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《为学》读后感
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也……”最近读了彭端淑的《为学》使我很受教育。贫富二僧都欲前往南海，贫僧告诉富僧自己的想法,富僧嘲笑贫僧“自己谋划走水路去南海好多年了，都未能成行，贫僧你实力没我强，凭什么前往呢”。但第二年贫僧凭借一瓶一钵从南海还，告诉富僧，富僧很惭愧。读完这个故事后，我就深深的思考，外在的条件、环境真就那么重要？真就是决定事情成败的关键吗？其实也不尽然，外在的条件、环境虽然能使事情变的容易些，更多更好的资源能使事情做的更轻松，但最重要的是内在的态度、志向。如果有再好的外部环境、再多的资源，本身自己不想去做，不付诸实际，那也将会是一事无成。有志者事竟成，空有大志而不付诸实际，那是一点用都没有的。但踏实做事，再小的志向也会积攒出一个大志向，成就一番事业。
中国四大名著《西游记》就揭示了志向的作用，唐僧师徒四人为取得真经普渡感化世人，历经磨难、披荆斩棘，历经九九八十一难终于取得真经，达成心愿。虽然只是个神话故事，真实性无从考证，但也揭示了一定的道理，确立了的志向就义无反顾的去完成。跟《为学》里的贫僧一样，仅凭一钵翻山越岭、跋山涉水修成正果，做成了别人无法想象的事情。今年是中国共产党成立90周年，回顾中国共产党的历史也能看出这个道理。当时的中国三座大山压身，腐朽黑暗、民不聊生。革命先辈秉承解放劳苦大众建设一个新中国的志向成立中国共产党，以坚韧的意志冲破各方反动势力的围阻，克服各种困难终以
星星之火形成燎原之势，迎来了新中国的建立，才有了现在安定美好的生活。正是有着革命先辈的不怕困难，不退缩的大无畏精神才能有祖国现在的安定繁荣。
没有解决不了的困难，只有不愿动脑的人。联系实际,延伸到自己的工作生活中，有问题马上解决问题，有困难克服困难，如果一味的拖沓逃避，问题和困难都将积攒成大问题大困难，就算想解决也已经力不存心无法解决了。在以后的工作生活中要以“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也……”为警示，对工作中的问题及时解决，端正态度踏实做事，坚决服从领导安排，努力完成公司既定目标。以快速高效的执行力完成工作任务，回顾自己的工作时也可以自豪的问句“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”。
推荐第2篇：为学
第22课 为学
学习目标：
1、学习一些常用实词的用法和意义。
2、理解作者观点，品味故事的含义。
3、背诵课文。
一、积累整合
1、填空
>作者______，字_____，______朝四川人，“为学”即_______的意思原题是>。
2、给下列加点的字注音。一瓶一钵(
)
迄乎成(
)
吾资之昏，不逮人也(
) ．．．贫者语于富者曰(
)
昏庸(
) ．．
3、解释下列加点的字。
吾资之昏，不逮人也(
)
久而不怠焉(
) ．．
蜀之鄙有二僧(
)
犹未能也(
)
买舟而下( ) ．．．
4、区别并解释下列各句中加点字的古义和今义。
西蜀之去南海
古义______________今义_____________ 子何时而往
古义______________今义_____________ 吾数年来欲买舟而下
古义______________今义_____________ 顾不如蜀鄙之僧哉
古义______________今义_____________
5、翻译下面的句子。
1) 西蜀之去南海，不知几千里也
___________________________________________。 2) 吾欲之南海，何如？
___________________________________________。 3) 名人之道，卒于鲁也传之
___________________________________________。 4) 吾资之昏，不逮人也
___________________________________________。 5) 贫者语于富者曰
___________________________________________。
5、>中，子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也”？子曰：“敏而好学，不耻
下问，是以谓之“文”也。”这一则孔子从哪两方面解释了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？
____________________________________________________________________。
6、从这十则“论语”中，你看到了孔子怎样的治教态度？
__________________________________________________________________。
二、思考与探究
1、本文的中心论点是什么？
____________________________________________________________。
2、蜀鄙二僧的故事，告诉我什么道理？(用原文回答)
____________________________________________________________。
3、有人说，我学习不好，是因为我脑瓜儿不好使，不够聪明，读了本文你认为如何呢？
____________________________________________________________________。
4、你珲能再举一例子帮助作者证明他的观点吗？
_______________________________________________________________________。
三、课内练习
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何时而往？”曰：“吾一瓶一体足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟东下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能去而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1、解释加点字的意思。
吾欲之南海
(
) ．
西蜀之去南海(
) ．
西蜀之去南海(
) ．
2、翻译
吾数年来欲买舟东下，犹未能也。
_____________________________________________________。
僧富者不能去而贫者至焉。
_____________________________________________________。
3、填空
1) 从文中“__________”这句可以看出去南海是相当困难的。富者想“__________”，结果未能实现；贫者只依靠“_________”，就实现了自己的宏愿。
2) 作者写这篇文章是为了教育“子侄”，从“____________”这句话可以看出他希望子侄立定志向，刻苦学习。
3) 本段通过贫富二僧往南海的故事，说明了_____________的道理，告诉我们______________在学习中的重要作用。
4、第一段文字在全文中的作用是什么？
________________________________________________________________。
5、对比是本文一大特点，请你从蜀鄙之僧去南海部分内容为例，说说本文如何运用对比手法的。
________________________________________________________________。
6、文中有两个“子何恃而往”在语气上有何不同？
________________________________________________________________。
答案：
第22课
为学
一、略
二、
1、人之为学有难易乎，学之，则难者亦易矣，不学则易者亦难矣。
2、第1自然段
3、略
4、水滴穿石，卧薪尝胆。
三、
1、略
2、略
3、略
4、提出论点
5、贫和尚认为去南海一瓶一钵就足够了，富和尚认为雇船去南海；第二年贫和尚从南海回来了，富和尚还没有行动。
6、第一次探询。第二次轻视。
推荐第3篇：为学
一、积累整合：
1、填空
《为学》 作者彭端淑，清朝四川人，“为学”即做学问的意思，原题是《为学一首示子侄》。
2、给下列加点的字注音 蜀之鄙有二僧( bǐ ) 一瓶一钵( bō ) 贫者语于富者曰( yù )
3、一词多义
之：（1）为之，则难者亦易矣：代词，相当于“它”，指代“事情”
（2）吾欲之南海：动词，到，往
（3）蜀之鄙有二僧：结构助词，“的”
（4）人之为学有难易乎？主谓之间，取消句子独立性
顾：（1）顾不如蜀鄙之僧哉：还，反而
（2）三顾茅庐：拜访
（3）左顾右盼：看
足：（1）一瓶一钵足矣：足够
（2）画蛇添足：脚
（3）不足挂齿：值得
去：（1）西蜀之去南海：动词，距离
（2）去留两遍：表动作的趋势
（3）大势已去：离开
4、词语解释 （1）恃：凭借，倚仗 （2）钵：佛教徒盛饭的用具 （3）买舟：雇船 （4）越明年：到了第二年 （5）以：相当于“把”、“拿”、“将” （6）顾：还，反而 （7）为学：做学问 （8）鄙：边远的地方 （9）语：告诉 （10）子：你
（11）数年：几年，多年 （12）犹：仍然，还
5、语气助词 （1）乎：表疑问语气 （2）矣：表肯定语气 （3）也：表感叹语气 （4）焉：表感叹语气 （5）哉：表反问语气
6、全文翻译：
天下事有困难和容易之分吗？做它，那么困难的事就会变容易，不做，容易的事也会变困难。人们做学问有困难和容易之分吗？学习它，那么困难的事就会变容易，不学习它，容易的事也会变困难。
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我（凭借）一个水瓶，一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来，想要租船沿着长江往下游走，到现在还没有去成，你凭借什么能去！”
到了第二年，穷和尚从南海归来，把到过南海这件事告诉富和尚。富和尚脸上显出惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能去而去而穷和尚却到了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的穷和尚吗？
二、思考与探究
1、本文的中心论点是什么？
人之为学有难易乎，学之，则难者亦易矣，不学则易者亦难矣。
2、蜀鄙二僧的故事，告诉我们什么道理？(用原文回答)
第一自然段
3、有人说，我学习不好，是因为我脑瓜儿不好使，不够聪明，读了本文你认为如何呢？
人贵立志，事在人为。只要自己树立志向，并朝着目标坚持不懈地奋勇前进，一些看似不可能实现的“难事”也是有可能实现的。
4、你还能再举一例子帮助作者证明他的观点吗？
水滴穿石，卧薪尝胆，愚公移山，精卫填海，“只要功夫深，铁杵磨成针”
三、课内练习
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何时而往？”曰：“吾一瓶一体足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟东下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能去而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1、解释加点字的意思。
吾欲之南海 ( 到，往 ) 西蜀之去南海( 主谓之间，取消句子独立性 )
2、翻译
吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
_____________________________________________________。
僧富者不能去而贫者至焉。
_____________________________________________________。
3、填空
1) 从文中“不知几千里也”这句可以看出去南海是相当困难的。富者想“买舟而下”，结果未能实现；贫者只依靠“一瓶一钵”，就实现了自己的宏愿。 2) 作者写这篇文章是为了教育“子侄”，从“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”这句话可以看出他希望子侄立定志向，刻苦学习。
4、第一段文字在全文中的作用是什么？ 提出论点
5、对比是本文一大特点，请你从蜀鄙之僧去南海部分内容为例，说说本文如何运用对比手法的。
贫和尚认为去南海一瓶一钵就足够了，富和尚认为雇船去南海；第二年贫和尚从南海回来了，富和尚还没有行动。
6、文中有两个“子何恃而往”在语气上有何不同？
第一次探询。第二次轻视。
《为学》阅读练习题
一、解释下列加横线的词语。
1.为之，则难者亦易矣 为：________ 2.吾资之昏，不逮人也 资： 逮：________
3.旦旦而学之 旦旦： 学：________ 4.久而不怠焉 久： 怠：________
5.迄乎成 迄：成：________ 6.吾资之聪，倍人也 聪：________倍：________
7.屏弃而不用 屏：________ 屏弃：________8.圣人之道，卒于鲁也传之 道：________ 卒：________传：________
9.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉 然则：________ 常：________
10.蜀之鄙有二僧 鄙：________ 11.贫者语于富者曰 语： 于：________
12.吾欲之南海，何如？ 之：________ 何如：________
13.子何恃而往 子： 恃：________ 14.吾一瓶一钵足矣 足：________
15.吾数年来欲买舟而下，犹未能也 下：________ 犹：________
16.越明年 越：________ 17.贫者自南海还 还：________
18.富者有惭色 惭色：________ 19.西蜀之去南海 去：________
20.僧富者不能至而贫者至焉 焉：________
21.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 顾：________ 哉： ________
22.自败者也 败：________ 23.自力者也 力：________
24.下列是古汉语中常见的人称代词，请标明它们所指的人称：
① 吾________②汝________③其________
④ 余________⑤尔________⑥之________
二、翻译句子。
1.吾欲之南海，何如？ 2.子何恃而往？
3.吾一瓶一钵足矣。4.越明年，贫者自南海还。
5.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 6.旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。
7.吾资之聪，倍人也 8.圣人之道，卒于鲁也传之。
9.自败者也。10.自力者也。
三、简答题。
1.“_________________”、“_________________”表明二僧的物质条件截然不同。
2.二僧对话中，富者两次说“_______________”，表现了他只强调，“______________”则不但表明富者计划去南海的时间之长，而且表明他对物质条件的要求之高：“_______________”表明贫者对物质条件的要求之低。
3.“_______________，__________________”是明写贫者的行动，他终于克服艰难险阻，取得了成功：“_________________”表明富者的物质条件准备永无完备之日，“__________________”则暗写富者到底没能去南海。4.为什么贫者能取得成功，而富者却始终未能去南海？
5.贫富二僧的鲜明对比证明了什么道理？
6.《为学》选自《___________________》，原题是《___________________》。作者____________，__________代四川人。 本文通过的故事，说明了的道理，从而告诉我们_____________________________________。
7.本文第一段是提出部分，说明了为学难易的转化关键在“____________”上。课文第三段是运用______________论证本文观点；课文第四段是____________，强调____________________.
