推荐第1篇：谭嗣同名言
谭嗣同名言
1、不骄方能师人之长，而自成其学。
2、古而可好，又何必为今人哉——谭嗣同名言
3、学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。
4、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。
5、望门投止思张俭， 忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
6、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
推荐第2篇：历史人物评价——谭嗣同
中国近代史历史人物评价之谭嗣同
各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。 ————谭嗣同
也许是同为浏阳人吧!又或许因为我现在身处异乡吧！当听到谭嗣同的名字时，我心里一阵波动。他是戊戌变法的六君子之一，后来变法失败，他本可以逃走，可是他放弃了自己逃走的机会，并力劝梁启超逃往日本，他说：“不有行者无意图将来，不有死者无以召后起。”谭嗣同并非为他一人之江山，而是为天下苍生求自由、谋幸福，“我不入地狱，谁入地狱”，“虽千万人，我往矣”，他要用自己的性命来唤醒中国人的良知，他所走的路引导、激励着一个又一个不自由、毋宁死的热血男儿。
世间万物抵春愁，合同苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！
1895年4月，日本逼迫中国在马关签订《马关条约》，中国正面临着国外侵略和国内清朝政府腐朽统治的双重危机，中国的大地上到处在悲歌，人民在呻吟，田园荒芜，市井萧条，民不聊生，官府却横征暴敛，许多国人自甘堕落，逐步消沉，更别提国难当头能够拿出匹夫之责。而此时，正是青春时期的谭嗣同，知识广博，武艺精湛，胸怀大志。他从小饱读诗书，花了十年功夫，游览了祖国大好河山，北至新疆，南到台湾，足迹遍及大江南北，黄河上下。面对中国的此情此景，他哀伤，他苦闷，他悲愤！望着腐朽即将坠落的清王朝，清朝政府无能至极，竟与日本签下丧权辱国的《马关条约》，谭嗣同万份忧虑，不经黯然神伤。正直的热血青年压抑不住内心的怒火，他写到：世间万物抵春愁，合同苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！
此时的他不得不为国之未来、民族之未来所哭泣，写下了如此的诗句。
谭嗣同苦苦的思索：中国要走的是一条多么难走的路？该往哪走？国家的命运，民族的安危，是否能够拯救？单靠自己的力量会有多大的影响？又能否成功呢？最后，他认为，向西方学习，变法改革，才是出路。这样一个国家若再不变法，学习西方先进的科学、政治、法律理念，亡国灭种是那样的难以避免，到时候神州大地不免沦为外国列强分割之地，四万万之同胞将为人奴役，成为亡国奴。他在这之后积极投身变法，成为了戊戌七君子之一践行了自己变法维新之理想，血洒菜市口。
家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。
不久，谭嗣同奉诏进京，启程前，朋友为他践行时，为他分析了当前中国的形势，面对种种不堪设想的困难，顾及变法的路上布满荆棘，不容乐观。他却对妻子说：此次赴京，凶险未卜，要“视荣华为梦幻，视死辱为常事，无悲无喜，所其自然”。
在他为国哀伤，为满心悲苦愁闷而决定救国起，就已将生死置之度外了，决心为变法图存，为国家昌盛贡献自己的一切力量，乃至自己的生命。
谭嗣同在北京结交的康有为的大弟子梁启超，两人一见如故，志同道合，结为莫逆之交。在后来，谭嗣同积极宣传科学，由两人共同的努力，得到湖南巡抚和按察使的赏识，也因为他们俩人都倾向了变法救国。
1898年9月，光绪皇帝召见了谭嗣同，并破格赏识，谭嗣同等人，让他们在军机处上行走，参与新政，从此谭嗣同便在皇帝左右处理奏折，忙于变法事宜。事过几日，谭嗣同急匆匆的向袁世凯所在的北京的驻地法华寺走去，此时，他身上正肩负着变法成败和光绪皇帝、维新派命运的重任，去说服手握重兵的袁世凯，要求他在慈禧太后即将发动的政变中保护皇上，维护变法。
然而狡猾的袁世凯当面并不拒绝，而且慷慨地说：“‘圣主’是我们大家共同拥戴的君主，你我同受皇上特殊的恩宠，救护皇上的责任，并非只有你一个人，也是我的责任，你有什么吩咐，我愿洗耳恭听，万死不辞！”谭嗣同觉得一切如愿，便轻信了袁世凯的话，就满意的告辞，冒着凄风冷雨，向康有为等人“报喜”。
袁世凯奸诈狡猾，心毒意狠，在光绪和慈禧这两方面，他深知慈禧的力量比光绪的力量大得多，他投靠慈禧，才能实现他更大的野心。于是，他秘密报告给了慈禧，慈禧闻讯，十分恼怒，密谋之后，将光绪皇帝囚禁起来，由他“临朝训政”。开始动手收拾维新派人物，变法从此成为泡影。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆山。
一夜之间，形势大变。维新派被捕的被捕，逃亡的逃亡。相继有很多人劝谭嗣同一同逃走，而他下定死的决心，以期望唤醒后来有志救国的人。
9月24日，谭嗣同被捕，在狱中，他大义凛然，神情自若，视死如归。他抚今思昔，眷念着祖国出于水深火热之中的人民，抒发了自己“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”的感情。
此时此刻，我似乎感觉到他内心的动荡，对国人的失望至极，却又想尽自己最大的力量来为国家做最后的贡献，只希望能有人得到启发，若可以，牺牲自己的性命又何所惧呢？
9月28日，在宣武门外菜市口刑场上，六君子面不改色，横眉冷对。只听见谭嗣同高声朗诵：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!大声呼罢，哈哈大笑，此情此景，使上万围观的人，无不潸然泪下。
王船山说过一句话“历忧患而不穷，处生死而不乱”，是对人的胸襟和气量的最高要求。自古以来，能够做到这两点的人有几个呢？无疑，谭嗣同就是其中的一个。康有为曾经这样赞扬谭嗣同：“挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。”然而，我们的民族为什么偏偏容不下这样的天才和英雄呢？谭嗣同必须以自己的被杀戮来证明自己的正义，这又是怎样悲哀和荒谬的现实啊！这块墓地，既是我们的光荣，难道不也是我们的耻辱吗？
对于我们后人来说，熟识历史都知道，袁世凯太过狡猾，诡计多端，当面一套背地一套，谭嗣同不该轻信袁世凯会答应帮助实力薄弱的光绪皇帝而与慈禧做对，尤其明知袁世凯是在自己的一再追问下被迫表态，根本是不可信的，这就导致了后来变法的失败，谭嗣同太过冲动。
光绪皇帝虽然是一个维新派，但他过于恐惧慈禧，在他自幼成长的经历导致他优柔寡断，唯唯诺诺，把希望都寄托在谭嗣同等几个年轻人身上而不自己多去拉拢实力派的人物。但谭嗣同却没能认识到这一点，觉得只要光绪皇帝有想法就行，谭嗣同的局限在于他一方面不能理性看待西方势力和重臣的可用之处，另一方面他盲目的相信自己的能力以及对光绪皇帝的决心。
亘古不灭，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。
戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，作为华夏最优秀的代表，谭嗣同的责任、勇气和牺牲精神，以及那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。
推荐第3篇：话剧《谭嗣同》观后感
话剧《谭嗣同》观后感
《谭嗣同》—— 一部同时以历史题材、大学校园为背景，又结合了历史剧以及校园轻喜剧的大型青春励志话剧，引起了全校师生的关注。终于，这天我们迎来了期待的一天，五月四日晚上，在这个激情四射的夜晚，我们在学校组织下观看了此作品，整个过程又重新燃烧起了我们年轻一代沸腾的热血。
话剧《谭嗣同》构思独特，在展现戊戌变法恢宏的历史场景的同时，融入了一段谭嗣同穿越历史时空，现身于现代大学校园的小插曲。剧本综合现代叙事与清末史 实，重点刻画谭嗣同在现代语境下的种种荒诞表现，尤其是当他站在今天的视角上提前知道了戊戌变法失败的结局之后所面临的艰难抉择。其中话剧出现了这一幕：在戊戌变法失败前夕，谭嗣同在一个偶然事件中穿越时空，来到了21世纪的现代大学。在大学里，他遇到了一群大学生，和他们发生了很多有趣的故事，并提前知道了戊戌变法失败的结局。于是，大学生劝他不要再回到过去，但是他谢绝了大学生善意的劝告，毅然回到过去舍生赴死，成为了为中国革命牺牲的第一人。 因为他明白，自己所代表的慷慨激昂的斗志正是当下青年所需要的 。我为之肃然起敬。
纵观历史，谭嗣同作为维新变法的代表人物之一，作为新兴资产阶级的代表人物之一，所提出的大部分主张必定不为大多数百姓所接受，如剪掉辫子、穿便装等等。因为清朝长期闭关锁国，国民的思想都过于封建和封闭，甚至愚昧无知，所以当国民听到了新的声音必定认为谭嗣同等人物所提出的主张是异端邪说，所以才会有谭嗣同赶赴刑场时老百姓对戊戌六君子乱扔剩菜等垃圾。但，毕竟，谭嗣同给中国带来了新声音，带来了新的血液，带来了新思想。我认为新思想的来临很重要，对于闭关锁国的中国来说，就像对于干涸土地的甘霖。其次，谭嗣同等人把希望寄托在没有实权的光绪帝身上，希望能实现自上而下的改革，当发现光绪帝没有实权的事实后，请求袁世凯发动政变，而袁世凯的利益和掌权者的利益也密切相关，于是袁世凯背叛了谭嗣同等人。因为袁世凯的背叛，而打草惊蛇，惊动了慈禧太后的利益集团，于是，谭嗣同等人的维新运动只能画上休止符了。若未寄希望于袁世凯，未打草惊蛇，谭嗣同继续兴办学校、搞经济、培养维新政治群体，可能又有另一番景致了。
爱与恨的交织，情与理的交融，忘记与铭记的沉思，组成了这一曲英雄的悲情交响乐，弹奏出这一阙惊天地、泣鬼神的绝唱。谭嗣同，这位在几千年封建王朝即将土崩瓦解、灰飞烟灭的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，为中华民族的振兴奔走呼号、英勇献身的“戊戌六君子”之一，中华民族永远的英雄。他的笑声，在时间的长河里化作汹涌的波涛，永远澎湃!他死后，革命运动风起云涌，革命志士前仆后继。历史不会忘记，历史让我们铭记，那段屈辱的岁月中，发生过多少凄美的故事，凄美的故事背后，又有多少不屈的灵魂。
“戊戌变法”虽然时间很短，可是就是这短短的时间内我们看见了中国的希望，看见了这么多爱国之人。是的，他们已经成为历史，可是在对今天的影响中，谁又能说你忘记了还有一个戊戌变法，还有无戊戌六君子，还有一个谭嗣同呢！
推荐第4篇：读《谭嗣同传》有感
读《谭嗣同传》有感
商竹婧
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
——题记
1898年6月11日，光绪帝宣布变法。封建顽固派首领慈禧太后和旧官僚感到这是对他
们最大的威胁，立即采取措施，派奸诈阴险的荣禄任直隶总督，统率北洋三军，以重兵控制
北京政府，9月21日慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，通缉参与变法的人，谭嗣同、林旭、杨锐、刘光矛、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌六君子”。
“望门投宿思张俭，忍死须臾存杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣
同被捕后在狱中墙壁上写的一首诗。他无私无畏，献身信仰，是个圣洁崇高的只是仁人。年
仅三十三岁的他是如此的敢于担当，敢于献身，这是怎样的气魄？气吞天下的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。
这不禁令我想起，战国时期，穆公之后，几代衰败的秦国，秦孝公接位之后，求贤于天
下，得到了商鞅，商鞅也因为“公如青山，我如松柏。粉身碎骨，永不相负。”这么简单的
一句承诺，二十来年的呕心沥血，从徙木立信到收复失地、一雪前耻。他带领秦国走过了一
条浸透着汗水以及鲜血的荆棘之路。虽然最后受万古极刑而死，但是，他这种为信仰献身无私无畏的气节 ，问后世谁能不为之折服？
谭嗣同和商鞅有着同样的节操——为信仰而不惜献身。这难道不是我们这些所谓大学生
所需要培养的气节吗？大学生如果缺少这种气节，漫无目的的活着，浑浑噩噩的混日子，怨天尤人的活着，这跟鲁迅笔下的祥林嫂有何分别？有气节，方是英雄！！
“现在的人”不知英雄气概为何物？
英雄气概就是珍惜手中的每一分秒，脚步坚实，决不虚过，只要战斗到每个挫折的最后，
纵然无力再抵挡也可感昭日月。英雄气概就是不到黄河心不死的执着，英雄气概就是巍巍泰山石也敢当的自信，英雄气概就是山重水复疑无路，柳岸花明必有村的坚定，英雄气概就是
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的豪情。
为信念而不惜献身是一种气魄。一个有魄力的大学生，才能无惧无畏，勇往直前。魄力是面对困境时的果断抉择，是永不言败的信心，是锲而不舍的执着。魄力让敌人望而生畏，让自己充满信心。具有这种魄力的人，才是真正的英雄，为信念而不惜献身讲的就是惊天骇地的气魄。
有人不是迎上而上，而是甘当懦夫，甘当敌人的手下败将，甘当对手的奴隶。有人在上课前5分钟还在抓紧时间玩游戏，视学习于不顾，玩物丧志；有人面对即将来战争，无心应战，畏首畏尾，甚至想到临阵托逃，寡廉鲜耻；有人饱食终日无所有心，谈玩乐，图享受，终将一事无成。有人是无理想，无目标，得过且过，只管今朝有酒今朝醉，哪管明日无米苦将至。无视白发盈额、含辛恕苦的父母，把全家节衣缩食换来的昂贵学费当作草芥。
这不禁让我想起“有的活着可是他还活着，有的人死了可是他还活着。”与其这样这样漫无目的，浑浑噩噩的像烂泥一样地活着还不如想谭嗣同一样轰轰烈烈地死去。像他这种为信仰而献身的英雄，光是他的高尚的人格魅力就可以盖过所有的阴霾。
为信仰而献身这种精神不知激励多少代志士仁人？都说我们是龙的传人，而这种精神就是龙之魂，岂能忘记，怎能抛弃?龙之光环也必须永远在我们身上闪烁、夺目。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”前方道路还很长，充满着崎岖，即使是摔倒一万次也要爬起一万零一次，虽然是摔倒，但时也要豪放迈地笑。人活着就要像谭嗣同一样为信仰勇往直前，不惜献身。哪怕是失败，人们也无权笑我是一个入不敷出的傻瓜。
唯匡世经纬，胸怀天下。谁与我煮酒论天下？
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
——后记
推荐第5篇：关于谭嗣同的读书报告
有关谭嗣同的读书笔记
（一）、书名：《谭嗣同》
作者：《中国近代史丛书》编写组编
出版社：上海人民出版社出版
出版时间：1975年11月第一版 1975年11月第一次印刷
字数：5300 列宁语录：一般说来，改良主义就在于，人们只限于提倡一种不必消除旧有统治阶级的主要基础的变更，即是同保存这些基础相容的变更。
毛主席语录：在从前，在旧中国，讲改革是要犯罪的，要杀头，要坐班房。
一、少年时代
1、谭嗣同字复生，又号壮飞，湖南省浏阳县人。1865年3月出生于北京。他的家是世代为官的封建地主家庭。他父亲谭继洵是个对封建礼教循规蹈矩，沿着封建时代所谓的“科举正途”的阶梯往上爬的官僚，1859年从浏阳到北京参加举人会试，并把家属也带到了京城。在谭嗣同出生时，谭继洵已经官至户部员外郎，又过了几年，迁往甘肃省巩、秦、阶道道台。（P2—3）
2、谭嗣同出生时，他母亲已经生过二女二男。除了他的大姐可能已死之外，谭嗣同出生时已有两个哥哥和一个姐姐。但是在1876年他十二岁时，他的母亲、二姐和大哥三个人在五天内先后死于瘟疫。谭嗣同自己也被传染，昏死三天后才苏醒，他父亲为此给她取了“复生”的别号。经过这场灾难 ，谭嗣同自己虽然“复生”了，但却突然间失去了三个亲人。同母所生的五个兄弟姐妹，只留下他和二十岁的二哥了。以后，谭嗣同在家里受继母歧视。他后来追述说：“吾自少至壮，遍糟纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能忍受”。这种遭遇，使他对历代儒家大肆鼓吹，视作天经地义的封建伦理纲常的残酷性，更有切身的感受。因而也有助于他比一般封建官僚地主家的少爷较容易滋长对自己家庭所属的那个阶级的离心。（P5-6）
二、漫游和探索
1、
2、谭嗣同想要“旷观天下名山万迭”的志愿，不久后真的实现了。1884年谭嗣同正好二十岁。从这年起，他离开家庭，先是往新疆在巡抚刘锦棠幕府中任职。不久，刘因故离职，谭嗣同便离开新疆，开始了他那十年漫游的生活。（P8）
3、《石菊影庐笔识》，是谭嗣同几年来的读书笔记。里面除记述了他对社会现实的忧虑之外，更多的是阐述了他对一些具体学术问题的看法，其中包括提出了一些基本的哲学问题（p14）
4、谭嗣同的唯物观点很稀薄，他的哲学思想仍然充满唯心主义的谬误：他相信灵魂不灭、转世投胎的宗教迷信，他虽承认宇宙由元气构成，却又宣传还有一个主宰一切的“天”存在，等等。这些都使他后来很容易放弃唯物观点，走向宗教唯心论。至于在历史观上，他这时的认识与《治言》中反映的唯心史观仍无什么不同，依旧坚持历史只是由少数“智者”、“圣人”创造，依旧坚持历史是不断退化的观点，说什么“今之治，视古必退，今之乱，视古必进”；还荒谬的把人类开发地下矿产，消耗食物和所谓“毁人道（即廉耻、礼仪等）”说成是在“自毁”地球。他把挽救人类于“自毁”的希望，寄托于“圣人”，而“圣人”会不会出世，又得由“天”来决定，最终扔把命运交给了主宰一切的“天”去安排，陷入听天由命的宿命论泥潭。（p15）
三、向往变革
