推荐第1篇：《动物》读后感
《动物大全》读后感
三四班郑雪儿指导老师：占花香
在暑假里，我读了几本书，但我最喜欢的还是爸爸给我买的《动物大全》。我一直是一个动物迷，常常看电视里的《动物世界》看到入迷。但因为我的成绩不是很好，所以妈妈不让我常看电视，放暑假的时候，老师吩咐说要看一本书，我就赖着爸爸给我买了这本《动物大全》。
《动物大全》里讲了许多动物，有天上飞的，地上跑的，水里游的……让我认识到了很多以前不知道的知识。我知道了蝙蝠一到冬天就会躲到岩洞里去睡觉了。
我认为看书可以帮助我获得许多有用的东西，我可以在班上开个动物座谈会，全班同学都可以来听我讲动物的事情，我可自豪了！我也可以听他们讲我不知道的动物，多有趣啊！动物给我的生活带来了许多乐趣，我觉得我们应该保护动物，让动物和人类变成好朋友。
推荐第2篇：动物素描读后感
《动物素描》是一本描写了家畜、野兽、异兽以及珍禽的书,从中我们可以更加了解这些动物,你知道河狸是如何建巢的吗?你知道袍子是神魔动物吗?你知道当山鹑遇上幼鹑时会怎样吗?当你读了这本书,你自然会了解了!
但是其中,最令我印象深刻的是狗,狗是一种面孔优雅,身体强壮,四肢有力,动作灵活的动物,同时他也是人类最亲密的朋友.野犬有一种热烈的,易怒的,乃至凶猛的、噬血的天性.可是经人类驯服的家犬可不同,它们性情温柔,他把自己的一切都献给了人类,省直放弃了自己的自由,一生为主人服务.
或许对于人类来说,狗只是他们生活中的一小部分,而对于狗来说主人就是他的全部,狗一以依恋为乐事,已让人开心为乐事.而当没有了主人,狗也就失去了自己的生存能力.
人们往往把狗拴在链条上,可曾想过狗的感受吗?同时文中写道“它没有任何野心,私利,暴富的欲望,它别的什么也不怕,只怕失掉主人的欢心!”它甚至可以继续舔那只打自己让自己痛苦的手, 这就是忠诚呀!
狗是人类的好帮手.导盲犬,警犬,牧羊犬,雪橇狗„„这些不都是千真万确的例子吗?又是狗已不是我们的助手了,它甚至已经可以成为我们的老师了,它的精神值得我们学习!
这就是比人更驯服,比动物更柔顺的狗呀!
推荐第3篇：《动物解放》读后感
《动物解放》读后感
今天我读了一个感叹万千的一本书，叫做《动物解放》。只是一位名叫彼得辛格的英国人写的。
这本书讲述了一些教授，科学家为了自己获奖的荣誉而伤害小动物的事。 比如说：哈洛教授为了知道猴子有没有神经病，小猴子一从母体上生下来，就将他们残忍地分离开。把这些小猴子一个个的放在小笼子里，不让它们活动，舒展它们的四肢。一个月过后，另一位调查神经病的科学家对他说：“不要再关它们了，它们已经得了十分严重的神经病了。”
还有许多科学家用小白鼠做实验，让它们喝农药，吃草，等干一些危险性的事情，会让它们有生命危险的水。这都是为什么？是为了他们的名誉啊！ 因为人是世界的主宰，所以它们认为为了他们的事业，用动物做实验是应该的。其实，并不是这样的，它们也是一条条鲜活的生命，我们并不可以随意的伤害它们的生命。
人类们，不要再伤害这些小动物了，因为它们是无辜的。让我们行动起来，从我做起、从现在做起、从小事做起，一起去保护珍稀动物吧！
盐城市解放路实验学校六（11）
程天纯
指导老师：李慧
推荐第4篇：动物读后感,议论文
读后感
《我的野生动物朋友》读后感
法国小女孩蒂皮，1990年出生于非洲纳米比亚。她从小跟拍摄野生动物的父母在丛林长大，与野象相亲，同鸵鸟共舞，一个个动物给她带来了奇趣、欢乐、惊险、幻想生活，当然也有些皮肉之苦，但最终动物们都成为她最好的朋友。在小蒂皮的世界里，有很多野生动物朋友，有变色龙莱昂，有她 的“哥哥”大象阿布，还有小猎豹、狒狒、狮子、驼鸟„„。说起它们的故事来，她就像给小朋友讲和同学一起玩的故事一样，说的眉飞色舞。但这些都不足为奇，因为她是在非洲的野生动物堆里长大的。
读了这篇文章我也感受到：我们人类要好好保护动物，不能再捕杀他们了。我们虽然不能像蒂皮那样与动物亲密接触，但我们可以不再去捕杀它们，可以去救助一些有困难的小动物，所以我希望大家：请不要在伤害动物了，要好好保护它们要和动物们和平共存，共建美好未来。但相反，如果地球上没有了动物，那人类也会灭亡。降临到动物身上的命运，终究也会降临到人类身上。人类和动物有着不可分离的关系，所以我们要与动物和睦相处，把动物当做朋友一样对待，不能像猎人一样残忍的去杀害他们。要知道动物也有生命。
《农夫与蛇》读后感
今天,我看了一则寓言故事,名字叫《农夫与蛇》.
这里面的蛇太可恶了,农夫救了它一命,它醒了却反咬农夫一口,农夫被咬后当场死亡.在这则寓言故事,我最喜欢的句子是:他很可怜它,便拿起来放在怀里,那蛇受了暖气后恢复了本性,咬了恩人一口,使恩人受了致命的一击.这句话告诉我们防人之心不可无.就说我爸爸的朋友吧,他非常乐于助人,小到马路边的乞丐也会伸出援助之手,给上十几块钱,大到救助失学儿童.当他在路上遇到歹徒,身中数刀时,却没有一个人为他挺身而出.
再说那古代的曹操吧!有一次,有许多关兵抓曹操,他的一个爸爸的朋友收留了他.在夜晚,与他同逃的一个人听到了磨刀声,他们以为是要杀了他们,因为在那时侯抓到曹操是有赏的.曹操拿起刀就把他们全家都给杀了.其实事实是那位朋友磨刀杀羊来款待他们的,曹操却杀了好人.曹操知道了以后说了一句话:\"宁可我负天下人,不可天下人负我.\"这则故事说明,对恶人纵然极度仁爱,他们的本性也不会改变.
在我们和平发展的时代,我们既要有爱心乐于帮助别人,又要有防范心理,以免受到不必要的侵害
《丑小鸭》读后感
丑小鸭变成美丽而高贵的白天鹅，是它不懈努力的结果，是它艰苦奋斗的回报，是它永不言败精神换来的。让我们不要被困难与挫折打到，心存信念成功的彼岸就在你眼前。 如果你做不了大树，就做小草，虽不像大树那样苍劲伟岸，却温柔嫩绿可爱，又为世界增添了几分生机。
如果做不了，高傲艳丽的鸡冠花，就做生命力旺盛的喇叭花，虽不像鸡冠花那样高傲惹眼，却也给人坚强不屈的启示。为世界增添了几分坚毅。如果做不了举世闻名的艺术家，那就做欣赏艺术的平凡的人，虽不像艺术家那样赫赫有名，众所周知，也是自得其乐，为艺术家增添了些许欣赏着。
不要认为自己处处不如人，其实自己也有优点，不要认为别人什么都好，其实每个人都有缺点的。不要认为自己是丑小鸭，却永远不会变成白天鹅！
我们要有丑小鸭永不言败的精神，要有它永不言弃的精神，只要心存信念，就一定会成功的！
《议论文》
人生的意义
人的一生是短暂的，但却是丰富多彩的。
我们的美好生活离不开自己勤劳的努力，有两个字来概括就是“奋斗”。
只有奋斗过了，人生才会有意义、变得精彩。
想一下，每天早上一个固定的时间，固定的时间吃早饭，固定的食物，固定的上班时间，固定的工作内容，固定的午饭，固定的下班时间，固定的心情，我们还有什么可以做的吗？难道我们要这样无目的地度过一生吗？有人说：“我有目的！我的目的是当上xxx公司的总经理。”可是如果这个目标实现了，那接下来呢？就没有更高远的目标了吗？那么他可能会这么说：“我的目的已经实现了，并且我很满意，所以我不用再去想别的了。”如果他这样说，那么就应该应了这一句话：当你站在人生的最高点时，就马上要走下坡路了。他已经到达自己的目标了，不会继续发展了所以马上就要走下坡路了。so他生活的最原生色的动力没有了。拿破仑曾经说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”。这句话是正确的。但是当上将军呢？会不会怀念自己先前的努力与奋斗呢？因为当好士兵很简单，但却并不容易当一个好将军。但是只要你当上了将军，就可以体现出你先前奋斗的意义，如果你连将军也做得很好的话，那么，你的一生为什么不可以定为是十分有意义的呢？因为你对自己的目标负责了、奋斗了、努力了，所以你成功地让你的人生变的有意义起来了。
为了让我们的生活变得有意义，所以请去奋斗吧！
我的地球，我的家
我出生在地球，生长在地球。所以，我的母亲就是地球，我在一天一天长大，我长大的同时，也在不断的从我的母亲身上剥夺一切。从我的生命开始到结束。我仍在无时无刻的从我的母亲身上剥夺一切的一切。但是现在，我悔悟了。我不应该忘恩负义，我应该去保护母亲！我不能再让她受苦了。可是，地球的儿女们，都扔在执迷不悟的破坏母亲的肺---雨林！ 人们砍伐的雨林在每分钟，就有27万平方米(相当于38个足球场）在受到彻底毁灭！每年都有无数个大小雨消失！而雨林中有许多珍贵的东西：古老的动植物和重要至极的药材。就这样化为灰烬，在他们伐木的同时，毁灭了雨林同时也毁灭了自己的未来。因为树吸收二氧化碳，汽车尾气排放二氧化碳，如果排到大气中，那就会造成温室效应。如果没有足够的树木吸收这些，那就会在成天灾！雨林每年吸收上百万吨的二氧化碳，可是雨林在大面积的减少，那二氧化碳不更加猖狂了吗！一旦二氧化碳进入大气中，那就会造成温室效应，那冰川就会融化，洪水就会泛滥。还会造成更大的毁灭性的灾难。
在过去发生过六次世界毁灭性灾难，如果我们再过度的砍伐树木与雨林。那么我们就会像恐龙一样的灭绝。
如果大家觉得生活太美好，很留恋现在的生活，那我就请大家在自家门前种上一两棵树，好让我们的生活过得更加美好！
我在这里谢谢为母亲奉献一切的人，我相信这样地球母亲一定会感到欣慰的！
珍惜生命，安全出行
随着科技的发展，交通运输日益发达，令人们的出行方便了许多。然而，现代交通的发达在给人们带来便利的同时，却也带来了一个不容忽视的重大问题——交通安全问题。
车祸夺去了一个个鲜活的生命，使一个个幸福美满的家庭妻离子散、家破人亡„„车祸每天都在上演，那惨不忍睹的画面，触目惊心的数字，令人毛骨悚然。
“遵守交通规则，不乱闯红灯。”是个很严重的问题，我们不仅要把这句话挂在嘴边，还要把它深深地记在心上，把安全放在首位，让事故的发生可能性变得越来越少，让危险远离我们，让安全包围我们。
有一次，我赶去朋友家玩，走着走着，我就发现对面的红绿灯变成了红灯，我不得不停下了脚步，等着等着，我等不及了，这时，我看到马路上没有车，心想：“我闯一次红灯吧。”就这样，我飞快地冲了出去，过了这个红绿灯，我心里有一种说不出来的快活。我走啊走，又走到了另一个红绿灯前，我想：再闯一次红灯吧。当我想像上次一样飞快的跑过马路时，一个叔叔抢在了我的前面，一场惨剧就在我的眼前发生了，这位叔叔刚到马路中央时一台车飞快的冲了过去“碰”，只见叔叔躺在地上，露出惊愕的表情，地下流了很多血，我看到了这一幕，定定的在原地呆着，直到绿灯亮时，我才呆呆地往前走，脑海里一直回想着刚才发生的那一幕。
是啊，闯红灯就像一张死神通缉令，它让原本幸福的家庭支离破碎。如果你不去触碰它，它自然也不会来找你。最后，我向大家呼吁：不要闯红灯，遵守交通秩序，珍惜生命，安全出行！
考试
说起考试，恐怕无人不晓。从古至今，中国历来都是一个“考试大国”。自古就有以“八股文”为代表的科举制度，金榜提名是每个读书人的梦寐以求的事，历史上，像“范进中举”般喜极而疯的例子也不在少数。发展到现在，考试愈发成了检验现代人才能的“标准”：大到高考、中考、国家级考试，小到期末、期中考、测验等各种零散的考试，数不胜数。 既然有了考试，就得有人应考。正所谓“哪里有考试，哪里就有考生”，这考生也都“五花八门”：不仅学生考试，大人考试，连老人也来凑热闹。近几年，七十岁老大爷参加高考的新闻也不足为奇了吧！
这其中最平常的当数学生们的考试了。当今社会竞争激烈，学校的考试也越来越受到全社会的关注。似乎考试成了惟一检验学习效果的手段，三五天一小考，每周一大考，月月需月考，期中期末考更是“重磅大戏”。估计学生们早已成了“职业性考民”了。于是乎，校园整日弥漫着紧张的气氛。习题一题题地做，试卷一张张地发。白花花的试卷配以整堆的书本，简直如同一座小山，足以将学生压垮了。不容迟疑，不容考虑，只是机械式的提笔，“刷刷刷”地填满答案，放笔，准备迎接新一轮的挑战。直做得学生叫苦连天，可得到的始终是一句冷冰冰的答复：“这算什么，前方，中考、高考还在等着你们呢！”是啊，“天降大任于斯人焉。”坚持吧！所谓“十年磨一剑”。于是，学生们在老师的带领下，冲向“题海”，那架势，那场面，怎一个昏天地暗！
人们的眼睛是各式各样的。有雪亮的，水灵灵的，滴溜溜的，骨碌碌的，炯炯有神的，它们是主人与外界沟通窗户。更是心灵的一个窗户。
