推荐第1篇：终南别业读后感
读《终南别业》感怀
终南别业
─唐●王維
中歲頗好道，
晚家南山陲。
興來每獨去，
勝事空自知。
行到水窮處，
坐看雲起進。
偶然值林叟，
談笑無還期。
偶然间想起了王维，一个纤尘不染的诗人，一个绝世独立的散仙，在心情黯淡的时候，品读王维，确实能获得很多人生的启迪和感慨。品摩羯之诗，要先沁上一杯淡淡的清茶，抛却所有的杂念，每读一句就闭上双眼，感受那份自然的恬淡和理趣的悠远，可如今的我却难以做到这些，我只能燃起一根烟，在迷茫的烟雾里看到一个别样的人间！
一直很难想象，王维曾享受高官厚禄，封妻荫子的人生，中年却能这般悠然，仿佛不是一个尘世中人，而
是一滴晶莹的陈露，在阳光里蒸发出飘渺而迷人的诗句。
中年悟道，看破前尘，居家南山，独自往来，水的尽头，云的顶端，绝世独立，羽化成仙，此前种种，毫不怀恋，此后种种，唯有田园，云淡风轻，写尽自然。 王维，用生命告诉我什么是生命的归宿，什么是人生的追求，人，既不能永无止境的追求功名利禄，又不能让青春在荒草里贫瘠，前半辈子的奋斗拼搏是为了证明自己的能力，后半辈子的跳出樊笼是追求生命的意义，二者要有一个合适的限度，适时的把握自己，适时的做出选择，也许是人间大智慧吧~
琢磨着每一个字里包含的人生含义，我越来越发现人是应该学会面对的，面对改变，面对昨天的光环，面对今天的惨淡，面对明天的释然，摩羯的诗里有的不仅是画，更多的是意境，是饱经尘俗之后的那份旷达和洒脱，是成功辉煌之后的那份平凡，无论什么时候，人终将是从自然中赤条条的来，赤条条的去，何必去为了自己无法实现的和已经实现的一切去流连呢。事业，感情，终究是今天我们无法逃开的牵绊，也许某天的某天，当我们彻悟的时候，早已经是日薄西山，风烛残年了，能像王维那样一个人漫漫无际的游走，茫茫默默的找寻大道的人，还会有吗？可能我们都是
坐着轮椅，在晚照里数着剩下的日子，回忆那些曾经的美丽，然后，用泪水抚平皱纹，祭奠自己渺小的生命啦！
多么悲惨，让我心寒！
王维，让人学会了怎么生活，怎么工作，你的诗句早已超出了文字本身的意义，王维，让人学会了怎么接受，怎么放弃，你的道理早已化作血液激荡在我心底！
孙超 读后草作
推荐第2篇：终南别业教案
《终南别业》教学设计
作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐
教学目标：
1、了解有关王维的文学常识；学习借景抒情的写法。
2、反复诵读，感悟诗意，品味其艺术魅力。
3、欣赏诗歌描绘得优美的自然景色，培养对大自然的热爱之情。
教学重点：目标1.
教学难点：目标2.
教学方法：朗读、研讨。
课型：新授课。
教学过程：
一、释题导入：
《终南别业》通过描写退隐后自得其乐的闲适情趣，生动刻画了隐者形象，表现出诗人隐居终南山闲适怡乐、随遇而安的情趣。
二、整体感知：
1、作者王维（约701—761），字摩诘，原籍太原，其父迁居于蒲州，遂为河东人。开元九年（721）中进士，作大乐丞。后受宰相张九龄知遇，得为右拾遗。后被贬，后为尚书右丞，世称“王右丞”。与孟浩然齐名，称为“王孟”。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理。有《王右丞集》。
2、从开元二十八年（740）到天宝三年（744），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化无常，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
3、教师范读，指导朗读。
三、细读品味：
1、“中岁颇好道，晚家南山陲。”——叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。
2、“兴来每独往，胜事空自知。”——写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。
3、“行到水穷处，坐看云起时。”——写诗人心境闲适，随意而行，自由自
在。“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示。
4、“偶然值林叟，谈笑无还期。”——进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”
遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。
四、合作探究：
怎样赏析“行到水穷处，坐看云起时”两句？
明确：“行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走到哪里算哪里，然而
不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心
情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、
一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后
代诗家赞赏。今人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又
看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理义无穷。此二句有一
片化机之妙。”这是很有见地的。可见，这两句诗便是一幅山水画。
五、教师小结：
这首诗诗中有画，意境深远，富含哲理。把退隐后自得其乐的闲适情趣，写
得有声有色，惟妙惟肖。这首五律，通过写诗人自己退隐山林后游山玩水，自由
自在欣赏大自然的闲适情趣，表达了诗人对大自然的热爱和闲适怡乐、随遇而安
的情怀。
六、布置作业：背诵并默写这首诗。
七、板书设计：
终南别业
中年厌俗信佛教；赏景兴致与乐趣；
随意而行好心情；遇叟交谈忘归期。
————闲适怡乐、热爱自然。
推荐第3篇：《终南别业》教学设计
《终南别业》教学设计 作者：朝阳县羊山实验中学 李树锐
教学目标：
1、了解有关王维的文学常识；学习借景抒情的写法。
2、反复诵读，感悟诗意，品味其艺术魅力。
3、欣赏诗歌描绘得优美的自然景色，培养对大自然的热爱之情。教学重点：目标1.教学难点：目标2.教学方法：朗读、研讨。 课型：新授课。 教学过程：
一、释题导入：
《终南别业》通过描写退隐后自得其乐的闲适情趣，生动刻画了隐者形象，表现出诗人隐居终南山闲适怡乐、随遇而安的情趣。
二、整体感知：
1、作者王维（约701—761），字摩诘，原籍太原，其父迁居于蒲州，遂为河东人。开元九年（721）中进士，作大乐丞。后受宰相张九龄知遇，得为右拾遗。后被贬，后为尚书右丞，世称“王右丞”。与孟浩然齐名，称为“王孟”。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理。有《王右丞集》。
2、从开元二十八年（740）到天宝三年（744），王维先隐终南山，晚年又在陕西蓝田过着半官半隐的生活。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化无常，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
3、教师范读，指导朗读。
三、细读品味：
1、“中岁颇好道，晚家南山陲。”——叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。
2、“兴来每独往，胜事空自知。”——写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。
3、“行到水穷处，坐看云起时。”——写诗人心境闲适，随意而行，自由自在。“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示。
4、“偶然值林叟，谈笑无还期。”——进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。
四、合作探究：
怎样赏析“行到水穷处，坐看云起时”两句？
明确：“行到水穷处，坐看云起时”是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。云给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。今人俞陛云在《诗境浅说》中说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理义无穷。此二句有一片化机之妙。”这是很有见地的。可见，这两句诗便是一幅山水画。
五、教师小结：
这首诗诗中有画，意境深远，富含哲理。把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。这首五律，通过写诗人自己退隐山林后游山玩水，自由自在欣赏大自然的闲适情趣，表达了诗人对大自然的热爱和闲适怡乐、随遇而安的情怀。
六、布置作业：背诵并默写这首诗。
七、板书设计：
终南别业
中年厌俗信佛教；赏景兴致与乐趣； 随意而行好心情；遇叟交谈忘归期。 ————闲适怡乐、热爱自然。
推荐第4篇：《终南别业》读后感550字
中岁颇好道，晚家南山陲。
作者提笔挥墨，勾勒出一位儒雅的中年男子的形象，他不追名逐利，虽正值壮年，却移居南山下，他有自己的志趣于追求，颇好修道养性。他肯清贫自乐，而不愿浊富多忧。
兴来每独往，胜事空自知。
每个人都能读出他身上的放荡不羁，桀骜不驯，带着一股潇洒，但却不一定能读出他的寂寞。“独”和“空”，是因为没也志同道合的人吧。或许也正是因为如此，他才能写下“行到水穷处，坐看云起时”的壮丽诗篇。“或走到水的尽头去寻求源流，或席地而观悠云变化万千。”
这样一位奇人，仿佛是一位逍遥红尘的仙人，出尘，但是又不带一丝缥缈，这种境界，他，是一位凡仙吧。他没有刻意去寻幽觅胜，但是大自然的秀丽神奇却纷至沓来，只是他运气好吗？不，或许是他的心灵到了一种高度，对美的感受自然不同，万事万物的神秀都自发地呈现了在他眼中，如此的景象，如何不美？
诗人没有刻意描写山水之景象，而是从一笔一划中绘出了他的心境，绘出了他心中的一片天地，一片非常人所能触及的宁静，反而令人在自然之美中窒息。
偶然值林叟，谈笑无还期。
诗人在结尾加入了一股人文气息，令高人的形象更为可亲了，他们谈谈笑笑，居然忘记了回家。世间的一切，到了他们这个年岁，这种境界，早已不背红尘所束缚，自然的幽静反而更能牵动他们的心弦。
诗人行文如流水，但却能令人体会到他的心境并不是一种圆满自如，“行到水穷处，坐看云起时。”他走到水的尽头又看行云变换，悟出人生世事无穷，山重水复疑是无路，柳暗花明又见一村，有过波澜，人生，方才更加圆满。
推荐第5篇：终南别业原文及翻译
《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第60首。这首诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》原文
终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）
作者：唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》注释
中岁：中年。
道：这里指佛道。
家：安家。
南山：即终南山。
陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地。
胜事：美好的事。
值：遇见。
叟（sǒu）：老翁。
无还期：没有回还的准确时间。
《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》翻译
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山玩水。兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》创作背景
王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
《终南别业（一作初至山中，一作入山寄城中故人）》赏析
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
推荐第6篇：《早发焉耆怀终南别业》阅读练习及答案
读下面这百唐诗，完成后面各题。
早发焉耆①怀终南别业
岑参
晓笛引乡泪，秋冰②鸣马蹄。
一身虏云外，万里胡天西。
终日见征战，连年闻鼓鼙。
故山③在何处，昨日梦清溪④。
①焉耆：指焉耆都护府，在今新疆焉耆回族自治县西南。②秋冰：胡塞属高寒地带，入冬早，故虽秋日业已结冰。③故山：指岑参隐居的终南山。④清溪：指终南山的小溪流。
14.下列对本诗的理解和分析，最恰当的两项是( )
A.首联中的“晓“秋”两字，点明作诗时间是秋天的早晨，表现了天气严寒达到了滴泪成冰的程度。
B.颔联写塞外，用”一身”和“万里”分别修饰“云”和“胡天”，运用了拟人和夸张的修辞手法。
C.颈联用“终日”和“连年”写连年不断的征战生活，表现了戍边将上忠诚坚贞，保家卫国的情怀。
D.尾联以“故山”点出了“怀”的对象，又用“在何处”引出下面的写梦之句，匠心独运，蕴含深情。
E.本诗是诗人塞外旅途中的怀乡之作。从“早发“落笔，婉转赴题，情景交融，层次井然，感情深沉。
15.你认为这首诗题目中的哪个字能够统领全篇？请结合全诗做简要分析。
【答案】
14.DE
15.“怀”。①首联“晓笛”“乡泪”“秋冰”“马蹄”，交织成一幅塞外秋晓行旅图，是触发“怀”的媒介；②中间两联通过“一身”与“万里”、“终日”与“连年”两组的对比，强调边塞的路途遥远与生活单调，暗示出“怀”的原因；③最后两句写思念故山的清溪，形之以梦，点出“怀”的对象。
【解析】
14.试题分析：题干要求选出“下列对本诗的理解和分析，最恰当的两项”，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。A项，“晓”“秋”两字不能体现“天气严寒达到了滴泪成冰的程度”。B项，“一身”并不是修饰“虏云”，是说自己一人身处塞外，没有使用“拟人的修辞手法”。C项，应该是表现了戍边将士对长期征战生活的极度厌倦、对和平安定生活的向往与对故乡的深切思念。
点睛：诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
