作文
人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
周迎杰：开头简洁，对痛而不言理解到位深刻，是一种隐忍是厚积薄发，不是逆来顺受，而是以退为进。 邵赛樱：痛而善言 刘伟贝多芬与海子正反对比，有一定层次。 沈琪：运用傅雷的例子，加分不少。
魏鹏飞：立意新，有痛无法承受就说出来，呼唤父爱。 庄晶赟：隐忍坚强运用朴槿惠的例子。 庄婷：立意不俗，痛而有言无损影响形象。 戴英杰：学以致用，运用安迪的例子和《活着》。 梁家俊：运用国家公祭日的例子。
何奕婷：例子新，赵薇《亲爱的》的蜕变背后的承受。 盛扬：朴槿惠
张悦蔚：切口小，用行动言痛。
标题不妥：人生之痛，人生方痛；唯有山知道；痛与言；
主题不明，如题太慢，陈述主体为我而不是我们，层次单一，只有痛没有言或不言，二者关系不密切；善言的内涵方式不清，鲁迅、龙应台；堆砌名句，引用不当；没有分论点的统摄，还是单纯例子叙述；例论分家，痛而善言用关羽刮骨疗毒，痛而不言用安迪的例子；两种观点，平均用力；论据匮乏，只有一个论据甚至只有泛泛而谈；偏离，痛与言的智慧 一月限时练习作文评析 再读材料：
文化就是指一切给精神以力量的东西。——埃默森
一个民族的传统文化是一个民族身份的象征。——张庆善
不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——丘吉尔
请结合以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章，不少于800字。 一． 审题 第一句话强调文化的价值和意义：文化给人精神以力量；第二句话强调文化的民族性，表明传统文化的重要性；第三句话强调文化的局限性，如果一种文化没有力量，那么将没有前途。可从一个方面立意，也可结合两个方面立意。文化的内涵是什么，传统文化包含什么，力量是来自什么。 二．立意
概念很大，内涵甚广，材料非常抽象，立意宜小处着眼，化虚为实。切忌大而无边，空泛说理。选择文化（传统文化）中某一点深入挖掘，论述其影响力量作用，阐述我们对其的态度和选择：饮食文化，酒文化，音乐艺术、传统节日、民族习惯、爱国精神，谦让质量等；当然也可从第三句话入手，“不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化”谈“伴随力量的文化”，伴随力量的文化来自何方，什么样的文化才是有力量的文化，从而论述如开放包容，与时俱进和固步自封，妄自尊大菲薄等对文化发展的影响。 三． 构思角度
文化（传统文化）的力量影响作用体现在那些方面，为什么要重视文化（传统文化），怎样重视文化（传统文化），怎样对待文化（传统文化） 四． 论述层次
1.题目：文化（论文化，保护传统文化，文化的力量，文化的重要，增强文化实力、圆我中国梦）；标题不妥：舌尖上的中国，传统文化都去哪儿啦，精.血.魂。好的标题：在文化星空下生息，国之脊梁，记忆里的酒香，守护传统，传统文化之殇。
2.首尾：议论文的首段要概括精练 巧妙提出论点；结尾精练传神，强调论点，首尾呼应。
3.主体段落：与标题、观点及首尾浑然一体，按照构思角度逐一展开，恰当划分段落，一个段落不能冗长，段落之间要有过渡。
4.论据前后要有分析，不能空发议论，不摆事实，没有论据；也不能只有论据（摆事实），不加分析。最常见的是因果分析，可以分析现象的原因或其导致的后果；也可以进行假设分析。 5.逻辑问题：整体和局部要有严密的逻辑，句子之间逻辑要顺畅。
例子1：“文化就是指一切给精神以力量的东西。”埃默森如是说。我们要在文化的精神中继承，又要与时俱进。
例子2：埃默森说：文化就是指一切给精神以力量的东西。从此可以看出，文化的力量能给人或国家非常强大的影响。然而这种力量又分正面与反面，而我们需要从中汲取正能量来铸就未来的辉煌。 五．文体意识 六．卷面问题等
魏鹏飞:《记忆里的酒香》纯手工的米酒不再，传统文化在经济飞速发展面前坍塌。描写生动，巧妙扣题。 张悦蔚: 论点：不坚持传统文化的个人和民族是没有未来的。会分析：前不久在赴外旅游的飞机上大打出手的中国游客不正是遗忘传统文化的典型吗？在他心中，传统文化中的谦让不过是软弱，仁爱不过是愚蠢。于是他失去了人格的高度，更失去了对国家形象的捍卫。
