中国古代文学常识（精选多篇）

推荐第1篇：中国古代文学常识

7.宋代文学

（1）范仲淹，字希文，谥文正。主要作品有《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文公集》，属豪放派。

（2）柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品《雨霖铃》、《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词（长调），扩充了词的体制容量，提高了词的表现能力。

（3）晏殊，字同叔，谥元献。主要作品有《浣溪沙》、《蝶恋花》等，著有《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风调闲雅，气象富贵。

（4）欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。他的《六一诗话》是我国第一部诗话。

（5）苏洵，字明允，号老泉。“唐宋八大家”之一，与苏轼、苏辙合称“三苏”。主要作品有《嘉祐集》，《六国论》出于此。作品以史论、政论为主。

（6）曾巩，字子固，谥文定。南丰人，又称南丰先生，“唐宋八大家”之一。主要作品有《元丰类稿》（以年号命名）。

（7）王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品有《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜洲》等，集为《王临川集》，中国11世纪的改革家。

（8）司马光，字君实，封温国公，谥文正，涑水乡人，世称涑水先生。史界“两司马”之一。主要作品《资治通鉴》，是我国最大的一部编年体通史，记载上自战国下至五代计1362年的史实，史书“双壁”之一。

（9）沈括，字存中，晚年居梦溪国。主要作品有《梦溪笔谈》，《采草药》、《雁荡山》、《活版》出于此。

（10）苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，“唐宋八大家”之一，苏洵之子。在书法上与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。主要作品有《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡七集》。他是宋代最伟大的文人，能“出心意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，开创了豪放词派，与韩愈并誉为“韩潮苏海”。

（11）苏辙，字子由，“唐宋八大家”之一，苏轼之弟，主要作品有《栾城集》。

（12）李清照，号易安居士，主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。古代最重要的女词人，宋代婉约词派中成就最高者。

（13）陆游，字务观，号放翁，人称“小李白”。主要作品《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。

（14）辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”，人称“词中之龙”。主要作品有《稼轩长短句》，名篇《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓越者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

（15）姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品有《白石道人歌曲》，《扬州慢》等出于此。

（16）文天祥，字宋瑞、履善，号文山，民族英雄。主要作品有《正气歌》、《过零丁洋》、《指南录后序》。著有《文山先生全集》。

（17）岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人。岳飞今存词仅三首，他的《满江红》词表现了强烈的爱国情感和崇高的民族气节。

（18）杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人。作品有《诚斋集》，其《晓出净慈寺送林子方》描写了西湖夏季秀丽风貌，新鲜活泼而富有诗趣。

（19）唐宋八大家是指：唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏辙、苏轼。

7﹒元代文学

（1）关汉卿，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。主要作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。关汉卿被称为“东方的莎士比亚”。

（2）王实甫，主要作品有《西厢记》，元代剧本中最长的一部（21折），也是元剧中最成功的作品之一。

（3）马致远，字千里，号东篱，“元曲四大家”之一。主要作品有杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》等，结为《东篱乐府》，元散曲作者中成就最高者之一。

（4）十大悲剧。十大悲剧包括：关汉卿的《窦娥冤》、纪君祥的《赵氏孤儿》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》，此外还有冯梦龙的《精忠魂》、孟称舜的《娇红记》、李玉的《精忠谱》、方成培的《雷锋塔》。其中前四个都属于元代作品。

推荐第2篇：中国古代文学常识

中国古代文学常识

唐代所有诗人别称：

诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

诗杰 王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

诗狂 贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

诗家天子 王昌龄，其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

诗囚——孟郊、贾岛 孟郊、贾岛二人做诗，同以“苦吟”著名，都强调诗歌的精神事业，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，后人以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说：“长沙一湘景，郊岛两诗囚。”便成了孟贾二人的别称。

诗豪——刘禹锡 刘禹锡性情豪迈，善于写带有政治色彩的讽刺诗。白居易在《刘白唱和集解》中称道：彭城刘梦得，（刘禹锡的字），诗豪者也。其锋森然，少敢当者。

诗奴 贾岛，一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

一、文学流派或团体的归类。

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家学派化人物有：韩非子。

5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚

9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。

10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。

14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。

16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。

23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。

28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。

29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。

二、作家在文学史上的地位的归类。

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。

3、庄子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。

5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。

6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。

9、曹植是建安时期最负盛名的作家。

10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。

11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。

12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。

13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。

15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。

16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。

17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。

19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。

22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。

23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。

24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。

25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。

26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。

27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。

28、张养浩是元代著名的散曲家。

29、于谦是明代著名的诗人。

30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。

31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。

32、王夫之是清初著名诗文理论家。

33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。

34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。

35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。

36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。

37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。

四、主要著作的文体性质归类。

1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。

2、《春秋》是鲁国的编年史。

3、《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。

4、《国语》是一部国别体史书。

5、《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。

6、《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。

7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

8、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。

9、《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。

10、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。

11、《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

12、《西游记》是一部神怪小说。

13、《金瓶梅》是第一部文人独作的白话长篇小说。

14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小说集。

15、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。

16、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。

17、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。

五、主要著作的基本内容归类。

1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。

2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。

3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。

4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。

5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。

6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。

7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。

8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。

9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”

13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。

14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题

六、作家，文论家的文学主张归类。

1、孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。

2、孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法论。

3、老子提“大音希声，大象无形”论。

4、庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。

5、屈原倡“发愤抒情”说。

6、司马迁提“发愤著书”说。

7、王充文论倡“真善美”相统一。

8、钟嵘文论以“直寻”为核心。

9、李白诗歌理论祟尚自然清新。

10、王昌龄倡“诗境”论。

11、词空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。

12、韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。

13、欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

14、白居易主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

15、严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。

16、李蛰主张“童心说”。

17、公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。

18、王土帧主张“神韵说”。

19、沈德潜主张“格调说”。20、翁方纲主张“肌理说”。

21、袁枚主张“性灵说”。

七、文学理论作品归类。

1、曹丕《典论•论文》。

2、陆机《文赋》 。

3、钟嵘《诗品》 。

4、刘勰《文心雕龙》。

5、杜甫《戏为六绝句》。

6、白居易《与元九书》。

7、皎然《诗式》。

8、司空图《二十四诗品》。

9、李清照《论词》。

10、张戒《岁寒堂诗话》。

11、严羽《沧浪诗话》。

12、张炎《词源》。

13、叶燮《原诗》。

1、曹丕《典论•论文》。

2、陆机《文赋》 。

3、钟嵘《诗品》 。

4、刘勰《文心雕龙》。

5、杜甫《戏为六绝句》。

6、白居易《与元九书》。

7、皎然《诗式》。

8、司空图《二十四诗品》。

9、李清照《论词》。

10、张戒《岁寒堂诗话》。

11、严羽《沧浪诗话》。

12、张炎《词源》。

13、叶燮《原诗》。

1.佛教四大名山：五台山峨眉山普陀山九华山

2.中国四大发明：指南针造纸术印刷术火药

3.中医四诊：望闻问切

4.戏曲四行当：生旦净丑

5.道教四大名山：湖北武当山江西龙虎山四川青城山安徽齐云山

6.四大石窟：云冈石窟龙门石窟麦积山石窟敦煌莫高窟

7.黄山四绝：奇松怪石云海温泉

8.泰山四大奇观：旭日东升晚霞反照黄河金带云海玉盘

9.中国四大名楼；岳阳楼黄鹤楼腾王阁太白楼

10.四大古典小说：《三国演义》水浒传西游记红楼梦

11.四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）

12.民间四大传说：牛郎织女孟姜女寻夫梁山伯与祝英台白蛇与许仙

13.古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）

14.古代四美：音乐珍味文章言谈//良晨美景赏心乐事

15.苏门四学士：黄庭坚秦观曾补之张来

16.四史：史记汉书君汉书三国志

17.历史上四大书院：庐山白鹿洞长沙岳麓衡阳石鼓

18.商丘应天府

19.古代祥瑞四灵：龙凤麒麟龟

20.宋中兴四诗人：陆游杨万里范大成尤袤

21.科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士

22.千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼

23.有很高史学和文学价值的三史：史记汉书后汉书

24.三班父子：班彪班固班昭

25.三书指：魏书蜀书吴书后人将其合为一本称三国志。

26.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）

27.南朝三谢：谢灵运谢惠连谢眺

28.三瘦词人指：李清照三个名句是：

29.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

30.知否，知否？应是肥红瘦。

31.新来瘦，非千病酒，不是悲秋。

32.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经百家姓千字文

33.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画诗作书法

34.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》

35.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽杨朔秦牧

36.高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》

37.世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台夏洛克泼留希金

38.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》

39.我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天

40.汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声

41.元末明初吴中四杰：高启杨基张羽徐贲

42.元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记

推荐第3篇：中国古代文学常识一

中国 古代文学常

中国古代文学常识

（一）

附一：首先是史书体例

1.编年体史书：《春秋》（最早）

《左传》（左氏春秋，鲁国）

《资治通鉴》（北宋司马光）通史

2.纪传体史书：《史书》（最早最优秀，西汉司马迁，皇帝到汉武帝）通史《汉书》（班固）以下均为断代史

《后汉书》（南朝宋范晔）

《三国志》（西晋陈寿）

二十四史以史记为模板，均为纪传体的官方正史，到明史为止

3.典制体史书：以典制为中心，记述历代典章制度及因革损益“三通”：唐朝杜佑的《通典》（第一部有影响）南宋郑樵的《通志》

元朝马端临的《文献通考》

4.纪事本末体：南宋袁枢的《通鉴纪事本末》（正式创立）

5.国别体史书：《国语》，《战国策》，《三国志》

附二：春秋战国基本常识

1.我国文学史上两座高峰，代表先秦诗歌的最高成就：《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义传统的基础+“楚辞”浪漫主义。

2.我国最早的长篇叙事诗是《孔雀东南飞》

我国最早的长篇抒情诗是《离骚》

3.六艺：礼，乐，射，御，书，数

4.连横与合纵：

战国时秦强六国弱：联合关东各国抗秦者即为合纵（六国联合）——苏秦秦设法破坏合纵即为连横——张仪

西汉时称纵横之说为“长短说”，苏张的言论见于《战国策》，被称为纵横家。

5.战国四公子：魏国信陵君 魏无忌（窃符救赵）

齐国孟尝君 田文

赵国平原君 赵胜（毛遂自荐）

楚国春申君 黄歇

推荐第4篇：中国古代文学常识复习资料

中国古代文学常识复习资料汇编

先秦

一、散文

1、四书：《大学》、《中庸》、《论语》、孟子》

五经:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。 六艺：礼、乐、射、御、书、数

诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴

2、历史散文:《左传》、《战国策》、《国语》。

（1）《左传》《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。

（2）《战国策》《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33 编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。

（3）《国语》是我国最早的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。

3、诸子百家散文:西汉史学家班固概括为十家:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说。

（1）道家：老子，又称老聃、李耳，道家学派创世人，著有道德经。

庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

（2）儒家：孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读l ún ，择也，选择摘录之意。

孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。著有《孟子》一书。 （3）墨家：墨子，名翟（d í），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53 篇。

（4）法家：韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

二、诗歌

1、《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

2、《楚辞》《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

宋玉:屈原弟子,主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》。

四、其他：

1、李斯，代表作是散文《谏逐客书》.

2、吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。著有《列子》8 篇。

3、列子，名寇，战国时郑人，著有《列子》。

4、《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。

两汉

一、散文

1、贾谊：世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7 篇，《新书》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

2、司马迁：字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰 成《史记》，原名《太史公书》。《史记》为我国第一部纪传体通史，是正史二十四史的第一部，

分为本纪、世家、列传、表、书。本纪记帝王生平事迹;世家记贵族五修兴衰史；列传记不同阶

层社会著名人物的事迹；表是全书叙事的联络和补充；书是天文历法科技专著。鲁迅称《史记》

为\"史家之绝唱，无韵之《离骚》”。其中名篇如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《管晏列传》《李 将军列传》等。

3、刘安：沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

4、刘向：本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理

修订了《战国策》、《楚辞》。

5、班固：字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传

体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

6、晁错：西汉政治家,作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》。

7、枚乘：辞赋家,作品有《七发》等。

8、司马相如：辞赋家,作品有《子虚赋》《上林赋》等。

9、扬雄：西汉文学家,哲学家,语言学家,作品有《甘泉赋》《羽猎赋》等。

10、王充：东汉哲学家,著有《论衡》,《订鬼》是他的名篇。

11、东方朔：《答客难》。

12、蔡琰：东汉女诗人,《悲愤诗》的作者。

13、张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。代表作《二京赋》《归田赋》《四愁诗》等。

二、乐府民歌和赋

1、乐府民歌：《乐府诗集》乐府诗总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及 先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，

成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。

代表作：《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》，是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是中国古代史上最长的一部叙事诗。与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与当代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。

2、赋：是我国古代韵文和散文的综合体。

代表作：司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

魏晋南北朝

一、诗歌和散文

1、三曹:曹操(字盂德),曹丕(字子桓),曹植(字子建) （1）曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后

其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。

（2）曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。 （3）曹植，字子建，代表作《名都篇》《白马篇》《洛神赋》。

2、建安七子：孔融、陈玉林、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。

3、竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

4、陶渊明：名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《饮酒二十首》、《杂诗十二首》、《咏贫十七首》。

5、谢灵运：南朝诗人，开创文学史上的山水诗一派，“陶谢”并称.。诗歌有《登池上楼》、《白门岩上宿》。文赋有《山居赋》。

6、其他有：鲍照的乐府《拟行路难》；左思《三都赋》；诸葛亮《出师表》；范晔(ye)《后汉书》；陈寿《三国志》；王羲之《兰亭集序》；李密《陈情表》；郦道元《水经注》；萧统《昭明文选》。

二、文论

1、陆机：字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家，与其弟陆云合称

“二陆”，其《文赋》是中国古代重要的文学论文。

2、刘勰：字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》50 篇，涉及到创作的许多问题。

3、钟嵘：字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌理论专著《诗品》，《诗品》对自汉至梁一百多位诗人作品进行了评论。

三、小说

1、干宝：字令升，东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。内

有《干将莫邪》《南柯太守传》等名篇.

2、刘义庆：字季伯，由他组织一批文人撰写了一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说《世说新语》书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。

唐代

一、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

1、王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；代表作《滕王阁序》。著有《王子安集》。

2、杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。

3、卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。

4、骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。

二、大李杜：李白、杜甫。

1、李白：字太白,号青莲居士,伟大的浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。诗歌风格雄奇豪放,想象丰富,极富浪漫主义色彩,被后人称为\"诗仙\"。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》。著有《李太白全集》。

2、杜甫：字子美，又称杜工部，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，伟大的现实主义诗人。他本人被尊为\"诗圣\"。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，诗风沉郁，语言精炼，具有高度的艺术性。主要诗作有三吏：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》，三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，《望岳》、《兵车行》、《杜工部诗集》。

三、元白：白居易、元稹

1、白居易：字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主

张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽

谕诗《秦中吟新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、

《钱塘湖春行》（七律）。

2、元稹：与白居易齐名，人称“元白”。除了诗作之外，还写过传奇《莺莺传》，为后世名剧《西厢记》的源头。

四、王孟：王维、孟浩然

1、王维：王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，人称\"诗佛\"。唐代山水田园诗人，名篇

有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有

画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。

2、孟浩然：唐代山水田园诗人。诗与王维齐名,称为“王孟”。 主要诗作有《望洞庭湖赠张丞相》、

《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》等等。

五、边塞诗派：高适、岑参、王昌龄、王之涣。

1、高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。

2、岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

3、王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。

4、王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。

六、小李杜：李商隐、杜牧

1、李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，多无题诗，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代

表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。

2、杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏

时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。著有《樊川文集》。

七、韩柳：韩愈、柳宗元

1、韩愈：字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡，列为“唐宋八大家”之首，《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》等等，著有《昌黎先生文集》。

2、柳宗元：字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》。

八、其他

1、李贺：字长吉，其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实

也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善于

熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪

诗话》称为\"李长吉体\"。后人称其“诗鬼”。

2、贾岛：贾岛(779～843)，字浪（阆）仙。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。 唐文

宗时任长江主簿，故被称为“贾长江”。人称“诗囚”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂

之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。有《长江集》10卷，录诗370余

首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。

3、贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。

4、崔颢，唐代诗人，开元进士，所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。

5、张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。

6、刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。

7、张若虚，《春江花月夜》。

8、陈子昂，字伯玉，著有《登幽州台歌》

9、李璟：五代南唐中主，与其子李煜即李后主并称为\"南唐二主\"。李煜在古代诗词发展史上占

有重要地位,在题材和意境上有所突破。李煜代表作有《虞美人》、《浪淘沙令》、《破阵子》等。

10、唐人传奇：陈鸿《长恨歌传》，李朝威《柳毅传》是较成熟的文言小说。 宋代

一、诗歌

1、豪放派：以苏轼,辛弃疾为代表的宋词流派.（1）苏轼：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。 诗作有《题西林寺壁》《赠刘景文》《望湖楼醉书》《夜泛西湖》《饮湖上初晴后雨二首》等等；词作有《念奴娇赤壁怀古》《水调歌头》(明月几时有)《江城子》(\"老夫聊发少年狂\")《定**》(\"莫听穿林打叶声\")《蝶恋花》(\"花褪残红青杏小\")等；赋的代表作品有《前赤壁赋》《后赤壁赋》等；散文代表作有《石钟山记》等。

（2）辛弃疾：字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼轩长短句》、《正气歌》、《过零仃洋》。

2、婉约派：以柳永、李清照、姜夔、秦观等人为代表的宋词流派.（1）柳永：字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》，代表作品有《雨霖钤》。

（2）李清照：字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。著有《漱玉词》.代表作品有《点绛唇》(\"蹴罢秋千\")《渔家傲》(\"天接云涛连晓雾\")《一剪梅》(\"红藕香残玉簟秋\")《临江仙》(\"庭院深深深几许\")《醉花阴》(\"薄雾浓云愁永昼\")《永遇乐》(\"落日熔金\")《声声慢》(\"寻寻觅觅\")等.（3）姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

（4）秦观：秦观（1049-1100）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》。

3、其他：

（1）陆游：字务观，号放翁，人称陆放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今 存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农

家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，

文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》。

（2）文天祥：字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，

著有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。

此外，宋朝较重要的作家还有晏殊,晏几道,察观,范成大,杨万里,陈亮等人.岳飞的诗词《满江虹》

《小重山》及朱熹的诗歌《观书有感》《春日》也较著名。

二、散文

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。（1）欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公文集》。

（2）王安石：字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。著有《临川先生文集》，其中较著名的文章有《读盂尝君传》《游褒禅山记》《答司马谏议书》《伤仲永》，著名诗词有《桂枝香·金陵怀古》。

（3）苏洵：字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《权书》、《衡论》、《嘉佑集》

《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐 宋八大家”之列。

（4）苏辙：字子由，著有《栾城集》。 （5）曾巩：字于固，著有《文丰类稿》。

2、其他： 范仲淹：字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。代表作品为散文《岳阳楼记》, 诗词《苏幕遮》(\"碧云天\")《渔家傲》(\"塞下秋来风景异\")等等。

司马光：字君实，陕州夏县（山西）涑（s ù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，

官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公文集》。政治上是保守派，

对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治

通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

三、宋人话本

著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。

四、科学作品

沈括：字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文

体裁写成的综合性学术专著，是我国第一部科学作品。

元代

一、元曲四大家：白朴、关汉卿、马致远、郑光祖。

1、白朴：字仁甫，名作有《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》。.

2、关汉卿：号已斋叟，大都（北京）人，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60 多种，今存14 种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

3、马致远：字竿里，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15 种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思》。

4、郑光祖：字德辉，代表作是《倩女离魂》。

二、王实甫

王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5 本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。

三、元曲四大悲剧：

关汉卿的《窦娥冤》，纪君祥的《赵氏孤儿》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》。

四、元曲四大爱情剧：

关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》。

五、十大悲剧：

四大悲剧+洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》，冯梦龙的《精忠魂》，盂称舜的《娇红记》，李玉的《精忠谱》，方成培的《雷峰塔》。

六、元代较著名的作家与作品:

王实甫《西厢记》，纪君样《赵氏孤儿》，尚仲贤《柳毅传书》，石君宝《秋胡戏妻》。

明清

一、小说

1、四大奇书：

(1)《三国演义》：罗贯中字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，我国文学史上第一部章回小说。

(2)《水浒传》：施耐庵，又名《忠义水浒传》，我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

(3)《西游记》(吴承恩字汝忠，号射阳山人，山阳江苏）人，明代小说家 (4)《金瓶梅》(兰陵笑笑生)。

2、四大名著：

《三国演义》(罗贯中)，《水浒传》(施耐庵)，《西游记》(吴承恩)，《红楼梦》（曹雪芹）

3、\"三言二拍\"： 三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(冯梦龙字犹龙，号墨憨斋主人，)； 两拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》(凌蒙初明末小说家，字玄房，号初成，别号即空观主人。)。

4、四大谴责小说：

《二十年目睹之怪现状》（吴趼人），《官场现行记》（李宝嘉，字伯元)），《孽海花》（曾朴，字太朴，又字小木，笔名东亚病夫），《老残游记》（刘鹗，字铁云)。

5、其他：

《聊斋志异》（清蒲松龄字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，）文言短篇小说集。

《儒林外史》（吴敬梓）

二、戏曲

1、南洪北孔

（1）洪升：清代戏曲作家、诗人。字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。代表作《长生殿》是一部出色的传奇戏曲。作者在广阔的社会、政治背景中来表现李隆基和杨玉环的爱情悲剧。

（2）孔尚任：字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。代表作《桃花扇》，该剧以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。

2、汤显祖：戏曲家，著有传奇《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》等五种.《还魂记》中的《牡丹亭》非常有名.

三、诗文

1、刘基:字伯温,著有《诚意伯集》.

2、宋濂:字景濂,著有《宋学士文集》.

3、徐宏祖:号霞客,著有《徐霞客游记》.

4、张溥:字天如,著有《七录斋集》.

5、方苞:字凤九,著《方望溪全集》，桐城派始祖《狱中杂记》,《左忠毅公逸事》等文章比较有名。

6、姚鼐：字姬传,是桐城派大散文家,著《惜抱轩诗文集》.代表作品有《游泰山记》等.

7、袁枚:字子才,号随园老人,著《小仓山房诗文集》《随园诗话》.

8、纪昀:即纪晓岚,清大学者,著有《阅微堂随笔》,其中《南皮许南金》《河中有兽》等篇较为有名.

四、诗歌理论流派

1、前七子：明李梦阳，何景明，徐祯卿，边贡，康海、王九思、王廷相。

2、后七子：明李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。

3、公安派：明以\"三袁\"(袁宗道,袁宏道,袁中道)为首的文学流派，标举\"性灵\"。

4、唐宋派：明嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的散文流派,在前后七子之间,反对\"文必秦汉\"，提倡\"唐宋八家\"古文。该派古文流畅平易，著名的如归有光的《项脊轩志》。

5、其他: （1）明清：黄宗羲，《明儒学案》、《原君》、《柳敬亭传》；王夫之，即王船山，《船山遗书》、《桑维翰论》；顾炎武，号亭林，《日知录》、《与友人论学书》。

（2）晚清：龚自珍，《送钦差大臣侯官林公序》、《已亥杂诗》；林则徐，所撰对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”；“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之“非常有名。

推荐第5篇：中国古代文学常识整理

中国古代文学常识整理

文学常识包括有古今中外名著（作者名、作者、时代、主要内容、主要人物）以及古今中外著名文学家的名字、字号、时代、代表作等。对于这一方面知识的掌握，主要是在平时学习中，对课题的延伸及补充，并且要多看书，广泛涉猎知识。另一方面，则是在生活中需多多留心。找了些我国古代文学常识，算是做个课外的小小补充。 主要知识网络如下：

一、文学流派或团体的归类。

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家学派化人物有：韩非子。

5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚

9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。

10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。

14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。

16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。

23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。

28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。

29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。

二、作家在文学史上的地位的归类。

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。

3、庄子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。

5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。

6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。

9、曹植是建安时期最负盛名的作家。

10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。

11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。

12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。

13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。

15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。

16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。

17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。

19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。

22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。

23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。

24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。

25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。

26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。

27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。

28、张养浩是元代著名的散曲家。

29、于谦是明代著名的诗人。

30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。

31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。

32、王夫之是清初著名诗文理论家。

33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。

34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。

35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。

36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。

37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。

三、主要文学创作基本特点的归类。

1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。

2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。

3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。

4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。

5、《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。

6、《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。

7、《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。

8、《离骚》的艺术特色是：①273句，2400余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大爱国者的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。

9、《吕氏春秋》是一种系统化的ji合许多单篇的说理文，层层深入，最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。

10、《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。

11、《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。

12、曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。

13、《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。

14、陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言平淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。

15、南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。

16、《搜神记》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇小说的规模，人物形象比较鲜明。

17、王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远。

18、李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。

19、杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。

20、岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。

21、白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写。

22、李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。

23、柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。

24、辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。

25、《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。

四、主要著作的文体性质归类。

1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。

2、《春秋》是鲁国的编年史。

3、《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。

4、《国语》是一部国别体史书。

5、《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。

6、《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。

7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

8、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。

9、《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。

10、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。

11、《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

12、《西游记》是一部神怪小说。

13、《金瓶梅》是第一部文人独作的白话长篇小说。

14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小说集。

15、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。

16、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。

17、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。

五、主要著作的基本内容归类。

1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。

2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。

3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。

4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。

5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。

6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。

7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。

8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。

9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”

13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。

14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题

六、作家，文论家的文学主张归类。

1、孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。

2、孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法论。

3、老子提“大音希声，大象无形”论。

4、庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。

5、屈原倡“发愤抒情”说。

6、司马迁提“发愤著书”说。

7、王充文论倡“真善美”相统一。

8、钟嵘文论以“直寻”为核心。

9、李白诗歌理论祟尚自然清新。

10、王昌龄倡“诗境”论。

11、词空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。

12、韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。

13、欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。

14、白居易主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

15、严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。

16、李蛰主张“童心说”。

17、公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。

18、王土帧主张“神韵说”。

19、沈德潜主张“格调说”。20、翁方纲主张“肌理说”。

21、袁枚主张“性灵说”。

七、文学理论作品归类。

1、曹丕《典论•论文》。

2、陆机《文赋》。

3、钟嵘《诗品》。

4、刘勰《文心雕龙》。

5、杜甫《戏为六绝句》。

6、白居易《与元九书》。

7、皎然《诗式》。

8、司空图《二十四诗品》。

9、李清照《论词》。

10、张戒《岁寒堂诗话》。

11、严羽《沧浪诗话》。

12、张炎《词源》。

13、叶燮《原诗》。中国古代文学

（一）先秦文学 ①上古神话。

中国古代神话名篇有:女娲(wā)补天后羿(yì)射日，精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤等。（刘安：《淮南子》） ②先秦散文 A、儒家经典。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。 “六经”又称六艺 ，在“五经”后增加（《乐》）。 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 B．历史散文。 《左传》《战国策》《国语》。 “春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。 C．诸子百家散文。 著名的有：

①老子，李耳， 字聃（dān），道家学派创始人,著有《道德经》。

②孔子名丘,字仲尼。是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。

③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。 ⑤庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》 ⑥荀子， 战国儒家,著《荀子》32篇.《劝学》

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。 ⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。 ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。 ③先秦诗歌

A．《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。

B．《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》。

（二）．两汉文学 A．两汉散文

①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁，字子长,伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

③班固的《汉书》 刘向编订的《战国策》都名传史册。

B．乐府民歌和赋。乐,民乐;府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文

的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

（三）．魏晋南北朝文学 1．魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。 ②“建安七子” 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 ③“竹林七贤”。 阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸

④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。

⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。 2．魏晋南北朝的小说。

①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。 ②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。

（四）．唐代文学 1．唐诗

①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。

②诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。

李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。 杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。

③山水诗人王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；苏轼他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。

④“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》王昌龄《芙蓉楼送辛浙》王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。 ⑤“小李杜”。李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。 ⑥“诗中三李”毛泽东同志喜欢的名篇有《雁门太守行》“诗中三李”为李白、李商隐、李贺。

2．唐代散文。

①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖， 著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永洲八记》著有《柳河东集》。 3．唐人传奇。陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。

（五）宋代文学 1．宋词和宋诗 ①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。 辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永， 李清照， 姜夔。 ③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。

文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过零丁洋》。

2．宋代散文

①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。

②范仲淹，字希文，谥号文正公。 《岳阳楼记》为千古名篇。

3．宋人话本。话本是“说话”艺人的底本.著名话本有《大宋宣和遗事》（内有水浒故事）《三国志平话》（后演进为《三国演义》）。

（六）．元代文学 1．元曲四大家

①白朴， 名作有《墙头马上》

②关汉卿，号 已斋叟，名作有《窦娥冤》 ③马致远， 名作有《汉宫秋》 ④郑光祖 ，代表作是《倩女离魂》 2．十大悲剧占其六

①关汉卿的《空头娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》 ⑤洪晟的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》 此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。

3．王实甫和他的《西厢记》。王实甫字德信.《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福.

（七）．明清文学

1、明清小说

①．明代的章回小说和“四大奇书”.明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。

②．伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。

③．此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。

2、明清诗文

①．明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》；徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》。张溥，字天如，著有《七录斋集》

②．清代。顾炎武，著有《日知录》。方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖。姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》。袁枚，字子才，号随园老人,著《小仓山房诗文集》《随园诗话》。

（八）．代近文学（1840－1918）

梁启超，字卓如，号任公，著有《饮冰室文集》 王国维，近代学者,著有《人间词话》。 林觉民，字意洞，写有著名的《与妻书》。 语文常识

（一）

1.第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2.第一位女词人是：李清照 3.第一部词典是：尔雅

4.第一部大百科全书是：永乐大典 5.第一部诗歌总集是：诗经 6.7.8.9.第一部文选：昭明文选 第一部字典：说文解字 第一部神话集：山海经 第一部文言志人小说集：世说新语

10.第一部文言志怪小说集：搜神记 11.第一部语录体著作：论语

11、第一部纪传体通史：史记 12.第一部编年体史书是：春秋 13.第一部断代史：汉书 14.第一部兵书：孙子兵法

15.文章西汉两司马：司马迁．司马相如

16.乐府双璧：木兰诗、孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝 17.史学双璧：史记、资治通鉴

18.二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇（凌蒙初） 19.大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商 隐杜牧 21.三不朽：立德 立功 立言 22.三代： 夏 商 周

23.＜＜春秋＞＞三传： 左传 公羊传 谷梁传 24.三王： 夏禹 商汤 周公 25.三山： 蓬莱 方丈 瀛洲 26.三教： 儒 释 道 27.三公： 周时，司马 司徒 司空／／西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明：太师 太傅 太保

28.三曹： 曹操 曹丕 曹植

29.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30.江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31.岁寒三友： 松 竹 梅

32.三辅： 左冯翊 右扶风 京兆尹

33.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34.殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35.中国三大国粹： 京剧 中医 中国画

36.三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37.儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38.三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39.三别： 新婚别 垂老别 无家别 43.第一部国别史：国语

44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策 45.第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋 46.第一位伟大的爱国诗人：屈原

47.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字） 48.第一部文学批评专著：＜＜典论。论文＞＞（曹丕） 49.第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的＜＜文心雕龙＞＞ 51.52.53.54.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的＜＜诗品＞＞ 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的＜＜梦溪笔谈 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的＜＜徐霞客游记＞＞ 第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照 语文常识

（二）

1.我国第一部长篇讽刺小说： 儒林外史

3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 9.先秦时期的两大显学是：儒 墨

10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊“至圣”和“亚圣”。

11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗派；以王维，孟浩然为代表的山水田园诗派，其风格，前者雄浑豪放，后者恬淡疏朴 。 12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17.三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功／／品德 辞令 仪态 女工

18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19．三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信

20．三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑

六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21．三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜 22．三教九流：三教：儒 道 释

九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农

23．三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）

26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）

27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）

28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29．三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：海陆空

30．三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31．三秦：雍王（西） 塞王（东）瞿王（陕西北） 32．三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西楚 34．三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝 五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜

35．三体石经：尚书 春秋 左传

／／古文 小篆 汉隶 三种字体书写 语文常识

（三）

经典四书：大学 中庸 孟子 论语

2．四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文

3．战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君 4．初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王

5．北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚 6．元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖

7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 徐真卿 8．北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 9．楷书四大家：唐－颜真卿 柳公权 欧阳洵元－赵孟頫 10．书法四体：真（楷） 草 隶 篆 11．文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚

12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁 13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画 14．国画四君子：梅 兰 竹 菊 15．书四库：经 史 子 集

16．兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季 17．五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌

20．竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶 21．建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒刘桢 22．七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土 23．战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕 24．七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲

25．七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳

26．神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅 27．唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石曾巩 28．文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋

29．四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至 32．扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮罗聘 33．九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫

34．九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙

38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰左芬（左思之妹） 苏惠 谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹） 薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾

39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》

40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》 41．十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

43．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪

47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》 48．七夕指：七月七日

49．十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱

推荐第6篇：中国古代文学常识 精简

中国古代文学常识(文科必记)

一、先秦时期

1.诗歌

A.《诗经》——我国古代第一部诗歌总集，奠定了我国古典诗歌的现实主义传统的基础。 （1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。 （2）《诗经》原名《诗》或《 诗三百 》。直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》，列为“六经”之一。（ 诗、书、礼、易、乐、春秋 ）

（3）《诗经》内容上分为“ 风 ”“ 雅 ”“ 颂 ”三个部分。表现手法为“ 赋 ”“ 比 ”“ 兴 ”,合称“六义”。

（4）“六艺”是指古代儒家要求学生掌握的六种基本技能，包括： 礼、乐、射、御、书、数 。

B.楚辞 （1）《诗经》和“楚辞”是我国文学史上的两座高峰，代表先秦诗歌的最高成就，开创了现实主义和浪漫主义的诗风。到西汉 刘向 编辑成书，《楚辞》又成了诗歌总集的名称。

（2）屈原是中国文学史上第一位伟大诗人。《 离骚 》是现存第一篇抒情长诗。 屈原，名平，字原，战国时期楚国贵族。他的主要作品有《离骚》、《九歌》、《 九章 》、《 天问 》等。

宋玉，屈原弟子,主要作品有《 九辩 》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》。 2.先秦历史散文 （1）《 尚书 》：原名《书》，儒家“六经”之一，又称“书经”。我国第一部古典散文集和最早的历史文献。

（2）《 春秋 》：我国现存第一部编年体断代简史。一般认为是 孔子 所作。儒家“六经”之一。开创了编年的体例。核心思想是“尊王攘夷”。“春秋笔法”微言大义，一字寓褒贬的语言特点。

（3）《 国语 》：我国最早的国别体史书。相传由 左丘明 所著，以记言为主，按照八国分别记载了西周末年至春秋时期的历史。

（4）《 左传 》：我国第一部记事详尽的编年体史书，先秦史家散文的高峰。是《 春秋左氏传 》的简称，与《 春秋公羊传 》、《 春秋谷梁传 》合称“春秋三传”。相传为春秋时期 左丘明 作。

（5）《 战国策 》：战国“杂史”，纵横家言。由西汉 刘向 整理汇编而成，国别体史书。 3.先秦诸子散文

《汉书·艺文志》所谓“九流十家”：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家。其中，儒墨二家并称“显学”。

（1）《论语》：儒家经典。是一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集，以记言为主。孔子思想的核心是“仁”与“礼”。孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，春秋鲁国人，儒家创始人。我国伟大的思想家和教育家。

（2）《孟子》：儒家经典。孟子，名 轲 ，字 子舆 ，邹国人，儒家重要人物，提出了“性善论”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”。

（3）《荀子》：儒家著作。荀子，名 况 ，后人尊称“荀卿”，赵人，战国后期儒家代表人

1 物，集大成的思想家。提出“性恶论”。

（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子，名 翟 ，鲁国人，墨家创始人。 （5）《老子》：即《道德经》，道家经典。老子，姓 李 名 耳 ，字 伯阳 ，春秋楚国人，道家创始人。

（6）《庄子》：唐玄宗时称《南华经》，道家经典，庄子，名 周 ，战国宋国人。代表篇《逍遥游》、《齐物论》、《秋水》。

（7）《韩非子》法家重要论著，韩非，韩国人，先秦法家集大成者。 （8）《孙子》：兵家著作，孙子著。我国第一部军事理论著作。孙子，名 武 ，字 长卿 ，春秋末期齐国人，我国古代军事家。

（9）《吕览》：即《吕氏春秋》，杂家代表著作。相传由 吕不韦 集门人编写。 （10）南宋朱熹将《 大学 》、《 中庸 》、《 论语 》、《 孟子 》合称为“四书”。 “五经”，指儒家的五种经典，指《 诗 》、《 书 》、《 礼 》、《 易 》、《 春秋 》。

二、秦汉时期

1.汉代的论说散文

（1）贾谊，西汉初杰出的和文学家。著名散文有：《 过秦论 》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《 吊屈原赋 》、《鹏鸟赋》。

（2）晁错：《论贵粟疏》、《守边劝农疏》、《论削藩疏》是代表政论文。

（3）刘向：西汉经学家、目录学家。字子政，与其子刘歆完成我国第一部目录学著作《七略》。另著分类故事集《说苑》《新序》。（09年高考已考过）

（4）刘安：西汉淮南王，招门客集体编著《 淮南子 》（《淮南鸿烈》）。 （5）扬雄：仿《论语》作《 法言 》，仿《周易》作《 太玄 》。 2.汉代的史传散文

（1）司马迁与《史记》

司马迁，字 子长 ，西汉著名史学家和文学家。《史记》，又叫《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。全书共130篇，分为 本纪（12）、世家（30）、列传（70）、书（8）、表（10） 五部分。司马迁还有辞赋8篇和著名的散文《 报任安书 》。

（2）班固与《汉书》

班固，字 孟坚 ，东汉史学家、文学家。《汉书》是第一部纪传体断代史（西汉）。全书共100篇，分为 纪、传、表、志 四部分。班固还是东汉著名的辞赋家，著有《 两都赋 》。

（3）《史记》、《汉书》和南朝宋范晔的《 后汉书 》、西晋陈寿的《 三国志 》被称为“前四史”。

3.汉赋

“汉赋四大家”是： 扬雄 《甘泉赋》、司马相如 《子虚赋》、《上林赋》、班固 《两都赋》、张衡 《二京赋》、《归田赋》。

4.汉乐府民歌 《 孔雀东南飞 》（最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》）是我国第一首长篇叙事诗（第一首长篇抒情诗是《离骚》），也是古代最长的民间叙事诗，它与北朝的《 木兰诗 》合称为“乐府双璧”。

2

三、魏晋南北朝时期

1．建安文学和“三曹七子”

建安文学文风清峻，慷慨悲壮，被称为“建安风骨”。

“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《 观沧海 》、《蒿里行》、《 龟虽寿 》，曹丕的《 燕歌行 》（我国诗歌历史上第一首成熟的七言古诗），曹植（建安之杰）的《名都篇》、《 白马篇 》、《 洛神赋 》都很有名。

“建安七子”： 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀yǔ、应玚yáng、刘桢zhēn。

“竹林七贤”： 阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸 。 2．两晋文学

“三张二陆两潘一左”指张载、张协、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼和左思。 3．晋宋山水田园文学

陶渊明,名 潜 ,字 元亮 ，世称 靖节先生 ，自称五柳先生。《桃花源记》、《归去来辞》、《五柳先生传》、组诗《归园田居》《饮酒》是传世之作，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

颜延之、鲍照、谢灵运 合成“元嘉三大家”。 诸葛亮《 出师表 》、范晔 《后汉书》、陈寿 《三国志》、王羲之《 兰亭集序 》都名垂史册。

4．魏晋南北朝文论

（1）曹丕《典论·论文》我国第一篇文学批评论文。 （2） 陆机 《文赋》第一篇系统的文学创作论。

（3）刘勰《 文心雕龙 》我国第一部系统的文学理论专著。 （4） 钟嵘 《诗品》，第一部诗歌专论。 （5) 萧统 《（昭明）文选》，我国现存的最早一部诗文总集。 5．魏晋南北朝小说

（1）干宝《 搜神记 》我国第一部志怪（神话）小说集。

（2）刘义庆《 世说新语 》记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

四、隋唐五代时期

1．唐诗

“初唐四杰”： 王勃 《送杜少府之任蜀川》、《滕王阁序》、杨炯 《从军行》、卢照邻 《长安古意》、骆宾王 《在狱咏蝉》。

“吴中四士”： 张若虚 《春江花月夜》、贺知章、张旭、包融。 田园山水诗人：王维，字 摩诘 ，世称 王右丞 ，人称“诗佛”。苏轼赞王维诗“诗中有画，画中有诗”。名作有《渭川田家》、《山居秋暝》、《使至塞上》、《竹里馆》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送元二使关西》、《鸟鸣涧》。孟浩然《过故人庄》、《宿建德江》。

边塞诗人： 高适 ，字达夫，代表作《燕歌行》、《别董大》。 岑参 ，世称岑嘉州，代表作《白雪歌送武判官归京》。 王昌龄 （七绝圣手）代表作《从军行》

诗仙 李白 ，诗圣 杜甫 ，人民诗人 白居易 。

李白，字 太白 ，号 青莲居士 ，伟大的浪漫主义诗人。名作有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《将进酒》、《行路难》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》。

3 杜甫，字 子美 ，又称 杜工部 ，自称少陵野老，是伟大的现实主义诗人。他的诗歌被称为“诗史”。名作有“三吏”(《 潼关吏 》、《 石壕吏 》、《 新安吏 》)、“三别”（《 无家别 》、《 垂老别 》、《 新婚别 》）、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》等。

白居易，字 乐天 ，号 香山居士 。是继杜甫之后的又一位伟大的现实主义诗人。白居易是新乐府运动的倡导者，主张“ 文章合为时而著 ， 歌诗合为事而作 ”。著有《白氏长庆集》，主要作品《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》。

李贺 被称为“诗鬼”。 刘禹锡 被誉为“诗豪”。

“小李杜”： 李商隐、杜牧。李商隐，字义山，代表作《无题》、《夜雨寄北》、《锦瑟》、《贾生》。杜牧，字 牧之 ，世称“ 杜樊川 ”，代表作《阿房宫赋》、《泊秦淮》、《赤壁》。

“诗中三李”为 李白、李商隐、李贺 。 2．唐代散文——古文运动

韩愈，字 退之 ，自号 昌黎 ，又称 韩吏部 。韩愈的文学主张：文以载道、不平则鸣、学古创新、提高学养。韩愈是唐代“古文运动”的领袖。代表作《师说》、《祭柳子厚文》等。

柳宗元，字 子厚 ，又称 柳河东 。柳宗元的文学主张：“以辅时及物为道”，主张文以明道，强调作家的修养，重视艺术形式的作用。写了著名的《永州八记》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》。

3．花间词派： 温庭筠 ，本名岐，字飞卿，代表作《菩萨蛮》、《商山早行》。诗与李商隐齐名，并称“温李”；词与韦庄齐名，并称“温韦”。

五、宋代文学

1．宋词从风格上划分，大致分为以 苏轼、辛弃疾 为代表的宋词豪放派。以 柳永、李清照、姜夔 等人为代表的宋词婉约派。

苏轼，字 子瞻 ，号 东坡居士 ，眉州眉山人。与其父 苏洵、弟 苏辙 号称“三苏”。代表作《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·十年生死两茫茫》、《江城子·老夫聊发少年狂》、《水龙吟》、《浣溪沙》。

辛弃疾，字 幼安 ，号 稼轩 ，有《稼轩长短句》、《永遇乐·京口北固亭怀古》。爱国词人。

柳永，字 耆卿 ，原名三变，世称“ 柳屯田 ”。代表作《八声甘州》、《雨霖铃》。 秦观，字 少游 ，代表作《鹊桥仙》、《满庭芳》。 周邦彦 ，字美成，号 清真居士 。 李清照，号 易安居士 ，著有《漱玉集》、《词论》一篇。代表作《声声慢》等。提出“词别是一家”，被称为“易安体”。

姜夔，号 白石道人 ，代表作《 扬州慢 》。 陆游，字 务观 ，号 放翁 ，代表作《示儿》、《游山西村》、《书愤》、《长歌行》等。 范仲淹，字 希文 ，谥号文正公，著有《范文正公集》，《岳阳楼记》为千古名篇。 文天祥，号 文山 ，代表作《 过零丁洋 》《正气歌》。 2．唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏轼及

欧阳修 ，字 永叔 ，号 醉翁、六一居士 ，吉安永丰人，自称庐陵人。代表作《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《秋声赋》。

王安石 ，字介甫，晚年号 半山 ，世人又称王荆公,北宋临川人。代表作《伤仲永》、

4 《游褒禅山记》。

苏洵 ，字 明允 ，号 老泉 ，眉州眉山人。代表作《六国论》。 苏辙，字 子由 ，眉州眉山人。代表作《黄州快哉亭记》。

曾巩，字 子固 ，南丰(今属江西)人。世称“ 南丰先生 ”。

3．苏门四学士：黄庭坚，字 鲁直 ，号山谷。以及 张耒、晁补之、秦观 。 4．诗话：欧阳修《 六一诗话 》、姜夔 《白石诗话》、严羽《 沧浪诗话 》。 词话： 李清照 《词论》。笔记： 沈括 《梦溪笔谈》、陆游《老学庵笔记》。 5．司马光《 资治通鉴 》，中国第一部（最大的）编年体通史。

六、元代文学：

散曲和 杂剧 统称为元曲。散曲，又分 小令 和套数。 元曲四大家： 白朴 ，名作有《墙头马上》、《梧桐雨》。 关汉卿 ，名作有《窦娥冤》。 马致远 ，名作有《汉宫秋》。 郑光祖 ，代表作是《倩女离魂》。

王实甫《 西厢记 》、纪君祥《 赵氏孤儿 》。

元杂剧四大悲剧：《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《梧桐雨》、《汉宫秋》。

七、明清文学：

明清小说

明朝人称罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生 《金瓶梅》为四大奇书。

中国古典文学四大名著：罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。

清末四大谴责小说：刘鹗的《老残游记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉的《官场现形记》、曾朴的《孽海花》。

“三言二拍”（明）是指 冯梦龙 编选的《喻世明言》、《 警世通言 》、《醒世恒言》及 凌濛初 所编的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，代表作《 聊斋志异 》。

吴敬梓 《儒林外史》。

明代，汤显祖《 牡丹亭 》。

清代，洪升的《 长生殿 》，孔尚任的《 桃花扇 》。两人被称为“南洪北孔”。 龚自珍《已亥杂诗》、他的散文《病梅馆记》。

前后七子

出现于明代，由李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等为领袖，称为前后七子的十四人，标榜所谓的"复古"，并且提出"文必秦汉，诗必盛唐"的口号。

唐宋派

中国明代中叶散文流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。

5 公安派

是明代后期出现的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁宗道（兄），袁中道（弟）又次之。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。

桐城派

桐城文派是清代文坛最大散文流派，其作家多、播布地域广、绵延时间久，文学史所罕见。创始人是方苞，代表人物还有刘大櫆、姚鼐。方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。

袁枚，清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。 袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。袁枚倡导性灵说。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。

李渔，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。明末清初文学家、戏曲家。《 闲情偶寄 》是我国最早的系统的戏曲论著。

推荐第7篇：古代文学常识

1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为风、雅、颂三部分，形式以四言为主，手法多用赋、比、兴，它也称《诗》或《诗三百》。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。 2.春秋战国：

①孔子，名丘，字仲尼，我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。②左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。 ③屈原，战国时楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，“骚体诗”（积极浪漫主义）创始人。著有《离骚》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西汉刘向编的《楚辞》里。代表作《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。

④孟轲，儒学大师。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。

⑤庄周，战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，道家思想的重要著作。

⑥荀子，名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

⑦韩非，战国末期韩国的公子，喜欢研究刑名法术，是战国时代著名的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。

⑧吕不韦，战国时秦相。《吕氏春秋》相传是吕不韦召集门客编撰的，一名《吕览》，是先秦杂家的代表作。 3.两汉：

①司马迁，字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史

②贾谊，世称贾生，西汉文学家，政论家。代表作《过秦论》《论积贮疏》。 ③班固，东汉史学家、文学家。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。

④曹操，即魏武帝，字孟德，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末期的政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，为建安文学的代表作家。 4.两晋：

①王羲之，东晋书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭集序》。

②陶渊明，东晋著名诗人。自号五柳先生，代表作《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》。 5.唐：

①王勃，字子安，绛州龙门（今山西河津市）人。唐初诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。代表作有《滕王阁序》等。 ②王维，字摩诘，唐代田园诗人，《王右丞集》。

③李白，字太白，号青莲居士，“诗仙”，浪漫主义风格。著有《李太白集》。 ④杜甫，字子美，自号少陵野老，“诗圣”。唐代著名诗人。现实主义风格。著有《杜少陵集》。

⑤岑参，唐边塞诗代表诗人。与高适并称“高岑”。

⑥韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代河阳（今河南孟县）人，唐代著名思想家、政治家、文学家，与柳宗元倡导古文运动，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。

⑦刘禹锡，字梦得，有《刘梦得文集》。

⑧白居易，字乐天，晚号香山居士。太原人。唐代著名诗人。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。

⑨柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城县）人，唐代文学家。著有《柳河东集》。 ⑩杜牧（803-852）牧之，与李商隐齐名，有“小李杜”之称。著有《樊川文集》。代表作《阿房宫赋》《泊秦淮》等。

⑩①李商隐，字义山，唐代诗人。有《李义山诗集》。 ⑩②李煜，南唐后主，世称“李后主”。著有《南唐二主词》 6.两宋：

①柳永，原名三变，北宋婉约派著名词人。有《乐章集》。

②范仲淹，字希文，谥号文正，北宋文学家。著有《范文正公集》。

③欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文坛领袖。著有《欧阳文忠公集》。为唐宋八大家之一。

④王安石，字介甫，晚号半山。宋朝著名的政治革新家、文学家，唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。

⑤苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。与其父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。是豪放词派的代表人物。著有《东坡全集》。

⑥秦观，字少游，宋朝词人。与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。 ⑦李清照，号易安居士，著名女词人。《漱玉词》婉约清新，被称为“易安体” ⑧陆游（1125-1210），字务观，自号放翁。南宋著名诗人，《渭南文集》《剑南诗稿》等传世。

⑨朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理学家。主张“文以载道”，用形象的诗歌来阐说抽象的理学和人生哲学。

⑩辛弃疾，字幼安，号稼轩，宋朝历城（今山东济南）人。著名的爱国词人，词风以豪放为主，词与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。

⑩①文天祥，字宋瑞，号文山，南宋著名政治家、文学家。有《文山先生全集》。 7.元：

①关汉卿，号已斋叟，元代伟大的戏剧家。他与马致远、白朴、郑光祖合为元曲四大家。代表作有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》等。 ②王实甫，元戏曲作家。著作《西厢记》

③马致远，号东篱，元代著名戏曲家和散曲作家。《汉宫秋》《天净沙·秋思》。 ④施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说 ⑤罗贯中，名本，号湖海散人，元末明初小说家。《三国演义》是我国第一部长篇历史章回小说。 8.明清：

①汤显祖，明代杂剧家，《牡丹亭》

②蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川（今山东淄博）人。著有短篇小说集《聊斋志异》。

③曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，我国古代伟大的小说家。《红楼梦》（又名《石头记》）是中国古典小说发展的高峰。 9.近现代：

①梁启超，近代资产阶级改良主义者，学者，戊戌维新运动的领袖之一。著有《饮冰室合集》。

②鲁迅，原名周树人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级革命文学的主将。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《坟》《南腔北调集》《且介亭杂文》《华盖集续编》《准风月谈》等等。 ③郭沫若，原名开贞，号尚武，四川乐山人。我国杰出的作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字家。第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。有历史剧《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》

④茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，现代杰出作家，长篇小说《子夜》《腐蚀》和短篇《林家铺子》

⑤徐志摩，浙江海宁人。诗人、学者。新月社的主要发起人和主要成员之一。诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再别康桥》《沙扬娜拉》 ⑥郁达夫，原名郁文，现代著名作家。代表作小说《沉沦》。小说《春风沉醉的晚上》

⑦朱光潜，现代美学家、文艺理论家。《西方美学史》我国第一部系统论述西方美学历史著作。

⑧朱自清，散文家，诗人，学者，民主战士。代表作有诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》

⑨老舍，作家。原名舒庆春，字舍予，长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》等。

⑩闻一多，湖北浠水人，诗人，学者。新月诗派代表人物，《红烛》《死水》 ⑩①冰心，原名谢婉莹，现代作家。五四时期开始文学创作，影响很大。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文小说集《超人》《往事》和通讯集《寄小读者》等。 ⑩②沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰人，现代作家。代表作品有散文集《湘行散记》、中篇小说《边城》和长篇小说《长河》等。

⑩③夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有剧本《上海屋檐下》《法西斯细菌》、报告文学《包身工》。

⑩④丁玲，原名蒋冰之，现代作家。长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。 ⑩⑤周立波，现代作家。代表作有长篇小说《暴风骤雨》（获斯大林文学奖）《山乡巨变》，短篇小说《湘江一夜》等。

⑩⑥赵树理，代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》等。 ⑩⑦巴金，代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》等。

⑩⑧曹禺，现代著名剧作家。代表作有话剧《雷雨》《日出》《北京人》，历史剧《王昭君》⑩⑨魏巍，现代小说家、散文家。代表作有长篇小说《东方》、通讯集《谁是最可爱的人》

②⑩贺敬之，著名诗人、剧作家。作品有大型歌剧《白毛女》，诗作《回延安》《雷锋之歌》

②①张爱玲，现代女作家。主要作品有短篇小说集《传奇》，散文集《流言》。《倾城之恋》《金锁记》。

②②舒婷，当代诗人。朦胧诗派代表。诗集《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《心烟》。

推荐第8篇：古代文学常识

1.名字：名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。字，是指男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

2．经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布纲治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿智曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆。乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍（min）,慈仁短折曰怀，杀戮无辜曰厉,克定祸乱曰武，刚强直理曰武，杀戮无辜曰纣，短折不成曰殇。

襁褓：未满周岁婴儿。 孩提：2~3岁儿童。 齠龀(tiaochen)：儿童换牙。 总角，垂髫：幼年儿童。 豆蔻年华：女子13岁。 笄礼：女子15岁。

冠，加冠：弱冠，指男子20岁。 而立之年：30岁。 不惑之年：40岁。

知命，知天命，半百，知非之年 ：50岁。 花甲,耆(qi)，平头甲子，:60岁。 古稀：70岁。 耋：70~80岁。 髦:80~90岁。 期颐：100岁。

主考官 参加者 中者名称 日期 名称

院试：各省学政，童生（儒生），生员（秀才），三年之内两次，第一案首，第

二、三无。乡试（秋闱）：中央政府特派官员，生员及监生，举人，子、卯、午、酉年八月、桂榜，第一解元，第

二、三无。

会试（春闱）：钦差大臣，举人，贡士，乡试次年三月、杏榜，第一会员，第

二、三无。

殿试：皇帝，贡士，进士，会试同年四月、金榜，状元，榜眼，探花。

江表，江东：长江以南的地区。 关中：函谷关以西的地区。

山东：崤山以东的地区。有时也指太行山以东的地区。

河北，河南：黄河以北，黄河以南的地区 九州：天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

八州、八荒：泛指中国。 南京：建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。

杭州：临安、钱塘、武林等。 福州：又称三江。 镇江：又称京口。 开封：又称东京。

三都：东汉的三都是东都洛阳，西都长安，南都宛。唐代的三都是东都洛阳，北都晋阳，京都长安。

两都:汉代指长安洛阳。又叫两京。 考妣：父亲死后称考，母亲死后称妣。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 五常：1.君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。2.指五教，即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。3.仁义礼智信。 七出：封建社会遗弃妻子七种借口，无子，淫逸，不事公婆，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。

