推荐第1篇：创世纪读后感
创世纪开端是神的创造，创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。下面是创世纪读后感，欢迎阅读。
创世纪读后感
1这几天，开始阅读《圣经》了，不是因为信仰，而是因为文学、历史和艺术的扫盲。
很早以前学习英文的时候，有一个英国人福克斯太太，曾经送我一本英文的《新约》，只读过马太福音以及部分有名的短落，中文版的圣经也是在那个时候在教会买的，然而一直没有好好阅读，原因是我一打开旧约的篇章就被那长长的家谱式名单吓坏了，这名多西人的名字让人头痛而没有耐心去看后面的东西。
这次阅读是受了两个方面的刺激，一是看到一位美国黑人诗人的事迹，说他出生贫穷，家中唯一的一本书便是圣经，可是他却成为了一个著名的诗人，他的笔名叫Golden Style，正式名字：Edward Golden William；另一是读了木心的世界文学史。越来越感觉这理解西方文化的一个基础，也是提高文学的必需，
昨天，终于读完了《创世纪》，前面的上帝造人，亚当夏娃的伊甸园，诺亚方舟，巴别塔的故事大家都熟悉的，我也不想再谈了。后面部分，主要从亚伯拉罕率领子孙开始，到约瑟在埃及救助以色列人度过荒年结束，这一段讲了很多故事，有父母偏爱小儿的，有妻妾争地位的耍手段的，有兄弟夺位的，有守约或毁约的，有复仇的，有报恩的……这里面，上帝耶和华的旨意只是粗略的，更多的是人性的表现，尤其是贪婪、嫉妒、欲望表现得尤其好玩。
从文学的角度来看，其实旧约描述得很简要，在这么短的篇幅里却涵盖了巨大的信息量，我都需要在纸上画家谱图，方能搞清楚谁与谁是什么关系，看过以后，大多数情节在脑中也只是有了一个大致的印象。缺点是人物太多却许多都是走过场，或仅仅说明他有几个妻子、侍女，哪个妻子生了哪些儿女此等琐事读来很无聊，也许这是起初必须交代的，否则后面就看不懂也说不定。不过其优点是真正在讲故事的时候，极其简洁扼要，描写也朴素。
刚看完一章，发言权也有限，木心说，新约的文学价值大于旧约，这个我相信，但是作为扫盲来说，这一部分再如何艰巨漫长，也是要扫一遍的，今天将继续看出埃及记。
创世纪读后感
2创世纪开端是神的创造，在发生了罪的问题之后，创世纪接下来便是神的筛选。神的加法变为了减法。这两部分工作性质相反，但在本质上神的荣耀如一。
首先，六日创造中，神并非分板块地创造，而是每一天的创造都是普世性的，显示上帝的大能和完全，因为神的工作虽然包含层次，但每一层都不留缺憾，不失平等，恩泽四方。从空气陆地到动植物，每日都在添增，最终的点睛妙笔是创造了人。亚当是拥有神所赐的灵，又生活在地上伊甸园，因而接通了天地关系，成为神掌管万物的代理人。
接着，发生了不幸的事，就是试探面前人犯了罪，这罪不但是传染病，还是遗传病，还导致死亡，比任何物质病毒都可怕。如果说之前神是在创作美丽图画，此后神则是在罪恶的灰烬中寻找残片。在亚当众子中神单与塞特后裔同在；其后神在整个世界的人中只拯救了挪亚一家；在挪亚后裔的世界中，又单单选中了一个人------亚伯拉罕成为信心之父。亚伯拉罕的后裔中，神选中以撒；以撒后裔中，神选中雅各；雅各的十二个儿子虽然是神设立的以色列十二支派祖先，但神却特别拣选约瑟，在重重试炼后重用他，让他作埃及的宰相。他父亲称他是”与弟兄迥别之人”特别为他祝福。神是在千万人中拣选人的神。之前神创造天地的荣耀并未在之后有任何减损，反之，他充满天地海洋的能力和恩典，因为汇聚到一个个普通人的身上，而更显出他父亲一样的宽厚无私。这些普通人，只因有一颗信心，就能与神同行，神叫他们名字，当朋友对待他们。神的创造也是无比的智慧，因为“人心必万物都诡诈。”这万里挑一的拣选的本身，就显示了神的荣耀。
创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。如夏娃的贪婪、该隐的嫉妒凶杀、造巴别塔的人狂傲自夸、含违背父亲背后说人、所多玛居民的淫和乱、罗得牧人的争竞、拉班的诡诈、埃及护卫长妻子的毁谤、酒政的背约等。凡此种种，不胜枚举。今天我们依然看到这些罪恶新瓶装旧酒一样流传在我们中间，而其源头和本质已经在创世纪中揭示了出来。甚至就连挪亚也醉过酒，亚伯拉罕、以撒、雅各这些神的爱子都有过说谎、诡诈，无人清白无罪。就看出神的怜悯是无条件的，显出神的拣选是白白的恩典。不在于人有丝毫配得之处，而在于神“愿意怜悯谁”。
创世纪中神向人启示他自己，始祖们对神有了初步的认识：神是”天地的主、至高的神（麦基洗德言）”表明是充满荣耀权柄的。是”全能的神”（神自称），表明神不需要辅助和供养，能行各样奇事。是”看顾人的神（夏甲言），表明神是慈爱的，愿意怜恤人的难处和苦痛。是”审判全地的主(亚伯拉罕言）是满有公义，不以有罪为无罪，不以无罪为有罪的神。这些启示都是在人犯罪之后，神的完全和荣耀并未因人的犯罪而减损，反而神将更加得荣耀，这荣耀彰显是借着一小群生在罪恶中，却有信心的人。正如”亚伯兰信神，耶和华就以此为他的义。”
推荐第2篇：圣经创世纪读后感
《圣经•创世纪》读后感/r/n
圣经是一本宗教经典，但它的影响却不只在宗教领域，它如同希腊神话，作为西方人的精神源头，影响了西方文化、社会、伦理、制度等等诸多领域，通过这次课程我终于有机会走进这本经典，下面是我的一些感想。/r/n
逻各斯创造万物/r/n
《圣经》中创造天地的方式与中国很不一样，没有汉族神话中盘古的牺牲，没有瑶族神话中密洛陀的辛苦，圣经中上帝以一种全知全能的方式来创造万物——语言，例如《圣经•创世纪》的“太初”中写道“上帝说：光!就有了光”，“上帝说：陆地上也要繁衍动物，各种各样的牲畜、爬虫和野兽!果然，就有了野兽、牲畜和爬虫”等等共有七处，这种类似于“点石成金”的造世方式虽然不是那么易于想象，却能增加人对上帝的敬畏，拉开人与上帝的距离，因为人是无法获得甚至无法想象这种能力的。按照逻各斯理论来说，上帝的智慧就是内在的逻各斯，上帝的语言就是外在的逻各斯，所以说上帝就是人格化的逻各斯，上帝创世也就是逻各斯创造万物。/r/n
人的地位/r/n
安息日的意义/r/n
如果说工作体现着人对自然的改造、人对万物的主宰的话，那么休息则体现人对自然的服从、人对万物的尊重。换句话说，工作使人的权力变大，使人更接近神，那么休息则使人充分感受到自己的局限，用睡觉作例子：五感全闭、纹丝不动、神志不清、逻各斯消失、动物性被强调等等，人类的局限被表现地酣畅淋漓，从而人与神的距离又被拉大了。所以安息日的意义就在于：使人回归自身、意识局限、从而增加对上帝的敬畏。/r/n
罪的来源/r/n
亚当和夏娃本来很舒适地居住在伊甸园，有无数的果子可以吃，还可以与各种野兽交流，虽然静止但却安详，但是他们却在蛇的怂恿下，吃下了智慧之树的果实，于是“开了眼”，具有了神的智慧，正如上帝耶和华所说：“看啊，人类已经变得和我们相差无几，懂得辨善恶了”。人对上帝的傲慢、人对智慧的贪婪以及人对诱惑的无力使得自身的处境一落千丈。我认为，这些罪其实就是人性，是人与生俱来的欲望，而且人类的发展就好像《圣经•创世纪》中的故事一样，是对自身无限欲望的后果不断付出沉痛代价的过程。/r/n
禁果的人类学意义/r/n
《圣经•创世纪》的“禁果”中说智慧之树果实的好处就是“辨善恶”，而实际的效果则是亚当和夏娃用树叶作腰布遮羞，因此“辨善恶”在这里的直接意义就是伦理(性的禁忌)，包括伦理的善和伦理的恶，也就是说当时的人类不再把性作为社会的组织方式，而是伦理，这是人类学史上的一大进步。换个角度说，圣经不仅仅局限于宗教含义，而且参与塑造了人类最初的伦理道德。/r/n
圣爱的传递/r/n
在《圣经•创世纪》的“圣祖求情”中，耶和华要夷平所多玛和俄摩拉两座城，亚伯拉罕为了这两座城的命运而向耶和华求情，面对自己神圣的主，亚伯拉罕竟先后问了六个问题，逼迫耶和华将义人的数量压缩到十个，为什么亚伯兰罕要为两个和他没有丝毫关系的城冒险求情呢?这种无条件、不分对象的爱不正是所谓的圣爱吗?基督教的爱的诫命中所谓“爱邻如己”与这里亚伯兰罕的同情心是一致的，都是上帝之爱的延伸，即将上帝撒播的圣爱无条件传递给身边的每一个人，这也就是基督教被称为爱的宗教的原因吧。/r/n
以上就是我的一些零碎的感想，希望老师斧正!/r/n
【相关文章】《圣经的故事》读后感/r/n
寒假中，我读了一本书，名叫《圣经的故事》，看了书名我就觉得一定没什么好看的，只是西方的一种文化。可是读完后，我发现我错了，西方文化的是叫《圣经》，这本书只是记述了上帝的恩赐。 《圣经的故事》作者亨德里克.房龙，美国资深历史学家。这本《圣经的故事》是以《圣经》为蓝本介绍了犹太人这一神奇民族的历史发展。虽然未见《圣经》原貌，但通过这本书不但了解了《圣经》概况，更较真实准确地了解到一个民族历史起源和发展。收获颇丰，也引发出了一些思考。/r/n
犹太民族是一个神奇的民族，以前总是充满疑问：为什么当年德国法西斯选择屠杀犹太人;为什么说犹太人聪明又十分好战;为什么中东地区总是纷争不断„„虽然我未从书中得到所有直接的答案，但似乎摸索到了许多问题的源头。 这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地;亚当和夏娃的著名故事;诺亚方舟的传奇故事;其中邻国王后拜访所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。/r/n
第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的神灵经常在爱他的人身边出现。圣殿的祭司和法利赛人虽然采取各种方法阻止人们崇拜耶稣基督，但都无法扼杀人们对耶稣的信仰。彼得和约翰等门徒牢记耶稣曾经的祝福，到处旅行，广收门徒，他们把耶稣的新教义叫做新福音，让每一个信仰住的人都执行它。这一举动使世界的爱更多。公元64年，罗马发生了一场可怕的大灾。它的最高统治者尼禄皇帝认为是犹太人纵的火，就大肆屠杀犹太人及基督教徒。公元70年，犹太人和罗马人的关系到达白热化程度，最终爆发了一场战争。犹太人寡不敌众，彻底失败。耶路撒冷遭到彻底毁灭，圣殿也夷为平地。基督徒被迫分散到各地，并建立教堂，始终没改变对耶稣基督的信仰。/r/n
我读完《圣经故事》的第一感受就是，这是一本历史书，里面的时间，地点，人物，事件纷繁复杂，只通读一遍是很难完全理清头绪的。 我对宗教知之甚少，对历史也不熟悉。通过《圣经的故事》我对此的认识丰富了些许。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒。读完《圣经故事》我发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;因为只有在经历了百般困苦和不公的待遇之后才能成为当今控制世界经济的强族。 其实在实际生活中，我们的一举一动都在上帝的眼中，无论什么事都有它的结果，而上帝决定的结果在于平时公德的积累，品德高尚的人，上帝一定会眷顾他。
推荐第3篇：创世纪(六)
创世纪
（六）
大卫鲍森旧约纵览之 创世纪
（六）
我想大多数人都很熟悉约瑟的故事。如果你从小在教会长大，主日学一定教过约瑟的故事。这个故事很吸引小朋友，因为好人最后打败了坏人。后来杰森唐纳文演出之后，更多年轻人知道这个故事。他演唱了安德鲁洛伊韦伯的《约瑟与神奇的梦幻彩衣》，虽然新国际本译作鲜艳的衣服，但是，其实那可能只是一件长袖衣服而不是什么彩衣。这件衣服一定是很特别的一件。但是，几乎可以确定是长袖的。因为他们一定会指定一个男孩负责监工，其他的男孩则需要卷起袖子或穿短袖工作，只有监工的男孩是穿长袖的。
约瑟当时基督他的哥哥们工作，但是他并不是长子。所以，可以想象他们兄弟之间的相处。不过，这不是我们的重点，重点是约瑟他是第四代，是亚伯拉罕的曾孙。但是，他并不是长子。这里有一个清楚的模式，生来应该继承的长子，并没有得到祝福。上帝决定谁得到祝福，通常是比较年轻的一个。
但是约瑟和前面三代亚伯拉罕、以撒和雅各，有一点很不一样。上帝从来没有自称是约瑟的神，天使从来没有向约瑟显现，却都向前面三代显现过。而且约瑟的哥哥并没有被上帝弃绝，他们仍然属于塞特敬虔的后代。所以没有前面三代那种对比。不过开始哥哥们确实对他不太好。
请注意，上帝从来没有直接对约瑟说话。在圣经中，我们看到上帝给约瑟异梦，又为他解梦。但是，他从来没有直接对约瑟说话。圣经也没有记载约瑟曾经向上帝说话。所以，约瑟的情形不一样。你读创世纪的时候会注意到约瑟与众不同。
约瑟为什么不一样？为什么？为什么要告诉我们约瑟的故事呢？有一个明显的原因就是：在下一卷书中，我们会看到这个家族在埃及为奴，我们需要知道他们怎么样来到埃及的。约瑟的故事就清楚地告诉我们，雅各和家人为什么迁居埃及。就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的，因为饥荒、粮食不够。埃及的农作物不必依靠雨水来灌溉，他们有尼罗河，从衣索匹亚的高地流下来。所以埃及不用雨水来灌溉，尼罗河就有充裕的供水。但是以色列地完全要靠雨水来灌溉农作物。他们的雨水，要靠地中海的吹来的西风带来。所以约瑟的故事，至少可以带出圣经接下来这部分的故事。 约瑟以后四百多年的情况，圣经都没有记载。等到圣经再次提起的时候，这个家族已经有了几百万个子孙了。但是他们却成了埃及的奴隶。如果约瑟的故事只是要带出后面的故事，那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事。跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多。亚伯拉罕的故事大约占了十二章，约瑟的故事是从三十六到五十章，（……哦，我算错了）亚伯拉罕的故事要多两章。但是，以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。
为什么约瑟这么重要呢？为什么圣经要详细记载他是故事？只因为他是个好榜样，而且到最后得胜吗？不是的，不止这样。我们可以从至少四个层面来读约瑟的故事。 第一个层面，是从人的角度来看。这个故事的描述非常生动精彩，写的都是真人真事，情节比小说还要曲折离奇，还有一些不可思议的巧合。你可以把约瑟的故事归纳成两章。第一章是往下发展，第二章是往上发展。这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠爱的儿子，变成别人家中的奴隶，后来他又从在狱中被遗忘的囚犯，变成了国家的宰相，真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底，再从谷底爬到最高位，这个经历很吸引我们。
我们看见他的哥哥们嫉妒他，整个关键好像就在他做的梦。我想，约瑟说话并不是太有技巧，各位觉得这样对吗？他实在是很不会讲话。他竟然会跟哥哥们说：我梦见你们向我下跪，这种方式是绝对不可能获得友谊和人心的。但是，他说的是实话。不管该不该说出来，他确实做了一个梦。不过我们在分享上帝的感动时也会犯错，所以不该在这点责怪约瑟。这是一个角度，是人的故事，可以编出一出好看的音乐剧。很多人会去听，很多学校也会演这出剧。 第二，是从上帝的角度来读这个故事，上帝也在这个故事中。虽然他没有直接向约瑟说话，但是上帝却在背后掌管一切。我们看不见他，但是，他按着他的目的还有计划，充分主宰情势的发展。他选择用梦来显明他的计划，人不容易接受现实，却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦，通常是梦见参加特会时记错日期时间又拿错讲章，醒来时浑身冒冷汗，这比较算是噩梦。可是很奇怪，我们很容易相信梦中的事情，上帝有的时候需要用这种方式向我们来说话。但是我们需要知道如何解梦。约瑟说这些梦都是从上帝来的，因此，也必须由上帝来解梦。
但以理也有相同的恩赐。其实，上帝是整个故事的主角。可惜那出音乐剧并没有指出这一点。上帝在幕后安排一切，虽然没有直接的神迹，但是一切都是由他一手安排。这是上帝常用的做法。其中，并没有令人惊叹的神迹，但是，上帝他会安排你遇见一些人，让你的人生从此转变。他在幕后安排，好完成他的目的。是他的主宰，这跟相信运气完全相反。“运气”这个字，在希伯来文是gad，你要靠gad（运气）还是靠god（上帝）来生活呢？你应该听过人用gad这个字，意思是指运气。
在婚礼中要用马蹄铁等等来做幸运符，有很多人是靠运气生活的，像是希望能够中热透大奖……真是不可思议！很多人相信一切处境都是巧合或是运气。但是，约瑟可不相信这个，他相信一切处境是上帝在掌管，是上帝在幕后安排一切。约瑟在当下并不明白，但事后就看出来了。只要回顾过去，就可以看见上帝的手，在安排你的人生。当然当下你看不出来。 其实，有一节经文可以归纳出约瑟的故事，就是四十五章七节。约瑟最后跟他们的哥哥们相认的时候，他说了这句话。在他羞辱了哥哥们之后，他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行。他说：上帝差遣我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上。又要大施拯救，保全你们的生命，这句话非常非常的重要。上帝差我在你们之前来，他们以为已经除掉了弟弟，把他卖给骆驼商队做奴隶，他们以为已经解决了，就在弟弟那件特别的外套上涂上羊血，带回去骗可怜的老爸雅各说：我们在田里发现这件衣服，你最疼爱的儿子一定死了。他们这样对待老雅各真的很残冷。
但是，约瑟说，上帝先差我来这里。上帝会允许一些事发生，他不会强迫人去害别人，但是他会允许害人的事发生。他允许这种事发生，都有他的用意。这就是约瑟的信心：相信上帝先差他来埃及。因为他后来掌管埃及的粮食。
他为法老解梦，知道将有七个丰年到来，接着还会有七个荒年。于是约瑟就建议法老为荒年积存粮食，他从梦中得到的先见之明，不但拯救了全埃及，也救了他自己的家人。他们因为家乡缺粮就来到埃及，所以约瑟救了他们。
其实，是上帝要他的子民来埃及。为什么呢？上帝既然应许给他们迦南地，为什么要他们来埃及呢？这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中。耶和华神说：我必须让你的后裔在埃及寄居四百年，直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈。换句话说，上帝不会让他们现在就去占领应许之地，必须等到住在那地的人恶贯满盈。等到他们罪该万死的时候，才让以色列人去占领。
上帝是个有道德的神，他不会把人赶走，好让自己的子民居住。他会等到那地的居民恶贯满盈。考古学家的发现显示，那些居民如何罪大恶极。当时的迦南地到处有性病，道德败坏和堕落，一直到他们罪该万死的时候，上帝才让以色列人占领那地。所以如果有人抱怨上帝不公平，把那块地赐给犹太人，这种想法是不对的。上帝是让以色列一直等到那地的人恶贯满盈，才审判那地的人，然后把他们赶出去。 另外一个原因就是，上帝要以色列人成为奴隶，这件事也在上帝的计划之中。他要拯救他们脱离奴役，好叫他们感激他。愿意遵行上帝的旨意活出榜样，叫世人看见让上帝所掌管的生命多么蒙福。那是上帝的计划，所以上帝让以色列人吃苦，每周做七天的白工，没有自己的土地还有金钱，完全没有自己的财产。这个时候，上帝才伸出大能的手拯救他们脱离苦海。必须先发生这些事，上帝容许这些事发生有他的用意。他要救赎，要拯救他们，好叫他们知道是上帝拯救他们，带他们进入应许之地。所以，这是从上帝的角度来看这个故事。可是故事的真正重点还没有讲到，接下来我们要看第三个层面。
这第三个层面是约瑟的品格。各位，这件事实在不可思议。因为在圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点。我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒和雅各的为人，他们各有各的软弱和过犯，但是，圣经对约瑟却没有任何的批评。 我说过约瑟他最糟的一点只是说话没有技巧，竟然把梦境告诉哥哥们。但是圣经却完全没有提到约瑟有任何负面的态度或是会反应。就连他约瑟在一路走下坡是时候，都看不到他有什么怨恨或者是怨言。没有质问上帝为什么要这样对待他，没有呼喊不公平，为什么被法老关进死牢里，况且他一个人离乡背井，那里并没有任何人认识他。但是，他主人的妻子用美色勾引他的时候，他仍然维持正直的人格。当她勾引他的时候，约瑟的反应是：我怎么能做这事得罪上帝呢？事后主人的妻子还诬告约瑟，害约瑟被关进了死牢里。但是他没有一句批评的话，甚至没有批评波提乏的妻子。这实在是很不可思议。
而且像约瑟这样跌到了谷底的人，他竟然还能够热心的去帮助别人。法老的酒政还有法老的膳长都被关进了死牢，约瑟竟然能够去安慰他们。他似乎不太在意他自己的处境，却能够去关心别人。他遭遇不幸的时候从来没有质疑上帝，从来没有怀疑上帝的作为，这一点不像我们。至于他蒙恩宠的时候，我不知道是哪一种情况最能看出一个人的人格。是走下坡、还是往上爬呢？我想看你是往上爬，这才是对人格的最大考验。
你看他是怎么样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们，他给他们粮食，不收他们的钱，把钱放回他们的袋子里，他流着泪原谅他们，他为他们向法老代求，还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地，就是歌珊。答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉了，欺骗父亲说他死了。可是约瑟却反过来照顾他们。各位，这真是个了不起的人。
所以，不管是处在顺境或是逆境当中的时候，约瑟的人格始终维持正直。在旧约圣经中，只有他这一位人物，没有任何负面的描述。连大卫王都不是这样，大家都知道他犯了什么错。我们可以从各处经文拼凑出完整的图像，但是，约瑟不管从哪一个方面来看，都毫无瑕疵。这很不寻常。 圣经里看到大卫犯罪，看到以利亚胆怯，也看到了各样的软弱。新约圣经说：以利亚和我们是一样性情的人，但是约瑟确是一个完全正直的人。旧约圣经只有一个人像这样，新约圣经也只有一个人像这样。你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入了一章内容令人震惊，是讲到他的哥哥犹大。如果你最近刚刚读过创世纪，一定会感到震惊。因为在这个好人的故事当中，突然出现一个对比，讲的是他哥哥犹大的事。犹大去嫖妓，这个妓女其实是他的媳妇，她脸上戴着面纱的时候，犹大跟她发生乱伦关系。很龌龊的故事。
