推荐第1篇：走进儒勒凡尔纳
走进儒勒.凡尔纳的世界
1828年，凡尔纳出身在法国西部城市南特。他父亲是律师，母亲是当地望族。母亲家船队的水手带来的奇闻异事、新奇事物让凡尔纳从小就梦想航海。11岁时凡尔纳混上了一条开往印度的船，目地址是捎回一条珊瑚项链。船清早起航，家里中午才得到消息，父亲去了船只的晚上停靠点，把凡尔纳逮回家。14岁凡尔纳迷上了《鲁宾逊漂流记》。他偷偷跑到一个小岛上体验“荒野求生”。后来因为饿极了，不得不回家吃饭。
虽然凡尔纳经常会有冒险的想法，但他在学校成绩优异。1874年毕业后他遵从父亲的意愿，去巴黎学习法律。在巴黎的期间，他认识了大小仲马父子。在他们的帮助下，凡尔纳开始尝试写作。后来他的一个喜剧剧本在剧院上演。大仲马又推荐凡尔纳在剧院担任秘书。在他们的影响下，凡尔纳拒绝了父亲回家当律师的要求决定在巴黎以文学为生。
毕业后的十年凡尔纳一直在事业的逆境中挣扎。有很长一段时间他无法靠写作养活自己，又失去了家里的支持，他不得不兼做股票经纪人勉强糊口。无论如何碰壁，凡尔纳从未停止努力。他时常到图书馆学习，了解各个领域新知识。19世纪中叶地理大发现、自然科学蓬勃发展。凡尔纳总是对探险家们遇到的轶闻趣事和最新的科学发现感到兴奋不已。积累了大量珍贵素材。
凡尔纳再尝试了多种写作套路后，把自己最感兴趣的科学融入其中，开始写长篇小说。完成了处女座《气球上的五个星期》。1826年出版商赫策尔与凡尔纳签订了长期写作出版合同。1826年元旦《气球上的五个星期》一炮走红。一个新的写作流派——科幻小说诞生了！之后凡尔纳于1867年写出《地心游记》；1869年写出《海底两万里》；1872年写出《八十天环游地球》。又在1878-1884年乘坐“圣.米歇尔号”环游欧洲四次。于1905年因糖尿病去世。
凡尔纳的作品被大量翻译到世界各国，译本种类甚至超过了莎士比亚。其中有许多部被
改编成影视作品。本人也被尊为“科幻小说之父”。
凡尔纳对我最大的影响是创新和坚持。要实现自己的梦想，就要坚持努力，锲而不舍，成功贵在坚持。创新是人特有的认识能力和实践能力，一个人要想走在时代前列，就一刻也不能不创新。
我认为凡尔纳是一个真正的伟丈夫。他敢于冒险，永不放弃梦想，懂得厚积薄发，坚持不懈，耐得住寂寞，富有创新精神，敢想敢做，有强烈的求知欲。具备了这么多的优良品质凡尔纳怎能不成功呢？
最后我想用凡尔纳的名言来结束这篇简介：
敢于希望，才能成就伟大.——凡尔纳
但凡人所能想象之事，必定有人能将其实现。——凡尔纳。
敢于崇尚牺牲，才能成就英雄。——凡尔纳
任何事物都不应该过早成熟，包括进步。——凡尔纳
只有探索才知道答案。——凡尔纳
作者：魏宇衡
推荐第2篇：儒勒
儒勒·凡尔纳是19世纪法国著名作家，被誉为“现代科学幻想小说之父”，曾写过《海底两万里》、《气球上的五星期》、《八十天环游地球》等著名作品。 《墨西哥的幽灵》讲的是1825年10月18日，一艘精心制作的西班牙军舰“亚洲号”和另外一艘装着八尊大炮的双桅横帆船“康斯坦齐亚号”在格让岛解缆起航了。格让岛属于马里亚那群岛的一部分。
船上的水手吃得很差，工资也不高。在驶往西班牙的六个月的航程中，他们极其疲惫，正秘密地策划一次哗变。与“亚洲号”上的水手比起来，“康斯坦齐亚号”上的水手天生更顽固怪僻。指挥者是船长唐·奥特华。此人是一个胜人一筹的硬汉子，一向不肯轻易在别人面前认输，不过这艘船的航程却由于多次受到阻碍而行进很慢。显而易见，有人在成心搞鬼。与此同时，由唐·罗克指挥的“亚洲号”也只能驶进港口……
《离奇的小岛》为避免自己的财产被强占，埃及富翁卡米尔克总督将价值一亿法郎的钻石珠宝，秘密埋藏在一个无名小岛上。小岛的纬度，按照卡米尔克的遗嘱，给了他的救命恩人——昂蒂费尔师傅的父亲，昂蒂费尔师傅从父亲那里继承了这一纬度。为了获得小岛的经度，必须找到卡米尔克遗嘱上提到的另外几个人：公证人勃·奥马尔，银行家赞布哥及苏格兰教士蒂尔考麦勒。每找到一个人，都得去寻找一个新的小岛，因此，昂蒂费尔师傅在好友吉尔达·特雷高曼和侄子朱埃勒的陪同下，历经艰难，几乎周游了整个世界。最终得到的只有一道模糊不清的几何题。青年船长朱埃勒与妻子爱诺卡特在偶然中解出了这个[问题的答案。然而他们到了答案指定的位置，却发现这个小岛也象崛起时那样已奇迹般消逝了。
《气球上的星期五》19世纪上半叶，许多探险家、地理学家、旅行家虽然对非洲进行了艰难而卓绝的探险，留下了许多珍贵的资料和地图，却始终无法探明东经14°与33°之间的非洲地区；此时，英国旅行家弗格森博士决定核实前人探险的成果，对非洲这个地区进行考察。虽然遭到众人的怀疑，他还是伙同他的朋友肯尼迪和他的仆人乔从非洲的桑给巴尔出发，乘坐他自行设计的氢气球，向北一路经历了无数艰难险阻，最后终于到达了法国驻塞内加尔河的属地，从而完成了前人未竟的事业，打破了众人的猜测和疑惑。
书中对非洲大陆的风景描写十分生动细腻，高山大海、沼泽洼地、沙漠河流，还有火山等热带地貌在小说中全部都有所涉及；猴面包树、无花果树、金合欢树、罗望子树等热带植物真是千奇百怪；大象、河马、鳄鱼、秃鹫、豹子、鬣狗等热带动物应有尽有，还有与野人、猴子斗智斗勇的惊心动魄的场面，这些都不禁使人浮想联翩，产生去非洲冒险旅行的冲动。 氢气球是他们乘坐的交通工具，即使对今天的中国读者来说，它也是一个比较陌生的事物，而书中主人公早在19世纪上半叶已经想到了用它来当做探险的工具，更有趣的是，作者连气球的复杂结构也通过主人公详细地介绍给了读者，可见该书作者广博的知识和极其丰富的想象力。新奇的交通工具加上美丽的风景增添了该书的趣味性。
书中也体现了人与人之间的友谊和关怀：三位旅行家曾经不顾生命危险救了一位法国传教士；当气球快要坠入乍得湖的时候，为了让气球再次升起来，乔奋不顾身地跳入湖中，挽救了两位同伴的性命；而当乔在撒哈拉大沙漠逃命的时候，肯尼迪的一枪也将乔从野蛮民族那里挽救了回来。这种互爱互助的精神在当今个性张扬的时代是非常值得我们珍惜和发扬的。
《机器岛》是凡尔纳的一部科学幻想小说，同时又是一幅 描写“美国生活方式”的讽刺画。
美国资本家异想天开地用钢铁造了一座长七公里宽五公里的流动岛，作为他们的休养地。这座岛的两侧装有强大的推进机器，可以在大洋中漫游。岛的中央有一座电气化科学化城市，住在这个城市里的除了一些服务性的人员以外，都是吃年金的富翁，他们一开口就是“百万”，因此这座城也叫做“亿兆城”。这些富翁在这里过着游手好闲的生活，追求着极度豪华的享受，甚至连报纸都是一种印上巧克力字迹的薄饼，看过以后就当早点吃了。总之，这里是阔人的天堂。然而，好景不常，资本家内部不断尖锐化的矛盾却成了这座岛毁灭的根源。有一天，这岛上最有势力的两个资本家集团由于争权夺势，最后决裂了。他们各自占有一架机器，各自向相反的方向开，这座人造岛在强大的拉力下终于被扯成了碎块，沉到了海底的深处。
《西游记》的作者是__吴承恩_，字汝中，号射阳山人，明代人。全书通过神话的形式，反映了社会的矛盾。共100回，全书共分三大部分：前7回写_大闹天宫_的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8----12回写唐僧_的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回-----100回写僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐.
孙悟空的第一个师傅是菩提祖师_，它的兵器原是大禹治水的_定海神针,又唤_如意金箍棒,大闹天宫后被如来佛祖压在五行山__.后皈依佛门,唐僧为他取名孙行者_。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛_。
猪八戒又叫_猪悟能，原为管理天河水兵的_天蓬元帅_，获罪下凡，误投猪胎，曾占_福陵山云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为_净坛使者_。
《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二变_、筋斗云_等神通，又从龙宫索取__如意金箍棒_作为兵器，因大闹天宫被_如来佛祖压在五行山下，受苦五百年， “八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”
后受_观音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名_孙行者。
在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是_孙悟空_；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能_；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧_。
《西游记》中有许多脍炙人口的故事，
1、三打_白骨精
2、大闹_天宫_孙悟空不做“弼马温”，奋起金箍棒，打出南天门，又偷蟠，盗御酒，窃仙丹，败天兵，一反再反，“打到通明殿里、灵霄殿外，”真“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。”
孙悟空在“强者为尊”的思想指导下，自称“齐天大圣”，并提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，定要玉帝让出天宫宝座。最后被如来佛压在五指山下，被唐僧救出。其中最精彩的打斗场面是他与二郎神的斗法：孙悟空变麻雀，二郎神变老鹰；孙悟空变大鹚老，二郎神变大海鹤；孙悟空变成 鱼，二郎神变鱼鹰……
3、真假美猴王（假猴子是一只六耳猕猴变成的，后被如来识破，被孙悟空打死）
4、三借芭蕉扇。（正是因为孙悟空联合观音菩萨收了红孩儿为善财童子，才会有孙悟空三借芭蕉扇，因为铁扇公主对孙悟空怀恨在心。）
红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，红孩儿的父亲
牛魔王
曾与孙悟空结为弟兄。铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，请来观音菩萨，收服了红孩儿。后来他做了观音菩萨的善财童子，终成正果。
关于《西游记》的歇后语：（1）_猪八戒__照镜子——里外不是人（2）_猪八戒_见高小姐——改换了头面（3）_孙悟空__钻进铁扇公主肚里——心腹之患
读到《西游记》第60回，我们知道孙悟空向铁扇公主二借芭蕉扇采用了（假冒牛魔王）方法，但是没有成功。
推荐第3篇：凡尔纳
书名：《格兰特船长的儿女》
作者介绍：儒勒·凡尔纳（1828—1905）被公认为现代科幻小说之父，法国科幻小说的奠基人他出生在海港城市南特的一个律师家庭，辽阔的海洋、扬起的风帆和汽笛的鸣响，孕育了他对大自然的奇妙幻想；他在中学里顽皮成性却成绩优异，毕业后遵从父亲的意愿攻读法学，1849年在巴黎获得法学学士学位。凡尔纳在巴黎幸运地结识了探险家雅克·阿拉戈（1790—1855），并与在他家经常出入的天文学家、物理学家和地理学家等科学家交往颇深，在他们的影响下刻苦钻研数学、物理、化学和地理等自然科学，同时阅读当时流行的爱伦·坡的侦探小说，借以丰富自己的知识和提高写作的技巧。
主要内容：故事发生在1864年.苏格兰贵族格雷那万爵士是邓肯号游船的船主.他从海上的漂流物里获得一份文件,从中得知两年前在海上遇难失踪的苏格兰航海家格兰特尚在人间,
他请求英国政府派船队去寻找格兰特船长及遇难船员。但英国政府一直很歧视苏格兰人，竟拒绝了爵士的请求。于是便毅然带着船长的女儿玛丽和儿子罗伯特等人驾驶自己的游船云寻找营救.他们到达南美洲并横穿美洲大陆,竟然发现船长遇难地点其实在澳大利亚海岸.他们又经过千辛万苦到达澳大利亚后,遇见船长原来的水手艾尔顿,上了这个海盗头子的当,在穿越澳洲大陆时,被土人俘获陷入绝境.接下来险象丛生,奇遇不断,他们逃脱后决定把艾尔顿丢弃在太平洋荒凉的塔博尔岛上,不断在岛上巧遇格兰特船长,于是一起胜利回到故乡苏格兰.
