推荐第1篇：狼图腾观后感(小学作文)
《狼图腾》读后感
《狼图腾》是一本神奇的大书，向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难、丰富而又让我觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。此书让我读出一种奇特的感觉,忧郁、漫长悲壮，幽怨孤独；让我觉得有一点点伤感„„《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，场面庞大,动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。
狼非常熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼军马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴。狼的本领、狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。
狼具有非凡的勇气和血性，当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
看完此书，我终于明白“狼”为什么是游牧民族千百年来的崇拜，为什么是蒙古人的“图腾”！
三
（五）班廖志翔
推荐第2篇：狼图腾观后感)
篇1：《狼图腾》读后感 《狼图腾》读后感
广阔无边的草原也曾有虎豹，但在漫长的岁月中它们都被无情地淘汰了。
狼是智慧的。
点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。.在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕破外围壮马的肚皮，与马同归于尽。
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性。千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见。正如书中的主人公陈阵所说：起初我以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，他们只能去欺负弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛，就好比一部电影，它永远只能做配角。
狼，懂得知己知彼，尊重每个对手，在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误；狼，懂得同进同退，虽然通常独自活动，但却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走；狼，懂得顺势而为，知道如何用最小的代价，换取最大的回报。狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的军事天才。
千年来的传统思想相悖。也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰。狼的贪婪、凶狠、狡猾，我们永远不能接受，但我们欠缺的，就是狼的精神。正因为我们没有这种精神，使我们的社会发展有了局限，我们才需要狼。
篇2：狼图腾观后感 狼图腾 ，草原魂
——读《狼图腾》有感 一部《狼图腾》展现了草原人与草原狼之间的微妙情感，而这种情感既有陈阵与小狼之间的默默温情，又有以毕利格老人为代表的一批原著草原人与狼斗，打狼，但绝不灭狼的情怀。随着故事情节的深入，狼作为这部小说的主角之一，作者对其精神的阐述不断丰富：智慧、顽强、忠诚、团结无私、充满个性、不卑不亢??使我在思想和情感上都受到了更大的触动。
首先狼是智慧的。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，无不体现了草原狼卓越的智慧。在书中我们还看到狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊圈而自己先看着，这就是一种牺牲精神，更是一种智慧的体现。几乎可与人媲美。在生活中，他们会运用各种各样的本领与智慧来克服生活中遇到的种种困难。
人不是狼，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。
狼是有耐性的，是顽强的。狼在打击捕猎行动中丝毫不对自己的任务感到厌倦心烦，相反它们从不毫无目的地追逐或骚扰猎物。看上去他们好像只满足于做观察者，实际上却在对追捕的兽群中每个成员的身体状况和精神状况加以综合分析。黄羊是草原上跑得最快的动物，连狼都不及它。有时候，一条狼为了追一只黄羊，都能追得吐血。但是，黄羊依然是狼的食物来源，这就源于狼的耐性。通常来说，在白天，一条狼盯上一只黄羊，先不动它，一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉，这会狼也不动它。一晚上狼就是不动手，趴在不远处死等。天一亮，黄羊憋了一夜的尿，跑不动了，狼瞅准机会就冲上去猛追，这样，猎物便到手了。狼所具有的这般耐性，令人叹服，也值得我们学习。正如书中毕利格老人所说的“天下的机会只留给有耐性的人和兽。”当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。
狼是团结的。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。
狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。在战斗中，每只狼都有自己的任务，任何狼都不能擅离职守。整本书中，发狠报复的狼对马群的厮杀是我印象最深的一个情节。由于外来人疯狂的掏狼崽、打狼，在一个大风雪天，狼来报复了。在狼王的指挥下，狼群发疯了，发狠了，整个狼群孤注一掷，用蒙古草原狼的最残忍、最血腥、最不可思议的自杀性攻击手段，向马群发起总攻。一头头大狼，特别是丧失狼崽的母狼，一口咬透马身侧肋后面最薄的肚皮，受惊的马为了甩掉狼，会发疯地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨断皮开，肚破肠流。但，马的这一举动无疑给狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕开肚皮，置自己于死地。一条被马蹄踢破腹部、饿疯了的公狼，爬向倒地未死的马，撕咬着??只要它的嘴还在，牙还在，它就不管自己有没有肚子，照吞不误。这是狼在临死前最痛快最惨烈的最后一次晚餐。
而在平时，在广阔无垠的旷野上，一群狼踏着积雪寻找猎物。 力最大。最为开路先锋它率先冲开一条雪路，以便让后面狼保存体力。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。
人和狼就在微妙的关系中生活了数千年。
然而，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了。这时的狼是英雄，而人，成了最卑劣的动物。人对草原的过度使用，对动物的过度捕杀，使草原生态环境的恶化。当几十年后几个知青再回到草原，草原已经面目全非，没有了当年的美景，没有丰美的草场，没有执掌草原的狼，没有了天鹅湖，没有了马群，没有了蒙古包，没有了游牧生活，增多的是摩托，汽车，圈起来的草场，固定的住所，人口和过度放养的牛羊，沙化了的草场。
亦是草原人对大自然的敬畏之情，同时也是自己在对大自然索取中的欲望和贪婪的一种约束行为。所有的索取无度必定受到自然法则的惩罚，遭到大自然的反噬。
以一些外来蒙古人和草原盲流为代表的信仰缺失者，他们为谋取私利，肆意妄为，将狼的食物据为己有。这一恶行直接导致狼群由“围猎黄羊”变为“围猎军马”，而在狼群追杀马群中，巴图意外身亡。看似“天灾”的背后却是“人祸”所为的恶果。人逼狼为祸，狼不得不祸。同时，以包顺贵为代表的一批信仰丧失者，为保护马群，为盲目追求农耕地的开垦，在草原开始推行农耕，对草原狼进行大规模的猎杀即“灭狼”行为。他们不再采用原始的木棒打狼的手法，现代化的军车配备军用枪是他们捕杀的手段，他们“穿着”现代化的外衣，打着“新兴观念”的幌子，做着违背自然规律的残忍“表演”。随着最后一只狼王的倒地死去，黄羊的肆虐，水草的消逝，草原的沙化也随之而来。恩格斯曾警告：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。
狼图腾的精神，在其深层意义上来讲，也从侧面表达了中华儿女
篇3：电影《狼图腾》观后感 写在电影《狼图腾》观后感
日子好快，春节转眼就过去了。要说春节其间能留下一点印象的事也就是几日前去影城看了一部电影。
第一次见到的文学作品还是十多年以前。那时这本书太疯狂了，刚发行时书店几次断货，最后同事二民帮我借了一本。当时一口气读了两遍。是作者姜戎（北京知青）瞄写在草原的生活的一本书。
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。
无以否认《狼图腾》确是中国影史上一部恢弘巨作，改编自姜戎同名小说，中法联合采用3d高清实景拍摄。自然的鬼斧神工与电影工业特效两者间绝佳契合而出的视觉观感，锡林郭勒草原的蓝天、白云、绿野、羊群。
片中有一场戏为面对被夺走黄羊后狼群对人类展开复仇，狼群风雪夜偷袭军马群一役中，场面宏大震撼，狼群追击着军马群在冰原上奔驰，两名马倌拿着手电誓死保卫军马的画面令人永生难忘。如果读者没有到过大草原，没有骑过马，没见过套马杆，很难想象那种环境的恶劣、场面的残酷。电影不仅用真狼上阵，还拍出了狼从侧面袭击马群，跃上马背撕扯马脖子的镜头，足以让人背生寒气。虽然有镜头快速移动的呈现，但是视觉感非常舒服，丝毫都不觉得晃动和晕厥。电影中群狼赶着群马长途狂奔，最后将军马赶入湖中全部冻死。然后仰首向天长嗥的镜头，充分展示了复仇后那总酣畅淋漓的快感。
影片还把狼的狡猾、多疑的情节有细致的瞄叙。如狼在准备袭击牧民家的羊群时，白天在高处对周围情况进行了长时间的侦察。待夜半后才有序地展开。由于羊圈过高而采用最大一只狼先爬在墙上，其它的狼依次踩在其身上跳入，同时墙上还留一只放稍。待先入狼吃完后把多只羊的尸体摞高，然后借助抬起的高度跳出去替换在外面放稍的狼。这种设计之巧妙、行动之迅速、分工之明确、回撤之有序。
最大的泪点在于，人类开着吉普车拿着半自动步枪对狠群延途追杀，最后几只狼在狂奔了38公里后，直到他累死在山上时才倒下。还有两只走投无路的狼，其中一只选择跳崖自尽，另外一只，引诱牧羊犬到达洞中后刨塌洞穴与狗同归于尽。这种就算面对死亡也要保持尊严场面。是真真切切地震撼到我的心灵。
另一点赞的为本片的音乐由詹姆斯 霍纳创作，就是《勇敢的心》，《泰坦尼克号》，《阿凡达》，《蜘蛛侠》等这些片子的原创音乐作者，是横扫奥斯卡最佳原创音乐、最佳原创歌曲奖的电影配乐大师。伦敦交响乐团、英国爱乐乐团等乐团的优秀音乐家演出，虽没有象《勇敢的心》之中有那种令人心潮澎湃、荡气回肠的感动，但美个单元与单节感觉都恰到好处。非常准确地融入到作品的风格中。
当然，片子还是有些许不足。可能是因为时间上的原因。电影对图腾文化的阐释是不到位的，令图腾崇拜缺乏文化根基。 败点， 我不得不吐槽两句。片尾主题歌曲的演唱是影片中最大的败笔。 是什么。感觉与电影一点儿不搭，与他的多数歌词里一样，千篇1律地总是出现迷乱、迷惘、孤独、彷徨、悲伤这个词调，毫无新意。
总结一下，我想影片真正要表达的是通过蒙古牧民长者毕利格的言谈，道出了人类对自然的敬畏与破坏环境守恒法则的反思。
最后要感谢一下广电，一刀未剪的让我们看到“主旋律”的片子。应算的上精品佳作了。
注：书中还就两种文明观点进行了阐述。一种是游牧文明，对应着狼性——强悍进取——边疆民族。一种是农耕文明，对应着羊性——温柔敦厚（儒家文化）——中原汉族。华夏文明之所以能绵延存续，就在于游牧文明不断向农耕文明输血，而中国历史和现状的种种不如意，主要因为狼性不足，羊性太盛。
2015.3.6晚
篇4：狼图腾读后感 羊年爱上狼，真是太疯狂！
——《狼图腾》读后感
作者：张春媚 2015年2月28日
首先，我们来说说导演雅克 阿让 ，据说是全世界最会拍摄动物的导演，但是我觉得他拍摄的动物很浪漫，很真性情。
在说说巴图的妻子，蒙古人的骄傲和坚贞，怎么就能轻易地带着孩子随便喜欢一个知情汉人呢，我有点纳闷，一个好的蒙古女人是非常骄傲的，汉人在她们的眼中是不是过于孱弱了，这样的白白嫩嫩的小鲜肉，估计只有狼会喜欢吧，或许她就是一只母狼。她的狼性在她的孩子被陈阵的狼的咬了，在县里的急救室等待救助的时候她狠狠的跟陈阵说，我的孩子要是有什么不好，我杀了你的狼，然后我死。
冯绍峰和窦骁，我很遗憾，看到这么两个细皮嫩肉的英俊小生来演陈阵和杨克这两个角色，还不如用孙红雷，他虽然有点痞子气质，但是总说是个男人啊，弄这个白白嫩嫩，人家以为文化大革命是文化大繁荣呢，一点痛苦的，沧桑的，饥饿的感觉都没有啊，看看他们的皮肤比女人都保养的好，一掐准能冒出姜汁来，他们的形象跟宫廷剧或者山楂剧还比较吻合，放在大草原里还真的很惊艳，让我觉得他们两个就是羊，羊年的羊羔子，被狼看上的羊羔子。
这里有一段农民和牧民的争抢一块草原的戏份，农民懂得建筑，而不是用蒙古包，我都觉得可笑，农民是农民，而农民工是农民工，相差一个字呢。
由尹铸胜扮演的包主任，这个角色特别像莫言《蛙》中的万心，只要是国家的政策我就执行，我直接对上级负责啊，不管实际情况，也不管是否违背了自然规律，就是“屠狼疼”而不是《狼图腾》，就是巴图为了保卫公社财产而战斗而死还差点没有收到处分，对一个死去的英雄，去调查，最后撤销处分，让人心寒啊，长生天啊，您是不是有的时候也不值班啊。
篇5：狼图腾观后感1 《狼图腾》观后感 《狼图腾》，从题目中就透露出狼的优秀、庄严与神圣。在观看《狼图腾》这部电影时，看到那些让人血脉喷张的狼群捕食猎物的故事，更是能使我鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王指挥，进则同进，退则同退，协同作战。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好 的。