15.试题分析：根据题干中的关键词“统领全篇”可以判断出，此题考查的是全诗的诗眼。根据诗的题目“早发焉耆怀终南别业”可知，这首五律是诗人塞外旅途中的怀乡之作，它以苍凉的格调，倾诉了自己对家乡的眷恋。因此，这首诗中能够统领全篇的字是“怀”。所给的是一首五言律诗，可以采用逐联分析的形式来说明“诗眼”是如何统领全篇的。如：首句的“乡泪”，从而暗示出“怀”字。“虏云”而言“外”，“胡天”而言“西”，就都强调了边塞的遥远，归家的不易，也就暗示出“怀”的原因。“终日见征战，连年闻鼓鼙”，马上颠簸，飘忽无定，乡路迢迢，归家无期，诗人是不可能不时而生出对故乡的怀念和对征战生活的厌倦情绪的。诗的最后两句写思念故乡，形之梦寐。“故山”点出“怀”的对象，“今”承上文眼前景，“何在”启下句故乡景，突出表现了对家乡之不能不时时萦怀。到此，“早发焉耆怀终南别业”这个题目所点示的几层意思，尤其是贯穿全诗的“怀”字，就表现得十分完满而又含蓄了。
推荐第7篇：南北镇终总结
自励自强谋发展不等不靠搞建设
——南北镇2009年工作总结
2009年，南北镇党委政府认真贯彻落实县委经济工作会议精神，紧紧围绕年初制定的工作目标，解放思想，自主创新，我镇各项工作呈现出了良好的发展态势。
一、突出新农村建设，促进地方经济快速发展
一是着力现代农业，促进农民增收。以“三叶”经济为抓手，壮大产业规模。全年发展烤烟4500亩，产原烟12000担，仅烟叶一项实现农民增收250元。紧紧抓住雅吉现代烟草农业试点工程的机遇，新建集群式烤房39栋，小改密烤房31栋；在茶叶发展方面，充分发挥茶叶协会的作用，我们着重开展有机茶转换工程，大力推广有机茶生产配管标准，加强了与省茶叶公司的联系，启动了南镇居委会500亩茶园的有机茶转换工作。另外，我们抓住市扶贫办在我镇薛家村扶贫的机会，积极争取扶贫后盾单位的支持，计划在该村的六塔界建成两百亩无公害有机茶示范机地，目前该工作正在紧张筹备中。
二是着力资金投入，完善基础设施。镇党委从解决广大群众生产生活困难的现实问题为出发点，全年投入资金多万元,完善镇村基础设施。其中：投入资200多万元，硬化金河村村级公路8.8公里，巩固退耕还林项目5.0172公里村道建设，金河村红耀片的水毁公路1.5公里，改善了600多人通行难的问题；投入资金100多万元启动工程总长215米、宽60米的集车站、农贸市场、集镇休闲区、边贸商业
街为一体的“凤凰”新街一期建设，目前已经完成了“三通一平”及下水道管网建设;投入10多万元对政府机关院落进行了设计改造，完成院落的绿化、亮化工作；投入约100多万元对镇中心学校教学楼、围墙、操场、花园的维修和建设，迎接省级示范性合格学校创建检查。
三是着力“三清五改”，狠抓卫生创建工作。以争创“全
国环境优美镇”为契机，狠抓卫生创建工作。抓好了“三清五改”工作，对各村都下达了“三改”目标任务，在各村的人口集中区设立了“三改”示范片，鼓励各村以奖代投，给群众免费发放大便器、水泥等物资，加快“三改”建设进度。积极开展了卫生村、生态村的创建工作。开展了环境综合整治活动，南镇居委会、雅吉村、黑头岩居委会明确专人负责村道清扫工作，“户集、村收、镇运”模式运行较好，雅吉村和黑头岩居委会每季度还开展“文明卫生家庭”评比活动。同时广泛推广清洁能源，改建了157户水冲式厕所，实施巩固退耕还林成果能源项目，已安装太阳能热水器52台。
四是着力资源开发，狠抓工业发展。本年度累计引进项
目资金765万元，其中俊光磷化公司引进435万元，国家烟草总局投资烟叶生产基地330万元。各茶厂引进项目资金共57万元，其中康兴福茶厂9万元、红鱼井峰茶厂7万元、覃遵喜茶厂6.5万元。为我镇工业经济的发展带来了新的发展契机。
二、突出和谐南北建设，促进各项事业协调发展
一是安全稳定工作取得成效。镇党委坚持“打防并举，
预防为主”方针，加强社会治安综合治理，严厉打击违法犯罪行为。实施交通安全社会会化管理，全镇未发生一起重大交通事故；加强烟花鞭炮、危爆物品监管，消除了安全隐患；狠抓森林防火工作，全年未发生一起重大森林火灾；严厉打击聚众赌博等违法行为，确保了社会稳定；认真落实重大矛盾纠纷责任包保制度，加大矛盾纠纷调处力度，有效防止了各类群体性事件发生。据统计，全年共发生4起刑事案件，刑事拘留1人，查处治安案件23起，调处矛盾纠纷26起，调解成功率达100%。
二是计划生育秩序明显好转。全年符合政策生育率达到
了94%，全镇享受“两扶”的对象46人，发放“两扶”资金 33000元，全年征收社会抚养费5万元。
三是动物防疫工作全面落实。全年未发生一起重大动物
疫情，确保了养殖业健康发展。
四是文教卫生事业发展加快。争取资金近30多万元计
划修建综合文化站，公卫事业得到发展，全年参加新型农村合作医疗的人数达6658人。有线网络覆盖率进一步提高。
五是社会保障进一步健全。全面完成了低保和五保户的
审核工作，全镇纳入农村低保199人，发放低保资金26万元，五保90人，安排残疾人培训5人，复退军人落实优抚政策26人，“八一”慰问退伍军人9名。另外发放临时救助资金3.5万元，大病救助2.3万元，救灾救济3.8万元，直接救助贫困学生5800元。安居工程29栋，投入资金29万元。
三、突出自身建设，夯实发展的组织保障
一是深入开展“双争”活动。镇党委通过建立健全党委
月工作例会制度、学习制度、财务管理制度、租车制度、班子整体形象更进一步提高，战斗力进一步增强。镇党委一班人从严要求自己，工作积极务实，在全镇发挥了模范作用。各村党支部争先创优意识不断增强。
二是加强基层党建工作。狠抓农村党员发展，全年发展
农村党员5人，全部都是致富带头人。全面开展“三级联创”、一创双争、定岗定责、联户帮带、双优工程等活动，我们还结合第二批学习实践科学发展观活动，进村入户征求关于镇村发展的意见和建议，广大党员也在活动中较好地发挥了广先锋模范作用。扎实开展农村党员现代远程教育活动，组织村干部参加县远教办的电脑培训，广大党员也在“远教”活动开拓了视野，转变了观念，提高了能力。
三是切实转变干部作风。全镇党员进行了深入学习实践
科学发展观活动，开展建设和谐南北镇的大讨论活动，镇党委和广大党员干部带着课题下村调研，并撰写了心得体会。大家对照自身工作中存在的差距和不足进行了深入分析和探讨交流，全镇广大党员干部形成了勤奋务实、锐意进取的良好氛围。
四是加强党风廉政建设。狠抓信访工作，镇纪委办结县
纪委批转信访件1起。狠抓党风廉政责任制的分解与落实。年初，班子和班子成员个人都制定了党风廉政建设承诺书，
镇纪委负责全面督导，使党风廉政建设责任制落到实处，提高了党员干部拒腐防变的能力。
一年来，镇党委各项工作均取得了一定成绩，但离上级
的要求和人民的希望还有不小差距，主要表现在：镇域经济发展还不快，和县城周边乡镇比，经济总量还不大；受自然条件制约，我镇基础设施建设还相对滞后，部分群众的生产生活条件还很艰苦。对于这些问题，我们将在今后的工作中以务实的工作态度认真加以解决。
推荐第8篇：王维
王维 送綦毋潜作者介绍
落第还乡
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。
圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客既至金门
，不得顾采薇远，孰云吾道非
。 。
江淮度寒食，京洛缝春衣。 置酒临长道，同心与我违。 行当浮桂棹
，未几拂荆扉。
远树带行客，孤村当落晖。 吾谋适不用，勿谓知音稀。 注释
o 綦毋（qí wú）潜：字孝通，唐代诗人，为王维之友。綦毋是双姓。
o 东山客：指隐士，东晋谢安曾隐居东山，乃有是典。
o 采薇：传说孤竹君之子伯夷、叔齐耻食周粟，隐居在首阳山中，采薇而食。薇是一年生或二年生草本植物，结荚果，中有种子五六粒，可食，嫩茎和叶可做蔬菜，通称“巢菜”、“大巢菜”或“野豌豆”。
o 金门：即金马门。《史记》载：“金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之金马门。”这里指代朝廷。
o 孰云吾道非：语出《孔子家语·在厄》：“楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非乎，吾何为至此乎？’”
o 行当：将要。
o 桂棹：用桂树做的船桨，这里是指代船只。《离骚》中有“桂棹兮兰桨”句。
语译 圣明时代是没有隐士的，因为天下英才都将汇聚朝廷。就连如同隐居东山的谢安一般的你啊，也不能再悠闲采薇而食，而要来考试应举了。谁想虽然参试，却终落第，就此远离了朝堂，不禁自问说难道是我等的主张错误了吗？想你远道而来，曾在江淮之间度过寒食佳节，又在东都洛阳缝制春衣。如今我在长安道上摆下酒宴为你饯行，慨叹志同道合的友人就要分别了啊。你将乘坐桂木为桨的舟船，不久又能推开家中的柴门。树木绵延到远方，映衬着远行的你，西沉的红日洒满了孤峻的城池。我等的主张只是暂时得不到认同啊，你千万不要认为知音稀少。 赏析
此诗开篇便见不凡，说“圣代无隐者，英灵尽来归”，表面上是颂圣，但随即将綦毋潜比作谢安和伯夷、叔齐，这般人物却偏偏落第，从而“金门远”，还怀疑是否“吾道非”，前后对比，则讽刺之意鲜明。同时这也是对友人的慰藉：不是你才学不够啊，而是当道诸君皆盲者也。
“江淮度寒食”两句，或说是指友人归去之路。但綦毋潜家在江西，倘若归去，也该先经洛阳，再赴江淮，而不当反而言之，况且后面还有“行当浮桂棹”四句言归去，未免重复。所以这两句应该是回想綦毋潜离开故乡，北上应试之途，从“度寒食”再到“缝春衣”，可见整整一年过去了，但这离乡的一年却并未得到应有回报，被迫要再黯然返回。
此诗在慰藉友人的同时，还抒发了自己的情感和志向。“同心与我违”，王维认为綦毋潜和自己是志同道合者，那么綦毋潜落第而归，也可反衬出诗人本身在朝中并不得意。“吾谋适不用”，与前“孰云吾道非”的主语不同，“吾道非”是綦毋潜的口吻，“适不用”则是王维本人的口吻，可见这“吾谋”是指王维和綦毋潜共同的谋，共同的主张、理念，然而却不得用。诗人一方面安慰友人，吾谋只是“适不用”而已，将来还有机会，同时以“勿谓知音稀”为结，再次说明自己和对方的志趣、主张相同。表面上此诗是为友人的遭际而慨叹，其实诗人也是在自伤自叹。
送别
下马饮君酒，问君何所之？
。 君言不得意，归卧南山陲但去莫复问，白云无尽时。
注释
o 饮：这里作使动用法，指“请饮”，可读作第四声。
o 陲（chuí）：指边疆、边界，引申为边缘。
语译
下得马来，请你饮酒，问你要到哪里去呢？你回答说：“因为不如意啊，所以要回到南山去隐居高卧。去吧，去吧，你就别多问了，且看那白云飘飘，永无止尽。”
赏析
此诗抒发了因为宦途坎坷而灰心失望，从而想要回乡隐居的情思。诗作问答体，但谁问谁答，正不必细究，或许其实并没有这番问答，而只是虚拟问答以述志而已。
诗中的“南山”当指终南山，指代隐士居所，所以“归卧南山陲”也并非简单地离朝回乡，实有隐逸之志。“但去莫复问”两句，或谓是问者所言，恐怕不确，倘此言出于问者，便不当作“莫复问”，而当作“我不问”或“莫复留”了。此亦为答者所言。“白云无尽时”是指山林之趣，用白云的悠游对比宦途的拘束，用白云的无尽对比人生的有限，重重哲理却不明言，却指物而比，颇有禅的意味。所以王维被称为“诗佛”，并非妄语。 扩展阅读
送别
唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。
王维曾作过多首送别诗，《送綦毋潜落第还乡》，别本即名为《送别》，上面这首《送别》，也有名为《山中送别》的。这是一首五言绝句，言简意赅，抒发了对友人浓厚的眷恋相思之情。
青溪言入黄花川
，每逐青溪水。 途无百里。 随山将万转，趣声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇
，澄澄映葭苇
。
我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石注释
o 青溪：沮水支流，在今天的陕西省勉县东面，《水经注》上说此水上，垂钓将已矣。
“其深不测，泉甚灵洁”。
o 言：发语词，无实义。
o 黄花川：在今天陕西省凤县东北，似与青溪相通。 o 趣：通“趋”，指快步前行。
o 菱荇（xìng）：指菱角和荇菜，都是水生植物。 o 葭苇：即芦苇，又名蒹葭。 o 盘石：通“磐石”，指大石头。
o 将已矣：就此罢了，这里指以此终老。
语译 我每次进入黄花川，都要追逐着青溪水前行。随着山势转过千道万道弯，其实才急行了不到百里而已。乱石当中，水声喧闹，深密的松林里却景色幽静，只见菱角和荇菜随波荡漾，芦苇倒映在水中。我的心境向来悠闲，而清澈的溪水又是如此恬淡，还是就留在这溪边磐石之上，就此垂钓终老吧。 赏析
这是一首隐逸之诗，应当作于张九龄罢相以后，因为由此开始，王维在政治上趋向退缩无为，少年时的宏图壮志日益消磨，诗中的归隐之意也逐渐浓厚。诗明写游溪，其实暗有所指，“随山将万转，趣途无百里”，是说自己在宦途中历经种种坎坷，但却并没有什么成就和进步，于是才萌生退隐之心。“声喧乱石中”，仍接上以言俗尘之烦扰，但随即“色静深松里”，周边的环境，更主要是诗人的内心，却逐渐变得平和起来。以此平和之心，驱策其双眼，再看景致，便只有恬静和澄澈，菱、荇随波荡漾，芦苇倒映水中……
唐诗常识
格律诗一般偶数句押平声韵，奇数句则除首句可能入韵外，都以仄声结尾，就此形成抑扬顿挫的音乐美感。古诗对于各句尾字的平仄虽无严格要求，但诗人也往往为了形成铿锵节奏而无意识地作出特别安排。即以此诗而论，偶数句押上声韵，都是仄声尾，不必说了，奇数句则以川（平）、转（仄）、中（平）、荇（仄）、闲（平）、上（仄）等字为结，自然平仄相间，使得阅读时起伏错落，别有韵味。
七言写景，往往显得秾丽，五言则相对要清雅得多，此诗中间几句，深切地反映出诗人确为写景妙手，果然“诗中有画”。再后写“我心素以闲”，这其实是自欺欺人，观诗的前半段，便不见闲，闲在其后，是逐渐产生的情绪。就此诗人发出喟叹：人生如此无奈，坎坷如此重重，还不如就此归隐算了。传说姜尚曾垂钓渭滨，后汉也有严光垂钓而隐，不肯出仕，故向来以垂钓来指代隐者。“将已矣”三字，回味悠长，然而事实上王维始终在宦途中辗转，他并没有真的去隐居，所有通达、谦退，也只反映在诗中，只是诗人万般无奈之下美好的理想而已。
渭川斜阳照墟落
，穷巷
田家
牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊田夫荷麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 锄至，相见语依依。
。 即此羡闲逸，怅然吟式微注释
o 渭川：即渭河。
o 斜阳：别本作“斜光”。 o 墟落：即村落。
o 穷巷：别本作“深巷”，穷在这里也是深的意思。
o 雉雊（gòu）：雉鸡鸣叫，语出《礼记·月令》，有“雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳”句，郑玄注：“雊，雉鸣也。”
o 荷：肩负，去声，今可读为第四声。
o 式微：指《诗·邶风》有《式微》诗曰：“式微式微，胡不归。”式微即临近黄昏意。
语译 斜阳映照着村庄，牛羊归入深邃的街巷。村中老人想念着牧童，于是倚着拐杖在柴门边等候。野鸡鸣叫，麦苗茁壮成长，蚕正作茧，桑叶已很稀疏。农夫扛着扁担回来，相互亲切地交谈着。我因此而羡慕农家闲逸的生活啊，怅然吟咏着《式微》之诗。 赏析
