推荐第1篇：高考议论文
兔子是历届小动物运动会的短跑第一名，但是不会潜泳。一次兔子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的周全发展，将大兔纸子送进潜泳培养训练班，同班的还有小狗、小龟以及小松鼠等。小狗、小龟学会潜泳，又多了一种本事，心中很开心；大兔纸子以及小松鼠花了好长时间都没学会，很忧?。培养训练班教练野鸭说：\"我两条腿都能游，你们四条腿还不能游?乐成的90%来自汗水。加油！呷呷\"
品题家田鸡大发感叹：\"兔子擅长的是奔跑！为何只是针对于弱项训练而不发展拿手呢?\"思想家仙鹤说：\"生存需要的本事不啻一种呀！兔子学不了潜泳就学打洞，松鼠学不了潜泳就学爬树嘛\"
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要离开材料内部实质意义及含意的范围作文，不套作，不患上抄袭。
【最高分数佳作】
因材施教，发展自我
\"因材施教\"这是1个大家普遍接管的思想。乐成需要汗水需要付出，但更需要对于进修主体客不雅的分析与相识，扬长补短，发挥自己的上风，这样我们才气更好地发展自我，使成为事实人生价值。
兔子是短跑第一名不会潜泳，这是由它先天前提决定的。而鸭子儿教练却逼着兔子、松鼠学潜泳，功夫费了不少，但成效却半大！自己却还不明原因地而嚷嚷\"乐成的90%来自汗水。加油！加油！\"这是1个多么令人悲伤的例子，试着想一想，要是那只兔子不但没有学会潜泳，反而把跑步的本事也给忘了，那又该怎么办呢?
有一篇文章曾写道：\"不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来。但他们不是没有效了，它们还可以发挥自己柔性强的独特之处，还用做编竹席的材料！\"借使倘使非要嫩竹做笛子，那想必是劳而无功，不要说像\"此夜曲中闻折柳，何人不起故园情\"那样勾起客居者的思想(乡)之情，生怕是自己自娱自乐也显它声响太艰涩难听了吧！发挥自己的上风，填补自己的不足，因材施教，辩证客不雅地看待人以及物，而不是1个模型板育人服务，这样才气凸起每小我私人的个性，使其成为自己范畴中的\"爱因斯坦\"、\"毕加索\"，而不是1个凑数其间的庸人！
\"因材施教\"，发展个性才气更好地使成为事实自己的价值。客不雅地分析我们的潜能，我们才气使成为事实飞跃！这段一段时间，许多人存眷的核心之一就是是不是文理分科。我想：作为1个学生固然要德、智、体周全发展，这是我们美好的心愿。但现实上我们每小我私人的先天前提差别，小我私人爱好差别，方针以及心愿差别，是以很难实施1个模型板的教育体式格局。让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年成天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中，让精于严紧推理的明日科学家成天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗，这是多么难于想象！就像非患上让陈景润写抒怀诗，让李白研究数学公式同样，最后只能同心专心期望，终归要幻灭！
发挥自己的上风，揭示自己的个性。\"因材施教\"，让每一小我私人的潜能都患上到充分发挥，扬长避短让我们都成为自己世界的\"爱因斯坦\"。
推荐第2篇：高考议论文
坚持挑战
生活的每一天每一秒，每个人都在经历不同的事情，有的好，有的坏，有的开心，有的沮丧，但是不管任何，你总要去面对。
很痛苦的事，往往面对起来更加让人难以接受，黑暗，痛苦，煎熬，各种负面情绪都在考验着你，而你，如何选择。
有些人抱着一丝侥幸心理，放弃吧，又何必坚持，有什么必要呢？这些人，躲过了不是一次灾难，而是一次挑战命运的机会。而那些迎头直上，撕裂痛苦，改变悲剧的人，最终成就的就是常人送不能达到的成功。
19世纪，曾经的华夏中国经历了长时间的闭关锁国，早已不复当年万国来朝的气势，已经向一个迟暮的老者一样，颤颤巍巍的等待着。而当时的领导者在列强时，抱着忍一下，再忍一下的态度，一而再，再而三的退让，本以为能换来和平，而结果是什么，八国联军侵华，曾经的不败帝国再也不能恢复秦始皇的豪迈，成吉思汗的霸气，朱元璋的傲岸，只剩甲午战败，南京大屠杀这些让人心痛的悲剧。
的却，挑战是痛苦的，但是只有经历了痛苦，才能破茧成蝶，化身为龙。
50年前，当他被自己的父母抛弃时，他坚持下去了；30年前，当他的产品被抛弃时，他坚持了下去；20年前，当他被逼离开自己的公司时，他坚持了下去；十年前，当他看到即将倒闭的企业时，他坚持了下去。只看到，比尔盖茨成就微软无上霸业，WINDOS纵横世界无可匹敌，没看到，他的IBM董事会的父母给他带来第一笔生意；只看到，股神巴菲特八岁进入证交所，弹指改变世界经济，没看到，他第一次进入是由他国会议员的父亲带领，由证交所主席接待；只看到，迪斯尼创造米老鼠，欢笑世界长盛不衰，没看到早在其他动漫公司开始时他已经注资，最后收购其中。而他，以一个人的力量，开创属于自己的纪元。他创造了IMAC，让计算机脱离沉重单调的机箱，让计算机变得更加美丽；他创造了IPOD，让播放器拥有更多，让便携走入千家万户；他创造了ITUNES，让音乐脱离盗版，让权益的种子播撒世界；他创造了IPAD，让微软的电子笔见鬼，让繁琐无处可藏；他创造了IPHONE，让全世界为之改变，让苹果名扬天下。他，就是苹果前董事长，神一般的斯蒂文乔布斯。让苹果的华丽战胜微软的繁琐，让苹果的严谨战胜谷歌的随意；让苹果的清晰战胜索尼的昂贵。以一个人的力量打败了全世界。
当困难来临时，不要去害怕，坚持挑战，担心什么，全力一拼，或许成功就在眼前；恐惧什么，放手一搏，或许世界因你改变。
不要去犹豫了，因为只有那些疯狂到相信自己可以改变世界的人
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推荐第3篇：高考议论文
论坚强忍耐
生命的力量在于坚忍，生命的光彩因坚忍而愈发夺目。坚忍就是等待最佳时机、积蓄力量的耐心孕育;坚忍就是历经沧桑而锐气不减,千锤百炼而斗志更坚的顽强不屈;坚忍亦是能忍人之所不能忍,负人之所不能负的精神世界.
坚忍,历来就是中华民族的伟大精神之一.若是没有坚忍的不屈精神,中国又怎能获得抗日战争的胜利?若是没有坚忍的品格,中国又怎能在这竞争激烈的时代骄傲地屹立于世界民族之林.神
五、神六的成功发射,嫦娥一号的胜利飞天、上海世博会的成功举办.无数事实证明,这一伟大的民族精神,始终是支撑整个中华民族不断前进的不竭动力.
坚忍,是我们走向成功所必须的精神.精神力量可以战胜一切,无论遭遇多大的困难.人生难免都会遇到这样或那样的的挫折,这正是锻炼我们意志的最佳时期,在困难面前,有人退缩,自暴自弃,而有的人却能勇往直前,努力冲破一切阻碍.而后者,正是拥有这种身处逆境也永不服输的坚忍精神.遭遇挫折时仍能坚持自我的追求,身处逆境仍能独自忍受,静静地等待着希望的来临,这,就是坚忍.
坚忍，让我们的生命更有价值。一个人的品格体现着一个人的价值。没有司马迁的痛苦忍受，又怎能著成鲁迅口中所称赞的“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名篇?没有海伦凯勒的坚持，又怎能成为都世人称颂的名人?没有坚忍的品质，贝多芬又怎能在一片无声的世界里发出“我要扼住命运的咽喉”的顽强呐喊，这是生命的绝唱。这，让他们的生命变得更有意义，更有价值，即使他们人已逝去，但他们的精神，给后人的鼓舞，将在历史的长河中永存。
泰戈尔曾说：“只有经历地狱般的磨练，才能拥有创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能奏响生命的绝唱”.每个人都应尽力做到如此。“不经一番寒彻骨，哪的梅花扑鼻香”，梅花若不凭借着坚忍的意志，克服寒风的肆虐，又怎能将芳香传遍万里呢?人生若无法承受路途之艰﹑生命之痛，又怎能算的是一个完美的人生呢?
