推荐第1篇：拼音一东
一东
tiānduìdìyǔduìfēngdàlùduìchángkōng天对地，雨对风。大陆对长空。
shānhuāduìhǎishùchìrìduìcāngqióng山花对海树，赤日对苍穹。
léiyǐnyǐnwùméngméngrìxiàduìtiān雷隐隐，雾濛濛。日下对天zhōng中。
fēnggāoqiūyuèbáiyǔjìwǎnxiáhóng风高秋月白，雨霁晚霞红。
niúnǚèrxīnghézuǒyòu
shēnshāngliǎng牛女二星河左右，参商
两yàodǒuxīdōng曜斗西东。
shíyuèsàibiānsàsàhánshuāngjīngshù十月塞边，飒飒寒霜
惊戍lǚ旅；
sāndōngjiāngshàngmànmànshuòxuělěng三冬江上，漫漫朔雪冷yúwēng渔翁。
héduìhànlǜduìhóng
yǔbóduìléigōng河对汉，绿对红。雨伯对雷公。
yānlóuduìxuědòngyuèdiànduìtiāngōng烟楼对雪洞，月殿对天宫。
yúnàidàirìtóngméng
làjīduìyú云叆叇，日曈曚。蜡屐对渔péng篷。
guòtiānxīngsìjiàntǔpòyuèrúgōng
过天星似箭，吐魄月如弓。
yìlǚkèféngméizǐyǔ
chítíngrényìǒu
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕
huāfēng
花风。
máodiàncūnqián
hàoyuèzhuìlínjīchàng
茅店村前，浩月坠林鸡唱
yùn
韵；
bǎnqiáolùshangqīngshuāngsuǒdàomǎxíng
板桥路上，青
霜锁道马行
zōng
踪。
shānduìhǎihuàduìsōngsìyuèduìsān
山对海，华对嵩。四岳对三
gōng
公。
gōnghuāduìjìnliǔ
sàiyànduìjiānglóng
宫花对禁柳，塞雁对江龙。
qīngshǔdiàn
guǎnghángōng
shícuìduìtí
清暑殿，广寒宫。拾翠对题
hóng
红。
zhuāngzhōumènghuàdié
lǚwàngzhàofēi
庄
周梦化蝶，吕望兆飞
xióng
熊。
běiyǒudāngfēngtíngxiàshànnánliánpùrì
北牖当风停夏扇，南帘曝日
shěngdōnghōng
省冬烘。 hèwǔlóutóuyùdínòngcánxiānzǐyuè鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；
fèngxiángtáishàngzǐxiāochuīduànměi凤翔台上，紫箫吹断美rénfēng人风。
二冬
chénduìwǔxiàduìdōng
xiàxiǎngduìgāo晨对午，夏对冬。下饷对高chōng舂。
qīngchūnduìbáizhòugǔbǎiduìcāngsōng青春对白昼，古柏对苍松。
chuídiàokèhèchúwēng
xiānhèduìshén垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神lóng龙。
fèngguānzhūshǎnshuòchīdàiyùlínglóng凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。
sānyuánjídìcáiqiānqǐngyīpǐndāngcháo三元及第才千顷，一品当朝lùwànzhōng禄万钟。
huāèlóujiānxiānlǐpángēntiáoguómài花萼楼间，仙李盘根调国脉，
chénxiāngtíngpànjiāoyángshànchǒngqǐ沉香亭畔，娇杨擅宠起biānfēng边风。
二冬
qīngduìdànbóduìnóng
mùgǔduìchén清对淡，薄对浓。暮鼓对晨zhōng
钟。
shāncháduìshíjú
yānsuǒduìyúnfēng
山茶对石菊，烟锁对云封。
jīnhàndàn
yùfúróng
lǜqǐduìqīng
金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青
fēng
锋。
zǎotāngxiānsùjiǔ
wǎnshíjìzhāoyōng
早汤先宿酒，晚食继朝饔。
tángkùjīnqiánnénghuàdié
yánjīnbǎojiàn
唐库金钱能化蝶，延津宝剑
huìchénglóng
会成龙。
wūxiálàngchuán
yúnyǔhuāngtángshénnǚ
巫峡浪传，云雨荒唐神女
miào
庙；
dàizōngyáowàng
érsūnluólièzhàngrén
岱宗遥望，儿孙罗列丈人
fēng
峰。
二冬
fánduìjiǎn
diéduìchóng
yìlǎnduìxīn
繁对简，叠对重。意懒对心
yōng
慵。
xiānwēngduìshìbàn
dàofànduìrúzōng
仙翁对释伴，道范对儒宗。
huāzhuózhuó
cǎoróngróng
làngdiéduì
花灼灼，草茸茸。浪蝶对
kuángfēng
狂蜂。 shùgānjūnzǐzhúwǔshùdà fusōng数竿君子竹，五树大夫松。
gāohuángmièxiàngpíngsānjié
yúdìchéng高皇灭项凭三杰，虞帝承yáojísìxiōng尧殛四凶。
nèiyuànjiārénmǎndìfēngguāngchóubù内苑佳人，满地风光愁不jìn尽；
biānguānguòkèliántiānyāncǎohànwú边关过客，连天烟草憾无qióng穷。
三江
jīduìǒuzhīduìshuāng
dàhǎiduìcháng奇对偶，只对双。大海对长jiāng江。
jīnpánduìyùzhǎnbǎozhúduìyíngāng金盘对玉盏，宝烛对银釭。
zhūqījiànbìshāchuāng
wǔtiàoduìgē朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌qiāng腔。
xīnghàntuīmǎwǔjiànxiàzhùlóngpáng兴汉推马武，谏夏著龙逄。
sìshōulièguóqúnwángfú
sānzhùgāochéng四收列国群王伏，三筑高城zhòngdíxiáng众敌降。
kuàfèngdēngtáixiāosǎxiānjīqínnòng
跨凤登台，潇洒仙姬秦弄
yù
玉；
zhǎnshédāngdào
yīngxióngtiānzǐhànliú
斩蛇当道，英雄天子汉刘
bāng
邦。
三江
yánduìmào
xiàngduìpángbùniǎnduìtú
颜对貌，像对庞。步辇对徒
gāng
杠。
tíngzhēnduìgēzhù
yìlǎnduìxīnxiáng
停针对搁杼，意懒对心降。dēngshǎnshǎnyuèchuángchuánglǎnpèiduì
灯闪闪，月幢
幢。揽辔对
fēishuāng
飞艭。
liǔdīchíjùnmǎ
huāyuànfèicūnmáng
柳堤驰骏马，花院吠村尨。
jiǔliàngwēituóqióngxìngjiá
xiāngchénmò
酒量微酡琼杏颊，香尘没
yìnyùliánshuāng
印玉莲双。
shīxiědānfēnghánnǚyōuhuáiliúyùshuǐ
诗写丹枫，韩女幽怀流御水；lèitánbānzhú
shùnfēiyíhànjīyújiāng
泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。四支
quánduìshígànduìzhīchuīzhúduì泉对石，干对枝。吹竹对tán sī弹丝。
shāntíngduìshuǐxièyīngwǔduìlúcí山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。
wǔsèbǐshíxiāngcí
pōmòduìchuán五色笔，十香词。泼墨对传zhī卮。
shénqíhángànhuàxiónghúnlǐlíngshī神奇韩干画，雄浑李陵诗。
jǐchùhuājiēxīnduójǐn
yǒurénxiāngjìng几处花街新夺锦，有人香径dànníngzhī淡凝脂。
wànlǐfēngyānzhànshìbiāntóuzhēngbǎo万里烽烟，战士边头争保sài塞；
yīlígāoyǔnóngfūcūnwàijìnchéngshí一犁膏雨，农夫村外尽乘时。
zūduìhǎifùduìshīdiǎnqīduìmiáozhī菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。
fánzānduìzhūlǚjiànkèduìqínshī璠簪对珠履，剑客对琴师。
gūjiǔjiàmǎishānzī
guósèduìxiānzī沽酒价，买山资。国色对仙姿。
wǎnxiámíngsìjǐnchūnyǔxìrúsī晚霞明似锦，春雨细如丝。
liǔbànchángdīqiānwànshù
huāhéngyěsì柳绊长堤千万树，花横野寺liǎngsānzhī
两三枝。
zǐgàihuángqí
tiānxiàngyùzhānjiāngzuǒ
紫盖黄旗，天象预占江左
dì
地；
qīngpáobáimǎ
tóngyáozhōngyìngshòuyáng
青袍白马，童谣终应寿阳
ér
儿。
zhēnduìzàn
fǒuduìzhī
yíngzhàoduìcán
箴对赞，缶对卮。萤照对蚕
sī
丝。
qīngjūduìchángxiù
ruìcǎoduìlíngzhī
轻裾对长袖，瑞草对灵芝。
liútìcè
duànchángshī
hóushéduì
流涕策，
断肠诗。喉舌对
yāozhī
腰肢。
yúnzhōngxiónghǔjiàng
tiānshàng
云中熊虎将，天上
fènghuángér
凤凰儿。
yǔmiàoqiānniánchuíjúyòu
yáojiēsānchǐ
禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺
fùmáocí
覆茅茨。
xiāngzhúhányān
yāoxiàqīngshālóngdài
湘竹含烟，腰下轻纱笼玳
mào
瑁； hǎitángjīngyǔliǎnbiānqīnglèishīyān海棠经雨，脸边清泪湿胭zhī脂。
zhēngduìràngwàngduìsī
yě géduìshān争对让，望对思。野葛对山zhī栀。
xiānfēngduìdàogǔtiānzàoduìrén wéi仙风对道骨，天造对人为。
zhuānzhūjiànbólàngchuí
jīngwěiduì专诸剑，博浪椎。经纬对gānzhī干支。
wèizūnmínwùzhǔdézhòngdìwángshī位尊民物主，德重帝王师。
wàngqièbùfángrénqùyuǎn
xīnmángwúnài望切不妨人去远，心忙无奈mǎhángchí马行迟。
jīnwūbìláifùqǐmàolíngtízhùbǐ金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔；
yùlóuchénghòujìxūchānggǔfùnáng玉楼成后，记须昌谷负囊cí词。
五微
xiánduìshèngshìduìfēi
juéàoduìcān贤对圣，是对非。觉奥对参wēi微。 yúshūduìyànzìcǎoshèduìcháifēi
鱼书对雁字，草舍对柴扉。
jīxiǎochàngzhìzhāofēihóngshòuduìlǜ
鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿
féi
肥。
jǔbēiyāoyuèyǐn
qímǎtàhuāguī
举杯邀月饮，骑马踏花归。
huánggàinéngchéngchìbìjiéchénpíngshàn
黄盖能成赤壁捷，陈平善
jiěbáidēngwēi
解白登危。
tàibáishūtáng
pùquánchuídìsānqiān
太白书堂，瀑泉垂地三千
zhàng
丈；
kǒngmíngsìmiào
lǎobǎicāntiānsìshí
孔明祀庙，老柏参天四十
wéi
围。
gēduìjiǎwòduìwéidàngdàngduìwēiwēi
戈对甲，幄对帷。荡荡对巍巍。
yántānduìshàopǔ
jìngjúduìyíwēi
严滩对邵圃，靖菊对夷薇。
zhānhóngjiàncǎifèngfēi
hǔbǎngduìlóng
占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙
qí
旗。
xīnzhōngluójǐnxiù
kǒunèitǔzhūjī
心中罗锦绣，口内吐珠玑。
kuānhónghuòdágāohuángliàng
chìzhàyīn
宽宏豁达高皇量，叱咤喑wūbàwángwēi呜霸王威。
mièxiàngxīngliújiǎotùjìnshízǒugǒu灭项兴刘，狡兔尽时走狗sǐ死；
liánwújùwèipíxiūtúnchùwòlóngguī连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
shuāiduìshèngmìduìxī
jìfúduìcháo衰对盛，密对稀。祭服对朝yī衣。
jīchuāngduìyàntǎqiūbǎngduìchūnwéi鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。
wūyīxiàngyànzijī
jiǔbiéduìchūguī乌衣巷，燕子矶。久别对初归。
tiānzīzhēnyǎotiǎoshèngdéshíguānghuī天姿真窈窕，圣德实光辉。
pántáozǐquèláijīnmǔ
lǐnglìhóngchén蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘jìnyùfēi进玉妃。
bàwángjūnyíngyàfùdānxīnzhuàngyù霸王军营，亚父丹心撞玉dǒu斗；
chángānjiǔshìzhéxiānkuángxìnghuànyín长安酒市，谪仙狂兴换银guī龟。
推荐第2篇：读后感(一)
读后感
（一）
Hello,everyone!
Last week I read the famous book《The Sorrows of Young Werther》which wrote by J.W.von Goethe.
In the beginning,young Werther told his friend his idea about life which is people should enjoy the present rather than always were addicted to the past.Then he ask his friend to tell his mother the truth about his aunt.
Then he tell his friend he is very good now the country he was was a beautiful place.There are garden which is full of flowers,trees.The scenery is so attractive that he wish himself transformed into a butterfly to float about in this ocean of flowers.The people of the place love me,particularly the children,he also like aociating with them.
In the country,young Werther felt free ,his mind was liberated,he was in a good mood all the time since he arrived there.But he still had a pity that is he didn\'t have a bosom friends.
That´s all,thanks!
推荐第3篇：读后感一
读《有效教学的案例和故事》有感一
教学的有效性是所有教育教学改革的共同追求，怎样实施有效的教学，如何提高课堂教学质量是我们每个教育工作者值得思考的问题。
今天我读了一则有效教学的案例，感触颇深。名为《两个老师的战争》，说的是两个风格迥异的老师，所带领的两个在重点中学中的重点班，两人分管两个班级，运用了不同的方法进行教育学生。其中年长的黄老师运用老生常谈的教导方式，对于高考的得失，对于自己的学生的教育是，高考得利，那就很好，要是失利，那也能在平凡的岗位上做出不平凡的事业。与其不同的刚毕业的文老师，则是另一种教育方式，接近功利性，告诉学生只有优胜劣汰，结果虽然成绩是文老师的班级在前，但最后很多年后，黄老师的学生都过着普通而又幸福的生活，相比文老师的由于一直被灌输了输赢成绩定的方法，学生坐牢的坐牢，自杀的自杀。
当然这是比较极端的一个故事，但我觉得，输赢成绩并不是一切，老师不但要教给学生知识，更重要的是做人。只有这样才是真正的教育的意义，并不能灌输给他们急功近利的想法，小学阶段更是培养学生的人生观价值观世界观的重要时期，这值得我好好去体会。
推荐第4篇：读后感一
读后感一：
我看了《工作就是责任》这本书受益匪浅，它用浅显易懂的语言把一个个鲜活的事例和精彩的观点展现在面前，让我茅塞顿开，加深了对“责任”两字的理解。
“在任何特定的环境中，人们还有最后一种自由，就是选择自己的态度。”我很喜欢这段话，态度决定一切。“责任”是一定要面对，勇于担待，而不能逃避的。要做好本职工作，必须树立强烈的岗位责任意识。只有思想认识到位，有强烈的责任感，才能创造出一流的业绩。责任意识，决定了干好工作的态度，有没有责任意识，有没有把自己的岗位重视起来，做事的结果绝对是不一样的。作为一名公务员，只有树立正确的责任意识，实现自我管理，才能坚持原则，才能积极主动地工作，这样对所承担的工作和达到组织所设定的目标才更有意义，克服困难和战胜挫折才更有勇气。
“换位思考，互相帮助。”让我知道当困难来了的时候，不是“各扫门前雪”而是要更多的为别人着想，同舟共济、共渡难关。在工作当中很多时候会听到这样的声音：“这事我并不了解，主要都是他负责，你找我也解决不了问题，还得找他。”让我们静下心来思考：当你责怨他人的时候，你有没有替他人考虑过？“才为本，德为先”简单的几个字却让我读出了很多道理，用自己的能力去做事，这是我们做事的必备条件，而在这之前应该让自己做一个德行好的人。只
有尊重别人才能得到别人的尊重，承担责任会使你比别人更强大，比别人更值得信赖。做好自己的事情，更主动的帮助别人做好事情，做任何事情力求尽善尽美，所有这些都是富有责任心的表现。
“有责任的人会怪谁？”谁都不会怪，甚至包括自己在内。当别人未能做到的事情摆在自己面前的时候，我们的反应会是怎样呢？人们总是不能给予自己负责任的机会。当困难摆在我们面前的时候，绕道而行会是很多人的首选，有些人认为这样做很聪明，可以躲避很多麻烦和困难，但他们却忘记了自己失去了负责任的机会，就意味着失去了解决问题的能力。
只要能够勇敢地担负起责任，认认真真地做好分内工作，完成组织交给的各项任务，那么我们所做的一切就有价值，就会成功，就会获得集体尊重和认可。没有做不好的工作，只有不负责任的人，责任能让我们战胜懦弱，责任能够使人们变得勇敢和坚强。总之，我们每位公务员都应当牢牢记住“工作就是责任，责任重于泰山”！为工作而负责任，就是主动争取做得更多，承担更多；为工作而负责任，就是全力以赴，满腔热情地做事；为工作而负责任，就是自动自发，最完美地履行我们的职责。让负责任成为一种习惯，努力工作，提高了自己的责任心，增强了自己的荣誉感，同时也会受到他人的尊敬。
推荐第5篇：读后感一
读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感
季乐伟
范梅南先生《教学机智——教育智慧的意蕴》一书还能让人体味到一种异样的读书乐趣:当我们从《教学机智——教育智慧的意蕴》一书中走出来时,接受教育智慧的洗礼，俨然不再是原来的“我”了。《教学机智——教育智慧的意蕴》召唤着教育走向关注学生自身及其发展的方向，这不仅对学生意义重大，对教师更是如此，有人曾经把教师的幸福分为三个层次：幸福的第一层次是物质生活有保障。人活在世上，首先需要物质条件，这一点众人皆知也无需多说。
幸福的第二层次是艺术生活。因为艺术能净化心灵，释放心中郁闷，排遣生活中的不如意，达到精神自由境地，使人获得幸福感。其实生活本身就是艺术，作为教师，如有艺术的眼光与心灵，那你会发现，面对学生就是在进行艺术创作。?
幸福的第三层次是独立思想。一个人能拥有独立的思想，应该是一种较高的境界。对教师来说，思想是相当重要的。我们要努力形成自己的教育思想，经常思考教育问题，为什么而教，怎样教。
诚然，教育不是一朝一夕之功，“十年树木，百年树人”。教育是一个周期性较长的工作。对今天的我们来说，教育是事业，而教师是职业。我们从事的是教师这一职业，担负的却是教育的责任。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。
读《教学机智——教育智慧的意蕴》能读到智者对教育的诠释和剖析，读到一种精气神，这种东西依附在老师身上，会使老师带有生气和灵动；这种东西弥漫在课堂中，会把所有学生的心紧紧抓住。记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!
