推荐第1篇：鲁迅文集读后感
鲁迅这一生有很多伟大的作品，你最喜欢他的什么作品呢，小编为大家搜集了老舍文集读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。鲁迅文集读后感范文一
鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。
在《雪》中，鲁迅先生为我们描绘了一副孩子堆雪人的图画，亲切、逼真，富有情趣，充满了诗情画意和浪漫情调。感觉冬天又已来临，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么会有蜜蜂，甚至蝴蝶？雪-----既然是开在冬天里的花，------应该有蜜蜂和蝴蝶前来光顾的。
作者赞美江南的雪，用了六个字，“滋润美艳之至”，我没去过江南，没见过江南的雪，总觉得这是在赞美江南的女子吧？暖国的雨向来就变不成雪，而江南的雪，美则美矣，转瞬即逝，令人怅然若失。独有北国的雪，受到诗人的推崇和青睐。她冰冷，坚硬，孤傲，美丽，写尽了雪的神韵。鲁迅先生笔下的北国之雪，本是象征着北方无数革命先烈和英雄，他们“永远如粉、如沙，包藏着火焰，在太空里旋转，升腾，闪烁”，给人以力量，催人奋进。意在唤醒人们心底深处的那种不屈的精神和斗志，自强不息，努力进取！
不错，北国的雪，冰冷，坚硬，孤傲，美丽，是死掉的雨，是雨的精魂！
鲁迅文集读后感范文二鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获，但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。
《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师分析后，感觉明白了很多。
孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行shi走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。
这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。
我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的文字并没有激励到每一个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。
现在，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜欢鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从善良、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。
这样的文章没有用华丽的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜欢鲁迅先生的原因，他的爱国情怀激励着我要努力学习，长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。
所以大家一起来《呐喊》吧！为我们赖以生存的中国来呐喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美好。
推荐第2篇：鲁迅经典文集 读后感
在这个炎热的暑假里，我读了一本很有感触的书，这本书是文学家鲁迅写的，名字叫《鲁迅经典文集》，其中的几篇文章反映出了当时社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的弱肉强食的严重行为，鲁迅是浙江绍兴人，原名周树人，在这本文集里面包括了许多鲁迅有名的作品，如:呐喊，彷徨，故事新编，野草，朝花夕拾，经典杂文等等。 呐喊这部文章里，有一篇文章叫狂人日记，主人公狂人是一个疯言疯语的人，可是就是因为他的疯言疯语，才反应了当时社会的真实写照，在这么一个恐怖的封建压迫，许多人毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼，是发自内心的呐喊，可是，在那种人吃人的环境下，竟然没有人有勇气的发出那样的呐喊，狂人是幸运的，正是因为他是个疯子，所以他他摆脱了封建礼教对心灵的压迫，试问这种纯洁灵魂的人当时会有几个？只有疯子拥有这么纯洁的灵魂，历年来有多少人抹杀了有识之士，有多少人为了读四书五经竭尽了一生却一无所获，又有多少英雄折夭，在那个封建的社会里，所有人都成了封建的傀儡。
还有一篇是明天，这篇文章大概写的是一个叫单四嫂的人，她夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其他的人早早就熄了灯，这样的一个情景反映了当时社会的人冷漠于扶弱，导致不忍视弱，一副老死不相往来的样子，真是叫人心够寒的，在文中有一些特别典型的例子，比如咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在单四嫂给儿子办丧事的时候，他们不但不关心弱者，还一分不能差的收他们家的钱。他们那种冷漠的态度正是当时社会背景，让我感动的是单四嫂她对他儿子的爱，为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃药方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是很严重的病，非医药所能挽救。但也不排除那些庸医用假方滥药，以至夭折。我想：如果当时社会风气再好一点，是否能挽救许多无辜人的生命。 最后一篇是叫一件小事的文章，文章并不是很长感触却有很多，在故事中，车夫撞到了一个老女人，而老女人摔倒在地，“我”看了不以为然，而淳朴善良的车夫却冒着大雪跑到老女人的面前，毫不踌躇， “我”将自己与低贱卑微的的车夫相比，却觉得车夫如此伟大，而自己却十分渺小，我知道，当时的车夫身份是非常低位的。文化程度也不高，跟别提思想和内涵了。我忽然想到了在我们的现实生活中，那些豪华轿车车主、有钱有势的人渣将他人生命视作可以用臭铜钱等价交换的商品。那些人们凭借着几千上万的所谓名酒的酒劲，将座下高档的油门加速到让他们热血沸腾、让无辜百姓鲜血飞溅的速度，而闯了祸后，他们就会找人来顶罪，他们想到的不是赶紧叫救护车，不是想到生命的安危，而是想到上面有没有人来帮忙顶罪，这些人的眼里毫无王法。鲁迅先生如是说：社会有黑暗面，这是无可否认的，但它也有光明的一面，这些黑暗面当然也只是五彩社会中的小部分。爱和关怀总是无处不在，在生活中也有像车夫那么善良的人，这些人拥有高尚的品质，宽容的心态。
是的，这个社会上的热心群众很多。我们要做的，是更多的去谴责那些不道德的行为。让社会变得跟美好。
推荐第3篇：鲁迅文集
《而已集》文选《鲁迅传略》
《伪自由书》文选《野草》
《朝花夕拾》
《呐喊》文集
《二心集》文选《阿Q正传》
《白光》
《端午节》
《**》
《故乡》
《孔乙己》
《狂人日记》
《明天》
《社戏》
《头发的故事》《兔和猫》
《一件小事》
《鸭的喜剧》
《药》
《彷徨》文集
《祝福》
《兄弟》
《在酒楼上》
《伤逝》
《离婚》
《孤独者》
《高老夫子》
《示众》
《长明灯》
《肥皂》
《幸福的家庭》《坟》文集
《题记》
《我之节烈观》
《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》
《论照相之类》
《看镜有感》
《灯下漫笔》
《春末闲谈》
《论“*的！”》
《杂忆》
《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》
《坚壁清野主义》
《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在„坟‟后面》
推荐第4篇：鲁迅文集观后感
我一向对于鲁迅及鲁迅的文学作品抱着好感，无论是不经世事、成长阶段的中学，还是渐渐成熟的大学阶段。因为在我看来，在鲁迅那个年代，写作是难得的，坚持写作事业更是难得的。特殊的时代造就特殊的时代英雄，而鲁迅就是这样的英雄。借此次机会，再次拜读鲁迅先生的文章----《鲁迅小说全集》。因为鲁迅小说我已经阅读过不少了，此次我看的内容是鲁迅选集中关于“评论卷”的内容。鲁迅其人已经家喻户晓，此处不再用篇幅来介绍作者，直接写本书内容及我本人对于内容我见解。
“文化偏至论”鲁迅关于中国、日本、西方等等文化的观察，了解，分析后写出的文章，此文章的背景是1908年于东京。鲁迅首先作为文化人，首先从文化方面进行反思，写到西方的思潮产生于西方社会内部，是受一定文化条件的制约的，不应该盲目追随；而中国的改革，同样的也必须在中国具体的国情中寻找根据。因此“不知中国之情”“不察欧美之实”是行不通的。当时，国门开放以后，在符合实行改革问题上，有种种不同主张，有“竞言武事”，有实业救国，也有倡言立宪国会。然而以上都有其缺陷或者完全不符合国情实际情况。读至此处我不禁想到新中国建立至今也经历风风雨雨，各种挫折。无论从刚开始的旧民主主义到新民主主义革命，再到社会主义改造，最后到建设中国特色社会主义，每个阶段都面临巨大的困难。就是改革开放后吧，由于之前一直强调意识形态，阶级斗争，忽略了“实事求是”的真理。改革至此与本文中鲁迅讨论的极其相似，而也正因为有了正确的思想，有了明确的指导，才使得发展不至于偏离轨道。 宗法社会的中国，父子问题带有原型性质，包括着权力的一种天然合理的统驭关系。这来自于“我们现在怎样做父亲”评论文章。鲁迅以自己独到的视角观察剖析从普通家庭到一般理论，既食欲、性欲等再到旧社会下的家庭关系，再到生物界的传宗接代再对比西方、全世界关于“父子”问
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题。本篇是为分析自己，了解其他，从而让国人从根本基础上认识到，或者对比比较看出，我们现存社会中，家庭问题的不足缺陷，以及我们该摒弃该保留的习俗、文化、观念等等。关于父子问题，我马上想到的就是我们的开过主席---毛泽东。从他身上可以看到中国几千年来的封建风俗与新时代的改革一代之间的激烈矛盾，无论是他关于上学与父亲的斗争，或者生活琐事之间的意见不同后来都可以在新民主主义革命中关于旧的封建观念与急需改革的中国新一代人之间斗争中找到隐射。后来看来，正因为鲁迅为首的这批文学家、先驱的首创超前精神与思想，才启蒙了更多人对于陈旧的封建旧思想发出质疑与批判，这样才对于社会有着一步步的推进。正如韩寒，作为青年作家，他文篇犀利批判，桀骜不驯，敢于对于传统做出任何批判与质疑，也正因为这样，被誉为当代“鲁迅”。当然，我也十分欣赏韩寒，作为青年思想意见领袖，往往能给社会补充正能量，推动社会更好发展。但是我觉得要把韩寒推高与鲁迅其名，其还不够高度。认真阅读鲁迅的杂文、散文、时评、小说，发现鲁迅拥有的不仅仅是超前的思想，敢于挑战传统的勇气，优秀的文化写作水平，更重要的是现在文化、写作人缺少的是深厚的文化底蕴。这一点可能与时代教育背景有关。细细品味鲁迅文章，发现其无论对于四书、五经、大学、中庸、世说新语、庄子、老子，甚至西方，亚里士多德、艾伦德、黑格尔。可以说从古到今，从中到西，甚至印度、中东、非洲都有涉及，可见涉猎之广，文化底蕴之深。更关键是他不仅仅是信手拈来，而且深谙其中道理，并且随意应用。让人读完鲁迅文章， 回味很久。难怪那么多人需要重复再重复的阅读鲁迅。 而这篇“评论篇”也不仅仅这些，还有“无声的中国”，写到白话与古文之间的选择，而这也关系到制度、各种社会问题，关于政府防民之口甚于防川的问题。还有“革命时代的文学”此篇讲给黄埔军校的将官，教育
其“革命需要文学，而文学也需要革命”。再还有就是“魏晋风度及文章与药及酒之关系”讲述历史上魏晋时期风俗以及影响后来的许许多多细节。 鲁迅的文章需要多读，多想，多品，多思。联系现实，发现，发展了这么久，我们周围还是有很多鲁迅批判的现象存在。
推荐第5篇：鲁迅文集读书笔记
鲁迅文集读书笔记
《鲁迅文集》杂文卷，当代世界出版社，2006.9 孙郁做了篇序言，收集了1925年到1933年发表过的141篇杂文，鲁迅文集读书笔记。上了10多年的学，终于在2009年5月末的一天才真正能感受到这位大文豪犀利的文笔，仿佛为我开辟了一个更为广阔的天地，其中有欣喜，有赞叹，读完之后我不由得思考起自己看问题的视角和深度。想把一些触动过我内心的句子摘抄下来，对作者对文章有了多方面的了解以后我相信一定会生出新的观点来。
《习惯于改革》现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术......等等的时候了，即使要谈论这些，也必须先知道习惯和风俗，而且有正视这些黑暗面的勇猛和毅力。因为倘看不清，就无从改革。仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。
《谚语》专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
《世故三昧》“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。“所以，你最好是莫问是非曲直，一味符合大家;但更好是不开口;而在更好之上的是连脸上也不显出心理的是非模样来。。。”这很分明，是大家不开口;或者以为和自己不相干;或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。
《中国人失掉自信力了吗》一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，他可以令人更长久的麻醉着自己。
《随感录六十一不满》因为人道是要各人竭力挣来，培植，保养的，不是别人布施，捐助的。
《娜拉走后怎样》人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
《忽然想到(七)》对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!