1、在给师友的信中，他指名道姓的谴责清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命，一举而弃之，满汉之见，至今未化”，斥责清政府只知保持自己私利，“他非所恤”，并指出汉族人民“被发左衽”已经很久了，“此后但须剪发耳”@，朦胧的表达了希望摆脱清朝的统治。这个思想，后来在《仁学》中虽续有所发挥，但终被他的改良主义道路所扼杀了。（p19-20）“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神舟。”@：《谭嗣同全集》P288-289
2、列宁：改良主义无非是要统治阶级让步而不是推翻统治阶级，无非是在保持统治阶级的政权的条件下要统治阶级让步。(p22)@《布尔什维克能保持国家政权吗？》《列宁选集》第三卷，人民出版社1972年版，p322
3、毛泽东说，在中国共产党成立前一般先进中国人的认识是“要救国，只有维新，要维新，只有学外国。那时的外国只有西方资本主义国家是进步的，他们成功的建设了资产阶级的现代国家。日本人向西方学习有成效，中国人也想向日本人学。”（《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第四卷，p1359）
4、马克思指出“他们战战兢兢的请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言、演出世界历史的新场面”（马克思:《路易·波拿巴的雾月十八日》，《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年版，P603）
5、他既痛斥《马关条约》丧权辱国太甚，又极其荒谬的主张出卖祖国大片领土来换取付赔款和搞变法的费用，并幻想由此取得某些帝国主义的“保护”，以造成一个安定的环境来推行变法。（p24）
6、他曾批评过“以夷制夷”，但他自己那些与虎谋皮的主张实际上兵没有越出“以夷制夷“的范围。P25
7、在谭嗣同身上，对人民群众的轻视和敌视的态度，是表现的十分露骨的。P25
四、向佛教乞求出路
1、“三十年后，新学洒然一变，前后判若两人。三十之年，适在甲午，地球全势忽变，嗣同学术更大变”@这是谭嗣同对自己在甲午战争前后学术思想变化所作的自我评述。（p28）@《湖南历史资料》1959年第四期，p124
2、他写了《三十自纪》，自号“壮飞“，表示要做个飞翔天下，干一番大事业的壮夫。P28
五、《仁学》---“救世“方案
1、《仁学》写于1896年下半年到1897年上半年之间，用了大约半年时间写成的。那时，谭嗣同正在异常失意苦闷的情况下如痴如狂的研读佛经，他将这些新进学到的佛学说教，加上学得的“西学“知识和王夫之、黄宗羲等人的某些思想，以及过去学到的儒家、墨家等学说，杂糅一块，炮制成书。P36
2、《仁学》一书，在某些问题上有过个别唯物论的观点，但就其总体来说，它的哲学体系是唯心论的。P37
3、谭嗣同把这种破“名”同改变事物本身等同起来的企图，与他否认各种对立事物的客观存在一样，反映了他作为一个改良主义者在政治上的软弱。由于他无法解决现实社会的矛盾，就干脆来个不承认主义，把一切都说成不存在，只是人们主观的产物，因而人们只须改变自己的主观意识或改变事物的名称，就可得到“超度”。这是《仁学》设计的“救世”方案的一个重要组成部分。P40
4、《仁学》花了很多篇幅，宣扬“重灵魂”、“轻体魄”，这是《仁学》设计的“救世”方案中最重要的部分。P41
5、《仁学》又宣扬灵魂无所不在，不但人和动物有，连“金石沙砾水土屎溺之属”和整个“空虚”都有灵魂。@（《谭嗣同全集》p83）《仁学》还说灵魂能使分隔远地的人们之间相互感应。P41
6、马克思和恩格斯指出“一切唯心主义者，不论是哲学上的还是宗教上的，不论是旧的还是新的，都相信灵感、启示、救世主、奇迹创造者，至于这种信仰是采取粗野的、宗教的形式还是文明的哲学的形式，这仅仅取决于他们的教育程度”。@（《德意志意识形态》、《马克思恩格斯全集》第三卷，p630）写《仁学》时的谭嗣同正是这样的唯心主义者。P42
7、列宁指出的：“对于工作一生而贫困一生的人，宗教教导他们在人间要顺从和忍耐，劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。对于依靠他人劳动而过活的人，宗教教导他们咬在人间行善，廉价的为他们的整个剥削生活辩护，廉价的售给他们享受天国幸福的门票”。@(《社会主义和宗教》、《列宁全集》第十卷p62) 所以，《仁学》设计的这个“以心度一切苦恼众生”的“心学，即“救世”方案，对于广大被压迫的人民只能起精神鸦片的作用。P42-43
六、《仁学》--------“冲决网罗”
1、《仁学》控诉了有多少妇女被封建纲常伦理虐杀的惨状。@（《谭嗣同全集》p
19、6
6、
18、65）这些表明了谭嗣同对于封建社会虐待、歧视妇女的野蛮罪行的痛恨，对于当时妇女所遭受的悲惨命运的同情。P48
2、《仁学》还谴责了为封建专制颂德和辩护的人。P49
3、谭嗣同这期间曾将《铁函心史》@(此书是诗集，有南宋末年郑思肖撰)之类揭露异族统治、提倡民族思想的禁书，介绍给他老师欧阳中鹄家的人看，并且将《明夷待访录》秘密刊行。这些言论和行动，表明了谭嗣同当时曾对革命有过一定的向往，这是他一生中政治思想上最激进的时候，也是他被认为 是改良派中的激烈分子的主要原因。P51
4、谭嗣同在后来并没有沿着 《仁学》中流露的民主思想继续前进，走上革命的道路，终其一生只是一个改良主义者。P51
5、《仁学》还希望清政府“奖工艺、惠商贾、速制造，番货物，而尤重于开矿”。@（《谭嗣同全集》p45）这些经济方面的主张，都是《仁学》为改良派所代表的那个阶级发出的呼声。P52
6、恩格斯指出：资产阶级在反对封建主义的时候，由于“除了封建贵族和作为社会所有其余部分的代表出现的市民等级之间的对立，还存在着剥削者和被剥削者、游手好闲的富人和从事劳动的穷人之间的一般对立。正是由于这种情形，资产阶级的代表才能标榜自己不是某一特殊的阶级的代表，而是整个受苦人类的代表。”@（恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选举及》第三卷p405） 谭嗣同的情况也正好是这样。他在对封建专制政治、纲常伦理和扼制资本主义的封建势力这一切“网罗”进行“冲决”时讲出来的那些同情人民痛苦、甚至同情革命的话，并不是由于他根本改变了剥削阶级的立场而站到人民的一边来了，而是因为这一切封建“网罗”既是对付广大人民，也是对付和扼制民族阶级的。因此，谭嗣同在“冲决网罗”时，可以以整个受苦人类的代表姿态出现，而事实上，他最关心的当然还是民族资产阶级的利益。P53
7、虽然《仁学》“冲决网罗”的言辞很是激烈的，具有民主精神，但由于谭嗣同毕竟还是个改良主义者，所以他自己也并没有从“网罗”中挣脱出来。他激烈攻击封建纲常伦理，这本是对孔孟之道的公然否定和批判，但书中直接提到孔丘时，却不但不敢公开批评，反而为孔老二辩解。P53
8、可见他虽创立了“心学”，但实际上对自己的这一套也毫无信心。不过，《仁学》中那些“冲决网罗”的激烈言论，却对清末思想界发生过相当的影响。P55
七、投身湖南维新运动
1、在创办期间，它是梁启超、唐才常、谭嗣同等人宣传变法思想的重要组成部分。所以，时务学堂是湖南维新运动中一个很重要的组成部分。P58
2、至于对待人民群众，谭嗣同一年前写《仁学》时还赞许过太平天国，现在却大讲把镇压人民的“内乱”作为当务之急，说什么“为今之计，惟有力保莫内乱”才可不至亡国。P62
3、在这新旧的斗争激涡中，谭嗣同与唐才常等人一道，反击了顽固派的进攻，成为湖南维新运动中的骨干，对于湖南维新运动的继续开展起了重要的作用。谭嗣同用行动表明了了他是戊戌维新运动中的激烈分子。P67
八、进京参与新政
九、为变法而流血
1、这时在急于求援中，康有为等人便很自然的又想到了他，于是便写了一封密奏，由谭嗣同面呈光绪帝，请光绪帝重用和拉拢袁世凯。P77
2、列宁曾说过：“当那些主张改良和改善的人还不懂得，任何一个旧制度，不管怎样荒谬和腐败，都是由某些统治阶级的势力所支持的时候，他们总是会受拥护制度的人们愚弄的。”@（《马克思主义的三个来源和三个组成部分》、《列宁选集》第二卷p446） 谭嗣同他们正是这样。当他们以为袁世凯已被自己争取过来之时，也正是他们受袁世凯这个旧制度的拥护者愚弄之日。P79-80
3、“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法者而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始“p81
4、谭嗣同从地上拾起煤屑，在牢房墙壁上写了这样一首诗“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑（”两昆仑“指康有为和王五）“。1898年9月28日下午4时，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁和杨秀深六人，以”大逆不道“的笼统罪名，被斩首于北京菜市口刑场，他们就是历史上所说的”戊戌六君子“。P82
推荐第6篇：北师大七下语文谭嗣同之死教案
北师大七下语文《谭嗣同之死》教案
【教学目标】学习谭嗣同舍生取义、视死如归的崇高品质，认识人物思想的局限性；学习本文运用多种手法刻画人物以及记叙、议论、抒情相结合的写作方法；了解“新文体”的语言特点。 【教学重点和难点】 正确分析、评价历史人物 【教学时数】 二课时 【教学过程】 第一课时 一． 导语
南海先生在戊戌变法失败后，曾吟联一副凭吊友人：复生不复生矣；有为安有为哉？让康有为因为他的离去一度万念俱灰的人就是谭嗣同（字复生）。 超链接视频短片《谭嗣同》。
作者、背景
梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。近代资产阶级改良派的政治活动家、资产阶级宣传家、学者。他的一生经历了晚清与民国两个时期；他的业绩包括了政治和学术两个方面。
丧权辱国的马关条约签订以后，与康有为联合1300多名在京参加会试的举人，发动了著名的“公车上书”，在社会各界引起强烈反响；创办维新团体“强学会”，与康有为共倡戊戌变法；变法失败后，作为改良派的主将，与革命派论战，遭到反对。
引进介绍西方文化，发起领导了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”和戏剧改良运动，成为“五四”文体改革的先导，创造了一种新的散文体裁“新文体”，将小说提高到“文学之最上乘”的地位。作品结集为《饮冰室文集》。
戊戌变法是一场自上而下的资产阶级政治改良运动，由康有为、梁启超领导，得到要巩固清朝统治、急于从慈禧手中将国家权柄夺回来的光绪皇帝的支持。戊戌年（1898）6月11日，光绪帝宣布变法。封建顽固派首领慈禧太后和旧官僚感到这是对他们最大的威胁，立即采取措施，派奸诈阴险的荣禄任直隶总督，统率北洋三军以重兵控制北京政局，9月21日发动政变。新政只维持了103天，史称“百日维新”。 三． 解读课文
（一）介绍谭嗣同的出身、性情，交代其初学新学的情况。
倜傥：豪爽洒脱。淹通：深通。故操心危，虑患深：语出《孟子·尽心上》，内云：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”意思是说，受疏远的大臣和地位卑贱的儿子，经常操心着危难的事，深深忧虑着祸患的降临，所以能通达事理。 补充：古代年龄称谓
襁褓—— 不满周岁 黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。 总角、孩提——幼年泛称。 垂髫（tiáo）、始龀（chân）——童年泛称。 幼学——10岁 束发——15岁左右 弱冠——20岁 而立之年——30岁 不惑之年——40岁
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁
杖朝之年——80岁 耄耋（mào diã）之年——八九十岁的年纪
鲐背之年——90岁 期颐（jīyí）之年——100岁
（二）介绍谭嗣同撰述《仁学》的由来及其在湖南从事新政的情况。
需次：挨着次序，等待补官。 冥探：深探。 心法：思想方法。 衍绎：发挥。 提倡桑梓：（在）家乡提倡（新学）。省略句、状语后置句。 (三)介绍谭嗣同北上从事新政的情况。
国是：国事，国家大事。 辟：由君王征辟社会知名人士充任官职。大病：名词活用作动词。患重病。 入觐：朝见皇上。超擢：破格提拔。少：同“稍”，稍微。锐意：意志坚决，勇往直前。 问题讨论：1课文写光绪与慈禧矛盾紧张，有两个字十分传神，是哪两个字？ 光绪对慈禧是“畏”，因手中无权，“不敢行其志”。 西后对光绪则是“忌”，虽然大权在握，但光绪毕竟是皇帝，一旦得势，无可挽救。一个力图守旧，一个意欲维新，矛盾不可调和。
2．课文写光绪破格提拔谭嗣同有什么作用？
一是表明光绪急切地推行新政，实施变法。二是交代光绪与慈禧之间的矛盾必然激化。 三是为谭嗣同自甘牺牲“以酬圣主”埋下伏笔。
四、总结本堂课内容。第二课时
一、复习上节课内容，导入新课。
二、讲读课文
四、
五、六段。
1、第四段：介绍谭嗣同密谋袁世凯，以图解救光绪帝的情况。
君不之信：他不相信这件事。宾语前置。故事：旧例。无所为计：计，办法、计策。讲中外之故：讲求（研究）中国和外国（强弱不同）的原因。缓急：偏义副词，偏指急。激切：激昂、恳切。径造：直接到达。旷代：当代没人比得上。首：告发。皆受荣所节制：被动句。健者：强有力的人。参劾：向君王或国家元首告发。市恩：把私人的恩惠来讨好人家。条理：具体措施。袁复召见：被动句。
问题讨论：在这一段中对谭嗣同这个人物刻画很生动，性格跃然纸上，怎样看待谭嗣同劾袁世凯的交往？ 结合当时的历史情势来看，谭嗣同主张用袁世凯来救皇上是当时可能有的唯一选择。这是因为：
一、袁世凯主张变法；
二、袁世凯接受了皇上的恩赐；
三、只有袁世凯的实力才可以解救天津阅兵废君的危难。“径造”袁寓“直诘”，看似怀有十分把握，实则诘责方式太“直”、所诘内容太露，经不住老奸巨滑、装模作样的袁世凯的诓骗，他“直出密诏”，“言救上之条理甚详”。虽然他曾想用动听的美言奉承一番，“救我圣主者，惟在足下”，“天下健者，惟有足下”；想用耸听的危言反激一下，“首仆而杀仆”；还曾对袁世凯与荣禄之间的关系有过怀疑（既有怀疑，怎能不经调查而当面直言！），但都经不住袁及其幕府的三言两语便支吾过去。
2、第五段介绍谭嗣同被捕及就义的情况。重点字词：擘画：（谋划，商量）竟日：（竟，终；整天）及难：（赶上灾祸）系狱：（被扣押在狱中） 春秋：（年岁） 问题讨论：（1）政变发生后谭嗣同做了哪些事？
提示：一是劝梁启超出走以图将来，二是要梁启超设法营救康有为，三是把书籍文稿交托梁启超，四是与侠士（大刀王五）谋救光绪帝。
（2）谭嗣同为什么不肯逃亡？提示：一为“酬圣主”，二为报国家，有强烈的爱国之情。他在狱中曾赋诗一首：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前更慷慨高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉。”所以，梁启超以一个“烈”字作为评价十分恰切。
但他的忠君思想，他在政治上的幼稚也是显而易见，对此应有所批判。资产阶级改良主义的道路在中国行不通，这是戊戌变法留给我们的深刻教训。（他若逃亡，结局更惨。）
3、第六段介绍谭嗣同的治学及著述情况。
舍己从人：舍弃自己的短处，学习别人的长处 持躬严整：
四、学生思考讨论：
1、谭嗣同具有怎样的政治见解，我们应如何评价？
分析：谭嗣同的政治见解，文中并没有作很多正面的述说，但我们从字里行间也能看到一斑。文章一开头就提到谭嗣同“奏对称旨”，回答皇帝的话很合皇帝的心愿。原来光绪想“行其志”，即“欲行大改革”，却又因“畏西后”而“不敢”。就是说，这一“大改革”是“西后”一派反对的，光绪又无权。于是谭嗣同他们考虑该如何“保护圣主，复大权，清君侧，肃宫廷”。谭认为，“今日可以效我圣主者，惟在足下”，非袁世凯莫属。他“密奏”要光绪给袁世凯“以恩遇”，他“径造” 袁寓“直诘”，最后竟至“相与言救上之条理甚详”。
这次维新，最终失败了，但是，我们认为这次维新运动是中国最早的一次要求民权的运动，领导运动的知识分子，谭嗣同以及康有为、梁启超他们这些所谓维新派，都是略略有些资本主义思想的士大夫。他们拥护皇帝，提倡君主立宪，主张抵御外侮，挽救中国，发展资本主义，希望中国也走日本“明治维新”那样的道路。这样的政治见解，这样的活动，在当时的历史条件下，无疑是有进步意义的，是应予肯定的。同时，我们也不能不看到，维新运动之失败，乃由于“西后”一派的阴谋，由于资产阶级的软弱，维新派脱离群众，支持他们的社会力量非常脆弱，再加上他们眼光短浅，政治经验不足，把变法寄托在没有实权的光绪身上，又幻想同拥有军权的袁世凯合作，依靠这些人的力量来成就大事，而没有缜密的计划。另外，谭认为“各国变法，无不从流血而成”，是有一定见地的；当然，一待维新失败，便“惟待死期”，以流血“自嗣同始”则看法未免又有所偏。
谭嗣同的政治见解，实际就是戊戌维新领导的见解，我们正确评价谭嗣同的政治见解正是正确评价戊戌维新的问题。
2、如何评价谭嗣同这个人物？
学生讨论，教师归纳总结： 是一位站在时代前列的热衷于改革不计个人得失的政治家，他临危不惧，崐视死如归，千方百计关怀同志，认识到变法必须流血，超越了历史上主张革新的政治家的认识。 但他把变法的希望寄托在皇上身上，希望来一个“自上而下”的社会改革，至死认为要保“变法”事业必须先保皇帝，而不依靠广大人民。他以自己的鲜血来促进维新运动和国家昌盛，是同他“酬圣主”的思想联系在一起的，所以崐历史发展恰与他的愿望相反，他的流血不是宣告改良运动的再兴，而是宣告改良运动的结束，这就是他的阶级局限性。
五、本文在语言上的特色：