1、专注目标，坚毅执着。在所有哺乳动物中，最具韧性者，莫过于狼；最有成就者，莫过于狼。狼群生存的最重要技巧，就是能够把所有的精力集中于捕猎的目标上，它们只要瞄准目标，不达目的决不罢休。
家族，它们对族类忠心耿耿，全心全意地关爱着自己的同伴，狼群的成员们一起捕猎，同时也一起游戏，睡觉以及共同防御敌人，彼此信任，相互忠诚。
3、善于交流，有效沟通。狼是最善于交流的动物之一。一匹成年的狼与一直幼狼交流时，为了表示与幼狼是平等的地位并让幼狼叫出声音来，它会把头降低到和幼崽一般高，然后发出狼崽的呜咽般的声音。有效的交流和沟通对狼的生存至关重要。
食物链终结者之一，是群居动物中最有秩序，最有纪律的族群。
5、尊重个性，求同存异。狼群是一个整体，又是各个不同的个体，每一位都以其独特的方式为集体出一份力。在大自然里，再也没有一种声音，会比整个狼群的呼号所组成的声乐更令人感到惊异，哀凄、畏惧与美妙。百狼齐鸣的狼嚎交响曲，会比单一声调，单一旋律的嚎叫声，更令人产生不明敌众数目，不敢轻侮的畏惧心理。现代企业文化也是这样，一个团队只有由充满个性的员工组成才会有生命力，企业才会有能力不断推出创新之举。
推荐第3篇：《狼图腾》观后感
不羁的生命——读《狼图腾》有感
这是一个豪迈的生命，在人类追求的世界里，它毫不起眼。它在
渐渐向人类证明自己的存在。它，不畏惧死亡，为了生存，为了希望，
它们能够与同伴完好合作，战胜一切扑面而来的困难，它是英雄的，
是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，谁能与其争锋？它顽
强的斗志力远远的超出了人类的想象，能形容它的，只有两个词语：
豪迈，不羁。它就是姜戎笔下的狼。
在姜戎笔下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是这本《狼
图腾》让我了解草原，让我了解所谓的狼性。狼性，并不是简简单单
字面上的意思，它代表着这个顽强生命的勇敢，智慧，团结。这本书
让我完全脱离了教科书上大灰狼、狼外婆的愚昧认知，让我明白了狼
的精神。人类驯服得了马，猪，狗，牛等动物，可是，人类永远也驯
服不了狼，狼是永远不会向任何人低头的！因为它们有狼性。狼性使
它们变得具有王者风范！
《狼图腾》带领着我，来到了一望无垠，并且生机勃勃但充满杀
机的蒙古草原。这里的动物数不胜数，黄羊、兔子、旱獭、老鼠„„
但最让人难以忘怀的，还是草原狼。草原狼就是生活在草原上的狼。
很多人认为，狼是一种凶残的冷些动物，但并不全是这样。草原狼固然凶残，但它们仍有许多的优点：团结、纪律、合作、耐力、
执着、拼搏、机动、智慧„„
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜
利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的
精神意义。
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。草原狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”
“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”
从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，用自杀式的攻击方式悬挂在马的侧腹做最后的殊死拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。
我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们要以集体利益为重，放弃自己的小利
益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。
现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。不进取，也就是自甘被淘汰。所以，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。
从蒙古草原的食物链上，我们看到了草原狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！ 所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。
连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!
主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己，这就是狼的智慧源泉。我们可以从狼身上借鉴很多东西，要学习草原狼不拘泥于具体的战术，也要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。
适者生存，弱者淘汰。 这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。社会如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。
推荐第4篇：狼图腾观后感600字
1967年，北京知青阵阵和杨克在上山下乡期间来到了内蒙古额仑大草原插队。在大草原上，他们结识了内蒙古族牧民毕利格一家，他见识到了草原上最令人敬畏的动物：狼。在与狠群的接触过程中，阵阵对这一物种有了强烈的兴趣，甚至有了自己想养一头小狼的念头。但就是此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群贮存过冬的黄羊，打破了狼群与牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群与人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步。
电影狼图腾观后感
从故事的一开始，结局就早已注定。
草原上，草、羊、牧民、狼，他们生活的很好。从历史开始记载，几千年的时间，稳定的格局早已形成了。不属于这里的他们，来到这里，会产生怎样的新世界?按常理，这应该未知的。对内心纯洁的他们，这是未知的。但不只是他们，还有那些眼中的纯洁被利益掩盖的人。所以，这 注定是个悲剧。
影片的刚开始，我看着那些去向内蒙古的知青的身影，心中却有着这样的担忧动物。
故事其实很简单。北京知青陈阵和杨克，因为*从北京来到了内蒙古额仑插队。在大草原上，他们结识了蒙古族牧民毕利格一家，也认识了草原上最令人敬畏也是最重要的动物：狼。一次狼口脱险，陈阵对狼有了强烈的兴趣，养一只小狼崽。与此同时，一群外来人为了利益掠夺了狼群储存过冬的黄羊，狼群和牧民之间的和平被打破，狼群开始向人类逼近。狼群伤害了外来人饲养的羊群，场部主任包顺贵发起了一场灭狼运动。最后，额仑的狼群被剿灭。额仑大草原，只剩下最后一匹狼——陈阵饲养的那匹狼。
影片结束了，它其实没有告诉我们结果。但我们心知肚明(原书后记有写)，失去狼的草原会怎样?生态平衡被打破，牲畜泛滥的草原，最后，只会失去它原有的生机。没有什么留下，人们也只会离开。
影片的情节，被陈阵养的那只小狼串联起来：狼群的进攻，上级要求饲养的军马的死亡，巴图的死亡，生产队的被迫迁徙，毕利格被炸伤后死亡，噶斯迈改嫁包主任的弟弟，噶斯迈的儿子被咬伤，那场灭狼运动也许，还有这额仑大草原最后的结局。
人，动物，自然，三者究竟能否再和谐相处?我不知道。我在看电影时，不止一次在心中默念道，放了那个小狼崽吧。小狼如同恶鬼一样，将诅咒带向他们。小狼崽在被包主任当作诱饵后，一直是那副凶狠的神态，更像是恶魔。
但真的是它造成的这一切吗?父母和我一起看的电影，母亲一直在想，这一切是谁的错?我一开始也在思考这个问题。
小狼没有错，它被那样对待后，怎会没有防备之心?狼群没有错，它们是为了生存?牧民没有错，他们一直默默承受着所有的伤痛，没从不主动伤害狼群。陈阵呢，他也没有错，他一开始的目的也是善良的，他只是想研究狼，而到后来，这小狼也是他一手养大，他不忍心抛下小狼，这好像也没有错。造成小狼崽转变的包主任呢，你可以说如果没有陈阵养小狼，他也没有这个机会。再往前寻找原因，也许是因为那些掠夺了狼群储存过冬的黄羊的人，才造成了这一系列的悲剧。但他们也说，东边的外来人和牧民在闹饥荒，于是，他们也有了理由。
一环一环，没有人说的清这是谁的错，是谁造成了这一切一切的不幸。也许，腾格里知道。
人，动物，自然，三者究竟能否和谐相处?
我不知道，也许谁都没有错，谁都有自己不得己的理由。
一切的悲剧，起于平衡的被破坏，起于利益分配的不均。也许，少一点私欲，这一切，都不会发生。
那草原最后的一匹狼，腾格里会保佑你。
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读书报告——《狼图腾》
在浩如烟海的书籍中选择一本书从来都不是件容易的事儿。而使我选择这本书的原因是来自于网络上的评价，网络上对这本书的评价有褒有贬，冲突相当激烈。于是我便决定亲身去感受。
这本书讲的主要是一群北京知青来到内蒙古牧区放牧，探索游牧民族对独有的民族民族性格和处世之道的故事。
腾格里在蒙语中是天的意思，在蒙古人心中世间万物都受着腾格里的支配。蒙古人的信仰，他们只信奉信仰很特别，他们不信佛，不信上帝也不信安拉。蒙古人只信奉一个真神，腾格里。在蒙古人看来，他们的草原是危机四伏的而他们对草原上生灵的态度亦是矛盾的。
羊，是牧民的主要生活来源，牧民们养羊保护羊，所以依照常理推断牧民应该喜爱羊才对。可实际不然，羊，是草原上牧民最看不起的一种动物。它们愚蠢不懂得保护自己，尤其是绵羊，连山羊还不如。山羊遇到狼逃不走至少还知道要“咩咩”叫两声，可绵羊都吓傻了，连叫不叫就死在了狼口之下。要就是一只狼的偷袭，其他的绵羊甚至竟会饶有兴味地观赏它们的同类究竟是如何一点点地被狼吞入腹中的。是无知无畏，还是事不关己高高挂起的冷酷于自私？
马，是游牧民族的必备交通工具，可以说没有马就没有游牧民族。可是，即使马匹对游牧民族是那么的重要，草原人对它仍旧是又爱又恨。因为马的食量大，因为马蹄在奔腾的过程中轻易地毁坏了大片的草场。草原是游牧民族赖以生存的根本，任何破坏草原的行为游牧民族所无法容忍的。
狼，狼在人们的心中始终是邪恶的代表，令人畏惧的野兽。可是对草原上的人们来说，狼即使怙恶不悛仍然值得敬畏。因为，牧民来说，狼是他们所信奉的腾格里的使者。狼于腾格里就像大天使百加列于上帝一样。狼代替腾格里来传递信息，完成使命。这个使命就是维护草原的生态平衡。为更好的完成使命，腾格里给了他喜欢狼草原上最聪明的头脑，最坚强的意志，最骄傲的心灵。狼在狩猎时与人和猎物斗智斗勇，深刻的懂得什么叫“兵者诡道”，如何因地制宜，在长途奔袭，昼夜潜伏中懂得绝对服从，在逃命时敢于自断残肢，弃卒保帅。
在草原生态系统中，生产者有且仅有那片看似辽阔实则脆弱的草原。可是草原上的消费却则有很多很多，羊、马、牛、老鼠、旱獭，这些动物之间存在着竞争的关系。它们比拼着，争先恐后地啃食着草原上每一寸嫩草。尽管狼也是消费者，但狼是纯粹的肉食性动物，狼不吃草，吃的是吃草的动物。狼与草原上的其他草食性动物是捕食的关系，所以狼吃的牲畜越多，草原上的草就越绿越厚。
还剩下就是人了，草原上的蒙古人与狼的关系说不清道不明。狼吃了人的羊，人组织打狼，狼等休养生息够了又再次在狼王的率领下报复回来，人呢，再次打狼，可是有哪次都不赶尽杀绝。因为，蒙古人还需要狼来维持草原的生态平衡，并且从心底深深地敬畏着腾格里的使者，草原的保护者——狼。
在游牧文明的框架下,草原上草食性动物、肉食性动物还有人相互制衡，蒙古人用几代，十几代，几十代的世间，在保护草原，保护自然的前提之下发展。诚然，这样的发展固然缓慢，但草原用几个世纪的时间印证了这样的发展方式是可持续性的并且也是可以维护草原生态平衡的。假设没有狼，那么草原上的食草类动物的数量将无法控制，而草原将因各种食草类动物的数量暴增而极快沙化。曾经的茵茵绿草变为黄沙一片，盛极一时的各种牲畜因没有食物而大量死亡，于是曾经生机勃勃的草原就此变为一片死的黄色沙海。草退沙进，连撒哈拉大沙漠都可以是由一片绿洲变来，小小的草原变成沙漠岂不是小事一桩？
所谓的保持物种多样性，维护生态平衡其实就是将眼光放长远，无论眼下这个物种带来的是利是弊，既然存在于自然中就必然有它存在的道理。如果人们妄自尊大地企图将自然改造成人类异象中的样子那么人类必将受到自然的惩罚。人人生而平等，人于世间万物同样生而平等。我们都是自然的子民，敬畏它们，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
我们都说民族性格，民族性格就是一个国家的人民由于生存的自然环境所决定的生产方式，从而形成了与之相适应的社会心理、社会意识，由此产生出自己稳定的、独特的社会经济----政治结构形态。汉族和北方游牧民族的战争从来就没有停歇过，起初汉族仍能以长城抵御北方游牧民族的入侵，可是后来随着汉族文化的发展巍峨的长城却越来越不管用了。宋朝虽然在我国历史中的评价不高，可是宋朝是是是在在的经济强国，京都的繁华从《清明上河图》中就可略见一斑。宋朝的统治是很神奇的，初期与辽交战曾经获胜过，可是竟然愚蠢的相信辽国所说；辽国侵略宋朝，是因为艳慕宋朝的富庶，若是宋朝给予辽国一些银钱，辽国便不在与侵略宋朝边境。宋朝真的相信了辽国许诺的虚假的和平并且还真的给予辽国银钱！自此便是开启了赔款的序幕，此后北方辽国、金国便常在北方水草不丰美的冬季率部抢掠宋朝边境。宋朝每每出兵必大败而归，而后赔款。赔款的数额越来越大可是宋朝却总能凑齐赔款，然后，不到两三年的世间有恢复了元气，难道宋朝的经济实力实在强大到乐意赔钱？此时的金国正在忽必烈汗的统治之下黄金家族的战士们骁勇善战铁骑横扫欧亚大陆，战无不胜攻无不取，普天之下谁与争锋。