三从四德：三从，指幼从父，嫁从夫，夫死从子；四德，妇德，妇言，妇容，妇功。

伯仲叔季：古代兄弟或姊妹间依长幼排行，老大伯，老二仲，老三叔，最小是季。

古时座次坐向一般坐北朝南为尊位，古时车座分左中右，一般以左为尊；秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。

天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。

夜半，子，23-1。鸡鸣，丑，1-3。平旦，寅，3-5。日出，卯，5-7。食时，辰，7-9。隅中，巳，9-11。日中，午，11-13。日昃（ze），未，13-15。晡时，申，15-17。日入，酉，17-19。黄昏，戌，19-21。人定，亥，21-23。

五音，六律：宫商角徵羽，后来变为宫，商，角，变徵，徵，羽，变宫。

中国历代纪元表

五帝（约前26~前22世纪） 黄帝，颛顼，帝喾，尧，禹 夏（前2070~前1600）

禹，启，太康，仲康，相，少康，帝杼zhu4,帝槐，帝芒，帝泄，帝不降，帝扃jiong1,帝廑jin3,帝孔甲，帝皋，帝发，帝履癸（桀）

商（前1600-前1046） 商前期（前1600-前1300）

汤，太丁，外丙，仲壬，太甲，沃丁，太庚，小甲，雍己，太戊，仲丁，外壬，河亶dan3甲, 祖乙，祖辛，沃甲，祖丁，南庚，阳甲，盘庚（迁殷前）

商后期（前1300-前1046）

盘迁（殷后庚）小辛，小乙

前1300-1251 武丁

祖庚

祖甲

廪lin3辛

康丁

武乙

文丁

帝乙

帝辛（纣）

周（前1046-前256）

西周（前1046-前771）

武王（姬发）

成王（姬诵）

22

康王（姬钊）

25

前1250-1192 1191-1148 前1147-1113 前1112-1102 前1101-1076 前1075-1046 前1046-1043 前1042-1021 前1020-996

前

昭王（姬瑕）

前995-977 穆王（姬满）

55

前976-922 共gong1王（姬繄yi1hu4扈）23前922-900 懿王（姬囏jian1） 8

孝王（姬辟方）

夷王（姬燮xie4）

厉王（姬胡）

37

共和

宣王（姬静）

46

幽王（姬宫涅）

东周（前770-前256）

平王（姬宜臼jiu4）

51 桓王（姬林）

23

庄王（姬佗）

釐xi1王（姬胡齐）

前899-892 前891-886 前885-878 前877-841 前841-828 前827-782 前781-771

前770-720 前719-697 前696-682 前681-677

惠王（姬阆）

25

前676-652 襄王（姬郑）

33

前651-619 顷王（姬壬臣）

前618-613 匡王（姬班）

定王（姬瑜）

简王（姬夷）

灵王（姬泄心）

景王（姬贵）

敬王（姬匄gai4）

元王（姬仁）

贞定王（姬介）

考王（姬嵬）

威烈王（姬午）

安王（姬骄）

烈王（姬喜）

前612-607 21

前606-586 14

前585-572 27

前571-545 25

前544-520 43

前519-477 8

前476-469 28

前468-441 15

前440-426 24

前425-402 26

前401-376 7

前375-369

显王（姬扁）

48

前368-321 慎靓jing4王（姬定）6

前320-315 赧nan3王（姬延）

59

前314-256 秦（前221-前207）

秦始皇（嬴政）

前221-210 秦二世（胡亥）

前209-207 秦子婴

无 汉（前206-公元220）

西汉（前206-公元25）包括王莽（公元9—23）和更始帝（23-25）

高帝（刘邦）

前206-195 惠帝（刘盈）

前194-188 高后（吕雉）

前187-180 文帝（刘恒）

23

前179-157 景帝（刘启）

前156-141 武帝（刘彻）

53

前140-87 昭帝（刘弗陵）

前86-74 宣帝（刘询）

前73-49 元帝（刘奭shi4）

成帝（刘鷔ao3）

哀帝（刘欣）

平帝（刘衎kan4）

孺子婴（王莽摄政）

（新）王莽

淮阳王（刘玄）

东汉（25-220）

光武帝（刘秀）

明帝（刘庄）

章帝（刘炟da3）

和帝（刘肇）

前48-33 前32-7 前6-1 1-5 6-8 9-22 23-25 25-57 58-75 76-88 89-105

殇帝（刘隆）

106 安帝（刘祜hu4）

107-125 顺帝（刘保）

126-144 冲帝（刘炳）

质帝（刘缵zuan3）

桓帝（刘志）

灵帝（刘宏）

献帝（刘协）

三国（220-280）

魏

文帝（曹丕）

明帝（曹睿）

齐王（曹芳）

高贵乡公（曹髦）

元帝（曹奂）陈留王

145 146 147-167 168-189 190-220 220-226 227-239 240-253 254-259 260-265

蜀

昭烈帝（刘备）

221-223 后主（刘禅）

223-263 吴

大帝（孙权）

会稽王（孙亮）

景帝（孙休）

乌程侯（孙皓）

晋（265-420） 西晋（265-317）

武帝（司马炎）

惠帝（司马衷）

怀帝（司马炽）

愍(min3)帝(司马邺)

东晋（317-420）

222-252

252-257

258-264

264-280 265-290 290-306 307-313 313-317

元帝（司马睿）

317-322 明帝（司马绍）

322-326 成帝（司马衍）

325-342 康帝（司马岳）

穆帝（司马聃）

哀帝（司马丕）

海西公（司马奕）

简文帝（司马昱yu4）

孝武帝（司马曜）

安帝（司马德宗）

恭帝（司马德文）

南北朝（420-589） 南朝

宋（420-479）

武帝（刘裕）

343-344 345-361 362-365 366-371 371-372 373-396 397-418 419-420 420-422

少帝（刘义符）

423-424 文帝（刘义隆）

424-453 孝武帝（刘骏）

454-464 前废帝（刘子业）

明帝（刘彧）

后废帝（刘昱）苍梧王

顺帝（刘准）

齐（479-502）

高帝（萧道成）

武帝（萧赜ze2）

郁林王（萧昭业）

海陵王（萧昭文）

明帝（萧鸾）

东昏侯（萧宝卷）

和帝（萧宝融）

465 465-472 473-477 477-479 479-482 483-493 494 494 494-498 499-501 501-502

梁（502-557）

武帝（萧衍）

502-549 简文帝（萧纲）

550-551 元帝（萧绎）

552-555 敬帝（萧方智）

555-556 陈（557-589）

武帝（陈霸先）

557-559 文帝（陈蒨）

560-566 废帝（陈伯宗）临海王

567-568 宣帝（陈顼xu1）

569-582 后主（陈叔宝）

583-589 北朝

北魏（拓跋氏，后改元氏）（386-534） 北魏建国于丙戌（386）正月，初称代国，至同年四月始改国为魏，439年灭北凉，统一北方。 道武帝（拓跋珪）

386-409 明元帝（拓跋嗣）

409-423 太武帝（拓跋焘）

424-452 南安王（拓跋余）

文成帝（拓跋濬jun4）

献文帝（拓跋弘）

孝文帝（元宏）

宣武帝（元恪ke4）

孝明帝（元诩）

孝庄帝（元子攸）

长广王（元晔）

节闵帝（元恭）

安定王（元朗）

孝武帝（元-）

东魏（534-550）

452 452-465 466-471 471-499 500-515 516-528 528-530 530-531 531 531-532 532-534

孝静帝（元善见）

534-550 西魏（535-556）

文帝（元宝炬）

535-551 废帝（元钦）

恭帝（元廓）

北齐（550-577）

文宣帝（高洋）

废帝（高殷）

孝昭帝（高演）

武成帝（高湛）

后主（高纬）

幼主（高恒）

北周（557-581）

孝闵帝（宇文觉）

明帝（宇文毓yu4）

552-554 554-556 550-559 560 560-561 561-565 565-576 577 557 557-560

武帝（宇文邕yong1）

561-578 宣帝（宇文赟yun1）

579 静帝（宇文衍）

579-581 隋朝（581-618）建国于581年,589年灭陈，完成统一。

文帝（杨坚）

581-604 炀帝（杨广）

605-617 恭帝（杨侑）

617-618 唐（618-907）

高祖（李渊）

618-626 太宗（李世民）

627-649 高宗（李治）

650-683 中宗（李显）

684 睿宗（李旦）

684 武后（武曌zhao4）

684-690 武后称帝，该国号为周

690-704 中宗（李显复唐国号）

705-710 睿宗（李旦）

710-712 玄宗（李隆基）

肃宗（李亨）

代宗（李豫）

德宗（李阔）

顺宗（李诵）

宪宗（李纯）

穆宗（李恒）

敬宗（李湛）

文宗（李昂）

武宗（李炎）

宣宗（李忱chen2）

懿宗（李漼cui3）

712-756 756-761 762-779 780-805 805 806-820 821-824 825-827 827-840 841-846 847-859 859-874

僖宗（李儇xuan1）

874-888 昭宗（李晔）

889-904 哀帝（李柷zhu4）

904-907 五代(907-960) 后梁（907-923）

太祖（朱晃又名温、全忠）

末帝（朱瑱zhen4）

后唐（923-936）

庄宗（李存勖xu4）

明宗（李嗣源又名亶dan3）

闵帝（朱从厚）

末帝（朱从珂）

后晋（936-946）

高祖（石敬瑭）

出帝（石重贵）

907-913 913-923 923-926 926-933 934 934-936 936-941 942-946

后汉（947-950）

高祖（刘暠gao3）

947-948 隐帝（刘承祐）

948-950 后周（951-960）

太祖（郭威）

951-954 世宗（柴荣）

954-959 恭帝（柴宗训）

959-960 宋（960-1279） 北宋（960-1127）

太祖（赵匡胤）

960-976 太宗（赵炅，本名匡义，又名光义）976-998 真宗（赵恒）

998-1022 仁宗（赵祯）

1023-1063 英宗（赵曙）

1064-1067 神宗（赵顼）

1068-1085 哲宗（赵煦xu4）

1086-1100 徽宗（赵佶）

1101-1125 钦宗（赵恒）

1126-1127 南宋（1127-1279）

高宗（赵构）

1127-1162 孝宗（赵眘shen4）

1163-1189 光宗（赵惇）

1190-1194 宁宗（赵扩）

1195-1224 理宗（赵昀yun2）

1225-1264 度宗（赵禥qi2）

1265-1274 恭帝（赵xian3）

1275-1276 端宗（赵昰shi4）

1276-1278 帝昺（赵昺bing3）

1278-1279 辽：耶律氏（907-1125）

辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）该国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。

太祖（耶律阿保机）

907-926 太宗（-德光）

927-947 世宗（-阮）

947-951 穆宗（-璟）

951-969 景宗（-贤）

969-982 圣宗（-隆绪）

982-1031 兴宗（-宗真）

1031-1055 道宗（-洪基）

1055-1101 天祚帝（-延禧）

1101-1125 金：完颜氏（1115-1234）

太祖（完颜旻min2，本名阿骨打）1115-1123 太宗（-晟）

1123-1135 熙宗（-亶dan3）

1135-1149 海陵王（-亮）

1149-1161 世宗（-雍）

1161-1189 章宗（-璟）

1190-1208 卫绍王（-永济）

1209-1213 宣宗（-珣）

1213-1223 哀宗（-守绪）

1224-1234 元：孛儿只斤氏（1206-1368）

蒙古孛儿只斤氏铁木真于1206年建国。1271年忽必烈定国号为元，1279年灭南宋。

太祖（孛儿只斤铁木真）成吉思汗1206-1227 托雷（监国）

1228 太宗（-窝阔台）

1229-1241 乃马真后（称制）

1242-1246 定宗（-贵由）

1246-1248 海迷失后（称制）

1249-1251 宪宗（-蒙哥）

1251-1259 世祖（-忽必烈）

1260-1294 成宗（-铁穆耳）

1295-1307 武宗（-海山）

仁宗（-爱育黎拔力八达）

英宗（-硕德八剌）

恭定帝（-也孙铁木儿）

天顺帝（-阿速吉八）

文宗（-图帖睦尔）

明宗（-和世剌）

文宗

宁宗（-懿璘质班）

顺帝（-妥懽帖睦尔）

明（1368-1644）

太祖（朱元璋）

洪武

1308-1311 1312-1320 1321-1323 1324-1328 1328 1328 1329-1330 1330-1331 1332 1333-1368 1368-1398

惠帝（朱允炆）

建文

1399-1402 成祖（朱棣）

永乐

1403-1424 仁宗（朱高炽）

洪熙

1425 宣宗（朱瞻基）

宣德

英宗（朱祁镇）

正统

代宗（朱祁钰）

景泰

英宗（朱祁镇）

天顺

宪宗（朱见深）

成化

孝宗（朱祐樘tang2武宗（朱厚照）

正德

世宗（朱厚熜cong1）嘉靖

穆宗（朱载垕hou4） 隆庆

神宗（朱翊yi4钧） 万历

光宗（朱常洛）

泰昌

1426-1435

1436-1449

1450-1457

1457-1464

1465-1487

弘治

1506-1521

1522-1566

1567-1572

1573-1620

1620

1488-1505

）

熹宗（朱由校）

天启

1621-1627 思宗（朱由检）

崇祯

1628-1644 清：爱新觉罗氏（1644-1911）

世祖（爱新觉罗福临）顺治

圣祖（-玄烨）

康熙

世宗（-胤禛）

雍正

高宗（-弘历）

乾隆

仁宗（-颙yong2琰yan3）嘉庆 宣宗（-闵min2宁） 道光

文宗（-奕詝zhu3） 咸丰

穆宗（-载淳）

同治

德宗（-载湉tian2）光绪

爱新觉罗溥仪

宣统

1644-1661 1662-1722 1723-1735 1736-1795 1796-1820 1821-1850 1851-1861 1862-1874 1875-1908 1909-1911

推荐第9篇：古代文学常识

文学常识填空题

春秋战国时期

1、孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，古代著名思想家、教育家，（儒家)学派创始人。

2、孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典（《论语》）。

3、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，（“己所不欲，勿施于人”）他认为这是最高的道德标准。

4、老子，姓李名耳，又名老聃。春秋时期思想家，（道家）学派创始人。

5、老子的思想含有朴素的（辩证法）因素，提出“兮福所倚，福兮祸所伏”。老子的政治主张是“无为而治”和（“小国寡民“）。

6、老子的著有《老子》一书，又名（《道德经》）。

7、孙子，春秋后期齐国人，军事理论家。代表作品是（《孙子兵法》），是我国第一部军事著作。

8、墨子，明翟，战国初期思想家，政治家，教育家，墨家学派创始人。墨子的（“非攻”）思想，体现了当时广大人民反对战争的意愿。

9、孟子，名轲，战国时邹人著名思想家，政治家，教育家，孔子之后的儒学大师，后世尊称“（亚圣）”。

10、孟子的主张是行“（仁政）”，认为人性本来是善的。

11、孟子提出（“民为贵，社稷次之，君为轻”），以民为本的政治主张。其最终的目的任然是为统治阶级服务。

12、《孟子》记载了孟子的言行，是先秦极具文学特色的散文专辑，常采用夸张、比喻的手法和寓言故事增强说服力，如“揠苗助长”等。

13、庄子是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。和老子同为道家学派创始人，世称“老庄”。主张顺应自然，不与世争，逍遥无为与天地间。

14、庄子及其后学者著有《庄子》一书。唐代以后又称（《南华经》）是道家经典之一。他创作许多寓言故事，如“螳臂当车”、“东施效颦”等等。

15、荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家，文学家，（法家）学派创始人。时人尊称“荀卿”。韩非和李斯都是他的学生。

16、荀子提出“天行有常，不为桀亡，不为尧存”的天道观，和（“制天命而用之”）的人定胜天的思想。其学说反映了新兴地主阶级的进步意识和要求。

17、荀子所著《荀子》一书，善用类比和引证的方式论述问题。选入课本的有《劝学》 。

18、韩非子、战国末期韩国人，法家学派主要代表人物。韩非子提出一套以 “(法)”为中心的法，术，势相结合的封建君主统治术。

19、（《韩非子》）是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。选入课本的有《扁鹊见蔡桓公，五蠹》。

20、屈原，名平。我国第一位（浪漫主义）诗人，开创了一种新诗体，因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。代表作《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。

21、吕不韦，战国末期韩国大商人，著有《吕氏春秋》，又名《吕览》。

22、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为儒家“四书”。

23、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”。

24、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分，其中风诗价值最高。

25、《春秋三传》：是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》的合称。

26、《左传》相传是春秋鲁国左丘明所著，我国第一部叙事完备的编年史，也是一部杰出的历史散文著作。

先秦两汉时期

27、贾谊，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为（“屈贾”）。

28、贾谊著作主要有（散文和辞赋）两类，深受庄子与列子的影响 。

29、贾谊散文的主要文学成就是（政论文），评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”。

30、贾谊代表作有（《过秦论》）、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。

31、刘安 ，西汉皇族，淮南王。是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称（《淮南子》）。

32、司马迁是西汉伟大的史学家、文学家、思想家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为（ 史迁、太史公、历史之父）。

33、司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史（《史记》）（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“（史家之绝唱，无韵之离骚”）。

34、“两司马“指西汉的（司马迁）和（司马相如）。二人代表了西汉文学的主要成就，故有“文章西汉两司马”之称。

35、刘向，西汉经学家，文学家，所撰《别录》为我国目录学之祖，著作有《新序》、《说苑》、《列女传》等。

36、王充，东汉唯物主义思想家，文学批评家，他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

37、班固，东汉杰出史学家，文学家，著有《汉书》一书，是我国第一部纪传体断代史，和《史记》、《后汉书》、《三国志》一起称为“前四史”。

38、我国第一部纪传体通史是司马迁编著的《史记》，它记叙了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开创我国史传文学的先河。

魏晋南北朝

39、曹操是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。他的文学成就，主要表当今诗歌上，散文也很有特点。是“（建安文学”）的开创者，表现“烈士暮年，壮心不已”精神的《龟虽寿》至今传诵不绝。

40、曹丕，三国时期著名的政治家、文学家。自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的（《典论.论文》）是中国文学史上第一部文学批评专著。

41、曹植，字子建，沛国谯人，是三国时期曹魏著名文学家，作为（建安文学）的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有（《洛神赋》）、《白马篇》《七哀诗》等。后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为（“三曹”）。

42、蔡琰，东汉末年魏晋时期著名女诗人，其五言《悲愤诗》是我国古代优秀叙事诗之一。

43、诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家。其散文代表作有（《出师表》）、《诫子书》等。

44、陈寿，三国时蜀汉及西晋时著名史学家。陈寿历经10年艰辛完成了纪传体史学巨著 （《三国志》），完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

45、干宝，东晋文学家、史学家。著述颇丰，所著（搜神记）是魏晋志怪小说代表作。

46、王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有（“书圣”）之称。代表作 （《兰亭序》）被誉为“天下第一行书”。

47、陆机，西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。

48、陶渊明，名潜，自号“五柳先生”，东晋大诗人。其擅写田园生活，以赋《归去来兮辞》和组诗《归园田居》等最具代表性，是我国文学史上第一位田园诗人。晚年所写散文《桃花源记》虚构了一个安定美好的理想社会。

49、范晔，南朝宋史学家、散文家。代表作品：《乐羊子妻》。

50、刘义庆，南朝宋文学家，他所撰写的《世说新语》，在古小说中自成一体，鲁迅称之为“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。

51、刘勰，南朝齐梁间杰出的文学理论家。他所写的《文心雕龙》是我国古代第一部完整的文学理论著作。

52、钟嵘，南朝梁文学批评家。代表作《诗品》品评汉至梁122位诗人，反对形式主义，是我国古代第一部诗评专著。

53、吴均，南朝梁文学家，散文以写景见长，文体清拔，时人或仿效之，称为“吴均体”，其山水小品佳作《与朱元思书》被选入课本。

54、郦道元，北魏地理学家，散文家，著《水经注》40卷，是一部富有文学价值的地理学巨著。代表作品《三峡》最为脍炙人口。

55、《木兰诗》和《孔雀东南风》并称为“乐府双璧”。

56、东汉班固撰写的《汉书》是我国第一部纪传体断代史。

57、西晋陈寿编著的《三国志》是一部纪传体国别史，分《魏志》、《蜀志》、和《关志》。

58、《世说新语》是南朝刘义庆编写的一部记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。书中有许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为常用的成语，如：“望梅止渴”、“口若悬河”等。

59、《搜神记》是东晋文学家干宝编著的笔记体志怪小说集。

60、南朝刘勰撰写的《文心雕龙》把文学理论批评推向新的阶段，成为我国文学批评史上的杰出著作。

61、“三曹”是汉魏时诗人曹操及其子曹丕、曹植的并称。三人皆为当世文坛领袖，尤其是曹操、曹植，诗风遒劲，慷慨悲壮，集中体现了“建安风骨”。

62、“竹林七贤”是魏晋时嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮威、王戎、刘伶的并称。此七人崇尚老庄，纵酒交游，游于山阴竹林，号为“七贤”。

隋唐五代时期

63、魏徵，唐代政治家，官至侍中，封郑国公。代表作品是（《谏太宗十思疏》） 6

4、王勃，字子安，唐代初年著名文学家，在文坛上与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，代表作有《滕王阁序》。6

5、杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。6

6、卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。

67、贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》、《咏柳》为传诵名篇。

68、王之焕，字季陵，唐代诗人。他的诗皆以写边塞风光著称，其中《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。

69、孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。

70、王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，被誉为“七言圣手”。名作《出塞》被选入课本。

71、王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人。苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”，选入课本的代表作有《送元二使安西》。

72、李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。其诗雄奇豪迈，想像丰富，感情炽烈，曲调高昂，有“诗仙”之称，著有《李太白全集》。代表作品有：《望天门山》、《梦游天姥吟留别》等等。

73、高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》被选入课本。

74、崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。

75、杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，唐代现实主义诗人。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗《三吏》、《三别》、《茅屋被秋风所破歌》。 7

6、岑参，唐代边塞诗人。其诗以七言见长，风格雄豪奔放，与高适并称“高岑”，其最有代表性的作品是《白雪歌送武判官归京》。

77、张继，唐代诗人，官至检校祠部员外郎，有“张祠部”之称。《枫桥夜泊》是至今传诵不衰的名作。

78、张志和，唐代诗人，多写隐居闲适生活，著有《玄真子》，代表作《渔歌子》被选入课本。

79、孟郊，唐代著名诗人。其作诗刻意苦吟，好奇险，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称，创作以五言诗为主，《游子吟》为传世名篇。

80、韩愈，字退之，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，文学上提出“文以载道”的观点，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》，《师说》、《马说》被选入课本。

81、刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。

82、白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是 新乐府运动）的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》。还有《卖炭翁》、《钱塘湖春行》。 8

3、柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，著有《柳河东集》，其中传记文《捕蛇者说》选入课文。

84、元稹，字微之，唐代诗人。与白居易共同倡导新乐府运动，并称“元白”。代表作品有：《田家词》、《连昌宫词》。著有《元氏长庆集》。

85、贾岛(779～843)，唐代诗人。字浪仙。其诗长于五律，注重词句锤炼，为唐代著名“苦吟诗人”。“推敲”的典故即出自于其代表作《寻隐者不遇》。

86、李贺（790-816）字长吉，人称“诗鬼”。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。：《梦天》、《海上谣》、《金铜仙人辞汉歌》、《李凭箜篌引》、《苏小小墓》、《老夫采玉歌》，诗作中颇多警句，如“天若有情天亦老”等。

87、温庭筠，唐代诗人、词人，善于音律，其诗辞藻华丽，词作多写闺情，成就不高，现存大都收入《花间集》。

88、杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，与李商隐并称“小李杜”。代表作品有《赤壁》、《过华清宫绝句》，其中《阿房宫赋》为唐代辞赋的杰作。。

89、李商隐，字义山，唐代诗人。其诗情致婉曲，风格独特，艺术成就很高，以爱情诗成就最高，如《无题》中“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”等。

90、陆龟蒙，唐代文学家，自号江湖散人，与皮日休齐名，人称“皮陆”。作品主要是对当时的社会黑暗和统治者的腐朽有所讽刺和披露，著有《甫里集》。

91、冯延巳，五代南唐词人，其词内容多写男女间的离情别恨，表现士大夫生活情趣，语言清丽，善于以景见情，著有《阳春集》。

92、李煜，字重光，世称李后主，南唐词人，善诗文、音乐和书画，尤工词。前期风格柔糜，后期作品转为“故国之思，亡国之痛”，其名作有《虞美人》。

93、唐代传奇：唐代的文言短篇小说﹐内容多传述奇闻异事﹐后人称为唐代传奇，或称唐传奇。唐代传奇对后代小说﹑戏曲及讲唱文学有较大的影响。传奇体成为宋以后历代文言短篇小说的主要样式。最出名的是李朝威《柳毅传》。

94、从《史记》到《明史》的24部史书被称作《二十四史》，其中司马迁的《史记》、班固《汉书》、欧阳修的《新唐书》。

95、唐代李朝威的《柳毅传》描写了柳毅助洞庭龙女脱离苦海，有爱慕而成夫妇的故事。9

6、山水田园诗派是以反映田园生活，描绘山水为作品主要内容的一个诗派。王维 是该派艺术成就最高的诗人，名篇有《山居秋暝》。

97、高适和岑参都是 边塞诗派 的代表诗人。代表作品有高适的《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》等等。

98、“新乐府”指一种用新题写时事的乐府式的诗，最早由 白居易 提出的，元稹，张籍、王建是这一运动中的重要作家。

99、唐代初年文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，四人均能诗擅文，对改变齐梁以来的浮靡诗风起了很大作用。

100、唐代散文家韩愈和 柳宗元 并称韩柳，两人同为唐代古文运动的领袖和代表作家。

推荐第10篇：中国古代文学常识歌谣100句[1]

1、先秦文学

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。 《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇① 手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。 浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。 先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。 儒墨道法属诸子，各有著作传世间； 儒家《论语》和《孟子》， 墨家《墨子》见一斑； 道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。 历史散文有两体，分为“国别”和“编年” 前者《国语》《战国策》， 后者《春秋》与《左传》。

2、两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高； “乐府双璧” ②人称赞， 建安文学推“三曹”③； 田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。 《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”； 班固承续司马意④，《汉书》断代创新招； 贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄； “出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。 辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。 文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。 骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

3、唐代文学

唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡； 王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。 浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。 现实主义有杜甫，“三吏”、“三别”不一般。 乐天倡导新乐府，“琵琶”、“长恨”留名篇。 田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱边塞。 中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。 晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。 韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。 唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。

4、宋代文学

宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。 柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。 苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂； 爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。 三苏、王曾、欧阳修，继承韩柳写文章； 范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。 南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦； 人生自古谁无死？后世感怀文天祥。 编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。 《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

5、元明清文学

元代散曲分两种，小令、套数各不同。 杂剧代表四大家，成就首推关汉卿； 窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；

其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。 明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》 长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。 《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行 尚有短篇拟话体，编订“三言”冯梦龙。 方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。 清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

注：①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴。

高中文学常识整理

一、中国古代文学

（一）先秦文学 ①上古神话。

中国古代神话名篇有:女娲(wā)补天后羿(yì)射日，精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤等。（刘安：《淮南子》） ②先秦散文 A、儒家经典。 “五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。 “六经”又称六艺 ，在“五经”后增加（《乐》）。 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 B．历史散文。 《左传》《战国策》《国语》。 “春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。 C．诸子百家散文。 著名的有： ①老子，李耳， 字聃（dān），道家学派创始人,著有《道德经》。

②孔子名丘,字仲尼。是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。 ③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。 ④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。 ⑤庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》 ⑥荀子， 战国儒家,著《荀子》32篇.《劝学》 ⑦韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。 ⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。 ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。 ③先秦诗歌 A．《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。 B．《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》。

（二）．两汉文学 A．两汉散文

①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

②司马迁，字子长,伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

③班固的《汉书》 刘向编订的《战国策》都名传史册。

B．乐府民歌和赋。乐,民乐;府，官府.乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗.《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》.赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

（三）．魏晋南北朝文学 1．魏晋南北朝的诗歌和散文

①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。 ②“建安七子” 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 ③“竹林七贤”。 阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸 ④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。 ⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。 2．魏晋南北朝的小说。

①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。 ②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。

（四）．唐代文学 1．唐诗

①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。

②诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。

③山水诗人王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。

④“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》王昌龄《芙蓉楼送辛浙》王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。 ⑤“小李杜”。李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。 ⑥“诗中三李”毛泽东同志喜欢的名篇有《雁门太守行》“诗中三李”为李白、李商隐、李贺。 2．唐代散文。

①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永洲八记》著有《柳河东集》。 3．唐人传奇。陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。

（五）宋代文学 1．宋词和宋诗 ①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永， 李清照， 姜夔。 ③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。

2．宋代散文

①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。

②范仲淹，字希文，谥号文正公。 《岳阳楼记》为千古名篇。

3．宋人话本。话本是“说话”艺人的底本.著名话本有《大宋宣和遗事》（内有水浒故事）《三国志平话》（后演进为《三国演义》）。

（六）．元代文学 1．元曲四大家

①白朴， 名作有《墙头马上》

②关汉卿，号 已斋叟，名作有《窦娥冤》 ③马致远， 名作有《汉宫秋》 ④郑光祖 ，代表作是《倩女离魂》 2．十大悲剧占其六

①关汉卿的《空头娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》

⑤洪晟的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。 3．王实甫和他的《本厢记》。王实甫字德信.《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福.

（七）．明清文学

1、明清小说

①．明代的章回小说和“四大奇书”.明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。 ②．伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。

③．此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。

2、明清诗文

①．明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》；徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》。张溥，字天如，著有《七录斋集》 ②．清代。顾炎武，著有《日知录》。方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖。姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》。袁枚，字子才，号随园老人,著《小仓山房诗文集》《随园诗话》。

（八）．代近文学（1840－1918）

梁启超，字卓如，号任公，著有《饮冰室文集》 王国维，近代学者,著有《人间词话》。 林觉民，字意洞，写有著名的《与妻书》。

(九)．现代文学（1919－1949） 1．现代小说

鲁迅，原名周树人,，豫才.著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》（内有《祝福》、《伤逝》等名篇和《故事新编》） 茅盾原名沈德鸿,字雁冰。其代表作《子夜》他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。

巴金：原名李尧棠、字芾甘主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。 老舍,原名舒庆春字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。

2．现代诗歌散文戏剧 郭沫若，

原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后双写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。还写《北京人》《日出》《王昭君》等名篇曹禺的《雷雨》是杰出的现实主义悲剧.此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》,艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

（十）．当代文学（1949－2000） 1．当代小说

周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金.赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》杨沫的《青春之歌》孔犁《白洋淀纪事》《荷花淀》柳青

《创业史》古华的《芙蓉镇》都是名家名作.当代崛起的小说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张抗抗、王安忆、贾平凹等。 2．当代诗歌散文戏剧

李季的《王贵与李香香》柯岩的《周总理，我在哪里？》

贺敬之、丁毅的《白毛女》吴伯萧的《北极星》杨逆朔的《茶花赋》秦牧的《花城》刘白羽的《长江三峡》、碧野的《阳光灿烂照天山》舒婷的《橡树》都是名家名作。

二、外国文学

（一）．外国古代文学 欧洲有希腊的“荷马史诗”－《伊利亚特》和《奥得赛》。以及相传为一个名叫伊索的奴隶写的《伊索寓言》。亚洲有古代阿拉伯民间故事集《天方夜谭》（又称《一千零一夜》）。

（二）．文艺复兴时期的文学

公元13世纪到16世纪为欧洲文艺复兴时期。这一时期，名家名作,如群星灿烂。但丁、意大昨诗人,著有《神曲》。薄迦丘意大利人短篇小说家，著有《十日谈》拉伯雷，法国人，著《巨人传》塞万提斯，西班牙人,著《堂·吉诃德》。莎士比亚，英国的伟大的戏剧家。他写了三十多个剧枉。其中的《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》为四大悲剧。《罗密欧与朱惠叶》《威尼斯商人》都长演不衰。

（三）．17－19世纪的欧洲文学

这一时期有法国作家莫里哀创作的《悭吝人》其主人公叫阿巴公。英国小说家笛福创作了《鲁滨孙漂流记》行国伟大的诗人戏剧家创作了《浮士德》.英国诗人雷莱创作了《解了的亚罗米修斯》,德国诗人海涅创作了《德国，一个冬天的童话》。法国小说家雨果创作了《巴黎圣母院》，英国诗人拜伦创作了《唐璜》。法国小说家福楼拜创作了《包法利夫人》。美国伟大诗人惠特曼的代表作是《草叶集》。英国（爱尔兰）的著名作家伏尼契创作了《牛虻》。

（四）．19世纪欧洲美洲的批判现实主义文学 欧美主要批判现实主义作家作品表 作家名 作品名称 国别 斯汤达 《红与黑》《法尼娜·法尼尼》 法 巴尔扎克 《人间喜剧》《欧也妮·葛朗台》 法 狄更斯 《双城记》《大卫·科波菲尔》 英 莫泊桑 《漂亮朋友》《羊脂球》《项链》 法 普希金 《叶甫盖尼·奥涅金》《上慰的女儿》 俄 果戈理 《死魂灵》《外套》《钦差大臣》 俄 托尔斯泰 《战争与和平》《委娜·卡列尼娜》《复活》 俄 契柯夫 《第六病宝》《套中人》 《变色龙》 俄 欧·亨利 《麦琪的礼物》 《警察和赞美诗》 美 马克·吐温 《汤姆·索耶历险记》《竞选州长》 美

（五）．早期无产阶级文学 早期无产阶级文学作家作品表 作家名 作品 国别

欧仁·鲍锹埃 《国际歌》《铁匠的梦》《起义者》 法 高尔基 《海燕之歌》《母亲》《在人间》《童年》 前苏联 马雅可夫斯基 《列宁》 前苏联

奥斯林洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》 前苏联 法捷耶夫 《青年近军》《毁灭》 前苏联

第11篇：中国古代文学

中国古代文学

1、远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头

2、马克思将上古神话科学地定义为“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过得自然界和社会形态。

3、保存最完整的神话著作《山海经》

4、六艺：《诗》，《书》《易》，《礼》《乐》《春秋》

5、现存神话主要内容分类：解释开天辟地的神话（女娲补天），解释日月星辰，风雨雷电，鸟兽草木等自然现象和自然物的神话。，同自然和权威进行抗争的神话（后羿射日），有关民族来源，先祖诞生等人类社会生活的神话。大雅生民（周）玄鸟生商（商）

6、诗经：诗经是我国第一部诗歌总集，是我国第一部纯文学作品，是我国文学史的开端，共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇，诗经分为风、雅、颂、三部分，其中风诗160篇，雅诗105篇，颂诗40篇，诗经常用的表现手法是赋比兴。诗经在先秦时期称为“诗”或“诗三百”，汉代学者奉为经典，史称《诗经》

7、诗经的来源：采诗，献诗。

8、四始：《关雎》风之始。《鹿鸣》小雅之始。《文王》大雅之始。《清庙》颂之始。

9、诗经按照音乐的不同分为风雅颂，共15国风。雅诗共105篇分为大雅和小雅，大雅31篇，小雅74篇。颂分为周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共40篇。

10、汉代传《诗》，申培《鲁诗》辕固生《齐诗》韩婴《韩诗》（今文诗）毛苌毛亨《毛诗》（古文诗）

11、诗经的艺术成就：（1）反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。（2）运用赋比兴的表现手法（3）借景言情的抒情方式。（4）整齐中富于变化的语言特色

12、记言记事之祖：《尚书》《春秋》

13、《尚书》：即上古之书，是一部记言的古史，我国现存最早的以记言为主的历史散文集，书中记载的主要是一些官方问诰，誓词一类的文字。

14、《春秋》：是我国第一部编年体史书，是由孔子根据鲁国史料编撰而成，它简要的记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年共242年周王朝和各诸侯国的历史。《春秋》的记事特点是：“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”系年记事，条理清晰，语言简朴，在记事的过程中表选出作者的倾向和评价。

15、《国语》是一部分国记录的史书，是我国古代第一部国别史。

16、春秋三传：《公羊传》《毂梁传》《左传》

17、左传是我国第一部形式完备的编年体史书。

18、左传的艺术成就：（1）左传又是一部有很高文学价值的历史散文著作。它的文学成就，首先体现在叙事上。（2）左传的文学成就还体现在写人上。（3）其语言也很有特色，左传的语言简洁凝练，生动传神。

19、《战国策》倾向纵横家

20、道：《道德经》老子，墨：《墨子》墨子。显学：儒墨

21、《论语》：是一部记载孔子及其言传弟子言行的书，是孔子的弟子及其再传弟子所记，在战国初年编辑成书，是先秦儒家学派的代表作。共12篇。语录体散文

22、《孟子》：是一部主要记载孟子言行的书，书中详细记载了孟子对各国诸侯的游说之辞和与其他学者的论辩之辞，《孟子》一书由孟子和他的弟子共同著述，是战国中期儒家学派的代表组。七篇

23、战国末期儒家代表：荀子

24、《庄子》：庄子一书是先秦到家学派的代表作，今本三十三篇，分为内篇，外篇，杂篇3部分，一般认为，内篇7篇是庄子自著，外篇10五篇和杂篇10一篇是庄子门人和后学所作，庄子一书虽不是一人一时之作，但全书的思想和文风基本一致。

25、庄子通过“卮言”“重言”“寓言”来表达它的思想

26、《庄子》寓言，在先秦诸子中最富有文学性，最富有浪漫主义

27、《楚辞》：楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国诗人创作的一种新体诗的名称，因其具有鲜明的楚国地方特色，故谓之“楚辞”《楚辞》是继诗经之后又一部诗歌总集的名称，西汉成帝时，刘向将屈原宋玉等的作品和汉人的模拟之作汇编成集，定名为楚辞

28、楚辞和诗经的对比：《诗经》产生年代：西周初年至春秋中叶。产生地域：黄河中下游流域为主。作者：集体创作。创作方法：

现实主义为主。诗歌性质：多数保留民歌风貌。形式：质朴短小，四言为主。《楚辞》产生年代：战国中后期。产生地域：长江汉水流域。作者：个人创作。诗歌性质：文人诗。创作方法：浪漫主义为主。形式：华丽宏大，杂言为主。

29、屈原是中国文学史上的一位大诗人，第一位爱国诗人，第一位浪漫主义诗人

30、《离骚》是屈原的代表作，属于长篇自传性政治抒情诗，为我国古代文学最长的政治抒情诗。

31、《九歌》：是《楚辞》当中最重要的作品之一，战国时期流传于南楚地的民间祭歌，由屈原对祭歌修改加工，主要是南方巫祭的产物，用于宗庙，祭祀的歌曲歌词共十一章，中间九章是语神曲，《九歌》因中间九章而得名。

32、《九辩》长篇抒情诗，悲秋

33、李斯《谏逐客书》

34、《过秦论》贾谊

35、《治安策》（《陈政事疏》）贾谊政论文

36、《盐铁论》是经桓宽整理而成的盐铁会议文献，是西汉后期重要的政论文集。

37、刘向编著的叙事散文有《新序》《说苑》和《列女传》都是历史故事集，先秦至汉代史事。

38、东汉散文：班固《汉书》，王充《论衡》

39、司马迁宗旨：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

40、实际五种体例篇数及内容：史记是我国第一部纪传体通史巨著，它记述了上自传说中的皇帝，下至汉武帝太初年间三千年的中国历史，共有一百三十篇，分本纪十二，书八，表十，世家三十，列传七十。本纪记帝王事迹，世家记诸侯王的兴衰更替，列传记有价值的历史人物，书记礼乐、律历、河渠、经济等方面的事，表是大事记。

41、史记的艺术成就：（1）作为以人物为中心的历史传记，史记最突出的成就是塑造了许多栩栩如生的人物形象。（2）《史记》的悲剧艺术（3）《史记》的语言艺术

42、最早以赋名篇的作品是荀子的《赋篇》

43、汉初的赋为骚体赋

44、汉代骚体赋最优秀的代表作家是贾谊最为著名的代表作品是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》

45、散体大赋的奠基之作：枚乘《七发》

46、司马相如《子虚赋》《上林赋》

47、汉赋四大家：杨雄，班固，张衡，司马相如。

48、杨雄：《甘泉赋》《羽猎赋》《河东赋》《长杨赋》

49、班固：《两都赋》

50、张衡：《二京赋》（散体大赋的结束）《归田赋》（抒情小赋的开始）

51、乐府：乐府是秦汉时期掌管音乐的政府机关的名称，主要是负责组织文人创作和从民间采集诗歌配乐演唱，供朝廷所用。乐

府又是一种诗体的名称，魏晋以后，人们把乐府机关演唱的诗歌称之为乐府，于是乐府又成了一种带有音乐性的诗体的名称。

52、汉乐府民歌内容及艺术成就：内容：（1）反映下层劳动人民的痛苦生活。（2）揭露战争给广大人民带来的深重灾难。（3）反映妇女婚姻爱情生活的诗篇。（4）揭露上层社会荒淫腐朽的生活。成就：（1）继承和发扬了《诗经》的现实主义传统。（2）汉乐府民歌的叙事性较以前大为加强。（3）汉乐府民歌开始使用对话和行动来表现人物。（4）体制上的开拓和创造。

53、文人五言诗主要有苏武，李陵唱和的“苏李诗“，和被收在《昭明文选》中的《古诗十九首》，代表了文人五言诗的最高成就

54、建安风骨：建安风骨也称建安风力或汉魏风骨，出自钟嵘《诗品序》，是人们对建安时期美学风范的一种概括。指以“三曹“”七子“为代表的建安诗歌继承汉乐府民歌的现实主义的传统，运用朴素的言辞，反映当时的社会*和民生疾苦，表现诗人们建功立业的理想和一统天下的志向，诗歌情调慷慨激昂，感情炽热充沛，语言朴素清新刚健，思想性和艺术性得到完美的统一，具有鲜明的时代特征，成为后世文学家创作的典范。

55、“汉末实录，真诗史也”评价曹操

56、曹植，字子建，世称陈思王《诗品》称为“建安之杰”

57、建安七子：最早见曹丕《典论论文》，孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀，应玚，刘桢。（王粲）

58、竹林七贤：阮籍，嵇康，山涛，向秀，刘伶，阮咸，王戎。（阮

籍，嵇康，其次向秀）

59、阮籍的诗以82首五言《咏怀诗》为代表作。60、嵇康散文的代表作是《与山巨源绝交书》。 6

1、潘岳的代表作《悼亡诗》 6

2、郭璞《游仙诗》

63、左思的《三都赋》“豪贵之家，竟相传写，洛阳为之纸贵” 6

4、陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生。《归去来兮辞》赋作 6

5、陶渊明诗歌的艺术成就：（1）平淡自然，亲切纯真。（2）浑融完整，境界高远(3)语言自然而精工（4）风格多样 6

6、钟嵘《诗品》称他为“古今隐逸诗人之宗”

67、山水诗：南朝宋初兴起的一种诗体，代表人物是谢灵运（第一个山水诗人），谢朓，内容主要描写山水景物，真实的反映山水自然美，并通过自然景物的描写抒发作者的思想感情，创造情景交融的意境，山水诗对唐代田园山水诗派产生深远影响 6

8、元嘉三大家：鲍照，谢灵运，颜廷之。

69、庾信是集南北朝诗歌集大成者，《哀江南赋》，南北朝辞赋中的压卷之作。

70、北朝乐府民歌的代表作：长篇叙事诗《木兰诗》 7

1、魏晋南北朝的小说分为志怪小说，志人小说。7

2、志怪小说成就最高：干宝《搜神记》 7

3、志人小说：刘义庆编的《世说新语》

74、《论文》是曹丕专著《典论》中的一篇，是我国第一篇文学专

著

75、陆机《文赋》是我国第一部创作论

76、《诗品》一名《诗评》，是我国第一部评论五言诗的专著，将122位诗人分为上中下三品

77、初唐四杰：卢照邻，骆宾王，王勃（五律五绝），杨炯 7

8、山水田园诗人：盛唐山水田园诗以描写自然山水，田园风光，表现诗人的隐逸生活，闲适情趣为主要内容，诗境淡远自然，清雅明秀，具有很高的审美价值。形式以五言（五律，五绝，无古）为主，代表作家王维，孟浩然。

79、孟浩然是唐代大量写作山水景色与隐逸生活的第一人。80、王维，字摩诘。《东坡志林》说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”

81、盛唐边塞诗：以表现边塞战争，边塞生活，边塞风光和壮士的思想感情为主要内容。风格慷慨悲壮，情调高亢激昂，最能代表昂扬向上的时代精神，形式以七言歌行，五言古体，七言绝句为多，代表作家高适，岑参。 8

2、杜甫诗歌的艺术成就？p294自行整理

83、韩愈是司马迁以后最杰出的散文家，苏轼称“文起八代之衰” 8

4、柳宗元的山水游记《永州八记》 8

5、白居易：《长恨歌》，《琵琶行》

86、《木兰诗》《孔雀东南飞》《长恨歌》《琵琶行》中国古代叙事诗的最高成就

87、孟郊作诗以内容上的“吟苦”和艺术上的“苦吟”著称 8

8、韩孟诗派既杰出又年轻的诗人是李贺（诗鬼） 8

9、《李娃传》，白行简 90、蒋防《霍小玉传》

91、《莺莺传》（会真记）。唐代诗人元稹 9

2、李朝威《柳毅传》 9

3、沈既济《枕中记》

94、晚唐时期与李商隐齐名的诗人温庭筠，是词史上第一位致力填词的作家

95、温庭筠和韦庄为花间词派的代表

96、南唐诗人的主要代表是冯延巳，李璟，李煜。

第12篇：中国古代文学

孙悟空形象来源分析

《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。也是中国“四大奇书”之一。更是一部群众创作和文人创作相结合的作品。《西游记》是以唐玄奘上西天取经，途中发生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事。表现了惩恶扬善的古老主题。西游记这部书在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等栩栩如生的人物形象和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等传奇故事以是家喻户晓、妇孺皆知、存活在中国人的生活中、脑海里，尤其为人熟悉。几百年以来，西游记在中国及世界各地广为流传被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。 西游记中所塑造的几个人物中，人们对于孙悟空的形象的来源一直都是众说纷纭。大体上有以下几种说法。

1、“无支祁”说 （“国产说”）鲁迅认为孙悟空原型主要采自唐代李公佐的传奇《古岳渎经》中的无支祁。无支祁是“淮涡水神”，“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾趠疾奔，轻利倏忽”。被大禹制服后，颈锁大索，置于淮阴之龟山下。其形态、神通、命运均与孙悟空有相似之处。

2、“哈奴曼”说（“进口说”） 胡适、郑振铎、陈寅恪等人认为孙悟空形象源于印度史诗《罗摩衍那》中的猴子国大将哈奴曼说的是由于奸人的离间破环，拉麻失去了美貌的妻子，他决心报仇，就求救于猴子国。猴子国有名大将，名叫哈奴曼，是天风的儿子，有绝大的神通。他能在空中飞行，拔起并背走喜马拉雅山，在被吞进老母怪肚中后，伸缩变化，又从耳朵中钻出。而且很有计谋。最后他保护了拉麻王子，征服了他的敌人。其神通更与孙悟空接近。

3、石磐陀说

张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

4、释悟空说

五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象。

5、“混血”说

八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原

型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。

民间对于孙悟空的形象还有很多说法。像“农民起义的英雄”、“救国医国的英雄”、“市民英雄”、“侠士英雄”、“悲剧的英雄”等。虽然这些说法各不相同。但是这些说法的共同前提都是承认孙悟空的形象为“国产”的。我也是倾向于“国产说”。

孙悟空又名美猴王、齐天大圣、孙行者。在东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百年。后跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提为师，学会了七十二变化之本领。之后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。

其实在中国古代神话、民间传说、杂剧百戏中以有创作孙悟空形象的大量素材。比如，在中国古代神话中就有大禹生于石、涂山氏化石生启、女娲以石补天和造人的传说。所以孙悟空这个形象从石头缝中蹦出来的形象自然也不足为怪。这些神话故事自然可以成为作家的资料素材。

孙悟空敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的性格特点，也是中国人们喜欢、崇拜的形象。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。作者从民间收集材料，反馈民声民意。也体现了孙悟空是“国产”的。

孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。在中国古代的神话故事中有很多英雄形象和他也都相似。补天造人的女娲、衔石填海的精卫、为民除害的夷羿、追赶太阳的夸父、伯鲧和大禹治水、黄帝与蚩尤大战、死而不已的刑天、挖山不止的愚公、改天换地的共工、技艺超群的巧倕。正是这些神话故事中塑造的不同的英雄形象为孙悟空的表现又增加了大量的历史材料。他是所有这些形象的巧妙的结合并进行了升华。所有的这些都凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。

由上海人民出版社出版的《西游记》之作者对我说一书中，作者吴承恩提到在玄奘《大唐西域记》中记载“有猕猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。猕猴喜跃，堕坑而死；乘此福力，得生人中，成阿罗汉。”在宋人赞宁的《宋高僧传》中也记载：唐代京兆云阳人车氏前往西域出家，释名“悟空”，求佛、取经、译经，在回归本土途中遭龙神劫阻，历尽磨难，等等。如此丰富的猿猴神话传说和史料，当是最早塑造出猴行者形象的《大唐三藏取经诗话》最直接、最主要的创作素材，也当是后来的杂剧、戏文、平话作品塑造孙悟空形象的重要创作素材。

他还提到他在创作小说《西游记》的过程中，在孙悟空形象的塑造中，也主要是从这类神话传说和史料中得到的启示。汲取民间故事、杂剧、平话、百戏中的相关内容整合创作出来的。也就是从这些史料中，人们可以发现孙悟空在出生、形象、气质、性格、乃至行为、名号上的渊源，诸如天产石猴、为妖为神、变大变小、转腹奇术、取经信佛、悟空名号等。

综上所述，孙悟空的形象来源为“国产”的“无支祁”说已有很强的说服力。孙悟空是个传奇的英雄形象也是毋庸置疑的。其实无论作品中孙悟空的原形究竟是怎样的，最重要的是孙悟空这个形象能被广大的读者和观众欣然的接受和喜爱。而《西游记》这部著作也将是无不衰退的旷世经典。

孙悟空形象来源分析——中国古代文学期末作业

海华学院

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一班5号

徐 英 楠

第13篇：中国古代文学

中国古代文学

一、默写

1、曹操 《短歌行》：对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

2、曹操 《观沧海》：东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉！歌以咏志。

3、李白《行路难》：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多岐路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

4、杜甫 《秋兴八首》：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

5、辛弃疾《西江月》:明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

二、翻译

1、秋水时至，百川灌河„„吾长见笑于大方之家。

秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

2、北海若曰：“井蛙不可以语于海者„„尔将可与语大理矣。

渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。

3、初，郑武公娶于申„„谓之“京城大叔”。

当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫‘窹生’，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子多次向武公请求，武公都没有答应。等到庄公当上了郑国国君武姜为共叙段请求把制作为他的封邑。庄又说“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京邑，庄公就计共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。

4、大叔完聚，缮甲兵„„.大叔出奔共。

太叔修造城地，聚集百姓，修整铠甲和武器．准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门作内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说；‘可以动手了！”于是，他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。

5、颍考叔为颍谷封人„„其是之谓乎？”考叔当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。庄公请他吃饭，他却把肉放在一旁不吃。庄公问他为什么，颖考叔回答说：“我家中有母 亲，我的饭食她都吃过，就是从未吃过君王的肉羹，请允许我拿去送给她。”庄公说“你有母亲可以送东西给她，唯独我没有！”颖考叔说“我冒昧问一下这话是什么意思？”庄公把事情的缘由告诉了

他，并说自己很后悔。颍考叔说；“君王何必担忧呢？如果掘地见水，打成地道去见面，谁能说这不是黄泉相见？”庄公听从了颍考叔的话，照着做了。庄公进入地道，赋诗说：‘隧道当中，心中快乐融和！”武姜走出隧道，赋诗说；‘隧道之外，心中快乐舒畅！”于是。母子关系又与从前 一样了。

君子说；“颍考叔真是个孝子。爱自己的母亲，还扩大影响了郑庄公。《诗·大雅·既醉》说‘孝子德行无穷，永久能分给同类。’大概说的就是这样的事吧！”

三、名词解释

1．风格：阅读和鉴赏古代文学，还必须注意以作家个性为主要因素，并综合题材、体裁、语言、结构、创作原则等在内的风格问题，以及形成不同作家、不同作品的不同风格的诸般因素，例如作家的生活阅历、时代风尚、文化素养、审美情趣等等问题。这样才能使我们的阅读鉴赏步入新台阶，达到新水准，而不是空泛平淡，浅尝辄止。

2．赋比兴：赋者，敷也，铺陈其事，而直言之也；比者，以他物比此物也；兴者，先言他物，引起所咏之辞也。

3．乐府：汉王朝设立的专门管理音乐的机构；通过采风、采诗的途径，从民间收集而来的民歌民谣，谱成曲谱，可以演唱；宋朝时，有人将词称为乐府，如苏轼的东坡乐府；元朝有人将散曲称为乐府，如马致远的东篱乐府。

4．宋词两大流派的特点：古代诗歌流派之多，难以统计。而词，则是只有两派，一为豪放，一为婉约。前者如黄钟大吕，高唱大江东去，

历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初*晚清

描叙金戈铁马，抒慷慨激昂之情，有不可一世之慨。后者则是多古岸杨柳，闺中闲情，纤纤莲步，浅酌低唱，秋千佳人，灯火阑珊。显然，他们的风格是迥异有别的。

5．竹林七贤：一批忠于曹氏政权的名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。

6．古文运动：唐宋时期。值得大书一笔的是散文创作进一步繁荣和发展。主要标志是：韩愈、柳宗元等人痛感中国先秦两汉优秀散文传统的衰落式微，针对统治文坛八代之久的骈偶之风，发动了声势浩大的古文运动，推崇儒学，强调“辞必己出”、“惟陈言之务去”，倡导“文以载道”、“文以明道”。继之，宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩积极弘扬发展，形成了“古文八大家”的壮观格局，将中国散文创作推向又一高潮。

7．建安七子：一批基本围绕在曹操身边的诗人、文人，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七人。

8．风雅颂：风乃十五国风，时十五个诸侯国或地区的民间歌谣，共160首；雅既雅乐，产地多为周王朝的京都及其周边郊区地段，共105首；颂，称为庙堂音乐、祭祀颂歌，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。

9．楚辞：公元前四世纪中叶，战国后期，在南方楚国，出现了一种“书楚语，作楚声，纪楚地、名楚物”的新诗体——楚辞，它闪耀着楚文化的独特光辉。爱国诗人屈原倾其全力，创作和完成了《离骚》、《九歌》、《九章》等二十五篇作品，成为这种新诗体的代表之作。

四、简答： 1.

