推荐第1篇：沈从文《萧萧》的读后感
浅析《萧萧》
沈从文在《萧萧》文中描述了一个名为萧萧的女孩的故事。萧萧，一个多么富有诗情画意的名字啊，可是，在读完《萧萧》之后，我有感觉到了这个名字中所带有的那一丝丝忧伤。 怎么来说《萧萧》这篇小说呢，它给我的感觉是十分的平淡，就连那种悲惨也是一种很小、很细的一种悲伤，不与鲁迅的《祝福》中的祥林嫂那么悲痛。《萧萧》全文是以一种平淡的直述来讲述萧萧的故事,给我的感觉就是这就是发生在我身边的事，不同于祥林嫂，对于祥林嫂，感觉很悲惨，可是总有一种不真切的感觉，觉得她是活在小说里的人物，而对于萧萧，她更像真实的人物，没有用小说的那种夸大、巧合手法，她更符合我对以前生活的想象。萧萧如同千千万万个普通人一样，有着生活中的不幸，也有他人的关怀与关爱。
萧萧的身世是不幸的，她没有母亲，从小就寄养在伯父家，在还不明白事理的时候，就出嫁给一个3岁的小男孩，因为没有母亲，加上又是寄养在伯父家里，萧萧出嫁时并不像其他女孩那样哭来哭去。关于萧萧的这段身世，沈从文老先生并没有刻意从这里突出萧萧的悲惨，反而是不加任何感情去描述这一事实，这就让读者感受到一股淡淡的忧伤。也正是这种不加感情的叙述让我觉得萧萧更加真实，仿佛就在我身旁。
在写萧萧做了小男孩的媳妇后,沈老描述了萧萧的日常生活,就好像一个保姆在带一个孩子,平淡。后来又写到了关于女学生的事情，把农村里的人对这场思想启蒙的态度写出，交代当时的社会背景，也是在说思想启蒙还是没有改变农村的固化思想，农村里的人对这种生活方式不能接受。
再接下来，就是萧萧在花狗的诱惑下尝了禁果，并且怀孕了。而且在萧萧告诉花狗之后，花狗就跑了，留下萧萧一人独自面对。在那个时代，一个本应为小男孩继香火的女孩，却坏了别人的孩子，这可是一件大事，萧萧一个女孩怎么能独自承受。这里让人十分揪心，心痛这个无知、被骗去身子的女孩。只是后来的结局让我意想不到，但又是在情理之中。在最后家中并不是像我想的那样:萧萧受到所有人的歧视，大家都在逼她去死，然后又说什么封建思想逼死了萧萧。很意外，沈老安排了另一种结局。或许是大家和萧萧生活了这么久，产生了感情，但出于礼俗，也不能当做什么都没发生，于是就让萧萧的大伯做决定。因为没有受到过多的那些灭人性的“子曰”熏陶，大伯决定把萧萧另嫁人。到最后又因没有主顾，萧萧还是在这个家庭生活下来，这个家庭也就接受了她。
这个美好的结局我很喜欢，不过在读完之后有点惊讶：就这么完了?这就是大结局?这个结局更加凸显出这篇小说的舒缓平淡。《萧萧》一文从另一个方面给我展示出当时人们的生活：在不幸中也会有人性美的一面，在传统生活中并不全是祥林嫂式的悲哀。
推荐第2篇：沈从文《萧萧》高悬赏
沈从文《萧萧》高悬赏
小说通过对萧萧的悲喜剧的叙述，表达了作者对中国社会和历史怎样的思考和批判？(仔细看题)
满意答案：
沈从文的作品中我们可以看到作品中强烈的乐观主义色彩, 沈从文把萧萧描绘成追求自由，梦想爱情的女性，沈从文《萧萧》高悬赏。颇有农村女性人性解放的味道。萧萧幻想成为”女学生”，渴望“女学生”自由的生活从中可以看出。沈从文在小说给我们展现了湘西世界和城里世界的冲突，湘西世界人们对城市女性因陌生距离而存在的偏见，也可以感到城市生活对湘西世界人们思想的影响，读后感《沈从文《萧萧》高悬赏》。
其实，也不难看出，是对封建婚姻，封建文化，腐朽思想下的人们的抨击，不过沈从文的笔调里反而带着轻快，反而是从一种积极乐观的人生态度反村出落后的封建思想，回味无穷。
相关问题:
沈从文的《萧萧》读后感
求一篇关于《萧萧》（沈从文写的）的人物分析，要字数多一点的，谢谢
沈从文的经典小说有哪些？
沈从文简介
对比沈从文>中的翠翠和>中的萧萧两个人物的异同
转载来自于：沈从文《萧萧》高悬赏 – 搜搜问问
推荐第3篇：萧萧英文读后感
Knowledge Changes Females’ Fate
——After reading Xiao Xiao
2012级英语6班20124031050易津言
Xiao xiao is a book which written at the main line that the heroine, only twelve, Xiao xiao married for child bride.The whole paage was filled with savage conventions that requested a lot at females.After reading these clear, bright, soft words, a depreion last for a long time in my heart.That’s a kind of sorrow for destiny of women in old age.Xiao xiao was an orphan and was entrusted to the care of her uncle who earned his living by farming.She married a three-year-old child as child bride when she was twelve.Xiao xiao, a twelve girl who should be under the care of her parents and enjoy her childhood, was asked to marry early because of those bad conventions and her husband was still a weaned child! What a ridiculous things! But it was a such common thing at that age.Her everyday life was filled with working and taking care of her so called brother husband.When she began to know the matter of men and women at her fifteen, she was seduced by Hua gou and pregnant.But Hua gou ran away at last and everyone was shamed of her destructive behavior and decided to send her away.But is all of it really the fault of Xiao xiao? Obviously not! Although it is the longing for love that let her taste the forbidden fruit, but the direct reason should be those bad conventions.Xiao xiao was not wrong.Others were not wrong, neither.It
was the fault of bad conventions that rooted in people’s mind for
thousands of years.They resulted in the sufferings of Xiao xiao.That’s what we called destiny.
The word “schoolgirl” was mentioned in the paage for many times.Although the grandfather and villagers contorted the meaning of
schoolgirl and made the word sound horrible and unendurable, Xiao xiao was more and more yearning for it.Because Hua gou told her it meant of freedom.And that was the common yearning for women in old age.The end of the story seemed to be perfectly happy in Shen congwen’s words, but made me feel chilling.“Xiao xiao’s son married also at his twelve and his wife was six years older than him.The wife was old enough to help with housework……and all of it was just like twelve
years ago when Xiao xiao married her husband.” Through these words, as if I see innumerable girls named Xiao xiao living in the endle darkne.Those words are not so much an ending, but a beginning of a new tragedy, an infinite loop of tragedy.
Actually in my opinion, all the tragedy and destiny can be changed by ourselves.As the paage mentioned, schoolgirl represented freedom, modern, knowledge, and a different life.Although everyone regarded it as a nightmare or something bad, Xiao xiao was still looking forward to it.They are modern ladies.The existence of them had a great impact on people’s feudal thoughts.Those men were afraid of women’s change.
These may change their absolutely leading position in the family or even in the society.That’s why they rumored and made girls reject schoolgirls.Buddhist thinks that a flower is one world, which means where there is a flower, there is a fruit.That’s causal.So I have a question for all of you: what dominates our life? Is it fate? Of course not! Maybe the god
arranged our beginning, but which road to go forward and which position to achieve depends on ourselves.The famous director, Zhang yimou once said: “No matter the world’s famous scientist, artist, or an ordinary people, it is knowledge that changes their life.”
A knowledgeable people can change his own destiny, a group of
knowledgeable people can change the fate of the country and the age.If there was not “May 4th” Enlightenment, how can china be what he is today? If there was not New Culture Movement, how can we talk about the rise of Chinese? It is knowledge that lets Golgi gripped the throat of fate; it is knowledge that makes Edison walk out from slums into
Manhattan; it is knowledge that lets Hawking in wheelchair became the pride of the whole world! The female today go out of home, competing with males to display their wonderful life, and showing the complete and true ego.So the females today need more knowledge to improve and enrich ego.Knowledge can tidy up females’ psychology.That means females’ mental health, confidence and independence comes from knowledge.
As the saying goes, “A poor man must have a hateful place.” Xiao xiao is a poor girl in our mind and her hateful place is her lack of knowledge.Let us suppose that the heroine Xiao xiao accepted a good education and obtained a lot of knowledge, will her life be quite different? Of course! If she were born in a wealthier family, she might be happily studying in the school at her twelve; if she didn’t lose her parent so early, her arranged marriage may had a better object; if she had more knowledge, she might achieve the paradise that filled of freedom, democracy, equality…… As a matter of fact, it’s unfair for her that we judge that she was happy or not.Maybe she is not so unfortunate as we think, for how she was living was not a bad result in that age.
No matter Xiao xiao is fortunate or not, it has nothing to do with us.Why the author wrote it down is to make us think about it and learn something from it to avoid becoming another Xiao xiao in this present age.Now the 21st century provides us with democracy, equality and
freedom, we females should have the consciousne to study and acquire more knowledge to improve and enrich ego.
In a word, knowledge can change females’ fate.That’s what I learned from the little novel Xiao xiao.
推荐第4篇：沈从文读后感
沈从文读后感
因着“爱”与“美”的特质，我被沈从文身上那股独特的气质所吸引，既富于幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。他是个很喜欢强调自己农村背景的作者，在《习题》里他这样写道：“我实在是个乡下人，说乡下人我毫无骄傲，也不自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同!”。读完《边城》，我才似乎向他迈进了一大步，理解了他心中的“爱”，领悟了他笔下的《美》。小说中湘西秀丽的风景画和清新、淡远的牧歌情调深深感染了我。
在小说中，地处湘川黔三省交界的边城茶峒，青山绿水，美不胜收。秀丽的自然风光教化着茶峒白塔下两个相依为命的摆渡人。外公年逾古稀，却精神矍铄。翠翠情窦初开，善良而清纯。他们依着绿水，伴着黄狗，守着渡船，向来往船客展示着边城乡民的古道热肠。谁又能想到，在这古朴而绚丽的湘西画卷中，铺衍的竟是一个美丽而凄凉的爱情故事。翠翠与外公失散，幸得美少年傩送相助，从此翠翠平添了一件不能明言也无法明言的心事。正是“以我心换你心，始知相忆深”而愿“两心永相依”的美好爱情的萌芽，谁知傩送的哥哥天保也爱上了翠翠。为了成全傩送与翠翠，天保外出闯滩，不幸遇难，傩送也因此离开翠翠驾舟出走。疼爱着翠翠并为她的未来担忧的外公终于经不住如此打击，在一个暴风雨之夜溘然长逝。翠翠守着渡船深情地等待着那个用歌声把她的灵魂载浮起来的年轻人，雁来音信无凭，路遥归梦难成，翠翠也知道“这个人也许永远不回来了，”她也希冀，“也许明天回来!”，令人无限感慨。