自私者的眼睛装的是一个自大的自己。他们从不会去关心一下别人，只注意“自己吃饱了吗？”“自己睡够了吗？”“自己满足了吗？”所以这些人从不会牺牲一下自己，从来就只从自己的立场去看世界，他们最终只会成为大家的憎对象，使自己难以立足与社会。但是，无私者的眼睛装的却是大众。常常给人送来温暖，使自己的生活过得有意义充实。还很受大家欢迎。他们眼睛里传递的是博爱，一颗大心，输得出力量，将别人的事当作自己的事，尽心尽力。可以说，这些人生活在这世上，是最快乐，最幸福的了。
其他人也如此。就像是足球迷，他们眼睛里装的是一个足球世界。他们可废枕忘餐，不就是为了能看上他们喜欢的足球赛吗？他们的喜怒哀乐都被足球紧紧牵绊住，他们简直就像把生命都融入了足球之中，可以说足球是他们的命根子了。
政治家的眼睛里装的是整个世界，他们天天关心国家大事，用他敏锐的观察力去讲说他们对这事的看法，给青年人以启迪。他们或许不像科学家那样能直接为社会带来方便，却用着一种独特的方式默默作用于人类。世界上最伟大的可靠算是他了。
小孩的眼睛里有一个单纯的世界。青年人眼睛里有一团雄雄的烈火。老人眼睛里是一本厚厚的回忆录。我也有一双眼睛，但在我眼睛里并没有装下那么大的东西，只装着一缕阳光，它是我人生的希望，也是我人生的方向。
请擦亮你的双眼，放开眼光胸怀宽容地去看生活，看世界！
学会感恩
每个人生下来就应有一种情怀——感恩，我们要感恩生命，感恩亲人，感恩生活，感恩社会„„
如果，要我来选择，我第一个要感恩的是父母。是他们让我来到这个多彩的世界，是他们不辞辛劳地抚养我成长，是他们在我收获成功时与我一同高兴，撒下喜悦的泪花；是他们在我遇到挫折时，鼓舞我，激励我；一声声叮咛，一份份期盼，父母的心与血时时流淌在我的周身。
倘若你只感恩父母，也许太狭隘了。我们还要感恩生活。只要心怀感激，那么你的生活就会幸福美好！生活是公平的，她不会欺骗你，只要你付出，就会有回报。尽管有时一帆风顺，尽管有时暗礁丛生；尽管有时欢歌笑语，尽管有时抑郁忧伤。这就是生活，给了我们咸酸苦辣，给了我们阳光鲜花。不管是那种情境，都要感恩生活，不然哪来五彩缤纷？！ 还要感恩身边的每个人。感激鼓励你的人，因为他给你带来动力；感激帮助你的人，因为他告诉我们什么叫做给予；感谢鞭策你的人，因为他消除了你的业障；感激曾伤害你的人，因为他磨炼了你的心智；感谢曾欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感谢曾抛弃你的人，因为他教导你自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力„„
一个不懂得感恩的人，就像一条不会呼吸的鱼儿，一刻也不能生存；
一个懂得感恩的人，就像花儿遇到蜜蜂，就像沙漠遇到绿洲，就像千里马遇到伯乐，世界如此美好！
让我们怀着感恩的心，对着世界放声歌唱，“感恩的心，感谢有你，伴我一生„„”
乌龟赛跑，这个有趣的故事，想必大家都看过读过吧，那乌龟是靠什么取得最后的胜利？让我们好好回顾一下吧。
有一天，一只自满的小白兔遇到一只正在一步一步走着的乌龟，小白兔嘲笑乌龟慢，乌龟不服气便和白兔约定来一场赛跑。比赛一开始，小白兔遥遥领先，当她就要到达目的地时她想先睡一会，等等乌龟。于是，小白兔就睡着了。当她睡得正香时，乌龟已经从她身边超越，继续爬行，等小白兔睡醒，来到终点时乌龟已经在那里等她了。
从乌龟赛跑中我们能得出一个结论：力量的源泉来自坚持不懈的努力，只要自己对自己充满信心那所谓的困难也不过如此。就如我们所崇拜的发明家爱迪生，当他在发明电灯时，为了选好材料做灯丝，他试用了999次也没有成功，别人都说他失败了，可他认为：我知道了999种材料不适合做灯丝，我没有失败，我只是离成功更近了。最终，他发明了电灯。爱迪生一生有一千多种发明，他的成就来自他自己那坚持不懈的努力。
我们人的一生好比一座高山，只有你从山脚一步一步的登上山顶，那才是你最快乐的时候，眼前的风景最美得时候。当你在途中遭遇险情时，你能否坚持住，我想可以。只要我们能有坚持不懈的精神那在你眼前的困难不在是绊脚石，而是一块让你更快登上顶峰的垫脚石。 成功的彼岸并不遥远，相信自己，只要你坚持不懈，尽了你自己的最大的努力，无论你有没有到达彼岸成功已经在你的脚下。坚持后面就是成功，我们谁都能做得到。
生命的珍贵
生命犹如一张薄薄的纸，她既珍贵，又孱弱；生命犹如一朵绽放的花朵，花瓣里蕴藏着甜蜜和美好。
随着自然环境的污染，人类又招徕疾病上身，陷入了病魔的罗网之中，让病魔的每一个奸计危及着我们的生命。
21世纪初的“非典”曾掠去了多少鲜活的生命，有多少欢声笑语戛然而止，有多少家庭被无情拆散。但是那些白衣天使的无私和大无畏叫“非典”落荒而逃，让生命又一次蓬勃。 如今，一场没有硝烟的战役又打响了，人类又进入了一个战乱时期，“流脑”再次对我们进行扫荡。
人人都期盼健康，可是无情的病魔总是纠缠不休，它的怒气喷放使生命凋零。面对残酷的现实，我们还能忍耐，还能置之不理吗？不！绝不！现在所需的不是忍耐，而是斗争。 最好的战争武器就是心理。
要想得胜，首先要有沉静的心态；其次要以最有效的科学方法击败病魔；还应做到早发现、早报告、早隔离、早治疗。
由于“流脑”症状类似感冒，勿把它当感冒，而延误了治疗时期。
其实，病魔并不可怕，怕的就是我们无心与病魔交战。
想想那些抗日烈士，打得侵略者溃不成军，狼狈逃窜。然而这只是一场无声的战争，还怕不能取得胜利吗？
相信吧，人民群众的力量是无穷的，科学的力量是伟大的。只要我们活着，就可以用无畏和智慧涤荡我们的家园。
让我们勇敢地同病魔展开搏斗，让安心永驻我们的心吧！让我心获得永久的平静，让那每家庭幸福团圆吧！让快乐滋润我们的童心，让我们共同迎接新世纪的朝阳吧！
推荐第5篇：动物百科读后感
动物百科读后感
这是一本很有意思的书，一共分为四个部分：知识百科、趣味百科、探索百科、奥秘百科。每一种动物都配有精美的彩色插图，还有有趣的文字。通过阅读，我知道了动物王国的医生是谁，知道了猴子王国也有等级。
我最喜欢介绍恐龙的这一部分，原来我只知道有霸王、三角龙、甲龙、翼龙、梁龙。通过看书，我知道了还有翼手龙、鸭嘴龙、禽龙、美颌龙、原角龙、腕龙……其中，梁龙是最长的恐龙，它的全身足足有二十七米长，相当于三辆公共汽车相接的长度。别看原角龙和三角龙长得那么高大威猛，其实它们都是食草动物。但是，它们两只龙可不会在一起互相探讨美食，因为它们是生活在不同时期的，根本就遇不上……
书中还介绍了我们国家特有的珍稀动物，如大熊猫、金丝猴、白唇鹿，华南虎、扬子鳄等等，让我了解了我国幅员辽阔，自然环境多样，野生动物资源丰富，是世界上拥有野生动物种类最多的国家，真是为我们中国感到自豪！
让我们大家携起手来，团结一致，从自我做起，保护我们的环境，保护我们的动物，保护我们美丽的家园！
推荐第6篇：《动物庄园》读后感
聪明的驴子
英语中“fool donkey”是一句常用的骂人话，但是在《动物庄园》中最聪明的莫过于驴子了。什么是聪明？至少能知道自己的处境，不被一些愚民的伎俩所迷惑，这便是一种智慧。 曼纳庄园中的动物最开始抗争的理由是认为人对于动物的压迫是不平等的，一次食物的短缺成为了导火线，使得动物们终于开始了抗争。抗争的结果如何？庄园成为了动物庄园，没有了人，但是动物们得到了自由吗？恰恰相反，得到的是更大的压迫。猪从开始独享剩余的牛奶开始，到得到了近乎所有特权，打破了“七诫”，穿上了人的衣服，和其他的庄园主共同欢笑。此时的动物农庄又变回了曼纳庄园，不同的是原来的农场主变成了猪，动物们确实产生了深深的迷茫：眼前的是猪还是人？他们仿佛只有下巴的区别。
驴子始终知道猪获得村庄的主导权之后每一步的变化，自己的主人只是由人变成了猪，自己永远也不会是自己的主人。周围的环境在变化，但又改变了多少？驴子清楚自己为奴隶的地位不会改变，那就沉默的当奴隶吧，至少自己的工作不仅使主人获益，也有益于自己的伙伴，老老实实的工作吧，这样是保全自己最好的方法。智者是少数，而其他人却因为不能识字、不能看清一些变化在自由的外衣下成为了猪的奴隶。
动物庄园比其他任何庄园的食物补给更少，而工作更多，怨言更少，因为它们的工作由自己选择的领导决定。但却迫于猪和狗卫兵的淫威而惧怕自己所选择的领袖。暴力搭配了愚民政策，使同伴不能反抗，结果只能使动物们的生活条件更下降。曾经构造的理想国在期许之中只能逐渐化为泡影。
这是一部政治寓言，也具有社会生活的隐喻的色彩。在长久的时期中，人们不会是平等的，每个人所拥有的智慧、经验的不同，带来各自分工的不同。但是不知道什么时候起，脑力劳动者就变得越发重要了。驴子同志具有很好的头脑，却没有自己去争权夺利、拉党结派，得到的是身体的劳累，但也未尝不是精神的舒适，人不犯我我不犯人，具有一丝逍遥派的意味。
周遭的变化，改变来改变去，不便的是总会有固定的阶级受到愚弄，总会有阶层独享众人带来的利益。这种难以变化的处境是为奴隶的惰性还是源于统治者夺权的特性，无法清晰解释，但也许人与人之间的许多微妙的差别带来了这些吧，无论是家庭背景、智力、学历、工作经验、社会阅历„„带来的都是不可能公平。当不公平引起了一部分人的抗议后，也许会产生某些变化，但领导抗争的人获得的变化是最大的。聪明的驴子似乎是一位道家智者，能看透周围万变中的不变，甘受背上所负之重。这种大智不仅因为它看透很多人所不能看到的东西，更重要的是看到了，承受自己的责任。也许这是一种处世的消极，但也是人生的大智。
推荐第7篇：动物庄园读后感
动物庄园读后感
《动物庄园》是英国小说家奥威尔的代表作。故事很简单，讲一个动物庄园里，有各种各样的家养动物。有天，动物中最具智慧的一头雄猪老麦哲召集所有动物开会，宣讲他的革命思想，号召所有动物为了改变被奴役、被宰杀的命运而奋起反抗，驱逐人类，为了自由和幸福而战。并且创作了歌曲——《英格兰兽》，作为激励动物们革命精神的一种方式。这次宣讲后不久老麦哲就逝世了，但是他的思想却在广大动物中传播开来，其中动物中被认为最聪明的猪成为了先锋，积极为此做宣传和准备，并从他们中间产生出两个杰出的领袖——斯诺鲍和拿破仑。终于在一次偶然的和他们的主人冲突中，将所有的人类赶出了家园，建立了属于动物自己的庄园——动物庄园。然后在两个领袖的带领下，建立了庄园的法律——七诫，并且从事人类的劳动，为自己的强大和永存而努力工作。
猪自然成为所有动物的领头人与管理者，他们率先学会了人类的文字，学会人类的各种发明，并且指导其他动物学习。但是其他动物智力不足，根本就学不会。所以庄园所有的命令自然都由猪发出，在所谓的集体讨论形成工作计划的过程中，如果没有两个领袖间的争论，那么必然是最和谐的会议，因为其他动物只会说某某某说的对，他们觉得谁说的都有粒。拿破仑和斯诺鲍成为了死对头，一个提出什么计划，另一个必然反对，最后往往搞的不欢而散。两者中，拿破仑最有政治头脑，懂得拉拢支持者；而斯诺鲍善演讲，他的话总能让人信服。但是善于把弄政治的拿破仑在一个正大光明的借口下，把刚生下的九个狗崽养起来，说是要对他们进行特别的教育，让他们更聪明，暗地里却把这群狗培训成只忠于他的杀手。当这群狗长大后，拿破仑知道机会来了。在一次辩论中，眼看他要败于斯诺鲍，拿破仑突然召出他的卫士们，这群狗疯狂地追杀斯诺鲍，要把他置于死地，幸运的是斯诺鲍逃跑了，拿破仑终于得到了庄园的统治权。事后拿破仑利用猪里面聪明的斯奎拉去当说客，以欺骗与威胁种种手段，把斯诺鲍说成是叛徒与破坏者、阴谋家；把拿破仑宣扬成唯一的英明的领袖，是带领所有动物奔向美好未来的指明灯。接下来猪开始享有各种特权，逐渐地代替了原来人类主人的地位，在种种美好的未来的欺骗以及庄园卫士的威胁下，动物们接受了所发生的一切。七诫成为空文，拿破仑利用其强大的宣传与武装力量让人们逐渐相信以前根本就没有什么七诫，在不断屠杀反对者的过程中竖立了自己的威严，其中里面有句最经典的话，“拿破仑同志永远是正确的”，让人想来哭笑不得。最后拿破仑和外界的人类联合起来，共同压迫其他动物，小说最后用动物们的视眼结尾，在看到猪和人类共进晚餐的一幕时，已经分不清谁是猪，谁是人了。