此诗笔触简洁，写农家田园之乐纯用白描手法。乡间黄昏时分，先写斜阳落，再说牛羊归，老人等待牧童归来，农夫已经收工回家，间杂以麦苗生长、蚕已化蛹结茧，可知时令乃是夏季。诗中所表现出来的氛围是闲适、平和的，这从牛羊自归（牧童还未回来），农夫“相见语依依”便可看出。然而诗人写景，并非纯粹歌咏农家之乐，而是寄托自己的烦闷心情，暗起隐居之思，诗眼便在结句——“即此羡闲逸，怅然吟式微”。《诗·邶风·式微》咏道：“式微式微，胡不归。”天近黄昏，为什么不回来呢？诗人怅然而吟，其意是说自己已近暮年，为什么还贪恋着俗世的繁华，不肯回归自然，归乡而隐呢？
当然，农人辛勤劳作，生活未必有诗人所描写的那般愉快、闲适，所以诗中所写的只是农村的表象而已，内中究竟如何，并非诗人所愿见、愿闻、愿知，其悠闲的氛围，纯是诗人想象，为的正是引出结句。在王维看来，农家之乐，更准确点说是隐士之乐，要超过仕宦无数倍，所以衷心艳羡。就此而产生了这首清雅的诗篇，同时也类似一幅淡墨山水画。
西施咏
艳色天下重，西施宁久微朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众
，贵来方悟稀。
。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜
无是非
。
当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢注释
o 宁久微：宁是否定，微指卑贱，意为：哪儿会长久卑贱呢？ o 殊众：与众不同。 o 怜：指爱。
o 无是非：指因怜爱而不计较是非，觉各方面均很可爱。 o 持谢：奉告。
o 效颦：语出《庄子》，说：“西施病心而颦（皱眉），其里之丑人邻家子，效颦安可希？
见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。”后来演化成“东施效颦”的成语。 o 安可希：怎能得到他人的赏识呢？
语译
西施的美色天下人都仰慕，她又怎会长久卑贱呢？白天还是越地溪水畔的浣纱女，晚上就进入吴宫变成了吴王的妃子。卑贱之时，她与众人又有什么不同呢？然而一旦富贵，大家才明白她的美艳是多么稀罕啊。她招人前来帮忙涂脂抹粉，自己都不用亲自穿衣服。吴王越是宠爱她，她的仪态越是惹人怜惜，吴王因此而觉得她所有方面莫不可爱。当时一起浣纱的女伴，没有人能够与她同车回乡。奉劝那邻居的女孩啊，光是模仿西施皱眉头，又怎可能得到他人的赏识呢？
赏析
这是一首咏史诗，借史事以抒发自己某种情怀。历来都解此诗意为讽喻，嘲讽那些倖进小人，一朝得势便骄奢淫逸，“邀人傅脂粉，不自著罗衣”，还蛊惑君王，使得“君怜无是非”。然而将西施比倖进小人，实在难以自圆其说，开篇就说“艳色天下重，西施宁久微”——哪有遭人痛恨的倖进小人是天赋奇才，并且命中注定不会屈居下僚的呢？结句再用“东施效颦”的典故，说这些人的天赋是学不来的，遭际是无法复制的，分明对以西施类比的那些人抱有欣赏甚至是羡慕的态度，又何来讽喻一说？
其实诗的本意，不过自比西施，为自己一时的不遇开脱、自解而已。王维认为自己才能超卓，便如同西施盛富美色一般，锥处囊中，终能脱颖而出，是不会长久沉沦下僚的，一旦得志，自能一飞冲天。不遇之时，似乎并不“殊众”，富贵以后，人们才会真正了解我的才能。“邀人傅脂粉，不自著罗衣”只是状其贵盛而已，“无是非”是说到时候看来处处皆是才能，而并不含有是非不辨的隐意。而既然自己的才能和西施的美色一般都是天赋的，自然他人无法仿效，东施效颦终究无益。
此诗或作于王维青少年时代，尚有万丈雄心，想要一朝贵盛，翱翔天际，好好地做一番事业，诗中充满了自矜之意。从来诗歌不可浅读，亦不可深读，强要赋予某首诗更深厚的用意，结果只能捉襟见肘，难以自圆其说。
王维 鹿柴空山不见人，但闻人语响。 返景注释 入深林，复照青苔上。
o 鹿柴（zhài）：“柴”通“砦”，本意指鹿栖息的地方，此为地名，是王维辋川别墅二十胜景之一。
o 返景：“景”通“影”。《初学记·日部》载：“日西落，
光返照于东，谓之日景，景在上曰反景，在下曰倒景。”语译
空旷的山间啊，看不见人，但是能够听到人说话的声音。夕阳映入深林之内，又照在青苔之上。 赏析
王维在他的《辋川集》序中说：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”其实偌大的杭州西湖，不过十景，小小的辋川谷内，却有二十胜景，想来大多是略具其形，拿来凑数的。然而景物之是否可观，都在人心，心有所感，处处皆是胜景，心中无感，胜景也如荒芜，所以说后人由“辋川二十胜景”的说法所体味到的，不是辋川谷有多美，而是能够发现其美的王维具备了多么深刻的艺术家的敏感性。
即以此诗而论，说白了不过山空寂而林幽深而已，但诗人却能够用简朴直白的字句描摹得如此感人，恍然如同目见而耳闻。两联都用衬托笔法，有人语响而不觉嘈杂，反而更显山林的空寂，有夕阳照而不觉敞亮，反而更显山林的幽深。正如万绿丛中涂一点红，不觉绿色贫弱，反而更显绿意盎然，格外鲜明。说王维“诗中有画”，倒不如说他能够用画家的眼光去发现山林之美，从而以诗语道出。
需要格外注意的是第二句：“但闻人语响。”诗人用一点点隐约的声音来反衬山林之空寂、静谧，但他可以说“但闻鸟语响”、“但闻蝉语响”，正如南朝王籍在《入若耶溪》中所写：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”而王维不言自然之声，却偏要说“人声”，想来未必无因。私以为此“人语”，即指的是诗人本人，诗人身处空寂清幽的山林之中，觉得自己已与自然契合为一体，再无俗尘烦扰。所以这“人语”不但不会破坏自然的纯粹，反而是人与景默契统合的象征。隐士情趣，因此而出，并不仅仅只是对景物的简单素描而已。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸
。
深林人不知，明月来相照。 注释
幽篁（huáng）：幽深的竹林，篁即竹林意。 长啸：嘬口长鸣，类似于今天所谓的“吹口哨”。
o
o
语译
我独自坐在幽深的竹林中，一边弹琴，一边吹着口哨。深林之中，无人知晓，只有明月映照着我。 赏析
此亦古绝，亦为王维咏其辋川别业附近的“二十胜景”之一，而诗中所表现的，也是隐士恬然自得，不因俗务缠身、烦心的独特趣味。与《鹿柴》不同的是，《鹿柴》以写景为主，而将主人公隐藏在清幽深邃的景致之中，此诗则以写人为主，景物围绕主人公而存在。
唐诗常识
王维此诗，不是严格意义上的“绝句”，而属于“古绝”。严格意义上的绝句要求押平声韵，而且用律句，该对则对，该粘则粘，而王维此诗，不但押仄声韵（响、上），虽用律句，却不对、不粘，很明显是古绝。唐诗中，五言古绝是非常常见的，可以看作是从五言古诗到五言律诗发展过程中的一种衔接，而七言古绝则不多见。 首句写“独坐”，与结句“来相照”相呼应。诗人独自一人坐在深幽的竹林中，感受那自然恬静之趣，他“弹琴复长啸”，显得是那么怡然自得。“深林人不知”，表面上是说因为竹林深密，所以外人不知道他身在何处，在做些什么，实际是说这般隐者之趣，俗尘中的凡人是理解不了的。然而人虽不知，明月却知，他“独坐”无人伴、无人知，却偏偏有月光洒在身上。“来相照”一个“来”字，便出动态，并使人联想起李白“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”的诗境。李白诗是人主动地去邀月，以见其孤独无伴，而要寻找一份寄托，王维诗则是月主动地来照人，以见自然与人之相契合，故此虽“独坐”却并不孤独，诗人的内心是舒适的、充实的。
故而清人黄叔灿在《唐诗笺注》中评此诗道：“妙绝天成，不涉色相，色籁俱清，读之肺腑若洗。”
送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年注释 绿，王孙归不归？
o 明年：别本作“年年”。
语译
我在山中送别友人归来，日色已暮，因而掩上了简陋的柴门。春草啊明年又会变绿，请问你是否会回来呢？
赏析
送别与思人，一般情况下，多将思念放在送别之际，离人远去之时，而诗人却独出心裁地将思念置诸送别归来之后。为什么要放在这样的时间节点上呢？注意此时天色已暮，柴扉已合，昏暗之中，诗人独居陋室，最感孤清寂寞，因而于此时思念才别之友，情感之阐发最为得宜。
尾联是化用了《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句，但改否定的“不归”为疑问的“归不归”，尽出期盼之意。“春草明年绿”有本作“春草年年绿”，私以为不甚佳。“年年”是泛指，“明年”才指此番送别之后的下次重逢，与前一联关联更为紧密。
相思
红豆生南国，春来
发几枝。
愿君多采撷注释
，此物最相思。
o 红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。宋人《古今诗话》载：“相思子圆而红，昔有人殁于边，其妻思之，哭于树下而卒，因以名之。”
o 春来：别本作“秋来”。 采撷（xié）：采摘、摘取。
o
语译
红豆生长在南方啊，当春天来到的时候，就又会生出几枝新芽。希望你多多采摘它吧，传说此物最为相思。
赏析
红豆之名相思子，恐怕知道的人不多，但因为王维这首著名的五绝，几乎妇孺皆知，红豆蕴含着相思之意。宋尤袤《全唐诗话》中说：“禄山之乱，李龟年奔放江潭，曾于湘中采访使筵上唱‘红豆生南国’云云，又‘秋风明月苦相思’云云，此皆王维所制而梨园唱焉。”可见这首诗在当时就已经影响力很大了。 此诗借红豆“相思子”的别名，寄托自己的相思之情，但不说自己，却偏言“君”，希望对方也能和自己一般相思寄远。第二句“春来”云云，或作“秋来”，其实都无所谓，这里的“春”、“秋”皆虚，其实要说的是最近如何，诗人作此诗时为春季，自作“春来”，作此诗时是秋季，便作“秋来”，总之是吟咏目下的相思之情，不必在季节上作太多的考证。
杂诗
君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？
语译
您是从故乡来的啊，应当知道故乡的事情。不知道动身前在雕饰花纹的窗户前，寒梅有没有生出蓓蕾呢？
赏析
亲友自故乡前来，因问故乡之事，此诗为写乡思之意明矣。但不问家中别事，独问寒梅，以小而及大，有爱屋及乌意，即因思念故乡，故思念故乡之一草一木，再以对一草一木的关切，来衬托对故乡全方位的怀思。
其实这种手法并不罕见，陶潜《问来使》诗云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊？”王安石《道人北山来》诗云：“道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如此长。”但都没有王维此诗著名，千年传唱，究其原因，就在于此诗用语质朴，且言简意赅，一问即收，而上述两诗则问之不绝，尚有下文。初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》也用类似手法，更是絮絮叨叨问个不停。
诗不是越长越好，也不是越短越好，在于所要阐发的情感有多浓烈，是不是情先意尽，或者意先情尽。倘若意先情尽，则使读者如梗在喉，倘若情先意尽，则有画蛇添足之感，总要情与意相辅相成，意已到而情将尽未尽，才最见佳妙，更耐咀嚼。此诗所抒发的思乡之情，并非浓烈，故而诗意如蜻蜓点水，点到即止，最显情思绵长，问得过多，反为不美。陶潜诗与王安石诗都于思乡外更着别意，所以后面可以有所增添，但也因此而使得诗意不纯，使读者的共鸣不够强烈。而王绩诗亦纯是思乡之意，问来问去，问个不休，就比起王维这首诗来，笔法、意境、情感，都要差得太远了。
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教学准备 教学目标：
1、知识目标：认识本课6个生字，会写8个生字。
2、能力目标：有感情的朗读古诗，背诵古诗，学习借助注释理解诗意。
3、情感目标：想象画面，在反复诵读与融情想象中，体会诗歌所承载的感情，激发学生珍爱亲情的感情，培养学生学习古诗的兴趣。
教学重难点：
教学重点：反复吟诵，想象画面。感受诗情。
教学难点：体会诗人后两句是从“兄弟”的角度来抒发思乡之情。 教学过程
一、紧扣诗眼，从“心出发。
1、同学们，你们知道秋天这个季节里有哪些节日？指生回答：中秋节，国庆节，。还有什么节？同学们想了想说：重阳节。访生：明月何时照我还？明月何时照我还？
在遥远的古时候，当深深的思念，浓浓的乡愁涌上心头，许多诗人就用手中的笔来表达心中的无尽思念，著名诗人王维就写下一篇流传千古的思乡佳作《九月九日忆山东兄弟》
2、读题、释题
题目很重要。是我们走进课文、走进古诗中的一扇门，从题目中，你知道了什么? ①生交流课前搜集的有关重阳节的资料。
②借助注释理解“山东”不是指现在的我国山东省，而是指华山以东，诗中指作者的家乡山西省。
③题目中有一个生字——忆
a、你是怎么记住它的？竖心旁表示什么？ b、组词（回忆、记忆……） c、题目中是指谁回忆谁？
3、再读课题
从题目中，我们知道这首古诗写的是诗人在重阳节这一天回忆起了家乡的亲人。他的心情可能会是？生读题。心情也可能是？生读题。是的，此时的王维可能难过，也可能略觉孤单，带着你的理解齐读诗题。
回忆源于内心，诗人在重阳节回忆起亲人会有着怎样的情感呢？让我们到诗中去感受。
二、初读古诗，整体感知
1、自由地读古诗，读准字音，读通诗句。
2、检查生字的认读。
3、多形式读古诗。
三、想象画面，由“意”入心
1、了解诗人的写作背景。
15岁那年，王维就离开了家乡，来到京城长安想取得功名，实现个人的理想，写此诗时王维只有17岁，恰逢重阳佳节，作者孤身漂泊于繁华热闹的帝都，倍感孤单，非常思念家乡亲人。
2、17岁的王维身处“异乡”作为“异客”是什么滋味呢？哪个字最能体现诗人孤独、苦闷的心情？在书中圈出。
①学生汇报，板书：独组词（单独、独自……） 没错，诗中的这个“独”字就是“独自”的意思。
②汉字是会说话的，仔细看看“独”字，它的背后隐藏着一幅幅画面，透过它你看到一幅幅怎样的画面？让我们插上想象的翅膀，走进王维当年的生活，寻找一幕幕他那孤独的身影。 出示句式，生想象说话：
远在异乡，当王维＿＿＿＿时，却只能＿＿＿＿。 根据学生补充的内容体会情感，引发朗读这一诗句。
③由此可见，当王维吟诵出“独在异乡为异客”的诗句时，他心中该是多么的酸楚啊！
角色互换：王维啊王维，当身边的亲人都团聚时，你这个异乡异客只能干什么？你的心情？带着感受读。
王维啊王维，当别人三五好友，呼朋引伴时，你这个异乡异客只能干什么？此时 2
的你？带着你这份感情读。
王维，此时的你在想着谁？念着谁？读出你的思念.不管你是如何想念亲人，你仍在异乡，不管你是怎么的孤独，你仍然是异客，带着此时的感受，齐读第一句。
3、即使生活在繁华的都市，即使满腹才华被他人赏识，孤单无助的王维仍是一名生活在异乡的异客，无时无刻不在思念亲人，这是魂牵梦绕的思念啊！尤其是在过节的时候，这思亲之情更是深切，诗人把满腹思念都倾吐在哪句诗中了？（生读：每逢佳节倍思亲）
①整首诗中，这一句流传最为广泛，每个字都凝结着诗人的情感和心血。再读，哪个字或词触动了你的心弦？（板书：倍思亲） ②换词体会情感