翠翠令我印象最深刻的就是她那双清明如水晶的眸子，以及她清澈纯净的性格。她天真善良，温柔恬静，在情窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影，是如此的娇艳灿烂!我虽理解傩送的出走，却也不能释怀他的出走，因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧!这不禁令我想起韦庄的那首《思帝乡》：“春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的爱情不若词中女子那般冲动炽烈，却也分外耀眼，志不可夺。她一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望，思君令人老，岁月忽已晚，这段爱情，是如此可悲、可叹、可敬! 此外，作品中的其他人物也鲜明可爱，跃然纸上。古朴厚道的老船工、豁达大度的天保，豪爽慷慨的顺顺，热诚质朴的杨马兵……他们都是美好道德品性的象征，都体现了理想人生的内涵。这里的人们无不轻利重义、守信自约;酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风;“即便是娼妓，也常常较之讲道理和羞耻的城市中绅士还更可信任”。比起物欲横流、纷繁复杂的社会，这里俨然是一派桃源仙境，令人无限神往。
读完《边城》，不能不被沈从文笔下湘西民族和整个中华民族美好的文化精神所打动。那幽碧的远山、溪边的白塔、翠绿的竹篁、质朴的百姓以及这美好的边城所发生的那段
【扩展阅读篇】 所谓“感” 可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式 联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感 格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。 ③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。 ④禁止写成流水账! 编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感 (1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为\"观点句\"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。 以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\"读\" 在\"读\"与\"感\"的关系中，\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"，不\"读\"则无\"感\"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\"铁饭碗\"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\"读后感\"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
推荐第5篇：沈从文读后感
下面是我对他小说的一些看法，才疏学浅，有不到位的地方请多多批评，沈从文读后感。
“朋友们，你们拉纤从这里经过，不拘是薄暮，是清晨，请你们把歌声放轻。这土堆下面有一个年青朋友的长眠，他死的是不很心甘的。”
看完上面这一段碑文，再加上《爹爹》第一节，对于纤夫生活的叙述，很难相信沈从文在第二节开始只字不再提纤夫，我还以为他会一直把纤夫那种悲苦命运延续下去呢。但是他没有，而是转入了写那个叫做吴成杰的傩寿先生，原来那位先生就那那位死者的爹爹。
这就是沈从文，他不会以情节来取悦读者，如果你看多了他的文章就会发现，总是那样平平淡淡地开始然后再平平淡淡地结束。但其中却有一种力量吸引着你看完，不是对最后结局的关注。沈老先生的结局也总不会让你失望，即便《爹爹》到最后，那个在众人心目中的好人也伴随着儿子而命归黄泉，我们也看不到一丝的悲哀。为什么呢？这缘于他对儿子的爱，这种爱就如琼瑶小说中所描写的爱情那样热烈，却又无限地深沉。而你也始终都伴随着主人公感受那垂手可得的忧伤。
这位爹爹为他的儿子做过什么？没有，我们没有在小说中见到他儿子的出现，因为小说一开始他就化作了一段碑文。
倒是那个近于“迂而且傻”的傩寿先生在妻子死后没有再续弦，这与他本人没有多大关系，甚至还有人看上他的小康生活而想从自己亲戚中选一相宜女人送给他，这都被他婉言谢绝了。因为三十岁以前他怕后母对孩子不好，而三十岁以后又要想着为孩子结婚娶媳妇了。
就是这么一位平凡的父亲，他却无时不在小说中表现着对自己儿子的关爱，儿子活着的时候如此，儿子死后也不忘记，只不过他把爱给了周围所有的人，读后感《沈从文读后感》。
有人把沈从文的小说分为两大类，“一类用冷隽的写实笔调表现都市绅士阶层的道德沦丧……一类用了温暖的抒情笔墨描写村野间耕夫船户的淳朴人性……”(摘自武汉大学出版社：《中国现代文学史》。)
如此看来，《爹爹》显然属于后一种类型了，但如果不多读几遍你是体会不出其中的那份深沉的。看看其中关于傩俦先生思维描写的一句话：“多吃一碗是为儿子欢喜，少吃一碗饭是为儿俭积。”儿子死后，他关闭了药铺的门，去玉皇阁与孤魂野鬼为邻，在长长的钟声下哭着过日子。
但只要有谁家的孩子被打伤、摔伤或者是被甘蔗割破了手，他还是会去治疗，而且不收取报酬。这是不是可以理解为他把他们都当做了自己的儿子，只是自己对儿子的爱的一种延续。又或者真如周围那些人所说的，他成了一个“好人”，只是为了给那小城市的人看病而存活着，看上去夸张得有些像童话了。
三个月后，傩俦先生的药铺又重新开张了，但作者却没有再写他是如何做生意，而那些病人不是很穷就是忘了带医药费，而他又全然不在乎。
终于有一天，他可能是想起了自己的儿子，又去玉皇阁找那那个把念经看得并不比说话为有用处的和尚来为儿子做道场，或者本就是打算为自己做的，作者在临终了这样安排情节，不知道是无法为这深沉的爱找到更好的结局还是说说那位傩俦先生的愚昧。谁知道呢？等以后我买来沈从文的小说来慢慢研究吧。
看完沈从文的《爹爹》，原来小说也可以这样来写。如散文般不必太在乎情节地去抒发自己的感情、表达对这个世界的看法；又如诗歌，通过夸张的手法来创造一种意境，表现人性的美与最实的情感和欲望。你也可以这样试试，让自己的文章也浪漫一次。
推荐第6篇：《沈从文精读》读后感
细读沈从文
《沈从文精读》张新颖著 复旦大学出版社出版
前年冬天一个阴冷的午后，意外碰到张新颖，问他最近忙什么，他自嘲地说：“唉，我现在就一天到晚赶那本沈从文。”我惊奇地睃他一眼，说：“沈从文，挺好的。”没想到他立刻抬起头，眼睛里放出光来：“沈从文——是最好的！”
一年后读到他的《沈从文精读》，读着读着，心里慢慢被感动的细浪扑打，似乎懂得了当时他眼睛里的热情，知道他用怎样的力把他认为的“最好”表达清楚，还有，在这“表达”中，他又让自己获得了一个怎样的发展。
好在哪里？请允许我当一回文抄公吧：
比如讲大家熟知的《边城》：
沈从文的文学世界是一个比“人的世界”大的世界……
这个世界有它的悲哀，这个世界自来就带着悲哀的气质在体会、默认和领受……
由自然美、人性美和人情美构成的沈从文小说世界的“微笑”面容，担当了什么？
如果不看到这一点，单说沈从文的景物如何如何美，人情风俗又如何如何淳朴，就把沈从文小说和人情看得太简单了。“微笑”背后不仅有一个人连续性的生活史，而且有一个人借助自然和人性、人情的力量来救助自己、纠正自己、发展自己的顽强的生命意志……
比人的世界大的那个世界。在人的世界中成长的人，是不大容易体会到这一点的；而有这样的经历，有这样的体会的人，又有多少能够不流失这一点心性，能够像沈、张一样从容地阐释，顽强地承担呢？
接下来看张新颖怎么谈人们不那么熟悉，或者熟悉但理解起来也并不容易的《从文自传》：
五四以来都有一个“启蒙-觉醒”的过程，觉醒之后他发现了一个自我，这个自我是从哪里来的？是先有一个新理论，然后才产生出来。他这个自我建立的基础很难说是在自己身上，而是建立在一种理论的基础上。这是一个非常普遍的情况。如果把这样一个普遍的情况和沈从文去比的话，沈从文这个发现自我就非常有意思。张文江老师讲《庄子·寓言篇》讲到人要“得其自”，也就是发现自我——但这个自我不是事先预设好的，那个方式是要“沿路追溯自己生命的来历”，我觉得“沿路”这个词用得非常好。《从文自传》就是讲的一个“得其自”的过程，叙述自己生命来路，由这样的来路找到和确立一个这样的自我。
“沿路得其自”。这是相当要紧的指出。意谓建立在自我基础上的世界观能够在对本原性的追寻中达成与世界的和解和信任。张新颖在书中两个地方说到这个“得其自”。在我看来，这其中也可见他“沿路寻找”的真实痕迹，有特别的意义。
再看他讲沈从文50年代后从事文物研究工作的这一段：
可以把这说成是一个学者的阶段，我不愿意这么说，我觉得是一个知识分子实践的阶段，一个知识分子怎么在一个变动的时代过程中找到自己的位置，在这个位置上安身立命。他要找到这个位置，要在这样一个位置上安身立命，是要付出很多代价的。这个代价不是一般人所说的受很多苦啊等等，那只是被动地承受；而是在精神的严酷磨砺过程中去追求意义和价值，苦难和整个创造事业的主动追求是紧密相连的。
知识分子的意义与价值，不是先天存在的，它必须在实践的过程中体现出来。
这三段，我认为是张新颖对沈从文三个最重要的理解。
为什么他会说沈从文是最好的？首先是因为他在其中发现了人世以外的生机，他的本性能在那个世界中获得安宁，他的热情又能被那生机所鼓舞；不仅仅是这样，他顽强地强调沈从文为我们打开的那朝向天地的窗门，是我们的文明走出封闭的焦虑可能借助的生机。同时，他理清了沈从文这个从“那个世界”中来的人，进入“人的世界”后的精神路径：如何寻找前世和将来，怎么尽力在当下立足、怎么为当下舍身，在尽完自己应尽的责任后，最后再清清白白地回去。沈从文对人世是认真深情的，但又是不属于的，他忠诚于生命，而这生命又不仅仅是人的生命。《沈从文精读》实际上是一部关于沈从文的启示录，它接触到了沈从文那本原性的哀痛，整本书有一种心灵洞开的光芒，又有一种清晰的光泽。“他死过一回。有意思的是，他死了才能活过来，而很多没有死的人就那么半死半活着了……”
抄下来，就似乎已可说足够。足以让人在不同层面奔腾不息去起许多联想……我也想了许多，一时讲不清。却有两点浅近的联想。
沈从文的作品，写到家乡，写到辰河，态度常常是涵养性的。那种谦抑温厚的态度，仿佛让人看到真实的存在，不由自主发生的感情。沈从文常常提到的那条河，那条让他心里“软得很”的河，让我想起了一条路，那是胡适小时候从安徽老家到上海的路，从安徽南部经过浙江到上海，走了七天七夜，到了杭州，第一次看到警察；“以前走了七天七夜并没有看到一个警察或士兵，路上一样很太平。”那种太平，安详，用李敖的话说，就是没有任何的naked power。安徽绩溪的山水是很美的，进入浙江后是新安江，后来流淌为富春江，再到杭州的钱塘江。在这样的路上走七天七夜，人不由自主都会受到熏染。这一点天地的光影，透到沈从文心里，可以成为《湘行散记》《边城》，透到胡适心里，成就了他的《对中国古代政治思想史的一点看法》，“汉朝的四百二十年，可说是规定了以后二千多年政治的规模，就是无为而治这个观念。这可说是两千多年前祖先留下来的无穷恩惠。这个大帝国，没有军备，没有治安警察，也没有特务，租税很轻。”这样的地方不是没有苦难，苦难往往深得很，但是也有气节和涵养的盼头，有自然生发出来，因此也深厚得很的品德：正直与热情，一种自尊自立的人的“神气”。在现在这个社会中，乡村到底应该怎么对待，除了好的权力与坏的权力轮番介入，我们文化里还应该准备一些什么更基本的东西？
另外，还想起了张新颖的一些往事。回复旦大学读博及留校前，他曾有几年报馆的工作经历。离开报馆一段时间后，他在一本文集的前言里说了一段话，原话不记得了，大意是对报馆的那段生活是“感恩”的。看完《沈从文精读》这本书后，我有个朦胧的感觉，觉得他已经放弃了“感恩”这个念头所包含的那一点安稳自喜的味道，因为《沈从文精读》通篇所给予人的启示，就是，说一切都为时尚早，除了承担，还是只有承担。
本来想写书评，写着写着，倒像是笔记、随想或书信什么的了。就到这里吧。
推荐第7篇：沈从文乡土文学读后感
作业提交者：袁小燕
课程名称：沈从文乡土文学
授课老师：刘涵之老师
专业：旅游管理
学号：08339109
《从文自传》读后感
前言
很早就想好好了解沈从文先生，但一直懒，并以忙之名，没有好好研读沈先生的生平和创作历程，直到选修了这么课程--《沈从文乡土文学》，便没有了推卸的借口，开始去读沈先生的作品，《边城》、《长河》、《雪晴》„„
在很小的时候，看过侯孝贤导演的部分电影作品，虽然当时年龄还小，不知道什么事电影艺术鉴赏，什么是电影价值观传达。但是看侯孝贤导演的作品，有种难以言状的宁静，而非大喜大悲，更非怨天尤人。虽然当时也还不知道那就叫做泰然的生命观和生活态度，但对那些电影作品的感受就是—舒服。一直不知道，侯孝贤导演在作品中对生死的诠释，对悲欢离合的泰然和平静，原来都是受沈从文先生《从文自传》的影响和熏陶，因此，我更加对沈从文先生生平以及他的作品感兴趣，最近细读他的《从文自传》,也看了许多关于沈从文作品的研究，慢慢体对沈从文有了更深的了解，以下是我看从文自传的一些感想。
1、《沈从文自传》初印象
《沈从文自传》严格而言不是一部完整的传记，因为写它的时候，作者年仅29岁。要说传记，只能记载他前三分一的人生而已。但是，在自传中，他对故乡里各种原始的事物描写确实很生动，将我仿佛又带回近四十年前的闽西革命老区„当然，读《从文自传》，体会到的绝不仅仅是一个作家如何精湛的描述技巧和手法，而应该是，通过作品，作家借载体，向我们传达的对于生命的思考，对社会百态的反思，对未来的寄望。写作的意义也应该在于此，凝固自己的生命与未来之人对话。
“我就生长在这样一个小城里，将近十五岁时方离开。出门两年半回过那小城以后，直到现在为止，那城门我还不曾进去过。但那地方我是熟悉的。现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”这是沈先生在自传中对他自己生活过的小城进行回忆后写下的一段话。沈先生说“那地方我是熟悉的。”而时至沈先生进行自传 1 / 6
的撰写，已经过去了15年之久，在这期间，他没有回到过那个地方，但，在沈先生的记忆里，那里还是熟悉的。“我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”这句话背后隐藏的内涵是非常丰富的。沈先生活在小城的印象里，从出生到他离开小城的这十五年的时间里，正是他开始接触现实生活，开始塑造对生活、对人、对社会、对百态的认识的最重要的阶段，而在他成长最重要的阶段之一，在那样的社会背景下，他的所见所闻，对一个小孩来说，留下了一生难以抹去的记忆，以致影响了这个小孩的一生，影响了他对生命、对社会、对民族等等的看法。这是我们后来在看沈先生的作品，无论是都市书写，还是乡土书写，都非常明显。
在对沈从文自传进行细细阅读的时候，结合看过的从文先生的作品，我有了更深的了解和体会，体会姑且是不全面的，不成熟的，不系统的。我所体会到的东西也不仅限于我所表达的，所以，我对自己体会比较深的关于沈从文先生对生命感悟部分在《沈从文自传》以及他其他作品体现的意识进行阐述如下：
2、对生命独特的感悟
2.1对生命的认识
细细阅读沈从文先生的自传，我们知道，虽然这部自传只是作者非常年轻时候的作品和回忆，但是，作者对影响他一辈子的小时候离开故乡之前生活的片段----这些塑造和影响他日后对生命认识的重要片段的详细描绘，我们依稀可以体会到，沈从文先生对待生命这个名词的独特看法和认识。通过对相关文献的阅读以及对沈从文先生自转的阅读，我大体对沈先生关于生命的认识进行了如下归纳。
沈从文先生的生命意识观念中最基本的是他把生命看作是自然和社会的有机统一，是物质层面和精神层面的有机融合。他认为生命既有其自然醒的一面，又有其社会性的一面，两者是高度融合、有机统一的。在沈从文先生看来，“自然”总是与活力、生机、朴实、天真、不扭曲、不做作、不矫饰相联系，代表一种自由和率真的天然品格。而生命的“社会性”则表现为彼此理解、和谐相处、团结协助、努力自为、积极向上等，它更多体现了人之所以为人的本质决定性，但自然性与社会性又不是单独分离的，而是紧密联系、互为一体的。
这些在沈先生的自传中，对于家乡风土人情的描写都有体现。从沈从文先生的笔下，我们看到的湘西是美与丑并在的湘西。作者没有刻意美化他的故乡，没有掩饰它奴劣的一面。在作者笔下的湘西人的描写正式沈从文先生对生命的“社会性”和“自然性”的统一性理解，故乡人充满活力、朴实而天真，就连瞳孔都异常宁静，他们不做作，不矫饰，率直而灵活。
但是另外一方面，这里的人不因为人人的率真和耿直而变得自我，而是和睦相处。人和人之间和睦相处，人和狗和睦相处，人和自然和谐相处。这就是真实故乡的人“自然性”和“社会性”的理解，正是这种统一使得沈从文先生移居大城市，面对大城市的尔虞我诈，勾心斗角的时候对故乡无限怀念的最重要的原因，从沈从文先生字里行间对家乡人的描写当中，我们也刻意深切感受到沈先生对社会美好的憧憬和寄望。
沈先生在文中还说到：“我明白人活到社会里，应当有许多事情可做，应当为现在的别人去设想，为未来的人类去设想，应当如何去思索生活，且应当如何去为大多数人牺牲，为自己一点点理想受苦，不能随便马虎过日子，不能委屈过日子。”常人看到这样朴实的话语，也还是可以体会得到其中的道理和沈先生的生命意识，也一定会被这样朴实而在理的话语鼓励。
2.2对生死的漠然
他30岁时写成的自传。自传中他对生死的漠然让我触动，麻木之后就是淡然，毫无惊奇，一切都很平常。这篇自传讲述了沈从文的童年少年生活，及至17岁时决定去北京求学的时光。一个生命如何在幼时就看穿生死并不甘就此走过一生。字里行间总会有一句话触动我，“我那时已经可以自由出门，一有机会就常常去城头上去看对河杀头。每当人已杀过赶不及看那一砍时，便于其他小孩对赛眼力，一二三四屈指计数死尸的数目。或者又跟随了犯人，到天王庙看她们掷筊。”看到这一段的时候，对我我连电视杀戮场面都害怕不已的人来说不得不说是一种震撼和目瞪。这些小孩对于生死的见惯不惯，特殊时代下特殊地点的特殊事件使得这里的人都对生死变得坦然，沈从文先生也不例外。沈从文先生对待生死也是这样的漠然。
记得他曾在作品中说：“生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即接近于死亡或真正死亡。惟转化为文字、为形象、为音符，为节奏，可望将生命某一种形式，某一种状态，凝固下来，形成生命另外一种存在和延续，通过长长的时间，通过遥远的空间，让另外一时另一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔。”这是沈从文先生对待生死命题的解答，对于整天忙碌而不知道追求什么的现代人来说，多少还是有许多的借鉴意义。我在阅读中与他对话，与他那时的心相通，在我看来，这样的生死观不是与生俱来，也不能瞬间养成，但是，在我们彷徨不得终的时候，偶尔想起沈从文先生对生死的诠释我们也许可以过得舒坦些，轻松些。
