推荐第1篇：《途中的风景》读后感600字
假期伊始，妈妈带着我去图书馆选书，因为我喜欢旅行，喜欢途中的那些美丽风景，所以我挑中了一本名为《途中的风景》的书。
回家认真阅读后，我才发现这本书的内容其实并非如同书名所写，而是作者不同时期创作的一本短篇小说集。作者还在每篇作品后分享了他的写作心得。他把写作比作登山，而他在写作过程中的体会和感悟也就是作者所收获的风景。我在看完全书后，把这本书中的作品分成了生命篇、生活篇和感情篇3个类别。
生命篇里作者通过讲述人与野猫、小燕子的故事，提出了对于生命意义这个问题的思索。生活篇中描绘的生活有艰苦的、幸福的、有趣的各种不同的状态，但都展现出一种乐观积极的生活态度。感情篇中既有亲情、友情也有朦胧的爱情。有些主人公与我年纪相仿，让我读起来有许多同感，也给我提出了许多问题。
我在闲暇时会想：如是我就是《地下室里的猫》中那个女儿，是不是再作些努力，就能把那只误入的野猫救出来？如果我就是《做成标本的小燕子》中的“小姑娘”，是不是也会相信把燕子作成标本，它就不会死了的说法？如果我就是《风景》中的“侯静”，能不能象她一样勇敢地攀登上高塔？如果我就是《朋友》中的“雅丽”，是不是也会象她一样做出对不起朋友的事，造成终生的愧疚？这些问题，有的在我心中有明确的答案；但有些问题，我也始终困惑无解。
但无论如何，通过作者的随篇介绍，我对如何写好一篇文章还是有了一点点浅薄感悟的，比如说抓住细节、突出亮点。后来我在阅读中也开始学着去找亮点、抓细节，我想这对我今后提高阅读理解能力一定也会有很大帮助的。
现在我就把这本张玉清老师写的《途中的风景》推荐给大家，让我们一起共赏风景。
推荐第2篇：旅途中的风景作文
旅途中的风景作文
旅途中的夕照
五年级二班 蒲燕
今年暑假，我到了家家有水户户有花的云南旅游。我是从昆明坐车到丽江的，大约是900多公里。
第一天下午5点过，从昆明出发，一路乱石，车摇摇晃晃。到了离楚雄还有80公里的地方，车停了下来，休息一会儿。这时已经晚上7点过了。
透过车窗，就可以看见美丽的夕阳。天红得似火，太阳变成了橘黄色，射下最后的阳光，使人觉得自己仿佛置身在一个波澜壮阔火海之中。云也被太阳染得红彤彤的，或许是太阳调皮吧，把周围的云娃娃都泡入了红色的染缸，把天空涂了一层桔黄色，要不云和天空怎么会这么红呢？
都静了，静了，起伏的山峦没有了声音，也许它也被这如梦境般的>景色所陶醉吧。只听见有几只小鸟叽叽喳喳的叫声，说不定它们也在看夕阳呢
我知道这如诗如画的夕阳很快就要去了，因为黑暗已经漫了过来。太阳似乎想挽回，发也了强烈的光芒，大地被太阳照得更亮了，连我自己也成了金色。黑暗无情地遮住了太阳，太阳远去了，大地被黑暗笼罩着，给人一种不舒服的感觉。
虽然一切都过去了，但我心里总平静不下来，脑海中始终闪着黑暗漫过太阳的片段，也许太阳永不放弃的精神值得我们去学习。
推荐第3篇：风景读后感
昨日，抱着想了解一下亦舒心中的荼蘼花目的，我在网上找出她的《开到荼蘼》打印下来看，风景读后感。
原来我早已经看过了亦舒的《开到荼蘼》。
可能是上大学之前看的，而且是手执着白纸黑字的书本看而不是对着电脑看的。我同样没有看书名和作者。
今日再翻开这本书，故事的梗概已经模糊，但一页一页地翻过去，书中如轻舟入重洋的挣扎和不安感扑面而来。
开读之前，我想了想第一次读这本书留给我的印象是什么？唯有女主角对旧情人的怨恨和恐惧，以及同性恋。我甚至对其中死亡、自杀、挣扎和爱情、亲情、友情都没有什么印象。当然，父母的爱是一开篇已经感受到的。只是可能太理所当然了而被忽略了。
但，开到荼蘼这几个字是一点印象都没有。
但这一次，我读到了更多的东西。
女主角还摆脱不了过去的阴影，但努力挣扎向上。
而当她为了父亲的工厂而直面旧情人的时候，她分明开始变得坚强成熟。
当然，这与她遇到另一个真心爱她的人不无关系。虽然她对爱情抱着受伤的鸵鸟态度，可有可无，表面上她是为了让父母安心。但事实上她同样被深深地吸引了，甚至为了这份分不清是同情还是爱情的感情勇敢坚强起来。
到故事的最后，女主人公从表妹的爱情中似乎看到了平淡的幸福，只可惜，这种平淡对于她这个活得过了头的人来说是咫尺天涯，因为花开到了荼蘼啊！
还有，女主人公内心还有深深的忏悔。知耻近乎勇，正是随着故事发展，女主人公处处流露出的真诚的悔意，可以感受到她渐渐勇敢起来。
至于那位才华横溢的服装设计师，他最后也为自己的选择埋单，为他自己的任性和成长付出代价。他对女主人公的爱情或许是真的，但诚如表妹的张先生所言，他是一直需要人照顾，他不适合女主人公，读后感《风景读后感》。 他一直没有长大。
那位左女士，也就是设计师的姐姐，我同情她。我第一次看这本书的时候也是同情她的。
至于反角一号那位滕先生，他是一个倒霉透顶却活该的贱男，我不同情他。诚如他自己所控诉的一样，这个世上多少男人在玩弄女人还可以保存家庭事业面子，为什么他就活该那么倒霉妻离子散身败名裂还差点丧命。但我想世上没有无因之果，他遭到他人如此绝情的对待必定有一定的理由。这就好比强奸一个荡妇和强奸一个良家妇女是不一样的；包养一个青春美丽的小女孩和欺骗一个清纯美丽的小女孩的感情也是不一样的。有那位左女士的事例为证。人啊，看清楚自己是什么东西以及面对的是什么东西绝对重要。
那开到荼蘼呢？
故事的最后写道：可恨文思似荼蘼。
作者认为文思是女主人公的荼蘼花。
花解语说荼蘼花代表人生最刻骨铭心的爱恋过去了。但文思是女主人公最刻骨铭心的爱吗？她很不幸，人生的一开始遇到的爱不是真爱。文思的爱是她遇到的第一份真爱，但刻骨铭心吗？
我一直以为开到荼蘼应该是建立在很美丽的基础之上的。
但这个故事不算美丽，甚至不能说凄美，有一点点丑陋，是张爱玲说的华丽旗袍上爬着的虱子的故事。
荼蘼花还有另外一个寓意，黄泉路上唯一的风景。如果故事将继续下去，我倒是觉得女主人公很难此生获得宽怀，她已经是一个一路走向黄泉的孤独者，而文思将是她此生唯一的风景。
最后，这本书采用的是多段式的写作手法。我第一次接触并运用这样的写作手法是在小学的一篇作文中。当时我的语文老师还赞美我用的新颖。但后来我便很少再用了。这样的写作手法虽然行文简洁方便，而且可以节省很多场面描写。但要写好也不容易，首先段落之间要有充实的内容作基础，让潜台词无声胜有声。其次，不便于抒情。
这样的写作手法有一点点接近意识流的味道，很适合网络阅读，不过拿在手上便分量轻了很多。
这也是为什么，我觉得这只是一个故事而已。无法和张爱玲的著作相比与。
推荐第4篇：《原始风景》读后感
《原始风景》读后感
“我至今认为疼痛是一种力量，是使人早熟的催化剂。你可以在疼痛中感觉到周围的世界在发生着变化，你再看日月星辰时就会懂得了存在者的忧伤。”——题记这是《原始风景》中我最喜欢的一段文字。“疼痛是一种力量”，正是这种力量，让作者在一种异常寒冷和屈辱的感觉之下平静而满怀失落地驾驭着语言完成了《原始风景》的写作。也许疼痛确是一种凄美，它让人懂得了自身的渺小和宇宙的无常，从而对日月星辰也怀满怜惜，懂得了存在者的忧伤„„
发生在灰色庄园里的故事。外祖父是这个故事中的主人公。他一生经历的风雨比墙角的蛛网还要细密，他的宽大的肩背被生活和岁月压得很弯，他埋着头，他沉默，他喜欢喝酒，把自己沉浸在往事风尘之中。“你仍然缺故事写吗？”如果你仍然缺故事写，那么久写写我的牙齿和头发吧。可是外祖父的牙齿和头发究竟意味着什么呢？对于一个风烛残年的老人来说，他的曾经雪白的牙齿和乌黑的头发早已经遗落在了哪一条幽深的山谷，与大自然融为一体了。他依旧钟爱于他的墙角，从日出到黄昏，从年迈到迟暮。
白夜。漠河北方的白夜似乎是个积极重要的日子，虽然它称不上一个节日。姥姥的儿女们都回家了，大人带着小孩，大孩子带着小孩子，欢欢喜喜地赶回家享受作客的待遇。他们平静地期待着白夜的来临，在那样的时间里，你完全可以在大白天睡觉而在晚上出来劳作，日与夜仿佛是没有明显的界限的。极光是白夜的高潮：太阳不见了，江水闪现着红铜色的金属般的光泽，听不见任何声音，所有的鸟似乎都消失了。“那时我并不觉得那时一种美丽，我只觉得十分恐怖，十分胆寒，天地一下子变得如此诡谲，我觉得自己的牙齿在恐惧当中像失灵的马达一样颤抖不休„„”究竟极光的出现不同于寻常。不同寻常的事物容易让人恐惧，就好像宇宙一下子失掉了其永恒的规律，所有的事物都要转瞬即逝一样。但不同寻常的事物也容易让人永远记住，所以作者在很多年后仍然怀想着白夜。
鱼汛。黑龙江的鱼汛大抵是在冬季出现。当冬季鱼汛的信号想起，家家户户顶着白霜冒着寒冷来到江边抢着占“鱼窝子”，“棒打狍子瓢舀鱼”，在鱼汛期捕鱼是足以改善他们贫乏而又腻味的猫冬生活的。小姨就像大江中的一条小鱼，在“蹿网”的季节里注定要被布置好的渔网网住。她的眼泪在江中流淌，她的细鳞在寒冷的月光下散发着伤痕般的凄美，她的幸福，如鱼汛般来得快去得也快„„小鱼，大家仍然那样称呼她，她也低低地怅惘地答应着，仿佛她真的来自一片水域似的。
