推荐第1篇：《科学发现的逻辑》读后感
《科学发现的逻辑》读后感
2008-10-07 12:39:47| 分类： 默认分类|举报|字号 订阅
在科学发展史上，“归纳方法”一直占据着重要的地位，这种观点认为科学发现的逻辑等同于归纳逻辑。归纳主义不能用理论来解释规律性，因为他们的看法是，理论只不过是有规律地同时发生的事件的陈述而已；而对于科学问题的证明通常是证明其结果的真实性或者是正确性。但是本文的作者认为科学问题是很难被证实的，从而提出了一种新的科学发现的逻辑方法——证伪，即认为科学问题的证实和证伪不是对称的，科学问题很难被证实，但是却能够被证伪。如果一个科学理论在当前的科学发展水平下不能够被证伪那就可以认为该理论（或者说至少在现阶段）是正确的或者是可接受的。波普的科学发现逻辑可用下图粗略表示：
一．问题是科学研究的起点
当自然界中出现了某种现象或问题时会引起科学家们的注意和兴趣，为了解释这个问题或现象人们需要进行相关的科学研究。对于问题之间的关系，波普阐述了几个与别人不同的概念：全称陈述，单称陈述。给予某一事件以因果解释就是演绎出一个描述这一事件的陈述。在这里，现象、或者说单个的观察陈述，就是单称陈述；而规律、或者说一般性的普遍陈述，则是全称陈述，波普认为科学理论应划为全称陈述的范畴。从逻辑上说，单称陈述的简单堆砌永远无法证明全称陈述的合理性，但是反过来单称陈述却可以对全称陈述进行证伪，从而推翻或反驳原有的科学理论。这就是波普的科学逻辑的核心思想。
二．科学理论是对问题的尝试性解释
作者认为，理论是我们撤出去抓住“世界”的网；使得世界合理化，说明它，并且支配它。我们尽力使得这个网的网眼越来越小。作为解释问题的理论有两种表现形式，一种是“约定”，一种是“经验的或科学的假说”。约定论可以说是归纳逻辑的基础，它以证实性作为自己验证性的结果；经验或科学的假说则是证伪逻辑的工具或条件。对于理论的选择，波普引入了可证伪性（或可检验度）这一概念来作为选择理论的条件。我们优先选择在和其他理论的竞争中最能坚持住的理论；在自然选择中证明自己最适于生存的理论。这种理论不仅迄今为止已经受住最严格的检验，而且仍然可以用最严格的方法进行检验的理论。理论是工具，我们通过应用它来检验它，我们通过它的应用结果来判断它的适应性。 三．经验——检验理论可证伪性的工具
这里所说的经验应当排除心理学主义的影响。经验在归纳逻辑中，经验观察是科学研究的起点，认为科学发现的逻辑等同于归纳逻辑，经验的基本目的是对理论进行证实。而证伪逻辑认为，经验是用以对理论进行证伪进而反驳原理论的工具。在表述经验观察时波普引入一个“基础陈述”的概念。作者认为，基础陈述是关于事实的所有可设想的单称陈述，它能够判定一个理论是否是可证伪的，即经验的，是检验理论可证伪性的基础。在对理论进行检验时，一部分基础陈述表现出与理论应用结果不一致，这一部分基础陈述组成该理论的“潜在证伪类”；另一部分基础陈述与理论一致则组成一类。如果一个理论的潜在证伪类不为空集，那我们就认为该理论是可被证伪的。
四．可证伪性——科学理论的划界标准
证伪逻辑的核心是制定了一个新的科学理论“划界标准”，即将传统的对理论的证实演变成对理论的证伪。可证伪首先要求理论是无矛盾的。对于比较可证伪性的讨论，波普引入了子类关系，经验内容，曲线维，逻辑域，逻辑概率等概念。其中重点介绍了逻辑概率的应用。逻辑概率与可证伪度是一个互补的关系，逻辑概率+可证伪度=1。即一个理论的逻辑概率越大，其可证伪度越低，其可接受或者可运用的程度越强；如果一个理论的概率逻辑很低，说明其很容易被证伪，这种理论应该将其淘汰。
五．对于原理论的反驳和新理论的提出
上文提出，可证伪性是科学理论的划界标准。划界标准的结果是对两种不同检验结果的理论加以区分，一种是可被证伪的，一种是至少暂时不能被证伪的。暂时或者在当前技术水平下不能够被证伪的理论说明其具是可接受或者是可运用的，也可以说是正确的；可被证伪的理论说明至少存在一种基础陈述与该理论所解释的问题不一致，这种理论就会遭到反驳，改进，或者替换其中的某些变量来适应新的基础陈述，解释新的科学问题，这也可以理解为一种新理论的产生过程。
摘 要：从我国目前的教育体制对于从小应培养科学素养问题开始，引出为什么相比西方近代我们缺乏世界级的大家问题。对阅读《科学发现的逻辑》一书进行了介绍，尤其对作者对科学的可证伪性观点和理解进行了稍微详细的说明，同时结合目前我国现状也谈到了自己的体会和感想。
关键词：科学发现；逻辑；归纳；可证伪性
1，引言 从小在中国特色社会主义教育体制下成长起来的我们，对于科学的正确认识和正确的认识科学和西方国家相比，在我个人看来尤其是近代以来应该说整体上还是有不小差距的。其中的缘由很多，有制度的，有文化的，有历史的等各种因素，撇开既定的各种因素不谈，看到了差距未必只是件坏事，我们更多的是要认清事实认清自己，并在已有的环境和体制下“师夷长技”，弥补自身的不足。对于读研究生的我们更是如此，在走上专业研究的科研道路上，很有必要对科学研究有个从哲学层面上的正确认识。在阎老师推荐的三本书中，我选读了卡尔.波普尔的《科学发现的逻辑》一书，在此说一下我个人的浅显理解和一些感想。
2，全书结构框架和内容
《科学发现的逻辑》[1]全书共482页，正文分两大部分，第一部分是科学逻辑导论，第二部分是经验理论的若干结构要素，此外还有一部分详细的附录，是作者对正文里面一些概念和内容的补充和数学说明。
2.1 科学逻辑导论
对于第一部分，作者分两方面来介绍科学逻辑，一方面是对几个基本问题进行考察，包括：归纳问题，心理学主义的排除，理论的演绎检验，划界问题，作为方法的经验，可证伪性，“经验基础”问题以及科学客观性和主观确信。另一方面作者从科学方法理论本身问题讨论，分别从科学研究的方法论的必要性、方法论的自然主义观点和方法论规则三方面进行说明。
波普尔从大众普遍认为的经验科学的特性即是它运用所谓的“归纳方法”这个问题入手，说明了什么是归纳的，什么是归纳推理，什么是归纳问题以及归纳原理等。文中作者举例赖兴巴赫对归纳原理认识：归纳原理的作用是判定概然性，因为科学并不能达到真理或谬误，科学陈述只能达到一系列不同程度的概然性，这种概然性不可达到的上限和下限就是真理和谬误。然后作者对经验科学一方和以数学和逻辑以及“形而上学”系统为另一方的的标准提出了“划界问题”。划界问题是最基本的问题，而且划界标准必须被看成对一个协议或约定的建议，作者认为应该是分析科学的逻辑推断，指出它们的丰富性，也就是它们阐明知识理论问题的能力。作者认为归纳逻辑的划界标准就是且必须是：证实它们和证伪它们。所以作者的观点是不存在什么归纳，从经验所证实的单称称述推出的理论在逻辑上市不允许的，而且理论在经验上是决不可证实的。
在前面提到的一些建议基础上，作者在科学方法理论问题上进行了说明，他认为认识论或科学发现的逻辑，应该是科学方法的理论。方法的理论与方法的选择有关，而方法的选择又与我们选择的目的而定。所以接下来作者就对方法论的必要性进行了回答，然后对已有的有关方法论的自然主义观点和经验科学的方法论规则进行了说明。
2.2 经验理论的若干结构要素
从第二部分开始，作者对经验理论的一些结构要素做了非常深刻的详细说明，这里面包括：演绎和理论系统、可证伪性、经验基础问题、可检验度、简单性、概率、对量子论的若干意见、理论如何经受住检验等。 经验科学是理论的系统，所以科学认识的逻辑可以说是理论的理论。作者从因果性方面开始讨论与归纳方法相对应的演绎。对于完全因果解释的必要成分，分为两类不同的陈述，一类是全称陈述，是带有自然定律性质的假说；另一类是单称陈述，它应用于所讨论的特殊事件上。对于两者之间的区别与普通概念或名词和个别概念或名词之间的区别是很密切的，然后用推理方式作者证伪了整个系统，区别了属于各种普遍性水平的陈述。接着作者用方法论决定来批判性讨论“约定性主义”的立场，再用可证伪性表征一些可证伪的理论系统的逻辑，而证伪假说必须是经验的因而是可证伪的，所以理论的可证伪性问题是称作基础陈述的那些单称陈述的可证伪性问题。
作者接着对何种单称陈述是基础陈述，以及怎么能被证伪从经验基础的知觉经验即心里学主义以及记录语句方面进行了讨论。接着波普尔通过比较理论的潜在证伪者类来比较它们不同的可检验度和可证伪度。然后提出了简单性问题，这对于自然科学的认识论是非常重要的，在此作者排除美学和实用性概念，把可证伪度与简单性联系在一起，再说明了用几何图形和函数形式表达简单性。然后，作者用数学概率的问题把证伪性结合在一起，说明客观与主观理论之间的不一致性表面上看起来比较难解决，其实可以用某些数学方面的方法也即形式上单称的概率论来消除。借助于概率论这个工具，然后分析了检验了现代量子论里面一些模糊不清的论点，主要讨论了海森堡纲领和测不准关系。最后，波普尔说明了理论是不能被证实的，但是它们可以被“验证”，从归纳逻辑与概率逻辑以及验证理论等方面较为详细的阐明。
3，对科学的思考
我们从物理学的实验和发现中可以知道，很多普遍的层次不高的理论可以深化到高水平的理论，而且更多的是理论本身质量的提升，这种情况我们通常称之为归纳方法。事实上不完全只是沿着这种形式，《科学逻辑的发现》一文里就已经说到了还可以用理论的可检验性和可验证性程度来解释。因为一个已经得到充分验证的理论只能被一个具有普遍性且水平更高的理论来替代，也即是被一个更好检验的而且还能包含旧的、得到更充分检验的理论的理论来代替。这种过程应该是：首先要提出某种具有普遍性水平的理论，然后用演绎的方法来检验，在可检验性基础上提出水平更高的普遍性理论，同时有能用以前水平的普遍性理论来检验。而检验的方法是根据从较高水平到较低水平的演绎推理，而理论的普遍性水平根据从提出的时间顺序从较低水平到较高水平来达到。
科学本身不是一个确定的或既成的陈述的系统，它也不是一个朝着一个终极状态稳定前进的系统，它也不是绝对的真理，因此追求知识和探索真理是科学发现的最有力的动机。科学进展也并不是由我们越来越多的知觉经验累积而成，它也不是由于我们正在越来越好地利用我们的感觉。大胆假设、带着思辨的思想小心求证是我们解释自然的唯一手段。
4，结语
这本书看下来主要讨论的是科学研究的两个主要问题：归纳和划界。作者在文中对于什么是科学以及如何辨别是科学的标准不是以往我们认为的某种理论是否可以得到证实，相反，作者认为是该种理论是否存在可证伪性，科学的方法不是从零散事件中归纳而成，而是用演绎的检验法。波普尔关于科学和非科学问题划界的思想受到了爱因斯坦及其相对论的影响[2]。可证伪性是科学必不可少的特征，只要是不可能被我们经验事实证伪的问题就都属于非科学，比如：形而上学、本体论、数学和逻辑上的重言式命题等。作者提出的科学是否有证伪性是具有非常深远的重要意义，使我们不再迷信科学，更加注重演绎和推理，对科学的认识更加深刻。
波普尔的《科学发现的逻辑》一书是科学哲学的经典巨作，两遍读下来对里面很多词句和思想的理解还是有点吃力，有些文字也是晦涩难懂，或许这就是伟大哲学家异于自然科学家的地方。除正文外，非常钦佩作者作为一名哲学家对数学理论阐释的如此熟练和到位，而且还能把它当作武器来对理论进行解析。波普尔用占全书一半篇幅的与数学有关的附录部分来阐明和补充他所表达的问题，非常到位和准确，如果没有极其广泛的深入阅读和学习和提炼出自己深刻认识和理解的能力，是不可能达到如此高的水平，也不可能提出有世界影响力的哲学观点。
回到文章开始的疑问，近代以来我国为什么缺乏世界级的哲学家和思想家，我个人对此形象点的解释为：纵使播撒的种子都一样，但没有那么含养丰富的土壤和优良的生长环境，也难以长成荫郁四方的参天大树。土壤和环境不好，对一个国家、一个民族的科学创造力简直就是扼杀。苏格拉底将“我一无所知”的箴言作为自己思想的墓志铭，波普尔也以最有力的方式告诫人们知识的局限性，以警惕理性自负的危险。相比西方先进的思想理念和我们目前的整个现状，真正结合我们自身情况，“师夷长技”努力发展更是必须，差距才会逐渐缩小，这或许在一定程度上也是卡尔.波普尔《科学发现的逻辑》一书对我们的启发吧。
推荐第2篇：科学发现的逻辑 读后感
科学发现的逻辑 读后感