教学机智——让教师的课堂里风生水起，情趣盎然！
推荐第6篇：读后感(一)
读《雷锋—我们时代的道德地标》有感 雁城路小学五年级二班唐小婷
宁静的夜晚，我从书包里拿出刚买的书--《雷锋--我们时代的道德地标》，一看到书名，我就被深深地吸引住了。雷锋，这个家喻户晓的名字，但我也只是听说过而已，他究竟是个什么样的人呢？于是我便迫不及待地翻开书如饥似渴地阅读起来。当我把这本书认认真真地读完时，我的心久久不能平静。
雷锋出生在湖南的一个贫苦农民的家庭里。他不满７岁就成了一个孤儿，吃不饱，穿不暖，在苦难中受尽了折磨。解放后，在党和人民政府的关怀与帮助下，雷锋背上了崭新的书包，终于有书念了。每天早晨，他比所有的同学都来得早，总是第一个先进教室，然后放下书包，擦黑板，抹窗户，整理桌椅，一刻也不肯闲着。他的学习成绩很好，小伙伴都羡慕他，觉得雷锋头脑聪明。雷锋却说：“哪里是我头脑聪明，我是笨鸟先飞，不愿意白白浪费时间。多认一个字就多了一点积累。”他不仅学习成绩好，而且热爱劳动，喜欢帮助有困难的同学。
而我们呢？我们这些中国的“小公主”、“小皇帝”有爸爸妈妈的精心呵护，生活得无忧无虑，要吃有吃，要穿有穿，衣来伸手，饭来张口，父母为我们做好了饭菜，我们却
不领情，还挑三拣四，这个不好吃，那个没味道，好像父母为我们所做的一切都是应该的。我们只要遇到一点困难，就不知所措，受到一点委屈，就只会发脾气，哭鼻子，整天只知索取，不知奉献。现在回想起来，觉得十分惭愧。
我决心从今以后做一个勤俭朴素、热爱劳动、热爱集体、关心他人的好学生。学习雷锋叔叔钉子般精神，刻苦学习。以雷锋叔叔为榜样，踏着雷锋叔叔走过的光明大道不断前进。
指导老师：徐店琼
推荐第7篇：读后感一
三思而后言，细节定成败
——《幼儿园教育的50个细节》读后感
朱 琳
寒假期间，研读了《幼儿园教育的50个细节》这本书，感触颇深。拿到这本书时，封面上两个非常显眼的粗黑体“细节”两字，让我印象很深。细节蕴含在教育教学的方方面面，蕴含在教师处理班级日常工作的细微之处，细节的处理不仅是一个教师教育智慧、教育经验、教育能力的综合体现，也是标志着一个教师对教育的思考深度和对教育的热爱程度。书中围绕幼儿园教育实践中的细节问题展开论述，全书50个细节以案例的形式呈现，从语言运用、非语言行为、教学探索、环境创设、因材施教和处理突发事件这六个不同的侧面来反映当前我国幼儿园教育中需要引起高度关注的一些具有典型性的语言和行为，每个案例又分为“细节描述”和“细节透视”两个部分，使读者能够从案例的描述与分析中得到某种启发。这些案例中有教师身边的困惑和问题，有欣喜和收获，也有不经意的言行带给孩子的巨大影响，阐明了“教育无小事，事事从小做起”的道理，使读者深刻体会到“细节决定成败”，“教育机智”决定一位教师教育的路上能走多远。
作为一名幼儿园教师，我们的言行传递出的情感和价值判断，对于稚嫩而敏感的幼儿身心所产生的影响是不可估量的，一个手势、一个眼神、一句话语都可能给孩子带来深深的伤害，或者是莫大的鼓舞和改变，这些都需要教师长期的教育经验和不断的实践反思逐渐形成的正确的教育观和儿童观以作为基础，如果一个教师缺少对教育的那份执着的爱，如果老师缺少长期的对自己教育行为的反思，都不可能形成灵活处理教育教学的教育机智。正如书中第一编《语言运用》中“把你送到小班去”、“如果你不听话”、“不容商量的商量”、“那根指着孩子的手指”等案例中出现的情形，教师的随性而为、随口而言都会直接影响孩子的心里成长与发展。
雯雯是个依赖性比较强，能力比较差的孩子，在语言和动作能力上发展的并不是很好，遇到事情只会在一边张开嘴巴哭着，问她什么也只是点头和摇头算作回答。在集体活动中更是不够积极主动的，尤其是绘画活动，活动后一张白纸还是一张白纸。记得有一次集体绘画活动，内容是爱心彩虹，要求画出爷爷或奶奶的特征以及和宝宝之间的亲密关系。经过仔细引导，孩子们开始动笔绘画了，可是雯雯还是停留在白纸上，小手摆弄着记号笔，眼睛盯着白纸，一脸茫然。我瞄了她一眼，心想：算了，随她去吧。兜了
一圈雯雯还是空白的纸，顿时心里很不舒服，刚想批评她：你怎么懒得很呢！可是转念一想，我一定要让她画一次。于是我耐着心，问她：“雯雯怎么不画呀？”她闪着泪花回答我：“我不会画！”“那雯雯想画谁呢？想把爱心送给爷爷还是奶奶？”“奶奶。”“奶奶脸上有些什么呀？”“眼睛，鼻子„„还有皱纹。”“对的，那我们先画好奶奶的头，再添上眼睛鼻子嘴巴，奶奶年纪大了，长出了皱纹„„”我边说边握着雯雯的小手画着她奶奶的样子。画完后，雯雯看着这个“奶奶”开心的笑了，于是我顺势鼓励她画个自己：“雯雯画的奶奶真像，现在雯雯一定可以把漂亮的自己也画出来吧！”她似乎有了勇气，但还是不够大胆，我立马补充：“我们的雯雯长着一张像鸡蛋一样的小脸，大大的眼睛，小小的嘴巴，挺挺的鼻子，还有两天小辫子，多漂亮哦！”说完，在我的帮助下雯雯立马就动起手来了，嘿，画的还有几分相似呢！
通过这件事，我知道，不是孩子不会不愿意去尝试，而是教师该怎么引导，如何用巧妙的语言帮助他们去大胆的做一些从未尝试或害怕的事情。三思而后言，只有了解孩子的心理特点、知道事件背后的真正原因、清楚教师的言语对孩子将会产生怎样的后果，思量之后再去施教，才能解决教育教学中出现的问题，使孩子的行为习惯、价值判断、社会性发展、自信心以及自我意识得到提升。一名优秀的幼儿教师，她会以正面的、鼓励性的语言为主，用赞扬和欣赏的目光帮助每一个孩子，让爱洒满心田！
推荐第8篇：高振东读后感
关系营销课程作业 关系营销课程作业 营销 题 目 读高震东演讲的感想 学生姓名 学 号 年 级 2008 级 班 级 2班 课程名称 关系营销 主讲教师 吕洪兵 得 分 完成日期 2011 年 4 月 20 日 关系营销作业——读高震东演讲的感想 读高震东演讲的感想 今天有幸读了高震东校长的演讲稿，感受颇深。高震东办的忠信学校是所有学校 中的一个神话，办学三十余年实现了升大学、就业、没有犯罪记录的三个百分之百，高 震东本人则被誉为高职天空中最亮的一颗星。如此成功的办学，如此成功的校长，到底 有什么秘籍？有什么与众不同的地方？ 演讲分别从“天下兴亡，我的责任”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为” ， “爱国” 三个主要方面阐述的，并有大量的例子做论据。高先生认为： “德育是一切教育的根本， 智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶；体育没有德育做基础，体育就是暴力的前 卫；群育没有德育做基础教育就是社会*的根源；美育没有德育做基础，美育就是腐 化的催化剂。”这几个排比句掷地有声的突出了德育教育在教育中所占的分量，没有了 德育教育一切教育都是空谈，都是纸上谈兵。德育，顾名思义就是道德教育，一个人如 果没有最起码的道德修养，那么他所拥有的一切荣誉、金钱、地位都是暂时的，他这个 人也是不完整的。他强调:“道德是人与人之间的润滑剂，道德是心中有人，能力是眼 中有事，教育学生先做自己该做的事，再做自己喜欢做的事，越是在黑暗的地方越做光 明的事，做一个人人喜欢人人需要的人。 ”凡事应当有主有次，牺牲小我完成大我的精 神是提倡的。 “天下兴亡，我的责任”这八个字创新的非常到位。 “匹夫有责”和“我的责任” 都在同时说明了天下大事与我们每个人都有关系，我们都是社会的一员，要齐心协力， 振兴中华，万万不能袖手旁观，事不关己高高挂起。但语言的魅力就在于，它看起来表 述的意思相似，可事实上是完全不同的。 “匹夫有责”强调的是一个小小的老百姓都有 义务有责任为国家的事而担忧并做出奉献。有责任是有责任，但是有责任做没做出相应 的行动就另当别论了。每个人都有责任，每个人就都没责任了。该句强调的是责任的范 围较广。 “我的责任”是把责任的矛头指向了固定的人，是我自己。不在有别的推辞， 再也没有理由给自己找借口。我的责任就是我的责任，是我没有做好才导致什么什么的 发生，这使每个人的责任心变得强大，不会再逃避，不再从比较中找到心理平衡。就拿 打扫卫生这件事来说，先提一下这种现象，推卸责任
这种现象不仅仅在社会在学校也是 俯拾皆是。责任感不是与生俱来，许多学生不是不为，而是缺乏这种认识，所以我认为 有必要对学生进行责任心的教育， 唤醒他们的责任意识。 高震东先生在演讲中说道： “学 校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，是我的责 任··· ···人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说， 每个学生都应该把责任揽到自己身上来，而不是一味的推卸责任。作为教师，把这种责 任意识传递给学生，让他们从小树立强烈的主人翁意识和责任感，那一切问题不就迎刃 而解了吗？“一屋不扫，何以扫天下？”只有让学生由身边小事做起，才能树立学生的 责任意识，推而广之，才能产生范围更广大的责任感，才能让“天下兴亡，我的责任” 变成实实在在的行动。 做人做领导只顾眼前，不顾将来同样是不可取的。 “勿以恶小而为之，勿以善小而 不为” 。节约能源就要从点滴做起，节约水节约电，甚至于节约每一个小小的塑料袋， 都是在为祖国做贡献。 就像学校教学楼水龙头的上方总会有一张图片， 画有一个水龙头， 有一滴水正从里面流出，旁边有标注提醒大家“节约每一滴水” 。有形无形的提醒着人 们勤俭节约，多为我们的子孙后代着想，多为我们的国家着想。高先生又讲了个老福特 的故事，老福特用细节打动了董事长，最终打败了条件比他好的竞争者进入了公司。我 们听到这个故事之后也不要抱着投机的心态，认为只要在关键时刻注意到细节就可以。 毕竟俗语有言，台上三分钟台下十年功。可这么看来，平日里的福特先生就是个注重细 1 关系营销作业——读高震东演讲的感想 节的人，所以他的成功是必然的。说起道德水准，我对日本还不得不佩服，国土面积虽 不大，可他们的大和民族精神、毅力、道德素质真令人佩服。就说说前一阵子的日本的 核辐射，说多严重就有多严重，具体的我就不多说了，有次上网时无意间发现了一张图 片，是人们在排队，一人接一人的，但看这张画面，会让人想到可能是参观毛主席纪念 堂或者是排队买票什么的，人们按秩序不挤不抢。后来看到下面的文字，我大吃一惊， 原来那是日本人在排队买盐，在核辐射这么严重的地方，盐已经成了救命的稻草，可是 他们却没有惊慌失措，相反他们很淡定，从容不迫的排着队买着盐。我不禁联想，如果 是换了个别的国家，那会是怎样，想着想着就会觉得脸红心跳惭愧不已。他们不是拍电 影，不是提前安排好的，人家民族的人民是发自内心的守秩序，临危不乱。不
管我对日 本有多少不好的看法，可在这一点上我们国家的子民真的要好好学学。前几年的出国热 潮，学语言**，大家都出国，都学语言，什么韩语、英语、日语啊还有些小语种，据 我所知他们是为了出国赚钱而出国，为了学语言而学语言，甚至还有些不知道什么原因 只是听说出国回来之后会比较好找工作。 可能大家知识学多了都忘了中国近现代史有个 魏源，有个在中学上历史课时总提起的一句话“师夷长技以制夷” ，在那个时候是要人 们学习西方先进科技装备军队，打击外来侵略。时代不同了，我认为这句话在现在的时 代是要我们学习西方先进的科技先进的文化以及管理理念，来壮大我们的祖国，使我们 的祖国更加繁荣昌盛。不是你去日本刷了四年盘子，打了四年工，赚了一些钞票，回国 后你就是海龟了，你就比人家高一等；你给日本人当手下，当个翻译，帮助日本人赚中 国人的钱，就认为自己有能力有水平了。真正爱国的人是学到了本事帮助自己祖国。在 这一点上我很欣赏李开复，他是个从小在美国长大的孩子，身上的所有都是美国的教育 文化培养出来的优秀人才，但他从不忘记自己是中国人，心里永远系着中国情结，最后 历尽千辛放弃了国外优厚的待遇回到祖国，促进了中国软件行业的飞速发展。这才是我 心中的爱国人士，我心中的偶像。 高先生说我们这一代的教育错了，教育本身并没有错，错在于教育方向。如今的 升学压力，就业压力，奖金压力，使学校老师已经忘记了对学生的爱国主义教育和道德 教育，只顾着多读书本多做题，忽略了其他事情。让他们认为学习好就是优秀的，只有 学习好才能成为有用的人这种错误的思想。对于这件事情，究其根本应加大师资力量， 提高教师的素质水平及爱国水平才是首当其冲的问题。 高先生还提出， 爱国可以有两种： 一种是积极的爱国，一种是消极的爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国 家节省财富。毕竟能为国家创造财富的不多，大部分人只要做好消极爱国的态度就真的 很不错了，大家都做好自己的本分并尽能力帮助别人，大家互敬互爱，人和谐社会更和 谐。我们要从每一件对多国家哪怕只有微乎其微的小事做起，只要我们坚持，相信中国 会日益强大的。人性善，善虽未至，祸已远离。我国的伟人在爱国方面也为我们做出了 榜样，有一次，一位美国记者在与周恩来总理谈话时，看到桌上有一支美国派克钢笔， 他以带有几分讥讽的口吻问： “请问总理阁下，你们堂堂中国人，为何还要用我国钢笔 呢？”周总理听了，风趣的笑着说： “谈起这支钢
推荐第9篇：《东藏记》读后感
《东藏记》宗璞著 人民文学出版社出版
宗璞的长篇小说《东藏记》以抗日战争时期西南联合大学生活为背景，以孟樾教授一家为主体，描写了其时中国知识分子群体的生活状态、情感世界、人格操守和各自不同的性情风流。民族恨家国仇，山河破碎，即使偏居西南一隅，也未能逃脱入侵者的战火。但是，这样的乱世里，他们依然教书读书做学问，依然关心亲人朋友，人心人情从来没有因为战争而失去了体贴、安然和细腻情怀。
他们中的大多数是很少失态的，很少乱世里的焦躁。他们心绪起伏，却并不抱怨，依然坚守着一个读书人的本分本职，如警报和轰炸中，物理学教授庄卣辰情愿身陷泥土也紧抱实验仪器；孟樾先生写直面历史的研究文章，并不忌讳是否得罪了当局。他们关注着民族危亡的时局变化，大是大非问题决不含糊，且本身已然置身其间，并非超然世外的，但纷乱中的他们却依然葆有读书人的内心追求，如孟樾先生所云“若能在心里保存一点自蘸清溪绿的境界，就不容易了”。
当然，他们的性情风格也存在着差异，有视科学研究为生命的庄卣辰，有沉浸于楚辞华彩里的江昉，有言语刻薄的尤甲仁、姚秋尔夫妇，有嗜好云烟云腿、学问骂人都了得的白礼文，也有学问之外很善经营也不免沾花惹草的钱明经，等等。离乱里，每个人都有着自己的运命。但是，他们总体呈现着一种特殊的气质，是一种为人为文的自觉，是对自己所事工作学问的一种身心认同和尊重，是乱世里依然葆有审美心态的从容——腊梅的暗香流动于炸弹腾起的尘烟。
也或如此，《东藏记》起首即写昆明的非常蓝天白云，“聚得厚重时如羊脂玉，边缘似刀切斧砍般分明；散开去就轻淡如纱，显得很飘然”，叙事中时见彩云浮动，如小说中写“嵋”们两次逃警报，第一次，敌机只是路过，“他们出了防空洞，见天空还是那样蓝，云彩还是那样飘逸，腊梅还是那样馥郁”；第二次，她们经历了真正的空袭，“嵋”被人们从土中扒出时，“天还是那样蓝，那朵白云还在不经意地飘着。外公，警报，飞机，炸弹在她脑中闪过，她随即意识到，自己已经死过一次了。”云朵好似观照了人物内心的成长，云若一种诗性的存在，处处于日常生活，却也是超然的，审美的，是战乱里这些读书人的灵魂追求。
有一段对话印象颇深。是昆明学生第一次游行时，仉欣雷和嵋、小娃还有玮玮相逢，仉欣然请他们去吃西餐。看着嵋“把面包切成小块，仔细抹上黄油，一小口一小口吃”，欣雷说：“照说，人都受环境影响，可你们无论环境怎样坏，总有一种清气，或说有一种清贵之气，很奇怪。”玮玮沉思地说：“虽然吃的是‘八宝饭’，我们却处在一个拥有丰富精神世界的集体中，那力量是很大的。”
是自觉的诗意了。不是那种植了几盆菊花就自许“采菊东篱下”的诗意，是心中有持守，脚下是泥、头上是云的“见南山”。
丰子恺有一幅名为《警报作媒人》的画。不画警报下的纷乱窜突，却画一对蓝衣红服的男女坐在两崖夹峙的草地上，在谈情说爱。丰子恺在他“艺术的逃难”一文中对此有生动描绘。其时，日军登陆南宁，攻陷了宜山附近的宾阳，学生教师扶老携幼逃难贵州，道路崎岖，交通阻塞。那样的时候，警报频响是太平常的事了。但画中却丝毫未见流露途中的种种艰辛，和对国难家事的愤慨忧心，还是将画笔将人生的美——那种纷乱中的人性美——点化出来，使人觉得活着还是有希望，有安慰，有温暖的。如废墟里飘然的腊梅香一般的清贵。
乱世不见得都因为了战争，所谓盛世其实也危机四伏，所以消沉、堕落或者随波逐流其实不必挟持了时代来作理由，倒不如反求于诸己的心念和持守，或者说自身对曾经的信和念的坚定或游移。心念的在在凝聚，恰成一种力量。
拥有丰富精神世界的集体，不该只是在小说里，抑或西南联大的历史记忆中吧。
推荐第10篇：高振东读后感
关系营销课程作业
题
目 读高震东演讲的感想
学生姓名
学
号
年
级
2008级
班
级
2班
课程名称
关系营销
主讲教师
吕洪兵
得
分
完成日期
2011年4月20日
关系营销作业——读高震东演讲的感想
读高震东演讲的感想
今天有幸读了高震东校长的演讲稿，感受颇深。高震东办的忠信学校是所有学校中的一个神话，办学三十余年实现了升大学、就业、没有犯罪记录的三个百分之百，高震东本人则被誉为高职天空中最亮的一颗星。如此成功的办学，如此成功的校长，到底有什么秘籍？有什么与众不同的地方？
演讲分别从“天下兴亡，我的责任”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”“爱国”三个主要方面阐述的，并有大量的例子做论据。高先生认为：“德育是一切教育的根本，智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶；体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫；群育没有德育做基础教育就是社会*的根源；美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。”这几个排比句掷地有声的突出了德育教育在教育中所占的分量，没有了德育教育一切教育都是空谈，都是纸上谈兵。德育，顾名思义就是道德教育，一个人如果没有最起码的道德修养，那么他所拥有的一切荣誉、金钱、地位都是暂时的，他这个人也是不完整的。他强调:“道德是人与人之间的润滑剂，道德是心中有人，能力是眼中有事，教育学生先做自己该做的事，再做自己喜欢做的事，越是在黑暗的地方越做光明的事，做一个人人喜欢人人需要的人。”凡事应当有主有次，牺牲小我完成大我的精神是提倡的。
“天下兴亡，我的责任”这八个字创新的非常到位。 “匹夫有责”和“我的责任”都在同时说明了天下大事与我们每个人都有关系，我们都是社会的一员，要齐心协力，振兴中华，万万不能袖手旁观，事不关己高高挂起。但语言的魅力就在于，它看起来表述的意思相似，可事实上是完全不同的。“匹夫有责”强调的是一个小小的老百姓都有义务有责任为国家的事而担忧并做出奉献。有责任是有责任，但是有责任做没做出相应的行动就另当别论了。每个人都有责任，每个人就都没责任了。该句强调的是责任的范围较广。“我的责任”是把责任的矛头指向了固定的人，是我自己。不在有别的推辞，再也没有理由给自己找借口。我的责任就是我的责任，是我没有做好才导致什么什么的发生，这使每个人的责任心变得强大，不会再逃避，不再从比较中找到心理平衡。就拿打扫卫生这件事来说，先提一下这种现象，推卸责任这种现象不仅仅在社会在学校也是俯拾皆是。责任感不是与生俱来，许多学生不是不为，而是缺乏这种认识，所以我认为有必要对学生进行责任心的教育，唤醒他们的责任意识。高震东先生在演讲中说道：“学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，是我的责任······人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任揽到自己身上来，而不是一味的推卸责任。作为教师，把这种责任意识传递给学生，让他们从小树立强烈的主人翁意识和责任感，那一切问题不就迎刃而解了吗？“一屋不扫，何以扫天下？”只有让学生由身边小事做起，才能树立学生的责任意识，推而广之，才能产生范围更广大的责任感，才能让“天下兴亡，我的责任”变成实实在在的行动。
做人做领导只顾眼前，不顾将来同样是不可取的。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。节约能源就要从点滴做起，节约水节约电，甚至于节约每一个小小的塑料袋，都是在为祖国做贡献。就像学校教学楼水龙头的上方总会有一张图片，画有一个水龙头，有一滴水正从里面流出，旁边有标注提醒大家“节约每一滴水”。有形无形的提醒着人们勤俭节约，多为我们的子孙后代着想，多为我们的国家着想。高先生又讲了个老福特的故事，老福特用细节打动了董事长，最终打败了条件比他好的竞争者进入了公司。我们听到这个故事之后也不要抱着投机的心态，认为只要在关键时刻注意到细节就可以。毕竟俗语有言，台上三分钟台下十年功。可这么看来，平日里的福特先生就是个注重细
关系营销作业——读高震东演讲的感想
节的人，所以他的成功是必然的。说起道德水准，我对日本还不得不佩服，国土面积虽不大，可他们的大和民族精神、毅力、道德素质真令人佩服。就说说前一阵子的日本的核辐射，说多严重就有多严重，具体的我就不多说了，有次上网时无意间发现了一张图片，是人们在排队，一人接一人的，但看这张画面，会让人想到可能是参观毛主席纪念堂或者是排队买票什么的，人们按秩序不挤不抢。后来看到下面的文字，我大吃一惊，原来那是日本人在排队买盐，在核辐射这么严重的地方，盐已经成了救命的稻草，可是他们却没有惊慌失措，相反他们很淡定，从容不迫的排着队买着盐。我不禁联想，如果是换了个别的国家，那会是怎样，想着想着就会觉得脸红心跳惭愧不已。他们不是拍电影，不是提前安排好的，人家民族的人民是发自内心的守秩序，临危不乱。不管我对日本有多少不好的看法，可在这一点上我们国家的子民真的要好好学学。前几年的出国热潮，学语言**，大家都出国，都学语言，什么韩语、英语、日语啊还有些小语种，据我所知他们是为了出国赚钱而出国，为了学语言而学语言，甚至还有些不知道什么原因只是听说出国回来之后会比较好找工作。可能大家知识学多了都忘了中国近现代史有个魏源，有个在中学上历史课时总提起的一句话“师夷长技以制夷”，在那个时候是要人们学习西方先进科技装备军队，打击外来侵略。时代不同了，我认为这句话在现在的时代是要我们学习西方先进的科技先进的文化以及管理理念，来壮大我们的祖国，使我们的祖国更加繁荣昌盛。不是你去日本刷了四年盘子，打了四年工，赚了一些钞票，回国后你就是海龟了，你就比人家高一等；你给日本人当手下，当个翻译，帮助日本人赚中国人的钱，就认为自己有能力有水平了。真正爱国的人是学到了本事帮助自己祖国。在这一点上我很欣赏李开复，他是个从小在美国长大的孩子，身上的所有都是美国的教育文化培养出来的优秀人才，但他从不忘记自己是中国人，心里永远系着中国情结，最后历尽千辛放弃了国外优厚的待遇回到祖国，促进了中国软件行业的飞速发展。这才是我心中的爱国人士，我心中的偶像。
高先生说我们这一代的教育错了，教育本身并没有错，错在于教育方向。如今的升学压力，就业压力，奖金压力，使学校老师已经忘记了对学生的爱国主义教育和道德教育，只顾着多读书本多做题，忽略了其他事情。让他们认为学习好就是优秀的，只有学习好才能成为有用的人这种错误的思想。对于这件事情，究其根本应加大师资力量，提高教师的素质水平及爱国水平才是首当其冲的问题。高先生还提出，爱国可以有两种：一种是积极的爱国，一种是消极的爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。毕竟能为国家创造财富的不多，大部分人只要做好消极爱国的态度就真的很不错了，大家都做好自己的本分并尽能力帮助别人，大家互敬互爱，人和谐社会更和谐。我们要从每一件对多国家哪怕只有微乎其微的小事做起，只要我们坚持，相信中国会日益强大的。人性善，善虽未至，祸已远离。我国的伟人在爱国方面也为我们做出了榜样，有一次，一位美国记者在与周恩来总理谈话时，看到桌上有一支美国派克钢笔，他以带有几分讥讽的口吻问：“请问总理阁下，你们堂堂中国人，为何还要用我国钢笔呢？”周总理听了，风趣的笑着说：“谈起这支钢笔，话就长了，这是一个朝鲜朋友抗美的战利品，作礼物送给我了。周总理巧妙的回答美国记者的刁难，为祖国挽回了颜面。
读高震动校长的演讲，使我从中学到的很多东西，天下兴亡就是我们自己的责任，再也不能推给别人，勇敢地把任务揽过来，要想走的远必须要有远虑，要看到事情的后果。教育的问题，任道而重远。
第11篇：梁东体格检查讲稿一
体格检查一 梁东讲稿
同学们好，我的讲课内容包括以下几个方面： 第一节：基本检查方法 第二节：一般检查 第三节：头部检查 第四节：颈部检查 第五节：胸部检查 概念
体格检查是指医生用自己的感官和传统的辅助器具对患者进行系统的观察和检查，揭示机体正常和异常征象的临床诊断方法。医师进行全面体格检查后对病人健康状态和疾病提出的临床判断称为检体诊断。 第一节：基本检查法
西医：视诊、触诊、叩诊、听诊、嗅诊
视诊: 以视觉来观察患者全部或局部表现的诊断方法 全面视诊：性别、年龄、营养、发育、体型、面容、
表情、神志、体位、步态、姿势 局部视诊：皮肤、粘膜、躯干、四肢等局部改变 特殊部位借助仪器：耳镜、眼底镜、内窥镜。 触诊：医师用手接触被检查部位时的感觉来判断。 包括：
浅部触诊法：用手轻放在被检查部位上，利用掌指关节和腕关节的协同动作柔和地进行滑动触摸。主要是体表潜在病变的检查。
深部触诊法：在浅部触诊后，以手指或手掌由浅入深，逐渐加压，以便精确地确定病变的部位和性质。
（1）深部滑行触诊法：腹腔深部包块和胃肠病变 （2）双手触诊法： 肝、脾、肾、腹腔肿物 （3）深压触诊法：腹腔深在病变和压痛点
（4）冲击触诊法：大量腹水时肝、脾（浮沉触诊法）
叩诊:运用手指叩及身体某部表面,使致之震动而产生音响，然后根据震动和音响的特点来判断脏器的状态及病变情况。 方法: 直接叩诊法: 适用于病变部位广泛
间接叩诊法（指指叩诊法）分:重叩法
轻叩法 叩诊音分类见PPT。
听诊：医师通过病人身体各部分发出的声音判断患者正常与否的方法。 听诊器:
方法包括直接听诊法，间接听诊法。 嗅诊：
①汗液: 酸性-服水杨酸类药，狐臭 ②痰液:血腥味-咯血;
恶臭-支扩和肺脓肿并厌氧菌感染 ③脓液:恶臭-气性坏疽所致
④呕吐物:酸酵味-幽门梗阻，粪味-肠梗阻 ⑤粪便:腐败臭味-消化不良.
