推荐第1篇：钱穆《中国社会演变》读后感
钱穆《中国社会演变》读后感
中国的发展史，综合钱老先生的所写的中国社会的演变，我对中国的社会发展有了更进一步的了解，中国社会一步一步的走向现在的社会主义是中国社会发展的必然趋势，为什么中国几千年以来一直在改朝换代，因为不论是从政权的巩固上来说，还是经济上来看，他们都有一个共同的特征，那就是中央统治者给人民的权利越来越小，最终只关心自己的权利和地位。那么这样的统治者必然和被统治的人民大众之间产生矛盾，当这种矛盾达到极限的时候那么就会自然破灭，从而产生新的领导者，建立新的政府。
我国从夏商到中华人民共和国，不断的改进，不断的完善，在夏商时期乃至清王朝的破灭，我们一直在沿用着君权神受，在这样的阶段，我们的每一个王朝都有不同的政治制度，在春秋时代之前我们的人民群众不能捕鱼、伐木、烧炭、煮盐等。在春秋末战国初这一情形，也连带变动了。农民们不断侵入禁地捕鱼、伐木、烧炭、煮盐，作种种违法的生利事业，贵族禁不胜禁，到后来让步了，容让他们自由入禁地去，只在要路设立关卡，抽收他们额定的赋税。土地也有大的改变，贵族只按亩收租。循而久之，那土地所有权却无形中转落到农民手里去。
人民的认识提高了，秦汉时代又到了新的一个阶段，国家设有“县”、“郡”，诸侯只能衣租食税，拿着国家给的俸禄，并且制定了相应的法律，在法律上，“全体人民地位是平等的，全是国家公民，并无贵族平民阶级之对立。经济是自由的，因此形成贫富不均的现象。”发生这样的改变都是从实践中得到的答案。我国的人民不断的寻求一个最适合，最完美的社会，我们历经千辛万苦，一步一步的从实践中走过了奴隶，封建社会，终于走到了今天人民当家做主的社会主义社会。这些都来之不易，我们经过了多么漫长的道路，这是实践中得到的真理
唐以下的中国社会，忍在由代表学术理想的知识分子，来主持政治来领导社会，这是一套传统意识的具体表现。
不幸中国又是一个绝大范型的社会，而时时处处用心在裁抑特殊势力上。封建贵族社会崩溃了，资本主义的社会始终未产生，门第社会消灭了，军权社会也难得势。终于走到科举制的社会上，而停滞不前。这是中国社会在以往演变中的一个客观历史的真相。
这样的一个散漫，无组织性、无力量的社会，最怕的就是外敌的侵略，那么这种苟活于世的社会能够长久吗？最致命的是以国内为社会治理的主体，只求自保。
晚清取消了自唐以来一千多年的科举制度，这样政治脱离了社会，没有安定的重心，社会脱离了政治，没有了集中的领导。政治动摇，社会没有力量控制，而帝国主义远远比军阀的实力强大，全国的重心，不由的外倾了。最终走向了消亡。
那么我在谈谈我们的经济，古代中国的经济周期通常与王朝的兴衰与更替相对应。经济重心也因应政治、战争、人口迁徙、工农商及海陆交通的发展而不断改变。历史学家认为中国古代的经济重心转移的趋势是由北至南，并大体上可分为几个重要的阶段：第一阶段为远古至西晋末年，其中以三国孙吴时转变较大；
第二阶段为东晋至北宋末年，其中以唐安史之乱划分为前后；第三阶段为南宋建
立至鸦片战争，此时长江以南经济已完全超越黄河中下游。经济是一个国家的命脉，没有经济的支撑那么这个国家将不复存在。我国在历史的长河中出现几次经济顶峰，从经济上来看，我们中国社会经济如同横波一样有低谷，也有巅峰。
中国的历史悠久并且复杂，我们不断的寻求一个属于自己的社会政治体系，一步一步的认识，一步一步的改革，那么我们现在的中华人民共和国真的是完美无缺的吗？这还有待于历史的考证，但是我们都明白，我们没有停止寻求更完美的政治体系。我们寻求的过程也是我们实践的过程，我们在寻求的同时去认识，认识的同时在实践。
实践是认识的基础，实践是认识的唯一来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的真理性的唯一标准，经过我们人民的不断努力，从实践中得到了人民当家做主的真理，只有社会主义才能使人民走上幸福的生活道路。
我们每个朝代都存在着不同的阶级，而人民群众就是被剥削和压迫的对象。那里有压迫，那里就有反抗，而这种反抗必然对诞生新的制度，因此阶级斗争推动社会发展，这是历史发展的必然趋势，也是社会进步的动力。
我们一路走来历经了多少的艰辛，但是我们要以辩证的思想来看待，如果我们认为我们国家就已经不可改变了，那么我们就不会拼搏，不会奋斗，我们的社会也就不能发展。
推荐第2篇：钱字的起源与演变
钱字的起源与演变
起源：钱是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的钱是实物。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来充当，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等来充当。
据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过钱的作用。但众所周知，流通较广的古代钱是“贝”。因为牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为钱。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为钱一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。
演变：自然货币向人工货币的演变。贝是我国最早的货币，商朝以贝作为货币。在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，商朝人们开始用铜仿制海贝。铜币的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台
我的文具盒
大家好，今天就让我给大家介绍一种物品吧！
我有一个漂亮的文具盒。那是我七岁生日时姐姐送我的。 这个文具盒是用塑料做的。盒盖上面画着青青的草，红红的花，还有一棵古老的树，树下，白雪公主和蝴蝶公主正在笑眯眯的望着我，好像在对我说：“你也是美丽的小公主，你可一定要好好学习哟！”
打开文具盒，可以看到文具盒里面分上下两层。在它的上层，自动铅笔工作后正在休息，铅笔的旁边是它的好朋友——尺子和橡皮，仿佛在随时准备帮助铅笔更好的完成工作。文具盒的下层，彩笔十六兄弟整装待发，仿佛在说：“小主人，我们随时听候您的命令！”这个大家庭的每个成员都可喜欢工作了：当我要写作业的时候，铅笔就会立刻跳到我手中帮助我写字；当我写错了字的时候，橡皮就很愉快的过来帮我改正错误；当我要画直线的时候，尺子就会挺身而出，大显身手；要是我想画画了，那一排彩笔就会争先恐后地来到我面前，争相展示自己的美丽„„它们相处的可好了。当然，这都是文具盒的功劳，要不是文具盒，它们怎么能成为好朋友呢？
“福”字的起源和演变
“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字，是古代祭祀的写照。古人祭祀总是以祈求达到希望为宗旨，因之“福”是古人祭祀时的希望。
“福”字含有五种意思：一是“寿”，即长寿，长命百岁；二是“富贵”，即财多物丰；三是“康宁”，即健康无疾患；四是“德厚”，即德善有道；五是“考终命”，即寿考自然天命；盖谓之“五福”也。此外还有四种意义：—曰“顺”，新年伊始贴福字，祈求在新的一年里能一顺百顺，诸事如意，吉祥并臻。二曰“保佑”，贴上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇难呈祥。三曰“创造幸福”，贴上福字乃告诫家庭成员，在新的一年里，全家人要团结一致，同心协力，创造一个幸福家庭。四曰“拜”，古时祭祀要行跪拜之礼，“福”字本身就有“拜”一解。《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福了—福’，句中的“福”则是“拜”意，即为了求得达到上述贴福字的目的，对天地鬼神为之一拜。
“福”字现在的解释是“幸福”，春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间有的人，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有—则传说：明太祖朱元璋当年用“福”字做暗记准备杀七个与自己意见不同的人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明
之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自 然没人敢违抗，于是家家都贴了“福”字，其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩，马皇后—看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗 ?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
在大力提倡社会主义精神文明的今天，“福”的涵义又有子新的拓展和升华：一心为公是福，乐于助人是福，团结友爱是福，邻里友好是福，尊老爱幼是福。夫妻和睦是福，宽容是福，“吃亏”是福，平安是福„„“只要人人都献出一份爱，世界就变成美好的人间。”这又是人们对“福”的一种新的憧憬和向往。由敬神求“福”，到着眼于个人的主观努力，显示了中国人民在“福”字问题上的与时俱进 !值此新的一年到来之际，笔者祝愿一切心地善良的人们，喜“福”临门，“福”星高照，永远幸福 !
“年”字的来源和演变
年：相传，中国古时候有一种叫\"年\"的怪兽，头长触角，凶猛异常。\"年\"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避\"年\"兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物， 并劝他快上山躲避\"年\"兽，那老人捋髯 笑道：\"婆婆若让我在家呆一夜，我一定 把\"年\"兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神 矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，
乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分，\"年\"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。\"年\"兽浑身一抖，怪叫了一声。
\"年\"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来\"砰砰啪啪\"的炸响声，\"年\"浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，\"年\"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。\"年\"大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在\"啪啪\"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光„„
欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶\"年\"兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
寒假趣事多
寒假快过去了，回忆起寒假的趣事还真不少，现在想一想还真好笑。
有一次，妈妈做饭时喊：“孩子，家里没盐了，快去买一包。”我说：“好的。”我攥着钱就跑向前面的批发店买了一包盐，急忙跑回家。一不留神，就被一块尖锐的石头绊倒了，盐的包装袋被磨破了，洒了一地。我连忙蹲下捡盐，捡好了，可是脏了，这下该这怎么办？就在这时，隔壁的张奶奶把洗好的衣服拿出来晾。我灵机一动，呀！为什么不可洗盐呢
回到家，我拿出一个盆子接满水，把盐到进水里，把浮在上面的脏东西捡了出来，捡干净了，正得意时，手放进盆里一摸发现盐没了。我哭了起来“呜呜„„盐怎么不见了？”妈妈过来擦干我的眼泪说：“盐不见了是怎么回事啊！”我把经过讲了一遍，妈妈听了哈哈大笑说：“你看妈（元旦见闻）妈给变一个魔术。”
妈妈点起火，把盐水倒进锅里。我怀着好奇心看着，不一会儿一层白色的盐出来了，我笑着说：“盐变出来了！盐出来了！”过了会，水全干了，变成了盐。我摸一摸脑袋问：“这是怎么回事？”“你看到了吧，这得你去探索！”妈妈微笑着说。
“钱”字的起源和演变
起源：钱是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的钱是实物。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来充当，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等来充当。
据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为
殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过钱的作用。但众所周知，流通较广的古代钱是“贝”。因为牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为钱。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为钱一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。 演变：自然货币向人工货币的演变。贝是我国最早的货币，商朝以贝作为货币。在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，商朝人们开始用铜仿制海贝。铜币的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台
推荐第3篇：年、福字、钱的起源与演变
年、钱、福的起源和演变
1、年的来历
相传，中国古时候有一种叫\"年\"的怪兽，头长触角，凶猛异常。\"年\"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避\"年\"兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正上山避难，村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，到处人喊马嘶，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避\"年\"兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把\"年\"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、气宇不凡。可她仍继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，\"年\"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。\"年\"兽浑身一抖，怪叫了一声。\"年\"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来\"砰砰啪啪\"的炸响声，\"年\"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，\"年\"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。\"年\"大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在\"啪啪\"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光„„欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶\"年\"兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
2、福字的来历
相传武王伐纣胜利后，姜太公封神时，把自己的妻子叶氏封为穷神，还告诉她说：“有福的地方，你不能去。”从此，家家过年贴福字，就是告诉穷神，我这里是有福的地方，你千万不能进来。福字，就是摆脱穷困、追求幸福的象征。 当然了这只是一个传说,但体现出百姓向往好运的心念。
福是最古老的文字之一，约有三千年历史。甲骨文中的福字，是装酒器具在神前的形状，因为古人用酒象征生活富裕。 春节贴\"福\"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了体现这种向往和祝愿，在门前贴上福字，甚至到后来将\"福\"字倒过来贴，以求谐音\"福倒了\",\"福气已到\"。
3、钱的起源与演变
起源：在原始社会末期最早出现的钱是实物。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来充当，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等来充当。据考古发掘新石器时代晚期遗址，如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过钱的作用。但众所周知，流通较广的古代钱是“贝”。因为牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为钱。在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为钱一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。
演变：自然货币向人工货币的演变。贝是我国最早的货币，商朝以贝作为货币。在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。随着商品交换的发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，商朝人们开始用铜仿制海贝。铜币的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。
推荐第4篇：钱钱钱
人生目标：
1、近期目标：(2010--2013年)
确定目标：在校期间多和老师、同学讨论交流学业，学好扎实的基础理论知识和熟悉的操作技能；实习期间精通各项护理技能的操作，并做到出色的临床实习期工作；以达到顺利地考过执业资格护士证。
制定发展措施：这个时期是我从学校进入工作环境，并在工作环境中逐渐社会化，实现从学生到护士转变，并为新的组织所接纳的过程。我要用饱满的精神和热情的态度投入工作，积极熟悉科室业务，使自己适应繁忙而多变的临床工作环境；上班时间和科室同事配合好工作，对不明白的地方不耻下问；利用休假时间浏览医院网页，关注医院政策和新闻动态，熟悉医院的运行机制。
2、中期目标：（2014—2018年）
确定目标：攻读并取得大专文凭；通过考核后有一份稳定的工作； 考取编制护士证；取得护师资格证。
制定发展措施：
3、中长目标：（2018—2022年）
确定目标：通过英语考试，拿到英语三级证书。
制定发展措施：从实践中来，到实践中去，结合临床病人的特点查阅相关书籍，再用书本知识指导病人康复；定期参加医院和科室组织的业务学习，多与领导、同事、病人互相交流，查漏补缺；每周定期到示教室练习基础护理操作，使各项操作得心应手；广泛涉猎中英文护理期刊或利用网络资源搜寻相关文献资料，在护理核心期刊发表论文一篇；了解国内外护理学专业的新进展，并结合科室实际情况，在护士长带领下进行相应的科研项目；努力学习好英语，每天利用课余时间，多读、多听、多练，让英语水平更上一层楼。
4、长期目标：（2022年之后—）
长期目标：考到护师资格证，成为护士长
确定目标：职业目标分解与组合
职业目标：业务能力高的护理人士，优秀的护理教育者。
1．成果目标；通过临床工作，总结出适合当代中国护理教育的理论
学历目标：硕士研究生毕业，取得硕士学位；取得主管护师资格证、通过英语高级口语考试。
职务目标：护士长
能力目标：精通各项护理技能的操作，通过实习具有一定的实践经验；具备精湛的业务能力；有一定的科研能力，发表2篇以上论文。
经济目标：2000-5000元/月
2．学历目标：通过副主任护师的晋级，取得教师资格证。
职务目标：护士长，优秀教师
能力目标：熟练处理医务工作，工作业绩在同级同事中居于突出地位；成为受欢迎的教师。经济目标：4000-7000元/月
前言：现今的社会是一个职业竞争相当激烈的时代，我们必须使具备更加强大的竞争优势。这就需要我们对未来有一个长久的规划，对现有的资源和时间有一个合理的统筹规划，以提前适应市场的竞争力度。因此，我们必须撰写一份职业生涯规划书，并在以后的学习和工作中不断的将它落到实处。当然，生活充满了变化，我们必须不断的更新和修改，以助于我们更好的完成它。
一、个人评估
1、自我评估：要更好地做好将来从事的职业，就要更好的了解自身的能力，制定将来要改善和保留的计划。我认为我善于与人沟通，富有同情心，而且注重自身动手能力的培养。我现在还是一名在校就读护理专业的中专生，学校注重的就是实际操作能力的培养，而我也受益良多。我认为我会学到更多的护理知识。但是，我的理论知识欠缺，还需要阅读大量的课外书籍，丰富自身理论知识，以更好的适应市场竞争。
2、评估结果：
自我评价优点：善于与人交往，个性开朗，容易感染他人。
缺点：办事不够细心，个性直率，带点冲动。
家人评价优点：关心他人，有善心，动手能力较强。
缺点：做的总比想的快，往往做无用功，有时脾气太暴躁。
老师评价优点：关心集体，善于与同学交流，喜欢帮助人。
缺点：做事不够细心，发起火来脾气有点烦躁。
同学评价优点：很好的聊天对象，很可爱善良。
缺点：不喜欢麻烦事，有时候性子太急。
小结：通过各项的分析，我了解了自己职业能力上的优点与不足；语言表达能力优秀，但细心程度不够，记忆能力不足，应多读书多记忆，增强记忆能力，并不断补充知识的不足。
南丁格尔誓言余谨以至诚,于上帝及会众面前宣誓:终身纯洁, 忠贞职守,尽力提高护理之标准;勿为有损之事,勿取服或故用有害之药;慎守病人家务及秘密,竭诚协助医生之诊治,务谋病者之福利。谨誓!