吸收了一些近似口语的词汇和句法。如: “被捕”“向来”“询问”“查出”“设法”“今日”“可以”“救护”“今日可以救我圣上者”“数月以来”崐“此乃荣贼心计险极巧极之处”等。这种近似口语的词句大量采用，就形成了崐一种基本上是文言，但又带有白话成分的新体散文──新民体，这是梁启超的贡献。
六、总结全文。
〖小资料〗
（一）难句解疑。
课文第5段写谭嗣同入日本使馆与梁启超见面，劝梁东游：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜、，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。”
其中加点的句子，运用了“合叙”的修辞方法，并且使用了两个典故，作为谭、梁两个人分别承担两种不同职责的比附对象。翻译时，应变“合叙”为分叙：一是要分清“四个人”各承担了哪种职责；二是要分清“吾”与“足下”各承担哪种职责。只有这样，才能准确地反映原文所表达的信息。但遗憾的是，课本的注释介绍“程婴、杵臼”时，只说二人“都是春秋时晋国大夫赵朔的门客”，“赵朔为屠岸贾所杀害，程婴、杵臼设法保全了赵朔的孤儿”。不了解古代典故的学生乃至教师，根本无法通过这样的注释分清这二人：谁是“图将来”的“生者”，谁是“酬圣主”的“死者”。《教参》中的译文，几乎是原文照录，让不了解历史典故的人，只能是越读越胡涂。《教参》是这样翻译加点的句子的：“作为程婴、杵臼或月照、西乡，我和您分别担任吧。”
程婴、杵臼的事迹见于《史记·赵世家》： 晋景公三年（前597年），晋太夫屠岸贾不请示晋景公而擅自策动众将围攻赵朔的住地“下宫”，将赵朔、赵同、赵括、赵婴齐兄弟四人杀死，并且将四人的全家老小斩尽诛绝。赵朔的妻子是晋成公（前606年至前600年在位）的姐姐，当时已经怀上了赵朔的孩子，她逃进成公的宫院避难。不久，她生下了一个男孩。屠岸贾听说后，就带着人闯进晋成公的宫院搜索，赵朔妻把孩子隐藏起来。为防止屠岸贾再来搜索孤儿，程婴与公孙杵臼商定，由杵臼谋取其他人的婴儿抱进山中隐藏起来，而程婴把赵氏孤儿隐藏起来，然后再向屠岸贾“告发”杵臼藏匿赵氏孤儿，杵臼在被捕时故意大骂程婴出卖朋友，出卖主人的遗孤，以骗过屠岸贾。杵臼和假孤儿被杀，真的赵氏孤儿得以保全。程婴含辛茹苦，抚养赵氏孤儿，孤儿即赵武。过了十五年，程婴又用计劝说晋景公，除掉了屠岸贾，立赵氏孤儿为大夫。
至于月照、西乡两个人的事迹，注解中已作了较详细的说明，月照为恢复天皇的权利而死，西乡活下来终于完成了推翻德川幕府恢复天皇权力的使命。 课文中的“合叙句”，若分叙应该变成如下形式： 程婴、西乡，足下任之；杵臼、月照，吾任之。 试译成现代汉语如下：
“像程婴、西乡那样，活下来以图将来事业成功的职责，您来承担；像杵臼和月照那样为主人赴死的职责，我来承担。”
（二）课文译文。今年四月，决定国家大计的诏书下达以后，谭嗣同先生经由翰林院侍读学士徐致靖先生的推荐，被（光绪皇帝）宣召，恰巧他生大病，未能成行，到了七月（他）才带病进京朝见皇帝。他回答皇帝的话很合皇帝的心意，（于是）光绪皇帝破格提升他（赏赐他）四品卿的官衔，任用他做军机处办理文书的官员，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时号称为“军机四卿”。（他们）参与新政，有如唐宋两朝的 “参知政事”，这实际上就是宰相的职位。光绪皇帝想重用康有为先生，但皇上又畏惧西太后，不敢按照自己的意愿去做。几个月以来，皇上有什么要询问的问题，就让总理衙门传达御旨，康有为先生有什么要禀奏的意见，也只能把它写在他呈给皇帝看的书籍里而已，自从这四位官员进入军机处以后，皇上跟康有为先生之间的想法才能稍微沟通，皇上下大决心要进行改革了。可是西太后和那批贼臣的忌恨也就更加厉害了，不到十天戊戌政变就发生了。 当初，谭嗣同刚刚进京的时候，（有人）对他说了皇上没有实权，西太后阻挠变法等情况，他并不相信这些，等到七月二十七日，皇上想开懋勤殿设顾问官，命令谭嗣同起草上谕，先派太监拿了前几代皇帝的遗训给他，传达皇上的话，说康熙、乾隆、咸丰三代皇帝都有开懋勤殿（设顾问官）的先例，叫他查出来，写入诏书之中，原来（皇上）要带着它在二十八日亲自到颐和园向西太后请示。谭嗣同退朝后，这才对同事们说：“今天我才知道皇上是真正没有权力了。”到了二十八日，京都朝廷里人人都知道了皇上要开懋勤殿的事，认为当天诏书就要下达，然而终于没有下达，于是更加清楚西太后和皇上水火不相容了。二十九日，皇上召见杨锐，同时赐给他一道藏在衣带间的密诏，里面有我的皇位几乎保不住了，命令康有为和军机四卿以及维新派的同志们赶快想办法筹谋救驾的话。谭嗣同和康有为捧着诏书痛哭，可是皇上手中没有一点点权柄，毫无办法。当时众多将领中只有袁世凯长期出使朝鲜，研究过中国和外国的国情，竭力主张变法，谭嗣同就秘密奏请皇上拿优厚的待遇联络他，希望他在危急的时候有可能救助皇上，言词极为激动、恳切。八月初一那一天，皇上召见袁世凯，特别赏赐他侍郎的官衔；初二那天，又召见袁世凯。初三的晚上，谭嗣同直接来到袁世凯住处法华寺，直截了当地问袁世凯说：“您认为当今皇上是怎样一个人？”袁世凯说：“是当代没人比得上的圣明皇帝。”谭嗣同说：“天津阅兵的阴谋，您知道吗？”袁世凯说：“是的，我已经听到些。”谭嗣同就直接拿出密诏给袁世凯看，说：“今天可以救我们圣明皇上的，只有您了，您愿意救就救他！”又用手摸着自己的脖子说：“如果不愿意救，就请（您）到颐和园去告发我，杀了我，您就可以升官发财了。”袁世凯板起面孔高声说：“您把我袁某当做什么人了？皇上是我们共同拥戴的皇上，我和您一样受到了（皇上）非同一般的恩遇，救护（皇上）的责任，不只在您身上。如果您有什么指教的话，我当然是很愿意听的。”谭嗣同说：“荣禄的阴谋，全在于借在天津阅兵这件事（来实现），您和董福祥、聂士成的三支军队，都受荣禄指挥调遣，荣禄将依仗武力来逼迫光绪皇帝退位。虽然如此，董福祥和聂士成的两支军队是不值一提的；天下强有力的，只有您袁将军。如果发生事变，您用一支军队对抗他们两支军队，保护圣明的皇上，恢复皇上大权，肃清皇上周围的坏人，整肃宫廷里的秩序，指挥起来稳操胜算，镇定自若，这是一世无比的千秋大业啊！”袁世凯说：“如果皇上在阅兵时快速地驰入我的军营，发出号令来诛灭奸臣贼子，那么我一定追随在各位先生后面，竭尽一切力量拼死挽救。”谭嗣同说：“荣禄对您素来不薄，您将怎样对待他呢？”袁世凯笑笑不说话。他的一个幕府官员说：“荣禄老贼并不是推心置腹地对待慰帅的。过去有人想增加慰帅的兵员，荣禄说：‘汉人不能给他大的兵权。’原来他一向不过是笼络（慰帅）罢了，就像前些时候胡景桂参本弹劾慰帅那件事，胡景桂是荣禄的亲信，荣禄派他出面弹劾慰帅，又由荣禄自己出面查办，为慰帅昭雪，用施恩惠的办法来换取慰帅的好感。随后胡景桂就被委任宁夏知府，不久又提升为宁夏道员，这就是荣禄老贼用心计十分阴险十分狡猾的地方，慰帅难道不了解他（的为人）吗？”谭嗣同就说：“荣禄本是曹操、王莽一类的人物，是世上少有的奸雄，对付他恐怕不很容易。”袁世凯怒目而视说：“如果皇上在我的军营里，那（我）杀荣禄就像杀一条狗罢了。”于是谭嗣同跟袁世凯非常详细地谈了救皇上的具体措施。袁世凯说：“现在军营的枪弹火药都在荣贼的手里，而且营、哨的各级军官大多是他的老部下，事情很紧急了，既然已经商量好了对策，那我就得赶快回营，更换将官，并且设法储备弹药才行。”于是谭嗣同再三嘱咐他然后才离去，这时已是八月初三的夜里，打了三更了。到了初五那天，袁世凯再次被光绪帝召见，听说也是领有密诏的。到初六，戊戌政变就爆发了。 当时我正在谭嗣同先生的寓所拜访，（两人）面对面坐在榻上，筹划布置事情，忽然查抄康有为住处，要逮捕康有为的消息传来了，不久又听到（西太后）垂帘听政的上谕。谭嗣同从容地对我说：“过去想救皇上而无法救，现在想救康先生也无法救，我已无事可做，只等着死的那一天罢了！即使如此，天下的事情明明知道它很难做，却尽力做到它，您试试到日本使馆，去见伊藤先生，请他发电报给上海的领事来救康先生吧。”我这天晚上就住在日本使馆，而谭嗣同整日不出大门，等待来逮捕他的人。逮捕他的人结果没有来，他就在第二天进入日本使馆，同我会面，劝我到日本去，并且带着几本他撰写的书和诗文辞稿本，一小箱家信，托付给我。说：“若没有出走的人，就没有办法筹划将来的维新事业；没有牺牲的人，就没有办法报答圣上。现在康有为先生的生死还不知道，作程婴或是作杵臼，作月照或是作西乡，我和您分别担任吧。”于是两人一抱而别。初
七、初
八、初九三天，谭嗣同先生又和侠士想办法救皇上，事情最终都未成功。初十那天他就被捕了。被捕的前一天，几位日本的志士苦苦地劝他到日本去，他不听，再三再四劝他，他说：“世界各国变法维新，没有不经过流血而成功的，现在中国还没有听说过因为变法维新而流血的，这就是国家不能强大昌盛的原因啊。（如果）需要流血的话，就从我谭嗣同开始吧。”（他）始终不肯离开，所以遭了祸。
谭嗣同先生关进监狱以后，„„于八月十三日在北京南城菜市口被杀害。年仅三十三岁，就义那一天，观者达万人，先生慷慨激昂，神色没有一点改变。当时是由军机大臣刚毅监斩，谭嗣同叫刚毅到跟前说：“我有一句话„„”刚毅走开不听，于是谭嗣同先生从容就义。唉！多么壮烈啊！
推荐第7篇：四川高考满分作文：永远的谭嗣同
昨天，记者获悉，在今年的大学考试充满了文章，这种类型的诗歌的第一次打满分。据了解，今年全省大学入学文书平均分45分左右，少于10篇论文，以下选择其中两篇。
充满了论文
永远Tan Sitong （一百年前，谭思通为血染蔬菜市场的改变，牺牲公义，杀死海洋身体，浮生活，潮汐等年代，谭思通永远在转世，我国人民永远永远记得。
春天无色黑河，中国东方航空没有看
神性病骨像秋草，六朝路，血鸟
国家削减知道那种便宜，马条约不能忍受看
年复一年的战争火焰，武装部队挥舞着台湾
城堡山安静死骨，路路桥听到鬼哭。
百年风雨回流，城堡山骨无收入
金銮厅余昌康，君王和部长向玉撕污渍
在哪里播放后场歌曲，一首悲伤的歌曲，宣布起落
征服“抑郁症条约”，他在这个时候死了国歌
望回家和山，到处苍Yi怜悯？
南海引用百万字，破石日提醒文字
改革和改革的声明，雪在宫殿周围
巨大的风打开紫色火焰打开，雷声波群涌向天空
皇帝少年和袖子，召唤太阳和月亮不下沉
为了促进西方科技，帝王宫女王的泪水
祖先的法律不能改变，征服不能死去的祖先
国王去了英台，风下来扫扫尘土。
路是秋天的秋天的感觉，染色透过蓝色透过红色
今年三十多岁，从来没有见过一个妻子
国家的繁荣出血，从继承人开始的开始出血。
决心杀死盗贼，无法回到天堂
死这么快！快速！
犯罪领域百万人害怕，三十三年的土壤
黄河抽泣的一天，一把刀切红了
可怜的闺房捍卫房间，夜里听到黄梅雨撞在窗户上。
花冠不是整个小窗口打开，怀疑是蝴蝶的国王
但看到池塘的光风，烟在哪里找到郎朗的痕迹
追踪一个破碎的颜色，不是红色是血红色
但是相思进入正宗，怪罪的诡计夺回了灵魂
宋在仇恨薄思想，春在春天可以听到吗？
纤维是指十三弦的手，破碎的镜子子飞行安静的恨
廉价的妃子独立削减Bash an雨，暮色雨向云彩的血杜鹃
突然湖上有一个回到船上，一个窗帘安静的梦半湖水平
文俊江和钢琴的声音，转向蝴蝶浇注的钟声
乐团九天来，风吹竹尘
阴阳从路上分开，他的妻子唱了五声
灵魂的尽头已经遥远，画的主人对桨的声音迟到了
爬上柳条标题血书，用河悠闲地跟国王 永远过去不能追逐，进入一层相思灰色
来到莲花后，俊遇见十字池塘水
（由谭Si怨，树有肉和肉的爱与爱，ank铁与嫩如水，真正的英雄耳，他的妻子说：过去不能追逐，变成一层相思灰。作为一个英雄被记住，不愿忘记生活的感觉，其实，两者都是令人难忘的。）
充满了论文
忘记和记住双方
推荐第8篇：7大型话剧《谭嗣同》宣传活动总结（推荐）
河南理工大学 青春阵线话剧社
活 动 总 结
青春表风采 舞台演人生
2012年11月25日
大型话剧《谭嗣同》宣传活动总结
2012年11月24日至25日，大学生青春阵线话剧社在一号餐厅东门进行了为期两天的大型话剧《谭嗣同》宣传活动，为即将上演的大型爱国历史青春励志穿越话剧《谭嗣同》做演出前的宣传，提高社团成员尤其是新一届社团成员的凝聚力，发挥其能力，让其得到更多的锻炼，同时让更多的理工大师生能够知道并有机会莅席欣赏此次大型话剧演出，提升此次活动的知名度和影响力。
活动开始的第一天早上，相关社团值班工作人员提前来到活动现场，张贴好社团条幅和大旗，将宣传海报贴在活动宣传板上，准备好宣传单以及各类与大型话剧《谭嗣同》相关的资料。
在活动过程中，各组织机构成员按照预先拟定的值班表积极参与活动，为大型话剧做大力宣传，向过往的同学介绍大型话剧《谭嗣同》，讲述故事梗概，并鼓励他们积极邀请老师和同学前去观看，
整个活动过程中，前来观看宣传海报，询问相关细节的同学络绎不绝，基本上达到了我们这次宣传活动的预期效果，当然，这次活动也有部分不足之处，有些部门的值班安排不够到位，部分新成员没有参加宣传活动，还有就是一部分宣传资料由于时间原因，未及时准备
1
青春表风采 舞台演人生
好，对宣传效果有略微影响，当然也与社团内部分工有关系。
对于不足之处下次会注意做好分工安排及值班安排，制作值班签到表，以加强成员活动工作纪律，提高社团成员尤其是新一届成员的工作积极性。注意分工合理，以免出现过多工作较短时间内积压到一个部门的情况，适当调动人力，缓解工作量大的部门的工作压力，提高社团成员之间的合作意识。
总的来说，这次宣传活动进行的比较成功，达到了预期的宣传效果，更加鼓舞了整体的士气，为更好的举办演出活动打下了基础，相信在周二的正式演出时，我们会发挥出最好的效果，续写传奇，再创辉煌！
河南理工大学青春阵线话剧社
2012年11月25日
2
推荐第9篇：全国普通高考语文作文人物细观之谭嗣同
中华民族的骄子——谭嗣同
编辑：
高考语文作文人物细观之谭嗣同
——整理人：重庆市大足第一中学校
梁印
人物简介：
谭嗣同（1865—1898），号东海褰冥氏、华相众生、壮飞、廖天一阁主，字复生，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。
人物生平：
谭嗣同的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。10岁时，谭嗣同拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下“岂有此理”几个字。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。
1884年，他离家出走，游历直隶（今河北）、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。劳动人民反封建斗争精神的濡染，开阔了他的视野，使他的思想富于斗争性。1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。
1894年，中日甲午战争爆发。由于清政府的腐败无能而妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。1895年，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始“详考数十年之世变，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。
1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。他认为物质性的“以太”是世界万物存在的基础，世界万物处于不断运动变化之中，而变化的根源在于事物的“好恶攻取”、“异同生克”。他把“以太”的精神表现规定为“仁”，而“仁”的内容是“通”，“通之象为平等”，“仁―通―平等”是万物的发展法则，是不可抗拒的规律。他在这部著作中，愤怒地抨击了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残压抑。指出，封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，是“黑暗否塞、无复人理”。因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以“人人得而戮之”。1898年初，接受了倾向维新的湖南巡抚陈宝箴的邀请，回到湖南协助举办新政。他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习，又安排唐才常任中文教习，协助任总教习的梁启超，在教学中大力宣传变法革新理论，“所言皆当时一派之民权论，又多言清代故实，胪举失败”。孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。
1898年3月，他又与唐才常等人创建了维新团体南学会。南学会以联合南方各省维新力量，讲求爱国之理和救亡之法为宗旨，“演说万国大势及政学原理”。为了加强变法理论的宣传，他还创办了《湘报》，作为南学会的机关报，由他任主笔。由于对湖南新政的尽力，使他以“新政人才”而闻名。光绪《明定国是诏》后。不久，就有人向光绪帝推荐谭嗣同，光绪帝同意召见。8月21日，他抵北京。9月5日，光绪下诏授给他和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔，参预新政。次日，光绪又召见他，表示自己是愿意变法的，只是太后和守旧
- 1
重庆市大足第一中学校 中华民族的骄子——谭嗣同
编辑：
与“凤矩剑”，对这两件宝物他珍爱如命。从此，他将“七星剑”留在“大夫第”，将“凤矩剑”随身佩带。 血见英雄色 谭嗣同携带一剑二琴，为拯救中华民族于亡国灭种之难，北上京城准备一展变法强国宏愿，只可惜旧势力阴霾重重，“戊戌变法”百日而终。为唤起民众觉醒，谭嗣同舍身赴难，慷慨就义。本来谭嗣同有机会逃生，但在大刀王五等人劝他出逃时，他选择了流血，并将“凤矩剑”赠给了大刀王五，一代名器终不辱主。在谭嗣同的手下，七弦琴已不是一般文人雅士休闲遣兴之玩物，而是爱国志士剑戟交鸣的生命之歌。恰好在“崩霆”琴上有他肝胆相照的挚友唐才常的挽联句：“忍不携二十年刎颈交同赴泉台，漫赢将去楚孤臣箫声呜咽；甘永抛四百兆为奴种长埋地狱，只留得扶桑三杰剑气摩空。”