金色草垛。确切地说，是傻娥的金色草垛。晚霞映红了黄昏的半边天，傻娥的脸映衬在泛黄的薄册子中，她翻开它，认真地读着：“纸有五色，紫白红黄，个里丹红，颜色淡妆。。。”她笑了，她看见金色的草垛里藏着一个金色的孩子，他会吹号，不穿衣裳。可是她也哭了，当她的眼睛望着菜园外那个遥远的身影和那一抹啼血的晚霞，忽然间呜呜哭泣起来。。。受孕于秋天金色草垛的傻娥，已经忘记了那个消逝的秋天的金色的草垛。“她能够彻底地遗忘什么简直太幸福了，我祝他她长寿。”
方圆百里。春天，月光，大雪，葬礼。寡妇的春天，父亲的月光，老人的大雪，老师的葬礼。拣我最喜欢的——父亲的月光。“父亲，他不是月光下神情怡然的老人，他是月光下的精神苦役者。”有谁懂得他曾第一次来到异地看到那片原始森林时漂泊不定的心情？又谁懂得他曾站在荒凉的山坡上无法走进那个音乐丛生的世界时的内心的失落？往事太多辛酸
太多，或许开始还愿意像讲故事一般时常向别人提起，渐渐地连自己也厌倦了，再不想用语言来表达自己的往事，仿佛那是对自己灵魂羞辱。真正悟得生命真谛的人，到了迟暮之年，少数人愿意为自己的过去轻描淡写，更多人愿意选择在沉默中度过余生。他们无心再去感受曾经的苦痛，在岁月的风刀霜剑之下，他们心力交瘁，伤痕累累。月光是沉默的，所以父亲选择了月光。
„„
下一季的钟声又要敲响，那片原始风景，已伴随着小镇的葬礼被时光埋藏。混沌的夕阳下喧闹的市场和如潮的人流，正弥漫充斥着每一条大街小巷。夜晚曾经柔曼的月光，早已被撕碎在了污染的空气中，伴随着坟茔里的鬼火熊熊燃烧。它们像一群找不到归宿的蓝色幽灵，在某个夜深人静的寒风中呜呜饮泣。
推荐第5篇：灵魂的风景读后感
看完了这本书，内心的波澜始终不能平复，灵魂的风景读后感。
原来那么多的偶然是由必然构成的。如果没有那些爱，那些善良，所有的一切偶然，幸运也就无从谈起。人的体内流淌着鲜血，所以心灵也有着那让人温暖的温度。他伴我度过了一个个孤独绝望的时间段，又用它的温度抚平了我们内心的创伤。
人除了肉体的生命之外，还有一个灵魂的故乡．它左右了自我，左右了个性．它来自遥远的神话，虚实着丑陋与美好！
俯仰灵魂的世界，注译灵魂的体系．灵魂本是心灵与肉体相溶的一种意念，一种深层次的精神导视；它内视着定力的变化，支配着精神肢体的动力．
广义的灵魂可以导视出民族发展的方向，时代凝聚的气息与人文群体的素质，反映了事实变迁的文化步履及精神文明修养，展示了不同民族不同时代的民族之魂！
我们站在灵魂的角度，来审视，寻找灵魂的风景，生命中的灵魂并非宁静的港湾，而是在宁静中不断提升与取舍的滚滚潮意．肉体的欲望源自灵魂的驱使，透视并散发着心灵疑问的不同走向，在驱使中绽放完善的一种肢体格式及社会语言！
时间的禅行，心灵的禅悟，浸润着灵魂的沃土，滋生着世象繁杂灵魂的景观．纵横幻形之门的审视，更好的了解生命现象中的苦恼与悲哀，美与丑、雅与俗、温柔与野蛮的介点。这种介点正是悲悯与残暴的分界、人与禽兽的分界、文明与的堕落分界。
人生若是亮丽的风景！而灵魂则是隐形的，五颜六色的阳光；人生若是一首瑰丽的诗篇！而灵魂则是意境深远的点睛，读后感《灵魂的风景读后感》。
净化心灵的土壤，升华灵魂的禅性，袒露出灵魂神秘的澄明，绽现的将是一种轻松，一种无染的心境！
因为有爱，所以人与人之间得以互动，维持人际关系的和谐。在讲求功利主义的现实社会中仍有许多默默付出的义工，到医院照顾病人，到教养院关怀那些孤单的老伯伯、老婆婆，带给他们欢乐时光……等许多热心服务的事，这些不知名的义工不惜牺牲自己的休息时间，也要为社会贡献一点关怀的精神，真是值得为他们拍手鼓励。「施比受更有福」，许多人不了解这句话的真正含义而起了疑问，觉得应该是「受比施更有福」才对，当我们对他人付出关爱而不求回报，内心才会真正的快乐，有满足而平静的感觉。在「解救海星」这篇文章中有人感到疑问∶海滩上有成千上万的海星，犹如天上繁星，这样做并不能改变什麼。他微笑，仍是弯下腰再度拾起另一只海星，当他把海星丢进海中的时候，喃喃的说∶「又改变了一只海星的命运了。」也许一个人付出的关怀在大环境之下显得非常地渺小，但仍然有它的力量和作用，如同「又改变了一只海星的命运了。」这句话的意义一样，一个人的力量很微小，但如果能推己及人，大家所发挥的爱将是无法衡量的，所以千万别小看自己的贡献。每个人都有付出关怀的权利和能力，只要肯付出真爱，即使是一个关怀的眼神、一个灿烂的微笑、一个温暖的拥抱，都会让接近你的人有如沐春风的感觉，身旁的世界也会因此更明亮，所以不要忽视爱的力量，因为它有时候可以改变一个人的未来。
在世界上，每个人都是独一无二的个体，各有不同的内涵与特质，各自的成长环境与出身背景也不尽相同。即使是双胞胎，面貌相似、生活条件一样，但他们终究是不同的个体，人生际遇和休闲兴趣也各有差异，所以我们何必强求自己事事实与别人相同呢？不要一味的模仿别人，怕自己落伍了，就赶紧有样学样和大家一起流行。人之所以可贵，在於能自我主宰，爱自己就是能深刻了解自己，认识自己，接纳自己的一切，一言一行都有自己的个性，做自己的主人，认清自己，肯定我们站在灵魂的角度，来审视，寻找灵魂的风景，生命中的灵魂并非宁静的港湾，而是在宁静中不断提升与取舍的滚滚潮意。肉体的欲望源自灵魂的驱使，透视并散发着心灵疑问的不同走向，在驱使中绽放完善的一种肢体格式及社会语言！
时间的禅行，心灵的禅悟，浸润着灵魂的沃土，滋生着世象繁杂灵魂的景观。纵横幻形之门的审视，更好的了解生命现象中的苦恼与悲哀，美与丑、雅与俗、温柔与野蛮的介点。这种介点正是悲悯与残暴的分界、人与禽兽的分界、文明与的堕落分界。
推荐第6篇：灵魂的风景读后感
看完了这本书，内心的波澜始终不能平复，灵魂的风景读后感。
原来那么多的偶然是由必然构成的。如果没有那些爱，那些善良，所有的一切偶然，幸运也就无从谈起。人的体内流淌着鲜血，所以心灵也有着那让人温暖的温度。他伴我度过了一个个孤独绝望的时间段，又用它的温度抚平了我们内心的创伤。
人除了肉体的生命之外，还有一个灵魂的故乡．它左右了自我，左右了个性．它来自遥远的神话，虚实着丑陋与美好！
俯仰灵魂的世界，注译灵魂的体系．灵魂本是心灵与肉体相溶的一种意念，一种深层次的精神导视；它内视着定力的变化，支配着精神肢体的动力．
广义的灵魂可以导视出民族发展的方向，时代凝聚的气息与人文群体的素质，反映了事实变迁的文化步履及精神文明修养，展示了不同民族不同时代的民族之魂！
我们站在灵魂的角度，来审视，寻找灵魂的风景，生命中的灵魂并非宁静的港湾，而是在宁静中不断提升与取舍的滚滚潮意．肉体的欲望源自灵魂的驱使，透视并散发着心灵疑问的不同走向，在驱使中绽放完善的一种肢体格式及社会语言！
时间的禅行，心灵的禅悟，浸润着灵魂的沃土，滋生着世象繁杂灵魂的景观．纵横幻形之门的审视，更好的了解生命现象中的苦恼与悲哀，美与丑、雅与俗、温柔与野蛮的介点。这种介点正是悲悯与残暴的分界、人与禽兽的分界、文明与的堕落分界。
人生若是亮丽的风景！而灵魂则是隐形的，五颜六色的阳光；人生若是一首瑰丽的诗篇！而灵魂则是意境深远的点睛。
净化心灵的土壤，升华灵魂的禅性，袒露出灵魂神秘的澄，绽现的将是一种轻松，一种无染的心境！
因为有爱，所以人与人之间得以互动，维持人际关系的和谐，读后感《灵魂的风景读后感》。 在讲求功利主义的现实社会中仍有许多默默付出的义工，到医院照顾病人，到教养院关怀那些孤单的老伯伯、老婆婆，带给他们欢乐时光……等许多热心服务的事，这些不知名的义工不惜牺牲自己的休息时间，也要为社会贡献一点关怀的精神，真是值得为他们拍手鼓励。「施比受更有福」，许多人不了解这句话的真正含义而起了疑问，觉得应该是「受比施更有福」才对，当我们对他人付出关爱而不求回报，内心才会真正的快乐，有满足而平静的感觉。在「解救海星」这篇文章中有人感到疑问∶海滩上有成千上万的海星，犹如天上繁星，这样做并不能改变什麼。他微笑，仍是弯下腰再度拾起另一只海星，当他把海星丢进海中的时候，喃喃的说∶「又改变了一只海星的命运了。」也许一个人付出的关怀在大环境之下显得非常地渺小，但仍然有它的力量和作用，如同「又改变了一只海星的命运了。」这句话的意义一样，一个人的力量很微小，但如果能推己及人，大家所发挥的爱将是无法衡量的，所以千万别小看自己的贡献。每个人都有付出关怀的权利和能力，只要肯付出真爱，即使是一个关怀的眼神、一个灿烂的微笑、一个温暖的拥抱，都会让接近你的人有如沐春风的感觉，身旁的世界也会因此更明亮，所以不要忽视爱的力量，因为它有时候可以改变一个人的未来。
在世界上，每个人都是独一无二的个体，各有不同的内涵与特质，各自的成长环境与出身背景也不尽相同。即使是双胞胎，面貌相似、生活条件一样，但他们终究是不同的个体，人生际遇和休闲兴趣也各有差异，所以我们何必强求自己事事实与别人相同呢？不要一味的模仿别人，怕自己落伍了，就赶紧有样学样和大家一起流行。人之所以可贵，在於能自我主宰，爱自己就是能深刻了解自己，认识自己，接纳自己的一切，一言一行都有自己的个性，做自己的主人，认清自己，肯定我们站在灵魂的角度，来审视，寻找灵魂的风景，生命中的灵魂并非宁静的港湾，而是在宁静中不断提升与取舍的滚滚潮意。肉体的欲望源自灵魂的驱使，透视并散发着心灵疑问的不同走向，在驱使中绽放完善的一种肢体格式及社会语言！