《动物庄园》是一篇政治寓言小说，隐喻的写了革命的发生、发展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。从小说中，我们可以看到议会制与君主专制各自的弊端。议会制的弊端来自两个政党之间的对立，他们的政策都是针对对方而发的，只要对方提倡的，另一方就反对，不管对方提出的建议是否真的合理，真的对大家有利。
而君主专制的弊端更明显，使得社会绝大多数人沦为少数人奴役的对象，完全没有自己做主的权利。从这个故事里，我们可以看到美好的理想如何演变为残酷的现实的过程，当一个群体中绝大多数人不具备独立思考，独立决策能力时，再民主的社会也会沦为少数人利用国家机器复制他们的意志，膨胀他们的私欲的舞台。没有对权力必要的约束，必然会为特权大开方便之门，使得一部分人凌驾于法律之上，成为名副其实的国家的主人。就象故事中所说的，
没有了基本的判断力的国民就会盲目地跟随管理者的号令行事，“拿破仑同志永远是正确的”也就成了必然的共识。因为我们没有能力制定与审议政策、计划的合理性，即使给予你选举与决策的权力，那些权力对于你来说也是没有任何用处，个人意志成为整个国家的意志也必然成为共识，荒谬也就成了真理。
有批判力与责任心的公民是保证社会实践公平、公正的基础，当我们对于关系到自己切身利益的集体决策不能做出深入的分析思考，衡量利弊时，那么社会公平必然成为泡影，集体决策也就变为了个人决策。再完美的制度也是需要有能力的人去实践，我们国家的人民代表大会制度不能说不合理，我们的选举制不能说不公平，但是由于参与的人无法做出英明的决策与判断，也由于具体执行过程中的谬误，导致我们的选举制成为文明社会中最大的闹剧。所谓选举只有一个候选人，或者在选举前某权力人士早就告诫你必须要选谁，这样就使得每个公民具有选举权成为空话，成为最具有讽刺的意味的法律。心理学研究早就得出从青少年起，学生就具有了独立批判与进行合理选择的能力，但是我们的教学却从来不培养学生这方面的能力。我们没有给学生充分的机会去锻炼他们这种在青春期开始迅速发展的能力，我们只是在给他们灌输某些知识体系，通过大量的重复训练让他们学会解特定习题的能力。但是我们的教育唯一忽略的也是最不应该忽略的，就是没有培养学生独立决策与合理选择的能力。我们的教育者最喜欢的就是听话的学生，这就造就了我们的管理者也喜欢听话的下属。我们通过家庭、学校、社会各种途径在造就奴民，我们所推崇的人的社会价值简单化为对财富与权力的攫取。
在人类所有的社会规则中，我认为处于最基本的也是所有规则的前提是人类的人性，所有反人性的做法无论在道德上，在法律上多么合理，它都是背离人类文明而走向损害个体生命的极权之路。所谓的人性，我认为是对人生命权力的维护，是对人尊严的维护，是把自己的所有行为建立在不伤害他人的基础上的行为规范。我们的一切教育目的是为了预防，是为了建设。可是现实中我们更常见的是事后的惩罚，而很少有事前的预防。我们的社会到处充斥着蔑视人的人格尊严的现象，我们把人看作是最卑贱的动物，自己是人反而是最看不起也是人。教育不能助长这种现象的嚣张，我们的教育，要做的还有很多。
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读《动物农场》有感
看了这本书，感触颇深，它所影射的内容很现实也很真实，文章幽默又无处不充满暗喻讽刺，引人深思。作者奥威尔运用发生在曼纳庄园的动物起义、自治而后走上个人崇拜和极权的寓言，影射了现实中的底层人们不堪压迫揭竿而起只能落得个人极权的悲惨下场。
文中的动物在农场主琼斯的管理下不断出卖自己的劳动力却得不到应有的待遇，大部分动物习惯于这种被奴役的生活状态，认为理所应当。直到有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。这时，被视为最聪明的猪觉悟最早，也最擅言辞和智慧，充当了活动的领导者。革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬赶走了雪球，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。它们在疯狗的护卫下为所欲为，享尽荣华，而其他同志在其个人崇拜下兢兢业业，最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
本故事隐喻的写了革命的发生、发展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。它是在写斯大林时期的苏联，书中反映着苏联的变化，斯大林统治之后，特权阶级诞生，劳动人民生活困苦，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰，马列主义被篡改，统治者越来越腐化，苏联最后和资本主义妥协，背叛了人民和社会主义。
农场里的动物，有的很笨，像拳击手，连26个字母都认不全，所以他们的知情权被垄断了。总有一个人来告诉他们（在小说中是一只叫吱嘎的猪），你们多么愚蠢，“上面”的人做的决定都是为了全农场的动物着想，但是你们那单纯的脑瓜无法理解他们伟大的构想，所以你们只要跟着拿破仑就对了，拿破仑都是为你们好。于是这时候我们能用心理学的观点来看一下，虽然说拿破仑颁布的一些条规，还有吱嘎说的增加了多少多少产量的数据，很多动物都觉得不对劲，但是他们最终还是觉得自己的感觉是错的，拿破仑的感觉才是对的，于是他们就不再反抗，继续乖乖做着升斗小民，虽然供应的粮食还是越来越少„„这里，这些动物是将拿破仑赋予他们的感觉，代替了他们自己的感觉，因为他们太笨了，所以他们的感觉就是不对的，拿破仑聪明，所以他的感觉才是对的。但我认为无论怎样，别人的感觉无法代替你的，你觉得食物少了就是少了，不会因为你笨食物就多出来，因为你自己的感觉永远都是最正确最能反映你真实需求的。其他人（动物），即使他再聪明，再为你好，他也不应该，更不可能代替你的感觉。
小说中有一个细节：雪球曾组织动物学校，组织动物们学习拼读，但拿破仑对此嗤之以鼻，最后取缔了这个学校。结合一下后面的情节，会发现这个情节设置得极为巧妙。取缔动物学校的原因并不好理解，但仔细思索思索，其中的缘由也就明了了。使动物们不具备拼读能力的真正目的是为了给“愚民政策”的大行其道大开方便之门，试想，假若动物们会了拼读，有了文化，有了思想，那么对“七戒”的修改、对猪们给自己创造的借口动物们必定会产生不可消除的怀疑，
而动摇拿破仑独裁，那么拿破仑也就不可能将专制推向巅峰，达到他的邪恶目标。这在现在也是很有启迪的：真正的民主，只有在当全体公民都具备高文化水准，有独立思想能力，能够对政治议题真正有分析能力的时候再会产生，而在一个没有良好文化氛围而公民素质低下的社会中，一旦民主制度被以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么，可能带来的是一场灾难。不安分的奸诈之人必定在这样一种环境中蛊惑人心，利用民主制度提供的政治环境大肆宣传自己的歪理邪说，最终将民众彻底洗脑，使其麻木而使民众不能真正的参与民主，自己独揽大权将极权主义推向巅峰。这是这本书在现在的政治环境下对世人最具有警世作用的一点了。
于是这边就来说到一个以前经常提到的问题，民主和素质。在中国，永远不会缺少这样一种声音，“在中国不能搞民主，因为中国人的素质还达不到那个高度”，那么好，提高素质靠什么呢，答，靠教育。那我们的教育给了我们什么呢，答，奴性。说句不好听的，我们的国家，古往今来，一直到现在，2000多年都在传授什么，答，顺从。于是，有垮掉的80后，90后，我们的民族性和素质不但没有进步，甚至还在倒退。嗯，于是，我们的笨脑瓜，还是无法理解伟大领袖的伟大构想，民主么，自然是不能搞，就只能更加紧密地跟随在领导者的领导下，就像小星星围绕在大星星周围。为啥不能是大星星围绕小星星呢？没办法，咱太笨了，还是一切跟从拿破仑同志的脚步为好。
拳击手是个很悲剧的角色，他的格言是，“拿破仑同志永远正确”和“我会更加努力工作”。它影射了那一时期那些竭力地拥护统治者，对其高唱颂歌，而最后当自己对统治者而言已无利用价值之时而遭杀害的普通人。这类人很单纯，很容易被人利用，只要进行最简单的愚化就会成为奸诈者的工具，而这也使得他们兔死狗烹的悲剧命运成为了必然——为极权专制的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，烧过之后，仅会被遗弃甚至是再被谁踩上几脚，此后便每人问津你这堆灰烬了——这也就是他们的命运的悲剧色彩的由来。在那个时代被杀害当然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己铺就自己死亡之路的“拳击手”们。我觉得要对他进行评价就必须要做到不褒不贬，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值——被屠宰，拳击手只是一个代表而已。拳击手这种人（马）是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。这不正是我国2000多年最底层人民的写照么。
什么叫“哀其不幸，恨其不争”，我想拳击手给我的感触用这8个字来形容真是再贴切不过了。我非常理解本杰明在拳击手被送去屠宰场的时候对着其他的动物的那种愤怒，还有他当时为何会一反常态那么激动地想去救拳击手，甚至可以理解他为何只愿意每个星期天跟拳击手一起去吃草却从不说话。我想本杰明要懂得修饰辞藻并且愿意说出他对拳击手的感想的话，估计也只能说一句“哀其不幸，恨其不争”。本杰明，他算得上是最清醒的动物了。他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。
小说以一种近似悲怆的场景结束，看似开放却隐含了很多涵义。无知的动物在与人无异的同志奴役下，生活非但没有提高而且还有所下降，自始至终追求的自由和平等也只是镜中花，水中月，只是起义领导者获取至高无上权力的惯用伎俩。
通过这个故事，我们可以看到议会制和君主专制各自的弊端。议会制由于存在代表不同阶级利益的个政党而相互攻击，相互作对，一个赞成另一个必然反对，是单纯的为反对而反对，而不去管其实质意义。而君主专制的弊端更是无庸赘述，当个人意志上升为国家意志，这是可怕的，君主站在金字塔的顶端，千千万万的民众被其踩在脚下完全没有自己做主的权利，人民沦为被奴役的对象。
《动物农场》让我们明白，有独立人格、思考能力和责任心的个体是保证整个社会体制公平公正运转的基础保证，当个体对于涉及到自己切身利益的决策不能做出深入的思考分析，权衡利弊，那么社会公平也就无所谓有无了，集体利益就会变成个人决策。社会个体是人，任何制度都是由人去运作，如果人没有一定的能力，那么再好的制度都不过是空中楼阁。当知识不被重视，政治不被关心，大众把一切事物交给政府，任权力驱使，沉迷于八卦娱乐，埋头为金钱房子劳心，那么专制将不再远，人民离鲍克瑟也不远了：身上的价值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。动物农场里的拿破仑其实也是个独裁者，只是在吱嘎的一系列言论中，这种独裁变成了名义上的民主了。透过吱嘎的行为，我深深的感到舆论对于统治的重要性了。舆论控制好了，独裁将不再是独裁，控制得不好，民主也会蒙上独裁的阴影。“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”，我希望这样的事情在我们国家能够得到改善，希望我们的民主更进一步，不再有人上人，真正践行人人平等，没有特权阶级，所有人都享有同样的权利，彻底消灭人吃人。
推荐第9篇：《动物农场》读后感
读《动物农场》有感
在导师杨老师的推荐下，我有幸拜读了由傅惟慈老先生翻译的奥威尔经典著作——《动物农场》。薄薄的一个小册子，花上几个小时便可看完，文中蕴含了曾经的苏联神话的影子。但要想完全理解作者的原意，并从其文中获得有益而深远的启迪可不是几个小时就能完成的事。我相信看完此书的人都应该大概的了解苏联神话是如何破灭的。当看到书中的动物们为了摆脱人类的控制和剥削、获得自由，第一次齐唱《英格兰畜牧之歌》时，没有读者不为之触动、震惊与鼓舞；而革命成功后，动物们为了自己的自由忘我的劳动，直至积劳而死或被革命领袖拿破仑残忍的处死，我又再一次为之感到震惊与惋惜。