这个故事却穿插在约瑟的故事当中，简直就像在强调约瑟的人品。对照出他的哥哥很坏，但是约瑟却不一样。这个对比真的很明显。这里突然插进来讲犹大的龌龊故事，我觉得一定是为了要跟约瑟做一个对比。就像亚伯拉罕和罗得的对比，以撒和以实玛利的对比，还有雅各和以扫的对比。用哥哥来强调约瑟的正直人格。
各位，我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了。但是，我们还没有真正谈到。各位，请你回想一下刚刚我们谈到的三个层面。
第一，从人的角度面来看，约瑟他的境遇曾经跌到谷底，后来又从谷底爬到了最高位，拯救了自己的家人乃至整个民族，并且成为埃及的宰相。
第二，从上帝的角度来看，上帝主宰约瑟他的一生，容许困境临到他，好拯救他的全家。
第三，这个人完全正直，不管是在顺境或是逆境当中，都是一样维持诚实、正直。
这让你联想到谁啊？答案就是耶稣自己。各位，约瑟成了耶稣的预表。他是耶稣的影子出现在旧约圣经当中。上帝就用约瑟的一生，预表他会让什么事临到他的爱子。他的爱子会像约瑟一样，被自己的兄弟拒绝，遭受世间最大的羞辱。然后被高升，成为他子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了。你越读约瑟的故事，就越可以从中看出耶稣的影子。上帝早就预备了这样的计划，所以在旧约时代就给了暗示，旧约圣经里到处有这样的暗示。
有一本小书我很喜欢，叫做《圣经预报基督》。作者是一位叫霍哲根的女士，有没有人看过？很好的一本小书。她查考了圣经的六十六卷书，在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过：你们要查考圣经，因为给我做见证的就是这经。耶稣他指的就是旧约圣经。当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣。寻找跟他相像的地方，寻找他的影子。耶稣自己是那实体。但是，他的影子出现在旧约圣经各处。尤其是创世纪。旧约圣经中的约瑟，预表的是新约圣经中的耶稣。这是上帝给世人的答案。
从亚伯拉罕、以撒和雅各，我们看见如何信靠上帝。从约瑟身上我们则看见上帝如何回应我们的信心。看见了上帝如何透过一个人来供应他子民的需要，并且提升他成为救主和主宰。如果你掌握了这个关键之后，再回去看创世纪这卷书，那你会突然的在很多地方看见耶稣的影子。现在，我要带你们看五处经文。其他处的经文，你们可以自己去找出来。 第一，创世纪中所记载的族谱，其实都是主耶稣基督的族谱。如果我们读马太福音一章和路加福音三章的族谱，会发现路加福音三章里有创世纪中的二十四个名字。耶稣是塞特的后裔，塞特往下延伸到玛利亚的儿子，所以，这族谱就是他的血脉。只要我们属于基督，这是我们的家族，这是我们的族谱。这些就是我们最重要的祖先。因为我们一旦信靠耶稣就成了亚伯拉罕的后裔，我们就属于这条血脉。你是在基督里继承了这个历史。所以你不是在读他们的历史，而是在读我们的历史。这是你的族谱。
我和你的师母不久以前走访了佩特沃斯宅地，那里离这里不远，对不对？从这里往东走，那是诺森伯蓝公爵波西家族的宅地。我在诺森伯蓝长大，所以对这个有兴趣。我大学时代有一个同学，是来自波西家族。在这座宅地里，我在墙上看见一长串的族谱。结果一直追随到亚当。诺森伯蓝波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当。我心想，这我也可以做，只要把祖先全找出来就行了。每个人都可以往前追溯到亚当，也都可以追溯到亚伯拉罕。在基督里的人这就是我们的族谱，因为那是耶稣的族谱。你在创世纪中读到的就是耶稣的族谱。不过，还有更深入的关联。
接下来我要说的是创世纪中许多人物身上都有耶稣的影子。约瑟身上看得见耶稣的影子，以撒身上看得见耶稣的影子，各位还记得当初上帝叫亚伯拉罕献以撒的时候吗？上帝叫他去一座山上，多年之后，那座山叫做摩利亚山，又叫做各各他山、加略山。上帝就是在那里献上他的独生子为祭。创世纪二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子，我前面已经说过，以撒当时年纪不小，已经三十岁出头了。他其实能够抗拒父亲的决定，但是他却顺服愿意被献在祭坛上。上帝在最后一刻阻止亚伯拉罕动手，另外预备了祭物：是一只公羊，头上的角被荆棘缠住，看那！上帝的公羊要除去世人的罪。 我不喜欢用羔羊来形容耶稣，教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温顺的小羊，其实应该是公羊，他们献的并不是小羊，而是一岁大的有角公羊。启示录中把耶稣描绘成头上有七角的公羊，不是可爱温驯，而是强壮，是上帝的公羊。上帝供应这只公羊给亚伯拉罕献祭，来代替他的儿子。这只公羊头上的角被荆棘缠住，然后，上帝给自己起了一个新名字，意思是“我是你的供应者，耶和华以勒”。耶和华以勒，耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上，有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭，头戴荆棘。各位有没有在这件事上，看到耶稣的影子？
还有一次，亚伯拉罕遇见一个人，那个人既是君王、又是祭司。那个人是撒冷城的王。撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时亚伯拉罕是去抢救被掳的家人。他打了胜仗带了掳掠的财物回来，接近撒冷这个异教城市的时候，这里并不是一个敬畏上帝的城市。但是，这里出现了一个很奇怪的人物：麦基洗德。他既是祭司又是君王，很奇怪的组合。在以色列没有这样的人。这个君王祭司带了饼和酒，给亚伯拉罕和他的手下，帮助他们回复元气。亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他。十分之一的财物。新约圣经说耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司。所以。这里再度出现主耶稣基督的影子。 现在我们回去看雅各的天梯。记不记得雅各逃离家中的那个晚上拿一块石头当枕头睡觉，结果梦见移动的梯子。希伯来文的意思是梯子会移动。一座梯子往上移动，一座梯子往下移动。有天使在梯子上上去又下来，梯子的顶端竟然是上帝所居住的天上。就在这个时候，他醒来了，就承诺要将所得的十分之一拿出来献给上帝。什一奉献的律法是在摩西时代才有。雅各献上什一奉献，是为了跟上帝做交易：你把我安全地带回家，我就献给你十分之一。问题是我们人不可能跟上帝立盟约，盟约是上帝自动跟人订立的。雅各后来吃足了苦头，才明白了这一点。
几世纪以后，耶稣遇见雅各叫拿但业的人。对他说：我看见你坐在无花果树下，你是犹太人，心里没有诡诈，你是个真以色列人。拿但业问：你怎么知道？他没有否认耶稣的话，拿但业他承认：耶稣很了解他。耶稣说：你觉得这就很棒了吗？你们将要看见上帝的使者上去下来在人子身上。这话很不可思议，对吗？耶稣自称是雅各的梯子，是连接天地的梯子。我是一座新梯，你有没有看出耶稣是影子？耶稣看出来了。
现在，我们回去看创世纪三章。上帝连施行审判的时候都给应许。他对蛇说：（女人的后裔，这里是指男性，）女人的后裔要伤你的头，你只能伤他的脚跟。伤到脚跟不至于死，但伤到头则是致命伤，这是上帝的第一个应许。将来有一天，上帝会给撒旦致命的一击。到底谁是夏娃的这个男性后裔呢？你们都知道他是谁。就是捆绑勇士、夺取他财物的那一位。
现在，我们再回头看我以前讲过的一点。保罗在罗马书五章说：因一人的悖逆带来死亡，照样因一人的顺从也带来生命。他的意思是说：耶稣是第二个亚当。这两件事都发生在园中，亚当在伊甸园中悖逆上帝，耶稣在客西马尼园中对上帝说：不要照我的意思，只要照你的意思。这里有一个对比，从他们两个人各自发展出新的人种。
亚当是“智人种”的始祖，耶稣则是重生之后（新造的人）的始祖。我生下来是属于“智人种”，现在则是“新造的人”。新约圣经谈到“新造的人”、新的人种。各位知道吗？今天在世上有两个人种，人生下来都属于智人种，但重生得救以后会变成新造的人。不是在亚当里，就是在基督里。这是一个全新的人种，要住在一个全新的地球上，就是全新的宇宙。 好，我们再继续往下看。接下来，我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人，说到耶稣参与了宇宙的创造。这样奇妙的作为，竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠。但是，初代门徒最后终于明白：耶稣参与了创世纪一章的工作。于是，他们便说：凡被造的没有一样不是籍着他造的。
有一次我受邀到加拿大一个露天的特会讲道，那是第一次在那里举办基督教的特会，就在尼加拉瓜瀑布的前面，以瀑布为背景。那个特会在全加拿大和美国一些地方有电视转播。一共有三个讲员，我排第一个。再来是天主教神父，然后是五旬节教派的牧师。结果，我们三个人都不约而同地谈到度蜜月。我们事先并没有讨论过。但是，尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地，那里的旅馆都有蜜月套房，这是题外话。
我站起来的时候，对大家说：我要告诉你们，我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人，我十七岁的时候认识他。从此，我们就成为好朋友。他们都瞪着我看，以为我疯了。我说：他的名字叫耶稣。凡被造的，没有一样不是籍着他造的。我说：尼加拉瓜瀑布是他造的。他造桌椅之前先造树木，才有木材可以使用。他讲登山宝训之前先造山，才有讲台可以讲道。实在是很不可思议对吗？一个来自拿撒勒的木匠竟然参与了整个宇宙的创造，你读创世纪一章有没有看见耶稣的影子？他是在场的，是三位一体神其中的一位。神说：要按我们的“形象”造人，过去二十几年来我们已经知道，人其实像是住在蛋壳上，平坦的地壳由岩石板块构成，这些板块浮在岩浆上面，不断在移动，互相推挤造成地震。
我们的处境真的很危险，只是站在这些板块上。科学家当初发现世界原本是一整块干地，正如创世纪一章的记载，经过不断地飘移，就形成了今天的各大洲。当初发现的时候，需要想出一个新词，来称呼这些板块。你猜他们想出什么词来？tectonie platis。那么 platis这个希腊字是什么意思呢？tectonie是个形容词，从tectone木匠这个词衍伸的。不知道他们当初为什么会选用这个字。不过这个名称取得真妙，我们所居住的这整个地球，是出自拿撒勒这位木匠的手，而他的名字就是主耶稣基督。
这个信息的结尾又回到起点，我们一开始就是讲创造，最后是讲耶稣。这世界是籍着他造的，也是为他而造的。籍着他，我们的疑问得到了解答。各位记得吗？约翰福音一章称耶稣为“道”，道，就是话语，但意思不只是话语而已。约翰在以弗所写福音书，在约翰写福音书之前五百年，有一个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所，他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯知道学生观察研究动物的生态还有气候，他说：你们不管观察到什么，都要找出背后的“原因”，为什么会有那种现象。这个“原因”，在希腊文就是“道”。这也成了各种科学学说的名称。Ology是指事情的缘由，由这个字所衍生出来的生物学（biology)在研究生物的行为、动物学（zoology)在研究动物的行为、心理学（psychology)在研究心理的行为、社会学（sociology)在研究社会的行为、气象学（meteoroology)在研究气侯的行为。但是某一种科学只能得知宇宙某种现象的缘由，却没有人想到为什么宇宙会有这些现象。答案是：耶稣，他是一切的缘由，耶稣是全宇宙的缘由。因为万有都是靠他造的，是籍着他造的，又是为他造的。愿一切荣耀、尊贵和权柄都归给他，直到永永远远，阿门。
推荐第4篇：创世纪攻略
创世纪攻略
首先万家要明白这是一个战争游戏,不论你是强还是弱,总有打赢和打输的时候,所以心态一定要调整好,不要为几个数据纠结那么久.
新人刚接触创世纪.大多是一知半解或者是一头雾水,所以才有了本篇文章诞生的必要性,如果想玩好这个游戏,那么请仔细阅读以下内容.
一.基础知识篇
1.职业的选择:科学家的学术资源恢复快.军事家的军事元气恢复快.大富翁的税
收多.个人推荐大富翁这个职业,战争游戏就是靠钱堆起来的.大富翁的后期优势比前两种大一些.至于选择了其他职业的也不用担心,大家都是各有强弱的.
2.如何升级: 人物的总经验=学术经验+军事经验 .在[研究]页面可以研究学术
来增加学术经验.在[战争]页面可以通过战胜敌人来增加军事经验.当人物升级后，学术资源和军事元气全部补满，同时补满的还有兵力数量.升级加点:这个不用考虑太多,全部加学术,因为每天可以领两次学术包,每次都是1.25倍的学术,所以基数越大,领的越多.
3.城市建设:[城市]页面可以建造城市,点击城市之后还可以建造建筑.而创世纪
最终的核心就是,谁的城多,谁就能超越春哥.城市中的建筑增加攻击,防御,学术,军事,税收,人口,兵力.总而言之,城市建设才是最主要的方面.城市中的建筑分为两种:基本建筑和奇迹.这些都是通过研究各个学术才能打开前置条件.至于具体要求可以看群共享内的[2012时代研究表].基本建筑是每个城市都可以建造的,而奇迹是只能建造一个.目前的奇迹总数是73个,尽量分散建造,不要集中堆在一个城市,以免税收不平衡.在建造普通建筑的时候优先建造那些加学术和军事的建筑,可以帮助你更快的升级.
4.攻防提升:想打人攻击就得高,想皮厚防御就得高,可是点数都加到学术了,攻防
怎么提升呢?这个时候大家请点击[军队]栏,里面有海陆空三军的战士可以供你挑选,购买士兵之后你的攻击和防御就会小幅度的提升(这里注意,参战的只有最强的兵种),每次进入下一个时代的时候都会有更高级的兵种出现,也就意味着更高的攻防.
5.收藏:在进行各种研究的时候,会随机得到一些卡片,当收集到某一套卡片的时
候,可以兑换奖励,有些增加攻击,防御,学术,军事等等.初期有了就兑换就好,这个收藏是很重要的一项.我会在后面高级篇仔细讲解.
6.神域:RMB的天堂,什么都能买.暂不介绍.
7.攻防进阶:[盟友],所谓好虎难架群狼,双拳难敌四手,人多才能势众,所以盟友的
数量决定了你真正的攻击和防御加成.每1个盟友可以带1个陆军1个海军1个空军,也就是3个兵力的攻防加成.系统规定有500个盟友可以带兵.也就是说你可以同时有1500个小弟帮你打架.所以要想达到最基本的攻防条件,盟友数量必须到500以上.至于如何添加盟友,可以在公会里表加自己公会成员,战争列表加人,宣战列表加人.当然也可以用群共享内的[创世精灵]批量添加(可能随时失效).盟友进阶:除了可以带来攻防加成.盟友还可以被任命为内阁成员来增加额外的攻击,防御税收等等.当然高级的盟友加成的多.上限是10%.另外每4个盟友可以带一个特种兵力,个人极力推荐前期不要买,到170级的时候全部买主战坦克,为以后飞速升级做铺垫.
8.公会:作为一个网页游戏,如果你只是单单的闷头苦玩,那么我劝你还不如去做
点其他事情.任何网游,都不是一个人能单独玩下去的,所以需要一个合适的平台来认识其他玩家,[公会]系统就是一个非常好的平台.加入公会后一般都有Q群,这样可以方便大家沟通交流,说不定还能认识几个妹子,何乐而不为呢.扯远了,进入公会最大的不同就是有了宣战系统和悬赏系统.[宣战]是由公会管理针对其他公会发起的公会战役或者是被敌对公会发起的战役.,胜利后会增加公会经验,当经验累积到一定数额就会提升公会等级.失败后会损失工会经验,减少到一定数额就会降低公会等级.每参加一次宣战可得到最少1点军功值,当军功值累积到783时系统任务奖励一亿金.[悬赏]是用来解决你搞不定的敌人的,当你被人打的没有还手之力的时候.就可以花10000金来悬赏对方,公会有多余兵力的则会帮忙解决.
二.高级进阶篇
1.如何获得金: 最主要的就是来自税收,税收的多少取决于你的城市数量和建
筑数量..一个满建筑的城市每小时税收能达到将近60万,也就是说一天一个城市就有1000多万的收入.其次是通过战争得来,有些人带了几百万,几千万甚至上亿的钱,忘了开保护时间,结果被打掉了,不过这种几率少之又少.再次之是通过神域购买,个人不是很推荐这个方法.所以..最靠谱的方法就是把能造的建筑都造了,然后攒钱造城.城越多.钱就越多.一般来说一个人满税收是不够建造一个新城市的,这时候可以把钱用来购买三军,等到需要的时候再卖掉,这样可以慢慢积累资金,不过每次购买卖出会损失一半的金钱.还有一些人开很多小号来不前,但是城越多,缺口越大,需要的小号就越多,最后自己累的苦不堪言.其实根本不用这么麻烦.几个人合作开城是最方便快捷的方法.一般来说几个城数差不多的人,商量一下,在特定的时候,把大家的钱都转给其中一个人造城,然后轮流给其他人造,这个方法避免了买卖三军造城的经济损失,而且让造城变得是那么容易简单.
2.互推升级:这是通过两个人的合作来快速升级的方法.具体要求是双方都在
170的时候买入了大量的主战坦克,以至于自己的防御高于自己的攻击.假设
现在A,B两个级别差不多的号互推.具体操作要求是:双方解除大将军,不要增加10%的攻击,另外攻击方携带的兵力尽量低于10万.B的要求是防御要大于A的攻击力,其次是把兵力清除到0.然后A就可以攻击B,结果是A输.假设A攻击B了1000次,那么B就可能得到将进2000点的经验,再加上之前的研究经验,基本上就可以升级了.然后B把A的兵清0,然后把兵力降到10万以下,然后去攻击A.然后A升级..以此类推..如果操作的好,可以连续升很多级.有些高级别的玩家没有买到170的主战坦克怎么办呢.其实后期有很多兵种的防御使高于攻击的,所以只买那些兵种,把攻击降下来,防御提升上去就好了.另外互推是双方的事情,不要一味的求推,自己贡献了自己付出了才能得到更多的回报.最好的状态找到一个和自己级别点数攻防差不多的玩家,商量好时间,一起推.非常方便.
3.属性增强:有时候大家会看到别人发一些属性图.攻击防御学术军事点都能上
万的,这些其实不是通过升级点数增加的,而是通过刷学术兑换来的奖励点.点击[收藏]栏的时候,可以看到第一个[世界三大宗教]一套可以兑换2点学术资源上限,可不要小瞧这2点.如果每天能够换够20套,也就是40点,而升一级才5点的奖励,也就是说换一套三大等于你升8个级别.由于每天收藏的兑换是有数量限制的,所以尽量保证每天把[三大宗教][四大古国]兑换满,其实相当于每天升了十几级.这样以后日积月累的,你将较比同级别没有刷过收藏的玩家多出几千点属性.而且点数多了,升级的缺口也就小了.也就意味着升级的速度也就快了.正所谓欲善其事必先利其器,花点时间刷收藏是很值得的.后期点数多的情况下.还可以继续刷其他收藏来增加自己的学术点.具体操作方法:想刷三大]的就一直研究远古时代的捕猎.一次一点.一次刷几百点几千点的.能刷出来不少卡片.觉得鼠标点击累人的可以去群共享下载[多玩盒武器],然后使用里面的鼠标连点放你的鼠标.想要刷[四大]的,就使劲研究石器时代的航行术,其他的收藏可以对照时代来挑选需求点数最少的研究来刷.另外在低级别的时候.可以在领学术包之后刷这种比例低的收藏,以免浪费点数.
推荐第5篇：创世纪经典台词
LISA:
1、世上最难之事莫过于将人心猜透,也正因如此,人生才显得多姿多彩,更具有挑战性
2、要一个好男人，还是一个好玩的男人，就看你希望这段关系维持多久了。
3、没有如果的很多事情不要回想起来才后悔 过去虽然有开心同埋得失没经历过 也就不会有今天的结果。。。
4、坐在更衣室：你好，我是霍太太，霍先生的信用卡丢失了，麻烦你把卡冻结一下，顺便把附属卡也冻结.....（机智、冷静的对付一个不知天高地厚的霍式的小情人）
5、人有时候要执着,但不能强求。
6、在这个世界上没有任何人可以有资格或者有必要去为任何一个人的人生负责任，除了他自己本身以外
7、不想跟这种人计较，只是应该要然她知道，做人不能太嚣张。
8、Helen：这两年我领悟了一句你从今常讲但我不明白的说话，退一步，海阔天空。
Lisa：有的道理，是要付出代价同时间才会懂的。
创世纪》台词之------霍景良
霍景良这个人有点嚣张，但却是真小人，不错，我欣赏。我认为经典的如下：
1、男人没有不花心的，只要这个男人还知道回家就行了。（kao！）
2、这个时代什么东西都是easy come easy go
3、香港人一窝蜂，省吃俭用买股票，妄想一朝发财，他们根本不知道真正的赢家是什么人．
4、你看外面的大楼，我敢说十栋有九栋是骗回来的，就看你是做骗人的那个还是被骗的那个!--
5、态度正确
6、我做事还用你教吗？
7、这顿饭真奢侈，不是钱，而是我的时间。
8、你知道你这辈子为什么总走运吗，就是认识了我女儿。
9、不遭人嫉是庸才
创世纪》经典台词之－－－－叶容添
叶容添的经典台词太多，都是有点霸气，但积极向上的，有些冷酷，但又似乎就是事实
1、这个社会笑贫不笑娼，你走快一步，没人会介意，但是你若走慢一步，你就会永远被人瞧不起！
2、我再找你的时候就是我东山在起的时候。
3、我不管可天昏地暗地是变迁，记不清多少的冷面或劝勉，创造晴天，兑现宏愿
4、当所有的人都阻止我的时候，我要做的不是放弃，而是坚持！！
5、能用钱解决的问题，就不是问题。
6、打架不可以解决问题，但是我真的很想打你！
7、这个世界没有永远的朋友,没有永远的敌人,只有永远的利益.
8、恨使人坚强,爱使人懦弱!
9、有谁说过做人容易？人生就是挣扎生存 !