时间的禅行，心灵的禅悟，浸润着灵魂的沃土，滋生着世象繁杂灵魂的景观。纵横幻形之门的审视，更好的了解生命现象中的苦恼与悲哀，美与丑、雅与俗、温柔与野蛮的介点。这种介点正是悲悯与残暴的分界、人与禽兽的分界、文明与的堕落分界。
人生若是亮丽的风景！而灵魂则是隐形的，五颜六色的阳光；人生若是一首瑰丽的诗篇！而灵魂则是意境深远的点睛。
净化心灵的土壤，升华灵魂的禅性，袒露出灵魂神秘的澄明，绽现的将是一种轻松，一种无染的心境!自己，脚踏实地的活出自我，这才是最重要的。
我感受到了，那内心的温度。
推荐第7篇：《风景园林设计要素》读后感
《风景园林设计要素》读后感
通过对《风景园林设计要素》的阅读，让我受益匪浅。也扩宽了我对专业知识的了解，让我学到了一些书本上没有的知识。自麦克哈格将生态学思想运用到风景园林设计中，产生了“设计尊重自然”，把风景园林设计与生态学完美地融合起来，开辟了生态化风景园林设计的科学时代，也产生了更为广泛意义上的生态设计。通过读这本书我了解了园林设计的几大要素：地形 ；建筑物；植物材料 ；铺装 ；园林的构筑物；水 ；设计程序等等。
一：生态学思想的引入，使风景园林设计的思想和方法发生了重大转变，也大大影响甚至改变了风景园林的形象。风景园林设计不再停留在花园设计的狭小天地，它开始介入更为广泛的环境设计领域，体现了浓厚的生态理念。与风景园林设计相关的主要生态学理论 有生物多样性原理， 生态位原理，互惠共生原理， 生态平衡原理，生态调控原理。
生物多样性理论不仅反映了群落或环境中物种的丰富度、均匀度等，也反映了群落的动态结构与稳定性，以及不同的环境条件与群落的相互关系。城市中的生境条件比较恶劣，环境资源比较匾乏，物种通过本身一系列的相应变化来增加自己的适合度，以充分利用有限的环境资源，从而保持系统的稳定。群落中物种多样性尤其是遗传多样性越高，物种对环境的适应能力就越强，群落抗干扰的能力和维系自身动态平衡的能力也就越强。景观生态学中强调景观的异质性可提高物种总体共存的潜在机会。因此在现代风景园林的构建过程中以生物多样性原理为指导是其最基本的前提。
生态位理论已在种间关系、种的多样性、种群进化、群落结构、群演替以及环境梯度分析中得到了广泛应用。但生态位的概念不同的学者有不同的看法。主要有格林尼尔的“生境生态位”；埃尔顿的“功能生态位”；哈奇森的“超体积生态位”。在这里我们主要引用马世骏的生态位概念：是指一个物种在生态系统中的功能作用以及它在时间和空间中的地位，反映了物种与物种之间、物种与环境之间的关系。城市园林绿化植物的选配，实际上取决于植物生态位的配置，这直接关系到园林绿地系统景观审美价值的高低和综合功能的发挥。
在现代风景园林规划过程中，应充分考虑物种的生态学习性与生态环境条件，利用不同物种在空间、时间和营养生态位上的差异，合理地选配植物种类，避免
种间或种内的直接竞争，形成结构合理、功能健全、种群稳定的复层群落结构，以利于种间互补，既充分利用光、温、水、气及养分等环境资源，又保证了群落和景观的稳定性。
互惠共生又称互利共生，是指两个物种长期共同生活在一起，彼此相互依赖、相互共存、双方获利。如地衣即是藻与菌的结合体，豆科、兰科、杜鹃花科、龙胆科中的不少植物都有与真菌共生的例子：一些植物种类的分泌物对加一些植物和生长发育是有利的，如黑接骨木对云杉根的分布有利，皂英、白蜡与九里香等在一起生长时，互相都有显著的促进作用；但另外一些植物的分泌物则对其他植物的生长不利，如胡桃能分泌一种叫胡桃醒的物质，它能抑制其他植物的生长，因此在胡桃树下的土表层中一般是没有其他植物的；其它如：丁香、洋槐、薄荷、月桂、稠李、风信子等都会分泌一些不利于其他植物生长的物质，在园林中的植物配植时胡桃与苹果、松树与云杉、白桦与松树等都不宜种在一起，森林群落林下蕨类植物狗脊和里白则对大多数其他植物幼苗的生长发育不利。在生态园林建设过程中应用植物间的这种相互关系，能有效地促进群落的稳定。
生态平衡是生态学的一个重要原则，其含意是指处于顶极稳定状态的生态系统，此时系统内部的结构与功能相互适应与协调，能量的输入和输出之间达到相对平衡，系统的整体效益最佳。在生态园林的建设中，强调绿地系统的结构和布局形式与自然地形地貌和河海湖泊水系的协调以及城市功能分区的关系，着眼于整个城市生态环境，合理布局，使城市绿地不仅围绕在城市四周，而且把自然引入城市之中，以维护城市的生态平衡。
生态调控是生态系统研究的一个重要理论，主要研究以人为中心的社会一经济一自然复合的城市人工生态系统。自然生态系统的中心事物是生物群体，它与外部环境的关系是消极地适应环境，并在一定程度上改造环境，因而自然生态系统的动态、演替，无论是生物种群的数量、密度的变化，还是生物对外部环境的相互作用、相互适应，均表现为“通过自然选择的负反馈进行自我调节”的特征。而在人工生态系统中，尤其是在城市生态系统中，是以人类为中心的，人类与其外部环境的关系是人积极地、主动地适应环境和改造环境，其系统行为很大程度上取决于人类所做出的决策，因而它的调控机制主要是人为的而不是负反馈的调节。生态园林是城市生态系统的一个子系统，要使其具有合理的结构、能最大限
度地发挥其功能，系统本身可以自我调节，达到良性循环的生态系统，就需要以生态调控原理作为指导，使整个系统实现循环再生、协调共生、持续自生。在生态园林这一生态系统中，由于人的社会性与能动性，表明了它同自然生态系统间的重大区别，它可以通过人类进行有限度的协调，使系统的生态效益最高，使各组成成分之间相互协调，使系统更加适应外部环境。
二 ：生态学理论在风景园林设计中的主要应用：应用生态学原理，保护利用场地现有的自然生态系统；利用当地的乡土资源；尊重场所自然演进过程；基于生态调控原理，利用并再生场地现有的材料和资源；土壤的设计；以生态平衡、生物多样性为理论的植物配置的设计。
在风景园林设计中，应用生态学原理进行设计，保护自然环境不受或尽量少受人类的干扰，现有场地往往经过很长时间已经形成了新的动植物生态系统。在景观改造时，根据生态平衡原理，要充分的保护利用，尊重场地原有的自然环境的生态特征，尽可能将原有的有价值的自然生态要素保留下来并加以利用，组织到园林景观的设计中去。主要手法有：乡土植物是指经过长期的自然选择及物种演替后，对某一特定地区有高度生态适应性的自然植物区系成分的总称。它们是最能适应当地大气候生态环境的植物群体。除此之外使用乡土物种的管理和维护成本最少，能促使场地环境自生更新、自我养护。
现代人的需要可能与历史上该场所中的人的需要不尽相同。因此，为场所而设计常常不会模仿和拘泥于传统的形式。但是从生态学理论来看，新的设计形式仍然应以场所的自然过程为依据，依据场所中的阳光、地形、水、风、土壤、植被及能量等。设计的过程就是将这些带有场所特征的自然因素结合在设计之中，从而维护场所的健康。作为风景园林设计者应尽量保留原场所的自然特征，如泉水、溪流、造型树、已有地被、及名树、古木、水、地形等，这是对自然的内在价值的认识和尊重，这样既能在一定程度上降低投资成本，又能避免为了过分追求形式的美感， 对原有的生态系统造成无法弥补的破坏。
在风景园林设计中，植物是必不可少的要素，因而在设计中选择适合植物生长的土壤就显得很重要。主要考虑土壤的肥力和保水性。分析植物的生态学习性，选择适宜植物生长的土质。特别是在风景园林的生态恢复设计模式中，土壤因子很重要，一般都需要对当地的土壤情况进行分析测试，选择相应的对策。常规做
法是将不适合或者污染的土壤换走，或在上面直接覆盖好土以利于植被生长，或对已经受到污染的土壤进行全面技术处理。采用生物疗法，处理污染土壤，增加土壤的腐殖质，增加微生物的活动，种植能吸收有毒物质的植被，使土壤情况逐步改善。设计师哈格没有采用简单且常用的用无毒土壤置换有毒土壤的方法，而是利用细菌来净化土壤表面现存的烃类物质，这样既改良了土壤，又减少了投资。植物材料的选择是根据生态位理论，在进行植物配置时，应充分考虑物种的生态位特征，合理选择配置植物种类，避免各个物种对空间和营养的争夺，种间互相补充，既充分利用环境资源、生长良好，形成结构合理、功能健全、种群稳定的复层群落结构，又能形成具有良好视觉效果的园林景观。根据各种植地不同的实际情况，有针对性、有侧重点的选择植物种类，尤其是高大乔木优势种的选配，直接决定了园林生态效益的发挥程度。园林生态设计中要求利用不同物种在空间和营养生态位上的分异来配置植物，充分利用空间、营养，各个种才能协调共生。因此，在植物材料选择时，应该因地制宜，发挥不同植物的各自优势，最大限度地满足植物生长所需要的生态条件，根据实际情况的不同，进行相应的选择。 运用具有生态效益的植物：不同的树种其生态作用和效益也不相同，有的相差很大。因此，为了提高植物造景的生态效益就必须选择那些与各种污染气体相对应的抗性树种和生态效益较高的树种。