中国的变革，是从谭嗣同他们开始的，而谭嗣同的选择，就是中国变革的精神/方式/代价的全面呈现，到今天也没有丝毫差错，这个精神是--舍我，这个方式是-由民撼君，这个代价是-头颅，至今如此，没有丝毫变化。谁要不相信，就可以再来试试，看代价会不会有到来的一刻。
谭嗣同的选择也是人类的选择，人类的每一次变革，都是牺牲和鲜血的过程，这是上帝给我们安排的“自由意志”的结果，可是即便如此，还是选择嫁给谭嗣同，因为和这样的人在一起，生命的价值，才有了最完整与深刻的领悟。所谓才华横溢和气博云天，才有了真实的一刻
谭嗣同名言： 不骄方能师人之长，而自成其学。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 相关谭嗣同：
我们先在这里不谈谭嗣同选择死亡是不是一种政治上的曲线救国，以使自己成为改革失败的卖单者，也就是俗语意义上的替罪羊，从而以图梁启超康有为东山再起。我们在这里同样也不讨论为什么和”戊戌变法”差不多同一时期的日本“明治维新”为什么会成功，其中主要原因是不是单纯因为一个变法和另一个变法者的主体只在于一个是秀才造反一个是实力者的革命。
我们现在只是追问，为什么中国知识分子中出现了这种极端的‘绝对“精神，只出现在了中国数千年封建社会的两端，如果说孔子是这种中国知识分子极端”绝对“精神的理论家，那谭嗣同无异就是唯一的实践者。可问题的关键是，我们认真和反复分析，孔子时代是一个差不多非常开放和自由的时代，而谭嗣同所处的时代又是一个极端阴暗独裁和强权大于一切的时代，那么问题刚好有了一个答案，孔子提出“可杀不可辱”这种极端思想是自觉的，是愉快的，甚至从一定意义上讲；他的思想内涵是平和，温情的。但谭嗣同的极端；“绝对”是迫不得已，是悲愤的，是具有强烈情感冲突的极端和绝对。
从孔子之后，中国知识分子走过了一个相当漫长的心灵中庸之路，就是司马迁身怀家国之屈辱，但依然只体现出了哀而不怨。至于其他身处强烈个人恩怨的中国知识分子，无非表达出了一种相对谭嗣同来说已经是皮毛之痛的“达则兼济天下，穷则独善其身“式的超然和洒脱。既是说；自由精神倍受压抑的魏晋南北朝，也不过是出现了旷逸不羁玩世不恭的”竹林七贤”。甚至于后来，有着亡国破家之痛的文天祥也只是表达了一种“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”忠孝圆满后的淡然和视死如归。
可同样的情况下，元和清都是汉文化被侵入的时代，可就只是一个空前绝后的谭嗣同石破天惊的“绝对”的选择了死亡。
事实上，满清文化入关和汉文化交汇后的一个主要变化，就是为汉文化带来了一个质变，也就是说从清一代开始，中国历史社会上一直做为一个独立存在的“士”阶层，突然间完全断裂，并在极短的时间内完全消亡。中国文化开始出现了史无前例的奴才文化，从而结束了中国文化历史上，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”高贵的人文精神。同时也开始了中国知识分子犬儒化的时代。
尽管，谭嗣同的时代已是满清王朝的中晚期，谭嗣同的父亲和谭嗣同都曾是满清官僚，又从谭嗣同个人的成长经历上讲；谭嗣同又是满汉文化完全交汇融合后的一代知识分子，但强烈的、绝对的、极端的冲突还是不可调和的发生了。
——节选自《谭嗣同为什么选择死亡》
我中华也有过这样的人类骄子
再过数百年，人们也很难想象，我中华居然出过这样的人类娇子。
- 3
重庆市大足第一中学校
推荐第10篇：论谭嗣同的《仁学》中体现的平等观念（全文）
论谭嗣同的《仁学》中体现的平等观念
《仁学》，乃谭嗣同之大作。故开篇应当谈及谭嗣同的生平和思想。有何人便有何书。谭嗣同是当时的思想先驱，他主要是依靠外来观念和对现代社会的生活自我体验来达到平等意识的觉醒，附带地借助于将传统观念作“知识的变形”来构建新的社会规范和理想。他的思想很多受到康梁的影响，但也很有自己的特点。《仁学》是对康有为的《大同书》中提出“平等观念”这一纲领的诠释和发展。
谭嗣同之作《仁学》，梁启超如是说：“《仁学》何为而作也？将以光大南海之宗旨，会通世界圣哲之心法，以救全世界之众生也。”谭嗣同梦想很远大，虽说现实很残酷。但是这并不妨碍这位烈士去实践他的梦想。《仁学》不是阳春白雪，而是下里巴人的东西。其中渴望能把中国所有的问题都通过这一篇文章统统解决了，所以谭嗣同对现实的迫切需要可见一斑。在该文中，“平等”占据着极其重要的地位，可以看出谭嗣同对平等主义比康有为有更加激进的趋势。
《仁学》全书有一纲领《仁学界说》，反映了谭嗣同对平等观念的着重可谓执着，如“通之象为平等。通则必尊灵魂，平等则体魄可为灵魂。仁者寂然不动，感而遂通天下之故。参伍错综其对待，故迷而不知平等。参伍错综其对待，然后平等。无对待，然后平等。平等者，致一之谓也；一则通无，通则仁矣。”等等大篇幅描写。《仁学》已经不再是建立在“爱有差等”基础上、包括着“亲亲尊尊”和等级制度的伦理学说，而变成了普遍平等的理论。这可谓是确定了“平等”是一种真实存在，而非是纯粹观念中的关系。人与人相处，都必须是以平等为基础，通文大意如此。
谭嗣同在该文中在对不平等作了道德和历史的谴责、为平等原则作了初步的哲学论证以后，他表现出了“平等”在政治理念中占据的重要地位，为中国近代政治出路指点方向。在我看来，这种“平等”观念已经有了民主的苗头。
谭嗣同被认为是20世纪中国激进主义的源头，这是很大的一顶帽子，但我觉得他受之无愧。他是一名真正的烈士，是一名改革者，值得我们永远去缅怀他。
我对于《仁学》的理解和谭嗣同的解析，参照了高瑞泉著的《平等观念史论略》，这也是一本很好的书，其中对中国思想上平等观念的点评很是中肯。
私自认为，当今的许多学者对历史的看法和写作方式，都略显呆板。而且对于一些历史写手的浅白写法，史学界一向是嗤之以鼻。我很讶异这种风气是如何形成的。历史不应该那么古板，那么严肃。我们追寻的是历史的真相，但不应该拘泥于历史写作手法。黑格尔曾经说过“存在既是合理”，每一种针对历史的自我表达大概都应该被尊重。我们研究的历史应当是最大程度上探讨真相，并且为现实社会服务。普通的历史想要更多的人熟知，过于艰涩，谁愿一读。但愿有日我能用最浅显的文字述说历史，让更多的人了解历史，懂得历史，并能以史为鉴。最后都使自己变为更好地人，我们的社会变成更好地社会。吾学史，盖此志也。
第11篇：高考语文 优秀作文 永远的谭嗣同(四川)素材
永远的谭嗣同(四川)
(一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。)
春风无色黯河山，
东航不敢望马关;
神州病骨似秋草，
六朝古道啼血鸟;
国破方知人种贱，
马关条约不忍看;
连年战乱烽火寒，
三军挥泪洒台湾;
青山幽径横尸骨，
驿路桥边闻鬼哭。
百年风雨血倒流，
青山白骨无人收;
金銮殿内郁苍苍，
君臣相顾泪沾裳;
何处犹唱后庭曲，
一曲悲歌诉兴亡;亡国条约亡国恨，
何堪此时亡国声;
回首故国与山川，
满目苍夷有谁怜？
南海举子万言书，
石破天惊动地文;
陈述维新与变法，
雪雨纷纷绕宫门;
巨风吹浪紫焰开，
雷霆波涌向天拍;
皇都少年与袖斗，
唤得日月不沉沦;
提倡西学废科举，
西宫太后泪如雨;
祖宗之法不能变，
亡国不能亡祖先;
君王一去入瀛台，
风卷落花扫芳尘。
道是天公感秋色，
染得晴空透碧红;
嗣同今年三十余，从此不见结发妻;
国之昌盛需流血，
流血请从嗣同始。
有心杀贼，
无力回天;死得其所，
快哉！快哉！刑场吟哦万人惊，
三十三年化碧土;
黄河呜咽向天注，
抽刀一断断红尘;
可怜闺妻守空房，
夜闻黄梅雨敲窗。
花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来;
但见池塘淡淡风，
烟柳何处觅郎踪;
小径一片残花色，
不是花红是血红;
却把相思入哀筝，
怨曲重招断头魂;
曲中有恨细细思，
君在黄泉可闻知？
纤指玉手十三弦，
破镜分飞幽恨传;
贱妾独剪巴山雨，
暮雨朝云血杜鹃;
恍然湖上有归船，
一帘幽梦半湖萍;
闻君江上和琴声，
翻作蝴蝶浇风铃;
朱弦琴声九天来，
风吹庭竹蒙玉尘;
阴阳相隔分歧路，
和妻浅唱回五声;
曲终人散魂已远，
画船东去橹声迟;
攀折柳条题血书，
随江悠悠随君王;
“前尘往事不可追，
一成相思一层灰;
来世化作采莲人，
与君相逢横塘水。
点评
(借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一
样刻骨铭心。)
第12篇：名言
选择素材
抉择
名言：
人的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个过客，要做怎样的过客，那是每个人的选择。 ——秦文君
最大的悲哀是生活中缺少选择的机会，人到老年所以迟暮，也在于他们已经无力选择了。——周国平
越是主动的选择，对选择者来说就越不容易，因为他要为这选择的后果负全部的责任。 ——王晓明
人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，殊不知它更是一种主动的选择。 ——毕淑敏
对人类事务的任何研究都必然带有选择性。——汤因比
一次冷静的判断胜过上千次仓促的讨论。——伍·威尔逊
选择幸福并不可耻，可是只图自己幸福却是可耻。——加缪
如果需要在正确和错误的外表之间进行选择的话，理性对此是无可挑选的。——蒙田
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。——柳青
发展成长的最有力原则在于人的选择。——艾略特
在选择面前不作任何选择，本身就是一种选择。——谚语
生活往往只给我们在坏事中的选择，而不是好事中的选择。——佚名
社会给予每个人的选择越多，人们做出选择的难度就越大。因为任何一项自主选择同时又是一种自我限制一种选择会自动排除其他所有选择。——佚名
你是你今天所做选择的总和，而不是过去所做选择之产物。——佚名
我们往往更多地为自己所放弃的事而感到后悔，而不是为自己所选择的事而感到庆幸。——佚名
选择素材
选择就意味着失去。因为任何一种选择，必须以放弃和推动某种事物为前提，否则就不是真正意义上的选择。——佚名
经典素材：
鲁迅弃医从文（人生之路的选择）
在中国人被诬为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了麻木不仁看同胞被害的人群的情景后，内心受到极大震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无疑义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的”。因此毅然弃医从文，献身于唤醒沉睡的中国民众的革命文艺运动。
任小萍的经历(没有选择的选择) 现任北京外交学院副院长的任小萍女士说，在她的职业生涯中，每一步都是组织上安排的，自己并没有什么自主权。但在每一个岗位上，她也有自己的选择，那就是要比别人做得更好。
大学毕业后，她被分到英国大使馆做接线员。做一个小小的接线员，是很多人觉着没出息的工作，任小萍却把这个普通工作做出了名堂。她把使馆所有人的名字、电话、工作范围甚至连他们的家属名字都背得滚瓜烂熟。有些电话进来，有事不知道该找谁，她就会多问问，尽量帮他准确地找到人。慢慢地，使馆人员有事要外出，并不是告诉他们的翻译，而是给她打电话，告诉她会有谁来电话，请转告什么，有很多公事、私事也委托她通知，任小萍成为全面负责的留言点、大秘书。
结果没多久，她就因工作出色，被破格调去给英国某大报记者处做翻译。该报的首席记者是个脾气很大的老太太，把前任翻译给赶跑了。刚开始也不要任小萍，看不上她的资历，后来才勉强同意让她试一试。一年后，老太太经常对别人说：“我的翻译比你的好上十倍。”不久，工作出色的任小萍就被破例调到美国驻华联络处，她干得又同样出色，获外交部嘉奖……
选择素材
一个人在无法选择工作时，至少他永远有一样可以选择，就是好好干还是得过且过。同一种工作岗位上，有的人勤恳敬业，付出的多，收获也多，有的人整天想调好工作而不做好眼前的事。其实，这样的选择就决定了将来的被选择。 居里夫妇的选择（选择要有利于人类的利益）
1902年，波兰的居里夫妇经过一年半的艰苦奋斗，终于提炼出镭，并发明了一种制造镭的专门技术。镭的用途，特别是镭在医疗上的效用，使许多国家都计划兴办制镭业，但是，人们不了解制镭的秘诀。1903年一个星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫妇，收到一封从美国纽约州的布发罗城发来的信件，美国的技师在信中向他们请教制镭的方法。面对社会的需要，是立即申请制镭技术的专利执照、独占发明权，一举成为金钱的拥有者；还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家。为此，居里夫妇进行了五分钟的谈话。比埃尔·居里看完信，平静地说：“我们须在两种决定之中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的研究成果。”居里夫人说：“是，当然如此。”比埃尔接着说：“或者我们可以自居镭的所有者和‘发明家’……先取得这种技术的专利执照，并且确定我们在世界各处造镭业上应有的权利。”居里夫人想了几秒钟，坚定地说：“我们不能这样办，这是违反科学精神的。”居里夫人又进一步重申：“物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的用途，我们不能从中取利……”
于是，居里夫妇以真正科学家的人格，在贫穷和富有之间做出了永恒的选择。
古之良史（职责和生命的选择）
春秋时，齐庄公与大臣崔杼的妻子私通。崔杼知道后，便设计杀了庄公，立庄公的异母弟杵臼为君，是为景公。崔杼也自封为相国，飞扬跋扈，专断朝政。
但他对弑君之罪十分惶恐，特别是担心被史官记录在史册上，留下千古骂名。于是他下令将专管记载史事的太史找来，说道：“昏君已死，你就写他是患病而亡。如果你按我说的意思写，我一定厚待于你，如若不然，可别怪我不客气！”说罢，崔杼拔剑在手，杀气逼人。齐太史抬头看了看 3
选择素材
崔杼，不慌不忙地拿起竹简，提笔而书。书罢，他将竹简递给崔杼。崔杼接过竹简一看，上面赫然写着“某年某月某日，崔杼弑其君”。崔杼大怒，挥剑杀了太史。
按当时的惯例，史官是世袭的。于是，崔杼又召来太史的二弟说道：“你哥哥竟然不听我的命令，我已处决了他，今后由你来接任太史之职。你就写庄公是病死的，不然，那就是你的下场。”他指着太史的尸体，恶狠狠地说。他满心以为太史的二弟会慑于他的淫威而从命的。可是只见太史二弟冷静地摊开竹简，提笔写道“
某年某月某日，崔杼弑其君”。崔杼怒不可遏，又拔剑杀了太史二弟。
接着他又将太史的三弟召来，凶狠地说：“你两个哥哥都已经死了，难道你也不爱惜自己的生命吗？如果改变写法，还能有一条活路。”但太史的三弟平静地回答：“按照事实秉笔直书，是史家的天职。与其失职，还不如去死。”结果还是在竹简上照直而书。崔杼被气得七窍生烟，但最终怕惹起众怒，只好放了太史的三弟。
齐国的另一个史官南史氏听说太史兄弟皆被杀害，抱着竹简急匆匆赶来，要前仆后继，接替太史兄弟将崔杼的罪状记载史册，见太史三弟已经据实记载，才返回去。于是史书上便留下了这样的话：“周灵王二十四年，齐庄公六年，春三月乙亥，崔杼弑齐庄公光于其府……”终于将崔杼的恶行真实地记录下来，为后世留下了确凿可信的历史资料。而齐太史兄弟不畏强暴，前仆后继，秉笔直书的义举也永载史册，为历代所传诵。 人生的真谛（人生只有一次选择）
几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。
苏格拉底把他们带到果林边，果树上挂满了果子。你们各顺着一行果树，从林子的这头走到那头，每人摘一枚自己认为最大最好的果子。不许走回头路，不许做第二次选择。”苏格拉底吩咐说。 学生们出发了。在穿过果林的整个过程中，他们都十分认真地进行着选择。等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等着他们了。
选择素材
“你们是否都选择到自己满意的果子了？”学生们你看看我，我看看你，都不肯回答。
“怎么啦？孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。
“老师，让我再选择一次吧。”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大的果子。但是，我还想找一个更大更好的。当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是，以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我们再选择一次吧！”
苏格拉底坚定地摇摇头，“孩子们，没有第二次选择。人生就是如此。”
伽利略弃医搞数学（让孩子学会独立选择）
伽利略幼年时其父亲就发现他是一个多才多艺的孩子，特别是数学能力显得格外突出。但是，父亲极力反对他学习数学，他认为搞数学维持不了最基本的生活，只有学医才有出息，因而希望伽利略能够成为一名医生。但是，17岁的伽利略在学医时并没有中断研究数学的兴趣，相反，这种兴趣越来越浓厚了，从19岁开始，伽利略正式从事数学方面的研究工作。后来，伽利略提出了“自由落体定律”，同时，还发现了物体的惯性，摆动的等时性、抛物运动规律等。他在物理学和天文学领域创造了伟大的业绩，因而被人们誉为“近代自然科学之父”。
