推荐第1篇：新月集读后感
读《新月集》有感
孩童时期，我们曾以树叶为餐具，花草为食物，果实为珠宝，做着儿童天真的梦。随着时间的推移，我们渐渐长大，成堆的作业成了压在我们身上的大山，压得我们喘不过气来，同学之间在学习上的竞争更是恐怖刺激。好不容易盼来的寒假，各科老师又布置了一火车的作业，让我们除了走亲访友，只能整天窝在家里写作业。余下的时间，我喜欢一个人静静地在书房里读几本好书，回味书里优美的意境。
那天下午，我在书柜前邂逅了它——《新月集》，它将我带到了天真纯洁的儿童世界，让我回到了那个坐在泥土中，以枯枝断梗为戏的年代，使我从现实的苦闷境地飞向儿童的新月之国去。
这是一本赞颂母爱伟大，赞扬孩童天真的诗，它用诗样的语言讲述了一个又一个关于孩子的故事。就像其中一篇《孩童之道》里说的，孩子原本聪明，富裕，自由，快乐。他们一无所有地来到这个世界，不为别的，只为那妈妈爱的财富。再看看那篇《金色花》，调皮的孩子变成金色花后，时刻关注着母亲，关心着母亲，变回原形后和母亲调皮的话语中无不显示着母亲和孩子之间浓浓的爱意。
读完这本书，我不禁潸然泪下，想起过去的点点滴滴，感动涌上心头。
记得小学一年级的时候，我对迷宫特别着迷，每天晚上都要玩到很晚，可谓是废寝忘食。妈妈怕我睡眠不足，影响身体健康，总是早早地就催我上床睡觉。可我正玩在兴头上，哪里肯乖乖就范呢？只好跟妈妈进行软磨硬泡，展开疯狂的拉锯战。但妈妈坚守阵地，毫无疑问地，我败了，只好灰溜溜地躲进被窝 。待到妈妈走进自己的房间，一声“呯”的关门声之后，我这颗蠢蠢欲动的心再也按捺不住了，一骨碌爬起来，拿起我的袖珍手电筒和走迷宫的书，钻进了衣橱里，在浓郁的香料味下津津有味地走起了迷宫，不知不觉就进入了梦乡。第二天一早，朦朦胧胧中被妈妈的抽泣声和爸爸的斥责声吵醒。好奇心的驱使下，我没有马上爬出来，而是仔细聆听父母的对话。“都怪你，要不是你不让孩子多玩会儿，她会离家出走吗？现在好了，人都找不着了。”爸爸这样说。“这能怪我吗？我也是为了孩子好呀！她还这么小，每天这么晚睡，身体怎么受得了呀！”妈妈的话里带着哭腔，满是委屈。原来，爸爸妈妈找不到我，还以为我离家出走了呢！我把脑袋探出柜子，打断了爸爸妈妈的争吵：“嗨，我在这儿呢？”爸爸妈妈都被我吓了一跳。妈妈立马破涕为笑，把我抱在怀里，责怪道：“你这孩子，可把你爸妈急坏了！”
现在，我能感受到妈妈当时有多着急了，她一定特别后悔。而当她找到我时，又该有多么开心呀！想到妈妈这么爱我，我却老是惹她生气，让她着急，不由觉得特别自责。 读完这本书，不仅让我不再为成堆的作业苦恼，让我回到那天真无邪的时代，更让我体会到了妈妈对我的爱，也让我懂得更爱妈妈。
701 胡晨霞
推荐第2篇：新月集读后感
海顿斯塔姆曾经赞誉过泰戈尔写的诗“心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整、深刻、罕见的精神美，新月集读后感。”他的文字有种特殊的魔力，让人忘记一切痛苦，走进全新的世界中去，那里有碧绿的草地，蔚蓝的天空，温暖的阳光……一切令人心旷神怡。
初读《新月集》的时候，觉得意义很浅显，似乎很容易懂；深入的去剖析，其实并不是这样，它用简单的文字去塑造儿童的新月之国，以及儿童的内心世界，那里就像一块温润的美玉，没有一丝瑕疵，又似水晶般透明。
泰戈尔对一切有着独特的见解，他在诗中写道：“孩子有成堆的黄金于珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。他所以这样假装了来，并不是没有缘故。这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。”孩子是睿智的，他来到这世界上的第一声哭叫，是为了博得母亲的爱，孩子在纤小的新月世界里，没有束缚，但他放弃了自己的自由，因为在母亲的心里有无数美妙的东西，母亲的拥抱和亲吻胜过一切。
孩子知道一切语言，甚至是世间人少懂的，但他永远不说，只学习从母亲嘴里说出的话。他的牙牙学语，在母亲的耳边轻轻的喃喃，“妈妈，妈妈……”便可以让母亲欣喜万分，让母亲给他一个大大的拥抱，他便在母亲的臂弯里，享受着母爱的呵护。
当孩子有一天真的问道：“我是从哪里来的啊,妈妈？”母亲把孩子紧紧地搂在胸前，你是我心中的小小心愿，你活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，当我凝视着你的小小脸蛋，我害怕失去你，紧紧地把你搂在胸前。当孩子犯错误时，母亲会指责他，但当孩子流泪时，母亲的心也同他一同哭泣。母亲说：“只有我有权去责备他，只有热爱人的人才可以惩罚人。”
想想我们，旅途中有人给你一瓶水，你会感动良久，可是父母几十年来对你的嘘寒问暖，往往又会被我们解读为“唠叨”。这样公平么？或许你已经习惯父母不求回报的付出，譬如阳光，譬如空气，视之理所当然。可他是我们生命中必不可少的，不可分割的一部分。当我们感觉理直气壮时，其实是我们解读错了世界。
泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱，读后感《新月集读后感》。 总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱
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《新月集》是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本。
诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西――童真。他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”、“孩子的天使”。
诗中儿童的形象之所以如此感人，主要得力于两个方面：一是诗人充满哲理的艺术思想，一是他非凡的想象力。
《新月集》诗中那些抒情的小主人公，似乎有些扑朔迷离。他们与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，大海边。是大海与他们游戏，为他们唱迷人的歌曲；是新月和秋云在梦中送给他们最初的微笑。他们是人，也是“神”。弥漫于诗中这朦胧的神秘的色彩，对于刻画孩子们的形象很有好处。使得他们从形态、性格、语言、行动、嬉乐，直至生活环境，都更像人们心目中的“天使”，更富有诗意和情趣，因而也就更为人们所喜爱。这种艺术效果，是其他诗人所难以达到的。泰戈尔之所以把孩子们写得这样似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虚，而是与他当时所奉行的一种艺术思想――把艺术的最终目的视为揭示神或“梵”的世界――有密切关系。它让作者将人的世界和神的世界紧密联系在一起，也赋予这些孩子比“人”更为可爱的形象。
体现诗人思想哲理又有助于表现孩子童真的，还有母爱。在诗里，诗人不是将童真看成为独立的因素，而是让它与母爱紧紧联系在一起，加以讴歌、赞美，把二者看成为相辅相成的东西。他这样做，不仅为表现孩子们的童心童真提供了一个更广阔的背景，而且还写出了童真赖以存在的感情基础。在生活中我们会看到，没有母爱的孩子，是不大可能幸福的；而没有幸福的童年，则是黯淡无光的。他的天真烂漫，他的无忧无虑，都将随之失去。他的童心将是一颗被扭曲的，它有可能过早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母爱”的抚育之下，“童真之花”才会越开越艳丽。泰戈尔正是深明个中哲理，才将“母爱”和“童真”，共同予以赞颂的。这样做的结果，既使《新月集》别具思想特色，也使孩子们身上更富有感情色彩，更血肉丰满。
这部诗集里的孩子形象之所以如此可爱迷人，还与诗人的丰富联想分不开。它从更高的层次上表现了孩子们金子般的童心。孩子们大都好奇、富于幻想。在这好奇和幻想的翅膀上，常常附丽着孩子们的思想、性格、爱憎，以及向往和追求。因而诗人在诗作中，还让他们联想或者大胆幻想。从而进一步丰满了孩子们的形象。
所以说，泰戈尔无愧于“孩子的天使”这一称号，他的诗将真实的孩子带如了我们的视野，使得读者也感同身受地与孩子们一起游戏、玩耍，他的“卓越的儿童心理学家”称号可能也是来源与此。
每每读到泰戈尔的作品，总有一种无比舒畅的感觉，似乎一股清新的风拂过面前，在他面前，任何欺骗和隐瞒都无法逃脱那双锐利无比的眼睛，在这样的眼睛面前，我们只有坦诚做人的选择。
推荐第3篇：《新月集》读后感
《新月集》读后感
《新月集》里的诗都是描写儿童生活的。每首诗看起来都像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。就拿他的《新月集》中的一首诗〈〈同情〉〉来说吧。诗中有一段这样写道： “如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说„不‟吗？”
“你要赶开我，对我说道，„滚开，你这淘气的小狗‟么？”
“那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”
读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——“同情”。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗？从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？
像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
推荐第4篇：新月集读后感
新月集读后感
海顿斯塔姆曾经赞誉过泰戈尔写的诗“心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整、深刻、罕见的精神美，新月集读后感。”他的文字有种特殊的魔力，让人忘记一切痛苦，走进全新的世界中去，那里有碧绿的草地，蔚蓝的天空，温暖的阳光……一切令人心旷神怡。
初读《新月集》的时候，觉得意义很浅显，似乎很容易懂；深入的去剖析，其实并不是这样，它用简单的文字去塑造儿童的新月之国，以及儿童的内心世界，那里就像一块温润的美玉，没有一丝瑕疵，又似水晶般透明。
泰戈尔对一切有着独特的见解，他在诗中写道：“孩子有成堆的黄金于珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。他所以这样假装了来，并不是没有缘故。这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装着完全无助的样子，便是想要乞求妈妈的爱的财富。”孩子是睿智的，他来到这世界上的第一声哭叫，是为了博得母亲的爱，孩子在纤小的新月世界里，没有束缚，但他放弃了自己的自由，因为在母亲的心里有无数美妙的东西，母亲的拥抱和亲吻胜过一切。孩子知道一切语言，甚至是世间人少懂的，但他永远不说，只学习从母亲嘴里说出的话。他的牙牙学语，在母亲的耳边轻轻的喃喃，“妈妈，妈妈……”便可以让母亲欣喜万分，让母亲给他一个大大的拥抱，他便在母亲的臂弯里，享受着母爱的呵护。
当孩子有一天真的问道：“我是从哪里来的啊,妈妈？”母亲把孩子紧紧地搂在胸前，你是我心中的小小心愿，你活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，当我凝视着你的小小脸蛋，我害怕失去你，紧紧地把你搂在胸前。当孩子犯错误时，母亲会指责他，但当孩子流泪时，母亲的心也同他一同哭泣。母亲说：“只有我有权去责备他，只有热爱人的人才可以惩罚人。”
想想我们，旅途中有人给你一瓶水，你会感动良久，可是父母几十年来对你的嘘寒问暖，往往又会被我们解读为“唠叨”。这样公平么？或许你已经习惯父母不求回报的付出，譬如阳光，譬如空气，视之理所当然。可他是我们生命中必不可少的，不可分割的一部分。当我们感觉理直气壮时，其实是我们解读错了世界。
泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的，读后感《新月集读后感》。
像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想