遵从生物多样性原理，模拟自然群落的植物配置：物种多样性主要反映了群落和环境中物种的丰富度、均匀度、群落的动态与稳定性，和不同的自然环境条件与群落的相互关系。生态学家认为，群落结构愈复杂，系统也就愈稳定。因此，风景园林设计过程中，设计多个种组成的植物群落，比单物种中群落更能有效利用资源，具有更大稳定性，即保持各物种多样性如动植物种资源多样性、各种文化特质多样性等，具有重要深远的生态环境意义。
以循环为主的水的设计：在风景园林设计中从生态因素方面对水的处理一般集中在水质的清洁、地表水循环、雨水收集、人工湿地系统处理污水、水的动态流动以及水资源的节约利用等方面。在风景园林设计中充分利用湿地中大型植物及其基质的自然净化能力净化污水，并在此过程中促进大型动植物生长，增加绿化面积和野生动物栖息地，有利于良性生态环境的建设。
推荐第8篇：《一路风景》优秀读后感
最近，我在图书馆中找出了一套书，名叫《一路风景》，我拿了一本，一看，是《一路风景》小说卷7，里面都是一篇篇优美的短篇小说，其中，第一篇小说《饲狼》给我留下了深刻的印象。
小说中，一位名叫其其格的孤独草原老人在风雪交加的夜晚帮助了一位司机，司机送给了其其格两只狗崽，其其格就像对待自己孩子一样对待它们，因为其其格唯一的一个儿子在雪灾中失踪了。有一次，其其格带着狗崽进镇，没想到却引来了群狗追逐的场面，每一条狗都想吃狗崽身上的肉，哪怕只有一块，这种场面引来了不少外地游客。后来，其其格发现，那两只“狗崽”并不是狗，而是狼，真正的草原狼！她曾想把它们扔了，可还是舍不得。于是其其格为它们取了名：大的叫“牙”，小的叫“石”。再后来，牙和石救了其其格的命，还帮她放羊，可放了一段时间后，石失踪了，其其格呼唤了石整整一夜也没有回应，没有人知道石后来怎样了。最后，其其格安详地走了，牙不知道这是为什么，只认为主人睡着了，还怕其其格着凉，用青灰色的毛蹭她。人们发现了其其格，用枪把一直守在其其格身边的牙赶走了，然后安葬了她。
后来，在那曾经是其其格家的山丘上，经常有绿光闪动，在月光下，视力好的人还能看见一头狼在山丘上久久地徘徊……
说来也奇怪，在其其格死的那一天，北方一座动物园中的一头沉睡的青灰色大狼忽然像被子弹击中似的惊醒，悲哀地嚎叫着，响彻云霄……
读到这里，我的心酸酸的，好想哭，这个动物园中的狼一定是石，难道，这就是传说中的心灵感应？
推荐第9篇：《虚构的风景》读后感
[《虚构的风景》读后感] 梦醒来，就是一次新生
——“交通文丛”《虚构的风景》读后感
文 剑
曹丕言：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”，《虚构的风景》读后感。去年底由太白文艺出版社正式出版的交通文丛，是陕西交通大文学的缩影，折射出陕西交通人的人文情怀与人文素养，徜徉于交通文丛的文本世界，如步入一座诗意的花园，随意采撷一枚品味，你都会咀嚼出陕西交通人特有的才情才趣，这是一种无形的文化力量在为陕西交通大发展鼓与呼。
因为不善于写诗，所以对诗人有种特别的崇拜，也因为诗家性灵天成，也就常常陶醉于诗歌的审美意境。诗人宁颖芳的诗集《虚构的风景》我读了数遍，感动了数遍，我的心灵也被诗歌的自然风情所浸染了。
断片美学的自觉追求
宁颖芳的诗有很强的中国古典诗词的格律味道，同时，她将西方现代派、后现代的叙事笔法，融合在诗歌文本里面，表现出的一种意识流、潜意识等技巧。“一滴血／当它涌出皮肤／就只能枯竭在时光里／像一瓣凋零的花／在泥土里荒废”，（《一滴血》）俨然成熟的表现主义手法。“一根秋的刺／扎进我的手指／隐隐的疼痛让我停下来／仔细回想经过的地方”（《一根秋的刺》有作家伍尔夫叙述的格调。但诗人必定是中国的诗人，依然沿袭了中国特有的断片叙事体系，反应在她的诗作中，就是她对瞬间时空叙事的娴熟转换，审美意象到另一个审美意象无缝衔接的飞跃，“叶子刚抽芽／转眼就是浓荫了／还没有等待和思念／葡萄就悄悄成熟了／从绿到紫／仿佛一夜之间”（《葡萄树下》）。中国古典诗歌现实主义和浪漫主义两座高峰《诗经》和《楚辞》，为中国诗人奠定了断片写作的审美范本，高度发达的史官文化对“以诗写史”的诗歌担当有所扬弃，这是有别于古希腊盲人荷马史诗般的大叙事诗的。宁颖芳的诗在强烈、单纯的美学意境中，抛弃了诗的意识形态话语权，把断片美学发挥到极致，得益于诗人对片段意象塑造的张力和在审美意象自由的王国里，对意象游刃有余的变形和创造能力。
哀而不伤的人文情怀
伤春、哀怨是中国诗人尤其是女性诗人的创作母题，从卓文君、李清照，到冰心、舒婷，都在文本中反映出年华易老、落花流水的惘然。当然，宁颖芳也不例外，她诗集“半生流年”、“为了春天”部分，有大量伤春的佳句。“因为这姹紫嫣红开遍／转眼就是断垣残壁”（《蝴蝶飞吧》）。此时，诗人还没有自我物化为蝴蝶，而是把蝴蝶视为自己的抒情主人公，发出美人迟暮的哀叹。“最后／当我衰老／我只想让你忘记我／你才是这个世界的主人／而我只是过客”（《写给时光》）淡淡几笔，看似简单，实则沉重，这似乎是诗人参悟了俗世的缘，孤独自守。但诗人并没有陷入哀怨的表象世界不能自拔，而是以一种淡雅的人文关怀去抚慰每一位读者的内心。“梦醒来／就是一次新生／等到黎明的人／是幸福的”（《我爱每一天》），一种近似于宗教般虔诚的坚定信念如灯塔，祈盼着涅槃后的重生。在生命春天和万物春天的诗意对话中，诗人却俏皮而调侃，“一个女子／在急切地等待明天／明天／新款胭脂上市／明天／也是立春”（《等待明天》）。宁颖芳的诗总给人一种“柳暗花明又一村”的审美暗示，读后使人信心满满。
敬畏生命与自然
“凤鸣岐山”，岐山是农耕文明的发祥地，是周公旦制礼作乐的地方，因此，安土重迁、敬畏自然就成为了农耕民族的文化品格。生于斯，长于斯的宁颖芳也同样在生命的诗意旅途里，生发出对自然万物的敬畏和依恋。“我不稼不穑／不织锦绣花／却吃着丰美的食物／穿着华丽的绸缎„„我占据的阳光多了些／谁的就会少一些”（《忏悔录》）这种“安得广厦千万间”的胸襟，正是儒家仁义思想的外化。但更多时候，诗人“柔弱处下”，以自然之子的谦卑，把万物视为血肉、灵性之躯，接收自然的叩问，感恩自然的赐予。“像一株植物一样／在风中谦卑地低下头／满怀感恩／敬畏和膜拜”（《故乡的土地》）。这样的膜拜不是野心家的筹码，而是“春天／请原谅我的卑微／我空无一物／不能以尘世之姿爱你”（《致春天》）般的无为之道。正是基于诗人万物平等的理念，所以，他人眼中轻薄的桃花，不吉利的药片，腐蚀的霉菌等异化的事物，在诗人的作品里也得到了应有的美学相位，体现出诗人独到而包举的审美视野。
在诗人女性的语词世界里，营造了动物、植物、节令、人文等意象，但诗人不是强势地任意左右审美意象，而是女性的贤淑和静雅与万物在美学层面谦逊的对话，正因为诗人仰观、敬畏这些意象，才得到“花鸟鱼虫自来亲人”的无我之境。在诗意的王国里，宁颖芳是知足的追梦人，即便是虚构的风景，也要散发醉人的芬芳。以其多少带点自传性质的诗《写诗的女子》作结，“她的无名指上没有钻戒／她也没有玫瑰和胭脂／她向往的河流和森林都在远方／她没有尘世她们所说的幸福„„为了一首诗和诗里藏匿的爱／她宁愿这些都是道具／天天带着它们／行走在一条静谧的小路上”。诗海芳香
——读宁颖芳《虚构的风景》有感
毛永强
一直以来，对于诗歌的爱，在我的人生空间越来越清晰、越真实，读后感《《虚构的风景》读后感》。诗歌是我的生命，面对文学这片繁茂的森林，而小小的诗歌却一直吸引着我的灵魂。当我翻阅《交通文丛》宁颖芳的《虚拟的风景》时，便默默地把自己的情感融入到每一首诗歌当中，我在品味诗歌，同时也在感受和体会诗人的内心世界。
诗人宁颖芳的笔下没有报告文学的长篇大论，没有小说故事的跌宕起伏，而她却用一首首柔美的诗行，虚构着属于自己的生活风景，这种虚构，坚实而有力。十年前，我就在咸阳街道的一个书摊上，买到一本宁颖芳的《红指甲》，也常在《陕西交通报》、《中国公路文化》、《宝鸡日报》等报刊杂志中读到宁颖芳的诗作。说实话，我对写诗的人一直怀有一种特殊的情感。写诗是一件极不容易的事情，需要用丰富的情感去凝聚、需要用心去坚持。因为曾经至少有三位市级报刊的编辑对我说，不要写诗歌了，即使你写的再多，也只能自己欣赏罢了，有些报刊根本就不刊发诗歌，这无疑给我当头一棒，说明诗歌在当今文学发展中仍很不景气。荣幸的是我看到了宁颖芳的《虚构的风景》，从这片风景中品到了作为写诗人的一种毅力、一种顽强、一种信念，同时也树立起自己对于诗歌永远的爱。宁颖芳作为一位女诗人，这种潜心在诗海中驰骋的勇气和力量，值得我敬仰。从《虚构的风景》中我看到的正是一片美丽且真实的人生美景，用细腻和丰富的情感已不能表达诗人宁颖芳的内心世界，她的情感已远远超越了这些。
