推荐第1篇：孔子观后感
孔子观后感
孔子名丘字仲尼，出生在春秋时代的小诸侯国----鲁国的一个没落贵族家庭。孔子一生心系家国，为当时社会礼崩乐坏而忧心忡忡，希望能用自己的思想去影响那个时代，用自己的努力使诸侯各国实现克己复礼。
影片从孔子挑战鲁国用活人陪葬的残酷制度讲起，孔子入仕为官推行周礼和仁政，当政的三桓当初启用孔子只是为了他们集团的利益，但随着孔子的政治主张付诸行动，动了他们的“奶酪”时，孔子以辞官离开鲁国收场。离开祖国，孔子还想以其勇敢和智慧在各诸侯国去实现他的政治抱负与治国理想，然而现实的残酷而使他四处碰壁。但孔子并没有因此放弃自己政治主张和他爱国为民的思想。他率领众弟子奔走各诸侯国长达14年，广招门徒办学传播他的思想，以期他的弟子们入仕为官实现他的主张。影片结尾孔子晚年重返故乡，为鲁国教育效力。由于他的人生抱负最终未能实现，所以最后孔子在失意中去世，一腔报国热血空付东流。但他一生终成万世师表，以孔子为代表的儒家思想创造了中华文明两千多年的辉煌。
在电影中，孔子与弟子们临危不惧，坚定的信仰和高尚的品格让人印象深刻，其中我感受最深的是颜回之死。他们师徒冒着风雪架车行进中冰冻的河面上，冰面突然开裂，装书的车掉进河里，颜回不顾危险，跳进刺骨的寒冷的河抢救落水的书籍，但自己却再没能上岸。我知道，其实颜回以生命来捍卫的不只是书，更是他珍视高于生命的镌刻着儒家思想的信仰。早就听说过文人的儒雅之气，他们都惜书如命，但古代圣贤竟然不惜以命换书，仍然带给我震惊，令我钦佩。
子路之死也让我难以忘怀。他受命去卫国入仕，在保护主人反抗叛乱中被敌人杀害，临死时仍然不忘老师教诲“君子死而冠不免”。子路用生命捍卫忠诚，用不屈的气节践行孔子之道：人无论什么时候都应该有骨气，即使落难也要保持君子气节，用生命捍卫信仰。影片中还有诸多的围绕孔子展开的一个个故事，周润发的精彩表演让观众领悟到了孔子的“己所不欲，勿施于人”、“道不同，不相为谋”等等包含儒家思想的重要名句。孔子的形象通过影片得到了很好的展现，比上学时学《论语》时对孔子的印象更鲜活更形象。
观看《孔子》这部电影，我想不仅是对孔子、对其弟子们传承的儒家思想有了更深的了解，更主要的是让我们懂得了怎样做人如何干事和做学问的道理。今后希望国学兴趣小组开展更多的活动，让经典回归，让我们通过学习祖国优秀的传统文化，学习古圣先贤心系天下的胸怀和为民立命的处世智慧，学以致用以更好的姿态投入到工作学习当中去。
推荐第2篇：《孔子》观后感
电影《孔子》观后感
——对比《论语》
记得高中时候我的语文老师很注重国学，主办了学校的国学社，并且极力向同学们推荐国学作品，尤其是《论语》。当时，每节语文课我们都要读论语，有些经典句还要背诵。刚读时觉得很枯燥很无聊，可是读的多了，发现其中的一些智慧真的很耐人寻味，也渐渐对这位古人充满崇敬和好奇：这样一位仁义的学者究竟是怎样的呢？ 后来，电影《孔子》拍出来了，一时引起不小轰动。很多学者怀疑短短的两个小时是否能把中国的一种孔子文化、儒家思想表达出来，而普通群众大多只想关注一下周润发，周迅这些明星。当时，由于没有时间，我没能去看这部由经典国学故事拍成的电影，颇感遗憾。这次，竟然在思修课上有机会重新回味一下以前在《论语》上看到的经典，我怀着好奇的心情仔细的观看起来，想把书本和电影结合起来，从孔子的言行举止中，感受他所推行的礼仪，仁德。
孔子十分注重礼仪，这一点在影片的很多地方都有表现。如孔子与弟子们一同饮酒时，是将酒杯一个传给一个的；还有孔子在君主面前行礼作揖时，动作幅度很大，十分规范；孔子被受官时，认真遵循周礼拜了三拜„„这一点在《论语》中也有提到，孔子曾因为当时某些大臣偷懒在做拜礼时动作不到位而十分看不惯；又比如，在《论语——八佾篇》，第一则就是“孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也。” 八佾之舞应当是天子才能用的礼仪，季氏这样做，是严重的僭礼，所以孔子说“是可忍也，孰不可忍也”，以此表达自
己内心的反感与愤怒。
还有一处能表现孔子重礼的地方也是本片的重头戏——孔子见南子。当南子提到诗经中的句子时，孔子认为诗经所表达的是思无邪。《论语》也有子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”《关雎》，正是《诗经》里的篇章，说明孔子认为无论哀与乐都不可过分，都有其可贵的价值。当然，这一片段最让我感动的是孔子临离开之前，送了南子一句话“朝闻道夕死可矣”，就在孔子离开卫国的同时，南子被刺杀了，她临死之前露出笑容，估计是想到了孔子送她的这句——早上领会了人生道理晚上就可以死了。这也表现了孔子对仁礼道德的看重。
或许有人会觉得这样中规中矩是没有意义的，很庸俗。但孔子所表现的礼，是以仁为基础的，是对他人的一种尊重，是中国传统美德的最根本的表现。并且孔子所注重的礼，是有内而外的，而不是一种表面形式。就像《论语》中有一则提到林放问礼仪的根本，孔子这样回答：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。这就是说礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
孔子所要表达的核心思想是仁，这个仁就包含仁慈。《论语》中有子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。电影中，鲁国季相国的葬礼上，有一个小男孩被指定陪葬。他因为不想死，就趁看守不注意时逃跑，被发觉后季孙斯派了还有很多士兵进行抓捕。逃跑的的路上，他被孔子的弟子冉求救回了夫子家里。在一次朝会上，
孔子向君上请求赦免这个小男孩，并在朝会上引起了激烈的争论，提出了很经典的“己所不欲，勿施于人”。尽管殉葬是当时的一种礼仪，孔子还是向这种惨绝人寰的殉葬制度发起了攻势，最后他战胜了世俗偏见。这也正说名孔子认为仁是在礼之上的，仁是高于一切的。 孔子还是一个充满智慧的人。孔子任中都宰的一年，鲁国大治，引起邻国齐国的不安，试图通过相约会盟的方式挟制鲁国国君。孔子深知这是一次不可告人的政治阴谋，于是求季孙斯援兵五百乘。但当鲁国国君和孔子到达夹谷时，兵车并没跟来。当齐国准备发动军队挟制鲁国国君时，孔子让弟子假装让敌人以为有千军万马，硬生生收了兵，还归还了之前被抢的汶上三城。这一战充分展示了孔子的足智多谋，让我对孔子有多了一层敬佩。
在影片中，除了孔子，最让我感动的就是颜回了。在《论语》中就早已知道颜回是孔子最赞赏的弟子： “贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”孔子不仅赞赏颜回的朴实，知礼，还称赞他好学：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”而影片所出现的颜回之死，更让我险些泪下。本来他是可以活下来的，而正因为他的重道，爱师，他宁愿扎进水里去就老师的书，这也是体现他对“朝闻道夕死可矣”的理解。孔子失去这样一个少年知己可谓是一生中最伤心的事了，孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。难怪在《论语》中有孔子大呼“天丧予！天丧予！”了。
我觉得虽然这个电影无法表达孔子的全部思想，但总体上还是不错了，带给了人很多思考。唯一遗憾的是，由于时间的关系，我们并没有看全这部电影。我很想找个时间再仔细的完整的看一遍。
总之，无论是《论语》还是这部电影，都带给了我感动和思考。在这个浮躁的时代，我们是否也该从内心关注国学，关注那些古人留给我们的智慧呢？
推荐第3篇：孔子观后感
孔子观后感
（白老师有感）
带着作文班的几位孩子去观看《孔子》这部片子。想让孩子们感受一下真正的文化，受受熏陶。但大多数孩子不太感兴趣，想看柯南、喜洋洋。看来中国传统文化的缺失在下一代身上表现得很严重。本以为电影真像评论家、网友所评没什么可看的。但看后孩子们津津乐道，我更是觉得不虚此行，这种胜于雄辩的真实观看比什么百家讲坛的质疑、专家抨击、网友的贬评更有力。我认为再权威的评论也不会苟同，好！值得一看！回味无穷！大家都去看！
片子挺长的，足足两个小时。原来印象中冷冰冰的“孔子像”忽然变成有血有肉的“平凡人”了。转身亲切的微笑、登临高处胸怀苍生的大气、“堕三都”的坚毅、与鲁庄公比箭时的沉着、与妻子的挚爱、与众弟子相伴时的慈祥亲和，以及“给个话儿”这样鲜活现代的“子曰”，都展现出一个丰满、真实、人性化的“圣人”风采。孔子在上任短短一个月内就将鲁国都城治理得夜不闭户、路不拾遗了。关于孔子的一生，从严肃的学术和历史角度来说，基本上是有可靠脉络，也有丰富材料的。学者钱穆写过《孔子传》、匡亚明写过《孔子评传》，时人何新也写过《圣》（孔子年谱），这都是比较严谨的的关于孔子生平思想研究的著作。
整场下来，我哭了至少四五次，最让人感动的还是颜回。之前也曾几度读过历家对这两处的记载，虽然影片没有能够如实记录“孔子哭颜回”的经典，但是，师生之情同样让人感动。在外人看来，孔子三千弟子中，出身寒门的颜回看上去头脑迂钝、不善言辞。但在孔子心中，只有颜回最得自己“仁”的真传。那场凄美感人的冰河救书大戏，颜回不仅仅是在抢救老师的书简，更是在抢救孔子的精神和文化传承，那是义无反顾坦然赴死的慷慨。颜回始终伴随孔子左右，无论是孔子朗朗书生
的学堂之上，“夹谷之会”、“堕三都”等危机四伏的政治斗争中，冰天雪地里孔子周游列国的缓慢车队当中，或是孔子失意后的病榻前……忠诚无二的颜回俨然成为孔子的异姓子嗣，与孔圣人的师徒情、父子意更为亲切感人。颜回的英年早逝显然给孔圣人的打击非常大，孔子连续4个小时抱着颜回冰冷的尸体悲痛万分垂泪痛哭，这一幕谁人看后不流泪？
有一段演得情真意切，十分动人。孔子结束周游列国，自卫返鲁，跪拜在鲁都曲阜的城门前，一声：“鲁国，我的父母之邦”，老泪纵横、百感交集。当初孔子作为一个周游列国十四年的游子终于回到阔别的故乡，这种感情是真挚的、可以想见的，看到这一幕我这个观众是流下眼泪的。周润发回眸的那一刻，鹤发童颜中颇有哲人风范，透露着智慧和沧桑。我看见那个孔子正在慢慢的老去，时间和生命倒退到51岁开始，那个时候的空子正值壮年，当他走到了鲁国的宫殿前，他的那一跪，和别人的嘲笑混杂在一起。那个时候的孔子，心怀天下，为了自己的梦想，坚持自己的主张。只是这一拜不知道日后的辛酸是多么的无尽和苍茫？ 从意气风发的一带圣人到最后穷困潦倒的一介丧家人。孔子从曾经的用几百人就夺回来汶上三城到后来穷得连一碗汤都要分吃--我似乎开始走近这个引导了中华人民前年文化的巨大生命文化精神象征。 正如孔子所说的；\"前面没有富贵的生活，没有路是平坦的，是一片茫茫的平野。\"
我被这部电影折服不是因为电影本身，而是因此联想到了我自己。 为什么每个革新的年代，都要这样的人用生命去实践自己的理想呢？ 我自己仰望苍穹的时候，叹息，一个人落寞，是不是正是因为思考得太多才必须承担如此之多的悲伤？ 所以，当我看见孔子，以那个半跪着的姿势，从目光中透露出坚定的眼神中我知道，即便这条路也是如此的苍茫和渺茫。 顺着他的脚步，我和他一起来了一场心灵的放逐和流浪。 我不知道自己追求的东西是否还有实现的那一天？ 只是，我们都太过
渺小。路只有靠自己走。我们可以选择走，也可以选择不走。现在的我，决定坚持自己的梦想走下去，只要选择了，就要无悔的走下去。 与其说孔子是一个思想上的名师，不如说是我心里的一盏灯，摇曳的心灵的深处用一种中华渊博灵魂的感官熏陶着我。