《动物农场》讲的是动物们革命的历程，其中的内容不乏是俄国革命真实历史的再现。在我们人类看来最为愚笨的猪，在作者的笔下却是最为好学、最为聪明、最有思想的动物。在老少校给动物们讲述自己的梦境，传播自己的思想后，动物们才开始受到启迪，并反思他们自己的处境。最后，在拿破仑和雪球的领导下，动物们终于打败了农场主琼斯先生，将其及其夫人、手下赶出了动物农场，并建立了由拿破仑担任总统的动物王国。动物们革命的初衷是摆脱人类的控制与剥削，最终获得自由。但革命的最后，他们却又陷入了拿破仑更为残忍的控制与剥削之中。而且可悲的是，许多动物都不曾感受到这种控制与剥削，他们都心甘情愿的为拿破仑所指挥与卖命。直到拿破仑与人类在一同共进晚餐，并一起玩扑克牌时，动物们才发现自己已经分不清哪个是人，哪个是猪了。动物们的革命被异化了，其关键原因在 1
于极权主义在革命的名义下出现了。而拿破仑就是那个极权主义者。极权主义出现的原因是多方面的，在此我仅结合《动物农场》的内容和自己的感受谈一谈自己的看法。
从人性本源的哲学基础看，自古以来就存在两种不同的观点：一种是人性善论，一种是人性恶论。人性究竟是善还是恶，直到现在都尚未有定论，在这里亦不是我要谈论的重点。只是相对来说，我更加倾向于赞同人性恶论。人性恶论认为，人生来就是“恶”的，自私、贪生怕死、趋利避害是人的本性。同时，人的欲望是难于穷尽的，特别是对权力的欲望。极权主义表现为由独裁领袖或统治集团的中央集权控制的极权形式。在动物农场中，极权主义表现为由拿破仑个人独裁统治的极权形式。对私利的追求和对权力的欲望滋生了极权主义的出现。虽然，拿破仑在谋取私利的同时，也为自己的集团——猪群——谋利，但其本质上也是为了自己的私利，这只不过是为了掩人耳目以达到更好的欺骗其他动物的目的。因为，猪群内部享有物品的多少，最终还是由拿破仑他个人说了算的。
极权主义政府有赖于人民的默认和无动于衷的容忍。在动物农场王国里，绝大多数动物对于拿破仑的统治都是默认和无动于衷的。之所以这样，一个重要的前提是动物们对拿破仑无限盲目的崇拜。正如拳击手的一句口头禅一样：拿破仑永远是正确的！拿破仑已然成为了他们心中的神。农场无论取得任何成就，或交了什么好运，都要归功于拿破仑。在无限盲目崇拜的背后，则是信奉者对极权者真正无私的奉献。而这正是极权主义之所以成功的主要原因之一。拳击手的另一
句口头禅：我要更努力的干活儿。表现的就是其真正无私的奉献精神。盲目的崇拜和真正的无私，使得绝大多数的动物对于极权者拿破仑的统治表现出默认和无动于衷的心态。在极权主义的社会里，除了绝大多数的盲从者之外，当然也存在少数的不赞成者，反对者甚至是抵抗者。但他们的力量在极权者及绝大多数的极权主义分子面前显得太渺小了，对极权者根本不足以构成任何形式的威胁。相反的，极权者对付他们的则是恐怖残暴政策。只要是不赞成者，极权主义者就会以残暴的形式予以排除。反对者和抵抗者就更不用说了。动物农场中那四只对拿破仑持不同意见的小猪，为抵抗拿破仑拿鸡蛋跟人类交易而站在篱笆上生蛋的母鸡都是残暴政策的牺牲者。他们的下场都是被残忍的处死。对于拿破仑的恐怖残暴政策，其他动物都感觉到有不妥的地方，但他们也只是感觉到，却说不出问题出在哪里。最后，也只能是在拳击手“拿破仑永远是正确！”的口头禅中不了了之。
动物们都知道有问题，却又不知道问题出在哪里。这只能说明动物们自己存在问题。他们的问题就在于知识的缺乏，可以说他们都是“无知”的动物。在动物农场里，猪是最聪明的，因为他们能熟练的看书写字，并有自己的思想。除了狗和山羊外能说几个字之外，其他动物都只学会几个字母，有些愚笨的动物甚至连七条戒律都记不住。因此，当猪将原来的戒律改的面目全非的时候，在猪的诱导下，其他的动物也只是认为自己的记忆力出问题了。这让我想起了一句话：知识改变命运。无知的动物们的命运当然被掌握在聪明的猪的手里。当然仅仅拥有知识是不够的，知识是改变命运的一种比较普遍的途径，
而且是这种途径的前提。在拥有了知识之后，还需要积极的参与。 只有参与才能发挥自己的知识，并且在参与的过程中提升自己的知识。知识是前提，参与是关键。拥有知识而不参与，就只能像动物农场中的本杰明一样，命运还是被掌握在拿破仑的手里，永远都只能是一个弱者；而无知识的盲目参与，则只能像动物农场中的那群羊一样，每次动物们想讨论事务时，他们都齐声咩咩的吼叫。从“四条腿好，两条腿坏。”到“四条腿好，两条腿更好。”，每次都乐此不彼。他们的参与只能说是被利用了的“狗腿子”。
参与很重要，带着知识的参与更重要。那么我们应该如何才能更好的参与呢？这是我们必须面临的问题。参与包括体制内的参与和体制外的参与。动物农场里的四只小猪的参与属于体制外的参与，而他们的下场是被拿破仑处死。在此，并不是说体制外的参与行不通，只是在体制内的参与会更有利于把握自己的命运，也更有利于通过自己的努力去改变整个制度。我国当下的法治建设就是一个很好的例子。改革开放30年来，中国的法治建设经历了许多的风风雨雨，取得了举世瞩目的成就。但与西方发达国家相比，特别是美国（国人更热衷于与美国相比），我国的法治之路只能算是才刚刚起步，在未来的发展中还有很长很长的路要走。在这个时候，拿我国的法治建设与美国法治水平的进行比较，我觉得是有失公平的。就好比让一个5岁的小孩跟一个20岁的小伙子赛跑一样，谁快谁慢不用上赛道就已经知道了。当然，并不是说这种比较毫无意义，问题在于这种比较的背后所表现出来的随处可见的批评、抱怨以及不满之声。就目前的状况来说，
这些批评、抱怨和不满之声对于法治建设并没有什么实质的意义。作为一名法学院的学生，我觉得我们不应该仅仅局限于这种不痛不痒的抱怨声之中。我们所应该做的是，尽力学习好专业知识，然后通过自己的努力进入到国家相关的司法行政部门当中去，在成为体制内的一份子之后，再以自己的实践去真正的完善、改变它。这也正好体现了知识、参与与命运的关系，当然这里的命运还包含了社会及国家的命运。
权力在本质上是邪恶的，尤其是独裁专制的权力。掌握权力的独裁者从来都只把自己当人看，而视他人为非人。但是，权力又是无法取消的，为了减轻权力的邪恶程度，最有效的途径是：限制权力。而限制权力最有效的方法是以权力限制权力。西方思想家为了实现他们心目中的法治大厦，很早就设计了分权与制衡权力的框架及保障。动物农场中拿破仑是极权者，对于他的权力既没有其他权力者的监督与制衡，也没有其他动物权利对其权力的制约。
极权主义是可怕而恐怖的，在我国的历史上也曾经出现过，那段历史应该还深深的留在许多人的心中。在此，我借用傅惟慈老先生的一段话来结束我的论述：
一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，毕竟已经过去。但是如果有很多读者能在书中读到它，这些事就会继续保留在人们的记忆里，起着警示的作用，叫我们在革命路途上，不致再犯错误，重蹈覆辙。
推荐第10篇：动物庄园读后感
《动物庄园》读后感
《动物庄园》（Animal Farm）亦译作《动物农场》、《动物农庄》，是英国著名作家乔治·奥威尔的一个重要作品。本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。1945年首次岀版英文版。
以上是百度百科对《动物庄园》的简介，在我看来，这本书更像是一本写给成人的童话，以动物为刻画主体，通过讲述一群动物之间发生的故事来反映种种社会现象，也可以说是一部政治寓言体小说。
我从小喜欢读童话故事，《安徒生童话》、《格林童话》、《一千零一夜》等百读不厌，主人公白雪公主、灰姑娘、青蛙王子、拇指姑娘等人物形象生动，性格鲜明。这些童话语言通俗易懂，更重要的是，在这些简单语言背后是很多做人的道理，告诉我们做人要善良、要有信念、不能懒惰等。等大了一点就很喜欢读小说，这次龚老师为我们推荐的《动物庄园》读起来十分有趣，不同于童话故事之处就在于，它揭示了更加深刻道理，这些也许是在读童话的年龄所感受不到的。读《公共管理学》这类课本也许会感到无聊、干涩、难懂，但是《动物庄园》以动物庄园比喻某时期某地区的人类社会，以曲折的故事情节、丰满的人物形象揭示了深刻的内涵：
曼纳庄园的动物们不堪忍受人类主人琼斯的压迫，经过老麦哲的思想启迪，在斯诺鲍和拿破仑两只猪的带领下起来反抗，唱着革命歌曲《英格兰的兽》，个个情绪高涨，激愤地赶走了农庄主琼斯。革命很快且很轻易地就成功了，后来又发生了“牛棚战役”，奠定了革命果实，动物们实现了“当家作主”的愿望，农场更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”。好景不长，两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧，不久拿破仑便用它养的9只凶残的狗赶走了斯诺鲍。拿破仑宣布斯诺鲍是叛徒、内奸。并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的“七诫”被无数次地偷偷修改，最后只剩下一条：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。
“英格兰兽，爱尔兰兽，普天之下的兽，倾听我喜悦的佳音，倾听那金色的未来。那一天迟早要到来，暴虐的人类终将消灭，富饶的英格兰大地，将只留下我们的足迹。我们的鼻中不再扣环，我们的背上不再配鞍，蹶子、马刺会永远锈蚀，不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。那难以想象的富裕生活，小麦、大麦、干草、燕麦，苜宿、大豆还有甜菜，那一天将全归我们。那一天我们将自由解放，阳光普照英格兰大地，水会更纯净，风也更柔逸。哪怕我们活不到那一天，但为了那一天我们岂能等闲，牛、马、鹅、鸡,为自由务须流血汗。英格兰兽、爱尔兰兽，普天之下的兽，倾听我喜悦的佳音，倾听那金色的未来。”这是老麦哲在进行思想启蒙时为大家唱的歌，动物们因为这首歌变得亢奋，因为他们感受到了不远前方的光明。这些让我想起中国从古至今发生过的大大小小无数的农民反压迫的斗争，虽然他们文化程度不高，虽然他们武器装备有限，但他们依然有着坚持奋斗的决心和信心。“鲍克瑟只能学到字母D，他会用硕大的蹄子在尘土上摹写出A、
B、C、D，然后，站在那里，翘着耳朵，目不转睛地盯着，而且还不时抖动一下额毛，竭尽全力地想下一个字母，可总是想不起来。有好几次，真的，他确实学
到了E、F、G、H，但等他学会了这几个，又总是发现他已经忘了A、B、C、D。最后，他决定满足于头四个字母，并在每天坚持写上一两遍，以加强记忆。”但是，文化程度低的确是阻碍社会发展的大障碍。
《七诫》
1.凡靠两条腿行走者皆为仇敌；
2.凡靠四肢行走者，或者长翅膀者，皆为亲友；
3.任何动物不得着衣；
4.任何动物不得卧床；
5.任何动物不得饮酒；
6.任何动物不得伤害其他动物；
7.所有动物一律平等。
此后，斯诺鲍又将这七诫简化为八字准则“四条腿好，两条腿坏”
“别的动物知道怎样表决，但从未能自己提出任何议题。而斯诺鲍和拿破仑则分别是讨论中最活跃的中心。但显而易见，他们两个一直合不来，无论其中一个建议什么，另一个就准会反其道而行之。”“一山容不下二虎”，斯诺鲍与拿破仑两猪明争暗斗，最终，拿破仑用自己养的九只恶犬将斯诺鲍赶走。此后农场发生的所有不幸的事都要“归功”于斯诺鲍，猪们又肆意篡改历史，将斯诺鲍立下的功劳全都划在拿破仑身上。这让我想起从前的太平天国起义，当他们刚刚胜利一点时就开始“窝里斗”，互相猜疑，斤斤计较，是他们被利欲熏心，最终，刚刚萌芽的革命果实就被他们的猜疑扼杀了。说到底，还是农民阶级的局限性。
牛奶被掺在猪饲料里，掉落的苹果也要归他们吃，而猪们却冠冕堂皇地说这是为了补充营养更好地保护动物庄园，而不是“自私与特权”。接下来就是莫须有的罪名杀掉了动物庄园中一部分动物，只是因为他们敢说真话。这是个吃人的社会！
