典故故事（精选多篇）

推荐第1篇：故事典故

战国：完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂）

负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）

讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）

高山流水（俞伯牙、钟子期）

秦 ：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲）

悬梁刺股（苏秦、孙敬）

汉 ：一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）

背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）

暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）

多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）

无颜见江东父老（项羽）

三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）

初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）

七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）

封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操）

万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）

晋： 入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思）

草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）

南北朝：画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）

宋： 精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）

回答者：匿名 2009-2-4 21:56 垂帘听政

回答者： 精TO京 - 试用期 一级

2009-2-5 20:35 出自历史故事的成语 故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

成语词条： 九牛一毛 （浏览数：553）

成语发音： jiǔ niú yī máo

成语释疑： 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

成语出处： 汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？” 成语示例： 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。（陈毅《感事书怀·七古·手莫伸》诗）

（其中～代表本词条：九牛一毛）

成语故事： 汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高与。这时，

许多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺

的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事

的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，幢恍倥送蚱锉ё。故橇蛄耸柑?

仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。最后因粮尽箭完，归路又被截断，才

停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。他的功劳还是可以补他的失败之罪的。武帝

听他为李陵辩护，又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱

里。次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。廷

尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐

刑”。司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想自杀；但转念一想，像他这样地位低微的人

死去，在许多大富大贵的人的眼中，不过像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人

耻笑。于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的“史记”的写

作。古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。他知道在他所处的年代里，死一

个像他那样没地位、没名望的人，比死条狗还不如，因此他勇敢地活下去，终于完成了那部

空前伟大的历史的著作——“史记”。

司马迁把他这种思想转娈的情况告诉也的好友任少卿，后来的人便是根据他信中所说的

“九牛亡一毛”一句话，引伸成“九牛一毛”这句成语，用来譬喻某种东西或某种人材仅是

极多数里面的一部份，好像九条牛身上的一根毛一样。

成语词条： 上下其手 （浏览数：519）

成语发音： shàng xià qí shǒu

成语释疑： 比喻玩弄手法，串通做弊。

成语出处： 《左传·襄公二十六年》记载：伯州犁有意偏袒公子围，叫皇颉作证，并向皇颉暗示，举起手说：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”把手放下说：“此子可为穿封戍，方城外之县尹也，谁获子？”

成语示例： 亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可～一番。（朱自靖《“海阔天空”与“古今中外”》）

（其中～代表本词条：上下其手）

成语故事： 春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大，弱小的郑国，实在没

有能力抵抗的，结果，郑国遭遇到战败的厄运，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束

后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌

和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯犁

作公正人，判定这是谁的功劳。

伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑

王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟

公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是

恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳。

“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。

在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应

得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事

化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上

下其手”了。

成语词条： 人面桃花 （浏览数：385）

成语发音： rén miàn táo huā

成语释疑： 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。

成语出处： 唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 成语示例：

成语故事：

唐朝时有一位到京城应考的读书人，有一次他到城南郊外游玩，看到一间小屋很不错，就找借口走进去看看。没想到一看就看上了屋里的一位美丽的姑娘。第二年清明节他又回到那间屋子，却看见大门锁着，人已经不知道搬到哪了？于是就提笔写了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”然后就回去了。

过了几天，不死心的他又回到那个地方，这一次大门不但没深锁，还看见姑娘的父亲，姑娘的父亲伤心的告诉他说：“我女儿因为看了他写的诗因此得了相思病，没想到竟因此而死了。”他听了之后非常难过，情不自禁抱着姑娘大哭，没想到这时姑娘却醒了过来，原来她只是昏倒而已，不久后，身体渐渐痊愈的和姑娘就和读书人结成了夫妻。

推荐第2篇：成语典故故事汇总

成语解释及典故：鹏程万里

鹏程万里常用来表达赞誉之情，鼓励年轻有为有志向、目标远大者。下面就是《庄子·逍遥游》中关于鹏程万里的成语故事：

春秋时期著名的哲学家庄子在一篇名叫《逍遥游》的文章中讲述了这样一则寓言故事：相传很久很久以前，北海有一条长得身体庞大，长达几千里的大鱼，名字叫“鲲”。后来，它摇身一变成了一只大鸟，其背部到底有几千里无人能说得清，这就是“鹏”。当大鹏展翅高飞时，两个张开的翅膀像两朵云彩挂在天上，它借着大海波动时掀起的大风飞向南海。当大鹏飞到南海的时候，两翅膀拍打在水面上，激起的大浪有三千里高。它借着旋风的力量，能飞到高达九万里的天空……讲完故事后，庄子又用水浅而船大的道理说明了大鹏的翅膀之所以力量巨大，是因为下面的水积蓄深厚；而它之所以能飞上高达九万里的天空，是因为下面有风。它借着风的力量，在没有任何阻挡的广阔天空中展翅飞翔，一直飞到南海。 成语解释及典故：披荆斩棘

披荆斩棘一般比喻在创业和前进的道路上清除障碍，克服重重困难。这里就是关于光武帝刘秀在开国时期历经种种困难、披荆斩棘的成语故事：

东汉的开国皇帝光武帝刘秀，在举兵时兵马很少，生活条件也非常差，因此一些受不了苦的人纷纷离开了他。但主簿冯异却依旧跟随刘秀左右，从没因为生活条件差而有丝毫动摇。有一次，刘秀率军经过河北饶阳的芜蒌亭时，由于长途行军，又饥寒交迫，士兵们都忍受不了。冯异想办法煮了一锅豆粥给大家喝，为大家消除了饥寒。还有一次，当大军来到南宫县时，遭遇大风雨，被淋得像落汤鸡，直打寒颤。就在这困难时刻，冯异不但设法生起一堆火为大家驱寒，还给大家找来了食物。刘秀对这位困难之时尽力解困的主簿印象非常好。

公元25年，冯异又出色地完成了平定关中的任务。此时，有一些小人上书劝刘秀提防冯异。刘秀没有听信他们的谗言。公元30年，在冯异朝见光武帝时，刘秀对众大臣说：“他是我起兵时的主簿，曾为我在创业的道路上劈开荆棘，扫除重重障碍，又为我平定了关中，是我大汉王朝的开国功勋啊！” 成语解释及典故：破釜沉舟

破釜沉舟一般用来比喻决心战斗到底，勇往直前，拼死一战。表示下了极大的决心，舍出一切，必欲达到目的的作法。这里就是关于项羽破釜沉舟的故事。

秦朝末年，秦派兵攻打复国后的赵国。赵军不敌，退守巨鹿（今河北平乡西南），被秦军包围。被项梁、项羽叔侄等各路义军拥立的楚怀王任命宋义为上将军，项羽为副将，让他们带领军队前去援救赵国。但是，宋义把兵带到安阳就不再前进了，在此停留了四十六天。项羽非常焦急，再三要求他渡江北上，与赵军里应外合，一举打败秦军。而宋义则希望赵、秦两军打得精疲力尽之时再发兵，以坐收渔翁之利。于是他严令军中不准轻举妄动。与此同时，宋义又宴请宾客，大吃大喝，而士兵、百姓却忍饥挨饿。项羽实在忍不下去，便杀死了宋义，将士们马上拥戴项羽为上将军。之后，项羽立即派出两名将军，率两万人马渡河解救巨鹿。取得小胜后，项羽下令全军渡河救援赵军。在全军渡河之后，他采取了一系列果断的行动：把所有船只凿沉，把煮饭的锅都打破，把营房都烧掉，只携带三天的干粮，以此表示决一死战的决心，不给士兵留一点儿退路。项羽领军到达巨鹿外围，立即包围了秦军，经过九天激战，最终取得巨鹿之战的胜利。 成语解释及典故：气宇轩昂

气宇轩昂形容气概非凡，精神饱满。用于称誉气度不凡的人。也做“器宇轩昂”。接下来就是关于诸葛亮气宇轩昂，舌战群雄的成语故事：

公元208年7月，刘备兵败当阳，奔往夏口。10月，曹操自江陵顺江东下。东吴孙权派鲁肃到夏口见刘备。刘备依照鲁肃的意见，派诸葛亮到柴桑。

诸葛亮到达柴桑后，鲁肃立即去见孙权，告诉他诸葛亮到来的消息。孙权光听说过诸葛亮的大名，却没见过他本人。虽说博望烧屯，火焚新野布置得十分出色，但诸葛亮毕竟只有二十七八岁，这么大的战争，刘备只派他一个人来“联合”抗曹，够份量么？东吴也是谋士如云，能不能比得上他呢？孙权听完了鲁肃的回报，不冷不热地说了一句：“叫他先见识见识我们东吴的才俊！”并事先知会了东吴的谋士们在外厅等候。诸葛亮泰然自若地跟着鲁肃进去了，一一做过介绍后，坐了下来。东吴的一班谋士开始仔细打量诸葛亮。张昭（字子布，孙权的首席谋士）等人见诸葛亮丰神秀逸，气概非凡，料到此人必来游说。于是，便展开了一场激烈的舌战。结果，东吴的一班谋士在诸葛亮时而谈笑风生，时而义正辞严的回击下，一一败下阵去 成语解释及典故：运筹帷幄

运筹帷幄一般指能对当时的形势作出精辟的分析，预先做好详细的计划，从而合理地安排人力、物力、财力、时间，使事情能够按照预定的目标方向发展。这里就是关于刘邦运筹帷幄的成语故事：

刘邦有一天在洛阳南宫设宴招待文武大臣。在宴席上，刘邦问文武大臣：“诸位将领，你们坦率相告，我为什么能够取得天下，而项羽怎么又会失去天下呢？”王陵回答说：“您派人攻城掠地，取胜后论功行赏，与大家分享利益。而项羽嫉贤妒能，有功的人他就设计陷害，有才学的人他就怀疑。打了胜仗，得到土地，既不赏有功之人，也不给别人一点好处，所以他才失掉了天下。”

刘邦听后笑着说：“你只知道这一方面，而不知道另一方面。在营帐之中决定计策，能取胜于千里之外，这点我不如张良；安定国家，抚恤百姓，保证供应不缺，粮食不断，这点我不如萧何；组织百万人战无不胜，攻无不克，这点我赶不上韩信。他们三个都是杰出的人才，因为我用他们，所以能取得天下。项羽有个能 成语解释及典故：坐怀不乱

坐怀不乱是指一个男人面对女人的诱惑不动心，很有定力。下面就是关于柳下惠坐怀不乱的成语故事：

战国时期，赵国著名的大思想家荀子在他的著作《荀子?大略》中，讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。

故事的主人公叫柳下惠，是春秋时鲁国大夫，是当时掌管监狱的官。鲁僖公二十六年，齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。在当时，柳下惠以善于讲究贵族礼节而著称，是个道德品行高尚的人。有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也住满了客人，他只好到城门下过夜。他刚刚安顿好自己，就看到一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣服单薄，冻得瑟瑟发抖。柳下惠见状，恐怕那女子被冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。 成语解释及典故：韬光养晦

韬光养晦是说在不利的情势下，用隐藏锋芒的方法，躲避不利，保存自己，伺机图发。这里就是关于刘备在三国时代韬光养晦的成语故事：

东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，势力很大。刘备虽贵为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬光养晦之计。

一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以往一件往事，今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。

酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心理活动，看他是否想称雄于世，于是说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”刘备问，谁能当英雄呢？曹操单刀直入地说：当今天下英雄，只有你和我两个！刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉在地上。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地地下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不怀疑刘备了。

古今对韬光养晦这么学问最有研究的，当首推刘备。他在曹操面前不夸张、显耀、自大、不把自己算进“英雄”之列，这让曹操很放心。他的种菜，他的数英雄，收敛和掩饰了自己的真实行为，让曹操对其不加防范，从而才有了以后的东山再起，三分天下。

但在现实生活中，还确实存在着这样一种自恃颇高的人，他们锐气旺盛，锋芒毕露，处事则不留余地，待人则咄咄逼人，有十分的才能与聪慧，就十二分地表现出来。他们往往有着充沛的精力，很高的热情，也有一定的才能，但这种人却往往在人生旅途上屡遭波折。

事实上，在错综复杂的社会中，刻意炫耀才能，不仅会招来别人的妒忌，并且会被认为是轻浮。一个有着远大抱负的人，当时机不成熟时，往往会采取韬光养晦的谋略。韬晦是为人处世的一种策略，也是做人处事的一门学问。 成语解释及典故： 左右逢源

左右逢源是指事情不管怎样进行都很顺利，也比喻为人处世圆滑。这里就是关于左右逢源的成语故事：

有个理发师傅带了个徒弟。 学艺3个月后，这天正式上岗。他给第一位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发留得太长。”徒弟不语。师傅在一旁笑着解释：“头发长使您显得含蓄，这叫藏而不露，很符合您的身份。”顾客听罢，高兴而去。

徒弟给第二位顾客理完发，顾客照照镜子说：“头发留得太短。”师傅笑着解释：“头发短使您显得精神、朴实、厚道，让人亲切。”顾客听了，欣喜而去。

徒弟给第三位顾客理完发，顾客边交钱边嘟嚷：“剪个头花这么长的时间。”徒弟无语。师傅马上笑着解释：“为‘首脑’多花点时间很有必要。您没听说：进门苍头秀土，出门白脸书生！”顾客听罢，大笑而去。

故事中的这位师傅，真是左右逢源、能说会道。他机智灵活，巧妙地“打圆场”，每次得体的解说，都使徒弟摆脱了尴尬，让对方转怨为喜，高兴而去。在“打圆场”时，师傅善用“吉言”，以“动听”的话语来打动顾客，求得顾客的欢喜，是师傅成功“解围”的首要诀窍。“吉言顺耳”，爱听“吉言”几乎是人们共有的一种心理。师傅巧妙地利用人们的这种心理，在顾客抱怨时，有针对性地择用其易于接受的话语来博得对方的欢喜。这样，顾客的抱怨消释了，先前不快的心理得到“吉言”的“熨抚”，“欣喜而去”也就是很自然的了。

生活中的任何事情都包含着两重性，其中的对与错、利与弊是相对的。辩证地看待问题，得体地“扬长避短”，是“打圆场”的又一技巧。针对各种不同的情况，采取“扬长避短”策略，用巧妙的语言去作解释，通过“扬长”，引领对方换个视角，对先前不满意的事来一番变位思考，让对方从一个新的角度去体会佳妙之处，从而高高兴兴地接受自己的观点。

幽默也是化解尴尬的良方，幽默的话语常能令人转怨为喜，开怀大笑。如故事中这位师傅将头说成“首脑”，寓谐于庄，调侃中不失文雅，庄重中又含风趣，从某种意义上讲，还在一定程度上“提升”了顾客的身份。顾客能不开心地大笑吗？再看那“进门苍头秀土，出门白脸书生”之语，更是幽默诙谐、妙语解颐。

一个好的“打圆场”者就像是一个“救火队员”，在保护自己的同时，迅速给受困者以台阶。和人打叫道，善听弦外之音，又会传达言外之意，是最奥妙的人际关系操纵术。 成语解释及典故：不卑不亢

不卑不亢是指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。这里就是关于不卑不亢的成语故事：

春秋末年齐国宰相晏子奉命出使楚国，因为他身材矮小，楚国人就在大门旁边开了狗洞，请晏子从小门进去。晏子不肯进。说：“只有出使狗国的人，才从狗门进。我现在出使的是楚国，不该从这个门进。”司仪只好又领他改从大门进去会见楚王。

楚王说：“齐国难道没有人了吗？”晏子回答说：“齐国的临淄有三百个居民区，所有人要是把衣袖举起来，可以组成一道围墙；大家甩一下汗水的话，就像下了一场大雨，怎么能说没有人呢？”楚王说：“那为什么派你当使者呢？”晏子回答说：“齐国派遣使者根据出使国的情况而定。贤能的人就派往有贤明君主的国家，那些无能的人则派往君主无能的国家。我晏婴最无能，所以出使楚国。”

我们与人交往时应该保持一种什么姿态呢？晏子的故事告诉我们的是要不卑不亢。这种姿态延伸到现实生活中，就是告诉我们在处理人际关系时，最重要的原则就是要讲究“适度”。

“度”就是讲究唯物辩证法，在与人交往时，既要看到自己的优势、长处，也要看到他人的优势、长处；既要说明自己的为难之处，也要体谅别人的为难之处。努力做到自信而不自傲，自谦而不自卑。

不卑不亢就是要不戴一副假面具，无论遇到什么都宠辱不惊，在我们人生得意时，不骄人自得，展示给别人以真正的自我；当我们失意时，不卑曲讨好，展示给别人的依然是一个真正的自我，在做人上光明坦荡，心态如一，保持一种风度。

在与自己地位、才识相等的人交往时，人们都能从容以对，谈笑自若。然而若是换了其他场合，那“卑”与“亢”，便会因对方身份、地位的不同而露于言行。下级或者求者来访时，不少人冷脸以待：“你找谁，有啥事？”遇到顶头上司大驾光临，那场面便会变得隆重而又壮观：恭敬迎接，递茶送烟。这便是“两面人”的写照。

“两面人”虽多见于官场，但在百姓中也不少见。有些刚鼓起腰包的小款对穷人一副傲态，而见了巨富便露出谄相；有些居住在小城镇的人对来自山村的人常露出几分瞧不起，但见了大都市来的人又变得恭敬有加；有些知识分子在学历知识低于自己的人面前优越感十足，但见了学者名流，又显得极为自卑。所有这些，皆因几千年来等级尊卑的观念深入了许多人的骨髓，使得这些人遇到位尊而多金者会下意识地卑躬屈膝；遇到位卑而贫穷者会不由得露出轻蔑之态。

对大多数人而言，做到不卑似乎很难。因为生活的磨炼挫伤我们原来拥有的那些锐气，而且为了生活，为了出人头地，我们往往不得不对某一群体的人毕恭毕敬。所以我们可以不让自己有傲气，但是我们却要留有一身傲骨，有所不为，有所必为。靠自身境界的提高，达到处世平和而洒脱的境界。相对于不卑而言，做到不亢似乎更难。当我们取得一些名利地位往往会有一种飘飘然的感觉，在和一些人交往中自觉不自觉表现出一种优越感，好像自己确实高人一等似的。其实这样做不但会被他人疏远，而且也会使自己的步履停滞。还有些人往往一方面对上司卑躬屈膝者，另一方面对不及己者趾高气扬。表面上张牙舞爪，很风光的样子，实际是得不偿失的。另外，如果仔细观察就会发现，我们身边还有很多人很有才华，很有学问，可惜只是做不到“不卑不亢”，导致他没有能走得更远，取得应有的成绩。不卑不亢，应该是我们无论碰到怎样的形势，遇到怎样的人都应该保持的一种态度，是我们在人际交往中的一个准则。 成语解释及典故：黄梁美梦

出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》

该书写的是有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸，在附近一个村庄

住店，遇见道人吕翁。卢生自叹穷困，吕翁就给一个枕头，卢生枕着枕头入睡后，梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子，并进京考中了进士，当了宰相，儿子也成了名门贵族，真是子孙满堂，福禄双全，一直活到８０多岁才寿终正寝，可是一梦醒来，店主做的黄米饭还没熟呢！“黄梁美梦”这个成语便由此而生，卢生经过的村从此得名黄梁梦村。现在人们利用这个成语比喻虚幻梦想一场空。 成语解释及典故：宠辱不惊

宠辱不惊是指不因个人得失而动心，不以物喜，不以己悲。这里就是关于范仲淹宠辱不惊的成语故事：

范仲淹是北宋时期著名的政治家，“庆历新政”的代表人物。当天被谪居邓州之时，他却从容处之，写下“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”这样的句子。从范老夫子的这句话里，我们不难窥见一种自尊自强的人格魅力，一种淡泊名利的洒脱与机智。

《小窗幽记》当中有这么一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”一幅寥寥数语的对联，却深刻地道出了人生对事对物、对名对利所应该持有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。做到了如此才能够心境平和、淡泊自然。一个“看庭前”三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而“望天空”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句与卷云舒则更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜，不以己悲，实在是有异曲同工之妙，更表现了古人的旷达风流。

宠辱不惊，可谓是人类生活中的一门艺术，同时还更是一种明智的人生智慧。人生在世，生活当中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。古人云：“君子坦荡荡。”为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦坦然，豁达大度，一笑置之。得人宠信时勿轻狂，千万不要忘记“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱的时候切忌激愤，犹记“贺者在门，吊者在闾”。如此清醒地去面对，就不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。做到这样境界的人就能够从容地面对生活和事业的种种考验与磨难，就一定会实现人生的理想。古往今来万千事实证明，对于所有那些成业有所就的人们，没有一个不具有“宠辱不惊”这种极其可贵的品格。

“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，然而要想做起来却十分的困难。我们毕竟是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩实在令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎么能够不忧不惧、不喜不悲呢？否则也就不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。其关键是你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，从来功名输勋烈，心底无私天地宽。如果心里面没有过多的私欲的话，又怎么会患得患失呢？其次，要能够认清楚自己所要走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？不以物喜，不以物悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。 成语解释及典故：树大招风

树大招风比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。以下就是关于朝廷重臣霍光树大招风的成语故事：

汉武帝时，霍去病、霍光兄弟担任大将军，成了朝廷中得势的大臣。武帝死后，霍光执掌大权多年，辅佐汉昭帝，拥立汉宣帝，成为几朝重臣。朝廷上下人人对他敬畏三分。汉宣帝登基后，为了报答霍光拥立自己做皇帝的大恩大德，竟然放手让霍光一人执掌朝政，并赐给霍光家族许多特权，从而打开了霍光骄奢的口子。

霍光一家骄横奢侈、不可一世，茂凌人徐福曾经指出：“霍氏必亡，凡奢侈无度，必然傲慢不逊；傲慢不逊，必然冒犯主上，冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然会受到别人的嫉恨，霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的嫉恨；众人嫉恨，又做出大逆不道之事，怎么可能不灭亡呢？”

徐福对霍氏的提醒和警告，说得再清楚不过了，身居高位者，权势这样大，又好揽权弄权，就必然排斥异己，一切活动都是为了自己的权力，这样就会深受同僚及下属的嫉恨，何况又独揽朝政，傲慢侮上？所以霍氏必亡。后来，霍光病故，汉宣帝才亲自执政，这时霍家的人不甘心交出大权，霍光的妻子和儿子们密谋策划，妄图废掉皇帝，重温朝政完全由霍家执掌的美梦。结果阴谋败露，终至霍氏全族被杀。

可见树大招风，而大风很有可能把树连根拔起。在这种警示面前，那些暂时还没有碰壁的“得意”者们，是不是应该调整调整自己的处世姿态了呢？避免树大招风，这显然是在现代社会为人处世的一个很重要的规则。

成语解释及典故：缘木求鱼

缘木求鱼是比喻方向、方法错误，不可能达到目的，劳而无功的成语故事：

战国时，齐宣王想通过发动战争来扩张领土，树立威信，使自己称霸于天下。孟子就去见齐宣王，对齐宣王说：“听说你想用战争征服天下，这是绝对办不到的。你想使天下对都归顺自己，就必须先好好地治理自己的国家，施行仁政，使天下的官员、农人、商人，甚至旅行者都愿意到你这儿来。如果用武力去征服，就好比是‘缘木求鱼’，是根本达不到目的的。”

在这里，孟子以一个高超的心理分析家的水平，道出了齐宣王心中之所想，然后予以断然否定。告诉他这简直就是缘木求鱼。

孟子为什么这样说呢？因为齐宣王的方向错了，不能达到目的，不仅如此，更可怕的是可能带来相反的、更加严重的后果。缘木求鱼的意思其实很好理解，“缘”在这里是沿着、顺着的意思，“木”指的是树木；“缘木求鱼”就是沿着树木爬上去找鱼。树上怎么会有鱼呢？所以这个成语就是用来比喻方向错误，或违反客观规律，结果当然无法达到目的。

生活中“缘木求鱼”的例子比比皆是，都是不知道解决问题的关键，或者说是想走捷径，结果是用错方法，选错方向，导致走了许多弯路，甚至使事情往更坏的方向发展。

在一个大沙漠中有一个小村庄，从这里走出沙漠只需要3天，可却从来没有人走出去过。科学家在调查之后终于发现，那里的人之所以走不出沙漠，是因为他们不认识北斗星，不能在茫茫的大漠中准确地辨识方向。他们所走的路线实际上不是直线而是一条弧线，因而无论向哪个方向走，最后都会回到原地。

在我们的生命旅途中也有这样的沙漠，很多人走不出去，并不是因为沙漠太大以至于我们根本无法走出去，而是因为我们没有选对方向。做事之前，如果方向错了，行动起来自然就会偏离目标，也就很难达到预期的效果。

有的企业效益不好，不考虑如何从自身找出问题所在，如何改革，如何引进人才，如何拓宽产品的销路，却把心思放在如何偷税漏税、制假造伪上面。结果企业本身效益没有得到提高，还触犯了国家法律，不仅要付出高额罚款，企业的信誉也一落千丈。

有的女孩，为了追求理想中的完美身材，不是加强锻炼，合理调整饮食，而是不健康地节食。结果人是瘦了点，但付出的代价太高，身体健康收到伤害，抵抗力下降，精神不振，面黄肌瘦……

缘木求鱼的道理并不深奥，一说就懂，甚至不言而喻。解决的办法也不难，只要理性地从大局、从长远的角度考虑就可以避免。可是在实际生活中，许多人稍微不注意就爬上树去了而自己还没有意识到，当人家问他干什么时，他还会理直气壮地高声回答：让我们捉鱼去！

成语解释及典故：胡服骑射

典自《史记·赵世家》

赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭,亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”训练士卒的场所。

推荐第3篇：成语典故故事3个

成语典故故事精选3个

篇1：中国经典成语小故事和典故

中国经典成语典故

成语小故事----疑邻盗斧

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

2.揠苗助长

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了

3.不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸

臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

4.乘风破浪

古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。

后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神

5.一衣带水

南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？

后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

6.高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达

到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

7.一字之师

指改正文章中一个非常关键的字的老师。

该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。

有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8.专心致志

从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。

秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

9.按图索骥

孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”

10.南柯一梦

成语释疑： 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

成语出处： 唐·李公佐《南柯太守传》

成语故事： 淳于棼是唐朝人。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息起来，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。

在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。

后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，

篇2：成语典故小故事10篇

尝胆卧薪

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘

艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打

败了吴国，吴王羞愧自杀。

闻鸡起舞

传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤。为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。这就是成语闻鸡起舞的来源了。

悬梁刺股

孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。

苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太平庄）人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。

这就是苏秦“刺股”的故事。

文天祥少年正气

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜

题名的志向。

叶天士拜师谦学

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名

医。

篇3：古代唯美的成语故事3则

古代唯美的成语故事3则

人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。

良久始有一女子应门，捧杯水让坐。

女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。

崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。

崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。

次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。

惆怅之余，乃题诗于门扉曰：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!

后代诗文中常以人面桃花喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

秉烛夜游

《古代十九首》有人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游之句。

曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。

书中有古人思炳烛夜游，良有以也之句，后人遂以秉烛夜游喻及时行乐。

李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一思字。

以后又引申出秉烛看花。

如唐白居易《惜牡丹花》明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看，李商隐《花下醉》客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花，宋苏轼《海棠》只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆，均袭此意。

白云苍狗

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。

诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可

叹》一诗抒慨，首四句道：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。

白云苍狗，后用以比喻世事瞬息万变。

宋代词人张元干有白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘句。

推荐第4篇：《中华典故故事》读后感

《中华典故故事》读后感

我最近读了一本书，它的名字叫《中华典故故事》，这本书中有许许多多的故事，每一个故事都让人记忆深刻。这本书中让我深有感触的一篇故事，是《分香卖履》。

《分香卖履》是说三国时期的曹操已经走到了生命的尽头，临终前他最不放心的不是王位继承人的问题，因为早在建安二十二年十月，曹操便已立下长子曹丕为魏太子，即将来的魏文帝；他此时最不放心的，也不是战事和政局问题，关羽已死，下一步刘备定要兴兵讨伐东吴，对曹魏来说，正是坐山观虎斗之时，待西蜀、东吴两败俱伤之后，不难将刘备与孙权分头收服；他此时最放心不下的，更不是墓葬问题，对于葬地、墓穴之类，曹操早已做了准备和安排；曹操此时最放心不下的，是他心爱的姬妾们。曹操立下遗嘱，“我的侍妾、婢女、歌伎都很辛苦，要让她们住在铜雀台上，善待她们！”，这就是曹操的《遗令》。曹操把平时收藏的名香分给他的女人们，并给她们出主意“你们在铜雀台中无事可做时，不妨学着织鞋，卖了可以得钱自给。”曹操英雄一世，被称作我国古代伟大的政治家、军事家、文学家，在去世前仍念念不忘和他朝夕相处的姬妾们，也让世人看到了曹操性格中的柔情的一面。我想，如果嫁给这样的男人，这辈子还有什么后悔的呢？

每个人都有鲜为人知的一面，通过这些小事，更能深入了解这个人，小故事，大道理。我说的很简略，还是原书很好看啊！大家可以到图书馆去找哦！

推荐第5篇：洒扫应对的典故及故事

1、洒扫应对，出自朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐、射御、书数之文。”意为洒水扫地，酬答宾客。

2、《朱子．家训》：黎明即起，洒扫庭除

黎明：天刚亮；庭：厅堂；除：台阶。天刚亮就起来，打扫庭堂院落。指治家过日子很勤谨。

3、《弟子规》中讲述道：“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”意思就是，放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到处乱丢，以致于弄乱弄脏。

4、“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”

在路上遇到长辈，我们要主动过去打招呼，这是见面的礼仪。当然遇到长辈，我们就要“疾趋揖”，要主动去鞠躬。当我们跟长辈打招呼了，长辈假如没有什么事，等他离去了，我们就可以走了，这就是“长无言，退恭立”。

5、“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”

这是讲话的礼貌，在尊长面前讲话时，声音要放低。讲话也要强调中庸之道，“尊长前，声要低”，这是对长辈的尊敬；“低不闻，却非宜”，讲话使长辈听不清楚也很失礼。

6、“进必趋，退必迟，问起对，视勿移。”

“进必趋，退必迟”，遇到长辈要快步上前，不要让长辈等太久；跟长辈谈完话，我们要离开就慢慢退几步，然后再走出去。跟长辈讲话，要让长辈听清楚我们在说什么，而且眼睛要看着长者，就是“问起对，视勿移”。

推荐第6篇：100个经典故事(营销典故)

100个经典故事(营销典故)-强人之作,路过必看

营销典故

1．黄帝问路

上古时代，黄帝带领了六位随从到贝茨山见大傀，在半途上迷路了。他们巧遇一位放牛的牧童。

黄帝上前问道：“小童，贝茨山要往哪个方向去，你知道吗?”

牧童说：“知道呀!”于是便指点他们路向。

黄帝又问：“你知道大傀往哪里吗?”

他说：“知道啊!”

黄帝吃了一惊，便随口问道：“看你年纪小小，好像什么事你都知道不少啊!”接着又问道：“你知道如何治国平天下吗?”

那牧童说：“知道，就像我放牧的方法一样，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀!治天下不也是一样吗?”

黄帝听后，非常佩服，真是后生可畏，原以为他什么都不懂，却没想到这小孩从日常生活中得来的道理，就能理解治国平天下的方法。

启示：

有些在销售领域多年的“老前辈”，总喜欢倚老卖老，开口闭口：“以我十几年的经验„„”，来否定新人的创见，以为后辈太嫩，社会阅历不多，绝对要对他们服从。其实，“老前辈”的经验值得后辈学习，但年轻一代的新见解、新创见，不也是值得“老前辈”研究及重视的吗?正所谓：活到老，学到老。两代人的思想交流，一定可以惠及大家。

2．道听途说 何足为信

孔子的一位学生在煮粥时．发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起，正想把它倒掉时，忽想想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔于走进厨房．以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，人家才恍然大悟。孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢?”

启示

推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时会听到是非难辩的话，如莱间公司攻击另一问公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不要轻易相信谣言，中中苦苦建筑的事业才不会毁于一旦。

3.空欢喜一场

有一位很喜欢音乐的国王发出了一项公告，宣布有谁能奏出优美的小提琴，便重重有赏。

不久来了一小提琴手，国随即命令他演奏。这名小提琴手果然奏出了一曲非常悦耳动听的曲子。 国王听得如痴如醉，龙心大悦。当小提琴手向国王要赏金时，国王却一分也不给，小提琴手不满地说国王食言。

国王却笑着回答说：“哈哈，刚才你演奏音乐给我听，让我空欢喜一场。我说要给你赏金也是要让你空欢喜一场罢了，这还不公道吗？”

启示

我们常常听说一些推销人员看见别人的辉煌成就时，也非常豪气地说：“给我一点时问吧，我要做得 比他更好。”或“他能，我也一定能。”可惜是他从来没有认真地行动。日复一日，年复一年，他却一事无成，只会谈成功、理想、目标、计划，但从不行动， 到头来岂不是空欢喜一场吗?

4.两 头 鸟

从前，某个国家的森林内，位着一只两头鸟。名叫“共命”。

这鸟的两个头“相依为命”。遇事向来两个“头”都会讨论一番，才会采取一致的行动，比如到哪里去找食物，在哪儿筑巢栖息等。

有一天，一个“头”不知为何对另一个“头”发生了很大误会，造成谁也不理谁的仇视局面。

其中有一个“头”，想尽办法和好，希望还和从前一样快乐地相处。

另一个“头”则睬也不睬，根本没有要和好的意思。

如今，这两个“头”为了食物开始争执，那善良的“头”建议多吃健康的食物，以增进体力；但另 一个“头”则坚持吃“ 毒草”，以便毒死对方才可消除心中怒气! 和谈无法继续，于是只有各吃各的。最后，那只两头鸟终因吃了过多的有毒的食物而死去了。

启示

这个故事给我们的 启示是。在一间公司内，每个组织之间的关系就好像是个大家庭，成员中的兄弟姐妹，应该和和气气，团结一致。若发生什么不愉快的事，大家应开诚布公地解决，不应将他人视为“敌人”，想尽办法敌视他。因为大家都在同一间公司内服务，一旦某个组织溃不成军时，其他组织也将深受其害。

5.公孙与驴子

2500年前，伊索曾讲过这么一个故事。

从前，有个老公公带着孙子。牵着一头驴子．准备进入市场去卖掉。

走了一段路，那位老公公听到有个路人说：“这两人，放着驴子不坐．真是傻瓜!”二人听后觉得有点道理。公孙两人便一起骑上驴背．继续行程。

走了不久，又遇到一名路人，那路人指着他们说：“这爷俩真是没人性，两人压得驴于要死了 。”

听了路人这么一说，那老公公赶忙下来，让孙子一人骑在驴背上，自己牵着驴子步行。

过了不久，经过一间茶楼，茶楼外站着一名妇女。那妇女说道：“这是什么时代啊，这个小孩这样不懂事，自己享受，让老人家走路。”

老人听了觉得那名妇女说得很有道理，便吩咐孙子下来．让他坐上去。

走着走着．来到一条热闹的街坊．那里有三五个妇女对着他们指指点点：“唉，这个老人怎么这样没有爱民，自己享受，让小孩受苦。”

听后，那老人脸红了。

“这也不是．那也不是，到底怎样才是对的 呢?”

最后，那公孙二人向人们了一条大绳与一根长棍，将驴中四脚绑上两人抬到市场去了! 启示

有许多人对推销行业有所误解，或一知半解。身为正当买卖的推销人员，我们必须有一定的看法，正确的做法。有时，我们无法避免他人在旁的批评成劝告，但我们是无法取悦每一个人的，否则将失去了方向，迷失了自己。

6.精卫填海 精卫是海边的一种小鸟。这种乌外表和乌鸦差不多，头上的羽毛有花纹，嘴马是白色的，脚是红色的。这种小鸟有个讨特的习性，就是经常把岸上的小树枝、小石块用嘴衔着丢到大海里。

关于这种小鸟有个古老的神话传说：

在远古时代， 炎帝的小女儿女娃去东海边游玩，一去就没有回家，原来她不幸跌倒海里淹死了。女娃死后变成一只乌儿，就是精卫鸟。精卫鸟因为海水会淹死人就发誓要填平它。于是，不管春夏秋冬，酷夏严寒．刮风下雨，精卫鸟每天都衔了两山的小树枝、小石块，丢到大海里。

一只小鸟想用这种办法填平大海。真是谈何容易!不过它有这样的决心和毅力。却是难能可贵的。

启示

小鸟尚有填海之志，我们要成就一番事业也应提倡这种精神，只有这样，才能使事业成功。有志者，事竞成！

7.一字千金

战国时候，盛行一种“养士”的风气，将权势的人都喜欢招揽各种人才，把他们养在家中，随时为自己效力。这些投靠权贵的人被称为“门客”。

当时秦园的相国(官名，相当于后来的宰相)吕不韦也养了三千门客。这么多门客之中，各个阶层、各种经历的人都有。吕不韦为抬高自己的名声，叫他们收集众说编写一本厚厚的书，题名为《吕氏春秋》。在这中书里．天文地理，风土人情，古今治乱都写到了。

书写好后，吕不韦下令把书挂在首都咸阳的城门上，同时宣告：有谁能够增加或者减少这本书一个字的，相国赏他千金。

几天过去了，始终没有一个人提出这本书的不足之处。

《吕氏春秋》真的完美到增减一个字都不行吗？不是的，只不过由于吕不韦当时是权势显赫的相国，这本书又是他立意要标榜自己， 用“吕 氏”名义写成的，人们有意见也不敢提 出来就是了。

启示

后人将这句成语用来形容史辞精妙，文章价值很高，一字一句颇有分量。在直销的培训课中，讲师应注意认真准备，力求表达得精炼准确，一字千金以达到最佳的效果。

8.将脑袋打开一毫米

美国有一间生产牙膏的公司，产品优良，包装精美，深受广大消费者的喜爱，每年营业额蒸蒸日上。

记录显示，前十年每年的营业增长率为10—20％，令董事部雀跃万分。

不过，业绩进入第十一年，第十二年及第十二年时，则停滞下来，每个月维持同样的数字。

董事部对此三年业绩表现感到不满，便召开全国经理级高层会议，以商讨对策。

会议中，有名年轻经理站起来，对董事部说：“我手中有张纸，纸里有个建议，若您要使用我的建议，必须另付我5万元!”

总裁听了很生气说：“我每个月都支付你薪水，另有要红、奖励．现在叫你来开会讨论，你还要另外要求5万元．是否过分?”

“总裁先生，请别误会。若我的建议行不通．您可以将它丢弃，一毫钱也不必付。”年轻的经理解释说。 “好!”总裁接过那张纸后，阅毕，马上签了一张5万元支票给那年轻经理。

那张纸上只写了一句话：将现有的牙膏开口扩大1mm。

总裁马上下令更换新的包装。

试想，每天早上，每个消费者多用 1mm的牙膏，每天牙膏的消费量将多出多少倍呢？

这个决定，使该公司第十四年的营业额增加了32％。

启示

一个小小的改变，往往会引起意料不到的效果。

当我们面对新知识、新事物或新创意时，千万别将脑袋密封，置之于后，应该将脑袋打开1mm，接受新知识、新事物。也许一个新的创见，能让我们从中获得不少启示，从而改进业绩，改善生活。

9.拨苗助长

每天他到稻田时，发觉那些稻苗长得非常慢。

他等得不耐烦，心想：“怎么样才能使稻苗长得高，长很快呢? 想了又想，他终了想到一个“最佳方法”，就是将稻苗拨高几分。 从前，有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。

经过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。心想：明天稻苗长得一定更高了。

隔天早晨．一早起身，他迫不及待地起去稻田看他的“成果”。

哪知，他跑到稻田时，却看到所有的稻苗都枯萎了。

启示

从事推销事业，哪有一跃而成的事情?每一探植物，都需要阳光、空气、水分及土壤才能逐渐成长。农夫也必须生天辛勤地浇灌、耕耘等，才能获得成果。

许多人为了迅速获取公司所提供的丰富奖金或分红，而鼓励组织内为人员存货，让他“更一层楼” 。 岂知这种坐享其成者，往往欲速而不达。

10.自我奖赏

在台湾旅游时，听过这么一段感人的故事：

台南有位著名作家，童年时家境贫寒，父母以卖豆腐维持生计。每天早上天尚未破晓时，他便与第弟起身丁作，两人治街叫卖。他告诉弟第说：“我们把卖豆腐所赚的钱，拿回家给母亲，帮助家人过活。我们给自己的奖励品是你我共享一块豆腐，你一半，我一半。

启示

那块共享的豆腐，是他们劳动后换来的代价，是生命中愉悦的奖赏。生命必须付出代价，要劳苦，要励炼，才能享受成果。适当的奖励，使得一切的劳动及付出获得了肯定。然而，奖励不一定要由别人来给，自我奖赏其实也一样中人满意，激励自己“百尺竿头，更进一步”。

11.丢宝石下海

有个年轻人，想发财想到几乎发疯的地步。每每听到哪里有财路他便不辞劳苦地去寻找。有一天，他听说附近深山中有位白发老人，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。

于是，那年轻人便连夜收拾行李，赶上山去。

他在那儿苦等了5天，终于见到了那个传说中的老人，他向老者请求，赐珠宝给他。

老人便告诉他说：“每天清晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒“心愿石”。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所祈愿的东西都可以实现了!”

青年人很感激老人，便赶快回村去。

每天清晨，那青年人便在海滩上捡视石头，一发觉不温暖又不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年；始终也没找到温暖发光的“心愿石”。

有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去。一粒、二粒、三粒„

突然，“哇„”

青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的! 启示

机会降临眼前，很多人都习惯地让它从手上溜走，一旦发觉时，就会后悔莫及了。“哭”和“早知道”都是没用的。

12.鸭子过河

从前，有个年青人骑马到处游玩。有一天，他来到一条小河边，他想涉河而过，但看到河水流得很急，担心河水太深，马儿会被淹死。

在犹豫不决时，他看到小河对面有个小孩在玩泥沙。

他便大声问那小孩：“小孩，这河深不深?我的马儿可以过去吗?”

那小孩望望马儿后，便说：“不深，不深，马儿可以过河，没有问题的。”

听后，那年青人便跳上马背，骑马过河了。岂知，走到河中间，河水已淹过马背，剩下马头，他惊慌不已，便撤退回岸。

那年青人衣服全湿，很生气地责骂那小孩，以为他讲假话。那小孩听后回答说：“我家的鸭子每天清晨都在河上游来游去，他们的小腿这么短，都没问题，而你的马儿这么高大，怎会不可以呢!”

启示

当我们面对一些事业的疑问时，需要他人的见解，我们必须要去询问在那方面有专长的人，因为他们才可以提供一个比较全面且实际的看法，绝对不要去问那些门外汉。因后者“似懂非懂”，往往会像那小孩子一样，根据“个人推理”而给我们“指点迷津”， 最终事倍功半或半途而废。

13.非洲土人穿鞋子

在美国有一间鞋子制造厂。为了扩大市场，工厂老板便派一名市场经理到非洲一个孤岛上调查市场。那名市场经理一抵达，发现当地的人们都没有穿鞋子的习惯，回到旅馆，他马上拍发电报告诉老板说：“这里的居民从不穿鞋，此地无市场。”

当老板接到电报后，思索良久．便吩咐另一名市场经理去实地调查。当这名市场经理一见到当地人们赤足，没穿任何鞋子的时候，心中兴奋万分，一回到旅馆，马上电告老板：“此岛居民无鞋穿，市场潜力巨大．快寄一百万双鞋子过来。”

启示

同样的境况，却有不同的观点与结论。其实，当我们经常往坏 的或的方面去想的话我们将错失许多“成功的机会”。相反的，我 们一直往好的、积极的方面去思考的话，我们就会挖掘出许多令人想不到的机会，即使是危机也可能藏着一线机会。 _

14.鸭子只有一条腿

某城市有个著名的厨师．他的拿手好莱是烤鸭，深受顾客的喜爱，特别是他的老板．更是倍加赏识不过这个老板从来没有给予过厨师任何鼓励．使得厨师整天闷闷不乐。

有一天，老板有客从远方来．在家设宴招待贵宾，点了数道菜，其中一道是老板最喜爱吃的烤鸭。厨师奉命行事，然而，当老板挟了一鸭腿给客人时，却找不到另一条鸭腿，他便问身后的厨师说：

“另一条腿到哪里地去了?”

厨师说：“老板．我们家里养的鸭子都只有一条腿!”老板感到诧异．但碍于客人在场，不便问个究竟。

饭后，老板便跟着厨师到鸭笼去查个究竟。 时值夜晚．鸭在正在睡觉。每只鸭子都只露出一条腿。

厨师指着鸭子说：“老板。你看．我们家的鸭子不全都是只有一条腿吗?”

老板听后．便人声拍掌．吵醒鸭子，鸭子当场被惊醒，都站了起来。

老板说：“鸭子不全是两条腿吗?”

厨师说：“对!对!不过，只有鼓掌拍手，才会有两条腿呀!”

启示

在失去直销生意时，激励奖赏是非常重要的 。身为领袖，要经常在公众场所表扬佳绩者或赠送一些礼物给表现特佳者，以资鼓

励，激励他们继续奋斗。一点小投资，可换来数倍的业绩，何乐而不为呢?

15.旧鞋的故事

有个生活非常潦倒的销售员，每天都埋怨自己“怀才不遇”， 命运在捉弄他。

圣诞节前夕，家家户户张灯结彩，充满佳节的热闹气氛。他坐在公园里的一张椅子上，开始回顾往事。去年的今天，他是孤单一个，以醉酒度过他的圣诞节，没有新衣，也没有新鞋子，更甭谈新车子、新屋子了。

“唉！今年我又要穿着这对旧鞋子度过圣诞了!”说着准备脱掉穿着的旧鞋子。

这个时候，他看见一个年轻人自己滑着轮椅走过，他立即顿悟：

“我有鞋子穿是多么幸福！他连穿鞋子的机会那没有啊！”

那天过后，这名推销员发奋图强，力争上游，终于，他成了一名百万富翁。

启示

环顾四周，我们会发觉到社会上有许多天生残缺或后天残缺的人，他们对生活充满信心，从不埋怨上天对他们不公平或乞求他人救济，反而自立自强，脱颖而出，成为成功人士。

看看他们，想想自己。有时我们会觉得很惭愧。我们生来五官端正，手脚不缺，为什么不能去享受目前的生活，去追求更美好的人生呢? _

16.鹤鸣鞋店的广告

解放前，南京有家鹤鸣鞋店，牌子虽老，却无人问津。偶尔老板发现许多商社和名牌店那时兴登广告推销商品．他也想做广告宣传一下。 但怎样的广告才有效益呢?店老板来回走动寻思着。这时，帐房先生过来献计说：“商业竞争与打仗一样，只要你舍得花钱在市里最大的报社订三天的广告。第一天只登个大问号，下面写一行小字：欲知详情，请见明日本报栏。第二天照旧，等到第三天揭开谜底，广告上写‘三人行必有我师，三人行必有我鞋 鹤鸣皮鞋’”。

老板一听，觉得此计可行，依计行事，广告一登出来果然吸引了广大读者，鹤鸣鞋店顿时家喻户晓，生意火红。老板很感触地意识到：做广告不但要加深读者对广告的印象，还要掌握读者求知的心理。

这则特别的商业广告，也显示出赫赫有名的老商号财大气粗的气派。从此，鹤鸣鞋店在京沪鞋帽业便鹤立鸡群了。

启示

这个故事讲的是鹤鸣鞋店的广告。虽然广告人们接触的颇多，但有没有想过怎样做才能吸引更多的人呢?帐房先生可谓独具匠

心。他精心策划，广告虽然做得简单，但敢于标新立异，冲破传统观念，因而取得了极大的成功。我们所处的时代，科技发展日新

月异，经济发展突飞猛进，新生事物层出不穷，因此我们必须敢想、敢说、敢干、敢于创新，跟上时代潮流，更要有超前意识。这些，都是成功者必备之素质。

_

17.老鹰和小鸡

一只小鹰在鹰妈妈出外觅食时不慎掉了出来，刚巧被鸡妈妈看到．便捡回去和一群小鸡放在一起喂养。

随着时光流逝，小鹰一天天长大了．也习惯了鸡的生活，并且鸡们也中把它看成是自己的同类，它也相它人一样出外往后刨着寻食，从来没试过要飞向高空。

一天，在小鹰出外觅食时．忽然碰到鹰妈妈，鹰妈妈见到小鹰惊喜极了，对它说：“小鹰，你怎么在这里，随我一起去飞 向高空吧!”

小鹰说：“我不是小鹰，我是小鸡呀，我可不会飞，天那么高， 怎么飞得上去呀？”

鹰妈妈对小鹰有些生气，但她还是大声地鼓励它说：“小鹰，你不是小鸡，你是一只搏击蓝天的雄鹰呀！不信！咱们到悬崖边，我教你高飞。”

于是，小鹰将信将疑地随鹰妈妈来到悬崖边。紧张得浑身发抖。鹰妈妈耐心地说：“孩子，不要怕。你看我怎么飞，学我的样， 用力，用力。”小鹰战战兢兢，在鹰妈妈的带动下终于„„

启示

假如你是一只鹰，那么迟早你都要高飞，你不是不会飞，而是没有高飞的机会，没有人鼓励你，关心你。假如机会来临的时候，你也一样会飞上蓝天的，朋友。

_

18.天下没有不劳而获的东西

从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食，安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后，人民是不是也能过着幸福的日子，于是他招集了国内的有识之士。命令他们找了一个能确保人民生活幸福的永世法则。

三个月后，这班学者把三本六寸厚的帛书呈上给国王说：“国王陛下，天下的知识都汇集合这三本书内．只要人民读完它，就能确保他们的生活无忧了。”国王不以为然，因为他认为人民都不会花那么多时间来看书。所以他再命令这班学者继续钻研。二个月内，学者们把三本简化成一本。国王还是不满意。再一个月后，学者们把一张纸呈上给国王。国王看后非常满意地说：“很好，只要我的人民都真正日后有奉行这宝贵的智慧，我相信他们一定能过上富裕幸福的生活。”说完后便重重地奖赏了这班学者。

原来这张纸上只写了一句话：天下没有不劳而获的东西。

启示

大多数的人都想快速发达，但是却不明白做一切事都必须老地老老实实地努力才能有所成就。只要能具正放弃投机取巧的心态，实实在在地建立顾客网及组织，成功必定离你不远了。只要还存有一点取巧、碰运气的心态，你就很难全力以赴。不要梦想中彩票，或把时间花在赌桌上。这些一夜之间发达的梦想，都是人们努力的绊脚石。记住：天下没有不劳而获的东西! _

19.言多必失

梦玲一位心目中的白马王子共堕爱河。有一天奉父母之命把男友请回家中吃饭，二位老人家对小张的外表与言谈举止都非常满意。唯一美中不足的是小张是一个无宗数信仰的人。最后人家决定向他阐释佛教的好处，于是，小张便开始对佛教产生了兴趣。

不久，两家便定下良辰吉日，准备操办喜事了。然而，有一天晚上梦玲从外面回家后哭着要妈妈通知亲友取消婚宴．以及把亲友们送来的礼物一一退还。两老人吃一惊说：“怎么啦，小张不是已经接受了佛教吗?你们已是天生一对呀！”

梦玲哭的更伤心说：“对呀，他就是相信到已经出家当和尚了。”

启示

不管在介绍产品或是保荐新人时，都必须注意对方的反应。一旦对方已经感兴趣时就应当成交，不要再长篇大论，以为说的越多越好。岂知言多必失，往往因失言而使对方改变意愿。记住，过度推销往往让煮熟的鸭子也飞跑了。

20.成 道

诗人白居易为了要求得更高深的学问，到处向人请教，但仍不能满足他强烈的求知欲。

有一天地听说有一位得道的禅师，学问非常高深。于是不惜千里跋涉去求见，好不容易见到了禅师，便虚心地问：“师父，请告诉我如何才能得道?”禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易不解地说：“这连三岁小孩也知道呀，怎能说是道呢?”禅师回答：“三岁小孩也知道，但80老翁也难奉行啊!”

启示

有谁不要成功?又有谁不知道要成功就必须学习?要参加训练?要不懈努力?但是真正成功的人又有几成?不要问成功有没有我的份?只要决心本行成功的原则，你必定是成功者中间的一个。

21.成功要趁早

有一个国家打胜仗后，大摆筵席庆功行赏。

国王对王子说：“孩子，我们胜利了，可惜你没有立功。”

王子遗憾地说：“父王，你没有让我到前线去，叫我如何立功呢?”有一位大臣连忙安慰地说：“王子，你才18岁，以后立功的机会还多着呢。”王子对国王说：“请问父王，我还能再有一次18岁吗?”国王很高兴地说：“很好，孩子，就以这句话，你已经立了大功了。”

启示

光阴一去不复返，努力应该要求趁早。既然参加了推销事业，就要赶紧努力，不要老是说“最近太忙了”，“岳母刚好来我家”，

“朋友要结婚”或“收工回来实在太累了”。想想这些似是而非的借口能使你成功吗?如不乘年青时努力，等到年纪老大，还要为一日三餐拼命时，不是更累吗?现在不能成功以后还有机会吗?

22.钓鱼的故事

两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓。

这两人各凭本事，一展身手，隔不了多久的功夫，皆大有收获。

忽然间，鱼池附近来了十多名游客。看到这两位高手轻轻松松就把鱼钓上来，不免感到几分羡慕，于是都是附近去买了一些钓竿来试试自己的运气如何。

没想到，这些不擅此道的游客，怎么钓也是毫无成果。

话说那两位钓鱼高手，两个个性根当不同。其中一人孤僻而不爱搭理别人，单享独钓之乐；而另一位高手，却是个热心、豪放、爱交朋友的人。

爱交朋友的这位高手，看到游客钓不到鱼，就说：“这样吧！我来教你们钓鱼，如果你们学会了我传授的决窍，而钓到一大堆鱼时。每十尾就分给我一尾。不满十尾就不必给我。”

双方一拍即合，欣表同意。

教完这一群人，他又到另一群人中，同样也传授钓鱼术， 依然要求每钓十尾回馈给他一尾。

一天—下来，这位热心助人的钓鱼高手 ，把所有时间都用于指导垂钓者，获得的竟是满满一大箩鱼，还认识了—大群新朋友， 同时，左一声“老师”，右一声“老师”，备受尊崇。

另一方面，同来的另一位钓鱼高手，却没享受到这种服务人们的乐趣。当大家圈绕着其同伴学钓鱼时，那人更显得孤单落寞。闷钓一整天，检视竹篓里的鱼，收获也远没有同伴的多。

启示

当你帮助别人获得成功——钓到大鱼之后，自然在助人为乐之余而得到回馈。这么美好的事情，有谁不愿意干呢？直销，就是这样一种既帮助了别人又帮助了自己的快乐事业。

23.“一口气”的故事

有一个卖气球的老人，拿着—把五颜六色的气球，每当生意不好的时候，他就放出一只艳丽的气球。于是招来了一大批踊跃的购买者。

老人在一阵忙碌之后，又放出一只黑色的气球。忽然一个小男孩好奇地问：“老爷爷，怎么黑色气球也能飞 上天呀？”

老人慈爱地摸着小男孩的头说：“孩子，气球飞上天，跟颜色是红是黑没有关系，要紧的是它肚子里有一口气呀!”

启示

做直销的朋友，不管你出身贵贱，学问高低，相貌美丑，只要你心中藏着一股气，—股不会泄的志气，你就能飞上天。成为一颗耀眼的直销之星。

24.被上帝照顾的老人

有一个老人以低价买下一块长满野草无人问津的荒地。 老人每天早上六点就开始工作：除草、松土、下种、浇水、施肥、捕虫．每天都忙到太阳下山后才收工回家，真正是门出而作， 日落而息。在老人辛辛苦苦地工作半年后，这片原是无人要的荒地已经长满了鲜艳夺目的花树了。

这片艳丽的花园吸引了无数的人们．人家都赞不绝口．有一个人忍不住上前对老人说：“老伯，你的花园真美，我非常羡弱，看来上帝真的很照顾你啊!”老人笑笑问答说：“先生，也许上帝真的很照顾我，但你是否知道这位老人每天早上六点就开始努力地工作直到傍晚才收工呢?”

启示

看见别人上台领奖，亲述成功的心路历程时，不要只是羡慕，应该体悟到别人在成功的背后所付出的代价。成功都是由许多辛酸和汗水所结成的果实。成功并不是一时的，它的关键是靠平时的准备与辛勤开垦。

24.己所不欲 勿施予人

这是一个真实故事，故事发生在非洲某个国家内。那个国家白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。

有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳， 她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。

此时．她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。

她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。

当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。

原来，她已被太阳晒黑了。

此时，她才真让体会到黑人被白人歧视的滋味! 启示

无论做任何事，我们都要设身处地去为他人着想。正如孔子所言： “己所不欲，勿施予人。”身为一名尽责的推销商，应要有商业道德，不要只为赚取更多的盈利，而硬将顾客不需要或品质差劣的产品推给他试想，若你也遭受这种待遇，滋味又会是如何呢?

26.按摩女

从前，有个瞎眼的按摩女放工回家，主人便拿盏提灯给她赶路。

“我是个瞎子，要提灯有什么用呢?”

主人说：“这么晚了，我叫你提灯是避免别人看不到你，撞到你身上。”

那按摩女听了主人这番话，觉得有理，便接过提灯，摸黑回家。

走到半路，她与别人相撞了。

“喂!你没长眼睛呀?没看到我的提灯吗？八成是个瞎子!”

“你才是瞎子呢，你的提灯哪有光亮呢?”对方不客气地回敬道。

此时，按摩女才猛然醒悟，手中的提灯可能已经熄灭了。

启示

很多人，包括一些专业人士，对自己公司的系统一知半解，似懂非懂。但往往碍于面子，而胡乱瞎说，贬损他人。实质上。他们就像按摩女一样，自己无知，还以为别人是白痴呢!

27.一鼓作气

在距今天2OOO多年以前的春秋时代，邦国林立，如齐、鲁、秦、晋、宋、燕、楚、郑、卫、吴、越等大大小小的许多诸侯国，这些诸侯国之间互相吞并，不断发动战争。

一次，齐国出兵进攻鲁国。当时齐国是称霸的大国，而鲁国是比较弱小的。

在强敌压境的情况下，一名叫曹判的去见鲁国的国君鲁庄公，要求与他同上战场去迎战敌人。

于是，鲁庄公和曹判乘一辆战车，率部出发了。

不久，他们一到长勺这个地方，遇上了齐国的大军。双方很就列好了战阵。

那时是用鼓声来传达“进攻”的命令．用锣声传达“后退”的命令。鲁军刚摆好阵势，鲁庄公就想击鼓发动进攻。而正认真地观察齐军阵容的曹判劝他等一等。

这时，齐军擂响战鼓猛冲过来。曹判对鲁庄公说：“我们暂时不要出战。不理他们。”

鲁国土兵坚守阵地，齐军怎么也冲不动。 过了一会，随着第二轮鼓声，齐军又一次猛冲过来。曹判仍叫兵不动。齐军略为休整一下。又在第三轮鼓声中冲杀过来，可是鲁军还是坚守不出，齐国的兵士们又疲劳，又泄气，纷纷坐下来歇息，一边咒骂鲁军胆怯，不敢跟他们作战。

这时，曹判对鲁庄公说：“现在是我们进攻的时候了!” 鲁军阵中响起了急促而激昂的战鼓声。早就摩拳擦掌，等着进攻命令的鲁军将士，急风暴雨般冲向敌人。已经泄了气的齐军经不起这猛烈的冲击，纷纷丢盔弃甲，拼命奔逃。

鲁庄公很高兴，急忙要指挥鲁军追击，曹判又制止说：“请等一下。”说着走下战车，仔细地观看齐军战车留在路上的痕迹．然后再登上战车， 遥望奔逃的齐军。一会儿．曹判对鲁庄公说：“现在可以追击了。”于是鲁军奋勇追杀，一口气把齐军赶出 几十里地，还缴获了大量的兵器和物品。

启示

这个故事告诉我们，无论是 打仗，还是工作，都必须一鼓作气。在直销事业中更是

应如此把握机会，气可鼓而不可泄。一鼓作气，保持高度的热情，并学会借力，借势，

将工作做好。

28.初出茅庐第一功

这里讲的是一则三国时期诸葛亮的故事。

东汉末年，曹操、袁绍、吕布、孙策、刘备等大大小小的军阀各据一方，为了争夺天下，连年混战。

诸葛亮原隐居在家乡南阳。他住在茅草房(茅芦)里，埋头读书。下地耕作，不愿出来求取功名。

当时，刘备的力量很小，又接连败给曹操，很想找一个有才能的人来辅助自己。经谋士徐庶的推荐，刘备冒着严寒，亲自到南阳去请诸葛亮出山。他一连去了三次，故称“三顾茅庐”。诸葛亮被刘备的真诚所感动，答应出山辅助刘备打天下。

诸葛亮出山以后，当上刘备的军师。不久，曹操派大将夏侯淳率领十万大军前来攻打刘备。诸葛亮利用曹军骄傲轻敌的弱点，在博望坡设下埋伏，派大将赵云把曹军引到树木从生的地方．然后放起火来。曹军在火海之中，自相践踏，死伤惨重。刘备的军队又杀回来．把曹军打的落花流水。

诸葛亮第一次指挥战斗就旗开得胜，扭转了刘军节节败退的严重局面。于是后人就把诸葛亮这次胜利称为“初出茅芦第一功”。

启示

足智多谋的诸葛亮初出茅庐便旗开得胜，以后人们便用“初出茅庐”四字来比喻初露头角。现在的意思已经大有不同，用来比喻

年轻人初次参加工作步入社会，缺乏实际经验，但只要有明确的目标，脚踏实地地干，必然有不可估量的前途。

29.卧薪尝胆

春秋时期，吴王阖闾带兵进攻越国，在战斗中被越国大将砍中由脚，伤重不治而死。他的儿子夫差继承了他的王位。三年后，夫差为报父仇，带兵攻打越国，一举攻下越国的都城会稽，迫使越王勾践投降。夫差把勾践夫妇押解到吴国，关在阖闾墓旁的石屋里， 为他的父亲看墓和养马。

勾践忍受了许多折磨和屈辱，才被吴王夫差释放出回国。他一心报仇雪恨，带头日夜苦干，重新积聚力量。为了激励自己，他在日常生活里特别定了两条措施。一是“卧薪”，晚上睡觉时不用垫褥，就躺在柴铺上，提醒自己，国耻末报，不 能贪图舒服；二是“尝胆”，在起居的地方挂着一个苦胆，出人和睡觉前，都拿到嘴里尝一尝，提醒自己不能忘记会稽被俘的痛苦和耻辱。这就是“卧渐尝胆”一词的由来。

勾践不仅“卧薪尝胆”， 还常常扛着锄头掌着犁，下田劳动， 他的妻子也亲自织布，在吃穿上都很朴素，和百姓同甘共苦。经过长期艰苦奋斗，上下一心，越国终于翻了身，利用时机起兵灭了吴国。

启示

后世人常用“卧薪尝胆”的故事警醒自己，其用意并非强调报仇雪耻方面，也不是当真要挂起苦胆来尝一尝，而是比喻为了达到一个目的而刻苦自励，激励自己奋发图强。

30.破釜沉舟

秦朝末年，由于秦王朝的残酷统治，各地农民纷纷起义反抗。公元前208年，刘邦和项羽两支队伍汇合，共同推举楚怀王的孙子做楚王。军威大震。这时．原来被泰国灭亡的魏、赵、燕、韩等国家，也乘机恢复起义，并与楚国结成反秦联盟。秦二世胡亥慌忙派出人马到各地去镇压。秦将章邯率领20万人军．进攻赵国，把赵王围困在巨鹿。赵国急忙向楚国求救。楚王于是派遣宋义做主帅． 项羽为次将，带兵去援救赵国。可是宋义并不急于赶去救赵，

他打算先让秦赵双方打得两败俱伤，然后出击，从中获胜，以保存实力．带着人马缓缓行进，到了安阳地方．还停下来休息了46天。项羽心急如焚．多次劝说宋义赶到茂鹿迎击泰国，但遭到宋义的拒

绝。他在一气之下，把宋义杀了，夺取了兵权。他派缆布与浦将举带领2万兵马，渡过滔滔的漳水。直奔巨鹿，与秦军交锋，仅获小胜。在赵国的一再请求支援之下，项羽率领全军渡过了漳水，准备和秦军决一死战。

项羽看见秦军人马众多．士气正盛．要打败强大的秦军，就必定要想出一个好的战法才行。于是，他命令士兵们把渡船统统凿穿，沉下水底；又把行军煮饭的锅也都打得粉碎，每人带着三天的干粮。在这样的情况下，退路没有了，粮食也不多了，不战胜敌人，就只有死路一条。楚军的将士们激昂振奋，互相勉励，人人都抱着进则生、退则死的决心，拼命向前。

两军相遇勇者胜。秦军虽然人马众多，也抵档不住抱着必死决心的楚军。经过几次激烈的血战，秦军终于崩溃了。项羽就是这样用“破釜沉舟’”办法来激发士气，战胜了强大的敌人。

启示

人们用“破釜沉舟”比喻有进无退的坚定决心。在成就莱一事业时，就应该懂得不论是学习或工作都犹如逆水行舟，不进则退，只有不断进取，坚定不移地向目标冲刺，才能取得最后的成功。

31．愚公移山

传说古时候，太形山（即今太行山）和王屋山都是冀州南面的山。

这两座大山之北，住着一个90岁的老头子，大家叫他北山愚公，因为大山阻隔，出入要绕很远的路，非常不便，于是愚公下定决心。一定要挖平这两座大山。

他把自己的想法告诉了子孙们，全家人都欣然同意了。于是愚公带领他的子孙们开始了挖山，把挖出来的土运到很远很远的大海边倒掉。 这是多么艰巨的工作啊!可他们满怀信心地坚持着干，连邻居小孩都来帮忙挖山。

有个叫智叟的老头，听说愚公每天都在挖山，就走来教训他：“你这个人真是太愚蠢了！以你这样的残年余力，连山上的—殊小树也动摇不了啊，还想把大山搬走?”

愚公望着自以为是的智叟，长叹一声，说：“你这个人真是不明事理啊!还比不上我们邻居的小孩子呢!我也许不久就要死了，但是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙是没有穷尽的；而这山却是挖一点就低一点，不会再增高的了，只要我们子子孙孙没有穷尽，不停地挖下去，还怕这两座大山挖不平吗？”

足智多谋的智叟，这回也无话可答了。

山神听到愚公的话，害怕他这样无休止的挖下去，就连忙报告了天帝，天帝被愚公的决心和毅力所感动，就命令山神把太形、王屋两座大山分别搬到朔东和雍南去了。

启示

认定一个目标，是完成一个事业的起点。有决心和信心， 向着目标矢志不渝地努力工作，定能达到目标。愚公率领他的子子孙孙们，坚定不移地干下去，结果感动了上帝，搬掉了两座大山。我们做事只要心诚，对事业充满信心，坚定不移地努力工作，也会感

动上帝而创造出人间奇迹，使梦想成真。

32．砌 砖

有名记者，为了一篇有关建筑业前景的专稿而到某个建筑区进行采访。

当他走进建筑区时，看到一名年轻人正在砌砖。他便走向前去问他：“先生，你在做什么呢?”

“你没长眼啊，我在砌砖呀。在这大日头底下干活，真叫受不了。”说着，吐了一口痰在地上。

记者不再打扰他，便走到另一处去。他又碰到另一名正在砌砖的年青人。

“嗨，先生，你在做什么啊?”

“噢，我在建房子，每个幸福家庭都必须拥有一套舒适的房子啊!”

启示

同样是在砌砖，一个认为单纯是在砌砖，另一个则认为在为人建筑新屋。态度改变了人对各种事物的看法。如果一个人的态度不

好，对所从事的行业缺乏热忱及爱心，肯定无法达到成功。

33．我要报仇

有三个少年跑到少林寺，要求主持收他们为徒。

主持问第一名少年：“你为什么要学武功?”

第一名少年回答：“师父，我身体太弱了，我学武功是要强身。

主持又问第二名少年：“那你呢?”

这名少年回答：“师父，我家里富裕，每天大鱼大肉，所以我吃得太肥了，我学武功是要减肥。”

主持跟着问第三名少年：“那你又为件么要学武功呢?”

这名少年感慨说：“师父，我村子里遇劫，我父母和许多乡亲父老都被土匪杀了。我学武功是要报仇，不让这些土匪逍遥法外。”

结果，当然是第三名少年人把武功学得最好。

启示

朋友，你为什么要加入推销行列呢?因为应酬朋友? 因为打发时间?因为要多赚外块，还是因为要创一番轰轰烈烈的事业，让那些看不起你的人大跌眼镜呢?要在推销行业成功，首先必须要有一个明确的理由，弄清楚为什么你要从事这行业，才能收到事半功倍之效。

_

34.变 不 得

这是一则童话故事。

有一只乌鸦很仰慕那些在屋顶笼子里寻吃的白鸽。为了让自已“脐身”白鸽群， 它便将黑羽毛染成白色．偷偷地混进白鸽群中，寻找食物。

那群白鸽子都以为乌鸦是其同类，让它一起住一起吃。

有一天，乌鸦在吃食物时，突然“哇”了一声。身份终于暴露，被那群白鸽给赶了出去。

在伤心之余，乌鸦回到原来居住的地方，昔日与它一起飞翔的乌鸦都认不得它了。

“乌鸦怎会是白色的呢？”

它又被这群乌鸦驱区逐出族类。

最后，这只乌鸦定投无路，投海自尽了。

启示

天生我才必有用。每个人都有其长处与优点，我们可以学习某个推销界领袖的经营手法、管理方式或演讲技巧，但绝对不可以像崇拜“明星”一样去盲目崇拜，刻意地改变自己及模仿他人。因为这种做法，将让一个人丧失其本身的独特性，而变成某某人的“复制品”，遭到大家的嘲笑和厌弃。

35.猴子爬树

森林里，住着一群猴子。

有一天，有两只猴子走出居住地，让一名猎人发现了。那猎人便拿枪追赶那两只猴子。第一只猴子，看到猎人赶来，便转身一跳，跳上了一棵大树。

而另一只猴子，则在犹豫不决：“到底要怎样才能显示我的神通，怎么跳法才是最好看的呢?”

在它犹豫不决时，猎人已瞄准朝它开了一枪，猴子当场毙命。

启示

当我们在销售产品时，最终的目的是“成交”。有时，我们只要三言两语，就可以完成一桩交易，而不需要口沫横飞，或向顾客显示你的才华，才能成交。有时，卖弄本事反而会弄巧成拙，破坏交易程序而得不偿失。

35.星相家

有个焦虑的穷人，因为对生活失去了信心，于是便去找星相家。

星相家说：“在你40岁以前，我只看到了贫穷、恶运和失败。”

那人焦急地问：“后来呢?”

星相家装模作样地看看她说：“噢，40岁以后你就习惯了。”

启示

天下没有白吃的午餐，成功只能靠自己不断地努力进取。所谓的星相家、预言家们都是危险人物，他们只能消蚀你的意志。千万不要让这些人打入你的生活中，影响你控制自己的人生。

36.夫妻旅游

有一对外国夫妇，年过半百却膝下少欢．无儿无女。夫妇俩最大的愿望就是去一个著名的旅游胜地饱览一番大自然的美好景色。为了实现这个愿望，他们省吃俭用．辛勤劳作．在即将退休的时候，终于积攒了一笔可以去游玩的费用。为了减少开支。夫妻俩去购物店购回了廉价的面包。在一个阳光灿烂的日子里，乘一艘旅游船出发了。

一路上，夫萎俩躺在轮船最下等的船舱里，不与任何人交谈， 也不肯走动。看到同船的客人去餐室里吃丰美的饭菜，吃鲜甜的水果，他们也曾垂涎欲滴，但一想到这些食物是要花费很多钱的呀，马上就打消了去吃饭的念头。饿了就吃随身携带的面包，渴了就喝轮船里供应的最便宜的饮料。不几天，目的地接近了，夫妻俩就向船上的恃者走过去说：“我们要结帐。” 侍者有些惊愕地说：“结帐?”

丈夫马上说：“我们吃的是自己带的面包。只喝了少量的饮料， 一定不会很贵吧?”

“噢”侍者马上微笑着说：“先生，我们的饮料和水果以及午餐全部免费供应，难道您不知道吗？”

“啊„„”夫妇俩一时都楞在那里。

启示

作为一个现代人，多多少少总要和别人发生一些关系，假如还抱着“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的陈旧思想，无疑会发生可悲的笑剧，更不必说你要去从事推销活动了。

37.早 知 道

有个人在路上走，不小心突然跌了一跤，他嘀咕了一句，“真倒霉!”爬起来拍干净身上的土，又继续赶路了。

走了不大一会儿，他脚下一绊，又摔了一跤，这次他不由气恼地说：“早知道还要摔跤，上次我就不爬起来了。”

启示

一个人，无论从事任何工作，遇到困难和挫折都在所难免，假如因为摔了跤埋怨自己干错了事业，势必终生悲叹，碌碌无为，一事无成。

38．守株待兔

有一个农夫，在地里干完活扛着锄头回家，突然碰到有只野兔因为受惊撞到他前面的一棵树上死了。这农夫上前捡起这只野兔，拿回家美美地饱餐了一顿。

从此，这个农夫天天就坐在这棵树边等待有野兔再撞死在这里。一个月过去了，两个用也过去了，农夫的田地里生满了杂草、却一直没有第二只野兔撞死在树上。

等到收获季节，别人收获了丰硕的劳动成果，而这个农夫既没等到兔子，也荒芜了庄稼。

启示

世界上没有一劳永逸的事情。现在没有，将来恐怕也不会有。假如你参加了推销而坐等顾客上门，除非天上掉下馅饼之外，否则

你会饿肚皮的。

39．不闭眼睛的青蛙

有一个小孩，有一次在田埂间看到一只瞪眼的青蛙，就调皮地向青蛙的眼睑撤了一泡尿．却发现青蛙的眼睑非但没有闭起来，而且还一直张眼瞪着。

长大后，他成了一个推销员，当遭到客户的拒绝时，他每每便想到童年时那只被尿浇也不才眼的青蛙。用“青蛙法则”来对待销售，客户的拒绝犹如尿撤在青蛙的眼睑，要逆来顺受，张眼面对客户倾听，不必惊慌失措。这位推销中后来荣获日本日产汽车16年销售冠宝座。他就是奥城良治。

启示

每个人要想干出一番惊人的业绩，一定要具有面对失败坦然自如的积极态度，千万不可一避挫折便落荒而逃。否则，你永远和成功无缘。

40．苏格拉底收徒

有一个年青人，非常想做古希腊大哲学家苏格拉底的学生。于是他便风尘仆仆地赶往苏格拉底的住所，要求苏格施底收他为徒。

苏格拉底对这位年青人说：“要想做我的学生，请先跟我跳到河水里去。”

年青人心里纳闷但又不敢问，于是便顺从地跳进河水中。然后苏格拉底也跳进河中，上去就抱住年青人的头使劲往水里按，年青人还不明白怎么回事就连灌了几口河水。这时苏格拉底又猛地骑在年轻人的脖子上，继续不停地往下按，年轻人喝了一肚子的水。但再喝下去怕就没命了。他顾不得许多，猛地把苏格拉底掀下水。爬上岸去，气呼呼地问：“你为什么这样做，难道想淹死我吗?”

苏格拉底说：“我收的学生应该是求知欲望非常强烈的人。”

启示

在推销这个行业里，一个人一定要有强烈的成功欲望，才会更快更好地迈向人生的一个新台阶。没有欲望，就没有动力。

41.看到什么?

有一个推销新手工作一段时间后，因为找不到顾客，自认干不下去了，所以向经理提出辞呈。

经理问他：“你为什么要辞职呢?”

他坦白答道：“我找不到顾客，业绩很差．只好辞职。”

经理拉他到面对大街的窗口，指着大街问他说：“你看到什么呢?”

推销员答道：“人啊!”

“除此之外呢?”

“除了一人堆人，就只有路啊!”

经理又问：“在人群中，你难道没看出许多的准顾客吗?”

推销员恍然大悟，马上收回了辞呈。

启示

顾客来自准顾客。而准顾客满街都是，问题是如何找出来。推销家手中永远有访问不完的准顾客，推销新手刚老是找不到准顾客。

42.将手放开

有个青年，住在山顶。每次傍晚放工后。他都要走一段崎岖小路，才能抵达家门。

有一天，工厂赶工，他必须做超时工作。放工后，已到半夜。当他在那段小路走着时，突然狂风大作，乌云密布，大地一片漆黑， 四处的灯又突然熄灭。此刻，他心情非常紧张，便加快步伐赶路，在伧促间，突然，脚下一滑，掉进了一个大洞„„

“救命啊!”

在千钩一发之时，他终中抓住了一棍树枝。而没有被摔下。

那青年往下看，看不到洞底。四周又黑漆漆的伸手不见五指。他双手一直抓住树枝不放，担心会掉下“无底洞”。

他无数次地高喊“救命”，希望能碰到路人，把他救上来。

突然，他听到上面传来一阵声音：“年青人．你是不是在喊救命?”

“是啊，求您老救救我!”

“青年人，你要我救你，你一定要相信我!”那人说道：

“我相信您!”

“绝对相信?”

“绝对相信!”

“那好，放开你的双手吧!”

那青年人抓紧树枝，大咒那想害他的人!他抓紧树枝拼命坚持．在他终于坚持不下去时．掉了下去。他心想．这下完．还没等他叫出口。脚便落在坚实的地上。

天亮时，他看到他落地的地方距离那树枝几乎触手可及。

启示

在从事推销行业时，你经常会遇上一些难题，需要上级或保荐人来从旁指导。他们都经历过你身为新人的经验，对于你的处境可以说了如指掌。他们能热心及乐意帮助你，指导你如何在生意上突破，增加业绩。但如果你对他人没有绝对的信心，将他们的谆谆劝导当作耳边风，又怎能脱离你面对的困境呢? 44.断了手指的国王 从前，印度有个国王。他很会治理国家，经常微服出巡了解民情。在他的治理下，国泰民安，繁荣进步。

他有个很能干的丞相，每当有什么重要大事，都会先请教这名丞相，听听这位部属的真知灼见。

有一天，突然下起雨来，国王外出的计划受阻。国王便问他身边的丞相：“这场大雨下得好不好?”

“好!大雨一过。街道干净清洁，空气清新。国王您可以享受雨过天睛的美妙景物，又可深入民间巡视民情。”

国王听了很高兴。

有一次，国王要外出巡视时，天气非常炎热，热得国王汗流夹背，国王便问丞相：“这样的热天，出门好不好?”

丞相不加思索地说：“好!这样的天气是印度近日少有的，国王出巡，将会更加了解我国人民在这种炎热的天气下，到底在做什么。”

国王觉得很有道理，便高兴地出门去了。

这位国王与丞相都有个共同的嗜好—打猎。国王每次打猎时，只有丞相相伴。

有一次，国王在检查猎器时，不小心被猎器斩断了一截拇指。他赶忙询问丞相：“我的拇指被斩了一段．好不好?”

“好。国王陛下。”

国王听后，满腔怒气，认为丞相落井下石，便下令将丞相关起来。

国王对关在牢房的丞相说：“现在你被关在牢房里，好不好?”

“好。很好!”

国王被他气坏了。

“既然你认为好，便在这儿住几天吧!”说着。很生气地走开。

过了两天，国王的“打猎欲望”发作，很想出去打猎，但又碍于面子，不想释放丞相，只好一个人单独骑马去打猎了。

平时，丞相比较熟悉地理环境。因此，经常都是凯旋而归。那天，国王一个人单独打猪。在森林内追逐动物，几个钟头下来，竞一根兽毛也没捞到。国王很不开心，便骑马四处寻觅动物。

不久，太阳下山，飞鸟回巢。国王也累了，便下马来牵着马儿走着。突然，他发现四周的自然环境非常陌生。他心想：“一定是迷了路。”

走啊走，突然，国王不小心跌进一个捕捉动物的陷井。

那陷井很深，国王三番四次地企图爬出洞口，但还是失败了。

过了一会儿．他听到一阵脚步声，越来越近．心中感到万分高兴，这回有救星了!“救命啊!”国王大声呼救。

上面的人将他救了出来，不过，那些都是邻国食人族的土人。那三五个土人将国王带回部落。

当晚，食人族上下皆大欢喜．围着国王歌舞。国王被绑在一根十字架上，脚下堆积着一堆木柴，准备点火，吃烧人肉。国王因语言无法沟通，只好哑口无言，等待奇迹出现，不然就难逃一死了。仪式开始了，酋长指示众人坐下。不久一名巫师便开始祭礼。他以清水喷在国王身上，然后，逐步检查他身体的各个部位。当他检查到国王的手时。他低声感叹。不断地摇头叹息．众人不知所以然，都感到惊奇。

巫师向酋长说：“我们族人只吃完整的动物。这种动物是不祥物，因为他的拇指断了!我们不可以吃他!”

酋长立刻赶去查看，果然发现国王的拇指少了一截．便下令放走国王。

国王劫后余生拣回一条性命，非常激动，马上赶回到国都的监牢去拜见丞相。当他一见到丞相时，他便抱着这位“恩臣”哭了起来。

“现在我才知道为什么你说我的断指是件好事。它救了我一命．我错怪了你!”

过后，国王又对丞相说：“我关你在牢里十多天，好不好?”

“好。很好!”

“为什么?”国王不明白。

“陛下如果您不抓我进监牢。我一定会随从你去打猎。我们都会一起被食人族抓去。您可以因为断指而保全性命，但我必死无疑．因为我很完整啊!”

一时间，国王才茅塞顿开，领悟了一个真理：每件事都有其两面性的看法，是好，是坏，都在于你自己。

启示

有人经常感叹：又是雨季，销售量又会减少。因为这些人总是认为，雨天很难去见顾客，也入不方便。这是个消极的看法。积极的人便会说：哗，好呵，下雨了，许多顾客都会呆在家里，正是推销产品的好机会。当环境无法改变时，我们必须适应环境，学会从中受益，方为上策。谨记，以乐观积极的态度看待事物，我们是不会有损失的。

45．翻土得金

有一个农夫病重得就要死去时，他把两个儿子都叫到身边来说道：“我就快要死了，我只有一份遗产送给你们。我将那些金银财宝埋藏在家后的那块葡萄园下。等我死后，你们就轻轻的翻一翻土， 就可以找到它了!”

父亲死后，儿子们各自拿着锄头到葡萄园去，到处挖土找宝。但是，挖遍了葡萄园，结果仍没找到父亲所说的“金银财宝”。但是，由于他们天天翻土，土壤肥沃起来，他们当年的收成比往年多了数倍。

届时，儿子们才明白父亲所指的“金银财宝”。

启示

其实，天底下那有不劳而获的东西。唯有肯付出血汗与时间者，才能享有成功的果实。

46.天堂与地狱

根据一些宗教，人死后便会因己之生前的所作所为而被安排入天堂或地狱。

但是天堂与地狱的生活又有什么区别呢?相信很多人都想知道，包括王小二。

话说有一天，王小二巧遇观音菩萨，向菩萨提出欲看看天堂与地狱生活的心愿。菩萨因小二之虔诚而答应带他游天堂与地狱一圈。

当菩萨带小二到阴森森的地府时．看见的都是骨瘦如柴、饱受饥饿的小鬼。

“为什么他们都这么瘦呢？”小二问菩萨道。

“你瞧!”

此时，正好午餐时间到了”，那些饿鬼都涌到一个巨大的锅旁。不过，此时他们的双手都被绑上了一双长达六尺的木匙。他们争先恐后地争吃，但由于被长匙所约束，无法将食物送进口，许多食物都被拨弃在地上。

观了此景，小二才觉悟为什么这些饿鬼永远是那么瘦小。

片刻，菩萨又带小二去参观天堂。天堂内鸟语花香，仙人们个个脸色红润，身体健康，气贯长虹。

“到底他们是吃什么食物呢?”小二问菩萨。

“食物没有什么差别，其所不同的是不像地狱之饿鬼一样贪婪、自私。你瞧!”

时逢一群仙人正在一个巨大的锅旁吃饭，他们的双手也是被一双长达六尺之木匙给绑着，与饿鬼无异。但不同的是，当他们以木匙夹到食物时，他们是将食物往对方的嘴里送去，而对方也将食物夹给他们，在大家彼此的默契合作下，个个都丰衣足食、皆大欢喜! 看了此景后，小二才真正明白真诚合作比明争暗斗要好得多。 启示

当我们从事销售生意时，难免会遇到同行的竞争，但我们均不可以敌视的眼光看待同行，而应采取友善的态度。我们今日敬人一尺，他日他人肯定会回敬一丈予我们的。尤其是同在一个组织内， 更应该真诚合作，才能互惠。若因贪图私利而互相争夺，最终损失的还是自己。

47.小偷与母亲

小时候，听过这么一个故事。

有个小孩。名叫小明，经常在学校内偷同学的东西。有一次，他偷了同学的书本，交给母亲。母亲不但没有责备他，还称赞了一番。过了几天，小明又偷了枝钢笔，回来交给母亲，母亲对他更加夸奖。

慢慢小明长大了，偷窃成了他的习惯。有一回，他偷他人的脚踏车、被警察发现而当场被捉。被押送到警局去。他母亲闻讯后赶来，捶胸痛哭。这时，小明便要求与母亲贴耳说几句话。当母亲走向前去时，小明便衔住母亲的耳朵，使劲咬了下来。母亲痛苦万分，痛骂小明不孝，做错事还不知改过。甚至将母亲的耳朵弄残。

小明回答说：“当初我偷书本交给你时，如果你打我一顿，我今天就不会落到这种地步了 ！”

启示

在销售行业内，每个领袖都有一群传销商，他们以领袖为榜样。作为领袖，应树立好的榜样，同时，对下属要赏罚分明，不可包庇他们的坏习惯。否则，这种习惯将成为风气，最终受害的将是整个组织。

48.满袋锦囊妙计的狐理

在森林里，住着一只见识广阔，满腹经纶，在社会上颇有地位的狐狸。这只狐狸熟读理论，常以专家自居，喜欢滔滔不绝地发表长篇大论。

有一天它外出，遇上一只从森林外边来的小花猫。闹谈时，小花猫仰慕这狐狸“才高八斗”，因此便虚心请教。

小花猫问道：“尊敬的狐狸先生，近来生活困难，您是怎样度过的?”

狐狸说：“什么?你这只可怜的花猫，每天只会捉老鼠，你有什么资格问我如何生活!真不识抬举!你学过什么本领?说来听听!”

小花猫很谦虚地说：“我只学会一种本事。”

“什么本事?”

“如果有只狼狗向我扑来， 我就会跳到树上去逃生。”

“唉，这算什么本领?我可是精读百科全书，掌握上百种武术，我身边还有满袋的锦囊妙计呢! 你太可怜了!让我教你逃脱狼狗追逐的绝招吧!”

说着狐狸想从袋于中寻找妙计。刚巧，这时一群猎人带了四只猎狗迎面而来。小花猫敏捷地一纵身跳上一棵树，躲藏在茂密的树叶中。小花猫大声向正在惊慌得不知所措的狐理说：“狐狸先生， 赶快解开你的锦囊，拿出脱身妙计来!”

语毕，四只猎狗已扑向狐狸，将它抓住了。

小花猫叹息道：“唉，狐狸先生，你会十八般武艺，却不会使一招半式．如果像我一样懂得爬上树来，你就不会落到这种凄凉的下场了!”

启示

最近，在销售界内，出现许多“理论专家”，开口闭口“成功之道有十大秘诀”，“行销成功靠三得”等高调理论，听来似乎头头是道，初入行销业者还当他们是“再世华陀”，可解救各种奇难杂症，化腐朽为神奇。其实理论故然重要，但必须适合我国的环境，

更要符合现实。否则，那些高深的理论只是文字的堆砌，一文不值! 49.自己先站起来

曾经听过这么一个宗教故事。 从前，有个生麻疯病的病人，病了近40年，一直躺在路旁，等人把他指到有神奇力量的水池边。但是他躺在那儿近40年。仍然没有往水池目标迈进半步。

有一天，天神碰见了他，问道：“先生，你要不要被医治，解除病魔?”

那麻疯病人说：“当然要!可是人心好险恶，他们只顾自己，绝不会帮我。”

天神听后，再问他说：“你要不要被医治？”

“要，当然要啦!但是等我爬过去时，水都干涸。”

天神听了那麻疯病人的话后，有点生气，再问他一次：“你到底要不要被医治?”

他说：“要！”

天神回答说：“好，那你现在就站起来自己走到那水池边去，不要老是找一些不能完成的理由为自己辩解。”

听后，那麻疯病人深感羞愧，立即站起身来，走向池水边去，用手心盛着神水喝了几口。刹那间，他那纠缠了近40年的麻疯病竟然好了! 启示

理想每个人都有，成功每个人都要。但如果今天您的理想尚未达到，成功遥不可及，您是否曾经问过自己：我为自己的理想付出了多少努力?我是不是经常找一大堆借口来为自己的失败而狡辩?其实，我们不要为失败找借口，应该为成功找方法。只要努力去开发，命运将永远跟着你。

50.有钱的乞丐

美国多伦多日报曾记载一项头条新闻：身价10万元美金的老乞丐死了! 这则新闻轰动一时，成为街头巷尾人们茶余饭后的热门话题。

这则新闻叙述一名老乞丐，每天在街头行乞及收集一些人们丢弃不要的东西，然后带回破烂不堪的居所。人们基于同情，往往都会给他几个硬币，日复一日，年复一年，在人们的心目中，他只是一个穷乞丐罢了。

第二次世界大战过后不久，这名老乞丐病死了，由于他没有亲友，警方人员便前来处理善后。这时，警方人员竟在他那间木屋内发现了总值超过10万美元的硬币及旧钱！

许多人知道后，都不约而同地问：为什么老乞丐不利用这些钱，过个好生活呢? 启示

其实，我们每个人都拥有一个取之不尽，用之不竭的宝藏，那就是“我”的智慧。我们不要像老乞丐那样，只是向人乞讨，希望

别人的怜悯。反之，应尽情发挥自己的才华及潜能，因为“天生我才必有用”啊! 51.斗鸡的心理战术

周朝时代的周宣王很喜欢观看斗鸡．他的门下有位专门驯养斗鸡的纪浪子。

有一天．有人从外地送来一只很强壮的斗鸡给国王，周宣王很高兴地将它交给了纪浪子。

过了几天，周宣王便问道：“几天前交给你的斗鸡，你将它 训练得怎样了? 可以上场比斗了吗?”

纪浪子说：“还不可以，因为这只鸡血气方刚，斗志高昂．还不宜上场。”

再过几天，急性的周宣王又问同样的问题．纪浪子回答说：“还不能上场。因为这只鸡，看到其它鸡的影子，就会冲动，所以还不能上场。”

又过了几天．周宣王再问。这回．纪浪子便说：“可以了!因为当它看到其它斗鸡，听到它们的声音时，一动也不动，它的心已不受外物所动，就像木鸡一样，现在可以上场了!”