《读书杂谈》我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛揽，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来，读书笔记大全《鲁迅文集读书笔记》。
《小杂感》曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如此。大抵。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
《家庭为中国之基本》所以学校是从家庭里拉出子弟来，教成社会人才的地方，而一闹到不可开交的时候，还是“交家长严加管束”云。家是我们的生处，也是我们的死所。
《运命》运命并不是中国人的事前的指导，乃是事后的一种不费心思的解释。我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄她，也尊后妃，但一面又有些想吊她膀子;畏神明，而又烧纸钱做贿赂，佩服豪杰，却不肯为他做牺牲。
《老调子已经唱完》我们为什么能够同化蒙古人和满洲人呢?是因为他们的文化比我们的低得多。中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。
《关于知识阶级》因为兵之所以勇敢，就在没有思想，要是有了思想，就会没有勇气了。在古时野蛮民族常侵略文明很发达的民族，在历史上常见的。最可怕的情形，就是比较新的思想运动起来时，如社会无关，作为空谈，那是不要紧的，这也是专制时代所以能容知识阶级存在的原故。
《寡妇主义》只有极和他们相宜，——说的冠冕一点吧，就是及其婉顺的，以她们为师法，使眼光呆滞，面肌固定，在学校所化成的阴森的家庭里屏息而行，这才能敷衍到毕业;拜领一张纸，以证明自己在这里被多年陶冶之余，已经失了的本来面目，成为精神上的未字先寡的人物，自此又要到社会上传布此道去了。
《论“费厄泼赖”应该缓行》老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。“犯而不校是恕道”，以眼还眼以牙还牙是直道。中国最多的却是枉道：不大落水狗，反被狗咬了。
推荐第6篇：鲁迅文集汇总
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》共收录10篇散文）（含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等，其中，《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与》已被纳入初中语文人教版课本）文学论著：《中国小说史略》；散文诗集：《野草》（含《风筝》、《雪》（收录在人教版语文八年级下6课）等作品)论文集：《门外文谈》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集。鲁迅文集选《而已集》文选《鲁迅传略》；《伪自由书》文选《野草》《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作《白光》《端午节》《**》《故乡》《孔乙己》。1918年5月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》，反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅的自撰文《鲁迅自传》。这些文章都被摘入《鲁迅全集》。鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、法等50多种文字。被选入课本的篇目有《从百草园到三味书屋》《风筝》《少年闰土》《藤野先生》《阿长与山海经》《故乡》、《春》、《阿Q正传》等。鲁迅一生有很多作品：《鲁迅全集》其中包括所有作品。
推荐第7篇：读《鲁迅文集》有感
读《鲁迅文集》有感
每当脑海浮现鲁迅二字时，我就会想起他那人格的独立，正因为他的真实，笔锋如刀刻在心中刻画着中华民族的灵魂。而且，他有强烈的使命感，鲁迅之所以是鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背而终生敬仰。
当我拿起鲁迅的灵魂作品时，我仿佛看到了中华振兴的良药。鲁迅曾说过，“医治中国人只是把他们的身体治好，但却救不了他们。”所以，鲁迅开始从文，用他最朴素的语言，写出了最具攻击性的文字，让国人，仍至世界体会到他的所向披靡的无畏精神。
小时候曾读过《朝花夕拾》，但郁闷的是我当时没能读懂，生生地误会了鲁迅的文学功底。后来，心智趋向成熟的我渐渐触到它的内涵，它讲述的乡村生活体现了眷恋和厌恶相互参透的乡恋情。另一个是鲁迅在逐步接受进步文明的同时，也在现实中摧残着破旧的，愚弱的故乡。
鲁迅先生对儿童问题的关注一直是艺术创作的重要话题，如《朝花夕拾》中的百草园，三味书屋，五猖会，鲁迅以其少年“单纯与自由”的心灵去看待，评价自身和世界。但是，在充满童趣的散文中，又辅成人视角来仅观儿童时期的生命体验。父亲在“我”大声叫嚷中痛苦地咽了气，现在“我”知道这却是我对于父亲最大的错处。这样，鲁迅在儿童视角与成人视角的转换过程中，不断地咀嚼，追寻童年经验，从儿童封建社会重压下的弱者的角度出发去抨击封建文化儿童的腐蚀，传统的教育方式对儿童尊严的践踏。
我轻盈盖上书本，手指依旧残留着书页上淡淡的香韵，但我知道，那始终会散去；但是，那锋利笔锋在心中刻画过的痕迹，却与岁月的长流而深深沉淀于心灵的深处。
读《鲁迅文集》有感
每当脑海浮现鲁迅二字时，我就会想起他那人格的独立，正因为他的真实，笔锋如刀刻在心中刻画着中华民族的灵魂。而且，他有强烈的使命感，鲁迅之所以是鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背而终生敬仰。
当我拿起鲁迅的灵魂作品时，我仿佛看到了中华振兴的良药。鲁迅曾说过，“医治中国人只是把他们的身体治好，但却救不了他们。”所以，鲁迅开始从文，用他最朴素的语言，写出了最具攻击性的文字，让国人，仍至世界体会到他的所向披靡的无畏精神。
小时候曾读过《朝花夕拾》，但郁闷的是我当时没能读懂，生生地误会了鲁迅的文学功底。后来，心智趋向成熟的我渐渐触到它的内涵，它讲述的乡村生活体现了眷恋和厌恶相互参透的乡恋情。另一个是鲁迅在逐步接受进步文明的同时，也在现实中摧残着破旧的，愚弱的故乡。
鲁迅先生对儿童问题的关注一直是艺术创作的重要话题，如《朝花夕拾》中的百草园，三味书屋，五猖会，鲁迅以其少年“单纯与自由”的心灵去看待，评价自身和世界。但是，在充满童趣的散文中，又辅成人视角来仅观儿童时期的生命体验。父亲在“我”大声叫嚷中痛苦地咽了气，现在“我”知道这却是我对于父亲最大的错处。这样，鲁迅在儿童视角与成人视角的转换过程中，不断地咀嚼，追寻童年经验，从儿童封建社会重压下的弱者的角度出发去抨击封建文化儿童的腐蚀，传统的教育方式对儿童尊严的践踏。
我轻盈盖上书本，手指依旧残留着书页上淡淡的香韵，但我知道，那始终会散去；但是，那锋利笔锋在心中刻画过的痕迹，却与岁月的长流而深深沉淀于心灵的深处。
推荐第8篇：读后感文集
作
品
文 集 赵思涵六(3)班
《假如给我三天光明》
------读后感
我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。
《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。她一生只有十九个月光明与声音，在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下，在亲朋好友的成全中，海伦克服了常人无法想象的困难，完成了哈佛大学学业，以优异的成绩获得了学士学位。她始终致力于残疾人事业，四处募捐用以改善残疾人的生活环境，并为他们创造受教育的机会。她曾周游世界各地，为残疾人加油鼓劲。最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。
她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。但她却顽强地认为假如给我三天光明——
第一天：我要透过“灵魂之窗“看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。
第三天：我将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。
有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。
《单翼天使不孤单》
-----读后感
“单翼天使甚至会比那些双翼天使飞得更高!”这句话深深地印在我的脑海中。读到这里，你一定会奇怪什么是单翼天使?就是那些失去了父母其中一个的孩子，其实他们也失去了一只翅膀。
《单翼天使不孤单》是我至今为止读过的最感人的书，讲了一位单翼天使张小伟在小学时期的经历，张小伟是一位成绩优异的学生，但由于父母的关系，他不得不隐藏自己，因此而没有朋友。令张小伟意想不到的是，自己身边也有许多像自己一样的单翼天使，张小伟鼓起勇气去跟旁边的同学进行沟通交流，结果认识了许许多多的好朋友，而他的那只翅膀也回来了。
其实我们身边还有许多像书中的张小伟那样的单翼天使，只是我们察觉不到而已。我的家人很多，亲人也很多，除了我的堂姐之外，其他全部都是双翼天使。我的堂姐的妈妈跟她爸爸吵架了，而且越吵越大声，最后离婚了。我还记得，离婚那天，我的堂姐热泪盈眶，她还勉强笑着说：“泳然，我不是因为我没了爸爸才哭，而是因为我的妈妈，她太委屈了。”说完又哭起来。为什么孩子的父母不为自己的孩子想想?既然知道两个最后合不成，为什么又在一起?为什么父母犯的错就要给孩子承担?我的脑海里一直转着这些问题。我要用友谊来补这些孩子，我暗暗下了决定。这个世界每个孩子将有两只洁白宽大的翅膀，那另一只翅膀就是朋友，“不是亲人胜似亲人”。单翼天使不孤单
单翼天使们，相信我，你们只要有了朋友，有了友谊，将会比那些双翼天使飞得更高!
《钢铁是怎样炼成的》
------读后感
说到《钢铁是怎样炼成的》这本书,想必大家对它并不陌生吧!书里讲了一位坚强,勇敢的主人公保尔·柯察金.
读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后,我领悟到:一个人的毅力对他的一生是有很大影响的.就说这本书中的主人公保尔·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他凭什么使自己继续活下去呢 是毅力.毅力给了他无穷的力量,老天也使他有了三次生命.自从认识水兵朱赫来以来,他的心被共产党吸引住了.经过几番波折,他终于如愿以偿,成为了一名共产党员.他出生入死,英勇杀敌.在战争中他也受了不少伤.最严重的一次就是被弹片击中头部,死里逃生.痊愈后,保尔没有忘记党,拿起新的武器,重返战斗队伍,开始了新的生活!
他十几岁就立足杀场,英勇杀敌,热爱祖国,在战场上,他被砍了好几刀都大难不死,为什么 仍然是毅力.年轻的他后来疾病缠身,但他仍不停地忘我工作,有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作,毅力真是一种锲而不舍的精神啊!
这是一个感人的故事,我的心好象在水里扔下了一块大石头,久久不能平静.我佩服保尔·柯察金那种勇敢,百折不挠的精神.讨厌故事里维可外多那种小贵族.保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现,鼓励我要像像他一样做一个坚强,勇敢的人.
生活在和平年代的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的.保尔·柯察金的精神,永远值得我学习.
推荐第9篇：《张爱玲文集》读后感
《张爱玲文集》读后感
那是最浓烈也最甘醇的美酒，岁月的蹉跎亦不曾泯灭其原始的野性分毫。炉中的沉香屑燃得正旺，透过酒盅边精致的孔环，你迷离了醉眼，向我问道：“世间有没有一座城市的陷落只为成全一段倾城的恋情？”我无言以对，才发现，是泪水浸得书卷沉甸甸。
三十年代，上海的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像云朵轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。整座城市在霓虹与陋巷交错间晕染，点点的光像半空中漂浮着的茧，包裹着不同的情绪。
相思黄叶落，白露点青苔。多情的女子呵，泠泠的白露，莫非是积蓄的泪水，为何不能畅流？千百度的回首，灯火阑珊处依旧一片寂寥。年年岁岁花相似，孰知岁岁年年人已不同。等得累了，也倦了，收起流不尽的相思红泪掩进一隅，静观人间百态，世事沧桑，只微牵嘴角，冷笑不发一言。
你用一个美丽而苍凉的手势，拈起了笔。
残缺如你，《倾城之恋》并不是一个浪漫动人的爱情故事，是一场男挑女逗欲擒故纵费尽心机的把戏和交易。面临生存的焦灼和无奈，白流苏用残存的青春下一次最后的赌注。在新旧生活和中西文化相悖相缠下滋生的范柳原，游戏人生，周旋于女人之中。彼此都把对方看得通透。而城市的突然陷落，使两个人最终走到了一起。当世界复归于平静以后，“执子之手，与子偕老”是不是又会成为一个梦幻。
倾城的恋情在苍凉的二胡声中展开的“中国情调”，又在二胡声中结束，像一座雕刻精工的翡翠。
或许，月亮也曾是欢愉的，然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带着点凄凉。
你的笔，触及着人性深处所有隐秘的角落，书写着对脆弱人性的深邃洞察，对人性趋恶的敏感透视。人性，在你的笔下，从来就是另一番景象。
《金锁记》是文集中文化内蕴最为丰富的作品。门第森严的“家”对曹七巧来说是一座布满陷阱的丛林，由于情感的空缺，人性中的阴暗潜滋暗长，强烈的占有欲和疯狂的报复欲，使她由金钱的牺牲品沦为金钱的奴隶，成了一个幽灵禁锢在精神的炼狱里的疯子。
而在她心里还有个柔软的充满幻想的角落，“临着碎石子街的馨香的麻油店，黑腻的柜台……朝禄赶着她叫曹大姑娘……”，“十八九岁做姑娘的时候，……男人多少对她有点真心。”可此时她已干枯地如欧米哀尔一般了，但她却没有欧米哀尔年轻时的风光。可谁又能说得清，哪个更痛苦，哪个更幸福呢？
金钱，它如锁链一样锁住了年轻的心，锁住了美丽的梦，更锁住了灵魂。
人性的力量可以如此惊心动魄，让人不寒而栗。好像一个洞悟人生而又难以接近的眼睛，正阴郁而又刻薄地注视着灵魂深处。
写于针尖上，刀尖上，舌尖上的犀利、细碎、冷漠，在苍凉的铺叙中，弹性而触动心灵。
“也许每个男子都有过这样两个女人。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”
《红玫瑰与白玫瑰》，爱情的诗意被消解殆尽。有着“柳下惠”的美名，留学而归的佟振保与友人之妻姘居，极尽欢情。但当王娇蕊禁不住当了真时，他却逃之夭夭，抽身而退。距离，或许会给彼此裹上一层柔光加一重幻彩。可当两个人真要冲破时光的沙滩，淌过空间的湍流，不顾一切飞奔向对方的时候，结果往往是事与愿违的。终是娶了性情保守言行迟缓的女人做妻子。
多年后的偶遇，娇蕊对振保说，“是从你起，我才学会了，怎样爱，认真的……爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的，所以。。。”
佟振保，这个一向自诩顽硬的男人，竟猛地涌起了令人诧异莫名的泪水，滚淌着，同时裹杂着难堪的妒忌。
“软弱的凡人”最难战胜的是自己心中的魔障，便在双重人格中摇摆挣扎一生。
爱情的本质，或纯粹，或复杂，也许本就缺少诗意。
红尘里浮浮沉沉的梦，捉不住，只能叹息着时光太匆匆。十八春，半生缘，像风来了又走，让心满了又空。小茶馆内，嘴唇在颤抖，声音也在颤抖：“世钧，我们回不去了。”也许，住在心里的那个人，注定要藏在泪中。我想起多年前的那封信：我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的。不管是什么时候，不管是什么地方，反正你知道，总有这么个人。
爱情应该是世俗的、现实的、生活的、缠绵的、琐碎的。所以我们看得到，曼桢与世钧的爱情，发生于小饭馆，发生于吃饭的时候。表达爱意的举动，是在夜色中，冒雨雪到郊外，去为曼桢寻找丢失的一只手套。可是，爱情也是充满遗憾的。
《十八春》，是一段漫长的不了情。
你站在街角，吹着风，看着车马吹成了流云，看着人群吹成了飞鸟，看着过往吹成了回忆。也许每个女人都有过这样一段绮丽的经历，外表平静似水，内心却敏感得如丝绵蕴着胭脂，轻易就洇得一塌糊涂。
于千万人之中，遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯荒野里，你所遇见的人，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，你只轻轻地问了句：“噢，你也在这里吗？”那个人，曾经让你变得很低很低，低到尘埃里，但心是欢喜的，从尘埃里开出花来。
《爱》，这样一个故事，凄美而感人。潜在的情感穿越各种迷离，一生永不褪色。“噢，你也在这里吗？”轻轻的，话语简洁得连一个字也容不下去。无声的美让人感到缺憾，以至于历尽种种苦难之后，这种美变成生命唯以回味的爱恋，现实的无奈同时让这份爱恋倍受时间无情的煎熬。
寂寞开在纯净里的诗意，唇齿生香。
《传奇》，忧郁、敏感、见棱见角。《流言》，乐观、好奇、见情见趣。集大雅大俗于一身。散文中，我们看到一个穿梭于市井中的地地道道的女人，随意坦率，有滋有味地展现着，律动而鲜活。不畏之嫌，也可童言无忌。《私语》中，“我要比林语堂还出风头，我要穿最别致的衣服，周游世界，在上海有自己的房子，过干脆利落的生活。”字里行间跳跃着市井气息，可尝、可闻、可看、可触、可感。
“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤。”《天才梦》里的句子充满沧桑感，却如此深刻。《有女同车》，“女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”又是多么高明，极具况味。
你说：“我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。壮烈只有力，没有美，似乎缺少人性。”
封面上的你着一袭华美的旗袍，流光溢彩，是浓得化不开的绿。细细长长淡娥眉，斜飞入鬓，灵灵清清碧水眼，欲说还休。
那最浓烈也最甘醇的美酒，入口，随舌，在胸间绽起火焰。炉中的沉香屑已燃尽最后一丝氤氲。墨绿旗袍包裹下的玲珑女子，才气逼人，转身离去，微笑缓缓溢上嘴角......