“对动物来说，他们已经不止一次感觉到，现在干活时间比琼斯时期长，吃得却并不比那时强。每到星期天早上，斯奎拉蹄子上就捏着一张长纸条，向他们发布各类食物产量增加的一系列数据，根据内容分门别类，有的增加了百分之二百，有的增加了百分之三百或者百分之五百。动物们觉得没有任何理由不相信他，尤其是因为他们再也记不清楚起义前的情形到底是什么样了。不过，他们常常觉得，宁愿要这些数字少一些，而吃得更多些。”“大跃进”时期，据老人们讲，领导下地方来视察工作，地方官员就把其他地区的粮食借调过来充满自己的粮仓，或是上边放些粮食下面却是沙子，虚高的数据，人们看不到真相是什么„„那时候，猪比象都大。
“四月份，动物庄园宣告成为“动物共和国”，在所难免的是要选举一位总统，可候选人只有一个，就是拿破仑。”拿破仑自我膨胀，最后居然想要做总统！民国时期，袁世凯也复辟帝制，落得个千古骂名。
“我要更加努力工作”，“ 并且从此以后，他又用‘拿破仑同志永远正确’这句格言，作为对他个人的座右铭‘我要更加努力工作’的补充。” “‘威灵顿，艾夫列·西蒙兹，屠马商兼煮胶商，皮革商兼供应狗食的骨粉商。’你们不明白这是什么意思吗？他们要把鲍克瑟拉到在宰马场去！”
作者刻画鲍克瑟这个形象也十分成功。鲍克瑟是匹稳重的公马，我觉得它代表真正的工人阶级。他参加过动物农场的所有革命活动及建造风车、学校等基础设施的活动，是个十足的战斗英雄和劳动模范，但它被拿破仑愚弄、欺骗甚至出卖。鲍克瑟常说的两句话是“我要努力干活儿”和“拿破仑永远正确”，它对革
命忠心耿耿，虽临近退休，但却依然坚守在第一线，最后累倒在工作岗位上，临死时却被拿破仑送进屠宰场。死后，他这两句话，被拿破仑一伙利用，当做愚弄动物的口号。并且用它的最后价值买了一箱威士忌。“ 同时，又流传着这样一个小道消息，说猪先前不知从哪里搞到了一笔钱，并给他们又买了一箱威士忌。”
“从此以后，似乎不再有什么可稀奇的了：第二天所有的猪在庄园监督干活时蹄子上都捏着一根鞭子，算不得稀奇；猪给他们自己买一台无线电收音机，并正在准备安装一部电话，算不得稀奇；得知他们已经订阅了《约翰·牛报》、《珍闻报》及《每日镜报》，算不得稀奇；看到拿破仑在庄主院花园里散步时，嘴里含着一根烟斗，也算不得稀奇。是的，不必再大惊小怪了。哪怕猪把琼斯先生的衣服从衣柜里拿出来穿在身上也没有什么。如今，拿破仑已经亲自穿上了一件黑外套和一条特制的马裤，还绑上了皮绑腿，同时，他心爱的母猪则穿上一件波纹绸裙子，那裙子是琼斯夫人过去常在星期天穿的。” “十二个嗓门一齐在愤怒地狂叫着，他们何其相似乃尔！而今，不必再问猪的面孔上发生了什么变化。外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”猪人不分，他们用两条腿走路，他们身着人的衣服，睡在他们的床上，他们酗酒，他们邀请人一起开party，更重要的是:他们手拿鞭子，使用卑鄙的手段互相残杀。七诫只剩下了：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。
拿破仑利益熏心，从一个革命者腐化堕落成独裁者，他排除异己，实行了血腥的大清洗，动物们平等的乌托邦并没有实现。斯诺鲍的民主努力被排斥，拿破仑一步步重建等级，重走旧统治者的老路。这个故事直接针对苏联，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰。而另一个社会主义大国——中国，也有一段耻辱且永不能忘怀的历史——文化大革命。大革命势不可挡，浩浩荡荡地席卷了每一寸土地，致使无数文化瑰宝毁于一旦，无数文人志士惨遭迫害。也许刘少奇就是那个忠心耿耿，一心为民主努力，最后却落得千疮百孔的斯诺鲍。*背后，有个公开而神秘的四人帮，他们的动机、目的在革命结束后的今天才逐渐明朗。这一切都是预谋，他们早就计划好争夺篡位，要给这个稚嫩的国家一个新的统治。中国人民辛苦拼搏，用血泪换来的只是一个动物庄园式的乌托邦世界，而那一群居庙堂之高的猪们，缺无情践踏着人们的理想！
什么是向往的自由？动物庄园显然是大部分动物都不愿见到的，走了琼斯来了拿破仑。什么是真正的“当家作主”？拿破仑实行的是高度的极权制度。中国作为一个社会主义国家，要想更好更快发展，那么一切都要以人民为重心，实现人人平等，政府要一切从人民根本利益出发，真正为人民着想。否则的话，“水能载舟亦能覆舟”，*的年代是谁都不愿意看到的。
第11篇：动物庄园读后感
荒诞的世界，深刻的反思
——《动物庄园》读后感
王波 国际政治1班
《动物庄园》是一本不厚的小说，一天时间我把它读完了，一天的时间却让我感觉和动物们一同度过了十几年的革命时光，动物庄园读后感。联想到苏联，顿时对乔治奥威尔肃然起敬。同时也对“革命”有了新的认识。动物庄园运用寓言的手法向我们揭示了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。
革命的开始时期总是美好的，那个时期的动物们之间没有剥削，没有压迫，动物们不分贵贱一律平等。在劳动上也是各尽全力，没有偷懒，所有动物齐心协力收割稻草的情景让人感动：这正像社会主义革命的早期。粮食获得大丰收，动物们生活的那样自由，快乐。但是很快的，情况就改变了，智慧的猪里面一直就存在着不安定的因素，像拿破仑这样的阴谋家；吱嘎——拿破仑的忠实支持者，巧舌如簧的走狗。他们隐藏在动物中，打着平等，和为动物们谋取幸福的旗帜暗地里却盘算着自己的阴谋。从第一次独占牛奶，再到拿破仑抱走刚出生的小狗崽，我预感到动物庄园可能会面临灾难。
随着小说故事情节的发展，被拿破仑一手带大的狗成为它镇压其他动物，排除异已的暴力工具，这就影射着苏联的大清洗运动，你甚至也可以联想到中国*时期。拿破仑知道一个我们很熟悉的理论“枪杆子里出政权”，它很早就准备了武装力量。雪球只是走的柔性路线，少了这个心眼，所以拿破仑有了军队（那九条它一早就开始秘密训练的狗），而雪球落到被赶出去的下场也是意料之中。接下来拿破仑开始建立以自己为中心的极权统治，一步步取缔动物们的权利，自己躲进农场主的房子享受生活，却找到一个更高明的舌头。这个自然是嘎吱的角色，读后感《动物庄园读后感》。 亲自说的话会让人不信服。至于说辞，更多的就是永远告诉群众他们有多蠢，领导者想的比他们复杂，比他们深刻，领导为了他们的幸福是多么的殚精竭虑，领导者永远是对的，粮食产量增加了。
残酷镇压不是最可怕的，最可怕的是动物们根本意识不到自己所处的情况，仍然还在高歌“拿破仑”的伟大，“拿破仑”的不朽，这不正是当初对斯大林的崇拜，如今对金正日的崇拜吗？动物们的愚昧让人痛心，一辈子都在为了动物庄园幸福而拼命工作的拳击手——马，到老没有轻松，没有休息的一天，累的倒下却被送去屠宰场换来猪们的一箱威士忌。我为拳击手感到难过，拳击手是动物主义的坚定追随者，他积极响应革命的号召，他淳朴善良，是广大基础劳动人民的象征。但是却一样有着基层劳动人民的无知与愚钝，看不清楚事实的真相，被拿破仑这样的独裁者玩弄于股掌之间，拳击手有的是力气与力量，但他却缺乏头脑，只知道拼命的劳动，战斗中不顾危险冲锋在前。看着拳击手你真的是又爱又叹，爱的是他的无私淳朴默默奉献，叹的是他的傻，他的无知，只知道拥护拿破仑的领导，却不考虑对错，看不清楚猪们的阴谋。让我痛恨的当然有拿破仑这样的独裁者，但最为痛恨的当属吱嘎这样的善于用言辞欺骗动物们的独裁者的走狗，他是那种趋炎附势的小人，谄媚之徒，他对群众进行洗脑，让动物们相信拿破仑的一切行动都是正确的，他颠倒黑白，把拿破仑推上神坛，让动物们相信拿破仑的一切特权都是合理合法的，慢慢的把所有的动物（猪除外）变成一群毫无思想的行尸走肉。这不是比把动物们的肉体直接摧毁更为可怕吗？
当看到累倒的“拳击手”被拉往屠马场，我气愤、心酸。正是这样的一个形象，鲜活地代表了大多数被糊弄和奴役的动物，这样一个被成功洗脑，善良勤劳无私奉献的“同志”，葬送成了拿破仑的一箱威士忌；当看到“紫苜蓿”的悲鸣，我心中有说不出的难受；当看到猪在用两条后腿走路，我明白这其实是猪一开始就希望得到的结果吧。奥威尔以一句“外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”来结局颇有深意。是啊！猪们成功的变成了人，甚至是比人更为恶劣的动物，更加巧妙的剥削，更加完美的奴役，本以为动物总有一天会意识到自己的处境，就像曾经的革命一样捍卫自己的权益，然而没有，他们被制度和思想双重奴役了。7戒可以任意篡改，记忆能够抹去和再造，甚至画个饼然后授予你荣耀和骄傲，是动物们懒惰不去思考导致现在的境遇，还是他们懦弱不敢抗争加剧了他们的悲剧？
但是联系到现实，执政党掌权之后如果脱离群众，只谋取一已私利，如小说中一般，毫无例外的，其结局必然是被人民推翻。作为中国共产党的宗旨的“全心全意为人民服务”是绝对不能动摇的。人民群众是力量之源，执政之基。党的根在群众之中，党的政策和方法也在群众之中，群众的声音是检验党的凝聚力、号召力、执行力的唯一标准。党员干部是为人民群众服务的，人民群众是我们衣食父母。党员干部立功立德只能到群众中才能实现，金碑银碑不如群众的口碑。那些图形式，搞花架子，脱离群众，不惜民财民力搞政绩工程，一心替上负责，只顾自己升官往上爬的人，终究会为人民群众所不耻。
党的最大危险就是脱离群众，我们必须警钟长鸣。
第12篇：《社会性动物》读后感
《社会性动物》读后感
《社会性动物》是一本经典的国外社会心理学教材，讲述了人际关系的心理学著作，涉及情感、移情、偏见、攻击性、从众性和利他行为等诸多方面。这些对于我们理解和看待社会生活中人们的行为及相互之间的关系是极有意义的，帮助我们更理智科学的看待生活。对于人们日常生活中的一些困惑，本书提供了科学的答案：为什么企业热衷于用明星做广告？为什么有人溺水时围观的人却不伸以援手？为什么人们会相信邪教？为什么受过教育的人也会盲目服从宗教领袖．即使让他自杀也在所不惜？
通过对社会心理学的定义，社会心理学的几大分块（包括从众，大众传播、宣传和劝导，社会认知，自我辩解，人类的攻击性，偏见，喜欢、爱与人际敏感性等）以及研究社会心理学的科学方法等的逐一介绍，使读者对社会心理学有了一个基本而且全面的了解。
本书主要在阐述的一个说法是，行为古怪的人不一定都是疯子。这句话的意思是人不是完全独立的动物，其外在的行为不仅仅是由于个人内在特质而表现出来，而是受交往中的其他人的行为与信念所影响。然后作者分别从七个方面对人的行为进行分析和解释：从众、大众传媒以及宣传与劝导、社会认知、自我辩解、人类的攻击性以及偏见和喜欢与爱的问题。心理学其实是归为理科的，因此也是建立在实验的基础之上的。里面很多实验室非常有趣的，而且有些研究完全颠覆了人们的传统看法。比如关于记忆的实验，人们以往认为记忆是根植于大脑的、是完全正确且无法改变的，而且有时候对元记忆（也就是你记得是怎么样记得某件事情的记忆）的肯定，使人们非常自信记忆是千真万确的。而事实上，记忆是可以改变的，或者说记忆是可以被说服改变的。研究者做了一个实验，比如哥哥告诉弟弟，说他小时候在超市里走丢过（其实这是虚构的），最多不过再虚构一些比较一般化的情节比如当时大家心里多着急等等，弟弟就会真的相信他走丢过，而且还会“想起”很多根本就不存在的细节。其实相同的记忆改变也存在于成人中，因此关于法律上用证人的证词来决定司法判断也是有一定的争论的。
我觉得书中另一个比较重要的观点是自我辩解。人总力求认为自己所做的事符合自己所追求的某些准则。比如二战的时候德国杀了很多犹太人，和杀他们之前相比，他们更愿意相信这些犹太人都是投机倒把的奸商，只顾赚钱，全然没有什么道德信仰。因为只有这样德国人才会认为这些犹太人该死，才不会为他们的大屠杀的残忍行为感到不安。有时候我想，为什么会情人眼里出西施呢？即便你娶了一个很丑的老婆，你会觉得和一个很丑的人过一辈子该是多么难受的一件事啊，因此你还不如相信你的老婆是非常漂亮的，这样你也不必一辈子忍受痛苦，也安心些，还可以好好享受生活。因为记忆是可以改变的，感情其实也是可以改变的，你把看到她时的心跳加速和血压升高解释为你看到美女的激动，而不是看到恐龙的害怕，你便觉得你的妻子漂亮了，貌似这叫“吊桥效应”。