先秦文学在文学史上的地位

① 是我国文学史的开端，特别是原始时期文学，如古代歌谣、古老神话，乃是我国古代文学辉煌的第一页，尤其是古代神话彰显的积极浪漫主义精神和奇幻多姿的艺术手法成为我国

古代浪漫主义的源头。

② 这一时期，文学的样式主要是诗歌和散文，虽然处于发生发展的最初阶段，取得了辉煌的成就。如《诗经》中出现反映人们生活艰苦的诗篇，形成我国文学一开始就以被压迫人民血肉相连的进步的传统，伟大诗人屈原的爱国诗章25篇，培育了我国爱国主义情操，对于形成我国文学的爱国主义优良传统引起了不可估量的作用。又如《诗经》和屈原为代表的楚辞体作品，分别表现了现实主义和积极浪漫主义两种流派，是这两种创造文法的奠基者。③ 先秦时期的散文、也取得了巨大的成就，为后世各体散文甚至小说的发生、发展准备了条件，语言技巧和修辞技巧。叙事和说理的手法都为后世文学作品和吸收，后世的历史家、散文家、小说家无不受到影响。

④ 我国后世的许多文体，一般在先秦时期就有所孕育，被王国维推崇的汉赋，最早就起源于荀子的5篇古赋。后来又受到楚辞的影响而进一步发展起来，本来“赋”是诗经中的一种写法，后来，居然演变成一种文章体裁。正如《文心雕龙》所说的“六艺附庸，蔚为大国”。后世的论说文、记叙文、以及奏议、章表、书信以及哀祭性的许多文体都与先秦散文有一定关系。 2.

简述曹丕《典论 论文》的内容

曹丕所著的《典论》一书，共20篇，今仅有至序和论文两篇《典论 论文》是我国第一篇文学理论和批判的专论，内容有四点：

① 肯定了文学的地位，认为文章乃是经过之大业，不朽之盛事

② 强调了作家要有独特的个性和风格，提出文艺气为主，就是这个含义

③ 它把文学体裁化为四类，指出各自的特点：奏议，宜雅；书论，宜理；铭详，尚实；诗赋，欲丽。认为创作个性和风格从形式上是学不到的。

④ 讨论了同是批评的态度，反对贵远贱近，向声背实，闇于自荐等陋习，病人无应当审己度人。 3.

试论陶渊明的诗歌艺术特色

①平淡与醇美相统一。常以平淡概括陶渊明的风格，在陶诗中很难找到奇特、夸张和华丽的辞藻。甚至少用形容词，一起如实道来，平平淡淡，然后仅仅如此，是不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处在于平淡的外衣下，包含着灼热的思想感情的浓郁的生活气息。这正和陶渊明为人一样，因此人们读起来，韵味隽永。

② 情景理相统一。陶渊明的诗大部分是抒情之作，诗人的情感像一股泉水渗透在景物的描写之中。陶渊明不是纯客观描写景物，简单地要求形似，而更讲究神似。诗人特别喜欢青松、秋菊、孤云、归鸟等等。实际上就是他的化身。他还在抒情写景中运用朴素的语言说明人生的哲理。 4.高鹗续写红楼梦的功过谈

功

① 补写完红楼文本的故事，这就满足了我们东方尤其是我们中国广告读者的阅读习惯，审美情趣。中西文化是有差别的，我们最讲究完整性，写人就希望生老病死，交代清楚来龙去脉，井然有序。写事从序幕到开端、发展、高潮、结局、尾声明明白白，清清楚楚。西方认可缺憾美，不一定要完整的人、完整的事。

② 高鹗基本上按照原著的思路，把红楼文本的结局写成悲剧，社会家族人生的悲剧，而没有写成大团圆更没有写成鸳鸯蝴蝶、三角恋。因此，伟人鲁迅称赞自从《红楼梦》产生传统的思想和写法都被打破了。

③ 高鹗按照原作者的思路，把贾府众多人物包括童年人物，金陵十二钗大批的奴隶，尤其是女奴的命运写成悲剧的结局，显现出了一副飞鸟各投林，树倒猢狲散的最后局面。印证了文本中的几句原话“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，落得来大地白茫茫一片真干净。”过

① 高鹗其人思想庸俗，违背了原稿作者的初衷，也背离了生活必然发展的逻辑，当然更不符合马克思主义经典作家的风格：封建阶级不配有更好的命运。按照此曹雪芹的正确构想，以贾家为代表的四大家族，以四大家族为代表的封建阶级一旦崩溃，就只会落得一蹶不振，绝不可能死灰复燃，更不可能东山再起，然而，高鹗写贾家、四大家族实际上是写整个封建阶级“再沐皇恩，再延世泽。”

② 按照原作者的初衷，按照生活逻辑发展，按照人物思想性格的必然走向，贾府崩溃后，主人公贾宝玉必将沦为乞丐，高鹗却把其写成出家为僧，尤其令人啼笑皆非，绝对不能认可的是一位富贵和尚多情和尚。

③ 由于续稿的高鹗在文化底蕴、文学技巧、文学造诣上比起原作者曹雪芹大为逊色，因此，后续的40回显得行文粗糙，大起大落，草草收场之感，也就不可能像前80回那样，从容不迫，一一道来，委婉动听，给人无穷的艺术享受。 5.

《诗经》对后世文学的影响

① 《诗经》中优秀民歌以及大小雅中，贵族与知识分子的讽喻诗，开创了一条现实主义的创举道路，奠定了我国现实主义文学基础，为后代现实主义诗歌创作提供了范例。

② 《诗经》中的民歌作品有着巨大成就，一开始就确定了民间文学在文学史上崇高的地位，有力的启发推动后世作家重视劳动人民的创作，向民间文学学习，例如：曹操、李白、白居易等。

③ 《诗经》中的民歌作品以及雅颂中的优秀诗章，在艺术风格，艺术手法，语言技巧，修辞手段等方面，也对后世文学有巨大影响。如：赋比兴艺术手法，就成为历代诗人们不断学习发展和加以弘扬，成为我国诗歌创作上特有的民族艺术特点，此外，在语言的锤炼上，在韵律、音乐美等方面对后世文学的影响也是巨大而深远的。 6.

简述贾宝玉的形象

① 首先要认识到贾宝玉是一个生活在富贵人家的贵族子弟，但从他的行为思想来看，却是一个封建阶级的叛逆者。

② 从贾政骂他的话中可以看出，他讨厌贾元春这类贪赃枉法的人物，说明他不愿走向勾心斗角、昏暗污浊的仕途经济道路。 ③ 他同情广大女奴。例如晴雯的悲惨命运，他“五内摧伤”晴雯无辜死亡，他更加悲伤。说明他有一定的尊卑不分，说明他有男女平等的思想。④ 他与地位低下的戏子蒋玉菡交情，互赠礼物，说明他藐视封建礼教，具有一定的个性解放思想和平民思想。

⑤ 他与黛玉一样，追求幸福美满的爱情生活，当然由于封建家庭的桎梏和封建礼教的强大，他们并未如愿以偿，他们都以悲剧而告终，但他们的思想和行为应当认可和赞扬。 7.司马迁写作《史记》的原因

① 良好的家学渊源。司马迁出生于书香门第，文化品位很高的家庭，称为历史世家

② 壮游天下，见多识广。司马迁与他以前很多伟人一样，饱览祖国的名山大川，20岁左右，40岁左右，两次壮游天下，又以文学侍从的身份，多次跟随汉武帝出游，视察工作，受汉武帝派遣，出使昆明国。大河上下，大江南北，一些处于比较偏远的西南一带都留下他的足迹。

③ 横遭李陵之祸。 8.李白《行路难》一诗的主题和艺术特色

主题：为了实行安社稷，救苍生的宏图大志，他不断追求有不断的幻灭，循环往复，永无休止，实际上发泄了抨击了对李唐王朝打击、排斥、迫害、正义有识之士的罪恶，虽然这里仅是李白一个人的遭遇，然而，具有广泛的代表性和典型意义。在漫长的封建社会里，如同李白遭遇的人多之又多，封建社会统治阶级的冷酷无情，是铁定的事实。 艺术特色：

① 篇幅短，内涵深刻，内容丰富，感情真实，在李白的诗篇中，《行路难》篇幅比较短小，不能和长篇巨制相提并论，但李白具有锤炼语言的功夫，就是在较短的篇幅中，他跌宕起伏，百步九折地揭露了黑暗的现实，冷酷的当局，寡情的上层统治者，也抒发了他内心万分不平的情怀。

② 精彩的细节描写，和形象的比兴手法。诗篇第三第四句用“停杯投箸，拔剑四顾”两个生动的细节，表达了他遭受迫害之声。内心万分不平的愤懑之情，第五六两句“渡黄河登太行”这种巧妙的比兴手法，来表现统治阶级的打击、排斥、迫害，李白仕途坎坷，人生多艰，前途茫茫的现状，非常传神。

③ 典故的巧妙运用，一首篇幅较短的诗篇，李白用了“吕望”“伊尹”“阮籍”“宗悫”四个典故，表现了李白渊博的知识身后的文化底蕴，深化了诗篇的主题和内涵，升华了诗篇的品味和境界，从而显示了中国语言文字的深厚功力。

④ 《行路难》一诗，十分典型的表现了李白雄起、壮丽、豪放、飘逸的创作风格，本诗也就顺理成章的成了千古绝唱。 9.

曹操在政治、文化、文学上的成就

① 政治上：曹操志存高远，气薄云霄，他并不把匡扶积贫积弱风雨，飘摇的东汉王室作为奋斗的目标，而是以统一天下，重症金瓯，建王霸业，作为奋斗的目标，曹操出生低贱，阉宦子孙，为人不齿，只有一位叫桓玄的老人认可曹操，说未来恐怕只有他成大器，。但是当他弱冠以后，健步登上历史舞台，崭露头角，令人刮目相看，出于阶级的本能，曹操自然参与了镇压黄巾军农民大起义，当起义军失败后，曹操收编起残余部队，组成青州军，拥有了属于自己的第一支武装力量在数十年的争战，在大半辈子的马背生涯中，他一次又一次，一个又一个的吞并了异己，尤其是通过官渡大战，歼灭了二袁的势力，终于统一了北中国，封魏王，加称九千岁，东汉丞相，实际上是为后来的三家归晋，统一天下，奠定了基础。

② 文化上：曹操琴棋书画样样精通，经史子集，读书万卷在漫长的历史岁月里，曹操是个很有文化品味的杰出人物，尤其是值得大书一笔，传为历史佳话的是曹操从南匈奴接回了大才女蔡文姬，找到了续写《汉记》又称《续汉书》的最佳人选，对我们中国文化，对华夏青史做出了应有的贡献。

③ 文学上：曹操上马是将军，下马是诗人，凭借其长辈身份，以及政治，军事方面的优势，理所当然成为建安文学的领袖，而且身体力行，写出了一大批思想性、艺术性很高的诗歌作品。 10.试论唐诗繁荣和发展

中国唐代长达300年左右，政治稳定，经济发展，文化繁荣，文学七彩缤纷，尤其是唐诗，唐王朝堪称：万花齐放，争奇斗艳，诗歌王国。

① 诗人之多，作家辈出，流派此起彼伏，作品汗牛充栋，众体兼备，却是彰显了气象万千的浩大声势。曹雪芹的祖父曹寅不但是江宁织造一官员，又是一位学富五车的大学者，还是

一位诗人，又是一位编书家，编订了一部全唐诗，卷帙浩繁，鸿篇巨制，收录了唐代2000多位诗人，5万多首诗篇，但是远远没有将唐代诗人、诗歌收尽。唐代诗人上至帝王将相，下至平民百姓，乃至尼姑和尚，广大知识分子都撰写诗篇，描绘人生，抒发感情，堪称星汉灿烂，所谓流派此起彼伏，不但有现实主义，山水田园诗派，边塞诗，苦吟诗派，所谓众体兼备，不但有古体诗，还有近体诗，有歌行体，乐府旧体，有杂言诗等。

② 唐诗的发展和繁荣不仅仅是某一个时期，某一个阶段，某几个作家，李渊开创大唐基业，长达300年左右，可划分为4个时期：初唐，盛唐，中唐，晚唐。每一个时期，都有伟大的诗人，换言之，唐诗发展繁荣，从始至终，一以贯之。 a.初唐：有所谓的四杰：王博，杨炯，卢照邻，骆宾王。有以上官仪为首的上官体宫廷诗，还有所谓的以孤篇压倒盛唐的张若虚《春江花月夜》。

b.盛唐：有伟大浪漫主义诗人李白，伟大的现实主义诗人杜甫，有山水田园诗作集大成的王维，边塞军旅诗人王昌龄，岑参，高适。 c.中唐：有接触的现实主义诗人白居易，韩愈，柳宗元，著名诗人孟郊，贾岛，浪漫主义诗人李贺。 d.

晚唐：有小李杜（李商隐、杜牧）。

③ 唐诗的发展繁荣集中给一大批诗人作家取雅号，戴桂冠，这是前朝后代没有的壮观气象。例如：诗仙—李白，诗圣—杜甫，诗佛—王维，诗魔—白居易，诗鬼—李贺。

第14篇：中国古代文学

1、白体——这群诗人主要效法白居易与元稹、刘禹锡等互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅易清雅。故称“白体”。（也称“香山派”）

2、“晚唐体”是宋初模仿唐贾岛、姚合重推敲苦吟诗风的一群诗人，内容多写隐逸生活合清幽山林景色，因宋人常把贾、姚看成晚唐诗人，故称晚唐体。

3、“西崑体”是指宋真宗时馆阁文臣杨亿、刘筠、钱惟演等十七人在编撰《册府元龟》期间所作的唱和诗，他们将之编为《西崑酬唱集》，故称西崑体。

4、柳永对词的主要贡献：

1、是词史上第一个专力写词的作家；

2、大力创写慢词（声缓调长）；

3、丰富了词调，是婉约词人代表；

4、使词由宫廷转向市井风情；

5、白描与铺叙手法的应用，使词具象化；

6、语言的“以俗为美”，多用俚俗之语。

5、半山体：王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。后人将他这一时期的诗风称为“半山体”。特点：是重炼意，如《登飞来峰》通过写登临山塔远眺，反映出诗人高瞻远瞩、不畏艰险的胸襟气魄。又重修辞，如《泊船瓜州》，还有用事、造语、炼字等。主要载体是其晚年雅丽精绝的绝句。“王荆公体”的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西派的先驱。

6、欧阳修散文特点

欧阳修散文总的风格特色是既平易自然又委婉曲折 。

1、内容充实，现实性强。无论是与当前政治斗争相关的政论，对史实有感而发的史论序文，抑或是亭台记、哀祭文、碑志文等，都做到言之有物，有感而发，体现了一个政治家的高度的社会责任感和强烈的忧患意识。

2、强烈的抒情色彩 主要表现：政论的慷慨陈词，感情激越；史论的低回往复感慨淋漓；记叙之文更注重抒情，哀与乐由衷而发，做到情文并茂。使散文的实用功能和审美功能得到了充分的显现。

3、“文备众体，变化开合，因物命意，各极其工”。文赋——既有传统骈赋、律赋的设问作答和铺陈排比、骈词俪句的整饬节奏，又有散体的语言自由、活泼流畅和情韵。这种抒情味浓郁的散体赋是欧的创造。

4、语言简洁流畅，文气纡徐委婉，开创了一种平易自然新风格《醉翁亭记》。

7、王安石散文的特点

①议论文论点鲜明，逻辑严密，尤其是说理短文，往往直抒己见，不枝不蔓，语言简洁又说理周密，形成简洁峻切的艺术风格。②记游作品不重写景抒情，而重议论说理，且议论透辟精警，富有启发性和说服力，体现了散文经世致用的实用功能。

8、苏轼哲理诗《题西林壁》借游山所见阐明认识世界、认识事物必须跳出事物本身的局限，学会从不同角度去观察，才能认识事物的全貌。《和子由渑池怀旧》此诗通篇议论，谈人生感受。前四句是对人生的理性反思。“ 飞鸿踏雪泥” （雪泥鸿爪）这一艺术意象就含人生如梦，漂泊无定，命运难由己的哲理意味。

关于“理趣诗” 苏轼以生动鲜明的艺术意象去表达人生的哲理思考，或将自然现象上升为哲理，或把人生感受化为理性反思，既有诗的形象生动，又富于哲理趣味。这样的诗即为理趣诗。

9、豪放词：两宋时期,以苏轼,辛弃疾为代表的词作,突破了词的\"艳科\"的范围,提高了词品和词的抒情功能,以词来抒发报国立功的理想,在风格上显示了境界阔大雄奇,气势吞吐八荒的特点,即豪放词.“豪放”，即指那种以写作者理想抱负为主，语言刚健，直抒胸臆，感情豪迈奔放，意境恢弘的词风。

10、苏轼创作三个阶段的作品：

11、“乌台诗案”对苏轼的影响：

12、“以诗为词”的手法是苏轼变革词风的主要武器，所谓“以诗为词”是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和典故两个方面。特点：⑴想象丰富，或以梦境写情或以象征手法托物寄意或在超越时空的想象中去表现对人生的哲理思考和表达旷达情怀。⑵话用前人诗句入词，以丰富词的表现手法。⑶使典用事，⑷题序的运用

13、苏辛词的异同：

同：

1、苏、辛二人的思想基础：有理想抱负，都是壮志难伸，且都是失意不失志。

2、都有开拓精神，词的题材内容广泛，多方面拓展自己的情感世界，自我形象个性鲜明，格调高远。

异：

1、艺术个性不同：苏以诗为词，想象丰富，超拔洒脱，语言表达和词境创造诗意浓郁；词中的自我形象是一旷士形象。而辛以文为词，语言表达口语化，词境创造多用典，词中的自我形象是一英雄豪杰形象。

2、艺术风格不同：苏词的豪放多见飘逸旷放，辛词的豪放却显沉郁悲壮。苏词旷，辛词豪。

14、苏门四学士：黄庭坚

张耒

秦观

15、“山谷体”的内涵：章法上回旋曲折，决不平铺直叙；修辞上善于出奇制胜，重视炼字造句，务去陈言，力撰硬语；声律上一是句中音节打破常规，二是诗中多用拗句，以避免平仄和谐以致圆熟的声调。黄诗以鲜明的风格特征而自成一体，被称为“黄庭坚体”或“山谷体”，最典型地体现了宋诗的艺术特征。。“山谷体”的总风格特征是“生新瘦硬”。．以字句的奇崛造成一种陌生感，追求诗境的生新美、诗语的峭拔美和诗韵的兀拗美。

16、江西诗派

宋微宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”。创作主张及特色有：重视句法、喜用拗句；用典以故为新、变俗为雅；风格生新瘦硬，但兼有浏亮芊绵。

17、秦观：“愁”、“恨”、“泪”等字眼在其词中出现频率极高，其伤心词主要体现在以下两类题材：一是表现男女恋情、离愁别恨、伤春悲秋的作品充满着哀怨伤感的浓厚色彩。二是直接抒发贬谪之苦。秦观词的艺术特色：秦观词向来被视为婉约正宗，虽然没跳出离愁别恨藩篱，但他是以词写己心，即伤心人写伤心词，具有鲜明的个性色彩且情韵兼胜——情感真挚，语言优雅，意境深婉，音律谐美，很符合词体擅长抒情的本色和文人士大夫的审美趣味。秦观婉约词的艺术特色：北宋中叶的秦观善于抒情的哀婉词作，是婉约词的代表。1．灵心

1 善感而寄情深微，如《浣溪沙》以寻常之语，状寻常之事，寄情幽远。2．有句皆隽、无字不雅。如《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”3．景中寓情，情中有景。

18、贺铸写愁名句：“若问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”、“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。”

19、周邦彦是北宋词的“集大成者”，可从三方面来看：1． 从词调的搜求、审定和考证方面说，他有集成和创制的功劳。

2．就写作功力之成就而言，他善于体物言情，描绘工巧周至，又善于融化前人诗句，炼字妥帖工稳。

3．从创作风格方面说，周邦彦善于勾勒、妙于剪裁，精巧工丽的典雅作风。如《苏幕遮》“水面清圆，一一风荷举。”体物工巧细致，用笔之缜密典丽，开南宋雅派词的先河。 20、李清照：有《词论》一文，提出词“别是一家”之说，其意指词是与诗不同的一种独立的抒情文体，明确提出了诗词分野问题。她反对以诗为词、以文为词，要求词 “分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”，以便协律可歌。主张词要有典雅、协音律、铺叙、有情致，反对“词语尘下”。

不同风貌：

前期：闺阁少女时的娇羞、对爱情的大胆追求，对大自然的热爱；婚后，夫妻相携，琴瑟和鸣，既有爱情的幸福，又有离别的相思愁苦；

后期：夫死家破，孤身漂泊，晚境凄凉，既有对亡夫追悼的悲伤，对过去美好生活的眷恋，也有对故国的深沉怀念。

21、婉约词：是与豪放词相对的,以李清照为代表,抒情倾向于缠绵悱恻,深婉细腻的词作.婉约词是宋代词坛的主流

22、易安体：

指宋代女词人李清照的作品和独树一帜的创作风格，因其号为易安，故称“易安体”。

指的是清照词的艺术风格特点，即善用白描写景抒情，善以“浅俗之语，发清新之思”，于婉转曲折中生动细腻表现抒情主人公多愁善感缠绵凄婉的自我形象，语俗素雅，意境优美，饶有韵味。

23、“中兴四大诗人”： 南宋诗人陆游、杨万里、范成大、尤袤的并称。

24、陆游诗歌的特点 ：

1、强烈浓郁的诗情

2、富于想象，常借幻境、梦境抒情

3、热情奔放，多见豪情慷慨之语陆诗抒情，多以夸张、反问写出，豪壮慷慨。

（主旋律：抗金救过，恢复中原）

25、诚斋体：是指杨万里的诗体。风格特征是活泼自然，饶有谐趣，如《小池》，与江西诗派生涩隐晦的诗风全然异趣形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观感情最大程度地投射到客观事物上；要素之二是杨万里作诗想象奇特，但不用奇奥生僻的字句或夭矫奇崛的结构。 范成大他的田园诗特点：“深刻的忧民意识以及长期的乡村生活，使得范成大对田园生活不仅具有特别的注意力，而且能够深入地细致地加以体验，其以大规模的组诗形成对乡村景物、岁时、风俗以及农家劳作、欣喜、忧愁等方面进行多角度的描绘与全方位的展示。”除了传统田园诗的隐逸趣尚与审美追求，还有突破的一面，即对农民疾苦的关注，对贫富不公现象的揭露，对通租官吏的鞭责等显示出的思想光华和犀利词锋，为田园诗注入新内容，拓展新境界，有一种忧民意识。

26、范成大与陶王孟田园诗的比较：王、孟的田园诗，则多写“陇亩民”的安定闲适、乐天知命，内容从劳动过渡至隐逸。陶的田园诗除了写田园生活的恬适安逸外还有少数对田园农事的描绘反映。而范的田园诗把反映隐逸情趣和农事生活两个传统合为一体，全面、真切的描写了农村生活的各种细节，使田园诗成为名副其实的反映农村生活之诗。

27、辛弃疾词的代表作：

28、辛词意象的特点：战争和军事活动的意象

29、辛词的“以文为词”的手法：即用散文的章法、句法、和议论、对话等去写词，给词境带来了新的变化。

30、“骚雅词派”：是南宋一个主要的诗歌流派，姜白石、吴为英等为代表，他们讲究诗歌创作的“骚”“雅”传统，注重比兴寄托，讲究音节和谐，含蓄有味。

31、文天祥的代表作：《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹青照汗青。

32、姜白石的咏物词代表作：常常将自我的人生失意和对国事的感慨与咏物融为一体。

《暗香》

《疏影》 《双燕》

《绮罗香》

33、在元代文学中，叙事文学第一次居于文坛的主导地位。

34、元曲是元代文学的“一代代表”，包括杂剧、散曲。

散曲：元代出现的一种可以歌唱的新的诗歌体，包括小令和套数。

小令：又称“叶儿”是散曲体制的基本单位。

套数：又称“套曲”“散套”“大令”，其体式特征最主要的有三点，即它由同一宫调的若干首曲牌联缀而成，各曲同押一部韵，通常在结尾部分还有[尾声]。

35、折：是杂剧情节的最小单位，相当于今天的一幕，由同一宫调的若干曲子组成。

36、“说话”的四大家：小说（以讲烟粉、灵怪、传奇、公案故事为主的作品）；说经（演说佛经和参禅悟道的通俗故事，即俗讲）；

讲史（讲历代兴亡的长篇故事）；合声（生）（约指即兴之作或笑话之类）

37、话本：是指宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。

38、金代唯一流传的“诸宫调”作品：董解元《西厢记诸宫调》（董西厢）

39、关汉卿：他得如椽大笔是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟杠杆，标志戏剧创作上艺术高峰的旗帜，他得创作“一空依傍，

2 自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”。

本色派语言：关汉卿所写的人物的唱词，在抒情中蕴含着鲜明的动作性，切合特点的戏剧情境。

42、关汉卿的爱情剧双壁：《救风尘》、《望江亭》

41、《窦娥冤》：

1、主要情节内容：

2、窦娥想象特点及意义：弱小、善良、贤惠、孝顺、勤劳、贞节、毫无过失、逆来顺受，作者这样写，一是强调她的无辜；二是要增加悲剧的力量。

不屈的复仇者、反抗恶势力的烈妇。

她由对封建官吏的斥责，变为对天地的控诉，实质上是对整个不合理社会的愤怒控诉。窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示了封建社会“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因是封建统治的腐败黑暗。

3、问斩一折赏析： 成功地塑造了窦娥这一下层劳动妇女的典型形象。写出窦娥作为封建社会陶冶出来的被压迫妇女，随着对黑暗现实的逐渐认识，性格由逆来顺受发展到反抗斗争。成功地创造了使人生悲的审美情境。能够自觉地通过美的被毁灭，达到强烈的悲剧效果，给人以特殊的审美感受。成功地表现了光照人间的理想。不仅写出感人肺腑的悲，也写出光彩照人的理想，它象划破夜空的闪电般耀眼夺目。

43、“长亭送别”一折艺术特点：

（一）细腻的心理描写，浓郁的抒情意味。

1、善于通过景物描绘，以景寓情；

2、善于通过人物情态来揭示人物的心理感情；

3、让人物在情节发展中触处生愁，直抒胸臆。

（二）优美的戏剧语言。

善于熔铸古典诗词的丽词雅句，又善于吸收和提炼通俗流畅的民间口语，形成一种含蓄凝炼、典雅优美而又生动活泼的独特语言风格。 老夫人的形象特点：典型的封建家长制代表，封建礼教的维护者。 赖婚，拷红，逼试。

红娘的形象特点：封建礼教的拆除者，崔、张爱情的撮合者。她是剧中最动人的形象。聪明机智，勇敢泼辣，富有正义感。

主要戏剧线索：

1、以老妇人为代表的封建家长和以张生、莺莺、红娘为代表的叛逆者的矛盾；

2、莺莺、张生、红娘之间性格的矛盾。冲突：

1、佛店巧遇→老妇人不许→孙飞虎事件→张生计退贼兵→老夫人赖婚

2、矛盾转移为张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突

3、拷红

四两拨千斤

4、郑恒的“赖婚”实则是老妇人的又一次“赖婚”

44、元代四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》

45、纪君祥的悲剧名作：《赵氏孤儿》是一部具有浓郁悲剧色彩的历史剧，是我国最早流传到国外的古典戏剧名著之一。

最后以锄奸报仇结局，表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念，完成了复仇的主题。

意义：

1、民族意识；

2、呼唤正义，讴歌为正义而献身的自我牺牲精神，并坚信正义必将战胜邪恶。

艺术：

1、具有浓郁的悲剧色彩；

2、在尖锐的矛盾冲突中凸现人物性格。

56、元代“水浒戏”双壁：康进之《李逵负荆》、高文秀《双献功》

57、南戏：即南曲戏文的简称。是在东南沿海地区发育成熟起来的，最早出现于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉戏曲”。

南戏的体制特点：

1、在剧本结构上，无固定出数，长短自由，少则几出，多则几十出。

2、在表演上，各种角色都可以唱，还有对唱、轮唱、合唱；宫调音律的限制也不像杂剧那样严格。

3、在音乐上，以南曲演唱。

58、四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》

59、马致远：曲壮元，他得套数擅长把透辟的道理、深沉的意境，奔放的情感，旷达的胸怀熔于一炉，语言放逸宏丽而不离本色，对仗则工稳妥帖，被视为元散曲豪放派的代表作家。小令又热写得俊逸舒宕，别具情致。 散曲代表作《天净沙 秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

《天净沙·秋思》运用白描的手法，精心选取常见而有特征性的事物，勾勒出一幅萧条苍凉的暮秋晚景图画，并以景寓情，抒发浪迹天涯的游子孤寂、凄楚的心境，有很强烈的艺术感染力，曾被称为“秋思之祖”，它也是元人小令的压卷之作。

这首小令只有短短五句，二十八字。题名《秋思》，但全篇却无一语道及其所“思”的内容。它只是排列一些孤零零的景物，并点明这些景物正是小令主人公“思”之寄寓所在，需要借助读者的理解和想象，把景物与主人公之间的内在联系一一挖掘出来，然后才能最终达到对作者“秋思”内容的认识 60、元诗四大家： 虞集、杨载、范梈、揭傒斯

61、杨维桢的“铁崖体”： 元末诗人杨维桢号铁崖，其诗作最具艺术个性。他融汇汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺等人的长处，以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉，颇为引人注目，故称之。

⑴、以自由奔放的古乐府为主要体式

⑵、自我精神的恣肆飞扬和赞美世俗享乐，构成其内涵的两个基本特点。

⑶、雄奇飞动、充满力度感为其主要特 征。

第15篇：中国古代文学

一、填空

1、隋朝李谔的《上隋高帝革文华书》

2、“初唐四杰” 王勃 杨烔卢照邻 骆宾王（）

3、“文章四友”：杜审言 李峤 苏味道 崔融

4、“吴中四士”：指张若虚、贺知章、张旭和包融

5、洛中八俊是北宋和南宋交接时期，在洛中地区活跃的八位文人，他们被记载于宋代楼钥《攻愧集》第七十一卷。历史上，只有其中的三人被确认，这“三俊”分别有“诗俊”陈与义、“词俊”朱敦儒和“文俊”富直柔。其代表作品有《登岳阳楼》和《墨梅》（陈与义）、《雨中花》（朱敦儒）等。

6、《春江花月夜》

7、刘希夷《代悲白头翁》洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花好颜色。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”

8、宋之问 沈佺期 成为律诗定型的标志

9、“三吏”： 《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》 “三别”： 和《新婚别》《无家别》《垂老别》

10、王士源说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣

11、《黄鹤楼》崔颢 被称为“有俊才，无士行”

12、元结的《系乐府》中《贫妇词》《去乡悲》《农臣怨》

13、诗鬼 李贺

14、诗豪 刘禹锡“刘白”：刘禹锡和白居易

15、“二王”：王叔文、王丕

16、南宋四大家：尤袤、杨万里、范成大、陆游

17、“七绝圣手”“诗家之夫子”是指 王昌龄

18、“皮陆”：陆龟蒙、皮日休

二、问答题（简答题）（什么是上官体、城斋体、易安体？其特点）

上官体：指唐初贞观、龙朔之间，以宫廷使人上官仪诗风为代表的封合应诏之作，绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。工于五言，追求形式技巧与声辞之美宫廷化诗风，但有一种天然媚美之致，体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作的最高水平典范，对律师形势的发展起了一定的促进作用。

231页《箧中集》：诗集名，元结收沈千远、赵微明、孟云卿、张彪、王季友等诗二十四首，命名为《箧中集》。他们诗中没有盛唐诗中那种慷慨豪雄情调，而以悲愤写人生疾苦，他们是最先感受到哀败景象到来的一群人，冷眼旁观，走向写实。元结把他们的诗作编在一个集子里，给予了很多的评价。元结主张诗应有规讽寄托，有益政教，故选录其中以警时人。 初唐四杰：指王勃、杨炯。卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。他们均是官小而才大，名高而位卑，心中吃哦充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不干人下的雄杰之气。他们的是重视抒发一己之情和慷慨悲凉的感人力量。同时，他们反对继承齐梁遗风的上官体，积极开拓诗歌的思想题材领域，倡导有“骨气”的刚健之诗，为初唐诗坛吹进了一股清新的空气，使声律风骨兼备的唐诗开始形成，但他们的诗仍残留不少南唐遗风。

山水田园诗：是盛唐最有影响的诗歌流派之一，山水田园诗派诗人多仕途失意，受佛道思想

影响较深，寻求隐匿，因而诗中多描写山水田园的自然风光。其诗风清新流利，常常表现出静谧恬淡的境界。王维孟浩然是盛唐山水田园诗派的杰出代表。

边塞诗：是盛唐诗歌中的一个重要的流派。代表作家有高适、岑参、王之涣等。他们继承并发展了魏晋、隋及唐初以来边塞诗的创作传统，以深刻的边塞生活体验多方面反映边塞生活，表现了巩固国防，为国立功的英雄主义气概和进取精神。诗歌反映了盛唐时代气息，开阔了诗歌创作题材，气势磅礴，乐观向上，描写生动形象，风格雄浑豪放，富有艺术感染力，促进盛唐诗歌的繁荣。

大历诗风:指大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批使人的共同创作风貌。他们大多青年时期在开元太平盛世度过，受过盛唐文化的熏陶，可由安史之乱引发的近十年的空前战乱，使他们心里状态产生了明显的变化。他们的诗，不再有李白的自信与气势，也没有杜甫的反映现实的激愤和深广情怀，但也有少量盛唐余韵，民生疾苦，但大量作品表现孤独寂寞的冷落心境，追求清净高逸的情调，淡远凄静的情志，虽以表现宁静淡泊的生活情趣，但气骨顿衰，转录出中唐面目。代表有李端、卢纶、韩翃、钱起、司空曙等。

大历十才子：

1、大历，是唐代宗李豫的年号。十才子，指大历年间的十位诗人。即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿伟、夏侯审。因在大历年间在长安参加重要的唱和活动而为世人瞩目。他们创作成就高低不一，钱起被公认为十才子之冠。

2、他们的诗歌内容上主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞冷清的孤独情怀，表现超然世外的隐逸风调

3、艺术表现以谢朓为宗，讲究格律辞藻，追求清雅闲淡

4、手法上工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢，大都写的精致工整，带有大历诗特有的情思韵味。

5、“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》。

郊寒岛瘦：对中唐诗人孟郊和贾岛的称谓。孟郊一生困顿，贫寒凄苦，其诗也常道穷愁凄凉；贾岛的诗注重字句的雕琢、推敲。因二人诗歌都有清峤硬瘦，好作苦语，固有此称。

唐传奇：是在前代志怪小说和史传文学的基础上发展起来的文言小说，它注重作品的审美价值，注重小说的愉悦性情作用，油菜形成“作意好奇”、“始有意为小说”的特点。其题材扩大，篇幅加长，情节完整、描写细腻，注重人物思想刻画，展示人物命运，反映复杂社会，代表中国古典小说发展的质变，标志我国小说发展到成熟阶段。代表有王度的《古镜记》白行简的《李娃传》

变文：也简称“变”，是寺院僧侣向听众做通俗宣传的一种文体，是转变的一种底本。这种文体盛行于唐代。因清光绪年间才从甘肃敦煌藏经洞发现，故又称“敦煌变文”。现存的变文，其内容一为佛经故事，如《降魔变文》，一为民间故事和历史故事，如《伍子胥变文》，一为当时当地的重大的人物和事件，如《张议潮变文》。变文对我国通俗讲唱文学的发展有一定影响。

《花间集》：是最早的文人词总集，后蜀赵崇祚编，收录唐、五代词人温庭筠、黄埔松、韦庄等十巴家词500首，欧阳炯作《花间集序》，指出这些词人把视野完全转向女性姿色和生活情欲，艺术上文采繁华，轻柔艳丽，崇尚雕饰，形成缛采轻艳的花间词风，对词体影响极大，“诗庄词媚”一说成因即与它有关。

新乐府运动：是有唐代诗人白居易、元稹等所倡导的反映现实的诗歌革新运动。“新乐府”一名，是白居易相对汉乐府而提出的，标榜“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的创作宗旨，强调诗歌“补差时政”“泄导人情”的社会功能，提出诗歌通俗话的具体要求。不论是古题还是新题，只要是为事而作，都被看做是新乐府诗。

俗讲：与僧讲对立的概念。佛教传入中土后，僧徒为弘扬佛法，利用说唱手段为俗众讲佛家

教义宗教活动。是一种讲道通俗化的手段。主要来源于六朝以来佛家的讲道化俗手段：“转读”和“唱导”。唐代形成俗讲。

变文：或简称“变”。是转变的底本。敦煌说唱类作品中保留较多。一种说唱艺术，适应普通民众的审美趣味，也有佛教文学的影响。想象丰富，语言活泼。是民众喜闻乐见的形式。散韵结合。

260韩愈诗风：

278张王乐府：张籍王建 古文运动：唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物

317晚唐小品：在古文走向衰落的过程中，晚唐小品却异军突起，大放光彩，是韩愈、柳宗元杂说、寓言小品等文体在新形势下的继续和发展，也是晚唐日趋尖锐的各种社会矛盾的产物。基本特点一是篇幅短小精悍二是多为刺时之作有的放矢，批判性强三是情感炽热，生气贯注。其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。

318“三十六体”：晚唐令狐楚、李商隐、温庭筠、段成式等人擅长骈体文，其中李、温、段三人齐名，时号“三十六体”（三人在其兄弟中皆排行第第十六，故有此称）

“西昆体”

苦吟诗人

三、阅读翻译题（）

（1）也是论述题，原文：魏征《隋书文学传序》江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。

翻译：

分析：“贵于清绮”是对追求声律辞藻的南朝诗风的概括，偏重于诗的声辞之美而言，宜于咏歌是其所长，缘情绮靡而流于轻艳纤弱则为其所短。“重乎气质”指北朝诗歌特有的真挚朴厚的情感力量和气势，贞刚壮大是其所长，而表现形式的简古质朴或理胜其词，则是一种缺憾。二192页（2）原文：陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》东方公1足下2：文章道弊五百年矣3。汉、魏风骨4，晋、宋莫传，然而文献有可征者5。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽6竞繁，而兴寄7都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿8也。一9昨于解三10处，见明公《咏孤桐篇》11，骨气端翔12，音情顿挫13，光英朗练14，有金石声15。遂用洗心饰视，发挥幽郁16。不图正始之音17复睹于兹18，可使建安作者相视而笑19。解君20云：“张茂先

21、何敬祖22，东方生23与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制24，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之

翻译：东方公足下：文之道衰弊，已经有五百年之久了(指从西晋至唐初)，汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋虽然没能流传下来，然而在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，(觉得)当时的创作过分追求词采的华丽，而缺乏内在的比兴寄托，每每感慨万千。回想古人，常常担心浮艳绮靡(的文风充斥文坛)，而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨日于解三处欣赏了您的《咏孤桐》诗，深深地感到诗中透露出一种端直飞动的风骨美，声情并茂，抑扬起伏，表达鲜明精练，音韵铿锵悦耳。于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。没想到(您的诗作)又感受到了正始之音，也可以令建安时代的作者感到欣慰。解君说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我认为这是知音之言。所以感叹于雅制(的复兴)，所以写了这首《修竹诗》，自然期待献给

分析：

241页 （3）元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》 唐兴，官举大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。 翻译：

分析：沈宋：是指初唐诗人沈佺期同宋之问的并称。二人之所以著名，主要是因为他们在律诗形式方面所做的贡献。他们的五七言近体诗歌作品标志着五七言律体的定型。

苏李：指苏武、李陵。过去把汉时期的无名氏的诗都附会在他们的笔下。最早见于《文选》。是汉代文人诗的代表。

曹刘：是指曹植与刘祯，二者均是建安文学的代表人物，刘勰曾在《文心雕龙》中把二者并称。

颜谢：是指南朝宋诗人颜延之和东晋诗人谢灵运，后者被钟嵘称为“元嘉之雄”。

徐庾：是指南朝梁、陈时期文学家徐陵和北周文学家庾信。他们集六朝诗作之大成。

四、论述题（选取一篇默写分析其内容及艺术特色 李煜 虞美人）

南北文学的优缺点或区别

初唐统治者提倡的是什么样的文风？对后来的唐文学的发展有何影响？ 225页论述李白诗歌的艺术个性特点

233页 为什么杜甫的诗被称为史诗？

240页 杜甫诗的艺术风格

257页 韩孟（韩愈和孟郊）诗派的理论主张

267页李贺的诗歌特征

276页简述韩愈的“以文为诗”

277页新乐府诗歌的特征

284页简述白居易新乐府创作主张

303页简述韩愈柳宗元 古文运动的主张（散文艺术成就308）

357页论述李商隐的艺术成就

五、综合题（任选一名诗人或词人的作品分析其内容和风格，或任选作品分析唐诗宋词的区分）如：375页李煜《虞美人》

第16篇：中国古代文学

一．名词解释

1．初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称，四人都出生于太宗时，才高位下，高宗时以文词齐名天下。四人从理论和实践上与“上官体”对立，体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。

2．沈、宋：沈佺期、宋之问的并称，二人皆为初唐宫廷诗人，同以五言律诗见长。他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上，完成了“回忌声病，约句准篇”（《新唐书·宋之问传》）的工作，为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献，使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。律诗形式的定型，在诗歌发展史上具有重要意义。

3．江湖诗派是稍晚于四灵，并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入《江湖集》而得名。他们多为落 二．填空题

1“七绝圣手”的唐代诗人是王昌龄

2．杜甫诗歌风格多样，但为历来所公认的主要风格沉郁顿挫

3．在韩孟诗派中，以瘦硬奇警为诗风特点，直接影响宋代江西诗派的重要诗人是贾岛 4．唐代文学的发展，大体上可以安史之乱为分界线

5．白居易的生平与思想可分前后两期，以四十四岁时被贬江洲司马为分界线

6．北宋 三．简答题

1．《春江花月夜》是著名的七言歌行，被闻一多赞美为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。有如下特点： 的境界，色彩上偏于素净。

7．陈子昂在著名的《修竹篇序》里表达了他的诗歌革新主张。首先，他用“彩丽竞繁，而兴寄都绝”概括了前代文学的弊病和不足；其次，他明确标举“汉魏风骨”与“风雅兴寄”，反对没有风骨、没有兴寄的作品； 四．论述题

1．黄庭坚诗歌理论的独特之处在于：它阐明了具体的写诗办法，具有很强的可操作性。黄庭坚认为，“文章最忌随人后”（《赠谢敞王博喻》）、“随人作计终后人，自成一家始逼真”（《题乐毅论后》），主张创新。创新的办法是“以故为新”。“以故为新”的具体办法就是“夺胎换骨”，即“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”（《冷斋夜话》卷一引）。这就意味着创新是建立在对前人作品的加工改造上，一是不改变前人作品的意思，但用新的语言来表达；一是袭用前人的语言，但表达的是新的意思。此外，他还对诗歌句眼的设置、句律的运用、章法的安排等发表了具体的意见。这样的办法切实可行，而且立竿见影，对学诗者有实际的指导作用。

2．《长恨歌》主要根据唐明皇和杨贵妃的故事传说，白居易的本意是要“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，所以，诗的前一部分对君主的耽色误国和贵妃的专宠有所讽刺。但是，一方面由于作者对明皇的看法存在着矛盾，毕竟这个历史人物既是安史之乱的制造者又是“五十年太平天子”和悲剧的承担者，所以在描述杨、李爱情悲剧本身时，又抱着同情态度，用了许多动人的情节和语言把这场悲剧写得缠绵悱恻，使得诗歌在一定程度上脱离了历史原貌，成为一篇以咏叹李、杨爱情为主，充满感伤情调的“风情”诗了。这就出现了双重主题彼此纠缠的现象。既有讽刺，又有同情。诗的客观效果是同情远远地超过了讽刺。因而《长恨歌》留给读者的，主要不是对唐明皇和杨贵妃荒淫误国的批判，而是对刻骨铭心的爱情的深深感动。 3．盛唐诗歌内容丰富，思想深刻，体制大备，艺术精湛，思想和艺术都超越前代而臻于唐五代诗的顶峰。欣欣向荣的时代造就了一代人胸襟开阔、抱负远大、热情开朗、乐观自信的精神风貌，也激起了他们入世与出世、理想与现实的矛盾。从而在内容方面形成盛唐诗歌所特有的理想主义、英雄性格和浪漫色彩，在艺术上则表现出清新自然、雄健高华、兴象超妙、声律圆融的鲜明特色。（要结合作品和例子回答）

4．高适、岑参同以边塞诗擅名，同长于七言歌行，诗风同样豪放。但也有不同：“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景。”在反映现实的深度方面，高适诗超过岑参；在题材丰富新奇方面，岑参超过高适。高适诗将追求不朽功名的高昂意气，与冷峻直面现实的悲慨相结合，苦难与崇高相对照，表现出慷慨悲壮的美；岑参诗将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和具有浪漫色彩的艺术手法，生动地表现出来，别具奇伟壮丽之美。艺术上高适诗以沉雄质气和浑厚骨力取胜，殷璠称其诗“多胸臆语，兼有气骨”；岑参诗意奇、语奇、调奇，殷璠评其诗“语奇体峻，意亦造奇”。

第17篇：中国古代文学教学大纲

中国古代文学教学大纲

一、课程说明

本大纲适用于汉语言文学专业本科古代文学史教学。

中华民族历史悠久，是世界文明古国之一。在漫长的历史发展过程中，我们的祖先创造了极其光辉灿烂的古代文化。中国古代文学源远流长，有着丰富的内容，多样的形式，独创的艺术风格，形成了繁花似锦、色彩绚丽的艺术园地，是我国文化遗产中的重要组成部分。

中国古代文学史的教学任务：就是要研究中国古代文学的创作与发展的历史。研究中国古代文学在各个历史时期的主要内容及其繁荣发展的情况和艺术规律，说明重要作家作品和当时社会的关系，及其在文学发展中的地位、作用；介绍、评价历史代表作家的生平、思想、创作活动。分析代表作品思想内容、艺术特色。目的要求：通过本门课程的教授使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识。对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面、系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出科学评价。从而培养和提高学生初步运用马克思主义的立场、观点、方法、独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养，提高民族自豪感和爱国情操，以及审美素质，为发展中华民族新文化作出应有的贡献。

本课将按照先秦、两汉、魏晋南北朝文学、隋唐五代、宋辽金文学，以及元、明、清、近代文学三个大段依次讲授。

本课所用教材：袁行霈主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》。

总学时：234学时。第一学期90学时，周学时5；第二学期72学时，周学时4；第三学期72学时，周学时4。

二、课程内容

第一编 先秦文学（40学时）

概述（1学时）

（一）社会历史概况

传说中的古代社会。人与自然的斗争，氏族间的争夺，金属工具的使用，畜牧业、农业的发展，私有制的出现，奴隶社会的形成。

周灭殷商，奴隶制的发展、分封制、井田制、土地私有的萌芽。

平王东迁。春秋战国时期铁器的使用，生产力提高，奴隶制瓦解，封建社会形成。随着政治斗争、阶级斗争尖锐复杂化，文化学术出现了百家争鸣的繁荣局面。战国时代诸侯兼并，互相攻伐，长期分裂，战争造成人民极大的灾难。合纵连横，激烈斗争，战国后期七雄并峙，人民迫切要求统一。

（二）文学发展概况

文学起源于劳动。原始劳动歌谣和原始神话是原始时代最初的文学样式。

殷商开始初步定型文学，也开始产生了书面文学。殷商和西周时代的甲骨卜辞、铜器铭文、《周易》中的封爻之辞，以及《尚书》中的某些文诰是最早的散文萌芽。

周代的诗歌总集――《诗经》。它的现实主义精神和赋、比、兴的艺术手法开辟了中国文学的优良传统。

历史教育和诸子散文的出现和发展。

战国后期的诗歌创作出现了个人独立创作，产生了我国第一个伟大诗人屈原。

先秦文学是古代文学发展的第一阶段。诗歌、散文是这一时期的主要文学形式，现实主义和浪漫主义创作方法形成。它是我国文学发展的丰厚而坚实的基石，也是我国文学发展的光辉而良好的开端。

第一章

上古文学

教学目的：了解上古文学的概貌 学时分配：4

教学环节：讲课

第一节

文学的起源和原始歌谣

（一）文学的起源

文学起源的种种解释：神灵赐予说、游戏说、心灵表现说、模仿说都未能对文学起源作出科学解释。

马克思认为，文学起源于人类的生产劳动。最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，它是根据生产劳动的实际需要产生出来的。

（二）原始歌谣

一些古籍中保存下来的少数质朴的歌谣，从思想和形式看，比较接近原始形态。 分析《吴越春秋》中的《弹歌》、《易经》中的《归妹》、《礼记·效特性》中的《蜡辞》。它们不但形式淳朴自然，内容也多是反映远古人类的劳动和生活，与生产劳动密切相关。

原始歌谣的主要特征：产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、节奏短促，以二言为主，具有诗、乐、舞综合性。

第二节

古代神话

（一）神话的起源、性质、类型

马克思说过：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会形式本身。”又说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因而，随着这些自然力之实际被支配，神话也就消失了。”（《政治经济学批判·导言》）也即：神话是由于人们的幻想所构成，神话中的“神”，是人们把自然力加以形象化的结果、神话的产生是由于人们企图借助幻想形式来征服、支配自然力；神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期，一旦生产力发展了，科学发达了，神话也就消失了。

根据中国古代神话的内容，可把神话分为关于自然神的故事；英雄神的故事；异人异物的故事三种类型。

神话和迷信、传说的区别。

（二）几个著名神话的讲解分析 《共工怒触不周之山》：反映了原始人对某些自然现象的幼稚解释，以及大胆想象、探索。 《女娲补天》：反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。

《夸父逐日》：反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。

《精卫填海》：以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅精神。

《后羿射日》：不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。

《鲧禹治水》：反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。

（三）古代神话在文学史上的地位和影响

神话是原始人类社会意识的最初记录。神话有着极高的艺术价值。它是我国浪漫主义文学源头，表现出强烈的悲剧和崇高美。它的英雄主义、乐观主义，强烈要求改变现实，追求美好生活的愿望以及神奇奔放的幻想，生动曲折的情节，新奇夸张的手法，都对后世文学产生了积极影响。

思考题：

1、简述先秦文学发展概况。

2、先秦文学在中国文学史上有何重要地位。

3、文学艺术是怎样起源的？

4、原始歌谣的主要特点是什么？

5、什么叫神话？古代神话是怎样产生的？

6、举例说明古代神话的内容、性质和意义。

7、古代神话对后世文学有哪些主要影响？

8、背诵：《弹歌》、《归妹》；熟读课堂讲过的几个著名神话。

第二章

诗经

教学目的：掌握《诗经》的文化精神 学时分配：10 教学环节：讲课 第一节

《诗经》概貌

（一）《诗经》名称及产生的时代、地域和分类

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。

《诗经》作品产生地区在以黄河流域为主的中原地区及江汉流域。

按音乐的不同特点划分为风、雅、颂三大部分。风，是乐曲、乐调的意思。国风是指15个诸候国和地区的地方音乐，共160篇；雅，是正的意思，是周王朝王畿之地的音乐，计大雅31篇，小雅74篇，共计105篇；颂，是庙堂乐歌，计周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。

（二）《诗经》的作者、收集、编订和流传

《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。

《诗经》有的是文人“献诗”而得。

《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。

秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。今存仅“毛诗”一家。毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。

第二节

《诗经》民歌的思想内容

（一）农事诗

讲解分析《豳风·七月》。《七月》反映了农夫一年四季的劳动，展现了周代农业生活的风俗画面。《周南·芣苢》反映了劳动者愉快的劳动生活。

（二）徭役诗

讲解分析：《小雅·采薇》，这是一首反映久戍不归、思念家乡的诗。《小雅·何草不黄》是长年服役者的痛苦和怨愤的写照；《豳风·东山》更是深刻动人，反映了征人还乡途中悲喜交集的复杂心理。

讲解分析《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等启盼久来归丈夫的思妇诗。

（三）爱情婚姻诗

讲解分析《周南·关睢》男主人公大胆、真率、健康的爱情追求；《邶风·静女》中青年男女幽会的情趣；《郑风·溱洧》中青年男女相伴游春时相互戏谑的主动、热情、亲昵、开朗、大方；《秦风·兼葭》则表现了相思者寻觅和苦恼；《鄘风·柏舟》是少女怨恨反抗家长对婚姻的干涉。

讲解分析《卫风·氓》，它反映了妇女被丈夫欺凌和遗弃的悲剧；《邶风·谷风》也是一首弃妇诗。

（四）爱国诗

讲解分析《秦风·无衣》，它反映了人民团结一心、反抗外敌的情景，洋溢着深厚的爱国热情和英雄主义精神。《小雅·采薇》交织着士兵的爱国热情和诉说战争生活劳苦悲伤的复杂情绪。许穆夫人的《鄘风·载驰》也是一首爱国诗。

（五）讽谕诗

简介《邶风·新台》、《陈风·株林》、《鄘风·墙有茨》、《秦风·黄鸟》等诗。 第三节

古老的民族史诗

（一）《大雅·生民》：叙述周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。

（二）《大雅·公刘》：叙述公刘率周人由邰迁豳垦荒造屋情形。

（三）《大雅·皇矣》：记述古公禀父率众迁岐创业史。

（四）《大雅·皇矣》：歌颂文王伐崇、伐密战绩。

（五）《大雅·大明》：赞颂武王伐纣成功。

这五篇史诗，较完整地勾勒出周人发祥、创业、建国史。 第四节

《诗经》的艺术成就

（一）现实主义创作方法

题材广泛, 真实深刻的反映了社会生活的各个侧面。

（二）朴素、自然的艺术风格

民歌作者以淳朴自然的语言、形式，自然流露思想感情，反映了人民朴实的生活和愿望，淳朴自然，一片天籁。

（三）赋、比、兴表现手法

赋就是直接描写陈述。比就是打比喻。兴一般是在开头用两句话写一下周围景物，以引起下面歌词。大量而成功的运用比、兴手法，确为《诗经》民歌重要艺术特色之一，也构成了它的浓郁风土气息。

（四）复沓的章法和灵活的句式 产生于人民集体口头传唱的歌，自然形成了联章复叠形式，既便于记忆、传诵，又形成回旋跌宕的艺术效果。

句式既以四言为定格而又随机而变，表现灵活自如。

（五）动词、形容词的恰当运用，用重言叠字拟声状貌，穷形尽相，声情毕肖，双声叠韵使声调更趋谐美。

声音和谐自然“动乎天机，不费雕刻”而自然成韵。 第五节

《诗经》在文学史上的地位和影响

（一）《诗经》是我国诗歌的光辉起点，开创了一条现实主义的创作道路。

（二）确立了民间文学在文学史上的崇高地位。

（三）《诗经》中的优秀民歌，在艺术风格、手法和语言技巧方面也对后世文学有巨大影响。思考题：

1、何谓“风”、“雅”、“颂”、它们是怎样划分的？

2、《诗经》中作品的年代和作者情况如何？《诗经》是怎样编订成书的？

3、举例说明《诗经》主要反映了古代哪些方面的现实生活？

4、《诗经》中的“史诗”如何记述了周人发祥、创业、建国史？

5、举例说明《诗经》的艺术成就。

6、《诗经》在文学史上有何地位及影响？

7、分析《东山》、《君子于役》、《氓》、《采薇》等作品的思想、艺术特色；背诵《硕鼠》、《何草不黄》、《伯兮》、《君子于役》、《关睢》、《柏舟》、《无衣》、《芣苢》、《十亩之间》等作品。