于是．周宣王便用这只鸡去参加斗鸡，它一上场就稳稳站立，毫无摆动，即使其它斗鸡在它身边百般挑逗，它仍然无动于衷。以眼睛注视对方，对方被吓得自然后退，没有一只鸡敢向它挑战。

启示 我们要以宽容的心去对待每个人，不要动不动就心浮气躁， 以为别人都在与我们作对。例如，当别人对我们的建议或言论提出异议时，不要轻易动怒，应心平气和地聆听，有时则应“大智若愚”， 发挥“斗鸡的心理战术”——以静制动，往往会取得意想不到的效果。

52.梁武帝的功德

达摩禅师从印度来到中国宣扬佛法时，会见了梁武帝。梁武帝问禅师：“我常常印经书，又建了许多塔和佛寺，请问我到底有多大的功德?”禅题答：“一点功德没有。”梁武帝听了心中很不愉快，达摩禅师知道他和梁武帝没有缘，便走了。

启示

梁武帝印经书、建佛寺只是为了要得到功德，却和功德越离越远。有许多人急功近利，唯利是图，处处都以赚钱为目的，因此走捷径，不讲信用，最终让人看穿，人人“怕而远之”。越想刻意追求金钱，便越得不到金钱。只要诚心为顾客提供有效的服务，努力不懈地协助下达到他们的目标，成功自然就会找上门来。

53.没有斑点的珍珠

有个人找到了一颗有个小斑点的美丽的珍珠，他想要是能够去掉这个小斑点，这颗珍珠就是世界上最珍贵的无价之宝。于是，他削去了珍珠的表层，但斑点仍在，他又削掉二层，以为斑点肯定可以去掉了，殊不知斑点仍然存在，他不断地削掉一层又一层，直到最后，斑点没有了，但珍珠也不存在了。

启示

在我国有句古语：“人至察则无徒，水至清则无鱼。”金无足赤，人无完人，世上不存在没有缺点的人。交朋友，也要宽宏相待，不能过于苛求。特别是在一个组织领域，更应该宽以待人，严于律已，这样才能无往不利。

54.林肯成功的秘密

林肯是美国人心目中，最有威望的总统之一。美国人都认为，从来没有比林肯讲话所用的字句更优美的了 !他所写的散文，有人曾这样歌颂过：“竟橡音乐一般的悦耳!”随便举个例子吧：他在第二次总统(连任)就职演说中，曾说了这么一句名言： With malice towards none，with charity for all．(勿以怨恨对待任何人， 请以慈爱加给所有的人!)”

说起林肯，谁都知道地父亲是一个庸碌无为而且目不识丁的木匠。他的母亲也是平庸的家庭主妇。那么林肯怎么会有运用文学的特别天才呢?人们一定会想林肯受过良好的教育和训练吧!其实不然，不少美国人都知道：林肯所受的教育是“极不完全的”，他一生只讲过不满一的的学校．他被选为图会议员后，自己也曾对众人承认过。那么谁是林肯的老师呢?我告诉你们吧，在肯塔基州森林地带有数位巡游的村儒学究，曾无意地帮助林肯得到长进。要不是林肯青年时代的环境太恶劣，也许林肯的成就要更人一些呢!

林肯的教师还有伊里诺州第八司法区的许多人。他曾每天和许多农夫、商人、律师、讼棍商 讨着国家大事、世界之事，从他们身上学习到许多的知识和道理。林肯成功的秘诀是：“每个人都可能做他的教师”。

启示

林肯这样著名的伟人，之所以能取得如此大的成功，关键在于他能虚心好学，善于向每个平凡的人学习，“每个人都可能做他的

教师”，这就是他成功的秘方。这与二千多年前我国的孔夫子所说的“三人行必有我师”是多么相同啊! 我们从事任何一种事业，都必须努力学习，学习别人的长处，克服自己的短处。努力学习，不断学习，不断提高自己的能力，发掘潜能，才能不断进步，达到

预订的目标，迈向成功。

55.青蛙吃黄牛

有只青蛙在地上拾到一根牛毛，它便把牛毛衔在嘴边，到处吹嘘说：“我今早吞了一只大黄牛。”

许多动物听了都十分惊鄂，都不相信。麻雀便摇头说：“青蛙，你就别瞎吹了，你都没有牛蹄那么大，怎能吞下一头牛呢?”

青蛙挺起身来，模模肚皮，神气地说：“哼，不相信吗，你看我嘴里还留着一根牛毛呢!”

此时，迎面刚好有头黄牛走来。

麻雀便向青蛙提出挑战：“是真是假，现在就可以马上试验，你再将这头黄牛吞下去吧!”

青蛙连忙摇手道：“不，不．今早才吞下一头，肚子还胀着呢，待明天饿了，我一定将这头黄牛吞下去!”

这时，黄牛踏着走过，牛蹄朝青蛙身上踏去。幸好，青蛙发觉很，赶紧跳开，否则就会被黄牛给踩死了。

青蛙吓得脸色苍白，赶忙跑开。这时在树上的麻雀大声笑道：“青蛙，且慢跑开，还有几根毛你忘了拿吧!”

启示

讲话虽不需要什么大本钱，但过分地夸张某种商品的好处或个人的才能，往往让人有种“被骗”的感觉。或许会骗过一时，但事情的真相最终会水落石出。

56．小白鼠与科学家

有个科学家在研究人类潜在的生命力。他在实验室里，以小白鼠作实验。

每天一大早，他就从笼子里抓 出那只小白鼠，放进一个透明的玻璃水池内，然后．立即计算时间。

科学家在玻璃池旁观察小白鼠在水里挣扎的情况，直到那只小白鼠快要进和溺亡的危险时，科学家才赶忙将它捞出来．放回笼中。当然，科学家没忘记计算时间。

这样的试验进行了一星期．每天的记录显示．小白鼠的挣扎时间在增加着。

有一天早晨，科学家又继续他的实验。他将小白鼠丢进池中，不久，电话响了。

科学家便转身去接电话。那是他的女朋友打来的电话，情话绵绵，那位科学家忘记了池中的小白鼠。

当他记起时．侧身一看，那小白鼠已经浮在水面上了。

小白鼠的死，是因为那个“致命的电话”么？

当然不是，那又是谁害死它的呢?

原来，每次科学家将它丢进池中，过 了不久，便会将它抓上来。连续了几天．那小白鼠便告诉 自己：何必这么辛苦挣扎呢，最终会有一只手一捞我上去的！就因为这个观念，它不去发挥其潜能挣扎生存，最终被淹死了。

启示

小白鼠是因为太依靠人而死亡的。若想成功，他人的帮助，是件好事，但最终还是要靠自己，自力更生，自己才能左右本身的命运与前程。

57．十二头猪

12头猪涉水过河。到达彼岸时，最年长的猪队长，便开始点数，惟恐遗漏。

“一头，二头，二头„„”

它数了几次，总是少了一头。

“奇怪?刚才还没有过河时．明明是有12头的，怎么现在却少了一头，难道有一头被水冲走了?各位帮忙数一数好不好?

猪仔们听队长这么一说，便数了起来。但数来数去都是ll头。

它们都开始紧张起来。

此时，有名牧童骑牛走过，见到这情景，大笑起来。

那猪队长生气地说：“你笑什么?我们都在着急，你却帮也不帮，还在笑!” 那牧童说道：你们明明是12头，但你们只有眼睛看人，不看自己，所以数来数去只有ll头啦!”

启示

在推销行业内，有许多人总是以两只眼睛来看别人的错误，这个不好，那个不是，为什么不瞧瞧自己呢?

58．能预知未来的体重器

有一天，陈严明到一飞机场去购买机票，欲往香港观光。

由于时间尚早，他便在机场内毫无目的地游逛起来。

突然．有件东西吸引了他。

那是一个量体重器。那秤器与众不同．因店面挂着一张海报写着：“你的体重与你的未来。”

陈严明便赶忙靠近那秤器，左看右看，似乎看不出有什么特别。

满腹狐疑下，他踏上那秤器，从口袋小搁出一个两毛钱硬币．放进秤器内。

“咚!”有张卡片掉了下来。

他拿起那张卡片一看，那卡 片上写着：“你的名字是陈严明。体重60公斤；正等待下午2时正的飞机飞往香港。”

“不可能的!”

陈严明怎么都不相信这个秤器能预知他的未来。他认为一定有人在作弄他。

他心中有些愤怒。心想：好，让找也来作弄一回这个怪物！

于是，他便走进机场的女装店，将自己打扮成一个长发披肩妖艳十足的女性，然后很有信心地走向那称器。

他心想：这次看你认不认得出我是谁？

他信心十足地踏上那称器，掏出硬币放进秤器内，“咚”一声响后．掉出一张卡片。

他拿起卡片一看，脸上笑容马上消失，接着嚎啕大哭起来。原来，那张卡片上写着：“你的名字还是陈严明，体重60公斤；不过，你2时正的飞机已经起飞了！”

启示

很多时候，许多人都一直在寻找机会，以便赚取更多的金钱， 享受美好的生活，成为成功人物，但不幸的，每每机会轻敲他的家 门时，他们总听不到或不相信那是个机会。一而再、再而三地错失机会，就像陈严明不相信那秤器一样，抱着怀疑的态度，并且花心思去试探它，最终错失了那架飞往目的地的飞机。

朋友，当机会到来时，好好把握，好好珍惜。努力备斗，它一定可以带着你及家人到达向往的目的地。

59．三人成虎

古时候，有一个人在朝中为官，这人为官清廉，为人刚直、天下有名，有一天，一个急匆匆地跑到他家对他母亲说：

“不好了，你儿子在外面杀了一人。”

这位老母亲好像没听见似的充耳不闻。

没多久，又有一个人急急跑来告诉她：

“你儿子逃走了，官府正在缉拿归案。”

这位老母仍不做声，只不过纺织机摇得更响。

再过了一会儿，又有一个人大汗淋漓地跑来告诉她：

“大事不好，你儿子已被抓起来，官府正来抄家这时，这位老母亲再也沉不住气，弃家而逃。

启示

这位朝廷命官，廉洁刚正，天下有名，哪会干杀人的勾当。然而，谣言连续被人重复三次，其母便也不再相信她的儿子了。由此可见众口烁金的厉害，谎言重复一千遍仿佛成了真理。有时候，真理往往掌握在少数人手里，干一项事业，不要因为别人没有参与， 别人说什么而否定自己，一定要坚信你的选择，这才是你通向成功的起点 。

60．对 表

老王与老李同时走进办公室，都看了看壁上的钟，再看看自己的手表。结果却发出不同的反应：

老王：“我的表慢了。”

老李：“壁钟快了。”

他们两人似乎自言自语。同时好像与对方毫无关连。但是，片刻之后。老王突然对老李发问：“你怎么说壁钟快？”

老李说：“你怎说你的表慢了?”

老王说：“我觉得我的表不准，壁钟似乎准确些。所以我想可能是我的表慢了。”

老李说：“我肯定我的表走得很准，因为我的表不会慢．所以我也肯定是壁钟快了。”

启示

对一件事情，有没有自信心，直接影响到对它的看法。而通常情况下。你对事情的看法和态度，是做这件事情成败的关键之所在。

61.过河之术

河边，有三个老翁在钓鱼，看起来气定神闲．得心应手．举竿抛竿、动作老练无比．没两下就钓上一条鱼，把在旁的一位年轻人几乎看呆了。

不久，其中的一位老翁忽然站起来，就像三级跳远一样，很快地由此岸水面上一跳一跳．很快跳到对岸去，拿了一些鱼饵，又同样的跳回来。

又隔不久，另一位老翁站起来，也像蜻蜒点水似的，由此岸水面上跳了几跳，到对岸把刚钓上的鱼放入竹篓中，然后又神奇地从水面上跳回来。

年青人大吃一惊，觉得这几位钓鱼高手，莫非也是轻功高手， 居然能在水面上来去自如？

于是，他不觉地也试着在水面上跳跃了一下，结果却跌进水中去了。

当年轻人被救上来以后，老翁告诉他：“我们几个人，在这条河边钓鱼都已经—个多年了，当然很清楚河中哪些地方有暗礁可踩，哪些地方会一脚踏空。所以，我们踏在水面上都没问题，你怎么能乱跳呢?”

启示

进入直销领域的一些年青人，自以为有满腹才华，看到别的直销高手推销起产品来得心应手，似乎十分的简单，于是自己也不谦虚请教，便自顾单独行动起来，结果一下碰了壁，跌进了失望的深谷而无力自拔。

62.等 待

一位探险家在森林中看一位老农正坐在树桩上抽烟斗，于是他上前打招呼说：“您好，您在这儿干什么呢?”

这位老农回答：“有一次我正要砍树，但就在这时风雨大作，刮倒了许多参天大树，这省了我不少力气。”

“您真幸运!”

“您可说对了，还有一次，在暴风雨中闪电把我准备要焚烧的干草给点着了。”

“真是奇迹！现在您准备做什么?”

“我正等待发一场地震把土豆从地里翻出来。”

启示

我们承认世界上确实有一些人，运气特别的好，要风得风，要雨得雨。但是，运气不可能跟随你一生。假如凡事都靠运气，最终你将会被好运气弄得一事无成，一无所有。

63.抓住生命的树枝 一个旅行者在草原上被一只狂怒的野兽追赶。旅行者为了逃生，跳到一口无水的井中，然面，他看见井底有一条龙，张着血盆人口想吞噬他。这个不幸的人不敢爬出井口，否则会被狂怒的野兽吃掉；他也不敢跳人井底，否则会被巨龙吞噬，他抓住井缝里生长出来的野灌木枝条，死死不放。他的手越来越无力，他感到不久就会向危险投降，那危险正在井口和井底两头等着他。他仍然死死地抓住灌木。忽然，两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后开始啃噬。灌木随时都会断裂震掉，他随时也会落入龙的巨口。旅行者目睹着这一切，深知必死无疑，而在他死死抓住灌木的时候，却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，他便把舌头伸过去，舔舐着或许最后的快乐。

启示

一个人在紧要关头，要消除某种单一的压力和恐惧，对于勇者来说，也许并没什么了不起；而要消除多方面的压力和恐惧，在进退两难的境遇中，以全部的生中的力量向险恶的势力抗争，就显得格外难能可贵。倘若面对无法抗衡的力量的威协，等到生命的最后时刻，仍能够镇定自如地去发现和体味鲜有的快乐，则显现着一种真正强悍和超然的英雄本色。

64.乐观的拿破仑

拿破仑在一次与敌军作战时，遭遇顽强的抵抗，队伍损失惨重，形势非常危险。拿破仑也因一时不慎掉入泥潭中，被弄得满身泥巴，狼狈不堪。

可此时的拿破仑浑然不顾，内心只有一个信念，那就是无论如何可也要打嬴这战斗。只听他大吼一声，“冲啊!”

他手下的士兵见到他那副滑稽模样．不由哈哈大笑起来，一时间，战士们群情激昂、奋勇当先，终于取得了战斗的最后胜利。

启示

无论在任何危急的困境中，都要保持乐观积极的心态。尤其作为一个商界的领导人物，你的自信，可以感染到无数你接触到的人。有没有乐观自信的态度也直接影响到一场交易的成败与否。

65.只要功夫深 铁棒磨成针

众所周知，唐代的李白是我国文学史上最伟大的诗人。他的许多诗作，被人们传诵至今，成为千古绝唱。

但李白并非一生下一就会妙笔生花、文整名工的。这有一个故事：

李白小时候是一个非赏贪玩的孩于，上学时，有一天他逃学到河边，正巧碰到一个老婆婆拿着一根粗铁棒在石头上磨来磨去。小李白十分好奇地问：“老婆婆，您磨这个铁棒干什么呀?”

老婆婆满怀自信地回答：“我要把它磨成一根针用来缝补衣服啊。”

小李白惊奇地说：“那可能吗?铁棒这么粗．要磨到几时才行啊?”

老婆婆慈祥地说：“孩于，只要用心去磨．总有一天会把它磨成针的。”

李白听了老婆婆的话以后，若有所悟。从此刻苦努力，终成一代诗国奇才。

启示

一个人无论作任何的事情，都要花费一番心血。只有经过无数血汗、苦泪和功夫磨砺后，你才能成为一个成功的人物。

66.寻找智慧老人

有个东方人曾经遍游世界寻找最聪明的人。他听人说世界上最聪明的人住在高高的喜玛拉雅山的山洞里。于是他收拾行装，准备出发。穿过群山和沙漠，走了几个月后，他来到了一座高山脚下。他骑着马走上窄窄的山间小道，来到了一个小山洞前。

“你是因智慧而扬名天下的最聪明的人吧?”他问坐在山洞里的老人。

老人站起来．走到光亮的露天，看着这位旅行者的脸说：“是的．我是因为聪明而出名，你有什么问题吗?” “智慧老人．我怎样才能变得伟大?我上那儿才能找到智慧?”

智慧老人盯着旅行者焦急的眼睛看了一会儿回答道：“你在哪儿能找到你的马?”说完他转身回到山洞中去。

启示

旅行者的马一直跟着他，伟大和智慧也一直跟着他，在推销行业中，不是有很多朋友也像这位东方人一样不相信自己的能力吗?他 们老是在自问：“我行吗?”其实答案就在您的脚下：相信自己，就是你迈开成功的第一步。

_

67.得 与 失

有一个阿拉伯的的富翁，在一次大生意中亏光了所有的钱、并且欠下了债。他卖掉房子、汽车，还清债务。

此刻，他孤独一人，无儿无女，穷困潦倒，唯有一只心爱的猎狗和一本书与他相依为命，相依相随。在一个大雪纷飞的夜晚，他来到一座荒僻的村庄，找到一个避风的茅棚。他看到里面有一盏油灯，于是用身上仅存的一根火柴点燃了油灯，拿出书来准备读书。但是一阵风忽然把灯吹熄了，四周立刻漆黑一片。这位孤独的老人陷入了黑暗之中，对人生感到痛彻的绝望，他甚至想到了结束自己的生命。但是，立在身边的猎狗给了他一丝慰籍，他无奈地叹了一口气沉沉睡去。

第二天醒来，他忽然发现心爱的猎狗也被人杀死在门外。抚摸着这只相依为命的猎狗，他突然决定要结束自己的生命，世间再没有什么值得留恋的了。于是，他最后扫视了一眼周围的一切。这时，他不由发现整个村庄都沉寂在一片可怕的寂静之中。他不由急步向前， 啊，太可怕了，尸体，到处是尸体，一片狼藉。显然，这个村昨夜遭到了匪徒的洗劫，整个村庄一个活口也没留下来。

看到这可怕的场面，老人不由心念急转，啊!我是这里唯一幸存的人，我一定要坚强的活下去。此时，一轮红日冉冉升起，照得四周一片光亮，老人欣慰地想，我是这个世界里唯一的幸存者，我没有理由不珍惜自己。虽然我失去了心爱的猎狗，但是，我得到了生命，这才是人生最宝贵的。

老人怀着坚定的信念，迎着灿烂的太阳又出发。

启示

人，每个人都会碰到挫折和失败，特别是从事直销事业的人们，在你为失败而痛苦时，其实，你已经得到人生的经验。关键是你要有悟性，人生其实就是一连串的失与得。

_

68.爱她，就要让她知道

小张和小李是好朋友．有天两人在路上相遇。

小张：老朋友，看你垂头丧气．到底发生了什么事。

小李：唉，不要再提了。

小张：有什么烦恼，告诉找，老哥哥一定尽力帮你。

小李：唉，真想不到小玲答应了要嫁给别人。

小张：小玲?你爱上了她?

小李：就是嘛，就是没想到她答应嫁别人。

小张：那小玲爱不爱你?

小李：这我可不知道，但是我却暗恋了她四年啦。

启示

你也定有许多销售或保荐的对象，你却因缺乏勇气而迟迟没有告诉他，又或，你只是想，他根本不会买或加入推销行列。但是，有一天你知道他向别人买了产品或加入了别人的组织，你才大喊失去机会。那不是痛失良机吗? 69.要经得起风浪

有一位教授每天都得乘小船到对岸的大学讲学。这一天早上，他又乘小船，途中他忽然兴致勃勃地指着空中问渡船的人：“船家，你对天文学认识多少?”

船家很惭愧地回答说：“教授．我因为受教育不多，所以对天文学一无所知。”教授得意洋洋地说：“天文学你不懂?那你已经失去了25％的生命了。”

过了不久。教授又问：“船家，那你对生物学认识多少呢?”船家更羞愧地回答：“对不起，教授。我也不懂什么是生物学。”教授惊异地说：“连生物学你也不懂?那你可以说你已经失去50％的生命了。”又过了不久。教授指着水中的芦苇问：“那你到底知道不知道什么是植物学呢?”船家惭愧地连头也不敢抬，小声地答：“我„„我不知道。”教授忍不住大笑起来说：“那你可以说已失去了75％的生命了!”就在这时，忽然刮起了大风，天色大变。暴雨骤来。小船在风浪中撞到了大石，船底破了一个洞．河水马上涌了进来，眼看小船就要沉没了，船家连忙准备跳水逃生，于是他便关心地问教授：“你到底会不会游泳?”教授已经吓得面无人色地回答：“我就是不会游泳啊!”舱家很同情地说：“那看来你马上就要失去100％的生命了。”说完他就跳水逃生去 了。

启示

一个人最大的价值并不在于他受过多高的教育，而是在于他有没有经得起生活中的风浪的技能。在经济不景气时，我们看见不少受过高深教育的会计师、工程师等因失去了工作而不知所措，前途茫茫。但是我们不曾见过一名受过良好训练的推销人员，在经济不景气时手忙脚乱。只要用心学习，推销事业不但能实现理想的生活，它更可贵的是把一名成功的推销员训练成一个成熟、自信、技巧、经得起风浪的人。

_

70.谁 跟 谁

有一间工厂的管工每天早上都步行到离家不远的工厂上班，每当他经过一间咖啡店，都习惯地停一停，向店里望一望才继续上路。他的奇怪举动吸引了咖啡店的老板。终于有一天。老板忍不住在他停下张望时上前问他道：“朋友。我注意你很久了，你每天都停在我店前张望， 而又从来没有进来光顾，你到底想干什么?”

管工回答：“对不起，老板。我是前边那个工厂的管工，因我必须按时响铃，让我的工人知道何时上班及下班；所以我每天早上经过你的店时就要看看你挂在壁上的时钟来调准我的手表，好让我能准时响铃呀!”

启示

在推销业里，有些人总是喜欢这间公司做做，那间公司试试。当听见别人说有一间更好更新的公司，连忙又再跳槽，自己却毫无主见，也不曾分析真相，总以为对岸的青草必定较好吃。这样迷迷糊糊地盲目乱跟，不但毫无成就而且使别人对他失去信心，再也不敢相信他所介绍的产品或他所提供的生意机会，这不是得不偿失吗? _

71.天堂之路

有一位初到小镇的神父问一个小孩“小朋友，你可以告诉我怎样可以去邮政局吗？”

小孩详细地告诉了神父。

神父说：“小朋友，非常谢谢你。对了，星期天你来教堂找我吧，我可以告诉你通往天堂的路”。

小孩说：“算了吧，你连到邮政局的路也不懂，又怎能告诉我通往天堂的路呢?”

启示

如果我们要获得别人的信任，我们必须先要充实自己。当别人提出疑问时，我们却支吾以对的话，别人又怎么放相信你的产品或你提供的机会呢? _

72.乌鸦的声音

有一天，有只乌鸦向东方飞去。在途中，它遇到一只鸽子，大家停下来休息。

鸽子非常关心地问乌鸦：“乌鸦，你要飞到哪里去呀?”

乌鸦愤愤不平地回答：“鸽子老弟，这个地方的人都嫌我的声音难听，听以我想飞到别的地方去。”

鸽子听后，赶快忠告乌鸦说：“乌鸦老兄，你飞到别的地方还是一样有人讨厌你的，你自己若不改变声音和形象，到哪里都没有人欢迎您的。”

乌鸦听了，惭愧地低下了头。

启示

许多人总喜欢责怪别人，怪环境不好，怪别人不喜欢他不欢迎他，但他总不反省自己的为人举止，是否值得他人尊重及欢迎。假如一个人不经常反省自己，只会责怪别人和环境，他就会和这只乌鸦一样，到处惹人讨厌。

_

73.火车上的乘客

在火车上某个车箱内坐了两名乘客。他们正因窗户问题而吵架! 甲说：“天气那么热，不打开窗户，会闷死人的！”说着就将窗户打开。

乙则忙将窗户关闭，说：“天这么冷，不关上窗户会着凉生病的。”

双方因互不相让而争执不停，最后，还要劳驾列车长前来主持公道。

列车长听了双方的理由后说：“我建议不如先将窗户打开，让你们其中一个冻死。然后，再把窗户关闭，让另一个也热死，那么世界就太平了!”

启示

每当我们面对一些问题时，尤其是与顾客站在不同的立场时，必须心平气和地坐下来想对策或解决之道，千万别争执到面红耳赤。因为这样不但破坏了彼此间的感情，连生意都不用谈了。

_

74．各有其用

有一天，眼睛、鼻子及口在开会。大家都对眉毛表示抗议。眼睛说：“眉毛有什么用处?凭什么要在我们的上面?找眼睛可以看东西，我要是不看，连走路都不行了!”鼻子听了不服气，道：“我鼻子可以嗅香和臭?感觉最灵敏，眉毛算什么?它怎么可以站在我们的上面？”

听了这一段话后，口也不服了，鼓起嘴说：“脸上我最重要，算找是最有用的!我一不吃东西谁也活不了。我应该站在最上面。眉毛最没用，他应该站在最下面才对!”眼睛、鼻子及口都在互相口争执，对眉毛发出愤愤的抗议。

眉毛听后，心平气和地对他们说：“既然你们都以为自己最有用，那我就在你们的下面吧!”

说着，眉毛便走到眼睛下，后到鼻子下，再到口下，结果人家都认为难看极了，只好决定让眉毛回到原处去，那儿看起来比较适合。

启示

其实，很多人都患有一种毛病，将自己看得过高，自认样样都最好，而别人则个个不如自己，唯有自己看得较顺眼，这是非常错误的，因世上每个人都有些优点值得我们学习。因此我们必须“取他人之长。补自己之短”这样才能在从事涉及人事复杂的销售生意时更加胜任，更加愉快! _

75．天使的礼物 有一艘轮船在海上发生了以外，乘客被迫离船逃生。

有三名素不相识的乘客，不约而同地漂流到一个荒岛。天连海，海连天，一望无际。这三名乘客来自不同的国家，较高者叫彼得，来自新加坡；年长者叫陈亚明，来自马来西亚；年青者叫苏哈星，来自印尼。他们相依为命，情同手足。

他们在荒岛上生活了三个月，尚未见一艘轮船或飞机经过。

有一天傍晚，当他们在沙滩上休息时，突然天空出现了一名天使，那天使对他们说：“今天是我的的生日，我会实现你们每个人的心愿。”

“彼得，你要什么呢？”天使问。

“啊„„等一等，让我相一想。”彼得一时想不起什么来。

“那张亚明，你呢？”

“天使呵，我有一个幸福的家庭，我已离开他们很久，非常挂念，让我回家与他们团聚吧！”

“好！”天使一挥长袖，张亚明就回到家里去了。

“苏哈星，到你了，你有什么要求呵？”

“我出生贫穷，工作多年，生活依然一贫如洗，我要在雅加达买座高楼。”

“好！”天使又一挥长袖，苏哈星立即回到雅加达，一夜之间成为两座大厦的拥有者。

“彼得，快点呀。我还有赶时间回去参加生日晚会呢。”

“唉„，日光他们两人都在，就可以帮助我啦。”

“好。成全你吧。”天使又一挥长袖，张亚明及苏哈星又重现在彼得面前，那天使也就消失了。

启示

机会出现在我们眼前时，必须立即把握，当机立断，千万别犹豫不决，不知所求，有时不但误了自己，还殃及他人呢! _

76．地图与人像

一天，一名公司高能职员，下班后把在公司末完成的事务带回家做．正当他想开始做时，那五岁大的孩子不断地干扰他，要他陪他玩耍。为了让孩子安静下来．以便可以安心工作．他便想了个法子。他看到一张印有世界地图的报纸，就随手撕来，剪成几张。交给孩子．吩咐孩子将剪开的地图重新拼好， 他心想．这或许可使孩子忙活一大阵子。

可是、过了不久，他的孩子就把那些应该很难拼粘的“剪报”做好了，而且完好无误。

这位爸爸深感惊奇。问道：“孩子；你是怎么这么快将这张地图粘好的？”

“爸爸。很容易的．这剪报的背面正好有一个人像，我只是将那个人像粘好，然后将它倒过来，地图就弄成了。”

启示

从事推销工作，我们不会受一些挫折或困难使影响士气或接受失败；反之，应以明朗的忽度看待它，任何问题总有个解决的方法，有时只好销为改变方法，艰难的问题就轻易地解决了。

_

77．马戏团的大象

相信大家都见过马戏团大象吧！

通常，没有表演节目时，马戏团人员会用一条绳子绑 在大象的右后腿，然后绑在一根插在地上的小木棍上。以避免大象逃跑，

我们都知道以大象的力量，可用长鼻子卷起大树．拖拉木棍。甚至可以一脚踏死动物。为什么它如今则乖乖地站在那里呢?

原来，当这头小象被捕捉时，马戏团害怕它会逃跑，便以铁链锁住它的脚，然后绑在一棵大树上。每当大象企图离开它时．它的脚被铁链蘑得疼痛，流血，经过无数次的尝试后，小象并没有功逃脱。于是在它的脑海中形成了一旦有条绳子绑在它的脚上，它是永远无法逃脱的印象。因此，当它长大后．虽然绑在它脚上的只是一条小绳子， 但它的脑意识则告诉它：你不行的，别尝试逃跑吧，浪费心机。

启示

许多时候，当我们有机会赚取更多的金钱时，譬如面对一名比我们强的顾客，或上司给予一次升级的机会时，我们却一直被本身的学历背景局限，认为自己不行或无法胜任，因而错失了许多机会。每个人都有无限的潜质，当我们想尝试某件事情时，就勇敢地去做吧，你不去尝试又怎知不行呢? _

78．连发梦部不会吗?

一天劳动过后．张三和李四坐在一棵椰树下乘凉聊天。

“昨天，我梦见老板给我1()()个椰子。我真高兴极了。”

”哗，真有这事？”

“我还将椰子一个个买掉，换回钱币呢。”张三说得津津有味。

“老伴送给你这么多个．你分一半给我可以吗？”

“不可以。”

“那么么．2()个可以吧？”

“也不可以!”

“那么，一个总可以吧？”

“你怎么这么懒，连发梦都不会吗？”张三气呼呼地说。

启示

梦想是世上一切发明的开始。所有成功人士都曾有过梦想，梦想给予他们无数的热

忱与信心，促使他们勇敢地去追求那梦想，最终将它变为事实。只要我们放于发梦(但

绝不要发青天白日的梦!)，梦想自己要拥有的生活及物质享受，激起“沉睡”的潜能与热情、发奋图强、力争上游。只要梦尚存、成功最终是属于你的。去梦想吧，朋友。人类因有梦想而伟大! _

79．韩信点兵

谈起韩信，人家都非常熟悉，他是我国古代杰出的军事家，他作为统帅带领汉军打垮了项羽－楚霸王的强大的武装力量，为刘邦统一天下，建立汉朝立下了大功，因而被封为楚王。

汉高祖刘邦在几年后，听信有人上书说韩信居功自傲，要谋反．刘邦对韩信早就有顾忌之心，为防止韩信造反、因而就设置圈套．将韩信抓了起来。不久，刘邦又又赦免了韩信，但是撤掉了他的王位，只给一个淮阴侯的封号。

韩信知道刘邦嫉才忌能．心中闷闷不乐．于是经常托病不去朝见皇帝。

刘邦反而经常找韩信谈话，议论各位将军才能的大小。一次．刘邦问韩信：“好像我这样的人，能带多少兵?”韩信说：“您最多只能带十万人。”刘邦又问“那么您呢?”韩信答话：“我带兵多多益善。”刘邦笑了，说：“你带兵多多益善，怎么又会被我抓住呢？”韩信说：“陛下虽然不能带更多的兵，但您却善于统帅和指挥将领们，所以我就被您抓住了。”

这是司马迁《史记。淮阴侯传》里的一个故事，后人 广为流传。

_ 启示

从这个故事，我们可以得到许多方面的启发：第一，一个好的将军能带领千军万马，气吞山河，必然会获得成功，取得胜利。第二。要像刘邦那样统帅和指挥将领们，这是帅才，而前者是将才。在网络销售中，帅才和将才都是非常重要的，是编织网络的两类重要的人才，不可偏废。

_

80．和 气 生 财

两个仆人在花园里角逐、不小心把主人最喜爱的牡丹花盆打破了。两人大惊．忙叫别人代为求情。请主人不要生气。主人知道后大笑说：“我种花是为了快乐而不是为了要生气呀!”

启示

我们做生意的目的主要是为顾客服务，从中获取应得的利润。所以做生意时不要逞一时之强和顾客争辩，最后即使是胜了辩论却输了生意，这不是失去了做生意的本意

吗?

81．自己的孩子

有一位年轻的母亲．在家照顾她仅两岁半的儿子．玩了一会孩子睡着了，丁是母亲把儿子放在小床上她想趁儿子熟睡这段时间去附近的菜市买点菜。

这位母亲顾不上讨价还价，买完莱就匆匆走向住的方向望了一眼．这一望不打紧，她发现四楼处阳台上有个小黑点在那里蠕动。啊，我的儿子，明明，她大叫一声。疯狂地向前跑，边跑还边贼，“明明．不要往外爬!”但是孩子那能听懂呀，他看到妈妈朝他招手，兴奋得乱蹬乱舞，拼命向外爬。这时要跑到四楼阻止儿子爬下来已经来不及了，这位妈妈发誓要在儿子掉下来以前接住他。于是她拼命加拼命．刚好在儿子掉下来的一刹那。跑到了楼下并且不顾一切地伸出双臂稳稳地把儿子接住了。

这件事立即轰动了当地，电视台记者赶来了，要把这人间的奇迹摄下来。这位母亲惊恐地摇摇头，死也不干。后来，记者说：“不是让你的儿子重新来过。只是找只娃娃从四楼掉下来，你再去接住。”这位母亲同意了。_

但是，一次，二次，三次。布娃娃都掉在了地上。

朋友们，你说这是为什么？

还是这位母亲吐露了真心话：因为孩子不是自己的，并且又是假的。

启示

作为一个投资者的直商，不管投入多少，都是自己的，固此一定要认真对待。要有把自己投入的1000元当作100万元未对待的敬业精神，并且像对待自己的亲生儿子一样。这样，你才能稳稳地接住自己的儿子 ，而不会白白地失去投入的资金，任其亏蚀。

82．马拉汽车

相传非洲有这么一个故事：

某个农村，住这一个名叫卡特尔的中年人。卡特尔以身体强壮，勤奋节俭闻名。他辛勤劳动十多年，成了远近小有名气的富翁。

由于平常习惯节俭，卡特尔还是过着一般人的生活。

有一天，外地来里个推销员，后者费尽了喉舌，终于说服他购买了一部豪华汽车到农场去，但那部汽车的速度非常慢，原来，卡特尔没有启动汽车发动机引擎，只用四匹马在前面拉着走。。

启示

由于卡特尔不知那辆汽车的发动机到底力气有多大，才会闹出驷马拉车的笑话来。其实，每个人都有着无比的潜能，只要我们善加利用，发挥它的效力，便能干出一番事业来! _

83.面具与人心

从前，有一个制造面具谋生的青年。

有一天．他的一位远方朋友一访，见面就问他：“你近来脸色不大好。到底是什么事使你生气呢?” “没有呀!”

“真的吗?”他的朋友好像不大相信，也就回去了。

过了几年，那位朋友再度来访，见面就说：“你今天的脸色特别好，和从前完全不同．有什么事情使您这么高兴啊?”

“没有呀!”他还是这么回答。

“不可能的， 一定有原因。”他的朋友道。

在他们交谈后，这名青年才想起．原来半年前，他正忙着做魔鬼强盗等凶残的假面具，做的时候心情总是在想咬牙切齿怒目相视的面相，因此自然也表露在脸上了，看起来很可怕。而最近，他正在制造善眉慈目的假面具，心里所想的，都是可爱的笑容。脸上也随着显得自然柔和了。

启示

“相由心生”，“心有所思、面有所示”。 说明了一个人心里想什么，有什么意图，将很自然地呈现在脸上、绝对无法掩饰。因此，当我们面对顾客时，我们必须以“诫意与爱心”相对，而那种诚意将会让对方感受到，进而更加接近我们。接受我们的销售方式绝不要“口是心非”，否则无论你怎么表演，顾客也会感受到你的“心意”的! _

84.上帝会救我

某地发生水灾，整个乡村都难逃厄运。许多村民纷纷逃生，只有住在较高处的王小明将一些重要东西收拾好、然后爬到屋顶上去。

不久，大水浸过屋顶，刚好有只木舟经过，吩咐小明逃生。王小明胸有成竹地说：“不用啦，上帝会救我的，”木舟就离他而去。

片刻之后，河水浸到他的膝益。刚巧，有艘汽艇经过，拯救尚未逃生者。救护人员尽量说服小明。王小明则说：“不必啦，上帝一定会救我的。”汽艇只好到他处进行拯救工作：

半刻钟之后，洪水高涨。已至王小明的肩膀。此时，有架直升机放下软梯来拯救小明。王小明死也不肯上机，说：“别担心我啦， 上帝会救我的!”直升机也只好离去。

最后，河水继续高涨，王小明被无情的洪水淹死了。

死后，王小明升上天堂，遇见了上帝。他大骂上帝：“平日我诚心祈祷您，您却见死不救，算我瞎了眼了。”

上帝听后，说到：“王小明，我何曾见死不救，你身陷水灾，我送木舟给你，你则不要，我以为你嫌弃，改了汽艇给你，你又不赏脸。最后还以贵宾待你，特派直升机去接你，你又不赏脸。王小明，你要我怎样帮助你啊?”

一时，王小明说不出话来了。

启示

朋友，很多时候，不是我们没有机会成功，而是不去认同那是个机会，三番四次找借口来推辞掉它。我们到底有多少机会可丢弃呢? 85.身 教

有一个宰相妻子非常重视儿子的前途，她每天不辞劳苦地劝告儿子要努力读书，要有礼貌，要讲信用，要忠于国君等。宰相却早上离开家去上朝，晚上回来只自顾看书。爱儿心切的夫人终于忍不住说：“你别只顾你的公事及看书本，你也该好好地管教管教你的儿子啊!”这宰相I眼不离书地说：“我时时刻刻都在教育儿子啊!”

启示

言教再多也不如身教有效。可惜的是社会上有数不清的父母，其身不正却希望自己的孩子不要行羞踏错。自己是一条虫却希望孩子成龙成风。这不是笑话吗?在一个组织里，做领袖当然是众人的榜样，你的言行举止都看在众人的眼里，只要懂得以身作则都导及培养下属就会得心应手了。

86.走向讲台

美国有位总统，名叫罗斯福。当他还是参议员时，英姿焕发，英俊漱洒．才华横溢．深受人民爱戴。

有一天．他在加勒比海度假．游泳时突然感到腿部麻痹，动弹不得。幸好，吉人天相，被人救起，避免了一场悲剧。

经过医生的诊断，罗斯福被证实患上了“小儿麻痹症”。

医生对他说：“你可能会丧失行走能力。”

罗斯福回答说：“我还要走路，我要走进白宫。”

第一次竞选总统时．他对助选员说：“你们布置一个大讲台，我要让所有的选民看到这个得小儿麻痹症的人，可以‘走到前面’演讲，不需要任何拐杖。”

当天，他穿着比笔挺的西装，面容充满信心．从后台走上讲台。他的每次迈步声，都让每个美国人深深感受到他的意念和十足的信心。

后来。 罗斯福成为美国历史上唯一一位连任四届的伟大的美国总统。

启示

很多事情的成功，最主要的是靠不屈不挠的意志力与绝对的信心。老是以自己本身某部分的缺陷，气限定占己的能力的，人，是不聪明的。那只是找借口来掩饰自己害怕失败的心理。有些人可能会说自己完全没有销售方面的经验，不敢去尝试而白白浪费了一个可能让他踏上成功的机会。

生命本身是一种挑战，即使自己有缺陷，但是只要不认输，肯努力去证明自己某方面的本领，一定能获得成功。

87.电单车竞赛

欧洲某个城镇又热闹起来了，这里正在举行一年一度的电单车竞赛，全球好手都陆续涌进这个城镇。

许多竞赛好手都提前两三个星期到当地训练，以适应现场的地理环境。

在众多好手中，有三名不同信仰的华桥青年。

第一名相信宿命论。有一次他在竞赛时滑倒了无论他后来如何拼博都无法改变失败的结果。此后，每遇比赛一旦他不幸滑倒，他就会自动弃权，因为他认为那是命中注定的无法更改的命运。

他将整个竞赛的成败，寄托于冥冥之中的“命运”。

第二名青年，从小就依从父母，膜拜三国时代的“关公”。每逢竞赛之前，他一定跟从父母到附近唐人街的一间关帝庙去烧香，向庙内的矾童询问“结果”。若那名矾童点头准许他参加竞赛的话，他便会有信心去参赛，否则，便放弃。

至于这次参赛，他父母亲已到关帝庙询问过了，“关帝”(矾童)很有信心地告诉他父母，这次一定可以成功地夺取冠军，“他”会得到关帝相助。

这名青年将整个竞赛的夺标机会，交于一种超自然的神秘力量。

最后一名青年，是第一次参赛，他这次的参资目的也是为了夺取冠军．以赢取美金10万元的奖金。好让他病重的母亲到外国去治疗。

他每天都勤奋地练习、跳倒了，又爬起来，他不断鼓励自己：我一定要得到冠军!我一定要! 他将这场比赛的胜利、掌握在自己手中。

不久，比赛开始了。

一听到开始比赛的枪声，上百名选手便往前冲去。

现在，让我们将注意力放在那三名年轻人身上。

首名青年在比赛开始后不久，因路滑丽跌例，他便将单车推到路旁，很无奈地看着许多竞争从他的眼前驰过。

“唉．这是上天的安排，有什么办法呢!”

第二名青年因有“神”的保佑而拼命地奔驰，突然，在一个转变处．他一不留神，发生意外，人仰车翻，不省人事。

当他的父母从电视上看到这种情景时，便很生气地赶到那间庙堂去责问那个乱童。乱童刚好在睡午觉，被他们的突然登门而吵醒。

“关老爷。你说保佑我的儿子平安无事。一定得冠军。你看他现在已发生了意外，你到底有没啊保佑他?”那青年的母周亲很生气地说。

“关老爷”揉着朦朦睡眼说：“唉、我已尽力在旁帮助你的儿子，当他要跌倒时，我也尽力赶去扶助他，但„。他骑的是电单车，我骑的是老马，怎追的上呢?”

至于那第三名竞赛者，他也很拼命地奔驰。一旦跌倒了，他又赶快爬起来，忍痛继续冲刺。滚滚沙尘，炎炎烈日，均无法遮盖他那颗炽热的心。

由于他将成败决定在自己手中，终于他夺得了冠军。

启示

有许多人把成败归咎于命运的安排，成功了认为是神明的保佑，反之，失败了便认为是命中注定。其实，具有积极心态的人都明白，与其靠别的力量，不如靠自己，因为只有自己才能掌握自己的命运! 88.幸好她不在

小黄个性内向胆怯。因此年近39仍然是王老五一个。上个月公司来了一位新的女职员，她也是小姑独处，名花无主。大概是缘分已到，小黄对这位小姐的到来视为天意。

于是小黄常常借故接近这位小姐，但是每次都面红耳赤，结结巴巴地聊上几句便走开了。他也曾经想过约这位小姐看戏或逛街，但是每次都因为没有勇气开口，使约会遥遥无期。

这一天是“情人节”，小黄在妹妹的百般鼓励下，终于羞答答地把电话拉到房中，关上房门，然后战战兢兢地拨电话给这位女同事，希望能约她共度佳节。

妹妹在房外静候了好一阵。不久小黄从房里冲了出来又跳又叫的，妹妹连忙问池：“怎样?她一定答应啦?”小黄如释重负地说：“哗，我好幸运，幸好她不在家。”

启示

好多人不也犯同样的毛病吗?心里很想要成功，但是又缺乏勇气而迟迟不敢采取行动。决定出门之前又盼望最好下场雨，来到顾客家按门铃时又矛盾地希望顾客不在家。一方面要成功，另一方面又不敢提起勇气去争取。这样，成功之曰肯定遥遥无期。

89.认识自己

日本保险业泰斗原一平在27岁时进入日本明治保险公司开始推销生涯。当时，他穷得连中餐都吃不起，并露宿公园。

有一天，他向一位老和尚推销保险，等他详细地说明之后，老和尚平静地说：“听完你的介绍之后，丝毫引不起我投保的意愿。”

老和尚注视原一平良久，接着又说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”

原一平哑口无言，冷汗直流。

老和尚又说：“年轻人，先努力改造自己吧!”

“改造自己?”

“是的，要改造自己首先必须认识自己，你知不知道自己是一个什么样的人呢?”

老和尚又说：“你在替别人考虑保险之前，必须先考虑自己，认识自己。”

“考虑自己?认识自己?”

“是的!赤裸裸地注视自己，毫无保留地彻底反省，然后才能认识自己。” 从此，原一平开始努力认识自己，改善自己，大彻大悟，终于成为一代推销大师。

启示

“认识自己，改造自己”。这是我们一生中要努力追寻的目标。哪一种事情适合自己干?如何让周围的朋友喜欢自己?可以说是你事业成功的关键。如入推销行列，首先便是推销你自己——你的形象、你的修养、你的气质、你的人格。

90.鳄鱼池英雄

从前印度有个国王，膝下只有一个女儿，他白发苍苍，年事已高，想尽快挑选一名女婿来继承他的王位。

有一天，他召集全印度100名被认为是最勇敢、最聪明有才华而体魄健壮的年青人，请他们参加宴众。

在宴会过后，这名国王便走上讲台，向百名出席宴会的年青人说话。

“各位年青人，谢谢你们的光临，我知道，你们都是目前印度的精英，有才华、有胆识。我这次设宴，目的是要选出一名最勇敢的年青人。”

“我的试验很简单，那就是谁能从游泳池的这一边，游到另一边，而平安无事的话，我将给他三个选择：第一，一箱金镀珠宝。第二，成为我的丞相。第三，是娶公主做太太，同时继承我的王位。”

每个人听后都兴高采烈，跃跃欲试。一时间，秩序很乱，吵声震天。

“请大家安静!我还没说完。这池中养着十只大鳄鱼，已经有十天没吃东西了„„”

这群年轻众听国王这么一说，立刻都静下来了，彼此面面相觑。大家心申明白，他们都在等待，看有哪个青年人会跳下池去。

突然，“咚”的一声，有名青年跳下水中．然后，以很快的速度游过水池．迅速登上水池的另一端。每个人都拍掌喝彩，称赞那名年青人勇敢。

国王也为之一怔，赶忙走到年青人身旁问道：“年青人，你真是勇敢无比。现在，你已做到我的要求，我答应实现我的承诺，你是不是要一箱金银珠宝?”

“不。”那年青人上气不接下气地回答。

“那，你是要当我的丞相了吧?”国王问道。

“不，不。”那年青人摇头说，样子很生气似的。

国王不由微微一笑。他知道这个年青人很聪明，一定会选择最后一个的。

“那你一定是要娶我的公主，成为我的继承人了？”

“不，不，我不要!”那年青人越嚷越大声。四周人群都莫名其妙起来。

“你什么都不要，为什么这么拼命?你到底要什么?”国王奇怪地问道。

“我，我„”那青年人满腔怒气，眼色充满煞气，他深呼吸后说：”我要找出是哪个家伙将我椎下水的。

启示

朋友，你现在已投身推销行业，你不需要浪费时问去追问谁是你的保荐人，以及当初你为何会加入等原因，那些都不是最重要的。最重要的是，你是否会利用手上的黄金机会去争取你向来所梦寐以求的东西。别让手中的机会再度飞走了! 91.马戏团的老虎

从前，在一个马戏团里有一位驯养员。在他所词养训练的动物当中，以一对小老虎的表演最为逗趣、可爱，演出时场场满座，广受观众的喜爱。

驯养员每天喂小老虎一斤肉，然后再施以训练。它们受到奖励便表现得非常突出，演出动作完全按照驯养员的要求。因此驯养员相当得意，摸摸两只小老虎的头以示赞许，老虎也咆哮一声，自鸣得意一番。

随着时间的流逝，小老虎长大了，而驯养员却仍然每天只喂它们吃一斤肉。到了第三年，小老虎已经变成大老虎了，这时它们的食量大增，仅吃一斤肉已不能填饱他的肚皮，所以他们常在表演时对着驯养员吼叫，暗示它们的需要。然而驯养员不以为然，以为它们又在自鸣得意。

一天，在全场爆满的观众的期待之下，驯养员又带着这一对老虎出场献艺。驯养员先喂老虎食了一斤肉，老虎也做了一番精采的演出，然而接着它们却在全场观众的热烈掌声中，咆哮一声，在众目睽睽之下向驯养员猛扑过去„„

启示

在直销事业的发展过程中，由于一分成就而获得一分掌声的鼓励是必然的。但是随着事业的发展历程，公司是否真的掌握了直销商的需要呢?老直销员是否也真的了解下边新直销员的需求呢?

如果直销事业只是停留沉溺在热烈的掌声当中，而无法察觉直销商的真正需求，有朝一日下属也会变成马戏切的老虎。所以，请开辟并珍惜双方真诚的双向沟通渠道，随时了解他人的需求。特别在培训教育上，应该要因人制宜才能取得最佳的效果。

92.倍 增 奋 进

古代有一个国王很爱玩。于是一位术士发明了一种棋奉献给国王，国王玩得爱不释手，术士说：“小人没有别的要求，只请大王在棋盘的第一个格里放一粒米，在第二个格里放二粒米，在第三个格子放四粒米。然后在以后的每个格子都放进比前一个格多一倍的米，64个格子入满了，这些米就是我要求的赏赐。”国王一听．这点米算什么?就一口答了。

那么，国王该赏给术士多少米呢? 列出的算式是：

1＋21＋22＋23＋24＋25„„263＋264＝118446740737095511615(粒) 这么多米．可覆盖全球，国王倾全国之力也无法负担。

启示

由这个古老的故事，使人们意识到倍增的力量是无穷无尽的，它的确是使人们感到惊讶!这也是市场倍增学原理之体现。

93.去 南 海

古时候，有一个和尚，决定要到南海去．但他身无分文况且路途遥远．交通又极不方便。但他没有被这些困难所困扰，他只有一个信念，我一定要到南海去。

于是，他便沿途比缘、一步一步往南海的方向迈进。路过一个村庄化缘时、他碰到一个比较有钱的人家。当看到这个和尚化缘时，有钱人便问他：“你化缘干什么?”

和尚坚定地回答：“我要去南海!”

有钱人不由哈哈大笑起来。“凭你也想到南海，我想到南海的念头已经有好几年了，但还一直没有准备充分。像你这样贫穷的人，还没到南海，就是不累死也会饿死了。还是趁早找个寺庙安稳度日吧!”’

和尚不为所动，固执地说：“我迟早一定要赶到南海。”

几年以后，当和尚从南海返回的途中又到这个有钱人家里化缘时，这个富人还在准备他的南海之行。

启示

有志者，事竞成。在我们生活的社会之中，有许多人一且都在计划、梦想、等待、准备之中，磋跪了无数岁月，仍然没有行动缺乏动力的人永无只是一个可怜的空想家，他一直都在准备、计划之中，但他明天、明年也许永远不会比今天，今年准备得更充分、更好。但他始终不明白这个道理，缺乏坐言起行的精神，最后又往往把自己的失败归咎于命运的安排。是的，他的失败和庸碌无为也只能是“命”中注定的了。

94.熟能生巧 从前，有个卖油的老头经过一个大庄园时．看到三兄弟在演冻箭法，旁边挤满了看热闹的人。

三兄弟个个精神抖擞，骑在马上，搭弓射箭，剑弦响动处，箭簇往往十有八九正中靶心，引得周围的人们喝彩，惟烛这位卖油的巷头只是会心笑了一下，并没有任何表示。卖油老头儿的举动被兄弟中的各三看在眼里。

他马上来到老头面前，说：‘’大胆老头子，你竟敢看不起我家兄弟的箭法么?”

卖油者头沉稳地说：“不敢，不过，小老儿自以为这也没什么了不起。”

“嗯，难道你也有百步穿杨的射箭本领么?”老三气恨恨地问。

“射箭本领我是没有，不过．倒是有一项雕虫小技可以献丑。”卖油翁说着，从腰间取出一枚小铜钱放在一个空瓶嘴上，然后用盛器取出缸里的油，离开有三尺多高，让油徐徐地流成一条细线进入瓶子里。瞬时间，瓶子已盛满了，而瓶嘴的铜残竟连一滴油也未沾上。

卖油老头淡淡地对惊降不已的年轻人说：”其实，这也没什么了不起，只不过是熟能生巧罢了。”

启示

刚刚踏入推销领域的年青人，看到那些成功人士便敬劳神明，自己瞧不起自己。其实，他们之所以获得成功，只不过是他们善于坚持，经过许多失败罢了。成功人士应

切忌骄傲自大、目中无人。因为，一切绝技的取得都是与虚心努力分不开的，焉知新的直销员会永远不如你吗?不可能!一切只不过是熟能生巧罢了。切忌持才檄物，遭人耻笑。

95.太阳和风

一天，太阳和风在争论谁更强大而有威力。

风说：“我来证明我更行，看到那儿有个穿大衣的老头吗?我打赌我能比你更快使他脱掉大衣。”

于是，太阳躲到云层后面，风就开始吹起来．愈吹愈大，大到像一场飓风。但是风吹得愈急，老人愈把大衣紧裹在身上。

终于，风平息下来、放弃了。然后太阳从云后露面，开始以她温和的微笑照着老人。不久，老人开始擦汗，继而，脱掉了大衣。

于是，太阳对风说：“温和和友善总是要比愤怒和暴力更强而有力。”

启示

太阳的温和使人们乐意脱去外衣，风的冷竣反而使人们更加裹衣防卫。在直销这个以网络相系的组织里，亲切、友善、赞美的态度，更能使一个人抛弃成见、抛弃自私而趋于理性，接受正确的组织观念；而强加于人，过分的批评和责备，只能使他们逃避，离开你。

96.哥伦布立蛋

在一次宴会上，一位客人对哥伦布说：“你发现了新大陆有什么了不起，新大陆只不过是客观的存在物，刚巧被你撞上了。”

哥伦布没有同他争论，而是拿出一只鸡蛋；让他立在光滑的桌面上。

这位客人试来试去，无论如何也不能把鸡蛋立起来，终于无能为力地住手了。

这时，只见哥伦布拿起鸡蛋猛力往桌面上一磕，下面的蛋壳破了，但鸡蛋稳稳地立在了桌面上。之后，哥伦布说了一句颇富哲理的话：“不破不立也是一种客观存在，但就是有人发现不了。”

启示

我们当中的许多人不是也成天在抱怨嘲笑别人这也不行，那也不对。而当．让他自己去干时，结果他什么也干不了，传统的思维已成为一种定势，让他在自缚的茧中无力自拔。当一种新生事物来临时，他除了嘲笑、怀疑之外便是无动于衷，无能为力。

97.上天的恩赐

有一位勤劳的农夫在一块无人肯播种的荒地上辛苦劳作。 过路的人看到他在这块堆满了砖头、瓦块和锈铣、地下生满树根的瘦土里挖田。便嘲笑他说：“喂，老头，你是在挖金子吧!”

农夫一声不吭，埋头苦干，清除了砖头、瓦块和锈铁，铲除了地下盘绕的树根，然后开始整理，施肥。一晃几年过去了。到了收获时节，农夫满怀喜悦地在田里收获。

这时，一位赶着牛车的年轻人对老农喊道：“喂，老大爷，你哪辈子积了大德，上天恩赐了你这么一块肥沃的土地。”

农夫擦了一下脸上的汗殊，大声回答：“年青人。上天恩赐我这块宝地时，人家都在骂我是个老傻瓜。”

启示

许多人只看到别人成功后的显赫、富足，而从不过问他成功之前的艰辛和苦累，这也许就是世界上80％的人们仍然在贫容平庸中挣扎的原因。一个人应该有悟性，当你能够悟到别人成功的道理时，你已踏上了成功之旅。

98.天才老鼠之谜

若干年前，罗伯特博士在哈佛大学主持一项为期六周的老鼠通过迷阵吃干酪的实验。实验的对象是三组学生与三组老鼠。

他对第一组的学生说：“你们太幸运了，因为你们将跟一大群天才老鼠在一起。这群老鼠非常聪明，它们将迅速通过迷阵抵达终点．然后吃许多干酪，所以你们必须多买一些干酪放在终点喂它们。”

他对第二组学生说：“你们将和一群普通的老鼠在一起。这群老鼠虽不太聪明，也不太愚笨，它们最后还是会通过迷阵抵达终点，然后吃一些干酪。只是因为它们的智能平平，所以不要对他们期望太高。”

他对第三组学生说：“很抱歉!你们将跟一群愚笨的老鼠在一起。这群老鼠笨极了。因此它们的表现会很差，如果它们能通过迷陈到达终点，那是意外，所以，你们根本不用准备干酪。”

六个星期之后．实验结果出来了。天才老鼠迅速通过迷阵，很快就抵达终点；普通老鼠也到达终点，不过速度很缓慢。至于愚笨的老鼠，只有一只通过迷阵，找到终点。

有趣的是，在这项实验中，根本没有所谓的天才老鼠与愚笨老鼠。它们通通是一窝普通的老鼠。

启示

学生们当然不懂老鼠的语言，然而老鼠却知道学生对它们的态度。这项实验证明了态度的神奇力量。既然态度能产生神奇的力量，那么我们应当对人生、事业、工作采取什么样的态度呢?你的态度决定了你是天才的，或是愚笨的。用心去体验吧，然后端正心态，保持风度。

99.寻找诚实的人

在古老的希腊．有一位哲学家．住在一个木桶里。有一天他爬出了木桶，提着灯笼，开始去寻找一个诚实的人。

沿途．许多人嘲笑他是个疯子、白痴。但许多有智慧的人们加入了他的寻找行列，他们不停地寻找，跋涉„„

他们寻找了好多年，始终没有找到这个诚实的人，他们又似乎找到了什么„„

启示

从一开始步入社会走向人生，使开始了寻找真诚，追求生命的价值。寻找中我们虽然受过欺骗，但我们获得了真诚；追求中我们品尝了失败和挫折，但我们获得了生命的丰满和充实的追求过程。只问耕耘，不问收获的人是注定要获得丰硕的成果的。你的心态，你的观念，决定了你成就的大小。

100.西西弗神

西西弗神因为偷了天庭里的火种给人间，受到了上帝的惩罚。上帝命他把山下的石头推到石山上，但是，他刚把石头推上去．石头又自动滚下山去。

日复一日，年复一年．泅西弗神就这样重复着这种毫无成效的劳动。但他心里一直坚信让人们能够吃到熟食，看到灯火是正义的行为。于是，在每天朝阳初升时，他便满怀信心地投入这项庄严的劳动之中。

西西弗神最后得到了什么，你知道吗?

他得到全世界人民的热爱和歌颂，包括创造这则神话的哲人。

启示

“楔而不舍，金石可镂，楔而舍之，配木为断。”这是古代智慧的结品。坚持正确信念的人，不停努力的结果，表面上也许一无所获，但是他收获了精神上的丰盈和充实。这是再多的金钱也买不到的。有了精神，人们便能在废墟上重建家园；有了精神，人们便能创造一切人问奇迹。

101.师旷劝学

春秋时代，晋国的国君平公，有一天对一个名叫师旷的著名乐师说：“我已经70岁的人了，再想学习恐怕太晚了吧?”

师旷是个聪明人，他故意问：”晚了．那为什么不

赶快把蜡烛点起来?”

晋平公认为师旷很不礼貌，生气地说：“我跟你讲正经事，你怎么能开玩笑?”

师旷就认真地对他说：“我听人家说过，少年时期就刻苦好学的人，好像早晨的太阳，前途无量；壮年时期开始刻苦学习的人，好像是烈日当空，虽然只有半天，可是锐气正盛；老年时期才开始刻苦学习的人，好像是蜡烛的光，虽然远远比不上太阳，但是比在黑暗中瞎碰乱撞，可要好上：多少倍啊!”

晋平公听了，连连点头称是。

启示

俗话说，有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决心，年纪与成功是无关的。

102.世上何事最难

古时候，有个皇帝，他的儿子天折了，皇帝非常悲伤，便对身旁的一位大臣问道：

“世间何事最苦?”

这个大臣如实答道：“世间丧子最苦。”

皇帝一听十分恼怒，拍案怒斥，大臣深感性命难保。皇帝接着又问：

“世上何事最难?”

大臣心想：此番答得不行，免不了有杀身之祸。他灵机一动，说道：“世上说话最难。”

皇帝听了，便饶恕了他。

启示

世上说话最难，在专制的封建时代确有道理。但在政治日益民主，社会昌明的今天，人们首先要学会说话，充分发挥个人的才华，激发潜能，才是今天时代的要求。

103.双倍学费

有一个年青人，去向大哲学家苏格拉底请教演讲术。他为了表示自己有好口才，滔滔不绝地讲了许多话。

末了苏格拉底要他缴纳双倍的学费。

那年轻人惊诧地问道：“为什么要我加倍呢?”

苏格拉底说：“因为我得教你两样功课，一是怎样闭嘴，另外才是怎样演讲。”

启示

这个故事看来是个笑话，但事实上成功的演讲家，应该是有张有合的。该讲则讲；不该讲则不讲，该点则点，点到即止，恰到好处。故对这种似懂非懂，对演讲技巧一窍不通而又自作聪明的人来讲，教起来只会更费劲。

104.富翁投宿

约翰·洛克菲勒是世界有名的大富翁，可是他在日常开支方面很节省。

一天，他到纽约一家旅馆去投宿，要求住一间最便宜的房间。旅馆的经理说：

“先生，你为什么要住便宜的小房间呢?你儿子来住宿时，总是挑最豪华的房间呀!”

“没错，”洛克菲勒说：“我儿子有个百万富翁的父亲，可我没有呀!”

启示

这个故事告诉人们，只有自己经历过创业之苦，才懂得节省的道理，才懂得创造的艰辛和财富的来之不易。

105.记住“低头”

被称为美国人之父的富兰克林，一生功绩卓绝，这与他的一次拜访不无关系。

一次，富兰克林到一位前辈家拜访。一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比正常标准低矮的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：

“很痛吧?可是，这将是你今天来访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时时刻刻记住‘低头’。这也是我要教你的事情，不要忘记了”

富兰克林把这次拜访看成最大的收获，牢牢忘记住了前辈的教导，并把它列入他一生的生活准则之中。

启示

谦虚谨慎是做人的美德。一个成熟的人，有成就的人，必备此种品格，宜低头、忍让，而非自高自大。这也许是许多成功人士之美德。

106.下 一 个

世界球王贝利在20多年的足球生涯里，参加过1364场比赛，共踢进1282个球。并创造了一个队员在一场比赛中射进8个球的纪录。他超凡的技艺不仅令万千观众心醉，而且常使球场上的对手拍手称绝。他不仅球艺高超，而且谈吐不凡。当他个人进球记录满1000个时，有人问他：

“您哪个球踢得最好?”

贝利笑了，意味深长地说：“下一个。”他的回答含蓄幽默，耐人寻味，像他的球艺一样精彩。

启示

在迈向成功的道路上，每当实现了一个近期目标，决不应自满，而应迎接新的成功，应把原来的成功当成是新的成功的起点，应有一种归零的心态，才永远有新的目标，才能攀登新的高峰，才能获得成功者的无穷无尽的乐趣。

107.如何说禅

南隐是日本明治时代的一位禅师。

有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。

他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注人。

这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯子．直到再也不能沉默下去了，终于开口说道：“已经满出来了，不要再倒了!”

“你就像这只杯子一样，”南隐答道，”里面装满了

你自己的看法和想法。如果不光把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅?”

启示

这个故事告诉人们，许多事情必须是从头学起，切忌自满。一个人如果自满，觉得自己什么都会，就必然导致什么都“装不下。什么都学不进去，就像茶水溢出来一样，再也不可能有任何进步可言了。

推荐第7篇：单刀赴会历史典故,三国故事

单刀赴会历史典故，三国故事

单刀赴会出自《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”释义：单刀：一把刀，指一个人。原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。公元215年，刘备取益州，孙权令诸葛瑾找刘备索要荆州。刘备不答应，孙权极为恼恨，便派吕蒙率军取长沙、零陵、桂阳三郡。长沙、桂阳蜀将当即投降。刘备得知后，亲自从成都赶到公安(今湖北公安)，派大将关羽争夺三郡。孙权也随即进驻陆口，派鲁肃屯兵益阳，抵挡关羽。双方剑拔弩张，孙刘联盟面临破裂，在这紧要关头，鲁肃为了维护孙刘联盟，不给曹操可乘之机，决定当面和关羽商谈。“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会”。双方经过会谈，缓和了紧张局势。随后，孙权与刘备商定平分荆州，“割湘水为界，于是罢军”，孙刘联盟因此能继续维持。这次“单刀会”，经戏剧家、小说家敷衍，关羽成了英雄，鲁肃反成了鼠目寸光、骨软胆怯的侏儒。这是艺术家们的创作，并非历史真相。鲁肃一手促成了孙刘联盟，并为之“守之终身而不易”(王夫之语)。所以，刘备、孙权都逐渐强大，建立了与曹魏抗衡的蜀、吴二国，中国历史上才出现了三国时期。三国演义单刀赴会过程关羽为了荆州之事只身过江，与鲁肃会面，以下为其简要内容。酒过三巡，菜过五味，鲁肃迫不及待地直奔主题，索还荆州。关公开始时以饮酒莫谈国事为由将话题叉开，哪料鲁肃步步紧逼；关公乃以刘备继承汉室土地为由，且使刀铃铮铮直响。周仓插话：“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶？”抵赖之言，毫不掩饰。关羽于是变色而起，从周仓手中夺过大刀，假装怒叱道：“这是国家大事，休得多嘴，快快给我退出！”明叱周仓，实在鲁肃！接着，关公推醉，右手提刀，左手挽住鲁肃手，亲热之中又带有几分杀气：“今天饮酒，我已经醉了，莫要再提荆州之事，担心我这刀伤了故旧之情。改日我再请到荆州赴会，再作商议。”鲁肃被他一提，挣脱不得，早已吓得魂不附体，暗藏的刀斧手也只好望洋兴叹。到了船边，关公才放了鲁肃，拱手道谢而别。鲁肃如疾如醉，半晌才缓过气来原史单刀赴会过程建安二十年（215年），刘备占据益州后拒绝归还荆州。孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡，一面命令鲁肃守巴丘（今湖南岳阳），防备关羽增援。吕蒙陷三郡后，关羽果然南下，被鲁肃堵住。鲁肃以大局为重，为了说服关羽以维持联盟，邀请关羽到约定地点会谈。会谈时，双方各把兵马安排在百步以外，与会者包括关羽与鲁肃，都只佩挂了一把单刀，这就是历史上著名的“单刀赴会”。后来，由于刘备探知曹操欲攻汉中，慌忙遣使求和，最后划分荆州之地。相关阅读

真实的单刀赴会是关羽还是鲁肃 关羽单刀赴会的读后感 单刀赴会的真实主人公是谁 貂蝉给关羽的一封信

赵云关羽在真实三国历史中真的像电视剧那样厉害 为什么称关羽为武圣受人崇拜，他的战绩很少，是 关羽为什么会成为武圣，成为圣人封神呢？ 为什么关羽张辽投降无损形象，但于禁投降却成为 关羽、吕布、赵云三人PK，结果会如何？谁最强 曹操为什么会那么欣赏关羽？ 关羽-三国人物介绍

推荐第8篇：弟子规——故事典故讲述讲解

总叙

【概述】《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲 仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小 学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。但这本书距离我们有数百年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓 秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后 经清朝贾存仁修订改编，编成１０８０个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。 总叙：

一、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

【易解】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行 为中要小心谨慎，要讲信用。《弟子规》中的“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，“弟子”可以说是每一个人。人“活到老，学到老”，可 以说一辈子都在学习。既然都在学习，理所当然就是学生。我们每一个人都是圣贤人的学生。“规”就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这 三个字，就可以了解这本书的用意就是：教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。

【故事】孔子讲学

孔子是我国古代著名的教育家、思想家。相传，他最早创办私塾，招收学生。孔子有三千学生，著名的有七十二人。孔子教学生，以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材；以文、行、忠、信（即历代的文献、社会经验、对待别人要忠、与人交往要信）四项为课目，开设了六门课程，分别是：礼仪、音乐、射 箭、驾车、书法和数学这六艺。教学的次第是：德行、言语、政事、文学，培养了许许多多人才。作为我国历史上最早创办私学的教育家，孔子留下许多宝贵的教学 经验，对今天的教育者来说仍具有积极的借鉴意义。

其中“礼”也叫“礼法”或“礼制”。礼在古代主要有五种，即吉礼（祭祀天地人）、凶礼（丧葬）、宾礼（诸侯朝见天子）、军礼（军中的礼节）、嘉礼（婚 礼、冠礼），其中含有一些正确处理人际关系的因素。我国素来就有“礼仪之邦”的称号，从一个国家到一个家庭，上上下下都特别注重礼节。在举行各种礼仪的时 候，一般都要演奏音乐，这些音乐都是与各种礼仪相配的。礼乐制度是中国古代社会重要的上层建筑之一，在人们的社会活动中起着重要的作用。

总叙：

二、泛爱众 而亲仁 有馀力 则学文

【易解】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，以上“首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁”这些都很重要，是非做不可的事。如果做了之 后还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。因此教育的基本目标主要是把青少年培养成孝敬父母、友爱兄弟、谦逊待人、讲究信用、团结他 人而又向往高尚品德的人。

【故事】书读百遍其意自见①

东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷，靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑他，他却不在 乎。天长日久，他的知识很渊博，并写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学习的窍门。他说：“书读百 遍其意自见。”人家说：“可是没有时间呀！”他又说：“学习要利用‘三余’，就是三种空余时间，冬天为一年之余、晚上为一天之余、雨天为平日之余。”人们 听了才恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习，才来提高自己水平的。

入则孝：

一、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【易解】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不拖延或推辞偷懒。

【故事】郯子鹿乳

郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取鹿乳。猎 人看到这只动也不动的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的危险。猎人非常感动，就把鹿 乳送给他。郯子将鹿乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。

历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关资料记载，当时郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。

【故事】孝子的反哺之爱

2004年中央电视台评选出十大感动中国人物，其中的一位家喻户晓的孝子。他的母亲得了尿毒症，已经到了晚期，必须移植一个健康的肾脏才能延续生命。 母亲得病后，把自己关在屋内不肯就医，怕拖累儿女，但家中兄妹三人争相捐肾，最后这位孝子为母亲捐了肾。为了不给年迈的母亲增加心理压力，他们没有告诉母 亲，这位孝子成为国内第一个给父母捐肾的儿女。母亲接受肾移植后健康很快恢复过来，正是儿子如此壮烈的反哺之爱，才使生命垂危的母亲重获新生！他的举动使 亲朋好友都很感动。

当他获选十大感动中国人物时，记者问：“你心目中是怎么样理解现代孝道的？”

这位孝子说：“命都是父母给的，而且父母对子女的爱往往是不计回报的。现在很多人都说工作忙，和父母接触的机会少了。可是你可以不时打一个电话，或者 每隔一段时间就把你和妻子儿女的照片给老人看；每年至少陪父母去医院做一次体检；周末陪父母逛一下街……给钱不是衡量孝顺与否的标准，孝敬父母的方式很 多，也不是说非要捐肾才是最高的境界，那是我家的特殊情况而已。”

这位孝子又说：“我怎么能够和杨利伟、袁隆平比肩？我只是给我自己的母亲捐了一个肾嘛。他们对国家很有贡献，我只是做了为人子应该做的事，这点事赶不 上母亲给我们恩德的万分之一，自己觉得受之有愧。”其实一个孝子的行为，完全可以带动整个社会良善的风气，唤醒更多人的孝心，更多人知恩报恩的态度。作为 家里的长子，这位孝子从懂事时起就事事处处为父母分忧。在工作期间，他先后安排父母到海南旅游，出钱给父母装修房子。看到父母看电视时喜好不同，他竟然买 了两台大彩电，乐呵呵地对父母说：“你俩一人一台，免得经常为换台吵闹！”

2005年2月17日，中央电视台评选“2004年度感动中国人物”，让这个故事最终演化成一场被誉为“重新唤醒现代人传统孝道”的热潮，带给人们一个动人的亲情故事，这位孝子也成为家喻户晓的“年度感动中国人物”。

父母教 须敬听 父母责 须顺承

【易解】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。

【故事】孟母断机

孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他的母亲正在织布，见他回来，突然把织布的梭子折断，扔在了地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么发 火。母亲说：“织布要一寸寸地织，才能织成。但如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吧？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，什么时候才能成 为有用之才呢！”孟子听了母亲的教诲，恍然大悟，从此发奋学习，终于成为一代大师。

【故事】小杖则受 大杖则走

曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将 曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大 杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。曾参承认说：“参罪大矣！”

所以，我们不要死在文字里面，要通权达变，这样才能真正做一个孝顺父母的人。 入则孝：

二、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

【易解】冬天要提醒父母多穿衣服；夏天要给父母纳凉；早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。傍晚回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

【故事】黄香温席

相传东汉时期有一个叫黄香的孩子，母亲早逝，他和父亲相依为命。夏天天气热，每天晚上他都先给父亲扇枕席，以便父亲安歇；冬天天气寒冷，他每天晚上都 要先上床，用自己的体温把被褥焐热。日复一日，年复一年，黄香的孝行，传遍了左邻右舍，传遍了全县，也传遍了全国。九岁的孩童能这样懂得孝顺父亲，感动了 太守刘护，他上书朝廷申报，批准黄香为孝廉，黄香由此成为一位孝敬长辈而名留千古的儿童。当时有“江夏黄香，天下无双”的赞誉。

黄香小小的年纪就有这样的孝心，也使他在做人、求学上有所成就。后来他当了官，做了尚书令。成为以孝闻名、以孝施政的榜样。黄香的事迹被历代传颂，成为著名的“二十四孝”之一。

现今科技发达，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了，但他孝敬父母的品德是永远值得我们学习的。当夏天夜晚来临时，小朋友们是否想到早 早地开冷风让房

间凉爽，父母入睡再及时地关掉冷风，以免着凉；冬天时，是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。当然用电的同时一定要注意安全。

行孝也不只是小朋友的责任，而是天下所有做子女应该做的。当父母上年纪时，更需要的是精神上的关爱，如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感到亲情的温暖。

我们要以黄香为榜样，从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母。

【故事】蔡老师孝母

蔡礼旭老师生于台湾，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化 并师承儒学耆①老徐醒民老师学习儒学。后来，在大陆各地蔡老师为教师、家长、学生、企业人士和社会团体（包括大专院校、监狱等）讲演。2004年年底在香 港开办10天的《幸福人生讲座》，以德行教育为主要科目，更是获得高度肯定，众人纷纷感觉到这是现代人迫切需要的必学课程。

蔡老师为了弘扬中国传统文化而不辞辛劳地奔走于世界各地，讲解《弟子规》，但他在忙碌之中还时刻惦念着自己的母亲，每周同母亲约定好在固定时间必打一 次电话，以免母亲牵挂。有一天，有位老师参加蔡老师讲《弟子规》的学习班回去后，给蔡老师打来电话，第一句话就说：“蔡老师，我认为《弟子规》有糟粕。” 蔡老师很平和地问他，请问哪一句是糟粕？他说：“‘晨省昏定’是糟粕，一天要问父母两次，太麻烦了。”蔡老师就对他说：“父母对孩子的关怀一天思念几次， 无时无刻。母活100岁，常忧80儿。有一个老师说，在春秋季节，孩子蹬被子，母亲的被子盖得很薄，为的是冻醒后给孩子把蹬的被子盖上，然后才能睡安稳。 父母连睡觉都挂念孩子，更何况在白天的时候。当孩子早晨起来一个躬鞠下去，说：‘妈妈爸爸早上好，昨天睡的好吗？’，这时父母发现你的额头发亮，代表昨天 晚上觉睡得很好，父母很高兴、很放心，俗话说‘人逢喜事精神爽’，哪有比孩子孝心更快乐的事情；晚上放学回来主动问候父母，父母一看气色不错，在学校应该 没有打架，没有跟同学、老师有冲突，觉得孩子在学校很愉快度过一天，父母也很放心，一天两次问候能减少父母很多的担心。”那个老师听完蔡老师讲的很有道 理，但话锋一转，便指责蔡老师说：“你就没有做到‘晨省昏定’。”其实，我们学习圣贤经典不能学死，因此蔡老师笑着回答说：“假如现在我早上问一次，晚上 问一次，我妈妈会不高兴地说，你不知道长途电话费很贵吗？所以我们在孝顺父母时一定要顺乎亲意。”

我们早晚问安最重要的是让父母安心，如果早晚问安让父母在那里担心你花那么多钱，那就跟孝的本质背道而驰。真正能让父母安心的绝对不是一天打三次、五 次电话，而是你的道德学问、为人处事能真正让他们信得过，那才是真正不让父母操心，所以尽孝要重本质，不能死在形式上，应该通权达变。

当然从小懂得早晚问安，这是一个非常好的习惯。本质是一样，是对父母的关怀，是让父母不担心，但是在做法上可以因人而异。所以蔡老师是固定一个礼拜打 一次电话回家，他的母亲在那个时间，听到电话铃响就知道是儿子打来的。有时候蔡老师太想母亲了，才过三天就给母亲打电话，母亲会有意外的惊喜。所以我们只 有抓住本质活用圣贤的教诲，才能够在每一个时代、每一个生活状态当中，把它运用得很灵活，把它发挥得让父母欢喜，让所有接受我们的亲友都能感受到中国文化 的这种魅力。

不仅要对我们的父母有这样的孝心和恭敬之心，与此同时对我们的公公、婆婆、岳父、岳母和长辈都应如此。因为我们的大家族就是一棵大树，我们的父母、公 公婆婆、岳父岳母和长辈是家族的根，夫妻是树干，孩子、财富、健康和一切美好的果实，是树的枝叶花果。要想家族这棵树的枝叶花果悉皆繁茂，一定要用慈悲的 爱，浇灌我们家族的根，也就是孝顺父母、公公婆婆、岳父岳母和一切长辈。只有这样，这棵大树的根才能根深蒂固，同时也

就枝繁叶茂，到了这个时候，我们将得 到的一定是累累硕果。因此，孩子、财富、健康和一切美好的果实能够丰收，你只要这样去耕耘，那就在你眼前。

出必告 反必面 居有常 业无变

【易解】外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

【故事】聂政养母

聂政是战国时期的一位大侠士，很孝顺自己的母亲，父亲去世后，他和母亲一起生活。由于他是一个有名的侠士，所以常有人请他出门行侠仗义、打抱不平。但是因为有母亲在，所以遇有危险的事，聂政总是刻意回避。

一次，一位朋友要他替自己去刺杀仇人，聂政告诉那人说：“现在有母亲在，不能出去，以后再说吧。”几年后，聂政母亲去世，他安葬了母亲，就离开家为朋友报仇去了。这次出门后，聂政再也没有回来，他刺杀了朋友的仇敌后也死在了当场。

孔子曰：“父母在，不远游，游必有方”，聂政孝母的做法是值得我们学习的。但当今社会，我们为了求学或生存，不可能不离开父母一段时间，但我们的心不能离开父母，要时刻惦念着父母，常常和父母保持联系，以免父母为我们牵肠挂肚。

【故事】生命的代价 沉痛的教训

临近暑假，某小学老师通知学生第二天下午放半天假，并要求学生告知家长。却有两名学生没有按照老师的要求通知家长，擅自和小伙伴一起到河边游泳，落入 深水中，再也没有上来……由于他们两个没有做到“出必告，反必面”，所以没有得到家长的及时照顾，直到晚上家长不见孩子回家才发现出事了，但为时已晚！这 样的人间悲剧每年都有发生，小朋友们一定要吸取教训啊！

还有个孩子，放学后回到家里，没有跟家长打招呼，偷偷地一头扎在自己屋内打电脑。天色已晚，父母认为他在在学校没回来，给老师打电话询问情况。老师告 诉几点下课，应该到家里了，母亲听后非常着急地到处打电话，寻找这个孩子。最后，在老师的提醒下，到孩子的房间里一看，正在网络天地“畅游”。孩子没有 “反必面”出现了上述状况，也许有的父母将孩子狠狠地打一顿，但这不是最好的办法，一定要把孩子引导过来，要告诉他这样做的危害性在哪里，告诉他：“如果 父母没有到你的房间里去看，就急急忙忙出去到处找，怎么也找不到，在路上，因为‘慌不择路’，很容易被车撞了；也许还会把父母急出病来；还有奶奶爷爷、姥 姥姥爷如果心脏不好，会出现生命危险的，上述无论哪一种状况出现，你将是终生的遗憾，同时你也是一个不孝子孙！”这样给孩子讲清楚，小孩是很受教的。另外 我们父母首先要以身作则，这样孩子一定会养成“出必告，反必面”的好习惯。 入则孝：

三、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【易解】纵然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

【故事】刘备教子

三国的时候，刘备临终时对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，还给刘禅留下了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟 贤惟德，能服于人。”这就是说，不要认为小的坏事就可以胡作非为，不要认为小的好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下， 蜀国没有出现大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。

【故事】一个玩笑抱憾终身

有这样一个真实的故事：在学校课间休息的时候，一个同学在他的同桌要坐下的时候，把椅子挪开了，结果这个同学坐在地上，脊椎摔断，终身瘫痪。一个玩笑 导致这样的后果，双方家庭都抱憾终身！受伤的同学将在床上躺一辈子，很苦。他的父母就更苦，孩子养了这么大，突然变成残废，父母比他还难受，还要伺候他， 每天看到他都要偷偷地流泪。我们想一想关心你的人往往何止父母双亲，所以一个人的过失，有时会给多少人带来痛苦！造成大错无法弥补，而开玩笑同学的家庭也 要承担沉重的经济负担和良心的谴责。所以，任何对人身安全有损害和危害到社会的不良行为，我们是绝对不能做的，见到时也要极力劝止。

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【易解】物虽然小，也不可以私自收藏占为己有，特别是公物。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。

【故事】陶母封鱼

陶侃①是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，而且注意人品的修养，这一切都是与他母亲的严格教育分不开的。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。这一年他 托人带回家一坛腌②鱼孝敬母亲，母亲却把鱼封好让人退回去，并且给他写了一封信说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢？这是为政不廉啊！” 此事虽小，却可以看出陶侃的母亲教子严格。陶侃始终不忘母亲的教诲，最终成为晋朝著名的清官。

【注释】①侃：ｋǎｎ。②腌：ｙāｎ，用盐等浸渍食品。

【故事】苹果的教训

有一个孩子，放学回到家里脸色怪怪的。因为小孩子比较单纯，做了坏事容易显现在脸上。这位母亲很有警觉性，就去翻了孩子的书包，结果发现里面有三个苹 果，孩子解释说：“我们几个同学路过卖水果的摊位，顺手拿了这几个苹果。”这位母亲立刻带着孩子到水果店，恭恭敬敬给人家鞠个躬，说：“对不起，我的孩子 拿了你的苹果，我跟你道歉，我没有把孩子教好，要多少钱我马上付给你。”她的孩子站在一旁看着母亲的这种举动，我们相信孩子的惭愧之心一定会被唤醒，从而 终生记住这个教训。

可是有些孩子说谎话时脸不变色心不跳，为什么？是因为他们从小犯错时，父母没及时抓住时机遏制住，说谎话说习惯了，习惯成自然。所以作为父母一定要细心观察孩子的一举一动，发现孩子有不良行为时，一定要及时制止，也要告诫孩子“勿以恶小而为之”，使孩子能够健康成长。

“物虽小，勿私藏”，除了不可以偷，不可以拿，同时要教导孩子不要吝啬，不要什么东西都先想到先留给自己，要培养他乐于助人的行为，因为施予比接受更有意义啊！假如孩子从小就吝啬，长大之后也会养成自私自利的习气。 入则孝：

四、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【易解】父母所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除掉（包括自己的坏习惯）。

【故事】孝的真谛

有一位许老师听蔡老师讲中国文化的课程，听了之后她非常欢喜。她说：“听了三个月的课，觉得自己和家庭很受益，我希望能够回到故乡，把这些德行的教 诲、圣贤的智慧，也让故乡的孩子有学习的机会。”蔡老师听后很高兴，马上拿了很多本《弟子规》、《德育课本》之类的教材送给她，同时把教学经验介绍给她， 截至２００４年１１月许老师在故乡已经讲八个月了。

有一次她的父亲打电话给她说：“女儿！你能够找到人生的价值，父亲很高兴，你的行为也让爸爸觉得很光荣。”一个父亲讲出这样的话，代表父亲对她回馈乡 里的行为很认同，而且我们相信她的父亲也有造福社会的志向。当子女继承父母的志向做回馈社会的时候，能真正让父母心生欢喜、心生慰藉。

许老师在教孩子《弟子规》中“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”的经文之前，她非常用心，首先买了一大袋的荔枝带回故乡去。回去之后她教导这一句教诲 时，引导孩子说：“我们学‘入则孝’，要能理解到父母的辛劳，所以一定要好好侍奉父母。而别人的父母同样也很辛劳，同样对家庭有贡献，对社会有付出，所以 任何人的父母都值得我们尊重、尊敬。”又解释说：“我们学完之后就要马上做到。”讲完之后，就让这些孩子拿着她自己买来的荔枝到整个乡里去送给长辈们。就 这样一群孩子在乡里跑得不亦乐乎，每个长辈接到孩子们送来的水果，内心都非常欢喜。整个乡里，这种敬老爱幼的风气在那一天实在达到了顶点。

第二天，父亲又打来电话给女儿，告诉她：“乡里面很多的长辈都打电话到家里来说，从来没有一个嫁出去的女儿这么样关心自己的家乡。”父亲在讲这句话的 时候，心情特别欢喜。女儿听到父亲这么讲，心里也很安慰。买一件新衣服给父亲可能让他快乐一时，而女儿的行为让他觉得光荣，感到欣慰，可以欢喜一辈子。

所以为人子女在孝顺父母当中，我们一定要从奉养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之智慧这四个角度来尽心尽力。

养父母之身，就是对父母的身体健康，我们要时时懂得去关怀。在古书中记载，对六十岁以上的老人就要把他当小孩一样关怀照顾。老人家在晚年容易觉得孤 独，而身体也比较虚弱，所以我们要能够常常体恤父母的身体状况，然后尽这一份孝心，给我们的孩子做出好榜样。像在季节交替之际，温度变化特别大，这个时候 假如我们没有办法回到家里，就应该打电话问问父母有没有御寒的衣服，棉被够不够用。这次电话一打，孩子在身旁都能感觉到你处处关怀老人的身体，能感受到父 母的孝心。你身为父母，以身作则非常重要。

养父母之心，就是时时能够关注到父母的心情。比方说常给母亲打电话，听出来母亲在想念我们，这个时候不等母亲开口，应该主动回家去看看。

养父母之志，《孝经》云：“立身行道，扬名于后世，以显父母。”这就是说，用自己的德行才能去奉献社会，才能扬名于后世，让所有社会人士感受到，某人 有这样的成就，能为社会作出如此的贡献，也是他父母教育的成果，这就在养父母之心、养父母之志，是一种大孝显亲的表现。最后要养父母之智慧，一个人到晚年 的时候，纵使有钱也不见得快乐。

常常看到很多老人家很有钱，但是每天在那里想有一千万、想有两千万。有一千万了，再看看别人一千二百万，他自己又很不舒 服，常常都活在患得患失的烦恼当中。

孔子曾经提到人生有三戒“少者戒之在色、壮者戒之在斗、老者戒之在得。”人老了最忌讳的就是常常患得患失。其实这个“得”字说就是贪，贪这个、贪那 个，别人的孙子又怎么样，自己却没有，常常就在这种情绪当中，很难快乐，很难知足。这个时候我们可以通过一些机会，趁父母心情比较好，引导他们对这些贪念 要懂得放下。

告诉父母钱够花就好，家财万贯，还不就一日三餐；广厦千间，每天夜眠只需床六尺。可以给他们讲个小故事：春秋时，有一天，孔子带学生们去泰山游玩，半 路上看见一位穿着破烂的老人坐在路边自弹自唱，显得非常快乐。孔子问他：“你这么贫穷，怎么还这样高兴呢？”他说：“我快乐的原因很多，一是天地间以人为 最尊贵，而我有幸是个人；二是许多人早早地就去世了，而我活到了九十岁，你说我能不高兴吗？”孔子对他的学生们说：“他真是位明白事理的人啊！”所以人生 要知足常乐，让你父母能够把一些贪念慢慢放下来。更重要的是要引导父母接受圣贤教诲，让他们的心能够安住在圣人的智慧中，这样晚年就会愈走愈清净，愈走愈 自在。如果父母的晚年能如此的话，那我们的孝道就做得圆满了，孝的真谛也就找到了。

【故事】善体亲心

有一位老师教导学生应该知道，每个人的生日就是母亲的“受难日”。所以同学们过生日时不应该只想去“麦当劳”，要一大堆礼物，而是应该想到母亲养育的辛劳，要懂得知恩报恩。因此他们班的学生过生日的这一天，不是去要求父母给自己买礼物，而是自己主动帮母亲干家务活。

有一个４岁的小女孩在过生日的那一天，炒菜给妈妈吃，但身高不够，她就自己搬来凳子站上去炒菜。拿起铲子把油倒下去，不料油溅起来，她又找了一个大手 套套在手上，等把带着水的黄瓜放进油锅，油溅得更高了，她灵机一动，把爸爸的安全帽找来戴在头上，费尽了“千辛万苦”终于把菜炒好了，小心翼翼地端出来给 妈妈吃。通过自己动手，她体会到妈妈的辛劳了。相信这个孩子从此以后吃菜不会再挑三拣四了。

让孩子做家务的好处很多：１．从小他能感恩父母，感恩他人，所谓习劳知感恩。２．婚后家庭会和睦，会做一个好妻子、好丈夫。３．在集体中，他会是个很勤劳的人，人际关系非常好。否则在公共场合，大家都在打扫卫生，他不干，东西放的又没有秩序，会很让人讨厌的。

现在高中、大学学生回家给父母的见面礼物是一大堆脏衣服。还有一个现象，暑假结束，学生把自己的脏衣服丢到垃圾箱里，把用的盆、牙刷都踹碎泄气，床单 也丢了。他们说，高兴，庆祝。多么浪费啊！孩子浪费到这种程度是一种败迹，你能够替他攒多少钱都不够他挥霍啊！这些现象都是从小没有习劳，不知道父母抚养 他们是多么的不容易。