好句赏析：
1.因为慷慨还是有限度的，而仁慈可以是无边的。（我们现在的人太自私了，谁又会想到
别人呢？一旦与自己的利益发生冲突，还会仁慈吗？这句话简练地写出了爵士的人品。）
2.海军部那些老爷们的心肠真是比最硬的岩石还要硬。”（生动形象的写出了海军部的人
心肠之硬，他们的歧视之深。）
3.格兰特船长写了这封信把它丢到海里的时候，他是把信托付给了上帝，是上帝把这封
信交给我们的呀！无疑地，上帝要我们负责拯救那几个不幸的人。”（爵士夫人的寥寥
数语便体现了他的善良之心。）
读后感： 在开学不久，我读了法国著名科学幻想小说家儒勒·凡尔纳笔下的著名三部曲：《格兰特
船长的儿女》、《海底两万里》、《神秘岛》中的第一部——《格兰特船长的儿女》。
这部小说描写了苏格兰籍游船“邓肯”号的船主格里那凡爵士在一个悠然的机会而到了两
年前因海事遇难失踪的苏格兰航海家哈里·格兰特发出的求救漂流瓶，他请求英国政府派遣船队去寻找。可英国政府对苏格兰人一直很歧视，竟拒绝了爵士的请求。格里那凡爵士对英国的这种态度感到异常气愤，于是他依然组织了一支小型旅行队，亲自带队去完成寻找格兰特船长的任务。他带着格兰特船长的一双儿女，沿着南纬37度穿越了南美洲的高山和草原，
横贯了澳大利亚和新西兰，环绕了地球一周。一路上，他们经历了无数的艰难险阻，终于在太平洋的一个荒岛上找到了格兰特船长。
小说中，最令人敬畏的是格里那凡爵士无比的毅力和他那克服困难的勇气。也正是文中
所体现出的坚强的毅力震撼着读者的心灵。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”清朝著名书
画家郑板桥所言足以看出毅力对于成功的重要性。
小说中的故事，让我对毅力这个词有了更深刻的领会，不禁让我想起那些站在运动场上，
站在领奖台上的长跑冠军，使我对他们有了百倍的敬意。也许有人会问：你为什么偏偏敬佩
的是长跑冠军呢？很简单，因为在我眼中，他们不仅是长跑的冠军，长跑的强者，更适于小说中格里那凡爵士一样，都是人生竞技场上的强者！
其实，我们的人生就如长跑，从长跑中我们不但可以感悟人生，更能享受人生。你别小看了开始起跑的那一两圈，别以为那是多么轻松、舒坦，它关系着你以后的跑速，这正如我们小时侯养成的习惯，好的，将来终生受益，坏的，必然抱憾终生。 中间的那几圈，有点吃力了。脚上像灌了铅似的，每跨越一步，都在考验一个人的毅力和意志，望望前面还有那么几圈，此时，在你后面的人渐渐追了上来，或者超越了你，这正如我们人生中所遇到的挫折，许多人不堪一击，一头躲进了“避风港”，躲进了“蜗牛壳”，不理世事，难怪有人会说：“我活得太累了……”从此，他们原谅了自己，不再拼搏，不再奋斗，可他们却殊不知，从此，生活抛弃了他们，幸福之神也不见光顾。
最难熬，最辛苦的要数人生的最后几圈，也就是冲刺的那几圈。那时，人的题宁以超越了极限，唯一支持他们得知有必胜的信念。这使得他们，非但没有松懈下来，而且，凭着一股顽强的毅力，惊人的毅力，赢得了最后的胜利，成为全国人民的骄傲！
再回过头来，看看小说中的格里那凡爵士一行人，他们为了营救格兰特船长，在茫茫无际的大海上前进，惊涛骇浪，暴风骤雨考验着他们。他们全然不顾自己的生命，与生命搏击，与毅力较量，最后终于在一个荒岛上找到了船长。
推荐第4篇：儒房地产简介
北京儒房房地产顾问有限公司是山东鲁房投资控股有限公司于2010年5月1日在北京注册成立的股份制企业。公司主要从事房产置换、营销策划、房屋租赁、民间借贷、房产评估、权证代理、楼盘代理、地产合作、尾盘整合、按揭贷款、投资咨询等业务。
2007年初，山东鲁房投资控股有限公司审时度势、迅速抢占中介营销策划行业制高点，率先采用ISO9000国际质量认证管理体系，规范运营、迅速发展，已在山东17地市26个区域公司开设了600多家连锁店，形成了一人委托、百店服务、千人效力的网络平台，实现了渠到水自成的房地产置换、营销两类业务齐头并进的战略布局。
公司成立以来，坚持公正阳光中介、诚信规范经营的服务理念，安置了大量失业下岗人员就业，区域经营全面覆盖山东省各地市，为维护社会稳定、发展城市经济作出了积极的贡献，赢得良好的口碑，得到了社会各界的一致好评。公司先后荣获“第三届中国房地产服务与中介行业100强年度金桥奖”第35名、“山东省服务业明星企业”、“省级守合同重信用企业”、“山东省第七届消费者满意单位”、“山东省企业文化建设先进单位”，公司董事长李振被评为“山东省劳动模范”，并受到国家、省、市有关领导的亲切接见。荣誉的取得，既是对北京儒房品牌的充分肯定，有极大的丰富了企业文化的内涵。这是儒房人勤劳和汗水付出的结果，是儒房人团结进取、诚信经营得到社会各界最好的认可。
在今后的工作中，北京儒房将立足全新的经营模式，凭借超前的发展理念，以直营管理方式，加盟拓店速度，凭借加盟商的地域优势及我们先进的管理水平，高潮的人才战略，立足山东、面向全国、走向世界！为实现这一目标，儒房人将肩负使命，一如既往的践行“八项承诺”，真诚为消费者服务，凝心聚力，为打造中国房屋置换第一品牌而继续奋斗！
北京儒房房地产于2011年3月正式登陆威海，建立威海区域总部，开拓加盟连锁事业。儒房地产威海区域公司总经理司占兵诚挚邀请社会各界的大力支持，因为有您的支持，我们才会做得更好！走的更远！儒房地产会继续秉持诚信经营的八项承诺，服务于社会各界，满足人们的购房需求！传承儒家文化，以仁爱铸就信誉基石，用美德服务社会大众。
推荐第5篇：凡尔纳读书
凡尔纳：卡片读书法
凡尔纳是法国著名的科学幻想小说家，被后人誉为“科学幻想之父”。其作品以想象丰富、知识渊博见长。 《格兰特船长的儿女》、《地心游记)、《神秘岛》、《庵底两万里)等都具有相当高的艺术价值，已被译成54种文字。凡尔纳生前有人传说他有一个“写作公司”在帮他写作，不然， “一个人怎么能知识渊博到能写出那么多作品?”这个传说引起了一位记者的兴趣，执意要揭开“写作公司”的秘密。凡尔纳把记者领进自己的工作室，微笑着指着好多柜子说：“这就是你要找的„写作公司‟。”记者好奇地打开了一个柜子，只见里面分门别类地放满了卡片，而卡片上密密麻麻地写着各种资料，仅这一个柜子就有卡片两万多张。记者惊服了。原来，凡尔纳写的作品都出自这些小卡片。凡尔纳写的虽然是科学幻想小说，但他从来不胡思乱想。他构思《海底两万里》之前，就查寻过两千年前俄罗斯亚历山大乘坐密封容器出没海底的记载，还翻阅过18世纪美国发明家富尔顿设想潜艇的草图。未来潜艇的浪漫幻想就是他在此基础上孕育出来的。为了写作(月亮旅游记)，他曾研究了500多册参考书和科学论文。他广泛涉猎书籍、报刊，仅报刊就订阅了20多种。他阅读这些书籍和报纸肘，都要把有用的资料写成卡片，以帮助他记忆，帮助他写作。
推荐第6篇：日照儒房地产简介
北京儒房房地产顾问有限公司是山东鲁房投资控股有限公司于2010年5月1日在北京注册成立的股份制企业。公司主要从事房产置换、营销策划、房屋租赁、民间借贷、房产评估、权证代理、楼盘代理、地产合作、尾盘整合、按揭贷款、投资咨询等业务。
2007年初，山东鲁房投资控股有限公司审时度势、迅速抢占中介营销策划行业制高点，率先采用ISO9000国际质量认证管理体系，规范运营、迅速发展，已在山东17地市26个区域公司开设了600多家连锁店，形成了一人委托、百店服务、千人效力的网络平台，实现了渠到水自成的房地产置换、营销两类业务齐头并进的战略布局。
儒房文化儒房地产企业文化相关工作要求：
——我们的口号：
用真诚为您置换一个温馨的家
——我们的使命：
顾客满意
行业领先
促进房地产业和谐发展
从业人员自我价值实现
——品牌核心：
诚信构筑未来
——从业人员的的价值观：
专注、专业
高效率、高效益
一流团队、品牌服务
——企业内涵：
干事、创业、服务、创新
公司简介：公司简介儒房地产简介
北京儒房房地产顾问有限公司是山东鲁房投资控股有限公司于2010年5月1日在北京注册成立的股份制企业。公司主要从事房产置换、营销策划、房屋租赁、民间借贷、房产评估、权证代理、楼盘代理、地产合作、尾盘整合、按揭贷款、投资咨询等业务。
2007年初，山东鲁房投资控股有限公司审时度势、迅速抢占中介营销策划行业制高点，率先采用ISO9000国际质量认证管理体系，规范运营、快速发展，已在山东17地市26个区域公司开设了600多家连锁店，形成了一人委托、百店服务、千人效力的网络平台，实现了渠到水自成的房地产置换、营销两类业务齐头并进的战略布局。
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北京儒房将以房地产中介的特许加盟业务为核心，建立一套完善的不动产综合服务平台。在这个平台上将建立：
——存量房地产交易板块：利用国际上流行且成熟的特许经营模式，吸收有规模和实力的现有中介公司和投资者加盟，在已建立600家加盟店基础上，“十二五”期间，在全国283个地级城市再发展1万家连锁店，从而形成全国规模最大的存量房交易体系。同时，利用北京儒房成熟的培训、管理和监督体系，进一步号准市场脉络，完善信息共享网络，规范诚信服务机制，达到提高企业竞争力的目的。
——新建房地产代理板块：充分发挥覆盖全国的庞大而严密的网络体系，为新建住宅提供了良好的销售交易平台。利用现有先进的管理优势，为发展商提供以项目为核心，以项目区域周边加盟店网络为依托的区域新建住宅营销网络。在全国范围内为商品房销售提供顺畅、便捷的渠道。
——房地产金融为龙头的衍生业务板块：北京儒房，每天都有来自全国范围内的上亿的房地产交易和抵押贷款金额，这也是我们金融资源资源的一大优势，我们将利用这一资源为客户提供标准和规范的一站式服务：如抵押贷款、保险、评估、装修、搬家、家政服务等。通过网络的统一管理，提高体系内为客户办理抵押贷款手续的速度和质量，提高加盟店的社会信誉。
我们的优势儒房地产所拥有的20项优势
民族品牌：
经权威部门调查：北京儒房是目前全国在三线城市从事房地产中介行业中规模最大，销售网域最广，最受消费者欢迎的在全国范围内运营的房地产营销品牌。
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我们通过北京儒房的网络从全国各地不断吸收客源与房源，使您在最短时间内完成房产交易。
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北京儒房运用全国统一标识系统，让你轻而易举地联系到我们的经纪人。
广告宣传：
我们通过报纸、杂志、电视媒体宣传，并通过自办报刊和房博会参展等多种形式宣传，使房源和客源最大限度的无障碍展现。
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为了满足客户的不同需求，我们在传统的中介服务基础上不断研发新的服务内容，延伸客户需求，为客户提供最大限度的增值服务。
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北京儒房已经完成数以百万的房产交易。至今无一投诉，全国儒房专业经纪人已作好一切准备为您效力。
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为了节省您的时间，我们将帮助您处理与房产交易相关的各个细节。
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我们拥有的专业知识和丰富经验可以帮助您处理完成与房产相关的各种文件和手续。
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北京儒房公司通过与其他公司合作，为您提供房地产相关服务，解决您房产交易后最关心的问题。
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投诉中心：
北京儒房开设24小时投诉电话：400-708-9911及时反馈您的意见和建议。
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推荐第7篇：凡尔纳《神秘岛》读后感
读这部法国作家儒勒·凡尔纳的小说《神秘岛》是在我初中时，虽过去了许久但它仍给我留下着深刻的印象。
要说书必须的是要说其作者，这本书的便是一直以来的伟大的科学幻想小说家——凡尔纳。凡尔纳写过许许多多的书主要以科学幻想小说为主，著名的有他的3部曲《格兰特船长的儿女》《海底两万里》《神秘岛》 凡尔纳总共创作了六十六部长篇小说或短篇小说集，还有几个剧本，一册《法国地理》和一部六卷本的《伟大的旅行家和伟大的旅行史》。主要作品还有《气球上的五星期》.《地心游记》.《机器岛》.《漂逝的半岛》.《八十天环游地球》等20多部长篇科幻历险小说。而我读的便是3部曲的最终章《神秘岛》。