太阳缓缓西下，不觉中点点光辉洒在一本书上，翻开泰戈尔的《新月集》，诗中的纯真，宁静，美丽而又深奥令人深受启迪…… 大自然有着无穷无尽的力量，是大自然延续了我们丰富多彩的生命，但又是大自然夺去了我们多姿多彩的生命。让有限的生命，发挥出无限的光彩只在于我们自己。在《纸船》中，最后那两句话久久在我心中徘徊——“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛向前。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。” 纸船似乎代表着孩子们的梦想，他们的纸船希望能令他们结识更多的好朋友，他们的纸船希望能令他们从朋友那里获得更多的知识，他们的纸船希望能令他们对外面的世界更加了解……这成千上万的希望令纸船肩负起了重任，在它内心深处隐隐约约漂浮着一个未完成的梦想，那就是完成众多孩子的梦想。在子夜下它浮泛向前，它努力向前，它奋力向前。为的就是达成自己的梦想。自从风风雨雨中我们拥有了大自然给予的生命后，在我们内心深处就萌发出梦想的芽儿。谁都希望自己的一生完美无暇，充满无限的欢与乐，喜与福，活力与前途。一切的一切都需要我们用坚忍不拔的努力、奋不顾身的斗志与点点滴滴的汗水去换来的，直至将自己的所在潜能一一发挥出来，此时，你的一生将光彩夺目，令自己永远在心灵里感到忍俊不禁，令别人永远从心灵里去敬佩不已。 时间在飞逝，科学技术伴随时间的舞步一日万里地前进着，在现代的社会中人人都希望自己能当上一个作家，一个诗人，一个科学家……但在《职业》一文中的孩子却立志要当一个摆渡的船夫，一个路边的扫地工，一个校园里的园丁。你也许从未听说过，你也许觉得这样的理想似乎一点都不远大，似乎很没志气，似乎十分平庸；这样的生命似乎很没意义，似乎毫无价值，似乎没有一点点光彩。那你就错了，而且是大错特错！一个人伟大不伟大，不在于他职业的是否高低。翻开厚厚的词典：品格高尚；才识卓越；……一大的堆“规定”才算是一个伟大的人。但在诗人心灵泉水的滋润下，我觉得一个敬业的人最令人敬佩。 想想那楼下的保安人员们在又黑又冷清的小道跟随着自己的影子来回走着，守着，直至太阳缓缓地为他送来点点光明，直至小树为他捧来最清新的空气，直至小区的人们都安全地度过“美妙”的一夜，直至他的眼睛已红得睁不开了，他这才收起手电，慢慢向床边走去。 恬静之中，让我们一起回忆一下那校园里的园丁迎着太阳爆晒，在校园里不断地掘起片片土地，不断地插着根根树苗，不断地为鲜花们送上滴滴仙露，直至校园变得美得不能再美，直至他的衣裳脏得不能再脏了，直至他累得不能再动了，这个时候，他微笑着欣赏自己的杰作，似乎渐渐陶醉了……这一个个职位不高的人在不断工作，在一生中他们将是十分快乐的，他们全都不为自己，而是用毕生的精力给别人带来欢乐，他们的一生将富有无限的意义与价值，而且是金光灿烂的，他们将是一个“伟大”的人，一个“大写的人”。
泰戈尔的诗，没有伪善，没有高傲或低卑，没有做作，没有尖锐与争执。 阅读他的作品，总有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我的对面，静静地看着我饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。
这真是阅读者的幸福。
推荐第5篇：新月集读后感
导语：读后感，是将书本中的内容吸收消化，最终内化为自己所思所想的过程。下面和小编一起来看新月集读后感范文三篇，希望有所帮助！新月集读后感
在书店中静静的寻觅，我找到了一本美丽的书，说它美丽，是因为它拥有着美丽的文字、蕴含着美丽的情感，如歌一般幽婉，如酒一般令人回味无穷。
读诗，是需要意境的。吟读起泰戈尔的诗，一种不可测的魔力把我带到了儿童的梦幻中，“守财奴”一般的夕阳收起最后的金子，林荫路上的花一朵一朵落在地上，静静的萧萧的竹林升起月亮。
《新月集》中的一首诗《同情》，诗中这样写道：“如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”
《新月集》文字优美，更重要的是它能引起我无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱，因为爱，泰戈尔才把诗歌写得如此美丽。
新月集读后感在家里的旧书堆里找出了一本《新月集》，闲来无事阅读一下，感触良多。《新月集》是印度著名文学家泰戈尔的诗歌作品，也有叫《儿童集》的，整部作品主要都是以写儿童为主，作者通过各种生活现象、各种人物角度来描写出儿童心理，表达了作者对于童年生活的美好回忆。
总的来说，我的感想有这么几点：
一、我们应该好好珍惜美好的童年生活。
很多时候人总是身在福中不知福的，恰恰到失去以后才懂得珍惜。这是人生的一个很大的悲哀，也是比较难办的情况。就《新月集》这部作品来说，作品出版的那年，作者已经五十来岁了，已经过了人生大半的泰戈尔算是对人生大彻大悟，写出了他对童年如此的向往与留念。可是我们知道，五十来岁的人怎么可能还能回到童年呢，他回不去了，他的周围环境也没有那氛围了。正是他的那份向往更加显出了他的那份惆怅，而对于我们这个年纪的青少年来说，恰恰是一种提醒。青少年们恰恰是处于美好的童年时期，一定要懂得珍惜童年美好，好好度过这快乐美好的童年。
二、每个人都是孩子，做儿女的要孝顺父母。
通过阅读这部作品，我知道了无论一个人成就有多大，无论一个人多么有身份地位，归根究底这个人总有父母，也都是一个孩子。正如泰戈尔已经是个大文学家了，可是还是那么留念童年，说白了他可能也就是一个“大孩子”。或许每个人都是一个大孩子，也不光泰尔戈。可是人总归要成长起来，要工作要生活，最终也要有自己的儿女家庭，就不得不坚强起来，要成为孩子心中的大人。那么通过阅读作品以后，我们这些青少年们如何看待父母呢，就要学会孝敬父母，因为父母也曾经是较小的孩子，恰恰是因为对家庭而儿女的爱才变得如此坚强。
新月集读后感假如我是一个刚刚沐浴完的孩子，我会枕着妈妈的手臂，看树梢的月亮散发银辉，回味那印度老头泰戈尔笑吟吟的轻唱。
可是我只能假如，童年离我已远去。我也只能用幻想靠近天堂，用心来感受孩童般的诗人的馈赠。他采撷的《新月集》里有最顽皮的小捣蛋，有最快乐的小天使，有渴望远行的小壮士，有充满梦想的小船长……
他们叫嚷着，嬉戏着，在静谧的夜晚，在飘着桂香的蝉鸣枝闹，舒展着他们的身体，睁着最纯真的眼睛，卧看朗月。
他们呢喃着，梦想着，举着对世界奇妙的疑问，向爸爸妈妈扯衣服，在新月升起时――这世上最美好的时刻，带着满是疑惑和新奇的梦，进入梦乡。
他们爱妈妈，也爱爸爸，他们爱世界，他们爱真善美――这是他们对世界的印象。
可爱的小天使，我的新月牙儿们，把月亮的半边藏在枕头，在梦里编织世界，在心里构筑梦想……
泰戈尔，一个孩童般的诗人，他一定有最快乐的童年，最美的梦，最善的真。真想亲亲这位印度老头儿，把他藏进月亮里，再把月亮――悄悄藏进我的枕头里。
推荐第6篇：《新月集》的读后感
在书店中静静的寻觅，我找到了一本美丽的书，说它美丽，是因为它拥有着美丽的文字、蕴含着美丽的情感，如歌一般幽婉，如酒一般令人回味无穷。
自从拥有它后，我就再也无法离开它了。迷惑时，疲惫时，想起这本书，想起泰戈尔写在这本书中的那些纯真的句子，我会豁然开朗。正如诗人叶芝所说“每天读一句泰戈尔的诗，可以让我忘却世上一切苦痛”，总之，只要一翻开《新月集》，我便立刻得到了一对魔术的翅膀，可以从“现实苦闷的境地里飞翔到美静天真的儿童的新月之国”。
读诗，是需要意境的。吟读起泰戈尔的诗，一种不可测的魔力把我带到了儿童的梦幻中，“守财奴”一般的夕阳收起最后的金子，林荫路上的花一朵一朵落在地上，静静的萧萧的竹林升起月亮或许只有苏轼《浣溪沙反鱼糁萘踬皇逵文仙健分械囊淮省扒寤丁辈拍苄稳菡庋的意境吧?
“清欢”是什么呢？很难翻译，大概可以解释为“清淡的欢愉”。现在的生活中，有太多的事情掺杂了各种名为怀疑、利益、虚伪的调料，而已经脱离了坦然的真诚与清淡的欢愉。冬尽春萌，在山庄农家，泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜；贝壳为餐具，落叶为舟，以绿草的露点点缀梦——不讲究物质的条件，只在乎心灵的品味，就是“清欢”。只有对平静简朴的生活充满着热爱，泰戈尔才能把母亲与孩子间最平凡的事用人类最美的语言写的永垂不朽。
在《对岸》中，泰戈尔笔下的那个孩子，对河的对岸充满了憧憬和向往，渴望做一个渡船的船夫，快乐地渡过来渡过去；而小时候，我则对那些各式各样的奇妙的毛绒玩具充满了渴望，立志要做玩具店的店长，每天都可以接近成千上万的娃娃、毛绒小熊，好享有那份想象中的人人羡慕的特权，直到现在，对那些抚摸上去十分柔软的大大的毛绒玩具，我还保有着深深的渴望。而不论是船夫还是玩具店店长，归根结底都是缘于那份对一切未知世界的新奇和幸福生活的向往。
在《职业》中，泰戈尔写了一个对自由渴望的孩子，“我愿意我是一个小贩，在街上过日子，叫着“镯子呀，亮晶晶的镯子！”，那个渴望自由的孩子无限羡慕那个小贩，愿意做一个小贩，就因为“他没有什么事情急着要做，他没有哪条街一定要走，他没有什么地方一定要去，他没有什么时间一定要回家”，我现在的生活中，充斥着太多的规定和“必须”：必须学习课外的辅导班，放学之后必须回家我多么想去观察一朵雪花的形状，去树林中捡拾一枚彩色的落叶，或者，就只是在小溪边静静地坐一会儿。
《新月集》文字优美，更重要的是它能引起我无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
因为爱，泰戈尔才把诗歌写得如此美丽。
推荐第7篇：《新月集》读后感：做个孩子
做个孩子
——《新月集》读后感
《新月集》是一本让我极为喜欢的书，每每翻开，我便沉醉于书中。
诗人泰戈尔在书中是一个天真的孩子，他想做一个小贩；他有一座宫殿；他给母亲写信；他成为一个小大人……一些简简单单的小故事，却蕴含了许多道理。
让我印象最深刻的是那篇《最后的买卖》。文章中，诗人想要有一个人雇佣他。于是，皇帝用权利雇佣他，老人用金钱雇佣他，美人用微笑雇佣他，最后，一个孩子雇佣了他，孩子对他说：\"我雇佣你，不用什么东西。\"从此，他便成了一个自由人。读了这个故事，我明白：权力、金钱、容貌都是空虚的，唯有自由是最美好的，我们要像诗人那样，不被金钱、权力、容貌迷惑，应相信天真无邪，掌握自由。
为什么泰戈尔把的诗会如此美丽？读完这本书，你会感受到他的诗是快乐的，是和平的，没有争执与吵闹，如一杯淡淡的茶，有一股清新的味道，令人回味。书中有着两位大师：自然界与爱，它们引导着我一步步走近泰戈尔，品味他心中的纯真、宁静、美丽。
人们总说将来要做科学家、钢琴家……，而泰戈尔，却只愿做一个船夫、一个小贩、一个园丁……你可能会认为他没有远大的理想，那你就错了，正是他这平凡的愿望，才造就了伟大的泰戈尔。
泰戈尔有母亲般的慈爱，他坚信所有孩子的内心都像一块温润的美玉，没有瑕疵，是那么的晶莹剔透。每次阅读这本书，我的眼前仿佛会有一个白胡子的老人微笑着，对我说：\"愿你，永远是一个孩子。\"
小记者：戴芃阳
学校：鲤城区实验小学
班级：五年5班
指导老师：吴娴
愿我，永远是个孩子——
永远是个天真的孩子。
推荐第8篇：《新月集·飞鸟集》读书笔记
《新月集·飞鸟集》读书笔记
1当飞鸟触动心弦,我学会了爱.
曾经,苦痛,伤悲无数次地刺痛我的心房;曾经,想逃离这个喧嚣的城市;曾经,我以为这个世界上已经没有了爱.直到有一天,飞鸟邂逅了我的心,擦出绚丽的火花......
《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下.读他的诗,我感受到的是一种在俗世中脱胎换骨的超然,庆幸自己在喧闹的城市中寻找到一角宁静.飞鸟带给我的,是一场心灵的洗礼,是一种爱与美交织的智慧,是一个真实而清新亮丽的梦.
当飞鸟遇上我的心,我学会了爱.爱自己,是一切爱的前提.
\"我曾伤痛过,也曾失望过,还曾体会过\'死亡\',我很高兴生活在这个伟大的世界里.\"谁不曾苦恼过 然而在失落与苦痛中,泰戈尔选择了爱,爱自己的生命......
年华如潮水般推着我涌上远方的堤岸,我知道,有一天,我也会一点一点地老去,于是,我越发珍惜生命.是飞鸟,让我明白\"爱就是充实的生命,一如盛满了酒的酒杯,\"才发现,每个角落,都有爱,有美,还有平凡的感动.当烦恼来临时,把它看得轻一点,淡一点,一切都好.何必要顽固地令自己沉沦在\"苦\"里头呢 风也没动,幡也没动,美也好,丑也罢,能活着本来就是一种幸福,何必庸人自扰
当飞鸟触摸我的心,我学会了爱.爱他人,更是幸福的延续.
我喜欢《飞鸟集》中的大树,因为,\"樵夫用斧头向大树乞求斧柄.大树给了他.\"我欣赏《飞鸟集》中的太阳,\"太阳穿上朴素的光之衣,云朵却披上了绚丽的衣服.\"我赞美《飞鸟集》中的泥土,因为\"泥土饱受人侮辱,却以花朵为回报.\"这一切一切都是爱,对他人的爱.它是那么地无私,却又那么地真实.
功名,利禄,似乎在这尘世中占了越来越多的比重,难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗,让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光.正因为他的飞鸟,我敬佩大树,歌颂太阳,认同泥土.人与人之间每多一份爱,心与心的距离就近了几分.爱己.而推及爱人,让世界充满爱.我想,到我垂垂老去的某一天,我会自豪地说:\"我曾经爱过了.\"
当飞鸟轻敲我的心弦,我学会了爱.爱大千世界,那是幸福的最高点.