腥臭-菌痢.鱼腥臭-阿米巴痢 ⑥尿液:氨味-膀胱炎; ⑦呼吸味:酒味-醉酒.大蒜味-有机磷， 烂苹果味--酮症酸中毒第二节：一般检查
一、全身状态检查
（一）生命征 (vital sign)
1.体温
2.呼吸
3.脉搏
4.血压 体温
①三种体温测量方法及正常值（见发热）：
②记录：体温曲线－热型（一日温差
生理:午后、运动、进食、小儿 妇女月经前和妊娠
异常:发热－感染或非感染因素
体温过低－休克、大出血、甲低、久病。 呼吸：
1.呼吸运动类型：腹式呼吸、胸式呼吸、混合呼吸。
氨味--尿毒症
2.呼吸频率：12～20次/分
1：4 3.呼吸节律: 潮式呼吸、间停呼吸、抑制性呼吸、叹气样呼吸： 4.深度改变: 深快呼吸－剧烈运动、过度紧张、情绪激动；
深而慢的呼吸 Krmaul‘s 呼吸--代谢性酸中毒
浅快呼吸--重症肺气肿、气胸、胸膜炎、肥胖 脉搏（ Pulse P）：
定义：由于心脏节律性的收缩和舒张，主功脉内的压力亦一升一降，从而引起动脉血管壁相应地出现一次扩张和回缩的搏动 。 方法：触诊、脉搏描记仪。
检查部位：桡A、颞A、耳前A、颈A、肱A、股A、足背A
检查内容：频率: 60～100次/分；节律:脉律规则、紧张度、强弱或大小、波形。 定义：血液在血管内流动时对管壁产生的侧压力 血压计：汞柱式、弹簧式、电子血压计。 血压变动：
正常血压: 90~140/60~90mmHg
高血压:
>160/90mmHg
低血压:
（二）发育与体型
1.发育（physlcaldevelopment ）：是机体各系统、器官的结构和功能在量和质的方面逐渐增大及渐趋成熟的过程；描述:良好、中等、不良 2.发育异常：巨人症；侏儒症；呆小症；佝偻病
3.体型：无力型（瘦长型）;
超力型（矮胖型）;
正力型（均称型）；
（三）营养 （nutrition）: 1.判断根据：皮肤、粘膜、皮下脂肪、肌肉、指甲、毛发
2.描述：
良好：精神饱满、毛发润泽、皮肤粘膜红润、
皮肤弹性良好、皮下脂肪丰满、肌肉坚实。
中等：介于二者之间。
不良：精神疲惫、毛发稀疏、无光泽、皮肤干燥、
弹性差、皮下脂肪非薄、肌肉松弛无力。
（四）意识状态: 定义: 意识障碍是人对周围环境及自身状态的识别和觉察能
力出现障碍。 临床特点：
嗜睡：病理性倦睡，唤醒后可正确回答问题和反应； 意识模糊：出现时间、地点、人物等的定向力障碍； 昏睡：强烈刺激唤醒，答非所问；
谵妄：急性精神运动兴奋增高为主的症状；
昏迷：严重意识障碍，意识丧失，不能唤醒，无自主运动。
（五）面容与表情
1.急性病容：潮红、不安、呼吸急促
2.慢性病容：憔悴、灰暗或苍白、目光黯淡
3.贫血病容：苍白、无力、
4.二尖瓣面容： 5.甲亢面容： 6.粘液性水肿面容： 7.满月脸；
8.肢端肥大症面容：
（六）体位及步态：
－指患者在卧位时所处的状态
1.自主体位：身体活动自如，不受限制。
2.被动体位：患者不能自己调整或变换身体的位置。3.强迫体位：为减轻痛苦，被迫采取某种体位。
如：强迫侧卧位、强迫坐位、强迫蹲位、强迫停立位、
辗转体位、角弓反张位：破伤风、脑膜炎……。
二、皮肤
观察内容：颜色、弹性、皮疹、皮下出血、蜘蛛痣、水肿、皮下结节、瘢痕与皮纹、毛发。
1.皮肤颜色：苍白、潮红、发苷、黄疸、色素沉着、色素脱失
2.皮肤弹性：正常、减弱
3.皮疹：斑疹、丘疹、斑丘疹、荨麻疹、玫瑰疹
4.出血点与紫癜 5.水肿：凹陷性与非凹陷性，轻度、中度、重度 6.湿度与出汗
三、淋巴结
检查顺序：耳前、耳后、枕部、颌下、颏下、颈前、颈后、锁骨上、腋窝、滑车上、腹股沟部。 第三节
头部 头发和头皮： 头颅：大小、形态 颜面及其器官：
眼
耳
鼻
口腔 眼眉
耳廓
外形
口唇 眼睑
耳道
鼻道
粘膜
结膜
乳突
鼻中隔
牙齿
巩膜
鼻窦
舌
角膜及瞳孔
咽与扁桃体
颈部：血管、气管、甲状腺
头部及器官是检查者最先和最容易见到的部分。
除了头颈部本身疾病的体征可在头颈部表现出来外，全身其他系统疾病的体征也可在头颈部表现。 头发和头皮：
头发：注意颜色、疏密、脱发的类型和特点等。
头皮：分开头发，观察头皮的颜色、头皮屑、头癣、外伤、血肿及疤痕等。 头颅检查：
视诊：应注意大小、外形变化和异常活动情况。
触诊：用双手仔细触摸头颅的每一个部位，了解其外形，有无压痛和异常隆起。 头颅的大小：用头围衡量，用软尺自眉间绕到颅后通过枕骨隆突。 临床常见头颅的大小异常和畸形见PPT课件。 颜面及器官-眼眉
1、正常人眉毛的疏密相同，一般内侧与中间部分比较浓密，外侧部分比较稀。
2、外侧1/3眉毛过于稀疏或脱落，见于粘液水肿（甲减）、腺垂体功能减退、麻风病等。
3、小片眉毛脱落可见于梅毒。颜面及器官-眼睑 睑内翻：
由于瘢痕形成使睑缘向内翻转，见于砂眼。 上睑下垂：
双侧睑下垂：见于先天性上睑下垂、重症肌无力；
单侧上睑下垂：多为动眼神经麻痹所致，见于脑炎、脑外伤、鼻咽癌等。 眼睑闭合障碍：
双侧眼睑闭合障碍：见于甲状腺功能亢进；
单侧眼睑闭合障碍：见于面神经麻痹。
眼睑水肿 ： 因眼睑组织疏松，许多疾病引起水肿都可在眼睑表现出来。常见原因有：肾炎、营养不良、血管神经性水肿等。 注意有无包块、压痛、外翻、倒睫等。 颜面及器官-结膜
分为三部分：1.睑结膜2.球结膜3.穹窿结膜 颜面及器官-巩膜
巩膜呈不透明，血管极少，呈瓷白色。 巩膜黄染：黄疸; 中老年: 在内眦部可出现黄色斑块，为脂肪沉着，呈不均匀分布可与黄疸鉴别。 血液中的其他黄色素增多，如胡萝卜素等，黄染一般只出现于角膜周围。 颜面及器官-虹膜
为眼球葡萄膜的最前部分，呈圆盘形，中央有瞳孔。 虹膜内有瞳孔括约肌与扩大肌，能调节瞳孔的大小。 正常虹膜纹理呈放射性排列，周边呈环状排列。 纹理模糊或消失：见于炎症、水肿。
虹膜形态异常或有裂孔： 见于虹膜前粘连、外伤、先天性虹膜缺损等。 颜面及器官-瞳孔
瞳孔是虹膜中央的小孔，正常直径3～4mm或2～5mm。 瞳孔缩小(瞳孔括约肌收缩)，由动眼神经的副交感神经纤维支配； 瞳孔扩大(瞳孔扩大肌收缩)，由交感神经支配。
检查瞳孔时应注意其形状、大小，两侧是否等大、等圆，对光及调节反射等。
颜面及器官-眼球 眼球突出
双侧眼球突出：见于甲状腺功能亢进。
单侧眼球突出：多由于局部炎症或眶内占位性病变所致，偶见于颅内病变。 颜面及器官-耳 耳是听觉和平衡器官，分为外耳、中耳、内耳三部分。 外耳：
耳廓：注意耳廓外形、大小、位置和对称性，有无畸形、耳前瘘管、耳屏压痛、痛风石等。耳廓红肿伴热、痛见于急性炎症。 外耳道 ：注意有无红肿、分泌物、流血、溢脓等。 外耳道局部红肿，耳屏有压痛：见于外耳道疖肿； 外耳道流血或脑脊液：见于颅底骨折、中耳肿瘤； 外耳道有桨液或脓性分泌物：见于外耳道炎或中耳炎。
中耳：注意鼓膜是否有内陷、外凸、颜色改变，是否有穿孔及部位等 。正常鼓膜平坦，颜色灰白，呈圆形 。
乳突： 乳突内腔与中耳道相连 。注意观察有无红肿、压痛，有无瘘管、瘢痕等。 听力：粗测法与音叉或电测听法。 颜面及器官-鼻
鼻外观
检查时应注意其形态、皮肤颜色。
系统性红斑狼疮 ：鼻梁皮肤出现红色斑块，并向两侧面颊部蔓延呈蝴蝶形 。 鞍鼻 ：鼻骨破坏、鼻梁塌陷，见于鼻骨骨折、鼻骨发育不良或先天性梅毒等。 酒渣鼻：鼻尖鼻翼部皮肤发红变厚，并有毛细血管扩张和组织肥厚。
蛙鼻：肥大性或多发性鼻息肉，鼻腔完全堵塞、鼻翼扩大、鼻梁宽变平呈蛙状。 鼻翼扇动：即吸气时鼻孔开大，呼气时鼻孔回缩，可见于呼吸困难的高热病人（大叶性肺炎）、支气管哮喘及心源性哮喘发作时。 鼻腔 ： 检查时应注意 鼻腔是否通畅；
鼻腔有无分泌物、出血等，
粘膜有无红肿、糜烂、溃疡、结痂、萎缩等；
鼻中隔有无弯曲及穿孔，偏曲明显产生呼吸障碍，严重的高位偏曲压迫鼻甲，引起神经性头痛，也可粘膜出血； 息肉或肿瘤等。 颜面及器官-口唇
健康人口唇红润光泽。检查时注意口唇的颜色、有无疱疹、口角糜烂及歪斜。 口唇苍白：见于贫血、虚脱、主动脉关闭不全等； 口唇发绀：为血液中还原血红蛋白增多所致； 口唇颜色深红：见于发热性疾病或一氧化碳中毒； 口唇干燥并有皲裂：见于严重脱水；
口唇疱疹：见于大叶性肺炎、流行性脑脊髓膜炎、疟疾等； 口唇肥厚增大：见于粘液性水肿及肢端肥大症等； 口角糜烂：见于核黄素缺乏； 口角歪斜：于面神经麻痹。 颜面及器官-口腔粘膜
正常口腔粘膜 ： 光洁呈粉红色。
蓝黑色色素沉着斑片: 多为肾上腺皮质功能减退（Addison病）。 粘膜下出血点或淤斑:
出血性疾病或维生素C缺乏
麻疹粘膜斑 （Koplik斑）: 相当于第二磨牙的颊粘膜处出现帽针头大小白色斑点，周围有红晕，，对麻疹有早期诊断价值。
粘膜疹 （erathema）: 粘膜充血、肿胀并伴有小出血点多为对称性，见于猩红热、风疹和某些药物中毒。 粘膜溃疡: 可见于慢性复发性口疮；
雪口疮（鹅口疮）: 见于衰弱病儿或老人，也可见于长期使用抗生素和抗癌药者。
颜面及器官-牙龈
正常牙龈： 呈粉红色，质坚韧且与牙颈紧密贴合。 牙龈水肿： 见于慢性牙周炎。
牙龈出血： 常为口腔内局部因素引起，如牙石等，也可由全身疾病所致，血液系统疾病等。
牙龈溢脓：见于慢性牙周炎、牙龈瘘管等。
铅线：牙龈的游离缘出现蓝灰色点线，是铅中毒的特征。 颜面及器官-舌
正常人：舌质淡红、湿润、柔软，活动自如，伸舌居中，无震颤，舌苔薄白。
检查时应注意：舌质、舌苔及舌的活动状态 。 渴感： 机理不明，见于脱水、大出血、糖尿病等。 舌痛： 外伤、溃疡、全身疾病的表现。 伸舌震颤：甲状腺功能亢进病人。 伸舌偏斜：舌下神经麻痹病人。 舌肿瘤
舌体肥大：肢端肥大症和粘液性水肿病人、舌炎。 颜面及器官-咽 咽分为三部分：鼻咽，口咽，喉咽。 咽部检查一般指口咽部。
口咽位于软腭平面之下、会厌上缘的上方，前方直对口腔；软腭向下延续，形成前后两层粘膜皱襞，前称舌腭弓，后称咽腭弓
扁桃体位于舌腭弓和咽腭弓之间的扁桃体窝中。咽腭弓的后方称咽后壁。 急性咽炎：咽部充血、红肿、粘膜腺分泌增多 慢性咽炎：咽部充血、表面粗糙，淋巴虑泡增值。
扁桃体炎：腺体红肿、增大，隐窝内见分泌物或白膜，易剥离（注意与喉白喉鉴别）。
大家要熟悉扁桃体增大的分度：Ⅰ度：不超过咽腭弓者；Ⅱ度：超过咽腭弓者；Ⅲ度：达到或超过咽后壁中线。 颜面及器官-腮腺
腮腺位置
耳屏、下颌角及颧弓所构成的三角区内 ，注意有无肿大和压痛。。 腮腺导管
颧骨下1.5cm处，横过嚼肌表面，开口相当于上颌第二磨牙对侧的粘膜上 ，注意导管口有无分泌物。 第四节、颈部的体格检查
一、颈部外形与分区 正常人颈部直立时两侧对称。
男性甲状软骨较突出，形成喉头结节，女性则较平坦。 转头时可见胸锁乳突肌突起。 正常人静坐时颈部血管不显露。
根据解剖结构，颈部每侧又可分为两个大三角区域， 颈前三角：胸锁乳突肌内缘、下颌骨下缘与前正中线之间。 颈后三角：胸锁乳突肌后缘、锁骨上缘与斜方肌之间。
二、颈部姿势与运动
颈部姿势运动检查时，应注意颈部的静态与动态时的改变，正常人坐位时颈部伸屈、转动自如。
头不能抬起：见于严重消耗性疾病晚期、重症肌无力、进行性肌萎缩等。 头部向一侧偏斜称为斜颈：见于颈肌外伤、瘢痕收缩、先天性斜颈或颈肌挛缩。 颈部运动受限并伴有疼痛：可见于软组织炎症、颈肌扭伤、肥大性脊椎炎、颈椎结核或肿瘤等。
颈强直：为脑膜受刺激的特征，见于各种脑膜炎、蛛网膜下腔出血等。
二、颈部包块 颈部包块是颈部最重要的体征之一。
颈部包块原因很多，应根据包块的性状、发生和增长的特点以及全身的情况来判断。
非特异性淋巴结肿大
恶性肿瘤颈部淋巴结转移 囊肿
囊状瘤 血管瘤
四、颈部血管
颈静脉
颈静脉充盈的高度反映静脉压水平。一般多取右侧颈静脉进行观察。 正常人立位或坐位时颈外静脉(简称颈静脉)常不显露。
平卧时可见颈外静脉充盈，充盈水平限于锁骨上缘至下颌角距离的下2/3内。 取30～45度半卧位，颈静脉充盈程度超过正常水平，位颈静脉怒张，提示静脉压增高。
静脉压异常增高：见于右心衰竭、缩窄性心包炎、心包积液或上腔静脉阻塞综合征。
颈动脉搏动：正常人在安静状态下不易看到颈动脉搏动，只在剧烈活动后心搏出量增加时可见。如在安静状态下出现颈动脉的明显搏动，则多见主动脉关闭不全、甲状腺功能亢进及严重贫血病人。
颈静脉搏动：在正常情况下不会出现颈静脉搏动，在三尖瓣关闭不全伴有颈静脉怒张时可看到。
动脉和静脉搏动的鉴别：一般静脉搏动柔和，范围弥散，触诊时无搏动感；动脉搏动较强劲，为膨胀性，触诊时搏动感明显。 颈部血管听诊
颈部大血管处：收缩期杂音应考虑颈动脉狭窄。 锁骨上窝处：听到杂音，可能为锁骨下动脉狭窄。
右锁骨上窝处听到连续性“营营”样杂音：则可能为颈静脉流入上腔静脉口径较宽的球部所产生，这种杂音是生理性的，用手指压迫颈静脉后可消失。
五、甲状腺
甲状腺位于甲状软骨下方，呈蝶状紧帖在气管的两侧，部分被胸锁乳突肌覆盖，表面光滑，柔软不易触及。
在做吞咽动作时可上下移动，借此可与颈前其他包块鉴别。 甲状腺肿大可分为三度： Ⅰ度：不能看出肿大但能触及者；
Ⅱ度：能看到肿大又能触及，但在胸锁乳突肌外缘以内者； Ⅲ度：超过胸锁乳突肌外缘者。
听诊
当甲状腺肿大时，用钟型听诊器直接放在肿大的甲状腺上，如能听到低调的连续性血管杂音，对诊断甲状腺功能亢进很有帮助。
六、气管
检查体位与手法：被检者取舒适坐位或仰卧位，使颈部处于自然伸直状态，医生面对被检者，以示指及环指分别置于左右胸锁关节上，将中指置于气管之上，观察中指是否位于示指和环指中间。
两侧距离不等则表示气管有移位。根据气管的偏移方向，可判断病变的位置。 气管推向健侧：大量胸腔积液、积气、纵隔肿瘤以及单侧甲状腺肿大。 气管拉向患侧：肺不张、肺纤维化、胸膜粘连肥厚。 第五节 胸部体格检查——乳房
正常成年女性的乳房应起于第2肋，终于第6肋，乳头位于锁骨中线第4肋间隙，内侧至胸骨旁线，外侧至腋中线。 乳房检查的条件要求及患者常取的体位
乳房检查应有良好的照明，避免微小病变引起的体征被忽略。病人取坐位或仰卧位，应充分暴露胸部，便于检查。一般先视诊，再触诊。 乳房视诊
对称性：正常女性取坐位时，两侧乳房基本对称 一侧乳房明显增大--先天畸形、炎症、较大肿物 一侧乳房明显缩小--发育不全。
乳房皮肤：发红、肿胀伴疼痛-- 急性乳腺炎 “橘皮样”--乳癌、炎症
单侧乳房表浅静脉扩张--晚期乳癌或肉瘤。 乳头状态及有无溢液： 乳头内陷--发育异常、癌变 血性分泌物--乳管内乳头状瘤、乳癌
黄色或黄绿色溢液--乳房慢性囊性乳腺炎，乳癌。 皮肤有无回缩：
悬韧带纤维缩短引起--如无炎症病史提示乳癌。 腋窝和锁骨上窝处淋巴结、及皮肤情况。 乳房溃疡和瘘管--乳房炎、结核或脓肿。 乳房触诊： 1.检查体位：
坐位或仰卧位 2.检查顺序： a.先健侧乳房,再患侧
b.先由外上—外下—内下—内上，最后触诊乳头。
3、检查方法：
护士将食指与中指和无名指并拢，用指腹
触诊。
4、检查的内容：
（1）质地和弹性：青年人乳房柔软，触之有弹性。中年人
可触及乳腺小叶；老年人多成纤维结节感。
（2）压痛：乳房局部压痛提示有炎症，恶性病较少出现压痛。
（3）包块：触及乳房包块时应注意其部位、大小、
数目、外形、质地、活动度、有无压痛等。
乳房触诊后，还应常规检查双侧腋窝，锁骨上窝及颈部淋巴结群 有无肿大或异常。
第六节 胸部体格检查——肺部 胸部的体表标志
胸骨柄、胸骨上切迹、胸骨角、剑突、腹上角、肩胛骨、肩胛下角、脊柱棘突（第七颈椎棘突）、肋脊角。 肺部检查
1.体位：坐位或仰卧位 2.检查顺序：
前胸、侧胸→背部
视诊→触诊→叩诊→听诊 视诊：
观察胸式及腹式呼吸 呼吸频率、节律 辅助呼吸肌 两侧呼吸运动 呼吸困难 触诊：
1、胸廓扩张度 前胸：前胸下部 后背：双拇指在第十肋 2.语音震颤
前胸 后背：上中下三个部位
3.胸膜摩擦感：双手掌置于被检者胸廓下前侧部, 嘱其深吸气。 叩诊： 叩诊注意：
1.叩诊时取坐位或仰卧位。
2.肺部叩诊时应左右、上下、前后进行对比。3.胸部叩诊音分布
检查前胸：由第1肋间至第4肋间，按由外向内、自上而下、两侧对照的原则弓形叩诊。
检查背部：被检查者稍低头，双手交叉抱肘，叩肩胛间区时，板指与脊柱平行，至肩胛下区时，板指与肋骨平行。
胸部的各种叩诊音响：实音、浊音、鼓音，清音。 肺下界及肺下界移动度的叩诊： 听诊： 1.听诊部位：
前胸部：在锁骨中线、腋前线和腋中线三条线，上、中、下部左右对称部位听诊。
背部：肩胛间区脊柱两侧上下共4个部位，左右腋后线、肩胛线上下共8 点。 有无异常呼吸音 啰音 2.语音共振
嘱被检者以相同的声音强度发“yi”长音 在前胸部上、中、下，作两侧对比。
在肩胛间区脊柱两侧4 点和肩胛下区左右共4 点，两侧对比。 4.胸膜摩擦音。
下面大家看一下体格检查教学视频。
第12篇：声律启蒙(一东1)
声律启蒙（一东1）
教学内容：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。 来鸿对去燕，宿燕对鸣虫。
教学目标：
1、能比较熟练的诵读韵文。
2、体会中国优秀传统文化的韵律美
教学重点：
能背诵韵文。
教学过程：
第一课时
总：15 电:15 教学过程：
一、激趣导入
1.故事导入：《夸父逐日》
师：今天，我们又来学习一篇对韵歌，请大家看。 2.出示韵文：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。 来鸿对去燕，宿燕对鸣虫。
二、指导过程
（一）读准字音：
1、师：对照音节，自己轻声读一读，试着把字音读准，哪个字读不准，就多读读。
2、如果你练好了，就读给同桌听，让伙伴帮你检查，是不是能正确读下来。
3、学生互读，后指名读：谁来读给大家听？
4、听完他们的朗读，让我们自己再来读一读，一定要把字音都读准。
（二）品读对韵：
1、孩子们，现在让我们都来看这一段对韵歌，里面藏着的对子可真不少，你能找出来吗？（PPT，大屏幕）
2、生汇报： 预设： （1）云对雨
雪对风
晚照对晴空 （2）指导朗读：
师：来，咱们把前面这一部分连起来读一读。 A、谁来试着读一读？
B、讲授：这么简单的对子，如果我们能读得更加干脆利落，会更好听，不信，你们试试看。（生自由读） C、指名读
（3）还有对子吗？
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
师：能试着说说这是几言对吗？ （4）指导朗读：
这组对子，比起刚才字数多了，你认为我们该怎么读更好听呢？
讲授：读起来不能那么干脆，但我们读起来，既要流畅，还要让大家听出清晰的节奏。
A、教师范读 B、自己试试看 C、谁想读？
D、小嘴角翘起来，头摇起来美美的读，就更好听了，自己再试试看
（四）讲授韵脚朗读方法
下面，让我们把目光再次落在大屏幕上，再把这几句对韵连起来再来读一读，你有什么发现？
压韵了，我们读起来才会琅琅上口。
（五）朗朗诵读：
用自己喜欢的方式来读一读
（六）指导背诵
1、师：孩子们，怎么样，读了这么多遍，我们能不能试着不看着屏幕诵读出来？自己试试看
2、能背诵的站起来，不能的可以对照文字，和大家一起读。提示：嘴角翘起来，表情美起来，手儿可以拍起来。
三、作业
回家把今天学的韵文背给父母长辈听。
板书：
课后记：
第二课时
总：16 电：16 教学内容：
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 人间清暑殿，天上广寒宫。
教学目标：
1、能比较熟练的诵读韵文。
2、体会中国优秀传统文化的韵律美
教学重点：
能熟练的诵读背诵韵文。
教学过程：
一、谈话导入
师：小朋友们，今天我们学一东的中间两句。 出示韵文：
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。 人间清暑殿，天上广寒宫。
二、初步练读
1、学生自由读读，不认识的字请举手问老师。
2、跟着老师读。
三、反复诵读
1.自由读 2.同桌读
3.男女生比赛读 4.小组轮读 5.配乐读
四、讲述故事
《嫦娥奔月》
五、配乐背诵
第13篇：ok工作到位(陈一东)
老党员先锋模范作用
文章来源：不详 发表时间：2010年12月20日
退休不褪色，离岗不离党，做社区党组织思想建设带头人
现在社区中离退休党员越来越多，很多党员退休来到社区后，党性观念逐渐淡薄起来，不再学习党的新理论，也不积极参加党组织的活动。作为党支部书记，我看在眼里，急在心上，吃饭睡觉都在想如何让老同志重拾当年入党时的激情，唤起他们的党员先锋意识。我分析退休党员的思想有这么几种状况：有的认为自己为党为人民工作了大半辈子，退休该歇歇了；有的觉得自己已经受党的教育几十年，有一定的觉悟，平时看看电视、读读报纸就行，不用再参加党组织活动学习新理论了；有的帮子女照看孙子、外孙，没有时间参加学习；还有的被单位返聘回去继续发挥个人专长。针对这些现象，我认为，现在社会竞争激烈，年轻人忙于工作，拼事业，老年人为他们分担一些后顾之忧也很正常，但是对于船到码头车到站的观点我认为不妥，共产党员应立志为党为人民奋斗一辈子，虽然现在是和平时期，不需要我们去冲锋陷阵、英勇杀敌，可是我们要做的事仍然很多，退休前的本领用不上了，退休后更应该继续学习，要活到老学到老。老同志是国家的财富，思想觉悟高，工作经验丰富，应该继续发挥余热，不要停止不前，不要太悠闲，要与时俱进，要跟上时代发展的步伐。