坚忍，是助我们成功之梯，拥有了它，生命将会在未来的某一天，绽放出令人羡慕不已的光彩。
推荐第4篇：高考议论文
精神决定一切
双方力量悬殊的军队作战，力量薄弱哪一方的将军用一种特殊的方法增强了士兵的信心，克服了士兵的恐惧感，结果大获全胜。原来成败与否，不在于物质力量是否雄厚，而在于精神力量是否强大。精神才是决定一切的关键因素。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。西椘霸王项羽，正是借着破釜沉舟的勇气，鼓舞军心，才得以攻下百二秦关;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可可吞吴。当日吴国打败了越国，越王勾践并为因此垂头丧气，一蹶不振。相反的是，他痛定思痛，韬光养晦，卧薪尝胆来提醒自己昔日的亡国之痛。最终，他以三千越兵吞并吴国，报亡国之仇雪见陵之耻。项羽和勾践，所凭借的不过是一种精神力量，一种逼入绝境后无路可走，只能奋力一搏的精神意志。
所谓“置之死地而后生”。我想，体现的也是这个道理吧!没有了强大的物质力量，所能够运用来拯救自己的只有内心的一股劲儿，一种陷入绝境后极切渴望生存的坚定信念。其实，对于一个人来说，精神是十分重要的，在这个物欲横流的社会中，我们需要有坚定的信念来保持自己内心的纯洁;在这困难重重的生命旅途中，我们需要有一个强大的内心来应对风暴的斡旋。是否能在风雨中站立不倒，是否能在困难前镇定自若，都源于你内心精神的力量，与其他无关。
风暴来临，雄鹰依然搏击长空;波涛起伏，航船依旧勇往直前。精神和信念就像是前行路上的启明星，为我们指引方向。有很多困难是躲不掉的，面对困难，无需回避，无需畏惧，愈挫愈勇，是战胜困难的秘诀。面对困难，积极的迎接挑战，把杂念抛开，只用信念来支撑，那么，胜利就在前方等你。
歌中唱到：有梦想谁都了不起，有勇气才会有奇迹。高考，是我们现阶段面临的一项重大挑战，那么在走向高考的路上，我们到底该如何去做呢?可以“头悬梁，锥刺股”的韧劲儿必不可少;但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念也是必须。精神决定一切，精神在，动力在，希望在，成功在。
推荐第5篇：高考议论文
岁月痕迹
时间匆匆，转眼中华人民共和国已经成立62周年，她经历风风雨雨，却始终保持这她那份坚强与毅力，没有人知道她是如何度过那些心酸的日子，像无数的恶魔在身边，像千只蚂蚁在吞噬，这一切的一切只有经历过风雪的她才能懂得，我为她骄傲，为她鼓掌。
至新中国成立初期，好多事情都让我们的祖国妈妈头痛，面对这强大的外敌与不断的内部斗争，在看外强中干的自己，鲜血已经流很多了，但自己的孩子却不能得到基本的满足，她在心中发誓：一定要将生产提升上去，让孩子得到足够的温饱。她开始引进新的技术与不断培养人才，也许时间不是问题，但技术却在不断创新。在很长的时间中，她迷惘过，更伤心过。于是，她踏遍祖国的每一个地方，开始不断深入研究，让每个地区因地制宜，发展自己的潜力。到1978年，从改革开放，她明白了自己这条路是走对了，让他国了解自己，更可以学习别国的文化技术，增加国与国之间的了解。这条路走的很顺利，很快我们的祖国从贫困中走了出来，人们的生活水平变好了，经济水平得到了提升，她有一点成就感，但看到很多地方因为地区问题，还是无法走出贫穷，她开始不断找寻方法，让那些地区可以发展自己的优势，如旅游业，观光业等等。
至2000年以来，人们的生活水平有了大幅度提升，高楼大厦建了起来，各工厂办起来了，人人有了工作，农业已不再成为人们的主要收入来源，工业不断发展。但高功率的工业，高能量的消耗已然成为一大问题，环境变差，空气的污染越来越严重。时间一天一天的过去，蓝天变成了灰色，河水被污染了。祖**亲开始思考了，到底要走一条怎样的道路，才成使环境与经济同步发展呢。终于，走一条可持续发展的道路，是好的办法。
经济的发展是每个国人都想看到的结果，同时有是我们时代发展的必然结果。我们欣喜的看到祖国妈妈越来越好，但同时人口问题俨然成为最严重的事情。于是，我们祖国妈妈提出了计划生育，要控制好人口，为未来而不断努力。
人生有多少个十年，我们为祖国的繁荣富强而不断努力过吗?也许没有，也许有过。但请相信我们，祖国，我的最好的妈妈，你是我们的骄傲，我也可以成为你的骄傲。
加油吧!人生没有什么做不到，我们可以中，我们要不断创造辉煌。
在岁月的痕迹
推荐第6篇：高考议论文
磨练也是一种财富
有人说，知识是人类宝贵的财富。是的，拥有知识，就离成功更近一步;拥有知识，就可以去创造无穷无尽的财富。所以，对于人类来说，知识的确是一种宝贵的财富。可是，你知道磨练也是一种财富吗?
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”展望古今中外，有哪一个成功人士不是战胜了无数的挫折与困难，有哪一位仁人贤士身心不经过痛苦的洗礼就随随便便成功的呢?越王勾践，忍受着被灭国的耻辱，承担着复国的重任，卧薪尝胆，承受了多少常人难以忍受的磨练，最终战胜了吴王夫差，兴复了本国。难道这不是因为他经受了痛苦的磨练吗?如果不是这种磨练，他又怎能做到这点?所以说，磨练也是一种财富。
磨练是一种财富，然而，如果你不去面对它，你选择的是逃避，是放弃，那这种财富对你来说反而会变成一种沉重的负担。
正视磨练，勇敢地去面对磨练，才不至于让这一笔宝贵的财富成为我们的负担。无论是历史上，还是现今，又有多少人因不敢面对磨练而停滞不前?就如时值一名学生的我们，又有多少人因为一两次的考试失利而放弃了学习或终止了学业?
记得小时候，妈妈给我讲过一则故事：在深山中住着一对相依为命的兄弟。一次，两兄弟出去砍柴，遇见了一匹狼。两兄弟皆被咬伤，但最终还是把狼赶走了。从此以后，老大除了每天砍柴，还刻苦学习武术，而老二却不再离开家。一次，老大出去砍柴，回来时，却见老二已被狼咬死，都快被吃光了。老大杀死了那匹狼，为老二报了仇。这个故事不正告诉了我们该怎样面对磨练吗?如果你选择的是逃避，我想等待你的将是失败，反之，就会像故事中的老大一样，战胜磨练，更加强大。所以，正确地认识磨练是我们成功的必要因素。
事物都有正反两方面，面对磨练，如果你不战胜它，你就会被它打败，所以，把磨练当成一种财富，勇敢地去面对它吧!
推荐第7篇：高考议论文
怎能不感恩
孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
从古自今，“感恩的心”并流传到现在，以至于今后都不会消失，因为那是志者的表现，能者的行为，“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。”这首歌我相信很多人都会唱，但你们有多少真正的理解过，真正的感恩是什么?
古有诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，张良“誓死保卫沛公军”，唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗中写下：“慈母手中线，游子身上衣。临时密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”今有雷锋做好事做尽绝不留名，感动中国十大人物陈玉蓉“母爱齐天”等。
人生在世，我活着，或许一个渺小的我不能带动大家“学会感恩”，但是“感恩之心，人皆有之”。如今的我虽不能带动大家感恩，但是从我做起，从小事做起，我首先要做的就是自己感恩。
1992年3月15日，一个平凡的不能在平凡的日子，但对我来说却意义非凡，那是我降临在这个世上的第一天，我的出生或与不是个好的开头，在那个重男亲女的家族，我出生第一个抱我的人却不是我的亲生父亲，而是我的干爸，从这一天起我便学会感恩，感恩痛苦生下我妈妈，和我的干爸，因为我是女孩小时候爸爸不疼，爷爷奶奶不爱，街坊邻居也不喜欢，靠着妈妈把我带大，不会因为我是女孩自卑过，靠着自己的努力，以微笑面对这每一位爱我的不爱我的大家，最终的我成功的得到大家的认可，以至于现在成为家里的掌上明珠。
我感恩，感恩上天让我降临这个世界，让我改变大家对我的看法，我感恩生活，感恩世界，感恩每一位爱我的和不爱我的人，每一天，我都以一颗感恩的心微笑的面对一切不一样的事物。
我感谢——
感谢讨厌我的人，因为他让我看到我的不足，从而改变自我。
感谢伤害我的人，因为他是使从跌倒中爬起，从而磨练意志。
感谢欺骗我的人，因为他将我从悲伤中崛起，从而增进视野。
感谢父母、老师教会我怎样生活，
感谢兄弟姐妹、亲朋好友在我无助时真情相慰，
感谢眼睛让我看见蔚蓝天空，辽阔草原，
感谢耳朵让我聆听世界的美妙，
感谢一切的一切，让我以内心最大的真诚为你们祈祷愿你们幸福，安康。
我不曾认为我有多么喜欢读书，但书中却是让我收获大多，我喜欢《鸿门宴》更喜欢《出师表》，喜欢诸葛亮大公无私，为国为民死而后已，喜欢张良不畏生死誓保沛公，喜欢成语“一饭之恩”中的韩信，功名成就是四海寻找“漂娘”最后以千金相赠。他们都是我学习的榜样，这样的人太多了，不仅是人类，禽兽也有他们的报恩方法“羊有那跪乳之恩，鸦有反哺之义”如果我们不学会报恩不是连禽兽也不如吗?