片子里所诠释的是一种很中国的哲学思想、价值观念，让人感到亲切的。包括季氏对孔子的排挤、卫公对南子的言听计从、鲁国大难临头对孔子势力的怀念、齐国君臣面对鲁国虚假部队到来而不得已的唱双簧，都把中国人的人性弱点和价值缺失表现的淋漓尽致！尤其是贯穿前半部的三桓勾结，把中国官场勾结与利用、信任和背叛的精髓表现的极其到位！最后的孔子死去的安详而又从容，如同童话中的一个仙人，代表了一种中国最古老而又最高的人生境界。那种唯美而又玄妙的境界，恐是只可意会不可言传的了！周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。
我知道孔子是个好学的人，孔子的《论语》《春秋》被后人奉为经典，我也深受裨益，我感到研读孔子的思想能提升自己的境界，净化自己的身心，也能启迪智慧，很是受教，对我观世、正己、待人、处事都有很大启发。电影《孔子》中，我感觉孔子见老子那段宛如仙境的镜头里，老子的话就对孔子所处的时代背景有很交代说明，使我对孔子的理解也就更近了一步。春秋时代孔子经历很多磨难和考验，看尽世间的野蛮和杀戮，对那时君不君，臣不臣，礼不礼深恶痛绝，激发他内心的仁爱和推广自己仁爱思想的决心。电影中子见南子，南子说得好：“世人能看到孔夫子的痛苦，却看不出夫子在痛苦中所领悟到的境界”。
体会并非领悟之境界。当孔子主张隳三都失败遭鲁国君臣冷落而颠沛流离周游列国时，我们可以体会到其与弟子们的艰难处境，但要领悟孔子渴望实现理想、传授仁义道法之境界就难了。人与人之间难的就是领悟啊！
坚持为善者必识大体。孔子尽管遭误解冷落而被迫周游列国，历经磨难，但最后鲁国迎请他回国时，他还是非常乐意地带弟子们回国传授正道，仅提出不要以政扰他，他只想教书育人，做自己想做的事。这种识大体是由内而外散发的，是由他坚持为善的积淀造就的。现在有些人受点小委屈、吃点小苦就怨天尤人甚至恶言相向，更有“扔纱帽”的荒唐之举。实乃狭隘。乐观可以战胜暂时的困难。孔子奔波在春秋列国，生活堪为艰辛。特别是当他们到达陈蔡交界处时，已无丁点粮食，弟子饥饿难忍，孔子抚琴鼓气，展现了一个乐观坚毅的孔子，渴望用内心战胜一切的孔子。
孔子——我们中国人几千年的精神家园！
推荐第4篇：孔子观后感
篇一：孔子观后感
《孔子》看完了，我的真实感受是：脑袋一片空白。
据说，是近年的“国学热”催生了电影《孔子》。胡玫拍《孔子》是想说什么呢？是讲圣人伟大的一生呢，还是宣扬他的儒学思想？我发觉，看完了非常困惑，因为电影讲了一个文武双全、心地善良、喜欢周游列国但又有点狼狈不堪的孔子，他是个好人，但就是不知道为什么那么多人喜欢跟着他，为什么会被称为“万世师表”或者思想家。这让我迷惑不已：这是谁啊？
其实，孔子挺可怜的。在世时，无人识君。人走了，被当做神像，供奉着。可笑的是，需要时抬得很高，不需要时，一脚踩在地上。都说是“独尊儒术”，其实，统治者只是将之作为幌子，骨子里还是法家那套东西：功利、实用。
我倒觉得，孔子应当是个和蔼、睿智，喜欢笑眯眯谈天说地的好老师，不在意物质的匮乏，整天乐呵呵过着日子。如果电影从这个角度去讲述，也许更能接近真实。但是，这肯定不是部商业电影了，有谁去看呀，没情节、没高潮、没焦点。
所以嘛，本来就别拍《孔子》了，中国人实际上哪信这些玩意儿。儒学那套东西历朝历代都是用来标榜的，真正相信并身体力行的，往往被视为怪物，比如海瑞海青天。在这个信仰虚无的时代，主题虚无的《孔子》成为当下人们思想最真实的写照。
篇二：孔子观后感
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
电影中孔子出身于当时一个小诸侯国――鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国――鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。
我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
篇三：孔子观后感
《中国文化概论》课上，我们观看了影片《孔子》。东周末年，周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，常常为了争霸而互相争战，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551——前479）就生活在这个时代，为了理想，他奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争。没有人会否定孔子的才智，他不费吹灰之力帮鲁王收回汶上三城；没有人会否定孔子的人品，他为救陪葬的漆雕弓而向这个惨绝人寰的社会发起犀利的攻击。这样一个伟大的人，却屡屡失措。他怀才不遇，代理国相仅仅百余天；他被人误解，引起很多人的冷嘲热讽；他穷困潦倒，甚至一度差点饿死，只能以琴乐代饭……
“士不可以不弘毅，任重而道远。”或许孔子的时代真的还没有到来！
影片中有很多感人的情节。在白雪茫茫中，当孔子与弟子行经冰河时，冰裂开了，颜回与满车的竹简陷入冰窟。颜回为了打捞竹简，不顾冰寒，一次次的潜入水底，孔子痛哭流涕，那个一箪食、一瓢饮而能自得其乐的文弱书生的形象顿时显得无比鲜明，我的眼睛湿润了。颜回死后，孔子抱着他的尸体久久不肯放手，这是孔子一生最大的痛。孔子的另一个弟子子路在卫国内乱时，为护幼君，血战众敌，惨死乱军刀下，他死前说：“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最钟爱的两个弟子，一文一武，心甘情愿的以生命扞卫了“礼”的尊严！
孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力却让他的学生们紧紧追随。到底是一种什么力量支撑着孔子？或许正如电影中南子所说：“世人都知道夫子的痛苦，但没有人知道夫子在痛苦中达到的境界。”
或许孔子已经预料到后世对他的评价，孔子说：后人理解我，因为《春秋》；后人误解我，也因为《春秋》。我想这与大家对国学热的态度一样吧。近年来，国学热开始兴起，国学、国学阅读和国学教育几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说国学的节目也陆续开播，世界各国开办孔子学院，甚至奥运会上也高呼孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。国学热的兴起，正说明了大家对中国传统文化的重视。
国学是一种智慧的发酵和岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识和深刻的哲理，只有细细品味，或许才能体会到其中的真谛。每次重读，都会有新的感悟。“温故而知新”或许就是对国学的最好诠释吧！
真热爱，源于真了解。了解孔子，了解国学，传承文化血脉，中国才能真正实现文化现代化。
推荐第5篇：孔子观后感
今天的思修课，老师给我们放了电影《孔子》，看完后深有感触。
孔子名丘，字仲尼，鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。《孔子》主要讲了公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的，而相互战争，老百姓是民不聊生，苦不堪言。孔子就生活在这一历史时期。在那个礼崩乐坏诸侯割据战乱连连的年代，孔子空有一腔热血和斗志，想借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想君上只是个傀儡君王。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。胡玫说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志，孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。但是就是这个“失败者”周游列国十四年，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然在坚持在求索，这才是孔子思想立足万世的根本，正是这个“失败者”奠定了中华文化二千年以来的文化核心，使后人受益匪浅。
推荐第6篇：孔子观后感
孔子
孔子已经上映很久了，不过我没有看过，大概是因为国产电影今年来的“累累战果”让我对此丧失了信心。但是我还是在思修课上静静的看完了这两个小时。
“这是一个伟大的孔子，也是一个失败的的伟大的孔子。”导演胡玫如是说。与其他诸如此类的电影与书籍不同，这部电影给观众的是一个平凡的学者，而不是一名呼风唤雨无所不能的圣人。孔子会笑，会哭，有权势的巅峰，也有人生的低谷。这部电影中有着不少谬误和不足，但是我认为，这是一部有诚意的电影，因为他给我们塑造了孔子的另一种形象。
这是一个失败的孔子。在鲁国，孔子满心抱负，认为可以用自己的努力，用礼乐教化百姓，从而创造一个天下大同的世界。鲁君是赏识孔子的，所以他才可以一路高升一直做到代国相的地位。片中表现孔子的另一方面就是堕三都，在我看来，孔子的目标不是推倒高高的城墙，而是粉碎羁押在民众身上思想的枷锁。思想自由了，生活才能自由。然而孔子又是不幸的，他太过于信任不能将国家权力掌握在手中的鲁君，所以才会被季恒子赶出鲁国。孔子问颜回，我错在了那里，颜回说，你错就错在将全部的理想放在了鲁君的身上。其实在描述孔子在鲁国的生活这一段中，我最喜欢的还是齐鲁会盟时孔子站在高台上引弓射箭，然后对齐君怒目而视的场景，真是有“虽千万人吾往矣”的气势啊！
接下来就是孔子的流亡生涯。很让我感动的是孔子的弟子们驾车追上孔子，一众人在漫天风沙中徐徐前进，长长的车队并没有让我有流亡的无力感，而是让我感觉到这是一群“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的志士仁人。一个老师，可以有那么多为了追随他的脚步而离妻别子，背井离乡的学生，这是多么幸福的事情啊。
在卫国时导演加入了一些暧昧的色彩。子见南子。南子在话语中处处充满了对孔子的挑逗，孔子尴尬的表情让我忍俊不堪。但是南子说：世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。心头却很是沉重。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。多么讽刺啊，世人误我、厌我、骂我，而知己者，却只是一个当时社会地位卑下的女人。这是孔子的悲哀，还是整个社会的悲哀？
孔子厄于陈蔡，这里有个师徒共食一碗马肉汤的场面，虽然说这是导演为搏取观众感动而加入的狗血桥段，但是看到师徒在寒风中高歌起舞时，我想到了一句话：“君子固穷，小人穷斯滥也。”有着高远志向的人即使在困窘中也可以自得其乐，也许这就是思想的力量吧。