《虚构的风景》除了诗外，诗人没有留下一句感言。宁颖芳在《真实的生活》中写道：“把火抱在怀里/不后退/也不犹豫/就这样爱上生活”。这是诗人对于生活所表现出来的一种勇气和坚强，把所有的苦与乐，还有对于生活不懈的追求与热爱，都溶于这把“火”中，即使生活再艰辛、有多大的苦难，以诗人的性格，都会不假思索地走进生活、接受生活、拥抱生活，具有积极向上的信念。诗人往往用诗歌的语言表现出个人的情感变化，对于四季的描写，特别是对于春天的赞美，在诗人的笔下是写不完的，如《蜜蜂，一把春天的钥匙》、《从春天开始》、《春愁》、《桃花》、《薄暮时分》等诗篇都是抒发和表达对春天的赞美之情，但同时也把诗人的爱与忧愁写进了春天的诗句。宁颖芳的内心世界是复杂的，但同时又是安静的。春天即象征着人生中的锦绣年华，又象征着女性的美丽容颜，是赞春、惜春，同时又怕春花凋零的一种感叹。从古至今，尤其是南宋女词人李清照，对于春天的赞美和对自己容颜易逝的担忧，在她的词中比比皆是，宁颖芳也一样，在她赞美春天的诗歌中也难免有些伤感的诗句，这是作为女词（诗）人对美的一种共同的特点。同时，从她赞春的诗歌中，也能看到一种亲情、爱情和浓浓的乡情。
宁颖芳虽在咸阳公路管理局上班，但她的故乡在宝鸡，她的笔下没有忘记对故乡的爱恋。《风从故乡来》这首诗中就强烈的表达出诗人身处异地思念故乡的一种情感，诗中带有浓厚的乡情，把故乡的美酒以及从西边吹来的一阵风特别是“把心中涌动的方言压下去”这句诗，写出了诗人对故乡宝鸡的一种爱，诗人把这种爱表达的淋漓尽致，即使从宝鸡方向吹过来的一阵风，都能闻到故乡的酒香味，这阵风在别人的眼里，太普通了、太平常了，而在诗人的眼里，这阵风却牵挂着故乡的山山水水、故乡的一草一木，这股西风又是多么的亲切。细腻的情感，细节上的描写，在诗人的笔下真实而感动。以风寄情描写诗人思念故乡的诗句，反映出诗人更加独特的写作风格，这是一般男性诗人所无法达到的思想境界，这首诗让人读来回味悠长，把人的思维提升到更深层的意境中，尤其是身处异乡的游子，读后就有种想家的感觉，达到了一定的效果。
“她的无名指上没有钻戒/她也没有玫瑰和胭脂”，这是宁颖芳笔下《写诗的女子》中起首的两句诗。我在想，这肯定是宁颖芳本人对待生活的一种真实写照，喜欢简单而不显富的朴实生活，拥有诗的世界，通过诗歌表达出一种情感，不管是爱、是恨，还是离愁别绪，作为一位女诗人，笔下的点滴文字总富有很强的吸引力，而且生动如水。往往能够抓住生活中微小的细节，或者各种事物，甚至是一个小小的物品、一个微妙的情感变化，都能酝酿出诗的语言，表达出诗人很丰富的内心情感世界。在《虚构的风景》中就连飘动在空气中的《一粒灰尘》，这么一个细小甚至连肉眼都无法看到它的存在，而诗人却能用心捕捉在笔下，诗中写道“一粒灰尘/结束短暂而漫长的飞翔/它无语的吟唱被时光遗忘/却被大地永恒的收藏”。这首诗赋予一粒细小的灰尘生命和梦想，从高处飘落而情思悠长。在从高空至大地飘落的过程中，写尽了灰尘的内心世界，“卑微/只能仰望/被时光遗忘”，这看似无奈的感伤却恰恰写出灰尘的平凡与伟大，灰尘拥有的不再只是凌空高翔的寂寞，而是投入到整个大地的怀抱。只有在尘埃落定的时候，才能体现出一粒灰尘的价值。这是一种心境，站在人生的高度，我们又何尝不是人世间飘动的一粒灰尘呢？因此，这首诗歌从渺小处写出了人生的哲理。
可以说宁颖芳的诗歌触及到了大自然中的的各个角落，已经超越了生活圈范围，她的视野很广阔，但她的诗歌是在真实的生活基础上产生的，包含着诗人极其丰富的情感，每一首诗歌都酝酿着一段故事、一种感情。读宁颖芳的诗，我认为有两方面特点，首先她的诗歌诗味浓厚情感饱满。她对于事物的捕捉非常到位，不管是眼前的还是一个瞬间的事物变化，在诗人的笔下都赋予诗的翅膀，赋予鲜活的生命，把诗人的真情实感借助对一个事物的描写，深深的藏匿在诗中。诗歌是最能表达情感的一种文学体裁，读宁颖芳的诗歌，每一首诗歌都深深的蕴藏着诗人的丰富情感，这种情感是朴实的，朴实的往往是最真实的。诗人善于从细微处寄情描写，展开丰富的想像，从而实现整首诗歌的情感贯穿，这是宁颖芳写情的独到之处。写诗歌就需要这样饱满的情感，需要这样的激情，所以宁颖芳的诗歌有力量，更有深度。此外，她的诗歌具有火一样燃烧的温度。这种温度表现在诗人对于生活、爱情、亲情等方面的一种真实的爱，没有太多离愁别绪的困扰，而宁颖芳把这种愁绪表现在一定的温度之上，具有一定的力度，诗人内心所表达的就是一种火热的爱，化愁为爱，以爱寄愁，诗作之美却恰恰就美在一个愁子上，能够唤起读者内心世界的一丝情感，产生一种共鸣。所以读宁颖芳的《虚构的风景》，不管从什么角度来品味，都给人一种美感，一种精神上的享受。
推荐第10篇：途中导游词
途中导游词
各位评委老师好，我今天的途中导游是截取自川西旅游环线的一小段。现在开始我的途中导游。 亲爱的游客朋友们，大家好！我们今天的目的地是海螺沟，成都到海螺沟全程300多千米，行车时间约6小时。现在呢，经过2小时148公里的车程，途经了双流，新津，蒲江等地，现在我们马上就要进入被誉为“华西雨屏”、“西蜀漏天”的雅安了。雅安位于四川盆地西缘，是成都平原向青藏高原的过渡带，古称雅州，因城南有雅安山后被更名为雅安。它自古就处在南方丝绸之路和川藏路交汇之地，因此其是川西地区重要的商品集散地。现在车已经驶入雅安境内了，请各位朋友准备好，随我一起三看雅安。
第一看请大家看窗外，雅安天气如何呢？对，阴沉沉，灰蒙蒙的还下着小雨，和刚才晴空万里，阳光灿烂的天气形成了鲜明的对比。这就是雅安三雅之一的：雅雨。传说当年女娲补天刚好补到雅安这个地方，彩石就不够用了，因此在雅安上空就成了一个窟窿，所以雅安经常下雨。传说归传说，从地理学的角度来讲，雅安属亚热带湿润季风气候类型，除高寒山地外，一般冬无严寒，夏无酷暑，春季回暖早，降水集中于夏季，并且夜雨较多。俗话说“雅无三日晴，天天下雨淋”。唐代大诗人杜甫的诗“地近漏天终岁雨”就是雅安的真实写照。
第二看请大家眺望远方，是不是看到了一座秀美的山？这个山叫周公山，而环周公山缠缠绵绵几百里有一条周公河，其水清澈见底。河里石缝、岩壁之下，藏匿着一个神奇的精灵——这就是“三雅”之二：雅鱼。雅鱼是当地最名贵的一种鱼，它的学名叫齐口裂腹鱼，又称丙穴鱼，在古时候是进贡朝廷的三大贡品之一。雅鱼传说是仙女的化身，相传远古时候女娲补天以后翩然而去，却将追随她的一帮青衣女弟子忘在这里。久而久之，这些青衣女子便幻化成游曳于绿水红石之间的雅鱼，腰间佩带的宝剑也缩小成短剑藏在雅鱼的头颅之中。因此，现在人们要想验证是不是正宗的雅鱼，只要看看鱼头有没有那一条宝剑形状的头骨便可知晓。用雅安荥经所产的沙锅，周公河中之水烹制的“沙锅雅鱼”，在当地是一道美味儿，品尝后让人唇齿留香，终身难忘。
第三看呢，就请各位朋友仔细注意观看路上的行人，是不是发现很多美女。依山出俊男，临水出美女。这就是“三雅”之三的：雅女。大概是因为雅雨的滋润，雅鱼的营养，所以雅安的女子，一个个或如出浴的荷花，或如带露的玫瑰，不仅秀丽清纯，而且温雅良善。美丽的雅女往往是那些雅雨中飘动的花伞的主人，她们为这个花园般的城市增添了一道靓丽的风采。雅女没有蓉城女子那种我是美女我怕谁的骄傲；也不同于山城妹子把柔情和嚣张写在脸上的火辣，雅女们就像碧峰峡中一潭清澈透明的泉水，有一种无言的温情和恬静。雅安因雅鱼而丰美，因雅雨而多姿，因雅女而妩媚，这三雅是雅安最具地方特色的一种雅文化。
好了，朋友们。关于雅安三雅的话题就和大家聊到这里。不知不觉，我们的旅游车现在已经驶出了雅安市。前面将要到达的地方呢，就是因桥而闻名的泸定了。红军“飞夺泸定桥”取得了胜利，可是有没有人知道在红军到达此地70多年以前翼王石达开曾经在此饮恨而之呢？请大家稍事休息，待到泸定我再为大家分析这段精彩史实。各位评委老师，我的途中讲解完毕，谢谢。
第11篇：途中讲解
Good morning ,Ladies and Gentlemen! Now we are on the way to Holiday Inn Crown Plaza.The bus ride to our destination will take about 50 minutes.I am your local tour guide Welling from Star Travel Agency.And this is my colleague Mr.Wang, our driver.He is an experienced driver with a driving experience of more than 20 years.We shall try our best to make your visit go smoothly.If you have any problems or special requests, please don’t hesitate to tell us.On our way to Holiday Inn Crown Plaza, we will see many interests of Chengdu.For example, we will go through the Wuhou temple.Wuhou temple is very famous temple in our Chengdu, we are proud of it.And now ,you can get some break through enjoying the views of Chengdu.