“每逢佳节更思亲”、“每逢佳节又思亲”、“每逢佳节倍思亲”
a、读一读，你发现三句诗有什么区别？你觉得哪个字用的好，为什么？ b、“倍”组词（加倍、双倍……）
在这里“倍”指的就是“加倍”。一个“倍”字，既表现出今日思亲之情的强烈，又表现出王维无时无刻不在思念家乡亲人。
c、用你的朗读表达出王维的这份思念。（个别读、师评价，齐读） ③“每逢佳节”指的仅仅就是重阳节吗？还可能是中国的哪些传统节日？ 是的，不管是中秋还是除夕，它都是家人团聚的大好时机。人们都说王维的诗是诗中有画，画中有诗。让我们边读边想，在不同的节日里。远在异乡的王维都会看到什么？想些什么？
引导学生抓住诗人的心情、神情说开去：
每逢＿＿节，我看到＿＿，想起家乡的亲人，＿＿＿＿。 ④配乐《九月九的酒》，指导朗读。
平常也就罢了，而佳节来临时，别人家举杯畅饮、庆祝团圆，而诗人却只能孤独的回忆这一幅画面，怎能不会使他每逢佳节倍思亲呢？
家乡人、家乡事都如放电影般频频从王维的脑海中荡过，这些都令他刻骨铭心、难以忘怀，他怎能不每逢佳节倍思亲呀！
17岁的他还是一个孩子呀，就已经背井离乡。生病时没人照顾，遇到困难没人 3
帮忙，因为独在异乡为异客，所以每逢佳节倍思亲。
好一句“每逢佳节倍思亲”！一千多年来，它道出了多少天涯游子对家乡、对祖国的思念啊！
每当国庆佳节，还在他乡的莘莘学子，会在心底默默地念起：＿＿＿＿。 中秋来临，远在外地求职谋生的人们，会对着明月诉说：＿＿＿＿。
除夕之夜，家家户户欢聚一堂，异国的海外游子，会面向祖国的方向深情地诉说：＿＿＿＿。
4、此情此景，让你不禁还想起了谁的诗（生补充古诗接龙中积累的思乡诗。） 课件逐一出示：春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜州》 儿童相见不相识，笑问客从何外来。——贺知章《回乡偶书》 露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》
5、睹物思人，看到人家都登高游玩，他会想到谁？
6、家乡亲人的一举一动那么清晰地浮现在眼前，却不能真实地拥抱、交谈，这种痛苦的滋味真令人心碎呀！尽管心中倍思亲，可他都只能面向东方，含泪诵读：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
①角色互换：兄弟啊，看着这漫山遍野的茱萸，你想起了谁？ 你会对他说什么？（可以引用诗句） 你想祝愿他？
②是呀！家乡的亲人团聚在一起，他们又何尝不在思念着王维呢？登高远眺，无限的牵挂、担忧、思念涌上心头，他的亲人们一定也会面向西方，大家喊出（屏幕出示）每逢佳节倍思亲.，遍插茱萸少一人。
余音式朗诵，这幅画面中最令人遗憾的是少一人，少一人是诗人王维此时最大的痛，也是家乡亲人们心底最大的痛，“少一人”在王维和兄弟们的心中不断地撞击着，我们共同来表达他们心中无奈地呐喊，一组读后两句诗，其他三组接连重复“少一人”。
四、回扣诗眼，感悟诗“心”
1、回头再看看“忆”字，单单指的就是回忆吗？更多的是一份思念。
2、王维思念亲人，所以当遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人时，王维就想到自 4
己：独自异乡为异乡，每逢佳节倍思亲。
又一个离家的重阳节，王维独自登上异乡的高山，回想起遍插茱萸的团圆场面，大声地吟诵着：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
3、看不见的是深深的乡情，舍不弃的是浓浓的亲情，当我们身在远方，思念家乡，思念亲人时，我们也不禁吟诵（生齐读古诗）。
五、升华情感，深入人心
1、诗歌，不仅可吟也可唱，让我们跟着曲调把王维那份思乡之痛倾诉出来吧。播放歌曲《九月九日忆山东兄弟》学生跟着一起唱。
2、短短的四句诗，仅仅28个字，将道不尽的离愁，诉不完的思乡，曲折有致地铺展在我们面前。历经1000多年，当我们今天再次读起它的时候，涌向心头的又岂止是感动？在不知不觉间我们也走进了这浓浓的乡愁中，今后无论我们走到哪里，同学们都不要忘记亲人，不要忘记故乡。露从今夜白，月是故乡明啊！
六、作业
1、有感情地背诵古诗。
2、读读王维的另一首思乡诗《杂诗》。
教学准备 教学目标：
1、认识本课6个生字，会写8个生字。
2、正确，流利，有感情地朗读，背诵课文。
3、想象诗中描写的画面，体会古诗意境，体会诗人情感。
4、理解“独在异乡为异课，每逢佳节倍思亲”的含义，体会游子的思乡思亲之情。
5、培养学生阅读古诗的兴趣和能力。教学重难点：
理解诗句，感受诗中蕴涵的思乡之情。 教学工具： ppt课件
教学过程
（一）导入
师：古诗是我们中华民族宝贵的历史文化遗产，我相信我们很多同学都能背诵出许多的古诗，把你最喜欢的一首古诗背给大家听。 生背古诗。
师：遥远的古代，当深深的思念，浓浓的乡愁涌上心头，许多人就用手中的笔表达内心的思念，今天，就让我们细细地来品味王维的思念佳作——《九月九日忆山东兄弟》。
出示课题：九月九日忆山东兄弟
（二）初读全诗、了解重阳
1、学生自由诵读全诗。
2、正音：“为”这里应读“wéi”，指导学生注意停顿，读出诗的节奏和韵味来。
3、释题：
重阳节：指名读，齐读书上注释，并指出借助注释理解诗句是学习古诗的一个好方法。
“忆”即“思”，思念、想念；“山东”，陕西有座名山叫华山，华山以东有个地方叫蒲州，是诗人王维的老家；“兄弟”，此处的“兄弟”可以是王维的同胞兄弟，也可以是王维的亲人，朋友。
连起来说说题目的意思：王维在重阳节这天思念家乡思念亲人。
（三）反复吟诵、体会孤独
1、与诗题相对应的是哪一句？
（每逢佳节倍思亲。）佳节——重阳节，说说我国其他的传统佳节：中秋节、元宵节、元旦、春节
忆——思，兄弟——亲人，每：每当；逢：遇着、碰到的意思；倍：更加，加倍 一年一度的重阳佳节，人们无不兴高采烈、欢度节日，可诗人王维却发出了“倍思亲”的感叹，是什么原因使诗人在这美好的日子里如此深深地思念亲人呢？请同学们生汇报课前预习时收集的关于王维的简介及写作背景，看诗中哪些字眼点明了诗人“倍思亲”的原因。
2、一二句：
（1）“异乡”：他乡，李白离乡来到长安，长安对他来说就是“异乡”
（2）“异客”：“陌生的客人”。李白小小年纪漂泊在外，独居他乡，身份是“异客”。 （3）“独”：独自一人，还隐含着诗人孤独寂寞的心境。
想象：当我们离开家，孤独寂寞的时候，（我们可以打开电视，解解闷）；想家的时候，（可以给家里打个电话，跟亲人聊上几句）；实在忍不住就（坐车，坐飞机回家）。 语言训练：
诗人漂泊他乡，平日里常常思念_____，如今面对良辰佳节，他感到非常_____。 当别人一起出去看热闹的时候，而他却____________；当别人约了亲朋好友欢聚畅饮时，他想起了__________ __。
但是王维生活在古时候啊，没有电话，晚上也没有电视，该有多寂寞啊。读：独在异乡为异客（板书：孤独、寂寞）
（4） 当国庆佳节，普天同庆，远在他乡莘莘学子，用诗句对亲人说： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
当中秋来临，远在外地求职的人们对家人思念只能用这样的诗句遥寄对家人的思念。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
请同学们轻轻地读这两句诗，边读边想你的眼前讲浮现一幅怎样的画面，可能在哪，看到什么？心里的感受怎么样？
3、三四两句：
诗人王维在重阳节深深思念着亲人，那他的亲人是否也在思念他呢？从哪里可以看出？
（1）王维的思乡情感犹如潮水般奔涌而出，此时此刻，他思绪万千，想到了什么？
（2）想像两年前的与亲人共度重阳节的美好情景：
两年前的重阳节，给王维留下了美好的回忆，那温馨的一幕幕至今仍时时浮现，往昔的重阳节啊，我们兄弟曾经一起……曾经一起……曾经一起……
思绪万千的王维，想起的又何止仅仅是兄弟呢！那年迈的父母啊，已双鬓斑白，他又何尝不是时时惦记，九九重阳又被称为老人节，可王维却无法伺奉左右，承 7
欢膝下，此时此刻，他真想对双亲说：父母啊…… （3）家乡的亲人也在思念他，想像说话——
（4）但如今却没人与他共度佳节，他只好孤身一人站在这高高的山上，远远地望着家乡，他心里该与多少伤心难过啊，读——
（四）配乐诵读、深华情感
1、又是一个离家的重阳节.我独自站在异乡的窗前.面向亲人的方向.深情念诵着——独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2、又是一个离亲的重阳节.我独自登上高山回想和弟兄们插茱萸的场景，不仅大声的念诵着——独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
3、配乐诵
让我们把这份思念长留心中，随着优美的音乐一起来背一背。
（五）比较学习、明确中心
１、学了这首诗，我们再来看王维的另一首诗──《杂诗》。要求：自学，说说诗意，再比较它与《九月九日忆山东兄弟》有什么相同之处，又有什么不同之处？ 出示：杂诗
君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 注：来日，出发前来时。 绮窗，雕着花纹的窗户。 著花，开花。 ２、交流：
相同之处：表达了诗人思念家乡的深情，语言朴实无华。
不同之处：在于《九月九日忆山东兄弟》通过思念兄弟登高来写思念亲人之情；《杂诗》写问朋友寒梅开花没有表达对故乡一草一木的深厚情感。
（六）背诵全诗、书写生字
1、背诵
2、观察生字，交流写字经验：怎样既正确又漂亮地写好这些生字？
3、书写生字。
推荐第10篇：光南社区终总结
光南社区2011年终工作总结
一年来，在街道党工委、办事处的正确领导下，我社区积极动员社区全体干部，调动各方面积极性，以加强社区建设为中心，认真开展社区服务工作，顺利完成了年初各项目标任务，社区发展取得了较好成效。现将本年度工作情况汇报如下：
一、社区党建
光南社区党委紧紧结合社区实际工作，组织党员深入学习领会党的“十七大”及全会精神，党委书记亲自讲党课。通过学习提高了广大党员的思想素质，培养了党员树立大局意识和首都意识，切实增强了历史使命感和政治责任感。使全体党员深刻认识“创建文明城区”以及“创先争优”工作的重要意义。使党员的思想统一到服务居民群众，解决民生、深化聚合力工程上来。为党员发挥模范带头作用，奠定基础。我们以集中学习与外出参观相结合的方式，全年共组织党员学习10多次。率领党员约80余人，在“八大爷”环保志愿者的带领下，清理社区内燃放后残存在花园树枝草丛中的花花绿绿的炮竹皮。社区党员走访了2000余户居民，收集居民反映42个三大类问题，社区党委通过党员志愿者服务、协调社会单位，通过政府帮助，将社区的问题都一一解决。并以橱窗展板、横幅黑板等多种形式，营造宣传氛围。为党员充分发挥作用提供了组织保障。
人大换届选举工作是一项群众性、时间性、政策性很强的工作，既要充分发扬民主，又要严格依法办事。为此党委书记亲自主抓，社区居委会、服务站密切配合，通力协作，各小组积极主动，充分发动选民参加投票选举，达到预期的目的。
二、社区管理
（一）、工作开展和完成质量
1、圆满完成了创建文明城区的迎检验收、区人大换届选举工作；
2、社区居委会、服务站严格按照社区建设规范化要求，社区建设与社区服务工作，完成了年初计划：弱势群体全覆盖。
（二）、规范管理入格到位
1、健全完善各个社区组织，规范管理了社区各类组织，除由社区党委书记、主任担负主要职责外，监督督促主管居干工作质量，在每周例会上汇报工作开展情况，及时指导解决工作中的问题，切实保证各项工作计划的全面实施。
2、更新观念，提高认识，构建新格局。由于社区人员调整和流失，居干基本都身兼几职。所以我们在创建文明城区宣传和验收阶段，有针对性地在社区内部开展了形式多样的培训、讲座、讨论等活动，更新观念，提高认识，统一思想。社区党委、居委会主要抓了三个观念的转变：一是更新用人观。运用多元标准和实质标准评价居干，重实质，重品性才能、个性特长，而不是只看表面；二是更新工作方法观。提高工作质量的关键是充分利用居干特长自身优势，鼓励支持居干运用更简便的方式方法使工作效果达到最佳；三是更新思想观。在全力进行创文的宣传活动中，我们挖掘和开展各种活动，提供居干多角度多方位和各种机会接近居民，关心居民，热爱居民，了解居民，成为居民的信赖的好朋友。同时运用自己的知识和技能，帮助居民解决生活中的难题和困难。一年的实践我们基本形成了一个共识：鼓励居干多样化进行社区服务的目的，是为了社区建设多方面得到发展，又充分发挥居干个性特长。同时有目标的培养新人。
2 居干通过送一刻钟服务圈资料和每月送拾香报，掌握孤老和独居老人4户，困难边缘家庭2户；挖掘和谐社区促进员12名，原意参与社区活动和志愿巡逻的5名，原意随时提供楼内居民情况的7位。
实践证明居民见面会和意见征求会是个非常有效形式，既拉近了街道办事处、社区与居民的关系，缩短了居民事务办结时间，用短平快的方式满足了居民需求。今年召开了6次居民一件征求会，办结20多项居民提出问题，其中9号院建便民菜站、清理车棚杂物、绿地修整，七圣路小区修建乒乓球围挡、安装休闲座椅、更换花园照明灯和路灯等，对不能解决的问题在随后的意见反馈会上及时向居民讲解理由，居民感到非常满意，对这种形式表示非常欢迎，对办事处真心为居民办事，包片领导耐心诚信的效率和态度表示感谢。
3、狠抓社区常规工作。实行社区弱势群体全覆盖，社区居干在创文和人大换届选举工作中，在社区和居民家中，宣传同时，了解和掌握居民状况，并及时与各负责居干交流信息、交换意见，在每周例会上共同探讨解决问题的方法。每人每月访问常住户不少于10户，每季度访问出租户不少于10户。社区党委、居委会在检查、督促、指导方面采取随机入户、路遇询问、电话调查、集会座谈等形式，确保了常规工作的质量。
在常规入户中发现今年应征入伍的居民家中病困的情况，耐心讲解各种救助政策，详细了解他们目前的生活状况，帮助他们准备资料申请救助。
4、全力以赴抓创文，提升社区文明风气。按照街道及社区办要求，我们依托街道办事处，协调物业公司整治社区环境修整绿地，更新宣传橱窗，更新电子橱窗内容，及时更换条幅和宣传画，将社区快讯张贴到楼门的宣传栏内，丰富楼宇文化。在活动形式上，为吸引更多的居民关注和扩大影
3 响力，我们设置了周六综合服务日，根据居民需求和街道包片领导建议，考察和引进了理发、修车、修脚、修锁配钥匙、免费量血压、测血糖、专家义务问诊、法律咨询、政策咨询等项目进社区，还在社区院校老师的帮助下，引进了面对少年儿童的“快乐小陶子”流动读书活动，从小培养孩子们的读书习惯，此项活动受到家长们的热烈欢迎和孩子们的积极响应。