有一位先生，跟他的妻子提出离婚，到法院起诉，他获得胜诉。这位妻子在学业上可以说是很有成就的一位女性。她从小学、中学、高中、大学每次考试都名列 前茅，被许多人羡慕。但是人生绝对不是单一方面努力而已，人生应该是全面的学习，全面的圆满。这位女性学会了很多知识和技能，但她对婚后的家庭、生活方面 的做人做事却一无所知。不知道女性应该具备“四德”，不知道“兄友弟恭”，在家中不会干家务，不会与家人相处等等，这样在人生的旅途当中就会出现相当多的 麻烦。他的丈夫同她是大学同学，在婚后生活的一段相当长的时间了，非常苦恼和无奈，最后终于走上了法庭。

一个在学校名列前茅的女大学生被丈夫抛弃了，乍听起来，觉得很不可思议，但让我们看看她的成长过程，很容易得出答案。在这段婚姻挣扎当中，女方的父母 很无奈，常常打

电话劝诫她的女儿，告诉她应该怎样做妻子，但女儿都不听。母亲说：“女儿从小上学时，都是父亲中午带饭给她吃，然后晚上父亲开车又把她接回 来。从小到大都没有让她拖过一次地，我们对她这么样照顾。”她的母亲掉着眼泪又说：“我对她还不够好吗？她怎么还会这样对待我。”很可怜的是，到了这种地 步她的母亲还不知道自己错在哪里。错就错在母亲对女儿太溺爱了，从小到大都是父母为她服务一切，在她幼小的心灵深处心里只有自己，不知道还要体会别人的感 受，不知道还要劳动，只有一个概念，只要学习好了，就是人生的全部，才会导致这样的结果。“惯子如杀父”，这个女儿被父母惯坏了，父母本想让女儿将来幸福 快乐并出人头地，然而却适得其反，女儿现在已经走到了人生的十字路口，她根本不懂对父母应该尽“孝道”，更不懂得父母对她的挂念和担心，这就是一个爱之足 以害之的事实，不仅父母身受其害，由于父母在孩子小的时候，没有给她扎好德行的根基，使孩子长大后偏离了德行的大路，难道作为父母不应该好好深思吗？

所以我们对孩子的人生应该有长远的规划，因为人生像一盘棋，假如我们走一步，看一步，常常都会举棋不定。假如我们在下棋过程当中，能够先看到三四步， 甚至能够先看到五六步，这样的人生才会走得从容不迫。所以当我们了解到让孩子们具备这些正确的态度时，那他往后的人生一定很不错。

以上的故事是一个鲜明的对比，我们做父母的对孩子采取哪一种培养他们成长的态度至关重要。在现代家庭中，父母对孩子的需求很了解，但却很少有孩子知道 父母的需求。父母一定要吸取教训，不要把孩子当“小皇帝”，否则你将来就要当“奴隶”。所以我们学习圣贤教育后，无论父母和子女都要依据圣贤的教诲，父母 要尽到自己的责任“养不教，父之过”，要以身作则。子女要做到“首孝弟”，平常与父母相处的时候，我们要仔细观察父母心里所想要的和不想要的。譬如说父母 不喜欢的东西，我们应该尽量把它去除。父母指出我们有不良的嗜好，不良的习惯，自己应该要立刻改正过来，努力把自己德行的根基扎好，把自己的学业学好，让 父母能得到欢心。如果能时时刻刻体贴父母，父母一定感觉很欣慰，这样我们就真正做到了善体亲心。

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【易解】要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

【故事】董卓的恶行

董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协为傀儡①皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮， 对天下百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，司徒王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓死后，他的家属也因此受到株连，当时他的母亲已 经９０多岁了，也被处死。董卓的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老母无法尽享天年，实在是可悲啊！

【故事】中国人的味道

一个十六岁的儿子和爸爸开车去郊游，到了一个风景区，儿子要给车加油，父子俩约好下午四点在这里再见面。儿子到加油站加完油后，发现还有一段时间，心 想看完电影后再去接父亲也不迟，于是就到附近的电影院看了电影。电影结束后一看时间已经晚了，心里面也很着急。这个孩子也没学过《弟子规》“过能改，归于 无，倘掩饰，增一辜”，他匆匆地

回去后就跟父亲说：“车子坏了去修理，所以回来晚了。”父亲说：“你怎么可以骗我，我已经给加油站打过电话了，加油站的人 说你的车子整个下午都在加油站停着，根本没有离开过。”儿子一听很惭愧地说：“爸爸，你不要生气。”父亲接着说：“我非常生气，也非常难过，不是对你，而 是对我自己生气，对我自己难过。因为我养育了１６年的儿子居然来骗我，这说明我教育失败，我要好好检讨这么多年来对你的教育，今天我要走回家去。”父亲坚 持一步一步在前面走，边走边反省；儿子开着车一步一步在后面跟着，边跟着边惭愧。风景区离他们家有１８英里的路，走回去都半夜了。父亲的行为对儿子内心是 一次非常大的震撼，儿子会对这件事终生难忘的。相信这次旅途是儿子一生最长的旅途，也是父亲给他最成功的一次教诲。因此我们做子女的一定要时刻注意自己的 德行修养，要活出做人的味道，否则会让自己的父母感到蒙羞。

如果我们的身体有损伤，让父母担忧也是不孝的。有一个孩子写日记：今天我感冒，心里很难受，不是因为感冒很难受，而因为感冒是不孝。因为《孝经》中曾 子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。那么对于身体首先要经常活动，“活动”这两个字，是你活着就要动，不动就活不下去了。其次还要注意睡 眠，睡眠的时间一般为：小孩每天睡８—９小时，小孩长内脏，而睡觉会让他成长得好，睡觉会让他的免疫系统提升得很快；中年人每天睡６．５—７小时；老人每 天睡５．５—６小时。另外，人类最强的解毒系统是肝胆，而胆的整个血气的行走是在夜里１１点—凌晨１点；肝脏是凌晨１点—３点，所以这四个小时最好都能睡 觉。中国黄河流域，这些地方天气都比较冷，天气一冷，早睡早起，这是道法自然。很多人都有睡午觉的习惯，但吃饱饭应该先走一走，帮助消化，再睡２０分钟到 ３０分钟，将身体缓和一下，再爬起来，做起事来特别有劲。当一个人中午的时候，如果吃完饭，不运动就一睡１．５—２小时，他睡起来的时候，会很没精神，而 且会觉得头痛痛的，为什么？缺氧，血液循环到中午的时候是最高点，你的新陈代谢在最高点的时候，这一睡就１—２小时，它马上从最高点瞬间降下来，所以这个就不是道法自然了。

因此我们对自己的身体要在最累的时候，让它休息一下，这样效果最好。对于睡觉，也要掌握适度，不要因为睡了太长时间，把我们的人生大半时间都耗掉了， 这个也是不明智的。熬夜不好，我们说熬一天夜要几天才能补回来？有的人三天三夜不睡觉，“身有伤，贻亲忧”，年轻时候逞强斗胜，把身体都搞坏了，到最后会 追悔莫及的。所以有一个健康的体魄是孝养父母的一个必备条件。

我们不仅在身体和德行上不能让父母担心和蒙羞，更不能在道德品质上让祖国蒙羞。曾经看到过这样的三则报道：

１．巴黎圣母殿门口用中文写着“请勿大声喧哗”。

２．在美国珍珠港的垃圾桶上面用中文写着“请把垃圾丢到此”。

３．在泰国的皇宫厕所里也是用中文写着“便后请冲厕”。

不言而喻，是给我们中国人看的。还有一个朋友从英国旅游回来说，英国的草坪上也用中文写着“不要踏入草坪”，而我们出国的人员中却偏偏有人到草坪里 面，有的坐在草坪上、有的躺在草坪上照相；有一个很洁净完美的雕塑供大家欣赏，有的人在雕塑附近很得体地照相留影，而我们出国的人中，却有的要爬到雕塑上 面，搂着、并且脸部还要紧贴在雕塑上照相，这哪是照相，这不是到国外去出中国人的“洋相”吗？

作为中国人就要活出做中国人的味道，中国人老祖宗教导我们：成就人格，首重五常，即“仁、义、礼、智、信”，是做人的基本原则。“仁”的含义：以孝养 父母、奉事师长、慈心不杀为基础，处事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人，深恤民疾，不惹烦恼。“义”的含义：言行举止，无不公正合宜，不起盗心，不占 便宜，不偏不倚，俯仰无愧。“礼”的含义：洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。“智”的含义：随顺不染，明白事理，不可感情用 事，不瞋不怒，平心静气，临事不乱。“信”的含义：民无

信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行，此五常，是成就人格之 本。一个人处处为人着想、处世都是遵循道义、谦恭有礼、要有智慧、处处能通权达变，言出必行很讲信用，当你做到这一点时，别人会从内心喜欢你，打从心里升 起对你的一种崇敬之意，这才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道一定要把根基扎好，当希望我们的孩子和学生的一生能够真正活出做人的尊严，就要把 “仁、义、理、智、信”扎根在他心里，让孩子从小应该知道“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”这五伦大道。学之有序：博学；审问；深 思；明辨；笃行（修身、处事、接物），孩子从小懂得这些圣贤的教诲，将会影响他的一生。因为“少年若天性，习惯成自然”，所以长大后，无论走到哪里，都会 用自己的德行为祖国争光。不让祖国蒙羞，才不愧我们中华民族“礼仪之邦”之称号。

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【易解】当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵的。

【故事】虞舜至孝

中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位非常著名的帝王： 尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。

尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推 荐一个乡下人———舜，因为舜是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。

舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。

虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽叟”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。

舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。

小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢 喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭， 自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。

舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温 驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样 恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。

那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。

娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上 去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧 的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。

又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。

还有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排 下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。当象得意地以为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出 愤怒的脸色，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。

舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。

他曾到雷泽这个地方打鱼。在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让 给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。

舜还曾经到过一个叫陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优 良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成 聚，二年成邑，三年成都。”

尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。

舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。

当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，继而潸然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。

《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以 舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，深信必能缔造幸福美满的家庭。继而，再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。这 至孝的大爱孕育出的是互敬互爱、和睦共处的和谐社会。

愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。

【故事】许效舜的故事

台湾有一位艺人叫许效舜，他在“九·二一”大地震的前一天晚上，到南投的山区去拍飞鼠外景。当地向导带他们爬到山上去，平时那个地方是飞鼠出没最多的 地方，结果他去拍的时候一只也没拍到，当地人一看不对劲赶快下山。当他们走到半山腰的时候地震就来了。“九·二一”大地震倒了很多房子，死了两千多人，地 震摇晃的时候就好像一阵巨响“轰轰轰”地传递过来，当时在场的人想起都会打哆嗦。同行的朋友都遇难了，许效舜却安然无恙。当时人们认为他是个传奇人物。后 来有一次他在接受访问时，说：“我这一生假如有一杯水喝，就保证我母亲一定有一碗白米饭吃。”这时人们才得到准确的答案，终于明白他还活着的原因———孝 感动天。他在讲的时候非常真诚，可以直接感受到他那份孝心不是言语上可以表达的，而是在他的内心深处。他的孝心孝行化解了这次的灾难。所以行孝、行善不能 等，我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之，绝对不是明天才开始做。什么时候开始？当下。

大地震要来的时候只有一种动物不知道，那就是“人”。人是万物之灵，为什么人在这个天地之间却这么不敏锐呢？因为人已经被欲望等一大堆的东西，把自己 本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望，它每天能吃饱就好了，不会想要去害人，即使是老虎在吃饱的时候，小动物在它身边，它都不去侵犯。所以动物内心很 清澈，地震还没发生以前，能量已经传递出来，它马上有感觉到就赶快行动，所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家，很多很多动物都有异象出现。

从以上的这个故事中，我们应该有所警觉，一定要用自己的至诚心去孝顺父母，要培养自己的清净心。愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。 入则孝：

五、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【易解】父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。

【故事】苦心劝父

从前，有个叫孙元觉的少年，小时候就十分懂事，可他的父亲对祖父却非常不孝敬。有一天，父亲要把病弱的爷爷扔到深山里去。孙元觉哭着跪倒在父亲面前， 恳求他不要这样做。可是父亲却哄骗他：“爷爷年老了，年老不死会变成妖怪的。”来到了山里，父亲把爷爷放下就要离开。这时，孙元觉对父亲说：“扔了爷爷把 筐子拿回去吧。”父亲不明白他的意思，孙元觉说：“等到你老了，我好用它来装你，把你扔到山里来呀。”父亲一听，大吃一惊，最终改变主意，又把爷爷接回了 家。

【故事】兰姐善谏

明朝有个童养媳，名叫兰姐，十二岁的时候，看见婆婆和太婆相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西，兰姐就在那一天夜深的时候，流着眼泪，跪在婆婆的面 前说：“婆婆和太婆相骂，是给后人一个不好的榜样。假使将来婆婆年老的时候，也有人把婆婆当讨厌的东西看，那么婆婆又觉得怎样呢？每个人都有年老的时候， 寿长寿短是有天命的，媳妇但愿婆婆像太婆一样长寿才好。”她的婆婆听了这一番话之后，非常感动，同时也觉悟过来，很孝顺自己的婆婆了。后来兰姐生了五个儿 子，有两个儿子中了进士。

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

【易解】如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

【故事】母在一子寒母去三子单

春秋时期的鲁国，有个姓闵名损字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸去世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生 的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的丝絮做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍也感觉 不到冷。可怜的子骞却裹在件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一 点怨言。假如今天是我们，在这样的家庭生活中，是不是能够承受？是不是有勇气继续生活下去？可是子骞一点也不怨恨他的后母。

在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹 过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，缰绳脱落了，这样就引起了马车很大的震动。因为子骞驾车的技术一向很好，今天却大失水准。坐在后面的父 亲身体猛晃，就非常生气地抽了他一鞭子，衣服破了，芦花飞了出来，父亲顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片丝 絮的影子！这样寒冷的天气，怎么能忍受得了呢。让孩子在三九天里冻成这样，遭这样的罪，是自己没有尽到作父亲的责任啊！没想到同床共枕的妻子竟然这样品行 恶劣，对继子如此狠毒。子骞的父亲当即决定把妻子赶出门去。子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母在一子寒，母去三子单。”这就是说，母亲在的 时候，只有我一个人寒冷，可是如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受冻挨饿了。他的这番话使父亲非常感动，于是就不再赶他的后母了。看到闵子骞一点 都不怀恨于心，后母深受感动，她对自己的行为深感后悔，从此也把子骞当成和自己的亲生孩子一样疼爱。

在当时，如果子骞的父亲一怒之下把后妻赶走了，那么可以说，这个家庭从此以后就天伦不再，妻离子散，这是何等的悲惨。可是因为有这样一位孝子子骞，才 使整个家庭结局为之转变，避免了沦落到如此悲惨境地。而造就这种转变的力量只在我们一念之间，这一念就是纯洁之孝，也就是每一个人心目当中都有的自性的纯 孝。

“母在一子寒，母去三子单。”子骞一番挽留后母的话，非常的凄凉，非常的恳切，又非常的悲愍，完全是肺腑之言，连铁石心肠的人听后，都为之声泪俱下， 他的天性是何等的孝敬、纯洁，何等的淳厚、善良。这句话流传千古，让后代的人都不禁赞美闵子骞的孝心孝行。如果我们也是生长在类似的家庭环境当中，我们也 应该要懂得与后母好好地相处。如果能向子骞学习，相信在家庭生活当中，一定可以免去许多的误会、许多的争执和许多的不愉快。人都有孝心、孝行，天下不会有 人心肠像铁石一样，只要我们肯用心，发自内心对父母孝顺奉养，父母再怎么不好，也都会有感悟的一天。

【故事】李世民谏父

唐太宗李世民年轻的时候，随着父亲李渊平定天下。有一次父亲作出一个决定：连夜拔

营攻打另外一个地方。李世民就对父亲说：“这样做我们可能没有办法成 功，因为恐怕会中埋伏，前面不但不能取得胜利，后面又被围剿，反而不利我军。”这样劝了三次，他的父亲仍不采纳他的建议。

眼见明天父亲带领整个军队就要拔营了，这个时候，李世民就在帐篷外面号啕大哭，哭得非常伤心。为什么很伤心？他知道父亲这个决定是错误的，从整个局势 来看，李世民已经看出这种做法相当的危险。他的父亲李渊在帐篷里头，突然听到外面有很大的哭声，而且哭得非常的伤心，就走出去看看，才知道他的儿子在那里 哭泣，于是他就问是什么原因？李世民说：“本来希望能阻止父亲的这一次军事行动，但是父亲不能采纳，我非常地伤心，非常地难过，就在这里哭泣。”李世民这 个时候就做最后一次劝解。父亲看到儿子这么伤心，分析的道理又这么中肯，就及时停止这次军事行动。后来李渊和李世民父子终于平定各地的反王，奠定了唐朝的 基业。

入则孝：

六、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【易解】父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情严重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。

【故事】汉文帝侍母

西汉时，汉文帝虽然贵为皇帝却很孝顺自己的母亲。虽然每天都要处理很多公务，他从没忘记到母亲的房间去问候。后来文帝的母亲病了，他日夜精心服侍，甚 至目不交睫，衣不解带，从未睡过一个安稳觉。每天母亲吃药时，他都要先亲口尝尝。常言道：久病床前无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，长达三年之久，实 在难能可贵。后来，汉文帝侍奉母亲的故事，成为千古传颂的佳话。

【故事】蔡老师照顾陈伯伯

蔡老师在澳洲净宗学院修学期间，遇到了同修陈伯伯。陈伯伯是一个非常善良的人，他曾带领不同国籍的人去工作，每当遇到危险的工作，他都不让别人下去， 自己先下去，确定没有危险了，他才让工人们下去。当这些工人经济有困难的时候，他都会解囊相助。他虽然是劳动阶级，但学问很好，写一手很漂亮的小篆①。

有一天，陈伯伯突然胃出血，当蔡老师看到陈伯伯吐完血，脸色苍白地走到学院时，就立刻联系学院有关部门，将陈伯伯及时送到医院，幸好没有出现太大问 题，但需要静养，必须从像几个月婴儿吃的那种麦粥开始吃起。蔡老师由于从小就没有照顾过病人，但《弟子规》云：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，还有 “事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，所以差不多二三个小时就煮一次麦粥给陈伯伯吃。蔡老师虽然刚到学院想多听各位法师讲经，但是他认为实际行动更重要， 所以这么好的机会蔡老师也欢欢喜喜接受了，非常细心地照顾陈伯伯，使他很快恢复了健康。同时，也深刻地意识到许多成就都是要经过历事练心的过程。

我们要向蔡老师学习对待陈伯伯如同对待自己的亲人一样。我们应该对照一下自己，对父母如何呢？当我们用真心在照顾父母的时候，内心就感觉到很充实。因 为一个人在报恩的时候，跟自性非常相应。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，我们要珍惜替父母付出的机会，否则会有千古之恨。

需要提醒的一点：经文中的“亲有疾，药先尝”，如今父母有病所服之药多为西药，不可由子女加以代尝，这句教诲的真正意义在于子女关心父母的这颗存心， 和力所能及地去做

事情，如：父母在吃药前，需要喝的水温度是否适度、准备吃的药是否按说明书要求的次数和剂量、需要忌口的食物是什么等等，从这些方面去关 心和照顾父母，尽到为人儿女的责任。

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

【易解】父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

【故事】居仁敬斋

明朝时，有一个讲学家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干地方的人，跟着吴与弼读书，他的学问是以搜求放失的本心为主，因为正心，把一个“敬”字放在心 里，所以就把这个“敬”字做了他书斋的名字。他平常对着妻子像见了尊敬的宾客一样，他的父母亡故了，居丧时候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整 三年不走进内室的门。他和人家说话，从不讲到利禄上去。后来在白鹿书院里做讲道的主教，暗地里修持，很谨慎地自守，终身做一个平民，不肯出去做官。

【故事】宰予与韩伯俞

在孔子的学生中，宰予是个思想十分活跃的人。孔子提倡子女必须为父母守孝三年，宰予当着孔子面反对说，时间太长了。孔子对此很生气，说道：“难道宰予 没有从父母那里得到过三年的爱抚吗？”有一次，宰予大白天在屋子里睡觉。孔子为此十分恼火，说：“过去我看人，听他说的话，就相信他会去做；现在我看人， 不仅听他说的话，还要再去观察他是否会像说的那样去做。就是因为宰予，我才改变了观察人的方法。宰予真是朽木不可雕，我责备他有什么用呢？”

在我国古代，父母去世，要为父母守孝三年。在父母的坟墓旁盖上简陋的草房，穿粗布孝衣，吃素食，夫妻不同居，平时不从事娱乐活动，以此来表达对有养育 之恩的父母的哀悼和纪念。为父母服孝的制度后来又扩展为给祖父母、叔父母、岳父母等长辈的服孝制度，在我国古代的典籍《礼记》、《仪礼》中有专门的记载。

“五·四”运动以后，特别是到了现代社会，这一制度才逐渐废止。但做儿女的对父母的怀念和追思还是不应该忘记的。在我们一岁的时候，母亲为我们哺乳， 我们回馈她的是什么？淘气地咬她一口；三岁的时候，母亲看烹饪资料后，也许忙了好几个小时，学着煮出很营养的食物给我们吃，当把热腾腾的食物端到我们面前 时，可能被我们一不小心打翻在地；上小学的时候，因为想要一台电子琴，父母一个月薪水花掉了，而我们弹几次后就不弹了；初中的时候，跟父母和同学看电影， 却不愿意和父母坐在一起；高中毕业的时候，父母煮了丰盛的晚餐，我们一个电话也没打给父母，就在外边跟同学玩到半夜才回家；上大学的时候，父母竭尽全力， 把上学所需的费用筹齐了，欢欢喜喜地带着我们到学校去报到，快到学校大门时，我们可能说，爸爸妈妈，你们在这里就行了，不要进去，怕同学见到了丢脸；结了 婚以后，夫妻之间相处，可能出现一些矛盾，父母又要为我们担心了。所以，父母几十年的关怀照顾，我们给了父母什么回报？

汉代梁州有一个孝子叫韩伯俞，生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用 手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辩也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他

才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。到 了后来，母亲又因故生气，举杖打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也 未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯俞忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲 疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听后将手杖扔在地上， 长叹一声，无话可说。

这是孝子的挚诚，实在令人感动。反思我们现在对父母的态度，我们当心生惭愧，因为父母为了儿女的成长耗尽了他们青春，日渐衰老。我们作为儿女，当父母 去世之后，虽然不一定像古人那样在父母的墓旁守孝三年，但是我们要在内心常常追思、感怀父母养育的恩德，一生一世都不能忘怀的。

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【易解】办理父母的丧事完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心，对待去世的父母，就如同他们在世间一样，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。 （《论语》云：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬（《论语》云：“祭如在，祭神如 神在。”）。

【故事】孝感动天

汉代有个叫董永的人，是一个穷人家的孩子，母亲去世后和父亲相依为命。后来父亲也不幸去世，由于家里穷，董永连葬父亲的费用也凑不出来。为了埋葬父 亲，他只好把自己典押给有钱人家当佣工。相传，董永的孝行感动了上天，九天仙女下凡，帮助董永还清了债务。戏剧《天仙配》的故事就由此演变而来，后来人们 便把仙人下凡的地方命名“孝感”（即今河北省孝感市）。这个故事教育我们要善待父母、孝顺双亲。

【故事】舅舅对外婆的关怀

有一个四年级的学生，他的外婆去世了，全家人都很悲伤，在外婆的骨灰送往道场的路上，司机便加快了车的速度，这时他的舅舅马上提醒司机说：“你不要开 得这么快，我的母亲不习惯坐快车，坐快车她会不舒服的。”舅舅的话给这位同学留下了难忘的印象，使他非常感动，感觉到舅舅对外婆的关心仍然像外婆还活在世 上一样。他回到学校跟老师讲：“老师，我舅舅是不是做到了‘事死者，如事生’了？”所以，当父母离开我们而去的时候，我们对父母的恭敬之心绝对不能有丝毫 减少。

从这个小故事我们还可以联想到，为什么每年的清明节，都要到烈士墓前诚敬地扫墓呢？就是要追思那些为我们今天幸福生活抛头颅、洒热血的英雄们，感恩他们用生命换来今天的和平与康泰。虽然他们牺牲了，但他们的精神永存，永远活在我们心中。

出则悌：

一、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【易解】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

【故事】一个让人羡慕的村庄

有一次蔡老师在厦门讲中国传统文化，讲完课后，安排听课的老师到前面谈体会，其中一个中学老师到前面第一句话就说：“我到这来上课才知道，德行的根本 在孝。”因为他亲身体验到孝的力量。他住的村庄里有几十户人家，共有１０９个后代，其中有１０８个大学毕业，只有一个因为某些原因，读了２年退学了。所以 这个村庄的后代完全有大学以上的水准。每年大年初一，所有这一辈的孩子都不出去玩，都陪伴着父母一起，使父母享受天伦。也跟所有的邻居、长辈拜年，又做到 了敬老尊贤，也做到了孝、悌。他们拜完邻居长辈后，就聚集在当地的学校里面，一起讨论这一年来大家的学业和事业情况，互相砌磋，所以这个孝、悌的风气成就 了这样殊圣的果报。

《大学》中云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这就是说，世上的万物都有本末，事情都有终始，明确它们的先后次序，那就近于道了。家风 兴盛，要上行下效，绝对不能抱着侥幸的心理教育子女，尤其现在都是独生子女，要引导孩子懂得堂兄弟、表兄弟都是我们的兄弟姐妹，不要让孩子生分别心。俗话 说，四海之内皆兄弟，根都是一个，我们每一个人都是枝叶花果，中国人都是“炎黄”子孙，每一个人都要互相帮助，互相尊敬，这样我们的老祖宗才会欢喜。

１０６岁的新加坡“国宝”许哲女士，终生致力于慈善事业。当记者问她，你在帮助这么多人，你内心有什么感受时，许哲女士说：“我们都是兄弟姐妹，我哪 是在帮助‘别人’！”我们要学习许哲女士的胸怀。当大陆学生知道蔡老师免费讲课的时候，他们拿着麦克风说：“现在还有免费讲课的，太少见了。”他们都有些 哽咽。所以当我们把圣贤的典范讲给他们听时，他们的善良就可以被唤醒，从而树立起正确的人生观。其实我们都是同一个父母，因为天为父，地为母，所有万物生 灵都是因为有大地母亲的滋养，才能够生长；都是因为有雨露阳光的哺育才能开出鲜艳夺目花朵并结下丰硕的果实。所以我们对一切人，都要平等尊重和爱护，这才 真正尽了孝、悌。

现在一个小家庭里面两三个人之间都会时常发生冲突，而古代的大家族几百人住在一起，传十几代还相安无事，这其中的道理是很值得我们去深思的。

【故事】真爱永恒

有位朋友，他的姐姐在安徽庐江听蔡老师讲《幸福人生讲座》，听了五天的课之后，姐姐打了一次电话给当老板的弟弟说：“不管你这几天赚多少钱，你一定要 到上海去听课。”弟弟听完之后，马上就把所有的工作都放下赶到蔡老师上课的地点。为什么他这么听姐姐的话呢？他说：“姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令 我，平常都是很客气跟我商量，只有这次是这种命令，姐姐一定是有她的用心，所以我马上就答应了。”因为这位朋友他对姐姐有恭敬之心，所以也能够理解到姐姐 的苦心。

他上了两天课，表情没有变过，眼睛直盯着讲课的老师，每位讲课的老师都会注意到他，他真是目不转睛。在上了二三天课之后的一天晚上，他一定要见蔡老 师，在蔡老师的办公室他们见了面。刚一见面他就说：“蔡老师，你在课程里面讲的道理，我不是只有知道，我是悟到了，我是用人生体会到了。”因为蔡老师在上 课的时候写了一行字“知道→悟到→做到→才能得到”。一般的人听这些圣贤教诲，听了之后只是知道，还没有体悟到它是真实不虚，还没有体悟到它完全跟我们的 生活是绝对分不开的。他说“积善之家，必有余庆”是事实，因为在他人生当中曾有多次严重的错误将要出现的时候，都是他父亲的德行解救了他。他第一次拿着刀 要去杀人，走到半路的时候，父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿着刀，心里想这么好人的孩子不能够让他铸成大错，就把他硬拉了回来。

因为父亲是从事电讯方面工作，他从小就记得只要有人需要，父亲无论刮风下雨都会马上出去工作，在乡里面得到很好的名声。因为父亲对乡里人点点滴滴的帮助，所以他人生有好几次大难都化解了。

他小时候读书很好，但是后来因为十八九岁去做生意赚了很多钱，回到家里，这些邻里们都说“你好厉害，赚这么多钱。”这句话好不好？所有的人都说“这么 厉害，这么年轻就可以赚这么多钱”，这种“八风”一吹过来，就不知道自己是谁了，马上飘飘然。他十九岁就拿“大哥大”，像块大砖头似的，每天拿着它感觉很 神气。只因为有钱，便开始得意洋洋。自视甚高。也因为有钱，很多坏习惯跟着来了，开始吃、喝、嫖、赌，到最后还染上毒瘾，整个人生垮了下来，这就是应了古 人的一句话“少年得志大不幸”。后来他去戒毒所戒毒，他经历了非常残酷的过程。他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他，想到自己已经不能孝顺母亲了，不 能再让她继续痛苦下去。所以是这份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了。人们后来叫他“金不换”，为什么？浪子回头金不换。这位朋友他真正能够化解人生危难的两个 重要态度：一是对母亲的孝心；二是对姐姐的“悌”，才让他乘上了能够熏习中国圣贤教诲的这班列车。

还有一个老师，她先生的妹妹在夏威夷工作，最近情况不好。她的先生准备把两年的积蓄都汇给自己的妹妹。这时这位老师对丈夫说：“我很佩服你这么做，因 为你懂得兄友弟恭，你这么做父母非常欢喜，这笔钱我替你汇。”这样既成全了丈夫的孝悌之心，也成就了妻子爱丈夫之心，这样家和万事兴，和乐融融。这么做随 顺性德，一定会有很大的福份，后福无穷，能舍就能得。

以上这两个故事，一个是姐姐爱弟弟，另一个是哥哥爱妹妹，妻子爱丈夫，但他们都有一个共同点“孝顺父母”，也是爱父母。什么是爱？爱的标准有四个：爱 的感觉是温暖的、爱的言语是正直的、爱的心地是无私的、爱的行为是成全的。成全对方的善，成全对方的好，爱就是用心感受对方的需要。我们每一个人都要有 爱，不仅仅是爱自家父母、兄弟姐妹，应该是任何人的父母、兄弟姐妹都要爱，这是一种大爱，一种博爱，有了这种爱，才会幸福和快乐。如果人人都献出自己的 爱，世界将会变成美好的人间。

出则悌：

二、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

【易解】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生（言语为福祸之门）（一切法得成于忍）。

【故事】重义轻财

卜式是西汉时期著名的贤士，他对自己的弟弟很好，照顾得很周到。父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊，后来 繁殖到上千头，他买了房屋，置办了土地。而这时弟弟因经营不善而破产，卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。卜式不仅不贪图财物，而且为了照顾弟弟，还把 自己的财产让给弟弟，这一行为感动了当时的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。

【故事】父母是孩子的第一任老师

我们都知道，现代家庭经常出现夫妻不合，发生口角的现象。小孩看到父母这样的情形，在他心目当中就会也起了这种观念：父母之间吵架，我跟别人吵架也是理所当然的。

有一位女士，一次跟她的先生吵架，吵得很凶，没有注意到五岁的儿子在身旁。后来两个人吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：“爸爸加油！妈妈 加油！”夫妻俩正打得起劲、吵得很凶，突然看到儿子的这一幕，吓了一跳，赶快停止。从此夫妻不再打架，即使有口角也一定不在儿子的面前进行。

还有一个家庭，孩子一生气就摔东西，他的母亲咨询蔡老师，如何改掉孩子的坏毛病？蔡老师反问她：“你们夫妻吵不吵架？”她说：“吵！”蔡老师又问：“吵架时摔不摔东西？”她回答：“摔！”蔡老师说：“病根找到了，都是你们父母做的‘榜样’！”

可见为人父母的，在家里的言行举止讲话的语气，都要特别注意。因为孩子很小不能明辨是非，在家里学习的对象就是父母。所以身为父母在家里要特别留心观 察小孩，在相互交谈时，是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常急，会伤人？这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则，“忍一时风平浪静，退一步海阔天 空”。

另外，人与人相处时，我们自己讲话时也要特别注意，语气是不是很急、很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。产生之后，大家内心不愉快，很多愤怒就会起来，所以，我们一定要注意语言的修养。

做父母的不仅要注意自己的修养，更要懂得做人一定要孝顺父母。蔡老师在《幸福人生讲座》中告诉我们，学习圣贤的教育，第一要立志；第二要力行。而圣贤 教诲的根是在“孝道”。我们应该知道“道”的含义：右边的“首”代表首先，左边的“之”代表力行，即有道德的人首先要力行，这才是道。所以我们做父母的力 行最重要的是以身作则。因为父母是孩子的第一任老师，你做到自己有修养了，孩子就会有修养；你做到孝顺至极，那孩子一定也会像虞舜一样孝顺你。这是一定的 真理。

出则悌：

三、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【易解】良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

【故事】信陵君敬老

信陵君是战国时期的“四公子”之一，是魏国国君的弟弟。虽然他的势力很大，有门客上千人，但是信陵君却是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门 的老人侯赢很有贤德，就十分郑重地前去请教。他亲自驾车把车上尊贵的位子空出来留给侯赢。侯赢也知道信陵君的名声，要看看他敬老爱贤是不是真的，所以信陵 君去接他的时候，他故意装出傲慢的样子，但越是这样，信陵君对他越加恭敬。侯赢见状，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的门客。

【故事】《弟子规》显圣镜

有一位女老师参加学校的旅游活动，在上车时，比她年轻的男老师都冲在前面，没学过《弟子规》的老师上车后都坐在前排。她一上车就想劝这些年轻的老师到 后面坐，将前面的座位让给年长的老师。她用“怡吾色，柔吾声”的语气说：“女士优先，你们怎么不让我们坐在前面呢？”于是有位老师就把稍前一些的座位让给 了她。然后，当她看到年长的老师一上来，马上起来，把自己的座位让给了年长的老师，自己坐到了后面。通过这件事我们可以看出尽管“学为人师，行为世范”是 教师的本分，但由于缺乏圣贤教育，使有些个别老师的德行甚至还不如学生。有个学生学完《弟子规》后，母亲带他到朋友家做客，母亲进屋后接

了一个电话，没有 坐下，客人让孩子坐，孩子不肯坐，让自己的母亲先坐下，并说：“妈你不坐，我不能坐。”

通过上述老师和学生事例对比，让我们值得深思：老师的职责是传道、授业、解惑，首先是传道，而自己没有道，怎么传？原因是什么？就是我们丢掉了老祖宗五千年的圣贤教育，怎么办？当务之急就是无论老少，都应该补上这一课，向老祖宗学习。

古代老祖宗们都有家规承传了几千年，我们应该把《弟子规》作为我们的家规，我们也要将自己的家规承传下去。告诉孩子有这样一件衣服：它不用花钱，不会 旧，不会坏，而且随着你年龄增长，这一件衣服会愈来愈美丽，愈来愈漂亮，愈来愈庄严，你穿上去的时候，别人都对你非常恭敬，这一件衣服是什么？那就是“好习惯，好德行”。当你做到《弟子规》中的一条，你就帮这件衣服织了一针，每做一条织一针，你把它统统做到了，这一件衣服就织得非常完整，而且光芒四射，别人都会起而效法的，那你的身教就会影响周围的人，逐渐会影响这个社会，你也将成为圣贤之人。所以我们一定要以《弟子规》为根基，同时不仅让孩子学习，我们 家长必须首先学好以身作则，全家掀起学习《弟子规》的高潮，家长给孩子做出圣贤的样子，这样《弟子规》就真正成为彰显圣贤的一面镜子了。

长呼人 即代叫 人不在 己即到

【易解】长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告（孙中山说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。青少年守则明言：助人为快乐之本。”）。

【故事】杜环代人养母

杜环是明朝的一名官员，他父亲有一位朋友去世了，剩下母亲无人照顾，而这位母亲的小儿子也不知下落。她便去找自己的亲戚，结果谁也不愿照顾她。万般无 奈，这位母亲只好到处寻找自己的儿子。杜环得知此事，决定先赡养这位老妇人，并代老妇人寻找儿子的下落。后来，这位母亲的儿子虽然找到了，但他匆匆见了母 亲一面，就找借口离开再也没有露面。杜环则一直赡养着老妇人，对她很孝敬，就像对自己的母亲一样。

【故事】儿子你真棒

有一位母亲，平时很注意在自己六岁的孩子面前以身作则，每次来客人都热情招待，倒茶、切一盘水果，还告诉孩子客人来时要将拖鞋顺着客人的方向放。一 天，母亲外出不在家，家里的门铃响了，孩子很有礼貌地问：“喂，你好，请问你找哪位？”客人说出了他母亲的名字，于是他把门打开后，把拖鞋放好，将阿姨迎 进了屋内，并且热情地接待了这位阿姨，给阿姨切了一盘水果让她吃。当母亲回到家里，发现茶几上有一盘水果时，便问孩子原委，孩子一一道来，母亲将孩子抱在 怀里，高兴地说：“儿子，你真棒！”

这个孩子平时在家里跟母亲学会接人待物的一些礼仪，生活中还有很多礼仪需要学习，如子女在接到客人打给不在家的父母电话时，应该说：“您好，我妈妈 （爸爸）不在，请问阿姨您贵姓？您有没有什么急事需要我转达？您是否可以留下您的联系方式，妈妈（爸爸）回来我再转达给她。”

还有平时我们在工作当中如何接电话也是一门艺术。首先，应该在电话机旁准备好一些物品：电话号簿、电话记录本和记录用笔。不要总是在需要时告诉对方请 等等，我去拿纸和笔，这样既拖延了通话的时间，又是不礼貌的行为。其次，无论在哪里接电话，都要仪态

文雅、庄重，应轻拿、轻放，把电话机移向自己身边时， 不要伸手猛拉过来。通话时不要拿腔拿调，应该声调适中，语气柔和沉稳，不要在听电话时与旁人打招呼。通话完毕后，可以询问对方：“还有什么事吗？”或者 “还有什么要吩咐吗？”这一类客套话，既是表示尊重对方，又是提醒对方，请对方先放下电话，再轻轻放下自己的电话。另外，在通话时，长者一定先放下电话， 你才能放下自己的电话。总之，在为人处世当中，只要与人方便，就是与己方便。

出则悌：

四、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

【易解】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

【故事】贤明的妻子

春秋时期，齐国的相国晏婴有位车夫，有一次车夫回家后，妻子表示坚决要离开他。车夫很吃惊，忙问为什么。妻子说：“你看晏婴虽然身为相国，名扬天下， 可是今天我见到晏婴坐在车上，样子安然，态度谦恭。再看你相貌堂堂的男子汉，只是一个车夫，却摆出一副不可一世的样子，这是不知进退。相国都那么谦恭，你 又有什么值得炫耀的呢？难道只是因为给相国驾车吗？”听完妻子的批评，车夫很惭愧，从此变得谦虚了。

【故事】傲慢的小女孩

有一个女孩两岁多就开始学英文，学了一阵子之后，有一天，她的外婆把她带到亲戚家里去后，刚刚坐下不久，外婆就跟她说：“来，我们念英文给长辈们 听”，于是外婆就开始问了起来，“苹果怎么讲？”孩子说：“ａｐｐｌｅ”；“雨伞怎么讲？”“ｕｍｂｒｅｌｌａ”。讲了好多个单词都没有偏差，表演得很成 功。厉不厉害？大家可能一听，“哇，好棒！”，还在那里给她拍手。突然这个小孩对她外婆回了一句话：“外婆，书本怎么讲？”她的外婆一听，说：“我怎么会 知道？”小女孩说：“外婆，你怎么这么白痴啊！”岂不知“对尊长，勿见能”，这孩子从小就在很多长辈面前表现得不可一世，表现得好像很有能力，从小她就学 会傲慢，傲慢是求学问的大忌，傲慢心一长，她就目中无人。可见，有了知识，有了技能，而没有德行，不懂得对待长辈孝敬的态度，知识愈高愈傲慢。《论语》 云：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”“本”是什么？《弟子规》云：“首孝弟”，一个懂得恭敬长辈，孝敬父母的孩子，怎么会不专心学习呢？

所以学习的次序绝对不能颠倒，颠倒不得，当家长带着孩子疲于上各种补习班时，千万别忘了扎牢孩子德行的根，否则，将来受到最大伤害的不是别人，正是父母自己！

因此我们的父母一定要让孩子扎好德行的根，必须首先要立志。怎么立？深圳的一位老师问她的学生，假如你有一个亿，你要做什么？其中一个六岁的、已经接 受圣贤教育两三年的同学说：“１．盖一所学校，让更多的人得到圣贤教诲。２．盖一所医院，让很多病苦的人得到医治。３．成立一个电视台，培养更多的人，播 放老祖宗的圣贤教育。４．以后要当蔡老师。”他六岁就有这样志向（环境熏习，他的父母让他接触的都是学圣贤的长辈，学圣贤的小朋友，所以教育有三种形式： 亲教、言教、境教）。他的母亲很有敏感度，就问他，你一定要有一个亿的时候，才要做这些事情吗？请问蔡老师有没有一个亿，你在当下应该做什么？

一般的人认为立志就是做总理，做总统，那个太高了。假如你的孩子会告诉妈妈长大会给你买大房子住，买车子给你开，这个孩子花言巧语，妈妈就信了他，高 兴的不得了，这

是靠不住的。因为他现在都不孝顺、不帮忙，你还要想以后给你买大车子、大房子，那就太幼稚了。有句俗语说的好“从小看大”，如果一个孩子真 有孝心，那当下就会帮你做家事，当下就会好好念书，让你安心。因此我们引导孩子“立志”，就要在现前落实，落实在当下，让他们应该做到“四当”：当孝子、当好学生、当好公民、当圣贤的弟子。当他们有这样的目标时，教其《弟子规》，他们就知道应该怎样做了。

１．当孝子。孝子应该孝顺父母，养父母之身、之心、之志。

２．当好学生。好学生要尊师重道，在学校也会“学为人师、行为世范”。

３．当好公民。我们要引导他，在坐公交车时，看到老弱、妇孺，一定要起来让座；看到地上纸屑要把它捡起来，因为这片大地是属于每一个人的，我们都有责任爱护它、保护它。

４．当圣贤的弟子。圣贤的弟子，要努力学习圣贤教育，要有一颗善良仁慈的心。因为孔孟学说的核心在“仁慈”，孔子的思想以“仁”为中心，我们要关爱一切人、事、物，特别看到小动物一定要爱护。

父母这样在教导孩子的同时，更重要的是以身作则，这样孩子也会常常把他们学到的做出来。如果孩子从这样的一点一滴做起，就不会有上述小女孩那样傲慢无 礼的现象发生，就会有正确的人生观。并且要经常告诉孩子《礼记·曲礼》云：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”古人曰：“欲不除，如蛾扑灯，焚 身乃止”，用这些圣哲人的教诲长期熏习他们，这样孩子德行的根扎牢了，又有了志向，那做父母的可谓是“高枕无忧”啦！

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【易解】路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。

【故事】圯①桥进履

张良是西汉的开国功臣，年轻时非常尊重长辈。在辅佐刘邦之前，有一天，他正在下邳（今江苏睢宁北）的圯桥边散步，旁边有一个老者坐在桥边，这位老者就 是著名的学者黄石公。他故意把鞋丢到桥底下，看着张良说：“年轻人，你去帮我把鞋捡起来！”张良看到这个老人故意把鞋丢下去，非常气愤，真想揍他一顿。后 来又一想他是长辈，气就消了，到桥底下把鞋子捡起来。捡上来之后，老者又说：“帮我把鞋穿上吧！”张良见此情景，心中暗暗惊奇，知道其中必有缘故。他恭恭 敬敬地长跪在地上为老人穿上鞋。老人穿上鞋，哈哈一笑，扬长而去。张良很惊异地目送老者离去。没想到老者走不远又回来跟张良说：“孺子可教也！五日后天明 桥上见。”张良按时来见老者，想不到老者已经在桥上了，老者见到他来迟了，不高兴地说：“五天后再来吧！”又过五天，张良鸡鸣即起去见老者，没有想到老者 又已经在桥上了，老者又很生气地说：“怎么可以比我还晚到呢？”对张良又说：“五日后再来吧！”第三次张良半夜就起来，赶快到桥上等候老者，不一会老者就 来了，从袖子里取出一本书，对张良说：“读了这本书就可以做帝王的老师，十年之后，你辅佐的主人将来可以称王天下。十三年后，你到济北（今三东省泰安市东 南）可见到我，谷城山（今三东省阳谷县）下的黄石就是我。”说罢转身离去，张良从此再没有见过这位老人。

张良回到家中已是清晨，把老人送的这本书拿出来一看，原来是《太公兵法》②。张良得到此兵法后，夜以继日潜心研究了十年之久，掌握了许多设计用兵的韬 略，可是在当时没有人赏识他，后来遇到了刘邦，刘邦屡屡接受张良的建议，所以屡建战功，张良也因此获得刘邦的肯定和器重。果然十年之后刘邦建立汉朝，封张 良为留侯，但是张良抛弃了功名利禄，归隐学道。

十三年之后他应约来到谷城山下，果然发现了一块黄石，就把黄石带回长安，供奉在家中。张良当初遇到老人时，如果不能忍耐、谦虚、卑下受教，黄石公就不会把兵书给他，张良也就不会有那样的成就并懂得功成身退的道理。

【注释】①圯：ｙí，桥。②《太公兵法》：太公，原名吕尚，就是姜太公姜子牙，曾经辅佐周文王、周武王推翻了残暴的商朝。他用兵有鬼神难测之妙，号称百代兵家之主，但从未有人见到他的兵书。

【故事】懂礼的子路

子路是孔子的学生，学识渊博，并以懂礼貌著称。有一天，孔子走过庭院，要到门外去，恰好子路在庭院里读书，子路看到老师，立刻放下手中的书，对老师行 礼。那时的“礼”是要鞠躬的，孔子并没有看到他，只是看到了庭院里的樱花而停下脚步，子路就躬身站着，一直等到孔子看到他，那时他的身体已经酸麻得失去了 知觉。孔子称赞他说：“子路真是一个懂礼貌的好学生啊！”

我们现在虽然不能做到像子路一样恭敬有礼，但生活中有些细节也应该注意，比如：我们下班或放学回家，一定要同父母坐下来，给父母泡杯茶，坐１０分钟 后，会感到心情很愉快，也许父母这时就会有感受要同你沟通，话就可以慢慢流露出来。假如坐１０分、２０分钟父母无话，我们要跟父母交待一下，如果没事，就 告诉父母我要回房间去了，这叫“长无言，退恭立”。现在的孩子很卑慢（内心空虚，没有本事，所以傲慢），对长者的话听不进去，更不会恭敬地向长者请教生活 中遇到的问题，这样无形当中给自己的德行造成了很大损失。孔子说过：“不学礼，无以立”，礼仪是一个人立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。在人类迈 进２１世纪的今天，礼仪已成为一个文明发达国家发展或民族进步、进程的衡量及体现。今天我们要做社会的文明人，必须学习和讲究礼仪。

骑下马 乘下车 过犹待 百步馀

【易解】古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开（敬老尊贤）。

【故事】粗心的司机

杨老师有一天看到一位老者的脚受了伤，就问他：“你的脚为什么受伤？”他说：“搭朋友的车子，脚还没有放进车内，这个司机朋友在前面没有看到我的脚还 在外面，就用力关车门，结果脚受伤了。”这位长者的脚三个月才好。可见我们在这一方面要特别的谨慎小心，如果老者乘坐交通工具时，我们要特别谨慎，保护他 们的安全。送长辈离开，我们也要记得不是只有送出门就好了，而是要保证长者安全地离开，这是我们每一个做晚辈应尽的责任。

【故事】蔡老师以身作则

一天，蔡老师送“中心”老师离校时，一直送到他们的车子离开。这时发现一个女老师的裙子夹在了车门外，马上打电话通知她说：“你的裙子在外边，赶快拉进去。”他们非常感动，知道蔡老师送他们离开是“过犹待，百步余”。

幼儿园的家长每次到“中心”送孩子，老师们都能目送他们离开，这样既使家长感到很受

尊重，又使孩子在内心深处感受到人与人之间相互关爱的那种亲情。所 以言教不如身教，所谓“敬人者，人恒敬之”，我们从内心里恭恭敬敬地对待每一个人，人与人之间就不会有摩擦，就会互敬互爱。

但如今社会交通繁杂，若在车阵中，偶遇尊长，如果还要赶快停车向前问候，尊长走了之后，还要待目送尊长离去一段距离之后，再行离去，这样不仅可能造成 交通堵塞甚至还会发生意外。因此，师长、父母在为儿童讲解《弟子规》时，要配合现今社会的状况加以解说，使学生能有正确的观念，不要死搬硬套，遇事要善巧 方便，并进而力行实践，自动自发地学习，相信孩子一定会有良好的表现。

出则悌：

五、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

【易解】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐

【故事】礼节

有一个三岁的小女孩，在幼儿园上课时学了“长者立，幼勿坐”这句教诲时，听到老师讲，如果坐在不该坐的地方，被长者叫起来，彼此都很不好意思。有一 天，父母和外婆带她到公园玩，她的爸爸坐在凳子上看报纸，她坐在另一个比较高的凳子上看风景，这时外婆走过来了，这个孩子立刻就跳了下来，由于凳子高没有 站稳，就跌倒在地上。爸爸和外婆赶紧把她扶了起来，问她，你怎么跳下来了？这个小女孩说：“长者立，幼勿坐，外婆来了我要让座。”她的爸爸当时觉得很不好 意思，孩子才三岁就知道礼节，我这么大岁数都不如女儿，长者过来了我却无动于衷。

孩子很好教，很单纯，往往在和孩子的学习过程中，孩子是我们很好的动力，我们做家长的总不能落在孩子的后边吧！

另外在日常生活和工作中，还要注意到以下礼节：

一、接待客人握手时（以前是鞠躬），应该注意四点：

１．眼睛看着对方，直视。

２．注意握手的力度不要太轻浮也不要过重。

３．时间要适中，特别遇到年轻的女士时间长会让对方不愉快。蔡老师提倡鞠躬礼，尤其当自己手脏或对方手里拿东西时，不方便握手，这时要通权达变，鞠躬是最佳的方式。

４．握手的顺序：１）长官２）长辈３）女士，这三种人要先伸手，你才能上去握手。

二、介绍人的顺序：与握手顺序相反，先介绍小辈、下属、男人，介绍老朋友给新朋友。

三、名片递、接方法：要双手递过去，并且你的名字一定要正对着对方，让对方马上就能看清；接到名片时一定要记住对方姓名，名片拿到后，首先要看清姓 氏，然后要恭恭敬敬收到皮夹里，不能失礼。下次去见别人前，要先看一下名片，这样能表现出对别人恭敬有礼的态度，给人留下很好的印象。

四、送客人：应该送到楼梯转弯处或送到楼下，一楼或平房要送到大门外，等听不到客人的脚步声后，才能关门，绝对不能客人刚走出门，就“咣”的一声把门关上，这样就太失礼了。同时，也会让客人感觉你不欢迎他的这次来访，内心会很不愉快的。

五、等电梯：应该站在电梯门口的左、右两旁等待，不应该站在正对门。因为，如果电梯出来的人很急，站在正门很近会撞到你；或者下电梯的人，没有心里准备，有人站在门口，彼此双方心里都不舒服。

因此我们一定要按照以上的礼节为人处世，这样会使我们有很好的助缘，也会使我们在

前进的人生道路上一帆风顺。

【故事】活学活用

有一次孝廉中心的老师们到香港讲课，一位姓胡的长者跟一位老师谈话，站了很久，胡先生后来坐下了，但没有叫这位老师坐，胡先生头一直仰着与这位老师说 话，头很酸，直到胡先生说：“你赶快坐下，我的头很酸了！”这时这位老师才坐下。今后我们如果遇到类似的情况，这个时候看长者那样，我们要问一句“我是否 也可以坐下来？”一定要活学活用，不能死在文字里，要通权达变，这样我们的工作、生活才会多姿多彩。

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

【易解】与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。

【故事】一个女孩的进步

在海口，有一个小女孩很内向，平时很少讲话，即使讲话了，对方也很难听清。通过学习《弟子规》几个月后，小女孩改变了内向的性格。一天，家长打电话向 中心老师报喜，女儿在学校的朗诵比赛上竟得了奖。听到这个喜讯，中心的老师们都感到非常欣慰，没想到短短几个月，孩子竟有这么大的变化，真是不可思议！由 此可以看出孩子的可塑性很强。

“尊长前，声要低”，这里也提到在长辈或者领导的面前，讲话声量要放低一点，要小声一点。有很多人往往不知道自己的声量很大，讲起话来许多人都要为之 侧目。所以孩子在家里，做父母的要告诫他们，讲话也要注意音量的高低。家里有客人来，这个时候就是最好的观摩机会，也是给他学习的机会。父母要跟孩子讲， 你可以出来，接待一下客人。这时家长可以测试孩子的礼貌、应对的情形。如果父母从中发觉孩子有哪些过失，或者表现得不妥的地方，一定要当下就给他指导，应 该如何做是更好的。但是不要造作、刻意，而是很自然地教育他、引导他。

“低不闻，却非宜”，如果在长辈面前讲话很紧张、很小声，这样也不对。“低不闻”，声量小到对方没有办法听到，也是没有礼貌。“却非宜”，“宜”就是 适合，“非宜”就是不适宜。所以从小我们就要训练孩子讲话要落落大方，即使有客人来，有尊长在面前，我们也要指导他的行仪要很自然，很大方，养成良好的习惯。

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

【易解】有事要到尊长（领导）面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈（领导）问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

【故事】孔子有礼

春秋时，孔子在鲁国做司寇，代理相国的职务，他服事君王非常尽礼。上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。进入国君的宫门 时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问，以免失礼。我们也要以孔子为榜样，每到 一个新的环境，首先要询问此地的礼仪和规矩，决不能随心所欲，要做一个有德行、有修养的人。

【故事】代人行孝

张苍是西汉的丞相，同时也是一个非常尊敬长辈的人。张苍年轻的时候曾经得到王陵的许多照顾，所以，张苍当官以后，为了感谢王陵，常常像对待父亲一样照 顾他。后来，王陵死了，张苍这时已经是朝廷的丞相，但他常常在公务之余，先去照顾王陵的母亲，甚至亲自伺侯王母吃饭，然后再回家处理自己的私事。张苍贵为 丞相，能这样谨慎地照顾长辈，足见中华民族尊老美德的源远流长。

出则悌：

六、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

【易解】对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

【故事】海神①妈祖

北宋时福建有一位女子叫林默，相传她从出生到满月都不啼不哭，所以取名“默娘”。去世后，人们又称她“海神———妈祖”。

林默小时候非常聪颖，不同一般的女子。八岁时，“从塾师训读，悉解文意。十余岁，喜静焚②香，颂经礼佛。”林默秉性聪颖，善观天象，救人济世，治病救人，拯救海难，是福建莆③田湄④洲的一位传奇式人物。

相传妈祖在世时，有一年，阴雨连绵，福建与浙江两省深受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈求停雨，但祈求毫无效果。当地请求妈祖解害， 妈祖说：“灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。”于是焚香祷⑤告，突然天开始起大风，并见云端有虬⑥龙飞逝而去，天空晴朗了。 那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，地方官于是向朝廷为妈祖请功并获准得到褒奖。

还有一年莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖⑦莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。

她的父亲、哥哥都是船夫，有一次出海，父亲、哥哥的船遇到了海难，虽然经过林默和大家的努力父亲得救了，而哥哥却再也没有回来。后来，林默为了避免更多的人遭遇哥哥那样的悲剧，经常冒着危险去救助那些过往的船只。

有一次，乡亲们要出海，由于林默会观天象，就告诉他们海上有大风不便出海。可是，乡亲们为了养家糊口，坚持要出海。林默无奈，便告诉他们，如果真发生 了海难，你们一定看哪里有亮光，就往哪里行驶。当天，真的发生了海难，狂风大作，风起云涌，所有的航标全部失灵。这时，林默为了解救乡亲们，毫不犹豫地把 自己家的房子点着了，熊熊大火将海面照得通亮。由于她的慈悲和大爱，乡亲们看到光亮后都得救了。

由于操劳过度，在宋雍熙四年（公元９８７年）农历九月初九日，年仅２８岁的林默在湄洲岛过早地去世了，传说林默“羽化升天”了。在太平洋东岸，台湾海 峡的绿色通道、莆田湄洲湾里，有一个美丽的岛屿———湄洲岛。岛上有座雄伟辉煌的庙宇———湄洲祖庙，供奉着世界闻名的“海神———妈祖”。

后来，人们为了纪念林默，在我国沿海的许多地方，专门修建祠堂表示对她的纪念。如今妈祖已成为中国、中国台湾、东南亚甚至欧美等很多地方的人们特别是渔民、船民、舟商、华侨、华人所敬仰和崇拜的偶像。

【故事】张宝珠的父母村

张宝珠出生于湖北红安一个偏僻的乡村，贫寒的家境使她自幼懂得惜老怜贫。高考落榜后，她来武汉当医院护工。为护理好病人，她自费学护理，掌握了专业的 护理技能。结婚后，父母及婆婆相继中风瘫痪长达１４年，都是她在床前悉心侍候。１９９８年，偶然到隔壁一姓刘的邻居家办事，看到７０多岁的刘爹爹中风瘫痪 在床，儿女上班顾不上照料，刘爹爹身上长满褥疮，臭气熏人，床上还有三只不知死了多久的老鼠。“老吾老以及人之老”，触景生情，张宝珠的心酸楚了好久，一 个念头像流星划过心头：办一个“父母村”，把这些无人照料或家属子女无法照料的老人聚集到一起，像对侍父母一样照顾，让这些老人活得尊严、体面、整洁、幸 福，安享晚年。于是，她租了套三室一厅，办起了父母村福利院，刘爹爹成了这里的第一位老人。从１９９８年至今，父母村福利院已接收了５５０位老人，他们大 多是瘫痪在床，需要全程护理的病人，其中２７０个老人是由张宝珠送的终。

常言道，久病床前无孝子。一位３９岁美丽善良的女人却用自己的真诚和爱心，无怨无悔地侍奉着５５０位久病在床的老人，谱写了一曲“久病床前有孝女”的人间爱心之歌。

谨:

一、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

【易解】为人子应早起，晚上要迟睡，把握光阴及时努力，岁月不待人，青春要珍惜。若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的工作，这也是不应该的（少壮不努力，老大徒悲伤。）（陶渊明诗云：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”）。

【故事】温公警枕

司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家。他从小聪明过人，被誉为神童，但他从不骄傲，学习十分勤奋。司马光奉旨编写《资治通鉴》，他用圆木做 了一个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。他枕着这个枕头睡觉时，只要稍一动弹，“警枕”就会翻滚，于是立刻坐起来，继续发奋著述。就这样，他 花费了十九年的时间完成了《资治通鉴》这部三百多万字的巨著，为后人做出巨大贡献。一生精力，一生心血，记载着一千三百多年的历史，上起战国、下止五代， 历代兴亡，善可为法，恶可为鉴，可为后代皇帝治国平天下广泛应用。

司马光如此勤奋好学，从而使得他学识渊博，事业上取得了巨大的成就，“温公警枕”的故事成为后人学习的榜样。

【故事】“八十公尺”的人生

有一位父亲看到自己的孩子整天游手好闲，一天，父亲就拿了一根八十多公尺长的木棍对孩子说：“儿子，人生就好像这根木棍一样，八十多公尺相当于八十年 左右的时间，前二十年你在学习，这段时光你对家庭、对社会没有贡献，我们把他砍掉。”“喀嚓”一声，把木棒的前端二十公分砍掉了。接着又说：“人到了六十 岁以后身体比较衰弱，也没有力气做事情，所以后面二十年也要去掉。”“喀嚓”一声，把木棒后边的二十公分也砍掉了。父亲接着又说：“剩下的有三分之一都在 睡眠上用掉了，这三分之一也不能算。”说完就又砍掉了三分之一。在这砍的过程中，儿子的内心每次听到“喀嚓”声都受到一次震憾。接着父亲又说：

“你每天要 吃饭，还有其他杂七杂八的事情，所以应该再砍一段。”又砍了一段。这时孩子跟父亲说：“爸爸，你别砍了，我明白了。”父亲接着说：“你不明白，因为这一生 你不知道要生多少次病，躺在病床上，所以也要砍掉一些。”孩子这时“扑通”一声跪在了地上，说：“爸爸，我真的明白了。”他的父亲拿着余下的木棍，对他 说：“你看人生只剩这么短的时间能够真正做有意义的事，孝敬父母，奉献国家，奉献社会，既然都这么少了，你还拿来挥霍，那就太不应该啦。”孩子终于悔悟 了，流下了忏悔的眼泪。

曾国藩先生曾经说过，看一个家族是兴是衰，可以从三方面来看：第一，他的后代子孙睡到几点，如果起来很晚，就会很懒散，就不会勤劳，就不会珍惜别人的 劳动付出，就不知道感恩；第二，后代子孙有没有帮忙做家事，有没有勤奋；第三，后代子孙有没有读圣贤书。朱子格言中说“子孙虽愚，经书不可不读”，因为不 读经书，就不能明理，不能明理，是非善恶就不能判断清楚。

什么才叫真正的“明理”？文天祥曾说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“汗青”是什么？是历史史册。用我们的真心照哪一本历史史册呢？

１．照中国的历史。中国圣贤的承传中，第一次出现圣贤种承传的危机。因为中国圣贤的承传最重要的两股力量：孝道和师道。现在孝道岌岌可危，而师道是建 立在孝道基础上的。２００３年７月１３日蔡礼旭老师准备在海口开办第一次教师德育培训班，在大陆弘扬中国传统文化，培训班开课的前两天，即７月１１日夜 晚，天空出现了八颗明亮的星星，看起来就像挂在自己家的屋顶上一样，那么接近。记者拍照下来，但天文学家以前从未发现过这八颗星星，成为一个天文奇景。当 蔡老师看到报道这一消息时，脱口而出“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻———‘八德’”。“为往圣继绝学，为万世开太平”，蔡礼旭老师勇敢地担负起历史的 重责，抱着坚定的志向，奔走于世界各地义务讲学，传播“八德”的种子，让这八颗星星常驻于每一个善良人们的心中。因此我们每一个炎黄子孙都有责任把圣贤的 孝道做出来，传下去，这样才能承先启后，才能对得起老一辈对我们的慈爱，我们真正做到了这一点，那我们在中国的历史上也就尽到了炎黄子孙的责任。

２．照父母的历史。我们要齐家，要用自己这一生的努力去照父母的历史，让父母的这一生感觉到生了我们这样的子女非常值得，非常安慰。假如你给父母一生是这样的感受，那我们当子女的也算真正尽到了孝心。

３．照丈夫（妻子）的历史。要让对方感受到，我这一生是因为娶了这么好的太太，我的家业、事业才能有这样好的发展。当先生对太太这样评价和感受时，做太太的就做得相当圆满了。

４．照子孙后代的历史。希望孩子长大进入社会与人群相处时，因为受到父母很好的教诲，拥有正确的人格、正确的人生态度，从而使子女的一生立于不败之地。当子女对父母有这样的感受，这样的感恩之情时，在子女的历史上也尽到父母的责任和恩义。

当你的人生成就了身边所有人的人生时，也成就了中国文化的承传。只有树立了这种崇高的志向，才会好好规划时间，珍惜时间，就不会蹉跎光阴，因为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

【易解】早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）。

【解说】

俗话说，病从口入。所以养成良好的卫生习惯，勤洗手、勤漱口，是保持身体健康、减少生病的前提。同时，勤洗漱，服饰整洁，也是仪表美的一个重要方面。 另外，这不仅仅是个卫生习惯问题，也能反映出个人修养的水平。我们应该从小时候起，就养成良好的卫生习惯和有规律的生活方式，做一个讲卫生有修养的文明 人。

早晨起来要漱洗整齐，自己很整洁，对自己身体很有好处，不仅是对自己的爱护，同时也是对别人的尊敬。假如我们蓬头垢面，对别人也是不恭敬。“谨”虽然 是对自我的要求，同时也是对他人的尊重。“漱口”也是爱护牙齿，据牙科专家介绍：每天早、晚必须用牙膏各刷一次牙，在一天中，无论吃完什么食物都必须漱 口，否则如果牙齿不好，不但影响身体健康，而且还不知道要花多少钱来护理牙齿。现在有的人有口臭，当然与他所吃的食物有关。现在人常常吃宵夜，吃宵夜的人 常常会口臭。因为他在半夜把这些食物吃到肚子里，过没有一二个小时就睡觉了，在睡觉的时候，人身上只有两个器官在工作，一个是肺部呼吸，另一个心脏在跳 动，胃跟人说，我开始下班了，停止工作，所以吃下的东西就放在胃里。我们想想一块肉放在手上在常温情况下二三个小时就臭了，而食物吃在胃里是在高温酸性的 情况下，臭的更快，毒气往外冒，就有口臭。同时，体内中毒素很多，而这些毒素就在全身循环，所以吃夜宵的人睡觉起不来，总觉得睡不够。

当我们手脏的时候，应该把手洗干净。刚从外边回来，看到孩子就要抱，这样手上的细菌会影响小孩的健康。所以一进门，第一个动作最好先洗手，对自己对家 人都有好处。我们也看到很多人在数钞票，手一边数一边摸着嘴，细菌都吃到胃里。我们对健康要有敏感度，“身有伤，贻亲忧”，所以我们能保持身体健康，也是 在力行孝道啊！

谨:

二、、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

【易解】要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。（不履邪径，不欺暗室）

【故事】赵宣子礼退杀手

春秋时期晋国有一个大臣叫赵盾，谥号“赵宣子”。他的君王很荒淫，但他很忠诚，时时处处都在劝谏君王，使君王很不耐烦。有一天，君王突然起了一个歹 念，雇了一个杀手想把赵宣子杀掉。这个杀手叫锄麑，天不亮的时候到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，他端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭 目养神，等着上早朝。锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如 我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树 自杀了。赵宣子的那种威仪，让锄麑非常感动和震惊。赵宣子的恭敬，能让锄麑生起这么深的钦佩之情，竟然用牺牲自己的生命而挽救了他的生命。所以我们应该做 到“毋不敬”，时时能够提起恭敬心。同时我们也要学习锄麑，为保护国家的栋梁之才，而献身的那种大无畏的精神，真是可歌可泣！

【故事】君子慎独

一天早上，美国销售专家乔·吉拉德，躺在床上睡觉时突然跳起来，穿上西装打上领带，给约好的客户打电话。他讲话的时候，好像客户就在他对面一样，在电 话这边非常恭敬地

点头称是。通完电话后，他才把衣服领带脱掉，仍旧回到床上睡觉去了。他的太太看到后，瞪大眼睛问他：“你是不是发疯了？怎么为打一个电话 还要‘全副武装’？”而他却对太太说：“当我穿得很正式的时候，我的内心对客户会非常的尊重，对方一定会在电话那边感受到我对他的恭敬心，这样会加深客户 跟我之间的友情。”

现在有些刚毕业的大学生在找工作时，往往用人单位在接待时，就对他们不感兴趣，出现“敷衍了事”的现象。后来，有一个大学生去请教杨老师，如何去应 聘？杨老师发现他们的穿着很随便，有的人穿着“Ｔ恤”就去应聘了，这样就不会被录取。因为“自重而后人重”，所以杨老师告诉他穿着要得体、庄重。经过这样 地改变自己的穿着后，他就很顺利地找到了工作。因为你穿的得体，整个人的气质和恭敬心都具备了。

所以我们从小就让孩子穿的得体，穿的恭敬。但是爬山时应穿得轻松愉快，假如穿西装革履爬山，就不太合乎时宜，穿的衣服会直接影响我们情绪和心理状态，我们一定要谨慎。

这里需要特别告诫的是第一印象穿着很重要，但德行更重要。日本的企业界对如何能够真正选到一个好的主管有一个标准：假如今天主管的位置有几个人竞争， 用人单位的领导就要看应聘中的每一个人，谁最孝顺父母、谁最周到地照顾妻子、子女，这样从他的德性方面看他是不是把各方面做得很好。有句俗话“忠臣出于孝 子之门”，因为有孝心，人生才有道义，才有恩义。这样的人才能用，用人唯德，不能只看才华，要用德才兼备之人。所以我们应该知道一个事实，在注意衣着的前 提下，应该时时刻刻注意自己德行的提高，为什么赵宣子能因为穿得整齐，而保住自己的性命；乔·吉拉德能够成为美国的销售专家，都是他们有一颗至诚恭敬之 心，这种至诚恭敬之心从哪来的，都是自己德行的显露。所以只有德行好才是你将来一切的成功之母！

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

【易解】回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天（大处着眼，小处着手，养成良好的生活习惯，是成功的一半）。

【故事】母亲的教诲

杨老师有位朋友，她每次穿的衣服都常保如新。一天，她穿着一件非常好看的衣服，杨老师就赞美说：“你今天穿的衣服很好看。”她说：“这一套衣服已经穿 了十几年了！”杨老师就问她：“你如何保养它的？”她说，从小的时候，母亲就教育她要如何保存自己的衣服，要把衣服分成春、夏、秋、冬四类，还要会自己整 理衣服，而且要会折叠，该挂好的、该收好的自己都要懂得。母亲从小就这样教她，母亲在做的时候都会叫她过来看，然后耐心慢慢地教导她，样样她都学会叠会 折。她说：“即使要换洗的衣服，母亲都要求我要折叠好放在篮子里再去洗。”也是因为母亲这样教导她，所以她现在也教导自己的小孩，即使才一岁多喝完奶，也 要把奶瓶放在固定的地方。

一个人如果懂得料理自己的衣物，就会节省很多的时间。刚换下来的衣服，就把它叠好，你就不可能堆置了一大堆。否则，不但衣服皱皱的不好看，同时也不利 于对衣物的保存，也会减少它的寿命。所以懂得整理衣物的人，同时也是很善于整理家庭的人，会把家里打扫得很干净。这位朋友就是如此，她很善于在很短的时 间，就把家整理好。后来很多朋友就赞美她说：“这种生活作风实在很难得，要向你学习。”她很客气地说：“我是得利于小时候母亲的教诲。”可见得家庭教育是 何其重要啊！

【故事】事无巨细物有定位

一个人养成良好的生活习惯，对他的一生都会产生很大的影响，我们在现实生活中经常看到有些人在穿着方面闹出的笑话：有把衣服穿反的、穿倒的、裤子或裙 子的拉锁没有拉上，甚至还有左右脚穿着不同颜色的鞋子，去参加公共集会，并在舞会上翩翩起舞，结果笑倒了一群人……像这些在生活上所引起的尴尬和笑话还算 是小事情，严重的将会给自己的事业和前途造成危害。

蔡老师经常提到的卢叔叔，是一位相当成功的企业家，曾经做过雅马哈的总裁，底下员工有八万人，但是他做事很有原则，曾经听他说过：每一次到公司去检查 业务，他都要到主管的桌子前面看有没有整理干净，再把他的档案调出来，看有没有归整齐。如果很乱，会给他两次机会，让他尽快养成“物有定位”的好习惯，第 三次再发现物品杂乱或档案不整齐，就会将这位主管撤职。卢叔叔又说：“假如连这点小事都做不好，我不相信他能做大事。”所以孩子做事的能力一定要从小事开 始扎根，除了物品要物有定位外，还要注意养成生活中的一些好的习惯，比方说在出门之前一定要检查电源、炉子、水龙头等关没关好，特别是在停水时更要注意， 不然造成浪费，更严重的是造成危害。孩子从小就知道管理以上这些物品，会培养他越来越细心的生活习惯。

谨:

三、衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

【易解】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费）。

【故事】王安石的衣着

王安石是中国历史上著名的政治家，不过他有一个很大的缺点，就是不讲究衣着的卫生。他不爱洗澡，不爱洗换衣服，总是脏兮兮的。有一次，皇帝召见王安石 和几位大臣一起商议国家大事。谈话的时候，一只虱子从王安石的衣服领子里爬出来，爬到了他的脸上。皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一点也不知道，后来这 件事成为人们的笑谈。王安石是一位大政治家，但是他的仪表真是糟糕，我们千万不要学他的样子。

【故事】衣着的学问

杨老师的一个朋友，每一次都穿得非常得体好看，杨老师就问她有什么窍门？她说，从小母亲就给她灌输一个观念：衣服打折的时候去买，买整套的就可以节省 很多时间，不用在那里搭配。只要端庄的衣服，我们一穿起来就会觉得很整齐、很好看。再善于保养，把它分类挂得整齐，穿起来就不会起皱，给人的感觉就是神采 奕奕，非常的亮丽。

因为衣着给人的感觉非常重要，所以在出门之前一定要看看，我们的穿着打扮是否得体。古人很重视衣着，所以才讲到“上循分，下称家”。这个“上”和 “下”有两个意思：如果你是长辈，你应该怎么穿？“循分”应该按照你的年龄、按照你的职业穿着，不能穿得不得体。“下称家”，我们面对晚辈，或者晚辈的穿 着，也应该注意。年纪大的人不可以穿的过分妖艳，我们在家里的穿着，对子女也有一种教育作用，父母穿的不得体，儿女会觉得父母很邋遢①。年纪小小的，也不 能穿得太过老成。

家庭主妇也应该特别注意，往往都会觉得在家里随便穿着无所谓，没有多大关系，殊不知，孩子从小就看到母亲的模样。如果母亲在家里穿着随便，头发随便梳 一下，或者绑一

下，这样的仪容打扮会在子女心目中觉得母亲是一个不好看的妈妈。如果母亲在家里也能注意仪表的话，从小子女就会觉得母亲相当的美丽、雍容和 端庄。所以做母亲的在家里要树立良好的典范，穿着要适当，更不要疏于打扮。

有一个先生说到，还没有娶太太前，看到女士吃饭很少，他觉得养一个太太很容易。后来娶了老婆后才体会到，吃很省钱，而衣服很贵，女人的衣厨里面往往总 是少一件衣服。曾经听说几个女士很有钱，她们在聊天中说法国有哪些衣服，一起欣赏服装秀。看上了哪件衣服，隔天坐飞机就去买。有的人认为身体纤细苗条就是 美，所以人们不惜代价去整容去瘦身。她们为什么要这样花钱去打扮自己呢？她把外表当做最高的追求目标，内心相当空虚，而且对于“美”体会不深。她是时时都 想有没有人看到我，花了一堆钱买了东西，穿到办公室去，还要告诉别人说，你看我今天有什么不一样？遇到个粗心的，他会说，有吗？我没注意！把她气个半死。 这是活在虚荣里，活在别人的眼光中，那真是苦不堪言。如果女主人买很昂贵的衣服，可能下一代也会上行下效。当我们对物质太过追求了，将会造成家庭甚至国家 的衰败。

什么才是真正的美？真正能让人生觉得踏实，充实的内在美就是德行。那种美是从内在的德行散发出来的，所以这个时候你就是众星拱月，你就是一轮明月，所 有的星星自然而然就会来到你的身边。因此真正能够交到好朋友，真正能让别人打从心里尊敬你的不是外在名牌、外在整容，而是人要活的实在、活的深入，懂得做 人的根本。这时你就确确实实地穿了一件世上最美丽的衣服──我们的德行。所以人生要追求真实，不要追求虚幻。其实衣服真正的目的是端庄、遮体，是起保暖的 作用，我们应该抓住穿衣服的本质，不要去追求虚荣，不需要衣服一大堆，会造成很大的浪费，因为“欲似深渊”不见底。

我们要做一个真正心灵美的女人，争取做到“六好”：好女儿、好学生、好公民、好媳妇、好母亲、好太太。如果真正完全做到了，你就是世界上最美丽最漂亮的女人。

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

【易解】日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。这都是日 常生活中健康常识（古希腊哲学家及数学家毕达哥拉斯说：“我的朋友们，不要为了罪恶的食物沾染你们的身体，有玉米，有从树上垂下来的水果，还有葡萄园里的 葡萄供我们食用，更有甘美的食用植物和蔬菜。大地供给了许多无罪的丰盛食物，也提供给人类不用杀戮即可获得的大餐。”）（伟大的物理学家爱因斯坦说：“我 认为素食所产生的性情上的改变和净化，对人类都有相当好的利益，所以素食对人类是很吉祥的。”）。

【故事】养生之道

嵇康是魏晋时期的文学家、思想家，他一生崇尚老庄学说，生活上清静无为，特别注意养生。他曾经写过一篇文章叫《养生论》。在这篇文章中，嵇康讲述了人 要有正确的生活态度，注意养生，只有做到这些，才可以达到健康长寿的目地。他在书中还特别提到在饮食上要有节制，如果饮食不节制就会生百病。这些养生常识 对我们今天的保健养生仍具有借鉴意义。

随着科学的发展，科学家对养生的研究有了进一步的进展，认为素食包含了我们人体所需要的全部营养，并且素食是我们人类的天性。因为素食可提高智慧；素食可健康长寿；素食可青春永驻。

【故事】汕头素食店

如今，无论国内国外，人们对饮食的要求越来越高，也有所改变。素食运动掀起了高潮。在汕头有一家素食馆，当初老板开馆的目的，希望能让更多的人有机会 吃到素食，知道素食对人体健康有益，他把盈利放在其次，只要不赔钱能经营下去就可以了，也想把剩余的钱用来做社会慈善事业、利益社会！

开业的第一天免费供众，就餐者达二千人左右。结果从开业至今，不仅没亏还赚钱，一餐有五百人来吃饭，因为他们把整个房间布置得很好，一餐三元钱就吃到 饱，菜色几十种，还常常变换菜色。还有基督教、伊斯兰教的信徒们也来就餐。很多基督教徒开完会后，几十个人到这个餐馆来就餐。由于这么多人来吃，收入很 好，而且他们将剩下来的钱，经常去帮助一些老弱妇孺中比较贫穷的人，印制一些善本或有益教育书籍免费赠送。

一般商人认为这门生意不能做，利润太小难以经营做了要赔钱。而汕头素食店对于流浪来的人就餐全部免费，而且给他们吃的饭菜不是剩下的，都拿新鲜的给他 们吃，他们的感人事迹很快就在当地传开了。有一些初、高中生吃完饭以后，看到就餐的人络绎不绝，他们都主动利用中午休息的时间，挽起袖子到厨房帮助洗碗， 还高兴地说：“自己也有这么好的机会来修些福报。”当地的出租车司机，如果打个电话就来免费帮忙运送，并且他们自己每一天捐１０块钱，来共同参与一起做慈 善公益事业。司机们的生意也越来越好，他们乐此不疲，确实带动了许多人行善积德。结果他们当地的犯罪率也有明显的下降趋势。当地的官员到这家素食店吃饭， 对他们说：“你们是做实事的，为社会谋福利，大家都应该向你们学习。”所以社会有很多有益他人和社会的事情，是需要我们去做，需要我们去带头。也正是因为 社会上有这么多的热心团体和人士。令我们这个世间变得更加温馨可爱。就让我们来多献出一点爱吧！

我们也相信这家素食店一定会越办越好。这个店的老板又有新的打算，要到马来西亚开分店，相信“人有善愿，天必从之”，但愿这家素食店的“素食之花”开遍全世界。

但是也有的人对饮食过分讲究和奢侈，吃一些山珍海味、大鱼大肉，这不仅是一种浪费，对自己的健康也是有害无益的。陆游曾经写到“血肉淋漓味足珍，一般 痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。”古诗又云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”

因此日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果少吃肉，不要挑食，使自己的身体营养均衡，这样就能有一个健康的体魄，无论对家庭、对社会都是有很大益处 的，因为身体是革命的本钱，同时素食者不受恶报；素食者增长慈悲；素食者提高智慧；素食者长寿，所以这是一个很值得对饮食过分讲究和奢侈的人们深思的问 题。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

【易解】饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？当今的文明病例如：癌 症、糖尿病等多为营养过多，是营养失衡所造成。应注意加工太精致的食品，都含有化学添加剂，有害健康，不宜食用。（《论语》云：“食不厌精，脍不厌细。” 夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）（老子曰：“圣人为腹不为目。”饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）

【故事】杨刘责子

汉朝时，杨元琮的母亲刘氏，名字叫泰瑛，是益都（今山东省寿光南）人，她为人贞节和顺，并且通达礼仪。丈夫早早去世了，她有四个儿子，杨元琮是长子， 时常到外面去喝酒，并且自己赶着车子回来。刘氏就有十天不许儿子见她的面，杨元琮就领了三个弟弟，到母亲面前去谢罪，刘氏就责备着杨元琮说：“你要懂得喝 酒是要有节制的，不至于沉溺在酒里，那才是符合礼法的。现在你喝酒喝得这样醉，真正是荒唐已极，没有礼体，你自己先第一个破坏了礼法，将来怎么可以领导这 许多弟弟呢？”

【故事】女儿的警诫

现代社会，许多家长在外忙于应酬，很晚才回家，尤其在酒桌上，又身不由己，喝酒难免有时会喝过量。有一位朋友，一天晚上喝得晃晃荡荡回到家，他的小女 儿见了，就对他说：“爸爸，《弟子规》里面说：‘饮酒醉，最为丑’。”这个爸爸听了很惭愧，觉得自己的错误被这么小的女儿给指出来，自己都几十岁了，还不 如几岁的孩子，在女儿面前的确有失尊严。所以，后来再遇到这种场合，他就会跟朋友们说起这件事，以免再发生类似的事情，在孩子面前出丑。他的朋友也就理解 他，并能注意饮酒时有节制。

在生活中，因为喝酒影响家庭和睦、危害身体健康的事例比比皆是。曾经看到这样一个报道：一个家庭，平时比较和睦，可是丈夫逢酒必喝，喝酒必醉。这时家 里的妻子和儿子就大难临头了，到家后，丈夫开始耍酒疯，张嘴就骂，举手就打，妻子和儿子吓得躲在家里的角落里不敢惹他，他却还抓着妻子的头发拳打脚踢，儿 子上来求情，他还恐吓说：“拿刀宰了你。”当他酒醒的时候，妻子多次提出要跟他离婚，而他却跪在妻子和儿子的面前求饶，说再也没有下次了。然而，“酒后无 德”在他的身上表现得淋漓尽致。最后没有办法，妻子最终同他走上了法庭。离婚后，他喝酒的次数更多了，最后，死在了酒桌上，他真成为“死不改悔”的典型 了。

还有个别人被宴请，不知道对方的“良苦用心”，让他尽兴地开怀畅饮，喝到最后，自己觉得很高兴，不应该说的话、不应该办的事，也说了、也办了，他是把 应该装在肚子里的东西倒出来了，把不应该装的东西装进去了，这样不仅对自己的人格有伤害，更有甚者给国家和人民带来灾难性的损失。

对以上的现象我们应当要引以为戒，对于喝酒一定要有节制，酒并不是不能喝，喝酒也有学问，当金榜题名、他乡遇知己、有朋自远方来时，我们可以小酌，但 要适可而止，这样不仅可以表达自己愉快的心情并增加友情，同时喝酒适量对身体的血液循环也是很有益处的。但要牢记，“盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。喜 时之言多失信，怒时之言多失体。”

谨:

四、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

【易解】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。

【故事】张九龄的风度

张九龄是唐代著名的诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄容貌清秀，平时总是衣冠整洁。走在路上，总显得风度翩翩、与众不同。所以，每当朝廷有重要的朝 会，在众人中间，他总是很显眼，连皇帝对他的举止都赞赏不已。同一位衣着整洁而且有风度的人在一起，我们就会觉得愉快，感到精神焕发。相反，同一个不讲卫 生又很俗气的人在一起，就会感到

很难受了。

所以一个人的威仪很重要。我们的古圣先贤们对一个人的行、走、坐、卧等方面的威仪都有很好的教诲。行、走、坐、卧的标准是：立如松，行如风，坐如钟，卧如弓，道法自然最自然。

１．立如松：要像松树一样，顶天立地，这样我们会很骄傲，因为天地之中只有一个动物可以顶天立地──人，人汲取天地之正气。

２．行如风：走路肩要平，要挺胸抬头，大家互相协助，互相看一下行走的时候不要匆忙，要非常轻盈，不要特别大声；在上台讲话时要行如风。当上楼梯时脚步很沉重，代表你很累，所以人们表现出来的行为，代表你内在的一种心境，你心里很自在很愉快，脚步就会很轻盈。

３．坐如钟：坐着要像铜钟一样的稳健。

４．卧如弓：吉祥卧，右侧卧这样最符合身体的气血流通，左侧卧则会压到心脏。

我们从小就养成良好的习惯，懂得礼仪，自己就有了威仪。这样不仅对自己健康有好处，还会在将来的学习、工作、家庭、待人接物中得到更多益处。

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

【易解】进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

【故事】祢①衡的遭遇

祢衡是东汉末年的大才子，学识过人，就连当时的著名文学家孔融也很佩服他。但是，祢衡自恃有才华，看不起别人，见了人很没礼貌。他说：“当今世上最著 名的是孔文举（孔融），其次就是杨德祖（即当时的另一个才子杨修）。其他的人均碌碌无为，不足称道。”由于他的高傲，最后引来了杀身之祸。孔融把他举荐给 曹操，曹操看他傲慢无理，所以不重用他，后来又把他交给刘表，最后被刘表的将军黄祖杀掉了。由此看来，个人的修养看似小事，但有时也会决定一个人的命运。

【注释】①祢：ｍí。

【故事】儿子的提醒

有一个五岁的小朋友，在学习《弟子规》的教诲后，有一次回到家里，看到父亲坐在沙发上面，翘起腿来，然后就在那里抖着腿。小朋友就对父亲说：“杨老师 说‘勿摇髀’，就是说坐的时候，大腿不能这样一直摇，这样是不好看的。”爸爸听到后笑得很开心，马上把两条腿摆好。由此可见，小孩子在还没有受到外界环境 污染的时候，我们教他什么，他完全地吸收什么。他看到父亲这种举动，就想到《弟子规》里教的“勿摇髀”。

这个小故事给了我们很多启示，“勿践阈”，现在虽然门槛少了，但是如果有机会到名胜古迹寺庙等地方，我们也要告诫子女，千万不可以用脚踩着门坎，这个都是很不礼貌的行为。

“勿跛倚”，就是一只脚站着，另一只脚斜放着，两只脚不同时着地，那么身体肯定会歪向一边，或者靠在墙壁上与人讲话，都是没有礼貌的行为！所以，孩子很小就要注意自己的体态，自己的姿势。

“勿箕踞”，箕踞，就是这两条腿坐的时候张开的，像过去的簸箕一样很难看。尤其是女生，做父母的看到子女从小坐姿不良，一定要予以纠正。不然等她习惯 养成，这个姿态将来会经常出丑的。人家看你一副轻浮的样子，谁会喜欢你？对自己来讲，也会影响自己的声誉，也得不到别人的敬重。

谨:

五、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

【易解】进入房间时，不论揭帘子还是开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。

【故事】苏嘉①折辕

苏嘉是西汉著名大臣苏武的哥哥，曾经负责给皇帝驾车。有一次皇帝外出，苏嘉给皇帝驾车，从都城长安来到郊外的行宫。当皇帝正要下车时，苏嘉因为不小 心，一下子把车辕撞到了门前的柱子上。车辕被折断了，皇帝也受了惊吓。结果，苏嘉被判为大不敬的罪责，只好自杀。看来，做任何事情都应该小心谨慎，看起来 一件小事如果处理不好，有时也会酿成大祸。

【故事】学会关爱他人

有一次，一个出租车司机，在快车道上行驶。突然发现一个人要“打的”，为了能快速赶到路旁拉这个客人，他不顾正在人行道上骑自行车的一位女士，直奔过 去，将这位女士逼倒摔在马路边上，腿摔断了，自行车也压坏了。该司机不仅没有拉到这个“打的”的客人，还必须拉着这位女士到医院治病。这位女士住了三个月 的院，该司机赔偿了几千元的医药费和一台自行车。这位司机仅仅为了５元钱，既违反了交通规则，又给别人造成极大的痛苦，自己也破了大财。

所以我们要养成凡事为他人着想的习惯，做一切事情要考虑到对别人有没有妨碍，这样就会避免伤害到别人，同时也保护了自己的利益，否则害人就是害己。

在日常的生活中还要注意一些礼节，如：我们在回家关单元的楼宇门、自己家的门时，一定要轻轻地关，如果声音太大，会打扰到四邻；还要注意上楼的脚步也 要轻；在家中拉窗帘时，也要轻轻地拉，一是对窗帘本身的使用能够耐久；二是如果家里的人还没有起床，这样也不会影响其他人的休息。另外在餐厅里，吃饭前后 或清理卫生时，移动桌椅板凳，一定要将它们提离地面再移动，这样做的好处之一是使它们本身的使用寿命更加持久；之二是对家人，特别是在楼下居住的邻居不会 使他们内心对你产生厌烦，这样你和他们的身心都会很安康的。我们在公共场所对以上的各方面更应该注意。因此，在日常生活中，我们要从一点一滴地关心周围的 每一个人，这样无论对自己的身心和德行都会收到很好的效果。因为“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

【易解】拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

【故事】不欺暗室

蘧①伯玉是春秋时期卫国的大夫，是一个非常讲究礼仪的人。有一天晚上，卫灵公和夫人在庭院中赏月，忽然听到有马车的声音，但经过王宫门口时，却没了动 静。过了一会儿，车马声又在远处响了起来。原来是蘧伯玉驾车从这里经过。当时的礼节规定：大臣经过国君的门口要下车，以表示恭敬。蘧伯玉绝不因为这是晚 上，没有人看见就废弃了礼节。从这件小事，可以看到蘧伯玉的谨慎和为人。

【注释】①蘧：ｑú。

【故事】爱惜物命培养善心

有一个朋友常常爬山，他有一件事情我们看了很感动。在爬山过程中，遇到一个蜘蛛网结到人行道上了，他告诉小朋友，我们来爬山，我们是客人，这些动物是 主人，这又是蜘蛛的家，我们不应该破坏“人家”的家庭，所以我们要绕道而行。同时，还告诉小朋友，今天爬山，谁是主人？山是主人，你是客人，客人到主人家 大吼大叫，那也是错误的。更不能折断花、草、树木的枝叶。我们常讲“地球是我家”。我们要爱护大自然，不要破坏大自然生态平衡，今天很多媒体报告：“地球 先生生病啦”！不同的地区都频繁得发生大自然灾难，原因就是我们不懂得爱护保护这个家，随意地去破坏它造成严重的后果。