10、赚到钱双倍还给你
11、未老是天 但人会变
12、信心不断，信念长存
13、有个人说过，人死了之后会有很多时间睡觉。所以，活着的时候，不用睡太多 。
14、别捡,有钱买部新的
15、别人出多少钱？我给你十倍！
16、跟有钱人斗不想办法，难道比命长？
17、有人的地方就有变数,有变数就还有机会
18、做什么都不要紧，总而言之一定要赢
19、其实走不走运要看你会不会利用手上的一切-。
20、这种女人有钱就能搞定，为什么要追！
21、我叶荣添要做的就是:把不可能变为可能
22、你有没有信心？ 问问自己的心 看看自己是不是真的有信心---
23、叶容添打电话时说：喂 我是姓叶的（哈哈，牛）
24、许文彪！你知不知道你最讨人厌的是什么？就是你永远做错了事都以为是别人连累你，你 一点错也没有！
25、做什么都不要紧，总而言之一定要赢
26、不管有没有人介绍，要站稳还是要靠自己
27、要是没本事，人家不会白养你
28、这个世界有钱什么都可以
29、要打出自己的名字并不难，最难的是要弄清楚谁才是真正的自己，找出一条真正属于自己的路。
30、世界在进步，人口越来越多，但是地球不会变大，所以谁用地用的最好，谁就是赢家
31、你觉不觉得你是在跟自己解释
32、要做庄要做主就要有power。在适当的时候发挥力量
33、其实吃什么不重要，最重要的就是跟谁吃？（孤单的人，这句话最打动孤单的心）
34、有些事情骗不了自己，有犹豫就是有问题
35、做人要放松一点儿
36、不动声色，一切都不动声色
37、可是有些事不是你不怪她，她自己就不用负责任的
38、要外边的人不要说话，首先自己不要说
39、即使每个人都会有很多遗憾，但是它能够提醒我们：不要放弃,它所代表的一切。这一切,就是梦想，远见，勇气，还有希望。
创世纪》经典台词之－－－－叶容添及其他
40、叶孝礼说：霍锦良算什么？他才十几亿，凭什么跟我比！（暴寒，一下子对钱就没欲望了）
41、虽然我佛慈悲为怀，可是要看对人还是对鬼了。
42、要外边的人不要说话，首先自己不要说
43、我都三十岁的人了，还要我多新鲜？
44、做人忠实不是笨，有诚信也不叫蠢
45、我们一定要对自己有个交待，无论付出多少，绝对不能白费
46、一个人之所以失望是因为他不理智的期望
47、如果我从来没有见过你，没有认识过你的话，我绝对可以一个人生活的很好。
48、女人突然之间荣光焕发，工作积极，通常都是有爱情的滋润
49、拼，当然拼，还要拼到底
50、千万不要刻意澄清，这些消息市场很快就会消化
51、我做人光明磊落，要为无聊的事烦恼不是更加无聊？
52、男人最重要是有事业，有事业就有信心，有信心就有吸引力，有吸引力就做什么都会成功。
53、做生意一定要面对人的
54、先原谅自己才能得到救赎
55、自责也是自私
56、上天给你一条路走，你要自己走的好才行。
57、面子是别人给的，脸是自己丢的
58、恨一个人不可能恨的要他死
59、有些路你以为没有了，其实并不是没有了，而是你走别的路看不见而已
60、明天的事没人知道
6
1、有很多不幸的事情要发生，轮不到我们选择时间
6
2、发生事情就要想办法解决，不是要找人负责。
63、我一向没兴趣玩我看不懂的游戏。
64、信任是双方的，一只手解不开结。
65、做生意是讲利益，不是讲面子。
6
6、有钱就有上帝，有上帝就可以制造神话。
67、有时候上流社会的人也会很下流。
68、错就是错
69、面对不一定是勇敢，有时退出也需要很大的勇气
70、志强：我不想对你撒谎，但我更不忍心对你说真话。
71、田宁对张自力说：一个人什么都可以输，就是信心不能输。
72、马志强跟叶荣添说：”叶荣添是一个什么样的人？他是一个能给周围的人带来希望的人，把不可能变为有可能。”
73、自力：你觉得我有没有运气？我觉得我没有运气 从小到大做每一件事都不顺心如果老天爷真的让我输 我也无话可说
7
4、希贤：做人简单一点、平凡一点、快乐一点
75、Tina：如果要恨一个经常见面的人是很辛苦的
76、志强：做人真正的精神，首先是要让身边的人开心，然后自己才会开心，这种才是做人真正要享受的意义
77、李碧真：不是人家先帮你，你才帮人家
创世纪》经典台词之－－触动心弦的柔情
年纪大了，发现现在最感动我的不是爱情，是亲情，是友情，但是，对痴痴的、用情至深的人，依然会用一种象心肌梗塞一样的心痛，因为，受伤的总是用情深的那个。曾经在黄山脚下看到一幅照片，不知道是哪个摄影师的作品了，叫《痴》，拍的是漫天飞雪中的石猴，很静，似乎又在动，那意境实在太打动人心，若是有钱，俺一定买下，后来，还在网上到处找这幅照片，均未果，不过，这样印在脑子里也好，越是重要的，越不需要刻意的去记住，已经刻在脑海里了。
1、荣添对helen说：“这个世界只有你最了解我。”（千金易得，知己难求）
2、彪对欣：我很想有一个属于自己的家 里面有一张很漂亮的书桌但是如果没有无所谓; 我也很想有一张很舒服的沙发但是如果没有无所谓; 如果在家里面有几个天真活泼的小孩子在跑来跑去 我会很开心但是如果没有无所谓; 最重要的是这个家里有你其他有没有无所谓。
3、joe对tina深情告白：我知道你是为我好, 但我不是想赢.，就算你让我赢了全世界, 又怎样? 我都不开心，因为我想拥有的一切，已经在我眼前。
4、颖欣：你为什么要这么疼我？
文彪：因为在这世界上，你是唯一值得我疼的人，不疼你我疼谁
5、添对添父：我不想你原谅我,只想你给我一个从新来过的机会
6、彪：在对你的仇恨，财富和颖欣之间，我选择颖欣。
7、添：其实当朋友不一定要天天见面才是好朋友
8、其实吃什么不重要，最重要的就是跟谁吃？（孤单的人，这句话最打动孤单的心）
9、贤：原来一个人不是想醉就会醉的
10、如果我从来没有见过你，没有认识过你的话，我绝对可以一个人生活的很好。
11、当一个人在绝望的时候，要相信这个世界还有美好的事，还有珍惜的东西
12、不要让过去的回忆去妨碍你去爱一个你该爱的人
13、我越是相信你,越难面对你
《创世纪》经典台词之－－－许文彪
许文彪，是让人有点心痛的感觉的，他很坏，但很多人喜欢他，包括我，也许有着同为草根，不愿屈服于命运的惺惺相惜。他最经典的台词，也许说出了我们很多凡人的内心。我们都曾经热情似火，我们都曾经心底纯净如水。
1、我不是没有尝试过，我尝试安分守己，拼命干活！挣那么一点点钱！我试过！但是外面那些人，外面那些人！他们懂建筑懂盖楼吗？他们只是拿一点点钱出来，花一点点时间，把房价炒高不断的赚大钱！这叫做公平吗？你去问问他们！随便问一个人！问问他们需要些什么！他们的答案你很简单，只想要一间很普通很普通的房子！为什么他们要用一辈子的时间去供一间房子呢？因为是那些有钱人在耍他们！越有钱的就越玩的起！这个世界公平吗？这个世界公平吗？！（心痛、无奈）
2、你不会赢 -文彪
我不可能输 -荣添
3、我跟你有一样相同，就是不相信命运！
4、那是意外，我也不想，是上天不让我选择
5、自立,现在我们只能靠自己!(被黑道勒索时说的话)
6、千万不要小看自己，每一个人都有他的能力和价值，只要你肯做，没什么能难倒你
推荐第6篇：终结者创世纪影评
终结者创世纪影评
不管你对这部电影有多少吐槽，谁都不能否认主演阿诺•斯瓦辛格今年以68岁的高龄仍活跃在大银幕上。这个狮子座的世界巨星今年接近古稀，却仍是无数世界影迷心目中的偶像。他在年轻的时候这样说“每当看到伟大的表演家，我就开始梦想。也许是我内在的狮子座特征在起作用：总是想成为事物中心的表演者。”而他确实也用自己毕生的光影作品做到了。
这就是阿诺•斯瓦辛格的人生哲学，也是他的表演终极目标。为了这个目标，这个从遥远的施蒂里亚,塔尔乡下小镇走出来的健美先生，靠着自己一步又一步的努力，成为世界瞩目的明星。而他那骄傲自负的性格，也成为了无往不利的利器，用自己的拼搏，成就了自己的品牌。
这部影片里，有一句他说的台词“我老了，但并不过时。”让人唏嘘不已。当阿诺•斯瓦辛格年轻时帅气小伙的形象和头发花白的自己走到了镜头前面，或许会让影迷们感触良多。这就是一部贩卖情怀的电影，它彻头彻底的打着感性的旗帜，可许多人却不得不去看，看的不是电影，而是自己的青春。那些年，对着镜子旁边贴着的阿诺•斯瓦辛格的海报练自己的肌肉的男生，如今或许已经大腹便便了，可什么也不能阻止他们的这种情怀。健身健美，成为多少热血男青年追逐阿诺•斯瓦辛格的方式。那些镜头下的荷尔蒙和汗水，挥洒出过多少付出和意志？
偶像就是力量和榜样。正如当年卡梅隆递给年轻时候的阿诺•斯瓦辛格手里的《终结者》第一集一样。阿诺并不是反派，但却因为一句话和对持枪时的细致分析，使得卡梅隆让他扮演终结者。于是才诞生了这么多年来的这一经典角色。T-800也已经深入人心，所以到了这部电影里，直接用致敬还原经典，让新老T-800镜头下对决。整部影片其实效仿了第二部的父子情，直接换成催泪父女情。影片还用了当下流行的反转设置，可谓与时俱进。可以说好莱坞的特技水平已经在当下特别吃香，在视觉效果和特技方面让人很折服。当《速度与激情七》拿下上半年中国电影市场票房纪录的时候，除了感叹也还是感叹。虽然本片看似是有着贩卖集体记忆情感的嫌疑,但这种击中青春泪点的情节,正是用图像回忆经典的最好方式。施瓦辛格自从2003年《终结者3》时隔12年后，再度饰演终结者T-800。中间2009年上映的《终结者4:救世主》中的形象是通过电脑合成得来的。他在出演《终结者2》和《终结者3》之间也隔了12年。两个12年，加起来是24年，这值得多少死忠粉等待啊。偶像的偶然出现更加激发了粉丝和影迷们的热切期待，正是这种期待成就了这部电影的聚焦力，而影片也不负众望的实在了价值。当然，这部电影还加上了吸引眼球的裸身穿越时空情节，不搞笑但应该吸引不少眼球。年轻的女主角，也是扮演艾米莉亚•克拉克说：我想去找那个最早说“时间旅行必须要裸体”的人好好聊聊，裸体吊威亚真的很搞笑，你得找一个和你一样觉得好玩的人一起演。拍这些戏时，我把所有的希望都放在电脑特效上了，跪求他们把这些戏做得酷一点，因为现在我觉得很尴尬。有致敬有新人，有经典有看点，这部电影值了。
就是这样一个机器人，他笑容僵硬，他几乎没有幽默指数，更没有笑容。只是这一次，机器人的脸上有了皱纹，头上有了白发。按理说机器人不会变老，可是为了顾及施瓦辛格的身体状况，影片硬是修改了设定：表面覆盖人类表皮组织的机器人T-800也会随着时间而衰老，但对于将要执行的保护人类的任务却依旧矢志不移。
美国大片，尤其是科幻电影。有一个不变的定律，在影片最初开始的前奏部分，大部分影片采用的是一种独白式的介绍。没有任何演员的对白。这样的目的是在于利用最短的时间向观众介绍影片所要讲述的故事。而且在独白的时候，你仔细看的时候会发现原来背景音乐一直不会停止。尤其是在结合画面那些爆炸、紧张的场景的时候。背景音乐也会带给我们一种紧张，刺激的感觉。美国人这样的方式是利用了心理学关于音乐疗效的方法。简单的来说就是音乐能够带动每个人的大脑神经。
终结者虽未有真正能开创一个新的世纪，但对于阿诺〃施瓦辛格来说，他的演技并没有随着年龄而衰退，电影唯一值得称道的看点也就是这位昔日老将的再战银幕，他依旧还是昔日的那个终结者，而在视觉层面上，虽然缺少了一份惯有的冲击力，但在整体特效的制作上，还是有以好莱坞的高水准所在，
这部电影值得一看，作为一个好莱坞传奇人物，没有受过专门的表演训练的阿诺•斯瓦辛格用坚持和热爱，谱写了作为一代偶像的传奇精神。
2.7 桂冠华
推荐第7篇：联创世纪企业文化
卷首语：
转眼间，当时光的脚步踏着夏天的背脊联创人又走完了一年。联创人的汗水又深嵌在身后的日子，联创人的追求又为当今的时代画上了一副绮丽的画卷。昨天已经成为历史，而明天依然微笑等待着联创人用奉献去装点。我们生在联创这个大家庭中，她温暖的风吹进了我们的心田，我们会不断去创造，因为这是我们共同的精神家园。
精神与文化似乎是相辅相成的，文化促进精神，精神影响文化。文化大到民族的血脉，小到你我的精神家园。如果说中国五千年的悠久文化是一种传承的瑰宝，那么联创的企业文化就是集体与个人不断变革发展、勇敢探索前行的核心动力，同时亦成为了联创经历风风雨雨两年的“记录者”和“刻印者”。
当今世界，文化发展适应于企业发展的内在需要。企业文化的地位和功用日益凸显，集体凝聚力的增长更需要文化。随着企业发展脚步的不断延伸，我们迫切需要和倡导一种“应时而起”和“应势而起”坚韧的企业文化。这是一种更趋凝聚的向心文化，心往一处想，劲儿往一处使，团结一心、同舟共济；这是一种更加凝实的执行文化，建立上传下达、高效协作，努力发掘具有超越性的执行力，全力以赴达成既定目标；这是一种更具生命色彩的创新文化，产品创新、机制创新、思维创新、服务创新，主动适应甚至超越同行业的发展脚步；这更是一种改革文化，通过自身凝结和外部引入先进的文化理念，不断为联创战略转型做出精神引领和智慧支撑；这也是一种合规文化，在当下严峻复杂的经济和市场环境下，坚守原则，不断引领联创成为培训业的一座香格里拉。
“文化铸魂，服务发展，践行企业文化，我与联创同行”这一精神已渗透进每个联创人的灵魂之中，“以教育产业报国，推动中华民族持续昌盛”这是所有联创人共同的使命“成为亚洲最专业的优质企业孵化平台”这是所有联创人的共同愿景。要实现这一使命与愿景，我们需要数代联创人的不懈追求和努力，共同把联创世纪教育训练集团建设成为一个伟大的公司。
坚持昨天叫作立足；
坚持今天叫作进取；
坚持明天才叫成功！
有一种幸福叫作拼搏！
推荐第8篇：创世纪广告有限公司
创世纪广告有限公司
百科名片
茂名市创世纪广告有限公司成立于2006年6月28日，是一家年轻、充满激情和活力的新一代综合性广告公司。目前已经在粤西地区茂名、湛江、电白开设有三间分公司，公司经营项目有：大型活动策划、婚庆策划、开张策划、企业庆典、户外广告、招牌制作、网站建设、专业印刷、商务短信平台、礼仪模特、演出服务等。公司成立四年来，创世纪不断累积专业服务经验，凝聚一支管理成熟的策划、设计、制作、施工和服务团队，确保每个项目高质高效完美完成。以一流的创意、出色的执行、卓越的服务，在竞争激烈的广告市场高速发展，目前已服务比亚迪汽车、上海大众、北京现代、广汽丰田、上岛咖啡、东风本田、创维电视、福特汽车广物福恒4S店、三星装饰、中国太平、中国体育彩票、广汽本田、TCL、华侨城、海信电视等众多知名企业和品牌，创世纪以创新的思维，优质的服务受到众多大型客户的青睐，并赢得了社会各界的广泛好评。
创世纪广告有限公司
创世纪广告有限公司
CreatesTheCenturyAdvertisementCo., Ltd.简称：创世纪广告
注册商标：CSJ
地址：茂名市 双山二路9号 创世纪办公大楼
邮编：525000
区号：0668
湛江分公司：湛江市 霞山区 人民大道南36号
邮编：524000
区号：0759
电白分公司：茂名市 水东镇海滨二路9号
邮编：525000
区号：0668
创世纪广告企业文化：
大方无隅 —— 一种辉煌与价值之美
一位现代哲人曾经说：企业拥有了文化，就如同人有了思想，前进的脚步才能勇往直前。文化，作为一种资源，被创世纪视为企业的灵魂与核心价值体系，并渗透进企业经营活动的方方面面，从而建立了富有创世纪特色的企业文化。
创世纪人使命：让创意和专业成就责任、财富和实力
创世纪人信奉：团队成就事业
创世纪人追求：事业体现价值
创世纪人崇尚：想事、谋事、干事、干成事
信人、育人、用人、造就人
创世纪人恪守：责任为重、诚信为本、稳健经营、科学管理
创世纪广告企业理念：
大音希声 —— 一种撼世气度与超然境界
创世纪人坚信：顾客是创世纪存在的全部理由
尊重客户，理解客户、与客户真诚地沟通，是创世纪一直坚持和倡导的理念，也是我们能够领先同行的关键。
创世纪人坚信：创新是创世纪的灵魂
在产品创新范畴，在市场创新领域，在制度创新方面，创世纪一直走在行业的最前线。
创世纪人坚信：人才是创世纪的资本
尊重人，为优秀的人才创造一个和谐、富有激情的环境，是创世纪成功的首要因素。
创世纪人喜欢一首歌《在路上》，这是时代的强音，这是创业者的号角，生命不息、奋半不已；创世纪人永远在路上。
创世纪广告服务范围：
创世纪广告有限公司是一家区别于传统模式的大型综合类广告公司；是目前同时拥有：世纪金卡（一卡通）、世纪商务短信平台、创世纪广告DM报、世纪彩印超市、世纪礼仪模特队、茂名消费网、湛江网等自身策划开发的强势品牌。
创世纪广告有可以为企业提供大型活动策划、婚庆策划、开张策划、开张策划、户外广告、专业印刷、短信广告、礼仪模特、大型演出、网站建设、营销咨询、平面设计、及公关执行等全价值链传播服务等专业服务！
创世纪广告设计理念：
“理念”——idea和eidos，它们均出自动词idein（看），本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。
初始含义——来源于感性认识，具有非常丰富的含义，那是抽象化概念所无法表达的。因此，有的学者主张将这一概念汉译为“相”是很有道理的。它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，是超越于个别事物之外并作为其存在根据的实在。现代含义——概念被逐渐抽象化了，含义变窄但却往不同层面发展。
广告设计理念——依照本意理解，显然是关于广告设计“是什么”的具体描述，不同的理念有大小高矮长短的区分，它们自身是永恒不变的。
创世纪广告服务对象（部分）：
电器类：TCL王牌，海信电视，创维彩电，海信空调。康佳，国美，通汇手机
教育类：京哈教育，广东国防学校，求知教育，湛江经贸，求知教育，百特记忆。旅游类：广之旅，国旅，金典旅行社。
金融类：平安保险，太平洋财产保险，永安保险。
商场类：沃尔玛商场，广百百货，嘉信茂广场，明湖商场。
房产类：富虹房地产，华侨城，瑞恒地产，江湾名城，海景明珠，星河畔雅居，财富名门，富丽地产，康泰华都，海景湾
汽车类：广汽本田，东风本田，广汽丰田，比亚迪汽车，海南马自达，荣威汽车，阳海别克，吉利汽车，北京现代，吉利熊猫，京粤汽车城，东风悦达·起亚。
装饰建材：圣象地板，柏高地板，升达地板，三星装饰，欧陆吊顶，箭牌卫浴，鹰展建材，东鹏陶瓷
其他类：百事运动，上岛咖啡，名曲咖啡，中国体育彩票，中国福利彩票，七匹狼，等等……
创世纪人喜欢的《在路上》：
引自：\"在路上\"中国大型励志电视节目《赢在中国》主题曲
《赢在中国》主题曲
词：王利芬、张瑞敏等 曲：王晓锋 演唱：刘欢 马云等CEO
歌词部分：那一天/我不得已上路/为不安分的心/为自尊的生存/为自我的证明/路上的心酸/已融进我的眼睛/心灵的困境/已化作我的坚定/在路上/用我心灵的呼声/在路上/只为伴着我的人/在路上/是我生命的远行/在路上/只为温暖我的人/温暖我的人/那一天/我不得已/上路上/不安分的心/为自尊的生存/为自我的证明/路上的心酸/融进我的眼睛/心灵的困境/已化作我的坚定/在路上/用我心灵的呼声/在路上/只为伴着我的人/在路上/是我生命的远行/在路上/只为温暖我的人/温暖我的人/在路上/用我心灵的呼声/在路上/只为伴着我的人/在路上/是我生命的远行/在路上/只为温暖我的人/温暖我的人 ...演唱者：刘欢，十多年前的抽样调查中知名度就已达87%的流行歌手，自1985年夺取首都高校英语和法语两项歌曲大赛的冠军以来，一直屹立于歌坛之巅，成为当之无愧的中国流行歌坛“大哥大”。刘欢多次荣获全国各地电台、电视台举办的各种评比及排行榜“最佳男歌手”、“最受欢迎男歌手”、“最有成就男歌手”等称号；应邀先后出访过：法国、新加坡、日本、意大利、荷兰、比利时、卢森堡、葡萄牙、奥地利、美国、巴西、阿根廷、秘鲁、智利、厄瓜多尔、摩纳哥、罗马尼亚、香港、韩国、俄罗斯、德国、英国、希腊、南非等国家和地区；先后应邀在中国政法大学、中国人民大学、北京外国语大学、北京大学、清华大学等首都著名高等学府进行音乐专题讲座，现于对外经济贸易大学任教，教授《西方音乐史》等课程。北京2008奥运会开幕式主题歌曲《我和你》由刘欢和莎拉·布莱曼演唱。
演唱CEO：中粮集团董事长 宁高宁
软赢赛富投资顾问有限公司首席合伙人 阎炎
IDG全球常务副总裁 熊晓鸽
今日资本集团总裁 徐新
慧聪国际资讯总裁兼首席执行官 郭凡生
蒙牛集团董事长 牛根生
阿里巴巴集团董事局主席 马云
当当网联合总裁 俞渝
分众传媒董事长 江南春
UT斯达康(中国)有限公司总裁兼首席执行官 吴鹰
创世纪广告公益活动：
“情系震区，爱心传递－－汶川公益行”爱心志愿行动
创世纪广告文化系列故事：
创世纪广告之一 动物篇
两个人在森林里，遇到了一只大老虎。A就赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。B急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！”A说：“我只要跑得比你快就好了。”
【创世纪广告启示】没有危机感是最大的危机。拓博广告作为一个正处在发展中的广告企业，面对惨烈的竞争，当更多的老虎来临时，我们有没有准备好自己的跑鞋？它完全可以决定我们的生死。
创世纪广告之二 态度篇
三个工人在砌墙。
有人过来问：“你们在干什么？”
第一个没好气地说：“每看见吗？砌墙！”
第二个人抬头笑了笑，说：“我们正在盖一座高楼”。
第三个人边干便哼着小曲，他笑容很灿烂，说：“我们正在建设一座新城市”。10年后。
第一个工人在另一个工地上砌墙。
第二个工人在办公室里画图纸，他成了工程师。
第三个工人在市长办公室里，他成了市长。
【创世纪广告启示】你手头上的小工作其事正是大事业的开始，能否意识到这一点意味着你能否成就一项大事业：不动摇。
创世纪广告之三 春天篇
一位老师带着一群学生上山看雪。
老师问：“山上的雪融化了，会变成什么？”
学生异口同声回答：“水。”
这时，却有一位同学说道：
“雪融化了，就会变成春天。”
【创世纪广告启示】生活不止需要去“观”，更需要去“感”。
我们可能有很高的学历，却没有深刻的感受力。我们可能已经太久不曾透过感官，去体验山川的灵秀、宇宙的天籁、食物的原味……去体验这美丽的世界。星星在白天也是亮着的，只是粗心的眼睛忽略了而已：享受创意生活吧。
创世纪广告交通指导：
茂名总公司：
◇自驾车线路：
以茂名火车站（交委车站）主要参照：名称为火车站三叉路口，标志建筑为：红馆KTV，（新福路）建材市场三叉路口，左转直行华海酒店，前行200米右转，（光华路）人民广场，花园酒店，前行50米十字路口左转，（双山三路）茂名国际大酒店，直行500米过十字路口，（双山二路）大参林总店，直行300米，创世纪广告大楼（直行前方100米为嘉燕大酒店）。
湛江公司：
◇方案A公交路线：
经过 国贸大厦 的线路:7路 ，10路，11路，30路，火车西站专线（“国贸大厦”站下车后，走100米找到建设银行大楼）
湛江 7路：城市小巴 霞山总站--机场国内厅站 06:00--23:00
湛江 10路：城巴线路 霞山总站--海田车站 06:00--23:00
湛江 11路：城巴线路 汽车南站--体育中心站 06:00--23:00
湛江 30路：城巴线路 火车南站--老干活动中心站 06:00--23:00
湛江 火车西站专线：城巴线路 火车西站--火车南站 06:15--23:30
◇方案B自驾车线路：
以湛江海田车站为主要参照：名称为海田车站，往市区方向直行至虹都大厦，进入人民大道北，直行人民大道中，人民大道南，途中经过移动公司，体育中心，湛江海关，农垦医院，华威饼干，城市广场，建设银行大楼（国贸大厦对面）
湛江市创世纪广告有限公司
湛江市创世纪广告有限公司，本着高起点高水平的创办宗旨，公司成立伊始就 建立了创作部、策划部、市场部、媒介部、客服部及总办等部门，各部门通广纳贤才，吸收了一批广告业内的精英人士，使公司成为一家集创意设计、专业印刷、短信平台、活动执行、礼品制作于一体的综合型广告公司。
在总经理的协调领导下，公司奉行齐心协力的团队精神；秉承认真负责的服务意识，永争第一的工作态度，客户至上的经营理念；凭借自身的人才优势和管理优势，在激烈的竞争中求生存，求发展，且正逐渐成为业界一个颇具实力和影响的企业。
公司的业务范畴涉及金融、地产、通讯、科技、保健及消费品等诸多领域，我们的服务受到广大客户的一致好评，我们将一如既往的为客户做好每件工作，以实现与客户的共同发展。
推荐第9篇：读《网络创世纪》有感
1.