自十八岁成年后，我做的一件对我来说最世界最大的回报，那就是献血，直至现在我已献出800毫升的血，这是我有生以来觉得最自豪的感恩。
我的信念就是持之以恒，我的坚持就是永不放弃，我的快乐就是奉献一生。
第一次被大家认可的一次奉献就是上个月的学雷锋日，我们系在逾西广场搭建雷锋服务站，这天的我与大家做了很多事情，帮助清洁工阿姨扫大街，献血，帮奶奶们捶背，那次也是我的名字第一次出现在校园网上，“其中，我们的志愿者+++，更称得上为任劳任怨的活雷锋，她帮一位老人背几十斤的冰冻鱿鱼回家，不喊一声累。当我们要为她照相时，她默默的低下了头。这让我们看到了真正的雷锋精神，她不为帮助而帮助，不为学雷锋而学雷锋。”感谢他们给我这么高的评价。
同学们，感恩不是为了得到更好的回报，或许你不知道当你在公交车上让座时，他们那真诚的谢谢无暇的微笑就是更好的回报，你也不知道当你捡起地上的那一片垃圾时，你的行为就影响了旁观者，或许他不能同你一样但是他定不会在那一刻往地上扔垃圾。
爱、是感恩必备的一种情，我深信，有爱者，并将情感万物，有情者，定会爱及天下，将爱进行到底，将感恩的心传言千里。人，不一定要成为一个成功之士，但一定要成为一个有满腔热血且懂得报恩的人。
真正的感恩是什么?是无私地奉献，是有心的播种，是花开花落后的重生，是你我的珍惜，是春去秋来的风华绝代，是雨过天晴后的万物复苏，感恩不需要惊天动地的丰功伟，只需要无助时的一句问候，低落时的一声呼唤，理解时的一丝感慨。
循环听着《感恩的心》，抒写感恩的情，日落夜幕降临，冬去春来百花争艳，不变的是那明日依旧的蓝天白云，故人依旧微笑，时间终不停止，这个世界也正因为有了感恩才变得绚丽多彩，也正因为有了感恩才让我们明白生命的真谛，也正是因为感恩才会有真挚的感情。
怎能不感恩，怎能不感父母养育之恩，怎能不感老师教书育人之恩，怎么不感朋友相助之恩····，唯有懂得感恩之人，方可独行天下，行便大江南北，帮助他人，快乐永存。
感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢父母，感恩的心，感谢世界。
重庆永川区财经职业学院高三:熊小翠
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寻找挫折是一种胆魄
种子选择不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力种子不会悲观和叹气，因为有阻力才有磨练。——题记
有人害怕遇见挫折，因为他们遇到挫折就是掉进深渊，有人却愿去寻找挫折，因为他们认为寻找挫折是一种胆魄。
如果海水不去寻找礁石，又何来浪花激荡，这不是一种胆魄么？如果野花不去寻找悬崖，又何来一枝独秀，着不失为一种胆魄。如果梅花不去寻找冬天，又何来傲雪寒梅，这单刀不失一种胆魄吗？如果禾苗不去寻找风雨，又何来茁壮成长，这不可能不失一种胆魄。如果天空不去寻找暴雨，又何来长虹横空的魅力，这绝对是一种胆魄。
由上可得“寻找挫折是一种胆魄。
祖国沉沦，鲁迅寻找挫折，依然放弃医学，区接触从来没有触摸过得文学这不是一种胆魄么？祖国发展需要科技，钱伟长寻找挫折，毅然放弃文学区钻研从未研究过得理科。这不失为一种胆魄。高士其半身不遂却毅然的寻找挫折，学完所有课程，完成100多万字的作品，这何尝不是一种胆魄，张海迪自幼高位截瘫，几次频临死亡，却毅然寻找挫折，翻译了16万字的外文着作，这难道不是一种胆魄么？
由上更可知：寻找挫折是一种胆魄。
人云：面对挫折是一种坚强，享受挫折是一种幸福。我曰寻找挫折是一种胆魄。
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塑料压延机的新特点与市场需求
塑料压延机及其联动辅机组成塑料压延机生产线，是塑料制品生产过程中的基本设备之一，属于大型高精度设备。压延机应用于塑料加工已有一百多年的历史，期间经过了不断的改进，现今呈现出新的特点。
塑料压延机的新特点
随着制品加工工艺的发展、品种的扩延及制品质量要求的提高，塑料压延机生产线的研制进入了一个高速发展的时期。同时，由于在环保、节能、安全等方面的要求不断提高，塑料压延机在品种、提高质量、节能降耗以及自动控制等方面又取得了很大进步，不断向着大型化、高精度、高效率及高度自动化的方向发展。
（1）大型化
由于制品的幅宽要求越来越宽，所以塑料压延机的规格也不断地增大，目前辊面宽度达四米、五米的大型塑料压延机已得到较普遍的使用。另外，为了获取宽幅制品，还采用了拉伸拉幅工艺与装备，可生产幅宽4500mm以上的薄膜。
（2）高速化
压延工艺的最大优势在于精密、连续、高效。这一工艺的工作线速度一般为100 m/min左右，新型机台可达200～250m/min，甚至已经超过了300m/min。一台普通的塑料四辊压延机的年加工能力可达5000～10,000吨。
（3）精密化
压延制品的质量精度要求越来越高，从而要求压延装备更加精密，实现这一目标的途径包括：
A、普遍采用拉回机构、反弯曲装置和轴交叉机构，与传统的中高度辊筒配合，确保了在线速度调整及高速运行中获得高精度的制品。
B、调距装置由变速交流电机、变频电机等驱动方式发展到伺服电机驱动或液压调距机构，使辊筒间隙的调整更加精准。
C、采用圆周钻孔机构的辊筒与PID控制的加热系统相配合，使辊筒工作表面的温度控制在±1℃。
D、采用镜面辊筒，特别是通过热研磨的镜面辊筒，可使辊筒在工作温度（如：180℃）状态下，其辊面的径跳可达0.001mm，粗糙度在Ra0.025以下，保证了薄膜的纵向精度。为使制品的透明度更好，则采用工作表面镀硬铬的镜面辊筒。
E、传动系统多采用多电机闭式齿轮传动形式。辊筒分别通过各一台电机经对应的齿轮组进行传动。辊筒间的速比可以通过调节电机的转速来调节，速比可在0.5～1之间。
F、对压延制品的厚度进行适时在线监测和对压延机与制品厚度有关的系统进行自动闭环反馈控制，使制品的厚度精度得到极大的改善，可以最大限度地节约原材料，降低废品率和生产成本，并减轻劳动强度和提高生产效率。
G、在线配有精准的定中心和纠偏机构。
（4）高自动化
塑料压延机生产线除上述在线监测和对压延机与制品厚度有关的系统进行自动闭环反馈控制外，还配有电、液、气组合的高自动化控制系统。
塑料压延机生产线的传动控制系统是一个微张力的速度联动控制系统。这个系统必须是可调速度、高精度稳速系统。速度调整范围通常要求1：10，在速度、电流双闭环的直流调速系统中，采用光电编码器作为数字量速度反馈，精度为0.01%，综合精度可达0.01%。
塑料压延机的传动主电机仍然以直流电动机为多，采用全数字式调速系统。辅机组的传动电机，大部分已采用了交流变频电机。目前采用半导体集成电路的高精度变流技术的调速系统已经成熟。
塑料压延机生产线生产的塑料制品繁多，其生产工艺也不相同，因此，需要对设备按预先设定的顺序、条件，对各控制阶段逐段、依次进行控制。有些则是为了安全必须对设备进行依次控制，这些就称之为逻辑控制系统。为实现这些控制要求，塑料压延机生产线上位机采用工控机，用于整套生产线的监控和管理，下位机采用PLC通过现场总线对现场各个装置进行检测和控制。生产线普遍配有人机界面操作系统。
（5）机构多样化
由于压延制品工艺或制品质量的要求，各种专用的或新型的塑料压延生产线应运而生。如：多辊压延机（各种辊筒排列形式的五辊、六辊、七辊压延机等）、异径辊压延机（为消除辊径误差的累加效应而将压延机的各辊筒直径设计为不等）、行星辊式压延机等。