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推荐第5篇：演变诗歌
我们之间的演变
从甜蜜变成失联
从熟悉变成陌生
一直到微笑点头的底线
我们之间的演变
从热情变成冷漠
从初遇变成陌路
一直到问候失去了温度
我们之间的关系
什么时候发生了演变
起初也许都浑然不觉
等发生变化又觉得诧异
从陌生到熟悉需要漫长的过程
从熟悉到陌生却只需一瞬间
有一种情绪在心里悄然发酵
慢慢地酝酿成猜疑和不满
难道这就是理想中的爱情
不管再坚定的相守承诺
一旦遭遇残酷的现实问题
只能选择逃避和退缩
我们之间的演变
究竟从什么时候开始
仿佛一个眼神一句话
都能改写我们的爱情故事
昨天你给我一杯温暖的咖啡
今天你送我一季肃杀的寒冬
幸福的幻觉还来不及回味
爱情已经在狂风中飘摇
我们之间的爱情
演变成过往的云烟
我们之间的爱情
变成了断线的风筝
推荐第6篇：中日关系演变
2013-2015中日关系演变
S15500157 王 蕾
2012年末安倍二次政权以来，中日之间矛盾纷起，进入了艰难的曲折期。 在讨论两国关系如何演变的开始，我们应该如实了解在2012年12月26日自民党重新夺回政权之前，中日关系处于什么样的位置。
2010年钓鱼岛撞船事件引发了中日两国关于钓鱼岛主权问题争端的高潮，此后中日间各方面矛盾加剧。据日本言论NPO与中国日报社共同实施的“中日关系舆论调查”结果也显示：中日两国国民对对方国家持有负面印象的比率高达90%。特别是2012年9月11日日本野田政府对中国钓鱼岛实施所谓“国有化”方针，引发中国强烈抗议，中日关系交恶持续升级。中日关系转差的基调早在民主党时期就已形成。
不管是鸠山政府的相对亲华，还是野田政府一味反华，民主党在处理外交问题上暴露的不成熟可以说是促进其迅速凋零下台的重要原因。安倍新政权就是在民主党内忧外患全线溃败的情况下上台的。人们可能还记得2006年安倍第一次政权为了化解小泉时代两国关系紧张的局面选择中国首访进行的“破冰之旅”，甚至期待曾有过此举的新政权能为中日关系改善做点什么。然而事实上安倍不论是从家族传统政治基因还是个人成长史都无疑是右翼鹰派代表，我们能够发现之后安倍的诸多新政策都是在一次政权未尽情况下重启的，加之受到民主党教训，无论如何其第二次的反华色彩是可以预料的。存疑的只是“度”的问题和表现形式的问题。
这在2013-2015年的两国交往中得到了解答。
2013年是中日关系最“绷”的一年。安倍二次上台伊始，大有再恢复伊藤博文时代“强大日本”的意图，不管在外交和内政方面都需要作出成绩让民众看。而2013年也是我国国内反腐和经济调整转型的关键一年，两国政府都铆足了劲进行各方面改革和突破，这势必会在国家利益交汇处产生重大困难甚至交锋。这是安倍对华用力最猛的一年。
在外交上，是排斥近邻的所谓俯瞰地球仪式的外交，或者说价值观外交。无论如何，这种外交理念的实质是排华围华。与第一次政权把访华作为首要任务，这次的外交手段恰恰相反。2013年是安倍着重打外交牌的一年，从年初出访东盟开始，到年末以东盟外交收官。遍访东南亚十国是在日本首相史上没有的事。这固然跟日本与东南亚历史以来的较为特殊的历史地缘关系有影响，战后日本格外注重与东南亚的关系，一方面东南亚的资源和市场是日本最在乎的，日本曾经通过战争赔偿的方式对东南亚进行资本输出和市场占夺，另一方面东南亚重要的地理位置直接关乎着日本的能源和国家安全。然而此种力度，特别是日本竭力拉近与交好与中有与领土纷争的越南菲律宾等国，则是不得不让人联想到离间计和围华策略。
除东南亚外安倍也是几乎每个月进行一次外交叫访问。2月访美，3月在时隔多年以后访问蒙古，4月访问俄罗斯，6月访问法国并签订外交部长和国防部长联合会议的2+2会议，8月访问中东四国，9月出席G20首脑峰会，10月访问土耳其，12月与东盟召开了特别首脑会议。与此同时，安倍还在世界范围内派外务大臣岸田文雄，防卫大臣小野寺五典等进行游说拉拢。
而安全方面动作就更是不断。首先是与各国部队的联合演习，为历年来最多。首先是年初日美两国在宫崎县的航空新天原基地举行了迄今为止最大规模的联合空战演习，2月自卫队和美国海军陆战队举行联合夺岛演习，直到年末海上自卫队与印度海军在在印度洋上举行联合训练，日本与印度方面在军事领域强化合作，针对中国意图明显。
2013年日本通过了几份重要法律文件和政治性纲领文件，从而构筑起日本全新的安全体系，不仅展露安倍的野心无疑，而且其中针对中国的部分也很明显。首先是通过旨在严惩泄露外交、防卫等领域国家机密行为的《特定秘密保护法》，严厉的惩罚措施让日本公务员更加不敢不服从政府命令，从而为执政者创造了“良好”的政治空间，顶层政客按自己意愿形成国家意志就更容易了。此外，年末通过的新《防卫计划大纲》以及《中期防卫力量整备计划》和国家安全保障战略，这些与新设的日本版NSC（国家安全保障会议）一起，构筑起日本国家中长期安全体系。而新《防卫计划大纲》中则明言道：鉴于中国在钓鱼岛周边的海洋活动日益活跃，要使自卫队具备“海军陆战队”功能以防卫离岛，以及通过引进无人侦察机以提高“警戒监视”力度。
力的作用是相互的，从来都是如此。日本的力用的太猛，最后落到自己身上的反作用力就很更大。在日本紧锣密鼓筹备上演这些动作的同时，我们在并没有畏缩或者任由其飞扬跋扈，中方在做好自己该做的事的同时，当机立断出人意料的在2013年11月发布中国设置东海防空识别区的消息，令世界震惊的同时让日本手忙脚乱。我们在合乎国际法的范围内给了日本以及其背后美国强有力的一棒。这是国家安全战略的需要，当然也不无安倍这一年来用力过度的外部影响因素。日系车在中国市场份额持续下，2013年1-6月日中贸易总额比2012年同期大减10.8%，经济界人士对政府怨声纷起。
到2013年12月26日，安倍上台一周年之际鬼心不改参拜靖国神社，由中国日报社和日本言论NPO共同实施的第九次“中日关系舆论调查”结果显示，双方互相好感度下降至九年来最低。中日关系似乎滑入了“政冷经冷”的冰窟。
时间进入2014年。中日两国继续拉锯战，中日关系迟迟不见好转，这一年中日关系可以用“紧中有缓”来形容。虽然没有2013年剑拔弩张样式动作频繁的“绷”的状态，但是无从谈上缓和和友好。
2014年年初日本继承了上一年的外交围华遏华，在中日领土争端上，安倍不仅丝毫没有寻求对话解决的意愿，而且还插手南海问题，借乌克兰危机，企图抢先在国际上将中国定义为“侵略者”。在达沃斯世界经济论坛上，安倍居然说，中国增加军事开支，是地区动荡的主要原因之一；在西方7国首脑会议上，安倍污蔑中国“挑战国际秩序”，并得意地称自己主导了峰会的讨论，让首脑宣言表达了对东海、南海紧张局势的担忧。在比利时布鲁塞尔召开的北约理事会上，安倍点名批评中国，将中国在钓鱼岛的维权行为描绘为“侵略”，指责中国在东海“频繁试图单方面改变现状”。在打压中国的同时，安倍还极力将日本抬高为“对地区负责任的大国”，称日本一直自制、冷静应对。在新加坡召开的亚洲安全保障会议上，安倍继续复制这一“抹黑”中国的模式，不仅在南海问题上攻击中国，而且还将自己扮成菲律宾、越南的保护国，表示日本将“全力支援东盟各国”。这一系列外交举措迟迟让两国从学者到民间难以看到两国关系复苏的希望。
与此同时中日民间以及有识之士是在为中日关系的改善作出努力的。特别是经过前几年两国关系交恶带来的严重双方经济互损，经济界迫切希望两国关系能够得到缓和。而前一年的大施手脚也基本让安倍在目前能够操控的范围内达成自己关于国家安全战略方面的一系列目标。这时不管是出于国内要求，还是国际美国的牵制（美国一直对于中日保持相对友好怀有希望），中日都不能继续冷下去。需要从各方面入手“调温”。
于是，先后有日本自民党副总裁高村正彦、国土交通大臣、前公明党代表太田昭宏、民主党代表海江田万里、前首相福田康夫以及副首相兼财务大臣麻生太郎访华，与中国高层交换意见；9月下旬，中日海洋事务高级别磋商重新启动；10月上旬，中国人民对外友好协会会长李小林访日，与安倍首相会面；10月下旬，博鳌论坛理事长、日本前首相福田康夫再次访华，与习近平主席会面。这所有是在预示，中日关系并非毫无希望，“紧中有缓”是可能的。
最终中国给了安倍一个机会。2014年11月10日，中国国家主席习近平在人民大会堂应约会见来华出席亚太经合组织领导人非正式会议的日本首相安倍晋三。这是建立在早前中日间“四个原则共识”基础上的。这个共识，为两国关系逐步走出低谷创造了必要条件，使两国关系走上良性发展的轨道成为可能。也会作为一份历史性文件产生属于它的价值和意义。2014年日媒在回顾14年中日间十大新闻时，首条是习近平会面安倍晋三，其次就是四点原则共识的达成。这当然不会出现在两个正常交往的国家的“十大新闻”中，但是也从侧面反映出中日关系的重要性和各界对其期望。这样的“缓”，给我们带来了中日关系的光明存在的可能。
2015年是抗日战争胜利70周年，势必会成为中日间敏感复杂博弈较量的一年。这一年的中日关系可以用“抓紧放松”来形容。是指在敏感关键问题上抓得紧，对于战后70周年这一形式的把握，谁都没有真的退步。对于中国来说，70周年前所未有的阅兵式，不仅是对于在抗日战争中先烈的缅怀祭奠，警示后人战争的可怕性，呼吁和平；一定程度上也证明了中国快速发展的实力和自信态度，特别是习近平总书记宣布裁军30万，在世界面前展示了中国既热爱和平有有自信对抗他国军事威胁的坦然态度。相比于此，日本的安倍谈话不仅是在国际社会引发了不满和谴责，这样暧昧不负责任的态度甚至在日本国内都引起喧哗声一片。安倍是打算“抓紧”的，只是这样的“抓紧”并不符合人心。
除此之外2015年日本政界的一件大事是通过新安保法案。这也是安倍“抓紧”的一部分。安倍家族的政治基因促使他一定要去完成这件事，哪怕国民的反对声再强烈，各种游行示威再多，国际社会再批评。新安保法案由《和平安全法制整备法案》和《国际和平支持法案》两个部分组成，一共涉及11部法律的修正案。此次的安保法案广泛涵盖从“非常事态”到平时，能够使自卫队毫无疏漏地应对各种事态。日本自卫队踏出国门行使集体自卫权成为可能。实质上除了不能主动发起战争，安倍已经把自卫队变得和军队没什么两样了。
这样的关乎日本安全，国防等各方面的“紧”贯穿在2015年。同时“放松”指的是中日两国间在能够进行对话和恢复的领域内开始持“松”的态度。因为是敏感的一年，恢复正常关系还显得遥不可及，但种种迹象表示，两国从政府到民间加深了接触和对话。回暖在进行。
2015年4月22日，国家主席习近平在雅加达出席亚非领导人会议期间，应约会见日本首相安倍晋三，为中日关系进一步改善和发展确定了方向。5月23日，习近平主席在人民大会堂出席中日友好交流大会并发表重要讲话，强调中日双方应该本着以史为鉴、面向未来的精神，共促和平发展，共谋世代友好，共创两国发展的美好未来，为亚洲和世界和平作出贡献。此外，11月1日晚，李克强总理在韩国首尔出席第六次中日韩领导人会议期间，应约会见了日本首相安倍晋三，强调正视历史、和平发展、深化合作，从而进一步推动了中日关系的转暖。
中日关系想一朝一夕恢复是不可能的。问题的复杂性需要两国政府人民都积极参与解决。回顾2013到2015中日间整体由紧绷到紧中有松到抓紧放松的一个过程，能够期待过了2015的敏感年，2016中日关系的回暖和改善。
推荐第7篇：汉字演变
专题讲座
古汉语与初中文言文教学
李镗（ 原北京教育学院丰台分院副院长 特级教师 ）
第一讲 古代汉字基本知识与词义的演变
一、古汉字学
古汉字学也叫传统文字学。它研究的是先秦文字（下限也可到西汉）自身的规律。世界上许多古文字到现代大多“死”掉了，但汉字一直发展延续了下来。作为一个语文教师是要了解必要的古汉字学的知识，这样在教学中才能把我们悠久的文化传承给后代。
古汉字学自汉朝至今一直受到国人的重视。汉朝许慎的《说文》、自清朝开始的甲骨文研究等，可以说是古汉字研究的精粹。
从语文教学的角度看，教师要基本了解古汉字字形的演变、造字法、字义的演变和字音的演变等基本知识。 1.字形的演变
甲骨文是目前确定的最早的汉字，大致在商朝后半期使用，它刻在龟腹部的甲上（也有少数刻在牛等动物的骨头上的），主要用来占卜。由于骨头很硬，刻直线比较方便，所以甲骨文的笔画以直线为多，且比较细。甲骨文里许多字还没定型，同一个有几种写法：
目前发现的甲骨文大致有四千多字，古文字学家能考据出意思的有两千多字。虽然甲骨文是最早的汉字，但到 1899 年，人们才发现它。
金文（钟鼎文）是商朝铜器上的文字，出现在商朝末叶。金文也叫铭文，从几十字到几百字，是记载器具为何而做，怎样做的。金文有三千多字，文字学家能辨认的有两千多字。
战国文字
春秋晚期和战国时代，各路诸侯各自为政，文字也不统一，和金文相比，有简化的趋势。战国文字除了见于铜器上，还在陶器、玉帛、钱币上出现。
说明：上一行字是《说文》中的小篆，下一行是秦篆。
小篆
秦始皇统一各国后，命令李斯主持统一文字工作，每个字都制定了标准的写法。《说文解字》收了九千多个小篆，对每个字的构造和意义都做了解释。 隶书
汉朝出现的汉隶是从秦隶发展来的，它简化了小篆，主要是合并笔画，将曲笔改为直笔。汉字分为古字和今字。隶化是分界。甲骨文、金文、小篆属古文字，隶书、楷书、草书、行书是今字。
隶书向前发展分为楷书和草书。楷书和隶书相比，结构没大变化。主要是字形由扁而方，笔画上，横和撇的末尾不向上挑，点由长形变圆形。
草书分章草和今草，章草带隶书的味道，字间是分开的，今草的笔画和楷书一样。介于楷书和今草之间的是行书。
2.造字法
《周礼》中提到了六书，到了汉朝，有人认为汉字的造字法有六种。现在，比较统一的说法是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形 文字是从图画发展来的。用描画实物的方法来造字，就是象形。人、鹿、车、日、月、山等就是象形字。《说文》九千三百多字中有二三百字是象形字。要注意的是，字义变化了，有的字现在很难看出它是象形字。比如“自”是鼻子的象形，现在当“自己”和“从”讲。
指事 许慎说“指事者，视而可识，察二见意。”意思是说初看可以识别字形，细看就可以了解意思了。比如上和下、本和刃。
会意 许慎的解释是“比类合谊，以见指撝。”意思是把字的几个部分合起来领会它的意思，了解它指的是什么。比如武、信、采、牧、祭等。
形声 许慎的解释是“以事为名，取譬相成。”意思是用一个部件表示意思，另一个表示声音。形声字由形符（义符）和声符构成。《说文》中有七千多字是形声字。形声字从结构上看有：上形下声、下形上声、左形右声、右形左声、上形下声、下形上声六种。
转注 转注其实是一种对字的解释。即用甲字解释乙字。人们对转注没有一个统一的看法，不过这不影响大局。 假借 许慎说“本无其字，依声托事。”意思是用一个同声字来表示一个意思。比如用“然”字表示对、如此，用“亦”表示也，用“莫”表示不要。 综上所述，汉字的造字法主要是象形、会意、形声。转注和假借是用字，而不是造字。指事可以归为象形和会意。所以可以说造字法是三种。 3.字义的演变
汉字中少数是没有意思的。比如“蝴、璃、徘、尬”。多数汉字是有意义的，从古到今，字义是有变化的。字义的变化主要有：字义扩大，如江、河、射、脸、购等。字义缩小，如臭、金、寡、禽等。字义转移，如兵、股、木、树、等。 4.字音的演变
汉字字音的变化要比字形、字义的变化大。字形从汉朝到现在变化不大，字义虽然变化大，但多数古义保留在书面语中。诗经、唐诗、元曲的押韵有很大变化就说明这点。从音韵学来说，它们分属上古、中古、近代音系。
