推荐第1篇：邯郸学步寓言故事
篇1：邯郸学步 邯郸学步
这句成语出自《庄子·秋水》讲的一个寓言故事。
郸是春秋时期赵国的首都。那里的人非常注意礼仪，无论是走路、行礼，都很注邯 重姿势和仪表。因此，当地人走路的姿势便远近闻名。
在燕国的寿陵地方，有个少年人到不知怎样走路才是，只好垂头丧气地爬回 很羡慕邯郸人走路的姿势，他不顾路途遥远，燕国去了。
来到邯郸。在街上，他看到当地人走路的姿学习一定要扎扎实实，打好基础，循序渐进，势稳健而优美，手脚的摆动很别致，比起燕 国走路好看多了，心中非常羡慕。于是他就
天天模仿着当地人的姿势学习走路，准备学万万不可贪多求快，好高骛远。否则，就只能像这个燕国的少年一样，不但学不到新的本领，反而连原来的本领也丢掉了。 成后传授给燕国人。搞乱了。最后他竟然弄
但是，这个少年原来的步法就不熟练，如今又学上新的步法姿势，结果不但没学会，反而连自己以前的步法也搞乱了。最后他竟然弄到不知怎样走路才是，只好垂头丧气地爬回燕国去了。
指鹿为马 《史记·秦始皇本纪》 掩耳盗铃 《吕氏春秋·自知》 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》 后来居上篇2：《邯郸学步》教学反思 《邯郸学步》教学反思
《邯郸学步》是一则经典的寓言故事，故事情节简单，学生理解起来也较容易。本则寓言故事的学习，应达到以下教学目标——要求学生掌握生字词，能正确地复述寓言故事，并能通过学习寓言故事归纳出寓意。在本课教学过程中，我秉承新课改的理念展开课堂教学，注重激发学生的学习兴趣，充分发挥学生的主体性，整个课堂以小组竞赛的形式展开。
首先在字词学习方面，我点名学生上台讲解，检查学生的预习情况，在讲解完字词后师生共同评议。课程实施过程中，学生表现都非常不错，通过一段时间的训练，学生已经能很自如灵活地将生字词正确流利地讲解给其他学生听，其它学生也能很认真地听，并且及时有效地提出自己的意见，学生自主互动的过程完成得非常不错。这个过程一方面提高了学生的语言表达能力，另一方面也很好地让学生注意力高度集中在课堂上。
在完成字词学习之后，为了全面检查学生的学习情况，我及时查看反馈信息——指名学生开火车分段读课文，也更好地进行了难点字的突破巩固。在此基础上指名学生复述故事，学生发言非常积极，学生之间相互补充评议，这一过程的开展都是有条不紊的，这很好地培养了学生的合作学习能力，也很好提高了学生的语言组织能力，评议的过程更是非常精彩，可见，讲故事这一环节很好地吸引了学生的注意力。 当然在全面了解故事情节的基础上，学生理解课文就变得更简单了。我通过问题轴?《邯郸学步》的故事起因、经过和结果分别是什么？??理解词语‘机械’和‘优雅’。??通过这则寓言故事的学习，你明白了什么？?来引导学生展开小组讨论，每组的小组长组织小组展开讨论，记录员记录讨论结果，组长派出代表发言，小组讨论井然有序，组员们畅所欲言。在成果展示环节，可以看出学生讨论时非常认真的，我对学生的回答进行评议并适时引导，并有意识地帮助学生积累词语，提高其语言能力。 最后，我要求学生续写故事《邯郸学步》和学后反思，一方面巩固并考查学生对本课的学习情况，更重要地是培养学生创新能力的培养。篇3：邯郸学步编排 寓言故事邯郸学步
这句成语出自《庄子·秋水》中的一个寓言故事。 ．．．．
邯 郸是春秋战国时期赵国的首都。那里的人非常注意礼仪，无论是走路行礼，都很注重 姿势和仪表。以此，当地人走路的姿势便远近闻名。在燕国的寿陵地方，有个少年人羡慕邯好看很多了，心中非常羡慕。于是他就天天郸人走路的姿势，他不顾路途遥远，来到邯模仿当地人的姿势学习走路，准备学成后传郸。在街上，他看到当地人走路的姿势稳健授给燕国人。
而优美，手脚的摆动很别致，比起燕国走路
但是，这个少年原来的步伐就不稳健，如今又学上新的步法姿势，结果不但没学会，反而连自己以前的步法也搞乱了。最后他竟然弄到不知怎样走路才是，只好垂头丧气地爬回燕国去了。
学习一定要扎扎实实，打好基础，循序渐进，万万不可贪多 求快，好高骛远。否则，就只能像这个燕国少年一样，不但学 不到新的本领，反而连自己原来的本领也弄丢了。 1篇4：出自寓言故事的成语 出自寓言故事的成语
狐假虎威鹬蚌相争 画蛇添足 井底之蛙滥竽充数 自相矛盾守株待兔 螳螂捕蝉，惊弓之鸟，亡羊补牢， 掩耳盗铃， 画蛇添足，南辕北辙，唇亡齿寒，黔驴技穷， 揠苗助长，叶公好龙，画龙点睛，画蛇添足， 买椟还珠，狐假虎威，
守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞死的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。
邯郸学步:故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。 · 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。 · 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 · 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。 · 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。 · 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
· 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。 · 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。 · 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。 · 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。 · 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
· 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当
推荐第2篇：邯郸学步
大凡传播久远的作品，往往注家蜂起，代代积累，世世相袭，遂成专门之学，以至于在一个历史时期内形成为一个显著特点，这在学术发展史上自有着不可磨灭的价值。如先秦诸子散文，不仅集中国古代思想之大成，而且文辞悠扬，注疏充栋，两千多年来一直为人们所推崇。同样，唐诗、宋词、元曲也无不以独特风骚凸现了一个历史时期的文学特征，可谓是这种思想观点的又一个诠释。无疑，这些文化瑰宝只所以历久不衰，亘古常新，甚至风靡世界，究其原因，无不是因为其独特的民族风韵和历史积淀所致。
邯郸是一座古老的城市，在这里流传着许多美丽的故事。尽管历史的云烟已经湮没了夏风商韵，人们再也看不到赵国的辉煌强盛，然而，邯郸的成语典故又往往能勾起人们的思古情怀，深厚而悠远。据记载，与邯郸有关联的成语典故达1584条之多，上自远古，下至明清，洋洋洒洒三千余年，可谓是中国历史文化的一大景观。它不仅丰富了中国历史文化典籍，而且也以其显著特征成为邯郸文化的亮点。然而，可能是历史久远的缘故，人们对一些成语典故的理解仅仅局限于层面，并没有去深入挖掘它的内核，使一些珍贵的历史片段沉睡于荒漠的古道中，空对清风冷月，这不能不说是一种遗憾。有签于斯，本文拟就对邯郸学步以及与赵国社会的多重联系予以探讨，以引起有关学者对此问题的关注。
一、何谓邯郸学步
邯郸学步一词源于《庄子·秋水》，秋水篇衍《逍遥游》《齐物论》之宏旨，意在探究价值判断的相对性，取篇首二字为篇名。该词的原文为：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”①这段话是篇中魏公子牟与公孙龙的对话，译成现代汉语是：你没有听说过寿陵的少年到邯郸去学走路的故事吗？他不但没有学会赵国人的步法，而且把自己原来的步法也忘了，结果只好爬着回去。这段话经过演化便被凝练为邯郸学步的成语，其中包含的哲理，一直被人们广泛运用。