压延辅机则为了达到不同的制品加工工艺要求和适应高速化要求也派生了诸多的结构形式。如：为了适应不同精度和厚度，配备了大直径冷却辊装置和小直径冷却辊装置；卷取装置则配有摩擦卷取、中心卷取及为了适应高速大卷径制品的需要采用摩擦卷取加辅助中心卷取等结构；而切割装置无论是飞刀还是冲剪结构都有电动、气动和电热等形式。
塑料压延机逐渐趋向於大型化、高速化、精密化
国内塑料压延机需求浅析
按地域分析：塑料压延机的应用在大陆主要集中分布四个地区，即：主要以农膜制品为主的东北地区；主要以人造革和包装膜制品为主的江浙地区；主要以人造革和包装膜制品为主的广东地区；主要以电工膜和包装膜为主的河北地区。
按制品水平分析：PVC压延制品，生产工艺已经接近成熟，制品品质档次拉开较大，高、中、低档制品的巿场需求量都较大，但以高档制品的附加值高，利润空间大。高档灯箱布制品的最大宽度已经达到4米以上，最小厚度偏差小于0.005mm。
按巿场需求分析：巿场对PVC压延制品的需求量正在快速增长。首先，随着巿场经济的发展，人们的广告意识逐渐增强，对PVC灯箱布的需求逐渐增大，其中高档制品（幅宽在3米以上）的需求量会有较大增长，中、低档制品的巿场需求量增长将逐渐趋缓。其次，随着国民生活水平的不断提高，家具的需求量急剧升温，PVC家具包装膜的需求量较大。再者，医药行业、食品行业快速增长，巿场对PVC片材的需求量也迅速增长。另外，发达国家由于环保及劳动力成本的原因，已经逐步淘汰了PVC压延制品生产，中国大陆成为世界PVC制品最大的生产基地，许多企业的压延制品以出口为主，出口制品以中、高档制品为主，巿场发展空间较大。当然，随着国家宏观调控政策的深入实施，压延制品的发展亦进入了理性发展阶段，巿场进入一个阶段性调整时期。但前述的四个制品比较发达的地域还都处于扩大生产规模或提高制品规格和档次阶段，发展方向主要是宽幅、高精度。与之相适应，塑料压延机生产线的发展趋势仍然是大型、高速、高精度、高自动化和专用化。
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泪的魅力
寒风兮兮，潇水长流，燕子丹在风中手斥白幅，挥着双手，送别荆轲。燕子丹知道这趟行程凶多吉少，不禁泪洒潇水岸，这泪是惜别的泪。
长安城内，白幡漫天，唐太宗在魏征墓前站立凝思，白烛烛光摇曳，寒风凌烈。太宗早就忘记自己也年老体衰，一人在墓前痛思爱臣。猛然，抬头长叹：“以史为镜，可知兴亡;以人为镜，可整衣冠。如今我又失去了一面镜子啊!”说完便老泪纵横，这泪是惋惜之泪。
卢沟桥前，人数寥寥，一位日本老兵跪在桥头久久不起，河水潺潺，仿佛在述说着历史的一切，痛苦的一切，人性的悲哀。这罪恶一直折磨着这位人性本善良的老人，如今，他终于有机会来赎清自己的罪行了。老兵泪洒卢沟桥，这泪便是悔恨之泪。
唉，历史的长河中侵入了多少伟人的泪，多少平凡的泪。泪水是心灵的使者，泪代表心灵向人们诉说着一切。泪是人性的表现，泪向人们展示人性的美好。泪是感情的表露，泪向人们展现情感的一角。
泪是晶莹的，它没有杂质，它比水要清，更比水有味道。泪是咸的、苦的、酸的、甜的。它是五味俱全。它包含了人生万象，它浓缩了情感，它还升华了心灵，也许都是吧。
佳人一笑，倾城倾国。佳人一哭呢?似乎古人与今人都没有明确的定义吧。孟姜女哭倒长城，不算美吗?中国女排泪洒雅典，不算美吗?谁说佳人只能哭呢?
泪与人生相伴，小小泪滴成就了太多太多。只有泪才把人无法承受的东西全部加在自己身上，然后离开身体，但最终谁是牺牲了自己。
与泪为伴，与自己为伴，与天下为伴。其实，世上最纯洁的不是雪，是泪。这便是泪的魅力。
第11篇：高考议论文
幸福背后的各种色彩
人说，幸福是金色的，肝胆相照的朋友稍一碰撞就会迸出火花;有人说，幸福是粉色的，情窦初开的伴侣微一欣喜就会吟出艳句;有人说，幸福是白色的，红尘相伴的知音略一对视就会看出奇缘。
汪伦遇到李白是他的幸福;李商隐遇到令狐绚是他的幸福;管仲遇到鲍叔牙是他的幸福。他们之间如内错角，有可以共鸣的话题，但另一方面也有属于他们永不相交的性情。汪伦与李白都重情重义，但汪伦柔韧，李白豪放;李商隐与令狐绚都无私爱才，但李商隐沉默，令狐绚直率;管仲与鲍叔牙都名垂青史，但管仲狂傲，鲍叔牙稳重。
琴操遇到苏轼是她的幸福;卓文君遇到司马相如是她的幸福;茜桃遇到白居易是她的幸福。他们之间如同位角，有酷似的人生感受，但另一方面是属于他们永不相交的门户。琴操与苏轼都感慨人生沧桑，但琴操只是一名歌女，而苏轼是大文豪;文君与相如都尽享人生至欢，但文君是千金小姐，相如只是逍遥浪子;茜桃与居易都叹惜人生短暂，但茜桃是宫中娇鬟，居易是诗坛名人。
阮籍遇到嵇康是他的幸福;向秀遇到山涛是他的幸福;吕安遇到嵇康更是他的幸福。他们之间如同旁内角，有心有灵犀的默契，但另一方面也有属于他们永不相交的人生。阮籍与嵇康都超乎礼法，但阮籍善始善终，嵇康却中年夭折;向秀与山涛都淡泊如水，但向秀英年早逝，山涛却长寿到老;吕安与嵇康都厌恶官场，但吕安被冤而死，嵇康却株连而亡。
幸福的颜色五彩缤纷，但在于缘分，让我们举起晶莹的酒杯，为明日的邂逅做好迎接幸福的准备。
第12篇：高考议论文
时间的节奏
正所谓：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间虽是金钱，但金钱却买不到时间。时间不会为任何人停留，时间的步伐更不变慢。比如说：那时错过的事物及人物，而这整个流动的过程正是时间跳动的节奏，而浪费的时间会令自身处于优势转变成劣势，令自身落于他人的身后，一旦落后，就不要妄想自身的停留能与他人拉齐，指望着他人的过失于你一样因浪费了时间而纷扰思绪而放慢了节奏。
莎士比亚说过：“放弃时间的人，时间也会放弃他。”遗失的东西，难以挽回，就算现在付出再多，也挽救不了曾经遗失的东西。因为，它，以流逝、以成为了过去。抛弃了时间的人，时间同样也会抛弃他。同样的，不珍惜时间的人，时间也不会去怜悯他。
说到“节约”二字，人们并不陌生。“节约金钱”、“节约用电”、“节约用品”等„„虽说“节约”的方式不同，但含义却众多，“节约”，每个人理解的都不一样，说到滴：“任何的节约归根到底是时间的节约”这句话是马克思说的。任何东西都会有种类，有差别，有高低，有轻重。但真正重要的东西并不多，想问为什么吗?时间、对，时间就是一切。
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的，就是时间。
这便是时间，时间所流动的过程与人体内心脏的跳动一样。同样的，人体内心脏的跳动我们听得到，但时间的的流动，我们是听不到的，这便是时间的节奏。
独一无二——时间。
第13篇：高考议论文
风雨后一定有彩虹吗？
曾有人说阳光总在风雨后，可暴风雨后的天空一定灿烂吗?不，不是这样的，若太阳没有一颗乐观而坚强的心，她将失去扒开云雾的勇气与决心，带来的只有无尽的黑暗!
失败，挫折，伤感，人间常态，可有人挺过来了，有人却因此沉沦，可能很多困难真的会击溃我们本来坚毅的心，也许只有乐观才会促使我们战胜一切，重铸一道心灵的屏障!
一次考试，考场中走出俩个失利者，前途对于他们来说只是渺茫的未来，脚下的路是如此的崎岖，潸然泪下。离开考场，她去了操场，他去了酒吧。接下来的就是截然不同的两种人生。。。。。。
她，迎着冬日里的阳光，在操场中疯狂地跑着，撕心裂肺地叫着，她发泄着自己，发泄着几个月来的委屈，发泄过后是静静的沉思，她又爽朗地笑了，笑得那样的洒脱，乐观的她怎会被这些所吓倒?她的心中有一颗属于自己的太阳，那颗永不落下的太阳!
他，在昏暗的酒吧里一杯又一杯地喝着酒，他希望借酒消愁，可他却不知道借酒消愁愁更愁，痛苦，无奈，一并涌来，醉醺醺地走在大街上，面对着阳光，他也笑了，笑得那样的狰狞，那样的可怕，他心中的太阳落下了，永远地落下了，他也堕落了，就像黄昏时的太阳，一点一点最终落下人生的地平线!