为了让大家接受我的看法，我耐心地跟老党员谈心，做工作，还组织大家讨论“退休后党性观念还要不要？”、“党的大旗还扛不扛？”等问题。通过学习和讨论，大家的意识转变了，一致认为虽然我们退休了，但是作为共产党员，我们的党性修养不能退休，发挥党员的先锋模范作用是共产党员一辈子的追求。
党员的积极性调动起来后，我接下来做的就是充分利用老党员子女上班后、下班前和晚饭后的空闲时间组织大伙学习，除了学习党和国家的理论方针政策外，还带领大家学习四方区、海伦路街道和海伦社区的实情。有些党员文化程度低或年老眼花，我们就读书读报给他们听；有些党员行动不方便，我们就组织大伙送学上门；对于外出的流动党员，我们给他们寄送学习资料，努力做到社区党员一个不落地学习。通过学习，广大党员对党的理论认识逐渐深刻，对国家的方针政策也逐渐了解，对区、街的规划发展也比较清楚，大家对今后的发展信心更足了。
科学发展观的第一要义是发展，离我们社区居民最近的发展就是和谐社区建设，参加和谐社区建设就是最大的实践，于是我积极协助社区党委开展党员特色示范岗竞争活动。根据社区工作特点，我们设立了党的政策宣传、青少年教育、治安巡逻、医疗保健、外来人口管理、计划生育监督、科普推广、文化活动等21个特色岗位，并制定了相应的岗位制度、活动制度、交流制度、建档制度，鼓励社区退休党员发挥自己的特长志愿上岗，用实际行动树立共产党员的光辉形象。现在，21个岗位都有相应的党员分管负责，退休党员的先锋模范作用得到了充分发挥，社区工作也得到了科学发展。
发挥专长，奉献余热，做先进文化的传播人
科学发展观的核心是以人为本，科学发展就是为了实现群众的愿望，满足群众的需求，维护群众的利益，实现人的全面发展。随着社区居民物质生活水平的提高，大家对社区文化活动的期盼也越来越强烈。
2007年，我们社区成立了老年学校，由于我学东西比较用功，办事比较认真，社区让我担任社区老年学校常务副校长，承担着社区文艺演出活动的组织，文化活动的训练彩排、教材编写、用品采购、道具准备、设备维修、舞台布置等各项工作。在工作中，我不要任何报酬，我把为大家服好务，让大伙满意开心作为最大的回报，我也因此乐在其中。合唱队表演需要踏板，我就请人做了铁架子，然后找来旧木板，自己做成了简易踏板；合唱队练习新歌需要歌片，我就跑去复印，再发给每个队员；吕剧队缺个拉弦的，我就跑遍社区请来拉弦师傅；社区文化活动室的桌椅坏了，我和几个老哥及时维修好；卫生间的换气扇坏了，我就去买来换上。在大家的共同努力下，社区文化活动队伍由原来的4支发展到现在的13支，包括合唱班、舞蹈班、京剧班、吕剧班、越剧班、创编班、书法班等。我们社区被评为全国文明示范社区后，经常有各级领导来检查观摩，而且每次都要我们社区文化队伍表演，我虽然忙活得累点，但能宣传我们社区，我打心眼里高兴。
社区老年学校和社区文化队伍是宣传健康向上文化、宣传党和国家方针政策的有力阵地。我和社区创编组为宣传十七大精神、反腐倡廉、邻里和睦、计划生育、喜迎奥运、庆祝建国60周年等内容的写诗词谱歌曲，并带头学唱，在社区党员群众中传唱，让一些关系群众根本利益的方针政策尽快宣传到群众中去，做到家喻户晓、人人皆知。为了宣传奥运知识，我还报名参加了青岛市人文奥运宣讲团培训班，培训结束后，我立即编写歌曲、快板等，向居民宣传人文奥运知识，让居民了解我国承办奥运会的重要意义，了解奥帆赛给我们青岛人民带来的实惠。有的人认为我这样不值得，怎样才算值得？要报酬还是要什么？航天发动机专家吴大观曾说：“人生是施与不是索取”。退休前干工作有工资，现在有退休金，生活无忧，再为大家做点好事，自己并不吃亏，“赠人玫瑰手有余香”，带大家娱乐，我自己也乐。
通过社区文化活动，退休居民一是结识了新朋友，消除了退休后的孤独感；二是精神头足了，身体好了，不给子女和社会添麻烦，子女可以放心干事业；三是把心思用在学习上，牢骚发的少了，社会和谐了；四是增强了凝聚力，像治安巡逻、值勤巡查等社区工作都能积极参加；五是学习了健康向上的知识，宣传了社会主义先进文化，教育了自己也教育了别人，为实现社区工作的全面发展提供了精神动力。
社区文化活动这么重要，就要一心一意把它搞好，这也需要科学发展观的指导。现在社区有13支队伍，平时都是各干各的，形式比较单一。科学发展观的基本要求是全面协调可持续，我们社区文化队伍如要做到全面协调可持续的发展，就要通过团结合作、松散型合作等形式，整合资源增强实力，如歌伴舞、京剧和歌曲联唱等。宣传十七大精神时，我就将合唱、京剧、吕剧、朗诵等形式的节目同台演出，社区居民反映很好。后来我又发现要想进一步搞好社区文化只靠本社区的同志，资源非常有限，于是我就与洛阳路街道幸福社区合唱队等搞松散型合作，取得了很好的演出和宣传效果。
结对帮扶，助人为乐，做居民群众的贴心人
全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，科学发展观要求我们以人为本，时刻把群众的安危冷暖放在心上，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，千方百计帮助困难群众排忧解难。我认为，作为社区党支部书记，就要自己带头结对帮扶，首先做支部成员的贴心人，然后引导支部成员一起做居民群众的贴心人。
我十分重视做好“党员回家五个一”活动，即党员从单位退休回到社区，党支部要立即为他们设一张党员联系卡、建一个活动小组、进行一次家访、谈一次知心话、上一次党课。对每一个刚到社区报到的党员，我都亲自登门家访，促膝谈心，了解他们的家庭状况，征求他们对社区工作的意见，让广大党员感受到回家的温暖。退休党员林基悦患病严重平时不敢出门，我就时常上门看望他，和他聊聊家常，说说近期的学习情况，还组织支部成员和社区文化队的老同志们给他上门送欢笑。党员谢和平失业在家，他的老母亲又身患癌症，家庭生活比较困难，我及时向社区和街道反映，积极争取就业岗位帮助他渡过难关。在一次家访中，我看到有一户党员家庭困难，无儿无女，没人照顾，就和支部一班人商量，为其申请低保，还组织社区大学生志愿者定期到其家中打扫卫生、理发、洗理被褥，直到老人过世。通过心贴心的关怀，支部成员都和我一条心，大家一起关心支部发展、热心社区建设。
在全区开展的“一管三带一联”活动中，我率先与邻居隋向国结成“一帮一”对子。隋向国从小失去父母，下肢瘫痪行动不便，生活比较困难，我经常去他家帮他做点力所能及的活。社区安装数字电视，我亲自跑到广电大厦为他办理开通手续；社区安装一户一表，我听说困难家庭有优惠政策，就跑到自来水公司为他办理费用减免手续；隋向国会一些维修家电的技术，我就发动亲朋和支部党员为他揽一些维修的活；平时我老伴做了可口的饭菜，我也都给他送去些，帮助他改善生活。现在，隋向国遇上什么困难事都会给我打电话商量，他也增加了生活下去的勇气和信心。我不光自己带头，还动员居民和支部成员共同参与到“一管三带一联”活动中来，现在社区里的困难家庭都有人来结对帮扶，大家一起帮助更多需要帮助的人和事。
社区事无小事，和谐社区建设需要我们每位党员做社区的热心人，从身边的小事做起，勿以善小而不为。加固楼道里的小黑板；随时栓好关好楼道里年久失修的窗户；多次向物业、派出所、办事处等部门反映小区乱停车和不文明养狗等问题，通过多方治理，小区停车秩序和养狗行为有了明显好转。一年冬天，邻居一位80多岁的老太太出门忘了带钥匙，回不了家冻得直哆嗦，我看到后就把她领回家，熬姜汤给她喝，使她很快暖和过来了，随即帮她联系子女把钥匙送过来，让老人尽快回到家中。社区台湾同胞回乡祭祖，次日要去上坟，当天夜里请我为他写祭文，我也不推脱，忙到很晚才写好，台湾同胞很满意。现在邻居们遇到问题都会来找我，我认为这不是麻烦，是大伙相信我。比如：邻居家通往大路的小道不安全，我就给他们另选址重新设计了方案，邻居们很满意。
我做得都是些平平凡凡的小事，但是我觉得这些平凡小事都是在践行科学发展观。如果我们每个党员都能牢记党的宗旨，发挥共产党员应有的先锋模范作用，那么国家的富强、社会的和谐就近在眼前。老骥伏枥，志在千里，我们退休党员住在四方，立足四方，就要热爱四方，建设四方。让我们一起发挥余热，从身边小事做起，贯彻落实科学发展观，为建设宜商宜居宜创业充满活力的滨海新区贡献我们的力量。
换位思维 让工作更到位
最近，我细读了院党委工作部在创建学习型党组织活动中推荐的《工作重在到位》一书，受益匪浅，感受颇深。一本好书，就像一名智者，引领深入，指点迷津；更像一壶好茶，品尝百味人生，洗涤心灵的尘埃。
让我感触最深的就是，书中提到的“换位思维”，记得书中写道：“换位思维：假如我是他，我该会怎样？”，这样一个在中国式环境下普遍存在的敏感话题，让人不禁深思…… 换位思考，让工作到位更深入。理论上就是要站在对方的角度想问题，理解别人的行为，什么地方我们还可以做得更好一些？网络上曾经流传很广的“最牛女秘书”就是一个典型范例。美国EMC公司的一位秘书的上司，下班后回办公室取材料，自己忘记带钥匙了，后因联系不上这位秘书，最后和秘书以电邮的方式互相责问，本来只是一件小事，却引起了轩然大波，最终导致两人都被辞退。从表面上看，似乎两人都有各自的道理，作为上司，他有理由觉得秘书的职责之一就是为上级做好各项服务工作，而秘书看起来也有委屈的理由，秘书难道就得24小时待命？何况，是上司自已忘带钥匙。他们都站在自己的角度上，自然就觉得自己受到了不公道的待遇，所以两人才都会做出极端的举动。但是，假如两人都能够换位思考，替对方想想，结果又会怎样？因此，很多人工作不到位，不是因为能力不够，也不是责任心不强，而是缺乏换位思考的意识，凡事都以自我为中心，什么都要从“我怎么想”出发，不去考虑别人的感受和想法，这样做起事来，自然就是阻力重重。
换位思考，让工作到位更细致。就是要站在别人位置去体验效果，在任何一项工作中，不要光想着自己怎么方便，而是想一想，假如我是对方，这么做了，该会怎么想？前段时间，我去上海世博园参观，发现有游客乱丢垃圾的问题，饮水台上遍是饮料瓶和吃过的饭盒。有人说这是国民素质问题，戏称为中国人通病，有人则反驳，外国人也会随地丢垃圾。暂且不论世博园垃圾箱是否足够，国民素质是否有待提高，换个角度想想，上海世博会作为展示中国城市形象的一个窗口，让更多外国人了解中国，也让中国人不出国门去感受世界，为何偏偏不能在这样的小小的细节上体验别人的感受？如果你能够站在对方的角度设身处地的去感受、去想问题，那又有什么样的细节会不到位呢？所以，要想把工作做到位，就必须时时有站在感受者角度去体验。
换位思考，让工作到位更透彻。工作中是这样，生活中亦是这样，大到一个国家、一个政党和军队，小到一个单位和个人，无处不体现工作重在到位重要性。一个国家如果法制不健全，社会就会混乱，国家机器无法正常运转；一个政党如果没有“核心”，就没有思想，亦就不可能是成功的政党；一个军队如果将军们用“跟我上”就会比“给我上”更加具有战斗力。工作到位必须要有换位思考意识，目的就是让工作更好得以顺利展开。我们公积金中心作为窗口服务单位，工作直接面向社会，面对广大职工，我们的言行举止、服务态度、办事效率等等，不仅关系到单位的形象，更是关系到政府在人民群众中的声誉。因此，在具体工作时，每位员工都要具有换位思维的意识，想对方所想、急对方所急，绝不能有门难进、脸难看的情况发生，要以高度的工作责任感，热情的服务于广大职工群众，并坚持将这种服务理念常态化、规范化、制度化。
张世普在《名言警句》中写到：“只要换到对方位置去思考，他人才会把你放到心里来”“要真正换位思考，就得真正走近对方”。这对于我们作为窗口服务的单位如何把工作做到位，换位思考，是非常有必要的。
第14篇：《孙子兵法》读后感 王东波
《孙子兵法》读后感 高密市柴沟镇注沟小学 王东波
《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。
《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。
毛主席说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。”
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
“战争是政治的延续。”“政治是经济的集中表现。” 兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。毛主席说：“战术上重视敌人，战略上藐视敌人。”战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，确往往导致身死国灭的惨剧。古来有迦太基对罗马，项羽对刘邦，都是战无不胜，一战而身死国灭，图为古人扼腕!比较近现代的两个例子，我们可以更加感性的认识到《孙子兵法》里的智慧。抛开意识形态和民族感情不论，单纯的从“为兵”角度评论二战时的德日两国，都是战术上不无可取之处，但是战略上的短视确导致了它们的彻底失败。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。孔子曰：“过犹不及。”“中庸之道，忠恕而已矣。” 讲的就是这个道理。无论一个国家，一只军队，小至一个公司、家庭，不能脱离自己的实际，盲目的追求过分的目标，从而导致失败。说道德国，正是由于对波兰、法国的胜利，或者再加上希特勒掌权后无论在外交、经济、军事上的一系列胜利，使其冲昏了头脑，不顾自己人力、资源的条件，盲目或者干脆说疯狂的向斯大林领导的苏联叫板，宣战美国，从以几乎一国之力vs全世界，安能不败?如果，希特勒有战略头脑，能够见好就收，在战胜法国之后，与苏联联手，自己联合意大利挥兵中东、北非，把地中海控制为轴心的内湖，苏联南下东南欧及中亚，兵临英国的战略后方和人力、资源大本营印度，则胜负尚未可知。
再说日本，67年明治维新之后，先与满清海战夺取朝鲜、流銶、台湾，从满清哪里的来巨额战争赔偿，获得发家的资本，而后战胜沙俄，并吞东北，而后直至37年前以基本控制华北，如那时适时收手，我们中华民族真的无宁日了。可是，天不容桀纣，不断的成功冲昏了日本军国主义者的头脑，也使他们盲目自信，悍然扩大侵略，激起全民抗日，并且在资源受到威胁的情况下，自不量力的向美英宣战，从而在明治之后国力蒸蒸日上的最顶峰嘎然而之，国家败亡。正如孙子所说：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”不明白这个道理，纵使有一时的胜利，但是，从长远来看，必然导致贪多嚼不滥，为自己的野心所吞没。真正的战略家往往可遇不可求。一个国家，一个民族，有无自己的战略家，往往决定了它们的命运。众所周知，毛主席是举世公认古往今来不世出的战略大师。其战略战术在积弱百年来的中华民族从新崛起的作用这里先不提。
我们可以类比一下一些缺乏自己的战略家的民族的悲惨命运。有人说：“阿拉伯人还在呼唤自己的毛泽东，而印地安人确已经永远失去了拥有毛泽东的机会了。”当今世界命运最多舛的两个民族是库尔德和阿拉伯人，他们都在为建立一个独立、统一的民族国家而苦苦奋斗。我们这里不妨把视线拉向多年来一直是世界焦点的阿拉伯。二战以后，正像在印度那里做的一样，阿拉伯也被老牌帝国主义者人为的分成了多个国家，但是，同样的历史辉煌，同样的文化信仰和同样的民族使阿拉伯的民族统一难以遏抑。细心的人可以注意到阿拉伯国家很多执政党都是“阿拉伯社会复兴党”，他们的纲领都是致力于阿拉伯的统一。从纳赛尔、萨达特到而今的萨达姆和拉登都如接力一般扛起这杆不无沉重的大旗，其间也有无数的襄助者，如利比亚的卡扎非，叙利亚的阿撒德，约旦德侯赛因等等。他们的成绩，小有进展，也曾一个个的推翻了为美英所扶植起来的反动腐朽的封建王公，如埃、利、伊、叙等等。也曾初步建立起来一个当时包括埃及、利比亚、叙利亚的联合共和国。但是，也正是由于在战略战术上的失误而步履维艰。客观的说，从人口和经济力量的角度，也只有埃及有这个能力和实力来实现阿拉伯的统一。纳赛尔没有成功，萨达特也没有成功，那么，后来者还有成功的希望么?90年代初，萨达姆做了最后一次尝试，可是也失败了。这次失败的影响，也许只有阿拉伯人自己才能体味其中的苦涩，但是不妨碍我们来讨论其中的得失。客观的说，从天时的角度，90年代之前的美苏争霸时期是最佳时机，那时，阿拉伯统一的最大阻力，美军在半岛并无驻军。进入90年代，最佳时机已经失去，但是当时萨达姆如果真的能够审时度势，掌握《孙子兵法》的精髓，也还有成功的可能。“兵者，诡道也。”“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”在当时，埃及已经投入美国的怀抱，可以不计。沙特、科威特和伊拉克加起来占了世界石油市场的大部分，所以，萨达姆向他们开刀的政策并没有错。在苏丹、约旦尤其是巴勒斯坦的人民在穷苦中挣扎的时候，那些王公们却一个个穷奢极欲，花天酒地，他们收进天下的财富，金银珠宝，甚至在那里收藏飞机!在那时，科威特国小不提，沙特王族在国内已经是声名扫地，在当时美国还没驻军的情况下，就像一个纸糊的空壳，一推既垮。当时萨达姆应该在沙特积极扶持反对势力，就像本拉登的“基地”组织这样的势力，首先推翻这样的反动政权。试想，如果当时萨达姆以阿拉伯世界最强大的装甲力量，首先挥兵沙特，在沙漠开阔地带，美军来不及反映、调兵的1个月内扫平那些人间垃圾，顺手收拾也门、阿联酋、卡塔儿、阿曼和科威特这几个弹丸之地，“兵贵神速”。美军就是想调兵、登陆，也徒可奈何至少不会向历史那样那么轻而易举从从容容的用几个月的时间派兵布阵，把绞索绞在自己的脖子上了。而且，那时伊拉克已经控制了石油产量的60%以上，美国就是动兵，难道不会考虑自己的成本和承受力么?利用石油武器，就像在70 年代那样的，“不战而曲人之兵，上之上者也。”也许，阿拉伯民族的历史，将会改写，但是历史不容假设，“忘记历史意味着被判。”萨达姆首先出手科威特就已经是失策，在此之后，进退失据，先裹足不前，畏首畏尾;后又突兵冒进，导致丧师，而后全面放弃，一溃千里，简直就是李德反第五次“围剿”的翻版!进攻中的冒险主义，防守中的堡垒主义，撤退中的投降主义。
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”军事上的失败伴随的不仅仅是萨达姆本人的失败，这是阿拉伯上世纪最后一次抗争，现在，伊拉克已经为美国所控制，半岛上沙特之类王公也已经让美军驻扎得到他们的保护，相信在50年以内，不会再有统一的可能，我为阿拉伯一哭!前几天看见卡扎非的妥协。这是一个浪漫的英雄，曾记得他以不足千万人口之一小国与美英叫板，也曾记得他为了从新拟和分裂的和埃及、叙利亚组成的阿拉伯联合共和国而亲自驾驶拖拉机推倒利比亚、埃及国界时表现的浪漫及淳朴，看到他现在脸上也已经沟壑纵横，在阿盟的开幕式上叼着雪茄，旁若无人，然后扭头就走，离席而去。我想，这时，他看着身边阿拉伯国家这些首脑，心里充满着愤蔓，不，应该是蔑视吧?“非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”看着他的身影，我一叹，无奈的自全退却。英雄孤寂，夕阳陌路。
第15篇：高震东演讲读后感
篇一：读高震东演讲的感想
读高震东演讲的感想
今天读了台湾忠信高级工商学校校长高震东老先生的演讲，首先感觉到的是对高震东校长的敬意。所谓为人师表，诲人不倦，高校长可称其中典范。高震东校长于1930年出生，算来现在已经是81岁的高龄了，但他却并不甘心于像同龄人一样抱子弄孙、颐养天年，而是依旧投身于两岸的教育事业，兢兢业业，殚精竭智，实可称一位为伟大的教育家。
在这篇演讲中，高震东校长谈到了很多方面，其中一些我十分赞同，还有一些对我很有启发，但也有一些是我并不认同的。 “天下兴亡，匹夫有责”，高校长把这句话稍作加工，改成了“天下兴亡，我的责任”，他的意思是要告诉我们，每个人都要敢于承担责任并且要主动去担负更大的责任。这句话是从个人的角度去看的，比方说有一个人，如果他信奉的是“天下兴亡，匹夫有责”这句话，那么在他遇到问题的时候，可能会想这件事每个人都有责任做，未必一定要我来做，一个人这么想，就拖延了一点问题解决的时间，如果所有人都这么想，那么问题就永远都得不到解决了。这也就是高震东校长所说的“天下兴亡，皮肤有责”等于大家都无责。再比方说又有一个人，他遵循的是“天下兴亡，我的责任”这句话，那这个人碰到了问题的时候，就不会想到要推脱责任，一定会在第一时间把问题处理好。同样的如果所有人都这么认为，那么就不存在解决不了的问题了。也就是高校长说的没有不兴盛的国家，没有不团结的团体。这让
我想起了经常在电视上看到的新闻，都很类似，某地出现了一些问题，始终得不到解决，只得求助记者，然后记者出马，到相关部门询问，得到的答复通常都是这不归我们负责，你们去xxx部门问问，应该是他们管，当记者拍马赶到该部门后，往往还是得到相同的答复，于是在不同的部门之间奔波良久，还是无计可施。如果大家都能像高震东校长那样，想着“天下兴亡，我的责任”，不把责任往外推，而是揽过来，那么问题早就得以解决了。
