推荐第1篇：火把节是哪个民族的节日
火把节是哪个民族的节日
每个民族有每个民族的民俗文化和节日，火把节就是很多民族的一个重要的传统节日之一，在火把节当天，人们会用各种各样的方式来纪念这个传统节日。而火把节是哪个民族的节日呢？接下来就让我们一起来看看吧！
火把节是哪个民族的节日
很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
推荐第2篇：开斋节是哪一天 开斋节是哪个民族的节日
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开斋节是回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日。
开斋节是伊斯兰教节日，也叫肉孜节，是全球穆斯林庆祝斋月结束的节日，在伊斯兰历闪瓦鲁月(十月一日)的第一天。
在伊斯兰教历10 月1日。中国新疆地区称肉孜节(Roza，波斯语，意为斋戒)。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节;如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：
①拂晓即吃食物，以示开斋;
②刷牙;
③沐浴;
④点香;
⑤穿洁美服装;
⑥会礼前交“菲土尔·赛德盖”(开斋施舍);
⑦低声诵念赞主词。
开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友;有的请阿訇诵经祈祷;有的聚会联欢等。
回族开斋节的习俗
回族是中国穆斯林的主体民族。回族的开斋节(希吉来历九月)，在回族群众心目中是一个最尊贵的吉庆之月、和平之月，凡在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的酬报。因此，凡符合条件的回族穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期视新月出现的日期而定，见月入斋，见月开斋。通常以两位最有威望的阿訇所见为准，然后本坊阿訇宣布入斋(或开斋)。入斋当天的凌晨四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼(宣礼塔)上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。
回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔德”。而突厥语系的新疆维吾尔族等民族则认为古尔邦节(宰牲节)是最大的节日，所以在新疆，政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天;开斋节根据2011年12月9日第十一届人民政府第28次政府常务会议审议通过的第174号政府令的相关规定，全疆各族人民群众放假一天。开斋节这天，回族群众各家各户都要缴纳开斋捐(每人2.4斤面粉或折合为现金)。目的是“扶贫济困，净化人的心灵”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，避免穆斯林中的贫苦人在节日沿街行乞，与贫苦人共享节日之欢乐。
庄严肃穆的开斋节会礼结束后，穆斯林要集体向阿訇(教长)道安。全体穆斯林要互致道(色俩目)平安词，以表示节日的宿愿：祈求平安、吉祥、富贵、和谐!
开斋节会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。
节日期间，穆斯林家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味和特色的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第
一、二天，已婚和未婚的女婿都要带上节日礼品给岳父母拜节。许多穆斯林青年男女还选择在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。
随着经济社会和文化发展，穆斯林的开斋节也在增添着不少新的内容。人们除了节日参加会礼外，还参加一些健康的文体娱乐活动，如狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市游园、远足等活动。
回民开斋节祝福语
1.愿伊斯兰的光芒永远照亮你的前程.愿麦地那的颂经声永远祈祷你平安.愿真主的平安日夜伴随着你.祝你们全家，健康，幸福，快乐，祝开斋节愉快!
2.千言万语无从说起，世界的美好全送给你，每天的晨曦为你祈祷，每日的晚霞祝你平安，每一丝欢乐与你有缘每一份健康伴你到永久，祝你开斋节快乐!:
3.尊贵的日子正在远去，节日的欢欣已经来临。斋戒的灵魂再度刷新，悔过的脸颊光彩异人。奋斗的人们不会松懈，虔诚的期望乐园相逢。
4.谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!
5.秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。**祝你及家人节日快乐!
6.在喜庆尊贵的尔德节里，愿真主的恩典赐于你，天地万物的赞念升华你，众人的好杜哇涵至你，舍散的乜提全美你，恭祝佳节愉快，家人平安!
7.夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你。祝开斋节快乐!
8.以尊贵的色兰向你问候，凭吉庆的斋月为你祝福，用泪眼惜别安拉的贵客，着盛装喜迎功满的吉祥，一月的锤炼使你我懂得谨遵主命才是最大的幸福!尔德快乐!
9.斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
10.致节日色兰，祝节日快乐!我们共同服从了主的命令，经历了饥渴睡眠的考验，主啊!求你悦纳我们的功课，赦宥我们的罪过，引导我们走上成功之路!阿敏!
11.尊贵的斋月已经结束，愿安拉接受仆人们的善功!在喜庆的开斋节来临之际，***祝福您和您的家人平安吉庆!节日快乐!
12.慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声:继续前进!
13.斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
14.悄悄为你降临的是吉庆;静静为你散放的是温馨;默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功。送上我最真诚的祝愿：开斋节快乐
15.送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!;
16.夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你，祝开斋快乐!
17.敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子，祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆.阿敏!
18.祝愿今天的你是快乐的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此时的你是微笑的。
推荐第3篇：泼水节
泼水节的来历
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。
泼水节的活动
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云宵，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏，（钅芒）锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年阳历四月（相当于傣历五月）举行，一般为期三至四天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫”宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，才是新年，叫“叭网玛\"，意为岁首，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为日子之王来临，是傣历的元旦。
傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族，每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，泼水的时候用它沾满清澈的泉水，洒向亲戚，洒向朋友，洒向远方的客人，把自己最美好的祝愿奉献给别人。傣族人民信仰龙是吉祥、幸福的象征，每到泼水节，人们纷纷向龙泼水，预祝生活美好，年年五谷丰登。
泼水节的主要活动内容
泼水节期间，水是最主要的吉祥“武器”，人们互相泼水祝福，主要活动有浴佛、龙舟比赛、燃放孔明灯、放焰火、高升、丢包、跳孔雀舞等等。泼水节的水代表着吉祥、幸福和健康。傣族人认为，在节日里谁被水泼得最多，他以后得到的幸福也最多、运气
3 也就最好！
1.用水浇出来的真诚祝福
在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，姑娘们提着一小桶掺有香水的凉水，用树枝蘸水向长者、来宾脖后轻轻泼洒，以表示祝福，这是礼节性的泼水。泼水进入高潮时，男女青年互相追逐泼水，满瓢、满盆的水，在追逐中泼向对方。“水花放，傣家狂”，泼水节成了狂欢的节日，平时彬彬有礼的傣家少女，顿时活跃起来，不甘示弱的与小伙子展开对泼。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，高兴异常，全身湿透，兴致弥高。水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福„„
2.年轻人的“丢包”游戏
泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前„„就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了„„
3.精彩纷呈的龙舟比赛
划龙舟是泼水节期间最精彩的活动之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那一天，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船象箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮„„
4.老少皆宜的泼水节舞蹈
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5.泼水节“高升”
“放高升”是泼水节的又一项重要活动。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。
泼水节主要分布地区
泼水节，是使用傣历的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年节。傣族的泼水节最热闹，影响最大。泼水节是傣历的新年，是傣族最隆重的传统节日，每年的公历4月11号左右，为期三至四天，头两天为送旧，后两天为迎新。
一般认为，泼水节源于印度，是婆罗门教的一种古老宗教仪式。后被佛教所吸收，
5 距今大约七百年。约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随南传上座部佛教传入到泰国、老挝等东南亚地区和我国云南的傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。此外，泼水节这一习俗在布朗、德昂等族中也广为流行。目前，在云南省西部靠边境的弧形地带,西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马,孟连,元江,新平等自治县的各族中比较盛行。
4月即将到来，泼水节的日子也近了，在云南傣族地区过个傣族年感觉定会很好。如果条件允许，到泰国体验异域的傣族新年也不错，参与泼水活动，看人妖表演，浓浓的喜气将感染您的肢体，随着优美的傣族舞蹈轻轻移动，美是这样显现出来的，还等什么，赶紧行动吧！
结束语：泼水节是傣族风情集中展示的节日，也是一个狂欢和参与性很强的节日。如果你想充分了解傣族的民俗风情，不妨亲自来感受一下吧！水将为你带来吉祥和祝福，也会让你深深地爱上她—傣族泼水节！
推荐第4篇：泼水节
泼水节
“五十六个民族,五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家”我们的祖国是一个多民族国家,每个民族又有着各自不同的节日,在云南傣族,每年清明节后的第七天，是他们盛大的泼水节。
这一天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。傣族人认为，在节日里谁被水泼得最多，他得到的幸福也最多。
关于泼水节，傣族人民有着这样的传说：在很久很久以前傣族居住的地方，有个恶魔做尽了坏事，百姓都很痛恨它。恶魔还霸占了7个美丽的姑娘做它的妻子，7个姑娘决心为民除害。一天，在恶魔酒醉的时候，用话套出了杀死恶魔的秘诀，趁恶魔熟睡的时候，杀死了恶魔。不料，恶魔的头一落地，大地就燃起了熊熊烈火，只有把恶魔的头举起来，大火才会熄灭。于是7个姑娘不怕血污和疲劳，轮流举着恶魔的头，并相约在每年傣历新年这一天交换。傣族人民举行泼水节仪式就是纪念这7个姑娘为民除害并表示对她们的感激和祝福。
泼水节，让我们来到西双版纳和傣族人民一起泼一盆吉祥、幸福的水，让快乐浸透我们的每一个毛孔……
千千中华结
中华结是中国特有的民间手工编结装饰品。它年代久远，始于上古先民的结绳记事。它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到明清时期，人们开始给中华结命名，赋予它丰富的内涵，比如：方胜结代表方胜平安；如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余，等等。中华结艺在明清时期达到了鼎盛。
中华结的特点是，每一个结从头到尾用一根约100厘米长、4至6毫米粗的红丝绳编结而成，每一个结又根据形、意命名。千万别小看这么一根丝绳，它的变化可多啦！把不同结饰结合在一起，或用有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。