查辞典可以看出，邯郸学步也叫“邯郸重步”、“邯郸匍匐”、“寿陵失步”、“学步邯郸”。邯郸:赵国都城；学步:学习步行。唐·成玄英疏：“寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年，远来学步。即乖本性，未得赵国之能，舍已效人，更失寿陵之故。是以用手据地，匍匐而还也”。按《汉书·叙传上》引《庄子》，“学行”作“学步”。唐代大诗人李白有诗写道：“东施初效颦，还家惊四邻，寿陵失本步，笑煞邯郸人”。后世比喻生硬模仿，不但学不成别人的东西，反而把自己原来的长处丢掉了。宋·姜夔《送项平甫倅池阳》诗：“论文要得文中天，邯郸学步终不然”。金·元好问《刘君用可庵》之一：“著脚绳桥已足忧，邯郸匍匐更堪羞”。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷一：“半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐府首邯郸学步”。《晚清文学丛钞（传奇杂剧卷）·洪楝园〈后南柯传寄序〉》：“或问于余曰：‘昔时汤临川先生有《南柯记》之编，而子是作又名《后南柯》，亦借蚁为喻，意者以汤意未尽，而为东施效颦乎？抑羡慕成作，而为邯郸学步乎’”？明朝时，人们也作学步邯郸用。明·邓云霄《重刻空同先生集序》：“非如后世文人墨客，抽黄对白，剪线隋园，学步邯郸，徒以韵语相矜语也”。明·张岱《又与鸿儒八弟》：“苏人常笑吾浙为赶不着，诚哉其赶不着也。何必攀附苏人始称名士哉？敬儒、陶庵，还为其毅儒、陶庵，则天下之能事毕矣。学步邯郸，幸勿为苏人所笑”。 凡此种种，实际上演绎了一个历史故事。然而，有些问题还是让人弄不清楚。有人可能要问：寿陵少年到邯郸来向谁学步？男子？少女？或是其他？更重要的是，燕国少年为什么到赵国而不是到其他国家去学步？这不能不使人联想到一系列社会问题。
二、邯郸学步的载体
毫无疑问，邯郸学步不仅仅是一个成语故事，事实上，它反映了烽火不息、列国纷争时代赵国的繁荣，是赵国社会兴旺发达的象征，折射了赵国政治、经济、军事、文化的历史风韵。我们不妨从以下几方面去进行分析。
众所周知，庄子是我国战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物。根据近代学者研究，庄子大约生活于公元前369——前286年之间，为宋国蒙邑人，即现在河南商丘一带。庄子一生致力于道家学说的研究，文章多数采用寓言的形式，因而随心而发，思想畅游于天地之间，恣意放纵，毫无拘束，多系空洞的议论，没有什么事实根据，但文辞优美，写情状物，栩栩如生，理论辩述，妙语连珠，因此，其思想流传很广。然而，庄子的一生始终是和贫困联系在一起的，悲剧般地度过了一生。考察庄子的一生，我们可以看出，他的盛年正是赵国武灵王和惠文王时期。赵武灵王（？——前295年）名雍，赵肃侯之子，公元前325—前299年在位。公元前307年，经过胡服骑射的改革，赵国开始开疆拓土，大展鸿图，以强大的军事实力驰骋在战国的舞台上。以后，赵惠文王励精图治，国势大增，使赵国进入历史上的最繁盛时期，成为强秦之外的数一数二国家。这些，不能不对庄子的思想产生影响。
赵国改革后的强盛是多方面的。沈长云先生等著的《赵国史稿》中有这样的表述：赵武灵王通过胡服骑射改革，扩胡地千里，消灭中山，使赵国领土与以前相比，有了很大的扩展。经过赵武灵王多年的经营，赵国北部疆域扩展至今内蒙古中部、陕西北部一带，以赵长城与北方少数民族为界，赵东部边境延伸到黄河以东河间（今河北献县东）、扶柳（今河北冀州市以北）一带。东北部边境以古涞水与燕国为界。西部边境较以前略有缩小，以汾水与秦为界，南部疆域基本没有什么变化，仍和魏、卫、韩交错接界。②不仅如此，赵惠文王时期，赵国依靠其强大的国力及廉颇、赵奢等著名战将，两次大败秦军，使人不敢小视赵国。
赵国的经济发展在战国时期占有十分重要的地位。据《史记·苏秦列传》记载，赵国“地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年”，是当时公认的强国。赵国的经济发展呈多样化的特征，尤其是它的畜牧业，对赵国的政治、军事产生了重大影响。赵国的冶铁、铸铜，制陶、酿酒、玉石、丝麻纺织等都达到了很高的水平。由于独特的地理位置和相对宽和的经济政策，赵国的商业一片繁荣，赵都邯郸是当时最繁荣的商业城市之一，人口30余万，这是一个了不起的数字。《史记·货殖列传》记载，邯郸“北通燕涿，南有郑卫”，位于沟通南北的交通干道之上，又是西接上党东出河北平原的通道，是当时重要的交通枢纽。同时，邯郸境内河流交错，商贾云集，是一个大的物质聚散地，出现了许多名噪一时的大商人，富比王侯。如郭纵、吕不韦等。
赵国经济的发展带来了文化上的繁荣。赵国有着悠久的人文传统，中原地区的古老部族与周边的邦方毗邻而居，相互交融，使这一地区的文化明显地带有二重性。即作为赵文化的主体应该是中原的华夏文化，但在同其它外来文化的冲突融合中，不可避免地出现了异族文化因素，对赵文化的发展产生了深远的影响，逐步形成了一种慷慨悲歌、好气任侠、放荡冶游的精神。在赵文化的哺育下，赵国涌现出了许多著名的政治家、军事家、文学家、思想家和科学家，为创造灿烂的中华文明做出了巨大贡献。
勿庸讳言，战国阶段是我国历史上一个激烈动荡的时期。是时，兼并战争此起彼伏，绵延不绝，但赵武灵王凭借着自己的雄才大略，锐意改革，把赵国推进了七雄的行列。这一时期，赵国吏治清明，政通人和，兵强马壮，名士如云，使山东各国唯赵之马首是瞻，并出现了代秦而统一全国的趋势，赵国的刺刀确实令人望而生畏。军事政治的强大使人们对赵国充满了敬仰和畏惧。同样，经济的发展使赵国物质丰富，商业繁荣，粮仓充裕，人民安居乐业。赵国的富足和昌盛对周边国家产生了巨大的影响。人们向往赵国，羡慕赵国的经济和文化生活，他强烈地吸引着周边国家的目光，使人们把赵国的一切都看得那么美好。寿陵少年的邯郸之行不能不说是一个历史的佐证。
三、邯郸学步的余韵
战国时期，硝烟弥漫，诸侯割据，千里不同风，百里不同语。作为战国七雄的赵国，在生活、穿衣、住行等方面，自然有着自己的风格。 赵国地域辽阔，物产丰饶，地形地貌复杂多样。尤其是赵国的都城邯郸，河流纵横，水质清澈，美丽的滏阳河水滋润着这片土地，养育着这里的人民。这里的姑娘白皙，小伙儿慓悍，人与自然达到了完美的和谐与统一。
据沈长云先生等著的《赵国史稿》记载，战国时期的赵国人，在服饰方面非常讲究。《史记·货殖列传》说赵姬，“设形容”，即指特意穿装打扮。《盐铁论·通有》说赵国、中山，“男女矜饰”，也指特别爱好穿着打扮。赵武灵王改革，进行胡服骑射，将胡人的服装引入赵国的社会生活中，从而使赵国的服饰文化更加绚丽多彩。 赵国人的衣服，按着文化风格划分，基本上可以分为两种类型，一种是属于中原文化类型的衣服，另一种则属于胡服。此外还有一种游离于这两种系统之外的剑士服。见于文献记载的属于中原文化类型的有长袂之衣、狐白裘、羝羊裘、端委、褐衣和宫中卫士所穿黑衣，属于胡服的主要有貉服，属于剑士服的有短后之衣。赵国人的服饰衣料，则以丝织品和麻布为主。除此之外，赵国人还用头冠等艺术品装饰自己。使得赵国的姑娘千娇百媚，风情万种，小伙子风流倜傥，洒脱英俊，尽显赵国春色。 赵国人的出行，主要是步行、乘车而行、骑马而行、乘舟而行等方式。步行应为日常生活中最为常见的出行方式。见于文献记载的赵国的鞋子类服装有屦、利屣、皂靴等。其一是一种麻、葛制成的草底鞋，这是赵人日常所穿的鞋子。其二则是一种妇女常用的鞋子，《史记·货殖列传》描写赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富贵也”，《集解》引徐广曰：“蹑，一作‘跕’，跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也”。利屣就是一种舞鞋。其三是赵武灵王胡服骑射时引入赵国的胡人之靴。无疑，在鞋文化尚不发达的先秦社会，屦、利屣、皂靴的使用，使赵国人增添了许多魅力。 赵国男儿的脚步是雄壮的，它踏破了重重关山，越过了条条大河，孕育了一种刚健有为、自强不息的精神，多少年来，这种精神一直被中华民族所认同，成为民族精神的一部分。赵国男儿的脚步是坚定的，它踢碎了边塞的晓月，撕裂了沙场的征衣，以一种视死如归的精神，谱写了一曲曲爱国爱家的颂歌，这是一种雄性的美。正象黄宗羲在《马雪航诗序》中所说：“彼知性者„„中原之风骨，燕赵之悲歌慷慨。” 寿陵少年向赵国的男儿学习走路，想懂得矫健，刚毅。
赵国的姑娘是美丽的，像沁河的流水般柔和，又像云雾中的邯山般俊秀，飘飘洒洒，云缠雾绕，下临凡尘。在男耕女织的仙境中，延续着中华民族的国脉，播扬着勤劳善良的传统美德。不用长袖善舞，她们已经撕碎了纯情男儿的心。
寿陵少年向赵国的姑娘学习走路，想知道飘逸，轻盈。 也许，寿陵少年还试着向老人或是儿童学习走路，然而，他什么都没有学会，甚至忘记了自己原来的走路姿势，在人们不友好的笑声中，永远地走进了历史。不幸？或是悲哀？其实都不是。寿陵少年承载着两千多年的历史重荷，告诉人们的只有一个道理：你，我，他，都应该会学习，而且应该善于学习。 参考文献：
①庄周： 《南华经》 ，刘玉香 知意 仲兆环 车子译著 ，安徽人民出版社 ， 1994年4月第1版 ，第232页。
②沈长云： 《赵国史稿》， 中华书局， 2000年11月第1版， 第178—179页。（载《社会科学论坛》2005年第5期）