“作为一个开放的体系，与其说互联网是一个受人控制的实体，还不如说互联网体现了人类要求交流的理念，是现代人们交往的一种方式。”
中国许多的资料大都离不开网络。但是那时我们中国还是认为电脑就是计算机，但其实不对，在60年代时，利克里德尔就强调，电脑不是计算机。于是打开了一个新的时空，他让我们学到了更多的知识。互联网已经走过了将近30年的历程，Neil Barrett在他的著作《信息国的状态》中写的那样，“要想预言互联网的发展，简直就象企图用弓箭追赶飞行的子弹一样。哪怕在你每一次用指尖敲击键盘的同时，互联网就已经在不断地变化了。”现在网络已经普遍了，各种数码电子产品越来越多，人们可以随时随地知道一切信息，而这一切都离不开网络。
如今，网络在人类生活中扮演着一个极其重要的角色。学习中：寻找资料，解答问题，阅读书籍,都与网络密不可分。工作中：获取资源，传发邮件，作品开展示等，每一项都离不开网络。生活就更不用谈了，电视电影，音乐视频，网站购物,所有你能想到的，可以说网络上无所不有。。
老子说过，一切事物都有正反两面，网络也不例外。
2002年6月16日凌晨，4名沉迷网游的未成年人在海淀区学院路“蓝极速网络”网吧纵火，造成24人死亡，13人受伤。2005年7月30日，北京沉迷网游的16岁少年小韬向父亲要钱未果后，扬言杀死父亲。当晚，父亲发现儿子房间的桌子上居然放了一把菜刀，绝望的父亲用地上的哑铃将儿子杀死。2006年3月22日中午11时许，甘肃省武威市青年许福斌因不满父母对其上网的责骂，将父母杀害，而后从父亲身上搜得现金27元，继续回网吧上网。
显然，我们不可以因此而责怪互联网。因为，互联网并没有向我们承诺什么。在很多时候，我们是在向互联网要我们自己的期待。
2.
推荐第10篇：创世纪联盟基金会章程
創世紀聯盟基金會章程
目 錄：
第一章： 總 則
第二章： 業務範圍
第三章： 會 員
第四章： 組織機構和負責人的産生和罷免
第五章： 資産管理、使用原則
第六章： 章程的修改程序
第七章： 終止程序及終止後的財産處理
第八章： 附 則
第一章：總 則
第一條： 名稱： 創世紀聯盟基金會（以下簡稱本基金會）
英文：GENESIS FOUNDATION ALLIANCE
第二條： 本基金會是鑫誠先生發起並在美國·紐約合法登記，註冊設立的，主要靠經商所獲的利潤中拿出15%的用於福利慈善項目事業的發展；同時也接收對海外捐贈資金進行正規管理的國際性社會組織，他是獨立的社會團體法人；他的法律地位是：法團；註冊地址：美國拉佛斯市薩瑟斯郡格裏斯托大中華：郵遞區號：19958-2678。
第三條： 本基金會的宗旨是\"立足美國，面向世界，大力發展、投資福利、慈善事業項目，搞好企業、工貿、金融、科研、教育等工作；擴展聯誼，結盟海內外有志之士。宣揚愛國精神，組織福利慈善工程，弘揚文明精神，創辦聯盟事業，福慈於天下。本基金會圍繞宗旨開展的一切活動是遵守國際各類法律及中華人民共和國憲法、法律、法規和政策，遵守社會文明、道德風尚。
第二章：業務範圍
第四條： 依據有關國際法規之規定，可接受海內外熱心支援扶貧發展福利、慈善事業的政府、組織、團體、企業和個人提供的資金、物資捐贈及技術援助。
第五條： 按照合法、自願、有效的原則，開展各種扶貧濟困活動，福利慈善活動，通過多種渠道，籌集扶貧資金、物資等。
第六條： 資助不發達國家及地區進行必要的經濟、科研，教育、衛生、環境和文化建設。
第七條： 扶持個別貧困家庭和人口改善其生産條件和生活條件，促進其素質和能力提高，以達到脫貧致富之目的。
第八條： 促進不發達國家及貧困地區與世界各地的經濟發達地區以及海外的聯繫、交流與培訓，爲不發達地區的開發儲備人才。
第九條： 爲一切關懷、支援和熱心國際福利慈善事業的海內外政府、組織、團體、企業和個人開展的消除貧困等公益活動提供優良的諮詢、代管和服務。
第十條： 本基金會按照有關法律規定，採用高新視控的管理辦法實行獨立核算。按照科學、合法、公開的原則對基金的募集和使用進行管理。
第三章：會 員
第十一條： 本會會員包括團體會員和個人會員。 第十二條： 申請加入本會的會員，必須具備的條件是：
1、護本會章程；
2、熱心于福利慈善事業，對福利慈善事業有一定的貢獻；
3、願意履行會員義務，自願申請加入本會；
4、在本會創始期間取得創始人或創始會員資格者，爲本會永久會員；
5、爲本會作出重大貢獻的個人及單位，可授予榮譽會員稱號。
第十三條 ：會員入會程序是；
1、入會申請表；
2、申請個人會員由兩個以上會員介紹；
3、經理事討論通；
4、發給會員證。
第十四條： 會員享有下列權利：
1、舉權、被選舉權和表決權；
2、參加本會的活動；
3、取得本會服務的優先權；
4、對本會工作的批評建議權和監督權；
5、入會自願，退會自由。
第十五條：
1、行本會決議；
2、維護本會合法權益；
3、完成本會分配的工作；
4、按規定交納會費。
第十六條： 會員退會應書面通知本會，交回會員證。會員一年不交納會費或不參加本會活動的，視爲自動退會。
第十七條： 會員如有嚴重違反本章程的行爲，經常務理事會研究，予以除名。
第四章：組織機構
第十八條： 本基金會的最高權力機構是理事會。理事會由會長、副會長、秘書長和理事組成，每屆任期四年，特殊情況可連任。
第十九條： 理事會成員，由會長聘任産生；理事的權利和義務是：
1、本基金會的選舉、被選舉和表決權；
2、參加本基金會舉辦的活動的權利；
3、對本基金會工作的批評、監督和建議權；
4、遵守本基金會章程，維護本基金會的合法權益；
5、熱心和支援本基金會的工作；
6、向本基金會反映情況，提供有關資料。
第二十條： 理事會的職權：
1、舉産生罷免副會長、名譽會長、顧問和常務理事等；
2、制定和修改本基金會章程；
3、審議本基金會的工作報告和財務報告；
4、決定終止事宜；
5、執行會員代表大會的決議；
6、籌備召開會員代表大會；
7、向會員代表大會報告工作和財務情況；
8、決定會員的吸收和除名；
9、決定設立辦事機構、分支機搆、派出機構；
10、決定各機構主要負責人的聘任；
11、領導本會各機構開展工作；
12、制定內部管理制度及經營措施；
13、決定其他重在事項。
第二十一條： 理事會須有2/3以上理事出席方能召開，其決議經到會2/3以上理事表決通過方能生效。
第二十二條： 理事會每年至少召開一次會議；特殊情況下也可採用通訊形式召開。
第二十三條： 本基金會設立常務理事會。常務理事會由理事會推舉産生，在理事會閉會期間行使理事會職權，對理事會負責（常務理事人數不超過理事人數的1/3）。
第二十四條 ：常務理事會須有2/3以上常務理事出席方能召開，其決議經到會2/3以上常務理事表決通過方能生效。
第二十五條： 常務理事會至少半年召開一次會議；特殊情況下也可採用通訊形式召開。
第二十六條： 本基金會設立秘書處。秘書處爲辦理募助和項目管理的日常經營機構，在會長領導下開展工作，設秘書長1名、副秘書長若干名。秘書處根據工作需要設立若干業務部、室 。
第二十七條： 本基金會會長爲本基金會法定代表人。實行會長領導下的秘書長負責制。
本基金會法定代表人不兼任其他團體的法定代表人。
第二十八條： 本基金會會長行使下列職權：
1、集和主持理事會、常務理事會；
2、檢查理事會、常務理事會決議落實情況；
3、代表本基金會簽署有關重要文件；
4、任免本基金會副會長、秘書長、副秘書長。
第二十九條： 本基金會秘書長行使下列職權：
1、會長領導下，執行理事會和常務理事會的決議；組織實年度工作計劃；
2、向會長提出副秘書長人選；
3、內設機構工作人員和負責人的任免或聘任；
4、主持制定內設機構的工作制度和管理制度，並組織落實；
5、組織制定年度總結和年度計劃，並報會長會議和理事會議審議；
6、組織項目策劃、資金募集、項目管理等工作；
7、處理其他日常事務。
第五章：資産管理、使用原則
第三十條： 本基金會經費來源：
1、費；
2、海內外政府、組織、團體、企業和個人的捐贈；
3、基金利息；
4、在核准的業務範圍內開展活動或服務的收入；
5、其他合法收入。
第三十一條 ：本基金會經費必須用於本章程規定的業務範圍和事業的發展。
第三十二條： 本基金會建立嚴格的財務管理制度，保證會計資料合法、真實、準確、完整。
第三十三條： 本基金會配備具有項目資格的會計人員，會計不得兼任出納。會計人員必須進行會計核算，實行會計監督。會計人員調動工作或離職時，必須與接管人員辦清交接手續。
第三十四條： 本基金會的資産管理必須執行國際有關法律規定的財務管理制度，接受本基金會理事會、捐贈者的監督。
第三十五條： 本基金會換屆之前必須接受監事部門組織的財務審計。
第三十六條： 本基金會的資産受國家法律保護，任何單位、個人不得侵佔、私分和挪用。
第三十七條： 本基金會專職工作人員的工資和保險、福利待遇，參照有關規定執行。
第六章：章程的修改程式
第三十八條： 對本基金會章程的修改，須經理事會審議通過。
第三十九條 ：本基金會修改的章程，在理事會通過核准後生效。
第七章：終止程式及終止後的財産處理
第四十條： 本基金會完成宗旨規定的任務或自行解散或由於分立、合併等原因需要登出的，由常務理事會提出終止動議，經理事會表決通過。
第四十一條： 本基金會終止前，須成立清算組織，清理債權債務，處理善後事宜。清算期間，不開展清算以外的活動。
第四十二條： 本基金會經原註冊機構辦理登出登記手續後即爲終止。
第四十三條： 本基金會終止後的剩餘財産，在監事機構的監督下, 按照有關規定, 用於發展與本基金會宗旨相關的事業。
第八章：附 則
第四十四條： 本章程經理事會全體理事舉手表決一致同意通過。
第四十五條： 本章程的解釋權屬本基金會常務理事會。
第四十六條：本章程自全體理事一致通過之日起生效
第11篇：神幻曲序章创世纪
上帝飘渺于虚空之中，感到了无边的寂寞。
于是祂创造了三件事物：世界——霍启亚斯、世界的规律以及十二位神，并赐予了他们各自的性别与名字：男神赫隆德、俄尔莫斯、希哲、伊森、奥辛、古斯特以及莫利亚；女神安吉亚、爱丽丝、赫拉、翠丽媞和艾尔菲丝。
祂派遣十二位神去塑造这个诞生之初仍然混沌而荒芜的世界。
俄尔莫斯一脚把大地踏得大震剧摇，隆起成山，凹陷成谷。指尖在地上划出一道道深沟，水在里面汇成了江河，大掌抚过之处就化作了原野。
伊森、爱丽丝与赫拉认为世界不应该只有神与寥寂的大地。于是，伊森奔波于这些山川原谷之上，让草苔花木在坚硬的大地里生根发芽，为其披上绿色的衣裳。爱丽丝与赫拉则不眠不休地创造了许许多多各式各样的鸟兽鱼虫，然后将其点缀在原上林间。上帝看着辛勤的他们觉得痛心，遂赋予了动植物们繁殖的能力。自此，世界拥有了生命。
希哲计定了时间。赫隆德把管太阳，安吉亚执掌星与月，每天日月更替，明暗轮换，翠丽媞安抚了创世之初狂怒不息的风雷云电，让它们井然有序地为大地服务。于是，世界有了年季月日，有了生息的节奏。
奥辛驯服了汹涌的大海，古斯特与艾尔菲丝掌握了生死循环。
就在大家为塑造世界辛勤劳作的时候，唯有莫利亚懒在一旁默默蔑视这一切。他认为世界不应该这样。
在高耸的云端俯瞰着这片用智慧与汗水换来的美好世界，众神都露出了欣喜的笑容。上帝也十分满意他们的表现。但不久，祂又向众神提出了更高的要求：这片大地需要自己的统治者——凡界上的众生之灵，这样，世界才是尽善尽美的。
就在该由什么样的物种统治世界这问题上，众神出现了分歧。
最初，在赫隆德与安吉亚的主导之下，除了莫利亚外的十一位神合理创造了十二对元龙。元龙没有肉身。他们在世界繁衍开来，通过吸收自然的精华来构建各自的躯体与力量。于是，飞龙掌控天空，岩龙占据大地，水龙统治江海。
然而，上帝对此并不满意，甚至对龙在凡间的堕落——甘愿沦为自然界中茫茫众生中的一员感到悲哀，祂告诫众神，这只是最有力量的物种罢了。统治者，应该是超然于任何造物的造物，而不仅仅是自然循环里随波逐流的生物。
众神失落的时候，唯有莫利亚公然发笑。他冷嘲热讽道：看哪，高贵的宠物被贬下凡界流浪了，邋遢得快要面目全非了，再要找回他们就困难了。
只有莫利亚知道问题在哪里，他偷偷地试造了他理想中的统治者，并自豪地以自己的名字为之命名为：魔。当他骄傲地向众神展示他的作品时，神们惊讶的发现，这种双脚直立行走的生物居然拥有一种全新的技能——制造工具。这就是凌驾在自然界之上的存在。
上帝最初很满意莫利亚所给出的方案。然而，魔的本性却渐渐在祂与诸神面前表现无遗：他们的天性似乎与自然完全决裂。魔为了统治世界不择手段地扩张势力，给其他的生灵带来了灭顶之灾。众神深感不安，魔，更像是莫利亚对他们所塑造的世界的否定，这俨然是来自莫利亚的挑战。
裂痕无法修复，矛盾不可化解。莫利亚选择了孤立自己，暴戾情感与日俱增，斗争的味道在昔日和谐的圣堂里蔓延。莫利亚无疑已是霍启亚斯的毒瘤。上帝对此既失望又痛惜，于是，他授权十一位神摧毁莫利亚。
诸神之战爆发。一些神保持了中立，而更多的神在太阳神赫隆德的率领下向莫利亚发起了进攻。天昏地暗，海动山摇，唯有一道道闪电与光幻划过，照亮了那个壮阔的战场，同时也撕伤了世界。最终，赫隆德将炙热的火浆灌进了莫利亚的胸膛。在濒死的剧痛中，他向诸神发出了咀咒：“终有一日，我的意志会将整个世界吞噬，当我以世界的身份复活之时，就
是你们诸神的黄昏！”他的躯体瓦解，陨落大地。然而，莫利亚对世界的理念早已融进了他的血肉之中，洒在了霍启亚斯的西方之地。多少年之后，这片邪恶的土地就被称为莫利亚。
残酷的斗争过后，十一位神就着手于世界的恢复及其统治者的创造。莫利亚虽被摧毁，但他的创意却给了一筹莫展的众神莫大的启发。爱丽丝以她设计过的动物为蓝本创造了兽人。他们诞生在大陆西南的原野上，后来这一片蛮荒被称作鄂克斯。然而，上帝对这个会制作工具的披着兽毛的粗犷物种并没多大好感。蛮横而凶残的他们没有摆脱自然的野性，工具只是他们的另一双猎戮的手臂。由他们来统治世界，并不会变得更好。
人类是赫拉创造的。为了保护这个新生的孩儿，赫拉还特意将其降生在远离兽人的东方。人类之所以成为万物之灵长，是因为在设计之初就被赫拉灌输了一个意念：“我乃非凡之物。”正是这个以挣脱自然为毕生追求的意念，让人类找到了自己的崛起之路。采摘的野穗被耕作成了庄稼，狩猎的野兽被圈养成了畜口。裸体成了羞耻的事，于是衣服被发明与炫耀。城市在广袤的原野上拔起，人类所生活的土地，就是大陆之上一块见证非凡的巨大烙印。一个隆冬的深夜，人皇响着洪亮的哭喊来到了凡间。大地上所有沉睡的生灵都被惊醒过来。一个月后，他裹在母亲的华贵襁褓之中接受万民的朝拜。上帝与诸神，也向这位新生的人皇送来了他们的祝福。
“卡萨斯！卡萨斯·奥古斯都！”赫拉自豪地向天下宣布：“这是人类之皇的名字。这也将是万物之皇的名字！”这也成为了皇的诞生地——人族之都的名字。
上帝，还送给了人类最珍贵的礼物：文字。有了文字，人类真正地拥有了文明，拥有了其他生灵无可媲美的力量。时间之神也送来了历法，人皇诞生的那刻成了新世界的元年元月元日元时。自此，世界在严格意义上被真正地完成了。
上帝给十一位神明安排了官职，安在仙宫之中，不直接干预凡界的事物，任万物自由发展，同时，也接受众生的信仰与供奉。
太阳神赫隆德，天界的最强战士，众神之首。代表正义与光明。
星月女神安吉亚，掌管黑夜。代表平静。
大地之神俄尔莫斯，控制山川原谷，代表忠诚勇敢。
时间之神希哲，天界的史官，代表理智。
园丁之神伊森，掌控植物，代表谦虚。
生命女神爱丽丝，主管动物的繁衍，代表珍爱。
天空女神翠丽媞，掌握天空与气候，代表自律。
海洋之神奥辛，掌管海印，代表宽容。
冥神古斯特，管理死后的秩序，代表坦然。
命运女神艾尔菲丝，编织世界万物的一生，代表幸福。
女神赫拉，人类之母，指导人类的发展，代表博爱与慈悲。
新纪（人类记载的历史）
就在神凡秩序制定之后不久，那浸满了莫利亚血肉的极西之地上，滋生出了无数妖异，包括了邪恶的魔鬼。他们是莫利亚意志的化身，总是孜孜不倦地用利刃与妖术进行扩张与侵略——直至黑暗吞噬整个霍启亚斯。
太阳神赫隆德无法忍受他们的存在，请求上帝授权他下凡将其净化。但上帝说：“凡界的事情已经交给凡界自己处理了。恶魔终将被消灭，但这必须由凡界的统治者去完成。”
之后，伊森与爱丽丝相恋了。为了表白对爱丽丝的钟情，伊森用动植物结合创造了精灵。在月夜里的林荫银影下，第一批精灵丛树洞中钻出。他们，以及他们的子子孙孙将永远守护
着森林里的一草一木，一鸟一兽。上帝也对这段爱情送来了祝福：他们中的一部分进化成了高等精灵，被赋予了高贵的外表与非凡的力量，还有文明。
精灵的兴盛曾一度让人类羡妒不已，大陆中西部的凡尔多纳森林、西南部的雅拉森林都成了他们的国度。他们建起了和谐而繁荣的树上城邦，尽情用银器与丝绸装饰着这片盛世。森林夜里总是闪着星火繁光，像是连绵黑纱上隐约绣着的华贵银丝，又像是要把璀璨的星河都搬来凡间。
然而，如月亮的阴晴圆缺，这段神的恋爱不知为何而无疾而终。伊森离爱丽丝而去。得知自己的创造者被无情地抛弃之后，野蛮而愚蠢的兽人用他们自以为高明的方式表达着对她的敬爱。他们用血与火洗涤了雅拉森林的精灵南部之城。无数原本快乐的生命遭到了无情屠戮。
兽人的暴行震惊了神界。看着伊森悲痛万分的憔容，生命女神的愧疚无以复加。她为当初创造出如此低劣的物种而感到羞耻。
然而，他们都没向兽人施加怒火。制裁留给正义之神赫隆德。烈阳把鄂克斯大地炙烤了三年有余，即便经过数千年的恢复，那里仍显得荒芜。但是，灾难非但不能灭亡这个顽强的种族，反倒让他们向外侵略的欲望烧得更旺。
神的惩罚过后，是精灵的复仇。雅拉的残部与凡尔多纳的同胞们离开了森林，仇恨的火焰一路向西南燃烧。但是，饥与渴没有压垮兽人们的意志。纯正兽人、牛人、半人马、蜥蜴人，为了鄂克斯的命运紧紧团结在一起，与精灵展开了垂死的搏杀。这本是一场无悬念的屠戮，然而，世界的史官却在这个节点蒙上了黑纱：精灵远征军没有一个活着回去，也就没人知道真相。是年公元3527。
自此，神也没能挽救精灵的衰落。他们隐回了林中，暗暗接受失败的命运，浸溺在无止境的哀伤之中。还有一部分精灵怀着复仇的火种被极西之地的力量吸引过去。狡猾的恶魔假扮成赐予帮助的神灵，诱骗他们喝了受莫利亚之血污染的泉水。肉身得到了力量，灵魂却被腐蚀，不幸的精灵们自此世世代代沦为恶魔的奴隶。恶魔让低等精灵钻进地下苦役，化作了龌龊的地精。而那些高等精灵则成了主人手里卖命的凶器，他们被赐予了新的名字：黑精灵。
逐步向西拓展的人类无可避免地遇到了来自莫利亚的膨胀中的黑暗势力。当人类在中土的新城——圣奥修尔安居乐业时，侵略的利爪与嗜血的獠牙也张舞到了这里。恶魔勾结了同样凶残的兽人，越过精灵的丛林，用战火炙烤中土大地。
公元4781年，第一次霍启亚斯大战爆发，人类与流亡东至的精灵组成联盟对抗来自西方的恶魔、兽人侵略者。剑与矛交织、铠与甲相搏，法杖与魔器共舞，神兵与妖刃齐举。杀气撕碎层云，鲜血溅染晚霞。最终，在众神的帮助下，人类以一轮悲壮的落日葬送了邪恶同盟的美梦，将他们赶回了莫利亚与鄂克斯。
光荣的战争之后迎来了鼎盛。一百年后，人类的发展达到了巅峰。然而，繁荣的背后暗藏着傲慢与堕落。不可一世的第二十三代人皇阿斯洛，不是思图再度西进，而是倾举国之力在东都卡萨斯兴建直冲云霄的通天塔，欲与神同高。诸神对人类的自傲与愚蠢怒不可遏。但是上帝对此并不以为意。祂告诉众神，人类永远无法简称通天塔，他们的自我会让他们走向离异。
公元4951年，最后的人皇阿斯洛去世。三位王子为争夺皇权而刀剑相向，卡萨斯笼罩在血雨腥风之中。最后，是赫拉平息了这场纷争。她将皇的禀赋：权力、力量、智慧中的权力钦定给了大王子基特拉，其余两项中，二王子哈萨斯选择了力量，三王子卡尔选择了智慧。赫拉还允许二王子与三王子流亡外地，以免遭到政治清算。
大王子继承了绝大部分的土地与人民，后来迁都圣奥修尔，建立起了中土帝国欧洛克。二王子领众流亡到了北方草原，建都白马城，立国奥尔斯。
三王子率部南下建起了哲睿王国，定都龙城。之后的一段时间里，在这片远离战火的东南乐土上，凭借着国王的卓越智慧，其兴盛甚至超过了中土帝国。
预言实现了。人类自此离异成了各自的民族与文化，渐渐遗忘了他们原来语言与故土。
趁着人类的虚弱，莫利亚的黑暗再度向东方蚕食。邪恶的本性添加了仇恨，诞生出强大的魔皇莫拉度——恐怖与毁灭的施放者，将要组织他的邪恶军团完成莫利亚的诅咒。
同样仇视人类的还有兽人。人类的西迁一步步挤压着他们的栖息之地。他们默默忍受着昔日广袤无垠的家园被一道道城墙与大路割裂，只是一直等着此刻的复仇。
恶魔与兽人汇成了黑色的战火，伴随着残忍屠戮与野蛮烧掠一直东延。
欧洛克的半边国土沦陷了，国皇向奥尔斯与哲睿求援。就在这存亡关头，烽火指引着人类重新走到了一起。欧洛克的方阵如坚固的城墙，奥尔斯的铁蹄像汹涌的洪潮，哲睿的箭矢彷若凌厉的暴雨。三军在圣奥修尔城下团结成了无坚不摧的利剑，向侵略者刺去。
最终，人类在奥尔斯国王的牺牲后击败了黑暗联盟。他们毁灭了魔皇莫拉度的躯体，却无法净化那股强大的魔魂。他的力量，恐怕连古斯特的冥界也无法接管。于是，在赫拉帮助下，欧洛克皇、哲睿王、以及奥尔斯王子将莫拉度的灵魂封印在一个隐秘的地方。
乘胜追击的锋芒一直刺向了垂死的莫利亚。当恶魔的最后防线——末日大门被不惜代价地攻克后，人类达到了从未有过的成功之境。每向前踏一步，荣誉就多一分。
最伟大的功业唾手可得，人类却在这时候失去了神的指引。各怀异心的三位君主开始互相猜忌，失去目标的战士们开始心懈。——在故乡的土地与权力面前，一切神圣的追求都变得虚无。野魂原上最后的会战，成了盟军土崩瓦解的见证。小小的挫败，却如击散沙堆的小石。望着近在眼前的莫利亚的心脏——XX，却没再前进一步的意志。
解散的盟军撤出了莫利亚。第二次霍启亚斯大战，以人类的功败垂成而终结。
年轻的哲睿王在东归的途中神秘失踪，留下了一个随之陷入内乱纷争的东方国度。奥尔斯王子赶回草原上接掌王权。对土地的渴望，开启了他的南下征服之路。而中土帝国欧洛克，则在短暂的安逸太平中浸溺与腐靡。
失去的二百五十年，暗暗酝酿着黑色的风暴。
第12篇：神幻曲序章创世纪
上帝飘渺于虚空之中，感到了无边的寂寞。
于是祂创造了三件事物：世界——霍启亚斯、世界的规律以及十二位神，并赐予了他们各自的性别与名字：男神赫隆德、俄尔莫斯、希哲、伊森、奥辛、古斯特以及莫利亚；女神安吉亚、爱丽丝、赫拉、翠丽媞和艾尔菲丝。
祂派遣十二位神去塑造这个诞生之初仍然混沌而荒芜的世界。
俄尔莫斯一脚把大地踏得大震剧摇，隆起成山，凹陷成谷。指尖在地上划出一道道深沟，水在里面汇成了江河，大掌抚过之处就化作了原野。
伊森、爱丽丝与赫拉认为世界不应该只有神与寥寂的大地。于是，伊森奔波于这些山川原谷之上，让草苔花木在坚硬的大地里生根发芽，为其披上绿色的衣裳。爱丽丝与赫拉则不眠不休地创造了许许多多各式各样的鸟兽鱼虫，然后将其点缀在原上林间。上帝看着辛勤的他们觉得痛心，遂赋予了动植物们繁殖的能力。自此，世界拥有了生命。
希哲计定了时间。赫隆德把管太阳，安吉亚执掌星与月，每天日月更替，明暗轮换，翠丽媞安抚了创世之初狂怒不息的风雷云电，让它们井然有序地为大地服务。于是，世界有了年季月日，有了生息的节奏。
奥辛驯服了汹涌的大海，古斯特与艾尔菲丝掌握了生死循环。
就在大家为塑造世界辛勤劳作的时候，唯有莫利亚懒在一旁默默蔑视这一切。他认为世界不应该这样。
在高耸的云端俯瞰着这片用智慧与汗水换来的美好世界，众神都露出了欣喜的笑容。上帝也十分满意他们的表现。但不久，祂又向众神提出了更高的要求：这片大地需要自己的统治者——凡界上的众生之灵，这样，世界才是尽善尽美的。
就在该由什么样的物种统治世界这问题上，众神出现了分歧。
最初，在赫隆德与安吉亚的主导之下，除了莫利亚外的十一位神合理创造了十二对元龙。元龙没有肉身。他们在世界繁衍开来，通过吸收自然的精华来构建各自的躯体与力量。于是，飞龙掌控天空，岩龙占据大地，水龙统治江海。
然而，上帝对此并不满意，甚至对龙在凡间的堕落——甘愿沦为自然界中茫茫众生中的一员感到悲哀，祂告诫众神，这只是最有力量的物种罢了。统治者，应该是超然于任何造物的造物，而不仅仅是自然循环里随波逐流的生物。
众神失落的时候，唯有莫利亚公然发笑。他冷嘲热讽道：看哪，高贵的宠物被贬下凡界流浪了，邋遢得快要面目全非了，再要找回他们就困难了。
只有莫利亚知道问题在哪里，他偷偷地试造了他理想中的统治者，并自豪地以自己的名字为之命名为：魔。当他骄傲地向众神展示他的作品时，神们惊讶的发现，这种双脚直立行走的生物居然拥有一种全新的技能——制造工具。这就是凌驾在自然界之上的存在。
上帝最初很满意莫利亚所给出的方案。然而，魔的本性却渐渐在祂与诸神面前表现无遗：他们的天性似乎与自然完全决裂。魔为了统治世界不择手段地扩张势力，给其他的生灵带来了灭顶之灾。众神深感不安，魔，更像是莫利亚对他们所塑造的世界的否定，这俨然是来自莫利亚的挑战。
裂痕无法修复，矛盾不可化解。莫利亚选择了孤立自己，暴戾情感与日俱增，斗争的味道在昔日和谐的圣堂里蔓延。莫利亚无疑已是霍启亚斯的毒瘤。上帝对此既失望又痛惜，于是，他授权十一位神摧毁莫利亚。
诸神之战爆发。一些神保持了中立，而更多的神在太阳神赫隆德的率领下向莫利亚发起了进攻。天昏地暗，海动山摇，唯有一道道闪电与光幻划过，照亮了那个壮阔的战场，同时也撕伤了世界。最终，赫隆德将炙热的火浆灌进了莫利亚的胸膛。在濒死的剧痛中，他向诸神发出了咀咒：“终有一日，我的意志会将整个世界吞噬，当我以世界的身份复活之时，就
是你们诸神的黄昏！”他的躯体瓦解，陨落大地。然而，莫利亚对世界的理念早已融进了他的血肉之中，洒在了霍启亚斯的西方之地。多少年之后，这片邪恶的土地就被称为莫利亚。
残酷的斗争过后，十一位神就着手于世界的恢复及其统治者的创造。莫利亚虽被摧毁，但他的创意却给了一筹莫展的众神莫大的启发。爱丽丝以她设计过的动物为蓝本创造了兽人。他们诞生在大陆西南的原野上，后来这一片蛮荒被称作鄂克斯。然而，上帝对这个会制作工具的披着兽毛的粗犷物种并没多大好感。蛮横而凶残的他们没有摆脱自然的野性，工具只是他们的另一双猎戮的手臂。由他们来统治世界，并不会变得更好。
人类是赫拉创造的。为了保护这个新生的孩儿，赫拉还特意将其降生在远离兽人的东方。人类之所以成为万物之灵长，是因为在设计之初就被赫拉灌输了一个意念：“我乃非凡之物。”正是这个以挣脱自然为毕生追求的意念，让人类找到了自己的崛起之路。采摘的野穗被耕作成了庄稼，狩猎的野兽被圈养成了畜口。裸体成了羞耻的事，于是衣服被发明与炫耀。城市在广袤的原野上拔起，人类所生活的土地，就是大陆之上一块见证非凡的巨大烙印。一个隆冬的深夜，人皇响着洪亮的哭喊来到了凡间。大地上所有沉睡的生灵都被惊醒过来。一个月后，他裹在母亲的华贵襁褓之中接受万民的朝拜。上帝与诸神，也向这位新生的人皇送来了他们的祝福。
“卡萨斯！卡萨斯·奥古斯都！”赫拉自豪地向天下宣布：“这是人类之皇的名字。这也将是万物之皇的名字！”这也成为了皇的诞生地——人族之都的名字。
上帝，还送给了人类最珍贵的礼物：文字。有了文字，人类真正地拥有了文明，拥有了其他生灵无可媲美的力量。时间之神也送来了历法，人皇诞生的那刻成了新世界的元年元月元日元时。自此，世界在严格意义上被真正地完成了。
