道琼斯全球指数中最大的600家北美企业排名前20%的企业。
除入选道琼斯可持续发展指数跟踪企业外，百特还上榜“Innovest战略价值顾问”（Innovest Strategic Value Advisors）的“全球最可持续发展企业100强”榜
单，被《Corporate Responsibility Officer》杂志评为“美国最佳企业公民100强企业”。此外，百特还是波士顿学院企业公民中心、Pew全球气候变化中心商业环境领导人理事会（BELC）、芝加哥气候交易所、美国国家环境保护署（U.S.EPA）气候领袖行动计划以及伦理、道德与合规联合会成员。百特支持《环境责任经济联盟原则》（CERES Principles），是“全球报告倡议组织（GRI）”的成员机构。