在人员安排上，我们每周六安排居干分别带领国税局的志愿者们，到居民家中送报送资料、清理遮盖楼道小广告、捡拾社区绿地内的垃圾、与社区居民座谈、为参加活动的居民维持秩序、参加大型宣传活动等。虽然他们每次都更换人员来社区，但是每次都主动到居委会帮助搬搞活动用的桌椅、遮阳棚、书报材料等用具，女同志穿戴起服饰，轮流当“快乐小陶子”的志愿者，耐心的同孩子们一起坐在地垫上，给前来读书的孩子们讲书。这项活动还吸引了几位小小志愿者，她们也每次都帮助铺地垫，码好书，给比她们更小的孩子讲书，活动结束后，抢着收拾书、搬凳子，表示只要有时间就来参加居委会的活动。
5、高度重视选举工作，提高社区居民参与率。创文工作还没有结束，人大换届选举工作已经紧锣密鼓的开展起来，时间紧任务重，社区党委、居委会及时传达布置和培训居干，在政策上要一丝不苟严格执行，在工作方法上要灵活多样，通知到所有选民。由于我社区辖区单位比较分散，居民楼分布在六个自然小院内，为及时统计数据和信息报送，安排了一名统计员和两名信息员，分别主管辖区单位和居民区。单位数量比往年有变化，人数增加了，还经历了两个单位先是要返回总公司选举，后来又回到驻区单位选举。有个单位邻近投票日还在增加选民人数。无论是单位还是居民，参与选举的热情是很高的，也是非常珍视这个民主权利，居干统计和帮助
4 召集人开会培训虽然非常辛苦，不光晚上要加班入户，周六日还主动来社区入户找人。经常是吃不上饭，睡不好觉，大家一门心思就是要把选举工作做好，不漏登、不错登，正是居干们的认真负责的精神，保障了社区选举工作的一举成功。
三、社区服务
秉承\"以人为本、服务居民\"的宗旨，在履行社区居委会职责的基础上，不断完善和扩大社区服务功能，扩大对社区居民的帮扶力度。围绕今年我社区的工作亮点“弱势群体全覆盖”，初步建立起覆盖全体成员、服务弱势群体多元，服务功能完善、服务质量和管理水平逐步提高的社区服务体系。
光南社区是老旧小区，原有的配套服务设施基本随着时代变化变更退化、退市，取而代之的是餐馆、美容美发、服装鞋帽、干洗店、便民小卖部等。餐馆集中经营，各自追求自己的特色，这给越来越老龄化的社区居民带来了更宽松的选择。光南社区既有适合年轻人口味风格的蚝主题烤鱼吧、黑松白鹿日本料理、吉野家快餐厅等，又有老北京风味的到家尝，还有经济实惠物美价廉的田园稻香快餐厅，它既有10元左右的中午、晚上营养正餐，又有
3、5元左右的老北京人口味多样化的早餐，位置就在社区门口，就餐位充沛。经社区推荐，社区服务中心严格审核考察，批准该餐厅为又一个社区居家养老服务圈商。持有养老服务券、助残券的居民可以在早中晚到该家餐厅不用排队购餐，到专门的就餐区就餐，行动不便居民还可以享受电话订餐送餐上门的服务。极大的解决了老年人做饭难、外出就餐难的问题，贴心周到特殊待遇也让残疾人感到满意。
像这样的依托已有社会资源，开发打造突出社区服务功能的，在光南社区还有鹿春堂药店、美容美发、物资回收、便民维修、理财、康体保健、
5 文化娱乐等。投资开发建设的有乒乓球场、羽毛球场、居民休闲场地、休闲座椅、便民菜站等。
梳理社区原有志愿者队伍，重新组建成立了专项对口的服务队：“心理疏导服务队”、“半身不遂心理康复服务队”、“陪伴孤老聊天服务队”、“法律咨询服务队”、“特困帮扶服务队”、“孤老照顾服务队”、“社区120应急队”、“社区119应急队”、“社区110治安巡逻队”、“快乐小陶子图书阅读服务队”、“社区环境卫生服务队”等。
自成立各种服务队以来，为社区居民特别是老年人、残疾人、孤寡老人提供了心理疏导、病愈心理康复、邻里互助、孤老陪伴、120应急、法律专题讲座、专家谈养生健康大课堂、花卉培育、亲子育儿活动等服务。社区服务站为辖区居民发放了残疾人证57人；老年优待证681人；老年证119人；爱心卡20人；办理低保户5户；低收入认证办理了2户；办理居家养老151人；办理高龄补贴4人；爱心助老卡34人；办理小帮手19人；安装卫生间扶手11人；安装一按铃17人；照看关注孤老4户。
四、社区规范化建设
狠抓具体事务工作的同时，注重社区规范化建设，在建立健全社区发展长效机制上下功夫，从规范社区管理和资料档案管理上入手，居委会换届后修改了居委会章程、居民公约等，逐步完善定期走访、每周例会制度，积极探讨居民议事制度和民主监督制度，用制度管事，用制度管人，做到社区开展工作规范化、制度化。社区事务千千万，不胜枚举。我们也将继续努力做好各个方面，争取有新的突破。
五、存在问题
我社区在取得成绩的同时，在工作上也存在问题与不足。一是创新意识不够。部分社区干部工作上容易满足于现状，习惯于用旧方法解决新问题，缺少敢拼敢干的朝气，视野不广，创新意识不强，不能创造性完成各项工作。二是社区干部理论水平不高。实际工作中常忙于具体事务，忽视加强自身学习，对党和国家的方针政策把握不到位，开展工作难免与上级要求有偏差。对此，我社区在以后的工作中要着重做到以下几点：
一是加强学习，努力提高社区干部个人思想政治水平和业务水平，定期学习党和国家的方针政策，学习先进社区的优秀工作方法，鼓励社区干部大胆革新工作方法，勇于实践。
二是加强交流，把定期走访群众、召开居民意见征求会、学习先进社区经验作为一项重要工作来抓，要求居干多向社区居民请教解决问题的方法，通过发挥群众的集体智慧弥补个人在能力上的不足。多同先进社区开展工作交流，多借鉴优秀社区的先进经验，在甄别和对比中采取解决实际问题的有效方法。
三是将弱势群体全覆盖继续深入下去，依照社区两位一站工作规范内容，深挖死角，扫除盲点，进一步整合资源，最大限度的发挥社区的综合效益，提高社区居民、辖内单位的参与意识和民主意识。
一年来，我社区严格按照各项制度开展工作，大力提供社区服务，不断提升社区工作水平，在工作同时积极探索社区规范化建设，始终坚持把群众利益放在首位，扎实为居民生产生活提供便利，得到了群众的认可。展望来年工作，我社区将继续高度重视各项工作，充分调动干部群众的积极性，求真务实，开拓创新，为把社区建设成为管理有序，服务完善、文明祥和的社会生活共同体，实现居民素质、群众生活质量和社区文明程度的显着提高的目标而不懈努力。
第11篇：终南中学禁毒教学计划
终南中学禁毒教学计划
一、指导思想以“三个代表”重要思想为指导，按照构建社会主义和谐社会和科学发展观的要求，进一步加强学校毒品预防教育工作， 增强广大师生的禁毒意识及自觉抵制毒品侵袭的能力， 为青少年的健康成长营造良好的学习环境。
二、目的要求
1、各班级要认真贯彻落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》《国家禁毒委、中央综治办、教育部、团中央关于进一步加强中小学 、生毒品预防教育工作的通知》 、以及句容市禁毒办相关文件精神，全面开展毒品预防专题教育。
2、各班级要根据学生的不同特点，分阶段开设禁毒课程，切实做到计划、实施、教 案、总结“四到位” ，每学年不少于两课时，要在生命与健康、品德与社会、科学、校本等相关课程中，进行禁毒知识教育，开展丰富多彩的禁毒宣传和社会实践活动，使学生从小树立“珍爱生命、拒绝毒品”的意识。
三、主要工作
(一)确定以环境教育为核心，法制教育为龙头，心理教育、常规管理相配合的工作思路
1、学校教育是一种特殊的教育，学生必须有一个良好的学习环境才能受到教育，没有一个让学生安心学习的氛围， 学生的教育就无从谈起。 我们要坚持向全校师生定期进行宣传，普及禁毒知识，向学生讲解毒品的危害等内容，开展预防毒品、禁止毒品入侵的专项宣传活动，把禁毒预防知识灌输给每一个学生。
2、利用班会课、校会、团队会、德育简报、黑板报、校园广播等途径，广泛开展宣传毒品预防知识， 征订适合学生的禁毒教育影视资料， 各类宣传教育报刊、杂志及各种宣传资料，举办校内的图片、禁毒知识问答、板报评比等形式，增强学生拒毒防毒的意识。
（二）加强宣传，为开展毒品预防教育工作创造良好条件 建立学校与禁毒委、派出所等各部门的组织联系，聘请法制副校长、干警来校授课，开 展小手拉大手的活动，加强学校与家长的沟通联系，与学生监护人签订《禁毒责任协议书》 ，让学生与家长联系起来，共同努力，构筑防毒拒毒的钢铁长城。
（三）开展丰富多彩的毒品预防系列教育活动。主要做到五个方面：
一是看。组织全校师生观看禁毒图片，禁毒宣传片，各班定期出好禁毒专题黑板报，利用校园广播站宣传毒品预防教育知识，让学生了解毒品的危害。
二是读。组织学生阅读有关禁毒知识方面的报刊杂志。
三是听。各班利用周一晨会国旗下讲话和班团队活动时间，进行禁毒教育。邀请法制副校长、公安干警以案例分析的形式作法制教育报告会。
四是写。布置学生写，语文教研组举办“禁毒知识征文”活动。 五是讲。各班级召开以“珍爱生命，拒绝毒品”为主题的班会。
毒品像瘟疫一样在全球范围蔓延,没有哪一个国家或地区辛免于难.在我国,毒品死灰复燃,迅速蔓延,吸毒人员呈现上升趋势小学禁毒教学计划小学禁毒教学计划。令人震惊的是在中国吸毒人员中,青少年已占百分之七十四,其中6岁的超过1万人！加强青少年毒品预防教育迫在眉睫.我们将通过多种途径加强对学生的防毒、禁毒教育。具体做法如下：
1．学科教学整合
学科教学是毒品预防教育的主渠道，在学科中渗透禁毒教育是充分发挥主渠道作用的重要途径。本着先易后难的原则，利用现有学科资源，结合毒品的产地，毒品的危害，中国禁毒的光荣历史以及相关禁毒法律法规等内容，在思想政治等学科进行毒品预防教育知识的渗透，使毒品预防教育渗透到日常的教育教学中。
2．与社区社会和社会实践结合
有效利用社会资源，组织学生走出校门，观看禁毒展览，开展社会调查等活动，促进知识内化，同时组织学生禁毒自愿者上街开展禁毒宣传。在活动中培养学生的拒毒的自觉性和责任感。
3．与学生日常行为规范教育结合
毒品预防教育是班级行为规范教育的重要内容，其根本目的是要培养学生良好的生活方式和行为规范。因此，在行为规范教育中加大禁毒教育的力度，并同培养学生正确的“三观”提高学生是非观念和审美情趣结合起来。同引导学生交友谨慎，不盲目猎奇，不涉足电脑网吧等未成年人禁入场所，养成健康、文明的生活习惯结合起来。 4．与学校法制教育整合
法制教育是毒品预防教育的重要途径，是减少乃至杜绝青少年吸毒的有力屏障。通过师生互动教育、体验教育集中授课等形式，帮助青少年在实践中掌握禁毒法律法规，在体验中增强法制观念，自觉形成禁毒意识，自觉维护公共生活。
5．与“6.26”国际禁毒日主题教育整合
结合“6.26”国际禁毒日，集中开展形式多样的禁毒教育活动，营造禁毒环境和舆论氛围，让学生成为毒品预防教育的真正主体，将课堂所学知识自觉内化并升华为理性认识。
6．与家长班级教育整合
让家庭教育成为青少年毒品预防教育的基础阵地，在家庭中进行毒品预防教育有着许多优势。为了使家庭教育与学校毒品预防教育保持一致性，发挥家庭教育作为毒品预防的“主战场”作用，通过家长会等形式，组织家长接受禁毒教育，帮助家长掌握有关毒品知识和教育子女拒绝毒品、远离毒品的方法，要求价值以其特殊而有效的身份影响子女拒绝毒品、远离毒品，力争禁毒教育的实效性。
三：中学生禁毒教案
一、教学目的：
1、使学生了解有关毒品的知识。
2、教育和引导学生远离毒品，提高拒毒防毒意识。
二、教学过程： １、谈话引入。
同学们，你们知道“国际禁毒日”是哪一天吗？（6月26日 ２、毒品及毒品的种类。
同学们一定都听说过毒品，那么，你们知道什么是毒品吗？毒品都有哪些呢？哪位同学能给大家介绍一下？
３、可能有的同学已经了解了毒品的危害了，那么毒品有那些危害呢？ ①毒品会摧毁健康，它能摧毁人的消化功能、神经系统、呼吸系统及循环系统，还会患上传染性病及“爱滋病”。
②毒品令吸毒者丧失工作能力，导致倾家荡产、家破人亡，给家人带来无尽的折磨。
③吸毒导致堕落、犯罪，进而危害社会，成为世界公害。吸毒是一种可耻的违法行为，也是一种自杀行为。吸毒者大多是面色蜡黄，身体消瘦，嘴唇焦黑，神色漠然。而当毒瘾发作时的狼狈相，更让人目不忍睹。吸毒者的堕落和自毁是说不尽的，它不仅害己，而且害自己的家庭，害自己的国家。
第12篇：终南中学体育会考方案
终南中学2009年体育会考方案
为确保2009年终南中学九年级毕业班体育会考工作顺利进行，根据上级和我校实际，特制定本实施方案。
一、考试时间：
2009年5月23日下午
二、考试对象：
终南中学2009年在籍九年级毕业生。
三、考试项目
四、组织机构
1、终南中学成立会考工作领导小组
组长：黄良志
副组长：徐宇球程斯华余光福李敬
成员：潘伟付刚王钦平及九年级班主任
招待：严若军
学生分组领队：①张顺高林强②张蕊赵峥③臧金榜
场地准备：易铁
2、领导小组下设办公室，程斯华兼办公室主任；徐宇球负责组考宣传、生活安排、考场布置等具体工作；潘伟负责体育会考考试工作的组织安排；付刚、王钦平负责安全保卫。巡逻、监考、联络等工作人员职责均按《湖南省普通中学毕业会考考务工作细则》执行。考务期间专用电话：4760733
五、考试办法
六、评分标准
每一项单项10分，满分30分，计入升学考试总分。
七、考点设置
终南中学设一个考点，、
八、免考与缓考
1、因伤残
第13篇：终南小学校园文化建设方案
终南小学校园文化建设方案
一、指导思想
以“自主发展、和谐发展、全面发展”的办学理念为核心，以服务全校师生为宗旨，以素质拓展为目的，立足实际，突出特色，通过加强校园文化活动的基础设施建设，创新校园文化活动的内容，拓展校园文化活动的领域，规范校园文化活动的模式，努力构建具有我校特色的校园文化体系。
二、学校校园文化建设领导小组
组长：段西泉（校长）
副组长：姜小林（副校长）
李博（主任）
成 员：
1、各部室管理人员
2、少队部辅导员
3、各班班主任
三、目标任务
（一）环境建设
１、绿化、美化工作
①做好绿化、美化环境工作。针对校园实际对校园进行绿化、美化，以实用、经济、美观为原则，以绿色植物造景为主，花坛钵花为辅，适当设置景点，做到点面结合，使校园成为工作、学习、休憩的理想场所。
②加强对绿化工作的目标责任制管理。设专职绿化人员，定期对
全校花草、树木、绿篱进行修剪、养护。
2、工作学习环境：
①对教室、办公室、功能教室、活动室内部设施进行全面的检修或升级。
②对各功能室实行承包到人制度，并把管理好坏与平常工作量奖进行挂钩，为教工各项文娱活动提供舒适的外部环境。 ③开展“文明班级”、“文明办公室”等评选活动。
④定期、不定期进行各种形式的检查评比活动。
3、人文景观建设：
①适当设置人文景观，充分利用教室内外墙壁的宣传作用。 ②在学校设置体现公民道德规范、职业道德要求、素质教育实施、课程改革目标、人文精神培养、终身发展需要等内容要求的名人名言语录牌和匾牌。
③根据不同时期的需要增设宣传、黑板报、布告栏等。
(二)文化氛围：
１、宣传舆论
①充分发挥校园黑板报、广播站、校报和宣传橱窗的主阵地作用。 ②引导校园文化气氛健康向上，开展形式多样的宣传活动。 ③扩大宣传阵地、宣传设施和宣传内容。结合“学习党章”“一法一条例”活动，把文明校园建设与学校的中心工作紧密结合起来。
2、校园文化：
①本着“自主发展、和谐发展、全面发展”的宗旨组织开展丰富多彩学生课外活动。
②举办艺术节、文化节、科技节、教师论坛、青年教师才艺大赛、学术报告、专题讲座等活动，丰富校园文化。
③开展各种健康向上，生动活泼的体育比赛和文娱活动。
(三)道德规范：
1、文明举止：
①加强礼仪教育。
②加强形势教育，增强正义感。