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

【易解】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率、随便地应付了事。

【故事】欲速不达

从前，有个人挑着一担子橘①子进城。天快黑了，他怕在关闭城门之前赶不到城里，心里十分着急。恰巧迎面走来一个行人，他便问那人能不能赶进城。那人瞧 他慌张的样子，就告诉他，如果慢慢走还可能赶得上。挑橘子的听了很生气，以为那人在拿他开玩笑。他想难道慢走可以进城，快走反倒进不了城吗？于是他加快脚 步，不料，一不小心摔了一跤，橘子撒了一地。他急忙一个一个地往担子里装橘子，好大一会儿才收拾完。这时，天已经黑了，这个人果真没能及时赶进城里。

【故事】恩威并用理智观机

卢是一位相当成功的企业家，做事一向很有原则。他的女儿第一次忘带作业本时，给卢打电话叫帮她送去。卢告诉女儿：“没有带作业本是自己造 成的，要自己承担，被老师惩罚是应该的。”说完就把电话挂了。那一天晚上，他女儿回家后表现得很沮丧，卢就把女儿叫到面前说：“今天有没有被老师惩 罚？”女儿点点头。他说：“爸爸告诉你一个方法，你这一辈子就不会因为忘掉东西被老师惩罚了。”女儿一听，精神就来了。卢就告诉女儿：“你只要利用好 这个联络簿，睡觉以前把明天该带的东西记在联络簿上，已经带好的东西打对号，睡觉前要检查，所有都打对号，那睡觉就很安心，不会再出差错被老师惩罚了。”

通过这件事我们可以看出，卢把电话挂下去代表父母教育孩子的原则，这叫“威严”。女儿回来之后不要继续骂，如果继续骂，就太过了，“威严”已经有 了，接着要施“恩德”，恩

威并进，因势利导，让她从事情中吸取教训，叫她“吃一堑长一智”。往往孩子犯错误的时候是教育她的机会点，如果这个时候家长马上 发起脾气来，那这个机会点就断送掉了。“差之毫厘，谬之千里”。所以教育孩子绝对不能感情用事，要理智观机、心平气和才能掌握这些契机。

因此一个真正善用威严的父母，绝对不轻易大发脾气，所谓“善用威者不起怒，善用恩者不忘施”，你真正施恩德给孩子的，绝对不是三天两头给他买东西，买 到最后，他不是因为自己应尽本分而去用功、做事，他用功的目的：小学时为了他的麦当劳、遥控汽车；中学时为了一台高档自行车；高中时为了他的数码相机；大 学时为了他的出国旅游；毕业之后，为了他的房子，为了他的妻子。所以我们做父母的，千万不要乱施恩给孩子。父母给孩子最大的恩惠在哪里？在给予他正确的人 生观和价值观，这样将来我们的孩子才会为父母争光，为祖宗争光，为祖国争光。

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

【易解】凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如网吧、赌博、色情场所等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性

【故事】尺璧寸阴

早在古时候，人们就知道时间的珍贵。东晋有一位名将叫陶侃，在军队中任职四十一年，功勋卓著。他忠于职守，办事勤勉，提倡珍惜每一寸光阴，不仅自己身 体力行，还常常严格要求下属。陶侃任长沙郡公时，手下有些人因谈笑玩乐误了公事，他知道后非常生气，下令将这些人喝酒的器皿和玩乐的工具搜出来，扔进了长 江中，并教育他们说：“圣人把每一寸光阴看得比一尺大的玉璧还贵重，你们怎么能这样浪费时间呢？”从此以后，他的手下再也不敢荒嬉作乐浪费时光了。

【故事】管宁割席

管宁是三国时期人，他从小做事就认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆坐在一张席子上读书。管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专 注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是放下书本看热闹去了。 管宁对这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己绝不和华歆一样，要和这种人绝交。

古人给我们做出了很好的榜样，我们现在的家长一定要有敏感度，不能什么地方都让孩子去。有一个大酒店的老板，他的孩子４岁读幼儿园，有一天，幼儿园的 很多老师都来到他父亲的酒店。父亲一问才知道，这４岁孩子打电话邀请这些老师到酒店来吃饭，居然所有的老师都认为是他父母的意思。他的父亲很惊讶，４岁孩 子学的都是社会上的行为。后来父亲把他从海口转到北京某个幼儿园去了。

还有的家长抱着２岁多的孩子到洗浴中心听低俗的歌曲，带着孩子到舞厅、酒吧、麻将馆等地方。也许这些父母生活都比较富裕，但是不要因为自己有财富、地 位而将孩子幼小的心灵染污了，这些地方家长都应该少去或者不去，更不应该让孩子去，因为“先入为主”，教育小孩要多多用心。对于身心没有帮助的环境不可进 去，同时也不要交德性不好的朋友，

而且要提升自己的境界，再用德性去感化周围的人，自己首先应该做到五勿：１．勿交无益身心之友；２．勿入无益身心之 境；３．勿展无益身心之心；４．勿言无益身心之语；５．勿做无益身心之事。所以我们的言语行为和所接触的环境书籍，都应该不要造成自己内心的污染，防止污 染相当重要。寺庙一入门是“四大天王”，他们都是表法的，“北方多闻天王”手里拿着伞，用伞挡住外来一切污染。就是告诫我们一定要防止污染，成人要有警觉 性，对自己的小孩要保护好，每个父母应该是孩子的一把大伞，能够遮挡住一切的风风雨雨，使孩子不受污染，等到他德行的根基扎稳，再接触这复杂的社会，你才 能放心。因为他已经能分辨是非、好坏、善恶了。

我们要了解，一杯清水滴了一滴墨进去，可能几秒钟就扩散开了，但是我们要想把这一滴墨汁从这杯水里提炼出来，需要多少时间？是这几秒钟的几十倍，几百 倍不止，甚至根本做不到像滴墨前的水一样洁净。古人说：“宁可终年不读书，不可一日近小人”，所以污染的破坏力是非常大的，我们要给孩子一个很好的成长环 境，要广结善缘，让这些亲朋好友，都是懂得教育的，要互相联系，互相帮忙，也可以达到“易子而教”的效力。可能家长自己跟孩子讲许多做人做事的道理，听多 了就有些不耐烦，但是这些道理要是从你的好朋友的口中出来，你的小孩会认为，噢！连陈叔叔、李阿姨都这么说，那我父母讲的话应该有道理，所以这些亲朋好友 可能在“临门一脚”都可以帮助我们。因此经营好的环境，就可以有潜移默化的力量，孩子就会茁壮成长！

谨:

六、将入门 问孰存 将上堂 声必扬

【易解】将要入门之前，应先问：有人在吗？不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。

【故事】程门立雪

杨时是宋朝著名的学者，读书时，经常向别人请教问题，名气越来越大。程颐①、程颢②是当时很有名望的大学者，杨时十分敬仰他们的学问，就到洛阳去拜 访。一天，大雪纷飞，杨时读书碰到了疑难问题，便冒着大雪去老师家求教。当他来到老师家时，见老师坐在椅子上睡着了，为了不影响老师休息，就在门前站着等 候。当老师醒来时，杨时脚下的雪已经积了一尺厚了。杨时的这种做法虽没有善巧方便，但没有人家允许不进门的做法是值得肯定的。

【注释】①颐：ｙí。②颢：ｈàｏ。

【故事】应有的礼仪

韩国电视连续剧《商道》，描述的是１９世纪韩国商人林尚沃由贫无立锥之地到富可敌国的奋斗历程，他始终坚持“经商就是做人”的观点。剧情里有这样一个 片段：林尚沃去拜访都房大人，刚到门口便提前说道：“都房大人，我是尚沃。”里面人听到了，方便的话就会说：“好，你请进来。”假如他正在忙别的事情，就 会说：“对不起，你先等一下。”这样不失礼，所以孩子从小让他知道应有的礼仪。再扩大一点，假如你要拜访朋友，要做到“问孰存”，要学会事先问清楚家里有 哪些长辈，有哪些家人，他父母和家里状况如何等等。当进入他家时，还可以根据自己了解的情况，关心一下他父母的身体，见面三分情，会让人家觉得很亲切。因 为他们孩子跟我们非常亲密，而他们对我们了解很少，不知道这个朋友品德

怎样，他的父母也会挂心的。所以交朋友应该有个好习惯，一定到他家里去拜访，让他的 家人对我们很熟悉，我们自己也不失礼仪。

透过剧情还会意识到我们祖宗留下的“礼仪之邦”的美称正“移居”韩国、日本，随着西学东进，欧美一些国家的糟粕随之渗透进来，中国的传统文化受到了冲击。我们必须高度意识到这一点，因此发扬光大中国传统文化我们责无旁贷。

人问谁 对以名 吾与我 不分明

【易解】如果屋里的人问：是谁呀？应该回答名字，而不是：我！我！让人无法分辨我是谁？

【解说】

古代大臣去见国君或下级拜见上级的时候，都要自己叫着自己的名字，这样国君或上级就清楚是谁来了。只有很有威望或者与皇帝关系密切的人入朝求见，才可 以在拜见时不称自己的名字，这在古代叫做“赞拜不名”。汉朝丞相萧何就享有这一待遇。今天虽然上下级不那么严格了，但是在拜见别人时，还是要清楚地介绍自 己，这样人家最起码会对你有一个初步的了解，以便进一步的人际交往。这也是我们日常生活应懂的礼节。

这里是讲，如果你说“吾”和“我”都是自己的意思。“不分明”，如果你回答是我、我啦，“我”是谁？别人不清楚。尤其现代家庭都有门铃，我们按门铃， 对方拿起话筒一定会问：“你是谁？”这个时候我们应该要具名以告，让对方知道我们是谁之后，表明来意，他肯定会开门。千万不可以很鲁莽，拼命地按门铃。我 们按门铃应该轻轻缓缓的，如果很猛很用力拼命地按，就会吵到别人，让人家心生烦恼。有很多小朋友每一次到老师家去上课，有时会把门铃按得非常急，很难听， 我们应该告诫学生，按门铃也要有气质，不可以拼命一直按。按完门铃一定要停一下，如果屋里的人在卧室、客厅甚至在厨房忙碌，听到以后，一定要走过来，才能 回答你，为你开门。千万不可以认为你按了门铃，人家就要马上回答，这是很不礼貌的，因为谁也不可能整天都守在门铃的旁边，我们时时要为对方着想，与人方便 即是与己方便。

用人物 须明求 倘不问 即为偷

【易解】借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

【故事】求职路上的绊脚石

北京有个外企公司招聘员工，去应聘的人都是很优秀的，而且要经过很多关口的考试，要考专业、外语，考到最后只剩下几个人进入面试。到了会议室，主考官 说我现在刚好有点急事，要出去一下，１０分钟后我们继续面试。结果在主考官走出去的１０分钟之内，这些年轻人站起来，摸东摸西，将桌上文件看一看，顺手还 拿给其他人看。１０分钟后，主考官进来了，说：“对不起，你们统统都没有被录取，你们连最小的、最基本的礼节都没有做到。”因为会议室里有摄像头，他们的 所作所为被主考官一览无余。“事虽小，勿擅为”，他们对主考官的决定很不服气地说，从小到大也没有人教我们不允许乱动。经典中云：“先人不善，不识道德， 无有语者，殊无怪也”，过去的前辈，没有遇到圣贤的教育，确实缺乏做人做事的正确态度，也没有以身作则，子女走入社会不知道怎么为人处事。所以，纵使他

们 的能力很好，学历很高，但是这些细微地方的礼仪都没有顾虑到，小事办不好，不可能办成大事。一个很好的就业良机就在这样一瞬间丧失掉了，谁的责任呢？我们 做父母的到了该深思的时候啦！

还有一个博士生，经过严格的筛选，终于被深圳一家很有名的大企业录用为高级职员。但是，在上班后不久的一天早上，他走到办公楼的走廊里，遇到了一把笤 帚在地上横着，就毫不犹豫地从笤帚上跨了过去。这时董事长正走在他的后边，看在眼里，记在心上，到了办公室后通知人事部，将这位职员立刻开除。

因此，一个公司录用员工，考察的不仅仅是你的学识，更重要的是你的德行。如果平时一个小小的事情都不做，或者都看不到，这不是说小事你不爱做，而是你 缺乏恭敬心，也是你在德行上面有缺失。所以成就我们的是德行，障碍我们的是习气，一定要改变我们的不良习气，对任何人、事、物都有恭敬心、平等心，那你将 在自己的人生道路上无论遇到什么样的风浪，都会高帆远航。

借人物 及时还 人借物 有勿悭

【易解】借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。如果别人来向你借物品，自己有的话就不要吝啬。（谚云：“好借好还，再借不难。”）

【故事】宋濂借书

明朝有一位叫宋濂的人，家里很穷，根本买不起书。宋濂为了学习知识，常常借书读。许多富有的人家藏书很多，但是都不愿意借给他。有一次，宋濂又到一家 富户借书看，这家人不愿意借给他，所以借的时候讲明十天之内要还回来，可十天根本就读不完那本书。到了第十天早晨，天下着大雪，那家人以为宋濂不会来还书 了，可是宋濂却冒雪把书送了回来。主人很感动，他告诉宋濂以后可以随时来看书，不再给他限定借书时间了。

【故事】真正的父爱

卢叔叔曾做过专业总经理，利用二三年的时间，帮助人家整顿完公司之后，就把公司还给董事长，他自己离开那里。这些公司的一些年轻的职员都会跟着卢叔叔 学习，卢叔叔也很愿意栽培后进。所以每个礼拜天，他都会陪曾经工作过的公司里年轻的职员一起爬山。无论在生活、工作当中，只要他们有什么问题，卢叔叔都会 给他们一些指导，因此他的儿子跟这些大哥哥、大姐姐也很熟。

卢叔叔经常对孩子讲：“我所有的钱都是取之社会，以后我也要用之社会，回馈广大的人群，用于公益的事业，所以我一分钱也不会留给你。但是只要你认真做人，努力念书，你要念多高，我都支持你。”孩子从小就感觉到父母的心胸非常宽广无私，对父母是打从心底佩服。

他的儿子后来到美国留学，虽然卢叔叔的经济状况很不错，但明了现在小孩从小举目看到的都是奢靡、奢华，很会花钱的现状，所以对他的孩子在经济上抓得特 别紧。儿子要出国留学前，卢叔叔告诫：“我给你的钱都算好了，假如你乱花，就要自己解决。假如你带一个黑人回来或带一个白人回来，我跟你断绝父子关系。” 这叫丑话讲在前头，即使孩子电话请求多汇一点钱，父亲也不曾破例应允。当儿子留学完之后准备回国时，打了一次电话给他妈妈说：“妈妈，我钱不够了，根本没 办法坐飞机回去。”他妈妈一听，第二天一大早，急忙带着钱要去汇款。这时卢叔叔马上就跟他太太说：“等一下。”然后把他太太叫过来说：“孩

子遇到问题，你 也不分是非，心马上就慌起来了，他一句话就把你搞得心情起伏很大。”他就叫太太坐下来，“来，我算给你看，我们给他的钱刚好可以买飞机票回来。儿子为什么 跟你要钱？因为他知道一回来，我一定不给他钱，他的生活一定会非常拮据，所以希望留一手，还可以有空间缓和一下，不然会喘不过气来，所以这钱不可以汇。” 儿子打了两三次电话，都没得到钱，后来就乖乖地飞了回来。到家后父亲马上告诉他说：“你已经长大了，这个家不给你住了，自己出去自力更生。”儿子从小是父 母带大的，知道他父亲言出必行，所以丝毫不敢造次，只有严格自律，在自立中历练自己。

诸位朋友，假如你当父亲，你做得出来吗？这个是不是慈爱？我们接着看看，这个儿子因为从小被这样的父亲磨炼，自己出去找工作，董事长亲自面试，而且是 一个连锁性的教育机构，本来当天下午有五六个人要面试，面试到他的时候，后面的人都没有面试，董事长跟他谈了二三个小时，拿着他提交的企划方案，不相信他 这样二十五六岁的年轻人可以写出这么好的方案来。所以董事长就企划方案的内容详细地询问他，经受过父亲种种磨练的他，一一对答如流，而且非常的稳重。最后 董事长给他一句话：“要多少薪水，你自己开！”诸位朋友，你希不希望你的儿子以后去工作，他的老板说，要多少薪水，你自己开，因为老板爱惜你的才华。所以 当孩子有这样的德行和能力的时候，他已经立于不败之地了。

而在经济上，卢叔叔再没有支持他的儿子，但是他却交代儿子身旁的大哥哥、大姐姐，告诉他们：“我儿子假如撑不下去，跟你们借钱，你们可以借他，但是每 人不能超过两千块。”你看他都算到了，所以第一个月，他儿子确实撑不下去，因为房租很贵，所以就跟其中一位大哥哥，一位大姐姐，各借了两千块钱。卢叔叔又 交代说：“他跟你说哪一天要还，你一定要打电话去跟他要”。到了该还钱的那一天，他按时还给这两位大哥、大姐，从此以后没有再借过钱。他的孩子撑过来了， 能力也磨出来了，这种能力绝不是被宠出来的。宠孩子造成的是不孝，但是你懂得磨炼他，这是历练他一生的本事。

所以什么是真正的慈爱？我们一定要仔细去思考。如果你是用情感去爱你的孩子，情感之后就变宠爱，就变溺爱，这时你爱之，反而足以害之。而卢叔叔的爱是理智的，这种爱才能培养出德才兼备的人才，这就是真正的父爱，真正的慈爱。

信

信：

一、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

【易解】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（《论语》云：“与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。”注：复者实践也，约定的事情要合乎义理，才能实践。）（人无信则不立）

【故事】郭伋亭候

东汉郭伋，是茂陵（今陕西兴丰）人，在并州（今山西省）做刺使，对待百姓们素来广结恩德，言出必行。有一次，他准备到管辖的西河郡（今山西离石）去巡 视，有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”，在道路上迎着郭伋，欢送他，问他什么日子才能回来，郭伋就计算了一下，把回来的日子告诉了他们。郭伋巡 视得很顺利，比预定告诉小孩们的日子早回来了一天。郭伋恐怕失了信，就在离城里还有一段距离的野亭里住了一宿，等到了第二天才进城，那些孩子们果然都在路 上欢迎郭伋的归来。光武帝刘秀称赞他是个贤良太守，后来郭伋活到了八十六岁才去世。郭伋做到了童叟无欺，信之至极！

【故事】一言九鼎张凤毕

１９９６年８月３日，家住营口大石桥市内的张凤毕一家祸从天降，开出租车的大儿子张福正驾车途中遇暴雨，因一骑车人穿雨衣，没有了望就左转弯，他为了 躲避骑车人，不知所措地左打轮，停车后才发现，对面下坡行驶的三轮车上的人被张福正的出租车撞成三死一伤，而死伤的又是一家人，老两口和儿子当场死亡。消 息传来，张凤毕踉跄地跨进病房，见到头部缠满纱布、锁骨骨折卧床的儿子张福正，只说了一句话：“咱自首，承担责任。”

医院走廊里，面对着三四十位准备挥拳向他论理的亡者亲友，张凤毕掏心窝地说：“我是肇①事者的父亲，你们打我、骂我，把我脑袋当泡踩都行，我没怨言。 将心比心，我能理解。我们张家不赖帐，一定按法院判的全额赔偿给家属。”对方亲友散去了，回到家的张凤毕却一下子瘫倒在地上。

张凤毕一家被这突如其来的横祸彻底打蒙了。冷静下来后，老张决定面对现实，尽管法院判定张凤毕赔偿十二万九千元，但想到遇难家属的孤儿寡母，张凤毕主 动赔偿十三万元，在这期间，有的人给张家出主意，今后你一家还得活呀，没有经济能力赔偿，你就让儿子承担刑事责任就完了呗。但是张凤毕表示，宁可倾家荡 产，卖房举债，也要赔偿。于是，张家卖掉了房子，变卖了所有家产，又向亲朋好友借了一部分钱，将十三万元现金一次性交给了受害者家属。加上给张福正治疗， 偿还出租车贷款，张家当时共支出了二十多万元。失去亲人的受害者家属实在是被张家的诚信感动了，曾多次表示：如果有困难，不用全部赔偿了。他们逢人便说： “没见过像张凤毕这么实惠的人了。”但困难到极点的张凤毕没有答应，他甚至不肯缓交赔偿款。当他已身无分文的时候，这位坚强的汉子带着妻子，领着小儿子和 女儿离开了生活多年的家园，硬是背着十五万元的债务举家进入荒山，开始了不知多久的赔偿之旅。

一贫如洗的张家进入的荒山，是张家十年前承包的娘娘庙山北坡，面积近八十亩。虽然种了一些果树，但因连年旱情，果树都死了，没有一点效益。张家在山上 居住的是破旧的苦土板房，冬季寒冷，夏季燥热，没水没电，每天夫妇二人靠手推车到山下推水来维持生活。生活的艰辛不是常人所能想象的，而这一住就是９年。

在这９年里，最让老张难过的是，二儿子张福帅的退学深深地刺痛了老张的心。他告诉儿子，你不要退学，我卖血也要供你念书。福帅说：“爸，你才有多少 血，你卖血供我念书，我的心里好受吗？”老张在他的那个破屋外，一坐就是一个星期，他说：“在那几天里无数次想到了自杀，死了就完全解脱了。但又一想，我 要是死了，两个小孩二儿子十岁、女儿九岁就得沿街乞讨。特别是我的大儿子福正就成了罪人，还不起债，对不起借债的人，那也是不讲诚信，并且服刑出来后，因 家破人亡也不能学好，自己不能太自私了，应该坚强地活下去。”老张就这样，艰难地一步一步坚持着。

转眼之间到了１９９９年，营口市交通管理部门要在张凤毕承包的荒山旁修建一座驾驶员考试训练场地，要占老张承包的几亩荒山。交通民警们找老张商量，他 们也知道老张家的情况，他们想：这个时候钱对这一家来说太重要了。根据占用别人家荒山的价码，他们估计占用老张的这几亩荒山怎么说也得要上几万元人民币。 但是老张却说：“建驾驶员考试训练场是大事，占就占呗，我分文不要，你们随便占，把司机们训练好，不要再发生我儿子的悲剧！”

老张的气度让交警们很感动，逢年过节的时候，交警们都要给老张送些吃的、穿的，还免费让老张一家人用水、用电。老张还债的故事，很快被当地新闻媒体报 道了出来。于是，很多跟老张一样好心肠的人都纷纷向老张提供帮助，失学的二儿子被安排进了一家美术学校学习，再次回到了校园。市精神文明办还给老张捐助了 水泵和柴油机；营口市职业技术学

院、实验中学、十六中学的师生及驻军官兵、交通警察等都纷纷捐款，买来３０００棵价值两万余元的优质南国梨树苗。２００４ 年４月１０日徐徐春风中，娘娘庙山不约而同汇聚了５００多名营口市民、师生、警察、官兵等挥锹动土，把一棵棵爱心幼苗种植下去，同时还把这片果园命名为 “诚信林”。

营口市精神文明办主建的“诚信林”纪念石碑立在山坡上，碑文荡气回肠：“……张家守法诚信，勤俭自强……植爱心树三千株于此，名‘诚信林’，以表张家之举，昭示来者效法。山因树茂而郁郁，人因诚信而融融。世间有爱，美好未来必将尽收眼底。”

后来张凤毕不幸得了食道癌，据介绍，由于一万七千元的手术费老张根本承担不了，营口市文明办、爱心超市为他筹集了部分手术费，市中心医院也免除了一定 的手术费用，使老张的手术顺利完成。但他说：“我虽然得了重病，但债不能不还，就是我死了，我的儿子、孙子也要把债还上。”老张可谓“仰不愧于天，俯不怍 ②于人”。市领导握着老张的手说：“你的故事非常感人，我也很受教育，你给我们创造了一种难得的精神财富，企业、社会都应该讲诚信。”营口市精神文明办公 室和营口爱心超市又为他们全家盖了新房，一半居住，一半将来养兔子。由于重病在身，老张说：“我是躺在炕上看着新房一天天盖起来的，真像做梦一样，我以为 这辈子就住在这个四面漏风的土房里了。”然而，诚信的老张没有抵住无情的病魔，于２００５年８月４日不幸去世，年仅５６岁。

张凤毕去世，营口市精神文明办公室对他的诚信精神高度评价，并立碑，碑文为：诚信硬汉张凤毕之墓———张凤毕金屯村农民。车肇事倾家赔付，诚信感动营 口。军民植诚信林，筑爱心屋，拥其诚信守法。树已茁壮成林，屋已建成可居，然病魔一怒，恋恋而去。张凤毕临终嘱托：“诚信林来自社会，要成功，回报社 会。”葬其于高山兮，观来者之努力。老张的大儿子张福正说：“虽然父亲不在了，我不会让大家失望。我一定将‘诚信’精神进行到底！”

２００５年中央电视台的《周末讲述》、《夕阳红》栏目、上海东方电视台、江西、福建卫视等多家媒体先后报道了老张的事迹。张凤毕一言九鼎的诚信精神，一生兑现一个诺言，他的义举世界无双。

孟子曰：“车无辕③而不行，人无信则不立。”老张虽然离开了我们，但他却给我们社会永远留下了宝贵的精神财富。让我们将《夕阳红》的片头曲送给老张，让老张安息吧！“最美不过夕阳红，温馨又从容，夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒……”

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

【易解】话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住，即所谓“吉人之词寡，躁人之词众”。

【故事】信用铺出来的路

一位东北的朋友带了十万元钱到深圳后，接了一笔铺地砖的生意。签完合同，对方汕头老板一看，这个合同绝对是亏损，不可能赚钱。所以这位老板就交代他的 工程监督部属下说：“一定要好好盯着这个人，他很有可能偷工减料。”工程做完了，却没有发现任何偷工减料的地方。汕头老板心想，这个人做生意怎么高明到这 种地步，明明是亏的，赚了钱我都看不出来，觉得他很高深莫测，就问这位朋友说：“你这个工程赚钱了吗？”朋友回答：“没有。”汕头老板接着问：“你是做完 才知道没赚钱，还是签了合同就知道？”朋友说：“签完合同我就知道不赚钱。”老板很惊讶地问：“那你知道不赚钱，还把它做完？”他接着说：“因

为已经签了 合同，所以我必须信守承诺，把它做完。”老板问他：“你亏了多少钱？”“我的成本十万块都亏完了。”这位汕头老板就对他说：“今天晚上我请你吃饭。”结果 晚上他把公司所有下属分公司的主管都找来一起吃饭，席间交代他们说：“以后我们铺地砖的生意都交给这位朋友做就好，不要找别人。”这位朋友因为诚信使他的 事业兴旺起来，现在发展得很好。他所铺的地砖都很漂亮，当人们走在他铺的地砖上时，内心觉得很踏实，因为这是用信用铺出来的。

所以商场中我们只要坚持信用，当这个信用愈来愈坚固的时候，事业绝对有成。而有的人往往急于求成，在想要快速获得利润的欲望驱动下，往往会做出犯法的 事情来，他们认为“无奸不成商”，所以很多企业家的下场是锒铛入狱。人生还是要走正道，我们要对道德有信心，遵从圣贤教诲来做人，后福自会无穷。因为“人 为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离”。

【故事】子不教父之过

有一个教育官员，他的朋友对他说过这样一段话：“我的儿子很聪明，有一天儿子来跟我说，爸爸你给我两元钱。我就拿着一张两元钱给他。儿子又说，爸爸你 给我两张一元的，我问他为什么？他说，因为你给我两张一元的，我就可以两次拿到教导处去说是我捡的，拿一次记十分，拿两次记二十分。”这位父亲哈哈大笑， 还告诉别人说，我儿子真聪明。这个教育官员听了觉得很无奈，家长的教育敏感度太低了，本来这个时候正是教育孩子的好机会，但这位父亲不仅没有抓住时机制止 孩子为贪图小利而撒谎的恶习，却对孩子的不良行为大加赞赏，还到处宣扬，以为孩子很聪明，这是德育教育方面的失败。因此，我们家长首先应该补上德育这一 课，知道什么是正知正见，即“诸恶莫作，众善奉行”，才能给自己的孩子以身作则，让孩子健康成长。

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

【易解】奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免，不去沾染。（面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。）

【故事】说话的艺术

战国时期，服子言谈举止特别讲究礼貌。有一天他去拜访一位朋友，那家人非常客气，邀请了许多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁机向服子请教问题。服子 很直率地说：“你有几个不足之处。”客人一愣，说：“请讲。”服子说：“恕我直言，你一见我就笑嘻嘻的，这是一种轻浮的表现，这是第一；第二，交谈中你不 称我为老师，是不够尊敬我；第三，我们交情很浅，而你谈得很深，太随便了。”

【故事】近朱者赤近墨者黑

一个孩子犯了大错，警察局打电话通知家属，当他的妈妈接过电话听到警察告诉她说“你儿子杀人了”的时候，她第一反应是“绝对不可能是我儿子，一定是同 名同姓的。”后来她赶到警察局，门一打开看到儿子正在那里做笔录，原本正在哀号说“绝对不是我儿子”的妈妈，突然话锋一转，喊道：“都是被那些坏朋友带坏 的。”这真是把教育孩子的责任推得一干二净。孩子从小没有接受过如何辨别善恶的教育，才是他误入歧途的真正原因。

因为“近朱者赤，近墨者黑”；“宁可终年不读书，不可一日近小人”，交上一个坏朋友，很有可能毁掉孩子一生的幸福，所以与其担心孩子以后会遇到坏朋 友，不如现在把他的德行根基扎稳固，让他善恶分明，才能真正地高枕无忧。当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，他不仅不会误入歧途，并且他还会“善相劝”， 把坏朋友影响过来，做到了“德皆建”。因此人要深谋远虑，引导孩子要更多地接触善友。否则即使整日担心，也不见得有什么帮助；即使一辈子忙死，也不见得有 什么效果。因为“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”，让孩子在善友的熏陶下，父母又能够谆谆教诲和以身作则，这样孩子不仅能扎好德行的根，并且 还能“根深叶茂”。

信：

二、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

【易解】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

【故事】苏轼改诗

北宋时期，有一天，大文学家苏轼到丞相府去拜访王安石。因王安石正在接待别的客人，他就一个人坐在书房里等待。闲着没事，他随手翻阅起了王丞相书桌上 的书籍，发现桌子上有一首王安石没有写完的诗：“昨夜西风入园林，吹落黄花满地金”，读了以后，他笑了笑，在心里说：“王丞相的诗把季节弄错了。菊花在秋 天正开放的时候，怎么会落呢？”于是他提笔续上了后两句“黄花不比秋花落，说于诗人仔细吟”，然后他就离去了。不久以后，他因事被贬为黄州团练副使。秋天 到了，他院子里的菊花落了一地的花瓣，他这才知道原来还真有在秋天开败的菊花。

我们从这个故事应该吸取教训，不要自作聪明，骄傲自满，对于别人所作所为妄加评判，要有谦虚谨慎的态度，平和以待人，要牢记古训“满遭损，谦受益”。

【故事】直不疑辟谣

直不疑是西汉时期南阳人，为人好学，不图名利，是位忠厚的长者。后来，直不疑被朝廷任命为高官，有人嫉妒他，就诽谤他说：“直不疑相貌虽好，但品行不 端，与他的嫂子有不正当关系。”许多人听说后，都这样传开了。后来直不疑说：“他们真是一派胡言，我根本就没有哥哥。”由此看来，遇到事情，如果没有根 据，就不要轻易地乱讲，也不要轻信。因为“谣言止于智者，不要被谣言所利用”。

所以我们要懂得谗言都可能是要挑拨离间，千万不能让小人有可乘之机，对谗言要有判断能力，要相当谨慎，有一句诗提到“谗言慎勿听，听之祸殃劫。堂堂七 尺驱，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血”。所以处公事当中大家可以直言不讳，但是私底下谗言飞来飞去的时候，心要把持住，要用自己的德行和智慧才能做 好各方面的工作。

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

【易解】不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。（盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。喜时之言多失信，怒时之言多失体。）

【故事】信守诺言

古时候，有一个叫赵柔的人，因学识渊博、品德高尚而闻名于世。有一次，赵柔和儿子一起到集市上卖犁，有个人准备出二十匹绢买下犁。双方谈好价钱后，那 个人回去取绢去了。这时，又来了一个商人，看到赵柔的犁质量好，立即要出三十匹绢买下。儿子听到商人的价钱高，就想卖给这个人。赵柔对儿子说：“说话要算 数，怎么能因为有利可图而放弃信用呢？”后来，第一个买主来了，赵柔父子就把犁卖给了他。赵柔信守诺言，被人们传为佳话。

赵柔的这种做法，真正做到了以身作则，相信他的儿子将终其一生牢记父亲的教诲“不能因为利益而放弃信用”。

【故事】曾子杀猪

曾子是孔子的学生，他为人诚实，说话算数，即使对孩子也是同样。一天，曾子的妻子去赶集，儿子非缠着跟妈妈去集市不可。妈妈嫌带儿子去不方便，于是就 哄他说：“别闹了，好好在家里玩，等妈妈回来了，让爸爸给你杀猪吃。”曾子的妻子从集市上回来，见曾子真的要杀猪，就说自己在哄孩子，不要当真。曾子却 说：“孩子小不懂事，一举一动都跟父母学，你今天骗他，他明天就会去骗别人，这怎么能行呢。”曾子最终坚持把猪杀了。他通过自己的行动，教育孩子一定要做 守信用的人。

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【易解】讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。这样就可以改变一个人急躁的个性。

【故事】裴①秀学礼

裴秀是西晋时期的一位大臣，从小就知道勤奋学习，从不放过向人学习的机会。裴秀出生于一个官僚贵族家庭，家中常常有客人来访。家中每次宴请客人时，母 亲总是让他端饭送菜，服侍客人。裴秀把接待客人也当成一个学习的机会，在接待过程中，总是言语虔诚，举止有礼，借机和客人交谈几句。客人们见他如此虚心懂 礼，也都很喜欢他。裴秀也因此养成了优雅的谈吐，他的名声很快就传开了。

【故事】婉转曲折说服太后

公元前２６５年，秦军进攻赵国，赵国向齐国求救。齐国要求赵国用长安君当作人质方肯出兵。长安君是赵太后的小儿子，太后说什么也不答应。大臣们再三劝 说，太后也不听。这时，左师触詟去见太后，太后气呼呼地接见他。他先从太后的身体和饮食说起，使太后的气渐渐消了。接着又请求给自己的小儿子安排职务， 说明了父母爱护子女，要为他做长远的打算，不要只顾眼前。最后，他才劝太后疼爱长安君，就要让他为国家建功立业，不然的话，一旦太后去世了，长安君凭什么 在赵国立足呢？他这委婉曲折的一席话说服了太后，使太后终于答应让长安君去当人质。齐国这才出了兵，解了赵国之围。

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

【易解】遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

【故事】三年不窥园

西汉时期，董仲舒为了潜心学习，整天钻在书房里，什么事情也不过问，吃的、穿的也不讲究。据说在他家的旁边有一个菜园，但是他由于学习过于认真，有三 年的时间竟没有踏进过那个菜园一步。所以后人说他“不窥园中菜”。董仲舒后来成为我国古代著名的思想家，这和他专心学习、不为杂事所累的精神是分不开的。 他对孔子所创立的儒家思想体系的延续和发展，做出了杰出贡献。所以，我们重要的是要做好自己的事情，不要整天东家长西家短地拨弄是非，这样于人于己都没有 好处。

【故事】中庸之道

蔡老师在学校时曾经遇到这种情况：在老师的团体当中，一派是拥护校长，另一派觉得校长做的不正确，在批评校长。因为这些老师彼此之间在搞意气之争，所 以他们就没有心思把工作做好。在这个时候，蔡老师说，我们应该站在中间不要动，但也不是傻站在那里，要干嘛呢？“傻笑”，要笑一下而已，不能一直在笑，那 真成为傻笑了。同时，我们应该要把本分事做好，该批改作业、管理学生还应该照旧。当我们站在中间，站久了会发生微妙的变化，这个骂领导骂得很凶的人，他就 会觉得自己太过了。这时我们要找机会劝解他，比如说他骂人口渴了、饿了，我们就送饼干给他们吃，“你们辛苦啦，来吃一点饼干。”结果他们有点不好意思，人 家蔡老师都没说话，而我们是否有些过分了。这时我们继续“傻笑”，什么也不说就走了。

站在领导一边的人，他们会慢慢察觉，一味的袒护，对领导有没有帮助？毕竟领导者的过错还是应该承担。因为在领导的位子上，就应该承担领导的责任。你一 味袒护他，只会让他不能正视自己的错误，这样不是帮他，而是害了他。后来，蔡老师同这些跟领导者关系密切的人沟通了思想，跟他们说，你们应该多多提醒领导 者，不然大家的这段情谊就浪费掉了。因为“善相劝，德皆建，过不规，道两亏”，看到对方错了，你不劝他向善，那你和错误人的德行都有缺失。后来，蔡老师又 回到了学校，对领导者骂得比较激烈的老师，走过来跟蔡老师握手说：“当初我们那样做，确实太过了。”

所以，每一个人在做一件事的时候，一定要搞清楚，目标在哪里？纵使我们要讲出领导者错在哪，也不能背后大喊大叫，应该找到领导当面将利、害、事实真相 讲清楚，给领导提供一些解决问题的办法，这才是“善相劝”，同时也成就了自己的德行。因为真正目的是要把事做好，把团体经营好，所以绝对不应该意气之争。 因此当“彼说长，此说短”时，我们要敬而远之，要做好自己的本职工作，让我们的表现唤醒每一个人的惭愧之心，也要懂得顾全大局，为了团体的利益，在开会研 究问题时还是该说的要说，尽每一个人的本分，会后绝对不要乱说，把时间耗费在无谓的口舌之争上。

古人曾说：“中庸使人处于不败之地”。从一个国家历史来看，也常常出现过党争之祸，朝廷里面分成两个或者更多的派别，这样很不好，搞到最后造成两败俱 伤。所以，我们与人相处时，如果遇到有一种拉力，你是这边，还是那边？最好两边都不站，这是最明智的。两边都不站很不容易，所以要练一个功夫叫“傻笑”。 不要插嘴，如果要讲一句“对了”，那你就完了，你插一句嘴，这边认为你跟我是同伙，那边认为你跟我不是同伙，所以“傻笑”就好，“话说多，不如少”。

这种“傻笑”其实是一种高明的处世方法。在这种方法里，需要人具备“水”一样的性格。

因为水孕育着生命，哪里有生命，哪里就有水。冰山雪峰，飞瀑悬泉，细流素潭，江河湖海，水无处不在。水养育人类，也给人以启迪……

水具有两大特性，第一是“安于卑下”，“水利万物而不争”，水有润物之功，但从不居功自傲，它总是低着头，流向人家不愿意去的低洼之地。能够随缘不攀 缘，把它放在四方形容器，它就成四方形，把它放在圆形的容器，它就成圆形，把它放在多角形的容器，它也会充满容器的每一个角落。所以老子赞道：“上善若 水”；第二是“柔弱胜刚强”，水是最柔弱的，但滴水又能穿石，所以，水代表着柔若胜刚强的品质。

因此水表现出的德行，很值得我们每一个人去效法，如果每一个人都具备了水的德行，特别在团体当中，每一个人一心为他人着想，只做好事，不求名利上的回 报，默默地奉献一辈子，这样的人谁不喜欢呢，那你的这个团体就成为“天堂”了。因此大家都不要搞义气之争，都要像水一样，能够随缘不攀缘，那世界就和谐 了，天下就太平了。

信：

三、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

【易解】看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习效仿，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。、

【故事】三个陌生人成为亲人

２００４年７月，辽宁省灯塔市五星镇黑沟台村的农民高威，突然要变卖自己刚住了３年多的新房子，为的是给一个和他不是亲兄弟的大哥治白血病。然而，这 新房子正是他这位不是亲兄弟的大哥帮高威盖起来的。２００５年的春节，高威突然接到一个从上海打来的电话，电话里一位从未谋面，素不相识的大哥对他说，他 要帮高威把卖出去的房子给赎回来……

事情还要从１９９４年说起，那年，高威的爷爷患了白内障，高威七拼八凑凑了１０００多块钱，就带爷爷去辽宁省辽阳市里看病。到了医院，医院决定给老爷爷做白内障切除手术。当高威得知手术要４０００多块钱时，他手握着那七拼八凑的１０００多块钱，坐在床边发愁。

当时，一位大哥因患重感冒，也在医院住院，而且就和高威的爷爷是邻床。高威在床边唉声叹气，当时这位大哥就问：“你到底是怎么了，你爷爷什么病啊？” 高威想告诉他也无所谓，就把这件事原原本本地告诉他了。听后这位大哥说，你甭愁了，快去给你爷爷办手术手续吧，这个钱我给你交。高威当时一愣，他都傻了， 觉得天下哪有这样的好人呢？因为两人素不相识，一回面也没有见过。

高威考虑了很久很久，将来他会让我做什么呢？始终找不到答案，但眼前的事实，逼着高威必须得有钱才能给爷爷做这个手术。当时高威想，爱咋咋地吧，就把 这个钱先用上以后再说。做完手术后，高威的爷爷在医院住了１５天，而那位大哥７天就出院了。通过值班的大夫，高威得知那位大哥名叫栾福山，在市农业银行上 班，具体地址在哪就不知道了。

那年的年底，高威卖了一些粮食，凑齐了２０００多块钱，并找到栾福山工作的地方，把钱还了。当时栾福山拍着高威肩膀说：“老弟，以后你要是有什么困难，你找大哥来，尽大哥所能，能帮你的呢，就尽量帮你。”

从那以后，两人也一直没有联系。而且高威也觉得很自卑，他觉得自己这种地位和人家联系不上，相差很远，所以一直都没有联系栾福山。

１９９９年春节，栾大哥去黑沟台村看高威，看到高威家四世同堂都拥挤在不到８０平米的房子里，栾福山对着高威说：“我帮你把这个房子盖起来吧。”当 时，高威以为是说玩

推荐第9篇：古代典故20个小故事

典故一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。下面是小编搜集的古代典故20个小故事，欢迎查看!

1.疑邻盗斧

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

2.揠苗助长

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢?

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了

3.不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸

臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!” “不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

4.乘风破浪

古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。

后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神

5.一衣带水

南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。 他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗?

后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

6.高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达

到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

7.一字之师

指改正文章中一个非常关键的字的老师。

该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。

有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8.半途而废

在一个人还没有表现出喜怒哀乐时，心中平静淡然，叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而有所节度，叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。

孔子说：“天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏，中庸却不容易做到。”“专走极端，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世或许有人会记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”

“半途而废”指做事不能坚持到底，中途停止，有始无终。

(出自《中庸》)

9.安身之地

刘备投奔荆州刘表，刘表派刘备驻守新野。在新野，刘备诸葛亮巧用火攻，打败了不可一世的曹将夏侯??。刘备担心曹操会来报复，诸葛亮说：“新野是个小县，不能久居，最近听说刘表病在旦夕，可乘此机会，夺取荆州作为安身之地，也许可以抵抗曹操。”刘备说：“你说得很好，但是我受刘表的恩，怎能忍心呢?”诸葛亮说：“你今天不取，过后一定会后悔的!”刘备说：“我宁可死，也不忍心作忘恩负义的事情。”

“安身之处”喻指建立事业的根基。

(出处《三国演义》第四十回)

10.五里雾中

张楷，字公超，是东汉人，对道学很有研究，门徒常常上百人。每天造访他的人车马盈门，填塞街巷，有人便在他家附近开办旅舍饭馆赚钱，张楷只好搬家。张楷很穷，以摆摊卖药维持生计。

永和年间，被推荐出任长陵(今咸阳市东)县令，张楷不就，搬到华山峪隐居，一时到华山峪求道者很多，致使华山峪成了集市，人们索性把华山峪叫成公超谷。张楷能在五里范围内弥漫云雾，人们把学道叫“学雾”。元和三年，皇帝召他，他又推脱了。张楷活了70岁。

“五里雾中”原指修道，现形容迷离恍惚、不知所从的状态。

(出自《后汉书?张楷传》)。

11.原宪桑枢

原宪是孔子的弟子。他的小屋是茅草搭的，门是蒿草编成的，门枢是桑树条。子贡穿着雪白的衣服、驾着高大的马车来拜访他。原宪戴着破裂开口的帽子、柱着藜木拐杖开门迎接他。子贡问：“您生病了吗?”原宪说：“我听说，没有财产叫贫困，学道而不能身体力行叫病，我是贫困不是生病。”子贡听了面有愧色。

耶酥对门徒们说：“我告诉你们，不要为吃什么担忧，也不要为穿什么忧虑。因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。”

“原宪桑枢”喻指安贫乐道。

(出自《庄子?让王》和《耶稣传》)

12.文章憎命

唐宪宗元和初年，30岁的诗人贾岛抱着“十年磨一剑，霜刃未曾试”的豪气，来到长安参加科举，然而时运不济，屡试不中，考到60岁了也没考上，被人称为“举场十恶”。到后来，贾岛为生活所迫，不得不到田野里去摘野菜充饥。

唐代诗人孟郊一生贫困潦倒。41岁入长安赶考落榜，心情非常沮丧，说自己的心被刀割伤了。43岁再考又落榜了，晚上睡不着觉，要起来感叹多次，连梦都不能作完整。46岁时才考上，高兴的写道“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，可是由于不善交际，四年后才得了个县尉的小官，64岁时贫病而死。

杜甫说“文章憎命达，魑魅喜人过”，说命运要磨练磨练文章写得好的人。

“文章憎命”形容有才能的人遭遇不好。

(出自《天末怀李白》)

13.朝三暮四

通达事理的人知道天下就是那么一回事，因此不会为了得到什么而特别追求，做起事来总是心平气和。总是心平气和去做事的人，会渐渐体察到这个道理，体察到了，也就离道不远了。做而无求。

不知道这个道理而劳心费神的人，叫做‘朝三’。什么叫‘朝三’呢?有一个养猴子的人给猴子喂栗子吃，说：“早上三颗，晚上四颗。”猴子都非常生气。主人便说：“既然这样，那么早上四颗，晚上三颗好了。”猴子们都很高兴。实质没有什么差异，只是情绪发生了改变。

所以圣人没有高兴和不高兴的，只是随自然规律而行，我是我，事情是事情。

“朝三暮四”告诫人们要注重实际，防止被表面假象蒙骗。现指人说话、办事反复无常、经常变卦。

(出自《庄子?齐物论》)

14.圣人之勇

孔子周游列国，到了卫国匡城，被人包围了好几圈，孔子的琴声和歌声一直没有停过。子路跑进去见孔子，说：“老师怎么还有闲情弹琴唱歌呢?”

孔子说：“仲由，让我来告诉你吧!我想摆脱困境已经很久了，可还是不能避免，这是天命啊。我想寻求通达已经很久了，结果还是不行，这是时运不济啊。碰上了尧舜那个时代，天下没有失意的人，这并不是人们的智慧高明;碰上了桀纣那个时代，天下没有得意的人，这也并不是人们的智慧低下，是时势造成这样的。那在水里行走不怕蛟龙的，是渔夫的勇气;在陆地行走不怕犀牛、老虎的，是猎人的勇气;雪白的刀子架在面前，把死亡看做和生存没有区别的，是壮士的勇气;知道穷困是命运，知道通达需要时机，面临大灾难而不会畏惧的，需要圣人的勇气。仲由啊，安静些吧!我的命运已经上天已经安排好了。”

没有多久，带领士兵的将官进来了，抱歉的说：“我们以为您是阳虎，所以把您围了起来;现在我们知道您不是的，很对不起，我们在此向您道歉并撤退士兵。”

(阳虎是鲁国贵族季氏的家臣，曾经侵犯卫国匡城百姓，当地百姓痛恨他。孔子面貌像阳虎，所以发生误会。)

(出自《庄子?秋水》)

15.闻所未闻

刘邦刚刚平定天下，汉人尉他在南越自立为王。刘邦派遣陆贾出使南越。尉他傲慢的坐着接见陆贾。陆贾说：“秦朝暴虐无道，诸侯豪杰纷纷而起，汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯纷纷归顺他，当时强大无比。但是汉王只用五年时间就平定了中国。这不是人力所能办到的。现在大汉天子不愿百姓再受战争之苦，派遣我来授予你南越王的金印。您理应到郊外远迎，拜倒称臣，但是您却如此桀傲不驯。倘若让朝廷知道了，捣毁你的祖坟，诛灭您的宗族，再派十万人马来到越地，那么南越人自己就会杀了您而投降汉朝。”

尉他立刻站起身来，向陆贾道歉。通过交谈，尉他说：“南越人当中没有一个和我谈得来，等到你来到这里，使我每天都能听到了以前从没有听到过的事。”

“闻所未闻”形容事物新奇罕见。

(出自《史记?郦生陆贾列传》)

16.沐猴而冠

项羽小的时候，不好好读书，后来改学剑，也不肯用功，他的叔父很生气。项羽说：“读书有什么用，只能记名姓而已。学剑也只能抵挡一个人，我要学能抵挡万人的本事。”

后来项羽带兵攻入咸阳，杀了秦二世子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了秦朝许多宝贝财物就准备回去。有人劝他说：“关中这个地方很险要，土地肥饶，可以建都称霸。”项羽见宫殿都烧毁了，又想著赶快还乡，说：“富贵了不回家乡，就像穿著锦绣衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢!”劝说的人叹道：“人家说项羽像只戴著帽子的猕猴，徒有虚名，果然不错。”

后来项羽在垓下打了败仗，逃到乌江，乌江亭长有一只小船，劝他渡江，说：“江东虽然小，也有方圆千里的地方，几十万人口，也可以称王啊。”项羽说：“是老天要亡我，我为什么要渡江呢!开始我和八千江东子弟渡江而来，现在无一生还，即使江东父老可怜我、让我称王，我又有什么面目见他们呢?”

“沐猴而冠”比喻虚有其表，没有真正的能力。

(出自《史记□项羽本纪》)

17.穿井得人

鲁哀公问孔子说：“听说舜的乐师夔只有一只脚，可信吗?”孔子说：“为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人建议再派些人去协助他，舜说：‘音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。’所以说‘夔一足’(夔一个人就够了)，不是‘一足’(夔有一只脚)啊。”

宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，每天要有一个专人负责出外打水。后来，他家凿了一口井，用不着再派人出去打水了，告诉别人说：“我家开了一口井，得了一个人。”有人听到这消息，立即把它传出去了，说：“丁家开井，挖出了一个人。”很快，全国各地都在谈论着这件事。终于传到了宋国国君的耳朵里。国君派人到丁家去查问。丁氏说：“我是说省出一个打水的人，家里多了一个劳力，不是说在井中挖出了一个人呀!”

“穿井得人”比喻话传来传去而失真。

(出自《吕氏春秋?慎行论?察传》)

18.风起云飞

秦朝末年，天下大乱，群雄并起。经过连年的征战，刘邦后来居上，战胜了项羽，赢得了天下。可是没几天，淮南王英布造反，军势极盛，刘邦不得不亲自出征。在得胜回朝途中，刘邦顺路回了趟故乡沛县，和昔日的朋友、邻里叙旧畅饮了十几天。一次在热闹的酒席上，想起天下的安危，刘邦伤感的唱道：

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方!

“风起云飞”喻天下大乱，有时也指触景伤情。

(出自《汉书?高帝纪》)

19.前程万里

汉朝的贾逵家里很穷，他姐姐每天都抱着5岁的贾逵隔着篱笆听邻居家的孩子们读书。10岁时，贾逵能背《六经》。姐姐问：“我们家从没有请过先生，你怎么会知道天下有《三坟》、《五典》这些古书，而且背诵起来不漏一句呢?”贾逵答道：“当年，你抱着我隔着篱笆旁听邻家读书，至今仍没有忘记其中的任何一句。”不到20岁就有许多人来跟着他学习。

唐朝的宰相崔铉从小就很聪明。一次他跟父亲去拜访名士韩?辍：??曛缸偶苌系挠ソ兴?歌咏。崔铉接过纸笔，很快就作了首诗：“天边心性架头身，欲拟飞腾未有因。万里碧霄终一去，不知谁是解绦人。”韩?晁担骸罢飧龊⒆涌梢运涤型蚶锴俺贪。?

“前程万里”比喻前途远大，不可限量。

(出自《太平广记》)

20.开门揖盗

三国时代，江东的孙策遭了暗算，重伤而死。他的弟弟孙权这时才15岁，天天啼哭，无法处理朝政。大臣们劝说没用，都很着急。谋士张昭对孙权说：“现在天下大乱，豺狼满道，如果你只顾悲啼，不理国事……这好比大开着房门，拱着手把强盗请?M来，必将自取其祸。”孙权觉得说的对，马上换了朝服，登朝理事，视察军队，安定了军心、民心。

吕布被曹操大军围在下邳城。谋士陈宫建议吕布屯兵于城外，自己领兵守城，以形成犄角之势，只等曹操粮食用尽。吕布回去收拾东西，他的妻子说：“你一个人孤军远出，如果一旦有变，我可怎么办呀?”三天后陈宫来催，吕布说：“我想还是死守城池为好。”陈宫又献计说：“听说曹军的粮草早晚将至。请将军准备引精兵去断其粮道。”吕布又被妻子劝住了，出来对陈宫说：“曹操诡计多端，我们最好不要轻举妄动。”后来城破，吕布被杀。

“开门揖盗”的意思是开门请强盗?M来。比喻引?M坏人，招来祸患。

(出自《三国志?吴志?吴主传》和《三国演义》)

推荐第10篇：100个成语典故及其历史人物故事

100个成语典故及其历史人物故事

1.一鼓作气

【释义】 一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。

【语出】《左传?庄公十年》：“夫战；勇气也；一鼓作气；再而衰；三而竭。”

【人物】曹刿(guì)（又作曹沬，音mèi），一作曹翙(huì)。生卒年不详，春秋时鲁国大夫（今山东省东平县人），著名的军事理论家。鲁庄公十年，齐攻鲁，刿求见请取信于民后战，作战时随从指挥，大败齐师，一鼓作气之典出于此。

战后，庄公问曹刿为何直到齐军第三次击鼓进军时才要下令出击，曹刿说：“打仗主要靠士气，而击鼓就是为了鼓舞士气。第一次击鼓进攻，士气旺盛；第二次再击鼓进攻，士气就已经衰落了；待到第三次击鼓进攻，士气已消失殆尽了。而我军正是一鼓作气，勇气十足，当然就把对方打败了。”

2.一字千金

【释义】增损一字；赏以千金。形容文辞精妙；不可更改。

【语出】南北朝?钟嵘《诗品?古诗》：“文温以丽；意悲而远；惊心动魄；可谓几乎一字千金。”

【人物】战国末期，秦国有一个生意人名叫吕不韦（卫国濮阳人，原籍阳翟，今河南禹州），有三千门客，作为他的智囊，想出各种办法来巩固他的政权。这些食客，各色各样，应有尽有。他们把见解和心得，写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。吕不韦命令把全文抄出，贴在秦国首都咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两（合黄金一斤）”。

3.一字之师

【释义】纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

【语出】《宋〃魏庆之〃诗人玉屑》：“郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：\'前村深雪里，昨夜开数枝。’谷曰：\'数枝’非早也，不若\'一枝’。齐己不觉下拜。自是士林以谷为\'一字师’。”

【人物】唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。僧人齐己性喜赋诗。一日，齐己作一首《早梅》诗，中有两句：“ 前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为梅花既已数枝开，则非早梅矣。于是将后句中“数”改为“一”。齐己深感佩服，后诸学者称郑谷为“一字之师” 。

4.一饭千金

【释义】比喻重重地报答对自己有恩的人。

【语出】西汉?司马迁《史记.淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

【人物】韩信（江苏淮安人）在未得志时，时常往城下钓鱼，时常却饿着肚子。有一个漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

5.东山再起

【释义】隐退后再度任职或失势后又重新得势。

【语出】唐?杜甫《暮秋……呈苏涣侍御》：“无数将军西第成；早作丞相

1 东山起。”

【人物】谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年青的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。

6.图穷匕见

【释义】比喻到最后露出了事物的真相或本来的目的。穷：尽；匕：匕首；短剑。

【语出】 《战国策.燕策三》：“轲既取图奉之；发图；图穷而匕首见。”

【人物】荆轲（卫国人，今河南省鹤壁、新乡一带）按秦王的要求，接过秦舞阳手里装有地图的匣子，当场打开，取出地图，双手捧给秦王。秦王慢慢展开卷着的地图，细细观看。快展到尽头时，突然露出一把匕首。荆轲见匕首露现，左手抓住秦王衣袖，右手举起匕首便刺。

7.纸上谈兵

【释义】 在纸上谈论用兵（兵：打仗；用兵）。比喻不解决实际问题的空谈。

【语出】

清.曹雪芹《红楼梦》：“现有这样诗人在此；却天天去纸上谈兵。”

【人物】战国时期，赵国大将赵奢（河北邯郸人）曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。廉颇负责指挥全军，使得秦军无法取胜。秦国施行反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括死搬兵书上的条文，完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

8.负荆请罪

【释义】负：背着；荆：荆条；古时用来抽打犯人的刑具。背着荆条向对方请罪。表示主动向人认错赔罪；请求责罚。

【语出】《史记.廉颇蔺相如列传》记载；赵国大将廉颇与上卿蔺相如不和；蔺相如为了国家利益处处表示退让。“廉颇闻之；肉袒负荆；因宾客至蔺相如门谢罪。曰：\'鄙贱之人；不知将军宽之至此也。’”

【人物】战国时期，蔺相如（今河北曲阳人，一说山西临汾人）“完璧归”有功，又在渑池秦王与赵王相会维护了赵王的尊严，被提升为上卿，位在廉颇（山西太原人，一说山西平遥人）之上。廉颇对此不服。蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”蔺相如这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。

9.卧薪尝胆

【释义】薪：柴草。睡在柴草上；经常尝一尝苦胆。比喻刻苦激励自身；坚定报仇雪耻的意志。

【语出】宋?苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遣以来；卧薪尝胆；悼日月之逾迈而叹功名之不立。”

【人物】越王勾践（大禹子孙，姓姒si，名文命，今浙江绍兴人）回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

10.揭竿而起

【释义】揭：举；竿：竹竿，指旗臶。揭竿为旗，奋起反抗。泛指人民起义。

【语出】 汉?贾谊《过秦论》：“将数百之众；转而攻秦；斩木为兵；揭竿为旗”。

【人物】几百人一下子都表示情愿豁出性命跟着陈胜（今河南省方城县东孟洼村人）、吴广（今河南太康人）一块儿干。大伙砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗臶，对天起誓，同心协力，推倒秦二世（嬴姓，名胡亥，也称二世皇帝，秦始皇第十八子），替楚将项燕（项羽的祖父）报仇。大家还公推陈胜、吴广做首领，一下子就把大泽乡（今安徽省宿州市南蕲县镇小刘村）占领了。大泽乡的农民一听陈胜、吴广他们起来反抗秦朝的暴政，青年子弟都纷纷拿着锄头、铁耙、扁担、木棍来营里投军。

11.三顾茅庐

【释义】刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

【语出】马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍；再谁承望三顾茅庐。”

【人物】汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备（今河北省涿州市人）听说诸葛亮（今山东临沂市沂南县人）很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

12.孺子可教

【释义】指年轻人可培养。

【语出】西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：\'孺子可教矣。’”

【人物】张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，颍川城父（今河南省宝丰县李庄乡古城村）人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳（今江苏省睢宁县）隐匿，才改名为张良。

有一天，张良在桥上散步遇到一个穿褐色衣服的老人（黄石公，隐士）。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“你替我去把鞋拣起来！”张良便下桥把鞋捡了起来。那老人又对张良说：“来！给我穿上！”张良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。

张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历。果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。”后来老人交给张良一部《太公兵法》说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

3

13.四面楚歌

【释义】四面都是楚人的歌声。后用来比喻四面受敌；处于孤立无援的处境。 【语出】梁启超《中国国会制度私议》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解释条文以持其说。” 【人物】项羽（今江苏宿迁人）和刘邦（今属江苏丰县人）原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布臵了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽兵少缺粮，夜里又听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌：“难道刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”心里已丧失了斗志，骑上马带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

14.老当益壮

【释义】虽然年纪很大了，但志气和身体更壮。

【语出】《后汉书马援传》：“丈夫为志；穷当益坚；老当益壮。”

【人物】东汉名将马援，扶风茂陵（今陕西省兴平市窦马村）人。从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，为此丢了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧业和农业生产，成了一个大畜牧主和地主，把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他常说：“做个大丈夫，总要\'穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，开国功臣之一，为光武帝立下了很多战功。

15.投笔从戎

【释义】指读书人放弃文化工作参军入伍。 【语出】《后汉书班超传》。 【人物】班超是东汉一个很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了理想。有一天，他正在抄写文件的时候，突然觉得很闷便丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢！”

后来，他当上一名军官，在对匈奴的战争中，得到胜利。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。朝廷采取他的建议，就派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠着智慧和胆量，度过各式各样的危机。班超一生总共到过五十多个国家，和这些国家保持和平，也同时宣扬了汉朝的国威。

16.暴殄天物

【释义】原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。 【语出】《尚书武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”

【人物】三人（宝钗、李纨、探春）只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。探春因又接说道：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什

4 么。”（《红楼梦》第五十六回）

17.暗渡陈仓

【释义】正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击战略；也比喻男女私通。多比喻暗中进行活动；常跟“明修栈道”连用。

【人物】《三国演义》第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓之计。” 张良送刘邦到褒中(今陕西褒城)。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”(今陕西宝鸡)，从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。一个“明修”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。

18.嗟来之食

【释义】指带有侮辱性的施舍。 【语出】《礼记檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：\'嗟！来食。’扬其目而视之；曰：\'予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”

【人物】春秋战国时期，齐国发生了一次严重的饥荒。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种\'嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

19.怒发冲冠 【释义】形容愤怒到极点。

【语出】《史记 廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立；倚柱；怒发上冲冠。”

【人物】赵惠文王得到一块稀世的壁玉。秦昭王企图仗势把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。后派蔺相如带了和氏壁出使秦国。席上，蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。”

蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏壁，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到壁后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把壁取了回来。大王如要威逼我，我情愿把自已的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！”在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把壁送归赵国。秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。

20.手不释卷

【释义】书本不离手，形容勤奋好学。

【语出】《三国志》裴松之注引《江表传》：“光武当兵马之务；手不释卷。”

【人物】三国时，吕蒙是吴国的大将。吕蒙作战勇猛，平时却不肯读书。孙权劝道：“你读 5 点历史和兵法，用兵更高明。”孙权道：“汉先武帝从前行伍出身，却\'手不释卷’。”从此，吕蒙勤勉自学，受益匪浅。

21.韦编三绝

【释义】编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

【语出】司马迁《史记 孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

【人物】孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。

孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

22.墨守成规

【释义】 原意是墨子捍卫自己的智慧和劳动果实，原为褒义词，不过由于历史原因，变为了贬义词。比喻固执守旧，不思改革进取。

【语出】黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》；辨体明宗；固朱尝墨守以为准的也。”

【人物】墨子，名翟（dí），战国初期宋国国都（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人，主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。；鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。汉族，东周鲁国（都城山东曲阜，故里山东滕州）人。 鲁班进攻，墨子守城，连攻了九次，墨子都赢了。 但是鲁班并不认输，他说：“我已经知道对付你的办法了，只是我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你会用什么方法来对付我了，只是我不愿意说罢了。”楚王故作不解地问墨子：“先生理解鲁班的意思吗？”墨子正气凛然地说：“我当然理解——那就是把我杀掉！他以为这样做宋国就没人守城了，就可以一下子攻下宋国。不过，我早已经叫我的三百多个学生运载着我的守城器械到宋国去了，他们正等着你们呢！你就是把我杀了，也挽救不了你们的失败。”接着，墨子又严肃而高声地说：“你们到底打算怎么办？”楚王叹了一口气，无奈地说：“好吧，我们取消攻打宋国的计划。”这时墨子才带着胜利的微笑，告别楚王而去。

人们把墨子守城的规则称为“墨守成规”，后来表示思想保守，坚持按老规矩办事，不肯改变。

23.病入膏肓

【释义】古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。

【语出】《左传 成公十年》：“医生；曰：\'疾不可为也。在肓之上；膏之下；攻之不可；达之不及；药不至焉；不可为也。’”

【人物】春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”

晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。

24.鸡犬升天

【释义】比喻一个人做了大官，和他有关的人也跟着得势。

【语出】东晋葛洪《神仙卷 卷四 刘安》记载；汉代淮南王刘安修炼成仙；剩下的药留在庭院里；鸡狗吃了；也都升天。

【人物】西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人仙翁八公，一心一意的寻访，诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。 刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。

刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。

25.高山流水

【释义】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

【语出】战国列御寇《列子汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：\'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：\'善哉，洋洋兮若江河。’”

【人物】春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，弹奏琴曲。“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨聆听多时，发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣。伯牙惊喜叹息：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

26.口蜜腹剑

【释义】嘴里说得动听；心里却盘算着坏主意。形容嘴甜心狠。

【语出】司马光《资治通鉴》：“李林甫为相……尤忌文学之士；或阳与之善；啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜；腹有剑。”

【人物】李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”，这是宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但若论品德，那是坏透了。他忌才害人，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人他都不择手段地想方设法给以排斥打击。对唐玄宗，他有一套谄媚逢承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常暗中害人。

7 27.风声鹤唳

【释义】风吹的响声和仙鹤的叫声。形容惊慌失措或自相惊扰。

【语出】房玄龄等《晋书 谢玄传》：“余众甲宵遁；闻风声鹤唳；皆以为王师已至。” 【人物】公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议稍向后退，遭秦军众将领拒绝。 但是，苻坚求胜心切，决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。

28.泰山北斗

【释义】比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

【语出】《新唐书 韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。” 【人物】唐朝的文学家韩愈（字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一），擅长写古文，死后他的文章广为流传，当时的学者将其喻为泰山、北斗，非常敬仰他。

起初，人们把韩愈比作泰山、北斗，是表示对这位文学家的推崇、敬仰之情。后来，人们就用泰斗一词称在某一方面成就卓越，在社会上有名望、有影响的人。

29.破釜沉舟

【释义】比喻战斗到底。

【语出】陈孝逸《与罗杓庵书》：“秋间姑且破釜沉舟；持三日粮；为射贼擒王计；必不败；而后杜门却轨。”

【人物】秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，饮酒自顾。项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。

30.东窗事发

【释义】现泛指阴谋败露或秘密勾当被发觉。

【语出】刘一清《钱塘遗事》：“秦桧欲杀岳飞；于东窗下谋。其妻王氏曰：\'擒虎易；放虎难。’其意【人物】宋代大奸臣秦桧（字会之，今江苏南京人），为降金国，尝与其妻王氏，于东窗下密谋定计，以害民族英雄岳飞。据传，桧先于帝前诬飞谋反。时有几位大臣，如大理寺卿薛仁辅、枢密使韩世忠，皆为飞鸣冤，使之有所顾忌。一日，桧独坐于东窗之下，为害飞之事，踌躇不定，委决不下。王氏适至，问曰：“夫君为何事愁眉苦脸，犹豫不决？”桧遂告以此事，并与之商议。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，将一半递与桧，曰：“此柑一掰即分，有何难哉？君不闻古语云：\'纵虎易兮擒虎难’乎？”桧一闻此言，其意遂决。不久，岳飞父子便遇害矣。后桧卒，未几其子熺亦死。王氏请道士为其招魂。道士作法时，见熺与桧偕已故谏议大夫万俟卨（音mò qí Xiè，今河南原阳人），均戴铁枷，在地狱中备受诸苦。桧犹语道士曰：“烦传语夫人，\'东窗事发’矣！”

8 31.程门立雪

【释义】旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

【语出】《宋史 道学传二

杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

【人物】程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时（北宋学者、官吏，字中立，号龟山，今福建三明市将乐县人）为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。

32.司空见惯

【释义】原指司空看惯了某事以为平淡；后比喻常见之事，不足为奇。

【语出】唐代孟棨《本事诗 情感》：“刘于席上赋诗；曰……司空见惯浑闲事；断尽江南刺史肠。”

【人物】唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京做监察御史；因为他的名放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗： “高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。

33.梦笔生花 【释义】形容文章写得很出色。

【语出】五代王仁裕《开元天宝遗事 梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。” 【人物】公元474年，南朝朝廷幕僚江淹（著名文学家、散文家，今河南省商丘市民权县人）被贬，来到浦城当吴兴县令（南北朝时浦城县叫吴兴，位于福建省南平市辖区）。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。

和 “梦笔生花”故事相成始末的是，江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色，时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。

34.力透纸背

【释义】形容书法遒劲有力，笔锋简直要透到纸的背面。也比喻文学作品立意深刻或刻画人物极有功力。

【语出】赵翼《瓯北诗话》：“（陆游诗）意在笔先；力透纸背。”

【人物】唐朝的颜真卿，南宋的陆游。他们既是书法家，也是著名的将领。颜真卿不仅有刚强的性格，他写的字也雄浑刚健，挺拔有力，文章也写得很深刻。当时的人们都说：当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也！意思是说颜真卿写得字遒劲有力。清代诗人赵翼说：陆游的诗才气豪键，意境清新。他在写诗之前，构思精审，所写出来的东西，语句精炼，力

9 透纸背。

与力透纸背成语相近的是“入木三分”。唐〃张怀瓘《书断〃王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 意思是，晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

入木三分：形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

35.成竹在胸

【释义】画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。

【语出】苏轼《文与可画筼簹谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。”

【人物】文同（字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生，今属四川绵阳市盐亭县人，著名画家、诗人））以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，人称“文湖州”，又称之为“文湖州竹派”。

北宋熙宁八年（1075），文同任洋州（今陕西汉中市洋县）知州。在任三年期间为官勤政，体察民情，他看到茶农负担过重，上书朝廷革除“榷茶法”中弊端，给茶农带来实惠。同时，加筑州治城坦，重视教育事业，受到百姓拥戴。文同善诗文书画，尤擅长画墨竹。画竹的高超技艺来源于他长期对竹子的仔细观察和写生。当时，洋州筼筜谷（今洋县纸坊乡）生长着大片竹林。“胸有成竹”这个成语就是出自于此。

36.赤膊上阵

【释义】指不穿盔甲，上阵作战。形容作战。

【语出】罗贯中《三国演义》：“许褚性起；飞回阵中；卸下盔甲；浑身筋突；赤体提刀；翻身上马；来与马超决战。”

【人物】东汉末年，割据凉州军阀马腾，被曹操杀掉。马腾的儿子马超为报父仇，与西凉太守韩遂联合起来，出动数十万大军进攻曹操。马超挺枪纵马，与曹操的猛将许褚大战。两人战了一百多回合，不分胜负。因为战马疲累不支，于是各回军中，换了匹马，又出阵前战了一百多回合，胜负仍然不分。许褚杀得性起，拍马回阵，卸下盔甲，露现突出的筋肉，赤着膊，提刀上马，来与马超决战。双方官兵大为震惊。两人又斗了三十余回合，许褚奋力举刀向马超砍去，马超闪过，挥枪向许褚心窝刺来。许褚扔下手中刀，用力夹住马超的枪，于是两人在马身上夺抢，许褚力大，咔嚓一声，扭断枪杆，两人各拿半截，在马上乱打。接着两军混战，曹军损伤大半，退回寨中坚守不出。 37.马革裹尸

【释义】用马皮将尸体包起来。形容英雄战死杀场的决心和无畏气概。 【语出】辛弃疾《满江红》：“马革裹尸当自誓；蛾眉伐忤休重说。”

【人物】马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。 38.黄袍加身

【释义】黄色的龙袍穿到身上。指被拥立为帝王。 【语出】清代钱彩《说岳全传》：“自从陈桥兵变；黄袍加体；即位以来；称为真龙天子。” 【人物】宋太祖赵匡胤在后周时期，任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。 周世宗柴荣死后，他的七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心策划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。

10 周恭帝即位的时候，年纪太小，由宰相范质、王溥辅政。公元960年春节，后周朝廷正在举行朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，说北汉国主和辽朝联合，出兵攻打后周边境。

大臣们慌作一团，后来由范质、王溥作主，派赵匡胤带兵抵抗。当天晚上，大军到了离开京城二十里的陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。兵士们倒头就呼呼睡看了，一些将领却聚集在一起，悄悄商量。有人说：“现在皇上年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，将来有谁知道我们的功劳，倒不如现在就拥护赵点检作皇帝吧！”

没多久，这消息就传遍了军营。将士们全起来了，大家闹哄哄地拥到赵匡胤住的驿馆，一直等到天色发白。赵匡胤起床后，还没来得及说话，几个人把早已准备好的一件黄袍，七手八脚地被在赵匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了几个头，高呼“万岁”。接着，又推又拉，把赵匡胤扶上马，请他一起回京城。

后周恭帝让了位。赵匡胤即位做了皇帝，国号叫宋，定都东京（今河南开封）。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。经过五十多年混战的五代时期，宣告结束。 39.洛阳纸贵

【释义】形容写文章、著作广泛流传。风行一时。

【语出】《晋书 左思传》：“豪贵之家竞相传写；洛阳为之纸贵。”

【人物】晋代文学家左思用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。

《三都赋》受到广泛好评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。

40.背水一战

【释义】表示没有退路。

【语出】《史记 淮阴侯列传》：“（韩）信乃使万人行；出；背水陈（阵）。……军皆殊死战；不可败。”

【人物】楚汉相争的时候，刘邦命手下大将韩信领兵攻打赵国。赵王带了二十万大军在太行山的井陉关迎击。当时，韩信只带了一万二千人马。为了打败赵军，他将一万人驻扎在河边列了一个背水阵。另外派两千轻骑潜伏在赵军军营周围。交战后，赵营二十万大军向河边的一万汉军杀来。汉军面临大敌，后无退路，只能拼死奋战。这时潜伏的那两千士兵乘虚攻进赵营。赵军遭到前后夹击，很快被韩信打败。战后有人问韩信：“背水列阵乃兵家大忌，将军为何明知故犯？”韩信笑着说：“臵之死地而后生，这也是兵书上有记载的呀。” 41.闻鸡起舞

【释义】一听见鸡叫就起床练剑。比喻抓紧时间不懈努力。

【语出】宋代松洲《念奴娇 题钟山楼》：“击楫誓清；闻鸡起舞；毕竟英雄得。”

【人物】晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。青年时广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，从不间断，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

42.初出茅庐

11 【释义】后比喻刚进入社会或工作岗位。

【语出】罗贯中《三国演义》第三十九回：“博望相持用火攻；指挥如意笑谈中；直须惊破曹公胆；初出茅庐第一功。”

【人物】东汉末年，刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对他不以为然。没过多久，曹操派大将夏侯惇领十万大军攻打新野，刘备找诸葛亮商议，诸葛亮说：“怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。”刘备忙将印剑交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山谷里，待起火后，杀向博望城。各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。关羽、张飞等佩服的五体投地。

43.完璧归赵

【释义】比喻把物品完好地归还原主。

【语出】《史记 廉颇蔺相如列传》：“蔺相如带宝玉去秦国换取城池；见秦王有诈；便凭着大智大勇；终于使宝玉完好回归赵国。”

【人物】赵惠文王所得一件叫做和氏璧的宝玉，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如诓说玉上有一小疵点，要指给秦昭王看，拿回了宝玉。他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经过我劝说方才答应。赵王斋戒5日，然后才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵，斋戒5日。蔺相如派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。

44.退避三舍

【释义】比喻为避免冲突，向对方作出回避或让步

【语出】《左传 僖公二十三年》：“战国时晋国国君重耳在与楚军交战中；信守当年立下的诺言开战前先退军九十里。”

【人物】春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。” 四年后，重耳真的回到晋国当了国君晋文公。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

45.乐不思蜀

【释义】比喻乐而忘返或乐而忘本。

【语出】清代王韬《淞隐漫录》：“如果没于洪涛；获此妙境；真觉此间乐不思蜀矣。” 【人物】三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都洛阳居住。

魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过。刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语。

12 46.指鹿为马

【释义】比喻故意颠倒黑白。

【语出】《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪；谓鹿为马。”

【人物】秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有谁认可他却心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高回答：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

一些胆小又有正义感的人都低下头不敢说话，有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人却对皇上说，“这的确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 47.画龙点睛

【释义】比喻在关键地方简明扼要地点明要旨，使内容生动传神。

【语出】唐代张彦远《历代名画记》：“武帝崇饰佛寺；多命僧繇画之…又金陵安乐寺四白龙；不点眼睛；每云：\'点睛即飞去’。人以为妄诞；固请点之。须臾；雷电破壁；两龙乘云腾去上天；二龙未点睛者见在。”清?文康《儿女英雄传》第三十回：“他就这等山珍海味的小题大作起来；还可以说画龙点睛。”

【人物】张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。

48.入木三分

【释义】本指书法笔力苍劲有力。

【语出】唐代张怀瓘《书断》：“晋帝时祭北郊；更祝版；工人削之；笔入木三分。” 【人物】王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！” 49.讳疾忌医

【释义】有病不肯说，又怕见医生，不愿医治。比喻掩饰缺点，不愿改正。 【语出】宋代周敦颐《周子通书过》：“仲由喜闻过；令名无穷焉；今人有过；不喜人规（劝）；如护疾而忌医；宁灭其身而无悟也；噫！”

【人物】名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。”

十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。

扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”桓侯不久病逝了。

50.多多益善

【释义】越多越好，不厌其多。

13 【语出】《史记淮阴侯列传》：“上问曰：\'如我；能将几何？’信曰：\'陛下不过能将十万。’上曰：\'于君何如？’曰：\'臣多多而益善耳。’”

【人物】刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王。不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕，押回洛阳后把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满。有一天刘邦把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢?”“对我来说，当然越多越好!”刘邦心中很不高兴：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢?” 。

后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕后终于设计杀害了韩信。

51、秋毫无犯（岑彭） [释义]秋毫：动物秋后新换的绒毛。比喻十分纤细之物。形容军纪严明；对百姓无丝毫侵犯；也形容为人清正廉洁。

[语出]汉.司马迁《史记.淮阴侯列传》：“大王（刘邦）之入武关；秋毫无所害；除秦苛法；与秦民约法三章耳；秦民无不欲得大王王秦者。” [辨形]毫；不能写作“豪”。 [近义]鸡犬不惊 道不拾遗 [反义]胡作非为 无恶不作

[用法]用作褒义。一般作谓语、定语。 [结构]主谓式。

[例句] (1)子弟兵纪律严明；～；受到群众的热情支援。(2)解放军一路上～；深得人心。

52、望梅止渴（曹操）

[释义]想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望无法实现；用空想安慰自己。 [语出]元.贾仲名《对玉梳》：“你要我便是望梅止渴。” [辨形]渴；不能写作“喝”。

[近义]画饼充饥

[反义]

名副其实 [用法]用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。

[辨析]～和“画饼充饥”；都比喻用空想来安慰自己；常可通用。但～表示空等、空想；没有实际行动；而“画饼充饥”往往有聊以替代的画饼的行为。 [例句]如果不潜心钻研；一心只想走捷径；恐怕是～；无济于事

[成语故事]有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

郭翰很有礼貌地问：曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”

14 士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

53、鞠躬尽瘁（诸葛亮） [释义]指恭敬谨慎，竭尽心力

[语出]明.宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。” [近义]鞠躬尽力

[成语故事]汉末，曹操的儿子曹丕废去汉献帝，改国号为魏，自己做了皇帝，即魏文帝。这时，占据四川一带的刘备，也宣告登基，即历史上所称蜀汉的“先主”。刘备以诸葛亮为丞相，定都成都。于是，连同江南（江东）的东吴，就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面。（参看“三顾茅庐”）

不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。过了一些时候，诸葛亮又发动了第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》。

诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传颂。

《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已……”这就是人们常引用的一句成语。

54、约法三章（刘邦）

[释义]约：商议确定；法：法律。订立法律三条。原指订立法律；相约遵守。后泛指订立简单的条款；大家监督遵守。

[语出]汉.司马迁《史记?高祖本纪》：“与父老约法三章耳：杀人者死；伤人及盗抵罪。” [正音]约；不能读作“yāo”。 [用法]一般作谓语、宾语。

[例句]为了减轻学生过重负担；校长与全校师生～；作业当天完成；不上第七节课；节假日不补课。 [成语故事]

秦二世是个无能的皇帝，他不但信任奸臣赵高，而且还杀了许多忠心的大臣。老百姓都过得很不好，因此，到处都有人起来反抗。而刘邦和项羽就是归属于楚怀王的军队中。

有一天，楚怀王对刘邦和项羽说：“你们谁要是先进入关中，谁就可以称王。”于是，刘邦和项羽分别带着军队像西路和北路出发。

一路上，刘邦没有受到什么阻力，还打了几场胜仗，顺利进了关中。不过，刘邦一进入咸阳城后，显现原本贪酒好色的本性，一直待在宫里不肯出来，完全忘了自己的目的。等到张良去劝他，他才恍然大悟，赶快召集关中父老、英雄们开会，和他们做了三个约定─杀人者死，伤人及盗抵罪，剩下的都可以废掉秦朝法律。

所有的官吏和以前一样平安无事，百姓们得知也都很高兴，四处宣传：“如果刘沛公可以回到关东，那么我们老百姓就有好日子过了。”因此，刘邦很顺利地收买了关中的人心。

55、请君入瓮（周兴）

[释义]君：人的尊称；瓮：陶制的大坛子。一种口小腹大的大坛子。指就用某人整治别人的办法来对付她自己。

[语出]《新唐书.周兴传》：“初；兴未知被告；方对俊臣食。俊臣曰：\'囚多不服；奈何？’

15 兴曰：\'易耳；内之大瓮；炽炭周之；何事不承。’俊臣曰：\'善。’命取大瓮且炽火。徐谓兴曰：\'有诏按君；请尝之。’兴骇然汗；叩首服罪。” [正音]瓮；不能读作“wēnɡ”。

[辨形]君；不能写作“军”。 [近义]

以毒攻毒 以牙还牙 [用法]多用于书面语。一般作谓语、定语。

[例句] “～\"就是以其人之道；还治其人之身。

[成语故事]唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。”

56、举一反三（孔子）

[释义] 反：类推。从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习；能够由此及彼。 [语出]《论语.述而》：“举一隅不以三隅反；则不复也。” [辨形]反；不能写作“返”。 [近义]融会贯通 触类旁通

[反义]囫囵吞枣 不求甚解 浅尝辄止

[用法]用作褒义。常跟“触类旁通”连用。一般作谓语、定语、状语。 [结构]联合式。 [辨析]～和“触类旁通”；都比喻只要了解某一方面的事物；就能类推懂得同类的其他事物；有时可连用。但～偏重在“反三”；指从懂得一点；类推而知其他；这里的其他不限于同类；“触类旁通”偏重在“旁通”；指能对同类事物融会贯通。

[例句]现代汉语的句型是有限的；掌握了句型；我们就能～；造出各种各样的句子来。 [英译] From one sample you may judge of the whole。 [成语故事]

有一天，“至圣先师”孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。

后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，可以灵活的思考，运用到其他相类似的东西上！

16

57、萧规曹随（萧何、曹参）

[释义]萧何定下的政策规章制度；曹参全盘继承。借指后人沿袭前人遗制。萧：萧何；西汉初年丞相；规：规矩；规章；曹：曹参；萧何死后；继任丞相；随：跟随；沿袭。

[语出]汉.扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随；留侯画策；陈平出奇；功若泰山；响若坻X。” [正音]随；不能读作“shuí”。 [辨形]随；不能写作“谁”。

[近义]因循守旧 固步自封 一如既往 [反义]兴利除弊 破旧立新

[用法]比喻后人完全比照前代的成规办理事务。一般作谓语、定语、分句。 [结构] 主谓式。

[例句] (1)～固然省事；另辟蹊径却另有一番乐趣。

(2)社会的发展就是要依靠改革；那种～的态度是不可能推动社会前进的。 [成语故事]

刚即位的汉惠帝看到曹丞相一天到晚都请人喝酒聊天，好像根本就不用心为他治理国家似的。惠帝感到很纳闷，又想不出个所以然来，只以为是曹相国嫌他太年轻了，看不起他，所以就不愿意尽心尽力来辅佐他。惠帝左想右想总感到心里没底，有些着急。

有一天，惠帝就对在朝廷担任中大夫的曹窑（曹参的儿子）说：“你休假回家时，碰到机会就顺便试着问问你父亲，你就说：\'高祖刚死不久，现在的皇上又年轻，还没有治理朝政的经验，正要丞相多加辅佐，共同来把国事处理好。可是现在您身为丞相，却整天与人喝酒闲聊，一不向皇上请示报告政务；二不过问朝廷大事，要是这样长此下去，您怎么能治理好国家和安抚百姓呢？’你问完后，看你父亲怎么回答，回来后你告诉我一声。不过你千万别说是我让你去问他的。”曹窑接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了个机会，一边侍候他父亲，一边按照汉惠帝的旨意跟他父亲闲谈，并规劝了曹参一番。曹参听了他儿子的话后，大发脾气，大骂曹窑说：“你小子懂什么朝政，这些事是该你说的呢？还是该你管的呢？你还不赶快给我回宫去侍候皇上。”一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打了一顿。

曹窑遭了父亲的打骂后，垂头丧气的回到宫中，并向汉惠帝大诉委曲。惠帝听了后就更加感到莫名其妙了，不知道曹参为什么会发那么大的火。 第二天下了朝，汉惠帝把曹参留下，责备他说：“你为什么要责打曹窑呢？他说的那些话是我的意思，也是我让他去规劝你的。”曹参听了惠帝的话后，立即摘帽，跪在地下不断叩头谢罪。汉惠帝叫他起来后，又说：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”

曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业，因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”

曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。

17

58、八斗之才（曹植）

[释义]八斗：指量多；才：才华。旧时比喻人才学丰富；诗文多而华美。

[语出]清.梁启超《饮冰室诗话?二四》：“乃归来及一月；竟溘然长逝；年仅逾弱冠耳。怀八斗之才；饮万斛之恨。” [正音]斗；不能读作“dòu”。 [辨形]才；不能写作“财”。 [近义]才高八斗 文江学海 [反义]胸无点墨 绣 花枕头

[用法]赞颂文人富有才学的用语。一般作定语。 [结构]偏正式。

[例句]李白虽有～；在唐王朝也很难一展抱负。 [英译]full of literary talent

59、陆海潘江（陆机、潘岳） [释义]比喻文才很大。

[语出]南朝.梁.钟嵘《诗品》上卷：“余常言陆才如海，潘才如江。” [用法]联合式；作宾语；比喻有文才的人 60、举案齐眉（孟光、梁鸿）

[释义] 案：有脚的托盘。汉代的梁鸿、孟光是一对恩爱夫妻；孟光在给梁鸿送饭时总是把端饭的盘子举得与眉毛一样高；以示对梁鸿的尊敬。后用以形容夫妻相互敬爱。

[语出]《后汉书.梁鸿传》：“为人赁舂；每归；妻为具食；不敢于鸿前仰视；举案齐眉。” [正音]举；不能读作“jù”。 [辨形]

案；不能写作“安”。 [近义]心心相印相敬如宾夫唱妇随 [反义]

琴瑟不调

[用法]多用于书面语。一般作谓语、宾语、定语。 [结构]

主谓式。 [例句]这一对伉俪可以说是志同道合；～；相敬如宾。 [成语故事]

东汉人梁鸿，字伯鸾，原籍平陵（今陕西咸阳市西北），年轻时家里很穷，由于刻苦好学，后来很有学问。但他不愿意做官，和妻子依靠自己的劳动，过着俭朴而愉快的生活。

梁鸿的妻子，是和他同县孟家的女儿，名叫孟光，生得皮肤黝黑，体态粗壮，喜爱劳动，没有小姐的习气。据说，孟家当初为这个女儿选对象，很费了一些周折。三十岁了还没出嫁。主要原因倒不在于一般少爷嫌她模样儿不够娇，而在于她瞧不起那些少爷的一副娇模样。她自己提出要嫁个象梁鸿那样的男子。她父母没法，只得托人去向梁鸿说亲。梁鸿也听说过孟光的性格，便同意了。

孟光刚嫁到梁鸿家里的时候，作为新娘，穿戴得不免漂亮些，梁鸿一连七天都不理睬她。到了第八夭，孟光挽起发髻，拔去首饰，换上布衣布裙，开始勤劳操作。梁鸿大喜，说道：“好啊，这才是我梁鸿的妻子呢！”

据《后汉书?梁鸿传》载，梁鸿和孟光婚后，隐居在灞陵（今陕西长安县东）的深山里。后来，迁居吴地（今江苏苏州）。两人共同劳动，互助互爱，彼此又极有礼貌，真所谓相敬如宾。据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭和菜都准备好了，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去，梁鸿也就高高兴兴地接过来，于是两人就愉快地吃起来。

61、悬梁刺股（苏秦、孙敬） [释义]形容刻苦学习。

[语出]西汉.刘向《战国策.秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。东汉.班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

18 [近义]悬头刺股

[用法]联合式；作定语；形容刻苦学习

[例句]清.李渔《比目鱼.赠行》：“我～年复年，把铜雀磨穿。” [成语故事]

这个成语由两个故事组成，后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。

“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》：东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

“刺股”的故事见于《战国策?卷三秦一》：战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

62、沆瀣一气（崔沆、崔瀣）hàng xiè yī qì

[释义] 沆瀣：夜间的水气。这里指唐僖宗时；担任主考官的崔沆；录取了一个叫崔瀣的考生。所以有人开玩笑；将他俩的单名连起来是“沆瀣”两字。指“沆”、“瀣”两人连成一气。比喻臭味相投的人结合在一起。 [语出] 宋?钱易《南部新书》：“乾符二年；崔沆放崔瀣榜；谈者称\'座主门生；沆瀣一气。’” [正音]沆；不能读作“kēnɡ”或“kànɡ”。

[辨形]沆；不能写作“沉”；气；不能写作“起”。

[近义]狼狈为奸同流合污

[反义]

志同道合 肝胆相照 精成团结 [用法]含贬义。比喻气味相投的人结合在一起。一般作谓语、宾语。 [结构]主谓式。

[例句]（1)日本入侵者和伪军～；镇压抗日英雄。

(2)这两个人；一个尖酸；一个刻薄；～；到处惹是生非。 [成语故事]

隋唐时，读书人要做官，都要经过科举考试。唐僖宗当政期间，在京城长安举行了一次考试，各地已经取得一定资格的读书人，来到长安应考。在众多的考生中，有个叫崔瀣的很有才学，考下来自己感觉也不错，就等着发榜了。主持这次考试的官员名崔沆。他批阅到崔瀣的卷子，越看越觉得好，就把地录取了。发榜那天，崔瀣见自己榜上有名，非常高兴。按照当时的习俗，考试及第的人，都算是主考官的门生，而主考官就是考试及第的人的座主，大家都尊称他为恩师。发榜后，门生要去拜访恩师。崔瀣自然也不例外。崔沆作为座主，见到崔涩瀣这位与自己同姓的门生；显得格外高兴。也真是巧合，“沆”“瀣”二字合起来是一个词。表示夜间的水气、雾露、于是，爱凑趣的把这两个字合在一起编成两句话：“座主门生，沆瀣一气。”意思是，他们师生两人象是夜间的水气、雾露连在一起。

19

63、江郎才尽（江淹）

[释义]江郎：南朝梁文人江淹；少有文名；晚岁文思衰；才：才华；尽：完。江淹的文思已经衰竭。后比喻人的文思枯竭或才气用完了。

[语出]南北朝?钟嵘《诗品》：“初；淹罢宣城郡；遂宿冶亭；梦一美丈夫；自称郭璞；谓淹曰：\'我有笔在卿处多年矣；可以见还。’淹探怀中；得五色笔以授之。尔后为诗；不复成语；故世传\'江郎才尽’。” [正音]郎；不能读作“lǎnɡ”。 [辨形]郎；不能写作“朗”。 [近义]黔驴技穷

[反义]出类拔萃 初露锋芒

[用法]多用于书面语。凡文学家作品；比以前的大有进步；可用此语形容。一般作谓语、定语、补语。 [结构]主谓式。

[例句]果戈理《死魂灵》第二部最终没能写成；并非～；而是由于他远离了俄国社会生活。 [成语故事]

南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。

64、七擒七纵（诸葛亮）

[释义] 三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。 [语出] 晋.陈寿《三国志?蜀志?诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。” [用法]联合式；作分句、状语；比喻运用策略，使对方心服

[例句] 那敬德鞭无虚举，举无不中。你便要一冲一撞，登时间早将你～。（元.无名氏《小尉迟》第一折） [成语故事]

公元225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。

诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来。

孟获虽然勇敢，但不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死，因此对自己说，死也要死得像个好汉，不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。孟获不服这次失败，傲慢地加以拒绝。谙葛亮也不勉强他，而是陪他观看已经布臵过的军营，之后特意问他：“你看这军营布臵得怎么样?”