写作的意义就在于此，凝固自己的生命与未来之人对话。沈从文自传，的确给了我们许多的感动，这种感动不是因为情节有多么生动，语言对多么华丽，而恰恰是平淡朴实的对真实故乡、美丑故乡的描写，让我们领略朴实的湘西风土、和从字里行间中可以读懂沈从文先生的思想以及他对生命的思考。有许多人在沈从文先生自传中获益很多，比如说，我们熟知的侯孝贤导演。
台湾导演侯孝贤曾经十分苦恼，不知道要拍什么样的电影，如何去拍。他的朋友台湾作家朱天文就推荐给他看沈从文的自传，读完之后他恍然大悟。不要追求什么深明大义，只要用最平实的手法去还原生活，把生活的解读融入影像之中。随后他拍摄了《风柜来的人》，并奠定了他的这一电影写实风格。
侯孝贤导演亲口说过这样的话：“我看了他的自传之后，感觉他的视角很有趣。他虽然描绘的是自己的经验、自己的成长，但他是以一种非常冷静、远距离的角度在观看。“沈从文看人看事不会专在某一个角度去挖、去批判，那些人的生生死死在他的文字里都是很正常的事，都是阳光地底下的事！”于是，从《风柜》一片开始，他就用沈从文那种“冷眼看生死”般的客观角度来拍电影，他认为自己的个性亦倾向于此，而这其中又包含了“最大的宽容与深沉的悲伤！发现一切都是明亮的,所有的事都变成一种过程,没有痛苦,没有悲伤,只有被人的胸襟和对生命的热爱来包容。
会写作的人的可贵之处是说出了别人想到却没有说出的话，或者感受到却无法说出的话。这让读者产生共鸣，这让文学作品有着巨大的生命力可以与后世之人对话。我自恃无此天分与能力，但求有一天可用影像还原他的这本自传，也算心中一大心愿。
尽管向更远处走去，向一个生疏的世界走去，把自己生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让命运来处置得更合理一点呢还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，像一个陌生地方跑去没我终于有一时节肚子瘪瘪的倒在人家空房下阴沟边，那我输了。
2.3对生命“偶然”的领会
在沈从文自传中，又或者，我们在看很多沈从文作品中都几乎有关于“悲剧”情节描写，这样的悲剧就来自于情节中许多的生命的“偶然”离去。在自传中可以看到的是，从文先生目睹了许多关于其亲人、朋友突然的亡故，如，他的一个同宗兄弟沈万年，在辰州驻防时请假回家，走到泸溪县境驿路上，被土匪砍死了。他最好的老同学陆，在同一位朋友争泅水过河时，在疏忽中被卷进漩涡淹死了，等等。还有更多的偶然亡故在沈从文先生的作品得以体
现。沈先生离乡到北京求学，一度不得志，也是偶然的机会得到了蔡元培先生的赏识，才有机会获得良好的教育机会。
沈从文先生是看中“偶然”性在生活中的重要作用，他尊重偶然，相信有偶然，这样的思想其实也寄予了神仙神故对未来现代化社会的憧憬和希望。
2.4对生命自由的追求
在从文自传中，我还看到了沈从文先生另外一个非常重要的意识，那就是对生命自由的追求和向往。不管是他自己小时后成长的经历，还是他在作品中的暗喻，都可以看出来的是：沈从文先生认为人应该努力挣脱外来物质、全力诱惑而保持对生命的自由与和谐。
在自传中的体现有很多，例如，深从文先生从小不喜欢被束缚，喜欢逃课，选择逃到他所喜爱的大自然中去，那也是一种学习。人只要有了学习的欲望和动力，不应该被束缚在牢笼里，被锁在书堆里，而死应该随心性喜欢，去追求去认识自己所喜爱的东西，沈先生也没有按照家人安排和希望能过的那样成为健壮的将军，我认为这就是一种对自由的追求。 结语
沈从文先生后来一直怀念的故乡教会了沈从文先生很多东西，教会他思考和学习，影响他看待世界，看到生命，看待社会。所以沈从文先生小时候的成长经历对他来说是非常重要的，在感想末尾，我们再来稍微回顾一下沈先生坎坷的成长经历，和沈先生创作背后交给我们的宝贵的东西：
沈从文自小经历多舛，小小的孩子，看惯了生与死—提起腿，照着地上被砍下的头颅，就是一脚！天地的不仁，个人生命的颓败或屠戮在他看来已觉得平常，情窦初开的女孩子，刚刚尝到一点不清不楚的意思，刚刚有过羞涩的甜蜜，便不得不由着命运的摆布，亲自摆渡将心中的少年送向那想不到的远方，然后，河水还是那么静，狗儿还是那么悠闲，人已不再，心已绝望。
沈从文的愁，乍看是轻柔的，都是小小生命的爱或恨，希冀与绝望，在情绪尚未膨胀起来的时候，故事已经悄然结束。沈从文关心的东西，是我们转眼就当做云烟的东西----她们本身是那么的不起眼，在五四后的动荡时代，它们的微不足道，写来惹人嗤笑。不过，对于我们永远高唱着“大”时代来说，细语低徊的“小”人物、“小”故事，却更为弥足珍贵，更难以从我们的心上离去。
参考文献：
[1]沈从文 沈从文自传
[2]王柏胜 沈从文的生命意识 安徽大学硕士学位论文 2007年5月
[3]廖刚青 京派文学中的生死观 湖南大学硕士学位论文 2008年4月5日
[4]汪永保 沈从文小说的生命哲学 扬州大学硕士学位论文 2003年月
[5]刘志华 论沈从文小说的悲剧意识 西南师范大学硕士学位论文 2002年5月
[6]吴世勇 论影响沈从创作的六个因素 华东师范大学博士学位论文 2005年4月
推荐第8篇：沈从文自传读后感
我读得似乎挺津津有味，连自己都觉着别扭，沈从文自传读后感。无他，这自传给我最深刻的印象就是“草菅人命”，残酷兼血腥！
不明白民初的湘西，不懂那时那个地方是何等的闭塞？致使那里的孩子对于死亡看得如此无所谓，或者说，还带着一点顽劣的刺激感。一个丁点大的小毛孩，竟然喜欢看砍头，面对四百多个被砍的头颅和无数被剁的耳朵竟会觉得新鲜好奇或者还有点好玩。而后的孩童军旅生活描写几乎都和砍头有关，在作者的笔下来得那么从容不迫，我读着都觉得恶心与愕然。我之所以追完，因着深深的惊讶，到底，我读过他的《边城》，也读过他的书法，而且是近距离地读，就在外公家的墙上。作者本身及其外甥都是外公的朋友，所以我不能不好奇！
当然，他对穷乡僻壤里各种原始的事物描写确实很生动，将我仿佛又带回近四十年前的闽西革命老区……
另一点让我感触的不来自沈从文的文字，而来自书本的前言：“一九四八年春，沈从文遭郭沫若批判成‘桃红’的‘色情文学家’，为故作‘清流’的‘反动派’。自此，沈从文的文学创作被切断……”
郭沫若何许人？竟然有这么大的能耐？沈从文从小对死尚且不怕，怎么面对左派的文攻竟到了如此胆怯的程度？
突然想起小学时读过的郭沫若大作，剧本《武则天》，差点连昨夜早在肚子里烂掉的菜一起倒出来！
沈从文小的时候特别顽劣。上私塾逃学是家常便饭，后来父母给他换到了远一点的学校，去学校的路上，他拐着弯儿走很多远路，就是为了看路上的光景。铁匠铺打铁的，杀牛的，织竹篮子的，只要有人的地方，他都要停下看一看，甚至路过牢狱处，从杀人的地方走过去，要是看到没有收的尸体，他都要捡起石头来砸一下或者用木棍子去戳几下。他喜欢下雨天，因为可以不穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人捞东西，他也要停下看好一会儿，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架……总之，只要不学习，干什么都行。
很羡慕他每天不学习，逮到机会就去野外玩。他跟伙伴们出去，有时能逛一大天，身无分文，却饿不着。看看他们是如何过的吧：“间或谁一个人身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水，平均分来吃。或者无意中谁一个在人丛中碰着了一位亲长，被问到：‘吃过点心吗？’大家正饿着，互相望了一会儿，羞羞怯怯的一笑。那人知道情形了，便说：‘这成吗？不喝一杯还算赶场吗？’到后自然就被拉到狗肉摊边去，切一斤两斤肥狗肉，分割成几大块，各人来那么一块，蘸了盐水往嘴上送。机会不好不曾碰到这么一个慷慨的亲戚，我们也依然不会瘪了肚皮回家，读后感《沈从文自传读后感》。沿路有无数人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一分负担，还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它，赞美他，便始终委屈在那深土里！除此以外路边上无处不是莓类同野生樱桃，大道旁无处不是甜滋滋的地枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不可以随意低下头去喝水。至于茶油树上长的茶莓，则长年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或任何东西没得吃，我们还是依然十分高兴。就为的是乡场中那一派空气，一阵声音，一分颜色，以及在每一处每一项生意人身上发出那一股不同臭味，就够使我们觉得满意！我们用各样器官能吃了那么多东西，即使不再用口来吃喝，也很够了。”
沈从文小的时候还学会了掷骰子赌钱，他经常用母亲让他买菜的钱在大街上跟乞丐们赌，赌赢了，把钱买了吃的分给伙伴们，输了，没钱买菜，或者少买了菜，回家便免不了一顿臭揍。家中人觉得他给家人丢了颜面，因此在亲戚中他的地位似乎就低了些。可他全然不顾，而且从那里学了许多下流野话，和赌博术语，他从没后悔难过，他自己说，“只是当十五年后，我能够用我各方面的经验写点故事时，这些粗话野话，却给了我许多帮助，增加了故事中人物的色彩和生命。”看看也确实如此，如果非他亲身经历过，见过，听过，不会把文章内容、人物风景写得那么贴切自然，栩栩如生。
沈从文年少直到青年时读书都很少，小时候在外面野，大点了进了军队，成天跟着队伍跑，见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。现在想想我们老师说的那话真是有道理：见识改变自己的命运。的确如此，见多了，经历多了，明白领会的多了，人的思想也会跟着变，这些见识和思想对日后自己的发展不是毫无用处的。
看看沈从文小时候的经历，再看看现在孩子们的生活，真替他们感到委屈、遗憾。等他们将来回忆童年的时候，除了大堆的作业，无数的辅导班，不知道记忆中还会留下什么？
推荐第9篇：沈从文《三三》读后感
沈从文《三三》读后感
看完沈从文的《三三》之后，我感觉《三三》带着很浓烈的《边城》的味道，同样些湘西村寨；同样淳朴的少女，翠翠，三三；同样怅然若失的年少感情，读起来别是一番风味！
三三本身也是一个爱情的悲剧，自己深爱的男子突然死去，三三那爱情的梦瞬间粉碎，她的幻想和渴望瞬间崩塌… …但从文中，我们却感觉不到什么“悲伤”的味道，沈从文非常巧妙地利用了爱情悲剧来把现实与理想的世界相连接。因为沈从文认为这是理想中的现实。
对于三三来说，她的世界是残酷的。外面的世界不断照常变化着，这是她曾经开启往后再也无法打开的一扇门，也许，她还没来得及完全打开，门就紧紧地关上，她再也没机会看到门后面的世界。
而三三也和她的母亲一样，曾经想着到外面很远的地方，邂逅过一段来不及开始的姻缘，也想过“出去就再也不回来了。”但后来却嫁给碾坊的主人，在丈夫死后，成为碾坊的主人，满身糠灰，过着一日复一日的平静的生活，因为她知道自己再也不可能走出去了… 她早就放下所有，深深的扎根在这片山水之中。但，谁又知道她心中是否后悔了，遗憾了？
其实，也许母亲的命还是三三的命运，也许三三会成为像母亲一样的女人，最后自己静守。
孰不知，人生是一场残酷的游戏，有喜，有怒，有哀，有乐… …那只不过是生活的调味品，并没有影响她的道路，路是由自己走得，只要自己坚定信念，不再像母亲一样重蹈覆辙…但，人生没有完美的人生，每个人都会有一点瑕疵，缺陷，但却正因为这些小瑕疵，人生变得更完美… …
时光的潭水即使在多么激荡的波澜后也会平静如初。而那些经年的哀伤，也沉在潭底，被人遗忘，但永久在本人的心中，在她的凝望或深思中，在她夜深的梦中，那抹哀伤如一抹霞光，折射在水面上，照见曾经的岁月。
沈从文先生，感谢你，给我带来那么多的感悟，我明白人生并不是你想的一样完美，有些瑕疵是必要的，那么我们就可以朝着瑕疵前进，做一个“完美的人。”
沈从文先生，感谢你！
推荐第10篇：沈从文《丈夫》读后感
小说《丈夫》是写湘西某地花船上的妓女生活故事。来自于穷乡僻壤的年轻女子“老七”，由 于维持生计，不得不上城里来卖身。为了铺排故事的矛盾冲突，作者特意选择了丈夫前来探 望妻子几个场景， 作了绘声绘色而又淋漓尽致的描述。 其间还穿插介绍了与之相关的乡风民 俗和社会背景， 穿插刻划了几位主要人物性格以及他们相互间的微妙关系， 读来别有风致而 又耐人寻味。 生活艰难，乡村的农民尽管日日土里刨食，却依然衣食难保，倒是将妻子送到城里的花船上 卖身可以轻松地改变家里的窘境。这已经是一种正当的谋生手段了，“在名分上，那名称与 别的工作同样，既不和道德相冲突，也并不违反健康” 。以致于诚实耐劳、种田为生的丈夫 大都“在娶媳妇以后，把她送出来(到花船为妓)，自己留在家中耕田种地，安分过日子”。这 种在现代人看来极为不可理解的事情在当时众人看来却是“极其平常的事情”。 这篇小说的男主人公是“男子”，作品中并没有赋予明确的名字。然而这并不重要，“男子” 一词在文中可以有两个含义。 一个是指女主人公老七的丈夫， 一个则可以认为是所有在花船 上卖身女子的丈夫的总称。同文章的标题一样，小说正是围绕着丈夫这个中心展开的，当中 就极费笔墨地描绘了丈夫的数次心理变化。 作品中女主角老七的丈夫进城后， 本没有把妻子领回去的意思， 而只是“象访远亲一样”， “背 了整箩整篓的红薯，糍粑之类”去看看妻子而已。对于妻子的变化，这乡下来的丈夫感到极 大惊讶，只有在妻子问起家乡养的猪，交的田租时，才能胆子大一点儿。而当其烟管被女人 夺去，塞给他一支“哈德门”香烟时，他更吃惊了。更为甚者，当看到那“一上船就大专的嚷 要亲嘴要睡觉的客人时，这位丈夫不必指点，也就知知往后舱钻去”。“钻”字一出，多少辛 酸尽出。做为丈夫，本应堂堂正正地做人，为家庭撑起一片祥和的天空，而现在却仿佛是自 身难保， 被前来玩弄妻子的客人吓得“钻”进后舱。 血性男儿， 七尺硬汉， 面子何在？读到此， 我们真为丈夫的愚昧和麻木感到痛心。所幸的是丈夫已有了一丁点儿朦胧意识，“如今和妻 接近，与家庭却离得很远，淡淡的寂寞袭上了身，他愿意转去了。”面对受震惊城市生活影 响而变得大方的妻子， 在乡下的丈夫看来， 与家庭倒生疏了。 勾起丈夫心灵的荡漪即在于此。 然而妻子并没有完全忘记丈夫，仍然抽空爬起身来，到后舱给丈夫塞一小片糖。于是“正象 仅仅为了这一点理由， 就得原谅媳妇的行为”。丈夫的这一次心灵波折是在一瞬间
就消失的， 然而更大的刺激却在后面等着他。 二 如果说丈夫的第一次心理变化，还只是一种淡淡的迷茫。那么，水保的粗暴插入则直接触动 丈夫第二次的心理变化，丈夫简直是“出离愤怒”并且“转去”的念头愈发的强烈。 水保是水上一霸，一方面他们站在官府的角度协助管理花船，另一方面则是“名义上”的保护 花船，负责清除到花船取闹找碴的“歹人”。因而水保受花船老鸨的尊敬程度不下于官差，但 又是令老鸨及女人们所厌恶的。 厌恶在于水保可以任意凭借自己的职权玩弄女性， 并且可以 比阔少们更为潇洒地对女人们说道“今晚上不要接客，我要来”。女主人公老七为了能够更大 程度地得到水保这个靠山， 还认水保做了“干爹”。 爬出舱口的丈夫是仰视着水保的那副嘴脸： 先是望到那一对峨然巍然似乎是用柿油涂过的猪皮靴子，上去一点是一个赭色柔软麂皮抱 兜，再上去是一双回环拴着的毛手，满是青筋黄毛，毛上有颗其大无皆黄金戒指，再上去才 是一块正四方形象是无数桔子皮拼合成的脸膛。 这里我们已经可以看到水保在根本上就是一个外表正义而且合法的“强盗头子”， 他靠搜刮来 满足其自身的物质欲望， 靠霸道来满足其丑恶的兽欲。 水保可以当着丈夫的面要他转告女人 们陪他过夜，不管丈夫是否接受，尽管语言上看似平和，但他们的介入是强暴的，没有丝毫 可以商量的余地。 这就从外部给丈夫以极大的刺激， 使得老实本分的他只能以谦卑恭敬的态 度来迎合水保的驾临。作者的细致描写将水保的丑态展露无遗。水保那声“我们是朋友”实际 上也是一种谎言，不过是逢场作戏而已，反映出了统治阶级欺骗下层人民的本性。然而，本性善良的丈夫却把水保当做“尊贵的客人”，还和他聊起家常，因为知道“他是老七的熟客， 并且老七一定得了这人许多钱”。“他忽然觉得愉快，”便飘飘然，有此得意洋洋，还唱起了 山歌。然而，短暂的愉悦之后，丈夫敏感的思维让他意识到了水保的丑恶。他觉察到这个所 谓的“干爹”同其他男人一样， 也是一直揶揄妻子的美色的， 于是丈夫便开始咒骂有着一张“吃 红薯的大口”的水保。 为所欲为，粗暴的方式来打断丈夫看妻子的美梦，促进了丈夫心理变化的再一次升潮。丈夫 与老
七、五多、大娘等人在船中自娱，男琴女颂，欢歌笑语。两个醉熏熏的士兵搅了他们的 欢愉。他亲眼看到了“老七急中生智，拖着那醉鬼的手，安置到自己的大奶上”，“这一个在 老七左边躺下去后，另一个不说什么，也在右边躺了下去”情景。对于此，他的内心更加地 难以平静，外
外界的一切包括三元宫的戏都难以吸引他的注意力。“一切都沉默了。”他的愤恨 已经在心里不断地积聚膨胀。 半夜的查船，最终毁灭了丈夫的迷梦。丈夫要求与老七独处本无可厚非，而老鸨的暗示“巡 官就要来的”对其来说是巨大的打击，这句话无疑撕碎了丈夫的想法，把丈夫的心灵变化推 向最高潮。此时，与妻子在一起的权利都被无端剥夺了，丈夫还有什么欲望继续呆在花船上 呢？于是，“干爹家的酒席，火锅，三元宫的戏，荤油包子，”等这此新鲜玩意儿对他来说都 彻底地失去了吸引力。 小说的最末几节犹为精彩，形象逼真，蕴涵深邃。老七出来卖身挣钱是丈夫的本意，而当老 七把自己挣的钱交到他手中时，“男子摇摇头，把票子抛到地下去，两只大而粗的手掌捂着 面孔，像小孩子那样莫名其妙地哭了起来”。掷钱于地，说明钱对他来说已不重要，而那“莫 名其妙的哭”也正是其心灵压抑下的感情大爆发。这连日来的所见所闻让他感到的是几多痛 苦和几多悔恨， 这是他的心酸之泪痛楚之泪， 也标志着做为丈夫自然人性的觉醒与人格尊严 的勃发。可喜的是，在最后，老七和她的汉子一齐回转到乡下去了。 以上，丈夫多次的情感转折，并没有跌宕起伏的语言表现，也没有波涛汹涌的情节安排，更 没有强烈的矛盾冲突， 只是通过一次次的变化与升潮来传达。 他的携其回乡这一举动是对那 个罪恶社会做出的反抗。上至巡官老爷、水保恶霸，下至普通商人、兵士，都可以对花船上 的女人们恣意妄为。从此，他们可以回到生生息息的土地，重新过已经丢失现在又拾回的普 通生活。 三 思想内涵是一篇作品的精髓所在， 艺术特色则是作品的外在表现形式。 二者的有机融合与统 一就能够使作品达到“文质彬彬”的境界。前面我们已经对《丈夫》的主题思想做了一番简要 的剖析，现在再让我们分析该小说艺术特色所在。 小说中的乡下女人为生计所迫不得不进城卖身， 而丈夫目睹妻子受辱而不能救助， 这是多么 严酷的现实!然而，作者庄铺陈悲剧故事的情节时，却不是严正地直诉苦难和血泪，而是采 用漫不经心、甚至是幽默径松的笔调，让读者从笑中落泪，喜中见悲，这又是沈从文在小说 创作中所惯用的一种独特的艺术技巧。 其次， 作者采用了荒诞手法来写人记事， 因而使他所描述的人和事便显得荒唐可笑而又生动 有唆。妓女卖春明明是一种腌脏低下的事情，但作者却以轻松的吻调侃道:“船上人，把这件 事也象其余地方一样称呼，这叫做“生意”。她们都是做生意而来的。在名分上，那名称与别 的工作同样，既不和道德