③开展敬业教育，树立干一行、爱一行、专一行的思想。
2、道德行为：
①开展服务共建实践活动。
②进行人生观、世界观、价值观、道德观和爱国主义教育。 ③开展以“三大”、“三爱”为主题的教育活动。
(四)校内秩序：
①强化校园治安管理，建立健全各类规章制度，维护公共秩序。 ②要加强门卫管理，把好校园治安第一关。
③落实责任制，实行分级管理，确保师生活动安全
④加强巡查制度，维护校园正常的学习、生活秩序。
四、具体措施
1、统一思想，提高认识，明确校园文化建设的重要性。
校园文化建设是全面实施素质教育的有效载体，大力加强和
建设校园文化是学校管理的一个重要内容。推进高品位校园文化建设是发展先进文化的重要内容，是实现教育现代化的必然要求。高品位的校园文化，能为社会提供新的文化规范，有利于培养造就大批有较高文化素质和人文精神的人才，因此全校教职工要提高对加强校园文化建设的重要性、必要性的认识，把思想自觉统一到学校校园文化建设的行动上来。
2、加强领导，明确职责，确保校园文化建设工作的顺利进行。成立由校委会为主要成员、师生代表参加的校园文化建设组织机构，全面组织领导校园文化建设工作。根据目标任务，明确各处室的职责，确保校园文化建设工作的顺利进行。
3、以人为本，发挥师生在校园文化建设中的主体作用。
师生是学校的主体，校园文化是师生员工学习、工作以及生活的一种精神氛围与物质环境，每个师生员工都生活在其中，并且自觉或不自觉地参与这种精神氛围和物质环境的建造与变革，又自觉不自觉地接受这一文化氛围的陶冶、引导和塑造。为此，要充分发挥他们在校园文化建设中的主体作用，使校园文化建设在学校发展过程中，真正达到“求真务实，以乐醒人，以美育人”的积极效果。
第14篇：王维佛教
硕士生考核论文
学院：工商管理学院 课程名称：佛教与中国文学 姓名：王维 学号：81020152 指导教师：龚贤 开课学期：研一下学期
浅析佛教对孙悟空的影响
摘要：本文从佛教的角度出发，简要的分析了中国古典四大名著之一《西游记》中孙悟空的形象、性格、行为等与佛教的密切关系，即佛教对孙悟空这一形象的影响。
关键词：佛教
西游记
孙悟空
一、关于佛教
世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P.Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S.Gautama, P.Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年经丝绸之路传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教,从信仰人数上说，佛教位于印度教之后，为世界第四大宗教。佛教是佛陀的教育。近代佛学家欧阳竟无认为，“佛教非宗教，非哲学”。讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。
二、佛教对《西游记》中孙悟空的影响
《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。
《西游记》中的众多人物，最引人注目的是孙悟空。它从花果山出世，经大闹天宫而被佛祖降伏，后来由观世音点化，转而扶助唐僧西天取经，活跃、贯穿于全书的始终，可以说是《西游记》的主角与灵魂。
孙悟空这一形象的孕育，与佛教有着密切的关系。孙悟空既有印度血统，也有中国血统，是一个有着悠久历史的不断发展变化的综合形象。印度史诗《罗摩衍那》中的猴王哈奴曼神通广大，善于变化，腾云驾雾，非常接近《西游记》中孙悟空的形象。孙悟空这位混血儿，看来还是以印度血统的成分居多。
但是，人们不禁要发出这样的疑问：哈奴曼怎么会万里迢迢地跑到中国来了呢？这件事与佛教的传人中国联系紧密。哈奴曼的形象是通过佛经的介绍而在中国民间流传的。敦煌藏经的藏文写卷里就有好几个《罗摩衍那》藏文译本残卷，我国新疆发现的古代语言残卷中有古和阗文的《罗摩衍那》。西藏密宗僧人陇钦巴在《佛宗宝库》中论述遍人天（即毗湿奴，婆罗门教的主神）的十种化身时，概略地讲述了《罗摩衍那》的故事，而且说猴王哈奴曼是遍人天的智慧形象的化身，与孙悟空机智多谋的特征正相契合。更加有力的证据是佛教《六度集经》中完整地保存了《罗摩衍那》故事的原始形式，其中猴王哈奴曼的形象栩栩如生，呼之欲出。这些事实，足资证明猴王哈奴曼是随着佛教东传而进入中国本土的。
此外，佛教中有许多故事和传说，为孙悟空形象的塑造提供了氛围。唐朝开元年间，印度高僧善无畏带来了佛教密宗的主要经典《大日经》，他在经序中记载了群猿深山护经的故事，说的是北天竺某一小国深山中有藏秘经的洞窟。每逢暑天，
猿猴们将经籍取出晒太阳，以除去潮气、霉斑。有一次，不慎失落了一册，被樵夫拾去献给国王。大猿得知后，就跑去想尽法子取了回来。从这段故事可以看出它与孙悟空西天取经有血缘关系。我国的藏传佛教是密宗的天下，因此以上这段故事在西藏境内颇为流行。西藏乃东县有猴子塔群，在当地很有名气。猴子洞的藏名是“比乌哲古”，座落在乃东县泽当镇贡布山，此山乃西藏四大神山之一。洞内有成千上万座泥塑小经塔和小佛像，成为全国唯一的洞内经塔群。这一景观便是由于《大日经序》的这一传说丽形成的。
类似的例子还可以举出不少。佛祖释迦牟尼有十大弟子，其中以目犍连号称“神通第一”，而他在佛典中被说成是猿猴的转生。又如《大唐三藏取经诗话》是《西游记》的祖本，其中保唐僧去西天取经的是猴行者，而到了《西游记》中，猴行者便有了孙悟空的名字，这名字还是观世音菩萨给取的呢！孙悟空姓孙，是因为他是只猢狲，法名悟空，同样也有它的来历。唐朝有个西行求法的高僧法名悟空。据《宋高僧传》载：悟空俗家姓车，长安云阳入（今陕西泾阳西北），是北魏拓跋氏的后裔。唐玄宗天宝十年（公元751年），他奉唐玄宗之命随使臣张韬光出使嗣宾国。他到了嗣宾国后，因病不能如期回归，便留在当地出家为僧，拜高僧舍利越摩为师，并在印度等各地僧寺朝拜求经，法号悟空。二十余年后，他思念故土，禀告师父舍利越摩请求回国。舍利越摩赠授他佛牙、合利和《十地》、《回向轮》，《十力》三部梵文经典。悟空于唐德宗贞元五年（公元789年）回到长安，册封壮武将军，主持章敬寺。悟空西行求法前后凡四十余年，后人根据他的事迹写了《悟空人竺记》。孙悟空的得名，便糅合进了他的影子在内。归根到底，孙悟空的原型虽以猴五哈奴曼为主要来源，但并不排斥在其形成过程中吸收了各种传说的因素，而且这些传说大都与佛教有关。
其实，《西游记》中与佛教密切相关的人物，又岂止是孙悟空一人！西行取经的唐僧师徒四人，原型都来自佛教。唐僧在历史是实有其人，他以唐代的玄奘为原型，并采取了真名实姓的方式。《西游记》的整个故事也是以玄奘西行取经的事迹为蓝本而加以发展、衍变而成书的。猪八戒的原型是佛教传说中的天界驾车神——北斗七星，其形象是七只猪。佛教密宗中有“七只猪拉着女神摩利支天车舆 ”的记载与绘画，元代末年杨景贤据此在《西游记》杂剧中叙述猪八戒在天界的前身是佛教的“摩利支天的御车将军”。“摩利支”是音译，意译是“光”。这位女神的形象为三头八臂，在佛教护法神二十诸天中居于第十七位，乘的就是猪车。沙和尚的原型是毗沙门天。“毗沙门”是音译，意译是“多闻’，故此神又称作北方多闻天王。据《大慈恩寺三藏法师传》载：玄奘孤身西行取经，途经新疆塔克拉玛干沙漠东部的莫贺延碛，该地一向有 “八百里沙河”之称。玄奘由于失手倾翻水袋，五天四夜无滴水沾喉，唇焦舌燥，腹胃如焚，幸得梦中遇见毗沙门天指点，方得脱困。后来经过数百年口头传说中演化，这位毗沙门天在南宋《大唐三藏取经词话》中蜕化成为身高三丈的深沙神，而在元代末年杨景贤的《西游记》杂剧中便己演变成为沙和尚了。
如果进一步扩大考察的视野，我们便会看到《西游记》本身就可以说是一部佛教小说，不论是前七回孙悟空大闹天宫还是后八十七回的取经故事，都有一个共同主题，即写佛家如何降妖伏魔。孙悟空头上的金箍和，累箍咒，象征着佛教在其传布过程中如何降服异教神灵而使之皈依佛门并成为佛教护法神的过程，而西天取经故事，实际上是写佛教传人中国后，对原有宗教的冲撞、碰击并在中土站稳脚跟的过程。佛教对中国本土原有的势力较大的宗教如道教，既互相冲撞又互相吸收，在《西游记》中反映为三教合一的思想，对一些势力较小的地方宗教
和少数民族的宗教则采取了消灭和融合的方式。莲花生大师在西藏传布佛教时，据说曾以神通降服一切天魔，令其立誓，改心向善，护持佛法，这就是说他将西藏本土的苯教神灵，吸收进佛教的神灵世界，使之成为佛教的护法神。莲花生大师取得了很大的成功，佛教在西藏终于消灭和取代了苯教。这在《西游记》中反映为孙悟空在西天取经路上的一路上降妖服魔，其中最典型的例子是红孩儿被降后皈依观世音菩萨座下。红孩儿是牛魔王之子，牛魔王后来也被孙悟空降服了。无独有偶。佛教在西藏传布过程中，曾出现朗达玛灭法事件，使佛教在西藏的弘传中断了一百多年。藏地僧人认为此人是“牛魔王下界”，“朗”字在藏语中是“牛”的意思。由此观之，《西游记》牛魔王父子的反对唐僧师徒西天取经并妄图吃唐僧肉，并非凭空杜撰或空谷来声，而是有着佛教史上的一场斗争作为其背景的。
三、总结
从以上列举的事实来看，尽管《西游记》中颇多讥讽取笑世相而借题发挥的内容，但无妨其作为佛教小说的主旨。因此，我们可以作出这样的结论：佛教是孕育孙悟空形象的摇篮，如果没有佛教的传人中国，也就没有孙悟空形象的产生。
第15篇：王维相思
《相 思》
一、目标锁定
1、初读诗文，读准诗中的生字词，尝试根据节奏进行朗读，运用气息，按情感表达的需要，轻重缓急地进行诵读，在诵读的过程中体会诗韵的回响，并找出韵脚。
2、结合译文再读诗文，理解诗文所表达画面与意境。结合插图与情境，理解诗人当时的心境。
3、通过读诗文，观察诗文的句式与押韵，找出五言绝句的句式押韵规律。
4、引导学生运用诗的表达句式与表达手法，根据格律，结合诗意填诗仿写。
二、教学重难点
1、重点：在诵读中体会诗的用韵与格律之美，了解五言绝句诗的韵律和格式。
2、难点：能运用诗格根据文意仿写填诗。
三、教学方法
以读贯穿始终，读中习法，读中悟境，以点盖面。
四、课时安排：1课时
五、课堂流程设计
（一）初读入韵
1、激趣导入 王维是我国盛唐时期的诗人，称为“诗佛”。我们学过不少他的诗，如《杂诗其二》，《送元二使安西》，《终南山》等。哪位同学能背诵这些王维的诗。（生背诵）今天我们再一起漫步于王维的《相思》中去感受诗歌的魅力吧。请同学们把书翻到《相思》。（配乐，板书课题）
2、初读正音
A、生自由读诗（要求读准字音，读顺句子） B、指名读，正音 C、全班齐读
3、再读画节奏
A、生划分“红豆生南国”一句的节奏 B、生交流展示这一句
C、以上述的方法划分全诗的节奏 D、全班有节奏地读
（二）、察文识律 １、三读晓平仄 A、录音范读，注意轻重
B、了解平仄知识，知晓仄声读得重而急，平声读得轻而缓。 C、学生再读 ２、四读识格律 A、体会音韵，找出韵脚
B、明晓格律（五绝是四句，每句五个字） C、全班再读
（三）、会文悟情 １、读文会意 A、简介王维
B、诗中描写了怎样的情景（结合译解，学生汇报） ２、析诗悟情
诗中抒发了作者怎样的情感吗？（结合导读，学生汇报）
３、以情再读
（四）仿文填诗
南宋伟大的诗人苏轼曾说：“王维的诗，诗中有画，画中有诗”。现在就请同学们认真地看看这这张画，画中就藏着王维的诗。
根据你在图中看到的景物完成诗句。（课件出示图片）明月透过松树中间撒落斑斑树影，清澈的泉水在岩石上叮咚地流淌。竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。
第16篇：王维诗中有画
（一）如何理解王维诗歌的“诗中有画”？
苏轼曾评王维诗说：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”“诗中有画”是古今评论王维山水田园诗时一个经常运用的话语。现代学人对这一命题作了一些现代学理意义上的阐释。大致而言，所谓“诗中有画”包含以下几层含义。
王维是历史上著名的画家，他的诗常常吸收绘画技法。
“经营位置”是我国传统的画学六法之一，是“画之总要”，画家善于把许多个别的景象通过“经营位置”组成一个整体，王维也常用此法。例如《渭川田家》前八句写农村生活中的种种景物，第九句用“闲逸”二字点出，使景物贯穿起来，构成一幅生动、和谐的画面。
古代绘画，特别讲究虚实、远近、大小的处理，王维的诗也运用了这些技巧。例如“山下孤烟远村，天边独树高原”以纵横有致、明显突出的构图极为准确地再现了景物的特征。
王维的山水田园诗十分讲究色彩的明朗和对比，并以之营造和谐、柔美的境界。诗人往往以两种或多种色彩构成巧妙的辉映或对比，使得十个色彩更为丰富，并富于变化，给人以更多的美感。如“日落江湖白，潮来天地青”“漠漠水天飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，皆是不同色彩的两两对照，画面明丽而优美，极为和谐。
诗人还善于利用光影的明暗或流转来传达美感，如“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊”，其色彩、光影就具有明确的变化不定的特征，给人以脩忽变幻的印象。
“诗中有画”不仅仅局限在绘画技法之中，还指思想感情的表现。如果仅仅把诗写得逼真如画，还算不上最高境界，必须在“画”中饱含着人的气质、性格、意趣，兼诗情画意之美，得情景交融之妙，方可称上品。王维的许多山水田园诗，在形似的基础上力求神似，到达了“意境两浑”的高度。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”青山月夜的美景中透出作者对大自然的爱恋。
（二）王维诗歌的艺术特色（北师大版文学史+李道英老师讲稿）
1、诗中有画（具体分析见上一个问题）
2、诗中有禅
王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟火气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。有些诗尚有踪迹可寻，如《过香积寺》“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”所到香积寺时所见以及想以禅定制服世俗妄念的希冀。有些诗则显得更空灵，“不用禅语，时得禅理”，有如羚羊挂角无迹可求。如“行到水穷处，坐看云起时。偶遇值林叟，谈笑无还期。”充满一派亲近自然、身与物化、随缘任运的禅机。“造意之妙，至与造物相表里，岂直言诗中有画哉！”又如《鹿柴》《鸟鸣涧》《辛夷坞》一切都是寂静无为，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又是不朽的永恒的，“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，由此妙诠。”
第17篇：王维诗
送别
下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 送张五归山