\"我热爱这个世界,才生活在这个世上.\"博爱是一种心灵的寄托,有了这样的
精神支柱,\"当你没胃口时\",就不会抱怨食物.世界是可爱的,在我们失意时,请别
抱怨,请学会宽容,试着用心去亲吻我们的世界.
泰戈尔的爱就像海波一样荡漾开来,遍及全世界.\"我的思想随着这些闪亮的
绿叶而闪耀着,我的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我的生命因与万物一同遨游在空
间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜.\"绿叶,阳光,生命的万物,为我们营造了一
个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福,歌颂美,我们还有什么理
由不爱生命,不爱世界
生活的苦恼,冲不掉我对爱的追求;城市的喧闹,淹不去我对爱的赞美.岁月
的沧桑,或许会吞噬我的青春,但我心中的爱永不老.正如《飞鸟集》的结束语:\"
我相信你的爱.\"
\"天空没有留下痕迹,但我已经飞过.\"我也愿作一个这样来无影,去无踪的飞
鸟,不求在这里带来我的影响,只求用我的爱,留下我成长的气息.
2“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。”
我留不住夏天的飞鸟，但我看到了那些素淡得近乎轻灵的诗，它们如同那夏
天的飞鸟，越过窗子，飞进了我的生活，或者更近的地方。
我一直是只喜欢唐诗宋词的，虽然有时只是纯粹觉得读起来朗朗上口而已。
对于外国诗歌却是一向敬而远之的，总觉得好象怎么都不明白作者要说的是什
么。所以当这只“夏天的飞鸟”飞来时，我有些不知所措。
书的扉页上，一个须发皆白的老者微蹙着眉，眼眶深陷，目光深邃，我想他
正在思考，因为他说，思想以独特的语言喂养自己，从而茁壮成长。
他是泰戈尔，“印度的诗哲，东方的智者”。不过我觉得他更像一个辛勤的
园丁，他用心倾听自然，再将那些五彩的故事汇成甘甜的泉水，然后浇灌出了一
朵朵朴实而芬芳的花朵，比如，《飞鸟集》。
书很薄，只要你愿意，几个小时就可以翻完；诗很短，只要你愿意，一眼便
可以看完一首。可我看得很慢，这是从前不曾经历过的，因为我想跟着那一行行
小诗，走近某个未知的领域。它可能是一片宏伟的瀑布，因为我看到“瀑布歌唱
着：‘我得到自由时也就有了歌声。’”；它可能是一座美丽的花园，因为我看
到“蜜蜂在花丛中采蜜，离开是时低语道谢。花哨的蝴蝶却相信花儿应当向它致
谢。”；但更多的时候它是一个朴素的智慧背囊，因为它会告诉我们“我们最谦
卑时，才最接近伟大”让我们学会拥有自尊的低头，它会告诉我们“‘大’不怕
与‘小’同行，‘中’却避而远之”让我们懂得真正的谦虚。所以每次打开那本
小小的诗集，我就好象开始了一次攀登，每向上一步，就可以看到更远一点的风
景，那是一种豁然开朗的精神愉悦。
当然，现在的我只是仅仅窥得了那神秘花园的一隅而已，有太多的为什么在
等着我。不过这样的思索过程也是相当有趣的，比如，小狗怀疑宇宙密谋篡夺它
的地位，我一直不明白小狗和宇宙有什么关系，小狗的地位指的又是什么。“书
读百遍，其义自见”的古话，在这里显然不是很管用。最后，我只能这样对自己
解释，那个睿智的老者有着比儿童还要丰富的想象力，而且他还能听懂万物的语
言。或者，也许这仅仅是抒发一种莫名的感情而已。
酒能醉人，大家都知道。其实诗也是一样的，越是弥经时间沉淀岁月洗礼的
诗越是香醇醉人。它们所不同的是，酒能掩埋你的愁绪，发酵你的快乐，而诗，
它会消融你的苦闷，储存你的幸福。所以，不妨，随着夏天的飞鸟一起沉醉东风，
一起醉诗。
3人人心中都有一股泉水，日常烦乱的生活也许埋藏了它流动的声音，当在
半夜醒来，你会从你的心灵深处听到突然的声音，那是你的心在流出潺潺的泉水。
它从你的灵魂里流出，它是你生命的召唤。一颗心，一种心境，可能伴你走
向成功与辉煌，也可能毁掉你一生的理想与追求。一颗心，决定一切。
爱心征服一切
在我的家里，常常会起**，妈妈爱唠叨。由于我爸做什么事都小心，而且
特别认真，细致，所以妈妈有时会厌烦。爸爸的脾气本来不好，时不时两人就会
吵架。
一天晚上，不知又是什么原因，爸爸妈妈又吵了起来。过了一段时间，家里
总算风平浪静。我认为家里的“**”都是由妈妈的唠叨引起的，而且这时常影
响到我的学习，所以我有一段时间憎恨她，甚至抱怨自己怎么会有这样一个妈妈，
我恨这个家的一切。
不经意地，我看到了泰戈尔的诗《飞鸟集》，于是细细品读起来
“我是一个在黑暗里的孩子”
“我从夜的孤单里向您伸出我的双手，母亲。”这又使我想起了母亲，还带
着一丝怨恨。
直到一次我放学回家，回去得很晚。说实话，我根本就不想回家。当我推着
自行车走到大路口，我发现了妈妈，她一个人，漆黑的夜里，孤零零的站在大路
的一旁，月光如泪，浸湿了我的心灵。我哭了，这又使我想起了泰戈尔的诗，想
起了那个黑暗中的孩子。
爱心可以使一位母亲为了找回自己的孩子爬上那座连最强壮最能干的人都
无法攀登的大山，为了自己的孩子，母亲可以献出一切，甚至是生命。
信心战胜一切
“天空中不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过。”泰戈尔说。
是的，虽然我们为了某件事确实付出了很多，但是由于某种原因，结果可能
会出乎意料。其实，这世界并不完美，人生不可能没有遗憾，面对这样那样的结
果，你应该敢于说：“我无悔，我奋斗了。”坦然的面对，是一种洒脱。一时的
失败不会摧毁人生的信念与追求，只要你还有那种勇气，那种信心，那种斗志，
成功最终会属于你。如果你放弃了，如果一次的失败就淹没了你的心田，那么你
就会失去一切。
没有当年周公的自信，怎么会有赤壁大捷，没有当年康熙大帝的自信，北京
城恐怕好几次改名换姓了，失败并不可怕，可怕的是失掉自信。一个人，可以被
打败，但不可以被打倒。
虚心铸造一切
“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业吧，叶
是谦逊的，专心垂着绿的。”
4当我们是大为谦卑的时候，就是我们最于伟大的时候。一个成功者，除了具备爱心，信心外，还应该有谦逊的美德。“骄傲使人落
后，虚心使人进步，”已经成为古训。
如果你有纪律，就应该懂得放长线钓大鱼，不会只图一时之快。就应在完成
工作后默默承受满足感，而不是四处张扬。否则，它会为你招来许多麻烦，站得
最高的人通常是摔得最痛的人。
让我们都来做绿叶吧，为春天献一丝新绿，为夏天献出一片绿荫，为秋天渲
染一片金黄，为冬天献出一颗生命。
朋友，快乐起来吧！用自己的爱心，信心和虚心面对未来的生活吧！面对未蓝的天空，让我们喊出自己的豪情壮志，让我们选准生活的目标，勇往直前，也许一切的一切将在明天实现。失意的时候，不妨读一读泰戈尔的诗，也许它会给你很多的人生启迪。
“这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。（飞鸟.七二）”原来一句话也可以成为一首诗，只因它充满了感情。而诗集中更多的其他作品不仅美丽，也包涵了一位学者的哲学思考。“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。（八二）”“上帝自己的清晨，在他自己看来也是新奇的（三二）”郑振铎说他喜欢“新月集”就如他喜欢安徒生童话。如安徒生童话一般，“新月集”也具有一种不可测的魔力，他把我们从怀疑、贪婪的罪恶世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之国里。而这次的阅读也是我最快乐的一次经历，全然抛弃了种种担负，在诗歌营造出来的世界里，单纯地享受着某种早已遗失了的乐趣。“谁从孩子的眼里把睡眠偷去了呢？我一定知道。
妈妈把她的水罐挟在腰间，走到近村汲水去了。
这是正午的时候。孩子们游戏的时间已经过去了；池中的鸭子沉默无声牧童躺在榕树的荫下睡着了。
白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。
就在这个时候，偷睡眠者跑来从孩子们的眼睛里捉住睡眠，便飞去了。当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地在屋里爬着。”
－－－《新月集.偷睡眠者》
仅看这一段，就足以让童年在脑中复活，充满童真的语言，已然变作沾满魔力的咒语，仿佛只要轻轻念动，就会随着“咻”的一声，把我们带回那个满是快乐的世界里。
我想，我必然还会再无数次地翻开这书页，随着那咒语梦回故地。
5如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
我喜欢《飞鸟集》,因为这里的每一首诗，每一句话，短小而精悍。甚至比《论语》还要简洁。而且每一句构思奇妙，意蕴耐人寻味，韵律优美流畅。都在揭示人生的真谛。
我对《飞鸟集》的认识,是循序渐进的.这本书,我读了很多遍。正所谓“温
故而知新”，每读一遍，我都能从中体会到更深的含义。
开始，我是泛泛而读的，只感觉到了语言的微妙.每天读几行行，可以忘掉一切烦恼，但从中并没有体会到什么，只感觉有一种朦胧的月色美。
当我读第二遍时，速度放慢了些，细心地寻找文字的来源，美的源泉。原来，世上一切微小而不起眼的事物，泰戈尔能用异样的内在的沉刻的情绪，敏锐地审视社会现象，经过艺术概括、提炼、揭示事物的本质。并用音乐似的词句，写出来给我们看。泰戈尔真不愧是驰名世界文坛的印度大诗人啊！
后来，我干脆大声朗读《飞鸟集》，把它的那种奇妙的美从内心彻底的释放出来。在读的过程中，我也从一些诗中体会到了某些哲理，如 “我不能选择那最好的。是那最好的选择我。”这告诉了我们不用在意结果，它是不能由自己选择的。只要努力，用心，好的结局一定会跟随你；“我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活”这告诉我们要有自信，相信自己.所谓“ 不动笔墨不读书”，后来我也养成了作笔记的习惯，从中所领悟到的哲理都记录了下来。
在欣赏《飞鸟集》的同时，我也在读泰戈尔他自己.他钟情于自然界的一山一水，一草一木，他能娴熟地状写幕云旭日、芳草碧树、繁星清泉。他对年轻一代表示了殷切的期望与真诚的关怀。总之，他的诗，可谓探索世界的总结。我喜欢他，就是因为他是不拒绝生命，而能说出生命之本身。
我对《飞鸟集》的感情,一向是\"敬\"而不\"畏\".对《飞鸟集》的感觉,一直是和蔼而温暖的.现在，我的日记本上，时而也会出现像《飞鸟集》里面那样的小诗。如：诗人的每一个步伐，都在解释着诗的意义；每个女孩都想当明星，每个男孩都想当总统：诗人干吗要写诗呢？他本身就是诗了„„
《飞鸟集》里的语言，是世间最和谐，最美妙的音乐。它里的每一首诗，都是一件精美的艺术，都蕴涵着深刻的哲理。
推荐第9篇：《新月集·飞鸟集》读书笔记
《新月集·飞鸟集》读书笔记
1当飞鸟触动心弦,我学会了爱.曾经,苦痛,伤悲无数次地刺痛我的心房;曾经,想逃离这个喧嚣的城市;曾经,我以为这个世界上已经没有了爱.直到有一天,飞鸟邂逅了我的心,擦出绚丽的火花......《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下.读他的诗,我感受到的是一种在俗世中脱胎换骨的超然,庆幸自己在喧闹的城市中寻找到一角宁静.飞鸟带给我的,是一场心灵的洗礼,是一种爱与美交织的智慧,是一个真实而清新亮丽的梦.当飞鸟遇上我的心,我学会了爱.爱自己,是一切爱的前提.\"我曾伤痛过,也曾失望过,还曾体会过\'死亡\',我很高兴生活在这个伟大的世界里.\"谁不曾苦恼过 然而在失落与苦痛中,泰戈尔选择了爱,爱自己的生命......年华如潮水般推着我涌上远方的堤岸,我知道,有一天,我也会一点一点地老去,于是,我越发珍惜生命.是飞鸟,让我明白\"爱就是充实的生命,一如盛满了酒的酒杯,\"才发现,每个角落,都有爱,有美,还有平凡的感动.当烦恼来临时,把它看得轻一点,淡一点,一切都好.何必要顽固地令自己沉沦在\"苦\"里头呢 风也没动,幡也没动,美也好,丑也罢,能活着本来就是一种幸福,何必庸人自扰
当飞鸟触摸我的心,我学会了爱.爱他人,更是幸福的延续.我喜欢《飞鸟集》中的大树,因为,\"樵夫用斧头向大树乞求斧柄.大树给了他.\"我欣赏《飞鸟集》中的太阳,\"太阳穿上朴素的光之衣,云朵却披上了绚丽的衣服.\"我赞美《飞鸟集》中的泥土,因为\"泥土饱受人侮辱,却以花朵为回报.\"这一切一切都是爱,对他人的爱.它是那么地无私,却又那么地真实.功名,利禄,似乎在这尘世中占了越来越多的比重,难怪泰戈尔给我们带来了这三百首清新的小诗,让我们在拥挤不堪的日子里获得一道曙光.正因为他的飞鸟,我敬佩大树,歌颂太阳,认同泥土.人与人之间每多一份爱,心与心的距离就近了几分.爱己.而推及爱人,让世界充满爱.我想,到我垂垂老去的某一天,我会自豪地说:\"我曾经爱过了.\" 当飞鸟轻敲我的心弦,我学会了爱.爱大千世界,那是幸福的最高点.\"我热爱这个世界,才生活在这个世上.\"博爱是一种心灵的寄托,有了这样的精神支柱,\"当你没胃口时\",就不会抱怨食物.世界是可爱的,在我们失意时,请别抱怨,请学会宽容,试着用心去亲吻我们的世界.泰戈尔的爱就像海波一样荡漾开来,遍及全世界.\"我的思想随着这些闪亮的绿叶而闪耀着,我的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜.\"绿叶,阳光,生命的万物,为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福,歌颂美,我们还有什么理由不爱生命,不爱世界
生活的苦恼,冲不掉我对爱的追求;城市的喧闹,淹不去我对爱的赞美.岁月的沧桑,或许会吞噬我的青春,但我心中的爱永不老.正如《飞鸟集》的结束语:\"我相信你的爱.\" \"天空没有留下痕迹,但我已经飞过.\"我也愿作一个这样来无影,去无踪的飞鸟,不求在这里带来我的影响,只求用我的爱,留下我成长的气息.2“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了。”