8.《为学》是一篇议论文，写法是______________，即通过一个故事来说明道理，其作用是_____________，_____________________。
9.简述本文的体裁及出处。
_________________________________________________________
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教学设计
一、教学目标 （－）知识教学点
在学习中掌握重点文言实词的含义。
（二）能力训练点
1．加强诵读，训练学生的阅读理解能力。 2．训练学生的口头表达能力和分析能力。
（三）德育渗透点
使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。
（四）美育渗透点
引导学生体会本文结构紧凑，对比鲜明，句式整饬的创作美以及故事所揭示的意蕴美。
二、学法引导
1、以学生自读为主，借助工具书自行解决文中字词的音、形、义，教师抽查巩固。
2、可将文中故事改编成小说剧表演，也可用复述的方式加以理解。可对这个故事的思想内容进行讨论，讨论一下可从哪些方法得出不同的理解。
3、理情文章的结构层次，体会作者安排材料的妙处，理解对比手法的作用。
4、可以根据文章结构层次，将本文化整为零，逐段背诵，背熟后再合零为整体背诵。默写。
三、重点、难点、疑点及解决办法
1、重点
掌握文言实词的含义，及重点虚词的用法，准确翻译文章。可指导学生反复朗读文章，根据注解直译文章，教师答疑并讲析重点词语，让学生明确，巩固重点。
2、难点
理解以事喻理的论证方法。 解决办法：
教师适时恰当引导学生思考。 四．课时安排 1课时
五．教具学具准备
1、电子白板设备。
2、幻灯片。
3、学生收集制作卡片，课堂交流。
六、师生互动活动设计
1．指导学生熟记文言实词的含义和虚词的用法，强化诵读练习。 2．准确直译文章。
3．理清文章结构，明确主旨。
七、教学过程
（一）激活思维
让学生复述《龟兔赛跑》这则寓言，然后变换角度提问，启发学生认识天资和勤奋的关系。
问：在正常的情况下，龟跑得过兔吗?(不能)这说明什么?(龟不善跑，受到天资的限制。)龟能取胜，除了兔睡大觉而外，还有别的原因吗?(不停地走)这又说明什么?(天资差这个条件，并没有限制它——它以自己的努力突破了天生条件的限制。) (对兔的失败也可仿此提出问题，要达到的结论是：有好的天资却屏弃不用，结果跟天资差的没有什么不同) 《为学》这篇文章中就是要告诉我们这个道理。（板书课题及作者）
（二）、活动过程
1、明确学习任务
⑴、知识与技能：学习重点文言词语，培养学生阅读理解文言文的能力。 ⑵、真正理解文章主旨“人贵立志，事在人为”的道理
2、交流课前搜集的作者及本文相关资料。
彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，他是清代四川的著名文学家。彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。
3、解题
题目《为学》 为——做 学——学问
本文原题是《为学一首示子侄》，可见这篇文章是长辈对晚辈在求学和做学问方面的指导与规劝。
4、熟读课文
⑴、教师范读一遍课文，然后让学生轻声读课文，指导朗读，读顺句子，读好停顿。 ⑵、检测字音。
逮( dài ) 怠( dài ) 迄( qì ) 鄙( bǐ ) 语( yù ) 恃( shì ) 钵( bō ) 还( huán ) 犹( yóu ) ⑶、出示下列语句，要求学生读出其中的停顿。 ①、天 下 事/有/ 难 易 乎？
②、然 则/昏 庸 聪 敏/之 用，岂 有/ 常 哉！ ③、蜀 之 鄙/有 二 僧，其 一/ 贫，其 一/ 富。 ④、吾/ 一 瓶 一 钵/足 矣。 ⑤、顾/不 如/蜀 鄙 之 僧 哉？
5、疏通文意。
⑴、结合书下注释，学生自我领悟为主。 ⑵、教师答疑、归纳有关字的释义和用法。 ⑶、检测：
说出下列语句的重点词的意思和句子的意思。 ①、吾资之昏，不逮人也。 ②、然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ ③、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。 ④、吾欲之南海，何如？ ⑤、富者曰：“子何恃而往？” ⑥、西蜀之去南海，不知几千里也。 ⑦、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
6、问题研讨：
⑴、课文讲的是做学问的事，可是从“天下事”起笔，为什么? 明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引人思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。
明确：这是一篇议论文,结构是提出论点,进行论证,得出结论，找出本文论点。 中心论点是“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。” ⑵、为了证明观点，作者讲了一个什么故事？用简短的话概括。
明确：蜀鄙二僧去南海的故事。 ⑶、小组合作，情境再现
提示： 合理设计人物的表情、动作和语气。 在学生朗读的基础上，请学生分别扮演故事中的角色。 明确：表现出富者的轻蔑傲慢；贫者的坚定自信 特别强调：两个“子何恃而往？”的区别。 ⑷、故事说明了什么道理：
明确：为学的成败，不在天资的高低和客观条件的好坏，而在于人们主观上是否努力。只要志向坚定，勤奋努力，一定会学有所成。 板书： 人贵有志 事在人为
7、文末一段示晚辈。
明确：“是故聪与敏……自力者也。”
现在，我们大家该懂得《为学》这篇文章之所以出名的原因了吧? 这个原因就是它表达了所有的长辈对下一代的希望。我们决不能辜负长辈们对自己的希望。我们应该从现在做起，从自我做起，努力学习文化知识，来回报长辈们对我们的爱！
8、拓展延伸。
⑴你还能再举一些例子帮助作者证明他的观点吗？ ⑵学生展示课前收集到的材料。 教师补充：
⑴、贝多芬小时候由于家庭贫困，没能上学, 二十六岁失去了听觉,在这种境遇下,贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉”，在乐曲创作事业上,他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。
⑵、古希腊德摩斯梯尼，小时候口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，于是每天含着石子，面对大海朗诵，无论春夏秋冬，坚持五十年如一日，终于成为全希腊最有名的演说家。
⑶、闻名世界的大发明家爱迪生,上小学的时候被老师称为“智能底下的人”,只上
了3个月的学就被迫离开了学校,但他并不因此而丧失了信心,反而一直勤奋学习,最后终于成了举世闻名的大发明家。
⑷、牛顿小时很笨,成绩很差,当他做的风车被嘲笑他的同学弄坏以后,他开始发奋学习,终于成为影响物理学界的重要物理学家。
9、小练笔：
请想像一下，穷和尚从南海回来后，看到富和尚，他们见面时的场景及两人的对话，写下来。
三、板书设计
为学 彭端淑
人贵有志 事在人为
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《党规学》读后感：为党规研究正名
袁嘉忆 党规研究小组
和其他专业的友人一起聚餐，席间他问我，你们这个党内法规专业是新设的，一部分原因是习近平总书记现在重视治党管党，可有一天政策变了，你们何去何从？回来后深深反思自己，带着这些问题重读了《党规学》这本教材，试着从以下几个方面论述党内法规、甚至于党规学其存在的合理性与必然性。
作者：党规研究小组
出版社：上海三联书店
版次：2018年10月第1版
字数：350千字
ISBN：9787542664877
定价：58元
理论与实践的脱节
党规实践走在了理论前面，中国共产党从建党以来就一直注重自身建设，早在毛泽东时代就已经提出“党内法规”概念，自十八大以来党内法规制度逐渐发展壮大。即使在没有党内法规这个专业之前，我们党就已经颁布了若干党内法规，例如《中国共产党党内监督条例》、《关于新形势下党内政治生活的若干准则》以及《中国共产党发展党员工作细则》等一系列详细规定。并且随着社会主义法治社会的发展，为了更好地管党治党、全面提升党的执政能力，在将来，不管国家政策如何变化，领导人如何更替，对党规的研究绝不会停滞不前，更不会后退。党规的研究虽然是新兴的一个学科，对党规的研究，不可能是昙花一现。
党规的正当性基础
党争民主制是资本主义国家政党制度的特征，但是制度本身并不具备一定的合法性。孟德斯鸠和亚里士多德曾提出：政体是否优良不在于是一个人、少数人还是多数人统治，而在于统治者是为了统治者利益还是为了整个共同体利益行事。麦迪逊也曾指出，“党争就是一些公民，不论是全体公民中的多数或少数，团结在一起，被某种共同情感或利益驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久和集体利益。”党争民主制的价值不是“整个社会的长远利益和集合利益”。
党导民主制，其主要表现为由共产党掌握国家权力，领导无产阶级和全体人民为实现共产主义前进。党导民主制是一个先进党领导下的民主政治，首先是一种引导式的民主，将各行各业各个领域内的先进分子吸收入党，充分反映整个社会的共同利益。其次，党导民主制还是一种融合式的民主，它承认社会的多元性，并将多元性利益融合为国家的整体利益。再次，党导民主制是一种金字塔式民主，其轴心是共产党，外围是民主党派和其他团体，并有一定的层级关系。党导民主制上下联动、政治协商更有利于促进不同社会力量和政治团体之间的妥协，促进达成共识，体现了人民的共同利益。为了长期保持党与人民形成的共荣利益体，就必须重视党的建设，也就必须有一套稳健运行、合理有序的党内法规运行体系。所以，党规研究任重而道远，有效的党内法规运行体系需要不断适应社会的发展变化而修改完善。党规研究像其他研究一样，是一个长期发展过程，只有起点没有终点。
走出资本主义法治误区
法治的历史告诉我们，法治模式是某个国家特定时期政治需要的产物，必将随着政治的发展而变化。由于资本主义国家普遍采用的是自治型法治，有几百年的历史，比较成熟，而这些国家又大多是发达国家，人们自然认为国家的强大与自治型法治之间有因果关系，也自然的认为所有国家都应当采用自治型法治模式。我们社会主义国家如果走自治型法治道路就必然要否定共产党的领导，因为共产党的领导与自治型法治之间是非此即彼的关系。但是，社会主义制度最本质的特征是共产党的领导，这种矛盾冲突导致了社会主义国家对法治模式的选择往往处于回避状态，不能正视共产党的领导在法治中的地位。如果最高政治领导力量在法治中没有规范，这个国家不可能真正走上法治道路。共产党是社会主义国家的最高政治领导力量，不将共产党的领导权纳入法治的轨道，社会主义国家就永远走不上法治的道路。现如今我们应该按照我国的社会性质和国情选择合适的法治模式和法治道路，走领导—管理型法治的道路，在宪法中明确党的领导地位和执政方式，赋予党的领导合宪性合法性，为党规研究的正当性正名。
党规与国法的一体化建设
在分析了党规研究的历史渊源和我国现行的政党制度之后，接下来从党规研究最常见的问题“党规与国法的关系”入手，理解“党规严于国法”和“党规引导国法”。所谓“党规严于国法”，根本原因在于中国共产党的性质和中国共产党在国家中的特殊地位。中国共产党是我国的领导党和执政党，作为一个先进党领导国家，管理自身建设的法规自然要求更严。按照党导民主制的政党制度逻辑，“党规引导国法”是一种必然趋势。党导法规对国法的引导作用实际上是党对国家领导的体现，党对人民的领导是一种引导者与追随者的关系。
我认为对党规的研究，以及党内法规这个新兴学科的发展是具有很大潜力的，它不仅顺应了时代趋势，更符合现代法治社会的发展需要，具有合法性、合理性、必然性，是具有远大光明的新兴事物。我们有幸作为将它发展壮大的一代人，更应该意识到自己肩上的责任，努力学习，为党规研究的发展尽自己的一份力。
（作者：袁嘉忆，中国政法大学2018级党内法规硕士研究生）
《党规学》作者介绍
主编：柯华庆，中国政法大学法学院教授、博士生导师，中国法学会党内法规研究中心学术委员，实效主义法学和改革哲学、党导立宪制、党导民主制和共同自由等理论的创立者。微信：Lawgame
副主编：杨明宇，中国政法大学法学院2016级博士研究生，研究专长为社会主义法治理论和党内法规。微信：ymycupl
编者：党规研究小组，小组于2016年在“党规之治”选修课的基础上由柯华庆教授组织成立，成员由来自法学理论、行政法学、纪检监察学、马克思主义理论等专业的硕士、博士和青年教师组成。参编《党规学》的成员有：柯华庆、杨明宇、霍沛、田燕刚、郑阳、姚天宇、宋凯、戴小华、李画、卜令全、范不凡、宋晨翔、谭岗凤。
推荐第6篇：为学与做人 读后感（推荐）
为学与做人读后感
梁启超关于“教育是什么”的界定，具有特别重要的意义。首先，他既否定了德育教育与智育教育、世界观教育与知识教育分割的形式，也批评了先教书后教人的错误观点，更反对 “贩卖知识杂货店”的教育。也否定了康有为、严复主张在中学阶段侧重德育教育的主张。“教人学做人”的原则应贯彻到各级学校各科及各年龄段的教育之中。幼儿教育是养成教育阶段，也有教人学做人的问题，各种优良习惯绝大部分都养成于幼儿阶段，所谓三岁看七十，幼儿时期养成的各种习惯和为人风格，甚至贯串人的一生，终身难改。因此，在幼儿阶段 ，即要贯彻落实教人学做人的原则，绝不能只仅仅限于知识教育。教育家教人学做人的范围是极其广泛的。梁启超指出，“教育家教人做人，不仅教他学会做单独一个人便了，还要教他学会做父母做儿女做丈夫做妻子做伙计，``````乃至做一般国民，因为不会做这种种脚色，想做单独一个人决然是做不成的”。学生不仅要“学会为自已或家族经营单独生活所必须的本领外，还要学会在一个国家内经营共同生活所必须的本领。倘若不如此只算学会做半个人，最高也只算得古代的整个人不算得现代的整个人。”
推荐第7篇：《为未知而教为未来而学》读后感
读《为未知而教，为未来而学》有感
戴维·珀金斯是美国著名教育心理学家，哈佛大学资深教授，“零点项目”创始人。他从事的是教育心理研究，他的作品当然是理论性很强的。阅读这类作品，一般需要静下心去慢慢品味。教育理念是无形的，但它们对教育发展的影响却是实在的。清除陈腐的教育理念，是时代的呼唤，是教育理论和实际工作者的重要使命，也是教育现代化的必由之路。
本书围绕“什么才是有价值的学习”展开四个方面的探索：辨别具有生活价值的学习；选择具有生活价值的学习；为具有生活价值的学习而教；建构具有生活价值的课程。
正是“具有生活价值的学习”一说吸引了我。使我好奇许久朦朦胧胧，欲说还羞的教育理念豁然开朗，从此昂首挺胸起来。戴维·珀金斯认为，知识必须能够在某些场合实际运用，才值得学习。作者多次提到“二次方程”的问题，每个人在学生时代都学过二次方程，可是，成人之后，除了专业的教师，很少有人用过二次方程。类似的例子多着呢，还有人调侃过高数，说你买菜需要高数吗？试问我们大人们，有几个人在生活中用到了中小学时花了很多功夫学习的知识呢？我们是不是也有人抱怨，有些人没读过什么书，如今混得比我们好得多。是没读过书的人能力不如我们吗？不是。很多人失去了我们所谓的常规学习，却学到了很多意外的知识。过去，我们做了许多没有生活价值的学习，今天，我们是教师，同样教授了许多没有学习价值的内容，更忽略了大量极有价值的知识！长期不用的知识渐渐会被大脑遗忘，它们会逐渐消失，无论知识本身具有多么重要的内在价值，只要它被大脑遗忘，就不可能再具有生活价值。我们今天的传统教育大多是“了解性教育”，背、练、重复，使我们失去了宝贵的时间和精力。
面对这一说法，我们老师，家长，管理者都会很无奈地说：“不学，可是要考试啊。必须学！”这也许就是戴维在中国尚还受冷遇的缘故吧。我们国家还是处于一试定终身的阶段，还没有找到打破比目前高考更合理的升学方法。于是，学生们还得面对自己毫无兴趣的课程死死去读，去记，去练习。甚至，为了出人头地，不惜花大价钱去补习。为了上个名初中，光补习费就是好几万！就说我所了解的小升初名校招生培训吧，把大量初中甚至高中学习内容拿到即将毕业的小
1 学生面前，故弄玄虚，吸引家长把孩子送来，非培训不可。不光是家长，学校、教育局、各级教育主管，为了很快出政绩，不惜置学生终身不顾，为一纸考试花大力气补课，做许多重复性机械训练，拿考试分数排名。可是，这样的劳苦结果是什么呢？厌学！逃避！自杀！比比皆是。就算勉强上了个名校，不少人到了社会，仍然一事无成。
反观当下，我们的学生想象力差，生活能力差，动手能力差，不是我们没有努力，是我们努力做了无效的工作。诺贝尔物理学家获得者伊西多·拉比说，大部分母亲在孩子放学回家后都会问“你今天学到了什么吗？”而他的妈妈当年问的却是“拉比，你今天有没有提出一个好问题？”瞧，这就是人才，是真正的学习，是未来智慧所需要的潜质。本书作者多次科学调查统计，发现“思维能力，自我理解，同情，伦理道德，交流，学会学习”等是未来人才最重要的素质。未来在等待的人才是什么？在生活的各个方面，都具有普遍重要的个人能力和人际交往能力，也就是综合能力。学校教育是否足以帮助学生发展这些能力呢？
反思我们的学校教育，除了应付各类行政检查，得来一项项荣誉的光环，是否拿出精力和物力来思考研究过“为未知而教，为未来而学”的问题？是否重心放在实现“知识——智慧”的深远目标上，放在能够通达智慧的知识上？是否建构了合理的具有生活价值的课程，整合学科，交叉学科，重构学科，更新学科？是否在学习的过程中包含思考、运用、注意、感兴趣的体验，点燃创造力的开放性问题？是否鼓励孩子有打开潘多拉魔盒的好奇心？是否仍然教授大量没有任何意义的了解性信息，忽略了许多有价值的，回报率较高的知识？是否为学习者未来的生活而重新调整传统课程？
我们不能只看到拿个什么第一名，进名校的大门，要看到进社会的大门。为生活价值而学，为未来而学。戴维的理念是超前的科学的教育理念。这种教育才是受益终身的。我们要以一种“未来智慧”的新视角来看待教育，在教育中既关注已知，也关注未知。在今天这个复杂而多变的世界中，努力培养孩子的好奇心、启发智慧、增进自主性和责任感，引导他们积极、广泛、有远见地追寻有意义的学习。培养将来“闯荡未来社会必备的能力”。这才是教育的真谛。
为未知而教，为未来而学。社会，学校，家庭，把眼光放远，赢得未来，才是真正的成功。真希望从上至下的教育工作者都读过这本书，都怀揣这种理念， 2 都坚持这种信仰。那样，考试方式变了，命题形式变了，检查方式变了，教材变了，教学模式变了。我们的孩子学得有积极性了，家长也不走那么多冤枉路了。我们的国家真正的人才也多了„„
一切该多么好！
推荐第8篇：《为"真学"而教》读后感
《为\"真学\"而教》有感
将军墓中心完小 孙书丽
《为\"真学\"而教》这本书是冯卫东教授的新著，我很庆幸自己能第一时间读到这本书，这本书中关于教学的理念对我产生了深刻的影响。
学习无处不在，像呼吸一样自然，学校或教室里所进行的学习是一种特例，本书主要围绕课堂上的\"真学\"展开，分为上、中、下三篇，上篇主要讲了\"确立三个重要\"真学\"理念。中篇主要讨论了六种典型的\"假学\"情形。下篇提出了九种有效的\"改课\"措施。\"真学\",从儿童立场出发，在质量与效率的和谐共生中发生，依据一定的标准和学生获得来衡量。它们分别是真学的起点问题、真学的发生生态或过程问题、真学的效果及其评价问题，有着从起点到终点的鲜明脉络。告诉了我们学生学习到底是怎样发生的，从教的视角看它，看教师如何促成学习的真正发生，并用实际课例来研究\"真学\"方法，有利于一线教师结合自己教学进行思考与改变。
\"授人以渔，不如助人自渔\",学科知识是有温度的，教师要让学生对知识本身产生情感，然后让学生自主探索知识的奥秘，所以教方法比教知识更重要。
我很幸运听过特级教师吴正宪老师的一节课，她讲的是\"平均数\",她从一开始上课就用聊天的方式，先拉近自己和学生之间的距离，再给出学生一个比较开放性的问题\"你心目中的平均数是什么样子呢？\"学生开始活跃起来，这个问题利用学生已有的生活经验，让学生对生活中的数学产生兴趣，然后就有学生说到了全班的考试成绩，全班同学就围绕着考试成绩去探索平均数的意义和求平均数的方法，学生的每一个人的观点都能让吴老师发现一个问题，再引导学生去解决这个问题。整节课学生都在积极参与学习，学生完全沉浸在课堂中，都没有注意到下课时间，\"真学\"就这样发生了。正好我教的是四年级数学，当我讲\"平均数\"这一节是，我就模仿吴正宪老师的课，由于个人原因，课堂效果没有吴正宪老师的课堂效果那么好，但是我能感觉到要比我以前的课堂效果好。曾经我只是在教知识，而现在我在教学生学习知识的方法，教学生会学习。我个人认为这就是冯卫东教授所说的\"教方法比教知识更重要。\"学会学习的方法才会有\"真学\".学生如果不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么。事实是，学生能学到很多很好的东西，除了得益于来自教师的\"渔\",也肯定得益于自悟自得的\"渔\".知识的一半就是知道在哪里和怎样获取它。方法作为一种知识也是如此，教师常常不必告诉学生\"哪里\"和\"怎样\",而要鼓励他们去发现与建构。
三流教师教知识，二流教师教方法，一流教师教思想。我们作为教师应该学会\"用孩子的方法教孩子，用孩子的方法教方法\",那就不仅仅是在教方法而是教思想了。这就需要教师要尊重儿童，用儿童的眼光看世界，以儿童的心灵做教学！从儿童立场出发，才能了解儿童，才会有\"真教\",有了\"真教\"才会有\"真学\".