在科学发展史上，“归纳方法”一直占据着重要的地位，这种观点认为科学发现的逻辑等同于归纳逻辑。波普尔认为归纳原理是多余的，它必定导致逻辑的矛盾。归纳推理只能到达某种程度的“可靠性”或“概然性”。于是我们将归纳原理描述为科学借以判定真理性的手段，它的作用是判定概然性。因为科学并不能到达真理或谬误，科学只能达到一系列不同程度的概然性，这种概然性不可达到的上限和下限就是真理和谬误。书中认为科学问题是很难被证实的，但是却能够被证伪。如果一个科学理论在当前的科学发展水平下不能够被证伪那就可以认为该理论（或者说至少在现阶段）是正确的或者是可接受的。波普尔的科学发现逻辑可用下图粗略表示：
波普尔关于科学与非科学分界问题的主张一定程度上受到了爱因斯坦及其相对论的影响。他认为可证伪性是科学不可缺少的特征，凡是不可能被经验证伪的问题，如本体论问题、形而上学问题、数学和逻辑上的重言式命题、宗教、神学和占星术都属于非科学。在历史上，证实与证伪都是科学发展的两种方式，都应该是科学的、积极而富有意义的。证实主义者认为一切科学陈述都是可证实的，不可证实的陈述是没有意义的胡言乱语。证实的前提是肯定观，肯定原有的所有科学的真实有效性并在此基础上发展科学；而证伪的前提是否定观，认为现有科学存在其理论的残缺或者谬误，从而通过不断的探索来补充或者纠正这些科学，推动社会的进步。而证实主义者的观点，在著名的“缸中之脑”难题的提出后似乎不攻自破，人类通过意识感知世界，世界外物都是间接被感知的。因此外部世界有可能是真实的，也有可能是虚假的。正如周庄梦蝶的典故所描述的那样，人是不可能确切的区分真实与虚幻的。因而至今可证伪性一直被认为是科学的本质特征。美国著名哲学家约瑟夫·阿伽西曾经给科学画了四副画像：第一幅，理智主义是最古老的科学观。科学纯粹建立在合理性的基础之上，无须求助经验。从柏拉图到伽利略、笛卡尔再到康德，最重要的思想家们都主张这个观点。但理智主义没有成功。因为对正确性的每一个证明都被要求对自身的正确性提供证明，而这是无穷倒退论证。第二幅，弗朗西斯·培根的主导科学观是经验主义(科学的基础是经验)和归纳主义。这种观点认为科学就是避免错误：科学蔑视一切传统，只依赖事实来确保理论的真。缘于与理智主义相同的原因，归纳主义也失败。第三幅，皮埃尔·迪昂的工具主义主张。科学只是一套数学工具。工具主义者剥离了科学理论的信息内容，因而就没有什么世界观可言了。他们赞同某些传统的或专断的世界观，但是由于仅仅将科学视为实用的工具(如应用科学)，他们不可能解释科学为什么在实践中能获成功。第四幅，卡尔·波普尔的批判主义观点。他将科学理论的表面价值看做真或假的问题，将科学研究看做解释性的猜想及其试验的过程——尝试性反驳。这是一个消除错误的无穷过程。约瑟夫·阿伽西认为卡尔·波普尔的批判主义观点克服了前述三个观点的缺点，是最接近科学本质的。卡尔-波普尔在本书中指出：任何一种科学理论都不过是某种猜想或假设，其中必然潜藏着错误，即使它能够暂时逃脱实验的检验，但终有一天会暴露出来，从而遭到实验的反驳或证伪。科学就是在这样一个不断地提出猜想、发现错误而遭到否证、再提出新的猜想的循环往复的过程中向前发展的。针对问题，提出试探性理论，并把理论交付经验检验，理论在检验中遭到证伪进而被淘汰，然后用一个新的更好的理论来代替旧的理论。
本书还涉及到的一个基本问题是归纳问题。作者强调，科学的方法不是归纳法而是演绎检验法。所谓归纳问题，实际上是由这样两个命题引起的：一方面，我们肯定已知的某些科学理论、原理、规律是真理，甚至说它们是千真万确的、不可移易的真理，或者至少说它们在一定的程度上(一定的概率意义上)已经表明是真理；另一方面又说，一般规律只能在观察的基础上通过归纳得到，或者其真理性要通过归纳来证明。承认这两个命题，必然引起逻辑上和认识论上的困难。这是人类知识论所面临的最重大的难题之一。由于这个难题是和所谓的“归纳推理”相联系的，所以称为“归纳问题”。
归纳原理能被证明吗? 假如我们通过观察已经得到了一系列可靠的观察陈述，为什么通过归纳推理就可以导出某种可靠的一般规律的知识呢?对于这个问题，归纳主义者当然可以用两种方式回答：一是，我们可以从逻辑上加以证明；二是，我们的经验(科学实践的经验)证明了这个原理。我们不妨来考察一下。首先，是否有可能从逻辑上证明归纳原理呢?大家知道，正确的逻辑论证应当具有下述特征：其结论必须是通过一定的逻辑程序从它的前提中必然地引申出来的；如果论证的前提是真的，那么结论必定是真的。我们知道演绎推理具有这种特征，假如归纳推理也能具有这种特征，那么归纳原理当然也就得到了证明。但是情况并非如此。因为假如归纳论证的前提(那些单称陈述)都是真的，但我们按照归纳原理所得出的结论却可能正好是假的；而且当我们否定这个由归纳得出的结论时，逻辑上与前提也并不发生矛盾。例如，直到今天为止，我曾经在各种各样的条件下观察了大量的渡鸦，并且观察到它们都是黑的，无一例外。我在这个基础上得出结论：“所有渡鸦都是黑的。”这是一个完全合乎“归纳原理”的推论。推理的前提是大量的这样一类观察陈述：“在时间t、空间s观察到渡鸦x是黑的。”并且我们认为所有的这些观察陈述都是真的。但是这并没有从逻辑上保证，我观察到的下一只渡鸦不会是别的颜色的，例如是白的或粉红的。而一旦我们观察到了一只非黑的渡鸦，那么“所有渡鸦都是黑的”这个全称陈述就被证明是假的。这就是说，我们从一些完全正确的前提出发，但根据归纳原理却得出了一个错误的结论。反之，我逆归纳原理而动，即使我已知直到今天所观察到的渡鸦都是黑的，我仍然可以预言说，并非所有的渡鸦都是黑的，这在逻辑上也与前提并不矛盾。所以归纳原理是不可能从逻辑上得到证明的，它不可能使我们从正确的前提必然地得出正确的结论。其次，归纳原理是否能通过经验得到证明呢?归纳主义者通常就是这样认为的。其主要的论据就是这样：我们的实践经验表明，归纳在许多场合下都有效。例如，我们从实验的结果中归纳出来了光学定律，这些光学定律已经在许多场合下运用于光学仪器的设计，并使这些仪器获得了很好的性能。又如，从天体运动的观察中归纳得出的行星运动规律，已经每每成功地用来预测日蚀、月蚀、星蚀等的发生。类似的例子还有很多，如万有引力定律、能量守恒定律等等，经验都表明它们是有效的。于是归纳主义者就得出结论：所有这些事实表明，归纳原理是普遍有效的。但是，正如休谟早在18世纪中期就已经指出的，上述那种对归纳原理的证明是完全不能接受的，因为它是一个循环论证。在这里，用来证明归纳原理之正确性的依据，正是归纳原理自身。具体说来，它的论证方式如下：
归纳原理在x1场合下成功地起了作用。 归纳原理在X2场合下成功地起了作用。 归纳原理在X3场合下成功地起了作用。 „„„„„„„„„„„„„„„„„ ————————————————— 所以，归纳原理总是起作用。
在这个论证中，企图断言归纳原理正确性的这个结论是一个全称陈述，而其前提则是列举了归纳原理在许多场合下获得了成功的单称陈述。所以，这个论证也是一个归纳论证，其所依据的也是归纳原理。用归纳原理当然不能证明归纳原理自身。这就是归纳主义者所面临的第一个根本性的困难。这是一个直接与归纳原理相联系的困难。所谓“归纳问题”主要也是指的这个问题。但是，归纳主义者所面对的决不仅是这种“归纳问题”的困难，它还陷入了其他难以克服的困难，例如：归纳所必须满足的条件含混不清和不可遵循等。首先，归纳应当以大量的观察事实作前提。问题在于要有多少观察才算是“大量”? 其次，在作出一般性的归纳以前，要求在各种各样的条件下进行观察。这里所谓“要在各种各样的条件下进行观察”，实际上就是要求在实验和观察中改变场合和条件。但问题在于：什么样的场合和条件的变化才是有意义的，从而值得我们去考察一番呢?因而，可以说归纳原理是不可以被证明的。
波普尔认为，科学和科学的知识总是假设的，是猜想的知识。科学的方法是批评的方法，是寻求和消灭错误并服务于真理的方法。波普尔科学哲学的主要论点是，最初被牛顿和伽利略这些科学家所采用的那种研究问题的传统途径事实上是不充分的。波普尔提出了关于科学发展(知识增长)的动态模式。波普尔认为，科学的进步在于不断批判旧的理论，大胆猜测新的理论，不断去除错误理论中的错误，其过程为：(1)科学始于问题，问题促进科学家思考；(2)思考的结果是，科学家作出各种各样大胆的尝试性猜想，即假说或理论：(3)这些理论之间展开激烈竞争和互相批判，并经受观察和实验的严格检验，从而筛选出最优越的理论；(4)这个新理论在科学的进步发展中遭到证伪，从而导致新问题的出现。以后又重复以上四个步骤。科学知识的增长或科学理论的发展过程就是这四个步骤的循环往复。由于理论总是有可能被证伪的，这样的循环往复是无限的，因而科学的发展也是无止境的。
科学不是神学，它没有神秘的光环；科学也包含错误，要经受经验的检验，这不是科学的缺点，而恰恰是它的优点，它的力量所在；科学不是绝对真理，它不可避免地有着时代的局限性；科学不可能有顶峰，它只是一个永无止境地前进的过程。科学的本质特征是可以而且应该被怀疑的，是可以证伪的。“可证伪性”正是科学之为科学的标志，是科学的本质特征。历史证明，科学总是在怀疑和证伪中不断得到发展的。这是科学工作者应有的思维方式，也是我们当前提倡科技创新的根据所在和意义所在。
推荐第3篇：科学发现纵横谈
《科学发现纵横谈》读后感
《科学发现纵横谈》是一本谈论科学发现的图书。书中王梓坤院士运用丰富的人文知识解释了科学中普遍存在的真理。从这本书中我们会逐渐对王梓坤院士有一个新的了解与认识。这也让我们看到一位真正的科学工作者不仅仅在自己的领域要有突出贡献，还要在向广大人民普及科学知识。这本《科学发现纵横谈》与我国的科学普及结合的非常好，真正做到了“普及科学技术知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神的活动”。
书中作者先从德识才学谈起，作者认为对于一位科学工作者兼备德识才学至关重要，人民需要的是社会主义的德，辩证唯物主义的识，为人民服务的才，理论联系实际的学。作者例举了贾谊、开普勒、欧勒的事例来阐述德识才学这四方面的关系。王梓坤还在书中联系到了实践与理论。普朗克、赵州桥、海王星„„这些古今中外的著名发现或者建筑在作者的笔下熠熠生辉，仿佛一切都能跟生活中观察到的事实联系起来。作者认为一切的联系实际的科学都开始于观察，这是毋庸置疑的。
王梓坤院士博古通今，学识渊博。书中把科学真理以科学家的角度深入浅出的解释出来。例如文中外有引力的发现这一节，“何须浅碧深红色，自是花中第一流”形容这一科学发现最为恰当。书中作者提出这样一个问题：“是什么促使科学家获得这样丰硕的成果和达到这样高的创造境界呢？”当然，群众的生产实践，是一切发明、发现的基础。等到生产实践积累到一定程度时，这是就需要专业的人员利用卓越的洞察实物本质的能力与坚韧不拔的毅力最终总结出一项科学发现。而牛顿恰是这样的一位任务，在他发现万有引力定律之前，开普勒等人已经发现了行星的三定律，这样就引出了一个问题：是什么驱使行星不知疲倦地绕太阳作椭圆运动呢？之后波勒利想到离心力，惠更斯又指出离心力与半径r成正比，后来胡克、哈雷等人又进行了进一步的研究。可见，前人已经做了许多的铺垫。牛顿正是在总结前人的基础上对引力的本质有了更清晰地认识，利用数学知识表达出了万有引力，再经过反复的推理验证，最红确定了万有引力定律。这一基础的科学发现历经了无数人的推敲才最终得出确切的理论。这个例子也印证了牛顿曾经说过的一句名言：如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。
这本书中每一节都充满了作者对某一个科学发现的自己见解，这些见解又都是合理的恰当的。在科学技术高度发展的今天，我们需要这样一本能够面向大众的科普读物，让大众了解科学，让科学不在神秘。《科学发现纵横谈》正是这样一本适合大家一起读的科普读物。
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科学发现征文
在一个秋高气爽的日子里，我和妈妈出去玩。当我注视在天空飞翔的鸟儿时，一个的问题不禁蹦了出来：为什么鸟儿能在天空中自由自在的飞翔？我立刻把想法告诉了知识渊博的妈妈。
妈妈说：“道理很简单,因为鸟的骨头是空心的,而且它的骨头里有很多空气,所以体重很轻;再者,鸟的胸部肌肉很发达,有足够的力量来煽动翅膀飞行.这也就是为什么鸟可以飞起来的原因.”