推荐第3篇：邯郸学步读后感
邯郸学步读后感
《邯郸学步》这篇文章写的是燕国人走路的样子十分难看，燕国有一个年轻人听说赵国邯郸人走路的样子十分优雅，就决定学邯郸人走路的样子，可是怎么学也学不会，于是他就放弃原来走路的姿势，一心一意学邯郸人走路。结果把自己原来走路的姿势忘掉了，邯郸人走路的姿势也没学会，就只好爬着回家。
读了这篇文章我感到很可笑，学习别人的长处固然十分重要，但是如果一味模仿别人，不仅学不到别人的本领，反而会连自己最根本的东西丢掉。
在现实生活中，燕国人的学习和钻研精神是可嘉的，值得我们学习。但是他的做法却是需要我们去改进的。我们应该要取长补短，就像那个燕国人知道有针对性地改进自己走路难看的地方，就不会无功而返了。在我们学习中也是如此。不能一味地模仿，照抄别人。而是要加强巩固自己的不足之处，学习别人的好的方面。
邯郸学步读后感
读《邯郸学步》有感在一次偶然的阅读机会，我读了一篇非常有意义的文章《邯郸学步》。
这个故事里面讲了一个燕国青年，听说邯郸人走路的姿势很优美。他也想像邯郸人那样是自己的走姿变得优美。于是，他什么都没想，什么都没有计划，拿了许多钱赶到邯郸学习去了。
第一天，他学得很吃力，他的走姿学得歪歪扭扭的，这很正常。大几天过去了，他仍旧没学会。他想：哎呀！一定是以前的走姿在作怪，我得把它给戒掉！他真的这么做了。可是到了最后，他依然没有学会。他终于放弃了，只是他的钱已经用完，他得走路回去。但是他已经忘记怎么走路了，他只好爬回去。
读完后，我不禁哈哈大笑。我笑的不是青年将要爬回去的情景，而是笑青年的那种盲目的追求。难道不是么？他只会想到好的结果，而没有想过自己的实际情况就去追求。想到这，我又想起我以前一件像燕国青年那样的傻事。
那次，我看见鞋店里有一双漂亮的鞋，我动心了，便缠着妈妈说要买。妈妈说，那双鞋不适合我。但经我的一番请求，妈妈无奈地买下了。我回家后迫不及待地试穿，这一试，使我后悔了：漂亮的鞋穿在我脚上，特别特别的别扭。最后，我和妈妈逼不得已把那双崭新的鞋送给我妹妹，真是得不偿失啊！
不但如此，而且在这个故事中，我也知道了，学习也像学走姿一样，不能没有计划，不能没有方法，也不能没有目标。如果没有这些，那么我们也只是在死读书，成绩是不会提高的。
最后在这里，我要告诫同学们：我们做每一件事都要经过慎重考虑，不然的华，得到的结果也会像燕国青年那样，得不偿失！
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【成语】：邯郸学步
【拼音】：hán dān xué bù
【简拼】：hdxb
【解释】：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【出处】：《庄子?秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
【示例】：半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐俯首～。 清·梁绍任《两般秋雨庵随笔》卷一
【近义词】：鹦鹉学舌、东施效颦、数典忘祖
【反义词】：标新立异、独辟蹊径、择善而长
【语法】：作定语、宾语、分句；指盲目崇拜的人
邯郸学步 成语接龙
【顺接】：步人后尘 步履如飞 步履安详 步履维艰 步履艰难 步履蹒跚 步态蹒跚 步斗踏罡
【顺接】：卬头阔步 昂头阔步 昂首阔步 才高七步 得步进步 东行西步 东趋西步 鹅行鸭步
【逆接】：
【逆接】：邯郸之梦 邯郸匍匐 邯郸学步 邯郸躧步 邯郸郭公 邯郸重步
推荐第5篇：《邯郸学步》读后感作文
《成语故事》这本书里有不少讽刺的小故事，当读到其中的《邯郸学步》时，我不禁笑出声来，《邯郸学步》读后感作文。再一思索，我又觉得这短小而幽默的故事揭示了一个道理。
古时候，有一个人听说邯郸人走路姿势很美，就背井离乡去邯郸学走路，他整天在路边，来一个人就学一个人，越学越杂，最终没学会邯郸人走路，却连自己原来如何走路给忘了，只得爬回来。这个故事告诉我们生搬硬套别人的东西是不行的。就拿写作文来说吧，本来自己是可以写好的，只因觉得别人或作文书上的写得好，就硬要抄袭套用，使得文章不真实，七拼八凑的句子堆在一起，显得凌乱而无章法，读后感《《邯郸学步》读后感作文》。 养成这个习惯，写作文就永远依靠别人，最终弄巧成拙，很难写出有新意的句子。看来，我们应该有自己的主见和原则，不能盲目地学别人，在借鉴他人成果时，应取其精华加以学习利用。《邯郸学步》读后感作文300字小学生作文（xiexiebang.comhttp://www.daodoc.com/）
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战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。
他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。
去邯郸学走法的那个年轻人，本想着自己也可以像邯郸人那样走姿优美。可是他一连学了几个月之后，不但没有学会邯郸人的走法，还把自己原来的走法也给忘了，所以他只好爬回了燕国。
艰 难地爬回到燕国之后，许多人见他像狗一样趴在地上匍匐前行，觉得很滑稽，又感到很奇怪，就上前来观看。于是，他的身旁立刻被围得水泄不通。当地人都七嘴八 舌地议论着这件稀奇事。这是，他在人群里看见了一个熟人，那个熟人也发现了他。就高声问道：“你不是去邯郸学走法了吗？怎么变成这个样子了？”听这个人这 么一说，围观的人都哄堂大笑。他急忙在一片耻笑声中狼狈不堪地爬回了家。
夜深了，青年人躺在床上，久久不能入眠。耳边一直回荡着白天大街上的人们的耻笑声。青年人心想：既然我学不会邯郸人的走法，我何不自己独创一种走法，一定要比邯郸人的走法更优美。
于 是，他就潜心钻研。首先他根据在赵国邯郸观察邯郸人走法的印象，仔细琢磨邯郸走法的优、缺点，并与燕国走法进行比对，在燕国走姿的基础上取长补短，把两国 走法的优点集为一体。终于创出一套全新的独特走法。后来经过不断地改进、完善，完成了他自己独创的——“燕国新走姿”。
这 种“燕国新走姿”一传开，大家都竞相效仿这种最美的走姿。立刻就有人接二连三地来拜他为师。而他也吸取了自己学邯郸人走姿的教训，不是让人一味的模仿。而 是因人而异，根据不同人的形态和性格喜好制定出最适合自己的训练方法，让每个人都能走出自己最美的走姿。于是，他成了风靡全国的“走姿大师”。
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邯郸学步的故事
战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。
他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。
燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。
可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。
看起来，生搬硬套的学习方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。
“邯郸学步”这个成语出处：《庄子·秋水》，原文：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
译文：
燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。
简析：
这位寿陵少年的学习热情是可嘉的，但他不是根据自己的原有条件，取人之长，因时制宜，而是生搬硬套，亦步亦趋，所以结果是失败。学习别人的长处，固然十分重要，但是更值得注意的，是学习的方法一定要对头，要实事求是。
这个故事告诉我们：一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。不要盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。
推荐第8篇：邯郸学步故事演讲
《邯郸学步》成语故事
各位老师同学们，刚看了表演你们猜到我今天带来什么故事了吗？对了，邯郸学步，这个故事在座的各位并不陌生，但听我讲完之后大家一定会有不一样的感受。