第三章

先秦散文

教学目的：掌握春秋战国思想的发展动态和散文艺术 学时分配：15 教学环节：讲课

第一节

文字的发明和书面文学的萌芽

（一）殷商时代甲骨卜辞，是我国现存最早的记言、记事文字，也是书面文学的萌芽。

（二）易经中的卦爻之辞，代表了散文萌芽发展过程的一个重要阶段。

（三）《尚书》是我国古代的一部历史文献总集，都是官方文告。

（四）介绍《盘庚》和《秦誓》

第二节

春秋战国时期散文发展的原因

（一）社会生产力的发展

（二）社会生产关系的变革最终导致奴隶制逐步变为封建地主所有制。

（三）旧制度、旧思想、旧传统的解体和“学在官府”，士阶层的壮大，各种社会思潮的高涨，文化学术的空前繁荣，诸子蜂起，百家争鸣，散文勃兴，出现了我国散文发展史上的第一个重要阶段。

（四）春秋战国时期的散文，可以概括为两类：一是以议论说理为主的说理文，又称诸子散文；一是以记历史人物思想、活动、历史事件为主的散文。

第三节 叙事散文

（一）《春秋》和《左传》

《春秋》是孔子根据鲁国史料编纂的一部编年史，但记事过于简略。 《左传》与公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》合称为：春秋三传。 《左传》的作者：相传为鲁太史左丘明。

《左传》的思想观点及政治倾向：在天人关系中比较强调人的作用；在君、民关系中，比较重视民的作用；对统治者的荒淫、残暴持“不隐恶”的态度，赞扬了有志之士，但也宣扬了迷信思想及某些宿命论观点。

《左传》的艺术性：长于描写战争，善于在矛盾斗争中表现人物思想性格；语言精练传神；善于写人物性格的发展变化。

《左传》对后世文学有着重要影响。

讲解分年：《晋公子重耳出亡》或《殽之战》。

（二）《国语》

《国语》是一部国别史，主要记言。作者：相传为左丘明。

讲解分析：

《召公谏厉王弭谤》等

（三）《战国策》 《战国策》是一部战国末年和秦汉间人纂集的一部国别史，记言为主，作者无可考。

《战国策》思想复杂，主要反映战国纵横家的思想，对游说之客的活动和他们的奇智异谋、策略，作者真实记载，也予以颂扬。也对某些有远见、正义之士作了颂扬。

《战国策》文笔生动、清新流丽，又善于把人物活动故事化，尤善渲染气氛。叙事说理，辞采绚丽。又长于比喻，艺术技巧比以往历史散文有新的提高，对后世散文有相当影响。

讲解分析：《苏秦始将连横》、《冯谖客孟尝君》。 第四节

说理散文

（一）《论语》

《论语》主要是记述孔子言谈行事的一部书。它以记言为主，是一部语录体著作，由孔子弟子和再传弟子于战国初编纂成书。

孔子的基本核心是讲“仁”和“礼”。

《论语》散文的突出特点：吸收和灵活运用大量口语虚词，使说话人的语气、性格得以逼真地表现，且语言洗练、含蕴丰富，风格明快。

讲解分析：《楚狂接舆》、《长沮桀溺耦而耕》、《子路曾晳冉有公西华侍坐》章。

（二）《墨子》

《墨子》一书大部分是墨子弟子对他的言行记录，也有一部分是后学者著作。 墨子的思想：主要是“兼爱”和“非攻”，另外主张“尚贤”、“节用”、“节葬”、“非乐”。

《墨子》散文特色：“三表法”注重对客观事理的剖析，注意用事实论证，注意实际效用；以逻辑严密著称。

简析：《非攻》、《公输》等篇。

（三）《孟子》

《孟子》一书是记述孟子言行的一部著作，基本是一部对话录集，但无论篇章结构和言辞文采上都较《论语》有很大发展。

孟子思想是“性善”论，政治主张核心是“仁政”，有较强的民本思想，对统治者的暴政作了激烈的揭露批判。

孟子思想激烈，性格刚烈，胸襟博大，构成《孟子》散文特点：高屋建瓴，锐气逼人，酣畅雄肆，喷薄有力。论战性文字，善设机巧，选纵后擒，步步进逼，使对方理屈词穷。《孟子》中的叙事文字，已具有小说雏形。

《孟子》已能围绕一个中心问题详细论述，已接近完整的议论文。 《孟子》风格：气势磅礴，感情充沛，雄辩犀利，痛快淋漓。 讲解分析：《齐桓晋文之事》、《齐人有一妻一妾》、《鱼我所欲也》等。

（四）《庄子》

《庄子》一书中《内篇》是庄子自著，《外篇》《杂篇》出于门人和后学者之手。全书思想相同，风格一致。

庄子的自然哲学、人生哲学和理想境界。

《庄子》散文艺术；想象丰富，构思奇特，词汇丰富，描写声形毕肖；善于运用寓言故事说明道理。

讲解分析：《逍遥游》、《疱丁解牛》等。

（五）《荀子》

荀子是儒学大师，但对当时各家学派都批判吸收，成为先秦时期朴素唯物主义思想的代表。哲学上主张“人定胜天”，思想上主张“性恶”论，政治主张礼治为主又兼法治。

荀子散文，说理透彻，逻辑严密，善于类比，不乏文采。

荀赋是后来盛极一时的汉赋的渊源之一。《成相》篇采用说唱形式，对后世弹词、鼓词有影响。 简析：《劝学》

（六）《韩非子》

韩非是战国末年法家思想的集大成者。主张严刑峻法，提出“法”“术”“势”政治理论。 韩非子散文特色；严密的推理，犀利峻峭的风格；善用历史故事和寓言进行说理。 简析《孤愤》。

第五节

先秦寓言文学

（一）“寓言”一词出于《庄子》，它是社会经验和人们智慧的集中和概括，是人生哲理的艺术化、故事化。

（二）“寓言”最早为劳动人民集体口头创作。被春秋战国思想家和游说之士用来表意明理，逐渐发达起来。

（三）保存最多的是《孟子》、《庄子》、《韩非子》和《列子》；以及《战国策》和《国语》。

（四）艺术上故事短小，构思精巧，含蕴深刻，写人状物生动传神。思考题：

1、试述我国古代书面文学是怎样萌芽和发展起来的？

2、《尚书》是怎样一部书？它的文章有何特点。

3、试述春秋战国时期散文勃兴的原因。

4、《春秋》是怎样一部书？“《春秋》三传”是指哪三部书？

5、《左传》一书表现了哪些进步思想？《左传》在记述战争和描写人物时表现了哪些思想、艺术特色？

6、《国语》是怎样一部书？以《召公谏弭谤》说明《国语》一书的艺术特点。

7、《战国策》是怎样一部书？以《冯谖客孟尝君》为例，分析说明《战国策》在刻划人物上的艺术特色。

8、简述《论语》语言特色。

9、简述《墨子》散文的特色。

10、试述《孟子》散文的艺术特色。

11、《庄子》一书表现了怎样的思想？庄子思想与其散文风格有何联系？试以《逍遥游》为例分析《庄子》散文的主要特色。

12、《荀子》和《韩非子》散文各有何艺术特色。

13、什么是寓言？试述先秦寓言发达的原因和思想艺术特色。

第四章

伟大诗人屈原和楚辞

教学目的：掌握楚文化的特征和楚辞的艺术特色。 学时分配：10 教学环节：讲课、讨论

第一节 楚辞的名称、来源及其它

（一）楚辞，是在公元前四世纪，产生在楚的一种新诗体。其名称本义是指楚地的歌辞，有浓厚地方色彩。刘向汇集屈原、宋玉诸作和汉人仿作，编成专书，名“楚辞”。楚辞又称“骚”或“骚体”。

（二）楚辞的产生，与南部民歌有密切关系，对其产生影响最大的是楚地民间“巫歌”；其产生也受到北方《诗经》的影响；楚辞也受到当时散文的影响；更归功于屈原的创造。

（三）楚辞的产生，在我国文学史上，是具有划时代重大意义的。第二节

屈原的时代、生平、思想

（一）屈原名平，楚贵族，约生于公元前340年死于公元前278年，他生活的时代正当战国后期，各国间兼并战争剧烈的时代，“横则秦帝，纵则楚王”。

（二）屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，主张改良楚国内政，明法度举贤能，对外联齐抗秦，实现统一大业。

（三）屈原的才能和革新政治主张遭到贵族旧势力的猜忌反对，楚王两次把他放逐，屈原终于自沉汩罗，以身殉志，表现了高洁人格，强烈的爱国主义。

（四）屈原是楚辞的开创者，是中国文学史上最早出现的伟大诗人。第三节

屈原的作品

（一）《离骚》

《离骚》是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗，“逸响传辞，卓绝一世”。是作者再放江南时的作品。 《离骚》表现了诗人崇高的政治理想和为国献身的伟大精神，表现了诗人崇尚高洁、坚持操守的伟大人格和“九死不悔”的斗争精神。

《离骚》的伟大艺术成就：塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形象；积极浪漫主义精神；在诗体和诗歌语言上也有创造，诗句加上“兮”字运用，增强诗的咏叹抒情气息和音乐美。

讲解分析《离骚》。

（二）《九歌》

《九歌》是屈原吸收楚民间神话故事，并利用民间祭歌形式写成的一组风格清新优美的抒情诗。 《九歌》有对天神的热烈礼赞，也有描写神与神、人与神相恋爱的情歌。《国殇》赞颂了楚国卫国将士的英雄气概。

《九歌》艺术特色：情景交融的意境；浪漫主义的手法。 讲解分析：《山鬼》、《湘君》、《湘夫人》、《国殇》等。

（三）《九章》

《九章》是一组政治抒情诗，非作者一时一地之作。 《九章》主要是记实之辞，用直接倾泻方法表现复杂心曲和奔放感情，优美情感与记实之辞相结合是它的主要特色。

讲解分析：《哀郢》、《枯颂》等。

（四）《天问》、《招魂》

《天问》对天命、自然提出了大胆疑问，气势磅礴，奇气逼人。

《招魂》以幻想手法，曲折表现对楚国，对家乡无限眷恋的爱国主义思想感情。

《招魂》吸取许多古代神话材料，构成一篇浪漫主义奇文，排比铺叙，辞藻华丽，对汉赋有不小影响。

第四节

屈原在文学史上的地位和影响

（一）屈原开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代，创造了全新的诗歌样式――“骚体”。

（二）屈原的艺术影响，他的积极浪漫主义创作方法，开辟了我国文学的另一影响深远的传统；发展了《诗》的比兴；“寄情于物”，“托物以讽”，直接影响汉赋形成；为

五、七言诗产生铺平了道路。

第五节

其他楚辞作家

（一）宋玉是屈原之外楚辞最重要的作家。

（二）《九辩》是宋玉作品最可靠的一篇，表现了“贫士失职而志不平”的悲秋情绪。

（三）《九辩》在艺术上借景抒情，情景交融，结构巨丽，文辞秀美，音韵谐美，情味悠长。简析：《九辩》 思考题：

1、试述楚辞的来源和它的主要特点。

2、从《诗经》到楚辞我国诗歌表现出哪些发展变化？

3、屈原生平和思想概述。

4、试论屈原《离骚》的思想和艺术特点。

5、《九歌》和《九章》的名称是怎样来的？《九歌》和《九章》各包括哪些作品？

6、《九歌》性质如何？以《湘君》、《湘夫人》和《山鬼》等篇为例，说明《九歌》的艺术特色。

7、概述屈原的《天问》、《招魂》的基本思想、艺术特点。

8、简述屈原的爱国主义和浪漫主义及其在我国文学史上的影响。

9、简述宋玉《九辩》的艺术性。先秦文学参考书目：

范文澜《中国通史》第一册，人民出版社 褚斌杰《先秦文学史》人民文学出版社 赵明《先秦大文学史》吉林人民出版社

章培恒《中国文学史》第一册，上海艺术出版社 金开诚《屈原集校注》中华书局 程俊英《诗经注析》中华书局 杨伯峻《春秋左传注》中华书局 杨伯峻《论语译注》中华书局 杨伯峻《孟子译注》中华书局

陈鼓应《庄子今注今译》中华书局 崔大华《庄学研究》人民出版社 梁启雄《韩子浅解》中华书局 《诸子集成》中华书局 《十三经注疏》中华书局

第二编

秦汉文学 （20学时）

概述（1）学时

（一）社会历史概况

秦王朝的暴政与农民起义

刘邦建立西汉王朝。西汉经济和文化的繁荣。西汉末年绿林赤眉起义。

（二）文学概况 秦代的《长城歌》。李斯的散文。

汉代的乐府民歌真实而深刻地反映了这一时代的社会生活和人民的思想感情。 在乐府民歌的影响下，东汉末年的文人五言诗创作得到高度发展。 赋是汉代重要的文学样式。

在先秦散文的基础上，在汉代历史条件下，产生了代表传记文学高峰的司马迁的《史记》。其他散文。

第一章

汉代乐府民歌

教学目的：掌握汉乐府艺术精神

学时分配：

2 教学环节：讲课

第一节

关于乐府及乐府诗

“乐府”涵义的演变。汉代乐府机关的设立和任务，汉代乐府民歌的采集、整理、流传。《乐府诗集》的分类和对民歌的保存。

第二节

汉代乐府民歌的思想内容

（一）社会生活的实录

（二）人生问题的探索

第三节

汉代乐府民歌的艺术成就

（一）叙事诗的大量出现和诗中叙事成分的比重加大。

（二）善于运用戏剧性的对话的独白。

（三）形式比较自由。

（四）语言质朴、简炼。

第四节

汉代乐府民歌的影响

（一）现实主义精神。

（二）新诗形式。

（三）艺术技巧。第五节

作品选讲 重点分析《东门行》、《陌上桑》和《孔雀东南飞》。 略讲《战城南》、《十五从军征》、《平陵东》、《妇病行》、《古歌》、《悲歌》、《上邪》、《有所思》、《上山采蘼芜》等。

思考题：

1、简述这一时期的社会和文学概况。

2、简述乐府是怎样由一个官署名称变为诗体名称的。

3、举例说明汉代乐府民歌是如何广泛、深刻地反映了汉代社会现实的。

4、汉代乐府民歌对后世文学有什么巨大影响？

5、《东门行》反映了什么样的思想内容？

6、《陌上桑》反映了什么样的思想内容？它有何艺术特色？

7、分析罗敷的形象。

8、《孔雀东南飞》取得了怎样的思想、艺术成就？

9、比较分析刘兰芝和焦仲卿的形象。

10、背诵《东门行》、《陌上桑》、《十五从军征》、《上邪》、《有所思》、《孔雀东南飞》（从开头到“二情同依依”）。

第二章

五言诗的起源和发展与《古诗十九首》

教学目的：了解五言诗的发展 学时分配：2学时 教学环节：讲课

第一节

五言诗的起源和发展

五言诗起源于民间歌谣。五言诗进入乐府促进了文人五言诗的发展，东汉末年五言诗艺术进入了黄金时代。

第二节

《古诗十九首》

（一）关于《古诗十九首》的题目、作者、时代。

（二）《古诗十九首》的思想内容。

（三）《古诗十九首》的艺术特征。

（四）《古诗十九首》的地位及影响。

（五）作品选讲：

重点分析《行行重行行》、《庭中有奇树》、《冉冉孤生竹》和《迢迢牵牛星》。 略读辛延年的《羽林郎》。 思考题：

1、简要说明五言诗的起源和发展过程。

2、简述《古诗十九首》的艺术特色和它在我国五言诗史中的地位。

3、试述《行行重行行》、《庭中有奇树》、《冉冉孤生竹》和《迢迢牵牛星》各有何艺术特色？并背诵这四首诗。

第三章

汉代的辞赋

教学目的：了解汉赋的体式及影响 学时分配：2 教学环节：讲课 第一节

关于汉赋

（一）赋的起源

赋是介于诗文之间的一种文体。 赋和诗经、楚辞的关系。

（二）汉赋的发展变化

汉赋的发展经历了骚体赋、新体赋、抒情小赋。 汉赋的发展变化和当时的社会发展变化密切相关。

（三）汉赋的特征及其影响

内容贫乏，文词繁琐，极尽铺张扬厉，以歌功颂德为主旨是大赋的基本特征。大赋是我国文学史上的一个逆流。

第二节

作品选读

重点介绍司马相如的《子虚赋》和赵壹的《刺世嫉邪赋》为例，比较说明汉代大赋和抒情小赋有何不同之处。

5、如何正确评价汉赋？

第四章

汉代的政论文

教学目的：了解汉代政论文的特征 学时分配：1 教学环节：讲课

第一节 汉代政论文概说

第二节

贾谊和晃错的政论文。

简析贾谊的《过秦论》（上）

思考题：

1、汉代政论散文和先秦政论散文有何不同之处？

2、贾谊《过秦论》（上）有何艺术性？

第五章

司马迁的《史记》和班固的《汉书》

教学目的：掌握司马迁的人格和《史记》、《汉书》传记文学的特征。 学时分配：12 教学环节：讲课

第一节

司马迁的生平和《史记》的创作

司马迁绍出游和“李陵事件”及《史记》的写作过程。 重点介绍出游和“李陵事件”及《史记》的写作过程。 第二节

《史记》的思想内容

（一）在一定程度上反映出阶级矛盾和阶级斗争的某些真实情况。充分肯定了陈胜、吴广所领导的农民起义在历史上的作用。

（二）揭露鞭挞了最高统治者的凶残暴虐、贪婪狡诈和庸俗无赖。

（三）对社会各阶层、尤其是中下层人物的优良品德予以热情讴歌。

（四）在一定程序上否认天命，同时也强调了人在历史进程中的作用。第三节

《史记》的艺术成就

（一）能抓住带本质意义的典型重大历史事件，选取这些事件，写出人物在当时的作用，也表现了人物性格。

（二）善于运用“互见法”。

（三）善于通过琐事来刻划人物。

（四）善于把人物放在复杂的矛盾斗争中去表现他们的性格特征。

（五）精粹的语言，具有很强的表现力和雕塑感。第四节

《史记》在文学史上的地位和深远影响 《史记》在文学史上有崇高的地位和深远影响。

鲁迅先生盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》对古代诗歌，尤其是戏剧、小说、散文都有着极为深远的启示和影响。 第五节

作品选讲

重点分析《项羽本纪》 选读《陈涉世家》、《廉颇蔺相如列传》、《李将军列传》、《魏公子列传》、《刺客列传》、《魏其武安候列传》等作品。

第六节

班固与《汉书》

（一）班固生平和《汉书》的创作。

（二）选读《苏武传》、《李夫人传》、《霍光传》。思考题：

1、在司马迁一生中，主要有哪些事件与他的《史记》创作有密切的关系？

2、举例说明《史记》表现了怎样的进步倾向？

3、举例说明《史记》传记文学的地位和影响。

4、简述《史记》在文学史上的地位和影响。

5、评述项羽其人，谈谈司马迁在《项羽本纪》中是如何塑造项羽形象的？

6、简述《汉书》写作过程。

7、《汉书》体制怎样？它在艺术上有何特色？

8、分析《苏武传》思想性、艺术性。

两汉文学参考书目：

郭茂倩《乐府诗集》人民文学出版社

司马迁《史记》中华书局

班固《汉书》中华书局

鲁迅《汉文学史纲要》人民文学出版社

北大中文系《两汉文学史参考资料》中华书局

王伯祥《史记选》人民文学出版社

费振刚《全汉赋》北京大学出版社

第三编 魏晋文学 （15学时）

概述（1学时）

（一） 社会历史概况

魏、蜀、吴三国鼎立，司马迁建立西晋。十六国混战东晋。南朝和北朝。杨坚建立隋朝。南北朝复归统一。

（二）文学概况

建安文坛第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，形成了“建安风骨”这一优良传统。

正始文坛的阮籍、嵇康基本继承了“建安精神”。

两晋诗坛的形式主义诗风。

陶渊明的“田园诗”开辟了一代诗风。

七言诗的确立。

新体诗的产生。

南北朝乐府民歌反映了这一时期的社会生活和人民的思想感情。

汉赋之后，这一时期辞赋有新的发展。

骈文的盛行。

志怪小说和记录人物轶闻锁事小说的产生。

文学批评的空前繁荣。

第一章

建安文学

教学目的；掌握建安文学的特征，体会建安文人建功立业的精神。

学时分配：5

教学环节：讲课

第一节

关于建安文学

介绍建安文学的盛况，建安文学的特点，建安文学兴盛的原因，以及它对后世的影响。 第二节 三曹

（一）曹操

曹操的生平及文学成就 曹操作品选讲

分析《步出夏门行》二首《观苍海》、《龟虽寿》和《短歌行》（对“酒当歌”）。

（二）曹植

曹植的生平及文学成就

曹植作品选讲

分析前期代表作《白马篇》和后期代表作《野田黄雀行》

选读《步登北邙坡》、《美女篇》、《赠白马王彪》、《洛神赋》

（三）曹丕

曹丕的诗歌创作

曹丕作品选讲

简析七言诗《燕歌行》其一

第三节

建安七子

（一）王粲

1、王粲的生平和创作

2、王粲作品选讲

分析《七哀》其一（“西京乱无象”）

选读《登楼赋》

（二）陈琳

陈琳的生平陈琳作品选讲

分析《饮马长城窟行》 第四节

其他作家诗文

选读：诸葛亮的《出师表》 蔡琰的《悲愤诗》 思考题：

1、简述这一时期的社会和文学概况。

2、建安文学有哪些特点？建安文学兴盛的原因是什么？

3、曹操在诗中如何反映了汉末社会现实？他的《观苍海》、《龟虽寿》、《短歌行》中抒发了怎样的思想感情？这三首诗各有何艺术特色？

4、曹丕的《燕歌行》在文学史上有何地位？

5、曹植的诗在艺术上有何特色, 曹植一生的诗歌创作前期和后期内容和风格上有何不同？《白马篇》和《野田黄雀行》各自反映了曹植什么样的思想？它在艺术上各有何特色？

6、试述“三曹”诗歌风各有何差异？

7、“建安七子”是指哪些作家？他们的诗主要有哪些方面内容？

8、王粲的《七哀》、陈琳的《饮马长城窟行》和蔡琰的《悲愤诗》各有怎样的思想内容和艺术性？

9、背诵曹操的《观苍海》、《龟虽寿》、《短歌行》、曹植的《白马篇》、《野田黄雀行》。

第二章

正始文学

教学目的：了解正始文人的苦闷情怀。

学时分配：3

教学环节：讲课

第一节

关于正始文学

第二节

阮籍、嵇康

（一）阮籍与稽康政治态度及文学创作

（二）阮籍与嵇康的作品选讲

分析阮籍的三首《咏怀》诗（“夜中不能寐”、“驾言发魏都”、“一日复一夕”）。

选读嵇康《幽愤诗》、散文《与山巨源绝交书》。

第三章

西晋文学

教学目的：了解西晋文学的概貌，掌握西晋文学雕琢的特点。

学时分配：

3 教学环节：讲课

第一节

西晋文学概说

第二节

陆机

第三节

左思

第四节

刘琨

思考题：

1、简述阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术特点。

2、以《与山巨源绝交书》为例说明嵇康散文的特色。

3、西晋有哪些重要诗人？他们各有哪些代表作品。

第四章

东晋文学

教学目的：了解东晋文学玄言的特征。 学时分配：2 教学环节：讲课

第一节 东晋文学概说

第一节 郭璞及其《游仙诗》

第三章 陶渊明

教学目的：掌握陶渊明淡泊情怀和诗歌淳厚平淡的特征。 学时分配：5 教学环节：讲课

第一节 陶渊明的时代、生平和思想

（一） 陶渊明生在晋宋易代时期，民族矛盾、阶级矛盾斗争剧烈，门阀制度森严。

（二） 在黑暗动荡时代，陶渊明怀着济世壮志，从二十九岁步入官场，之后十三年仕隐无常，四十岁时彻底归隐，之后亲自参加农业劳动，表现了厌恶官场，不与统治者合作的高洁人格，六十三岁病逝于家中。

第二节 陶渊明诗歌的思想内容

（一） 诗作主要写于归隐之后。

（二） 田园诗多方面地描绘了农村景色和归隐后的生活，主要反映了诗人鄙弃官场、怡然自乐的思想感情。也以幻想“乐土”表示了对战乱贫困的封建社会的抗议；反映出希望用劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。

（三） 陶渊明的咏怀、咏史诗，围绕出仕与归隐矛盾，表现了壮志未遂的苦闷和不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。

（四） 陶诗也表现了一定的消极思想。第三节 陶渊明诗歌的艺术特色

（一） 陶诗最突出的特点是创造了平淡与淳美统一的艺术风格。

（二） 情、景、理的合谐统一。第四节 陶渊明的地位和影响

（一） 陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。

（二） 陶渊明蔑视权贵、不与统治者同流合污的品德给后代作家树立了榜样。

（三） “田园诗”成为一个影响深远的诗歌流派。第五节 陶渊明作品选讲

分析《归园田居》三首（其

一、其

二、其三）、《饮洒》二首（其

五、其九） 选读《移居》二首（其

一、其二）、《乞食》、《咏荆轲》、《读山海经》（其十）、《桃花源记并诗》

思考题：

1、简述陶渊明诗歌的思想内容和艺术特色。

2、简述陶渊明诗歌在文学史上的地位和影响。

3、分析《田园田居》（其一）、《饮洒》（其五）并背诵之。

第四编 南北朝文学（15学时）

第一章

刘宋文学

教学目的：掌握刘宋文学孤傲的情怀和山水诗风格特点。 学时分配：3 教学环节：讲课

第一节

晋宋之际诗文风气的嬗变 第二节

谢灵运和他的山水诗 第三节

颜延之谢庄 第四节

鲍照

第二章

永明文学

教学目的：了解永明文人重亲友之情的特点和永明诗风。 学时分配：2 教学环节：讲课

第一节 永明体的兴起

第二节 谢眺和他的新体诗 第三节 沈约和他的文学主张 第四节 孔稚珪和齐代其他作家

第三章

梁代前期文学

教学目的：了解梁代前期儒学中兴的时代特点，文学的风格特点。 学时分配：1 教学环节：讲课

第一节 何逊、吴均、柳恽 第二节 萧统与《文选》

第四章

教学目的：了解宫体的特点，理解宫体的文化内涵。 学时分配：2 教学环节：讲课

第一节 宫体诗的出现

梁陈宫体诗 第二节 宫体诗代表作家

第三节 徐陵和《玉台新咏》 第四节 宫体诗的评价

第五章

由南入北的

教学目的：掌握庾信前、后期诗歌风格的变化及心态的转变。 学时分配：2 教学环节：讲课 第一节 庾信

第二节 颜之推和《颜氏家训》

教学目的：了解北朝文学概貌 学时分配：1 教学环节：讲课

第一节 北朝文学概说 第二节 北地三才

作家

第六章

南北朝文学

第七章

南北朝乐府民歌

教学目的：了解魏晋南北朝乐府民歌的风格及其差异 学时分配：1 教学环节：讲课

（一）南朝乐府民歌的思想内容

南朝乐府民歌多是情歌，反映了青年男女纯洁的爱情生活，反映了恋爱和婚姻的不自由。

（二）南朝乐府民歌的艺术特色

体裁短小，多五言四句，语言清新自然，委婉含蓄，广泛运用双关隐语。

（三）北朝乐府民歌的思想内容

广泛反映了社会现实，反映了战乱给人民带来的痛苦生活，揭露社会矛盾，反映人民疾苦，歌咏北方民族尚武精神，反映爱情生活，描写北国风光和游牧生活。

（四）北朝乐府民歌的艺术特色

题材广泛，语言质朴，表情直率，风格豪放，句式多样，和南朝民歌风格大异。

（五）南北朝乐府民歌的地位和影响

形式主义的对立面，五言绝句的源头，丰富了诗歌的表现手法，南朝情歌有一定的消极影响。

（六）作品选讲 分析《木兰诗》

选读：南朝《闻欢变歌》、《子夜歌》、《子夜四时歌》、《丁督护歌》、《读曲歌》、《那呵滩》

北朝《企喻歌》（“男儿可怜早”）、《隔谷歌》（之

一、之二）、《雀劳利歌辞》、《幽州马客吟歌辞》、《企喻歌》（“男儿欲作健”）、《李波小妹歌》、《地驱乐歌辞》（“驱羊入谷”）、《折杨柳歌辞》（“腹中愁不乐”、“健儿须快马”）、《敕勒歌》

第八章

南北朝的骈赋、骈文、散文

教学目的：了解南北朝骈赋、骈文、散文的特点。 学时分配：1 教学环节：讲课

（一）南北朝的骈赋、骈文

（二）南北朝的散文

（三）作品选讲

选讲郦道元的《水经注·江水注》（“自三峡„„泪沾裳”） 选读鲍照的《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》，孔稚珪的《北山移文》，江淹的《恨赋》、《别赋》，吴均的《与朱元思书》，丘迟的《与陈伯之书》，庾信的《哀江南赋》。 思考题：

1．南朝乐府民歌的内容怎样？什么原因造成了南朝乐府民歌内容单一化？其艺术上有何特点？ 2．北朝乐府民歌的内容怎样？其艺术上有何特色？它在风格上和南朝乐府民歌有何不同？ 3．简述南北朝乐府民歌对后世的影响？ 4．简述南北朝文人诗文创作概况。

第九章

魏晋南北朝的小说

教学目的：了解魏晋南北朝小说的概况。 学时分配：1 教学环节：讲课

第一节

中国古代小说溯源

（一）中国古代小说的萌芽。

（二）历史传说向小说的过渡。第二节

志怪小说

（一）产生的社会基础

（二）干宝的《搜神记》

（三）其它志怪小说 第三节

轶事小说

（一）产生的社会基础

（二）刘义庆的《世说新语》

（三）其它轶事小说

第四节

魏晋小说对后世的影响

为唐宋传奇的出现准备了条件，开导了笔记小说的先路，为后世戏剧、小说提供了丰富素材。 第五节

作品选讲

选读《列异传·宋定伯捉鬼》、《搜神记·三王墓》、《世说新语·王蓝田性急》。 思考题：

1．魏晋南北朝时期有哪些志怪小说和轶事小说？产生这些小说的社会基础是什么？ 2．简述这一时期小说对后世文学的影响。 两汉魏晋南北朝文学参考书目：

逐钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中华书局

严可均《全上古三代两汉三国六朝文》中华书局 刘义庆《世说新语》中华书局

颜之推《颜氏家训》（王利器集解本）上海古籍出版社 罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》中华书局 陆保如《中古文学系年》人民文学出版社

曹道衡《南北朝文学编年史》人民文学出版社 余冠英《汉魏六朝诗选》、《乐府诗选》、《三曹诗选》人民文学出版社 葛晓音《八代诗史》陕西人民出版社 徐公持《魏晋文学史》人民文学出版社 曹道衡《南北朝文学史》人民文学出版社 鲁迅《中国小说史略》人民文学出版社 北大《中国小说略》人民文学出版社

第五编 隋唐五代文学（36学时）

概论

隋唐王朝结束了南北分裂的局面，特别是唐高祖李渊建立起统一的多民族的封建帝国。唐太宗李世民，继而在经济上、政治上实行了一系列的改革，对恢复生产、发展经济、稳固政权起很大作用，是为唐代文学繁荣的外因。从先秦、两汉到魏晋南北朝，文学经历了一个长远的发展过程。诗歌、散文、小说等都积累了丰富的经验，也有深刻的教训，对唐代文学的发展，有重要的借鉴意义，是为唐代文学繁荣的内因。

第一章

初唐四杰

教学目的：让学生了解四杰在中国文学史上的地位。 学时分配：3 教学环节：讲课

四杰生平：“年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲惨。”（闻一多语） 重点介绍王勃生平；重点分析《送杜少府之任蜀川》，诗中两条感情线索的交互发展，决定了此诗健康、向上的基调。杨炯与《从军行》。

骆宾王与《在狱咏蝉》。

卢照邻《九月九日登玄武山远眺》。

四杰诗作虽未能脱尽六朝绮靡文风，然而，能初步突破诗歌只描写宫庭、贵族生活的局限，一定程度上开拓了诗歌的领域，开始具有唐诗的气派，五律的形式在他们手中已初步定型。

思考题：结合四杰诗作在唐诗发展史上的地位，研读杜甫《戏为六绝句》之一：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。”

第二章

陈子昂

教学目的：使学生理解陈子昂的创作和理论主张及其在文学史上的地位。 学时分配：3 教学环节：讲课

四杰之后，正式举起诗歌革新的旗帜，以坚决的态度反对齐梁诗风，在理论和创作上都表现了创造革新精神的诗人，是陈子昂。

陈子昂的生平：早年“任侠使气”，中进士后，上书论事，曾两次随军出塞，因受主将压抑而去职还乡，后遭政敌迫害死于狱中。

陈子昂的思想：政治上的远大抱负。“请息兵”，“请措刑”的政治主张。 陈子昂的创作：感遇诗《丁亥岁云暮》。 重点分析《登幽州台歌》

陈子昂的理论：《感遇诗》“丁亥岁云暮”、“本为贵公子”、《登幽州台歌》、《蓟丘览古》。 思考题：陈子昂的诗作为什么写得质朴、苍劲、平实、无华？从陈子昂的诗歌理论上简述之。

第三章

山水田园诗派

教学目的：使学生了解山水田园诗的审美价值。 学时分配：3 教学环节：讲课

山水田园盛行的社会基础和思想基础。盛唐社会安定，经济繁荣，给诗人提供了优闲生活的物质条件。统治阶级提倡佛老，也造成了一种特殊的政治局面。山水田园诗应运而生。

孟浩然生平：早年在家隐居读书，四十岁后到京求仕，未如愿，经过一段漫游后又回乡，一生清淡寡居。

孟浩然的创作：分析《过故人庄》，串讲《春晓》。

王维的生平：早年关心社会现实，向往开明政治，由于张九龄的罢相，李林甫擅权，他在40岁以后就过上半官半隐、亦官亦隐的生活，安史之乱后更加消极。“晚年惟好静，万事不关心”是其处世哲学。

王维的创作：也以40岁为分界线，划为前后两个不同时期。 分析前期作品《观猎》。 分析后期作品《山居秋暝》。 选讲篇目：孟浩然《过故人庄》、《临洞庭》、《春晓》。

王维《观猎》、《少年行》、《送元二使安西》、《老将行》、《山居秋暝》、《渭川田家》。

思考题：

如何认识山水诗的思想性？

第四章

边塞诗派

教学目的：使学生了解边塞诗的特点。 学时分配：3 教学环节：讲课

边塞诗兴盛的原因：盛唐社会，由于经济繁荣，国力强盛，民族间经济、文化交流也愈加频繁，新的局面吸引着有志之士，跃马边疆建功立业。“宁为百夫长，胜作一书生。”（杨炯）反映了在新的历史情况下一般知识分子的精神状态。文学是社会生活的反映，以军旅生活和边塞风光为题材的边塞诗，应运而生。

岑参生平略述；分析《走马川行奉送封大夫出师西征》、《逢入京使》。岑参的诗，气势磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主义特点。

高适生平略述；分析《燕歌行》。

王昌龄与王之涣：生平简介。分析王昌龄《出塞》，介绍王昌龄的创作特征，“深情幽怨，意旨微茫。”分析王之涣《登鹳雀楼》。

选讲篇目，岑参《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送封大夫出师西征》、《逢入京使》。 高适《燕歌行》、《封丘作》。 王昌龄《出塞》、《从军行》、《闺怨》。

第五章

李白

教学目的：使学生了解李白诗歌的浪漫主义特色。 学时分配：6 教学环节：讲课

第一节

李白的生平和思想

生平：李白出身富而不贵。学习从方术入门，博涉百家，未受过正规的儒学教育，习辞赋，好剑术，慕神仙。二十六岁离乡远游。胸怀“使寰区大定，海县清一”的政治抱负，其生活理想是“功成身退”。

生平的三个重点：1．李白的籍贯问题；2．供奉翰林与赐金还山；3．从永王李璘东巡。 思想：由于李白的家世，所受教育及生活经历的特殊性形成了他的庞杂的思想。1．封建市民的思想。2．儒家入世与道家出世的思想。“功成身退”将二者统一起来了。3．虚无主义思想。这是李白思想中的糟粕。4．李白是一位伟大的诗人，而非政治家。

第二节

李白诗歌的思想内容和艺术成就

李白的创作继承了屈原以来的积极浪漫主义精神，丰富发展了浪漫主义创作方法，对浪漫主义这一流派起了继往开来的作用。

李白浪漫主义的创作特征：1．主题的现实内容与非现实情节的结合。2．很少详尽地描写生活过程。3．具有浓厚的主观感情色彩。

重点分析：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

《梦游天姥吟留别》、《将进酒》。 串讲：《古风》“西上莲花山”、《行路难》、《月下独酌》、《赠孟浩然》、《赠汪伦》、《嘲鲁儒》。

选讲篇目：《古风》“西上莲花山”“大车扬飞尘”、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》、《永王东巡歌》、《答王十二寒夜独酌有怀》。

第六章

杜甫

教学目的：使学生了解杜甫诗歌的现实主义精神 学时分配：6 教学环节：讲课

第一节

杜甫生平和思想

杜甫生平的四个时期：1．读书与漫游时期（35岁以前）。2．长安十年（35－44岁）。3．陷贼与为官时期（44－48岁）。4．“漂泊西南天地间”（49－59岁）。

重点讲述杜甫的生活道路对其创作的影响。杜甫的创作，植根于社会现实的土壤之中，艰难坎坷的生活，玉成了杜甫，使其成为伟大的现实主义诗人。

第二节

杜甫诗歌的思想内容

杜甫的创作，反映安史之乱前后的社会现实，既有深度，又有广度。“广度”从略，参见文学史杜甫诗歌的思想内容的概述部分。 深度：剖析社会现实的尖锐性；对时局的敏感与预见；对战争的清醒认识。 第三节

杜甫诗歌的艺术成就

通过具体作品分析，介绍杜甫现实主义的创作特征，成熟、高超的艺术技巧。《自京赴奉先县咏怀五百字》表现了杜甫理想与现实的矛盾，这是杜甫现实主义创作的生命线，正是这条生命线，给他的作品带来了批判现实的力量，具有真正的思想价值。《三吏》、《三别》表现了杜甫现实主义创作特征：1．深刻、冷峻的解剖现实。2．真实性与倾向性的统一。3．选材的典型性与真实的细节描写相结合。五律《春夜喜雨》，七律《闻官军收河南河北》等表现了“律中鬼神惊”的高超技巧。

杜甫在文学史上的地位。

杜甫继承自《诗经》汉乐府以来的现实主义传统，把唐代诗歌的现实主义创作，推向一个比较自觉、更加成熟的阶段，对中晚唐的新乐府运动具有直接的启迪作用，其现实主义精神和卓越的艺术技巧，一直成为后人学习的典范。

思考题：简评古今李、杜优劣论。 选讲篇目：《望岳》、《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《三吏》、《三别》、《羌村三首》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》、《丹青引赠曹将军霸》。

第七章

白居易与新乐府运动

教学目的：使学生了解新乐府运动的形成宗旨及创作实际。 学时分配：5 教学环节：讲课

第一节

白居易的诗论与新乐府运动

新乐府运动形成的历史过程，白居易关于诗歌创作的理论、原则，新乐府运动的其他参加者。 概括地说：乐府诗，自汉乐府的“缘事而发”一变而为文人的摹拟创作，再变而为曹操诸人的借古题写时事，三变而为杜甫的“因事立题”，其间，经元结、顾况等人一脉相承，到白居易更成为一种有意识的创作，他与元稹、张籍、王建、李绅等人，共创新乐府，形成了声势浩大的新乐府运动。

第二节

白居易诗歌的思想内容和艺术特点

白居易把自己的诗歌分为四类：一曰讽谕诗，二曰闲适诗，三曰感伤诗，四曰杂律诗。以白居易44岁贬江州司马为分界线，划分前后两期，前期“志在兼济”，写了大量的讽谕诗，后期志转消沉，“独善其身”，写了大量的闲适诗、感伤诗。其中，白居易最重视的是讽谕诗。重点介绍讽谕诗。

重点分析《上阳白发人》，串讲《卖炭翁》、《钱塘湖春行》。 第三节

白居易的《长恨歌》

《长恨歌》是一篇脍炙人口而内容又极为复杂的叙事诗。

（一）古今岐说述评。

（二）《长恨歌》的基调是婉而讽。

（三）回答几个问题：1．白居易自己对《长恨歌》评价，为什么说“时之所重，仆之所轻”？2．白居易为什么把《长恨歌》归入感伤诗？3．“一篇长恨有风情”该如何理解？

思考题：

《长恨歌》的主题是什么？ 选讲篇目：《重赋》、《杜陵叟》、《轻肥》、《卖炭翁》、《上阳白发人》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》、《长恨歌》、《琵琶行》。

第八章

韩愈、柳宗元古文运动

教学目的：使学生了解古文运动的内容及韩愈、柳宗元在古文运动中的作用。 学时分配：3 教学环节：讲课 第一节

古文运动

古文运动产生的原因：中唐社会中一部分地主知识分子为挽救社会危机，巩固唐王朝统治，积极从事政治改革，要求文学自觉地为它服务。

古文运动形成的一般历史过程：由秦汉的古文到魏晋南北朝的骈体，再到韩柳的古文，走了一个由散到骈再到骈散结合的过程，恰巧走了一个“之”字。古文运动不是重复秦汉古文而是一种新的发展。

韩柳古文运动的理论：“惟陈言之务去”，“文从字顺各识职”。 古文运动的成就及影响 第二节

韩愈和他的散文

（一）韩愈的生平、思想、创作

（二）重点讲述《送董邵南序》、《祭十二郎文》。第三节

柳宗元和他的散文

（一）柳宗元的生活体验及其创作。

（二）重点讲述：《永州八记》，具体分析《小石潭记》、《小丘记》，综合介绍柳宗元山水游记的艺术特色。

选讲篇目：韩愈《师说》、《原毁》、《讲学解》、《送董邵南序》、《杂说·马》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》。

柳宗元《捕蛇者说》、《三戒》、《蝜蝂传》、《小石潭记》、《小丘记》、《小石城记》、《种树郭橐驼传》、《段太尉逸事状》。

第九章

中唐其他诗人

教学目的：使学生了解中唐其他诗人的创作实际情况。 学时分配：2 教学环节：讲课

第一节

刘禹锡的生平与创作

重点分析《酬乐天扬州初逢席上见赠》 第二节

李贺生平及创作 重点分析《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》。 选讲篇目：刘禹锡《戏赠看花诸君子》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《西塞山怀古》、《竹枝词》、《浪淘沙词》。

李贺《金铜仙人辞汉歌》、《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《南园》“男儿何不带吴钩”。

第十章

杜牧、李商隐及晚唐现实主义诗派

教学目的：使学生了解晚唐现实主义诗派的创作实际。 学时分配：2 教学环节：讲课

第一节

杜牧生平及其作品 第二节

李商隐生平及其作品

第三节

唐末社会概况及现实主义诗派 串讲皮日休《橡媪叹》、聂夷中《田家》、杜荀鹤《山中寡妇》、黄巢《不第后赋菊》。

第十一章

唐传奇与唐五代词

教学目的：使学生了解唐传奇及唐五代词的作品特色。 学时分配：2 教学环节：讲课

第一节

唐传奇繁荣的原因及思想、艺术简介

兴盛原因：1．都市经济的迅速发展，社会生活丰富为小说提供了丰富的素材。2．科举考试“温卷”之风的盛行。3．唐代各种文学形式的普遍繁荣，诗、文、小说出现了互相融合、互相促进的倾向。4．魏晋南北朝以来志怪及轶事小说的传统。

传奇的发展，大体分三个阶段。初盛唐是兴起时期，中唐为鼎盛时期，晚唐时传奇创作仍很丰富，但开始脱离现实，艺术上趋于粗俗。

传奇中数量最多、成就最高的是爱情主题的作品，如《李娃传》、《霍小玉传》、《柳毅传》等；描写仕途坎坷、官场黑暗的作品如《枕中记》、《南河太守传》；反映政治历史题材的作品如《高力士传》、《长恨歌传》；描写侠义刺客的《聂隐娘》、《无双传》、《谢小娥传》等，还有描写鬼怪、神仙的《古镜记》等。

唐传奇作家摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对现实生活精细描绘，注重人物性格、心理描写，细节真实，结构严谨，情节曲折，语言采用散文古体，也吸收民间口语及骈文的技巧，并插入大量诗词。

第二节

唐、五代词 温庭筠与花间词派： 温庭筠生平。怀才不遇，生活放浪。其词内容狭窄，多写妇女，寄寓自己失意情怀。 艺术上描写细腻，真切，善于创作意境。如《望江南》（梳洗罢）等篇。

花间词派：晚唐五代时，西蜀少蒙战乱，统治者淫乐成风。西蜀的一批词人，把温庭筠词封为正宗，极力推崇、仿效，形成花间词派，主要写男女相思、离别，绮罗香泽，内容空虚，追求词藻，形成唯美主义词风。

李煜和南唐词：

李煜是南唐后主，是一个屈辱图存、苟安享乐的风流天子。前期词作，近花间派；亡国被俘，有故国之思，写了一系列感情真挚、沉痛的词，如《虞美人》、《乌夜啼》、《浪淘沙》等。

隋唐文学参考书目：

范文澜《中国通史简编》第

三、四册 岑仲勉《隋唐史》

高步瀛《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》 马茂元《唐诗选》 余冠英等《唐诗选》 萧涤非《杜甫研究》

仇兆鳌《杜少陵集详注》 施鸿葆《读杜诗说》 复旦大学《李白诗选》 詹瑛《李白诗文系年》 王琦注《李太白全集》

顾肇时、周汝昌《白居易诗选》 苏仲翔《元白诗选》

苏寅属《元白诗笺证稿》 白居易《白香山集》 《唐诗研究论集》 《杜甫研究论文集》 《李白研究论文集》

黄云眉《韩愈柳宗元文学评价》 蒋之翘《柳河东集》 《刘禹锡集》

《三家评注李长吉歌诗》 缪铖《杜牧诗选》

安徽大学《杜牧诗选》 辛文房《唐才子传》

第六编

宋代文学（36学时）

教学目的：使学生了解宋代社会历史和文学发展的概况。 学时分配：1学时 教学环节：讲课

概述

（一）社会历史概况

宋代分北宋、南宋两个时期。宋朝的统一结束了五代十国的分裂局面；中央集进一步加强；农业生产恢复，工商业繁荣，都市兴起；阶级矛盾的日益尖锐促使农民起义的不断发生，也促进了地主阶级内部的变法革新；民族矛盾异常尖锐；理学盛行，书院设立，书籍大量刊行。

（二）文学发展概况

宋代是一个在文学上多方面丰收的时代，又具有明显的承前启后的作用。重点介绍诗词的创作在宋代获得长足进展的原因，以及主要流派和成就。介绍宋代诗文创作成就；文言小说趋于衰落，白话小说的兴起及成就。

思考题：

为什么宋代成为词的创作的黄金时代？

第一章

宋初文学

教学目的：使学生了解宋初文学概况，了解西昆派和北宋诗*新运动。 学时分配：2学时 教学环节：讲课

（一）介绍西昆派的诗文。

（二）介绍北宋诗*新运动概况。

（三）王禹偁及其作品。1．生平简介。

2．为反对西昆派而提出的有益的文学主张及其在诗*新运动中的“滥觞”作用。 3．讲解《对雪》。

串讲全诗。与白居易《村居苦寒》进行对比。本诗反映了宋代社会现实，作者进行了恰切的自责；在表现手法上着重分析其布局、具体描绘及用词、造句。

第二章

北宋作家（上）

教学目的：使学生了解北宋范仲淹、晏殊等作家的创作情况。 学时分配：3学时 教学环节：讲课 第一节

范仲淹

（一）生平简介。

（二）讲解作品

《渔家傲》（塞下秋来）：串讲全词；把边塞生活引入词作；写景与抒情既有侧重又紧切结合。 《岳阳楼记》：串讲全文；忧国忧民的思想具有积极意义；融叙事、写景、抒情、议论为一体；从不同季节、不同角度写洞庭湖景色；骈散兼行的语言。

第二节

晏殊

（一）生平简介

（二）讲解作品《浣溪沙》（一曲新词）。串讲全词；简要介绍历来对此词的评价；着重分析其内在哲理；句子安排别致，语言自然流畅。

阅读篇目：《破陈子》（燕子来时）。 思考题：

你对晏殊的《浣溪沙》（一曲新词）如何理解？ 第三节

柳永

（一）生平简介：与社会下层人们的交往，仕途失意，死后的凄凉景况。

（二）讲解《八声甘州》（对潇潇暮雨）

串讲全词。此词感情抒发细腻曲折，善于用“领字”。

（三）简介柳永“慢词”发展上的作用。简介柳永词的传播及影响。

（四）简介柳永描写煮盐工人生活的诗篇《煮海歌》。阅读篇目：《雨霖铃》（寒蝉凄切）、《望海潮》（东南形胜）。 思考题：

体会柳永词“领字”的艺术效果。

第三章

欧阳修与王安石

教学目的：使学生了解欧阳修、王安石等作家的创作情况。 学时分配：3学时 教学环节：讲课 第一节

欧阳修

（一）生平简介：刻苦学习，从政谨慎，晚年政治进取心减弱。

（二）在北宋诗*新运动中的贡献：

1．理论上的建树；2．创作上的典范；3．提倡革新、提拔后学。

（三）讲解《画眉鸟》（略讲）。着重体会其诗歌意境及作者情趣。

（四）讲解《踏莎行》（候馆梅残）。串讲全词。与李煜词比较，着重体会其写愁名句之特色：眼前实景；表现愁思之无穷无尽；用词形象、秀丽。简介对此词的两种不同体会。

（五）简介其富有现实意义的诗篇《食糟民》。阅读篇目：《醉翁亭记》、《五代史伶官传序》、《蝶恋花》（庭院深深）。 思考题：

1．欧阳修对北宋诗*新的贡献；2．欧阳修诗词的艺术特色。 第二节

王安石

（一）生平简介：简要经历；对变法的简单评介

（二）进步的文学主张。（《与邵学士书》及《上人书》中的主观点）。

（三）讲解《答司马谏议书》。串讲全文。此文起了宣传革新、反对保守的作用。着重分析在论辩上的一些特点：1．组织严密、层次清楚；2．掌握主动权；3．繁简得当；语言上针锋相对、句式多变。

（四）简介王安石议论文的成就。

（五）讲解《书湖阴先生壁》。着重分析其表现手法。 阅读篇目：《河北民》、《泊船瓜州》、《桂枝香》（登临送目）、《游褒禅山记》。 思考题：

1．王安石议论文及政治诗的思想意义的局限。 2．抒情写景诗的艺术特色。

第四章

苏轼

教学目的：让学生了解苏轼的生平、思想、创作及其在文学史上的地位。 学时分配：3学时 教学环节：讲课。

（一）生平和思想：少年时的教育，对变法革新的态度和转变以及由此而引起的不幸遭遇，任地方官时的德政，儒道佛杂揉的思想，旷达的性格。

（二）文学史上的地位：北宋第一位大作家，词诗文都有很高成就，开创了豪放词风，开拓了抒情小品的写作领域，文学理论上也有建树。简介老一辈革命家对苏轼的喜爱，简介当前苏轼研究情况。

（三）苏轼的词

《江城子》（老夫聊发）：串讲全词。这是作者第一首豪放词；全词充溢豪壮奔放的情感；其中隐含苍凉之感；首句为全词“张本”。

《江城子》（十年生死）：串讲全词。作者把死者作为有“知”的对象来描写；现实、梦境、遥想错综地交织在一起；抒情婉转、细腻。

《念奴娇》（大江东去）：串讲全词。豪放词之代表作；豪放表现在写景、写战争场面上，也表现于格律的突破。

《定**》（莫听穿林）（略讲）：重点介绍其双关语的运用及格律特点。 《卜算子》（缺月挂疏桐）（略讲）：此词体现了苏轼思想感情中孤独、寂寞的一面；介绍古代对此词的不同理解，说明不可穿凿附会。

（四）苏轼的诗 《荔枝叹》：介绍背景，串讲全诗。着重分析其思想意义及战斗性；使用欲抑先扬的手法；语言平实口语化。

《望湖楼醉书》（略讲）：从诗题理解诗意；形象地写出了夏季景色的急剧变化。

（五）苏轼的文 《前赤壁赋》：介绍背景、串讲全文。此赋表现了作者理想、追求和苦闷；通过主客问答方式表现作者复杂矛盾的内心世界。写景、记游、怀古、伤今、抒情为一体；全文围绕水、月、风展开；比喻的运用。介绍《赤壁赋》的影响。

阅读篇目：《水调歌间》（明月几时有）、《浣溪沙》（簌簌衣巾）、《游金山诗》、《吴中田妇叹》、《饮湖上初晴后雨》、《答谢民师师书》。

第五章

北宋作家（下）

教学目的：使学生了解北宋家贺铸、秦观等的创作特色。 学时分配：3学时 教学环节：讲课 第一节

贺铸

（一）生平简介。

（二）讲解《青玉案》（凌波不过）：串讲全词；分析上下片的关系；结尾三句是写愁名句，分析其特色。

第二节

秦观

（一）生平简介

（二）秦观的词

《踏莎行》（雾失楼台）：简介背影及串讲全篇；抓住第七句理解全词；运用多种手段写愁． 《鹊桥仙》（纤云弄巧）;此词突破了传统之见;充分利用格律特点为内容服务.第六章

李清照

教学目地: 使学生了解李清照的生平及前后期创作的异同.学时分配: 3学时 教学环节: 讲课

（一）生平事迹: 生活情趣爱好;不幸的遭遇(结合串讲《金石录后序》片断)

（二）一位难得的女作家: 创作成就; 前后期不同风格 ; 后人的评价; 对后世的影响.

（三）前期作品

《如梦令》(昨夜雨疏):串讲全词.词本韩渥之《懒起》,但大大超过了它; 特点是句子间的跳跃性;格律能更好地为内容服务; 炼字。

（四）代表作《声声慢》（寻寻觅觅）：串讲全词.如何理解李清照的愁,个人凄苦又带有一定的社会性.重点分析其叠字的运用特色,语言平易如流水,含不尽之意.四处用反问.

（五）具有豪放词特征的《渔家傲》(天接云涛).(略讲): 串讲全词.关于此词写作年代的两种看法;看出李词风格之多样化.