十年后两人再次相遇，他们都出名了，却载入了不同的史册。她，享誉世界的跨国公司女总裁，拥有着无数的财产与荣誉;他，因抢劫而坐了十年的牢，一事无成也烙下了一世的罪名。回首往事，他们都落下泪水。。。。。。她，经历了无数的磨难，一次次的被击倒，又一次次的站起来，她很想放弃，但她不能放弃，坚强乐观的她，一步步走上了人生的舞台，事业的巅峰，最终站在了梦想的山峰。他，因无法从噩梦中走出，郁郁寡欢，喝酒成性，无法自拔，最终走上了犯罪之路，想回头时却为时已晚。
十年前，看似同样命运的两个人却拥有着不同的人生，十年前，她选择了操场，选择了乐观，十年后，她得到了未来，实现了梦想;十年前，他选择了酒吧，选择了退缩，十年后，他得到了什么?什么也没有，只有臭名昭著。这是天意吗?不，不是，这是自作自受!
风雨后一定有彩虹吗?不，不一定，可能暴风雨会来得更猛烈些，乐观的人克服它，悲观的人哀叹它，就是这样!
风雨后一定有彩虹吗?坚强的人说“是的，只要我努力!”懦弱的人说“我希望是彩虹，可它并不是!”
风雨后一定有彩虹吗?是?不是?不一定!!
第14篇：高考议论文
议论文拟题六要
议论文拟题六要 ：
题好文一半。好的文题往往是传达文章主旨、内容和意蕴之神的“眼睛”，它可以为文章画龙点睛，增添色彩，从而诱人阅读。就议论文而言，拟题的总体要求是醒目舒畅。具言之，就是要准确、鲜明、简洁、形象、别致和整齐。
一、准确
准确的文题就像健康的眼睛，而健康是美感必不可少的要素，是进行审美活动的前提和基础。准确的具体要求是：没有错别字和语病；符合事理，如《没有污泥怎有莲花》之类的文题，与常理明显不符；题与文要一致，即文题要涵盖文章的内容或与其相关，切忌题文泾渭分明，互不相干；给材料议论文中，文题须切合材料的内涵，或抓住材料的中心话题。最后一点与审题正确与否密切相关。一般说来，审题出现偏差往往在文题上有所反映。如果对材料把握不透，最好拟非论点式的题目，如“由……想到的”、“从……谈起”、“有感于……”等。
二、鲜明
文题要清楚地向人透露文章的议论话题、大致内容乃至基本观点，使人一看就明白文章的论题，或者是文章赞成什么，反对什么。简言之，鲜明就是要有透明感和清晰感。如《反对党八股》、《责任重于泰山》、《走创新之路》等。
三、简洁
写文章要求“文约而事丰”，拟题亦然。要用简明的文字，传达尽可能多的信息，“以少少许胜多许”。文题要有简洁之美，可用概括的语言勾勒出文章的缩影，使人一目了然，即“弱水三千，我自取一瓢饮”，如《自知者明》、《良心无价》等。也可引用蕴含哲理的古诗文名句做文题，如《满招损谦受益》、《祸患常积于忽微》等。
四、形象
形象的标题最具感染力和吸引力。拟题力求形象，必须避免平、实、熟和抽象。平常或一般化的题目，太实在的题目，常见的题目以及抽象的题目，要尽量给它们披上形象的外衣，使人一见而生清新之感。如《人生离不开自立》可改成《自立——人生的风帆》，《谈理解》可换成《搭起通向理解的五彩桥》，《环境影响人》可形象化为《近墨者黑》，《走出自卑》可修饰为《天空中也有你的星座 ——走出自卑》。
五、别致
文题要醒目，吸引人，必须有点别致，产生悬念效应，让人看其题就一定要读其文。文题别致，大致有以下几种情况：其一，把一些不相关的概念、事物或现象组合进文题，产生错位感，如《文学与出汗》；其二，题目貌似不和谐，产生突兀感，如《金钱颂》、《猴子屁股》；其三，仿词成题，如《享福和享苦》、《消除“前怕”心理》；其四，巧用谐音，如《近水楼台“贤”得月》、《呼唤“民”牌》；其五，引用或化用流行语句，如《真情不“下岗”》、《更新我们头脑中的教育“软件”》、《该出手的不出手》等。
六、整齐
如果文题内容较多，
可运用对偶或对举的手法，显示出整齐之美。如《走出呵护 展翅蓝天》、《公仆·公款·公愤》。考场作文应注意“四美”
考场作文是在限定的时间内和紧张的气氛下成文的，这就要求考生发挥自己的优势，写出富有个性色彩的文章来。面对考场作文题，多数考生能够准确地理解题意，按照要求作文，然而却鲜见上乘之作。怎样才能写出文质兼美的文章呢？同学们应该注意以下四个方面。
一、立意美
一篇好文章必须有美的思想、美的内涵。对考生来说，就是要对事物有正确的认识和独特的见解，能够展开丰富的想像，从平凡的生活中挖掘出美的内涵。要有正面，积极，向上的思想。高考作为就是为了选拔思想
正面，符合高学历高素质要求的人才的试炼场，而作文则正能够全面、全方位的考查学生。所以一定要有深度，有内涵。
二、语言美 优美的语言可以提高文章的品位，使平板的行文变得错落有致，给人以美的享受。因此，同学们在确保语言规范、准确、连贯得体的前提下，还要讲究文采。要达到这个要求，同学们首先要掌握叙述、描写、抒情、议论等表达方式，准确自如地使用各种词语反映客观事物。如，对人物语言的描写，应当注意两点：一是语言要有个性，符合人物的身份、年龄、思想、性格，使读者看了对话，就好像见到了说话人，听到了他的说话声。二是语言要简练，言短而情深。如，孔乙己的“多乎哉？不多也”就是简练传神、声态毕现的典型之笔。其次，同学们还要恰当地选用各种修辞方法，抒发自己的真情实感。比如，选用对偶句可使文章整齐典雅；选用排比句可使文章气势磅礴；选用拟人句可使语句真切形象；选用比喻句可使语言生动易懂„„
三、头尾美
开头、结尾是文章结构的重要组成部分，它影响着阅卷老师对文章的等级评定。
良好的开始是成功的一半。因此，考场作文的开头，一定要精心构思，力争展示自己的风采，写出亮点来，使阅卷者眼前一亮，爱不释手。文章结尾是情节发展的必然结果，也是文章结构中的重要组成部分。好的结尾给人以圆满充实的感觉。这就好比吃香甜可口的花生，吃最后一颗时也是好的，就会给人留下余香满口，回味无穷的感觉；反之，本来香甜满口，可最后那颗偏偏是坏的，就令人大倒胃口。
四、文面美
文面犹如人的脸面，引人注目，是阅卷者对文章的第一印象。良好的第一印象会使文章得到“心理印象分”。可以想像，在众多的试卷中，书写格式规范、标点正确、字迹端正且文体优美、卷面清晰整洁、没有或少有错别字的文章会给评卷者以赏心悦目的美感。相反，如果字迹潦草、涂改较多且难以辨认、错别字太多、书写格式不规范，就会使评卷者产生厌恶感，从而从严扣分。因此，规范的书写是考场作文不容忽视的重要一环。
要在考场上做到上述几点并非是容易的事，毕竟考场上时间有限，任务繁重，同学们不可能慢慢地行文，冥思苦想开头和结尾，因而同学们应该在平时的写作中加强基本功训练。
第15篇：高考议论文
一棵树的责任
每个人都是别人的一棵树。每个人都应该学会担当起一棵树的责任。
——题记
他是一位商人，富甲一方。
可惜，做生意好比水上行舟。水能载舟，亦能覆舟。商场是战场，明争暗斗，刀枪相见。而这一次，他败了。只是一时的不慎，便落得倾家荡产。曾经的富甲一方成了过眼云烟，负债累累才是眼前的写照。
他来到了悬崖边，想用跳崖的方式，结束自己的生命。站在悬崖上，他低头看见悬崖峭壁上竟然生长着一棵大树。
大树从岩石中缝隙中生长出来，树根紧紧的盘虬在岩石上，树身下就是万丈深渊。大树，面向太阳。树的枝叶虽然不是很茂盛，但是看得出每一枝、每一叶甚至连叶片上的脉络都充满了希望和无限的生命力。绿色的枝干在风中舞蹈，树叶彼此相拥着，仿佛连树都忘了，它是生长在悬崖壁上。
商人不解的问这棵树：“稍有不慎，你将会坠入万丈深渊。为什么你不仅不绝望，而且还能充满希望地活着呢?”