听到这里我不高兴的摇了摇头，说：“不准确，亏你还知识渊博呢！＂
妈妈笑笑说：＂好吧，我准确一点。鸟的身体外面是轻而温暖的羽毛。羽毛不仅具有保温作用，而且使鸟的外形呈流线型，在空气中运动时受到的阻力最小，有利于飞翔。 鸟类骨骼坚薄而轻，头骨所有骨片完全愈合，胸椎和腰椎、荐椎和尾椎都相互愈合。鸟类骨骼这些独特的结构，减轻了重量，加强了支持飞翔的能力。 鸟的心脏使全身获得了含氧丰富的新鲜血液，而且使它们的体温恒定，利于飞翔。 鸟类不在体内贮存粪便和尿液，产生的尿液连同粪便随时排出体外。这也都是减轻体重，适于飞翔的结果。 从鸟的身体结构特点可看出，鸟类不仅有着发达的翅膀，作为飞行器官。同时，它体内的骨骼、消化、排泄、生殖等各器官机能的构
造，都有利于减轻体重，增强飞翔能力。因此，鸟能克服地心吸力而展翅高飞。”
听了妈妈的话，我恍然大悟，原来鸟儿是因为这样才能飞的呀。我真佩服我的妈妈。
推荐第5篇：我的科学发现
所有的推理都必须沉重，观察和实验来了这句话由意大利作家伽利略写道，你明白吗？你知道吗？我明白，我明白，因为我有一个科学的发现，你想知道吗？让我跟你说话！
这是六年级，有一天我在家里看电视，突然一个绿色的标题，吸引了我，我看着说，你知道，鸡蛋从高楼落下是不是坏了的方式？所以我想了解这个问题！找出！不久之后，我终于知道如何使鸡蛋不破碎。
一个下午，我仔细拿了一个鸡蛋拿到阳台，所以我慢慢下来，结果的啪啪啪的声音，破碎的鸡蛋，所以我不相信，他们开始第二次，这一次我拿了一个布裹在鸡蛋，然后慢慢地下来，这一次我没有听到破碎的蛋的声音，他们很高兴地下楼，打开布看看，或者破了。
当我在楼梯上惊艳时，我听到一个词让我移动，这句话是来了！世界降落伞比赛虽然短暂的几个词是钝的，让我想出一个办法是做一滴 降落伞，使鸡蛋落下不碎。
我发现一个泡沫垫，发现一个海绵，然后把鸡蛋放在上面，顶部得到一个塑料带，所以我把它轻轻地把它放下，这一次，我成功了，我很兴奋快乐无尽。
这次测试后让我明白：所有的推理必须沉重，观察和实验来。
推荐第6篇：科学发现的机遇
摘
要
意外事件导致科学发现称为机遇。机遇分为同向、类向、异向和背向四种类型，认为截获它们具有一定的主客观条件。但机遇是人无知的表现，它是科学预测外产生的；这不是说机遇可坐待而得，它只垂青于科学劳动者里身于某种实践而又有准备的头脑。因此， 增加产生机遇的几率是可能的。
机遇为科学研究提供契机，任何科学发现都不同程度地包含着机遇因素。科学研究的任务就在于通过这些偶然发现，去揭示其内部的必然性，从中作出科学结论。机遇在科学发明中有着不可忽视的作用。本文将从如何认识机遇及机遇的本质，从方法论角度作分析。
在科学发现和发明中，机遇有着不可忽视的作用。它的出现依赖于科学主体对科学问题的理解程度和对自身内部信息整理的系统化，同时也取决于科学主体自身的认识能力， 如：逻辑能力、想象力、敏锐度及直觉等。但从其本质上看，机遇是客观事物的异常现象或意外变化与认识主体的主观能动性的统一，二者统一的基础是主体的科学实践。
关键词：机遇；科学；偶然性；必然性
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自然辩证法（论文）
1科学发展机遇的类型
学发现的意外事件。从个别到特殊、再到个别。一般是认识事物的一个普遍规律。认为机遇有4 个基本类型[3]。 1.1同向机遇
同向机遇这类机遇与预测的研究方向根本上一致， 但由于种种原因， 对具体进程不可能傲到每一步都清楚， 因此科学发现中往往出现机遇。这种机遇是在科学发现的既定方向上起作用的。达尔文创立进化论学说就是此类机遇。 1.2类向机遇
这类机遇与预测的生成领域及其研究方向偏离，它一方面包含有部分预测，另一方面又具有未预测的科学产物。 1.3异向机遇
这类机遇与科学预测的发展毫不相干，但其本身的性质并不与科学预测相悖逆。 1.4背向机遇
这类机遇虽在预测生成的科学研究领域之内，但结果却与预测相反。如国美的戴维森关于电子波的发现，在实验上证明了粒子存在波动现象，是物理学上重大发现，然而，他们的发现确实背向机遇的[4]。
- 2
自然辩证法（论文）
2.3深厚的知识基础。
最后，任何一项科学发现都不是科学家凭空想象得出的，都必须以一定的相关知识做基础。一个没有足够准备知识的人搞科学研究就像一个不会爬树又没有工具的人， 只能眼睁睁看着果子高悬枝头，却无法摘到它。罗素在研究孤立波的时候，他早已是是个水利工程师了，不仅具备了相当的流体力学知识， 而且有很好的试验能力，这些都是研究和重现孤立波所需要的必要条件[8]。伦琴在发现X 射线时是弗赖堡大学的物理学教授，并且已经在自己的学术领域发表17篇高质量的论文。冯·卡门在上大学时就发现自己更热衷于科学理论和逻辑思维方面的问题，他非常喜欢读书，很少参加社会活动。当他得到匈牙利科学院的留德奖学金后来到哥廷根大学留学，那里自由民主的学术气氛、风格迥异的大师如普朗特( L·Prandt l， 1875- 1953)、希尔伯特( D·hilbert ，1862
自然辩证法（论文）
3机遇在科学发展中的作用
从科学开始萌芽起， 机遇就多少有效地促进了科学的形成和发展。s ·布特勒在17 世纪指出：世上所有的发明， 一开始并不是凭借理性， 亦非由于智慧， 而是那些幸运的人在误解或失察中偶然碰到的。事实上， 确卖有许多科学发现得力于机遇， 许多科学家也非常重视机遇的作用。他们在自述或论著中阐明了自己的观点。巴甫洛夫认为：“ 科学研究的未来总是难测， 总是充满意外事情。” L·鲍林强调：“真正的研究是碰运气的。M·玻恩指出：“ 科学永远充满了意外的事， 充满了预想不到的实验结果” ，由于存在所谓“遵循规律的意外事件” ，应该“允许机遇进入精密科学的王国”。E·柯尼施感叹机遇的重要性是不可思议的， 机遇是创造力必不可少的要素。P·艾利希认为成功的研究所必要的条件只是4 个G ，即德文的geist、geld、geduld 和gluck，其意思是想象、金钱、耐心和幸运。对于艾利希来说，这无疑是肺腑之言，因为他本人用核酸法染色结核杆菌就曾得力于机遇。当时，他将一些配剂搁在炉子上就外出了，有人无意中点着了炉子，而炉温正好合适，使蜡衣的细菌着色。艾利希把握了机遇，完成了科学发现。R·柯赫曾对机遇促成艾利希的发现大发感概。1987 年诺贝尔生理学或医学奖获得者利根川认为：天资和勤奋对一个科学家来说是重要的，但他毫不怀疑机遇的重要性[9]。
3.1机遇能够有效地加速科学发现进程
机遇有助科学发现的重要作用， 首先在于它作为可能性与现实性的联系纽带之一， 能够直接或间接地加速科学发现的进程。对于科学家或科学发现来说， 机遇的这种作用有时甚至是决定性的1974年， 美籍华裔物理学家丁肇中与B·里奇特几乎在同时发现了同一粒子J 加粒子( 丁肇中命名为J粒子，里奇特命名为冲粒子) 。1976 年， 他们因此科学建树平分诺贝尔物理学奖金。恩格斯曾指出：“如果‘偶然性’，不起任何作用的话， 那末世界历史就会带有非常神秘的性质。发展的加速和迟缓在很大程度上是取决于这些偶然性的。” ¾ 可见偶然性不仅能把可能性和现实性联系在一起， 而且能够加速必然性的反映过程， 机遇在科学发现中作用亦如此。
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自然辩证法（论文）
结
论
总之，对机遇的认识、利用和捕捉，要坚持辩证唯物主义的态度，既不能完全否认，也不能盲目崇拜。完全否认机遇，易错失良机，把科学史上由于机遇获得的成果，误认为是资产阶级的唯心主义编造出来的，来个不承认主义，比如，过去苏联的李森科甚至曾提出：“ 偶然性是科学的敌人” 。而盲目崇拜机遇，又会助长科学研究中的侥幸心理，放松在艰辛道路上的探索。一些书上曾片面宣传过什么牛顿睡在草坪上看见苹果落地，从而发现万有引力；门捷列夫玩纸牌而发现了周期律等。似乎这些重大成就， 皆出于偶然机遇， 完全是碰运气的结果。显然对待机遇的这两种观点都是片面的。正确的态度：在科学研究中，既要坚持明确的目的性，又要重视意外性；既不要夸大机遇的作用，又不放过机遇。那种采取“守株待兔” 的态度， 把精力完全放在侥幸之上的人，是永远不会取得成功的。只有勤奋终身，具有精湛专业知识、知识渊博、又有远见卓识、勤于思索、经验丰富、思想活跃、具有创新精神的科学家，才有可能发现和捕捉有重大意义的机遇，导致科学上的重大发现。恩格斯曾经指出：“在表面上是偶然性在起作用的地方， 这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的， 而间题只是在于发现这些规律(《马克忍恩格斯选集》第4 卷， 第243 页)。从唯物辩证法的高度研究科学发现中的偶然性， 就是要探讨、发现机遇导致科学发现的规律， 随着这种研究的深入进行， 必将大大丰富科学方法论的内容，也势必给科学发现带来深远的形响。J·弗兰兹认为：科学研究与其说是科学倒不如说是艺术。
尽管我们确认机遇是客观的，但要成功的辨识、截获机遇，并通过追踪决策对科学发现产生作用，还需要科学家强烈的主体意识和创造精神，特别需要他们的研究个性和特殊才能。正如我国数学家华罗庚所说：如果科学发现有什么“偶然机遇”的话，那么这种“偶然机遇”也只能给那些具有锲而不舍精神的人。1986 年诺贝尔化学奖获得者、华裔化学家李远哲也认为：“ 科学的发现不是可以设计的，这往往取决于科学家个人的劳动，取决于他对某个科学问题的不懈努力。科学研究既是社会的事业，也是个人的活动。我们评价一个科学家在社会中的地位，要看他对社会的贡献，但在总方向己定的情况下，要给科学家以一定的自由度，让他们自由地寻找最正确的方向。” 科学
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自然辩证法（论文）
参 考 文 献
[1]杨敏才, 李光.论科学发现的机遇[J].哲学研究, 1983, 9: 001.
[2]冯秀芳, 戴世强.浅谈机遇与科学发现--由有心栽花花不发, 无心插柳柳成荫想开去[J].太原理工大学学报, 2006, 36(6): 686-689.
[3]杨敏光, 李光.科学发现机遇的类型[J].医学与哲学 (人文社会医学版), 1984, 6: 024. [4] 周秋蓉.机遇与科学发现[J].重庆师范学院学报 (自然科学版), 1993, 3: 001.[5]奥托·格拉塞尔.伦琴[ M] .北京: 原子能出版社, 1980.
[6] 郭安.科学发现中机遇的认识论分析[J].中国人民大学学报, 1992, 6: 8-13.
[7]冯秀芳, 戴世强.浅谈机遇与科学发现--由有心栽花花不发, 无心插柳柳成荫想开去[J].太原理工大学学报, 2006, 36(6): 686-689.
[8] 宋边轩.科学发现与机遇[J].科技文萃, 1995, 2: 067.[9]李光.再论科学发现的机遇[J].社会科学, 1988, 11: 017.