汉族以农耕为生，蒙族以游牧为生；汉族多农民；蒙族多战士；汉族喜偷生，蒙族宁战死。汉族以农耕为基础业创造了璀璨的中华文明。那么如何创造文明？其实就是生活好了，不需要再为果腹而发愁，这样自然就有时间和精力来创造文化。黄河、长江冲积形成的华北平原、长江中下游平原在根本上解决了粮食问题，所以汉族人才有机会去思考文化。事情有利就有弊，在安逸的生活中汉族人爱上了这样稳固的生活方式，本着能活一天是一天的想法拒绝改变、决绝承认其他文明。就像所在一个壳子里一样。书中多次提到所有的北方游牧民族都是以狼为导师的。为了保护牲畜草原上的羊倌、马倌、牛倌几人一组，排班守夜地看守着牲畜群，始终谨防狼的偷袭。狼聪明得出奇，什么兵贵神速、善用天时、攻其不备，出其不意这些兵法为了吃羊全部都会用上。而蒙古人就在于狼的交战中不断地从狼身上学习兵法。除此之外，狼在追逐马匹是还顺便帮蒙古人训练出敢于与狼群激战的剽悍蒙古马，正是因为有了这些马匹忽必烈汗才能实现他的壮举。草原上的蒙古人时代与狼共舞，从出生起就在草原上身体力行地感受着人与狼的关系，从与狼群的激战中学会什么是运兵如神、什么是宁死不屈、什么是集体。
在蒙古人的心中，汉人就是羊，怯懦愚蠢的绵羊；蒙古人就是狼，桀骜不驯的苍狼。
9.A 魏粼珊
推荐第6篇：狼图腾
《狼图腾》读后感
作者在内蒙草原插队11年，用了30多年的时间完成了这部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部书以狼为叙事主体，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧
一、发扬团队精神
草原上，草原狼是最团结的群体。这是它们的生存之道。因为在适者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。狼群有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾。狼的集体作战攻势锐不可挡，在头狼的指挥下,进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。狼从不计较个人利益，为了集体的胜利，狼可以自我牺牲，把生死置之度外。
在生活工作中为了集体的荣誉，我们也要学习狼的团队精神，以集体利益为重，不好大喜功，不脱离集体。
二、危机意识
危机，是锻炼强者的摇篮。强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改变，就是要把人变的更强。不要惧怕改变，我们要学习狼坚韧不屈的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改变，接受锻炼，在危机中成长，壮大。
三、生态平衡的意义
狼是捕杀黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源，狼也吃动物的腐尸，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。在食物链上，蒙古狼有很高的自然价值。 在草原上，狼对其他动物从不赶尽杀绝。因为它们懂得草原的规矩和生态平衡，更是为了更好的生存。连狼都知道保护生态平衡，所以我们人类更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？
狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不停止！
推荐第7篇：狼图腾
《狼图腾》读后感
《狼图腾》这是一本纪实体的长篇小说，我感觉有以下几点：
一、笔法细腻，语言优美，每一个场景、每一个情节，都被作者描写的淋漓尽致、使人读起来不忍释卷，我在读的时候确实有这样的感觉，感觉到如果和《狼王梦》相比，要强上十倍。作者确实是真正读过好多书、对草原牧民文化和狼文化进行了深入的研究，随便抽取其中的一页、一章，都足以给人以真实的美感。
二、场景感强，我曾听几个人说那本书不就是什么什么内容，其实书中的妙处是讲不出来的，在读的过程中那种享受是不可言传的，恰如一杯甘露，不是让你讲就能讲好的，是需要浅斟入口，闭眼品味的。
三、内容丰富，虽然有50多万字，但没有一处啰嗦重复，草原上的狼、妈、牛羊、人、蚊子、放牧、生活、战斗等等，都给人以鲜活新奇之感。
四、书中最重要的一点，是狼文化的研究，为什么蒙古人单单把狼作为图腾，在草原上，人们从狼身上学会的很多：团队、凶狠、智慧。狼是草原的主角、维护着草原的生态平衡、在残酷的猎杀中培养出了世界上最出名的战马、在与人的斗争中锻炼了蒙古人的勇猛，就连虎豹也被有团队精神的狼攻击的无立足之地。
这本书完全可以作为一本语文阅读教材和民族教育培训书，我要珍藏这本书，以飨我心。
安阳市殷都洹滨小学
李文斌
推荐第8篇：狼图腾
读《狼图腾》有感
狼图腾是一本非常优秀的书，作为一本名著它真的当之无悔。狼图腾！狼图腾！读了狼图腾的人都一定会由心底里感叹，狼是那么的优秀的动物。我也打从心底里爱上了那可爱的狼。
我看这本书看了真的很长时间，我本想匆匆的看一下，但却做不到，因为一本好书都值得我们花时间，花心机，去品尝。于是我好认真的阅读，希望能够把那些细节清清楚楚的记下来，因为我总怕我会遗忘，遗忘了那些心底里的痛，遗忘那些一步一步发现的穿越千年的文化与历史真相，遗忘作者亲眼所看草原被一点一点毁灭的过程，遗忘那些坚强的狼如何在险恶的环境中保持自己的尊严与独立。因为害怕遗忘，所以我要把我的所有感想都记录下来，我还要把那些感动我的细节摘抄下来，让我自己永远都记得当初自己读这本书的感受。书的魅力，让我真的觉得这个世界是无穷神奇伟大。
或许会有人认为我是那么的无知，但我总会有自己的想法，我喜欢怎样想就怎样想，哪些是对的，哪些是错的，在我的观念中只有我自己能够主宰吧！我希望自己能够像狼一样，我敬佩狼，我喜欢狼，我愿意与狼共舞！
刚开始看的时候，我觉得那些狼真的是太狠了，总是滥杀牧民草原上的家畜。不过我还是由始至终认为狼是非一般的动物吧，因为它们的作战策划真的太完美了，那里面的白狼王就好像古代英明的帝皇。更惊叹作者能从它们的行为里看出了千年的文化，探索出人类与狼相似的行为的缘由，更了解到一个民族应该拥有的特性。
狼，这一个字在我们汉人的字典中总会带有贬义的意思，汉人总是认为狼是那么地凶狠，有它们在的地方人一定会有危险，所以汉人恨狼，不愿意去了解狼，甚至对狼如鼠见到就喊打，或许这开始就为我们中国沦为半殖民地半封建社会的埋下了伏笔吧！
到最后那里小狼听到了，狼王那悲怆的嚎叫之后，不顾一切的冲出去，那里我真的看到想哭了。我开始有点恨那主人公了，我不明白为什么为什么他可以那么的残忍把一只热爱自由的狼圈养起来。看到小狼拼死要自由的时候，那时多么让人心酸啊。主人公口口声声说热爱狼，或许他真的是用错方法了。他把狼养成
比病狗还要难堪，活着比死去要难受了，毕格利老人说得对，或许我们真的一点都不明白狼。连小狼唯一的尊严都毁灭了。
听到狼王叫声时候我又不得不反思了。是谁迫害它们的，是谁让它们变得无家可归，是谁使到它们变成败家犬了。那一定是那群目光短浅的，只贪图眼前利益的，不懂的生命的意义和价值的，奴性十足的，世世代代以耕为生的农民。他们的行为真的很恶劣，用流氓来形容真的还差一大截。
小狼死了。它死之前很痛苦，最后是主人公不忍看到如此难受的小狼亲手把它擢死的。“在蒙古草原，几乎每一条蒙古狼都是毛茸茸地来，赤条条地去的，把勇敢、强悍、和智慧，以及美丽的草原留在人间。此刻的小狼，虽已脱去战袍，但也御下了锁链，它终于像自己的狼家族成员和所有战死的草原狼一样无拘无束、自由自在地面对坦荡旷达的草原。” 其实我也算是看着小狼一点一点长大的，我知道小狼始终是狼，它并没有为了谁而改变过自己，这是我们所敬佩的狼，坚贞与不屈，永远有尊严的活着。小狼它很聪明，要是它在狼王的培养下，它一定会是下一代的狼王。
在书中，我们看到了一个看不到的我们自己的影子，因为我们懂得反思。我们注意到狼的精神，真的有很多值得我们去学习。虽然狼是残忍，贪婪，但它们的智慧，团结，英勇，可不是一般，中国人应该用毕生去学习和吸收，群狼战术，全面攻击，四面开花，声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能改则改，改不动就牵制相互，让人顾头顾不了尾——这就是狼的智慧！
这就是我们从书中学到的一点一滴，《狼图腾》这本书让我学习了不少。让我们从书中学习，让这些书一直伴我们成长，把它当成我们的一种珍宝。
推荐第9篇：《狼图腾》
狼图腾读后感3000字 篇1：狼图腾>读后感3000字 多少年来，龙一直被我们认为是中华民族的图腾，就连我们这些炎黄子孙也被称为龙的传人，中华龙已经成了我们民族的标志，作为一种图腾式的象征深深的印刻在我们每个人的心中，然而在我读了《狼图腾 》这部优秀作品之后，却对这种与生俱来的思想产生了怀疑，不禁想到了，我们中华民族是不是更应该把狼作为图腾，而狼的那种锲而不舍，坚韧顽强，团结机警的精神也从古至今展现在每一个优秀的中华儿女的身上。 我认为，姜戎的《狼图腾》是一部深切关注人类土地家园，以灵魂回应灵魂之书。作者写作历时30年，倾注了大量心血和体验，触及和诱发了人类生存的许多道理，让人的心为之悸动和痛楚。书的主体部分陈述了原本的内蒙古草原既受狼害又与狼不可分离，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所谓“学狼，护狼，拜狼，杀狼”的图腾崇拜和精神悖论，描绘了几十次惊心动魄、伤心惨目的人狼战争，写了能够在几天几夜里洪水滔天般把几千匹马从肉体到灵魂彻底瓦解的蚊灾，也写了黄灾、白灾、鼠灾。在暴烈的血色场景的间隙，作者用另一副雄浑而柔情的笔调，描绘了荡人心魄的草原之美，那翡翠般的聚宝盆，那美丽的天鹅、野鸭、大雁、那色彩斑斓的大鸟小鸟、那娇艳欲滴的白芍药、那满地的无名野花、那清苦的草香，令人沉醉，让人心胸浩阔。整部作品那刚健，苍凉，硬朗的排浪式的语句，它那不加文饰地逼真感和原生感更能凸显其狞厉之美。当然，狼才是《狼图腾》这本书的精神主载体，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命强力，狼的团队精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼烟，狼旗等等，才是全书的看点所在。 我对小说中人与狼斗智斗勇的大量精彩片断很感兴趣，我看陈阵钻狼洞，掏狼崽，抚育小狼的经历，也大为感动。书中所写的那个小狼在人的圈养之中始终没有放弃生的希望，在为自己的生存做挣扎，狼那种桀骜不逊，宁死不屈的性格一直贯穿着整部文章当中，当主人公陈阵要带着小狼去另外一个地方的时候，几辆牛车在拽小狼脖子上的项圈，而小狼却后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已经渗满了血，项圈几乎要勒断了了小狼的咽喉，可是他仍旧在反抗着这种受制于人的命运，狼鬃也根根竖起来了。作者用自己的笔触通过对一只被“圈养”的小狼描写含蓄的展现着整个蒙古草原狼的精神，而这种精神也在以狼为图腾的游牧民族身上充分的展现出来，成吉思汗率领蒙古人横跨亚欧大陆，有着一半犬戎血统的唐太宗李世民建立的开元盛世，努尔哈赤率兵入关建立大清王朝„„这些推动着历史发展的人们身上都充分的展现着狼性，也正是这种狼性使中华民族不断的进步着，当四大文明古国中的其他三个渐渐淡出人们视线的时候，中华民族的五千年的优秀历史依旧保留下来并将继续延续下去。狼用它的智慧在这个草原上为自己谋求生存的空间，用它的勇敢顽强继续着这个种群的延续，人类的发展，社会的进步，民族的昌盛不也需要这种智慧，这种精神吗！也许这就是狼性和人类社会进步发展的共性所在。 对于狼性的优点，无论是中国的还是世界的学者已经研究了很多，如：狼性销售法则，狼性管理法则等都是借用狼的生存智慧来为人类服务。在中国已经有很多的企业家已经开始采用狼性的管理，如华为任正非，巨人集团的史玉柱等。曾经被议论的满天风雨的床垫文化就是来自要造华为狼图腾的华为公司，但是议论归议论，华为的生存依然是值得我们去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想应该是大自然的生存法则，优胜劣汰，使得狼进化的更加富有传奇色彩。因为巨大的生存压力，生存竞争，使得狼的优点更加的突显出来，并一代代的传承下去。对于人类来讲，有更多的生存竞争压力就会做出更多常人不可能想象的事情。对于一个国家一个民族来说，更是如此。越是有危机感的国家的民族，他们的骨子里面就越会有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我们是否是想起了我们古代先人孟子的话：生于忧患，死于安乐。而这种拼搏精神，这种狼性正是推动着社会进步的 强大动力，落后就要被挨打，人类社会的发展在某种程度上同自然界其实是一样的，竞争其实对于我们来说只是弱肉强食的婉转说法，这样看来，只有具备这种狼性才能使我们中华民族在世界之林中立于不败之地。＃p＃副标题＃e＃ 也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不挠的精神，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏着其他许多东西值得我们去借鉴。
一、团队精神 在一对头狼夫妇的带领下，狼群中每一匹狼都要为了群体的>幸福承担一份责任，每个成员都不希望成为光说不干的“老板”，每一匹狼都在扮演着至关重要的角色。成功的团体和幸福的家庭也是如此。每位成员不仅要承担自己的义务，还要准备随时承担起更大的领导责任。一个团体的生命力很可能就维系于此。枯木不成林，在这个时代越来越多的人认识到了团队精神的重要性，一个优秀的个人如果不能融入到一个团体中那么他的价值永远也不会完全体现。