闻一多的赤子之心（祖国和个人的选择）
诗人闻一多早年在美国留学时，眷恋万里之遥的祖国。他给好友写信：“不出国不知道想家的滋味，但是，不要误以为我想的是狭义的‘家’。不是，我所想的是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人。”他在两年半中读完了三个学年的课程。别的同学都忙于攻读学位，延长留美时间，他却提前回国了。
苏格拉底的死（为了有意义的生而选择死) “未经思索的人生不值得一过”一语，是古希腊哲学家苏格拉底在法庭上为自己申辩时说的。
选择素材
这句话道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。哲学家是一些把生命看得比生命本身更重要的人，他们一生孜孜于思考，寻求和创造这种意义，如果要他们停止这种寻求，或者寻求而不可得，他们就活不下去。用苏格拉底的话说就是“必须追求好的生活远过于生活本身”。所以，当法庭以抛弃哲学为条件赦他的罪时，他拒绝了。
他也许是哲学史上因为思想而被定罪并且为了思想而甘愿被处死的最早也最著名的一位哲学家。
过多选项的负效应（选项过多干扰选择）
美国哥伦比亚大学和斯坦福大学的两位心理学家研究发现，如果让消费者选择在6种果酱中挑一种，还是24种果酱中挑一种时，人们都愿意有更多的选择。可是，真正决定购买的时候，在6种果酱中选择的人们作出的购买决定，是在24种果酱中选择所作购买决定的10倍。
如果不是买果酱这样的简单消费，而是投资可以使人们获得收益的事件呢？研究发现，这种情况下人们的表现并没有好太多。过多的选择使人们变得保守，不愿意为极可能获得的收益冒点风险。这种情况下人们可能采取一种简化策略，要么随便选一种，要么什么都不选。
比如，美国曾进行过一项关于退休基金选择情况的研究。在美国，由于有政策的支持，选择参与这样的基金基本上都是有利可图的，不参加就相当于把到手的钱白白扔掉。研究者考察了647个公司80万名员工的退休基金选择情况，结果发现，当公司提供选择的退休基金只有两种的时候，有75%的员工选择了参与；而选择有59种时，参加的比例就只有60%了。选择多了。似乎人们在有益的事情上反而糊涂了。
看来，太多的选择也不见得是一件好事。
女孩的选择
14岁的女孩站在离婚判决的法庭上，选择爸爸，或者妈妈。
选择爸爸，她就选择了留在中国；选择妈妈，她就选择了去澳大利亚。选择爸爸，她就 6
选择素材
选择了清贫，爸爸只是拿一份薪水的普通工程师；选择妈妈，她就选择了富贵，妈妈很快要嫁给一个软件商。选择爸爸，她就选择了现实，她将一如既往，努力读书，考高中，考大学，出国深造，这是她的目标，也是爸爸的期望；选择妈妈，她就选择了梦想。在此之前，她曾无数次地梦见妈妈回来，接她飞过大洋，去享受现代物质文明带给人的一切。选择爸爸，她就选择了爱的艰辛，整整十年，爸爸一个人抚养她，既当严父，又当慈母；选择妈妈，她就选择了爱的允诺，妈妈说自己出国发展十年，所有的努力都是为了女儿能“受最好的教育”、“过最好的生活”。
所有的人，包括法官在内，都觉得这样对一个未谙世事的孩子来说是太难了。
女孩选择了爸爸，选择了清贫。女孩说这样的选择其实很简单。 不要被表面现象扰乱选择 下有哪些候选人：
候选人A：笃信巫医和占卜家，有两个情妇，有多年的吸烟史，而且嗜好马提尼酒。
候选人B：曾两次被赶出办公室，每天要到中午才肯起床，读大学时，曾吸食鸦片，每晚都要喝一夸脱白兰地。 候选人C：曾是国家战斗英雄，保持素食习惯，从不吸烟，只偶尔来点啤酒，年轻时没做过犯法的事。
是不是觉得这些信息已经足够帮助你决定最佳人选了呢？千万不要以为这是个容易的抉择，现在让我们来揭晓答案，看看你选中了谁。候选人A是富兰克林·罗斯福，候选人B是温斯顿·丘吉尔，候选人C是阿道夫·希特勒。 女孩与精灵
一个小女生救了一个小精灵，小精灵为了答谢她，带她到精灵路上，并告诉她，精灵路上的每颗石头都象征着她未来的伴侣。但在精灵路走完之前，她必须选一颗石头，不过她有三次机会。一颗发光的石头吸引了她，她拿起发光的石头，小心翼翼地捧在手心，石头的微热温暖了小女生的手及心灵，小女生想：“这大概就是我想要的。”
选择素材
但走了一段路后，小女生看到一颗绚丽的石头，她开始迷惑了，发光的石头给她安全及温暖的感觉，可是绚丽的石头让她感到浪漫热情，于是，她选择了绚丽的石头，放弃了发光的石头。
后来她开始后悔，想念那颗发光的石头。但她不能回头，因为这是她选择的。她又看到一颗水蓝色的石头，她感受到它的智慧，便拿起了它。没想到水蓝色的石头却冻伤了她的手，她又开始想念那颗发光的石头。但渐渐的，水蓝色石头不再那么冰冷，它教导小女生成熟和智能。
路还没有走完，小女生便将那颗水蓝色石头轻轻地放下。她心中想着：“有所选择，是一种幸福，但也是一种痛苦，因为每个人必须为自己的选择担负责任。”于是她对小精灵说：“小精灵，谢谢你，我不选择了。未来太长，而我们还有很多时间去思考，也许有一天缘分到了，不是选择，也没有刻意，会有一颗石头，钻到我的手里，即使我想甩也甩不掉啊！”
第13篇：名言
拉心鸟岛锁，肩叔康爱诈。 捞睡勿画家，理论鱼门俗。
1、能拉则拉人一把，能放则放人一马。（林海音）
2、心能转物，即是如来；心被物转，即是众生。（《楞严经》）
3、鸟飞于上，其欲在下，故死于网；鱼潜在下，其欲在上，故死于钓。明朝学者庄元臣
4、没有人是一座孤岛，可以自全，每个人都是大陆的一片，整体的一部分，如果海水冲掉一块，欧洲就减小，如同一个海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块，任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员，因此，不要问丧钟为谁而鸣，它为你而鸣。（约翰·多恩布道词，写在海明威《丧钟为谁而鸣》一书的扉页上）
5、人是生而自由的，但都无往不在枷锁之中。---卢梭
6、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。（北宋施肩吾）
7、影响我们的不是事情本身，而是我们对事情的态度、看法和观念。（叔本华，还说过：你可以想你所想的，但你不能要你所要的。）
8、你的行动，要把你本己中的人和其他本己中的人，在任何时候都同样看做目的，永远不能只看做手段。（康德《纯粹理性批判》“绝对命令”第二条。后来简化为“人是目的，而非工具”。马克思提出“人的异化”，当人遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。即为物所役，人不是目的。）
9、爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。（爱的颂歌——哥林多前书13章4—8）
10、就整个人类而言，将“狡诈”、“机智”、“工于心计”的生活方式发展到无以复加的，总是那些内心最为恐惧，最为压抑的人种和民族。（德国哲学家舍勒）
11、每个白昼，都要落进黑夜沉沉，像有那么一口井，锁住了光明。必须坐在，黑洞洞的井口边沿，要很有耐心，打捞落下去的光明。（智利诗人聂鲁达《如果白昼落进„„》）
12、真理睡在井中，有人绕开，有人失足；我穿过长夜，带着爱的忧伤，独自下井探险。„„它就在这里，我听到了它喘息的声音，然而，因受它那永恒的时间的误导，我一再探索，黑暗中仍然毫无所获。（法国诗人普吕多姆《困惑》）
13、勿为古人之奴隶，勿为世俗之奴隶，勿为境遇之奴隶，勿为情欲之奴隶。
----梁启超
14、我是一个任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛，都习惯光明。（顾城《我是一个任性的孩子》）
15、人生的种种忙碌，最后只为两个字——“回家”。（台湾学者）
16、现代化是理性化。(马克斯·韦伯）
17、大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。黄宗羲
18、像生于深海中的鱼族，若不自燃，便只有漆黑一片。（日本明石海人写的和歌，导演大岛渚将这首和歌刻成石碑，立于镰仓的建长寺内）
19、天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼仪，入自人门；由于独智，入自圣门。（西汉辞赋家杨雄《法言·修身》）
20、凡病皆可医，惟俗不可医；凡事皆可耐，惟俗不可耐。 （被称为“苦难中孤独的灵魂”的学者张中晓《无梦楼随笔》）
云水少梅花，我胸痴情物， 值天藏古镜，傲耻诗方污。
1、云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
2、《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
3、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
4、梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
5、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
6、我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此，数人则其尤甚者，故姑举之，以概其余也。
7、胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
8、情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。
9、情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
10、物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
11、值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
12、天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如：菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己。
13、胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
14、古今至文，皆以血泪所成。
15、镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
16、傲骨不可无，傲心不可有；无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
17、“耻”之一字，所以治君子；“痛”之一字，所以治小人。
18、人须求可入诗，物须求可入画。
19、方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
20、水为至污之所会归，火为至污之所不到，若变不洁为至洁，则水火皆然。
第14篇：名言
生活中，善意的谎言是可以让生活增添色彩！
莎士比亚 楚楚
了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受.
人生的最高理想是为人民谋利益。
德莱塞
没有人能平安无事度过一生。
埃斯库罗斯
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
伯克
我们只有献出生命，才能得到生命。
泰戈尔
爱情名言分享爱情格言 Love famouentence-经典句子 无休止的争吵、换来的会是什么。离开、留下？分不清是哭还是笑。分不清是安慰还是自嘲、也许是我过得不够认真..渐渐的发现，你开始变瞭...你说滴话要怎么兑现？关于幸福， 有你我狠快乐，关于未来、拭目以待......
燕子
我们之间的距离，就像一张黑白照片，虽然被定格，却没有色彩。
那一抹霜蓝,是莪つ
选择了离开能让你过得更好，那就离开吧！请你把以前所有的开心快乐都带走吧！留下那些悲伤和痛，我会慢慢地去整理它！
影子
_____删除一切，删不掉痛的凛冽_________忘怀所有，忘不了曾经拥有______放下自己，却放不下心中的你_________
蓝荫
有一种悲伤叫微笑，有一种微笑叫无奈，有一种无奈叫掩饰，有一种掩饰叫离开„„有一首歌，只为你听！
青春那么敷瘾
夜深了
安静的听着时钟的哒哒声 享受着一个人的孤单 孤单是一个人的狂欢 狂欢是一群人的孤单
习惯白痴的看着电脑 等待着么么的QQ消息
打着貌似很开心的笑容一一回复
然后继续等待期待的那个熟悉的头像仍旧没有跳动
什么云下什么雨，什么水发生什么鱼
池田大作
谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。
莎士比亚
田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益
苏格拉底
正统这个词不仅不再意味着正确，事实上它意味着错误
切斯特顿
名人远比世袭的贵族伟大
塞内加
不知不觉我们成了骗子，无意之间我们成了演员
阿米艾尔
疾病使人蛮不讲理
约翰逊
说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法 http://www.daodoc.com/mingyan-1-143.htm
贺拉斯
尔心贵正，正则不敢私。
欧阳修
自由产生诙谐，诙谐也产生自由
里希特
信仰是用期望的形式表达的爱
贝利
没有比演员更幸运的人了。他们可以不负任何责任而得到荣誉
维尼
这世界之大，完全能容下我和你
斯特恩
被禁止的事中自有一番不可言的乐
奥维德
进步不是什么事件，而是一种需要。
斯宾塞
为富不仁，行善则不富。
泽庵
夺走闲暇，丘比特的箭就会折断
奥维德
天地之气，不失其序
司汤达
追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤
培根
至仁不为恩，至义不为功。
姚莹
讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族
兰德尔·贾雷尔
休闲给身体和头脑提供养料。
奥维德
看人者必被人看
奥维德
真正的机智从来不使我们发笑
爱默生
量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。
葛洪
站在岸上观望别人在怒海中受难是件乐事
卢克莱修
鸡蛋越多就越难孵出小鸡来
托·富勒
我崇拜创造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心脏、我崇拜炸弹、崇拜悲哀、崇拜破坏。
郭沫若 妙语该用在妙处
威·赫兹里特
多闻善择焉，所以明智也
本文转自love614经典语录网
原文地址：http://www.daodoc.com/mingyan-1-143.htm、成就是相对的，而对成就的追求是永恒的。
没有失败经验的人，不可能成功
托马斯
在战略上，最漫长的迂回道路，常常又是达到目的的最短途径。
哈特
帮助别人成功，你才会更成功。
无名
胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。
牛顿
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
与其求取成功，毋宁不因失败而松懈才是重要的。
斯蒂文生
把一切失望和沮丧都抛弃，成功之路就在你的脚下。 http://www.daodoc.com/mingyan-1-15.htm
一个人是否有足够的“志气”，直接决定事情的成败。我们只要不放弃自己的愿望，不改变自己的初衷，在自己认为最适合的事情上面去求发展，就自然会有成功的一天。
罗兰
坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。
洛克菲勒
胜利属于坚韧不拔的人
马克思
通往成功的路上，处处埋伏着失败；但只要你顽强地走下去，希望的一天终将到来。
任何卓越的胜利总多少是大胆的成果。
雨果
顺天时，量地利，则用力少而成功多。
贾思勰
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
成功之秘诀乃是目标之有恒
英国
汗珠－－创作成功的诗篇的标点。
成功的奥秘在于目标的坚定。
迪斯雷利
成功的管理艺术有赖于在一个充满偶然性的环境里为自己的活动确定一个理由充分的成功比率。
卡斯特
一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处，因为这肯定会使他超过他的对手。
歌德
一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
慎重则必成，轻发则多败
苏轼
障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。
一等二靠三落空，一想二干三成功。
人们总爱用鲜花，掌声迎接成功者，但须知成功的路上坎坷，荆棘，崎岖，有人爱用责怪，嘲笑对待失败者，但须知失败中包藏着希望，孕育着胜利。
千里之行，始于足下
老子
我深信卓越的创意作品，永远是一个成功代理商前进巨轮的中轴——过去是，现在是，未来亦如是。
李奥贝纳 对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。
本文转自love614经典语录网
原文地址：http://www.daodoc.com/mingyan-1-15.htm
第15篇：名言
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