外界对个人的影响很大。这主要体现在从众上。这也算是个普遍现象了，有的人心放得宽。不过个人对于从众导致的可怕结果还是心有余悸的。但想来人都是社会性动物，群体的归属感和赞赏性自然很重要。所以也情有可原吧。不过既然了解了这些知识，也要学学壮士，威武不屈了。在社会认知方面，人的思维局限性曝露无疑。人们在需要做出决策时，通常会：通过忽视一部分信息以减少我们的认知负担；过度使用其他信息以避免寻找更多的信息；接受一个不尽完美的选择，因为这已经足够好了。我们也会直觉性的做出些判断，特别是：当
我们没有时间认真思考某个问题时：当我们负载的信息过多，以至于无法充分地对其进行加工时； 当手中的问题并非十分重要，以至于我们不必太过思虑时； 当我们缺乏做出决定所需的可靠的知识或信息时，我们更容易使用启发式判断。 大众媒体对人有极其重要的作用。那种潜移默化的作用一直让很多人头痛。其实媒体的作用不是一方面可以概括的。一个工具，就看怎么用了。从社会层来说，一方面帮助群落建设——普及大众文化和价值观，帮助建设和谐社会，一方面普及偏见和陈旧观念。外表吸引力是很重要的。其重要性不仅仅体现在了爱情上，还有事业上„„当然，天生丽质可不仅仅是唯一的外表吸引力，还有穿着打扮。人类有攻击性是事实。隐藏在这人性之后的、也是人们不愿意承认的一个真实的因素，正如亚里士多德所说，人在本质上是社会性动物； 那些生来就缺乏社会性的个体， 要么是低级动物， 要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是野兽就是上帝。承认我们是认知的吝啬鬼并不意味着我们注定就会歪曲事实。的确，一旦我们了解了自我局限及人类大脑中普遍存在的偏见，就可能会更好地思考，作出更明智的决定。所以，我不会仅仅把思维的局限性罗列出来。相反，我想通过对他们的探索，学会如何更好地思考。
《社会性动物》也算是本很私人化的作品。其一，此书涉及的问题是作者认为人际交往中最重要的问题，如攻击性、利他性、同情心、偏见、社会影响、移情与爱。其二，此书体现了作者为理解人际关系而做出的尝试，即以作者自己的力量去创造一个充满了和平、和谐与相互理解的更美好的世界。这本书内容严谨，深入浅出，引人入胜，更让我懂得了什么叫人性。
第13篇：《动物农庄》读后感
《动物农庄》读后感
《动物农庄》初看是一个想象奇特的童话故事，实际上它给我们带来的感受与思考要远远超过如《白雪公主》这样的童话故事，它被评论家定义为政治寓言体小说。
《动物农庄》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际工厂主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。但百度百科中对《动物庄园》的评价不止于此，百度百科中说《动物庄园》的意义远远不止于对历史的预言，这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形势上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。
我的思想达不到那么深刻的程度，看不出大猪梅杰隐射的是马克思和列宁，看不出风车隐射的是苏联的工业化，也看不出《英格兰的野兽》这首歌隐射的是《国际歌》„„关于《动物农庄》的各种评论与评价，作者们都是站在很高的政治高度上去写，而我只想联系我们身边的事谈谈《动物农庄》带给我的思考与思考的结果。
《动物农庄》中的动物们赶走了农庄的人类主人，自己开始当家作主。但是，一个组织一个机构必须要有一个领导者才能正常运作，于是，聪明的猪顺理成章的成为了动物们的领导者，安排动物们的工作，制定农庄的规则，规划农庄的发展蓝图„„不幸的事，当争夺权力的胜利者把失败者赶出农庄、宣布其实叛徒内奸后，获取了领导权的猪不断想要更多的权力和特权，其它动物们又回到从前的忍受着饥饿与疲惫不停劳作的日子，并且稍有不满便会招致血腥的清洗。
被猪统治着压榨着的其它动物们实在是可怜，可是俗话说“可怜之人必有可恨之处”，我觉得这句话说的有几分道理。那些动物们在革命之后重新过上以前的生活，除了因为领导者猪不断地转变之外，我认为还有很大一部分原因在于它们自己的无知。它们明明有所怀疑，却被鸣声器几句慷慨激昂却丝毫都说不通的话语所说服，毫无顾虑的再次相信拿破仑是完全正确的；它们明明为拿破仑的各种专制而感到愤怒，却屈服于几条恶狗的血腥暴力之下，一点反抗都不做就默默承受；它们明明看到最勤劳的拳师被猪们送去了宰马场，却因为拿破仑几句毫无感情的悼念词而相信拳师最后死的很安逸，没为拳师争取最后的尊严„„
无论在什么情况之下，动物们的无知都会使它们逃脱不了被压榨被统治的命运。在被人类统治时，它们盲目的相信大猪梅杰的话成功的进行了革命；在被猪统治时，只因为猪说的“想想你们现在的自由，你们是在为自己工作而不是为了可恶的人类”这句话，而心甘情愿的忍受猪的剥削。动物们没有自己的判断，没有自己的思想，于是它们只能盲目的跟从别人，像这些动物们一样的人也是如此，永远跟随别人的脚步，被其他人控制，就算被别人卖了还替别人数钱。
只有努力的充实自己，是自己拥有属于自己的思想而不是别人的思想，这样才能在一定的程度上掌控自己的命运，不至于被别人掌控了还任劳任怨。
经贸1301 尧茜婷 1131020116
第14篇：动物庄园读后感
利益遇上道德
——《动物庄园》读后感“到我们获得自由的那一天，
英格兰大地将是光明灿烂的一片，
水会更清彻，风也吹得你心碎。”
这首《英格兰的畜生》响彻整片明媚的天空，可惜这片天空渐渐变得灰暗，不知何时才能雨过天晴，水也不再清彻，风也不再轻柔„„
《动物庄园》为我们展现了一场残酷的充斥着邪恶与背叛的战争，动物们起初是因为自己的不公平待遇而产生共鸣打算造反，后来领导者发生分歧，因为利益而忘记初衷，也忘记自己究竟是为了广大动物的利益，还是为了获得人类的更大的利益而放弃了他们做动物的道德准则。而慢慢地，愚昧的动物们也似乎忘记了曾经的条约，让他们又逐渐沦陷于不平等的条约中。而最终“人猪共餐，但却分辨不出谁是人，谁是猪”的结尾更是讽刺。
通过我们的讨论，认为这部小说的各个角色演绎着实际革命道路上的一些人物。小说中有心狠手辣，残忍的琼斯——昏君统治族；有“司马昭之心路人皆知”，用谎言蒙蔽动物们双眼的“拿破仑”——宰相伪君子族；有阿谀奉承，妖言惑众的“声响器”——拍马屁却不干实事的低等官僚族；有只会听从命令，却愚昧无知不会思考的绵羊——小兵卒
族；当然也有其余的一些以“拳师”为代表的勤劳朴实的动物们——忠实劳动族。这样各个领域上的“达人”为我们展现了一个打着“动物庄园”的名号实际上却是阶级利益斗争的坟墓。
往往小说都是反映一定的社会现状，毫无例外，《动物庄园》也是以一定的角度来折射并生动巧妙地讽刺了社会的不良风气。在我看来，此篇小说以“动物庄园”为线索贯穿全文，经历了“拯救庄园”“保卫庄园”“摧毁庄园”三部曲。最开始是人与动物之间的斗争，后来动物与动物之间的斗争。
一个动物庄园，多场利益斗争。所以归根究底，战争的源头都由“利益”二字产生。中华民族的语言博大精深，我不是什么研究文字的学术人员，但是我还是想把我自己对“利益”二字的看法提出来与大家分享。“利”左边“禾”，代指粮食，右边利刀旁，代指危险；“益”上面一个“人”，下面“皿”，指代器皿，益的谐音为“衣”，由此可见，利益说的简单一点即是人类为了吃饱穿暖，却可能做出一些危险的事情来，知道利益的厉害，却还是奢望其多多益善。这也许与人类与生俱来的不满足感有着密切的关联，对利益的奢靡总会让人难以相信简单的幸福的存在。
然而，我们漫溯历史的悠悠长河，岁月的年轮狠狠碾过，无数的人们为了利益而战，为了荣誉而争„„为享尽荣华富
贵，人们不择手段，甚至摒弃了最初的梦想，忘记了许下的诺言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘记呐喊„„
仔细想一想利益战争也可以分为几种类型：最常见的即为了金钱。运用一句近几年十分流行的话来说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。虽鄙视见钱眼开的吝啬鬼，但也不能说满身铜臭味的凡夫俗子浑身透漏着俗气，确实金钱的诱惑力是巨大的„„第二种即为地位，权利的战争：无论是“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的三国乱世，还是“人生自古谁无死”的朝代更迭，即使再亲的兄弟之间也难免会有“本是同根生，相煎何太急”的顾虑与惆怅„„第三种即为土地的战争：亘古蔓延的长城见证了秦始皇统一六国的威风；苍穹的白云也为成吉思汗的勇猛驻步，用血泪编织的大地镌刻了众多战神的足迹„„还有一种即为儿女长情：常言道：红颜祸水，虽说枭雄曹操为夺小乔才得典故“草船借箭”仅是传闻，但不得不承认分析曹操性格后，这未必不是理由之一，千金难买褒姒一笑，夫差难逃西施回眸，岁月踉踉跄跄走过，爱江山还是爱美人，这的确是历史一直在纠结的一场情感斗争„„
利益就像是一把双刃剑，道德规范者会把利益看做前进的动力，为了更好的生活，获取更高的利益，他们会为之努力奋斗拼搏，实现自己的人生价值；而财迷心窍者则会不择
手段，违背做人准则，甚至有奸商为谋求利益而做出谋财害命等令人唾弃的不法行为！
当利益遇上道德，是选择建立在不安的良心谴责之上的短暂满足感的追求，还是选择坚定不移的沿着道德准则的康庄大道前行。选择前者的人也许会找到捷径，险境，选择后者的路可能布满荆棘，但是究竟花落谁家，鹿死谁手，自然还是道德占了上风。
当利益遇上道德，你会怎样选择？
只听见远处又传来了那首动人的“英格兰的畜生”： “到我们获得自由的那一天，
英格兰大地将是光明灿烂的一片，
水会更清彻，风也吹得你心碎。”
第15篇：动物农场读后感
《动物农场》读书报告
姓名： 班级: 学号： 联系方式：
一、作者简介：
乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物农场》和《一九八四》是反极权主义的经典名著，乔治·奥威尔的一生虽然短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
二、内容简介：
农场里的动物们每天都为农场主辛苦的干活，每年都为农场主生产许多粮食，可是得到的食物却刚够果腹而已。一天一头老公猪把他们召集起来，告诉他们站起来应该反抗农场主，动物们应该得到自由的生活。动怪物们都十分激动，高唱着老少校教给他们的《英格兰牲畜之歌》，想象着赶走农场主后的美好生活。老少校死后，终于有一天动物们在猪的带领下赶走了农场主，并建立了属于他们的动物农场，还制定了法律——七戒。雪球和拿破仑成了农场的领导者，开始的一段时间里农场发展的十分好，动物们过着美好的生活，但随着时间的推移两个领导者之间的矛盾越来越激烈，终于在一次大会上拿破仑用它养的九条狗赶走了雪球，成为了农场的独裁者。而曾经为农场做出巨大贡献的雪球被赶走后慢慢地被宣传成了农场的敌人。拿破仑独裁后便彻底变了，猪成了农场的上层阶级，他们享受各种特殊待遇。然而这还远远不够，拿破仑变得越来越凶残，慢慢开始残杀动物，最开始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破仑沦为比人类更凶残的剥削者，动物们过得反而比革命前更加凄惨了。
三、读后感：