山风中，大树似乎笑着回答：“当我只是一颗种子的时候，我想过要放弃生命。可是，我想起了那阵把我带到这儿来的风。它对我说，即使是悬崖也需要一抹绿意。于是我破岩而出，在岩石的裂缝中成长，担当起了染绿悬崖的责任。当我成为了一颗树之后，我又一次想到了放弃生命。因为，在悬崖峭壁上生活，真的很辛苦。就在我要放弃自己的生命的时候，我想到了在我身上做了窝的鸟儿。前些日子，它们孵出可爱的鸟宝宝。若是没有了我，她们就失去了家。所以，我活下来了，为了它们而活下来，努力的为它们创造一个美丽的家。我努力伸展着我的枝干，为小鸟遮风挡雨。为了它们活下来，为了它们而努力生长枝叶，这就是我应该担当的责任。”
商人愣住了。他久久的看着这颗悬崖峭壁上的大树：绿色的枝干，包裹着一个小小的鸟窝，鸟窝里躺着两只小小的雏鸟。悬崖峭壁上的这棵树，那么努力的活下来，就是在悬崖峭壁上它要担当起自己的责任，这是一种多么难能可贵的责任意识和负责精神啊!
商人回家了。因为他明白了，他也是别人的一棵树。他有父母，妻儿和朋友，他也应该担当起自己对她们的责任，为了需要他的人活下去，更何况作为一个公民，他还担当着一份义不容辞的社会责任，如果一个人连自己的责任都担当不起，那简岂不是连草木都不如了。
商人重返商场，鏖战群雄，还清负债，担起了责任。
每个人都是别人的一颗树。每个人都应该学会担当起一棵树的责任。
第16篇：高考议论文
《做一只旋转的好陀螺》
儿时的伙伴，大多都会制作陀螺。于是，我们便常自发的组织陀螺比赛。没有什么特殊的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转，而且旋转的时间最长，就会被公认是最好的陀螺。能评上好陀螺,就是最高的奖赏。
也就是从那个时候开始，我明白了这样一个道理：只有那些轻轻的一鞭子下去，就能不停地旋转，并且旋转得时间最长的陀螺，才是最好的陀螺。
不知从什么时候开始，人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速的运转，生命在忙碌地进行。这忙碌的人生，让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想，不停歇地忙碌着的我们，其实和一只高速旋转着的陀螺，并没有多大的差别。
陀螺在不停的旋转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们自己。没有人喜欢忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其实就是人生的一种常态。青年时，要忙着读书、忙着游戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。成人之后，忙着上班、忙着攒钱。结婚成家之后，则要忙着生儿育女、盖房置业、打理生活。而立之后，又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老来退休，也要忙着照看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，能够从忙碌中超脱抽身的，其实没有几人。这种宿命的忙碌，让我们不得不像陀螺一般，在
生活的鞭打之下，不停的旋转，旋转。忙碌的一天结束了，紧接着与太阳一道升起的，依旧是同样忙碌的另一天。
于是，我们抱怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们痛恨忙碌，我们甚至逃避忙碌。
但是，我们是否真正沉下心来仔细想过，其实就是这谁都不喜欢的忙碌，充实了我们的生活，丰富了我们的人生。
岁月因为忙碌，才有了春秋交替，才有了除旧布新。季节因为忙碌才有了春种秋收，才有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌，而财源广进；市场，因为忙碌而欣欣向荣。
忙碌的土地，是永远不会荒芜的土地；忙碌的鸟儿，是永远不会挨饿的鸟儿；忙碌的机器，是运转正常的机器；忙碌的思想，是最具活力的思想。
最忙碌的地方，也是最具生机与活力的地方;最忙碌的行业,也是最有潜力和希望的行业。
只有那些已经报废的东西,它才是闲着的。美国有位89岁的高龄老妇人,已经连续获得三届长青组游泳比赛冠军,当记者问她健康长寿的秘诀是什么时,老妇人笑着说:“让生活像游泳一样,不断前进,不断运动。”紧接着,她又说:“不要老停留在那儿,否则就会沉下去!”
我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌.因为有忙碌相伴的每一天，才无比的充裕，无比的密实。
还是那句话:只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转,并且旋转的最长时间的陀螺才是最好的陀螺。
第17篇：高考议论文
带着感动出发
因为感动，人生的光辉与色彩才被我们领略；因为感动，生命的律动与力量才会给予我们希望；因为感动，万事万物深层的美好才会被我们碰触,被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。
带着感动出发，才会体会那些高尚的情操。在人生绚烂的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般灿烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡？如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花？因为感动，因为带着感动出发，我们在人生的坐标上才不会迷失方向，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。
带着感动出发，才会看到生命的真谛。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你又如何理解生命复杂的含义？史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内涵，这种深刻的领悟来自他内心对生命的感动，来自亲情所带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命旅途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏，充满慨叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。
带着感动出发，才能做到坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持得更为坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我相信是他心中的感动，那出自对国家的大爱的感动引领他向那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”她的勇敢同样来自她那真真切切的感动，遵循于内心的感动，让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌。
艰险与坎坷，我们不怕；风沙与风雪，我们依旧昂首向前。这是因为感动给我们的内心准备了最丰厚的食粮。带着感动出发，让人生的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快乐与希望！ 名师点评】 考生将“带着感动出发”放在生命的层面思考，放在人生的高度思考。生命，因为蕴藏感动，更会彰显它的绚烂、尊贵和坚强；人生，因为伴随感动，更会找到方向，阔步向前，充盈着快乐与希望。从这个方面看，考生的理性思维缜密而深刻。文章的选材凸显出两个特点：选材的教材化，譬如陶渊明的“性本爱丘山”、司马迁的“史家之绝唱”、史铁生的“生命达观”、苏武的“牧羊于泽”和王昭君的“独留青冢向黄昏”，既丰富，又深邃；素材的排比式呈现，规避了展开铺叙的俗套，既增加了内容的容量，又强化了求证的力度。（刘德海）
本文给出的启示是，写作素材不是匮乏，而是缺乏“发现”的意识，我们学过的教材，我们触摸的社会„„主体自我发现的素材更能融情入文。（刘德海）
不以成败论英雄
纵然李白际遇坎坷,痛饮狂歌赐予他如虹剑气;纵然杜甫辗转流年,风蚀霜刻赐予他沉郁顿挫;纵然苏轼历经劫波,明月清风赐予他超迈骨骼;纵然辛弃疾官行险恶,烽火洗礼赐予他表里澄澈。正因着课本里有了如此鲜明的命运与性格的冲撞演绎，唐诗宋词才抖去了寡然无味的埃尘。他们的人，他们的诗，他们的时代，跟随这起伏不定的一呼一吸，扣住墨色的七弦琴，奏出抑扬顿挫的旷世的五音。
不以成败论英雄，成败是凡俗官爵俸禄、尘世光影浮云相争落成的成败，人走茶凉；不以成败论英雄，英雄是通观古人来者、皇天后土留取的丹心正气，死而不亡。回到课本中失意文人的去留之争，我想与其计较成败，不如信仰英雄。
身外之“败”，往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。 鲍照一生隐忍九品中正的痛疾，仍有拟诗不辍的意气；孟襄阳一世布衣，终归鹿门，却存宁静淡泊的清气；李煜亡国身死，仍留一句春华秋月的绝唱，不堕才气;岳飞含冤不雪，怒发冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。仕途可以重峦叠嶂，命运可以坎坷峥嵘，真的猛士却敢于直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀，将气节和傲骨在汗青上留下，那诗词是如同其人一般清洁。
身外之“败”，反而更能铸就英雄文人气节的“成”。 大道废有仁义，慧者出有大伪，六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。若无颠沛流离的考量，何来李清照如泣如诉的声声慢？若无刑罚冤屈的磨砺，何来司马迁荡气回肠的史记？若无多舛命运的打击，何来王勃空前绝后的滕王阁序？真的文人中的猛士，是宁自刎乌江也不过江东，宁零落成泥也留香如故。成书之手，应写浩然之心，磨难降临之前，尚是未经雕琢的浑金璞玉，一波三折过后，方能石破天惊。唯有贫瘠之土开成的奇芭，能坚守涸辙之鲋的苦痛孤独，唯有这样书成的诗词曲赋，敢笑吟一句宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。
慎莫作桃李，劝君学长松。不以成败论英雄，是不让尘杂的宦海之争玷染了文人节气，不让已死的功名利禄侵蚀了古卷书香。
天下大势，浩浩荡荡，时事稍纵即逝。在世事纷纭中，智者总能手握一片落叶，便知天下秋风萧瑟，庸者却往往在落叶飘转中惘然不知所措，甚至以为天地已是春意怏然。那么，我们究竟能不能一叶落知天下秋呢？面对落叶，为何人们会作出迥然相异的判断呢？
一叶落知天下秋，有时是智者睿智的思考，是一种见微知著、洞察世事的学问。但凡善于观察、关于思考的哲人都能拨开重重迷雾，通过事物的苗头准确地反映出客观事实。著名的富豪丁磊，就是一个善于见微知著的人。互联网在九十世纪进入中国大陆伊始，并不为大众接受。然而丁磊却敏锐地捕捉到了这个商机，从互联网在九十世纪的世界掀起的技术革命，成功预言了中国也必将成为网络大国。于是，他果断创立网易，时至今日已成为中国商界的典范。试想，倘使丁磊没有认真分析，通过互联网发展的苗头透视其日后的兴盛，又怎能成为执牛耳的佼佼者？马克思通过三大工人起义预言资本主义必将灭亡，诸葛亮隆中定三分，他们也都是见微知著，一叶落知天下事的典范。一叶落知天下秋，这是智者迈向成功的开始
然而，一叶落知天下秋，有时也是愚者的主观判断，滑向谬误的深渊。面对一个细节，如果不认真思考，很容易会被表面的假象蒙蔽双眼，得出以偏概全的错误结论。著名科学家亚里士多德，固然称不上愚者，然而却也曾被生活假象所蒙蔽，没有进一步进行实验就归纳出“物体越重，下落越快”的谬论。而放眼今日激荡世界的金融危机，也是华尔街的经济高管们在表面的经济泡沫中迷失自我，天真地以为美国经济将持续兴盛不衰造成的惨烈教训。一叶落知天下秋，如果没有透过表象探求其中的本质，则会滑向唯心的主观臆测，扭曲了事实真相。
因此，最好的做法莫过于留心观察，大胆地猜测，但更应以缜密的分析和客观事实作依据，得出正确的结论。毛泽东在几次失利后过关摈弃旧思想，改走“农村包围城市”路线，并在实践中不断检验完善；玻尔留心观察思考，提出原子能级假说，却又在实验验证中不断修改，他们才是真正的哲人，真正学会了一叶落知天下秋。
留心观察方可见微知著，实践检验方可透视本质。只有这样方可一叶落知天下秋。
第18篇：高考议论文
读书——生命飞翔的羽翼
著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。
所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。
学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，
坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）
我们应该学会舍弃。（回归话题）
魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题“传统文化的迷失”。）
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
生活，需要经常地清点
我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）
舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事； 放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 （清点什么，怎样清点。）
评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第
二、
三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。
善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处
的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉„„ （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使
不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）