第11篇：沈从文散文读后感
《沈从文散文集》读后感
从他的文章中读出了古镇的文化底蕴。古老土家族习俗还有所遗留。在这里你还能见到古老的西兰卡普织锦；在这里你还能品尝到地地道道的苞谷烧酒和糯米粑；在这里你还能听到粗犷纯朴的情歌和号子声；在这里你还能赶上哭嫁的媳妇背亲的队伍；在这里有纯净的天空清澈的泉水；在这里有清新的晨雾和晶莹的露珠；在这里有热情的乡里人家有活泼精灵的孩子比齐陶渊明的虚拟的世外桃源，多了几分开放，几分真实，他们都是实实在在存在的，人们纯朴真诚热情，景物灵动俊秀轻灵，宛若走入画中，但又是那么真实。
镇上人家有在沿河居住的，也有像星星一样散居在沿河山上的。一串又长又陡的青石板石梯一直从山脚窜到山顶，淹没到密密麻麻的树丛中。石梯两边是大大小小的庭院，现在还有一些木石结构的吊脚楼依稀可见。
站在高处看山脚，又是另外一番景致。因为是深秋，河水很细，从高处看更像是青悠悠的玉带了，玉带乖巧地从一座木桥下穿过，河岸两边的吊脚楼高高低低,错落有致.清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床边树木丛生，虽然掉了叶子，可是枝条依旧风姿绰越。不难让人想到春天，碧绿的枝条抚着柔波荡漾的河水的样子。
到黄昏时分，各家各户的瓦檐上开始升腾起淡淡的轻烟。这是山里人用拾来的柴火开始做晚饭了。枞树枝的香气和着米饭的香味慢慢在山坡上散开来，在河边玩耍的小孩不用大人吆喝，闻到香味就纷纷蹦上石梯跑回各自家门。
被现代文明化了的小镇人家传出了流行的旋律，给小镇的夜晚增添了新鲜与活力。
《湘行散记》中的人物、景观、生活无一例外的展现出现代小镇的风采，自然朴素的的生活方式，乐观积极的生活态度，闲适清幽的生活环境，就是一幅田园画的真实版，也就是沈从文笔下的现代版《桃花源记》。
第12篇：沈从文自传读后感
《沈从文自传》是他的散文体自传，记叙了他二十年前的经历，即他离开湘西到北京之前的经历。下面是小编为你整理了“沈从文自传读后感”，希望能帮助到您。沈从文自传读后感（1）
一条寂寞的沱江，成就了沈从文一点忧郁气氛的文字风格，从汤汤的流水上，他明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！
沈从文小时候是喜欢阴雨天气的，六月里照例的行雨来了，大的雨点吓人的霹雳同时来到，各人匆匆忙忙逃到路坎旁废碾坊下或大树下去躲避，雨落得久一点，一时不能停止，他必一面望着河面的水泡，或是树枝上反光的叶片。……所捉的鱼逃了，所有的衣湿了，河面溜走的水蛇，钉固在大腿上的蚂蟥，碾坊里的母黄狗，挂在转动不已大水车上的起花人肠子，因为雨，他会和伙伴到上上庙里去，在那空洞的石阶上，听着檐下溜滴沥声，想象力却更有了一种很好的训练的机会，因为雨，制止了身体的活动，心中便把一切看见的经过的记忆温习起来了。
从沈从文自传我们能了解到人于地的关系。记称“洞庭多橘柚”橘柚生产地方，在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流。这儿树不甚高，终年绿叶浓翠，仲夏开花，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。正是这些橘子，桐油，下到常德，武汉，换来鱿鱼，海带等产品，联系着水手们和河流险滩传奇般的生活。
从沈从文自传我们能了解到人与人的关系，水手，士兵，乡绅，商会会长，守祠堂的老人。这里的人日头月亮看得多，放宽了眼界的心胸，才成就了他们浪子般的性格。见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。
他所写的故事，多是水边的故事，他的想象是在这条河水上扩大的，把过去的生活加以温习，或对未来的生活有和安排时，必依赖这一条河水，河水延长了他的感情与希望，且放大了他的人格——：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”
沈从文自传读后感（2）最近读了一本关于沈从文的书，是他的自传。初认识沈从文是从他的《边城》开始的，那时就在思考他的文章写得那么美，原因是什么呢？读了《沈从文自传》后，我知道了原因。
用他自己的话说，那就是：“拿起我这支笔来，想写点我在地面上二十年所过的听的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说我真真实实所受的人生教育。”读完整篇我就两个感受，一是沈老的少年生活真是多姿多彩；二是以前的社会太封建、人们也太愚昧了。
他的勇气是我最佩服，原文提到：“虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴趣。”在漆黑的夜晚，发出“叮叮”的声音，要是别人早就被吓死了，而他竟然觉得那声音好听，可见他真的有勇气。还有别人都避之不及的尸体，他竟敢用木棍去敲，去戳。想到自己，真是自愧不如啊，我到现在连上台讲话的勇气都没有。
他少年的生活是我最羡慕的。在书中，他说：“在学校学不到的东西，却在玩乐中学到了不少。”是的，在玩乐中，因爬树，他认识了三十中树木名称；因爬树摔伤自己去找药，又认识了十来种草药；不仅如此，还学会了钓鱼、采蕨菜、菜笋子、捕猎等等。
看到他小时丰富多彩的生活，也勾起了我小时候的回忆：那时我也很好动经常约几个伙伴瞒着父母到山上玩耍，搞得一身脏，回家就被妈妈大骂一顿；有时也去小溪里捕鱼，捉泥鳅。特别是在李子成熟之际，我也会爬到树上去摘李子吃，有时从树上摔下来，浑身是伤，还不敢让家里人知道。那时的自己是多么的无忧无虑，天真、胆大，现在，真的是只能想想而已。我想沈老先生在写他小时候的生活时也有这种感受吧。
虽然从他的少年生活中感受到了不少的乐趣，但他所写到的其他事也是我深感震撼。
在辛亥革命时期，对于杀人的那种方式，我真的很难接受。“把犯人牵到天王庙大殿前院坪里，在神前掷竹篓，一仰一覆的顺笅，开释，双仰的阳笅，开释。双覆的阴笅，杀头。生死取决于一掷。”用这种方式来决定人的生死，真是太愚蠢了。封建思想真是害人不浅。
也就是这样的生活经历给了沈老先生丰富的写作材料。他自己也是这样认为的“只是当十五年后，我能够用我各方面的经验写点故事时，这些粗活野话，却给了我许多帮助，增加了故事中人物的色彩和生命。”所以说，艺术总是源于生活的。从这本书中还让我们认识到了湘西人的勇敢、彪悍以及原始的湘西生活。
沈从文自传读后感（3）提起笔，思绪乱飞，却不知如何下笔。喜欢从文，喜欢他笔下淳朴的湘西，喜欢他笔下的翠翠，却不曾了解过他。
带着疑问，带着荣幸，带着感动读了《从文自传》，读后让我的感受是感慨，让我惊异，从没想过一代文豪小时候居然是天天逃课，与诺贝尔文学奖擦肩而过的文豪居然是小学文凭，初中都没毕业。
尽管许多的举动让我不解，让我诧异，可是我不得不说我非常羡慕他。至少多年以后，至少当自己吹垂老时回忆童年时，那些记忆值得回味，那些过去值得留恋，我想这就是一种幸福吧！不象我们，童年的记忆基本上与学校，与作业联系在一起。回首观望，在我们匆匆流逝的岁月里，基本有一半的时光都是在学校度过，陪伴我们的永远是写不完的作业，考不完的试卷。蟋蟀，蛐蛐，河里洗澡，好象永远只能观望。这一切只因我们的父母告诉我们要好好读书，考上了大学，才能走出大山。于是放弃了本属于我们的自由，本属于我们的天真，本属于我们的好奇，本属于我们的童年，少年，青年。可是现如今呢？真的上了大学，却发现原来过去父母说的都是美丽的谎言，大学就方便面，闻着永远比吃着香，大学生就象趴在玻璃上的苍蝇，前途一片光明，可是却无路可走。
时常听人说，写作的不是学文学的，从商的不是学经济的。一直不解，《从文自传》，似乎在对此解释。其实与其说，〈从文自传〉在介绍他自己的一生，不如说他是在说一个普通的人怎样成为一个诗人，作家。诚然，从文之所以有日后的成就，我想与他童年有密切的联系。他打破了限制，他为自己的兴趣选择了逃课，他爱家乡的山，爱家乡的水，他的童年对一切都充满了好奇，充满了兴趣，什么都想看看，什么好奇的事他都要去凑热闹，见到不懂的事，他都愿意去想，去动脑筋。于是他在平平常常的生活中也能发现事物的美。童年过后，他也没在学校读过书，他的思想依然没限制。相比之下，大学中的我们呢？大凡我们的童年都是规规矩矩的，即使童年不是，在日后的少年里也一定是循规蹈矩的，试问一个被圈住了思想，限制了行动的我们，不出去了解社会，不接触自然，他能写什么样的作品？
人们常说现在的人一代不如一代了，因为现在的人吃的好穿的好用的好，生活比以前的人好了，所以没以前的人用功了，没以前的人刻苦了，试问这是理由吗？当我们天天在学校里，天天在背着李白杜甫诗，分析他们的写作特色，学习他们的风格，拿他们的诗当作典范时，我们写出来的诗能超过他们吗？星期五的讲座我唯一听进去的一句话就是：跟一个二流的诗人学诗，你就是一个二流都不如的诗人，试问我们跟李白杜甫学写诗时，我们能超过他们吗？
沈从文自传读后感（4）大家都知道，很多三十年代的很有才的大家在这期间都受到重大的甚至遭到了毁灭，比如老舍先生投湖，傅雷夫妇一道自杀，其他人受的磨难不例举了。
沈从文先生在那段时间钻研中国古代的服饰研究，似乎很奇怪的，那么有天分的一个作家怎么去研究服饰？但那是那时候他做的最合适的选择——他得以和他的妻子一起过相对平静的生活。
我每天睡觉之前都要看沈从文的散文，他散文中的温馨浪漫谦虚的才气确实有利于睡眠。尤其我最感动的是他对他妻子的感情，可以说，他有充分的证据能证明他深爱着他妻子，无时无刻不在想着她，每一篇文章他都在向她倾述感觉描述所见所闻。
所以，他只需要能有个服饰研究，就能过比较平静的生活，虽然那时候他不再能写出小说，对于一个有天生才华的作家来说很痛苦，但是他还有她，他就能平静生活。
当然，不是说老舍傅雷他们不钟爱妻子。但是我没有见过他们写那么多的文章篇篇都在和他的妻子说话，我感觉他只要感知她爱他，他的心灵就能过好。而老舍他们就是因为高贵的心灵受到屈辱，就无法活下去了。而沈从文先生静静的把他的心灵收了起来，他的心灵本来就有个很安全温暖的家，他的妻子那。从他的散文中，我可以感觉到，他把他的生命完完全全的献给了他的妻子，比如描写他回湖南凤凰旅途中对一座山的感受一条河的感觉听到的有趣的故事水手们的对话，他以最详细最细腻的笔触全部全部告诉她，我感觉他认为他的一切都是为她。
这肯定是个温柔善良纯洁的男人，他那样纯洁真诚，他躲进古代服饰的研究，同时继续爱她，也因为继续爱她，他还能平静生活。
我很高兴他至少能获得这样的生活，我也很遗憾他不再能写出更加优秀的小说河散文，以他的才华天分他本可以还写出很多。
沈从文自传读后感（5）沈从文曾在自传中提到过，他学会了用眼睛看世界的一切，到一切生活中去生活。文字原本来源于对生活的观察，要善于对世间万事万物有细心的体会，对光、声、色，各种各样动态的静态的美的极力捕捉，对有形的无形的以及一瞬而逝的都能有所感触。文字首先要感动自己才能感动他人，沈从文他先被自己看到的感动了，然后将他感动的东西写了出来，一水一石，一事一物，这些又感动了千千万万的像我一样的后来者。
读他的文字像被他带入了一幅幅山水画中，这些画色彩明丽、水波荡漾、山峰棱厉，它们时而紧凑，时而舒缓，时而浩渺无限，时而如密锣鼓点。它们不是图片，而是电影，甚至就是身边的水上人家，光、声、色全凸显了出来。由木材累积的吊脚楼上一个敞着怀儿的女子，声音好听得像转过了好几道弯，委委屈屈的表情，红着眼儿伏在窗框上喊：“我等你十天，你要有良心，你就来——”我相信任谁听了这娇媚的声音这痴情的话后心儿都会酥软起来，哪怕你是个铁骨铮铮的汉子。有时他的白描是密集的，画面感特强，前前后后，左左右右，他不遗巨细，一一娓娓而述，那画就在你眼前呈现出来，让你不得不跟着他的感觉走，心儿不得不跟着他的颤动而颤动。有时他又会慢了下来，让你跟着他舒口气儿，有时他也会开了小差，让你的心思也跟着荡了出去，他这小差开得极妙，让你觉着他若不开这小差，这味儿就会差了几分。他在一些散文里都提到了吊脚楼，依山傍水的吊脚楼，不禁让我心生暇思，我是极爱这些吊脚楼的，以至于当我将全书阅读完后，印象最深的就是它了。
他的这些文字里总是浸透了几份人性，不管是描写撑舵的、水手、纤夫还是妓女嫖客，总是有几份至情至性穿透其间，让人感受到这人世间的善与温暖来。他让人看到不管外部世界如何险恶，越是底层的就越是质朴，就越是对生活要求的低下。世界对他们给予一点点小小的恩赐，给他们吃，给他们生理上的一点点满足，他们就会高兴起来，他们就会玩命似的帮助你，对你感恩戴德。别的文章都是对嫖客妓女极尽批评之能事，而他这里却能看出他们的可爱来，他道出了他们的无奈，他们无奈中的一点真性情来。那位牛保说：“先生，你买我的核桃，我不卖！我不是做生意的，那人同我要好，送我的——还说了许多痴话，等我回来过年咧——”沈从文送他四个大苹果，问他还转不转回来时，牛保只眯眯笑着点了点头，手捧苹果，马上就打转送给那妇人了。从这里就可看出这种郎有情妾有意的流淌的爱来，它打破了人心理的旧观点，谁说嫖客妓女就没真情意了。
他在这里也写出了一些妓女的小小幻想，譬如当夭夭看到穿着妥当，相貌不俗的沈从文时，眼里就会放出光来，面目上带着点小小的羞怯。而那掌舵的眼看着沈从文归心似箭，他于是提醒说，只要让他们稍吃好点，胃暖了，船就能在水面上飞起来。沈从文晚上给他们吃了几斤鱼，吃了一葫芦酒后，第二天果真船飞了起来，可见他们的欲望是多么简单。他们在尊敬自己的主顾的同时更是为主顾打算，为了一百文钱而与人争执，在大雪天当船搁滩上时，水手更是不顾身命跳入水中用自己肩背的力量让船顺畅行驶。每天分到他们手上的不过一毛几分，而让他们付出的是什么呢？拢岸时得了钱，夜晚他们哼着调子上吊脚楼走走就没了，他们每天辛苦工作不过为了满足人类简单的欲望，吃个饱饭和获得个生理上的小小满足而已，当他们老了，动不了了，就简简单单的死去。麻阳水手千千万万，都是这样生这样死，作者在字里行间道尽了人世的辛酸。他写出来的文字表面看是他们小小的快乐，其实质是让我们从这种快乐中体会这些底层人物的悲哀伤痛。
我发现沈从文喜欢将人物的恶的一面淡化，甚至进行美化，我记得在一篇写沅水的里面有一段应该是极其龌龊的场景，而沈从文却说其是生命洋溢的性情。那篇里说的是一个商人的女儿死了，一个卖豆腐的男子将其从地里掘出睡了三夜，然后才将其掩埋起来，这过程中被人发现而送官究办，那青年在死前还面带微笑，一点也没悔悟的迹象，想想他的行为是多么恶劣。而沈从文，有着一颗善心的他，不但对这种恶劣无动于衷，还真心的赞美，这就不得不让我们怀疑他的暗地里的心性了。
他的那些散文我最喜的要数那些在船上写的信儿了，当信儿夹带着画儿，穿山过水落到了三三的枕前时，我相信三三一定是颤动着欢喜的。他那些痴话不显山不露水，可由不得你心儿不颤动。我相信他的这些信，在水上，在船中，在摇摇晃晃中写出来的信一定是这世上最动人的信了。当沈从文拢被坐在舱中，被寒冷的空气冻得通红的手猛搓几下写几段字时，又是受着什么样东西的驱使呢？不是那份深深的爱又是什么呢？船的动荡令他字迹歪斜，他却娓娓而述，将所见所闻所感一一留下，给他所爱的人看，遇到好山好水，就将其画下来，只为博心上人一笑。这份痴心古往今来也少罢！他说：三三，我在船上，看什么都想到你。你说，这七个日子怎么办？这只手既然离开了你，也就只有那么来折腾它了。我要你！倘若二个人在这船上，就什么都不怕了。我不为车子所苦，不为寒冷所苦，不为饮食马虎所苦，可是想你可太苦了。瞧瞧，多痴的痴语啊，连我这个局外人都不免心动了一番。
我想沈从文散文最成功之处在于他以自己的视角真实记录了当时湘西沿河的一些风俗人情，物价，军旅中的一些现实状况，在自传中体现了一个平凡的乡下青年在社会大动荡的局势下是如何求生存、求发展，如何自立自强，如何不去委曲求全并坚持不懈地追求自己的理想生活而奋斗的一面。他在里面提到了别人为了生存是如何二面奉迎，并劝他要适当的迎合别人的阅读心理，但他不盲从，而是坚持走自己的路，从这里可看出他人性的亮点来。特别是他为穷困诗人卖字求款，并决定为死去的作家家属卖字半年时，就可看出他的善来。我坚信，一个作家若失了人的本性善良，那他的功力再好，也写不出看了就让人认同的作品，那种骨子里能透出光亮来的作品。而我庆幸，沈从文他不是一个这样的作家。
沈从文自传读后感（6）沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰人是我国近代着名的作家学者，我个人认为他是湘西历史上最伟大的人物之一。沈从文用他的笔，他的小说，他的语言让世人了解到一个不一样的湘西，让别人知道湘西其实是一个民风淳朴、风景秀丽的地方，而不是像传言那样野蛮、落后。
在我的印象里沈从文一直是一个热爱读书认真学习不断进行文学创作与研究的学者。
但是，在我读过沈从文的自传后我才看到他令人意想不到的一面。孩童时代的沈从文是一个特别顽皮不爱学习的人。在沈从文小时候，那时还是清朝统治时期实行的是私塾教育。
而那个时候的沈从文可以说是个典型的“不务正业”的“不良学子”，不爱读书不说还经常从私塾里逃走跑到野外去玩。其实，这正反映出一个问题，沈从文从小就有一种发对封建的思想，希望摆脱封建礼教思想的束缚，追求自由生活的愿望。他并不是不爱学习，而是不喜欢读那些封建统治者用来束缚人民思想的书，那些阻碍社会发展进步的书。
当然，沈从文的父母是不会容忍他这种不务正业的行为的，于是为了他的前途命运着想，他的父母果断为他选择了一个离家较远教育叫严格的私塾去上课。但是，年幼的沈从文不懂得父母的良苦用心，又一次“辜负了\"他们的付出。沈从文依然没有好好去私塾读书。与去私塾上学相比童年时期的沈从文更喜爱湘西美丽的自然风景。因为对自然风景这份热爱，每次在去学校的路上，他总是喜欢拐着弯走很多远路，为的就是可以尽可能地欣赏沿途美丽的自然风景。也许正是因为看过了湘西无数美丽的大好河川，才让沈从文的小说写得如此美丽、如此动人。
童年时期的沈从文是一个对任何事情都极富兴趣的顽皮的孩童。从他的自传中我们可以知道，他从小就特别胆大，几乎没有什么事情是他不敢做的。在上学的途中遇到任何有趣的事情他都会停下来看一看。例如，铁匠铺中有人在打铁、杀牛的、编织竹筐子的等等。甚至在路过牢狱处，从杀人的地方走过，如果看到没有收走的尸体，他都会捡起石头来砸一下或者用棍子去戳几下。我认为童年的沈从文具有其他孩子所没有的勇气与胆识，这也许是他成功的原因之一。