1.上古音系：周 —— 秦（公元前 11 世纪 —— 公元 2 世纪）文献材料《诗经》。32 声母，30 韵部。
2.中古音系：魏晋 —— 隋唐（公元 3 世纪 ——10 世纪）韵书：《切韵》《广韵》《集韵》魏晋诗歌、唐诗、韵文。 中古三十六字母表
發音部位
全清 次清
發音方法
重唇
唇音
輕唇 舌頭
舌音
舌上 齒頭
齒音
正齒 牙音 喉音 半舌音 半齒音 幫 非 端 知 精 照 見 影
滂 敷 透 徹 清 穿 溪
全濁 並 奉 定 澄 從 床 群
次濁 明 微 泥 娘
疑 喻 來 日
全清
心 審
曉
全濁
邪 禪
匣
《广韵》30 韵部，分为：
阴声韵：无韵尾的韵和以元音收尾的韵（ai、a ） 阳声韵：以鼻音收尾的韵 (-n、—ng、—m) 入声韵：以塞音收尾的韵（—b、—d、—g ）
3.近古音系宋 —— 清（公元 11——19 世纪）韵书：《中原引韵》 宋词、元曲。近古二十五声母
（ 1 ）全浊声母清音化 全浊塞音、塞擦音声母以平仄为条件分别归入送气、不送气清音声母。全浊擦音声母归入相应的清声母； （ 2 ）知、照两组合流产生卷舌声母； （ 3 ）零声母增多； 4.古今调类和声调的对应关系
古调类 普通话调类 古调类
平（清声母） —— 阴平入（清声母）分化进四声平（浊声母） —— 阳平—— 入（全浊声母） 上（清、次浊声母） —— 上声
上（浊声母） ——— 去声 —— 入（次浊声母） 去（清、浊声母） —— 去声
二、词义的演变
词义及词义系统 (一) 词义的内容
1.理性意义。是词所反映的某一事物的本质特性，是词义的核心。如：妇：成年女子；媪：老年女子。
2.隐含意义。反映事物的非本质属性。如：水，无味的，流动的，凉的。隐含意义在某种语言环境中会反映出来： 君子之交淡如水 （言其无味） 碧天如水夜云轻 （言其清凉） 旧恩如水满身流 （言其流动） 隐含意义经常使用，会发展成一个新的义项或词。如“飞”，隐含义“迅速”发展为副词“飞”。
3.感情意义。包括褒、贬、轻、重、尊敬、轻视等。如“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语》）“周”、“比”理性意义相同，感情色彩不同，大致相当“团结”和“勾结”的意思。
4.联带意义。指一个词有多个义项，在使用甲义时，使人联想到它的正义。如“血”，有血液义，也有流血、杀伤义（“血洗、血战”），“猪血”中的甲义使人联想到乙义，故避讳为“猪红”。
5.搭配意义。指一个词由经常和哪些词搭配而体现出来的意义。如“美”和“丽”，意义相近而又不同，“美”使用广泛，“丽”搭配范围窄，一般限于指容貌。
（二）义位及义位变体
一个词可以只有一个意义，但多数情况下有多种意义。一个意义称为一个义位。义位大致是词典上所列的义项。但词典对字、词、短语的区分是不严格的。所以每个字条、词条所列出的义项首先要区分哪些是属于同一个词的，哪些不同属于一个词的。
义位在具体的上下文中是以义位变体的形式出现的，义位是义位变体的概括。如：“摇”表述摇摆，使东西来回地动，它在“摇铃、摇头、摇纺车”中分别表示上下、左右、曲线运动。我们查工具书，书中的义项和句子中的意思常对不上号，这时就要变通，即依据上下文来确定该词的义位变体。 例 1.“公子引车入市”（《信陵君窃符救赵》） “引”的本义和引词义：
例 2.投：①掷，扔。②投入。③投赠。④投奔。⑤投送，呈递。⑥投合。⑦到，临。
投袂而起。（《左传》）（投：甩） 太子惧，自投于车下。（《左传》）（投：扑） 唯寂寞，自投阁。（《汉书》）（投：跳）
某个词的意义变化要以义位为单位来观察。义位的变化，有两种情况：一是某一个义位的扩大、缩小、转移。二是某个词义位的增减。
（三）义素及义素分析
1.什么是义素：义素是义位的组成成分，某个义位由若干个义素按一定的层次组合成，义素反映的是词义的区别性特征。是语义系统中的最小单位。 如：“父亲、母亲、儿子、女儿、丈夫、妻子、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”，可由“近亲、生育关系、配偶关系、同胞关系、男性、女性、年长”这些义素构成其义位。 2.义素的分析
找出与分析对象同类的词（在一个语义场）进行比较，确定这些词共同的和不同的语义特征。如：鞋：东西 + 穿在脚上 – 有筒 + 走路时着地。袜子：东西 + 穿在脚上 + 有筒 - 走路时着地。
又如“池”的一个义位“池塘”：面积小 – 流动 – 深 + 水面 其中水面是中心义素，其他事限定义素。
（四）语义场
1.什么是语义场：一个语义场指的是语义系统中固有的完整的集合。一个语义场内的各个义位不只是在意义上有关，而且在意义上互相制约，互相规定。一种语言的所有义位构成了该语言的语义总场，语义总场分为若干子场，子场还可进一步分解，直分到不能分的最小子场。某一个最小子场中的义位都有共同的中心义素，亲戚称谓构成一个语义场，其中心义素为性别（男性、女性是人的分类）。语义场的层级性见下图：
2.语义场的类别 分类义场：热、温、凉、冷；吃、喝、吸。 顺序义场：春、夏、秋、冬；元、角、分。 关系义场：兄、弟、姐、妹；夫、妻、舅、姑。 反义义场：曲、直；多、寡；嫡、庶。 词义的发展变化
( 一 ) 什么是词义的发展变化
“所指”相同“意义”未必相同，如“东有启明，西有长庚。” ( 《诗经》 ) 启明和长庚都是指金星，所指相同，意义不同。词义指的是一个词在和其他词的对立关系中所处的地位，即在语义场中的地位。
“布”和“灯”所指的外延扩大了，但这种扩大不涉及其他的概念（表示这种概念义的词），那么这个词的词义没有发生变化。如“布”古代“帛、革”构成“衣料”这个子语义场，尽管“布”的种类扩大了，但现在“布”和“绸子、皮革”之间的对立分工没有变，即在语义场的地位没变。“钟”和“枪”的词义变化了。 ( 二 ) 怎样看待词义的变化 1.讨论词义的变化要有时代的观念； 2.讨论词义的变化要以义位为单位；
3.义位的变化分增减和原义位扩大、缩小、转移两种。( 三 ) 词义发展的几种方式 引申
1.什么叫引申：是基于联想作用的产生的一种词义发展。甲义引申为乙义，两者之间必有某种关系。从义素的角度说，甲乙两义的义素必有部分相同。一个词的某一个义位的若干义素，在发展过程中改变了一部分（或增、或减、或变化），就引申出一个新的义位。下边举“信”为例：
① 言语真实：“信言不美，美言不信。”《老子》（ [ 言语 ]+[ 真实 ] ）。 ② 有信用，对人真诚：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。《左传》（ [ 对人的态度 ]+[ 真诚 ] ）。
③ 相信：宁信度，无自信也。《郑人买履》（ [ 确认 ]+[ 某种情况 ]+[ 真实 ] ）。 ④ 的确、确实：谓为信然。《隆中对》（ [ 某种动物或状态 ]+[ 真实 ] ）。 ⑤ 凭证：今行而毋信，则秦未可素也。《荆轲刺秦王》。 ([ 真实 ]+ 事物 ) 。 ⑥ 信使：书成无信将。《寄高适》（ [ 携带凭证传递消息、命令 ]+[ 人 ] ）。 ⑦ 音讯：西忆歧阳信。《喜达行在所》（ [ 信使传递的 ]+[ 消息 ] ）。 ⑧ 书信：红纸一封书后信。《谢寄新茶》（ [ 传递音讯的 ]+[ 文字材料 ] ）。 2.引申的类型
(1)连锁式引申和辐射式引申； (2)理性的引申和形似的引申；
3.引申的结果 — 扩大、缩小、转移、易位
⑴扩大：一个义位在历史发展过程中减少的限定性义素， 个义位由下位义变成上位义。
唱（古）：（带头） + （唱）→ 唱（现）：（唱）
歌 ( 古 ): 唱 与 和 → 歌 ( 现 ) ： 唱 与 领唱 ⑵缩小：一个义位在历史发展过程中增加了限定性义素，这个义位由上位义变成下位义。古代：吃：饮、食 现代：吃：食
⑶转移：一个义位某一限定义素保留，其他义素，特别是中心义素变化而引起的词义变化，这个义位由一个语义场转变到另一个语义场。兵（古）： [ 作战用的 ]+[ 器械 ] ，和“甲、乘”等处同一语义场。兵（现）： [ 持兵器的 ]+[ 人 ] 和“工、农、商、学”处同一语义场。
⑷易位：一个义位的中心义素不变，限定义素发生了变化，它所属的语义场不变，是同位义之间的变异。
涕（古） [ 从目中分泌的 ]+[ 津液 ] → 涕（现） [ 从鼻中分泌的 ] +[ 津液 ] 古：涕（目液） 泗（鼻液） 现：泪（目液） 涕（鼻液） 相因生义
“相因生义”属语言的类推现象，当甲词有 a、b 两个义位，乙词原有乙 a 义位，乙 a 和甲 a 同义，受类推的作用，乙词渐渐也有了一个和甲 b 同义的乙 b 。 族：本义为矢镝丛聚之状，乃从矢之所集。引申为众多，又引申为一般 众：本义为人多 ， 引申为众多 ， 和“族”同义，受“族”的影响，产生“一般”这个义位：“则泯然众人矣。” ( 《伤仲永》 ) 列：本义为分解，引申为行列，成行列则众多，故产生“一般”这个义位：“大王见臣列观、礼节甚倨。” 虚化
某个词的实词意义逐渐消失，最后变为表示词法意义的虚词。
“相”原为动词。《说文》：“相，省察也。”段注：“目接物为相，故凡彼此交接皆曰相。”这里的“彼此交接”即“相受”、“相见”中表交互的副词。 语法影响
⑴某些词经常处在某种句法位置上，因而取代了新的意义。如“是”由指示代词变为系词。
⑵使动用法逐渐形成一个固定的词义。如“闻”的使用动用（使„„听）→报告：昧死以闻。“有闻而传之者曰：‘丁氏穿井得一人。’国人道人， 闻 之于君。”《吕氏晋秋》 修辞影响
某些词用于借代，经常使用便产生新的义位。如“行将就木”中的“木”。“燕尔新婚”中的“燕尔”。 泛指、特指、浑言、析言
什么是泛指、特指。
1.泛指：一个词在某种语文环境中可以用来表示原来由它的上位义表示的意思。禾：谷子，泛指农作物。
“十月纳禾稼“”（《诗经·七月》） 卒：步兵，泛指士兵
“缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”《左传·陷公元年》
“比至陈，本六七百乘，骑千余，卒数万人。”《史记·陈涉世家》
2.特指：一个词在某种语言环境中可以用来表示原来由它的下位义表示的意义。金：古指金属，又特指黄金。
“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。”《史记·平淮书》 “如金如锡，如圭如璧。”《诗经·卫风》 奔：奔跑，又特指战败逃跑，特指女子私奔。
“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。”《论语·雍也》
“吾不如大国之数奔也。”《左传·宣公十二年》
“有三女奔之。”注：“奔，不由媒氏也。”《国语·周语》 浑言和析言
“浑言”和“析言”，是对两个词词义的辩析。所谓“浑言则同，析言则异”，指的是 A、B 两个近义词，如果笼统地说，它们的区别可以忽略，因而可以当同义词使用；如果细加分析，则两者的意义是有区别的。这种情况可分三类 1.A、B 两词是同位义。
（ 1 ）《说文》：“翱，翔也。”“翔，回飞也。”段注：“高注《淮南》曰：‘冀上下日翱，直刺不动曰翔。’„„按翱翔统言不别，析言则殊。” （ 2 ）《说文》：“唯，诺也。”段注：“此浑言之。《王藻》曰：‘父命呼，唯而不诺。’析言之也。”《说文》：“诺，应也。”段注：“唯诺有缓急之别，统言之则皆应也。”
2.A、B 两词是部分和全体的关系。
（ 1 ）《说文》：“夕，莫也。”“夜，舍也，天下休舍。”段注：“夜与夕浑言不别，析言则殊。《左传·庄公七年》：“辛卯夜恒星不见。”疏：“夜者，白昏至旦之总也。”《洪范五行传》注：“初昏为夕，将晨为晓。” 3.A、B 两词是上下位关系。
《说文》：“攴，小击也。”“击：攴也。”段注：“‘攴’误码小击，‘击’则兼大小言之。而但去‘攴’也者，于‘攴’下见析言之理，于‘击’下见浑言之理。”
《说文》：“革，兽皮治去其毛曰革。”段注：“皮与革二字对文则分别，如‘秋敛皮，冬敛革’是也，散文则通用。。。。。。《诗·羔羊》传：‘革犹皮也’是也。” 古今同形异义词语
一、形同、音同而义不同的词。
数学 古：阴阳变化之学； 今：算学。 行李 古：外交官员； 今：行装
时髦 古：一时的英俊人物； 今：形容新异趋时。
二、形同、音同而义不同的短语与词。
1.参军：“侍中、尚书、长史、参军；此意贞良死节之臣。”《出师表》（古：官名，今：参加军队）
2.得意：“言者所以在意，得意而忘言。”《庄子·外物》（古：领会对方 的意思；今：称心如意）
3.其实：“其实味不同。”《晏子使楚》（古：那果实，今：副词） 三、同形异义词语产生的原因
附：同形异义词语讨论 a.比较下列成语中带点的词语的古今义。
名副其实
金玉其外，败絮其中 他山之石，可以攻玉 求全责备 任途经济 势利之交 生聚教训
半鸡走狗
奉行故事
全其首领
烈士暮年 b.结合教材说说列下词语的古今义。
白丁、卑鄙、初
一、非常、故事、交通、结实、具体、可怜、老大、明年、妻子、无论、无虑、牺牲、行人、殷勤、指示、中国、中外、众人、祖父
第二讲 古今汉语词法、句法的比较
一、古今汉语词法比较
（一）实词的发展 1.动词
①趋向动词的出现： 古代：汉语没有趋向词；
现代：汉语中动词的一部分虚化为趋向词（单音、复合）。 ②动词重叠形式
古代：秦汉语中有 AA 重叠（重言），没有 ABAB ，无尝试义 ； 现代：汉语动词有 AA、ABAB 两种重叠式，有尝试义。 2.代词
古今汉语代词不是一对一的关系，古汉语代词多于现代汉语、语法特点也各有特点。
①第一人称代词（吾、我、余、予、朕„„） 吾：古汉语独有，句中只充当主、定语，不作宾语； 我：古今通用；
咱：出现于宋（我咱、你咱，可能是“自家”合音）；现代汉语成包括式代词。 ②指示代词（彼、他、夫、伊、渠„„） 其、之：由指示代词变化而成为人称代词。其，通常作定语；之，通常作宾语； 他：古汉语为“其他”义；唐以后用为第三人称；“五四”后出现“她”。 3.量词 ①名量词
都由名词发展而来（个、双„„）； 古汉语中数词可在量词前，更多在量词后；
现代汉语中数词只在量词前“可重叠”；出现复合量词。 ②动量词
上古汉词无动量词，魏晋后渐多，数词置动量词前；
现代汉语量词可重叠，且生新意义。只有动词后出现动量结构的形式。
（二）虚词的发展
古汉语虚词的范围大，数量多。 1.结构助词、语气助词：
上古无“地，得”，“的”前身为“之，者”。
状语标志“地”产生于南北朝，行于唐以后；补语标志“得”，初见于南北朝，行于宋，元及其以后。
“尔”发强为“呢，哩”；“夫”发展为“吧”；“也”发展为“呀”„„ “们”出现于宋，写为“每”，明以后写为“们”。 2.词缀
古汉语名、动、形前的词缀：维、其、有等； 汉出现新的前缀：阿、老
唐以后出现后缀：员、者、家、化、性。 3.词性的变化： 名词作状语 名词、数词用为动词 名、形的使动与意动
特殊动宾关系，对动、为动„„
二、古今汉语句法比较
（一）语序相对固定的句式特点 主 + 谓 主 + 谓 + 宾
（二）古汉语特殊语序及其发展 1.主谓倒装
2.否定句代词宾语前置:现代汉语中部分成语保留了古代语序：时不我待、人莫予毒。
3.疑问句代词宾语前置 先秦时期极少例外； 汉代后例外很多；
现代汉语中这种句式的遗留，何去何从。
4.宾语前置加“是，之”复指，及句前加“唯”的句式 这种句式没有发展；