成功不相信幻影 未来要靠自己去打拼！
时间:2011-05-03 16:41来源:未知 作者:admin 点击:
149次
于丹曾说，一个人的理想决定了他一生的发展与努力，但是，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，但是我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。是的，在当下的竞争激烈的社会中，对理
前言：
在今天这个人才竞争的时代，职业生涯规划开始成为在人争夺战中的另一重要利器。对企业而言，如何体现公司“以人为本”的人才理念，关注员工的人才理念，关注员工的持续成长，职业生涯规划是一种有效的手段；而对每个人而言，职业生命是有限的，如果不进行有效的规划，势必会造成生命和时间的浪费。作为当代大学生，若是带着一脸茫然，踏入这个拥挤的社会怎能满足社会的需要，使自己占有一席之地？因此，我试着为自己拟定一份职业生涯规划，将自己的未来好好的设计一下。有了目标，才会有动力。
二、自我盘点
我是一个当代本科生，（平时）是家里最大的希望——成为有用之才，性格外向、开朗、活泼，业余时间爱交友、听音乐、外出散步、聊天，还有上网。心中偶像是周恩来，李开复， 比尔盖茨。担任学生干部，做事仔细认真、踏实，友善待人，乐于助人，做事锲而不舍，勤于思考，考虑问题全面。亲人、朋友、教师关爱，喜欢创新，动手能力较强做事认真、投入，但缺乏毅力、恒心，学习是“三天打鱼，两天晒网”，以致一直不能成为尖子生，有时多愁善感，甚至显得不够成熟，没有成为领导的气质和个性。
三、解决自我盘点中的劣势和缺点
所谓江山易改，本性难移，虽然恒心不够，但可凭借那份积极向上的热情鞭策自己，久而久之，就会慢慢培养起来，充分利用一直关心支持我的庞大亲友团的优势，真心向同学、老师、朋友请教，及时指出自己存在的各种不足并制定出相应计划以针对改正。经常锻炼，增强体质，以弥补身体素质不高带来的负面影响。
四、就业方向职业的能力素质要求
信息与计算科学专业培养一个人逻辑思维能力，以及数理分析计算机能力等，基本发展方向有教师、软件工程师、数据分析师、考研深造，或者凭借敏锐思维自我创业等。
教师：要求毕业生具备扎实的专业知识、合理的知识结构和全面的人文素质。要有踏踏实实做学问的精神和对数学浓厚的兴趣以及刻苦专研的精神。
软件工程师：熟悉VC++、JAVA等一种或多种编程语言；熟悉软件工程，对软件过程的规范化和开发模式有了解；较强的语言表达和沟通能力，善于分析和思考；学习能力强，能够快速的接受新技术；有责任心和团队精神，并能够在压力下工作，乐观向上。
数据分析师：有调查方案设计、现场调查、信息搜集、数据处理、数据分析、预测决策和调查分析报告撰写等能力，以人为本、追求人性化的思维方式；高度的责任心，追求完美。
自主创业：不怕吃苦，有创新意识，具有良好的心理素质。保证有充足的创业资本，需要深入的考察市场。
五、未来人生职业规划
未来几年要完成主要内容：
（1）学历、知识结构：提升自身学历层次，从本科走向研究生，专业技能熟练。英语
四、六级争取拿优秀、普通话过级，且拿到英语口语等级证书，开始接触社会、工作、熟悉工作环境。
（2）个人发展、人际关系：注意提高自身的基本素质，通过参加学生会或社团等组织，锻炼自己的各种能力，同时检验自己的知识技能。在这一期间，主要做好职业生涯的基础工作，加强沟通，虚心求教。
（3）开始尝试兼职、社会实践活动，在课余时间后从事与自己未来职业有关的专业类工作，提高自己的责任感、主动性和受挫能力。
（4）生活习惯、兴趣爱好：适当交际的环境下，尽量形成比较有规律的良好个人习惯，并参加健身运动，如散步、打乒乓球、打羽毛球等。
（5）学习写简历、求职信，了解搜集工作信息的渠道，尝试和已经毕业的校友了解往年的求职情况，开始毕业前工作的申请，积极参加招聘活动，在实践中校验自己的积累和准备；
（6）预习或模拟面试。积极利用学校提供的条件，了解就业指导中心提供的用人公司资料信息、强化求职技巧、进行模拟面试等训练，尽可能地在做出较为充分准备的情况下进行施展演练。为自己以后找到理想的工作而努力。
五、结束语
于丹曾说，一个人的理想决定了他一生的发展与努力，但是，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，但是我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。是的，在当下的竞争激烈的社会中，对理想的规划，无论是社会理想还是个人理想，规划是切切重要的！切实可行的规划使我们在通往理想的到路上充满自信，让我们更有可能抓住自己身边的一切机会。而个人理想中的职业理想又是我们大学生最关注，也是和我们关系最密切的。所以做好大学生职业生涯规划是当下的重中之重。职业规划就好比一张设计蓝图，能指导你一步一步地向理想迈进。
规划固然好，但更重要的，在于其具体实践并取得成效。任何目标，只说不做到头来都会是一场空。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，不经历风雨，怎能见彩虹，爱拼才会赢！然而，现实是未知多变的，定出的目标计划随时都可能遭遇问题，要求有清醒的头脑。其实，每个人心中都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求、抱负；每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。一个人，若要获得成功，必须拿出勇气，付出努力、拼搏、奋斗。成功，不相信眼泪；成功，不相信颓废；成功，不相信幻影。未来，要靠自己去打拼！ 随着高等医学教育事业的迅猛发展，医学院校办学条件得到较大改善，招生规模不断扩大，临床医学专业毕业生的数量和质量大大提高。但是在全国总的毕业生就业 形势严峻的情况下，临床医学专业毕业生就业形势不容乐观。因此，我们在临床医学一系临床医学专业2006届462名毕业生中开展了一次就业意向调查，并进 行分析。
一、临床医学专业毕业生就业现状
（一）临床医学专业毕业生人数在增加，就业难度逐渐加大
近年来，临床医学专业毕业生的就业 形势发生了变化。临床医学专业毕业生由供不应求变为供过于求，就业难度日趋加大。由于高等医学院校扩大了招生规模，临床医学专业毕业生的总量明显增加，加 剧了就业竞争。例如，我院临床医学专业毕业生由五年前的200多人发展到今年851人。另外，目前绝大多数医院的发展重点不在扩大规模而是以急需的、具备 一定资历的专业人才为主，大量接收毕业生的状况将不存在。因此，临床医学专业毕业生就业的难度越来越大。
（二）临床医学专业毕业生择业观念陈旧， 就业期望值过高
目前我院临床医学专业毕业生的择业价值观存在着一定的问题，许多同学的就业观念比较狭窄，缺乏开阔的行业视野，缺乏创业创新的精神 准备。很多年来，临床医学专业毕业生相对于其他专业的毕业生就业的确定性比较强，就业形势一直较好，使他们缺乏竞争意识，没有紧迫感，多少有一点优越感。 多数毕业生看好大城市和沿海经济发达地区，把择业定位在城市、大医院、经济效益好的单位 , 反映出毕业生追求高薪、追求舒适、追求名气的心态 , 就业的期望值过高。通过我们这次调查发现：在我院临床医学一系临床医学专业2006届462名毕业生中，91%的毕业生倾向于在省、市级单位就业，9%的 毕业生愿意在县级单位就业，而乡级以下单位则无一人考虑；72.6%的毕业生倾向于在三级（三甲，三乙）医院就业，27.4%的毕业生愿意在二级（二甲， 二乙）医院就业，而一级医院则无人问津；88%的毕业生认为自己刚毕业月薪就应该在1000元以上，甚至2000元以上。然而，大城市和发达地区的医疗卫 生机构日趋饱和，医学人才市场上的竞争也日趋激烈，接纳毕业生时考虑的问题已由数量向质量转变，大中城市的综合性医疗机构、经济发达地区的县级医疗机构原 则上都需要硕士，其次就是获得英语六级、计算机二级证书。因此，临床医学专业毕业生的择业期望值过高，造成了就业难现象。
（三）临床医学专业毕业 生供需矛盾
主要表现为：1．临床医学专业毕业生多，但需求不多。2．学历层次供需不平衡，各级医疗单位都有精简机构和分流人员的趋势，使传统的临 床医学专业毕业生就业的主要接收能力有所下降，大量吸收本科毕业生有一定的困难，对医学高层次人才的需求日益迫切，出现对人才结构的需求层次上升。3．地 区之间供需不平衡，经济发达地区和一些中心城市医疗机构需求量不多，但要求高，想去的毕业生多，而符合条件的毕业生少；经济不发达地区和农村乡镇医院需求 量多，但愿意去的毕业生少。
二、临床医学专业毕业生就业对策
（一）学校应该提供的就业指导服务
1．在以往的新生入学教育中，可以增加一部分就业指导内 容，帮助同学们及早树立目标，明确职业理想。教育他们，个人的职业理想是对自己未来的职业生涯的规划和构想，必须建立在现实的基础之上。
2．入学 以后至实习以前，针对每位同学不同的个性和学习情况，不断教育同学们做就业准备、提高自身各方面的能力。在这一阶段的就业指导，主要是积累自己的实力，认 真学习文化课程、加强体育锻炼、培养多方面兴趣、努力提高综合素质，为在激烈的职业竞争中实现职业理想打下坚实的基础。
3.针对大部分同学在实习期间就该为各自今后的目标着手实施，因此，在进入实习点之前应该规定一段时间，集中指导同学们学会自我推销。这一点，我院近几年已经 做了大量工作，如开设了就业指导课等，今后还应严格考勤、丰富形式，增强效果。这一阶段就业指导的主要任务是，集中宣传就业政策，分析就业形势，提供对毕 业生参军、报考公务员、考研等方面的政策咨询；通过人才素质测试，引导毕业生客观地进行自我评价，及时修正就业目标，确立合理的就业期望；全面、合理地收 集、处理、利用就业信息；模拟就业现场，训练求知技巧，如求职材料的书写，面试、签约的要领、技巧及应注意事项、如何推销自己等。
4．实习结束还 有半年在校时间，利用这段时间可以针对不同情况做不同指导：针对去向仍不明确的同学们，指导他们尽快转变角色、适应社会。精心组织好各类招聘会，为毕业生 求职创造一个良好的外部环境。毕业生完成学业，走向社会，奔赴新的工作岗位，这无疑是人生的一大转折，走向社会的大学毕业生面临的第一个问题是如何尽快适 应社会，成功的实现由学校到社会、由学生到职工、由本科到研究生的角色转变。因此，我们还应该针对已经明确去向的同学提供相关指导，这样做也有助于接收单 位满意我院毕业生，提高蚌医声誉。
（二）学生应努力完善自己的文化知识和综合能力 1.文化知识
一是扎实的基础知识。基础知识是知 识结构的根基。临床医学专业毕业生求职无论选择本专业或相关专业，都少不了宽厚扎实的基础知识。近年来医学技术发展迅猛，知识更新加快，这里的知识更新是 在基础知识上的更新。今天医学生的就业、择业已不可能“从一而终”，职业岗位随时会发生变化，要工作，就必须有扎实宽厚的基础知识。在校期间要扩大知识 面，把基础知识的面扩得越宽越好。
二是精深的专业知识。临床医学专业毕业生毕竟是高等医学院培养出来的、从事医学专业很强的高级专门人才。因此， 临床医学专业知识应是知识结构的核心部分，也是医学科技人才知识结构的特色之所在，而专博相济，以博促精已成为当前社会对高科技人才的重要要求。美国曾对 1311 位科学家作了 5 年的调查，结果发现，有成就的很少是仅通一门的专才，而是以通才取胜，如诺贝尔奖获得者中，多是进行综合性研究的通才。我们的大学生要为获得学历证书、学 位证书和其它证书而不断努力学习。
三是有一定的其它知识技能。除掌握过硬的专业知识之外，掌握一技之长，如音乐、体育、书法、绘画、驾驶、等方面 知识技能的大学生求职更易成功。 2.应该具备的能力
一是适应社会的能力。适应社会首先需要调整自己的观念，勇敢的面对挑战、融入社会，适 应社会能力是一个人综合素质的反映。
二是人际交往能力。据统计，人们除了 8 小时的睡眠以外，在其余的 16 小时中，约有 70% 的时间都在进行交往、沟通信息。临床医学专业毕业生在培养自己的人际交往能力上应注意以下几点：一要大胆参与，抓住机遇，积极参加社团和社会实践活动。二 要心理相容。在与人交往中，要有宽阔胸怀，不计较个人得失，要做有远大理想、开朗、豁达、谦让的人。在大学期间善于交往的同学在求职中往往也显得更为自信 和成熟。三要诚实守信。没有人愿意与不诚信的人成为好朋友，只有讲诚信才能与人交往。四是平等互利。作为一种能力品质，我们强调的是人格平等。帮别人就等 于帮自己，那种顾全大局、先人后己的人，在任何时候、任何场合都会得到人们的赞同和敬佩。
三是组织管理能力。临床医学专业毕业生不可能每个人都走 上领导岗位从事管理工作，但每个人在将来的工作中却都有可能应用到组织管理才能，这是现代社会对综合性人才的新要求。一直以来，大学毕业生中的党员和学生 干部总是用人单位的优先考虑对象，其重要原因就是因为看重他们具备的组织管理能力。
四是动手能力。对临床医学专业毕业生而言，无论你今后是从事教学、科研工作还是在基层第一线，动手能力的强弱都将直接影响到你的能量的发挥 程度。因此，要特别重视实习，在临床实习期间努力提高自己的动手能力。
五是创新能力。临床医学专业学生应该主动参加我院各个教研室的科研兴趣小 组，积累知识，增长才干；向专家教师们学习，培养想像力、创造性思维学会全方位、多层次的思维方式。
六是竞争能力。大学生是最具有竞争力的就业群 体。竞争是临床医学专业毕业生实力的展示。在同等学历的毕业生中，外语能力（四级或六级）、计算机能力（国家二级或三级、四级）等等，都会引起用人单位的 特殊兴趣。
七是表达能力。它有口头表达能力和文字表达能力两方面。口头表达能力首先要敢于说话，大学生要敢想敢干敢说。其次要有话可说，大学生要多读书多看 报，关心国家大事，掌握更多的信息，关注人们普遍关心的话题，这样才能有话可谈。总不能一辈子只谈专业，不谈其它。再次还要善于谈话。大学生除要学习心理 学、辨证法及语法修辞外，还要学习一些说话、论辩的技巧。
尽管当前临床医学专业毕业生总的就业形势严峻，但只要我们学校和学生共同努力、相互配 合、找准定位，每一位毕业生还是能够找到一份适合自己的工作。
第16篇：名言
《劝学诗》 唐代 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 《劝学诗 / 偶成》 宋代
朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 《金缕衣》 唐代
佚名
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 54 最新回答 (2条回答)
匿名用户1级
2016-12-13 回答三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。
——《惜时》
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
昨日复昨日，昨日何其好! 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。
——《昨日诗》
今日复今日，今日何其少! 今日又不为，此事何其了? 人生百年几今日，今日不为真可惜! 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
——文嘉《今日诗》
明日复明日，明日何其多! 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何?请君听我明日歌。
——文嘉《明日歌》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。
——颜真卿《劝学》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪摘直须摘，莫待花落空摘枝。
——杜秋娘《金缕衣》
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——朱熹
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明
莫等闲，白了少年头，空悲切!
——岳飞
花有重开日，人无再少年。
——关汉卿
百金买骏马，千金买美人， 万金买高爵，何处买青春?
——屈复
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——《增广贤文》
逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。
——董必武《惜时》
oΩ:姠噁ωǒ 2017/12/6 18:58:26
珍惜时间的名人名言,诗词,谚语等: 1,名人名言:⑴时间,就像海绵里的水,只要你愿挤,总还是有的.——鲁迅 ⑵抛弃时间的人,时间也 抛弃他.——莎士比亚 ⑶完成工作的方法是爱惜每一分钟……——达尔文 2,诗词:⑷莫等闲,白了少年头,空悲切.——岳飞《满江红》 ⑸花有重开时,人无再少年.——关汉卿 ⑹今日复今日,今日何其少!——文嘉《今日诗》 ⑺明日复明 日,明日何其多!——文嘉《明日诗》 ⑻少壮不努力,老大徒伤悲.——汉乐府《长歌行》⑼黑发不知 -5- 古诗复习班级: 姓名: 勤学早,白首方悔读书迟.——颜真卿《劝学》 ⑽青春须早为,岂能长少年.——孟郊《劝学》 ⑾劝君 莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.——无名氏《金缕衣》 ⑿少年易学老难成,一寸光阴不可轻.——朱熹 《绝句》 3,谚语:⒀一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.⒁光阴似箭,日月如梭.⒂一年之际在于春,一日之 际在于晨.⒃光阴好比河中水,只能流去不流回.