妈妈告诉我：传统的东西一定不怕年代的推敲。她说，也许现代的人咖啡喝多了就觉得平淡，也许忙碌久了就希望有沉淀和积累。大约在上个世纪90年代初，现代人被一种怀旧思绪牵引着，开始对传统文化的搜寻。于是，中华结艺被发掘了出来。不过，现代结艺不是对传统文化的简单传承，它更多地加进了现代人的巧思。人们更注重将木艺、年画等现代装饰技巧和结艺结合。在我家的书房里，就挂着一幅用中华结装饰的鸡年年历，它伴随我们全家平安渡过鸡年。
我看着那散发着传统文化芳香的中华结，仿佛品味到了中华民族远古的神秘和东方的灵秀。它的古香古色，它的千变万化，让我神往，让我遐想……
秦兵马俑
举世无双的兵马俑，是我国享誉世界的珍贵历史文物。它出土于西安以东30千米的临潼.。
马俑规模宏大，已发掘的三个俑坑，总面积达到19120平方米，足有50几个篮球场那么大，坑内有兵马俑7000多个。兵马俑不仅规模宏大，而且类型很多，个性鲜明。
将军俑身材威武，头戴金冠，身披盔甲，手握宝剑，昂首挺胸，站在队伍前面，像是在指挥身后的军和士兵前进。那神态自若的样子，一看就知道是久经沙场，肩负重任的高级将领。
车兵俑则分为yu手和军士。yu手居中而立，驾驶着战车，军士分别列在战车两边，保护yu手。
马俑跟真马大小一样，一匹匹形体健壮，肌肉发达。那跃跃欲试的样子，好像一声令下，就会撒开四蹄i，腾空而起，踏上征程。
秦兵马俑，惟妙惟肖地模拟车阵排，生动地再现了中华民族的强大能力和气概。
岁月的脚步匆匆，来不及向去年挥挥手，新年就到了面前。新年总会给人太多的憧憬，太多的畅想。
我不愿朔风掩去往昔，也不愿冬雪覆盖一切。过去的有多少记忆，多少故事，那怕是伤痛，是挫折，都值得回味、反思。但也不愿沉湎过去，受陈旧的桎梏，那怕是成功，是荣耀。因为过去的毕竟是过去，是人生时段中的一个句点。新年才是新的起点，新的开始。
走出沉闷孤寂的围城，漫步在大自然清新的空间，沐浴着新年的阳光和清风。看那冬至后的山野开始泛青，解冻的小河欢畅地向前流去，田头上冒出点点新绿，是在报告新年的喜讯。你会由衷地感到新年的一切多么让人欣喜，人生多么美丽。
当我今天站在新年的门槛，一种庄严、神圣之感由心而生。新的一年将是不同寻常的一年，是值得终生记忆的一年。这一年将有多少历史盛事让你振奋和自豪，每个人的人生在这一年都会翻开崭新的一章，都会加倍努力，奋发进取。人生中许多缺撼都会在这一年弥补，事业的失败都会在这一年成功，家庭在这一年更加安康幸福，爱情生活在这一年更加多姿灿烂。总之，一切，一切，新年展现在面前的是一条金光大道，让你豪迈地走向人生的辉煌。
新年，有许许多多的畅想，每个人都会用行动诠释，让畅想变成现实。无论年复一年的更替，无论春夏秋冬的轮回，新年定会带给你新的美好
2009年的春节就要来了，过年可是我们小孩最盼望的。家家户户都忙着贴着火红的对联呢！当然，我家也一样的。
春节前，我和爸爸妈妈一起打扫卫生、买年货、蒸年糕、贴对联。虽然很累，但是心里很高兴。一切准备就绪了，春节悄悄地来了。除夕之夜，一家人坐在一起吃年夜饭、看春节晚会，可开心了。
大年初一早上，我被鞭炮声吵醒了。呀，该起床了，我赶紧穿上妈妈买的新衣服，和爸爸妈妈一起去给爷爷奶奶拜年，祝爷爷奶奶过年好，身体健康，爷爷奶奶高兴极了，给了我一个大大的红包，同时也祝愿我好好学习、天天向上。然后，我们一起吃了香喷喷的饺子。吃完饺子后，我和爸爸妈妈去邻居家拜年，送去我们的新年祝福。大年初二开始，我跟着爸爸妈妈走亲访友，大人们在一起互相问候、祝福，有说有笑、我们小孩子们在一起玩各种游戏，气氛很融洽。看到大家脸上写满了笑容，我也很高兴，要是每天都这样的话该多好呀！过年真好！
千盼万盼，终于盼到过年了。前几天不停地赶作业，现在可以停下来休息几天了。
这几天，我真正品尝到了年的味道。
大年三十的下午，我急急忙忙赶到奶奶家，一进家门，温暖的气息迎面扑来。哥哥、弟弟、妹妹都来了，晚上，一家人坐在凳子上，吃着团圆饭。吃完饭，我们站在楼上的阳台上看着楼下的烟花。第一个放的是花篮，花篮是由六个圆孔组成的，花篮先“兹”的喷起了火花，突然“砰”的一声飞上了天空，炸成了许多五颜六色的火花，就这样喷了六次，好像正在为人们祝福呢！
春节联欢晚会节目开始了，全家人围坐在沙发上，品尝着央视给我们带来的丰盛的“年夜饭”。那优美的舞姿、动听的歌声、幽默的小品相声，都给我们留下了深刻的印象，逗得我们哈哈大笑。能和家里人一起过年，是多么幸福的事呀！
“当„„当„„”新年的钟声敲响了，就在这时，周围的鞭炮声也随之响起来，照亮了外面漆黑的夜空。鞭炮声，笑声响成了一片简直就是一段有声有色的“交响乐”，把大自然所有的声音都交织在一起，连天上的星星都忘记了睡眠，停下来观看！我看着窗外，把划过的烟火当做流星，许下了新年里的新愿望。我相信，在新的一年里，我一定会有更大的进步，会有更大的收获。
在我一天天的盼望中，新年终于到了，人们顿时忙碌起来。卖烟花爆竹的小摊子也出来做生意了，大街小巷一片沸腾的景象。
这天晚上，时不时会有几户人家把烟花点燃，放上天去；有时还有几个调皮的小孩也来凑热闹，手里面拿着“甩炮”，往地上扔去，害得大地疼得毕毕剥剥地叫着。各家各户把灯打开，有的人家在看电视；有的人家在吃团圆饭；还有的人家在家里开家庭演唱会。天上是五颜六色的火花结成彩，地上是万万千千的灯火一片红。我和几个老同学也在一起说说笑话，讲讲故事，我的心中顿时想起了一首诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
是啊，在热闹的爆竹声中，送走了难忘的旧岁；多少温暖的春风，给满面笑容的人们送来了新年。我们又长了一岁，家家户户敞开了门窗，让大年初一明亮的阳光照进屋里。
在这爆竹声中，何尝不会夹杂着喧天的锣鼓、欢快的器乐，何尝不会洋溢着爽朗的笑声呢？
我又大了一岁，我应该更加懂事，妈妈和爸爸在我身上下了那么多功夫，我要好好读书，长大后为祖国争光，为祖国出力。十年树木，百年树人。我不会辜负父母和老师对我的一片苦心。
回忆过年
童年就像那晴朗的夜空，而童年发生的事，则像是夜空中那闪亮的星星。不管是让你高兴的，还是让你忧愁的，经过岁月的淘洗，都将成为你脑海中那美妙的乐曲，让你无法不被它吸引。而最吸引我的还是过年时发生的趣事。今年，我和爸爸妈妈、爷爷奶奶，还有堂妹一起回老家——莱州过年。
农村过年时很热闹，家家户户包饺子，挂红灯，有时还会有大戏看。在这里可以放炮仗，可以和小妹妹爬窗户去另一个房间，可以和爸爸堆雪人，要知道，这里的雪下得可厚了呢！还可以和读中学的小叔一起抗议：“饭不好吃！”然后去买冰激凌或雪糕吃，并且还和店主砍价，买了很多气球，吹得嘴都快肿了。而最让我高兴的是还是正月初三那天放炮仗的事。吃完晚饭，大人们就张罗着要放炮仗，我听了自然高兴得不得了。我们几个小孩就开始自己筹划了，我们“私藏”一个打火机、一根蜡烛，免得到时候没有火用。开始放了，有用手拿着放的，有放在地上放的、还有挂在晒衣绳上放的，这些烟花我都叫不出名字，它们在四周划出一道道美丽的弧线，引得围观者不时发出一阵阵赞叹声。
我们小孩在放焰火棒，还把焰火棒插在堆好的雪人上，火光四射，非常好看。这会儿爸爸可忙坏了，一会儿点火放焰火，一会帮帮我们，一会儿又扛起摄像机——他想把这个令人高兴的时刻记录下来。这里多美啊：明亮的天空，火花在四周飞起，舞蹈，然后消失得无影无踪，不时还能看到别人家的焰火，大家的笑声也出奇的悦耳。我们小孩看到大人们放漂亮的焰火，当然也不肯善甘罢休，一心要和他们比比看，我们用烟火棒在地上烫字，心想：“你们放得再好，第二天就看不见了，我们的烫字还可以存上一段时间呢！”可是到了第二天字却也看不见了，还是没有比过大人，现在想起来都不是特别服气，唉！谁叫他们是大人呢？好看的焰火，小孩也不会放呀。不管怎样，农村的新年还是让我怀念了好一阵子。童年，人生中最美好的时刻，经常发生一些让我们回味无穷的事，我们应该把握住这美好的时刻，不让童年留下任何的遗憾。
推荐第5篇：羡慕的近义词是哪个
导语：同学们知道羡慕这个词语是什么意思么？它的近义词到底是哪个呢？下面小编为你整理的羡慕的近义词是什么，希望对你有所帮助！
羡慕的近义词是什么
倾慕、爱慕
哲学
亚里士多德在修辞学上定义羡慕（phthonos）是别人的好运所造成的痛苦。而伊曼努尔·康德则在道德形而上学（英语：Metaphysics of Morals）上将羡慕定义为一种不愿看到自己的福祉被他人的所掩盖，因为我们衡量富裕的标准不是自己福祉本身的内在价值，那又怎能与其他人作比较。在佛教的四无量心中的第三个喜心（英语：mudita），代表从别人的好运中得到欢乐。这种美德被认为是对抗羡慕（嫉妒）的办法和幸灾乐祸（英语：schadenfreude）的相反。
出处
爱慕，钦慕，因喜爱他人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也有。 爱慕；看见别人有某种长处、好处或有利条件而希望自己也有。 三国 魏 阮籍 《鸠赋》：“何飞翔之羡慕，愿投报而忘毕。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“其为人心羡慕如此。” 清 李渔 《意中缘·自媒》：“可见他平生羡慕的只有这一个人。” 韩北屏 《伊犁河畔》：“真是令人羡慕的果树与鲜花的城市。”
用羡慕造句
1、齐白石画虾的本领炉火纯青，真令人羡慕。
2、我很羡慕自由的雄鹰，可以任意遨游天际。
3、他们看了我的新汽车，都非常羡慕。
4、小明很羡慕他的同桌。
5、我真羡慕宇航员，他们能去探测太空。
6、他的家境很好，令人羡慕，但是成绩不好是没有用的。
7、小明考了一百分，同学们都用羡慕的眼神看着他。
8、与其羡慕那些无法实现的事，到不如努力向它进发。
9、我羡慕别人的童年幸福甜美。
10、我羡慕那遨游于大海的鱼，虽个体渺小，但却可以逆流而上，勇往直前。
11、他们羡慕她那白润光滑的肌肤。
12、小红买新衣服了，小力很羡慕。
13、他找到了一份令人羡慕的工作！
14、有谁不羡慕歌唱家的动听歌喉呢。
15、妈妈对我说：“不要去羡慕别人，做好自己才是最重要的。”
16、我非常羡慕她做菜的手艺
17、他娶了一个令人羡慕的美女！
18、我羡慕天上的鸟儿能自由自在地飞翔。
19、我们总是羡慕那些成绩比我们好的同学。
20、小明考上了清华，真让人羡慕啊。
21、他多才多艺，所有的朋友都羡慕他。
22、他每次都考第一名，那是一件多么令人羡慕的一件事啊！
23、他一手的好字真是非常令人羡慕的。
用羡慕的近义词造句
倾慕：他对那个漂亮的姑娘倾慕已久。
爱慕：我们不能慕虚荣徒有虚表的人
推荐第6篇：花木兰是哪个朝代的人
花木兰是哪个朝代的人
南北朝之说
拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。
429年（太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见情势之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。
花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。
太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷4，世祖纪）,花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，史书的年代和木兰辞的12年相吻合。
但是又有证据说明木兰是汉朝时代的人。
《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。
木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。
推荐第7篇：水调歌头是哪个朝代的
在古诗文的学习中，有很多经典的古诗文被后人歌颂，那么水调歌头是哪个朝代的？大家不妨来看看小编推送的水调歌头的相关内容，希望给大家带来帮助！
【年代】：宋
【作者】：苏轼
【原文】
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【赏析】
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自我安慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
推荐第8篇：金刚经是哪个教派的
《金刚经》在中国,已经超越了宗派,无论那一个宗派,无论修学那一个法门,几几乎乎没有不读《金刚经》的。那金刚经是哪个教派的?一起来看看吧。
金刚经，全称《金刚般若波罗蜜经》，一卷，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译。般若，梵语，意为智慧。波罗蜜，梵语，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼，故名。此经采用对话体形式，说一切世间事物为认知的客体，实相者即是非相。
主张离一切诸相，应无所住而生其心，即以爱住其心，以无爱住其心，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相空性的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。
1、全经纲领：
发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标是让一切众生成就佛果。根据佛教的哲学基础---缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体(自性)。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“他”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”帮助众生的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。
2、观照实相：
凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在意识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。
3、实践宗要：
应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要素(三轮)：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法：
性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字简洁、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此经作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。
拓展阅读：《金刚经》的中心道理
问：《金刚经》的中心道理是要人破除执著。可是，生活中，我们不是应该树立人生的目标，然后用执著的精神来实现目标吗?