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推荐第7篇：科学、发现、审慎、创新
科学、发现、审慎、创新
——珠三角地区中等职业学校学生创业路径选择
广东省中山市东凤镇理工学校李永峥
联合国教科文组织在“面向21世纪教育国际研讨会”上提出了“创业教育”这一概念。所谓创业教育就是通过激发学生强烈的创业意识，培养学生的创业素质，使其在未来社会生活中能善于把握各种机遇进行创业的教育活动。从根本上讲，创业是人类社会发展的基础和动力，国民的创造性和创新能力，是一个国家国力的重要标志。创业就是以开创性的思维、创造性的劳动建树事业。创业路径指的是创业的方向选择，即选择何种行业(或职业)，采取何种手段或方法使自己的事业成功。当前，中国劳动力人口数量巨大，就业形势十分严峻，学生自主创业是解决毕业生就业问题、繁荣经济的有效途径之一。中等职业学校的学生毕业后会马上产生创业需求，对他们进行必要的创业教育，特别是引导他们选择正确的创业方向，能够使学生在创业实践中少走弯路，早日品尝到创业成功的快乐。结合高一《职业生涯规划》模块四“职业生涯发展与创业、就业”的教学实践，我认识到，学生要选择好的创业路径，必须注意以下几个方面的问题：
一、科学抉择，与专业相结合，与能力相匹配。
新经济时代的到来，经济全球化及社会需求的多样化，创造了一个无比巨大的市场，为人们的创业创造了广阔的空间；国家对自主创业的支持，鼓励创业的一系列政策法规的相继出台，特别是对学生创业的大力提倡，为青年学生创业创造了一个宽松的环境。但是，初出茅庐的职中学生毕竟能力有限，在创业中一味贪大求全，或者好高骛远，只会使学生在创业中更快地失败，打击他们创业的自信心，甚至影响他们的一生。青年学生在创业选择时，为少走弯路，应科学抉择。首先，创业应选择与自己所学专业相近的领域。职中学生都学有一技之长，在选择创业的领域时应进入自己熟悉的领域。成功的商业人士都信奉“不熟不做”，初创业者更应该选择自己相对熟悉的方向。珠三角地区商业活动比较发达，市场发育很充分，学生创业的选择较广，选择的余地较大，应该比较容易寻找到与自己所学的专业相近的创业领域。学生在学校要重视专业知识的学习，跟踪相关行业的动态，为毕业后选择创业做好专业知识储备。其次，要先期调查创业领域的市场情况，正确评估创业领域的行业成长性。要选择好行业切入点，仔细分析与专业相关的行业的市场状况，学会细分市场，提倡做该行业的某一个部分或一个专业的分支，争取做细做精，避免做大做全，先做好一点再求发展。要选择成长性较好的朝阳产业，使自己的事业有一个长期发展的空间，避免出现刚出道几年，事业便夭折这种现象发生。再次，要就自己的创业项目向专业人士或咨询公司咨询，论证项目的可行性。鼓 1
励入行之前向该行业有经验的人请教，或直接进入该行业先期学习，甚至就自己的计划向专业咨询公司咨询，做到心中有数，有的放矢。最后，创业者还要正确评估自己的能力，正确认识自己比认识别人更重要，除了对自己进行清醒的自我评价之外，还要虚心向熟知自己能力的人如老师、家长请教，听取他们对自己的能力评估，创业之前，量力而行。
二、深层发现，以兴趣为驱动，与性格相吻合。
创业教育的本质是培养学生的创业意识、创业精神和创业能力，创业的实质是以创新为核心的，即是以自己的事业为对象的创新活动。任何一个创造性的活动都离不开从业者强烈的兴趣和坚韧的意志，创业路径的选择同样也和个人兴趣与性格密切相关。学生应选择自己感兴趣的创业领域，只有选择自己感兴趣，从业者才可能保持长久的创业热情，在困难面前无所畏惧，在挫折面前百折不挠，最终才能创业成功。首先，要发现自己真正的创业兴趣，可以通过参观生产，走访市场，深入实习等等方式，发现自己的兴趣所在。学生在学校应积极培养健康向上的兴趣爱好，并将这种爱好与自己的专业有机的结合在一起，对自己的创业领域形成长久的兴趣驱动。此外，创业者的性格特点要和自己选择的创业领域相符合，这样才能相得益彰，更容易保证创业成功。比如，患得患失的人就不应该从事高风险行业，优越感过强的人不应从事服务业。教师要把培养学生健全的人格作为创业教育的重要内容。社会心理学家认为，有十类人不具备自行创业的素质，它们分别是患得患失的又容易自满的人，缺少职业意识的人，优越感过强的人，惟上是从的人，偷懒的人，片面的骄傲的人，僵化和死板的人，感情用事的人，“多嘴多舌”与固执己见的人，胆小怕事的人。教师在教育活动中要善于发现学生的性格缺陷，引导学生养成健全人格，培养他们坚韧的毅力，合作的精神，竞争的意识，使学生具备创业必须的意志品质。
三、审慎判断、与家庭经济实力相适应。
创业的风险性是很大的，学生创业时应小心谨慎。第一，要审慎选择创业的领域，对那些风险大、投资回报率低的行业要回避；市场饱和、竞争激烈的行业要回避；了解不够、相对陌生的行业要回避。第二，要审慎使用资金，创业需要一定的资金准备，珠三角地区经济比较发达，不少学生家庭有一定的资金实力，但富裕程度肯定是有差异的。原则上不能把全部家当投入创业，以免一旦失败便一蹶不振。要根据手中的资金选择可以进入的行业和领域，量力而行，反对靠大量借贷进行创业。第三，要审慎控制创业规模，组织宜小不宜大。学生创业时应做一份详细的创业计划书，计算好创业所需的资金，切忌用到哪里算哪里，不要将“吃稀饭的钱”都用于扩大企业。学生可以凭借计划书寻
找有资金实力的合作伙伴，或者类似风险投资的机构和个人。待创业有初步成果达到预期之后，再寻求商业银行贷款或商业投资公司，将企业做大做强。第四，在创业过程中要审慎使用资金，资金要扎扎实实地用在发展主业上，反对一切形式的投机主义。商业活动中有很多机会，也有很多陷井，初入道者往往经不起诱惑，结果偷鸡不成反蚀米。只有脚踏实地，才能创业成功。由于创业是高风险的活动，因此，原则上创业活动应以不影响家庭基本生活为前提，做到稳妥、积极地发展。
四、创新思考，以市场需求为导向。
市场经济中，任何事业的成功都要以市场需求为导向。初入市场的创业者不仅要以市场需求为导向，而且要创新思考，发现别人没有发现的市场需求。当前，市场竞争已十分充分，初入市场者无论是在技术、资金、管理各方面，都跟别人有很大的差距，如果进入哪些竞争充分的行业，是很难立足的。有人说，人和人的最大的差别在于理解事物、分析事物的角度，创业者必须有独到的视角，善于发现和感悟市场的空白地带，要具备敏锐的时代神经，迅速觉察时代的演变过程，审时度势，顺应市场需求，确立自已的创业切入点。首先，选择的行业要创新。俗语说“三百六十行，行行出状元”，在市场充分发育的今天，如果能发现三百六十一行，三百六十二行，创业便成功了一半。其次，组织形式要创新。要组建精明强悍的创业团队，不必强求企业组织的健全，“船小好调头”，这样的组织能快速适应市场的迅捷万变。再次，服务模式要创新。这是一个崇尚服务的时代，不管是生产领域，还是流通领域，或是真正的服务行业，服务的好坏就是企业成功的关键，人们对传统的服务方式已见怪不怪，如果能创新服务，则能出奇制胜，容易创业成功。这就要求教师在教育活动中培养学生细致入微的观察能力，准确把握事物要害的分析能力，在日常生活中养成勤于观察的习惯，形成自己独特的视野。好的路径选择是成功创业的一半，只要指导正确，方法得当，学生的创业意识和创业能力一定会得到快速的提高。
2011年6月3日
推荐第8篇：《《发现母亲》》读后感
>读后感
“江山是银，母亲是金。”母亲不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品质塑造的第一任老师。一本由教育学家、社会心理学家王东华写的《发现母亲》深深地打动了我，引起了我的沉思。这是王东华用十年的时间写出的一部关于母亲与教育的书籍。
在这本书中，作者不但号召人们关心母亲，更要给为人之母营造做母亲的环境，让每一个母亲都成为孩子成材的推动摇篮之人。在这本书中，我深刻认识到了作为母亲对于孩子的重要性。
“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。读罢这本书，这两句话久久在我心中回响，作为教师同时又作为一个未来的母亲，我深深地感到自己身上肩负的责任。
我们常说：“孩子是祖国的未来，是祖国的花朵，是早晨
八、九点钟的太阳！”可是这个未来跟我们的母亲是分不开的，这个花朵的开放离不开母亲的浇灌，早晨的太阳仍然需要母亲来托起!教育的艺术便是风筝线的艺术，即使远在天边，那风筝线还紧紧地握在母亲和教师的手里。只要稍微注意我们所熟悉的伟人和名人的成长经历，我们不难发现母亲对孩子的影响有多重要。母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。如果母亲送给社会的是一个不合格的人那就会成为社会的负担。面对这样的结果做为母亲就不仅仅是对不起孩子了。
回想自己的成长经历，我深刻地体会到母亲对自己人格发展的重大影响。母亲十分重视对我的教育。无论是待人接物，还是日常学习，她都能身体力行，用行动教育我凡事都要认真做，来不得半点马虎。现在回头再想，她用勤恳工作换来的赞誉和无数奖状影响着我认真学习，努力工作，可以说是我心目中最宝贵的一笔财富。从自己的成长经历我得到了这样的启发：身教重于言教，身教是告诉孩子怎么做，言教是告诉孩子为什么这么做。我们还要重视“习育”——行为上的培育和“化育”——精神上的培育，从最微乎其微、最司空见惯的事情入手，培养孩子最根深蒂固的习性，用爱心与耐心去感化孩子的灵魂，使孩子能茁壮成长。
“我要做一个向伟大迈进的未来的母亲！我要做一个向优秀者齐的教师！”这是我读完《发现母亲》后心底发出的最强音。
赵飞霞
推荐第9篇：发现母亲读后感
发现母亲这一口号是如此振聋发聩，又是如此动人心弦，发现母亲读后感。
我一次又一次地想起过世的母亲。她虽然没有上过一天学，但她给我的教育却超过了所有的老师。她一生贫苦，一生节俭，饭无求饱，衣无求暖。而别人有困难的时候，她却又那么慷慨。自己家再穷，她也从不让路过的乞丐空过手。一勺饭，一把米，或者一个窝头，她的眼里充满怜悯。
有时她还留那些孤老乞者住宿，在严冬里燃起一盆火，温暖老人单薄的身子。母亲教给我同情和怜悯，所以我至今一直保持着对弱势群体的关注。我已经连续六年参加无偿献血，希望在救助病痛者的同时，也能安慰地下长眠的母亲。
母亲一生勤劳，即使在中风偏瘫过后，也没有停止她的劳作。小时侯，一从学校回来，总能吃上热腾腾的饭。我父亲是典型的大男子主义者，一年到头只做两次饭，除夕晚饭和大年初一早饭。其余的日子，全由母亲操劳。五十五岁那年，母亲终于病了。住了一个多月医院，回来时只有右半边肢体活动自如，左臂抬不起来，左腿挪动不灵，而她自小就是个左撇子，可以想出生活该有多难！
可母亲硬是学会了右手拿筷子，右手拿一切器具，学会了自理！稍微好一些的时候，她就开始劳动了。左手扶着盆和面，做出可口的面食；一只手从沟底提水浇菜；一只手摘棉花……母亲是多么坚强！她永远不愿意麻烦别人，哪怕是她的儿女。每当我有些懈怠时，我的耳旁就会响起母亲的话：“不要爱惜力气，用了还会长起来的。”
如今我有了孩子，我能做些什么呢？广义地说，我的学生也是我的孩子。做得像我母亲一样好，的确不容易，只希望自己不要耽误了孩子的教育，不要给孩子太多的遗憾。现在的孩子成长环境比较复杂，有的时候真是让人为难。照顾少了吧，舍不得让孩子吃苦；照顾多了吧，又怕她养成依赖习惯。好在有高人指点，我总算是个读书人，《发现母亲》就是一本好书，我会继续读下去，学下去。
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“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。
这是一部能够引人共鸣的书，阅读之后让人难以平静！因为教育与每个家庭都息息相关，与国家的兴衰密不可分。的确是一部天下人都应该共读之书。
全书从生理、心理、社会等多方面阐述了母亲在孩子成长的过程中所起的举足轻重无法替代的重要作用。母亲的教育可以影响孩子的一生。在书中作者从古到今，从中国到世界旁征博引，用许许多多的活生生的事例佐证了母亲的伟大和母教对整个人类社会发展的影响，读后感《发现母亲读后感》。 阅读的过程就如同是在浏览一座关于女性关于教育的博物馆，作者像一名讲解员，深入细致的讲解女性作为母亲在教育方面对人类历史发展过程所起到的作用；以及现代女性应该怎样肩负起对孩子教育的责任，同时也分析了现代教育中的一些问题。
在中国悠久的历史发展进程中，作者通过大量事实，发现在唐宋时期女性的文化素质普遍较高，甚至高于现代。比如唐宋八大家中，几乎每个人都有一位知书达礼的母亲，他们的成名与母亲从小的教育不无关系，欧阳修之母更被称为千古名母，欧母画获的故事流传至今。作者认为那时的国富民强与重视女性教育有直接关系，因为母亲的文化素养直接影响着对孩子的教养。
但中国毕竟是个男尊女卑极其严重的国家，唐宋之后女性教育与日俱下，女性所受到的教育多是为了男性的利益，之后女子无才便得大行其道，禁固女性智识发展，用束胸束腰缠足束傅女性身体的发展，女性不能受到良好教育；致使女性整体素质不断下降，导致整个民族素质的衰退，其实“东亚病夫”的历史就是“东亚病母”的历史，没有聪慧健康的母亲就没有智识超群身体强壮的孩子！
作为新中国的女性应该是极其幸运的，现在的女性普遍都能受到良好的教育，但是母亲对孩子的教育重视的程度却远远不够。许多女性在社会上所承担的诸多角色中恰恰忽视了母亲的角色，接受过教育的母亲只是为了自身能在社会上和男性一拼高低，并不是为了教育孩子。
教育孩子如此重要它关系着国家的兴衰，作为社会中的男性应该尊重女性创造条件让女性的功能回归，让女性都成为出色的母亲，教育出优秀的孩子。
日本是一个极其重视母教的国家，许多女性专职在家对孩子进行教育，日本战后的迅速掘起和全国上下重视教育是分不开的。而在我国女性和男性一样在社会上平等竞争，让女性忽视了自己最重要的职责，耽误了孩子的教育。
这是严重的错位!女性可以工作但绝不可以忘记自己是母亲。母亲不论事业多么辉煌都不应放弃母亲的责任，许多成功女性以孩子的不成才为代价而倍受人尊敬，其实这正是一个女人最大的失败。居里夫人的成功无人能比但依然把女儿培养成了诺贝尔奖获得者。
做一个好母亲并不只是生下孩子给孩子喂饱这么简单，母亲不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起来。母亲喂给孩子的不仅仅是奶水更应该用自己的精神素养哺育孩子幼小的心灵。因此母亲要有足够的自我意识，知道自己肩负的是怎样重要的使命。
小树苗只有扎根土地才能长大，树苗是孩子，土地是母亲，小树苗能长多大多高取决于土地是否有足够的营养，沙漠里长不出枝繁叶茂的参天大树。在孩子的成长过程中一个缺乏智慧、心灵贫乏的母亲是不能教育出一个聪明而具有丰富精神素养的孩子的。在孩子成长过程中父亲也是必不可少的，父亲是房子，父亲是大树，为母亲和孩子撑起一片天，给母亲和孩子一个温馨可靠的家，让教育得以在家庭中顺利进行下去。虽然历史上有许多的名人都是由寡母一手教育长大，但没有父爱毕竟是人生的遗憾，如果有父亲的扶持他们也许会有更出色的成就。父爱母爱是不相同的，父亲的教育和母亲的教育也是不同的，父亲是孩子走向外面世界的桥梁和依靠，他的教育让孩子认识社会溶入社会，父亲以他的人生经历和不屈的奋斗精神教育孩子引导孩子走进陌生的社会。父亲和母亲的良好合作能让孩子得到更完善的教育.