说到这里，高校长又举出了几个例子说明: 我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？” 假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。 那样，这个学生是要挨揍的；校园不干净，你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。看到这里，我认为有些不妥之处。众所周知，分工是社会发展的必然，是经济发展的必然结果。经济越发达，社会分工就越细。这个道理相信大多数人都认同，就算高震东校长也认同，因为他最后也说到要用自己所长来服务他人的观点。对于地上有垃圾而学生是否该清理这件事，他的观点似乎有些偏激。中国长期处于自给自足的小农经济，所以传统的思想总有个倾向，就是大事小事，力所能及就要去做，这是一种务实的精神，也是一种整体来讲效率不高的思路。现
代社会就应该是恪尽职守，自己做好自己的事，而不是大事小事什么都管。
这就关系到责任的主要与次要之分，我认为人确实应该尽量承担更多的责任，但前提是先要把自己必须做的事，也就是首要责任完成好，才能将精力投入到其他的也就是次要责任中。就拿高校长说的学生清理校园这件事来说，倘若学生每天到学校来就是打扫地面，修理水龙头，那他还上什么学呢？他到学校来的首要目的是读书，是学习知识，必须认清这一点，先把这个任务完成好，才能考虑担负其他的责任。
接下来，高校长又讲了一个“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”观念。这实际上是一个细节的问题。他给我们举了两个例子，一个是福特，他到汽车公司去应聘，和他竞争的几个人学历都比他高，本来他已经认为自己没什么希望了，但最后他却从面试中脱颖而出得到了这个职位，进入公司后，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头。究其原因，是福特进办公室面试时，发现地面上有一张废纸，他便捡起来扔进了垃圾桶。就是这一个细节，使他赢得了面试官的好感，从而得到了这份工作。也正是因为福特是一个注重细节的人，才在日后获得了如此巨大的成功。还有一个是日本广岛亚运会结束的时候，六万人的会场一张废纸都没有。往地上抛一张废纸，是很小的细节，但日本人能注意到这个细节，而且是六万个日本人都注意到这个细节，的确很惊人，难怪外国媒体惊叹：
“可敬，可怕的日本民族！”
这给了我很大的启发，老子曰：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”大事是有一个个小的细节构成的，很多人往往会忽略掉细节，那么大事也就做不成了。所以说，细节决定成败。
高震东校长又谈到了爱国的问题，他认为中国人不应该盲目的崇拜外国，因为我们的国家只不过是机器、枪炮暂时比不过他们，但这并不代表我们的国家就不如外国。他也告诫大家要学好英文，而要学习英文的原因并不是因为它是世界通用语言，它也并非是世界上最美的语言，我们之所以学习它，是因为我们不能不学，因为别人超过了我们，别人的枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！
对此我深表赞同，现在西方的科技、军事等技术确实比我们先进，但我们祖国悠久的历史文化又岂是这些冰冷的机器所能相比的。在我们的文化中，主导的一直是“以人为本”的思想，这些机器和技术，实际上只是细枝末节。但革命成功后，我们居然一度放弃了我们文化的精华部分，反而去追求这些细枝末节，这着实令人奇怪。我们的先秦诸子、儒家思想经过上千年的传承，沉淀流传至今，其中的内容可谓千锤百炼，精华中的精华。外国人都视之为至宝，我们坐拥宝库反而想要摒弃它。解放后不教四书五经，不重视古文经典的学习，其实是教育的一大失误。先是对汉字生疏，进而对传统文化的精髓的淡忘。不喜欢唐诗宋诗元曲明清小说，不理解老子孔子墨子等等先哲的中国
人，还能叫做中国人吗？幸亏近些年国人已然醒悟，国学热的兴起，让人又看到了希望。
再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。
我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀叉，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀叉是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯德基”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！
高震东校长随后所举的这个例子我却不甚认同。现代社会如何看待中华文明和西方文明。高校长认为学英语或者吃西餐等都要体现出中华文明的长处来，其实我觉得不用太刻意追求这种平等。吃西餐就用刀叉，吃中餐就用筷子，各取所宜，就是一个简单的吃饭，跟文明的高下，跟民族自尊心是两回事。西方文明很看重包容，但中国传统文化，应该说明清以后，对外来事物总是挑三拣四，不能用平常心看待。而汉唐对外来文化很开明，真正是兼收并蓄，拿来主义，好的就用，不好的就不用。汉唐的强盛和明清的没落是有文化深层次的原因的。 篇二：台湾校长高震东国内演讲读后感
-台湾校长高震东国内演讲读后感
读了高校长这篇慷慨激昂的文章后，振奋人心，我想作为每一个中国人，都应该有所感想。
但是，在我们身边事实往往是：地面脏了，有pa阿姨，灯泡坏了有工程部，水龙头没关，又不是用我家的，客人投诉了有领导呢。往往现实当中我们都是把责任推来推去，当责任不在我们身上的时候，更不会把责任揽到自已身上。有时我们反问一下自已，在我们身边发生的这些事都是大事吗？结果肯定是否定的，但是任何一件小事也都可以是大事。有些人可能会反驳：这些事跟我们有关系吗？我们以后是要干大事的，谁会干这些锁碎小事。如果你连这些锁碎小事都干不好的话，怎么能干好你所谓的那些大事呢？再者，我们换位思考一下，如果这些锁碎小事是发生在你家呢？我想你们干的可能比谁都积极吧！
身边无小事，如果我们大家每个人都能把酒店的事，客人的事，部门的事当作自已的事来做，这何偿不是一种爱国的表现呢！ 篇三：读高震东演讲稿有感
读高震东演讲稿有感
中国有句名言：“天下兴亡、匹夫有责”——这是清朝初年著名儒者顾炎武在《日知录.正始》中提出的观点，意为天下大事的兴盛、灭亡，民族的存亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
今天我有幸学习了享誉台湾30年、以道德教育为本的台湾忠信高级工商学校校长高震东在国内的讲演稿，期间贯穿整个演讲内容的主题却是：“天下兴亡、我的责任”，高震东校长说：“我们每个人如果都说：国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任??人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？”
他的演讲稿，也使我对这句名言有了更深的理解和体会。以前，每每谈及社会和生活中的一些现象的时候，总有“事不关己，高高挂起”的心态作祟，试想如果我们的性格如水一般，可以适应任何环境，人人只求自保与安稳，整个社会慢慢的就会变得失去责任感。但是，世风日下、人情冷漠、治安不定的最终受害者，还会是我们自己。
在我国五千年历史长河中，先人们给我们留下了许多宝贵的精神财富，期间体现“天下兴亡我的责任”的实例多得数不胜数：蔺相如，将“天下兴亡我的责任”深扎心里，铸就了赵国坚固的堡垒；王昭君，将“天下兴亡我的责任”注入“琵琶怨”中，面对茫茫大漠，一去不复返，虽一生遗恨，却拯救了一国；文天祥，将“天下兴亡我的责任”融入血里，面对祖国选择了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈。
正如高校长所说：“读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，需要建设国家的栋梁。”，作为中学生的我们，现在所能做的就是脚踏实地好好学习，树立“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”的观念，从现在做起，从身边的点滴小事做起，纠正一切不良行为。
积少成多,聚沙成塔。我相信，千百万人的力量团结起来,我们的国家就一定会欣欣向荣！ 篇四：读《高震东校长演讲》有感
学习《一篇令所有中国人震撼的演讲》有感
铜锣中学：伍廷权
近日，在县委、县政府及教育局的统一安排下，我们学习了《一篇令所有中国人震撼的演讲》。看着这篇震动所有中国人的演讲文章，我感受到了每一个文字的激昂情绪，听到了字里行间中发出的阵阵吼声。正是基于“以天下兴亡为已任”的思想，高校长的演讲我至今读来仍感到热血沸腾。“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武先生这八个字激励过多少代中国人了。而高校长在演讲中将其进一步升华到“天下兴亡，我的责任。”“唯有这个思想，我们的国家才有希望，如果人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？”这些话让人警醒，让人反思，让人振奋！对于高校长在演讲中所贯穿的新的教育理念与思想，感触非常深。现结合自己的工作实际，谈谈自己的一读后感想。
从总体上来看，高校长的治校方略基本上是儒家思想的主脉。虽然儒家思想在现代社会有些古老的名词，但是深受儒家思想影响的中国，在信息时代非常需要用古典的精髓来填充空虚的精神世界。这也是高校长能够受到大多数国人认可的基石。
通过高校长的治校方略，我发现目前台湾与大陆的教育理念是有很大差别的，或许高校长在台湾可以做到的，在大陆就不能实行，这是教育体制的问题。
第
一、在台湾学校是可以开除学生的，而在大陆是绝对不允许的。大陆实行的是九年义务教育，不论什么样的学生都不能推到校门外面去，所遵循的基本是耳濡目染的措施。潜台词就是“只要你在校园里，学一点知识就多一点，比放到社会上强”。相应的，教育系统已经把社会看成教育的对立面，社会教育与学校教育已经格格不入了。而学生放在校园里就可以教育好吗？即使校园是个真空环境，那么生活在真空里
的学生一旦放到世面的世界，他会不会呼吸空气呢？
第
二、在台湾，老师是可以揍人的，而大陆是绝对不行的。当老师的现在最怕什么？最怕“体罚”这两个字。在教育界都知道，做教师的考不好不要紧，犯了错不要紧，千万不能体罚或者变相体罚学生。一旦沾上这个边，那可能连饭碗都保不住了。近一年，不要说体罚了，即使批评教育都要讲究方式方法了，不然有一两个想不开而跳楼的学生，那做老师的还不进了监狱？读到高校长的讲话我们就脸红，在台湾，面对犯错的学生，教师是可以“揍”学生的。不知道教育部的领导有什么感想。
前面我说过，高校长是深爱儒家思想影响的，儒家思想影响中国的两千年间，历史上出了许多伟大的文学家，科学家，李白、祖冲之这些人都是先生用板子打出来的。而推行新学制后，中国再也没有出一个真正的“家”。因为老师要尊重学生，不能体罚，不能变相体罚，也不能严厉的批评教育。和风细雨式的教育如果管用，中国那么多监狱还不都改成娱乐场？
第三，在台湾学生是可以管理学生的，而在大陆这是不敢想像的。三年级的学生凭什么可以管理一年级的学生呢？我想这应该是一个尊重的问题。因为三年级的同学是学长，新入学的学生就得听从学长的话。连学生都要尊敬，面对老师呢，当然得诚惶诚恐了。在大陆，教育的地位可以说江河日下。媒体把教育日益妖魔化，把个别案例扩大到全体，使教师的整体形象成为全国人的民罪人。没有地位的教师，又凭什么来教育学生呢？
在高校长的讲话中谈到日本广岛亚运会开上，闭幕布式结束后广场上一片纸都没有，这里就是国民素质的问题，而国民素质的提高来源于教育。在日本，无论老幼，见了老师都是要行礼让座的。日本的教师有统一着装，全体国民对教师都礼遇有加。而在大陆呢，如果教师也统一着装的话，有几个好意思穿着出门？
作为一名校长，高震东无疑是成功的。但是他的成功要归结于教育制度的保 证。没有一个优秀的教育制度做保证，再好的教育也没有施展的场。我想，如果
我们的教育制度也有所改革的话，象这样成功的人也应该是很多的。
当然，我们也要树立这样的意识：天下无大事，但任何小事都是大事。集小恶则成大恶；集小善则为大善。培养良好的敬业精神，必须要从小做起。我们要立足于本职工作，扎扎实实地做好教书育人的工作，从自身做起，从小事做起。有的人认为：让我管那些零零碎碎的事情是大材小用，是浪费人材，那他就错了。如果连零零碎碎的小事情都做不好，又如何能做好大事，又如何说得上敬业？因此，我们要从小事做起，从身边事做起，以“我的责任”来看待身边的小事大事，只有这样，良好的敬业精神才能慢慢建立起来，才会成为推动社会发展的一分子。 篇五：高震东演讲读后感
一场精神灵魂的洗礼
——读《高震东的演讲》有感
高震东的演讲围绕了“责任”和“爱国”两大主题来阐述的，我从没想过“责任”和“爱国”之间有什么联系，更没有想过它们和我的生活乃至人生有什么关系，我给我该有的责任定义为：用心做好自己该做的事，做好自己的工作，爱护自己的家人，不去伤害别人，保护好自己不被别人伤害??而我“爱国”主义，仅仅是在上升到政治问题时才能激发出我的爱国情怀。但我从来没有意识到爱国和我平时的生活能扯上什么关系。而高校长的演讲让我恍然大悟，真正的责任和爱国是渗透在生活中的点点滴滴的小事，是由许多很小很小的事汇集起来的，而不是你做了多么轰动的大事所体现的。
高校长演讲中有这样一段话：“学校更应该训练学生这种天下兴亡，我的责任的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：这是他
们的事。我是来读书的，不是扫地的。──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：那不是我的事，那是总务处的事。这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：反正是国家的水，不是我的自己的！──浪费国家的，就是汉奸！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是天下兴亡，我的责任积极负责的道德观念，这就是道德教育。”是啊，我们身为教师，总是在教育孩子我们应该怎
样怎样做，可我们自己有没有做到？自己在做事的时候总是给自己找借口，自我安慰。我们平时在“开水龙头”的问题上没有犯同样的错误吗？有些人总是在给自己自我安慰，心想：浪费东西的人那么多，就不差我这一点了。导致我们总是对别人苛刻，对自己放纵。这使我联想到：身为教师的我们应该怎样教育孩子？应该教育孩子什么？高老师说的话深深启迪了我：身为一名教师，首先要成为一个好人,对社会有用的人，然后再做一名好教师。 综合高校长的演讲，让我体会最深的还是如何对待学生和要求自己。对于学生，高校长是这样说的：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事，越在黑暗当中，越做光明的事。对于老师，高校长又是这样说的：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神！是啊，当我们每个教师都能做到高校长的说的教育我们的学生，用爱对待每朵五彩缤纷的花朵时，教育才从真正意义上实现了所谓的“人文”教育。
第16篇：高震东演讲读后感
高震东简介：
性别： 男，民族： 汉，生日： 1930年，工作时间：，工作单位：台湾忠信学校，所任职务： 创办人和董事长 。
个人简介：山东潍坊人，1948年旅居台湾，1970年在台湾新竹创办了“忠信学校”，现为该校创办人和董事长、台湾“忠信文教基金会”董事长、山东省潍坊市政协委员、山东省教委顾问等职，被大陆100多所院校和单位聘为顾问、名誉校（院）长、客座教授。2002年在全国中华民族传统美德教育研究第12次学术研讨会上被中国伦理学会中华民族传统美德教育研究分会聘为顾问。
科研业绩：高先生出身世代书香门第，熟读“四书”“五经”，谙达中华民族传统文化，结合自己办学经验创立了独具特色的“忠信教育法”，著有《中国特色的忠信教育法》、《中国二十四史历史大纲歌诀》、《中国地理山脉水系歌诀》、《竹雹九史》、《离骚新写》等。高先生于1990年10月在黑龙江海林市开始为大陆教育义讲，到目前为止，已讲遍包括海南、新疆、西藏在内的大陆所有省市区，演讲200多场次，听众达10万多人次。高先生创立的“忠信教育法”有5大特点：1． 强调“德育是一切教育的根本”；2． 强调“在良好品德的基础上，使智育得到最佳发展。”3． 强调传承中国古代教育优良传统与现代结合；4． 强调学生就是学“生”，即第一学“生活的常识”、第二学“生存的技能”、第三学“生命的意义和价值”；5． 强调应用性让学生学会“做人、做事、做学问”。
一、教育理念 道德感染、以德服人、以理服人
二、教育手段、措施
三、教育制度
高震东演讲 学习心得 爱国——从改变自己做起
身为中国人，听了高校长的演讲后，我热血沸腾，作为血气方刚的年轻一代，是祖国的未来、祖国的希望、祖国的接班人，我们身上肩负着伟大的历史使命。没错，爱国就是有一系列的小事凝聚而成，我以前也和高校长所批评的学生一样，总是心里想干一点大事，但是又不知道从何处着手——白白浪费了很多时光,可悲！今天，我懂得了一些爱国、为人、责任、道德、教育方面的事情，相信有了这一个好的、艰苦的开始——心灵的领悟，希望结合自己的现状，进行一次从心灵、思想、行为的洗礼和蜕变！
首先，我想改变存在于大多数大学生身上的一个缺点——没有责任心！
责任心，是多么的缺少。我自己也做得很差，总是以：“这是他们的事。我来学校是来读书的，不是来„„的”这种思想来拒绝自己所谓的非份内之事。所以在碰到很多应该做的事情上，老是以这种自欺的心态来满足自己的虚荣心，从而没有去做。但是我们没有想到——这种思想存在于绝大多数大学生的身上，这就变得很严重，从而上升到我们80、90后一代没有责任心的层面。大家应该知道我们80、90后一代是祖国正努力培养的下一代接班人和继承人，若是我们继续这样下去，振兴中国、富强中国、科技中国还有希望吗？中华民族的新鲜血液难道还能够超越前人、立足于世界民族之林吗？结果很容易知晓：那是做梦！因为绝大多数人都不肯承担责任，仅凭一小部分人，是不可能肩负如此重大的责任的。请大家深思一下：我们现在在学校虽然做的都是小事、学的都是理论、见的都很普通，没有什么好稀奇的！但是，正如高校长所说：每一件看似不起眼的小事，都是你将来成就大事业的资本。如果我们对发生在身边的每一件小事都有责任心，并且敢于去承担每一份责任的话，还会有人说我们80、90后一代的大学生是社会的败类、没有责任心吗？振兴中国、富强中国、科技中国还会那样的渺无希望吗？我们这样做，不是为了某一个个体，而是一种爱国的表现。我们都应该这样做，祖国需要我们这样做，这也是回报祖国的途径之一。
其次，我们必须改掉一种自欺欺人的思想——自以为有素质、有道德！
在演讲中，高校长就举了在日本广岛举行的亚运会会场的干净和中国10月1日**广场升旗后广场上的满地废纸，到处乱刮的不堪，难道我们中华民族没有素质、没有道德吗？笑话，哪一个中国人会承认？没有的。但是，通过上面实事的比较后发现一个结论：中国人总是喜欢自吹自擂，自欺欺人，并不知道悔改！其实，中国人这种没素质、没道德的具体表现随处可见：在旅游景点随意丢弃垃圾、吐痰，在公路斑马线上比比皆是的行人让车，在无人售票公交上的逃票、假硬币、断纸币，„„ 难道这不令人心寒吗？难道你们还要找一些虚伪的、刻意的、冠冕堂皇的现象出来说明并向世人展示你们的素质、道德所在吗？难道在这样的事实面前，你们还要自欺欺人，并不知道悔改吗？同学们，如果你还在自欺地说:“幸好你所说的都没有发生在我身上！”的话，那么我要告诉你，你比那一些人还不如，还差，因为你完全没有身为一个中国人的荣辱感！身为一个中国人，身上流着中华民族的鲜血，怎么能够容许自己的国家、民族如此的颓废、消极，你们的爱国是怎么爱的？这难道不是哀国的表现吗？如果一个国家、民族背上没有素质、没有道德的損名，那么这个国家这个民族就是一个将近灭亡的民族，这个民族的人们也将成为亡国奴。我深深知道，每一个人都不愿意，那么我们每一个人就必须痛改前非，做一个有素质、有道德的中国人，使我们的国家我们的民族远离那个不好的”背包“。
最后，我希望我们国人能够以从改变自己做起，以实际的行动来爱国，高校长讲得很对：如果你生在一个灭亡的民族中，你就算有再多的钱、再大的权，那又有什么用，国家都没有了，谈何个人！所以，我真诚地希望我们每一个中国人都要有爱国精神，以实际的行动来实现我们的爱国精神。只有这样，我们中华民族才能够日益强大、日益富强——是我们每一个中国人的责任。
近日，分局向大家推荐了一篇文章，内容是台湾教育家高震东先生的演讲稿。看着这篇震动所有中国人的演讲文章，我感受到了每一个文字的激昂情绪，听到了字里行间中发出的阵阵吼声。正是基于“以天下兴亡为已任”的思想，高先生的演讲我至今读来仍感到热血沸腾。“天下兴亡，匹夫有责”，顾炎武先生这八个字激励过多少代中国人了。而高先生在演讲中将其进一步升华到“天下兴亡，我的责任。”“唯有这个思想，我们的国家才有希望，如果人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？”这些话让人警醒，让人反思，让人振奋！