我留不住夏天的飞鸟，但我看到了那些素淡得近乎轻灵的诗，它们如同那夏天的飞鸟，越过窗子，飞进了我的生活，或者更近的地方。
我一直是只喜欢唐诗宋词的，虽然有时只是纯粹觉得读起来朗朗上口而已。对于外国诗歌却是一向敬而远之的，总觉得好象怎么都不明白作者要说的是什么。所以当这只“夏天的飞鸟”飞来时，我有些不知所措。
书的扉页上，一个须发皆白的老者微蹙着眉，眼眶深陷，目光深邃，我想他正在思考，因为他说，思想以独特的语言喂养自己，从而茁壮成长。
他是泰戈尔，“印度的诗哲，东方的智者”。不过我觉得他更像一个辛勤的园丁，他用心倾听自然，再将那些五彩的故事汇成甘甜的泉水，然后浇灌出了一朵朵朴实而芬芳的花朵，比如，《飞鸟集》。
书很薄，只要你愿意，几个小时就可以翻完；诗很短，只要你愿意，一眼便可以看完一首。可我看得很慢，这是从前不曾经历过的，因为我想跟着那一行行小诗，走近某个未知的领域。它可能是一片宏伟的瀑布，因为我看到“瀑布歌唱着：‘我得到自由时也就有了歌声。’”；它可能是一座美丽的花园，因为我看到“蜜蜂在花丛中采蜜，离开是时低语道谢。花哨的蝴蝶却相信花儿应当向它致谢。”；但更多的时候它是一个朴素的智慧背囊，因为它会告诉我们“我们最谦卑时，才最接近伟大”让我们学会拥有自尊的低头，它会告诉我们“‘大’不怕与‘小’同行，‘中’却避而远之”让我们懂得真正的谦虚。所以每次打开那本小小的诗集，我就好象开始了一次攀登，每向上一步，就可以看到更远一点的风景，那是一种豁然开朗的精神愉悦。
当然，现在的我只是仅仅窥得了那神秘花园的一隅而已，有太多的为什么在等着我。不过这样的思索过程也是相当有趣的，比如，小狗怀疑宇宙密谋篡夺它的地位，我一直不明白小狗和宇宙有什么关系，小狗的地位指的又是什么。“书读百遍，其义自见”的古话，在这里显然不是很管用。最后，我只能这样对自己解释，那个睿智的老者有着比儿童还要丰富的想象力，而且他还能听懂万物的语言。或者，也许这仅仅是抒发一种莫名的感情而已。
酒能醉人，大家都知道。其实诗也是一样的，越是弥经时间沉淀岁月洗礼的诗越是香醇醉人。它们所不同的是，酒能掩埋你的愁绪，发酵你的快乐，而诗，它会消融你的苦闷，储存你的幸福。所以，不妨，随着夏天的飞鸟一起沉醉东风，一起醉诗。
3人人心中都有一股泉水，日常烦乱的生活也许埋藏了它流动的声音，当在半夜醒来，你会从你的心灵深处听到突然的声音，那是你的心在流出潺潺的泉水。
它从你的灵魂里流出，它是你生命的召唤。一颗心，一种心境，可能伴你走向成功与辉煌，也可能毁掉你一生的理想与追求。一颗心，决定一切。
爱心征服一切
在我的家里，常常会起**，妈妈爱唠叨。由于我爸做什么事都小心，而且特别认真，细致，所以妈妈有时会厌烦。爸爸的脾气本来不好，时不时两人就会吵架。
一天晚上，不知又是什么原因，爸爸妈妈又吵了起来。过了一段时间，家里总算风平浪静。我认为家里的“**”都是由妈妈的唠叨引起的，而且这时常影响到我的学习，所以我有一段时间憎恨她，甚至抱怨自己怎么会有这样一个妈妈，我恨这个家的一切。
不经意地，我看到了泰戈尔的诗《飞鸟集》，于是细细品读起来 “我是一个在黑暗里的孩子”
“我从夜的孤单里向您伸出我的双手，母亲。”这又使我想起了母亲，还带着一丝怨恨。
直到一次我放学回家，回去得很晚。说实话，我根本就不想回家。当我推着自行车走到大路口，我发现了妈妈，她一个人，漆黑的夜里，孤零零的站在大路的一旁，月光如泪，浸湿了我的心灵。我哭了，这又使我想起了泰戈尔的诗，想起了那个黑暗中的孩子。
爱心可以使一位母亲为了找回自己的孩子爬上那座连最强壮最能干的人都无法攀登的大山，为了自己的孩子，母亲可以献出一切，甚至是生命。
信心战胜一切
“天空中不曾留下鸟的痕迹，但我已飞过。”泰戈尔说。
是的，虽然我们为了某件事确实付出了很多，但是由于某种原因，结果可能会出乎意料。其实，这世界并不完美，人生不可能没有遗憾，面对这样那样的结果，你应该敢于说：“我无悔，我奋斗了。”坦然的面对，是一种洒脱。一时的失败不会摧毁人生的信念与追求，只要你还有那种勇气，那种信心，那种斗志，成功最终会属于你。如果你放弃了，如果一次的失败就淹没了你的心田，那么你就会失去一切。
没有当年周公的自信，怎么会有赤壁大捷，没有当年康熙大帝的自信，北京城恐怕好几次改名换姓了，失败并不可怕，可怕的是失掉自信。一个人，可以被打败，但不可以被打倒。
虚心铸造一切
“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业吧，叶是谦逊的，专心垂着绿的。”
4当我们是大为谦卑的时候，就是我们最于伟大的时候。 一个成功者，除了具备爱心，信心外，还应该有谦逊的美德。“骄傲使人落后，虚心使人进步，”已经成为古训。
如果你有纪律，就应该懂得放长线钓大鱼，不会只图一时之快。就应在完成工作后默默承受满足感，而不是四处张扬。否则，它会为你招来许多麻烦，站得最高的人通常是摔得最痛的人。
让我们都来做绿叶吧，为春天献一丝新绿，为夏天献出一片绿荫，为秋天渲染一片金黄，为冬天献出一颗生命。 朋友，快乐起来吧！用自己的爱心，信心和虚心面对未来的生活吧！面对未蓝的天空，让我们喊出自己的豪情壮志，让我们选准生活的目标，勇往直前，也许一切的一切将在明天实现。失意的时候，不妨读一读泰戈尔的诗，也许它会给你很多的人生启迪。
“这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。（飞鸟.七二）”原来一句话也可以成为一首诗，只因它充满了感情。而诗集中更多的其他作品不仅美丽，也包涵了一位学者的哲学思考。“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。（八二）”“上帝自己的清晨，在他自己看来也是新奇的（三二）”
郑振铎说他喜欢“新月集”就如他喜欢安徒生童话。如安徒生童话一般，“新月集”也具有一种不可测的魔力，他把我们从怀疑、贪婪的罪恶世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之国里。而这次的阅读也是我最快乐的一次经历，全然抛弃了种种担负，在诗歌营造出来的世界里，单纯地享受着某种早已遗失了的乐趣。
“谁从孩子的眼里把睡眠偷去了呢？我一定知道。
妈妈把她的水罐挟在腰间，走到近村汲水去了。
这是正午的时候。孩子们游戏的时间已经过去了；池中的鸭子沉默无声
牧童躺在榕树的荫下睡着了。
白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。
就在这个时候，偷睡眠者跑来从孩子们的眼睛里捉住睡眠，便飞去了。
当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地在屋里爬着。”
－－－《新月集.偷睡眠者》
仅看这一段，就足以让童年在脑中复活，充满童真的语言，已然变作沾满魔力的咒语，仿佛只要轻轻念动，就会随着“咻”的一声，把我们带回那个满是快乐的世界里。
我想，我必然还会再无数次地翻开这书页，随着那咒语梦回故地。
5如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
我喜欢《飞鸟集》,因为这里的每一首诗，每一句话，短小而精悍。甚至比《论语》还要简洁。而且每一句构思奇妙，意蕴耐人寻味，韵律优美流畅。都在揭示人生的真谛。
我对《飞鸟集》的认识,是循序渐进的.这本书,我读了很多遍。正所谓“温故而知新”，每读一遍，我都能从中体会到更深的含义。
开始，我是泛泛而读的，只感觉到了语言的微妙.每天读几行行，可以忘掉一切烦恼，但从中并没有体会到什么，只感觉有一种朦胧的月色美。
当我读第二遍时，速度放慢了些，细心地寻找文字的来源，美的源泉。原来，世上一切微小而不起眼的事物，泰戈尔能用异样的内在的沉刻的情绪，敏锐地审视社会现象，经过艺术概括、提炼、揭示事物的本质。并用音乐似的词句，写出来给我们看。泰戈尔真不愧是驰名世界文坛的印度大诗人啊！
后来，我干脆大声朗读《飞鸟集》，把它的那种奇妙的美从内心彻底的释放出来。在读的过程中，我也从一些诗中体会到了某些哲理，如 “我不能选择那最好的。是那最好的选择我。”这告诉了我们不用在意结果，它是不能由自己选择的。只要努力，用心，好的结局一定会跟随你；“我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活”这告诉我们要有自信，相信自己.所谓“ 不动笔墨不读书”，后来我也养成了作笔记的习惯，从中所领悟到的哲理都记录了下来。
在欣赏《飞鸟集》的同时，我也在读泰戈尔他自己.他钟情于自然界的一山一水，一草一木，他能娴熟地状写幕云旭日、芳草碧树、繁星清泉。他对年轻一代表示了殷切的期望与真诚的关怀。总之，他的诗，可谓探索世界的总结。我喜欢他，就是因为他是不拒绝生命，而能说出生命之本身。
我对《飞鸟集》的感情,一向是\"敬\"而不\"畏\".对《飞鸟集》的感觉,一直是和蔼而温暖的.现在，我的日记本上，时而也会出现像《飞鸟集》里面那样的小诗。如：诗人的每一个步伐，都在解释着诗的意义；每个女孩都想当明星，每个男孩都想当总统：诗人干吗要写诗呢？他本身就是诗了„„
《飞鸟集》里的语言，是世间最和谐，最美妙的音乐。它里的每一首诗，都是一件精美的艺术，都蕴涵着深刻的哲理。
推荐第10篇：《一帘新月》读后感1000字
《一帘新月》读后感1000字
陈国强
最近，读了一本文集《一帘新月》，作者是我们本土作家陈杏梅女士。我没有资格写什么书评之类的，简单谈谈自己的肤浅感受。首先吸引读者的是书的名字，《一帘新月》给人一种诗意的朦胧美，特别是新月给人一种无限的希望，新月在不断地丰满，不断地升高，也许有作者的期许和寓意在里面。
这本书的文体有散文，小说，诗歌和杂感随笔等。每一篇文章给人的感觉都很真实充满了人间烟火味儿，真实地就像发生自己身边的事情一样，我也是70后，和作者算的上是同时代的人，她所描绘的都是我所熟悉的，经历过的，很容易产生共鸣。《远逝的夯歌》勾起人们并不遥远的回忆，朴素的乡情，朴实的乡亲，挑灯喊号的二楞子叔，热闹的劳动场面，高亢的夯歌声，孩子们欢乐的稚嫩的童谣，交织在一起。重温那淳朴的乡情，感受人性善良的光芒，流淌着美好地，醉人的芬芳的一去不返的平凡的岁月呀！
《黑锻》成功的塑造了一匹忠实的烈马和养马人之间深厚的感情。黑锻桀骜不驯的品格令赶了一辈子牲口的老把式败下阵来，作者的\"父亲\"用体贴和关爱降服了黑锻。黑锻负重力拔千斤勇闯大坡那一幕，展现了一匹烈马非凡的力量和气魄！黑锻受伤了，小把式疯了一样的去取药亲自给它治伤，夜夜相伴形影不离。四号病**中，黑锻被查出有问题，小把式冒着被处罚的风险，软磨硬泡的说服了生产队长，把爱马寄养到很远的朋友家里。黑锻千里寻主，从寄养处偷偷跑回饲养点特别感人，粗重的鼻息，青草的味道，喷在小把式脸上也喷在读者心坎上最柔软的地方。以至于我直觉认为作者就是一个马夫。
小说《竹叶青青》是一篇现实版的乡村爱情故事。竹青清纯美丽又楚楚可怜和初恋情人刘欣有过一段刻骨铭心的浪漫爱情，他们青梅竹马两小无猜，在学习中互相帮助和鼓励结下了深厚的情意。在既将步入幸福婚姻的殿堂的时候，一场突如其来的变故，男主人公抛弃了竹青闪婚娶了另一个女人。竹青伤透了心，她忠于爱情心无旁骛，迫于家长的压力而嫁给了当兵转业的憨厚的宇昌，她心里愤恨和苦闷找到了突破点，就是在新婚之夜狠狠地咬伤了新郎官的伸过来的手指。后来，竹青想结束自己的痛苦，结束自己的生命，是丈夫和家人把她救了回来。宇昌深爱着妻子，原谅了竹青。竹青是懂得感恩，富有同情心的人，觉得自己有点过分，在婚后的平淡日子里她尽妻子的本分，但是并不把整个心交出来，只有月朗星稀的夜晚独对月亮倾诉自己的忧伤。如不是多年后的某个冬季的一次和初恋情人的偶遇，竹青永远也走不出失败爱情的阴影。竹青得知刘欣在车祸后失去了生育能力是不愿意拖累自己而决心独尝爱情的苦涩。竹青动情地哭了，醒了，一生能得到两个男人的真爱是她最大的满足。从这以后竹青开始回归家庭，全身心接纳自己的丈夫，开始新的幸福生活。小说结尾了，但是故事才刚刚开始，在那个充满温情的冬日的清晨，竹青挑起窗帘的一角，明朗的阳光照亮了温馨地爱情小屋，也照亮了每位读者的心。在这爱情泛滥贬值的今天，年轻一代人过于追求自我，而无视肩头的责任，至使许多家庭分崩离析，给孩子们带来了无尽的痛苦，太需要这样的文字来安定摇摆浮躁的灵魂。
这本书内容丰富，极具正能量！就讲这些吧，如果感兴趣就自己去读一读。
第11篇：读泰戈尔诗集之新月集有感
读《泰戈尔诗集之新月集》有感
“泰戈尔！谢谢你以快美的诗情，救治我天赋的悲感：谢谢你以超卓的哲理，慰藉我心灵的寂寞。——冰心”这是冰心奶奶对泰戈尔的评价，是泰戈尔的诗集启发冰心奶奶写出了《繁星》、《春水》。因为是泰戈尔启发了冰心奶奶，所以我利用暑假时间读了《泰戈尔诗集之新月集》，泰戈尔在《新月集》中给人们展示了一个美丽、诗意的儿童世界，这个儿童世界是所有成年人都已经忽略、遗忘的童真世界。
泰戈尔：印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文学和音乐，十余次周游列国，与罗曼·罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力于东西文明的交流和协调。泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”并荣获“诺贝尔文学奖”。泰戈尔还曾写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行；并在日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。