推荐第10篇：发现母亲读后感
《发现母亲》读后感
一直以来，坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”每天我总喜欢在睡前读读书，看看报。任教后学校发了一本由教育学家、社会心理学家王东华写出的一部关于母亲与教育的书籍《发现母亲》深深地打动了我，引起了我的沉思。
“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。读罢这本书，这两句话久久在我心中回响，作为教师同时又作为一个母亲，我深深地感到自己身上肩负的责任。
我们常说：“孩子是祖国的未来，是祖国的花朵，是早晨
八、九点钟的太阳！”可是这个未来跟我们的母亲是分不开的，这个花朵的开放离不开母亲的浇灌，早晨的太阳仍然需要母亲来托起!教育的艺术便是风筝线的艺术，即使远在天边，那风筝线还紧紧地握在母亲和教师的手里。只要稍微注意我们所熟悉的伟人和名人的成长经历，我们不难发现母亲对孩子的影响有多重要。母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。如果母亲送给社会的是一个不合格的人那就会成为社会的负担。面对这样的结果做为母亲就不仅仅是对不起孩子了。
回想自己的成长经历，我深刻地体会到母亲对自己人格发展的重大影响。母亲虽然学历不高，却十分重视对我们的教育。无论是待人接物，还是日常学习，她都能身体力行，用行动教育我们凡事都要认真做，来不得半点马虎。现在回头再想，她虽然不会讲太多的大道理，却用勤恳工作换来的赞誉和无数奖状影响着我们认真学习，努力工作，可以说是我们心目
中最宝贵的一笔财富。从自己的成长经历我得到了这样的启发：身教重于言教，身教是告诉孩子怎么做，言教是告诉孩子为什么这么做。我们还要重视“习育”——行为上的培育和“化育”——精神上的培育，从最微乎其微、最司空见惯的事情入手，培养孩子最根深蒂固的习性，用爱心与耐心去感化孩子的灵魂，使孩子能茁壮成长。
“我要做一个向伟大迈进的母亲！我要做一个向优秀看齐的教师！”这是我读完《发现母亲》后心底发出的最强音。
第11篇：发现母亲 读后感
读《发现母亲》有感
《发现母亲》是教育学家、社会心理学家王东华用十年的时间写出的一部关于母亲与教育的书籍。
“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇摇篮的手”。这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。
这是一部能够引人共鸣共思共感共叹的书，阅读之后让人的心久难平静回味无穷的书，因为教育与我们每个人每个家庭都息息相关，与国家的强盛兴衰密不可分。的确是一部天下人都应该共读之的书。而不仅仅是母亲。
全书从生理、心理、社会等多方面阐述了母亲在孩子成长的过程中所起的举足轻重无法替代的重要作用。母亲的教育可以影响孩子的一生。在书中作者从古到今，从中国到世界旁征博引用许许多多的活生生的事例佐证了母亲的伟大和母教对整个人类社会发展的影响。阅读的过程就如同是在浏览一座关于女性关于教育的博物馆，作者像一名讲解员，深入细致的讲解女性作为母亲在教育方面对人类历史发展过程所起到的作用。以及现代女性应该怎样肩负起对孩子教育的责任，同时也分析了现代教育中的一些问题。
在中国悠久的历史发展过程中，作者经过认真考查发现在唐宋时期女性的文化素质普遍较高，甚至高于现代。比如唐宋八大家中，几手每个人都有一位识书达礼的母亲，他们的成名与母亲从小的教育不无关系，欧阳修之母更被称为千古名母，欧母画获的故事流传至今。
作为新中国的女性应该是极其幸运的，现在的女性普遍都能受到良好的教育，但是母亲对孩子的教育重视的程度却并不是普遍的。许多女性在社会所承担的诸多角色中恰恰忽视了母亲的角色，接受过教育的母亲只是为了自身能在社会上和男性一拚高低，并不是为了教育孩子。
教育孩子如此重要，它关系着国家的兴衰，作为社会中的男性应该尊重女性创造条件让女性的功能回归，让女性都成为出色的母亲，教育出优秀的孩子。
母亲不论事业多么辉煌都不应放弃母亲的责任，许多成功女性以孩子的不成才为代价而倍受人尊敬，其实这正是一个女人最大的失败。居里夫人的成功无人能比但依然把女儿培养成了诺贝尔奖获得者。
有那位女性能让她的工作更忙，以至于不能照顾孩子。如果因为工作而放弃对孩子的教育是最错误的选择，你的工作可以由更多的人去做，但孩子因此被毁掉的一生却是永远没有人能弥补的，对于母亲工作孩子应该兼顾，如果不行，应该毫不犹豫的选择孩子。即然生下孩子就要为孩子负责，也是为国家负责，把一个合格的人送进社会是比自己工作更重要的事。
做一个好母亲并不只是生下孩子给孩子喂饱这么简单，母亲不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起来。母亲喂给孩子的不仅仅是奶水更应该用自己的精神素养喂养孩子幼小的心灵。因此母亲要有足够的自我认识，知道自己肩负的是怎样重要的便命。
小树苗只有扎根土地才能长大，树苗是孩子，土地是母亲，小树苗能长多大多高取决于土地是否有是够的营养，沙漠里长不出枝繁叶茂的参天大树。在孩子的成长过程中一个缺乏智慧心灵贫乏的母亲是不能教育出一个聪明而具丰富精神素养的孩子的。今天的母亲在现在这样好的条件下如果还不能为孩子的成长负起责任那就是不能原谅的错误。
在孩子成长过程中父亲也是必不可少的，父亲是房子，父亲是大树，为母亲和孩子撑起一片天，给母亲和孩子一个温馨可靠的家，让教育得以在家庭中顺利进行下去。虽然历史上有许多的名人都是由寡母一手教育长大，但没有父爱毕竟是人生的遗憾，如果有父亲的扶持他们也许会有更出色的成就。父爱母爱是不相同的，父亲的教育和母亲的教育也是不同的，父亲是孩子走向外面世界的桥梁和依靠，他的教育让孩子认识社会溶入社会，父亲以他的人生经历和不屈的奋斗精神教育孩子引导孩子走进陌生的社会。从《傅雷家书》中可以看到，当傅聪长大成人走向社会之后，遇到的许多人生问题都得到了父亲很好的帮助，傅聪的成功与父亲有直接关系。父亲和母亲的良好合作能让孩子得到更完善的教育。 愿天下的父母都能成为合格的父母，教育出合格的人才，对社会有用的人才。
第12篇：发现母亲读后感
原以为这是一本早期教育方面的书，我从图书馆借来，想从中发现一些更适合我儿子的教育方法。但我错了，这是一本让我意外但惊喜的书，里面的观念是我闻所未闻的，但却又如此让我折服。作者王东华的立场和出发点是如此地崇高，但在这物欲横流的世界却又如此势单力孤。
我被深深震憾了！
“母亲”是一种职责，世界上最重要的一份职责。
掩卷凝思，感到身为母亲是多么值得骄傲啊!在书中，作者讲到：
*伟大人物的塑造都离不开伟大的母亲，母亲是孩子的总设计师；
*童年在一个人成长过程中举足轻重的位置，犹如树根与树；
*培养一个成功的孩子不仅仅是智力和知识的培训，还有意志、品德和气概。
*推动世界的手是摇摇篮的手··· ···
然而放下书，收获在心的--更多：
培养孩子的气概犹如楼房之于梁柱，倘若仅把着眼点放在孩子智力的开发上，而忽略了
气概（我认为包括意志、品德）的培养，那孩子成长的高度依然会受到限制。
下面我把作者关于“气概”的论述摘录一段，希望与为人母者共免：
在进行研究时，有一个问题一直缠绕着我，那就是达尔文、马克思、孙中山、爱因斯坦、毛泽东等，如果不从事他们成功的那种事业，他们还会成为伟人吗？也就是说如果达尔文生长在其时的中国，或者当时英国的生物学还没有，那么达尔文还能成为伟大的人物吗？如果不能，是什么原因？如果能，又是什么原因？
我的看法是，如果达尔文少年以前这段时间的环境不变，那么他仍然会成为一个伟人。他这时可能不是一个伟大的生物学家，但一定可以成为一个与之相当的另一个领域里的伟大人物。
为什么会这么说呢？这是因为真正决定一个人成长高度的，既不是智力，也不是非智力，甚至也不是品德，而是气概！而气概通俗地说就是把自己归入第几流人物档次的自我期望。
现在人们的一个错误是把气概与理想混为一谈了。
其实，孩子们最先养成的不是理想，而是气概。理想是在气概之上孵化出来的，理想只有在气概的支撑下才不会掉下来．
因此，如果某个人的气概是＂杰出的＂，那么理想不过是在这＂杰出的＂后面填空，填上科学家、作家、艺术家之类的职业名称而已。
第13篇：发现母亲读后感
发现母亲读后感
原以为这是一本早期教育方面的书，我从图书馆借来，想从中发现一些更适合我儿子的教育方法。但我错了，这是一本让我意外但惊喜的书，里面的观念是我闻所未闻的，但却又如此让我折服。作者王东华的立场和出发点是如此地崇高，但在这物欲横流的世界却又如此势单力孤。
我被深深震憾了！
“母亲”是一种职责，世界上最重要的一份职责。
掩卷凝思，感到身为母亲是多么值得骄傲啊!在书中，作者讲到：*伟大人物的塑造都离不开伟大的母亲，母亲是孩子的总设计师；*童年在一个人成长过程中举足轻重的位置，犹如树根与树；
*培养一个成功的孩子不仅仅是智力和知识的培训，还有意志、品德和气概。
*推动世界的手是摇摇篮的手··· ···
然而放下书，收获在心的--更多：
培养孩子的气概犹如楼房之于梁柱，倘若仅把着眼点放在孩子智力的开发上，而忽略了
气概（我认为包括意志、品德）的培养，那孩子成长的高度依然会受到限制。
下面我把作者关于“气概”的论述摘录一段，希望与为人母者共免：在进行研究时，有一个问题一直缠绕着我，那就是达尔文、马克思、孙中山、爱因斯坦、毛泽东等，如果不从事他们成功的那种事业，他们还会成为伟人吗？也就是说如果达尔文生长在其时的中国，或者当时英国的生物学还没
有，那么达尔文还能成为伟大的人物吗？如果不能，是什么原因？如果能，又是什么原因？
我的看法是，如果达尔文少年以前这段时间的环境不变，那么他仍然会成为一个伟人。他这时可能不是一个伟大的生物学家，但一定可以成为一个与之相当的另一个领域里的伟大人物。
为什么会这么说呢？这是因为真正决定一个人成长高度的，既不是智力，也不是非智力，甚至也不是品德，而是气概！而气概通俗地说就是把自己归入第几流人物档次的自我期望。
现在人们的一个错误是把气概与理想混为一谈了。
其实，孩子们最先养成的不是理想，而是气概。理想是在气概之上孵化出来的，理想只有在气概的支撑下才不会掉下来．
因此，如果某个人的气概是＂杰出的＂，那么理想不过是在这＂杰出的＂后面填空，填上科学家、作家、艺术家之类的职业名称而已。
第14篇：发现母亲读后感
做了二十多年教师，一直觉得自己懂教育，可拜读了教育学家、社会心理学家王东华写的一部关于母亲与教育的书籍《发现母亲》后，我如梦初醒。
“你可以不是天才但你可以是天才的母亲”，“推动世界的手是摇篮的手”。这两句话贯穿了全书的中心，是作者最有价值的发现。
这是一部能够引人共鸣共思共感共叹的书，阅读之后让人的心久久难以平静，因为教育与我们每个人每个家庭都息息相关，与国家的强盛兴衰密不可分。的确是一部天下人都应该共读的书。而不仅仅是母亲。