故事说什么呢，说在两千多年前，燕国寿陵有一位少年，不知道姓啥叫啥，咱们就暂且叫他寿陵少年吧。这位寿陵少年呢很有特点。不愁吃也不愁穿，论长相也算过得去。但是呢，他缺乏自信心，经常无缘无故地觉得自己低人一等，衣服是人家的好看，饭菜是人家的香。就连站相都是人家的高雅。所以呢，这位寿陵少年就见一样学一样，学一样丢一样，虽然花样是不断地翻新，但始终没能做好一件事。真不知道自己呀，该是什么模样？家人也经常劝他：“孩子，你这毛病该改一改啦!”而他呢，不以为然，反而觉得家人管得太多了。亲戚邻居们都说：“这个孩子不踏实呀，整个一狗熊掰棒子，成不了大事啊”他呀，依然我行我素。就这样，时间一天天过去了，突然有一天，这个寿陵少年竟然怀疑自己该不该这样走路，大家说，是不是够能折腾的？他总觉得，自己走路的姿势太笨、太丑了。正好有一天上街，他听到路上几个人说：“哎，你知道吗，这邯郸人走路那叫个美呀。”这下可好，对到这寿陵少年的心里去了。小伙子是心里直痒痒啊，果不其然，赶紧上前去问个清楚，可是这些人呢，一看见他，一阵狂笑之后，扬长而去了。可这些路人的话却不断在这个少年脑子里回响。“那邯郸人走路可美了！”“真的吗？”“哎呦，不骗你，那是真美”那么，这邯郸人走路到底有多美呢？这呀，成了寿陵少年心里一块病，终于有一天，他再也不能等了，瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去啦。一到邯郸，他处处感到新鲜，看到这小孩走路，活泼，美，学了；看到老人走路，稳重，学了；看到妇女走路，摇摆多姿，又学了。就这样，半个月的光景过去了，寿陵少年连走路都不会了，路费也花光了，他呢？只好爬着回去咯。（此处加自然嘲讽的笑声）
故事讲完了，有没有带给大家不一样的感受呢？其实呀，今天这个故事说到底不是为了博大家一笑，最重要的还是要明白故事背后告知我们的深刻道理。向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果象燕国寿陵少年那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。那就得不偿失啦。
谢谢大家！
推荐第9篇：邯郸学步教学设计
《邯郸学步》教学设计
教学目标 知识与技能：
1、学习本课的5个生字，并能正确书写。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、理解两则成语的意思，能用自己的话谈感受。过程与方法
通过自读自悟，充分利用小组合作优势及教师的点拨解决学习中的问题。
情感态度与价值观
1、激发学生的阅读兴趣，能从阅读中领悟一些基本道理。
2、养成良好的读书习惯，提高学生的语言表达能力。重点、难点
重点：读懂两则成语故事，并能复述故事情节。
突破方法：在扫除文字障碍的基础上，运用多种形式朗读课文，抓住主要情节进行体会，并激励自己表达。
难点：能从成语故事中总结道理，畅谈感受。
突破方法：在读懂成语故事的基础上进行总结、概括，利用小组合作优势进行探究、交流。 教学步骤
第一课时
课时目标
1、自读课文，扫除文字障碍。
2、初读课文，复述故事情节。
一、激情导入
二、初读感悟
1、学生初读课文，把课文读正确，读通顺。
2、结合课前预习情况，初步把握课文，扫除文字障碍。
3、学生自读自悟，弄清两则寓言所描写的内容，同组间相互讨论。
三、复述故事
四、课堂小结 第二课时 课时目标
从成语故事中总结道理，畅谈感受。
一、复习导入
1、听写生字、新词。
2、学生复述故事情节。
二、合作探究
三、拓展延伸
1、根据对成语意思的理解，学生试着给这两个成语找出它的反义词或近义词。
2、试着用本文学过的两个成语各写一句话。
四、活动探究
五、课堂小结 板书设计
《邯郸学步》
燕国少年
今天跟这个人学 明天又跟那个人学 结果：爬回燕国
推荐第10篇：寓言故事是理智的诗
寓言故事是理智的诗
别林斯基称寓言是“理智的诗”。这说明寓言一方面必须是理智(也就是哲理)的，一方面又必须是诗。所以，好的寓言必须富于哲理，又饱含诗意；不仅通过精辟的比喻，形象的故事，使人憬悟其中的道理和教训，还应该蕴含浓郁的诗意，令人反复吟诵，回味无穷，给人以美的享受。好的寓言就是诗。拉．封登和克雷洛夫的寓言就是用诗体写的。就是散文体的寓言，也必须富于诗意，象散文诗那么美。现在许多寓言作者都朝向哲理与诗意这两个方向努力，是好现象。寓言大抵是讽刺的，但也是歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明；讽刺邪恶，就是歌颂善良；讽刺虚伪，就是歌颂真诚。所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为人民群众喜爱的寓言。 有人认为现在不需要寓言了，因为在专制统治时代，言论不自由，心里有话不能直截了当地说出，必须转弯抹角，旁敲侧击，隐约其词，所以产生了寓言。现在是社会主义民主时代，讲话可以开诚布公，知无不言，言无不尽，何必还要什么寓言。这是他们不了解寓言这种文学形式的特点与作用的缘故。即使在社会主义社会，民主也不是一下子可以完全实行的，人们的思想还需要经过艰苦的斗争和锻炼。何况寓言还有着其它任何形式的文学代替不了的艺术特色。那么现在需要不需要寓言?我们的回答是肯定的：需要。不仅现在需要，将来也需要。只要生活里还有不合理的事情，寓言就会存在，即使到了共产主义社会，还有先进和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人们需要更丰富多采的艺术欣赏，也就需要寓言。
我国现代寓言的创作，一方面是继承了我国古代寓言的优秀传统，一方面是接受了外国寓言的影响。从“五四”以来就产生了不少新的寓言作品。这里特别要提到冯雪峰同志，他是我国创作新寓言历史较早、数量较多、成就较大的作家。他在创作上进行了大胆的探索和勇敢的创造。一九四七年至一九四八年之间，由于革命斗争的需要，他开始运用寓言这个文学形式来教育人民，打击敌人。他的寓言寓意深刻，充满现实主义精神，针对性和战斗。
第11篇：是真的吗
电视节目交流
是真的吗
三（2）班
吕瑞洁：我知道婚礼彩带遇到火苗会引起大火。 王垒峰：巨型岩石虽然会发光，但它不是陨石。
张嘉旭：我觉得《是真的吗》这个节目，很有意思。 申曼婷：原来生活中有这么多的小秘密。
王楒溶：为了自己和他人的生命，请勿携带危险物品。季子镕：不要光顾着玩。我们要汲取生活中有用的知识。
第12篇：寓言故事
寓言故事
一、
甲不喜欢吃鸡蛋，每次发了鸡蛋都给乙吃。 刚开始乙很感谢，久而久之便习惯了。习惯了，便理所当然了。
于是，直到有一天，甲将鸡蛋给了丙，乙就不爽了。 她忘记了这个鸡蛋本来就是甲的， 甲想给谁都可以。
为此，她们大吵一架，从此绝交。
二、
有一年，很热的夏天， 一队人出去漂流。
女孩的拖鞋在玩水的时候，把拖鞋掉下去了，沉底了。
到岸边的时候，全是晒的很烫的鹅卵石，他们要走很长的一段路。 于是，女孩儿就向别人寻求帮忙，可是谁都只有一双拖鞋。 女孩心里很不爽，因为她习惯了向别人求助。 而只要撒娇就会得到满意地答复。
可是这次却没有。她忽然觉得这些人都不好，都见死不救。 后来，有一个男孩将自己的拖鞋给了她，
然后自己赤脚在那晒得滚烫的鹅卵石上走了很久的路。 还自嘲说是铁板烧。
女孩表示感谢，男孩说，你要记住，没有谁是必须要帮你的。 帮你是出于交情，不帮你是应该。
女孩记住了男孩的话，自此以后学会了对施以援手的人铭记在心，并给以更大的回报。 很多时候，我们总是希望得到别人的好。 一开始，感激不尽。 可是久了，便是习惯了。
习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。 有一天不对你好了，你便觉得怨怼。
其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩.三、
傍晚，一只羊独自在山坡上玩。
突然从树木中窜出一只狼来，要吃羊，羊跳起来，拼命用角抵抗，并大声向朋友们求救。 牛在树丛中向这个地方望了一眼，发现是狼，跑走了； 马低头一看，发现是狼，一溜烟跑了； 驴停下脚步，发现是狼，悄悄溜下山坡； 猪经过这里，发现是狼，冲下山坡； 兔子一听，更是一箭一般离去。 山下的狗听见羊的呼喊，急忙奔上坡来，从草丛中闪出，一下咬住了狼的脖子， 狼疼得直叫唤，趁狗换气时，怆惶逃走了。 回到家，朋友都来了，
牛说：你怎么不告诉我？我的角可以剜出狼的肠子。 马说：你怎么不告诉我？我的蹄子能踢碎狼的脑袋。 驴说：你怎么不告诉我？我一声吼叫，吓破狼的胆。 猪说：你怎么不告诉我？我用嘴一拱，就让它摔下山去。 兔子说：你怎么不告诉我？我跑得快，可以传信呀。 在这闹嚷嚷的一群中，唯独没有狗。
真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。
那些整日围在你身边，让你有些许小欢喜的朋友，不一定是真正的朋友。 而那些看似远离，实际上时刻关注着你人， 在你快乐的时候，不去奉承你；
在你需要的时候，默默为你付出、关心你的人，那才是真正的朋友!