上帝给十一位神明安排了官职，安在仙宫之中，不直接干预凡界的事物，任万物自由发展，同时，也接受众生的信仰与供奉。
太阳神赫隆德，天界的最强战士，众神之首。代表正义与光明。
星月女神安吉亚，掌管黑夜。代表平静。
大地之神俄尔莫斯，控制山川原谷，代表忠诚勇敢。
时间之神希哲，天界的史官，代表理智。
园丁之神伊森，掌控植物，代表谦虚。
生命女神爱丽丝，主管动物的繁衍，代表珍爱。
天空女神翠丽媞，掌握天空与气候，代表自律。
海洋之神奥辛，掌管海印，代表宽容。
冥神古斯特，管理死后的秩序，代表坦然。
命运女神艾尔菲丝，编织世界万物的一生，代表幸福。
女神赫拉，人类之母，指导人类的发展，代表博爱与慈悲。
新纪（人类记载的历史）
就在神凡秩序制定之后不久，那浸满了莫利亚血肉的极西之地上，滋生出了无数妖异，包括了邪恶的魔鬼。他们是莫利亚意志的化身，总是孜孜不倦地用利刃与妖术进行扩张与侵略——直至黑暗吞噬整个霍启亚斯。
太阳神赫隆德无法忍受他们的存在，请求上帝授权他下凡将其净化。但上帝说：“凡界的事情已经交给凡界自己处理了。恶魔终将被消灭，但这必须由凡界的统治者去完成。”
之后，伊森与爱丽丝相恋了。为了表白对爱丽丝的钟情，伊森用动植物结合创造了精灵。在月夜里的林荫银影下，第一批精灵丛树洞中钻出。他们，以及他们的子子孙孙将永远守护
着森林里的一草一木，一鸟一兽。上帝也对这段爱情送来了祝福：他们中的一部分进化成了高等精灵，被赋予了高贵的外表与非凡的力量，还有文明。
精灵的兴盛曾一度让人类羡妒不已，大陆中西部的凡尔多纳森林、西南部的雅拉森林都成了他们的国度。他们建起了和谐而繁荣的树上城邦，尽情用银器与丝绸装饰着这片盛世。森林夜里总是闪着星火繁光，像是连绵黑纱上隐约绣着的华贵银丝，又像是要把璀璨的星河都搬来凡间。
然而，如月亮的阴晴圆缺，这段神的恋爱不知为何而无疾而终。伊森离爱丽丝而去。得知自己的创造者被无情地抛弃之后，野蛮而愚蠢的兽人用他们自以为高明的方式表达着对她的敬爱。他们用血与火洗涤了雅拉森林的精灵南部之城。无数原本快乐的生命遭到了无情屠戮。
兽人的暴行震惊了神界。看着伊森悲痛万分的憔容，生命女神的愧疚无以复加。她为当初创造出如此低劣的物种而感到羞耻。
然而，他们都没向兽人施加怒火。制裁留给正义之神赫隆德。烈阳把鄂克斯大地炙烤了三年有余，即便经过数千年的恢复，那里仍显得荒芜。但是，灾难非但不能灭亡这个顽强的种族，反倒让他们向外侵略的欲望烧得更旺。
神的惩罚过后，是精灵的复仇。雅拉的残部与凡尔多纳的同胞们离开了森林，仇恨的火焰一路向西南燃烧。但是，饥与渴没有压垮兽人们的意志。纯正兽人、牛人、半人马、蜥蜴人，为了鄂克斯的命运紧紧团结在一起，与精灵展开了垂死的搏杀。这本是一场无悬念的屠戮，然而，世界的史官却在这个节点蒙上了黑纱：精灵远征军没有一个活着回去，也就没人知道真相。是年公元3527。
自此，神也没能挽救精灵的衰落。他们隐回了林中，暗暗接受失败的命运，浸溺在无止境的哀伤之中。还有一部分精灵怀着复仇的火种被极西之地的力量吸引过去。狡猾的恶魔假扮成赐予帮助的神灵，诱骗他们喝了受莫利亚之血污染的泉水。肉身得到了力量，灵魂却被腐蚀，不幸的精灵们自此世世代代沦为恶魔的奴隶。恶魔让低等精灵钻进地下苦役，化作了龌龊的地精。而那些高等精灵则成了主人手里卖命的凶器，他们被赐予了新的名字：黑精灵。
逐步向西拓展的人类无可避免地遇到了来自莫利亚的膨胀中的黑暗势力。当人类在中土的新城——圣奥修尔安居乐业时，侵略的利爪与嗜血的獠牙也张舞到了这里。恶魔勾结了同样凶残的兽人，越过精灵的丛林，用战火炙烤中土大地。
公元4781年，第一次霍启亚斯大战爆发，人类与流亡东至的精灵组成联盟对抗来自西方的恶魔、兽人侵略者。剑与矛交织、铠与甲相搏，法杖与魔器共舞，神兵与妖刃齐举。杀气撕碎层云，鲜血溅染晚霞。最终，在众神的帮助下，人类以一轮悲壮的落日葬送了邪恶同盟的美梦，将他们赶回了莫利亚与鄂克斯。
光荣的战争之后迎来了鼎盛。一百年后，人类的发展达到了巅峰。然而，繁荣的背后暗藏着傲慢与堕落。不可一世的第二十三代人皇阿斯洛，不是思图再度西进，而是倾举国之力在东都卡萨斯兴建直冲云霄的通天塔，欲与神同高。诸神对人类的自傲与愚蠢怒不可遏。但是上帝对此并不以为意。祂告诉众神，人类永远无法简称通天塔，他们的自我会让他们走向离异。
公元4951年，最后的人皇阿斯洛去世。三位王子为争夺皇权而刀剑相向，卡萨斯笼罩在血雨腥风之中。最后，是赫拉平息了这场纷争。她将皇的禀赋：权力、力量、智慧中的权力钦定给了大王子基特拉，其余两项中，二王子哈萨斯选择了力量，三王子卡尔选择了智慧。赫拉还允许二王子与三王子流亡外地，以免遭到政治清算。
大王子继承了绝大部分的土地与人民，后来迁都圣奥修尔，建立起了中土帝国欧洛克。二王子领众流亡到了北方草原，建都白马城，立国奥尔斯。
三王子率部南下建起了哲睿王国，定都龙城。之后的一段时间里，在这片远离战火的东南乐土上，凭借着国王的卓越智慧，其兴盛甚至超过了中土帝国。
预言实现了。人类自此离异成了各自的民族与文化，渐渐遗忘了他们原来语言与故土。
趁着人类的虚弱，莫利亚的黑暗再度向东方蚕食。邪恶的本性添加了仇恨，诞生出强大的魔皇莫拉度——恐怖与毁灭的施放者，将要组织他的邪恶军团完成莫利亚的诅咒。
同样仇视人类的还有兽人。人类的西迁一步步挤压着他们的栖息之地。他们默默忍受着昔日广袤无垠的家园被一道道城墙与大路割裂，只是一直等着此刻的复仇。
恶魔与兽人汇成了黑色的战火，伴随着残忍屠戮与野蛮烧掠一直东延。
欧洛克的半边国土沦陷了，国皇向奥尔斯与哲睿求援。就在这存亡关头，烽火指引着人类重新走到了一起。欧洛克的方阵如坚固的城墙，奥尔斯的铁蹄像汹涌的洪潮，哲睿的箭矢彷若凌厉的暴雨。三军在圣奥修尔城下团结成了无坚不摧的利剑，向侵略者刺去。
最终，人类在奥尔斯国王的牺牲后击败了黑暗联盟。他们毁灭了魔皇莫拉度的躯体，却无法净化那股强大的魔魂。他的力量，恐怕连古斯特的冥界也无法接管。于是，在赫拉帮助下，欧洛克皇、哲睿王、以及奥尔斯王子将莫拉度的灵魂封印在一个隐秘的地方。
乘胜追击的锋芒一直刺向了垂死的莫利亚。当恶魔的最后防线——末日大门被不惜代价地攻克后，人类达到了从未有过的成功之境。每向前踏一步，荣誉就多一分。
最伟大的功业唾手可得，人类却在这时候失去了神的指引。各怀异心的三位君主开始互相猜忌，失去目标的战士们开始心懈。——在故乡的土地与权力面前，一切神圣的追求都变得虚无。野魂原上最后的会战，成了盟军土崩瓦解的见证。小小的挫败，却如击散沙堆的小石。望着近在眼前的莫利亚的心脏——XX，却没再前进一步的意志。
解散的盟军撤出了莫利亚。第二次霍启亚斯大战，以人类的功败垂成而终结。
年轻的哲睿王在东归的途中神秘失踪，留下了一个随之陷入内乱纷争的东方国度。奥尔斯王子赶回草原上接掌王权。对土地的渴望，开启了他的南下征服之路。而中土帝国欧洛克，则在短暂的安逸太平中浸溺与腐靡。
失去的二百五十年，暗暗酝酿着黑色的风暴。
第13篇：联创世纪同一个平台 同一个梦想
同一个平台，同一个梦想！
许多人问，联创世纪是如何以那么快的速度做到从竞争激烈的培训市场中脱颖而出，分支机构遍布全国，运营成熟稳健，备受客户信任及称赞的一个集团化公司。
的确，每当此时，我都在感谢市场和客户甚至是同行对于我们认可的同时，陷入一丝回忆和深思，是什么让我们从无到有，到现在能取得一点小小的成就？
是我们客户的信任，是我们团队的团结、努力与拼搏，是那些伙伴在无数次的面对困难噙着泪水但绝不放弃，含笑坚持；更是那些在课程现场深夜依然忙碌的讲师和伙伴们内心共同的信念----我们要一起打造一个优秀的平台，在这个平台上我们这一群人能为中国的企业提供有成果、有价值的培训；在这个平台上，我们的伙伴能真正获得能力、心灵、人格上的成长和成熟，能逐步实现个人和家庭的幸福。我们不仅在人才、课程、客户资源上做整合，同时也在金融，资本，教育和实业的板块中做整合，因为平台的宽广和包容所以会有更多的机会为客户提供帮助和资源上的成长。更因为“以教育产业报国，推动中华民族持续昌盛”是联创人的使命，所以我们也在关注着更多的企业希望能够为他们创造及实现梦想。
正是因为有了这种梦想，我们才能从零起步，快速发展，成为一个集教育培训、实业运营、企业投资三位一体的全新商业模式化的集团公司；正是因为这种梦想，我们以教育为前端，以实业为延伸，以投资为后端，为企业提供知识流、资金流的帮助，促进企业健康、稳步、持续的发展，在此过程中已有两家优质企业在投资板块顺利签约合作，还有更多企业在深度接触中；正是因为这种梦想，我们与具有三十二年历史的美国博恩崔西国际教育集团和两家亚洲领袖级培训机构：实践家与心灵海共同携手，不仅将世界级的课程引入中国，同时还将中国管理教育的版图延伸至新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地，更成为了第一家登陆美国的中国大陆本土培训机构，逐步向成为一家拥有国际化运作理念和思维的全球化企业迈进。
人因梦想而伟大，但我们要实现梦想的过程中却一定要理性、客观和稳健。中国成长型企业随着中国经济的快速发展成长迅猛，但在现在市场激烈、时代更替的阶段，已经彻底进入了一个从粗放化经营到精细化运营，从企业家个人甚至核心层的努力到了需要提升全员能力，打造企业整体竞争力的新时代。
创建一家公司并不意味着你已经做到了“公司化”。因此，联创世纪精心研发，科学论证，倡导和推出了“公司化运作”的理念，同时也是第一个在中国提出“公司化运作”理念的培训机构，联创世纪为中国成长型企业建立一套“系统化、标准化、制度化、流程化的科学的管理体系”。由于符合我们中国企业的特点和需求，这套公司化的培训体系很快得到了市场和客户的认同，但我们明白，用“公司化”理念和体系帮助中国更多的企业，让更多的企业在管理上实现质的升级和突破，使其更规范、更系统、更稳健的把企业做好，不仅是客户对我们的期盼，更是联创世纪在这个历史阶段所承载的使命和责任！
飞机在起飞后翱翔蓝天，晴空万里；却很少有人知道在飞机起飞时最为耗油，必须开足马力，全力攀升！
我们期盼实现联创人心中那个共同的梦想：创建一家伟大的公司。它是一项长期系统的工程，伟大的公司需要有伟大的机制；伟大的公司需要有伟大的产品；伟大的公司需要有伟大的团队；伟大的公司需要有伟大的基因，伟大的公司更需要去帮助客户成就属于他们的伟大事业，这些梦想必将激励着所有联创人一如既往的去拼搏、去实践。
中华民族正处于一个中华崛起、民族复兴、企业繁荣的关键起飞阶段，我们企业的每个组织机构、每位员工也同样在为心中的幸福和目标负重前行，全力拼搏。我常说：“我们不知未来怎样，但我们不能接受不曾努力过！”联创世纪愿意和所有有梦想的企业共同打造一个平台，共同铸就一个梦想，共同创造一个伟大公司，实现我们人生最灿烂的辉煌！
第14篇：创世纪：上帝与科学2
In the Beginning: God and Science
创世纪：上帝与科学
[1] Sometime after the Enlightenment, science and religion came to a gentleman‟s agreement.启蒙时代之后的某个时候，科学和宗教订了一个君子协议。Science was for the real world: machines, manufactured things, medicines, guns, moon rockets.科学负责现实的世界：机器、制造物、药品、枪支和登月火箭等等。Religion was for everything else, the immeasurable: morals, sacraments, poetry, insanity, death and some residual forms of politics and statesmanship.宗教掌管所有那些无法计量的其它事物：道德、圣礼、诗歌、精神失常、死亡以及政治和治国之道的某些残留形式。Religion became, in both senses of the word, immaterial.宗教既是非物质的，也是不重要的。Science and religion were apples and oranges.那时候科学和宗教可说是苹果和橘子。 So the pact said: render unto apples the things that are Caesar‟s, and unto oranges the things that are God‟s.协议这样规定：属于恺撒的东西归苹果，属于上帝的东西归橘子。Just as the Maya kept two calendars, one profane and one priestly, so Western science and religion fell into two different conceptions of the universe, two different vocabularies.就像玛雅人有两本历书，一本是俗人的，一本是教士的，西方的科学和宗教持有两种不同的宇宙观，使用两种不同的语汇。
[2] This hostile distinction between religion and science has softened in the last third of the 20th century.20世纪进入最后三分之一的时候，宗教和科学之间的互不相容已经有所缓和了。Both religion and science have become self-consciously aware of their excees, even of their capacity for evil.宗教和科学都清楚地意识到自身的过分之处，甚至意识到自身作恶的能力。Now they find themselves jostled into a strange metaphysical intimacy.现在它们奇怪地碰到了一起，达成一种形而上学的默契。Perhaps the most extraordinary sign of that intimacy is what appears to be an agreement between religion and science about certain facts concerning the creation of the universe.也许这种默契最突出的标志是对于有关宇宙诞生的某些事实，宗教和科学之间好像意见一致起来。It is the equivalent of the Montagues and Capulets collaborating on a baby shower.这不逊于蒙太古和凯普莱特两家人抛弃世仇，凑到一起给孩子洗澡。
[3] According to the Book of Genesis, the universe began in a single, flashing act of creation; the divine intellect willed all into being, ex nihilo.根据《圣经》的《创世纪》，宇宙产生于一次闪光，由造物主一挥而就；神以心志赋予一切以生命，即无中生有。It is not surprising that scientists have generally stayed clear of the question of ultimate authorship, of the final “uncaused cause.” 毫不奇怪，科学家一般都避开最终根源的问题，避开这个最终的“无原因之原因”。In years past, in fact, they held to the Aristotelian idea of a universe that was “ungenerated and indestructible,” with an infinite past and an infinite future.事实上，在过去的岁月里，他们坚持亚里士多德的“无生无毁”的宇宙观念，即过去是无限的，未来也是无限的。This was known as the Steady State theory.这就是人们熟知的静态宇宙理论。
[4] That absolute expanse might be difficult, even unbearable, to contemplate, like an infinite snow field of time, but the conception at least carried with it the serenity of the eternal.可能很难设想宇宙绵延无期，就像时间的无垠雪原，这种想法甚至令人难以忍受，但是这一观念至少给人以永恒的宁静感。In recent decades, however, the Steady State model of the universe has yielded in the scientific mind to an even more difficult idea, full of cosmic violence.然而在最近几十年里，静态宇宙模型在科学界已经让步于一种更难理解的观点，认为宇宙中充满着暴力。Most astronomers now accept the theory that the universe had an instant of creation,that it came to be in a vast fireball explosion 15 or 20 billion years ago.现在大多数天文学家接受了宇宙是瞬间创造的理论，即宇宙起源于150或200亿年前一个巨大火球的爆炸。 The shrapnel created by that explosion is still flying outward from the focus of the blast.爆炸产生的碎片至今仍在从爆炸的中心向外飞移。One of the fragments is the galaxy we call the Milky Way — one of whose hundreds of billions of stars is the earth‟s sun, with its tiny orbiting grains of planets.其中的一个碎片就是我们称为银河的星系——它的几千亿颗星星中，有一颗就是我们地球的太阳，环绕太阳运行的微小颗粒是行星。The so-called Big Bang theory makes some astronomers acutely uncomfor
table, even while it ignites in many religious minds a small thrill of confirmation.这种被称作“大爆炸”的理论使得一些天文学家深感不安，而同时又在许多宗教界人士心里激起涟漪，好像《圣经》上的说法得到了科学证实。 Reason: the Big Bang theory sounds very much like the story that the Old Testament has been telling all along.理由：大爆炸理论听起来非常像《旧约全书》一直在讲的故事。
[5] Science arrived at the Big Bang theory through its admirably painstaking and ideologically disinterested proce of hypothesis and verification and, sometimes, happy accident.科学得出大爆炸理论是通过令人起敬的艰苦研究，通过漠视意识形态的假设和证明过程——以及有时候幸运的偶然发现。In 1913, Astronomer Vesto Melvin Slipher of the Lowell Observatory in Flagstaff, Ariz., discovered galaxies that were receding from the earth at extraordinarily high speeds, up to 2 million m.p.h.1913年，亚利桑那州弗拉格斯塔夫市洛厄尔天文台的天文学家维斯托·梅尔文·斯里弗发现，有星系在以高达每小时200万英里的惊人速度远离地球。In 1929, the American astronomer Edwin Hubble developed Slipher‟s findings to formulate his law of an expanding universe, which presupposes a single primordial explosion.1929年，美国天文学家埃得温·哈勃从斯里弗的发现再进一步，提出了膨胀宇宙定律，该定律假定发生了一次原始爆炸。Meantime, Albert Einstein, without benefit of observation, concocted his general theory of relativity, which overthrew Newton and contained in its apparatus the idea of the expanding universe.同时，阿尔伯特·爱因斯坦没有依靠天文观察就提出了广义相对论，推翻了牛顿理论，在其理论体系中也包含了宇宙膨胀观点。The Steady State idea still held many astronomers, however, until 1965, when two scientists at Bell Telephone Laboratories, Amo Penzias and Robert Wilson, using sophisticated electronic equipment, picked up the noise made by background radiation coming from all parts of the sky.然而，仍有许多天文学家坚守着静态理论，这种状况一直持续到1965年，贝尔电话实验室的两位科学家，阿诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊使用精密电子设备，收听到从天空各个部分传来的背景辐射产生的噪音。What they were hearing, as it turned out, were the reverberations left over from the first explosion, the hiing echoes of creation.他们所听到的其实是第一次爆炸残留的振动，是宇宙诞生时刻的缕缕回声。In the past dozen years, most astronomers have come around to operating on the aumption that there was indeed a big bang.在过去的十几年里，大多数天文学家接受了新观点，在研究工作中都假设确实有大爆炸发生。
[6] The Big Bang theory has subversive poibilities.大爆炸理论可谓是一石激起千层浪。At any rate, in a century of Einstein‟s relativity, of Heisenberg‟s uncertainty principle (the very act of observing nature disturbs and alters it), of the enigmatic black holes (“Of the God who was painted as a glittering eye, there is nothing now left but a black socket,” wrote the German Romantic Jean Paul), science is not the cool Palladian temple of rationality that it was in the Enlightenment.毕竟，这个世纪属于爱因斯坦相对论、海森堡测不准原理(即观察自然的行动本身干扰和改变了自然)和神秘莫测的黑洞理论(德国浪漫主义小说家让·保尔曾写到：“被画成熠熠金目的上帝，现在只留下一只黑眼窝。”)，科学不再是启蒙时代理性的雅典娜神殿，冷峻而自持。It begins to seem more like Prospero‟s island as experienced by Caliban.它开始更像《暴风雨》中卡利班见识到的普洛斯彼罗的荒岛，光怪陆离。Some astronomers even talk of leftover starlight from a future universe, its time flowing in the opposite direction from ours.有些天文学家甚至津津乐道未来宇宙残留的星光，它的时间流向与我们相反的方向。A silicon-chip agnosticism can be shaken by many puzzles besides the creation.除了起源之谜，硅芯片时代的不可知论还被许多其它的谜团所动摇。Almost as mysterious are the circumstances that led, billions of years ago, to the creation of the first molecule that could reproduce itself.几乎具有同样神秘色彩的问题是，在几十亿年前，是什么条件产生了第一个能够复制自身的分子。That step made poible the development of all the forms of life that spread over the earth.这一步使得遍布地球的所有生命形式的发展成为可能。 Why did it occur just then? 为什么恰在那时发生呢?