张爱玲，有一刹那，我看到了你极爱的那个，美丽而苍凉的手势。
推荐第10篇：《顾准文集》读后感
《顾准文集》读后感
顾准先生更多是以经济学家被介绍的，原因就在于他在中国进行市场化改革的二十年前就提出了中国应该进行市场化改革。1994年，《顾准文集》横空出世，他声名大震，就在于他的预言终于变成了现实。
然而，如果细读顾准先生，会发现他在生命中的最后几年，更多的实在关注历史，并希望从历史的脉络中找出国家的前途和命运。为此，他在被下放的岁月里，非但没有蹉跎光阴，而是笔耕不辍，写下了大量的读史笔记。如此，也就在中国市场化改革后的近二十年，有了《顾准历史笔记》。
平常人写历史笔记，大多是评说。而顾准的兴趣不在于此，从他读史开始，他就像个上了手术台的大夫，对着历史这个病人，用手术刀去解剖它，去分析它，并希望最终让历史走上康庄的大道，让中国的神武精神早日到来。
而他对历史解剖的结果，是他得出了类似于福山的“历史的终结”同类的答案。当然，可惜的是，他对这个答案已胸有成竹，可时间成为了他的敌人，让他没能对这个答案进行展开说明。1972年，他抱憾而逝。更为遗憾的是，即使在思想活跃的80年代，他的思想和文字似乎消失了踪迹。他提出的问题和答案，似乎也没有人再关心了。
当今的中国，经济高速发展过后，进入了相对的瓶颈期，“社会转型”成为了热门词汇，各种分析和展望汗牛充栋，保守与改革的力量形成拉锯。
这种时候，需要大家都来读读顾准，因为用手术刀解剖的历史，即使答案也许稍有不同，但显然要解决的问题都是一样的。过去有人评说顾准是要解决“娜拉出走之后怎么办”的问题，但读过这本书之后，可以看出，他的思维高度早就超越于此，他要解决的完全是“中国怎么办”的问题。因为国家前途这样的问题，从希腊、春秋时代，就已经有思想家们在探索了。
纵观《顾准历史笔记》中的篇章，可以说，今后将很难有人像他这样把历史读得这么全面了。在“十年*”期间，顾准先生曾拟订过一个宏大的计划，准备用十年的时间彻底地研究西方和中国的历史，宗教、哲学、政治、经济、文化、社会各方面的历史都容纳其间，且互相之间形成了一脉相承的体系，形成了一以贯之的方法。对于历史中的善，他击节赞叹，对于历史中的恶，他无情鞭挞，对于历史中的伪，他一针见血……
他就这样站在手术台上，把历史这个东西细细解剖。即使时光流逝四十年，历史又增添了新的华章，但他手中的手术刀，却依然是最值得纪念和拥有的东西。
顾准先生说：“历史的探索，对于立志为人类服务的人来说，从来都是服务于改革当前显示和规划出未来方向的。”可见他在读历史时所抱有的拳拳之心和赤子情怀。而无论是他所怀抱的感情，还是他所写就的历史，在今日都值得人们一读再读。
第11篇：毛泽东文集读后感
毛泽东文集读后感
不管是对于网络还是书面的文字，那些似优美非优美，似行云流水非行云流水，插科打诨似幽默非幽默，似犀利非犀利的文字，都让我觉得腻了倦了。曾经带给我一些思索、一些快乐、一些感喟的这些类文字，曾经喜.的报纸、杂志（有份已坚持读了10年），现在几乎只能让我直直地感受到三个字——劣根性。它们露出过或甜美或严肃或深邃或一切都不在乎的容颜，我看到了，直直的感觉则是其骨.里的苍弱无力和由衷的不自然。我想要逃遁，首选自然得是名家大师的经典之作，不管是文学史学哲学，还是经济管理政治都得如此。
因为所学专业的缘故，因为好奇之心，我就去读了《毛泽东选集》。前三卷读完了，脑.里有些想法不待启开第四卷就冒出来。我从未想到过，读毛选竟然能读得意兴盎然，觉得清新之气如春风般扑面而来；从未想到过，毛选竟会如此平易可亲，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。以前学过毛泽东思想概论，真真是学得头皮发麻，看教材也是觉得在嚼渣.，当然对毛选厌烦了。现在两年过去捧读这套书，深深觉得相见恨晚。这样的好书，这样有趣有味的书，这样说理清清白白的书，怎会今日才去拜读！这样的文字实在是当下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛选诸多篇章之中我最喜.的是他1927年3月所写《湖南农民运动考察报告》，其次还有《反对本本主义》、《实践论》、《论持久战》、《改造我们的学习》、《反对党八股》等。就主要说说我对《湖南农民运动考察报告》的一些看法吧。此文是为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写。当时国民党的反动潮流声势浩大，以陈独秀为首的右派不敢支持已经起来和正在起来的农民革命斗争。毛泽东的考察历经一月，和有经验的农民和农运同志开调查会，仔细听他们的报告，得到了不少的材料。他先陈述农民运动概况和批评了反对农民运动的谬论后，过细检查农民所有的行动便总结记述了十四件大事，娓娓道来，明明白白，铿锵有力。虽然时代相隔甚远，仍能从字里行间感受到农民运动如火如荼的气势。真真佩服毛泽东高妙的语言，没有一个高深的字眼，朴朴素素的口语化文章，深邃而有力。这是很多很多书籍文章所缺乏的，不管是文艺类，还是所谓学术类著作。也还因为我也是湖南人的缘故，此文还叫我觉得亲切酣畅。不少家乡熟悉的地名时时跃如眼帘，特别是许多口语化的表达，如写中农对农会的态度是：莫性急啦！；湘潭、湘乡、衡山这样的县，几乎没有哪一只“角暗里”的农民没有起来搞农民运动……当我用家乡土话来读这些字句时，觉得津津有味，非常愉快。我无意也无力从思想深度从历史宏观去架构和分析，同时也并不以为感性是浅的，理性是深的。
即使是《实践论》和《论持久战》这样理论性强的著名篇章，也是能够比较轻松读下去的。因为它们思路简明清晰，语言仍是一贯的平易嘛。比如说在《论持久战》毛泽东的批评用语，大意是：什么叫做了等于白做？难道说吃了饭拉了屎就等于没吃，睡了觉醒来就等于没睡吗？《反对党八股》中的犀利语言一直都可以发挥出耀眼光芒，要知道现在学术界论文的有气无力难道还不够严重吗？而“没有调查没有发言权”我深信在任何时候都是非常靠得住的话。
这三卷中，我不喜欢甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中国人民的朋友》，这写于斯大林六十岁生日前夕。毛泽东说，“因为现在全世界上大多数的人类都是受难者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难”。不管当时的历史背景如何，或者这也不过是应景之作，这样的文字并不好，读来还是觉得内心不顺。此外，还有一些不喜欢的地方则是许多文章中或末尾动辄出现的“万岁”字眼。
对于毛选，我就说到这儿吧。总之，它们不会叫人乏味，不管是不是已经腻了一些文字。它的质朴清新，说理简单明白会叫人觉得很舒服，这就是——如沐春风。
第12篇：《毛泽东文集》读后感
《毛泽东文集》读后感
没读《毛泽东文集》之前，我想象它的内容可能是和大多数文人作者一样，写的一些小说，生平之事。在老师介绍我们去读之后，我翻开目录的哪一刻，才知道到自己的想法是多么肤浅。首先我没意识到，毛泽东是一位主席，他把自己的一生都奉献给了国家，换来我们今天安定的生活。我读的是他文集的第二卷。大多是关于一些抗战的文章。逐渐看下去，不得不让我感慨的是伟人的和蔼可亲，平易近人。伟人的语言虽然朴实，但无处不透露着智慧。
让我印象深刻的一篇文章是毛主席写给彭雪枫的一段话。主席亲切地称呼他为雪峰同志，然后他说：‚同各方接洽，在积极推动抗战的总方针下，要有谦逊的态度，不可自夸红军长处‛这让我深深的体会到毛主席是多么得平易近人，作为一个领导人，他不摆架子，为人谦逊，不自大，做事小心谨慎。这些都是为人交给我们为人做事的道理。为人还说在与各方接洽的时候，不能隐瞒自己不应该隐瞒的缺点，而且要将这些缺点着重详尽地说明。这不禁让我想到老师上课放给我们看的视频。老年的毛主席活动已不方便，却还是在见各国的来宾时，站起来依次和他们亲切地握手。反观现在的一些现象，获得一点成就就沾沾自喜，骄傲自大的人不在少数，更别提让他们去谦逊对人了。一些官员摆架子，摆阔场，不为人民办实事。这确实需要我们好好反思啊。
毛主席在关于没收汉奸财产问题上，也给出了人性化的处理方式。‚没收大地主，指没收汉奸政策的主要阶级内容，大地主而未为汉奸者，当然不在没收之列。在一切汉奸分子中，首先应坚决没收大地主，而对中层分子之为汉奸者，在未得民众同意以前，不应急于没收。工农中有被迫为汉奸者，应取宽大政策，以说服教育为主。这是统一战线中的阶级路线，有向全体明确说明的必要。‛毛泽东曾自称‚山大王‛，他对工人农民有着极深厚的感情。他很早就认识到工农阶层对中国革命的重要性，冰一直致力于发展工人农民群众的工作。因此他对汉奸问题也是区别对待的，体现了他的睿智。其实，可以说，我们党能够取得的光辉成就，是离不开广大工人农民群众的支持的，正应了那句‚得民心者的天下‛。这对我们现在仍然有很好的教育意义。作为一名新时代的大学生，我们不能鄙视、看不起基层农民和工人，没有他们在基层的辛苦劳作，也就没有我们现在的美好生活。
在读文集是看到一句话，马上就能联想到陪爷爷奶奶看《长征》等革命片子上毛主席说话的神态和语气，哪亲切的带着浓厚湖南口音的普通话。他在《妇女们团结起来》这篇中说到：‚今天开妇女大会，参加的人很多，有女同志，也有男同志，有老婆婆，也有小娃娃，大家都来纪念‘三八’，纪念这个国际妇女节。‛他说，开大会是为了什么，是团结。团结起来是为什么，是为了争取妇女们的自由与平等。没有团体，这种力量是散的、零碎的，人心是各管各的，这叫做心不齐，力不合。有了团体，心就齐了，力量就结合起来了，就能齐心合力干大事。‚心一齐，山可移‛，这就是讲结团体有力量的道理。历史也向我们证明‚团结就是力量‛是恒古不变的真理。在现世生活中团结也时刻与我们同在。一家公司的所有成员组成一个团体，共同努力才能使公司发展下去。我们在学校中参加各种活动，都是需要团队，团队成员各展所长，团结一致才能取得好成绩。单靠个人，不讲团结，是很难成功的。
毛泽东说：我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。我们为了永久纪念他，在延安成立了鲁迅图书馆，在延长开办了鲁迅师范学校，使后来的人们可以想见他的伟大。 鲁迅的第二个特点，就是他的斗争精神。鲁迅的第三个特点是他的牺牲精神。他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。他往往是站在战士的血痕中，坚韧地反抗着、呼啸着前进。鲁迅是一个彻底的现实主义者，他丝毫不妥协，他具备坚决的心。我自己也是很喜欢陆逊先生的，曾一度把他的书找来读。中学是从课文上接触的社戏，故乡，闰土等等，只是向往那种恬静的乡村生活，随着进一步接触才正真体会到她的思想。他是民族的急先锋，他的爱国热情。正像毛泽东说的那样形成了一种伟大的‚鲁迅精神‛。鲁迅的一生就贯穿了这种精神。所以，他在文艺上成了一个了不起的作家，在革命队伍中是一个很优秀的很老练的先锋分子。我们纪念鲁迅，就要学习鲁迅的精神，把它带到全国各地的抗战队伍中去，为中华民族的解放而奋斗! 毛泽东在《永久的奋斗》中对青年模范说道：从前我读书的时候，没有你们现在这样好的条件。起初读的是孔子的书，就是‚学而时习之，不亦说乎?‛那一套。到后来进了洋学堂，受到一些资产阶级的教育。在学校里虽也听说过一点孙中山、马克思的话，但是真正的孙中山主义、马克思主义，是出了学校门才学到的。你们模范青年是在纪念五四运动二十周年时选举出来的，这个意义非常重大。二十年前，在北京参加五四运动的青年，是真正的模范青年，因为他们反对卖国政府，在五四运动中流了血，参加了那样的斗争。这些青年是革命的先锋队，为了中华民族的解放、独立、自由、幸福，进行了那样的斗争，英勇得很。其中他特别提到了汪精卫。说他‚五四‛以前曾慷慨激昂地去杀宣统皇帝的保护人——摄政王。他在那时候是非常英勇的。但是后来他从河内溜到上海，从上海溜到日本的京城去见日本的天皇，同日本内阁的首相平沼商议事情，讨论‚精卫平沼协定‛。我们不讲他这个协定里的字有多少，条文有几条，总之，就是‚灭亡中国‛四个大字。 三十年前的汪精卫，二十年前的康白情、罗家伦、张国焘，他们都很英勇，但是都有一个缺点，就是奋斗比较差，没有‚永久奋斗‛的精神。鼓励青年学生和反共分子做斗争。在革命问题上，没有‚永久奋斗‛的品质就会烦错误，在外面的人生问题上，没有‚永久奋斗‛的品质就不能达到更高的高度。如果外面学习的时候‚三天打鱼两天晒网‛，是不能取得一个让自己满意的结果的。就好像我们准备四六级考试，开始的时候信心满满，制定好学习的计划，每天复习多少内容，背诵多少个单词。课慢慢的，我们会发现这个过程非常枯燥。就渐渐地放弃了远来的计划。知识是在于积累的。只有坚持了‚永久奋斗‛，我们才能够取得 我们想要的成功。‚永久奋斗‛是毛主席对我们所有人的教导。不管是作为学生，还是各行各业的人们。‚永久奋斗‛这一主题是不会随着时代的改变而发生变化的，正真好的方法是经得起时间的考验的。毛主席的理论虽然会成为历史，可是不管社会发展多么迅速，其理论的精华是永远不会褪色的。
在文章中，我看到毛泽东对战争形势一点一点的分析，从自己到敌人，到国际友人，无一不体现了他的军事才能和智慧。我深深的折服其中。为有这样一位
伟大的主席而深深的自豪。他从那些或朴实或亲切的语言中告诉我们一个个真理。给后人留下了丰富的宝贵的财富。
第13篇：周国平文集读后感
周国平散文读后感/r/n
篇1：周国平散文>读后感/r/n
周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事，现在回想起来，他的书陪伴我整个的高三生活，用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的散文集《安静》，对比昔日的“>守望”和“朝圣”，似乎来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》，不仅缘于这个诗意化的词语，更是惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道：“人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是这种对追求的执着让我更深切地感受到安静的无比珍贵。/r/n
依照通常的情况，安静这个命题到了哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章，每一行文字，让我刚打开书页，就已经不能释手。在周国平的随性抒写下，安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。/r/n
所以，我一般都会选择在深夜读周国平，点一盏台灯，泡一壶香茶，跟随他去寻找安静。/r/n
安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造。在书的目录里，我发现了久违的亲切话题：>幸福、艺术、执着、平淡、智慧、死亡、存在„„书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行，相互对望相互倾慕;时而相交，绽放出无声的思维火花，令人心旷神怡。书中，他所展现的人生体验与读者 所关切的世间感悟的词语外壳上，没有一个“安”字，也没有一个“静”字，但它们都毫不例外地与安静的距离最短。周国平所期待的，正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴，我便不会感到寂寞难耐，因为我会觉得，这安静，怎么品味都别有情趣。/r/n