邵赛樱: 开头好：龙应台曾说：每个人都是颗散落的珍珠，而文化便是将这些珠子串成项链的绳带。诚然，缺少文化的纽带，一个民族安能连接众心，在历史中永生。（由此可见国家统
一、民族团结的过程中，文化发挥了必不可少的作用）邵赛樱：鲁迅文化救国的震撼，徐悲鸿画作的力量，龙应台文字直斥台湾黑暗的呼唤；
徐子羽: 肖邦音乐的力量的爱和愤怒； 殷彬:泥人坊，切口小，落到实处；
黄洁:《文化的力量》将文化落实到一首歌《亮剑》一篇文章《花田半亩》化虚为实，化大为小，聪明！ 经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。
一月月考作文评析 再读材料：
审题：2015高考，倒计时牌张贴的不同看法（呈现了三种）。班主任：张贴倒计时牌只是个形式；面对既定的重大事情或阶段目标，个人和集体心中都有盘算（都有倒计时）。 审题：由表及里，透过现象看到本质，审视概念内涵，二者的关系 立意：不能就事论事，二者的关系要论述清楚，不可只讲一面。 构思角度： 论述层次： 文体意识： 其它问题：
姜唯：说理生动透彻，灯芯与灯罩，形式与内心的坚守，二者互补相生
庄碧琛：开头：儒者梁漱溟曾说：“形为心役与心为形役，此人、物之区别也。”诚然，作为能思考、有主见的人，万不可被形式所束缚，用心去坚守自我理想，心不为形役，才是我们应有的选择。
李晨星：忍心是最好的度量衡，它比任何倒计时牌都来得精准，它可以超越时间打破空间。试问，只要目标坚定，心如盘石，何惧懈怠？若心有度量，何必“张贴”？
朱诚敏:材料中的班主任------诚哉斯言，人生有何尝不是如此，一切形式的东西永远只是虚无缥缈的，只有自己心中有所打算，并沿着内心的方向前行，最终才能获得成功。
标题不妥：无关形式，莫让形式蔽双眼，何必“张贴”，突围形式，时间都去哪了，形式主义，秒钟。 再读材料： 一． 审题
美国民谚说：除了上帝，任何人都必需用数据来说话。 胡适文章中的“差不多”先生常说：“凡是只要差不多，就好了。何必太较真呢？” 不要脱离材料内容及含意的范围作文。
辨析清楚材料之间的关系，仔细分析每则材料的含意，挖掘重要词语的内涵如数据，差不多，较真，太较真。
审题：由表及里，透过现象看到本质，审视概念内涵，二者的关系 材料的组成情况： 两则材料：
江苏：有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。
也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种想法其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。
上海：你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
多则材料：文化就是指一切给精神以力量的东西。——爱默生
一个民族的传统文化是一个民族身份的象征。——张庆善
不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔
单则材料：人生在世，往往会经历种种的痛。
有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。
又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。
还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
南师附中：契诃夫曾在一封信里写道：“你知道，应该在什么地方承认自己的渺小？在上帝面前，在智慧面前，在美面前，在大自然面前，但不是在人群面前，在人群中应该意识到自己的尊严。”
南京一模：诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中删除细节。
二．立意：中心明确，角度清晰，不能两种观点平分秋色 1.人生需要较真 2.人生需要宽容隐忍 3.处事较真，待人宽容 三．构思角度
是什么（内涵的角度）为什么（原因的角度）怎么办（条件角度） 至少要有两个角度或一个角度的层层深入或正反对照或辩证分析 四．论述层次
1.题目：精炼传神不能没有标题，不能琐碎，不能有错。