人不能去习惯于某种东西，一旦习惯就会觉得一切都是那么的应该、一切都是那么理所当然。
特别是对于自身的一种习惯。习惯了 ，看待他人也就不同了。习惯了，自身的毛病也就隐藏了。习惯了，也就不知道该怎么去改变了。 生活中，每时每刻都在成长。
在成长的过程中，无论合适都要适当的改变自己。
不能让不好的习惯牵扯自己。
让好的习惯相伴自己。 道路漫长，岁月匆匆。
时时刻刻都要提醒自己， 让自己能快速的成长。
第13篇：寓言故事
狼与鹭鸶
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他取出骨头，鹭鸶把自己的头伸迚狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？”
这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
狮子与野驴
狮子与野驴一起外出打猎，狮子力气大，野驴跑得快。他们抓获了许多野兽。狮子把猎物分开，堆成三份，说道：“这第一份，该我拿，该我拿，因为我是王。第二份也该是我的，把它算作我和你一起合作的报酬。至于第三份呢？如果你不准备逃走，也许会对你有大害。” 这是说，人们对自己的力量和能力须实事求是，正确估量，不要去与比自己强大得多的人交际和合作。
老鼠开会
很久很久以前，老鼠们因深受猫的侵袭，感到十分苦恼。
于是，他们在一起开会，商量用什么办法对付猫的骚扰，以求平安。
会上，各有各的主张，但都被否决了。最后一只小老鼠站起来提议，他说在猫的脖子上挂个铃铛，只要听到铃铛一响，我们就知道猫来了，便可马上逃跑。
大家对他的建议报以热烈的掌声，幵一致通过。有一只年老的老鼠坐在一旁，始终一声没吭。
这时，他站起来说：“小鼠想出的这个办法是非常绝妙的，也是十分稳妥的；但还有一个小问题需要解决，那就是派谁去把铃铛挂在猫的脖子上？”
这故事是说，想出一个好主意也许不难，实现主意就不那么容易了。
掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，幵劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。”
这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做就是对的。
第14篇：寓言故事
“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。伯乐的《相马经》说高高的额头眼睛鼓起，蹄子像酒药饼子的是千里马，他的儿子拿着《马经》寻找好马。出门看见癞蛤蟆，告诉父亲说：“我找到一匹千里马，外形和《马经》所言大致相同，只是蹄子不像酒药饼子罢了。伯乐知道儿子愚笨，只是从愤怒变为笑说：“这马喜欢跳，不能驾御。”
把癞蛤蟆误认为千里马，这是寓言作者的夸张。但是，在学习和工作中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话，招致损失的事例，确实是经常见到的。前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承，但是，一定要注重实践，在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。”按图索骥”这句成语现在既用来比喻办事机械、死板，用于贬义词，也用来比喻按照线索寻找。后一种用法不含贬义。
“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长 处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 “指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。 桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
螳螂捕蝉，就是要全面的看问题，不能片面的看，无论在做事或生活中也是如此，或者是只顾眼前利益而不顾长远利益！
毛遂自荐，不要总是等着别人去推荐，只要有才干，不妨自己主动站出来，做出自己应有的贡献。 东施效颦，那些不根据自己的条件，硬搬别人的东西，反而事得其反，不但不能达到目的，反遭耻笑。
亡羊补牢，比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
掩耳盗铃，钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。
画蛇添足，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。
三顾茅庐，形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚
心求才
黔驴技穷，释 义 黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。
揠苗助长，比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
滥竽充数，滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
叶公好龙，叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
画龙点睛，原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画蛇添足，比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而弄巧成拙，把事情办糟了。 买椟还珠，椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。 狐假虎威，假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
走马观花，走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
过河拆桥，自己过了河，便把桥拆掉。比喻达到目的后，就把帮助过自己的人一脚踢开。 愚公移山，比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 害群之马，危害马群的劣马。比喻危害社会或集体的人。
对牛弹琴，讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象反义词】：对症下药、有的放矢。
指鹿为马，指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。 狐假虎威，假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 剜股藏珠，这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。
买椟还珠，椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。【近义词】：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪
杯弓蛇影，】：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。【近义词】：草木皆兵、疑神疑鬼、风声鹤唳 【反义词】：处之泰然、安之若泰、谈笑自若
愚人买鞋，这个人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
鹬蚌相争 ，“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。 疑人偷斧 与杯弓蛇影是一类的，遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差。
刻舟求剑，比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。【近义词】：守株待兔、墨守成规
【反义词】：看风使舵、见机行事
闻鸡起舞，听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。【近义词】：发奋图强、自强不息 【反义词】：苟且偷安、自暴自弃
画饼充饥，画个饼子以解饥饿。比喻徒有虚名而无实惠。也比喻借空想安慰自己。
近义词】：望梅止渴、无济于事 【反义词】：名副其实
第15篇：寓言故事
管理寓言故事
一座破旧的庙里住着两只蜘蛛，一只在屋檐下，一只在佛龛上。一天，旧庙的屋顶塌掉了，幸运的是，两只蜘蛛没有受伤，他们依然在自己的地盘上忙碌地编织起蜘蛛网。没过几天，佛龛上的蜘蛛发现自己的网总是被搞破。一只小鸟飞过，一阵小风刮起，都会让它忙着修上半天。它去问屋檐下的蜘蛛：“我们的丝没有区别，工作的地方也没有改变。为什么我的网总是会破，而你的却没事呢？”屋檐下的蜘蛛笑着说：“难道你没有发现我们头上的屋檐已经没有了吗？”
感悟：修网自然很重要，但了解网破的原因更重要 《老农移石》
在一块老农的农田当中，多年以来横放着一块大石头。这块石头碰断了老农的好几把犁头，还弄坏了他的中耕机。老农对此无可奈何，巨石成了他种田时挥之不去的心病。
一天，在又一把犁头打坏之后，想起巨石给他带来的无尽麻烦，终于下决心了结这块巨石。于是，他找来撬棍伸进巨石底下，却惊讶地发现，石头埋在地里并没有想象那么深，那么厚，稍使劲道就可以把石头撬起来，再用大锤打碎，清出地里。刹那间，老农脑海里闪过多年被巨石困扰的情景，再想到可以更早些就把这桩头疼事处理掉，他禁不住一阵苦笑。
感悟：对企业管理中出现频率较多的问题，不应回避，而应抓住苗头，及时调查，追根溯源，尽快找出解决的途径和办法。
《三只青蛙和一桶牛奶》
有个牧人将刚挤的一桶鲜奶放在墙下，墙上有三只小青蛙打闹时不小心全部掉进了奶桶里。就这样三只小青蛙游也游不动，跳也跳不起。
第一只青蛙说：\" 难怪早上眼皮就在跳，好端端掉进牛奶里，我的命好苦啊！\" 然后它就漂在奶里一动不动， 等待着死亡的降临。
第二只青蛙试着挣扎了几下，感觉到一切都是徒劳，绝望地说\"今天死定了，我还不如死个痛快~长痛不如短痛\" 于是它一头扎进牛奶深处，自己淹死了。
第三只青蛙什么也没说，只是拼命蹬后腿。
第一只青蛙说，“算了吧，没用的，这么深的牛奶桶，再怎么蹬也跳不出去啊。”
“也许能找到什么垫脚的东西呢！”第三只青蛙说。
但是桶里只有滑滑的牛奶，根本没有什么可以支撑的东西，小青蛙一脚踏空，两脚踏空……时间一分钟一分钟过去，小青蛙几乎想放弃了，但是一种本能的求生欲望支持着它一次又一次地蹬起后腿。它感到牛奶越来越稠，越来越难以游动……
然而，慢慢的，奇迹出现了，它们下面的牛奶硬起来了--原来牛奶在它拼命搅拌下，变成了奶油块。待到等死的那只小青蛙发现这一点，它兴奋地叫起来，这时它的同伴已经差不多精疲力竭，然而两只小青蛙还是奋力一跳，终于都跳出了奶桶。而它们的另一个同伴，却没能出来。
感悟： 如果不是第三只青蛙的努力，大家只有一起死，但因为它坚持了努力了，连同等死的同伴也因它获救。
《母鸡的教诲》