孔子有弟子三千，能者七十有二。在我看来最为出色的弟子就是颜回。也确是如此，孔子看待颜回比看待自己的儿子还要重要。颜回是理解孔子思想的，是可以将孔子的道传下去的人。在真正有理想有抱负的人看来，传道远重于传代吧。正因为颜回懂孔子的道，所以才会一次次深入冰冷的河水中收取简书，直到消失在河水中。可能很多人不能理解颜回爱孔子的大道胜于爱自己的生命，其实我们可以将自己代入思考一下，对于文人来说，文化的传承才是最重要的。所以我们也可以理解颜回死后，对于这个事实已经非常明白的孔子为什么抱住他的尸体四个时辰还不放开，这是对于自己最爱的弟子死亡的痛苦以及对于文化传承的迷茫。还有在流亡过程中，子路也死了。他是在履行对于卫君的承诺时死的。“君子仁人，有杀身以成仁，无求生以害人。”在子路倒下时，还不忘孔子的教诲戴好帽子。“执政者，外
正衣冠礼仪，内正品德心灵。”这才是一个君子的品行啊。我不由的想到后世一个也是为里理想而受尽苦难得人说的一句话：死，有重于泰山，有轻于鸿毛。子路的死让我感到沉甸甸的。
电影的最后，孔子吩咐弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面向着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误解我，也是因为这部书。”
孔子号称“述而不作”，但是《诗》《书》《礼》《乐》中饱含了他的智慧，为后世留下了宝贵的财富，《春秋》一书，孟子赞曰：“乱臣贼子惧”。一言以示之。自己的道自己的理想能在逝去之前得到实现，对于孔子来说，应该是幸福的吧。“一个人如果不能改变世界，就去改变自己的内心。”孔子做到了，他用自己饱满的内心给了世人答案。
整部影片细腻的描写了一个平凡的孔子，失败的孔子，伟大的孔子。说他平凡，是因为他也有和常人一样的小瑕疵，小爱好，爱喝酒好武术，对于别人的认可过于看重；说他失败，是因为“有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志”，从哪方面看都无比失败；说他伟大，是因为尽管失败，饱经风霜苦难、尝尽世间冷暖中周游列国十四年，也不曾放弃自己的理想，奠定了领跑中华民族两千多年的文化传统。
看完之后，我在想，这部电影是不是应该带给我们一些思考？在如今很现实的现实中，我们在面临梦想与生存的冲突时，到底该如何抉择？我还不够成熟，也没有经历过这样的选择，所以不能给出一个明确的答案，但是我想，这应该引起每个观影者的思考。
《孔子》不是一部很完美的电影，但是可以带给我们触动的，可以为我们塑造一个不一样的圣人的，可以带给我们思考的，那些不足的地方都可以被忽略，只余下只属于自己不同的收获，不是吗？
推荐第7篇：《孔子观后感》
《孔子》观后感
今天，公司组织观看了《孔子》，深受启发，通过这部电影，我重新理解了孔子的伟大，对《春秋》有了更深刻的理解，以下是几点感想：
【孔子非朽木】
一个叫漆雕弓的陪葬小奴，从鲁国季相国的葬礼上逃跑，得到孔子的收留，因此事，孔子被希望与坏人合作，答复曰：“道不同，不相为谋!”在朝会上，孔子力主废除这种绝人寰的殉葬制度，而且语言幽默，“给个话啊?!”博得了观众的一笑，也改变了先前孔子留给我的严肃、呆板的老夫子形象。
生活中的孔子，不过是一介凡夫俗子，当被迫离开鲁国的时候，与家人恋恋不舍，被马车摔在地上的时候，也只能苦笑，这些细节，也说明了孔子也是有感情、有血性的男子汉，而非一个硬邦邦的老腐朽。
【孔子是圣人】
孔子一心要实行仁政，但在卫国施政的失败，让孔子不得以背井离乡，周游列国十四年，农夫们的嘲笑，老百姓的驱赶，饥寒，流亡…..这样的处境里，孔子，一个普通人，甚至比普通人还无奈。
但这样艰难的处境下，孔子依然没有放弃自己的理想，即使受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，孔子依然在为学生讲课，在坚持在求索……
试问，有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志的情况下，有几人能做到孔子这样百折不挠?
孔子为了一个理想不断前进而已，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西，有几人也可以这样真正为理想而活?所以说，孔子是圣人。这是其一。
其二，孔子之所以是圣人，与其个人修养是分不开的。
孔子收养逃奴，不仅仅是仁慈，也是挑战世俗，坚持真理的表现;孔子用计打败了叛军，虽是立了功，但孔子的眼神是痛苦的，因为那么多生命死于战场，是他所不忍的;而在孔子流亡最艰难的时候，没有感慨，也没有发牢骚，更是抚琴寄悲哀，抚琴鼓舞士气。
是这样的，孔子从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只活在自己的精神世界里，活在礼乐春秋里，不计较、不愤懑。试问，这样的修为境界，又有几人做得到?孔子真乃圣人也!
【师生情重】
一日为师，终身为父，在孔子在被迫离开鲁国的时候，他的弟子毅然决定有家不回，放弃高官厚禄，跟随孔子流浪诸国，不贪财，追求真理的气节着实令人佩服!
而后，流浪的途中，弟子们保护老师，风餐露宿，但再苦再累，也没有一个弟子放弃，老实说，如果没有孔子弟子的帮助，或许孔子早以被被生活的贫穷所淹没，孔子给了他的学生精神食粮，而学生们为孔子提供了生存的保证。
而师生一行最落魄的时候，也尤为感人。一碗汤，每个人一口，才得以保全每个人，患难见真情，师生一路风雨走来，几多真情都在这碗汤里，感人至深!
冉求重回鲁国打败齐军，不要封赏，只求老能重返鲁国;子路再出山，也是为了尽快实现老师的理想，直至战死沙场的时候，也依然不忘老师的教诲：衣冠整齐。
颜回跳湖捞竹简，为了保存孔子的著作而献身，孔子抱着其尸体久久不放，此情此景更是催人泪下。
孔子师徒情深意重让我感动，也让我明白了什么是尊师重道。
以上是我看完《孔子》的感想，孔子追求真理，不畏艰苦的精神值得我学习，在以后的工作中，我要时刻注意培养这种百折不挠的精神，同时，在遇到困难的时候，不抱怨、不发牢骚，加强自己的个人修养。
推荐第8篇：《孔子》观后感
《孔子》观后感
摘要：《孔子》，这部上映于2010年1月22日由胡玫导演的电影，自从上映有关此片的“口水战”就从未停息，“正史”和“戏说”的争论尤为激烈，事实证明这是一部重温中国传统文化的力作。不论《孔子》它是否真的蕴涵的是中国几千年的深邃文化，大气、厚重，但是它带给人们更多的思考，我想这才是它的意义。
关键词：儒家、封建统治、孔子思想
电影《孔子》改编了史书中记载的堕三都、周游列国、子见南子、孔子回国以及韦编三绝等故事，除了阐述中国儒家“仁义礼乐”思想外，两千多年前的陪葬祭祀、叩拜礼数、木简文书、建筑风格等都映射着中国深厚的传统文化。片中孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路——他们走过四季轮回，在传道授业的同时遭受百姓非议、经历饥寒和战乱、忍受弟子死亡的切肤之痛等场景，气壮悲歌，令人敬畏。
既然是电影，便会有虚构，就会掺杂导演的价值观，所以面对当今纷繁的世界，《孔子》立意深刻，编剧为世界给出了孔子“夫子礼治”、“大同思想”以及“仁义礼乐”的儒家思想，同时表达出“凡非礼者，勿言、勿视、勿听”和“己所不欲，勿施于人”的中国处世哲学。由于孔子的儒家思想对中国的传统文化和政治产生了深远影响，孔子被后人称作圣贤。因此，关于此片，也就有了更多的关注和见仁见智的解读。
有人便认为，“孔子”、“儒家思想”、“中国传统文化”是该片最大的卖点，可以看出传统文化仍是当前的主流。随着《孔子》的热映，将再次掀起国学热，并对中国传统文化进行新一轮的思考和传承。
除孔子周游列国的剧情略显松散和平淡外，整部电影张弛有度，剧情紧凑。曾拍过《雍正王朝》、《汉武大帝》等电视剧的第五代女导演胡玫，联手曾凭借《卧虎藏龙》获奥斯卡最佳摄影的鲍德熹，将《孔子》的画面打造得诗意、唯美与考究，而周润发诠释的孔子，更代表了一个女性导演心目中的孔子形象。所以电影《孔子》像是一杯清茶，值得观众细细品味。
影片更注重孔子儒家文化的影响力，尽管在视觉冲击上，《孔子》不能与商业大片匹敌，然而古典儒雅的台词和流畅自然的故事叙述。让《孔子》这部包涵深厚文化底蕴的电影，有着它特有的市场吸引力。
孔子是我国伟大的思想家、政治家和教育家，是中国传统文化的象征。孔子培养了三千弟子，七十二贤人。他以六艺教育学生。六艺即礼、乐、射、御、书、数。这在当时是很全面的，包括了德、智、体、美的各个方面，其中以德育为先。他说：“弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)孔子主张仁政和德治；提倡推已及人，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕”之道；重视平民教育和伦理道德的培养。但由于当时的种种原因，孔子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培养能够实现他政治理想的人才，取得了很大成功。他的学说，广为传播二千多年，对后世影响极为巨大，一直是中华民族文化生活的最高指导原则。孔子思想已深入千家万户，穷乡僻壤，它已超越了文字传播的局限，通过各种礼俗，多种渠道，融化在中华民族的血液里，积淀在民族心理的深处，成为共同心理结构的重要组成部分。长期以来或尊孔，或持不同观念者，及要捞取政治本钱的投机人士的反孔、批孔，时起时伏，
绵延至今。这在人类思想史上，有如此深远广泛影响的思想家，是绝无仅有的，可见孔子影响之大。这也是美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民年鉴手册》把孔子列为十大思想家和文化名人之首的主要原因。
然而有的论者却认为中国所经历的二千年封建时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代，封建时代有赖孔子儒学得以维护和巩固。于是孔子背上了为封建专制统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是，迄至今日，这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时，能够说明如果没有孔子思想的存在，是不是中国就没有二千年的封建统治？欧洲倒是没有孔子思想，却也存在着漫长的封建时代。和欧洲不同的是，中国利用孔子思想，维持长治久安，国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值，认为“中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和曲解自然。”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准，向往中国的理性道德，推祟孔子。这表明儒学对十八世纪欧洲反封建的启蒙运动产生了深刻的影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。由此也可看出，那些把孔子思想与封建统治划等号论者的荒谬。奇怪的是，不是说老百姓因孔子思想为封建专制统治服务而饱受压迫剥削吗？可是，在那封建时代里，老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。与此同时，世界各国都在经历着封建时代，唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论批评与劝谏当时的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力乱神，始终强调民为邦本，提倡重民、爱民、富民、保民，提出“省刑罚”、“薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”等主张；提倡人道主义、独立人格，把人从神权的统治下解放出来；尊崇尧、舜这样的圣君，而贬斥桀、纣那样的暴君，颂扬汤、武革命，认为汤、武诛桀、纣、只是诛一独夫，而非臣弑其君；强调’民为贵，君为轻，社稷次之”，“水可载舟，也可覆舟”，“道重于君”，主张“从道不从君”，以儒学之道来约束、限制封建君主。由此可见，孔子虽生在封建时代，但他的思想自有超越时空的成份，而具有永恒的价值。在一定意义上可以说，孔孟儒者是封建时代反封建暴政的革命先行者，其名言“苛政猛放虎”，正是对封建弊政的批判。又怎么可以说孔子是封建专制统治的维护者，而背上对人民进行残酷剥削压迫的罪名呢？这实在是一个极大的误解和曲说。