法清法师：《金刚经》所说的破执著，指的是破除我们的贪欲，而不是要我们什么都不做。我们活着，是要有愿望的。欲望和愿望有很大的不同，为了满足自己的需要而去做的，就叫欲望;能给别人带来利益的发心，才叫愿望。每个佛在成佛之前，都要发大愿望，不发愿，成不了佛的。比如，阿弥陀佛在成佛前，曾发了四十八大愿。欲望和愿望的区别，在于起心动念，不在事情的表面。
欲望来源于贪婪，是没有满足的时候的，官当多大、钱赚多少，根本没底。陷于欲望之中，就是陷于痛苦之中，只有破除对欲望的贪着，才能打掉痛苦的根源，出离苦海，获得快乐。人生成不成功，不在于有多少钱、当多大官，而在于快不快乐。今天你过得快乐，你今天便是成功的;今天若不快乐，今天便不成功。
从更深一层上讲，这世界上的一切存在都是无常的，正如《金刚经》上所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所谓有为法，就是指人造作出来的、想象出来的一切东西，这些东西都不是恒常的。就像我们人，生下来是一个小不点儿，然后长大、变老、死掉，每时每刻，都处在变化之中。有的人不想老，为脸上的皱纹、头上的白发痛苦不已，这就是执著无常的结果。执著于无常就只能痛苦。苏东坡在其词作《永遇乐》中写道：“古今如梦，何曾梦觉，但有新欢旧怨。”人生的确是一场梦。人在开悟之前，其实都是在做梦。你们想想看，所经历过的事情，是不是都如梦幻一般?佛用梦幻泡影、露、电来形容人生的无常，是不是很恰当?可是，我们凡夫看不到这一层，总是执著于无常，执著于贪婪的欲望，结果就总是痛苦不堪。《金刚经》从头到尾讲的，就是破除这种执著。
可是，有的人很害怕自己没有欲望，认为没有了欲望，就什么都没有了，这是掉到“偏空”里了。学《金刚经》，弄不好就会掉到“偏空”里。那么，破除了对欲望的执著，是不是真的就什么都没有了呢?其实，没有了贪婪、执著，就会得到清静、快乐的真心。真心是快乐之源，也会指引你发心做利益别人的事。愿望是我们需要的，你看地藏王菩萨，发愿度尽地狱众生;阿弥陀佛，发愿让人往生西方极乐世界，成就无上佛果。
真心发出的愿望，才能够帮助我们确定人生正确的方向和准则。不执著，不是什么都不做，反而是在利益众生的过程中，成就自己。因此，所有的菩萨都很精进，没有一个是懈怠的。
推荐第9篇：木兰诗是哪个朝代
花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗 。小编收集了木兰诗是哪个朝代，欢迎阅读。
南北朝之说
拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。
429年(太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年)，“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”(《魏书》卷世祖纪)这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见情势之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。
花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”(《北史》卷86.蠕蠕传)，燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。
太武皇帝(拓跋焘)太平真君(441年)“行幸阴山之北”(《魏书》卷4，世祖纪),花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，史书的年代和木兰辞的12年相吻合。
但是又有证据说明木兰是汉朝时代的人。
《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。
木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年(1332年)，是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。
明代御史何出光在为完县木兰祠作《木兰辞赛神曲》十二首并序中说：“汉文帝时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老，不任授甲，身伪其子以行，转战燕山。完为古曲逆，当为燕山之麓，将军百战收其地，土人庙祀之。”今录其“赛神曲”一首：“汉家事业拓雄图，勇健矫矫媲丈夫。挥槊当关百战后，堂堂正气至今无，弯弓飞骑黑山头，曲逆曾经百战收。纵使白登围已解，羞将美女觅封侯。”由此可见“赛神曲”中写到“汉家事业拓雄图”“羞将美女觅封侯”明显提到花木兰代父从军是在汉代受禄朝廷的事。还有明代保定知府石麟，在《重修汉孝烈将军庙》中说：“汉孝烈将军，唐时追封也。文帝时建首功，载书史，而孝烈颠末，且复见于汉之词、唐之歌、元之记焉。”石麟的话是有根据的。“元之记”即指元碑《汉孝烈将军记》，“唐之歌”是指唐代诗人韦元甫之《木兰歌》，“汉之词”就是《木兰辞》，它在汉代以民歌的形式流传于民间。韦元甫之《木兰歌》凡四十四句，诗中说：“驰马赴军幕，慷慨携千将。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜袭燕支氐，更携于阗羌。”所说的燕支，即燕支山，在匈奴境内。印证了木兰从军的背景是汉与匈奴的战争。
证据之三，唐代李冗《独异志》中的《木兰从军》篇曰：“古有女木兰者，代其父从征，身备戎装，凡十二年，同伙卒不知其是女儿。”唐代就称木兰为“古人”，可见她生年久远。特别值得注意的是，《独异志》中的奇文异事，均按时代的先后排列。李冗把木兰排在汉代人物之中，决非偶然。另外，从汉代《文献通考》中的初兵制来看，也与木兰代父从军相吻合。如“汉调兵之制，民年二十三为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，习射御驰战阵。年六十五衰老，乃得免为庶民，就田里。汉民凡在官三十二年，自二十三以上为正卒。每岁当给郡县一月之役。其不役者，为钱二千入于官，以雇庸者。”由此可见，当时木兰父虽年迈，但未超过六十五岁，所以不能免征，这是木兰代父从军的重要原因之一。
可以做这么一个推断，花木兰为汉文帝时人，她的事迹影响很广，历为传扬，南北朝时经加工后遂有现在版本的木兰辞。
推荐第10篇：《哪个蠢女孩是我》读后感
《哪个蠢女孩是我》读后感
今天，我读了《亲近母语》上的一篇文章>后深有体会，我觉得我这篇文章的作者张爱玲一样，在小的时候都有点蠢蠢的。比如我在一年级刚进学校的时候，有种说不出的高兴，便情不自禁的和别人打招呼，而别人却用怪异的眼神注视着我，这时我才觉得我又犯错了。我刚进小学的第一个下课是我最记忆犹新的。叮叮下课铃响了，我和同学哗得一声冲出教室，但那时我在我们班一个人也不认识，便在操场上一个一个问：你是不是一（2）班的？这样问，问到了就说：我们一起玩吧！不同意的，就再找，我现在想起来，都觉得好笑，觉得我太蠢了。一年级时，我最喜欢的就是体育课了，因为体育课可以跑步、踢足球了！但我喜欢的踢足球、跑步都是男生的游戏，而女生一个也不喜欢，觉得太无聊，所以，女生一个也不愿和我做朋友，当女生三五成群走在操场上时，我只能一个人孤单的走在旁边。现在我长大了，也在不知不觉中懂事了，也渐渐厌恶了男生的游戏，喜欢和女生一起说这个说那个，自由自在，毫无约束。在小学的五年里，我做了许多蠢事和好事，我觉得我在变，从一个假小子，变成了开朗的女生，从一个不懂事的小毛丫头，变成了懂事的女孩。
第11篇：圣诞节是哪个国家的（圣诞节的起源）
圣诞节的介绍
圣诞节，(christmas)是教会年历的一个传统节日，它是基督徒庆祝耶稣基督诞生的庆祝日。在圣诞节，大部分的基督教教堂都会先在12月24日的平安夜举行礼拜，然后在12月25日庆祝圣诞节;而基督教的另一大分支东正教的圣诞节庆祝则在每年的1月7日。根据基督教福音书，耶稣是伯利恒的圣母玛利亚受圣灵感孕后生下的，玛利亚和丈夫约瑟当时正在去罗马人口普查注册的路上。耶稣的出生在信徒看来是犹太教预言中的弥赛亚将要到来计划的实现，因为伯利恒是约瑟祖先大卫一族的家。圣诞节也是西方世界以及其他很多地区的公共假日，例如：在中国香港、马来西亚和新加坡。但耶稣确切的出生日期是存在争议的。
圣诞节的装饰
在西方国家里，圣诞节也是一个家庭团聚和喜庆的节日，通常会在家里陈设一棵圣诞树。在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。
圣诞装饰品包括以圣诞装饰和圣诞灯装饰的圣诞树，户内以花环和常绿植物加以装饰，特别的，冬青和槲寄生是传统采用的材料.在南北美洲和少数欧洲地区，传统上户外以灯光装饰，包括用灯火装饰的雪橇，雪人和其他圣诞形象。
传统的圣诞花是猩猩木(别名一品红、圣诞红，花色有猩红、粉红、乳白等).圣诞植物还包括冬青，红孤挺花，圣诞仙人掌。
圣诞老人
据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。
圣诞树：
据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：\"年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。\"小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。
圣诞卡
是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及\"庆祝圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。
圣诞节节礼
指西方人过圣诞节时给邮差或佣人的节礼，通常放在一个小盒里，所以英文称为\"christmas box\"。
第12篇：傣族泼水节
傣族泼水节
中国傣族[1]是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。
泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。
傣族泼水节为期三至四天。第一天为\"麦日\"，类似于农历除夕，傣语叫\"宛多尚罕\"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为\"恼日\"，\"恼\"意为\"空\"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为\"空日\"；第三天叫\"麦帕雅晚玛\"，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为\"日子之王来临\"，是傣历的元旦。
到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。
泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。
1、泼水节\"祝福\"：浴佛
在\"麦日\"，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水\"浴佛\"--为佛像洗尘。\"浴佛\"完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。\"水花放，傣家狂\"，\"泼湿一身、幸福终身\"！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。
2、泼水节\"爱情\"：丢包
泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做\"丢包\"游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到\"包场\"，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。
3、泼水节\"力量\"：赛龙舟
赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的\"麦帕雅晚玛\"（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……
4、泼水节\"舞蹈\"：象脚舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰 1 锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩\"吾、吾\"或\"水、水\"！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。
5、泼水节\"高升\"：放高升和孔明灯
放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。
放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大\"汽球\"内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。
苗族风俗习惯
苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。主要从事农业。刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。
苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。
节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。 1．三月初三青年男女对歌恋爱。
2．四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭用树叶煮成，要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭；近处的可以不回娘家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。
3．六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒一次。 4．十月初二过\"小年\"，要杀老鼠吃。 信仰：1．敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙16座。每年秋天举行盛大的庆庙活动。唱几天几晚人戏，其中\"扛华山\"和\"打求财\"等是每次必唱的节目，主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间，要摆猪首、装香、烧纸。2．过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。3．敬奉幡蝴，传说幡蝴是苗族祖先。
布依族的风俗
布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今
七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。民国《马关县志》说：“其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’
布依族除以汉族过相同的节日外，还有一些特殊节日：
二月二。祭龙，即献祭村寨保护神和共同的氏族祖先，地点是在村寨附近的树林中。过去一定要杀猪作祭品，解放后，有的村寨已简化为用鸡和各种熟菜果品献祭。献祭由村寨中辈份最高的男姓长者任主持人，请道公诵经祈祷。祭场内任何人不许说笑打闹和放屁，妇女和家中有孕妇、产妇的男子不得参加。节期3天，头两天就停止一切农事活动，青年男女盛妆打扮，聚集于田野中对唱山歌。第三天正式举行献祭仪式。祭品除按村寨户口分1份外，其余部分由参与祭祀者就地野餐。主祭人宣布新年的乡规民约。
2 三月三。每家为孩子蒸染红蛋和花板，给小孩盛妆打扮，让他们尽情玩耍。接连3天，男女青年游山对歌，许多青年趁此良机物色意中人。洒扫村寨内外，驱火魔和送太岁，祈保人畜平安，家家都到祖坟上添土、挂纸钱和以荤素供品献祭。
六月六。杀鸡宰鸭，用白纸做成小旗，沾上鸡血插在庄稼地内，家家大扫除，晾晒衣服被盖，沐浴净身，宴请亲友，故又有过小年之称。节日来历有二说：一说是祭祀人类的始祖盘古。布依人认为，其子新模进一步提高了栽培技术。盘古死后，其继妻虐待新横，盘古显灵而使她悔悟。六月六是盘古逝世日。另一说是悼念为争取布依族解放而牺牲的英灵。六月六是布依抗暴起义的日子。起义失败后，留下了许多孤儿寡妇，以后每到六月六，遗孀们总要洗晒丈夫在世时一家人所穿用的衣物，边洗晒边哭着唱述对死者的哀思，故又有人称寡妇节。有一首《哭夫调》唱道：“年年有个六月六；家家户户晒红绿，别家有夫红绿晒，寡妇无夫晒孝服。”河口地区因六月六正值栽插大忙时节，改在七月初一。
蒙古族的风俗习惯
献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的 3 规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。
尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。
选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。
问候：见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
那达慕大会：每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
第13篇：泼水节教案
《快乐的泼水节》教案
教学目标：
１、能准确、有表情的演唱歌曲〈快乐的泼水节〉。初步感受傣族音乐的特点。 ２、能力：通过歌曲演唱，培养学生的音乐表现能力、想象能力，通过小组合作，培养其团结协作的精神。
３、情感目标：了解少数民族的节日活动，激发学生探索傣家人民生活习性的兴趣，以及对音乐的亲近感。
重点、难点：
对泼水节的了解以及歌曲中附点节奏的掌握。“哎啰”的节奏把握。 教材分析：
《快乐的泼水节》是一首表现傣族传统节日——泼水节的歌曲。歌曲欢快跳跃，表现了傣族人民欢度泼水节的热闹场面。歌曲为单段体，每乐句四小节，呈方整结构，曲调富有傣族音乐特点。
教学准备：
“泼水节”影音资料、多媒体课件
葫芦丝《月光下的凤尾竹》伴奏 教学过程：
一、导入：播放《彩云之南》：刚才的这首乐曲名叫《彩云之南》。“彩云之南”是我国云南省的美称。美丽、神秘的云南，是祖国西南边疆的一块宝地，它聚集了壮族、白族、傣族等25个少数民族。今天我们要了解的是“傣族”，课前同学们进行了预习，请大家展示自己搜集的资料。 生：展示
师补充：老师这儿也有一些图片给大家看一看。（展示图片）西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，那里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。不仅如此，它还有更吸引游人的一年一度的泼水节。 教学歌曲： 1． 下面我们听一首歌（播放快乐的泼水节）：可以用什么词语形容刚才的所听所见？这首歌你熟悉吗？在什么时候听过？
生：课间音乐。
师：这首歌曲的名字叫做《快乐的泼水节》。
2.