小议"洋名热"
目前，一股"洋名热"正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么"奥尼"、"奥丽丝"等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上"海伦"、"杰克"之类的洋名。
为什么会出现这股新热潮呢？首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与"洋"又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们
崇洋媚外的思想。一些厂家以"中外合资"的身份引以为豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。
其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。
洋名扬名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料"可口可乐"也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国"茅台"五粮液是上乘美酒，"茅台"举世闻名，"五粮液"誉满神州，而它们是地道的"土名"没有丝毫洋味。这样一来，洋名可以扬名，土名也可以扬名。
查取洋名无名者亦不乏其例。现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了。当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名。
由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的"实"，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。"松下"电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想"松下"这一音译名词，谁都会索然无味。但"松下"功能广、性能好、质量高，这一"实"才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如"贵州茅台"香味浓而纯正，因而受到人们的喜爱，从而扬名。我们总不能说这名声归功于"茅台"这两个很普通的字吧？
同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干。马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住。相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器。
目前这股"洋名热"实质就是人们过分追求"名"而忽视了"实"，颠倒了内因与外因的关系，这实际上是一种唯心主义，没有实哪来的名呢？名是建立在实的基础之上的，有了很强的"实"的基础，也必然就会有名了。但愿这些头脑发热的人尽快清醒过来，不要过分追求那没有多在实际意义的"名"，把心思放到"实"上来，做到名副其实，有实而后有名。
踮起脚尖
踮起脚尖是为了看到整个世界，也是为了让整个世界看见。
——题记
我看到过一幅让人难以忘怀的摄影作品，烈日烘烤下的沙漠中，几个非洲的小孩支着瘦弱的身躯，端着发黑的破盆，挤在人群中，讨要救济的食物。枯瘦如柴的他们踮起脚尖，伸长手臂，一双双大眼睛满是渴望与企盼。他们踮起脚尖，只为对着分发食品的人说：“我很饥饿!”
生活本就是普遍性与特殊性的结合。每个事物都可能成为普通中的一员。满园春色，纷繁构成了美。可踮起脚尖，你能看到不一样的绚烂景色，你本
身也成为他人眼中不可名状的美。
当我站在人群中，静静地看着周围的瞬息万变的时候，我似乎就要被千人一面所淹没。我和他们整天做着同样调繁复的事情，看着同样索然无味的风景。我有一种冲动，一种踮起脚尖，奋发向上的冲动。也许踮起脚尖，就能看到更加美好的明天……
人生(们)常说：“千里马常有，而伯乐不常有。”古人也有“欲渡无舟楫”的生不逢时、怀才不遇的感叹。他们可以不满，可以埋怨，可以哀叹，但却断不能失去了“欲上长城，将登太行”的壮志豪情。他们更需要有“踮起脚尖”的生存智慧。不必“采菊东篱，也不见悠然南山，何不对酒当歌人生得意弄扁舟?
古人云：矮人看戏，越看越急。莫说是矮人，就是一般个头的正常人扎根在人堆里，离舞台又远，也免不了人云亦云地更别说看出什么真知灼见来。当你们的人生真的处于“矮人”的境地时，又会怎么做呢?是继续听得云里雾里，还是干脆蹲下来，或是拍拍屁股走人，不管这戏多精彩，咱都不看了呢?
何不踮起脚尖呢?
也许你会说，这有用吗?当你踮起脚尖时，你难道不会有一个全新的视角吗?就算你真的踮起脚尖还是看不到戏，若是台上的演员看到了你，请你到台上去看呢?现实生活中可真有请矮子上台的人。
提到傻根，人们总会在脑海中浮现他憨憨的模样。在成名前，他是普通“北漂”中的一员，每天挤在电影厂门口等机会，可机会终于被他等到了。就是因为在选演员时他举起了手，说他最会演傻子。在关键时刻，他踮起了脚尖，这戏——看得值。
人活着需要生存的智慧，人也如草木般需要适应，适应自然。踮起脚尖，你能看到更高更远的天空；
踮起脚尖，你能领略到你未曾见识的风景；踮起脚尖，你也能让世界看
到你瞩目的光芒……
【评点】全文围绕“踮起脚尖”是一种“生存智慧”行文，审题准确，立意深刻，中心突出，而又起承大气，转合较自然。其表达较为灵动，多有生动形象处，如“矮人看戏”、“傻根举手”等。但也有文思不够连贯或表达不够恰当的地方，如开头写“非洲小孩”和中间写“何不对酒当歌，人生得意弄扁舟”。计分：内容23分+表达23分+发展l0分=56分。
拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去
摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
如果说"拥有"是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
"悟已往之不谏，知来者之可追。"古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而
去，"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。
莫把情云遮慧眼
湖北一考生
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。
司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯……人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。"杀熟"，在很多不同
的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。
我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意"杀熟"，都不再会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。
公则生明
江西一考生
朱熔基总理将"公则生明，廉则生威"这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
"公则生明"，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到"公则生明"并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则
寓言日:宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处臵，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
"公则生明"这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧!
勿以好恶论断之
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择! 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，
感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如
此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
感情不是保险绳
陕西一考生
中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。
我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼!
《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:"不修好，一定会有人来偷窃。"邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。
诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗?有一句老话:"世上总归是好人多。"在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四
面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，"人走茶凉"的话并不是平白无故就有的，"落井下石"者往往是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。
不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。
感情不是惟一筹码
情与理 陕西一考生
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹
末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
【点评】："情"与"理"的和谐统一
情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。
切莫走近陕西一考生
古语有去:君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢？后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的智慧与超然。
人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，"淡如水"亦是一种境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他
们对人生的追求。
"切莫走近"，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。
从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓"距离"而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。
"切莫走近"，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份智慧和高尚!
不要让眼光带上感情 陕西一考生
大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。"一叶障目，不见泰山。"拨开这障眼的"一叶"就能够认识到、处理好生活中的一切事。
在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，"女人祸水"这一说法
虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝灭亡是由于"女人"，但这表现了什么?约王由于宠爱姐己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会亡国吗?历史也许就会另一个样了。"兼听则明"。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了•由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉"有色镜"，不要让眼光带上感情。
"剑伤肉体，话伤灵魂。"有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。"一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们:"上山路滑，要出事的。"我犹豫了一下，这时一友说:"晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训:不要感情化，让认识摘掉感情化的"眼镜"冕"
人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了"反腐倡廉"的运动，这是为建设国家做出的重大决策。
再次敬告:不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步,我们祖国才更强大!
切莫感情用事 陕西一考生
魏徵在《课太宗十思疏》中写道:"无因喜以谬赏，无以怒而滥刑"，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。
物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。
毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。
判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能
因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误"排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。
切莫感情用事!