神秘岛讲述的故事是描述在美国南北战争的时候，有五个被围困在南军城中的北方人他们是工程师—哈丁上尉、战地记者—史皮莱特、哈丁的仆人—奈伯、水手—潘克洛夫特和他收养的孤儿—赫伯特。另外还有一只训练有素的探险犬，属于哈丁的。趁着偶然的机会用气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有灰心失望，他们团结互助，以集体的智慧和劳动，克服了重重困难，建立起幸福的生活。
来到孤岛，大家一致推选哈丁上尉为首领，开始了原始生活，还有大刀、弓箭、钉子等等，经过大家的努力，“居民”们有了两个住宅，建了一条“城”河，存粮的地方和汤锅都有了，还有面包，居民们的日子在团结理解下过的很充实，大家也更加团结，在岛上还安了一个电台，他们挽救了在附近另一孤岛上独居了十二年而失去理智的罪犯(即《格兰特船长的儿女》中被流放的罪犯--艾尔通)，使他恢复了人性，成为他们忠实的伙伴。这些荒岛上的遇难者虽然什么也不缺，但是他们并没有放弃返回祖国的努力。一天，他们终于登上了在格兰特船长的儿子罗伯特指挥的邓肯号，重新回到了祖国的环抱。这几个遇难者在荒岛上度过的岁月了，也有许多离奇的事发生：一次赫伯特得了疾病，就在他快死时却找到了救命药，海盗入侵被鱼雷炸飞，剩余的五个匪徒流窜五个月后突然死亡，身上有个红点，以及一个装有他们最需要的皮箱.......每当他们在危急的时候，似乎总有一个神秘的人在援助他们。原来这人就是《海底两万里》一书中的主人公、潜水船诺第留斯号的发明者、反抗压迫的战士——尼摩船长。原来尼莫船长是六年前来到这里的。他偶然发现这些被抛弃在荒岛，没有任何资源的落难者，但他不愿意暴露自己。他发现这些人非常诚实，富有生活力，而且相互团结友爱，船长逐渐对他们产生性趣。他情不自禁地深入到他们的生活中去。而之后尼摩还帮他们到塔布岛留字条，但回来后不久，他却病死啦。最后遇难者乘邓肯号回到祖国，用尼摩船长留下的的财产买下一块土地，大家还是团结在一起，因为他们知道，荒岛如果他们不团结，是不可能活下来的。
是的，如果他们不团结是活不下来的，如果一个人在荒岛上生活，又怎能耐住寂寞，一个人怎么能发现制造东西，而他们五个人缺一不可：缺了工程师，他们就无法制造生活用品，无法知道自己的地理位置，就连日常生活最容易得到的火都无法摄取；缺了水手，他们就不能制造船只去塔布岛救人；缺了赫伯他们吃的东西就没有安全保障，因为其他人并不知道野菜是否有毒......如果他们不团结，也就不能战胜海盗；如果他们不团结，就不能将这里从一无所有到应有尽有。古今中外有无数名言说的就是团结的重要，例如：共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量—奥斯特洛夫斯基。
牺牲精神也令我为之感动，尼摩船长在并入膏肓时，还不忘这些人。他独自驾船到几千英里外的塔布岛，而他驾驶的船，只是一直最普通无法抵挡风暴的小船，并且出航的时间是太平洋风雨交加的时候。如果不是尼摩船长留的纸条，这些人再次遇险时，也不会有人来救他们。
格兰特船长儿女的守信之举更令我由心的敬佩，当火山爆发时，这些遇难者再次遇险，格兰特船长的儿女来接从前那个罪不可赦的爱尔顿。十三年前，他们曾经约定当船长觉得爱尔顿已经赎清了罪，就来接他，船长去塔布岛看到那张纸条后，就在遇难者几乎绝望时，他们来啦，他们做到了当初的承诺。
说实话我喜欢着本书的原因是他开阔了我的想象力，让我知道原来着写事情可以用着个角度去看。他让我知道了许多的科学知识。小说里面的情节丰富有趣。凡尔纳的科学手法在着一书中都是用工程师着一神奇有富有传奇色彩的人物表现出来的。让我佩服不已。小说里面的工程师就像一个万能的神一样在什么都没有的岛上作出陶器、玻璃、风磨、电报机等等。他们所发生的故事曲折传奇。人物不同各有各的特色，似乎着5个人就概括了全世界的人一样无所不能。他让我感受到了前所未有的想象风暴。让我能够充实自己的想象力，现在人们所缺少的就是着种想象力，没有足够的想象力可以发挥的话人类的文明只会止不不前。而着本书也就是可以挖掘出人们内心的好奇心和想象力的书。所以我认为他是本好书。
其实读完这本书还有两点让我特别钦佩。
其一，是这些北方人的精神。他们之中，有工程师、水手、厨师。虽然职业各不相同，性格各有差异，但他们都有一股热爱生活、勇于冒险的精神。正是这种精神，让他们有了荒岛上活下去的勇气战胜一切困难的信心；也正是这种精神，鼓舞这些人用双手去改变这片土地，让林肯岛变成了一座乐园。
其二，是这些人，不，是凡尔纳的知识。这本书依旧继承了“凡式小说”的特点——虚幻，但不过分脱离现实；智慧，但不枯燥乏味。火药、枪支、电池和帆船，凡尔纳都用简洁明了的语言，将它们的特点，甚至是制作方法加描述。读《神秘岛》，你可以了解到海洋、物理、化学、生物等多种学科的知识。这样丰富的知识，你不佩服吗？
推荐第8篇：凡尔纳《神秘岛》读后感
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凡尔纳《神秘岛》读后感
读这部法国作家儒勒·凡尔纳的小说《神秘岛》是在我初中时，虽过去了许久但它仍给我留下着深刻的印象。
要说书必须的是要说其作者，这本书的便是一直以来的伟大的科学幻想小说家——凡尔纳。凡尔纳写过许许多多的书主要以科学幻想小说为主，著名的有他的3部曲《格兰特船长的儿女》《海底两万里》《神秘岛》 凡尔纳总共创作了六十六部长篇小说或短篇小说集，还有几个剧本，一册《法国地理》和一部六卷本的《伟大的旅行家和伟大的旅行史》。主要作品还有《气球上的五星期》.《地心游记》.《机器岛》.《漂逝的半岛》.《八十天环游地球》等20多部长篇科幻历险小说。而我读的便是3部曲的最终章《神秘岛》。
神秘岛讲述的故事是描述在美国南北战争的时候，有五个被围困在南军城中的北方人他们是工程师—哈丁上尉、战地记者—史皮莱特、哈丁的仆人—奈伯、水手—潘克洛夫特和他收养的孤儿—赫伯特。另外还有一只训练有素的探险犬，属于哈丁的。趁着偶然的机会用气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有灰心失望，他们团结互助，以集体的智慧和劳动，克服了重重困难，建立起幸福的生活。
来到孤岛，大家一致推选哈丁上尉为首领，开始了原始生活，还有大刀、弓箭、钉子等等，经过大家的努力，“居民”们有了两个住宅，建了一条“城”河，存粮的地方和汤锅都有了，还有面包，居民们的日子在团结理解下过的很充实，大家也更加团结，在岛上还安了一个电台，他们挽救了分享
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在附近另一孤岛上独居了十二年而失去理智的罪犯(即《格兰特船长的儿女》中被流放的罪犯--艾尔通)，使他恢复了人性，成为他们忠实的伙伴。这些荒岛上的遇难者虽然什么也不缺，但是他们并没有放弃返回祖国的努力。一天，他们终于登上了在格兰特船长的儿子罗伯特指挥的邓肯号，重新回到了祖国的环抱。这几个遇难者在荒岛上度过的岁月了，也有许多离奇的事发生：一次赫伯特得了疾病，就在他快死时却找到了救命药，海盗入侵被鱼雷炸飞，剩余的五个匪徒流窜五个月后突然死亡，身上有个红点，以及一个装有他们最需要的皮箱.......每当他们在危急的时候，似乎总有一个神秘的人在援助他们。原来这人就是《海底两万里》一书中的主人公、潜水船诺第留斯号的发明者、反抗压迫的战士——尼摩船长。原来尼莫船长是六年前来到这里的。他偶然发现这些被抛弃在荒岛，没有任何资源的落难者，但他不愿意暴露自己。他发现这些人非常诚实，富有生活力，而且相互团结友爱，船长逐渐对他们产生性趣。他情不自禁地深入到他们的生活中去。而之后尼摩还帮他们到塔布岛留字条，但回来后不久，他却病死啦。最后遇难者乘邓肯号回到祖国，用尼摩船长留下的的财产买下一块土地，大家还是团结在一起，因为他们知道，荒岛如果他们不团结，是不可能活下来的。
是的，如果他们不团结是活不下来的，如果一个人在荒岛上生活，又怎能耐住寂寞，一个人怎么能发现制造东西，而他们五个人缺一不可：缺了工程师，他们就无法制造生活用品，无法知道自己的地理位置，就连日常生活最容易得到的火都无法摄取；缺了水手，他们就不能制造船只去塔布岛救人；缺了赫伯他们吃的东西就没有安全保障，因为其他人并不知道野分享
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菜是否有毒......如果他们不团结，也就不能战胜海盗；如果他们不团结，就不能将这里从一无所有到应有尽有。古今中外有无数名言说的就是团结的重要，例如：共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量—奥斯特洛夫斯基。
牺牲精神也令我为之感动，尼摩船长在并入膏肓时，还不忘这些人。他独自驾船到几千英里外的塔布岛，而他驾驶的船，只是一直最普通无法抵挡风暴的小船，并且出航的时间是太平洋风雨交加的时候。如果不是尼摩船长留的纸条，这些人再次遇险时，也不会有人来救他们。
格兰特船长儿女的守信之举更令我由心的敬佩，当火山爆发时，这些遇难者再次遇险，格兰特船长的儿女来接从前那个罪不可赦的爱尔顿。十三年前，他们曾经约定当船长觉得爱尔顿已经赎清了罪，就来接他，船长去塔布岛看到那张纸条后，就在遇难者几乎绝望时，他们来啦，他们做到了当初的承诺。
说实话我喜欢着本书的原因是他开阔了我的想象力，让我知道原来着写事情可以用着个角度去看。他让我知道了许多的科学知识。小说里面的情节丰富有趣。凡尔纳的科学手法在着一书中都是用工程师着一神奇有富有传奇色彩的人物表现出来的。让我佩服不已。小说里面的工程师就像一个万能的神一样在什么都没有的岛上作出陶器、玻璃、风磨、电报机等等。他们所发生的故事曲折传奇。人物不同各有各的特色，似乎着5个人就概括了全世界的人一样无所不能。他让我感受到了前所未有的想象风暴。让我能够充实自己的想象力，现在人们所缺少的就是着种想象力，没有足够的想象力可以发挥的话人类的文明只会止不不前。而着本书也就是可以挖分享
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掘出人们内心的好奇心和想象力的书。所以我认为他是本好书。
其实读完这本书还有两点让我特别钦佩。
其一，是这些北方人的精神。他们之中，有工程师、水手、厨师。虽然职业各不相同，性格各有差异，但他们都有一股热爱生活、勇于冒险的精神。正是这种精神，让他们有了荒岛上活下去的勇气战胜一切困难的信心；也正是这种精神，鼓舞这些人用双手去改变这片土地，让林肯岛变成了一座乐园。
其二，是这些人，不，是凡尔纳的知识。这本书依旧继承了“凡式小说”的特点——虚幻，但不过分脱离现实；智慧，但不枯燥乏味。火药、枪支、电池和帆船，凡尔纳都用简洁明了的语言，将它们的特点，甚至是制作方法加描述。读《神秘岛》，你可以了解到海洋、物理、化学、生物等多种学科的知识。这样丰富的知识，你不佩服吗？
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推荐第9篇：“科学时代的预言家”凡尔纳
学院：商务学院 班级：10会计13班 学号：2010401255
姓名：张芸茜
“科学时代的预言家”凡尔纳
儒勒凡尔纳是19世纪法国著名的科幻小说和冒险小说作家，被誉为“现代科学幻想小说之父”，1828年生于法国南特，1848年在巴黎学习法律，开始尝试写短篇小说和剧本，自1863年起，开始发表科学幻想冒险小说。纵横为《在已知和未知的世界中奇异的漫游》是他的成名作，自此打开了科幻小说这一篇天地。 凡尔纳自幼酷爱文学，在巴黎学习法律的过程中偶遇法国文学界的泰斗大仲马，受邀去大仲马家做客，由此正式开始了自己文学创作的生涯。
凡尔纳是个名副其实的幻想家。他幻想自己在富丽堂皇的海中可以移动的宫殿里安全的欣赏独一无二的景致，透过宫殿的玻璃可以看见深海鲨鱼，可以从“鱼嘴脱险”，他想象自己经历海中大战，最终赢得胜利；他想象自己遇到海难被冲到一座无人小岛，像“鲁滨逊”一样脱离文明社会，只不过他拥有丰富的知识和勇敢的伙伴，他们自给自足过着田园般的生活，他们共同与自然抗击，最总得到帮助回到文明社会。他幻想自己在太空遨游，在月球上建立基地，发现属于自己的行星。
凡尔纳是个有丰富经验的科学家。他是地理学家，跟随哥伦布的脚步，环游世界，他踏上南美洲遇到了那里的土著，他踏上遍地“黄金”的非洲；他是人文学家，了解每一寸土地和那里的人民、文化；他是物理学家和数学家，通过精确的描写海中的密度和压强，计算出“鹦鹉螺号”能够潜入的最大深度，通过对武器的了解，他知道“鹦鹉螺号”的水雷的战斗力有多强；他是化学家，知道从哪里可以提炼出硫磺、皂荚，他知道怎样种植农作物，熟知板块地理学，了解地壳运动，了解火山爆发；他是天文学家，他发现了一个新的行星，甚至在太阳系中遨游。