打开书，看着歌词听一遍。
分句学唱：第一段。
听第二段歌词：同学们注意第二段的最后一句“泼进心里开出幸福花”。有两个“开出”，应该怎么唱。（要特别注意第二段最后两句）
（听前奏和间奏） 我们试着唱一遍。
跟老师钢琴唱一遍。（先听老师钢琴伴奏再唱） 你觉得有什么地方不太容易唱？（处理难点）
3．
分析歌曲：
A.师：这首歌曲就只有它的主旋律，因此是单段体结构。第一乐句（一定要唱出来）有几小节？第二句呢？第三句？第四句？这种由四个小节构成的乐句叫做“方整性”乐句。
B.师：我们再来看一看这四句的歌词，有什么发现吗？ 生：几乎每一句都有个重复。
师：我们来接唱。重复的部分由我来唱。（在最后一句停止） 师：什么感觉？ 生：
师：这是一首儿童歌曲，这样使歌词朗朗上口，并且起到了情绪延续的作用。
C.师： 这首歌曲是什么节拍？
生：2|4拍的。
师：二四拍的强弱规律是？ 生：第一拍强，第二拍弱。
师：（播放一段《快乐的泼水节》），我们来感受这首歌曲的节奏，并听听这首歌用什么乐器对节奏进行了点缀？
生：鼓声。
师：用什么办法能模仿它的声音？ 生：实验。
师：我们在强拍上拍，跟我的琴配合下，咱们来个合作。 D.现在谁可以来唱一唱这首歌？可以和你的好朋友一起来。 E.用你手中的笔将音符连起来，你发现什么了吗？音符与音符之间的跳跃式前进。这是傣族音乐的特点之一。我们以前学过《金孔雀轻轻跳》一起来看下。（出示《金孔雀》乐谱，进行对比。）我们来唱唱。
三、今天我们了解了一些傣族音乐特点。老师也准备了一首傣族的乐曲《月光下的凤尾竹》，在乐声中结束我们今天的音乐课。（吹奏葫芦丝） 在学生有错时有让他纠正的机会。
第14篇：泼水节教案
一、导入新课
1.在我们祖国云南有一个美丽的地方，那里四季如春，风景优美。谁能把这个美丽的地方的名字读好，拿词卡：西双版纳 请你来。真美，你也来读。小朋友一起读。
2.西双版纳气候温暖，树木茂密，是我国唯一的热带雨林自然保护区，那里这里生活着一个能歌善舞的民族----傣族。
再过一段时间啊，西双版纳的凤凰花就要开了，谁愿意美美地来读一读这个花的名字。课件出示：凤凰花 。拿词卡：凤凰花 指一生读后，评读：凤凰这两个字都是后鼻音，你读得真准。点击课件：火红火红的凤凰花，美吗？（美）谁再来读。小朋友们，你们的呼唤会让凤凰花更加灿烂地绽放，让我们齐读，点击课件。
二、初读课文，学习第一段。
1.西双版纳的凤凰花开了，傣族人民迎来了一年一度的【泼水节】，孩子们注意了，泼是一个生字，左边是三点水，右边是头发的发。一起读。
2.傣族人们是怎样过泼水节的呢？答案就藏在课本里。请小朋友打开课本，先标自然段的序号，再把课文从头到尾认认真真地读两遍，读准字音，把句子读通顺，两遍都读完了就坐端正。
3.指导朗读第一自然段
（1）孩子们看，这是课文第一自然段的内容，（课件出示第一小节）这里面有2个词，刚才我们再看图片的时候已经认识了。
（2）现在你一定能把这小节读正确，谁来试一试？指生读。
（3）评读：又正确又流利，学着这个小老师的样子，一起来读一读
4.嗯，一年只有一次，这泼水节可真神奇，他们到底是怎么过的呢？小朋友没有见过泼水节，老师带你们到现场去看一看。播放泼水节的视频
5．小朋友看的时候有的发出了惊叹，有的笑出了声，此刻，你们的心情怎样呢？补充课题：这就是欢乐【欢乐的】
三、精读第二自然段
1．让我们带着欢乐的心情，到课文的第二自然段中去找一找，看看哪两句话给我们具体描写了泼水的画面。（课件出示第二小节）生自读，教师巡视。适时提醒或夸奖：你真棒，一边读一边找，还在书上划出了这两句话，做到不动笔墨不读书。
2．找到的小朋友就可以举手，好，请你来读读。 （1）指名读 课件出示：（“开始泼水了„„脸上笑开了花。”） （2）这两句话挺长的，有点难读，谁再来试试。再指名读。
（3）这是泼水的画面，能不能演出来？要想演得好，就得读懂这两句话。学生各自读。
3.指名两生表演。生上讲台，先表演， 然后现场问：你拿的是什么？问另一个：你呢？（端盆和拿瓢）小朋友还没有见过瓢，你们看，出示课件，这就是“瓢”，瓢是用匏瓜做成的，老了熟后剖成两半，所以“瓢”左边是“票”，右边是“瓜”。现在也有用木头制成的瓢。看课件，读“瓢”。
4.傣族人民就是这样，拿瓢往别人的衣领里灌，出示词卡“灌”，齐读2遍。5．现在我们就和同桌表演一下。左边的孩子表演拿瓢往别人衣领里灌，右边的孩子就表演端盆往别人身子上泼。边读边演“灌”“泼”的动作。学生互相泼水。
6．齐读这句话，点击课件。 7.学习“互相”
（1）我端盆向你身子上泼，这就叫——（引读：互相泼水）【互相泼水】，“互”是一个生字，会学习的小朋友都会跟着老师一起写。边写边说笔顺。 （2）在泼水的过程中，你追着我泼，我追着你泼，就是互相追赶，互相泼水。 出示词卡：互相 齐读 生活中你帮助我，我帮助你，这叫——。
（3）现在，还是这两句话，同桌练习朗读，一个人读，另一个听，指出不足，然后交换。可以给他提提建议，看看谁读得更棒。
（4）评价语：这个小朋友读错了，同桌就在他的书上给指出来，另一个读得很好的，同桌就微笑向他表示祝贺。这就叫互相提建议，互相学习，共同进步。
8.让我们再来读一读这两句话，永远记住欢乐的泼水的场面。
9．刚才我发现，你在读的时候，脸上笑开了花，我来采访采访你，同学们灌了你，泼了你了，身上已经湿淋淋的，为什么你还笑开了花？指名回答。
傣族人们还不止这样想的，他们还有更深一步的的想法，到第二自然段再去找一找。教师问：为什么身上湿淋淋的，傣族人民脸上还笑开了花呢？
10.学习“吉祥如意”
（1）大家都找到这句话了吧，这句话很长，里面还有很多的生字，老师也想来读一读，听老师读的时候，注意听老师的停顿。只有注意停顿了才能把书读好。（范读）谁学着老师的样子来读一读？
（2）现在我们明白了这水不是一般的水，是吉祥如意的象征，出示词卡：吉祥如意 要读好“吉祥如意”这个词可不容易，里面含有三个生字，你们看看谁能把这个词语读准？正音：如是一个翘舌音，齐读。
（3）仅仅会读还不够，你们会写这三个生字了吗？谁来说？“吉”上面是个“士”，第一横长，第二横短，祥的左半部分是什么旁？左边是个示字旁，因为古人认为神佛能够保佑人们得到幸福。指名学生上台写【吉祥如意】。
（4）孩子们，在我们的生活中你在哪里听到过或者看到过吉祥如意这个词？指名回答。（春联、红包、贺卡等）相机评价：对，过年时家家户户的门上会贴着吉祥如意的春联，希望自己在新的一年里得到幸福，万事如意。 指生再说。
（5）看，互相送祝福，彼此表达心意，在各种各样喜庆的场合都能看到、听到这个词，是啊，这个词表达了人们最真挚的祝福。被这吉祥如意的水淋湿了，当然是幸福的了。再来读一读这个词。齐读。
11.再来读这句话，咱们一定会读得比刚才还要好。女生读，男生读， 师述：怎么能不高兴呢！多高兴啊，我们再一起来把这句话再读一遍。
12.这吉祥如意的水，傣族人民又是怎么准备的呢？我们一起读——出示课件。师述：是啊，就是这样，水准备以后，变得又清又香又美。
四、学习第三自然段。
1.到了夜幕降临的时候，这泼水节的欢乐还在延续。
2.（看图片）人们在干些干什么呢？师引读：地上铺满了——空中回响着——泼水节的活动这么丰富，当然大家都——【不肯离去】
这个“离”是个生字，看书后笔顺，跟着写一写。把眼睛闭起来，书空。眼睛睁开，合上书。“离”字已经离开我们了，你还会写吗？书空。
五、指导写字
1.这节课我们走进了西双版纳，和傣族人民一起度过了欢乐的泼水节，在感受欢乐的同时你们有没有记住藏在课文中的生字呢？老师出示生字，第一次读，默默地在心里面读。如果你会读就冲老师微笑，如果你不会读就赶快到课文中去找。注意，不发出声音。
我的火车谁来开，开火车读。
3．最后，老师带着大家一起写两个字，第一个是“互”，它的部首是什么？我们把“互”放进田字格里，小朋友看，要注意什么？先写一短横，中间有两个折画，一个是撇折、一个是横折，它们多像两个小朋友手拉手；最后写长横。注意上横短，下横长。这个字一定要写在格字中间。
观察“离”，怎样写显得美观？指名说，师述：以横中线为界，上下各一半，上面的部分要略窄一些，下面的略宽，托住上半部。尤其要注意里面是撇折、点（红笔写）。
写一写。（教师范写，学生书空） 这节课，就学到这里。 板书：
20 欢乐的泼水节
互相泼水
吉祥如意
不肯离去
第15篇：泼水节教案
13课《难忘的泼水节》
悦庄中心小学
陈守霞
一、导入
今天就让我们走进13课《难忘的泼水节》，看到题目你有没有问题要问？（“泼水节”是怎样的一个节日？）。（为什么这个泼水节是“难忘的”呢？）“泼水节”谁来说一说，你对它的了解。为什么是难忘的泼水节？学完课文你就会明白？
在预习课上的时候，老师请大家查阅的资料，泼水节：
过渡语：热闹的泼水节里藏着热闹的生字宝宝，预习课上大家已经跟他们交了朋友，让我们来认识他们：
二、检查生字
1、fèng huáng dǎi ēn qiāo sǎ jīn guà kā fēi cǎi
凤
凰
傣
恩
敲 撒 襟
褂 咖 啡
踩
duān zhàn shòu
端
蘸
寿
2、去掉它们的帽子，你们还认识他们吗？
龙 恩 寿 柏 泼 特 敬 鲜 脚 度
识字方法：
襟
褂
咖 啡
踩
3、读词语：
泼水节
敬爱
周恩来 总理
踩伤
对襟白挂
敲鼓
衣襟
银碗
顶端
祝福
健康
长寿
幸福
咖啡
盛满
白大褂
4、多音字组词
过渡语：泼水节里的生字宝宝我们已经熟悉了，现在我们来开火车走进读课文：每个小组推选一名作为列车长领读课文。
三、回顾整理： 学习提示：