中国是一个文明大国，有十二亿多人口，有五十六种民族。以儒学为主题的中国文化是人类古文化中唯一从未中断，延续至今的一种文化，它维系了国家的统一和民族的团结。我们要珍惜这一文化传统，用孔于思想作为团结全国各民族、各界人士，港澳台同胞和海外华人的精神纽带。在中华民族形成和发展的历史过程中，孔子的思想产生了重要影响。孔子提出以平等的态度对待少数民族，他说：“柔远人，则四方归之。”(《中庸》)主张以德服人，而反对用武力强加于人。孔子说：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”(《论语·季氏》)即是以文明道德来教化，而不是以武力来征服周边的少数民族，这样使得“四夷”民族悦而归之，认同华夏文明，并渐次归化融合于中华民族大家庭。孔子“和而不同”的思想体现了儒家的和合人文精神，它不仅有助于批判强权政治、霸权主义，化解当今世界各文明之间的冲突，使之和平共处，共同发展，而且其多元融合的包容性原理亦可纠正单一信仰，单一文化的专一观念的偏差，把彼此不同的事物统一于相互依存的和合体中，并在不同之事物多元和合的过程中，求同存异，吸取各国事物的优长而弃其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推
动事物的发展。比如新加坡的发展吸取了儒学及西方文化等各种不同文明的价值，提倡协商共识、避免冲突、种族和谐、宗教宽容的原则，倡导种族与种族、语言与语言的和谐，体现了“和而不同”、多元互补的精神，由此保持了国家的稳定和发展。这种做法值得借鉴和提倡。相反，前苏联和前南斯拉夫及各东欧国家，忽视原有的传统文化信仰，忽视各民族、各宗教的特色及其存在的理由和价值，以一种模式、一种思想来规范多民族多文化的国家，导致民族虚无主义，遗弃民族传统文化，结果造成国家的解体，民族矛盾加深和战乱频繁发生。对此，我们应该引以为鉴。
中国作为历史最久的文明古国，被举世公认为礼义之邦，可是现在还大力提倡建设传统精神文明，说明在这方面还有欠缺，优秀的传统道德已有所丧失。这应引起我们的重视。我们在发展经济，建设高度的物质文明的同时，确实应大力加强精神文明建设，在当前提倡的精神文明建设中，实际上可以说没有一项离得开中国的传统礼义。例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友爱，诚信忠恕，见义勇为，和睦坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪守法，上下有序，学无止境，普及教育，德智兼备，讲求公德，廉洁奉公，重民爱民等等，无一不是孔子的教诲，这些亦即孔教教义的内容，均须在今天大力弘扬。
推荐第9篇：孔子观后感
《孔子》观后感孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，世界历史上最伟大的思想家、教育家、哲学家，一个追寻理想的赶路人。 他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔夫子生来并不是伟人，只不过他用毕生精力去实现他的理想，仅此而已。后代圣君明主们惠孔的恩泽，以至于“大成至圣文宣王”的称谓，都不过是帮助夫子修些边幅罢了。
电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们确实有才干，胆识过人、政绩突出，被鲁定公非常赏识，却因犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔夫子这一点也被后世很多天真地相信儒家治国的知识分子天真地继承，中国历来的政治一向是一边打一边哄，一用法家斗你一边用儒家哄你，学而优则仕这种说法一开始就是错的。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时很多名字拗口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接
冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很多媒体所说“后半段像散文”，其实从一个有理想却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后。
他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，学而不厌，诲人不倦，孔子生性正直，又主张直道而行。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。礼乐仁和。孔夫子是要告诉我们。
君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。可能，真正令我感动的，不是电影，而是电影所能唤起的文化共鸣。
推荐第10篇：孔子观后感
孔子观后感
春秋割据，各国战乱，孔子的一生就穿插在这样的乱世中。在鲁国他被人排挤,以至和他的弟子们颠沛流离于各国十几年。但期间他一直未曾放弃的是礼义仁和。
孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
事实证明,他可以做到!
在圆形的会场中央,与公孙狃的激烈对决.不仅要王上赦免那个小奴,还要废除以活人祭祀的陋俗.这不仅表现出他的超前思想,还把他的谋略和胆识体现的淋漓尽致.要知道他才刚上任司徒公没有几天呀,就得罪了所有迂腐的人......这就为他以后的流离毛下了伏笔.
在齐鲁会盟的过程中,他解决了来自国内权臣的阻挠,他以他特有的胆略,利用百辆牛车,\"吓走\"齐国几百乘的军队，不仅保住鲁国公的性命，还在后来的交涉中要求齐国归还其侵占已久的汶上三城,这可以说是险种求胜呀!
但由于他主张隳三都,以达到他心中鲁国的大一统,但这对一个没有实权的司徒公来说是非常危险的,仅仅依靠没有多少实权的鲁国公这无疑使会失败,到头来不但被人利用,还被赶出了鲁国.
随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。
颜回、子路、性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。颜回,誓死一辈子追随无论贫穷与富贵的孔子。子路,为了孔子及其他师弟的未来,虽知去卫国会死,但他也不惜牺牲自己保卫孔子一行人。在孔子被迫离开鲁国的时候，颜回和众弟子的追随给了孔子最大的精神动力。孔子周游列国，如果没有弟子们的追随其困难是可想而知的，说不定早客死他乡了。
他晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子身上有很多可学的地方,不管是礼义仁爱的思想,还是至死不渝的爱国思想.要知道现在的人很多都遗忘了那些中华传统的美德,甚至许多人千方百计的移民至外国......可悲可叹呀.不过近几年全球兴起的学孔子的浪潮,还是令我有一丝欣慰,先生生前在那个时代没人理解,不过其思想却在现代影响了全球!他的理想可谓是实现啦......
第11篇：孔子观后感
《孔子》观后感
电影导演胡玫说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事，他留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承。孔子连同他身后的弟子，或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉确实如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。 这部电影将孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子亦是一个普通人，他也有缺点，也有七情六欲。不经意见了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简单的人物出场，寥寥的情节铺陈，却巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。
有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志。孔子周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。
周润发饰演的孔子是这部电影的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。
当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。
孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，让我有悲伤又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。篇二：孔子观后感 《孔子》观后感
纷繁的世事，活着就是一次尽心的坚守；凋敝的礼制，存在就为殚精竭虑的扭转。你在那个时代，用你自己的理想为国家规划了美好的未来，为百姓的生计做着自己最好的推测，你也在以自己的力量去努力实现自己的梦想。孔子，在那个时代的烙印下，你挣脱时代强加在你身上的枷锁，以自己的微薄的力量渴望或是简单的幻想着能够改变社会，改变人心。不论遇到什么样的困难，你用自己的心为我们演绎了一份倔强的坚持，你是百花中最亮眼的一株，风雨中屹立，阳光下随和，安安静静蛰伏着却努力着。
两个多小时，和教室里的同学一起，安静的看完，尽管在此之前已经看过，可每次在看的时候都会给人带来一份新的感动。《孔子》不只是电影那么简单，不是简简单单的故事和人物。它给我们留下的是一种精神，一个伟岸的形象。连同身后的三千弟子，纵然在身体上柔柔弱弱，在思想上却胜似千军万马，统领了那个礼制崩溃，社会混乱的时代。