oΩ:姠噁ωǒ 2017/12/6 18:59:00
、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
3、少壮不努力，老大徒伤悲。
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
5、花儿还有重开日，人生没有再少年。
6、节气不饶苗，岁月不饶人。
7、一日无二晨，时间不重临。
8、光阴似箭，日月如梭。
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
10、盛年不再来，岁月不待人。
第17篇：名言
1、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
2、立志，就是在为你的人生打基础。有什么样的理想，从事什么样的事业，你就会成为一个什么样的人。
3、我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。
4、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。苏轼
5、有志之人立长志，无志之人长立志。
6、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元
7、你们知道老俞怎么讲填空吗？老俞以前教课的时候经常是A，B直接排除；D，E一看必然就是错的，所以这道题选C。那有的学生就问了我怎么就看不出来D，E错得那么必然呢？。这时候，老俞就会放下书，走到讲台前，给大家讲一段人生立志的小故事，底下学生都感动坏了，就忘了刚才的问题了。
8、立志、工作、成绩，是人类活动的三大要素，立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这个旅程的尽头就有成功在等待着，来庆祝你的努力的结果。
9、如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。
10、百学须先立志。
11、人在身处逆境时，适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。
12、呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵！莫回首，莫泄气。罗布里奇斯
13、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。
14、童年似流水一样的过去，时光是不老的，老的是人。走在时间里的人，于纷扰的世间，忙碌着做一些可有可无的事情。混迹于人群中失去自己，再也找不回原来的模样了。百学须先立志。朱熹
15、吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！，我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！。邓世昌
16、他在家无所事事，就这样过浑浑噩噩好几年后，他决定不再滥竽充数，立志苦练竽。
17、立志在坚不在锐，成功在久不在速。张孝祥
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
19、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。 王守仁
20、从此以后，皇帝发奋图强，立志要做一个励精图治的好皇帝。
21、未有不立志之人，便能做得事业。
22、立志不坚，终不济事。朱熹
23、立志是读书人最要紧的一件事。孙中山
24、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
25、立志工作成功，是人类活动的三大要素。
26、立志、事情、乐成，是人类活动的三年夜体素。
27、昂首挺胸往前走，你有权利这样做。立志成为一个伟大的人，并且相信自己，因为连自己都不相信自己的话，其他人更不会相信你了。
28、谚云：世上无难事，只畏有心人，有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。任弼时
29、梅花从不与百花争夺明媚的春天，也从不炫耀自己的美丽，梅花有着一副傲骨，也从不骄傲自大。每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来。梅花不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家赞美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻为民族的精华为世人所重。梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人立志奋发的激励。
30、爱国其次要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家，进而推进到共产党注意的理想境地。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，为祖国建设振兴中华做准备。
31、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智。英国政治家和文学家切斯特菲尔德
32、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
33、我从来没有立志要做作家。
34、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
35、发愤忘餐：发愤：下决心，立志；餐：吃饭。发愤学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
36、立志是攀登的前提。校园里人才济济，但凡有大业者无一不胸怀大志。志所谓志当存高远有志气才能做雄鹰搏击长空。在你经过暴风雨的洗礼后，理应纵观世界，重新面对自己。人的一生不为别的，只为志气活着，那么你的一生炫人夺目。
37、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
38、奋斗需要立志高远，需要真才实学，需要真抓实干。
39、信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。潘序伦
40、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。张孝详
41、要立志做大事，不要立志当大官。
42、立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。巴斯德
43、人若无道，难成一事。这就说明了立志就是成功的基础，志不立，就像没有帆的船，没有轮的车，不会有所成就。
44、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
45、有智者立长志，无志者长立志。
46、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
47、透过年的太阳收起的最后一束极光，看到的是全体老师积极投身课程改革，立足课堂，抓质量求声誉，抓改革求发展；全体同学能立志成长，好好学习，诚实守信，遵纪守法。师生携手谱写了我校历史的篇章。
48、一人立志，万夫莫敌。冯梦龙
49、立言，表里如一；立行，步调一致；立志，报效祖国；立德，荫蔽后人；立人，堂堂正正。
50、我有我的梦，立志创业，赢在中国，赢在世界，用一颗感恩的心成就自己的前途与未来。赵健
51、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。朱熹
52、立志言为本，修身行乃先。孙兆凤
53、立志成才，必须努力读书，专心致志，持之以恒地读书。作为莘莘学子，来学校的目标就是更好的泛舟书海，读书成才。
54、只要人肯立志，都可做得到。
55、必须要志向非常远大，毅力才会顽强。过去常讲君子立恒志，小人恒立志。一个伟大的人一生选择一次，一个平凡的人每天都在选择。记得毛主席曾经说过：错误到头了，真理就出现了。所以，有时你不仅是要坚持正确的，也要敢于坚持自己认为是正确的，但别人认为是错误的东西。
56、成功秘诀惟志舍二字。我在老家大门上题了一幅对联：大志大成，小志小成，无志不成。大舍大得，小舍小得，无舍不得。横批：志舍居。表达了对先辈精神的褒扬，对我辈经验的总结，对下辈传承的寄望。立志是成功的起点，求其上得其中；求其中得其下；求其下无所得。舍得是成功的关键。大道无私，天道酬善，成功之道在于聚散之间。
57、从小我就立志要做一个大智若愚的人，无奈只成功了一半，而且还是后一半。
58、摘要文章通过大量的文献资料，从三个方面全面介绍了朱生豪的莎士比亚戏剧译介过程及其贡献：朱生豪是我国解读说不完、道不尽的莎士比亚的第一人；朱译莎剧质量之高迄今仍无出其右者；朱生豪是不屈不挠、立志填补中国文化空白的民族英雄。
59、学者欲去昏惰之病必以立志为先。
60、无志之人常立志，有志之人立长志。
61、金蛇穿云去，紫骝踏雪来。新春无限好，奋蹄起龙图。把酒庆丰年，幸福乐无边。常存千里志，立志绘蓝图。锦绣千里路，更上一层楼。愿你马年梦想成真。
62、人贵立志，有志者事竟成；人贵存诚，精诚者金石开；人贵明理，达理者去向通；人贵行善，心善者贵人来。
63、人要立志做大事，不要立志做大官。孙中山 6
4、孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
65、志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。 一人立志，万夫莫敌。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
66、许多志士仁人立志寻求一条民族独立、富国安民的救国之路。
67、立志言为本 修身行为先
68、我们要立志要行万里路读万卷书，做一个见多识广的人！
69、The reason why a great man is great is that he resolves to be a great man.伟人之所以伟大，是因为他立志要成为伟大的人。
70、勤奋总是与刻苦形影不离，正如爱迪生所言：天才是百分之一的灵感，再加上百分之九十九的汗水。汉代司马迁正是由于勤奋，不怕困难，云游名山大川，足迹遍及黄河、长江流域，从中取得了大量材料，才写成震古烁今的文学巨著《史记》。出身寒门的苏秦，立志苦学，常常读书至深夜。有时实在太累了，眼睛睁不开，他就用锥刺自己的大腿，痛醒了就继续读书。最后，终于学有所成，成为战国时期著名的政治活动家。
72、老师是报晓的公鸡，时时激励着我们早起。时日苦短，路途遥远，闻鸡起舞的人才能有所成就。有了您的声音，我们才知立志发奋，我们才不会惰意顿生。新的一天从公鸡的报晓开始，它给了我们无尽的动力，给了我们时间观念，给了我们生命的效率。
73、呕心沥血 立志图强 历经图志 艰苦奋斗 自强不息 兢兢业业 勤勤恳恳 任劳任怨 坚持不懈 艰苦创业
74、第一流的教授具有两种要素：
一、有真知灼见；
二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。
75、立志难也，不在胜人，在自胜。
76、早期学习虽然不能立竿见影地满足现代人对社会流动性暧昧不明的需求；然而它可以让幼小者树立志向，并让成熟者提供支持。
77、俗语云：有志者事竟成。可见立志对于人的发展有着重要的意义，是人们成功的决定因素之一。
78、立志贵在坚持，立志贵在立大志！而立大志，莫过于立志成才，照亮祖国未来的希望。
79、不问成败利钝，只问良心要做，便立志去奋斗。
80、我们都知道空抱宏愿并无太大意义;漫无计划地急于求成徒然令自己身心疲累。人生必须立志，必须以热切的努力来追寻自己的梦想。如何追求个人快乐与满足不一定能在课本中找到答案，只有在你积极实践与心灵共鸣的行为时，富具意义的体验才可驱赶心灵的空虚，让你享受富足人生的滋味。
81、好汉立志达到目的，好马登程达到千里。
82、以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。逝世之前，秦钟对贾宝玉语
83、立志：徒有万般羡鱼心，而无一丝结网意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的发明大王，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺短篇小说之王的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为音乐巨匠，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于闻鸡起舞进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！
第18篇：名言
▉Donot try so hard,the best things come when you least expect them to.▉Make yourself a better person and know who you are before you try and know someone else and expect them to know you.▉Some People hear there own inner voices with great clearne and they live by what they hear.Such people become crazy but they become legend.▉人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到力量。——戴尔·卡耐基 ▉天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,缂(kè)然而善某。—— ▉天下莫若于水,而攻强者莫之能胜,以其无以易尔.（其无以易之）——4.19 ▉信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不搏,搏者不知。——4.19 ▉好面而誉人者,亦好背而毁之。—— ▉平之,水停之胜也,其可以为法也,内保之而外不荡也。—— ▉形莫若缘,情莫若率.缘则不离,率则不劳,不离不劳,则不求文以待形,固不待物。
身体不如顺其自然,情感不如表现本性.顺其自然就不会背离大道,表现本性就不会耗费心神,不背离大道,不耗费心神,就不用寻求虚假的东西来粉饰形体,所以对外物也就无所需求了.—— ▉天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.圣人者,原天地之美而达万物之理.是故人无为,大圣不作,观于夫地之谓也。
天地含有伟大的美而不言语,四季存在明显的规律而不议论,万物具有生成的道理而不说话.所谓圣人,就是推究天地之美，通达万物之理的人。因此，修养最高的人顺应自然，修养很高的人不妄自造作，说的是他们看到了天地的法则。—— ▉古之得道者,穷亦乐,通亦乐.所乐非穷通也,道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣. 古时候得道的人,不得志也快乐,得志也快乐.他的快乐不在于得志不得志.道德达到了这种境界,那么不论得志和不得志,不过就像冷热风雨的循序变化罢了.▉饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵于我如浮云。—— 吃粗粮喝冷水,弯着胳膊做枕头,其中也自有乐趣.干不正当的事而得来的富与贵,在我看来犹如浮云.▉君子有三戒:少之时,血气方定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气即衰,戒之在得—— ▉尽人事而听天命。 ▉学而优得仕，仕而优得学。 ▉世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ▉日事日毕，日清日高。
▉使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。 《细节决定成败》汪中求 ▉海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。 ——《细节决定成败》汪中求
▉一心渴望伟大，追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。 ——《细节决定成败》汪中求
▉青蛙原理：如果把一只青蛙扔到开水中，青蛙会马上跳出来。但是如果把一只青蛙放入凉水中逐渐加热，青蛙就会在不知不觉中失去跳跃的能力，直到死去。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉激情过后是平淡，平淡方显真功夫。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉针尖上打擂台，拼的就是精细。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉决策拍脑袋，执行拍胸脯，结果拍屁股。 ——《细节决定成败》汪中求
▉如果全球市场中的1个消费者对某产品或服务的质量满意，会告诉另外6个人；如果不满意，则会告诉22个人。 ——《细节决定成败》汪中求
▉凡是精细化的管理，一定是标准化的管理，一定要经过严格的程序化的管理。科学管理就是力图使每一个管理环节数据化。 ——《细节决定成败》汪中求
▉管理好的企业，总是单调无味，没有任何激动人心的事件。那是因为凡是可能发生的危机早已预见，并将它们转化为例行作业了。 ——《细节决定成败》汪中求 ▉岁寒，然后知松柏之后凋也。----《论语·子罕篇》
▉岁不寒无以知松柏；事不难无以知君子。----《荀子·大略篇》 ▉言不务多，务审所谓；行不务远，务审所由。
言语不求多，但务必知道要说的内容；行事不求远大，但务必明了要做事的根由。——《论衡·定贤篇》
▉泰山不为飘风动，磐石不为疾流移；梅李遇霜而落叶，唯松柏之难凋矣。
▉夫一出而不可反者言也，一见而不得可掩者行也。故夫言与行者，智愚之表也，贤不肖之别也。是以智者慎言慎行，以为身福，愚者易言易行，以为身灾。
一发出而不可收回的是语言，一出现而不能掩盖的是行动。所以言语与行动，是智慧与愚蠢的表现形式，也是品德好坏的区别。因此有智慧的人说话谨慎，行动小心，以求自身的幸福；愚蠢的人轻易说话随便行动，以此招来自身的灾祸。 ——《新书·大政上》
▉山至其高，云雨起焉；水至其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。 ——《说苑·贵德》
▉时之至间，不容瞬息，先之则太过，后之则不及。是以贤者守时，不肖者守命也。
时机来到此间，不容有瞬息的误差，过早地捕捉它就会太早，过晚地捕捉它又会得不到它。因此贤能的人能够把握时机，无才无德的人只能听从命运的安排。——《阴符经·中篇》
▉君子不遇其时，则不如流俗之士生命章彻也。非徒如此，又为流俗之士所裁制焉。高下之分，贫贱之贾，一由彼口。是以没齿穷年，不免于匹夫。 ——《中论·审大臣》 ▉时不至不可强生，事不究不可强成。
天时不到不能勉强事物萌生，工作未做到家不能勉强求成。——《国语正义·越语下》 ▉为人下者敬而肃，为人上者恭而仁。
当别人下级要恭敬并且谨慎，当别人上级要谦和并且仁义。——《补粥子七则·成王问》
▉欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。强胜不若己，至于若己者刚。柔胜出于己者，其力不可量。
要想刚强，必须靠柔来守护；要想强大，必须靠若来保障。把柔积蓄起来必定是刚，把弱积蓄起来必定强大。观察它们所积蓄的，便可知道祸福的趋向。靠刚强战胜不如自己的，待到它与自己相当，就会遭殃；以柔劲战胜超过自己的，那力量便不可估量。——《列子·黄帝篇》 ▉齿坚刚刚则卒尽相磨，舌柔顺终以不弊。——《论衡》 ▉其家不可教，而能教人者，无之。
对自己家中的人都不能教育却能够教育别人，这样的人是没有的。——《大学》 ▉不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音。
如果不用圆规和画方形的尺，就不能正确地画出方形和圆形；如果不用六律，便不能校正五音。 ▉君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍zuo于地，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三种乐趣：父母都健在，兄弟没灾患，这是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二种乐趣；得到天下的优秀人才去教育他们，这是第三种乐趣。 ▉终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
整天不吃饭，整晚不睡觉，去想没有益处的，不如去学习。——《论语·卫灵公篇》
▉井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，拘于教也。
井里的青蛙，不可以跟它谈论大海，因为它受抽象的局限；夏天的昆虫，不可以跟它谈论冰冻，因为它为时间所限制；才学浅薄的人，不可以跟他谈论大道理，因为它在教养上受限制。——《庄子·秋水》 ▉谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此可得而知矣。
思谋虽有时得不出什么结论，但可凭过去而知未来，凭所见的而知隐蔽的。思谋到了这种程度，也就可以有所得并且聪明了。——《庄子·非攻中》
▉学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砾则利，君子博学而日参省乎己，则知行无过矣。
学习不可以停止。靛青是从蓼liao3蓝中提取出来的，但颜色比蓼蓝深；冰是由水结成的，但比水凉。木材直得合乎拉直的墨线，把它揉曲做成车轮，它的弯曲合乎圆规的要求，即使又晒干了也不再直，这是揉曲使它这样的。所以木材按墨线的标准加工就能直，兵器放在磐石上磨就能锋利，君子广泛地学习，并且每天检查自己，就能智慧地实践而没有过错了。——《荀子·劝学篇》
▉不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王不遗言，不知学问之大也。
不登高山，就不知道天高；不面对溪谷，就不知道地厚也；不学习古代圣王传下来的教诲，就不知道学问广博。——《荀子·劝学篇》
▉可以与之终日而不倦者，其惟学乎。——孔子 ▉往者不可及，来者不可待。
失去的不可追回，未来的不可等待。——《吕览·有始览·听言》 ▉不饱食以终日，不弃功于寸阴；鉴逝川之勉志，悼过隙之电速。
不饱食终日，不浪费一分一秒的时光，以流逝的河水作为借鉴来勉励自己的志向，痛心地追想那闪电过隙般逝去的时光。——《抱朴子》
▉不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人了解自己，而应去追求使别人了解自己的本领 ▉天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
天地能长久的原因，是由于它们都不为自己而生存，所以能够长久。所以胜任把自己放在后面，反而能使自己占先，把自己置之度外，反而能保全生命。不正是因为他不自私吗？反而能达到他自己的目的。——《老子·七章》
▉上善于水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
最高的善好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，它停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。（最善的人）居处要如水般安于卑下，心胸善于宽广，待人善于真诚相亲，说话善于遵守信用，为政善于有条理，处理工作善于发挥所长，行动善于掌握时机。——《老子·八章》
▉五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tian2）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷的色彩使人眼睛昏花；纷杂的音调使人听觉不敏；饮食太丰美会使人口味败坏；纵情狩猎，使人心放荡不拘；稀有之物品使人行为不轨。因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。——《老子·十二章》
▉行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君之必慎为善。
做善事不是为了名誉，但名誉会随之而来。有了名誉并不企望利益，但利益就会归附他。有了利益并不希望争夺，但争夺就会跟着到来。所以有德行的人做善事也一定要谨慎。——杨朱 〈列子·说符篇〉 ▉兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
兰草生长在深谷，不因为没有人服用而不芬香；船在江海之上，不因为没有人乘坐而不漂浮；君子做合乎道义的事，不因为没有人知道而中止。——《淮南洪烈解·说山训》 ▉同爱相求，同美相妒，同智相谋，同利相忌，同类相依，同义相亲，同难相济。
共同爱慕就互相追求，同样美丽的就互相嫉妒，同等聪明就互相谋划，同样私利就互相憎恨，同一类型就互相依靠，同样品德就互相亲近，同样灾难就互相帮助。——〈素书·安礼章〉 ▉大辩若纳，大巧若拙。
特别能言辩的人表面上好象语言迟钝；特别聪明的人表面上好象笨拙。——〈牟子〉 ▉玉不琢不成器，人不学不知道。——〈金楼子·立言篇〉
▉天下不为人只恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广，君子不为小人匈匈也而辍行。
天时不因为人不喜欢寒冷就中断冬天；大地不因为人不喜欢辽远就消除广阔；君子不因为小人起哄嚷嚷就停止行动。——〈荀子·天论篇〉
▉不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——〈荀子·劝学篇〉
▉山林不能给野火，江海不能灌漏卮（zhi４，古代盛酒的器具）——〈潜夫论·浮奢〉
▉天失信，三光不明；地失信，四时不成；人失信，五德（温、良、恭、俭、让）不行。——〈素履子·履信〉
▉以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。——江乙
〈战国策·楚一〉 ▉乌鸟之交，虽善不亲。不重之结，虽固必解。
乌鸦聚集在一起，虽然相好实际并不亲密；轻率地和人结交，即使一时很牢固，最后也一定要分裂。——〈管子·形势〉
▉未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。
没有见面就表示亲近，这样的人可以让他走开；久别而不忘，这样的人可以招来。——〈管子，形势〉 ▉益者三友：友直、友谅（信实）、友多闻。 ▉同类相从，同声相应。
凡物同类便互相结合，同声便互相应和。——〈庄子·渔父〉 ▉贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。
贤圣之人交往，不用多久就会亲近起来；有能力的人相见，不用试探就会互相了解。——〈说苑·尊贤〉
▉不强无远；不劳无功；不忠无亲；不信无复；不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。
不强大就不能达到远方；不费力就不会有功劳；对朋友不尽心竭力就不会亲密无间；对别人不诚实就不会得到别人的回复；对别人不恭敬，别人对你也无礼貌。对以上五点慎重从事的人，就可以长久立足于社会。——孔子
〈说苑·杂言〉
▉与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆（铺子），久而不闻其臭，亦与之化矣。故曰丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。 ▉智者知人（了解别人），仁者爱人。——子贡 〈孔子家语·三怒第九〉
▉水至清则无鱼，人至察则无徒（朋友）。——孔子 〈孔子家语·子路初见第十九〉 ▉金以刚折，水以柔全，山以高移，谷以卑安。——〈抱朴子·广誓〉
▉良药苦于口，而智者饮之，知其入而已己疾也；忠言拂（逆）于耳，而明主听之，知其可以致功也。——〈韩非子·外诸说左上〉
▉良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。——〈孔子家语·文本第十五〉 ▉众心成城，众口铄（shuo4融化）金。——〈国语正义·周语下〉 ▉一手独拍，虽疾无声。——〈韩非子·功名〉
▉欲速，则不达；见小利，则大事不成。——〈论语·子路篇〉 ▉临河而羡鱼，不如归家织网。——〈淮南鸿烈解·说林训〉
▉蚯蚓内无筋骨之强，外无爪牙之利，然下饮黄泉，上垦日希（xi1）土。所以然者何？用心一也。——〈说苑·杂言〉
▉九层之塔，起于垒土；合抱之木，生于毫末。
第19篇：名言
名言
1.人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。（《人生更像一本难懂的书》）
2滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。.3谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。──雨果 4经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑。 5人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
6时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西 7知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。
8不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？
——高明
9.成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。（《成熟是什么》）
10.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》
11.虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。 12.冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
13.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子 14.坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。
15.如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。 16花开在春天，立志在少年。谚语
17人世间，比青春再可贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。
郭沫若 18我们始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。
巴金
19古希腊的米南德说：“勤奋可以赢得一切。”胜利和成功都是伴随着勤历的人。古今中外的无数事例都印证了这条真理。
学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。
《古今对联集锦·治学联》 《朗读者》第一期【遇见】
01 人生的不可测，在任何时候，都要抱着一份希望 ——董卿
02 从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨;春遇见冬，有了岁月;天遇见地，有了永恒;人遇见人，有了生命。
03 我热爱这种浑然天成的泥泞，泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。——秦玥飞等朗读迟子建的《泥泞》
曼德拉
名言
1、在事情未完成之前，一切都看似不可能。
2、最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌到后总能站起来。
3、教育是可以用来改变世界的最强有力的武器。
4、一个受过教育的人不会遭受压迫，因为他具有独自思考的能力。
7、评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众，而是看它如何对待穷人或一无所有的人。
8、没有人生来就因为皮肤颜色、出生地或宗教信仰去恨另一个人。恨需要学习，既然人们能够学会恨，那么同样可以教会他们爱。爱比恨更容易走进人类的内心。
11、为了和平，勇敢的人不害怕宽容。
12、我们人类的恻隐之心使我们彼此关系密切——不是加以怜悯或者居高临下，而是作为已经认识到如何把我们共同的苦难转化为对未来之希望的人类。
13、没有人生来就会因为皮肤颜色、出身背景或宗教信仰而仇恨他人，恨都是学来的。而如果他们可以学会恨，那么他们同样也可以学会爱，因为爱比恨会更自然地走进人类的内心。
14、揭示一个社会的灵魂，最敏锐的途径莫过于看这个社会对待小孩的方式。
15、我认识到，勇敢并不意味着没有恐惧，而是战胜恐惧。勇敢的人并不是感觉不到畏惧，而是征服了畏惧。
16、自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁，还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。
17、当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我知道，倘若自己无法抛下痛苦与怨恨，那么我其实仍在狱中。”
作家林清玄经典语录精选：
1) 选择比努力重要，态度比能力重要，立场比实力重要。有本事是一回事，能否成功是另外一回事，得看你选择什么样的环境，跟哪些人在一起，能否很好地应对周围的冲突，如何赢得足够的支持，要多和成功的人交友，借鉴他们的方法;懂得自我反省，保持积极心态!