阅读篇目: 《醉花阴》(薄雾浓云) 思考题：

1、李清照是怎样成为我国文学史上一位难得的女作家的？

2、李清照词的艺术成就、社会意义及局限。

第七章

南宋作家（上）

教学目的：使学生了解张孝祥、杨万里等南宋作家的创作情况。 学时分配：3学时 教学环节：讲课

（一） 爱国词人张孝祥、张元干。

1、生平及创作情况简介。

2、简析张元干《贺新郎》（梦绕神州路）。

（二）杨万里、范成大。

1、杨万里生平及“诚斋体”简介。

2、略析杨万里的诗《闲居初夏午睡起》。

3、范成大生平及其田园诗简介。

4、简析《后催租行》。

第八章

陆游

教学目的：让学生了解陆游诗歌的特色。

学时分配：3学时

教学环节：讲课

（一）生平：刻苦学习，科举受挫，积极主张北伐抗金。

（二）文学史上的地位：多产作家；诗歌的现实主义精神及浪漫色彩；取得成就的原因（爱国思想、丰富的生活经验、文化素养、对前人的继承借鉴）；对后世的影响。

（三）陆游的爱国诗篇

《三月十七日醉中作》：串讲全诗。诗歌抒发了报国无路的悲愤；具有较强的概括性、对比性；全诗起伏曲折，善于用气氛烘托心情。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（略讲）：串讲全诗。通过诗题理解全诗；全诗感情深刻动人。

《书愤》（略讲）：串讲全诗。重点分析第二联（内容、对仗、名词组句）。

（四）陆游的抒情写景诗

《游山西村》：串讲全诗。别具一格的农村诗；各句间安排巧妙；第二联是传诵的名句一流水对，强烈的对比性和概括性、典型性，对前人的借鉴。

《剑门道中遇微雨》（略讲）：串讲全诗。“不是风神跌宕诗”――从创作背景及同时期的作品来理解。

（五）陆游的散文。

《跋李庄简公家书》（略讲）：简介李光，串讲全文，简介陆游的散文。

（六）陆游的爱情词

《钗头凤》（红酥手）：介绍陆游的爱情悲剧：串讲全篇；利用词调格律特点来表达难言之苦衷；反衬与双关的手法。串讲《沈园》二首及简介《十二月二日梦游沈氏园亭》。

阅读篇目：《诉衷情》（当年万里）、《卜算子》（驿外断桥边）（关山月）、《十一月四日风雨大作》、《五月十一日夜梦从大驾亲征„„》、《临安春雨初霁》、《示儿》。

思考题：

陆游爱国诗篇的社会意义及艺术成就。

第九章

辛弃疾

教学目的：让学生了解辛弃疾的特点。

学时分配：3学时

教学环节：讲课

（一）生平：幼年时家庭的教养，青年时期的抗金准备；组织义军、捉拿叛徒、投奔南宋；报负不得施展；任地方官；镇压茶商军；编练飞虎军；退隐。

（二）爱国词

《水龙吟》（楚天千里）：串讲全词。表现了忧怀国事、年华虚抛、路无知己的感叹；感情含蓄、沈郁、深厚；步步深入地揭示自己的情感；多种句式的运用。

《清平乐》（绕床饥鼠）（略讲）；串讲全词。重点分析格律与用韵如何服从于内容和主题。

《破阵子》（醉里挑灯）：串讲全词：特点是“壮”；结构布局上的特点；简介旧时对此词的歪曲。

（三）农村词

《西江月》（明月别枝）：串讲全词。此词既写景又写人；写景包含叙事、抒情；动词的省略，名词大量运用，数词、量词、方位词的运用。简介辛弃疾农村词的成就。

（四）以写山水景物见长的词

《沁园春》（叠嶂西驰）：串讲全词。着重分析其写景特色（写出了景物的生命、感情、风格）；写景手法（个人与景物的结合，比的手法等）。

（五）别有寄托带有婉约风格的词

《摸鱼儿》（更能消几番）：串讲全词，由词题来理解词意；分析词的寄托；以婉约的风格写对国家大事的感慨；全篇使用借喻；词中虚词的运用。

《青玉案》（东风夜放）（略讲）：串讲全词。并非爱情词；词中的寄托；写景绮丽，写变化中的动景。

（六）在文学史上的地位：开拓了词的境界；反映了更为广阔的社会现实；具有多样的风格；丰富了词的表现手法；南宋词的高峰；对后世的影响。

（七）简介辛派词人陈亮、刘克庄。

阅读篇目：《菩萨蛮》（郁孤台下）、《丑奴儿》（千峰云起）、《清平乐》（茅檐低小）、《鹧鹄天》（壮岁旌旗）、《永遇乐》（千古江山）。

思考题：

1、辛词在中国词史上的地位。

2、辛词的艺术成就。

第十章

南宋作家（下）

教学目的：让学生了解姜夔、文天祥等南宋作家的作品。

学时分配：3学时

教学环节：讲课

第一节

姜夔

（一）生平简介。

（二）简析姜夔词的特色。

（三）姜夔的作品。

《扬州慢》（淮左名都）：串讲全篇；“词序”的作用，用典的独到之处。

第二节

文天祥

（一）结合《指南录后序》介绍生平。

（二）文天祥的作品

《过零丁洋》（略讲）。串讲全诗。至死不屈的民族气节；地名的巧妙运用。

第十一章

话本

教学目的：让学生了解话本的产生、思想内容和艺术特色。

学时分配：3学时

教学环节：讲课

（一）话本的产生：由民间文学发展起来，它产生的社会根源；上承唐代讲唱文学，下启明清章回小说。

（二）话本的思想内容和艺术特色：描写爱情的作品反抗封建压迫，公案作品揭露了当时社会；也有消极成分。具有浓厚的生活气息，故事性强，人物性格突出，语言朴实、亲切。

（三）略析《碾玉观音》

第十二章

金代文学

教学目的：让学生了解金代文学的概况。

学时分配：3学时

教学环节：讲课

（一）元好问

1、生平略介

2、元好问的诗《外家南诗》，（略讲）；家国兴亡的身世之感，抚今追昔的手法。

3、略介其论诗绝句。

（三）《西厢记诸宫调》简介

注：有关词的格律常识在每个新词调出现时介绍。 宋代文学参考书目：

人民出版社：《中国通史》

（五）（范文澜主编《中国通史》续集） 陆侃如、冯沅君：《中国诗史》宋词部分。 高步瀛：《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》 胡云翼：《宋词选》

唐圭璋：《宋词三百首笺注》 钱钟书：《宋诗选注》

四川大学中文系：《宋文选》 人民文学出版社：《话本选》 陈迩冬：《苏轼诗词选》

王学初：《李清照集校注》

朱东润：《陆游选集》、《陆游传》

邓文铭：《稼轩词编年笺注》、《辛弃疾传》

龙榆生：《唐宁词格律》

夏承焘：《唐宋词欣赏》

第七编 元代文学（20学时）

概述

金与南宋对峙之际，北方的蒙古族日益强盛，从铁木真（成吉思汗）统一蒙古起，中经窝阔台灭金，到忽必烈（元世祖）灭南宋，其祖孙三代，历七十余年之久，终于完成了大统一之帝国。

元王朝统治的近百年中，中国政治、经济和文学发生了极大的变化。

（一）经济方面

蒙古族以游牧为业，不事农业生产，故入主中原之初，不懂恢复和发展农业，到处圈占土地，改为牧场，任意驱赶农民，严重破坏了农村经济，给人民造成了极大的灾难。农民被迫流入城市，弃农学工，使城市人口逐渐增多，工商行业不断扩大，而元代统治者由于军事上的和生活上的需要，又比较重视工商业的发展，造成了城市经济的畸形发展和繁荣。

（二）政治方面

元代的政治极端黑暗，统治者推行民族压迫和种族歧视政策，对汉人严加防范，将全国各族人民分为四等，最高为蒙古人，其次为色目人（最早被征服的西域各部族人），等次不同，在政治、经济、法律等方面规定了极不平等的待遇，蒙古贵族可以为所欲为，政府要职只能由蒙古人和色目人担任，汉人和南人的社会地位很低，受到种种歧视和压迫。

伴随各族歧视，元代统治者又将民众依其不同身份，分为十等，有“八娼九儒十丐”之说，将文人列入九等，仅在乞丐之上，反居娼妓之下，其如此受鄙视，社会地位之低下，可想而之，加之，元代又长期废弛科举制度，堵塞了文人进身仕宦之路。

由于元代统治者推行种族歧视政策和实行森严的等级制度，使民族矛盾和阶级矛盾尖锐化，激起了人民的不满和反抗。元代特定的政治、经济状况和社会矛盾，以及文人地位的急剧下降，对元代文学的发展，产生了重大的影响。

（三）文化思想方面

经过长期的社会大*，和少数民族入主中原，封建传统观念受到冲击，儒学（特别是理学）的力量被削弱，使作家的思想有所解放，敢于对各种社会问题提出大胆的见解。这为文艺领域的开拓，提供了思想基础。

少数民族文化和音乐的输入，与汉文化交融，给元代文学带来不同于其它时代的新特点。

（四）元代文学：以元杂剧的成就为最高，其次为散曲和南戏，后面将列专章具体讲述，元代诗文的成就不高，不作重点讲述。

第一章

元杂剧的兴起和繁荣

第一节

杂剧的简述

（一）元曲的名称及内容：中国古代文学发展到元代，起了一个很大的变化，一种新的文学样式――元曲开始兴起和繁荣。所谓元曲，乃广义的称呼，实则包括两种文学体裁：一为剧曲，即元杂剧，乃戏剧之属；一为散曲（包括小令和套数），乃诗歌之属。足以代表一代之文学，能与唐诗、宋词并称者，实为元杂剧，散曲无此成就。

（二）杂剧的名称及渊源：杂剧之名，早在唐代即出现，但当时所谓杂剧，盖泛指各种技艺，并非纯粹之戏剧。迄至宋金，杂剧以诙谐调笔为主，杂以歌舞与滑稽之表演，犹不能视为正式之戏剧。直至元代由于各种条件已趋成熟，杂剧始成为一种固定的比较完备的文学体裁（戏剧）之专称。

（三）戏剧的起源和形成：中国古代戏剧起源甚早，然发展缓慢，其滥觞于先秦之歌巫、优伶，中经汉代之百戏，唐代之歌舞戏（大面、钵头、踏摇娘）与科白戏（参军戏），到宋杂剧始成为带有调笑性质之短剧。金代院本（亦名杂剧）已初具戏剧规模，至元代则完全成熟，中国戏曲发展缓慢有各种原因，其中最主要者乃士人向以诗文为正宗，文化传统思想颇为固守，视戏剧、小说为“小道”，予以歧视。

第二节

元杂剧兴盛的原因

（一）元代政治、经济和社会状况，对文学的重大影响，现实为杂剧创作提供了广泛的题材和丰富的内容，并赋予杂剧积极的思想倾向和强烈的人民性。

（二）城市经济的畸形发展，市民对文化娱乐的要求，为杂剧的演出提供了物质条件（演出场所）和群众基础（大批观众）。

（三）元代统治者推行种族歧视和民族压迫政策，使汉人社会地位急剧下降，民分十等，儒居末流，又长期废弛科举，文人没有出路，迫使很多“门弟卑微”、“职位不振”而又“高才博识”的中下层知识分子投身杂剧创作，形成了有才能的作家群，并与民间艺人相结合，对杂剧的兴盛繁荣具有重大的推动作用。

（四）经过长期的社会大*，儒学（特别是理学）文化传统力量削弱，遂使一向不能登大雅之堂的戏剧，蔚为大观。

（五）唐宋以来各种戏剧因素的发展，为元杂剧的产生、繁荣奠定了良好的基础，提供了丰富的文学传统上的借鉴，特别是金代的院本和宋金时期的诸宫调，在戏剧和乐曲两个方面给元杂剧的兴起以最直接的影响。

第三节

元杂剧创作发展两个时期的总况

（一）元杂剧创作的前期，大致包括元代初期到元成宗（铁木耳）大德年间，在以大都（今北京）为中心的北方，成为杂剧创作和演出活动的主要地区，这个时期，出现了关汉卿、王实甫、马致元、白朴等大剧作家，并形成了以他们为代表的有才能的作家群，给后代的戏剧创作以巨大深远的影响。这是元杂剧创作的黄金时代，也是中国古代戏剧发展的黄金时代。

（二）元杂剧创作的后期，大致包括元中叶至元代末期，创作和演出活动的中心由大都转向临安（今杭州）。这个时期，没有再出现可与关、王比肩的大作家，虽然此期的郑光祖被称“元曲四大家”之一，其实逊色多矣。这是元杂剧创作的衰微期。

（三）元杂剧作家与作品总况：有元一代不到百年，有姓名可考之杂剧作家约有二百余人，有记载可查之作品约有七百三十余种，于此可见一代文学之盛。但流传至今天者，杂剧全本仅二百零八种，残本二十九种，一并算来不过二百三十七种，佚失大半，令人叹惜。

第四节

元杂剧的体制

（一）“四折一楔子”的结构形式：全剧用楔子开场，中间四折，结尾用两句或四句对句，叫做题目正名，以概括全剧内容。

（二）在乐曲上每折使用一个宫调，全剧四折由四大套曲组成。用北曲演唱。

（三）一角独唱的演唱体制，根据主唱角色的不同性别，分为“末本”和“旦本”（由男主角唱者为“末本”，由女主角唱者为“旦本”）。

（四）杂剧演出的三要素：科、白、唱、综合歌唱、舞蹈、念白一体，是中国古典戏剧的艺术特点。

（五）杂剧的角色的行当：末、旦、净、杂四大类。比之前代戏剧，角色增设和细分。

（六）杂剧体制的规范性及其束缚。思考题：

1、元杂剧兴盛的原因。

2、元杂剧的体制。

第二章

关汉卿

第一节

关汉卿的生平和创作（2学时）

（一）关于关氏在籍贯、官职、出生年代等问题上的不同说法，及目前较通行的看法。关氏散曲《南吕一枝花――不伏老》，所表现出来的自己的风貌和性格。

（二）根据关氏创作实践、生活特点可以认为他在当时就是一个颇负盛名的职业剧作家，他不仅是个多产的作者，而且还在丰富的舞台演出实践，和当时戏剧界有广泛的联系，有公认的领袖地位。

（三）关氏作品的现存状况，由于作者生平事迹和作品年代的不可考，对研究其思想和创作所带来的限制，无法具体说明作者的生活和思想对创作的影响，无法探讨作家创作思想变化的历程。

第二节

关汉卿的代表《窦娥冤》（4学时）

（一）思想内容与人物形象

1、不幸的生活遭遇和她善良性格的体现。

2、社会恶势力把窦娥平静而又可怜的生活也破坏了，种种迫害造成了她的反抗性格。

3、封建官府一手制造了窦娥的冤狱，使她的反抗性格进一步发展。

4、临刑前对天地的愤怒质问、指责与发下的誓愿，是对神圣的最高主宰者――天地的大胆怀疑，是不公平不合理的黑暗的社会形象的不可缺少的组成部分，古代作品鬼魂形象出现的思想意义及其不同倾向。

（三）窦娥形象的意义：有力地揭露了黑暗与残酷的社会现实，批判了封建吏治的腐败，表现了被压迫者要求伸冤复仇、伸张正义的强烈愿望；寄托了作者的社会政治理想。

（四）作品使用浪漫主义手法，对悲剧气氛的渲染，所获得的强烈感人的艺术效果。

（五）结尾清官断狱，所表现的作者思想的局限性。第三节

关汉卿其他杂剧 简述《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《鲁斋郎》等杂剧。 第四节

关汉卿的艺术成就

（一）关杂剧塑造了众多的、具有个性特色的、不同阶级和不同类型的人物形象，广泛而深刻地反映了社会矛盾和现实斗争，体现了充分的现实主义精神。

（二）关杂剧歌颂了被压迫者的优良品质，赞扬了他们坚强不屈的反抗性和斗争精神，表现了人民群众企图掌握自己的命运、渴望战胜社会恶势力的强烈愿望，使杂剧具有鲜明的浪漫主义色彩。

（三）关杂剧艺术的完整性、独创性、戏剧性，和语言的质朴自然、本色当行，都是杂剧创作的典范。

复习题：

1、窦娥的性格的特征。

2、《窦娥冤》的悲剧意义和浪漫主义手法。

3、关汉卿的艺术成就和地位。

第三章

王实甫和《西厢记》（4学时）

第一节

王实甫以前崔张故事的演变

（一）唐元稹《莺莺传》所表现的主题思想否定莺莺不合封建礼教的行为：为好色无情、负心背义的张生开脱、辩护。

（二）宋赵德麟的《商调蝶恋花》完全保存了《莺莺传》的内容的倾向，只是将文言小说改变成韵散相间的讲唱体鼓子词。

（三）金董解元《西厢记诸宫调》，从根本上否定了《莺莺传》的主题思想，确立了崔张故事反对封建的进步主题，肯定以爱情为基础的婚姻，否定父母包办，否定以妇女为玩物、维护男子特权的封建婚姻。

第三节

王西厢对董西厢的继承和发展

（一）王西厢加强了崔老夫人作为封建家长的典型性，深化了董西厢反封建的主题思想。

（二）王西厢充分发挥了戏剧艺术的特色和长处，使主要人物张生、崔莺莺的性格更丰富、更充实、更典型。

（三）王西厢克服了董西厢在作品的前半部单线描写张生的倾向，细致地描写莺莺叛逆性格的形成发展过程，突出了崔张自由恋爱和包办婚姻的对立。

（四）张君瑞这一人物改变了前代文学作品中男子多负心汉的形象。其在文学史上的意义。张生在爱情上始终如一的多情重义的性格，体现了作者“愿天下有情人终成眷属”的理想。

（五）《西厢记》在元代剧坛上所获得的“天下夺魁”的美名，以及在中国戏剧史上的地位和影响。

第四节

《西厢记》的艺术特色（2学时）

（一）在杂剧艺术形式上的革新：根据内容的需要，突破了一剧四折的结构体制，创造了长篇巨制的结构。在演唱方面也突破了一人独唱的体制，打破了“旦本”“末本”的界限。

（二）篇幅长而结构严紧，剧情虽系单线索而进展曲折，并且自然而富于变化。

（三）创造了精彩的戏剧场面：既有浓厚的诗情画意，又有幽默讽刺的喜剧气氛。

（四）语言特色：辞采华美，清丽婉约，具有“花间美人”的艺术风格，是元杂剧文采派的代表作。作品擅长情景的描绘，善于吸收和融铸前人的诗词名句。

思考题：

1、王西厢对董西厢反封建主题思想的继承和发展。

2、《西厢记》的艺术特色。

第四章

前期其他杂剧作家和作品（2学时）

第一节 白朴和马致远

（一）白朴的代表作《墙头马上》。故事的来源及在宋元时期的广泛影响。在描写婚姻爱情剧中的特色：女主人公李千金在要求婚姻自主方面更主动、热情、泼辣、自信和坚定。

（二）白朴的名剧《梧桐雨》。作者立意不明，思想混乱。历来称道这一作品，主要是因为它的词曲优美及长于抒情。

（三）马致远的代表作《汉宫秋》。关于民族感情的主题思想，具有强烈的现实意义。艺术特色：悲剧气氛的渲染，文辞优美，强烈的抒情性。

（四）马致远的神仙道化剧所表现的消极创作倾向，及其中透露出来的对功名富贵的否定和对官场黑暗的指责。神仙道化剧盛行的原因和马致远的创作在元剧同类作品中的地位和影响。

第二节

其他作家

（一）关汉卿的“莫逆之交”杨显在当时戏剧界的重要地位。他的《临江泽潇湘秋夜雨》所描写的男子富贵易妻，反映了封建时代具有普遍意义的社会问题。

（二）创作力极为旺盛的青年作家高文秀。他的《黑旋风双献功》对李逵的形象的描写，具有粗人而细心用计的幽默特色。《保成公径赴渑池会》所塑造的蔺相如的形象，具有不畏强暴、不顾个人安危，不计个人私仇、顾全大局，以国事为重的封建政治家的特色。

（三）康进之的《梁山泊李逵负荆》所表现的进步主题，肯定和赞扬梁山义军是人民利益的代表。李逵性格体现了梁山英雄的共性和他独特的个性。作品中用误会性的矛盾，刻划人物性格，既真实又具有喜剧特色。以《李逵负荆》为代表的水浒戏，对长篇小说《水浒传》成书的影响。

（四）纪君祥的《赵氏孤儿》，所极力描写的受迫害者的复仇精神具有强烈的人民性，作品颂扬了舍己为人、勇于牺牲的正义精神，使作品充满了悲壮气氛，表现了壮烈的悲剧美。

（五）尚仲贤的《柳毅传书》和李好古的《张生煮海》，是元剧中两个较好的人神结合的爱情戏。以浪漫主义手法批判了家长制婚姻，表现了青年男女对爱情幸福的大胆追求。

复习题：

1、白朴《墙头马上》人物形象的塑造。

2、马致选《汉宫秋》的现实意义和艺术特色。

3、马致远神仙道化剧所表现的思想倾向，以及盛行的原因和影响。

4、纪君祥《赵氏孤儿》的悲剧意义。

第五章

后期杂剧作家和无名氏的剧作

（一）杂剧的南移和衰微

（二）郑光祖的代表作《倩女离魂》，题材来源，作品用“离魂”这种幻想的形式发展了西厢故事的“私奔”的情节，强调了“形”、“神”的矛盾，表现了反对封建婚姻的胜利，《王粲登楼》抒发一知识分怀才不遇的愤懑，在元代所具有的现实意义。

（三）宫天挺的《死生交范张鸡黍》，歌颂了生死不渝的友谊和信义，对不学无术而又追逐名利、卖友求荣之辈的指责，具有明显的讽刺现实意义。

（四）元杂剧中无名氏作品的现存状况。无名氏作品对现实的广泛反映和表现出来的复杂倾向。《陈州粜米》在现存无名氏作品和元代公案戏中的代表性。《陈州粜米》对权贵势要之家和人民尖锐对立的深刻揭露，作品塑造了不避艰险、决心为民除害的包公形象，在现存元代包公戏中是最真实、生动和富于个性的。封建官府昏暗和大量冤狱，使包公戏和公案戏盛行一时。

思考题：

1、元杂剧衰微的原因。

2、郑光祖《倩女离魂》的艺术构思和表现手法。

3、《陈州粜米》的思想意义和包公形象的塑造。

第六章

元代南戏

第一节 南戏简介

（一）南戏的兴起和发展。南戏是南曲戏文的简称，是用南方方言和流行的地方曲调演唱的地方性剧种。北宋末年始流行于浙江温洲一带，故称温洲杂剧或永嘉杂剧。至南宋则盛行一时，元灭南宋后曾一度衰微，至元末再度复兴，并流传到江西、安徽等地，形成各种不同的声腔，而后逐渐发展成新的地方剧种。南戏上承宋词，下开明代传奇，是中国戏曲史上的一个重要环节。

（二）南戏艺术形式的特色；在结构上没有固定的出数，长短自由，每本戏开始由副末开场，说明全剧大意，重要人物出场有定场白，每出戏完有下场诗，在演唱方面一出戏不限用一个宫调的曲子，也不限一韵到底，也不限一人主唱，可互唱、合唱，伴奏以管乐为主。

（三）宋元南戏现存状况：可以考见的宋元戏文名目共一百六十七种，其中有传本者十五种，全佚三十三种，辑得零星曲词者一百一十九种。

（四）最早的南戏戏文：只留下剧目的有《赵贞女》、《王魁》二种，现有剧本流传下来的以《永乐大曲戏文三种》中的《张协状元》为最可靠的南戏最早期剧本。早期南戏中男主角，大都是被谴责的负心汉，是对封建社会中由男子特权和科举制度所造成的具有普遍性的社会问题的反映。 第二节 元代四大传奇（2学时）

（一） 元代末期，南戏复兴，大型剧作相继问世，《荆钗记》，《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗

记》，是南戏复兴之重要作品，被称为“四大传奇”，又称“古戏四大家”。艺术性虽不甚高，但故事曲折，极尽悲欢离合之情，故为歌场所重视。

（二） 《拜月亭》为四大传奇中之佼佼者，艺术成就较高，此剧系根据关汉卿同名杂剧改编，取其精华进行再创作。将悲欢离合的爱情故事，放在兵荒马乱、人民流离失所的社会背景下来描写，具有不同凡响的艺术特色。对王瑞兰的形象塑造，亦相当成功。

（三）其他三剧：《荆钗记》在思想倾向上和《本厢记》的异同；《白兔记》对长期流传的民间故事的再现以及作品所表现的浓厚的因果报应思想；《杀狗记》对“洒肉朋友”的无赖心理和卑劣行为的充分揭露，作品具有一定的劝戒作用，有极富表现力的说白，又杂有令人生厌的封建说教。

第三节 高明的《琵琶记》

（一） 作品保持民间创作有积极意义的思想倾向；蔡家的遭遇说明科举取士在民间所造成的家庭悲剧；赵五娘对公婆的孝行，她的行为体现了普通平民妇女善良、勇于自我牺牲的好品质。

（二）作者从宣扬封建教化出发，改编民间创作，加强了作品的封建性；从根本上改变了蔡伯喈的形象，为他开脱罪责，硬把他写成全忠全孝的人；随着剧情的发展，赵五娘的性格越来越不真实，牛女的性格没有现实生活的根据，是作者封建概念的图解；牛相专横逼婚有典型意义，但他的转变没有根据，作者对人物的改造设置，都是为了达到一夫二妻和一门孝义受旌表的大团圆结局。这种脱离现实的虚构和封建说教没有任何说服力。其思想内容比起早期戏文《赵贞女》来，相差甚远，此剧被称为南戏复兴之祖，历来评价过高。

（三）作品的艺术特色：根据人物的地位和处境不同，有的曲辞朴素、本色，具有感人的悲剧气氛，有的华丽、典雅，具有富贵气；关目安排双线进行，起到了对比作用，突出了戏剧冲突，加强了悲剧气氛，对南戏结构的日趋完善，起了规范化的作用。

思考题：

1、南戏的形成和发展及其在中国戏剧史上的地位。

2、南戏的体制。

3、南戏复兴后有哪些大型剧作？

4、《拜月亭》的艺术特色。

5、《琵琶记》的思想倾向、艺术成就和评价问题。

第七章

元代散曲及诗文（4学时）

第一节

散曲――元代诗歌的新样式

（一）在宋、金民间俗俚和前代诗歌的基础上，元散曲的兴起。

（二）散曲的种类：以一支曲子为单位、每支独立、形式短小、使用方法方便的小令；至少以两支同宫调的曲牌相联缀，结尾处有尾声的套曲。

（三）散曲在形式上的特色：句式上增加衬字，极尽长短句之能事，使句法活泼、生动、接近口语，语意也复杂；在用韵方面平、上、去三声通押，一韵到底，可重复用韵。

第二节

元代主要散曲作家和作品

（一）关汉卿、王实甫、白朴的散曲。

（二）马致远散曲的现存状况。《天净沙――秋思》用色彩暗淡的萧索秋景来衬托天涯游子的断肠之思，取得了极高的艺术效果。《般涉调·借马》用讽刺、诙谐的笔调，塑造了一个爱马如命者的形象，开拓了散曲反映生活的境界。《双调·夜行船――秋思》套曲，将咏史、叹世、归隐几种内容自然结合起来，表现有志难伸的悲哀，对争名夺利的厌倦，对人我是非的逃避，以及对人生无常的慨叹，是他散曲创作的主导倾向。思想虽有消极的一方，但艺术性甚高。马致元为散曲中的大家，对后世影响颇大。

（三）睢景臣的“制作新奇”、立意新颖的《般涉调·哨遍――高祖还乡》套曲，对最高封建统治者神圣威严的虚伪面目的揭露，具有强烈的讽刺意味，是散曲中别具风格颇为少见的佳作。

（四）散曲发展到后期，许多作家的作品内容既远离现实，语言也愈来愈追求典型工丽，逐渐丧失前期散曲朴素自然的特色。张可久、乔吉的散曲创作，是这方面的代表。

第三节

诗文概况

（一）元代诗文内容贫乏，题材狭窄的总趋势。

（二）元代初期由于长期战乱和民族歧视，在个别作家作品中所表现的故国之思。元末社会动荡，危机加深，少数作家所写的暴露现实和讽刺时政的作品。

思考题：

1、散曲的种类和特点。

2、散曲的成就为什么逊于元杂剧？

3、马致远散曲的成就和特色。

4、睢景臣《高祖还乡》套曲有何新奇？

元代文学参考书目：

明臧晋叔：《元曲选》，中华书局版

隋树森：《元曲选外编》，中华书局版

顾学颉：《元人杂剧选》，作家出版社版

《新校元杂剧三十种》，中华书局版，徐泌君校

吴晓玲：《关汉卿戏曲集》，中国戏剧出版社版

元·王实甫：《西厢记》，人民文学出版社版，吴晓铃注本，中华书局版王季思注本

金·董解元：《董解元西厢记》，人民文学出版社版凌景廷校注本

元·周德清：《中原音韵》，中国戏剧出版社版

元·钟嗣成：《录鬼薄》，上海古籍出版社版

明·无名氏：《录鬼簿续编》，上海古籍出版社版

明·朱权：《太和正音谱》，上海古典文学出版社版

元·夏庭芝：《青楼集》，上海古典文学出版社版

严敦易：《元剧斟疑》中华书局版

谭正壁：《元曲六大家略传》，上海文艺联合出版社版

孙楷第：《元曲家考略》，上海古籍出版社版

王国维：《宋元戏曲史》，中国戏剧出版社版

（日本）盐谷温：《元曲概说》，隋树森译，商务印书馆版

（日本）青木正儿：《中国近世戏曲史》，王古鲁译，上海文艺联合出版社版

周贻白：《中国戏剧史长编》，人民文学出版社版

周贻白：《中国戏剧史大纲》

张庚、郭汉城：《中国戏曲通史》（上册），中华戏剧出版社版

钱南杨校注：《永东大曲戏文三种校注》，中华书局版

钱南杨辑录：《宋元戏文辑供》，上海古典文学出版社版

冯沅君：《南戏拾遗》

赵景深：《宋元戏文本事》

元·高明：《琵琶记》，中华书局版钱南杨校注

明·毛晋编：《六十种曲》，文学古籍刊行社版

明·徐渭：《南词叙录》，中国戏剧出版社

隋树森：《全元散曲》，中华书局版

陈乃乾辑：《元人小令集》，中华书局版

章荑荪：《辽金元诗选》，上海古典文学出版社版

第八编 明代文学（26学时）

第一章

明前期文学

教学目的：介绍明代前期文学概况，评介明前期诗文。 学时：2学时

第一节 明前期政治、经济和文学概况

（一） 朱元璋统一国家，建立明朝封建政权后，在经济上采取一些休养生息的措施，使农业、手工业和商业得到恢复和发展。

（二） 改革吏制，加强了君主专制统治，以高压手段，残酷屠杀文臣、武将；以严酷的文网，迫使文人就范。

（三） 实行八股取士的科举制度，钳制文人的思想，网罗组织知识分子编纂大型类书，以加强文化思想统治。

（四） 明前期文学突出的成就是长篇小说《三国志通俗演义》和《水浒传》，经过长期流传而加工创作成书。这是中国古代小说发展的第一个高峰。而戏曲和诗文则成就不高，出现了一些宣扬封建道德、歌功颂德、粉饰太平的杂剧和诗文。

第二节

明前期诗文

（一）明初三大诗文作家：宋濂、刘基、高启 宋濂：《秦士录》 刘基：《卖柑者言》

高启：《登金陵雨花台望大江》

（二）以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的“台阁体”。

（三）于谦和他的诗

第二章 三国演义

教学目的：使学生对《三国演义》有一个全面的理解。 学时分配：4学时 第一节 三国演义的作者和成书

（一）西晋陈寿的《三国志》及南朝宋人裴松之的注提供了丰富的历史资料。

（二）唐宋以来民间“说三分”，舞台上演出的三国戏为三国演义的成书提供大量的素材。《全三国志平话》从内容到结构已比较完整。

（三）罗贯中在已有史料和民间传说基础上加工创作的《三国通俗演义》。

（四）三国演义的修改和版本。第二节 三国演义的思想内容

（一）作品真实地反映了汉末社会的*，封建统治阶级之间的战争给人民造成的深重灾难。

（二）作品集中揭露了封建统治阶级之间尖税复杂的斗争，暴露了封建统治阶级贪婪残暴，阴险狡诈的反动本质。

（三）作品生动地描写了大大小小的各种战争，比较客观地揭示了战争规律，读者可从中受到启发和教育。

（四）作品表现出的历史的、阶级的局限；历史唯心主义的天命观，英雄史观和封建的忠义观念。

第三节

三国演义的人物分析

（一）曹操：这是一个封建统治阶级“奸雄”的典型。这一形象既表现出作为地主阶级的军事家、政治家在汉末斗争中的作用和地位，又概括了地主阶级贪婪的权势欲和奸诈、阴险、残忍的本性。

（二）刘备：这是一个“仁厚爱民”的好皇帝典型。他深怀治野心，同时“弘毅宽厚，知人待士。”在他身上寄托了作者的政治理想。

（三）诸葛亮：这是一个封建统治阶级“贤相”的典型和智慧的化身。作为“贤相”他有着浓厚的忠君观念；作为杰出的政治家、军事家，他政令严明，知人善任，在激烈复杂的政治、军事斗争中表现出超人的智慧。

第四节

三国演义的艺术特色

（一）人物塑造：三国演义的人物形象鲜明，个性突出。作者在安排人物的出场，在刻划人物的细节描写和在政治、军事斗争中表现人物的个性上都有创造和独到特色。

（二）战争描写：作为描写战争的历史小说，三国演义成功地描绘了汉末波澜壮阔的战争画卷，揭示了封建统治阶级之间战争的规律，作者着重表现了战争中策略和智慧的斗争，变化多端的战争场面，从而表现出战争的复杂性。

（三）历史真实与艺术真实：三国演义既注意了历史真实的原貌，又不受历史人物、事件的限制，根据人物性格发展的逻辑加以合理的想象和加工，使情节丰富，人物更典型。

思考题：

1、分析《三国演义》中曹操和刘备两个形象的异同。

2、《三国演义》描写封建统治阶级之间军事斗争的特色。

第三章

水浒传

教学目的：使学生理解《水浒》的思想内容与艺术特色。

学时：4时

第一节

水浒传的作者和成书

（一）《宋史》等关于宋江起义军情况的记载为《水浒传》创作提供了一些资料。

（二）南宋时说话有说水浒英雄故事的。元朝的《大宋宣和遗事》中的人物、故事已勾勒出《水浒传》的轮廓。宋末元初画家龚开为宋江三十六人画像写《宋江三十六人赞》，元代杂剧水浒戏的演出也都为《水浒传》的创作提供了丰富的素材。

（三）施耐庵在已有史料和民间创作及传说的基础上加工创作的《水浒传》。

（四）《水浒传》的版本，版本的两个系统，金圣叹删改本。

第二节

《水浒传》的思想内容

（一）深刻揭露了以高俅为首的封建官吏、地主豪绅贪赃枉法，期压鱼肉百姓的罪恶，反映了社会现实的黑暗，揭示出“乱由上作”，“官逼民反”的客观真理。

（二）热情歌颂了粱山起义军英雄的斗争精神和他们由个人反抗、最后走上梁山造反的战斗历程。

1、李逵：这是一个出身很苦，造反最彻底，作战最勇敢的英雄典型。

2、林冲：这是一个有社会地位，由安分守己，对强权忍让，而遭到迫害，最后走上造反道路的典型。

（三）《水浒传》思想的复杂性：作品既歌颂了梁山义军的造反精神，又肯定了以宋江为首的投降活动。同时还通过梁山义军受招安投降后的悲剧结局，揭示出封建时代农民起义军必然失败的规律。

宋江这一形象就具体体现出水浒传思想的复杂性。 第三节

《水浒传》的艺术成就

（一）完整、严谨的结构：《水浒传》以人物传记式的连绵起伏的布局，由挥写一个个英雄的造反，而前后聚义梁山，表现了农民起义斗争的发生、发展和结束的全过程，展现了起义斗争的广阔背景和画面。

（二）生动、形象的人物刻画：作者善于紧扣人物的社会地位表现其思想、个性；善于在对比中表现人物的个性差异；善于在传奇式的矛盾斗争中来展示人物性格。

思考题：

1、分析《水浒传》中宋江的形象。

第四章

明中叶文学

教学目的：使学生了解明中叶文学，并对这一时期文学现象作出评价。

学时：4学时

第一节

明中叶政治、经济和文学概况

（一）1435年英宗继位，明朝进入中衰时期。蒙古族入侵，英宗被俘，阶级矛盾和民族矛盾加剧。农村破产，农民纷纷起义。

（二）明中叶后政治腐败，皇帝昏庸荒淫，宦官专权，特务统治加强，统治阶级内部党派斗争尖锐、激烈。

（三）商品经济的发展和资本主义萌芽的滋长，市民斗争的兴起。

（四）明中叶诗文创作中提出许多主张，但成就不大。复古主义文风占了统治地位。戏曲和小说又有新的发展，除了历史的、神话的题材以外，还以现实斗争为题材，及时地反映了现实生活中的政治斗争，对社会的黑暗，封建礼教的束缚进行了不同程度的批判。

第二节

明中叶诗文

（一）前后七子的复古运动：他们倡导“文必秦汉，诗必盛唐”。为反对“台阁体”盲目的从形式上模拟古人。

（二）唐宋派：以唐顺之、归有光为代表的唐宋派反对复古文风，主张“直抒胸臆，信手写出”，文章要有自己的见解。

（三）公安派：以袁宏道等“三袁”为代表的公安派与复古派针锋相对，主张“独抒性灵，不拘格套”。李贽也提了以“童心说”为核心的进步主张。

（四）民歌等民间文学的繁荣和采集、编选，冯梦龙的《挂枝儿》和《山歌》。第三节

明中叶戏剧

（一）杂剧、明中叶后由于形式和内容上的变化而形成南杂剧。康海的《中山狼》，徐渭的《四声猿》。

（二）昆腔的兴起，传奇的大量出现。王世贞的《鸣凤记》以时事写传奇，开创了用戏剧反映当代政治斗争、政治事件的先例。

（三）以汤显祖为代表的临川派与以沈璟为代表的吴江派的戏剧理论主张。第四节

明中叶的长篇小说

（一）历史演义和英雄传奇小说大量涌现，但有文学价值的不多。

（二）神魔小说创作风靡一时，《封神演义》的思想成就和局限。

（三）《金瓶梅》的认识价值和在文学史上的地位。

第五章

《西游记》

教学目的：让学生对已熟悉的西游记有一个理论上的认识，并结合明中期思想解放思潮来分析。

学时：4学时

第一节

吴承恩的生平思想

（一）吴承恩出身于一个仕宦世家没落的小商人的家庭里，少年就以文鸣于乡里，受儒家思想影响较深。

（二）一生坎坷不平，童年即爱搜集奇闻神话，为他创作神话小说做了准备。第二节

《西游记》的成书

（一）唐太宗贞观二年（629年）玄奘和尚独自一人去天竺国取经的历史事实，记载这一经历的《大唐西域记》。

（二）由历史真事逐渐神异化，玄奘弟子写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

（三）取经故事流入民间，宋、元说话人说话的底本《大唐三藏取经诗话》，元、明戏曲舞台上演取经故事，杨景贤的杂剧《西游记》。

（四）吴承恩在史实、说话和戏剧流传故事的基础上加工创作的《西游记》。第三节

《西游记》的思想

（一）通过神话英雄孙悟空这一形象大闹三界、降妖除怪的斗争，歌颂了追求自由、强烈反抗、大胆叛逆、向一切恶势力作斗争的精神。

（二）通过对天宫、冥府和妖魔的描绘，曲折地揭露了封建社会统治阶级的昏庸和残暴。

（三）通过对花果山这块自由地和取经路上经过的理想王国的歌颂，反映了作者的政治理想。

（四）《西游记》中的宗教迷信思想和因果报应，劝善惩恶的说教。第四节

《西游记》的艺术特色

（一）《西游记》以积极浪漫主义的创作方法，为我们创造了一个神奇的丰富多彩的幻想世界，开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域。

（二）神话人物的塑造突出的特色是把社会化的个性，超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来，既反映了社会的真实，又有着神奇色彩。

（三）幽默、诙谐的艺术风格。《西游记》把善意的嘲笑，辛辣的讽刺和严肃的批判结合起来，鲜明地表达了作者的爱和憎。

思考题：

1、《西游记》中的孙悟空的形象。

2、《西游记》塑造神话人物的主要特色。

第六章

汤显祖的戏剧创作

教学目的：结合李贽的思想讲《牡丹亭》。 学时：2学时

第一节

汤显祖的生平与创作

（一）出生在书香之家，因不阿庾权贵而造成科场失意，因弹劾权室而遭贬降，最后弃官家居。

（二）接受泰州学派思想家的积极影响，他崇尚真性情，反对假道学，追求“有情之天下”。

（三）汤显祖的诗文和“四梦”。第二节

《牡丹亭》

（一）作品尖锐地揭露了封建礼教的残酷，热情歌颂了青年男女的叛逆精神和他们对真挚的、生死不渝的爱情的追求。

（二）杜丽娘：这是一个在严格封建教养下长大，对封建礼教不满，热烈追求爱情的具有叛逆思想的典型。她的死而复生是作者赋予她的爱情以起死回生的力量，表现了“情”的胜利。

（三）作品的浪漫主义特色，通过“梦而死”，“死而生”的幻想，表现了理想和现实的矛盾。运用抒情诗的手法描绘的有浪漫气息的画面在表现理想和现实矛盾上所起的作用。

思考题：

《牡丹亭》中杜丽娘形象的时代意义。

第七章

明中叶后的白话短篇小说的繁荣

教学目的：让学生了解三言二拍的思想内容与艺术特色。 学时：4学时。

第一节

冯梦龙和“三言”

（一）冯梦龙的生平著作和进步的文学观：强调通俗小说的社会意义和教育作用，主张文学作品通俗化，重视民间文学的搜集和整理。

（二）“三言”的成书：宋、元、明三代说话艺人的话本和文人加工整理或创作的作品，冯梦龙的汇总整理。

（三）“三言”的思想内容

1、关于爱情、婚姻题材的作品：《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《金玉奴棒打薄情郎》等在爱情、婚姻问题上表现出市民阶层的思想意识。

2、歌颂尚义任侠精神的作品：《施润泽滩阙遇友》、《吕大郎还金完骨肉》、《刘小官雌雄兄弟》等歌颂朋友的信义和患难相助的市民阶层的道德观。

3、反映正直官民与权奸宠臣斗争的作品：《沈小霞相会出师表》、《木绵庵郑虎臣报冤》、《汪信之一死救全家》、《十五贯戏言成巧祸》等揭露封建统治阶级贪婪、残暴的罪恶。

4、关于神仙怪异题材的作品：《灌园叟晚逢仙女》、《大树坡义虎送亲》等曲折地反映了社会现实，寄托了作者的理想。

5、《三言》思想的复杂性和糟粕：有的宣扬荒诞迷信、因果轮回思想，有的充满淫秽的色情描写。

（四）“三言”的艺术特色：运用巧合、悬念等创造了曲折动人的故事，注意细节和心理刻划，塑造了生动丰满的人物形象。

第二节

凌濛初和“二拍”

（一）凌濛初和“二拍”的创作：以“古今杂碎事”为题材“演而畅之”，缺乏创新精神。

（二）“二拍”的基本思想是消极的，充满封建迷信、因果报应和猥亵淫秽的色情描写。

（三）少数作品如《转运汉巧遇洞庭红》、《迭居奇程客得助》等反映了城市平民的生活和思想。

思考题：

分析《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》的异同。

第八章

明末文学

教学目的：让学生理解明末文学的复杂现象。 学时：2学时。

第一节

明末社会情况

（一）明神宗时战乱不断，日本和清兵屡屡侵犯，国势衰落，政治上腐败，经济上剥削的加重和严重的灾荒，促使农民大起义。

（二）继明中叶之后，统治阶级内部斗争更加激烈，阉党魏忠贤专政，东林党反对阉党的斗争。

（三）很多作家积极参加现实斗争，对*现实的不同反映。第二节

明末文学概况

（一）爱国作家陈子龙、夏完淳、瞿式耜、张煌言等人的诗对现实的反映，国破家亡的感慨和抗清的决心。

（二）小品散文作家张岱、王思任等继承公安、竞陵派的风格，以诗为文，反映了明末现实的一些侧面。

明代文学参考书目

1、清·钱谦益编：《列朝诗集小传》，1958年古典文学出版社出版

2、宋·佚名编：《三国志平话》，1955年古典文学出版社出版

3、罗贯中著：《三国演义》，1955年人民文学出版社毛氏修改本

4、罗贯中著：《三国演义》，1980年上海古籍出版社版本

5、宋·佚名著：《新刊大宋宣和遗事》，1954年古典文学出版社版

6、施耐庵、罗贯中著：《水浒全传》，1975年上海人民出版社

7、明·容与堂刻：《水浒传》，1975年上海人民出版社

8、吴承恩：《西游记》，1955年人民文学出版社

9、吴承恩：《吴承恩诗文集》，1958年中国古典出版社版

10、沈泰编：《盛明杂剧》，1958年中国古典出版社版

11、周贻白选注：《明人杂剧选》，1958年人民文出版社版

12、明·毛晋辑：《六十种曲》，1955年人民文出版社版

13、明·王世贞著：《鸣凤记》，1959年中华书局出版社版

14、明·许仲琳编：《封神演义》，1955年作家出版社版

15、汤显祖著：《牡丹亭》，1958年古典文学出版社版

16、徐朔方编著：《汤显祖宜集》，1958年古典文学出版社版

17、徐朔方编著：《汤显祖集》，1962年中华书局版

18、冯梦龙编：《古今小说》，1958年人民文学出版社

19、冯梦龙编：《警世通言》，1956年人民文学出版社 20、冯梦龙编：《醒世恒言》，1956年人民文学出版社版

21、《中国古典短篇小说》，1980年上海文艺出版社版

22、蒋瑞藻编：《小说考证》，1957年古典文学出版社

23、王晓传辑录：《元·明·清三代禁毁小说戏曲史料》，1958年作家出版社版

第九编 清代文学（26学时）

第一章

清前期文学

教学目的：使学生对清初文学有深入理解。并掌握抗清文人与仕清文人特点。

学时：4学时

第一节

清前期政治、经济和文学概论

（一）满族建立清王朝后，对汉民族进行残酷镇压，民族矛盾加剧，清初四十多年民族反抗的斗争连绵不断。

（二）满族经济带有浓厚的奴隶制残余，进入汉族地区后，把已进入后期的封建经济拉向农奴制经济，三次圈地运动，允许奴隶存在，使农业、手工业和商业遭到严重破坏。

（三）康熙时，停止圈地，实行科举，开设学校，缓和了矛盾，使封建经济得到恢复。

（四）清前期是战乱和恢复时期，文学反映了时代的特点。诗文、戏曲和小说都存在着强烈的反抗民族压迫，阶级压迫的内容。

第二节

清前期诗文

（一）清初的文人志士亲身参加了反抗民族压迫的抗清斗争。他们所写下的诗文富有强烈的战斗和现实主义精神。

1、顾炎武的生平著作和文学主张：参加抗清的保卫战，文学上主张创作的目的为“明道救世”，反对摹拟。

讲解《精卫》、《又酬傅处士次竟》

2、黄宗羲生平著作：尖锐批判封建政治，提出“工商皆本”，带有初步民主主义思想。

讲解《原君》

3、王夫之生平著作和文学主张：哲学上倡导唯物主义；历史观主张进化论；文学上反对复古，主张创新，反对创作上的形式主义，重视创作的思想内容。

（二）生活在民间或接触社会现实的一些作家，所写诗文反映了清初社会的真实和下层人民的苦难。

1、吴嘉纪：生活在盐民之中，他的诗揭露了封建统治者的罪恶，反映了下层人民的疾苦，有民歌风格。

讲解《盐场歌》

2、吴伟业：弃官归里后，接触现实，不少诗反映了社会的真实。

（三）以王士祯为代表的神韵派诗人，以朱彝尊为代表的浙西词派。以陈维崧为代表的阳羡词派。

第三节

清前期的长篇小说

（一）英雄传奇小说《水浒后传》、《说岳全传》托言历史而寓情于今，通过历史人物和故事表现反抗阶级压迫和抗击侵略的斗争精神。

（二）社会小说《醒世姻缘传》揭露了封建婚姻制度的罪恶，但封建道德观念，因果报应迷信思想充斥全书。

第四节

清前期戏剧

（一）李渔和他的戏剧理论：李渔重视创新，注重舞台演出效果，在戏剧结构、语言、音律等方面都提出一些可贵的主张。

（二）李玉和他的《清忠谱》：明末东林党人周顺昌与阉党魏忠贤及其爪牙的斗争史实。周顺昌和市民阶层不畏权贵英勇斗争的颂歌，声势浩大的群众运动场面在舞台上再现的艺术处理。

（三）吴伟业、尤侗等的戏剧创作

思考题：

1、李渔在戏曲理论上的主张。

2、清代前期诗文的主要流派和代表作家。

第二章

蒲松龄和《聊斋志异》

教学目的：让学生全面了解《聊斋》的思想内容与艺术成就，及其在文学史上的地位。

学时：4学时。

第一节

蒲松龄的生平著作

（一）生于清贫的书香之家，一生贫苦不得志，深切体会到社会的罪恶和下层人民生活的痛苦，这些为他的创作打下深厚的生活和思想基础。

（二）著作丰富，诗、词、文、戏剧、小说、俚曲各种形式都有创作。

（三）诗、文除应酬之作外，不少揭露了封建官吏、地主豪绅盘剥、荼毒人民的罪行和科举制度的弊端。

（五） 俚曲韵白相间，是供民间艺人说唱的作品，思想性强，艺术上有独自的特色。

第二节

《聊斋志异》的思想

（一）揭露权贵、豪绅欺压、凌辱下层人民的罪恶，颂扬反抗压迫、不畏强权的英勇斗争精神，表现了作者进步的民主主义思想，如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《红玉》、《石清虚》等。

（二）抨击科举制度的种种弊端和封建文人为猎取功名而不顾廉耻的丑行。如《考弊司》、《司文郎》、《于去恶》、《五子安》等。

（三）歌颂青年男女反对封建婚姻，冲破礼教束缚，追求自由、美好爱情的斗争精神。对忘恩负义，玩弄女性的劣行给予无情鞭笞。如《连城》、《鸦头》、《瑞云》、《细侯》、《窦氏》等。

（四）富有深刻意义的寓言式小说和公案小说。如《劳山道士》、《武技》、《胭脂》等。

（五）有的作品记录怪异，宣扬封建迷信、因果报应和封建伦理，削弱了作品的思想意义。

第三节

《聊斋志异》的艺术特色

（一）以丰富奇异的文学想象创造了一个幻想世界，借花狐鬼怪曲折地反映了人类社会的现实。

（二）人物千姿百态，性格各有不同，以细节描写突出人物特点。同类人写出差异，鬼狐花妖与人的思想结合塑造了独具风格的形象。

（三）委婉曲折的故事情节。作者巧于使用“关子”，运用伏笔、悬念，使每篇故事情节变化多端，出人意料，收到强烈的艺术效果。

思考题：

以《促织》、《席方平》等为例说明《聊斋志异》的思想成就。

第三章

洪升与《长生殿》

教学目的：让学生了解洪升及《长生殿》产生的时代背景与艺术成就。

学时：2学时。

第一节

洪升的生平、著作

（一）一生贫苦，没有出仕，政治上受到两次打击后，隐居原籍，寄情山水。

（二）先后师事名家诗人，学众家之长，有诗集留世。戏剧创作现流传的有《四婵娟》和《长生殿》。

第二节

《长生殿》的思想

（一）《长生殿》的故事是一历史题材，见于史传，流传于民间，历代文人进行创作，思想倾向各有不同。

（二）对《长生殿》的主题思想认识不一，或说歌颂爱情，或说讽刺罪恶，或说思想混乱，众说纷纭。

（三）作品的主线是描写李隆基和杨玉环二人爱情的悲剧，作家笔下的主角既是帝王妃子，又是在传说基础上创造出的理想人物，有浓重的浪漫主义色彩。

（四）作品也揭露了唐王朝政治的腐败，这是全剧的一条副线，是作为李、杨爱情的背景去描写的。一方面是李、杨二人寄情声色造成的后果，一方面又是导致他们二人悲剧的直接原因。

第三节

《长生殿》的艺术特色

（一）结构严密，两条线索交错发展，即深化了主题，又使剧情起伏跌宕，使戏中有戏。同时把悲与欢，动与静有机地结合，增强艺术感染力。

（二）曲律优美，字精句研，全剧无一曲牌相同，“宫商不差唇吻”。语言个性化，不同人物有不同的语言。

思考题：

结合前代有关文学作品看《长生殿》的主题思想。

第四章

孔尚任和《桃花扇》

教学目的：让学生结合时代背景理解《桃花扇》的思想内容及艺术成就。

学时：2学时。

第一节

孔尚任的生平著作

（一）孔尚任的一生可分两个时期：前期对清王朝感恩戴德，怀有效忠报国的抱负；后期感受到民族压迫和阶级压迫的深重，写下不少反映现实、抒发不平的诗文。

（二）《桃花扇》演出后，遭到打击，罢官归里。

（三）诗文与戏剧创作。第二节

《桃花扇》的思想

（一）作品“借离合之情，写兴亡之感”。通过李香君、侯方域的爱情故事，反映了南明王朝的兴亡。

（二）作品揭露了南明王朝皇帝昏庸，奸臣专权残暴的罪恶。揭示出这一小朝廷灭亡的原因。

（三）作品以悲壮的心情歌颂了英勇抗战、壮烈牺牲的民族英雄史可法，痛斥了屈节投降的民族败类。

（四）歌颂了李、侯二人坚贞不渝的爱情和他们不畏强暴、敢于斗争的精神。分析侯方域和李香君形象。

（五）剧本没揭示出明王朝灭亡的根本原因，结尾的消极思想。第三节

《桃花扇》的艺术特色

（一）作实地调查，搜集资料，剧中涉及的大事和人物基本上都是真人真事，但作者又“稍有点染”，进行艺术加工，做到历史真实与艺术真实的完美统一。

（二）结构与构思独具匠心，以一把扇子贯穿全剧，既有象征意义，又在结构上起到巧妙的作用。

思考题：

《桃花扇》的思想和艺术特色。

第五章

清中叶文学（1723－1839）

教学目的：全面分析清中期文学现象，使学生有深入理解。 学时：4学时。

第一节

清中叶政治、经济和文学概况

（一）土地高度集中，贫富悬殊严重，农民奋起夺粮、抗租，夺田斗争风起云涌，清朝由兴盛逐渐转向衰落。

（二）资本主义经济萌芽有所发展，市民阶层人数增加，统治阶级压制市民阶层民主意识，大批烧毁书籍。不少文人逃避斗争，钻进故纸堆里，从事古籍整理和文学考据。

（三）创作上形式主义严重，诗文和戏剧没有出现有影响的作家。长篇小说《儒林外史》和《红楼梦》问世，这是古代小说发展的第二个高峰。花部戏繁荣。

第二节

清中叶诗文

（一）以沈德潜为代表的格调派，在文学创作上主张“温柔敦厚”，“怨而不怒”，为统治阶级政治服务。

（二）以袁枚为代表的性灵派，在文学创作上主张直抒“性情”。由于缺乏现实社会内容，其诗格调不高。

（三）郑燮的诗文创作与文学主张。

（四）桐城派古文：刘大櫆、姚鼐、方苞等人的创作和理论。讲解方苞《狱中杂记》。 第三节

清中叶小说

（一）继《聊斋志异》之后出现的纪昀的《阅微草堂笔记》等。

（二）李汝珍的《镜花缘》通过对海外奇国见闻的描述，揭露了社会现实中种种陋习和丑恶，寄寓了作家的政治理想。

第四节

清中叶戏剧

（一）杂剧和昆曲传奇，作品多是宣扬封建道德，语言典雅，被称为雅部，逐渐趋于衰落。

（二）蒋士铨《藏园九种》，其中《冬青树》描写文天祥抗击侵略，为民族殉节的事迹。杨潮观《吟风阁》杂剧。

（三）地方花部戏的繁荣。思考题：

清代中叶诗文的主要流派和代表作家。

第六章

吴敬梓和《儒林外史》

教学目的：使学生认识到《儒林外史》对封建礼教与八股取仕的讽刺与抨击。 学时：4学时。

第一节

吴敬梓的生平、思想

（一）出身于名门望族，经历了家庭由鼎盛到败落，由富贵荣华到穷困潦倒的过程，对世态的炎凉、社会风气的卑劣深有感受。

（二）出身于科举世家，对功名由热衷到厌弃的经历，使他对科举制度的腐朽，封建文人的丑行有深刻的认识。

（三）交游广泛，结交形形色色的知识分子，为创作打下基础，积累了素材。“《儒林外史》所传人物，大都实有其人”。

（四）《儒林外史》的创作和版本。第二节

《儒林外史》的思想

（一）作品批判的矛头指向科举制度，让人看到科举是束缚知识分子的绳索，八股制艺是禁锢儒生思想的愚民术，毒害了读书人的灵魂，败坏了社会风气。

（二）作品批判的矛头指向程朱理学，让人看到程朱理学是杀人不见血的刀子，封建纲常、伦理是骗子哲学。

（三）作品批判的矛头指向官场和社会的一些角落。

（四）作品歌颂了叛逆精神，塑造了理想人物，表现了作者初步民主义思想和对理想的积极追求。

（五）作品的局限在于作者虽看到了社会的黑暗，但并没找到出路，同时还表现出严重的封建等级观念。

第三节

《儒林外史》的艺术特色

（一）杰出的讽刺艺术：作者创作态度是严肃的，观察认识是深刻的，对讽刺的不同对象持不同态度，运用对比揭示矛盾，以人物自相矛盾的言行暴露其本来面目；通过细节描绘和情节的逆转增强讽刺效果。