不妥标题：数据无言；昆明的防空；较真而真；别较真，就这样吧；不可以“差不多”；差不多，差很多； 做一个严格地人；宽与容；“较真”是一种人生态度；差不多的人生不完美；松弛有度，活在当下；何必较真；学会较真； 严谨之美；留白
2.首尾段落：开头简洁明确，提出中心论点（可恰当引用材料）；切记琐碎，不合逻辑。结尾照应，不是重复。
徐旭：开篇简洁有力：美国民谚说：除了上帝，任何人都必需用数据来说话。诚然，我们不是上帝，所以我们说话做事都必需较真。若凡事总是“差不多”，则可能会出大问题。要知道：差之毫厘，谬以千里啊！
曹碧云：法国著名诗人雨果“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”诚然，在与人相处的过程中，我们应有宽容之心，万不可太较真。
3.主体段落：与标题、观点及首尾浑然一体，按照构思角度逐一展开，恰当划分段落，一个段落不能冗长，段落之间要有过渡。不能题文不一，前后矛盾，段落之间毫不相干。
4.论据前后要有分析，不能空发议论，不摆事实，没有论据，空对空45以下；也不能只有论据（摆事实），不加分析，等于作文的失败，45分以下。最常见的是因果分析，可以分析现象的原因或其导致的后果；也可以进行假设分析，不要分开。
逆行是一种对梦想的执著与拼搏。唐骏，一个将盛大打造为帝国的英雄。从一开始在微软担当一个小角色一步步地克服困难，顽强拼搏，冒着压力与挑战逆流而上，成为了微软的CEO。但唐骏可能生来就是为了打倒困难的，他放弃了在微软的事业来到了盛大，依旧是巨大的困难，他再次用毅力与才能逆行而飞，闯出了自己的天地，将盛大打造为如今的商业帝国。
逆行意味着不滞于现时的辉煌，不断从零挑战自我的执着。“打工皇帝”唐骏，是一个传奇式的人物。初在微软任职，寥寥数年，从一个小角色跃居微软中国区总裁，令众人艳羡，被世人仰望，然而他却毅然辞职到当时不甚知名的盛大网络公司，不管背后铺天的不解、疑惑乃至嘲讽。而盛大又因他而崛起，然而他却又继之舍弃了眼前的鼎盛之业，辞职到福建新华都。这种逆行，拒绝了原本赤橙黄绿的生活，在相对荒芜的土地上重新耕耘。如果没有天生我材的自信，没有一往无前的勇气，没有见微知变的智慧，他怎么能想众人之不愿想，为众人之不敢为呢！
台湾著名作家龙应台用一把“野火”燃烧海峡两岸，唤起人们对民主的认识和思考。她是一位幼年尝尽战乱的女子。对和平与民主有着执着的追求。成年后她移居国外并结婚，对民主有了更深刻的认识。搬回台湾后，她目睹了台湾的社会黑暗和政治腐败，于是提笔书写她的愤怒和担忧。她没有像其他作家一样用文字为台湾社会歌功颂德，她逆行而上，直指最黑暗的现实，鼓励人们起来争取自己应有的权利。于是《野火集》诞生了，它被人们疯狂传阅，引起社会轰动，一直延至大陆。许多读者写信给她，为她的逆行而喝彩。龙应台的逆行在于她不甘堕落于现状，她奋起反抗，不仅 为自己应有的权利，也为更多人民的权利，也为国家的持续发展。他的逆行需要勇气，需要大无畏的精神，需要顽强的毅力。
逆行意味着一种敢于担当的勇毅，它不顾个人之安危，而思社会之浮沉。龙应台，这位幼年饱经战乱的女子以“士不可以不弘毅，任重而道远”立身正己，当从异域学成归国之后，面对台湾腐败丛生之丑恶现象，她没有象俗人那样“闭目塞听”，也没有象庸人那样“隔岸观火”，更没有象趋炎附势之辈那样歌功颂德，而是拿起手中辛辣讽刺之笔，以自由知识分子之姿，点燃了思想之火，直击社会之弊。《野火集》《百年思索》等一系列逆行之作品，让民间批判的思潮如火如荼，台湾政治为之清明。这种逆行源自其有深度的人生阅历和对社会的深刻认识，源自一个知识分子的社会良知，更源自其“匹夫之责”的担当情怀。艾青言“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。此情戚戚，龙应台之举可谓遥相灵犀。
5.结构完整：一定要完篇
五．文体意识：无论何种文体，都要有依托。 六．其他
张晶：内涵分析清楚，“差不多”意味着一种随意的人生态度，凡是只做八九分便算成功，剩下的一二分则看天意。而较真则与之相反，它追求的是准确和严谨。
徐逸：何为“较真”？在我看来，“较真”意味一种责任，一种对自己、对他人的郑重承诺。但是，“较真”并不意味着斤斤计较，锱铢必较。 丁文楷：“差不多”的背后是不自信不负责任