[7] A religious enthusiasm for the apparent convergence of science and theology in the Big Bang cosmology is understandable.对于科学和神学在大爆炸宇宙学上表面的汇合，宗教界表现出来的热情是可以理解的。 Since the Enlightenment, the scriptural versions of creation or of other “events,” like the fall of man or the miracles of Jesus Christ, have suffered the condescension of science; they were regarded as mere myth, superstition.自启蒙运动以来，《圣经》所述的创世故事或者其它“事件”，如人之堕落和耶稣基督的奇迹，屡屡遭遇科学的贬抑；它们仅仅被当作神话、迷信而已。Now the faithful are tempted to
believe that science has performed a laborious validation of at least one biblical “myth”: that of creation.现在信徒们不由得要相信科学已经费力地证实了至少一个圣经“神话”：创世说。
[8] But has any such confirmation occurred? 然而说是证实，真有其事吗?Robert Jastrow, director of NASA‟s Goddard Institute for Space Studies, has published a small and curious book called God and the Astronomers, in which he suggests that the Bible was right after all, and that people of his own kind, scientists and agnostics, by his description, now find themselves confounded.美国宇航局戈达德空间研究所主任罗伯特·贾斯特罗出版了一本古怪的小册子《上帝和天文学家》，他在书中指出，《圣经》竟然终究是正确的，而和他一类的人，他认为包括科学家和不可知论者，现在感到惶惑不安。Jastrow blows phantom kies like neutrinos acro the chasm between science and religion, seeming almost wistful to make a connection.贾斯特罗频飞虚幻之吻，像微中子一样跨越科学和宗教之间的鸿沟，几乎是一厢情愿地要建立一种联系。 Biblical fundamentalists may be happier with Jastrow‟s books than are his fellow scientists.圣经原教旨主义者可能欢迎贾斯特罗的书，但他的科学家同行们却不以为然。He writes operatically: “For the scientist who has lived by his faith in the power of reason, the story ends like a bad dream.He has scaled the mountains of ignorance; he is about to conquer the highest peak; as he pulls himself over the final rock, he is greeted by a band of theologians who have been sitting there for centuries.” 他以歌剧的笔触写到：“对于一位以理性的力量为生活信仰的科学家来说，故事的结局像一场噩梦。他攀越了无知的山脉；他即将征服最高的巅峰；当他翻过最后一块岩石的时候，迎接他的是一群已在此稳坐了几个世纪的神学家。”
[9] Isaac Asimov, the prodigious popularizer of science, reacts hotly to the Jastrow book.多产的科普作家艾撒克·阿西莫夫对贾斯特罗的书提出了强烈的批评。“Science and religion proceed by different methods,” he says.“Science works by persuasive reason.“科学和宗教使用不同的方法，”他说，“科学工作依靠有说服力的推理。Outside of science, the method is intuitional, which is not very persuasive.在科学之外，使用的是直觉的方法，不是很有说服力。In science, it is poible to say we were wrong, based on data.” 在科学上，在数据的基础上，有可能证明我们过去错了。”Science is provisional; it progrees from one hypothesis to another, always testing, rejecting the ideas that do not work, that are contradicted by new evidence.科学是暂时性的，它从一个假设发展到另一个假设，总是在验证，抛弃那些不对头的观点，那些与新的证据相矛盾的观念。 “Faith,” said St.Augustine, “is to believe, on the word of God, what we do not see.” “信仰。”圣·奥古斯丁说，“就是相信，凭上帝的话，相信我们没看到的东西。” Faith defies proof; science demands it.信仰藐视证据，而科学需要证明。If new information should require modification of the Big Bang theory, that modification could be accomplished without the entire temple of knowledge collapsing.如果获得了新的信息需要修正大爆炸理论，完成这种修正并不会使整个知识殿堂倒塌。Observes Harvard University HistorianAstronomer Owen Gingerich: “Genesis is not a book of science.哈佛大学历史学家兼天文学家欧文·金格里奇评论到：《“创世纪》不是一本科学之书。It is accidental if some things agree in detail.如果有些事情在细节上相吻合，那只是一种偶然。I believe the heavens declare the glory of God only to people who‟ve made a religious commitment.” 我相信天国所拥有的上帝的荣耀仅仅是对那些信奉宗教的人来说的。”
[10] A number of theologians concur that the apparent convergence of religious and scientific versions of the creation is a coincidence from which no profound meaning can be extracted.对于宗教和科学在创世纪问题上表现出的一致，一些神学家也认为是一种偶然的巧合，并没有什么深刻意味。“If the last evidence for God occurred 20 billion years ago,” asks Methodist W.Paul Jones of Miouri‟s St.Paul School of Theology, “do we not at best have the palest of deisms?” “如果关于上帝的最后证据出现在200亿年之前，”密苏里州圣保罗神学院的卫里公会教徒W．保罗·琼斯问道，“那我们不是至多趋自然神论之末?”Jesuit Philosopher Bernard Lonergan goes further: “Science has nothing to say about creation, because that‟s going outside the empirical.耶稣会哲学家伯纳德·朗纳根走得更远：“科学在创世纪问题上无话可说，因为那超出了实验科学的范围。The whole idea of empirical science is that you have data.实验科学的要旨是你要有数据。Theologians have no data on god.” 神学家没有上帝的数据。” There comes a point, somewhere short of God, at which all computers have no data either.正是在还不到上帝的某个临界点，所有的电脑也没有数据。 With the Big Bang theory, says Jastrow, “science has proved that the world came
into being as a result of forces that seem forever beyond the power of scientific description.通过大爆炸理论，贾斯特罗说道：“科学已经证明世界的产生是外力的结果，这种外力似乎永远在科学描述的能力之外。This bothers science because it clashes with scientific religion — the religion of cause and effect, the belief that every effect has a cause.这困扰着科学，因为它与科学的信仰相冲突——那是对因果关系的信仰，相信所有的结果必有原因。 Now we find that the biggest effect of all, the birth of the universe, violates this article of faith.” 现在我们发现最重要的一个结果，宇宙的诞生，竟违背了这一信条。”
[11] Some scientists matter-of-factly dismi the problem of creation.一些科学家从务实的角度处理创世问题。Says Harvey Tananbaum, an X-ray astronomer at the Harvard-Smithsonian Astrophysical Laboratory: “That first instant of creation is not relevant as long as we do not have the laws to begin to understand it.哈佛—史密森天体物理实验室的X射线天文学家哈维·坦纳鲍姆说：“只要我们还没有定律来着手理解它，创世的第一瞬间就无关紧要。 It is a question for philosophers and religionists, not for scientists.” 它是哲学家和宗教徒的问题，不是科学家的问题。”Adds Geoffrey Burbidge, director of Kitt Peak National Observatory: “Principles and concepts cannot be measured.基特峰国家天文台台长杰弗里·伯比奇·补充道：“原则和概念不能测量。A question like „Who imposed the order?‟ is metaphysical.” 像„谁制定的自然法则?‟这样的问题是形而上学的问题。”Still, virtually everyone — both scientists and laymen—is taken by the sheer unthinkable opacity of the creation and what preceded it.然而，事实上每个人——包括科学家和普通信徒——仍然着迷于隐晦难解的创世和创世之前的问题。Says Jastrow: “The question of what came before the Big Bang is the most interesting question of all.” 贾斯特罗说：“大爆炸之前发生了什么，这是所有问题中最有趣的问题。”
[12] One immense problem is that the primordial fireball destroyed all the evidence; the temperature of the universe in the first seconds of its existence was many trillion degrees.最大的难题是那初始的火球销毁了一切证据；在宇宙产生的最初几秒钟里，它的温度高达几万亿度。The blast obliterated all that went before.爆炸将以前的一切销尸灭迹。The universe was shrouded in a dense fog of radiation, which only cleared after 1 million years, leaving the transparent spangled space we see in the night sky now.宇宙笼罩在辐射的浓雾之中，直到100万年以后才消散开来，露出我们现在所看到的夜空里晶莹闪烁的苍穹。 The first million years are as concealed from us as God‟s face.最初的100万年对我们就像上帝的脸一样不可得见。There are many forms of knowing: science, experience, intuition, faith.求知的形式有许多：科学、经验、直觉、信仰。Science proceeds on the theory that there is method in all mysteries, and that it is discoverable.科学研究依据的理论是所有的秘密都有解决之道，宇宙之谜可以解开。It obeys, reasonably, what is called the “first law of wingwalking”: “Never leave hold of what you‟ve got until you‟ve got hold of something else.” 科学合理地遵循着所谓“空中特技第一法则”：“没抓住别的东西前别松开手里的。”Faith, by definition, is a leap.信仰按其定义是一个飞跃。It must await its verification in another world.它必须等待到另一个世界得到证实。
[13] If it has done nothing else, however, the new coincidence of scientific and theological versions of creation seems to have opened up a conversation that has been neglected for centuries.且不论其它，科学和宗教在创世说上的新巧合看来打开了已经忽略了几个世纪的对话。Roman Catholic Theologian Hans Kung detects the beginning of a new period, which he calls “pro-existence,” of mutual aistance between theologians and natural scientists.罗马天主教神学家汉斯·金认为，一个神学家和自然科学家互相帮助的新时期已经开始，他称之为“亲存在”时期。People capable of genetic engineering and nuclear fiion obviously require all the spiritual and ethical guidance they can get.从事遗传工程和原子裂变的人们显然需要所有他们能够得到的精神和伦理指导。As for theologians, the interchange between physics and metaphysics will inevitably enlarge their ideas and give them a more complex grounding in the physically observed universe.而对于神学家，物理学和形而上学之间的交互无疑会增加他们的见识，在以物理眼光观察的宇宙中给予他们一个更加复杂的根基。The theory of the Big Bang is surely not the last idea of creation that will be conceived; it does suggest that there remain immense territories of mystery that both the theologian and the scientist should approach with becoming awe.大爆炸理论肯定不会是人们所构想的最后的创世理论；它向我们提示的是，还存在着广阔的神秘领域，等待着神学家和科学家怀着适宜的敬畏之情去探索。
第15篇：创世纪厂庆活动策划方案[推荐]
深圳市创世纪机械有限公司
厂庆活动策划方案
1、活动主题7周年厂庆暨忘年会晚会
2、活动组委会
总顾问：夏军
顾问：江吉丰何海江凌慧
活动总指挥：宋明祥
执行总监：马昌炼
组员：梁振宇、房小、查克松、叶李生、翁国辉、刘诗华、夏德寿
3、活动安排
主持：AAAAFFFFFGGGGBBBB（还在选拔中）
司仪：王水兰谢燕峰王梨周小华王凤仙周水华
节目组织：程 华刘桂月
摄影：叶李生
车辆运输与安全负责人：刘诗华叶李生（司机赵光汉周志云负责返回人员运输）
场地布置：马昌炼高银华（编排座位号及每桌人员名单）
采购：夏继平刘诗华夏德寿（糖果 瓜子 水果等采购及费用计划与统筹）
气氛安排：房小
奖品现场发放：查克松带领司仪—（对发放的物品进行记录）
4、活动经费安排
4.1参与节目有参与奖（18项节目*项/150=2700元优秀节目500元/项，共选3个优秀节目；红包发放现金）
4.2会务员纪念奖（27名*200=5400元；礼品形式发放）
4.3年度评比奖金（优秀员工10*400+优秀管理者800*4+优秀部门1000*2+优秀进步员工200*3+优秀和谐员工200*3+老员工奖10人*1000元/人=30400元；红包现金发放）
4.4摸奖奖金纪念奖100名/*150元（背包）+幸运奖60名*200元/人（日常用品）+三
等奖25名*600元/人（MP5）+二等奖15名*1000元/人（手机）+一等奖4名*2500/人（32寸平板电视）+特等奖2名*5000元/人（手提笔记本电脑）=77000元
4.5会餐费标准
170元/人*200=34000元
4.6活动人员花销经费27*250=6750元
4.6舞台装扮2000+水果瓜子1000元+气氛道具1000元+化装20名*30=4600元
4.7费用总计：4200+5400+30400+77000+34000+6750=157750元
5活动具体时间地点安排
2012年 1月15日（星期日）16:00-20:00
地点：上园大酒店
5.1迎宾入席，座位安排
5.2节目表演及抽奖（抽奖人），扮奖（颁奖人）
幸运奖第一轮由优秀员工代表抽（每人抽两名）、第二轮由优秀管理者代表抽（由梁振宇经理颁奖）
三等奖由主管级人员抽出（江吉丰总工颁奖）
二等奖第一轮王光杰总监抽出、第二轮夏继平经理抽出（何海江副总颁奖）
一等奖第一轮何海江副总抽出、第二轮宋明祥总助抽出（宋明祥总助颁奖）
特等奖由夏军总经理抽出并颁奖
5.3音响及相关后勤服务：刘叶洪卫国代泽相（准备鲜花，讲台花一束，活动花两束等）
6、活动流程及安排：
6.1 开门红舞蹈
16：00主持人宣布厂庆开始
总经理致辞（7年创业结束、畅想未来）；（献花）
文艺节目表演开始
6.2经销商代表讲话；
优秀部门代表讲话
6.3、文艺节目；
优秀管理者代表讲话
6.4文艺节目；
优秀员工代表讲话
6.5文艺节目；
优秀进步员工代表讲话
6.6文艺节目；
优秀和谐员工代表讲话
6.7文艺节目；
第一轮幸运奖抽出30名
6.8文艺节目；
第二轮幸运奖抽出30名
6.9文艺节目；
三等奖抽出15名
6.10文艺节目；
三等奖抽出10名
6.11文艺节目；
二等奖抽出10名
6.12文艺节目；
二等奖抽出5名
6.13文艺节目；
颁发优秀部门，员工，进步，和谐，管理者奖
6.14文艺节目；
一等奖抽出2
6.15文艺节目；
一等奖抽出2
6.16文艺节目；
6.17文艺节目；
6.18文艺节目；
特等奖抽出2名
6.19文艺节目；
20：00主持人宣布文艺节目结束，20：08分庆祝宴会开始；
7、庆祝宴会
7.1、每桌10人，（李军超负责排位：各部门由主管带队，每桌指定一名负责人）
7.2、来宾（经销商）由夏总及何副总陪同；
7.3、其余本公司员工根据相关部门安排，每桌须指定一人负责本桌人员相关事宜及安全往返
7.4、保安留守值班（公司根据实际情况予以餐费补贴）
以上 请领导给予批示！
拟订：马昌炼审核：审批：
第16篇：长沙创世纪电脑培训学院办学情况汇报
长沙创世纪电脑培训学院办学情况汇报
袁云初
二00八年三月五日
尊敬的尹局长、市劳动局各位领导，今天市局各位领导亲临我院检查指导工作，这是我院的一件大喜事，我谨代表学院的全体师生员工向各位领导表示衷心的感谢！现就我院办学情况简要汇报如下：
一、学院基本概况：
长沙创世纪电脑培训学院是在2005年12月在原长沙创世纪电脑学校的基础上由贵局审批的一所职业培训学院。学院由湖南创世纪教育集团投资创办。自创办以来，学院一直以教育报国为已任，坚持“依法治校、质量强校，特色兴校”的办学方针，与市场接轨，以就业为导向，以培养社会紧缺的实用型技能人才为目标。在贵局的正确领导和大力支持下，我院现有在校学生1900余人，教职员工105人，已发展成为长沙市拥有较大规模并具有自建办学场地的民办培训学院。办学五年来，我院已先后为社会培训各级技术人才5000余人，其中90%以上来自农村，为成功培养和转移农村剩余劳动力作出了应有的贡献，2006年下半年，我院被光荣地授予“长沙市劳动社会保障局就业与再就业培训定点培训机构”的资格和荣誉。
二、办学场地与硬件设施
我院与湖南电子科技职业学院相互依托，实现资源共享，现有校园占地153亩，现有建筑面积8.3万平方米,其中教学、行政用房0.6
万平方米,目前我院正在全力投入第三期工程，到08年8月底前，将新建实验实训大楼一栋，学生宿舍2栋，图书馆1栋，并建好标准的学生田径运动场，共计建筑面积4.8万平方米。届时，教师办公用房、学生公寓、食堂、超市、洗澡间、篮球场、图书馆等设施将一应俱全。
学院现有教学用计算机1350台、语音室、多媒体教室34个，共3020座。教室123间，设置了网站开发、室内装潢与平面设计、三维动画设计、产品造型设计等十几个实验实训室，建有实训工厂、配置了金工实训车间、模具设计与制造车间、数控加工中心，配备了先进的数控机床、注塑机、线切割、电火花等设备，实习实训工位350个，教学仪器设备总值1350万元，专业课的实验实训课开出率达到90%以上。
学院现在图书馆面积900平方米，拥有纸质图书10万册，电子版图书20万册，阅览室座位250个，报刊杂志300多种。
三、内部管理规范
通过五年的发展，我院逐年积累了办学经验，形成了一套规范、严谨、科学的管理体制和制度，学院在董事会的领导下，成立了院务会，并设立了办公室、教务处、学工处、后勤处、人事处、财务室、招生办、就业办、考证办等职能部门，各岗位分工明晰、职责明确、办事流程科学、规范。
四、师资力量雄厚
我院现有教职工110人，其中专业教师62人，均具大专以上学历，其中具有研究生学历的（含在读17名，具有副高以上技术职务
的26人，专业课教师中“双师型”教师30人，约占专业课教师的50%。专业教师均具有教师资格证。
五、专业特色鲜明、就业形势喜人
我院专业设置一贯盯准市场需求，不断调整专业设置和课程设置，以计算机网络、模具设计、平面设计、室内装潢设计、三维动画设计、服装设计等专业为主干，聘请了湖南省模具教育学会会长，原湖大模具的研究所长叶久新教授担任模具专业学科带头人，聘请了湖南省稳中有知名的画家及设计师刘铁臂教授担任艺术设计类专业学科带头人，精心编制各专业教学计划，保障每位学员在有限的学制内（1-2年）学到过硬的本领。07年我院学生参加省劳动厅组织的模具设计职业技能竞赛荣获“团体第五名”，我院学生刘静、宁付锦、张勇、周猛参加06年全国第六届大学生美术作品展分获银奖1人、铜奖3人；刘惠、彭咪、刘峥、谭琴在07年获得了全国第七届大学生美术作品展金奖1人、银奖2人、铜奖1人。
我院积极响应和贯彻落实“国家职业资格证书制度”和“就业制度”积极参与了工具钳工、车工、计算机操作员、3DMAX、计算机辅助设计员（CAD）、绘图员（Pro/e）等考评证项目，07年参与市局考证人数827人，总体考证通过率92.7%，体现了我院过硬的教学质量。
有了紧扣市场需求的专业学习，有了强有力的教学质量作保障，加上我院在长沙、深圳、广州、上海、杭州等设立的五个就业安置办事处的积极联络，我院毕业生年年供不应求，就业率达98%以上，满
意率达95%以上，大部分学员尚未结业便被预订一空，还有20%以上的学员在就业办的指导下选择了自主创业，很多就在长沙市开办了公司，其中以艺术设计类学生居多。
六、学生管理卓有成效
我院学员基本上是全日制脱产学习学生，学生层次复杂，既有年满三十岁的学员，也有初中毕业的学生，已有多年工作经难，针对这些情况我院加强了学生管理，为教学提供了有力的保障。
1在加强技能培训的同时，○大力推进素质教育以环境育人、以主题教育保真德育工作。07年我院先后开展了三月份的学雷锋活动，4月份开展的爱心助学活动，5月份开展了女生心理健康讲座， 9月份开展了一系列的社团活动。这些活动大大提高了学生的团队精神、集体荣誉感、关爱他人的人文素质与人沟通与合作的能力。
2加强队伍建设，○尤其是班主任队伍建设，每个班均配备了一名专职班主任。每周四下午定期召开班会活动，班主任深入每一个班级参与班会，加强与学生的沟通与交流，及时掌握每个学生的思想动态与心理诉求，对学习和生活需要帮助的学生及时提供支持。学工处定期组织班主任进行经验交流，探讨交流班级管理经验，积极探索创建优秀班级的有效途径，每月均要对班主任工作进行量化评估并与工资挂钩，以不断提高班主任工作能力，加强学生管理的科学性、艺术性。
七、有待加强的方面：
① 急需加大校企业合作力度，以全面推进“订单式”教育 ② 急需进一步加大市场调研力度，进一步优化专业课程设置
③ 急需进一步加大力度探索，职业培训教学新的模式，以进一步加强学生技能的培训
我们坚信，在贵局的英明领导下，在我院全体师生的共同努力下，长沙创世纪电脑培训学院一定会办得更好。我们将一如既往的致力于我省职教培训事业的耕耘与发展，以更高的标准严格要求自己，为国家培养更多的电脑、电脑模具设计人才，为推进现代化进程和“科教兴国”战略再立新功！
第17篇：无为创世纪情缘婚介公司招聘简章
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第18篇：创世纪亲子幼儿园元旦节大型文艺汇演[定稿]
创世纪亲子幼儿园2017年元旦节大型文艺汇演
甲：尊敬的各位领导!