现代汉语成语中这种句式的遗留，如唯利是图。 5.介宾倒置（以，自）。 “以 + 宾”及“宾 + 以”
“自 + 宾 + 动”及“动 + 自 + 宾”。
（三）几种特殊句式的发展 1.判断句
古汉语判断句不用系词，偶或出现准系词（乃、惟、为）； 东汉系词“是”发展完成；魏晋以后系词“是”普遍使用。 2.被动句
古汉语被动句式：“为、于、见、被”表被动及“为„„所„„”句式。 现代汉语中均有遗留。
被字句：南北朝后用“被”引进主动者，“被”后结构复杂化；“被”的进一步强化（叫、给、让„„） 3.“把”句
上古“把、将”是动词，不表处置义。
南北朝时期“把、将”出现处置义；唐代处置句式大增，宋占了优势。 4.句子时态的完善。
“了、着”本为动词，魏晋以后虚化为时态助词。 5.句子成分的转化。
古汉语中，动词后表工具对象的介宾短语或补语，现代汉语中多置于动词前为状语。
中古以后，表示动作着落的介宾短语或补语，至今不变。
表主体活动位置的介宾短语（在„„，于„„）中古以后渐固定在动词前为 状语，至今不变。
表方式凭借的介宾语短，多置动前为状语，也有置于动词及其宾语之后的。古今不变。
第三讲 文言文教学策略
一、激活语感 古今贯通
现代汉语是从古汉语发展来的，语义和语法系统虽有变化，但古汉语的许多现象多保留在现代汉语中。学生已有一定的现代汉语语感，如果把古今打通，激活学生沉淀在大脑中的不清晰的语感，新的知识和旧的感知结合，学生就不是死记，而是明其理，知其然。这样的学习一定是高效的。举例说明：
还是前边提到的“金就砺则利”中的“就”，学生都懂“各就各位”、“就近入学”、“你把身子就过来”的意思，但一般不会问自己这里的三个“就”当什么讲，我们把这三个语句和“金就砺则利”中的“就 ” 字比较，学生就能明晓其动词用法。再让学生体会工具书解释的“就”表示“靠近、走近、登上”和句中翻译为：“放上”的关系。这种教法学科专业知识丰富了，教师明白了词的解释还有语言义和言语义之别，他注意到学生对“就”做动词的用法在语感中是知晓的，所以做了个教学支架，让学生比较古今。这样的教学，学生能够记得牢，再遇到有“就”做动词的古文句子就能推断了。换个角度看，古今贯通了，反过来会帮助学生提高现代汉语语感，有利于积累书面语词汇。这个教学行为的背后，是学科专业知识、教学法知识及学生认知的知识三者的融合。
激活语感，古今贯通是文言教学的普遍性教学策略。它还适用古代是单音节词，现代作为多音词语中一个语素的词义推断。 “对曰” 对 -- 对答 — 答 — 回答 “遂逐齐师” 逐 — 追逐 — 追 — 追赶 “寒暑易节” 易 — 交易 — 交 — 交换 “狼亦黠矣” 黠 — 狡黠 — 狡 — 狡猾
词类活用的各类现象在现代汉语中大多有相对应的例子: 比如使动用法：端正态度、繁荣市场、稳定情绪、安定人心、自圆其说。再如：《陈涉世家》中“狐鸣呼曰”“狐”是名词做状语，译成“像狐狸一样”这种现象如果要给学生讲解的话，联系“笔直”“天蓝”“苹果绿”“土崩瓦解”这类词语的构词法来理解，“笔”在“笔直”里的意思就是“像笔一样”，“天”是“像天一样”。宾语前置等句法现象在成语里也有保留：“何陋之有”、“时不待我”等。
二、明察疑难 比较辨异
一个词的一个义项（ A 义项）古今一致，但并不意味着学生就能在文言中识别它，而要看这个义项和另外的义项（ B 义项）在现代汉语中使用的情况，当 B 义项可以做词单用，并是高频词，而 A 义项只能在多音节词中出现，那么它就会是学生认知的难点。当在和别的词组合中，张冠李戴的解释在孤立的语句中似乎也讲得通时，那一定是学生要出错的地方。“等死可乎”就是典型的例子。“等一会”“等车”“你快想办法，别等死”，“等”当等候，等待，是个高频的用法，“等”表“相同”“一样”讲反不被学生认可。遇到这种情况就要用比较辨异（辨别异同）的办法来解决。
前边提到“月色入户”中的“户”如果教师做个这样的PPT，恐怕学生就不会再把“户”当做窗户了。
户 篆字 门当户对 门户开放 夜不入户 户口 门 篆字
在教学中，教师一定要通过学生认知的错误，分析其原因，找到问题的症结，运用自身学科知识的优势，设计好梯子，在比较辨别异同中，帮助学生掌握好知识。这种梯子一方面体现知识体系的内在规律，一方面是用变化比较的方法来设计的。这样的经验多了，也就能做到《学记》里说的“防患于未然”了。
三、词义系联 明晓语理
常用的文言实词和虚词绝大多数是多义的，怎么让学生较好的理解和记住一词多义呢？
请看常用词“解”和“固”的词义关系：
固
①本义是指地势险要，城墙坚固，成语有固若金汤。②词义扩大，泛指坚固，结实，成语有根深蒂固。③由实指虚，引申为坚决：“梁使三反，孟尝君固辞不往。”（《战国策·齐策》）④坚决，不改变用于坏的情况就是固执：“汝心之固，固不可彻，曾不如若孀妻弱子。”（《列子·愚公移山》）⑤事物由固到衰，固相对于衰，就是本来：至于颠覆，理固宜然。（《六国论》）
我们分析了以上两个多义词的各个义项的关系，也就明白了多义的理据。只有理解的东西记忆才牢固。所以教师在讲解、点拨文言词语是要择机引导学生关注常用文言词义项之间的关系。这样由语感到语理，不仅有利学生掌握常用的文言词语，还做了思维力的训练。常用的文言词，教师要指导学生做卡片来梳理用法。学生对义项间的关系熟习了，就可结合语境来推断词义。 以上是从文言的角度来讨论的，下边从文章的角度来说：
初中教材文言文课文（不含诗词）主要有三大类：①写景状物类（大致是 15-20 篇，主要是游记，不同版本的教材选得比较集中的是：《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《桃花源记》、《陋室铭》、《记承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史传类（《曹刿论战》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》等）③诸子散文类（主要选自论语、孟子、墨子、韩非子、列子等，文体有语录体、故事、议论文等）。
我们把这三类选文按表达方式划分，可以看出大多数文章是侧重记叙描写的，这符合初中学生的学习需要和他们的认知水平。为了便于教学我们再把它们分为写景抒情类和叙事类（议论类只有 2-3 篇）来讨论。显然从阅读理解、积累的角度及教学策略看，二者是有较明显区别的。
写景抒情类散文着重指导学生诵读体情，如《醉翁亭记》历来人们称赞文中多用陈述句，并以二十一个“也”字作句尾，形成一种别致的咏叹句调，来抒发太守乐而忘返的复杂心绪。除了这个特点之外，还奇妙地用了二十三个虚词“而”，有的连接状语和谓语，帮助描述动作的情状，如“杂然而前陈者”、“起坐而喧哗者”。有的连接两个前后有因果关系的主谓词组，如“日出而林霏开，云归而岩穴瞑”。有的用于连接两个谓语，如“往来而不绝者”，把来往的人多与延续时间长两方面紧连。有的连接前后有因果关系的两个谓语，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花竞相开放，又闻到鲜花的幽香，后句则使人像在酷暑烈日当空时置身于横柯上蔽的浓荫之中，顿觉凉爽。有的“而”是连接两个句子的，如“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”把酿泉的潺潺水声和水从两峰间飞泻直下的气势由“而”紧连，则水之声势并现。反之，若不用“而”，就会使人觉得潺潺水声与水之气势互不相关，影响了表达的准确和描述的效果。文中绝大部分“而”用于顺接，少部分用于逆连。如“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”三个“而”是用于逆连的，把禽鸟之乐、宾客之乐、太守之乐这三种乐在内容上的不同之处委婉含蓄地表现出来了。
写景抒情类散文的阅读要让学生明确写的是什么景，特点是什么，怎么写的，为什么这么写？抓住了景物描写，才能缘景悟情。下边我们看《记承天寺夜游》的一个教学设计片断。 缘所见之景 悟所寄之情 ⑴添一添，品意境
庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。（丛中蛙鸣不断，空中流荧飞舞，村中狗吠鸡鸣，几处纳凉处人笑语阵阵。） 你认为添上这些语句好不好，为什么？
明确：添上语句后感觉不好，原文以如积水空明的月光和如藻荇交横的竹柏影来描写月色，不仅创设了一个明净幽闲、清丽淡雅的意境，而且写出了月色的皎洁与空灵。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥数字，妙笔生辉。 然而要添加的语句后则写夏夜的嘈杂之声，破坏了原文的清幽淡雅之意境。 ⑵删一删， 品修辞
A、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 B、庭下积水空明，水中藻荇交横。
你认为删去原文中的“如”盖竹柏影也，可以吗？为什么？
明确；删去后当然不好。因为原句
（一）用比喻，将整座庭子注满了水，水本来是天色之物，实有其物，看似却无，月光不正是如此吗？“空明”二字，更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，不仅出奇制胜，而且更显空灵。原句
（二）把庭中当作水中来比喻，说藻荇交横，给人如临水池之感，最后以“盖竹柏影也”点透真情，这样明暗交替，使人自然而然地步入一个空灵、皎洁、恬静的月夜之中。而删去后，就不能表现苏轼淡泊、豁达的心境。
史传体的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想观点，则要明了历史背景，知人论事。这种深入理解和知识的积累对学生终身发展是有作用的。杨老师的课例《陈涉世家》较好的提供了历史背景。有条件的学校要安排学生上网收集课文的背景资料。
从阅读能力测试的角度看上边提到的两类文章都要注意信息性阅读的训练。阅读测试理论把阅读能力分解为：理解、欣赏、评价三个层面。理解是阅读能力的核心，理解体现在信息的确认、信息的提取、信息的解释、信息的整合几个方面。文言文有一定的阅读障碍，是训练学生的阅读理解的好材料。什么是信息的确认、信息的提取、信息的解释、信息的整合呢？下边就文言文阅读测试举例说明： 信息的确认：
把比较难的句子翻译成白话，让学生辨认对错，就是信息的确认。请看下边的例子。
下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一项是： A．（发生这种情况）委屈地走开，是地利不如人和啊。 B．征服天下不靠强大的武力，而要靠得人心。 C．国家因有忧患而生存，因沉于安乐而衰亡。 D．人常常犯错误，犯了错误才能改正啊。 信息的提取：
按要求把文章中有关的内容找出来，就是信息的提取。比如问《核舟记》描述的桃核上有几个人，其中在看书的是谁？“若听茶声然”的人是谁？又如《陈涉世家》陈涉为起义做了哪些准备工作？ 信息的解释：
和文章中一句话、一个问题有关联的内容是什么，就是信息的解释。比如，曹刿认为鲁国“可以一战”的条件是什么? 又如：《岳阳楼记》中登楼者面对洞庭湖的不同景色或“感极而悲”，或“其喜洋洋”，这样的情怀分别源自他们怎样的人生经历或思考？（用原文回答）
“感极而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 信息的推断：
从文章写出来的一些内容推断出文章没有直接表示出来的意思，就是信息的推断。比如《庄子与惠子游于濠梁》庄子在故事的结尾说：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”其中的“安”和故事开始惠子问庄子“子非鱼安知鱼之乐？”中的“安”是一个意思吗？从两人对话的内容可以推知惠子说的“安”是指“怎么”，庄子却把它换成“哪儿”推断的根据是“既已知吾知之而问我”和“安”做疑问代词可以表“怎么”（“燕雀安知鸿鹄之志哉！”）和“哪儿”（“沛公安在？”） 信息的分析、整合：
根据要求从原文中多处找到相关内容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。 请看下边的一道中考题。
唐太宗论弓矢
上谓太子少师萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕问其故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎 !”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。
从这个语段中，你可以看出唐太宗是一位怎样的君主 ? 学生从“问以民间疾苦，政事得失”不难回答唐太宗是一位关心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一个要点是要从他和工匠的对话后，悟出“朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎! ”这个道理，分析出唐太宗还是一个善于反思，悟性高的皇帝。
这里还要谈谈人文性的问题，入选进教材的古诗文一般是我国古代文化的精华，在“缘景悟情”和“知人论事”的过程中要注意引导学生体会古人健康积极的思想感情，学习感悟审美的方法和乐趣。但古人受时代的局限，其思想观点有些是有争议的，甚至是落后的。遇到这种情况要让学生提出质疑，要用普世的价值观来审视古人的一些主张。
推荐第8篇：火车的演变
火车依靠装有动力机械的机车(俗称火车头)牵引一节节车厢，在铁路上行进。火车是现代运输的重要组成部分，除了运送旅客外，火车还是长途运送货物的主要交通工具，具有负载量大、运输成本低等优点。此外，在大型的煤矿、工厂里，也利用火车完成内部的运输任务。
火车已有100多年的历史了。最早出现的火车是在1814年由英国人斯蒂芬森制造的。到1825年，他制造的“动力”1号机车创造了当时陆行驶的最高速度，每小时24千米。在这之后的几十年中，火车逐渐成为重要的交通工具，欧洲各国及美国开始大规模修建铁路，人类从此进入了铁路时代。火车和铁路的出现使人们可以更快地进行长途旅行，可以更容易地从很远的地方得到所需的物资并把产品运送到远方去销售，这些都大大推动了生产发展，提高了人们的生活水平。
在火车发展的初期，火车的动力主要由机车上的蒸汽机提供，机车上必须携带蒸汽机工作所需要的煤和水，这样的机车称为蒸汽机车。随着时代的发展，现代的火车已不再使用笨重、效率较低的蒸汽机，而采用内燃机或电动机产生动力，这样的机车分别称为内燃机车和电力机车。
内燃机车有柴油机车和燃气轮机车两种，都是自身携带燃料，用内燃机产生动力通过传动装置牵引火车前进。电力机车则是靠沿铁轨建造的输电线路输送电能，用电动机产生动力，具有控制方便、速度快、污染小的优点。电力机车除了能在地面上行驶外，一些城市中修建的地下铁路也都是电力机车牵引。
铁路是专为火车行驶修建的。铁轨铺设在枕木上，枕木可以把火车经过产生的压力均匀地传到地面。铁轨的横断面是“工”字型，这样既有足够的强度，又节省了材料。火车的转向也是由铁轨引导的。