邱祺：胡适文章中的“差不多”先生常说：“凡是只要差不多，就好了。何必太较真呢？”诚哉斯言，对于我们并不完美的生活，只有报以宽容隐忍的心态，不赌气不较真，才能获得精神的自由。杨绛先生的宽容隐忍与社会中斤斤计较，无宽容隐忍之人的对比（大学生投毒）（链接：复旦大学林森浩因生活琐事与黄洋关系不和，心存不满，经事先预谋，3月31日中午，将其做实验后剩余并存放在实验室内的剧毒化合物带至寝室，注入饮水机槽。4月1日晨，黄某饮用饮水机中的水后出现中毒症状，后经送医救治无效于4月16日下午去世。）
当然宽容并不代表一味退让，更不是纵容包庇。
何钰：论据新颖典型，根叔的较真，讲真话讲问题；直视历史，与历史较真，国家公祭日的设立 庄婷：角度新，有深度，批评现代社会唯数据是从的冷漠与刻板；肯定差不多的美玉人性温情，但不够辩证严密，有偏激之嫌
张悦蔚： 辩证角度：处事应以较真的态度，待人则用差不多”之心态，要宽容，不可斤斤计较。 期初作文
审题：对象：女探险家
核心内容：穿越沙漠后的言行：跪，真诚感谢
现象后的本质：人和自然的关系，心存敬畏、感激（感恩）——立意角度 现实的针对性：征服自然 ，人定胜天，人与自然的对立，征服的炫耀
熊的笑声
王开岭
小时候，童话就是我们的生活本身，长大后，它才被当成了文学。好的环境，是荫佑童话的那种，它支持童话人格，鼓励你一生携带。
在围绕“活熊取胆”和“狗肉节”的话题吵得鼎沸的时候，偶见一则新闻。
芬兰英文通讯社YLE报道：小男孩otso，用了一个暑假在森林里采集浆果，并在祖母的协助下做了400瓶果汁，卖掉后得200欧元。缘起是他一年前在动物园见到一只无精打采的熊，他想，若有一棵可以攀爬的树，说不定它会快乐起来。于是，男孩打定主意，捐一棵树给动物园。
读毕，心里像喝了一瓶果汁。我听见了熊的笑声。
这是一个从安徒生童话里跑出来的孩子，带着树叶的干净和清晨的氧气。只有童话里，才住着这样的树。
这个故事有三重美：他发现了别人的不快乐；他想帮别人快乐；他用诚实劳动去兑换。 一只熊不高兴，他觉得和自己有关，他觉得此现状应有所改变，这只熊的情绪于他很重要……于是他诞生了心愿，诞生了能力。他承揽了一个幼小的义务，其实，这也是人类的义务，它由一个孩子率先发现。
由于清澈，孩子的眼总比成人看见更多的东西。由于专注，孩子会把一件事记得很牢，看得很要紧，刻不容缓。
有人说，那只是男孩的一记冲动。不错，或许是，但冲动会沉淀，会积累出习惯，成为他和他未来的孩子的秉性，成为他们的常识、基因、家教和信仰。
儿子三岁，晚饭后，该散步了，他耍赖，不跟妈妈下楼，我脱口喊，“黑猫警长黑猫警长，月亮出来了，快去执勤！”他一怔，丢下玩具，冲下楼。
我醒悟，对小儿来说，童话情景就是生活情景，他从童话里认领的角色和命令，远比现实中委派的更具诱惑和号召力。
小时候，童话就是我们的生活本身，长大后，它才被当成了文学。
好的环境，是荫佑童话的那种，它支持童话人格，鼓励你一生携带。而坏的现实，不仅不保护童话，还狠狠撕咬它，粉碎它，靠背叛它换取“成长”的信任。
列夫·托尔斯泰，曾深情地感念儿时父亲教他的书和游戏，他叹道：“我难道不是在那一时期里获得了我现在赖以生存的一切吗？我的收获是如此之大，并且神速。在我一生的其余岁月中所得的全部馈赠，都不及那时的百分之一。”
童年的价值观，是人生衣裳的第一粒钮扣，决定一生的精神走向和心灵格局。若它是端正高尚的，那么，在漫长的岁月里，请别让它轻易脱落，更别粗鲁地扯下它。
网络上还曾疯转过一条“虐驴男”的图片新闻：西藏阿里，蓝天白云，一名戴墨镜、姿态傲慢的男子站在辽阔的草原上，手持血刃，正从一匹下跪的藏野驴身上割肉，竟然，他还在笑。
藏野驴乃国家一级保护动物，怒唾声中，“虐驴男”很快被绳之以法。经查，此男子和同伴驾车途中，疯狂追赶、撞击藏野驴，并将奄奄一息的它开膛破肚，拍照炫耀。
这是个怎样的人呢？他扮演了一头野兽，并沾沾自喜。虽衣冠楚楚，但精神上披着皮草，呲牙咧嘴。 这也曾是一位孩子，何以生成今日这副嘴脸？
或许他未读过安徒生们的童话，或许读过，却打扫得干干净净。总之，他属于系错了钮扣或丢失了钮扣的人。
又想起了那些为“活熊取胆”和“狗肉节”自辩叫好的人。 其实我很想看看，他们的胸襟上，是否有纽扣脱落的痕迹。
是缝得不够结实？还是外力的摩擦太大，在与现实一场粗暴的扭打之后弄丢了它？或视之为幼稚而在某个夜晚怀着虚荣偷偷埋葬了它？
全世界的儿童皆无区别，只是长大后才有了区别，乃至天壤之别。 有人能听见熊的笑声，有人连亲手制造的哭声都听不见。