高先生的演讲，让我深深地反思：作为一个银行监管工作者，我是否尽到了自己的责任了呢？银监会提出的“四四六”监管新理念，山西银监局提出的“三新”要求，自己学习了多少，理解了多少，又做到了多少？“执法为民”要求我们做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，用人民赋予的权力服务于人民，造福于人民。用这个标准衡量自己的工作，我深深感到自己做得还很不够。在监管统计工作中，数据统计还不够及时、不够准确、不够全面，这些问题的存在是我们银行监管统计工作者义不容辞的责任。
针对这些问题，在今后的工作中，我要加强三方面素质的培养。
一、增强责任意识，培养“推功揽过”的精神
我是基层监管统计人员中的一名中层干部，既是监管统计工作的直接执行者，也是监督者，责任不可谓不大。如果发生了问题，人人都想着把责任推出去，那么这个集体还是一个团结、战斗的集体吗？人人为我必定人人自危。所以作为中层干部，首先要有“推功揽过”的精神，要敢于把责任拉到自己身上来，而不是推出去，要有吃亏的思想。只有首先做到了我为人人，才能实现人人为我，这样我们的银行监管事业才能兴旺发达，我们的国家才能国富民强。
二、要培养“天下兴亡，我的责任”的积极负责道德观念
作为一个银行监管干部，事事都要想到后果。后果看得越远，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。银行监管干部手中都有相应的监管权，如果我们在使用监管权的时候，多想想后果，这样我们的工作就能避免很多失误，就能最大限度地确保银行业资产的安全。每个银行业监管员工都要树立银行监管，我的责任；防范金融风险，我的责任；服务人民，我的责任的思想。
三、要培养“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念
天下无大事，但任何小事都是大事。集小恶则成大恶；集小善则为大善。培养良好的敬业精神，必须要从小做起。我们要立足于基层，扎扎实实地做好基层银行监管工作。有的人认为：让我管那些零零碎碎的事情是大材小用，是浪费人材，那他就错了。如果连零零碎碎的小事情都做不好，又如何能做好大事，又如何说得上敬业？因此，我们要从小事做起，从身边事做起，只有这样，良好的敬业精神才能慢慢建立起来。
读完高先生演讲，我深有感悟，也明确了今后人生的目标： “银行监管，我的责任。”
静静坐在电脑前，手指慢慢地往下翻着键盘，目不转睛地看着学校要求在网上学习高震东校长震惊所有中国人的演讲，看后很受震撼，于是第二天晚上在网上又重温了一遍，感受颇深。虽然不身临其境高校长的演讲现场，但却能想象得出高老师演讲的高亢有力,特别喜欢演讲稿中那华实词语,和用事实证明的中国并不完善的教育。
高老师说的话深深启迪了我：身为一名教师，首先要成为一个好人,对社会有用的人，然后再做一名好教师。我还在自己的日记中写下：人不可以只为自己活! 综合高校长的演讲，让我体会最深的还是如何对待学生和要求自己。对于学生，高校长是这样说的：心中有人，眼中有事，先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事，越在黑暗当中，越做光明的事。对于老师，高校长又是这样说的：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神！是啊，当我们每个教师都能做到高校长的说的教育我们的学生，用爱来对待每朵五彩缤纷的花朵时，我相信：中国的教育才从真正意义上实现了所谓的“人文”教育。
虽然高校长所教育的对象是十五岁到二十岁的学生，是以求一技之长为目的的学生，是国家经济建设上、社会成员中最为重要的骨干。而我们现在所面对的教育对象是小学生，是祖国未来的奠基石，我们小学的教师也要想想：我们的学生应该学些什么?应该怎么教?应该怎么教育?高校长的演讲告诉了我们：应从德育做起。小学阶段要学会生活的常识，中学阶段要学会生存的技能，到了大专更要了解生命的意义，进而创造生命的价值。但是不论哪一阶段的教育，都可以透过德、智、体、群、美的教育方法，培育出人格完整、智能健全、体格健壮、乐群善群、心理与生理平衡的学生。但是在五育中，应以德育为首，其它四育围绕着德育应运而生，必须以德育为基础，其它四育才有存在的价值。德就是良好的品德，合乎社会标准的道德，以及一心向善的意念，说得更明确一点，德就是米粒中的胚芽，果核中的仁，也就是生机。因此我们可以肯定地说： 智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶。 体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫。 群育没有德育做基础，群育就是社会*的根源。美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。 所以，为人师者的你我，向高校长那样，很好的运用现代的方法来塑造学生的优良品格，即以德育人。向高校长致敬！向高校长学习！
一个学校应该有什么样的办学宗旨和理念？把学校办出特色创出品牌？应该培养什么样的人？如何进行德育教育和中华民族传统文化教育？如何对学校的各方面进行制度化的细节管理？相信你认真读过这本册子后，一定会有所启发！ 我想教育事业是百年功业，试想一个没有“根”的教育，何以长成枝繁叶茂的参天大树，根是什么？以中华文化为基础的“忠信教育法”值得我们借鉴和参考，相信有五千年文明历史积淀的我们中国人自己的教育会做的更好！
我想德育教育不是无实之基、无本之木、无水之源，如何把中国传统文化的忠、孝、仁、爱、信、义、和、平引入我们的德育教育中去，如何从大处着眼，小事入手，细节决定成败，“忠信”给了我们很好的回答！ 我想学校教育应以人为本，学生首先要学会做人，学会生存，学会与自然相和谐，“忠信”教育做出了很好的实践和探索，值得借鉴。
在教育局的统一安排下，我校全体教师利用课余时间认真学习了台湾著名教育家高震东校长在大陆的演讲稿，对于高校长在演讲中所贯穿的新的教育理念与思想，感触非常深。结合自己的工作实际，下面谈一谈自己的一些心得体会。 从总体上来看，高校长的治校方略基本上是儒家思想的主脉。虽然儒家思想在现代社会有些古老的名词，但是深受儒家思想影响的中国，在信息时代非常需要用古典的精髓来填充空虚的精神世界。这也是高校长能够受到大多数国人认可的基石。
通过高校长的治校方略，我发现目前台湾与大陆的教育理念是有很大差别的，或许高校长在台湾可以做到的，在大陆就不能实行，这是教育体制的问题。
第一、在台湾学校是可以开除学生的，而在大陆是绝对不允许的。大陆实行的是九年义务教育，不论什么样的学生都不能推到校门外面去，所遵循的基本是耳濡目染的措施。潜台词就是“只要你在校园里，学一点知识就多一点，部比放到社会上强”。相应的，教育系统已经把社会看到教育的对立面，社会教育与学校教育已经格格不入了。而学生放在校园里就可以教育好吗？即使校园是个真空环境，那么生活在真空里的学生一旦放到世面的世界，他会不会呼吸空气呢？ 第
二、在台湾，老师是可以揍人的，而大陆是绝对不行的。当老师的现在最怕什么？最怕“体罚”这两个字。在教育界都知道，做教师的考不好不要紧，犯了错不要紧，千万不能体罚或者变相体罚学生。一旦沾上这个边，那可能连饭碗都保不住了。近一年，不要说体罚了，即使批评教育都要讲究方式方法了，不然有一两个想不开而跳楼的学生，那做老师的还不进了监狱？读到高校长的讲话我们就脸红，在台湾，面对犯错的学生，教师是可以“揍”学生的。不知道教育部的领导有什么感想。
前面我说过，高校长是深爱儒家思想影响的，儒家思想影响中国的两千年间，历史上出了许多伟大的文学家，科学家，李白、祖冲之这些人都是先生用板子打出来的。而推行新学制后，中国再也没有出一个真正的“家”。因为老师要尊重学生，不能体罚，不能变相体罚，也不能严厉的批评教育。和风细雨式的教育如果管用，中国那么多监狱还不都改成娱乐场？
第三，在台湾学生是可以管理学生的，而在大陆这是不敢想像的。三年级的学生凭什么可以管理一年级的学生呢？我想这应该是一个尊重的问题。因为三年级的同学是学长，新入学的学生就得听从学长的话。连学生都要尊敬，面对老师呢，当然得诚惶诚恐了。在大陆，教育的地位可以说江河日下。媒体把教育日益妖魔化，把个别案例扩大到全体，使教师的整体形象成为全国人的民罪人。没有地位的教师，又凭什么来教育学生呢？
在高校长的讲话中谈到日本广岛亚运会开上，闭幕布式结束后广场上一片纸都没有，这里就是国素质的问题，而国民素质的提高来源于教育。在日本，无论老幼，见了老师都是要行礼让座的。日本的教师有统一着装，全体国民对教师都礼遇有加。而在大陆呢，如果教师也统一着装的话，有几个好意思穿着出门？
作为一名校长，高振东无疑是成功的。但是他的成功要归结于教育制度的保证。没有一个优秀的教育制度做保证，再好的教育也没有施展的场。
从台湾忠信学校校长高震东的演讲说起
台湾忠信学校校长高震东在大陆某师范院校的“天下兴亡，我的责任”的演讲，在大陆的教育界引起了不小的震动和反响，这篇演讲稿更是引发了社会诸多仁人志士的强烈共鸣，并一时间在大陆网络世界里广为流传。
高震东先生1930年出生在山东潍坊，1948年到台湾，以其深厚的中国古典文化底蕴为依托，凭“只招忠信毕业生”的独特的教育理念，在台湾创办了享誉30年、以道德教育为本的忠信高级工商学校，实现升大学、就业、没有犯罪记录三个百分之百。在台湾被誉为高职教育天空中最亮的一颗新星。
在这篇演讲稿中，他通过从“天下兴亡，匹夫有责”的“扯皮推诿”到“天下兴亡，我的责任”的“主动担当”的精彩演绎，积极倡导爱国、敬业、利他的观念，责任忧患意识荡气回肠，民族振兴的激情溢于言表，民族大义的无私奉献精神更是倍受人推崇。
仅止于此，多数国人们会在这位校长耀眼的光芒下，眩晕得立马顶礼谟拜起来，大有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”之感叹。
这里，姑且不论演讲中这位校长言之凿凿的高屋建瓴，也不论演讲对“信仰危机、诚信缺失、道德沦丧”的社会现实的警钟长鸣，更不论演讲如何与当时大陆“以德治国”形势背景的一拍即合。既然是享誉海内外的知名教育工作者，其“博学多识”自然应该在一般人之上，如果仅仅停滞于“闻风而动”的壮怀激烈，难免会让人产生“一厢情愿”的错觉。因为长期以来，我们的传统文化历来都是在“修身治国平天下”的谆谆教诲下、在“为天地立心，为生民立命”的励志中“天翻地覆慨而慷”。象这样催人奋发的“檄文”在我们的“传家宝”中别说已是汗牛充栋，起码也是枚不胜举了。其实，国家也好，天下也罢，既是虚拟的存在，也有真切的代表，但它们绝不应该成为沙滩上的空中楼阁，而是靠社会中的每一个鲜活的“人”维系，因而没有“人文关爱”的一切社会意识形态，可想而知是何等的虚妄和冷血。
再看看我们这个一至以来以礼仪之邦自居的国度，历史上哪一次的改朝换代不是在血雨腥风中更替、不是在生灵涂炭里重生。在“儒表法里”的历史传统下，“口蜜腹剑、同室操戈”早已成为了司空见惯的闹剧。“天下兴亡”这尊沉甸甸的“历史道德的面具”，仅仅是“我的责任”（抑或是“匹夫有责”）所能承载的吗？
置身于现实的角度，如果国人们都有了“天下兴亡，我的责任”的觉悟和境界，那么这个国家的一切暴力机器（监狱、警察、法律等一切上层建筑）还有存在的意义和必要吗？世界大同的日子不早就来临了吗？
由此可见，“天下兴亡，我的责任”这则“至理名言”，在具有“放之四海而皆准”的现实意义的同时，却也同时存在着一厢情愿的虚妄。在虚妄的投影下，难免会有高谈阔论者的轻描淡写，也会有高高在上者的涂脂抹粉，更会有欺世盗名者的沾沾自喜。
谈及国民的道德教育，不由得让人想起著名的余世维博士在企业管理培训讲座里提及的这样一则故事：旅欧期间，余博士与一位德国友人在一环境优静的公园散步，忽然，这位德国朋友发现公园的池塘边有人垂钓，两根鱼杆前却只有一个小孩，于是这位德国朋友径直走过去问到：小朋友，你一人怎么用二根鱼杆呢？正说着，这时，另一小孩已从附近的公厕向这边飞奔过来，德国朋友似乎明白了什么，点了点头，又弯下腰指着这个小孩身旁的小渔篓说：你们带尺了吗？当小孩中规中矩地从小渔篓中拿出尺来，这位德国朋友才放心地从他们身边离去。在一旁一直疑惑的余博士终于忍不住好奇地问起这位朋友：这两个小孩是你自己的？还是你的亲朋好友的？友人摇摇头，不紧不慢地解释道：从保护资源的角度，我们这里的垂钓活动不允许一人用二根渔杆，达不到尺寸的小鱼必须放生。
通过这位“多事”的德国友人的言行，余博士从“企业管理文化”与社会公共文化的高度，感悟到了二战后德国之所以能够迅速崛起的“真谛”。相形之下，我们“一个中国人是一条龙，二个中国人是一条虫”的个体素质和“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的文化背景，在这样的情形下，怎不叫人自惭形秽呢？公共意识的缺位，造成了我们民族历史上多少“树倒猕狲散”的悲剧、多少“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨景、多少“本是同根生，相煎何太急”的杀戳。集体无意识更是创造了史无前例的“文化大革命”这样惨无人道的闹剧。
在“孔子学院”在世界各地遍地开花的今天，当于丹教授《论语心得》的和煦春风在央视百家讲坛上把国人们吹佛得昏昏欲醉的时候，以儒教为代表的国学仿佛成了救国民道德于危难之际的“灵丹妙药”。然而，此时发达的欧美国家，却又悄然地把主张“天人合一”的老子推崇到世界先锋学术的前沿，这一方面正好迎合了国人们“大国崛起”的极度膨胀的虚荣，另一方面也为从“和谐社会”到“和谐世界”的理论开发者提供了强有力的“佐证”。长期以来，习惯于生活在先人荫蔽和别人影子下的国人们，在大言不惭地高谈阔论的时候，殊不知老子“道德经”的精髓何在？不知具有普世价值的人性之真何存？
看看200多年前的美国，这个移民国家的建国之初，华盛顿们凭籍着内心道德的觉悟，拒绝君主王朝的诱惑，无怨无悔、庄严地向当时的国会交出了手中的委任状；杰弗逊们创造性地吸取了当时欧洲先进的契约理念，完成了《独立宣言》和民主社会制度的设计：“此时无声胜有声”的道德楷模、“行不言之教，施不治之政”的契约精神、“润物细无声”的人文关怀，终于让美国社会驶入了稳步健康发展的快车道。
在为台湾这位校长的民族大义欢欣鼓舞的时候，面对更为先进的公共文化和人文精神，也难免为他骨子里的一厢情愿而汗颜！
读了这份演讲，作为一名中国人，热血沸腾！
读了这份演讲，那种爱国情感，作为中国人，感到自豪！
读了这份演讲，觉得自己的教育是失败的。一直以来，我对于“教书育人”的理解还只是停留在其表面上的教给学生知识，以及做人的道理，尽管我是那么卖力地让学生学到了一些文化，一些理念，但我却忽视了中国教育的人文精神，“天下兴亡，我的责任”正是最好的表述。回想在学校举办的各种室外活动，屡屡都是人皆散尽，废纸满天飞，尽管有些班级清扫之后才离开，但真实地回答一句：“那是你心甘情愿的吗？如果没有扣分等条款约束你，你是否也会一走了之呢？”试问，这是谁的责任呢？当然，这是我的责任。。天下兴亡，我的责任，我们的教育办不好，更是我的责任，正是高震东校长的一席话，点醒了我们，我们是多么需要这样的话语啊。大到国家，小到己家，如果每个人的心中都有“我的责任”的信念，那么会有满天飞雪似的纸屑吗？会有头破血流的斗殴事件吗？会有残疾婴儿被遗弃在街头吗？其实也正是我们心中有了“我的责任”的信念，才有了抗击非典那没有硝烟的战斗中一张张坚定的笑脸，才有了汶川大地震那一幕幕感人泪下的场面和让世界震惊的中国精神，更有了辉煌的2008奥运会的成功举办，吸引了世界的目光和对中国的刮目相看。所以，我们心中有责任，就有能力让明天的教育更加辉煌。 高震东校长告诉我们，我们的教育失败在于我们把学生教错了。我们教给学生的求知目标就是错的，我们经常会告诉孩子，你们是为了自己将来能在社会上立足而学习的，你在为你自己而学习，换句话说，也就是为了自己的饭碗而学习。高震东校长举的例子很通俗易懂，拿个刀子，找个人随便桶一下就不用愁你的饭碗了。这是一个非常明显的道理，也就是我们现在给学生灌输的学习思想与让学生成为杀人犯没什么区别，只不过我们有一个美丽的名称——教师。我再一次地感到自己的教育真是可悲啊。长久以来，为了能让学生努力地学习，我们不断地告诉学生为了自己的前途学习，还以为这样学生就会努力学习，为了自己嘛！现在才明白自己的教育天地是那样渺小，竟然用这样渺小的理想教育祖国的未来！自己的教育已经失败到了极点了，而自己还在不断地用这种方式一遍一遍地教育孩子，所以，既然我意识到了这一点，我就应该从现在开始，改变自己的教育方式，改变自己的教育语言，再不要把那些低等的为了自己而学习的想法灌输给学生。我要告诉学生你是为自己的责任而学习，为了自己对国家、对人民的责任而学习，国家需要你，需要你这样的栋梁。那么当你只为自己的饭碗而学习或教学的时候，你只是一个造粪机器而已。国家的未来将无从谈起！ 读了这份演讲，高振东校长的那句“看看校学生就知道三十年后的中国是生命现象”对我心灵深处的震撼也是很大的。他所说的不正是我们所从事的教育事业吗？也就是说我们现在教的孩子关系着祖国的兴衰成败，一想到这里，你能肯定地回答：“我问心无愧”吗？我不能，因为我没有把我的学生教好，我还没有教过他们为国家而读书，立下“天下兴亡，我的责任”的志向，甚至我的学生还只是为着一纸高分和一张文凭而读书，但我并不因此而放弃什么，我不能因为没有教给或教错理论就放弃了，那算什么，那不是爱国，如果我是爱国的，我就会从这个起点开始，从高震东校长讲话的起点开始，重新教给学生正确的和更好的，让今天的小学生成为三十年后我们的骄傲。这不是一句空话，说起来容易做起来难，看看现在的小学生让我们教成什么样子了？学习拖拖拉拉，丢三落四，不求甚解，到公共场合游玩口出脏话，攀树越墙，到处涂抹勾画的也比比皆是。人这个神奇的生灵，从呱呱坠地起，就开始对大千世界充满了积极探索，可以说，每一个孩子生来就对学习充满了热情。可是，在实际的教学工作中，我们会发现很多学生对学习渐渐失去兴趣，他们在课堂上懒得思考，懒得动脑，懒得动口，懒得动手。究其根源，是学生失去了兴趣，失去了自信。成功只有一把钥匙——自信。我的任务就是怎么把这把钥匙教给我的学生，让他们充满自信地学习，为了祖国，为了“天下兴亡，我的责任”而更加努力！
读了这份演讲，我意识到老师必须不断丰富自己的内涵、增强自己的业务技能，才能适应教学中时刻变化的新情况，才能照亮学生成长之路中的每一个标志，才能做一名称职的人类灵魂工程师，也才能教出爱国的学生。爱国主义是民族自强的巨大精神力量，尤其在今天建设有中国特色社会主义的历史过程中，更需要有为国效劳，为国献身的自强不息的民族精神，这种精神必须从青少年抓起，从小学生抓起。其教育的基本途径是“渗透”。渗透在日常教学之中，渗透在各项活动之中，渗透在人际交往之中。而这种“渗透”的基本途径，有赖于努力激发学生爱国的情感。爱国是一种情感，要善于运用一切可激发学生爱国之情的因素，进行“润物细无声”的浸润，要充分发挥我们这五千年文明古国所提供的爱国教材的作用，更要善于运用社会主义祖国的无数光辉事例、英雄人物去感染学生，培育。
我身为一名英语教师，读了这份演讲，他的话震撼着我的心，中国人学英文的目的不是为了去美国洗盘子刷马桶，而是要超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！尤其，做小学英语教育，更要培养学生从小就形成一种爱国情怀，对他们进行爱国主义教育。让他们明白读书是为了国家而求学问，要懂得生命的意义和价值。 读了这份演讲，我深信个人力量微薄，但是，我会尽我所能培养好祖国的下一代，培养出朝气蓬勃的花朵。当我站在讲台上，面对着几十名学生，我会像爱我自己的孩子一样爱我的学生，这是我的责任！
下午三点多，我在网上读到了一篇演讲稿，是台湾一所名字为“忠信”学校的高震东校长来国内的演讲。读完之后，我被演讲稿的内容深深震撼了！我想：每一位善于深思的教师，每一位真心热爱教育、关注和关心教育的人都会受到震撼！
高校长的演讲没有高歌那些高深的教育理论，相反他只用几个简单的字来强调了他们学校的教育理念——“天下兴亡，责任在我。”改了四个字，读起来感觉差不多少，但是仔细品味，不难产生“个中滋味在心头”的感受！高校长坦诚地说：“大陆人都始终认为天下兴亡，匹夫有责。但是大家却忽视了这句话真正的意义，那就是天下兴旺，大家无责！所以说我们大陆的教育办得不好，祖国的教育缺少了道德教育，缺少了孟子的”以天下兴亡为己任“的责任感！”是啊，想想我们常常教育学生为国读书，但是究竟怎样才算为国，我们并没有真正指导和告诉孩子们，模糊的为国读书的概念等于零。就是这样等于零的模糊概念才让我们的学生从入学起就逐渐养成了自私的心态，心里永远都是“人人为我，我不能为人人”的概念，根本无法理解“不把责任推出去，只能把责任揽过来”的意义，不懂得“吃亏就是占便宜，吃亏是福”的道理。这样的心态就是我们教师没有尽到教育的责任，这样的心态就是我们的家长潜移默化地影响的结果，这样的心态让我们的教育走进了一个死胡同！这种观念的养成，才会让我们的孩子在学习中越来越消极，才会出现了那么多教育的悲剧。比如学生侮辱漫骂教师，比如学生走向犯罪的道路，比如我们的教师命丧教育等，这难道不是教育的悲哀吗？这难道不是孩子们不健全不健康的心态造成的吗？这样的孩子又难道和我们的家长，我们的社会、我们的教师乃至我们的教育体制无关吗？