第12篇：《在漫长的旅途中》读后感人在旅途
人在旅途
高三（23）班林爽
首次被《在漫长的旅途中》吸引，是这本书的封面：大片大片的空白上，只用了很有限的墨水，却勾勒出广袤的雪原和高耸的黑色山峰。而人，只有两粒，小小的，在广阔的天地间，在那无尽的背景下，是那样的渺小……再翻开书页，又被里面大幅大幅的照片所吸引：或是极夜的星空上舞动的一道道或白或红或紫或绿的极光；或是分不清海天界限的大洋上骤然跃起并带起无数水花的座头鲸；或是从高空向下俯视平原时看见的，极小却又多得数不胜数驯鹿；或是草间石上，静静啃着坚果的红松鼠……这便是《在漫长的旅途中》最初带给我的震撼。
读完这本书后，我才明白为什么道夫笔下能如此随意地倾泻出那般汩汩不绝的哲学与美。因为那里有极夜的黑暗，零下五十度的低温，终年积雪的山脉，被彻底冰封的河流，全是针叶的树木，以及不畏严寒的动物们……于是那片大陆便充满对光明、对温暖、对春天、对化冻，对发芽、对生长无比急切的渴望。所以才有了道夫这般满溢的情感。
当大自然的气势压倒里时，一种信仰便会油然而生。我第一次体会到这种信仰是在青岛。当站在崂山顶上的我，从脚下万丈的绝壁，松林与大块大块裸露的岩石相夹杂的山岳，抬眼看向远方无边无尽的海，淡的不能再淡的地平线，没有一丝灰尘的天以及天上自由浮动的云朵时，一种发自内心的战栗传遍全身，心里 1
开始不停悸动。有一种想跪下来的冲动，这便是一种信仰，一种摄人心魄的力量。而对阿拉斯加这片无处不是奇观与美景的地方，我们应该信仰。
也许，正是因为信仰，道夫的一生，才会走在阿拉斯加漫长的旅途中，一串串脚印，便是他丈量人生的尺度，这才是真正的旅行——一种全身心乃至整个灵魂的注入。
我又想起曾经在江南的一次旅行，当时是在周庄。虽然我走在假山林立的院落，蔷薇飘香的回廊，碧波轻漾的桥头，白墙黛瓦的巷宛，疏烟淡日的孤馆等等。但我却觉得少了些什么，又多了些什么，以致我并不能为之倾倒，而只是一个过客，虽叮呤背负了满框的滋味，却无法随缘随尽……现在看来，原来缺少的正是这种信仰，多的却是一丝人工的气息……
我渐渐明白了道夫的选择——在极地雪原中寻求信仰的力量，而真正的旅行家，想必也是在寻找他吧！身上背着旅行包，手里拿着廉价的相机，嘴里嚼着口香糖，兜里装着iphone4，这并不是真的旅行者，他们只是过路人，高调的来高调的去，却什么也没有留下。他们甚至不能算是在旅行。
其实就像写作以及哲学一样，旅行也是一种寻求生命的方式，只不过写作用的是笔，哲学用的是思想，而旅行用的是脚步，而被丈量的则同样都是生命。
思维依旧停留在封面上的那句话 ：人的一生，总是为了追寻生命中的光，而行走在漫长的旅途中……
我不愿只做一个过客，纵使成不了归人，我也想在人生或是旅行的途中，寻求生命中的光。
2011年12月21日星期三
第13篇：《只为途中与你相见》读后感1000字
《只为途中与你相见》读后感1000字
Charlesworth2016
“你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜”
当我们听到一首散文诗或是古诗，大概会想到到它的年代，背景和作者。然而初次听到这首《见与不见》是在关晓彤参演的影片《非诚勿扰2》当中。感觉这首诗的作者会是位视爱情为一切的浪人。可当知道他身份的时候，我竟然不敢相信他是西藏的六世*转世*——仓央嘉措。
*在我看来就是一位专心学教、授教的宗教人物。在人们的想象中，仓央嘉措或许是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，“在那东方山顶上，升起了皎洁的月亮，娇娘的脸蛋，浮现在我心上”、“第一最好不相见，如此便可不相恋，第二最好不相识，如此便可不相知”等情诗被人们广为传诵。而真实的仓央嘉措究竟是什么样？一个普遍的说法是：他生于1683年，15岁坐床，24岁时在被押解北京途中去世，成为政治斗争的牺牲品。他孤独而短暂的一生充满了各种谜团。几百年来，人们想象着他的离经叛道、放荡不羁，推测着他死亡的各种版本。流传最广的，还是他写的那些被称作情歌的诗以及夜出布达拉宫在八廓街黄房子里会情人的传说。看完这本《只为途中与你相见》完全颠覆了藏传佛教*传人在我心中的形象。我只想说仓央嘉措不是一位真正的转世*，他就是政治斗争的牺牲品，这里不做太多赘述。
佛经上说，世间一切皆苦。生死苦，老是苦，病是苦，死是苦。与所爱的人别离是苦。与所憎的人相会是苦。如果我们相信五世*的眼光，相信桑结嘉措的忠诚，我们便也应该相信仓央嘉措和他的诗。
仓央嘉措情歌的留传，好像去周游西藏的人都会发现，他的情歌好像是无穷无尽的。从他的时代至今，三百年来下来，藏民们几乎把任务一首情诗、一支情歌，只要是他们觉得好的，就归于仓央嘉措的名下。也就是说，只要是优美的情歌，就是仓央嘉措情歌。在西藏歌曲的五种类型里，仓央嘉措情歌属于第五种，即短歌。我们区别某一首诗是不是仓央嘉措情歌，最简单的判断标准就是看它是不是四句，即便偶尔有变体，差异也不会太大。譬如留传极广的一首所谓仓央嘉措情歌：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二字好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不想爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
这首诗只有前边的“第一”和“第二”是他本人创作。而从“第三”直到结尾，全部是由后人的自由发挥。
读完这本仓央嘉措的故事，好比温习了一遍西藏宗教发展史。对于他本人，不知道该说什么。信仰和幸福，什么事真正的信仰，什么又是最终的幸福。看完之后还是没有明白。
第14篇：窗外的风景读后感 [版]
11月27日吃过晚饭，女儿拿过她的作文本，说老师让把这篇《窗外的风景》打印出来，拿过女儿的作文，看到老师的点评：情文并茂，语言生动、委婉,情景真实，构思流畅，窗外的风景读后感。
因一向对女儿的作文不太满意，为此也曾和语文老师交流过，语文老师的评价是：她的作文属于比较平稳的那种，构思靠近主体，一般不跑题。要说好也不是太好，就是比较规矩。
听了老师的看法，弄得我一头雾水：是我对孩子的要求太高？还是我对初中作文的理解存在欠缺？
我拿过女儿的作文，开始读《窗外的风景》其中有一段是这样写的：
窗外是两株别院榆树，榆树上挂着暗绿色的榆荚，在风中摇摇欲坠。
不时有鸟儿在树上树下停留片刻，叽叽喳喳的叫个不停，虽然冷风把鸟儿带走，但是还是有些留了下来，天空姿态各异的白云，随风轻轻的掠过，太阳散发出温暖的光，时而温柔，时而强烈，时而躲在云后休息....这“别院榆树”开始我真的没看懂，问了女儿，才知道是“别的院子的榆树”
“两株”我也觉得不妥，既然在楼上都能看到的树，应该是相当高大了，感觉象禾苗、小树用“株”比较贴切。
女儿指着窗外阶梯上的榆树说：你看它应该用株还是棵，顺着女儿所指的方向看去，我不禁捧腹大笑，女儿所指的榆树，就是长在阶梯上的几棵榆树枝子，因为我们的家属院和相邻的家属院不在一个平台，相邻的家属院的地势比我们高很多，我们的三层楼正好是相邻家属院的地面，地面上有几株小榆树枝，这哪里是树呀，充其量是也只是几株小树叉，女儿反驳：我问过爸爸了，我爸爸说是榆树。
再说这“暗绿色的榆荚”，都什么季节了，榆荚还会是暗绿色的，早应该枯黄了吧？再就是“摇摇欲坠，感觉榆荚的重量不够，“停留片刻”，如果把“片刻”去掉效果是不是更好？阳光“时而温柔，时而强烈” ，感觉阳光的温度在瞬间的变化不会这么明显。
这是被老师当作范文来点评的一篇作文，读后感《窗外的风景读后感》。 是学生的作文普遍太差那？还是老师的作文水平欠佳，或是老师没认真对这篇作文进行批改？不管是哪一种原因，都让我对女儿的作文产生担忧！我该怎样来帮女儿来提高作文的写作能力呢？
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《窗外的风景》是出自《浙江小作家》中的一篇优秀作文，它的“作者”是萧山区育才小学六年级的陈沁琳同学。
这篇作文写得是在一次秋游的时候，陈沁琳和邓昕熠正在玩最具刺激的游戏——勇敢者转盘。就在那惊慌之余，陈沁琳同学突然发现，窗外的景色竟然是那么的美丽，但却不敢去欣赏，远处稀薄的雾把远处的山川披上了一件飘逸的外衣，很是美丽。
看着这秀丽的风景，陈沁琳同学突然觉得并没有那么害怕，很是惊喜，居然能在巨大的恐惧之中发现美景，心想：人生不也正是如此吗？有些人在恐惧之中不能自拔，可有些人却能在恐惧之中看到一处意外的风景。
从这一篇作文里，我们会懂得一个道理：我们也要像这次游戏一样，在巨大的恐慌之中能去寻找美丽的风景，这时你会突然发现。正如书上所说的：有时候上天封锁了一条通道时，它往往会留下另一条通道的。我们要善于去寻找，机会是不会自己摆在你面前，而是要靠你自己的力量去寻找！
是啊，我们一定要学会在恐惧之中自拔，在恐惧之中看到一处间外的风景，这样，我们才能让自己的心慢慢地平静下来，渐渐地去打开自己的心霏，更加大胆地去开拓，去实践，去探索，这才是人类最美好的心灵，我希望人人都可以这样！
第15篇：回首皆风景的读后感
第一次接触叶延滨先生的这本书，名叫《回首皆风景》。之所以在书架上一眼就看中了它，原因不过是被其书名所吸引。五个字，便戳中了内心深处最柔软的部分，丝丝情愫萦绕心头，逝去的青春犹如昨日重现；缕缕憧憬蔓延心间，未到的将来仿佛繁花似锦。无论是已经过去的，还是没有到来的，我觉得，只要心在，一切都是美好的。只要生活继续，每分每秒都是当下最美的风景。
书中多是叶先生的人生随感及杂文、散文。细读才感悟到，我虽与叶先生相差两代甚至更多。但书中的很多章节都能让我也感同身受。不禁感叹：时光啊时光，你虽带走了一代人的青春，却留下了无尽的美好回忆。于小辈而言，这是多么珍贵的财富。
当我读到有关童年的部分——童年最重要的十件事。或许你也会问：童年？这不是为了能让学生时段更优秀而打基础的时间吗？是的，对于这样的说法，我也赞同。只是“更优秀”的含义是什么？作为家长也好，我们为人师也好，是否真的考虑过这个问题呢。每当这时，我就会想到自己的童年，考试很重要，可是真的有那么重要吗？时至今日，我或许可以表明自己的态度：考试的确很重要，但除此之外，依然有九件同样重要的事情：
第一，有朋友。还记得我们小时最爱的儿歌和游戏便是找朋友：“找呀找呀找朋友，找到一个好朋友。。.”无论在生命的任何阶段，有一些朋友，二三知己，都是人生一大幸事。所以，从童年开始，慢慢让孩子们学会交朋友吧。