孟获观看得很仔细，他发现军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实，给你赢了一次，现在看了你们的军营，如果就是这样子，要赢你并不难!”

诸葛亮也不作解释，笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今晚准来偷营，当即布臵好埋伏。

孟获回去后，得意洋洋地对手下人说，蜀军都是些老弱残兵，军营的布臵情况也已经看清楚，没有什么了不起的，今夜三更去劫营，定能逮住诸葛亮。

当天夜里，孟获挑选了五百名刀斧手，悄悄地摸进蜀军大营，什么阻挡也没有。孟获暗暗高兴，以为成功在即，不料蜀军伏兵四起，孟获又被擒住。

孟获接连被擒，再也不敢鲁莽行事了。他带领所有人马退到沪水南岸，只守不攻。蜀兵到了沪水，没有船不能过去，天气又热，困难重重。”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假装渡河，但到了河心一碰到对岸射来的箭立即退回来，随后再去渡河；一面将大军分成两路，绕到上游和下游的狭窄处，渡过河去包围孟获据守的上城。后来，孟获又被擒住。

孟获虽然第三次被擒，但他仍然不服气。诸葛亮还是不杀他；款待他后又放他回去。将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解，认为他对孟获大仁慈宽大了，诸葛亮向大家解释说：“我军要彻底平定南方，必须重用孟获这样的人。要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷，就能抵得上十万大军。你们现在辛苦些，以后就不必再到这里来打仗了。”

孟获这次被擒又释放后，下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长。营里快断粮了，他派人向诸葛亮借粮，诸葛亮同意了，但要孟获亲自出来，与蜀军大将一对一比武。孟获接连打败了几名蜀将，但刚到大堆粮食旁，被绊马索绊倒被擒。蜀将当即传达请葛亮的命令，让盂获回去，并把粮食搬走。

在这种情况下，孟获终于从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺蜀国，他把各部族首领请来，带着他们一起上阵。结果又被蜀兵引进埋伏圈，一网打尽。蜀营里传出话来，让孟获等回去，不少部首领请孟获作主，究竟怎么办。孟获流着眼泪说：“作战中七纵七擒(即六次放回七次逮住)，自古以来没有听说过。丞相对我们仁至义尽，我没有脸再回去了。”

65、毛遂自荐（毛遂）

[释义]毛遂：战国时赵国平原君的门客；荐：推荐；荐举。毛遂自己推荐自己。形容自告奋勇去做某事。

[语出]《史记0平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者；前；自赞于平原君曰：\'遂闻君将合从于楚；约与食客门下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂备员而行矣。’” [正音]遂；不能读作“suí”。

[辨形]遂；不能写作“逐”。 [近义]自告奋勇

[反义]自惭形秽

[用法]作宾语时；一般用在“敢于”、“勇于”、“想”之类的动词后面。一般作谓语、宾语、定语。

[辨析]～与“自告奋勇”有别：～有自我推荐的意思；“自告奋勇”则含有自己主动承担某件事的意思。 [例句]

在竞选会上；小明～当班长。 [成语故事]

春秋时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。

大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一起去。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。这时，门客毛遂自我推荐，说：“我算一个吧！”平原君见毛遂再三要求，才勉强同意了。

到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出捕援赵有利楚国的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生

21 一至楚，楚王就不敢小看赵国。”

66、铁杵成针（李白）

[释义]比喻只要有毅力；肯下苦功；事情就能成功。

[语出]明.郑之珍《目连救母?四?刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针；心坚杵有成针日。 ” [正音]杵；不能读作“wǔ”。

[辨形] 杵；不能写作“许”。 [近义]持之以恒

[反义]半途而废

[用法]用作褒义。一般作谓语、宾语。

[结构]主谓式。

[辨析]～和“持之以恒”都形容有恒心；有毅力；但～比“持之以恒”更加形象。

[例句]王明同学虽然伤残无手臂；但是他却能用双脚书写；并获儿童书法奖。他是靠锲而不舍的努力；才使～的。

[成语故事]唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

67、莫须有（秦桧）

[释义]

原意是也许有吧。后指凭空捏造。

[语出]

《宋史.岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。” [用法]

紧缩式；作谓语、补语、定语；指凭空捏造诬陷

出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“\'莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。

中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。

总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古

22 书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。

其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：\'飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。。”

68、桃李满天下（狄仁杰）

[释义]

比喻一个人的学生很多；各地都有。桃李：桃树和李树；比喻老师教的学生。 [语出]

唐?白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下；何用堂前更种花。” [辨形] 李；不能写作“里”。

[近义]遍布天涯

[用法]

用作褒义。多用歌颂教师或学校。一般作谓语。 [结构]复句式。 [例句] (1)张老师在教育战线上奋斗了大半辈子；如今早已是～了。(2)赵老师辛勤教学三十年；～。

[英译]have students all over the country [成语故事]

唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”

武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”

公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！”

69、曲高和寡（宋玉）

[释义] 曲：乐曲。高：高雅。和：和谐地跟着唱。寡：少。乐曲的格调越高；能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥；很难有人理解或接受。

[语出]

战国?楚?宋玉《对楚王问》：“是其曲弥高；其和弥寡。” [正音]

曲；不能读作“qū”；和；不能读作“hé”。 [辨形]

和；不能写作“合”。 [近义]

阳春白雪 [反义]

下里巴人

[用法]

多含讽刺意味。一般作谓语、定语、分句。 [结构]

联合式。

23 [例句]

(1)通俗读物就应该写通俗些；否则～；看的人就不会多。

(2)老教授这部力作很有学术价值；但～；买的人很少。 [成语故事]

宋玉是战国时楚国著名的文学家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?”宋玉若无其事地回答说：“喂，是的，有这回事。请大王宽恕我，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。”说到这里，宋玉对楚王说：“由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的也就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢?”楚王听了，说：“哦!我明白了！”

70、开卷有益（宋太宗

）

[释义]

开卷：打开书本；益：益处；收获。打开书来看；就会有收获。 [语出] 宋.王辟之《渑水燕谈录》：“太宗日阅《（太平）御览》第三卷；因事有阙（缺）；暇日追补之；尝曰：\'开卷有益；朕不以为劳也。’” [正音] 卷；不能读作“juǎn”。

[辨形] 卷；不能写作“券”。

[近义]

读书无用

[用法]

一般多用来指读内容健康的书籍；就会有好处。一般作宾语、定语、分句。 [例句]

～的说法是正确的；我们历来提倡多读书；读好书。 [成语故事]

宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。

这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。

这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。

可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”

于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”

宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有“半部论语治天下”之谓。后来，“开卷有益”便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。

71、凿壁偷光（匡衡）

[释义]

在墙上凿开一个小孔；偷借邻家的灯光读书。形容在艰苦的条件下仍坚持刻苦学习。

[语出] 晋.葛洪《西京杂记》：“匡衡字稚圭；勤学而无烛；邻舍有烛而炽不逮；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。”

24 [正音] 壁；不能写作“璧”。

[近义]

囊萤映雪 穿壁引光

[用法] 用作褒义。专用于学习上。一般作定语、状语。

[结构]

连动式。 [例句]

古人囊萤映雪；～；头悬梁锥刺骨的学习精神；实在令我们敬佩。 [成语故事]

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

72、刮目相看（吕蒙）

[释义]

去掉旧的看法；用新眼光看待。

[语出] 宋?杨万里《送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山》：“一别璘公十二年；故当刮目为相看。”

[正音]

相；不能读作“xiànɡ”。 [辨形]

刮；不能写作“乱”。 [近义]

另眼相看另眼相待

[反义]

视同一律

[用法]

多用于别人已有了显著的进步；不能再用老眼光看了。一般作谓语、宾语。 [结构]

偏正式。

[辨析] “～”和“拭目以待”；都含有“擦眼睛看”的意思。但“～”偏重在去掉老印象；重新看待；“拭目以待”偏重在等待着看某种事情的发展。 [例句]

(1)小明近几年来进步很快；大家都得～了。

(2)小红变得勤奋好学；热爱劳动；对她～的人不在少数。

[成语故事]

吕蒙小的时候家里很穷，靠姐夫接济，没有机会读书，后来跟着姐夫打帐很勇敢，最终得到了孙权的赏识。目不识丁的他以为凭勇敢就能打天下。有一次。孙权很认真地对吕蒙说：“你现在是国家的栋梁，要好好读书啊“。吕蒙嘻皮笑脸的回答说：“我现在整天打仗，忙得很呢，哪里有时间读书啊，哈哈。”孙权很严肃：“我这个当国王的要比你还忙吧？我读了那么多书还嫌不够用，现在还抽空读许多史书和兵书，很有好处啊。你看现在曹操这么老了，还很好学呢，你可不要把我的话当玩笑啊。”从这时候开始，吕蒙下定决心，一有空就读书，学识长见得很快。有一次，当时的大知识分子鲁肃和吕蒙一起讨论国家大事，鲁肃常常被吕蒙问得不知道该怎么回答。鲁肃很高兴地轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为你这个大老粗只是在军事方面有本事，现在才知道你学问很好啊，看法独到，你再也不是以前吴下（吴国）的那个阿蒙了！”吕蒙很自信地笑着说：“士别三日，当刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢。”

73、围魏救赵（孙膑）

[释义]

指攻击敌人后方；迫使进攻的敌人撤回兵力的战术。魏、赵：战国时的国名。 [语出]《三国演义》三十回：“曹军劫粮；曹操必然亲往；操即自出；寨必空虚；可纵兵先

25 去曹操之寨；操闻之；必速还。此孙膑\'围魏救赵’之计也。” [辨形]

魏；不能写作“味”。 [反义]

围城打援声东击西

[用法]

用于军事。一般作谓语、宾语、定语。

[例句] 抗日战争时期；日本鬼子出来抢粮；我们便用～的办法；打他的县城；鬼子就急忙撤回。

[成语故事]

战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名折战例，被后来的军事家们列为叁十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力.

74、一诺千金（季布）

[释义]

许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。 [语出] 《史记.季布列传》：“得黄金百斤；不如得季布一诺。”

[正音] 诺；不能读作“ruò”。

[辨形]

金；不能写作“斤”。 [近义] 言而有信

[反义]

言而无信

[用法]

常与“出言不苟”连用。一般作谓语。 [结构]

偏正式。 [例句]

大丈夫言出必行；做事要果断；～。

[成语故事]

秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。

楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。这时敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。

有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：

“我听到楚地到处流传着\'得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能够有这样的好名声传扬在梁、楚两地的呢?我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢?”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。

26 7

5、杀妻救将（吴起）

吴起者，卫人也，„1‟好用兵。尝学于曾子，„2‟事鲁君。„3‟齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。

据汉代司马迁《史记?卷六十五》记载，战国时代，魏国人吴起(前?-前378年)曾先后在鲁、魏、楚三国做官。他在鲁国时，齐国人来攻打鲁国。鲁国因为吴起有一定的将才想要任命他做将军，率兵与齐军作战。但由于吴起娶了齐国女子为妻，鲁国怀疑他与齐国的关系，对任命他做将军一事迟疑不决。在这种情况下，吴起想成就自己的功名，就把自己的妻子杀死了，以表明他与齐国没有什么关系。鲁国最终任命吴起为将军。吴起做将军后，率兵攻打齐军，把齐国打得大败。这个故事说明，吴起为了成就自己的功名，忍心杀害自己的妻子，这种做法是不足取的。后因以“杀妻求将”比喻忍心害理以追求功名利禄的行为。

76、前倨后恭（苏秦）

[释义]

先前态度傲慢；后来恭敬有礼。形容前后态度截然不同。

[语出] 明.吴承恩《西游记》：“行者道：\'不敢！不敢！不是甚前倨后恭；老孙于今是没棒弄了。’”

[正音]

倨；不能读作“jū”。 [辨形]

倨；不能写作“居”。 [近义]

前倨后卑

[用法]

用作贬义。多用于讽刺。一般作谓语、状语、定语。 [结构]

联合式。

[例句]

这个售货员刚才对我大声喝斥；现在却热情有礼；～；令我大惑不解；仔细一看；原来是检查工作的领导来了。 [成语故事]

苏秦周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，但无一个国君欣赏他。苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到家乡洛阳。家人见他如此落魄，都不给他好脸色，苏秦的嫂子不给做饭，还狠狠训斥了他一顿。

这件事大大刺激了苏秦，经过一年的苦心揣摩，苏秦掌握了当时的政治形势，在周游列国时说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”，其嫂更是“蛇行匍匐”。面对此景，苏秦对嫂子说了这句话“嫂子为什么之前那么傲慢，而现在又那么恭敬呢？”

77、不学无术（霍光）

[释义]

术：技术；技艺。没有学问；没有本领。

[语出]

《汉书?霍光传赞》：“然光不学之术；暗于大理。”

[正音]

术；不能读作“sù”。 [辨形]

术；不能写作“木”。 [近义]

目不识丁胸无点墨

[反义]

博古通今 博学多才 [用法]

含贬义。指人无学识、没本事。一般作谓语、定语。 [结构]

联合式。

[例句]

(1)我～；实在不敢为您的大作写序言。(2)～的人；如何能干大事？

[成语故事]

汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光又立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王进立下了不小的功勋。

27

刘询承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显，是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。

东汉史学家班固在《汉书?霍光传》中评论霍光的功过。说他“不学无术，暗于大理”，意思是：霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。

78、三令五申（孙武）

[释义]

再三地命令和告诫。令：命令。申：说明。

[语出] 《史记?孙子吴起列传》：“吴王出宫中美女得百八十人；孙子分为二队；……乃设铁钺；即三令五申之。”

[正音]

申；不能读作“sēn”。 [辨形]

申；不能写作“深”。 [近义]

发号施令千叮万嘱

[反义]

敷衍了事 [用法]

用作褒义。一般作谓语。[结构]

联合式。

[辨析] ～和“谆谆告诫”都有“劝告；告诫”之意。但～一般是上级或长辈对下级或晚辈的命令、告诫；态度严肃；具有强制性；而“谆谆告诫”可以是平级平辈人之间的告诫；态度温和；不具有强制性。 [例句]

不准随意占用马路的规定；政府已～；但少数摊贩仍我行我素。 [成语故事]

春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。

孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。

孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。

孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。

这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思

79、呕心沥血（李贺）

[释义] 呕：吐；沥：滴。比喻极度劳心苦思。多用于文艺创作或研究。亦指倾吐真情或怀抱真诚。

[语出]

唐?韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸；沥血以书辞。” [正音]

呕；不能读作“ōu”；血；不能读作“xiě”。

28 [辨形]

呕；不能写作“沤”。 [近义]

煞费苦心挖空心思 [反义]

无所用心粗制滥造

[用法]

含褒义。多用于文学创作；也适用于其他脑力劳动方面。多用于谓语、定语、状语。

[结构]

联合式。

[辨析] ～与“搜索枯肠”有别：～多用于较长时间或一个时期的工作；语意重；“搜索枯肠”用在较短的时间过程内；语意较轻；中性；正反两面的情形都可以使用。 [例句]

李老师～地培育出一代又一代的国家栋梁。 [英译]

work one’s heart out [成语故事]

唐朝著名的诗人李贺，七岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，回家后再重新整理、提炼。母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心呕出来才罢休啊！”

李贺在他短暂的26年生涯中，留下了240余首诗歌，这是他用毕生的心血凝成的。唐代文学家韩愈，曾写过这样两句诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”即是说挖出心肝来当纸，滴出血来写文章。

后来人们常用“呕心沥血”比喻极度劳心苦思。

80、近水楼台先得月（苏麟）

[释义]

水边的楼台先得到月光。比喻由于近便而获得优先的机会

[语出] 宋?俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：\'近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。” [近义]

靠山吃山、靠水吃水、近水楼台 [用法]

主谓式；作宾语、分句； [成语故事]

范仲淹是北宋时期非常著名的政治家和文学家。他小的时候，家里非常贫穷，但他学习刻苦，博览群书。后来，他做过右司谏、知州、参知政事等地位很高的大官。他曾在岳阳楼题写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。身为朝廷重臣，范仲淹为人却极为正直，待人谦和，尤其善于选拔人才。他在杭州做知府的时候，关心帮助城中的文武官员。很多官员靠此得到了可以发挥自己才干的职务，因此都很感激范仲淹。有一个叫苏麟的巡检官，由于在杭州外县工作，所以未能得到范仲淹的提拔。一次，苏麟因公事见到范仲淹，便乘此机会给范仲淹写了一首诗。诗中有这样两句：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”说的是靠近水边的楼房可以最先看到月亮，朝着阳光的地方生长的花草树木易成长开花，显现出春天的景象。苏麟是以此表达自己的不满，巧妙地指出接近范仲淹的人都得到了好处。范仲淹读后心领神会，哈哈大笑。于是，便按照苏麟的意愿，为他谋到了一个合适的职位。

81、东施效颦（东施）

[释义] 美女西施因病皱眉；显得更美。邻里丑女（后称东施）；机械地模仿；也皱起眉头；结果这副苦相使她显得更丑（效：模仿；颦：皱眉头）。比喻不顾具体条件；不加分析地胡

29 乱摹仿别人；结果适得其反；显得可笑。 [辨形]

颦；不能写作“频”。

[近义]

邯郸学步照猫画虎亦步亦趋优孟衣冠生搬硬套 [反义]

择善而从自我作古 独辟蹊径 标新立异 [用法]

含贬义。一般作谓语、宾语、定语。 [结构]

主谓式。

[例句]

不从主观实际出发；像～那样；胡乱模仿；其结果必然适得其反。 [英译] blindly copying others and making oneself lookfoolish [成语故事]

西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！

82、老骥伏枥（曹操）lǎo jì fú lì

[释义] 骥：千里马；枥：马槽。伏枥：就着马槽吃食。老的千里马虽然趴在槽头吃食；但仍想奔驰千里。比喻人老了仍有雄心壮志。 [语出]

三国?魏?曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥；志在千里；烈士暮年；壮心不已。” [正音]

骥；不能读作“jí”；枥；不能读作“lí”。 [辨形]

枥；不能写作“历”。 [近义]

老当益壮壮志凌云 [反义]

老气横秋老态龙钟

[用法] 含褒义。多用于形容怀有雄心壮志的老年人。常跟“志在千里”连用。一般作谓语、定语、宾语、分句。 [结构]

主谓式。

[例句]

他晚年仍在科研工作上努力钻研；真是“～；志在千里\"！

[英译] Oldpeople may still cherish high aspirations。

83、有勇无谋（吕布）

[释义] 勇：勇气；胆量；谋：计谋；策略。只有胆量；没有计谋。指做事或打仗只凭勇气猛冲猛打；而没有周密考虑。

[语出]

唐?陆贽《论西河及淮西利害状》：“（王）武俊蕃种；有勇无谋。” [正音]

谋；不能读作“mé”。 [辨形]

谋；不能写作“某”。 [反义]

有勇有谋大智大勇

[用法]

用作贬义。一般作谓语、定语、分句。 [结构]

联合式。

[例句]

凡事要多动脑筋想一想；不能学猛张飞～啊。 [英译]

have valour but lack strategy

30 8

4、阮囊羞涩（阮孚）

[释义]

阮孚的囊内只存一钱“看守”；为的是免得羞涩；比喻经济困难；手头无钱。 [语出]

清?百一居士《壶天录》：“阮囊羞涩；行止两难。” [正音]

阮；不能读作“yuán”。 [辨形]

羞；不能写作“差”。 [近义]

囊空如洗室如悬罄 [反义]

腰缠万贯堆金积玉

[用法]

用作贬义。一般作谓语、定语。 [结构]

主谓式。

[例句]

(1)小林约我一起去春游；我因～；只能借故谢绝。(2)我早答应给酷爱音乐的女儿买一架钢琴；因～；至今未能遂愿。

[英译]

with no money in the purse [成语故事] 元阴时夫《韵府群玉.七阳》“一钱囊”：“﹝晋 ﹞ 阮孚 持一皂囊，游 会稽，客问：\'囊中何物？’阮曰：\'但有一钱看囊，空恐羞涩。’”后因以“阮囊羞涩”为手头拮据，身无钱财之典。清王韬《淞滨琐话?金玉蟾》：“两月餘，阮囊羞涩，垂橐兴嗟。” 欧阳予倩《桃花扇》第一幕第三场：“［侯朝宗］：\'秀才点状元，那有不愿意的道理！只是我阮囊羞涩，难以为情。’”亦省作“ 阮囊 ”。清宣鼎《夜雨秋灯录?刘子仪膏药》：“年餘，母金耗尽，依旧 阮囊。”柯灵《香雪海?小浪花》：“也时而掏掏羞涩的阮囊，向他买一两粒糖吃。”

85、枕戈待旦（刘琨）

[释义] 戈：古代的一种兵器；和“矛”相似；旦：天亮。枕着武器躺着；等待天亮。形容杀敌心情急切；毫不松懈；时刻准备迎战。

[语出]

《晋书?刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”

[正音]

戈；不能读作“ɡě”。 [辨形]

枕；不能写作“忱”或“沈”；待；不能写作“侍”。

[反义]

醉生梦死高枕无忧

[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、状语。 [结构]

连动式。

[辨析] ～和“严阵以待”都有“警惕性高；等待敌人”的意思。但“严阵以待”偏重在做好了充分准备；以严整的阵势；等待来犯的敌人；～偏重在杀敌心切；指睡觉时仍不放松戒备；等待着杀敌。

[例句]

这支英雄舰队；～；日夜守卫在东海前哨。

[成语故事]

西晋人祖逖和刘琨，都是性格开朗、仗义好侠的志士。年轻时不但文章写得好，而且都喜欢练武健身，决心报效祖国。当时，晋朝表面上还管辖着中原大地，但实际上已是内忧外患，风雨飘摇了。祖逖和刘琨一谈起国家局势，总是慷慨万分，常常聊到深夜。

一天，祖逖又和刘琨谈得十分兴奋，刘琨不知什么时候睡着了，祖逖却久久沉浸在谈话的兴奋之中，不能入睡。“喔，喔，喔－－”荒原上的雄鸡叫了起来，祖逖一跃而起，踢醒了刘琨：“听，这雄鸡啼鸣多么振奋人心呀，快起来练剑吧！”于是，两人操起剑来，在高坡上对舞。从此，他俩每天清早听到头一声鸣叫，一定来到荒原上抖擞神练起剑来。

刘琨被祖逖的爱国热情深深感动，决心献身于祖。一次他给家人的信中写道：“在国家危难时刻，我经常\'枕戈待旦’（枕着兵器睡觉一直到天明），立志报国，常担心落在祖逖后边，不想他到底走到我的前头了！……”

86、奇货可居（吕不韦）

31 [释义] 奇货：珍奇的货物；居：囤积。囤积珍奇的货物；以备高价售出。比喻凭借技艺或某种事物以获取功名财利及其它好处。 [语出] 《史记?吕不韦列传》：“子楚……居处困；不得意；吕不韦贾邯郸；见而怜之；曰：\'此奇货可居。’”

[正音] 奇；不能读作“jī”。

[辨形]

货；不能写作“贷”。 [近义]

囤积居奇

[反义]

宝货难售

[用法]

用作贬义。多用于“认为”、“当作”一类动词的宾语。一般作谓语、宾语、定语。

[辨析] ～和“囤积居奇”；都可以表示“囤积储存；等待高价出售”的意思。不同在于：～强调“奇货”；即“囤积”珍奇的货物；“囤积居奇”强调“居奇”；即囤积起来；待时出售；牟取暴利。

[例句]

(1)你不要以为自己有了点资本；～；小心栽跟头。(2)清?蒲松龄《聊斋志异?枉友》：“市上荞价廉；此～。 [成语故事]

战国时候，有个大商人吕不韦到赵国的京城邯郸做生意。一个很偶然的机会，在路上他发现一个气度不凡的年轻人。有人告诉他说：“这个年轻人是秦昭王的孙子，太子安国君的儿子，名叫异人，正在赵国当人质。”

当时，秦赵两国经常交战，赵国有意降低异人的生活标准，弄得他非常贫苦，甚至天冷时连御寒的衣服都没有。吕不韦知道这个情况，立刻想到，在异人的身上投资会换来难以计算的利润。他不禁自言自语说：“此奇货可居也。”意思是把异人当作珍奇的物品贮藏起来，等候机会，卖个大价钱。

吕不韦回到寓所，问他父亲：“种地能获多少利？”

他父亲回答说：“十倍。”

吕不韦又问：“贩运珠宝呢？”

他父亲又答说：“百倍。”

吕不韦接着问：“那么把一个失意的人扶植成国君，掌管天下钱财，会获利多少呢？”

他父亲吃惊地摇摇头，说：“那可没办法计算了。”

吕不韦听了他父亲的话，决定做这笔大生意。他首先拿出一大笔钱，买通监视异人的赵国官员，结识了异人。他对异人说：“我想办法，让秦国把你赎回去，然后立为太子，那么，你就是未来的秦国国君。你意下如何？”

异人又惊又喜地说：“那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重报答你。”

吕不韦立即到秦国，用重金贿赂安国君左右的亲信，把异人赎回秦国。

安国君有二十多个儿子，但他最宠爱的华阳夫人却没有儿子。吕不韦给华阳夫人送去大量奇珍异宝，让华阳夫人收异人为嗣子。

秦昭王死后，安国君即位，史称孝文王，立异人为太子。孝文王在位不久即死去，太子异人即位为王，即庄襄王。

庄襄王非常感激吕不韦拥立之恩，拜吕不韦为丞相，封文信侯，并把河南洛阳一代的十二个县作为封地，以十万户的租税作为俸禄。庄襄王死后，太子政即位，即秦始皇，称吕不韦为仲父。吕不韦权倾天下。

87、拔山盖世（项羽）

[释义]

拔山：把山拔起来。引申为力大无比。

[语出] 明.张岱《募造无主祠堂疏》：“千古英豪；后裔沦没；非越郡孤魂一祭；则拔山盖世之雄；几乎其为苦敖之鬼矣。” [正音]

拔；不能读作“bō”。 [辨形]

拔；不能写作“拨”。 [近义]

拔山扛鼎 [反义]

手无缚鸡之力

32 [用法]

形容勇猛无比。一般作谓语、定语、补语。 [结构]

联合式。

[例句]

楚霸王项羽虽有～之勇；由于刚愎自用；只落得个兵败自刎的下场。 [成语故事] 谓勇猛无敌于天下。语出《史记.项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮騅不逝。”清戴名世《范增论》：“当此之时，项籍以叱咤喑哑之资，拔山盖世之气，所当者破，所击者服。”清陈天华《中国革命史论》：“顾计不出此，拔山盖世之气概，不施之于犬羊，而施之于同胞。” 郭沫若 《豕蹄?楚霸王自杀》：“项王就是因成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。”

88、侧目而视（苏秦）

[释义] 侧目：斜着眼睛；视：看。斜着眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘谨畏惧或愤怒的样子。

[语出]

《战国策.秦策一》：“（苏秦）妻侧目而视；倾耳而听。” [正音]

而；不能读作“ěr”。 [辨形]

侧；不能写作“测”。

[近义]

望而生畏望而却步 怒目而视 [反义]

目不斜视

[用法]

含贬义。含有轻蔑意味。形容愤怒、不满或畏惧。一般作谓语。 [结构]

偏正式。

[辨析] ～和“怒目而视”；都有“愤怒或不满地看人”的意思。但“怒目而视”的语义里；在较多场合偏重在“愤怒”；～在较多场合偏重在“不满”；并含有畏惧之意。 [例句]

他看到群众对他都～；也就一声不响了。 [英译]

a jealous look

89、庖丁解牛 （庖丁）

[释义] 庖丁：厨师。厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。

[语出]

《庄子.养生主》：“庖丁为文惠君解牛；手之所触……。” [正音] 庖；不能读作“pāo”或“bāo”。

[辨形]

庖；不能写作“疱”。 [近义]

得心应手左右逢源

[用法]

含褒义；常与“游刃有余”连用。一般作宾语、定语。 [结构]

主谓式。 [例句]

我们这位老教授一走上讲台；便如～；游刃有余。 [成语故事]

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺

33 着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

90、项庄舞剑，意在沛公（项庄、刘邦）

[释义]

项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。 [语出]

西汉.司马迁《史记.项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。” [近义]

项庄舞剑

[用法]

复句式；作宾语、分句；

[例句]

在讨论会上，他的一番话却暗有所指，～。

典出《史记?项羽本纪》,刘邦和项羽在鸿门会见,酒宴上,项羽的谋士范增让项庄舞剑,乘机杀死刘邦。刘邦的谋士张良对樊哙说:“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也”(项庄:项羽部下的武将。沛公:刘邦)。后用来比喻言行表现与真实企图不一致,别立名目暗藏或暗示对某种人事的攻击和胁迫;殷勤的表面后面隐藏着杀机。

91、相煎何急（曹丕、曹植）

[释义]

煎：煮；何：多么；急：紧迫。煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。 [语出] 南北朝?刘义庆《世说新语》：“文帝尝令陈王七步中作诗；不成者行大法。应声便为诗曰：\'煮豆持作羹；漉菽以为汁。萁在釜下燃；豆在釜中泣。本是同根生；相煎何太急。’”

[正音]

相；不能读作“xiànɡ”。 [辨形]

何；不能写作“和”。 [近义]

煮豆燃萁同室操戈 [反义]

和睦相处

[用法]

用作贬义。一般作谓语、定语。 [结构]

主谓式。

[例句] 这两个王子；年龄只差一岁；小时候总是亲昵地玩在一起。当他们渐渐知道王位的利害时；就开始～的争斗了。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语?文学》：“ 文帝 ( 曹丕 )尝令 东阿王 ( 曹植)七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：\'煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。清伤时子《苍鹰击?株连》：“是同根相煎何急。”周恩来《千古奇冤》诗：“千古奇冤， 江南一 叶；同室操戈，相煎何急！”

92、神机妙算（诸葛亮）

34 [释义]

形容预料准确；善于估计形势；决定策略。

[语出]

宋?赵佶《念奴娇》：“妙算神机；须信道；国手都无勍敌。” [正音]

算；不能读作“shuàn”。 [辨形]

机；不能写作“极”。 [近义]

锦囊妙计

[反义]

无计可施 束手无策

[用法]

用作褒义。常用在形容计策；智谋等方面。一般作谓语、宾语、定语。

[辨析] ～和“锦囊妙计”；都形容高明；巧妙的计谋。～多指计策高明；奇妙或者能够识破对方的计谋；善于判断形势；“锦囊妙计”一般指具体的妙计；能解决突然困难；含有比喻性。

[例句]

(1)犯罪分子再狡猾；也逃不过我公安人员的～。(2)诸葛亮的～；使他常打胜仗。 [成语故事]

公元208年，曹操率大军南下，准备一举消灭刘备和孙权的势力，一统天下。刘备派诸葛亮去东吴联合孙权，共同对付曹操。东吴的都督周瑜嫉妒诸葛亮的才华，总想把他除掉。一次，诸葛亮立下了军令状，三天之内要造出十万枝箭，否则就会被斩首。周瑜暗自高兴，觉得诸葛亮肯定完成不了任务，可以借机除掉他。可是，诸葛亮早已想出了完成任务的办法。他私下向鲁肃借了二十只快船，每只船上都立了一千多个草人。第二天凌晨，诸葛亮趁江面上大雾笼罩，下令将草船驶近曹军水寨，装作攻打曹军的样子，这就是神机妙算的意思。曹操看到这种情况，下令军队用箭射向对方。霎时间，曹军一万多名弓箭手一齐朝江中射箭。不一会儿，二十只船上的草人已经挂满了箭。诸葛亮让船上士兵齐声高喊：“谢丞相借箭。”等曹操明白时，诸葛亮的草船早已驶远了，曹操悔恨不已。周瑜知道诸葛亮草船借箭的经过后，万分感慨地说：“诸葛亮灵巧的心思已达到神奇的程度，我的确不如他啊。”

这个故事在历史上叫做“草船借箭”。这个成语就是从此故事中引申出来的。

93、笔下生花（李白）

[释义]

比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

[语出] 《花城》1980年第7期：“你们这些笔下生花的文人墨客，调查只不过是为现成观点抓例子罢了。” [近义]

妙笔生花

[用法]

补充式；作定语；指能写好文章 [例句]

晚唐诗人杜牧才气过人，～，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

35

第11篇：丁兰刻木典故故事

从前，河内郡有个人叫丁兰，他年少时失去了父母，成了孤儿，一些亲戚和邻居见他可怜，常给他些冷饭吃。就这样靠别人的施舍，饥一顿饱一顿，丁兰长大成人，还娶了妻子。

虽然日子还过得去，但丁兰心中仍有缺憾，看见别人早上出门去，父母谆谆叮嘱；晚上未回家，父母已倚门盼望，心中十分羡慕。想起自己从小父母双亡，现在想侍奉父母也来不及了，心中十分悲苦。

这一天，他想出了一个好主意:找来上好的木料，依照记忆中父母的形象，请人刻了一对木人供奉在堂上。

这一下，他有了精神寄托，把木人当作亲生父母一样侍奉。每天早晚都向木人请安，什么事都向木人请示。木人好像也有了灵性，见他请安，就很高兴。见他有时回家晚了点，就会有不高兴的表情。

有一次，邻居张叔的妻子来向丁兰的妻子借一样东西，丁妻连忙向木人禀告，木人听了神色不悦，丁妻就没敢把东西借给张家。

张妻回家把木人不肯借东西的事告诉张叔。张叔一听大怒，刚好又喝了点酒，他就借着酒劲冲进丁兰家，指着木人破口大骂。骂完了还不解气，又操起一根木棒，在木人头上敲了几下，这才离去。

等到晚上，丁兰回到家，照例先拜见木人，看见木人神色不对，知道一定发生了什么事，就找来妻子询问。

丁妻就把白天发生的事一五一十地告诉他。丁兰听了一声不吭，提起宝剑就出了家门，闯进张家把张叔杀了。

地方官听说出了人命，赶紧派人捉拿丁兰。丁兰表示愿意伏法，只要求向木人告别。木人见他被捕，眼中居然流下泪来。

当地人听说此事后，无不钦佩丁兰的孝行。

后来，“丁兰刻木”这一典故，用来称人孝敬父母。(徐畅)

第12篇：典故

一、出自神话传说的典故

１、腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。文章借此形容孟学士文章

之美。

２、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

３、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子?外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

４、今兹捧袂，喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。

５、紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。文章借此夸赞王将军。

二、出自历史故事的典故

１、物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书?张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。文章借此来夸赞洪州地方很灵异。

２、人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：《后汉书?徐稚传》记载：徐稚是洪州高士，“陈蕃为（豫章）太守……唯稚来特设一榻，去则悬之。”文章借此夸赞洪州人物俊美。

３、望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语?排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答口：‘日下荀鸣鹤。’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。

４、怀帝阍而不见，奉宣室以何年：《史记?贾谊传》记载，汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。

５、冯唐易老，李广难封：《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就。

６、屈贾谊于长沙，非无圣主：《史记?贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国

家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。文章借此表达作者怀才不遇的心情。

７、窜梁鸿于海曲，岂乏明时：《后汉书?梁鸿传》记载，梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。文章借此抒发作者怀才不遇的感慨。

８、孟尝高洁，空余报国之情：《后汉书?孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。

９、阮籍猖狂，岂效穷途之哭：《晋书?阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可

走时便痛哭而返。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。

１０、无路请缨，等终军之弱冠：《汉书?终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。作者借此表达自己报国无门的感慨。

１１、有怀投笔，慕宗悫之长风：《后汉书?班超传》记载的班超投笔从戎的故事。《宋书?宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。作者借此表达自己报国无门的感慨。

１２、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：《晋书?谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传?母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位

名士。

１３、杨意不逢，抚凌云而自惜：《史记?司马相如传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。

１４、钟期既遇，奏流水以何惭：《列子?汤问》记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。

１５、兰亭已矣，梓泽丘墟：《晋书?王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书?石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。

三、出自文人词句的典故

１、睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”

２、邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。

３、北海虽赊，扶摇可接：《庄子?逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇

而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

４、他日趋庭，叨陪鲤对：《论语?季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎﹖’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”作者借此说明自己将往海南接受父教。

５、请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。精彩推荐

这个皇帝好色成性，把宠妃带到朝堂当面享用，还因此成了后世的一个典故

第13篇：典故

1.An Apple of Discord争斗之源；不和之因；祸根

An Apple of Discord直译为“纠纷的苹果”，出自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事

传说希腊阿耳戈英雄(Argonaut)珀琉斯(Peleus)和爱琴海海神涅柔斯的女儿西蒂斯(Thetis)在珀利翁山举行婚礼，大摆宴席。他们邀请了奥林匹斯上(Olympus)的诸神参加喜筵，不知是有意还是无心，惟独没有邀请掌管争执的女神厄里斯(Eris)。这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。于是，她不请自来，并悄悄在筵席上放了一个金苹果，上面镌刻着“属于最美者”几个字。天后赫拉(Hera)，智慧女神雅典娜(Athena)、爱与美之神阿芙罗狄蒂(Aphrodite)，都自以为最美，应得金苹果，获得“最美者”称号。她们争执不下，闹到众神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯碍于难言之隐，不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯(Paris)评判。三位女神为了获得金苹果，都各自私许帕里斯以某种好处：赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利，雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉，阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者，便把金苹果判给爱与美之神。为此，赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅俄斯的王后---绝世美女海伦(Helen)，从而引起了历时10年的特洛伊战争。不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。因此，在英语中产生了an apple of discord这个成语，常用来比喻any subject of disagreement and contention;the root of the trouble;dispute等意义

这个成语最初为公元2世纪时的古罗马历史学家马克?朱里?尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后来广泛的流传到欧洲许多语言中去，成为了一个国际性成语。

eg: He throwing us an apple of discord,we soon quarrelled again.The dispute about inheriting estate formed an apple of discord between them.This problem seems to be an apple of discord between the Soviet union and the USA.2.The Heel of Achilles亦作The Achilles\' Heel唯一弱点；薄弱环节；要害

The Heel of Achilles直译是“阿基里斯的脚踵”，是个在欧洲广泛流行的国际性成语。它源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。

阿基里斯是希腊联军里最英勇善战的骁将，也是荷马史诗Iliad里的主要人物之一。传说他是希腊密耳弥多涅斯人的国王珀琉斯和海神的女儿西蒂斯所生的儿子。阿基里斯瓜瓜坠地以后，母亲想使儿子健壮永生，把他放在火里锻炼，又捏着他的脚踵倒浸在冥河(Styx)圣水里浸泡。因此阿基里斯浑身象钢筋铁骨，刀枪不入，只有脚踵部位被母亲的手捏住，没有沾到冥河圣水，成为他的唯一要害。在特洛伊战争中，阿基里斯骁勇无敌，所向披靡，杀死了特洛伊主将，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都无法伤害他的身躯。后来，太阳神阿波罗(Apollo)把阿基里斯的弱点告诉了特洛伊王子帕里斯，阿基里斯终于被帕里斯诱到城门口，用暗箭射中他的脚踵，负伤而死。

因此，the heel of Achilles,也称the Achilles\' heel，常用以表示a weak point in something that is otherwise without fault;the weakest spot等意思。

eg:The shortage of fortitude is his heel of Achilles.His Achilles\' heel was his pride--he would get very angry if anyone criticized his work.3.Helen of Troy 3.Helen of Troy直译\"特洛伊的海伦\"，源自源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。

Helen是希腊的绝世佳人，美艳无比，嫁给希腊南部邦城斯巴达国王墨涅俄斯(Menelaus)为妻。后来，特洛伊王子帕里斯奉命出事希腊，在斯巴达国王那里做客，他在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，趁着墨涅俄斯外出之际，诱走海伦，还带走了很多财宝

此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死也要夺回海轮，报仇雪恨。为此，在希腊各城邦英雄的赞助下，调集十万大军和1180条战船，组成了希腊联军，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农(Agamemnon)为联军统帅，浩浩荡荡，跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海轮。双方大战10年，死伤无数，许多英雄战死在沙场。甚至连奥林匹斯山的众神也分成2个阵营，有些支持希腊人，有些帮助特洛伊人，，彼此展开了一场持久的恶斗。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯(Odueus)的“木马计”，里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后，大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空，烧成了一片灰烬。战争结实后，希腊将士带着大量战利品回到希腊，墨涅俄斯抢回了美貌的海轮重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所谓“倾国倾城”，由此产生了Helen of Troy这个成语。

特洛伊战争的真实性，已为19世纪德国考古学家谢里曼在迈锡尼发掘和考证古代特洛伊古城废墟所证实。至于特洛伊城被毁的真正原因，虽然众说纷纭，但肯定决不是为了一个美女而爆发这场战争的，与其说是为了争夺海轮而打了起来，毋宁说是为了争夺该地区的商业霸权和抢劫财宝而引起战争的。所谓“特洛伊的海伦”，实质上是财富和商业霸权的化身。中国历史上也有过“妲己亡商”，“西施沼吴”等传说，以及唐明皇因宠杨贵妃而招致“安史之乱”，吴三桂“冲冠一怒为红颜”等说法。汉语中有个“倾国倾城”的成语（语出《汉书?外戚传》：\'一顾倾人城，再顾倾人国‟。）这里的“倾”字一语双光，既可指美艳非凡，令人倾倒；也可纸倾覆邦国。其含义与Helen of troy十分近似。

在现代英语中，Helen of Troy这个成语，除了表示a beautiful girl or woman;a beauty who ruins her country等意义外，还可以用来表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。

eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of Troy.She didn\'t think of the beautiful umbrella bought the day before should become a Helen of Troy in her family.Because of this she and her husband quarreled for a long time.4.The Trojan Horse木马计；暗藏的危险；奸细

The Trojan Horse直译\"特洛伊木马\"，是个国际性成语，在世界各主要语言中都有。来自拉丁语equns Trojanus.这个成语甚至还进入到汉语词汇中，**同志在《矛盾论》中，谈到《水浒传》中宋江三打祝家庄时，就用了“木马计”这个典故。

这个成语出自荷马史诗《奥德赛》。希腊人和特洛伊人交战10年之久，胜负未决。最后，希腊著名的英雄奥德修斯(Odueus)想出了一个木马计，用木头做了一匹巨马，放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退，乘船隐藏在附近的海湾里，而奥德修斯率领20名勇士事先藏进妈肚。特洛伊人误认为希腊人已经败退，大开城门，看到城外的巨大木马，以为这是希腊人敬神的礼物，就把它当作战利品拖进城来，大摆宴席，欢庆胜利。到了半夜，特洛伊人好梦正在酣，毫无戒备的时候，藏在木马里的希腊英雄们都爬了出来，打开城门，发出信号，与附近海湾里返回的希腊大军里应外合，一举摧毁了特洛伊城。

因此，The Trojan Horse经过不断引用而成为一个广泛流传的成语，常用来比喻the hidden danger;the covert wreckers（内奸）;to engage in underhand activities等的意义。

eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the world.They are defeated only because of the Trojan horse in their country.5.Greek Gift(s)阴谋害人的礼物；黄鼠狼拜年，不安好心

Greek Gift(s)直译是“希腊人的礼物”，出自荷马史诗《奥德赛》以及古罗马杰出诗人维吉尔(Publius Virgilius Maro,公元前70-前19年)的史诗《伊尼特》(Aeneis)中关于特洛伊城陷落经过的叙述。

据《奥德赛》卷8记述：许多特洛伊人对如何处置希腊人留下的大木马展开了辩论，“他们有三种主张：有的主张用无情的铜矛刺透中空的木马；有的主张把它仍到岩石上；有的主张让它留在那里作为京观，来使天神喜悦”。结果是后一说占优势，把那匹木马拖进城里来，终于遭到了亡国之灾。

维吉尔的史诗《伊尼特》，写的是特洛伊被希腊攻陷后，王子伊尼斯从混乱中携家属出走，经由西西里、迦太基到达意大利，在各地漂泊流亡的情况。史诗第2卷便是伊尼斯关于特洛伊城陷落经过的叙述，其中情节除了模拟荷马史诗的描述外，还做了更详细的补充。当特洛伊人要把大木马拖进城的时候，祭司拉奥孔(Laocoon)劝说不要接受希腊人留下的东西。他说：“我怕希腊人，即使他们来送礼”这句话后来成了一句拉丁谚语：“Timeo Danaos,et dona ferenteso.\"（原文的达奈人Danaos，即泛指希腊各部族人）译成英语就是：I fear the Greeks ,even when bringing gifts.其简化形式就是Greek Gifts.可惜特洛伊人不听拉奥孔的警告，把木马作为战利品拖进城里。木马里藏着希腊的精锐部队，给特洛伊人带来了屠杀和灭亡。由此，Greek gift成为一个成语，表示a gift with some sinister purposes of the enemy;one given with intent to harm;a gift sent inorder to murder sb等意思，按其形象意义，这个成语相当与英语的俚谚：When the fox preaches,take care of your geese；也与汉语“黄鼠狼给鸡拜年--不安好心”十分类似

eg:He is always buying you expensive clothes,I\'m they are Greek gifts for you.Comrades,be on guard against the Greek gifts! To meet Waterloo（倒霉，受毁灭性打击，灭顶之灾）

滑铁卢是一代天骄拿破仑遭受残败的地方。遭遇滑铁卢，对一个人来说，后果不堪设想。无怪据说二战期间，在准备诺曼底反攻时，温斯顿?丘吉尔和随员冒雨去某地开会，其随员因路滑而摔了一跤，脱口说一句“To meet Waterloo！”丘吉尔竟联想到拿破仑兵败滑铁卢的典故，恼怒地斥责他：“胡说！我要去凯旋门呢！”

It\'s Greek to me．（我不知道）

英国人一般都不懂希腊语。这句话的直译是：对于我这是希腊语。自然是不明白的意思。 Greek Kalends（幽默，诙谐方式表达的永远不）

Kalends是罗马日历的第一天。古希腊不用罗马日历，永远不会有这一天。 Castle in Spain（西班牙城堡，幻想，梦想。相当于汉语中的空中楼阁）

中世纪某一时期，西班牙是一个颇富浪漫色彩的国家，这句成语是和Castle in air（空中城堡）相齐名的。 Set the Thames on fire（火烧泰晤士河，这是何等伟大的壮举）

但是这句成语经常是反其义应用，指那些人对某事只是夸下海口，而不是真正想去做。 From China to Peru（从中国到秘鲁）

它的意义非常明白，指从世界的这一边到世界的那一边，相当于汉语的远隔重洋。

Between Scylla and Charybdis（锡拉和卡津布迪斯之间―――在两个同样危险的事物之间：一个人逃出一种危险，而又落入另一种危险）

锡拉是传说中生活在意大利岩石的怪兽，卡津布迪斯是住在海峡中一端经常产生旋涡的另一个怪兽。水手为了躲避其中一个的危害，而常又落入另一个灾难。意大利这一方的海角叫凯尼斯（Caenys），西西里岛那一方的海角叫皮罗鲁姆（Pelorum）。

Spoil Egyptians（掠夺埃及―――迫使敌人提供自己所需要的东西） 源于圣经：上帝答应摩西，埃及人必须借给以色列他们所需要的东西。 Do in Rome as Romans Do（在罗马，就按罗马人的方式办） 和我们的入乡随俗的意思一样。

Carry Coals to Newcastle（把煤送到纽卡斯尔）

把某种东西送到一个人们根本不需要的地方。纽卡斯尔盛产煤，送煤到那里，岂不是多此一举。有趣的是法国也有类似的成语“del\'eau a la riviere（送水到大河里）。”

6.A Penelope\'s Web亦作The Web of Penelope故意拖延的策略；永远做不完的工作

A Penelope\'s Web或The Web of Penelope，直译为“珀涅罗珀的织物”，典故出自荷马史诗《奥德赛》卷2。

这部史诗的主人公奥德修斯是希腊半岛西南边伊大卡岛(Ithaca)的国王，他有个美丽而忠诚的旗子，名叫珀涅罗珀。奥德修斯随希腊联军远征特洛伊，十年苦战结束后，希腊将士纷纷凯旋归国。惟独奥德修斯命运坎坷，归途中又在海上漂泊了10年，历尽无数艰险，并盛传他已葬身鱼腹，或者客死异域。正当他在外流浪的最后三年间，有一百多个来自各地的王孙公子，聚集在他家里，向他的妻子求婚。坚贞不渝的珀涅罗珀为了摆脱求婚者的纠缠，想出个缓宾之策，她宣称等她为公公织完一匹做寿衣的布料后，就改嫁给他们中的一个。于是，她白天织这匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。就这样织了又拆，拆了又织，没完没了，拖延时间，等待丈夫归来。后来，奥德修斯终于回转家园，夫妻儿子合力把那些在他家里宴饮作乐，胡作非为的求婚者一个个杀死，终于夫妻团圆了。

由于这个故事，英语中的Penelope一词成了a chaste woman（贞妇）的同义词，并产生了with a penelope faith（坚贞不渝）这个短语。而A Penelope\'s Web这个成语比喻the tactics of delaying sth on purposel;the task that can never be finished的意思

eg:Mr Jones made a long speech at the meeting.Everyone else thought it a Penelope\'s web.My work is something like the Penelope\'s web,never done,but ever in hand.7.Swan Song最后杰作；绝笔

Swan Song字面译做“天鹅之歌”，源于希腊成语Kykneion asma.天鹅，我国古代叫鹄，是一种形状似鹅而体形较大的稀有珍禽，栖息于海滨湖畔，能游善飞，全身白色。因此，英语成语black swan,用以比喻稀有罕见的人或物，类似汉语成语“凤毛麟角”之意。

在古希腊神话中，阿波罗(Apollo)是太阳神、光明之神，由于他多才多艺，又是诗歌与音乐之神，后世奉他为文艺的保护神。天鹅是阿波罗的神鸟，故常用来比喻文艺。传说天鹅平素不唱歌，而在它死前，必引颈长鸣，高歌一曲，其歌声哀婉动听，感人肺腑。这是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，西方各国就用这个典故来比喻某诗人，作家，作曲家临终前的一部杰作，或者是某个演员，歌唱家的最后一次表演。即a last or farewell appearance;the last work before death之意；偶尔也可指某中最后残余的东西。

Swan Song是个古老的成语，源远流长。早在公元前6世纪的古希腊寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鹅临死才唱歌”的说法。古罗马政治家、作家西塞罗(Cicero,公元前106-前43)在其《德斯肯伦别墅哲学谈》等论文中，就使用了“天鹅之歌”来比喻临死哀歌。在英国，乔叟，莎士比亚等伟大诗人、剧作家，都使用过这个成语典故。如：莎翁的著名悲剧《奥噻罗》(othello)中塑造的爱米莉霞的形象，她在生死关头勇敢得站出来揭穿其丈夫的罪行。她临死时把自己比做天鹅，一生只唱最后一次歌。

eg:All the tickets have been sold for the singer\'s performance in London this week--the public clearly believes that this will be her swan song The Tempest was W.Shakespeare\'s swan song in 1612。 8.Win/Gain Laurels获得荣誉;赢得声望 Look to One\'s Laurels爱惜名声;保持记录 Rest on One\'s Laurels坐享清福;光吃老本

Laurel(月桂树)是一种可供观赏的常绿乔木,树叶互生,披针形或者长椭圆形,光滑发亮;花带黄色,伞形花序.laurels指用月桂树叶编成的\"桂冠\".古代希腊人和罗马人用月桂树的树叶编成冠冕,献给杰出的诗人或体育竞技的优胜者,作为奖赏,以表尊崇.这种风尚渐渐传遍整个欧洲,于是laurels代表victory,succe和distincion.欧洲人这种习俗源远流长,可上朔到古希腊神话.相传河神珀纳斯(Peneus)的女儿达佛涅(Daphne)长的风姿卓约,艳丽非凡.太阳神阿波罗为她的美所倾倒,热烈追求她,但达佛涅自有所爱,总是逃避权利很大的太阳神的追求.一天,他俩在河边相遇,达佛涅一见阿波罗,拔腿就跑,阿波罗在后边穷追不舍,达佛涅跑得疲乏不堪,情急之下只好请她父亲把她变成一株月桂树.阿波罗非常感伤,无限深情地表示:\"愿你的枝叶四季长青,装饰我的头,装饰我的琴,让你成为最高荣誉的象征\".他小心得将这株月桂树移植到自己神庙旁边,朝夕相处,并取其枝叶遍成花冠戴在头上,以表示对达佛涅的倾慕和怀念.因此,古希腊人把月桂树看做是阿波罗的神木,称为\"阿波罗的月桂树\"(The Laurel of Apollo).起先,他们用月桂枝叶编成冠冕,授予在祭祀太阳神的节目赛跑中的优胜者.后来在奥林匹亚(Olympia)举行的体育竞技中,他们用桂冠赠给竞技的优胜者.从此世代相传,后世欧洲人以\"桂冠\"作为光荣的称号.由于阿波罗是主管光明.青春.音乐和诗歌之神,欧洲人又把源自\"阿波罗的月桂树\"的桂冠,献给最有才华的诗人，称\"桂冠诗人\".第一位著名的\"桂冠诗人\"就是欧洲文艺复兴时期人文主义的先驱者.意大利诗人彼特拉克(Francesco Petrarch,1304-1374).他的代表作,全部为14行诗体,系诗人献给他心中的女神劳拉的情诗(彼特拉克喜欢了劳拉一辈子,但是劳拉从来都不知道),抒发他对恋人的爱情，描写大自然的景色，渴望祖国的统一.这部被称为西方\"诗三百\'的诗集,虽不能与我国古代相提并论,但不失为世界文学的瑰宝.【潘多拉的盒子】潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

【达摩克利斯剑】达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

【缪斯】缪斯是希腊神话中9位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

【斯芬克斯之谜】斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

【皮格马利翁】皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。

【犹大的亲吻】犹大是《圣经》中耶稣基督的12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客西马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。

【诺亚方舟】出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤。决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没。后被用来比喻灾难中的避难所或救星。

【伊甸园】出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比喻人间的乐园。

【禁果】出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，唯独“知善恶树”上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。

【多米诺骨牌】是一种西洋游戏，将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第１张牌时，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，“多米诺骨牌效应”常指一系列的连锁反应，即“牵一发而动全身”。

【象牙塔】出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。“象牙塔”被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。

【滑铁卢】1815年，在比利时的滑铁卢，拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战，法军惨败。随后，拿破仑以退位结束了其政治生涯。“滑铁卢”被用来比喻惨痛的失败。

【鳄鱼的眼泪】西方传说，鳄鱼捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪。喻指虚假的眼泪，伪装的同情。又被引申为一面伤害别人，一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。

【山姆大叔】山姆大叔是美国的绰号，产生于1812年美英战争时期。纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为“山姆大叔”。他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有Ｅ.Ａ—Ｕ.Ｓ.标记。本来，Ｅ.Ａ是一个军火承包商的名字，Ｕ.Ｓ.是美国的缩写。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的缩写与美国的缩写（Ｕ.Ｓ.）相同，人们就管美国叫“山姆大叔”。美国人把“山姆大叔”诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。1961年，美国国会正式承认“山姆大叔”为美国的民族象征。

【十字架】将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑。被判处这种刑罚的囚犯，要背着十字架走向刑场。基督教《圣经》称：耶稣被钉死在十字架上，后来基督教便以此作为信仰的标记，称为“苦难像”。迄今，西方文学中一般用十字架比喻苦难。

【十诫】《旧约·出埃及记》：上帝在西乃山的雷鸣中降临以后，对以色列人的先知摩西说，我将你们从埃及的为奴之家领出来，你们得听从我的指示，必须遵守以下各点：

1除耶和华外，不可信别的神；2不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3不可妄称上帝耶和华的名字；4纪念安息日，守为圣日，六日劳动，七日休息；5孝敬父母；6不可杀人；7不可奸淫；8不可偷盗；9不可做假见证陷害人；10不可贪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。

摩西于是成为以色列人最早的立法者，“十诫”成为以色列人神圣的律法。 【乌托邦】源出希腊文ou（无）和topos（处所），意即“乌有之乡”。1516年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。那里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶……故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。

【卡夫卡式的变形】卡夫卡是奥地利作家，他写过一部小说《变形记》。书中主人公格里高尔·萨姆沙是一家公司的推销员。他忠于职守，循规蹈矩，成年累月为推销商品劳碌奔波。一天早晨醒来，他突然发现自己变成了一只“大甲虫”，内心十分恐惧和痛苦，父母对他的变化十分悲伤，妹妹开始同情他。他逐渐失去了人的习性，“虫性”不断加重，他失去了工作，父亲恨他不死，母亲、妹妹也由哀怜转而生厌，邻居耻与为邻。他最后在孤独中死去。此语比喻一个人突遭不幸，成了别人的累赘时，他与周围人的关系也会变化，这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱，暴露出赤裸裸的利害关系。

【尘土之身】出自《圣经》。亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子，触怒了上帝，被赶出伊甸园。上帝诅咒：人必须遭受土地的折磨。人要从田里收获果实充饥，而田里将长满荆棘和蒺藜，人必须终身劳作，地里才会长出庄稼养活人类，直到归了土；人从泥土而来，本是尘土，死后仍归于尘土。故后常称人为尘土之身。

【欧·亨利手法】欧·亨利是美国２０世纪初短篇小说家。他主要写幽默小说，其作品常以“含泪的微笑”抚慰那些小人物在残酷的社会现实打击的心灵创伤。他善用夸张、嘲讽、双关语等，并尤善于安排故事结尾，笔锋一转，让主人公命运发生一百八十度的变化，使读者瞠目结舌，却又深信不疑。后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗花明的突变手法。

The official saw the writing on the wall and fled the country——“官员之所以逃到国外是因为„看到了墙上的文字‟”？如果真是这样，要么这位官员大白天搞占卜，要么这句话取自某本魔幻小说的离奇巫术。

“The writing on the wall”常见于新闻报道或文学读本，指的是a sign or warning of impending disaster（迫在眉睫的凶兆、不祥之兆）。其渊源确实和“占卜”挂钩，可追溯到《旧约·但以理书》。《旧约》中记载：

古巴比伦国王Belshazar（伯沙撒）在宫殿里设宴纵饮时，忽然看到一个神秘的手指在王宫墙上写看不懂的文字，后来，国王叫到虏囚犹太预言家Daniel（但以理）才搞明白，墙上的字表示“大难临头”。如预言所示，伯沙撒当夜被杀，新国王由玛代人大利乌继任。

正由于这个“身死国王”的典故，the finger on the wall（墙上的手指）或the writing on the wall（墙上的文字）常和动词see或read连用，用来形容“不祥之兆”。所以，刚才的例句——The official saw the writing on the wall and fled the country——就可翻译为：“这个官员预感到自己将有大难，立即逃到了国外。”

1、柏拉图式爱情Platonic Love 柏拉图（公元前427～公元前347），古希腊著名哲学家。苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。其哲学思想对唯心主义在西方的发展影响极大，代表作有《理想国》、《法律》等。他主张人的绝对精神，而忽视肉体感受。“柏拉图婚姻”即是没有肉体性欲，而是绝对精神的男女爱恋。

2、诺亚方舟Noah‟s Ark 出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧虑，决定用洪水消灭人类。而诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没了。后来人们常用此语比喻灾难中的避难所或救星。

3、滑铁卢Waterloo 1815年，在比利时的滑铁卢，拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战，法军惨败。随后，拿破仑以退位结束了其政治生涯。因此，“滑铁卢”常常被用来比喻惨痛的失败。

4、第二十二条军规Catch-22 本是名著《第二十二条军规》的书名，作者为英国的约瑟夫·海勒。军规规定：面临真正的、迫在眉睫的危险时，对自身安全表示关注，乃是头脑理性活动的结果；如果你认为你疯了，可以允许你停止飞行，只要你提出请求就行。可是你一提出请求，就证明你不是疯子，就得继续飞行。此语常用来比喻圈套、枷锁等。它虽看不见，摸不着，但却无处不在，无所不包。自相矛盾的一套诡辩逻辑，任何人也逃不出它的手心。

5、皮格马利翁效应Pygmalion Effect 皮格马利翁是古希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。一次他雕刻了一座美丽的少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力，全部的热情，全部的爱恋都赋予了这座雕像。后来，爱神阿佛洛狄忒见他感情真挚，就给雕像以生命，使两人结为夫妻。于是“皮格马利翁效应”成为一个人只要对艺术对象有着执著的追求精神，便会发生艺术感应的代名词。

6、缪斯Muse 缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯祷告，祈求灵感。后来，人们就用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

7、斯芬克司之谜Riddle of the Sphinx 斯芬克司是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是她。她给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两手两脚在地上爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了，斯芬克司羞愧坠崖而死。“斯芬克司之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

8、犹大的亲吻Judas Ki 犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。

9、象牙塔Ivory Tower 出自19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。于是“象牙塔”就被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。现在也有人把大学说成是“象牙塔”。

10、硅谷Silicon Valley 旧金山往南，从帕洛河尔托到圣何塞，有一条30英里长、10英里宽的地带，这就是闻名世界的“硅谷”。这里聚集着“惠普、英特尔、苹果”等数以千计的微电子工业和其他高技术企业，成为信息社会的发祥地。1981年第一台个人电脑问世以来，从28

6、38

6、486一直到“奔腾”(pentium,586)，都是在这里酝酿和诞生的。用“硅”制成的半导体芯片是微电子工业的基本产品。因此，1971年《微电子新闻》开始称这个地带为“硅谷”。这里是美国第九个最大的制造业中心，是美国经济增长最快、最富裕的地区，这里有博士6000多人。可是见不到一个烟囱，听不到一点机器的声响，它不像人们习惯理解的工业区，倒像是一个大花园。以至“硅谷”已成了最新最尖端技术、信息产地的代名词。

11、达摩克利斯剑Th Sword of Damocles 达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝．王的宝座上，头项上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来。帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

12、鳄鱼的眼泪Crocode tears 西方传说，鳄鱼捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪。因此，“鳄鱼的眼泪”常喻指虚假的眼泪，伪装的同情。后又被引申为一面伤害别人，一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。

13、山姆大叔Uncle Sam 山姆大叔是美国的绰号，1812年美英战争时期，纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为“山姆大叔”。他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。人们发现该厂的牛肉桶上都盖有E．A—U.S.标记。本来，E.A是一个军火承包商的名字，U.S是美国的缩写。碰巧山姆大叔（UncleSam）的缩写与美国的缩写（U.S）相同，人们就管美国叫“山姆大叔”。美国人把“山姆大叔”诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神视为民族的骄傲和共有的品质。1961年，美国国会正式承认“山姆大叔”为美国的民族象征。

14、潘多拉的盒子Pandora‟s Box

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难、疾病和战争等立即从里面飞出来了。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。故此“潘多拉的盒子”常被用来比喻造成灾害的根源。

15、多米诺骨牌Dominoes 是一种西洋游戏，源自中国的牌九。将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第一张牌后，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，“多米诺骨牌效应”常指一系列的连锁反应，即等同于人们所说的“牵一发而动全身”之意。

16、阿喀琉斯之踵Achilles heel 古希腊神话中的阿喀琉斯是海神之子，是一个战无不胜的勇士，他虽然号称刀枪不入，却有一个致命之处——自己的脚后跟。后来在特洛伊战争中，阿喀琉斯杀死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保护神阿波罗，于是太阳神用箭射中了阿喀琉斯的脚后跟，送了这位勇士的命。故此，“阿喀琉斯之踵”比喻强者的知名弱点……

第14篇：典故

中国人不可不知的20个成语典故 （一)铁杵磨针

【典故】

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

【释读】

无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

（二）闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【释读】

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

（三）亡羊补牢

【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

【解释】

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

（五）守株待兔

【典故】

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

【释读】

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

（六）揠苗助长

【典故】

从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

【释读】

这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。

（七）买椟还珠

【典故】

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。

这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

【释读】

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。

（八）滥竽充数

【典故】

据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。

等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【释读】

西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。

这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。

（九）按图索骥

【典故】

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这„马‟爱跳，没办法骑呀！”

【出处】

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

【释读】

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

（十）邯郸学步

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

【释读】

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”

东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

【释读】

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

（十二）叶公好龙

【典故】

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。 然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

【释读】

我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？

（十三）掩耳盗铃 【典故】

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

【出处】

故事出自《吕氏春秋·自知》

【释读】

“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

（十四）自相矛盾

【典故】

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”

接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”

这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。

那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

【出处】

《韩非子·难势》

客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能应也。

【释读】

“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。

一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。

【释读】

成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。 （十六）东施效颦

【典故】

西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！

【释读】

东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。 （十七）卧薪尝胆

【典故】

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。

但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

【出处】

源于《史记专项王勾践世家》

【释读】

后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。

（十八）夜郎自大

【典故】

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。 ”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”

【释读】

“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

【释读】

比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

（二十）熟能生巧

【典故】

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。

陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.

【释读】

这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。

第15篇：典故

典故大全

天文/气象

【九万风】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。”

【千里仁风】参见政事部·治理“仁风动”。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。”

【长风】参见人事部·志趣“乘风破浪”。唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。”

【北窗风】参见人事部·雅逸“羲皇人”。唐李商隐《自贶》：“谁将五斗米，拟换北窗风。” 【风落帽】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。唐李白《九日龙山饮》：“醉看风落帽，舞爱月留人。”

【西风尘】参见地理部·土石“元规尘”。宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘”

【易水风】参见地理部·水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：“夜忆萧关月，行悲易水风。”

【草木风】参见武备部·军旅“草木兵”、武备部·其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”

【秋风起】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。” 【朝南暮北风】《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，日：„常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。\'后果然。”ｏ指顺风。宋陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”另参见九流部·神仙“樵风”。

【舜风】参见人物部·帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“菊彩扬尧日，萸香绕舜风。”

【天漏】参见九流部·神仙“女娲”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。”

【石燕】参见地理部·土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注·湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飞禽“湘燕”。

【雨垫巾】参见器用部·衣冠“折角巾”。宋杨亿《公子》：“\'细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。”

【洗兵雨】参见武备部·军旅“洗兵”。南朝梁《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。\'”

【随车一雨】参见政事部·治理“甘雨”。宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；“天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧。”

【联床雨】参见伦类部·亲眷。对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：“廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜。” 【楚雨】参见人事部·情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。”

【漂麦雨】参见植物部·草本“飘麦”。清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：“浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风。” 【霖雨】参见人物部，将相“济巨川”。唐张嫔《投翰林张侍郎》：“愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。”

【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：„吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。\'文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”《搜神记》卷四略同。Ｏ咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。”另参见政事部·治理“灌坛遗风”。

【山阴野雪】参见伦类部·朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。”

【玉田】参见器用部·珍宝“种玉”。Ｏ喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。”

【披氅】参见植物部·木本“王恭柳”。①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二：“闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。”

【袁安雪】参见人事部·贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪”

【雪似盐】参见人物部·妇女“谢女”＿Ｏ喻雪。唐李贺《马诗》之二：“腊月草根甜，天街雪似盐。”

【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫日。„抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。””Ｏ咏文人赏雪赋诗之雅事。唐韦庄《代书寄马》：“鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花。”另参见地理部·城建“兔园”、伦类部·宾主“延枚”、伦类部·宾主“梁国客”、文明部·诗词“赋吟梁苑雪”、文明部·诗词“授简”、文明部·文章“梁苑赋”、人事部·雅逸“声洒梁苑”。

【程门雪】参见伦类部·师友“立雪程门”。元谢应芳《杨龟山祠》：“卓彼文靖公，早立程门雪。”

【窗雪】参见文明部·学识“映雪读书”。唐贯休《寄匡山大愿和尚》：“一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。”

【灞桥风雪】参见文明部·诗词“骑驴索句”。清宋琬《长歌赠吴雪航先生》：“韦曲莺花载酒过，灞桥风雪赋诗还。” 【燕霜】《初学记》卷二引《淮南子》：“邹衍事燕惠王，尽忠、左右谮之，王系之。仰天而哭，夏五月，天为之下霜。”Ｏ指冤狱。唐李白《送张秀才谒高中丞》：“我无燕霜感，玉石俱烧焚。”另参见天文部·时令“六月降霜”、人事部·冤怨“燕狱”。

【巫山一段云】参见人事部·情感“朝云暮雨”。唐李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。” 【亲舍云】唐刘肃《大唐新语·举贤》：“（阎立本）特荐（狄仁杰）为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右日：„吾亲所居，近此云下。\'悲泣，仁立久之，候云移乃行。”Ｏ喻客旅在外思念父母。元龚琉《次韵郑佥事送千寿道之慈湖长》：“亲舍云飞千里客，客篷雨涨一川黄。”另参见伦类部·亲眷“白云行处”。

【歌云】参见文明部·歌舞“遏云歌”。宋杨亿《无题三首》之一：“才断歌云成梦雨，斗口笑电作嗔霆。” 【流霞】《论衡·道虚》：“（项）曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：„……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯；每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。”\'Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戏简颜十少府》：“老翁须地主，细细酌流霞。”另参见九流部·神仙“斥仙”、器用部·饮食“流霞酒”、器用部·器皿“霞杯”、人事部·雅逸“酌霞”。

【五里雾】《后汉书·张霸传》附《张楷传》：张楷„性好道术，能作五里雾”。Ｏ指大雾或仙术。宋钱惟演《致斋太一宫》：“楼迷五里雾，坛烛九枝灯。”另参见九流部·神仙“五里仙雾”、九流部·杂技“雾术”。

【披云雾】参见人物部·人杰“乐广技云”。唐李白《赠澡阳宋少府陟》：“扫洒青天开，豁然披云雾。”

【南山雾】参见动物部·走兽“隐豹”。唐许浑《酬河中杜侍御重寄》：“文章已变南山雾，羽翼应持北海风。”

【阿香雷】搜神后记·卷五）；“永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁。望见周过，谓日：„日已向暮，前村尚远。临贺讵得至？\'周便求寄宿Ｏ……向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。寻云：„官唤汝推雷车。\'女乃辞行，云：„今有事当去。\'夜遂大雷雨。”Ｏ咏雷。宋陆游《中春连日得雨雷亦应候》：“犁畔方吹社公雨，陇头又转阿香雷。”另参见九流部·神仙“阿香”、器用部·车船“阿香车”。

【金壶电】参见九流部·神仙“投壶玉女”。Ｏ喻雷电、雷雨。唐郑惜《奉和幸上官昭客院献诗四首》之一：“座拂金壶电，池摇玉酒霞。”

【日贯虹】参见人事部·禀性“贯白虹”。唐李白《结客少年场行》：“羞道易水寒，从今日贯虹。”

天文/时令

【一枝春】参见植物部·花卉“陇头梅”。宋黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”

【永和春】参见伦类部·师友“永和人”。来陆游《简付十八官汉孺》：“兰亭修楔近，为记永和春。”

【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋憬爱民恤物，朝野归美，时人咸谓豫为„有脚阳春\'，言所至之处，如阳春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》：“阳春有脚来江城，银汉乘搓移使星。”另参见人体部·肢体“春有脚”、政事部·治理“阳春有脚”Ｏ【阳春有脚】参见天文部·时令“阳春有脚”。元王。浑《春夜宴》：“阳春元有脚，玉度莹无瑕。”

【彩燕迎春】参见动物部·飞禽“彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬓飞，轻寒未放缕金衣。”

【秋风鲈脍】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐白居易《寄杨六侍郎》：“秋风一筯鲈鱼脍，张翰摇头唤不回。”

【三冬】参见文明部·学识“三冬学”。唐罗隐《隐尝在江陵……感事悲身遂成长句》：“才怜曼情三冬后，艺许由基一箭中。”

【子推】参见人事部·雅逸“介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”

【斗草】南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”０代指端午，或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》：“弄尘復斗草，尽日乐嬉嬉。”另参见植物部·草本“斗百草”。

【七夕】宋罗愿《尔雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鹊）首无故皆髡，相传以为是日河鼓（即牵牛）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”Ｏ咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”另参见天文部·天体“星桥”、地理部·城建“织女桥”、伦类部·亲眷“牛女”、动物部·飞禽“河鹊”、人物部·妇女“织女”。

【青鸟过】参见动物部·飞禽“青鸟”。Ｏ指使者。唐崔国辅《七夕》：“遥思汉武帝，青鸟几时过。”

【九日白衣人】参见器用部·饮食“白衣酒\'”。唐刘方平《寄陇右严判官》：“一丛黄菊地，九日白衣人。”

【落帽期】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。０指九月九日重阳。唐许棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非关落帽期。”

【登高】 南朝梁吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：„九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。\'景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：„此可代也。\'今世人九日登高饮酒，妇人带来茱萸囊，盖始于此。”Ｏ咏重阳节。唐杜甫《九日》：“去年登高都县北，今日重在涪江滨。”另参见植物部·草本“茱萸”。

【题糕】宋邵博《邵氏闻见后录》卷一九：“刘梦得（禹锡）作《九日诗》，欲用糕字，以„五经\'中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。故子京《九日食糕》有咏云：„飚馆轻霜拂曙袍，糗糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”\'Ｏ咏重阳。清钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》：“自笑吾家传嗜蟹，敢言诗句朴题糕。”另参见器用部·饮食“题糕”、文明部·诗词“题糕字”。【题糕】参见天文部·时令“题糕”。清赵翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向来无古迹，兹游或可续题糕。” 【白鸡年】参见人事部·病死“白鸡梦”。Ｏ喻不祥之岁。宋王安石《诗奉送党之奉使东川》：“后会更期黄耇日，相看且度白鸡年。”

【六月降霜】参见天文部·气象“燕霜”。明刘基《夏夜台州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必长喑聋。”

【瓜时】参见武备部·军旅“瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。”

【蓂全落】参见人物部·帝王“献荛蓂”。０亦用以指晦日，农历每个月的最后一天。唐宋之问《奉和晦日幸昆明池应制》；“节晦蓂全落，春迟柳暗催。”

【三伏鼓洪炉】参见天文部·天体“洪炉”。Ｏ喻指天气炎热。唐权德舆《病中苦热》：“三伏鼓洪炉，支离一病夫”

【北窗凉】参见人事部·雅逸“羲皇人”。宋陆游《暑中北窗昼卧有作》：“高卧北窗凉，超然寄疏豁。” 【吴牛喘月】参见天文部·天体“喘月”。唐李白《丁都护歌》：“吴牛喘月时，拖船一何苦。” 【邹子律】汉刘向《别录》：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。邹衍居之。吹律而温气至，而黍生。今名黍谷。”Ｏ喻气候由寒转暖。宋黄庭坚《赠送张叔和》：“张侯温和邹子律，能令阴谷黍生春。”另参见地理部·土石“律通谷暖”。

【庚申夜】参见动物部·虫豸“三尸”。唐皮日休《奉和鲁望秋日遣怀次韵》：„\'共守庆申夜，同看乙巳占。”

天文/天体

【洪炉】参见天文部·天体“洪炉”。唐杜甫《行决昭陵》：“指麾安率土，荡涤抚洪炉。” 【二天】《后汉书·苏章传》：“（苏章）举贤良方正。对策高第，为议郎。数陈得失，其言甚直。……顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：„人皆有一天，我独有二天。\'章日：„今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。\'遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。”Ｏ喻官吏不徇私情，秉公办事。唐杜甫《江亭王间州筵饯萧遂州》：“二天开宠饮，五马灿生光。”另参见器用部·饮食“二天酒”、人物部·官吏“刺史天”、政事部·忠直“故人天”。

【乐令天】参见人物部·人杰“乐广披云”。唐骆宾王《冬日宴》。“赏洽袁公地，情披乐令天。”

【呵壁问天】参见人事部·情感“呵壁问天”。【呵壁问天】汉王逸《楚辞·天问序》：“屈原放逐，忧心愁淬，仿惶山泽，经历陵陆，嗟号吴县，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿词堂，图画天地山川神灵，奇玮橘褥，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以谍愤意，舒写愁思。”Ｏ喻指失意、愤感。唐李贺《公无出门》：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”另参见天文部·天体“呵壁问天”、器用部·宫室“呵壁”、文明部·书画“书壁间”、人事部·行止“呵天问”。

【杞天】《列子·天瑞》：“„把国有人忧天地崩坠。身亡所寄，废寝食者。”Ｏ喻无谓之忧。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。\'”另参见人事部·情感“忧天”

【邹生谈】《史记·孟子苟卿列传》裴骃集解引刘向《别录》：“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰„谈天\'。”０指知识广博，善于言谈。清黄景仁《杂咏》之九：“莫恤邹生谈，驰精九州外。”另参见人体部·头面“衍口”、人物部·人杰“谈天衍”、人事部·行止“谈天”。

【补天】参见九流部·神仙“女娲”。唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”

【九日落】屈原《天问》：“羿焉彃日，乌焉解羽。”王逸注：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”Ｏ喻为民除害，或喻勇猛。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“[火霍]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”另参见动物部·飞禽“九乌”、武备部·兵器“射日弓”、九流部·神仙“后羿一射”。

【戈挥日】《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而[扌为]（通挥）之，日为之反三舍。”Ｏ喻酣战。清赵翼《南苑大阅恭纪》：“风云卷阵戈挥日，烟焰腾霄炮震雷。”另参见武备部·军旅“挥日”、武备部·兵器“鲁阳戈”。

【长安日】参见地理部·城建“日下”。唐杜献建都十二韵》：“愿枉长安日，光辉照北原。”【长安日】参见地理部·天体“日下”。唐张说《幽州新岁作》：“遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。” 【夸父逐日】《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”Ｏ多指事业未竟或不自量力，亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”另参见植物部·木本“邓林”、九流部·神仙“夸父”、器用部·日用“夸父杖”、人事部·病死“毙长途”。

【阳乌】《春秋元命苞》：“阳成于三，故日中有三足乌。”Ｏ喻指太阳。唐贯休《古意九首》之二：“阳乌烁万物，草木怀春恩。”另参见动物部·飞禽“三足乌”。

【赵日】参见天文部·天体“赵盾日”。０喻冬天的太阳。清阮葵生、严长明《集陆耳山新居联句》：“寒避庄噫冲，暖迎赵日晒。

【赵盾日】《左传·文公七年》：“酆舒问于贾季日：„赵衰、赵盾孰贤？\'对日：„赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”\'注：“冬日可爱。夏日可畏。”①咏烈日。宋苏拭《次韵朱光庭喜雨》：“久苦赵盾日，欣逢傅说霖。”另参见天文部·天体“赵日”、人物部·人杰“云间赵盾”。 【壶中日月】参见九流部·神仙“壶公”。０喻指仙道生活。唐吕岩《七言》之九。“物外烟霞为伴侣，壶中日月任蝉娟。” 【羲驭】《初学记Ｚ引《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六璃，是谓悬车。”注：“日乘车，驾以六龙，羲和驭之。”Ｏ指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》：“羲驭循黄道，星陈引翠旗。”另参见动物部·鳞介“六龙”、九流部·神仙“羲娥”、器用部·车船“羲车”。

【玉斧修月】唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：唐太和中郑仁本表弟游嵩山，见一人枕襆而眠，问其所自，其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”后因有“玉斧修月”之说。０咏月。宋王安石《题扇》：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”另参见九流部·神仙“修月手”、器用部·其他“修月斧”Ｏ

【月兔】汉乐府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神药若木端，玉兔长跪捣药蛤蟆丸。”０咏月。唐李白《拟古》其九：“月兔空捣药，扶桑已成薪。”另参见动物部·走兽“白兔” 【月桂】参见天文部·天体“赡宫”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：\'„霜松贞雅节，月桂朗冲襟。” 【喘月】《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：„臣犹吴牛，见月而喘\'。”Ｏ喻指因疑心而胆怯，或指天气酷热。唐李峤《牛》：“在吴频喘月，奔梦屡惊风。”另参见天文部·时令“吴牛喘月”、动物部·走兽“吴牛”、人事部·情感“妄喘”。

【嫦娥孤栖】参见九流部·神仙“嫦娥”。唐李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？” 【蟾宫】《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”《后汉书·天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，……遂托身于月，是为蟾蜍（蜍）。”唐段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天飓》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，……或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。此语差近。”Ｏ指月亮。唐袁郊《月》：“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。”另参见天文部·天体“月桂”、动物部·鳞介“赡蜍”、植物部·木本“蟾桂”。

【少微星】参见人物部·圣贤“少微星”。唐窦群《草堂夜坐》：“匣中三尺剑，天上少微星。”【少微星】《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指处上、隐士。唐储光刻贻王侍御出台椽丹阳》：“既当少微星，复隐高山雾。”另参见天文部·天体“少微星”、人事部·雅逸“望少微”、人事部·病死“少微空陨光”。

【台星】参见人物部·将相“三台”。清顾炎武《路舍人家见东武四先历》：“龙驭杳安之，台星陨衡鼎。”

【台星坼】参见人事部·死丧“星拆”。唐罗隐《所思》：“生灵不幸台星拆，造化无情世界空。”拆，同“坼”。

【使臣星】《后汉书·方术列传·李郃传》：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投部候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：„二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？\'二人默然，惊相视曰：„不闻也。\'问何以知之，郃指星示云：„有二使星向益州分野，故知之耳。”\'Ｏ喻指朝廷使者。唐王维《送邢桂州》：“明珠归合浦；应逐使臣星。”另参见人物部·其他“星使”。

【郎星】《后汉书·明帝纪》：“帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：„郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难之。\'故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。”Ｏ用以美称郎官。明高启《送郑都司赴大将军行营》：“后夜军门知子到，郎星应是近三台。”另参见人物部·官吏“星郎”。 【星辰剑】参见武备部·兵器“丰城龙剑”。唐杜甫《偶题》：“郁郁星辰剑，苍苍云雨池。” 【星桥】参见天文部·时令“七夕”。宋李宗谔《代意》：“洞房斗帐承新爱，河汉星桥隔后期。”

【槎犯斗】参见器用部·车船“星搓”。唐韩握《六月十七日召对自辰及申方归本院》：“坐久忽疑搓犯斗，归来兼恐海生桑。” 【聚德里】《初学记》卷一七引《汝南先贤传》：“颖川陈室，有子日元方，次曰仲方，并以名德称。兄弟孝养，闺门雍睦。海内慕其风，四府并命，无所屈就。兄弟尝过同郡荀爽，夜会饮宴。太史奏：„德星聚。”\'Ｏ喻群贤聚会。唐杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》：“全蜀多名土，严家聚德星。”另参见人物部·其他“德星”。

地理/城建

【亡羊路】《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：„嘻，亡一羊何追者之众？\'邻人曰：„多歧路。\'既反，问：„获羊乎？\'日：„亡之矣。\'日：„奚亡之？\'日：„歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。\'杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”０喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》：“相逢与相失，共是亡羊路。”另参见动物部·走兽“亡羊1”。

【石路五丁开】参见人物部·将相“五丁”。唐骆宾王《饯郑安阳人蜀》：“剑门千仍起，石路五丁开。”

【西州路】参见人事部·情感“咽羊昙”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“东山便是西州路，欲学羊昙计转穷。”

【杨朱路】参见人事部·情感“杨朱泣”。唐唐彦谦《离鸾》：“尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。”

【知路】参见动物部·走兽“老马”。宋陆游《东窗遣兴》之三：“老马漫知路，钝锥宁出囊？” 【山阴道】．参见伦类部·师友“访戴”。唐杜甫《舟中夜雪有怀卢十四侍御弟》：“不识山阴道，听鸡更忆君。”

【老罴当道】参见人事部·禀性“老黑当道”。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老罴当道踞律门，一旅师如万骑屯。”【老罴当道】《北史·王罴传》：“神武遣韩轨，司马子如从河东宵济袭（王）罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯人城。署尚卧未起，闻间外汹汹有声，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，谓日；„老罴（熊）当道卧，貉（狗猪）子那得过厂敌见，惊退。”Ｏ指猛士勇武使敌人害怕。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”另参见地理部·城建“老罴当道”、动物部·走兽„“老罴”、人事部·行止“罴卧”。

【三径】１ 晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”李善注引赵歧《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆推廉逃名不出。”Ｏ指家园，或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。”另参见植物部·草本“三径草”、人事部·雅逸“菊荒”。

【李径】参见人事部·禀性“桃李自无言”。唐张九龄《郡舍南有园畦杂树聊以永日》：“成蹊谢李径，卫足感葵阴。” 【南山捷径】《新唐书·卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，……始隐山中时，有意当世，人目为„随驾隐士\'。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承侦尝召至阈下，将还山，藏用指终南日：„此中大有嘉处。\'承须徐曰：„以仆视之，仕宦之捷径耳。\'藏用惭。”Ｏ指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”另参见地理部·城建“南山捷径”、政事部·议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部·土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。” 【九折途】《汉书·王尊传》：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：„奉先人遗体，奈何数乘此险！\'后以病去。及（王）尊为刺史，至其坂，问吏曰：„此非王阳所畏道邪？\'吏对日：„是。\'尊叱其驭日：„驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”\'Ｏ喻指路途艰险。宋陆游《东窗》：“九折危途寸步艰，至今回首尚心寒。”另参见器用部·车船“九折回车”、人物部·官吏“九折回轩”、政事部·忠直“叱驭”、人事部·情感“九折心”。

【穷途】参见人事部·情感“穷途哭”。唐杜甫《即事》：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。”

【走章台】参见人事部·雅迪“章台走马”。宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》之二：“为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。” 【乌衣巷】《宋书·谢弘微传》：“谢混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云„昔为乌衣游，戚戚皆亲侄\'者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。”《世说新语·雅量》：“王公（王导）曰：„……吾角巾径还乌衣，何所稍严。”\'刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪请王所居。”Ｏ喻王公贵族的居处，或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”另参见器用部一宫室“乌衣旧宅”。

【陈巷】参见器用部·车船“长者车”。清赵执信《春日闲居杂兴》：“晏家从近市，陈巷不容车。”

【颜巷】参见人物部·圣贤“颜回”。唐方干《归睦州中路寄侯郎中》：“颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。”

【长桥役】参见人事部·禀性“周处杀蛟”。唐李贺《送秦光禄北征》：“周处长桥役，侯调短弄哀。”

【取履桥】参见器用部·衣冠“取履”。唐李德裕《奉送相公十八丈镇扬州》：“取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。” 【抱桥】《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”０称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》：“**若未乖前约，一死何曾更抱桥。”另参见人事部·禀性“柱下期信”。

【织女桥】参见天文部·时令“七夕”。唐李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。”

【秦桥】参见九流部·神仙“驱石”。唐李贺《古悠悠行》：“海波变成石，鱼沫吹秦桥。” 【题桥】参见人事部·富贵“题柱”。唐许浑《寄湘中友人》：“相如已定题桥志，江上无由梦钓台。”

【灞水桥】仨辅黄图·卷六》：“„霸桥在长安东；跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”按霸陵亦作“灞陵”。Ｏ咏别离。唐李商隐《泪》：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”另参见地理部·水流“灞水”、人事部。情感“灞岸别。

【漏桥驴背】参见文学部。诗词“骑驴索句”。清黄族来《题人关图》：“汉阙秦陵杳霭间，灞桥驴背意偏闲。” 【神州赤县】《史记·孟子苟卿列传》：“邹衍……称引天地剖判以来，……中国名曰赤县神州。”０指称中国。宋陆游《官居书事》：“灭胡意气嗟谁许，泪尽神州赤县图。：

【日下】《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：„汝意谓长安何如日远？\'答曰：„日远。不闻人从日边来，居然可知。\'元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：„日近。\'元帝失色，曰：„尔何故异昨日之言邪？\'答曰：„举目见日，不见长安。”\'Ｏ喻指帝都。唐戎里《秋日感怀》：“日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。”另参见天文部·天体“长安日”、人物部·帝王“长安日”、人事部·禀性“对日”。

【长岑】参见政事部·议政“长岑未归”。北周庾信《拟咏怀》之一：“由来不得意，何必往长岑。” 【龙门】参见政事部·议政“登龙”。唐窦巩《放鱼》：“好去长江千万里，不须辛苦上龙门。” 【花县】参见植物部·花卉“河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》：“别路经花县，还乡人锦城。”

【茂陵】参见人物部·人杰“茂陵书生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。”

【细柳】参见武备部·军旅“细柳营”。北周庾信《燕歌行》：“自从将军出细柳，荡子空床难独守。”

【南柯】参见人事部·睡梦“南柯一梦”。宋苏轼《九日次定国韵》：“南柯已一世，我眠未转头。”

【灞上】参见武备部·军旅“细柳营”、武备部·军旅“如儿戏”。唐李白《司马将军歌》：“细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。”

【博凉州】参见器用部·饮食“一斗得凉州”。宋范成大《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒三首》之三：“一语为君评石室，三杯便可博凉州。” 【铸六州】参见人事部·谬误“铸大错”。清严复《题孙师郑感逝诗卷》：“大错惊心铸六州。土崩何日奠金瓯。”

【单父邑】参见文明部·礼乐“宓子弹琴”。晋潘岳《河阳县作》之二：“位同单父邑，愧无子贱歌。”

【十二城】参见九流部·神仙“十二宫楼”。唐李毅《和皮日休悼鹤》：“犹怜反顾五六里，何意忽归十二城。”

【十丈愁城】参见人事部·情感“愁城”。宋陆游《山园》：“狂吟烂醉君无笑，十丈愁城要解围。”

【下齐七十城】参见人事部·行止“舌卷齐城”。唐胡曾《咏史诗·高阳》：“最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。”

【丰城气】参见武备部·兵器“丰城龙剑”。Ｏ喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》：“宝剑丰城气、明珠魏国珍。” 冗

【长城】参见人物部·将相“万里长城”。唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：“前席屡荣问，长城兼在躬。”