泰戈尔笔下的《新月集》看起来像一个个零散的故事，但是将它们串联起来，便共同展现了泰戈尔一颗纯真的童心。泰戈尔用天真稚嫩的孩童语言，写出自己对生活的反思，写出自己对美好生活的向往与追求，强烈地表现出自己对美好生活的热爱，对自
然的热爱，对家乡的热爱。总之，泰戈尔把“爱”当作了人类的理想，这与他的人道主义思想是相辅相成，密切结合的。
其中的一篇《同情》深受我的喜爱。诗中有一段这样写道： “如果我是一只小狗，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，当我想吃你的盘里的东西时，你要向我说‘不’吗？”
“你要赶开我，对我说道，‘滚开，你这淘气的小狗’么？”“那么，走罢，妈妈，走罢！当你叫唤我的时候，我就永不到你那里去，也永不要你喂我吃东西了。”
读完这一段以后，我强烈地感受到了这首诗的主题——“同情”。是啊，每个父母都会爱自己的孩子。可如果换成了小狗或其他的小动物，人们还能给予它们起码的同情吗？从某种角度来说，对子女的爱是自私的，因为孩子是自己的。而又有多少人能做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？在这个世界上，有多少的小生物还在为生存苦苦挣扎，还有多少穷苦的人还在为生活到处奔波卖力，他们都是值得我们去同情的。当然，像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱
“糖果般的《新月集》只要一翻开它,便立刻如得到两只有魔术的翅膀,可以使自己从现实的苦闷境况里飞翔到美静天真的儿童国里去。——郑振铎”。读完这本书我对这句话深有体会。
第12篇：月亮藏在枕头里——读泰戈尔《新月集》有感
月亮藏在枕头里——读泰戈尔《新月集》有感
假如我是一个刚刚沐浴完的孩子，我会枕着妈妈的手臂，看树梢的月亮散发银辉，回味那印度老头泰戈尔笑吟吟的轻唱。
可是我只能假如，童年离我已远去。我也只能用幻想靠近天堂，用心来感受孩童般的诗人的馈赠。他采撷的《新月集》里有最顽皮的小捣蛋，有最快乐的小天使，有渴望远行的小壮士，有充满梦想的小船长……
他们叫嚷着，嬉戏着，在静谧的夜晚，在飘着桂香的蝉鸣枝闹，舒展着他们的身体，睁着最纯真的眼睛，卧看朗月。
他们呢喃着，梦想着，举着对世界奇妙的疑问，向爸爸妈妈扯衣服，在新月升起时――这世上最美好的时刻，带着满是疑惑和新奇的梦，进入梦乡。他们爱妈妈，也爱爸爸，他们爱世界，他们爱真善美――这是他们对世界的印象。
可爱的小天使，我的新月牙儿们，把月亮的半边藏在枕头，在梦里编织世界，在心里构筑梦想……
泰戈尔，一个孩童般的诗人，他一定有最快乐的童年，最美的梦，最善的真。真想亲亲这位印度老头儿，把他藏进月亮里，再把月亮――悄悄藏进我的枕头里。
第13篇：新月社简介
新月社简介
新月社是中国现代文学史上影响较大的一个文学社团，它于1923年成立于北京，是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。该社活动在1927年春迁往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们把《晨报副刊》作为阵地，后又创办《诗刊》周刊，《新月》月刊(1928.3.10)。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上和组织上都表现了资产阶级自由主义特点。它在中国现代文学史上的主要贡献在于新诗，闻一多、徐志摩等人针对自由体诗体现的散文化倾向，提出新格律诗的主张,闻一多主张新格律诗要保持整齐的外形.讲究音节和押韵,讲究诗的辞藻,建立了建筑美.音乐美,和绘画美的新格律诗理论。他们对于诗歌艺术的追求带有唯美倾向，但在当时对于新诗在艺术技巧上的发展有重要意义。徐志摩的《再别康桥》、闻一多的《死水》等是新月派的佳作。
新月社成立于1923年，是五四后的一个重要的文化团体，主要成员包括胡适、梁实秋。因为它拥有闻一多、徐志摩等一大批有才华、有成就的诗人，又以提倡格律诗而独树一帜，形成了现代诗史上一个重要的诗歌流派，人称“新月诗派”或“格律诗派” ，起初，他们多在《晨报》副刊和《现代评论》上发表作品，1926年4月《晨报》副刊《诗镌》专栏的开辟，可以看作该诗派的正式形成，而1931年《新月诗选》（陈梦家编选）的出版，则可以看作该诗派的一个总结，也标志着该诗派的结束。 为新月社诗歌理论作出了最重要贡献的是闻一多。他曾系统地提出了新格律诗的理论，认为诗是“做”出来的，主张戴着格律的脚镣跳舞，并提出了著名的“三美”主张，即“音乐的美”（音节）、“绘画的美”（词藻）、“建筑的美”（节的匀称和句的均齐）
新月社是20世纪20年代末期一个影响较大的文学社团。它的前身是1923年北京的新月社，先以聚餐会形式出现，后来发展为俱乐部。参加者有梁启超、胡适、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽音等人。社名是徐志摩依据泰戈尔诗集《新月集》而起的，意在以“它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱着未来的圆满”(徐志摩《新月的态度》)。1924年12月，胡适、陈西滢、徐志摩等建立现代评论社；1925年10月到1926年10月,徐志摩接编《晨报副刊》,办《诗镌》、《剧刊》。撰稿人多数为新月社成员，或主要是新月社成员。1926年秋,北伐战争进入高潮,新月社成员有的南下,有的出国,俱乐部的活动遂告终止。1927年春，原新月社的骨干胡适、徐志摩、余上沅等人筹办新月书店，1928年3月创办《新月》月刊,新月社的活动由此而正式开始，参加的成员还有罗隆基、梁实秋、潘光旦、储安平、刘英士、张禹
九、闻一多、邵洵美等人。除《新月》月刊外，新月书店还编辑出版了“现代文化丛书”及《诗刊》、《新月诗选》等。1931年11月，新月社的发起人和骨干徐志摩机坠身亡，该社活动日衰。1933年6月，《新月》杂志出至第4卷第7期后停刊,书店为商务印书馆接收，新月社便宣告解散。
新月社俱乐部时期，成员复杂，思想殊异，有时候能表现一定的反对封建军阀的进步倾向，如《晨报·诗镌》就出过“纪念三·一八专号”；但它从一开始就表现了右翼资产阶级的思想政治倾向。他们反对中国共产党领导的革命运动，反对马克思主义理论和社会主义的苏联，在《晨报副刊》上曾进行“苏俄仇友”问题和“党化教育问题”的讨论，发表了反对共产主义革命思想的政治论文。《新月》月刊创办以后，他们发表文章否定共产主义学说，反对党领导的工农革命运动，甚至表示“希望国民党剿共及早成功”，把共产党和国民党视为“一丘之貉”（罗隆基《论中国的共产》）。同时，在《新月》杂志上开展关于“人权与约法问题”的讨论，批评国民党的“一党独裁，要求取消对言论自由的压迫。
新月社虽然不是纯文艺的团体，其主要活动和影响却在文艺方面。在文艺思想和文艺运动中，新月社有一个逐渐右转直至与进步文艺运动相对抗的过程。北京新月社俱乐部的一些成员，如徐志摩开始还表现爱国主义感情和反对封建的民主思想；在五卅运动、女师大风潮、“三·一八”惨案中，徐志摩、陈西滢等现代评论社成员态度比较复杂，一面有诗作谴责军阀的罪行，一面发表杂文指责革命群众运动及其“领袖”，因而引起了以鲁迅为代表的进步文艺阵营的批评。1928至1929年，新月社文艺理论家梁实秋，又以资产阶级人性论反对文学的阶级性，否定无产阶级革命文学运动，使新月社成为与进步的革命文学阵营相对抗的资产阶级文艺的主要代表，因此而受到鲁迅、冯乃超等人的批判。
新月社的文艺创作状况比较复杂。前期,在《晨报·诗镌》上，闻一多发表了《文艺与爱国──纪念三·一八》、《死水》等文章和诗作，表现了反对封建军阀的爱国民主精神。《新月》月刊又发表了闻一多的传记文学《杜甫》、陈楚淮的独幕剧《药》等，具有忧国忧民和同情人民疾苦的情怀。然多数文学作品则缺少深厚的社会内容，而更注意艺术技巧和风格的追求。如沈从文、凌叔华的小说，饶孟侃、方令孺、卞之琳等人的诗歌。徐志摩在《新月》月刊发表的《我不知道风是在那一个方向吹》、《秋虫》、《西窗》，流露出资产阶级幻想破灭之后的迷惘心境和恐惧革命风暴的心理。新月社的诗人们努力推行新诗格律化运动，相信“完美的形体是完美的精神唯一的表现”，努力追求诗歌“新格式与新音节的发见”（徐志摩《诗刊弁言》），对于新诗格律化和艺术美的探求有一定积极意义，同时也带来了唯美主义和形式主义的弊病。新月社于1926年推行“国剧运动”，创办了北京艺术专科学校戏剧系，并在《晨报副刊》上开辟《剧刊》周刊,汇编了《国剧运动》一书,主张在新文学戏剧运动中借鉴传统的中国戏剧艺术。新月社还介绍了莎士比亚、哈代、布朗宁夫人、豪斯曼、曼斯菲尔、易卜生、奥尼尔、波德莱尔、魏尔兰、勃莱克等西方各种流派作家及西方现代诗人。他们的这些艺术活动、介绍及创作实践，对于新文学的艺术发展有一定的历史贡献，但是他们的一些成员艺术思想上所表现的“为艺术而艺术”的倾向和创作中庸俗颓废的气息，也对当时的文艺运动和创作产生了不良的影响。发表在《新月》第1期上的《“新月”的态度》一文。 新月社是中国现代文学社团。1923年，梁启超、胡适、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽音等人在北京组织新月社，以俱乐部的形式举办年会、灯会、书画会和演剧等活动。随后建立现代评论社和由徐志摩接编的《晨报副刊》、创办的《诗镌》、《剧刊》，都与新月社成员有关。1926年秋，北伐战争进入高潮，新月社成员有的南下，有的出国，俱乐部的活动遂告终止。1927年春，原新月社的骨干胡适、徐志摩、余上沅等人在上海筹办新月书店，1928年3月创办《新月》月刊，新月社的活动由此正式开始，参加的成员还有罗隆基、梁实秋、潘光旦、储安平、刘英士、张禹
九、闻一多、邵洵美等人。此外，新月书店还编辑出版了现代文化丛书及《诗刊》、《新月诗选》等。 新月社不是纯文艺的社团，但主要活动和影响却在文艺方面。在文艺活动中，思想倾向上一个逐渐右转直至与进步文艺运动相对抗的过程。可成员的文艺创作状况比较复杂。他们推行新诗格律化运动，对于新诗格律化和艺术美的探求有一定意义，同时也带有唯美主义和形式主义的倾向。1926年，新月社推行国剧运动，创办了北京艺术专科学校戏剧系，主张在新文学戏剧运动中借鉴传统的中国戏剧艺术。此外，还介绍了莎士比亚、哈代、布朗宁夫人、豪斯曼、易卜生、奥尼尔、波德莱尔等西方各种流派作家及西方现代诗人。1933年6月，《新月》杂志出至第四卷第七期后停刊，该社即宣告解散。
第14篇：新月派简介
新月派
新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响.该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊•诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于\"五四\"以后\"自由诗人\"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张\"理性节制情感\"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的\"三美\"主张，即\"音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐） \"。其中音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样；建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样；绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的情节。它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。 因此新月派又被称为\"新格律诗派\"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自主创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，\"新月派\"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，它可以说是以徐志摩为主要旗帜的，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了\"健康\"、\"尊严\"的原则，他们回到自我内心世界，特别强调抒情诗的创作，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的\"纯诗\"的立场，讲求\"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严\"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。
由此也就形成了新月派诗歌，新月派诗歌以闻一多与徐志摩为代表的前期新月派试图为新诗的“规范化”确立美学原则。闻一多反对《女神》过于欧化的句式与无节制的直抒胸臆的方式，提出新诗的三个美学标准：音乐美、绘画美、建筑美。与“理性节制情感”的美学原则相适宜，新月派明确地提出以“和谐”与“均齐”作为新诗最重要的审美特征。闻一多的诗作《口供》、《罪过》、《**》，徐志摩的《大帅》、《雪花的快乐》，朱湘的《采莲曲》、《催妆曲》、《摇篮曲》正是贯彻了以上审美原则的诗歌作品。作为现代白话诗歌运动自身的一次反动，“作诗如作文”的理论命题受到“纯诗”的挑战。“纯诗”力求发掘生活中属诗的情致，表现个人的内心世界，重视感觉与意象，并寻求与内容相衬的诗的形式。后期新月派的代表人物徐志摩、陈梦家、方玮德以及“汉园三诗人”何其芳、李广田、卞之琳都是纯诗的倡导者与力行者，其中徐志摩的《再别康桥》、卞之琳的《断章》称得上现代白话诗中的传世之作。同时，受法国象征派诗人魏尔伦、瓦雷里等人的影响，王独清、李金发、戴望舒等人的诗歌创作带有自觉的现代派特征：以奇崛冷僻的意象、半文半白的文字、萦回拖沓的旋律抒写时代之一隅中个人的悒郁伤感。