第二，养一只小动物。当年，小小的我，曾经拥有过好多小宠物呐，蚕宝宝，小兔子，小鸡，小鸭，小乌龟，小狗狗。每一次，每一只，都会给我不同的体验。这些小动物让我心有挂念。同时也学会了分享自己的爱。看着他们健康成长，别提我多有成就感了！更让我的童年也格外充实。
第三，收集爱心之物。小孩孩都喜欢积攒一些自己的战利品。女孩子的贴纸，男孩子的溜溜球。都是我们童年的最爱。殊不知，许多年后，贴纸变了色，溜溜球上坑洼不平，我们也已经记不起当时究竟发生了什么。可一旦回忆起来，满满的都是美好，甜如蜜一般的美好。
第四，读书。或许，这是和我们的考试最紧密相关的爱好之一。各种类型的文学作品，各种童话故事。不得不说，良好的阅读习惯的确会和我们的语文成绩息息相关。但与此同时，阅读也可以让我们的心灵更放松，让我们的视野更开放，让我们的心境更趋于平和。还记得，小时的彩绘童话书《金鱼与渔夫的故事》。当时还不知道这本书的作者是普希金。只是单纯的被故事所吸引。一个渔夫出于对小金鱼的怜悯，将它放生。谁知小金鱼却是这海里的国王。于是为了报恩，小金鱼愿意实现渔夫的三个愿望。可是善良的渔夫有一个贪心的老婆，从想要一只不漏水的木盆，到要一间大房子，一个庄园，甚至想要渔夫代替金鱼成为国王。最后，所有的愿望都化为泡影，只剩下破木盆伴着穷渔夫和他贪心的老婆。十几年过去了，直到今天，我依然对这本小书记忆深刻。高贵与卑琐有时真的是一步之遥。正如“争取”与“索取”的区别。在今天，孩子们接触到了更丰富的教育材料，更多元化的教育媒体，更多元化的教育理念。而最根本的思想却是万变不离其宗。我们不能像渔夫一样，只会让我们成为失败者或者落魄者。这是一个最简单的真理，谁也不是法力无边的小金鱼，所有人都应该知道在任何一场竞争中，失败者总比成功者更多。因此不要当那个欲望无边的渔夫夫人。
第五，捕捉。这是看似简单却又不容易的一件事。相信小时候的我们都曾经追逐过天边的蝴蝶，点水的蜻蜓，窗外的麻雀。每一次行动，都会让这一天变得不再枯燥而无聊。现在想来，如今的小朋友还有多少机会能见到这么多的昆虫？只是当我看到这个词的时候，脑海中浮现了另一个动作，便是放风筝。每每天气好的时候，仰起头，望向窗外，似乎都能想象到几只自由自在飞翔的风筝。还有，春暖花开的季节，公园里放着风筝闲聊的老者和追着风筝四处乱跑的孩子。看着老手们把风筝越放越高，可这风筝却能在几百米的高空拴住放风筝人的心。这风筝飞上天，越飞越远，似乎也分得了鸟儿的一片天空。那鸟儿的天空又在哪里呢？我想这是一个深奥的问题。当年小小的我还不能解释清楚。
第六，探险。每一个小小的人儿都有一颗不停探险的心。不仅仅是因为好奇，还因为无知。还记得，爬树的男孩子们，总有一个在起哄：“我敢爬上去，你们谁敢？”这种勇气，好像比征服天下还霸气。
第七，打架。无论男孩女孩，或许都有过不同程度的争吵打架。只是在我印象里，女孩子打架，总会伴着撅起的小嘴，愤怒的表情，还有梨花带雨的小脸蛋。而男孩子呢，则是满身的泥巴，破烂的衣服，甚至是挂彩的小脸。更有甚者，还会有欺负女孩的小男孩，揪着女生的小辫子，女孩子气鼓鼓的，男孩子得意洋洋的，多有画面感的童年的啊。不知你是否也会像我一样，脑海中回放自己的过往。一群小孩子在院子里玩游戏，好好地，又蹦又跳，突然，这群孩子对着一个孩子说：“不跟你玩了，就不跟你玩了。”那孩子先是惊讶，半张着嘴，没说话，眼泪却流下来了，转身离开这个群体。其他的孩子又开始笑啊跳啊，像开始一样开心。这个场景仿佛就在昨日。但那一句“不跟你玩了”定会让孩子感受到这个世界的寒意。游戏是人生中重要的课堂，孩子在游戏中长大，学会与人交往，懂得友爱和友谊，明白互助和互利，同时也会知道争斗，知道羡慕和嫉妒，知道委屈和孤立。长大后，慢慢明白了这个道理。“不跟你玩了”不过就是走人换场子，再找另一拨人一起玩。多年以后，情景再现：“不跟你玩了！”一群孩子对着那个孩子大声喊。那个孩子突然转身大声回答：“我自己玩！谁怕谁啊！”
第八，转学。不是所有人都会有这样的经历，也不是所有人都同意这个观点。我个人也觉得，转学与升学是不一样的。虽说都是新的开始，但自信心格外重要。有的孩子是名牌小学进名牌初中再到名牌大学，但没有当过第一名。而有的孩子，无论在何处，都是拔尖的。于后者而言，前者没有拔尖的自信，或许日后的成就也便不及后者。
第九，受表扬和批评。受批评这并不是淘气包的专利。有时候好孩子也受用。这是为了让好孩子戒骄戒躁，更上一层楼。而淘气包呢，则是为了让他改掉坏习惯，养成好习惯。说实话，表扬和批评的言语，在日后的生活中或许我们都不记得了。但是却依然能想起，我因为某个行为收到了表扬或者批评，才得到了今天这个更好的我。
第十，崇拜亲人。人一辈子总要有个榜样，孩子更是如此。当年我的榜样就是父母，因为没有更多兄弟姐妹。而现在的孩子，更多的是独生子女，在亲人中很难找到崇拜对象。所以，当他们挥舞着荧光棒，对着各类明星大喊大叫时，我们应该理解。
当然，这十件事，是我结合叶先生的观点，回忆了我自己的童年。如今，孩子们面临的选择更多，诱惑更多。但也会记住于他们而言重要的童年往事。或许会与叶先生所说的十件事不同，也可能与我的经历不同，更可能与父母为他设想的不同。毕竟时代是发展的，是进步的。将来我们的世界是被孩子们所牵引向前的。
第16篇：成都途中导游词
游客朋友们，早上好！离开酒店之后，我们的成都之行就正式拉开了帷幕。在接下来的几天里，我将竭诚为大家服务，希望大家乘兴而来，满意而归。今天我们的第一站是被誉为“三国圣地”的武侯祠。我们沿着锦江向西前行,从南河桥进入通祠路,走上武侯祠大街后，就到达目的地了。
各位游客，现在我们的旅游车正行驶在滨江东路上，首先映入眼帘的是成都的母亲河——锦江。诗仙李白的“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州”，诗圣杜甫的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船” 等诗句中所描绘的就是锦江的美景。那锦江这个名字是怎么来的呢？这个跟我们四川的特产——蜀锦有关。大家都知道，早在汉代蜀锦就名满天下，三国时期更成为了蜀国战事的重要财源。据说，诸葛亮就曾带头种植桑树800棵，鼓励蜀人种桑养蚕，将生产出来的蜀锦卖到魏吴两地。不仅如此，诸葛亮当时还专门派驻军队参与蜀锦生产的监管和保护，所以民间蜀锦制造日益繁盛，河流两岸作坊云集。因民众纷纷在江中洗濯锦缎，所以此河被称为“濯锦江”，简称“锦江”。
现在我们来到合江亭。请大家透过左边的车窗往外看，它位于成都市府河与南河交汇之处，驶往东吴的万里征帆就是从这里启航。三国时期，吴国在孙权的统治下开垦农田、整修运河，农业生产和商品经济有了显著的发展。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为了重要的输入物资，大量的蜀锦就从蜀国运到了吴国。史载合江亭于唐代贞元年间由川西节度使韦皋始建，北宋重建后达到鼎盛，成为官民宴饮和市井游玩的热闹场所，后来毁于战火。明清以后，合江亭便渐渐被人们淡忘，只在两江交汇处剩下了一小块不起眼的空地，其余地方都已被民房占据。这一废弃，就是七百余年。如今大家看到的合江亭是1989年政府重建的供市民游乐的开放式市政公园。每到传统佳节，就会有市民到此，放灯祈福，品茶笑谈。一盏盏河灯在河水中星罗棋布，载着市民的心愿和祝福，顺流而下，为合江亭平添几分神秘动人的气氛。 说着说着我们就已经到了武侯祠大街了，这里过去被称为荒郊野外，又因为地处成都之南，所以称南郊。南郊是最早的成都人郊外祭祀的场地。当诸葛亮在五丈原去世的消息传到成都后，举城天崩地裂，老百姓秉烛烧香，都到这来给他烧纸钱，久而久之，到处出现了祭祀诸葛亮的牌位和小庙，后来才并入现在的武侯祠。武侯祠是成都历史上最显赫的名胜，因此前来拜见的人络绎不绝，长此以往，此处便有了路，后来便建成了现在的武侯祠大街。
好了，我们今天的目的地武侯祠到了，请大家检查一下自己的随身物品，跟随我下车参观游览。
第17篇：上学途中教案
大班看图讲述：《上学途中》
活动目标：
1、理解故事内容及情节发展。
2、体验作品中人物乐于助人的好品质，懂得“帮助别人自己也会很快乐”的道理。
3、学习礼貌用语：谢谢、不用谢、不客气等。活动准备：课件一和课件
二、字卡、草丛背景、方向盘等。活动过程：
一、教师引导幼儿逐一观察课件一的内容，提问：
1、图1：这是谁？怎么去上学？（小花鹿开着四轮车去上学）
图2：遇到了谁？发生了什么事？小朋友想怎么帮助他？小花鹿想怎么帮助他呢？
图3：小花鹿是怎么帮的？小猪的推车又能走了，他心里感觉怎么样？会对小花鹿怎么说？小花鹿怎么回答？小花鹿的心情怎么样？为什么？小花鹿的四轮车变成什么样了？（教师总结）
图4：又遇到了谁？摇篮车怎么了？会有什么危险？怎么办？小花鹿会怎么做呢？
图5：摇篮车修好了，羊妈妈的心情怎样？会怎么说？小花鹿怎么回答？小花鹿的心情怎样？可以用什么词来形容一下？（高兴、快乐、开心、愉快、欢快等等）小花鹿的车又变成了什么样？（教师总结）
图6：遇到了谁？他的轮椅怎么了？怎么办？小花鹿会怎么说呢？
图7：小花鹿怎么做的？长颈鹿爷爷的轮椅修好了，他的心情怎样？会怎么说？小花鹿会怎么回答？他的心情怎么样？为什么？
图8：又遇到了谁？小熊的大货车怎么了？他急得„„（满头大汗）怎么办呢？小花鹿怎么帮他呢？
图9：小熊的车修好了，他心情怎样，说了什么？小花鹿会怎么回答呢？小花鹿一个轮子都没有了，心情怎样？为什么？（最后，小花鹿拿着方向盘，学着开车的样子，高高兴兴地去上学。）
2、小花鹿在帮助别人之后，受到他帮助的人都跟小花鹿说些什么话？ 学习词语：谢谢
3、小花鹿又回复什么话语呢？学习词语：不客气、不用谢
4、教师完整讲述故事，播放课件二。
二、请幼儿说说自己对故事的感想。
1、你最喜欢故事中的谁？为什么？他都帮助了谁？
2、到最后，小花鹿自己一个轮子都没有了，为什么他还是那么快乐呢？ （帮助别人自己也会很快乐）
三、迁移讲述：在幼儿园、在家或在我们生活中别人帮助过你吗？你帮助过别人吗？心情怎样？讲给你喜欢的人听。
四、角色扮演：请幼儿饰演小花鹿、小猪、羊妈妈、长颈鹿、熊哥哥等角色。引导幼儿说出“谢谢”、“不用谢”、“不客气”。
第18篇：迷途中守望
迷途中守望
——读《麦田里的守望者》有感
每个人都有自己特殊的一生，而当面对自己的迷失时，或多或少，总会有人在这本小说里找到自己是失措时的投影。