1、认真读课文，标出自然段序号，将课文读正确，连贯。
通过读课文你知道了什么？
2、仔细读课文，想一想，傣族人民是怎样迎接周总理的，周总理是怎样和傣族人民一起过泼水节的？
3、联系上下文，说一说为什么说1961年的泼水节是幸福的，难忘的？
（一）开火车轮流读课文（8段）。朗读感悟
要求：认真倾听，是否有错字出现？画出不明白的地方和问题。通过读课文你知道了什么？我知道了________是傣族人民的传统节日。课文介绍了______(什么时候)，_______和傣族人民一起度过了一个______ 、________的节日。
四、感悟理解：
问题1：火红火红的凤凰花到底是什么样子的？ 出示课件： 我们来看一下凤凰花是什么颜色的，漂亮吗？凤凰花的样子好像什么鸟的样子？
随文识字：“凤凰”谁来说一下这两个字？凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，凤凰”（1）都是半包围结构。（2）第一笔一定要写成竖撇，这是写好这类字的关键；第二笔是“横折弯钩”的弯形写法，要注意指导。（3）“凤”字内是“又”，要和“风”区分字形。（板书）
指导朗读：
就是在这火红火红的凤凰花开了的时候，傣族人民又迎来了一年一度的泼水节。想一想，看到这么美的花，这么热闹的节日，他们高兴吗？就让我们带上我们高兴的心情和傣族人民一起迎接泼水节吧！
过渡语：今年的泼水节更让傣族人民格外高兴？为什么呢？
问题2：周恩来总理他是一个什么样的人物呢？
课件出示：周恩来总理的资料：
指导朗读： 有了周总理的到来，傣族人民高兴吗？激动吗?让我们怀着激动的心情迎接周总理的到来。
学习提示中，傣族人民是怎样迎接周总理的，你找到这些句子了吗？谁再来给大家读出来？从这些句子和画面中你感悟到了人们现在的心情怎样？（高兴）
1、四面八方赶来：大家唯恐来晚了赶不上和总理一起联欢，所以起了大早，急急赶来。）
2、问题3：人们把鲜红的凤凰花瓣撒在地上表示什么？
3、画出第3自然段中的比喻句，齐读，说说本体、喻体、喻词各是什么。
4、人们为了欢迎周总理还准备了什么？读出有关句子。
（龙船、花炮）
“一条条”“一串串”说明了什么？
（江面上有很多的龙船驶过，很多的花炮齐放，场面热闹非凡。）
5、“欢呼”一词表达了人们的什么心情？读这一句时应用什么语气？（人们渴望见到周总理，今天的愿望终于实现了，压抑不住的喜悦通过欢呼声表达出来。读这一句时声调要高，要表达出傣族人民激动、高兴、情不自禁的心情。）
指导朗读：第三段
人们这样精心的准备着，等待着，渴望着..........周总理来了吗？谁来给大家读出现在人们的心情？
（三）合作探究：
讨论交流：周总理是怎样和傣族人民一起过泼水节的？ 联系上下文，说一说为什么说1961年的泼水节是幸福的，难忘的？
1、小组合作
2、汇报展示： 第一组：第4段: 看一看共有几句话？（两句）请两个同学每人读一句，其他同学边听边想每句话写出了周总理是怎样的一个人？
（第一句介绍了周总理的外貌和神态。第二句是讲周总理敲着象脚鼓和傣族人民一起跳舞。）
2．看图上周总理的服装，他为什么要穿这样的衣服？
（为了尊重傣族人民的风俗习惯。）
3．画出这段中描写周总理的动作词语，说说这些动作说明了什么？
板书：接过、敲着、踩着、跳舞
（说明周总理和傣族人民心连心，像一家人。） 第二组：第5段:
（共有三句话，第一句的意思是泼水开始了。第二句的意思是周总理向傣族人民泼水，为人们祝福。第三句的意思是傣族人民向周总理泼水，祝愿他健康长寿。描写周总理动作的词语有：端着、拿着、泼洒。这一段进一步说明周总理和傣族人民心连心。） 第三组：我们能用“一手一手，一边一边”造句。
第四组：周总理和傣族人民就这样祝福着，从这里我感受到了，周总理热爱人民，人民敬爱周总理。周总理和傣族人民心连心。
指导朗读最后2段：
1961，周总理已是六十多岁的老人了，他为什么还要到那么遥远而又非常炎热的云南地区和少数民族一起过泼水节呢？（周总理关怀着全国各族人民。）当年这里交通不便。周总理先乘飞机后改乘汽车。然后再乘船过江。共和国总理的到来，使整个小城沸腾了，人们奔走相告，扶老携幼，怀抱鲜花涌向街道，拥向码头，用民族的最高礼节来迎接人民的总理。
周总理来到这里，他把幸福、欢乐及美好的祝愿都带给了傣族人民，傣族人民永远也忘不了这一天。
五、全文朗读感悟：同学们，现在让我们随着音乐再来回忆刚才的画面，好好读一读课文，重温感受周总理和傣族人民一起度过的这个幸福、难忘的泼水节！
六、拓展延伸： 每个民族都有自己的民族风俗和最盛大的节日。你还知道哪些呢？请大家交流你收集的资料。
小结：我们中华民族是一个多民族的国家，56个民族56支花，、
我们心连心，手拉手，团结在党和国家新一代领导人的周围，把我们的祖国建设的更加美好。
第16篇：泼水节2
《欢乐的泼水节》教学设计
第二课时
教学要求：
1.有感情地朗读课文，理解课文内容。2.感受傣族人民过泼水节时的快乐之情。
3.知道我国是个多民族国家，初步了解傣族人民欢度泼水节的独有的风俗习惯。
教学重点、难点： 感受泼水节的快乐。 教学准备： 多媒体课件
一、复习第一自然段导入
1、师：小朋友们，刚才我们听到的是大家非常熟悉的歌曲《爸爸去哪儿》。那么今天我们想去哪儿呢？（西双版纳）想去西双版纳参加泼水节，让我们先来过词语这一关吧！
出示：西双版纳 一年一度 提桶拿瓢 吉祥如意 不肯离去
凤凰花 泼水节 互相泼 幸福多 笑开花 （开火车读，齐读）
师：你能用上这些词语说几句话吗？（指名说）
昨天学完字词以后，老师发现我们小朋友容易把“幸”写成“辛”。（出示）这两个字有什么区别呢？（辛苦一点，幸福十分）【先区别读音，再区别字形，然后再选字填空，训练更扎实。（）苦 （ ）劳；（ ）福 （ ）运】
2、师：过了词语这一关，下面就让我们坐上开往云南的列车，在我们祖国的南方，（配以图片及语言描述）有一个美丽的地方，它的名字叫西双版纳，这儿一年四季都春色满园，有高大的椰树、勤劳的傣族姑娘，傣族人民居住的竹楼，还有高高耸立的佛塔，看，火红的凤凰花开了，傣族人民迎来了——（学生接着说：一年一度的泼水节）泼水节是傣族人民的新年，是傣族最隆重的节日。
二、精读课文
（一）精读第二自然段（准备阶段）
1、过渡：要想亲自参加这隆重的节日，我们得要先完成任务哟！ 把第二自然段轻声读一读，找一找，在泼水节到来之前，傣族人民要准备哪些东西呢？（盆、桶、清水、滴上香水、撒上花瓣）【出示这段课文，把找出的词语凸显出来,表扬：小朋友们读书真仔细！】
2、师：人们准备得这么充分,还在清水里滴上香水，撒上花瓣，说明人们泼的水很讲究。谁来读读这句话。（出示：这一天，人们提着桶，端着盆，早早地来到了大街上。大街的两旁早已准备好了清水，清水里有的滴上香水，有的撒上花瓣。）
3、师：这两句话里有两个词语说明大家的心情非常急切，你能找出来吗？（早早地、早已）
（出示句子，红字表示）谁能把这种急切的心情读出来？（指名读）【几个同学读完后，围绕“急切的心情”点评。如：我感觉到你的心情很急切；哎呀，你真是迫不及待啊；能把这急切的心情表现得更强烈些吗等等，最后让大家一起读。
4、师：桶碗瓢盆，红花绿水，所有的准备工作都做好了，人们都在焦急地等待欢乐时刻的到来，就让我们一起表达出此时此刻的心情吧！（齐读）
（二）精读第二自然段（泼水阶段）
1、师：孩子们，你们的任务完成得不错。一切准备就绪，泼水开始了。听，欢快的象脚鼓响起来了！（播放《欢乐的泼水节》音乐） 让我们也加入到这欢乐的人群中吧！（观看泼水视频）
2、师：人们现在的心情怎样？ 他们是怎样泼水的呢？（互相追赶、往衣领里灌、往身上泼„„）
师：大家都来参加泼水，每个人都很高兴。同学们观察得真仔细！ 我们来看看课文里是怎么写的？（指名说）（出示句子：开始泼水了，大家互相追赶，你拿瓢往我衣领里灌，我端盆向你身子上泼。）
他找得对吗？对，谁再来读读，请同学们找找这句话中描写泼水动作的词语（红字出示）
(2)师：同学们看，这就是瓢。（出示图片）它是用瓜做成的，所以瓢字的右边是瓜。我们一起来，舀上一大瓢水，往你同桌的衣领里灌一灌，水从上而下往衣领里一直浇下去。你拿瓢往我衣领里灌，我端盆向你身子上泼，这就是“互相泼水”。
师：生活中，你帮助我，我帮助你，就叫做——互相帮助
现在，同桌两个人把这句话，（出示句子）你读给我听，我读给你听，再加上动作，互相泼一泼，灌一灌，体验一下泼水节的气氛吧。
（3）同学们刚才泼得真开心，老师也想加入你们的行列了，让我们再一起读一读，泼一泼，现在可以站起来，向老师或者跟你离得远一点的小朋友泼哦！
3、师：看，此时的大街已经成了水的世界，欢乐的海洋。人们从头到脚都——（湿淋淋）（出示图、词）
谁来读读这个词？你把“湿”读得重，拖得长了点，后面两个重叠的淋字轻轻带过旧可以了。让人感觉衣服都湿透了，【教师示范一下】我们一起读读这个词。
4、师：不光我们，（出示）老人，孩子，姑娘，小伙儿，个个身上——（湿淋淋） 人人脸上——（笑开了花）
你们看，泼水节热闹吗？（热闹）你从哪儿看出热闹呢？（人多、快乐） 谁愿意来读读这句话？想读好，有个秘诀，那就是带上你的表情，练练。（生自读）指名读。
带上灿烂的笑容，我们也来读读。（齐读）
5、读到这儿，老师有个疑问，每个人的身上都被泼了很多水，全身湿淋淋的，为什么还笑得那么开心呢？（出示句子）
（师作恍然大悟状）怪不得啊，原来清水是„„
“怎么能不高兴呢！”换个说法就是—— 用了反问句，语气就更强烈了！