【百城】参见人事部。志趣“拥书城”。清归庄《过万年少淮浦隰西草堂次元韵题赠》之二：“八阵纵横五彩笔，百城脾睨一床书。”

【金汤】参见武备部·其他“金汤固”。唐李商隐《览古》：“莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。”

【城崩】参见人物部·妇女“杞梁妻”。Ｏ喻痛哭感天动地。唐李白《白头吟》之二：“城崩杞梁妻，谁道土无心。”

【紫气关】参见九流部·神仙“青牛真气”。唐杜甫《承闻河北清道节度使人朝欢喜口号绝句十二首》之九：“紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。\'” 【东市朝衣】参见人物部·官吏“东市朝衣”。清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测、南山铁案竟无名。”【东市朝衣】《史记·袁盎晁错列传》：“〔汉）景帝即位，以（晁）错为内史。……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。……吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”Ｏ指大臣被杀。清吴伟业《鸳湖曲》：“东市朝衣一旦休丿Ｃ邙杯土亦难留。”另参见地理部·城建“东市朝衣”、器用部·衣冠“衣冠就东市”。

【市中有虎】参见动物部·走兽“三人成虎”。宋黄庭坚《思亲汝州作》：“车上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”\'

【吹箫吴市】参见文明部·札乐“吴市吹萧”。唐虞世南《结客少年场行》：“吹萧入吴市，击筑游燕肆。”

【挂秦金】参见器用部·珍宝“千金字”、唐李娇《市》：“徒知观卫玉，讵肯挂秦金？” 【柴市】参见政事部·忠直“文山柴市”。清朱彝尊《玉带生歌》：“惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。” 【梅福市】《汉书·梅福传》：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。……至始元中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。”０咏县尉或吴地。南朝宋谢灵运《会吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。”另参见动物部·飞禽“梅家鹤”。人物部·官吏“仙尉”、人事部·雅逸“梅市隐”。

【成都卜肆】参见九流部·杂技“成都卜”。唐李商隐《壬申七夕》：“成都过卜肆，曾妒识灵搓。” 【郑驿】《汉书·郑当时传》：“郑当时字庄，……孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。”Ｏ喻迎宾之所，或喻好客。唐元稳《献荣阳公诗五十韵》：“郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。”另参见伦类部·宾主“留宾”。

【兔园】参见天文部·气象„\'梁苑雪”。唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》：“兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。” 【郑乡】《后汉书·郑玄传》：“国相孔融深敬于（郑）玄，展履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：„……今郑君乡宜日“郑公乡”。”Ｏ喻指学者故乡。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“郑乡空健谈，陈榻未招筵。” 【白社】《晋书·隐逸传》：“董京字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中。”Ｏ指隐士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“烟瞑栖鸟还，余亦归白社。„\'另参见人物部·其他“白社客”、人事部·雅逸“白社幽闲”。

【九原】参见人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”【九原】参见人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”

【徐君墓】参见伦类部·师友“挂剑”。Ｏ指亡友墓地。清赵翼《哭杭应龙先生墓》：“我归但有徐君墓，公在曾怜赵氏孤。” 【新京兆】《汉书·原涉传》：“（原）涉自以为前让南阳赙送，身得其名，而令先人坟墓俭约，非孝也。乃大治起家舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆仟。涉慕之，乃买地开道，立表署日„南阳仟\'，人不肯从，谓之„原氏仟\'。”仟通“阡”。Ｏ指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，谁云天路遥。”另参见地理部·土石“京兆阡”。

【誓墓】参见人事部·志趣“誓墓志”。宋陆游《上书乞祠》：“誓墓那因一怀祖，人间处处是危机。”

【东墦】参见人事部·贫贱“乞祭余”。明王思任《戏答范长白》：“滇南学使活作怪，误认东墦是林麓。”

地理/水流

【牛马不辨】《庄子。秋水》：“秋水时至，百川灌河，注流之大；两涘渚崖之间，不辨牛马。”陆德明《释文》：“司马彪云：„径、通也。\'不辨牛马：辨，别也，言广大，故望不分别也。”Ｏ喻河流水势浩大。；一清李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》之二：“淙淙奔溜泻，浩浩惊波转。泥沙塞中途，牛马不可辨。”另参见动物部·走兽“不分牛”。

【斗升水】参见动物部·鳞介“涸鲋”。Ｏ喻急需的济助。唐刘禹锡糙张盥赴举》：“乞取斗升水，因之云汉津。”

【任棠水】参见政事部·清廉“任棠水”。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”【任棠水】《后汉书·庞参传》：“„（庞）参拜为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久日：„棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”\'Ｏ称颂官吏清正廉明，为民作主。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”另参见地理部·水流“任棠水”、植物部·草本“拔薤”。政事部·忠直“拔薤”、政事部·议政“谒任棠”。

【沧浪水】参见人事部·雅逸“沧浪”。唐谈朝《清溪馆作》：“何必沧浪水，庶兹烷尘襟。” 【乘槎水】参见器用部·车船“星搓”。唐唐彦谦《蒲津河亭》：“烟横情望乘住水，日上文王避雨陵。”

【难为水】参见地理部·水流“海难为水”。晋陆云《为顾彦先赠妇》：“浮海难为水，游林难为观。”

【难收水】宋王桥《野客丛书》卷二八：世谓“姜太公妻马氏，不堪其贫而去，及太公既贵再来，太公取一壶水倾於地，令妻收之，乃语之曰：„若言离更合，覆水定难收。”\'Ｏ指事情已成定局，无法挽回。唐刘禹锡《怀妓》：“金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。”另参见人事部·谬误“覆水难收”。

【枕流】参见地理部·土石“漱石”。宋陆游《幽居示客》：“聊将枕流耳，静听属私蛙。” 【唐浊流】参见人事部·冤怨“白马清流”。宋刘克庄《和实之读邸报》：“欲取汉清议，尽投唐浊流。”

【西江】参见动物部·鳞介“涸鲋”。Ｏ喻无法解决问题的空头支票，或反指能解决急需的济助。清赵翼《可型内弟自瓯宁罢官归慰赠》之四：“赖有西江润，能嘘涸辙枯。” 【投鞭填江】参见武备部·军旅“投鞭填江”。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》：“投鞭可填江，一扫何足论。”【投鞭填江】《晋书·符坚载记下》：前秦符坚将攻晋，太子左卫率石越以为晋有长江之险，不可代。“坚曰：„以吾之众旅，投鞭于江，足断其流，何险之足恃？”\'Ｏ喻兵众势大。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》：“投鞭可填江，一扫何足论。”另参见地理部·水流“投鞭填江”、器用部·其他“符坚棰”。

【沉湘】参见人事部·冤怨“屈平沉湘”。唐郑谷《蜀江有吊》：“折槛未为切，沉湘何足悲。” 【枫落吴江】参见文明部·诗词„\'枫落句”。宋陆游《夜步》：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。”【枫落吴江】参见文明部·诗词“枫落句”。清王士镇《论诗绝句》：“枫落吴江妙入神，思君流水是天真。” 【易水】《战国策·燕策三：荆轲替燕太子丹刺杀秦王，出发前“太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌。为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌日：„风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。\'复为慷慨羽声，士皆瞑目，发尽上指冠。”另参见天文部·气象“易水风”、人体部·头面“发冲冠”、文明部·歌舞“易水歌”、人物部·人杰“燕丹客”、人事部·情感“易水悲”、人事部·情感“易水别”、人事部·禀性“壮气惊寒水”。

【背水】参见武备部·其他“背河一战”。唐杜甫《奉送韦中丞之晋赴湖南》：“湖南安背水，峡内忆行春。”

【铁锁横江】参见武备部·军旅“铁锁沉江”。明高启《登金陵雨花台望大江》：“黄旗人洛竟何祥，铁锁横江未为固。” 【梗泛】《战国策·齐策三》：“有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：„子西岸之土也，挺子以为人，至岁八月降雨下，淄水至，则汝残矣。\'土偶曰：„不然，吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？”\'Ｏ喻指漂泊无定所。唐骆宾王《浮搓》：“似舟漂不定，如梗泛何从？”另参见植物部·木本“桃梗”、人事部·情感“悲梗”、人事部·其他“漂梗”。

【悬河】《世说新语·赏誉》：“王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”０指说话滔滔不绝。宋陆游《闻王嘉叟讣报有作》：“„笼灯踏雪夜相过，剧论悬河骇邻里。”另参见人体部·头面“口若悬河”。

【湘川】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐朱放《竹》：“萧萧意何恨，不独往湘川。” 【楚江萍】参见植物部·草本“楚昭萍”。唐杜甫《奉酬薛Ｄ十二丈判官见赠》：“荣华贵少壮，岂食楚江萍？” 【碑沉汉水】《晋书·杜预传》：“（杜）预为后世名，常言；„高岸为谷，深谷为陵\'，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：„焉知此后不为陵谷乎！”\'Ｏ咏世事变迁，或喻建立功业。唐温庭筠《中书令裴公挽歌词》：“铭勒燕山暮，碑沉汉水春。”另参见器用部·宫室“万山碑”、人物部·将相“沉碑会”。

【濠梁】参见人事部·雅逸“观鱼”。宋黄庭坚《奉答谢公定与荣子邕论狄元规孙少述诗长韵》：“自往见谢公，论诗得濠梁。” 【灞水】参见地理部·城建“溺水桥”。唐李白《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。” 【五湖载越姝】参见人事部·雅逸“范蠡蠢归”。清吴伟业《桃核船》：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝行。”

【鼎湖】参见九流部·神仙“乘龙”。０指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》：“壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。”

【沧海】参见地理部·土石“桑田”。唐李益《喜见外弟又言别》：“别来沧海事，语罢暮天钟。”

【徐福空来】参见九流部·神仙“徐市”。“市”，又作“福”。唐李商隐《海上》：“石桥东望海连天，徐福空来不得仙。” 【海难为水】《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”Ｏ喻所见者大，则小者不足道。唐元稹《离思五首》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”另参见地理部·水流“难为水”。

【鲁连蹈海】参见政事部·忠直“蹈海”。金元好问《箕山》：“鲁连蹈东海，夷叔采薇颜。” 【精卫填海】参见人事部·冤怨“禽填海”。金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二：“精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。”

【访剡溪】参见伦类部·师友“访戴”。宋王安石《寄程给事》：“何时得遂扁舟去，邂逅从君访剡溪。”

【武陵溪】参见地理部·水流“桃源”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“丹心老未折，时访武陵溪。”

【虎溪】参见九流部·宗教“虎溪相送”。元耶律楚材《送王君王西征》：“湛然送客河中西，乘兴何妨过虎溪。” 【贪泉】《晋书·吴隐之传》：吴隐之为人清廉。“朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水日贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：„不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。\'乃至泉所，酌而饮之，因赋诗日：„古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。\'及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”Ｏ喻为人节操高尚，光明正大。唐张枯《寄迁客》：“瘴海须求药，贪泉莫举瓢。”另参见器用部·饮食“酌贪泉”、文明部·诗词“咏贪泉”、政事部·清廉“饮贪泉”、人事部·志趣“酌泉表洁”。

【盗泉】《水经注·诛水》：“尸子日：„孔子至于暮而不宿，于盗泉渴矣而不饮，恶其名也。”\'０喻恶势力，或表示不义之物。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔诗御》：“回车避朝歌，掩口去盗泉。”另参见器用部·饮食“不饮盗泉”、政事部·忠直“不饮盗泉水”。

【桃源】晋陶潜《桃花源记）：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行石路之远近。忽逢桃花林，芳草鲜美，落英缤纷。”在桃花林的尽头水源处有一山洞，洞内是另一个天地，里面的居民是避秦时乱而迁居此地的，在这个与世隔绝的环境中安居乐业。Ｏ后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》：“多垒满山谷，桃源何处求？”另参见地理部·土石“武陵洞”、地理部·水流“武陵溪”、植物部·花卉“武陵花”、人事部·雅逸“避秦”。

【长风破浪】参见人事部·志趣“乘风破浪”。唐李白《行路难》之一：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

【鱼吹浪】参见文明部·礼乐“鱼听曲”。唐杜甫《城西吸泛舟》：“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”

【射涛】参见人物部·帝王“„射潮”。元麻革《上云内帅贾君》：“日出戈挥景，江翻弩射涛。”

【伍员潮】参见人体部·头面“伍员抉目”。唐元稹《相忆泪》：“会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。”

【卧冰】参见动物部·鳞介“王样鲤”。来梅尧臣《胡夫人挽歌》：“谁复向寒月，卧冰求鲤鱼？”

【抱冰】参见人物部·帝王“勾践”。唐元稹《冬白尘》：“共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”

【毛遂堕井】参见人事部·谬误“野人非毛遂”。唐李白《系浔阳上崔相涣三首》之二：“毛遂不堕井，曾参宁杀人。”

【丹砂井】晋葛洪《抱朴子·仙药》：“有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十。后徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，后累世寿考。由此乃觉是宅之所为，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去数尺，此丹砂汁。因泉渐入井，是以饮其水而得寿。”Ｏ喻水质醇美，或喻地灵人杰。唐王维《林园即事寄舍弟统》：“徒思赤笔书，讵有丹砂井？”另参见九流部·神仙“井有丹砂”、九流部·医药“廖井”。

【橘井】晋葛洪《神仙传·苏仙公》：苏仙公（苏耽）汉文帝时得道，“乃跪白母，曰：„某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养（奉养）。即便拜辞，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？\'先生日：„明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚、可疗一人。”\'Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》：“彬州颇凉冷，橘井尚凄清。”另参见伦类部·亲眷“苏耽井”、九流部·神仙“苏耽宅”、九流部·医药“橘井”。【橘井】参见地理部·水流“橘井”。唐杜甫《入衡州》：“橘井旧地宅，仙山５；舟航。” 【习家池】《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》：“汉传中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，日：„此是我高阳池也。”\'Ｏ指欢宴之处。唐陈子昂《晦日重宴高氏林亭》：“此时高宴所，讵减习家池？”另参见器用部·宫室“习氏宅”。

【凤池】《晋书·苟勖传》：“（荀）勖久在中书，专管机事。及失之。甚罔罔怅恨。或有贺之者，团曰：„夺我凤凰池，诸君贺我邪！\'”ｏ凤凰池是禁苑中池沼，借指中书省或宰相。唐张说《崔司业挽歌二首》之二：“凤池伤旧草，麟史泣遗编。”另参见人物部·将相“凤池客”。

【汤池】参见武备部·其他“金汤固”。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵》：“汤池虽险固，辽海尚填淤。”

【曲池平】参见人事部·情感“雍门哀”。宋黄庭坚《外舅孙莘老守苏州留诗庭坚和》：“谢公所筑埭，未叹曲池平。” 【昆池】参见地理部·土石“劫灰”。唐李商隐《子初全溪作》：“汉苑生春水，昆池换劫灰。” 【春草池塘】参见人事部·睡梦“梦惠连”。金元好问《论诗三首》之一：“情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。”

【高阳池】参见人事部·狂放“山公醉”。唐高正臣《晦日重实》：“自符河朔趣，宁羡高阳池。”

【墨池】参见文明部·书画“临池”。唐苏涣《赠零陵僧》：“南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。”

地理/土石

【捧土】《后汉书伏浮传》：„今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子？此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。”０喻指力量微薄，难以成事；或反其意用之。唐李白《北风行》：“黄河捧土尚可塞丿ｂ风雨雪恨难裁。”另参见人事部·谬误“孟津捧土”。

【一丸泥】参见武备部·军旅“一九封\'”。唐李贺《奉和二兄罢使遣马归延州》：“空留三尺剑，不用一九泥。”

【曳泥途】参见人事部·雅逸“曳尾”。唐丁泽《龟负图》；“还寻九江去，安肯曳泥途？” 【虫沙】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。金元好问《酬中条李隐君邦彦》：“虫沙非故国，人物自名流。” 【射工含沙】参见动物部·鳞介“短狐”。清尤侗《周栎园司农席上赠》：“盛名所集谤亦起，射工含沙应龙囚。” 【博浪沙】参见人事部·冤怨“博浪飞椎”。唐李白《猛虎行》：“朝过博浪沙，暮入淮阴市。” 【死灰】参见人事部·冤怨“灰死”。唐沈佳期《同狱者叹狱中无燕》：“食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。”

【劫灰】晋干宝《搜神记》卷一三：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解、以问东方朔。朔曰：„臣愚，不足以知之。可试问西域人。\'帝以朔不知．难以移问。至后汉明帝时，西域道人人来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：„经云：“天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余也。\'乃知朔言有旨。”Ｏ喻灾难后的遗迹。唐韩握《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨，日御奔驰茧栗红。”另参见地理部·水流“昆池”、九流部·宗教“示劫灰”。

【复燃灰】另参见人事部·冤怨“寒灰复燃”。来梅尧臣《咏怀》之三：“欲溺复燃灰，败笔前已陈。” 【秦灰】参见人事部·冤怨“焚阶”。元郝经《秋兴》：“六经依旧垂天地，千载秦灰散劫空。” 【元规尘】《晋书·王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。（王）导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：„元规（座亮字）尘污人。”\'０喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。唐李白《送岑征君归鸣皋山》：“西来一摇扇，共拂元规尘。”另参见天文部·气象“西风尘”、器用部·日用“扇隔元规”、政事部·忠直“遮王导”、政事部·贪鄙“污尘埃”。

【拜后尘】参见政事部·贪佞“望尘拜”。清舒位《石季伦潘安仁》：“思归引与闲居赋，何苦低头拜后尘。„\'

【海尘】参见地理部·土石“桑田”。唐李贺《天上谣》：“„东指羲和能走马，海尘新生石山下。”\'

【甑中尘】参见人事部·贫贱“欲生尘”。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“天寒身上犹衣葛，日高甑中未拂尘”

【女娲石】参见九流部·神仙“女蜗”。宋梅尧臣《苦雨》：“洒尽天汉流，蒸烂女姻石。” 【支机石】参见器用部·车船“星搓”。唐杜甫《天池》：“欲问支机石，如临献宝宫。\'” 【石燕】参见地理部·土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注·湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，组而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颌顾如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飞禽“湘燕”。

【石髓空握】参见九流部·神仙“嵇生不遭逢”。唐陈子昂《酬田逸人见寻不遇题隐居里壁》：“石髓空盈握，金经闭不开。”

【叱石】参见九流部·神仙“金华牧羊儿”。清吴伟业《归云洞》：“晚向洞中眠，叱石开百武。” 【白石】《神仙传》卷二：“白石先生者，中黄大人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐……常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号日„白石先生\'。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人……故时人呼白石先生为隐遁仙人。”又卷六：“焦先者，宇孝然，河东人也，年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟煮如芋。”Ｏ咏神仙。北周庾信《奉和赵王游仙》：“白石香新芋，青泥美熟芝。”另参见植物部·草本“仙人芋”、九流部·神仙“白石先生”、器用部·饮食“餐白石”。

【衔石】参见人事部·冤怨“禽填海”。唐罗隐《子规》：“一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溪溟。”

【望夫石】南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传：昔有贞妇，其夫从投，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为石，因以为名焉。”ｏ喻妻子思念丈夫，或形容精诚之至。唐元镇《春六十韵》：“望夫身化石，为伯首如蓬。”„另参见伦类部·亲眷“石望夫”、器用部·宫室“望夫台”。

【裂石】参见人事部·京性“石饮羽”。金元好问《东丹骑射》：“血毛不见南山虎，想得弦声裂石时。”

【漱石】 南朝来刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆（楚）年少时欲隐，语王武子（济），当„枕石漱流\'，误曰“漱石枕流\'。王日：„流可枕，石可漱乎？\'孙日：„所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”\'Ｏ咏隐居生活。宋苏轼《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作》之二：“漱石先生难可意，啮毡校尉久无明。”另参见地理部·水流“枕流”、人事部·雅逸“漱流”。

【燕石】《后汉书·应劭传》“宋愚夫亦宝燕石”李贤注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，堤巾十袭。客见之，俛而掩口卢胡而笑日：„此燕石也，与瓦甓不殊。\'主人父怒日：„商贾之言，竖匠之心。\'藏之愈固，守之弥谨。”Ｏ指普通东西，或谦称己物。唐杜甫《酬郭十五判官》：“只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。”另参见人事部·谬误“什袭收藏”。

【鞭石】参见九流部·神仙“驱石”。宋杨亿《始皇》：“沧波沃日虚鞭石，白刃凝霜枉铸金.” 【耕岩】参见地理部·土石“郑生谷”。唐杜甫《夔府书怀四十韵》。“钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。”

【八砖】唐李肇《翰林志》：“北厅前阶有花砖道，冬中日及五砖，为人直之候。李程性懒，好晚入，恒过八砖乃至，众呼为„八砖学士\'。”Ｏ指人情懒。宋崔遵度《属疾》：“八砖非性懒，三昧减心比。”另参见人物部。禀性“过八砖”。

【长平瓦】参见武备部·军旅“振瓦”。唐李白《赠常侍御》：“传闻武安将，气振长平瓦。” 【运甓】参见人事部·志趣”运皆\'。宋苏轼《送公为游淮南》：“负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。”【运甓】晋裴启《语林》：“陶太尉（侃）既作广州，优游无事。常朝自运甓（砖）于斋外，暮运于斋内。人问之，陶曰：„吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”\'Ｏ喻指因立志建功立业而勤勉自励。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”另参见地理部·土石“运贫\'、人物部·其他“运甓翁”。

【八公山】参见武备部·军旅“草木兵”。Ｏ指战争失利之地。唐李白《送张遥之寿阳幕府》；“荷坚百万众，遥阻八公山。”，

【弓挂天山】参见武备部、其他“三矢平虏”。宋杨万里《跋丘宗卿侍郎见赠使北诗五七言一轴》：“手持汉节娖秋月，弓挂天山鸣积雪。”

【云雨巫山】参见人事部·情感“朝云喜雨”。唐李白《清平调三首》之二：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”

【牛山】参见人事部·情感“牛山悲”。宋刘筠《泪》之一：“雍门琴罢已浪浪，更上牛山半夕阳。”

【玉山】参见人体部·肢体“玉山”。唐李端《送黎少府赴阳翟》：“玉山那惜醉，金谷已无春。”【玉山】《世说新语·容止》：“嵇康身长六尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：„萧萧肃肃，爽朗清举。\'或云：„肃肃如松下风，高而徐引。\'山公曰：„往叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”\'０喻男子体形或醉态。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”另参见地理部·土石“玉山”、人事部·狂放“玉山颓”。

【龙山】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。０喻欢宴。唐末湾《重阳日陪韦卿宴》：“何必龙山好，南亭赏不睽。” 【东山】《晋书·谢安传》：“征西大将军桓温情为司马，将发新亭，朝士咸送，中臣高讼戏之曰：„卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何？苍生今亦将如卿何？\'安甚有愧色。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。”后谢安官至中书令、司徒等要职。Ｏ指隐居。唐王维《戏赠张五弟湮三首》之一：“吾弟东山时，心尚一何远。”另参见人物部·将相“东山起”、人物部·圣贤“东山谢安石”、人事部·雅逸“东山高卧”、人事部·志趣“东山趣”Ｏ

【西山】参见人事部·雅逸“拄笏看山”。唐王维《送李太守赴上洛》：“若见西山爽，应知黄绮心。”

【远山】参见人体部·头面“远山眉”。宋黄庭坚《以梅馈晁深道戏赠二首》之一：“相如渴病应须此，莫与文君蹙远山”。

【华山归马】参见武备部·其他“归马华山阳”。唐张碧《野田行》：“愿得华山之下长归马，野田无复堆冤者。” 【买山】参见人事部·雅逸“支遁隐”。唐温庭筠《春日访李十四处士》：“谁言有策堪经世，自是无钱可买山。” 【巫山】参见人事部·情感“朝云暮雨”。唐乔知之《定情篇》：“家本巫山阳，归去路何长。” 【岘山】参见器用部·宫室“堕泪碑”。唐杜牧《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵》：“岘山云影畔，棠叶水声前。”

【荆山产美玉】参见器用部·珍宝“和氏玉”。唐聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》：“荆山产美玉，石石皆坚贞。”

【南山铁案】参见政事部·忠直“铁案”。清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测，南山铁案竟无名。” 【南山捷径】《新唐书·卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，……始隐山中时，有意当世，人目为„随驾隐士\'。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南日：„此中大有嘉处。\'承祯徐曰：„以仆视之，仕宦之捷径耳。\'藏用惭。”Ｏ指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”另参见地理部·城建“南山捷径”、政事部·议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部·土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”

【首阳】参见人物部，圣贤“夷齐”。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“饮水箕山上，食雪首阳巅。”

【泰山毁】参见人事部·病死“泰山颓”。隋刘斌《和谒孔子庙》：“何言泰山毁，空惊逝水流。”

【盐坂】参见器用部·车船“盐车”。盐坂，即吴山（吴坂）。唐李贺《马诗二十三首》之十一：“午时盐坂上，蹭蹬温风尘。” 【勒燕然】《后汉书·窦融传》附《窦宪传》：“（窦宪）与北单于战于稽落山，大破之。虏众崩溃，单于遁走。……宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德。”Ｏ咏边塞立功。唐姚合《送任响评事赴沂海》：“孟坚勒燕然，岂独在汉朝？”另参见武备部·其他“燕然功”。

【鹿门】参见人事部·雅逸“庞公隐”。唐杜甫《喜晴》：“汉阴有鹿门，沧海有灵查。” 【商山】参见人事部·寿考“四老”。唐武元衡《和杨弘微春日曲江南望》：“商山将避汉，晋室正藩周。” 【愚公移】《列子·汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万例；……北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出人之迂也，聚室而谋日：„吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？\'杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。……河曲智叟笑而止之，日：„甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？\'北山愚公长息日：„汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匾也；而山不加增，何苦而不平？\'河曲智叟亡以应。”Ｏ喻坚持不懈。清赵翼《漫兴》之二：„旧虽夸父身能逐，山岂愚公力可移？”另参见人事部·志趣“移山志”、人事部·寿考“愚公”。

【蓬莱】参见九流部书仙“徐市”。唐杜牧《池州送孟迟先辈》：“蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。” 【蓬莱峰】《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、流洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙”Ｏ喻指仙地圣境。唐独孤及《观海》：“超遥蓬莱峰，想象金台存。”另参见九流部·神仙“三山”。

【鳌山】参见动物部·鳞介“钓鳌”。宋李宗愕《灯夕寄内翰虢略公》：“应念鳌山方并宿，紫泥封后独频伸。”

【狐丘】参见人事部·情感“„狐首丘”。宋刘过《谒江华曾里》：“狐丘未死归心切，未有相如驷马车。”

【郑生谷】汉书·王贡两龚鲍传序》：“谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。\'·”··及（扬）雄著书言当世士，称此二人。其论日：…… 谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。”Ｏ喻隐居或隐居之所。唐岑参《终南山双峰草堂作》：“缅怀郑生谷，颇忆严子懒。”另参见地理部·土石“耕岩”、人物部·圣贤“郑夫子”、人事部·雅逸“谷口耕”。

【封泥谷】参见武备部·军旅“一丸封”。①指函谷关等险要。唐骆宾王《北眺舂陵》：“既出封泥谷，还过避雨陵。” 【律通谷暖】参见天文部·时令“邹子律”。唐沈桂期《喜赦》：“律通幽谷暖，盆举太阳辉。” 【愚公谷】汉刘向《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走人山谷之中，见一老公而问之日：„是为何谷？\'对日（„为愚公之谷。\'桓公曰：„何故？\'对曰：„以臣名之。\'桓公曰：„今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？\'对日：„臣请陈之：臣故畜牡牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：“牛不能生马。”遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。\'桓公日：„公诚愚矣，夫何为而与之？\'桓公遂归，明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜日：„此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”\'Ｏ喻隐逸之地。唐王维《愚公谷三首》之三：“借问愚公谷，与君聊一寻。”另参见人事部·雅逸“谷名愚”。

【武陵洞】参见地理部·水流“桃源”。唐钱起《山居新种花药与道士同游赋诗》：“宛谓武陵洞，潜应造化移。”

【金穴】参见人事部·富贵“金穴”。北周庾信《见游春人》。“长安有狭邪，金穴盛豪华。”【金穴】《后汉书·光武郭皇后纪》：“二十年，中山王辅复徙封沛王ｊ后为沛太后。况迁大鸿胪。帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”Ｏ咏富贵。唐杜牧《华清宫三十韵》：“雨露偏金穴，乾坤人梦乡。”另参见地理部·土石“金穴”。

【狡穴】参见动物部·走兽“兔藏三窟”、宋范成大《次韵李子永雪中长句》：“犬骄鹰俊马蹄快，狡穴未尽须穷追。”

【浑沌穴】参见人体部·头面“凿窍”。０喻天然浑成。宋苏轼《与正甫游香积寺》：“我惭作机容，凿破浑沌穴。”

【梦蚁穴】参见人事部·睡梦“南柯一梦”。宋黄庭坚《次韵十九叔父台源》：“人曾梦蚁穴，鹤亦怕鸡笼。”

【赵坑】参见人事部·冤怨“长平苦”。唐李商隐《送千牛李将军赴阙》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。” 【秦坑】参见人事部·冤怨“焚防”。清顾炎武《子德李子闻余在难将赴燕中告急作诗赠之》：“喜犹存卞璞，幸不蹈秦坑。” 【二顷田】史记·苏秦列传）：“苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒阳，……嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢日：„见季子位高多金也。\'苏秦喟然叹日：„此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负部田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”\'０指供温饱的田产，或用作归隐之词。元萨都刺《上赵凉国公》；“笑辞天上九鼎贵，来种江东二顷田。”另参见人事部·雅逸“二顷田”。【二顷田】参见地理部·土石“二顷田”。南朝梁吴均《咏怀》：“二顷且营田，三钱柳饮马。” 【求田】参见人事部·享性“豪气元龙”。宋曾巩《赠张伯常之鄂见过》：“志大肯同悲抱璞，识高宁许笑求田。” 【邵平田】参见植物部·草本“东陵瓜”。唐孟浩然《送新安张少府归泰中》：“仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。”

【桑田】晋葛洪《神仙传·王远》：麻姑与王远（字方平）饮蔡经家，“麻姑自说云：„接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”远叹曰：„圣人皆言海中将复扬尘也。””ｏ喻世事变迁极快、极大。或谓时间久远。唐王绩《游仙四首》之一：“自悲生死促。无暇待桑田。”另参见地理部·土石“海尘”、地理部·水流“沧海”、人事部·其他“桑田变”。

【蓝田】参见器用部·珍宝“种玉”。唐李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

【京兆阡】 参见地理部·城建“新京兆”。唐王维《哭祖六自虚》：”永去长安道、徒闻京兆阡。”

【牛眠地】参见九流部·杂技“卜牛眠”。元丁鹤年《送奉祠王良佐奔讣还郾城》：“佳城已卜牛眠地，屏立泰山带围泗。”

【缩地】参见九流部·神仙“长房术”。唐元镇《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。”

【九原】参见人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”【九原】参见人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。” 【傅野】《史记·殷本纪》：“武了夜梦得圣人名曰说，以梦所见视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：„是也。\'得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。”Ｏ喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”另参见人物部·帝王“武王梦”、人物部·将相“梦相”、人物部·圣贤“版筑士”、人事部·雅逸“傅岩人”、人事部·睡梦“梦高宗。”

【麟见处】参见人事部·情感“悲鳞”。唐许棠《送刘技书游东鲁丶“如经膨见处，驻马瞰荒丘。”

【葛陂】参见植物部·木本“龙竹”。唐褚载《赠道士》：“闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。”

【洲中奴长】参见植物部·木本“橘奴”。宋苏轼《侄安节远来夜坐三首》之三：“腰下牛闲方解佩。洲中奴长足为生。”

动物/虫豸

【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》：“有道士言：人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。”唐段成式《酉阳杂姐·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。”唐张读《宣室志》卷一：“契虚问桻子曰：„吾向者觐谒真君，真君问我三彭之仇，我不能对。\'桻子日：„夫彭者，三尸之姓，常居人身中，伺察功罪，每至庚申日，籍于上帝。故凡学仙者，当先绝三尸，如是则神仙可得；不然，虽苦其心无补也。”\'Ｏ咏修道。唐白居易《题石上人》：“存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。”另参见天文部·时令“庚申夜”、九流部·神仙“彭尸”、人事部·其他“守庚申”。

【沙虫】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。清赵翼《感忠寺石坛》：“邱貉尸难认，沙虫命总冤。”

【伯奇掇蜂】太平御览》卷九五Ｏ引汉刘向《列女传》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：„伯奇牵我。\'吉甫见疑之，伯奇自死。”Ｏ指受人诬陷，父子反目。唐李端《杂歌》：“伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。”另参见伦类部·亲眷“掇蜂”、人事部·冤怨“衣蜂”。

【庄蝶】参见人事部·睡梦“蝶梦”。唐李商隐《秋日晚思》：“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。” 【韩蝶】参见人事部·情感“相思树”。唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：“韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。”

【螳捕蝉】参见动物部·飞禽“雀伺螳螂”。宋黄庭坚《寺斋睡起二首》之一：“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜昡。”

【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三：“南方有虫，名[虫敦]偶[亻换虫]，一名[虫则]蠋，又名青蚨 形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。”Ｏ咏钱。唐寒山《诗三百三首》：“囊里无青缺，筐中有黄绢。”另参见动物部·虫豸“青蚨”。

【读书萤】《晋书·车胤传｝：“车胤字武子，……恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”ｏ喻勤学苦读。唐杜甫《题郑十八著作丈》：“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。”另参见器用部·宫室“武子窗”、器用部·其他“萤烛”、文明部·学识“聚萤”、人事部·贫贱“对萤”。

【床下蚁】参见人事部·病死“耳虚闻蚁”。宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》：“病容巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。”

【曹蝇】参见文明部·书画“屏风误点”。唐李商隐《蝇蝶鸡麝鸾凤等成篇》：“韩蝶翻罗幙，曹蝇拂绮窗。”

【扪虱】参见人事部·狂放“扪虱”。宋苏轼《和王族二首》之一：“闻道骑鲸游汗漫，忆尝扪虱话悲辛。”【扪虱】《晋书·王猛传》：“桓温人关，（王）猛被祸而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：„吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者何也？\'猛日：„公不远数千里，深人寇境，长安咫尺而不渡溺水，百姓未见公心故也，所以不至。\'温默然无以酬之。”Ｏ咏贤士举止不拘小节。唐李白《赠韦秘书子春》：“披云睹青天，扪虱话良图。”另参见动物部·虫豸“扪虱”、人事部·行止“虱空扪”。

【悬虱如轮】参见文明部·学识“虱心穿”。金元好问《愚轩为赵宜之赋》：“守宫缘壁夸覆射，悬虱如轮规命中。”

【釜中鱼】参见人事部·贫贱“敬生尘”。唐韩翊《寄雍丘窦明府》：“机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。”鱼，蠹鱼。

【纡春蚓】参见文明部·书画“春蚓秋蛇”。宋苏轼《和人求笔迹》：“从此剡藤真可吊，半纡春蚓绾秋蛇。”

动物/飞禽

【戏五禽】《后汉书哗伦传》：“（华）佗语（吴）普曰：„人体欲得劳动，但不当使极耳。……吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四日猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”\'Ｏ指健身或消闲的运动。唐李商隐《寄华岳孙逸人》：“海上呼三鸟，斋中戏五禽。”另参见九流部·杂技“五禽戏”。另参见人事部·其他“五禽戏”Ｏ

【鲁禽】《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”Ｏ喻任性旷达之人。唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》：“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”另参见人事部·情感“海鸟悲”。

【青鸟】汉班固《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔对曰：„西王母暮必降尊象，上宜洒扫以待之。\'……有顷，王母至、乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”０指神仙，或爱情的使者。唐李侨《拟古东飞伯劳西飞燕》：“传书青鸟迎萧凤，巫岭荆台一数通梦。”另参见天文体·时令“青鸟过”、九流部·神仙“青鸟使”。

【祝鸟】参见器用部·其他“祝网”。唐李峤《扈从还洛呈侍从群官》：“祝鸟既开罗，调人更张瑟。” 【黄鸟悲鸣】《左传·文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”（《黄鸟》见《诗经·秦风》）Ｏ指谴责暴君、悲悼贤才。三国魏曹植仨良诗》：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”另参见文明部·诗词“黄鸟悲诗”、人物部·圣贤“三良”、人事部·冤怨“秦穆杀三良”。

【精卫鸟】参见人事部·冤怨“禽填海”。唐李白《寓言三首》之二：“区区精卫鸟，衔木空哀吟。”

【凤求凰】参见人事部·情感“求凰”。明张雨《凤洞》：“第几峰前苍玉洞，何年于此风求凰。”

【凤采珠实】《艺文类聚》卷九十引《庄子》日：“吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”按：今本《庄子》无此文。《尔雅·释地》：“西北之美者，有昆仑墟之璆琳、琅玕焉。”郭珍注：“璆琳，美玉名。琅玕，状似珠也。”①喻志向高洁。北周庾信《道士步虚词》：“凤林采珠实，春山种玉荣。”另参见人事部·志趣“餐琅玕”。

【白凤】《西京杂记·卷二》：扬雄“著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭”。Ｏ指文采华美。唐刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》：“久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。”另参见文明部·文章“凤藻”、人物部·圣贤“吐凤人”。

【吞彩凤】参见人事部·睡梦“吞鸟梦”。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。”

【秦凤】参见九流部·神仙“乘鸾”、伦类部·亲眷“吹箫伴”。宋杨亿《宣曲二十二韵》：“秦凤来何晚，燕来梦未成。”

【楚人风】参见人事部·狂放“接舆狂”。宋陆游《识喜》：“傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。”

【楚郊凤】参见人事部·谬误“楚人求山鸡”。唐李峤《雉》：„“楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。” 【题凤】参见人物部·其他“凡鸟”。唐罗隐《秋晓寄友人》：“手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。”左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“积棘鸾无叹，椅梧凤必巢。” 【枳棘鸾】参见人物部*官吏“枳棘栖凤” 。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢”

【乘鸾】参见九流部·神仙“乘驾”。Ｏ也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》：“会须携手乘鸾去，萧史楼台在王京。”【乘鸾】汉刘向《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹萧，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有策声而已。”\'０喻求得佳偶，或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》：“高情帝王慕乘驾，绀发初簪玉叶冠、”另参见伦类部·亲眷“吹萧伴”、动物部·飞禽“„秦凤”、动物部·飞禽“乘弯”。器用部·宫室“秦楼”、器用部·宫室“鸾台”、文明部·礼乐“凤萧”、人物部，妇女“秦娥”、人物部·妇女“弄玉”、人物部·其他“萧史”、人事部·死丧“凤归天”。 【镜中鸾】《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：„尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？\'王从其意鹰睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝、”Ｏ喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见伦类部·亲眷“分鸾”。器用部·日用“驾镜”、文明部·歌舞“鸾独舞”、人事部·情感“孤鸾”。

【鸳雏】参见人事部·谬误“疑鵷雏”。鸳，同“鵷”。唐陆龟蒙《孤雁》：“吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。”

【九万鹏】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。唐李咸用《空城雀》：“茫茫九万鹏，百雉且为乐。”

【上蔡苍鹰】参见人事部·情感“黄犬悲”。唐李白《行路难》之三。“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。” 【苍鹰】《史记·酷吏列传》：“郅都迁为中尉。丞相条侯至贵据也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰„苍鹰\'。”０指官吏不畏权贵，执法严明。唐骆宾王《幽絷书情通简知己》：“骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。”另参见人物部·官吏“郅都”、政事部·忠直“郅都鹰”。

【跕鸢】参见动物部·走兽“款段”。唐沈佳期《赦到不得归题江上石》：“魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。” 【贾鵩】《史记·屈原贸生列传》：“贾生（贾谊）为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨日„服\'（鵩）。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”Ｏ指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》：“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”另参见文明部·文章“鵩赋”、人事部·情感“鵩悲”、人事部·病死“见飞鵩”。

【王乔鹤】汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良日：„告我家：七月七日待我于缑氏山巅。\'至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”ｏ喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”另参见九流部·神仙“王子乔”、器用部·车船“鹤驾”、文明部·礼乐“子晋笙”、人事部·雅逸“吹签客”。

【辽东鹤】晋陶潜《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：„有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。\'遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”Ｏ喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世，或指鹤。唐杜甫《卜居》：“归羡辽东鹤，吟同楚执硅。”另参见九流Ｄ部·神仙“了令威”、器用部·宫官„鹤归谁表”、人事部。情感“鹤归”、人事部·病死“白鹤归”。

【吊鹤】参见人事部。病死“吊陶”。唐李白《自潥水道哭王炎》：“海内故人泣，天涯吊鹤来。”

【扬州鹤】参见人事部·志趣“腰金骑鹤”。宋苏轼《于潜僧绿筠轩》：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”

【君子徒为鹤】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。北周庾信《和张侍中述怀》：“生民忽已鱼，君子徒为鹤。” 【轩鹤】《左传悯公二年》：“„冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战．国人著甲者皆曰，„使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”\'Ｏ借指空有官爵禄仿而不能当事者。唐沈佳期《移禁司刑》：“宠迈乘轩鹤，荣过食稻凫。”另参见人物部·官吏“乘轩鹤”。 【放鹤】《世说新语·言语》：“支公好鹤，住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其融。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林日：„既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？\'养令翮成置，使飞去。”Ｏ咏鹤僧人。唐卢纶《题念济寺晕上人院》：“放鹤临山阁，降龙步石桥。”另参见九流部·宗教“支公放鹤”。

【唳鹤】《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：„欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”\'Ｏ表示悔恨。或指眷恋乡土之情。唐李商隐《曲江》：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泛铜驼。”另参见人事部·情感“华亭清唳”、人事部·冤怨“华亭归梦”。

【梅家鹤】参见地理部·城建“梅福市”。唐卢纶《送黎燧尉阳翟》：“潘县花添发，梅家鹤暂来。” 【嵇鹤】《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：„嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。\'答曰：„君未见其父耳。”\'Ｏ喻指人才出众。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“嵇鹤元无对，荀龙不在夸。”另参见人事部·雅逸“出群”。

【鹤唳】参见武备部·其他“风声鹤唳”。唐刘禹锡《赠渲州高大夫司马霞寓》：“残兵疑鹤唳，空垒辨乌声。” 【杜宇】《禽经·杜鹃》“蜀右曰杜宇”晋张华注引汉李膺《蜀志》曰：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号日开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻”。０指杜鹃鸟，或喻哀怨、思归之情。唐李商隐《井络》：“堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。”另参见人物部·帝王“望帝”、人事部·情感“子规咽”、人事部·冤怨“杜鹃啼血”。

【河鹊】参见天文部·时令“七夕”。唐郑谙《奉和幸上官昭容院献诗四首》之四：“河鹊填桥至，山熊避槛来。” 【雕陵鹊】《庄子·山木》：“庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：„此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？\'蹇裳臞步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之。见利而忘其真。庄周怵然日：„噫！物固相累，二类相召也。”\'０指一物降一物或暗中伤人。南朝梁庾肩吾《七夕》：“情语雕陵鹊，填河未可飞。” 【吴官燕】《越绝书》卷二《外传记吴地》：“西官在长秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。”Ｏ喻无辜受害者。南朝来鲍照《代空城雀》：“犹胜吴官燕，无罪得焚巢。”另参见器用部·宫室“巢幕吴宫”、人事部，冤怨“吴宫伤燕”。

【钗上燕】汉郭宪《洞冥记》：“元鼎元年，（汉武帝）起招仙阁于甘泉宫西。……燃芳苡灯，……有青鸟，赤头，道路而下，以迎神女。神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄琳欲之，明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此效，日名玉燕钗，言吉祥也。”Ｏ咏钗。唐李商隐《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见器用部·衣冠“玉燕钗”。

【彩燕】 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“立春之Ｂ，悉剪彩为燕戴之，贴„宜春\'二字。”杜公赡注引晋傅咸《燕赋》曰：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。晕[日换羽]经翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。”Ｏ指立春。唐崔日用《立春游苑迎春应制》：“瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。”另参见天文部·时令“彩燕迎春”。

【巢幕燕】参见人事部·其他“巢幕”。宋陆游《排问》：“君看投林猿，终异巢幕燕。” 【湘燕】参见地理部·土石“石燕”。唐刘禹锡《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》：“眇小欺湘燕，团圆笑落星。”

【忘机鸥鸟】参见人事部·其他“忘机”。金元好问《寄希颜二首》之一：“动色云山如有喜，忘机鸥鸟亦相亲。” 【闻弓雁】参见武备部·兵器“虚弓”。唐元稹《遣行十首》之二：“射叶杨才破，闻弓雁已惊。”

【能鸣雁】参见人事部·情感“悲雁”。唐杜甫《白帝城楼》：“急急能鸣雁，轻轻不下鸥。” 【寄书雁】参见器用部·日用“雁书”。宋黄庭坚《送刘季展以军雁门二首》之一：“试寻北产汗血驹，莫杀南飞寄书雁” 【衔芦雁】《淮南子修务训》：“„夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备增弋。”晋崔豹《古今注》：“雁自河北渡江南，瘦瘠，能高飞，不畏矰缴。江南沃饶，每至还河北，体肥，不能高飞，恐为虞人所获，常衔芦，长数寸，以防缴焉。”Ｏ咏雁。唐李商隐《酬令狐郎中见寄》：“不见衔芦雁，空流腐草萤。”另参见植物部，草本“衔芦\'”。

【凫飞】参见器用部·衣冠“凫舄\'。唐岑参《送李别将一摄伊吾令充使赴武威便寄崔员外》：“马疾行千里，凫飞向五凉。”

【蚌鹬】参见动物部·鳞介“蚌鹏相持”。唐李咸用《和殷衙推春霖即事》：“蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。”

【荐鹗】参见政事部„议政“鹗荐”。明李东阳《于景瞻府尹寿诗》：“京尹望高曾荐鹦，省郎官贵早乘龙。”

【九乌】参见天文部·天体“九日落”。唐李白《古朗月行》：“羿昔落九乌，天人清且安。” 【三足乌】参见天文部·天体“阳乌”。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。” 【乌头】《燕丹子》：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归，秦王不听。谬言日：„令乌白头、马生角乃可许耳。\'丹仰天叹，乌即白头，马生角，秦王不得已而遣之。”①喻处境困难，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“乌头因感白，鱼尾为劳赪。”另参见动物部·走兽“马角”、人事部·贫贱“乌头未变”、人事部·谬误“马角生”、人事部·谬误“乌头白”。

【乌攫肉】参见人事部·其他“乌衔肉”。来陆游《雀啄粟》：“坡头车败雀啄粟，桑下饷来乌攫肉。”

【青陵乌】参见人事部·情感“相思树”。明杨维帧《匹乌曲》：“结生不作白头伴，结死须作青陵乌。”\'

【御史乌】参见人物部·官吏“乌府客”。北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》：“月落将军树，风惊御史乌。”

【陈仓雉】晋干宝《搜神记》卷八：“秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公，道逢二童子。童子日：„此名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。\'媪曰：“彼二童子名为陈宝。得雄者王，得雌者伯（霸）。\'陈仓人舍媪，逐二童子。童子化为雉，飞人平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石，置之汧渭之间。至文公时，为立祠陈宝。其雄飞至南阳，今南阳雉县是其地也。……其后光武（刘秀）起于南阳。”另《史记·秦本纪》“正义”引《括地志》亦载。０咏雉。南朝陈张正见《雉子斑》：“陈仓雉未飞，敛翮依芳甸。”另参见动物部·飞禽“秦鸡”。

【尸乡鸡】参见人事部·寿考“祝鸡翁”。清吴雯《和赠沈客子》：“呦呦思近华山路，祝祝复远尸乡鸡。” 【木鸡】《庄子·达生》：“纪消子为王养斗鸡，十日而问：„鸡已乎？\'曰：„未也，方虚[忄乔]而恃气。\'十日又问，日：„未也，犹应响景。\'十日又问，日：„未也，犹疾视而盛气。\'十日又问，日：„几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”\'Ｏ喻呆笨发愣，或指修养极高。唐张枯《送韦正字[木片]贯赴制举》：“木鸡方备德，金马正求贤。”

【白鸡】参见人事部·病死“白鸡梦”。Ｏ喻不祥之岁。宋王安石《次张店公韵》：“公乘白凤今何处，我适新年值白鸡。” 【纶竿鸡】参见政事部·治理“金鸡放赦”。清钱谦益《得卢德水宿迁书却寄六十四韵》：“肆赦纶竿鸡，重归华表鹤。”

【鸡肋1】参见人体部·肢体“刘伶鸡肋”。宋苏拭《闻子由为郡行所裙恐当去官》：“子虽仅自免，鸡肋安足顿。” 【鸡肋2】《三国志·魏书·武帝纪）：“（建安二十四年）三月，王自长安出斜谷，军渡要以临汉中，遂至阳平。备因险拒守。”裴松之注引《九州春秋》曰：“时王欲还，出令曰„鸡肋\'，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：„何以知之？\'修曰：„夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”\'Ｏ喻无用却不忍舍弃的事物。唐罗隐《寄洪正师》：“鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。” 【鸡鸣】参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。唐李世民《人渲关》：“高谈先马度，伪晓预鸡鸣。” 【夜半闻鸡】参见人事部·行止\'„闻鸡起舞”。明刘炳《同周伯宁连榻剧谈悲歌有感》：“夜半闻鸡眠不著，草堂秋雨读阴符。”

【武城鸡】参见文明部·札乐“武城弦”。Ｏ喻大材小用。唐张九龄《赠澧阳韦明府》：“谁开太阿匣，持割武城鸡。”

【家鸡】参见文明部·书画“家鸡野骛”。宋苏轼《次韵孔毅父集古人诗见赠五首》之一：“天边鸿鹊不易得，便令作对随家鸡。”

【秦鸡】参见动物部·飞禽“陈仓雉”\'。０咏秦地。唐沈佳期《夏日梁王席送张岐州》：“秦鸡常下雍，周凤昔鸣歧。”

【淮南鸡】参见九流部·神仙“云中鸡犬”。唐李商隐《井泥四十韵》：“淮南鸡舐药，翻向云中飞。”

【楚客山鸡】参见人事部·谬误“楚人求山鸡”。唐李白《赠范金卿二首》之一：“辽东惭白豕，楚客羞山鸡。”

【舞山鸡】南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武帝时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒（曹冲）令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。”０喻顾影自怜。唐崔护《山鸡舞石镜》：“庐峰开石镜，人说舞山鸡。”另参见器用部·日用“舞镜”、文明部·歌舞“山鸡舞”。

【子鹅】参见人事部·贫贱“鹅炙”。唐陆龟蒙《蔬食》：“孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。”

【双鹅飞】参见武备部·其他“飞鹅入”。唐李白《经乱后将避地判中留赠崔宣城》：“双鹅飞洛阳，五马渡江徼。” 【半夜鹅】「《新唐书。李怨传》：李槊想夜袭蔡州，“行七十里，夜半至悬瓠城，雪甚，城旁皆鹅骛池，槊令击之，以乱军声”。终破蔡州，俘吴元济。①喻有谋略。元傅若金《上蔡》：“徒怜丞相东门犬，犹忆将军半夜鹅。” 【换鹅】《晋书·王羲之传》：“（王羲之）**鹅，……山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：„为写《道德经》，当举群相赠耳。\'羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”《晋中兴书》作写《黄庭经》。Ｏ喻以自己的高才绝技换取心爱之物，或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”另参见九流部·宗教“换鹅经”、文明部·书画“换鹅书”、人事部·雅逸“爱鹅”。

【罗雀】参见器用部·宫室“雀罗门”。宋苏就《次韵答章传道见赠》：“门前可罗雀，感子烦屡扣。”

【雀伺螳螂】汉刘向《说苑·正谏》：“吴王欲伐荆，告其左右曰：„敢有谏者死！\'舍人有少孺子者欲谏不敢。则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王日：„子来！何苦沾衣如此？\'对曰：„园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务彼得其前利而不顾其后之有患也。\'吴王曰；„善哉！\'乃罢其兵。”Ｏ喻只瞻前而不顾后，或喻侵犯。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“人心惊獬豸，雀意伺螳螂。”另参见动物部·虫豸“螳捕蝉”。

【冲天翼】《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐曰：„有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？\'王日：„三年不翅将以观长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。\'”Ｏ喻指贤士待时而动。唐贯休《遇叶进土》：“自愧龙钟人，见此冲天翼、”另参见政事部·治理“一鸣”、人事部·志趣“冲天”。

【垂天翼】参见人事部·志趣“九万欲传空\'”。唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》；“并负垂天翼，俱乘破浪风。”

动物/鳞介

【二龙】《世说新语·赏誉》：“谢子微见许子将兄弟曰：„平舆之渊，有二龙焉。”\'南朝梁刘孝标注：“《汝南先贤传》日：谢甄字子微，汝南邵陵人。明识人伦，虽郭林宗不及甄之鉴也。见许子将兄弟弱冠时，则曰：„平舆之渊有二龙。\'……许虔字子政，平舆人。体尚高洁，雅正宽亮，谢子微见虔兄弟叹日：„若许子政者，斡国之器也。\'虔弟劭庐未发时，时人以谓不如虔。虔恒抚髀称劭，自以为不及也。释褐为郡功曹，黜奸废恶，一郡肃然，年三十五岁卒。”Ｏ喻并有才名的两兄弟。唐李白《送Ｍ季之江东》：“多惭一日长，不及二龙贤。”另参见动物部·鳞介“二龙”。【二龙】参见伦类部·亲眷“二龙”。唐李白《鲁中送二从弟赴举之西京》：“复羡二龙去，才华冠世雄。”

【云间龙】参见人物部·人杰“云间陆士龙”。林学衡《调叔永兼示东生》：“以兹云间龙，陋彼辽东豕。”

【六龙】参见天文部·天体“羲驭”。唐李白《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”

【未掘双龙】参见武备部·兵器“丰城龙剑”。ｏ喻人才被埋没，或喻人死。唐杜牧《怀钟陵旧游四首》之二：“未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。”

【龙屠】参见九流部·杂技“屠龙”。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》：“虎拙休言画，龙希莫学屠。”

【青蝇】参见人事部·病死“青蝇吊”。清宋琬《哭门人孙石书》之一：“囊中白雪孤儿哭，门外青蝇吊客来。”

【叶龙】汉刘向《新序·杂事》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”Ｏ比喻名义上爱好某事物，实际上并不真爱好。唐温庭筠《开成五年秋……兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》：“叶龙图夭矫，燕鼠笑胡卢。”另参见人物部·其他“叶公”、人事部·志趣“叶公好尚”。

【斩蛟】参见人事部·真性“周处杀蛟”。唐刘禹锡《壮士行》：“明日长桥上，倾城看斩蛟。” 【佽飞斗蛟】参见人事部·采性“佽飞勇”。金元好问《观江涨》：“佽飞斗蛟鳄，燃犀出鳞介。” 【骊龙】《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：„取石来。锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”\'Ｏ喻宝物。唐刘禹锡《奉和裴晋公凉风亭睡觉》：“骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。”另参见器用部·珍宝“骊珠”、文明部·文章“探颔得珠”、人事部·睡梦“骊龙睡”。

【葛陂龙】参见植物部·木本“龙竹”。唐岑参《寻少室张山人闻与周明府同人都》：“叶县凫共去，葛陂龙暂还。”

【鼎湖龙】参见九流部·神仙“乘龙”。唐李商隐《昭肃皇帝挽歌辞三首》之二：“始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。”

【王祥鲤】晋干宝《搜神记》卷一一：“（王祥）母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”Ｏ指孝事父母，或咏鱼。明吴廷翰《删：“百年梦寐王祥鲤，千里风情张翰鲈。”另参见地理部·水流“卧冰”、伦类部·亲眷“冰鲤”。

【双鲤】参见文明部·文章“鱼书”。明张煌言《重经南日吊沈彤庵相国》：“渭曲摸随双鲤逝，延津剑化一龙吟。”

【北溟鱼】参见人事部·志趣“九万欲抟空”。唐李白《江夏使君叔席上赠史郎中》：“希君生羽翼，一化北溟鱼。” 【冯谖有鱼】《战国策·齐策四》：齐人冯援家贫，托食于孟尝君门下，因自言无能，盂尝君便笑予收留。“左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歇日：„长铗（剑把）归来乎、食无鱼！\'左右以告，孟尝君曰：„食之，比门下之客。\'居有顷，复弹其铁，歌日：„长铗归来乎，出无车！\'左右皆笑之，以告，孟尝君曰：„为之驾，比门下之车客。\'于是乘其车，揭其剑，过其友日：„孟尝君客我。\'后有顷，复弹其剑铗，歌曰：„长铗归来乎，无以为家！\'左右皆恶之，以为贪而不知足。盂尝君问：„冯公有亲乎？\'对日：“有老母。\'孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯援不复歌。”后来冯援成为盂尝君手下最得力的谋士。Ｏ指贤士怀才未遇，或反指受器重。宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》：“犀首正缘无事饮，冯援应为有鱼留。”另参见武备部·兵器“冯援剑”、武备部·兵器“弹铗”、器用部·车船“车鱼”、文明部·歌舞“剑歌”、政事部·议政“车鱼”、人事部·贫贱“叹无鱼”。

【龙为鱼】参见人事部。冤怨“鱼服困”。清尤侗《吾年五十九》：“势失龙为鱼，时乖鼠变虎。”

【池鱼】参见人事部·冤怨“鱼祸”。唐白居易《杂感》：“城门自焚爇，池鱼罹其殃。” 【钓鱼】《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人……吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。……（西伯）遇太公于渭之阳，与语大悦。”Ｏ喻指隐者。唐杜审言《扈从出长安应制》：“山追散马日，水忆钓鱼人。”另参见人物部·将相“钓国”、人物部·圣贤“磻溪老”、人事部·雅逸“太公钓”、人事部·寿考“磻溪叟”。

【鱼跳波】参见文明部·礼乐“鱼听曲”。唐李贺《李凭婆篌引》：“梦人神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”

【鱼缘木】参见人事部·谬误“缘木难求”。唐温庭筠《开成五年秋……兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》：“„定为鱼缘木，曾因兔守株。” 【府丞鱼】参见政事部·清廉“悬枯鱼”。南朝梁陆捶《以诗代书别后寄赠》：“讵知亭长肉，宁挂府丞鱼？” 【前鱼】《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王日：„有所不安乎？如是何不相告也。\'对日：„臣无敢不安也。\'王日：„然则何为涕出？\'曰：„臣为王之所得鱼也。\'王日：„何谓也？\'对日；„臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大；今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎丶”０喻失宠。唐刘得仁《长信宫》：“一从悲画扇，几度泣前鱼。”另参见人事部·情感“龙阳恨”。

【涸鱼】《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相懦以沫，不如相忘于江湖。”０喻处境困窘或相互救助。唐白居易《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》：“倦鸟得茂树，涸鱼返清源。”另参见伦类部·师友“沫相儒”、人事部·雅逸“相忘鳞”、人事部·贫贱“枯鳞”。

【涸鲋】《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：„诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？\'庄周忿然作色曰：„周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之日：“鲋鱼，来！子何为者邪？”对日：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”\'”Ｏ喻指处境艰难或无益之助。唐沈全期《赦到不得归题江上石》：“少宽穷涸鲍，犹愍触藩羝。”另参见地理部·水流“斗升水”、地理部·水流“西江”、器用部·车船“涸辙”、人事部·贫贱“受贷票”。

【惠子鱼】参见人事部·雅逸“观鱼”。唐李群玉《昼寐》：“正作庄生梦，谁知惠子鱼？” 【琴高赤鲤鱼】参见九流部·神仙“乘鲤\'”。唐贯休《激江秋居作》：“面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。”

【鲈鱼】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐杜牧《卢秀才将出王屋高步名场江南相逢赠别》：“交游话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。” 【支床龟】《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”Ｏ喻壮志未酬，蛰居待时；或喻隐逸。唐罗隐《圣真观刘真师院十韵》：“支床龟纵老。取箭鹤何慵？”另参见器用部·日用“龟支床”、人事部·雅逸“垫床龟”、人事部·志趣“龟冷搘床”。

【龟顾】参见人事部·情感“龟三顾”。唐李德裕《述梦诗四十韵》：“龟顾垂金纽，鸾飞曳锦袍。” 【龟藏六】《阿合经》：“有龟被野干所包，藏六而不出，野干怒而舍去。佛告诸比丘：„当如龟藏六，自藏六根，魔不得便。”\'注：“野干，兽名。干音秆。龟首尾及四足凡六。”０喻为避祸而不出头。唐陈陶《题僧院紫竹》：“从来道生一，况伴龟藏六。”另参见九流部·宗教“龟藏”、人事部·隐逸“藏六”。

【泥龟】参见人事部·雅逸“曳尾”。唐钱起《巨鱼纵大壑》：“倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。” 【尝鼋】参见人事部·行止“染指”。宋苏轼《次韵水官诗》：“丹青偶为戏，染指初尝鼋。” 【钓鳌】《列子·汤问）：“龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”ｏ咏仙，或喻事业非凡。唐李白《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”另参见地理部·土石“鳌山”、九流部·神仙“尤伯国人”、人物部、其他“钓鳌客”。

【鳌足】参见九流部·神仙“女娲”。Ｏ喻功业丰伟。唐元稹《献荣阳公诗五十韵》：“劲芟鳖足断，精贯虱心穿。” 【弓蛇】参见武备部·兵器“樽中弩”。元谢应芳《顾中英临濠惠书词甚慷慨诗以代简》：“酒杯已辨弓蛇误，药杵无劳玉兔将。”

【汉高偶试】参见人物部·帝王“赤龙子”。唐李咸用《西门行》：“汉高偶试神蛇验，武王龟筮惊人险。”

【灵蛇】参见器用部·珍宝“隋侯珠”。唐罗隐《秋日汴河客舍酬友人》：“烦君更枉骚人句。白凤灵蛇满袖中。”

【斩蛇】参见人物部·帝王“赤龙子”。唐张九龄《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》：“地识斩蛇处，河临饮马间。”

【春蚓秋蛇】参见文明部·书画“春蚓秋蛇”。宋苏轼《书刘景文所藏王子敬帖绝句》：“家鸡野骛同登俎，春蚓秋蛇总人奁。”【春蚓秋蛇】《晋书、王羲之传》：“（萧）子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若索春蚓，字字若绾秋蛇。”Ｏ喻书法拙劣。宋苏轼《和孔密州五绝·和流杯石上草书小诗》：“蜂腰鹤膝嘲希逸，春蚓秋蛇病于云。”另参见动物部·鳞介“春蚓秋蛇”、动物部·虫豸“纤春蚓”。

【蛇有足】《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓日：„数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，日：„吾能为之足。\'未成，一人之蛇成，夺其卮曰：„蛇固无足，子安能为之足！\'遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”Ｏ指多做无用之事。宋刘兼《中春登楼》之二：“失手已惭蛇有足，用心休为鼠无牙。”另参见文明部·书画“画蛇足”、人事部·谬误“画蛇著足”。

【两部蛙】《南齐书·孔稚珪传》：“（孔）稚珪风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗。……居宅盛营山水，凭机独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：„欲为陈蕃乎？\'稚硅笑曰：„我以此当两部鼓吹，何必期效仲举？”\'Ｏ咏环境清悠。唐戴复古《豫章巨浸呈陈幼度提干》：“自成鼓吹喧朝夕，输与东湖两部蛙。” 【官蛙】《晋书·惠帝纪》：“帝又尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：„此鸣者为官乎？私乎？\'或对日：„在官地为官，在私地为私。\'……其蒙蔽皆此类也。”Ｏ指蛙。宋王令《和束熙之雨后》：“如何农亩三时望，只得官蛙一饷鸣。”

【蟾蜍】参见天文部·天体“蟾蜍”。唐杜甫《八月十五夜月》之二：“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。” 【蜗角】《庄子呗ｕ阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”０喻无谓之争。唐白居易《不如来饮酒七首》其七：“相争两蜗角，所得一牛毛。”另参见武备部·军旅“蛮触”。

【水中蟹】《晋书·解系传》：“及张华、裴頠之被诛也。（赵王）伦、（孙）秀以宿憾收系兄弟。梁工肜救系等。伦怒曰：„我于水中见蟹且恶之，况此人兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！”\'①喻报仇心切，或喻愤怒。宋苏轼《故周茂叔先生廉溪》：“怒移水中蟹，爱及屋上乌。”另参见人事部·情感“水中见蟹”。

【把蟹】参见器用部·饮食“持杯擘蟹”。宋苏轼《和周正孺坠马伤手》：“书空渐觉新诗健，把蟹行看乐事全。” 【蚌鹬相持】《战国策·燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：„今日不雨，明日不雨，即有死蚌。\'蚌亦谓鹬曰：„今日不出，明日不出，即有死鹬。\'两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”Ｏ喻双方争斗而使第三者得利。唐段成式《蜡像联二十字绝句》：“宁同蚌顽恶，但与鹬相持。”另参见动物部·飞禽“蚌鹬”。

【短狐】《春秋·庄公十八年》：“秋，有[上或下虫]。”杜预注：“[上或下虫]，短狐也，盖以含沙射人为实。”０指阴谋中伤。清归庄《卜居》之十二：“吾欲向南徼，短狐射人衣。”另参见地理部·土石“射工含沙”、政事部·贪佞“含沙射”。

【鲛人】晋张华《博物志》卷二：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠，从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠，满盘以与主人。”Ｏ喻海滨之人。唐刘禹锡《伤秦妹行》：“冯夷翩跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。”另参见人体部·其他“珠泪”、器用部·珍宝“鲛珠”、器用部·其他“鲛绡”、文明部·诗词“五色绡”。

动物/走兽

【鲁郊麟】参见人事部·情感“悲鳞”。宋陆游《识喜》：“傲世曾歌楚人风，著书久绝鲁郊麟。”

【麒麟】参见伦类部·亲眷“棋鳞儿”。宋黄庭坚《送徐隐父宰余刊：“天上麒麟来下瑞，江南柚橘间生贤。”

【心猿】参见九流部·宗教“心猿意马”。唐赵嘏《四祖寺》：“自为心猿不调伏，祖师元是世间人。” 【白猿】《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“越王乃使使骋之（越女），问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公，问于处女：„吾闻子善剑，愿一见之。\'女曰：„妾不敢有所隐，惟公试之。\'于是，袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉，桥末堕地。女即捷（通接）末。袁公操其本而刺处女。女应，即入之。三入，处女因举杖击之，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。”０咏剑术。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之四参谋幕府因赠之》：“白猿惭剑术黄石借兵符。”另参见人物部·其他“猿公”。

【君子猿】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。清赵翼《憨忠寺石坛》：“岂乏功臣狗，兼多君子猿。”

【断肠猿】晋干宝《搜神记》卷二十：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母后自逐至家。此人缚猿子于庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”Ｏ咏悲思或咏猿。唐张说《岳州别子均》：“津亭拔心草，江路断肠猿。”另参见人事部·情感“猿断肠”。

【众狙】参见人事部·谬误“狙公玩”。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“讹谬刊三豕，公平喜众狙。”

【棘端猴】参见九流部·杂技“猴雕刺”。宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》：“病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。”

【楚沐猴】参见人事部·富贵“衣锦归”。Ｏ喻徒有其表之人。宋苏轼《代书答梁先》：“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。” 【三人成虎】《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王日：„今一人言市有虎，王信之乎？\'王日：„否。\'„二人言市有虎，王信之乎？\'王曰：„寡人疑之矣。\'„三人言市有虎，王信之乎？\'王曰：„寡人信之矣。\'庞葱日：„夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”\'０指谣言惑众。宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。”另参见地理部·城建“市中有虎”、政事部·议政“成虎”、人事部·谬误“三言成虎”。

【不畏虎】《晋书·郭文传》：“洛阳陷，（郭文）乃步担人吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，人屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。……尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。……温峤问日：„猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪？\'文曰：„人无害兽之心，则兽亦不害人。”\'０咏高人隐士。宋苏轼《南溪之南竹林中……故名之曰避世堂》：“高人不畏虎，避世已无心。”另参见人事部·雅逸“感异类”。

【虎拙】参见文明部·书画“画虎”。唐温庭筠《病中书怀呈友人》：“虎拙休言画，龙希莫学屠。”

【虎威狐假】参见动物部·走兽“狐假虎威”。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“虎威狐更假，隼击鸟逾喧。” 【射虎】《史记·李将军列传》：李广射猎，“见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复人石矣”。Ｏ指武将勇猛。唐卢纶《送彭开府往云中觐使君兄》：“夺旗貂帐侧，射虎雪林前。”另参见武备部·兵器“石设羽”、武备部·其他“军前射虎”、人物部·将相“射虎将军”、人事部·禀性“射猛虎”。

【渡虎】《后汉书·宋均传》：“（宋均）迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：„夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。……今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阶，除削课制。\'其后传言虎相与东游渡江。”０咏地方官治理有方，灾害不兴。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》：“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”另参见政事部·治理“虎去境”。【渡虎】《后汉书·宋均传》：“宋均字叔库，南阳安众人也。”“迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：„夫虎豹在山，重鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏。而劳动张捕，非优恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。\'其后传言虎相与东游渡江。”Ｏ咏官吏政绩卓著。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之国参谋幕府因赠之》。“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”\'另参见动物部·走兽“易俗去虎” 【管中窥豹】《世说新语·方正》：“王子敬数岁时，尝着诸门生樗蒲，见有胜负，因日：„《南风》不竞。\'门生辈轻其小儿，乃日：„此郎亦管中窥豹，时见一斑。”\'Ｏ喻见识不广，或喻从部分推知全貌。唐归仁《掉罗隐》：“管中窥豹我犹在，海上钓鳌君也沉。”另参见人事部·行止“窥一斑”。

【隐豹】汉刘向《列女转·陶答子妻》：“（陶答子）妻言：„妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。”\'Ｏ喻隐居而全身远害。唐杜甫《戏寄崔评事表侄》：“隐豹深愁雨，潜龙故起云。”另参见天文部·气象“南山雾”、人事部·雅迪“南山隐”。

【老罴】参见人事部·禀性“老熊当道”。宋玉安石《辄次公辟韵书公戏语申之以祝助发一笑》；“老罴岂得长高卧，雏凤仍闻已间生。”

【渭川熊】参见人事部·睡梦“梦非罴”。唐李商隐《五言四十韵》：“服箱青海马，人兆渭川熊。”

【牛渚犀】参见器用部·车船“爨犀船”。清黄景仁《登泗上楼》：“百灵自掣龟山锁，万怪须然牛渚犀。”

【马鹿】参见政事部·贪佞“指鹿”。唐古之奇《秦人谣》：“上下一相蒙，马鹿遂颠倒。” 【放麑】参见政事部·议政“放麑翁”。唐孟郊《子庆诗》：“我欲拣其养，放麑者是谁？” 【得鹿】参见人事部·睡梦“得鹿梦”。宋陆游《和陈鲁山十诗》之七：“谁知叹亡羊，但有喜得鹿。” 【八骏】《穆天子传》：“天子之骏。赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”Ｏ指骏马。唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》：“万马自腾踏，八骏按辔行。” 【山公马】参见人事部·狂放“山公醉”。唐李刨秋浦歌》：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。” 【马角】参见动物部·飞禽“乌头”。唐胡曾《咏史诗·易水》：“一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。”

【马革】参见人事部·志趣“裹尸还”。唐慧倔《问侯方儿来寇》：“羊皮赎去士，马革敛还尸。”

【仗前暗马】参见人物部·官吏“仗下马”。明李东阳《宿刘谏议祠》：“海内鸣阳希世有，仗前喑马任人骑。”

【白马1】参见人事部·其他“青丝白马”。唐杜甫《遣忧》：“纷纷乘白马，攘攘着黄巾。” 【白马2】 参见九流部，宗教“经传白马”。唐沈全期（泰和圣制同皇太子游慈恩寺应制》：“金人来梦里，白马出城中。”

【白马3】１《韩非子·外储说左上》：“兒说，来人，善辩者也，持“白马非马也\'服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚词则能胜一国，考实按形不能谩于一人。”按：赋，税，古人过关按马毛色赋税。Ｏ指辩才不切实际。唐王勃《散关晨度》：“白马高谭去，青牛真气来。” 【白马来】《后汉书·范式传》：“（范式）与汝南张劭为友，劭字元伯。……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：„巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？\'……俱告太守，请往奔丧。……遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：„是必范巨卿也。\'”Ｏ指悼亡。唐王维《哭褚习马》：“尚忆青骡去，宁知白马来？”另参见人事部·病死“白马送”。

【白额驹】《晋书·凉武昭王李玄盛》：“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起谓繇日：„君当位及人臣，李君有国土之分，家有[马呙]草马生白额驹，此其时也。\'……（孟）敏寻卒，敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等以（李）玄盛温毅有惠政，推为宁朔将军、敦煌太守。玄盛初难之，会宋繇仕於业，告归敦煌，言于玄盛曰：„兄忘郭黁之言邪？白额驹今已生矣。\'玄盛乃从之。”Ｏ指人才。唐李白《送舍弟》：“吾家白额驹，远别临东道。” 【老马】《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲日：„老马之智可用也。\'乃放老马而随之，遂得道。”Ｏ喻指阅历经验丰富者。唐杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”另参见地理部·城建„“知路”。

【华阳逸骥】参见武备部·其他“归马华山阳”。南朝宋谢晦《彭城会诗》：“华阳有逸骥，桃林无伏轮。”

【伯乐识】参见政事部·议政“伯乐顾”。唐韩琮《咏马》：“曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。” 【盐车骏】参见器用部·车船“盐车”。唐陆龟蒙《袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢》之八：“莫问盐车骏，谁着酱瓿玄？” 【骊黄】《列子·说符》：伯乐推荐九方皋为秦穆公访求骏马。九方皋向穆公报告找到一匹好马“牝而黄”，牵来一看．刚是“牡而骊”．伯乐对此大加赞赏：“若皋之所观，天机也。”“视其所视，而遗其所不视，若皋之相马，乃有贵乎马者也。”Ｏ咏马，亦指鉴识人才不可拘于细节。元揭俱斯《曹将军下槽马图》：“画图仿佛余骊黄，华山之阳春草长。”另参见人物部·人杰“九方皋”。

【骏马换倾城】参见人事部·雅逸“骏马换小妾”。宋苏轼《送成都高士敦钤辖》：“坐看飞鸣迎使节，归来骏马换倾城。”

【鹿是马】参见政事部·贪佞“指鹿”。唐杜甫《奉赠卢五丈参谋琚》：“休传鹿是马，莫信鵩如鸦。”

【章台马】参见人事部·雅逸“章台走马”。清毛奇龄《戴公子生儿适大理君迁京兆信至》：“有客能传京兆书，阿翁已走章台马。”

【跃马】参见人物部·官吏“跃马年”。唐李白《送察山人》：“燕客期跃马，唐生安敢讥？” 【款段】《后汉书·马援传》：“（马援）从容谓官属曰：„吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，日：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡椽史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕堕水中，卧念少游平生时语，何可得也！”\'Ｏ喻指普通的生活或侮悟之情。唐李白《江南赠韦南陵冰》：“昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。”另参见动物部·飞禽“跌鸢”、器用部·车船“下泽车”、人物部·官吏“下泽车”、人事部·谬误“飞鸢悔”、人事部·志趣“乘下泽”。

【渥洼种】《史记·乐书》：“又尝得神马渥洼水中，复次以为《太一之歌》。”Ｏ指骏马。唐李群玉《骆马》：“由来渥洼种，本是苍龙儿。”另参见人物部·圣贤“步渥洼”。

【塞马】参见人事部·其他“得马”。唐骆宾工《久戍边城有怀京邑》：“忘情同塞马，比德类宛驹。”

【楚亡骓】参见人事部·情感“虞歌诀别”。元耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》：“只知秦失鹿，不觉楚亡骓。” 【意马】参见九流部·宗教“心猿意马”。唐许浑《题杜居士》：“机尽心猿伏，神闲意马行。” 【骢马】参见人物部·官吏“骢马史”。唐岑参《送赵侍御归上都》：“骢马五花毛，青云归处高。”

【瞎马】参见武备部·兵器“淅米矛头”。宋陈与义《目疾》：“不怪参军谈瞎马，但妨中散送飞鸿。”

【燕骏】参见器用部·珍宝“死骨千金”。Ｏ喻贤良之才。唐白居易《有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿流然而毙……》：“念倍燕来骏，情深项别骓。”

【无全牛】参见九流部·杂技“庖丁解牛”。唐李白《送方士赵叟之东平》：„长桑晓洞视，五藏无全牛。”

【不分牛】参见地理部·水流“牛马不辨”。隋孔德绍《王泽岭遭洪水》：“惊涛遥起鹭，口岸不分牛。”

【牛喘】参见人物部·将相“问牛”。唐包估《奉和柳相公中书言怀》：“凤巢方得地，牛喘最关心。” 【风马牛】《左传·值公四年》：“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：„君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”\'Ｏ指事物间毫不相干。宋杨万里《和张器先十绝》之二：“向来一别十番秋，消息中间风马牛。”

【火牛】参见武备部·其他“田单术”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》：“火牛人燕垒，燧象奔吴军。” 【宁戚牛】《吕氏春秋·举难》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，掩火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手日：„异哉！之歌者、非常人也！\'命后车载之。\'”后任ｚ以事。Ｏ咏人怀才未Ｈ。唐李白《秋浦歌十七首》之七：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”另参见文明部·歌舞“饭牛歌”、人物部·将相“舍牛相齐”、人事部·贫贱“宁戚饭牛”。

【吴牛】参见天文部·时令“吴牛喘月”。唐元倒酬许五康住》：“嘶风悲代马，喘月伴吴牛。” 【幸可饮牛】参见人体部·头面“洗耳”。宋苏拭《江月五首》之三：“幸可饮我牛，不须违洗耳。”

【青牛】参见九流部·神仙“青牛紫气”。唐骆宾王《秋日饯陆道士陈文林》：“青牛游华岳，赤马走吴官。”

【金牛】参见人物部·将相“五丁”。Ｏ指蜀道。唐李商隐《井络》：“将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。”

【挂帙牛角】参见文明部·学识“牛角挂书”。清顾炎武《酬归柞明戴笠王仍播程章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》：“挂帙安牛角，担囊逐马蹄。”

【殷牛】参见人事部·病死“耳虚闻蚁”。韦庄《贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题》：“胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。”

【眠牛】参见九流部·杂技“卜牛眠”。近代陈去病《天贶节为亡妇生日》：“眠牛未卜频惆怅，半夜踌躇月正弦。”

【龚牛】参见政事部·治理“卖剑买牛”。宋苏拭《腾达道挽词二首》之二：“公方占贾鵩，我正买龚牛。”

【孳犊】参见政事部·清廉“罢官还犊”。明王思任《简周龙侯太守》：“三年膏牧当孳犊，一道清风却馈鱼。”\'

【觳觫】参见人事部·冤怨“觳觫钟衅”。Ｏ指牛。宋黄庭坚《题竹石牧牛卜“阿童三尺捶，御此老觳觫。”

【黔驴】唐柳宗元《三戒·黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以人、至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，然然然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近。益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：„计止此耳！\'因跳踉大瞰，断其喉，尽其肉，乃去。”０喻指外强中干者。宋欧阳修《和武平学士岁晚禁直书怀五言二十韵》：“贪荣同卫鹤，取笑类黔驴。” 【灞桥驴】参见文明部·诗词“骑驴索句”。清归庄《冬至后五日访徐昭法于灵岩山下》：“不须鞭策灞桥驴，那怕冻僵东郭胫。”

【亡羊l】参见九流部·杂技“博爱”。宋苏轼《送公为游淮南》：“读书莫学流麦士，挟策莫比亡羊人。”

【亡羊2】参见地理部·城建“亡羊路”。宋黄庭坚《次韵奉送公定》：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”

【为羊】参见九流部·神仙“金华牧羊儿”。唐王绩《游仙四首》之二：“吹沙聊作鸟，动石试为羊。”

【五羖】参见政事部·议政“五羖赎”。唐李白《南都行》：“陶朱与五羖，名播天壤间。” 【看羊】参见政事部·忠直“苏武节”。唐杜甫《题郑十八著作文》：“贾生对鵩伤王傅，苏武看羊陷贼庭。”

【烂羊】参见政事部·贪佞“烂羊头”。清丘逢甲《柳汀颇急治生诗以调之》：“烂羊太有封侯想，牧豕翻劳博士心。”

【三豕】参见人事部·谬误“豕亥”。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“讹谬刊三豕，公平喜众狙。”

【白豕】参见人事部。谬误“辽豕白”。唐李白《赠范金卿二首》之一：“辽东惭白豕，楚客羞山鸡。”

【丘首狐】参见人事部·情感“狐首丘”。柳亚子《沙湖钓月日题词为筱墅梅痕伉俪作》之四：“句东风土清嘉县，数典吾惭丘首狐。”

【狐狸何足道】参见政事部·贪佞“狐狸不足论”。唐杜甫《久客》：“狐狸何足道，豹虎正纵横。” 【狐假虎威】《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐日：„子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后。观百兽之见我而敢不走乎？\'虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”Ｏ喻依仗别人的威势恐吓他人。元方回《梅雨大水》：“狐假虎威饶此辈，鼠穿牛角念吾民。”另参见动物部·走兽“虎威狐假”。

【犬吠白云】参见九流部·神仙“云中鸡犬”。唐杜甫《膝王亭子二首》之一：“春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。”

【乌龙】晋陶潜《搜神后记》卷九：“会稽句章民张然，滞役在都，经年不得归。家有少妇，无子，惟与一奴守舍，妇遂与奴私通。然在都养一狗，甚快，名曰乌龙，常以自随。后假归，妇与奴谋，欲得杀然。然及妇作饭食，共坐下食。妇语然：„与君当大别离，君可强啖。\'然未得瞰，奴已张弓拔矢当户，须然食毕。然涕泣不食，乃以盘中肉及饭掷狗，祝曰：„养汝数年，吾当将死，汝能救我否？\'狗得食不啖，惟注睛舐唇视奴。然亦觉之。奴催食转急，然决计，拍膝大呼日：„乌龙与手。”狗应声伤奴。奴尖刀杖倒地，狗咋其阴，然因取刀杀奴。以妇付县，杀之。”Ｏ指家犬，并常暗喻男女欢会。唐白居易《和梦游春诗一百韵》：“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。”另参见人事部·情感“横卧乌龙”。

【功臣狗】《史记·萧相国世家》：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高相以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：„臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？\'高帝国：“诸君知猎乎？\'曰：„知之。\'„知猎狗乎？\'曰：„知之。\'高帝曰：„夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。\'”０喻武将。清赵黜愍忠寺石一坛相传唐太宗葬战骨处》：“岂乏功臣狗，兼多君子猿。”另参见人物部·将相“功狗”、人物部·将相“功人”。

【丧家狗】《史记·孔子世家》：“郑人或谓子贡曰：„东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。\'子贡以实告孔子。孔子欣然笑日：„形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”\'Ｏ喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉赠李八丈判官》：“真成穷辙鲋，或似丧家狗。”另参见人事部·贫贱“丧家狗”。【丧家狗】参见动物部·走兽“丧家狗”。唐卢全《冬行三首》之二：“可怜圣明朝，还为丧家狗。” 【狗盗】参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。唐周昙《咏史诗·春秋战国门·田文》：“下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。” 【狗续貂】《晋书·赵王伦传》：“（赵王化）乃僭帝位……其余同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至于奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚日：„貂不足，狗尾续。\'”０喻指以次续好。元吴莱《严陵应仲章自杭寄书至赋此答之》：\'„世笑乌非鹊，吾怜狗续貂。”另参见人事部·谬误“续貂”。

【类狗】参见文明部·书画“画虎”。唐皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》：“画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼。” 【夜犬】参见政事部·治理“夜犬不吠”。南朝梁萧纲《饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜》：“方无夜犬惊，向息神牛斗。”

【黄犬】参见人事部·情感。黄大悲＂。唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“范晔顾其儿，李斯忆黄犬。”

【黄耳犬】参见器用部·日用“犬书”。元张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》：“家信十年黄耳犬，乡心一夜白头乌。，\'

【屠狗】参见人事部·贫贱“贩缯屠狗”。明刘基《夜坐有怀呈石末公》：“雄豪窃据皆屠狗，功业舆台忽续貂。”

【白兔】参见动物部·走兽“月兔”。唐杜甫《八月十五夜月》其一：“此时瞻白兔，直欲数秋毫。”

【伺投兔】参见人事部·其他“守株”。宋黄庭坚《送张沙河游齐鲁诸邦》：“守株伺投兔，岁晚将何获。” 【兔藏三窟】《战国策·齐策四》：冯援在薛焚烧了孟尝君的债券。后孟尝君至薛，百姓夹道欢迎，“孟尝君顾谓冯援：„先生所为文市义者，乃今日见之。\'冯援日：„狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”\'Ｏ喻指谋求避祸之道。唐杜甫《见王监兵马使说近山有白黑二鹰赋诗二首》之一：“鹏碍九天须却避，兔藏三窟莫深忧。”另参见地理部·土石“狡穴”。

【仓中鼠】参见人事部·志趣“李斯溷鼠”。唐韦庄《同旧韵》：“安羡仓中鼠，危同幕上禽。” 【周玉郑鼠】参见人事部·谬误“鼠璞”。宋陆游《无咎见郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》：“千金敝帚有定价，周玉郑鼠难强名。” 【狐鼠】《晋书·谢鲲传》：“及（王）敦将为逆，谓谢鲲曰：„刘隗奸邪，将危社稷。吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？\'对曰：„隗诚始祸，然城狐社鼠也。\'敦怒曰：„君庸才，岂达大理。\'出鲲为豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼与俱下。”ｏ喻指恶人倚仗势力，不便消灭。清钱谦益《赠万尊师》：“莫为社公频发怒，人间狐鼠正喧厄。”另参见政事部·贪佞“城社”。

【掘鼠】参见政事部·忠直“苏武节”。宋苏轼《客俎经旬无肉》：“使君不复怜乌攫，属国方将掘鼠余。”【掘鼠】参见政事部·忠直“苏武节”。宋苏轼《客俎经旬无肉》：“使君不复怜乌攫，属国方将掘鼠余。”

【腐鼠】参见人事部·谬误“疑鵷雏”。唐李商隐《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜忌鵷雏竟未休。”

植物/草木

【三径草】参见地理部·城建“元亮径”。唐韦庄《同旧韵》：“露滋三径草，日动四邻砧。” 【小草】参见政事部·议政“小草出山”。清袁枚《谢望山公赐素心兰》：“枚也如小草、公门久收贮。”

【斗百草】参见天文部·时令“斗草”。庸郑谷《采桑》：“何如斗百草，赌取凤皇钗。” 【池塘春草】参见人事部·睡梦“梦惠连”。唐韦庄《哭同会崔员外》：“池塘春草在，风烛故人亡。”\'

【惜兰芳】参见政事部·忠直“龚胜耻事新”。一南朝宋谢灵运《庐陵王墓下作》：“延州协心许，楚老惜兰芳。”

【蓂荚】参见人物部·帝王“献荛蓂”。唐柳宗元《同刘二十八院长达旧言怀感……赠二君子》：“衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。” 【生刍】参见人事部一病死“生刍奠”。”庸李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“旧交封宿草，衰鬓重生刍。”

【首山薇】参见人物部·圣贤“夷齐”。宋黄庭坚《答永新宗令寄石耳》：“饥欲食首山薇，渴欲饮颖川水。” 【拾芥】参见文明部·学识“拾青”。Ｏ喻极其容易。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》：“誓将拾芥效，偿此三馀忙。” 【衔芦】参见动物部·飞禽“衔芦雁”。唐杜甫《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》：“飞鸣还接翅，行序密衔芦。”

【仲蔚蒿】参见人事部·雅逸“张仲蔚”。唐李德格《早秋龙兴寺江亭闲眺忆龙门山居寄崔张旧从事》：“渊明菊犹在，仲蔚蒿莫剪。”

【鹿蕉】参见人事部·睡梦“得鹿梦”。宋程先贞《迁山春事》之十四：“鹿蕉覆去当年梦，鲑菜持来此日欢。”

【楚昭萍】汉刘向《说苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物如斗，直触王舟，止于舟中。昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：„此名萍实，令剖而食之。惟霸王者能获之，此吉样也。”\'Ｏ喻吉祥之物，或喻珍贵果品。宋刘筠《樱桃》：“楚昭萍已破，韩嫣弹争投。”另参见地理部·水流“楚江萍”。

【明珠薏苡】参见人事部·冤怨“意苡谗”。明贝琼《送杨九思赴广西都尉经历》：“明珠薏苡无人辨，行李归来莫厌穷

【商山芝】参见人事部·寿考“四老”。唐杜甫《喜晴》：“千载商山芝，往者东门瓜。” 【陆机莼】 参见器用部·饮食“莼菜羹”。李商隐《赠郑说处士》：“越桂留烹张翰脍，蜀姜供煮陆机莼。”

【莼菜】参见人事部·情感“忆鲈鱼”。唐李群玉《送处士自番禹东游便归苏台别业》：“莼菜动归兴，忽然闻会吟。” 【甘芹】《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽、甘枲茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蛰于口、惨于腹，众晒而怨之，其人大惭。”Ｏ喻情意真挚。宋黄庭坚《送彦孚主簿》：“野人甘芹味，敢馈厌羊羫。”另参见人事部·情感“献芹”。

【三韭】参见人事部·贫贱“庾郎贫”。宋黄庭坚《大雷口阻风》：“孤村无十室，旅饭困三韭。” 【周颙韭】参见九流部·宗教“何肉周妻”。唐李商隐《题李上谟壁》：“嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。”

【拔薤】参见政事部·清廉“任棠水”。宋苏轼《和方南圭寄迓周文之》之三：“拔薤已观贤守政，摘蔬聊慰故人心。”【拔薤】参见政事部·清廉“任棠水”。唐吴融《和峡州冯君题所居》：“三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。” 【仙人芋】参见地理部·土石“白石”。北周庾信《任洛州酬薛文学见赠别》：“白石仙人芋，青林隐士松。” 【懒残芋】《宋高僧传》卷一九：“相国邺公李泌避崔李之害，隐南岳而潜察（懒）瓒所为，曰：„非常人也。\'…… 瓒正发牛粪火，出芋啗之。良久乃曰：„可以席地。\'取所啗芋之半以授焉。李跪捧尽食而谢谓李公曰：„慎勿多言，领取十年宰相。”\'Ｏ咏宰相。宋陈与义《留别天宁永庆乾明金銮四老》：“胜事远公连，深心懒残芋。”另参见九流部·神仙“煨芋仙”、九流部·宗教“懒残僧”、人物部·将相“十年相”。

【盘中苜蓿】参见人事部·贫贱“苜蓿堆盘”。明王思任《辛西迎春大雪简文长集复次坡公韵》：“帐里羔羊谁唤酒，盘中苜蓿可骄盐。” 【拔葵】《汉书·董仲舒传》：“公仪子相鲁，之其家见织帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，愠而拔其葵，日：„吾已食禄，又夺园夫红女利乎？”\'Ｏ指为官者不与民夺利。宋苏拭《次阳行先》：“拔葵终相鲁，辟谷会封留。”\'另参见人物部·官吏“楚相拔葵” 【惜园葵】参见人事部·情感“忧葵”。唐李白《书怀赠南陵常赞府》：“将无七擒略，鲁女惜国葵。”