电影中的孔子，开始在中年以后50来岁的左右。在这个的时候，由于鲁国政权统治的需要，孔子，在鲁定公的时候备受赏识。孔子由一介布衣，做了中督宰，再到大司寇。孔子的仕途在这一段时间里无比顺畅，可见在孔子的内心中是寄希望于这种官制治民的思想的，以至于在后来的几千年的儒家思想中一直是积极入世。记得，在电影中，一个祭祀的小奴逃跑以后被季恒子的家丁追杀，在孔子的弟子子路的救护下才得以暂时保全那个小奴的生命。孔子同情这个小奴而且反对这种活人祭祀的做法。还记得孔子在朝堂上巧妙的为小奴进行了辩护，请求国君赦免小奴并废除活人陪葬的恶俗。在这个情节中让我们看到了孔子的善良。“仁”字思想在孔子的脑海中可以说是根深蒂固的，在这个情节中，孔子让我们看到，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也”的大仁的思想。同样在这个情节中有一段是公山狃劝孔子和孔子合伙密谋的时候，孔子对于此人不齿的回答，”道不同，不相为谋”。在一个武夫面前，孔子较文弱的身体给出了倔强不屈的回答，在这一刻，孔子让我们看见了一个内心有坚定信仰的人的勇气和有正义感的凛然。
在后来的时候我们可以看到，在与齐国会盟的时候，孔子借季的兵车不果，与齐国国君和大夫斗智斗勇的精彩场面，在这个场景中，孔子让我们看到他卓越的外加能力，治理国家的能力，以及在紧要关头临危不乱的能力，展示了自己的伟大思想与谋略。
在随后的场景中，孔子由于受到排挤，看到在鲁国推行自己的礼制的道路已很难走通了，变毅然的离开了，抛开妻儿，弟子，离开了自己的父母之邦。一个人先行的离开了，但在路上，让人感动的是他遇见了颜回，他的众多弟子。在孔子与颜回的对话中孔子在这个时候也让我们看到了他内心的零星的迷茫。他知道自己坚定的东西，但对于是否能够实现，在哪实现开始有了一定的疑问，当颜回告诉他错在了把自己的全部理想全部寄托在了鲁君的身上，在后来的在外漂泊的时光中，孔子实际上夜正是在寻找这种可以孕育其思想的沃土。 后来的时候孔子的弟子颜回之死，也很让人感动。在过冰河的时候，冰裂导致了书简落水，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命。在颜回的眼中，书简比自己的命重要，可以想下，正是有颜回这样的人，才会有流传下来的几千年的儒家文化。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。 在晚年的时候孔子总得以回到自己的国家，在国家危难的时候孔子还是不计前嫌的回来了，为了自己的父母之邦。当孔子走下马车，步履蹒跚的向着自己的国家走去的时候，夕阳晒在这个在外饱受风霜的老人的脸颊上，看到的是心酸，也是感动。夫子跪下了，口中默念着，我回来了，我得父母之邦。 在《孔子》电影中，让我们看到了一位治学严谨，为人正直，内心坚定，光明磊落的大夫，同样，他也为我们以后的几千年的学子提出了仁的要求，为我们做出了榜样。坚定自己的追求，很喜欢汪国真的一首诗，既然选择了远方，变只顾风雨兼程。 /////注：有些语句有问题，自己改，字的问题，自己改哦。篇三：电影《孔子》观后感1000字 原创
《孔子》观后感 电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。他于晚年返回鲁国，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。 电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子同情这个小男孩并且反对这种没有人性的陪葬制度，于是他在一次朝会上请求君主赦免这个小男孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争论。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。 后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非常有思想，有谋略的人。
孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。
“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子表现出了可贵的理智。美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。
孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了3年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用,于是派人将孔子师徒围困在半道,孔子师徒所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》。孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗？”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣.。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。
影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。
电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。篇四：孔子观后感
电影由孔子51岁时仕官于鲁国开始，把孔子在鲁国的坎坷仕途、周游列国时种种的不幸遭遇，以及他晚年返乡祖国，直至与世长辞的动人故事娓娓道来。这部电影就像一阕悠远的古筝曲，把孔子跌宕起伏的一生演绎得淋漓尽致。
透过电影，我们看到的是孔子身上那熠熠生辉的人性光芒——他渴望鲁国强大，怀有一腔报国热血；他机智勇敢，在夹谷会盟中不战而胜；他关怀弟子，有一颗善良之心„„，而令我感触最深的是他锲而不舍，执着追求理想的精神。
孔子在鲁国的政治理想破灭后，便率领众弟子背井离乡，踏上了周游列国的颠沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荆棘丛生。乱世之中，困难重重。
起初，孔子应邀来到卫国，卫灵公答应给他六万粟的俸禄。后卫灵公的夫人南子召见孔子，孔子不得已而见之，却发出了“吾未见好德如好色者也”的感叹，并深深引以为耻。于是，离开卫国。
在宋国，孔子与弟子们正在一片小树林里休憩闲谈。这时突然涌来一群宋国百姓，他们有的拿着锄头，有的拿着斧子，个个气势汹汹，一言未发就开始肆无忌惮地疯狂砍树。孔子与弟子们惊皇失措，但他们知道宋人是在驱赶他们，于是只好慌忙离开。 他们继续前行，途中，孔子的弟子向几个正在田间劳作的农民问路。其中一个农民认出了正正襟危坐在车上看书的孔子，便大声讥笑他枉为“圣人”。孔子面不改色，但也只好忿忿离去。 在郑国，北风呼啸，大雪漫漫，天寒地冻之中，孔子与他的弟子们被困在了山上的茅庐里。在这荒无人烟的地带，他们饥寒交迫地苦苦煎熬了好几日。 就这样，孔子与他的弟子们跋山涉水，风餐露宿，艰难地奔走了十四年之久。他们传播“仁”的君子之道，四处游说诸侯实行仁政，赢得民心。到处都留下了他们跋山涉水时的足迹，留下了他们侃侃而谈时的声音。可孔子终究是生不逢时，尽管他不畏艰难，坚持不懈地为自己的理想奋斗了那么久，但是诸侯争霸的时代完全不容其主张。 到了晚年，孔子在十四年的风尘苦旅之后，终于又回到了久违的鲁国。但他“烈士暮年，壮心不已”，对自己的理想仍不言放弃。他归而不隐，广受弟子，仍不屑于教育弟子众人“仁”的君子之道，力求让每个人都培养自己高尚的人格，成为一个真正的君子。但最后，孔子还是在失意中逝世了。
尽管孔子的人生处处不如意，但他那种为了实现自己的理想而不断拼搏的精神是值得我们永远铭记于心的。
影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。
联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。
现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。
这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。 周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。 颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。 周迅演出了南子的神韵。南子这个角色也并不是可有可无的。你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。 孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。 孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》 不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。
但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
理想，是我们人生的航向；理想，是我们人生的旗帜。生活因理想而波澜壮阔，生活因实现理想的恒心而精彩美丽。但实现理想的道路总是不易的。“彩虹，要经过雷电的激战才出现。理想，要经过困难的考验才能实现。”这是一条颠扑不破的真理。实现理想的道路上有重重阻挠，要想实现理想，就必须经过挫折的磨砺。正如古人所说的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”因此，我们一定要坚持不懈地走下去，无论前方有多少荆棘，有多少悬岩，我们都要去穿过，去履践；无论会经历多少黑夜，走过多少彷徨，我们都不能害怕，不能仓惶。我们要始终怀着心中
的理想，想信花儿总会开放。在千锤百炼之后，在有了钢铁般的意志之后，我们才会迎来黎明破晓时的曙光，迎来风雨后的彩虹，迎来胜利的掌声！篇五：观《孔子》有感
前不久，真正完整的看了一遍电影《孔子》。给我留下的感觉是：不华丽，却很真挚。于是，就在刚才，我又重新细细观赏了一遍，而这一次，真正让我重新正视这位我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，和他对我国深厚文化根基所做出的不可磨灭与取代的贡献。
电影开篇就用最直接的方式向大家昭示孔子毕生所追求的儒家经典思想：礼乐仁和。 孔子生于公园前551年，故事开始的时代背景是公园前501年孔子约五十岁之时，孔子时任鲁国中都宰。在当时的鲁国，鲁定公执政，但是，政权却掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”贵族的手中。
当时，大司徒季平子刚死去，用活人陪葬。孔子弟子子路救下季氏家奴漆思弓。面对鲁国的法理制度，面对季氏家臣轻蔑挑衅面对“三桓”的压力，用智慧舌战群臣，用“仁者爱人，以礼杀人则非礼也”及“天地间人为贵”的思想，表达了对残忍陋俗的反对，同时也建议鲁定公变古改制，推陈出新。最终在孔子的努力下，国相大司徒放弃了让漆思弓陪葬。