这个“！”在这里传递着人们怎样的心情？（很高兴，很欢乐。） 师：是啊，小小的感叹号传递着大大的欢乐！ （男女生赛读）
我们一起读吧！读出吉祥与如意，读出幸福与高兴！（板书：吉祥如意幸福）
6、师：参加泼水的人可多啦，看，有老人、孩子、姑娘、小伙儿，还有你的同学、老师，那你最想把这象征着吉祥如意的水泼在谁身上呢？想送出你的什么祝福？ 【说之前可以提示一下，这里的老人、孩子、姑娘、小伙儿可以换成自己的爷爷奶奶，阿姨叔叔等亲朋好友】
出示：我想把清水泼在老人身上，祝老人 。
我想把清水泼在孩子身上，祝孩子 。
我想把清水泼在姑娘身上，祝姑娘 。
我想把清水泼在小伙身上，祝小伙 。
我想把清水泼在 身上，祝 。
7、生自由练说，指名交流。
师：送出祝福的同时，你也得到了许多的祝福！
师：这吉祥的水，祝福的水呀，大家尽情地泼，尽情地浇，一朵朵水花在人群中盛开，到处充满了欢声笑语。大街成了水的世界，欢乐的海洋，让我们用朗读把这欢乐的场面带给在座的老师！（出示第二节，齐读）
你想把这热闹的场面介绍给你的亲人、朋友吗？（生练习背诵）
（三）精读第三自然段
1、过渡：泼水活动结束了，大家还意犹未尽。告诉大家一个好消息：傣族的泼水节除了泼水以外，还有其它活动呢！轻声读第三自然段，用笔画画还有哪些活动？（生自读，读后师生交流。）
2、师边放课件边描述：对，泼水只是泼水节中的一项活动，泼水节还有其他很多活动，傣家小伙有节奏地拍打着象脚鼓，傣族姑娘则唱着傣家歌谣，跳着孔雀舞蹈，还有的赛起龙舟，夜幕降临了，他们又燃放起五颜六色的焰火，尽情沐浴在泼水节的欢乐气氛中。
3、师：喜庆的活动在继续，欢乐也还在继续。不知不觉，夜深了„„ 人们都回去了吗？从课文里的那句话可以看出？（出示第三节）
【先找出：直到深夜还不肯离去，再讨论人们怎么还不回去睡觉呢？（人们真是太开心，太幸福了，怎么舍得离去呢？）还可以启发学生结合实际说说，你们出去玩或者参加什么活动，有没有这种恋恋不舍的心情啊？】
4、师：让我们把这些美好的瞬间、把这欢乐的时光留在心中，全体起立，一起读读第三自然段，读出欢乐，读出留恋。
（四）总结
1.师：同学们，今天我们到美丽的西双版纳，和傣族人民一起过泼水节，人们穿着节日的盛装，尽情地泼，尽情地唱，尽情地跳，互相祝福，互相庆贺，把吉祥、如意和幸福带给所有的人，让我们大声地说，这是一个怎样的泼水节啊？
“欢乐”的泼水节！（指着板书中的三个词，再用红笔在题目下标注，点题）
（五）扩展
小朋友，我国有５６个民族，每个民族都有属于自己的节日，这些节日给所有的人带来了欢乐和幸福！下面老师再给大家介绍几个少数民族有趣的节日（配以图片及语言描述）
在彝族人的眼里，火象征着光明、正义，火把节是彝族人民欢乐、爱情和
幸福的节日。
蒙古族的那达慕大会，有赛马、摔跤、等活动，常在夏秋季祭敖包时举行，所以那达慕大会还有个动听的名字“敖包相会”。
祖国的这些节日常常和许多动人的故事连接在一起，课后小朋友可以多读读这些故事，和同学们交流交流，一定会非常有趣！ 板书：
欢乐的泼水节 ．．
吉祥 如意
幸福
第17篇：泼水节教案
一、开课
1、今天我们继续学习第8课，齐读课题。
2、读词
3、所有的词串在一起表达了一种心情
4、傣族人民为什么会这么高兴呢？
5、你瞧，一条条龙船驶过江面，一串串花炮升上天空，人们欢呼起来：周总理来了。
二、学习第二段
1、周总理是什么样子？自由地读一读第三段，划出那句话。
2、学生答：（生1：你真幸运，第一个看见了总理）
（生2：你多幸福呀！）
3、出示 CAI：师说：你看，周总理身穿对襟白褂，咖啡色长裤。头上包着一条水红色头巾，多像一位傣族老人。
4、喜欢总理这身打扮吗？谁来读？（指名读）
5、所有人的表情都化为了一个词。
6、让我们带着满心的喜悦一起来，（齐读）
7、小男孩身上背的是什么呀？ 傣族人最喜欢敲着象脚鼓边唱边跳。 周总理呢？CAI：自由读——指名读
8、他接过象脚鼓就跳了起来，而且还载歌载舞，什么意思？周总理唱的是傣族的歌，跳的是傣族的舞，这样的总理我们要给他竖大拇指。
9、CAI（动词变红）教师引读。
10、欢乐的鼓点敲起来了，让我们和总理一起载歌载舞。（师生律动）
11、让我们留住这幸福的时刻，（全班读）。
12、让我们把这欢乐的场面永远留在心里，（再读）。
13、快乐吗？高兴吗？幸福吗？
和总理在一起，能不幸福？能不令人难忘吗？
14、（齐读）
多幸福啊，1961年的泼水节！ 多么令人难忘啊，1961年的泼水节。
三、第四段
1、热闹的泼水开始了，自由的读一读第4段，看看他们是怎么泼水的？边读边画。
2、（生答）原来他们是互相泼水，同时也把祝福送给了对方。
3、傣族人们是怎么向总理泼水，送出祝福的呢？
4、（生答）你真会读书，出示CAI。
5、（师读）谁愿意向总理送出他的祝福。
6、（指名读）
7、让这清清的水，洗去总理一路的疲惫（全班读） 让这祝福的水，带去我们深情的问候（再读） 这清清的水，是祝福的水，是充满爱的水（再读）
8、师述：清清的水，祝福的水，泼呀、洒呀。
四、周总理是怎样向傣族人民泼水的呢？（生答）CAI
1、你知道吗？在傣族，银碗像征着吉祥、幸福。柏树枝四季常青，像征着长寿，周总理是想把所有最美好的祝福送给我们。
2、谁收了总理的祝福？（指名读）。
3、我们的爸爸妈妈也收到了祝福。（分组读）
4、我们的爷爷奶奶也收到了祝福。（分组读）
5、（老师边说边做动作）。
周总理一手端着盛满清水的银碗，一手拿着柏树枝蘸水向人们泼洒，所有的人都收到了祝福。（齐读）
6、（CAI）清清的水、祝福的水，泼呀、洒呀。（两遍）
7、老师表演给姑娘、小伙泼水。
8、得到总理的祝福，高兴吗？幸福吗？
9、（CAI）有什么比总理的祝福更可贵呢？（读三遍）
10、难怪姑娘、小伙闭上眼，幸福的热泪和清凉的水一起流淌。
11、（CAI）清清的水、祝福的水，泼呀，洒呀。周总理和傣族人民笑哇，跳哇。是那么开心。
12、（视频）
13、让我们一起来：清清的水、祝福的水，泼呀，洒呀。周总理和傣族人民笑哇，跳哇。是那么开心。
14、周总理热爱人民，人民敬爱周总理。周总理和傣族人民心连心（版书）。
15、这就是1961年的泼水节，一个难忘的泼水节。
16、47年过去了，傣族人民依然清楚的记得，身穿傣族衣服，笑容满面的周总理。（全班读）多么幸福啊，1961年的泼水节，多么令人难忘啊，1961年的泼水节！
16、傣族人民依然记得和他们一起载歌载舞的周总理。（齐读）
17、傣族人民永远也不会忘记给他们送去祝福的周总理。（再读）
18、周总理和傣族人民，和其它的少数民族的人民有着非常深厚的友谊。今晚回去问问爷爷奶奶，问问身边的人，还知道哪些感人的故事。
19、学生字。
第18篇：感受泼水节
、感受泼水节----了解由来
1、播放课件，激发兴趣
“今天，老师给大家带来了几位少数民族的客人，请同学们和她们打个招呼吧，看一看她们是哪个少数民族的？”
2、请学生说说对傣族的了解，引出泼水节 “说起傣族，你都知道些什么？”
3、介绍傣族风土人情。（房屋，服饰等）
4、教师介绍泼水节的由来
傣族的泼水节是傣历的新年，是傣族人民最隆重也是最富民族特色的节日。关于泼水节的来历，有一个十分感人的故事。传说古时候有个无恶不作的火魔王，经常危害百姓。有十二个美丽善良的姑娘机智地杀死了他，并砍下了他的头颅。可是火魔王的头颅滚到那里，那里就开始着火。为了使百姓免造灾难，姑娘们便以水泼身，轮流抱住它，直至化为灰烬。傣族人民为纪念她们，于是在每年清明节前后举行泼水节。人们身着盛装，在芒锣和象脚鼓声中相互追逐泼水，以示祝福。此外，泼水节期间还会举行赛龙舟、跳象脚鼓舞和孔雀舞等传统娱乐活动。（播放相对应图片）
5、观看泼水节视频资料
“想不想感受一下泼水节的热烈场面？”（播放“泼水节”视频资料） “感觉怎么样，是不是也像我们过年一样的热闹？今天，我们就来学唱一首表现傣族人民欢度泼水节情景的歌曲，名字叫做《快乐的泼水节》。”
二、体验泼水节----学唱歌曲
1、初听歌曲（播放歌曲视频），感受歌曲情绪
“你听了心里有什么样的感受？”
2、再听歌曲，体验歌曲情绪，感知歌曲拍子
“让我们带着快乐的心情再来听一听，听的时候注意歌曲的强弱规律，感觉它是几拍子的歌曲。”
3、教师范唱歌曲，学生拍手伴奏
“这么快乐的歌，老师也想来唱一唱，请同学们轻轻拍手给我伴奏好吗？”
4、学唱歌曲 1）、随录音小声跟唱
第19篇：泼水节教案
20、欢乐的泼水节（第二课时）
教学要求：
1.有感情地朗读课文，理解课文内容。2.感受傣族人民过泼水节时的快乐之情。
3.知道我国是个多民族国家，初步了解傣族人民欢度泼水节的独有的风俗习惯。
教学重点、难点：
感受泼水节的快乐。
教学准备：
多媒体课件
学习第一小节:
师：今天这节课,我们还和傣族人民一起过欢乐的泼水节。齐读课题。
小朋友，让我们在优美的音乐声中先去欣赏一下傣族风情，好不好？ 你们欣赏到了什么？
生：（1）这里有高大的椰树（2）有傣族人民住的竹楼（3）有勤劳的傣族姑娘 （4）漂亮的孔雀舞 （5）象脚鼓（6）象牙塔（7）凤凰花 师：（指凤凰花说），这就是美丽的凤凰花。
（出示第一小节）每年春天 ，西双版纳的凤凰花开了，傣族人民迎来了一年一度的泼水节。谁来把它读一读 生：指名读 师：从这一节中你读懂了什么？
生：（1）傣族人民在西双版纳举行泼水节；
（2）泼水节是在凤凰花开的时候举行的
师：对了，泼水节是在凤凰花开的时候，也就是在阳历的4月中旬举行的，那个时候正好是什么季节啊? （3）泼水节一年只有一次； 你从那个词语中知道的呢？ （4）还知道了什么呢？ 人们非常盼望泼水节的到来。 师：文中哪一个词说明人们是盼望已久的 生：迎来