篇2：周国平散文读后感/r/n
似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期所读的书与平时读的完全不在同一档次，毕竟，谁有本事在读完一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感?于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名着读了起来。/r/n
我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。/r/n
周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。/r/n
周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢?官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理?/r/n
每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置?对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚;或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢?前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。/r/n
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定;定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。/r/n
我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。/r/n
【相关文章】读《周国平散文》有感/r/n
读书的人是幸福的——时而像纯真的孩子，在清风里与星星一起唱着歌;时而是年轻的追逐，在风雨中实践着生命的激情;时而是慈爱的目光，在悲天悯人中抚慰受伤的心灵。 那么，读过周国平散文的人，更是幸福的——《丰富的安静》告诉我们，在这喧嚣的时代里，“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”《在义与利之外》周国平将“情”作为一种审美的人生态度，主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。《走进一座圣殿》启迪我们生命的意义是什么„„凡此种种，周国平的散文透示的是哲学的思考、人生的哲学。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类精神生活，在执著和超脱之间，他给现代社会忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打开一扇认识自己的窗户。/r/n
后来有人问我，每天上班要奔波于松江新城和老城，累吗?的确，医院的工作非常辛苦，为了方便松江的百姓就医，我和我的同事们天天都至少提前半个小时上班。医生的伟大，是救死扶伤的宗旨;医生的伟大，是默默付出的坚持。但是，换一个角度来看，这岂不是成功的风景吗?如周国平所说，成功就是“把自己喜欢的事做的尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说”。既然选择了成为一名医务工作者，那么，就去努力把自己的工作做到最好，让病人少一点病痛的折磨，多一份关怀的温暖。何况每日清晨鸟语花香，与爱人相伴而出;每天黄昏日影横斜，调皮儿子翘首相盼。幸福美事几何哉! 工作中作为医者，乐于奉献;在生活中作为市民，乐在松江。周国平在《人生贵在行胸臆》中引用袁中郎的一段：“山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”与之相反，身在松江，此地山美水美人美。周末三五好友，结伴而出，或是辰山植物园踏青觅花，或是泰晤士小镇欣赏异域风情，或是小昆山乡村品读风土人情，抑或是程十发纪念馆感受文化内涵。松江这方水土，孕育了多少文明古迹啊，今天依然青春勃发。一城两貌既是发展的风景，更是历史的见证。 用头脑思考的人是智者，用心灵思考的人是诗人，用行动思考的人是圣徒。
第14篇：《刘墉文集》读后感
读懂生活 品味生活
——《刘墉文集》读后感
枕边，一直放着《刘墉文集》，之所以选择这本书，一是因为刘墉的作品大部分都是散文、小故事，通过很小的故事总结、升华。读过之后，带着一种满足悄悄地入睡。更多地，我是被刘墉这种有深度而又不脱离现实的文字吸引。他对于点滴小事的细腻、敏感令人震惊，他的故事中仿佛就有自己的影子，加上到位的分析，会使你的疑问瓦解。
他的文字很难归纳类型，因此他的作品适合各种年龄段的人阅读，凡是会用心体味故事的人都可以是他的读者，不过各种经历的人读起来领悟不同罢了。
他的很多文字会给人很多启迪，很多励志的文字，并不像有些书那样，告诉你人生的路应该怎样走，刘墉的作品讲述着人生路上你颗颗绊脚石的作用，不告诉你他所出现的地点，让你自己去体会、尝试，因为在我看来，只有受过伤害，体会过痛苦的人生才比较只得珍惜，我们就要看着他的作品一步一步认真地走下去，体会每一颗小石头。
《我不是教你诈》更是把人性的弱点和人生的艰难表现得淋漓尽致！书中讲述的是将一些妇孺皆知的成语演绎成了日常生活中我们不注意的平常故事，然而在实际生活中却很少被想到，如“越俎代庖”、“防微杜渐”、“有备无患”、“三思后行”等等。经过刘墉先生的解析，它们竟然变得字字珠玑，深深铭刻进脑海里。仔细想想,几乎每个故事中的角色，都可能是身边的人或我们自己。刘墉在书中提到这个世
界上，很难说有永久的朋友和永久的敌人。当原来的“互利”变成“互害”，在利益上有了冲突，则原来的朋友可以变成敌人；当原来的“敌对”变成“共荣”，在利益上可以结合，则原来的敌人可以成为朋友。同时教我们要学会换位思考。正所谓的“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。有一天，你也可能站在对方的立场，那时你就会了解对方的苦衷，给别人一个机会，也给自己留一条退路。
不管是《创造自己》《肯定自己》《超越自己》的经验之谈，还是《漂泊人生》的温馨，或者是《我不是教你诈》的贴切，都带给过我不少的感动。读他的作品。我不会再空想，会多一些实干，而且在思考问题的时候，少了一些徘徊，多了一些尝试着去做的勇气，少了一些对于过去的事情的埋怨，多了一些前进的勇气。
一种深入社会的历练,一种人情练达的哲思„„带领我取读懂生活，品味生活。
第15篇：史铁生文集读后感
《品读史铁生——行走的灵魂》
“灵魂先于身体早衰是让人羞愧之事” ----马可•奥勒留
史铁生，生于1951年，2010年12月31日去世。有人说，这是一种圆满，我想，这次也许真的是上帝的一次怜悯，一生苦难终于换来一次完整。
他说:”我的职业是生病，业余在写作.”
第一次接触他的文字是在高一，当我第一次知道他的时候，正是他离开这个世界的时候。有人说，如果你被某些文字感动，必定是和作者产生了共鸣，因此偶而想起，会有种“君生我未生，我生君已老”的感觉。
他的故事以悲剧出发，却又暗含力量；他的散文源于生活，情真意切，富有哲理。在他比较有代表性的作品中，《我与地坛》、《我的遥远的清平湾》是作者自己在北京地坛和在延安插队时的真实生活的写照。其中涉及母爱，理想，以及对生命的多重思考，其中《我与地坛》我看过三四遍，也是非常喜欢。虽然有人说过这样一句话”你连世界都没有观过，何谈世界观“，但是史铁生在轮椅上思考了15年，从生活的细节出发，感悟到许多人生哲理并用文字清晰的记述下来，鼓励了无数人，尽管没有说走就走的旅行，但他的灵魂从未停止脚步，并且帮助许多人树立了正确的价值观。《昼信基督夜信佛》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》《好运设计》这几篇是我比较喜欢的，最初看的时候也是因为这几篇而深有感触。其中记忆最深的就是那句“死是一个必然会降临的节日，是无论怎样耽搁也不会错过的事”那时在各种压力下看到这种触动人心的文字便想“既然连死都不怕，何必害怕活着，而且一切将归于虚无，又何苦害怕犯错。”《好运设计》中以一种假想的方式让人看清抱怨的弊端，抱怨的无用，从而鼓励人们正视生活的种种磨难，感恩生命。
当初最开始看他的文章我总是在找关于生和死的问题，因为自己很迷茫，生活被绝望与孤独包围，而一句劝慰的文字便是光。记得在史铁生作品《重病之时》有这样一段话“ 偶尔醒来，窗外是无边的暗夜，是恍惚的晴空，是心里的怀疑 ，我在梦中学会了一支歌。梦中，一群男孩和女孩齐声地唱：生生露生雪，生生雪生水，我们友谊，幸福长存。那些孩子，有我认识的，也有的我从未见过。 我把梦里的情景告诉妻子，她反倒脆弱起来，待我把那支歌唱给她听，她已是泪水涟涟。” 还有喜欢他的一首诗歌《最后的练习》“最后的练习是沿悬崖行走/梦里我听见灵魂 /像一只飞虻 /在窗户那儿嗡嗡作响 /在颤动的阳光里/边舞边唱/ 眺望就是回想/ 谁说我没有死过/ 出生以前/太阳已无数次起落/ 悠久的时光被悠久的虚无吞并/ 又以我生日的名义/ 卷土重来/ 午后，如果阳光静寂/ 你是否能听出/往日已归去哪里/ 在光的前端/或思之极处/ 在时间被忽略的存在之中/ 生死同一.”这些文字虽然关于死亡，却又那么美丽，时光将一切吞噬，一切都只是虚无，往事不被记忆，死亡从来都不是解决问题的方法。从上初中以来，我忽然发现严重内向，羞怯与孤单，与13岁以前的自己完全对不上号，那时候，可以满村乱跑，可以在早读的时候不顾一切与同学嬉笑玩闹，可以夜晚在小巷的墙上涂上自己不喜欢的人的姓名然后逃跑。但是不管怎样怀念，时间已经抹去了一切，我必须单枪匹马继续往前走。孤单，绝望，却无法逃离，我庆幸自己遇见了他的文字，像一株食人花，遇见了血液，拼命吸收，而后疯狂生长。
之后寻找他的文字，发现自己的认识原来过于浅显。他的作品中涉及关于对爱情，欲望，信仰等大的人生问题的思考，从中也让我成长颇多。
一直以来，我喜欢他的文字，但我没去想过他的作品应该得什么样的大奖，因为我想他的文字应该属于比较小众的，关于死亡，关于残缺，而在现实中大多数人都是比较乐观的。 诗经中有首诗《小星》“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！”说的是社会边缘人，社会底层人的卑微与渺小，他们的消失不会引起任何的影响。而作为最渺小的人，只要有自觉意识，不向命运屈服，那么他在内心上也就不再卑微了。而我觉得史铁生的文章是具有唤醒这种自觉意识的力量的，因为渺小，不能接受自己，所以我们总会想着要放弃，而像《好运设计》这样的文章却能让人认识苦难，感恩生活的坎坷给人带来的精彩。
他的文字陪伴我度过了3年的孤单，还将继续融入我以后的生活。我知道自己的理解比较浅，对于一个人一生的思考，我不可能完全说自己已经掌握，我只是觉得他的灵魂以文字的形式被记载从而拯救了许多相同孤单无助的灵魂，想要郑重地说声“感谢”。
姓名：于萍
年级：2013级10班
学院：民商法学院
联系方式：18829241815
第16篇：路遥文集读后感
《人生》
《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
小说的主人公高加林，一个才貌双全、文武皆备的农村青年高中毕业后没能跳进梦寐以求的城市，回到农村当上了民办小学的教师。那时的他已经很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替了，他重新回到了土地，当上了一个地地道道的农民。然而，心性极高的他又怎能安于现状呢？当机遇再次降临到了高加林身上时，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，当上了县里的通讯干事，一个有头有脸，风风光光的“记者”，成了城里引人瞩目的人才。事实上，他确实也是相当出色的，他辛勤、朴实，他勇敢、自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力在城里大显身手。但是终于有一天，高加林进城的背后原因被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。
是的，现实是不能以人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于要离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但千万不要抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
人生变幻真是难以预料，谁又能知道自己今天以后会发生什么呢？对于高加林的才华我是佩服的，对于高加林工作旅程中的变迁我是同情的，对于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，对于高加林的爱情我却不知道该说什么好。一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗？ 如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗？两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗？我不敢回答。也许人生就是这样吧！
路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
我想，人生就如这段话一样，让我们慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我们老了，回首往事时能欣然一笑。
《平凡的世界》
在这一个月空余的时间里，终于把这本书认真的读完了，一开始觉得不怎么好？读完了才感受到这本书的美妙，《平凡的人生》的确很平凡。这本书立足于现实，通过复杂的矛盾以及纠葛，表现了农村城乡社会生活，也刻划了各阶层众多普通人的形象。
书中描述了平凡人孙少平的奋斗及成长历程，孙家的奋斗历程。从孙少平到孙少安；从田润叶到田润生、田晓霞；从兰香到秀莲、兰花；从金波到金秀；以及郝红梅、顾养民、少平的师傅、师娘和师兄等；还有孙玉厚、田福堂甚至胡永合、胡得福等；金强、孙卫红、刘根民、田海民…这的确是一个平凡的世界，一群平凡的人，但是他们有世间的真情，有对土地、对父老乡亲的深厚情意,有亲情、友情、爱情，朴实然而真挚。孙家一家人之间相濡以沫的亲情，润叶与福堂血浓于水的亲情，晓霞与徐爷爷的隔辈亲情…少安与润叶青梅竹马的爱情，少平与晓霞相知相恋的爱情，金波与藏族女子凄美的爱情，润生与红梅朴实的爱情…少平与金波、兰香与金秀同伴加同学的友情，少平与师傅师徒加朋友的友情，少安与金俊武竞争对手加猩猩相惜的友情…书中使用最频繁的一个词语是:亲爱的。亲爱的大地,亲爱的双水村,亲爱的父亲,亲爱的弟弟,亲爱的朋友等，所有人世间的真情都在这里得以展现。