其实，在电影《孔子》中，蕴含了太多知识，看电影的时候，不停的问自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，当时的时代背景又是一个什么状况。也因为能够写这篇观后感，查阅了大量有关孔子的知识，比如，在电影中孔子说的“路不拾遗，夜不闭户”， 他对鲁定公所说的“讲礼仪，知廉耻，有品格”和“选贤能，修信用，贼不作，谋不用”等等表达人民安居乐业，天下大同的思想。 在救漆思弓的故事中，我很喜欢孔子说给群臣的一句话“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把这句话作为我待人处事的信条。孔子告诉子路“见义不为不勇也”充分的体现了他的仁爱。在之后孔子收漆思弓为弟子，别有深意的让子路拿酒，看到子路以壶代杯饮酒时，说了句“贪杯”，后来在翻阅资料后，我才恍然大悟，原来如此：孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过，但孔子从不以武勇和酒量等为豪。这也体现了他高尚的品性和为人师表。
接下来的故事是孔子辅佐鲁公治国有方，他的执政能力使的齐国感到威胁，并用计使齐鲁两国国君在交界处会盟，实则想借此操纵鲁国。孔子在向大司徒借兵不成的情况下，运用卓越的政治手段，致使齐国退兵并且归还曾经侵占鲁国的失地汶上。
以前总听人说，“唯女子与小人难养也”，有时候真的是辩无可辨，百口莫辩，因为这句话出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都说”来堵众女性悠悠之口。没想到在电影《孔子》里竟然能让我感受到孔子对女性的认可与赞颂，也击破了很多人这多年来对这句话的错误理解。电影中孔子的妻子在照顾孔子生活起居上的无微不至，让我看到了五千年文化底蕴下中国女子贤良淑德的形象，在给孔子调配写字用不怕水的黑漆时，也深深看出了女性聪慧过人的另一种智慧。
在之后孔子传道到达卫国，与卫灵公的君夫人南子相见。在此，我不得不说下我很喜欢周迅，她诠释的君夫人虽然有艺术色彩，但是一样从侧面体现了孔子对女性的认同与尊重。君夫人的智慧，大气，让我映像深刻。在之后与孔子见面时两人的对话中，孔子说，“从未见过如此好德如好色之人”，南子说“世人也许很了解夫子的痛苦，但未必能体会父子在痛苦中所领悟到的境界”，如果你真的懂得这其中的真谛，也许你也会像他们一样泪眼朦胧。 《孔子》让我从某一角度了解到了，圣人之所以被称为“圣人”，是因为他们不但能够面对疾苦的环境，而且能在这种疾苦的环境里，依旧坚持信仰，终年如一日。在孔子受到多方的不解与压制的情况下，最终决定离开故国，周游列国，传授儒学，在世人的不解下，依旧克己律己，传授知识，让人为之叹服。同样的，《孔子》也让我了解到当成为圣人的时候，也许已经是最孤独的人，在遇到南子，面对压力不得辅佐，然视为知己，惺惺相惜的情怀，都是我为之感动。 《孔子》让我看一个鲜活的孔子的形象。他有远大的抱负，面对“三桓”，他决议除之，为国为民；面对齐国给予鲁国的压力，他告诉鲁公，“志士仁人宁杀身以成仁，不可以求生而害人”；面对弟子的背叛，他痛心疾首；面对弟子的追随，他衷心相告，“前面没有平坦的道路，没有富贵的人生，只有大野茫茫”；面对宋国大司马桓魁的不礼遇，他依旧气定神闲，讲述，“君使臣以礼，臣事君以忠，以忠孝为本，可以使人道和谐”；面对故国的危难，它摒弃前嫌，让弟子帮助鲁国解救危难；面对前嫌的道歉，他毅然接受。 《孔子》让我真正走近了孔子，也让我认识了他无数的弟子，并敬佩有加。子路，路见不平，救下漆思弓，在帮助卫国抗战时，谨记孔子教诲，直至身亡，都是冠正身直；颜回，面对困苦，告诉师兄弟孔子的教诲，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子毕生心血将赴于冰寒之时，依然在冰冷的海水里抢救着老师的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的许可下，回到故国，解决战事困难，胜利后不忘恳请恩准老师回国。
第12篇：《孔子》观后感
心平气和看孔子
——观电影《孔子》有感
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，在中华文明几千年的历史文化长卷中记录着一位享誉中外的集大成者——孔子。孔子是一位解疑答惑的名师，是思想的先驱，他穿越了时间与空间，将先哲的智慧撒播到人间，他让古老的神州大地焕发了生机与活力，他犹如一盏明灯照亮了我们前进的路。从孔子的身上，我们看到了智慧的闪烁，思维的跳跃。 对电影《孔子》的评价可谓见仁见智、各抒己见，有人说电影情节安排与史实之间基本上亦步亦趋，对孔子及其弟子形象的刻画十分感人，也有人说电影中的战争场面有些自作聪明,纯属多余，甚至有人评价颜回为了多捞几卷文书，在冰水里冻死的的举动，不是感人而是愚蠢……我十分关注电影的网评，然而看了北京大学教授李零《丧家狗——我读〈论语〉》一书后，却又想绕开电影本身去关注世人对孔子的评价。
对孔子的历史评价自古以来一直有不同的声音，对待古人我们应该把他置身于其所处的时代，用一分为二的观点，心平气和地对其加以评价。
北大教授李零在他的书中评价孔子说“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准
的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”李教授此言一出，引起了学术界的极大批判，其理由是要用孔子自身的语言读孔子 我想，不管大家如何理解，应该都不会接受“孔子像丧家狗”这一说法。
孔子确实用“丧家狗”形容过自身的处境：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！在这个故事里，孔子最多只是对自己当时狼狈情况的一种自嘲，哪里谈得上“承认自己是丧家狗”？
李零教授解释说其书中的“丧家狗”是指“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的人，按照这个解释，不但孔子是丧家狗，中国的其他知识分子如孟子、屈原、李白、杜甫、苏东坡，鲁迅，甚至外国的苏格拉底、柏拉图、马克思都可被列入“丧家狗”的行列。
李先生写《丧家狗——我读〈论语〉》一书的目的或许
是想针对日渐升温的“孔子热”把圣人拉回现实中，让世人能够全面地评价孔子的功与过，然而，圣贤和丧家狗，反差之大，莫此为甚，纵然并非辱骂，也肯定有不恭敬的意味。
追溯历史的长河、寻觅先哲的足迹、探求社会的起源，以历史关照现实、以前辈督勉今人，这是一切文化创作不可推卸的责任和功能。
面对浩瀚的历史我们不能集体失声，我们每个人都有心平气和地评价过去的权利！
第13篇：《孔子》观后感
“礼”治之我见
——观电影《孔子》有感
古人云：“道德仁义，非礼不成”，就是强调礼仪的重要作用，礼仪在当今社会人际交往中，重要性是无可厚非的。观看完电影《孔子》之后，加深了我对于“礼”的理解，孔子的“礼”治思想于现代社会中人际交往，也是具有深刻的借鉴意义的。
孔子说过，“礼也者，理也，礼者，人道之极也。”对人必须约之以礼，方能和睦相处。假若一个人、一个单位、一个社会缺乏礼仪，其结果是不堪想象的。特别是当前在国际一体化和我国大力提倡精神文明发展的背景下，作为交际艺术、良好精神修养和风貌的礼仪已备受人们的青睐，人们重视礼仪，应用礼仪，已是大势所趋，人心所向。
在电影中，孔子对于“礼”的执着让人惊叹不已。在他去见鲁公的时候，还没有走到通往大殿的台阶便开始拜谒，连伺候君主的宫人都没有如此的礼仪，并且孔子所行的是当时已不流行的周朝旧礼。可见，“礼”对于孔子来说是绝对重要的存在。孔子的礼不会因人而异，对于君主、上级，他彬彬有礼，对于学生也是以礼相待，甚至于对于名声不好的卫国君夫人，孔子也是行了大礼。在片尾，孔子终于得以回到阔别已久的故乡，在还没有进城门的时候，连拐杖都不要，
便下车对着家乡行礼。孔子不但要求自己守礼，对弟子也如此要求，他的弟子，子路在临死的时候还谨记“夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正”，如此说来，孔子的“礼”的概念深入人心。因为他提倡的是“用礼治国”，如果我们现在把孔子的“礼”治理念运用到实际工作、生活中，必定也会取得不俗的效果。
孔子的礼治思想对中国古代社会乃至当今的影响是很深远的，我们不应只看到其维护久的腐朽的封建等级特权制度所起的消极作用而将之全盘否定，孔子所推崇的重视礼仪道德，具体而言，在处理社会生活中人与人之间之关系，家庭生活中长辈和子女之间的关系所应遵循的众多原则应被我们所发扬和继承。
在新时期应当赋予“礼”新的含义，从构建现代社会新型的人际关系社会关系的角度讲，礼的文化传统就蕴藏着丰富的潜在价值，比如当今提倡的和谐精神，“礼”既是内在的一种道德，又是外在约束性的行为规范。“礼”作为法律之外，调整人们内心和精神的工具，从修身、齐家、治国、平天下这样的道德实践去履行个人职责与社会道义，才能真正体现孔子“礼”的实质，真正发掘民族文化的精神，营造更加和谐的社会氛围。
当我走上工作岗位之后，对“礼”有了更深入的感悟，一个人只要同其他人打交道，就不能不讲礼仪，良好的礼仪
除了可以使我们充满自信、胸有成竹、处变不惊，还能帮助我们规范彼此之间的交际活动，更好地向对方表达自己的尊重、敬佩、友好和善意，增进大家彼此之间的了解与信任。这样帮助我们造就和谐的人际关系，从而取得事业上的进步。另外，人际交往的成功，往往有赖于必要的经验，从实践中达到加深了解、强化印象、检测水平的目的。
在今后的工作中，我们应当坚持联系实际，自我监督，积累大量经验做法，将知识运用于实践，不断地向实践学习，反复运用，重复体验。在与人交往中切记互谦互让、互尊互敬、友好相待、和睦相处，团结协作。通过这些方式，我们才能真正掌握“礼”之真谛，使自己能取长补短，找出不足，将学习运用礼仪真正变成个人自觉地行动和习惯做法。
我国素来就是礼仪之邦，礼仪作为精神血脉延续上千年，早就是我中华民族传统文化之重要象征，已成为历史文化的深深烙印。欣赏电影之余，更应当加深我们的思考，对于孔子所倡导的“礼”学会辩证地传承和发扬，向社会展现出我们作为新时期的青年人良好修养和精神风貌。在未来的工作中，做到谦虚谨慎、恪尽职守、团结合作，始终保持昂扬向上的精神状态，营造和谐的人际关系，争取不断创造良好的工作业绩，为确保检察工作继续创新发展尽自己绵薄之力！
第14篇：孔子观后感
孔子——一个被命运拖着走的人
影片的开头，一个白发苍苍的老者背靠着墙，盘坐在地上，若有所思。此时他的心里只有一句感慨：礼乐仁和的梦想只能托付给未来了。这是《孔子》这部影片对于孔子老年时内心的揣测：一个满怀理想抱负的圣人，即使经历了从黑发到白发的颠沛流离的生活，但当初坚定的理想是不会被动摇的。我却心生疑惑：孔子何以如此地坚定自己的理想？他的理想又为何在诸国都无法得以实现？
孔子所处的春秋战国时期，七国争霸，战争频发，社会动荡不安，而鲁国则处于内忧外患之中。各国如果不去消灭他国，就只能面对被他国消灭的命运。因此各国渐渐从安逸中觉醒，企图扩充各自的领地。既然要征战，那么军队的培养是重中之重。而一只好的军队，需要的是分明的纪律和赏罚制度。同时，征战期间，为了避免内忧外患的局面，需要维持国内相对的安定。而刑法的效果是立竿见影的、最具震慑力的。因此法家的依法治国的主张最受推崇。而孔子却主张以仁爱治国。百姓能够知仁的内涵并在行为上表现出来自然是比被迫守法律来得高级、稳定。但是使百姓在思想里知仁，在行为上守礼，必然要教之。而教育对人思想的转变是漫长的，在各国剑拔弩张、虎视眈眈的局面下，变得不可取。