（二）语言幽默、明快，富于形象性和个性化。思考题：

《儒林外史》的讽刺艺术。

第七章

《红楼梦》

教学目的：使学生全面了解《红楼梦》及对《红楼梦》的评论、艺术成就。 学时：4学时。

第一节

《红楼梦》的作者

（一）《红楼梦》作者，续作者的考定。清代的记载，胡适的考证，近年来的异议。

（二）曹雪芹的籍贯，生年及身世。

（三）曹雪芹出身于皇室的包衣家奴，亲信之家，由于政治原因而被抄家、破败。各种矛盾的冲击和生活上的巨大变化，对他世界观的转变和创作，起着决定的作用。

（四）《红楼梦》的创作。

（五）高鹗的生平、思想，对其续书的认识和评价。

（六）红楼梦的版本：批评抄本系统和程伟元、高鹗修改续作百二十回本。第二节

《红楼梦》的评论

（一）脂观斋的评论。

（二）清代旧红学的评论、索隐派、言情说、性理说、解脱说、言政排满说等。

（三）“五四”运动后新红学的功过，索隐派的新发展。

（四）解放后的《红楼梦》的评伦，“四人帮”评红的政治阴谋，当前评红中的动态。第三节

《红楼梦》的思想

（一）《红楼梦》为我们展示了一副封建社会末期处于最下层的家庭奴隶与封建贵族阶级矛盾斗争的画卷。经济上贵族统治者骄奢淫逸、挥霍无度，下层人民被压榨破产，预示了封建经济不可挽回的衰败命运；政治上封建统治者对劳动人民残酷迫害，贵族的乐园是奴隶的牢坑。这激起了日益觉醒的奴隶们的反抗，反映了封建社会末期激烈的阶级斗争的一个侧面。

分析奴隶造反者形象一晴雯。

（二）《红楼梦》深刻揭露了封建社会末期统治阶级的腐朽、堕落和他们之间的争夺与斗争，贵族统治者是极端反动、腐败、寄生的集团，他们骄横、贪婪、荒淫、懒惰，围绕着财产和权力互相倾轧、残杀，从另一方面揭示出封建社会没落、崩溃的必然性。

分析统治阶级代表人物――王熙凤、薛宝钗。

（三）《红楼梦》通过以贾宝玉为代表的封建叛逆者与封建势力的斗争，猛烈地抨击了封建道德的反动、虚伪和腐朽，热情歌颂了新生的、不可抗拒的叛逆精神，表现了作者进步的社会思想和民主主义思想，这是全书的一条主线，标志着《红楼梦》思想达到的新高度。

分析封建叛逆典型的――贾宝玉。

（四）《红楼梦》的思想局限：“补天”思想、宿命论。

第四节

《红楼梦》的艺术成就

（一）《红楼梦》的构思与结构；人物的设计，主要人物与过场人物的出场和结局。情节安排上，皴染与细描的处理，日常生活与大事件的交错，主线副线的发展等都独具匠心。

（二）人物塑造上把共性和个性，形似与神似很好的结合起来。同时把人物放在斗争旋涡中对比描写，以其自身的言行和心理活动来揭示人物的思想与个性。

（三）语言的个性化、形象化和情趣化。思考题：

1、《红楼梦》的思想意义和艺术成就。

2、贾宝玉典型的时代意义。清代文学参考书目

1、《顾亭林诗文集》，中华书局1959年版

2、《黄梨洲诗集》，中华书局1959年版

3、《王船山诗文集》，中华书局1962年版

4、陈忱：《水浒后传》

5、钱采等：《说岳全传》，上海古典文学1980年版

6、李渔：《闲情偶寄》，中国古典戏曲论著集成

（七）中国戏剧出版社

7、李玉：《清忠谱》，中华书局1962年版

8、《蒲松龄集》，中华书局1962年版

9、蒲松龄：《聊斋志异》，上海古籍出版社1979年版

10、路大荒：《蒲松龄年谱》，齐鲁书社1980年版

11、洪升：《稗畦集》《稗畦集续集》，古典文学出版社1959年版

12、洪升：《长生殿》

13、《孔尚任诗文集》，中华书局1926年版

14、孔尚任：《桃花扇》

15、李汝珍：《镜花缘》

16、郑燮：《郑板桥集》，上海书局1962年版

17、吴敬梓：《儒林外史》

18、陈汝衡：《吴敬梓传》，上海文艺出版社1981年版

19、曹雪芹、高鹗：《红楼梦》

20、曹雪芹：《脂砚斋重评石头记》（庚辰本），文学古籍刊行社1955年版

第十编近代文学（1840－1919）

第一章

鸦片战争时期文学

第一节

时代背景与文学概况

（一）帝国主义侵入，中国堕入半封建半殖民地社会，民族矛盾尖锐，清政府一再退让，人民和爱国志士奋起反抗。

（二）土地兼并严重，农民失去土地，大规模的农民起义席卷全国，加速了清封建王朝的灭亡。

（三）思想界保守与革新的斗争十分尖锐，一些进步思想家要求改革，而封建统治阶级则顽固地死守封建阵地，维护其统治地位。

（四）这时期的文学题材扩大了，文学形式也多样化，白话小说与白话报纸繁荣。第二节

龚自珍

（一）龚自珍是资产阶级改良主义先驱，要求变法，平均财产，以改变中国的贫弱，其诗文充满爱国主义精神。

（二）在学术思想上反对抱残守缺，主张经世致用，要求解放个性，摆脱一切思想束缚。讲解《病梅馆记》。 第三节

其他诗文

（一）反帝文学团体――宣南诗社。

（二）林则徐的生平与创作。

（三）魏源的生平与创作。

第二章

太平天国时期文学

第一节

太平天国文学理论

（一）文学在内容上要直接为革命的政治服务，反对浮文巧言、鬼话、妖话。

（二）形式上反对因袭的华靡文风，提倡朴实、明晓、通俗易懂的语言风格。第二节

太平天国革命诗文

（一）洪秀全

（二）太平天国民歌

第三章

资产阶级改良主义时期文学

第一节

改良主义者的思想

（一）政治上要求实行君主立宪制，鼓吹民权

（二）文化上反对八股取士，提倡科学，提出了“诗界革命”，“文体革命”等口号。第二节

“诗界革命”与黄遵宪

（一）黄遵宪的生平。

（二）黄遵宪在政治上要求维新，向西方学习。

（三）文学上要求创作新派诗，反对摹拟、复古，主张创新。

（四）诗歌他作上开辟了从未有过的广阔领域和新境界。第三节

“小说界革命”与李伯元等小说作家

（一）对小说认识的提高。

（二）李伯元的生平与他的《官场现形记》。

（三）吴趼人的生平与他的《二十年目睹之怪现状》。

（四）刘鹗的生平与他的《老残游记》。

第四章

资产阶级民主主义时期文学

第一节

革命民主主义作家及作品

（一）章炳麟生平、思想及其创作。

（二）秋瑾生平、思想及其创作。

（三）邹容生平、思想及其创作。

（四）南社诗人：柳亚子、陈去病等革命诗人的创作。第二节

曾朴和《孽海花》的创作。

（一）曾朴的生平和《孽海花》的创作。

（二）《孽海花》的思想评价。思考题：

1、资产阶级改良主义时期的主要作家和文学主张。

2、《官场现形记》和《孽海花》的评价。近代文学参考书目

1、《龚自珍全集》，中华书局1959年版

2、《洪秀全选集》，中华书局1976年版

3、《人境庐诗草笺记》（钱钟联笺记），古典文学出版社1957年版

4、《人境庐集外诗集》，中华书局1960年版

5、《康有为诗文选》，人民文学出版社1958年版

6、李伯元：《官场现形记》

7、吴趼人：《二十年目睹之怪现状》

8、刘鹗：《老残流记》

9、曾朴：《孽海花》

10、《章太炎诗文注》，上海人民出版社1976年版

第18篇：中国古代文学讲稿

中国古代文学讲稿

第一章第二章第三章第四章

（清代小说部分）

目 录

蒲松龄与《聊斋志异》 吴敬梓与《儒林外史》 中国古代小说的顶峰－－《红楼梦》 清后期小说的嬗变 南通大学文学院·古典文学教研室

徐乃为

2－ 11） 12－20） 21－31） 32－39）

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第一章·蒲松龄与《聊斋志异》

教学目的：（1）了解中国文言小说的源头、成型、发展的两座高峰；

（2）了解《聊斋志异》的丰富的题材类别与思想内容；

（3）充分认识《聊斋志异》的艺术成就。

教学重点：同上（2）（3）。

教学安排：3教时。

【概说】

我国的文言小说在唐传奇时代达到第一个高峰，但由于进入宋代以后白话小说的迅速崛起而受到广泛喜好，文言小说遂处于徘徊不进的时期，在宋元明三代虽偶有佳篇佳集，终难成气候，不足以与欣欣向荣的白话小说相抗衡。直至八百年后天才文言小说家蒲松龄的出现才改变这一状貌。《聊斋志异》也就成了与唐传奇呼应对峙的文言小说的又一座高峰，也是最后一座高峰。

第一节

蒲松龄的生平、创作与《聊斋志异》的成书

蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，自号柳泉居士。明崇祯十三年（1640），出生于山东省淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄。蒲松龄的家族，在当地也是书香门第，明代万历年间，淄川全县八个廪膳生，蒲家即占六个，成一时佳话。曾祖是秀才，叔祖玉田公是进士，更是每为蒲氏家族称道。父亲蒲槃，自幼曾攻举子业，乡里颇称博学洽闻，然科场失意，加上家境困难，遂无意仕进，转而经商。积二十馀年，家资颇饶。时值明清易代之际，战乱频仍，家道随即衰落。蒲松龄兄弟四人，排行第三，最是聪敏勤奋，父亲寄予厚望。十一岁随父读书，十九岁第一次应童子试，便以县、府、院三试第一进学。主持院试的是当时著名诗人施闰章，他十分欣赏蒲松龄的才学，有“观书如月，运笔如风，（观之）有掉臂游行之乐”的批语。蒲松龄当时年未若冠，自是春风得意。然而，在以后的科举考试中，却屡困场屋，四十四岁时，才补一个廪膳生。等到他援例而成岁贡生，已经是年逾七十的老人了。又五年，蒲松龄在一生的坎坷中与世长辞，是年为清康熙五十四年（1715）。

蒲松龄十八岁时，与刘氏结婚。

七、八年后，与兄弟分家，只得薄地二十亩，宅外场屋（供收种贮存农具粮草的简易房屋）三间。蒲松龄虽然锐意功名，然而生齿日繁，时遭灾欠，生计颇难维持，于是只好或坐馆缙绅之家，或应幕官府帮办，以贴补家用。

蒲松龄三十一岁时，曾应同乡江苏宝应县令孙蕙之邀，南游作了一年幕僚。这是他一生唯一的外出远游，对他后来一生，应当是有所影响的。他原与孙蕙年相若、道相似，尚属相得。但一为府中之主，一为幕中之僚，地位悬殊，蒲松龄似还不能适应官场陋习；加上离家 2 过远，遂一年而返。期间接到家书而写的《感愤》一诗，颇能反映出他当时心态：

漫向风尘试壮游，天涯浪迹一孤舟。

新闻总入狐鬼史，斗酒难销磊块愁。

尚有孙阳怜瘦骨，欲从玄石葬荒丘。

北邙芳草年年绿，碧血青磷恨不休。

此后，蒲松龄转辗坐馆，基本过着边教书、边应试、边创作的清苦生涯。用他儿子蒲箬《祭父文》中的话说，“五十年以舌耕度日”。蒲松龄所坐馆的东家，有两家对其一生有重要影响。一是在三十四岁时（康熙十二年），蒲松龄去淄川城北二十余里的王樛家，王樛官至通政使司右通政，王樛嗣子王敷政袭父职授通议大夫，升至内阁侍读学士。蒲松龄执教王家，与王家子弟结下友谊，犹与王敷政弟王观正最为知己。二是在四十岁时（康熙十八年），到淄川县城西六十里处的毕际有家。毕家是淄川的名门望族。毕际有父执八人中“二登甲，一登科，一明经，一食饩，余青衿”，毕际有父毕自严即明万历进士，官至户部尚书。毕际有本人以拔贡入监，考授山西稷山知县，升南通州知州。蒲松龄在毕家坐馆两代，计三十年！毕际有自命风雅，“志欲读尽世间书”、“书如欲买不论金”。他十分赏识蒲松龄的文采，将自己文稿交由蒲松龄批点品鉴，所有贺吊函扎，均出蒲松龄之手，蒲松龄几成毕家的家庭成员。毕际有既死，蒲松龄遂为毕子毕盛钜的馆东。这时，蒲松龄执教的是毕盛钜的八个儿子。他的诗集里有这样的诗句，“高馆时逢卯酒醉，错将弟子作儿孙”，“他日移家冠盖里，拟将残息傍门人”。蒲松龄在毕家受到尊重、欢迎，以及与东家全家融洽相处的情形自可不言而喻的了。毕家家资丰饶，藏书繁富。每逢岁考、科考、及秋闱，毕家即与资助；他读书创作、整理修订，毕家的藏书，自然是尽其翻阅参订。蒲松龄的《聊斋志异》相当一部分是在毕家最终修订完成的。

由于毕家显赫的地位以及蒲松龄的才学及其被毕家的尊重，蒲松龄也因此而扩大他的交游。他结识有王士禛、高珩、朱湘等，甚至做过山东按察使喻成龙的座上客。王士禛官至刑部尚书，创神韵一派，为一代文宗。王士禛是毕际有的内侄，蒲松龄因与王士禛有订交之缘。蒲王结识之第二年，王士禛有《戏书蒲生卷后》七绝一首：

姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。

王士禛似乎十分了解蒲松龄的孤愤之意，用了“料应厌作人间语”一语。蒲松龄接到王士禛题诗，十分感慨，多次题诗，其中唱和之诗是：

3 《志异》书成共笑之，布袍箫索鬓如丝。

十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。

然而，与王士禛的结识并未改变蒲松龄的命运，蒲松龄命中注定着他将“布袍箫索”一世，“冷雨寒灯”长夜的！

有资料表明，蒲松龄早在年轻时就有志于，或者说是有兴趣于狐鬼故事的创作。康熙三年（1664），蒲松龄才二十五岁，他的好友张笃庆《和留仙诗》有云：“司空博物本风流，涪水神刀不可求。”魏晋时期的记有神怪故事的《博物志》的作者张华官至司空，故这里将蒲松龄与张华相比，表明其时已经开始了小说的创作。在三十一岁的康熙九年，他在赴孙蕙的幕府途中，有诗“途中寂寞姑言鬼，舟上招摇意欲仙”， 又如上引“新闻总入狐鬼史”等，说明他时时处处在作搜集、讲述、准备而创作。这自然为孙蕙所尽知。蒲松龄三十三岁时乡试落榜，孙蕙写信作如此劝谏：“兄台绝顶聪明，稍一敛才攻苦，自是第一流人物，不知肯以鄙言作瑱（善玉，此喻善言）也否？”显然，孙蕙以为蒲松龄科场失意，乃心有旁骛，其实即指小说创作分散了科举考试的精力。而且，蒲松龄将早年编什结集成册，定名《聊斋志异》，并写下《聊斋自志》，是在他四十岁的康熙十八年。这些都表明蒲松龄创作《聊斋志异》是很早的。当然，从今见的集子里发现很多是康熙十八年即坐馆毕家以后以后创作的。这说明了两点，一是蒲松龄的《聊斋志异》的创作几乎是始终其一生的；二是蒲松龄的小说创作应当是影响他的科举仕途的。假如他果真听从张笃庆、孙蕙等的劝说，“敛才”而专攻科举，凭其才学当不是一件难事，对他说或许是一件幸事；但那将失去今存面貌的《聊斋志异》这部煌煌巨著，对中国人民说来，对文学史说来，将是最大的不幸！

《聊斋志异》在蒲松龄之生前无钱刻印，身后不久即有人整理抄有“雪铸斋”本；他逝世的半世纪以后，经赵起杲、鲍廷博据抄本整理成十六卷本刊刻行世，世称“青柯亭本”；上世纪60年代初，张友鹤汇集包括作者半部原稿（见书影）在内的各种本子，整理出一个会校会注会评本，简称“三会本”，凡490余篇。

蒲松龄的创作兴趣颇在民间文学，（《聊斋志异》亦富于民间文学色彩），除了《聊斋志异》以外，尚有俚曲十五种：《墙头记》、《姑妇曲》、《俊夜叉》等；戏曲三出：《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》；通俗普及的民间读物则有《省身语录》、《日用俗字》、《农桑经》、《家政内编》、《家政外编》等。

蒲松龄的诗词亦颇丰，诗六卷，千余首，多率性而发，质朴平实，颇为可观。词百余首。总之，蒲松龄是个创作兴趣广泛，留有著作丰饶，在文言小说上取得突出成就的伟大作家。

第二章 《聊斋志异》的思想内容

蒲松龄从小受的就是封建正统的教育，终身所从事的也是封建正统教育。因此他的主流 4 思想应当是以儒家思想为主的。从他一生的经历与喜好又知，他博学旁收，兼及释道，甚至也有很深的影响。他生活在农村，家庭屡受贫穷与赋税困扰，与农民群众思想息息相通。上举所编通俗读物，嘉惠乡里百姓，其感情倾向十分鲜明。《聊斋志异》题材的来源又多来自于民间，所以，他的作品具有曲折反映老百姓喜怒哀乐的品格。

至于他的志趣爱好、创作经过、内心怀感，《聊斋自志》有自序性质，其文不长，移录以下：

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成 编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢 头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。

松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。 寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄清，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。－－寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！

康熙己未（康熙十八年，1679）春日

这一篇夫子自道，表明了他写《聊斋》，亦一如屈原、李贺，自出胸臆，有感而发。虽然事不免怪异，也不仅在悦人耳目：在言者，逸兴所托，旷怀所寄；在读者，能感悟果因，存不废之言。蒲松龄对自己身世，尤多感喟。他对自己如许才学，如此勤奋而命舛运蹇，万难理解。只能在命定果报中寻找解答，怀疑自己莫不是病瘦和尚托生？说自己犹如惊霜寒月下的虫雀，谓知己只是青林黑塞中的鬼魂。于是，消愁借于浮白（白酒），抒愤寄予笔墨。所以，蒲松龄写《聊斋》，也有似屈原写《离骚》，司马迁写《史记》。

《聊斋志异》首先能对那个时代那种社会，运用艺术作出本质反映，蒲松龄有着他的敏锐与自觉。易宗夔在《新世说》中说蒲松龄，“目击清初离乱时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者。”冯镇峦在《读聊斋杂说》：

“此书多叙山左右（山东山西）及淄川县事，纪见闻也；时亦及于他省。时代则详近世，略及明代。先生意在作文，镜花水月，虽不必泥于实事，然时代人物，不尽凿空。”

5 蒲松龄生活的明末清初，正是社会大动荡时期，满与汉的民族矛盾，官与民的阶级矛盾，错综复杂，异常尖锐。蒲松龄在《聊斋志异》里均有所反映。在《鬼隶》、《韩方》、《林氏》用曲折的笔法反映满清贵族军队残杀汉族百姓的事实。《鬼隶》说“北兵大至，屠济南，扛尸百万”；《韩方》一面说“济郡以北数州县，邪疫大作，比户皆然”；一面又说“皆郡城北兵所杀之鬼”，“目前岳帝举枉死之鬼”；《林氏》则说一林氏女在北兵淫略时自杀尽节。清初，山东多次发生农民起义，《聊斋志异》中有所反映。《鬼哭》写顺治初年官兵镇压谢迁农民起义的惨状。“尸填墀，血至充门而流”，“夜抛鬼饭，则见磷火营营，随地皆出”。蒲松龄的“异史氏曰”中说“邪怪之物，惟德可以已之”！从中可以看出他对农民起义的原由在于剥削、压迫、残虐的认识，以及用仁义、恩德待农民起义的态度。《公孙九娘》则既将于七农民起义被镇压时“碧血满地、白骨撑天”的惨状作了披露，复对冤屈而死、尸骨不能还乡的无辜者寄予深切的同情。在《张氏妇》一篇里，则径直说出了“凡大兵所至，其害甚于盗贼”。以上几个例子，蒲松龄只是用一把冷峻的解剖刀，或以一笔带过，或以客观叙述，自己并未予以臧否，而褒贬自在字里行间。

而在以下例子中，作者就饱含激情而予奋力挞伐。《席方平》叙述了一个刚直之士席方平到阴间为父受羊氏残害而告状伸冤的故事，席方平通过城隍、郡司、冥府逐级上告，而城隍、郡司、冥府却收受羊氏贿赂，贪赃枉法，沆瀣一气，反用严刑拷打，逼其息讼。最后通过二郎神伸雪了冤狱。小说的深刻之处在于把矛头直指冥府的最高统治者冥王。冥府的暗无天日可以说是阳间的艺术写照。－－阳间无阳矣！特别是通过二郎神的判词，把封建社会吏治、司法乃至整个社会的黑暗揭露得入木三分：

羊某：富而不仁，狡而多诈。金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂使枉死城中，全无日月。馀腥犹能役鬼，大力直可通神。

《梦狼》一篇，叙述白翁白日做梦，来到儿子做官的衙门，但见“窥其门，见一巨狼当道„„又入一门，见堂上、堂下、坐者、卧者，皆狼也。又视墀中，白骨如山。”儿子白甲见父来，甚喜，命侍者治酒席，“忽一巨狼，衔死人入。翁战剔而起，曰：‘此何为者？’甲曰：‘聊充庖厨。’”这隐喻十分明白，官吏即虎狼，百姓即鱼肉！蒲松龄还在篇末以“异史氏曰”加以点明：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也，即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！”假如说这两篇还仅仅是把矛头指向各级官吏的话，在《促织》一篇中，除了抨击各级官吏欺压百姓，讨好上司而使百姓罹难外；还把矛头直指皇帝，还是在“异史氏曰”里说了这样一句委婉而深刻的话：“天子一跬步，皆关民命，不可忽也！”蒲松龄对社会的解剖是深刻的，为老百姓的呐喊是有力的。这一些，似乎不仅仅是作家的直觉、作家的良知或者是现实主义的思想导致的形象大于思想的问题，而是作家的自觉，一种艺术地作底层百姓的代言人的自觉。

6 对科举制度的揭露与嘲讽是解剖社会的一个十分重要方面，作为从小企盼、一生努力而终老场屋的蒲松龄，对此可谓有切肤之感、锥心之痛。蒲松龄每以小说中的人物寄托自己的感慨。《素秋》中的俞士忱，十九岁入科场，三场连捷，得邑、郡、道三个第一，－－这不是蒲松龄自己年轻时的写照吗？试毕“倾慕者争录其文，相与传颂。”然乡试遂黜。竟抑郁而死。开棺临视，乃一“蠹鱼”，蛀书虫耳！“蠹鱼”，爱书成癖者之谓也，蒲松龄也是蠹鱼。《叶生》中的淮阳叶生，“文章辞赋，冠绝当时”，遂为关东籍邑令丁公聘为幕僚，然亦乡试辄黜，遂病。丁公忤上解任，邀叶生为西席，所授丁公子却中了亚魁（乡试第二名），后又登甲！丁公为叶生纳监，在京城终于中了举人。然而，那个叶生仅鬼魂而已！这个先入邑幕，继馆归官者的叶生，不是蒲松龄吗？那叶生之魂中乡举，不是他的梦中之想吗？其“异史氏曰”更明确说道：“遇合难期，遭逢不偶。行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄！„„古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁？„„”其怨恚愤懑之情，出于言表。《司文郎》一篇中，写王平子与余杭生共赴北闱乡试，试前请一原为前朝名家的游魂盲僧品评文章，盲僧以鼻代目，一嗅二生文章化成的灰，便知优劣。先嗅王生的文章，评曰师法大家，能中。而嗅余杭生文章，“咳逆数声”，大呼作恶（恶臭）矣。然而结果是王落而余杭生得中！盲僧知之而叹曰：“仆虽盲于目而不盲于鼻，帘中人（考官）并鼻盲矣！”其对考试制度与考官之讽刺亦辛辣之至。而《贾奉雉》篇，写贾奉雉虽名冠一时而科场每挫，经一道人略施小技，将贾奉雉连自己都鄙弃的冗长虚浮的文章连缀成文，强迫记忆，用以应试，竟然中了经魁！贾奉雉自己再读，也不禁汗流浃背，深觉得“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人”，乃弃功名而避匿深山！考官的昏愦与贪婪正是科场腐败的两个方面。《神女》一篇，两借神女之口，道出科场积弊。一则曰：“今日学使署中，非白手可以出入者„„”再则曰：“今日学史之门如市；赠金二百，为进取之资。”《饿鬼》中的学官，有人犯错，只要“为先生生财”，则“学官喜，纵之去”；犯了事，“学官勒取重赂，始免申黜”。而其中训导则是“惟袖中出青蚨（钱），则作鸬鹚笑；不则，睫毛一寸长。棱棱若不相识。”蒲松龄也从另一种角度，刻划了科举制度对儒生的毒害。在《王子安》一篇中，以“七似”，形容了秀才的哀怜与窘态，这“七似”是－－似丐，似囚，似秋末之冷蜂，似出笼之病鸟，„„。

代表中华民族正价值的爱情婚恋是《聊斋志异》最为浓笔重彩描写的主题，首先热烈歌颂了青年男女对爱情的忠贞、专一与执着追求。《阿宝》一篇叙写男主人公孙子楚真情挚爱富商的女儿阿宝，终于如愿相谐的故事。孙子楚生枝指（俗谓六指头），阿宝戏谓：“渠去枝指，余当归之。”孙即自以斧断指，“血溢倾注”，差一点儿死去。在孙子楚看来，为己挚爱，命不足惜；后邂逅阿宝，魂即相随而去；魂既被召回，化鹦鹉再去。并借鹦鹉之口说之：“得近芳泽，于愿已足。”精诚所至，金石为开。孙子楚终于赢得阿宝的芳心。婚后三年，孙病死，阿宝殉之。冥王为其真情所感，乃送还阳世。《鲁公女》一篇，说张于旦爱恋鲁公女，鲁公女暴卒，张于旦不以为人鬼异途，终致鬼人相聚。鲁公女将托生卢家女而成长别，遂以 7 十五年后再续婚约。张于旦践约卢家，卢氏女见于旦年轻而误以为爽约，悲冤而死。张于旦再招其返魂，终成眷属。爱情惊天地，爱情泣鬼神；爱情可以穿越时空，是可以突破生死，这个现代的年轻人所歌咏的主题，蒲松龄在那个时代用那种方式方式作了演绎。《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，是鬼气使桑生得病，乃戒欲疗养之，结果借尸还魂，终与桑生结成美满姻缘。《瑞云》一篇，写书生贺生，与余杭名妓瑞云相知，然无钱赎其脱籍。后瑞云面生黑痣，“丑状类鬼”。贺生“不以妍媸易念”，货田倾装，赎取而归。《连城》中乔大年，一身侠义，才华横溢，为史孝廉女视为知己，然孝廉贫之而难谐，许盐商子王生。连城病重，需男子膺肉（胸肌肉）一钱作药引。王生未允。孝廉乃有“割肉者妻之”之诺；乔大年慨允，史女“疾若失”。孝廉将践诺，而王家欲讼官。史家无奈以千金作背约之酬。大年曰：“仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳，岂货肉哉！”又说：“士为知己者死，不以色也。诚恐连城未必真知我，－－但得真知我，不谐何害！”后数经入阴曹、返阳间的艰苦斗争，终于结为夫妇。贺生、乔大年“人生所重者知己”的价值取向，代表着蒲松龄婚恋小说主题的主流，也代表了我国传统婚恋价值的正方向。蒲松龄笔下的爱情故事，还揭露了封建制度封建思想对青年男女的爱情婚姻的阻挠与摧残，对他们的斗争表示了热烈的赞颂。《鸦头》中的鸦头为追求自主的爱情，百折不挠。《细侯》中妓女细侯，自识满生，誓结永好。满生筹资过程中，不幸陷入囹圄；一富贾乘机谋细侯，细侯拒之。富商伪作满生绝命书，使细侯绝望，乃得占有，且生一子。满生得门生之力，昭雪归来。细侯知悉底细，乃杀富商子而归满生。故事未免溢透出血腥味，但对爱情的忠贞总是值得首肯的。

在《聊斋》故事里我们还看到对诚信、侠义、行善行为的旌扬。《田七郎》一篇，赞颂了一个“一钱不轻受，正一饭不敢忘”的既诚信又侠义的田七郎。《纫针》中的夏氏出于对罹难的王氏母子的同情，瞒着丈夫，典质借贷，竭力凑足三十两赎金，又不幸为盗贼所窃；因无法交代，乃自缢身亡。其助人为乐、见义勇为的品质令人感佩。再如《宦娘》中的宦娘，《封三娘》中的封三娘，《青梅》中的青梅都有牺牲自己而成全他人的品质。

总之，我们从上述的故事里能看出《聊斋志异》的道德评价，这个道德评价与中华民族的传统优秀的道德是一致的，就是对诚信、忠贞、专一以及仗义、行善行为的肯定与歌颂。

第三节 《聊斋志异》的叙事模式与艺术特色

《聊斋志异》的文体特色：亦虚亦实，有长有短。现今对《聊斋志异》的介绍通常是“中国文言小说的高峰”一句笼统的概括性言词，其实从文体的角度说是不尽全面准确的。鲁迅对《聊斋志异》的文体与叙事有一句精辟的话，叫做“以传奇法，而以志怪”，意思是用唐传奇搜奇记逸曲折腾挪的手法记述狐鬼神怪的故事；其实还有另一层意思，当指《聊斋志异》500篇中的多有短制，有类笔记小说乃至笔记。《聊斋志异》中的每篇的长度都不及唐传奇中《李娃传》、《柳毅传》、《任氏传》、《长恨传》等名篇；而有些则极短，不足百字的不在少 8 数，例《瓜异》除名去标点仅26字。若用现在的文体概念给《聊斋志异》分类的话，有些不能归入小说的，只能算作笔记。这些笔记中，尚可分两类，一种若“异闻笔记”，如《快刀》、《梦别》、《夏雪》等。这种异闻，已经走样，乃至涉幻，也没有小说艺术的本质特征－－人物形象；而另一种则是“奇事纪实”，如《瓜异》、《李司鉴》、《地震》等，事虽奇异，却是纪实。“异闻笔记”与“奇事纪实”有相当数量，不下一半。这三类与文学史上的同类相比较，均属优秀。诚然，在传统的文体分类中，均放入稗海说部，而今天叙述时，应当指出并予厘清。而文学史上加以论说的，则是现代文体意义的小说，也是《聊斋志异》中最出色的。

《聊斋志异》的结构特色：人以统事，单线结事。从《聊斋志异》的篇名即可看出端倪，或直接是人名，如《连城》、《青凤》、《席方平》、《胭脂》；或者是一望也知是叙人的，《贾儿》、《董生》、《某公》、《金陵女子》。如此篇名，约有

六、七成。这本身就说明了《聊斋志异》的叙事模式受史传文学与唐宋以来的传奇小说极大的影响，是传记文言小说。开头即出主人公姓名、籍贯，乃至性格。如《连城》：“乔生，晋宁人，少负才名。”《董生》：“董生，字遐思，青州之西鄙人。”接着便以小说的主人公为中心，围绕单一线索，直接进入情节，不作旁支别出，作品通常是一气贯通，有时由于情节复杂，使单线直叙有困难，则用“初”、“先是”作为补叙，以交代明确。简捷、明晰、完整是显著的结构特色。在重要作品，或者自己深有感慨的篇什，则在文后有“异史氏曰”，或表示写作用意，或表示作者的感喟。这是由《史记》的“太史公曰”一路继承下来的，能帮助读者的认识理解，而不以为是赘疣。

《聊斋志异》的情节特色：简而多曲，变而近理。简捷是《聊斋》进入叙事的重大特色，从不盘马弯弓，远套绕接，于是小说不枝不蔓，干净短小。“简”不等于“直”，不等于“平”；而是简而多曲，简中有变，变而近理；于是小说精悍、精彩，引人入胜。《胭脂》一篇，故事的叙述才二千多字，却是一波三折，曲径通幽。故事说胭脂与闺友王妇偶遇秀才鄂生，胭脂意似有动，王妇笑谓愿作媒人。王夫外出，昔日情人宿介来会，因述胭脂暗恋鄂生事作笑谈。宿介遂仿冒鄂生，私会胭脂。胭脂以未有明媒为拒，宿介强索绣履为信，再返王所，不慎绣履失落。同里无赖毛大尝挑王妇遭拒，今侦宿至，拟捉奸以胁迫。巧拾绣履，复窃听得宿介述得履、失履、寻履始末。隔日，毛大执履求会胭脂，误入胭脂父亲房间，争斗时杀死胭脂父亲，遗下绣履。邑宰定鄂生为凶手，太守定宿介为凶手，学使方得真凶毛大。作为折狱故事，是案中套案，冤中有冤，真凶难辨。叙述时，步步设幻；解套时，丝丝入扣。就是最后指认凶手，又是奇峰突起，让几个嫌疑犯光背进入密不透光的暗室，说由“神书其背”。初看颇涉虚幻，细思则尽在情理之中，符合心理学原理，犹符合毛大这种文化背景者的心理。再如《青凤》一篇，写耿生夜遇并属意于狐女青凤，已为一奇；次夜复往，辄遭鬼吓，耿生扮鬼对视，是为二奇；三夜，耿生再往，青凤来作告别之会，－－从此“不复声息矣”，似乎故事完结。第二年耿生清明上墓，忽见猎犬逐狐，救下小狐，“闭门、置床，则青凤也。”如此相遇，可谓奇绝。《促织》一篇，围绕着邑宰征促织、成名觅促织、成名得促织、成子 9 死促织、成子化促织，成名幸促织，把成名患于促织、幸于促织的命运过程表现的淋漓尽致，可以说是步步曲折，处处设幻，又事事在理。

《聊斋志异》的环境特色：亦真亦幻，表幻里真。环境是小说的重要因素之一，《聊斋志异》创设的环境又是最有别于其他小说的特征之一。那就是天上泉下、异域他邦、梦乡仙境、狐鬼世界、精魅天地。蒲松龄自己也说是“断发之乡，飞头之国”。但是这一切，仅是故事的载体。虽在“写狐写鬼”，却是“刺贪刺虐”。“狐鬼”是幻境，“贪虐”是真情。《席方平》中叙述的是冥界的吏治诉讼，贿赂公行、刑罚滥施、软骗硬压、贪赃枉法，比人间的更真实，更典型，也就更具普遍性，更具积极意义。所以，表象是虚幻的，事理是真实的。别篇之中的狐世界、鬼世界、仙世界、梦世界均是如此。可贵的是，《聊斋》的典型环境，真化幻、幻化真，真幻莫辨，所以如此，正在于虽是幻境，却源于生活而高于生活。这正是蒲松龄的成功之处，亦是后人模仿只能形相若而神不似的原由。

《聊斋志异》的人物特色：丰采各具，群像环列。《聊斋》是短篇小说的集子，每篇总有给人留下印象的人物，连缀起来，就是一个人物长廊。这些人物属于不同的阶层，都带有广泛的典型性。同是青年女子，青凤是谨慎而缠绵（《青凤》），婴宁是清纯而烂漫（《婴宁》），小谢是顽皮有憨态（《小谢》），连锁是瘦怯而忧郁（《连锁》）；同是书呆子，郎玉柱迂腐中有坦诚（《书痴》），孙子楚执着中含痴迷；同是受迫害的百姓，成名是逆来忍受，席方平是百折不回。有的甚至在一篇容量不大的篇幅里，能塑造几个叫人忘记不得的形象。《青凤》一篇中除了青凤外，那个耿生的狂狷亦极有个性；《莲香》一篇狐女莲香与女鬼李氏可谓花若并蒂。

蒲松龄塑造人物的方法也是值得人们认真总结的，因为篇幅比较短小，很难用大容量作品常用的铺垫烘托、反复皴染、人物比照、内心展示等手法。“短制”的容量限定他要惜墨如金，因此迫使他必须抓住特点，使每一人物的一举一动、一颦一笑、一言一语都成为塑造其形象的宝贵材料。例如，孙子楚的性格定位为“性迂讷”人谓“孙痴”，则孙子楚之一举一动、一言一语无往而不“迂讷”，无往而不“痴”。见有歌妓，则遥望却走；歌妓狎逼之，脸红汗滴。阿宝说“去其枝指”则许嫁。这显然是玩笑话，只有“迂讷”、“痴”的人才信而自去枝指。清明出游，冀有一会。阿宝果在，轻薄少年是环如墙堵，他独嘿然遥望；众人他适，他则痴立故所。甚至化为鹦鹉，也一派迂讷相。婴宁、小谢、成名等个性鲜明而形象莫不用如此方法。

《聊斋志异》的语言特色：简练雅洁，灵活多样。作为文言体的小说《聊斋》，比唐宋时期的古文辞平易一些，句子较短，务求达意，极少堆砌修饰。根据行文需要，却又有灵活的变化。例人物的地位身份不同，他们的对话也有雅、俗，庄、谐的区别。文中书启、判状，则用骈偶，“异史氏曰”的文言则十分纯正，显得庄重典雅。总之，《聊斋》的语言得体、形象而富于表现力。

10 第四节 《聊斋志异》的影响

《聊斋志异》在乾隆年间刊印以后，即风行天下。模拟的作品纷纷出现，沈起凤的《谐铎》、和邦额的《夜谈随录》、长白浩歌子的《萤窗异草》、袁枚的《子不语》等。沈起凤是戏剧作家，有很深的文字功底与艺术创作的经验，又长期生活在社会底层，冷眼旁观，披露颇为深刻。涉及科场黑幕、官场腐败、为富不仁等。行文畅达、寓意明快、辞藻富赡，在《聊斋志异》的仿作中是较好的一部。《夜谈随录》是重在传人的集子，有较多平民的人物形象，写得姣好动人。多爱情故事，以悲剧结局为多。此书对当时社会的邪恶势力也有大胆抨击。钱钟书在《管锥编增订》中说，“此书摹拟《聊斋》处，笔致每不失唐临晋帖。”可见学得极像。《萤窗异草》又名《续聊斋志异》，亦谓满族著名作家庆兰撰。此书的叙事方式有突破传统处，不惟单线顺叙的结构方式，也有倒装包孕等方式，值得注意。《子不语》是袁枚创作时的初名，起自《论语》“子不语怪力乱神”，后见元代笔记中亦由此书名，乃从《逍遥游》“齐谐者，志怪者也”而改成《新齐谐》。此书在思想内容上能借神怪故事抨击官场吏治，嘲讽程朱理学、揶揄僧道术士。作者不赞成《聊斋》细腻委婉的传奇手法，主张直捷古朴的笔记体。故简练有余，富赡不足。

《阅微草堂笔记》是乾隆时一代文宗纪晓岚所作，他有意与《聊斋志异》抗衡而作。纪晓岚的小说主张与蒲松龄的小说创作的实践有相当的距离。他批评《聊斋志异》的“一书而兼二体”，就是批评为人们称道的传奇手法。即不赞成“细微曲折、绘事如生”（《姑妄听之》盛时彦跋引纪晓岚语）“不摹写才子佳人”，“不绘画横陈”（《滦阳续录跋》）总之，人们所称道《聊斋志异》的，正是他所抛弃的。所以，他的《阅微草堂笔记》只能向传统的笔记杂录靠拢。纪晓岚是学问大家，阅历丰富，才气横溢，就笔记杂录看《阅微草堂笔记》自然不失为一部值得称道的著作。但是，我们从文学发展的的规律，从小说艺术发展的方向看，是远不足与《聊斋志异》抗衡的。

《聊斋志异》最大的影响是深入到老百姓中间去，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。从清代起，《聊斋》故事就开始改编成戏曲，仅川剧，就有聊斋戏六十余出。而山东的地方戏，更是把《聊斋》作为题材的来源。

《聊斋志异》在中国文学史上的地位是崇高的，影响是深远的。在国外的流传也是很早很广的。早在乾隆四十九年（1784），就已经传到日本。现在已有二十多种语种的译本。《聊斋志异》属于中国，也属于世界。

思考题：（1）你如何认识中国绵延发展的文言小说——唐传奇至清《聊斋》两座顶峰此现象？

（2）请分析评价冯梦龙与蒲松龄对中国短篇小说的贡献。 本章阅读书目：人民文学出版社·1978年版·张友鹤选注《聊斋志异选》 本章参考书目：马瑞芳《蒲松龄评传》

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第二章 吴敬梓与《儒林外史》

教学目的：（1）了解中国讽刺文学的渊源，讽刺小说的渊源。

（2）理解《儒林外史》对社会的深广的艺术折射。

（3）理解《儒林外史》特殊的结构特色与卓绝的讽刺艺术。

教学重点：同上（2）（3）。

教学安排：2教时。

第一节

吴敬梓的家世生平

在我国古代长篇小说的名著中，《儒林外史》是唯一的一部著作权不存在争议的小说。作者吴敬梓，字敏轩，号粒民，晚自称文木老人，安徽全椒人，出生于康熙四十年（1701），逝世于乾隆十九年（1754）。吴氏为全椒的名门望族，祖上曾经极为显赫。在吴敬梓曾祖时代，兄弟五人，四个是进士，其中进入鼎甲第三名即探花的正是吴敬梓的曾祖父。吴敬梓的祖父辈三人，一名为举人；而曾祖父的另一房中则又有两名进士，而且其中一名是榜眼。一个家族，两代出六名进士是极为罕见的。因此，吴敬梓对此追念不已，在他的词《乳燕飞》中自豪地说道：“家声科第从来美”。

曾祖吴国对曾任翰林院编修、国子监司业、翰林院侍读，又出任福建乡试主考、顺天学政等。其余各人也都任朝内外各种官职，这在全椒的历史上成为美谈，历次修史均有记载。吴国对自从中了探花以后，随即在全椒襄河北岸大兴土木，建造探花府第。宅第轩敞，园林秀丽，成为全椒的高门大宅。然而，吴氏家族，也应了“君子之泽，五世而斩”古训，吴敬梓的祖父，则只是一名秀才，父辈也是秀才。由于大伯祖吴旦早亡，独子吴霖起又无子女，本是二房孙子的吴敬梓遂入嗣与堂伯父吴霖起，这样，他就取得了探花公吴国对嫡长曾孙的资格（也有研究者以为吴敬梓并无出嗣事）。而吴敬梓也感受了曾祖的显赫鼎盛，祖、父的中落小康，自身的困顿贫苦的过程。大家族每因长与幼、嫡与庶、生与嗣的区别，构成以争夺家产为核心的种种矛盾。而作为入嗣而成嫡长资格的吴敬梓恰是矛盾的中心。所以，吴敬梓在后来饱尝了析产、夺产的痛苦。这些，竟是显赫的家世带给他的遗产。

吴敬梓虽然生活在历史上号称的“康雍乾盛世”，而若从历史的角度作本质的观察，却恰如《儒林外史》同时期的著名作品《红楼梦》所说的是到了末世，至少是到了封建社会发生重大变化的前夕。总之，无论从整个社会，还是从吴氏家族，都是由盛而衰的非常时期。而这样的生平，显然给他的人生与思想带来重大的影响。

吴敬梓生平的第一个阶段给他重大影响的事件有－－丧亲之痛与远游之乐。吴敬梓入嗣吴霖起，即成长子独子，而吴霖起父亲吴旦是探花公吴国对的长子，家资自然十分优裕，教 12 育也是十分正规，过着衣来伸手、饭来张口只管读书的生活。吴霖起以拔贡资格在康熙五十三年任江苏赣榆县县学教谕，吴敬梓也曾随父来到海滨的赣榆县。吴敬梓曾写道：“十四从父宦，海上一千里。”（赠真州僧宏明）这样的生活有

八、九年之久。曾有《观海》一诗，甚是豪迈风发：“浩荡天无极，潮生动地来。鹏溟流陇域，蜃市作楼台。齐鲁金泥没，乾坤玉阙开。少年多意气，高阁坐衔杯。”这自然是才走出书斋，不知社会复杂、世道艰难的吴敬梓的体会感慨。而正是这一时期，他却遭受着接二连三的丧失亲人的痛苦。十三岁时，生母金氏去世，“不随群儿作嬉戏”，而是“屏居一室如僧庵”（金榘《为敏轩三十初度做作》，《泰然斋诗集》卷二）。五年后，客居南京的生父吴雯延生病逝世，其时他正随嗣父吴霖起在赣榆，能常去探望服侍，“无何阿翁苦病剧，侍医白下心如惔”（金两铭诗，集同上）。又五年，嗣父吴霖起也病逝。而在三十岁之前，与他伉俪情深的发妻陶氏也弃他而去。他在《减字木兰花》中有深情的怀念：“闺中人逝，取冷庭中伤往事。”少时丧父母，中年丧妻子是人生最悲苦伤心的事。

第二个阶段对他影响最大的是－－析产之累。吴敬梓的嗣父吴霖起死时，他虽然已经二十二岁，已经成家；但他既无功名官职，又无产业支撑，而且他的探花公嫡长曾孙的资格是入嗣获得的，因此他在大家族中的地位是不牢靠的。而当时吴国对一枝正衰颓，于是一待吴霖起去世，通过析产来限制削夺他封建礼制所给长房长孙多得的份额的遗产之争随即爆发。也是入嗣身份的他的族兄吴檠在《为敏轩三十初度做作》中描述了争夺财产的丑态：“他人入室考钟鼓，怪鸮恶声封狼贪。”于是处于“兄弟参商，宗族诟谇”（《移家赋》）之中。这里不是说他的嫡长身份的份额该不该得，而是说这事件的本身对他产生的影响。即便如此，他还是得到了极为可观的一份，他的朋友程晋芳说他“袭父祖业，有二万余金”。然而吴敬梓是一个完全不懂治理家业的公子哥儿。他既挥金如土，又慷慨好施，“不数年而产尽矣”。

第三阶段是他生活的重大转折－－移家之变。南京是离吴敬梓家乡最近的大都市，也是生父曾经读书交游的地方，自己曾多次游历的地方，六朝古都的名胜与风光给他留下了极为美好的印象。三十岁那年，曾有《减字木兰花》词：“秦淮十里，欲买数椽常寄此。”萌发移居南京的念头。而几年后，产已析，房已分，饱受世态炎凉与人情冷暖，对故土、老家、族人并无多少感情，乃于雍正十一年（1733），举家迁往南京，是年三十三岁。吴敬梓移居南京不是经营产业，而是换一个生活环境用另一种生存方式去消耗析产时留下的遗产。析产至此，已经几年，耗费不少；到南京后还要购置房产，筹措生活用具。这些都需要不少的钱。他又“遇贫即施”，“谐文士辈往还”，“倾酒歌呼穷日夜”，花钱自似流水。还要经常去安庆参加科考，也是不少的开支；今还知他还有一项重大的开支是资助修复先贤祠，如此等等。无多时，便应了“坐吃山空”的老话。

第四阶段是他的晚年－－晚游之苦。到了晚年，他甚至到了日常生活都无法维持的地步，于是“以书易米”；“冬日苦寒”，遂邀约同好，绕城夜行，谓之“暖足”！如此境遇之下，他只好远游投靠故旧。江宁知府卢见曾喜爱交接文人墨客，故与吴敬梓相交不薄。后卢见曾于 13 乾隆元年（1736）调任两淮盐运使、监理两淮盐政、督理扬州关务，吴敬梓即经常去卢见曾在扬州、真州（今仪征）淮安的衙署。他还去真州投靠湖广提督任上革职回乡的杨凯，以诗“明晨衔泥问杨子，妻儿待米何时还？”表明乞食的窘状；在淮安则寄食于好友程晋芳家，程晋芳在《文木先生传》里记载了吴敬梓的窘境：“抵淮访余，检其橐，笔墨都无”。吴敬梓到南京后，虽然交游极广，但大多是与他相仿佛的落拓文人。颇难周济他。乾隆十九年（1754）初冬的一天，吴敬梓在扬州尽其所有，邀约同好痛饮，吴敬梓反复朗诵唐张祜《纵游淮南》诗：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”席间友人颇觉诧异，以为不吉。谁知，张祜的诗真的成了谶语。几日后，在他回拜长子吴烺的同年王又曾返家后，痰涌不绝而死。后由友人卢见曾出资入殓运回南京安葬。

在吴敬梓的一生里，还有两件事不能不说的，一是参加博学鸿词科的考试。

吴敬梓十八岁进学成秀才，以后屡试不售。二十九岁那年亦曾获科考第一，稍予安慰，但乡试仍黜。乾隆元年（1736）朝廷举行博学鸿词科的考试，江宁训导唐时琳将他推荐给上江督学郑江，郑江再举荐于安徽巡抚赵国麟。吴敬梓还参加了学院、抚院、督院的三级考试。但终因“消渴”病发而未能赴京廷试，他后来每以为憾。这件事的本身说明他在江宁（南京）乃至原籍安徽是颇有才名的。他的科举经历，为他日后写《儒林外史》积累了厚实的生活。

二是他积极参与了江宁修复先贤祠的事。金和《儒林外史·跋》中说吴敬梓与“同志诸君，筑先贤祠于雨花山之麓，祀泰伯以下名贤凡二百三十余人，宇室极宏丽，工费甚巨，先生售所居屋以成之”。而从《盋山志》则知，“售所居屋”指“全椒老屋”，则当合于情理。有论者以为这体现了倡导礼乐兵农的理想，这自有道理。另一重要原因，先贤之首乃吴泰伯，这是被吴敬梓视如始祖的。而且泰伯以下“二百三十余人”，（在《盋山志》中则为“五百余人”）说不定有直接祖先。叙述以上两件事，主要说明吴敬梓当时颇负文名、对科举的深切认识及用钱的慷慨。

《儒林外史》开始创作于乾隆元年（1736）左右，到乾隆十五年（1750）左右基本完稿。《儒林外史》的版本，程晋芳之称50回卷，当指成数；金和称55回卷。今存最早的版本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂的巾箱本，（见书影）56回本，末回为“幽榜”。吴敬梓存世的著作还有《文木山房集》四卷，近年发现集外的诗文三十馀篇。最近又发现了程晋芳《文木先生传》里提及的曾经被人以为失传的《诗说》。

第二节

《儒林外史》的思想内容

《儒林外史》有着与此前的长篇小说所完全不同的小说结构，即是没有一个主要人物统领全书，没有一件主干事件贯穿全书。通常是前一个人物引起了后一个人物，前一件事情连着了后一件事情。而人与人、事与事并无必然的逻辑系联，这样就很难概括介绍小说的梗概情节。但是，小说所叙述的诸多故事与一大群人物还是环绕了基本主题，鲜明地反映着基本 14 思想内容。

这一基本思想内容即是封建社会中形形色色所谓知识分子的生活与思想。小说出场的三百余人，是文人身份的有一百余人，且多是主角地位。如此集中地反映知识分子的生活与思想的长篇小说，在此前是不曾有过；此后，亦鲜有与之比肩。因此书名为《儒林外史》，《文木先生传》说是“穷极文士情态”，《怀人诗》亦说“外史纪儒林”，表明当时的文人也深知此书的题旨。

首先是解剖了以科举科举制度为中心的封建思想毒害下的广大文人的际遇与命运，从而辛辣地展示了封建社会的部分本质。

小说是以元末名士王冕拒绝科举邀名，拒绝征召逐利以“敷陈大义”，鲜明地表示了小说所否定封建科举制度的题旨。紧接着用两个漫画式的人物周进范进上场。周进应考至六十岁，仍是童生，只好教书糊口。小说让其遭受新进的秀才与举人两度奚落，使其强烈感受科举功名成否的天壤差异。后来，他的村塾先生的饭碗也因“不懂承谢”而被夺取，只好为作生意的舅子记帐，去了省城。见到梦寐以求的贡院，欲思进去一看，竟然被鞭子打出！舅子使钱让其进贡院，当他一看到“天字号”试场号板，乃百感交集，昏死在地。后来，事情却发生了喜剧性的突变，竟然中了举人进士！随即成了人上之人！当年当塾师的薛家集也供起了他的“长生禄位”！范进完全因为处境与周进相同而得到主考官周进的怜悯才考中秀才，取了举人；而又通过周进将范进在“当道大老面前荐场”，而也中了进士！范进一中举人，际遇随即泉壤之别：放榜这一天，只得自己抱着鸡去换一些米，用以下几天未曾揭开的锅。一中举人即有老举人张静斋送房子、赠银子，甚至“奴仆、丫鬟都有了”；本来每被丈人胡屠户臭骂成“尖嘴猴腮”、“癞蛤蟆想吃天鹅肉”；一中举人，旋即成了“才学又高，品貌又好”，是“天上的星宿”。小说告诉人们，“二进”的此前的黜落与此刻的高中，毫无丝毫的必然可言，而纯粹是考官喜恶的偶然；是“荐场”的功用！而考取功名之后际遇的巨大反差，尤其讽刺了科举制度的荒诞与悖谬。

匡超人则是从又一个角度反映科举名利对人们的毒害的。他原先是一个善良、孝顺、“忠厚”的人，正是马二先生的一番教诲，“总以文章举业为主，人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。于是，“想着出头”这一头等大事，可以一任父亲“尿屎仍旧在床上”，一心“上府去考”。“出头”以后，遂以名士作幌子，以名利为目标。胡吹海骗，不一而足。停妻再娶，卖友求荣。其堕落的轨迹的源头，正是“举业”。

秀才王玉辉知悉三女儿准备绝食殉夫，他是这样说的：“这是青史上留名的事，我难道反阻拦你？你竟是这样做罢！”他女儿真的死了，竟然说：“他这死的好！只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”这个冷峻的一笔，委实的比“二进”、匡超人的故事更加沉重而深刻。“二进”是科举制度荒唐可笑，匡超人是自身的堕落，其是非读者一看即明。作者的用意是讽刺，读者则报之于会心的哂笑。然而，王玉辉他没有一点做作，全出真心。读者看后是笑不出来的，觉得的是心上戳了一刀的刺痛。因此，把理学的吃人杀人的本质给揭露出来了。