动物农厂里的角色都很有意思，是对生活的真实反映，我们可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。先说老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三只猪总结成了一个思想体系（这三只猪分别是拿破仑，雪球和吱嘎）。老少校说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了！”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类! 琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是这样，人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，也就是马克思所说的“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。这次造反也是相当成功的，当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦肯定是最强烈的。然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。
这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：
1.用两条腿行走的都是敌人。
2.用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。3.动物都不可穿衣服。 4.动物都不可睡床铺。 5.动物都不可饮酒。
6.动物都不可杀任何别的动物。
接着说一个悲惨的角色--雪球，当初参与造反的巨头之一。他为了动物农场付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤了。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当作叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。还有两个主要角色--拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者，但他们统治农场后慢慢地把动物们剥削的更严重了。
再说两只很具有代表性的动物，马--拳击手;老驴子--本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值--被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这我又想起了马克思的一个著名理论，即剩余价值的问题，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被迫。再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了，他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，他是一个地道的旁观者，对待事情采取了明哲保身的办法，社会上也有很多人是这样的，或许有人会说在很多时候，人不能是一个旁观者，如果人人都是旁观者，那爱靠什么来传递呢？可觉得，每个人内心都有一个旁观者,静静的看着每个人留给世人的面具。旁观者愿明哲保身，不愿牵涉入是非漩涡，更不会因盲目而事时无知，事后悔恨。可是，是不是旁观者就意味着冷血呢？我并不赞同这点，我认为本杰明是旁观者，当其他动物被“平等”两字迷惑时他清楚自己的立场，但当拳击者被卖时他仍旧会愤慨，会连连跺着他的蹄子，会怒斥其他动物是笨蛋。旁观者并不代表置之自己于度外，这便是我对本杰明的看法。
本书内容虽然很短，但里面蕴含的道理确是十分丰富的，由于时间仓促加之本人水平有限，所以基本仅看到了表面一些浅显的道理，相信随着对马原课程的了解进一步加深，或是多年后再回味这本书，也许会有更深的体会。
第16篇：动物世界读后感
我读的一本书叫《史前动物大百科》。
前言是：大自然是最富有创意的魔术师，亿万年来，它创造出数不清的各种生灵。有些生灵历经风雨，至今犹存；有些生灵来了又走。
这里，让我们来共同翻阅生命故事里那些不朽的篇章。
几千年以前的史前怪兽，它们的残酷和怪异远远超出我们的想象。
形形色色的动物中，儒良是草食动物，只喜欢吃海底植物，雌的儒良最大重量是10吨。
耐寒的长毛象就是一个比例，长毛象厚重的毛发竟然长0.9米！毛发下面的皮也非常厚，可达到2.5厘米。长毛象有两个长长的大牙，大牙锋利无比，可以铲开地面坚硬的冰块，挖出冰块下的草，填饱自己的肚子。
大地懒非常高大，每踏下一步就有一声巨大的响声，是在南美洲发现的，高6米。锋利的爪子在遇到危险的时候就有来保护自己。
最原始的长颈鹿才高2米，它们的舌头非常灵活可以快速地把嫩叶送入肚子里。据说长颈鹿为什么这么高，是因为植物越长越高，长颈鹿吃不到了，所以脖子越来越高了。
重回远古时代，来一场惊心动魄的探险之旅吧。细腻的写实手绘图片、生动活泼的文字、新颖体贴的版式为你还原史前动物的真实形象和它们的生活场景。这本书给了我很多关于史前动物的知识，而且非常有趣，同学们有空可以来读一读这本书哦！
前几天我看了一套《动物大百科》，里面有形形色色的动物。读了这套书后，让我对动物朋友们有了更深的认识，更多的了解。有展翅翱翔在蓝天的鸟类，畅游在大海的海洋生物；有各种色彩斑斓的小昆虫，还有世界上最高级的哺乳动物。当然，这里面也有许多我早就熟悉的好朋友。
看，海洋生物电鳗，它能在瞬间产生高达800~1000伏的电压。什么时候我们人类是不是能将这个能量妥善运用呢？再看这斗鱼，天生好斗，只要谁一不小心惹到它，它就很是生气，非常勇猛地扑上去就斗，也不顾是不是和别人势均力敌。真是没辜负了它“斗鱼”的称号。
看，这些自由翱翔的鸟类朋友，有目光如炬的鸟中之王—老鹰，有草原歌王—百灵鸟，还有能歌善舞的舞蹈家—琴鸟……
看这些形态各异的昆虫：竹节虫，它很善于伪装，几乎伪装得和树枝树叶没两样，常常把人们给“骗”了。还有食人蚁，它们疯狂的吞噬速度，让人看了真的不寒而栗。每一个动物，它们都有自己的家园，它们都在自己的家园里快乐地生活着。但是我们人类却总是打破它们的平静，不断的骚扰它们甚至捕食它们。我希望人们不要去伤害它们，而是要保护它们，珍惜它们，让它们无忧无虑地生活在自己的家园中。人类不仅要珍惜自己的生命，还要珍惜地球上的其他生命。这样，人和动物和睦相处了，才能让这个大地球村越变越美丽。《动物大百科》不但能够丰富我的知识，还提高了我的环保意识。我一定要成为一名环保卫士，呼吁人类善待动物，保护动物。
前几天我看了一套《动物大百科》，里面有形形色色的动物。读了这套书后，让我对动物朋友们有了更深的认识，更多的了解。有展翅翱翔在蓝天的鸟类，畅游在大海的海洋生物；有各种色彩斑斓的小昆虫，还有世界上最高级的哺乳动物。当然，这里面也有许多我早就熟悉的好朋友。
看，海洋生物电鳗，它能在瞬间产生高达800~1000伏的电压。什么时候我们人类是不是能将这个能量妥善运用呢？再看这斗鱼，天生好斗，只要谁一不小心惹到它，它就很是生气，非常勇猛地扑上去就斗，也不顾是不是和别人势均力敌。真是没辜负了它“斗鱼”的称号。
看，这些自由翱翔的鸟类朋友，有目光如炬的鸟中之王—老鹰，有草原歌王—百灵鸟，还有能歌善舞的舞蹈家—琴鸟……
看这些形态各异的昆虫：竹节虫，它很善于伪装，几乎伪装得和树枝树叶没两样，常常把人们给“骗”了。还有食人蚁，它们疯狂的吞噬速度，让人看了真的不寒而栗。每一个动物，它们都有自己的家园，它们都在自己的家园里快乐地生活着。但是我们人类却总是打破它们的平静，不断的骚扰它们甚至捕食它们。我希望人们不要去伤害它们，而是要保护它们，珍惜它们，让它们无忧无虑地生活在自己的家园中。人类不仅要珍惜自己的生命，还要珍惜地球上的其他生命。这样，人和动物和睦相处了，才能让这个大地球村越变越美丽。《动物大百科》不但能够丰富我的知识，还提高了我的环保意识。我一定要成为一名环保卫士，呼吁人类善待动物，保护动物。
第17篇：《动物庄园》读后感
《动物庄园》读后感
在读了《动物庄园》之后，感触颇多，总感觉就是在说我们国家一样，在上网看了一些分析之后，知道了是以俄国的为原型来创作的，其中影射了马克思列宁主义和斯大林等社会主义的实情。接下来，谈一下我自己的感想。
在动物庄园中，老猪老麦泽向动物们宣传象征着马克思列宁主义，他向动物们宣传新思想就是马克思列宁主义对广大人民群众的传播，要打破被压迫的局面，要争取自由共和。接着就是拿破仑和雪球站起来，领导广大动物起义，推翻压迫者。他们很快得到了胜利，但也很快，他们中间出现了分歧，拿破仑和雪球之间出现了争端，其中雪球被领袖拿破仑定义为叛徒和反派分子，将之驱逐。之后，拿破仑所领导的动物庄园很快就变成了享乐主义和官僚主义的腐败政权。但由于人们的英雄主义以及所培养的自己的势力，还有自己的贪图享乐的安逸下，逐渐腐败，最后严重脱离了人人平等的社会主义，尤其是最后的人猪和谈更是暗示了社会主义的破产，最终堕落为贪图安乐的压迫剥削政权。
读了之后，我感触颇深，这就是社会主义发展的一部血泪史啊。首先，推翻压迫主义剥削主义，实行人人平等的社会主义政权，但随后，由于首领的贪图享乐，社会主义开始变了味道，我们应该从中借鉴吸取教训。当我们开始走社会主义的时候，应该步步为营，走每一步骤，实行任意政策都应该如履薄冰，这样才能保持党的先进性和思想的先进，不知被资本主义和官僚主义所腐朽。
其实在自我们的开国大典，我们走上社会主义的道路的时候，虽然走出了一条由中国特色的社会主义道路，但我们也犯了书中的不少错误。在我们建国后，废除了地主制度，是人们的生活有了很大的改善，是中国的经济也有了很大的进展，使领导人盲目自信，所以就有了十年赶上英国，十五年超过美国的大跃进活动，盛行浮夸风。“人有多大胆，地有多大产”、“亩产十万斤”、“肥猪赛大象，就是鼻子短。全社杀一头，足够吃半年。”这些都是当年大跃进活动超现实浮夸风的真实写照。当然了，还有人民公社，这也是当时社会主义所走的错误路线。但我们都及时的从错误中反省了过来，及时的改正了，重新走上正确的道路，才是我们的社会主义得以继续下去。
说道我们国家在社会主义的道路上，大体上走的是正确的，因为我们没有照搬外国的社会主义道路，我们经过了自己的道路实现了社会主义，所以我们也要从中国的实际国情出发，实事求是，走有中国特色的社会主义道路。这是一个很大的尝试，也是很大的一个成功，也是很大的先进性。但我们也确实有着很大的失败之处，这无疑就是十年的*。在*中，无数的先进知识分子和爱国人士被冤死，极度的个人崇拜盛行，红卫兵打倒了无数的文人学士，还有四人帮业在不断残害知识分子，使得中国的十年不仅没有丝毫的进步，而且还倒退了。这十年的后果使中国的经济文化都受到了很大的迫害。一个国家的发展和前进方向都是知识分子和学士看的十分准确，应该由他们引导国家的发展，所以中国的*十年过的十分浑浑噩噩，而且很久没有缓过来，知道华国锋打倒了四人帮，邓小平恢复了高考制度，实行了改革开放之后，中国才脱离了错误消弭状态，向着正确的方向发展。
现在中国正在高速的发展中，政治经济文化都在飞速前进，中国在国际上的地位也越来越重要，发挥着着越来越重要的作用，但我们要懂得居安思危，警惕安逸享受主义和官僚主义，不范文仲拿破仑的错误，时刻保持者中国共产党和社会主义的先进性，我们才能一步一步的向前发展，实现国家的繁荣富强。
这些就是我读《动物庄园》的一些感触和看法，真心祝愿祖国越来越强大，永远繁荣富强，只要能保持先进性，不像那个《动物庄园》一样，相信这一定会实现的。
第18篇：《动物解放》读后感
人类的文明史就是一段人类不断解放自己的历史，奴隶、妇女等人类群体都被解放，变成了现在人人平等的局势，但是还有一些人未能解放出来，既然人类都已经解放了，我们为什么不把解放放在动物身上呢?
古今往来，人类对动物的滥捕滥杀，已经给大自然的动物带来了巨大的痛苦与灾难。
与其它的解放相比，动物的解放其实很困难，动物不能团结起来进行反抗人类对它们所施行的暴行，只能忍气吞声，坐以待毙，即使它们能反抗，但今后遭受的压迫会越来越多。
所有的动物其实跟人一样一律平等，但是在被压迫的动物中，有绝大部分动物都是动物中的受益者。人类是最大的受益者，当人类贪婪地享用兽肉时，并不知道动物面临死亡时的痛苦、悲哀。
如果动物也能解放的话，则无数的动物可以免遭苦难，而且，生态平衡了，千百万甚至上亿的人类也会因此而收益。
动物解放，其实也是人类的解放!