下面我们来介绍新月诗派几个著名的代表人物。 首先，要介绍的就是徐志摩。我们可以从徐志摩的经历看到新月派的成长。徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），现代诗人、散文家。汉族，浙江海宁市硖石镇人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，留学美国时改名志摩。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学1当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。我们看待徐志摩及其创作总是把他与新月派连在一起的，认定他为新月派的代表作家，称他为新月派的“盟主”，这是因为新月派的形成直至消亡，都与他发生着密切的关系，他参与了新月派的整个活动，他的创作体现了新月流派鲜明特征。从成立新月社到逐步形成一个文学流派——新月派，历时约十年，徐志摩始终在其中起着重要的作用。
1923年春上，徐志摩在北京办起了俱乐部，编戏演戏，逢年过节举行年会、灯会，也有吟诗作画，徐志摩出于对印度诗人泰戈尔一本诗集《新月》的兴趣，提名借用“新月”二字为社名，新月社便因此而得名。
1925 年以前，徐志摩自己除了作诗以外，还联络新月社成员从事戏剧活动。1925年10月，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日，创办了《晨报诗刊》，这时，闻一多已由美国回国并参加了《诗刊》的编撰工作。《诗刊》的撰稿人努力于中国新格律诗的创作和关于诗艺的探讨，所以，《晨报诗刊》的创办，标志着以“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术”（于赓虞：《志摩的诗》）的诗歌流派——新月诗派的形成。
1927年春，新月社一些成员由于政治形势的变化及其它种种原因，纷纷聚集到上海。此时，徐志摩也与陆小曼结婚并移居上海。徐志摩四出访友，奔走联络，在上海环龙路环龙别墅办了个新月书店。
1928年3月，徐志摩一边在光华大学，东吴大学，大夏大学等校担任教授工作，一边又创办了《新月》月刊。《新月》一共出刊四卷四十三期，至1933年6月终刊，不仅刊出新月派成员的著作，其中也有郁达夫、巴金、丁玲、胡也频等思想倾向进步的作家作品。1928年3月10日，《新月》月刊正式创刊。创刊号上发表了由徐志摩执笔的发刊词《新月的态度》一文，明确打出“健康与尊严”的旗帜。“我们对我们光明的过去负有创造一个伟大的将来的使命；对光明的未来又负有结束这黑暗的现在的责任。我们第一要提醒这个使命与责任，我们前面说起过人生的尊严与健康，在我们不曾发见更简赅的信仰的象征，我们要充分地发挥这一双伟大的原则一一尊严与健康。尊严，它的声音可以唤回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消灭一切侵蚀思想与生活的病菌。”不过，这已是新月派活动的后期，后期新月派，其成员虽各有差异，就其整个政治倾向而言，却是日趋反动。但是新月派从事诗歌创作，研讨新诗的这条“连索”似乎还没中断。
1931年11月19日，徐志摩因飞机失事而去世，新月派为梁实秋、胡适等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊，随后，它也便销声匿迹了。
综上所述，从新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活动（尤其是文学方面的活动），徐志摩在其中都起着主角的作用，他确实是新月派的代表人物，他对新诗发展曾经起过一定的推动和影响作用。但是，他们过分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和创作都发生危机，他曾在《爱的灵感》中发出悲叹：“一年，又一年，再过一年，新月望到圆，圆望到残。”
到了1933年6月，随着《新月》月刊的停刊，新月派的整个活动也就中止了。
徐志摩的作品其中有两篇《再别康桥》和《沙扬娜拉》我们在熟悉不过了。在此中我们可以看出徐志摩的诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美,神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人，资产阶级作家。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关连着的。
作为那个时代的人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。他与张幼仪的婚姻是那个时代的不幸，他与陆小曼的婚姻又参杂了太多的物质功利，他与林徽因的那淡淡情愫才最令人唏嘘。 雪花的快乐
假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向－－－飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅－－－ 飞扬，飞扬，飞扬，－－－ 你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望－－－ 飞扬，飞扬，飞扬，－－－啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭藉我的身轻， 盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸－－－ 消溶，消溶，消溶－－－ 溶入了她柔波似的心胸。
其次是闻一多先生，闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友
三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者,民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。闻一多是我国现代文学史上集诗人、学者和斗士于一身的重要诗人。他创作的诗集主要有《红烛》、《死水》两部。这两部诗集虽然是闻一多思想和艺术风格发展不同阶段的产物，但它们共同贯穿着一条爱国主义红线。闻一多的诗歌在艺术上有着独特的风格。他有感于“五四”以来新诗过于散漫自由，因此提倡一种新格律诗。由于追求艺术上的严谨，这使得他的诗大多有富于浪漫气息的幻想，严谨奇特的构思，火山爆发式的激情，一咏三回环的语势，以及比喻、夸张、象征、反复等修辞手法的灵活运用等特点。其中，《死水》是我们比较熟悉的一首诗，它也是最能代表闻一多思想、艺术风格的诗作。全诗是这样写的：
这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。
这首诗1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。在异国的土地上，诗人尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸。1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。于是《死水》一诗就是在这种情况下创作出来了。此诗采用了象征和反讽的艺术手法，全篇深刻揭怒了北洋军阀的黑暗统治，表现了与这个黑暗政府势不两立的决心。
1980年2月12日《人民日报》中的一篇原题为“说和做——记闻一多先生言行片段”文章写到：闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。由此也可以看到闻一多先生在我国诗坛上的地位。
最后再简单介绍一下一个我们不是很熟悉的新月派诗人饶孟侃，他是著名的“新月”诗人，也是“新月”著名的诗歌评论家。在新诗创作中，他始终遵循其诗论主张。他的诗意象单纯，感情浓重，朴实自然，既体现了诗人忧国忧民的爱国情怀，也反映了他在创作上的一贯追求：本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严。
下面谈谈我对新月派诗歌的感受。我觉得新月派并非一个单纯的诗歌流派，用“文化流派”称之更为确切。但诗在这个文化派别中有着举足轻重的地位。 很羡慕这下年轻的知识分子，他们在一起组织一个松散的沙龙，在一起聚餐聊天，谈中国新文学的发展，后来他们又在一起办书店、出版丛书，逐渐在诗歌创作、诗歌美学主张上，形成了大致一致的主张，写作了大量的优秀诗作，提出了较为系统的新诗美学主张，做着自己觉得应该做的事。这是我们当今现在的知识分子所不能做到的，我们只是在特定的阶段接受特定的知识。而他们大多是人具有强烈的个性主义色彩。由于深受深厚的中国传统文化的影响，又受到欧美各种文艺思潮的冲击，就整体而言，呈现出“繁杂 ”态势。但有一点是共同的，那就是他们都强调“人性”的力量，倡导个性主义，并把人性看作是艺术的核心。新月诗派从登上文坛开始，就以捍卫文艺的“健康与尊严”、捍卫文艺的“纯正”品位为己任。他们反对把文艺视作工具或手段，闻一多甚至直接提出“为艺术而艺术”的口号，徐志摩和梁实秋主张“为人生的艺术”，但他们同样反对把文艺看作现实斗争的工具，可以说他们在强调文艺的“纯正”品位。
新月派对整个新诗的发展，有着深远的影响，一些诗人如何其芳、臧克家、孙大雨等，或一直坚持“新月之路”，或诗风有所转向等，从他们的诗作整体看，新月的影响是明显的。读新月派的诗，我们既要把它看成一个相对封闭、相对完整的诗歌流派，又要开放地看到它对一个诗人一生创作乃至整个新诗史的影响。
第15篇：新月派诗歌
新月派诗歌
邵洵美的诗 #季候
初见你时你给我你的心， 里面是一个春天的早晨。 再见你时你给我你的话， 说不出的是炽烈的火夏。 三次见你你给我你的手， 里面藏着个叶落的深秋。 最后见你是我做的短梦。 梦里有你还有一群冬风。
作者简介：邵洵美（1898—1975），笔名邵浩文、邵浩平等。浙江余姚县人。主要有诗集《天堂与五月》（后来重编为《花一般的罪恶》）、《诗二十五首》等。
朱湘的诗 #葬我
葬我在荷花池内， 耳边有水蚓拖声， 在绿荷叶的灯上， 萤火虫时暗时明-- 葬我在马缨花下， 永作着芬芳的梦-- 葬我在泰山之巅， 风声呜咽过了孤松-- 不然，就烧我成灰， 投入泛滥的春江， 与落花一同漂去 无人知道的地方。
#采莲曲
小船呀轻飘， 杨柳呀风里颠摇； 荷叶呀翠盖， 荷花呀人样妖娆。 日落，
微波，
金丝闪动过小河。 左行 右撑，
莲舟上扬起歌声。 菡萏呀半开， 蜂蝶呀不许轻来。 绿水呀相伴， 清净呀不染尘埃， 溪间， 采莲，
水珠滑走过荷钱。 拍紧 拍轻，
桨声应答着歌声 藕心呀丝长， 羞涩呀水底深藏； 不见呀蚕茧，
丝多呀蛹裹在中央? 溪头 采藕，
女女郎要采又夷犹。 波沉， 波升，
波上抑扬着歌声。 莲蓬呀子多： 两岸呀榴树婆娑， 喜鹊呀喧噪， 榴花呀落上新罗。 溪中， 采蓬，
耳鬓边晕着微红。 风定，
风生，风荡漾着歌声。 升了呀月钩， 明了呀织女牵牛； 薄雾呀拂水， 凉风呀飘去莲舟。 花芳， 衣香，
消溶入一片苍茫； 时静，
时闻，
虚空里袅着歌音。 1925年10月24日
作者简介：朱湘（1904—1933），字子沅。安徽太湖人。主要诗集有《夏天》、《草莽集》、《石门集》、《朱湘诗集》等。
陈梦家的诗 #一朵野花
一朵野花在荒原里开了又落了， 不想到这条小生命，向着太阳发笑， 上帝给他的聪明他自己知道， 他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。 一朵野花在荒原里开了又落了， 他看见青天，看不见自己的渺小， 听惯风的温柔，听惯风的怒号， 就连他自己的梦也容易忘掉。
#古战场的夜
你不用稀奇草莽里爬出人来， 血的金蛇带着光茫穿过海； 那一天你会茫然摔破你的梦， 也猜不透你做了哪一家英雄。 你不用拣一块山或是一块土， 随处都是你的家，你的归处； 你憩下来睡着，我告诉你，完了， 什么都齐全，有蝴蝶，还有野草。
#雁子
我爱秋天的雁子，
终夜不知疲倦；
（像是嘱咐，像是答应，）
一边叫，一边飞远。 从来不问他的歌，
留在哪片云上，
只管唱过，只管飞扬──
黑的天，轻的翅膀。 我情愿是只雁子，
一切都使忘记── 当我提起，当我想到， 不是恨，不是欢喜。
作者简介：陈梦家（1911—1966），浙江上虞人。出版的诗集有《梦家诗集》、《铁马集》、《梦家存诗》等。
林徽音的诗 #笑
笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的漩涡。 艳丽如同露珠， 朵朵的笑向
贝齿的闪光里躲。
那是笑--神的笑，美的笑； 水的映影，风的轻歌； 笑的是她的惺忪的鬈发， 散乱的挨着她耳朵。 轻软如同花影， 痒痒的甜蜜， 涌进了你的心窝。
那是笑--诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。
作者简介：林微音（1903—1955），女。笔名林微因，福建闽侯县人，出版有《林微音诗集》等。
于赓虞的诗 #影
看，那秋叶在明媚的星月下正飘零， 与你邂逅相逢于此残秋荒岸之夜中， 星月分外明，忽聚忽散的云影百媚生。 看，那秋叶在明媚的星月下正飘零， 我沦落海底之苦心在此寂寂的夜茔， 将随你久别的微笑从此欢快而光明。 苍空孤雁的生命深葬于孤泣之荒冢， 美丽的蔷薇开而后谢，残凋而复生， 告诉我，好人，什么才像是人的生命? 这依恋的故地将从荒冬回复青春， 海水与云影自原始以来即依依伴从， 告诉我，好人，什么才像是人的生命?
夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙， 紧紧的相依，紧紧的相握，沉默，宁静， 仰首看孤月寂明，低头看苍波互拥。
夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙， 寂迷中古寺的晚钟惊醒了不灭的爱情，
山海寂寂，你的影，我的影模糊不分明......作者简介：于赓虞（1902—1962），河南西平人。著有诗集《骷髅上的蔷薇》、《孤岛》等。
刘梦苇的诗 #铁路行
我们是铁路上面的行人， 爱情正如两条铁平行。 许多的枕木将它们牵连， 却又好像在将它们离间。 我们的前方像很有希望，平行的爱轨可继续添长； 远远的看见前面已经交抱， 我们便努力向那儿奔跑。 我们奔跑到交抱的地方， 那铁轨还不是同前一样? 遥望前面又是相合未分， 便又勇猛的向那儿前进。 爱人只要前面还有希望， 只要爱情和希望样延长： 誓与你永远的向前驰驱， 直达这平行的爱轨尽处。
作者简介：刘梦苇（1900—1926），原名刘同均，湖南安乡人，诗作收入《诗月诗选》。
综评：
1926 年4 月新月社闻一多、徐志摩等创办《晨报·诗镌》, 提倡“诗的格律”, 无疑是对初期新诗的散文化弊端的匡正, 造成了新诗形式重建的氛围。然而闻一多所说的“格律”, 是英文form 的译意, 具体指“视觉方面的格律有节的匀称, 有句的均齐”, “听觉方面的格式, 有音尺, 有平仄, 有韵脚” 瑏瑡。中外诗歌在视、听觉方面的格律因素, 固然有相通之处, 但汉语方块字有着自身独有的组织结构和美学特征, 也更易于造成诗的视觉方面的建筑美的效果, 并表现了与字母文字不同的语境方式和操作程序。闻一多提倡的“新格律”, 并非如有些论者和教科书中所说是“中国古诗传统与外来诗歌形式的结合”。考察当时在《诗镌》、《诗刊》上流行的四行成一节的“豆腐干块诗”, 包括被认为“新格律”范式的《死水》, 很难说体现汉语诗歌的“格律”, 更谈不上与汉字词汇的诗意方式融于一体。光图有词句的整齐排列, 而缺乏炼字炼句炼意的工夫, 就建构不起汉语诗歌意义生成系统的优化结构和诗意空间。这种不能发挥听、视觉方面的汉语诗歌特长的“格律”, 难免有西洋“格律”的汉译化之嫌。朱自清评论“他们要创造中国的新诗, 但不知不觉写成西洋诗了” 瑏瑢。当然, 他们有些作品, 如闻一多的《一句话》、《收回》, 徐志摩的《再别康桥》、《偶然》、《沙扬娜拉》第十八首等, 比较切入现代汉语的音乐节奏, 自然流畅, 在整饬中求变化, 避免了因对字词的相等对应的刻意追求而出现的滞留感。
在新月派的新格律试验中, 朱湘的作品在一定程度上体现着现代汉诗的特色。这位对西方诗体和诗律学研究颇深的诗人, 具有鲜明的民族语言意识, 自觉发掘古典词曲和民歌的形式结构的美。如《采莲曲》, 即是从六朝骈散和江南民歌中脱出来的。《摇篮曲》、《催妆曲》、《春风》、《月游》等, 是将英国近代格律体、歌谣体与我国民歌民谣相融合而创造出的歌谣体, 音节流转起伏, 韵律回荡优美, 并构成整体匀称的方块字排列的形式美( 建筑美) 。如何增大“新格律”的汉语诗意空间? 仍处于
探索之中。如果说徐志摩的《再别康桥》创造了人类自由性灵所依恋的“康桥世界”这一意味弥深的音乐境界; 那么朱湘的《有一座坟墓》、《废园》等篇什, 则在对某种情绪和灵魂的深度显示中造成了较大张力的诗意场。这对于汉诗传统形式的开拓作出了独特的贡献。新月派作为“第一次一伙人聚集起来诚心诚意的试验作新诗”, 客观上沟通了诗人对新诗汉语艺术形式的重视, 影响了一代人的创作。30 年代中期, 林庚的四行诗、九行诗、对诗行、节奏和口语化的追求, 也体现了现代汉语特点, 有人称为“现代绝句”。
十四行诗(Sonnet), 作为从西方引进的特殊的格律体, 为不少诗人所喜欢、试验着写过。但真正能够切入现代汉语的音节和诗意的方式、试验出色者, 当数早年加盟沉钟社的冯至。他的《十四行集》, 并不严格遵守十四行的传统格律, 主要利用十四行体结构上的特点, 适当融入古典汉语诗词格律的有益成分, 旨在追求现代汉语的音节和语调的自然, 体现了浓郁婉转的东方抒情风格。在诗意表达上, 虽明显受里尔克的影响, 却完全从自身的艺术体验出发, 以精妙含蓄的汉语, 抒写内心真实。冯至的十四行诗, 不是一般的移植和仿造, 而是不同诗歌语言之间的转化, 是对西方十四行的一种变奏体。
第16篇：《野火集》读后感
阅《野火集》，读龙应台，写我所感
读《野火集》，我被其讲述的小故事所深深吸引。故事总体现着一些现象，而现象背后一定和本质联系。龙应台却以她有力的文字抨击着这一个个社会问题。这些文字使我对龙应台这位台湾女作家充满好奇，她究竟是一个独特的人？
翻完她的第一篇文章《中国人，你为什么不生气》，我很生气。理由很简单，因为我是一个中国人，她在文章中所说的台湾1984的状况，至今在我的身边尚存，我生气那随手乱扔垃圾的阿旺，我生气那些不讲道理的司机，我是生气那些不负责任的化工厂主。然而最令我生气的是，为什么至今我们一直都生活在这样的环境中，我们却往往孰视无睹，抑或是无能为力。看到这篇文章我又开始重新反思我们这个社会。
诚然，龙应台是一位杰出的作家，她的文字有力，而她的视角全面。她从捡垃圾写起，事虽小却反映出社会上存在的大问题，她从她敏锐的眼光来观察她的故乡台湾，同时她又用犀利的笔锋揭露社会。她深爱着她生了梅毒的母亲，然而就如她在文章中写道的那样“至少她还没有死去，她还有痊愈的希望。”这也是我欣赏龙应台的地方，她用最朴实的语言透露出人最平凡的情感。她长篇的论述台湾当时的丑恶，然而却没有无休止的指责，她最终还是把希望给了读者，她正在用她的力量来改变着台湾，号召更多的人来改善台湾的环境。
她的勇气着实让我钦佩，她就像鲁迅笔下铁屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗争。她的父亲多次给她说让她小心，然而她却只是轻描淡写的说“我只是在谈捡垃圾，没关系的。”让我不得不怀疑她只是个女作家吗？
书中有一段描写台湾社会的糟糕的情况令我十分难过，她写道：为了享受物质，有人制造假奶粉，而明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒呻吟的人瞄准了再碾过一次。这不禁让我想起了前几年轰动整个中国的“三鹿奶粉事件”和“药家鑫案”。我们现在的社会和1985年的台湾有什么两样，我们正在走台湾走过的路！我在想这到底是什么原因导致了我们的社会如此之糟糕。读了龙应台的文章，我明白了这是个人的问题。要知道社会状况是每个人行为的集体表现，人人都要负责，这是我们必须明确的。
社会制度有的地方的确是不好甚至有点荒唐，然而却没有人来反抗，看到乱扔垃圾的人，却不去制止。个人的思想控制着个人的行为，人们不生气，哪里会有反抗，个人问题是比制度问题更根本的问题，我想当代的每一个中国人都应该有龙应台这种敢于不满勇于改变的精神。
作为一名高中生，我也时常关注一些国际新闻和重大事件。但一味炫富和追求所谓时尚的现象比比皆是，也许衣着时尚的人不会落伍，但是真正做到内涵丰富，关心世界，有道德有勇气的人永远都走在时尚的前沿，这样的人才是最可爱的。我们现在的身份虽然是学生，完成学业是我们的头等大事，但这并不妨碍我们着眼世界并呐喊出自己的声音；书本上给出的答案也并不妨碍我们追寻证明答案的过程。
高二（3）班
陈艳桦
第17篇：野火集 读后感
《野火集》读后感
断断续续地看完了《野火集》后，我有一个很强烈的感受，就是龙应台把台湾写得过于黑暗了，但是我却找不到可以辩驳的地方。整本书都是在讲理，所有的文字都是对事实的合理剖析。虽然我认为龙应台写的还是有过激的地方，但不得不说，她这本书写得很好，逻辑性很强，而且通过这本书在台湾的反响我知道她就像大陆的鲁迅先生一样，唤醒了许多被蛊惑着的人。
虽然龙应台写的是早些 年 台湾的情况，但我看了却觉得，她在其中批判的许多现象正发生在中国大陆。
在书中，作者记述了这样一件事：
走在人行道上，有辆计程车扫着我的手臂飞过，马上被红灯挡住。我生气地走过去，要他要下窗户，说：“你这样开车太不尊重行人；我们社会不要你这样没有水准的公民„„” 很可笑的，知识分子的调调，我知道。灯绿了，这个司机把车停到街口，推开车门走了出来，手拎着一根两尺长的铁棍，向我走来„„
这让我立即联想到了最近中国发生的一件事：一位司机想要逆穿单行道（似乎是这样），一位外国女士用自行车拦住该司机，微笑着请他退回去。这位司机不但不退，反而开始鸣笛、谩骂，好像他是有理的。最后司机见女士执意不走，便把女士的自行车扔到了一边，开车逆行而去。
惊人的相似，不是吗？二十年前台湾发生的一件事，现在却在大陆重演。龙应台分析的结果，是“生气”的人太少。换到这个案例，也就是这种敢于挡车的人太少了。如果不是一位女士站在那里，而是十位、二十位路人站在车前，那位司机还敢这么放肆吗？他还敢毫不心虚地谩骂吗？答案不言而喻。是的，我们也可以把这种现象归咎于司机素质低下、法律不健全、执法力度不够等等原因，但正如龙应台所说的，这些都不是主要的原因，最主要的原因还是“生气”的人太少。
这只是其中的一例，像这样有着惊人相似度的“巧合”在这本书中随处可见。这说明，大陆也需要一位龙应台，也需要这样一把野火，把所有这些该被清理掉的现象全部烧光。但是这种人不能多，这么激愤的人一多，中国就容易乱。而当前国际局势是不能容许中国出乱子的。所以，野火虽重要，一把就够。多了，就把好的东西也一并烧掉了。
赫炎
第18篇：野火集读后感
《野火集》是龙应台的成名作，野火集读后感。
龙应台成名时，我还是个小孩子；我是读了龙应台的近作《亲爱的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就这样，找到了《野火集》。
这本书的年龄不小了，是1988年出版的，定价是3.20元。书的内封页上，贴着图书馆的还书期限表，大红的印盖上读者的还书日期；密密麻麻的日期彰显着它曾经的炙手可热。
《中国人，你为什么不生气》，篇名似曾相似。这篇文字里写道：“他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血，过路的人很多，却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。”读这篇文字的时候，收音机里正在讨论小月月事件，情形何其相似，所不同的是，全中国的人似乎都在生气，生气归生气，如果你在现场，你会行动吗？又或，你敢行动吗？