高校长在演讲中就提到了一句格言，他把这句格言归为我们的敬业观念。他是这样说的：“天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不是专门找到大事才干。”我反复读了这句话，不禁为自己教学中粗略与疏忽感到惭愧！是啊，我们的教育教学工作本来就是琐碎的，但是我们在这些琐碎地忙碌中却忽略了这样微小的教育细节，如果我们每一位教师都能在教育教学工作中做到教育学生“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”相信天长日久，我们的学生就会养成良好的道德习惯，能够做到集小善为大善！所有的小事汇集凝聚到一起，积攒起来就可成就孩子们的一生啊！
高校长在演讲中讲到了这样一个故事。今天在美国汽车产业在世界占居鳌头的“美国福特公司”的创造人福特大学毕业应聘时曾经在董事长办公室捡起一张废纸仍进垃圾桶的故事。也就是这样一个细小的动作成就了福特的一生。当年福特自己都认为自己没有希望了，但是就是那捡起废纸的事打动了董事长。当时福特很好奇，董事长告诉他：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”大家读到这一定也会深刻感悟到教育的真谛其实就是“小中见大”吧？！是啊，一张废纸并不重要，但是就是这样一张废纸，却成就了福特的一生。教育也如此，如果教师能注重微小中见大教育，在微小中捕捉教育的亮点，相信尽管现在我们教师承载着很多不公平的待遇的同时会创造出教育的奇迹！我坚信：教育中小的魅力是无穷的！
作为教师，我们应该思索我们的教育目的，我们应该怎样教育我们的孩子，怎样教育我们的孩子学习、生活、处世。中国的教育人文性比较强，但是现在教育已经是面目全非，就是因为教育体制存在的问题，就因为当今教师待遇与工作付出不成比例，就因为某些媒体介入歪曲了很多教育真相，就因为家长自私、虚荣、自以为是的心态，还有高考制度等让教育变得可怕，让教育的面孔扭曲，让教育偏离了轨道！就是这样的扭曲与偏离，才让我们的学生在九年义务教育中无法学会学习，无法学会与老师相处，缺少了本来应该属于孩子们的童真与真诚，多了污秽与偏激！今天我们也许还不会担忧祖国的未来，因为我们正在辉煌，我们正在腾飞，但是我们不应该不担忧20年后的祖国，因为那时我们这一代和我们的上一代将要把建设祖国的重任交给现在这些孩子的手中。看着现在这些孩子，我们又怎么能不担忧？孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。但是我们的学生会思考吗？会学习吗？我们的孩子眼中看到了太多不应该看到的事实，我们的孩子听到了太地他们不应该听到的事实。高校长在演讲中说：“我们中国人都羡慕外国，羡慕外国人，都想当外国人！那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了！”简单的话，却如此精确地说出了中国的现状，也就是这样的现状才让我们的孩子迷茫，让他们很难分辨是非真违；由此可见，我们教师教育之路上是任重道远，举步为艰！
高校长的演讲慷慨激昂，娓娓道来的是中国教育中存在的问题，深刻、一针见血。但是高校长还忽略了一点，那就是中国的教师生活在水深火热之中，就如同课程改革的口号喊得惊天动地，但是真正的教育体制却不见改革，让我们看到的就是教师盲目地模仿一个名师又一个名师的课堂模式，学生不许填鸭，但是新课程中我们的教师就在填鸭。教师就是如此，中国各个阶层都在口口声声重视教育，提高教师待遇。但是，谁又曾经真正关注过我们教师？公务员早8点上班，中午11点30下班，下午2点上班，晚上4点30分下班，有的单位规范一点定在五点，但是五点到机关办公室办事，早就找不到人影。我们教师呢？早上规定是7点40到校，但是因为有学生，因为要成绩，因为要上早自习，我们7点就要到校，这不管你家里是否有孩子，家里是否有老人，中午11点50下班，下午1点上班，晚上4点50下班，可是哪天4点50教师能离开学校呢？工作时间的不平等，工资待遇相差也悬殊。该涨的工资不涨，晋级卡的比考大学还难。考大学你还可以拼搏，可是晋级不行，因为毕竟指标名额有限，再加上皇亲国戚，所以呀，晋级又无望。但是我们依旧在工作，工作是我们的职责，但是工作要提心吊胆，工作要谨小慎微，生怕出个闪失，被当做典型。试问：高校长没有看到的这一面是不是比他说的大陆的教育办得不好更不好呢？教育中以小见大是哲理，就如同“一言以丧邦，一言以兴邦”一样，但是教师看不到希望，教师的心是灰色的，可想中国的教育会是蓝色吗？我真的想对社会呼吁：“教师肩上担任的是兴邦的大任，请给我们教师多一些理解与关爱，请给我们教师多一些支持与鼓励，教师是人不是神，只有这样，教师才会对教育充满信心，才会积极地去努力，不懈地努力，才会让我们的中国的教育精彩灿烂！”
总之，读了高校长的演讲稿，我的心汹涌澎湃，想了很多很多，我们教师肩负着教育的重任，承载着国家的希望，因为孩子是国家的未来呀！最后我不是唱高调，相反真诚的想对我的教师同行们说：“在教育不景气的今天，我们别灰心，因为我们已经选择了这条路，在我们没有更大能力去走别的路，那么多积累一些知识，对教育多用一些心，因为走进课堂，我们面对的还是天真无邪的孩子！我们也有孩子，用我心比他心吧！教育是心的工作，我们可以不喜欢，但是我们不可以去忽视！”
在一次班主任的例会上，我们读了有关台湾教育家的文章。读过之后，我感到对学生责任心的培养义不容辞，作为一名小学班主任，近几年的教学经历让我感觉当今的小学生，大胆、活泼、求知欲望强。但由于绝大多数是独生子女，在家里被宠惯了，他们自立意识和生活处理能力很差，依赖性很强，特别是缺乏对自己、对父母、对学校、对社会的责任感，表现出一种不负责任的态度，缺乏责任感的现象较为普遍，如对学习不负责，上课不认真，作业马虎、拖拉；对他人不负责，以自我为中心，不关心同学，不关心家庭成员；同学间不会相互合作等。因此，对学生应该从平时的点点滴滴的小事培养起来。
一、以身作则，在班级劳动中培养学生的责任心
刚开学后的几次十分钟劳动，我袖手旁观，仔细观察每个学生在劳动中的表现。发现在劳动中能吃苦耐劳的学生毕竟是少数，大多数则是走过场，手里拿着劳动工具东走西逛，有的能溜则溜,溜不过站着看，看不到热火朝天的劳动场面。于是我决定培养学生的责任心就从劳动开始。
第二天我踏进教室的门就环顾四周，发现地上有纸屑弯腰捡一下；课桌歪了，动手移一下；讲台脏了，用布抹一下；本子乱了，着手理一下„„刚开始学生有些莫名其妙地看着我，不知道我葫芦里卖的什么药，一脸的疑惑和不安。毕竟班主任在做值日生工作，让他们有些担心“暴风雨即将来临”。可看我满脸微笑神色自若地上课，他们也就放下了悬着的心。以后我每次进教室都先走了一圈，发现垃圾就不动声色地捡起来。慢慢地我发现我进去后再也找不到垃圾了，课桌也笔直整齐，讲台也干净明亮了，本子也叠放整齐了„„ 一星期后，我在班会课上我组织学生讨论该怎样使得班级变得更干净。有的同学自告奋勇地要求每天负责检查地面有无纸屑，将它扫干净。有的则愿意每天负责排好同学们的课桌椅。讨论会上许多同学都发自内心地说到身为班级成员应该为班级出力。我趁热打铁提出咱们班成立“小小服务岗位”，每个学生都有自己的岗位。从这以后，每个学生的肩上都担了一份责任，他们互相督促，共同承担起了班级中的劳动任务。慢慢的，班级中的卫生问题有了不少的改观，使得有些同学养成了“伸伸手、弯弯腰、捡捡纸”的好习惯。我的以身作则，不仅同学们加强了“保洁”意识，更重要的是培养了学生的责任心。让他们真正理解了“班级是我家，责任在大家”的含义。
二、潜移默化，在课外阅读中培养学生的责任心
书是人类进步的阶梯，书是启迪学生“责任心”的良师益友。古今中外，多少仁人志士，他们的精神气节令人赞叹不已，归结起来，都源于高度的责任，在书海中漫步，不失为提高学生对责任心的认识、激发责任感在内心升腾的有效途径。为此，我有目的的选择了一些关于介绍名人有责任心的书推荐给学生，让学生在课外去阅读。然后用班会和晨会课请一个学生上台介绍自己读的故事。在此活动中，大家了解了富兰克林等无数科学家为人类崇高的事业而执著追求的精神。为现代学子魏高原为祖国之崛起而刻苦攻读所感动；受外国人士白求恩坚守阵地、救死扶伤的精神所陶冶，被无数关于责任心、责任感的名人名言所鼓舞„„
苏霍姆林斯基说：“世界是通过形象进入人心和意识的，儿童年龄小，他们的生活经验越有限，那么生活中鲜明形象对于他们思想上的影响就越强烈。”在课外阅读中，只要我们教师能引导学生感受书中人物的高尚品格和他们的人格魅力，学生就能在潜移默化中受到感染和熏陶，增强对他人的责任感。
“国家兴亡 匹夫有责”，顾炎武老先生说的这句话是说：对于国家和民族的兴衰存亡，每个老百姓都有义不容辞的责任。同样，在一个班级里，每个同学都要为形成良好的班风而尽到自己应尽的责任。责任心的培养是一项长期而艰巨的任务，无论是家庭，学校还是社会都应该各尽所能。小学生是社会的未来，祖国的未来。若我们培养的接班人都具有时代的责任感，人人都有爱心，都有责任心，这就为二十一世纪输送了一大批能担当时代重任的年轻人。 我坚信： 把一个信念播种下去，收获的将是一个行动； 把一个行动播种下去，收获的将是一个习惯； 把一个习惯播种下去，收获的将是一种性格； 一种性格关系到一个人的命运；
具有了责任心的性格，就会收获一个金色的人生。
台湾教育家高震东先生讲道：爱自己的孩子是人；爱别人的孩子是神。教师是阳光下最神圣的事业，而“爱与责任”是铸就这一事业的灵魂。 以前说到师爱，脑子里总是浮现出这样的例子：深夜，体弱多病的身影伏案备课、批改；抛家弃子在自己孩子病危、痛失亲人的情况下，依然坚持教育教学一线„„不知道为什么，每当听到此，在我心里涌上深深敬意的瞬间，更有阵阵悲凉。踏进向阳小学，在与各位老师、前辈相处后才慢慢地发现，其实师爱并不是那么高而让人难以触及的。师爱就在点滴中。当上班时间还未到，就有许多老师在教室里带着上学早的孩子们读课文；当有孩子遇到一些自己难以解决的事在校园内哭泣的时候，总有老师上前安慰并予以帮助；当学生有疑难问题时，总有老师抽出原本可以休息的时间来给他们进行辅导；当下班铃声打响后，老师们却迟迟没有下班，而是依然为我们的教育工作努力着。我想，这就是师爱，虽然看似平凡，但真挚无比。 我带着这些浓浓的师爱踏上讲台，触及到几十双纯真稚嫩而又充满渴望的目光的一瞬间，我的所有希望已化成七彩粉笔，我知道这便是我的起点。我很自豪能为孩子们的世界添抹一簇缤纷。然而，孩子们并没有我想象的那样乖巧、听话。调皮的，懒惰的，爱做小动作的都有。当一个个不谙世事，淘气调皮的孩子站在我面前扮鬼脸，耍滑头的时候，我，一个对教育教学规律知之甚少，对困难艰辛估计不足的青年教师，这才真正体会到教师平凡工作中不平凡的艰辛和压力。这也让我明白了一个道理，教师的爱是不能泛滥的，爱的真谛不是纵容，也不是对孩子的错误视而不见，而是鼓励和关怀以及毫无怨言的耐心。我们班有这样一个孩子，特别调皮，上课小动作不停，不仅如此，还喜欢影响别的小朋友听课，总是凑到同桌脸上讲话，闹得同桌也没法听课。有时候还会出现跨组影响的情况。同桌是换了一个又一个，座位也由后往前调了一次又一次，就是没多大改观。说实话，要爱这样一个孩子真的有点困难。抱着一丝的希望，我开始多和他聊聊天，了解他内心的想法是怎样的，在一次无意的对话中我发现他其实对五角星也是很在乎的。那天放学后，他的父母还没有来接他，我让他帮助关窗。一边关一边和他聊天，提到五角星时，他难过地说：“孙老师，我的五角星被扣得只剩2颗了„„”我想了想，说：“因为你表现不好，才会被老师扣五角星呀。孙老师可以帮你快点得到五角星，你想不想要？”他点了点头。我对他说：“只要明天你在数学课上好好表现，我一定多给你几颗，而且还要举手发言，好不好？”他高兴地嗯了一声。到了第二天上数学课前，我又提醒了他一下：“你想不想要五角星，过会儿好好表现哦。”到了课前两分钟准备，他果然坐得端端正正，还头一直往上撑，生怕我没看见他。我就借这机会好好表扬了他一翻，到了上课，一遇到简单的问题我就请他回答，如果答对了，我就送他两颗五角星。到快下课时，我又在全班小朋友面前表扬他这节课进步真快，借此机会，又送他了两颗五角星。到放学的时候，他高高兴兴地跑来找我，说：“孙老师，我10颗五角星到了，可以换小红花了。”看着他这股高兴劲，想着我自己，作了一个小弊就有如此大的收获，真是值得啊。在之后的日子里，他的坏毛病也反复出现，但是，作为教师的我只要有耐心和恒心，就一定可以成功。
当然，爱不等于教育；但教育，永远不可以缺少爱！教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来负责，因此这种爱还必然包含着对学生的严格要求，乃至必要的合理惩罚。
春播秋获。让爱如阳光般照亮学生的心灵，让爱如阳光般播撒整个校园。我的演讲完了，谢谢！
第17篇：高震东演讲读后感
一场精神灵魂的洗礼
——读《高震东的演讲》有感
“天下兴亡，匹夫有责”是我们从小就听过的教育名言，但是“天下兴亡，我的责任”是第一次看到，这句话是高震东在大陆演讲中的一句话，看到这句话后，它像一句“魔咒”一样，一直漂浮在我的脑海中，使我的心情久久不能平复。听了高震东的演讲后，我感觉像是进行了一场灵魂的洗礼，让我大彻大悟，真正了解了自己的该有责任和担当。
高震东的演讲围绕了“责任”和“爱国”两大主题来阐述的，我从没想过“责任”和“爱国”之间有什么联系，更没有想过它们和我的生活乃至人生有什么关系，我给我该有的责任定义为：用心做好自己该做的事，做好自己的工作，爱护自己的家人，不去伤害别人，保护好自己不被别人伤害„„而我“爱国”主义，仅仅是在上升到政治问题时才能激发出我的爱国情怀。但我从来没有意识到爱国和我平时的生活能扯上什么关系。而高校长的演讲让我恍然大悟，真正的责任和爱国是渗透在生活中的点点滴滴的小事，是由许多很小很小的事汇集起来的，而不是你做了多么轰动的大事所体现的。
高校长演讲中有这样一段话：“学校更应该训练学生这种\"天下兴亡，我的责任\"的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：\"这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。\"──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：\"那不是我的事，那是总务处的事。\"这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：\"反正是国家的水，不是我的自己的！\"──浪费国家的，就是\"汉奸\"！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是\"天下兴亡，我的责任\"积极负责的道德观念，这就是道德教育。”是啊，我们身为教师，总是在教育孩子我们应该怎样怎样做，可我们自己有没有做到？自己在做事的时候总是给自己找借口，自我安慰。我们平时在“开水龙头”的问题上没有犯同样的错误吗？有些人总是在给自己自我安慰，心想：浪费东西的人那么多，就不差我这一点了。导致我们总是对别人苛刻，对自己放纵。这使我联想到：身为教师的我们应该怎样教育孩子？应该教育孩子什么？高老师说的话深深启迪了我：身为一名教师，首先要成为一个好人,对社会有用的人，然后再做一名好教师。 综合高校长的演讲，让我体会最深的还是如何对待学生和要求自己。对于学生，高校长是这样说的：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事，越在黑暗当中，越做光明的事。对于老师，高校长又是这样说的：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神！是啊，当我们每个教师都能做到高校长的说的教育我们的学生，用爱对待每朵五彩缤纷的花朵时，教育才从真正意义上实现了所谓的“人文”教育。
让我们从自己做起，承担起自己该有的责任，用心去呵护每一个孩子，做一名在孩子的人生中真正意义上的灵魂工程师，也对孩子进行一次彻底的精神洗礼吧！
第18篇：高振东演讲读后感
篇一：高振东校长的演讲 读后感
高振东校长的演讲 读后感
在老师留给我们作业之前，也曾经听说过高振东校长是台湾的一个很有影响力的校长，但对他的一些教学理念没有太多解，老师向我们推荐并让我们课后看一下，这在我心中埋的第一个好奇心是：高振东校长为什么能有这么大的影响呢？
我第一次是在网上看的高振东校长的演讲视频，在他的坚定有力，很有鼓舞性的语言中，我感受到的是一种坦诚、坦然、一种敢作敢为、不畏他人眼神的平和淡定的心态。这让我挺受启发，或许别的校长也有过这些创新性的治学理念，可是为什么能够打破传统枷锁，勇敢坚定的卖出创新这一步的校长却凤毛麟角呢？或许其他的校长也有过类似的创新教学理念，但是他们却不坚定、不勇敢，不能排遣外界的异样眼光、没有勇气和强大的传统思维对抗，所以他们中的大多数在传统的约束下平庸着。其实对于其他行业，或者就是生活中的我们不也是一样的吗？记得老师说过成人的一般状态：对现状不满——萌生了自己的梦想——在一个“既平常又不平常”的夜晚聚集几个交心朋友长谈之后下定决心！——第二天早晨：想了想，哎，算了~ 又骑上自行车上班去了。看似简单诙谐，细细想想，这是多少平庸人的缩影？只有当想象了行动的翅膀才是真正的梦想，否则就只是一条虚化的漂亮彩虹。
而在又详细的看了一次高振东校长的演讲辞之后，让我有了更多的感悟。或许在他们的学校的一些制度我们看来是不可思议，但仔细
想一想，其实他们有一个共同的本质——“人性化”。比如，在他们学校，并不实行教师监管的强制性制度，因为不论站在心理还是对学生人格、心态等的塑造角度，当学生完全是处于积极地自我反省、自我管理的积极状态时，他的成长才是最有效的成长！实质上在这种没有压迫的过程中，学生更多感受到的是充实与快乐而不是被强力管制的压迫感，这不是很人性化吗？再比如，他们把尊敬师长、热爱我们的国家等思想通过行动，和情感感化逐渐融入到学生的灵魂深处，这样在他们以后的生活中，不论何时何地，都从内而外的散发着那种浓厚的精神，而不会一提到爱国、尊敬师长就满嘴的夸夸其谈的华丽辞藻，这样学生们就再也不会因为自己的心灵和行动不统一而迷茫，因为他们本来就很美，不需要伪善，这不也是很人性化的吗？
另外，我从中也意识到了一些曾经我误解了的观念。比如，之前的我一直认为爱国是一个大得夸张的话题，只有在国家危难当头的时候才能体现出来，只有董存瑞、钱学森这样的英雄、伟人才谈得上是爱国，但其实爱国真的可以很细微，可以体现在日常生活中的方方面面，努力的学习是爱国，用自己的爱国的言辞去同化身边的人也是一种爱国，其实也就是说，只要你的心里面时时刻刻的装着我们可爱的祖国，你的一言一行里都可以参入爱国元素，“爱国”真的不是一个只可远观的宏观概念；再比如，不一定是你把你工作范围内的事情尽心尽职的做好才是有责任心，他可以体现在生活中的各个细节，主动地捡起地面上的垃圾，对公共设施进行维修维护，参加一些有益社会的公益活动，这些洞可以体现出对集体、对社会的责任心。
记得有一句话：只有狭隘目标的人是不会得到真正长远的快乐的，只有有远大目标，坚定不依法向的人才会获得真正的快乐！恩，我想或许我已经找到了方向！ 篇二：学习高振东讲话感想
学习高振东讲话感想
《天下兴亡，我的责任》这篇文章强烈的爱憎表达了作者鲜明的观点：每一个中国人都应该把中华作为自己的责任和义务，并以这强烈的责任感来路、履行这种义务。作者认为青年学生应该意识到自己背负着使中国摆脱路后，走向富裕的历史使命，并从身边小事做起，自觉地维护国家的利益，民族的尊严，这就叫爱国主义。的确，爱国主义不是抽象的，身边的小事便是它的具体化。正像高楼大厦是由一块一块的砖堆砌而成，离开了小事的积累，爱国主义也就成了一句空谈。这个道理只显而意见的。如果对身边的小事不屑一顾，只等着有朝一日干出一番惊天动地的大事业，那么，这个人将会一事无成。这些道理，我想大多数同学是明白的。然而，为什么还有那么多学子在学成之后一去不复返？为什么会有“孔雀东南飞”的人才流失现象？违章作者大原因归结于中国教育的失败我认为这是片面的，难道我们的老手机哦没有教育过我们要为“华崛起而读书”吗？难道我们老师没有以身作则兢兢业业的工作么？为什么会有不少人充耳不闻、视而不见呢？因为，学长的成长固然受教育的影响，更受家族社会的影响，在商品经济大潮的冲击写，传统的价值观念受到了挑战，西方腐朽思想乘机而入，封建残余思想也成灾泛起。学生不是住在象牙塔里不免要受到这些影响。在理想精神与现实，物质之间，显然是后者能带给人实实在在的好处。要求每个人都做到雷锋，白求恩是不现实的。问题是作为当代大学生的我们应该如何做出选择。《天下兴亡，我的则任》中说的好事祖国和人民大我们培养成才，我们应该用自己既的知识为祖