孙少安自己也哭了。是的，他将要和学校的大门永远地告别了。他多么不情愿啊！他理解父亲的痛苦——爸爸也不愿意断送他的前程……就这样，他参加了全县升初中的统一考试。在全县几千名考生中，他名列第三被录取了。他的学生生涯随着这张录取通知书的到来，也就完全终结了！
孙少安从13岁起，为了帮助爸爸撑起这个家，牺牲了他的学业，前程，爱情…他是一个多么有情有意的人啊！亲情是一条永远剪不断的线。友情也是人生的一笔财富。少安后来勤劳致富了。我们知道他是靠为县城中学工地赶骡子拉砖起家的，而这个活计的介绍者就是他的朋友、同学刘根民。如没有友情的帮助，即使他那样能干，缺少机遇，顶多也就像金俊武一样，多打几斤粮食而已。但是，受家庭环境的制约，少安的媳妇，只能是甘于脸朝黄土背朝天的，吃苦耐劳的贺秀莲。所以他，一个泥腿子农民，和已经吃了公家饭在县城当了老师的润叶之间，那欲说还羞的爱情只能成为永久的美好回忆。少安是幸运的，他遇到了山西姑娘贺秀莲，不图钱，不图权，就图他这个人，以朴实真挚的爱情，鼓励他帮扶他走出了困境。
孙少平上这学实在是太艰难了。象他这样十
七、八岁的后生，正是能吃能喝的年龄。可是他每顿饭只能啃两个高粱面馍。…现在这一点吃食只是不至于把人饿死罢了……家里能让他这样一个大后生不挣工分白吃饭，让他到县城来上高中，就实在不容易了。……他现在除过深深地感激这些至亲至爱的人们，怎么再能对他们有任何额外的要求呢？
孙少平他是一个出身卑微的农村少年一个忍辱奋进的学子。其实物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷!他省吃俭用帮父亲盖房，资助小民工小翠…多么一个重情重义的人啊!也许因为重情义，他结识了阳沟村的曹书记这位好朋友。友情再次展现了它的魅力，少平就此走进铜川煤矿，开始了新的生活。在这里，又遇到师傅一家人的倾情相助……他和金波的友谊，更是贯穿始终，值得歌颂。田晓霞的出现，给了孙少平的生活更加丰富的内容，让生活充满了阳光。可是天有不测之风云田晓霞却牺牲了，却把那缕阳光夺走了，她的离去，让我认识到这就是平凡的生活，但是最后少平也是幸运的，失去了晓霞，但还有惠英，还有金秀…
我们生活是平凡的，人生是平凡的，想一想人生就是那么短短的来去一瞬，与其好高骛远，不切实际的索取，不如将我们平凡的人生付诸平凡的生活，或许这样子才是最为平凡最为真实也是最为幸福的感觉。因为世上有爱，平凡的世界变得美丽！因为世上有情，平凡的人生变得温馨！在付出的同时得到，在平凡中创造非凡！
《黄叶在秋风中飘落》来回味一下内容：高考落榜准备再考一年的卢若琴因父母双亡来投奔在县教育局当副局长的卢若华。因为不想不劳而获而让哥哥给谋了一份在离县城10多公里之外的高庙小学当教师，工作之余准备复习参加来年高考。在高庙小学任教的还有唯一的一位敦厚老实的男教师高广厚，高老师的妻子刘丽英外表美丽、内心却贪图享受物质生活，他们有一个四岁的儿子兵兵。因为妹妹在高庙小学的缘故，身为副教育局长的哥哥隔三差五来到高庙小学。其实他来到这里以看妹妹为幌子，暗中看上了高老师的老婆刘丽英。刘丽英整天觉得高广厚人很窝囊，为了她心中所谓的鲜光靓丽不惜抛弃儿子和高广厚离婚。这个老实本分的男人一直以来就受到卢若琴的怜悯，在刘丽英和高广厚。离婚后，卢若琴毅然地担负起照顾兵兵的角色。刘丽英和卢若华的新婚生活在一个多月后开始由新婚慢慢冷却，刘丽英因为一次儿子住院两天在医院照顾儿子而影响了新家庭的和谐，却也在这
个过程中看清了外表文质彬彬、温文尔雅的丈夫私底下的丑陋面。他们的婚姻两个多月彻底结束。重新回到老家的刘丽英面对着乡邻的鄙夷和家人的冷落，生活的唯一动力是自己和前夫的儿子兵兵，却无颜面对往日的男人高广厚。于是，在兵兵过生日的那天，他去了高庙小学附近见儿子，儿子兴奋地叫来了爸爸。物是人非中，昔日的夫妇重又走到了一起。
小说的梗概就是这样。我们可以从小说中学到很多，了解这个社会的千形百态。例如，温文尔雅的副教育局长其实是个伪君子，台前幕后判若两人。用社会学上的戏剧观点来分析，他在舞台上的角色完全以善变的技巧掩饰了自己的内心世界，所以歌德说“你看不出我正在想什么，如果你知道我现在正在想什么，你会感到害怕。”在幕后的家庭生活中，他又恢复到本来面目。如果人性用来代表文明而兽性代表野蛮的话，那么走出家门的局长展现出的是他的人性面，回到家中后又露出自己的兽性面。副局长是受过高等教育的人，但是文化显然在他身上做的“功”不够。因此，我们在现实生活中不能以貌取人，不能因为别人的高学历，貌似涵养很深的外表而轻信别人，保持一颗洞察秋毫的心灵，相信时间的威力，必会为自己减少许多生活上的烦恼。
如果将注意点转移到刘丽英身上，我们在感叹和可怜她的同时，也应该反省自己。追求物质的富足没有错，然而问题是，我们在追求物质财富的同时能否再进一步考虑一下自己的精神需求呢？当物质财富得到满足的时候，很可能我们已经在心底里欠下精神一屁股债了，这时候幸福感会大打折扣，说不定不追求物质财富之前。生活不是一件容易的事，在生活中我们不能顾此失彼啊，否则一失足而成千古恨。同时，我们认真思考自己的追求是否现实，虚无缥缈、海市蜃楼般的梦想注定永远只能是梦想，即使我们双手触到、双脚踩到了，终究会摔筋斗的。但是，现实永远无法规避。刘丽英和卢若华的爱是缺乏支撑的，这个支撑点就是现实，就是他们各自有着自己的家庭，这一点无法逃避、更不能割舍，对于父母来讲，孩子是他生命的全部，尤其之于刘丽英而言，她有个兵兵，如果说没有兵兵，那么刘丽英和卢若华之间，刘丽英可能会迁就一辈子，直至终老，但是人往往都是现实的，两人最终没有经得住现实的考验，一对临时鸳鸯就此散伙。
也许就是这种安排，才更进一步的体现作者的高明、主人公高广厚的伟大。通览全书，闭上眼睛，我更愿意把主人公高广厚想象成一条粗壮的蚯蚓，在那片广阔无垠的泥土地里深沉的蠕动。他默默无闻的植根于那片黄土地上，他兢兢业业的教好学校里面的娃娃，教学成绩在全县都是很有名的，这难道不是他的伟大之处吗？而这样的男人，怎能说他是窝囊、没本事？
虽然失去了妻子，他咆哮过、伤心过，但他最终还是选择了放手，从这方面来讲，他是大度的、包容的、甚至是无私的，他用自己的痛苦成全了刘丽英所谓的幸福，而这样的男人，怎能不让人肃然起敬呢？
卢若琴，无疑是贯穿于整部小说的核心人物，整部小说随着她的出现而跌宕起伏。从那个年代来讲，她是一个典型的知识青年，受过良好的教育，有着独到的人生见解。她善良、大方、正义、勇敢、坚强、乐观。从这一点来讲，作者对她的描写，又回归到了作者笔下的女性形象，《平凡世界》里的田晓霞、《人生》里面的黄亚萍。但是，从贯穿整篇文字的整体表现来看，卢若琴应该是一个精神境界更为纯粹的知识女性。
人啊，利欲熏心的时候应该时时警醒自己是不是被糖衣炮弹击中了，及时扶好浆舵做回自己吧！小说告诉我们：珍惜能够拥有的幸福，生活并非景物，景物是远观永远比近处好看，然而你真的走近了，就会感叹，唉！也不过如此！风景如此！人也如此！
《在困难的日子里》
路遥的中篇小说《在困难的日子里》，作者以第一人称，讲述了在1961年全国上下贫困的特殊时期，一个农家孩子“我”，以优异的成绩考入了高中，和干部子女在一个班级学习的不寻常经历。
“我”在忍受饥饿和寒冷煎熬的同时，还要忍受同学的歧视。可是“我”并没有倒下，在逆境中不断地知识中汲取营养，奋发拼搏；生活干事吴亚玲通过各种方式帮助“我”，使“我”从最初的由于饥饿连走路都要扶着东西到后来的能稳稳当当地站着，可以说生活有所改变。后来由于同学传言“我”与吴谈恋爱，“我”为了不伤害吴亚玲和她的男朋友，痛苦地作出了退学的决定，当班主任老师帮“我”转学，而后来同学在老师的说教下，大家重新认识了他们之间的友谊，赶上来将他接回了学校。
在现实生活中，我们常常看到这样的一种现象：物质财富增加了，人们的精神境界和道德水平却又下降了；拜金主义和人与人之间表现出冷漠态度，在我们生活中大量地存在着。可以说这篇作品在当今无论是对在读学生还是工作的人们，对于树立正确的人生观有很强的指导意义。通过阅读，可以看到在特殊环境下“我”坚忍不拔的乐观性格和吴亚玲对生活条件差的同学关爱与照顾。我被作者那种奋发拼搏精神震撼着，也为生活干事吴亚玲有一颗金子般的心所感动着。
小说结尾总部分“我”走出学校，又饿又冷晕倒在路上，同学赶上来，将“我”劝回学校，同学周文明的真诚道歉，让“我”忘记许多不愉快的往事，被大家的热心帮助感动着，以大家唱着《游击队之歌》结尾，给大家一种必胜信心，鼓励大家在困苦中坚定前行！也预示困难的日子即将过去，着美好生活一定会到来！
《在困难的日子里》很有现实教育意义，无论是学校还是家庭教育中应当引起注意的是，对于我们的下一代，物质生活丰富的同时，一定不可忽略精神生活，人不可以生活得过于安逸和奢侈，面对困难我们要有信心和决心去改变去解决，在挫折面前要有勇气迎难而上，且不可姑息回避。我觉得小说中的“我”的不寻常经历，对于今后他个人的成长也是极其有利的！“苦难是人间最好的一所大学”高尔基曾经这样说过。另外对于纯真友情我们必须在当今社会大力提倡，人间有许多真诚的友情，需要我们用心去体会，用心去感受！
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第17篇：周国平文集读后感
周国平文集读后感
（一）：教育即生长
作者：刘立兰
对于《西游记》的结局，民间有这样一个版本：那块晒经石本是一个妖精，趁唐僧师徒四人晒经书之时，将所有的经文吞吃下去，待四人发现抢救时，只剩下\"南无阿弥陀佛\"一句话，唐僧只好带着这句话回去讲经传道。没想到我读书竟有唐僧一样的遭遇，几年前，读了大哲学家周国平的文集，其中有关于教育的，我记得且仅仅记得其中一句话：\"教育即生长，除生长之外，别无目的。\"它好像开启了我教育智慧之门，让我顿悟教育的真谛。几年来，它就像那句佛语不绝于僧人之口一样萦绕在我心中——教育即生长，除生长之外，别无目的。
为了写这篇感想，我又打开这本书，重温哲人的叮咛。
\"教育的使命就是让人自由发展，使人的天性和与生俱来的能力得以健康的生长，而不是将许多外在的东西灌输到一个容器里。\"这句话里的\"生长\"即是人的自由发展，是在最宽松自由的环境里，人的天性得以保护，人的与生俱来的能力得以锻炼。人人都由于内在的需要，内在的动力，自我学习，自我督促，自我成长。在这样的过程中，最后人人都成长成为\"自我\",成长成为一个个独特的人。就像白桦长得高耸入云，垂柳却长得婀娜多姿；就像山长得威严，水生得温柔；就像习近平成了国家主席，我成了人民教师一样。既然是这样，我们谁都没有资格给哪一个该怎么生长，该成为什么样的人下一个定论，然后，让他（或她）按照你的预设去生长。如果你硬要这么做，就无异于园丁给盆景剪造型，盆景永远长不成大树；坏人给流浪儿弄残疾，流浪儿永远做不成一个完整的人。然而，事实上，我们许多人真的这样做了。我们许多父母，在孩子上幼儿园时，就把他送去学这样学那样。想要孩子成长成为自己心中的偶像，想让孩子去完成自己未完成的心愿，但是就是没有想过孩子其实是个什么样的人，他需要什么样的阳光和空气。我们许多老师，面对学生就像面对一群机器，要求他们有一扎齐的梦想，一扎齐的情怀，一扎齐的兴趣爱好，一扎齐能力……就这样，我们的孩子从小就背负上功名的包袱，艰难地走在人生的道路上。他们没有真正体验过无忧无虑的童年，意气风发的少年，安居乐业的中年和安详淡定的晚年，一路上只知道冲冲冲。还记得最近网络上流传的一幅漫画：一个刚出生的婴儿躺在摇篮里，摇篮上挂着一张大纸，上面写着：高考倒计时：离高考还有6205天！我相信，作为一位中国人，谁看到这幅漫画都能心领神会，又都觉得其对中国孩子生长的悲惨境遇概况之精准，对国人教育孩子的疯狂举措批判之深刻！
\"除生长之外，别无目的。\"正是因为看到了国人教育目的之泛滥，目的之强大，目的之愚蠢，周国平先生才痛心地做此忠告。我们的教育，上至国家，中至学校，下至家庭，目的太多了，太明显了。有培养\"接班人\"的目的，有\"光宗耀祖\"的目的，有\"出人头地\"的目的，有\"争名夺利\"的目的……我们家长想的，谁谁谁家的孩子考大学办喜酒了我家也要，是谁谁谁家的孩子出国留学了我家也想。于是就有了\"不能让孩子输在起跑线上\"的口号，有了\"严师出高徒\"的理想，有了\"吃得苦中苦，方为人上人\"的信念……这样的理想信念组成的家庭、学校、社会，就像一个巨大的熔炉，我们的孩子一出生就不可避免地在熔炉里接受煎熬。十几二十年过去，这些孩子就修炼成果，他们中当然不乏像齐天大圣一样火眼金睛，武艺高强的成功者。但更多的是烧得变了形的\"产品\",他们被磨掉了菱角，蒸发了灵气，驱散了兴趣。他们身坚似铁，心空如也。记得著名作家三毛曾经悲哀地写道，有一次回家，带侄儿们外出旅游，让他们亲近大自然，带他们认识狗尾巴草，但孩子们毫无兴趣。其中一个女孩为了不让姑姑扫兴，只是远远地站着让姑姑给采一棵草给她。一回到家，孩子们立即沉迷到电视当中，无人做声。这是中国孩子现状的一个缩影，三毛当年的悲哀现在成了我们国人的悲哀！
痛定思痛，该是我们反省自己的教育的时候了。\"教育的使命就应该为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由的时间，第二是好的老师。\"周国平先生这样说。我所理解的好老师不是那种凡事亲力亲为，凡事照本宣科，努力做到鞠躬尽瘁死而后已的老师。而是能够关注孩子的个性，关注孩子的心理健康，提供给孩子最大的生长空间的老师。这让我想起了一部印度电影——《地球上的星星》，其中的年轻美术教师尼康是印度人心目中的好老师，也是我心目中的好老师。他阳光、活泼、多才多艺。他的美术课就是和孩子们一起狂欢，一起欣赏窗外的大树和天空的色彩。当孩子们拿起画笔准备画讲桌上的东西时，他统统拿走：\"难道你们想画的，仅仅是这些？你们想画什么就画什么！\"就是这样一位热情的老师，为了一个孩子流过痛心的眼泪，那就是患有阅读障碍症的小男孩伊桑。谁都没有发现这个孩子患有这样一种可怜的病，包括他的父母。他们只是一味地指责他懒惰、愚蠢、固执。外界的排挤使他自卑、恐惧、对任何东西都失去了兴趣，包括最热爱的美术。尼康不停地关注这个\"油盐不进\"的孩子，发现了他的症结所在，为了帮助他。他带领孩子们来到校外那口水塘游戏，他跋山涉水去找他的父母沟通，他三番五次向校长争取一次全校美术大赛，最终冰释了孩子心中的伤痛。
这个故事告诉我们，每一个孩子都是地球上一颗闪亮的星星，都应该按照他自己的人生轨迹成长，哪怕是看上去像白痴的孩子。我们的教育不是一味地灌输，压制，甚至打击。而是陪伴，引导与静静地等待。爱因斯坦说过：如果你忘记了学校里所学的一切，那么所剩下的就是教育。那剩下的该是什么呢？是一小部分常识，一大部分思考的方法与习惯，还有许多教师高尚人格的深刻影响。这一切凭的不是记忆与背诵，而是早已深入骨髓的无法改变的东西，这就是教育的伟大力量。