呼唤理智 陕西一考生
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧，
我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘
的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛 扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
勿以亲疏定善恶 陕西一考生
有俗话说得好，"事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的"。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃
贼，当然我们不能排除是"好心人"窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以，我要劝这位富人，"勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的"精忠报国"四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。
勿以亲疏定善恶。
第19篇：高考议论文
疑人不用，用人不疑
滚滚长江东逝水，多少豪杰都淹没在其中。古代有作为的君王必有贤才辅之，商鞅以“霸道”辅秦始皇，董仲舒以“罢黜百家，独尊儒术”辅汉武帝。君王选取人才各有各的想法，但他们的宗旨却都是“疑人不用，用人不疑”。士为知己者死，只有对士人充分的信任，士人才会为报知遇之恩而流尽最后一滴血。
东汉末年，永安宫里，一位年迈的枭雄在病榻上安排着自己的后事。“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”这是一份怎样的信任，“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”在那么一个乱世中，又有几人可以做到如此呢！而诸葛亮也不曾辜负了刘备。“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”鞠躬尽瘁死、而后已并不是开玩笑的，这在诸葛亮身上体现得淋漓尽致。一段“三顾茅庐”便将人中卧龙永远的困在了蜀地，只为报当初的知遇之恩。若不是托孤于诸葛亮，那个刘阿斗在那个的尔虞我诈的乱世中恐怕早就“乐不知蜀”了。
在乱世的另一边连生性多疑的曹操也懂得“疑人不用，用人不疑”。官渡之战当许攸反水投靠曹操时，曹操军粮已不足了，早已心生退意。许攸献计火烧乌巢，曹操相信了这个刚从敌营投靠过来的谋士，而许攸回报他的信任的便是这场战争的胜利。这也成了以少胜多的战争典范。
南宋本来是有机会收复中原失地的。当岳飞在前线大举胜利时，宋高宗却连下十二道金牌急令岳飞班师。“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”而岳飞班师回朝后却被秦桧一个“莫须有”的罪名给速速处死了。宋高宗如此胆小又昏庸的君主怎可能收复失地，保祖宗基业。他宁愿相信一个从辽俘虏而回的秦桧，也不相信岳飞，宋高宗就如此的自毁长城了。等到宋孝宗再想收复失地之时，已无能担此重任的将领了。悲哉，岳飞！
成大事者必是一个识千里马的伯乐，他们懂得哪些人值得信任，他们会对这些人充分的信任，因为对他人的信任是一种尊重，士人会以身报知遇之恩。
第20篇：高考议论文
1、模式一：
议论文段标准模式：观点+素材+分析+小结
观点——明确（一句话，干净利落）
素材——事例典型，叙述简洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）
分析——紧扣中心论述，不游离
小结——归纳，点破主题
注意：最好多用几个素材，每个素材都应有相应的分析。
示例：
生命的光芒，因位置而变幻。（观点）
扎拉？菲利普斯是英国伊丽莎白女王的外孙女，曾被《人物》杂志评为“全球最美丽的50个人”之一，她高雅的举止让英王室为之自豪。然而，当扎拉公主毅然决定成为一个马术骑手时，她生命的光芒改变了颜色。脱去冠冕，褪去礼服，她和普通骑手一样艰苦地训练，挤在地摊上挑选别人用过的马鞍。2006年9
月，她成功地赢得了“欧洲全能骑术锦标赛”冠军，整个英伦为之振奋。（事例）
在赛场这个新位置上，扎拉公主宛如露珠，尽显光芒。她那金黄色的皇室标签变成了鲜红色的勋章。
在皇宫里，她的美丽让皇室生辉；在赛场上，她的技术让众人折服。（评论）
在生命的锦缎上，我们每个人都应该向25岁的扎拉学习，怎样让适合锦色的繁花添到锦缎上绽放，怎
样在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小结引申分析）（317字）
注意：素材必须有分析
反例：“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；
苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工……可见贫困也是一笔财富。弊端：论点和论据之间互相脱离，两者之间缺乏必要的联系的桥梁，论点还是论点，论据还是论据；论据失去了其应有的作用，论点孤立无援，也就失去了立足的依据。这种“不讲道理”的议论文，论点无论
怎样正确，也不足以服人；论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料。
修改：“自古才子出寒门”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父,随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工……这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的非常之人。寒门是他们植根的土壤，是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂之花。由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心
和斗志。穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这何尝又不是一笔财富呢?
2、模式二：
议论文段标准模式：观点+道理+素材+分析+小结
观点——明确（一句话，干净利落）
道理——进一步诠释观点，力求准确、具体、深刻
材料——事例典型，叙述简洁（用公众认可的例子，某人之类少用为妙）
分析——紧扣中心论述，不游离
小结——归纳，点破主题
例文：
回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是
回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。（提出论点）
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却
令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。（道理论证）
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬
头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……（道理论证）
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽
一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。（事实论据）
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐
的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。（分析）
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承
载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。（事实论据+分析）
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里
再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，
才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？（最后三段，小结）
3、模式三：
正反论证：观点+立论（立论+素材+分析）+驳论（驳论+素材+分析）+小结
例文：
幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，
他们创下了人世间温馨的传奇。
懂得感恩，这世界才会如此美丽。“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感
恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果
不堪设想。（反面过渡）（特别注意）
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗
感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?
古往今来，知道感恩的值多少？数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是
为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。（照应）
4、模式四：
辩证分析：观点+矛盾一方（分论点+素材+分析）+矛盾另一方（分论点+素材+分析）+结论
逆境与成才
人们无不向往美好的环境，因为好的环境能使成才的道路畅通无阻；同时，人们也认识到，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，顺境造就幸运儿，而逆境往往造就伟人。这是因为，顺境虽说给人的成长铺平
了道路，但逆境更能催人奋进。（提出观点）
历史事实证明，厄运能磨炼人的斗志。身遭腐刑摧残的司马迁，就是以身处逆境而自强不息的历代先贤为楷模，他凭惊人的毅力完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的皇皇巨著《史记》，成为史家的不祧之祖，我国力学、桥梁专家李国杰教授，在“*”期间身居“隔离室”，经常受审讯，在这恶劣的环境里，他顶住各方面的压力，写出了10万字的专著《梁扭转理论——梁桥的扭转、稳定和振动》，填补了一项世界桥梁建筑学上的空白。司马迁说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐赋《离骚》，左丘失明著《国语》，孙子膑脚修兵法，韩非囚秦著《说难》……”可见“艰难困苦，玉成于
汝”，确实有道理。（矛盾一方）
但是，逆境能够出人才，绝不意味着逆境一定出人才。一个人能够成才，关键在于自身主观上是否努力。巴尔扎克说得好，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。同样是贫寒的生活环境，贝利经受困难的磨练，成为一代球王，而有些人却堕落为小偷；同样是身有残疾，张海迪成了中国当代青年学习的楷模，而有些人却沦落为乞丐；同样是国民党反动派的镣铐和铁窗，江姐成了坚贞不屈的烈士，甫志高却成为可耻的叛徒……可见，面对逆境，丧失奋斗勇气和决心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘堕落；只有“扼住命运咽喉”的人，才能“贫贱不能移，威武不能屈”，超越任
何障碍，战胜任何困难，成为堪担大任的“大丈夫”。（矛盾另一方）
我们希望整个人生都一帆风顺，但对于绝大多数人来说，这是不可能的。如果遭遇逆境，应该怎么办？
不要动摇，不必气馁，积极进取，奋力开拓，这，就是我们应取的态度。
注意：本文论据较为陈旧，不足为训。关键是学本文的辩证思维和结构。（小结）
5、模式五：
中心论点＋三联系（联系历史、联系现实、联系自我）＋结尾
第一段提出论点，第二段从历史的角度去思考问题，可偏向于举例论证；第三段，从现实的角度去思
考，第四段从自我的角度去思考。第五段结尾。
6、模式六：
层进式：论点+是什么+为什么+怎么办+小结
对照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即
围绕中心心论点回答三个问题：
例文：
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、
安乐的源泉。（中心论点）
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，
是无法选择“出世”的苏轼的清高。（诠释论点）
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在
无数文人志士心目中的高标。（议论）
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受
幸福的条件。（议论）
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）
与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独
而折射出幸福的光芒。（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧
失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是
对真正幸福的一种追求。（结论）
7、模式七：
中心论点＋分论点式（俗称三并列段落）
回到原点
文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程。当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思。我们
必须回到原点，回到文学创作的根本……
回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车。文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活，然而现在很多作家却离这个原点越来越远。有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作。回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点。列夫·托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有
持久的生命力。
回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量。文学创作本肩负着触及灵魂、
涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动。从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却。孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证。白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作。如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到
原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿。
中国作协主席铁凝说：“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”。确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本。我们需要放慢脚步，少一些急功近利，不要再闭门造车，去看看先人们是
怎样做的，回归文学创作的根本。
回归原点，还文学一份厚重与深刻……
8、模式八：
议论散文（无定法，不易学）
例文：
回到原点
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，驻立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”———那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，
予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出”喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠
闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”地一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角“爷爷，球球！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦！在这里吗？不是！啊……在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳中，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷承载着来自亲人的无数关怀，西
关人特有的温情。
满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”
将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。这夜，我又梦见了久违的老巷———不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不
见了踪影。