师：对了，想了又想，盼了又盼，终于迎来了（我们带着这样的心情把这句话读一读）
齐读第一小节。
学习第二小节：
师：那么傣族人民为泼水节做了哪些准备呢？小朋友自己把课文的第二小节读一读，想一想，待会儿告诉老师。 生：盆，桶，清水，滴上香水，撒上花瓣 师：小朋友们观察得真仔细，【滴上香水，撒上花瓣】说明人们泼的水很讲究。谁来把这句话读一读
【出示句子】这一天，人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上。大街的两旁早已准备好了清水，清水里有的滴上香水，有的撒上花瓣。
生：指名读
师：这两句话里有两个词语说明了大家的心情非常迫切，你能找出来吗？试试看
生：早早地；早已 师：谁能读好这句话的？ 生：指名读
师：开始泼水了，小朋友你们看【视频】
热不热闹呀，你们看到了什么？ 生：大家互相追赶；
用盆泼水； 往衣领里灌； 向身上泼； 身上都是湿的； 师：还看到了什么？ 生：有老人，有小孩，大家都来参加泼水，每个人都很高兴。小朋友观察得真仔细。
师：我们来看看课文里是怎么写的？
【出示句子】【开始泼水了，大家互相追赶，你拿瓢往我衣领里灌，我端盆向你身子上泼。老人、孩子、姑娘、小伙儿，个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花。】
师：他找的对吗？谁再来读一读，其他小朋友，你能找出这句话中的动词吗？ 生：指名说。
师：（注意加点的动字，谁再来把它读一读） 生：指名读
师：不光是我们，老人，孩子，姑娘，小伙儿，个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花。（出示加点的字）谁再来读读这句话 生：读（读得真棒）
师：小朋友们看，这是什么呀？【出示：瓢】
生：有没有哪个小朋友愿意上来演示一下【你拿瓢往我衣领里灌】
师：你们明白了吗?我再来喊一组小朋友来演示一下。对，这就叫你拿瓢往我衣领里灌。这么热闹，这么欢乐的泼水情景，你们能读好它吗？先在下面自己试一试
生：指名读。（要读得快些）小组比赛读 师：【出示图片】个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花，这是为什么呢？
【出示句子】清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多就意味着谁得到的幸福多，怎么能不高兴呢！
师：哦，原来谁身上泼的水多，就意味着谁得到的幸福多，怎么能不高兴呢！（出示加点字）
“怎么能不高兴呢”你能给它换个说法吗？ 师：老师这儿有两句话，【出示句子】
1、清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多就意味着谁得到的幸福多，很高兴。
2、清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多就意味着谁得到的幸福多，怎么能不高兴呢！
你们觉得哪个句子写得好些。请小朋友自己先读一读。
师：请男小朋友再来读第一句话，女小朋友读第二句话，再来比较一下哪句话好？ 生：指名说
师：对，我也觉得第二句话好，第二句话语气更强烈一些，更能表现人们的高兴心情。 生：指名读，齐读。
师：小朋友们读得真棒。假如现在我再让你泼泼水，你想把这吉祥如意的水泼给谁，祝福他们什么呢? 【句子：我想把着吉祥如意的水，泼给（ ），祝福他（她）（ ）。】 生: 指名说
师：我想把这吉祥如意的水泼给在座的每一位同学，祝福你们天天进步，天天快乐！我还有一个提议：把这吉祥如意的水送给在座的每一位老师，祝他们什么呢？ 生：指名说
师：第二小节学完了，老师呀还给它配了音乐呢，想不想伴着音乐一起读一读呀！ 生：配乐朗读
第三小节
师：泼水节人们还举行了哪些活动？我们一起来看【图片】。 师：你们看到了什么？听到了什么？ 生：指名说
师：谁来把第三小节读一读
师：是呀，这么有趣的泼水节，所以人们直到深夜还不肯离去。我们再一起来把它读一读。
师：我们在语文书上学了很多的识字词串，你能到课文里找主要的词语来说说泼水节吗？试试看。 生：指名说
师：老师帮你们总结一下，一起来看看。
西双版纳 凤凰花 一年一度 泼水节 提桶拿瓢 互相泼 吉祥如意 幸福多 不肯离去 笑开花
生：指名读，拍手齐读
课后练习：
1、能正确、流利、有感情地背诵课文。
2、我们伟大的祖国有56个民族，每个民族都有自己的特色节日，课后查资料了解。
《欢乐的泼水节》教学案例（第二课时）
【课题】
《欢乐的泼水节》
【教材简介】
课文记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，初步进行尊重各民族风俗习惯的教育。全文有三个自然段。第一自然段写凤凰花开了，一年一度的泼水节到了。第二自然段详写了人们互相泼水的情景及其象征意义。第三自然段写了人们唱歌跳舞、赛龙舟、放烟火直到深夜。全文紧扣“欢乐”来写，可通过指导朗读，让学生体会傣族人民过节的欢乐心情。课文配有插图，生动描绘了傣族人民相互泼水和唱歌跳舞的情景，要指导学生观察，以帮助理解课文内容。
【目标】
1、细读课文，理解课文内容。
2、能正确、流利、有感情地朗读。
3、感受泼水节的欢乐气氛，了解泼水所表示的象征意义，初步了解傣族人民的风俗习惯。
【重点、难点】
1、教学描写泼水的欢乐场面的§2，体会泼水的情景和人们欢乐的心情。
2、懂得泼水的象征意义
【设计理念】
根据教材特点，运用多媒体手段，主要采用创设情境的方法，采取自主合作、探究学习的方式，让学生互相帮助、互相启发，感受泼水节的欢乐场面，有感情地朗读课文、熟读成诵，愉快地完成学习任务。
【设计思路】
《欢乐的泼水节》是一篇洋溢着欢乐的美文。文中处处流露着欢乐，句句体现了欢乐。第一课时，指导学生初读全文，学会本课生字，理解由生字组成词语的意思。在进行第二课时教学设计时，大胆地放手让学生去寻找课文中的欢乐，教师则充当引导者的角色，结合学生自己初步的认识与学习进行教学。
除了以“欢乐“为主线串起整个文本，感情朗读也是贯穿始终。让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养情感，体验品味。另外，采用多种朗读的形式，充分调动起学生学习的积极性。
【教学过程】
一、导入
1、（出示西双版纳的图片）
走进迷人的西双版纳，看，浓绿的椰树、高高的佛塔、宁静的村寨，还有那火红火红的凤凰花，又是一个春暖花开的美丽时节，傣族人民的泼水节又来了。谁能读好第一自然段？ （指名读第一自然段）
2、从这个“迎”字，你能体会到什么呢？
是呀，人们想了又想，盼了又盼，终于迎来了这一年只有一次的泼水节。就带着这样的心情读读句子。
（学生练读，指名朗读。相机指导，重点：一年一度、迎）
3、大家读得真棒，作为奖励，老师要邀请小朋友去看看泼水节。
（播放泼水节影片）
二、精读
（一）精读第二自然段
1、看了影片，说说泼水节给你流下了什么感受？（难忘、愉快、高兴„„）是呀，小朋友说得都不错，作者和你们的感受也是一样的，所以课文就以“欢乐的泼水节”为题（板书课题，读题）
2、你在课文中的哪些地方感受到了欢乐呢？自由读第二自然段，找找有关句子，把找到的句子多读读。（学生自读）
3、交流：你从哪些地方感觉泼水节很热闹，很欢乐的？请说说你的理由。先和你小组的同学说说。（小组里交流后，指名交流。）
（1）这一天，人们提着桶，端着盆，早早地来到了大街上。大街的两旁早已准备好了清水，清水里有的滴上香水，有的撒上花瓣。
A自己读读这两句话，从这两句话中，你还能读懂什么？（“早早、早已”反映了人们欢乐、急切、盼望已久的心情，“清水”“滴上香水、撒上花瓣”说明泼水的讲究。）
B你能读出人们急切的心情和泼水的讲究来。
（2）开始泼水了，大家互相追赶，你拿瓢往我衣领里灌，我端盆向你身子上泼。老人、孩子、姑娘、小伙儿，个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花。
A你从哪里读出了欢乐呢？大家都是怎样泼水的呢？你能来表演表演吗？（生表演，重点指导：灌、泼）。
如果这一天，你和你的爷爷奶奶、爸爸妈妈，老师同学一起来到了大街上，参加泼水节，你会怎样泼水呢？（学生动作表演）? 能学着书上的样，说说吗?( (如：你捧水向我脸上泼，我提桶往你头顶上浇；你拿树枝向我头发上洒，我用手指向你脸上弹；你提桶向我衣服上淋，我端盆向你身上倒„„) B再来读一读泼水热闹的场面。(齐读)
C现在看看你的身上——湿得怎样？你身上都湿淋淋的为何还笑开了花呢？（相机出示：清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多，就意味着谁得到的幸福多怎么能不高兴呢！）
（3）清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多，就意味着谁得到的幸福多怎么能不高兴呢！
A别人向你泼水你心里怎样？
B能把你的快乐、美好的祝福通过朗读来告诉大家呢？(比赛读) C参加泼水的人可多啦，看，有老人、孩子、姑娘、小伙儿，还有你的同学、老师，那你刚才把这象征着吉祥如意的水泼在谁身上了或者一会想泼给水？想送出你的什么祝福？谁来说说？
出示：我把水泼向＿＿＿＿，我＿＿＿＿＿＿＿＿.