中国第一辆蒸汽机车是1881年在唐山制造的。以詹天佑为代表的中国早期铁路建设者为创建中国的铁路运输事业建立了不朽的功绩。中国目前可以自己设计、生产、维修各种机车，并在1988年结束了制造蒸汽机车的历史，进入以内燃机车和电力机车牵引火车的时代。目前世界上的火车已主要由内燃机车或电力机车牵引，火车运行速度也大大提高。最先进的磁悬浮列车利用磁力使列车悬浮在铁轨上，速度最高能达到每小时500多千米，而且还将继续提高。尽管今天汽车和航空运输已获得了巨大的发展，火车仍占有不可忽视的地位。
高速火车发展历史10
5日本、法国、德国是当今世界高速火车技术发展水平最高的三个国家。
高速火车的实际应用发源于日本。1959年，日本国铁开始建造东京至大阪的高速铁路，并在1964年开通，全长515公里，火车时刻表时速210公里，称为东海新干线。随后向西延伸，于1975年开通至冈山，1975年开通至终点站博多，大阪至博多称为山阳新干线，全长1069公里。
1982年，大宫至盛冈间465公里的东北新干线开通，同年11月，大宫至新泻间的上越新干线也开通运营。 1970年，日本制定“全国新干线火车网建设法”，1972年日本运输省又规划了五条新干线：北陆新干线（东京-大阪-富山）、东北新干线延长线（盛冈-青森）、九洲新干线（博多-鹿儿岛）、长崎新干线（博多-长崎）、北海道新干线（青森-札幌）。
法国高速火车称TGV(Train a Grande Vitee 法文超高速列车之意）。法国国铁（SNCF）从1950年开展高速火车技术研究，1955年研制的样车试车，就创造了当时的世界最高记录-火车时刻表时速331公里，使人们看到了这一技术的发展前景。
法国高速火车实际运营开始于1967年，稍晚于日本。但法国国铁不断改进，使TGV的速度不断创新，1981年，一列由七节车厢组成的TGV列车创下了火车时刻表时速380公里的新记录。1990年，第二代TGV列车又以515.3公里的火车时刻表时速刷新了世界记录，
冲破了被称为极限的375公里火车时刻表时速，使TGV成为法国人日常生活不可缺少的一部分。
1972年法国完成了编号为TGV001的原型列车，最高火车时刻表时速318公里。1981年第一代TGV-PSE创造了火车时刻表时速380公里的记录。1990年，一列由两辆动车、三辆车厢组成的第二代TGV Atlantigue以515.3公里火车时刻表时速创造了新的世界纪录。 法国TGV线路目前分为三部分：巴黎东南线（TGV PSE），由巴黎至里昂运行3小时50分，火车时刻表时速260公里。 大西洋线（TGV Atlantigue）,由巴黎通往大西洋岸,火车时刻表时速300公里，载客由第一代368人提高到485人。 后续线路包括TGV Nord、TMST、PBKA。TGV Nord从巴黎到里昂并穿越英伦海峡进入英国。另有支线到布鲁塞尔，并将延伸至阿姆斯特丹、科伦、法兰克福。TMST 由巴黎至伦敦。PBKA是由法国、德国和比利时巴黎到布鲁塞尔到科伦的线路，后来荷兰也加入，延伸至阿姆斯特丹。
德国高速火车称为ICE（Inter City Expre）。1979年试制成第一辆ICE机车。1982年德国高速火车计划开始实施。1985年ICE的前身Inter City Experimiental首次试车，以317火车时刻表时速公里打破德国火车150年来的记录，1988年创造了火车时刻表时速406.9公里的记录。1990年一台机车加13辆车厢的ICE列车开始在Wurzburg-Fulda高速火车试运行，火车时刻表时速为310公里。
1992年德国火车以29亿马克购买了60列ICE列车，其中41列运行于第六号高速火车，分别连接汉堡、法兰克福、斯图加特，运行火车时刻表时速200公里。目前，德国已建成高速火车1000多公里，到2000年，德国计划建成11条高速火车。
推荐第9篇：古汉语文字演变
第一章：文字
第一节：汉字的产生
1.汉字产生的传说有哪些？为什么说这些传说中的符号并不是文字？ 答：结绳说，八卦说，仓輯造字说。
2.简述汉字产生的途径，为什么说记事图画是演化为汉字的主要途径？
答：汉字产生的途径有两个，一个是产生于契刻符号，另一个主要产生于记事图画。
在图画还没有成为记录语言的文字之前，这类图画起着记事表意，提示和帮助记忆的作用，原始汉字也还保留着浓厚的图画特征。
3.汉字体系的形成大约在什么时代？形成的条件是什么？
答：汉字体系大约形成于夏，中国正式进入阶级社会的时期。由于有了国家，统治阶级为了进行有效地统治，为了记载历史，发布政令，应对纷繁政务，迫切需要一种完善的文字，在这种历史条件下，文字得到极大地发展，从而形成了较为完善的文字体系。
4.为什么说甲骨文、金文不是汉字产生的源而是流？依据考古的资料说明汉字的产生？ 答：今天我们所看到到的甲骨文、金文写法已相当简化，多数字形图画意味淡化，出现大量假借用法，形声字也逐渐增多，已经能够完整的记录语言，并且表现多种书写风格，具有精湛的刻字技巧，可以说已经发展为较为成熟的文字体系。
第二节 文字的性质和演变
一、根据记录语言的方法，文字大体上可分为哪两类？为什么说汉字是表意体系的文字？
答：文字大体上可以分为两类：表音和表义。汉字初创时期先人造字侧重于表现词的内容，字形结构与词的意义有着密切的联系，因形示意，意寓形中，也是表意文字的特点。
二、1.什么是甲骨文，甲骨文是什么时期的文字？它具有哪些特点？
答：甲骨文是一种大多数刻在龟甲兽骨上的文字。甲骨文是殷商晚期的文字是公元前1300多年到前1100多年间通行的字体，历时270多年。特点：象形性强、异体字繁多、偏旁不固定、款式自由灵活。
2.什么是金文？它与甲骨文比较有哪些异同？
答：古人称铜为金，所以称铸在青铜器上的文字为金文。金文同甲骨文相比，形体结构变化不大，偏旁位置不固定，形声字比甲骨文有了进一步发展，书写效果上有了显著不同。
3.六国文字是何种性质的文字？它有哪些突出特点？
答：六国文字上承商周的甲骨文、金文，是在特殊历史条件下所形成的区域性分支。六国文字一个显著特点是字体草率诡异，简体流行，俗体字大量涌现，给识别六国文字带来了很大的困难。
4.狭义的大篆指何种字体？简要说明什么是籀文，石鼓文和诅楚文。答：狭义的大篆是指小篆以前春秋战国时代的秦国文字。 籀文是《史籀篇》上的文字。
石鼓文也是秦国文字，是中国迄今所发现的最早的石刻，石鼓圆顶平底，颇似高身馒头。因为它们像鼓，所以称为石鼓。
诅楚文是战国后期秦王诅楚王的告神之文。合称诅楚文。
5.什么是小篆？小篆是怎么发展来的？它是一种什么性质的文字。
答：小篆又称秦篆，是秦统一中国后的规范化字体，也属于古文字范畴。小篆是由商周古文经过长期演变的字体，也是汉字历史上第一次规范化的字体。
三、1.隶书分几种？为什么说今隶是今文的开端？它具有什么显著特点？
答：隶书分为古隶和今隶。汉字的隶变，是汉字发展史上一次剧烈的变革。它结束了古文字时代，开创了今文字的新时期，使汉字形体发生了质的变化。最重要的标志：把曲折婉转的线条变成了点、横、直、曲、撇、捺、挑、钩的笔画，极大地摆脱了线条的束缚，整个字体方正平直，棱角鲜明，成了不象形的象形字。 2.楷书是怎样产生的？它同隶书相比有何不同？
答：楷书是从“八分”汉隶直接演变而来的。楷书和隶书最主要是笔势的差别。 3.草书有几类？分别说明它们是怎样形成的？各自具有什么特点？
答：草书有三种:章草、今草和狂草。章草是从隶书演变来的，实际是隶草，东汉章帝时把这种隶草叫做章草，书写多连笔，但仍是独立字；今草是由章草演变来的，多因袭章草，去掉了章草的波折挑法，全字楷书化，书写起来更方便，成为楷书的速写体，而且上下字牵连不绝，虽钩锁连环之状，一气呵成，所以称之为“一笔书”，其势犹如“悬猿饮涧”；狂草是由今草演变而来的，它兴于唐代，字体诡奇，急速，变化多端，竟达到难以辨认的程度。 4.行书是一种怎样的字体？它为什么成为晋宋以来手写体的主要形式？
答：行书是介于楷书和今草之间的一种字体。行书比楷书写得快，效率高，又较草书易于辨认，集中了楷草的优点，其实用价值不在楷书之下，同样受到社会的重视，而被广泛应用，所以成为晋宋以来手写体的主要形式。
第三节：汉字的形体构造
一、简述“六书说”，“四体二用”说，指出“六书”说的历史贡献及其局限性。
答：“六书说” 是指六种造字法； “四体二用”说中的“四体”是指造字法，而二用是指字的用途。
“六书说”是第一次分析了大量汉字结构和用字现象中归纳出了造字法和用字条例，为我们研究古文字作出了重大的贡献。
推荐第10篇：中国书法史演变
中 国 书 法 史 演 变
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。
甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝，从书法角度欣赏，甲骨文已经完全具备了章法、结体、用笔等主要构成因素。其笔法已有粗细、轻重的变化，具有一定的节奏感，为中国书法艺术奠定了雄厚的基础、基调和韵律。
在商周至春秋战国时期，金文是商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称，兴盛于周代。金文依附于青铜器、铸鼎的祭祀礼器，因此金文也被称为钟鼎文。钟鼎文中以《司母戊鼎》、《毛公鼎》最为著名，艺术成就也最高。
在秦统一中国前，通行文字繁杂，互通甚难很不规范，秦统一六国后，秦始皇下令“车同轨，书同文”，由丞相李斯普及小篆，小篆成为官方文字。文字的统一，为书法艺术的成熟奠定了基础。从李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁长、笔画多为孤线、结构复杂的特点，作为官方文字不便速写。于是，结构较为简单、笔画把圆转成方折、便于迅速书写的隶书应运而生。关于隶书的产生，唐代书法家张怀瓘《书断》说：“隶书者，秦下邽人程邈所作也。”程邈因罪入狱，在狱中整理隶书三千字，得到秦始皇赞赏，赦免其罪并封为御史。此为传闻，虽不足为信，但是，秦代隶书出现已成定论，只是秦代隶书还多有篆意。到了汉代，隶书逐渐占据统治地位，成为官方标准字体，并且进入了定型化时期。汉代隶书笔画平直，结构简便，顿挫明显，尤其是碑刻，精妙绝伦。同时，为了字的方整和书写便利，隶书把用作偏旁的独体字规定特殊的形态，例如“刀”做右旁时则写成“刂”，使隶书较篆书易记、易写，适应了时代发展的要求，从用笔到结字所形成的风格，显得既庄重严整，又变化多姿。这种字体，上承篆书和古隶，下启楷书，用笔通行草。所以隶书在书法艺术上有继往开来的重要地位。
人们在使用文字时，总是希望文字好认一些，写得简便一些，尤其在事务急迫繁忙之时更是如此。同时，在由篆到隶的演化中，由于毛笔快写和笔法发展的缘故，草书便产生了。唐代张怀瓘《书断》中说：“汉元帝时，史游作急就章……此乃存字之梗概，损隶书之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。”这一时期草书含隶意较多，笔画往往还带有波磔，字与字之间无牵挂，称为“章草”。其代表人物有杜度、蔡邕等。《宣和书谱》中说：“自隶法扫地而真几于拘，草几于放，介乎两者之间行书存焉。”即隶法解体后，写得近于谨严些的就成了真书（楷书），写得近于奔肆些的就成了草书，介乎真、草之间的就是行书。至此，汉字的几种书写形式均已产生，写字也不仅仅在于实用，美感和享受也成为发展的动力，书法艺术进入成熟时期。
汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书书家，以张芝为代表，张芝也被世人称为“草圣”。
三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相大发展的时期。在发展中，书法艺术形成如下特点：其一，草、楷、行各体已完全成熟，中国书法的技法体系基本形成。后世的技法在此基础上虽有所丰富和变化，但不再有本质突破。三国时期汉字书写发展为真书阶段，真书是一种具有实用价值的书体，一般认为它是汉字发展史上的正体，是“楷模”，因此一直流传至今。其字方笔直势渐占主导地位，横笔尽量少作或不作燕尾笔势，撇捺亦不向上挑出并缩短长度。钟繇被尊称为“楷法之祖”。东晋王羲之，正、行、草各体皆精，王献之的《洛神赋十三行》是这一时期的精品。其二，书法走向完全自觉的阶段，书法在社会各阶层普遍成为一种有意识的欣赏对象。史载：师宜曾在酒店壁上作书，观者纷至，致使酒店兴隆。其三，文人有意识地追求书法之美，把书法作为一种艺术实践活动，并在技法功夫、审美风貌上孜孜以求。书法艺术上出现了贴与碑两种不同的风格，呈现出婉丽风流和雄奇朴拙的书法艺术境界，尤其是楷书和行书，已达到成熟阶段。西晋末年黄河流域战乱，大批文人荟萃江东。美丽富饶的江南风光，使书法家们在艺术上更讲求遒润婉媚。 三国时期，隶书开始衍变出楷书，成为书法艺术的又一主体。 三国（魏）时期钟繇的《宣示表》《荐季直表》，成为楷书经典的开山之作。陆机《平复帖》是目前传世最早的名人墨迹。楷书经过魏、西晋的发展，到东晋已趋成熟，南北朝碑刻书法大都是以楷书书体为胜。
“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”，两晋最有创新意义的是创造其流美飘逸的行书，其代表作“三希帖”，即王珣《伯远帖》，王羲之《快雪时晴帖》，王献之《中秋帖》等。在书法史上最具影响力的书法家当属两晋的王羲之，世人称其为“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，称其笔势为“飘若浮云，矫若惊龙”。
南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多姿多彩，似又重复汉碑之辉煌。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有《真草千子文》等。
唐代文化辉煌灿烂，名家辈出，灿若繁星。 整个唐代书法，从六朝书法遗法中蝉脱而出，以楷书为主流，结构严谨笔法具臻。欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，并称“初唐四家”。稍晚的孙过庭、李邕、陆柬之、怀素、张旭等一大批书法家也都有相当的成就。唐玄宗时，以李白的诗、裴旻的剑舞和张旭的草书号为“三绝”。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。柳公权是继颜真卿之后的重要书法家，其字遒劲圆润，楷法精严。至此中国书法文体基本已全部确定。
五代十国时期，朝代频繁更替，战乱不已，人们有一种不安的心绪，再加唐人已把书法上的法度发展到相当完善的境地，于是书法家们开始以书法抒发个人意趣，在这方面取得高度成就的是杨凝式。杨凝式擅长楷、行、草书，并按唐代书法发展的脉络上溯魏晋书法。融入楷、行、草书与篆、隶二体的结构和笔法，创造出一种楷兼行、行兼草、并寓篆、隶遗意的新风貌。
宋代书法尚“意”，是对唐人书法尚“法”的超脱更新。字体已无大的建树和突破，仅在原有基础上融入自己的风格，以发挥个性为主。宋代由于政治环境相对宽松，统治者重文轻武，书法成为文人普遍爱好的一项艺术，随意挥洒的行书尤为盛行。书法于法度之外，多几分意趣内涵。宋代书法家代表人物是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。他们都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态。苏东坡的书法书卷气极浓，给人以超脱世俗之感；黄庭坚的书法体势异常开张，以特别紧密或特别疏松作巧妙对比，在豪宕中不时露出韵致；米芾因其生性倜傥不羁，以顿挫为含蓄，结构矫侧练达，神采淋漓；蔡襄的书法也有新意。