现在，每当我准备上课时，都要想想冯卫东老师所说的六种\"假学\"情景，观察自己课上是否有\"真学\"发生，只有有了\"真教\"才会有\"真学\".\"真学\"是衡量教师\"真教\"的标准。我要为\"真教\"而努力。本书让我在教师的成长路上迈出了一大步！
推荐第9篇：学为中心
学为中心，先学后教
作者：沈雅飞 文章来源：本站原创 点击数：
103 更新时间：2013-10-24 8:06:35
——读《教学革命：蔡林森与先学后教》有感
——沈雅飞
痛苦困惑的一年
去年我经历了教学生涯中很痛苦的一年：8个班每周16课时的工作量。每天除了忙碌地备课上课，下午课上完回到办公室，四五个班的作业本已经竞相候在我的办公桌上。本着日事日清的理念，等我清掉当天的作业本，也往往成了全校最后几个离校的老师了。我把每天的这份工作戏称为愚公移山。
因为无法忍受长期高负荷的作业批改量。更是发现了由于课堂作业时间的无法保证，而导致学生知识掌握中存在的隐患。我也为此作了差不多一年的努力。我制订的学期教学目标是向课堂40分钟要效率。重点是要做到作业的当堂做、当堂改、当堂清。可是一个学期下来，几乎没有几堂课能真正做到作业的当堂清、当堂改。有时候甚至连作业都交不起来。无论我如何充分备课，课堂上如何争分夺妙，想要挤出5-10分钟来让孩子们完成作业及批改，总是那么地拮据。这个问题也着实困惑了我一年。
邂逅先学后教
暑假，在同事的推荐下，我拜读了《教学革命：蔡林森与先学后教》一书。蔡林森校长苦难的经历，高昂的斗志，让我泪流不止。而他的“先学后教”却让我恍惚大悟、茅塞顿开。原来我的低效课堂症结就在于：我始终没有走出“以教为主”的传统教学模式。这也就是教学的中心问题，教学究竟以谁为中心，“师为中心”还是“生为中心”。
蔡林森校长倡导的“先学后教”，就是在“生为中心”、“学为中心”教学理念下形成的一种新的教学模式。先学后教的核心观念在于：一是学生在课堂上要紧张地学习；二是教师要有针对性地教。一开始当眼睛触碰到“紧张地学习”这几个字的时候，心里还有一些疑惑甚至是怀疑。当前我们正大力提倡要给学生减负，要让学生快乐、轻松地学习，要让课堂充满欢乐。怎么能是紧张地学习呢？
但通过深入地看书和理解，蔡校长所说的让学生在课堂上紧张地学习，这种紧张其实就是一种高效学习。让学生能全身心地参与到课堂上来，而且是每一位学生。蔡校长的“先学后教”，是把课堂的主动权和学习权交还给了学生，并让学生为自己的学习负责。学生成了学习的主人，都有了学习的责任感，都能像竞赛那样地看书、练习、更正、讨论，最后又像竞争那样地当堂完成作业，学习效率当然特别地高。学生当堂完成作业，能够当堂准确地检测一节课的教学效果，便于老师下课后及时批发作业，准确地发现问题，有针对性地引导学生更正，进行必要的个别辅导，达到日日清、堂堂清。如果不能当堂达标，学习任务还要拖到课外去完成，学习效果就必然大打折扣。在“以教为主”的传统教学模式中，因为没有学生先学中暴露显现出的问题，也就不可能有教师非常有针对性地教学。课堂上如果不能发现问题，解决问题，就是课堂教学最大的问题。
反观自己的教学课堂，虽然我也一直在努力践行着生为中心的教学，但传统的教学模式的影响根深蒂固，践行的所谓的生为中心的教学，也极有可能是表面的浅层的不深刻的。备课更多在备教学技术层面的东西，而不是备学生这个中心，备让学生如何去学，如何学得更好。课堂上尽管也会精彩分层，但总是有那么一小部分孩子不在状态。茶馆喝茶听大书者大有人在。学生没有紧张高效地学习，教师也无从针对性地教学，何谈高效课堂呢！
关键是，绝大多数时候，并不是学生本身不想参与，而是我们老师剥夺了学生参与的机会与热情，教师要么一言堂，要么低效互动。学生只能一味地做个听众，只有输入没有输出，更没有多向互动。自然没有了参与的机会和热情。现代教育学认为，学生知识的内化都是在互动学习中获得的。没有互动的学习，学到的知识也是死的。就算孩子暂时记住了，但时间一长必定会遗忘。因为这些知识还没有内化成它自己的东西。更可怕的是，长期在这种教学模式之下成长的孩子，久而久之也就失去了学习的兴趣和积极性。
所以，一言以蔽之，教学以谁为中心这个根本问题不解决，难怪乎课堂面貌始终难以改观了！
再悟素质教育
冯卫东写的案例中说到教师一言堂、课堂话语霸权的情况，如果从“生为中心”的教学理念角度来审视，那就是在剥夺学生课堂学习的权力。而老师在课堂 2
上对学生的问题置之不理或随便应付，甚至等于是在犯罪。
老师们都说，我们的学生很忙。忙着完成作业，忙着参加这个那个社团。老师们也经常抱怨，一些孩子连完成作业的时间都没有，又怎么有时间参加社团呢？其实现在想来，如果孩子们能在课堂40分钟就完成好学习任务，那么他们的课外生活就应该是既丰富又轻松的。他们就完全可以去参加这个那个社团，去发展自己的兴趣爱好，去培养自己的个性特长。那么学校的素质教育也就水到渠成了。然而反过来讲，我们老师不能在课堂上完成任务，甚至拖堂，课内损失课外补，课外又布置大量的作业，不仅增加了孩子课业负担，也挤占了他们的课外活动时间。这就是在摧残孩子的身心，在阻碍素质教育的发展，那罪过就大了！
追求轻负高质
几年前开始，教育界就在推评“轻负高质”教师。我觉得所有教师类的荣誉中，这个荣誉是最实在也最有份量的。这不仅是我一直向往和追求的目标，我觉得也应当成为每一位教师的一种教育理想和追求。而实现轻负高质，“先学后教”不失为一种终南捷径。“先学后教”教学模式在小学、初中和高中，都应该有它的适应性。作为小学科学，应该与自身学科特点及教育实践结合，创生出一种切合学生的“先学后教”的教学模式。
要真正实现轻负高质，“生为中心，先学后教”不能只成为口号和理念，需要我们教师从根本上摆脱传统教学的束缚和影响，要有一种挑战传统的勇气和力量，要有一种凤凰涅磐的气势。
推荐第10篇：《为学》教案设计
《为学》教案设计
教学目标
1．通过学生自读文，读准字音，结合注释理解“为”“鄙”“语”“恃”“去”“顾”等词在文中的意思。
2．借助教师范读、原文与译文对照，能读通文，理解意思，背诵文，初步培养喜爱古文的感情。
3．创设情境，通过形式多样的朗读，能读出人物对话的不同语气和情感，能试着用自己的话来讲述故事。
4．立足“僧富者不能至而贫者至焉”的原因体悟，理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。
．认识“鄙、曰、恃”3个字，正确书写“乎、鄙、僧”等6个字。
教学重、难点
1．有感情地朗读文，读出人物对话的不同语气和情感，并背诵文。
2．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理。
教学时间
2时。
教学过程
第1时
一、故事导入，揭题释义
1．教师讲故事：从前有座山，山里有个庙，庙里有两个和尚，一个和尚穷，一个和尚挺有钱。有一天……（“蜀鄙二僧”故事部分）
知道这个故事出自哪里吗？（板书题：为学）齐读题，注意“为”读第二声。知道“为”是什么意思呢？“学”又指什么呢？（做学问，求学）。
2．简介作者，了解背景。此文的原题目是《为学一首示子侄》，是作者彭端淑写给子侄们看的。让我们来看看作者的相关资料。
屏幕出示：彭端淑是清代四川著名的文学家，他的笔力刚劲，气势浑厚，激昂奋进，常给人以鼓舞和教益。彭端淑一生著述较多，其中《白鹤堂文集》最为有名。本文是《白鹤堂文集》中极具影响力的一篇，意在教育晚辈们树立远大志向，勤奋学习，有所建树。
【通过教师讲故事的方式创设情境，然后自然地引入文的学习，激发学生学习文言文的兴趣。】
二、初读古文，读准字音
1．自由朗读，读准字音。
想知道原文中是怎样写这个故事的吗？请你自由地读读文，借助后面的注释和字典，争取把文读通顺。然后看看文哪一个自然段是在写这个故事，请你在自然段前面做个标记。
2．同桌互读，呈现难点。
两个学生一组，一个读，一个听，纠正字音，意见不一致时，记下此字，留待解决。教师巡视，相机把难读字词写在黑板上。交流正音。
预设：钵、语、蜀之鄙、子何恃而往、亦易矣。
3．指名朗读，掌握学情。
请学生再次放声读文，要求读准字音，特别是刚才交流过的几个字。然后指名请学生试读，其他同学认真听，注意纠正同学错误的读音。
【通过同桌互读，指名试读，呈现难读字词，集中解决，为接下来把文读通顺打下良好的基础。】
三、探究停顿，读通文
1．细听范读，边听边画，展示矛盾。
听着同学的朗读，老师也想来读读。请同学们认真听，边听边把与你读得不一样的地方画下来。（学生交流不同之处，教师随机在投影仪下画出）
2．借助注释，探究停顿，读通文。
同学们，有些句子读得不一样，就是停顿或者读音有所不同，老师建议大家结合译文，了解句子的大概意思，再想想到底该怎么读。
预设：
天下事/有难易乎？（读出问句的语气。）
蜀之鄙/有二僧（结合注释知道“蜀”是四川简称，“鄙”是边境的意思。）
贫者/语于/富者曰（“语”读第四声，告诉的意思，“曰”是说的意思。整个句子的大概意思：穷和尚告诉富和尚说。）
吾/欲之/南海，何如？（“吾”，我的意思，文中指穷和尚。“欲”，打算；“之”，到、去的意思）我们还学过类似意思的句子吗？（送孟浩然之广陵）“蜀之鄙有二僧”中的“之”是否也是这个意思？（的）
子/何恃而往？（“子”，你；“恃”，凭着、依靠的意思。整句话大概意思：你凭着什么去呢？）
吾/一瓶一钵/足矣。（“钵”，古代盛饭、菜等的陶制器具。整句大概意思：我一个水瓶，一个饭钵就足够了。）
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧/富者不能至/而/贫者至焉。（整句大概意思：四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到了。）
3．再读文，理解意思，讲述大意。
请同学们再读一读文，相信你一定会读得更加通顺。
刚开始老师讲的故事就是原文的第2自然段，你能看着原文用自己的话说说大概讲了一个什么故事吗？先自己试试，然后指名交流。
【通过借助注释、结合译文能正确断句，读出古文特有的味道。在读通顺的基础上让学生了解大意，初步体会的故事梗概。】
四、教师小结，布置作业
1．教师小结。这节，我们试着读通了文，并借助注释和译文学习了“蜀鄙二僧”的故事，至于为什么贫和尚能够到达南海，而富和尚却不可以到，我们下节再来学习。
2作业：
（1）认读本要求识写的生字；
（2）完成后习题2；
（3）把文多读几遍，要求读通顺，能准确断句。
第2时
一、复习文，师生互译
1．老师范读文，要求学生不看书，边听边想每句话的意思。
2．老师一句一句说译文，指名学生说对应原文。
3师生一起说故事。
【运用教师范读，师生互译等不同的方式，读好文言文的停顿和节奏，同时引导学生积累文本，为接下来的探究打好基础。】
二、品读对话，明确其义
1定格对话，品味原因。
导语：让我们把目光停留在两个和尚身上，想想他们之间到底有哪些不同呢？
（1）分角色读贫者和富者的话，你体会到了什么？
（2）集体交流：
*条不同；蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
*决心不同：富者过分依赖物质条，“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。贫者“吾一瓶一钵足矣。”（穷和尚很有信心，非常有勇气。）
讨论：穷和尚这一路会有哪些困难？（路途遥远。地图展示四川和南海普陀山的距离；合理想象穷和尚一路上会遇到哪些实际问题？风餐露宿，舟车劳顿等）
*态度也不一样：抓住两个“子何恃而往？”
想当初富和尚也向往南海，计划着买船出行，但至今未能如愿。穷和尚凭着这一瓶一钵竟然敢去。这两个句子该怎么读？学生谈理解后有感情朗读。第一个是普通的疑问句，第二个是反问句，也可读出感叹的语气来。
*结果也不一样。越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
小练笔：贫者会告诉富者什么呢？富者心里又会想些什么？展开丰富的想象，把自己想到的写下来。完成后，指名读一读写的内容。
2有感情地朗读这段话，把自己体会到的读出来。
3．试着背诵这段话。
【在品读贫和尚和富和尚之间的对话中，初步读懂两个和尚之间的明显不同之处，通过想象说话，尝试练笔等方式体会贫和尚的坚强意志，并通过朗读把自己体会到的意思表达出来。】
三、品文涉理，悟出文道
1学习第1自然段。
作者由这个故事还想到了我们做学问，他在一开头就提出：那就是（师说）天下事有难易乎？为之（生接）则难者亦易矣；（师说）不为，（生接着读）则易者亦难矣。（下句话同上。）
（1）谁能用自己的话说说这一自然段每句话的意思。
（2）小结：看来做学问难易转换的关键就在于是否“为”，作者都是先用一个设问句提出问题，然后从正反两方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对“学”的作用，说明了“难”与“易”的关系。
（3）体会文言文句子的精美。这段话中一共有4句话，在表达上有什么特点呢？（近似于对偶，读起来琅琅上口）
（4）练习背诵。
2．“贫僧自南海还”“富者有惭色”的故事结尾说明了什么？它与作者的看法有什么关系？（说明“事在人为”，这个故事是一个例证，作者用它来生动形象地证明自己看法的正确。）
3．学习第3自然段。
（1）西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。这句话什么意思？为什么会是这样的？
（去：距，距离；之：在这里没有实在意义。）
（2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（顾：副词。反而，却。）
（3）小结：通过以上学习，我们知道了贫者能到的原因是在于能够立志，富者不能到的原因是不能立志。把这种反问的语气读出来。
（4）从这一自然段中，你受到了什么启发？（人贵有志，事在人为。）
（）练习背诵。
【读懂作者通过对比方式亮出自己观点的行文特色，体会文言文精练的语言特色，明白“人贵有志，事在人为”的深刻内涵。】
四、落实识字，积累内化
1．认读要求会认和会写的字。
2．学生独立书写要求会写的字，教师提示：
（1）注意“曰”与“日”的区别。
（2）“鄙”字左边的写法，下面是“回”字。
3．试着把全文连起来背诵；背给同桌听。
4．拓展作业：
（1）把蜀鄙之僧的故事讲给家人听。
（2）收集有关勤奋学习的名人名言或故事，丰富外知识。
第11篇：为学测试题
《为学》测试题
（1课时）
3月6日
一、给下列加点字注音。
逮
怠
屏弃
恃
语于富者
钵
迄．．．．．．．
二、释词。
1、为学( )2.吾资之昏（
）3.不逮人（
）4.迄乎成．．．．（
）5.倍人也（
）6.屏弃（
）7.卒于鲁也传之（
）．．．．．．（
）（
）8.岂有常哉（
）9.蜀之鄙（
）．．10.语于富者（
）( )11.吾欲之南海（
）（
）．．．．12.何如（
）13.何恃．（
）14.欲买舟而下．（
）15.犹未能（
）16.越明年（
）17.自南．．海还（
）18.以告富者（
）19.富者有惭色（
）20.．．西蜀之去南海（
）21.顾不如( ) ．．
三、翻译句子。
1.学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
2.旦旦而学之，久而不迨焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
3.吾资之聪，倍人也；吾材这敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
4.圣人之道，卒于鲁也传之。
5.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