难道民间版本的西游记结局偏巧暗合了这种教育理念？经历了九九八十难的唐僧所收获的不是白纸黑字的经文，只有一句\"南无阿弥陀佛\",剩下的全是自己对佛的深刻领悟。
那么完美教育者也不必再去背诵哲人的著作，只在心中常念\"教育即生长，除生长之外，别无目的。\"就够了。
周国平文集读后感
（二）
一、哲学的真谛
最早接触哲学，还是在中学的政治课上，那是不得不学的，当时我的班主任带这门课，虽然不是主课，但上了几堂课后，我就被这门课吸引住了，课堂上我成了活跃分子，老师也最喜欢提问我，直到现在只要提起中学时代，我就会想起那个给我感觉淡泊又睿智的哲学老师。而自发地去阅读哲学类书籍，应该是在大学和工作以后，从随笔、随感录开始，培根的人生随感录、蒙田的随笔集，曾经深深地吸引了我，让我沉浸在哲言的智慧中。后来也尝试去看大部头的哲学著作，但却被它们的高深晦涩吓跑了，对苏格拉底、亚里士多德、叔本华、尼采的认识也只能停留在小册子上读到的著作精选，而对哲学的看法是，包含着很多睿智的名言隽语的高深学科。
真正想静下心来写点哲学的话题，还是在读了《周国平文集》以后，因为我在这本书中看到了太多我想说的话，产生了太多的共鸣。所以，我第一次想在自己的BLOG发表系列文章，以诠释我对哲学的理解，和哲学带给我的喜悦。
周国平喜欢上哲学，也和随感录有很大关系。他说\"每当我捧读一部哲学巨著，即使它极有价值，我也会觉得自己是在做功课，搞学问。读好的随感录，却好象在和作者谈心。\"\"学问真是做不完，即使是哲学界的朋友，聚在一起摆学术的谱，彼此搞不同的课题，也有隔行之感。但是聊起世态人情来，朋友间时有妙语博人一笑又发人深省，便打破了学术的樊篱，沟通了心灵。\"\"只要人生智慧相通，学海无边又何足悲叹？读随感录时，我获得的正是类似的慰籍。\"
读到这里我已经克服了自己对哲学的那种即渴望又逃避的心理，明白了这样的道理：你不一定要读大部头的哲学著作，也可以了解哲学，也可以体会到哲学的智慧。
那么，哲学的真谛是什么呢？我从周国平的话中读到了这些东西，他说，他尤其喜欢赫拉克利特，\"博学并不能使人智慧\",\"我寻找过我自己\",\"最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的\",他按照自己的理解把这些格言串在一起，相信哲学就是教人智慧，智慧就在于寻找自己，暗自把那些博学而从不寻找自己的人讥为\"美丽的猴子\".哲学的真谛其实就是教人智慧，寻找自己，就如苏格拉底所说的\"未经省察的人生不值得一过\".博学未必智慧，让人理解了为什么有些博学的人是如此乏味？我甚至认为哲学就是教你\"道\"的学科，认识了\"道\",就获得了灵气，即使步入全新的领域，你也不会迷失。这或许就是很多领域的佼佼者都出自哲学专业的原因，比如索罗斯等。
认识了哲学的真谛，我就不再把它当作是高深晦涩的学科，是表现自己深刻的装饰品，它和其他学科一样，甚至比其他学科都重要，完全可以跟一个人的生活走得很近。
我做了一个决定，在儿子的成长道路中，在合适的时间我一定会为他引入智慧的哲学。
二、书和文章
说起书来，我就会想起大学时的图书馆生活。开始是利用课余时间泡图书馆，后来发展到课堂时间也泡。记得有一门叫做《线性代数》的课，我上完第一堂课后，就认定了这是一门既无用也无趣的课，是无论如何不会提起我的兴趣的，从第一堂课后直到考试，就再也看不到我的身影，我旷了一学期的课，时间全部在图书馆度过。那时读的多为社科类和文学类书籍，特别是外国文学，()那种一心读书的生活真的很享受。从那时开始，读书就成了我生活中不可缺少的一件事。
周国平说：\"大凡人只要有法子靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求助书本。\"只有到了\"被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，\"或者到了\"怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。\"\"如此看来，逆境和困境倒是有利于读书的。\"
我不想说我喜欢读书的原因，是我一直生活在逆境和困境中，正如周国平论述悲剧情感时所说，\"有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。\"我肯定属于后者，即使我一帆风顺，悲剧情感也依然会笼罩着我，更何况我不是一帆风顺的人。那是一种靠交往和行动排遣不了的寂寞和孤独，我惟有在书中找到自己，得到些许安慰和精神享受。
直到现在，书都是我不可缺少的好朋友，在每天步行上下班的路上，有一家书店，我常常在下班回家时进去看看，每当我买到一本好书，想到夜深人静，独坐灯下阅读时的快乐，喜悦之情便溢于言表。
对书的选择，我完全赞同周国平的观点，\"愉快是基本标准。\"\"一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。\"\"凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等\".关于文章，特别是散文，周国平认为平淡是极境，平淡而且有味，是好的散文必备的条件，\"再也没有比无味的散文和有学问的诗更让我厌烦的了。\"
如何做到文字平淡有味呢？周国平用了很形象生动的比喻：
第一、家无鲜鱼，就不要宴客。心中无真感受，就不要作文。不要无病呻吟，不要附庸风雅。
第二、有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。不要做作，不要堆积辞藻，不要故弄玄虚，不要故作高深，等等。逐渐接近一种自然的文风。
第三、只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。文字贵在凝练，不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。
周国平关于文章的观点，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄对于文章的描述如出一辙，\"拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。\"
自然平淡是文章的最高境界，是为信也。
三、爱和幸福
谈论爱和幸福，在我看来是要冒很大风险的。千百年来，爱一直是人类经久不衰的话题，幸福是每一个人毕生追求的目标，即使现在当我想着\"爱\"时，也是怀着万般的柔情，就怕自己一不小心，损坏了它的神圣。但是，关于爱和幸福，从来就没有一个明确的答案，那是一种含混不清、不太确定的东西。如果让我说自己对爱和幸福的感受，我最先想到的一定是儿子出生后的那些日子。我常常坐在他的床前，看着他熟睡的小脸，端详着他的眼睛、鼻子、嘴巴，拉着他的小手，审视着每一根手指，莫名地为它们的健全而感动。我就这样默默地看着他，几个小时一动不动，在那个时刻，我懂得了爱一个人是如此美好，如此幸福，我甚至觉得爱比被爱更加幸福。
哲人们对爱和幸福有很多观点，周国平说：\"自古以来，无论在文学作品中，还是在现实生活中，爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。多少幸福或幸的喟叹，都缘此而起。按照孔德的说法，女人是感情动物，爱情和婚姻对于女人的重要性自不待言。但即使是行动动物的男人，在事业上获得了辉煌的成功，倘若在爱情和婚姻上失败了，他仍然会觉得自己非常不幸。\"
从理论上说，每一个人在异性世界中都可能有一个最佳对象，一个所谓的\"惟一者\"、\"独一无二者\",周国平引用莫洛亚的话说：\"如果因了种种偶然（或者必然）之故，一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现， 那么，差不多近似的爱情也会在另一个对象身上感到。\"期待中的\"惟一者\",会化身为千百种形象向一个渴望爱情的人走来。也许爱情永远是个谜，任何人无法说清自己所期待的\"惟一者\"究竟是什么样子的。只有到了堕入情网，陶醉于爱情的极乐，一个人才会惊喜地向自己的情人喊道：\"你就是我一直期待着的那个人，就是那个惟一者\".而\"惟一者\"的出现往往是幻想、痴情的结果。周国平相信，\"幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。\"
孤独也是一种爱。周国平说，爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：\"是你！\"人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。我相信，在这一刻你就是最幸福的人。
究竟什么是爱？相信每一个人都有自己的认识。周国平说：\"爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她（他）冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚摩她好象她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。\"
我说，爱还是莫名其妙地哭，莫名其妙地笑；爱还是奉献，不求回报地奉献，心甘情愿地为他守侯，守侯自己的身体和心灵；爱还是遗忘自己，明知道丧失了自我就失去了价值，丧失了被爱的魅力，但依然义无返顾地为了爱遗忘自己。
什么是幸福？我认为，幸福就是被自己深爱的人爱着。幸福的极致就是和自己深爱并深爱自己的人白头到老。
我曾经无数次幻想过我死时的情景：当我又老又丑又多病，躺在病塌上的我，温柔地看着他，回想着我和他共同走过的人生之路，他拉着我的手亲吻着，深情地凝望着我，仿佛看着一个宝贝。我希望我的生命在这一刻定格，就让我这样在他怀里幸福地死去。
四、关于女人
女人是男人永恒的话题。
周国平说：\"有两种男人最爱谈女人：女性蔑视者和女性崇拜者。两者的共同点是欲望强烈。历来关于女人的最精彩的话都是从他们口中说出的。\"女性蔑视者只把女人当作欲望的对象。他们或者如叔本华，终身不恋爱不结婚，但光顾妓院 ,或者如拜伦、莫泊桑，一生中风流韵事不断，但决不真正堕入情网。叔本华说：\"女性的美只存在于男人的性欲冲动之中。\"他要男人不被性欲蒙蔽，能禁欲就更好。拜伦简直是一副帝王派头：\"我喜欢土耳其对女人的做法：拍一下手，\'把她们带进来！\' 又拍一下手，\'把她们带出去！\'\"女人只为供他泄欲而存在。
\"女人好像不在乎男人蔑视她，否则拜伦、莫泊桑身边就不会美女如云了。\"我也很奇怪为什么这些人身边从不缺少女人？周国平如是解释\"虚荣心（或曰纯洁的心灵）使她仰慕男人的成功（或曰才华），本能又使她期待男人性欲的旺盛。一个好色的才子使她获得双重的满足，于是对她就有了双重的吸引力。\"也许，周国平的解释带有普遍性，但是我仍然很难理解这些女人，难道她们就不在乎男人对她们毫无顾忌的伤害吗？就不在乎是不是拥有一个男人的真心吗？
女性蔑视者往往是悲观主义者，他的肉体和灵魂是分裂的，肉体需要女人，灵魂却已离弃尘世，无家可归。由于他只带着肉体去女人那里，所以在女人那里也只看到肉体。对于他，女人是供他的肉体堕落的地狱。女性崇拜者则是理想主义者，他透过升华的欲望看女人，在女人身上找到了尘世的天国。对于一般男人来说，女人就是尘世和家园。凡不爱女人的男人，必定也不爱人生。
我相信周国平是一个热爱女性的人，如果要在女性蔑视者和女性崇拜者之间选择，毫无疑问，他应该是女性崇拜者。\"男人一旦和女人一起生活便自以为已经了解女人了。他忘记了一个真理：我们最熟悉的事物 ,往往是我们最不了解的。也许，对待女人的最恰当态度是，承认我们不了解女人，永远保持第一回接触女人时的那种 新鲜和神秘的感觉。难道两性差异不是大自然的一个永恒奇迹吗？对此不再感到惊喜，并不表明了解增深，而只表明感觉已被习惯磨钝。我确信，两性间的愉悦要保持在一个满意的程度，对彼此身心差异的那种惊喜之感是不可缺少的条件。\"从他的话中我找到了证明。
那么什么样的女人是最有魅力的呢？周国平说：\"一个真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因为她身上既有性的魅力，又有人的魅力。\"\"好的女人是性的魅力与人的魅力的统一。好的爱情是性的吸引与人的吸引的统一。好的婚姻 是性的和谐与人的和谐的统一。性的诱惑足以使人颠倒一时，人的魅力方能使人长久倾心。\"
我再次从周国平的语言中感受到了哲人的智慧，而更加精彩的还在后面。\"我欣赏的女人，有弹性，有灵性。弹性是性格的张力。有弹性的女人，性格柔韧，伸缩自如。她善于妥协，也善于在妥协中巧妙地坚持。她不固执己见，但在不固执中自有一种主见。\"\"弹性的反面是僵硬或软弱。和僵硬的女人相处，累。和软弱的女人相处，也累。相反，有弹性的女人既温柔，又洒脱，使人感到双倍的轻松。\"\"灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。\"\"灵性的反面是浅薄或复杂。和浅薄的女人相处，乏味。和复杂的女人相处，也乏味。有灵性的女人则以她的那种单纯的深刻使我们感到双倍的韵味。\"
读到这里我简直想拥抱周国平了，他使我原本有些混沌不清的想法完全明朗化，他用准确，不，是精确的文字为我们描绘出了一道美丽的风景线。
意犹未尽，再来欣赏一下周国平对风骚、放荡和性感的定义。\"性感\"是对一个女人的性魅力的肯定评价，\"风骚\"则用来描述一个女人在性引诱方面的主动态度。风骚也不无魅力。喜同男性交往的女子，或是风骚的，或是智慧的。你知道什么是尤物吗？就是那种既风骚又智慧的女子。放荡和贞洁各有各的魅力，但更有魅力的是二者的混合：荡妇的贞洁，或贞女的放荡。
面对周国平精辟的论述，我又一次体会到哲学带给我的喜悦。
五、关于人生
关于人生的话题，实在是太沉重、太乏味，也太容易令人想到教科书之类，所以，我一直避开这个问题。但是，哲学的主要使命是，对世界和人生的某种最高真理的寻求，哲学又岂能回避关于人生的话题？
人生的本质是什么？周国平说：\"人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。\"\"看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点\",\"认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。\"我赞同周国平的观点，人生的本质是苦难。那么我们所能做的就是如何使苦难的人生变得有意义。有一句烂熟于心的话：\"生命的意义在于爱和创造，在于奉献\",如何赋予这句空洞的话以生命力，还是来看看周国平的解读吧。