二、和平共处 狼不仅与同类密切合作，还可以与其他种类的生物和睦相处。这样做的目的有时是为了达到双方合意的目标。另外，狼与狼之间的默契配合成为了狼成功的决定性因素，由此想到个人，想到国家，我们一直贯彻执行的建设>和谐社会的伟大目标也体现了这种精神，这种和谐不仅仅体现着国人与国人的和谐，也要求与其他国家的和谐，在这种和谐的环境之下才更有利于我们中华民族的发展，只有政治经济发展上去了，才能使我们国家更加强大，才能在世界的民族之林中立于不败之地。
三、耐心 群狼突然向驯鹿群冲去，使驯鹿聚成一群奔跑以确保安全。这时，狼群中的一匹狼猛冲到鹿群中，抓破一头“指定”的驯鹿的腿。随后这头鹿又被放开归队了。这一幕一遍一遍、一天一天地重演着，狼群耐心地等待着时机，受伤的驯鹿渐渐失掉大量血液、力气和反抗的意志。狼群定期更换角色，由不同的狼来扮演“剑 手”，使这头可怜的驯鹿旧伤未愈又添新创。狼群最终胜利的形势越来越明显了。最后，当这头驯鹿已极为虚弱，再也不会对狼群构成严重威胁时，狼群开始出击。是耐心保证了胜利必将属于狼群。实际上，此时的狼也已经饥肠辘辘，在这种数天之后才能见分晓的煎熬中几乎饿死。为什么它们不干脆直接进攻结果那头驯鹿呢？ 因为像驯鹿这样体型较大的动物，如果踢得准，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即伤。狼群谋求的不是眼前小利，而是长远的胜利。这种耐心正是放远眼光的一种重要体现，而只有把眼光放远才能获得更加长远的利益。 篇2：狼图腾读后感3000字 今天，读完了《狼图腾》，书中的精彩内容给我强大的震撼，催使着我写了这篇读后感。 《狼图腾》中的精彩内容给我留下了深刻印象：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程？？无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？狼性到底是怎样的？我们是龙的传人还是狼的传人？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说：起初我以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，他们只能去欺负弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就好比一部电影，它永远只能做配角，来衬托其他野兽的凶猛、英勇„„然而，读《完《狼图腾》随着曲折的>故事情节，我我才发现我以前的想法是多么的无知，甚至是愚昧。这本书，它会为你诠释什么才是狼，什么才是真正的野性，它会帮你揭开那层神秘面纱！ 狼，原与狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾，因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨。那绿莹莹的闪着狡黠目光的眼，那四根令人闻风丧胆的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那强而有力的四肢和尾巴，构成了——狼。 狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力不达目的绝不罢休、等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。 狼，虽然凶残，但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物，可以为了孩子饥肠辘辘，可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命！ 狼，它们是团结的，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。 狼，月下长啸，无比凄凉，令人心寒。它是团结的，更是>孤独的、野性的。就算一个人把它从小养大，就算给了它再多的付出和关爱，它最后还是会毫不留情地离你而去。毕竟，自由才是狼的最高宗旨。 狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是实实在在的王者，谁与争锋？ 狼，懂得 知己知彼，尊重每个>对手，在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误；狼，懂得同进同退，虽然通常独自活动，但却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走；狼，懂得顺势而为，知道如何用最小的代价，换取最大的回报。 狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的军事天才。它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪袭战，懂集中优势兵力打歼灭战，还会有计划、有目的、有步骤地实现全歼敌群的战略意图。 狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳？草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见。狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原的昔日美景也就不复存在。然而，可悲的是，由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！如今蒙古狼已近乎绝迹，使黄羊、野兔、旱獭等动物大量繁殖，所以才导致草原不断沙化，发生沙尘暴的频率越来越高。 狼，你身上那与天俱来的优秀特质，离现代文明似乎是那么遥远。在草原不断沙化，冰山不断融化，莫名的瘟疫不断蔓延的今天；在火山、海啸、泥石流、地震频发的灾难面前；在人类面对大自然的惩罚，显得如此渺小和无助的现实中，这些特质显得更为稀有和可贵。 阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。 然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。但我们欠缺的，就是狼的精神，正因为我们没有这种精神，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只狼，一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。日本跟着中国儒家学了一千多年，却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就一飞冲天。而中国呢，西方的东西一进来，整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应，如羊见狼，不管好坏，几乎全民族抵制，从皇帝到义和团，反洋灭洋，结果被列强抢走大片国土，沦为半殖民地„„我们必须要思考一下：日本和中国，同样是东亚黄种，同样是儒家文化，同样接受佛教，然而，为什么日本的维新迅速成功，而中国的维新仅仅百日就被砍了头？不从民族存在和民族性格上找根源，中国人就永远掌握不了自己民族的命运。在民族性格上，我们要走出“现代文明狼”的道路。必须适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力，同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力。人性中的狼性特别像热核反应，能量巨大，破坏性也巨大，控制得好就能造福人类，控制不好就会毁灭地球。人类整个历史和中国这段历史都深刻证明了释放和驾驭人性中狼性的高难程度：像儒家和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性，其结果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一条；像法西斯那样疯狂释放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱，也是死路一条。只有适度释放狼性，并采用惟一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法治，抛弃橡皮图章式的假民主，这才是中华民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能够释放又控制狼性“热核反应”的现代反应堆。我们渴望一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界的顶端，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。 狼，你的形象是那么伟大，你的一切的一切都在我脑海、心中留下了永恒的痕迹，你是大自然的精灵，是造物主的杰作，你是一个唯美的神话。
篇3：狼图腾读后感3000字 末了，合上书本思绪万千，诚然我已进入那浩瀚的蒙古草原，骑着那彪悍的蒙古最有名的乌珠穆芯马与蒙古人的神灵蒙古草原狼一起去迎接自然界最恶劣的挑战，心潮澎湃。中国人特别是中国最庞大的汉族人，历来对于狼存在着极大的偏见，甚是天生对狼有一种仇恨与害怕的心理。千百年来流传了多少对狼不利的故事与成语，而这恰恰阻碍了我们对狼的真正认识，真理往往在偏见中慢慢转化成了谬论，而我们很幸运，想不到在中国的汉人中竟然会有人倾毕生经历去研究狼并把它化为笔下的文字写出了《狼图腾》这样一部旷世奇书，这在对狼充满了无知和偏见的汉文化环境下是何等的可贵！作者这种抛却偏见，实事求是，探微求真的优良作风值得所有人学习，而在教育第一线的老师，更是肩负着教育祖国未来接班人的重任，更应该去学习和拥有这样的作风 上述只是《狼图腾》带给我的一点点启发，更为重要的是，作者从实际出发，揭开了人类历史上各个国家和朝代兴盛消亡的真实面目——拥有何种国民性格和国民性格的比例。当年鲁迅先生就已经知道和提出了这个问题，只是他还没有研究出来真正的原因，而书的作者姜戎先生经过一生的探索终于成功。这个问题对目前正处在社会转行和全球化袭来的中国社会可以说是有着极其伟大的作用，也是未来教育所要极力加大投入的地方。 中国是历史上最早进行农耕生产的国家，也是儒家文化发展最好的地方，可就是因为儒家文化倡导百姓以农为本，与民休息，轻徭薄赋，重农轻商，并主张施仁政，以驯化软化国民战斗竞争反抗的性格，来换取国家和社会的稳定，而且众所周知，农业生产是最缺乏竞争性的，俗话说商场如战场，而真正的战场更加是以命相搏了，其竞争性之大更是不必说了。所以儒家思想是极受中国历代帝王所用，以典章制度制国安民，求的和平发展。不过这种以儒家文化和农业为本制度下的汉族国家却屡屡在科技、经济和人口都占巨大优势的情况下残败在充满狼性竞争的游牧民族手下，历史历历在目，汉出的匈奴，晋后的五胡华乱，宋朝并存的辽国金国，还有整个统治了中国的蒙古族元朝和满清，这些无一不是软弱的国民性格也就是羊性的农耕性格造成的，这种性格实乃万恶之源，它将导致一系列最不可饶恕的罪恶：不思进取、坐井观天、叛国投敌，甚至全民族人沦为亡国奴！世界上许多创造过灿烂文化的农耕民族就是因其性格软弱而被残酷的世界无情淘汰。世界已经发展到高度文明，而人口激增，环境污染，生存空间和资源日益短缺，民族性格问题就更加突出，因此必须更加重视民族性格问题，身为教育工作者，也必须把对学生进行积极良好的的性格塑造纳入>教学计划当中，要积极培养学生们象狼一样有积极的竞争和不服输的性格和极好的适应能力，优良的集体团队精神，爱护家人和朋友，有组织 性纪律性忍耐性等等未来社会必须的性格和精神。 蒙古草原的狼群和牧民世世代代对草原的生态平衡保持很好，他们崇拜天，也就是我们所说的大自然，对于自然给予他们的东西都不会过多的掠取，总是尽量保持一个动态平衡，狼和人都不打小的猎物，放牧也不是定点而是游牧，草原的载畜量他们也是从不超过。直到农耕民族因人口压力和*特殊政策的影响下进入了草原并把草原开垦为农田，打光了狼，还定点放牧，严重的破坏了草原的生态平衡，短短几十年就把一大片极好的草原变成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破坏它它的惩罚就会来到。2003年北京春天漫天的沙尘下作者完成了书的创作，读到最后心中真是无比的心痛。生态与环境的保护实在是刻不容缓了，不仅仅是我们自己要从我做起，还要用实际行动去带动别人一起参与，只有全民参与才可使我们的家园越变越好，都说事情要从娃娃抓起，我们也要从未来出发努力教育好我们的每个孩子去保护>环境保护大自然。 如果我们中国的下一代都能具备狼一样的战斗性格，对自己人能象狼群那样团结友爱，象狼那样对于一点成功的希望都绝不放弃，象狼那样爱护大自然，那么中国的崛起是指日可待并且崛起的彻底而无后顾之忧，而现在我们离这个目标还很遥远，对于我们的教育工作者来说是任重道远。山虽崎岖，方向已在是啊！