6.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
7.吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？
8.越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
9.西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
10.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
11.是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
12.昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
四、问答。
1.本文节选自《
》，原题为“
”。作者
，
代人。
2.文中从“
”一句可见到南海相当不容易，富者“
”结果未能如愿，贫者只依靠 “
”就达到目的。这充分说明一个道理
3.富和尚两次说的“子何恃而往”所表达的语气有何不同？体现了富僧怎样的态度？
4富者有惭色的原因是（用文中原句）
.5.“蜀鄙二僧”的故事告诉了我们“为学”应具备的两个条件是
6.本文的中心论点是
7.列举勤学典故
8.“越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。”想想富者此时在想什么？（不少于50字）
第12篇：学为人师
“学为人师，行为世范”。6月20日，教育部、光明日报社联合主办的教书育人楷模先进事迹报告团宣讲活动在京启动。中共中央政治局常委李长春，中共中央政治局委员、国务委员刘延东等中央领导同志在会前接见了报告团全体成员。当日，首场报告会在人民大会堂小礼堂举办，700余名首都各级各类学校的师生代表聆听了孙宏斌、石秋杰、徐英杰、刘佳芬4位人民教师的先进事迹。本报今日刊发首场报告会的演讲摘要，再次传递坚持理想、教书育人、淡泊名利、无私奉献的楷模力量。
教书育人是第一责任
清华大学电机系教授 孙宏斌
1987年，我考入清华大学。经过10年寒窗苦读，终于在1997年拿到了博士学位。在博士毕业前夕，我夫人已远赴美国攻读生物学博士。当时摆在我面前的有三种选择：一是去美国与夫人团聚，留美深造，二是去外企工作，三是留校任教。要知道，在上世纪90年代，出国潮、下海潮，前两项选择是非常热门的，而且去美国与夫人团聚也是最自然的。但当时正值我国高等教育大发展的前夕，高校急需补充师资，因此我毅然选择了留校任教。
当我第一次站在讲台上，面对上百名优秀的清华学子，深感责任重大，内心里战战兢兢、如履薄冰，生怕误人子弟。我暗下决心，要将教书育人作为我的第一学术责任，努力成为一名合格的清华教师。
总结15年来的教学经历，我将教书育人理解为“五个要”。
首先，要有信念。作为教师，教书育人是根本。在我的眼中，即使成绩排名最后的学生同样优秀，未来同样不可限量。有位姓林的研究生，喜欢上网，自制力较差。三年前，我不顾同事的反对，坚持把美国加州电网的重要科研项目交给他。两年后，该项目还真的失败了，这是我课题组第一个以失败告终的项目。我和小林深谈了一次，跟他说，失败一次不要紧，但希望你不要因为同样的原因失败第二次。此后，我发现他变了，后来还高质量完成了另一个重要项目，获得了好评，今年顺利毕业。有人说我丢了加州项目损失太大，而我却丝毫不觉得可惜。项目固然重要，但教书育人更重要。
其次，教书育人需要全身心的投入。要上好课，首先要了解学生。我直接到学生宿舍去，跟学生们在一起讨论、答疑和交流，每周至少一次。这一习惯坚持了多年，被学生们誉为第一位到宿舍与学生互动的教授。我给自己立下一个规矩，不管内容多熟悉，我坚持两小时的课至少用6小时来准备！我经常在本科生课上布置一些高挑战性的研究课题。但是，当上百份的研究报告交上来时，两个星期啥事也不用干了，就呆在实验室里好好看报告吧。有同事觉得，我用带研究生的方式带本科生，太耗费时间。不过，当我看到研究报告中闪现出的创新火花，是那么的朴素、没有任何的条条框框，我感到再苦再累也是值得的！
教书育人更要有激情。在上百人的大课上，我喜欢走下讲台，走到学生中去。有学生帮我统计过，一堂课下来，我平均在阶梯教室，上下约20个来回，折合约1公里。因为阶梯教室有坡度，因此被学生们戏称为“爬山”。虽然“爬”得大汗淋漓，但“一路上”生师互动，气氛和效果还是蛮好的。在我的课上，有赵本山的小品，有“大城市铁岭”的电厂，还有金庸武侠小说中的“六脉神剑”。不过如何保持住激情是个问题，需要不断“求新”、“求变”。我有本教材，与清华出版社签订出版合同已整整8年，一直无法正式出版，原因是我的讲稿逐年在翻新。
近些年我的心脏出了点麻烦。平时没时间看病，干脆就攒到春节一块儿看。别人通常是除夕前出院，与家人团聚过年。我却反其道而行之，大年二十九申请住院，春节在医院过。因为病人少，感觉就像住特需病房，心情特好，疗效自然也特别好。
教书育人还要有一流的教学研究。科研好不见得教得好，如何让学生接受，需要研究教学规律，要“像搞科研一样的去搞教研”！从2001年开始，我带领课程组同事们将电力系统专业课由原来的4门课重组为1门课，学时数由120缩减为48。不但没有弱化教学，还被评为国家精品课。我还带领研究生，建成了世界上第一套电力系统数字化实验平台。我主持的教学成果获国家级教学成果一等奖，带领的教学团队入选国家级教学团队！
教书育人还要有一流的科学研究。一流的科研是高水平教学的基础和源泉。近年来我带领学生致力于研究大电网自动电压控制，该技术已在我国应用面过半。2009年，我们在与美国MIT教授的激烈竞争中胜出，成功地将该技术推广到美国，用于控制包括美国首都华盛顿特区和东部13个州的全美最大电网，实现了中国先进电网控制技术向美国输出的首例。美国学术界对我们的评价是：“中国在电网电压控制领域遥遥领先于世界！”
更让我感到自豪的是，这一引领性的技术突破主要是由学生们完成的，我带的两名博士生也由此双双荣获国家技术发明奖。
2009年，我被评为国家级教学名师，这将进一步激励我将教书育人作为自己的第一学术责任，不懈奋斗，争取做一名合格的光荣的人民教师！
每个学生都是人才
天津市电子计算机职业中专学校教师 徐英杰
我清楚地记得，当年我走上职业学校讲台时，在心底里给自己许下了一个诺言：不放弃任何一个学生，把他们培养成为有用之才！凭着这一信念，我1993年天津师范大学物理系毕业后，就在天津市电子计算机职业中专一直坚守到今天。
走上讲台后我才发现，现实并非想象的那样轻松。职业学校的学生情况比较复杂，有的学生因为没考上普通高中，有严重的自卑心理；有的学生因为很少得到表扬和肯定,而缺乏自信；有的学生来自贫困家庭、单亲家庭，性格孤僻。要想让这些学生成长为有用之才，教师必须要付出比一般学校教师更多的心血和智慧。
我感觉，这些孩子比一般孩子更需要兴趣、自信心和成就感。用开车打个比方：“兴趣让他着车，自信心让他起步，而成就感让他动力十足。”学生有了兴趣，才会从“我想”变化到“我能”，直至“我最棒”！
记得一次上微机原理课，我发现一个叫刘帅的学生，在下面玩“大富翁”游戏。这个学生经常逃课,甚至夜不归宿去网吧打游戏，老师家长多次教育仍不悔改，然而他却一直对游戏非常痴迷，现在，竟然在课堂上也玩起来了。我当时虽然有气却没有训他，而是挑战性地对他说：“刘帅，你玩的水平太一般了，这游戏，我用五分钟就能打到头。”他怀疑地说：“老师，你吹牛！”我说：“不相信的话，大课间咱俩PK一把怎么样？”他立刻回应说：“好啊！”最后的结果是，刘帅输了，他流露出佩服的神情。我对他说：“想知道我是怎么赢的吗？”“非常想！”我于是趁热打铁，教给他如何运用游戏修改器和地址、数制的知识玩游戏，并且告诉他：这些知识都在课本上。这以后，刘帅以从未有过的热情，开始自觉地看起课本来。没用多长时间，聪明的刘帅就学会了，彻底破解了那些游戏的密码，即使再难的游戏，对他来说也轻而易举了，很快就能攻克到“最后一关”。这时的刘帅开始觉得“玩游戏没有多大意思了”。我抓住教育的时机问他：“你想不想自己做游戏让别人玩？”他说：“太想了！”于是，我开始教他学习编程的相关知识，引导他向更深入的领域进军。他兴趣很浓，一有时间就抱着编程的书看，遇到不懂的就跑来问我。不久，他真的设计出了一些游戏，大家都很佩服他。后来，我又推荐他做校园网的维护工作，他竟然独立完成了网站的前后台开发，实现了网络平台的智能化运行，颇有专业水准。如今刘帅已经毕业4年了，就职于一家知名的网络公司，担任网络维护负责人。他当年为学校设计的校园网络平台，一直被我们学校沿用至今。
我始终坚信：“每一个学生都有培养的潜质，都可以掌握一技之长，成为一个有用的人，我永远不会丢下任何一个学生！”
每一个孩子都是一块璞玉，他们需要老师有一双睿智的发现的眼睛、一副有力的搀扶的臂膀和一些和蔼的鼓励的语言。
除了传授知识，我更注重培养学生自主学习的意识、能力和就业创业的本领。我和学生创办了一个“数字媒体工作室”。起初，工作室只有两三个学生，后来随着业务量的增大，规模逐渐扩大，最多时曾达到70人。这是一个完全由顶岗实习的学生创建并自主管理的实体工作室，由学生担任经理，在学校内招聘员工。他们对校外承接图片处理、影视后期制作、演示文稿制作等项目，为校内提供计算机组装与维修、会议技术支持和学生培训等工作。有一次，一家舞蹈培训机构请他们做一个广告片，学生们尽了很大努力，人家还是不满意。学生来问我怎么办？我提醒他们：可以去网上搜一搜国内外相关的广告，看能不能做出些新意？学生参考了很多案例，最后用镜头切换、灯光渲染、剪辑技巧等高科技手段，把广告做得很“炫”，富有动感，客户看后非常满意。我告诉学生：你们迟早要离开老师，要依靠自己的力量去解决问题，要学会不断地学习，汲取经验和灵感，才能不断创新。这是你们最重要的职业精神和专业素养。
在许多大学生四处投递简历、参加面试、寻找岗位的时候，我们“数字媒体工作室”的学生们却已经开始了自主创业。几年来，在工作室实践过的许多优秀毕业生，有的成为计算机公司的技术骨干，有的成为维修专业高手。
在职教工作19年，我付出了常人没有付出的心血，但也收获了常人收获不到的成功。我为自己能在职业教育这个广阔的天地里，获得学生的成功和我自己的成功，感到无比自豪！
永生的博导妈妈
南昌大学副教授 焦晓燕
我与秋杰共同学习、工作了15年。一年前的5月28日，秋杰在与乳腺癌抗争了14年后，永远离开了我们，年仅48岁。
我先给大家念一组数字。患癌症14年里，她住院35次,大手术3次,小手术4次,化疗30周期,放疗4次,到医院门诊就诊100余次,让人难以相信的是，她在南昌大学工作的13年来，没误过一次课，没停止过科研工作，没有因疾病放下肩上的职责。
离世前三个月，她成功地获得2011年国家自然基金项目的资助。
离世前48小时，她已全身水肿，呼吸困难，但忍着病痛，一字一句地为研究生修改３万字的毕业论文。
离世前30分钟，她留给丈夫的遗言是，不要惊动病友，让我尊严地离开。
秋杰上的是《物理化学》，这门课老师难教学生难学，是公认的。我听过她的公开课，她整堂课都充满激情,师生互动热烈，气氛活跃，她被学生评为“南昌大学最受欢迎的教师”。
秋杰喜欢她的讲台，喜欢她的学生。石老师有过一位研究生小李，研二时正谈恋爱，周末要乘火车到外地看女朋友，为了不耽搁实验进度，他晚上跑进实验室做实验。秋杰知道后也来了，默默地站在小李身后注视整个实验过程。实验结束后，秋杰说：“小李，我知道你谈恋爱了，读书是人生的大事，谈恋爱也是人生的大事，你两项都不误，这很好。要处理好学习和生活的关系，就像今天，你自觉晚上来做实验；我也来，不懂你就及时问，问题不要累积。”每当回想起来，小李就说：“那一幕，就让我想起小时候妈妈陪着我写作业的情景。”
我与我的同事们和秋杰相处10多年，我们只隐约知道秋杰老师身体不太好，究竟不好到什么程度，不很清楚。她从来不向我们透露任何这方面的信息。秋杰老师一直在上课，一直在带研究生。前年的“三八”妇女节，南昌大学举行环湖竞走活动。她迈着稳健的脚步迎风而行，脖子上飘动的丝巾，映衬着她那美丽的笑容。谁都没有想到，此时的她，两侧乳房和卵巢已经切除，癌细胞已侵入肺部。
2011年5月27日，听说秋杰病得很严重，我和同事立刻赶到医院看她，简直不敢相信自己的眼睛，她面容极度消瘦，手脚异常肿胀，声音完全嘶哑，只能靠写字交流。更让我们心疼的是，她的身边还放着一台电脑，页面上留着的是她正在修改的学生的论文。我们实在忍不住了，眼泪哗哗地流下来。秋杰看到我们这样子，反而吃力地写字安慰我们：“不要难过，我不难过，你们也不要难过。”停顿了好久，她又断断续续地写下几排字“我还带了几个学生，我对不起他们。如果早知道这样，我会让更好的老师带他们，现在，只好拜托你们了，做人，总要有交代„„”
秋杰有个习惯，每逢节假日，就会请学生到家吃饭。丈夫几次劝她，你体力不支，就到餐馆里去吃吧。秋杰说，学生来家里，图的就是一个回家的感觉，只要学生们高兴，我累就累点。2011年元旦，秋杰仍然把学生请到家里来，她坚持自己做完饭菜，饭菜上桌后，学生们开心地吃呀，笑呀，秋杰坐在一边露出了温柔的笑容，只是不太说话了。学生们说：“看到石老师的笑脸，就像看到妈妈，好有在家的感觉啊。”后来，大家才知道，那是秋杰用尽了全身的力气为大家做的最后一餐团圆饭。
2011年上半年，由于病情恶化，秋杰已不能常常来学校了，由于长期放疗，讲话也已经很困难了，她就用QQ和手机短信与学生们保持联系，指导学习，并不断地催促毕业生们快交论文。5月28日，那天是星期六，很久没有看到老师的学生们相约去看望秋杰，想给老师一个惊喜，走到他们熟悉的老师家门口，房里很静，秋杰的丈夫把他们带进屋里，说：“给你们的石老师鞠个躬吧！告别一下！”
学生们茫然地来到老师床前。看到静静地躺在床上的老师遗体，学生们愣住了，谁都不敢相信，一直和他们保持联系的石老师，就这样和大家不辞而别。学生们“哇„„”地哭起来。秋杰的爱人默默递给孩子们一部手机。屏幕上，是一条写好却没有发出的信息：“各位同学：对不起，因为身体原因，近半年来给予你们的关心和指导太少了，深感抱歉，请谅解！当初接纳你们的时候，没有想到我的身体会这么快变成今天这样。否则，我就会把你们推荐给更优秀的老师。请继续完成好你们的学业，预祝你们都有美好的前程！永别了！”
生与死是生命的两极，秋杰用大爱坦然地面对死亡、用大美恬静地告别人间。石秋杰的追求与实践，留给我们太多的怀念和思考：大学教师的核心价值，始终是教好书，育好人。
恒爱如春
浙江省宁波市达敏学校校长 刘佳芬
1997年8月，我被象山县聋哑学校聘为达敏学校校长，9月1日开学是我第一次接触智障孩子。中午,学生们正在食堂吃饭，菜汤、饭粒撒得到处都是，他们的脸上、衣服上也沾满汤汤水水„„看到这些，我害怕了。第二天，我不敢下楼去吃中饭。
第三天，我鼓起勇气，走进食堂，坐在一个吃相最不好的学生旁边。那个学生边吃饭边大声对着我讲话，饭菜合着口水喷在我的脸上和饭碗里。我努力克制自己，微笑着帮学生擦去嘴角的饭菜。接下来的日子，我慢慢走进了孩子们中间，帮脑瘫的孩子擦去口水、鼻涕，在厕所里教孩子们怎样使用卫生纸，向自闭症的孩子张开双臂„„
可是，我知道，仅仅做到这些，对于特殊的孩子来说是远远不够的！
两名九年级的学生，即将毕业。他们每天都抄写1＋1＝2，一旦拿去答案，他们全然不知。当我端来一盆水让他们洗脸时，他们却不知所措。
是认几个字、数几个数重要，还是让孩子学会生活自理更重要？我们究竟需要怎么样的特殊教育？1997年11月，我向全校教师宣布了实施“生活核心教育”的教改计划，提出分层教育的目标：重度智障学生学会生活自理，中度智障学生学习适应社会，轻度智障学生自食其力。