元代书法也得到一定的发展。书法总的趋势是崇尚复古，宗法晋、唐，而少有创新。元朝书坛的核心人物是赵孟頫。赵孟頫擅长篆、隶、楷、行、草诸体，他所创立的楷书“赵体”与欧体、颜体、柳体并称“中国书法四体”，成为后代临摹的主要书体。他的书法对明、清两代影响很大。在元朝书坛享有盛名的还有鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟頫，但在书法风格上也有自已独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。邓文原、赵孟頫、鲜于枢，并称“元初三大书法家”。
明朝中期，在苏州出现了吴门派书法，其代表人物是祝允明、文徵明、唐寅、王宠。此四人中，以祝允明成就最巨，其小楷直追晋唐，而行书、行草、章草、今草诸体皆善。另外，在祝、文、王等周围，还云集着一批书法家。如陈淳、文彭、文嘉、周天球、王穉登等人，都是属于吴门四派的书法家，所以当时有“天下书法尽归吴门”的说法。
晚明书坛，徐渭、邢侗、董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐、许友、米万钟等人继起，开始了一种复古运动，书风离俗而趋雅。其中影响最大，开一代书风的应推董其昌。董其昌兼工楷、行、草书，形成生拙秀雅的书法风格。
清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期，清初康熙酷爱董其昌的书法，至乾隆又推崇赵孟頫的书法，因此赵、董书体身价大增，一般书法家只奉赵、董为典范。乾隆在位很久，而且嗜书又深，尽力搜集历代名迹，命梁诗正摹刻《三希堂法帖》，因此清代中期帖学仍很风行。帖学书法家中以刘墉、王文治、梁同书、翁方纲四大家为代表。
清代金石日出甚多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，加之包世臣、康有为大力张扬，碑学作为一种与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、伊秉绶、何绍基、赵之谦、杨守敬、吴昌硕、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理的境地。可谓是中国书法文化的一大景观。
邓石如是清代学碑的书法巨匠，擅长四体书和篆刻，创造了富有金石气的风格。伊秉绶擅长隶书，以颜书笔法体势作汉隶，魄力宏恢，有独特的风貌。二者是清代碑学的开山祖师。何绍基的行草熔颜字、北朝碑刻、篆隶于一炉，恣肆而超逸。赵之谦的楷书用婉转圆通的笔势来写方折的北魏碑体，而且他的行草、篆、隶诸体，无不掺以北魏体势，自成一格。何绍基、赵之谦对清代末期的书法影响极大。
这时期还有一些画家兼书法家，如“扬州八怪”等，都有自己的风格和特点。
近代，书法艺术更是多姿多彩，隶行书、隶草书、隶篆书、草篆、行书、隶书、篆书综合的现代书法等等，百家齐鸣。
第11篇：中国古代学校演变
中国古代学校演变
学校的产生
中国的教育是在原始社会诞生的，最初是渔猎和农耕等劳动技术的传授，传说中的“燧人氏教民钻木取火”，“伏羲氏教民结网捕鱼”，“神农氏教民制耒耕作”，就是一种证明。随着生产力的发展和社会分工的扩大，教育与生产劳动走向分离，成为一种专门的活动，需要在专门的场所进行，这就出现了学校。
文字记载显示，约在公元前17世纪以前的夏代已经出现了学校，如《孟子•滕文公上》说，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，不同名称的学校，可能担负着不同的教育任务。
目前，我们能够比较清晰了解的是周代的学校，因为周代建立的宗法制度需要通过一定的教育制度加以维护。大体说来，西周时期的学校分为“国学”和“乡学”两种。“国学”是设在周王朝都城和诸侯国都城的学校，供大贵族子弟就读；“乡学”是各地设立的地方学校，供普通贵族子弟就读。按照学习的程度，又分为“大学”和“小学”两类。小学是启蒙教育，除了识文断字以外，还要学习礼节仪式、音乐舞蹈、骑马射箭、书写计算等方面的基本知识。大学则在小学教育的基础上，进一步学习修身、治国、平天下的本领，以便日后参与国家治理。设在周王朝都城的大学叫做“辟雍”，规模较大，分作五个部分，“辟雍”居中，四面环以圆形水池，水南叫“成均”，学习乐舞；水北叫“上庠”，学习典籍；水东叫“东序”，学习干戈；水西叫“瞽宗”，学习礼德。中间的“辟雍”则是天子亲临讲学的地方。设在诸侯国都城的大学叫做“泮宫”，规模较小，规定只能环绕半圆，称为“泮水”。以上这些学校，都由国家控制，培养贵族子弟，一般庶民和奴隶都被剥夺了受教育的权利，这就是史书上所说的“官学”。 私学的兴起
公元前8世纪以后，周王朝的统治逐渐衰微，各地的诸侯国逐渐强大，社会情况发生了很大的变化，教育制度也随之变化。国家对“官学”的控制力逐渐丧失，许多典籍开始流落到民间，一些通晓诗书的知识阶层开始在社会生活中活跃起来，这就是我们习惯上所说的“士”。这些“士”凭借自己掌握的知识，聚众讲学，发表政见，力图为社会改造和发展指明一条路径，产生了许多思想流派，“私学”就在这种背景下产生了。孔子就是这种“私学”的创建者和儒家学派的创始人。 黄金时代
春秋战国时期是中国思想学术史上的黄金时代，也是中国教育史的黄金时代。诸子百家争鸣的局面与稷下学宫的出现是那个时代思想与教育繁盛的明证。 诸子百家
春秋战国时期群雄争斗的政治局面，为拥有知识财富的“士”提供了活跃的舞台，他们面对社会变化与发展，纷纷提出自己的见解和主张。由于他们各自的见解不同，又分别聚拢一些弟子宣讲与传授，从而形成了不同的学派，出现了中国历史上最有影响的“百家争鸣”的局面，这就是习惯上所说的“诸子百家”。
“百”是个约数，不是实数，表示很多。“儒家”以孔子、孟子、荀子等代表，崇尚“礼乐”、“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理道德教育和自我修养，倾向于积极进取，汉代以后成为中国社会的主体意识，影响中国文化数千年。“道家”以老子、庄子等代表，认为“道”是宇宙万物的本源，强调“道法自然”，弃仁绝义，清静无为，无为而治，倾向于消极退守，与儒家形成明显对立，但在后来的发展中互相影响，成为影响仅次于儒家的思想流派。“墨家”以墨翟为代表，主张不分亲疏，人人互爱互助，反对不义的侵略和兼并，提倡尊贤和节制用度等，强调功利，重视实践，因而涉及认识论、逻辑学、数学、力学、光学等领域，当时与儒家并称“显学”，可惜后来衰微。“法家”以慎到、申不害、商鞅、韩非为代表，主张强化君主专制，以严刑峻法治国，内部分为不同派别，而韩非集法家之大成，为建立统一的封建国家提供了理论根基。此外，还有辩论名实问题的“名家”，研究军事问题的“兵家”，提倡阴阳五行学说的“阴阳家”和以纵横之策游说诸侯的“纵横家”等等。 稷下学宫
战国时代的齐国为了培养和延揽人才，实现富国强兵、争雄天下的政治目标，在都城临淄设立了一座学校，因位于稷门之下，故称“稷下学宫”。学宫不但有规模宏大的校舍设施，还有相当正规的教学活动和十分严格的规章制度。由于学宫实行“不任职而论国事”的方针，就读者只发议论而不担责任，因此学术氛围浓厚，思想自由活跃，学派林立并存，各派之间围绕天人关系、古今之变、礼法、义利等问题展开辩论，四方游士、各国学者纷至沓来，最盛时期的游学之士多达数千人。至齐威王、齐宣王时代，稷下学宫的规模和成就达到顶峰，成为战国时期诸子百家荟萃的中心。战国时期的名士邹衍、淳于髡、慎到等都曾在此学习，孟子和荀子又曾在此任职，而荀子曾三度出任学宫的“祭酒”（学宫的最高领导人）。 古代学校的两大系统
古代教育也是两条腿走路，即官学与私学。两个系统又拥有不同的学校。 古代官学 太学与国子监
太学原本指周代设立在天子都城的学校，也称“辟雍”。到公元前135年，汉武帝接受董仲舒的建议，在长安设立了国家最高学府，取名“太学”，以五经博士为教授，置博士弟子50人，历经发展，到公元一世纪末的王莽掌政时期，太学弟子已多达一万余人，到公元二世纪的东汉中期，设立在洛阳的太学，就读学生竟多达三万人，可见中国古代官学规模之大。公元278年，晋武帝在太学之外，又设立更高一级的“国子学”，招收五品以上官员的子弟入学，而原来的太学，则招收六品以下的官员子弟。
国子监由晋代的国子学发展而来，至公元六世纪，隋文帝改国子监为“国子寺”，统一管理国子学、太学等，尔后又将国子寺改为“国子监”，唐代沿袭旧制，在国子监下设立国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等不同类型的学校，称为“六学”。六学之中，国子学地位最高，吸收三品以上官员子弟入学，太学吸收五品以上官员子弟，其他则吸收低级官员子弟，还可吸收一定数量的庶民子弟，同时还有日本和朝鲜半岛的外国学生前来留学。唐代以后，国子监几经变化，到明代成为兼有教育管理机关和最高学府两种性质的东西，到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，职权范围已大大缩小。国子监的教师分为“博士”和“助教”，他们的最高领导人仍称为“祭酒”，副手称“司业”，协助祭酒工作，以下有“监丞”，负责制度和纪律；“典薄”，负责文书财会；“典籍”，负责图书资料。凡是入监读书的学生统统称为“监生”，因出身与入学方式各异而有不同的称呼。现存完好的国子监在北京，是元、明、清三代国子监的旧址。 古代私学 私塾与书院
私塾在古代又称“学塾”、“教馆”、“乡塾”、“家塾”等，历史渊源很早，《尚书》中已有记载，单称“塾”。西周时期，塾是乡学的一种。一般认为，孔子创立的私学就应当属于“塾”。“私塾”的名称是近代以来的事。按照施行教学的程度，人们把私塾分成“蒙馆”和“经馆”两类。蒙馆的学生主要为儿童，重点是识字和启蒙；经馆的学生则主要是成年人，学习的目的是为了应对科举。私塾在设置方面，又分为“义塾”、“族塾”、“家塾”和“自设馆”等。义塾是公益性的，面向清贫家庭的子弟；族塾则属于宗族内部办学，往往设在宗祠内，招收本族子弟就读；家塾是富家大户聘请名师宿儒在家专门教授自己的子女；自设馆是塾师自行设馆招生，不拘姓氏。私塾教师的文化水平悬差别很大，既有名师大儒，也有粗通文墨的平庸之辈。由于中国小农经济发展缓慢平稳，私塾的教学形式与内容也很少变化，大量存在的私塾为古代教育的普及起了很大作用。
书院是中国古代教育的一种特殊形式，有点类似今天的私立大学。它最早出现在公元639年的唐代初年，是一个私人读书治学的场所。其后，唐朝中央政府设立“书院”，用于收藏和校勘图书。到公元十世纪中叶的宋代初年，作为教育机构的书院才真正兴起。这是因为国家统一之后的文教事业还处于落后状态，而广大读书人又迫切希望通过求学获取功名，这就为书院的诞生和发展提供了一个契机，并很快出现了书院教育的第一个高潮，后来随着理学的兴起，到南宋时期又出现了书院教育的第二个高潮。公元十三世纪元朝建立后，加强对书院的官方控制，使书院教育逐渐走向官学化。公元十六世纪的明代中叶，随理学的又一次活跃，出现了书院教育的第三个高潮，而在公元十八世纪的清朝建立后，书院已完全被官方控制，演变为官学的附庸。
总观书院教育，其教学内容与官学并无太大不同，但它以研究和讲解理学为根本，除了名师讲授，注重学生自学，同时提倡学术自由和辩论，这都是书院教育有益于后世的特点所在。历史上最著名的书院是北宋初年的四大书院：石鼓书院（在今湖南衡阳市）、岳麓书院（在今湖南长沙市）、睢阳书院（在今河南商丘市）和白鹿洞书院（在今江西庐山），另一说有嵩阳书院（在今河南登封市）而无石鼓书院，其中，以白鹿洞书院和岳麓书院影响最大。
白鹿洞书院是我国最早开展讲学的书院，在江西庐山五老峰下，唐代已是名流李渤的读书场所。公元十世纪时建为“学馆”，宋代初年改为书院，到南宋理学家朱熹来此主持和讲学，白鹿洞书院才闻名天下，朱熹制定的《白鹿洞书院学规》，明确规定了如何为学、修身、接物，为书院教育奠定办学宗旨，并为其他后起书院所遵循。目前书院旧址保存基本完好。 岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，公元976年创建，后不断修葺扩建，至南宋时张栻、朱熹等大儒在此讲学，学生多达千人，名播天下，为传播儒家文化，培养潇湘人才贡献巨大，历经沧桑，大部分建筑保存完好，现仍为湖南大学校址，是名副其实的千年学府。
新式学堂的兴起与古代学校的终结
新式学堂：十九世纪下半叶的清朝末年，兴起向西方学习先进生产技术的“洋务运动”虽然以失败告终，但它在一定程度上刺激了资本主义生产力的发展，也催生了中国的近代新式教育。1862年，首创“京师同文馆”，研习外语，是中国第一所新式学堂，随后，洋务派在各地又兴建船政学堂、水师学堂等技术和军事学堂，这些学堂与旧有的官学、私学已有本质不同。1895年以后，随着“北洋大学堂”（今天津大学前身）和“京师大学堂”（今北京大学前身）的设立，现代新式教育已成不可阻挡之势，各种科目的学堂如雨后春笋出现。
光绪三十一年（公元1905年），清朝政府下令废除科举考试，旧式教育宣告正式结束，近代新式教育正式走上前台，原有的各级官学和书院纷纷改为新式学堂。新式学堂的培养目标已不是各级官吏，而是通晓专业技术的人才；学习内容已不是原来的四书五经，而是各种专业知识和技能；教学方式和学习期限都具有了新式教育的特征。
古代学校教育被新式教育所取代，这是历史的必然。但古代的教育也留下了宝贵的教育智慧，能够为完善我们今天的教育，起到积极的作用。
大学的产生
在欧洲的中世纪学校非常少，在基督教控制着全部的精神生活和文化的时候，只有非常少量的、非常小规模的学校是建在修道院里的和由教会直接掌控。他们基本上不研究私塾的学问，也不探究自然的奥秘。由于欧洲和阿拉伯的交往，特别是两次大翻译运动，提供了大量的新鲜的知识到了欧洲。这个时候欧洲的学者迫切要求能够有一种新的心态，新的组织形式，新的活动方式来接纳和搜索这些文化。于是在欧洲世界出现了最早的大学，最早的大学出现在今天意大利的普罗尼亚。在1800年普罗尼亚三所职业学校，一所是法律的，一所是医学的等，这三所学校联合起来成立了一所大学。这个大学是由学生掌握大学的领导权的，由学生给教师发工资，由学生决定到底聘用哪一位学者做教授，而且学生有权力让教学效果不佳的教授离开。
在公元1160年的时候，巴黎圣母院教会办了一所学校叫做巴黎大学。在1167年的时候，在巴黎大学学习的一群学生回到英国，创办了牛津大学。又过了几十年，牛津大学的一部分学生和教师，不满意牛津大学的主张，就分离出来了，自己又创办了剑桥大学，这就是世界上最早的四所大学。当时的大学主要是修四门课程，神学、文学、法律和医学，一般修三到四年就可以本科毕业了。如果还要继续深造，还有四门课可以修，就是数学、几何、天文学和音乐，修完这四门课以后就可以获得硕士学位了。大学的出现在人类历史上是有划时代的意义的。它为探究人类智慧的学者提供了一个思考、研究的场所。日后，人类许多重要的思想，新的科学发展和重要的技术都在大学里出现的。 美国第一所大学——哈佛大学