凡尔纳是个预言家。在他的文章中出现了当时并不存在的光是会客室便长30英尺，宽18英尺，高15英尺的潜艇——“鹦鹉螺号”，它能在海底长驱2万里，游过太平洋、印度洋、大西洋的海底。他预言在海王星之外还有一个围绕太阳运行的星星——冥王星（尽管现在证实冥王星并不属于太阳系）；那是的爱迪生还没有发明电报，可是凡尔纳却提前领略了“有声传真”——电视；他是“第一个登上月球的人”，尽管坐在一个巨大的炮弹中并不是那么舒服。
凡尔纳的故事生动幽默，妙语横生，又能激发人们尤其是青少年热爱科学、向往探险的热情，其风格受大仲马影响深刻，小仲马曾经感慨地说，就文学而言，凡尔纳更应该是大仲马的儿子。而凡尔纳的父亲也由此放弃了想让凡尔纳子承父业的念头，改为全力支持凡尔纳写作。当然凡尔纳也并不是一帆风顺的，他的长篇小说处女作《气球上的五星期》连投15家出版社而不中，凡尔纳一气之下将手稿扔进火中，凡尔纳的妻子当即空手将手稿从火中救出。是凡尔纳有机会遇到第16家识货的出版社，当时出版社的编辑赫茨尔也成为了凡尔纳终生的知己好友。
凡尔纳是一个非常优秀的通俗小说作家，有一种能够把自己的幻觉变得能够触摸本领，其感觉是全方位的，从平淡的文学中传达出魔咒人类的热情。但凡尔纳的小说中任务糊了少数几个外都是一模一样的，他似乎塑造不出更重要的任务，任务都是脸谱化的简单的好人坏人，没有什么心理活动；从其作品人物性别单一化上还可以看出他对女人的偏见，隐隐流露出深受其苦的心态。瓷碗，凡尔纳的作品中充满了明显的社会倾向，是一个爱国者（他一直强调法国人最好）、民族解放主义者（他一向支持被压迫民族斗争），在某种程度上是一个无政府主义者（他一直有缔造宇宙帝国的欲望）。凡尔纳的作品里充满了只是，但他本人确实一名宇宙神秘主义者，对世界有一种神秘的崇拜。在他的小说中，有时候思考问题不够深刻，主题也常常重复。但总的来说，凡尔纳的尝试任然是伟大的。他写的肃然都是平凡的小时，但读后却仍然让我们激动不已。正如1884年教皇在接见凡尔纳时曾说：“我并不是不知道您的作品的科学价值，但我最珍重的却是他们的纯洁、道德价值和精神力量。”
凡尔纳一生中写过60多部探险小说，每一部都是不可多得佳作，其中《格兰特船长的儿女们》、《海底两万里》和《神秘岛》并称为凡尔纳三部曲。而《格兰特船长的儿女们》是他的第五部作品，作为“凡尔纳三部曲”的第一部，也是他最好的作品，在一个多世纪来，成为脍炙人口的传世之作。服饰记述了格兰特船长的一双儿女在经历了无数艰难曲折之后，终于在太平洋的一个荒岛上救出了自己的父亲。在这部小说中出现了一艘大型的游船“邓肯号”，能够乘风破浪达到了当时造船的顶峰科技，而小说中瞬息万变的人物命运和他们对自由的执着追求紧紧地抓住的读者的心，使凡尔纳的文学生涯攀上了第一次高峰。
《海底两万里》则是一部出色的悬念小说。小说从海面上“怪兽”出没，频频袭击各国海轮，是市民人心换换开始，到鹦鹉螺号北大西洋漩涡吞没为止，整部小说悬念迭出，环环相扣。《海底两万里》与1869年11月28日出版，出版就卖了五万册，这部小说从一开始就得到了读者的欢迎。而这本书中的主人公尼摩船长是个不明国籍的神秘人物，他在荒岛上秘密建造的“鹦鹉螺号”潜艇不仅异常坚固，而且结构巧妙，能够利用海洋来提供能源，他们依靠海洋中的各种动植物来生活。因为法国神物学家阿罗纳克斯教授和他的仆人康塞尔，以及一个捕鲸手尼德兰不幸从由美国派遣的战舰——“亚布拉罕林肯号”（美国史上最伟大总统之一）对“海怪”，也就是鹦鹉螺号的追捕过程中落入海中，又被这头神奇的“海怪”所救，从而让我们认识了尼摩船长和他的船员。尼摩船长对战俘也很客气，只是为了保守自己的秘密从此之后不在让他们离开。阿罗纳斯一行人别无选择，只能跟着潜水艇周有个大洋。在旅途中，阿罗纳斯一行人遇到了无数的美景，也经历了许多惊险奇遇。在巴布新几内亚他们的船搁浅了，遭遇当地土著的攻击，尼摩船长用连接在金属梯子上的闪电挡住土著人进入“鹦鹉螺号”；在南极他们被困在厚厚的冰下，船上极度缺氧，但船上所有人轮流用工具和开水吧底部厚10米的的冰盖砸开，逃上大海；在大西洋“鹦鹉螺号”受到一艘英国驱逐舰的炮轰，船员们齐心协力用“鹦鹉螺号”的冲角吧驱逐舰击沉；在印度洋的珠场和鲨鱼展开搏斗。这一切又惊险刺激，又包含着大量的知识，以及浓浓的人文情怀。 《神秘岛》是凡尔纳著名三部曲的最后一部，在这部作品中，他把前两部情节的线索都连接了起来。全书分为：序言；第一部高空遇险者；第二部荒岛上的人；第三部海岛的秘密。
在第一部高空遇险者主要描写了在美国南北战争中，有5个被围困在南军城中的北方人趁着偶然的机会用热气球逃脱了。他们中途遇到了风暴，风暴可是空
中飞行物的克星，在暴风中热气球不断的在下降，为了保护自己的生命，他们首先扔下一切承重物，热气球的下降速度变慢了，他们有将绑热气球的绳子绑在身上，把热气球的篮子也扔到海中，终于他们被狂风吹落在太平洋中的一个荒岛上。但是他们并没有灰心失望，他们团结互助，以集体的智慧和劳动，克服了重重困难，建立起幸福的生活。他们从赤手空拳一直到画出小岛的地图、制造出陶器、玻璃、风磨、电报机……他们发展农业、畜牧业，过着“采菊东篱下，悠然现南山”的原生态的生活。
第二部荒岛上的人则描写了他们5个人为了回到自己的家修小船侦查小岛周边的情况时，在附近另一个孤岛上发现了独居在那里12年而失去理智的罪犯——《格兰特船长的儿女们》中被流放的罪犯艾尔通，他们将他营救回来，使它恢复了人性，成为了他们重视的伙伴。
第三部分海岛的秘密中，这几个遇难者在荒岛上度过的岁月里，不断发现着不可思议的奇迹。每当他们在危机的时候，似乎总有一个神秘的人在援助他们。原来这个神秘人就是《海底两万里》中的主人公、潜水艇“鹦鹉螺号”的发明者、反抗压迫的战士——尼摩船长，而大名鼎鼎的“鹦鹉螺号”原来一直都停留在他们居住的岩洞的底部。在这座荒岛上的遇难者虽然什么也不缺，但是他们并没有放弃返回祖国的努力。终于有一天，他们登上了格兰特船长的儿子罗伯特指挥的“邓肯号”，重新回到了祖国的怀抱。和尼摩船长成为好友的他们希望带着尼摩船长一起离开这座荒岛，而尼摩船长要一直和自己的“鹦鹉螺号”待在一起不愿离去，守着他的家，他心灵中的那片净土。
整部小说情节跌宕起伏，充满了对奇异多姿的自然界的描写，并且把各种知识融汇到惊心动魄的故事中，因此出版至今虽然已经一百多年，但人深受世界各地读者的推崇和喜爱。
凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据，许多作品中所描绘的科学幻想在今天大都得以实现。更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读起来兴味盎然。他的作品情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料。所有这些是他的作品具有永恒的魅力。
后来，许多科学家都曾谈及，他们是受凡尔纳作品的启迪，才走上了科学之路的。因为他们希望将凡尔纳描绘的美景化为实际，他们想要去看看凡尔纳眼中的荒蛮奇特的非洲大沙漠、冷酷险恶的极地冰原、幽邃神秘的地下迷宫、凄凉恐怖的大海孤岛。
海军上将伯德说：“凡尔纳是他的领路人”。
“潜水艇之父”西蒙莱克说：“凡尔纳是我生活的导演。”
俄国宇航之父齐奥尔斯基说：“凡尔纳的小说启发了我的思想，使我按一定的方向去幻想。”
法国院士里奥泰说：“现代科技只不过是将凡尔纳的语言付诸实践的过程。”
推荐第10篇：海伦·凯勒的生平简介
海伦·凯勒的生平简介
海伦·亚当斯·凯勒（Helen Adams Keller，1880年6月27日－1968年6月1日），美国残疾教育家，又译为海伦·海勒。1880年6月27日出生于亚拉巴马州北部一个小城镇——塔斯喀姆比亚。她在19个月的时候被猩红热夺去了视力和听力,也失去了说话的能力。在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃，而是自强不息，
在导师安妮·莎莉文（Annie Sullivan）的帮助下，海伦学会用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她热爱生活并从中得到许多知识，学会了读书和说话，并开始和其他人沟通。以优异的成绩毕业于美国哈佛大学拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英语、法语、德语、拉丁语、希腊语五种文字的著名作家和教育家。她走遍世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她获得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
海伦认为视力和听力丧失的悲剧往往发生在那些因贫困而无法给予孩子及时治疗的家庭。为了消除社会不平等引发的罪恶现象，海伦加入了美国社会党（Socialist Party of America）和国际产业工人协会IWW（Industrial Workers of the World），成为一名激进的社会主义者。曾著有《我是怎样成为一名社会主义者的》和《我为什么要加入 IWW》两篇文章解释自己的行为动机。但西方历史教科书往往褒扬海伦·凯勒早
年与疾病抗争的故事，而其成年后作为一名社会主义者的事实被故意忽略了。在《老师告诉我的那些谎言-美国历史教科书犯下的错误》书中曾提到这一点。海伦·凯勒一生一共写了14部巨作。《我的生活》是她的处女作。作品一发表立即在美国引起了轰动，被称为“世界文学史上无与伦比的杰作”，出版的版本超过百余种，在世界上产生了巨大的影响。本书由海伦·凯勒的《我的生活》、《走出黑暗》、《老师》三本书以及发表在美国《大西洋月刊》上的著名散文《假如给我三天光明》编译而成，完整系统地介绍了海伦·凯勒丰富、生动、真实而伟大的一生，许多文字还是第一次与中国读者见面。《海伦·凯勒》为苏教版五年级下册第8课，也是试用本六年级下册第九课《我的老师》选入北师大版初一教材，《再塑生命》选入人教版八年级下册第五课，《假如给我三天光明》（节选）选入苏教版高中语文必修二珍爱生命专题中的生命之歌。
20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一共度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月。
然而，正是这么一个幽闭在盲聋世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院；并用生命的全部力量四处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。
创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。海伦·凯勒（Helen Keller）(1880年6月27日-1968年6月1日)，是美国20世纪著名的盲聋女作家和演讲者，她凭借坚强的意志考入哈佛大学的拉德克里夫学院,成为世界上第一个完成大学教育的盲聋人，曾入选美国《时代周刊》评选的“人类十大偶像”之一，被授予“总统自由奖章”。
《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。此外，本书中收录的《我的人生故事》，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。
莎莉文老师跟海伦·凯勒很投缘，她们认识没有几天就相处融洽，而且海伦·凯勒还从莎莉文老师那里学会了认字。
一天，老师在海伦凯勒的手心写了“\'water\'水”这个词，海伦·凯勒总是把“杯”和“水”混为一谈。到后来，她不耐烦了，把老师给她的新洋娃娃摔坏了。但莎莉文老
师并没有对海伦放弃，她带着海伦凯勒走到喷水池边，要海伦凯勒把小手放在喷水孔下，让清凉的泉水溅溢在海伦凯勒的手上。接着，莎莉文老师又在海伦凯勒的手心，写下\'water\'“水”这个字，从此海伦·凯勒就牢牢记住了，再也不会搞不清楚。海伦后来回忆说：“不知怎的，语言的秘密突然被揭开了，我终于知道水就是流过我手心的一种物质。这个喝的字唤醒了我的灵魂，给我以光明、希望、快乐。
不过，莎莉文老师认为，光是懂得认字而说不出话来，仍然不方便沟通。可是，从小又聋又瞎的海伦·凯勒，一来听不见别人说话的声音，二来看不见别人说话的嘴型，所以，尽管她不是不能说话的哑巴，却也没法子说话。
为了克服这个困难，莎莉文老师替海伦·凯勒找了一位专家，教导她利用双手去感受别人说话时嘴型的变化，以及鼻腔吸气、吐气的不同，来学习发音。当然，这是一件非常不容易的事，不过，海伦·凯勒还是做到了。 盲人作家海伦·凯勒，除了突破功能障碍学会说话，更奉献自己的一生，四处为残障人士演讲，鼓励他们肯定自己，立志做一个残而不废的人。海伦·凯勒这份爱心，不但给予残障人士十足的信心，更激起各国人士正视残障福利，纷纷设立服务机构，辅助他们健康快乐地过生活。