全书从生理、心理、社会等多方面阐述了母亲在孩子成长的过程中所起的举足轻重无法替代的重要作用。母亲的教育可以影响孩子的一生。在书中作者从古到今，从中国到世界旁征博引用许许多多的活生生的事例佐证了母亲的伟大和母教对整个人类社会发展的影响。阅读的过程就如同是在浏览一座关于女性关于教育的博物馆，作者像一名讲解员，深入细致的讲解女性作为母亲在教育方面对人类历史发展过程所起到的作用。以及现代女性应该怎样肩负起对孩子教育的责任，同时也分析了现代教育中的一些问题。
在中国悠久的历史发展过程中，作者经过认真考查发现在唐宋时期女性的文化素质普遍较高，甚至高于现代。但中国毕竟是个男尊女卑极其严重的国家，唐宋之后女性教育与日俱下，女性所受到的教育多是为了男性的利益，之后女子无才便是得大行其道，禁固女性的发展。
作为新中国的女性应该是极其幸运的，现在的女性普遍都能受到良好的教育，但是母亲对孩子的教育重视的程度却并不是普遍的。许多女性在社会所承担的诸多角色中恰恰忽视了母亲的角色，接受过教育的母亲只是为了自身能在社会上和男性一拚高低，并不是为了教育孩子。
在《发现母亲》中，作者提出：“女性的特点适合人口再生产，男性的特点适合物质再生产，人口再生产的重要性远远高于物质再生产。”“在孩子成长过程中母亲的作用要在90％以上。”“女人的名子叫母亲，母亲能顶半边天。” 母亲最重要的责任是让自己成为一个教育家教育好孩子，如果每一位母亲都能做到不但把孩子养大，而且还能教育成材，那将是对社会做出的最伟大的贡献。如果母亲送给社会的是一个不合格的人那就会成为社会的负担。面对这样的结果做为母亲就不仅仅是对不起孩子了。
教育孩子如此重要它关系着国家的兴衰，作为社会中的男性应该尊重女性创造条件让女性的功能回归，让女性都成为出色的母亲，教育出优秀的孩子。
日本是一个极其重视母教的国家，许多女性专职在家对孩子进行教育培养，日本战后的迅速掘起和全国上下重视教育是分不开的。而在我国女性和男性一样在社会上平等竞争，让女性忽视了自己最重要的职责，耽误了孩子的教育。
这是严重的错位，女性可以工作但绝不可以忘记自己是母亲。母亲不论事业多么辉煌都不应放弃母亲的责任，许多成功女性以孩子的不成才为代价而倍受人尊敬，其实这正是一个女人最大的失败。居里夫人的成功无人能比但依然把女儿培养成了诺贝尔奖获得者。
哪位女性能比她的工作更忙，以至于不能照顾孩子。如果因为工作而放弃对孩子的教育是最错误的选择，你的工作可以由更多的人去做，但孩子因此被毁掉的一生却是永远没有人能弥补的，对于母亲工作、孩子应该兼顾，如果不行，应该毫不犹豫的选择孩子。即然生下孩子就要为孩子负责，也是为国家负责，把一个合格的人送进社会是比自己工作更重要的事。
做一个好母亲并不只是生下孩子给孩子喂饱这么简单，母亲不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起来。母亲喂给孩子的不仅仅是奶水更应该用自己的精神素养喂养孩子幼小的心灵。因此母亲要有足够的自我认识，知道自己肩负的是怎样重要的使命。
在孩子的成长过程中一个缺乏智慧、心灵贫乏的母亲是不能教育出一个聪明而具丰富精神素养的孩子的。今天的母亲在现在这样好的条件下如果还不能为孩子的成长负起责任那就是不能原谅的错误。
在孩子成长过程中父亲也是必不可少的，父亲是房子，父亲是大树，为母亲和孩子撑起一片天，给母亲和孩子一个温馨可靠的家，让教育得以在家庭中顺利进行下去。父爱母爱是不相同的，父亲的教育和母亲的教育也是不同的，父亲是孩子走向外面世界的桥梁和依靠，他的教育让孩子认识社会溶入社会，父亲以他的人生经历和不屈的奋斗精神教育孩子引导孩子走进陌生的社会。父亲和母亲的良好合作能让孩子得到更完善的教育。
“天下只有不是的父母，没有不是的孩子——母亲，是世界上最重要的岗位，她站在整个民族的最前端。”
第15篇：《发现母亲》读后感
《发现母亲》读后感
《发现母亲》是教育学家、社会心理学家王东华用十年的时间写出的一部教育女性如何成为优秀母亲的书。是一本值得中国每个家庭必备之书。书中多处呼吁，教育是整个家庭的事业，更是母亲的责任。在家庭教育中，王东华将母亲比做雌蕊和土地，具有内因的作用，而父亲只是在此基础上再同母亲及其他因素一起构成后天，属于外因！他进一步阐明，只要母亲稍有闪失，对孩子的损害都将是毁灭性的！人们常说：一个好女人就是一所高级学校，同样，一个好母亲就是一座明亮的殿堂。成年人发现母亲，给父母一个安详的晚年；儿童发现母亲，就是为自己未来铺设绿色通道。
有人把四十岁的人比喻为：遭遇酷夏。上有老，下有小，夹在两代人中间，只有挥汗如雨奔波生活。其实，乐观的看，四十岁的中年人，是一个家庭上下两代人之间的桥梁。向上，孝敬父母，言传身教教育子女；言下，儿女优秀，老人无忧，可逸享天年。天伦之乐融融暖情，这样的生活态度和家庭蓝图，既是四十岁人对家庭的奉献，也是对社会的贡献。其中，母亲是整个家庭的润滑剂和调色板。
人类几千来，母亲的伟大和宽广包容了一切。用心发现母亲的职责和作用者屈指可数，今天，王东华作为《发现母亲》的领军者，他振臂高呼，我们当紧随其后。作为母亲，对教育子女要善于用知己的新理念影响他，用知比的新方法引导他。现在的孩子都个性极强，惟我独尊的霸气十足，尽管如此，各有特点，母亲应该针对自己孩子的性格特点以及接受外部事物的能力，选择自己应该如何教育和帮助孩子的方法，使他们能够身心健康地成长。专家对现代父母的总结是：“爱心有余、耐心不足”。当然，在条件许可的情况下，如果现代做父母的仍然停留在给孩子吃饱穿暖的教养模式上，那不仅将被社会淘汰，
也必将遭到孩子的鄙视。因此，作为母亲加强自身各方面能力的修养刻不容缓，就算以前不懂不会，那么从现在学起亡羊补牢为时不完。
现代独生子女大多缺乏情感交流，我国的早期教育专著《学记》中曰：“亲其师，信其道”，说的就是教育要重视情感沟通。沟通需要良好的环境，环境之功在于发掘，教育之妙存于一心。做为家长要善于用发现的眼光挖掘和鼓励孩子的自信心，让孩子沐浴在赞许的阳光下，给孩子创造平等的家庭氛围，使孩子没有交流拘束和思想压力，从而开阔其思维，愉悦其心境，成长为一个身心健康的人。一个合格的母亲就应当具备塑造健康身心孩子的能力。
作者在书中还特别强调了另外一点，身教胜于言教，比身教更重要的是一个家庭的家风。我们每个人从不同的家庭中走出来，无不带着各自家庭的印记。打一个不太恰当的比喻，一个民族有传承的文化，一个家庭也有家庭所祟尚的价值观，在一个家庭中长大的孩子耳濡目染不知不觉中便打上了一个家庭的印记。有时从孩子的举止上就可以看出一个家庭祟尚的生活理念。有一次吃饭时，其中一人带了两个七八岁大的男孩，饭菜刚一上桌，其中一个孩子就拿起筷子把爱吃的东西夹到自己碗里，并对另一个孩子说，快吃，不吃白不吃。这样的孩子生长于什么样的家庭从此可见一斑。俗话说不是一家人不进一家门，只有价值观，人生追求相同的人才能同处一个屋檐下。家风是一个家庭在长期的生存发展过程中形成的立家之本，也是家庭成员最看重的家格。
家庭是孩子成长的摇篮，做为孩子的父母有责任给孩子营造一个适合孩子身体和心灵都健康发展的家庭氛围。作者在书中提出，在面对孩子时我们要重新做人。还写道“母亲面对孩子不是面对一个可以随便行动的泥俑，而是面对一个神灵。”孩子将来能成为什么样的人父母在人生之初给孩子的是能什么样的教育至关重要，绝不是教孩子机械的背几首诗，认几个字那么简单。
俗语说，三岁看大，七岁看老。有位教育者曾说，如果你的孩子上高中时和别人有差别，那是因为在小时候这个差别就已经存在了。所以不要浪费掉孩子的宝贵时光，认真对待孩子的童年，母亲要给予孩子最完善的教育，这关系到孩子的一生。
再次由衷的感谢王东华赠送给天下父母的精神美食《发现母亲》，他让我们懂得父母的智慧会在生活中一点一滴地滋生出来，父母是孩子的榜样，孩子是父母的镜子，很多东西懂得了叫知识，而真正做到了才叫智慧。让我们在育人育己的平台上，相互交流、相互借鉴，与孩子共同努力，将做一个合格父母起码的优良品德传承给孩子的未来吧！
史艳红
第16篇：《发现母亲》读后感
《发现母亲》读后感
孩子最初认识的世界，学会的东西都是在家庭这个课堂由父母教会的。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一课堂。孩子在父母的扶持下走出第一步，孩子在父母的期盼中学会说第一个字。作者说一生之计在于童，婴儿的一年等于十年。人的智慧就来自于大脑，早期的教育的确是极其重要的。父母这个老师要当的合格才能为孩子的人生开好头，这并不是一件容易做到的事。遗憾的是有许多的父母并没有意识到这一点，“孩子还小”这样的声音在今天依然不绝于耳。在《发现母亲》的书中作者从生理的角度阐述了早期教育的重要性。“出生时胎儿平均脑重是350克仅为成人的25％，仅仅6个月后，它就己达到成人的50％。在两岁半时达到75％，五岁时达到90％布到这时人的大脑主要部分己经发育成熟。”
所有的孩都有强烈的好奇心和求知欲，总是喜欢动手触摸和抓取身边的东西，他们睁大眼睛四处张望，仔细倾听着声音的来源。那是孩子正在学习，父母的责任就是引导孩子满足他们的好奇心和求知欲，提高孩子探索世界的兴趣。由于孩子小时候对母亲的依赖，所以教育与母亲更有直接的关系。最早孩子的学习以模仿为主，与孩子朝夕相处的母亲成为孩子的主要观察模仿对象。孩子时刻都在学习中，教育也是每时每刻都在进行着，孩子和母亲在一起时，母亲的举手投是都会对孩子产生影响。母亲说话和气孩子会学，母亲粗暴孩子也会学。所以面对孩子时母亲要重新检视自己，时刻提醒自己那些是该做的那些是不该做的，要知道有一双纯净的眼晴在看着你。同样是带孩
子上公园的母亲，由于母亲的教育意识的差别孩子的收获就会不同。有的母亲在公园游玩的过程中会教孩子认识各种花草树木，告诉孩子这是月季花那是喇叭花，这是扬树那是柳树。而另一种母亲就只管让孩子去玩，自己实际只起了一个看护的作用。其实教育孩子并不难办到，不需要固定的模式，过马路时告诉孩子要走斑马线，红灯停绿灯行。孩子会养成守秩序的习惯。孩子玩过玩具告诉母亲告诉孩子自己把玩具收好，孩子会养成整洁的习惯。饭前便后教育孩子冼手，孩子会养成讲卫生的习惯。坐公交车教育让座给老人，孩子会养成尊敬老人的习惯。你不必是具备高学历的母亲，告诉孩子你所知道的，你所能做的就足够了，重要的是坚持自己也做到。你要教孩子的不仅仅是这是什么树，更不是非要讲清楚这棵树是属什么科有什么习性，除非你是植物学家，最关键的是在这个过程中是在引导培养孩子学习的兴趣。有了兴趣孩子就会学会去学习。许多父母抱怨孩子贪玩不爱学习，其实孩子不是现在才这样的，小时候就是这样，只是那时还没有上学，没有引起父母的注意罢了。孩子的许多习惯都是从父母那里来的，如果父母有不良习惯孩子就会有，而并非孩子天生如此。作者把孩子的幼儿期称之为敏感期，这个时期建立起来的习惯会成为孩子一生的习惯。
许多的孩子喜欢看大街上的标语喜欢模仿电视中的广告，许多父母都认为孩子在玩，其实那就是孩子在认真学习，此时必母要及时给孩子提供丰富的学习材料，不失时机的教孩子认字读书。由其是阅读，孩子从小养成的阅读习惯会让孩子终身受益，甚至决定着孩子以后的