改革方案一提出，掀起了轩然大波。一些家长不理解，在我办公室吵着：不是以学习知识为主，孩子到学校来干什么？我坚定地给家长承诺：“给我时间，我一定让您的孩子有变化！”
没有教材，自己编！我们用手写、用蜡刻，一边进行教学实践一边编写教材。15年间，我组织全体教师编写教材44册。与此同时，我们的教学活动发生了实质性的变化。学校开设了模拟超市、邮局、公用电话亭等等，我们惊喜地发现，在模拟的教学环境中，往常几天都教不会的内容，现在学生很快就学会了，我们沉浸在实验带来的喜悦之中。
然而，有几件事，给了大家当头一击。
例如，在模拟情景下，每一个学生都学会了“过马路”，但在车水马龙的街头，学生们嘴里念着“红灯亮，停一停；绿灯亮，向前行”，却怎么也迈不开脚步。
原来，智障学生的学习迁移能力很差。情形稍一改变，就无从应对。小小模拟室，又怎么能模拟出动态变化的大千世界呢？
期间，我们开展了多项省、市级立项课题的研究，按照实验方案我们豁然开朗：对，把学生带出去，带到超市、菜场、医院等等。达敏学校的教学改革自此从模拟的、封闭的教学转向真实的生活场景中的实地教学。
但是，年轻的老师们很快哭着回来了。在超市，孩子们看见琳琅满目的商品伸手就抓，还把糖果塞进嘴里；在儿童乐园，他们不知道怎么玩，居然在滑梯上大小便；在小吃城，他们被骂作傻子„„
那时候，我多么想有一个这样的平台，能够打通学校与社会的壁垒，形成一个全社会支持特殊教育的系统。我辗转奔波，四处碰壁，踏破铁鞋，磨破嘴皮，终于在2005年6月1日成立了架起学校与社区之间桥梁的达敏学校首届教育协作理事会。从此，达敏的孩子都可以快乐地到社区的大课堂中，去银行学存取钱、去小吃城就餐、去医院挂号看病、去菜场买菜„„每个周五，志愿者上门来，教孩子们说英语，做游戏；每个节日，周边的单位都会和孩子们联欢。
也许，这群孩子不会成就多大的事业，很难成为国家栋梁。但，他们是生命，是活生生的人。他们理应获得公平的机会，共享人类的尊严。
达敏是九年义务制学校。大部分学生毕业时，刚好十六岁，离就业的年龄还差两年。这些孩子，只能呆在家里。孩子等不起啊！我想到了办职高班。没有钱，没有教师，没有经验，教育管理体制又不一样。我四处解说，不知熬过了多少不眠之夜，终于，上级通过变通社会力量办学方式，批准了达敏职高班。当首届十个毕业生全部被我们学校教育协作理事单位聘用的时候，我激动地与同事们抱作一团。如今，达敏职高班毕业生就业率达到100%，最高月收入超过3000元。
做一个特教人很难、很苦，但是，我们也拥有幸福的时刻。当学生站在国内、国际特奥运动会的领奖台上，大声地说：“我是达敏学校的学生，我爱我的母校！”，我是多么激动！这些孩子离不开我，我也离不开他们。我已经与这些特殊的孩子有了一种特殊的感情，那就是——爱！恒爱！永恒的、持久的、如春天般温暖的爱！
第13篇：为学作业题
《为学》课时作业一
1、填空
《为学》作者______，字_____，______朝四川人，“为学”即_______的意思原题是>。
2、给下列加点的字注音。一瓶一钵(
)
迄乎成(
)
吾资之昏，不逮人也(
) ．．．贫者语于富者曰(
)
昏庸(
) ．．
3、解释下列加点的字。吾资之昏，不逮人也(
)
久而不怠焉(
) ．．蜀之鄙有二僧(
)
犹未能也(
)
买舟而下( ) ．．．
4、区别并解释下列各句中加点字的古义和今义。西蜀之去南海
古义______________今义_____________ ．子何恃而往
古义______________今义_____________ ．吾数年来欲买舟而下
古义______________今义_____________ ．顾不如蜀鄙之僧哉
古义______________今义_____________ ．
《为学》课时作业二
1、翻译下面的句子。
（1) 西蜀之去南海，不知几千里也
（2) 吾欲之南海，何如？
（3) 名人之道，卒于鲁也传之
（4) 吾资之昏，不逮人也
（5) 贫者语于富者曰
2、《论语十则》中，子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也”？子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”这一则孔子从哪两方面解释了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？
3、从这十则“论语”中，你看到了孔子怎样的治教态度？
二、思考与探究
1、本文的中心论点是什么？
____________________________________________________________。
2、蜀鄙二僧的故事，告诉我什么道理？(用原文回答)
____________________________________________________________。
《为学》课时作业三
课内练习
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何时而往？”曰：“吾一瓶一体足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟东下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能去而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
1、解释加点字的意思。
吾欲之南海
(
) ．西蜀之去南海(
) ．
顾不如蜀鄙之僧哉(
) ．操蛇之神闻之（
） ．久之，目似瞑，意暇甚（
） ．
2、翻译
吾数年来欲买舟东下，犹未能也。
_____________________________________________________。
僧富者不能去而贫者至焉。
_____________________________________________________。
3、填空
1) 从文中“__________”这句可以看出去南海是相当困难的。富者想“__________”，结果未能实现；贫者只依靠“_________”，就实现了自己的宏愿。
2) 作者写这篇文章是为了教育“子侄”，从“____________”这句话可以看出他希望子侄立定志向，刻苦学习。
3) 本段通过贫富二僧往南海的故事，说明了_____________的道理，告诉我们______________在学习中的重要作用。
4、第一段文字在全文中的作用是什么？
________________________________________________________________。
5、对比是本文一大特点，请你从蜀鄙之僧去南海部分内容为例，说说本文如何运用对比手法的。
________________________________________________________________。
6、文中有两个“子何恃而往”在语气上有何不同？
________________________________________________________________。
《为学》课时作业四
四、延伸拓展：（甲）既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经扣问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有闻。 （宋濂《送东阳马生序》节选）
（乙）人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之城，无车马之资，犹当博学审问，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔，原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠倍如丘者焉，不如丘之好学者出。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （顾炎武《与友人书》节选）
1．下列词语中加点的词意相同的一组是（ ）（2分） A．既加冠 若既不出户
B．故余虽愚 虽有子羔，原宪之贤 C．俯身倾耳以请 夫以孔子之圣 D．益慕圣贤之道 曾益其所不能 2．解释下列加点的词。（2分）
（1）或遇其叱咄（ ） （2）不幸而在穷僻之域（ ） （3）又患无硕师名人与游（ ） （4）若既不出户（ ） 3．将文中画线的句子翻译成现代汉语（3分） （1）尝趋百里外，从乡之先达执经扣问。 （2）人之为学，不日进则日退。
4．甲、乙两段文字所谈的都是为学之道，但在阐述“为学”方法时，两段文字相同之中又有不同，请认真阅读后分析并指出其相同和不同之处。（3分） 相同： 不同：
第14篇：为学优质课
《为学》新授课导学案
【学习目标】
1．理解、掌握文言文中实词和虚词的用法。 2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。
3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理。激发学生树立志向，大胆实践的精神。
【学习重难点】
1、掌握重点实词虚词的意义；
2、有感情朗读课文，读出人物对话不同的语气和情感；
3、真正理解文章主旨“事在人为”的道理。
【课前预习区】
【知识链接】 一．作者简介：
彭端淑，约1736年生，字乐斋，四川丹陵人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。清雍正十一年进士，曾任吏部朗中等职，乾隆十二年到广东肇罗道做道元，后在锦江书院讲学，著有《白鹤堂文集》。 二．背景资料：
原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”，就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性，明示则不然；暗示可以培养人的悟性，明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，让子侄们一目了然长辈的意图；而举贫富二僧去南海的例子，让后辈领会其中所内涵的道理，悟出其中的喻义，可谓循循善诱，语重心长。
【基础知识梳理】
一、给下列加点字的注音 ①为之 （
）
②不逮人也（
）
③久而不殆焉（
）
④迄．．．．乎成 （
）
⑤ 屏弃而不用 （
）
⑥卒于鲁也 （
）
⑦蜀之．．鄙 （
）
⑧子何恃而往 （
）
⑨语于富者（
）
⑩一瓶一．．．钵（
）
．
二、2.用“/”在句子中标注朗读停顿。
小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。 示例：
天下事/有/难易乎？
其/与昏与庸无以异也。 顾|不如|蜀鄙之增哉？
A.圣人之道，卒于鲁也传之。 B.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
C.子何恃而往？ D.吾一瓶一钵足矣。
E.僧富者不能至而贫者至焉。
【互动探究区】
【探究活动一】初读文章，疏通文意
（一）、参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。
1、吾资之昏，不逮人也 资：__________ _____ 逮：________________
2、旦旦而学之 旦旦：__________ _____ 学：__________ _____
3、久而不怠焉
怠：_____________
4、迄乎成
迄：______
5、屏弃而不用 屏弃：_______________
6、圣人之道，卒于鲁也传之 卒：_____________
7、然则昏庸聪敏之用，岂有常哉 常：________ 8吾欲之南海，何如？ 之：_________ _____ 何如：____ 9 子何恃而往 恃：__________________
10、富者有惭色 惭色：_____________
11、西蜀之去南海 去：________
（二）、用现代汉语翻译句子。
1、人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
2、然则昏庸聪敏之用，其有常哉？
3、子何恃而往？
4、以告富者.
5、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?
6、不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【探究活动二】研读赏析，深入探究
1.文章一开始连用“天下事„„”两个设问句，有何作用？为什么从天下事写起？
2.作者对“为学”是怎样看的，课文的第一部分提出了什么观点？
3.第2段“吾昏、庸与聪、敏”的结果与为学有什么关系？
4.文章叙述故事时花了大量的笔墨详写他们的对话，而没有一句写贫僧怎样克服旅途中的种种困难。为什么要这样写？这样写有什么好处？
5.“蜀鄙二僧”去南海面临着什么困难？贫富和尚同时面对这样的客观难题，然而他们所恃的态度、方法有何不同？这个故事给我们怎样的启示？
6.你从最后的反问和小结中获得了什么感受？
【探究活动三】质疑问难，说一说
通过本节课的学习，同学们是否还有疑难问题悬而未决？如果有，请提出来大家一起讨论解决。
【拓展延伸区】
1.：想一想天下事，是不是没有难易分别？你学过有什么感受？
2.说一说你知道的哪些人是通过勤奋来取得成功的事例，谈谈体会。
【作业超市】
1、请从“人之立志“的角度出发，结合自身实际，写一篇读后感。
2、搜集古今中外勤奋学习的例子。
第15篇：6为学
《为学》
预习提纲
1、熟读课文；
2、掌握生字；
3、试翻译课文；
4、背诵课文
1、2段。
一、教学要求
1．流利地背诵课文，明确“乎、矣、也、焉、哉”所表达的语气和“为、语、恃、逮、怠、屏、迄”的意思。
2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。
3．理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向大胆实践的精神。
二、教学设想
《为学》一文能得到广泛的传诵，是因为这不仅说了“为学”，也阐明了事物的一般道理。在论证过程中，插入贫富二僧的故事，增添了文章的说服力，教给读者从根本上解决学习中的困难的方法——要有志向和知难而进的精神。这些认识，只有在学生充分诵读的基础上才能领悟，因此，教学的起始要紧紧抓住学生自我诵读、自我领悟这些环节。疏通文意应力求把握住一句或一段话的整体意思，使学生的注意力始终放在对原文的直接理解上，从而改变“字字落实”、“对号入座”的读死古文的方式。基于对《为学》和古文教学的这些认识，我把教学重点定为教学要求中的第一条：指导学生流利地背诵课文，做到背准字音、背对停顿、背出语气。在读、背的过程中突破教学难点：蜀鄙二僧故事的深刻涵义和作用，及这个故事给我们的启迪。视学生程度，在较好的班级还可以讨论文章里所涉及的几种关系：天下事和为学、为学和蜀鄙二僧的事例、蜀鄙二僧的事例和人之立志、人之立志和知难而进相互间的关系。同时，还可以印发苟子《劝学》的片段进行比较阅读。
三、教学方法：以导读为主兼用讨论法、自我发现法。
四、课时分配：两课时完成。
就体裁而言，本文是议论文，但教学重在使学生懂得立志学习的道理，不宜从体裁特点进行分析。
五、教学内容和步骤
A(适于一般水平) 第一教时
一、导入新课。
运用激趣法引入学生进入课文的学习：根据自己的感受谈“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件?