4) 我相信缘是随愿而生的，有愿就会有缘，没有愿望，就是有缘的人也会错身而过。
5) 在人生最底层也不要放弃飞翔的梦想”“到了岁的时候，要把全部的时间用来觉悟。如果到了岁还没有用来觉悟，就会一步步走向死亡”。“成功是今天比昨天更慈悲更智慧更懂爱与宽容”“浪漫其实就是创造一种时空一种感受一种向往，一种理想，在你的世俗土地上开出一朵玫瑰花。
6) 安静无言并不是陷入空白，而是有一个更深广更澄明的所在。
7) 处贫贱易，处富贵难。安劳苦易安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”活在苦中，活在乐里;活在盛放，也活在凋零;活在烦恼，也活在智慧;活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命的最好方法。
10) 如果内心的蝴蝶从示苏醒，枯叶蝶的一生，也只不过是一片无言的枯叶 三毛语录
1) 岁月极美，在于它必然的流逝。春花秋月夏日冬雪。
2) 有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
5) 没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人
7) 朋友这种关系，最美在于锦上添花;最可贵，贵在雪中送炭;朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。
8) 知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。
10) 学着主宰自己的生活;即使孑然一身，也不算一个太坏的局面。不自怜不自卑不怨叹，一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持
12) 个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。
14) 从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。
纪伯伦的语录：
2) 用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
5) 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
7) 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
8) 我是个旅行者，也是个航海者，我每天在自己的灵魂中发现一个新区域。
名言
9) 我们已走得太远，以至于忘了为什么而出发。
10) 生命不会后退，也不在过去停留。
12) 我曾七次鄙视自己的灵魂：它本可进取却故作谦卑;它在空虚时用爱欲来填充;在困难和容易之间它选择容易;它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己;它自由 软弱，却把它认为是生命的坚韧;它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副;它侧身于生活的污泥，虽不甘心却又畏首畏尾。
18) 但愿我的生活亦泪亦笑：泪，可以净洁我的心灵，使我晓知生活的秘密与奥妙;笑，可以使我接近同胞，并成为我赞美主的象征与记号。
21) 我想与忧伤说话，却发现它是不会说话的哑巴;假若忧伤会说话，那定比欢乐还要甜美。
22) 透过叹息与悲伤的雾霭，过去的一切展现在我的眼前;透过往昔的薄纱，我的目光看到了未来。
高晓松语录：
1这世界不止眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。
2每个人都站在窗前看这个世界，有些人看见的只是镜子，有些人伸手不见五指。
生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。
10.西风老树下人家，池墉边落落野花。
12.人生如戏，亦或是戏如人生?
16.岁月长，衣衫薄，各位，来日方长。
18.以一天盛开的疯狂，用一生埋葬。
19.你举着一支花等着有人带你去流浪。! 抗罪恶和人生意外的最好武器。 —— 洛克
生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。 —— 杜伽尔
有所作为是生活的最高境界。 —— 恩格斯
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 —— 鲁迅
在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 —— 朗费罗
人生须自重。 —— 黄宗羲
青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望。 —— 卡莱尔
在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。—— 卡耐基
人生若波澜，世路有屈曲。 —— 李白
8.席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”3.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚 24.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。——李斯
25.从这一个方向看，这是一个可怕的陷阱，但从另一方向看，你将会迎来光明。——哈代
26.我们必须委身于艰难，这是我们不该丢弃的信念，要从狭窄的小径中，找到通往整个世界的道路。——里尔克 27.真正的伟人，能在愚昧和喧嚣的物质世界中，静心倾听荒漠的声音。——深泉学院（美国） 28.不要企图无所不知，否则你将一无所知。
29.如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外。——泰戈尔
30.愿所有的幸福都追随着你/仰首是春，俯首是秋/愿所有的快乐都陪伴着你/月圆是画，月缺是诗(《旅行》汪国真) 31.我不去想是否能够成功/既然选择了远方/便只顾风雨兼程//我不去想身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地平线/留给世界的只能是背影《热爱生命》汪国真) 74.没有比脚更长的路/没有比人更高的山(《山高路远》汪国真) 75.如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋(《选择》汪国真) 76.如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了(《飞鸟集》泰戈尔) 78.不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物(《飞鸟集》泰戈尔) 80.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美(《飞鸟集》泰戈尔) 81.不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美(《飞鸟集》泰戈尔) 84.成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨(冰心) 85.生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛(《自由》裴多菲) 86.黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明(顾城《一代人》) 87.为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……(艾青《我爱这土地》)
名言
88.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭(北岛《回答》) 89.假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来/现在却常是忧郁，一切都是瞬息/一切都将会过去/而那过去了的，就会成为亲切的回忆(普希金《假如生活欺骗了你》) 90.你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你//明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦(《断章》卞之琳) 91.世上本来没有路/走的人多了/也便成了路(《故乡》鲁迅) 92.有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着(《有的人》藏克家) 93.从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开(《春暖花开》海子)) 96.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。(鲁迅《纪念刘和珍君》) 98.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 99.成功细中取，富贵险中求。——俗语
100.信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际感觉到了光明唱出了歌。——泰戈尔 101.不要被信条所迷惑，盲从信条就是生活在别人的思想成果里。——乔布斯 102.要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻，路远马亡。——海子 103.席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”
104.安德鲁•马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。” 105.中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。
106..“总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心地做泥土，任众人把你踩成坦途。”诗人鲁藜如是说。 107.腾讯从来没有预设对手，或者任何的假想敌，腾讯人都认为最大的对手就是腾讯人自己。 ——马化腾 109.靡不有初，鲜克有终。——《诗经》（告诫人们做事要善始善终） 110.至长反短，至短反长。——《吕氏春秋》（物极必反，盛极必衰） 113.不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。——拿破仑
114.前进的理由只要一个，后退的理由却要一百个，许多人整天找一百个理由证明他不是懦夫，却从不用一个理由证明他是勇士。——李敖
115.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚 120.没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。——哈尔西
122.一个人总要有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去，人，只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若 123.没有岩石的阻挡，哪能激起美丽的浪花。——尼采
124.被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种成功。——雨果 125.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深。 ——李斯 126.察己可以知人，察今可以知古。——《吕氏春秋》
138.雨果曾经说过，人与动物最大的区别就是，动物生存，而人生活。维护生命的尊严，就应该完善生活的态度。如果在名利场上迷失自我，人就成了虚幻之物的奴隶，心灵狭隘阴暗冷漠，又何谈尊严呢？ 139.每一个正直的人都应该维护自己的尊严。（卢梭） 140.为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。（车尔尼雪夫斯基） 141.不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。 ——席勒 142.虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。 ——柯林斯【英】 143.时穷节乃见，一一垂丹青 （文天祥）
144宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风（朱淑珍 菊花） 145.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ————周敦頣 146.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ————李白 147.粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ————于谦 148.一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ————老舍 150.大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。 ————《北齐书》
名言
151.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。————孟子 152.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ————屈原
153.气是敢作敢为，节是有所不为——（有所不为，也就是不合作）（朱自清） 154.人不可有傲气，但不可无傲骨。（徐悲鸿）
21、一生负气成今日，四海无人对夕阳。（陈寅恪） 《雪，片片不落别处》： 周梦蝶 生于冷养于冷壮于冷而冷于冷的 山有多高，月就有多小 云有多重，愁就有多深 而夕阳，夕阳只有一寸！ 有金色臂在你臂上扶持你 有如意足在你足下导引你 憔悴的行人啊！ 合起盂与钵吧 且向风之外，幡之外 认取你的脚印吧
李叔同
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。
1众人口中，弘一法师绝似佛家完人。事实上，他也许真的是离我们这个时代最近的一个完人。但丰子恺对他的评价最为中肯： 他是一个像人的人。生逢乱世，每个人都被时代洪流裹挟着，身不由己。可他，却犹如洪流中的一叶扁舟，逆流而上，勇敢，认真地做着自己。众人口中，弘一法师绝似佛家完人。1.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛
2.明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人。解读：第一句是说心要静，不要轻易为境界所动摇。第二句是说，做事要光明磊落。第三句是说，待人要和蔼可亲，就像雨雪过后的朗月风景，让人格外舒畅。
第20篇：名言
青春献给小酒桌 醉生梦死就是喝 各种姿势，各种招，各种小药，各种飘 想的开，玩的嗨，啪啪一顿小平拍 小伙有道又有招，必须精神佩小包儿 大金链子小手表，一天三顿整烧烤 爷们一直在坚强，女人忽悠也迷茫
会冰，会火，纯情小伙 裤衩天天扔、小曲天天哼
谁也别说谁不骚、都是插座找插销 只要监狱不黄，我就继续猖狂 一般小伙一般傲，一般小女一边靠 放眼过去都是货，老妹你想跟谁过 社会有行，哥有样。但哥不是你对象 软中华,硬玉溪,头发越短越牛逼 英雄一怒为红颜， 红颜一笑为了钱 仇人三千奈我何,天逍地遥自成佛
1.-青春献给小酒桌 醉生梦死就是喝。 3 狐狸未成精,纯属骚的轻, 4.女人混好了是嫂子，混得不好是表子。
5.水浅王八多，遍地是大哥，不是社会人，竟唠社会嗑。6.有钱不代表有道，有名不代表有号。 7.各种姿势，各种招，各种小药，各种飘。 8.唠嗑归唠嗑，别甩社会磕。 9.对象可以不处、破鞋必须无数， 10.长的带样是优势、活的牛B是本事。 11.想的开，玩的嗨，啪啪一顿小平拍。
12.会冰，会火，纯情小伙，古有十香软金散，今有盐酸曲玛多。13.套路玩的深,谁把谁当真。 14.社会很单纯 复杂的是人。 15.只要酒到位，小嗑唠稀碎。
16.东北小伙多又多 ，一凑就是一小桌，桌桌都是小连桥，抱着小腰就是摇。 17.有 钱 身 后 一 群 狗 · 没 钱 寸 步 都 难 走 ! 18.谈 人 生 无 奈 , 尝 世 间 百 态。 19.小伙稳住架，一下是一下。 20.裤衩天天扔、小曲天天哼。
21.谁 也 别 说 谁 不 骚、都 是 插 座 找 插 销 。 22.山是山，河是河，再大流氓都得壳。
23.喊疼的不一定是处女，但微笑的绝对是表子 。 24.多少男人为狗逼，多少狗逼不珍惜。 25.万丈高楼平地起、辉煌只能靠自己。 26.流氓会武术,谁也挡不住.27.小伙有道又有招，必须精神佩小包儿。 28.真心抵不过红钞票，感情只是性需要。 29.要想青春不留遺憾,小女必須敢想就敢幹。 30.以义走社会 以敢度人生 。 31.吃喝玩乐那叫货，同甘共苦才是妻。 32.好汉无好妻,好女给二逼
33.问世间谁还在乎我 ，问今朝我还惯着谁 。 34.说到人心那叫话，唠到发骚才叫磕。 35.做男人不要太时尚，但是必须得有男人样。 36.灯红酒绿成就男人雄心 水性扬花显尽女人风情 。 37.世界那么乱，装纯给谁看。
38.大金链子小手表，一天三顿小烧烤。39.人生苦短，必须性感。
40.只要监狱不黄，我就继续猖狂。
41.爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。42.爷们一直在坚强，女人忽悠也迷茫。 43.对于阳痿的人说，早泄只是一种奢望。 44.一般小伙一般傲，一般小女一边靠。 45.放眼过去都是货，老妹你想跟谁过。 46.社会有行，哥有样。但哥不是你对象。 47.男要有钱，和谁都有缘
48.我年轻需要你指点，但不需要你指指点点。49- 仰脖朝天唠嗨磕,都说自己是大哥, 50- 手拿爽歪歪,心中自然嗨, 51- 软中华,硬玉溪,头发越短越牛逼, 52-英雄一怒为红颜， 红颜一笑为了钱
1.-青春献给小酒桌 醉生梦死就是喝。
3 狐狸未成精,纯属骚的轻,
4.女人混好了是嫂子，混得不好是婊子。
5.水浅王八多，遍地是大哥，不是社会人，竟唠社会嗑。
6.有钱不代表有道，有名不代表有号。
7.各种姿势，各种招，各种小药，各种飘。
8.唠嗑归唠嗑，别甩社会磕。
9.对象可以不处、破鞋必须无数，
10.长的带样是优势、活的牛B是本事。 11.想的开，玩的嗨，啪啪一顿小平拍。
12.会冰，会火，纯情小伙，古有十香软金散，今有盐酸曲玛多。
13.套路玩的深,谁把谁当真。14.社会很单纯 复杂的是人。
15.只要酒到位，小嗑唠稀碎。
16.长春小伙多又多 ，一凑就是一小桌，桌桌都是小连桥，抱着小腰就是摇。
17.有 钱 身 后 一 群 狗 · 没 钱 寸 步 都 难 走 ! 18.谈 人 生 无 奈 , 尝 世 间 百 态。
19.小伙稳住架，一下是一下。20.裤衩天天扔、小曲天天哼。
21.谁 也 别 说 谁 不 骚、都 是 插 座 找 插 销 。
22.山是山，河是河，在大流氓都得壳。23.喊疼的不一定是处女，但微笑的绝对是表子 。
24.多少男人为狗逼，多少狗逼不珍惜。25.万丈高楼平地起、辉煌只能靠自己。
26.流氓会武术,谁也挡不住.27.小伙有道又有招，必须精神佩小包儿。28.真心抵不过红钞票，感情只是性需要。 29.要想青春不留遺憾,小女必須敢想就敢幹。
30.以义走社会 以敢度人生 。 31.吃喝玩乐那叫货，同甘共苦才是妻。
32.好汉无好妻,好女给二逼
33.问世间谁还在乎我 ，问今朝我还惯这谁 。 34.说到人心那叫话，唠到发骚才叫磕。 35.做男人不要太时尚，但是必须得有男人样。 36.灯红酒绿成就男人雄心 水性扬花显尽女人风情 。
37.世界那么乱，装纯给谁看。38.大金链子小手表，一天三顿小烧烤。
39.人生苦短，必须性感。40.只要监狱不黄，我就继续猖狂。 41.爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。 42.爷们一直在坚强，女人忽悠也迷茫。 43.对于阳痿的人说，早泄只是一种奢望。 44.一般小伙一般傲，一般小女一边靠。 45.放眼过去都是货，老妹你想跟谁过。 46.社会有行，哥有样。但哥不是你对象。
47.男要有钱，和谁都有缘
48.我年轻需要你指点，但不需要你指指点点。
49- 仰脖朝天唠嗨磕,都说自己是大哥,
50- 手拿爽歪歪,心中自然嗨, 51- 软中华,硬玉溪,头发越短越牛逼, 52-英雄一怒为红颜， 红颜一笑为了钱 53- 仇人三千奈我何,天逍地遥自成佛,
