《爱因斯坦文集》读后感
泰戈尔曾评价，爱因斯坦常常被称为一个孤独的人。数学想象的领域有助于把精神从纷繁的俗物中解脱出来，就这个意义而言，我认为他确实是一个孤独的人。他的哲学可以叫做一种超验的唯物论，这种哲学达到了形而上学的前沿，那里可以完全割断对自我世界的纠缠。对我来说，科学和艺术都是我们天性的表现，它们高出我们的生物学需要之上而具有终极价值。
狭义相对论，广义相对论，还有那个经典的质能公式我们更是耳熟能详,亦已成为一个能到处标榜专业与高水平的科学东西。而对于一个非物理专业的医学生，对于太专业的物理知识还是似懂非懂。可里面有更多自然科学哲学上的东西让我记忆深刻。
“这里的问题在于，人们为了考试，不论愿意与否，都得把所有这些废物统统塞进自己的脑袋。这种强制的结果使我如此畏缩不前，以至在通过最后的考试以后有整整一年对科学问题的任何思考都感到扫兴。„„，现代的教学方法，竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，真可以说是一个奇迹；因为这株脆弱的幼苗，除了需要鼓励以外，主要需要自由；要是没有自由，它不可避免地会夭折。认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误。”
这是爱因斯坦对现代教育方法的看法，虽然已时隔六十多年，这些话却仍有很深的警示意义。联系现在的教育，从九年义务教育到高等教育，都存在很多的弊端。教改一次又一次，但是收效并不理想。从小孩子便被无穷无尽的考试包围，他们被教育说只有一个正确答案，只有考高分才是好孩子。于是填鸭式教育便成了主流。这种教育方法严重扼杀了孩子们的好奇心，让他们在教育者划定的范围内用既定的思维方式进行思考，最终是群体性的创新思维丧失，对个人，对民族的发展影响极为不好。最后那句“认为用强制和责任感就能增进观察和探索的乐趣，那是一种严重的错误”更是一针见血。家长式的教育，规定只有听话的才是优秀的。在强制的规则下，人们已失去打破规则的能力，于是一代一代教育均是如此，停滞不前。对于责任感，责任教育太多确实会让人压力过大。群体性的需要代替了个人需要，使个人的自由发展在时代的大潮流下被无视，甚至被扼杀。西方对于教育一词的最初定义是：通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。而中国对教育的普遍解释是：教育者根据一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会所需要的人的活动。两者的涵义存在很大的不同。我国的教育最终指向是把受教育者培养成社会所需要的对社会有用的人，而西方教育的却没有一个具体的最终指向，顺其自然，以受教育者为主体，教育者只是个铺路者，而要走哪条路，由受教育者本身素质决定。
个人认为，在今天个性发展的时代，教育的观念应该更加注重个体差异性，注重发展个体的潜能，而不是教育出一个个相同模子的工作机器。
“一种理论的前提的简单性越大，它所涉及的事物的种类越多，他的应用范围越广，它给人们的印象也就越深。”
在日常经历中也经常发现，纷繁复杂的表象让人乱了手脚，但是只要找住了本质的东西，便觉得简单易于掌握。本质的，内在的规律往往是简单的。有些科研工作者会有这样的错误认识：越是复杂深奥难懂的才越有价值。而事实是很多时候，他们不知不觉丧失了简化的能力。科学的魅力之一是简洁，而非故弄玄虚的深奥。
这本书让我印象深刻的远不止这些，是他告诉我们“上帝不掷骰子。”是他说要“试着不去做一个成功的人，而去做一个有价值的人。”是他说“人生就像骑单车，想保持平衡就得往前走。”„„ 爱因斯坦曾经说过：“我自己不过是自然的一个极微小的部分”，他把一切献给了人类从自然界获得自由的征程，最后连自己的骨灰也回到了大自然的怀抱。但是正如英费尔德第一次与他接触时所感受到的那样：“真正的伟大和真正的高尚总是并肩而行的”，爱因斯坦的伟大业绩和精神永远留给了人类。