上世纪五十年代，二战刚刚离去，而美国国内正处在物质世界飞速发展的时候，社会精神文明严重滞后，周围世界享乐的物质追求和利己主义的普遍存在，文章主人公霍尔顿选择了逃离，他离开学校，在冬季的曼哈顿游荡了三天三夜，他所见所闻无一不是让他所烦腻的：人们寻欢作乐、忸怩作态、自己的女友也虚情假意„„在厌恶、惊讶这一切时，他所看到的不只是自己与当时世界的格格不入，更是现实与梦想的巨大反差，用它不仅仅是游荡，更是在压抑的环境中漫无目的地寻找自我。
作者塞林格生动、细致地描绘了这位中产阶级子弟苦闷和彷徨的精神世界。霍尔顿是书本中的作者，他憎恶当时一切物质的虚伪，当自己在试图逃避这些束缚时，却总身不由己地陷入其中，想要摆脱但又放不开，就像被困在黑暗之中一样，艰难地探着路，又看不到一丝光明，而这就是他精神的矛盾。
虽然他曾是学校击剑队的队长，虽然他曾经三次被学校开除，但或许他就是那条逆流而上的鱼，但至少他选择了自己想要的方向——就仅仅是守在悬崖边上的麦田里，做个守望者，仅仅是捉住跑到悬崖边上的孩子，防止他们坠落悬崖，就算只有他一个人，但那却是他内心的坚守，他还有自己淳朴和善良的底线。
可以想象这样一个社会：颓废、没落、思想贫乏、情感冷漠„„就像书中霍尔顿唯一尊敬的老师谆谆教诲他的一样：“一个成熟男子的标志不是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”这不也是利己主义的信条么？就是这种现实，它正压抑着一个矛盾、复杂的心，我能想的是什么？愤怒、焦虑——这仅仅来自由一个青少年！一个孤独、弱小的寻求着、反叛者、守望者，他痛斥这个虚伪的世界，挣扎着想要撕开沉沦的外衣，将真相剥离出来，可惜最后还是屈从了这个现实的社会。
或许，我作为一个旁观者，对他深表同情、深表遗憾，因为在社会膨胀和人性压抑和扭曲后，那些污浊的空气总会让人感觉精神世界的孤寂、痛苦和虚无飘渺。我在思考，自己是否与霍尔顿有什么相似之处呢？或许都有过感慨„„社会不公、生活不安、环境也让人无奈。但越长大就越发现曾经生活的窘迫、学业的无助越让人纠结于进与退，大脑中的终究只能成为海市蜃楼？面对自己的价值观与社会的冲突，我们估计就只有看一看自己灵魂深处了。因为每个人都在那里守护着什么，或许就像霍尔顿最朴实的梦。
我们都是灵魂的守望者，简简单单、平平常常、勇气、情怀、坚持、幻想„„就算这个世界我们能做的太少太少，我们还应庆幸有着不屈的足迹和不羁的想法。时间会让人在一点一点煎熬中蜕变，但我会一直希望在某年某月、某时某地重新邂逅最真挚的守候。
第19篇：乐在途中
乐在途中
----------赛尔人力资源团队白云寺游记
前几天，赛尔人力行政部的几个同事自发组织一起到白云寺旅游，时间定在周末。我是负责组织策划的，在征求了大家的意见的情况下，提前把我们的战备物资等准备好，车辆安排好，在周末早上出发了。
一路上，我们欢声笑语，但是却如现实版的《人在囧途》一样，因为大家都不认路，全凭GPRS导航在前行。看来这高科技的玩意还真迷信不得啊，它只认老路，不认新路，让我们在磕磕绊绊、坑坑洼洼中转了一个圈，最后到了一条新修的大路上，才到了我们的目的地。早上8点10分左右出发，原本预计1小时的路，大约走了一个半小时。但是这些丝毫没有阻挡到大家的热情和激情。 传说中的白云寺就在眼前，抬眼望去，黛色的山峰好像离得很近，激起了我浓重的爬山冲动。在白云寺门口，我们请售票员帮忙照了一张合影，这也是唯一一张当天参加旅游团队的全家福。因为后面的多数时间，我都在担当摄像师。
一进大门，我们首先看到了那一弯清泉潺潺流下，水清澈见底，泉下的石块都是粒粒可见。抬头望去，修葺平坦的路直达白云寺的门口，白云寺的门口便是那几颗参天白果树（千年银杏），嫩绿的树叶刚刚露头，淡淡的青色煞是可爱。
我们鱼贯而入，穿越这网上盛传的古色古香的山门，从白云寺到中佛殿、再到大雄宝殿，西方三圣殿，一道门又一道门，一座一座的古式建筑，庄严肃穆，尊尊佛像，栩栩如生，据说这些建筑为明清时代所建。 从白云寺西北的偏门出去，便是一片竹林，如今的时节，竹子的新叶未发，但老叶依旧青翠，爱好美丽的女子们摆出各种POSE，留下那美好的瞬间。再往前走便是在半山腰上的龙王庙。庙后是一条渠道，碧水从渠中淌过，水的清冽让我们想跳下去感受它的清凉。过了渠道上的小桥，往上走了没多远，便能看到那传说中普照大禅师石塔、五百罗汉碑。上了云梯，山路越来越陡峭，我们爬起来也越来越吃力了，为了减轻负担，大家在到达北金顶之前就喝掉了部分饮料和水。北金顶的里面是真武殿，我们在外面稍事休息，从北金顶的西北侧绕行接着往上爬，虽然山上的树很多，盘根错节的，但是石块、泥土仍有些滑，大家累的大汗淋漓，但是大家仍然坚持着。再往上一点便是瞭望塔了，小吕同学很能干，还专门的爬上塔顶向我们挥手致意。
大约又前行了半个小时，大家累的实在是走不动了，便找了个能稳住脚的地方休息了一会，这个时候的我感觉腿是酸的，脚也是酸的，北金顶之前我上山是用跑的，然后是走的，现在已经是在爬了。
在我们休息的时候，解经理已经先行往上走，已经到达了玉皇大帝和王母娘娘的庙前，等到我们上去发现庙门紧锁，似乎有些日子没人来进香了。这里的地面很平整，庙门前有一小片的空地，我们就把这里当成了一个就餐的地点，拿出随身带的食物，大家吃的也很HIGH。就在这里休息的时候我们看到了有几个小朋友也爬上山了，我们惊讶的看着他们，同时也感叹，我们连小朋友都不如啊！我们询问一起来的大人，有没有下山的路，他说他们都是原路返回的。难道我们也要原路返回吗？我们可是打算不走寻常路的啊，况且，原路返回，一是山路陡峭，二是没有新鲜感了。所以领导就派了小侯和王梁去探路，看看能否有另外一条下山的路，同时山还没有到顶，我们仍需继续爬行。 再往上的这一段山路更是难爬，如果说之前大家有互助行为的话，这会儿表现的就更加明显了，有一些地方必须是四脚并用才能爬上去的，王斌照顾着杨经理，其他人员都是各显神通。终于在约大半个小时后，也就是13:00左右我们爬上了这个山头的顶端，有玉屏石为证。坚持就是胜利啊！
在短暂的休息调整后，我们也找到了一条下山的路，第一个坡有松土，有枯叶，很陡很滑，大家手拉手，一步一个脚印的往下挪。这一截陡坡下去后，我们看到了目标：山下有一块大石，很平整，很适合我们席地而坐就餐。哈哈，朝着目标前进吧，同志们，加油！
经过大家的努力，我们终于在约20分钟后到达了石块凸起处，站在山头，往下望：神马都是浮云！我们铺上桌布，摆上我们带的烧鸡、啤酒、饮料、水、卤蛋、其他的零食„„应有尽有，我们举杯，庆祝我们找到了这么好的“餐桌”！过程中，解经理还领着大家做了一个“真心话大冒险”的游戏。
吃饱喝足，看看时间，该上路了。沿着我们自己一边走一边确定的路线，小心翼翼又兴高采烈地的往下或走、或爬、或跑的下着山。下山的时候比上山的时候要轻松很多，但是，在关要的时刻，我们都保持着清醒的头脑和团结互助的有爱之心，走在前面的人时不时的吆喝一句：哎，这里有块松石，大家小心，别踩着啊！或是在前面将荆棘踏倒，等着后面的人过去之后再走。看着这些，我的心热乎乎的。于是我就抓着每一个我认为感动我瞬间，将他们定格。
等回到山门时已经16:30了，我们的团队在门口做了“走你”的动作，作为我们今日白云寺一游的结束！
这一路，我们的快乐被风景感染着，我们的爱心被风声传递着，我们的坚持执着、团结精神被大家共睹着。让快乐永远伴随我们每一个人，让这种协作的精神体现在工作中的每时每刻！
第20篇：海螺沟途中导游词
海螺沟途中导游词
各位游客：大家好！
今天我们的旅游目的地是海螺沟，成都到海螺沟大约300公里，需要大约8个小时左右的车程。沿途我们将重走历史悠久的茶马古道，看到秀丽的峡谷风光，以及感受到浓郁的藏族文明和伟大的红色文化。从成都出发，我们经过2小时148公里的车程，途径了双流，新津，蒲山，名山，马上我们就要到达雅安了。距离我们的目的地“世界海拔最低的冰川——海螺沟”大约还有4小时160公里的车程。
雅安位于四川盆地西缘，是成都平原向青藏高原的过渡带，古称雅州，因城南有雅安山后被更名为雅安。它自古就是南方丝绸之路和川藏路交汇处，也是川西地区重要的商品集散地。 现在我不给大家讲雅安作为世界茶文化发源地的厚重历史，也不给大家讲“翼王悲剧地、红军胜利场”的壮丽诗篇。那我讲什么呢？俗话说：“不浴雅雨意未尽，不赏雅鱼憾终生，不睹雅女枉此行”。没错，我给大家讲的正是雅安著名的三雅。
不知道大家发现没有，从成都来一路都是万里晴空，但进入雅安，车窗外就开始飘起蒙蒙细雨，诶，这位游客说对了，这就是雅安三雅之一：雅雨！传说当年女娲补天时彩石不够用了，刚好雅安这个地方就成了一个洞窟窿，所以雅安就经常下雨，俗话说“雅无三日晴，天天下雨淋”，这里的年均降雨天数达218天，最大年降雨量达到了2300毫米，是中国乃至全世界的多雨地带， 就连杜甫当年也发出了“地近漏天终岁雨”的感慨。雅雨的雅其实有两层含义，这第一层就是因其地名雅安而得，故称雅。这第二层含义就是雅安的雨不像夏雨那样气势磅礴，也不像冬雨那般冷冷清清。它的雨如云似雾，恍若轻纱，其缥缈的境界就似一位温文尔雅的女子，在雨中轻轻摇曳自己的风姿。
现在请大家看车窗外的这条河，它就是著名的青衣江了， 青衣江出产雅安三雅之二：雅鱼。雅鱼，鱼身青黑修长，鱼头上有一枚酷似宝剑的骨刺，当地人宴客的时候常常将鱼头夹给尊贵的客人，据说这酷似宝剑的骨刺有驱邪的作用，最好的方法是将其装在香囊中随身携带。那这骨刺为何会形似宝剑呢？传说女娲补天时，身上的宝剑不慎落入青衣江中，化作雅鱼。所以，雅鱼的头骨形似宝剑，这柄宝剑现已成为鉴别雅鱼的“防伪标识”：有剑则真，无剑则假。雅鱼不仅形状奇特，味道也极为鲜美。相传慈禧太后在品尝此鱼后赞赏到“此乃龙凤之肉也”。
俗话说一方水土养育一方人，在雅安这片沃土上，正是有了湿润健康的雅雨和美味又美容的雅鱼，才孕育了被誉为三雅之一的雅女。传说雅女是女娲的化身，她们个个如出浴荷花，或如带露玫瑰，面容俊秀，文雅善良，莞尔一笑象闭月羞花，低首抿唇似沉鱼落雁。有人曾评价：雅女不同于蓉城女子那种“我是美女我怕谁”的自信，也不同于山城妹子那种“把柔情和嚣张写在脸上”的火辣。雅女们就像碧峰峡中一潭清澈透明的泉水，有一种无言的温情和从容的恬静。雅安因雅鱼而丰美，因雅雨而多姿，因雅女而妩媚，这三雅是雅安最具地方特色的一种雅文化。好了，各位游客，关于雅安三雅的话题小白就和大家聊到这里。不知不觉，我们的车已经驶出雅安城了，还有一个小时左右的时间将到达我们的下一站——二郎山。二郎山又是怎样的一块风水宝地呐？请大家不要着急，等到了二郎山，小白再和大家接着聊！
谢谢评委老师，我的途中讲解完毕！1294字