送君尽惆怅，复送何人归。 几日同携手，一朝先拂衣。 东山有茅屋，幸为扫荆扉。 当亦谢官去，岂令心事违。
送綦毋潜落第还乡 （一做送别）
圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客，不得顾采薇。
既至君( 一作金) 门远，孰云吾道非。 江淮度寒食，京洛( 一作兆) 缝春衣。
置酒临长道( 一作长安道，一作长亭送)，同心与我违。 行当浮桂棹，未几拂荆扉。 远树带行客，孤村城当落晖。 吾谋适不用，勿谓知音稀。
蓝田山石门精舍
落日山水好，漾舟信归风。
探奇( 一作玩寄) 不觉远，因以缘( 一作寻) 源穷。 遥爱云木秀( 一作翠)，初疑( 一作言) 路不同。 安( 一作谁) 知清流转，偶与前山通。 舍舟理轻策，果然惬所适。 老僧四五人，逍遥荫松柏。
朝梵林未( 一作方) 曙，夜禅山( 一作心) 更寂。 道心及( 一作友) 牧童，世事问樵客。 暝宿长林( 一作井) 下，焚香卧瑶席。 涧芳袭人衣，山月映石壁。 再寻畏迷误，明发更登历。 笑谢桃源人，花红复来觌。 青溪 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。
漾( 一作演) 漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川( 一作明) 淡如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。 崔濮阳兄季重前山兴 秋色有佳兴，况君池上闲。 悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。 嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。 故人今尚尔，叹息此颓颜。 李处士山居
君子盈天阶，小人甘自免。
方随练金客，林上家绝【山献】（1）。 背岭花未开，入云树深浅。 清昼犹自眠，山鸟时一啭。
注（1）：此字左右结构，左为"山"旁，右为"献"字。 渭川田家
斜阳( 一作光)照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童( 一作僮朴)， 倚杖候荆扉。 雉【日句】麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至( 一作立)，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。
注（1）"此字为左右结构。左为"日"旁，右为"句"字。
新晴野( 一作晚) 望 新晴原野旷，极目无氛垢。 郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山後。 农月无闲人，倾家事南亩。
西施咏 艳色天下重，西施宁( 一作又) 久微。
朝乃( 一作为) 越溪女，暮( 一作暝) 作吴宫妃。 践日岂殊众，贵来方悟稀。
邀( 一作要) 人傅香( 一作脂) 粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。
当( 一作常) 时浣纱伴，莫得同车归。 持谢(寄言)邻家子(女)，效颦安可希？ 李陵咏 注：时年十九
汉家李将军，三代将门子。 结发有奇策，少年成壮士。 长驱塞上儿，深入单于垒。 旌旗列相向，箫鼓悲何已。 日暮沙漠陲，战声烟尘里。 将令骄虏灭，岂独名王侍。 既失大军援，遂婴穹庐耻。 少小蒙汉恩，何堪坐思此。 深衷欲有报，投躯未能死。 引领望子卿，非君谁相理。 老将行
少年十五二十时，步行夺得( 一作取) 胡马射。 射杀中山(山中 山阴)白额虎，肯数邺下黄须儿。 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 自从弃置便（更）衰朽，世事磋砣成白首。 昔时飞箭( 当作雀) 无全目，今日垂杨生左肘。 路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍( 一作茫) 茫古木连( 一作迷) 穷巷，寥( 一作辽) 落寒山对虚牖。 誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒。 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 节使山河募年少，诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吴君( 一作吾军)。 莫嫌旧日云中守，犹堪一战取( 一作立) 功勋。 桃源行 时年十九
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去( 一作古) 津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 山口潜行始隈□（1），山开旷望旋平陆。 遥看一处攒云树，近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 居人共住五陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静( 一作净)，日出云中鸡犬喧。
惊( 一作忽) 闻俗客争来集，竞引还家问都( 一作乡) 邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至(更闻)成仙遂(去)不还。 峡里谁知有人事，世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。 出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰( 一作岑) 壑今来变。 当时只记入山深，青溪几曲( 一作度) 到云林。 春来遍是桃花水，不辩仙源何处寻。
注（1）：此字左右结构。左为"阝"旁，右为"奥"字。 洛阳女儿行
时年十六，一作十八
洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱？
辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺【氵爰】。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 冬晚对雪忆胡居( 一作处) 士家
寒更传晓箭( 一作催唱晓)，清镜览( 一作减) 衰颜。 隔牖风惊竹，开门( 一作帘) 雪满山。 洒空深巷静，积素广庭闲。 借问哀安舍， 口（1）然尚闭关。 注：此字读如“肖”。形如“修”字，惟右半为略有不同，“反文”旁下为“羽 ”字。
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作 贫居依谷口，乔木带荒村。 石路往回驾，山家谁候门？
渔舟胶冻浦，猎火烧( 一作绕) 寒原。 唯有白云外，疏钟闻夜猿。
酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作 旧简拂尘看，鸣琴候( 一作俟) 月弹。
桃源( 一作花) 迷汉姓，松树( 一作径) 有秦官。 空谷归人少，青山背日寒。 羡君栖隐处，遥望白云端。 酬张少府
晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。
君( 一作若) 问穷通理，渔歌入浦深。
送梓州李使君
万壑树参天，千山响( 一作乡音听) 杜鹃。 山中一夜( 一作半 )雨，树杪百重泉。 汉女输潼( 一作棕) 布，巴人讼芋田。 文翁翻教授，不敢倚先贤。
登裴秀才迪小台作
端居不出户，满目望( 一作空) 云山。 落日鸟边下，秋原人外闲。 遥知远林际，不见此檐间。 好客多乘月，应门莫上关。
过香积寺
不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 过感化寺昙兴上人山院 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林( 一作村) 寂，松风直似秋。 山居秋暝
空山新雨後，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空( 一作只) 自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 归嵩山作
清( 一作晴) 川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽( 一作云) 相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。
终南山
太乙近天都，连山( 一作天)到海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水( 一作浦) 问樵夫。 辋川闲居
一从归白社，不复到青门。 时倚檐前树，远看原上村。 青菰临水映，白鸟向山翻。 寂寞於陵子，桔槔方灌园。 春园即事
宿雨乘轻屐，春寒著弊袍。 开畦分白水，间柳发红桃。 草际成棋局，林端举桔槔。 还持鹿皮几，日暮隐蓬蒿。
观猎
风劲( 一作动) 角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼急，雪尽马啼轻。 忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕( 一作落雁 一作失雁) 处，千里暮云平。 汉江临泛
楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日( 一作风日好)，留醉与山翁( 一作公)。
使至塞上
单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候吏( 作骑)，都护在燕然。 送李太守赴上洛
商山包楚邓，积翠蔼沉沉。 驿路飞泉洒，关门落照深。 野花开古戍，行客响空林。 板屋春多雨，山城昼欲阴。 丹泉通虢略，白羽抵荆岑。 若见西山爽，应知黄绮心。 积雨辋川庄作 积雨空林烟火迟。 蒸藜炊黍饷东口（1）。 漠漠水田飞白鹭。 阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿。 松下清斋折露葵。 野老与人争席罢。 海鸥何事更相疑。
注（1）：此字形如"甾"，然其上有"艹"旁也。 辋川集（二十首） 并序
余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰 柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南【土宅】、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白 石滩、北【土宅】、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云 尔。 孟城坳
新家孟城口，古木余衰柳。 来者复为谁？空悲昔人有。 华子冈
飞鸟去不穷，连山复秋色。 上下华子冈，惆怅情何极！ 文杏馆
文杏裁为梁，香茅结为宇。 不知栋里云，去作人间雨。 斤竹岭
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。 暗入商人路，樵人不可知。 鹿柴
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 木兰柴
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。 彩翠时分明，夕岚无处所。 茱萸泮 结实红且绿，复如花更开。
山中倘留客，置此芙蓉( 一作茱萸) 杯。 宫槐陌
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。 应门但迎扫，畏有山僧来。 临湖亭
轻舸迎上( 一作仙) 客，悠悠湖上来。 当轩对樽酒，四面芙蓉开。 南【土宅】
轻舟南【土宅】去，北【土宅】淼难即。 隔浦望人家，遥遥不相识。 欹湖
吹箫凌极浦，日暮送夫君。 湖上一回首，山青卷白云。 柳浪
分行皆绮树，倒影入清漪。 不学御沟上，春风伤别离。 栾家濑
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。 跳波自相溅，白鹭惊复下。 金屑泉
日饮金屑泉，少当千余岁。 翠凤翔文螭，羽节朝玉帝。 白石滩
清浅白石滩，绿蒲向堪把。 家住水东西，浣纱明月下。 北【土宅】 北【土宅】湖水北，杂树映朱栏。 逶迤南川水，明灭青林端。 竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 辛夷坞
木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 漆园
古人非傲吏，自阙经世务。 偶寄一微官，婆娑数株树。 椒园
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。 椒浆尊瑶席，欲下云中君。
皇甫岳云溪杂题五首 鸟鸣涧
人间桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
莲花坞
日日采莲去，洲长多暮归。 弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。 鸬鹚堰
乍向红莲没，复出清蒲扬。
独立何【衤离】【衤徙】，衔鱼古查上。 上平田
朝耕上平田，暮耕上平田。 借问问津者，宁知沮溺贤？ 萍池
春池深且广，会待轻舟回。 靡靡绿萍合，垂杨扫复开。 送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归。 相思
红豆生南国，秋来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 山中
荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。 田园乐七首（选二）
山下孤烟远村，天边独树高原。 一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。 花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。 少年行四首 一
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 二
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 三