第19篇：《动物庄园》读后感
《动物农场》最初被很多人误以为是本童话，而事实上，该书是本严肃的政治预言童话。以下是小编带来《动物庄园》初中读后感的相关内容，希望对你有帮助。《动物庄园》读后感1
迄今为止，人类已经统治了这个世界长达世界几千年之久。没有智慧的动物们只能屈服于人类的统治之下。本应该是这样，然而，有一天……
大猪梅杰是这场动物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一个梦，他梦见了一个由动物们自由支配的世界。醒来后，德高望重的他向庄园里的动物们做了一次演讲。他介绍了梦中那个动物们自己的世界。在那里，没有吝啬的主人，动物们不会饿肚子，不存在卖命地工作没有半点回报。动物们自给自足，老了以后可以颐养天年。因此所有动物都要团结起来，一起为新生活奋斗。虽然只是一场短暂的演讲，但是他想要说的话已经很好的传达给了动物们。庄园里一些有智慧的动物们开始思考他的话，没有智慧的动物们也把理论铭记在了心中。
终于，这一天，机会来了。动物们赶走了人类，占领了庄园。他们建立了动物庄园，并且制定了一套法律——“七诫”在拿破仑和雪球这两头猪的带领下，他们开始了自给自足的劳动。一开始，一切都如大猪梅杰的梦一样，动物们团结一心，每个个体都是平等的。没有哪只动物察觉到了平静水面下的波澜。然而，有一次，拿破仑与雪球在是否建造风车上起了冲突，拿破仑用自己的“军队”——，九只训练有素的狗，赶走了雪球。从此拿破仑开始了他的独裁专制。大小事务的决定全由他负责，动物们稍有不满，拿破仑就动用武力使他们屈服。他俨然成为了一位皇帝，一位暴君。
动物庄园有拿破仑支配后，猪群的地位也提升了，他们基本不劳作，但食物却享用最好的。他们还住在人类的屋子里，成为了“王公贵族”，庄园宣扬的平等的观念也早已灰飞烟灭。拿破仑整天肆意妄为，但同时也惧怕动物们联合起来推翻自己。于是，他悄悄修改了七诫，彻底地篡改了动物们的记忆。
我觉得庄园里的动物们的命运是悲惨的，他们大半辈子都在卖命地为人类劳作，好不容易有了自己的庄园，庄园却落在了独裁专制者手上，到最后甚至连记忆都被篡改，到死都没有好好地享受过自由。这个庄园会存在多久呢？我不禁为动物们的命运和状元的未来堪忧。究竟是动物们推翻拿破仑的统治，还是拿破仑的所作所为使庄园走向灭亡，亦或是人类重新控制了动物庄园？一切都不得而知。命运掌握在动物们自己手里。庄园究竟何去何从，取决于他们自己的选择。
《动物庄园》读后感2昨天一口气读完了乔治奥维尔写的《动物庄园》，再一次被其中的深刻寓意折服。乔治奥维尔出生于19XX年，1950年辞世，《动物庄园》首次于1945年出版，但已彻底预见了未来几年内的社会发展状况。
《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我的历史记忆中找到对应的时间或时代特征。书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物推翻了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。
由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的骚动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯反攻动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。
渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的迫害下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。
普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。
最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。
最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。
后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。
这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着我每一根神经。感觉tc的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。
《动物庄园》读后感3一口气读完《动物庄园》。玉明老师推荐此书，并告诉我，她觉得关于这本书的评价都有所偏颇。所以为了不受其他评论的影响，我只看了这本书，以表达我最原始的感观。
我看的这个版本，是由张毅，高孝先翻译。故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等”的动物庄园。革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，并为了集体的利益，各自努力工作，给庄园带来了前所未有的经济收获。但是随着两头猪领导的互相争斗，猪逐渐变成了新的特权阶级，奴役着其他的动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。
寓言往往展现了人类真实生活的一面。这个故事也不类外。
在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。
斯—诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。”推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律————“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动；成立读书班，普及教育；建立国防，预备其他庄园的进攻；建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。
但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配；与其他庄园外交关系的处理不当；罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。
可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。
从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。
民—主是什么东西有几个执政党票选就算是民—主吗至少动物庄园告诉我们，虽然有斯—诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。
中国走到今天，非常不易。未来的路走向何方，需要人们更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合一起，活出精彩的人生。
第20篇：《动物庄园》读后感
《动物农场》最初被很多人误以为是本童话，而事实上，该书是本严肃的政治预言童话。以下是小编带来《动物庄园》读后感的相关内容，希望对你有帮助。《动物庄园》读后感1
迄今为止，人类已经统治了这个世界长达世界几千年之久。没有智慧的动物们只能屈服于人类的统治之下。本应该是这样，然而，有一天……
大猪梅杰是这场动物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一个梦，他梦见了一个由动物们自由支配的世界。醒来后，德高望重的他向庄园里的动物们做了一次演讲。他介绍了梦中那个动物们自己的世界。在那里，没有吝啬的主人，动物们不会饿肚子，不存在卖命地工作没有半点回报。动物们自给自足，老了以后可以颐养天年。因此所有动物都要团结起来，一起为新生活奋斗。虽然只是一场短暂的演讲，但是他想要说的话已经很好的传达给了动物们。庄园里一些有智慧的动物们开始思考他的话，没有智慧的动物们也把理论铭记在了心中。
终于，这一天，机会来了。动物们赶走了人类，占领了庄园。他们建立了动物庄园，并且制定了一套法律——“七诫”在拿破仑和雪球这两头猪的带领下，他们开始了自给自足的劳动。一开始，一切都如大猪梅杰的梦一样，动物们团结一心，每个个体都是平等的。没有哪只动物察觉到了平静水面下的波澜。然而，有一次，拿破仑与雪球在是否建造风车上起了冲突，拿破仑用自己的“军队”——，九只训练有素的狗，赶走了雪球。从此拿破仑开始了他的独裁专制。大小事务的决定全由他负责，动物们稍有不满，拿破仑就动用武力使他们屈服。他俨然成为了一位皇帝，一位暴君。
动物庄园有拿破仑支配后，猪群的地位也提升了，他们基本不劳作，但食物却享用最好的。他们还住在人类的屋子里，成为了“王公贵族”，庄园宣扬的平等的观念也早已灰飞烟灭。拿破仑整天肆意妄为，但同时也惧怕动物们联合起来推翻自己。于是，他悄悄修改了七诫，彻底地篡改了动物们的记忆。
我觉得庄园里的动物们的命运是悲惨的，他们大半辈子都在卖命地为人类劳作，好不容易有了自己的庄园，庄园却落在了独裁专制者手上，到最后甚至连记忆都被篡改，到死都没有好好地享受过自由。这个庄园会存在多久呢？我不禁为动物们的命运和状元的未来堪忧。究竟是动物们推翻拿破仑的统治，还是拿破仑的所作所为使庄园走向灭亡，亦或是人类重新控制了动物庄园？一切都不得而知。命运掌握在动物们自己手里。庄园究竟何去何从，取决于他们自己的选择。
《动物庄园》读后感2昨天一口气读完了乔治奥维尔写的《动物庄园》，再一次被其中的深刻寓意折服。乔治奥维尔出生于19XX年，1950年辞世，《动物庄园》首次于1945年出版，但已彻底预见了未来几年内的社会发展状况。
《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我的历史记忆中找到对应的时间或时代特征。书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物推翻了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。
由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的骚动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯反攻动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。
渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的迫害下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。
普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。
最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。
最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。
后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。
这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着我每一根神经。感觉tc的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。
《动物庄园》读后感3最近看了《动物庄园》这文书，作者把动物拟人化，让动物们拥有了人的思想，更重要的是有了反抗的意识和建立新社会的想法，读完这本书，让我想到了这不仅仅是动物世界的一次革命，其实在我们的现实生活中也有着和这一样的国家和社会。
书中描述了在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被压迫的命运，动物不能再遭受剥削，要驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。
但年迈的雄猪麦哲在完会后三天去世了，而它的革命理念却在动物中流传开来，猪里面最杰出聪明的两头猪斯诺鲍和拿破仑成为了革命的主将和领袖。不久后，在一次极其偶然的冲突中，动物们发动了起义，原来的剥削者农场主被赶走，动物们当家做主了，它们建立了自己的动物庄园。
猪成为了动物庄园的头领和管理者，因为它们最聪明，它们觉得自己义不容辞的肩负有管理庄园的责任，之后斯诺鲍和拿破仑宣布了动物庄园的第一部“宪法”——七诫。然后动物们开始努力劳动，为生存和发展而奋斗。但是，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，他们两个一直合不来，斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，培养成了自己的私人武装。
在网上看了一些关于《动物庄园》这本书的说法，这本书描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，就是在写斯大林时期的苏联，书中反映着苏联的变化，斯大林统治之后，特权阶级诞生，劳动人民生活困苦，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰，马列主义被篡改，领导者越来越腐化，苏联最后和资本主义妥协，背叛了人民和社会主义。限于自己的知识水平有限，在这一层面上，确实看不出，但我看完后，也有了一点想法。当革命开始时，大家都很团结，都有一个共同的目标就是推翻剥削阶级，等到经过一翻斗争以后，好不容易建立起了新的社会，一些自己被压迫时所想要的生活，这时新的领导者开始不满足现状，在权利和地位面前又开始明争暗斗，或者是开始过着享乐的生活，把当初自己奋斗时期的和种想法都抛开了，整天想着的是怎么样把那些威胁自己地位的人除掉，然后为了过着高高在上的领导者生活，又开始欺压百姓。
我们国家现在走的社会主义道路，不允许存在专制统治，权力是集中于政府，并未集中在一个人的手中，当然，我国现在的发展依然存在着各种问题，但是我相信前途是光明的，教育会培养出有思想的人。现在来看这本寓言式的小说，不仅让我了解了一些关于苏联国家统治阶级的事，同时也给了中国的发展道路一些启发，意义深远。
《动物庄园》读后感4在读了《动物庄园》之后，感触颇多，总感觉就是在说我们国家一样，在上网看了一些分析之后，知道了是以俄国的为原型来创作的，其中影射了马克思列宁主义和斯大林等社会主义的实情。接下来，谈一下我自己的感想。
在动物庄园中，老猪老麦泽向动物们宣传象征着马克思列宁主义，他向动物们宣传新思想就是马克思列宁主义对广大人民群众的传播，要打破被压迫的局面，要争取自由共和。接着就是拿破仑和雪球站起来，领导广大动物起义，推翻压迫者。他们很快得到了胜利，但也很快，他们中间出现了分歧，拿破仑和雪球之间出现了争端，其中雪球被领袖拿破仑定义为叛徒和反派分子，将之驱逐。
读了之后，我感触颇深，这就是社会主义发展的一部血泪史啊。首先，推翻压迫主义剥削主义，实行人人平等的社会主义政权，但随后，由于首领的贪图享乐，社会主义开始变了味道，我们应该从中借鉴吸取教训。当我们开始走社会主义的时候，应该步步为营，走每一步骤，实行任意政策都应该如履薄冰，这样才能保持党的先进性和思想的先进。
其实在自我们的开国大典，我们走上社会主义的道路的时候，虽然走出了一条由中国特色的社会主义道路，但我们也犯了书中的不少错误。在我们建国后，废除了地主制度，是人们的生活有了很大的改善，是中国的经济也有了很大的进展，使领导人盲目自信，所以就有了十年赶上英国，十五年超过美国的大跃进活动，盛行浮夸风。“人有多大胆，地有多大产”、“亩产十万斤”、“肥猪赛大象，就是鼻子短。全社杀一头，足够吃半年。”这些都是当年大跃进活动超现实浮夸风的真实写照。当然了，还有人民公社，这也是当时社会主义所走的错误路线。但我们都及时的从错误中反省了过来，及时的改正了，重新走上正确的道路，才是我们的社会主义得以继续下去。
说道我们国家在社会主义的道路上，大体上走的是正确的，因为我们没有照搬外国的社会主义道路，我们经过了自己的道路实现了社会主义，所以我们也要从中国的实际国情出发，实事求是，走有中国特色的社会主义道路。这是一个很大的尝试，也是很大的一个成功，也是很大的先进性。但我们也确实有着很大的失败之处，这无疑就是十年的*。在*中，无数的先进知识分子和爱国人士被冤死，极度的个人崇拜盛行，红卫兵打倒了无数的文人学士，还有四人帮业在不断残害知识分子，使得中国的十年不仅没有丝毫的进步，而且还倒退了。这十年的后果使中国的经济文化都受到了很大的迫害。
现在中国正在高速的发展中，政治经济文化都在飞速前进，中国在国际上的地位也越来越重要，发挥着着越来越重要的作用，但我们要懂得居安思危，不范文仲拿破仑的错误，时刻保持者中国共产党和社会主义的先进性，我们才能一步一步的向前发展，实现国家的繁荣富强。
这些就是我读《动物庄园》的一些感触和看法，真心祝愿祖国越来越强大，永远繁荣富强，只要能保持先进性，不像那个《动物庄园》一样，相信这一定会实现的。
《动物庄园》读后感5这仅仅是一篇牢骚满腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接触《动物庄园》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。20XX年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。
我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是“伟人”。
小时候，我从来不问为什么。
陈丹青说“我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科“
60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物庄园》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20年，然而《动物庄园》讽刺的对象却悄悄地转移了。
人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物庄园》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。
新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。
我们感动于善良的山村教师勤勉的奉献却从不去质问政府为何不增加教育的投资；我们感动于无私的农家妇女无偿赡养邻居的父母，却从不关注我们的养老保障；我们感动于勇敢的汶川教师，却很少问津教学楼的质量……
有一个故事说：一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇是混蛋，你能吗？她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇是混蛋。
当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。
少年的君特。格拉斯为了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊“领袖万岁”，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。
今天的小孩子仍然在重复我们曾经重复的道路。他们也许不知道马恩列斯毛，但是胸前的红领巾依旧鲜艳，依旧高声唱着“我们是共产主义接班人”，依旧循规蹈矩的背诵历史政治而从不去质疑……
学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。
《动物庄园》读后感6花了近一个月的时间，才看完了这本由英国小说家乔治。奥威尔著作的《动物庄园》。这本书非常薄，但却需要用心去慢慢品味。
故事开始于一个农场，农场里有许多的动物，天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，只可以果腹而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪雪球和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬赶走了雪球，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。看这本书的时候，先是觉得很好笑，又觉得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。有人说，故事是在反讽苏联，但中国难道就没有这样的悲哀吗？
有人看了《动物农场》以后觉得政治真的是个很黑暗很龌龊很糟糕的东西，于是得出结论这玩意儿要不得，其实我觉得这是跟作者想传达的东西相悖了。若从作者的背景和自己的理解来看，我觉得作者想要抨击的是集权社会的黑暗和弊端，并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。用田中的说法，一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，无论当权的是拿破仑还是雪球，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对的权利导致绝对的腐化，这是历史的铁律。
不过有的时候真的会想农场的以后会怎么样呢，其实作者这个结尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。而田中说，物换星移，只有人心是不变的。所以如果农场想要真正的解放的话，绝不可以打倒一个领导者，再重新拥护另一个领导者，所以老驴本杰明，永远只是在一边冷冷地看着。民主这东西，永远都不可能赐予，只有民众真正意识到他们需要它，这种制度才可以被建立。否则，领导者赐予的民主，永远也只是包着民主皮的更可怕的专制而已。“政治与我们无关”，鄙视并且抛弃政治的人，政治必将予以报复。
其实民主，不需要多高的素质，不需要多少知识，只需要一点责任感，我们每个人都必须为自己负责，不是把责任和权利都推给一个伟大的领导者，而是自己为自己做主。
《动物庄园》读后感7一口气读完《动物庄园》。玉明老师推荐此书，并告诉我，她觉得关于这本书的评价都有所偏颇。所以为了不受其他评论的影响，我只看了这本书，以表达我最原始的感观。
我看的这个版本，是由张毅，高孝先翻译。故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等”的动物庄园。革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，并为了集体的利益，各自努力工作，给庄园带来了前所未有的经济收获。但是随着两头猪领导的互相争斗，猪逐渐变成了新的特权阶级，奴役着其他的动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。
寓言往往展现了人类真实生活的一面。这个故事也不类外。
在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。
斯—诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。”推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律——“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动；成立读书班，普及教育；建立国防，预备其他庄园的进攻；建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。
但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配；与其他庄园外交关系的处理不当；罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。
可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。
从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。
民—主是什么东西有几个执政党票选就算是民—主吗至少动物庄园告诉我们，虽然有斯—诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。
中国走到今天，非常不易。未来的路走向何方，需要人们更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合一起，活出精彩的人生。