沈从文出生在湖南凤凰，这个拥有历史悠久的古城里。因此沈从文具有南方人所具有的共同特征，那就是喜欢水。童年的沈从文特别喜欢下雨喜欢，因为一到下雨的时候他便可以不穿鞋子，光着脚跑到河边，水池里去玩耍。而且在雨天走在路上他还会专门去踩水坑。他不光喜欢水，而且喜欢和水有关的事情。比如说，有一次沈从文看到有人在河里捞东西，他便坐在河边看了好久。正是因为沈从文如此喜欢水，他的作品里的人物都是那么的清纯，那么的善良，心灵那么的纯洁。
其实，相比功成名就的沈从文我更喜欢孩童时的他，童年时的沈从文天真无邪，顽皮可爱，勇敢敢作敢为。我十分羡慕沈从文童年时的生活，与我的童年相比他的童年生活更加快乐，更加自由。我很羡慕他可以玩每天不学习一有机会就会到野外去玩，羡慕他可以自由自在的玩没有任何压力的玩。有时候他和同伴们出去，能逛一天，身无分文，去不挨饿。这对于我来说几乎是做不到的事情。但是，他却做到了。让我简单描述一下他们是怎么办到的吧。
间或谁身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水平均分开吃。或者无意中谁在人群中碰着一位亲长被问到“吃过点心吗”，大家正挨着饿，相互望了一会，羞羞怯怯地一笑，亲长知道情形乐和便说“这成吗？不喝一杯还算赶场吗？”到后自然会被拉到狗肉摊边去切一两斤费狗肉分割成几块个人来一块，蘸上盐水往嘴上送。机会不好的时候，没能碰到这么一位慷慨的亲戚，他们也不会变了肚皮回家。沿路有无说人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，他们便可以去饱餐一顿。
但是由于各种客观因素，我未能体验到如此美好，如此快乐的童年生活。但是有幸我现在来到了湘西，来到了沈从文所描写的世界中。我亲身感受到湘西优美的自然风光，感受到这里淳厚朴实的民风，这里丰富多彩的民族文化，感受到外人眼中不一样的湘西，一个真正的湘西。
第13篇：沈从文边城读后感
沈从文边城读后感
（一）
《边城》是沈从文的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。
作者沈从文，湖南凤凰县人，苗族，现代着名作家、现代小说家，散文家，历史文物研究家，京派小说代表人物，撰写出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等等学术专着。
《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一里路就到了茶峒城与人来往的边。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都数的清楚。在如今，城镇的建设虽然显得飞黄腾达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。就像自然环境，是那样的不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、垃圾成堆。这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。所以，人们又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。或许这也是《边城》作者的思路。
并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄;在交通便利的今天，人途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往;一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚禁了自己与外界的联络。
而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪这么大了，本来应该休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这生活分开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的、忠实的在那里守候着。”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父、黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。” “美丽总是令人忧愁”。《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。
本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与祖父相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。“黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。”、“他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。”其中，还让我们看到不幸的是，作为“水鸭子”的大老却在水中淹死;以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走;与翠翠朝暮相处、形影不离的祖父，又在雷鸣夜晚中悄悄离世……这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。这也岂不成了许多人的写照?
沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。
沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。
边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
边城》的结局模糊而悠远：到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
《边城》蕴含着诗一般的意境和韵味。无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。
《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!
每一位读者在掩卷之际，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。
“边城”是沈从文理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。
《边城》是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部田园诗的(牧歌的)杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。
沈从文边城读后感
（二）
当青春的翅膀在美丽的煽动的时候，当初生的嫩芽享受明媚春光的时候，接踵而来的是人生的酸甜苦辣。但是，当我们面对这些挫折的时候，真正支持我们的是身边的爱。
当我拿到《边城》这本书时，便似一只饿狼般迫不及待看起来。《边城》是一篇寓意深长、发人深省的长篇小说。当阅读完时，我感慨万千，其中最让我感动的是那一份饱经风霜的老人对自己孙女的疼爱。
他是一个淳朴慈祥的老船夫，他对自己的工作尽职尽力，但是在他心里却有深深的伤痕。那就是女儿和女婿爱情的悲剧。因此，他更作文网初中疼爱他的孙女——翠翠，也更希望翠翠能嫁个好人家。这样的一个祖父，他几乎把孙女的一切看作是生命。这使他进入了翠翠的情感世界。他去试探天宝与翠翠的口风，让翠翠去听天宝两兄弟决斗时的歌，却没有直接告诉翠翠，，天宝的的选择，导致翠翠与傩送之间的误会……最后，翠翠的故事以悲剧的形式收场。想到这里，我不禁被那一份执着贴心的亲情所感动。
在我们的身边，亲情无处不在。亲人的爱，像一栋梦想的城堡，为我们遮风挡雨；亲人的爱，似一把小小的伞，虽然平凡，却能在暴风雨来临时起到大用途；亲人的爱，如一个蜜窖，滋润我们成长。但相反的，亲人过分的爱，也会造成我们人生的不幸。
所以，如何去接受这身边的爱，也是很重要的。想一想我们身边的亲人，有哪一个不是在时时刻刻关心你，爱着你呢？想一想那一份伟大的母爱，那一份坚强的父爱。你是不是感触很深呢？我记得，我看过这样一个故事：高中阶段，晓峰成了班上的中等生。()高三家长会上，老师叮嘱晓峰的妈妈说：“目前晓峰处在升学的边缘，不抓紧，他可能考不上大学。”回家后，妈妈对晓峰说：“孩子，你真行！老师说了，再努力努力，你能再上一个大台阶。”后来，晓峰被某所名牌大学录取。晓峰像小孩子一般扑到妈妈怀里，哽咽着说：“好妈妈，都是您，照顾……体谅……期待……鼓励帮助我，我才有今天……”这一个故事多么感人肺腑。母亲一个善意的谎言，成就了晓峰未来的路。
母爱如水，温柔细腻；父爱如山，深沉严格。想一想我的父母，他们也不是同样的把我视为掌上明珠吗？还记得我十岁那年，爸爸为给我买书法用具，被雨淋成落汤鸡；12岁那年，妈妈用她的背为我挡住那颗颗豆大的雨点。在生活中，妈妈不让我做这做那的，对我关怀备至。爷爷奶奶则把好吃好玩的都留给我。而爸爸是我最将强的后盾，前进时给我鼓励，后退时给我支持。他们爱我疼我，而我却不懂得如何去正确地接受这些爱，更不懂得如何去享受这些爱。
家人亲人永远信任我们，也永远爱着我们。同时，我们也应该回馈亲人。
借用《边城》里的一句话：爱的美好在于它的纯洁。而我想说的是，爱的美好在于它的价值与它的出现。
沈从文边城读后感
（三）
沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。
有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。
在小说中，沈从文不追求扣人心弦的悬念，也不想营造惊心动魄的氛围，更不叙述波澜曲折的情节，他只想给读者展示真实环境中的真实的人物。而沈从文的高明之处就在于他能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理流程，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。
节选部分，主要写了三个人物：翠翠、祖父和天保。他们性格迥异，却有着共同的心理情感：爱、矛盾、孤寂。
翠翠对祖父的爱带着一些任性、一些娇气，而对天保兄弟的爱则带着少女的羞涩和幻想。由于她感觉到祖父不理解自己，便设想着自己出走给祖父带来的“惩罚”——让祖父尝尝失去她的痛苦；可是当她想到祖父的无奈便又为他担心起来，于是一次次地叫祖父回家，生怕两人真的就会分手。这生动地反映出翠翠对祖父的依恋之情。文章最精彩之处就在于翠翠的“哭”。哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久长。翠翠的哭，祖父自然不理解，连翠翠自己也觉得好笑。但正是这哭，反映了翠翠内心对祖父的负疚感、无人解怀的孤寂感以及梦与现实的矛盾感。淋漓尽致地刻画出一个青春少女的躁动不安的心理。
从整部小说来看，翠翠似乎一直生活在一种梦幻中，她只能在梦中才能品尝到爱的甘露，而现实却似乎离她很远，于是，她只能凄凉地守候，孤独地等待。从翠翠身上，我们也看到了苗族青春少女的那种对美好生活的渴望与追求。
祖父是一个阅尽人事、饱经风霜的老人，他称得上是苗族古老历史的象征。在祖父的身上，同样流淌着炽烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。但他并不真正了解孙女儿内心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿：“不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭泣。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上。”他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌声。然而他的努力并没有让翠翠理解，也没有成就翠翠与傩送的爱情，反而导致一些误会。从表面看，他是一个快乐、豪爽而略带幽默感的老人，但透过他的言行，我们却能感觉到老人心中的那种爱的矛盾和无奈的孤独。
节选部分，对天保的刻画不多，但这个人物的性格却同样鲜明地突现在我们的面前。他爱翠翠，但无法让翠翠同样爱上自己，当得知弟弟也爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，既表现出浓重的手足之情，又流露着失败的落寞。从他对老船夫的冷冷的神情和生硬的话语中，我们可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。为了爱，他孤独地外出闯滩；又为着爱，孤独地客死他乡。
总之，作者通过一些生活的细节，在貌似不经意中，刻画出湘西人民的敦厚纯朴的品性，反映了乡村原始人性的美好境界，抒写了作者重造民族品德的理想。
第14篇：沈从文自传读后感
自从我看了他的《边城》，我爱上了那个民风淳朴的小镇，也了解了我所在的这个美丽的地方，沈从文自传读后感。
现在我有看沈从文先生的自传，感触挺深的。觉得他的文章，就像一口井取水一样，清清的，甜甜的，没有华丽的辞藻，自然流淌，却沁人心脾。就像他的《边城》，让人沉浸在那悠长悠长的宁静中，尽情的去领略和感受那里的景色和人情。
沈先生的孩童时代和一般顽劣孩子一样，贪玩，逃学，好斗，说谎全占了。他的父母给他换到远点的学校，去学校的路上他拐着弯走远路，就是为了看路上的风景。
嘿嘿，这样使我们想到我们自己的童年。我们一群小孩上学也是路上磨磨蹭蹭的，钻下这里，看下这里，对什么事情都觉得很好奇，很好玩，所以每次都会迟到，被老师罚站。
他喜欢下雨天，因为可以不要穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人在捞东西，他也要停下来看好一会，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架，总之，只要不学习，干什么都行，读后感《沈从文自传读后感》。
我从来没想过，沈先生的童年会是如此，总觉得他应该跟其他人一样从小就是一个佼佼者，而不是一个令人头痛的孩子。
她们在路上摘人家果树上的果实，挖黄泥地里的红萝卜。他们觉得这是在帮果树减轻负担，是为萝卜们不再受委屈被埋在深土里。
“除此以外路上无处不是莓类同野生的樱桃，大道旁边无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不是可以低头下去喝的泉水。至于茶油树上长的茶青，则一年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或者任何东西都没得吃，我们还是依然十分高兴。”说真的，我很羡慕沈先生，因为他们过的很快乐，就算在别人看来是没有出息的行为。
我小时候也很爱吵闹，整天像一个假小子一样。可是我每天都过的很开心，很快乐。我可以自由自在的做我想做的事，我可以和我的伙伴一起玩一起去冒险，一起去观察我们自己所好奇事物。夏天的时候我们可以去河里洗澡，去翻螃蟹。秋天的时候，我们去山上摘野果，冬天我们坐上自制的滑板车滑雪，所以现在回忆起童年觉得幸福无比。
沈从文先生的童年是幸福的，而我们的童年也是幸福的。可是现在的孩子，几乎是没有你童年的，他们只有大堆的作业，无数的辅导班。他们几乎没有伙伴，更不可能与伙伴们一起去亲近自然，与自然有什么亲密的接触，也不可能了解自然中的事物。
我在现在的孩子将来回忆童年的时候，他们会记得些什么？
第15篇：沈从文《边城》读后感
生活是活动的，图画是静止的。生活供以人生命，图画供以人欣赏。
农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。唐朝陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨
然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。
沈从文也有文《桃源与沅洲》说：...千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。
农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。至于生活在那里的人呢，却无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。
《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。而画中的人物呢？
茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。这意象与味道。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。作为真实，却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。
翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去，父亲她刚诞生起就远去。从小相伴翠翠的是黄狗，爷爷，渡船，渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头，天光日月，河风。
翠翠在风日里长养着，把皮肤变的黑黑。触目为青山绿水，一对眸此文来源于xiexiebang.com清明如水晶。自然长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小动物。人又那么乖，如山头黄鼬一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气...俨然图景中一道风景。她生活在这亘古不变的图画里。
风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲此文来源于xiexiebang.com...
遇到过渡的是新娘。翠翠必争着做渡船夫。站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。花轿到岸拉，翠翠必战在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘此文来源于xiexiebang.com...