吴敬梓还对假名士作了无情的揭露。《儒林外史》中的杜慎卿是以名士的身份出现的，似乎还真有点儿像“真名士”。他总是那么温文尔雅，那么才气横溢。谈诗论词，句句在行；议论时弊，不同流俗。爱的是山水，懂的是丝竹。但是，他一面高唱“女人哪有一个好的？„„和妇人隔着三间屋就闻见他的臭气”；一面听说有个“淮清桥有十班的小旦，没有一个赛过他的”，便说“你叫他收拾，我明天去看”。（准备纳妾）他又说“朋友之情，胜于男女”，找不到这样的朋友以致“多愁善病”，“所以对月伤怀，临风洒泪”。当友人向他介绍“一种男美”，他就拍案叫道：“只一句话该圈了„„”，忙着将明天定下的看姑娘的事延迟，急着要看“男美”。而且是“洗脸，擦肥皂；换了一套新衣服，遍身都熏了香”；及至见到那个“男美”是“„„一副油晃晃的脸，两道黑眉，一个大鼻子，满脸胡须，约有五十岁样子”的肥胖道士，他吃惊地想，友人说的必是道士的“令徒？令孙？”，杜慎卿所喜好的“男美”是怎么回事，就不言而喻了，是“娈童”，是男风。他最得意的杰作是“逞风流高会莫愁湖”，把通省梨园戏班的旦脚都叫来“一人一出戏”，按“色艺”评出等级次第。让戏子过小桥、转回廊、进东格子、出亭子、去西格子，“好细细看他们的形容”！此回后的套话是“有分教：风流才子之外，更有奇人；花酒陶情之余，复多韵事”！这就是“韵事”！这就是名士，这是假真名士！而至于那些以附庸风雅为招牌，攀附权贵为手段，乞讨残炙剩饭以“餍酒肉”，然后“骄其妻妾”的孟子笔下的齐良人辈，诸如赵雪斋、胡三公子、景兰江、支剑峰之流，又等而下之了，－－他们是真假名士！

此外，严贡生猪故事中的逼买与拒还；租船时，诱使船工吃了云片糕，讹称是几百两银子的贵重药而赖船钱。王仁王德一拿到严监生五十两贿银立改初衷；进士王惠把原任衙门中的“吟诗声、下棋声、唱曲声”换成了“戥子声、算盘声、板子声”；马二先生的麻木与迂腐„„，把科举以及推广而得的封建文化、礼教对士人的毒害，从不同的视角、不同的层面给予无情揭露！

吴敬梓笔下也塑造了符合他理想的儒林君子，表明他的一种寄托。

杜少卿即是以吴敬梓自己为原型塑造的一个人物。－－以下几个主要方面构成了两者的对应。杜少卿家祖上“一门三鼎甲，四代六尚书”，吴敬梓家祖上是两鼎甲、六进士；杜少卿的父亲是赣州太守，吴敬梓的父亲是赣榆县教谕（请注意“赣”字）；杜少卿从安徽天长移家南京，吴敬梓是从安徽全椒移家南京（天长与全椒相邻）；杜少卿装病拒绝应征出仕，吴敬梓因病辞去博学鸿词科考试；杜少卿捐钱修泰伯祠，吴敬梓捐钱修以吴泰伯为首的先贤祠；杜少卿有《诗说》（第34回），吴敬梓确有《诗说》；甚至杜少卿有一个极为忠诚的老家人娄老伯，吴敬梓也有一个父亲留与他的极忠诚的老仆刘翁（娄刘同音）„„两者之间的对应是铁定难移的。因此，从分析杜少卿的形象了解吴敬梓本人，从观照杜少卿的主张认识吴敬梓的理想是有益的途径。

杜少卿是既有名士的狂狷也有传统美德、以及儒学的正价值理想的人物。

他有兵农礼乐以治国的理想，但他既清醒于自己名士清谈的弱点，又了解当时朝政的积 16 重难返的现实，因此，他说“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”，于是装病拒征；而且不应科岁考，不应乡试。这样就与小说中文士“第一等大事”的“文章举业”的科举之路来了一个彻底的反动。一般文人对官场权要是趋之若鹜，他却最不愿意攀附。汪盐商请他作陪王知县，他说“我那得工夫替人家陪官”！王知县要会他，他洞察不过是凭着老师身份的体面的“勒索”（秀才是知县的当然门生），而加以拒绝。甚至说“他果然仰慕我，他为什么不先拜我，倒叫我拜他”这样的话。

杜少卿嘉行孝道，济贫扶困，助人为乐。“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的的”，因此，他尽力服侍娄老伯；他人以奉孝而向他借钱，则慷慨施与，如助杨裁缝营葬母亲；资助鲍廷玺奉养母亲；赠钱于娄公子安葬娄老伯。他尊重女性，反对纳妾。他说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，－－一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”在当时确已石破天惊了。腐儒总是戴有色眼镜看人，把逃离盐商而来南京自食其力的沈琼枝看作“依门之娼”、“江湖之盗”，独杜少卿对沈琼枝的敬重不已。他笃于夫妻情爱，说“今虽老而丑，我固反见其姣且好也”。带着老妻游园看花饮酒，“竟携着娘子的手，出了园门，„„两边看的人目眩神摇，不敢仰视”！

杜少卿是有正直的封建文人的理想的，他想以正价值的传统道德教化拯救衰颓的世风。他捐钱修泰伯祠，提倡兵农礼乐即是明证。但他知道“做不出甚么事业”的弱点，于是他洁身自好。总之，他是一个既反叛封建文人视如生命的科举，又固守传统的儒家思想；既有狂放不羁性格，又恪守传统操守；具有某种超出时代的渐次觉醒的特殊的人物形象。

庄绍光与虞育德等其他贤儒君子具有补充强化杜少卿形象的作用。嘉靖皇帝召见庄绍光，向他询问：“„„只是百姓未见温饱，士大夫亦未能行礼乐：这教养之事，何者为先？”庄绍光“便把教养的事，细细陈了十策”。这是杜少卿的身份地位所不便叙写的，故通过庄绍光给予补充；大学士太保公“欲收之门墙，以为桃李”，则予拒绝；而他知道朝廷腐败，“我道不行”，则“恳求赐金还山”，最后搬往玄武湖，回归自然，这是对杜少卿形象的强化。在第36回回目中标以“真儒降生”的正面人物虞育德，有进士出身，作了多年南京国子监博士，且让他作重修泰伯祠主祭。作者却让他在调离之际对杜少卿说：“现今小儿读书之余，我叫他学个医，可以糊口。”淡淡一席话，表明了对绝意仕进的杜少卿的首肯。

总之，小说《儒林外史》以批判揭露为主、肯定赞颂为副的手法，塑造了形形色色的士人形象，深刻地本质地反映了封建社会大转折时代的生活画面，表示了作者的的愤懑、失望与寄托的复杂的心情。

第三节

《儒林外史》的艺术特色

一、独特的结构艺术。《儒林外史》 的叙事方式与此前的长篇小说有着根本的区别， 17 而且与此后的、乃至外国的古今长篇长篇小说均有明显的不同。长篇小说的叙事方式一般多由一个或几个命运关合的主要人物经历一件或一串互有因果关系的基本事件，构成连贯完整的故事格局。而《儒林外史》不是如此，既找不出这一个或几个命运关合的主要人物，更找不出一件或一串互有因果关系的基本事件。长篇小说的结构线索是有特定的含义的，即是主要人物经历基本事件的过程脉络。从这个意义上说，《儒林外史》是没有结构线索的。在《儒林外史》里，通常是由前一个人物“遇”着了后一个人物，前一件事情“连”到了后一件事情；而后一个人物与后一件事情一旦进入叙事过程，则前一个人物与前一件事情不再理会了。因此，《儒林外史》的叙事模式是将叙及的人物与事件按照逻辑意义作连缀展览。鲁迅在《中国小说史略》中对《儒林外史》的叙事特点有一段精辟的概括：“唯全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制。”

这样的叙事模式与《儒林外史》创作的意图是相关的。《儒林外史》欲展示的是儒林人物长卷，有真、假，穷、达，显、隐，雅、俗，巧、拙等形形色色的人物。这样的人物长卷，通过一个或几个命运关合的人物，通过一个大家族的成员（如杜少卿家）去完成是不可能的；通过一个仄逼的环境场面（如南京）去完成是不可能的；通过较为短暂的时代（如一个重要人物的一生）也是不可能的。只有用这么一种叙事模式，人取百家，地涉四海，时逾百年，方得腾挪裕如。而且，我们从书名也是可以看出作者的创作意图的。书名中的“外史”，即传统的人物史传；“儒林”是士人的“集合”（这里借用数学术语中的“集合”）。这样说来，这样的书名与这样的写法，实在是名副其实的。总之，这样的写法是一个创造，是一种特色，无所谓优点与缺点；但对于作者故事的表述、题旨的展示，是有利的，方便的。

二、鲜明的个性化特色。《儒林外史》虽然集中叙写的是一类人，即士人，读书人；然而他笔下的这一类人，有着极为鲜明的个性。同中不同，正是文学作品最可贵的地方。几对兄弟，杜慎卿与杜少卿，一个忸怩作态，一个率性真诚；严监生与严贡生，一个是胆小而吝啬，一个胆大而贪酷。虞育德与庄绍光，庄绍光是露一份钦奇磊落，虞育德显一份自然淳厚。就是同类型中境遇相似的人物，也写出他们细微的区别，而显示他们不同的个性。两个终生不第的秀才，马纯上迂腐得可笑，王玉辉执着得可悲。再如匡超人与牛浦郎，周进与范进都是极为相似的同类人，然而作者颇能把握度的不同而呈现不同的个性。

长篇小说在塑造人物上的有利之处是篇幅长，可以调动各种的方法手段，反复皴染，从而使人物“丰满”；而《儒林外史》是“颇同短制”，于是在个性的“鲜明”上做足文章。淡淡的几笔肖像，寥寥的数语言辞，轻轻的一个动作，都是个性化的好手段。范进出场的肖像是－－“„„一个童生，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽„„穿着麻布直裰，冻的乞乞缩缩。”怪不得连主考周进“看在心里”。杜慎卿欲相会的“男美”－－“只见楼上走下一个肥胖道士„„一副油晃晃的黑脸，两道重眉，一个大鼻子，满腮胡须”！前者一方面是衬托中举以后的反差，另一方面是加深周进的印象。后者，则是嘲笑了杜慎卿不可告人的灵魂。再如严贡生谒见到高要汤知县处打秋风的张静斋、范进时，有一段奉承汤知县、抬高自 18 己、迎合张范二进士的话。奉承汤知县的开场白是：“汤父母（知县）为人廉静慈祥，真乃一县之福。”扯上与自己的关系时，说汤知县来履任时，“轿子将近，远远望见老父母两朵高眉毛，一个大鼻梁，方面大耳，我心里就晓得是一位岂弟君子。－－却又出奇：几十人在那里同接，老父母轿子里两只眼只看着小弟一个人。”表明他是一个相貌不凡、才能出众的英才。当他窥知二位的目的是打秋风时，则神秘地告诉他们：“我这高要，是广东出名的县分，像汤父母这个做法，不过八千金„„”可以说，严贡生初出场时的那席话，便活画出了他的相貌灵魂。至于动作的描写，周进见到梦寐以求的贡院考房的号板“见两块号板摆的整整齐齐，不觉眼里酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵不省人事”。把老童生内心酸苦绝望与希望倾泻无遗。而写杜慎卿的顾影自怜则“太阳里看见自己的影子，也要徘徊大半日”，会见一个意中的“男美”，则“洗脸、擦肥皂，换了一套衣服，遍身都熏了香”！作者还特别善于写出极似之间的微异。例匡超人与牛浦郎，匡超人是假造文书，替人代考；至牛浦郎则偷人诗稿，冒名顶替，招摇撞骗，青出于蓝而胜于蓝。都是五六十岁后才发迹的周进范进，境遇仿佛，经历相似，作者颇能把握度的不同而予区别：周进是未考之时气昏，范进是既中之后发疯；周进是遭旁人奚落，范进是被丈人斥骂。同任学道去取士，周进之取范进，源于同病相怜。范进之欲取荀玫，却因为老师所嘱，“专记在心”！可是范进偏偏忘了，竟然复查已经准备发榜的六百号卷子！（荀玫此前已取）以此表示后来居上。总之，《儒林外史》的个性化的特点与典型化的手法，不是浓彩皴染，而是勾勒刻划。不在脸面的丰腴，而在灵魂剖析。笔墨是经济的，效果是佳胜的，借用小说人物鲁编修夸耀八股文功效的一句话，叫做“一鞭一条痕，一掴一掌血”！

三、全面的讽刺艺术。我国的讽刺艺术可谓源远流长，远可追溯到六朝的《妒记》，近则绵延至《西游补》、《鸳鸯针》、《醒世姻缘传》、《聊斋志异》等。然而，《儒林外史》中的讽刺艺术是全方位、全过程的，因此，不仅仅是艺术手法，而是创作的思想。因此，鲁迅说，“其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”

以情节、细节的设置而言，周进看见贡院的号板而撞倒，范进听见高中而发疯，乃是对热衷功名者的讽刺。张铁臂用猪头代人头诳取娄三娄四公子的五百两银子，是对徒务好客虚名的公子哥儿的揶揄。方盐商家老太太牌位入节孝祠，当地有名望的士绅都去路祭，而方盐商却与一个卖花的牙婆伏在栏杆上，指指点点，牙婆竟“一手拉开裤腰捉虱子，捉着，一个一个往嘴里送”；这是对方盐商平素猪狗行为的无情嘲弄。西湖名士支剑峰正在酒席间嚷着“谁不知道我们西湖的名士”，却来了公人，“挝去”了他冒充士人的方巾，“一条链子锁起来”。这是对假名士的当场揭露。严监生正与妾赵氏谈论前妻王氏如何“心慈”，接济别人，却让一只猫跳翻床顶的竹篓，暴露出王氏私攒的五百两银子。这个有十万银子家当的严监生，就因为两根灯草耗油，就死不瞑目。严贡生嘴上才说“实不相瞒，小弟只是一个为人率直，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟„„”他家里的小厮赶来道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”严贡生道：“他要猪，拿钱来！”小厮道：“他说猪是他的。”于是， 19 严贡生的“从不晓得占人寸丝半粟”的伪装剥得一干二净！

说到科举制度下的举人进士的才学，有这样一段叙述：

（此前叙述范进记周进之托，找荀玫试卷拟予录取）内中一个少年幕客蘧

景玉道：‚老先生，这件事倒合了一件故事。数年前，有一位老先生点了四

川学差，在何景明先生处吃酒，景明先生醉后大声道：‘四川如苏轼的文

章，是该考六等的了。’这位老先生记在心里，到后典了学差回来，再会见

何老先生，说：‘学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场

规避了。’‛……范进……只愁着眉道：‚苏轼既文章不好，查不着也罢了，

这荀玫是老师要提拔的人，查不着是不好意思的。‛

这段文字有多重讽刺。首先自然讽刺考中进士，点了学道的范进连苏轼也不知，本朝文坛领袖何景明也不知。且自北宋以来，苏轼的文章是应举士子的敲门砖，文人间素有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”（见陆游《老学庵笔记》）的美谈，而连苏轼都不知的范进竟然考上进士，岂非笑话！－－而接下来，马上提供答案，即范进的话：“这荀玫是老师要提拔的人，查不着是不好意思的。”这就是封建科举制度不讲真才实学，只靠裙带关系的实质。所以，匡超人把活着的人称作“先儒”，马二先生不知李清照、朱淑贞，二十年老选家的诗中居然出现“且夫”、“尝谓”等体现散文特征的词语。

我们说《儒林外史》的讽刺艺术无处不在，甚至还体现在小说人物的取名。被严监生的一百两银子收买而顿改初衷的人却叫做“王德、王仁”；严监生、严贡生偏偏叫“严致和、严致中”，而“致中致和”恰是儒学品格的最高境界！昏朽的“二进”竟然名“进”，而且姓“周”姓“范”，“周”者“方正”，“范”者“范式”，这就是鲁迅说的“婉而多讽”了。

《儒林外史》的讽刺艺术使我们既因笔锋犀利而引起深思，又为行文诙谐而得到的解颐，沉浸于亦庄亦谐、亦悲亦喜的美学氛围之中。从而将中国的讽刺小说推向崭新的高度，与世界的讽刺名著并列而毫不逊色。

思考题：（1）请叙说及评价《儒林外史》的独特结构特色。

（2）请论说《儒林外史》的艺术成就。 阅读书目：通行本《儒林外史》 参考书目：陈美林著《吴敬梓评传

第三章 中国古代小说的顶峰－－《红楼梦》 教学目的：（1）了解《红楼梦》作者、版本、成书、评批、争论等基础知识。

（2）充分认识（红楼梦）的伟大艺术成就。

（3）鉴赏《红楼梦》的门径。

（4）红学研究初阶。

教学重点：同上（2）（3）（4）。

教学安排：4教时。

【概说】

诞生于十八世纪中叶稍后的《红楼梦》是中国古代小说中的佳构杰作。它的出现几乎是一个奇迹，因为无论是此前还是此后的小说，都无法稍与比肩，犹如在连绵平缓的山峦中突兀耸立起一座刺破苍穹的奇峰。它尚在因故“传述未终”（《甲辰本》梦觉主人序）之时，即以手抄方式不胫而走，以致“洛阳纸贵”；在士人中遂有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”（《京都竹枝词·时尚》）的美谈；对它的评批与续作随即蔚成风气；以《红楼梦》作为研究对象的学问－－“红学”也随之应运而生，成为上一世纪国学中三分天下有其一的显学（其余二种为“敦煌学”、“甲骨学”）。毛泽东主席在《论十大关系》中称其为中华文化中唯一值得骄傲的珍品。

第一节

《红楼梦》的版本、题名、作者家世及其自叙传性质

《红楼梦》的创作与《三国》、《水浒》、《西游》那种在长时间民间流传基础上的辗转整理成书有着极大的不同，它是作家的个人创作，作家在创作之前就有完整精美的构思，正是在这个角度上，它是一部未完成的小说。从今知的小说的成书与流传痕迹知道，作者生前只有前八十回是基本写定的，如今流传的一百二十回本的后四十回基本可定为非原作者所作（增补者可能搜求到部分原作者的残稿）。因此，首先涉及的是版本问题。

《红楼梦》一般称作有两大版本系统，一是脂批本系统，一是程刻本系统。所谓脂批本，指在小说上留有作者的的亲友脂砚斋等人（至少还包括畸笏叟）批语的本子。这类本子的书名通常是“脂砚斋重评石头记”，这些本子都是作者原作的八十回本，一开始以抄本的方式流传的。脂批本发现于上一世纪的二十年代，数十年间络续发现十余种，最重要的本子有《甲戌本》、（见书影）《己卯本》、《庚辰本》、《梦稿本》、《王府本》、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由于“脂砚与雪芹同时人，目击种种事故，批笔不从臆度”（早期《甲戌本》收藏者刘铨福跋语），因此具有极为重要的研究价值。程刻本是指苏州书商程伟元请人补葺整理成一百二十回，在乾隆五十六年辛亥冬（1791）以萃文书屋名义用活字排印的本子，书名 21 题为“新镌全部绣像红楼梦”。此书的前八十回与脂批本系统十分接近。而在两个多月以后，进入乾隆五十七年初春，程伟元又搜集各种本子作了汇校改订，再度排印出版。人们称前一种为程甲本，后一种为程乙本。此书一经问世，由于其具有完本的状貌，随即风行天下，后来的坊间本大多以程乙本为源头而刻印，几乎将其它本子淹没。其实，叙写八十回后的并非程伟元一家，但经过淘汰筛洗留存的主要是程刻本。程伟元所邀补葺之人是高鹗，高鹗补葺中创作的部分到底有几许则很难确定。作为阅读鉴赏，程刻本不失为一个好较的本子；作为研究，是无论如何也不能绕开脂批本的。当然，程刻本也应当是研究者所注意的。

《红楼梦》的题名也十分繁复，《石头记》是创作时以及脂砚斋早期评批时用的名字，在过录的《甲戌本》的“凡例”中称作本名；《红楼梦》首先由吴玉峰题名，后得到人们的认可（极有可能是畸笏叟），在“凡例”中称为总名。批者之一的孔梅溪题名为“风月宝鉴”，曹雪芹则题为“金陵十二钗”，后两种题名并未见作为书名传抄刻印。在程刻本以后，《红楼梦》遭清王朝的禁毁，书商为牟利而改名《金玉缘》、《大观琐录》、《警幻仙记》等刻印发行。至于“情僧录”则是小说本体中出现书名，与他人题签并无关涉。

《红楼梦》（含《石头记》）在作者生前以及脂批本流传时期都没有署名，在早期脂批本“甲戌本”的第一回有“曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回，则题曰‘金陵十二钗’，并题一绝云‘满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味’”的话，这里的“披阅”、“增删”、“纂目”、“分回”被理解为创作的托辞；且脂批在此段上眉有“能解者方有心酸之泪，壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝„„”的批语，加上后来的一些笔记也有曹雪芹写《红楼梦》的记载，所以，现在一般认为《红楼梦》的作者是曹雪芹。但也有人认为上引“曹雪芹披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回”的记录是真实的，脂批的“书未成”并不能证明是创作，而是“披阅、增删、纂目、分回”未完成；因此认为曹雪芹仅是整理者。认为曹雪芹是《红楼梦》整理者的研究者，则以为原作者是曹雪芹父辈。

曹雪芹，名霑，字梦阮；雪芹是他的号，又号芹圃、芹溪。他的生平资料极为缺乏。今知他是康熙年间江宁织造曹寅的孙子，他的父亲是曹寅的亲生子曹顒或所嗣侄子曹頫的儿子。出生在公元1720年左右（有17

15、1724等几种说法），逝世在壬午年除夕（壬午为1762，除夕进入1763 ，也有学者主张甲申年）。他长于诗画，与清宗室敦诚、敦敏友善。

《红楼梦》一致被认定为是具有“自叙传”性质的小说，而作者总之是曹寅的子孙，今曹雪芹的家世的情况已基本考释清楚。这对了解《红楼梦》的创作很有益处。

曹寅（1658～1712）的母亲孙氏曾是康熙皇帝的奶妈，所以与康熙的关系极为密切。曹寅父亲曹玺始任“最富的官（胡适语）”江宁织造，曹家三代四人共任此职达六十年。康熙六次南巡，其中有四次驻跸曹寅的江宁织造府，足见关系非同寻常。曹寅有很高的文化素养，工诗词曲，曾经奉旨组织整理刻印《全唐诗》与《佩文韵府》。两个女儿分别嫁与郡王之子而成王妃。因此，曹寅家是与清王室有着良好密切的关系，地位极为煊赫重要，生活富裕奢靡，文化气息十分浓重的贵族大家族。曹寅病死后，由曹顒袭职；曹顒任职两年多一些又逝 22 世，则由曹寅弟弟曹宣（荃）的儿子曹頫入嗣袭职。进入雍正时期以后，由于统治阶级内部的政权斗争，也可能由于曹寅接待康熙而遗留的帑银亏空问题，或因为曹頫自身的骚扰驿站等经济问题，在雍正六年（1728）曹頫抄家革职，全家则返回北京老家。从此，曹家顿时中落。《红楼梦》的作者正是经历了曹氏家族的这一重大的变故。

今从《红楼梦》的描写以及对曹氏家族的研究的比照看看，所说的“自叙传”叙写的时代，当指曹寅至曹頫时期。小说中写有贾政的长女元春为皇妃、次女探春当为藩王妃，长子贾珠早逝，妹夫林如海任扬淮盐政，贾政的影子甄宝玉的父亲甄应嘉接待巡幸皇帝等事；而现实生活中的曹寅的两个女儿为王妃，长子曹顒早逝，内兄李煦任扬淮盐政（与贾政林如海的郎舅关系换位），自己接待康熙皇帝等比照看，曹寅则是贾政的原型。其他人物的原型也基本以贾政与曹寅的对应轴平移延伸的。了解这一层，对阅读了理解《红楼梦》的写作方法以及透视当时的社会是有所助益的。

第二节 《红楼梦》的结构方式与叙事线索

《红楼梦》的叙事构架十分特别，可概括为楔子引入，谶语预示，线索隐括，网络推进。

楔子引入指两个方面，第一是从女娲补天故事引入的。说当时女娲补天的唯一遗石，“锻炼”后“通灵”，成为神瑛侍者，以甘露浇灌在西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，以致绛珠仙草“脱却草胎木质”而成女体人形，两相产生爱情，是为“木石姻缘”。灵石化为“宝玉”下凡人间，绛珠仙草亦下凡成为黛玉，以眼泪还他的浇灌之恩。于是就十分自然地将天上的神话与人间故事容为一体。这个神话故事十分美丽动人，极能抓住读者，是极富魅力的艺术创造。第二，在叙述神话故事的同时叙述了英莲的悲剧故事，逐渐引入小说的本体。英莲不是第一层面的主人公，英莲的故事也有楔子的意味，其有两个功能：一是引出薛蟠夺英莲、死冯渊，薛家母子、女（宝钗）赴京住进贾府，让第一层面的主人公宝钗尽早出场，构成“金玉姻缘”，形成宝玉、黛玉、宝钗的三角态势，作为小说的基本情节支撑。二是“先写外戚、由远及近、由小至大”可避“死板拮据”，起“虚敲旁击”、“反逆隐回”的效果（《甲戌本》第二回回前批）。

谶语预示是《红楼梦》结构艺术的最重要最伟大的创造。在小说的第五回“贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦”（诸本回目有异，此用《甲辰本》）中，贾宝玉在宁国府秦可卿房中午睡入梦，被秦可卿的影子引上太虚幻境，遇见“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙子。警幻仙子通过“薄命司”中簿册诗与画，以及后来警幻仙子让仙女演唱的与诗画对应的“红楼梦曲”，用含混、朦胧、游离在解与不解间的谶语手法向宝玉预示贾府的女子的命运结局。这里预示了“金陵十二钗·又副册”上的晴雯、袭人，“副册”上的香菱，正册上的黛玉、宝钗、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨、可卿的命运结局。此后的故事，即是演绎这些的谶语，这在结构上的重要性是不言而喻的。

23 非但如此，这一回中还揭示了《红楼梦》的重大题旨：《红楼梦》叙述的大观园女子的悲剧命运，因为这“金陵十二钗”的簿册是放置在“薄命司”的，饮的茶是“千红一窟（哭）”，喝的酒是“万艳同杯（悲）”；透露了“钟鸣鼎食之家”、“诗礼簪缨之族”的贾府的彻底败亡的结局，－－《红楼梦曲》正曲的尾曲《飞鸟各投林》：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。„„看破的，遁入空门；痴迷的，枉送性命。－－好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”至于贾府败亡的原因，在作者的原有构思中竟是这样的，与秦可卿对应的《好事终》：“„„擅风情，秉月貌，便是败家的根本。„„宿孽总因情！”至于作者在现实主义思想的囿引下，后来如何写，可以另当别论。

而最为重要的是暗示了黛玉与宝钗在书中的角色地位以及与宝玉的婚恋关系的处置！在“金陵十二钗”正册中，是十二钗却只有十一幅画、十一首诗！因为黛玉与宝钗两人是合一幅画、合一首诗的！

只见头一页上画着是两枝枯木（林），木上悬着一围玉带（倒读即带玉）；地下又有一堆雪（薛），雪中一股金簪（寓宝钗）。也有四句诗道：

堪叹停机德，（《甲戌本》批语：此句薛。）

可怜咏絮才。（《甲戌本》批语：此句林。）

玉带林中挂，

金簪雪里埋。

一看即知，诗中宝钗占

一、四两句，黛玉占二三两句，角色地位不分上下。后来对应的《红楼梦曲》中《终身误》又合咏“山中高士晶莹薛”与“世外仙姝寂寞林”，《枉凝眉》又合咏“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“一个是水中月，一个是镜中花”。两曲都是合咏钗黛二人的。特别是警幻仙子许配于宝玉结婚的仙姬偏偏是“其鲜艳妩媚，大似宝钗；袅娜风流，又如黛玉„„乳名兼美„„”作者构思中的钗黛二人的角色地位以及与宝玉的婚恋关系绝对是等同的。读者不读懂这谶语第五回，无法读懂全书；研究者自然更不在话下了。

小说，总是有叙事的线索的。《红楼梦》的总线索是贾宝玉的悲剧的人生历程。从交代故事结局的角度讲，这条线索又大致统领了交叉隐现的三条叙事线索。一是贾宝玉的悲剧婚恋线索，二是大观园女子的悲剧命运线索，三是贾府的彻底败亡线索。三条分线索又是以第一条为主线的。

从上文第五回的谶语预示中知道，贾宝玉的婚恋悲剧指的是与黛玉的“木石前盟”的悲剧以及与薛宝钗的“金玉姻缘”的悲剧。前者是因黛玉病死而未得天长地久（今见的“调包计”和黛死钗婚非作者本意，黛玉当与宝玉结婚不久即死），后者是宝玉撇下宝钗而遁入空门，一为死别，一为生离；合而成《红楼梦曲·引子》“悲金悼玉的‘红楼梦’”。大观园女 24 子的悲剧结局及贾府彻底败亡的悲剧均在宝玉的太虚幻境的梦境中预示。这些线索的悲剧结局，强烈地展示的他人无可企及的悲剧意识，他毫不留情地将生活中美好的，他理想中美好的，他所挚爱的一切统统撕碎、毁灭，具有极大的震撼人心的力量。

这里说的的故事叙述的网络推进，指的是所说的线索不是十分明晰的，不是依靠预设伏笔，制造悬念，利用强烈的冲突去“解套”，去展现结果。而是依照生活的原样，日常细节，由细节顺着事理系联、堆积着完成事情的结局的叙述，揭示生活悲剧的必然。

第三节 《红楼梦》的人物形象、悲剧意识与巨大的认识意义

文学是人学，小说尤其如此。《红楼梦》之所以获得如此巨大的声誉，正在于它塑造了鲜明卓特光彩夺目的一大群形象。而这些人物使人们觉得有血有肉、会颦会笑，就生活在我们中间，有时竟然仿佛听到了自己在清辉夜露下的心里回声，见到了自己在微风皱水下的摇动虚像。

作为小说主线“贾宝玉悲剧的人生历程”的主人公贾宝玉，是小说的核心人物。作者用以传达自己的思想，表达小说的题旨。作者通过传统的男子汉“才志”的穷达已否、“情事”的遂意已否这两方面，给予分合叙写而剖画展现的。

贾宝玉无疑是作者的投影。“作者自云”当年曾经“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，“背父母教育之恩，负师兄规训之德，已致今日一事无成半生潦倒之罪”，（《甲戌本》·凡例）这就是活脱脱一个贾宝玉。然而他还是一个有“襟怀笔墨”（同上）者。到了小说里，以自己为原型的宝玉的前身则成了女娲补天时炼就的第三万六千五百零一块，即唯一弃而未用的遗石！于是他在遗石偈诗里悲愤地喊道：“无才可去补苍天！”此句旁有朱笔脂批：“书之本旨！”（《甲戌本》）贾宝玉所有怪谬的一言一语，一行一动，莫不是一个“有才不让补苍天”者的言行。他“潦倒不通时务，愚顽怕读文章”；但他杂学旁收，“歪”才（吟诗作赋）满肚。他不愿交接为官作宦，不去思考经时济世；但他却乐意为妹妹探春买小巧玩意，让茗烟买来“淫邪”的传奇、小说，供黛玉分享。他整天在女人堆里厮混，„„他在这样的境遇中既是“无事忙”，又是“富贵闲人”，作为一个爵尊望重家族的后代，且被父祖以及整个阶级寄予厚望的人来说，这叫“不肖”！他在对“文死谏、武死战”的剖析与否定后，自己发觉了可喻不可即的距离。从而由被本阶级的遗弃，到自觉离开原本轨道，我行我素，特立独行。因此，宝玉是那个社会与本阶级的“多余的人”。他从有才被弃、补天无路，到自甘沉沦、愤世嫉俗。

宝玉的情事是构成生活表象的基础因素，这又由他特定的感情性格规定着。宝玉的感情性格，用警幻仙子送给他的话，叫做“意淫”，有“天分中生成一段痴情”。即表现在对黛玉的钟情，也表现在对宝钗的“敬”爱，甚至对湘云的某种默契、对妙玉的一种遥应；乃至推及对所有的水一样纯洁的少女均有的爱恋之意与奉献之心。他为能为在贾琏荼毒下的平儿、薛蟠淫威下的香菱尽意而喜出望外；这样的情感还表现在他对未曾谋面的傅秋芳、对身边的 25 袭人、晴雯、芳官，五儿，小红„„，甚至对仅见一面的袭人的姨姐妹、乡野纺纱的农家姑娘。而在“龄官画蔷”一节，既深为未能分担少女的忧愁而憾恨，后更为知悉了龄官属意贾蔷未能赢得她一丝芳心而伤心！宝玉对于女性的尊重、关心与爱悦，是异乎寻常的，与贾琏、薛蟠的“滥淫”形成了强烈的对比。但我们仍须指出，宝玉的“泛爱”思想，有占有欲的病态一面。而且，不得不指出，这是作者存有的封建的一男多美意识的一种侧面反映。

至于宝玉的人生，“志”既不可达，则“情”又焉可得？于是，让其挚爱的黛玉死去，然后弃钗而遁入空门，表示宝玉人生中“情事”的彻底的幻灭。

黛玉与宝钗是作者精心塑造的两个形象，是中国文学殿堂里光彩照人的形象，也是读者喜爱的不可忘却的形象。她们在作者的构思里是“两峰对峙、双水分流，各极其妙，莫能上下”（俞平伯《红楼梦辨·作者底态度》）的人物，她们美丽、聪明、清纯、灵秀得令须眉俗物自惭形秽是她们的共性，她们又有各自鲜明的个性。黛玉是孤高自许，我行我素，从不矫饰，以自己的本真冷对周围环境，保持自己的尊严。宝钗是安分随时，装愚守拙，深藏不露，以逢迎保护自己的安全。林黛玉有“质本洁来还洁去，强于污淖陷泥沟”的倔强；薛宝钗则有“好风凭借力，送我上青云”的灵活。黛玉敢露“半卷湘帘半掩门”的棱角与“偷来梨花三分白”的野气；宝钗则是“珍重芳姿昼掩门”的矜持与“淡极始知花更艳”的机巧！林黛玉呈现着“孤标傲世”、“幽怨谁诉”的悲剧才女的形象，而薛宝钗在隐透出“任是无情也动人”（本段只此句是宝钗在宝玉生日宴时抽得牡丹花签诗句，其余均各人名下诗句）的冷艳美人的形象。她们之间是个性的差异而不是形象的对立。因为在四十回、四十二回、四十五回二人的交心中，黛玉对宝钗的“封建”淑女的的观点不但全盘接受，而且感激有加。她们在作者的心中与笔下，是不同类型的美的极致！她们，“貌－－兼美”、“才－－并秀”、“德－－趋同”。

但是她们最大的相同点却是悲剧结局，即“木石前盟”的悲剧与“金玉姻缘”的悲剧。假如对她俩悲剧作比较的话，黛玉与宝玉的死别（这里不以续作“调包计”为依据）乃身不由己，也由不得贾宝玉；而宝钗与宝玉的生离，却全出宝玉之“忍”心与“世人莫忍为之毒”（第21回脂批）。以此而言，宝钗的悲剧更甚矣！也使宝玉的人生悲剧更强烈彻底。

凤姐与探春是又一类作者竭力描摹甚至歌颂的形象。她们在贾府的男主子后继乏人的态势下相继登场，非凡的才干是她们的共性。她俩形象的复杂性尤其体现了作者的否定“恶则无往不恶，美则无一不美”创作理念的成功。王熙凤心眼活，手段多。既精明干练，也利欲熏心。她府里府外，侍上压下，威重令行，公私兼顾。“凭什么事，我要说行就行”，（第15回）正是内心剖白。她毒设相思局，弄权铁槛寺，无所顾忌；月钱翻出利息银，借剑除去尤二姐，积恶渐多。集灵巧与狠毒，合诙谐与奸滑。最后是冰山既溶，大厦遂倾。充满诗情画意、洋溢着青春气息的大观园诗社正出于三小姐探春的建言；贾母因贾赦逼娶鸳鸯责怪至邢王夫人以致凤姐也只得缄口，独探春的分剖消除了贾母怒气，充分体现了她的才识不凡；兴利除弊的大观园改革几乎使人见到贾府复兴的希望；大家族内部争斗才导致迅速瓦解又正是 26 探春最早的清醒认识；抄检大观园时给王善保家的一个响亮的耳光使受压的人们、也使读者拍手称快。然而，她对胞弟贾环的无情、对生母赵姨娘冷酷，也使人不寒而栗；维护纲纪正统的竭力尽心，也叫人难于接受。她俩都是作为正面人物竭力描写刻画的。凤姐的结局只能是自食其果，“哭向金陵事更哀”；探春的结局已经体现了作者给以的唯一的怜惜与宽容，但仍是“千里东风一梦遥”，远嫁海外的藩王，将“骨肉家园，齐来抛散”，仍不失悲剧下场。

湘云虽开朗活泼、娇憨豪爽、放达不羁，又劝说宝玉热心仕途，交接官宦，却仍显得和谐真实。作为带发修行的尼姑妙玉“气质美如兰，才华阜比仙”，孤芳自赏，清高莫近；却尘缘未了，暗恋宝玉，又是那样的自然可信。而湘云的结局却是年轻孀妇，妙玉的结局竟是“风尘肮脏违心愿，无瑕白玉遭泥陷”，是如何的让人扼腕叹惜！还有，老实懦弱的迎春在出嫁一年而遭折磨惨死，孤僻决绝的惜春“独卧青灯古佛旁”；金钏跳井之辱、晴雯遭逐之冤、芳官入庵之刚、藕官祭伴之悲„„一人有一人的面目性格，一人有一人的悲苦结局。

浓烈的悲剧意味是《红楼梦》不同于中国其他古代小说的一个重要方面。

让美毁灭，让所有美全部毁灭，作者如此的强烈的悲剧意识是下笔之前所既定的，却又是下笔时的自然的逻辑走向，只能如此，不得不如此。－－因为，这是那个时代的生活的本质，这虽然未必一定是作者的敏锐，却是现实主义的必然。正是这一点上，《红楼梦》为我们提供了几乎所有文学艺术作品无以与伦比的认识价值。

作者为了上演这惊天地泣鬼神的大悲剧，必须把舞台设置于更广阔的社会背景之下。由薛宝钗、薛蟠的故事的需要，引出香菱、冯渊、门子、贾雨村的故事。于是强抢民女、打人致死、胡乱判案，这些生活中的司空见惯得以展示。平儿对贾雨村的厌恶，顺口说出贾雨村为讨好贾赦而以拖欠官银讹夺石呆子古扇并致其死地，在那个时代里，可以说既是寻常习见，又反映社会本质。王熙凤为秦可卿送葬，住在铁槛寺的一个小插曲，可以致无辜的张金哥自缢，而自己白得了三千银子。一个绣春囊事件，可以将整个贾府闹个天翻地覆，逼死晴雯、司棋两条性命。贾珍贾蓉在为贾敬居丧时与尤氏姐妹的调笑，一下子使贾府除夕祭祖的庄严肃穆成为幽默的笑料，从而把封建大家族宗法掩盖下的肮脏丑陋揭示无遗。贾宝玉与林黛玉、薛宝钗可能发生的纯洁的爱情，他们竭力防范，怎样“变一个法子”把宝玉搬出大观园；贾琏、贾珍、薛蟠的一味寻花问柳，贾琏丑行败露以致鲍二家的上吊，贾母只是说“什么要紧的事？小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着”。贾府过年顺便带出的乌进孝的上租的礼单，可以看出豪门的奢侈，一个重孙媳妇秦可卿的丧事可以见到贵族的糜费。贾敬的烧汞炼丹乃至毒死，看出了这个进士官僚代表的那个阶层的空虚与无聊。为元春建省亲别墅，仿佛让我们见到了三百年前的皇家工地，随着二进贾府的刘老老的步伐，我们又似乎游了皇家花园。张友士治病，可使人了解中医的玄奥博大；大观园诗社，似可领略当时私塾书院的习诗评诗„„凡此种种，或许是作者悲剧主题的铺垫而顺便拈出，却不但展示当时深广的生活画面，而且映照出封建大家族衰败的必然，乃至封建社会末世的来临。这就是《红楼梦》巨大的认识意义。有人说把《红楼梦》当历史去读，当百科全书去翻阅，就像当年恩 27 格斯把巴尔扎克的《人间喜剧》当历史学经济学去研究一样。但是，《红楼梦》不同于教科书的枯燥与艰深，－－它是观之绚丽夺目，品之余香满口，令人爱不释手的艺术珍品。

第四节 《红楼梦》的美学理念与艺术手法

《红楼梦》称得上社会学意义上的的百科全书，更是文学艺术创作的理念、手法的百科全书。无论从那一种视角整理总结，都免不了笨嘴拙舌而挂一漏万。

第十七回贾政宝玉父子叔侄与众清客验收竣工的大观园，走进园门，“只见一带翠嶂挡在面前”，然后是苔藓斑驳处，藤萝掩映下，微露羊肠小径，“曲径通幽”，移步换形，开始景物的展示观赏。后来通过宝玉之口，对大观园总体布局以“有自然之理、自然之趣”加以总结与肯定。“自然之理、自然之趣”，是美、美学的最高境界，这里可以看作作者指导创作全书美学理念的夫子自道。

拈自然之事，顺自然之理，撷自然之趣，使生活艺术化，《红楼梦》就是这样写成的。《红楼梦》的故事虽使人回肠荡气，然而并无曲折的情节与剧烈的冲突。即便是常被人称为激烈冲突“宝玉挨打”、抄检大观园，细细思量实在仍是生活琐事，家家常有、人人可遇。因此，小说叙写的无非亲友来往、贺喜吊丧、吟诗品茗、游园斗牌。至多也不过或妯娌磨擦，婆媳斗嘴；或妻妾争宠，嫡庶争权等事；总之是日常生活的细节琐事。故事的叙述靠的是这些小事的堆积，细节的连缀，因此叫“网络式”结构。然而每使人称奇道绝，叹为观止，乃是有自然之理，得自然之趣。

周瑞家的乘便替薛姨妈送宫花给贾府的奶奶小姐，是小说中次要人物做的最寻常的事了。然而摇曳生姿，逸韵隽永。送与惜春，惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也要剃了头跟她作姑子去了呢，要剃了头，可把花儿戴在那里呢？”－－预示惜春做尼姑的命运。送与凤姐，凤姐的丫头丰儿摇手止步，巧姐的奶妈撇嘴忍笑摇头，里面是贾琏微有笑声，平儿是拿铜盆叫舀水。脂砚的批语是“阿凤之为人岂有不着意风月二字之理哉？„„故只用‘柳藏鹦鹉语方知’之法„„”凤姐欲念，略一点染。又顺带出平儿叫彩明转送两枝给东府小蓉奶奶。凤姐与可卿关系，稍可窥斑。送至黛玉，黛玉是两句话，第一句问：“还是单送我一个人的，还是别的姑娘都有的？”第二句是冷笑道：“我就知道么！别人不挑下也不给我呀！”中国的成语有一箭双雕，西洋的成语有一石三鸟，此又一事而几用呢？有曲折之过程？有激烈之冲突？都不是！是自然之理，是自然之趣！

第八回，宝钗生病，宝玉往看，互鉴“宝玉”、金锁，“金玉姻缘”渐起。黛玉随至，言来语去，煞是好看。薛姨妈招待黛玉宝玉。时正下雪，宝玉却要喝冷酒，薛姨妈说喝冷酒写字手打颤，宝玉未予理会。宝钗说“„„酒性最热，要热吃下去，发散的就快；要冷吃下去，便凝结在内，拿五脏去暖它，岂不受害？从此还不改了呢。快不吃冷的了。”宝玉遂即依言。“黛玉磕着瓜子儿，只管抿着嘴儿笑。可巧黛玉的丫鬟雪雁走来给黛玉送小手炉儿。黛玉因 28 含笑问他说：‘谁叫你送来的？难为他费心。－－那里就冷死我了呢！’”雪雁答是紫鹃。黛玉乃道：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”即时即景，机锋顿出。句句虚语，处处着实！宝钗的博洽，是她的主导性格。一段“冷酒”说，如老儒说经，由不得你孺子宝玉不听。黛玉之酸，暂为抿嘴之笑。雪雁送炉，黛玉“回击”即起。“那里冷死我”，说与宝钗听，劝宝玉别喝冷酒，也过了头。“比圣旨还快”，说与宝玉听，何厚彼薄我！

贾母为宝钗做生日（第22回），请戏子演戏，贾母深爱其中小旦小丑，请人带进细看，诸般同情怜惜，赏果赏钱。以下是：

凤姐笑道：‚这个孩子（小旦）扮上活像一个人，你们再瞧不出来。‛ 宝钗心内也知道，却点头不说；宝玉也点了点头不敢说。湘云便接口道：‚我知道，是像林姐姐的模样儿。‛宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼。……

此段七十字，五人性格全出：凤姐卖弄聪明，宝钗精于世故，宝玉既恐伤害黛玉又恐黛湘之间产生误解，湘云心直口快。－－未写的黛玉则是气量小，爱使小性儿！这叫不写之写。

众所周知，宝钗佩有金锁，且在大观园有“戴金的要配佩玉的”的传言。一次，贾母带上宝玉宝钗黛玉众姊妹去清虚观打醮，张道士从宝玉处请下通灵宝玉与众徒儿看，还玉时端来一盘法器玩物。宝玉本不稀罕，拟施予穷人。接下来有以下描写：

贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便顺手拿起来，笑道：‚这件东西， 好像是我看见谁家的孩子也带着一个的。‛宝钗笑道：‚史大妹妹有一个，比这小些。‛宝玉道：‚他这么往我家去住着，我也没看见。‛探春笑道：‚宝姐姐有心，不管什么他都记得。‛黛玉冷笑道：‚他在别的上头心还有限， 惟有这些人带的东西上，他才是留心呢。‛宝钗听见，回头装没听见。宝玉听见湘云有这件东西，自己便将那麒麟忙拿起来，揣在怀里。忽又想到怕人看见他听是史湘云有了，他就留着这件。因此，手里揣着，却拿眼睛瞟人。只见众人倒都不理论。惟见黛玉瞅着他点头，似有赞叹之意。宝玉心里不觉没意思起来，又掏出来，瞅着黛玉讪笑道：‚这个东西有趣儿，我替你拿着，到家里穿上穗子你戴，好不好？‛黛玉将头一扭道：‚我不稀罕。‛宝玉笑道：‚你既不稀罕，我可就拿着了。‛

宝钗不但知道湘云有，而且“比这小”。所以如此清晰，自然是她有金锁的缘故。黛玉的反唇相讥，恰暴露她更关心谁有金饰物，下文还写她因没有金饰物而伤感呢！宝玉举动凡四变：

一、不知底细时是施予穷人；

二、知湘云亦有，乃藏而送之；

三、猛省黛玉“吃醋”，果然黛玉赞叹；

四、遂即说送与黛玉„„这般琐事细节，平常又平常，自然写来，却对宝玉、宝钗、黛玉的复杂而细微的内心情感传神写照，纤毫毕现，力透纸背。

29 翻开《红楼梦》全书，此等细节琐事可谓俯拾皆是！而故事情节得以演进，人物性格得以凸现。这正是作者遵循的“自然、天籁”的美学理念。

比较与映照是小说又一个每每遵循的美学理念。《红楼梦》中的地位相似的人物几乎都是成对出现的。林黛玉与薛宝钗，上文叙述已多。荣府媳妇，出了个“最喜揽事”欲壑难填的王熙凤，跟着上了个“不问世事”、“槁木死灰”的李宫裁；贾政儿子，宝玉是灵巧秀逸、神采飞扬，贾环则呆头呆脑、委琐不堪。宝玉丫头，袭人是外似温顺而内藏心机，晴雯则貌若尖刻而内心坦直；贾母之子，贾赦是“倚势凌弱”、“贪酷下作”，贾政“端方正直”、“古板忠厚”。尤二姐懦弱而水性杨花，尤三姐则刚烈而忠贞不二。再如，王夫人之贤比邢夫人之愚，迎春之懦弱比探春之精干。同是贾府远亲老太，刘老老是诙谐忠诚，马道婆阴骘奸诈。一母所生，则宝钗之慧对薛蟠之劣，探春之敏对贾环之顽。再有可资比较的如：蒋玉菡与柳湘莲，张太医与胡庸医，张友士与王一帖，宝玉奶妈李嬷嬷与贾琏奶妈赵嬷嬷，赵姨娘与周姨娘，等等。这种手法的妙处是比较可以凸显个性，映照可以衬托形象。

事件的描写也是如此，第四十三回，贾府为凤姐做生日，又是喝酒，又是听戏，一味高乐。且是贾琏幽会鲍二家的，被凤姐撞见，大发酒疯，乌烟瘴气。而宝玉此时，“遍体纯素”，“一语不发”，直奔北门清冷的水仙庵，“撮土为香”，“含泪施礼”，为金钏祝冥寿。第二十六回，黛玉夜访怡红院，晴雯矫旨：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来！”使黛玉顿感寄人篱下，伤感半天，而晴雯的不媚上坦直的性格直露无遗。第三十回，怡红院关闭，宝玉中午淋雨回来，拍打叫门，袭人料不到是宝玉回来，原拟不开。麝月说是宝钗，晴雯又否定，但细心的袭人顿改初衷，说“等我隔着门缝儿瞧瞧，可开就开„„”结果被一肚子没好气的宝玉踢得吐血！袭人媚上隐曲的心机昭然若揭。这里既比照了事件，更比照了人物。

脂砚斋批语对《红楼梦》中的一种映照呼应叫做“草蛇灰线，伏笔千里之外”。诸如《红楼梦》中三件丧事的描写：辈分最低，年纪最小，死因最丑（淫丧）的秦可卿的丧事最为糜费；辈分适中，年纪适中，服丹而死的进士出身的贾敬的丧事，只能是硬撑面子；而辈分最长，年纪最老，寿终正寝的一品诰命夫人贾母的丧事只能是靠典卖首饰等草草收场！这强烈的反差正是贾府败亡的艺术揭示。再如刘老老三进贾府，作为贾府盛衰见证人的艺术构思也是一种映照。这种手法使用得如此广泛而自然，则不仅仅是写作的方法，而是美学理念。

上文说及的强烈而彻底的悲剧意识，此不赘。

至于说到《红楼梦》的其他艺术手法，可以这么说，凡此前曾经有的，《红楼梦》都有，而且有质的飞跃。所不同的，《红楼梦》的作者特别长于最大限度地调动笔下的物质材料（语言），最大限度地综合所知的艺术手段，谋求艺术效果的极致。就说以上所举“金麒麟”故事而言，通过宝玉、黛玉、宝钗对“金麒麟”的关注，展示各自内心。而对话语言的个性灵动，心里描写的细微深刻，无可企及。作者还不至此，后文还写宝玉拿金麒麟会湘云，还写林黛玉来“偷听”，在八十回后的“射圃”中还出现，这就是最大限度的调动与综合。

30

第五节 《红楼梦》的巨大影响与红学

《红楼梦》的巨大影响首先是续书蜂出。据《红楼梦大辞典》介绍，达四五十种之多。续书一般有三种续法，第一种与程刻本一样，是八十回后续写。今据周春《阅红楼梦随笔》的记载，在程伟元之前曾经有过，可惜这样的续本被程刻本淘汰。另外两种是一百二十回后续写和程刻本林死钗婚的九十七回后的改续，都是改悲剧结局为大团圆结局，或死而复生，或冥界重聚。这些续作无论是语言风格的模仿，也无论是情节结构的接榫，都与前八十回有很大的距离，不能为广大读者接受。前人的续本仅程本为读者接受是有原因的，因为程本至少保持了黛玉死、宝玉走的悲剧结局。而大团圆结局完全破坏原作者浓烈的悲剧意识与原构思规定了的悲剧结局的基本构架，因此必然是续貂的狗尾。今人也有在研究脂批、破解原作者创作构思的基础上从八十回后续写。

第二方面的影响是不断涌现翻新改编的各种艺术类别的作品，清代是传奇与杂剧，有近二十种；近代是京剧与地方戏，数以百计，其中有不少精品，如梅兰芳的《黛玉葬花》，荀慧生的《红楼二尤》等。近年则是电影、电视连续剧、地方戏舞台连续剧等，风靡海内外。

第三方面的影响是红学的绵延翻新。对《红楼梦》（《石头记》）的研究的初始是与作者相熟的亲友的评批，这与创作几乎是同步的，即脂砚斋、畸笏叟等。然后有诸联、涂瀛、张新之、王希廉等数十家。以后又分化新生出索隐、考证、评点三大派，考证之前的为旧红学。现今的红学大体分为版本与脂批、作者与作者家世、八十回后探佚、文本本体研究几个方面。最近又翻衍出红楼梦泛文化即与现代经济相关联的研究。以一部小说作为专门学问的文化现象在中外文化史是十分罕见的。

《红楼梦》不但在国内是家喻户晓的名著，而且早已传至海外，在程乙本刻印的次年，即1793年就流传至日本，以后又传至俄国、英国等。最早的英文翻译本（片断节译）出现在1830年，最多的译本是日文，有十七种。已译成的外文有十几种外国文字。国外也有不少学者从事《红楼梦》的研究。《红楼梦》矗立于世界一流小说而毫不逊色，是世界人民共同的精神财富。《红楼梦》是中国人民的骄傲。

思考题：（1）请述说《红楼梦》的成就与影响。

（2）请述说《红楼梦》的重大美学价值。

（3）你如何理解鲁迅先生说的《红楼梦》对历代小说创作的突破？

（4）请说说《红楼梦》的悲剧意蕴。

阅读书目：（1）通行本《红楼梦》；（2）影印本脂批本《石头记》甲戌本或庚辰本。 参考书目：《胡适红楼梦研究论述全编》；《俞平伯论红楼梦》；周汝昌《红楼梦新证》；冯其庸李希凡《红楼梦大辞典》。 31 第四章·清后期小说的嬗变

教学目的：（1）了解清后期小说的基本状貌。

（3）侠义公案小说及其流变。

（2）关于四大谴责小说。

教学重点：同上（1）。 教学安排：2教时。

【概说】

虽说《金瓶梅》的出现，表明了中国古代小说题材四大类型的基本形成，即历史题材－－英雄题材－－神话题材－－世情题材，以后的长篇小说的题材基本在这一圈环之中。但是，变化是绝对的，或是题材间的分化组合，或大题材下的流变衍生。这四大题材类型都有演化，历史小说就有据史演义（《三国志演义》），借史演义（《隋唐演义》），甚至借史封神（《封神演义》）的区别。英雄小说则演变成侠义小说及侠义公案小说。神话小说又与世情小说相混合，产生诸如《济公传》之类的作品。世情小说的分合演化最多，作为讽刺小说的《儒林外史》，也是世态人情，故是世情小说的一种流变。世情小说的嬗变不断行进着，递次派生出才子佳人小说、狭邪小说和谴责小说。