1968年，海伦87岁去世，她把所有终生致力服务残障人士的事迹，传遍全世界。她写了很多书，她的故事还拍成了电影。莎莉文老师把最珍贵的爱给了她，她又把爱散播给所有不幸的人，带给他们希望。死后，因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界.并且各地人民都开展了纪念她的活动。
第11篇：凡尔纳的神秘岛句子赏析
你知道神秘的海底世界是什么样子的吗?你想进行一次海底两万里大冒险吗?下面是小编整理的关于凡尔纳《海底两万里》的句子赏析，希望对你有帮助。
凡尔纳《海底两万里》句子赏析
1.你只有探索才知道答案
赏析：十一万公里的行程，是个大场面，一路所见，可以说无奇不有。谁见过海底森林?谁见过海底煤矿?谁见过“养”在贝壳里、价值连城的大珍珠?当了俘虏的阿龙纳斯和他的朋友们都见到了，正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间。
2.平常采到一个有珍珠的贝，他们才能得一分钱，何况他们采得的贝里面多数是没有珍珠的.赏析：正是因为他们的努力不放弃，才使得他们曾经徜徉其间。(其实这句话表达出来的意思基本和上一句差不多，你大致写个差不多的意思就可以了)
3.我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家!
赏析：尼摩船长搜集海底金银财宝，支援被压迫民族的正义斗争。当祖国沦为殖民地后，他带领少数志同道合的人潜入海底，用反抗的行动和不满的言论，支持和唤醒被压迫民族反抗殖民统治的斗争。表面看来，尼摩艇长似乎是个与世隔绝的心如死灰的隐士，然而从他内心深处迸发出的炽热的感情，表明他是一个时刻关注着世界政治风云的科学战士。
4.固然他的命运是离奇古怪，但他也是崇高伟大的。
赏析：表现出尼摩的无比勇敢和对人类的牺牲精神。
5.这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了
赏析：生动的表现出海底世界的富饶美丽，令人向往。但是尽管它景色优美、令人陶醉，同样的它也险象丛生、千钧一发。
6.那一夜在印度洋上，它不是攻击了某些船只吗?那个葬在珊瑚墓地的人，不正是诺第留斯号引起的冲突的牺牲者吗?而在所有的海面上，人们也正在追逐这可怕的毁灭性机器!
赏析：“诺第留斯”号也曾遇险，在珊瑚礁上搁过浅，受到过巴布亚土著的袭击，最可怕的是，在南极被厚厚的冰层困住，艇内缺氧，艇上的人几乎不能生还。但是，凭著潜艇的精良构造和艇长的超人智慧，种种险境，均被化解，终于完成了十一万公里的海底行程。
第12篇：儒释道
中国文化中的儒释道
中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局，一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初，历时1600年左右。所以，可以这样说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。但是由于儒家长期被封建统治者尊奉为正统这一事实，一部分学者常常只强调以儒家作为中国文化的代表，而忽视或轻视佛道二家在中国传统文化中的巨大作用。这种观点，过分偏重于中国文化中的政治制度和宗法伦理层面，并把其他层面的文化现象也都纳入到政治和伦理的框架中去考察和理解。这就把丰富多彩、生气勃勃的中国文化描绘得单调枯燥、死气沉沉的模样了，显然是不够全面的。所以，无论从哪一个角度来考察中国文化，撇开佛道二家是无法理解中国文化的多彩样式和丰富内容的，更是无法全面深刻把握中国文化的真正精神的。
这里所说的儒释道，主要不是指原始形态意义上的儒释道，而是指随着历史的前进，不断融摄了其他学派思想，并具有鲜明时代特征的发展了的儒释道。要比较准确和深入把握中国文化，就必须了解儒释道三家各自发展的脉络，以及三家之间的纠葛--矛盾斗争与调和融合
一、在我国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学术逐步走向民间，春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、墨家等不同学派，而至战国中期，则出现了诸子百家争鸣的局面，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化的发展奠定了宽广的基础。根据司马迁在《史记》中引述了其父司马谈对学术流派的见解，他是把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳、儒、墨、法、名、道德。司马谈引用《系辞》"天下同归而殊途，一致而百虑"的说法，认为这六家的学说都是为安邦治国，他们各有所见，也各有所偏。而由于当时社会上崇尚黄老之学，司马谈也标榜以道家学说统摄各家。他认为，道家"因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要"，所以能"与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。"总之，道家是"指约而易操，事少而功多。"然而，班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。但接着他又说，十家中"可观者九家而已"，而各家则都
是"各引一端，崇其所善"。他同样也引用了上述《系辞》的话，不仅认为各家学说都有其所长和所短，而且还强调说："其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也"，"相反而皆相成也"。由于当时社会已以儒学为上，所以班固也竭力推崇儒家，认为儒学"于道最为高"。
这二位杰出的史学家、文学家、思想家，一位论六家，以道家为统；一位明九家，以儒家为高。他们观点的不同，反映了不同时代的学术风尚和他们个人不同的学术师承背景。而他们之所以分别揭橥出道家和儒家为诸子百家的统摄者，如果从学术发展的内在规律分析，正是反映了在诸子百家众多的学派中，儒、道二家思想是最为丰富的。不仅如此，儒、道二家还具有极大的包容性和自我发展、不断更新的内在机制，所以逐渐成了诸子百家众多学派的代表者。
两汉是儒、道二家广泛吸收诸子百家，充分发展自己、丰富自己，并确立自己作为中国文化代表学派地位的时期。儒家之所以能成为中国文化的主要代表者。经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学，如同汉初的道家黄老之学一样，也是广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。同样也正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说不仅成为当时社会的指导思想，同时也成为整个中国文化精神的集中代表者之一。
二、道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名、教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收以构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。但儒、道两家的核心思想也不是绝对不可调和或相互融摄的。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避、什么都不去做的主张。其实，这是很不全面，也不十分准确的。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种"堕肢体。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是"辅万物之自然而不敢为"。他强调的是不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。
儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中一定要按自然界的法则去行动。如荀子说："养长时则六畜育，杀生时则
草不殖"。这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
三、力图把儒、道两家思想融通为一，而且获得相当成功的，是魏晋时代的玄学。中国传统文化是一种具有强烈现实性和实践性性格的文化，中国传统哲学所讨论的理论问题，主要是那些与现实实际生活密切相关的实践原则。即使象被人们称之为"清谈"、"玄远"的玄学，也不例外。人们所熟知的，玄学讨论的有无、本末、一多、动静等抽象理论问题，其实无一不与解决名教与自然的关系这一现实的社会、人生问题有关。
儒家认为，社会的人重于个体的人，个人服从社会是天经地义的事，因而着重强调个人对于社会的责任和义务。把重新确定社会成员的名分问题，作为"为政"的第一大事。儒家名教理论产生于封建时代，是为维护封建统治秩序服务的。所以，在近代反封建的革命中受到激烈的抨击是完全理所应当的，毫不奇怪的。不过我们说，把社会的某一个成员定死在某一固定的名分地位上，不许其变动，这是不合理的，也是在实际上做不到的。但同样不可否认的是，社会中的每一个成员，在一定的时间空间中，又必定是处于某一确定的名分地位之中的。而在一定的社会历史背景下，如果社会的每一个成员都不能各安其名位，各尽其职责，那么这个社会肯定是不会安宁的，也是不可能发展的。从这一角度讲，儒家的名教理论也还是有其一定的合理之处的。此外，还需说明一点的是，儒家名教理论也不是绝对排斥个人作用的。就其强调调动每个人的道德自觉性这一点来说，儒家比任何其他学派更重视个人的主观能动性和意志力。然而，从总体上来说，儒家名教是轻视个人利益，抑制个人意志自由发展的。
道家，尤其是庄子学派，认为个体的人高于社会的人。他们主张顺自然而因物性，也就是说应当由着个人的自然本性自由发展，而不应当以社会礼法等种种规范去干预和束缚个人的行为。而当他的向往在现实社会中行不通时，他就教人们以"齐物论"--相对主义的方法，从认识上去摆脱一切由于分别善恶、是非、利害等等而带来的种种纠葛和苦恼，然后借以获得主观精神上的自我满足。道家的自然理论，在重视个人性格和意志方面有其合理性和积极意义。但他过分夸大个人意志与社会规范之间的矛盾对立，想把个人从社会中脱离出来，则又显然走向了另一个片面。
玄学在理论上的任务，就是如何把名教与自然之间的矛盾和谐地统一起来。玄学的开创人之一，汉魏的王弼认为，喜怒哀乐等是人人都具有的自然本性，即使是圣人也不能例外。社会的一切名教规范都应当是体现人的自然本性的，也只有以人的自然本性为根本，才能更好地发挥名教的社会作用。
以融合儒、道两家思想为基本特征的玄学理论，对于中国传统哲学，乃至整个中国传统文化的某些基本性格与精神的形成，有着重要的、决定性的作用。这一点是治中国哲学或中国文化者不可不知的。
四、佛教是在两汉之际由印度传入的外来文化。当其传来之初，人们对它了解甚浅，把它看成与当时人们所熟悉的黄老之学、神仙方术相类似的学说。东晋南北朝以来，随着佛教影响的扩大，随着本土人士对佛教教义的深入了解，佛教这一外来文化与本土文化之间的差异和矛盾就暴露出来了。接着，两者之间的冲突，也就不可避免地爆发了。由于当时中国本土文化以儒、道为代表的格局已经形成，所以佛教与本土文化之间的矛盾冲突，也就表现为佛、道与佛、儒之间的矛盾冲突。
佛教与道教的矛盾冲突，虽然也有因教义上的不同而引起的斗争，但道教主张长生久视、肉体成仙，而佛教则宣扬诸行无常、涅盘寂灭，这样两种根本相反的解脱观，自然是会发生冲突的。但佛道两教之间的冲突，更多的却是发生在争夺社会地位上。 佛教与儒家的冲突，最直接的是佛教的出世主义、出家制度明显有违于儒家提倡的伦理纲常等礼教。所以两家斗争的焦点，也就主要集中在佛教的出世出家是否违背了中国传统的孝道和忠道。而从理论方面讲，当时佛教与儒道的斗争主要集中在神的存灭、因果报应等问题上。
后来佛教为了在中国扎下根来，则进行了自觉的、主动的融合。东晋名僧僧肇，深通老庄和玄学，他的着作《肇论》，借老庄玄学的词语、风格来论说般若性空中观思想。在使用中国传统名词和文辞来表达佛教理论方面，达到了相当高妙的境地，深契忘言得意之旨。所以说，玄学对于佛教的影响是很深的，它在连接佛教与中国传统文化方面起了重要的桥梁作用。当然，反过来佛教对于玄学的影响也是十分巨大的。两晋之际，玄学家以佛教义理为清谈之言助，已在在皆是，所以玄佛融合成为东晋玄学发展的一个重要趋势。