【茱萸】参见天文部·时令“登高”。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 【东陵瓜】《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之„东陵瓜\'，从召平以为名也。”Ｏ指隐逸。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“一顷南山豆，五色东陵瓜。”另参见地理部·土石“邵平田”、人物部·官吏“故侯”、人事部一雅逸“青门隐”。

【瓜代】参见武备部·军旅“瓜戍”。来贺铸《答杜仲观登丛台见寄》：“行将及瓜代，暂喜摆羁束。”

【倒餐蔗】ｌ世说新语·排调》：“顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，云„渐至佳境。”\'宋戴复古《送吴伯成归建昌》之一：“无因喑投壁，有味倒餐蔗。”另参见人事部·志趣“入佳境”。

【舟赠麦】参见器用部·车船“麦舟”。清赵翼《七十自述》之三：“孤露更谁舟赠麦，饥寒长自甑生尘。” 【飘麦】《后汉书·高风传》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农商为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”Ｏ咏勤学。咀何景明《送甥朝良读书梅黄山下》：“但知高凤曾飘麦、、不论丁生解梦松、”另参见天文部·气象“漂麦雨”、文明部、学识“流麦”人物部·人杰“流麦土”Ｏ

【元亮秫】参见人事部·雅逸“陶家种秫”。明刘基《夏日杂兴七首》之二：“酿酒剩收元亮秫，换鹅时写右军书。” 【斗粟】《史记·淮南衡山列传》：汉文帝之弟淮南厉王谋反事败，被徙蜀郡，途中“乃不食死”。“孝文十二年，民有作歌歌淮南厉王日：„一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人不能相容。”\'裴驷集解引《汉书音义》曰：\'„尺布斗粟犹尚不弃，况于兄弟而更相逐乎？”瓒曰：“一尺布尚可缝而共衣，一斗粟尚可春而共食也，况以天下之广而不能相容。”０喻兄弟相残。唐李商隐《和郑愚赠汝阳王孙家筝妓二十韵》：“斗粟配新声，娣侄徒纤指。”另参见伦类部·亲眷“汉谣”、人物部·帝王“尺布之谣”。

【周粟】参见人物部·圣贤“夷齐”。唐李白《送张秀才从军》：“周粟犹不顾，齐珪安肯分。” 【赠粟】参见伦类部·师友“指囷”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“赠粟囷应指，登桥柱必题。”

【煮豆燃箕】参见伦类部·亲眷“箕燃”、文明部·诗词“七步咏”。柳亚子《题太平天国战史》：“煮豆燃箕谁管得，莫将成败论英雄。”

植物/花卉

【天女散花】参见九流部·宗教“散天花”。宋陆游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。” 【成蹊】参见人事部。禀性“桃李自无言”。Ｏ喻指花事繁盛。唐贺知章《望人家桃李花》：“桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。”

【河阳一县花】唐白居易《白帖）卷七七：“潘岳为河阳令，满植桃李花，人号日„河阳一枝花\'。”ｏ用作咏花之词，或喻地方之美或地方官善于治理。唐李商隐《县中恼饮席》：“若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。”另参见地理部·城建“花县”、人物部·官吏“潘令花繁”、政事部·治理“潘安县”

【笔生花】参见文明部·文具“生花笔”。宋惠洪《胥启道次韵见寄复和之》：“寄我三诗争妙丽，疑公曾梦笔生花。”

【随风花】参见人事部。其他“茵溷\'。宋苏轼《张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》：“二物与人初不异、飘落高下随风花。”

【腰鼓催花开】参见文明部·礼乐“催花鼓”。宋苏轼《惜花》：“道人劝我清明来，腰鼓百面如春雷，打彻《凉州》花自开”

【解语花】参见人物部·妇女“解语花”。宋黄庭坚《饮润父家》：“一醉解语花，万事画地饼。”【解语花】五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝（唐玄宗）与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指（杨）贵妃示于左右曰：„争如我解语花？”\'Ｏ喻美人聪慧可人。清赵翼《题女史骆佩香秋灯课女图》：“一个娇娃解语花，崎窗亲课秋宵读。”另参见植物部·花卉“解语花”。

【国香】《左传，宣公Ｈ年》：“初，郑文公有贱妾曰燕结，梦天使与己兰，日；„余为伯鯈，余而祖也，以是为而子，以兰有国香，人服媚之如是。\'既而文公见之，与之兰而御之。……生穆公，名之曰兰。”Ｏ咏兰及其香气。唐宋之问《过史正议宅》：“国香兰已歇，里树橘犹新。”另参见人物部·妇女“梦兰”、人事部·睡梦“兰兆”。

【棣萼】参见伦类部·亲眷“棠棣”。唐杜甫《至后》：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 【妆梅朵】参见人物部·妇女“梅妆”。唐白居易《新春江次》：“粉片妆梅朵，金丝刷柳条。” 【罗浮】 唐柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。”与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”。０喻梅花。明岛启《题三香图》：“罗浮洛浦与潇湘，三处离魂一本香。”另参见九流部·神仙“罗浮美人”、人事部·睡梦“罗浮梦”。

【和羹】参见人物部·将相“和羹”。Ｏ借指梅花。唐徐夤《梅花》：“结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯？”【和羹】《尚书·商书·说命下丶“王日：„来汝说…··、著作酒ｍ，尔唯曲＄２若作和羹，尔唯盐梅。”Ｏ喻指宰相。唐刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》：“受赈新梁苑，和羹旧傅严。”另参见植物部·花卉“和羹”、器用部·饮食“梅羹”。 【陇头梅】南朝来盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：„折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”\'Ｏ咏对朋友的思念之情，亦咏梅花。唐来之间《题大庾岭北驿》：“明朝望乡处，应见陇头梅。”另参见天文部·时令“一枝春”、伦类部·师友“寄梅”。

【武陵花】参见地理部·水流“桃源”。唐郑谙《奉和幸上官昭容院献诗四首》之一：“无云秦汉隔，别访武陵花。” 【金莲】《南史·废帝东昏侯本纪》：“（废帝）又凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：„此步步生莲华也。”\'Ｏ喻美人小脚，或喻美人仪态，亦指美人。唐李商隐《齐宫词》：“永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。”另参见植物部·花卉“金莲”、人物部·妇女“罗袜金莲”。【金莲】参见人体部·肢体“金莲”。宋杨亿《南朝》：“步试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。” 【庾杲莲】参见人物部·其他“莲幕”。唐李商隐《行至金牛驿寄兴元渤海尚书》：“诸生个个王恭柳，从事人人庾杲莲。” 【白衣来】参见器用部·饮食“白衣酒”。Ｏ咏菊。唐李娜菊》：“黄花今日晚，无复向衣来。” 【罗含菊】《晋书·罗合传》：“（罗含）累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。”Ｏ咏菊，或喻花主德行高尚。唐李商隐《寄太原卢司空三十韵》：“罗含黄菊宅，柳挥白蘋汀。”另参见器用部·宫室“罗含宅”。

植物/木本

【一瓢挂树】参见器用部·器皿“许由瓢”。唐徐夤《闲》：“一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。\'”

【相思树】参见人事部·情感“相思树”。唐陆龟蒙《齐梁怨别》：“不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。”【相思树】晋于宝《搜神记》卷十一：“宋康三舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王口之，论为城旦。……凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：„王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。\'王怒，弗听。使里人埋之，家相望也。王日：„尔夫妇相爱不已，若能使家合，则吾弗阻也。\'宿昔之间，便有大样木生于二家之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木日„相思树\'。相思之名，起于此也。”０咏男女爱情。唐王初《即夕》：“月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。”另参见动物部·飞禽“青陵乌”、动物部·虫豸“韩蝶”、植物部·木本“相思树”、器用部·宫室“青陵台”。

【将军树】参见人物部·将相“大树旁”。唐杜甫《过采员外之间旧住》：“更识将军树，悲风日暮多。”

【庾公玉树】参见器用部·珍宝“埋玉”。清毛奇龄《仲秋既望得萧行人嗣奇讣适向阳将归过别各拉泪哭以长句》：„\'顾荣壁轸已摧绝，庚公玉树真埋藏。” 【八公草木】参见武备部·军旅“草木兵”。清王顼龄《喜湖南诸路大捷和学土李容前辈韵》：“百粤风烟通马援，八公草木走荷坚。”

【不材木】参见人事部·情感“悲雁”。Ｏ喻无才而得福。宋苏轼《宥老楮》：“湖为寻丈地，养此不材木。”

【邓林】参见天文部。天体“夸父逐日”。Ｑ喻树林。拄杖。晋陶潜《读山海经十三首》之八：“余迹寄邓林，功竟在身后。” 【大夫松】《史记·秦始是本纪》：始皇泰山封禅，„下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫”。Ｏ咏松树，或喻受恩遇。唐鲍溶《闻国家将行封禅聊抒臣情》：“清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。”另参见人物部·帝王“封五树松”、人物部·官吏“松大夫”。

【杨叶百穿】参见武备部·其他“百步穿杨”。唐刘禹锡《寄和东川杨尚书幕巢兼寄西川继之二公》：“杨叶百穿荣公府，芝泥五色耀天庭。。” 【王恭柳】《晋书·王恭传》：“（王）恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：„濯濯如春月柳。\'尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之。叹曰：„此真神仙中人也！”\'０指人物品貌出众。唐李商隐《行至金中驿寄兴元渤海尚书》：“诸生个个王恭柳，从事人人庚杲莲。”另参见天文部·气象“披氅”、器用部·衣冠“王恭鹤氅”、人物部·其他“鹤氅人”、人事部·雅逸“披鹤氅”。

【五株柳】晋陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”Ｏ喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴，虚栽五株柳。”另参见器用部·宫室“陶宅”、人物部·人杰“五柳先生”、人事部·雅逸“五柳闭门”。

【张绪柳】《南史·张绪传》：“（张）绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。……刘俊之为益州，献蜀柳数株、枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：“此杨柳风流可爱，似张绪当年时。”\'Ｏ指人谈吐风流，举止儒雅一宋陆游《小国竹间得梅一枝》：“梦魂不接庄周梦，心事肯付张绪柳４\'另参见人事部·雅遗“灵和标格。” 【陶公柳】《晋书，陶侃传》：“（陶侃）尝课诸营种柳，都尉夏施盗官柳植之于己门、侃后见，驻车问倒：“此是武昌西门前柳，何因盗来此种？\'施惶怖谢罪。”Ｏ咏柳，或喻军纪严明。宋苏轼《游武昌寒溪西山寺》：“空传孙郎石，无复陶公柳。”另参见武备部·军旅“武昌柳”。

【柳生肘上】参见人事部·病死“柳生肘”、唐白居易《病眼花》：“花发眼中犹足怪，柳生肘上亦须休。”

【谢家轻絮】参见人物部·妇女“谢女”。唐李商隐《江东》：“今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。”

【煅柳】参见人物部·圣贤“山阳煅”。宋苏轼《自笑一首》：“既似蜡屐阮，又如煅柳嵇。” 【三士桃】《晏子春秋·内篇·谏下》：公孙接、田开疆、古冶子三人事景公，恃勇而无礼，晏子请求景公除去三人，并献计“请公使人少[饣鬼]之二桃曰：„三人何不计功而食桃？”\'于是三人论功争桃，以至“反其桃，挈领而死”。Ｏ喻指用计杀人。唐卢象《追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木》：“闲荫七贤地，醉餐三士桃。”另参见人物部·将相“齐相费二桃”、政事部·治理“二桃杀三士”。

【桃梗】参见地理部·水流“梗泛”。清吴伟业《戏咏不倒翁》：“却遭桃梗妍皮诮，此内空空浪得名。”

【桃李】参见伦类部·师友“桃李满天下”。Ｏ喻学生、弟子。唐李白《赠崔侍御》：“扶摇应借力，桃李愿成荫。” 【道旁李】《世说新语·雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答日：„树在道边而多子，此必苦李。\'取之信然。”Ｏ喻指弃用或退隐。宋范成大《次韵葛伯山赡军赠别韵》：“又如道旁李，味苦不堪折。”另参见人事部·隐逸“苦李”。

【东堂桂树】《晋书·郤诜传》：“（郤诜）累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：„卿自以为何如？\'诜对曰：„臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。\'帝笑。”Ｏ喻指科举及第。唐崔子向《上鲍大夫》：“东堂桂树何年折，直至如今少一枝。”另参见器用部·珍宝“片玉”、文明部，学识“郤诜第”、人事部。富贵“折桂新荣”。

【薪桂】《战国策·楚策三孔“„苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王日：„寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人,曾下肯留，愿闻其说。\'对曰：„楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝！\'王曰：„先生就舍，寡人闻命矣！”\'Ｏ指物价昂贵、生活贫困。元萨都刺《题进士索士岩诗卷》：“羁旅燃薪桂，长吟出锦坊。”另参见伦类部·宾主“苏鬼”、器用部·珍宝“炊白玉”、人事部·贫贱“薪桂炊玉”。

【蟾桂】参见天文部·天体“蟾宫”。唐李贺《巫山高》：“古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。”

【斗酒双柑】参见器用部·饮食“斗酒双柑”。【斗酒双柑】唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，日：„往听黄鹏声。”\'０指春游食物。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》之十一：“斗酒双柑下，中有万古诗。”另参见植物部·木本“斗酒双柑”。

【陆绩橘】《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：„陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答曰：„欲归遗母。\'术大奇之。”Ｏ咏孝顺。唐张祜《送卢弘本浙东觐省》：“怀中陆绩橘，江上伍员涛。”另参见伦类部·亲眷“怀橘”。

【橘奴】《三国志·吴志·孙体传》裴松之注引《襄阳记》：“（李）衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿日：„汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。\'衡亡后二十除日，儿以白母，母日：„此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣为宅。汝父恒称太史公言“江陵千树橘，当封君家”。\'”Ｏ代指橘，或喻微薄家产。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”另参见地理部·土石“„洲中奴长”、人物部·其他“家僮”。

【槐国梦】参见人事部。睡梦“南柯一梦”。元释善住《月夜》之四：“堪笑当年槐国梦，黄粱未熟已成空。”\'

【焦梧桐】参见文明部·礼乐“焦琴”。唐贾岛《投孟郊》：“愿倾肺肠事，尽入焦梧桐。” 【甘棠】参见政事部·治理“棠树政”。唐刘禹锡《答椅州徐使君》：“闻道天台有遗爱，人将琪树比甘棠。” 【杜栎】《庄子·人间世》：匠石之齐，见大栎树，“散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液满[氵换木]，以为柱则蠢，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”。Ｏ喻能全身处世之人。宋苏轼《次韵送程六表弟》：“君才不用如涧松，我老得全似杜栎。”另参见人物部·其他“散才”、人事部·雅逸“散材”、人事部一寿考“寿栎”。

【樗栎】参见人物部·其他“樗散”。唐欧阳詹《寓兴》：“桃李有奇质，樗散无妙姿。”\' 【桑下三宿】参见人事部·情感“三宿恋”。宋苏轼《别黄州》：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”

【枫落吴江】参见文明部·诗词„\'枫落句”。宋陆游《夜步》：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。”【枫落吴江】参见文明部·诗词“枫落句”。清王士镇《论诗绝句》：“枫落吴江妙人神，思君流水是天真。”

【大椿】参见人事部·寿考“椿龄”。唐顾封人《月中桂树》：“能齐大椿长，不与小山同。” 【紫荆树】参见伦类部·亲眷“三荆”。唐杜甫《得舍弟消息》：“风吹紫荆树，色与暮庭春。” 【负荆】参见人物部·将相“廉Ｗ”。Ｏ指向朋友请罪、道歉。唐李白《自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀》：“两虎不可斗，廉公终负荆。”【负荆】参见人物部·将相“廉蔺”。Ｏ指认错赔礼。晋卢湛《览古丶“屈节邯郸中，俯首忍回轩、廉公何为者，负荆谢厥愆。，\'

【孤鹤在枳棘】参见人物部·官吏“枳棘栖凤”。唐常建《赠三侍御》：“孤鹤在枳棘，一枝非所安。\'” 【班荆】《左传·襄公二六年》；“初，楚伍参与蔡太师于朝友，其子伍举（亦名“椒举”）与声子相善也。”伍举获罪，„“奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆（以荆之枝叶铺地为席）相与食，而言复故。声子曰：„子行也，吾必复子。\'”ｏ喻知心朋友相遇而谈心、或喻思念家国。晋陶潜《饮酒》之十五：“班荆坐松下，数斟已复醉。\'”另参见他类部·师友“班荆椒举„\'。

【棘刺造猴】参见九流部、杂技“猴雕刺”。唐李白《古风五十九首》之三五：“棘刺造沐猴，三年费精神。”

【铜驼荆棘】参见人事部·情感“泣铜驼”。宋陆游《春晴》：“自笑此生余几许，铜鸵荆棘尚关情。”

【龙竹】晋葛洪《神仙传·壶公）：费长房从壶公学仙，辞归，“忧不得到家。公以一竹枝与之日：„但骑此得到家耳。\'房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家……所骑竹杖弃葛陂中，视之，乃青龙耳”。Ｏ喻得道成仙，或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。”另参见地理部·土石“葛陂”、动物部·鳞介“葛陂龙”、九流部·神仙“杖化龙”、器用部·日用“龙杖”。

【此君】《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：„暂住何烦尔？\'王啸咏良久，直指竹日：„何可一日无此君！”\'０咏竹。唐杜牧《题刘秀才新竹》：“不是山阴客，何人爱此君。”另参见文明部·书画“墨君”。人事部·雅逸“何可一日无此君。” 【竹头】《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头悉令举掌之，威不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温代蜀，又以（陶）侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。”\'Ｏ指节俭而善于利用废物。宋陆游《北窗》：“竹头那足用，桐尾不禁焦。”\'另参见人事部·禀性“陶公木屑”。

【竹林】参见人物部·圣贤“七贤”。唐卢纶《送从叔程归西川幕》：“岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。”

【伶化采】参见文明部。礼乐“伶伦吹”。Ｏ咏竹。唐李贺《苦篁调啸引》：“伶伦采之自昆丘，轩辕诏遣中分作十二。” 【孟笋】《三国志·吴志、孙皓传》裴松之注引《楚国先贤传》：„“（孟）宗母嗜笋、冬节将至，时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母。皆以为至孝之所致感。”Ｏ喻孝亲。清袁枚《寄怀钱玲沙方怕予告归里》：“莱衣久舞宫袍淡，孟笋重尝野味鲜。”另参见伦类部·亲眷“孝笋”。

【柯亭竹】参见文明部。礼乐“柯笛”。南朝梁萧衍《咏笛》：“柯亭有奇竹，含情复抑扬。” 【胸有成竹】宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”Ｏ喻做事先有成算。宋晁补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时，胸中有成竹。”另参见人体部·肢体“胸有竹”。

【骑青竹】参见伦类部·师友“竹马”。唐杜甫《李司马桥成高使君自成都回》：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”

【湘竹】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐白居易《江上送客》：“杜鹃声似哭，湘竹斑如血。”

【潘岳果】参见器用部·车船“潘郎车”、人物部·人杰“玉貌潘郎”、唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：\'„必投潘岳果，谁掺祢衡挝？”

【梅林止渴】参见人事部·谬误“渴望梅”。北周庾信《出自蓟北门行》：“梅林能止渴，复姓可防兵。”\' 【狙公分栗】参见人事部·谬误“朝四暮三”。宋苏拭《和邵同年戏赠贾收秀才三首》之三：“狙公欺病来分案，水伯知谗为出鲈”

【安期枣】 《史记·封禅书丶\'„臣尝游海上，见安期生。安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则饮。”Ｏ咏仙道，或称美瓜果。唐元稹《和乐天赠吴丹》：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”另参见九流部、神仙“如瓜枣“ 【一斛槟榔】《南史、刘穆之传》；„“（刘）穆之少时，家贫诞节，嗜酒食，不修拘检。好往妻兄家乞食，多见辱；不以为耻、一其妻江嗣女，甚明识，每禁不令往江氏。后有庆会，属令匆来。穆之犹往，食毕求槟榔。江氏兄弟戏之曰：„槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？\'……及穆之为丹阳尹，将召妻兄弟，妻泣而稽颡以致谢。穆之曰：„本不匿怨，无所致忧。\'及至醉饱，穆之乃令厨人以金柈贮槟榔一斛以进之。”Ｏ喻不计前怨，或喻因贫困而遭戏弄。唐李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》：“何时黄金盘，一斛荐槟榔。”另参见器用部·饮食“食槟榔”、人事部·贫贱“泪向槟榔”。

九流/神仙

【丁令威】参见动物部·飞禽“辽东鹤”。金元好问《九日读书山用陶诗韵赋十首》之一：“大似丁令威，归来叹墟墓。” 【女娲】《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九洲裂，天不兼覆，地不周载，火[火监]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女蜗炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”Ｏ喻指对社会有重大贡献。唐陆龟蒙《杂讽九首》之四：“女蜗炼五石，天缺犹可补。”另参见天文部·天体“补天”、天文部·气象“天漏”、地理部·土石“女娲石”、动物部·鳞介“鳌足”。

【王子乔】参见动物部·飞禽“王乔鹤”。０喻指仙人。《古诗十九首》之十五：“仙人王子乔，难可与等期。”

【方瞳人】晋王嘉《拾遗记》卷三：“老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹。惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。”０喻神仙道士。唐陆龟蒙《人林屋洞》：“自非方瞳人，不敢窥洞口丶\'另参见人体部·头面“方瞳”。

【龙伯国人】参见动物部回鳞介“钓鳌”。Ｏ指仙人。唐杜甫《荆南兵马使太常卿公大食刀歌》：“苍水使者扪赤绦，尤伯国人罢钓鳌。” 【白石先生】参见地理部·土石“白石”。唐司空曙《送曲山人之衡州》：“白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。”

【斥仙】参见天文部·气象“流霞”。①指人间之仙、宋陆游《书适》：“太平固自多遗老，独往何妨是斥仙。”

【太乙】参见器用部·日用“青藜杖”。清顾炎武《拟唐人五言八韵·班定远投笔》：“太乙藜初降，兰台露未晞。” 【冯夷】《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“冯夷，水仙人，《淮南》言：冯夷得道以潜于大川也。”Ｏ指河神。唐李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》：“瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田。” 【夸父】参见天文部·天体“夸父逐日”。唐杜光庭《怀古今》：“夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。”

【后羿一射】参见天文部·天体“九日落”。清薛时雨《苦热行示王小初太守》：“十日并出天地焦，后羿一射骄阳消。” 【安期舄】参见器用部·衣冠“赤玉舄”。唐李白《赠张相镐》：“惟有安期舄，留之沧海隅。” 【阮郎千古事】参见人物部·其他“刘郎”。唐武元衡《同苗郎中送严侍御赴黔中国访他源之事》：“莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。” 【投壶玉女】汉东方朔《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫。设有入不出者，天为之唏嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。”晋张华注：“言笑者，天口流火炤灼。今天不下雨而有电光，是天笑也。”０指得宠的佞臣或陪人嬉戏的女子。亦借指雷、电。唐李白《梁甫吟》：“帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。”另参见天文部·气象“金壶电”、器用部·器皿“投壶”、政事部、贪佞“玉女”。

【灵胥】参见人体部·头面“伍员抉目”。Ｏ指诗神。来陆游《乙丑夏秋之交小舟早夜往来湖中戏成绝句》：“千年未息灵胥怒，卷地潮声到枕边。” 【阿香】参见天文部·气象“阿香雷。。宋苏轼《无锡道中赋水车》：“天工不见老翁泣，唤取阿香推雷车。” 【青牛真气】《史记·老子韩非列传》：“（老子）居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜日：„子将隐矣，强为我著书。\'于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而声，莫知所终。”司马贞《索隐》引《列仙传》：“老子西游，关今尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”Ｏ喻祥瑞降临，或指成仙得道、隐逸山林。唐王勃《散关晨度》：“白马高谭去，青牛真气来。”另参见地理部·城建“紫气关”、动物部·走兽“青牛”、九流部·宗教“五千言”、文明部·文章“青牛句”。

【青鸟使】参见动物部·飞禽“青鸟”。唐孟浩然《清明日宴梅道士房》：“忽逢青鸟使，邀人赤松家。”

【罗浮美人】参见植物部·木本“罗浮”。清赵翼《梅花诗》之三：“好同姑射称仙子，会到罗浮化美人。”

【金华牧羊儿】晋葛洪《神仙传·黄初平》：“黄初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其有良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：„吾有弟名初平，因今牧羊，失之四十余年，莫知生死所在，愿道君为占之。\'道士日：„金华山中，有一牧羊儿姓黄，字初平，是卿弟非疑。\'初起闻之，即随道士去求弟，遂得相见，悲喜语毕，问初平羊何在，曰：„近在山东耳。\'初起往视之不见，但见白石而还。谓初平口。„山东无羊也。\'初平日：„羊在耳况但自不见之。\'初平与初起俱往看之，初平乃叱日：„羊起！\'于是白石皆变为羊数万头。”Ｏ指得道成仙，或喻有点石成金之神奇魔力。唐李白《古风》之十七：“金华牧羊儿，乃是紫烟客。”另参见地理部·土石“叱石\'”、动物部，走兽“为羊”。

【修月手】参见夭文部。天体“玉斧修”。来苏轼《正月一日雪中过淮谒客回作》之一：“从来修月手，合在广寒宫。” 【洛川神】《文选·洛神赋》李善注：“《记》日：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。（曹）植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中人朝，帝示植甄后王楼金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：„我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。……\'言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。”Ｏ咏神仙或美女。唐孟浩然《和张二自稷县还途中遇雪》：“歌疑郢中客，态比洛川神。”参见器用部·日用“甄后枕”。人物部·妇女“宓妃”、人事部·情感“宓妃留枕”。

【神女l】参见人事部·情感“朝云暮雨”。唐李商隐《无题二首》之二：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”

【神女2】参见器用部一珍宝“汉皋佩”。唐孟浩然《初春汉中漾舟》：“羊公岘山下，神女汉皋曲。” 【素女】参见人物部·妇女“素女”。唐李峤《瑟》：“伏盖初制法、素女昔传名\'”【素女】《史记·封禅书》：“太帝使素大鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”０咏音乐曲调悲哀，或喻妇女心情哀怨。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤韵仙人策，鸾歌素女弦。”另参见九流部·神仙“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。文明部·礼乐“素瑟”、人事部·情感“素女愁”。

【壶公】《后汉书·方术列传·费长房传》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市累，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也。谓之日：„子可明日来。\'长房旦日复诣翁，翁乃与俱人壶中。唯见玉堂严丽，旨酒有肴盈衍其中，共饮毕而出。”Ｏ喻指仙人道者。唐杜甫《寄司马山人十二韵人“家家迎蓟子，处处识壶公。”另参见天文部·天体“壶中日月”、九流部·宗教“壶中天地”、九流部·医药“悬壶”、器用部。器皿“仙壶\'”。

【逐赤松】参见人事部·志趣“留侯志”。北周座信《寻周处士弘让》：“试逐赤松游，披林对一丘。”

【乘槎客】参见器用部·车船“星槎”。Ｏ喻指游仙之人。唐李山甫《赠徐三十》：“从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。” 【徐市】《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、流洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，人海求仙人。”Ｏ咏求仙事，多含讥刺。唐李白《古风》其三：“徐市载秦女，楼船几时回。”另参见地理部·土石“蓬莱”、地理部·水流“徐福空来”、人事部·谬误“远遣徐福”。

【黄石仙翁】参见器用部·衣冠“取履”。唐徐夤《尚书荣拜恩命夤疾中辄课恶诗二首以申攀赞》之一：“昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。” 【彭尸】参见动物部·虫豸“三尸”。宋范成大《不寐》：“彭尸不得去，罡骑无行色。” 【散花天女】参见九流部·宗教“散天花”。Ｏ指佛家仙女。唐顾云《华清词》：“太上符箓龙蛇踪，散花天女侍香童。”

【萼绿华】南朝梁陶弘景《真浩》卷一《运象》：“尊绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降羊权家，自此往来，一月辄六过耳。云本姓杨，赠权诗一篇，并致火浣布巾一枚，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。神女语权。„君慎勿泄我，泄我则彼此获罪。\'访问此人，云是九嶷山中得道女罗郁也，宿命时曾为师母毒杀乳妇，玄洲以先罪未灭，故令降滴于臭浊，以偿其过。与权尸解药。今在湘东山，此女已九百岁矣。”Ｏ指仙女，或喻美女。唐李商隐《无题》：“闻道阊门尊绿华，昔年相望抵天涯。”

【嵇生不遭逢】－《晋书·嵇康传入“（嵇）康又遇王烈，共入山。烈尝得石髓如饴，即乍服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：„叔夜志趣非常，而辄不遇，命也。”\'Ｏ喻没有仙道之缘。唐胡曾《咏史诗·葛陂》：“莫道神仙难顿学，嵇生自是不遭逢。”另参见地理部·土石„石髓空握”。

【湘妃】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐韦应物《鼋头山神女歌》：“湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。”【湘妃】参见人事部·情感“江娥啼竹”。唐杜甫滩破行》：“湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。”

【煨芋仙】参见植物部·草本“懒残芋”。清曹经沉《题仙山濯发图》：“绀宇更幽艳，中有偎芋仙。” 【嫦娥】《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”Ｏ“姮娥”或作“恒娥”，后因避汉文帝刘恒讳，改作“常娥”、“嫦娥”。喻指美女，或用作月的别称。宋杨亿《无题三首》之三：“嫦娥桂独成幽恨，素女弦多有剩悲。”另参见天文部·天体“嫦娥孤栖”、九流部·医药“偷灵药”、人物部·妇女“月娥”。 【羲娥】参见天文部·天体“羲驭”。唐韩愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，椅摭星宿遗羲娥。”

【天钧】参见文明部·礼乐“钧天”。唐皮日休《上真观》：“天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。” 【长房术】《神仙传·壶公》：“费长房有神术，能缩地脉，千里存在目前宛然，放之复舒如旧也。”０咏仙术，亦指赶路心情急切而倍道兼行。唐岑参《安西馆中思长安》：“遥凭长房术，为缩地山东。”另参见地理部·土石“缩地”。

【凫化舄】参见器用部·衣冠“凫舄”。唐宋之问《送合宫苏明府颁》：“翟回车少别，凫化舄遥驰。”

【杖化龙】参见植物部·木本“龙竹”。宋陆游《道室杂咏》：“舄化双凫鬼杖化龙，云山回首不知重。” 【驱石】《艺文类聚》卷七九引《三齐略记》：“（秦）始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石，尽起立，嶷嶷东倾．状似相随而去。云石去不速，神人辄鞭之，尽流血。石莫不悉赤，至今犹尔。”Ｏ喻造桥有如神助。唐杜甫《陪李七司马造江上观造竹桥》：“合观却笑千年事，驱石何事到海东？”另参见地理部·土石“鞭石”、地理部·城建“秦桥”、人物部·帝王“秦王构石”。

【剑为龙】参见武备部·兵器“丰城龙剑”。Ｏ喻指脱俗成仙，或婉称人去世。唐韦庄《春云》：“山好只因人化石，地灵曾有剑为龙。”

【种玉】晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，洛阳县人也。……父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：„玉当生其中。\'杨公未娶，又语云：„汝后当得好妇。\'语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：„得白壁一双来，当听为婚。\'公至所种玉田中，得白壁五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”Ｏ喻雪景，或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》：“有田皆种玉，无树不开花。”另参天文部·气象“玉田”、地理部·土石“蓝田”、九流部·神仙“种玉”。

【乘龙】《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处日鼎湖，其弓曰乌号。”Ｏ指仙去或帝王权臣去世，或指接近帝王、权臣。三国曹植《仙人篇》：“不见轩辕氏，乘龙出鼎湖。”另参见地理部·水流“鼎湖”、动物部·鳞介“鼎湖龙”、武备部·兵器“鼎湖弓”、武备部。兵器“乌号”、人物部·帝王“黄帝上天”、人事部·病死“鼎湖龙去”。

【乘鸾】参见九流部·神仙“乘驾”。Ｏ也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》：“会须携手乘鸾去，萧史楼台在王京。”【乘鸾】汉刘向《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹萧，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似风声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作风女祠于雍宫中，时有策声而已。”\'０喻求得佳偶，或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》：“高情帝王慕乘驾，组发初春玉叶冠、”另参见伦类部·亲眷“吹萧伴”、动物部·飞禽“„秦凤”、动物部·飞禽“乘弯”。器用部·宫室“秦楼”、器用部·宫室“驾台”、文明部．Ｉ．礼乐“风萧”、人物部，妇女“秦娥”、人物部·妇女“弄玉”、人物部·其他“萧史”、人事部·死丧“凤归天”。

【乘鲤】汉刘向《列仙传》卷上：“琴高者。赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州琢郡之间二百余年。后辞入琢水中取龙子，与诸弟子期曰：„皆洁斋待于水傍，设祠。\'果乘赤鲤来出坐祠中，旦有万人观之，留一月余，复入水去。”Ｏ指成仙升天。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鳖。”另参见动物部·鳞介“琴高赤鲤鱼”。

【雾术】参见天文部·气象“五里雾”。唐王勃《八仙径》：“援萝窥雾术，攀林俯云烟。” 【樵风】参见天文部·气象“朝南暮北风”。唐宋之问《游禹穴回出若邪》：“归舟何虑晚，旦暮使樵风。” 【十二宫楼】《史记·封掸书》：“方士有言„黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年\'。”《汉书·郊祀志下》：“黄帝时为五城十二楼。”应邵注：“昆仑玄圃五城十二楼，仙人之所常居。”Ｏ喻仙境。唐施肩吾《清夜忆仙官子》：“三清官里月如昼，十二宫楼何处眠。”另参见地理部·城建“十二城”、器用部·宫室“十二楼”。

【三山】参见地理部·土石“蓬莱峰”。唐许浑《长安岁暮》：“三山岁岁有人去，唯恐海风生自波。\'”

【云中鸡犬】汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之土。是以道术之士，井会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。”Ｏ喻仙家生活。唐罗隐（广陵开元寺阁上作》：“云中鸡犬刘安过，月里留歌扬帝归。”另参见动物部·飞禽“淮南鸡”、动物部·走兽“犬吠白云”、人事部·病死“鸡犬无还”。

【五里仙雾】参见天文部·气象“五里雾”。ｏ指仙境。唐李益《华阴东泉同张处土诸藏律师兼简县内同官因寄齐中书》：“故人邑中吏，五里仙雾隔。”

【井有丹砂】参见地理部·水流“丹砂井”。一宋苏轼《与叶淳老侯敦夫张秉道同相视新河秉道有诗次韵二首》之一：“一庵闭卧洞霄宫，井有丹砂水长赤。”

【华胥境】参见人事部·睡梦“华胥梦”。宋陆游《睡觉作》之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。”

【如瓜枣】参见植物部·木本“安期枣”。宋苏拭《安期生》：“海上如瓜枣，可闻不可逢。” 【苏耽宅】参见地理部·水流“橘井”。ｏ喻仙人居处。唐王昌龄《奉赠张荆州》：“王君飞舄仍未去，苏耽宅中意遥缄。”

九流/医药

【肓医】参见人事部·病死“疾竖”。宋米＄《寄薛郎中绍彭二首》之二：“怀素獦獠小解事，仅趋平淡如肓医。” 【活国医】《国语·晋语八》：“平公有疾，秦景公使医和视之，出曰：„不可为也，……\'文子曰：„医及国家乎？”对曰：„上医医国，其次疾人，固医官也。”\'Ｏ喻指良医或贤臣。宋黄庭坚《见子瞻灿字韵诗次韵三首》之三：“诚求活国医，何忍弃和缓。”另参见人物部·官吏“上医”、政事部·治理“医国”。

【悬壶】参见九流部·神仙“壶中天地”。０指行医卖药。元张昱《拙逸诗》：“卖药不二价，悬壶无姓名。”

【不龟药】庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟（皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼絖（漂洗绵絮）为事。客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰：„我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而留技百金，请与之。\'客得之，以说吴王。越有难。吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖所用之异地。”Ｏ喻平凡之物也能起大作用，或指才非所用。宋黄庭坚《戏答史应之三首》之二：“收得千金不龟药，短裙絖统暮江寒。”另参见人体部·肢体“龟手”。

【庞公采药】参见人事部·雅逸“庞公隐”。唐皇甫冉《赠郑山人》：“庞公采药去，莱氏与妻行。” 【偷灵药】参见九流部·神仙“嫦娥”。唐李商隐《常娥》：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”．

【韩康药】参见人事部·雅逸“卖药”。北周庾信《和张待中述怀》：“时占季主龟，乍贩韩康药。”

【廖井】参见地理部·水流”丹砂井”。宋苏拭《和陶港读山海经诗十三首》之八：“廖井窖丹砂，红泉涌异常。”

【橘井】晋葛洪《神仙传·苏仙公》：苏仙公（苏耽）汉文帝时得道，“乃跪白母，曰：„某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养（奉养）。怕０便拜辞，母子欣欣。母日：“汝去之后，使我如何存活？\'先生日：„明年天下疾疫，庭中井水，据边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚、可疗一人。”\'Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》：“彬州颇凉冷，橘井尚凄清。”另参见伦类部·亲眷“苏耽井”、九流部·神仙“苏耽宅”、九流部·医药“橘井”。【橘井】参见地理部·水流“橘井”。唐杜甫《人衡州》：“橘井旧地宅，仙山５；舟航。” 【肘后方】《晋书·葛洪传）：“（葛洪）自号抱朴子，因以名书。其余所著……《肘后要急方》四卷。……举尸人棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”Ｏ喻指医方地喻指仙道。唐韦庄《王道者》：“五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。”另参见人体部·肢体“肘后符”。

九流/杂技

【七札穿】参见武备部·兵器“七札贯”。元袁桷《秋围》：“七札巧穿谁矢直，六鳌连举我竿长。”

【五禽戏】参见动物部·飞禽“戏五台”。清袁枚《病起六首》之五：“学仙拟作五禽戏，弹指刚偿百日灾。”

【中肯綮】参见九流部·杂技“庖丁解牛”。Ｏ喻正中要害、关键之处。明杨基《皂角滩》：“牛刀惯熟中肯綮，郢斧神捷回锋棱。”

【衣冠优孟】参见人物部·人杰“优孟”。清赵翼《文端师谕葬事毕余嘱其二子入京诗以志愧》：“衣冠优孟惭何与，剧喜师门免负薪。\'”

【妙斫】参见器用部·其他“郢匠斤”。宋陆游《雨后殊有秋意》：“只叹鼻端无妙斫，岂知弦外有遗音、\'” 【如皋射雉】参见伦类部·亲眷“射雉”。宋苏拭《和梅户曹会猎铁沟》：“向不如皋闲射雉，归来何以得卿卿？” 【庖丁解牛】《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛。技艺十分精妙。“文惠君日：„嘻！善哉！技盖至此乎？„庖丁释刀对日：臣之所好者道也，进乎技矣，始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。”０喻指技能高超纯熟。宋黄庭坚《寄上叔父夷仲三首》之一：“庖丁解牛妙世故，监市履豨知民心。”另参见人体部„头面“目无牛”、动物部·走兽“无全牛”、九流部·杂技“中肯綮”\'、器用部·其他“游刃”、人物部·其他“庖丁”、政事部·治理“解牛”。

【贯虱】参见文明部·学识“虱心穿”。唐李瀚《蒙求》：“纪昌贯虱，养由号猿。” 【轮扁斫】《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：„敢问公之所读者何言邪丶公曰：„圣人之言也。\'曰：„圣人在乎？\'公曰：„已死矣。\'曰：„然则君之所读者，古人之糟魄已夫？\'桓公曰：„寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。\'轮扁日：„臣也，以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不人，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”\'Ｏ咏技艺精微、唐元稹《八骏图》：“车无轮扁析。辔无王良把。于另参见人体部·肢体“妙手”、器用部·车船“轮扁斫轮\'”、文明部。学识“老斫轮”、人物部。其他“斫轮人”。～。。

【屠龙】《庄子·列御寇》：“朱汗漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成。而无所用其巧。\'Ｏ喻指技艺华而不实。唐韩愈《岳阳楼别窦司直》：“屠龙破千金，为艺亦云亢。”另参见动物部·鳞介“龙屠”。人物部·其他“屠龙手”。

【敩鸡鸣】参见人物部·其他„父鸣狗盗徒”。唐韩偓《故都》：“掩鼻计成终不觉，冯驩无路敩鸡鸣。”” 【猴雕刺】《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、冶工言王日：„臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也、王必察之。\'王因因而问之，果妄，乃杀之。”Ｏ喻指欺诈、诞妄，或喻极难成就之事业。唐杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“斗巧猴雕刺，夸[走乔]索挂跟。”另参见动物部·走兽“棘端猴”。植物部·木本“棘刺造猴”。

【卜牛眠】《晋书·周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：„前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”……言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处。”０指风水好的墓地，可使后辈发达。朱桑则《寄运曲》：“一棺痛慈母，急为卜牛眠。”另参见地理部·土石“牛眠地”、动物部·走兽“眠牛”、人事部·病死“得牛眠＂

【卜师】参见人事部·睡梦“梦非罴”。宋黄庭坚《读方言》：“卜师非熊罴，梦相解靡索。” 【成都卜】《汉书·王贡两龚鲍传序》：“（严）君平卜筮于成都市，……裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。”０指隐逸生活，或指占卜。唐杜甫《游子》：“厌就成都卜，休为吏部眠。”另参见地理部·城建“成都卜肆”、器用部·珍宝“卖卜钱”、人物部·圣贤“严平”、人事部·雅逸“终朝卖卜”。

【青囊卖卜】参见器用部·其他“青囊”。唐陈子昂《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》：“传道寻仙友，青囊卖卜来

【相宅】参见伦类部·亲眷„宅相”。唐元稹《答姨兄胡灵之见奇五十韵》：“理家烦伯舅，相宅尽吾兄。”

【食肉相】参见人事部·富贵“封候万里”。宋朱松《蔬饭》：“平生食肉相，萧瑟何足赖。” 【赌佩囊】参见器用部·其他“紫罗囊”。唐李商隐《寄怀韦蟾》：“谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。”

【赌墅】参见人事部·情感“喜折屐”。Ｏ喻临危不惧的大将风度，或指舅甥关系。唐孙元晏《晋·谢公赌墅》：“自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁？” 【博簺】《庄子·骄拇》：“臧与毂二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟箧读书；问毂奚事，则博塞（一种赌博方法）以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。”塞，也作簺。Ｏ喻指不务本业。唐温庭筠《开成五年秋书怀一百韵》：“亡羊犹博簺，牧马倦呼卢。”另参见动物部·走兽“亡羊1”、人事部·谬误“臧毂亡羊”。

【斧边弈】参见器用部·其他“烂斧柯”。清魏源《关中览古·骊山》：“鹿争蕉中梦，柯烂斧边弈。” 【棋局消夏】唐张固《幽闲鼓吹》：“宣宗坐朝，次对官趋至，必待气息平均，然后问事。令狐绹进李远为杭州，上曰：„我闻李远诗云：“长日唯消一局棋。\'岂可以临郡哉？\'对曰：„诗人之言，不足有实也。\'仍荐廉察可任，乃许之。”Ｏ指休闲消遣。宋苏轼《司马君实独乐园》：“樽酒乐馀春，棋局消长夏。”

【棋覆】参见人事部·禀性“覆局”。唐张枯《题憎壁》：“棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。” 【谢傅围棋】参见人事部·情感“喜折屐”、九流部·杂技“赌墅”。清赵翼《读史》之三：“谢傅围棋虽故事，曹参醇酒是何时？”

九流/宗教

【飞锡】《文选·孙绰（游天台山赋）》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”唐李周翰注：“应真，得真道之人。持锡杖而行于虚空，故云飞也。”Ｏ称誉得道高僧。唐戎昱《送僧法和》：“不知飞锡后，何处是恒沙？”另参见器用部·日用“飞锡杖”

【支公放鹤】参见动物部·飞禽“放鹤”。唐贯休《山居诗二十四首》之二十四：“支公放鹤情相似，范泰论交趣不同”。

【心猿意马】《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法。制御其心，乃可调服。”唐敦煌变文《维摩洁经·菩萨品》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”Ｏ指人心神不定。多存杂念。宋道潜《赠贤上人》：“心猿意马就羁束，肯逐方境争驰驱？”另参见动物部·走兽“心猿”、动物部·走兽“意马”。

【示劫灰】参见地理部、土石“劫灰”。唐李端《得山中道友书寄苗钱二员外》：“自有归期在，劳君示劫灰。”

【白足禅僧】 南朝梁释慧皎《高僧传》卷十《释昙始》：“释昙始，关中人于自出家以后多有异迹。……义熙初，复还关中，开导三辅。始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”Ｏ咏高僧。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公时蔡京在坐京曾为僧徒故有第五句》：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”另参见人体部·肢体“白足” 【半夜传衣】《景德传灯录》卷三。“逮夜，乃潜令人自碓坊召能行者人室，告曰；„……今以法宝及所传袈裟用付于汝，善自保护，无令断绝。\'”Ｏ指传法。唐李商隐《谢书》：“自从半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”

【传灯】参见九流部。宗教“传灯”。唐刘禹锡《送僧元暠南游》：“传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。” 【衣钵相传】《旧唐书·僧神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙祛，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赉衣钵航海而来，、……达摩传慧可，慧可尝断其一臂，以求其法；慧可传璨；璨传道信；道信传弘忍。”Ｏ指传授学问、技能。金王若虚《论诗诗》：“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真？”另参见器用部·衣冠“传衣”、器用部·器皿“衣钵”。

【论三车】《妙法莲华经·譬喻品》：“长者告诸子，言羊车、鹿车、牛车今在门外，可以游戏，汝等于此火宅宜速出来。”Ｏ喻指佛理、佛法。唐李白《僧伽歌》：“真僧法号号僧伽，有时与我论三车。”另参见器用部·车船”三车”。

【杯渡】释慧皎《高僧传》卷一Ｏ：“杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，因而为目。初见在冀州，不修细行。神力卓越，世莫测其由来。……至孟津河，浮木杯于水，凭之度河，无假风棹，轻疾如飞，俄而度岸，达于京师。”Ｏ喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》：“锡飞常近鹤，杯渡不惊鸥。”另参见器用部·器皿“木杯”Ｏ

【龟藏】参见动物部·鳞介“龟藏六”。宋范成大《春晚卧病……而燕宫海棠已烂慢矣》：“游骑行歌莫相笑，遨头六结已龟藏。”

第16篇：典故

典故大全

爱屋及乌

这个典故出自《尚书大传.大战》。殷商末代的纣王是个残忍无道的昏君。当时的西部诸侯之头领姬昌，因反对纣王被囚禁。出狱后，姬昌回到周的都城岐山，称周文王，要推翻商朝。他聘请姜尚（姜太公）为军师，开始扩军备战，并迁都丰邑（今陕西省）。不久，周文王去逝，其子姬发继位，称周武王。他联络几个诸侯，出兵伐纣。大军渡过黄河，直逼商朝京城朝歌。商纣王早已失尽人心，朝歌很快被攻克，纣王自杀。纣王虽死，敌人并未完全肃清。周武王召见姜太公，请教如何处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能否使局面安定下来。姜太公答道：\"臣闻之也，爱人者，兼其之鸟；不爱人者，及其胥余。\"就是说，如果喜爱那个人，就连他屋顶上的乌鸦也喜欢；如果不爱那个人，就连他住处的墙壁也讨厌。姜太公的主张是要把敌对分子彻底消灭。 后来，这个典故常被人们用作描述因为深爱某人，连带也喜爱他的亲属朋友等人这种现象。

安乐窝

这个典故出自《宋史.列传.道学一.邵雍》。邵雍字尧夫。初到洛阳的时候，住在四面透风的破房子里。富弼、司马光和吕公著等各位贤人，被罢官以后也住在洛阳。平时他们很敬重邵雍，经常跟邵雍来往，而且为邵雍买了园田与住宅。到了农时，邵就自己去园田耕种与收割，但收获下来的粮菜，只够一个人的吃用和换取必备的衣裳。为表示\"安贫乐道，不求荣华富贵\"，邵雍把自己的住处叫作\"安乐窝\"。早晨起来，点好香坐着休息，到了傍晚，自己便斟上

三、四杯酒喝下，稍微有一点酒意就行了，但从不喝醉。兴趣来了，他就吟成诗章，然后又放声朗诵。每到春天和秋天，邵雍就到洛阳城里去游玩。刮风下雨是不出门的。出去的时候，就坐一辆小车，让一个人拉着，心里想到哪儿，就到哪儿。官宦人家的人一听出他的车音，就争着出门等候迎接。这些人家的小孩子与奴仆，也喜欢他来，互相说：\"我们家的先生来了。\"他们就不再称呼邵雍的姓名了。他在这些人家，有时竟一连住上两宿方肯离去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵雍的\"安乐窝\"，盖一处房舍，等邵雍来了住，他们把这房子称作邵雍的\"行窝\"。 现通常用此典故比喻安逸舒适的生活。

暗中摸索

这个典故源于于唐.刘束的《隋唐佳话》。唐朝时，大臣许敬宗为人非常自傲轻慢，凡属他见过的客人，尽管经人介绍，也常常忘记很快，如果再见面如同生人一样。有的人就讥讽他记性太差了。许敬宗则回答说：\"像你这样的人，我当然很难记住。但是假如碰到像南朝的何逊、刘季绰、沈约、谢兆等著名学者，我即使在黑暗中摸索，也能辨认出来。\" 现通常用此典故比喻没有师傅或门径，独自探索知识或技术的掌握与创造。

按图索骥

这个典故载于《汉书.梅福传》。在春秋时代秦国，有个相马专家叫伯乐，原名孙阳。他善于

识千里马并写了一本《相马经》。伯乐的儿子死读《相马经》，按照书中所说的马的样子去寻找骐骥良马。有一天，在看见一只大蟾蜍，他便高兴地对伯乐说：\"爸爸，这是一匹良马，眼睛和额头跟你书上描述的差不多，就是蹄子不大一样。\"伯乐知其子之愚，转怒为笑地说：\"此马好跳，不堪御也（无法驾驭）。\" 这个典故比喻做事情拘泥教条，不能理论结合实际。

鳌戴

这个典故出自《列子.汤问》。渤海的东面，不知几亿万里，有一大壑，其实是无底之谷，把它叫作归墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水无增减。其中有五座山：一座叫岱舆、二叫员峤、三叫方壶、四叫瀛州、五叫蓬莱。这山高低周围达三万里，其山平顶达九千里。五山相隔的空间有七万里广远，这样相与为邻居。其山之上看到的都是金玉，山上的鸟都是白色。像珠玉般光彩的树木丛生，花朵和果实都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代，一早一晚飞来往去的仙人不可胜数。而五座山的根没什么附着，经常随潮水的波涛上下波动，不能暂时停自动荡。仙圣认为五山动荡不安是患害，告诉了天帝，天帝担心五山随波流往西极，仙人们失掉居所。于是命令人面鸟身的禺强神，让海中的十五只大鳖抬头背负大山，一再轮换，六万年一替换，五座大山才停息不动。 后遂以\"鳌戴\"比喻负荷重任，或以表示感恩戴德。

阿娇失宠

这个典故出自《昭明文选》卷十六《赋.长门赋》。汉武帝刘彻的妻子陈阿娇非常得宠，被立为皇后。但后来陈皇后一直未生下独生子，她又嫉妒别的宫妃得宠，便暗中搞媚术和\"巫盎\"（用巫术诅咒的办法）害人所以被汉武帝废弃，逼令住在长门宫中。她悲苦愁闷，想恢复过去皇后的地位。听说蜀郡成都人司马相如，是妙笔生花的大作家，就奉献一百斤黄金给司马相如和他妻子卓文君，请他们买酒喝。托司马相如为她写一篇能解脱苦闷生活的文章。司马相如就写成了《长门赋》，呈献给汉武帝，劝导他不记旧怨，重新和好。由此，陈皇后又得到汉武帝的宠爱。 现通常用此典故比喻有美无人赏、有才无人用的冷落境遇。

安步当车

这个典故原载《战国策.齐策》。战国时，齐国有个叫颜蜀的人，很有才能，不愿做官，宁愿隐居在家。有一天，齐宣王召见他并用十分傲慢的口气说：\"蜀，过来！。\"蜀站立不动，也叫道：\"王，过来，\"齐宣王大怒，高声喝道：\"到底是国君高贵还是文士高贵？\"蜀笑道：\"当然是文士高贵，国君有什么高贵的。\"颜蜀讲了一个例子：\"从前秦国攻打齐国，路经鲁国，为了保护名士柳下季的坟墓，秦国号令全军：谁要毁坏坟墓五十步以内的草木，立即处死。进入宋国时又下令：谁要杀了齐王，封他为万户侯，赏金千镒。可见，一个活着的国王还不抵一个死去名士之墓。\"齐宣王无话可话，表示十分钦佩，接着便改换笑脸请颜蜀收他为弟子，劝颜蜀住到宫里，每餐都有肉吃，出门有车坐，荣华富贵享受不尽。颜蜀回答道：\"我不要荣华富贵，宁愿\\\'晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娱\\\'！\"意思是说：吃不起肉，可以晚一些吃饭，肚子饿了，饭自然就香；步行只要走得安稳，就好比坐车；只要不犯罪，清白正直就是高贵，不当官，可以自在自乐。 这个典故旧时表示文人安于贫苦生活费的清高思想。现在只用其字面意义，形容不乘车而从容步行的乐趣。

安然无恙

这个典故源于《国策.齐策》。战国时，齐王派使臣出访赵国。赵威后接见了这位使臣，一见面，赵威后便问：\"今年你们齐国年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？\"齐国的使臣一听心里很不高兴，就对赵威后说：\"我是奉齐王之命来贵国的，现在你先我年成，再问百姓，最后才问到国君，这不是先贱后贵，贵贱倒置吗？\"赵威后听了连连摇头：\"不！如果没有好年成，老百姓就过不上好日子，如果没有老百姓，哪里还有什么国君？我不这样问你，难道让我舍本问末，本末倒置吗？\" 现通常用此典故，形容很平安，没有受到什么损害。

安如泰山

这个典故见于《文选.枚乘》。西汉初年，汉高祖刘邦分封了一些同姓诸侯王。其目的是想以血缘关系作为政治支柱，加强西汉王朝的统治。但结果适得其反，诸侯拥有地盘，又有征收赋税、铸造钱币和任免相、太傅等以下官吏的权力，加之有的恃亲骄横、贪得无厌，野心膨胀，对中央政权形成了严重威胁。在分封的诸侯王中，刘邦的侄子刘濞被封为吴王。他\"招天下亡命\"，冶铜铸钱，占城五十多处。并宣布吴国不收农民的赋税，引诱西汉政府直辖区的农民到吴国谋生，在势力与野心越来越大的情况下，刘濞准备谋反。这时吴王手下的一个郎中（官名）枚乘上书劝阻。书中说：\"你（想谋反）的想法是很危险的，难于实现。但如果改变想法则易于反掌，安如泰山。但吴王刘濞不听枚乘的劝千。枚乘便投奔了梁孝王。 现一般用此典故比喻事物的稳固、牢靠，不可动摇。

按兵不动

这个典故见于《吕氏春秋.召类》。春秋时候，晋国的赵简子准备进攻卫国，令部下史默去卫国探听情况，规定一个月之内必须回来。但是一直过了六个月他才返回来。赵简子问史默：\"你去卫国，怎么用了这么长的时间？\"史默回答：\"想得到利益，却会召来祸害，你还没有观察出来吗？现在卫国有蘧伯玉做相国，史鳅辅佐，孔子也在那里做客，子贡又在国君的面前谋划大事，国君很能听取他们的意见，可见卫国国君的助手多是很有才能的人。 \"赵简之一听这话，就打消了进攻卫国的念头，命令部队原地待命。 现一般用此典故说明在军事上由于某种原因，而不采取进攻或抵抗的行动。也用来比喻对眼前事物抱着观望的态度，而拿不出办法来。

暗渡陈仓

这个典故载于《史记.高祖本纪》。秦朝刚被推翻的时候，项羽负约，自立为西楚霸王，而封刘邦为汉王，统辖巴、蜀和汉中。刘邦也有独霸天下之心，很不服气。他发现手下有一位才华出众的军事家，就是韩信。刘邦拜韩信为大将，策划夺取天下。刘邦去汉中途中烧毁栈道，表示无意东还谋取天下，使项羽放心。然后采用韩信的计策，派出几百名士兵去修复栈道。项羽手下大将章邯镇守关中西部，听到消息笑道：\"这么大工程只派几百名士兵，哪年才能修完？\"章邯对刘邦、韩信这一行动，根本没引起重视。韩信表面上装作要从栈道东进，实际上却和刘邦率主力部队从小路暗袭陈仓（今陕西省宝鸡县东）。当章邯接到急报时，刘邦大军已攻入关中。章邯被逼自杀。关中地区一下子被刘邦占领了。 这一典故常被人们用来

比喻利用假象以给别人造成错觉，而暗中采取另一些措施来达到目的计策。

八斗才

本典故源自宋无名氏《释常谈.八斗之才》。谢灵运以斗量才。他说：\"普天下的才学放在一处，总共有一石。曹子建（曹植的字，又称陈思王）一人就独占八斗才华；我占一斗；余下的由天下人共分了。\" 后来人们用\"才高八斗\"、\"八斗陈思\"、\"多才子建\"等比喻高才，有才学的人；用\"一斗才\"、\"才无一斗\"等指才能平庸者。

白龙鱼眼

这个典故出自《说苑.正谏》。吴王想要和百姓们饮酒，伍子胥劝谏说：\"不可以，昔日白龙下清泠深渊，化为鱼，被打渔人豫且射中了眼睛。白龙就此事上告到天帝，天帝说\\\'那个时候你在什么地方，是什么样子？\\\'白龙回答说：\\\'到了清泠深渊，化为鱼形。\\\'天帝说：\\\'鱼本来就是人类该射的，如果是这样的话，豫且是没有罪的。\\\'因此说，白龙是天帝的珍贵畜牲；豫且宋国的贱臣。白龙如果不化装成鱼形，豫且也不会射他。今吴王你舍弃万乘之皇位，而与布衣平民们一起喝酒。我害怕你有豫且的串祸。\"吴王于是停止了与平民喝酒这件事。 此典故借喻当政者化装出行。

白首为郎

这个典故出自《汉武纪事》。汉武帝曾经乘辇到郎署，看见一老翁，须鬓皓白，衣服不整。武帝问他说：\"你何时当郎官，这么老！\"回答说：\"我姓颜名字叫驷，是江都人，在汉文帝时作郎官。\"武帝问：\"为什么这么老没有得到重用呢？\"回答说：\"文帝好文，而我好武；景帝好老，而我还年轻；陛下好少，而我已老。所以三代遭遇不好，所以老在郎署。\"武帝被他感动，提拔他为会稽都尉。 后用\"白首为郎\"比喻遭遇不好，人才长久被埋没

白驹过隙

这个典故出自《宋史.石守信传》。宋太祖赵匡胤重文轻武。他即位后想方设法解除重要将帅的兵权。一天，赵匡胤请一些武将喝酒，喝到一半时，他对众人说：\"假若不是依靠你们的拥护和支持，我不会到今天这个地步。但是皇帝也太难了，还不如当一个节度使省心。\"大将石守信赶忙问：\"现天下已平定，谁也没有私心杂念了，你还有何忧虑呢？\"宋太祖说：\"你们虽无私心杂念，可是你们的部下贪图享乐。如果也为你们黄袍回身，你们不也会自成一统吗？\"石守信等将领一听此言，立该明白皇上的弦外之音，自己不能在朝廷再呆下去了。便纷纷跪地请求皇帝指出一条生路，赵匡胤说：\"人生在世，就好比少壮的马在细小的缝隙前飞快地越过一样。你们不如多攒些钱财，去过舒适的生活，这样君臣相安无挂，不是很好的事吗？\"石守信等将领见宋太祖驱武用文的决心已定，为了活命保存生路，只好交出了兵权。 现一般用此典故比喻时间过得很快。

白面书生

这个典故出自《宋书.沈庆之传》。公元450年，南朝宋文帝刘义隆想要举兵北伐，太子步兵校尉沈庆之便劝谏文帝，认为不可轻举妄动。可是宋文帝不但没有采纳，反而叫丹阳尹徐湛

之和吏部尚书江湛等文官向沈庆之乱出难题狡辩。沈庆之当场气愤地说：\"皇上准备出兵北伐，而与白面书生之辈谋划此举，事情怎么能办好呢？\"宋文帝由于没有听劝沈庆之的正确意见，终于导致北伐失败。 现一般用此典故讽刺那些只有书本知识，而社会阅历不多的人。

白往黑归

这个典故出自《韩非子.说林下》。杨布养了一只狗，只认识杨布衣服的颜色，而不认识杨布本人。有一次杨布穿白衣服外出。天下雨，脱下白色衣服，穿黑色衣服返回。他的狗不认识而大叫。杨布很生气，要打狗，杨布的哥哥杨朱说：\"你不要打，你也是这样，假若你是狗，主人穿白衣处出，穿黑衣返回，你能不奇怪吗？\" 后以\"白往黑归\"比喻只看表面现象，不注意本质，或喻为前后不一致。

白衣送酒

典故见《续晋阳秋》、《宋书.陶潜传》。东晋诗人陶渊明极好饮酒，因家贫常不能尽兴。一次重阳节，虽篱下菊盛，却无酒助兴。正怅惘间，忽闻江洲刺史王弘遗白业人载酒来，即在花前畅饮至大醉。后人以\"白衣送酒\"喻所求之物不期而至。李郢《重阳日》诗有\"愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来\"句。岑参《行军九日思长安故园》诗有\"强欲登高去，无人送酒来\"句。

白眼

这个典故见于《晋书.阮籍列传》。晋朝才子阮籍聪明好学，博览群书，尤其喜欢《老子》、《庄子》。他生性放荡不羁，不遵守礼仪法规，与人相处，凡是情投意合的，以青（指眼珠）相迎；对讲究礼仪法规的，就投以白眼（眼白部分） 现通常用此典故比喻对人轻视、反感。

白云亲舍

这个典故载于《新唐书.狄仁杰传》。唐朝高宗和武则天时代的一位名臣，名叫狄仁杰，曾官居大理臣、河南巡抚、宰相。狄仁杰年轻时在并州（山西省太原市西）都督府任法曹参军（司法部门的官员）那时，他的父母在河南（河南省孟县）居住。一天，狄仁杰登太行山，向河南方向看云，那边有一片白云在天空中飘浮着。他指着白云对左右同行的人说：\"吾亲舍其下。\"就是说，我的双亲住在那片白云下面。 现在用这一典故作为怀念父母亲人的词语。

百发百中

这个典故出自《史记.周本纪》。春秋时楚国有个叫养由基的人，善于射箭。距离柳叶百步之外而射，百发百中。左右围观的几千人，都说他善于射箭。有一个男子站在他旁边说：\"好！我可以教导你怎样来射！\"养由基很生气，放开弓握着剑，说\"你怎么能教我射箭？\"男子回答：\"不是我教你射箭法式。距离柳叶百步而射，百发百中，不趁着恰好时休止，一会儿气衰力倦，持弓不稳有摆动，箭易射偏了。如果有一发射不着，以前百发百中的声誉就全抛弃，前功尽弃。\" 后以\"百发百中\"比喻善于谋事。

百闻不如一见

这个典故见于《汉书.赵充国传》。西汉汉宣帝刘询时期，羌族人入侵汉朝的边境，烧杀掠夺。汉宣帝召集文武百官商议对策，询问谁愿带兵前去杀敌。这时在边疆和羌人打过几十年交道七十多岁的老将赵充国自告奋勇请求前去。宣帝问：\"此去讨伐，需要多少兵马？\"赵充国回答：\"带兵打仗这回事，不能凭空猜想，\\\'百闻不如一见\\\'。我想亲自到边境观察一下，把那里的作战地图先画出来，再确定攻守计划。\"宣帝同意了，后来，赵充国根据侦察情况，制订出一整套屯兵守边、分化瓦解羌人的策略，并确定了作战计划，上报朝廷。不久，汉宣帝派兵平定了羌人的侵略，安定了西北边境。 现一般用此典故说明人们对于客观事物的认识，即使听人说了一百次，也不如亲自去看一次来理解的深刻。

包藏祸心

这个典故出自《左传.昭公元年》。春秋时期，楚国的令尹（官职名） 公子围同伍举去郑国访问，同时还要迎娶郑国贵族丰氏的女儿做夫人。郑国人很清楚楚国派他来没啥好意，便让他们住在京城外。访问仪式举行之后，公子围想要带兵进城迎娶新娘。郑国的令尹子子产不放心，派子羽前去对他说：\"郑国的京城太小，容纳不下你们一块来的人，就在城外选个地方举行婚礼得了。\"公子围一听不太高兴，说：\"你们这样做，不仅不尊重郑国和楚国的友好关系，并且也是对我最大的委屈，郑国还是应当重新考虑这个决定。\"子羽听了这话，只得直率地说：\"郑国把女子嫁到楚国，主要是想依靠楚国安定我们的家园。但眼下你却要带兵进入郑国京场迎娶新娘，莫不是包藏着害人的心思，打郑国的主意吗？\"伍举从子羽的话里分析出郑国已有了戒备，就请求对方允许我们解除武装进城，郑国这才同意了。于是公子围把丰氏的女儿从城里迎娶了出来。 现通常用此典故来说明那些虽外表和善可亲，但内心却隐藏着害人心思的人。

抱薪救火

这个典故见于《史记.魏世家》。魏国的安厘王就任后，并没有扭转秦国一直侵略魏国的局面。他上任的第一年，秦国就夺去了魏的两个城镇。隔了一年，又夺去了三个城镇，并把军队进攻到国都大梁（今河南开封市）的城下，韩国派兵来救，也被秦军打得落花流水。魏国只得割地求和，秦国才算了结。但此后几年，秦国侵城占地的胃口越来越大，魏国的军队即使联合诸侯国的军队也打不过秦国。在这种情况下，魏国的一位将领段干子建议魏王把南阳割让给秦国，请求罢兵求和，安厘王害怕秦继续进攻，以为割地求和就可太平无危，就照他的意见办了。苏代（苏秦的弟弟）听说这件事后，就对安厘王说：\"像你这样光割让土地来满足秦国的欲望，就好比抱着柴草去救火，柴草一天烧不完，火是一天扑不灭的。\" 现一般用此典故来比喻人想消灾免祸，但由于所用方法不适当，反而促使灾祸更大、更危险了。

抱柱

这个典故见于《战国策.燕策一》。武安君苏秦从齐国来到燕国，可是燕王却不接待他了。苏秦便对燕王说：\"我本来是东周的一个粗人，起初和你见面的时候，并没有为你立过一点功劳，但你竟然到郊外去迎接我，在朝廷上宣扬我的名声。今天我为你到齐国做使者，把所占的十座城池要了回来，使处于危亡境地的燕国脱离了险恶。但你却不听劝我的话了，这一定是有人在你面前说我的坏话了，如果我诚实守信就像尾生，廉洁耿直就像伯夷，孝敬父母就

像曾参，这三位都是德行高尚的人，以此来侍奉你，行吗？\"燕王回答：\"行。\"苏秦说：\"有他们那样的德行，我也就不会侍奉你了。你想想，孝敬父母就像曾参那样，一个晚上也不离开父母而睡在外面，你如何派他去齐国办事呢？廉洁耿直就像伯夷那样，不吃人家施舍给的饭食，玷污周武王的恩义而不给人家做臣子，最终饿死在首阳山上，廉洁耿直到这个地步，怎么肯步行几千里来衰弱的燕国侍奉你这个处境危险的国君呢？诚实守信就像尾生，跟一个姑娘在桥下约会，姑娘不来，他就抱着桥柱一直等，水涨了也一动不动，最后被淹死了。诚实守信到这副模样，他如何肯为燕国到齐国扬威，立下大功呢？\"燕王听了他的这一番开导，又对他热情相待了。 现通常用此典故比喻坚守信约。

班荆道故

这个典故出自《左传.襄公二十六年》。春秋时代，楚国大夫伍举和蔡国大夫声子是好朋友，而且是世交。伍举的岳父申公犯了罪，偷偷地逃跑了。有人说：申公畏罪潜逃，是其女婿伍举送他走的。伍举听说后，很害怕，因此躲避到邻近的郑国去，还准备从郑国逃到晋国去。在郑国都城外，伍举恰好遇上途经郑国的好友声子。好友相遇，异常高兴，由于郊外，两人便铺荆树条在地上当垫子，坐在上面一边吃一边谈起过去的事情。后来声子和楚国的令尹谈起伍举蒙受的不白之冤，为伍举恢复了名誉和爵位。 现在用这个典故比喻老朋友重逢，不拘客套和礼节而畅叙旧情。

班门弄斧

这个典故见于《蓬轩别记》。鲁班，又名公输般，春秋时代鲁国人。他是我国古代著名的能工巧匠，他的斧头可以巧夺天工的制造出各种精致美妙的器具，木匠行里一向尊他为祖师爷。明朝进士梅之涣凭吊采石矶（今安徽当涂县）帝李白坟墓时，看见墓前能写字的地方，都被前代诗人留下并不优美的诗句辞赋，实在是有点不自量力，他便挥笔题了一首诗：\"采石江边一捧土，李白之名高千古，来的去的写两行，鲁班门前弄大斧。\" 现一般用此典故讽刺那些在行家里手面前卖弄本领的人，有时也用来形容自己谦虚。

班香宋艳 战国楚宋玉和东汉班固都是中国古代有名的辞赋家，后人以此称誉班固、宋玉的作品文辞美妙，风格清丽。清孔尚任《桃花扇》中有\"蚤岁清词，吐出班香宋艳\"句

半部论语

这个典故出自宋罗大经《鹤林玉露.地集.论语》。杜甫诗中说：\"小儿学问止《论语》，大儿结束随商旅。\"认为《论语》是儿童的书。赵普当宰相，人们议论赵普是山东人，所读的书只不过《论语》罢了，这也是依了杜甫的话。宋太宗曾向赵普问起这件事，赵普一点也不隐讳，回答说：\"我平生所知道的，确实不超出《论语》的内容，以前我用半部《论语》辅助太祖定天下，今后还想用半部《论语》辅助陛下定太平。我作宰相应无愧于所学的《论语》，《论语》所言是天下至高无上的言论。 原文意为夸大《论语》的效用，后或以\"半部论语\"讽刺人学识浅薄。

半途而废

这个典故出自《后汉书.列子传》。东汉时，一个叫乐羊子的读书人。他的妻子聪明贤慧。有一天，乐羊子在道上捡到一块金子带回到家中，其妻看见后说：\"捡到别人的东西而带回到自己的家中，这是一种很不光彩的行为。\"乐羊子一听顿时很羞愧，便把捡到的那块金子放回到原处。不久乐羊子离家去远方求学，但是只过了一年他的就回来了，妻子问他为何这么快就回来了。乐羊子回答：\"走后我很想念你，因此就回来看看。\"妻子听完，拿了一把剪刀把他带到织布机前说：\"你瞧，这布的原料的蚕茧，然后用织布机一丝丝把它编织出来，经过很长时间才能织出成寸、成尺、成丈的娟布。假如现在用剪刀一下子把它剪断了，就白白浪费了很多时间，娟布也织不出来了。你在外边求学也是这样，要持之以恒地用功攻读，假如半路就停下来不走了，那不是和用剪刀剪断丝线一样，前功尽弃吗？\"乐羊子一听顿受启发和鼓舞，马上告别妻子又出外继续求学，一去就是七年。为鼓励他求学上进，在此期间，其妻还省吃俭用资助乐羊子。 现通常用这典故比喻做事情没有完成就终止了。

半面之交

这个典故源于《后汉书.应奉传》。东汉时，有个叫应奉的人，是有名的学问家。他小时聪明过人，记忆力极强，读过的书、见过的人，经历过的事情，都能牢牢记住。应奉在郡里担任官职的时候，曾去过四十多个县，记录了上百数千个囚犯的情况。后来郡太守询问这些人的情况，他都能对答如流，甚至说出这些囚犯的姓名及定罪的轻重，这使太守等人很惊讶。有一回，应奉去拜访彭城长官袁贺，袁贺不在家，应奉正要转身回去，袁贺家的车匠突然推开大门，从门缝露出半张面孔看了应奉一眼，而后又关上了大门，二十年过去后，一天应奉出门在路上偶然见到这个车匠，立刻认出他来，并同他打招呼，这个车匠很吃惊，经过交谈他才明白，原来以前和应奉见过半面。车匠不由惊叹地说：\"应奉的记忆力真了不起啊！\" 现通常用此典故来说明只见过一面的人。

抱佛脚

这个典故见唐朝诗人孟郊《读经》诗：\"垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。\"宋.张世南《游宦纪闻》中说：\"云南南面的一个国家，举国上下都崇尚佛教，有犯罪异地处死刑的人，赶往寺中，抱佛脚悔过，官府便可赦免他所犯的罪。\" 现在人们常说：闲时不烧香，急来抱佛脚。用这个典故比喻事先不作任何准备，临急才仓皇补救。

抱瓮灌畦

这个典故出自《庄子.天地》。春秋时代，孔子有一个比较有名的弟子，叫子贡，是卫国人，曾当过卫国和鲁国的宰相。他走访过许多国家。有一次，子贡访问楚国后，又准备去晋国，经过汉阴（汉水南岸）时，看见一位老人在浇灌田地。老人沿一条通到井底的通道走下去，把水瓮装满水再抱到田里去浇灌庄稼。来回走得很费力气和时间，一瓮水又浇不了多少地。子贡问老人：\"您为什么不用汲水工具来浇灌田地呢？那样一天能浇一百畦，既快又省力气。\"老人回答：\"我坚决抱一守白，不赶时髦。如果改变方法，我的思想也要随之改变。我纯正素白的胸怀也要改变，那就可能走到歧路上去。\" 古人用这个典故来比喻淳朴的生活，我们用来讽刺那种原始守旧，不思改进的落后思想。

暴虎冯河

这个典故见于《论语.述而》。其中的冯读ping音（凭）。春秋时，孔子的学生子路虽然身强力壮，勇敢无畏，但做事考虑不周，缺少智谋。为此孔夫子不太喜欢这个学生，子路知道后心里也不太服气。有一次，子路有意来询问孔子：\"假若你来指挥军队，那么你将需用什么样的人呢？\"孔子回答：\"徒手和老虎搏斗、徒步过河、死了都不埋怨的人，我是不能用的，因为这种人有勇无谋，拿自己的生命随便冒险，我所需用的是办事小心谨慎，善于筹划并能认真完成任务的人。\" 现通常用此典故讽刺那些冒险行事，有勇无谋之人。

杯弓蛇影

这个典故出自《晋书.乐广传》。乐广有一个曾经常来往的客人。分别很久没有见面。乐广问他为什么不来家作客，客人回答说：\"前一次在您这坐席，承蒙赐酒盛情款待，刚要饮酒时，见到杯中有一只蛇在游动，心里非常厌恶杯中的蛇。我喝下了这杯酒就得了病。\"在那个时候厅堂内墙壁上有一弯装饰上犀牛角的弓。角弓用漆涂绘成蛇的样子。乐广杯中的蛇就是角弓的影子，他们重又在先前的地方放酒杯。对客人说：\"酒杯中还有从前你所见到的东西吗？\"回答说：\"所见到的和从前一样。\"乐广于是告诉他其中的原因。客人一下子就想通了。积久难愈的病一下子好了。 这个典故比喻疑神疑鬼。

杯羹之让

本典故源自《史记.项羽本纪》。故事发生在楚汉相争的时期。由于彭越断绝了楚的粮食，项王（项羽）十分忧虑。于是找到了一只高大的俎（古代祭祀时盛牲肉的器具），把太公（刘邦之父）放在上面，告诉汉王刘邦说：\"如果不肯服输降我，那么我就把你的父亲烹死。\"汉王说：\"我和你接受楚怀王命令伐秦，曾经结为兄弟，这样我的父亲也就是你的父亲。现在如果一定要把你的父亲烹死的话，那么希望你能分给我一碗肉汁吃。\"项羽大怒，就要杀死太公，这时项伯劝项羽说：\"天下形势如何，现在还定不下来，这样的人对他家庭的人不会看得太重，杀死刘邦的父亲我们得不到什么好处，只有坏处。\"项羽听从项伯的意见，没有杀死刘邦的父亲。 现通常用此典故来说明不甘受别人的威胁、要挟。

杯酒释兵权

古人所说的\"杯酒\"就是喝酒，\"释\"就是放弃、丢掉或解除的意思。\"杯酒释兵权\"就是说喝酒的时候放弃、丢掉、解除了兵权。这到底是怎么回事呢？唐朝末年，爆发了一次规模很大的黄巢农民大起义，唐朝统治者为了镇压农民大起义，命令各地军事将领和地主武装与农民军作战。在农民起义被镇压之后，全国形成了军阀混战、封建割据的局面。在黄河流域先后出现了朱温建立的梁、李存勖建立的唐、石敬瑭建立的晋、刘知远建立的汉和郭威建立的周这五个先后更替的朝代，史称\"五代\"，与南方所建的十个割据政权合称\"五代十国\"。 周代的第二位皇帝柴荣是很有作为的国君，他一系列革新措施，大有一统天下的希望，不幸的是他过早去世了，皇位由他的7岁的幼子柴宗训继承。 柴荣临死前，提拔赵匡胤为最高军事将领----殿前都点检。赵匡胤利用他手中的兵权，在960年的正月，经过周密的布置，在陈桥驿发动兵变，建立了宋朝，史称北宋。赵匡胤也就成了北宋的开国皇帝，尊称他为宋太祖。 宋太祖连年向南方的割据政权发动进攻，取得很大的胜利。但同时他一直思考着这样的一个问题：自己是利用手中的兵权夺取周的政权的，现在自己手下有些将领拥有很大的兵权，万一他们也像自己一样发动兵变，自己建立的宋朝不就完了吗？宋太祖就决定以满足下属将领的物质欲望为手段，和气地解除他们手中的兵权。 在宋太祖做皇帝的第二年（961年），在

一个秋天的傍晚，他准备了丰盛的筵席，宴请石守信等几位握有重大兵权的高级将领。当他们喝酒喝得高兴的时候，宋太祖对他们说：\"我现在没有一个晚上睡得安稳。 要是有人也像我一样，被部下黄袍加身（即被拥立为皇帝），那结果会怎么样呢？\"在座的将领们吓得满身大汗，急忙请求宋太祖给他们指出一条出路。于是宋太祖说：\"你们如果放弃兵权，多买些好地、好房，替儿孙多置备产业，自己饮酒作乐一辈子，我们不是能相安无事了吗？\"将领们连连称是。第二天，石守信等人就向宋太祖上表称病，请求解除兵权。宋太祖则给了他们许多金银财物，并给他们每人一个没有实权的荣誉头衔----节度使。 就这样，宋太祖解除了这些高级将领的兵权，加强了军权的集中，使军权牢牢掌握在自己的手中。这就是\"杯酒释兵权\"的来历。

背城借一

这个典故源于《左传.成公二年》。公元前589年，齐国军队在安（今山东历城）被晋、鲁、卫等国的联军打败。齐国国君齐顷公派大夫宾媚人去晋军中求和。临走时，他对宾媚人交待：\"如果他们不同意讲和，就随他们办吧！\"宾媚人来到晋军营中，送上财礼说明来意。但晋国人联军的统帅溪克却乘机提出了齐国难以接受的条件。宾媚人一听立刻驳斥了晋国的无理要求，表达了齐国的立场。他说：\"假如晋国不想灭亡齐国，愿意恢复过去的友好关系，那我们是不吝惜老祖宗遗留下来的一点点土地和财物的。可是如果你们不肯就此善罢甘休，我们只好收拾残兵败将，背靠自己的城墙来决一死战。\"看到齐国的态度和立场很坚决，鲁、卫两国的将领也都主张和解，于是两国签署了和约。 现一般用此典故比喻在战场上同敌人决一死战的勇气和立场。

背水一战

这个典故源于《史记.淮阴侯列传》。公元前204年，汉王刘邦派大将韩信率军去攻打赵国。赵王歇和赵军统帅除余，率领二十万兵马在井陉口（今河北的井陉关）迎战。为以少战多，取得胜利，韩信派两千轻骑兵，每人带一面汉军的小红旗，悄悄埋伏在赵军驻地周围。然后韩信命令一万人马沿着河岸摆开阵势。除余等人见韩信兵马沿河布阵，大笑不止，说：\"韩信徒有其名，背水作战，不留退路，这是自己找死？\"布置妥后，韩信带领人马和赵军展开激战，交战了一会儿，汉军假装败退，丢掉战旗，向河岸阵地退去，赵军不知是计，一窝蜂地追了上来。这时，埋伏赵营附近的两千轻骑见赵军全部出动，立刻冲入赵营，拔掉了赵军旗子，插上了汉军的小红旗。韩信率领的万余名人马，被赵军追杀到背靠大河的阵地后，没有后路，个个只得殊死决战。赵军久战不能取胜，便有些泄气，回头看见营垒中已插上汉军旗帜，顿时军心大乱，纷纷溃逃，汉军趁机前后夹攻，大胜赵军，赵王歇被活捉，除余被杀死。 现通常用此典故比喻在军事等方面没有其他选择，只有决一死战才能取得成功。

比肩接踵

这个典故出自《战国策.齐策一》。春秋时期，一次齐国大夫晏婴奉命出使楚国。楚王依仗自己国盛兵强，瞧不起齐国。一看晏婴既矮又丑，便有些傲慢地问：\"你们齐国难道没有人了吗？为什么派你这样的人来？\"晏婴回答说：\"大王您错了，我们齐国人才济济，走在路上肩靠肩，脚碰脚，扬起衣袖就能挡云遮日，一起挥洒汗水就好比下雨一样，为何说没有人了呢？不过我们齐国有个规定，能干而体面的使臣，出访上等国家，去拜见德高望重的国君，而像我这样的人，只能派访到您这里来了。\"楚王本想嘲弄晏婴，结果反被对方奚落一顿，非常

尴尬。 现通常用此典故比喻人很多、很拥挤。

髀肉复生

这个典故出自《三国志.蜀志.先王传》。东汉末年，刘备在割据争雄的混战中失败后，投奔到荆州刺史刘表那里。刘表对待刘备很好，吃、住、行都安排得妥贴周密。一晃刘备都在荆州闲住了五年。一天，刘备和刘表在一起闲谈，不一会儿刘备去厕所解手，在厕所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼泪。回到屋时脸上还沾有泪痕。刘表见他这副模样，忙问原因，刘备说：\"没什么，过去我是身不离马鞍，大腿上的肌肉很结实。自从来到你这里后，无忧无虑，享尽清福。这些年由于不再骑马打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，却一点功业都没完成，一想这件事，我的心中就很痛苦。 现一般用此典故比喻长久安逸，无所作为。

避实就虚

这个典故源于《孙子.虚实篇》。孙武是我国古代著名的军事家，春秋时期齐国人。他所著的《孙子兵法》是一部重要的军事著作。在这部著作中的《虚实》篇中，他主要论述如何使敌虚我实，从而达到在战斗中以实击虚、夺取胜利的目的。他指出：作战的方式、方法，就好像水的流动一样，因为水是避开高处往低流，所以打仗用兵应该避开敌方实处而击其虚处。水适应地理形态变化而流动，那么用兵打仗就应该针对敌情的变化而制定取胜的办法。因此说用兵打仗没有一定的规律，流水也没有一定的固定地形。如果能根据敌情变化而制定夺取胜利的办法，可称其为用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中没有哪一行是常胜的；春、夏、秋、冬四季交替，没有哪一季是固定不变的。因此说，日子有长有短，月亮有缺有圆，打仗用兵也是这样。 现一般用此典故说明谈论问题空洞无物，回避要害。

笔底生风

这个典故出自《图画见闻志.吴道子》。唐玄宗开元年中，裴旻因为家中父母亡故，到吴道子那里，请他答应到天宫在几个墙壁上画鬼神，凭借这几个鬼神赏善罚恶，帮助劝善。吴道子回答说：\"我长久不动画笔了，您若有意让我画几个鬼神，就为我舞剑一节，剑锋犀利犹如风猛，可以通过舞剑通到阴府幽冥。\"裴旻听到这，立即脱去丧服，像平常的装束一样，跑马如飞，左旋右旋，把高剑抛到云空中，剑高数十丈，仿佛一道电光下射。之后裴旻手握剑鞘收剑回套。围观的人达数千人，没有人不惊讶战栗的。吴道子于是握笔在壁上画图。运笔神速有力，风声飒然，确为天下的壮观一景。吴道子平生绘画，都是从这得到的益处。 形容书法、绘画笔势遒劲有力。

宾至如归

这个典故载于《左传.襄公三十一年》。春秋时代，郑国大夫子产随郑简公出访晋国。晋平公摆起大国君主的架子，借口为鲁襄公逝世致哀，没有接见。子产命令随行人员把晋国宾馆围墙拆掉，把车马都拉进去。晋国大夫士文伯得报，赶到宾馆问子产：\"因为我们的国君要接受诸侯和属管的朝拜，所以修建了宾馆，把围墙筑得很厚，大门也造得非常高，其目的是为了让宾客休息好。但是现在你把它们拆毁了，让我们如何来接待宾客呢？你拆墙的目的是什么呢？\"子产回答说\"由于我们郑国领土面积太少，又处在大国之间，随时都要供给大国索要

的贡品。这回我们国君亲自带着财宝来访问贵国，然而却得不到贵国国君的接见。因为不知道被接见的时间，带来的财宝不敢随意地献上，又害怕这些东西日晒夜露。过去晋文公做盟主的时候，住的宫室很简陋，又没有可观望的平台，而把接待诸侯的宾馆建造得又美观又高级，诸侯来到这里，有如同回到自己家里的感觉。但是现在贵国国君住的宫室非常考究，而招待客人住的宾馆却像奴隶住的陋室，大门矮得连车子都进不去，四周还建起了围墙。我们不拆除围墙，那财宝放在哪里呢？献不上这些宝物，不是更加重自己的罪过吗？请问，贵国对我们还有什么要求，假若能早点接受我们的财礼，我们把围墙修好了再回去。\"士文伯把子产的这些话向执政大臣赵文子作了汇报，赵文子说：\"的确是这么回事，我们羞辱了德行，用住过奴隶的房屋去接待他们，这真是罪过。\"于是叫士文伯主动去向客人表示歉意，又安排晋平公尽快接见了郑简公，欢迎宴会也搞得很隆重，并且回赠了丰厚的礼品，然后礼貌送他们回国。不长时间，晋国又重新建造了漂亮高档的宾馆。 现通常用此典故形容宾客到这里来就像回到自己家里一样。

冰消瓦解

这个典故出自《隋书.杨素传》。杨素是隋朝皇帝杨坚手下的一位近臣，他在帮助杨坚建立隋朝的过程中立下汗马功劳，所以被隋文帝杨坚封为越国公。杨素为人心狠手辣，治军严谨。在他的部队中，只要军令一下，官兵们稍有违抗就遭杀头之祸，而英勇杀敌立功的，能够及时得到封赏进官。所以他打仗取胜的时候很多。隋文帝杨坚的儿子杨广很赏识他的才干，想方设法拉拢他为自己的私人势力。公元604年，杨广阴谋杀父篡位，称炀帝。当这个消息传出后，不少宗室大臣纷纷遣责杨广这种卑鄙的有失天伦之道的行为。汉王杨谅在并州（今山西太原）发兵对抗。杨素得知消息后，在杨广的指令下，亲自率军追击，虽然杨谅人多势众，杨素兵少将弱，但他采取了声东击西、避实就虚等战术，很快以少胜多，攻到并州城下，迫使杨谅兵败投降。战报传到京都之后，隋炀帝很高兴，亲自写了诏书，向杨素全军表示慰问。诏书中称赞杨素战术谋划得当，出其不意，英勇善战，所到之处，\"雾廓云除，冰消瓦解。\"杨素班师回京后，不久被进封为楚国公。 现一般用此典故比喻某种事物完全消失或崩溃。 诈伪装的办法去消灭敌人。

兵贵神速

这个典故出自《三国志.魏志.郭嘉传》。东汉末年，混居在辽西、辽东、右北平（今辽宁）三个郡的乌桓（古代北方一支少数民族）经常进犯中原，烧杀掠夺，危及当地百妖生活和社会稳定。公元207年，汉丞相曹操亲自率领十万大军北征三郡乌桓，以彻底根除北方的隐患。由于此番出征，曹操的人马和粮草辎重太多，行军速度太慢，走了一个月，才到达易城（今河北雄县）。军师郭嘉见此情况非常着急，就对曹操说：\"用兵贵在行动特别迅速。我们应该赶紧把大量沉重繁杂的物资和行李卸掉，派出轻骑兵日夜兼程前进，这样才能趁敌不备取得胜利。\"曹操采用了他的意见，亲自带领几千名精兵良将轻装北进，终于出其不意地消灭了三郡乌桓。 现通常用此典故说明打伏用兵贵在行动要特别迅速。

病入膏肓

这个典故见于《左传.成公十年》。春秋时期，晋景公有一次生了病，请了不少医生也没有治好。听说秦国医生的医术很高明，就派人去秦国请医生。秦桓公选择了一个叫缓的名医去诊治。当缓还没有到宫里的时候，躺在病床上的晋景公做了一个梦，梦见疾病变成两个小人在

对话。一个说：\"缓是个高明的医生，他来了一定会伤害我们，我们躲在哪为好呢？\"另一个说：\"不要怕！我们躲在横膈膜（肓）的上面，心脏（膏）的下面，看他把我们怎么样？\"不久，缓到了宫里来为景公诊病。他观察了晋景公的脸色，又号了脉，仔细检查了病情，最后摇摇头说：\"这病没法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。药力达不到，实在没啥好办法了！\"晋景公听见缓说的话正和梦中两个小人商议使用的诡计相符合，便叹了口气说：\"你诊断对，你真是一位高明的医生啊！\"说完，命属下送给缓一笔丰厚的礼物，让他回国去了。过了不久，晋景公真的病死了。 现通常用此典故形容病情十分严重，无法医治。也用来比喻事情出了毛病，到了无法挽回的地步。

鞭长莫及

这个典故出自《左传.宣公十五年》。公元前594年，楚国国君楚庄王因左司马申舟去齐国路经宋国被杀，一气之下，发兵攻打宋国。宋国被楚国军队围困了半年，逼得实在没有办法，便向晋国求援。晋国国君晋景公认为，晋国实力较雄厚，不出兵怕世人耻笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗却不同意出兵。他对晋景公说：\"我们决不能派救兵去帮宋国打楚国，古语说得好，\\\'马鞭子虽长，也不能抽打马肚子，不能去攻击它。楚国现在正是强盛的时期，我们和它相争只能有害无益。即使像江河湖泊都能够容纳污浊之水，山林草丛可以隐藏猛兽毒蛇，就是一块美玉有时也难免有斑点，那么做国君岂不能容忍一时的屈辱呢？\"晋景公经过伯宗的开导，认为他说的很有道理，就不派兵救宋了。 现一般用此典故比喻人们在做某件事时，由于受客观因素所限，力量达不到（要求）。