乙：敬爱的各位老师!以及亲爱的小朋友。
合：大家下午好!
甲：灿烂辉煌的2016年即将向我们挥手致别，充满希望与挑战的2017年正微笑着向我们走来。
乙：回首过去的一年，我们携手并肩用汗水浇铸了荣耀。
甲：回首过去的一年，我们团结奋进用智慧创造了精彩。
乙：在这辞旧迎新的日子里，我们在这里彼此相约，共同分享这一年的收获。
甲：在这激动人心的时刻，我们在这里欢聚一堂，互相传递新一年的祝福。
乙：在这里，我们要向大家致以新年的问候，祝大家在新的一年里——身体健康，合家欢乐。
甲：心想事成，万事如意。
乙：送一份真诚地祝福祝你新年快乐连连。
甲：许一个美好的心愿愿你来年万事圆圆。
乙：在这里，让我们共同把祝福送给创世纪亲子幼儿园。
合：愿创世纪亲子幼儿园的明天更加美好!
甲：今天，我们相聚在这里，敞开心扉，让梦想点燃激情。
乙：今天，我们相聚在这里，心潮澎湃，让快乐响彻云端。
甲：让我们放声歌唱，唱出新年的喜悦，唱出新年的希望。
乙：让我们展现才艺，书写新年的憧憬，演绎明日的辉煌。
下面请：创世纪亲子幼儿园 张总 上台讲话。谢谢张总的致词。
下面请： 班家长代表：（ ）上台讲话。感谢家长代表对我们幼儿园诚挚的致词，谢谢···
接下来；创世纪亲子幼儿园庆元旦大型文艺汇演现在开始。 1.鼓不仅有强烈的节奏，且通过两只手和双脚的相互配合，巧妙地变化出无穷无尽的各具特色的音响来，请欣赏琴上琴行带来的架子鼓表演。请下个节目（爱上幼儿园）做好准备。
2.当我第一次上幼儿园，总是哭哭啼啼吵着要妈妈，亲爱的老师:是您像摇篮般上午双手温暖了我，是亲爱的小朋友陪伴着我，让我不孤单，下面请欣赏点点班带来的舞蹈（爱上幼儿园）请下个节目（小花伞）做好准备。
3.小花伞、小花伞，多么美丽、多么鲜艳，小花伞·是五彩的梦、是童年的梦，下面请欣赏由贝贝班带来的舞蹈（小花伞）请下个节目（大家一起喜洋洋）做好准备。4.我们是天使、我们是精灵，我们是天底下最最快乐的宝贝，今天就让我们一起洋溢着节日的快乐，下面请欣赏豆豆班带来的表演(大家一起喜洋洋)，下面请点点班的幼儿集体舞做好准备。 5.下面请欣赏点点班的幼儿集体舞。请琴上琴行的古筝表演做好准备。
6.古筝是我国国粹，民族乐器之首，富有“东方小钢琴”蕴含千年文化内涵，雅俗共赏、易于学弹。下面请赏琴上琴行带来的古筝表演。请下个节目创世纪亲子幼儿园全体老师的舞蹈（帝都）做好准备。 7.在唐朝，长安是帝都，在北宋开封市帝都，在清朝，北京是帝都；而现在，有欢乐的地方就是我们的帝都。下面请欣赏教师舞（帝都）请下个节目豆豆班的幼儿集体舞做好准备。
8.下面请欣赏豆豆班的幼儿集体舞。请下个节目贝贝班的音乐情景剧(老师·妈妈·妈妈·老师)做好准备。
9.世界上最温暖的词汇是妈妈，人生中最不能忘记的人是老师，老师·妈妈·妈妈·老师，这两个温暖的字眼，重合在一起，折射出的是人性之美，和师魂之光，她们像两束最炽热的火炬，照耀着我们人生的路，请欣赏由贝贝班带来的音乐情景剧（老师妈妈·妈妈·老师）请下个节目（肚皮舞）做好准备。
10.咚巴拉，咚巴拉，小小年纪像朵花，不管谁是谁，我们都在一起，一起欢歌笑语庆元旦。掌声欢迎豆豆班带来的舞蹈（咚巴拉）请贝贝班的幼儿集体舞做好准备。 11.掌声欢迎贝贝班带来的幼儿集体舞。请李竞一的钢琴表演做好准备。
12.欢迎李竞一为我们带来的钢琴表演。请下个节目（新年好）做好准备。
13.火红的舞蹈、火红的祝福，火红的一年就要来到了，一起来到的还有我们可爱的小朋友，今天他们我们贺新年。请欣赏由贝贝班带来祝福的舞蹈（新年好）请下个节目亲子舞做好准备。
14.每个孩子都是妈妈的小宝贝，就像蒲公英离不开自己的妈妈一样，他们大手拉小手一起走，今天，他们走到了一起，为大家带来爱的旋律，请欣赏由贝贝班带来的亲子舞（妈妈宝贝） 创世纪 结束语：在优美的歌声与快乐的步伐里，欢乐的时光总是过得很快，希望与美好就在不远处等待。爱永恒，信任地久天长！让我们融合在一起，共同拥有爱的风帆！让我们携起手来，为我们共同的愿望扬帆起航！感谢各位家长对本次活动的大力支持，“创世纪亲子幼儿园庆元旦大型文艺汇演活动”到此结束，祝大家在新的一年里，快乐平安！谢谢大家···
第19篇：圣经《创世纪》是虚假神话？还是历史？3500年前摩西的《创世纪》竟然是完全符合21世纪科学的真实历史!!!
华中师范大学硕士学位论文
( （创世纪）) ：历史还是神话？
姓名：娜娜
申请学位级别：硕士
硕士研究生专业：中国民间文学
指导教师：陈建宪201204 摘要 我在这个论文中研究世界最有名的创世故事。就是《 圣经》 的《 创世纪》 。进化论被写前已经有很多创世的神话。《 创世纪》 最开始的话说“最初，上帝创造了天地”和后面说他创造了人。有些人说《 创世纪》 的故事是神话，有些人说是真的历史。我研究哪个想法比较合理．
我在研究的时候细细的阅读《 创世纪》 。我比较《 创世纪》 跟科学和其他神话故事．我发现了有些神话故事有很多共同点．我也研究共同点的原因．我研究时想没有偏见地研究这两个看法．有人说《 创世纪》 是真的历史，我觉得他们需要证据为什么能这样说。不要太随便相信任何事情。大多数说《 创世纪》 是神话的人他们相信进化论。所以我在这个论文中收集了一些科学家的关于《 创世纪》 和进化论的不同观点。
我研究结论是《 圣经》 的创世纪故事跟今天的科学没有矛盾的地方．为了对事情获得正确的看法，我们得怀着开明客观的态度。我希望读者们会无偏见地阅读我的论文，虽然自己可能有完全不一样的看法。我希望论文的新的观点对读者有意思。我也希望这个论文帮助读者更容易得明白《 圣经》 的创世纪故事。对我来说研读和写这个论文非常有意思但是也非常地难。我尽量找比较多参考文件为了我论文有更多说服力。查资料很有意思。我还找到了很多有趣的资料但是很可借没办法把它们都加上我的论文里。写论文的一个难题是语言，中文不是我的母语，我的中文不好所以希望你们原谅我的中文上的问题．希望你们可以明白我的意思。 希望亲爱的读者们享受阅读我的论文！
关键词：神话：创世；《 圣经》 ；进化论
绪论 《 圣经》 发行量非常大。世界上共有二千三百多种语言翻译过《 圣经》 全本或选本。我对这本书非常有兴趣．可能《 圣经》 的最有名的故事就是《 创世纪》 的创世故事。很多人包括文学家、宗教学家、考古学家等等研究过这本书和这个故事。很多人盲目地相信上帝的存在和盲目地相信创世的故事是真的历史。相反很多人好像盲目地相信没有上帝和相信创世故事是神话。我想了解这些想法有没有证据．我想研究这个创世故事跟科学有什么矛盾．科学有没有支持《 圣经》 的创世故事的细节。我想比较创世故事和《 圣经》 中别的经文。别的经文能不能帮助更明白《 创世纪》 的创世故事的意思。我也想知道原文的意思是什么。是不是跟现在的语言一致。
《 圣经》 的创世故事很简单．从《 创世纪》 可以看上帝分几个重要步骤，预备地球让人安居。这个故事开始：“最初，上帝创造了天地”“创世纪》 1 : 1 ）。很多人不相信上帝的存在，所以他们仅仅把它看作是一个神话故事。有的人相信上帝的存在，却也不相信这个故事。‘《 创世纪》 的记载很简单，可是有的人觉得我们的地球和身体构造并不简单，所以不能相信这个看起来很简单的故事。但是还有很多人觉得这个故事有道理并且觉得比进化论可信。我做这个研究的时候准备认真地考虑进化论还是创造论哪个理论更可靠．
有些人认为喜欢《 圣经》 的人都是有宗教背景。我不喜欢宗教但是我喜欢《 圣经》 那本伟大的文学作品。《 圣经》 的想法经常跟基督徒宗教的主张完全不一样。我想研究《 圣经》 自己怎么说。
最主要参考文献就是《 圣经》 。我也参考科学家研究的东西和研究《 圣经》 的书刊还有参考百科全书。
，《 科学美国人》 《 英语）曾引述杜会学家罗德尼斯塔尔克的话，他说：．傲去二百年，人们一直鼓吹一种思想，就是：要讲求科学，就必须摆脱宗教的束缚。”斯塔尔克也说．在一些专门从事研究的大学，“信奉宗教的人都绝口不提上帝”。
第一章神话和《 圣经》 的创世故事
（圣经》 的（创世纪》 第一章和第二章记述了地球和人是怎么来的。摩西是《 创世纪》 的执笔者。他公元前1513 年写下来《 创世纪》 ，己经差不多3500 年前．’有些人认为这个故事是真的历史。很多人第一次读《 创世纪》 的创世故事就认为这个故事一定是神话。 世界有很多关于创世的神话。例如芬兰的《 卡勒瓦拉》 （Kalevala ）是芬兰医生艾里阿斯· 隆洛特（1802 年一1884 年）收集的大量的民歌，编成一部完整的史诗。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。：
在中国有创世的神话．一个教授（A nthony christie ）解释说：“我们获知混沌初开好像母鸡的蛋。当时天地都不存在。盘古从蛋而出，蛋中重的元素形成地，轻的元素形成天。盘古由一个侏儒所代表，身披熊皮或树叶斗篷．在1 万8 , 000 年间，天与地的距离每天增长十叹。盘古也以同一比率长大，因此他的身体填满天地的空间。盘古死后，身体各部分变成各种天然元素。一身体上的跳蚤则变成人类。”' 看这些神话故事马上知道不可能是真实。神话故事其中不少是虚构之作，但有些却基于事实。一本参考书说：“研究神话可以看出神话是今日许多宗教信仰和仪式的基础．例如，灵魂不死的信仰可以追溯到古代亚述与巴比伦的神话，它们通过埃及、希腊和罗马的神话传到基督教国，最后成为她的神学基本教条之一。神话的存在足以证明古人热衷于寻求神和人生意义．在世界各大文化的神话中出现的若干共同主题。例如，创造、洪水、假神和半神、不死的灵魂、太阳崇拜经常出现。许多时，一件历史事实、一个人物或一件事，在后来被人渲染或歪曲而演变成为神话。”' 创造的神话很多，但我认为没有别的好像《 圣经》 的创世故事那么简单合理。研究创世故事后我发现《 圣经》 的创世故事跟一般的文学作品和神话故事不一样。
根据《 圣经》 的年代学，公元前4026 年，亚当受造。‘摩西公元前1513 年才写下来《 创世纪》 。摩西怎么知道要写什么呢？可能他听别人讲．民间文学作品就是这样来的。一般的民间文学离历史差的很远。如果一个故事还没有写下来的话，故事后来被人渲染或歪曲而演变成为神话。我觉得很惊讶的是《 圣经》 多么具体。 第一节伊甸园的位置。
一般神话故事不太具体。经常故事不会描述具体的位置。有些故事说很远的地方或在一个山上所以任何人一点也不知道地方在哪里．《 创世纪》 第2 章第10 到14 节写道：“有一条河从伊甸流出来，灌溉园子，又从那里分成四条河流。第一条河名叫比逊河，环绕有金子的哈排拉全地。那地方的金子精纯，那里也有芳香树胶和条纹玛瑙．第二条河名叫基训河，环绕古实全地．第三条河名叫希底结河，流在亚述东边。第四条河就是幼发拉底河．”这里可以看摩西写了比较具体。现在很难知道伊甸园古代的时候在那个位置。人们只能猜猜．确认伊甸园所在的位置，主要凭《 圣经》 记载中的一条河，这条河“从伊甸流出来”之后分成四条河流，分别是幼发拉底河、希底结河、比逊河、基训河。幼发拉底河至今仍是人所熟知的，“希底结河”就是古代铭文中提到的底格里斯河，至于比逊河、基训河，所在地点则无法确定了。现今的幼发拉底河、底格里斯河的源头不止一个，而比逊河、基训河的位置己无法确定，原因可能是大洪水使地球的地形地貌产生了很大的改变，填满了某些河道，又冲刷出一些新的河道．长久以来，传统上认为伊甸园位于亚拉腊山西南约225 公里，凡湖南面数公里外的一个山区，在现今土耳其的东部．盆《 圣经》 说基路伯天使只驻守在伊甸园的东边，亚当和夏娃就是从这一边被赶出去的．这表明伊甸园周围可能有一些天然的屏障，比如山．, 按照圣经年代学已经过了6000 多年．时间一定会变地貌．四条河当中的一条河的名字跟现在认识的河是一样的名字，还有另一条河还存在，使我想想伊甸园古代真的存在过没有。
研究考古学的怀斯曼（P .J .wi seman ）写道：“我们手上的所有确凿证据，不论是《 创世纪》、考古学，还是远古的传说，都证明人类最早的家园就在美索不达米亚平原．远东的文明，不论是中国还是印度，都比不上美索不达米亚的文明那么源远流长，皆因美索不达米亚堪称人类文明的摇篮。”’根据《 圣经》 透露的资料，伊甸园离美索不达米亚不远。 第二节具体的资料 《 圣经》 很多地方有比较具体的资料。比如路加福音3 章第1 和2 节写道：“凯撤提比略在位第十五年，本丢· 彼拉多做犹地亚的总督，希律做加利利的分封侯，他哥哥排力做以土利亚和特拉可尼地区的分封侯，吕撤尼亚做亚比利尼的分封侯，祭司长亚那和该亚法的日子，„ „ ”。这里写到好多名字。从别的历史书找资料可以找到七个人名字当中的每一个人有关的资料。比如可以知道公元14 年9 月15 日，提比略接受元老院的推举，成为罗马皇帝。’所以“凯撒提比略在位第十五年”就是公元29 年左右。从历史的角度来看，《 圣经》 的内容准确可靠．《 圣经》 的《 创世纪）呢？
第二章创造的时间
许多人声称，《 圣经》 中关于创造过程的记载不符合科学．其实，跟科学有冲突的不是《 圣经》 的记载，而是某些人的观点。这些人只按字面理解《 圣经》 ，错误地断言：几千年前，宇宙万物在六日（每日24 小时）内受造。
假如《 圣经》 支持这个说法，那么过去百多年来的许多科学发现就证明《 圣经》 并不可信。其实，《 圣经》 并不支持这个说法。只要仔细研读《 圣经》 ，就会看出《 圣经》 与公认的科学事实并没有冲突。 第一节“最初”指的是什么时候？
《 圣经》 第一卷书《 创世纪》 的第一句话简短有力：“最初，上帝创造了天地。”( （创世纪》 1 : l ）。不少《 圣经》 学者都同意，这节经文所说的“创造”，有别于第3 节开始谈到的创造日所发生的事．这一点意义重大。《 圣经》 一开始就指出：整个宇宙，包括地球在内，都在创造日开始之前很久就已经存在了。
地质学家估计，地球已经存在了四十亿年（译者备注：2014年更正为地球46亿年），而天文学家估计，宇宙可能己经存在了一百四十亿年（译者备注：2014年更正为可观测的宇宙年龄大约为138.2亿年），这些数字也许以后还会有若干调整．’这些数字和日后可能出现的调整，跟《 创世纪》 1 : 1 没有冲突。《 圣经》 并没有指出“天地”存在了多久．所以，科学发现和《 创世纪》 1 : 1 是没有矛盾的． 第二节创造日有多长？
《 创世纪》 从第1 章第3 节起，把创造的过程分为六个创造“日”。如果“日”的意思是24 小时，全宇宙和地上的生物，不到一个星期就通通创造出来了。但这并不是《 圣经》 的主张．《 创世纪》 是用希伯来语写的．希伯来语说一“日”，指的是一段时期，既可以指很长的时期，也可以指24 小时。《 创世纪》 内也把这六“日”当做一段长时期，说这段时期是“耶和华上帝造天地的日子（单数）”。（（创世纪》 2 : 4 .）《 圣经》 透露，创造“日”（又可叫创造期）其实长达几千年。所以地球和人不是一个星期以内被创造的。’
《 圣经》 并没有说每个创造日有多长．《 创世纪》 第1 章和第2 章的措辞显示，创造日指的是一段相当长的时间。 第三章为什么《 圣经》 的创世故事那么简单？
有人认为，《 圣经》 创世故事中记载的世界创造过程太简单，不可信。《 圣经》 头一章记述了部分创造的过程，但没有详述一切细节。因为有些细节是古代读者无法明白的，《 圣经》 就略去了。读这个记载的时候我觉得不应该因为经文省略了一些具体事项，就否定全部的记载。例如，摩西写这一章，并没有提到用显微镜才能看见的水藻或细菌所起的作用．到了16 世纪发明了显微镜之后，人类才首次看见这些微生物。摩西用当日的人能看懂的词语去叙述创世的经过；不过，这些词语的意思其实是很准确的。如果《 创世纪》 完全记录上帝怎样创造地球和人，《 创世纪》 会特别长，放不进一本书或一个图书馆里。现在的科学家也很多地方会无法明白。我们不需要那么清楚地知道每一个步骤。大家会没有时间和兴趣看那么长的书．如果真的会有一个创造者而且他把每个创造的步骤写下来大部分的人会缺乏智慧明白他写的东西．大自然的东西太复杂．现在的人当中也没有一个人完全能明白全部的．
现代遗传学的研究，所得的结论跟《 圣经》 早已声明的事越来越吻合。此外，有些科学家留意到《 创世纪》 的创世故事所叙述的各事，次序非常合理。例如，著名的地质学家华莱士· 普拉特说：“《 创世纪）原本是写给纯朴的农民看的。我身为地质学家，如果有人请我向这样的农民讲话，要我简单介绍一下现代地质学对地球起源和生物由来有什么说法，最好的办法还是大致依照《 创世纪》 第一章的说法去讲．”普拉特也指出，《 创世纪》 叙述先有海洋，后有陆地，然后海洋生物、飞鸟、哺乳类动物相继出现，这个先后次序跟地质学上各大时期的次序基本相同。’我觉得很有意思的问题是，摩西怎么能在几千年前懂得这个正确的次序呢？
第四章共同开始有什么证据？
如果人有共同的开始和历史的话，我觉得这样的事情应该可以在不同国家和文化和民间文学看出来。应该会有共同点．应该也会有科学方面的证据。 第一节亚当和夏娃 《 创世纪》 说，全人类是亚当的后代．《 创世纪》 告诉他的妻子和部分子孙的名字，也详细记述他说了什么，做了什么，他什么时候出生和什么时候死了。一般来说，支持进化论的人认为，人类是由一个族群的动物逐渐演化而来，否认最初世上只有一个人．这个理论跟《 圣经》 不同．近年来，科学家广泛研究人类的基因。他们比较过世界各地人类基因的模式，发现了明确的证据，证明全人类有共同的始祖；世上活过的每一个人都有共同的DNA 来源．1988 年，《 新闻周刊》 报道专家研究的结果，报告书的书题是《 追溯亚当夏娃》 。研究对象是一种线粒体DNA ，这种遗传因子是惟独由女方传授给后代的。’1995 年，科学家就男性DNA 发表研究报告，刊登在《 时代》 杂志上，报道说：“人类是有共同祖先的，可以叫做‘亚当’。这个始祖的遗传特质包含在〔 Y 」染色体里，是现今世上所有男子所共有的。”’我觉得这个报告很有意思。不论这个研究结果是不是在所有细节上都准确无误，但这可以表明《 创世纪》 里的记载并不是完全不值得相信的。
《 创世纪》 第2 章第7 节说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个活人。”对我来说很有意思的是很多
我觉得“造”这个字很有意思．有一个土，一个撇（生命的意思），一个口还有一个走字旁．让我想起了上帝用土造第一个人。他从他的口吹出生命的气息。亚当就成了会走的第一个人（走字旁）。’（我没有证据造这个汉字跟这个故事有关系。参考书上国家有类似关于创造的神话。比如中国有女蜗造人的故事．她也用了黄泥创造人．’有这样的想法。）我们在某种意义上是尘土．“耶和华上帝用地上的尘土造人。”关于人的受造的这段简单描述是与科学的真理完全吻合的。人体所含的％多种元素，全部可以在“地上的尘土”里寻得。一位化学家曾声称，成年人的身体有百分之65 是氧，百分之18 是碳，百分之10 是氢，百分之3 是氮，百分之1 .5 是钙，百分之l 是磷，余下的则由其他元素构成。所以我们就是尘土旦‘
我学习汉字的时候令我惊讶的是贪婪的婪和裸体的裸这些词。《 创世纪》 第3 章第6 和7 节2 描述亚当和第一个女人夏娃（女子旁）住在伊甸园（好像小的森林，）。夏娃非常贪婪。他们吃了禁果发现他们没有衣服。我想了为什么“裸”这个字里有“果”.’这两个汉字的解释可能没证据但是我觉得好玩。汉字是在中国的历史中逐渐演化而来的。因为汉字比《 圣经》 古老，它们应该跟《 圣经》 没有关系，但是如果《 圣经》 的《 创世纪》 是真的历史，就能解释为什么全地球的各个地方的很多神话有相通的地方，并形成当地的文化。 第二节刚开始的环境