周国平引用了圣埃克苏佩里的《要塞》，在他眼里这是一个特殊版本的《圣经》。沙漠和要塞是书中的两个主要意象。沙漠是无边的荒凉，游牧部落在沙漠上建筑要塞，在要塞的围墙之内展开了自己的生活。在宇宙的沙漠中，我们人类不正是这样一个游牧部落？为了生活，我们必须建筑要塞。没有要塞，就没有生活，只有沙漠。人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。\"人打破围墙要自由自在，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的断垣残壁。这时开始无处存身的忧患。\"\"没有立足点的自由不是自由。\"那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。\"我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂、责任和爱。\"
在现实世界中，我见到过这样的人，他们没有自己的人生目标和生活信念，从不约束自己，从不牵挂别人，自认为活得潇洒自由，可我分明能感觉到他们内心的虚弱无力，他们以不去爱来回避应有的责任，或者把履行责任当成纯粹的付出而索求回报。每当面对他们的时候，我就会产生强烈的悲剧感，本能地想远离他们，无论他们看起来多么风光，在我眼里都是生活的弱者。
周国平继续论述道，事物的意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而要靠爱和创造。当你把爱投入到一个对象上面，你就是在创造。创造是\"用生命去交换比生命更长久的东西 \".这样诞生了画家、雕塑家、手工艺人等等，他们工作一生是为了创造自己用不上的财富。创造会有成败，这不重要，重要的是保持创造的热忱。我从周国平的哲学解读中认识到，生命的意义只有在爱、创造和责任中得到无限延伸。
另外，在人的一生中，无论何时保留一定的心灵空间都是很重要的。周国平深有体会地说：\"我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是 ,无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。惟有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞 ,那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。\"我愿以本文与大家共勉，但愿我们都不要迷失人生的意义。
六、后记
我在一个姐妹的BLOG看到她描述的心中的博友形象：\"那个气质如兰，手捧一本哲学书的女子一定是兰儿\",我调侃地评论说：\"把我当成哲学女怪了？我以后再也不谈哲学了，毁了我小女人的形象\".还有一个博友给我留言说，周国平的东西翻翻也蛮不错，但别说是哲学好吗？
哲学真的那么令人恐惧吗？真的那么高深莫测吗？我当然不能认同，但是，我仍然担心我在别人心里的\"哲学女怪\"形象。我真的不想再谈论哲学了，我所看到的哲学家们的洒脱我还远远没有学会，我的心情常常是飘忽不定。就在昨天，我悄悄告诉一个姐妹，我觉得自己博不下去了。现在我又静静地坐在这里，又开始了哲学的话题。一个易于受外界左右的女人，也许真的不该再谈论哲学。可对这个看似抽象的哲学系列，我真的付出了太多的情感，以至于每完成一篇，我都要休息一段时间，以便自己能从中完全走出，特别是那篇《爱和幸福》，当我写完它时，我有一种被掏空的感觉，几乎处于休克状态，那是一种痛并快乐着的感觉，我也从而更加清楚地认识了自己：无论斗转星移，岁月变换，在我心里有一份执着和期待始终是不会改变的，它已经成为我生命的主要意义。
究竟是什么起因让我开始写这个哲学系列，我在哲学的魅力（1）中提到过，是阅读《周国平文集》时产生的强烈共鸣，对人生、对爱和幸福、对女人、对书和文章等等产生的强烈共鸣，以及我自己的理解和感触，使我有勇气揭开哲学神秘的面纱，静静地在这里用心倾诉，仿佛是在跟哲人们进行心灵的对话，提出自己的问题和困惑，在对话中找到答案和解释。哲学究竟带给我了什么？我真真切切地感受到的是快乐和喜悦，以及过度投入后的眩晕。而我最希望得到的是智慧，是在漫长的人生道路上永不迷失的智慧。我得到了吗？也许。不过，有一点我很清楚，那就是，执着的仍然在执着，期待的也依然在期待。
第18篇：《毛泽东文集》读后感
《毛泽东文集》读后感
从小到大，我一直以为毛泽东的文字很难读懂，但当我看了《毛泽东文集》，才发现，原来伟人的话语也是那么的亲切，平实，字里行间都能看到伟人的智慧，有时读着读着仿佛看到毛主席披着衣服，坐在桌子前挥洒他的智慧，他的见解，也感觉到他是那么和蔼可亲，平易近人，看着看着，简直入迷了。
毛泽东说：治国旧的东西要一下子去掉很不容易，新的东西要一下子接受也不容易。就是江山易改，本性难移啊。可是与国外相比，我们有很多不足，相比之下，更加让我们很想马上改变自己，改变社会。但是又不能着急，一下子是不可能改变的，我们的社会主义，科学建设，改革开放，都是一步步循序渐进的。我们的学习也是如此， 性格的改变也要慢慢来，一天进步一点，才能不反弹。还有一切会有变化。腐朽的大的力量要让位给新生的小的力量。力量小的要变成大的，因为大多数人要求变。 只有知道自己要什么，才能会知道去做什么，选择什么。
在认真学习后，从当初的不理解到理解，从不懂到领会，这是一个循序渐进的过程。他在《论持久战》中有这样的精辟之言：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，抗日战争是持久战。而之所以是持久战，他理论联系实际进行论证，中国大而弱，日本小而强。只有有了对抗日战争的明确定位，他才能运筹帷幄，决胜于千里之外。教育又何尝不是呢？教育事业是千秋万代的事业，他关乎一个民族的兴亡，急不得，马虎不得，只能是循序渐进。从这一意义上看，教育事业也是一个持久战。如何能打个漂亮的仗？我想，靠的是我们每一位教育工作者齐心协力。教育强则国强，教育弱则国弱！
步入二十一世纪，在信息高度丰富的今天，各种错误思潮蜂拥而来，我们就更要坚定自己的信念，不要象迷途的羊羔一样迷失了自我。毛主席在一九三七年就提出“我们主张积极的思想斗争”，即批评与自我批评，杜绝自由主义的各种表现。在工作中，要不断总结教训，不搞个人攻击报复，不损害群众利益，不得过且过，不敷衍了事，保持艰苦奋斗的革命优良传统，办事求实效，把集体利益放在第一位。毛泽东同志指出：自由主义是机会主义的一种表现，是和马列主义根本冲突的。它是消极的，我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。我们应弘扬革命优良传统，在工作中不断进取，勇于开拓创新，以积极的姿态迎接新的挑战！在忙碌的工作中，我们有时可能在思想上会有所疏忽，有所松动，这就会给自由主义以可乘之机。所以，在工作之余坚定地抓思想建设，确实具有现实意义。
情况是逐渐了解的，需要继续不断的努力。认识世界，不是一件容易的事。 只有我们不断的学习，科学的认识世界，观察世界，我们才会逐渐成长。在学习的过程中，我们学到的不仅是理论经验，更是主席的一种态度，对人对事，对待学习，主席都一贯谦虚谨慎，有着学者严谨治学的风范。主席指出：一个伟大的革命运动政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻了解，要取得胜利是万万不可能的！由此可见一代领袖对于学习的孜孜不倦的态
2 度。在学习中主席完善了毛泽东思想，建立了完整的理论体系，完成了从马克思主义到毛泽东思想的第一次飞跃，今天我们在学习中要学习的正是主席的这种态度，因为态度决定一切。
个人，地主，革命与反革命。在这部调查中，毛泽东将个人地主划分为大地主、中地主、和小地主。而这些地主与封建社会农村乡村治理之间的关系是乡绅治理。由于这些个人地主具备较好的经济条件，因此对教育投入也比较积极，并且作为谋求政治权力的一种重要手段。由于其受教育的动机在于维护自己的生活秩序和家庭利益，因此，这些人大多成为共产党领导的革命运动的阻挠者或镇压者。从根本上说，没落的地主阶层政治活动的目标是维护土地为核心的封建秩序，而非救国自强。加上当时乡绅治理几乎可以等同于土皇帝，因此，卑鄙的、没有远大目标的、粗俗的地主们采取联合“罢免”上级任命行政首长，勾结土匪，篡养武装，勾结军阀发行“货币”横征暴敛等行动。没有公权意识，只有“天大地大，我最大”的霸主权术意识，这是旧中国最可怕的政治普遍现象，在这种意识支配下，在“皇权不下县”的前提下，神权的愚弄和地主的暴力的肆意胡作非为成为经常上演的例行节目。
要说忙，主席当时不能说不忙；要说志向远大，主席的志向不能说不远大；要说层次高，主席的思维层次不能说不高；要说责任重大，毛泽东主席日常处理的工作不能说不重要。但毛泽东主席就是在那样的情况下仍然从最基础的事情做起，仍然从最细微的工作做起，坚自己深入基层，深入到乡村，深入到农民中间了解情况。正是因为这样细致的调查研究，有了第一手资料，有了对中国社会各阶级、阶层深
3 刻的认识和全面的了解，才会有中国革命的主要问题是农民问题、中国革命的主要力量是农民阶级的科学论断，才会有农村包围城市武装夺取革命政权道路的正确战略决策。
读《毛泽东文集》，可以全面认识毛泽东思想逐步发展的艰难曲折和发展脉络。如抗日民族统一战线的形成，就经历了 “反蒋抗日”到 “促蒋抗日”，再到 “联蒋抗日”，直至抗日民族统一战线的历史过程。以毛泽东主席为代表的共产党人对抗日民族统一战线的认识是一步一步完善起来的。读《毛泽东文集》，可以清晰感受战术层面的东西更多，指导一线部队具体工作的文章更多。
读后让我更加崇拜和敬仰毛泽东主席了，更加要好好学习他的智慧，办事方法，要以毛主席为榜样，紧紧跟随在毛主席开拓的中国共产党，努力学习，为社会和国家做出自己的贡献，奉献社会，完善自我！
4
第19篇：读后感文集[优秀]
鲁滨逊漂流记读后感
我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后, 他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。
这篇文章使我认识到，人不论遇到多大的困难都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。
读《钢铁是怎样炼成的》有感
《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!
人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力.
保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来.
《钢铁是怎样炼成的》这本书真是很好。我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量。
读《老人与海》有感
今天中午，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼„„”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上„„”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神。
读《昆虫记》有感
法布尔是一位法国著名的科学家,科普作家。今天，我怀着无比喜悦的心情读法布尔所写的一部著作——《昆虫记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《昆虫记》这部昆虫学巨著，他受到了全世界人民的尊敬和爱
法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。
法布尔取得如此巨大的成就，并不是容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》。
我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊！然而同法布尔相比，我真感到羞愧万分。法布尔能在困苦的环境下研究昆虫，平时我连做数学题都不认真，不刻苦，一遍做不出来，就不想动脑筋，有时还乱发脾气。
这本书给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要坚持。
读《海底两万里》有感
《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳是法国十九世纪一个想象力惊人的科幻作家，他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描 写的大同小异，这是怎样的预见力，怎样丰富的知识底蕴啊！
他们一道周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。
这本书的精妙之处还在于完全自然的知识启迪，虽然书中讲述了不少有关海洋的知识，例如红海一名是源于海中的一种名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水颜色像血一样红。但是没有任何一个在读者接受起来十分刻意或困难的，只是一次旅行中的所见所闻罢了，这使人们对因景而生的各种想法和收获都得以牢固的保存。
读《假如给我三天光明》有感
再次翻开《假如给我三天光明》的书卷,其中依然没有什么惊心动魄的事件,但却有一次深深地打动了我.的确,海伦·凯勒那\"不平静\"的人生及他与命运抗争的历程鼓舞了我,给了我奋斗的力量.作为正常人的我们很难想象一个双目失明,失聪,失语的人,可以用心去感知天地万物,海伦就是用心灵倾听着世界上最美的声音,看见了世界上最美的风景.
我想起1年前我初看《假如给我三天光明》时,发生的一件小事.“妹妹,我给你讲海伦·凯勒的故事吧.\"
\"海伦·凯勒?言情小说家?明星?黑客高手?\"
\"不是,她是个又聋又哑又瞎的伟人.\"
\"那有什么好讲的啊,你还是讲讲周杰伦最近的消息吧.\"
看过《假如给我三天光明》的人应该都知道她的不幸.在一般人眼里,如此不幸的人生,还会有什么收获呢?然而海伦却创造了一个又一个奇迹:不但考上了哈佛大学,而且一生中写了14部著作.她还多方奔走,在全美建起了多家慈善机构,办成了一般健全人也不一定办得到的事.珍惜现实,才能拥有未来.这就是\"珍惜\"的价值所在,也是生活的辩证法.与海伦相比,我们许多人可能都会感到惭愧.因为我们虽然拥有比她健全的身体,却常常如她所说的那样,犯那种\"有视觉却看得少\"的错误.或为\"已失去\"的东西痛苦不堪,或为\"得不到\"的东西百般烦恼,却偏偏对实实在在\"拥有\"的东西不知珍惜,不懂得好好把握.
从没有遭遇过灾难,从没有体验过不幸,甚至从未领悟过挫折的弟弟妹妹们当然不会思考人生,他们只有享受快乐.他们是那么的美丽,年轻,聪明,令人艳羡.沉浸在快乐中,在一览无余的光明中,我们失去了对光明的感受能力,失去了对快乐的体验能力,失去了对幸福的感悟能力,也失去了对人生的思考能力和对人生未来的忧患意识.仿佛人生一路轻歌曼舞,精彩世界任我逍遥.
要快乐,就快乐得如醉如痴,在快乐中升华;要感受生命之最烈,要体验人生之极限.要感受这光明呀,就算人生百年,也只有36500天!好好算着吧,假如还有30年光明,假如还有3年光明——假如还有三天光明!你感受到光明了吗?
好好的把握现在吧,珍惜美丽的生活.