15世纪末由欧洲通往美洲的大西洋航道被意大义航海家哥伦布开辟出来以后，欧洲人纷纷远涉从洋，来到时美洲这块奇异而军事富饶的土地上建立殖民地。17世纪初，首批英国殖民到时达北美东海岸，在那里开拓了自己的“伊甸园”新英格兰。移民中有100多名清教徒，曾在英国的牛津大学受过古典式的教育。为了让他们的子孙后代后代在新的家园也能受到这种教育他们于1636年在马萨诸赛洲的查尔斯河畔首建美国历史上第一所学府——哈佛学院。1780年即美利坚合众国建立的第4年，已经有140多年历史的哈佛学院升格为哈佛大学。
世界上最早的学校诞生在苏美尔，这就是“泥版书屋”。这所学校建造于公元前3500年左右，比埃及最早的宫廷学校还要早1000年左右。
20世纪30年代，法国考古学家安德烈·帕罗特在两河流域上游的名城马里发掘出了一所房舍，被认为是现今发掘的世界上最早的学校。这所房舍包括一条信道和两间房屋，大间房屋长44英尺、宽25英尺；小间面积为大间的1/3。大间排列着4排石凳，可坐45人左右；小间排列着3排石凳，可坐20人左右，很像一所学校的教室。房中没有讲课用的讲台，但发现了很多泥版，像是学生的作业。这所房舍靠近王宫，附近还有泥版文书的储存地，因此，考古学家推断，这是一所学校，建造时间在公元前3500年左右，是人类最早的学校。如果这一推断正确，那么美索不达米亚的学校要比古埃及于公元前2500年出现宫廷学校早1000年左右！
第12篇：金融危机的演变
2008年金融危机的演变
2007年4月4日，新世纪金融公司申请破产保护。
2007年8月6日美国第十大抵押贷款服务提供商美国住宅抵押贷款投资公司申请破产 保护。
2007年7月16日华尔街第五大投资银行贝尔斯登关闭了手下的两家对冲基金，爆出 了公司成立83年以来的首次亏损。
2008年3月美国联邦储备委员会促使摩根大通银行收购了贝尔斯登 。 2008年9月7日美国财政部不得不宣布接管房利美公司和房地美公司。
2008年9月15日美国第四大投资银行雷曼兄弟控股公司申请破产保护。2008年9月15日晚些时候，美国银行发表声明，它愿意收购美国第三大投资银行美林公司 。
2008年9月16日美国国际集团（AIG）提供850亿美元短期紧急贷款。这意味着美国政府出面接管了AIG。
2008年9月21日，在华尔街的投资银行接二连三地倒下后，美联储宣：把现在只剩下最后两家投资银行，即一家是高盛集团和摩根士丹利两家投资银行，全部改为商业银行。这样可以靠吸收存款来渡过难关了。至此，历史在2008年9月21日这一天为曾经风光无限的华尔街上的投资银行画上了一个惊人的句号，“华尔街投资银行”作为一个历史名词消失了。
2008年10月3日布什政府签署了总额高达7000亿美元的金融救市方案。美国金融危机的爆发，使美国包括通用汽车、福特汽车、克莱斯勒三大汽车公司等实体经济受到很大的冲击，实体产业危在旦夕。
第13篇：儒学的演变
儒学的演变
一、
先秦儒家：
（一）孔子创立儒家学派：
1、儒家思想产生的背景：春秋时期，社会处在变革、转型阶段，儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏、动荡纷争的现状，提出了一系列治国救世的主张。
2、孔子的主张：①“礼”，重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。
②“仁”，“复礼”的关键在于“为仁”。“仁”是儒家思想的核心。孔子以“仁”作为最高的道德准则，为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，然后由近及远，推而广之，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐。③“义”，孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。
3、评价：保守的一面：面对春秋以来的社会大变革希望通过恢复过去西周的宗法制度和礼乐制度来实现治国救世，且强调等级制度。积极的一面：重视伦理道德和个人修养，实现社会的安定和人际关系的和谐，对当今建立和谐社会有借鉴意义。
（二）孟子继承、发展儒家学说
1、背景：战国时期，连年战乱、民不聊生
2、孟子的主张：①孟子认为人性本善，这是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端。②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。③将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。
由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。
3、评价：“仁政”的主张是当时抑制统治者暴政的有力武器，民本思想也考虑到下层民众的需要，被广泛认同。但孟子的“民本”观念不是现代意义上的“民主”思想。
（三）荀子的思想：①从“性恶论”出发，②更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，③政治上主张礼法兼治、王霸并用。
二、两汉经学：
1、背景：
①汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒家地位迅速上升的契机。
②汉儒大家董仲舒，他兼采阴阳五行学说，形成新的儒学体系。
●
系统提出“天人感应”之说，将儒家的政治思想和伦理学说神圣化
●
政治上倡导“君权神授”，认为天子受命于天，所以臣民必须服从天子；同时天又对天子进行监督考察。
●
伦理上强调“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，将仁、义、礼、智、信视作为人处世永恒的道德准则。后人习称“三纲五常”。
●
顺应武帝加强中央集权的需要，提出“大一统”的主张，
●
建议 “罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的统一维护政治上的统一。
2、儒学在各家学说中获得“独尊”地位：儒学的经学化
①儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”。
②武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。
③在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。
3、影响：
①由于经学的研习、传授位学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。
②汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识形态，影响广泛而深远。
三、程朱理学
1、背景：
①唐代中期以来，儒学的研习、传播面临新的严峻挑战：儒、道、佛三教并行对儒学的正统地位构成威胁，经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要。儒家极力维护的社会等级秩序以及伦理纲常遭到巨大冲击。
②自宋初开始，众多儒家学者致力于儒家经典的重新诠释。融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，创成一个以“理”为核心的新儒学体系——理学。
2、内容：
①北宋中期的程颐、程颢兄弟合称“二程”，他们明确提出哲学意义上的“天理”观念，认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，先有理而后有物。“二程”还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。
②南宋的朱熹为理学的集大成者。核心是天理论，他认为天理既是宇宙的本原，人世间的伦理纲常就是其具体体现。提出“明天理、灭人欲”。
③“二程”和朱熹都高度强调人们对天理的自觉意识，力图将外在的社会规范转化为内在的主动追求。为此，他们提出“格物致知”的认识途径和“正心诚意”的修身公式，要求人们通过一步步的体验、领悟，逐渐达到道德与天理一体的最高境界。
3、影响：“二程”、朱熹的学说世人习称“程朱理学”，后经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具，严重束缚个体独立、自由，但对于塑造中华民族独特民族性格——重气节、重道德、富有社会责任感、历史使命感有积极意义。
第五课、儒家文化的传播：远播西方
1、时间：16~18世纪
2、代表人物及著作:：
①16世纪，最早进入中国内地的耶稣会士罗明坚曾向欧洲寄回《大学》、《孟子》的部分译文。长期居留中国的利玛窦贡献尤为卓著，不仅将“四书”译成拉丁文寄回西方，还在《利玛窦中国札记》中以很大的篇幅对儒家及其社会影响做了全面而详细的介绍。 ②17世纪后，明朝天启年间，金尼阁对“五经”做了部分翻译，刊印于杭州。清朝康熙年间，柏应理在法国巴黎以拉丁文编著出版《中国哲学家孔子》一书。内容包括作者对儒学的详细介绍、孔子传和孔子画像、“四书”译文等，并附有中国王朝纪年表。
3、影响：至18世纪中叶，已有相当数量的儒学著作译本及相关介绍经传教士之手流往西方。儒家思想启发了欧洲启蒙思想家。
第七课、新文化运动的勃兴。
一、新文化运动
1、背景：
辛亥革命后民国初年的帝制复辟以及随后出现的军阀统治、军阀混战和种种社会危机，使一些先进的知识分子认识到，要实现真正的民主共和，就必须彻底批判中国的旧思想、旧文化和旧礼教，引进民主和科学。
2、开始：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，吹响了新文化运动的号角。《青年杂志》从第二卷第一号起更名为《新青年》。
3、中心：北京大学，在蔡元培的主持下，发展成为新文化运动的中心。
4、前期的主要内容是提倡民主与科学。陈独秀借用这两个词的英文发音，形象地称之为“德先生”和“赛先生”。所谓民主，就是要宣传民主思想，建立民主政治，用民主精神来反对封建专制和军阀独裁；所谓科学，不仅仅是指各种具体的科学知识，更重要的是科学方法，提倡科学精神，反对迷信、盲从和武断。
5、影响：新文化运动是一次前所未有的思想解放运动，它高举民主和科学的大旗，猛烈批判封建旧文化、旧思想、旧礼教，大力倡导新文化、新思想和新道德，打破了传统的精神枷锁，极大地鼓舞了人们，也为马克思主义在中国的传播奠定了基础。
6、后期的重要内容：马克思主义在中国的传播
李大钊发表《庶民的胜利》，宣传和介绍马克思主义。李大钊的《我的马克思主义观》一文，对马克思主义作了较为系统的阐释。
二、新文化运动期间的中西文化论战
1、新文化运动倡导者的观点：陈独秀、李大钊、胡适、瞿秋白等人以《新青年》《每周评论》等杂志为舆论阵地，公开宣称“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化”，主张以新易旧、以西方文化取代中国固有文化。
2、反对派的观点：
①从1916年起，《东方杂志》主编杜亚泉连续发表文章，抨击新文化运动。“以中济西”论
②五四运动之后，章士钊、梁启超等人又先后提出“新旧调和”论、中西文化“化合”说
③梁漱溟“三阶段论”明确主张维护儒家文化。
3、评价：这场中西文化论战是中国由传统社会向现代社会转型的过程中，在思想文化领域，中国知识分子出于对国家民族前途、命运的关注而产生的不同治国救世主张的碰撞。新文化运动的倡导者积极宣传新思想、新文化，强调文化的时代性和不同社会发展程度的差异性，扩大了新文化的影响，进一步传播了与传统文化彻底决裂的新文化精神，其主流无疑是正确的，但他们忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在着绝对化、简单化的倾向。
第九课、科技与文化的发展。
近代科技的引进：詹天佑主持修筑的京张铁路、冯如研制出中国第一架飞机
西书的翻译和出版：创建于1897年的商务印书馆，编译出版了许多西学名著，在传播西方文化方面做出了重要贡献。
报刊业的繁荣：创办于1872年的《申报》是历时最为长久、影响最大的一份中文报刊。《申报》内容丰富，较为翔实地记载了近代中国社会变化的曲折历程，保存了大量的政治、经济、文化、教育以及社会生活等方面的信息，堪称是中国近代史的史料宝库。
第十课、社会生活的变迁。
1、交通的改进：唐胥铁路是中国人自办的第一条铁路。
2、社会习俗的变化：
⑴背景：
①
近代以来，随着西学东渐规模的不断扩大和西方文明礼仪的传入，中国人的社会习俗也在悄悄地发生变化。
②
② 尤其是民国建立以后，南京临时政府发布了一系列革除“旧染污俗”的政令，涉及剪发辫、禁缠足、易服饰、改称谓、废跪拜等方方面面，极大地推进了社会习俗的变革。
⑵内容：
①
服饰：辛亥革命以后，许多象征封建等级特权的服饰，如顶戴花翎、补服黄马褂等被淘汰，洋装洋服开始流行。民国初年，男子礼服一般为西服和袍褂。20世纪20年代以后，在大城市里流行的男装是西服、中山装和长衫，女装主要是旗袍。
②
称谓和礼节：民国成立后，政府明令官员之间以官职相称，民间以“先生”或“君”相称，并颁布专门的《礼制》，废止跪拜、请安等旧礼节，改用鞠躬礼和脱帽礼、西方的握手礼。
③
社会观念：服饰、称谓和礼节的变化，是社会平等意识的体现，其意义在于破除传统的尊卑等级观念，代之以人格的平等。
第十二课、毛泽东思想。
1、背景：
①1927年大革命失败后，中国共产党走上了武装夺取政权的革命道路。
②在20世纪20年代后期和30年代前期，中国共产党内部发生过得把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的错误倾向，使中国革命遭遇重大挫折。
2、产生：1928—1930年间，毛泽东将革命实践的经验上升为理论，撰写了《中国的红色政权为什么能够长期存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》等一系列文章，系统地总结了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。这条新道路的开辟，是马克思主义在中国革命实践中的运用和发展，标志着毛泽东思想的初步形成。
3、成熟：1945年，中国共产党第七次代表大会将以毛泽东为主要代表的中国共产党人把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合所创造的理论成果，正式命名为毛泽东思想，将毛泽东思想规定为党的一切工作的指针并写入党章。
第十三课、邓小平理论
在邓小平建设有中国特色社会主义理论的指导下，中国进入了改革开放的历史新时期。中国共产党制定了以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线，确立了“三步走”的伟大战略目标，推进体制改革，促进对外开放，取得了社会主义现代化建设的举世瞩目的巨大辉煌成就，综合国力和国际影响力实现了由弱到强的举世瞩目的巨大转变。
中共十二大以后，经济体制改革全面展开。①农业内部结构实现了由以粮为纲向农林牧渔业全面发展的转变。乡镇企业，成为支撑农村经济最坚实的基础。②为适应我国仍处于社会主义初级阶段以及解放和发展生产力的要求，中共十二届三中全会通过《关于经济体制改革的决定》，国有经济战略性调整，基本实现了由单一的公有制经济向多种所有制经济共同发展的转变。