篇4：狼图腾读后感3000字 读罢《狼图腾》这本书，给我最深的感触便是，在那个充满血腥的年代为什么成吉思汗及其 子孙， 竟然仅用区区十几万骑兵就能横扫欧亚？创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国 呢？答案就是千万年来，游牧的草原人和草原狼，在腾格里这方神气的热土上时魂归时，怎 样来到的草原， 去时草原还是怎样。 能摧毁几十个国家巨大城墙城堡和城市的草原勇士的生 命，在草原上却轻于鸿毛。最后完全回归于大自然的。他们彼此缺一不可，当肉体的生命消 失后，终于与草原完全融为一体。 几乎在每一个汉族人心中，狼是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身，老虎也猎杀动物，也 吃过人，大家却说那是王者风范，威风凛凛，高大威猛，五彩斑斓„„多少美丽的形容词都 给了其他猛兽，这对狼也是一种歧视！原因很简单：狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽，比 猛虎、狮子、熊、豹来得凶猛，来得气势汹汹，具有人类才有的攻城掠地的实力。从这一点 上，可以看出国人对待对手的态度，对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重，而是对其诋 毁和谩骂，以致长久以后，当民族衰退以后，历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。但狼对人 类的教导却是永远无法被湮没的。 狼之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情前都会先想好策略。 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就 是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战 时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲 来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄 羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动 静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。 狼的智慧也是非常惊人的，几乎可与人媲美。在生活中，他们会运用各种各样的本领与 智慧来克服生活中遇到的种种困难。 狼的本领狼的智慧也不是从来就有的， 它们也是在几千 年艰苦的草原生活中。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来 自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。 人不是狼， 狼的各种策略也是在艰苦的斗争中出来的， 但我们的确可以从狼身上借鉴很 多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略 的能力。 主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨 炼自己，这就是狼的智慧源泉。 现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活 的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压， 正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一 个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。 狼之所以可怕是因为他们是野兽中最有集群优势和团队意识的动物， 一条狼是一个优秀 的单兵，而一群狼就成了一支部队，在《狼图腾》里，作者亲眼见到地理能看云知道天气， 组织打围， 在战略战术上都是无懈可击， 再加上坚忍的意志， 实在是太完美了。 《狼图腾》 读 ， 看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事， 更是能鲜明的看到狼群的威力。 狼群由狼王统一指 挥， 进则同进， 退则同退， 协同作战， 无往不利。 比如围捕黄羊的时候， 有狼去寻找大雪坑， 有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群 即使在撤退的时候也井然有序， 狼王靠前， 巨狼断后， 完全没有鸟兽散的混乱。 当狼逃生时， 它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群 时，它甚至可以选择最危险的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感老 虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！ 狼的坚韧是最值得佩服的，一个民族如果有这样坚韧的性格，那么它一定会强大。最好 的例子莫过于毛主席领导时期的中国，生活环境恶劣，物资匮乏，国内征战，国外封堵，以 气候论不亚于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的坚韧，才有了现在的国际尊重。我要 学习狼，就要学习他的坚韧，对命运的挑战残忍，也敢对自己残忍，残酷的锻炼才有了蒙古 犀利。 感谢本书的作者姜戎先生。30 多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境 的额草原插队，长达 11 年。直到 1979 年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过 狼洞，掏过狼，养过小狼，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛 苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和 智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼 结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感； 狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于 狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、„„ 有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与 天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之 时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾” 的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。 古代中原王朝用犬来指代北，即古代北方的突厥系游牧民族。北是华夏的心腹大患，狼 子野心就是取自犬。 《国语·周语》提到周穆王征犬，得四白狼， 。自是荒服者不至。而周幽 王和亡于以狼为图腾的犬。直到隋唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎 狄”，也仍然用豺狼比喻北胡人。在唐代宗年间，常博士说：“，不血刃而入京师„„”在唐德 宗年间，大宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结”。李白《古风》有云：“俯视洛阳川，茫茫 走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。皇甫《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云：“烽火惊 塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《满江红：得襄阳捷》 ：“狼吻不甘春哨，马蹄又踏寒滩入。向下 洲，一鼓扫群胡，三军力”。清代更有“狼子野心，信诬哉！”一说。而华夏的图腾是龙。 然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起， 并且与中国几千年来的传统思想相 悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙 图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们 从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我 们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差 距，无法了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思 汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想， 我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。 男人就应该像狼一样，有着狼的野心狼的气魄和狼的霸气，让我们狼奔狼啸，狼子野心 地做一番狼的事业，开创狼的时代吧！ 那一夜，我梦见百万雄兵，金戈铁马，战马嘶鸣，铺天盖地的喊杀声在我的耳边久久回 荡，回荡！我知道这是狼的血液在我的身体复苏，燃烧，燃烧„„
推荐第10篇：狼图腾
狼图腾观后感
《狼图腾》这本书是我在高二的时候买，在这之前听说过这本书很好，评价挺高的，而且是说狼这种动物的，所以决定买一本看看，想见识一下狼图腾是关于什么的，我们中国人是龙的传人嘛，想知道一下，狼图腾跟龙图腾有什么不同。
《狼图腾》由几十个有机连贯的\"狼故事\"一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程--无不使我们联想到人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：华夏民族的龙图腾是否将从此揭秘? 《狼图腾》是一本奇书，在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在，如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化著作来读，它又充满了虚构和想象。我感谢《狼图腾》，它让我读出了深沉、豪放和忧郁的蒙古长调与草原狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的情感，都令我深深折服……
读了此书后，我有些为狼感到骄傲，骄傲中又有些为狼愤愤不平。骄傲的是狼是草原的保护神，草原有句俗话：草原无狼不可活！表明狼是草原的主人，是狼来维持草原的生态平衡。我为狼感到气愤的是，千百年来，狼对草原的恩德回报仅仅只是一些道德、诅咒和刻毒谩骂的文字，畏狼如虎、憎狼为灾。汉族文化中存在着太多对狼的误解与偏见，希望以后人们都来读这本书，让他们看到狼的另一面。
在草原上，狼是草原人民的朋友，敌人，心中的神。那是因为狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格，令草原人民深深折服。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原的生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；狼的每一免费范文网免费范文网次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱和亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程；不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职----无不使我感到不可思议……如果没有狼的帮助，一代天骄成吉思汗区区几十万兵又怎能打败金兵，横扫欧亚大陆呢？
我们不能不为《狼图腾》的精神而追思遥想，《狼图腾》的精神盛宴将像烈火一样永远在我心中燃烧，永不停熄！
狼是智慧的.这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’.在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己,保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的.它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下,群狼便会排山倒海,勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困,四面楚歌,它们依然镇定自若,阵形不乱.狼是勇敢的.狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风? 在草原上,人类成了名副其实的学生,人从狼那里学来了智慧,团结和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了横扫欧洲的蒙古骑兵.朝鲜战争结束后,艾森豪威尔告戒美国军人永远不要做两件事,一是永远不要进攻莫斯科,二是永远不要和中国军队在陆地作战.然而,他可能忘记了这组矛盾其实在一千年前就有了答案.当年火烧莫斯科的正是这帮狼图腾的血性中国人.说起草原,大家脑海里的第一幕可能就是\"风吹草低见牛羊\"的壮丽景象.湛蓝的天空下可以豪情万丈的踪马驰骋,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气.但又有几人知道,狼为这幅美景所立下的功劳.因为狼的存在使得草原鼠,黄羊的数量得以控制,有效的保护了草原.因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原,进而使土地沙化.狼也控制着旱獭的数量,旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所.所以狼也间接的控制着蚊虫的数量.可见.狼是处在草原生物链上最重要的一个环节.如果没有狼,草原也就不复存在.生活在草原的牧民是非常了解这一点的.所以他们恨狼,同时也爱狼,杀狼同时也崇拜狼.人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年.狼也成为了那里文明的起点,那里人们的歌声,舞蹈,以及人性的豪放,无不和狼有着密切的关系.毫无夸张的说,那里的生机勃勃,那里悠久的历史都是拜狼所赐! 每每看到羊，我总会想起狼。因为在他们身上有很多值得去学习的东西。狼， 争强好胜、积极拼搏、有勇气、野蛮。羊，碌碌无为、默默无闻、无私奉献、平凡、温顺。他们是互相对立的两个角色。 在这个社会上，有着“狼性”这一类的人，也有着“羊性”这一类的人。其实在每个工作岗位上，像“羊性”这样的人固然是好，但是站在一个发展的角度上来说。它是很难前进的。在这个竞争如此激烈的环境中，我们需要像狼一样奔跑着。所以说一个人要有大的成就。你就必须做出一个大的举动。不管以后漂泊在哪个工作岗位上，怎样在一个不起眼的角落里脱颖而出、出类拔萃、一鸣惊人。我们就要像狼一样，积极、勇敢。有抱负。