学习。如果你不知道该怎样去教育孩子，那就每天花点时间和孩子一起读书，日久天长必会有收获，孩子自然会从书中学到许多有益的东西。幼小的孩子总是离不开母亲，一会不见了妈妈就合哇哇大哭起来，由于劳累母亲总是不胜其烦，其实这是孩子最听话最可爱的时候，这段时光极其短暂和宝贵。这时候孩子会反复的听一个重复的故事而不厌烦，而大人往往会在反复的阅读中厌烦起来，就想法躲避孩子的要求。孩子会向大人提出各种各样的问题，因为忙或无法回答大人就会漫不经心的拒绝。也许孩子的求知欲和好奇心就是这样被第一任老师扼杀在了萌芽中。
孩子从一生下来就成为一个家庭中的一员，家庭成员之间的关系会对孩子产生直接的影响。如果成员间相互友爱关系和睦，孩子也会受到感染学会爱别人。如果家庭成员间的关系紧张，孩子就会感受到不安恐惧的气氛，容易对别人产生敌意，缺乏信任。所以做为孩子的父母教孩子学会爱的最好方式就是你们之间的互爱，就是对老人的孝敬。你们的行动就是孩子最好的榜样，就是最有效的身教。
作者在书中还特别强调了另外一点，身教胜于言教，比身教更重要的是一个家庭的家风。我们每个人从不同的家庭中走出来，无不带着各自家庭的印记。打一个不太恰当的比喻，一个民族有传承的文化，一个家庭也有家庭所祟尚的价值观，在一个家庭中长大的孩子耳濡目染不知不觉中便打上了一个家庭的印记。有时从孩子的举止上就可以看出一个家庭祟尚的生活理念。有一次吃饭时，其中一人带了两个七八岁大的男孩，饭菜刚一上桌，其中一个孩子就拿起筷子把爱吃的东
西夹到自己碗里，并对另一个孩子说，快吃，不吃白不吃。这样的孩子生长于什么样的家庭从此可见一斑。俗话说不是一家人不进一家门，只有价值观，人生追求相同的人才能同处一个屋檐下。家风是一个家庭在长期的生存发展过程中形成的立家之本，也是家庭成员最看重的家格。
家庭是孩子成长的摇篮，做为孩子的父母有责任给孩子营造一个适合孩子身体和心灵都健康发展的家庭氛围。作者在书中提出，在面对孩子时我们要重新做人。还写道“母亲面对孩子不是面对一个可以随便行动的泥俑，而是面对一个神灵。”孩子将来能成为什么样的人父母在人生之初给孩子的是能什么样的教育至关重要，绝不是教孩子机械的背几首诗，认几个字那么简单。
俗语说，三岁看大，七岁看老。有位教育者曾说，如果你的孩子上高中时和别人有差别，那是因为在小时候这个差别就已经存在了。所以不要浪费掉孩子的宝贵时光，认真对待孩子的童年，母亲要给予孩子最完善的教育，这关系到孩子的一生。
面对孩子父母你要成为孩子眼中怎样的老师，你要给孩子提供一个什么样的家庭课堂。
第17篇：《发现母亲》读后感
做个合格的家长
——《发现母亲》读后感
有的人看见这个题目会问：“做个合格的家长？难道我做得不够合格吗？我让孩子吃饱穿暖，还让孩子早日接受教育，参加了好多培训班，不让他输在‘起跑线’上，我这个家长不合格吗？”我想说，合格不合格，你将《发现母亲》看一遍就知道了。读完了《发现母亲》后，你就会觉得抚育孩子不仅仅是吃好穿好，多参加几个培训班就行了。它包括对孩子进行习育、教育和化育。如果能做到这三者的融合，你就不但能成为一个合格的家长，还能成为一个杰出的家长。没准因为你的出色的抚育，你还可能培养出天才来。
《发现母亲》的封面顶部，就有那么一行信心十足的话：你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲。这是大话吗？非也。你去书中走个来回，就能感觉到，这句话的力量底气十足，这句话的内涵无比丰富。这句话的背后，是作者王东华先生历时十年，从文化学、社会学、教育学等不同角度揭示了母亲对一个人成长的重要影响后，对为人父母者最好的祝福。
读罢此书之后，有一类“成功”人物的形象在我的心目中轰然崩塌了。这一类人就是为了事业，而不顾孩子的人。作者说：“在过往的历史里，成功的人往往不是好父亲、好母亲，我们有许多名人教子的故事，但是我们却没有看到几个被教育出来的有作为的孩子，相反，败家子却层出不穷。”这是多么发人深省呀。我们不顾孩子的教育、成长，而只热衷于自己所谓的“事业”，而在自以为是的“成功”之后，却为社会“贡献”了一个又一个的“累赘”，难道这样的价值观我们还能弘扬下去吗？王东华更是在书中以“成功：用孩子抵押来的勋章”为专题，提醒人们“我们是孩子的生命之舵，孩子是我们的生命之锚”，提醒人们“如果连关系自己身前身后的子女都不去关注，又何谈去建功立业呢”。
然而，王东华经过考察后发现，有很多的“成功人士”即使有教育好孩子之心，也不知道怎样才能把子女教育好，当然这也是绝大部分“平凡”父母面临的问题。比如历史上俯拾皆是的“英雄无继”现象，还有现实中仍在上演的“富不过三代”便是明证。有人以“因果”来解释，有人以“风水”来阐释，而作者对同时又大量在历史上存在的“人才世家”现象进行了剖析，发现不管是“富不过三代”也好，“人才世家”也好，起着最关键作用的仍然是家庭教育是否成功。
不过，这里提到的“家庭教育”远非现在我们常常提到的狭隘的“早期智力教育”范围了。为了真正揭示“家庭教育”的成功规律，作者系统研究了胎儿的发育、幼儿的成长，研究了人生的发展、人才的培育，研究了人才成长中的长子现象、行序现象、幼子现象、独子现象、寡母现象等，从而发现了父母在孩子成长、成才过程中的重大责任。比如，王东华在比较了“教师”与“母亲”在孩子成长过程中的作用大小之后，提出了“一个瞽母胜过一打特级教师”的观点；他在比较了“家庭”与“学校”在孩子成长、成才中的作用大小后，提出了“家庭是最早最好也是最高的学府”的观点。而在分析了“家长的行业是教育子女”、“让妈妈成为母亲，成为教育家”等一系列观点后，他更是提出了“母亲是孩子的大老师”这一重要观点，而不是人们常常说得“第一任老师”。
因为“这部著作完全是作者考察了中外上千年教育史、女性史及文化史，并对之进行了批判性分析研究写成的，完全是作者独立思考之结晶”。所以，书中的所有论断都显得那么新颖又具有震撼力。如：“人脑是分两次诞生的”、“第二次诞生更重要”、“人是早产三年的动物”、“婴孩的一年等于十年”等，让人们从根本上认识到了抓住关键时期对孩子进行教育的重要性、紧迫性。又比如：“母子感通：摇篮里建立起来的感应频道”、“恋母情结：母亲是孩子的纯金恋人”、“慈容精神：孩子是母亲身上掉下的肉”等，让人们认识到了在对孩子实施家庭教育时，母亲的不可替代的重要作用。
从王东华的《发现母亲》开始，中国的“母亲教育学”也正式开始了。建立一门新学说是不容易的，需要大量的资料作支撑。于是，“方仲永真的神吗？”、“傅雷为什么反对傅敏学音乐？”、“鲁迅怎样做父亲，做对了吗？”、“教皇的养子为何比亲子成名的概率要小？”、“全世界智商最高的金雄熔失败了吗？”等古今中外一系列涉及人才成长、家庭教育成败的正反面事例都成为了他的研究对象。建立一门新的学说是不简单的，需要有“板凳要坐十年冷”的耐力。于是，本来是学工科出身的作者，为了这本著作、这个学说的问世，真就坐了十年冷板凳。而且在成名后，直到现在，仍然没有停下他研究的脚步。
是什么在支撑着他？是社会的赞美、优厚的报酬吗？我觉得的都不是，因为如果仅仅为了这一些，他完全可以从事自己的“老本行”。我觉得他有一种使命感，这种使命感在他的书中处处洋溢着。我们可以随便摘出来一段体会体会：“我们不能成就伟业，那并不仅仅是我们自己的过错。但是，如果我们不去做一个能理解伟大体验的人，则是我们的过错；而如果体验了理解了这份伟大而不能传达给孩子，从而让孩子点起自己那燃烧的对真理、伟大追求的火炬，那则是一种太遗憾和太不应该的过错了！”
他的使命感不仅是为了中国的繁荣与进步，更是为了世界的美丽与发展。所以作者在书的结尾发出了“让天才成批出现”的呐喊。他说：“当这种呼喊最终化为人类的一种信念时，那么一个天才竟长的新时代必将到来，到那时，我们将怀着极欣喜的心情注目于这个远远超过文艺复兴时代的全人类长盛不衰的全面复兴与增长，注目于这个在大地上建立起的人类最美好的群星灿烂的极乐园！”这是一种多么高远的境界呀，我们所有为人父母或将为人父母者还能冷眼旁观吗？不，再也不能了。我们应该行动起来。那么，就让我们从做一个合格的家长开始吧。
推动世界的手是摇摇篮的手，那手就长在我们身上！
第18篇：发现母亲读后感
基本上每天睡前都会看《发现母亲》，我个人的习惯是看完整本后再写读后感，但为了响应我们超有责任感和爱心的组长－叶正则妈妈的号召，今天开始实时写上我的感受，说实话，开始看是抱着一种试试看看的心态，既然大家推荐这本书，也许有它的好处，不妨看看，发现母亲读后感。但一看让自己很吃惊，原来母亲有这么大的影响力，有些以前我只知道不好，但不知道会给孩子带来这么大的影响，特别是留守儿童的问题，我觉得真如作者所说，现在中国农村目前的状况非常让人担心，以后会造成很多的悲剧，也会有更多悲惨的父母，因为今天父母没有陪伴孩子的成长，等父母老去，孩子也不会想要陪伴在父母身边。我不赞成有的家长朋友认为的作者文采不好或是如何，但我从书中读出了作者发自肺腑的这种呼唤，正是因为作者有切身的体会， 所以还如此了解，也正是对社会的强烈责任感才会这么拼出力量来做这件事。这本书让我改变了很多，也让我很可惜没有把握好孩子在前6年的美好时光，错过了孩子更好的成长机会，因为那时我没有看到这本书，没有意识到还有更多可以开发孩子潜力的方式和方法，也没有意识到自己很多的行为都将在影响着孩子，虽然错过了那6年，我想从现在开始，我不会再错过孩子以后的成长了。通过这本书的学习，我自身的社会责任感都强了，我周围有这种留守儿童我都会劝说，我自己妹妹的孩子也是留守儿童，虽然有各种各样的原因，但我觉得不管如何，孩子的成长大过一切，经多次劝说有这个决定了，希望让在明年初孩子能来深圳跟他的爸爸妈妈一起生活。
今天正好参加了学校组织的“幸福家长学校”讲座，也真是让我受益匪浅，让我教育孩子的观念和思想有了改变，借此机会同大家作个分享：
1、孩子没有学好是父母（老师）没有教对。
2、一个人会成功，不在于他知识的多寡，而在于他的领袖魅力，毅力与纪律。
3、我们的孩子生存的世界肯定跟我们不同。
4、让孩子会学习、爱学习、能学习。
5、表扬孩子不要表扬结果，而是表扬过程，表扬品格。
6、成功者有关联的主要是课外活动的佼佼者、体育、棋牌、音乐、艺术等。
7、不要让大人的眼光影响孩子的世界！
潇逸学英语总是记了忘，别的课程都很好，而且记性也很好，每天英语花的时间最多，有时实在恼火，就让他学会为止，延长了他的时间，听了今天的讲座，我明白了，要分析孩子为什么会这样，找到影响的主要原因，再去改变，经过分析，他是想学好英语的，也是爱学习的一个孩子，语文课可以看得出孩子的记忆力也是很棒，为什么英语就这么困难呢，只有一个那就是兴趣问题，因为语文让他认识很多的字，可以自己去了解故事中的内容，但英语大都是听录音跟着读，没有什么特别能激发孩子兴趣的地方，所以我决定应该先激发孩子的兴趣为先，看看能不能用以前无意识的教他识字的办法来学英语，从日常生活中的物体学会用英语来表达，这样来慢慢增加词汇量，也让孩子有了跟实际生活联系的学习，这样的学习应该是更有效果，孩子有了兴趣以后也会就不会再觉得每天的英语作业花费时间太长了，读后感《发现母亲读后感》。 所以听完讲座一回来，我就跟逸说以后再不逼他学英语了，也不延长他学习英语的时间了，应该要让他先有兴趣，有了兴趣，学习自然不难。以后的社会是创意为先的社会，所以开发孩子的右脑非常重要，棋牌及艺术类最有利于开发孩子的右脑，因为逸有在学习钢琴，所以不想让他周末很辛苦，前阵子逸很想去学但没让他报名的围棋今天下午立即报名上课了，还给他报了“小主持人”班，让孩子学会表达自己，有更多的自信，更好的语言组织和表达能力，以后我会更加支持孩子的兴趣，只要他自己不觉得累。因为正是这些我们看似跟学习无关的艺术类课程却可能影响孩子的一生。