4、小结：是呀，这吉祥的水，祝福的水呀，大家尽情地泼，尽情地浇，不论是泼水者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿淋淋的， 但大家的心里都是那样高兴，脸上也都笑开了花。大街上，欢乐的人们互相泼洒，一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成了一道道彩虹，到处充满了欢声笑语，大街成了水的世界，欢乐的海洋。
5、你想把这热闹的泼水场面介绍给你的亲人、朋友吗？
(自由练习背诵、加上动作边背诵边表演)
（二）精读第三自然段
1、欢乐的泼水节这天可不仅仅只有泼水给人们带来欢乐，人们从什么地方感受到快乐呢？去读读课文第三自然段。
2、交流：
A（地上铺满了火红的凤凰花瓣,空中回响着欢乐的象脚鼓点。）
出示图片。满地是火红的凤凰花花瓣，真是喜气洋洋呀！播放音乐，听，连回响的鼓点也是欢乐的！
B（大家唱着歌，跳着舞，赛起龙舟，放起了烟火，直到深夜还不肯离去。） 出示图片：舞姿优美，歌声动听！又唱歌又跳舞，用我们已经学过词语就是——(载歌载舞) 喜庆活动还在继续，欢乐也还在继续。清晨，人们早早地就来到了大街上，现在夜深了，还是不肯离去。你为什么还不回家啊？
C让我们把这些美好的瞬间、把这欢乐的时光留在心中，捧起书本，读读第三自然段
三、总结课文，熟读成诵。
1、泼水节这天，人们穿着节日的盛装，尽情地泼，尽情地浇，尽情地唱，尽情地跳，他们互相庆贺，互相祝福，是多么快乐啊！学到这里，你有什么话想大声地说出来吗？
2、让欢乐难忘的泼水节深深印在我们的脑海里，会背的小朋友可以试着背一背。
四、拓展练习：
1、我们的祖国是一个多民族的国家，（展示中国地图）傣族有欢乐的泼水节，（展示泼水节的场景图片，配以傣族的民乐）其他许多少数民族也有自己的民族的传统节日。你知道哪些少数民族的节日？（相机出示相关图片）
2、出示识字1，还记得吗？让我们一起来读读。（齐读）这课用“词串”的形式，介绍了春节、清明、端午和中秋这四个传统节日的风俗民情。你能也试着用几个词串来介绍介绍少数民族传统节日的风俗民情的吗？先和你们小组的成员讨论讨论。
（小组交流，相机板书）
第20篇：泼水节主持词
勐伴镇傣历1373年泼水节主持词 （男）尊敬的各位领导、各位来宾、（女）来自四方的朋友们，（主持人自我介绍） （合）大家好！泼水节快乐！傣语()（鞠躬）
（男）寒暑交迭，万象更新，悠然间，岁月的年轮在不经意中又划了一个圆圈； （女）南腊河作证，我们相聚此地，圆一个对水的约定，圆一个对友谊的约定； （男）雨林为伴，我们相聚此时，憧憬一份清澈的欢乐，憧憬一份热情的友谊； （合）天地共鉴，这是永恒与温馨筑就的节日，欢乐中播撒着青春的希望。
（男）让我们随着艳丽的阳光,和着悠扬的葫芦丝走进傣乡,走进勐伴,去感受傣家人的浓浓情意；
（女）让我们随着朦胧的月色,带着热情和友谊走进傣乡,走进勐伴,去聆听傣家人对美好生活的憧憬。在节目开始前，首先请允许我向大家介绍一下莅临晚会的领导： ***（省略号部分每人一位交替介绍）（鼓掌）
（男）应邀参加此次晚会的还有：XXX，同时，我们还要向为保卫此次晚会秩序，维护社会安宁而在烈日下执勤的边防官兵，道一声感谢：“你们辛苦了！”
（女）首先有请勐伴镇XXXXX致新年贺词。
（男）今天的晚会，我们准备了动听的歌曲、好玩的游戏，还有丰厚的奖品，相信大家一定能够收获意外的惊喜，让一年的好运伴随左右。
（女）下面我宣布，勐伴镇欢庆傣历1373年新年晚会，（合）现在开始！
1、城子二队：相聚傣历年
串词：（女）最明快的，莫过于一年一度芳草绿，莫过于倾听年轮的呼吸。每逢这种时刻，便簇拥着我们共同的梦境，你我总在梦中嫣然笑语——新年快乐！
（男）我祝大家一而再再而三三而四的五福临门六六大顺七彩生活八面威风九九同心十全十美百年好合千里有缘万贯家财新年快乐！首先请欣赏城子二队为大家带来的舞蹈：相聚傣历年
2、红太阳幼儿园：嘻唰唰
串词：活泼好动是孩子的天性，热情欢乐跳舞歌唱，赞美养育的沃土，拥抱美好的四月！请欣赏红太阳幼儿园的小朋友带来的节目：嘻唰唰
3、勐伴镇老龄协会：情歌悠悠
版纳情歌如河如海，历史悠久，源远流长。 如饮醇香，醉而不晕。 请大家欣赏勐伴镇老龄协会带来的节目《情歌悠悠》
4、城子一队：傣女葫芦情
葫芦丝在傣族人民中最为普及，是娱乐时助兴的乐器，在节日里，不论是在江中划龙舟
或是在江边放 “高升”，还是在广场上“赶摆”或是在竹楼里饮酒欢宴，都可以听到其动听的声音。城子一队：《傣女葫芦情》
5、湘伴幼儿园：
6、下回边：欢乐噶汤帕
串词：飞扬的歌声，吟唱难忘的岁月，凝聚心头不变的情结， 熟悉的旋律，演绎弄璋的飞越，回荡情怀不改的真切。 请欣赏由：下回边：欢乐噶汤帕
7、城子三队：吉祥的泼水节
（男）泼水节可以说是最具傣族风情的节日了，到了这一天，傣家的男女老少都换上了节日的盛装，跳起欢乐的舞蹈。
（女）是的，想领略傣家风情的话，相信大家看了接下来的这个舞蹈，就会对傣家人有新的感受！城子三队：吉祥的泼水节
8、纳卡：卖西瓜的姑娘
种下希望收获成功，播下笑容收获喜悦，把成功和喜悦带上舞台就能收获晚会现场所有的幸福。纳卡：卖西瓜的姑娘
9、红太阳幼儿园：糖果
娃娃的脸,喜洋洋;娃娃的脸,笑嘻嘻;娃娃的舞,暖天地;娃娃的歌声,醉心田.请欣赏红太阳幼儿园舞蹈>
10、城子二队：斗舞
串词：把想往的深情充分表达，把祈盼的话语尽情倾诉，让我们跳起欢快的舞蹈，来抒发心中的快乐，任矫健的舞步尽情飞旋吧。请欣赏城子二队舞蹈>
11、光明：摇铃舞
（女）有人说一个民族的文化内涵往往体现在该民族的歌舞中，你赞同这个观点吗？ （男）有道理，傣族就是一个很好的例子，你看啊，傣家人在漫漫的历史长河中创造了独特的傣族文化，他们的歌舞也很有特色，生活中的一些物品也会被智慧的傣族人用来或歌或舞。
（女）对，我知道，傣族的孔雀舞、噶光舞都是非常典型的。请欣赏光明舞蹈>
12、城子四队：俏多丽
串词：（男）青山、绿水，小池，傣家的俏多丽在那水池里做什么呢？
（女）我劝你别去看，如果一不留神看了，你脚下的路啊，一走就累，你杯里的酒啊，喝一滴就醉，就连天空飘着的雨啊，一碰连心都碎，那水池里的俏多丽啊，就是水做的，一摸全化成柔情了。请欣赏城子四队舞蹈>
13、红卫：彝家儿女情
串词：彝家人爬的山最高、彝家人喝的酒最香、彝家人用最美的舞蹈来表达节日的欢乐和青春的祝福。请欣赏红卫舞蹈>
14、城子二队：赞哈
串词：“赞哈”是傣语的译音，意思是“歌手”，是傣族的民间艺人。有一首傣族诗歌这样写道：“唱歌使人快乐，没有赞哈的歌声，在我们生活中，就象吃菜没有盐巴，吃饭没有糯米。”盐巴是五味之首，任何一道菜都缺不了它；糯米是傣族的主粮，把赞哈当做生活中不可或缺的“盐巴”和“糯米”，可见赞哈对傣族生活的重要。请欣赏城子二队>
15、曼岗：点播舞
友谊离不开交往和沟通，我们是在春天播种友谊的种子！ 我们在秋天收获丰收的情谊。请欣赏曼岗>
16、龙噶：荷塘月色
皎洁、明媚的月光里，蕴藏着许多动人的故事，那月光下随风轻轻摇摆的凤尾竹，那静静开放的洁白荷花，正在悄悄的向你诉说，让我们静静聆听！！请欣赏龙噶>
17、城子五队：碧波孔雀
把想往的深情充分表达，把祈盼的话语尽情倾诉，让我们跳起欢快的舞蹈，来抒发心中的快乐，任矫健的舞步尽情飞旋吧。请欣赏城子五队>
18、曼里：
19、城子二队：鼓情欢歌
矫健身姿舞出时代气息，鼓点声声敲出美好生活。一声呐喊吼出勐伴男子汉的气魄！请欣赏城子二队>
20、光明：幸福万年
新社会、新气象、新农村，美丽的鲜花在开放。深深的祝福已经排好队，走向朋友们的心灵，走向大家的梦想。请欣赏光明>
21、勐伴镇老龄协会：阿卡舂（chong）米
用火红的青春，勤劳的双手，描绘更加美好的未来，创造更加灿烂的明天，让歌声嘹亮，
舞步豪迈。请欣赏勐伴镇老龄协会>
22、曼岗：排角女孩
排角姑娘歌声美哎
好比山涧长流水哎
流水随着青山走哟
歌声撩得人心醉哎„„这首《排角姑娘》，由云南省西双版纳州勐腊县民族歌舞团的杨柱标老师作曲，描写了美丽的哈尼族排角姑娘，歌曲清婉、透亮，汩汩流入心田，犹如山间清泉，甘甜而纯美。 请欣赏曼岗>
23、城子五队：花腰姑娘
彝族尼苏支系花腰彝，因其腰带绣饰格外精美而称为“花腰彝”。其迷人的风光、神秘的花腰彝女子舞龙、精美的民族服饰、刺绣和绚丽多姿的民族风情格外吸引人。请欣赏城子五队>
24、曼燕：
25、纳卡：再。想念依香腊
谁不爱自己的家乡，谁不念自己生长的地方。往事如烟，思绪似潮，惟有故乡，你留下我们的童真和梦想，成为我最隐秘的珍藏。请欣赏纳卡>
26、城子四队：老挝舞《多姿》
中国和老挝是一衣带水的友好邻邦，我们的家乡勐伴与老挝边境相连，山水相依，今年适逢中老两国建交50周年。请欣赏城子四队 老挝舞《多姿》
27、红卫：翻身农奴把歌唱
吃水不忘挖井人，致富不忘共产党，日子越过越好，越过越舒心的时候，我们载歌载舞，感谢党的民族政策，感谢国家的调控扶持。请欣赏红卫 《翻身农奴把歌唱》
28、城子三队：家乡有条南腊河
弯弯的月影，清澈的南腊河，美丽的姑娘，隐隐的竹楼，这优美迷人的傣家风情，在欢快的舞姿中，越发使人心荡神怡，如痴如醉，看，她们打着小花伞来了„„请欣赏城子三队 《家乡有条南腊河》
29、曼里
30、城子村委会：荷塘月色
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
荷塘月色的美景不言而喻.人人都在渴望着它的美能传递给我们一种安逸的心态.在前进的路程中.别忘了放松自己.听听舒缓的荷塘月色.共同来见证朦胧的那一刻...请欣赏城子村委会 《荷塘月色》
31、龙噶：阿瓦人民唱新歌
展望未来，勐伴将以科学发展观为指导，以富民强镇为目标，狠抓机遇，扩内需，保增长，惠民生、促和谐，推动全镇经济社会又好又快发展。我们每天都可以感受到新的气息，新的模样。请欣赏舞蹈《阿瓦人民唱新歌》
晚会结束语：
男：一首首动听的歌曲是我们带给家园的礼赞；
女：一曲曲美妙的旋律是家园赋予我们的灵感。
男：的确，勐伴山美水美人更美。
合：我们坚信勤劳朴实热情的勐伴人民会把家乡建设得更美，会为勐伴的发展作出更大贡献！
女：各位领导
男：各位来宾
女：今天我们相聚，唱不完的是激越的歌谣；
男：今天我们欢庆，舞不尽的是感激的心情。
女：今天我们有太多的喜悦与激动，
男：今天我们有太多的祝福与期待。
女：祝福我们的祖国繁荣昌盛！
男：祝福我们家乡更加秀美和谐！
女：祝愿大家万事如意，幸福安康！
合：感谢大家的观看，再见！勐伴镇欢庆傣历1373年新年晚会，到此结束，谢谢大家！ (请领导上台与演职人员合影留念）