俗话说：“生活是场没有硝烟的战争”，的确我们的生活也是如此。如果没有勇气和坚定的信心去面对各种突如其来的种种困难。你就很难有所成就。只要我们能够勇敢地去面对困难、战胜困难，你才能在激烈的环境中脱颖而出。这样你才会不断的进步。 狼的精神是可贵的。我们应成它们身上汲取一些精华，也要学习在艰苦的斗争中磨练自己的意志，不断提高自己综合素质的能力。这才是社会所需要的人才。同样，一个国家的强大，靠的是综合国力的较量。只有各个方面不断得到提高，才能立足于世界之林。所以年轻一代的我们如果自己没有更高的文凭去跟别人较量，我想我会用自己实实在在的能力去证明自己的才能。这是每一个人精神上锁拥有的财富，是不可流失的。狼的生存环境是很艰苦的，它们时刻面临着各种危险。狼群要想生存下来就必须面对很多磨难，使自己变得更加顽强而可怕。在这个社会竞争十分激烈的环境中，只要你有丝毫的放松，你就会面临着被淘汰，公平而又残忍。所以，我们要学会有危机意识，严格要求自己，时刻给自己加压，在不利的形势下激发自己的潜能。群体生活是最具表现团队精神的。狼在战斗中是最具有团队精神的，它们同进共退，协同作战。由狼的这种精神我们可以想到处在学生时代的一个班集体、一个公司、一个企业、一个国家。只有团结起来才能更好的发展。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。 在我看来，我们人类应该将狼性与羊性很好的结合才能够在有限的能力的条件下充分发挥自己的水准。所以我们无论是做人还是做事千万要记得不能像羊一样任人宰割，也不能像狼一样贪得无厌，我们要学会羊一样平和稳定的性格，也要学会狼一样积极拼搏，团结合作的行为方式。将二者好好的结合在一起，才能成功。现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
第11篇：狼图腾
《狼图腾》读后感
八一中学
初一十四班
刘自强
《狼图腾》这本书我在初中曾读过，这本书一直带给我很大的震撼。
《 狼图腾》是作者姜戎以其十一年蒙古额仑草原插队落户的经历为生活底子，以30余年的心血写就的一部反映草原民族精神图腾的作品。诚如斯言，
《狼图腾》是中国当代文学整体格局中的一个灿烂奇异的存在！长久以来，狼在自然界中以凶狠、残忍、狡诈的面目出现，因而古今中外人类文化对狼的评价多持否定态度。
而本书在对草原狼、进而对草原民族的精神图腾进行了深入细致的观察研究之后，第一次大胆发出了崇尚狼图腾的声音。也正如此我才会被这本书深深吸引。这是一部关于狼
的史诗性著作，一部对中国历史进行独特解读的小说，一部可以给各领域、各层次的人们带来众多感想的作品。同时也带给了我很多很多 。
时至今日书中的一些情节也萦绕于心。在小狼崽还没睁开眼睛，刚进蒙古包时，就和比它大一个半月的小狗崽抢奶吃，一副恶霸的架势，将温顺的小狗崽挤到两边了，
并拼命地吃，吃的肚子胀的薄如纸了依旧不肯松口。从中也可以看出狼与生俱来的兽性和畜性，以及狼那可畏的竞争能力和凶狠顽强的性格，也由此隐隐地感觉到了小狼身上
那种根深蒂固的狼性，这是不可抹杀的天性。鲁迅先生曾经说过：西方人兽性多一点，而中国人则畜性多一点。看来性格不仅仅决定个人的命运，也决定着整个民族的命运。
一个民族的兴起与衰败，与这个民族的人的性格有着极大的关系。小狼崽渐渐长大了，栓在脖子上的链条也逐渐加长了，但小狼只能在以木桩为中心，以链条为半径的圆内活动， 它不能像小狗那样自由自在地到处走动，于是它使命地拽的脖子上的链条，即使脖子出血了也不在乎，放风的时候，小狼拽着主人疯狂地跑着。这是它对自由的渴望，不顾一切地向往着。
从小与人类、与家畜一起生活的它，仍不断地渴望回归大自然的怀抱。 真正的狼从来都是“野”的！即使整天与人畜为伴，也没有母亲的教导，但小狼四个半月大时，依然发出了第一声
狼嗥，那声音，那动作，嗥得和真正的野狼一模一样。这是狼性使然，学狗叫勉为其难，学狼嗥无师自通。
统览全书，这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值， 也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，
还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的 食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。
我想，在荒凉的知青岁月里能够长期坚持下来，一定是野性勃勃的小狼在精神上给了作者无限的支撑。当小狼和作者额鼻相碰的那一刻，当小狼满不在乎地让作者夹断自己的獠牙， 当小狼把肚子亮给作者享受人类温柔的抚摸，当长大的小狼为了自由而死的时候，在那一刹，我的心被撞击着，我感受到了那狼图腾的力量，我相信作者的确见到了真正属于自己内心的 狼图腾！三十年之后，作者又回到额仑草原，正是这次回归，作者以自己的狼图腾重新审视
了草原民族和汉民族民族性格的区别。他认为早期汉民族的血液里同样充满“狼性”，正是这
种狼性才推动了华夏民族的进步，但是汉唐以后，华夏民族却走上了温柔敦厚的“羊性”道路，与此相反的是西方民族走的是一条野蛮狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的当
然是羊，华夏民族逐渐式微直至到近代被淘汰，也就尽在情理之中了。尽管华夏民族的龙图腾也许和草原民族的狼图腾有着内在的联系，也许在最初的阶段是同一种图腾，但是岁月的长
河把龙图腾异化演成一种独裁和专制的象征，使龙图腾失去了狼图腾的内涵，这在实际上反映了民族性格的埋没。虽然我不能完全认同这样的见解，但是，我同意作者通过《狼图腾》得出
的结论：只有抽掉中华龙图腾中的封建帝王专制精神，而重新“注入”狼图腾自由强悍的进取精神。
在我看来，这部书是任何一个有思想有抱负有爱国精神的中国人都该去拜读的，让我们一起走进狼的世界，感受属于我们中华民族的图腾！
第12篇：狼图腾
《狼图腾》读后感
中国是一个马背上的名族，但是为何中国人不以马作为我们的图腾，而是以狼作为我们的图腾？一个大大的问号在书的开篇就被提出，这个问号令我一时间也难以作答，于是，我跟随作者的脚步一同来到二十年前，来到曾经美丽的内蒙古大草原，身临其境般地领略草原狼和草原人的智慧。开篇，便是一场草原狼的围歼战，作者以观战者的视角为我们呈现了真实的草原狼与草原人的一场大型斗争。草原人的机智、矫健、勇敢，都令我赞服。而在本书的后文中，作者借由比利格老人之口讲述了草原人一身胆气、聪慧过人、具有良好军事素养的缘由。原来，蒙古人的一切，都是向蒙古草原狼学来的——敬拜腾格里、狩猎、打围等等。这令我更加佩服狼这种生命。
开篇结束后，便开始讲述本书的主人公陈阵的草原经历，打狼、剥狼皮、放羊、养小狼。每一项生活经历都令我们这些没有机会接触草原的人感到兴奋和羡慕。主人公陈阵在内蒙古大草原以及草原上草原人和草原狼的影响，从一个文弱的知青蜕变为一个充满蒙古气息的硬汉，也是令我感触颇深的一点。
这本书还有一条始终没有结束的线索，就是文化大革命时期，农耕民族与游牧名族的冲突。由于信仰不同，封锁习惯的不同，以及中国内地人口的突然增长，使得草原一而再再而三的变小，并遭到外来蒙族和汉族的迫害，最终，这些行为，也令人们自己尝到了苦果。在本书的最后，曾经一望无际的额仑大草原被铁链分割成一块一块，而且大部分草原也已经沙化，据说过不了多久，草原上也要圈养动物了，曾经的游牧名族也即将消失。
这本与我印象最深的两点：
1、狼群给予我的震撼
2、外来蒙族和大部分汉族人的行为。本书中作者所描述的与狼有关的画面无一不是震撼的，如复仇心切的母狼对于马群的自杀式攻击，狼群对于黄羊的围捕或是母狼为就自己的狼崽与猎人小心翼翼的周旋，每一个场面都充满了智慧，勇气与少不了的血腥，这些画面都深深的将我吸引，令我陶醉。令我非草原人对于狼以及其他野生动物的屠杀不禁令我毛骨悚然，那些人对于草原和自然环境的不珍惜深深地刺痛了我，我对他们的行为深恶痛绝。
当然，这些并不影响我对于《狼图腾》这本书的喜爱，总而言之，这本草原狼的奇作，令我沉醉于其中。
第13篇：狼图腾
《狼图腾》读后感
寒假期间，我读了姜戎老师的《狼图腾》，之前我对这本书没有太多的了解，但是当我拿到他的这一课，我震撼了······
黑漆漆的封面，镶嵌着一双诡异而又透露着寒气的狼的眼睛。在那双眼睛的旁边，用极大气的字体刻画着三个字：狼图腾。再翻开书的那一刹那，我仿佛走进了一个辉煌的文学盛宴。
我是一个酷爱文学的女生，但是我喜欢的，是那种细腻的文笔，对于像《狼图腾》这样气势磅礴的书籍，我是第一次接触，但是，也就是这仅仅的一次接触，让我爱上了那只来自草原深处的那只——狼！
从小成长在大陆上的我，从来没有真正的去了解草原，只是一味在电视上、文章里去寻找心中属于他的悸动。终于有一天，我从书本中找到了真正的来自草原的沧桑。
一匹匹的草原狼，奔跑在哪广阔无垠的天地之间，那眼中的愤怒与无奈，使他们冲昏了头脑。机智、狡猾的人类，将脚步踏进那原本生机勃勃的大自然，与狼群们，展开一场关于生死、耻辱的战争。
从作者的文笔中，我体会到了，草原狼那幽怨、孤独、固执与亲情、友谊的那仰天哭啸！伴着深沉、豪放、绵延忧郁的蒙古长调，在蔚蓝的天空之下，与游牧民族为了生存哲学的精髓，开始了那一场直逼儒家经典最深处的悬殊。
曾在歌曲中，聆听过那沁人心脾的芬芳，曾在文章中，阅读过震天撼地的灵魂，曾在人生中，体会到独一无二的惊天气魄。今天，我却在这字里行间中，找到了一种至高无上的最美的情感。
在读这本书时，有好几次，我的眼前，仿佛出现了那梦幻般的场景——在那蔚蓝的天空之下，碧绿的青草在微风的抚摸之下，轻轻地摇曳着，这一匹孤独寂寞的草原狼，迈着那悠闲、却又漫无目的的步伐，在这世间游走。那生涩的杂草，一缕一缕地与狼匹那飘若无痕的毛发交叉着，仿佛在书写一部，坚强与柔弱的伟大书刊。
我感到了，在这个视觉盛宴中，草原狼以他绝对的优势，徘徊在天地之间，我体会到了，在这场惊天动地的战争中，草原狼以他相当的智慧，屹立于坚强之上。
《狼图腾》她是一个灿烂而奇迹的存在······
第14篇：狼图腾
《狼图腾小狼小狼》读后感
今天我读完了《狼图腾小狼小狼》。
在开始养小狼时，陈阵曾经梦想有一群野狼朋友，可现在，他知道就已经是不可能了。如果他没有擅自决定那七条小狼崽的命运，广阔的草原上就可能会出现一条威风凛凛的狼王。如果有了这条狼王，狼群可能就会在这条狼王的带领下战胜农耕人民。我想，陈阵一定十分后悔，如果没有他干的养狼崽的事，他的毕利格阿爸成为了蒙古草原上最后一个死后天葬的老人，蒙古辉煌的历史文化也就此终结。此刻，我明白了，都说末代皇帝痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年草原的没落，比千年王朝的覆灭更令人难以接受。
书末，小狼喉咙的伤越来越重，到最后，居然连吃东西也不行了。对着小狼痛爱万分的陈阵，知道小狼必死无疑后，毅然举起铁纤，将辛辛苦苦养大的小狼送上了腾里格。此刻我能理解陈阵的心情，亲手养大，又亲手打死，那滋味肯定不亚于万箭穿心。但是，他希望小狼可以像所有大狼那样，战斗至生命的最后一刻。
陈阵和杨克还去看望了小狼出生的狼洞。这个洞经历了时光的磨炼，已无一丝生气，洞口也由到来小狼们嬉闹的身影变成了丛丛杂草。蒙古草原不见了，但陈阵却将狼图腾与小狼永远的留在心中。
（狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂！）
以往读《狼图腾小狼小狼》我还不理解书中的一句话：狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。可现在，我明白了，狼与蒙古人都是草原上的战士；战斗，是蒙古草原的灵魂。草原人信奉的不是狼图腾，而是人狼草原的灵魂，战斗之魂。
狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂。
五
（七）班刘晨宇
第15篇：狼图腾影评
电影《狼图腾》影评
——浅谈人与自然的冲突
我来自内蒙古草原，蒙古族自古信奉的图腾有许多，《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒，蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、芒牛、鹰、天鹅、树木等等。且不论《狼图腾》究竟是否为蒙古族图腾，这一问题现在还存有争议，但是蒙古族自古以来，就与大草原上的其他动物们有着紧密的联系，这一点毋庸置疑。而狼，更是游牧民族的敌人，它们团结，冷静，有智慧还喜欢记仇。它们可以踩在同伴的背上翻越栅栏获得食物并且还不忘带食物给栅栏外的同伴，也可以咬死羊群却不吃，把羊的尸体摆成一排以示报复，也会救助被抛弃的婴儿。狼是牧民的敌人，可在数百年的争斗中，蒙古人与狼的情感已经产生了一些变化，虽然活着他们与狼斗智斗勇，可蒙古族认为人死后都会回到腾格里（天）的怀抱，而他们又相信狼是腾格里的使者，所以蒙古族实行天葬，通过狼将人的灵魂带到腾格里的怀抱。