国做出贡献这也就以味着我们必须“吃亏”，肯放弃一些实惠。若有人把“拔一毛从利天下而不为”奉为人生信条，与他甜谈“奉献”自然就是对牛弹琴；但是我们相信大多数同学是愿意为国做贡献。那么，我们能否作贡献，贡献作的是大是小，全归结到“怎样做”上了。y尤其是当个人利益与国家利益发生矛盾的时候应该怎么做。如果一个人口口声声说自己如何爱国，却因外国条件优越而抛弃了国家，你能相信他是爱国的吗？你能指望他为祖国做什么贡献吗？因此，光认识他、到“天下兴亡,我的责任”还不够更重要的是要以实际行动表面自己愿意，而能够担任这个责任，看来面对我们的不是知的问题，而是行的问题，虽说今年南京大学‘知难行易’而取胜，但在这个问题上真是‘知难行难’啊、谁不知道水是宝贵的资源，为什么还有那么多人在离开时不把他关上，又有那么多人看看白白流淌的自来水无动于衷？当我们叹息当代人道德观念是如何淡薄的时候，有没有扪心自问，自己‘做’了吗？大的不说就单我们10建大班这个集体来说，但就是我们大学生来说，我们应该怎么‘做’才能挑起兴亡的重任，打下基础。其实非也，光有知识不行，我们我们还要培养将同集体中其他成员团结协作的能力，当代的工作有哪一个是独立完成的呢？假如将来就因为他不善于与他人合作，而在竞争中失败，那么他的知识再多也是没有用的，也不会对社会国家有什么贡献，我既然已经将天下兴亡作为我的责任，就应该高瞻远瞩，培养个方面的能力，而不应该计较眼前的蝇头小利，我们是一个特殊的集体，但我们不能只在知识方面超过他人，还要具有责任心，和他相适应的能力才能将自己潜
能全部发挥出来，实现社会价值的同时，实现人身的价值，或许我的观点过时了，但如果我们一边悲叹世态炎凉，一遍又表现的圆滑世故，那么世界是永远改变不了的，“天下兴亡”从我做起。
篇三：高震东演讲读后感
天下兴亡，我的责任 ---读高振东演讲有感
读了这份演讲，感到我们教育的失败。一直以来，对于“教书育人”的理解我们还只是停留在其表面上的教给学生知识，以及做人的道理，尽管那么卖力地让学生学到了一些文化，一些理念，但却忽视了中国教育的人文精神，“天下兴亡，我的责任”正是最好的表述。回想在学校举办的各种活动，屡屡都是人皆散尽，废纸满天飞，尽管有些班级清扫之后才离开，但真实地问一句：那是你心甘情愿的吗？如果没有扣分等条款约束你，你是否也会一走了之呢？试问，这是谁的责任呢？当然，这是我的责任，是老师的责任。“天下兴亡，我的责任，我们的教育办不好，更是我的责任”，正是高震东校长的一席话，点醒了我们。在我们学校，如果每个人的心中都有“我的责任”的信念，那么还会有满地的纸屑、长流的自来水、损坏的桌椅、头破血流的斗殴事件吗？
高震东校长告诉我们，我们的教育失败在于我们把学生教错了。我们教给学生的求知目标就是错的，我们经常会告诉学生，你们是为了自己将来能在社会上立足而学习的，你在为你自己而学习，换句话说，也就是为了自己的饭碗而学习，而无需承担起其他的责任。高震东校长举的例子很通俗易懂，拿个刀子，找个人随便捅一下就不用愁你的饭碗了。这是一个非常明显的道理，也就是我们现在给学生灌输的学习思想与让学生成为杀人犯没什么区别，只不过我们有一个美丽的名称——教师。长久以来，为了能让学生努力地学习，我们不断地告诉学生为了自己的前途学习，还以为这样学生就会努力学习，为了自己嘛，现在才明白自己的教育天地是那样渺小，竟然用这样渺小的理想教育我们的未来。自己的教育已经失败到了极点，而自己还在不断地用这种方式一遍一遍地教育学生，所以，既然现在意识到了这一点，就应该从现在开始，改变自己的教育方式，改变自己的教育语言，再不要把那些低等的为了自己而学习的想法灌输给学生。要告诉学生你是为自己的责任而学习，为了自己对国家、对社会、对家庭的责任而学习。
读了这份演讲，高振东校长的那句“看看现在的学生就知道三十年后的中国是什么样”对我的震撼也是很大的。他所说的不正是我们所从事的教育，从小里讲，也就是说我们现在教的学生关系着学校的兴衰成败，当他们一旦走向社会，他的身份就镌刻了“机车技校”四个大字，他的言行、举止就代表着机车技校。一想到这里，我们还能肯定地回答：“我问心无愧”吗？我们还能无动于衷吗？面对着本来应该是参天大树的一团荆棘，我们应该坐卧不安，因为我们没有把学生教好，最起码的做人道理都没有教授。看看我们的学生让我们教成了什么样子，学习拖拖拉拉，迟到、旷课成为家常便饭，在校园口出脏话，攀树越墙，喝酒抽烟，损坏桌
椅，打架斗殴，走出校门可想而知他们的行为如何。每天上班进入校园，我们能体验到青春向上的气息吗？
往往我们看到，每天的早操，有几个老师佩戴着胸卡？可我们在要求学生必须佩戴；我们要求学生离校必须有请假条，而我们的老师都做到了吗？不准学生吸烟，可是我们个别老师却在课堂上吸烟，对待学生的错误，我们能不能做到循循善诱，而不是横加指责？公益学生为我们拖地、抹桌子，你说声谢谢了吗？有人说这是小事，但在我们学校这些事天天都在发生，你能说是小事吗？老师的形象在学生的眼里应该是崇高、伟大的，是值得尊敬的，可在我们这里学生顶撞老师、谩骂老师成为家常便饭，是学生的责任吗？正人先正己，老师要首先树立起良好的形象，在潜移默化中影响学生。
我们学校通过多年来的发展，在社会上和省内职教领域形成了一定的知名度，这与广大教职员工的努力是分不开的，我们要呵护这份来之不易的荣誉，只有人人维护这荣誉，不断增添新的荣誉，才会使这荣誉永久、持续，才会使这荣誉更加灿烂，也才能使我们学校持续优秀，形成品牌，为学生的终身发展奠基。我们每一位老师都是学校这个大家庭中的一员，每一位老师都是学校的形象大使，我们每一位老师的一言一行都代表着学校教职工的素质、水平和形象。有的老师说，校长才能代表学校，但是学校这个集体很特别，学校的形象很多时候几乎就不是校长能代表出来的。我们的学
生怎么看学校，我们的家长怎么看学校，他不看校长，他日常接触的就是我们每一位老师。老师才是具体可感的“学校”。老师对待学生的一言一行，接触家长的言谈举止，都会在学生和家长心目中留下好或坏的印象。这已经不是老师个体的形象，而是学校的形象留在学生和家长的心里。而且，这种形象会留在学生和家长心中一辈子，进而，通过学生和家长的口碑相传，形成学校在社会中的形象。
老师要树立良好的形象，首先要做师德的楷模。师德的核心是爱和文明。爱是前提，是基础；文明是特征，是表现。从某种程度上说，教师应该是社会文明的标杆和高度，作为从事职业教育的教师，更应该时刻用师德的标准严格要求自己，真心实意地喜欢每一位学生，进而要善待学生，善待家长。有时候，一个举止，一句话，就能温暖学生一辈子，就能影响一个学生，或者一个家庭的命运。所以，要多鼓励人，多劝人向善向上。自身要模范遵守学校纪律、行为规范和社会公德、法律法规，为人处事落落大方，有礼有节。要让学生和家长从内心里感受到老师就是老师，就是代表着学校的水平，从内心里尊敬老师。至少要把好底线，遵守教师的职业道德规范，不做有损学校形象的事。 篇四：学习高振东演讲稿心得
学习高振东演讲稿心得
学习了高振东显示的演讲稿最大的感受是我们应该怎样真正做好作为一个中国人应该做的事。“天下兴亡，我的责任”体现了对国家，对社会高度负责任的爱国精神。有句话说的好“在这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”人生在世每个人都有自己应负的种种责任，每个人都应该找准自己的坐标，承担起自己应负的自认。
文章中提到，任何小事都是大事，从小要教育孩子“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的观念。作为一名小学教师培养孩子良好的道德，应从尊敬师长，从很小很小的事开始慢慢建立起来。文中还列举了忠信学校的一些实例捡废纸来论证了这一观点。同样在演讲中还提到了日本亚运会没有留下一点废纸的问题，可以看出如本人品德的高贵之处。而中国天安门如此神圣的地方却会留下废纸到处飞。每年各种小长假之后，各景区的垃圾袋，餐巾纸等到处都是，这是作为中国人这一方面的缺失，这也正是我们需要改进的地方。当热我们也有比别的国家强的地方，所以应该看到自己的不足，发挥自己的特长。发扬自己的美德，也就是取人之长补己之短。让我们从点滴小事做起。 在吃外国食品这个问题上，吃或不吃不能作为爱国与汉奸的区分标志，我们学习英文是为了学习人家超越我们的地方，那么食品方面同样国外也存在着超越我们的地方，不应该看做是汉奸。崇洋媚外这个词在现在很流行，我们应该做到崇洋但不媚外，崇洋是对别国的民族的认可，也是为了借鉴国外先进的发展理念，而媚外是一种真正的 卖国， 和他们比吃比穿，比谁更会花钱，最终只能是满足自己的虚荣心，外国人也会看不起你，更会贬低你的民族。
说道爱国，我们正常的工作休息，有时在不知不觉也作出我们的一份贡献，靠着自己的双手养活自己同样是一种爱国的表现。演讲中讲到农村的孩子从小受到家长错误的教育，我认为知识改变命运的说法也不是完全错误的，至少按照这样的想法走下去将来可以为我们的国家坐出或多或少的贡献。但是只有知识是不够的还要有崇高的道德思想。这就要求在平时的教学中不仅要教知识还要教怎样做人。 ? 在建国60周年时成龙唱了一首歌叫《国家》，我觉得里边的歌词很好，一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家。一心装满国，一手撑起家，家是最小国，国是千万家。在世界的国，在天地的家，有了强的国，才有富的家。国的家住在心里。家的国以和矗立，国是荣誉的毅力，家是幸福的洋溢，国的每一寸土地，家的每一个足迹，国与家连在一起，创造地球的奇迹。
? 为报效国家而奋斗吧！
篇五：读高振东校长演讲稿有感
读高振东校长《天下兴亡，我的责任》演讲稿有感
在读了台湾校长高振东，关于“爱国、道德、教育”的演讲稿之后，我的感触很深。的确，高振东校长在演讲中讲到的很多事情，很多事情都是很普遍的现象，也非常的引人深思。围绕着责任心这样一个话题，引出了很多在如今教育方式上的问题和不足，使我们看到了教育上的缺失。
现在的社会上，父母都希望孩子们能够有更好的学习成绩，不断督促孩子盲目的投入学习，可是却忘记了为什么要学习，并且，现在的家长常常会用工作忙，没有时间管孩子，忽视了学生心理上的健康，这样的培养方式，往往会造成学生们，情感上的冷漠，没有责任意识。这就使得老师们的责任变得更重，老师不仅是要教会学生学习，更重要的是要先教会学生做人，有责任意识等。
在演讲中，高振东校长列举了几个例子，深入浅出,充分阐释了“天下兴亡,我的责任”的大道理,寓意深刻,发人深思。什么是责任和责任心呢?责任就是承担应当承担的任务,完成应当完成的使命,做好应当做好的工作.所谓责任心,是指个人对自己和他人,对家庭和集体,对国家和社会所担负的责任的认识、情感和信念,以及与之相应的自觉态度。
演讲中令我最印象深刻的一个例子是，“以色列世界小姐”因为在拿奖之后说的一句话，使得以色列军队军心大振，赢得了战争。一句话，一件小事，都可能会产生无穷的变数。以此引申到我们做老师的身上，我们老师每做的一件事，都可能会对学生产生无限的影响，
例如，我们老师每天走在路上看到有小纸屑，随手捡起，学生们看在眼里，可能在以后的日子里都会记得，随手捡起看到的纸屑。一张纸屑看似很小，学校里每一个学生都能学会随手捡起纸屑，也是一股庞大的力量。老师有了责任心，日积月累，学生在老师的影响下也会变得有责任心。由此可以看出，教育，不仅仅是课堂上的讲课，除了要教会学生们书本上的知识，更重要的是做到以身作则，教会学生书本上不曾学到的东西。
高振东校长说的很对，国家的前途是向后看的，看看小学生就知道三年后的中国是个什么现象，我觉得看看小学生，可能不止能看到三年后的中国，在人一生中，小学正是形成道德责任观念的起步阶段，这个时候受到的教育，养成的习惯，很有可能是会伴随着学生们一生的。我们小学老师对学生的影响，是非常长远的，因此，我们更应该以身作则，老师都不爱国，怎么能指望学生爱国？老师都没有责任心，如何能教育学生要有责任心？
责任,是一种使命.责任心,是一种使命感.对教师而言,责任心不是在轰轰烈烈中展示,而是在平凡、普通、细微甚至琐碎中体现.我们肩负着为祖国培养下一代的重任,只有每一位老师都具有强烈的责任心和使命感,才能会拥有不断进步的动力,才会拥有勤奋工作的热情,才会有务实创新的工作态度.具有责任心的教师不需强制,不需责难,甚至不需监督。他们将教书育人内化为自身需要,把职业的责任升华为博大的爱心,于细微中发现丰富,于琐碎中寻找欢乐,于平凡中创造奇迹。
第19篇：读后感参照一
首先，请原谅我对社会学背景的无知，看费老《乡村中国》之前，我仅仅是从(朱)苏力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土资源》这些个在校大学生喜欢看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太愿意承认的感觉，前面苏力的两本书似乎都在偷师费老的研究方法，甚至一些文风和语气也是有模仿之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们九十年代以后培养的前面几批法学博士们，现在都基本上是中国法学界的执牛耳者，但是却一直没有出现过一个至少让人敬仰的大师，大概也就是在浮躁的空气下博古通今，模仿古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。
费老的《乡村中国》实际上是其以《乡村经济》为基础，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学着作。按照费老的说法,这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年代封建农村社会活脱脱的解构的清清楚楚。这本（http://）薄书多次再版，其内容过去60余载，依旧没有过时，堪称经世大作。 第一篇《乡土本色》为概述。文章描述了中国30年代乡土社会的基本轮廓。第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。
第四篇《差序格局》最为经典和重要。与西方社会的团体社会不同，中国社会结构中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比喻为石子投入水中引起的涟漪：(1)以自己为中心，根据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要\"孝\"、\"悌\"；对待知心朋友要\"忠\"\"信\"。(2)存在差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。紧接着《维系着私人的道德》、《家族》、《男女有别》等加强论证这层中国农村特有的人际。关系。《礼治秩序》。《无讼》、《长老统治》各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进行了描述。而《无讼》倒是蛮符合中国的目前情况和我们律师碰到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人基本上都是刁民的误读
不管如何，《乡土中国》这样的作品，已经经历了一个甲子的时光检验。她不仅不老，而且英气依然勃发。斯书如是，斯人已去！作为新一代的社会学子，缅怀费先生，唯有读其书，继其学，以蔚先生在天之灵！
后记：
其实觉得自己对社会学还是满感兴趣的。朦胧中一直有一种愿望，一种想解释社会的存在性和人类的行为性的愿望。嘿嘿
第20篇：道德经读后感(一)
[道德经读后感
（一）]
第一章
道可道，非常道，道德经读后感
（一）。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
近年来，本人看了一些佛教理论书籍，和净空法师的《和谐拯救危机》，而起了学习中国传统文化的心愿。之前学习了反映儒家思想的《弟子规》，看了蔡礼旭老师等人讲解的光盘，对《弟子规》有了比较深入的了解，明白了一些日常行为处事应有的礼（行为规范），知道应该在日常生活中活学活用传统文化。
道家的清净无为的思想，以前有听闻，也很向往，因此也曾买了一些书籍自学，但是感觉学得很不到位，自己无法很好地理解，也很难举一反三，在生活中去运用。
这次有幸成为顾老师的学生学习《道德经》，能够有一位智慧的长者引领我们进入《道德经》这个宝库，去探究其中的宝藏，让我非常开心，而且开学前已经有两件事，让我提前感受了开心书院和顾老师的教育了：
1、顾老师这么好的学习班能做到不收学费，敞开大门，欢迎有缘人。一方面说明老师无私地向众生传授中国传统文化的境界，同时也说明这真是个好课程，才能让这么多功德主来支持、赞助这个课程。我要牢记书院在录取我的邮件中的这句话：“请珍惜无数功德主提供支持而成就给你的这份学习机缘，请努力学习，学有所成，回报众生的恩惠。”
2、
9月18日的第一次讲课，恰逢我中学同学“四十不惑”的大聚会，由于也是难得一聚，所以我本想等同学聚会结束后再去上课，因此向老师请假晚到，但是老师在邮件中给了我这样一句话：“第一次，请准时出席。参加这个班，请严格要求自己。感谢！书院
顾瑞荣”短短的几句话，非常有分量，于是我虽有不舍，但还是心甘情愿地提前离开了同学聚会而准时赶来上课。
当然，第一次的听课，就让我感觉的确不虚此行！下面就谈谈对第一次讲课中所讲的第一章和第二章的读后感。
第一章中，印象最深的是“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”觉得这句话和佛教中“色即是空，空即是色”有异曲同工之妙。让我感悟到：现实生活中，我们既要超脱点，淡泊名利和物欲，不要把个人利益和享受看得太重，但是也要欣然接受生活中出现的种种，能够敏锐地体验其差别，去感受其中的丰富和美好，不要过分清高，将自己和他人孤立、和世界对立，读后感《道德经读后感
（一）》。
这让我想到吃素食的问题。虽然，从健康、环保、培养慈悲心的角度来讲，我们应该多吃素，但是，也不应过分排斥肉食，肉食中的某些营养成分和美味也是人体所需要的，偶尔尝尝也未尝不可，而且完全禁食肉食可能也会影响人际交往，在朋友聚会时显得与他人格格不入。不知这种想法是否正确，请老师指教。
第二章中，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”这句话挺难理解的，老师说：这实际上可以从2个角度去理解，一是，正因为有恶，才显示出了美，正因为有不善，才显示出了善；另外可以理解为：如果天下都认为美是美的，就是恶了。。。。。。我觉得从文句上看，第二种的解释更顺一点，但是如何理解呢？不是善恶都有标准吗？比如法律和道德，不都是善恶的标准吗，为什么大家都认为是美的、善的东西，反而是恶和不善的了呢？那不就是没有是非了吗？不过，我想*中的疯狂行为，也许可以解释这句话，那时候普天下都认为革命高于一切，什么经济发展、亲情都要让路，结果导致了中国经济的大倒退、几千年传统文化出现了断层，真是非常可悲、可惜！不知我的这种理解是否对，请顾老师开示。
“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”这是我非常需要学习的。由于本人从事的是律师行业，所以，养成了比较容易对别人说教的习惯，总以为自己的观点是对的，包括学习《弟子规》之后，常常会对家人、朋友说应该这样，不应该那样。这句经典让我知道我们应该效法天地，有博大的胸怀和度量，只对自己提要求，而不要总去对别人指手画脚、干涉别人的言行（除了还未成年的女儿，对其他人，我都是没有权利和资格去“教育”的）。一个人说什么不重要，怎么做才是最重要的，自己真的做好了，家人和朋友自会看在眼里，自会效法。而如果对别人总是“高标准严要求”，这是没用的，虽然自认为出发点是为别人好，但可能作用适得其反，长此以往别人会敬而远之的。要做到“常思己过，莫论人非”，这样，自己才会多一点进步，少一点烦恼。
顾老师在讲课中还说道：我们在亲密关系（夫妻或恋爱关系）中，实际上是很锻炼我们与人相处的能力，因为越是亲密的关系，越容易踩到对方的底线，越容易忽视对方的优点而只看到对方的缺点，我们要学会协调、沟通、包容。所以，我们要把亲密关系看做是一个修道的场所。
这话说得太有智慧了，又洒脱，不执著，但是也很务实。所谓我们要惜缘、随缘，在亲密关系中，应当放下个人的利益得失，放下对对方的控制，既要真诚相处，也要给双方一定的信任和空间，这样才能让这份关系更自在、更美好、更长久吧。
另外，我想请教老师关于读诵经文的事情。开始几天，我完整地读《道德经》，但是有些章节和内容不知所云，而且篇幅很长，读得没有感觉，之后，我就每天读第一章和第二章，读
2、3遍，因为这是学过的内容，读起来比较有体会，也能加深理解，不知这样的读诵方式妥当否？
谢谢！
灵慧
2010年10月14日