五、佛教文化在中国的生根和发展，对于中国传统的儒、道思想也发生了深刻的影响，促使它们在形式和理论上自我调整和发展更新。
由于汉末道教的创立和发展，此后道家的问题变得复杂起来了。道教是在杂糅原始宗教、神仙方术、民间信仰等基础上，附会以道家老子思想为理论依托而建立起来的。后来又受到佛教的影响，仿效佛教的戒律仪轨、经典组织等，使自己不断地完善起来。道教尊奉老子为其教主，以老、庄、文、列诸子的着作作为最根本的经典。所以，道教与道家是密不可分的，因而在人们平时所称的儒、释、道中的道，一般都是含混的，并不严格限定它是专指道家还是道教。在佛教理论的刺激和影响下，道教理论从广度上和深度上得到了极大的发展，不少道教着作在一些方面对道家思想有很多的丰富和发展，有的甚至对整个中国传统文化的发展也是有贡献的。总之，所谓儒、释、道中的道，包括了道家和道教。
儒家思想理论在佛教的冲击和影响下，也有很大的变化和发展。佛教对儒家最主要的影响是在于它促使儒家对发展和建立形上理论的深入探讨。与佛教相比，原始儒家在理论上更注意于实践原则的探讨与确立，其中虽也有一些形上学的命题，但并没有着意去加以发挥。所以在形上理论方面，原始儒家甚至还不如道家。佛教传入后，它那丰富深奥的形上理论，给儒家以极大的冲击和刺激，一度还吸引了大批的优秀知识分子深入佛门，去探其奥秘。而且，确实也由此而涌现出一批积极探讨形上理论的儒家学者。
六、综上所述，中国文化中的儒、释、道三家，在相互的冲突中相互吸收和融合；在保持各自的基本立场和特质的同时，又你中有我，我中有你。三家的发展历史，充分体现了中国文化的融合精神。经过一千多年的发展，到19世纪中叶以前，中国文化一直延续着儒、释、道三家共存并进的格局。历代统治者推行的文化政策，绝大多数时期也都强调三教并用。所以，当人们随口而说：中国文化是儒家文化的时候，请千万不要忘了还有佛、道二家的文化，在国人的精神生活中发挥着巨大的作用。
第13篇：儒释道
苏轼思想中的儒释道哲学
【前言】
“儒释道”一词是为古代中国最早的世界文化视野范围观，滥觞于南梁，在元明清时期发扬，作为中国官方意识形态存在的儒教，世界三道宗教之一的佛教和东周时期黄老道神仙家演变创立的道教三教合一，体现了中华文化圈与印度文化圈的初次融合。而苏轼作为“唐宋八大家”之一，代表了宋代文学的最高成就，处于一个儒释道三源慢慢走向融合的特殊时期。再加之苏轼个人跌宕起伏的人生经历，促就了苏轼诗词中独特的三种思想的韵味。研究苏轼人生中的儒释道哲学，不仅可以在个人层面上对这一家文豪的文风笔触有更深的理解，从大层面上更是对文化融合的深入了解与研究，可以从中汲取有利于中国推进文化交流与融合的新启示。
【关键词】儒家 佛家 道家 苏轼 文化融合
【正文】
一、作为治世之具的儒家
儒家作为统治古代中国几千年的官方意识形态，很大程度上代表了封建统治者的政治意愿。所以儒家所代表的“用世”、“建功立业”或是“治身齐家平天下”的思想一直在潜移默化地影响着中国古代的知识分子。苏轼也毫不例外。
苏轼出生于儒学浓厚的文学世家，父亲苏洵文风纵横恣肆，有汉唐之风，对苏轼从小寄予厚望，亲授史书，论古今成败，所以苏轼从小就有着高远的抱负。并且仁宗时代人才辈出，以范仲淹为代表的积极入世的思想普及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐1”的以天下为己任，奋发自强的儒家用世的精神对苏轼产生了极大的影响。
苏轼26岁便踏上仕途，一番豪言壮语“致君尧舜，此事何难2！”在参加科举考试时，所提出的仁政思想：“可以赏，可以无赏，赏之过乎人；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流入与忍人。”苏轼的政治思想很大程度上体现了他的儒家“入世”精神。
以苏轼文学成就的最高的前后赤壁赋来看，《前赤壁赋》中有言：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”表面上像是一首求取美人的缠绵悱恻的情曲，其实言下之意是指美人就是苏轼想要报效的朝廷，宛转地表达出自己身怀大志，却不受朝廷重用的郁结。再如《后赤壁赋》中有写入睡的苏子梦中得见化作孤鹤的道士，在“不答”、“揖予”中表露了作者虽有着入世思想却在政治上屡屡失意，结尾一句南柯一梦“开户视之，不见其处”更是将苏子的茫然和无助表现得淋漓尽致。
在苏轼的诗词中，带有这种思想的诗句并不少见，都深深浸透着儒家的“用世”思想。“人生如梦，一樽还酹江月。”3虽有自慰、超脱之意，但是包含着浓浓的伤感与无奈，壮志未酬引发的理想与现实的矛盾让他迷茫，“故国神游，多情应笑我，早生华发。”4都是心中仍然有着建功立业的儒家思想的表现。
二、作为修身之术的道家 12 《岳阳楼记》 【宋】范仲淹
《沁园春·赴密州早行马上寄子由》 3 《念奴娇·赤壁怀古》 4 《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼在年轻时就已拜读《庄子》，有言“喟然叹曰：‘吾昔又见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。5”特别是在苏轼被贬黄州之时，仕途受挫，生活落魄，满腔壮志无法宣泄于是向内寻求精神上的满足。这个时候的苏轼就天然地染上了老庄的“自然洒脱”的情怀。
“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。6”体现了道家十足的寻仙访道的思想，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”7从庄子的相对主义阐述了水月之间的变与不变，“则物与我皆无尽也。8”隐隐透露出万物无尽，遗世独立的超然达观之念，正是庄老哲学中的无限宇宙体验人生观照自然之理。
“乌台诗案”使苏轼更加体会到了宦海沉浮，人生多舛，在追逐功名利禄之中丢失了自我，于是他在《临江仙·夜归林皋》中便抒发了这种感概：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”但是与其他文人墨客不同，他产生的强烈内心冲动是老庄带给他的返璞归真思想：“小舟从9此逝，江海寄余生。”他要追求的是回归本真与天地同化，从大自然中寻回失落的自我。这种寻找自我的强烈愿望表达了苏轼诗词中老庄思想的融入。苏轼接受了消极虚无主义思想的影响，但是没有彻底地否定人生，彻底“避世”。他将老庄哲学与儒学达到了一个微妙的平衡，他练就了旷达超脱、玲珑圆通、进退自如的超然心境与人生大智慧，超脱了世俗的功名利禄穷达成败到达了人生的更高境界。正如他著名的一诗中有言道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”10一诗读起来直教人畅快淋漓，“风雨”也好，“斜阳”也罢，不过都是人生的“也不风雨也无晴”。如此超脱，如此顿悟，仿若酒醉又仿若独醒，正是忧乐两忘的老庄大境界。
三、作为安身之法的佛家
苏轼在贬居黄州之时，曾经写过：“杜门不出。闲居未免看书，为佛经以遣日，不复近笔砚矣。”11他不仅研习佛理，更是在近五年的时间里，到城南精舍安南寺，“间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求最够所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里饰然，无所附丽。”12
在他给朋友毕仲举的信中曾经以龙肉与猪肉作比，“公之所谈，譬之饮食，龙肉也；而仆之所学，猪肉也。猪之于龙，则有间矣。然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉，实美而真饱也。”13从中可以看出苏轼学佛更是在于将佛中玄妙归于使用，从而应用于现世之况，而不是沉溺于超然玄讳的佛理、出生死超三乘作佛。苏轼潜心佛学的目的正是“期于静而达”，即一种对人生有豁然洞达的认识和一种不萦于外物的独立宁静的心境。
佛家中讲究静达圆通，不外乎是强调在一切变故前都要保持着平常心，于是苏轼在这种佛理中汲取安慰自身的力量，将仕途生活上的种种不幸都视作万物流转中的短暂现象，是对佛心的次次磨练，对它们始终保持着乐观旷达的情怀。
四、三教通融的哲学思维
吴楚材、吴调侯在《古文观止》中有说道，读《前赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇，“胜读 56 《亡兄子瞻端明墓志铭》 【宋】苏辙
《前赤壁赋》 7 《前赤壁赋》 8 《前赤壁赋》 9 《临江仙·夜饮东坡醒复醉》 10 《定**·莫听穿林打叶声》 11 《乌台诗案》 12 《安国寺记》 13 《答毕仲举书》 南华一部。”14而这两赋也最能体现苏轼诗词中儒释道三教融合贯通的思想，苏轼清楚地明白在政治上退避是有可能的，但是对社会的退隐是不可能的，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”终是一缕美好的幻想，是极端理想主义“拔着自己的头发离开地面”的妄想。他将儒释道三者融合互补，有吸收也有批判，从儒学中他获得了继续政治奋斗的动力与勇气，在佛道死啊相中，他找到了立身修行的心灵解脱，展现了他高妙的处世之道。
一方面，苏轼对现世还是有所希冀与希望，蕴着儒家“积极入世”的思想，他还是极想在仕途上有一番大作为，然而另一方面，他的人生志愿并未能得到实现，所以他研习佛老思想，并不是消极的避世思想，也不是精神的幻灭，而是从中找到更高层次的精神追求，构建一种属于他自己的人生境界。“学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放15。”人生种种，荣辱、功名、利禄、穷达、得失、忧喜不过是枷锁与羁绊，静与达可以将他从这种沉重的俗世牵扯中解放出来。
这种儒释道融合的精神体现在了他的文学创作中，他的诗词，并不简单是儒家的“入世”、道家的“道法自然”、佛禅的大境界超脱，而是三种兼而有之，不是腐儒、玄道或是虚佛，他智慧地选择了其中精妙的部分构建了他自己的人生境界，并在自己的文学作品中体现得淋漓尽致。
【总结】
总而言之，苏轼的政治理想与抱负，甚至于生活之趣都来自于儒家；然而他的思维方式与处世之道，更来自于佛老两家。他以儒家治世，以道家修身，以佛家安身，开放兼容，融合互汇，创建了一个前无古人的博大的思想文学体系，从侧面反映了中国传统文化融合的大趋势，也是中华文化圈不断慢慢相触印度文化的一次鉴证，对于我们研究现代思想文化世界性融合与发展有着极其重要的借鉴意义。
【参考文献】
1.《苏轼文选》【宋】苏轼 上海古籍出版社 2.《苏轼诗词文选评》王水照 上海古籍出版社 3.《儒释道三家思想对苏轼创作的影响》翟晴 4.《论苏轼的人生境界及其文化底蕴》阮延俊 5.《关于儒释道三教融合之管见》徐建勇
6.《苏轼研究——王水照苏轼研究四种》王水照 中华书局
7.“中国苏轼研究学会”http://www.daodoc.com/ebook/3f8028ca04a1b0717fd5dda4?fr=aladdin&key=%E5%8F%A4%E6%96%87%E8%A7%82%E6%AD%A2 15 《答毕仲书举》
第14篇：山东圣轩儒文化礼品公司英文简介
山东圣轩儒文化礼品公司是国内首家专业儒文化礼品公司，公司专注于儒家文化礼品的研发、销售。以“弘扬儒家文化”为宗旨，圣轩力求打造实用性与观赏性有机统
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Shandong Shengxuan Confucian cultural gift company
Shandong Sanxuan Confucian cultural gift company
Shandong Shengxuan Confucian cultural gift company is the first profeional Confucian cultural gifts company.It focuses on the developments and sales of Confucian culture gifts.Take “carrying forward the Confucian culture” as the objective, Shengxuan strives to built a competitive Confucian culture gift brand accomplishing the unity of practical and ornamental, folk and artistic.