调动学生大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。
二、研习课文。
1．学生出声自读课文，要求读准字音、读对停顿。
注出下列字音：逮
怠
迄
屏
鄙
恃
钵
为
语
划分句内停顿示例： “天下事│有│难易乎?”
“然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!”
“吾│一瓶一钵│足矣”
“顾│不如│蜀鄙之僧哉?”
2．指名朗读课文，疏通文意。结合书下注释，学生自我领悟为主。教师答疑、体温并归纳有关字、词的读音、释义和用法。
实词：
为wéi 做、求
昏hūn 愚笨
之
往
怠dài 松懈
语yù
告诉、对
说0
虚词：
无以：没有什么
是故：因此
之：做助词用，无义
3．学生归纳各段的意思：
明确：第一段
提出为学难易可以相互转化的观点。
第二段
用学和不学的结果进行对比，论证“人之为学”关键在学的道理。
第三段
用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要坚忍不拔，终会将难事变为易事的”深刻道理。
第四段
总结故事；立志为学，勇于实践。
第二课时
4．引导学生探究各自然段和为学的关系，提问、讨论的方法。(视学生程度，好的班级细讲，差点的班级粗讲)
(1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?
明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。
(2)第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系?
作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段用自我昏庸、聪敏转变无常规的现象，进而让学生领悟到“为学”的重要。可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述。
(3)为什么把“蜀鄙二僧”的故事放在事无难易结论之后，可不可以颠倒过来?作者为 什么选取与“为学”似乎没有直接关系的“两僧去南海”的事例作例证，选取这一事例的作用是什么?
先指导学生当堂复述、背诵蜀鄙二僧的故事。
明确：先讲故事，然后从中推出结论，这种缘事论证法也有说服力。但是，本文采用的是开门见山的方法，直接提出结论、观点，所以不能颠倒过来。
介绍文学常识：本文是清朝散文家彭端淑写的，原题是《为学一首示子侄》这个题目告诉我们，此文是彭老先生对晚辈的指导、劝导。所以“示”，就是理所当然的了。但是“示”有明示、暗示之别。暗示带有启发性，明示则不然；暗示可培养人的悟性，明示则有以告诫。这彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，想用“贫富僧朝南海”的故事，让后辈去悟其中所蕴涵的道理，真可谓循循善诱。同时，让我们再次明白了开头为什么从天下事起笔，这为文中选取事例提供了广阔的空间。可见文章结构的缜密。
(4)指导学生讨论“蜀鄙二僧”故事的含义和作用?
“蜀鄙二僧”的故事，“鄙”点出了二僧住于四川的边远地区，交通闭塞。要想到千里之外的南海，真是具有相当大的困难。贫富和尚同时面对这样的客观难题，然而他们所恃的态度、方法截然不同，结果自然不一样。贫和尚问富和尚“吾欲之南海，何如?”富和尚则反问“子何恃而往?”表示极大的怀疑。当贫和尚说“吾一瓶一钵足矣”，一个“足”字表现出贫和尚面对困难知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神。然而，富和尚第二次的“子何恃而往?”在嘲讽他人中，充分表现了在困难面前强调客观条件，没有坚定的志向，更不具有为着志向的实现而大胆实践的勇气。而贫和尚只凭一瓶一钵就实现了朝南海的愿望。让学生从这个对比中悟出：有条件的反为条件误，而没有条件的，凭恒心、靠毅力最终获得成功。
这个故事启示学生：面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。还要让学生了解这样设喻的客观效应：“人之为学”遇到困难时应有的根本原则和态度。这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。
(5)你从最后的反问和小结中获得了什么感受?
明确：读出反问句的语气，点明故事的内涵——人贵在立志。“是故”以下的小结激励我们“立志去为”，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神。
5．课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别?你学过有什么感受？
明确：天下的事当然有难易之分，本文说的没有难易，是从有志者事竟成的角度说的，意在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下去终会有成。
学生的感受发散展开，不作统一要求，只要跟课文有联系就可以，
三、堂堂清
（一）解释下列加横线的词语。
1.为之，则难者亦易矣 为：________
2.吾资之昏，不逮人也 资： 逮：________
3.旦旦而学之 旦旦： 学：________
4.久而不怠焉 久： 怠：________
5.迄乎成 迄：成：________
6.吾资之聪，倍人也 聪：________倍：________
7.屏弃而不用 屏：________ 屏弃：________
8.圣人之道，卒于鲁也传之 道：________ 卒：________传：________
9.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉 然则：________ 常：________
10.蜀之鄙有二僧 鄙：________
11.贫者语于富者曰 语： 于：________
12.吾欲之南海，何如？ 之：________ 何如：________
13.子何恃而往 子： 恃：________
14.吾一瓶一钵足矣 足：________
15.吾数年来欲买舟而下，犹未能也 下：________ 犹：________
16.越明年 越：________
17.贫者自南海还 还：________
18.富者有惭色 惭色：________
19.西蜀之去南海 去：________
20.僧富者不能至而贫者至焉 焉：________
21.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 顾：________ 哉： ________
22.自败者也 败：________
23.自力者也 力：________
24.下列是古汉语中常见的人称代词，请标明它们所指的人称：
① 吾________②汝________③其________
④ 余________⑤尔________⑥之________
（二）、翻译句子。
1.吾欲之南海，何如？
_________________________________________________________
2.子何恃而往？
_________________________________________________________
3.吾一瓶一钵足矣。
_________________________________________________________
4.越明年，贫者自南海还。
_________________________________________________________
5.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
_________________________________________________________
6.旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。
_________________________________________________________
7.吾资之聪，倍人也
_________________________________________________________
8.圣人之道，卒于鲁也传之。
_________________________________________________________
9.自败者也。
_________________________________________________________
10.自力者也。
_________________________________________________________
（三）、简答题。
1.“_________________”、“_________________”表明二僧的物质条件截然不同。
2.二僧对话中，富者两次说“_______________”，表现了他只强调，“______________”则不但表明富者计划去南海的时间之长，而且表明他对物质条件的要求之高：“_______________”表明贫者对物质条件的要求之低。
3.“_______________，__________________”是明写贫者的行动，他终于克服艰难险阻，取得了成功：“_________________”表明富者的物质条件准备永无完备之日，“____________________”则暗写富者到底没能去南海。
4.为什么贫者能取得成功，而富者却始终未能去南海？
_________________________________________________________
5.贫富二僧的鲜明对比证明了什么道理？
_________________________________________________________
6.《为学》选自《___________________》，原题是《___________________》。作者____________，__________代四川人。 本文通过的故事，说明了的道理，从而告诉我们_____________________________________。
7.本文第一段是提出部分，说明了为学难易的转化关键在“____________”上。课文第三段是运用______________论证本文观点；课文第四段是____________，强调____________________.
8.《为学》是一篇议论文，写法是______________，即通过一个故事来说明道理，其作用是_____________，_____________________。
9.简述本文的体裁及出处。
四、留作业。
1．背诵课文。
2．思考练习(2)。
五、教学反思：
第16篇：《为学》说课稿
《为学》说课稿
李惠利中学：李敏
说教材：
《为学》是初中语文六年级第一学期第七单元中的一篇课文。本单元的主题是“读书有味”，内容涵盖古今名人读书的感受及他们读书的故事。
《为学》说理浅显，寓意深刻；开阖变化，结构紧凑。正像清代李渔在《闲情偶记》里所说：“能于浅处见才，方是文章高手。”
这篇文章篇幅不长，由于语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，因此上好这篇课文，对于激发学生立志勤学的决心和培养学生克服困难坚定的意志有着深远的意义。
说学情：
这篇文章文字浅显，较易理解，但面对预备的学生，他们接触文言文不多，对文言文还较陌生，因此要上好这篇课文，仍需匠心独运。我所任教的两个班，学生语文素质参差不齐，有一部分学生在课堂上乐于表达自己的阅读体会，而另一部分学生则习惯于在课堂上保持言语沉默，甚至思维 “休眠”，因此不断激发学习兴趣获得成就感尤为重要。 说学法：
说目标
依据：根据《语文课程标准》要求和课文特点，结合本班学生实际情况，确定本课教学目标及教学重难点如下： 知识与技能：
1、有感情地朗读课文，读出人物对话的不同语气和情感。
2、明确“乎、矣、也、焉、哉\"所表达的语气 过程与方法：
学习利用对话表现人物心理的写作方法。 情感态度与价值观：
感悟人之为学“贵在立志、事在人为”的道理
说教法突破
这篇文言文，虽是教导类的议论文，但故事性极强，学生对“贫富二僧去南海” 的故事兴
1 趣极浓厚。因此，教学时也可先从文章的中间开花，请学生分析故事内容，在朗读中领会其中所蕴含的道理，悟出其中的寓意。后朗读开头结尾的议论句，理解作者是要告诫子侄人之为学与天下事一样，学与不学是关键，即自己主观上是否努力。可重点指导学生通过理解文中“乎、矣、也、焉、哉\"所表达的语气来揣摩人物的心理。
说教学过程
一、引入故事
解题：为学即求学、做学问。本文原题为《为学一首示子侄》，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习的。示：给„„看。
问题
一、作者对于侄们的希望是什么?用课文中的一句话概括。明确：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”
（这一环节的设计目的是把学生的注意力自然带入到学生感兴趣的“贫富二僧去南海” 的故事中去，激发学生学习本文的兴趣。）
二、分析故事
问题二：“僧富者不能至而贫者至焉”的原因是什么？
明确：
1、富僧十分强调物质条件，认为有所“恃”，才能去朝南海。
“吾一瓶一钵足矣。”两个“一”字，表明贫僧对物质条件要求之低；一个“足”字，体现出他战胜困难、不畏艰险的坚定意志和必胜信心
2、“子何恃而往？”——不知，疑问的语气
“子何恃而往！”——不信，反问的语气
3、富者的轻蔑傲慢
贫者的坚定自信
（ 这一环节重点分析文中反复出现两次“子何恃而往”这一句，通过朗读来揣摩人物的心理活动，教师在指导学生朗读时要提醒学生注意标点符号符号的使用，因为标点符号使用的不同，句子朗读时的语气也就有所不同。这一设计也就充分体现了语文课要有语文味的教学理念。同时在分析人物时，仍旧是引导学生把握关键来分析人物的特点，文中描写贫僧的两个一可以帮助学生来把握人物的特点。） 弹性环节：比较阅读
阅读下面几句话，并与原文作比较，说说这样改写好不好。
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹恐赀粮不足，故未成行。子何恃而往?”贫者曰：“吾所恃者，志耳。子姑待之!”遂行。越明年，贫者自南海还，以所历告富者。富者曰：“子诚 2 勇者，吾恨不与子俱往也!”
明确：改文将富者未能行的原因以及听贫者南海之行的叙述后的心理状态都直截了当地说了出来，就没有品味的余地了；贫者说“吾所恃者„„”这番话有点向富者挑衅的味道，不合乎人物性格，“遂行”一语多余，原文“自南海还”已经表示他去过了。 从比较中能看出文言叙事的特点：简洁、典雅，有许多言外之意要用心品味。 （这一环节的设置是为了让学生进一步通过对话理解人物的特点。）
三、学习由故事说道理的方法
问题
三、蜀鄙之僧的故事与道理有没有联系？有怎样的联系？作者到底是想说故事，还是想说道理？为什么？从文中哪里可以看出来的？
明确：作者通过两问两答提出看法。为学难易的转化在于是否“为”。每一设问中都是先提出问题，然后从正反两方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对“学”的作用，说明了“难”与“易”的辩证关系。天下事是如此，为学亦是如此，蜀鄙之僧的故事所说明的道理也是如此。
弹性环节：拓展阅读
《为学与做人》——在清华的演讲 文/梁启超（1922年12月）
明确：梁先生首先发问问什么要上学，他得回答是：为的是学做人。实际上，不光是那个时代需要这样的回答，我们这个时代，时隔86年多，也仍然需要这样的回答。因为，有太多的学生迷失在智识教育中。其结果就是迷失自我，沦落人生。
梁先生强调教育分为智育、情育和意育三方面，智育教人不惑，情育教人不忧，意育教人不惧。然而，从小学到大学，学生们削尖了脑袋要进名牌大学而不思考自己为什么要进大学。带着入名门，耀祖宗的想法踏进大学的人往往会被各种诱惑迷倒，无从选择。
（这一环节是尊重学生的个性的阅读体验，培养学生对文章主题的多元化的解读。）
学本文能得到广泛的传诵，是因为这不仅说了“为学”，也阐明了事物的一般道理。在短小的篇幅中插入贫富二僧的故事，增添了文章的说服力，阐明做学问全靠主观努力，强调事在人为。这些认识，只有在学生充分诵读的基础上才能领悟。从根本上讲，文言文教学实质上就是指导学生阅读文言文。可采用以“读”为核心的教学方法。因此，教学过程中要始终贯彻学生诵读、领悟、品味这些环节，并注重文言实词的积累、整理归纳，为今后的文言文学习奠定扎实的文言基础。
第17篇：《为学》教案
《为学》教案
教材分析：
本单元以人生为主题组织文章，侧重于理想和信念。《为学》一课原题是《为学一首示子侄》，意在教育晚辈们树立远大志向，勤奋学习，有所建树，文章阐述的“事在人为”、“有志者事竟成”的道理，至今仍有很强的现实意义。 学情分析：
初一学生理解力尚浅，对于文言的学习还缺乏经验，教师除了引导他们学习重点的文言字词外，学习本文，更注重学生联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长意味的同时，也有利于提高学生的理解能力和思维能力。 教学目标：
1、知识和能力目标：（1）在学习中掌握重点文言字词的含义,通译文章。
（2）理解文中说明的道理及理论论证与事实论证相结合的方法。
2、过程和方法：通过学生与文本对话、生生对话理解文意、领悟哲理；通过师生对话、生生对话学习理解文中理论论证与事实论证相结合的方法。
3、情感、态度、价值观目标：使学生认识到“人之为学”，关键在“为”，只要树立志向并坚定去实践，就可以化难为易达到预定目标。教学重点：
1、诵读课文，掌握重点文言字词“之”、“其”等的用法、通译文章。
2、理解文中说明的道理。教学难点：
理解文中理论论证与实事论证相结合的论证方法。 教学手段：小黑板
教学方法：学生与文本对话法、生生对话法、师生对话法。 课时安排：三课时 教学步骤： 第一课时
教学目标：通译全文。 教学重、难点：通译全文。
教学方法：教学手段：录音机、小黑板
教学过程：学生与文本对话法、生生互动法、师生互动法。
一、导入新课：（师生、生生对话。3分钟）
运用激趣法引入学生进入课文的学习：由塞翁失马祸福转化的故事引出，“天下事有无难易之别”?难易之间是否存在转化的条件? 调动学生根据自身经验大胆地发表自己的认识、看法，教师及时做出评定。如果学生答出了难易间的转化条件，那么教师顺势提出“我们学习是否也存在难易之别、相互转化的可能呢?”今天，我们就学习一篇论述这个问题的课文《为学》。如果学生未能答出，教师此时告诉学生——我们今天就学习一篇解决这个问题的课文《为学》。
二、检查预习：（出示小黑板，师生对话。3分钟）
1、文学常识及解题（见课下注释）
2、生字词读音：逮dài、迄qì、屏ǐng弃不用、卒zú、鄙bǐ、语ù于富者、恃shì、钵bō、．b．．．．．y．．
三、初读课文：（10分钟）
1、教师范读课文，要求学生听清字音、句子停顿等。学生可在课文中注好停顿标志。（学生与文本对话）
1划分句内停顿示例： “天下事│有│难易乎?” “然则│昏庸聪敏│之用，岂有│常哉!” “吾│一瓶一钵│足矣” “顾│不如│蜀鄙之僧哉?”