第一节

侠义公案小说及其代表《三侠五义》

侠义，即侠客义士。韩非《五蠹》有“侠以武犯禁”一语，其意思是侠客凭着勇武触犯禁忌，这里的禁忌指暴力统治以及社会负面意义种种恶势力。《史记·游侠列传》说是“其行虽不轨于正义，然其言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已生死存亡矣，而不矜其能，羞伐其德”的人。唐传奇中的《无双传》、《虬髯客传》是文言侠义小说；《三言》中的《李汧公穷邸遇侠客》、《杨谦之客舫遇侠僧》是白话侠义小说，自然，《水浒传》也与侠义小说相交叉。仗义锄奸除恶是侠义小说的主旨。

公案小说的名称始见于宋代说话中的“说公案”，即折狱，是关于作案、报案、审案、破案的故事。《唐语林》中的《张说为证》、《武三思得幸宫中》是文言公案故事，著名的《错斩崔宁》（《三言》中为《十五贯戏言成巧祸》）是白话公案小说。公正审案，洗雪冤狱是公案小说的主旨。

侠义小说与公案小说原属两类小说，却是相关而交叉的。侠义小说中的奸、恶常常是造成冤狱的原因，而公案中雪冤必须除去奸、恶。主持公道的审案者（如包公）又常常借座智 32 勇侠义者帮助除恶审案，于是两者合流。

侠客义士与英雄人物是交叉的，因此长篇侠义公案小说一般看作英雄小说的一种分支。

清代中后期起逐渐掀起了侠义公案小说的繁荣，这与社会黑暗、世风日下、冤狱增多有一定的关系。另一方面则由于都市文化的进一步繁荣，南北方评话说书弹词鼓词的的交融的产物。

最早出现的公案侠义小说是《施公案》，在清嘉庆年间成书，正集八卷九十七回。续书由一续而至十续，发展为五百二十八回。小说叙述康熙年间清官施仕纶在黄天霸义士的辅助下屡破奇案、惩恶除暴的故事。小说结构松散，叙述繁冗。表现的题旨在于对皇权的歌颂以及义士立身扬名的矜扬。但作为侠义公案小说的开山作，自有它特定的文学史的价值。

《三侠五义》是侠义小说与公案小说合流的代表作品，也是整个侠义公案小说的代表作品。《三侠五义》是说唱文学《龙图公案》的记录整理本。说唱者石玉昆（约1810～约1871），天津人，著名的民间说唱艺人，长期在北京说唱，在咸丰同治年间，轰动京师。石玉昆说唱的原本是《龙图公案》，有爱好者“每日听书，归而彼此互记，因凑成此书”，（崇彝《道咸以来朝野杂记》）故曰《龙图耳录》，是听后的记录本。后来有署名为问竹主人的，改《龙图耳录》为《忠烈侠义传》，又名《三侠五义》，并将原书开头十二行为《三侠五义》的序；后俞樾又改为《七侠五义》，只第一回外，并无改动。三侠是，南侠展昭，北侠欧阳春，双侠丁兆兰、丁兆蕙；（实为四侠）五义即“五鼠”，钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂。而俞樾所以改为《七侠五义》，增小侠艾虎，黑妖狐智化，小诸葛沈仲元，合前述之四侠，为七侠。

《三侠五义》共一百二十回，大小数十个故事，主要有两大内容主旨，一是为民锄暴，一是为国除奸。前半部分主要写包公断案和诸位侠客义士归属包公的历程以及他们协助包公除暴安良，后半部分主要描写铲除赵氏宗室襄阳王赵爵及其党羽的谋反。故事交织忠与奸、善与恶的对垒与冲突。小说的鲜明的倾向性是歌颂明君与清官，歌颂侠客义士的除暴安良、扶危济困的义举，抨击权奸乱臣等邪恶势力。因此鲁迅说这是一部“为市井细民写心”的作品。石玉昆能将源远流长的民间市井中的包公的故事连缀充实，踵事增华，完成了较为全面的新的包公形象。小说在写到三侠五义的故事时，能放开手脚，显得更加得心应手，灵动腾挪。小说展示了上至皇亲国戚、贪官污吏，下至土豪恶霸、刁徒无赖欺压百姓为非作歹的黑暗世道；然后叙写侠客义士劫富济贫除霸锄恶，清官剪除权奸，洗雪冤狱，解民倒悬，体现着市井百姓对英雄清官的渴求。小说还展示了较为广阔的市井生活的图景，刻划了纯朴风趣的百姓形象，具有鲜明的市井文化的品位与特色。

小说对明君的美化与对清官的歌颂有违现实主义的创作规范，也不能揭示社会的本质，只能是迎合百姓的依稀的愿望与朴素的是非取向。而小说对韩彰、徐庆等四侠客劫取不义之财的肯定，对智化、艾虎师徒和丁兆兰、丁兆蕙定计盗珠冠、出首作假证，以栽赃诬陷手法 33 制伏权奸马朝贤叔侄的热情颂扬，则尤其符合底层百姓的情感倾向与价值判断。

小说的基本思想倾向积极健康，浓厚的封建迷信意识及封建伦理道德观念，则应予否定。

《三侠五义》的叙事技巧很有特色，是得到广大读者喜爱的重要原因，值得总结与借鉴。小说擅长编排故事，常常是故事生故事，故事连故事。大故事套小故事，小故事引大故事，近故事接远故事。几个故事次第发展，交互接续叙说，以此设置悬念；又常用偶巧连接故事，用巧合解套故事。随着关键案子的结束，相关案子一齐审结。这也是评话常用的技巧，以吸引听众连听不辍。例如，第二十三会至第二十七回，一共写了四个案子：一是赴京赶考秀才范仲禹夫妇惨遭葛登云抢劫横死案；二是由范仲禹坐骑黑驴子被好酒贪利屈生所占后，又被李保谋财害命案；三是道士苦修橇盗被逼勒自缢而死的范妻白氏棺材案；四是包公查访新科状元失踪案。此四个案子是相辅相成，相依相伏的。第一第二案子由驴子连接，第一第三案子以橇棺连接，纯属偶然，第二第三案之间却由白氏与屈生互附灵魂来连接，第一与第四有因果关系。在叙写的过程中还巧生枝叶，横起波澜；熟练运用巧合的艺术手段，故事连接而独立，线索繁多而不乱。小说故事情节的设计编排大凡如此。

小说在人物的塑造上也给后人有益的借鉴。

首先是塑造了清官的典型包公形象。包公是历史人物，也是艺术形象。虽然在此前的小说与戏剧里已经有包公这一人物，但成为老百姓口中谈资的包公，成为老百姓心中可依赖的惩恶扬善的象征的清官包公，《三侠五义》的着力塑造是功不可没的。

包公形象的方方面面都体现了老百姓渴望忠臣清官的愿望。第一是不畏权贵，刚正不阿。包公的对手常常是权臣高官，甚至是皇亲国戚。包公能报国以忠，执刑以法，体现忠臣的高风亮节。第二是不徇私情，执法如山。在假包三公子诈骗案中，虽系误传，但他“气的是大老爷养子不教，恨的是三公子年少无知„„恨不能自己把他拿住，依法处治”，表明他对亲友犯法的鲜明态度，从而体现清官的形象。第三是重视证据，正确断案。在包公所断“吴良图财害死僧人案”中，他亲临伽蓝殿实地调查，取得证据，审得真凶。在判皮熊、铡庞昱、访李妃也是如此，从而体现能臣的形象。忠臣、清官、能臣正是老百姓所渴望的。

《三侠五义》中的侠客义士，侠义之风相似，而个性迥异，给读者留下深刻的印象。展昭忍让谦和、兢兢业业，白玉堂心高气盛、锋芒毕露，卢方忠诚笃实，蒋平机警幽默，等等。小说把展昭描写成完人与楷模，而白玉堂则塑造成失败的英雄，这种区别处理，也有它的合理与魅力。

小说的语言充满口语特色，善用谚语、歇后语，幽默诙谐，清新畅白，干净爽洁，亦雅亦俗。

《三侠五义》还有续书《小五义》、《续小五义》等。其他侠义公案小说还有《绿牡丹》、《彭公案》、《七剑十三侠》等。此后侠义与公案再度分开，侠义小说演化为新武侠小说；而西方的侦探小说开始传入我国，公案小说遂为侦探小说所取代。

《儿女英雄传》大约相当于侠义小说与世情小说的揉合，该书成书于十九世纪五六十 34 年代，四十回。作者文康，姓费莫氏，字铁仙，一字悔庵，满族作家。小说的主人公侠女十三妹为报父仇，埋名隐姓，出没于市井之间。她扶弱锄暴，专打不平。恰遇变卖家产前往淮安救父的安骥遇险，几遭杀害。乃救出安骥，并将同时被救的张金凤作伐配与安骥。其时安父安学海的冤狱已白，且访得十三妹即故交何将军之女何玉凤。乃告知陷害何将军的纪献唐已经伏法。何玉凤遂欲出家。乃在安学海、张金凤劝导下，许嫁安骥。后安骥科举连捷，得中探花，位极人臣。张何各生一子，享尽荣华富贵。

小说体现了作者浓烈的主观理想，即是希望集“英雄”与“儿女”于一身的安骥十三妹去实现一个君明臣忠、父慈子孝的符合封建纲常的理想社会，具有明显的说教意图，使其认识价值大打折扣。但是故事波澜起伏，人物描写也比较成功，在同时期的小说中，堪称上乘。

第二节

狭邪小说及其代表《品花宝鉴》、《花玉痕》

世情小说流变的第一步是才子佳人小说，此在《红楼梦》的前后都有，此前如《玉娇梨》、《平山冷燕》，此后如《听月楼》、《风月鉴》。狭邪小说则是世情小说流变的的第二步，或者说才子佳人小说的演变。“狭邪”亦为“狭斜”，本义狭路曲巷，古乐府《长安有狭斜行》，叙述少年冶游之事，后称娼妓所居处。唐传奇《李娃传》：“此狭邪女李氏宅也。”以题材而言，若算上短篇小说，则远接唐传奇，除《李娃传》以外，尚有《游仙窟》、《霍小玉传》；白话小说，在“三言”、“二拍”中就有很多。作为长篇小说中的一类，大约产生于道光以来。这期间绵延产生了《品花宝鉴》、《风月梦》、《青楼梦》、《花玉痕》、《绘芳录》、《海上花列传》、《海天鸿雪记》等等。

《品花宝鉴》六十回，初版于道光己酉年（1849）。作者陈森（1796～1870），江苏常州人，道光年间入京坐馆，曾赴广东作幕僚，后又返京。他经常出入优伶间，熟悉这些生活，乃成《品花宝鉴》。小说以梅子玉与男伶杜琴言的同性恋为线索，描写了那个时期京城上层社会中畸形的狎优现象。小说除了暴露当时的黑暗现实以及提供一些史料价值以外，别无可取之处。

《青楼梦》，又名《绮红小史》，从这两个名字即可知是仿照《红楼梦》的作品。该书六十四回，成书排印于光绪初年。作者俞达（？～1884），江苏长州人（今苏州人），是个落魄文人。书中处处是模仿《红楼梦》的痕迹。《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉是神瑛、绛珠下凡，《青楼梦》中金挹香、钮爱卿亦系金童玉女降生；《红楼梦》在太虚幻境出示正册、副册、又副册计当三十六钗，《青楼梦》中则有三十六妓；贾宝玉有梦游太虚幻境事，而金挹香则梦游清虚中院。小说描写才子金挹香与一二友人入访青楼，得三十六妓为知己。遂科举及第，出知余杭，纳五妓为妻妾。后看破红尘，入山修道，归度妻妾，且将三十六妓亦度升仙界。小说虽有士子不用于当道，反不如青楼知己慧眼识人的寓意；而本质乃在既得功名富贵，复获娇妻美妾，终至成仙逍遥的潜意识的满足。

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《花月痕》作者魏秀仁（1818～1873），字子安，一字伯肫，又字子敦；别号有眠鹤主人、咄咄道人、无思子等。魏秀仁28岁中秀才，次年中举人。会试则屡踬。曾游幕多年，主讲过渭南象峰书院、成都芙蓉书院。同治元年返乡。他一生潦倒，但著述颇丰，而以《花玉痕》传世。

《花玉痕》对比描写了两对才子妓女截然相反的命运故事。两才子魏痴珠、韩荷生分别相恋于两烟花美人刘秋痕与杜采秋。魏痴珠是有才无运，穷困潦倒。既因贫而欲为秋痕赎身未果，复又一病不起；秋痕亦因此殉情。而韩荷生则平叛有功，又中探花，一路青云，封侯授诰。此正作者的现实的自我与梦想的自我。小说叙写魏刘悲剧，多了一分积极意义。驾驭语言，描写人物颇有特色。在同类小说中，不失为上乘之作。

但总的说来，狭邪小说在思想与艺术都没有大的可取之处，仅对那个时代的认识有一定的意义；从文学史的角度讲，特别是小说的演化方面，能看出一步步移步换形的痕迹；而其风气所及，与近代的鸳鸯蝴蝶派小说也不无关系。

第三节

四大谴责小说

在十九世纪与二十世纪的世纪之交，满清政府在中日甲午战争的失败，对生气勃勃的戊戌变法的的镇压，以及在八国联军侵华态势下的张皇失措，其腐朽衰败已经暴露无遗。国人对清政府已经完全丧失信心，小说界涌现出大量的揭露官场黑暗、抨击时政积弊、暴露社会丑恶的小说，而以《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》为其中的代表，鲁迅以为尚不够称为讽刺小说，乃别称为“谴责小说”。因此，“谴责小说”也可以说是《儒林外史》讽刺风格所流变与衍生的。

《官场现形记》的作者李宝嘉（1867～1906），字伯元，江苏武进人。少有才名，擅长诗词文赋。三十岁时来到上海，成为报人。先任职《指南报》，以后创办《游戏报》，转创《世界繁华报》，曾任著名期刊《绣像小说》的主编。《官场现形记》就是在《世界繁华报》上连载的，始于1903年，终于1905年，凡六十回。1906年初，繁华报馆出版《官场现形记》三十册，为全帙。（见书影）其时，离他逝世不过两个月。

鲁迅对《官场现形记》的结构有以下断语：“头绪既繁，脚色复夥，其记事遂率与一人俱起，亦即与其人俱讫，若断若续，与《儒林外史》略同。”小说以若干独立的故事连缀成文，全面展示晚清官场的黑暗腐败。大小官员，或卖官鬻爵，或贪赃枉法，或溜须拍马，或投机钻营；或满嘴礼义廉耻，一肚钱财女色。有个何姓藩台担心不能久任藩司，要回任盐法道，于是利令智昏，一千元委个中等差使，“顶好的缺，总得头两万银子”，一时门庭若市，兴隆无比，因分赃不均，导致兄弟反目。户部尚书、钦差大臣童子良，朝廷府库空虚，着他江南查办。嘴上说“本大臣砥砺廉隅，一介不取”，而清点下来，竟“得了十五万六千银子”。有个泰兴县长随冒得官，因“冒”而“得官”，因讹诈丢官。于是到南京先走上司羊统领夫 36 人（得宠姨太太）路线，谋而复得营官职位。后却因冒官事发，再丢官又在即。乃专门探究上司羊统领嗜好，竟然以自杀胁迫十七岁的女儿，设计骗来羊统领上钩，再奉送与他，以此保住自己职位。而浙江巡抚傅理堂，开口“理学”，闭口“慎独”，以穿补丁衣服标榜清廉，竟导致比新衣价昂一倍！暗中却贪赃纳贿几十万银子放在钱庄生利。这么一个道貌岸然的君子，竟有一个妓女带着孩子认他为爸爸！他自己知道那是“那年我们中国同西洋打仗”时，家眷回老家，乃与国子监孙老爷出去认得了他，且有了身孕。他却非但不认领，反托下县了结此事，甚至所需的银两也由下县去出！小说还写了一位“维新”大吏，“洋务”专家两江制台（即总督）文明，省里的布政使（主持一省民财两政）、及淮安知府求见，他均带理不理。巡捕急事汇报“有客来拜”，因违反制台吃饭不会客的规矩，乃被赏一个耳刮子！及至说是“洋人”，反叱责何不早报，事后竟说“我可被他骇的一身大汗了”！并说，“无论什么时候，就是半夜里我睡了觉，亦得喊醒了我。”官场内幕、官员嘴脸，由此可见一斑。

小说语言通俗流畅，长于渲染细节，可谓颊上添毫；极尽揶揄讽刺，每多漫画式夸张，却自然熨帖，入木三分。小说连载期间，风行海内；嗣后更仿作不绝。

《二十年目睹之怪现状》的作者吴沃尧（1866～1910），字研人，以字行世。广东佛山人 。曾祖进士出身，曾任湖广总督；祖、父两代，渐至式微。十七岁父死于浙江补用巡检（九品）任所。十八岁只身来上海谋生 ，曾在江南制造局任小职员。1898年，三十二岁时主持《采风报》笔政，开始小说《海上名妓四大金刚奇书》创作，1903年开始创作《二十年目睹之怪现状》，在梁启超主办《新小说》连载，1909年完成。

小说有自传的意味，以主人公“九死一生”的人生经历与见闻为线索，叙写子1884年中法战争以来所见闻的怪现状。作者借用“九死一生”之口谓，“„„第一种是蛇虫鼠蚁，第二种是豺狼虎豹，第三种是螭魅魍魉。”可见其愤世嫉俗之深。小说既披露官场内幕的黑暗，复抨击社会道德的沦丧，而尤以后者为烈。九死一生的伯父吞亡弟遗产，夺孤侄、弟弟遗孀的养命钱，令人侧目。苟才为自己升官，竟跪求寡媳嫁与制台大人；黎景翼为夺家产，逼死胞弟，又将弟媳卖入妓院；符弥轩逼祖父讨饭，几将祖父打死；莫可基冒顶弟弟官职，霸占弟媳，且供诸同好，以谋进身之阶。小说的此等描写，固然深刻，亦欠近情理。

全书故事以九死一生的历闻蝉联，能浑成一体。小说以第一人称，当受翻译小说的影响。

《老残游记》的作者刘锷（1857～1909），字铁云；原名梦鹏，又作孟鹏，字云抟。原籍江苏丹徒，父亲刘成忠，进士出身，先在京城任御史，后在河南任知府、道台。刘锷幼习举业，曾中秀才。一生经历丰富，懂数学，精水利，行医业；经营过路矿、运输等实业。曾在吴大澂门下治理黄河，颇有成绩。刘锷关心社会，关心国家命运，有当时知识分子挽救国家危亡的意愿，为找不到方药而彷徨。后因事遭弹劾，谪徙新疆而死。

《老残游记》二十回，署名“洪都百炼生”，1903年始刊于《绣像小说》，后又连载于 37 天津《日日新闻》，1906年出单行本。

小说以游记为写法，以主人公“老残”行医的见闻为线索，连缀起一系列故事，描摹社会情状，寄寓自己困惑。小说第一回中，把中国比作大海波涛中将要沉没的大船，这就是作家对中国命运的思考。

《老残游记》的深刻之处，也是与别的谴责小说不同的地方，认识到危害国家的，除了贪官赃官，还有“清官”及好官中的庸才。小说塑造了两个“清官”的形象。曹州知府玉贤，有“路不拾遗”的美誉，依恃的是对老百姓残酷镇压，一年中用“站笼”虐死的达二千多人！而另一个清官刚弼，自恃不要钱，更是滥施刑罚，屈死无辜。揭开清官的面纱，即是酷吏。而其所以酷，为求政绩，谋取更大的职位，满足自己的权欲。老残在第六回中说的十分深刻：“只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。”作者笔下的庄宫保是以曾经邀他治河的山东巡抚张曜为原型描写的，张未接受刘锷《治河策》，治河未成。是“好”官，却是庸才，亦能坏事。小说针对“庄宫保现象”，说了这样的话：“„„天下大事，坏于奸臣着，十之三四；坏于不通世故之君子者，倒十有六七也。”其洞察几千年中国吏治之本质深刻处，可谓独具只眼。

小说的结构与《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》相似，无主干故事统摄全书，这与边创作边连载的特定方式有一定的关系。但作者的文化素养厚重，艺术品位高雅。故写景状物，能臻化境；叙事摹人，自然真切。通篇小说的许多片断可作优秀的散文阅读。

《孽海花》的作者曾朴（1872～1935），江苏常熟人，初字太朴，后孟朴等；号铭珊，笔名东亚病夫。二十岁中举，曾入同文馆学习法文，翻译过雨果等人的作品。他曾经参加过康梁变法，辛亥革命后进入政界，曾任江苏省财政厅长。《孽海花》初印本的署名为“爱自由者起发，东亚病夫编述”，“爱自由者”为其好友金松岑的笔名。金松岑写开头前六回，后由曾朴续写，并改前六回。原拟写六十回，终止于三十五回。前二十五回写于1904年至1907年，后十回作于1927年以后。（见书影）

《孽海花》前二十回，在1905年的《小说林》初版，封面题有“历史小说”。小说中的人物多有生活原型，如金雯青为洪钧，傅彩云为赛金花，唐犹辉为康有为，梁超如为梁启超等。

小说创作于资产阶级革命高涨的时代，作者又是跟上时代的俊彦，接受较多的西方思想。因此，《孽海花》与此前的谴责小说有很大的不同，具有鲜明的革新的倾向。《孽海花》的结构，以状元金雯青与名姬傅彩云的故事为线索，以寓隐的方式串联起清末同治初年到甲午战争三十年间社会政治社会生活，展示文人士大夫的心态情状，力图展示“文化的推移”与“政治的变动”（曾朴《修改后要说的几句话》）。

小说的第一主人公是金雯青，是中国旧文化的代表，虽大魁天下，对时代潮流却格格不入。在一品香大餐，一江苏候补同知，“开通阔达，吐属不凡”；席间众人议论风生，说的都 38 是西国政治艺学，金雯青只好“茫无把握，暗暗惭愧”。这样的人，偏偏因为有状元头衔，被委赴使欧洲。然而他一踏上德国轮船，就成了环境的傀儡。对于西方的文化，茫无所知。出使西国时的冥顽与平庸，成了他早年滥熟经史蟾宫折桂的鲜明的对照。最后，因傅彩云的放荡而气死。金雯青的遭际，形象地说明了一种文化衰落，一个时代的衰落。

傅彩云是以清末民初的名妓赛金花为原型塑造的，作者精心塑造，形象丰满，音貌宛然。她出身微贱，沦落风尘；自遇雯青，便获专宠。金雯青出使欧洲各国，原配夫人张氏不习外国风俗礼节，使得妓女出身的小妾傅彩云以李代桃，俨然大使夫人。从此，出入宫廷爵府，亮相舞池茶会，赢得“放诞美人”称号。她春心既盛，旧习未改。外遇德国中尉，内私家仆阿福。她色如花，欲似火。她聪敏乖巧，但觅进身之阶；泼辣大胆，只求享乐之梦。第二十一回，事发以后对金雯青的一席话，既是傅彩云的内心宣示，也是与传统礼教的剧烈冲撞：“„„我的性情，你也知道了；我的出身，你该明白了。当初讨我的时候，就没有指望我三从四德、七贞九烈，这会儿做出不如你意的事儿，也没什么稀罕。你要顾着后半世快乐，留个贴心伏伺的人，离不了我。那翻江倒海，只好凭我去干„„若要我改邪归正，啊呀！江山易改，本性难移。老实说，只怕你没有叫我死心塌地守着你的本事嗄！”随着金雯青的死去，她又复归妓女，完成了妓女－－小妾－－贵夫人－－小妾（归国后）－－妓女的轮回。傅彩云的形象倒是现实主义的形象大于思想的产物。

关于《孽海花》的结构艺术，胡适以为与《儒林外史》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》无多大区别而予以诟病，曾朴则以《儒林外史》是直线穿珠、《孽海花》是“蟠曲回旋着穿”的“珠花”而自辨，鲁迅也有“结构工巧，文采斐然”的评语。作为历史小说，这样的结构方式，应当是极尽腾挪机巧，难能可贵的了。小说文笔姣好，辞采富赡，在四大谴责小说中，当属上乘。

思考题：（1）请思考评述《红楼梦》以后长篇小说艺术衰微的状况。

（2）请评述新旧武侠小说之间的关系。

阅读书目：《三侠五义》；《儿女英雄转》；《官场现形记》；《二十年目睹之怪现状》；《老残游记》，《孽海花》。

参考书目：蒋寅主编《中国古代文学通论·清代卷》

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第19篇：中国古代文学试题

《中国古代文学史

（一）》2015年3月考试考前练习题

一、名词解释 1．骈文 2．陆机 3．鲍照

附：参考答案 1.骈文 解答:

我国特有的一种文体。其最主要的特征是通篇句式几乎都用对偶构成，此外，还注重藻饰，讲究用典，诗歌声律化以后，又要求平仄相调。它是由对偶这种修辞手法发展而来的。汉魏之际，辞赋已经出现骈化的迹象。及至晋初，出现了完全骈偶化的文章，如陆机《文赋》，骈体文由此产生。进入南朝，特别是齐梁之后，骈文竟占据了主导地位，连学术文章和应用文，也都采用骈体了。骈文过分注重形式，很难掌握，妨碍思想感情的自由表达，是很大的弊病。但是这种文体确实把汉语汉字的形式特点发挥到极致，按照其规定写出的文章，美仑美奂，很有艺术魅力。南朝出现了一些内容丰富而且艺术水平高的骈文名篇。如鲍照的《芜城赋》、孔稚珪的《北山移文》、江淹的《恨赋》和《别赋》、庾信《哀江南赋》《枯树赋》等等。

2.陆机 解答:

西晋诗人。字士衡，吴郡（今上海松江一带）人，吴国丞相陆逊之孙，大司马陆抗之子。吴亡后，与弟陆云入洛阳，被辟为祭酒，又曾任平原内史，不久死于\"八王之乱\"。他可为西晋太康年间诗风的代表，创作上喜欢拟古，并极力追求形式华美，大量使用华辞丽藻和对偶，然而往往词旨肤浅，呆板乏味，因此受到后人批评。

3.鲍照 解答:

刘宋时期文学家。字明远，东海（今山东郯城）人。有才情，且颇有用世之志，但因出身寒微，一生屈抑下僚。鲍照具有多方面的文学才能，诗、赋、骈文皆所擅长。诗歌的成就尤其突出。现存的二百多首诗，表达了他渴望建功立业的雄心，抒发了他怀才不遇的愤懑，控诉了门阀士族制度对人才的压抑，也有的反映了从军征戍之苦、思乡怀人之情或人民苦难。他大胆向乐府民歌学习，形式新异，声调激切，风格豪放峻健，奇矫峭秀。他在七言诗的发展上也做出了很大贡献。其七言之作，不仅提升了七言诗的艺术水平，而且在形式上也突破陈规旧式，变原来的逐句用韵为隔句用韵，篇中还可自由换韵，从而使七言诗获得了艺术表现的更大自由，深刻影响了后来七言诗的发展。此外，其《芜城赋》、《登大雷岸与妹书》都是骈文名篇。

二、简答题

1．简述郭璞《游仙诗》的特点。 2．简述五言诗的起源。 3．我国神话大致有哪几种类型？

附：参考答案

1.简述郭璞《游仙诗》的特点。解答: 郭璞是由西晋进入东晋的人物。西晋末年，玄言诗已经兴起。能够自拔于玄言诗影响之外，取得较高创作成就的，当时只有他一人。其代表作为《游仙诗》。秦汉时即出现过这类题材作品，而以\"游仙\"为诗歌题目则始于曹植。游仙诗可分为两类，一类表达企慕神仙、追求长生之旨，算是正格的游仙诗；一类则借游仙之名，抒发愤世之情。郭璞的游仙诗属于后一类，其内容或写高蹈隐逸之情，或写蔑视权贵之怀，或写壮志难酬之哀，文思高远，辞藻粲丽，当玄言诗笼罩诗坛之际，可谓独步一时。

2.简述五言诗的起源。解答:

五言诗的出现经过了一个相当漫长的发展过程。

远溯到《诗经》，就已经可以见到在个别章节之中夹杂着较多的五言句了，例如《召南·行露》的第二章，五言句占了多一半，当然，半章毕竟还算不得五言诗，但类似的五言的零章断句却正是后代五言诗得以诞生的胚胎。

以后，五言诗在民歌民谣的母体中慢慢生长，春秋末年的《沧浪歌》是五言诗成长过程中的一个重要标记，这首诗若去掉

一、三句中的\"兮\"字，便是通篇5言了。及至西汉初年，以五言为主要成分的民歌民谣就相当普遍了。影响所及，连宫廷中人物也学会了运用这种形式，例如刘邦姬戚夫人舂米谷时所唱的歌和汉武帝时宫廷音乐家李延年所唱的歌。这两首歌在韵式上大体上采用了五言诗的标准韵式--隔句用韵。这时候，五言诗已如\"十月怀胎\"，马上就要\"一朝分娩\"了。

据现存资料看，汉武帝至汉成帝时开始出现了通篇5言的民歌俗谚，如《汉书·贡禹传》所记汉武帝时的一首谣谚和《汉书·五行志》、《汉书·尹赏传》所载的俗谚和民歌，这些民歌俗谚尽管在艺术上还十分稚拙粗陋，但在体制上则已然基本定型了。

进入东汉以后，五言的民歌俗谚迅速增多，其中的民歌还大量地被采入乐府。较之西汉的五言之作，这时的五言民歌有了长足的进步，篇幅普遍加长，内容更加丰富，艺术日臻完美，《陌上桑》、《孔雀东南飞》等一批千古不朽的杰作标志着它所达到的高度水平。至此，五言诗完全成熟了。

3.我国神话大致有哪几种类型？ 解答: 我国的神话大致可以划分为如下几种类型：

一、解释宇宙和人类起源、解释自然现象的神话。如盘古开天地的故事，女娲造人的故事，共工怒触不周山的故事。这类神话表现出先民对于未知世界积极探索的精神。

二、反映人类与自然斗争的神话。如女娲补天的故事，羿射九日的故事，鲧禹治水的故事。这类神话表现出先民在极其恶劣的自然环境中不屈不挠地争取生存的意志与愿望。

三、关于中华民族始祖的神话。如黄帝战蚩尤的故事。这类神话描写了黄帝对内兼并、对外抗御的斗争，歌颂了他的神威，反映出氏族社会中部族之间的战争，折射出华夏民族逐渐形成的历程。

三、论述题

1．论述屈原《离骚》的艺术成就。 2．举例说明《庄子》散文的艺术风格。 3．《诗经》主要反映了古代哪些方面的社会现实生活？它们各有什么重要代表性作品？ 4．结合作品说明曹植在发展诗歌艺术表现方面所做出的贡献。 5．说明《世说新语》的文学成就。 6．如何评价谢灵运的山水诗？

附：参考答案

1.论述屈原《离骚》的艺术成就。解答: 在整个中国文学史上，《离骚》称得上是一首风格独特的奇诗。

（1）奇主要奇在表现手法上。同《诗经》相比，二者的区别一目了然。《诗经》除了像《生民》等个别篇章带有一些传奇色彩之外，其余的无不取材于现实生活，手法平实、自然、亲切。而《离骚》却奇幻、浪漫，运用了大量的简直令人匪夷所思的超现实想象。特别是后两段，为了充分写出卓绝的斗争、不懈的求索、极度的苦闷彷徨、对人生道路的艰难抉择和对君国的挚爱，诗人思绪飞腾，构思出向古帝重华陈辞和向古代神巫问卜的情节，并开始了他轰轰烈烈、气象非凡的天国之行。他驾驭龙凤，麾使神灵，扣帝阍，求佚女，君临于神话传说之地，优游于云飞霞卷之天，远古和当前，幻想和现实，迷离惝恍，连成一片，五光十色，眩人眼目。其想象之大胆丰富，不惟《诗经》，后世也罕有其匹。

（2）屈原这种超现实想象的手法，显然来源于巫风浓重的楚国文化。谙熟巫歌巫舞的他（对民间祭歌《九歌》的加工就可以证明这一点），从民间广为流行的宗教故事中汲取题材，为我所用，易如反掌。对他来说，内心感情已经强烈到了只有借助宗教传说，才能予以酣畅淋漓地表达。他大量运用神话传说并且身予其中绝非出于宗教迷狂，而只不过是把它们作为表达思想感情的手段罢了。因此，他才那样大胆而无忌，甚至改变神话传说原貌，拆卸组合，构建成新的情节，使之完全服从抒情主题的需要。神话传说不过是从属于艺术表达的表层的东西，理性因素才是《离骚》的深层本质，这使得《离骚》同\"亵慢淫荒\"的巫歌巫舞有了根本的不同。《离骚》开启了自觉运用超现实想象的新时代。

（3）《离骚》之奇还表现在它创造性地运用了\"美人、香草\"的意象上。这两种文学意象其实同样来源于较为原始的楚地民间文化。借男女相悦相慕来比拟\"神人以和\"正是巫歌巫舞相当古老的传统，人神恋爱的成功象征祭祀的成功，人神的失恋则反映了双方交接的艰难,由此发展为借男女私情寄托君臣关系的写法乃是最自然不过的事情。而香草作为献祭之物和巫的饰物，并作为爱情的象征物，同样是流传久远的习俗。屈原受民间文化的启示，将这两种意象用于文学作品中，形成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统。就美人意象来说，有两种情况，一是诗人自喻，用美人象征个人的高洁，二是以美人比喻君王。就香草意象来说，也有两种情况，一是用以指代美好的品德和杰出的才能，进而用采集香草和以香草为饰象征自我的刻苦修养；二是和恶草相对，象征政治斗争的双方。《离骚》这两种意象反反复复的使用，使得诗歌意境朦胧，描写形象，色彩斑斓。较之《诗经》相对简单的比兴，由\"美人、香草\"意象所构成的象征比喻系统，显然具有更丰富的意旨和更强的表现力。 （4）于《离骚》的文学成就，不能不说到它的语言。读《离骚》，都会惊异于其文采的绚丽璀璨，故刘勰曾用\"惊采绝艳\"来形容之（《文心雕龙·辨骚》）。特别是它还穿插了一些颇为规整的对偶句，如\"余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩\"，\"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英\"等等，使得语言更加美化。但是，需要注意的是，《离骚》中又有一些非常质朴本色的诗句，如\"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔\"，\"虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩\"，铿锵有力，掷地作响。它将两种不同风格的语言巧妙地融合在一起，阳刚，阴柔，相得益彰。

2.举例说明《庄子》散文的艺术风格。解答: 读《庄子》，恐怕没有人不惊异于其寓言之多、之幻。庄子自称其写作是\"寓言十九\"，可见寓言是他最喜欢、最主要的表现方式。其笔下的大量篇章，都是以寓言为主干构成。《养生主》在开头几句简略揭示宗旨，然后便讲述了庖丁解牛、右师单足、泽雉不愿蓄养于笼中、秦失吊老聃等长短不一的一连串寓言，篇末则用了\"薪尽火传\"的比喻，使读者始终在形象的世界里体悟养生的真谛。《秋水》通篇都运用了寓言以及形象化的描写，就连主旨也是借河伯与北海若的对话讲出的。

《庄子》的寓言不仅多，而且奇，这一点同其余诸子相比，非常突出。墨子、孟子、荀子、韩非子都是讲寓言的高手，其寓言题材比较一致，基本不出日常生活或者历史故事、历史传说的范围，而《庄子》寓言的题材却大大拓展，什么鲲鹏、小雀、海鳖、井蛙、枯骨、蝼蚁、蜗牛……无不奔赴笔端，供其驱使；神的世界、鬼的世界、无生命的世界，任其往来徜徉。《庄子》寓言不仅题材出人意表，显示出超常的想象力，其境界也每每想落天外，莫测端倪。《逍遥游》开篇写北冥之鱼，化而为鲲，怒而飞，其翼若垂天之云。当它徙于南冥之时，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。请看，这是何等壮阔奇幻的景象！

《庄子》用大量寓言构成说理文的写法，使其章法呈现一种独特风貌。寓言和寓言之间，段和段之间，若断若连，忽起忽落，变化无穷。看似散漫无踪，实则形散神不散，深邃的思想和浓郁的感情是将一粒粒珍珠串连起来的看不清的线，是贯注于字里行间的意脉，是赋予各个元件生命的灵魂。《庄子》这种通过寓言的象征暗示进行说理的方式，避开了一味用抽象的概念和逻辑推理来表达，使得其文章充满诗意，具有了极为浓烈的散文诗风味，在先秦说理文中独树一帜。

《庄子》艺术上另外一个非常值得关注的特点是它的语言。其语言有如流水潺湲，随物赋形，白云卷舒，自然起落，不仅语汇十分丰富，而且句式变化多端，如下面一段：

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：\"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息也。\"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（《逍遥游》）

错综变化，圆转自如。

鲁迅《汉文学史纲要》说《庄子》文章\"汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。\"当是定论。

3.《诗经》主要反映了古代哪些方面的社会现实生活？它们各有什么重要代表性作品？ 解答:

《诗经》的内容涉及当时社会生活的各个方面，非常广泛丰富，主要有如下几个方面：

一、讴歌祖先功业的诗篇。这类诗集中在颂诗和大雅中，大多产生于西周初年社会相对稳定的时期，并且多与祭祖活动相关。\"三颂\"中除了祭神诗，都属于这一类。大雅中的五首诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，更为典型。

二、描写农事活动的诗篇。《周颂》中一些祀神诗往往反映出西周时代农业生产的景况，涉及当时的劳作方式、生产规模、生产力水平以及与农事相关的思想观念、制度仪式，具有很高的认识价值，如《丰年》、《载芟》、《良耜》等等。《国风》中写到农业的就更多，而写得最全面也最出色的是《七月》，诗中对农夫艰辛的劳动和苦难的生活做了全景式的展现。

三、反映战争徭役的诗篇。从西周后期到春秋，战争不断，徭役繁兴，因而战争诗和徭役诗也层出不穷。战争诗中有一些或歌颂统治者的武功，或表达团结御侮的意志，写得情调昂扬，词气慷慨，如大雅中的《常武》，小雅中的《六月》，秦风中的《无衣》等。但是，更多的还是流露对战争的厌倦和对和平生活的向往。如《小雅·采薇》、《豳风·东山》都是战争诗中的杰作。它们表达了对战争的厌恶和对安宁生活的憧憬。

徭役诗在《诗经》中数量也相当多，它们无一例外地倾诉了服役者的强烈不满，《小雅·何草不黄》、《齐风·东方未明》等就都写得悲惋愤激。

战争徭役造成了无数家庭的离散，因而承担痛苦的不仅仅是服役者，也还有他们的亲人。思妇无告的哀歌于是便成为战争徭役题材另外一种动人的旋律，凄婉缠绵、哀苦忧怨。《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》都是这一类的名篇。

四、咏唱爱情婚姻的诗篇。《诗经》中爱情诗的内容丰富多彩，凡属爱情婚姻生活中所有的忧喜得失、离合变化，都得到了反映。如《诗经》第一篇《关雎》，就是一首著名的情歌，表现一位男子对淑女的爱慕与追求。此外，如《召南·摽有梅》、《郑风·出其东门》等等，或写女子对爱情的大胆追求，或刻画美妙的幽期密约，或表现对爱情的执著专一，也都非常出色。而《卫风·氓》、《邶风·谷风》则展示了爱情婚姻生活中的痛苦与不幸。

五、表达怨愤讽刺的诗篇。大小雅中有许多怨刺诗，如大雅中的《民劳》、《《荡》，小雅中的《节南山》、《巷伯》、《大东》等等。其作者虽然属于统治阶级成员，有的社会地位还很高，但是他们都能对现实有比较清醒的认识，敏锐地觉察到社会上潜伏的巨大危机，于是从维护王朝的稳定和本阶级的根本利益出发，都能对昏聩暴虐的当权者持批判的态度，因而其作品一般都具有比较深刻的内容。国风中这类作品也很多，如《秦风·黄鸟》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、等等，比起大小雅，它们揭露得更加痛快淋漓，嘲讽得更加尖锐辛辣。

4.结合作品说明曹植在发展诗歌艺术表现方面所做出的贡献。解答:

曹植诗歌明显受到汉乐府民歌的影响，如《美女篇》对《陌上桑》写法的模仿，《赠白马王彪》中辘轳体的运用等等，都是例证。但是，他更多地吸收了楚辞和汉末文人五言诗的艺术经验，极大地发展了诗歌尤其是五言古诗的艺术技巧，提升了其艺术水平。在他手里完成了乐府民歌向文人诗的转变。这种变化主要表现在如下几方面：

刻意追求文采。曹植诗文采的富艳是有名的，他非常注意用语的准确有力，如\"狐兔翔我宇\"（《赠白马王彪》）中的\"翔\"字，\"视死忽如归\"（《白马篇》）中的\"忽\"字，\"拔剑捎罗网\"（《野田黄雀行》）中的\"捎\"字，想必都经过推敲。其笔下的对偶句也大量增加，像《美女篇》，对偶句占了三分之一，语言精致而整饬，词藻艳丽，形象鲜明。

注意开头结尾的锤炼。其诗歌开头，往往突兀而来，高耸峭拔，意境阔大，气势不凡，一上来就给人不同寻常的感受。如《赠徐干》开头：\"惊风飘白日，忽然归西山\"，《白马篇》开头：\"白马饰金羁，联翩西北驰\"，就都具有这样的效果。所以清朝人沈德潜说：\"陈思极工起调\"。其结尾也很讲究，或戛然而止，掷地作响；或余音袅袅，令人回味。前者如《白马篇》结尾：\"捐躯赴国难，视死忽如归\"，后者如《吁嗟篇》结尾：\"糜灭岂不痛，愿与株荄连\"，即是如此。

曹植在艺术表现技巧上所付出的努力，使得他的诗歌已经明显不同于两汉时代的作品，正如明代胡应麟所云：\"子建《名都》、《白马》、《美女》诸篇，词极赡丽，然句颇尚工，语多致饰，视东西京乐府天然古质，殊自不同。\" 比较起汉乐府民歌和汉末文人古诗，曹植的诗歌显然更富于个性化特征。无论写什么题材，无论抒发怎样的感情，他的个性，他的才调，都鲜明地表现出来，形成了自己的风格。曹植的诗比起时时显露出模拟痕迹的曹丕诗作来，明显更胜一筹。

5.说明《世说新语》的文学成就。解答: 《世说新语》取得了很高的文学成就。它的一个突出特点表现在极善于抓住人物富于特征性的言谈举止来刻画人物的心理性格，大多数篇章仅用寥寥数语，就能将一个人物活画于纸上，做到个性分明，神情毕现。例如《忿捐》中描写王蓝田的两段：

王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。

谢无奕性粗强，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动，半日。谢去良久，转头问左右小吏：\"去未？\"答云：\"已去。\"然后复坐。时人叹其性急而能有所容。

通过生活琐事，一表现王蓝田性急，一表现其自知性急弱点而极力加以克制，均活灵活现。

再如《任诞》中描写王徽之的两段：

王子猷尝寄人空宅住，便令种竹。或问：\"暂住何烦尔？\"王啸咏良久，直指竹曰：\"何可一日无此君？\" 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：\"吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？\" 两段都很短，然有动作，有语言，极为传神地写出王徽之任性而行的个性，其行动与说话时飘然不群的神情跃然纸上。

《世说新语》又一个突出特点表现为语言的简约含蓄，隽永传神。如《言语》：\"顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：\'千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。\'\"《任诞》：\"王光禄云：\'酒，正使人人自远。\'\"均耐人咀嚼回味。

鲁迅先生谓《世说新语》\"记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇\"（《中国小说史略》），概括十分准确。此书成为志人小说的典范之作，后世出现的志人小说，均笼罩在其巨大影响之下。此书还为后世的戏剧、小说提供了许多素材。

6.如何评价谢灵运的山水诗？ 解答: 谢灵运适应了时代的要求，成为开一代风气的重要诗人。

谢灵运的山水诗大部分作于出任永嘉太守之后。他善于捕捉自然山水的特征及其变化，用精工绮丽的文辞，给予细腻入微的刻画，故名言佳句，络绎奔会。如\"池塘生春草，园柳变鸣禽\"（《登池上楼》），\"春晚绿野秀，岩高白云屯\"（《入彭蠡湖口》），\"白云抱幽石，绿筱媚清涟\"（《过始宁墅》）等等，无不写得精警多姿，穷态极妍。

但是，谢灵运诗有两个明显的缺点，一是大多未能构成浑融的意境。他喜欢玄学与佛学，像山水一样，玄理与佛理也是他抚慰心灵的药石。他在诗中往往由对自然的观照导向对玄理、佛理的发挥，结构上给人分成两截的感觉。如《石壁精舍还湖中作》。

在诗中，自然山水成了纯客观描写的对象，主观感情未能融入自然山水，主客观处于游离、对峙的状态。虽然某些诗句写得很出色，可是通篇却欠完整。

二是过于繁缛。无论刻画什么，他都力求写细，写尽，写透，所谓\"内无乏思，外无遗物\"，因而\"颇以繁复为累\"（钟嵘《诗品》）。

但是，谢灵运毕竟是第一个大量把自然山水引入诗歌创作的诗人，为山水诗的建立与发展做出了突出的贡献。

第20篇：中国古代文学试题库

第三部分元文学试题题库

一、名词解释

13．科范

14．套数

15．话本

16．入话

17．诗话

18．南戏

19．元末四大南戏

20．元曲四大家

21．套曲

22．《董西厢》

23．《录鬼簿》

24．“张三影”

25．自度曲

二、填空

23．元好问是_______代重要诗人，其以_______形式作诗论批评，题名为________________。

24．元杂剧每一幕称_______，南戏中则称_______；南戏中动作提示语“介”，杂剧为________。

25．元早期杂剧家中本色派的代表是____________，文采派的代表是____________。

26．王实甫《西厢记》取材于唐元稹《______________》，经金代________所作的《诸宫调西厢记》而获重大成功。

27．元末四大南戏有______________，________________，________________，________________等。

28．柳永的词集_________，秦观的词集________，周邦彦的词集_________。

29．苏轼的词集，_______________。辛弃疾的词集，_______________。

30．晏殊的词集___________。欧阳修的词集____________。贺铸的词集___________。李清照的词集____________。

31．陆游的诗集______________。杨万里的诗集_____________。范成大的诗集_______________。

32．《明妃曲》的作者______________；《荔枝叹》的作者______________。

33．《后催租行》的作者____________；《过零丁洋》的作者____________；《论诗绝句》的作者____________。

34．《岳阳楼记》的作者____________；《秋声赋》的作者____________；《六国论》的作者____________。

35．《留侯论》的作者____________；《黄州快哉亭记》的作者____________。

36．《金石录后序》的作者____________；《指南录后序》的作者____________。

37．因苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》的影响而产生的词牌《念奴娇》的别名有____________、____________等。

38．窦娥的三桩誓愿是_____ ____ _________，_________________，_________________________。

39．金代《西厢记诸宫调》的作者是_________________。

40．元曲四大家___________，____________，____________，_____________。

41．关汉卿的代表作_______________；王实甫的代表作________________；白朴的代表作________________；马致远的代表作________________。

42．纪君祥的代表作________________；郑光祖的代表作________________；高明的代表作________________。

43．辛派词人有______________、_______________、_______________等。

44．姜派词人有______________、______________等。

45．《梧桐雨》杂剧中的主要人物是________、________；《汉宫秋》中的主要人物是________________。

46．《倩女离魂》取材于唐代传奇________________；《琵琶记》中的女主角是________________。

三、简答题

3．简述杂剧与南戏在形式上的区别

4．简述话本的结构

5．简述话本在中国小说史中的作用与地位

19．简述《西厢记》的主题及其表达

20．简述《错斩崔宁》的结构特色

21．简述张养浩《山坡羊·潼关怀古》主题的表达

22．简述《琵琶记》中赵五娘的形象

四、论述题

11．元好问在文学史上的成就与影响

12．杂剧之所以成型、成熟于元代的原因

13．关汉卿的戏曲成就及影响

14．王实甫的戏曲成就及影响

15．王实甫《西厢记》的成书过程及艺术特色

16．戏曲的形成过程

17．话本的形成及其在中国小说史上的地位

（附：宋元文学试题参考答案）

一、名词解释答案

11．散曲：渊源于民间，盛行于元代，别于剧曲的“新诗体”，合乐；有散套与小令两种。诗、词、散曲有一定的承接关系。

12．词牌：填词用的曲调名。不同的“词”，以词牌区分，对句，字数，声调有限制。有些词牌，一调数名；也有同名异调。

13．科范：元杂剧中术语，是对演员作出动作、表现效果的提示语。

14．套数：是散曲中相对于小令一种大型体式，与诸宫调有渊源关系，是由多种曲调连贯而成的整套曲子。又名“套曲”、“散套”。

15．话本：说话人的底本。说话是起于隋唐的一种说故事的行当，有类现代的说书。“话”：故事。是白话小说的源头。

16．入话：是“话本”与“说话”引入“正话”的部分，大多是相类的小故事，也有

诗词等。

17．诗话：中国诗学史上，诗人、文人读诗时评点、分析而发展而来的理论概括。

18．南戏：南曲戏文的简称。流行于宋元南方的相对于北方杂剧的戏曲。其曲调来自宋人词调与里巷歌谣；篇幅较长，场次结构为“出”；演唱比杂剧灵活，可合唱、对唱、接唱；“科”曰“介”。后发展为明清传奇。

19．元末四大南戏：柯丹邱《荆钗记》；民间作品《刘知远白兔记》；徐田臣《杀狗记》；施惠《拜月亭》。

20．元曲四大家：指元代最有代表性的四位曲家：关汉卿、郑光祖、白朴和马致远。四大家的说法是元人周德清在《中原音韵》中提出来的。

21．套曲：套曲是由两支以上同一宫调的曲子相联而成的组曲，又称散套、套数，或与小令相对而言而称大令，一般都有尾声。

22．《董西厢》：指的是金代董解元所作《西厢记诸宫调》，取材唐元稹《莺莺传》，而结果从始乱终弃到终成眷属，主题人物均有变化，反封建意义更为积极，篇幅亦甚宏大，是演变为王实甫《西厢记》的重大关节。董解元生平不详。

23．《录鬼簿》：元锺嗣成所著关于元曲的重要史料著作。。

25．自度曲：自创词调、曲调。可举例。

二、填空答案

23．金，“诗”，论诗绝句24．折，出；科25．关汉卿；王实甫26．《莺莺传》，董解元

27．《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》28．《乐章集》，《淮海词》，《清真集》29．《东坡乐府》，《稼轩长短句》30．《珠玉集》，《六一词》，《东山词》，《漱玉集》31．《剑南诗稿》，《诚斋集》，《石湖居士诗集》32．王安石；苏轼33．范成大；文天祥；元好问34．范仲淹，欧阳修，苏洵35．苏轼，苏辙36．李清照；文天祥37．大江东去；酹江月38．血染白练、六月飞雪、亢旱三年39．董解元40．关汉卿、白朴、马致远、郑光祖41．《窦娥冤》；《西厢记》；《墙头马上》；《汉宫秋》42．《赵氏孤儿》；《倩女离魂》；《琵琶记》43．陈亮、刘过、刘克庄44．吴文英、张炎、周密、史达祖45．唐明皇、杨贵妃；王昭君46．《离魂记》；赵五娘

三、简答题答案

4．要点：（1）入话引入，是相类相关的小故事，或相关诗词韵语。（2）正话，即本体故事。（3）结尾，有时有一段说教的文字，或以诗结题，或以套语“话本说彻，权作散场”之类。

5．要点：说话；话本；白话小说的肇始；形式、内容对后来小说的影响；反映社会现实。

6．要点：有《乐章集》。（1）自创长调；（2）扩大题材；（3）丰富艺术手法。

7．要点：有《淮海居士长短句》。婉约风格的代表。（1）“古今第一伤心人也”。（2）言情的特色、婉转的语调。（3）凄迷的景色。

8．要点：有《东山词》。栖于豪放与婉约之间；豪气中有伤情。主调叙写愁情；主题风格则是秾丽带凄凉，伤感中显幽洁。

9．要点：有《清真词》。（1）形式上创制新调，讲求章法，注重语言锤炼；（2）表现手法上善于铺叙与白描，通过曲折往复的描写，表达摇曳之美。

10．要点：有《芦川词》。他经历靖康之变，留守于李纲门下，以词表现爱国情怀，在豪放派的发展历程中起重大作用，成为南宋爱国词派的先导。

11．要点：有《白石道人歌曲》。语言清刚峭拔，瘦硬凝练；音节谐婉，意境清空；兼具骚雅，多有寄托。

12．要点：有《梦窗词》。音律和协，字句研炼，重视形式，喜用典故，词意晦涩。

13．要点：该词抒人之别情，特色是哀怨悲愁。（1）特征性景物的选用，包括别前、别时、别后。（2）临别的别情描写：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。（3）别后设想，铺垫、映衬等手法。

14．要点：（1）总写与分写。（2）详写与略写。（3）实写与虚写。

15．要点：此词述志而怀人——志未达，人相隔。并不生怨，而显得达观。志：不羡“天上宫阙”，能在人间把酒起舞，亦足称慰。情：“离”与“悲”，若“月缺”，不可避免，能“但愿人长久，千里共婵娟”即可慰相思。

16．要点：思想内容，故国之思，故乡之思，故人（丈夫）之思。

艺术特色，纯用赋体，白描铺叙，语言家常，感受细腻，形容尽致，讲求声律，巧用叠字。

17．要点：（1）“文”与“道”的关系，肯定“道”而突破“道”，文以明道，“道”不仅“道统”，文自有“道”。（2）文学内容与功用的关系，文既载道明道，亦当经世致用。（3）关于创作规律，吸收司马迁的“发愤说”与韩愈的“不平则鸣说”，提出“穷而后工说”。（4）创作态度，主张严谨勤奋，力戒浮躁。

18．要点：“夺胎换骨”、“点铁成金”，“以学问为诗”，“无一字无来历”。

19．要点：主题是“让天下有情的都成了眷属”；通过有情人莺莺与张生有情而遭阻，通过艰难的努力斗争而终获成功，表达出来。

20．要点：（1）通过十五贯钱组织情节。（2）巧妙使用误会、巧合的手段。

21．要点：（1）铺垫，险要的潼关不能拱卫皇权，让人寻思巩固政权的要素究竟是什么。

（2） “兴亡”百姓均苦的原因。

22．要点：尽孝，勤劳，善良。

四、论述题参考答案

11．要点：诗、词、文、文论均有重要影响，分别叙述。

12．要点：文体的内在规律的发展；元代的特殊社会原因，文人无出路，与瓦肆勾栏优伶的结合；天才人物的出现（如关汉卿、王实甫等）。

13．要点：（1）对杂剧形式的形成与完善。（2）剧作题材多样，关注生活，有深刻丰富的认识功能。（3）创作手法上的现实主义与浪漫主义的结合。（4）善于营造戏剧冲突，切合舞台需要。（5）语言的戏剧“本色”。

14．要点：即是《西厢记》的成就与影响：主题的提炼、戏剧的冲突、人物的塑造、语言的优美， “让天下有情的都成了眷属”主题对后世青年男女、后世爱情文学产生巨大影响。

15．要点：《莺莺传》、《董西厢》、《王西厢》，说出主题及其其他主要变化。

艺术特色：（1）鲜明的从众的主题。（2）人物形象的鲜明与典型化；莺莺、张生、崔母、红娘形象。（3）严谨的结构，曲折的的情节，优美的辞章。

16．要点：（1）远源——原始社会至唐宋；（2）宋金的“诸宫调”； （3）杂剧与南戏。

17．话本的形成及其在中国小说史上的地位

要点：社会、经济、城市、市民化；说话与说话行业；话本；白话小说渊源。

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