Shengxuan concentrates the high-end field covering commerce present and foreign affairs present.Insisted “the soul of Confucian culture, and the root of appreciation” as our product development concept, we focus on serving high-end customers.Since establishment, we have formed a set of complete operating instructions comprising market information collection, gift program planning, new product development, present cost control and end product purchase etc.In 2009, the parent company Hantang wind S&T participated in the licensed merchandise sales of 11th national games.As a franchise sales organization, we deserved the widespread community
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第15篇：凡尔纳《海底两万里》读书笔记1000字
凡尔纳《海底两万里》读书笔记1000
字
《海底两万里》写于一八七0年，是凡尔纳著名的三部曲的第二部，第一部是《格兰特船长的儿女》、第三部是《神秘岛》。
在我读过许多科幻小说后我发现并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样富有强烈的可读性。《海底两万里》整部小说动用大量篇幅，不厌其烦地介绍诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循环系统、珍珠生产等科学知识，成为名副其实的科学启蒙小说。它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积成的小说，不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了
他们的旅程，更让后人看到了古人的智慧与文明。凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的，例如：海底森林，穿越海底隧道，一块沉没的陆地，在未来世界，一切幻想皆成为了现实。他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然;情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料这些使他的作品具有永恒的魅力。
《海底两万里》让我学到了很多：在南极潜艇被困于冰下船内极度缺氧的情况下，船中人们奋力开凿冰盖的永不放弃的精神;在大西洋与章鱼进行肉搏的英勇无畏的精神;在印度洋与鲨鱼展开殊死搏斗的知难而上的精神……其实在真实的人生里，面对大大小小的挑战，每一个人都必须单打独斗。如果我们永不放弃奋斗，就能主宰自我。放弃，是一个念头;而永不放弃，则是一种信念!现实生活中，我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此我们极易成为普通得没有一点棱角的人;而有些人却坚定得近乎倔犟
地选择了后者。这种人虽然是少数，但他们却往往能赢得大多数人的掌声。
这使我想到吴斌，他是一名普普通通的大客车司机，然而在面对突如其来的灾难时，淡定的做出一系列职业规范的动作，不放弃、坚守岗位、舍己为人，用自己的职业操手保护住了全车乘客的生命安全。这看似平凡的举动但在关键时刻体现出了永不放弃的高尚精神。用生命诠释了立足岗位，尽职尽责的奉献精神。生命对于每个人都只有一次，也许他的一生都是平平凡凡、默默无闻的，但在生命的最后一刻他留给我们的精神财富却是永存的，那就是永不放弃的精神。
“不服输、永不言弃”这几个字简单，说来容易却做来难。许多人都对邓亚萍在赛场上“鹰隼一般的眼神、猎豹一般的吼声”记忆犹新，对她拿到120多块金牌羡慕不已。然而谁知她甚至从小到大都让一些教练不屑一顾!但她刻苦训练，将不可能的事变为可能。正如萨马
兰奇赞扬她说：“邓亚萍所表现的永不服输的劲头代表了奥林匹克运动员应有的精神风貌”。在平时的训练中只要输了就拉住对手不放，非要和人家再打一场不可，正是由于她有一种不放弃、永不服输精神，所以意志力很强，当时很多运动员都怕她，这对我们学习、工作也很有启迪，只要我们不放弃、不服输，困难就会怕我们;就能取得好的成绩。
这又令我想到徒步走遍全中国的探险家余纯顺。在进行了近xx年艰苦卓绝、九死一生的漫长旅程后，就只剩下生命禁区、杀人洼地、全世界至今尚无一人征服的罗布泊了。在生存几率几乎等于零的残酷现实面前，余纯顺没有退却，没有放弃。临行前，他对随行采访他的记者说：“我也许真的会失败，但我不能放弃这个梦想，就是失败，我也要当失败的英雄!”吴斌、邓亚萍、余纯顺等等那些拥有无所畏惧、永不放弃的坚定信念，不正给我们树立了新时代不倒的丰碑吗?
暑假里，我被一本叫《海底两万里》的书深深地吸引了。这本书是法国着名小说家、预言家——凡尔纳的豪情杰作。凡尔纳1828年出生于法国南特，被称为“科幻小说之父”，代表作品有《海底两万里》、《八十天环游地球》、《地底旅行》等。
这是一本神奇的科幻小说：接二连三的海难事件震惊了全世界，阿龙纳斯教授和助手康塞尔、鱼叉王尼德﹒兰参加了追捕“海怪”的行动，结果意外地爬到了“海怪”的身上，发现所谓的“海怪”其实是潜水艇。他们别无选择，只好跟着“鹦鹉螺”号潜艇的船长尼摩一起周游各大洋，开始了一段段惊心动魄的海底之旅：遇上土着人、南极冒险、血战章鱼、海底复仇……
看完这本书后，我的心久久不能平静。阿龙纳斯，一位热爱海洋、知识渊博的教授，到“鹦鹉螺” 号上后，他把那些奇特又罕见的动物、植物全部记录到笔记本中，回到陆地上后公诸于世，真
令人敬佩啊!康赛尔，教授身边忠诚的仆人，他们共同经历了几十万公里的海底航行，饱览了很多壮丽的景观，他们共患难，同艰辛，成了真正的朋友。“鱼叉王”尼德﹒兰是一名勇敢、优秀的叉鲸手，百发百中，在危机时刻拯救了教授和康赛尔。尼摩船长是一位海洋的“隐者”，勇敢而智慧，带领水手们成功从南极脱险，勇斗鲨鱼，血战章鱼，无人能敌，但一直隐居大海，很少露面。
《海底两万里》不仅让我认识了这些勇敢、执着、真诚、阴郁的人，也让我游览了太平洋、印度洋、红海等七大洋，欣赏到奇幻美妙的海底世界。《海底两万里》富含地理、生物等知识，既是一本引人入胜的科幻小说，又是一本富含海洋知识的百科全书。同学们，开来看吧!
我怀着好奇心打开《海底两万里》，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。一起周游了太
平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债;看到朋友死去会无声地落泪;会把上百万黄金送给穷苦的人;会收容所有厌恶陆地的人;会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人;会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由
于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想;而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
《海底两万里》是“科幻小说之父”凡尔纳的一部巨着。书中故事曲折离奇，惊险万分，扣人心弦。海底森林、珊瑚王国、去南极点、杀章鱼群……
故事的起因是世界各地的海洋中出现了一个怪物，比鲸鱼还要大，有人认为它是一个“独角鲸”。于是，美国的“林肯号”逐洋舰特地去追捕这个“独角鲸”。并邀请海洋学界知名人土阿龙纳斯先生一起参加。同行的还有阿龙纳斯的
仆人康纳尔和加拿大人捕鲸能手尼德兰。
在追捕过程中，阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰不幸落入水中，被“独角鲸”救起，这时他们才发现，原来海洋中出现的怪物“独角鲸”是一艘构造精密的潜水艇。“鹦鹉螺号”的船长尼摩邀请他们一起再做一次海底旅行。他们冲破了重重困难，多次化险为夷，但是，最终还是落入漩涡里，生死为卜，下落不明。而阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰乘坐准备逃走的小艇而幸免落难，将所知道的海底世界公布于世。
书中人物的刻画是成功的。阿龙纳斯，是一位对知识勇于探索，永不满足的人;当尼德劝他逃走，他犹豫不决，他不想放过这个千载难逢的机会。他把在海底千奇百怪的发现仔细观察，并做了笔记。康纳尔，一位对主人忠实的小伙子，对动物分类了若之掌。任何动物只要知道名字。就能分出它属什么类，哪一科…… 十分详细。尼德兰，他是一位
脾气爆躁的人，但他也很善良。他曾救过尼摩船长的命，非常勇敢。尼摩船长，这是一位带有神秘色彩的人物，他的脾气反常不定，难以捉摸，时好时坏，不知对陆地有什么仇恨，这完全是个迷。就连他本人也是个迷。
书中想象合理、大胆。许多书中的事物现在我们早已实现。如潜水艇、电、潜水衣、探照灯等。许多设想非常成功。
我读完这本书后，对里面的故事情节，人物及海底世界，都有了一定的了解。不是吹的，这本书的确不错，有时间希望大家也读一读这本书。它那惊心动魄的故事一定会深深的吸引你的。
两万里，该是个多长的距离;而两万里的海底旅行，因为其路途的遥远和环境的特色，显得更加扑朔迷离。好奇心伴随我如饥似渴的走进这亦真亦幻的海底世界。
《海底两万里》是一本经典名书，它是科学和幻想的结晶，它是海底的奇异大冒险。打开《海底两万里》，我怀着
好奇心，和书中的主人公探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒·凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
在这本书中，我很喜欢尼摩船长。鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债;看到朋友死去会无声地落泪;会把上百万黄金送给穷苦的人;会收容所有厌恶陆地的人;会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人;会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人
类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。
除了故事中的人物形象，那些惊心动魄，扣人心弦的故事情节同样令人惊叹。
其中有几处是我觉得比较引人入胜：
上部第二十章托里斯海峡：“鹦鹉螺号”第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被迫停下来。然而这对阿龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰却是一
件好事。因为他们能在旁边的小岛上逗留了两天，这对一个原来生活在陆地上却因为某种原因而留在海上3个月的人来说是上天何等的优厚待遇啊!然而，在他刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。最终以尼摩船长沉着冷静去对付土人围攻而告一段落。
下部第三章一颗价值千万法郎的珍珠：这一章叙述尼摩船长，啊龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击，幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德兰对鲨鱼身体结构的熟识，用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。在细节可以看出尼摩船长他，作为逃到海底的人类种族代表之一，而对人类表现出无私的奉献精神。不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。
这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命
运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。
这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点。曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。作者独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将读者推入险象环生的险恶环境，时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。读来引人入胜，欲罢不能。
第16篇：凡尔纳海底两万里培根随笔
海底两万里
儒勒·凡尔纳（Jules-Verne，1828.2.8－1905.3.25）是19世纪法国作家，著名的科幻小说和冒险小说作家，被誉为“现代科学幻想小说之父”。曾写过《海底两万里》、《地心游记》等著名书籍。 1828年2月8日，凡尔纳生于南特，1848年赴巴黎学习法律，写过短篇小说和剧本。
精彩片段
这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝杈都笔直伸向洋面。没有枝条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了！
尔后，潜艇经历了搁浅、土人围攻等危险，安然驶向印度洋。这时发生了一件离奇的事。尼摩船长从海面上望见了什么，突然充满了愤怒和仇恨。他粗暴地把阿龙纳斯及其同伴们禁闭在小房间里，并强迫他们入睡。翌日，阿龙纳斯醒来，尼摩船长请他治疗一个身受重伤的船员。船员不治身亡。尼摩船长哀痛地带着送葬队伍，把死者埋在海底光彩夺目、瑰丽无比的珊瑚树林里。他说：在这里，珊瑚虫会把死者永远封闭起来，不受鲨鱼和人的欺负！
《海底两万里》读后感
再次读完这本书，心中还是存在这个愿望，就是希望随尼摩船长一起探尽海底所有的秘密，可恨没有阿龙纳斯教授的好运。
故事起于1866年一件闹的满城风雨的怪事，许多船只在海上发现了海怪，法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽淮知，落入水中，与同伴一起周游四海，最后不堪海底的沉闷，想方设法，重回陆地。
写到这里，竟然情不自禁地想到了>，而此书的价值远远胜过前者(就我个人而言)，毕竟在1870年能写出这样奇幻小说并流传至今是极为珍贵的。135年千千万万读者还有时光流逝的考验并没有使它的锐气磨减，反而更肯定了它的价值，而我觉得它在文学史上这所以屹立是因为它从头至尾贯穿的两个字”幻想”。幻想自古以来便是推动社会发展的力量源泉。而至今天，事实证明作者儒勒。凡尔纳的一切幻想或是推理都是有现实作为基础的，例如:海底森林，穿越海底隧道(阿拉伯海底地道，苏伊士下面一条通往地中海的地道)，一块沉没的陆地(大西洋洲)，在未来世界，一切幻想皆成为了现实。在>中，尼摩般长说了一句话:”人类进步的实在是太慢了。”幻想其实便是进步的翅膀。100多年前的人的幻想在100多年后成为现实，探索是无止境的呀!