2、学生自由读课文，要求大声朗读、读准字音、读对句子停顿。（学生与文本对话）
3、用散读、个别读、同桌互读、小组读、齐读等形式读课文，要求读得准确、流利。（生生对话）
四、疏通文意：（18分钟）
1、自己结合文中注释疏通文章大意，并用铅笔划出有疑问的字词。（学生与文本对话。3分钟）
2、小组互说课文大意，相互答疑、存疑。（生生对话。3分钟）
3、全班交流、答疑。教师相机明确重点实词：恃、越、逮、迄、屏、资、买舟、明年等的意义及文中“之”字的用法。（生生、师生对话。5分钟）
“之”字用法归纳如下：
1）为之，则难者亦易也。代词，相当于“它”，指代“事情”。 2）吾欲之南海。动词，往、到。 3）蜀之鄙有二僧。助词，的。 4）人之为学有难易乎？助词，无意义，用在主谓之间，有取消句子独立性的作用。
4、学生小组比赛分段进行串讲。（生生对话。5分钟）
5、教师出示小黑板，将重点字词及难句对学生再次进行训练。（师生对话。2分钟）
字词恃、越、逮、迄、屏、资、买舟、明年等。 难句 ① 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。 ② 圣人之道，卒于鲁也传之。
五、教师小结：（3分钟）
1 、通过学习，大部分同学能够抑扬顿挫的熟练的朗读课文甚至背诵；重点字词的理解，也是阅读文言文的重点：如1句中的“资”，意为“天资”，“昏”、“庸”分别为“愚笨”、“平庸”，“逮”意为“及，赶得上”，理解了这几个字，全句意思就明朗了。所以，我们在平时学习中，要
第二课时
教学目标：理清论证思路，理解文章主旨“事在人为”。 教学重点：理解文章主旨“事在人为”。 第2 / 5页
教学难点：理清论证思路，理解理论论证与实事论证相结合的论证方法。 教学方法：学生与文本对话、生生对话法、师生对话法。 教学手段：小黑板 教学过程：
一、复习上节课的内容；（师生对话。5分钟）
1、抽查背诵
2、字词句的翻译（小黑板出示）
二、简介议论文知识：（师生对话。5分钟）
1、议论文的三要素是论点、论据、论证，其中，论点是议论文灵魂。论点是作者对所论述问题的见解和主张。议论文一般只有一个中心论点，有的则还围绕中心论点提出几个分论点，以证明或补充中心论点。 论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。道理论据和事实论据是论据的两种基本形式。事实论据指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等。道理论据指经过实践检验的、正确性已为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。议论文中论点和论据是证明和被证明的关系。 论证是运用论据来证明论点的过程和方法。
2、论证方式分：立论、驳论
3、最基本的论证方法是摆事实讲道理，具体分有：举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。
4、议论文基本结构：提出问题---分析问题---解决问题
三、结合议论文知识分析课文：（25分钟）
本文是很典范的议论文，现在请同学们结合前面所讲议论文知识，小组内学习讨论：文章的论点、论据和结构，看哪组同学能将这些问题快速解决（学生与文本对话、生生对话。10分钟） 师生共同明确：（师生对话。15分钟）
1、论点是“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”
2、教师引导，小组讨论找出本文所用论证方法。并举出例子。 举例论证、对比论证、理论论证
曾参传圣人之道，蜀鄙二僧之南海之事是事实论据（例证） 师补充提问：“蜀鄙二僧”故事的含义和作用? 明确：面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本思想：知难而进，勇于实践。以事喻理：这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。 资之昏庸聪敏等为讲道理（理论论证）
昏庸与聪敏之间、学与不学之间、僧贫与富之间、去南海成功与否之间形成对比（对比论证）益处：多种论证方法相结合，使文章说理明晰，结构严谨，对于我们学写议论文起了合伙好的示范作用。
3、在理清文章字面意思及议论文结构特点前提下，由学生来分段整体把握文章。
第一部分：提出全文的主要观点，点出难与易的辩证关系。 第二部分：摆事实讲道理来论证中心论点 第三部分：以立志为学收束全文，深化文章论点。
4、课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么? 明确：
（一）开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。
（二）同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。第3 / 5页
论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理倍为深刻。
四、拓展延伸：（7分钟）
1、学了本文后，你从中悟出了什么道理？（生生对话。研讨与练习三）
1）难事做于易，繁事做于细。再难的事情，只要去做，总会完成，而再易的事情，如果不去做，也不会有什么收获；
2）是天资聪明与愚钝并没有本质上的差别，惟在勤奋努力与否。如果努力了，必将有所收获，否则一事无成。
2、说出你所知道的古今中外通过勤奋学习有所成就或自恃“聪明”反被所误的实例，并反思自己学习中的所思所想有何不足，说说学习本文后的打算。
五、阳光作业：
必做：背诵默写《为学》。 选做：课下积累关于勤奋学习的名言警句五个 板书设计： 为学 （清）彭端淑
一、提出论点
人之为学：学之，难→→易 不学，易→→难
二、分析、论证
道理：昏庸与聪敏的辩证关系 举例：曾参传圣人之道蜀鄙二僧
三、得出结论： 事在人为，人贵立志
第三课时复习检测（见测试题）
一、解释下列加横线的词语。
1.为之，则难者亦易矣为：______ _2.吾资之昏，不逮人也资：逮______ 3久而不怠焉久：怠：______ 4 迄乎成迄：成：________ 5 吾资之聪，倍人也聪：________倍：________ 6 屏弃而不用屏：________ 7 吾欲之南海，何如？之：_______何如：_______ 8.圣人之道，卒于鲁也传之道：________ 卒：________传：________ 9.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉然则：________ 常：________ 10.蜀之鄙有二僧鄙：________ 11.贫者语于富者曰语：于：________ 12 子何恃而往子：恃：________ 13 吾一瓶一钵足矣足：________ 14 越明年越：________ 15 富者有惭色惭色：________ 16 西蜀之去南海去：_______ 17僧富者不能至而贫者至焉焉：______ 18 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉顾：________ 哉: ________ 19自败者也败：________ 20自力者也力：________ 21 下列是古汉语中常见的人称代词，请标明它们所指的人称： ① 吾______②汝_______③其_______④ 余______⑤尔______⑥之______
二、翻译句子。1 自力者也。
2.贫者语于富者曰 :吾欲之南海，何如？
3 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？ 第4 / 5页
4 吾一瓶一钵足矣。 5越明年，贫者自南海还。 6 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
7旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏于庸也。 8 吾资之聪，倍人也 9 圣人之道，卒于鲁也传之。 10自败者也。
三、简答题。1．“____________”、“____________”表明二僧的物质条件截然不同。 2.二僧对话中，富者两次说“____________”，表现了他只强调，______“__________”则不但表明富者计划去南海的时间之长，而且表明他对物质条件的要求之高；“_______________”表明贫者对物质条件的要求之低。
3.“__________，___________”是明写贫者的行动，他终于克服艰难险阻，取得了成功；“_________________”表明富者的物质条件准备永无完备之日，“____________________”则暗写富者到底没能去南海。 4贫富二僧的鲜明对比证明了什么道理？
5《为学》选自《_______________》，原题是《_____________》。作者_____，____代四川人。本文通过故事，说明了的道理，从而告诉我们______________。
6本文第一段是提出部分，说明了为学难易的转化关键在“__________”上。课文第三段是运用________论证本文观点。
7《为学》是一篇议论文，写法是_________，即通过一个故事来说明道理，其作用是_____________，_____________________。
第18篇：为学教案
师：我们一起来学习一篇文言文《为学》。[板书：为学 彭端淑]先听我朗读一遍。
师：[范读课文]请同学们各自把课文朗读一遍。 生：[各自朗读课文]
师：同学们感觉这是篇讲道理的文章，还是篇讲故事的文章? 生：(齐声说)讲道理。 师：讲的是哪方面的道理呢?
生：讲的是为与不为、做与不做的道理。 师：为什么、做什么?
生：为学的道理和做事情的道理，做学问的道理。
师：对，是讲做学问方面的道理。既然这篇文章是讲做学问的道理、为学的道理，那后面大量的篇幅却是讲两个和尚的故事。那这两个和尚的故事跟这篇文章的中心有什么关系呢?好，那位同学(手指一举手的学生)说说?
生：我觉得作者是借用这贫富二僧的故事来阐述为学的成败在于为与不为的道理。
师：这两个和尚的事不是求学问的事，他们是[学生插话：去南海]。去南海这个事情跟求学有什么关系呢?好，请你(手指一举手的学生)说。
生：这说明只要你亲自去做了，你就会成功，如果你不去做，再简单的事也会做不了。
师：好，你(手指另一举手的学生)说。
生：我觉得是用一贫一富两个和尚的事来证明这个学与不学的道理，形成了一种鲜明的对比。而且还突出了穷和尚坚忍不拔的精神，说服力很强，就是说你如果去做了你就一定会成功。
师：这两个和尚的故事，跟求学之间肯定有相通之处，是不是?相通处在哪里呢?
生：一个人事业的成功。[师插话：一个人事业的成功在于什么呢?]在于自己努力而不在于外界条件。 师：在于自己的努力。要立志，而且要努力去实现自己的志向。然而也不能说不在于外界的条件，外界条件也是重要的，只是这里强调了个人的努力。这就是它们的共同之处。所以下面写了两个和尚的故事。(戴眼镜、翻书) 【评：以上是教学的第一个环节——感受语言，触发语感，约7分钟。】
师：哪位同学把第一段给我们读一下。 生：[朗读第一段]
师：这段话其实只有两句话，是吧?如果我把这两句话换个次序，开头就说：“人之为学有难易乎?学之，则难者者亦易乎，不学，则易者亦难矣。”因为题目就是为学嘛，开门见山，首先谈为学的道理。再接着说：“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”这样可不可以呢?(取眼镜，手指向后面举手的同学)
生：我认为这样不可以，因为题目是“为学”，就是从天下事有难易乎这个引出来的，而不是从做学问的难易来引出天下事的难易。
师：你觉得这样摆是强调做学问的，是吗?摆在后头是强调它，是不是?(点头)好多同学举手了，好，你(手指一举手的同学)来说。
生：天下事有难易乎?人之为学有难易乎?这个“天下事”就包括了“为学”，所以它是一个从大到小的顺序。相反就是从小到大，我认为就有点不通顺了。
师：噢，他发现这段是从大范围缩小到小范围。好，请你(手指一举手的同学)说。
生：在第一段，先概括说天下事没有难易之分，而在于为与不为，然后再突出课文的重点，说学习也没有难易之分，只在于学与不学。这样很有次序，如果更改了它的顺序的话，就显得没有层次感了。
师：(走下讲台)我同意同学们的意见，你们有没有这个体会呀，两件平列的事情，放在后面的往往是强调的。我举个例子，班主任跟同学们讲话：“同学们，我们学校的形势大好，我们班的形势也大好。”那下面是该讲班还是学校呀?
生：(齐声道)班。
师：反过来，“同学们，我们班的形势大好，我们学校的形势也大好。”下面该讲什么?
生：(齐声道)学校。
师：该讲学校了。那么，把“人之为学有难易乎?”这样一个问题放在后面，实际是强调它。它是主句，为主的，前面是个陪衬句。同学们体会得很好。“天下事有难易乎?为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。”从天下事这个大范围，再具体到为学这件事情，其道理是一样的。那么下面接着就自然地过渡到讲“为学”的道理。这个顺序是不能颠倒的。还有没有意见哪?(转身走上讲台)
生：(齐声说)没有。
师：下面说“人之为学”，“学之”。这两个“学”字的含义相同吗?人之为学，这个学字是什么意思?
生：(齐声说)学问。
师：“人之为学”，学问。那么“学之”呢? 生：(齐声说)做学问、求学。
师：对，求学，就是做学问的意思。前面是个名词，后面是个[学生齐答：动词]，这个区别一下。我读了这篇文章，我感觉作者好像不大承认事情有难易之分，[转身走向黑板，板书：难——易]他一会儿说难的可以变成容易的，一会儿又说易可以变难。作者是不是不承认事情有难易之分呢?
生：(齐声说)不是。
师：噢，那作者是什么意思呢?
生：作者在文中已经承认了有难易之分，只是说难事和容易的事只是在于你对待这件事的态度。一件再容易的事情你不去做，它永远不会完成，所以变难了。如果一件再难的事情，你不停地去做它，它也会做成的。
师：(走向讲台，手指板书)那就是说这种变化是有条件的是不是，“难”变“易”是什么原因呢?(生齐声道：为)这个“为”字粕很重要[边说边板书：难二-易]。为什么很容易的事会变难了呢?晶(生齐声道：不为)。对了[边说边板书：难≤争易]。看来作者强调
1、刀的是“为”，什么事都要“为”，要去做。好，那么下面我们分角色
来朗读两个和尚的故事。(同学纷纷举手)一个当叙述人，谁来当叙述人?要个女生(走到同学中，指向一位举手的女生)你来当叙述人好吗?[女生说，好。]
生：(一男生自荐)我当穷和尚。
师：好，你当穷和尚。好，你(指一举手的男同学)当富和尚。 生：[学生有感情地分角色朗读。] 师：好。你看这句话，“吾欲之南海何如”，这个“之”当什么讲?(生齐声道：到、去)往，对了。那么我想到南海去你看怎么样呀。我想把这一句改一下，“吾欲之南海(走向黑板，板书)，汝信乎?”汝也当你讲，是吧?可不可以? (生纷纷读出声)比较一下，这个穷和尚和富和尚说话的时候，原话是“吾欲之南海何如”，我现在改为“吾欲之南海，汝信乎?”(眼睛望四周学生)好，请你(指一举手的学生)说。
生：我认为原文表现的穷和尚是一个很谦虚的人，如果改成了“汝信乎”那他就很骄傲自大。
师：你觉得这个“汝信乎”显出一种(生齐声道：高傲)傲气：你相信吗?我就能去。有点不谦虚，是吧?原文是怎么说的(生齐声道：何如)对，在征求他的意见，看来我这一改就有损穷和尚的(生齐声道：形象)。我们再看这里前后有两句“子何恃而往?”[走向黑板，板书：子何恃而往?]前面一句富者日：“子何恃而往?”后面又有一句(边说边板书)“子何恃而往!”这两句话语气是一样的吗?