《 创世纪》 第l 章31 节说：“上帝看他所造的一切，都非常好”。《 创世纪》 第2 章第8 节到10 节说：“耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把他所造的人安置在那里．耶和华上帝使各样的树木从地上长起来，既悦人眼目，又好作食物― · 有一条河从伊甸流出来，灌溉园子。”亚当和夏娃周围环境特别好。他们住在乐园。希腊语《 七十子译本》 “圣经》 的一个很有名的译本）把意思是“花园”的希伯来语gan 译作pa · ra ' dei · 505 ．英语“psradise ”和芬兰语“paratiisi ”这些词跟伊甸园有关联，就是这个原因。．
许多宗教所共有的传说之一是，人类起初享有一段黄金时期，那时人是没有罪的，过着快乐、和平的生活，与上帝保持亲密交谊，而且不存在疾病和死亡。细节虽然不同，但是许多宗教作品和传说都有一个相同的概念，认为很久以前地上有一个完美的乐园存在。 在古代希腊人当中，赫西奥德（Hesiod ）的诗歌《 工作与时日》 描述“人的五个时代”，第一个是“黄金时代”，那时人享有完全的快乐。
古代中国传奇所描述的黄金时代是在黄带的日子，据说，黄帝在公元前26 世纪的时候，统治超过100 年．他因为发明许多与文明有关的事物而出名，例如衣服、住所、交通工具、战争与武器、土地管理、制造物品、蚕丝业、音乐、语言、数学、历法等．据称在黄帝统治期间，“中国没有盗贼，没有战争，人民安居乐业。年复一年地风调雨顺，作物丰收。最令人惊异的是，甚至野兽也不杀人，猛禽也不伤物。简言之，中国历史是以乐园开始的．”直至今日，中国人仍然自称是黄帝子孙．' 人类历史始于一段快乐、完美时期的类似传奇也可以在其他许多民族，比如埃及、西藏、秘鲁、墨西哥等的宗教里发现．这些人隔得十分远，文化、
所有这些人都仅是碰巧以同一的方式解释自己的起源吗？很少有这样的可能。刚相反，关于人和宗教的起源，这一切传奇必然交织着某语言和风俗都完全不同，但却对于他们的起源有相同的看法．这仅是巧合而己吗？些共同的真理因素在内．'
在有关人类起源的各项传奇中，我们可以看出许多共同的因素．我们若把这些因素放在一起，
一幅较为完整的图画便开始呈现了．它揭露上帝怎样创造第一个男人和女人，把他们安置在乐园里．他们起初十分知足快乐，但不久就反叛了．叛逆使他们失去了完美的乐园，取而代之的是劳碌和艰辛，痛苦和烦恼。最后人类变成如此邪恶，以致上帝要惩罚他们，于是以一场大洪水毁灭所有的人，只有一家人获救。这家人继续在地上繁殖，后来有些子孙结集起来，开始建造一座巨塔与上帝对抗．为了阻止他们的计划实现，上帝混乱了人的语言，把他们驱散到地球各处的遥远地方去。’
基本上说来，这便是《 圣经》 所提出的图画，载于《 创世纪》 最初的11 章．值得留意的是，《 圣经》 里关于人类初期历史的记载其实由许多传
他们把自己的记忆、经验和主张带到所往之处，后来加以润色、修改而在世界各地成为宗教的经纬．' 奇所含的主要因素反映出来。记载显示，随着人类从美索不达米亚散布各地，第五章另一个选择― 进化论
社会很多人相信宇宙和人是慢慢进化而来的。为什么？原因之一是我们在学校里学的是什么．科学课本差不多总是提倡进化观点的。学生甚少接触到正反两面的论据，或者完全没有。事实上，反对进化的论据往往被人禁止刊印在学校课本里。一位生化学家在《 美国实验室》 杂志上撰文提到他的儿女所受的教育说：“学校并不是把进化当作一种理论讲授给学童的。从我儿女的课本看来，早在二年级的阶段，科学课本里已经含有似是而非的语句了．课本把进化当作事实去传授，不是当作一种可以质疑的构想去介绍。然后教育制度的权威就迫使学生相信它。即至于在高年级讲授进化的情形，他说：“学生不许有个人信念，也不许把自己的信念表达出来。否则，学生就会受老师嘲笑、批评。学生往往因为自己的看法不够‘正确’, 而可能成绩差一点，评分等级降低．" ' 进化论是有充分根据的吗？如果查阅一下教科书或百科全书有关“人类进化”的资料，就常常会看见一幅插图，描绘着几个生物，插图的一边是个弯腰曲背的类猿生物，在它前面的生物腰背一个比一个挺直，头颅一个比一个大，而最前面的就是个直立的现代人。教科书和百科全书这样描绘，加上传媒对找到“失落环节”的消息大事报道，让人觉得人从类猿生物进化而来这说法是有充分根据的。我觉得很重要知道这样的说法真的建基于真凭实据吗？下面有一些接受进化论的科研人员的报导．
第一节化石显示什么？ 20 世纪初，用来支持人与猿同祖这个理论的化石十分有限，可以全都放在一张台球桌上。随着时间过去，有关的化石数量增加了．现在，有人说这些化石足以塞满一个火车的货运车厢。’不过，大部分化石都只是零碎的骨头和牙齿．且不说全副骨架，就是完整的头骨也很罕见．' 跟“人类系谱”有关的化石数量增加了，有助于研究进化的专家解答人类如何及何时从类猿生物进化而来的问题吗？没有，反而引起争议。谈到这些化石该怎样分类，澳大利亚新南威尔士大学的罗宾· 德里考特于2009 年说：“现在，我们豆有一点能达成共识：那就是大家没有共识。”’《 自然界》 （英语）这本科学周刊在2007 年刊载的一篇文章说，对于猿如何及何时逐渐演化成人，学术界仍一无所知。文章的作者们是曾发现化石的人，这些化石据称是演化之树的一个失落环节。’匈牙利罗兰大学生物人类学系的研究员（Gyula Gyenis ）在2002 年写道：“化石该怎样归类，以及该放在人类进化史中什么位置，一直备受争议．”他也指出，到那时为止所发现的化石，还不能解说类猿生物究竟在何时、何地及如何进化成人类．’我研究进化论之后才知道很多接受进化论的科研人员的想法非常不一致。 第二节关于“失落环节”的报道
传媒常常对新发现的“失落环节”大事报道．例如，20 的年一具昵称为“伊达”的化石出土，一本期刊说这个发现受到“铺天盖地的报道，好比摇滚乐歌手一样”‘。英国《 卫报》 还大字标题报道：“惊人发现I 化石伊达填补了人类演化史的‘失落环节’" ' ．但是若干日之后，英国《 新科学家》 周刊说：“伊达并不是人类演化史的‘失落环节，." ' 为什么每当有新发现的“失落环节”出土，传媒就大事报道，但化石一旦被剔出“人类系谱”，传媒却几乎只字不提呢？谈到那些发现化石的科研人员，一个科研人员（Robi n Derricourt ）说：“科研小组的领导人可能要夸大某个‘发现’的独特惊人之处，好吸引学术界以外的人资助研究。报刊和电子传媒也必定会怂恿科研人员夸大其词，以求令新闻引人注目．" ’我认为这样来的报道很容易骗人． 第三节教科书中的猿人图片
教科书和博物馆对所谓“人类祖先”的描绘，通常都离不开特殊的面部轮廓和肤色，以及浓密的毛发。较远古的“祖先”通常被描绘成有猴子的特征，而被说成越接近现代人的，其面部轮廓、肤色和毛发疏密则越像人类． 科学家能不能根据所发现的化石遗骸，准确地塑造人类祖先的原貌呢？
不能．一位法医人类学家（Carl N .StePhan ) ，任职于澳大利亚阿德莱德大学解剖学系在2003 年说：“人类早期祖先的面貌是无法客观地重塑的，重塑出来的面貌也无法被客观地验证。”他认为，科研人员参照现代猿猴来重塑人类祖先的面貌，“很可能严重受偏见影响，有极大的偏差，没有任何重要性”。他的结论是什么？“早期猿人面貌的任何‘复原像’大概都有误导成分。”’我最近看一个新闻的插图．那图上有一个2700 万年前的鸟。他们找到了它的化石。图画很仔细表明鸟是什么颜色的等等。但是这个插图旁边完全没有说这只是一个绘制的插图。但图画却让读者觉得是符合科学的，是有证据的图画。
’我看这样的新闻有点生气因为好像故意的骗人。
第四节脑袋大小 在决定某个所谓的人类祖先的年代跟现代人相距有多远时，支持进化论的人所用的一个主要方法，是比较生物的脑袋大小。 脑袋大小能准确地反映智力高低吗？
不能．一组科研人员以脑袋大小来推测某些绝种生物的年代跟现代人相距有多远．他们承认，他们“时常觉得自己的理据站不住脚”.’为什么呢？一份科学杂志（Scientific 肠erican Mind ）在2008 年刊载说道：“科学家研究人脑和其他动物的脑，看不到绝对的脑容量或相对的脑容量与智力有关。除了控制语言的布洛卡氏区可能跟智力有关，他们看不到脑部某区域的大小跟智力有关，也看不到脑部某特定区域的存在跟智力有关．" ' 既然知道脑袋大小不能准确地反映智力高低，那为什么科学家还要根据脑袋大小排列出“从猿到人”的化石系列来呢？他们是否要制造证据来自圆其说呢？对于哪些化石才属于“人类系谱”，科研人员为什么会争论不休呢？他们所研究的化石跟猿猴这么相似，其实那些化石会不会根本就是来自某些绝T 种的猿猴呢？称为尼安德特人的类人化石，常被用来证明猿人曾经存在．这些化石真的是猿人化石吗？对于尼安德特人究竟是什么，科研人员的想法开始改变．2009 年有一个学者在《 美国人类体格学杂志》 写道：“尼安德特人很可能确实是人类一个种族。”
所以可以看出，自骄心、金钱和要吸引传媒注意这些因素，影响了人们如何处理那些所谓支持人类进化的证据。这样的东西让我考虑自己会不会相信这样的“证据”。
第六章奇妙动植物
近年，科学家和工程师都纷纷学习动植物。他们研究并模仿生物系统的特点来设计和制作新产品，或改进现有机器的性能。这门模仿生物设计的科学称为仿生学。美国国家航空航天局（美国太空总署）正研制一个像蝎子般走路的多脚机器人（机械人）。另外，芬兰的工程师制成了一个有六条腿的爬行器，可以爬过障碍物，就像一只巨型昆虫。‘有些研究人员根据松果开合的原理，设计一种有小瓣的布料．汽车制造商正仿照箱纯（浅水海鱼类）去研制车辆，因为箱纯的设计能大大减低在海里游动的阻力，令人惊叹。鲍鱼的甲壳具有防震的特性，有些研究人员尝试找出其中的奥妙，希望制成更轻、更坚硬的装甲。研究人员从自然界得到丰富而实用的知识，还建立了一个资料库，里面储存了巨量的生物系统档案。工程师早已仿照鸟类翅膀的形状设计飞机的机翼。但最近，佛罗里达大学的研究人员按海鸥的身体比例，制造了一架遥控飞机，这架飞机能像海鸥那样盘旋、俯冲和高速爬升．' 为什么大自然能提供这么了不起的知识呢？大自然的事物显然经过巧妙的设计，不少研究人员把功劳归于千万年来盲目的进化。然而，另一些研究人员却有截然不同的结论．他们认为最初这不得不由一位能力高强、智慧深广的造物主来设计，才能形成。
不少生物学家和其他科学家都认为，DNA 和其中用密码写成的指令，都是在一段漫长的岁月里单凭机遇碰巧而成的。他们说，从DNA 分子的结构、所储存和传递的信息以至DNA 运作的方式，都看不出有设计可言．’生物学家拉杜· 波帕并不相信《 圣经）中关于创造的记载，但他在2004 年曾说：“既然生命不能在实验室完全受控的情况下产生，又怎么可能是在大自然里衍生出来的呢？, ’他又说：“活细胞的功能所涉及的机制复杂无比，这些机制看来是不可能同时碰巧形成的。”' 一本谈论科学的书说关于DNA 的收藏方式，这么有效的收藏方式是“工程学上的伟举”。．如果说这个工程学上的伟举并非出于任何工程师，人会相信吗？ 2005 年，微生物学家迈克尔。贝赫在《 纽约时报》 写道：“大自然中的设计显而易见，说明了一个令人信服而又简单的道理：如果有一种生物，不论外形、走路的姿势和叫声都像鸭子一样，又没有明显的证据表明它不是鸭子，那么，我们就认定它是鸭子。”他有什么结论？“设计如此显明，我们不应该视若无睹。”' 受过严格训练的研究人员粗糙地仿照大自然的事物，去解决工程学上的难题，然后将原创精心的意念说成是来自无意识的进化，这样，我觉得不合情合理，也不合乎逻辑．仿制品尚且需要设计者，更何况是原创品．艺术家教导门生，门生模仿他的技巧，哪一个更值得表扬？ 如果决定相信进化论还是相信《 圣经》 的《 创世纪》 的创世故事
，那么，一个人就需要证据．但是，不要很快相信任何东西．这样很容易被骗．信心并不等于轻信，而是以事实为本的。
对我来说，研读创世故事很有意思。 结论
信心必须基于证据，经文说：“信心是确知希望必然实现，是不见的事实的明证．《 圣经》 为信心一词所下的定义强调者摩西以外的《 圣经》 执笔者也告诉他们的想法。大卫王写道：“我要赞颂你，因为我的受造奇妙可畏．" （诗篇
" （希伯来书11 : l ）。我也这样认为．《 创世纪》 的执笔
139 : 14 ）大卫也写道：“高天宣扬上帝的荣耀，弯苍述说他双手的作为。”（诗篇19 : 1 ）以赛亚写耶和华上帝的话说：“我造了大地，又创造了地上的人。我亲手铺开高天，指挥天上的万象。，（以赛亚书45 : 12 ）保罗说：“上帝的厚恩、智惫、知识多么高深！他的判决多难测透！他的道路多难追寻里”（罗马书11 : 33 ）他也写：“任何房屋都有人建造，但建造万物的就是上帝．" （希伯来书3 : 4 )
我个人研究后的结论是，我认为上面写的《 圣经》 的执笔者的话很有道理。 每个人有自由自己决定要相信什么。所以“《 创世纪》 ：历史还是神话？”这个问题每个人需要自己决定要有怎么样的看法。致谢
我先想感谢我的导师陈建宪教授。他很认真帮助我明白中国民间文学有关的东西．我特别喜欢他积极的态度，他经常带着笑容，他也很有耐心，所以学习很开心。
我也想感谢我的同学刘春艳。她经常关心我，帮助我和告诉我学习有关的事情。
第20篇：读后感
有效教学最需要什么
响水县实验小学嵇建军
有效教学最需要关注学生的进步或发展。首先，要求教师有“对象”意识。教学不是唱独角戏，离开“学”，就无所谓“教”，也就是说，教师必须确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。其次，要求教师有“全人”的概念。学生的发展是全人的发展，而不是某一方面（如智育）或某一学科（如英语、数学等）的发展。教师千万不能过高地估计自己学科的价值，而且也不能仅把科学价值定位在本学科上，而应定位在对一个完整的人的发展上。
有效教学最需要关注教学效益，要求教师有时间与效益的观念。教师在教学时既不能跟着感觉走，又不能简单地把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不同于生产效益，它不是取决于教师教多少内容，而是取决于对单位时间内学习结果与学习过程综合考虑的结果。
有效教学最需要更多地关注可测性或量化。如教学目标尽可能明确与具体，以便于检验教师的工作效益。但是，并不能简单地说量化就是好的、科学的。有效教学既要反对拒绝量化，又要反对过于量化。应该科学地对待定量与定性、过程既要反对拒绝量化，又要反对过于量化。应该科学地对待定量与定性、过程与结果的结合，全面地反映学生的学业成就与教师的工作表现。
有效教学最需要教师具备一种反思的意识，要求每一个教师不断地反思自己的日常教学行为，持续地追问“什么样的教学才是有效的？”“我的教学有效吗？”“有没有比我更有效的教学？”
有效教学最需要什么
响水县实验小学嵇建军
“有效教学”已经成为教师追求的一种教学常态，成为人们达成教学目标的最佳策略。提高课堂教学有效性，力求在教学过程中最大限度地减少师生的无效劳动，已经成为新课程教学推进中有思想、有追求的教师的一种普遍共识。
“有效教学”的“有效”,主要是指通过教师一段时间的教学实施后,学生获得了具体的进步或发展。学生有无进步或发展是衡量教学是否有效的唯一指标。因此，我们在实施课堂教学时，应充分认识和了解有效教学最需要关注的问题、有效教学最需要关注的细节、有效教学最关键的步骤、有效教学最重要的因素、有效教学最核心的取向，从宏观和微观准确把握“有效教学”实施的关键，努力提高课堂教学效率，以达成学生全面、健康地成长。
那么，如何实施“有效教学”？实施“有效教学”最需要什么？
一、需要研究学生的“思维”
在课堂研究中我们发现，导致教师课堂教学效益不高的关键原因是学生的思维缺席。如果教师在课堂内的教学思路是没有经过精心梳理的，就会导致学生思维的混乱；如果教师的思维方式是线性的、单向的、机械的，就会导致学生思维的固化和定势。其实，我们要教给学生的绝不是学会做几道题，更重要的是教会学生一种思考的方式和路径。因此，如何遵循学生认知的规律，激活学生思维，是教师在了解学情后进行教学设计和方法时需要重点思考的内容。
二、需要顺应学生的心理特点
希望成功、希望得到他人的肯定、希望学得轻松是儿童学习的一种积极心理。教学中顺应这种心理，充分激发学生的学习兴趣，可起到事半功倍的效果。
首先是教学内容的选择，教学内容太简单缺乏挑战性，学生会感到索然无味，身心处于松懈状态。同样，教学内容超越了学生的最近发展区，学生会失去探究的信心。
学生是课堂的主人，他们都有成为探究者、发现者、创造者的愿望。因此，教学时必须留给学生探究的时间和空间，让学生感受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快慰。出示课题后，让学生探究一番，想想课题要解决的问题，猜一猜课题解决问题的策略，学生带着好奇和疑问进入学习的过程之中，教学过程围绕学生的问题展开，这样的学习是有意义的。
学习例题时，应先让学生先尝试一番，让学生感到老师不讲我也能正确解答，这就要求教师坚持先练后评，先探究后点拨，把解决问题的主动权交给学生，让学有思考和感悟的机会，并获得成功享有成就感;揭示规律时，让学生思考一番，找出问题的本质特征，感受到我的想法与书本一样。这对学生无疑是一种激励和肯定，增强了学生学习的自信心。练习以后应及时组织学生进行比较，找出解题的关键和题与题之间的异同，让学生感到我能行。
学生对自己的解答总希望得到老师的肯定，因此，教学评价必须及时、准确。要充分发挥评价的激励性，当学生回答问题独树一帜、有创
新时教师要毫不吝惜地加以肯定、表扬，当学生的回答还不够完整时老师要热心指点、积极鼓励。当学生学习有困难时更应该冷静分析问题的关键，找出教师教的问题和学生失败的原因，想出补救的措施。这样，我们的课堂才能充满活力、充满智慧、充满欢乐。
三、需要放大有价值的生成点
学生是一个个充满灵性的人，他们由于生活经历、知识基础不同，对问题的认识也各有千秋，有时学生提出的问题甚至超越教师的预设。因此，课堂始终是动态变化着的。了解学生的学情，就必须尊重学生，就是要尊重学生的见解，尊重学生的不同意见。
要了解学情，首先要给学生搭建表现的舞台，让学生在活动中展示自己。而教师则应在师生互动、生生互动中洞察学生的言行，捕捉有价值的信息，及时加工筛选，放大生成点，把学生的思维引向更高的层次。
尊重学生的见解。教学过程中，教师要放手让学生操作，探究问题。操作后，要组织学生交流各自的发现，及时点拨。对新颖独特的方法引导学生研究分析，放大其价值，激发他们的自豪感。
尊重学生的选择。教学提倡开放，即鼓励学生一题多解、一题多问，以此培养学生的发散思维和求异思维。而实际的教学中，我们也同样重视多中选优，优中选简，让学生从多种方法中选择自己最喜欢的方法。在这一过程中，教师也必须从学生实际出发，尊重学生的选择。
当然，尊重学生不是一味地迎合学生，把学生提出的所有问题都当做资源，这需要教师从课堂的实际出发，从学生基础出发，从本节课教学目标出发，用智慧的眼光审视学生的“创造”和发明。努力放大有价
值的生成点，舍弃封闭的、无关紧要的问题。
就我们而言，首先要不断学习，通过不断的学习专业书籍，增长知识，拓宽眼界，不断提高自己的专业理论素养。其次是不断专研。积极主动的探究本门学科的教学方法，课堂授课能力是关键。一个教师最重要的是课堂教学水平，只有具有了较高的课堂教学水平，我们教师才能真正的立于不败之地。这也是我们教师值得骄傲的资本。