小鸡问母鸡：“你今天可否不用下蛋，带我出去玩啊”。母鸡道：“不行的，我要工作”。“可你已经下了许多的蛋了”小鸡问。母鸡意味深长的对小鸡说：“干我们这一行的，有句俗话：一天一个蛋，刀斧靠边站，你可要记住。
感悟：市场经济中，每一个销售人员，每一家公司，若不能经常保持一定量的业绩便会最后被市场淘汰，没有业绩，就不能在行业中生存。
《米缸里的老鼠》
一只老鼠掉进了一个盛着米的大缸里。鼠大喜，在米缸中吃了睡，睡醒了再吃。日子一天天悠闲地过去了。老鼠也曾为是否要跳出缸去进行过思想斗争与痛苦的抉择，但终究未能摆脱白花花的大米的诱惑。直到有一天它发现米缸见了底，才觉得以米缸现在的高度自己就是想跳出去了，也没有这个能力了。
管理学家把老鼠能跳出缸外的高度称之为“生命的高度”。而这高度就掌握在老鼠自己的手里，它多留恋一天，多贪吃一寸，就离死亡更近一步。
感悟：现实中，多数人都能够做到在明显有危险的地方止步，但能清醒地认识潜在危机并及时跨越“生命的高度”，就没那么容易了。
从前有一位经营地毯的阿拉伯商人，对自己地毯店的外观陈设十分上心。他每天总要在店内四处巡视，看看有没有什么不熨贴的地方，如果有的话赶紧纠正。一天，他照例巡视店面，意外的发现自己布置的地毯中央鼓起一块，就上前用脚将它弄平；可过了一会儿，别处又隆起一块，他再次去弄平；然而，似乎有什么东西在专门和他作对，隆起接连在不同的地方出现，他不停地去弄，可总有新的地方隆起。一气之下，阿拉伯商人干脆拉开地毯的一角，一条蛇就立刻溜了出去。
感悟：寓言中说，蛇不出去，你没法弄平地毯。管理工作是关系到方方面面的细致工作，所以我们经常关注在哪些地方存在问题，出了问题怎么办，有什么解决问题的方案。但是当出现问题时我们并没有冷静下来找出问题存在的根本原因，往往头痛医头，脚痛医脚，忙得焦头烂额，却并没有将问题解决好。
骄傲的猴子在一座深山里，有一群猴子相处得非常和睦，好像一个大家庭。其中有一只猴子特别灵巧，什么事都想带头，但是，其他的猴子都离他远远的。这只猴子想：“我比你们都聪明，你们为什么排斥我？好吧!没有你们，我照样活得很好。”它依然非常骄傲。一天，猎人来到山上，远远地看见了猴群，于是走上前去。所有的猴子都吓得一哄而散，惟有那只灵巧的猴子在树上跳来跳去地戏弄猎人。射不着猴子的猎人气得怒火中烧，于是，他找来许多猎人，说：“来，咱们同时把箭射过去!”尽管那只猴子非常灵巧，但仍逃不过众人同时射出的箭，结果它身中数箭而亡。
感悟：作为领导者，最不应该做的事就是孤立自己。要学会宽容，要追求“沉静而平实”
齐心
有位捕鸟师精通捕鸟之术。一天，他在湖畔布下一张罗网，网中放了一些诱饵后，便躲在一旁静侯鸟儿入网。不多久，很多鸟儿误入网中争抢食饵。捕鸟师乘机收网，鸟儿被一网打尽。但是网中有一只大鸟，体大力强，拼命挣扎，竟将罗网带起，携众鸟一同飞走了。
捕鸟师撒腿便追，路人见了笑他愚蠢：“地上的人岂能追得上天上的鸟？”可捕鸟师依然紧追不舍。
日头渐渐偏西，不久便隐没于远山背后。这时，捕鸟师仰视空中的一网鸟儿，那网中的鸟早已闹成一团。有的鸟儿要向东飞落，有的鸟儿朝西挣扎，有的想要在大树上歇脚，有的想要往深谷中藏身。可大网把众鸟儿束缚在一起，怎由得它们随心所欲？结果，众鸟儿一同栽落到了地上。
捕鸟师赶来，把乱作一团的猎物全部捉住，满载而归。
感悟：组织必须给其成员指出一个努力的方向，并动用组织的各种管理因素，使其他成员齐心协力朝着这个方向前进。否则，只能像那网中的众鸟儿，成为别人的猎物。 猫的谗言
大的橡树上住着三种动物：老鹰住在树梢上筑巢，养育幼雏；猫住在树干中间，生下几只小猫；野猪一家人，则藏身大树根处的洞里。原本它们互不侵犯、和谐相处；可是猫渐渐地想独占整棵大树，便想了一个坏主意。首先，它爬到老鹰那里说：“下面的野猪天天向上拱，迟早会把我们的大树拱倒，那时我们就成了它的盘中餐。”老鹰听了，就开始不安了起来。接着，猫又树下告诉野猪：“你要小心，老鹰正盯着你的孩子，你一旦出门打猎，它就会动手。”野猪也被吓住了。从此，猫白天装作害怕呆在家里，夜里偷偷出去觅食；而老鹰和野猪却因为听信了猫的谗言，整日守在家中不敢外出觅食。结果，断了食物来源，老鹰和野猪两家坐吃山空，一个一个都饿死了。猫的阴谋终于得逞。
感悟： 各安其位、各尽其职、各得其利是一个组织运转正常的表现。相反地，如果上下不和谐，提供那些善于无事生非者成长的温床，这个组织就“病”了。
不拉马的士兵
说的是一位年轻有为的炮兵军官上任伊始，到下属部队视察操练情况，他在几个部队发现了相同的情况：在一个单位操练中，总有一名士兵自始至终站在大炮的炮管下面纹丝不动。军官不解，询问原因，得到的答案是：操练条例就是这样要求的。军官回去后反复查阅了军事文献，终于发现长期以来，炮兵的操练条例仍因循非机械化时代的规则。站在炮管下士兵的任务是负责拉住马的缰绳，在那个时代，大炮是由马车运载到前线的，以便在大炮发射后调整由于后座力产生的距离偏差，减少再次瞄准所需的时间。现在大炮的自动化和机械化程度很高，已经不再需要这样一个角色了，但操练条例没有及时调整，因此才出现了“不拉马的士兵”，军官的这一发现使他获得了国防部的嘉奖。
感悟：“司空见惯”是组织中过时的机构设置得以存在的症结。一个良性运转的组织必须有不断剔除“不良（过时）孽生物”的新陈代谢功能。每一个企业、组织都应该检视一下，自己这里有没有“不拉马的士兵”？
抬箱子
门口，两个工人正在奋力地推拉着一个大木箱，他们又是拉又是推，直到精疲力竭，箱子却一点都不动弹。最后，在外面的那个人说道：“我们最好算了，我们决不可能把箱子搬进去。”“你说什么？把箱子搬进去？”里面的人叫道，“我还以为我们正试图将它推出去呢！”
第16篇：寓言故事
寓言故事
守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的树木的根和茎。这个成语的意思是： 守候在树旁，等着捡撞死的兔子。比喻不主动地努力，存着侥幸的心理，希望得到意外的收获。
邯郸学步：故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。
· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。
· 百发百中： 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
· 捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。
· 杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
· 杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
· 郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
· 不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。
· 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
· 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
· 曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
· 抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己说话做事前后抵触。
· 滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
· 刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
· 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
· 亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
· 画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
· 掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
· 买椟还珠：买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
第17篇：寓言故事
成长的猎手，消失的猎物
来源：九博人才网时间：2011-11-2 9:58:00 一群以\"买卖\"理念起家的猎手，早期靠外部成长引擎发家，现面临猎物稀少的局面，国有背景者形成集团狩猎，民营企业被迫游击狩猎，却谁也不愿转向内部成长引擎，谁先转谁先死？
曾经做过一位私营集团创始人的顾问，他的集团营业额在10年之内，从微不足道一路高歌到超过每年10亿美元。虽有如此傲人业绩，但他的下属苦不堪言，因为这位老板，每两三年就会进行一场转型，力度之大，总让员工措手不及。他在公司会议中的口头禅之一是：企业的成长引擎不能停，无效的加速也比失速好。
他知道，在他的经营模式下，放慢速度进行盘整，再提速就困难了！用一句最近流行的话来形容，他从来就不停下脚步等待员工的灵魂。
如此多年下来，还能够留在他身边的高管，都是一群天性上看不到成长引擎就焦虑、忽视利润、忽视管理细节的冲刺高手，那些看重利润率、企图持续改善管理流程的人，在他的企业里都待不久。
但是，这位私营老板并不糊涂，他知道这种不断以成长引擎带动一切的策略，只有在强人领导下才可能，而强人除非天生，否则是痛苦的。很早，他就判断他的子女不是偏执强人，所以他让子女就天性发展，让他们在自己的企业之外悠游。外人不知的是，他的头脑也异常开通，所有的管理学理论，他都一套一套的了然于心，在他面前很难卖弄管理理论。他对中国的经营环境，从创业第一天就已经下了定论：这是一个等待不起管理理论的市场，管理在这里就是消耗，草率的加速固然也是消耗，但是两者相权，宁可把消耗浪费在加速上，因为加速下的消耗属于外部消耗，至少可以带来外部机会。
■ 国营猎手集团化，民营猎手走低价这位老板是特例吗？
恐怕不是，他应该是过去20年来中国企业家的典型，只是他是一个比较高明的射手，在寻找外部新引擎这件事上射得比较准，所以他成功了。
让我们来把概念搞清楚。从一开始，当中国企业圈子谈论\"成长引擎\"时，概念上都局限于\"外部引擎\"，内部组织、文化、管理，从来就被视为服从外部引擎的\"服务支持单位\"，甚至一种拖累。在这种概念下，只有\"引擎射手\"才是\"人才\"，市场就是猎场。
然而，中国有多大的猎场？猎场上有多少猎物？
今天，内蒙古草原上已经很难看到狼的踪迹，然而，60年前解放军还能开着吉普用机关枪扫狼群。狼没了，照理讲黄羊就应该繁盛，但黄羊也越来越稀落了，因为它也被一枪一枪地猎射了。
当猎户与猎物之间的比例越来越失调时，猎户转为牧户，牧户转为农户，乃历史的大规律。小农化身为大农，从看天吃饭转型为靠灌溉田，由满世界搜寻\"丽质野种\"到\"实验育种\"，也是经济的规律。
这是一个\"外部成长引擎\"转向\"内部成长引擎\"的大过程。
中国再大，也大不过人类规律，除非中国人自认是超人类。那么，中国的企业家何时开始重视内部成长引擎？
很多企业家，甚至大部分的企业家，可能会回答说，先生您过虑了，今天的中国依然是个猎场，猎物虽然已经难以开吉普用机关枪扫射，但好的猎手依然可以一枪一枪地满载而归。