本次讲座沈美珍老师极力推荐的书，给大家参考：
1.父母效能培训手册
2.发展心理学
3.六A的力量
4.儿童爱的五种语言
5.为孩子立界限
6.生命杂志
导论读后感：
1、天才不是遗传的，否则为什么会有狼孩；也不是勤奋所致，否则那些落后的农区该是天才满地；而是早期受到良好教育的缘故，是这种教育让先天遗传更加充分地发挥出来，是这种教育让后天勤奋更加有效。早期经验对于人的成长来说真正是四两拨千斤，牵一发而动一生。因为很多媒体报道都在说孩子不要过早的开发，应该让孩子自然的成长，有个快乐的童年，所以这些年我们都没有给过他更多的教育，他的识字还是我们在不经心间促成的，看到这才知道，其实我们错过了这么好的黄金时间，以为让孩子顺其自然，自由发展才是最好的，其实我们这种教育是是天然，而非自然，希望现在开始不晚。
2、虽然神童不一定都能成为天才，但天才却似乎无一例外都是神童。既然天才都是从神童开始的，为什么现实生活中很多的神童尤其是那些大神童最终最不能成为天才呢？作者这里让我明白了：其一，神童都是基础智商上的神童，他们无非常偏重爱好方面的特殊智商，这样他们在进入专业领域便无多少优势可言，从而不能成为天才。其二，天才是经过层层淘汰后的结果，非常不易获得。天才之于神童，犹如果实之于花朵，并非所有的神童都能成为天才，正如并非所有的花朵都能结出果实一样。所有的果实都曾是花，所有的天才都曾是神童！让我明白了原来有的神童没有成为天才是这样的原因，并不能怪孩子不应该是神童，不应该怪孩子属过早开发。
3、智力教育是“教”给孩子的，但品德教育是“教” 不给孩子的，而只能是“做”给孩子的。“诚恳待人”不是你让孩子认识这个词就能完成的，它是通过你的一言一行用“做”的方法“教”给孩子的，它反映的不是你对这个词的解释的结果，而是你为人的“做”的结果。这也就是为什么父母要言传身教的缘故，家长和老师以及全社会每一个人都自觉地提高自己品德水平，品德教育才会有大的进步。
4.在孩子成长上，母亲的作用要在90%以上。母亲是土地、是先天、是内因，而父亲则只能在此基础上再同母亲及其他因素一起构成后天，构成外因！只要母亲稍有闪失，对孩子的损害与打击都将是毁灭性的！以前没意识到自己对孩子这么大的影响作用，以为母亲和父亲的影响是同样的，看到这让自己有了更强的责任感，对自己有了更严格的要求。
5、妇女解放让女性都走上社会从而摒弃母职的做法并不可取，今天的有些姑娘不把做母亲当成自己的基本使命，而有时甚至不想当母亲对这种姑娘来说（由于她创造更多的物质财富和终日忙忙碌碌），教育孩子的事，她已力不从心了。解放运动的消极后果之一是，母亲的作用在现代妇女的眼中急剧下降，那些对自己的生理使命持反对态度，竭尽全力要和男人并驾齐驱的女子，未必会感到自己一度有过真正的幸福。这确实是现代社会的事实，大家都认为父母都不用学习，生来就会做父母，如果都像这种想法甚至不想做父母，民族的未来将堪忧。其实应当在中学时代就给未来的父亲和母亲以教育学的知识。
第19篇：发现孩子读后感
我们也在潜心的学习真正的教学之道，但是总是很片面很肤浅，光有理论是不能完全做到的，但是没有了理论确实根本不可能做到的，很多老师问，光是用温和及鼓励的方式把教具呈现给孩子就足够了吗？在他的学校里不是这样的，发现孩子读后感。在蒙台梭利的学校里，教导孩子的是环境本身。老师只是让孩子和环境直接互动，示范引导孩子该怎么使用其中的道具。这样的学习方法，如果只用在其他教学法里，是绝对不可能成功的，我们只会听到老师不断的大喊“安静”“不要动来动去”这些是我们的教学用语吗？这些命令式的教学能收到多大的成效。
我们当然要相信教育应该是寻求适当的方法，我们总是在埋怨现在的孩子太难管教，其实是我们没有找到适合当代孩子的教育方法。蒙台梭利教学法的成功，就在于它可以让孩子自动自发的操作学习，从认真勤快的学习新技能的态度里得到肯定，服从命令必须以完备的人格为前提。
“缺乏教学经验的老师会把教育的职责定义在“教”上面。实际上这样的想法和事实大相径庭，因为每个老师的职责远比这个更重要。由于老师有责任引导孩子的精神发展，因此在观察孩子时，他们不能仅限于了解他们。老师的观察最终应当辅助孩子的能力呈现出来，而这也是观察的唯一目的所在”。
我在思索作为老师究竟要怎样做？怎样做才能符合老师的职业要求。我想身为新时代的老师，并不是一件容易的事情。首先我觉得老师必须懂得分辨孩子的注意力之所在。“兴趣是最好的老师”完全正确。其次，就是要做到尊重学生。对于教师而言最重要的是教师必须要随时的留心观察孩子，谨慎的安排学习环境，读后感《发现孩子读后感》。爱心和洞察能力无疑是教师制胜的法宝。
《发现孩子》这本书是蒙台梭利教育观念的一个很好的介绍，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去观察、对外界作反应、去学习、去集中注意力，甚至让自己独处的需要。在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热情。
我看完这本书后对之中的一章“让孩子成为自己的主人”颇受感触。文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。在纸上画一条平行线，表示孩子在处于休息状态，平行线以上表示有纪律的活动，平行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。儿童之家做过这样的实验，当孩子进入教室后，通常先安静一会，接着才开始找事情做。因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。
然后孩子玩累了，活动开始变得有点混乱，这时候曲线会画到平行线以下一直下降到其活动没有规律的部分。接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒平行线以下。
所以在活动中如果老师能够尊重孩子的自由，对孩子有信心；如果老师能够把他的所学暂时放置一边；如果老师能谦虚一些，不把他的指导当成是必要地；如果老师懂得耐心等待，他一定会看到孩子所发生的全新转变。老师只有在等到孩子找到自己心智深处尚未被发现的潜能时，孩子焦躁不安的心情才得以平息。
现在的大班孩子对自主性游戏非常感兴趣，但往往一腔热情坚持不了多久就失去了兴致，当对自己选择的活动不再感兴趣，就会跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁边的同伴，想着换一项活动，当他对每一项活动又失去兴趣时就会到处乱走，或者烦躁地来到老师身边，有的孩子还会独处不再参与活动。如果老师也能以上述说的方法对孩子进行仔细地观察、分析，不急于对孩子加以指导，强加给孩子一些规则，那么孩子经过一段时间的活动，一定能找到适合他活动的内容。所以我们老师必须尽可能地依据孩子的天性来让他有发展的可能，这样，孩子才能茁壮成长。
第20篇：发现孩子读后感
直到我看到了这本书《发现孩子》，封面的下面还有一句话，刚好就是我要找的东西“了解和爱孩子的新方法”，发现孩子读后感。
蒙台梭利教育法之所以能影响整个世界的教育体系，关键在于她在总结卢梭，裴斯泰格齐，福禄贝尔等人自然主义教育思想的基础上，形成了自己革命性的儿童观念。其中《发现孩子》也是她的著作之一。
书中描述了孩子的各种特性，以及如何更充分的唤起孩子学习热情的方法。
记得书中有这样一句话“即使是对那些非常幼小孩子的教育，我们的目的不应是为他们上学做准备，而是为了他们的生活”。这句话真的是值得我们每一个做父母和做幼儿教师的人所应该深刻思考的。
书中还说到，我们成人习惯于用自以为是的方法来解释孩子的行为，用自认为正确的方式来对待孩子。
而一个在由大人控制的环境下长大的孩子，他的许多需求是没有办法得到满足的。而孩子的必要需求不单单只是身体上的，更重要的还有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得到满足，是影响他们日后智能和道德精神发展的重要因素，读后感《发现孩子读后感》。
我们的孩子总是被力量比他强大的多的大人压制着，不能依照自己的意愿行事，而我们大人又总是天真的认为这样做是在帮助孩子在社会上生活。
细想一下，一些所谓的教育活动，都不约而同的采取了命令的形式，甚至可以说暴力式的方法，以此来强迫孩子来适应大人的生活世界。看了《发现孩子》让我明白，这种方式等于否定孩子作为一个独立个体的存在，这对于孩子来说是绝对不公平的。
孩子因此而受到的身心伤害和打击，更是没有任何一个成人能够忍受的，即使是那些备受宠爱的孩子也无法排除受大人权威的压制。是的，我们大人在无形之中理直气壮的扮演着压迫者的角色。我们总是把孩子当作是自己的私有财产，总是用一堆严格而又专制的规定限制着他们。
什么时间必须做功课，什么时间才可以玩，什么时间必须上床睡觉。我们自认为这样是爱他们，是教他们日后怎样生活，我们振振有词，我们能讲上一大堆听起来好象很有道理的道理。。。。。。
可是，我们似乎很少想过孩子实际上是一个有别于大人的独立个体。他们有自己独特的性情，也很少去思考他们所应具有的特别需要。孩子其实总是期待有人能够听听他们的意见，但他们弱小的心灵却总是碰壁，受伤。
久而久之，孩子不但变的不愿意顺从，更有可能变的不爱惜自己。而这些，我们大人总是归错于孩子，说他们越来越不听话了，从不检讨自己的行为。
想想我打女儿的那一幕吧，面对全家人的严厉表情，两岁半的小女儿泪流满面，竟然转身开门“离家出走”了。在全家人惊的目瞪口呆之时，女儿已经哭着跑出楼洞，我跑到阳台上看着她向院子大门跑去，当时真的是又惊又气，两岁半就这么厉害。
宠爱她的父亲不知什么时候就已下楼追她了。当父亲追上去抱起哭闹不止的女儿时，我看到女儿竟然自己打自己的脸，我惊呆了，心像被什么刺了一下，好痛，眼泪夺眶而出。。。。。。
现在想来，孩子有什么错呢，她只不过有自己的想法而已，而我根本没有想到自己对于孩子的方式和态度是多么的粗暴与无礼。其实在我们成人与孩子的相处中类似于这样的冲突太多太多了。
当我看完了《发现孩子》之后，真正发觉我们这些做老师的，做大人的，做父母的，原来对孩子的态度是那么的粗暴与无礼，原来是那么的不了解他们。让我们成人们一起对孩子们说一声：宝贝，对不起！请相信，我们会努力改变的，会试着用更好的方式来爱你们！