除去当时的历史因素，孔子本身的理想观点也是太过于理想、不具有说服力。恢复周礼，以仁爱治国是孔子的理想。恢复周礼的目的是为了改变当时礼乐崩坏的局面，以实现“君君、臣臣、父父、子子”。孔子推崇周礼，但对于周礼的内容，不加甄别地一一遵守。比如在电影里，孔子在朝见鲁君的时候，在殿外依旧行周礼叩首，略显得迂腐。而对于以仁爱治国的仁的含义，孔子的解释是“克己复礼为仁”。但仁教确实可行吗？没有弊端吗？所谓克己复礼，是克制自己的欲望、规范自己的行为举止以达到周礼的要求。虽然外在的行为可以被制定出来的条条框框所衡量，但人的内心，千万人的内心是深不可见、难以揣测的。以仁爱治国，是在赌人性本善，它将主动权交在百姓与官员的手中。以仁爱治国对于百姓而言，因为不会有损百姓的利益，反而在一定程度上有利于百姓，因此较为可行。而官员多数是有自我思想的知识分子，腐败者、野心勃勃者不在少数，会意识到克己复礼对自身利益的损失。他们若是从内心领孔子的情，或许会顺从孔子的观点，在行动中改变；他们若是从内心不认可，尽管在行为上敷衍着，却还是在暗地里我行我素。一旦事情败露，若按孔子的主张，“道之以德、齐之以礼”，狡猾者只需在表面上表现出忏悔感恩、在行为中更加得收敛约束以逃过一劫，而后依旧故态复萌。孔子是在以他的圣心在比他人之杂心，他又如何能了解千万人的内心是否真心地求仁尊仁呢？况且孔子的思想宣传是教条式的，流传的形式也只是对话形式的论语。在论语中，谈及什么是仁，怎么才能做到仁，为什么要求仁等等的回答都是寥寥几句。缺乏具体的阐述，因此并不让人信服。
孔子礼乐仁和的梦想终究因为历史的因素、自身的因素无法得以实现，而他本人其实也意识到路漫漫无尽头，却依旧知其不可而为之。也许到后来，坚持礼乐仁和成了他的一种习惯；也许，他只是希望他的主张可以穿过历史的长河，在后人心中有哪怕几声的回响。孔子若是生在现代，该给他颁一个终生成就奖。
斯宾格勒在《西方的没落》的末尾写了一句话：愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。孔子就是那类不愿意的人，一个被命运拖着走的人。他的理想与历史发展的洪流相背，而他执意“知其不可而为之”，以个人之力去挽历史发展的狂澜。这显然是以卵击石。我始终觉得孔圣人的圣不在于他教条式的仁爱学说，而在于他的那一份坚持。当所有人开始质疑，当所有人给予冷漠的态度，当所有人规劝你放弃时，你需要有多强大的内心来说服自己不要放弃。在一个乱世，识趣的人抓住乱世的机遇博一番，失望的人归隐田园不问世事，可孔子却那样地痴迷于坚定于自己的理想。孔子及其弟子就像那一时代的异类，在历史的长河中逆流而上，却攀附不到一根河草，不情愿地被历史的洪流冲击着，只给世人留下一个苍凉的背影。而这一背影已足以让后世歌颂。
第15篇：孔子观后感
孔子观后感
前些日子，我观看了孔子这部电影，我立即被孔子的道义和言行举止所感动。这部电影讲述了孔子50多岁起的为政，一直到他去世，他的生活一直动荡不安。他的官场生活甚至刚刚开始一年多就已结束，鲁君昏庸，三桓霸道。而孔子没有亲信，又把全部希望依托在鲁君身上。胆小怕事的鲁君委曲求全，任由三环控制。三桓罢了孔子的官，孔子只有外出流浪。他外出流浪时也时刻挂念着祖国，即使自己生命受到危险，也仍旧坚守道义，不断讲学，以德服人。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用,于是派人将孔子师徒围困在半道,孔子师徒所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到人来迎接孔子,孔子才免于一死，但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，他仍旧诵读诗书，给弟子们讲道义。最后，三桓之首季孙思奄奄一息时，忏悔了自己过去，把孔子又请回了鲁国。孔子回国后，不断教育弟子，修正文献，享年73岁。
孔子倡导仁义，他自己也以身作则，言传身教。季氏的实力十分强大，而孔子当时不过是个中都宰，但他义无反顾的救下了漆思弓，甚至还冒着生命危险为他求情，在大殿上舌战群儒，巧妙的驳回了各种反对的意见，最终保全了漆思弓的性命。看到这里，我就对其的仁义而敬佩不已了。
孔子只是一介布衣，却凭自己的才华与道德在一年内就被提拔为大司寇。有人会说，孔子只不过知道点东西，没什么了不起的，可事实却证明这是错的。
孔子他还文武双全。为了保全国君的性命，他果断的与三桓比射箭，并在三桓出尔反尔的情况下，用自己的智慧，安全的把国君带回祖国，还用自己的三寸不烂之舌，不费一兵一卒，收回了失地，大扬鲁国国威，被提拔为代国相。
孔子凭着自己的胆识，大刀阔斧的进行改革，隳三都这一举动，便显出他的勇气与胆量，不断与三桓斗智斗勇。但他弟子中的一个小人出卖了他，季孙思等人知道了消息，不断盅惑国君，齐国又用好礼彻底迷住了鲁君，最终，孔子被罢官，三桓再次当权。
在面对各种官职与美色的流放路上，孔子一一抵制。
在卫国时，君夫人南子不断诱惑他，可孔子大义凛然，不为所动。南子又用花言巧语骗孔子， 但孔子的思想是极高的，最终，连南子都被他感化，懂得了他的思想，向他跪拜，在被人射杀时，想起孔子所说的话，幸福的死去。
我看完孔子以后，感觉到了孔子的思想品质的高度，他真的是一个“大人”啊！虽然被驱逐出鲁国，却仍然无时无刻的挂念着它；虽然怀才不遇，确仍然坚持着道义与仁义；虽然被三桓排挤，却在鲁国危难之时把弟子冉求送了回去，孔子的境界真的是高于泰山啊！我虽不可能达到孔子的境界，但他的仁义、宽容、大义、博学的品质将永远鼓舞着我前进！
第16篇：电影胭脂扣观后感
电影胭脂扣观后感
誓言幻作烟云字，费尽千般相思。一只胭脂扣，寄托了多少如梦似泡影的情，又勾引了多少感伤与唏嘘。
羡。二人芳华绝代，一个是温润如玉、风度翩翩的富家公子，一个是貌美如花、倾城倾国的头牌妓女。他给她送去花牌，“如梦如幻月，若即若离花”，只为博红颜浅笑。他甚至还破费百万，送名贵的铜床，更不要说绵密的情书、饰品、绣花鞋……她也不遗余力，全副身心给他，纵使花运日淡、台脚冷落，也终无怨无悔。世间大多数的爱情，实质是一种相伴，能走进彼此心里的并不多，灵魂相遇时产生激荡与愉悦就更加难得。十二少与如花情投意合、缠绵缱绻，看大戏、操曲子，这绮丽轻盈的情调令人不得不羡！
哀。一个是青楼名妓，一个是富家公子，地位悬殊、身份贵贱也许早就为悲剧埋下了伏笔。痛恨那不合时宜的亏本生意，使家长迷信“邪花入宅”，二人被禁相会。可是，没有那亏本生意，那二人一定能够朝朝暮暮吗？未必。爱情产生于没有区别与隔离的心灵，然而却注定要经历现实的重重阻挠。
情像火灼般热，怎烧一生一世，延续不容易。十二少为如花离家出走。然而，离开父荫的纨绔子弟，想要立足社会谈何容易？让他放弃公子的身份去做贱夫？让她洗尽铅华去做贱妇？倘真如此，不敢想的是，二人终会被柴米油盐、鸡毛蒜皮折腾得疲惫不堪，由金童玉女沦落为怨妇怨夫，贫贱夫妻百事哀。所谓一起捱穷的浪漫，不过是痴人梦呓、天真之至。难怪《伤逝》中，子君与涓生的爱情被残酷的现实噬食，失去物质基础的爱情就如空中楼阁，在现实面前是那么不堪一击。
十二少没钱养家，只得送如花去青楼赚钱，想到心爱的女人不得不对他人强颜欢笑，这是一种怎样的屈辱与悲哀！于是他决定拜师学艺，然而红不起来又受尽屈辱，形容憔悴。当家人极力劝他回家时，他终于动摇了。
爱情无法打败现实的残酷，也没能打败人的懦弱。约定好一起吞鸦片殉情，十二少最终畏死偷生。我为如花而哀，黄泉路上形只影单，只有绵绵的说不清是甜蜜还是苦涩的思念相伴。
怜。负情是你的名字，错付千般相思。水向东逝去，痴心枉倾注，愿那天未曾遇。如花，情种，你是何等的痴呀！宁可折寿七年也要来人间七日寻他，明知他已负你却偏要见他以致延期而接受不好的来生。爱火未减人面变异，我想你终于见到他了，你这样的痴心与执着，不过带来无尽的感伤与哀怨。十二少固然可恨，但也可怜。我想，他的懦弱与辜负是他一辈子也还不清的情债，他抛弃妻儿，离家流浪，心中仍烙着无法愈合的伤痛，说好了好聚好散，可最心爱的人为自己亲手倒了安眠药。
惜。比起如花与十二少幽怨曲折的爱情，永定与阿楚幸运多了。二人因如花的出现心存芥蒂，又因如花的不幸更加融洽，因为他们已经明白爱情逃不过人心的荒漠和时间的冲刷。
到头来，时光洗礼，物是人非，叹人间美中不足今方信。一只胭脂扣，见尽遗憾世事！
第17篇：电影胭脂扣观后感
电影胭脂扣观后感
电影胭脂扣>观后感
誓言幻作烟云字，费尽千般相思。一只胭脂扣，寄托了多少如梦似泡影的情，又勾引了多少感伤与唏嘘。
羡。二人芳华绝代，一个是温润如玉、风度翩翩的富家公子，一个是貌美如花、倾城倾国的头牌妓女。他给她送去花牌，“如梦如幻月，若即若离花”，只为博红颜浅笑。他甚至还破费百万，送名贵的铜床，更不要说绵密的>情书、饰品、绣花鞋„„她也不遗余力，全副身心给他，纵使花运日淡、台脚冷落，也终无怨无悔。世间大多数的爱情，实质是一种相伴，能走进彼此心里的并不多，灵魂相遇时产生激荡与愉悦就更加难得。十二少与如花情投意合、缠绵缱绻，看大戏、操曲子，这绮丽轻盈的情调令人不得不羡！
哀。一个是青楼名妓，一个是富家公子，地位悬殊、身份贵贱也许早就为悲剧埋下了伏笔。痛恨那不合时宜的亏本生意，使家长迷信“邪花入宅”，二人被禁相会。可是，没有那亏本生意，那二人一定能够朝朝暮暮吗？未必。爱情产生于没有区别与隔离的心灵，然而却注定要经历现实的重重阻挠。
情像火灼般热，怎烧一生一世，延续不容易。十二少为如花离家出走。然而，离开父荫的纨绔子弟，想要立足社会谈何容易？让他放弃公子的身份去做贱夫？让她洗尽铅华去做贱妇？倘真如此，不敢想的是，二人终会被柴米油盐、鸡毛蒜皮折腾得疲惫不堪，由金童玉女沦落为怨妇怨夫，贫贱夫妻百事哀。所谓一起捱穷的浪漫，不过是痴人梦呓、天真之至。难怪《伤逝》中，子君与涓生的爱情被残酷的现实噬食，失去物质基础的爱情就如空中楼阁，在现实面前是那么不堪一击。
十二少没钱养家，只得送如花去青楼赚钱，想到心爱的女人不得不对他人强颜欢笑，这是一种怎样的屈辱与悲哀！于是他决定拜师学艺，然而红不起来又受尽屈辱，形容憔悴。当家人极力劝他回家时，他终于动摇了。
爱情无法打败现实的残酷，也没能打败人的懦弱。约定好一起吞鸦片殉情，十二少最终畏死偷生。我为如花而哀，黄泉路上形只影单，只有绵绵的说不清是甜蜜还是苦涩的思念相伴。
怜。负情是你的名字，错付千般相思。水向东逝去，痴心枉倾注，愿那天未曾遇。如花，情种，你是何等的痴呀！宁可折寿七年也要来人间七日寻他，明知他已负你却偏要见他以致延期而接受不好的来生。爱火未减人面变异，我想你终于见到他了，你这样的痴心与执着，不过带来无尽的感伤与哀怨。十二少固然可恨，但也可怜。我想，他的懦弱与辜负是他一辈子也还不清的情债，他抛弃妻儿，离家流浪，心中仍烙着无法愈合的伤痛，说好了好聚好散，可最心爱的人为自己亲手倒了安眠药。
惜。比起如花与十二少幽怨曲折的爱情，永定与阿楚幸运多了。二人因如花的出现心存芥蒂，又因如花的不幸更加融洽，因为他们已经明白爱情逃不过人心的荒漠和时间的冲刷。
到头来，时光洗礼，物是人非，叹人间美中不足今方信。一只胭脂扣，见尽遗憾世事！
第18篇：电影好好先生观后感
观影之感
看完了王老师精心给我们准备的教育片后，我感触颇多，它带给了我心灵上的震撼。