再回首,恍然如梦,再回首,荆棘密布.曾经在幽幽暗暗反反复复中追问,才知道平平淡淡才是 真.再回首,一切都在昏暗中消失.人的生命是有限的,不知道哪一天会突然离开这个世界,所以最好把能解决的问题解决好,不要带有太多的遗憾离开这个世界.像海伦·凯勒一样,不留意思的遗憾.不然,你会后悔的。
赏荷
炎炎夏日，火辣的骄阳，滚滚的热浪，让人不由得感到阵阵疲困，赏荷作文600字。放眼望去，唯有那儿是一个碧水融融的冰清世界，一个绿树成荫的世外桃源——荷花池。
走近池边，一片诱人的翠色映入我的眼帘。在那平静的水面上，铺满了荷叶，池里那荷叶如此巨大，就像一个个青玉盘似的。在烈日的光辉下，竞相开放的荷花格外耀眼。在这众多的荷花中，傲然挺立着一株株俊俏的荷花。
荷花的颜色大都是粉红色的，也有乳白色的。乳白色的荷花是很少见的，这次竟然被我碰到了。花瓣的中心有金灿灿的花蕊，花蕊里面簇拥着莲蓬。记得我第一次吃莲子，入口之后，有一股淡淡的清香和甜味，味道独具一格，所以我总是吃不够，真是回味无穷。
在那一片片荷叶的衬托下，荷花变得多姿多彩，艳丽无比。有的荷花天生就是“害羞的姑娘”，任凭你怎么千呼万唤，她还是羞答答地躲在荷叶间，偷偷地看着这个可爱的世界；有的，则大胆得如泼辣的美少女，尽情地舒展怒放，摆弄风姿，在一片绿色之上显得格外好看动人；有的娇羞的花苞，靠在母亲温暖的怀抱中，睡得多么安详，多么幸福，它也许是在做美梦呢！随着夏日的凉风，荷花的清香在空中回荡，沁人心脾，引得蜻蜓在水面盘旋，小鱼激动的跃出水面……
大自然就像个无所不能的画家，在夏日描绘着不可抵挡的激情；这冰清玉洁的使者表演着“出淤泥而不染”的表演，这就是她那神奇的画笔，画出的美丽景色。
美丽人生观后感
《美丽人生》，一如片名，那和煦温暖的阳光、那充满智慧的幽默、那深深的爱恋与舐犊之情„„这些能够得上美丽人生的因素却是发生在战争阴霾之下。残酷的战争为背景使得这一切都那么难能可贵。战争是黑暗的，可主人公的心中有阳光，生活便是美好的，态度便是积极的，心理便是乐观的，画面便是明艳的，情节便是喜剧的。
偶然的邂逅了他的公主；冒充视学官对种族的一番调侃；在叔叔的饭店里左右逢源；和“公主”在雨中漫步，又骑着一匹涂有“犹太马”字样的白马带着公主逃离订婚现场；儿子大了，他对儿子说“犹太人和狗不得入内”与“蟑螂与生番不得入内”其实一样；被纳粹抓走了，妻子毅然决然的说自己也是犹太人，跟着他们到了集中营，而他更是对儿子架构了一场精彩刺激的积分游戏，他从德国军官那儿“翻译”了游戏规则，他偷偷跟儿子通过广播问候他的公主，他给儿子找了一群德国小伙伴，他用餐厅的留声机为远在女营的妻子播放他们曾听过的歌剧；纳粹要撤出集中营了，他对儿子说这是游戏的最后一关，将之藏了起来，他冒着危险寻找妻子而不得，却还对那些素不相识的女犯们嘱咐关心；他被纳粹军官抓住，可在儿子的视线范围内像在表演一样做着夸张的动作，为的是让这个谎圆满下，让儿子生存下„„几声枪响，我们知道，基度被杀了，没有血腥，没有绝望，甚至是从容的，像这部片子一直贯穿的那样。这样的爱，对妻子，对儿子，对整个世界，在死难面前，在战争浩劫面前，是那样伟大，那样触动心灵。
曲阜之旅
曲阜素有“孔子故里，东方圣城”的美称，它不仅是黄帝的出生地，还是春秋时代鲁国的国都。每个到曲阜旅游的人都一定会去“三孔”，“三孔”可不是三个孔，而是孔庙、孔府、孔林三个着名的景点。
我们首先来到了“孔庙”，“孔庙”是祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，是我国三大古建筑之一。走进孔庙的第一道门，首先看见的是一座高耸的城墙，上面写着4个字：万仞宫墙。人们将宫墙比作学问，孔子的学问很高，足有万仞，因而命名“万仞宫墙”。城墙上插着一面面高大的旗帜，好不威风！
走进城门，映入眼帘的是一排排门坊，这些都是古代皇帝为了纪念孔子而修建的，有的上面写着“金声玉振”，有的写着“太和元气”，还有的写着“至圣庙”，我问导游姐姐，“金声玉振”是什么意思？她回答说：“金声和玉振都是古代的乐器，金声在音乐的开始演奏，玉振在音乐的结束演奏，„金声玉振‟表示孔子的思想完美无缺，像一首完整的乐曲。”“原来如此”，我恍然大悟。孔庙内古木参天，翠柏苍松，让人感到庄严肃穆。孔庙内还有许许多多的石碑，也是历代皇帝为了纪念孔子而修建的。
接着我们还去了孔府和孔林，分别是孔子后代居住的地方以及孔家墓地。
傍晚，我们依依不舍地离开了曲阜，望着古老的城门、斑驳的城墙、巍峨的庙堂、千年的古树……我默默地想：“再见了！曲阜！作为中国人，我为你骄傲！
冬
大多数时间，天空是晦暗的，就像一个人，他没有生机，没有愤怒，只是阴沉着脸，给人一种不舒服的感觉，至少，我是这么认为的。漫步在街上，迎面而来的冷空气似乎也要结起厚厚的冰碴子，冻住人的呼吸，让人双手僵硬。时而苍白冰冷，残酷无情，这是冬季；时而阳光明媚，晴空万里，这是冬季；时而蓦然多变，令人捉摸不透，这也是冬季。
当树枝越发干枯，那凌冽的寒风吹遍大地，东便来临了。八角金盘挺立在路旁，苍翠的叶子益发青黑，那纵横叶上的叶脉像是一条条深深的皱纹，促使人们们不禁联想起年迈的老人脸上去，他们的皱纹是多么的相似啊！在这冷的异常季节，大概只有腊梅和水仙才耐得住着严寒了吧。然而在这两者之间，我比较偏爱水仙，这也只是一位古代诗人对水仙“凌波仙子步微月”的由衷赞美吧水仙嫩白的花瓣，金黄的花蕊，没有扑鼻的浓香，却有着一种清丽脱俗。繁荣秀丽的气质，如九天的下凡仙子，总是让人眼前一亮。
冬天最亮丽的风景，却不是花，是难得一见的雪。晶莹剔透，洁白无瑕，它本身就是一件极为完美的艺术品。试问，若白茫茫的雪铺满大地，还有什么比这更让人陶醉呢？
雪往往踏着轻盈的脚步闯入人们的视线，迈着猫的小碎步，显得优雅而高贵。单纯的如初生婴儿，冰清如婷婷的少女，无论何时都牢牢吸引住人们的视线。你可以不爱雪，但你却无法忽略它。
冬天的美，没在一份光洁，一份孤傲，不在意俗世繁华。它从不在意或牵挂什么，它的心智，单纯如一汪清泉，令人不忍打扰，更不忍触碰，以免一不小心，便将它玷污了。
这便是冬天，寂静而美丽的冬天。
第20篇：路遥文集读后感
路遥文集
—————平凡的世界
路遥生平：
原名：王卫国，出生于1948年，陕西清涧人，后过继给延川的伯父，中学时期在延川县中度过，69年回乡务农，期间做过临时性的工作，教了一年小学，73年进入延安大学中文系学习，毕业后进入《延河》担任编辑，因发表《惊心动魄的一幕》引起社会强烈的反响，此后小说《人生》被改成电影剧本搬上荧幕，同时《黄叶在秋风中飘落》、《在困难的日子》里等一大批作品相继问世，《平凡的世界》以150万字的宏大场面和写实内容一举拿下了矛盾文学奖，这部作品达到了一种突破，是对自己的突破，对人生的突破，使路遥达到了人生的颠峰，此后不久那个耗费全部精力完成人生任务的蜡烛，熄灭在陕西西京医院，享年42岁，结束了他平凡而拮据的一生，留给后人无尽的文学财富，并长久不衰的活在我们心中！
平凡的世界以全景的方式向读者展现了一个处于改革开放前后与农村息息相关的不同职业和环境下人们的做人和处世方式的本我与转变的成长历程。全文以两位主人公少安、少平、田富军（远景主线）的成长经历为主线真实而细腻的反映了那个时代的人物和环境特征，社会大背景与人物小背景在风雨飘摇的文化大革命与黎明晨光抚慰下的改革开放的表现是相似之处，使我们不由的对国家、社会与个人的关系有了更深刻的认识，同时对农村的生活有了一个又活一回的具体而详实的生活理解，在读此文的同时我的脑海里对那个遥远而从没到过的生活原形已经是熟悉的像自己的家乡一样，那麽的亲切与可爱，成为多少次在异乡梦中回到的地方。
贫穷
文中孙少平的困难在读者的眼中初次来自于高中的学习生活，一份“非洲”的丙采、补钉摞补钉的仅够遮体的破烂衣服、没底的羊毛袜子、没钱买内裤而睡觉赤裸的身体、步行四十里地回家愁肠、饿的没力气上体育课的软弱体质和苍白的脸等等因贫穷而引起的各种尴尬处处都像衣服上的破洞时刻的提醒着他的家庭困境及与同学的区别。使一个本该活泼阳光的青年被贫穷的生活带来的意识回避排斥为孤独的自我封闭。同样烂泡的还有家庭，几口破窑、破席片上烂眼无钱医治的奶奶、可以照镜儿的米汤、到处借粮的光景、游手好闲的姐夫不时带来的麻烦、吃了上顿没下顿生活困境也在同样折磨着这一家人。实际上从父母那里听到的和个人感受到的也大抵如此，那个年代千千万万个孙少平和其家庭遭受的是同样的命运，当然被贫穷生活折磨的不只是身体，还有精神，因为精神更是贫穷的。无休无止的文化大革命，荒唐的指示和精神传达、大锅饭的弊端、其结果对于种地为生的农民来说，意味着生活没了指望，这个道理每个农民都明白。庄稼就像是伺弄孩子，你不好好喂养他，他就能长大？他不长大咋能送你老呀。吃都吃不饱，谁还有闲心关心啥国家大事，更甭提闹社火了，腰软肚硬的能干个甚！所以说先物质文明再精神文明，说到底农民是最讲究实惠的。
困惑
经过贫穷家庭的事实感触和同学们的言行上的歧视后，理应孙少平不会产生困惑了，因为高中毕业后升学无望，回家务农对他来说是最好也是唯一的选择。但这时田晓霞的出现让他彻底困惑了，她象春天的暖风一样使自己的心又活了过来，把他带入多彩而广阔的世界。从那个时刻起，他思维的触角开始向上、向外延伸并对当时人们眼中平常的事情开始了深层次的思考，具备了大城市青年学生才应有的思考范围和平等度，在思维上已经成了并超越了城市人。他们共同谈论国内形式和国际形式以及某本小说，一起为国家的眼下的命运担忧，一起为**诗抄而激动，为事件而愤怒。是啊，我们的祖国是那麽的多灾多难啊！当进入了城里人的思维后不久，随着毕业的来临，现实又一次摆在了他的面前，困惑尾随着毕业的日子站到了他的面前，虽然他意识到了，但又能怎麽办呢！大脑在高速的运转着。其他烦恼都像约好似的也挤了过来，希望找到答案！本我的他，在内心深处是喜欢毕业前夕的生活状态的，他的翅膀才刚刚伸展，准备去飞向任何可以思考的空间里，来与各方面问题的角度进行交流和碰撞，但毕业使他失去了动力，坠了下来，如何才能重新遨游呢！自我在现实的驱使下已经替他想好了以后的出路，回到村里，娶个老婆生个孩子，白天出工分，晚上搂着老婆睡觉。还有就是呲着大板牙背靠着山墙晒太阳。田晓霞又一次帮助了他，承诺在以后的日子了，为他收集精神动力燃料，不至于使机器停顿生锈，这下他释然了！他的希望还在，不再寂寞！与此同时困惑的还有哥哥——少安，面对润叶的表白他是如此的激动，如此的幸福，好象冬天不再寒冷。但冷静下来后接踵而来的就是困惑，从心底来讲他是爱她的，但正因为这样才感到困惑，身份不同以往了，润叶是公家人了，而自己还是个农民。要是换个个兴许能成，就像金波的爸妈一样。他开始了假设，因为他的农民身份给润叶带来的种种不便，以及波及的整个家庭的不良影响，这太害人了！他违心的采取了更爱的方式，从山西娶了个不要钱的女子，从这一天开始润叶彻底成为了他的妹妹。
爱情
永恒的话题，在这个贫穷的县城里，也以它的方式继续着，少平经历了三段无终的爱情，郝宏梅的同病相连的初恋，当时的他以为是爱情，假如是的话，也应该是属于第三世界的，因为把两者介绍一起的是——黑高粱面馍，但在跛脚女子侯玉英的揭示下，它露出了本质，原来只是相互同情。在以后的日子里郝宏梅在班长——顾养民的身上看到了幸福生活的希望，并用自己的方式毫不犹豫的靠了上去，当然短时期内幸福的火焰是燃烧着的，但毕业的来临使它彻底的熄灭了，看来生活不总是在可控范围之内。出乎意料的是，跛脚女子侯玉英接过了第二棒，也应该是在情理之中吧！自古英雄救美这类事的结局都是一样的，只是这回英雄没往那地方想，而“跛脚美女”主动要献，结果吗？！美女没嫁出去，原因很简单，剃头挑子一头热——时下的说法叫暗恋，台湾称这类人为闷骚。直到后来少平在强大的物质攻势下也没有丧失一个“农村城市青年”的爱情观，在这里田晓霞是起了关键作用的。需要强调的是，田与孙，这两个人应该是在真正恋爱，只不过在高中萌牙阶段是模糊的、不好定性的，两情相悦，最基本的应是有共同语言既能谈的来——有话，这一点少平的潜力被晓霞开发了出来，当然，他本身就具备。这就像开矿，你得有才行，光有热情是不够的。这两样刚好他们都有。媒介物很传统是书籍、报刊、等，这里最重要的不是方式，而是心态，这那个年代的风气下，能保持如此好的男女纯洁友谊是不太容易。后来我想，从实际出发，以我看，少平不敢想是真的，晓霞一点感觉没有是假的，因为女孩儿毕竟理应是矜持的，不管外在是如何的大方、活泼，本身两者就不冲突，这是爱情的对立与统一。就是这样一段对孙少平来说像热巧克力一样在内心幸福流淌着的爱情，随着田晓霞的死给读者留下了无限的惆怅，无限的惋惜，我有点不明白了，为什麽就不能让他好好的继续下去呢，为啥老是让生活的希望在他触手可及的时候沉入黑暗当中呢！也许是作者的手法，我看不像，看来唯一的解释，生活的原形就是这样真实。在我重新阅读过后才找到了真正的答案，他们重演了文中提到的《热妮娅·鲁勉采娃》，在牺牲后田晓霞的日记里看到炙热的爱情、崇高的爱情价值观，一切世俗的感情在它的照耀下显得那麽的卑微，使得人不由的落泪，是啊！那样的痛苦谁又能承受的了呢！
政治
大革命中的政治是阶级斗争，是一种符号印记的加重，是想在思想上彻底清除所反对的，确立所拥护的统治地位，使其更加纯洁，哪怕是荒唐的。文化大革命，我个人看法，结果是错的，但你要是站在当时的角度考虑也许动机是好的，不过整人就是不对的。因为让知识分子上山下乡，假如在号召和口号的确定上能表达互相帮助的主题的话，并落到实处，它就起到了作用。事实上在整个过程中不是左倾就是右倾，没有达到和谐上来，平衡不够。学习是好的，但让学生耽误学业、农民耽误下地劳动、工人耽误生产，全部毫无条件，全身心去背诵红宝书、开展斗争和批斗真是有点矫正过枉，好象大家都是太阳能的，根本不需要吃饭似的。这部书大部分是通过现实主义写实的手法表现这一切，从中央到县上直至乡、村，很明显的存在两条线，争辩的内容是抓革命重要还是促生产重要，县里的地区的苗主任与呼主任，县上的冯主任与田主任、公社的徐主任与白主任、村上田主任与孙少安，一切都是那麽立场坚定、性格在背景下的模糊但又在具体事情下的突出，使人物通过不经意的动作和语言描写活灵活现的展现在我们面前，包括大风暴中的其他人物描写也是那麽的生动，跃然纸上。庄稼汉的耿直、农妇的无奈、老汉的憋屈、青年的卤莽、疯子的口语、懒汉的滑稽 农民政治家的小聪明在两条线给他们带来的痛苦与喜悦交织在一起，被拉扯着，走向命运未谱的下一个斗争中去。
希望
通过粉碎四人帮，我们的农民和国家一起看到了光明的出路，这一切洋溢在报刊上和农民的脸上，虽然在初期，阴云的长时间的笼罩在一些人心里产生了些许后遗症，但大多数劳动人民是可爱的，他们宽宏的认为国家和人家是一样的总有些七灾八难，哪能不犯错呢！过去了就过去了，应该向前看，抖擞起精神好好的干它几年，把烂泡的日子赶的远远的，庄稼人别的不会，你只要让他包产到组、到户也好，他可以白明黑夜不睡觉，像对待自家儿子似的对待那块田地，来年砸几孔新窑，也宽宽畅畅过他几天舒心日子。在这个动力的驱使下，一切的阻力在他们的面前显的是那麽的微不足道，以至睡觉对他们来说都算是奢侈的事情。
整部书我们通过王卫国的笔端重现了改革开放前后种种的人物和事情，看到了国家在过渡时期的矛盾和改过的坚决，看到了人生的丑陋、以及人性的光辉。使我们在改革开放后的又一次改革来临时感到不那麽寂寞，我们已经有了鉴戒和教训而且摸着石头过河的日子离我们越来越远，在这个由前人铺就的道路上，越来越平坦，而且感到很塌实。我们应该说甚麽呢？惟有珍惜当下，热情的迎接着未来，全身心的投入进去，为国家的繁荣和富强流尽最后一点汗。写到这里我想到了地下的作者，假如有两个世界的话，他肯定是在写着平凡的世界的序曲！
石建功 2007.5.1 夜