《生了梅毒的母亲》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆尽的环境。现如今又如何呢？我的家乡，土壤都被铅污染了，整个村庄的小孩子，血铅全部超标。在北京，何处能闻到一口清新的空气？我的住房已经到五环以外，夜夜空气中都弥漫着奇怪的味道，不知道哪家工厂在悄悄地非法排放，也许不止一家。
《幼稚园大学》，碰巧最近听到大学毕业生在职场中装萌的报道，读后感《野火集读后感》。 这怎么怪得了他们。我们教育旨在培育他们的独立思考和批判精神了吗？从小到大，有谁问过他们喜欢什么，愿意干什么了吗？有功课教他们人际关系，爱与责任，审美与情趣吗？
《自白》，这篇文章的第一句话是：“我很遗憾我是个女的。我很遗憾别人发觉了龙应台是个女性。”读到这句话时，我忍不住笑了。原来，豪迈如龙应台者，也有这样的感叹。女性的社会角色，现如今已经发生了翻天覆地的变化，但是，不可否认，关注公众事务、抨击社会弊端、长于理性思辩的女性仍不多见。我的朋友，以硕士博士居多，我不止一次听她们讲：“除了孩子，别的我无暇关心。”也难怪，偶尔跳出个龙应台，头脑固化者会不知所措了。
《精神崩溃的老鼠》，这是书中我最喜欢的文章之一。麦尔教授怎么会想到对老鼠做那么残忍的实验，老鼠的智商当然不足以应对那么复杂的情境。可是，人类社会也很残忍，很多人还不知道如何应对复杂的社会试验场，就被搞崩溃了。崩溃者的错在于悟性太低，而那些诚心或无心把人弄崩溃的实验者呢？就不应该承担相应的责任吗？
除了龙应台的文字，《野火集》还收录了各色人等的读后感，林林种种，观点五花八门，赞同的，反对的。允许不同观点同处一书，恰可体现龙应台的包容和大气。从此处也可看出《亲爱的安德烈》的编排来源了。
2011-12-18
第19篇：野火集读后感
《野火集》读后感 ——模糊的界限
“大陆比台湾晚了20年。”学者如是说。以前只是以为经济上的差距，现在有了更深的体会。将龙应台的《野火集》里1984年的台湾和现在的大陆对比，深深地感到了一丝心灰意冷。鲁迅说过，他害怕自己所看到的阿Q并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年以后。放眼《野火集》中的文字，莫不感到一丝熟悉，只是大背景从大陆搬到了台湾，一页页翻过，读的竟都是亲身经历，如此触目惊心，实在不得掩卷沉思。
1984年的这一把野火烧得很旺盛，原因也不难看出：“焦灼的时代需要批判的声音。”环境污染，教育桎梏，***，政府官僚，崇洋媚外，屈从于政，自由难见，凡此种种，曾经台湾面对的种种问题，现在也摆在了我们面前。龙先生用她的犀利针砭惊醒了无数梦中人。“野火”，用她的话说，是纯真的正义，路见不平的拔刀相助，一个不戴面具不裹糖衣的社会批评。也许它丑的让人无法正视，苦的让人难以下咽，但是，只有这样的野火才能烧掉腐朽和丑陋，去除不义，清出一片干净的地方。
《中国人，你为什么不生气》，《生气，没有用吗？》，在这两篇文章里，作者的气愤溢于言表，痛心疾首和些许无奈亦能被明显感到。深深刺痛作者的，正是台湾1800万“懦弱自私”的中国人。“懦弱自私”，实在是我们太熟悉的一个标签了。作者生气了，因为中国人不会生气。曾经的台湾，人们不会生气，而今天的大陆，人们依然不会生气。“因为中国人怕事，自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼睛假寐。”“中国人讲究忍耐……”，“在一个法制的社会里，人是有权利生气的。”生气了，我们还得大声说出来。想起了一段话：他们屠杀天主教徒的时候，我没有说话，因为我不是天主教徒;他们屠杀共产党人的时候，我没有说话，因为我不是共产党人，他们屠杀犹太人的时候，我没有说话，因为我不是犹太人，最后，他们奔我而来了，再没有人替我说话了。”是的，无数个你我就在沉默中灭亡了。想想亦是必然。婴儿奶粉是不合格的，猪肉里注水也罢，喂食的饲料竟也掺和了西方多年前就禁用的瘦肉精;一亩亩山林野地被过度开采，雨是酸的，天是灰的，难道今天的我们还是只能小声唠叨，选择熟视无睹？当这个社会执着于经济的腾飞的时候，我们必须停下匆忙的脚步，大声的抗议。梭罗说：人生在世为了生活，不是为了改革，所以对付一个不合理的制度，最好的方法就是立即抵制。”是啊，只有这样才能更好地生活，今天的你我，绝对不能再做沉默的羔羊。
而在《生了梅毒的母亲》一文中，龙先生将“肮脏，丑陋，道德败坏的台湾”一针见血地比喻成了“生了梅毒的母亲”。所谓爱之深，责之切。而我在这篇文章中真是看到了1984和2009惊人的相似：“为了多赚点钱，有人把染了菌的针筒再度卖出去，把病毒注入健康人的身体里去。为了物质享受，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事以后回过头来把倒地呻吟的人瞄准再碾过去一次。我们的子女坐在教室里，让毒气轰到……”这段文字读罢，1984年台湾的样子和2009年大陆的样子算是在我脑海中完全模糊了界限，这种雷同令我感到真实的可怕。道德的败坏，人性的麻木，整个社会的信用危机，“经济至上”之下，利己主义，功利主义大行其道，蔑视道德和法律。究竟，该拿什么拯救你？也许，就得用一把火烧干净你的伤疤和黑暗。
还有三篇文章离我的距离更近，当然也让我产生更多的共鸣。《幼稚园大学》，《机器人中学》，《不会闹事的一代》，这三篇文章痛贬的是育婴式教育。很遗憾，我读的便是机器人中学和幼稚园大学，中学接受的教育便是不许迟到早退，周一必须穿校服，头发不许染烫，必须扎起来，上了大学，依然要为了惧怕点名早起，继续被动的学生生涯。当然，毫不意外的，我自然而然的成了千千万万“不会闹事的一代”中的一员，正如龙先生自己所讲的“我们的学生不会闹事，因为闹事的人首先要有自己的主张——而不是报社的社评，不是老师的看法，同学的意见，而是自己的主张。对我们单纯，天真的大学生来说，独立做价值判断是非
常困难的事。我不服，可是也只能悲哀地表示赞同。在书中，龙先生也将这种大学教育方式同”过度保护“联系了起来，过度保护，大抵是指：第一，给予过多的接触——”有任何问题，随时来找我，”，第二，禁止他独立自主——“你不许……”；第三，将他婴儿化——“乖，早睡早起”，第四，把自己的价值取向加诸其身——“你听我的”读完这段，我倒是有些许安慰，因为貌似今天的大学还是“进步”了，因为学生倒是处于一种“无政府”状态，只要不犯什么大错，基本上所谓的主任老师也不会来“保护”你，说白了，就是懒得理你，生活上不再“抱着走”，课业上不再“鞭着走”，老师和学生仅限于课堂交流。我真是不明白，为什么高中高压过度而大学如此一盘散沙？难道教育工作者不明白“和平过渡“的道理？
龙先生在《面对》你说到：“许多其他社会要花四百年去消化的大变，台湾人民短短四十年里急速经验，从独裁到民主，从贫穷到富裕，还有因为太过急速而照顾不及的人生品质的卑劣……”我想，关于“发展”本身，或许有些事本来就是鱼和熊掌不可兼得。有一次在南方周末上看到山西矿难的报道，突发奇想的搜了一下美国矿难，居然发现美国在发展阶段也是矿难频发，伤亡数目亦很惊人。原来，发展就是一个阶段性的过程，经济腾飞势必要牺牲一些其它利益，可怕的是，在这么一个急功近利的大背景之下，原本可以不必牺牲的生命，环境也被白白牺牲了。政治冷漠如我们也，对这些发张中的问题习以为常，承受不公和歧视，社会政策继续把我们带入尖酸刻薄和圆滑世故，继续对我们进行精神挤压，改变不了环境的我们，最终仍被环境改变，连洁身自好都未能保全的我们又何来力气去改变什么？
大学生，说起来还是经过高等教育的人，似乎对“世俗”说“不”应是我们的天性，可悲的是我们已经习惯被踩在权利金钱脚下，大学教育，或许可以说是失败的。
书中还引用了苏格拉底的一句话：当我对一个制度不满的时候，我有两条路，或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。我不得不说在这句化面前，我实在感觉到自己很渺小。中国的制度沉沦了太久，我是没有办法去改变它了。更多的时候，我只愿意在这种制度之下努力的学习，试着改变自己，这一点点的进步对于作为个体的我，至少在我看来是意义非凡的。
读罢《野火集》我对宏观的社会和微观的个人之间的关系似乎有了新的认识。我不仅认识到保持自己个体价值的重要性，也感受到了对社会一份切实的责任。说得直白一点，如果我不能让这个世界因为我而更美丽，那么至少我可以做到这个世界不会因为我而更糟糕。我不能成为见义勇为的英雄，但也不会成为视而不见的路人甲。
好书不能白看，野火的力量，慢慢体味。
第20篇：《野火集》读后感
《野火集》读书笔记
初读《野火集》，我被其深奥的语言惊吓住，我以为这本书整本都是如此的深奥的语言，越往后读，才发现那些是这本书的序言，写序言的人称龙应台为侠女，说她吃了强身，多吃无害的“正气散”，还说她是盗火的玉娇龙，这些评论使我对龙应台这位台湾作家充满好奇，她究竟是一个怎样的女作家呢？
《野火集》收录她的第一篇文章是《中国人，你为什么不生气》，然而我看后，我很生气，因为我是一个中国人，她在文章中所说的台湾1984的状况，至今在我的身边尚存，我生气那随手乱扔垃圾的阿旺，我生气那些不讲道理的司机，我是生气那些不负责任的化工厂主吗，然而最令我生气的是我自己，为什么我一直都生活在这样的环境中，我却孰视无睹，知道我看到这篇文章我才来反思我们这个社会。
的确，龙应台是一位杰出的作家，她从捡垃圾写起，事虽小却反映出社会上存在的大问题，她从她敏锐的眼光来观察她的故乡台湾，同时他又用犀利的笔锋揭露社会。她深爱着她生了梅毒的母亲，然而就如她在文章中写道的那样“至少她还没有死去，她还有痊愈的希望。”这也是我欣赏龙应台的地方，她长篇的论述台湾当时的丑恶，然而却没有无休止的指责，她最终还是把希望给了读者，她正在用她的力量来改变着台湾，号召更多的人来改善台湾的环境。
更加令我钦佩的是她的勇气，她就像鲁迅笔下铁屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗争。她的父亲多次给她说让她小心，然而她却只是轻描淡写的说“我只是在谈捡垃圾，没关系的。”
书中有一段描写台湾社会的糟糕的情况令我十分难过，她写道：为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒呻吟的人瞄准了再碾过一次。这不禁让我想起了前几年轰动整个中国的“三鹿奶粉事件”和近期闹得沸沸扬扬的“药家鑫案”，奥！我们现在的社会和1985年的台湾有什么两样，我们正在走台湾走过的路！读书时，我在想这到底是什么原因导致了我们的社会如此之糟糕。读了龙应台的文章，我明白了这是个人的问题。
社会制度有的地方的确是不好甚至有点荒唐，然而却没有人来反抗，看到乱扔垃圾的人，，却不去制止。个人的思想控制着个人的行为，人们不生气，哪里会有反抗，个人问题是比制度问题更根本的问题，我想当代的每一个中国人都应该有龙应台这种敢于不满勇于改变的精神。