对于这，我的看法如下。
诚然，中国的成长尚未停滞，老猎物稀落了，然而新的猎物品种还在不断冒出，\"外部成长引擎\"着实还有机会。关键在于，您是民营猎手，还是国有猎手？
猎手的技能、武器及策略都在进步；民营猎手在进步，国有猎手也在进步。近年来，所有猎手都意识到，机关枪已经打不到猎物了，步枪太慢，同时需要准头。此时，国有猎手改良了他们的战法及武器，令民营猎手望尘莫及。新战法就是国营猎手集团化，改良后的武器叫做隐形垄断。
集团化，就是各个猎手的弹药及技能互通，集结号一响，阵势瞬间变化重组；相比之下，民营猎手顶多只能是被隔离的游击小队。所谓隐形垄断就是划定猎场，加上私家烘焙的诱饵，使得猎物自愿留在猎场。
若您属于国营猎手，恭喜了，您大可不必关注内部成长引擎，直接构思外部成长引擎就可以了。但若您是那种不太想被纳入国营体系的民营猎手，例如文首所介绍的那位纯民营企业家，您的单靠外部成长引擎之路，可能已经接近尾声了。
或又有人说，即使中国市场的情况如此，世界大得很，世界上还有许多肥沃的猎场。
这话也对，但同样需要解析。
过去20年，世界之所以可以成为许多中国企业的猎场，乃是因为中国产品的低价。低价，在其他已成熟市场创造了一个新的猎场空间。当低价的条件消失后，这个猎场也就消失了，单纯的外部成长引擎也就消失，或者只能以牺牲利润为运转代价。
国有猎手深深懂得这个道理，所以他们除了在政策压力之下，越来越不愿意出国狩猎。而民营猎手们，如果聚焦于外国的外部成长引擎，恐怕只有移民二次创业一条路了。
■ 买卖心态与内部引擎走笔至此，不得不迈入一个更为敏感、更为根本的困惑，今天的中国经营环境现状，究竟容不容许\"内部成长引擎\"的存在？
一个将资源消耗由外部转向内部的企业，在今天的中国究竟有没有生存余地？简而言之，就是如果一个中国企业，将资源焦点集中在产品研发、质量流程管理、组织效率、人才培育、团队文化之上，这个企业有没有发达的机会？会不会死得很惨？
外部成长引擎已经陷入红海，而转以内部成长引擎替代的案例，世界上不乏成功者。工业界的GE公司，航空业的美国西南航空，快速食品行业的星巴克咖啡，都是其中的佼佼者。
这些公司的信念简单至极：人的钱总是要花的，我的任务就是集中自己所能直接控制的资源，把产品做到最好，好到别人觉得我的产品才是对的，花钱买我的产品才是最值得的。
这种核心理念，与\"买卖业\"（Trader）的核心理念完全针锋相对；买卖业的最高理念是\"一手进、一手出\"，赚其差价。由买卖心态衍生出来的是加工业，一手进、加工，一手出。至于山寨业，则是买卖心态的最高级形式：买、拆、抄、加工、卖。
由买卖业心态出发，结论一定落于外部成长引擎，追求内部成长引擎的买卖业者，必定死得很难看。
如此是否提供了一个理解中国企业家为何大多只追求外部成长引擎的线索？会不会他们的本质都是买卖家，不论缘由为何？
如果确实是这样，那么，一个主要由买卖家组成的经济体，能够可持续成长吗？如果企业圈子里都是买卖家，一个率先不做买卖家而追求内部成长引擎的企业，是不是必然会先死，而且死得很难看？在中国，好像正是这样。
分析至此，我们好像看到了一个巨大的紧箍咒正在形成。一群以买卖业核心理念起家的猎手，早期以外部成长引擎起家，现在面临着国内、国外猎物的稀少化，其中国有背景者形成集团狩猎，民营背景者被迫游击狩猎，谁也不能转向内部成长引擎，因为谁先转谁先死。
有出路吗？对于企业家个人，当然有，对于经济体来说，就很不妙了。
企业家个人，在外部成长引擎求不得、内部成长引擎不能求的两难下，只能有三条出路。其中，最直接了当的出路就是把企业给卖了套现。事实上，这几年选择这条出路的企业不算少。假如决定走上这条路，则宜早不宜晚。因为，企业出售的价钱好坏，与时机阶段有绝对关系。当猎物垄断开始呈现一边倒的趋势时，圈外小猎户的价值将越来越低，甚至落到自生自灭的境地。
出售企业，算是光荣的出路，另一条出路就有点恶行恶状了，那就是竭泽而渔，借着即将失效的外部成长引擎，最后聚敛一把。这也是近几年来普遍的现象。
第三条路，最能考验企业家的毅力及智慧，那就是：停下脚步来盘整，等待滞后的灵魂。这段期间，可能三年，可能五年，也可能十年。这段时期，主要的策略不是快速成长，而是避免负成长，主要的数字目标不是市场占有率，而是利润率。
■ 无奈的经济体对于整个经济体来说，麻烦就大了。
个别企业能卖、能收场，但经济体能卖、能收场吗？
当前，中国的国有企业正依赖垄断外部引擎成长，垄断率据某些报告显示超过60%，而猎场中的传统猎物日渐稀少，新种猎物还未长成即被猎杀。依此速度，猎物的断绝指日可待。那么，当国有企业开始找不到外部成长引擎时，可能转型以内部引擎继续成长吗？至今全世界，好像还没有此案例。
那么，难道当国有企业失去外部成长引擎时，也不能停下脚步，等待它的灵魂？近来发生的许多事件，促使了众人开始呼吁中国国有企业应该放慢脚步，盘整盘整自己。然而，约束国有企业几乎是一件不可能的事，因为它有两个组合在一起就致命的基因：它已经自我利益化了，但它花的不是自己的钱。
这两个性质，单独存在时，都可以创造出美好的结果，但是当二者同时存在一个组织体时，结果就是致命的，正如某两种食物，单独吃时都是美食，但一起吃时就会中毒。这里以一个小故事来阐明这个道理。许多年前，已故的诺贝尔经济学奖得主弗里德曼教授访问中国，主人安排他参观了许多国有企业，然后请他提出意见。弗里德曼说他没有意见，主人则不断催促，说教授您不要客气，尽管批评，我们承受得起任何负面批评。被逼不过，弗里德曼说出以下这段话：\"我不是客气，我真的没有意见；我研究了一辈子经济学，我只知道当一个人用自己的钱谋自己的利的时候会发生哪些状况，还有当一个人用别人的钱为别人谋利的时候会出现哪些状况，但我看了中国的国有企业后，我看不出来谁在用谁的钱为谁谋利，这已经超过了我的经济学知识，因此我真的没有办法发表意见。\"国有企业，虽然花的不是自己的钱，但若它没有自我利益化，钱从哪里来就该回馈到哪里去，那么，它就还落在经济学或管理学的范畴之内；倒过来讲，如果它自我利益化了，但花的是自己的钱，那么它同样也可以用经济学或管理学的知识来加以评价。然而，今天这两个特质同时存在它的身上，它就变成了一个经济学和管理学无法辨认的新物种。这个新物种，本质上就不具备自我盘整的基因，更别说一种生成内部成长引擎的能力。
以上所描绘的图像，并不美好。然而，面对现实乃解决方案之母。在企业寻找成长新引擎这个话题上，我们首先得面对现实。
第18篇：寓言故事
三年级下册语文园地复习资料
语文园地一
两个字意思相反的词语有： 动静 得失 吞吐 详略 攻守
进退 始终 呼吸 是非 爱憎
量词：一支歌曲 一阵微风 一身羽毛 一眼清泉
一对翅膀 一束金光 一幅画面 一串珍珠
描写花草、景物的词语： 群芳吐艳
姹紫嫣红
落英缤纷
郁郁葱葱 描写日月的词语：
喷薄欲出
旭日东升
夕阳西下
皓月当空
描写山峦的词语：
崇山峻岭
悬崖峭壁
层峦叠翠
苍翠欲滴 语文园地二
清对浊 廉对贪 功对罪 正对偏 奖对罚 优对劣 善对恶 勤对懒 古诗名句 （描写景物、春天的诗句） 万壑树参天，千山响杜鹃。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
语文园地三
表现思想方法的谚语。 绳在细处断。冰在薄处裂。
亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。
莫看江面平如镜，要看水底万丈深。
花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
语文园地四
的、地、得补充形式的词语。 （“的”后面的修饰词是名词；“地”后面的修饰词是动词；“得”后面的修饰词是形容词）
光彩夺目的春天
清澈见底的小溪
弯弯曲曲地延伸 和颜悦色地说
鲜花开得真美
时间过得真快
有关读书学习的四字词语： 博览群书
孜孜不倦
勤学好问
学而不厌 坚持不懈
业精于勤 专心致志
聚精会神
废寝忘食 竭尽全力 锲而不舍 脚踏实地 语文园地五 1.不同树种的特点
榆树高，槐树壮，梧桐树叶像手掌。
石榴开花红似火，桂树花开十里香。 桑树结果紫又甜。松树四季披绿装， 棕树喜暖在南方，橡树耐寒守边疆。
2.关于母爱的一首古诗。《游子吟》唐 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
语文园地六
调味品顺口溜
草本蒜，木本椒，大葱生姜做佳肴。
食盐咸，米醋酸，豆瓣辣酱味道鲜。 和气象有关的谚语
日落胭脂红，无雨必有风。 夜里星光明，明朝依旧晴。 今夜露水重，明天太阳红。 有雨山戴帽，无雨山没腰。 久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。
语文园地七
1、AABC 式： 栩栩如生
翩翩起舞 恋恋不舍 历历在目
面面俱到 头头是道
源源不断
彬彬有礼
息息相关 蒸蒸日上 津津有味 滔滔不绝
2、描写友情的诗句。
海内存知己，天涯若比邻。 海上生明月，天涯共此时。
久旱逢甘雨，他乡遇故知。 岁寒知松柏，患难见真情。
千里送鹅毛，礼轻情意重。
拓展： 相知无远近，万里尚为邻。（唐 张九龄）
莫愁前路无知己，天下谁人不识君（唐 高适）
3、趣味语文“说言” 表示吉祥的话叫吉言/精炼著名的话叫格言/应允别人的话叫诺言/诚恳劝告的话叫忠言/宣誓所说的话叫誓言/临走写下的话叫留言/不满抱怨的话叫怨言/生前留下的话叫遗言 语文园地八
含有数字的词语： 四面八方 七嘴八舌 成千上万 五颜六色 五光十色 三心二意 含有反义词的成语： 异口同声 大惊小怪 南辕北辙 里应外合 前仰后合 大材小用 有动物名的成语： 望子成龙 天马行空 马到成功 老马识途 笨鸟先飞 呆若木鸡 ABAC 式的词语： 人山人海 诚心诚意 惟妙惟肖 各式各样 百发百中 无影无踪 AABB 式的词语： 零零星星 结结实实 郁郁葱葱 高高兴兴平平安安 明明白白 ABCC 式的词语 : 千里迢迢 议论纷纷 白发苍苍 想入非非 喜气洋洋 风尘仆仆 AABC 式的词语: 头头是道 步步为营 津津有味 依依不舍
ABB 式的词语： 沉甸甸 白花花 绿油油 黑漆漆 红彤彤 亮晶晶 孤零零 笑呵呵
3、歇后语
八仙过海——各显神通
韩信点兵——多多益善 孙悟空大闹天宫——慌了神
包公断案——铁面无私 张飞穿针——粗中有细
姜太公钓鱼——愿者上钩 【课外】
曹操用计--又奸又滑
猪八戒照镜子——里外不是人
张飞睡觉--不闭眼
孙悟空七十二变——花样多
关于月亮的诗句： 小时不识月，呼作白玉盘。
月来满地水，云起一天山。
露从今夜白，月是故乡明。
峡深明月夜，江静碧云天。
关于珍惜时间的格言：
少壮不努力，老大徒伤悲。
花有重开日，人无再少年。 一日之计在于晨，一年之计在于春。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
关于泉的： 西藏的羊八井热泉 河北的“喷鱼泉” 台湾的“水火泉” 本学期学过的神话故事有： 女娲补天、夸父追日
课下我还读过的神话故事有： 嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海。 本学期学过的寓言故事: 惊弓之鸟、亡羊补牢和南辕北辙。（ 画蛇添足、守株待兔、拔苗助长、刻舟求剑等）。 本学期我们学的成语故事有：
买椟还珠、画龙点睛 （指鹿为马、胸有成竹、天下无双、后来居） 上 本学期学过的人物： 爱护小动物的贝蒂。