生：(齐声道)不一样。
师：说说怎么个不一样。好，这位男同学说。
生：第一句是普通的发问，富和尚问穷和尚你怎么去。后面就是富者讲自己数年来想买船到下游去，但是没有成功，而问的“子何恃而往”。就是你凭什么去?这里就有一种轻蔑的语气。表明富者瞧不起穷者。
师：很好。开头富和尚不了解穷和尚的条件，只是普通的发问，句后，用的是问号。当穷和尚说出了自己的条件，条件是什么?[生齐声：一瓶一钵]意思是凭讨饭可以去。富僧听了就嘲笑他“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!”后面用的是叹号。读第一个“子何恃而往”重音应该放在哪里呀?[生齐声道：“何恃”]对，“何恃”[边说边板书：凭什么]。读第二个“子何恃而往”重音应该放在哪里呢?[生：“子”]对，“子”，你。我都不行，你还能成!谁来把这两句的区别读出来。
生：[朗读，读出了区别。]
师：好。“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。”如果去掉这个犹字，对表达有没有影响?好，(指一举手的同学)你说说。
生：“犹未能也”意思是说，我有这么好的条件，我还去不成，你现在的条件这么差，你还去?这里强调了我条件这么好。而没有这个犹字，只是说我去不成了。
师：这个“犹”字表现出什么语气呀。 生：一种傲慢的语气。 师：傲慢。你能不能把这种语气读出来? 生：[朗读，没有读出傲慢的语气。]
师：这个“犹”要强调呀， [示范读]你(指一举手的学生)来试试。 生：[朗读，读出了“犹”的重音。]
师：“子何恃而往”，“子”用重音。[示范读]你再读一遍。 生：[朗读，读出了“子”的重音。]
师：重音是强调了，感情投入还不足。谁来读一读，读得更好一点。(生纷纷举手)你(指一举手的学生)来读读。
生：[声情并茂地朗读。]
师：很好。下面贫者说“吾一瓶一钵足矣。”那么去掉“足矣”，可以吗? 生：足矣，是足够了的意思，说明这个贫者要去南海有非常坚定的决心。 师：也充满信心，是不是?有坚定的信心，而且充满信心。好，这一段，我们来分角色朗读。
生：(纷纷举手)
师：哪个当叙述人，找个女生，好不好?请你(指名)当叙述人，好，你(指名)当穷和尚，你(指名)当富和尚。
生：[声情并茂的分角色朗读。]
师：读得不错。同学们想一想，在“越明年”之前，和“以告富者”之后，省略了哪些内容?后面那位同学说说。
生：省略了贫者跋山涉水去南海的这些经历。告富者之后，省略了他和富者说的话。
师：同意这个意见吗? 生：(齐声道)同意。
师：那为什么不把这个内容写出来昵?好，请你(指一举手的同学)说。 生：这个小故事重在说理，并不是重在叙事。
师：噢，重在说理，并不是重在叙事。这是我开始问了的，这篇文章是一篇讲道理的文章还是叙事的文章?
生：(齐)讲道理。
师：讲道理的文章里面有时也要写到一些事例，但是目的是为了证明道理。所以在讲道理的文章里面，写事例要越简炼越好。只要它能证明道理就够了。但是写故事的文章就不同了，就要写得怎么样?生齐道：有头有尾)，对，有头有尾。还要尽量具体生动。这就是写故事的文章和讲道理的文章的区别。最后一段，各人把它朗读一下。
生：[大声朗读。]
师：如果把最后一句去掉，行不行。好，请你(指一举手的同学)说。 生：我觉得不行。因为最后一句“人之立志„„”是回应了前面第一自然段讲道理。去掉的话，文章还停在写事情的结果，整篇文章不完整。
师：对，倒数第二句总结了这两个和尚的故事。那么最后一句就回到了开头的主题上来了。最后一句用了反问句，如果把这个反问句换成一个陈述句，该怎么说好呀?
生：人之立志有如蜀鄙之僧也。
师：噢，人之立志有如蜀鄙之僧也。这就改成了一个陈述句。好，还有什么改法?有没有?
生2：人之立志当如蜀鄙之僧。[师：当如蜀鄙之僧，可以。] 生3：人之立志就像蜀鄙之僧。[师：“就像”是现代汉语了。] 生4：人之立志应如蜀鄙之僧。[师：可以。] 生5：人之立志当效蜀鄙之僧哉。
师：当效，应当学习。很好。但是这改的都不如原句吧?原句是反问句。难道不如蜀鄙之僧哉。更有力量些，是不是?好，我们再分角色朗读一遍。
【评：以上是教学的第二个环节——品味语言，领悟语感，约30分钟。】 生：[纷纷举手]
师：(环视)你当叙述人吧，你当穷和尚，你当富和尚。 生：[有感情地分角色朗读全文。]
师：好，读得不错，坐下。现在，把它背会。放声读。 生：[大声朗读、背诵。(约4分钟)] 师：背会了吗?会了的举手。 生：纷纷举手。
师：都会背了。好，请你(指一举手的同学)背一下。要注意，因为是文言文，速度不能太快。另外背也要像朗诵一样表达感情。好不好?
生：[有感情的背诵]
师：不仅背得很准确，而且感情表达得也很准确。好，再请个同学背一背。好，请你(指一举手的同学)背。
生：[背诵]
师：很好，下面我们来一起背诵一下。慢一点。“为学”，预备起。 生：[齐声背诵]
【评：以上是教学的第三个环节——积累语言，积淀语感，约8分钟】 师：好，这堂课就上到这，下课。 生：老师再见。
附：板书
为 学 彭端淑 难寺易
语言：语文教学的灵魂
——洪镇涛老师《为学》教学实录点评
洪镇涛老师认为：抓住了语言，就抓住了语文教育的根本；教学生学习语言，培养学生的语感就是语文教学的灵魂。他这样说了，也这样实践着。《为学》篇的教学鲜明地体现了他的这一思想。 “读”是洪老师语感教学的主要方法，他曾在多种场合公开指出，语文课必须要读，如果语文课里听不到朗朗书声，那就不能叫语文课。在教授《为学》时，他采用了多种形式的读：范读，学生自由朗读，品读，诵读。洪老师的范读声情并茂，很容易调动学生的情感。而学生通过接下来的自由朗读，可以自主感悟全文。最能集中体现洪老师教学思想的则是他的课文品读。在本课的品读环节，洪老师采取了各种方式：调一调句子的顺序读，比如将开头两句顺序调换一下来读；改一改词语读，比如将“吾欲之南海，何如?”改成“吾欲之南海，汝信乎?”来读；品一品语句的语气与情感，比如揣摩“子何恃而往?”与“子何恃而往!”的不同读法；减一减句中的词语读，比如将“吾数年来欲买舟而下，犹未能也”里的“犹”字去掉来读；换一换句式读，比如将“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”换成陈述句来读。学生通过这样反复的品读，就能悟出语言运用的妙处。最后，通过诵读，学生能够积累语言、积淀语感。“读”贯穿了这节课的始终，通过读，学生品出了文章的寓意，培养了语感。这种以读代讲的教法，教出了语文的原汁原味，体现了语文课的本质特征。而这一点，又恰是我们许多老师在进行新课标理念指导下的语文课堂教学改革与探索时最容易迷失的。
如果只是读，学生就能很好地学习语言，那也许就不需要语文老师教了。语文老师在语感教学当中应当充当什么样的角色呢?新课标提出，“教师是学习活动的组织者和引导者”。因此，只有转变教师角色，使教师变成真正的“引导者”，才能让学生从被动识记中解放出来，放声去读，放胆去想，放开去谈，通过自己的语言实践培养起语感。如何体现教师的“导”呢?《为学》这一课同样给了我们一个很好的范例。在这一课里，洪老师设置的问题由简单到复杂，层层深入，激活了学生的思维，激发了他们思考与参与的积极性。我们试将本课的第一个环节的师生问答简化了来看：①本文是讲道理还是讲故事?——讲道理。②讲什么道理?——为与不为，做与不做的道理。③为(w6i)什么?做什么?——为学，做事情，做学问。④既然讲的是为学的道理，为什么要讲两个和尚的故事?——以故事来说明道理。⑤和尚去南海与做学问与什么关系?——说明只要做了，就会成功。⑥由此看来，和尚的故事与求学有相通之处，相通之处在哪里?——强调一个人事业的成功在于自己的努力。在这一环节，师生通过六轮问答完成了“感受语言，触发语感”的任务。而这一连串的问题设计，逐层深入，体现教师“导”的关键：导活学生的思维，激发他们自主感悟的灵气。在教学中，要真正实现教师角色的转变，关键就是要像洪老师那样，抓住“活”来进行。活了课堂，解放了学生；活了学生，解放了老师；解放了老师，方可实现“教是为了达到不需要教”的终极目标。
新课程标准明确提出“学生是学习和发展的主体”，学生是学习的主体，这已经是一个不争的事实，为了达成这个共识，语文界付出了极高的代价。但时至今日，这个理念仍在语文教学实践中没有得到很好的体现，学生们丰富多彩的个性依然淹没在老师的一言堂里。如何彻底改变现状，体现学生的主体地位呢?洪老师针对语文教学中存在的弊端，鲜明地指出要“变讲堂为学堂”，让学生在语文课堂上积极主动地学习。在《为学》这一课里，我们看到洪老师为了让学生主动地学，放弃了枯燥的肢解式的分析讲解，平等地参与学生的思维活动，让学生用自己的语言实践来品出文章的底蕴。比如故意说出自己的疑惑：“我感觉作者好像不大承认事情有难易之分，他一会儿说难的可以变成容易的，一会儿又说易可以变难。作者是不是不承认事情有难易之分呢?”，借以调动学生发现问题、解决问题的兴奋点；又如在要学生品读语言时，多采用“你能不能把这种语气读出来?”之类的协商语气，鼓励学生大胆尝试。树立师生平等的意识，还语文课堂以学生学习语文的本色，还学生以学习主体的地位，用各种手段调动学生大胆地进行语言实践，这也许是洪老师在这节课给我们的又一个启示。
语言是思维的载体，语言训练必须与思维训练相结合，这也是洪老师在教学实践中摸索出来的真理。如何将语言训练与思维训练结合起来呢?我们看看洪老师是如何进行的吧。在本课第二环节，洪老师借助语言进行了不着痕迹的思维训练：首先尝试将开头的两句话交换次序，引导学生思考原文所采用顺序的理由，得出从一般(大范围)到特殊(小范围)的顺序不能更换，培养思维的逻辑性；接着从学生身边常用的例句说起，让学生体会到两句并列通常强调后句的一般规律，培养学生思维的严密性；再让学生认识到“难”与“易”之司由于存在“为”与“不为”而表现出的可逆性转化，培养学生辩汪思维；同时，教师在整堂课里多次采用连续追问，锻炼了学生思维为敏锐性。将语言训练与思维训练相结合，无疑有助于学生语言能力司思维能力的并肩前进，达到双赢的目的。
总之，洪老师的这节课，鲜明地体现了他变“讲堂”为“学堂”，变“研究语言”为“学习语言”的语文教学本体论思想，凝聚了他几十年如一日不倦探索的心血，与新课标倡导的理念不谋而合，让语文课堂显出了它独有的魅力，为我们探索语文改革的道路起到了一个很好的借鉴作用。
(谢先丽 湖北大学研究生 潘纪平湖北大学副教
第19篇：以德为行,以学为上的读后感
“以德为行，以学为上”读后感
德学为帆，助我成功
但丁说，人不能像走兽那样活着，应该追求美德与知识。美德是灵魂的力量和生气，包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等，无可否认，修身立德实为第一位。知识是人类最好的营养品，人的知识愈广，人的自身也愈臻完善，少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。无论在学习上还是工作中，我们只有坚持“以德为行，以学为上”这一正确观念，才能走向光明，活得精彩。
德，绽放光芒
“德”为形声字，左边双人旁，意为只有实践才能体会，才能收获。右边“十目一心”，就是要我们一心一意顺道而行，不偏不倚走完人生该行的道路。凡起心动念、言语造作，皆在“十目所视，十指所向”的警示里，随时警策自己要谨慎地沿正道而行，方可朝向优质的人生境界。
众所周知，艾森豪威尔是第二次世界大战时期盟军的统帅。论勇毅，他比不上天才将军巴顿；论奇谋，他比不上“沙漠之狐”隆美尔；论识人，他比不上独具慧眼的马歇尔，但他却能在盟军处于劣势、盟国互有猜疑的情况下，首先表示诚意，以美军为先锋，使盟国间建立彼此的信任。他以德服人，巧妙地平衡了盟国间的关系，使手下的三名猛将竭尽全力协同作战，甚至连执拗到不可一世的巴顿也为其马首是瞻，这岂不是应了那句“其身正，不令而行”的古语了吗？ 以德为行，一样可以体现在小事上。有人摔倒了，伸出你的双手；朋友沮丧时，送出一个真心的安慰；朋友疲倦时，递出一条暖暖的毛巾。所谓德，最初只是你对身边人的一些小小帮助，却能让彼此体会到内心的无比的喜悦。
做一个有价值的人，就要拥有美好的品德。在人的一生中，我们或多或少会犯下这样那样的错误。有的人因为经不起个人利益的诱惑，而不惜沦丧道德。可是，只要他们愿意，同样可以找回自我。因为天堂的门永远是开着的，只要我们用真善美做引导，堕落的灵魂一样可以生出向上的翅膀。
学，丰富人生
岁月不居，天道酬勤。古往今来，品格高尚的人不少，他们是可敬可佩的。然而若“以德为行”是形于外的，有没有什么是行于内的呢？我想是有的，那便是“以学为上”。
人的一生是一个学习的过程，无论何时何地，我们都不应该放弃学习。王国维曾将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”和“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”作为学习的三大境界。这是一个求知者对知识的执着追求和为之做出的不懈努力的最好的描写。白居易以“昼课赋，夜读书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胼”之勤，终成唐代大诗人之一；韩愈以“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”之勤，终成唐宋八大家之首；齐白石以“化石为泥”之勤，终成篆刻大师。由此我们不难发现，学习需要勤奋的精神。
作为学生，我们的责任更多的是学习，是拥抱书本，以书为伴，研究真正的学问。没有对学问的刻苦钻研，就很难会有真知灼见。而且，如果现在不好好的读书，我们毕业后会面临更严峻的挑战。在当今的社会上，就业形势极其严峻。许多高不成低不就的大学生毕业就等于失业，或只能面对浪潮般的简历忧心忡
忡。人生有许多的选择，但有时你不得不被选择，为了更好地被选择，我们需要好好充实自己，才能立于不败之地。如果百无聊赖地在大学里面混日子，最终在找工作时肯定会追悔莫及，到那时，纵使你如何声嘶力竭地呻吟都无人知道、无人理会。或许现在很多大学生很难抵制外界的诱惑，终日浮躁不安，停滞在肤浅的学问上，到头来也只会暴露其底气不足，失去竞争力。因此，我们更要珍惜大学时光，踏踏实实地学习，充实自己。
“以德为行，以学为上”，这两者是相辅相成，相得益彰的。正因为有德，才有自觉学习之风；正因为有那生生不息的勤勉之气，才愈能修性养德。“以德为行，以学为上”，这不仅仅是一种育人理念，还是一句耐人寻味的警世良言，更是一种风华卓越的精神气质，是我们孜孜以求的人生境界。
生命有不能承受之重，也有无法承受之轻，那就让生命与德学一起慢慢变老，永远不会失却生命的重心。
第20篇：以学为本
以学为本，关注学生的全面发展
语文组：刘丹
学习教师课堂管理66个经典细节，感悟很深，懂得作为一名教育工作者，首先要热爱自己的职业，要把全心全意为学生服务作为宗旨，要把爱给每一位学生，关注每一个学生的成长，用爱唤起每一位学生心底的学习热情。给学生一个期望，自由的空间，要以平和的心态对待每一个学生，包容学生，课堂要充分调动学生的积极性，努力实现有效教学，将游戏引入课堂，增添课堂趣味性。尽量多给学生发言的机会，要根据学生的个性特点，发挥其优势，要了解学生，体谅学生，要多表扬、鼓励学生，保持亲和力，要尽量不当众批评学生，要尽量鼓励好的学生、优等学生去帮助学习困难的学生，学习互助互学，消除学生畏惧情绪；教师要小心呵护学生的自尊，要培养学生的公民素养，要是每一名学生健康快乐的成长，要发挥学生发的潜能，为学生未来做好准备，要告诉学生努力不一定成功，放弃就一定失败，要让学生学会做人，学会做事，学会学习，学会生活。教师要成为学生发展的促进者，帮助者，教师要是一个不断学习的学习者，教师要关注学生择业，让每个学生满怀信心的生活。教师要多与学生交流，与家长沟通。作为教师的我，在今后工作中我要“以人为本”，“关注学生的全面发展”，我要让学生带着希望走进校园，带走能力走向社会！