平静，古老而祥和，自然朴实。
然而翠翠却是敏感脆弱，孤独忧伤的。
倘使爷爷死了...吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。倘使爷爷死了，会有户人家等着她？这是她唯一透破这图画的路？
引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段此文来源于xiexiebang.com情故事。
笔触冷静平淡，语句没有任何宣染艳丽。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到结果的厚重。隐秘忧伤的是他们的此文来源于xiexiebang.com情没有开始就消失。
翠翠不做声，心中只想哭，可是没理由可哭。祖父再问下去，便引到了翠翠死去的母亲...老人说了一阵，沉默了...
原来来做媒的是为大老。而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是二老。二老想做云雀，二老有诗人性格。翠翠喜欢二老不喜欢大老。
文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动，在渡船上爷爷反复询问中延续。
二老此文来源于xiexiebang.com翠翠，喜欢翠翠，他在碧溪阻为她唱了一十七个晚上的歌。他认定自己命中就是个撑船的。
翠翠感觉生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄凉，想在一件新的人事上攀住它...
翠翠梦见在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草。
而先说媒的是大老，大老却死去了。翠翠还不知怎么回事就背上了莫须有的罪名。二老因为家庭的阻力，舍弃翠翠下桃源去。翠翠的此文来源于xiexiebang.com情破灭。爷爷死了，她仍与黄狗来弄渡船。
整个只在一幅平静沧桑的的图画中。给人无以承受的悲呛，无以承载的重量。
画外多少人对这种白描的图画不感兴趣？不会想象那里是个世外桃源？但有多少人真正去过文中所表叙的生活？
生活不是图画。生活需要流动。
到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。
凄凉朴素，忧伤结束了。
所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。
沉积它厚重的背景：世外桃源还是小山城？
小山城是世外桃源，可那种生活却不是想象的。
所谓无
论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民。
生活不同图画。
第16篇：《萧萧》文学评论
《萧萧》文学评论
——解读女主人公萧萧
在上了中国现代小说课堂后，让我理解到中国现代文学的起源和发展，让我受益匪浅。老师还布置了一个任务——写一遍关于沈从文的《萧萧》读后感。
沈从文的小说《萧萧》主要讲述了一个普通农村少女生活中的点滴和坎坷。整个小说语言真实朴素，没有华丽的辞藻修饰，成功的营造了一种与自然相近的氛围。同时文笔细腻，将主人公萧萧内心的种种起伏波动、那种微微触动的少女心描绘的细致而生动。情感没有大的波澜，情节没有大的起伏，却也让读者融入到了某种在都市喧嚣中感觉不到的细腻与自然之中。
如果要描述主人公萧萧的话，有三个词是必须的——单纯，希翼，悲哀。 说到萧萧脑海里第一个闪现的词就是“单纯”。这个在如今的社会已经被视为无法生存的词汇在沈从文的作品中似乎成了女主人公的代名词。萧萧的单纯是一种纯洁。她带着能称之为“弟弟”的丈夫到村前的柳树去玩，到溪边去玩，一面亲嘴一面说着：“弟弟，哪，啵。再来，啵。”——多么纯真，多么可爱的小姑娘啊！她还会做这种年龄的人都会做的梦——捡到大把的铜钱，吃好东西，爬树，变成鱼到水中各处游，甚至飞到天上众星中„„即使因为说了梦话而被骂也不怕，还暗暗的笑着，为刚刚美好的梦境而留恋——多么纯洁，多么真实的孩子啊！沈从文朴实自然的文笔赋予了这个农家姑娘淳朴可爱的天性。
然而，萧萧的单纯既是一种纯洁，在某种程度上也是一种无知的愚昧。 萧萧是一个一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能实现的希望，她终究是抱有着的，这是她的可爱之处，也是她与其他农村人不同的地方。希望在那个黑暗时代的黑暗社会里实在是一个奢侈的词，既然不能光明正大的抱有希望那么就做梦吧！用做梦的方式实现自己的梦想似乎太过卑微和悲哀，但萧萧至少有这样的希翼，而我们都知道拥有希望对于一个人的意义是怎样的不可估量„„说到萧萧的希翼，不得不提的就是“女学生”——对于陌生事物的好奇和探求，这是花季少女的一种本能。萧萧梦想着女学生和她们的生活，以至于在最后走投无路时会想到跟着女学生进城，这就说明她进城不仅仅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。
而萧萧的命运终究还是悲哀的„„
生在那样一个时代，身为女孩本来就是悲哀，只能是以帮男方传宗接代的工具的身份而活着，对自己的命运丝毫不能违背或者操控，因为是别人在掌握着自己的命运——萧萧的生活由婆婆和祖父掌控，萧萧的生死是由伯父决定„„而萧萧的另一个可悲——也是最可悲的地方，同时也是那个时代所有人的可悲之处——就是不懂得反抗。不反抗，不奋斗，不争取，，不懂得自己的命运要靠自己改变，不知道自己的未来是可以靠自己争取到的，只是一味的顺应悲惨的命运，逆来顺受。
这就是萧萧，生活在受尽压迫、压抑和束缚的年代却有抱有希望，纯洁、可爱却又有着无知的可悲。这并不是一个复杂的角色。沈从文通过她将人性中接近自然的部分一一展现给我们看，即纯洁，活泼，对陌生事物的好奇，对自由的向往，对本能的索求，和即使在最黑暗的时代中也本能地对生活抱有飘渺的希望„„
第17篇：《萧萧》教案
萧
萧
沈从文
一、作者介绍：
沈从文，苗族人，1902年生于湖南凤凰县（今湘西土家族苗族自治州）一个军旅家庭。原名沈岳焕，笔名休芸芸、懋琳、璇若、若琳、甲辰、炯之、上官碧等。著名作家，文艺批评家，古文物专家。
沈的家庭是凤凰名流。祖父沈宏富，是曾国藩湘军部署，满清时曾任提督、云南昭通镇守使和贵州提督，这使他家长期存在“再出一个将军”的梦。父亲沈宗嗣，曾作过裨将、上校军医官。母亲黄英，出自当地开明的文化名流世家。这一切使他具有一个优裕开明自由的成长环境。他从小进入私塾学习，1917年，他小学毕业以后，因家境败落而加入湘西土著部队，随后六年随军移防，由预备兵到上士司书，辗转流徙，足迹遍及川、湘、黔、鄂交界地带及沅水流城，他体验了社会生活的各个层面和形形色色的社会人生等，湘西沅水流域的风俗人情、山川景物给他深刻的印象。也成为他日后文学创作的重要题材来源。他饱览世事沧桑，杀戳和死亡，使他厌倦了政治。此间他继续学习传统文化，接触五四新思想。
1922年，他告别湘西和沅水，到北京，去追寻文学之梦。只有高小文化程度的他报考大学失败，他边做小职员，边旁听于北大，自学于京师图书馆，在公寓中伏案写作，经郁达夫、林宰平、徐志摩及胡也频等人的鼓励和帮助，自1924年起，他开始发表作品。此后，其作品大量见诸于《晨报副刊》，《现代评论》及《小说月报》等报刊上。从此一发不可收，开始了文学之旅。
1928年，他南下上海，与胡也频、丁玲等自筹资金，创办《人间》，《红黑》杂志。尔后，他受胡适、杨振声等聘请，以一个小学毕业的作家身份，任教于上海中国公学、武汉大学、青岛大学。在中国公学时认识了苏州名门淑女张兆和。
1931年任教于青岛大学，教授“小说习作”课，云天海水使之心境虚廓，眼目明爽，因之写成《月下小景》、《从文自传》等书，艺术臻于成熟。
1933年由青岛去北平，9月与张兆和在北平成婚，任教于北京大学，同时开始主编《大公报·文艺》副刊，培养了大批年轻作家。此间并写成《边城》，成为“京派”小说的柱石。
1937年抗战爆发后，沈从文南下昆明，任教于西南联大。同时发表长篇小说《长河》，中篇《看虹摘星录》。1946年，抗战胜利后北上北平，任教于北京大学。并同时担任天津《益世报》，北平《经世报》、《平明日报》、《大公报》四家报纸文艺副刊的编辑工作。
由于他在40年代受到左翼代表人物的攻击，他被文艺界批判。解放后他被分配到历史博物馆工作，他基本上中断了创作，潜心中国历史文物研究，渐渐淡出文坛。50年代他早年作品的纸型甚至被销毁，其作品价值未被肯定。1978年，他转入中国社会科学院历史研究所工作。1980年应邀赴美访问，受到美国文化学术界热烈欢迎。随后，首先从国外开始对他的评价日趋于高。1988年5月10日，因病在北京逝世。他是难得的“文体家”，其作品在思想内涵上，开创了既有别于“国民性批判”又不同于阶级斗争学说的独特的乡村生活的观照点。在艺术上他创作了诗化小说（或小说的诗化）
他一生著述甚丰，文学作品代表作有：《边城》、《长河》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等；另有历史文物研究成果《中国古代服饰研究》，此为周总理亲自委托研究的课题，1981年由商务印书馆香港分馆出版，成为我国领导人出访时赠送给外国国家元首的礼品。
沈从文著作有三联书店香港分店与花城出版社合作出版的十二卷本《沈从文文集》，此外，有人民文学出版社、湖南文艺出版社、四川文艺出版社先后出版的《沈从文小说选集》《沈从文散文选集》《沈从文选集》等多种选本。
（关于“京”派，是相对于“海”派而言的。“京”派和“海”派，分别指上世纪30年代活跃于北京、天津等北方城市的作家群体和活跃于上海的作家群体。不能算作严格意义上的文学流派，因为这所谓的两派，无结社，无明确的纲领。但学术界多数还是勉强视之为流派。“京”派以沈从文、废名、萧乾、李健吾、林徽因、卞之琳、何其芳、李广田、林庚、芦焚、朱光潜等为代表，主要是自由主义作家群体，“海”派以苏汶、鲁迅等人为代表，主要是左翼文学、时髦的现代派文学以及流行的商业化文学作家团体，相对来讲，京派文学总体上多写乡土中国和平民现实的题材，在审美趋向上采取从容节制的古典方式，也有比较成熟的小说样式，总体上疏离政治，远离商业功利。“海”派，其实成分比较复杂，有典型的商业化的流行文学和堕落文学，有以张爱玲为代表的融传统和现代于一体的文学，有新感觉派之类的前卫文学，还有富于使命感和革命性的左翼文学等。“海”派在题材上多写都市各阶层现代文明生活，形式上借鉴海外文学成分较多，呈现实验、创新、开放、多变色彩，商业色彩浓厚，作品与现实生活和社会政治关系密切。“京”派和“海”派曾经在30年代发生过一场争论，“京”派沈从文认为，“海”派文学缺乏尊严感，存在“名士才情”和“商业竞卖”倾向，缺乏“诚实与质朴”；“海”派苏汶则辩白说，海派则代表现代都市文明文学，是现代机器文明的产物。鲁迅则各打五十大板，“文人之在京者近官，没海者近商”，“京派是官的帮闲，海派是商的帮忙”。其实，两派之争，不甚明了，多少有文人的意气和派性的意味。但“京”派对“海”派浮泛作风的批评不无中肯，但也显偏狭。）
二、作者的思想
1、政治思想：自由主义，疏远政治
作者在政治上是个自由主义者，一生对政治厌倦，远离政治，未加入过任何党派。
2、文学思想：张扬文学本体性，强调艺术的自然和个性化，讲究艺术形式
（1）强调文学的独立自主精神，反对文学对政治和商业的依赖，重视文学的与人生的关系。 他认为，“文学作品不能忍受任何拘束”，文学不能为“狭义的时代”，不能缺少必要的“暇裕”，追求文学的独立性，主体性，自由性，要求文学应该对抗政治与商业的压力和诱惑，不能成为政治和商业的附属物和奴隶。但他也主张文学应该写人生，反映和关注人生。
（2）强调作者的人格和作品的个人性（尊重各自风格），反对虚伪的“风雅”和媚世的“俗气”。 出于对文学独立性，主体性的重视，他强调个人风格的特异，他憎恶文学流行虚伪的“风雅”：幽默，也憎恶文学为了商业利益和政治功利的媚俗。
（3）重视共通人性，讲究艺术形式，注重文学功力
这主要体现于他的文学批评和创作。他的文学批评，是为了更好的促进创作，是朴素和自然而为之。他说：“我以为一个作品的恰当与否，必须以‘人性’作为准则。„„一个作家对于这一点缺少理解，文字又平常而少生命，必然失败。”从批评实践上，他也从人性和技巧方面切入较多，如他说朱湘的诗多是：“飘飘心头留在纸上的人生淡淡的哀戚，”这是从人性的角度进行的，同时又说，朱湘做诗追求“外形的完整与音调的柔和”，“保留的是中国旧词的韵律节奏的魂灵”，这是从形式方面进行的。其文学创作，着力表现山乡蛮野的自然人性美，采用诗化的语言，娓娓述来，深得古典诗词的韵致。所以他有“文体作家”的美誉。
三、作者作品的艺术风格
1、沈从文小说的内容
沈从文的小说总体上由“沉沦病态虚伪的都市”和“充满生命活力的乡村”两大世界的对比观照。 （1）“湘西小说”展现两种不同的人生形式——现实的人生形式和理想的人生形式（“人性”和“神性”）对于“湘西世界”多采用歌颂的态度。
如：《边城》反映的是人性化的人生形式，而《媚金，豹子，与那羊》反映的则是神性化的人生形式。 （2）“都市人生小说”——“我是为你们高等的人造一面镜子”，展示都市上层社会道德的堕落和人性的沦丧。对于“都市人生”多采取讥讽批判的态度。
如：《八骏图》、《绅士的太太》、《都市一妇人》等作品，常用讥讽调侃文笔，刻写城市各色人物，特别是“高等人”的虚伪、无聊、压抑和变态，民现“文明”的绳索如何反过来相辅相成绑人类自己，导致生命力缺乏的“阉寺病”(阉寺，指宦官，阉寺性，指柔弱，缺乏生命力)。
两个世界中，都有大量的性爱题材，他以此作为观察和表现两个世界生命形态的切入点，从而揭示不同文化制约之下的人性的健全或病态。
2、沈从文小说创作的独特价值
自然人性、化外风俗和诗化笔墨是沈从文小说创作的重要支架，也是他小说创作的重要特色。 （1）自然人性
人性探索是沈从文在动荡不安的政治社会环境中，以宁静的或超越的态度坚持纯艺术道路的思想中枢。 “这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，使我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”
乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，使沈从文提出了他的人与自然“和谐共存”的、本与自然、回归自然的哲学。
沈从文人性选择的基本思路是：扬卑贱而抑豪绅、非都市而颂乡野、疏政治而亲人性。 （2）湘西世界
美丽蛮荒的自然风光、特异的风土人情、质朴的人生形式，表现出边城人民质朴的生活形式，没有现代人的勾心斗角、尔虞我诈，循着特有的朴素的自然的规律生活。
（3）诗化笔墨
这是一种抒情笔墨，体现出空灵而又仪态万端的艺术风格。
A、善于驱遣多种文学体式的因素，是指搭配、交织、融合，从而使其结构体制非常活跃、千姿百态。 B、小说的结构，不仅讲究内在自由，而且追求外在自由，即追求篇与篇之间的不重复、不粘滞，翻出新意新姿。
C、“文字组织的美丽”，语言柔韧含情，清通爽利、新鲜自然。
语言新鲜活泼，句法短峭简练，忧郁的情绸与诙谐的风致糅合，在描写人物事情时，往渗入民情风俗的联想。
“我的文章并无何等哲学，不过是一堆习作，一种‘情绪的体操’罢了。是的，这可以说是一种‘体操’，属于精神或情感的那方面的。一种使情感‘凝聚成为渊潭，平铺成为湖泊’的体操。一种‘扭曲文字试验它的韧性，重摔文字试验它的硬性’的体操。”
3、沈从文研究和评价回顾 30年代，苏雪林《沈从文论》，认为其作品是“想借文字的力量，把野蛮人的血液注意身到老万龙种颓废腐败的中华民族身里去使他兴奋起来，年青起来，为在20世纪舞台上与别个民族争夺自下而上权利”。批评沈文体“富有单纯的美”，但又有“玩手法”的毛病。