善于观察，善于分析的更羸。 坚强的博莱克。无私助人的阮恒。 美好心灵的卖木雕的少年。
有智慧、尊重科学，反对迷信的西门豹。 善良、不辞劳苦的女娲。 向往光明、奋勇直前、甘于奉献的夸父。 重要作者： 叶圣陶《荷花》
俄国作家，列夫·托尔斯泰《七颗钻石》
第19篇：寓言故事
1、中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 。四大美女享有“闭月羞花之貌，
沉鱼落雁之容”的美誉。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。
2、东施效颦成语故事
春秋时代，越国有一位美女名叫西施。她的美貌简直到了倾国倾城的程度。无论是她的举手、投足，还是她的音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
乡下有一个丑女子，名叫东施，不仅相貌难看，而且没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。其结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。
这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。看来，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
3、《鲁滨逊漂流记》简介
鲁滨逊在青年时代不安于平庸的小康生活，违背父亲的劝告，逃到海外经商，被摩尔人掳去做了几年奴隶。后来，他逃往巴西，成了种植园主，到非洲购买奴隶途中遇上风暴，漂流到南美附近的无人荒岛。他很快战胜了忧郁失望的心情，从沉船上搬来枪械和工具，依靠智慧和劳动猎取食物，修建住所，制造工具，种植谷类，驯养山羊，改善了环境，表现出不知疲倦、百折不挠的毅力。
鲁滨逊看到野人吃人的残暴场面后，加固了自己的“城墙”，并且深居简出，同时他也萌生把野人杀掉的念头。不久后，他又一次看见一群野人到岛上来举行人肉宴，其中一个野人“俘虏”从准备吃他的人群中逃出。鲁滨逊果断地帮助这个逃跑的野人，打死两个追赶者，搭救了这个野人。鲁滨逊将他收为自己的奴隶，并取名叫“星期五”。“星期五”在鲁滨逊的教导下，很快学会了穿衣、开枪、讲英语、信基督„„成为鲁滨逊最忠实的仆人和朋友。 他在岛上生活了28年，最后帮一名舰长制服叛变的水手，乘船返回。他得到了冒险积累的财物，成为巨富，他还派人到他经营的岛上继续垦殖。
《鲁滨逊漂流记》告诉我们的道理：《鲁滨逊漂流记》这本书，让我们大开了一次眼界，也让我们的心灵受到了强烈的震撼。只要我们像鲁滨逊一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢？又有什么事情能比鲁滨逊所遭受到的更糟呢？
现在的我们就象生活在温室里的花朵，没有经受过人生真正的挫折，只有经历过磨难，才能成就一个真正坚强的人。
4、第1关：有一个皇帝听信了骗子的话，把自己脱得一丝不挂，还跑到大街上去游行，让别人看个够这个故事的题目是：__《皇帝的新装》____
第2关：有一位穷人家的少年得到了一盏旧油灯，只要轻轻一擦，油灯里就跳出一个魔怪来，魔怪神通广大，帮他找了个老婆建了个城堡，后来的日子过得像王子一样这个故事的题目是的：_《阿拉灯神灯》__
第3关：有个小男孩长了个非常古怪的鼻子，只要一说谎鼻子就会长一寸他说了一堆谎话后，小鸟就飞到他的鼻子上歇着它们以为那是个树枝呢！这个故事的题目是：_《木偶奇遇记》
第4关：有一位美丽的公主，被嫉妒的继母所害，逃到大森林里，与七个善良的小矮人生活在一起可是她因为误吃了毒苹果而死去幸好一位王子的吻救活了她，他们从此一起快乐地生活这个故事的题目是：_《白雪公主和七个小矮人》_____
第5关：有一位可怜的小女孩，在大年夜的风雪里卖火柴，可是她一根也没有卖出去她一根一根点燃火柴，在火光中幻想着美好的生活新年的第一天，人们发现她冻死在街头这个悲惨的故事的题目是：_《卖火柴的小女孩》_____
第20篇：寓言故事
1.守株待兔
宋
国有个农夫种着几亩地,他的地头上有一棵大树.一天,他在地里干活,忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来,猛的撞在那棵大树上,一下子把脖子折断了,蹬蹬腿就死了.这个农夫飞快的跑过去,把兔子捡起来,高兴地说：“这真是一点劲没费,白捡了个大便宜,回去可以美美地吃上一顿了.”他拎着兔子一边往家走,一边得意地想：“我的运气真好,没准明天还会有兔子跑来,我可不能放过这样的便宜.”
第二天,他到地里,也不干活,只守着那棵大树,等着兔子撞过来.结果,等了一天什么也没等到.他却不甘心,从此,天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死.他等呀等呀,直等到地里的野草长得比庄稼都高了,连个兔子影也没有再见到.
2.刻舟求剑
战国时,楚国有个人坐船渡江.船到江心,他一不小心.把随身携带的一把宝剑掉落江中.他马上掏出一把小刀,在船舷上刻上一个记号,说：“这是我宝剑落水的地方,所以我要刻上一个记号.”
船靠岸后,那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑.捞了半天,仍不见宝剑的影子.其实他又怎么找得到宝剑呢?船继续行驶,而宝剑却不会再移动.像他这样去找剑,真是太愚蠢可笑了.
3.叶公好龙
从前有个叫叶公的人非常喜欢龙.在他的家里,墙上画着龙,柱子上雕着龙,穿的 盖的上面都绣着龙.天上的真龙听说叶公喜欢龙,就来到叶公家拜访他,长长的尾 巴伸在堂上,把头探进窗户里张望.叶公看到天上的真龙后,吓得魂飞胆破,脸色 都变色了,急忙躲起来.原来,叶公喜欢的不是真龙,而是那些画的、绣的、刻的假龙.
4.自相矛盾
楚国有个既卖盾又卖矛的人.（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固,没有东西能使它被刺穿.”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利,对于任何东西没有不能被它刺穿的.”有人说：“用你的矛,去刺你的盾牌,会怎么样?”这个卖东西的人不能够回应了.那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛,是不可能同时存在的.
5.一言九鼎
战国时,秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸,形势十分危急,赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援.平原打算带领20名门客前去完成这项使命,已挑了十九名,尚少一个定不下来.这时,毛遂自告奋勇提出要去,平原君半信半疑,勉强带着他一起前往楚国.
平原君到了楚国后,立即与楚王谈及“援赵”之事,谈了半天也毫无结果.这时,毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵,你一言不发,可你别忘了,楚国虽然兵多地大,却连连吃败仗,连国都也丢掉了,依我看,楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王口服心服,立即答应出兵援赵.平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大吕.”（九鼎大吕：钟名,与鼎同为古代国家的宝器.）
成语“一言九鼎”由这个故事而来,形容一句话能起到重大作用
6.郑人买履
郑国有个人想去买双鞋,他先比量了一下自己的脚,然后把量好的尺码於在座位上.他匆忙去到集市上,忘了带那尺码.他已经拿到鞋子,却说：「我忘记带尺码来了.」又转回家去取.等到他赶回来,集市已散,他终於没有买到鞋.
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」他回答说：「我宁可相信尺码,也不相信自己的脚!」
7.专心致志
从前有一个下棋能手名叫秋,他的棋艺非常高超.
秋有两个学生,一起跟他学习下棋,其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习.另一个却不这样,他认为学下棋很容易,用不着认真.老师讲解的时候,他虽然坐在那里,眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁,美餐一顿该多好.”因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去.
结果,虽然两个学生同是一个名师传授,但是,一个进步很快,成了棋艺高强的名手,另一个却没学到一点本事.
8.杯弓蛇影
有一天,乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒.那个朋友在喝酒的时候,突然看见自己的酒杯里,有一条小蛇的影子在晃动,他心里很厌恶,可还是把酒喝了下去.喝了之后,心里到底不自在,放心不下.回到家中就生起病来. 隔了几天,乐广听到那个朋友生病的消息,了解了他得病的原因.乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看.原来,在大厅墙上,挂有一把漆了彩色的弓.那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方,乐广就跑到那个朋友那里去,把这事解释给他听.这人明白了原因以后,病就立刻好了.
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相惊扰.
9.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才,而且善于治理国事.后来,他在周厉王身边辅佐朝政.可是,周厉王飞横跋扈,枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝,列数朝政弊端,奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦,从此,奸臣出入宫廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨,写了一首诗,后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端,不可救药!” “不可救药”：病重到不能用药救活.后比喻事物坏到无法挽救的地步.
10.乘风破浪
古代南北朝的时候,宋国有位将军姓宗名悫,他从小就很勇敢,也很有抱负.有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道：“愿乘长风,破万里浪.”意思是：我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业.宗悫经过勤学苦练,努力奋斗,终于成为一位能征善战的将军.
后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难,奋勇前进的精神