一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单子。 四 汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。 天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
九月九日忆山东兄弟 注：时年十七
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 渭城曲
（送元二使安西）
渭城朝雨【氵邑】轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。 送沈子福归江东
杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。 惟有相思似春色，江南江北送君归。
第18篇：王维诗作
王维诗作
2009-09-01 15:28 辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
酬张少府
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
群问穷通理，渔歌入浦深。
渭城曲
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
鹿柴 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
相思
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
归嵩山作
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
终南山
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
过香积寺
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
送梓州李使君
万壑树参天，千山响杜鹃。
贤。
山中一夜雨，树杪百重泉。 汉女输［木童］布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先汉江临眺 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来美独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
送别
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复闻，白云无尽时。
秋夜曲
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
青溪
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
渭川田家
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉［句隹］麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
西施咏
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！
送綦毋潜落第还乡
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
杂诗
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
送朱大入秦
避人五陵去， 宝剑值千金。
分手脱相赠，平生一片心。 和贾舍人早朝大明宫之作
绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。
酬郭给事
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
积雨辋川庄作
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东□（撟蛿去三点水加草头）。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
和贾舍人早朝
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
送张五归山
送君尽惆怅，复送何人归。
几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。
当亦谢官去，岂令心事违。
新晴野（一作晚）望
新晴原野旷。极目无氛垢。
郭门临渡头。村树连溪口。
白水明田外。碧峰出山後。
农月无闲人。倾家事南亩。
黄花川
危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。
飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。
望见南山阳，白露霭悠悠。
青皋丽已净，绿树郁如浮。
曾是厌蒙密，旷然销人忧。
崔濮阳兄季重前山兴
秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。
嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
故人今尚尔，叹息此颓颜。
老将行
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！
桃源行
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈［阝奥］，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事？世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变？
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
洛阳女儿行
洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱！
早春行
紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。
谁家折杨女，弄春如不及。
爱水看妆坐，羞人映花立。
香畏风吹散，衣愁露沾湿。
玉闺青门里，日落香车入。
游衍益相思，含啼向彩帷。
忆君长入梦，归晚更生疑。
不及红檐燕，双栖绿草时。
从岐王过杨氏别业应教杨子谈经所、淮王我酒过。 兴间略鸟缓，坐久落花多。
经转回银烛，林开散工可。
严城时未启，前路拥第歌。
从岐王在宴卫家山地应教
座客香貂满，宫娃绍使张。
涧花轻粉色，山月少灯光。
积翠纱富睛，飞泉绣产原。
还将歌舞出，归路莫愁长。
同崔员外秋育寓直
建礼高秋夜，承明候晓过。
九门寒温彻，万井晤钟多。
月回藏珠斗，云消出绝河。
更渐衰朽质，南陌共鸣何。
寄荆州张丞相
所思竟何在，帐望深荆门。
举世无相识，终身思旧思。 方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞雁，何由寄一言。
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作 贫居依谷口，乔木带荒村。
石路枉回驾，山家难候门。
渔舟胶标浦，猪火烧寒原。
唯有白云外，疏钟闻夜猿。
送张判官赴河西
单车曾出塞，报国敢邀勋。
见逐张征虏，今思霍冠军。
沙平连白云，蓬卷入黄云。
慷慨倚长剑，高歌一进君。
送丘为落第归江东
传君不得意，况复柳条春。 为客黄金尽，还家白发新。
五湖三亩宅、万里一归人。 知尔不能荐，羞称献纳座。
送友人前归
万里春应反，三江雁亦稀。
连天汉水广，孤客郢城归。
郧国稻苗秀，楚人范米肥。
悬知倚门望，遥识老菜衣。
第19篇：新南社区卫生服务中心年终工作总结终
新南社区2011年工作总结
新南社区卫生服务中心自去年十月开业以来已经一年有余，通过各级领导精心策划，热心关注，投入大量人、财、物终于建成省内屈指可数的相当规模的规范化社区卫生服务中心，当然，其中有院领导和社区班子成员的心血，也有全体职工的辛勤汗水，最终的结果有目共睹，年终可以画上圆满的句号，但是，工作有成绩也有问题，做好总结以利明年工作发展，开拓进取，下面根据几个方面做一下大概总结。
一、迎检工作：
由于社区中心的组建，有国家相对应的政策和标准，有市、局、医院的资金，物资的大量投入，各项工作有着严格的要求，由于是建成一座市级标准化社区医院，科室的布局，人员的配备，规章制度的建立，这是一套复杂的多样化的工作，尤其是初建阶段，卫生局主要科室领导，医院的各级领导，其中繁多的职能部门，都在积极的紧张的盯住新南社区卫生中心。工作人员每天在做好本职工作的同时还要做好迎接各级领导的检查，工作量非常大，宣传牌匾，制作牌匾，做两百块左右，儿童保健室的布局格外新颖，圆满完成迎接省卫生工作现场会和省药政工作检查及标准化验收几次重要迎检工作，各级领导非常满意。
二、建立社区居民健康档案和慢性病档案：
根据社区执行和建制要求对所辖区居民必须按户按人口做全面
的健康档案（其中有纸档和电脑档案），其中我社区卫生中心所辖区
居民总人口达到32488人，慢病总数7471人，重性精神病44人，健
康体检3000人，妇保580人，儿保3042人，残疾人17人，工作量
大，完成了纸档并输入电脑。做了系统管理且慢性病建档登记做了定
期普查，每位患者都有一套慢性病档案。
三、完成社区门诊工作同时做好免费体检普查：
社区医院在国家实施基本药物制度基础上建立全科诊室，妇保，
儿保，计划免疫，中医科等重要科室每日接待社区二百余人次，社区
卫生成立以来对65岁以上的老年人进行四次免费体检，体检人数两
千八百人次以上，深受社区居民的欢迎。
四、在社区卫生中心收治住院病情况：
社区医院现设有疼痛诊疗中心和内科综合病房，社区卫生中心和
北京宣武医院联合诊疗，对腰间盘突出、颈椎病等疑难病进行先进的
治疗办法，在全市慕名而来患者急骤增多，而且社会效益不可小看，截止到11月末中心共收治658人住院，其中疼痛科311人，综合病
房347人，经济效益每月可达二十多万元，累计254.50万元。
五、社区卫生中心共开展健康宣教12次，大型学术活动2次。北京
专家会诊手术人数36人。
六、存在问题及明年设想
1、人员流动频繁带来工作不稳定，工作质量下降，工作人员素
质也下降。
2、社区疼痛门诊最受领导重视，而最不合格的计划免疫科。
3、人员的增加，新生力量增加，效益不增加。基础力量薄弱，
任务与以前一样，
建议和设想
1、为有益于社区卫生工作发展，工作人员执证上岗，减少人员
流动，
2、科与科分离，减少卫生中心与院科不分离现象，避免人员双
重管理，科室人员固定
3、协调医保中心与医院医保，减少不必要的麻烦
4、收款处上收费系统，避免差错和纠纷
5、化验室更新设备如血、尿分析仪和生化分析仪
新南社区卫生服务中心马瑞芹
第20篇：《终南望余雪》诗歌赏析
《终南望余雪》是唐代诗人祖咏创作的咏雪诗。此诗主要描写终南山的余雪，通过山峰与阳光的向背表现了各处不同的景象，又联想到山头的积雪消融后，丛林明亮，低处的城中反会增寒，景色虽好，不知有多少寒士受冻。全诗咏物寄情，意在言外，精练含蓄，朴实俏丽，意境清幽，给人以清新之美。下面是小编收集整理的《终南望余雪》诗歌赏析，希望对您有所帮助！
终南望余雪
祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
翻译/译文
终南山的北面山色秀美；
山上的积雪好像与天上的白云相连；
雨雪后初晴的阳光照耀着树林表面；
城中也增加了一丝寒意。
注释
①终南望余雪：《全唐诗》此诗题下有小字注：“有司试此题，咏赋四句即纳，或诘之，曰‘意尽’。”终南，山名，在唐京城长安（今陕西西安）南面六十里处。余雪，指未融化之雪。
②阴岭：北面的山岭，背向太阳，故曰阴。
③林表：林外，林梢。表，外表。
④霁色：雨雪后的阳光。霁，指雨雪后初晴。
赏析/鉴赏
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
题意是望终南余雪。从长安城中遥望终南山，所见的自然是它的“阴岭”（山北叫做“阴”）；而且，惟其“阴”，才有“馀雪”。“阴”字下得很确切。“秀”是望中所得的印象，既赞颂了终南山，又引出下句。“积雪浮云端”，就是“终南阴岭秀”的具体内容。这个“浮”字下得十分生动。自然，积雪不可能浮在云端。这是说：终南山的阴岭高出云端，积雪未化。云，总是流动的；而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪，正给人以“浮”的感觉。或许有的读者要说：“这里并没有提到阳光呀！”这里是没有提，但下句却作了补充。“林表明霁色”中的“霁色”，指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩。同时，“积雪浮云端”一句写出了终南山高耸入云，表达了作者的凌云壮志。
“明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的：“日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色*流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，非常好看。唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。所以，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。
祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的余光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了。
前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感。俗谚有云：“下雪不冷消雪冷。”又云：“日暮天寒。”一场雪后，只有终南阴岭尚余积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南余雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。做望终南余雪的题目，写到因望余雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了，就不必死守清规戎律，再凑几句了。