40年代，他受到左翼代表人物郭沫若、巴人、冯乃超等人的攻击，说他是“一直有意识的作为反动派而活动着”，是“桃红色”的文艺家，他的作品被归入“粉红色”系列。
50年代，他从文坛上消失，1951年，王瑶《中国新文学史稿》称之为“多是以趣味为中心”，“鼓吹一种原始性的野蛮的力量”，“写法是幻想的”，“文字是优美的”，“一方面固然表现他不满于现实但不自觉地其实对过去时代寄予了一些怀恋”。
60-70年代，他在海外备受重视。1961年，美国学者夏志清《中国现代小说史》说他是现代中国文学最伟大的印象主义者。1977年美国学者金介浦以沈从文作博士论文，后又出《沈从文传》，注意沈笔下的乡土中国描写的特色，将其与契诃夫并论。
80年代，开始对沈作“重新评价”，为其翻案。如：朱光潜《从沈从文先生的人格看他的文艺风格》说：“目前在全世界提到公认的中国新文学作家，也只有沈从文和老舍”。凌宇的《沈从文论》则系统阐析了沈从文的作品。深得其壶奥的弟子汪曾祺的《沈从文的寂寞》则肯定他“民主主义的基本倾向”和“重造民族品德的思想”。这些都倾向其作品思想内容方面的评价。80年代后期开始从审美价值方面去评价他。突出收获是对沈从文文体的研究。汪曾祺的《沈从文和他的〈边城〉》明确提出所谓“沈从文体”的概念，赞扬他语言的功力和技巧，认为其物色是“充满泥土气息”和“文白杂糅”，“朴实则有情致”。凌宇重新写成的《沈从文论》从思想价值和文艺内涵上对沈从文加以审视。
90年代后，沈从文研究相对沉稳，有多本较为系统的著作出版。如赵学勇的《沈从文与东西方文化》（兰州大学1990年版）吴立昌《人性的治疗者》（不少文艺1993年版），向成国《回归自然与追寻历史》（湖南师大1997年版）。最值得提及的是王晓明《潮流与旋涡》（中国社科院1991年版）中的一篇《沈从文：“乡下人”的文体与“土绅士”的理想》，他认为，沈从文描写湘西风情的作品用的是“地方志式的文字”，是“笨拙而独特的文字句式”，“木讷迂缓的叙事方式”，以及放弃逼真描写而追求“暗示和象征”，都是为了传达他那“乡下人的感觉与梦想。并指出他的文体有矫情的毛病。认为他渲染特歌情致主要来自他都市生活中的受挫的情绪和“乡下人”的自卑心理，所以他在他表达朦胧感受的湘西小说中有意无意地赞美那睦与城市文化对立的东西，不管是原始的性爱还是愚昧的迷信。
四、作品赏析
《萧萧》这篇小说是属于沈从文描写自然人性的“湘西小说”的范围之列的。阅读欣赏这篇小说可以以萧萧这个女孩的命运历程为走向，贯穿起小说中对于自然景观、风俗人情、礼俗制度以及生存命运描写的思考，从而去体味沈从文在该小说中融注的“真味”。
1、小说梗概
无依无靠的孤儿萧萧，十二岁嫁给一个年仅三岁的小丈夫作童养媳。由于天真、单纯，在哄丈夫的过程中，因为打枣和唱山歌而与工人花狗亲近，从而在不经意中被花狗变成了妇人。怀孕之后，随着腹部日惭隆起，而惊慌失措。她想与花狗私奔城里过自由生活，花狗却先溜之大吉，她想跟了女学生走的路上城，没动身被家人发现。等待她的是“沉潭”和“发卖”，大伯舍不得她“沉潭”，于是“发卖”，但没有来买，她在等待人来买的过程中生下儿子。萧萧最后做了小丈夫的大妻子。
2、人物形象分析
萧萧这个女孩和沈从文笔下的《边城》中的翠翠、《长河》中的夭夭等女孩子有着共同的特色，都天真、单纯、美丽、质朴，都有着对幸福生活的向往，也都有着美好向往的失落。不同的是作家在处理这些类似的题材时因采取了不同的手段，所以，从文本中渗透出的内涵有着这样那样的差异。
《萧萧》这篇小说中比较直观地塑造了萧萧这样一个女孩子的形象。首先，她天真、单纯。尽管早年失去父母，只能跟着大伯长大，并随后被当作童养媳嫁了出去，但萧萧是快乐的、自由的。在不被关注的情况下，自然长养着她，“风里雨里过日子，像一株长在院角落不为人注意的萆麻；大枝大叶，日增茂盛。”由此我们可以看出，家境的困苦并没能阻挡住天生的纯真与快乐，无论生活在何种情形下，萧萧都会是快乐的，即便是被长工花狗睡大了肚子之后有着短暂的忧虑，但随之而来的仍旧是愉悦。其次，她单纯、天真得无知无识，对自我的命运毫无所虑。在现代人眼里，萧萧天真、单纯的美丽、可爱，但是正是在这种单纯与天真中显示出了她的无知。无论过去在“娘家”，还是现在在婆家，萧萧从来没有真正思考过自己的生活、命运，所以，坐上花轿别人荷荷大哭，但她是笑着的；被长工诱惑了，她是糊糊涂涂的；事情败露之后，她是听命于家长的。即使在出事之后，她想到过死，想到过要逃出去，但终究因为对生的留恋、对逃往缺乏积极能动性，最终一样也没能实现，只能是任凭家长处置。在以家长为核心的传统家庭里，我们不能否定萧萧缺乏对未来的认知，只是这种认知仅仅是村里人的只言片语，并且是朦胧的只言片语，所以，从来没有接触过城市文明的萧萧也就自然不会有清醒的意识，她只能和其他人一样被生活的习惯裹挟着向前走。所以，萧萧在生下了和花狗的儿子之后，仍旧做着小丈夫的大妻子，还为小丈夫生下了另一个儿子。可以说，生活在萧萧那里并没有因为曾经怎样而发生着改变，婆家因为她生了儿子善待着她，而生活依旧按既定的程序向前流淌。
3、主题意蕴阐释
在萧萧身上，以及萧萧周围的生活环境中，我们可以看到的是：传统依旧存在，文明未起波澜。任何事情的发生，人们遵循的依旧是传统的方式去处理，而在蛮荒的夹缝中渗透进的所谓的“自由”只能使人们茶余饭后的插科打诨，没能在这个偏远的地带起到真实的影响。所以，萧萧最终也只能在朦胧的意识中与“自由”擦肩而过。
其实，可以这么说，作家沈从文自己也因为矛盾而是忧郁的，因为从萧萧的命运中，从湘西人的生存状态中他既看到了人们的质朴与善良，但同时也看到了原始的愚昧与宗法制度的残酷。尽管这愚昧与残酷中展示着湘西人的人情美、人性美，但是，没有文明渗透的生活毕竟是少了点什么，至少那种愚昧和残酷是不能洗去的。所以，作家在常规的对于原始人性的礼赞与向往中，开始思考和批判着这种生存方式。乡下人的萧萧虽然天真、单纯，犯下了失贞的大错，但乡下人的伯父、家人却在善良本性中原谅了她，接纳了她，一切皆在乡下人自然的人性中发端和消释。客观上，作者歌颂那种湘西乡人原始的、质朴的、善良的人性美。但这其中又传达出作者对乡下人愚昧、缺乏自主自由意识的隐忧和同情，以及对宗法制的残酷的批判。
4、作品的艺术特色
（1）二元对立的叙事结构
作为女儿的萧萧与城里的女学生的生活的二元对立。作品关于萧萧的生活是前台的显明的叙述和描绘。作为后台的潜隐的是城里女学生的生活的描述，主要借祖父之口描述了城里女学生生活。乡下人的生活单纯、有序、自在，城里人的生活无聊、错乱、不可思议。但乡下人却在无知与麻木在生活中，而城里人却在清醒与自主中生活着。透出作者对乡下人喜忧参半的思索。
（2）淡化的情节处理
作品所写事件存在尖锐冲突的可能性，作者无意于对故事情节的精心编织和对矛盾冲突的刻意渲染。意在通过娓娓的叙述表现乡下人的天真、质朴和善良的自然天性，展示湘西风土人情特有的地方魅力。
（3）富于地方色彩的风俗人情的描绘
如关于结婚风俗的描写，关于对失贞女人的原始的残酷的处置方式的描写，体现出浓郁的地方特色。一些景物和场景的描写也体现了这一特色，如对夏夜光景的描写：“坐到院心，挥摇蒲扇，看天上的星同屋角的萤，听南瓜棚上的纺织娘子咯咯咯拖长声音纺车，禾花风悠悠吹到脸上。”体现出湘西乡村地域特色。
（4）简短凝练、、富于地方色彩和生活气息的诗化语言。
语言句法短峭简练，使用大量短句，更符合乡村人的语言、思维习惯。同时语言清新活泼，读来如清风扑面，富于地方色彩，使人似能嗅出一股泥土气息，与恬淡静谧的湘西世界的描绘相得益彰。语言中还透出作者一股扰郁的情调，有诗化的感觉。
五、思考与练习
1.比较萧萧和废名《竹林的故事》中的三姑娘，说说这两个少女形象的异同。答：和三姑娘的清纯不同，萧萧是个无依无靠的孤儿，“风里雨里过日子，像一株长在园角落里不为人注意的蓖麻，大枝大叶，日增茂盛”。她和沈从文《边城》中的翠翠、《长河》中夭夭一样，天真、单纯、无知无识，无法把握自己命运，只是被习惯的生活裹挟着向前。身为“童养媳”的萧萧却被长工花狗把肚子睡大，她幻想着和花狗“到城里去自由”，花狗却自己一个人溜之大吉。萧萧“预备跟了学生走的那条路上城去自由”，还没动身就被家人发觉，萧萧想到过死，却舍不得死，这样她的命运得由本族的人决定，“沉潭”是读过“子曰”的族长们做的事，萧萧的伯父没读过“子曰”，于是决定“发卖”，可远处却没人来买，而萧萧又生下了儿子，萧萧最后还是做了小丈夫的大妻子。在这样一个形象的塑造中，隐含着作家对原始冒昧与封建宗法错综交织的湘西世界的思考。
2.阅读沈从文的《边城》，结合《萧萧》看看作家写出了一个怎样的“湘西世界”。答：《边城》的“化外之境”，表现了原始、质朴、和谐的“生命形态”。《萧萧》中“化外之境”已经注入了宗法制社会的内容，而且现代文明也开始渗入。
第18篇：《萧萧》文学评论
《萧萧》读后感
整个小说语言真实朴素，没有华丽的辞藻修饰，成功的营造了一种与自然相近的氛围。同时文笔细腻，将主人公萧萧内心的种种起伏波动、那种微微触动的少女心描绘的细致而生动。情感没有大的波澜，情节没有大的起伏，却也让读者融入到了某种在都市喧嚣中感觉不到的细腻与自然之中。
如果要描述主人公萧萧的话，有三个词是必须的——单纯，希翼，悲哀。 说到萧萧脑海里第一个闪现的词就是“单纯”。 然而，萧萧的单纯既是一种纯洁，在某种程度上也是一种无知的愚昧。这个在如今的社会已经被视为无法生存的词汇在沈从文的作品中似乎成了女主人公的代名词。萧萧的单纯是一种纯洁。沈从文朴实自然的文笔赋予了这个农家姑娘淳朴可爱的天性。
“她是什么事也不知道，就做了人家的新媳妇了。”“天晴落雨日子混下去。”什么都不知道，什么都不等得，混混沌沌的过着内容单调并且不断重复着的日子；花狗“诱她做坏事”，她心里乱了，但当花狗对天赌咒之后就觉得“一切有了保障”，一切尽他了„„这何尝不是一种单纯到极点的愚昧？当她意识到自己怀了花狗的孩子，商量未果，希望穷尽时，她想到的是进城。只是一味的想进城躲避——也为了心头那淡淡的遐想——全然不考虑一个十几岁的农村少女在城中该怎样过活。所以当花狗反驳她说：“你想逃到城里去自由，不成的。人生面不熟，讨饭也有规矩，不能随便！”时，她只能心急的骂花狗“没有良心”，而根本无法反驳他，因为她太单纯„„最后，被逼无奈的萧萧想到了自己跟随女学生进城——这和她吃香灰、喝冷水的行为一样——是想与自己不想要的东西分离或是逃避不想要的东西的一种非常幼稚的手段。在她脑海里，似乎有一个单纯的概念——不喜欢，不想要，就分开，就逃走„„复杂的世事在她眼中是如此的简单„„
萧萧是一个一直抱有希望的孩子——不管是多么渺小的希望，不管是多么不可能实现的希望，她终究是抱有着的，这是她的可爱之处，也是她与其他农村人不同的地方。希望在那个黑暗时代的黑暗社会里实在是一个奢侈的词，既然不能光明正大的抱有希望那么就做梦吧！虽然只是梦，但也是对自己希望的事物的一种抽象的追寻„„所以萧萧做梦了，做了她年龄的人都会做的梦——从最简单的想满足自己的物质欲望，想有大把的铜钱，吃好东西；到向往自由，变成鱼各处游，或变得很小很轻，飞到众星上去；再到想念起也许连面都没有见过的母亲„„用做梦的方式实现自己的梦想似乎太过卑微和悲哀，但萧萧至少有这样的希翼，而我们都知道拥有希望对于一个人的意义是怎样的不可估量„„说到萧萧的希翼，不得不提的就是“女学生”——对于陌生事物的好奇和探求，这是花季少女的一种本能。萧萧梦想着女生学和她们的生活，，以至于在最后走投无路时会想到跟着女学生进城——“你赶快找药来，我想„„”想进城的愿望被花狗大反驳之后依然不甘心，这句话如果说完恐怕是“我想进城，去看女学生”吧„„即使有郎中买药，即使有了药就能让自己解除这个心头之患，但萧萧还是想进城，这就说明她进城不仅仅是想逃走，更是想要握住那小小的希望的苗芽。
而萧萧的命运终究还是悲哀的„„
生在那样一个时代，身为女孩本来就是悲哀，只能是以帮男方传宗接代的工具的身份而活着，对自己的命运丝毫不能违背或者操控，因为是别人在掌握着自己的命运——萧萧的生活由婆婆和祖父掌控，萧萧的生死是由伯父决定„„自由究竟能承受的住多少束缚的枷锁？花季的心究竟能承担多少压抑的奴役？当你连生死都要由别人决定时，你在这个世界上还谈何自由？而萧萧的另一个可悲——也是最可悲的地方，同时也是那个时代所有人的可悲之处——就是不懂得反抗。不反抗，不奋斗，不争取，，不懂得自己的命运要靠自己改变，不知道自己的未来是可以靠自己争取到的，只是一味的顺应悲惨的命运，逆来顺受„„不过话说回来，残酷的现实是，那个时代人们的命运是容不得自己去改变的„„可悲？诚然。忍受？只能如此。不平？却又无可奈何„„
这就是萧萧，生活在受尽压迫、压抑和束缚的年代却有抱有希望，纯洁、可爱却又有着无知的可悲。这并不是一个复杂的角色。沈从文通过她将人性中接近自然的部分一一展现给我们看，即纯洁，活泼，对陌生事物的好奇，对自由的向往，对本能的索求，和即使在最黑暗的时代中也本能地对生活抱有飘渺的希望„„
《萧萧》是沈从文的避风港，保留他乡下世界中一贯的完美与朴实，是他的理想世界的绘图。而萧萧的乡间是他心中永远的寂寞的风景。这就是沈从文向往的未受*世事染指的宁静、恬美的乡村世界，这就是他要努力揭示的优美、质朴、善良、宽容的人性美和人情美，这就是民族的精神！
第19篇：沈从文《边城》读后感600字
沈从文《边城》读后感
————王若珺
作为一个在城市里长大的孩子，我特别向往田园牧歌一般的生活。最近读了沈从文老先生的《边城》，大师笔下哪儿小小的边城水乡让我迷恋不已。
《边城》讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平静的人生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人公翠翠有一段朦胧但没有结束的爱情，可是爱情不是这本小说的全部，大师用平淡的比较微微讲述了湘西小镇上淳朴的风土人情以及那如诗如画的景致。
读了这半数，我体会到一个人对一片土地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文，我就开始向往哪个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼，摇曳的红灯笼，超市的青石板，窄窄的渡船，亭亭的白塔，还有那升起在旧村庄上的青炊烟。这一切，构成一幅年代旧远的画，让人向往不已。在这本书中，主人公翠翠像湘水一样温婉清澈；老爷爷慈祥又宽容，船夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩，让我们既看到了湘西人在命运钱的无助与忧伤，又产生对美好人性的信仰。
令我印象最深的是那些淳朴善良的乡亲们。比如说翠翠和祖父去看龙舟比赛，当地的龙头大哥送了他们很多吃的。翠翠祖父去世，周围乡亲都来帮忙……而相比下，我们生活在钢筋水泥的城市里，人与人之间人情淡漠，有时候，甚至邻居之间都相互不认识，这不得不让人遗憾。我希望，有那么一天，每一个人都有宁静的理想，人与人之间没有私心，彼此互帮互助，共同建造一个像家一样的世界。
而这一切，都需要我们像《边城》中的人一样拥有一颗善良的心去生活。
第20篇：沈从文自传读后感[推荐]
《沈从文自传》是1995年江苏文艺出版社出版的图书，作者是沈从文。下面是小编为你整理了“沈从文自传读后感范文”，希望能帮助到您。沈从文自传读后感范文（1）
沈作传世今尚在，从始至此无人越。文笔浪漫湘西绘，民俗特色乡土醇。傍着梦幻的湘西水，枕着淳朴的湘西风，在这个如诗如画如却世外桃源的地方，时时刻刻孕育着沈从文的一切。平实淡然的生活似乎也起着一丝丝的波澜。自我的叙述，一个真实鲜活的沈从文跃然纸上，一件件的往事，不同面的沈从文。