狼是智慧的，这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中,这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露,独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。狼是团结的，它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行，只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。 狼是勇敢的，狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼，去撕扯壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者。《狼图腾》有一个片段使我触动，就是草原狼围捕羊的大战役，电影把这段拍摄的纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却很实用的狼抓羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这几分钟之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。
似乎狼的一切品质都是遗传下来的，当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，主人公陈阵养的小狼自生下来就被带到了人类居住的地方，但它在对待食物上，居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。《狼图腾》是一场与灵魂的对话，因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。在如此欢快至悲凉的长调中，作者一直把一切与自然相连，狼吃羊，羊吃草，狼过多人会忧，狼过少草原会毁，人亦会忧，无论狼还是羊，总是这大自然食物链的一环，都身在这自然中，遵守着冥冥中的法则。
而且贪念的人类，无疑是打破这微妙平衡的特殊份子， 由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我被它震撼了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物没有了生存的地方。我突然想到曾经我与父亲一同看完《狼图腾》后，满是遗憾的说了一句：“我小的时候，村边还有墙，为了挡住狼，半夜总能听到狼刨墙的声音，现在可能整个内蒙古都没有狼了吧？” 狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳？草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。所以牧民他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！在自然前，狼绝不滥杀，精确地克制与人类的枪林弹雨显然是一种鲜明的对比，人类真是可怕啊！
被人类伤害的动物只有狼吗？大熊猫，金丝猴，蒙古野驴，藏羚羊，黑犀牛，非洲象等等。非洲象，最高的雄象有12英尺高4吨重，雌象有11英尺高，小象有3英尺高200公斤重。身体呈圆胖形，它们大都是灰色的，而有些则是褐色的。主要吃的食物是青草，灌木，树根，水果，树叶和树皮。它们在河边饮水，在阴凉的地方乘凉，在非洲草原上漫步并寻找着食物。非洲象防御捕杀的能力只是它们的那一对长牙。
非洲象的数目在二十个世纪六十年代达到高峰，约有130万头。其中，扎伊尔最多，约40万头，坦桑尼亚次之，约30万头。令人难受的是，从七十年代开始，非洲象的数目以惊人的速度减少，最多的一年竟减少10万头。以肯尼亚和乌干达为例，从七十年代中期到八十年代中期的十年中，大象的数目分别从16.7万头和1.5万头锐减到4.3万头和1500头。到八十年末，整个非洲的大象数目减少一多半，只剩下62.4万头。最新数据显示，仅2012年，肯尼亚就有360头大象遭到非法猎杀。有专家警告称，如果该趋势不能得到有效逆转，非洲的大象将在20年内消失殆尽。现在仅仅只剩下30，000只这种珍惜的象了。它们成为濒危动物主要是因为人们为了获得象牙而捕杀它们。而早在1989年的濒危物种国际贸易公约中，已经将非洲象确认为濒危动物，禁止捕杀它们。
非洲象数目的锐减，主要由两个因素造成的：一是非洲人口的高速增长和对森林、草原的开发与破坏，促使野生动物生存的地盘缩小，环境恶化。结果，大象的自然死亡率猛涨。二是滥加捕杀。七十年代之后，象牙成为人们捕杀大象的主要获取物。这不但是因为国际手工艺品市场上对象牙需求量的急速增加，还因为国际金融市场动荡，象牙同黄金和钻石一样，被视为一种价值稳定的硬通货，西方一些大银行竞相争购和储存。从七十年代到八十年代，批发价从每公斤13美元上涨到156美元，上涨12倍。获取一根象牙，就可得到一笔可观的收入。因此，一些人把大象看成是\"活动的金匣子\"，把象牙看成是\"令人垂涎的白金\"，把偷猎象牙看成是\"发财致富的捷径\"。他们总是不惜冒着生命的危险，千方百计去捕杀大象。
在我看来，人才是世界上最可怕的物种。贪婪、自私，为了象牙珍贵而猎杀非洲象，为了熊掌好吃而饲养熊，可以因为无聊而养宠物，也可以因为丧失兴趣而随意丢弃他们。人似乎成为了一切的主宰，可是却忘记了自己只是自然的一份子。生物链虽然告诉了我们，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米是天性，可是我看到的却是，如果有一天虾米没有了，那么很快，大鱼也将会被饿死。
第16篇：《狼图腾》读后感
狼图腾
从未见过真实的狼，但不知不觉中对狼有一种莫名的景仰。
第一次知道狼，大概是从《狼来了》的故事，后来渐渐地听说了狼孩，在《动物世界》中对狼有了更深的了解。然而，始终有一层薄雾阻隔在我和狼之间，直到读了《狼图腾》，这层薄雾才渐渐稀疏起来。
从小就听父亲说起狼的故事，父亲简直对狼佩服得五体投地。父亲说，三十六计除美人计外，狼无一不通，人会的计谋，狼在几万年前就已在艰苦的自然环境中训练出来了；狼吃马时有多厉害？咬住马肚一旁的皮肉，从马身下横穿过去，马的巨大的内脏统统坠下来，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的铁蹄踏得肝肠寸断，惨不忍睹。要知道，这可是在飞奔的马蹄下，出了一点差池狼就可能被马蹄踢碎脑袋；数米高的围墙，狼通搭狼梯的方式一跃而上，顺利飞入羊圈„„
湛蓝的天空点缀着棉花似的白云，碧绿的草原上牛羊在悠闲地吃草，马驹儿在欢快地奔跑，嘹亮地民歌在蓝天与大地之间飘荡。这一直是我憧憬的草原风景，却是《狼图腾》中额仑草原的真实写照。额仑草原淳朴的牧民们相信腾格里，就像汉族的人们相信天一样，腾格里就是他们的天。他们独特的信仰伴随着的是独特的“天葬”：汉人去世时，将人埋在土下，灵魂升上天堂，而草原人将死者的尸体搁置在牛车上，在一块崎岖不平的草地上颠簸，尸体在哪儿从牛车上掉下，那儿便是他们的归宿。不用土埋，三天之内必有狼群来清理尸体。没有隆重的葬礼，没有嘈杂的哭喊，甚至没有眼泪，只要一头老牛，一架破车，一卷苇席，两三家人，便是此生最后的陪伴。草原人相信逝者的灵魂会飞上腾格里，如果三天之后尸体仍在那儿，家人便会不安。草原人一生食肉，杀生无数，所以他们用这种天葬来偿还自己杀生的罪过。他们生于草原，长于草原，死于草原，他们活着时的一切从草原上获得，死后也要归还给草原，只有这样，灵魂才得以安息。草原人都希望自己的灵魂尽快升上腾格里，但他们绝不用自杀的方式违背自然规律。
草原人敬狼、爱狼，他们认为狼是腾格里派下来守护草原的神，他们从不用保暖的狼皮来做御寒衣物，他们不吃狼肉。但他们也杀狼来控制狼的数量，他们有比狼更狡猾的捕狼技巧。毕利格阿爸是草原牧民中德高望重、智勇兼备的老人，他率领牧民们猎狼，草原上经常上演一幕幕惊天动地的人、马、犬与狼的智慧与胆识的较量，狼王与老人的战争是可以作为军事教科书中的典例的。他们也从狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它们去见腾格里，他们也会把狼皮挂在杆上迎风招展做成狼旗，可他们从不把狼赶尽杀绝。物竞天择、适者生存、优胜劣汰的自然法则在这里体现得淋漓尽致。狼训练出了彪壮的骏马，跑得飞快的黄羊，狼控制着獭子、兔子和老鼠的数量，防止它们破坏草原，从而养活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壮的草原汉子。
草原狼从出生到死亡，时刻都是一名战士，贪婪、凶狠、狡猾、智慧、倔强、坚毅无一不在狼身上体现。下乡知青陈阵用狗奶喂小狼崽，小狼崽挤开旁边吃奶的小狗崽，将所有乳头都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同时还用两爪捂住两旁的奶头，小狗们只得眼巴巴地望着。小狼从小脱离狼群，无任何狼教，却能在滚烫的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。牧场迁移时，小狼宁愿被勒出血也不愿被牛车牵着走。狼是不可养的，也是养不活的。额仑草原的牧民们，即使是毕利格阿爸也没有养过狼。你可以训狮、训虎、训鹰，唯独不可以训狼！狼的精神就是不自由毋宁死的精神！狼生来是一名战士，可杀，但绝不可辱！被人养、被牵着走便是对它最大的侮辱！没有一只狼是不向往草原的自由的！
然而，宁静的草原生活并没有持续下去，汉人大批移入草原，游牧变成定居，生产建设兵团将拖拉机和吉普车开进了草原，无知的领导人为剿除狼害，用夹子夹狼，用烟熏狼，用药毒狼，用枪打狼，用火烧狼，用车撵狼，用炮炸狼，非把狼赶尽杀绝不可。毕利格阿爸势单力薄，无力阻止垦边大军的行进，环境一天天恶化，他痛心疾首，怀着对额仑草原的愧疚
去了腾格里。没有了狼，獭子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人类的农耕开垦，广阔无边的额仑草原迅速变成沙漠！狼群几近绝迹！漫天的黄沙来了，这是对人类破坏自然环境的惩罚，是腾格里对人类的惩罚！
然而，全书的精彩部分却不在于狼，而在于以狼说史。从有人类文明开始，直到今天，一直是狼与羊的历史。狼象征着游牧民族，骁勇善战，生存于严酷的的自然环境中，拥有着无可匹敌的智慧与力量。而羊象征着农耕民族，主要是汉族，战斗力不强，却能同化一切外来事物。匈奴、西夏、契丹、女真、大辽，无一不是马背上的民族，仅仅凭借着极少的土地与人口，却能任意践踏中华大地，尤其在南宋时期，甚至将偌大一个宋朝逼在东南一隅！而创造中国最大版图的，却是成吉思汗——这个只识弯弓射大雕的人。
中国的历史，便是狼与羊交替统治的历史。大汉族屡屡受到少数民族的骚扰，但正是在骚扰之中国家才不断强大，这骚扰便是狼性少数民族对羊性汉族的一次次输血！很多朝代往往不是亡于外敌的入侵，而是内部的腐朽。正如孟子所说，生于忧患，死于安乐。当狼性的少数民族看到中原统治者实在无力治理好自己的国家时，便不再浪费自己的血液，而是取而代之！但进入内地的少数民族很快被根深蒂固的汉族的文化软实力所同化，直到重蹈前朝的覆辙！
放眼世界，富强的资本主义国家的历史无一不是狼性的历史。统治阶级先是在自己的领土内极尽压榨奴隶、劳苦大众，成为自己国内的土狼，后来发现了新大陆，去殖民，成为海狼！狼性运用得好便能使自己屹立于民族之林，国富民强；用不好便走向极端，是血腥，是殖民，是侵略！
看看中国的近现代史吧！满目疮痍，令人心痛！原因何在？当国人习惯了被压迫与宰割，迎来的会是更多的压迫与宰割！像绵羊和满大街穿着衣服被牵着走的小狗一样的奴性羊性在儒家的温床上已经根深蒂固了！万物皆有法度，妥协与忍让只会让敌人得寸进尺。软弱的中国太需要狼一样的野性了，独立，自由，团结，合作，无私，睿智，顽强，这些对于某些懦弱的国人来说太缺乏了。只要这些，哪怕是一部分，在国人身上体现出来，也就不会有令人痛心令人耻辱的中国近现代史了。狼的精神应当是我们的榜样精神，狼是我们不竭的的精神源泉，以狼为图腾的民族不会被打败！
中国自古是重农抑商，自给自足的小农经济在这片广袤的神州大地上产生了璀璨的华夏文明。农耕民族的图腾是龙图腾，而龙在人们的观念中具有耕云播雨的神通。龙确保风调雨顺，使饥寒交迫的农民有个好收成，解决了人们基本的生存需求，从而成为人们崇拜的对象。而狼保护了草原，也成为游牧民族的崇拜对象。两者不同的是，狼是确确实实存在的，而龙则只存在于神话传说中。事实上，考古中发掘的先民制作的龙的形象，外型上像极了狼，因此作者也提出了龙图腾是由狼图腾演变而来的观点。
在物质文明高度发达的今天，额仑草原和她的赤子狼已经或者正在消失，曾经的美丽早被人们遗忘，但历史不会忘记，曾经有那么一只最坚强最勇敢最具有智慧的队伍，守护着广袤的额仑草原，为人类送去福祉，却被人类赶尽杀绝。当额仑草原变成漫漫黄沙，再也喂不出一只彪悍的骏马时，那只被人类追杀九死一生的白狼王是否还活着？它是否会在月圆之夜，立于山巅，口朝明月发出悲切的呼嚎？当它看到自己曾经苦心经营多年任意驰骋的大草原已经不复存在，曾经在草原统治亿万生灵的最英雄最智慧的自己如今在偌大一个额仑竟无立足之地时，是否会痛心疾首，像人类一样流下眼泪？
深夜，微风扰动，耳畔似乎又传来悲切的狼嚎，脑海里始终是一幅白狼王立在山头对圆月嚎叫的景象。它扭过了头，夜幕之中，两只绿莹莹的眼睛掷出钢锥般的目光，直扎你的瞳孔。出门仰望，天狼星正闪着微光。
第17篇：狼图腾读书笔记
狼图腾读书笔记
《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身经历的事也才最能写出感情，我们读了也才会深受震撼。 正所谓‚横看成岭侧成峰，远近高低各不同‛，‚一千个人眼中有一千个哈姆雷特‛。即便是同一本书，不同的人看了感受也不同。诚然作者对中国历史以及民族性以狼为标准进行了反思，但我更愿意谈谈我作为一个普通学生的读后感 要熟悉自己的学习情况