>赞美了那深蓝的国度，史诗般壮丽的海洋，一个无忧无虑，与世无争的地方，那里有数不清的珊瑚，植藻，游鱼，矿产，正是一幅瑰丽的锦图，我无法用语言来赞美或形容它。”诺第留斯号”不管在哪个时代都是一部不朽的神话。是它揭开了海洋中无限神秘的一切，对于船长尼摩来说，更是精神的家园。
终于说到尼摩船长了，这个谜一样的人物一样为此书增色不少，他可以为法国偿还几百亿国债，看到朋友死去会无声的落泪，会把上百万黄金送给穷苦的人，会收容所有厌恶的陆地的人，会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人，会逃避人类，施行可怕的报复，他对人类有根深蒂固的不信任感，这个弃绝人世天才，我一向都是由衷喜欢这类人，对于尼摩船长无尽的痛苦，我总想探个究竟，我不明白，这样的人有着怎样的经历和出身。但我相信他是一个善良的人。
培根随笔
弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家和科学家。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，自然哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。
他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
《培根随笔》读后感
《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。 这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。
嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢.?
第17篇：儒释道合流
儒释道三合流
儒释道三教合流是中国传统文化的一个特质。三种诞生于同一个时代的思想，经过近两千年的融合，共同组成了中华文化的核心。儒释道三教从三个方面满足了中华文化或者中国人生活三个方面的要求，发挥了各自不可替代的特殊功用。儒家思想提供了中国社会的道德规范，道家思想提供了中国人思维的哲学方法，释家思想提供了对中国人的宗教关怀。
儒家思想是基于伦理学沃土的产物。其核心内容在于规范人在家庭社会中的伦理角色，以达到整饬社会的目的。儒家思想极其重视以家庭为基础的人与人之间的伦理关系，并将其作为讨论现实问题的出发点。夫妻父子君臣，这是纲，其它的都是目，纲举才能目张，社会要稳定就要“君君臣臣父父子子”。儒家并且将这种伦理观点推而广之，演化为社会政治理论，由人的“仁”而推演出政治的
《老子》五千言是与《论语》一样伟大的著作。老子是和孔子同等的思想巨人。在道家思想中，寻找宇宙万物的最高准则，成为研究的对象，老子勉强把这种最高准则称为“道”，并且对“道”的特性进行了描述。道家所阐述的阴阳五行、相生相克的学说充满了思辩哲学的魅力。中国自古以来形式逻辑并不发达，但辨证法却很早就非常成熟。中国人的生活带有深深的道家思想的烙印，包括我们的中医中药、住宅风水。
但是道家和儒家一样，似乎对人的灵魂，对于人的生前死后，似乎并不关心，他们采取了一种“怪力乱神子所不语，六合之外存而不论”的态度。未能知人焉能知鬼？对于那些虚无飘渺的世界，他们采取了一种回避的态度。但是人一出生，痛苦和烦恼就是伴随而来的。生老病死，没有人能够避免。人到底有没有灵魂？
人死了，肉体消失了，灵魂到哪里去？人还会有来生吗？怎么才能消除人的种种精神痛苦？这是每个人都会问的问题。佛教思想则给予了中国人这种宗教关怀。释尊花了五十年来为世人说法，就是为了了断生死大事，让人弃恶从善、离苦得乐。在佛法指引下，死亡不再是一件可怕的事情，今生为善，来生就很值得期待。
儒释道三教正是从道德、哲学和宗教三个层面满足了中国人精神世界得要求，创造了灿烂的中华文明。
第18篇：儒释道论文
儒释道小论文
儒释道是儒、佛、道三家的思想集萃。这是一个广阔的名词，广阔到集纳了我们千年古国思想文化的交融与发展的精粹。这个名词所蕴含的深意和创建它们的经典人物的生平事迹，也远远不能由我们学习的几节课时间来阐述。
似乎儒学是胜出者，毕竟我们对儒学的熟悉程度也远远超出了其余两派。而自孔子创立推广以来，儒学在中国几乎就没有失去过思想主流的地位，无论是牙牙学语的幼童还是在田地里耕作的老农，谁都能淡然的吐出几句孔子的名篇。课堂上，老师对孔子的生平做了详尽的讲评，他身世的传奇，他官场的失意，他一生的跌宕起伏„„而关于孔子最后退隐的选择，老师让我们发表了自己的见解。其实背井离乡也好，退隐官场也罢，我想这位伟大的思想家对自己的选择也是做了足够的思考，作为后人的我们并没有太多资格去评头论足，伟人的每一步影响都是深远的，结果也是无法预料的，谁也没法为他提供最好的路线。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这也侧面说明孔子的一生都只是为追奉真理，只要他的思想得以传播，对于离乡，对于官场，我想他多半也是淡然了。
又有人说，孔子由于时代背景与封建思想的约束，儒学的道理已经无法与当今时代趋步了，很多道理也只能听一听，事实上已经失去了价值了。可是，一个人穷尽其一生思考出的道理，沧海桑田，世事变迁，守着这方水土延绵传承了千年，怎能说失去了时代的价值了呢？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”
这些道理至今依旧在我们的课本上，熏陶着我们这一代一代。历经千年而不灭的就是真理，而真理本身就有着无法估量的而价值。
其实对于孔子，也许他一生未尽如愿，没有用自己的思想培养好自己国家的子民，甚至暮年还被迫离开故土，远赴他乡。但这些也促使他的思想得以传播的更远。无论如何，这样的一种思想文化被我们这个有着亿万人民的民族吸收融入了骨髓和灵魂，并继承传播了千年，我想，这就是孔子一生最大的成功了吧。
第19篇：儒释道影响
儒释道与中国文化
美学是人的美学, 是一门突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。简洁地说，美学是从具体审美活动中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。美学作为一种意识形态之前已经深刻影响了人们的生活。中国美学则主要体现在儒释道文化的审美上，而三家思想即主导了中国文化的发展脉络，
中国传统文化涉及儒、释、道三家，三家的学术内涵构成了中华民族五千年的文化历史。儒家最高称圣，佛家最高称佛，道家最高称仙。圣、佛、仙皆由人成。成者，非天生，而是修学的成果。儒、释、道文化是人类智慧的精神财富，是人类对主客体认识的知识结晶。人类文明的历史发展，以及现代、未来的文明人类的前途，都与儒、释、道传统文化密切相关。下面我们就来看看这三家学说分别对我国文化的深远影响：
儒
先秦开阔，后世得意传承和发展的一种学术思想 具有浓郁的人本主义精神，其基础是对于心性的体认。儒学的人性论、人生论、修养论、工夫论等都以心性为依据，心既是能思能知的器官，又是人身的主宰和万物的根据，性是天赋的，在一定历史环境下形成的本性。孔子无心性对偶范畴，而只论及“性相近也”，却没有展开。孟子和荀子把性打开，与心相联系，但两人有异。孟子以心为主体道德意识、情感，荀子以心为认知功能和情感意志；孟子以性为内在的仁义道德理性，荀子则与孟子所批判的告子“生之谓性”相近，而发展为“生之所以，然者谓之性”，“所以然”即生的追根究底的原因或根据。荀子心性的理蕴，在于心对性起选择作用，人的恶、喜、好、怒、哀、乐的情感则是性的流出，而心对性之情的选择，则蕴含着价值判断。《中庸》心性论在处理主体与客体关系时，逐渐从主体中走出来，走向形而上学道德论；董仲舒则试图和合两者，把性提升为仁义道德理性，又把性与政治教化相联系。 儒家美学基本特征同时围绕着这样一个基本点：以氏族血缘传统为根基，追求美善统一境界，体现美学与伦理学的一体化。从孔子直到宋明理学，儒家美学有其完整的逻辑发展过程。儒家美学的思想学说，有其保守的方面，常常过分强调艺术的社会功能而忽视艺术的独立特性，重善轻美，重“理”轻“文”。然而，儒家美学也有刚健、进取的一面，对中国艺术和人生有巨大影响。中国艺术理论中的 “明道说”、、“中和之美说”以及“文”以载道说”等，都直接是儒家美学的体现或从根本上受其影响，中国艺术基本上都具有美善统一的风格。中国文人历来在为人处世上追求一种“儒学风范”，这是儒家美学对人格美理想的又一影响。华夏民族的文化风采，更有着儒家美学的深刻印记。
释
一种宗教学说
具体的说，它是一种宗教，包括了它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等，与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学。佛教让人们止恶扬善、自净其意。佛教传入中国后发生了变化，产生了中国化的佛教，即禅宗。它认为“一切皆由心生”，强调心的地位和作用，肯定个性是心灵感受的唯一实在性。
对于国人而言，不论信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。佛教到了中国之后，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中国文化的影响，形成了中国化的佛教。所以中国佛教，是外来的文化，也是中国自身的文化。可是，当佛教深入中国的民间而成为普遍化的信仰之后，对于佛教的根本面貌，反而不为大众所知；大众所知的民间佛教，乃是为求现世利益而供观音菩萨，为求死后安乐而供地藏菩萨，为了消灾祈福而念药师弥陀。活著的时候，为了求财、求寿、求子等到寺院敬香许愿；死了之后，即由亲属请了出家的僧尼，为之诵经超度。一般人所知的佛教，大约仅仅如此。然而，佛教的内容和佛教的根本精神，并不仅是如此。佛教还深刻影响了中国的建筑、舞蹈、绘画和音乐等艺术领域。
道
先秦原创的固有宗教
距今1800余年的历史，它的教义思想与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。道教以\"道\"名教，或言老庄学说，或言内外修炼，其教义就是以\"道\"或\"道德\"为核心，认为天地万物都有\"道\"而派生，即所谓\"一生二，二生三，三生万物\"，后回归自然。具体而言，是从\"天\"、\"地\"、\"人\"、\"鬼\"四个方面展开教义系统的。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为\'道\'的教理,既中庸之道。\"宫观\"是道家最主要的组织形式，它是道士修道、祀神和举行仪式的场所。从审美理想的角度说，道教的宗教理想和宗教追求，同时也是一种富于民族特点的美学理想和美学追求，它甚至更多地保持了传统文化和传统美学的原生态形式。比如，尚“朴素”的美学爱好，尊“神仙”的美学境界，求“虚静”的审美心态，崇“逍遥”的美学风度，“文非余事”的尚文艺术美观点，“今必胜古”的文艺美学发展论。另外，道教美学思想十分强调生命之美，也强调此岸生活本身的意义和价值。
道教美学思想在漫长的历史和思想变化中，浸透了中华民族伦理主义传统、，强调着人与人关系和个人与社会关系上的伦理原则。因此，道教美学思想中出现将“至善”等于“至美”的观点，出现将“善”、“忠”、“孝”、“仁”、“慈”、“爱”等世俗化伦理标准等同于道教“宗教的”审美判断标准的观点。 综上所述， 儒家美学偏重个性与社会的和谐，禅宗美学偏重个体与自我的统一，道教美学偏重个体与自然的融合。它们在发展的过程中互相影响、互相促进，形成了今天中国文化的整体格式。在建设社会主义和谐社会的过程中，“儒释道“为发扬我国的传统文化和挖掘我们自己的美学思想以及为后世文化的发展影响深远。
文学院09级13班
徐一峰
2011年11月1日
第20篇：《一代儒宗
《一代儒宗---钱穆传》读后感
钱穆是一位典型的儒家；“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失於天壤之间，不再能搏聚凝结，《一代儒宗---钱穆传》读后感。然其生前之志气德行、事业文章，依然在此世间发莫大之作用。则其人虽死如未死，其魂虽散如未散，故亦谓之神。”这段话出自钱穆，当然拿来评价他也是很恰当的，此书是一位专门研究钱穆先生的博士所作，与一般传记比起来，此书更像是学术论文，大量引用钱穆先生的作品，其中有几段让我们非常受益，也很值得我们思考。
1、比如钱穆关于文明与文化的论述。“大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面，读后感《《一代儒宗---钱穆传》读后感》。 故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。。。。。。文化可以产出文明来，文明却不一定能产出文化来”也就是说，中国能够学习的只是西方偏向外在的，物质层面的“文明”，而无法学习西方的文化。
2、钱穆对自己的学生鼓励和对他们的自信，他对严耕望说：“你将来必然要成名，只是时间问题，希望你成名后，要自己把持得住，不要失去重心；如能埋头苦读，迟些成名最好！”这是何等一种自信！还有一点钱穆特别讲究读书的方法，也给我留下了很深的感触，他仿效古人刚日诵经，柔日读史之道，早晨读经、子，晚上读史，午间读闲书，课余时间则阅览杂书。他还遵照曾国藩倡导的读书，必须通读全书的方法，戒除自己随意翻阅的坏毛病，读完一书，再读他书等等。本书是一本人物传记，当然要用很大的篇幅来记录，钱穆先生的事迹，我不愿重述一遍，那还不如自己再重读一遍更好，我只愿写己比较有感触的几个小点。我觉得钱穆先生就像一个书虫，在中国的经子史集中，翻来覆去，窥见了中国文化的真谛。