其实，这部教育片是部美国电影好好先生，男主角名为卡尔，刚看开头的时候，卡尔的形象让我大吃一惊，他对待一切事情都很消极，他对待一切事情都很敷衍，并且他无论何时何地都在找借口，各种各样的借口，他还爱面子，强出头，这一切都让我觉得他的生活好没意思。举个例子，他宁愿躲在家里喝酒也不愿参加他最好朋友的订婚典礼，当他的好朋友来家里找他的时候，他又在找借口说手机没电关机了，当一个一个借口被揭穿的时候，他让他的好朋友失望极了。但是，一个著名的演讲却改变了他，彻透彻地改变了他，他愿意试着去接受周围的新事物了，他不再拒绝了，他不再说NO了，他愿意抓住一切机会去说YES了！他在晚上开车帮助一个陌生人，把他送到公园；他帮助邻居修理东西；他帮助他最好的朋友筹备婚钱派对等等。当然，他的生活也因为说YES而变得异常精彩，他邂逅了浪漫的爱情，尝试了许多新鲜的事物，这些都为他原本平淡敷衍的生活增添了许多色彩。
在我们周边，不是也存在着很多这样的好好先生吗？如果我们愿意去Say Yes，那么一切就会大有不同的。生活中有很多平庸的人，他们过着平庸的生活，对一切抱着无所谓或逃避的态度，他们宁愿躲藏在自己建造的蜗牛壳里面也不愿出去看看这个多彩的世界，让自己的生活多点色彩。这样的生活充满了压抑，像一滩死水一样。其实，
我们每个人都完全有能力让自己的生活丰富多彩，只要你愿意去发现周围的机会并利用它。对待生活的态度通常决定着你生活的质量，想要怎样的生活就得要持有怎样的态度。
这部影片带也让我问了自己很多问题：我在想自己是不是有时候也像个好好先生，是不是有时候也会与机会擦肩而过，是不是还可以有接纳新事物的机会，是不是还可以把自己的大学生活过得更精彩点？我想拥有像改变之后卡尔的那样的生活。我想每天仰头迎接太阳，我想微笑着对周围的人say hello，我想用智慧之眼发现尽可能多的机会，我想大声对自己说Yes,You can do it! 对于和我一样正值青春年华的大学生们，我想呼吁你们，抓住身边每个小小的机会，对自己有能力去做的事大声说YES，对自己的人生负责。
第19篇：电影张思德观后感
看过《张思德》这部点影后，我对张思德有了更多了解，又重新感悟了“为人民服务”的崇高精神。面对银幕上纯朴憨厚、可亲可敬的张思德，禁不住心潮澎湃，他给了我强烈的震撼和启迪。对他的精神有了更深一层次的体悟。
1944年9月5日，在抗日战争后期的延安，勤务兵张思德在一次烧炭事故中光荣牺牲。张思德参军十几年，经过了二万五千里长征，但仍然只是一个勤务兵，他为人憨厚朴实，工作任劳任怨，从不计较个人得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默的奉献。
“有思想的思,有道德的德”
“有思想,有道德,就是少张嘴,话都让别的同志给说了”
“作战勇敢,团结同志,办事认真”
“不抽烟,识百草”
“办事不吭声”„„
这些质朴真实的话语都是毛泽东主席对他的警卫员张思德说的,而这样说张思德是一点都不为过的。作为一名普通的共产党领导人的警卫员，张思德的伟大精神，为人民全心全意服务的精神是一种震撼的感染力，感染了整个民族。
抗日战争后期的延安正处在热火朝天的大生产运动中。毛泽东的勤务兵张思德为人憨厚朴实，工作任劳任怨，从不计较个人的得失，一心一意为着革命的利益和解放全中国的伟大事业而默默地奉献。为解决中央机关冬季取暖问题，年他带领一班人到安塞县烧木炭。在一次烧炭中炭窑突然崩塌，张思德不幸牺牲。毛泽东主席在他的追悼会上深情地说，我们的队伍里到处是这样的人，普通、平常、像清凉山上的草一样，我们不注意到他们，往往也听不到他们的声音，可正是这些人支撑了我们的事业。毛主席的这篇讲演发表时以《为人民服务》为题，这篇文章也成为共产党人行为准则和毛泽东思想的具体体现，在年后的今天，重温这段历史和这篇文章仍具有深刻的现实意义。
张思德一直在平凡的岗位上，兢兢业业，从不懈怠，除在警卫班给毛主席当警卫这项工作重要特殊外，其他岗位工作都很平常。他人也很平常，没有英俊潇洒的外貌，没有耀眼的职务，没有显赫的地位。照他老乡说：年跟他一起参加革命的老乡都是团级以上的干部，而他仍是一个普普通通的革命老战士。做的事都很平常：站岗放哨、修轮胎、打水、编草鞋，甚至抱小孩拉稀，等等，看不出什么是惊天动地的事业，也不见引人关注，轰轰烈烈的行为。张思德是常人一个，可他却在平常的岗位上做出了不平常的成绩。我们绝大多数的人都是凡人一个，要取得丰功伟绩不太可能，但我想，只要我们在自己的岗位上踏踏实实、勤勤恳恳，用心办事，真心奉献，就一定能干出不同寻常的成绩。
“为人民服务”其实很简单，它并不是一个高高在上的口号，而是从点滴小事入手，去做好自己的事，去爱自己周围的人。影片中的张思德对待同志如春风化雨，爱他们像兄弟姐妹一样；对老红军就像儿子一样；对孩子就像父亲一样；对待自己的工作更是恪尽职守，干一样爱一样。在我们周围也有很多这样的党员，他们工作上“不用扬鞭自奋蹄”的精神是值得我们学习的。
新中国成立以来，在中国大地上出现了千千万万个像张思德那样的人，全心全意为人民服务的雷锋，带领兰考人民战天斗地的焦裕禄，心系西藏的孔繁森，带领湘西人民致富的郑培民，保一方平安英勇献身的任长霞„„.他们都用自身行动实践着为人民服务的诺言。
伟大生于平凡，平凡成就伟大，而将两者紧紧相连、融为一体的，正是那五个字——为人民服务。张思德 29岁的短暂人生，13年艰苦卓绝的延安岁月，正是对这五个字的生动诠释。他朴实得像延河边的一粒砂，千万粒细砂聚在一起，就是砥柱中流的礁石。他微小如清凉山上一株草，千万棵小草共同摇曳，也能伸展勃勃生机。张思德是一个有血有肉的人，在他身上聚集了许多普通中国人身上的美德——朴实、善良、助人为乐，他就是这样一个既平凡又伟大的英雄。
学习张思德，以苦为乐，勇于平凡，进一步发展和提高自己来到艰苦的环境，清苦和寂寞总是难免的。“孤独刺痛心灵的同时，常常会引发思考的激情；寂寞渗透沉默的双眼，往往也会掘出生命的泉水”。我深知清苦与寂寞是一个人对一系列的人生重大命题进行思考的最佳时期，是一个人在认识上、习惯上发生蜕变与进步的关键时刻。对这种关键时刻如果不好好把握而错过某种体会，也许永远都无法领悟。
学习张思德甘于艰苦、勤于吃苦、勇于拼搏的精神，以艰苦为乐，以寂寞为伴，以学习为友，多思考、多总结、多探索，不断加强自身的业务水平，不断丰富和发展自己的知识结构体系，不断提高自己的思想境界和道德情操，加强自身的政治修养，努力提高服务本领，力争稳重而快速的成熟起来。
学习张思德，注重细节，脚踏实地，始终如一的去奉献态度决定命运，细节决定成败。“展示完美的自己很难，需要每个细节都完美，但毁坏自己很容易，只要一个细节没注意，就会带来难以挽回的影响。” 人与人之间往往只有很小的差异，但这种小的差异却往往造成巨大的差异，小的差异就是态度上的积极和消极，巨大的差异就是成功与失败。
整个影片中，张思德始终傻呵呵地笑着。他忙，他累，他急，他苦，可他从不埋怨，从不叫苦，反而笑容满面。主席也喜欢看他的笑容，他的笑感染着每一个人。而我们今天有些同志，苦一点，累一点，多做一点，就叫苦连天，就索取报酬，就要加薪、提干，如不满意，不达到自己的要求，则整天阴板着脸，就像整个世界都欠他似的。细微之处见精神，我要以张思德同志为榜样，咬定青山不放松，在工作中拒绝浮躁，排除干扰，认认真真的做好本职工作，踏踏实实的完成工作任务，始终如一的为老百姓服务。 “不以善小而不为，不以恶小而为之。”讲究工作方法，提高工作效率，努力向他人学习，不断总结经验和教训，少说话，多做事，用自己的真心、热心、虚心去服务去奉献。
看完这部影片后，我们不禁想起了雷锋的一段话“对待同志要像春天般的温暖；对待工作要像夏天一样火热．．．．．．”我们会接过张思德同志手中的钢枪，发挥全心全意为人民服务的精神，用我们的汗水和辛勤劳动，为人民做奉献。
今天，在前进的道路上，“张思德”是生动的，为人民服务是具体的。有人说把公众的事情当作自己的事情，只要需要不管大小就去做，这是为人民服务；有人说，为他人做有利的事情就是为人民服务；还有人说，在本职之外做有利于社会的事情是为人民服务。我认为除此之外，在我们周围，在我们的工作中，有很多需要去做但又是很平凡的小事情，如果看到了又默默地去做了，并且坚持做下去几十年如一日，这就是为人民服务，而这个人就是一个伟大的人，就是“张思德”。其实只要有伟大的理想，努力做个有心人，就能够在平凡中找到伟大。
为人民服务是平凡的，为人民服务更是伟大的！
第20篇：电影《牛玉儒》观后感
电影《牛玉儒》观后感
4月21日，开发区组织全体干部职工观看了电影《牛玉儒》，影片歌颂了党的好干部、前呼和浩特市委书记牛玉儒在工作岗位上鞠躬尽瘁的感人事迹。
牛玉儒上任不久就表示希望自己能和百姓保持亲近、亲密的关系，而不是做一个高高在上、呼风唤雨的领导。他经常深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中，体察民情，了解民意，直接解决涉及老百姓利益的实际问题。在呼和浩特当市委书记一年多的时间，牛玉儒经常步行或自己乘出租车在大街小巷、居民社区等地方与许多普通市民都有过直接的接触。在百姓眼里，牛玉儒没有官架子，是一个平易近人的好领导。 “人民的利益高于天”，这是牛玉儒的座右铭。他不是只将这句话挂在嘴边，说给别人听，而是以实际行动践行它。在癌症晚期，他忍受着巨大痛苦的同时依然心系百姓，时刻关心地区的发展，为了解决就业、招商等问题，不顾病痛的折磨四次要求回到呼市，回到他所热爱的城市和百姓中，他用自己的生命见证着自己的誓言。牛玉儒最后一次返回呼市，主持呼和浩特市委九届六次全委会。为在这次会上提出呼市发展的最新目标，他在病床上殚精竭虑，作了充分的准备。上会前，妻子谢莉翻遍衣柜找不到一身合体的衣服，丈夫原来2尺9寸的腰围，现在变成了2尺3寸。谢莉本想买套新的，牛玉儒说：“别浪费了，多穿几件内衣，让人看不出有太大变化就行。”他兴致很高地在试衣镜前一件又一件地套上内衣、衬衫，妻子和女儿早已泪眼模糊。他勤政为民的情怀、鞠躬尽瘁的品格，深深受到广大人民群众的信赖和爱戴。牛玉儒为民积劳成疾，为党鞠躬尽瘁。他的一生短暂而永恒，他的事业平凡而伟大，他的思想朴实而光辉。如果党的各级领导干部都像牛玉儒那样，始终把人民利益放在首位，把为人民谋取更多的利益，我们的党就能坚无不摧、我们的国家才能强大昌盛。身为一名预备党员，我要学习牛玉儒等老一辈共产党员的优秀品质，学习他们勤勤恳恳工作、踏踏实实做人，在工作中发挥出自己的光和热。
在当前开展的党的群众路线教育实践活动中，我观看了《牛玉儒》这部电影，使我倍受教育。牛玉儒同志的事迹是对党员干部进行廉洁从政和宗旨教育的好教材，也是鼓舞我做好工作的精神动力。牛玉儒同志先进事迹的突出点，就是始终把群众的利益放在第一位。他在三十多年的革命生涯中，一贯忠诚党的事业，心系群众，勤政爱民，以饱满的革命热情和忘我的工作精神，求真务实，开拓进取，深得人民群众的拥护和爱戴，他是新时期领导干部执政为民的楷模，他的先进事迹，集中体现了当代共产党人的精神风貌。他用自己不倦的人生追求，在千百万人民心目中树起一座丰碑。
党的群众路线教育实践活动主要内容就是为民务实清廉，牛玉儒同志保持清廉本色，树立了正确的群众观，弘扬了优良的作风，干群关系密切，进一步树立了务实清廉的形象。我要学习他对工作极端负责，一丝不苟，精益求精地干好每一项工作，充分发挥党员的先锋模范作用，为党的事业勤奋工作，多作奉献。