只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。 毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：‚光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。‛试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时‚十围五空‛胜算极少的打围战的胜利。 我们学习也必须先沉下心来好好熟悉自己的学习情况，只有知道自己的情况才能够更好的努力向自己的目标前行。 要有勇气和血性.身处草原，就会臵身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位臵，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是‚不是你死，就是我亡‛，生存的法则就是‚弱肉强食‛。 几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。 当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
学习如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会学习快乐。 要讲究策略
《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了‚山雨欲来风满楼‛的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。 另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。
草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那战斗起来又会是怎样一番景象？ 人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。 我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的学习时采用不同的方式。当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在生活中磨炼自己，不断的有质疑的精神。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际学习中去。纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的唯一标准。就算失败了也不要气垒，失败是成功之母。 要有危机意识 狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。不可否认的，的确有很多的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那么多的磨难就变得更加顽强而可怕。
广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。
现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被别人超过，再想反超是很困难的，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言‚战战兢兢，如履薄冰‛。 要有团队精神
小时候听过‚五狼神‛的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。 读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。 更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。正是靠着这样的团结，它们才能在与狼的作战中占据上风。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把事情做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任分工伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，只有这样，我们才能共同进步。
《狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵--狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的社会比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重社会秩序，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以臵信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，臵对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
——海尔集团董事局主席 张瑞敏
‚苍狼乐队‛感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲…… ——蒙古族歌唱家 腾格尔
《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。 ——文学批评家 孟繁华
姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。 ——文学批评家 白烨
第18篇：狼图腾 ——读后感
我看书向来都是狼吞虎咽的，没有牛的反刍精神。因此，虽然我是看了点书，但往往留下点感动之外就什么也没有了!不知道从什么时候起，我就喜欢上了狼这种动物，原于此，我才有看这本书的冲动。真的很欣赏作者对这种动物的观察和痴迷，让我也似乎是近距离的能够观察狼！
书中作者眼里更重要的是：对狼的敬叹。狼的战斗，分明是一种艺术了。真正的来自狼的生活的艺术，当然狼自己是没有意识到的，也许正是这种无意识，对生活的抗挣，才产生这种了这种美丽。这比起那些所谓的艺术家们的作品，我看是美多了。只有真正的蒙古人懂的他，所以把他当作长生天派到下界的神物。狼的一切似乎都在超越作为战士的极限，他们忍耐一切看似不能忍的东西，敏感的对应草原上一切动静。在群狼和小狼对嚎的一节描写中，我是如核在喉，激动了好一会儿，虽然就是几句\"对答\"，但是作者通过人，狼，狗，尤其是对小狼和对那些嗥叫的揣摩，使得那种景象似乎在我的脑海中挥之不去,动情之处,更是流下男儿泪.
我觉得书中描述的”狼性”是作者最为看重的，作者以此来追寻中国的国民性，把\"李白\"看成是\"狼\"和\"儒\"的结合典范.在过去几千年里：农耕驱逐草原狼，草原狼去驱逐欧洲，把欧洲变成海盗狼，海盗狼又来灭农耕的过程。这不是在推理，只是在思索.当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最危险的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪？中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后（在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用），随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长......真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。
这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。但这个世界始终是弱肉强食的世界，即便厮杀的工具不再是尖牙利齿，不再是刀剑枪戟，但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。自古就有自然的成败法则，狼坚持不懈地贯彻这一法则，我们应当敬佩，甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存，弱者淘汰”的自然法则。
做为男人就应该像狼一样，有着狼的野心狼的气魄和狼的霸气，狼奔狼啸,狼子野心地做一番狼的事业，开创狼的时代！
那一夜，我 梦见百万雄兵，金戈铁马，战马嘶鸣，铺天盖地的喊杀声在我的耳边久久回荡，回荡!我知道这是狼的血液在我的身体复苏，燃烧，燃烧.........
第19篇：《狼图腾》读后感
读《邮差弗雷德》后感
读完《邮差弗雷德》一书之后，感受甚是深刻的，他通过就像身边的平凡人的故事一样娓娓叙述，描述出一个平凡人不平凡工作的形象，阅读起来更加轻松、道理更加直白、方法也更加实用，通过弗雷德日常工作的繁琐小事告诉我们：用心多一点，创造性多了一点，每个人都可以不平凡。
其实，弗雷德只是美国邮政的一名普通邮差，每天只是走街串户地送信送报，然而他却实现了从平凡到杰出的跨越。弗雷德们通过他们的真诚、激情、创新和这些点点滴滴对接受者产生的深刻感受，而这些，我们细细想想，其实就是我们身边所发生的日常琐事，如果愿意去做，每个人都可以做到。只是在现实生活中我们往往忽略了或者根本没意识到这些的重要性，往往忽略了自己生活中、工作中的每一件小事所带来的快乐和成就。
弗雷德，把送信成为一种乐趣来工作，我们有时候把每天的工作看作是毫无乐趣的重复。许多事情都在无准备的情况下发生及处理，有一段时间正如书中所说“有许多日子，你一早睁开眼就感觉沮丧乏力。”工作的热情受到了打击。后来通过自我调整，通过购买书籍，遇到问题咨询相关专业人士，慢慢补充自己的知识，从另外一个角度看待它，正是有了遇到突发问题，在问题解决的过程中，对自身工作能力、临时处理问题能力以及维护经验有很多的促进和提高，实践是锻炼和提升个人能力的有效途径，真诚对待遇到的问题，品味解决问题后的喜悦，学习提升自我业务水平，工作就变成了一种乐趣。“不论你从事什么工作，在何种行业，也不论你住在何处，每天早晨醒来，你都是一个全新的人。你可以按照自己的选择，来塑造自己的
工作和生活。”
每个人都能有所作为。有的时候在工作上与其他部门打交道的时候，总是抱怨其他部门工作不灵活，个别流程或体制对工作起到束缚作用。文章中有一段话“想一想，你在工作中为顾客和同事带来了喜悦，还是给他们增添了烦恼？你是帮助自己的组织与其目标更近一步，还是与它背道而驰？你的工作表现是因循普通，还是超凡脱俗？你是减轻了他人的负担，还是给他们添加了累赘？”。看后再反思自身的工作，是不是如文中所说，在工作中同事带来了喜悦，还是给他们增添了烦恼？比如在报账的时候，手续不齐全，可能是有些客观的原因，但是如果把客观原因都交到业务部门，肯定会遇到阻力，如果提前与业务部门沟通，从对方的角度思考问题，对遇到的问题主动的去配合业务部门消化，事情可能会得到妥善的解决。
弗雷德，原为一个邮差的名字，而弗雷德，以他的真诚、激情、创新让“弗雷德”这三个字成了一个代名词。它活生生地影响了我们每一个人。而且让我们感受我们离这三个字并非遥遥不可及。弗雷德，是在平凡的工作岗位上做出不平凡的工作，我们同样是在平凡的工作岗位，同样也能够做出不平凡的工作。
第20篇：狼图腾读书笔记
书中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少数民族群体。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是随着人类社会的不断进步，科技的发展使人类不断的拓展自己的领域，不断的侵占草原猎杀群狼，最终狼的生存空间在不断的缩小。南匈奴，鲜卑，再比如我所属的仡佬族，虽然我的民族还是仡佬族，可是从小受汉族文化的影响，说普通话、写汉字、穿着时尚的服装，生活习惯行为方式已经融入汉族，而对自己民族的文化一点不了解。我所在的县是仡佬族苗族自治县，可是我身边的人会讲仡佬话的会写仡佬文字的非常稀少，据说只有偏远的大山深处还保留有仡佬族的语言文字风俗。一方面我我们受民族大融合的影响，一方面我们正在失去自己本质的东西，也许这就是“优胜劣汰”的结果。但是我们对民族文化的精粹应该保留发扬，因为“龙文化”不是完美的，需要“狼文化”和诸多文化一次又一次的为“龙文化”注入活力，才共同造就了中华民族灿烂的历史文化。
小时候很喜欢美丽的鲜花，心想要是全世界长满了花那该是多美啊。稍大点就知道了世界上光有花是不行的，因为人得吃饭，所以就幻想终有一日，这典型的喀斯特山区变成平平的一大块地就好了，可以种永远吃不完的粮食。然后还有好长一段时间，还特别为贵州的“穷”而伤感，也异想天开地设想贵州变成工业强省或者旅游强省等。而现在也清楚了，正是因为贵州的落后，使它还保留着很多原始的东西。 就像《狼图腾》中狼的存在，在一定时期有着不可代替的作用。自然界由各种不同的生物系统组成，他们之间有着错综复杂的食物链。生物系统越多越接近天然，就越稳定。草原在固定的时期地点很难满足动物和人类的索取，这就有了几千年的游牧，但是必须适度，不能改头换面的大改造，不然就会失去“和谐”。这又使我想起全县关注的一大问题，就是铝土矿资源的开发。大家都兴高采烈的说，这个项目的实施可以为全县经济发展作出巨大的贡献，光是厂矿的职工就有一半的县城人口。就我们电力行业来说，这个项目每年要产生五亿度的电量，这是什么概念？我们全县用电量不久前才突破一亿度呢。所以全县大部分人民都在紧张的盼望着，很少人去考虑这造成的环境污染问题等负面问题。 人是自然界的一部分，赤裸裸的来终也赤裸裸的去，但是人类改造自然的力量却是如此的强大。我经常对着宽阔的公路和水泥式建筑发呆，满目都是人工的痕迹，难道这些就是我们十年寒窗所苦苦追求的吗？