伯牙鼓琴

本典故见《吕氏春秋.本味》，另外在《列子.汤间》、《说苑.尊贤》等亦有文字大致相同的记载。春秋时，伯牙善于鼓琴，而钟子期善听琴。伯牙在鼓琴时的思想感情，子期根据琴音便能心领神会。伯牙鼓琴时，如志在高山，钟子期就说：\"善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山\"；志在流水，钟子期便说：\"善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水\"。后来，钟子期死去，伯牙就破琴绝弦，不再鼓琴。 后来，人们用\"伯牙鼓琴\"或\"高山流水\"等来比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。

补天之功

在中国古代神话中，女娲是人类的始祖。是她抟土造人才因而有了人类。女娲不仅造人，而且能给人间解除各种危难。原来很古的时候，撑着上天的四根大柱折了，中原一带地也下陷了，到处是大火，到处是汪洋一片的大水，不少猛兽以食人为生，各种凶恶的鸟也来抓食老弱病残者。女娲看着人间的苦难，心中十分不平。于是她便炼五彩石把倾斜的苍天补好了，把一种猛兽的四只脚砍来做为擎天大柱撑立于天之东南西北的尽头。这样天就不再漏了，也不再倾斜了。她又把黑龙杀死填平了下陷的土地，中原一带的地也平坦了。伤害人的猛兽都被杀死了，地上之人才有了一个安定的可以生活的环境。女娲的功劳真可以和古希腊的普罗米修斯相比，他们都是人类的伟大的庇护者。 《女娲补天》的故事载于《淮南子.览冥训》中。这个美丽的神话故事反映了我国古代劳动人民同大自然斗争的壮丽而又可歌可泣的历程。鲁迅先生据此神话写了著名的短篇小说《补天》（亦名《不周山》），更加生动形象地反映了女娲不朽的业绩，塑造了一个美丽、善良、坚韧而又胸怀博大的我国古代女神的光辉形象。在鲁迅的笔下，这则神话放出了更加耀眼的光辉。

不耻下问

这个典故源于《论语.公冶长》。春秋时期，卫国的大夫孔圉为人谦虚，又聪明好学。孔圉去世后，卫国国君为了叫后人学习和发扬他的孜孜不倦的学习精神，特别赐给他一个\"文\"的雅号。以后，人们就尊称孔圉为\"孔文子\"。孔子有个学生叫子贡，他也是卫国人。子贡认为，孔圉不可能像人们所讲的那样好，不该得到那么高的评价。一次，他请教孔子根据啥赐孔圉\"文\"的雅号。孔子回答：\"孔圉聪明灵敏，又勤奋好学，而且常常向比自己地位低下的人求教学问知识，一点也不感到羞耻，因此才赐给他一个\\\'文\\\'的雅号。\"经孔子这样解释细情，子贡终于服气了。 现一般用此典故比喻谦虚好学。

不得要领

这个典故出自《史记.大宛列传》。西汉时，有一个民族叫\"月氏\"（今甘肃、青海之间），被匈奴打败之后，只好远远逃走，他们仇恨匈奴，时刻都想报仇雪恨，但苦于没人相帮，只能暂时忍气吞声。汉朝正想打败匈奴，汉武帝从投降汉朝的匈奴人那里得到这个消息后，便想派使者前去联系月氏，一起来消灭匈奴。但通往月氏的道路须经过匈奴。公元前139年，博望侯张骞受命出使月氏。经过匈奴时，被匈奴抓住，在那被拘留了十多年，张骞也娶了妻子，有了儿子。但即使这样，他也没有忘记皇上交给的任务。后来，张骞带领部下趁匈奴不注意，逃了出来，继续寻找月氏。由于月氏国王当初被匈奴杀死后，国人立他的太子做国王。新国王便带领臣民向西进攻大夏国（在今阿富汗北部），占领了大部分领土，因为那里土地肥沃，物产丰富，很少有外敌骚扰。随着安逸的生活和岁月的流逝，月氏人向匈奴人报仇的念头也逐渐淡薄了。当张骞等一行人来到之后，和他们谈起抗击匈奴一事时，月氏人根本提不起什么兴趣来，言谈话语也不得要领。最后张骞等一行人只好扫兴地返回了汉朝。 现通常用此典故比喻抓不住事物的要点或关键。

不改一字

王勃写诗先打腹稿，落笔后不改一字。《新唐书.王勃传》：\"勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮引被复面卧。及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。\"

不龟药

本典故见《庄子.逍遥游》。说的是宋国某人有一种防治皮肤冻裂的药。他和家里人世世代代用水漂洗绵絮为生，有了这种不龟药，可以防止双手因湿冻而龟裂。有位客人听说他有这种不龟药，就希望能以百金来购买这种药方。宋人听了很高兴，于是和他的族人商量说：\"我们世世代代漂洗绵絮，收入很少，现在一个药方就可以换来百金，这太上算了。\"于是把不龟药方卖给了客人。客人便把这个药方献给了吴王。不久，越国和吴国之间发生了一次大战，在冬天的水战中，由于吴国的将士使用了不龟药，于是赢得了这次战争的胜利。吴王为了酬答客人，便封地给他。 后来，人们用\"不龟药\"这个典故来比喻平常之物，如使用得法，那可发挥远大作用，又寓有惋惜和感叹才非所用的意思。

不可救药

这个典故源于《诗经.大雅.板》。周厉王（姬胡）生活腐化堕落，并且残酷压迫剥削百姓，当

时有一个名叫召伯虎的老臣忠心劝谏，但是被厉王宠信的那些奸臣所嘲笑。召伯虎十分着急，就写了一首诗警告他们。\"匪我言耄，尔用忧谑，多将高高，不可救药。\"意思是说：不是我老了，说些不该说的话，而是你们把忧患当儿戏。忧患还没到来时，是可以防止的。但如果让忧患越来越多，像火焰猛烈燃烧起来，那就职有办法救治了。果然不久，百姓们揭竿而起，打进王宫，周厉王逃奔到彘（今山西）这个地方，一直住了十四年才死。 现通常用此典故比喻一个人的品质坏到了无法救治的地步。

不教而诛

这个典故见于《论语.尧曰》。春秋时，有一天孔子的学生子张询问孔子，怎样才能管理好政事呢？孔子说：\"尊重五种美德，扫除四种恶政，就能管理好政事了。\"子张请孔子解释一下什么是\"五美\"、\"四恶\"。孔子回答：\"所谓五美，就是君子给百姓一些好处，自己不耗费什么财力；使用百姓，但他们却不埋怨；追求礼德但不贪财享利；庄重但不傲慢；威严但不凶猛。所谓四恶，就是事先不进行教育就无辜杀人，这是虐；事先不进行动员和布置，而要求立刻成功，这是暴；指示命令下达得很迟，又让必须限期做完，这是贼；一样地送给别人物品，却很吝啬，这是抠。\" 现通常用此典故说明事先不加以引导和教育，人家一错误就予以遣现或处罚。

不如识丁

这个典故出自《旧唐书.列传.张延赏》中所附的《张弘靖》。唐代幽州（今北京市和天津市及河北省的部分地区）节度使张弘靖部下的带兵头领韦雍、张宗厚等人，依仗权势，欺压百妖，虐待士兵，又嗜好饮酒。常常在夜里喝醉才散。回去时叫侍卫点着灯笼簇拥着他们，灯火照明了大半条街，又任意辱骂和驱赶街上的行人。使当地的百姓很反感。遇到韦雍、张宗厚不高兴时，还无故责骂士兵，甚至骂他们叫\"反贼\"。有一回，他俩竟对士兵吼叫着说：\"现在天下太平，你们这些能拉开两石重的硬弓，也不如认识一个\\\'丁\\\'（个）字。\"士兵们情绪不稳，常常怀恨在心。后来，张弘靖的前任刘总派人送来一百万贯钱。犒赏士兵。但张弘靖却从中克扣了二十万抡为私有，只拿出八十万分给大家。士兵们知道了这件事后，想起平日韦雍、张宗厚等人对他们的欺辱，再加上当地百姓也仇恨这几个人，便一齐拿起武器，杀死了韦雍和张宗厚等人，又把张弘靖软禁起来，拥戴朱洄做临时统帅。张弘靖虽然在这次事件中没有丧命，但还是被朝廷降调到抚州（今江西临川一带地区）做刺史。 现用此典故比喻文盲或没有文化。

不舞之鹤

这个典故源于《世说新语.排调》。东晋有个叫刘遵祖的人年青时很被朝廷的官员殷浩赏识。殷浩便向中书令（官职名）庾亮推举。庾亮一听很高兴，就召来刘遵祖做自己的助手。见面之后，庾亮跟他谈话。但这天刘遵祖的言谈举止与殷浩介绍的很不相称，庾亮感到有些失望，就把刘遵祖比作\"羊公鹤\"。因为过去西晋时，荆州（今湖北）长官羊祜养有一只鹤，很会舞蹈。有一次，羊祜向客人称道这只鹤的本事。客人说：\"那就欣赏一下吧。\"但鹤来了后，羽毛松散，一副懒散的样子，迟迟不肯起舞。所以庾亮用其来比刘遵祖。 现通常用此典故比喻他人或自己无能。

不学无术

这个典故出自《宋史.寇准传》。起初，张咏在成都，听说寇准作了宰相，于是对其下属臣僚们说：\"寇准这个人是个奇才，只可惜学问不足。\"到寇准从陕西出来，张咏恰好自成都被罢免回乡，寇准细致地布置陈设帷帐等用具，准备举办大型宴会，备办招待。张咏在将要离去时，寇准把他送到郊外，问他：\"你有什么话要告诫我呢？\"张咏迟疑一下慢慢地说：\"《霍光传》不能不读啊！\"寇准不明了其中的意思。回家后取出霍光的传记读了起来，刚读到\"不学无术\"这几个字时，大笑说：\"这是张公对我要说的话啊！\" 这个典故用来表示一个人没有学问。

不翼而飞

这个典故载于《战国策.秦策》。战国时代，秦国大将王稽，带领兵马去攻打赵国都城邯郸。苦战十七个月，仍未破城。下面有个名叫庄的人，问王稽：\"你为什么不犒赏将士，以鼓舞士气呢？\"王稽说：\"我只知道按秦王的命令行事，别人的意见我不管。\"庄说：\"我听说，\\\'三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。\\\'意思是三人谎报能使人相信真发现了老虎；十人人合力能把一个木椎弄弯；人人都有同一种呼声，不用翅膀也能飞到各处去。后来，王稽的军队终于发生叛乱，王稽也被秦王处死。 用这个典故形容消息飞快地传开。后来，人们也用来形容东西突然丢失。

布衣之交

这个典故见《南史.刘悛传》。南朝齐武帝萧赜，原来和刘悛交情很深，经常在刘悛家谈至深夜。萧赜当了皇帝后，还经常到刘悛家去，和从前一样谈笑。有一次，刘悛陪萧赜登蒋山，萧赜感叹地说：\"贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。\"又对刘悛说：\"这是说咱俩，人们说富贵以后感情会变，可你我始终保持布衣时的交情。\"这里的布业指没有当官的文人，不要只理解为穷人。 用这个典故来形容不以权势骄人，始终平等相待的交往。

不辨菽麦

这个典故见于《春秋左传.成公十八年》。晋国栾书、中行偃由于厉公（姬州蒲）治国无道，便指使程滑在公元前573年把厉公杀掉。然后派士鲂到周朝京城去迎接晋襄公的曾孙周子回来继承君位。这年孙周才十四岁，但很能干，又有口才。虽然他有一个哥哥，按时封建制度传统的礼法，应立长子为君。但由于他的哥哥不聪明，连豆子和麦子都不会辨认，所以晋国的贵族没有扶立他为国君。当孙周和士鲂等一起回到晋国属地（今山西）时，碰见赶去迎接他的很多晋国官员，周子就说：\"我原本不想继承君位，现在有了，这或许是天意吧？人们扶立国君，为的是要他主持政务，发号施令，假若立了国君，但不听从他的命令，那要国君有什么用？你们能否拥护我都要在今天明确表示态度。只有大家团结起来服从国君的领导，晋国才会有幸福的生活。\"官员们一听连忙恭敬地回答：\"晋国所有的臣子全都盼望你回去继承君位，怎敢不绝对听从你的指挥？\"于是周子回到晋国做了国君，称悼公。他大刀阔斧地撤换了一些不称职的官员，任用了一些有贤之士，并按照当时的政治、经济、社会情况，制订了不少革新的制度，公布了一批革新的法令，从此晋国渐渐强盛起来了。 现在般用此典故讽刺那些头脑愚昧、实际知识浅薄的人。

不逞之徒

这个典故见于《左传.襄公十年》。春秋时期，郑国宰相子驷，暗中派人杀死了郑国的国君僖公，而后拥立郑简公。对此，郑国的一些公子贵族十分不满，想要举兵讨逆，但是还没动手，就被子驷发觉，反把这些人全部杀掉。此后，子驷便掌管了郑国的大权。不久，子驷重新划分贵族大夫们的封地，为此郑国的不少贵族丧失了很多土地，他们在心里非常怨恨子驷。于是，这些贵族大夫就纠集了一伙心怀不满的人，又联合被子驷杀死的那些贵族公子的余党，一起举兵讨合伐子驷。最后他们出其不意地闯进宫中，杀死了子驷。 现通常用此典故比喻那些心怀不满，肆意扰乱或专干坏事的人。

不管三七二十一

这个典故见于《战国策.齐策一》。战国中期，纵横家苏秦为了实现联合楚、齐、赵、韩、魏、燕，共同抗击秦国的\"合纵\"主张，受赵肃侯的委托，又来到齐国游说。他对齐宣王说：\"齐国土地广阔，物产丰富，兵精粮足，可以与秦国抗争。\"苏秦又举例说：\"临淄城中有七万户人家。我私下统计，每户不会少于三个男子，这样三七就是二十一万人。假如征兵的话，不用到别的县城去，单是一个临淄城中就可征到二十一万人了。\"齐宣一带年了苏秦的一番开导后，很赞同他的\"合纵\"主张，愿意联合别的诸侯国一起抗秦。 现通常用此典故形容办事情和考虑问题，想当然，不计是非情由和后果。

不寒而栗

这个典故见于《史记.酷吏列传》。西汉武帝刘彻在位时，义纵是出名的酷吏，为人非常凶恶残暴，他在定襄当太守时，为镇压平民百姓，一上任就大开杀戒，下令把关押在狱中的二百多犯人一律判处死刑，同时不分青给皂白，把私入监狱探望囚犯的二百多人，全都逮捕，加上\"莫须有\"的罪名，也判处死刑。次日，义纵吩咐郐子手将这四百多人全杀死。他一天杀死四百多人的消息传出去后，在整个定襄州府引起震惊，平民百姓极为恐慌，一个个胆战心惊，浑身发抖。 现通常用此典故比喻特别害怕。

不拘小节

这个典故源于《后汉书.虞延传》。东汉时，在陈留城（今河南开封）有一个叫虞延的人，身高八尺左右，虎背熊腰，力大无比。他性情纯朴，不为小事细情所拘限，伸张正义，敢说敢做。当时，皇帝王莽有一个贵人（仅次于皇后的妃嫔）魏氏的亲属，依仗权势，横行于乡里，虞延知道后便带领吏卒冲入其家，拘捕了这些不法分子，因而得罪了朝廷，一直没有被提拔重用。王莽垮台后，虞延才得到提拔。后来他弃官回乡，曾劝谏一个叫高宗的太守秉公执法，廉洁自律，但太守不以为然。不久这个太守果真由于贪污腐化被杀，临刑前，他痛哭流滋：\"我真后当初没有听虞延的忠告。\"汉光武帝刘秀得知这件事后，对虞延的为人也很佩服。 现通常用此典故比喻不注意生活细节与小事。

不可同日而语

这典故出自《战国策.赵策二》。战国中期，秦国日渐强大起来，并采取远交近攻的策略在一步步消灭其他诸侯国家。这时纵横家苏秦便主张\"合纵\"----韩、燕、赵、魏、齐、楚六国联

合起来对付秦国。为实现其主张，他来到赵国游说。苏秦对国君赵肃侯说：\"我分析天下形势，当今中原各国数赵国强盛，赵有领土二千里，军队数十万，兵车千辆，战马万匹，粮食可以够吃十年。因秦国在诸侯中最畏忌的莫过于赵国。我私下里考察，中原六国的土地比秦国大五倍，军队比秦国多十倍。如果六国联合起来共同抗秦，秦国一定是会被打败的。然而现在竟都向秦国割地求和，却被秦国打败了。要知道，打败别人和被别人打败，对别人称臣和让别人向自己称臣，这两种情况怎么能同日而语呢？\"赵肃侯很赞同苏秦的看法，当即封他为相，并让他去连络各诸侯国共同抗秦。 现通常用此典故说明两种情况完全相反或悬殊很大，不能相提并论或相比。

不名一钱

这个典故出自《史记.佞幸列传》。西汉时一个叫邓通的人，担任过掌管船舶行驶的职务。其标志是头上戴顶黄帽。邓通虽没啥本事，但很会阿谀奉承。汉文帝刘恒有一次做梦想上天，但上不去，见有一个戴黄帽的人从后面把他推上去了。于是文帝便依梦里的情形派官员去寻找此人。发现梦中戴黄帽的人就是邓通，文帝就把他召进宫里，赏钱数万，并提拔他为上大夫。汉文帝又请人给邓通相面，相者说：\"这个人以后将会受穷而死。\"文帝说：\"能叫邓通富贵的只有我了。\"于是赐给邓通一座产铜的矿山，叫他自己铸钱。当时\"邓氏钱\"遍布全国，邓通很快成了一个大富翁。为保住自己的权势和财富，他竭尽全力向皇帝溜须拍马。一次汉文帝身上长疮，为减轻他的痛苦，邓通竟用嘴去吸吮疮里的脓血。文帝便让太子刘启也像邓通那样为自己吸脓，因此太子恨透了邓通。汉文帝死后，刘启继位，称汉景帝。他想起了邓通吸脓一事，就下令罢免了邓通，这时有人又告发邓通私自铸钱，景帝又下令没收了邓通的全部家产，这样过去财富显赫的邓通一下子落到穷途潦倒的地步，后来寄死在别人家里。 现一般用典故比喻一个人贫穷到了极点。

不欺暗室

这个典故见于《后汉书.列女传》。春秋时，有一天晚上卫灵公（姬元）正坐在宫里和他的夫人南子闲谈，突然听见有马车行驶的声音从东边传过来，越来越响，大概到宫门前却不响了，过了一会儿又响着朝西边去了，卫灵公问南子：\"这是怎么回事呢？\"南子说：\"这是一辆马车从东边走过宫门前往西边去，坐车的人可能是大夫蘧伯玉。\"卫灵公又问：\"你怎么知道是他的马车过去了？\"南子回答：\"我了解到，凡属臣子走过王宫的六前，都有下车致敬的礼节。忠臣孝子，既不在大庭广众面前故意做一个样子给大家看，也不在人的地方忽视自己应该有的行为。蘧伯玉是我国有名的贤才，最懂得遵守礼节的规矩了。虽然是在夜行车，但他还是照例停下车来表示敬意。因此我说坐马车的人是蘧伯玉。\"卫灵公不相信南子的话，派人去调查，果然不假。但他故意欺骗南子：\"我派人去调查过了，刚才是有一辆马车路过宫门前，有一个人在宫门前下车致敬，但那个人不是蘧伯玉。\"南子一听这话，马上斟满了一杯酒，恭敬地捧给卫灵公，向他祝贺。卫灵公给弄糊涂了，问：\"你这是什么意思呀？\"南子高兴地说：\"原来我以为卫国只有一个贤臣蘧伯玉，现才才懂得还有一个和他一样的贤臣。这样一来，你至少已有了两位忠臣了，忠臣越多越好，我岂能不向你祝贺呢？\"卫灵公心里清楚他并没有多一位忠臣，但还是把南子递给他的酒喝干了，而后又是惊奇、又是夸奖地说：\"你真了不起啊\"接着把刚才派人调查到的实际情况跟南子说明了。 现一般用此典故说明人在没有任何人看见或知道的情况下，也不做不应该做的事情。

不可多得

这个典故出自《后汉书.文苑列传下》。东汉晚年，平原郡（今山东临邑）有个叫祢衡的人，博览群书，机敏善辩，才华显赫，深受当时贵族大夫所器重。在朝廷任太中大夫的孔融很欣赏祢衡的才能，便写奏表给汉献帝，向朝廷推荐这个人才。汉献帝是傀儡皇帝，看了奏表后不敢同意，就把奏表交给曹操处理。曹操便召见了祢衡。谁知见面的时候 ，祢衡对曹操轻视傲慢，这使曹操很生气，心中起了杀机，但他又不想让祢衡死在这里，担负枉杀贤才的罪名，便把祢衡派到刘表那里，想借刘表之手杀害他。开始时，刘表对等祢衡很好，可是不久，祢衡又轻视傲慢刘表起来，刘表也很生气，就把他派到部将黄祖那里，也想\"借刀杀人\"，但黄祖和他的儿子黄射对祢衡的才华非常钦佩，把他作为上宾款待。一次，黄射摆宴请客，有人送来一只鹦鹉，黄射很高兴，便请祢衡写篇辞赋，以助酒兴。祢衡爽快答应，挥笔而就，一会儿功夫就写出了中国文学史上著名的《鹦鹉赋》，顿时大家一齐拍手叫好。但是祢衡清高的性情始终没能改变。一天，祢衡与黄祖交谈中又侮慢对方，一气之下，黄祖就叫人杀了祢衡，此时他才25岁。 现一般用此典故比喻少有、难得的人才。

不屈不挠

这个典故出自《汉书.叙传下》。公元前30年秋，有一天国都长安（今西安市）城内突然一阵骚乱，有人传说大水就要冲进城来了，老百姓都在争相奔逃。汉成帝刘骜立刻召集会议，征询情况。汉成帝的舅父、大将军王凤在没有调查了解的情况下，便对传言信以为真，劝皇上和皇太后等人赶快躲到船里去，一些大臣也附和王凤的意见，请成帝马上躲避一下。但宰相王商反对这样做，认为这是以讹传讹，不能贸然行事。拿来派人查明，根本没有此事。汉成帝称赞了王商独排众议，坚持正确主张的行为，对王凤的惊惶失措，表示不满。自此，王凤便从心里痛恨恨起王商来。一次，王凤的亲戚杨彤在做琅牙太守时，由于玩忽职守，造成琅牙受了灾荒，王商要惩办他。王凤便跑来说情，但王商没有妥协，坚持原则罢免了杨彤的官职。这使王凤更加痛恨王商了，并千方百计地陷害他。最终汉成帝还是听信了王凤的谗言，罢免了王商。 现一般用此典故比喻在困难或恶势力面前，不屈服、不低头，勇于坚持原则和正义。

不入虎穴，焉得虎子

这个典故出自《后汉书.班超传》。班超是东汉时期著名的将领。公元73年，汉明帝派班超出使西域（今新疆一带）协商建立友好邦交。他带领36人首先来到鄯善国，国王广就了解他这个人，因而对他十分敬重。可是隔了不几天，忽然变得怠慢了。这是怎么回事呢？原来，在谈判进行的过程中，北方匈奴也派使者来连络鄯善，挑拔鄯善与汉朝的关系，因此使国王对建立邦交拿不定主意，不知道该顺从哪一边。于是班超便召集部下商量对策。班超说：\"现在我和你们的处境很危险，如果让鄯善国王把我们抓起来送给匈奴，我们不但完不成任务，恐怕连死都无葬身之地！\"大家一致表示：\"不管是死是活，一切听众你的指挥。\"于是班超坚定地说：\"\\\'不入虎穴，不得虎子\\\'。眼下惟一的办法就是在今天夜里出其不意攻入匈奴使者的营垒，把他们一齐消灭掉，只有这样，鄯善国王才会诚心诚意归顺汉朝，我们的使命也就完成了。\"当天夜里，班超带领36个勇士，杀入匈奴使者的营垒，经过阵激烈的奋力死战，终于把一百多个匈奴人全都消灭。第二天，班超拜见鄯善国王，说明事情经过，揭露了匈奴使者的破坏阴谋。鄯善国王见班超如此厉害，有勇有谋，心中既敬佩，又胆怯，立刻表示愿意和汉朝永远友好。于是班超顺利地完成出使西域的任务，凯旋而归。 现一般用此典故比

喻人不下决心，不勇于实践和经过艰苦奋斗，就不能获得成功。

不遗余力

这个典故出自《战国策.赵策三》。秦国和赵国在长平（今山西）交战，赵没有取胜，还死了一个都尉。赵孝成王（赵丹）把大将楼昌和大夫虞卿找来商量对策。赵王说：\"现在军队作战没有取胜，都尉又阵亡了，我想拿出全部的力量去和秦军再拼一下，你们看如何？\"楼昌抢先说：\"这没用，不如派高级使臣去求和。\"虞卿说：\"主张讲和的人，以为不求和军队一定会被打败。但是和不和，控制权掌握在秦国人手里，大王请你分析一下，秦国是否想打败赵国的军队呢？\"赵王说：\"秦国这次侵犯我们，已经是不遗余力了，看来一定是想要打败我们的军队。\"虞卿劝谏：\"请你听从我的意见，派出使者带着贵重珍宝去联合楚国和魏国，楚国和魏国想要得到大王的珍宝，一定会接待我们的使者，这样派去的人和楚、魏联系上了，秦国一定会怀疑天下将要\"合纵\"而且必定害怕，这时再求和就可以了。\"赵王没有采纳虞卿的意见，和平阳君赵豹商议后决定求和，派信使郑朱去秦国，秦国接待了他。赵王召来虞卿说：\"我派平阳君向秦国求和，秦国已接待了先去的使者郑朱，你认为如何？\"虞卿回答：\"大王不可能讲成和，赵国军队一定会被消灭掉。天下庆贺作战取胜的人都要在秦国了，郑朱是我国的名人，他到了秦国，秦昭襄王和相国范睢肯定会张扬求和的这件事，以便叫天下人都知道。楚国和魏国认为赵国已经和秦国求和了，一定不会来援救大王，秦国知道楚、魏等各国不来援救赵国，那么求和的事就讲不成了。\"后来赵国终究没能和秦国实现求和，军队果真被消灭了。 现通常用此典故说明在做某件事情，作了最大努力，拿出了全部力量。

不以一眚掩大德

这个典故见于《左传.僖公三十三年》。春秋时期，秦国国君秦穆公没有听从大夫蹇叔的劝阻，于公元前627年命大将孟明视、西乞术、白乙丙率领军队讨伐郑国。在班师回朝经过崤山（今河南陕县东）时，被晋军偷袭成功，全军覆灭，三位将领也被捕获。晋襄公本想杀掉这三人，但他的母亲认为此举不仁，便释放了这三位大将。孟明视等三人回到秦国时，秦穆公身穿丧服到城外迎接，孟三人赶紧跪在地上，请求军法处之。但秦穆公连忙扶他们起来，说：\"我没有听蹇叔的忠告，使你们打了败仗，受了污辱，这件事的责任应由我来承担，怎么能怨你们呢？再说，你们几个人从前都立过战功打过不少胜仗，我决不能因为你们一时的过错就抹煞过去的功绩啊。\"孟明视等人感动得涕流满面，对秦穆公更加忠贞不贰。秦穆公继续重用这几位大将。不久经过认真准备，孟明视等武将又两次率领军队讨伐晋国，终于打败了晋国的军队，报了崤山的一箭之仇。 现一般用此典故比喻不因为一个人有个别的错误而抹煞他的大功绩。

八叉成诗

典故见《北梦琐言》、《唐诗纪事》。晚唐诗人温庭筠，才思敏锐，出口成章。他应试时，从不起草，往往双手笼袖凭几或叉手沉思八次，即能吟成八韵。明解缙《赠虞生》诗\"文章倚马待，诗句八叉成\"即用此典。

不足回旋

这个典故源于《汉书.长沙定王传》。西汉时，汉景帝刘启为加强自己的统治势力，把他的13

个儿子分封为诸侯王。公元前142年，各诸侯王一起来朝见父王。汉景帝举行酒宴招待。饭后，大家起舞歌唱，共祝父王万岁。但长沙定王刘发跳起舞来手足僵硬，很不协调。别的诸侯王就讥笑他不会跳舞，景帝心里也很不高兴，就问他为何这样笨拙。刘发回答：\"我们那里国小地窄，没有什么回旋余地。\"汉景帝一下明白了他话里有音，是嫌封地给少了。故意采取这个办法增加封地。便加封了武陵、零陵、桂阳这三个地方，扩大了长沙定王的地盘。 现通常用此典故形容处境狭小，连转身都很困难。

草木皆兵

这个典故出自《资治通鉴.晋纪》。东晋时代，北方氐族建立了秦国（今陕西一带），而后把势力不断向中原扩张，公元383年，国王苻坚亲率八十万大军向东晋国都（今安徽合肥）杀来。晋孝武帝命令晋朝大将谢石、谢玄等带兵八万人前去抵抗。苻坚自认兵力强大，想一下子把晋军打败。但是出师不利，洛涧（今安徽淮河流域）一仗，被晋军部将刘牢之出奇制胜，杀死了一万多士兵，前锋大将梁成和弋阳（今河南光山县）郡太守王咏都被斩首，还俘虏了扬州刺史王显。秦王苻坚和阳平公苻融（其弟）站在寿阳（今安徽寿阳县）城上远望晋军进攻的阵势摆得严肃整齐，武器也很精锐，忽然有些胆怯起来，再往远看，只见八公山（今安徽淮南市）上长着许多野草和树木，就好像晋军一样。苻坚露出了害怕的神色，对苻融说：\"这是多么强大的敌人啊，怎么能说他们不堪一击呢？\"后来英勇无畏、足智多谋的晋军打败了前来进犯的秦国军队。 现通常用此典故比喻人在非常恐慌时，稍有一点动静，就产生错觉得害怕。

差强人意

这个典故出自《后汉书.吴汉传》。东汉人吴汉为人忠厚，智勇双全，但性格比较内向，不爱说话。开始跟汉光武帝刘秀一起从军打仗的时候，刘秀并没有发现这个人才。后经过大将邓禹等人的推举，才逐渐信任他。由于吴汉打了多次胜仗，官升至大司马。一次，刘秀打了败仗，心中很烦闷，别的将领也都垂头丧气、一副惊慌的样子。这时刘秀发现吴汉不在身边，就派人去看看他在干什么。去的人回来禀报刘秀：\"大司马正在督率将士修理武器装备呢。\"刘秀听完，扫了一眼面前颓唐的将领们，感慨地说：\"吴将军的行为还算能够振奋人的精神。\" 现通常用此典故比喻某件事或某个人，还算能使人满意。

超群绝伦

这个典故源于《三国志.蜀志.关羽传》。东汉末年，刘备率兵进攻益州（今四川），结果被益州勇将马超所打败。刘备只好给在荆州的诸葛亮写信，令他再派些人马来。诸葛亮接信后，立刻召集关羽、张飞、赵云等将领商议，经过商议，决定由关羽镇守荆州，诸葛亮带张飞、赵云前去援助刘备。诸葛亮来到进攻益州的指挥部后，采用计策攻下益州并收降了马超。关羽在荆州听到这个消息后，写信给诸葛这，了解马超的情况。诸葛亮清楚关羽这个人好虚荣，就写信告诉他说：\"马超智勇双全勇猛过人，是一代英豪，可以和张飞并驾齐驱，但是不如你智慧超群。\"关羽读信后非常高兴。 现通常用此典故说明才能超出众人，没有可以相比的。

车载斗量

这个典故出自《三国志.吴书.吴主传》。公元221年，刘备发兵攻打东吴。这时孙权一面派陆逊抵抗蜀兵，一面派使臣赵咨出使魏国，以争取对方中立或帮助自己。魏文帝接见赵咨后问他：\"吴王懂不懂得一点学问呢？\"赵咨回答：\"吴王能够任用贤才，使用能人。心里在想的是如何治理好国家。假如有了空余时间，他就涉猎各种书籍和历史知识，从中吸收营养部分，来丰富自己的头脑，掌握一定的知识和本领。他从不效仿一般的读书人，只注意从书本中摘些字句，强调表面的东西。\"魏文帝又问：\"吴国能否被征服？\"赵咨回答：\"恐怕不能，您有数十万的征伐大军，我们吴国有一百万武装起来的守卫官兵。\"魏文帝接着问：\"你们觉得魏国好不好对付？\"赵咨回答：\"吴国有百万大军，又有长江和汉水做护城河，魏国没啥不好对付的。\"魏文帝再问：\"吴国像你这样的人才，有几个呢？\"赵咨再回答：\"头脑特别聪明，才能十分超群的，有

八、九十个；而像我这样的，可以用车载，用斗量，数也数不过来。\"孙权知道这件事后，非常赞许赵咨足智多谋和有胆有识。 现一般用此典故比喻数量特别多。

陈陈相因

这个典故出自《史记.平准书》。刘邦灭秦战胜项羽后，建立了西汉王朝，使战乱得以消失，政治、经济进入了一段平稳和发展的时期，老百姓也安居乐业，生活水平有了很大提高。为此，京都仓库里的粮食逐年增加，陈粮上面蓄陈粮，以至库房装不下，放在露天地堆积，造成一部分粮食腐败霉烂而不能食用。 现通常用此典故比喻因袭老一套不改变，没有革新和创造。

成也萧何，败也萧何

这个典故见于司马迁的《史记.淮阴侯传》。秦朝末年，项羽、刘邦起兵反秦。淮阴人韩信出身贫寒，很多人都瞧不起他，先投项羽羽未受重用，又投刘邦只当了一个治粟都尉（伙头军），不能施展其才智。刘邦的智囊萧何和韩信谈话后，非常钦佩，认为韩信是个卓越的军事人才。韩信又一次因未受重用而逃走。萧何听说韩信走了，亲自连夜追赶，把韩信请回来，又建议刘邦拜韩信为大将军。刘邦非常相信萧何，就选择吉日举行仪式。韩信把整个形势和自己的计划谈出来，刘邦听了非常满意。最后刘邦终于消灭和收降魏、赵、燕、齐诸国和楚国，统一天下，成立汉朝。刘邦当了皇帝，萧何做丞相，这时刘邦对韩信却不放心了，先解除其兵权，后又入狱，赦免后由\"楚王\"改封\"淮阴侯\"。最后由吕后和萧何把韩信骗进宫中杀死。 这个典故是说：成事的人是萧何，坏事的人也是萧何。事情的成败完全出自一个人的策划。

城狐社鼠

这个典故见于《晋书.谢鲲传》。东晋时代，朝廷的左将军王敦和长史官谢鲲经常在一起议论朝廷上的事情。一天，王敦对谢鲲说：\"刘隗是个奸臣，他无恶不作，危害国家，我打算把这个人从国君身边除掉，以此来报效朝廷，你看如何？\"谢鲲琢磨了会儿，说：\"不行啊！虽然刘隗是个坏人，但他是城狐社鼠。要挖掘狐狸，难免把城墙毁坏；要用火熏死老鼠或用水灌死老鼠，又害怕损坏了神社庙宇。刘隗现在是国君的近臣，势力很大。又有国君作后台，恐怕很难除掉他。\"王敦听了这一席话，尽管心里不太高兴，但也只好作罢。 现通常用此典故比喻那些倚仗权势、为非作歹的坏人。

城下之盟

这个典故见于《左传.桓公十二年》。春秋时期，楚国攻打绞国（在今湖北郧县），军队攻到绞国都城的南门，绞国军队死守城池，闭门不出，楚军几次攻城都没能成功。这时莫敖（楚国的官名）屈瑕就向楚武王献计，说：\"绞国虽小但却轻狂，轻狂就缺管谋略。我们可以不派士兵保护上山砍柴的樵夫，以此来引诱绞国人出城中计。\"楚武王同意了屈瑕的意见。第二天，绞国将领发现楚人在山上打柴，又无军队保护，就出城派兵追击他们，结果捕捉了三十个楚国樵夫。这使绞国官兵很兴奋。又过了一天，绞国官兵争先恐后从城里冲出来，去捕捉在山上砍柴的樵夫。这时事先埋伏在北门的楚兵一齐冲杀出来，结果绞国军队大败，迫使绞国人在城下签订了了屈辱的盟约，然后楚国的军队才离开这里回国去了。 现通常用此典故比喻敌人兵临城下，自己无法抗御，被迫和敌人订立的屈辱条约。

惩一警百

这个典故见于《汉书.尹翁归列传》。西汉时，尹翁归调任东海（今山东东南和江苏东北地区）郡做太守。他廉洁奉公，办事断案十分认真负责。对于全郡各位情况，都了如指掌。包括奸恶之徒的罪行，也能调查得一清二楚。遇到重大案件，他都亲自审理过问，如果要惩办犯罪者，都安排在秋冬召集官吏的大会上或查访属县的时候进行，目的是惩处一个人，警戒许多人。例如当时郯县（今山东郯城）有个豪绅叫许仲孙，在家乡胡作非为，欺诈百姓，而且十分狡猾，历任太守都拿他没办法。尹翁归就令部下把他捕获，开堂公审，历数他所犯的罪恶事实，然后宣布判决，当众处死，所以，东海全郡的官吏和百姓，不敢作奸犯科，社会治安稳定。老百姓都夸奖尹翁归这个\"父母官\"当得好。 现通常用此典故说明惩罚一人，借以警戒教育很多人。

叱咤风云

这个典故出自唐.骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》。唐朝武则天当政期间，由于专横跋扈，贬辱忠良，姑息养奸，滥杀无辜，引起了一些文武百官及皇族宗室的不满。唐初大臣李绩的孙子李敬业（即徐敬业）与骆宾王、唐之奇、杜求仁等在扬州起兵举事，反对武则天专政。为扩大影响，发展队伍，徐敬业请骆宾王写了一篇讨武檄文《为徐敬业讨武氏檄》。在文章中，骆宾王归纳陈述了武则天的罪恶，号召皇亲国戚、宗室大臣共同起来讨武。文章里写道：\"以徐敬业等人领导的讨武大军力量是强盛的，怒喝一声，可使风云变色，怒气一冲可叫山岳崩塌。用这样声势浩大的力量来与敌人宣战，没有不取胜的。\"但是这场讨武起义不久还是被武则天镇压下去了。 现通常用此典故比喻力量极大，可以左右整个局势。

出尔反尔

这个典故出自《孟子.梁惠王下》。春秋时期，邹国和鲁国打了一仗后，邹国国君邹穆公向孟子求教：\"这次作战，我的将士死了三十三人。然而老百姓却没有一个去替死拼命的。杀死他们吧，又杀不了那么多。不杀吧，可他们却眼睁睁地看着官长被敌人杀死而不去援救，太叫人生气了，你说该怎么办才好呢？\"孟子回答：\"在战乱和灾荒之年，你的老百姓，老弱者死了来不及埋葬，填满了沟谷；青壮者则纷纷四处逃荒，妻离子散、遭受灾难的人恐怕有几千人吧。你埋怨他们见死不救 ，但你和你的官员在百姓危难时去救过他们吗？你的粮仓堆满了粮食，库房里装满了财宝，而你的官员们却不把这些情况向陛下报告，而且玩忽职守、任意欺压百姓，曾子（孔子的学生）曾说过，\\\'当心啊，当心，你怎样对待人家，人家也就怎样回报你。\\\'你说能怪谁呢？做国君的假如能施行仁政，老百姓就会自然拥戴你，而且保

护他们的官长出力，直至献出自己的生命。 现一般用此典故讽刺那些做事反复无常，言行前后自相矛盾的人。

出奇制胜

这个典故见于《史记.田单列传》。战国时代，燕国大将乐毅联合秦、赵、魏、韩四国军队攻打齐国，夺取了七十多城邑，只剩下莒（今山东烟台）和即墨（今山东青岛）两座城邑。齐将田单据守即墨，面对燕国强大的攻势，田单决定采取计策，才能以少胜多，收复失地。田单使用\"反间计\"，让燕惠王用另一位大将骑劫取代乐毅，又利用迷信叫燕、齐两国的将士都相信齐国在这场战争中会得到天神的支持。然后，他把精锐的将士隐藏起来，换上病弱老人和妇女守城。同时又派人给燕将骑劫，告之准备投降，燕军信以为真。田单另外还筹借了很多金银财宝，让即墨城里的财主拿去送给燕军将领，并告诉他们，田单就要投降了，要求燕军取胜进城时保护这些人的身家性命，燕军的将领答应了他们的请求。此后，燕军放松了了对齐军的警惕性。这时田单就收集了一千多头牛，让每头牛身上披有五彩花纹的衣布，两只角上各捆着一把尖刀，尾巴上扎着浇了油的芦苇。深夜，把这些牛牵到城洞口，用火点燃牛尾上的芦苇，迫使牛群疯了一样往对方阵营冲去，燕军突然受到这样的冲击，吓得纷纷逃命，有的被牛角上的尖刀刺死，有的躲过火牛的尖刀，但又被跟在牛群后面的齐国精兵杀掉。即墨城里的百姓趁机敲起铜器，发出震耳的响声，助长进攻的威势，燕军终于被齐军打败，大将骑劫被捉住杀掉。田单没有松口气，乘胜追击，结果很快收复齐国失去的七十多座城邑，又恢复了齐的本来面貌。 现通常用此典故比喻用对方意想不到的办法来取胜。

除恶务尽

这个典故见于《左传 .哀公元年》。公元494年，吴王夫差在夫椒（在今江苏吴县）把越国军队打得一败涂地，并乘胜攻破越都。起初，越王勾践率领五千名士兵守住会稽山，派大夫文种向吴国求和，吴王准备同意。但吴国大夫伍子胥反对。他说：\"树立美好的品德应不间断地培养，去掉危害人的毒瘤应果断地扫除干净。现在越国和我们同处一块土地，而又结下了世代冤仇。如果取胜了而不收获，继续叫它存在下去，这是背离天意而使敌人壮大的失策，到那时悔恨也不赶趟了。\"吴王夫差还是没有听从伍子胥的忠告，接受了越王勾践的投降举动。这时伍子胥感伤地说：\"唉，越国要用十年的时间养精蓄锐，并且吸取十年的教训，二十年后，吴国的宫殿恐怕要变成沼池了。\"果真越王勾践屈辱求和后，开始被派在吴国养马守坟，不久释放回国，他卧薪尝胆，发奋图强，任用范蠡、文种等一批文才贤官整治国家。二十年后，终于由弱变强，灭亡了吴国。 现通常用此典故说明清除坏人坏事，务必彻底，不留后遗症。

坐怀不乱

战国时，邯郸的大思想家荀况在他的不朽著作《荀子．大略》中，讲述了一个生动感人的《坐怀不乱》的故事。故事的主人公叫柳下惠，他是春秋时鲁国大夫，任士师（掌管弄狱的官）。鲁僖公二十六年（公元前６３４年），齐国进攻鲁国时，他派人到齐国去，劝说齐国退兵，受到鲁僖公的称赞。在当时，柳下惠以善于讲究贵族礼节而著称，是个道德高尚的人。有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣服单薄，冻得索索发抖。柳下惠恐怕那女子冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行

为。 此后，人们就用“坐怀不乱”来形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。

疾风劲草

西汉末年，颍阳（今河南省许昌附近）有个人名叫王霸，刘秀起兵反王莽路过颍阳时，王霸带领一帮朋友去拜见刘秀，请求入伍。刘秀表示欢迎。王霸入伍后忠心耿耿，多次打胜仗；特别是在昆阳（今河南叶县）大破王莽的战役中，立了大功，因而受到刘秀的信任。刘秀的部队渡过黄河，在河北省邯郸一带镇压王郎等各路农民起义军时，军事行动遭到了很大挫折。面对逆境，当初和王霸一块儿入伍的朋友们，现在都偷偷地溜走了，只有王霸继续战斗在刘秀的队伍中。经过这次考验，刘秀对王霸更加信任了，他动情地说：“在颍阳投奔我的人现在大都走了，只剩下你一人留下为我出力，真是疾风知劲草啊！”刘秀登基做皇帝后，封王霸为偏将军，后又任上谷（今河北省中西部）太守。王霸在上谷二十多年，始终是光武帝刘秀的心腹将领。 人们常用“疾风劲草”这个成语来比喻立场坚定不移，即使遇到最大困难也不变节。

因人成事 三寸之舌

“因人成事”，是毛遂讥讽不顶用的同伴的话；“三寸之舌”则是平原君称赞毛遂的话。

平原君一行到楚国后，平原君马上求见楚王，要求楚王迅速派出援军，和赵国联合抗秦。可是楚王惧怕秦国，不肯答允。两个人从清早谈判到中午，也没谈出结果。毛遂等三十人，在殿前阶下，等得焦急起来。那十九人就对毛遂开玩笑说：“毛先生，上殿去露露锥尖吧！”毛遂二话不说，提剑登阶，从容上殿，对平原君说：“赵楚联合抗秦的利害关系，两句话就可以说清楚，为什么说了这么半天还决定不下来呢？”楚王问平原君：“这是什么人？”平原君说：“是我的家臣，也是我的随员。”楚王便转向毛遂呵斥道：“还不快给我下去！我正在同你们君主谈话，你算个什么？”毛遂按剑而前，对楚王说：“你仗着楚国是个大国，就这样随意呵斥人？你要知道，眼前在这十步之内，大国也没有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作声了。毛遂接着说：“我听说商汤以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了诸侯，难道他兵多吗？只不过能发挥他的优势，振奋他的威力罢了。现在楚国土地方圆五千里，雄兵百万，这是称霸天下的本钱。象楚国这样盛强，天下各国都不能对抗。白起，小娃娃罢了，带了几万兵来和楚国打仗，一战就夺去了你们的鄢、郢等地；再战就烧掉了夷陵的楚先王墓；三战干脆俘虏了大王你的先人，这是百辈的仇恨啊，连赵国都感到羞耻，而大王却不知道好歹！军事联盟是为了楚国，不是为赵国。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又惭愧，连连称是，满口应承说，“确实象先生说的，愿意把全国的兵力参加同盟。”毛遂又逼问：“联合抗秦的事定了吧？”楚王忙说：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右说：“快拿鸡、狗、马的血来！”血来了，毛遂捧着铜盘跪献给楚王说：“请大王先用手指蘸血涂在唇边，这是定盟的仪式；接着是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿着血盘子，用右手招唤殿外的十九个人说：“喂！你们接着在堂下涂血吧。你们这些老爷碌碌无能，就象所说的依靠别人成事的！”

这件外交大事，就这样靠着毛遂的口才而终于取得了成功。平原君因此很称赞毛遂，其余十九人也更信服他了。

平原君定盟后回到邯郸，感慨地说：“我不敢再鉴别人才了！毛先生到了楚国一次，就使赵国的声望提高了百倍。毛先生的三寸长的舌头，比百万雄兵还强啊！”后把毛遂奉为上等门客。

以后，人们就把自己没本事，而靠别人的力量办成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”来形容人的能说会道、善于辩论。

梅开二度

唐朝肃宗年间，忠臣梅魁不畏权贵，乘公直言，因此得罪了奸相芦杞。芦杞诬告梅魁勾结北国谋反，皇上盛怒，传旨将梅魁全家诛杀。梅魁之子梅良玉，因外出游学，侥幸免遭杀害，后因芦杞追捕甚急，便更名王喜童，逃难在外。后来，梅良玉辗转投靠到陈尚书家做花工。他每天在后花园里给花锄草、浇水、施肥、剪枝，忙碌不休，使花生长得一片繁茂，姹紫嫣红。转眼秋去冬来，后花园里的梅花傲寒盛开。陈尚书偕家人来园赏梅，眼望斗寒盛开的梅花，不禁想起了被奸相芦杞残害的故友梅魁，忙命家人为梅公设祭坛，以表示怀念。不料夜晚突降风雹，将盛开的梅花扫落一空。陈尚书见此情景悲痛欲绝，立生出家之念，家人苦苦劝阻不从，他说：“除非梅花二度重开，我才能打消出家的念头。”陈尚书赤诚的敬友之心感动了玉皇大帝，玉皇大帝下令梅花二度重开。陈尚书感叹地说：“原来天意如此！”才放弃了出家的念头。事后陈尚书得知王喜童是梅魁之子梅良玉，喜出望外；又见其人品、才识俱佳，遂将女儿陈杏元许配梅良玉为妻。为避免好相生疑，未择婚期，婚前良玉同杏元以兄妹相称。恰在这时，北国犯境，皇上昏庸，不敢抵抗，奸相芦杞乘机推荐陈杏元远嫁北国和番。陈尚书明知这又是奸相芦杞加害，但皇命难违，只好挥泪同意。梅良玉以表兄的身份送陈杏元赴北国和番。这对患难夫妻途经邯郸赵武灵王丛台下，悲痛万分，作最后话别，至今，雄伟的丛台上，仍镌刻着“夫妻南北，兄妹沾襟”八个苍劲大字。自此，“梅开二度”这个成语便流传下来了。此成语常用来比喻好事重来，或第二次机遇的到来。

鹿死谁手

晋时，北方有五个少数民族纷纷独立，先后出现了十六个国家，史称“五胡十六国”。在“五胡十六国”之中，以氏族的前秦和羯族的后赵势力最大。后赵的都城就建在今日邯郸市境内的古邺城。

后赵的建立者石勒，字世龙，上党武乡（今山西榆社北）人，羯族。石勒健壮有胆量，喜好骑马射箭。他在二十多岁时，被晋官吏掠卖到山东为奴隶，后来，与汲桑等人聚众赵兵。汲桑死后，石勒率众投奔前赵国君刘渊，刘渊拜他为大将。石勒重用汉族失意官僚张宾，让他为谋士，发展成一种割据势力。公元319年自称赵王，建立政，即为后赵„„

建国为王，石勒自然十分高兴。有一次，在欢迎外国使臣规模很大的宴会上，石勒乘着酒兴问他的大臣徐光：

“我的功绩可以和历史上哪个君王相比？”

徐光想趁机恭维他的主人，便奉承地说道：

“陛下的智谋和武勇，都超过了汉高祖刘邦和魏太祖曹操。自古以来的帝王，没有一个能比过您的。”

但石勒却笑着说：

“说得太过分了。我岂能不了解自己？我如果遇到汉高祖刘邦，一定甘心做他的部下，服从他的指挥，和韩信、彭越一样争先效力。如果遇到汉光武帝刘秀，就要跟他在中原争个高下较量较量。那可就不知鹿死谁手，天下落到谁的手中去了。”

石勒的这一番话，叫徐光很汗颜，可群臣们却很称赞。

狗尾续貂

晋武帝咸宁三年（公元２２７年）八月，晋武帝司马炎封司马懿的第九子琅琊王司马伦为赵王，督邺城（在今临漳县西）守事。赵王司马伦到任后，滥封官爵，只要是王亲宦戚、亲信部属，即便是“奴卒役厮，亦加爵位”。因此，“每朝会，貂蝉盈座”，殿上挤得满满的尽是“大官”（古时大官的官帽上，有蝉形图案的金铛为装饰，并插上貂尾，称为“貂蝉冠”）。当时老百姓看不惯这股腐败之风，编歌谣讽刺道：“貂不足，狗尾续。”貂尾是珍贵的皮毛，大官太多，貂尾不够用了，就用狗尾巴代替吧。 此后，人们形容官爵太滥，于是叫做“狗

尾续貂”；前美后丑，两者极不相称，也叫做“狗尾续貂”。例如，在别人的好文章后面胡乱添写一段，或是给别人未完成的佳作代为续成，而续得并不高明，便可用这句成语作比喻。

巧夺天工

东汉末年，袁绍在官渡之战中被曹操打败，吐血身亡。袁绍的儿子袁熙后来也被公孙康杀死。曹丕冲进袁府（在邺城）后，看到袁熙的妻子甄氏秀美无比，就让她作了自己的夫人。到曹丕称帝时，皇后甄氏已年过四十，容颜衰败。为了博取曹丕的欢心，她每天起床后都精心梳妆打扮。甄皇后住处的院中有条蛇，每天都盘绕一种新形状。甄皇后受到启发，就按蛇盘曲的形状梳理自己的发髻。由于心灵手巧，她做的发髻“巧夺天工”（制作精巧，胜过天然）。

白面书生

这个典故出自《宋书.沈庆之传》。公元450年，南朝宋文帝刘义隆想要举兵北伐，太子步兵校尉沈庆之便劝谏文帝，认为不可轻举妄动。可是宋文帝不但没有采纳，反而叫丹阳尹徐湛之和吏部尚书江湛等文官向沈庆之乱出难题狡辩。沈庆之当场气愤地说：\"皇上准备出兵北伐，而与白面书生之辈谋划此举，事情怎么能办好呢？\"宋文帝由于没有听劝沈庆之的正确意见，终于导致北伐失败。

现一般用此典故讽刺那些只有书本知识，而社会阅历不多的人。

金屋藏娇

这个典故出自东汉班固《汉武故事》。汉武帝刘彻以己酉年七月七日早生于猗兰殿，年方四岁，刘彻被立为胶东王。过了几年，长公主嫖把他抱在膝上，问他说：“你想得到一个媳妇吗？”胶东王说：“想有一个媳妇。”长公文指经常侍奉在左右的御用宫女一百多人，刘彻都说不好。最后指向一个女子说：“娇娇好不好？”刘彻于是大笑回答说：“好！若得阿娇作媳妇，当造一个金屋藏起来。”长公主非常高兴，竭力要求景帝允诺，刘彻与阿娇遂成婚配。

后遂以“金屋藏娇”表示女子得宠。

鸿雁传书

元臣郝经,奉命出使南宋议和,被南宋扣留l6年。在羁留中,据说有人送给他40只大雁,内有一只体质稍异,郝经命人饲养.以后郝经给元朝皇帝写了个奏折,拴在雁足上,飞往北方。被人捉住后,将奏折交给皇帝。元朝遂进师南伐,郝及随从人等始得生还。

摇尾涂中

战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚 国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹摇尾。 后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。

击楫中流

晋祖逖帅师北伐，渡江于中流，敲击船桨立下誓言：不清中原 不罢休。见《晋书·祖逖传》。 后因以“击楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。

击钵催诗

南朝齐竟陵王萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛 限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。 后以“击钵催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。

掷杖成龙

传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。 第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《後汉书·方术传下·费长房》。 后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。

宁为玉碎，不为瓦全

“宁为玉碎，不为瓦全”这则成语的意思是宁可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻宁愿保持高尚的气节死去，而不愿屈辱地活着。

这个成语来源于《北齐书.元景安传》，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子，来个斩草除根。 高洋当皇帝第10年6月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。” 残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。 消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。 元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！” 元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。 但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。

白头如新

“白头如新”这则成语的意思是虽是白头之交，却并不知己，形容交情不深。 这个成语来源于《史记.鲁仲连邹阳列传》，谚曰：“有白头如新，倾盖如故。” 西汉时期，邹阳有一次因为受人诬陷，被梁孝王关进监牢，准备处死。邹阳十分激愤，他在狱中给梁孝王写了一封信，信中列举事实说明：“待人真诚就不会被人怀疑，纯粹是一句空话。” 他写道：“荆轲

冒死为燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹还一度怀疑他胆小畏惧，不敢立即出发。卞和将宝玉献给楚王，可是楚王硬说他犯了欺君之罪，下令砍掉他的脚。李斯尽力辅助秦始皇执政，使秦国富强，结果被秦二世处死。所以谚语说：‘有白头如新，倾盖如故。’双方互不了解，即使交往一辈子，头发都白了，也还是像刚认识时一样；真正相互了解，即使是初交，也会像老朋友一样。” 梁孝王读了邹阳的信后，很受感动，立即把他释放，并做为贵宾接待。

沉鱼落雁

春秋的时候，有一个叫做西施的美女，她每天都会到溪边去浣纱，溪中的鱼看到西施，觉得自己长得比西施丑，都羞愧的不敢浮上水面，全沉到水底去。

汉朝的时候，也有一个美女叫王昭君，她要出塞去嫁给番王的时候，天空飞过的雁，看到王昭君长得那么漂亮，都惊讶的忘记该怎么飞了，全坠落到树林里面。 后来，大家在称赞一个女人长得很漂亮，就说她有“沉魚落雁”的容貌！

才高八斗

“才高八斗”这则成语的意思是比喻极有才华。

这个成语来源于南朝.宋.无名字《释常谈.八斗之才》，文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。” 南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。 他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇1传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。 一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

结草衔环

这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草”见于《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子的儿子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”“衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。 据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。 据古代神怪小说载：东汉杨宝在9岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔4枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都

飞黄腾达。 这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感恩图报。

子虚赋

楚使子虚于齐，王悉发车骑与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。坐安，乌有先生问曰：“今日畋，乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少”。“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”子虚曰：“可”。 王车架千乘，选徒万乘，畋于海滨。列卒满泽，罘网弥山。掩兔辚鹿，射麋脚麟。鹜于盐浦，割鲜染轮。射中获多，矜而自功。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地，饶乐若此者乎？楚王之猎，孰与寡人乎？’仆下车对曰：‘臣楚国之鄙人也。幸得宿卫，十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以方其外泽乎？’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’仆对曰：‘唯唯’。 ‘臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡 郁，隆崇 ，岑 参差，日月蔽亏。交错纠纷，上干青云。罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白 ，锡碧金银。众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳珉昆吾， 玄厉， 石 。其乐则有蕙圃：蘅兰芷若，芎 菖浦，江蓠蘼芜，诸柘巴苴。其南侧有平原广泽：登降 靡，案衍坛曼，缘似大江，限以巫山；其高燥则生葳菥苞荔，薛莎青 ；其埤湿则生藏茛蒹葭，东 雕胡。莲藕觚卢， 闾轩于。众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池：激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙；其中则有神色蛟鼍，玳瑁 。其北则有阴林：其树 豫章，桂椒木兰，檗离朱杨，梨 栗，橘柚芬芬；其上则有 孔弯，腾远射干；其下则有白虎玄豹，曼蜓 犴。 于是乎乃使专诸之伦，手格此兽。楚王乃驾驯交之驷，乘雕玉之舆，靡鱼段之桡旃， 明月之珠旗，建于将之雄戟，左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。阳子骖乘， 阿为御，案节未舒，即陵狡兽；蹴蛩蛩，辚距虚。轶野马，惠陶余，乘遗风，射游骐。倏目倩利，雷动犬至，星流霆击，弓不虚发，中心决眦，洞胸达掖，绝乎心系。获若雨兽，把草蔽地。于是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与，览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼郄受诎，殚睹众兽之变态。 于是郑女曼姬，被阿锡，揄 缟， 杂纤罗，垂专利号 ，襞积褰绉，郁桡溪谷。纷纷排排，扬施戌削，蜚 垂 。扶舆猗靡，翕呷萃蔡；下靡兰蕙，上指羽盖；错翡翠之威庭，缪绕玉绥。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。于是乃相与獠于蕙圃，般姗勃 ，上乎金提。把翡翠，射鹱义，微曾出， 缴施。弋白鹄，加鸟鹅，双仓下，玄鹤加。怠而后发，游于清池。浮文益，扬旌世，张翠帷，建羽盖。罔玳瑁，钓紫见。从金鼓，吹鸣籁。榜人歌，声流喝。水虫骇，波鸿沸，涌泉起，奔扬会。田石相击，良良嗑嗑，若雷霆之声，闻平数百里之外。将息獠者，击灵鼓，起烽燧，车按行，骑就从，丽乎淫淫，般乎裔裔。于是楚王乃登云阳之台，怕乎无为，詹乎自持，勺药之和具，而后御之。不若大王终日驰骋，曾不下舆，月割轮粹，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如。于是齐王无以应仆也。 乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来贶剂国：王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋，乃欲戮力致获，以娱左右，何名为夸哉？问楚也之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐，而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也；无而言之，是害足下之信也。彰君恶，伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣！且齐东者钜海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘，浮渤解，游孟诸。旁徨乎海外，吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃叔傥瑰玮，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞卒，充物其中，不可胜记，禹不能名，离不能计。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉？

第17篇：海南传说典故：黎母山的故事传说

; 在海南岛的中部有一座高山，长年云雾缠绕，看不清它的真面目。在远古的时候，海南没有人类，山上只有各种飞禽走兽。有一天天上的雷公云游四方，经过这里，看到海南岛上鸟语花香，真是个好地方。他羡慕地说，要是能住在这里该多好啊。于是他就找来一颗蛇卵，藏在山中，让山上的五色雀照护。第二年“三月初三”这天，雷公再次经过，他从天上打下一声惊雷，山摇地动，震得藏在山上的蛇卵裂开两半，从里面走出一个美丽的姑娘。雷公变成一个慈祥的老爷爷，给这个姑娘取了个名字叫“黎”。于是山中的五色雀、梅花鹿、还有各种小动物都跑来庆贺，它们叫她“阿黎姑娘”。在山中各位小动物朋友的帮助下，阿黎姑娘饿了就采摘野果来吃，渴了就喝山泉水，困了就睡在大树上，无忧无虑，幸福快乐，只是有时不免有些孤独和寂寞。有一天，有个英俊勇敢的小伙子跨海来到海南岛，到山中寻找一种珍贵的香料---沉香。小伙子在山中遇到阿黎姑娘，他马上被阿黎姑娘的纯真和美丽所吸引，两人相互爱慕，心心相印，从此在一起劳动和生活，他们生了很多子子孙孙。后来靠采摘野果已经不够他们生活了，雷公就派五色雀叼来山兰稻种，他们带领子孙后代一起砍山种山兰，喝用山兰酿造的甜美的 biang酒，过着幸福快乐的生活。他们死后，他们的子孙后代为了纪念自己的始祖，尊称她为“黎母”，把他们脚下这座母亲山叫“黎母山”，他们自称“黎人”。他们又在黎母山上修了一座“黎母庙”，每年的“三月初三”这一天，他们就成群结队来到黎母山上，载歌载舞，欢庆自己祖先“黎母” 的诞生，祈求来年风调雨顺、子孙后代繁衍昌盛。每当这天，雷公都来到黎母山，打下一声春雷，万物苏醒，欣欣向荣，也保佑黎族人民繁衍昌盛、生活快乐。 黎母山传说是一则有关人类起源的神话,讲述了黎族祖先的来源.黎族女始祖黎母由蛇卵而生,这种卵生说是人类起源神话中的一种类型.这种神话在我国少数民族中多有流传和保存,例如,贵州苗族的创世古歌,叙述了苗族的女始祖与水泡结合生下十二个蛋,再由这十二个蛋变成人类和其它生物;侗族创世古歌龟婆孵蛋也形象地吟唱了孵蛋造人的故事盘古神话也记载天地浑沌如鸡子,盘古生其中,这些都是人类起源中的卵生说,与原始先民直观山中飞禽和动物生殖情况后联想而来,也说明黎族先民有蛇的古老图腾。传说中的黎母山,作为黎族女始祖的出生之地,蒙着一层神秘色彩.高高的山岭,云遮雾绕,从不露其真面目,令人无限向往和敬畏。

第18篇：历史典故

历史典故

【近义词】凿壁偷光 【成语故事】西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅

老泪纵横(老泪纵横) 【相近词】满面泪痕、泪如雨下【反义词】笑逐颜开、眉开眼笑 【成语故事】公元757年，杜甫得到唐肃宗的许可回家探亲，在回家途中亲眼看到安史之乱所造成的种种惨境。邻居问他战争何时才能结束，并诉说家乡的苦难：地没有耕种，孩子们被逼去打仗……说到伤心处，乡亲们老泪纵横，杜甫只好仰天长叹

无中生有(无中生有) 【相近词】造谣生事、信口雌黄、捕风捉影【反义词】确凿无疑、铁证如山、事出有因 【成语故事】春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论。他认为宇宙的形成过程是道生天地，天地生万物，循环往复是道的运动，柔弱是道的运用，天下万物生于有形体的天地，有形体的天地生于无形体的道

近水楼台(近水楼台) 【相近词】靠山吃山、靠水吃水【反义词】隔岸观火 【成语故事】宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和，与手下人同甘共苦，很多人得到他的关心与推荐提拔，有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送范仲淹一首诗：“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西

鸡鸣狗盗(鸡鸣狗盗) 【相近词】旁门左道 【反义词】正人君子 【成语故事】战国时期齐国相国孟尝君出访秦国，秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀死他，秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬，燕姬求情放走了孟尝君。孟尝君一行深夜逃到函谷关，门客学鸡叫骗开城门逃跑

破釜沉舟 【相近词】义无反顾、背水一战、决一死战 【相反词】优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定 【成语故事】秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军

坚贞不屈(坚贞不屈) 【相近词】威武不屈、坚强不屈【相反词】卑躬屈膝、奴颜婢膝 【成语故事】明朝末年，清豫亲王多铎率军攻打扬州，派明朝降将李遇春去扬州劝降史可法，被史可法痛骂而回。豫亲王多次用书信劝降，也被史可法回书痛骂。清兵攻陷扬州，史可法自杀未遂，被清兵俘虏，他坚贞不屈，慷慨就义

盲人摸象 【相近词】管中窥豹、坐井观天【相反词】洞察一切、仰视观察 【成语故事】古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象，一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子，一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象

摩肩接踵 【相近词】熙熙攘攘、熙来攘往 【反义词】地广人稀..【成语故事】春秋时期，齐国相国晏婴奉命出使楚国，楚王存心侮辱他，不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵，挥汗成雨。齐国的出使规矩就是无能的使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱，只好隆重接待

名正言顺(名正言顺) 【近义词】理直气壮【相反词】理屈词穷 【成语故事】孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

名落孙山 【近义词】一败涂地 【相反词】名列前茅 【成语故事】宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试。考完以后，孙山考中但是最后一名。朋友没考中留在省城。孙山回到乡里接受乡亲的祝贺。朋友的父亲来打听儿子的情况，他作诗“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外”来回答朋友的父亲

孟母三迁(孟母三迁) 【相近词】三迁之教 【成语故事】战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心他荒废学业就把家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家

落井下石

【成语故事】唐朝时期，御史大夫柳宗元因为过失而被贬至柳州刺史，他在柳州忧郁不得志而死。文学家韩愈见好友被小人进谗言而替他打抱不平，为他写墓志铭深刻揭露那帮落井下石的人，同时也提醒世人要警惕那些平时指天发誓掏心窝的人

励精图治(励精图治) 【成语故事】公元前68年，大司马大将军霍光病死，御史大夫魏相建议汉宣帝刘询采取措施削弱霍氏权力。霍氏假借太后命令欲杀魏相，汉宣帝先发制人将霍氏满门抄斩，从此亲自处理朝政，振作精神，力图把国家治理得繁荣富强

乐极生悲(乐极生悲) 【成语故事】战国时期，齐威王很小就继承了王位，他一味贪图玩乐，在都城临淄建造“稷下”宫，让能言善辩的人陪他聊天。一次楚国侵略齐国，淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。齐威王摆酒庆功，淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理，帮他成为明君

万寿无疆(万寿无疆) 【成语故事】我国最早的诗集《诗经》中有描写农奴的生活图景，农奴们一年忙到头，过着吃不饱穿不暖的生活，而他们的主人们每天都是过着莺歌燕舞的生活。他们每年都要搞年终宴会，杀猪宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“万寿无疆”

万死不辞(万死不辞) 【成语故事】东汉末年，董卓掌握朝中大权，骄横跋扈，为自己修筑宫殿，准备篡位。忠臣王允担心汉室江山，他问自家歌妓貂禅能否帮他的忙。貂禅说她为大人做事万死不辞，于是王允将貂禅许配给吕布后，又进献给董卓，借吕布的手杀了董卓

七情六欲 【成语故事】七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲

期期艾艾 【成语故事】汉朝初年，汾阳侯周昌跟随刘邦打天下，刘邦宠爱戚姬，想废太子立戚姬生的儿子赵王如意为太子。周昌不顾个人安危上殿晋见，结结巴巴不知说什么为好，就是阻止刘邦废太子。刘邦非常感动，再也不提废太子之事

两袖清风(两袖清风) 【相近词】洁身自好、一贫如洗、廉洁奉公【反义词】贪得无厌、贪赃枉法 【成语故事】明朝监察御史于谦为官十分清廉，从不收受老百姓的财物，而当时的官场十分腐败。于谦在任巡抚期间回京什么也没有带，特带《入京》诗一首：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

21.空前绝后(空前绝后) 【相近词】绝无仅有、亘古未有、史无前例【相反词】比比皆是 【成语故事】晋朝大画家顾恺之所画人物神态逼真，形象生动。南朝梁代画家张僧繇善于画山水人物，传说他画龙点睛。唐朝画家吴道子集绘画与书法于一身，让人叫绝。后人说顾恺之的成就超越前人，张僧繇的成就后人莫及，吴道子则是空前绝后

22.曲高和寡 【近义词】阳春白雪【反义词】下里巴人 【成语故事】战国时期，楚襄王问文学家宋玉为什么那么多人对宋玉有意见，怎么没有附和的人？宋玉回答道：有一个唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《阳春》《白雪》，附和的人就少了，可见“其曲弥高，其和弥寡。”

23.如雷贯耳(如雷贯耳) 【相近词】名满天下、闻名遐尔、如雷灌耳【反义词】无名小卒 【成语故事】东汉时期，董卓利用实力把持朝政，图谋篡位，司徒王允和养女貂禅商定要利用吕布杀了董卓。王允先把貂禅许给吕布，然后献给董卓，吕布见貂禅被董卓霸占，心里十分气愤与无奈，貂禅表示吕布名声如雷贯耳，愿意跟他共度一生

24.救死扶伤(救死扶伤) 【近义词】治病救人【相反词】落井下石【

【成语故事】西汉时期，史学家司马迁因李陵事件被汉武帝打入大牢，被处以腐刑。他的朋友任安来信要他“慎于接物，推贤进士”。任安也因事下狱当斩，司马迁给他写信，叙述自己是怎样忍受痛苦活下来。他当时为李陵辩护，说他英勇善战，使敌人无暇救死扶伤

25.集思广益(集思广益) 【近义词】群策群力、广开言路【反义词】一意孤行、独断专行 【成语故事】三国时期，蜀主刘备死后，刘禅继位，蜀国的大小政事都由丞相诸葛亮处理。诸葛亮在朝野的威望很高，但他并不居功自傲，经常注意听取部下的意见。有部下反对他这样做，他认为这是为了集中众人的智慧和意见，广泛地听取有益的建议

26.含沙射影 【相近词】含血喷人、指桑骂槐、恶语中伤【相反词】光明正大、直截了当 【成语故事】古代传说水中怪物蜮，形状像鳖，只有三条腿，嘴里有一条像弓的横肉，看到岸上或水上人或人影经过时就喷射沙子，被喷之人就会生病，非常痛苦，严重的直到死亡。由于它很坏，人们一旦见了一般都是想办法避开

27.画蛇添足(画蛇添足) 【相近词】徒劳无功、多此一举、弄巧成拙【反义词】画龙点睛、恰到好处、恰如其分 【成语故事】楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人，因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的办法，有一个人第一个把蛇画好了，见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非

28.后生可畏(后生可畏) 【近义词】少年老成【反义词】少不更事、乳臭未干 【成语故事】春秋时期，孔子周游列国时遇到几个小孩在游玩，他问其中一个不玩的小孩，小孩说疯玩会有伤害的。小孩筑城挡住了孔子的车，孔子问为什么不让车，小孩说从来都是车避让城堡没有城堡让车的，孔子听后叹息道：“真是后生可畏！”

29.祸起萧墙(祸起萧墙) 【近义词】同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟【反义词】敌国外患、兵临城下、大军压境 【成语故事】春秋时期，鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国。季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理。孔子说：“治理一国不能使百姓安居乐业，国内处于分崩离析的状态，恐怕要祸起萧墙了。”

30.害群之马(害群之马) 【相近词】城狐社鼠、残渣余孽【相反词】仁人志士、谦谦君子 【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方，在半途中遇到一个牧马的孩子，黄帝向他问路，孩子告诉大隗的住处。黄帝问孩子如何治理天下，孩子说：“治理天下就和放马一样，只要拿去马群中的劣质马就可以了。”黄帝顿悟其中道理

指鹿为马

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。 一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不跳地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌轮流地盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。 一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

萧何月下追韩信

秦末农民战争中，韩信仗剑投奔项梁军，项梁兵败后归附项羽。他曾多次向项羽献计，始终不被采纳，于是离开项羽前去投奔了刘邦。有一天，韩信违反军纪，按规定应当斩首，临刑时看见汉将夏侯婴，就问到：“难道汉王不想得到天下吗，为什么要斩杀壮士？”夏侯婴以韩信所说不凡、相貌威武而下令释放，并将韩信推荐给刘邦，但未被重用。后韩信多次与萧何谈论，为萧何所赏识。刘邦至南郑途中，韩信思量自己难以受到刘邦的重用，中途离去，被萧何发现后追回，这就是小说和戏剧中的“萧何月下追韩信。”此时，刘邦正准备收复关中。萧何就向刘邦推荐韩信，称他是汉王争夺天下不能缺少的大将之材，应重用韩信。刘邦采纳萧何建议，七月，择选吉日，斋戒，设坛场，拜韩信为大将。从此，刘邦文依萧何，武靠韩信，举兵东向，争夺天下。

勾践卧薪尝胆

周敬王二十四年（前496），吴王阖闾战死。其子夫差即位，发誓要报仇。周敬王二十五年（前495年），夫差任命大夫伯嚭为太宰，向他学习战射，要雪耻檇李之战之辱。周敬王二十六年（前494）春，吴王夫差为报父仇而率军攻越，在夫越（今浙江绍兴北）打败越军，越军退守会稽山（今浙江绍兴东南）。越王勾践率披甲持盾的5000名士兵守卫，同时贿赂吴太宰嚭而求和。越国又给夫差进献美女求和，伍员认为不妥，但夫差有志向北方扩土，不纳伍员之言，与越媾和。勾践与范蠡作为人质留在吴国，卑事夫差，而把治理国政之事交给文种。勾践在越三年，到周敬王二十九年（前491）吴王夫差赦勾践归国。他苦心积虑，立志报仇雪恨，为了磨砺志气，不忘屈辱，他把苦胆挂在室内，吃饭之时一定要先尝苦胆。睡觉时候身下垫着木柴，以使自己警惕，不得居安忘危，丧失报仇雪恨的决心。他亲自与百姓一起共同耕作，让夫人织布裁衣，食不加肉，衣不饰采，与民同甘共苦。经过长期的艰苦奋斗，“十年生聚，十年教训”，越国终于从失败中重新崛起。周敬王三十八（前482）夏，越王勾践乘夫差远出，以大军攻吴，大败吴师，破吴都。周元王四年（前473），勾践再次大举攻吴，击败吴军，夫差自杀。此后，周元王封勾践为伯，即为诸侯之长，勾践遂称霸于诸侯。

成也萧何败萧何

韩信年轻时带剑投奔项梁，默默无闻；后隶属项羽，也只做个郎中，他多次献策以求重用，项羽都未采纳。刘邦入蜀时，韩信弃楚而投汉，依然默默无闻。只任迎宾小吏，却因犯法被处斩刑，刀口下出狂言，惊动滕公夏侯婴，荐为治粟都尉；是萧何发现了韩信这奇才，但仍未获重用。军至南郑，韩信自觉出头无日，便随众将逃亡。萧何未及请示，便月下追韩信。有人向刘邦报告丞相也逃亡了，刘邦惊怒。过了两天，萧何回来，刘邦且喜且怒，骂道：“你为什么也逃跑了？”萧何说：“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”刘邦得知他去追韩信，又骂道：“将领们跑了数十人，你没去追，去追韩信，是假的。”萧何说：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。大王若只想称王汉中，就用不着韩信；若要争夺天下，除了韩信，没有第二个人可同您共谋大事的了！”于是劝刘邦选择吉日良辰，斋戒设坛，隆重拜韩信为大将。一夜之间，韩信从一无名小卒而位冠三军，这就是成也萧何。

后来，韩信运筹帷幄，逐鹿中原，为刘汉王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他谋反。刘邦削了他的兵权。汉十年，刘邦亲征陈稀。韩信称病未出，却暗中派人与陈联络，家臣告密，坐镇京城的吕后想召见韩信，又怕他拥兵不肯就范，就同萧何商议计策。解铃还须系铃人，毕竟萧何老谋深算，他派人传旨韩信，声称陈?已经被捉拿斩杀了，列侯、群臣都要进宫朝贺。萧何欺骗韩信道：“你尽管有病在身，也得勉强进宫朝贺，以免皇上生疑。”

可怜韩信聪明一世，糊涂一时。一踏进宫门，即被吕后预伏的刀斧手劫持捆绑，架至长乐宫悬钟室，身首异处了。这是第二次临刑了，他喟叹道：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗？”于是诛杀了韩信一家三族。这就是败也萧何。

公元前202年二月，刘邦做了皇帝以后，为了巩固新兴的西汉政权，便开始了逐一地翦灭异姓王的斗争。他见韩信功高望重，且握有兵权，便首先从他身上下手。其实，早在韩信为大将军后，刘邦便对韩信有所疑忌。他一方面巧妙地利用韩信攻城略地，为汉王朝的开创立下了赫赫战功；另一方面，待自己羽翼丰满、实力雄厚之后，便开始一步步地排挤、贬低韩信。在楚汉战争中，当韩信在北线破魏平赵，收燕伐齐后，便虚抚韩信，封他为齐王；待汉军兵围楚军于垓下、最后消灭项羽后，刘邦旋即改封韩信为楚王，使其远离根基深厚的齐地；其后又借巡游云梦泽之机，设计擒住韩信，并以谋杀罪将其押回京都，软禁起来，同时削去了韩信的兵权，最后将其降为只有虚名的淮阴侯’。

公元前197年，阳夏侯陈稀举兵谋反，自立为王。刘邦亲率大军前去征讨。当时韩信推说自己有病，没有随同前往。谁知，韩信手下的人上书告发，说陈稀造反是韩信的主意，韩信与陈稀秘密约定，里应外合，由韩信做内应，准备在一天夜里，假传圣旨，释放囚在牢里的所有奴隶和犯人，干掉吕后和皇太子刘盈，然后共取天下。吕后一听事关重大，便急忙秘密召见丞相萧何，商量对策。二人商定对策后，由萧何去执行。

萧何回到家中，心中百感交集，依计派出一名心腹，打扮成军人模样，偷偷绕到北边转了一圈，回来故意称是皇上派来报信的，说陈稀已全军覆没，皇上就要凯旋回朝。众臣听到捷报，都来宫中贺喜，只有韩信称病不出。第二天，萧何就派人请韩信到相府赴宴，谁知韩信自称有病，婉言谢绝了。于是，萧何便亲自来到韩信府上，以探病为由，直接进入韩信的内室。韩信见萧何已经来了，再也无法推托，只得与萧何寒暄一番。萧何说：“我和你向来是好朋友，请你去赴宴，是有话对你说。”韩信忙问有什么话。萧何说：“这几天皇上从赵地发来捷报，说征讨大军大获全胜，陈稀已经逃至匈奴。你称有病不上朝，已经引起人们的怀疑了。所以我来；劝你同我一起进宫，向吕后道贺，消除人们的怀疑。”萧何说的很有道理，不由韩信不信。何况萧何是他原保之人，更是深信不疑，便跟着萧何来到长乐殿向吕后道贺。岂不知宫里早已埋伏着刀斧手，吕后一见韩信中计。喝令刀斧手将韩信绑翻在地。韩信见事不妙，急忙呼叫：“萧丞相快来救我!”哪知萧何早已避开，哪里还呼喊得应？吕后坐在长乐殿上，尽数了韩信如何与陈稀暗约谋反，如何欲害她和太子等罪，也不容韩信申辩，便令刀斧手把他拖到殿旁钟室中杀死。随后，吕后又下令将韩信的父、母、妻三族一古脑捕杀净尽。

萧何辅助吕后，诛杀韩信，很符合汉帝“固根基”的方略，是为刘邦除去了一块心病。刘邦对萧何更加恩宠，加封五千户。这就是后来人们常说的“成也萧何，败也萧何”一语的由来。

第19篇：成语典故

1、价值连城：形容物品十分贵重 【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。” 【近义词】无价之宝、连城之价

【反义词】一钱不值、无足轻重

2、高枕无忧：比喻平安无事，不用担忧。也比喻放松警惕。 【出自】：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”

反义词忧心忡忡、心事重重、牵肠挂肚、枕戈待旦愁眉苦脸、愁肠百结忧心如焚愁眉锁眼、愁眉不展、居安思危、杞人忧天

近义词无忧无虑、无牵无挂、欢天喜地、欣喜若狂、喜出望外笑逐颜开、喜笑颜开、眉开眼笑、麻痹大意、安然无恙[ 典故

春秋时候，齐国有一位叫做孟尝君的人，他在家里养了三千个食客，孟尝君把这些人分成上、中、下三种等级。上等的客人每天都可以吃到大鱼大肉，出门的时候还有车子可以坐；中等的客人每天只有吃到鱼和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。

有一天，孟尝君的朋友介绍一个叫做冯谖(音：宣)的人到孟尝君家，孟尝君问他的朋友：“这个叫冯谖的人有什么专长呀？”朋友想了很久说：“好像没什么专长耶！”孟尝君听了之后，就不怎么理会冯谖，家里的佣人看到孟尝君不理冯谖，以为主人瞧不起冯谖，通通把冯谖当下等的客人招待。

冯谖心里很不高兴，天天发牢骚：“既然大家都瞧不起我，我干脆离开算了！”孟尝君知道以后，就把冯谖由下等的客人升为上等的客人，还送给冯谖的母亲吃的和用的东西，冯谖心想：“孟尝君对我这么好，我一定要找机会报答他！”

有一次，孟尝君派冯谖到薛地去讨债，冯谖就假装是孟尝君下的命令，叫所有欠孟尝君钱的人不用还钱，替孟尝君买了个“义”的好名声！而孟尝君却不知是为其好，并怪罪冯谖。后来孟尝君被齐王国君解除了相国的官位，回到薛地去住的时候，薛地的人民都热烈地欢迎孟尝君。孟尝君笑道：“先生给我买的‘义’，我今天看到了！”

过了不久，冯谖又对孟尝君说：“一只兔子要有三个洞藏身，才能免除被猎人猎杀的危险。您现在住在薛地，就好像兔子只有一个洞，是很危险的！万一齐国的国君对您不满意又要杀您，您连其他躲的地方都没有呢！所以，您现在还不能把枕头垫高，安心地睡觉！（见“狡兔三窟”）”孟尝君一听：“那我该怎么办呢？”冯谖：“这件事就交给我去办！我会让您像狡兔一样，有三个安全的洞藏身！”于是，冯谖就跑去找梁国的国君梁惠王，告诉梁惠王孟尝君非常能干，梁惠王听了之后立刻派人带着一千斤黄金、一百辆马车去请孟尝君到梁国做相国。 这个消息传到了齐国，齐国的国君马上慌张起来，赶快用隆重的礼节请孟尝君回去齐国做相国。同时，冯谖又叫孟尝君在薛地建立宗庙，用来保证薛地的安全。等到薛地的宗庙建好以后，冯谖就对孟尝君说：“现在三个洞都已经挖好了，从今天起，您就可以把枕头垫高，安心地睡觉了（三窟已就，君姑高枕为乐矣）！”

3、如鱼得水比喻好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤（刘备）之有孔明，犹鱼之有水也。”

近义：如虎添翼、情投意合、如鸟投林、水乳交融、志同道合

反义：寸步难行、步履维艰、釜底游鱼、格格不入、方枘圆凿

4、毛遂自荐：指自己推荐自己去担任某项工作或职务。战国时，秦国军队包围了赵都邯郸。赵王派平原君去说服楚王与赵国结盟出兵，解救赵国。平原君打算从手下三千多门客中挑选二十人做随从，但挑来挑去只有十九人符合要求，正在着急时，有个名叫毛遂的门客自我推荐说：“让我去吧！”平原君笑笑：“有本事的人，随便到哪里，都好象锥子放在布袋中，一定会露出尖锋来。可你来了三年，没人说起你的大名，可见没有什么才能啊。”毛遂说：“我如果早被放在布袋里，早就会脱颖而出，何止露出一点尖锋呢！”平原君见他说的有理，便带毛遂等二十人来到了楚国。

5、四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

【近义词】 腹背受敌、山穷水尽

【反义词】 安然无恙、旗开得胜

【典

故】

项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州） 的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗？ 为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了仅剩兵卒至乌江，最终自刎于江边。

6、完璧归赵：后比喻把原物完好地归还本人。

【成语故事】：

战国时代，赵王无意间得到了一块宝玉和氏璧，秦昭襄王听说后非常想要据为己有，因此就派人到赵国，对赵王说秦国愿意以十五个城与赵国交换这块玉。赵王心里非常舍不得，但是因为赵国国势很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高兴，就派兵攻打赵国。为了这件事，赵王伤透了脑筋。

大臣蔺相如知道这件事以后，就自告奋勇带着和氏璧出使秦国，他心里知道秦王虽然喜欢这块玉，事实上根本不想用十五个城来交换。到了秦国后，蔺相如就抱着和氏璧、大声对秦王说：“如果大王您不顾信用，想要抢我手上这块宝玉，我就一头撞上皇宫里的柱子，相信宝玉一定会粉碎！”秦王听了虽然很生气，但是怕他真的撞上柱子而摔坏宝玉，因此一点都不敢轻举妄动。后来蔺相如更趁秦王不注意的时候，派人连夜把和氏璧送回去。秦王虽然恼怒，但是因为知道自己行事不够光明正大，怕传出去成为笑柄，只好把蔺相如放了。

7、负荆请罪：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。 “负荆请罪”出自《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿，蔺相如“完璧归”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱他一番。“蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。

这个故事也称之为“将相和”。后人利用这个故事，对主动向认错、道歉，自情严厉责罚的人，就称其为“负荆情罪”。

8、围魏救赵：原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

【成语故事】战国时期，魏惠王派大将庞涓进攻赵国，围住赵都城邯郸。赵成侯知道难以抵挡，就把中山献给齐国。齐王派大将田忌、军师孙膑兴兵救赵。孙膑扬言要进攻魏国襄陵，庞涓中计回兵救襄陵中了孙膑的伏击，解了赵国之危。

9、一字千金“典故一：

战国末期，大商人吕不韦作了一笔中外历史上最大的投机生意。他不惜散尽千金，把在赵国做人质的秦国王子异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相。由一个商人摇身一变，成为一人之下，万人之上的显赫人物，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资望太浅，人们可能在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为这件事大伤脑筋，召集门客进行商议。

有的门客建议吕不韦统兵出征，灭掉几个国家，立下赫赫战功，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相还高的职务了。重要的是战争风险大大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”

有人说：“我们知道孔子的名声很好，那是因为他写了部叫《春秋》的书，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？”

吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。

吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”

布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。

10、黄粱一梦：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。

从前有个姓卢的读书人，整天都为得不到荣华富贵而苦恼。一次，他在去邯郸的旅店里，遇到了道士吕翁，就向吕翁诉说自己的贫困和苦恼。吕翁给他一个枕头，叫他睡觉。这时旅店的主人正在煮黄粱(小米)饭。读书人在枕头上睡着后，就做起了美梦，梦见自己封官拜相，娶妻生子，享尽了荣华富贵。可是一觉醒来，他看到一切依旧，连店主人的黄粱饭都还没煮熟。刚才自己所享受的一切，不过是人家煮黄粱时自己做的一个梦罢了。

这个成语比喻虚幻的事或欲望破灭。

11、大器晚成：常比喻大才之人成就往往较晚。

汉

王充 《论衡·状留》：“大器晚成，寳货难售。大崇一朝辄成贾者，菜果之物也。”《三国志·魏志·崔琰传》：“ 琰 从弟 林 ，少无名望，虽姻族犹多轻之，而 琰 常曰：‘此所谓大器晚成者也，终必远至。’” 宋

陈师道 《后山谈丛》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成尔。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的。” 老舍 《四世同堂》四一：“最后，那驰名的‘白杏’用绵纸遮护着下了市，好象大器晚成似的结束了杏的季节。”

第20篇：典故取名

典故取名

典故是中国的古老文化，还记得小编在上学的时候老师就经常教导我们可以引用典故，引用典故是很容易在作文中加分的哦，而在起名中，典故也是可以成为名字的加分项。中国传统的起名法中，“典故取名”是其中最常见的取名方法之一。 中国古今文人的名字，使用历史典故者为数众多。但在寥寥两字名中用典，显得深奥隐讳，所以当代人很难觉察知晓其中隐含的特殊语义。比如我国著名社会学家潘光旦先生这个名字怪怪的，究竟有什么含义?原来潘光旦之名和复旦大学 的校名都出自《尚书》所载的《卿云歌》：日月光华，旦复旦兮。意思是：日月光华既夜而复明，就是光明代代相传的意思。

再比如《中国语文》主编侯精一先生，名字也不一般。侯精一之名出自《尚书·大禹谟》：惟精惟一，允执厥中。意思是：精粹纯一。“光旦”、“精一”等名，都是典故词语，要搞清其深层寓义，须追溯典籍源头，破译文化密码，才能理解这类名字的文化意义。

利用典故取名，是希望自己能够跟名字一样，每个人都希望自己人如其名，在中国人的观念里，名字里会暗示着自己或者家人对自己的期望，希望长大以后能够像名字一样，或美丽动人、或潇洒从容、或志向高远、或前程万里、或孝顺体贴、或幸福安康。引用典故取名就能够很好的传达这样的效果，同时还能够拉近与人的距离哦，试想一下，别人在问你你的名字很特别的时候，你就可以很自豪的说，你的名字是出自何种典故而来，这样在交谈中无疑会拉近拟于他人的距离，在社交中起到一定的作用。

引用典故取名的好处多多，那么我们在利用典故取名时应该注意哪些问题呢？

1、名字引用典故或名言警句等是位理学的取名原则之一。

2、我国上下五千年文化宝库中的璀璨明珠，利用典故取名，可以以极其精练的两三个字，使所要寄托的宏伟抱负、贤良品质，处世之道等丰富内容，极其含蓄隽永地表达出来，使人名、公司名和品牌名字显得高尚文雅。

3、取名引用要注意分寸，用典意在含蓄，所以不宜用得太显露，也不能不能断章取意、随意采用。

4、无论是个人名字，还是公司名字、品牌名字、楼盘名字，都需要一个喻意好、能好记、广为传颂的名字。名字取得好自然风水就好、运势就好;取个好名字关系到人的一生、关系到公司、品牌的兴旺发达，否则，名字取得不成功，往往是失败的开始、失败的根源。记住先知命名网小编的话：名字蕴含风水，风水就在我们身边。

好了，关于利用典故取名的知识今天中华取名网就为您介绍到这里，希望在您给还子取名的时候能帮到您。

《典故故事.doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便编辑。

推荐度：

点击下载文档