他出生在湖南的凤凰，一个*的年代，一个落后的乡野村下。他的童年没有好玩的玩具相伴，上私塾逃课似乎成为他的必备的乐趣。天生聪明伶俐，超强的记忆力，给了他读书的天赋。只是当时教育的落后，荼毒着一代代的孩子们。他的逃课，也是一种对旧的封建制度的一种抵制与不满。私塾的恶劣的风气，也影响着学生的性格。他也同一群志同道合的逃课的小孩厮混在一起，做着好玩孩子气的事，给自已留下了些美好的故事。他小时的顽劣给我留下了深刻的印象。有种忍俊不禁的感觉。
他的任性，不安分，让家人如此多失望，收回了曾将对他的倾爱。爱逃课，爱说谎，爱厮混的孩子，不论在哪个年代都回始异类，从而大家否定他的整个人生。而沈从文却怡然自得，享受着被遗忘的待遇，用心去感受着周围的美好风景，用心去感悟生活，无关与书本，不局限在狭小的角落，开阔着视野，面对着人生。“我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上得来，却不须从一本好书一句好话上学来。”这便是沈从文，高远纯真，去不单调乏味。
他不会去在乎别人的看法，只一心追求自已心里想要的东西。他便是他，没有人可以改变，可以阻挠，他认定的事，便会去坚持不懈，享受着过程的努力。他的脑海里充满了疑问与幻想，他自已在追逐着一切的答案，在用心去聆听大自然的每个响动。乡土的浓烈气息流泻在他的笔尖，触碰着心里的那根弦，拨动在心头。他的一切都如此鲜活。把曾经的叛逆呈现在面前，毫无保留。更好的了解了他所生长的环境，有些忍俊不禁，却又唏嘘不已。
沈从文最大的爱好便是看砍头。是湘西的落后还是超前，让一个少不更事的孩子也如此的看淡生死。面对那些残酷的场面，如此津津有味，带着那份好奇与满足。往后的孩童军旅生活都与这砍头密切相关。似乎感受到“草菅人命”，一股股血腥的气息。而在这闭塞的乡土，这一切又那么自然。描绘出了当时混乱的年代，动荡的生活场景。
人命是如此的低贱，没有人权，没有法律，没有幸福光明的日子，而在湘西的淳朴中却弥漫着丝丝血腥的气味。绘出了那时的生活，刻出来那时的人性。自私、残酷、冷漠，与世无争的湘西，褪去了那如诗的外衣，一层层的展现出了它另一面的沧桑。
似乎读懂了一个不一样的沈从文，不论在生活与思想上。难忘他儿时的创新与叛逆，给他往后人生的道路铺下了如此多的伏笔，也改变了他的道路，给予了太多的帮助。
这便是沈从文，让人意想不到，难以理解，却欣赏不已。回味着每个细节，脑海里闪过一幕幕清晰却又模糊的画面
沈从文自传读后感范文（2）沈从文先生的自传通过叙述描写他个人的生活经历使我对湘西那个远离喧嚣远离繁杂的地方有了更深的认识，同时也对沈从文先生生活的时代有了更厚的感悟。
湘西是个民风淳朴介于自然与空灵间的美丽的地方。看沈从文先生的自传我的感触挺深的，觉得看他的文章就像是在一口古朴的井里取水一样，清清淡淡甜甜，没有可以雕饰的华丽的辞藻，平平淡朴实的语言用心的勾勒着湘西边城这个美丽的地方。他的文字就像温润的甘泉，自然流淌没有波澜，但是每一股清流都缓缓流淌入人心肺。那美丽的地方那淳朴的人们一直都向一幅不可触及的画在我的脑中出现。
边城的宁静让我沉浸，那悠长悠长的古韵让我不觉去领略和感受。沈从文先生的童年快乐无忧，他在湘西这个地方度过了自己美好的童年。“除此以外路上无处不是莓类同野生的樱桃，大道旁边无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不是可以低头下去喝的泉水。至于茶油树上长的茶青，则一年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或者任何东西都没得吃，我们还是依然十分高兴。”说真的，我很羡慕沈先生，因为他们过的很快乐，就算在别人看来是没有出息的行为。沈从文先生喜欢下雨天，因为可以不要穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人在捞东西，他也要停下来看好一会，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架，总之，只要不学习，干什么都行。我从来没想过，沈先生的童年会是如此，总觉得他应该跟其他人一样从小就是一个佼佼者，而不是一个令人头痛的孩子。
边城的宁静中却暗涌着最黑暗却又无可奈何的因素，落后的思想对生命的无视、无一不刺激着我们的内心。人总是矛盾的。沈从文的矛盾更是有几分必然。在某种意义上，他对昔日湘西的整个向往之情，都是被他与北平文化生活的接触所激引起来的。当他决意用现代小说的形式来抒发这种感情的时候，他就已经注定要陷入那行为和情感之间的矛盾了。除非他真正实践他在一篇小说集序言中宣布的计划，重新回到那个湘西土著军队的司书的位置上去，他就不要想摆脱这个矛盾。有人说沈先生不管他在笔下如何挑剔都市，赞美湘西，甚至引申出一种对整个现代文明的怀疑和否定判断，他实际上却是湘西社会的逆子，他千里迢迢从湘西来到北平，此后虽也辗转迁流，却一直安心于城市的生活。作为作家的沈从文，他始终是一个嘈杂都市里的居民，而并非沅水岸边的隐士。
不管他人如何评价，看了沈从文先生的自传我只想认为沈先生的童年经历是我们心向往之的，他后来的人生之路也是他自己努力得到的。永远都应得到尊重。
沈从文自传读后感范文（3）《沈从文自传》严格而言不是一部完整的传记，因为写它的时候，作者年仅29岁。要说传记，只能记载他前三分一的人生而已。
我读得似乎挺津津有味，连自己都觉着别扭。无他，这自传给我最深刻的印象就是“草菅人命”，残酷兼血腥！
不明白民初的湘西，不懂那时那个地方是何等的闭塞？致使那里的孩子对于死亡看得如此无所谓，或者说，还带着一点顽劣的刺激感。一个丁点大的小毛孩，竟然喜欢看砍头，面对四百多个被砍的头颅和无数被剁的耳朵竟会觉得新鲜好奇或者还有点好玩。而后的孩童军旅生活描写几乎都和砍头有关，在作者的笔下来得那么从容不迫，我读着都觉得恶心与愕然。我之所以追完，因着深深的惊讶，到底，我读过他的《边城》，也读过他的书法，而且是近距离地读，就在外公家的墙上。作者本身及其外甥都是外公的朋友，所以我不能不好奇！
当然，他对穷乡僻壤里各种原始的事物描写确实很生动，将我仿佛又带回近四十年前的闽西革命老区……
另一点让我感触的不来自沈从文的文字，而来自书本的前言：“一九四八年春，沈从文遭郭沫若批判成‘桃红’的‘色情文学家’，为故作‘清流’的‘反动派’。自此，沈从文的文学创作被切断……”
郭沫若何许人？竟然有这么大的能耐？沈从文从小对死尚且不怕，怎么面对左派的文攻竟到了如此胆怯的程度？
突然想起小学时读过的郭沫若大作，剧本《武则天》，差点连昨夜早在肚子里烂掉的菜一起倒出来！
沈从文自传读后感范文（4）沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰人是我国近代著名的作家学者，我个人认为他是湘西历史上最伟大的人物之一。沈从文用他的笔，他的小说，他的语言让世人了解到一个不一样的湘西，让别人知道湘西其实是一个民风淳朴、风景秀丽的地方，而不是像传言那样野蛮、落后。
在我的印象里沈从文一直是一个热爱读书认真学习不断进行文学创作与研究的学者。
但是，在我读过沈从文的自传后我才看到他令人意想不到的一面。孩童时代的沈从文是一个特别顽皮不爱学习的人。在沈从文小时候，那时还是清朝统治时期实行的是私塾教育。
而那个时候的沈从文可以说是个典型的“不务正业”的“不良学子”，不爱读书不说还经常从私塾里逃走跑到野外去玩。其实，这正反映出一个问题，沈从文从小就有一种发对封建的思想，希望摆脱封建礼教思想的束缚，追求自由生活的愿望。他并不是不爱学习，而是不喜欢读那些封建统治者用来束缚人民思想的书，那些阻碍社会发展进步的书。
当然，沈从文的父母是不会容忍他这种不务正业的行为的，于是为了他的前途命运着想，他的父母果断为他选择了一个离家较远教育叫严格的私塾去上课。但是，年幼的沈从文不懂得父母的良苦用心，又一次“辜负了\"他们的付出。沈从文依然没有好好去私塾读书。与去私塾上学相比童年时期的沈从文更喜爱湘西美丽的自然风景。因为对自然风景这份热爱，每次在去学校的路上，他总是喜欢拐着弯走很多远路，为的就是可以尽可能地欣赏沿途美丽的自然风景。也许正是因为看过了湘西无数美丽的大好河川，才让沈从文的小说写得如此美丽、如此动人。
童年时期的沈从文是一个对任何事情都极富兴趣的顽皮的孩童。从他的自传中我们可以知道，他从小就特别胆大，几乎没有什么事情是他不敢做的。在上学的途中遇到任何有趣的事情他都会停下来看一看。例如，铁匠铺中有人在打铁、杀牛的、编织竹筐子的等等。甚至在路过牢狱处，从杀人的地方走过，如果看到没有收走的尸体，他都会捡起石头来砸一下或者用棍子去戳几下。我认为童年的沈从文具有其他孩子所没有的勇气与胆识，这也许是他成功的原因之一。
沈从文出生在湖南凤凰，这个拥有历史悠久的古城里。因此沈从文具有南方人所具有的共同特征，那就是喜欢水。童年的沈从文特别喜欢下雨喜欢，因为一到下雨的时候他便可以不穿鞋子，光着脚跑到河边，水池里去玩耍。而且在雨天走在路上他还会专门去踩水坑。他不光喜欢水，而且喜欢和水有关的事情。比如说，有一次沈从文看到有人在河里捞东西，他便坐在河边看了好久。正是因为沈从文如此喜欢水，他的作品里的人物都是那么的清纯，那么的善良，心灵那么的纯洁。
其实，相比功成名就的沈从文我更喜欢孩童时的他，童年时的沈从文天真无邪，顽皮可爱，勇敢敢作敢为。我十分羡慕沈从文童年时的生活，与我的童年相比他的童年生活更加快乐，更加自由。我很羡慕他可以玩每天不学习一有机会就会到野外去玩，羡慕他可以自由自在的玩没有任何压力的玩。有时候他和同伴们出去，能逛一天，身无分文，去不挨饿。这对于我来说几乎是做不到的事情。但是，他却做到了。让我简单描述一下他们是怎么办到的吧。
间或谁身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水平均分开吃。或者无意中谁在人群中碰着一位亲长被问到“吃过点心吗”，大家正挨着饿，相互望了一会，羞羞怯怯地一笑，亲长知道情形乐和便说“这成吗？不喝一杯还算赶场吗？”到后自然会被拉到狗肉摊边去切一两斤费狗肉分割成几块个人来一块，蘸上盐水往嘴上送。机会不好的时候，没能碰到这么一位慷慨的亲戚，他们也不会变了肚皮回家。沿路有无说人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，他们便可以去饱餐一顿。
但是由于各种客观因素，我未能体验到如此美好，如此快乐的童年生活。但是有幸我现在来到了湘西，来到了沈从文所描写的世界中。我亲身感受到湘西优美的自然风光，感受到这里淳厚朴实的民风，这里丰富多彩的民族文化，感受到外人眼中不一样的湘西，一个真正的湘西。
沈从文自传读后感范文（5）沈从文小的时候特别顽劣。上私塾逃学是家常便饭，后来父母给他换到了远一点的学校，去学校的路上，他拐着弯儿走很多远路，就是为了看路上的光景。铁匠铺打铁的，杀牛的，织竹篮子的，只要有人的地方，他都要停下看一看，甚至路过牢狱处，从杀人的地方走过去，要是看到没有收的尸体，他都要捡起石头来砸一下或者用木棍子去戳几下。他喜欢下雨天，因为可以不穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人捞东西，他也要停下看好一会儿，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架……总之，只要不学习，干什么都行。
很羡慕他每天不学习，逮到机会就去野外玩。他跟伙伴们出去，有时能逛一大天，身无分文，却饿不着。看看他们是如何过的吧：“间或谁一个人身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水，平均分来吃。或者无意中谁一个在人丛中碰着了一位亲长，被问到：‘吃过点心吗？’大家正饿着，互相望了一会儿，羞羞怯怯的一笑。那人知道情形了，便说：‘这成吗？不喝一杯还算赶场吗？’到后自然就被拉到狗肉摊边去，切一斤两斤肥狗肉，分割成几大块，各人来那么一块，蘸了盐水往嘴上送。机会不好不曾碰到这么一个慷慨的亲戚，我们也依然不会瘪了肚皮回家。沿路有无数人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一分负担，还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它，赞美他，便始终委屈在那深土里！除此以外路边上无处不是莓类同野生樱桃，大道旁无处不是甜滋滋的地枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不可以随意低下头去喝水。至于茶油树上长的茶莓，则长年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或任何东西没得吃，我们还是依然十分高兴。就为的是乡场中那一派空气，一阵声音，一分颜色，以及在每一处每一项生意人身上发出那一股不同臭味，就够使我们觉得满意！我们用各样器官能吃了那么多东西，即使不再用口来吃喝，也很够了。”
沈从文小的时候还学会了掷骰子赌钱，他经常用母亲让他买菜的钱在大街上跟乞丐们赌，赌赢了，把钱买了吃的分给伙伴们，输了，没钱买菜，或者少买了菜，回家便免不了一顿臭揍。家中人觉得他给家人丢了颜面，因此在亲戚中他的地位似乎就低了些。可他全然不顾，而且从那里学了许多下流野话，和赌博术语，他从没后悔难过，他自己说，“只是当十五年后，我能够用我各方面的经验写点故事时，这些粗话野话，却给了我许多帮助，增加了故事中人物的色彩和生命。”看看也确实如此，如果非他亲身经历过，见过，听过，不会把文章内容、人物风景写得那么贴切自然，栩栩如生。
沈从文年少直到青年时读书都很少，小时候在外面野，大点了进了军队，成天跟着队伍跑，见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。现在想想我们老师说的那话真是有道理：见识改变自己的命运。的确如此，见多了，经历多了，明白领会的多了，人的思想也会跟着变，这些见识和思想对日后自己的发展不是毫无用处的。
看看沈从文小时候的经历，再看看现在孩子们的生活，真替他们感到委屈、遗憾。等他们将来回忆童年的时候，除了大堆的作业，无数的辅导班，不知道记忆中还会留下什么？
沈从文自传读后感范文（6）王朔说的：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，沈从文便是那个年代文化流氓的代表。他每天不学习，上私塾逃学，掷骰子赌钱，读书都很少，小时候在外面野，大点了进了军队，成天跟着队伍跑。我们可能首先被沈从文的阅历“故事”所吸引：这位穿着草鞋从边地走来，没有上过多少学、却最终成为教授和大作家的“乡下人”，人物本身就极富传奇色彩。让我们了解沈从文从小如何“读社会这本大书”，感受他青春期的悲欢得失，可以更好地理解他的创作。这是一种收获。但更加重要的是，把沈从文的传记看作是一本关于人在逆境中成长的“教科书”。这部传记可能给予我们最重要的启迪是：困难和艰辛可以转化为人生宝贵的精神财富，可以锻造人坚韧的性格，激励人追求生活的意义。
另外，《沈从文自传》展示了一幅幅神秘有趣的风俗画，有的还很原始残酷，与我们当今的生活有非常大的距离，读来有很强的“陌生感”。抓住这个感觉，我们可以注意其背后可能蕴藏着的悲剧，阅读时不停留于猎奇，最好能发掘“奇”中的人文思索，“奇”中的批判意识。比如，沈从文对于城市文明过于物质化显然持批评与焦虑态度，他力图从民间质朴原始的“生命方式”中提取人类文明的“活力”。这种看法也浸透了他的自传。
《沈从文自传》做到了既有线索展开，又有某些生活细部的回忆，两者结合，也就是“点”与“线”的结合。概括的叙述犹如人的骨架，把握着叙事的方向，可以避免繁琐的叙述，起到以少胜多的作用，对于童年生活经历的介绍，大多属于概括叙述。生活细部的描写则像人的血肉，可以使骨架丰满起来，显得真实生动。最后，他也让我们看到了湘西人民的质朴，他说“生活虽然那么糟，性情却依旧那么强”，我们看到在这片土地上，人的勇敢直爽，即使打架，也显得那么可爱。