遵循邓小平提出的改革开放路线，中国实现了从封闭半封闭到全方位开放的历史性转折。
第十四课、“三个代表”重要思想与科学发展观。
2000年，江泽民第一次比较全面而具体地阐述了“三个代表”重要思想。
2003年，中共十六届三中全会，胡锦涛首次提出科学发展观。
第十五课、开埠之前的上海。
1、崧泽文化：上海地区在新石器时代就已出现了文明的雏形。如：在青浦县崧泽村发现了崧泽文化。
2、设县：
上海地区，春秋属吴。战国先后属越、楚。
至唐天宝年间出现了第一个县级治所——华亭县。此时，出现了青龙集镇。据江瞰海的地理位置，构成了内航海运的优越条件，使青龙镇变得非常繁盛。
到南宋末年，形成上海镇。
至元代，朝廷在上海设立市舶司。
元至元二十八年（1291年），朝廷正式设置上海县。
第十六课、近代上海市政的变迁。
1、上海开埠：
1842年，中国在鸦片战争中失败，签订《南京条约》，上海成为条约中被迫开放的五个通商口岸之一。1843年上海正式开埠。
2、租界的设立：
1845年，以《虎门条约》（《南京条约》的补充条约）为主要依据的《上海土地章程》订立。这个章程的颁布，宣告英租界的辟设。而美、法两国也紧随英国之后相继辟设租界。
按照土地章程，租界作为西人居留地，实行华洋分处原则，事实上实行华洋杂居。
3、租界的市政：1854年，租界的“市政机关”正式产生。这个机关在中文中被翻译为“工部局”并长期习用。工部局的建立最终导致了租界完全脱离中国政府的行政治理范围而取得了一种独立地位。中国政府只能虚拥土地主权之名，至此租界成为了所谓的“国中之国”。
4、晚清华界的市政：
①1909年清政府正式颁布《城镇乡地方自治章程》， “城厢内外自治公所”成为整个华界由政府授权建立的地方自治总机关。
②地方自治的创办，为中国传统的地方政治制度的改革开创了一个新起点，但是这样的地方自治是在清政府的监督下进行的，它不是一个真正的地方政府，其权力是受到相当限制的。
第十七课、近代上海的经济发展与城市建设。
一、经济的发展：
1、上海开埠以后，19世纪50年代以后，上海逐渐成为中国最重要的对外贸易口岸，直到19世纪末，上海经济的主流还是以外贸为主导的贸易导向性经济。
2、在洋货行销的刺激下，约在19世纪80年代，上海诞生了仿洋机制品工业，并进一步孕育了民族工业的创建。一大批面粉、棉纺织、火柴、卷烟、肥皂等民族资本工厂纷纷建立。
二、城市建设：
近代都市取代老城厢的诸种表现：公共道路系统、公共照明系统、城市供水网络的建立。
第十八课、近代上海文化的发展。
在中西文化交融的大背景下，近代上海市民的生活方式：在居住上，上海市民独具匠心地创造了石库门建筑。这种建筑脱胎于江南传统民居，又加入了西式建筑的元素。石库门的出现与19世纪50年代上海租界的人口激增有关。后来经过多次创新，终于在20世纪初成为一种占地少、用料省、造价低、适合单身移民和小家庭居住的独特住宅，并衍生出非常具有上海特色的石库门弄堂文化。
第二十课、古代的史家和史籍。
1、司马迁与《史记》：
中国史学，源远流长。其中最著名的是被后人誉为“中国史学之父”的司马迁与他的《史记》。
司马迁生活在西汉武帝当政时期，他怀着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向，完成了不朽名作《史记》。
《史记》是我国古代第一部纪传体通史，司马迁创造性地运用了本纪、世家、列传、表、书五个部分，完整地叙述了我国上起传说中的黄帝，下至西汉武帝时约3000多年的历史。“本纪”记载帝王的事迹，“世家”记载诸侯和贵族的历史，“列传”是重要人物的传记， “表”采用表格形式简列世系、人物和史事，“书”专记典章制度以及天文地理、社会经济等。纪传体的史书以人物传记为中心。鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
2、司马光与《资治通鉴》：
北宋时期的司马光，也是一位杰出的史学家，写成《资治通鉴》。
《资治通鉴》是一部编年体的通史，按年月顺序，记载了上起战国，下迄北宋建国前1300多年的史事。内容以政治、军事为主，借以展示历代盛衰治乱、成败安危之迹，用为历史的借鉴。编年体的史书以时间为线索。为赞誉司马光在史学上的贡献，后人将他与司马迁并称为古代史学界的“两司马”。
3、唐代的刘知幾和清代的章学诚，是中国古代史学史上两位著名的史学理论家。
①刘知幾生活在唐武周、中宗时期，潜心于《史通》的写作。刘知幾论史学编撰，提倡“善恶必书”的秉笔直书，他还提出史家“三长”说，认为优秀的史学家应当具备史才、史学、史识三方面的素质。
② 章学诚，清乾隆、嘉庆年间人。写成《文史通义》。章学诚反对脱离实际的学风，主张学术研究当经世致用。他在刘知幾史家“三长”的基础上，又提出“史德”；认为史家如果缺乏职业道德、心术不端，就不可能写出信史。
第二十一课、史学的转型。
1、背景：20世纪初，随着中国社会的变革转型，历史学也经历了一场全面的改革，实现了由传统史学向现代史学的转变。
2、代表人物与著作：1901年、1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》两篇文章，对中国传统史学做了激烈的批评。倡议建立新史学，重写中国史。梁启超的这两篇文章被称为“新史学的宣言书”。
3、特征：新史学在历史观念、治史目的、对象等方面，都与传统史学有着根本的不同：新史学持历史进化的观点，区别于传统史学复古、循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史重心；新史学以全体国民为读者对象，区别于传统史学位帝王个人提供借鉴。总之，新史学的宗旨世为全体国民写史，写全体国民的历史。
第二十七课、基督教
一、基督教的产生：时间：公元1世纪上半叶
地点：罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。
二、中世纪教会与西欧社会
1、6~11世纪：在西欧封建制度确立过程中，罗马教会与世俗政权互相利用，互相依存，双方各得其所。罗马教会成为国家机器的一部分，罗马教会成为西欧最大的封建主，而日尔曼统治阶层则借助教会力量，稳定政治局势。
2、13世纪，罗马教皇权力极盛，竭力鼓吹教权至上，肆意干涉各国内政。教会严重干扰了西欧各国政治统一的进程和民族国家的形成，阻碍了西欧社会经济的发展。这是导致日后宗教改革的重要原因之一。
3、13世纪末以后，随着英、法等国中央集权的加强，教会权力逐步被削弱，阿维尼翁之囚是中世纪教会由盛转衰的标志。1377年教廷重新迁回罗马后，由于法、意等国争夺教廷控制权，天主教会一度出现了同时存在两个，甚至三个教皇的分裂局面，史称天主教会大分裂。教权更趋衰落，教廷干预世俗事务的能力明显下降。
三、圣经与西方文学艺术
1、圣经是基督教经典，也是西方文学的组成部分之一。
2、圣经对西方文学艺术的发展产生了深远影响。如达芬奇的《最后的晚餐》和米开朗琪罗的《创世纪》等，是采用圣经素材，注入人文主义理念的经典之作
第三十一课、18世纪法国的启蒙思想。
一、孟德斯鸠：近代法学理论的奠基人
1、孟德斯鸠建立了比较系统的资产阶级政治学说，是近代法学理论的奠基人。他的《论法的精神》被称为 “理性自由法典”。
2、孟德斯鸠政治法律理论的核心是法律的精神。他认为，人类的法并不服从于神，而是遵从理性。
3、孟德斯鸠对国家的政体进行了比较研究，他反对君主专制，主张君主立宪制。汲取洛克的分权思想，明确将政府的权力划分为立法权、行政权和司法权，提出三权彼此独立，相互制约，以防权力腐化和专制暴政。
二、伏尔泰：启蒙运动的泰斗
1、在法国启蒙思想家中，著作数量最多、影响最广泛的是伏尔泰。被尊为启蒙运动的泰斗。
2、伏尔泰反对教会权威，主张宗教宽容，认为信仰自由是所有自由中最重要的自由。
3、伏尔泰主张在政治上实行开明专制——制约君主权力以免专制统治；制约贵族权利以免无政府状态；实行政教分离。他还宣传自由平等思想。
三、卢梭：最激进的启蒙思想家
1、卢梭是启蒙运动中最激进的思想家，他从探索怎样解决社会中的不平等、不自由的问题入手，最终得出革命的结论。
2、卢梭认为财产私有制和财富的不平等占有是一切社会不平等的根源。
3、卢梭发展了社会契约学说，提出人民主权说。卢梭认为，政府是人民的公仆。人民拥有对政府的永远的革命权。卢梭的激进资产阶级民主主义学说是法国大革命，尤其是雅各宾派专政的理论基础。
四、狄德罗和 “百科全书派”：唯物主义的《百科全书》
1、狄德罗领导《百科全书》编写。《百科全书》宣传科学和理性，反对迷信和专制，使启蒙思想得到了更广泛的传播。
2、狄德罗和《百科全书》的编纂者以公开的唯物主义和无神论的立场批判唯心主义和天主教神学。
3、狄德罗和“百科全书派”赞同社会契约的理论，认为自由是天赋的，人民有权反对违反契约，践踏人民权利君主。
第三十三课、现代化在英国的启动。
一、现代化的定义：现代化是指人类社会自工业革命以来经历的一场巨大变革的历史过程。它以工业化为推动力，导致传统的农业社会向工业社会转变，并引发整个经济领域以及政治和思想文化等方面发生深刻的变化。现代化进程最早发端于英国及西欧地区，随后扩展到世界其它地区。
二、现代化在英国率先启动的原因：作为现代化起点的工业革命最早发生于英国，这与英国在17—18世纪所形成的有利于资本主义和工业经济发展的物质技术条件和社会政治条件密切相关。（见第四册提纲）
三、工业革命的进程：（与第四册相比侧重于完整的工业化的过程）
1、18世纪下半叶，英国诞生了第一个现代工业部门——棉纺织业，基本实现了机械化生产。
2、瓦特成功地研制出“万能蒸汽机”，解决了工业生产中的动力问题。
3、煤炭和钢铁的大量生产和应用是第一次工业革命的重要成就，它解决了新能源和新材料问题。
4、19世纪初，蒸汽机车和蒸汽船的发明实现了交通运输业的大变革，促进了工业化进程。
5、到19世纪中叶，英国工业革命进入完成阶段，诸多工业部门实现了从手工生产到机器生产的过渡，从而率先进入工业社会。
四、工业革命的影响：（与第四册相比侧重于对英国的影响）
1、产业结构：工业和服务业在产业结构中所占比重不断扩大，
2、社会生活：城市人口急剧增加，英国开始了“城市化”进程。
3、社会结构：贵族、乡绅的社会影响力下降，农民的人数日益减少，新生的企业主以及资本主义发展紧密相连的商人、银行家等阶层的地位不断上升，产业工人的队伍成长壮大，
4、社会矛盾和阶级斗争：资本与劳动的关系成为最主要的社会关系。劳资矛盾凸显。
5、在圈地运动、海外扩张、政治革命和工业革命一波又一波浪潮的推动下，19世纪中叶的英国成为人类历史上第一个工业化国家和资本主义现代化的原型。
第三十四课、现代化在欧洲的扩展。
一、法国进入工业社会
1、在欧洲大陆，法国是最早开始现代化进程的国家。
2、法国经济工业化的过程：
①18世纪下半叶，通过从英国引进新技术，已初步建立起现代纺织业、冶金业等工业部门；海外贸易和扩张活动也为法国发展大工业积累了巨额的资金。
②在拿破仑统治时期，通过国家政策扶持、技术革新等方式，法国资本主义经济有了很大发展，建立了许多使用机器生产的工厂。
③1815年后，法国政局趋于平稳，工业革命进入大发展时期。通过从国外大力引进机器和新工艺、高薪聘请熟练技工等手段，法国各个工业部门的机械化程度得到很大提高。
④到19世纪五六十年代，法国工业化进入完成阶段，建立起以机器生产为主导的现代工业。
⑤1870年，法国的工业产值超过了农业产值，机器大生产成为工业生产中占主导地位的生产形式，法国进入工业社会。
3、政治民主化进程：
①思想启蒙运动和1789年发生的大革命扫荡了法国传统的封建制度，确立了资本主义制度的基本框架，为法国现代化的全面展开奠定了坚实的基础。
②到1875年第三共和国建立时，资产阶级民主政体在法国最终建立。
二、德国统一与现代化
1、德国的现代化伴随着国家的统一进程。
2、德国现代化的条件：
①1806年，拿破仑统率的法国军队摧毁了德意志神圣罗马帝国；
②1848年“三月革命”后，以普鲁士为首的各邦国相继采取君主立宪政体，并进一步放松了对工商业的限制，为资本主义经济的发展创造了条件。
3、德国现代化的启动：普鲁士通过发动对丹麦、奥地利和法国的三次王朝战争，用“铁和血”的方式，完成了德国的统一，于1871年建立了德意志帝国。
3、德国现代化的成就：19世纪70年代后，德国经济保持持续快速增长势头，到第一次世界大战爆发前夕，已成为欧洲第一号工业强国，诞生了电气工业和化学工业等新兴工业部门。
4、德国现代化的局限：由于普鲁士的军国主义传统渗透到国家政治生活中，使德国资本主义具有很强的扩张性。
第三十五课、现代化北美、东亚的扩展。
一、美国的崛起
1、美国崛起的条件：
①19世纪，美国得益于独立后相对稳定的政治体制（三权分立的联邦共和政体）和自由传统
②丰富的自然资源和源源不断的外来移民
③1865年，美国南北战争以联邦政府和北方工业资本主义的胜利而告终，维护了国家的统一，废除了黑人奴隶制度，并以民主的方式解决了农民的土地问题，迎来了美国工业化的新高潮。
④19世纪下半叶，在第二次工业革命中，美国的科学技术突飞猛进，贝尔、爱迪生等人的一系列技术发明，为美国的工业化插上了翅膀。
2、美国崛起的过程：
①第一次工业革命期间： 美国的工业化也是始自纺织业，有了自己的创新：怀特尼发明的轧棉机。
富尔顿发明的蒸汽船直接推动了内河航运。
美国紧随英国之后开始修建铁路，推动了西部的开拓。
美国的机器制造业与同期的欧洲国家相比，以生产的标准化见长，促进了流水线式的规模生产。
②第二次工业革命期间：
美国此轮工业化的主要增长部门是新兴的电讯业和一些重工业部门，如钢铁、电气、石油、化学和汽车工业等。重工业成为美国工业化的标志。
19世纪80年代，美国的资本主义大农场采用农业的机械化生产，迅速发展起来。
3、美国现代化的成就：到20世纪初，美国取代了英国“世界工厂”的地位，崛起为世界头号工业化国家。
二、日本“脱亚入欧”
1、日本现代化的启动：明治维新
内容见第四册提纲。
①政治：明治维新的出发点是振兴天皇制下的国家。针对过去的封建割据状态，明治政府采取“奉还版籍”和“废藩置县”等措施，在政治上重建了以天皇为中心的中央集权制。
②文化教育：一方面向欧美国家积极派遣留学生或考察团，另一方面在国内大力兴办现代教育，包括强制推行小学义务教育制，通过政府扶持的形式兴办高等教育。
③军事：“强兵”是日本改革的重心所在。实行义务兵役制，组建常备军，取消武士的从军特权。同时，通过宣扬武士道精神，提高军队的战斗力。
④经济：日本通过大力引进西方先进的生产技术、设备和现代产业制度，为了发展农业，日本改革土地制度，确认土地私有权，调动了农民的生产积极性。并使政府获得稳定的财政收入。
2、日本现代化的成就：
①经济：到19世纪90年代初，日本基本完成了第一次工业革命，从一个封建的东方农业国，转变为一个深受西方文明影响的工业化国家，实现了“脱亚入欧”的目标。
②政治：1885年实行内阁制，1889年颁布了第一部宪法，召开了议会，在现代政治制度建设上迈出了重要一步。
3、日本现代化的局限：
日本保留了传统的天皇制，未能完全确立现代政治体制，国家权力掌握在官僚和军部手中，把军事工业放在发展的首位，给后来走向军国主义道路埋下了伏笔。
第三十六课、20世纪发达资本主义国家的调整与改革
“自由放任”是早期资本主义发展的特征，亚当·斯密在《国富论》中主张由市场来调节经济。
1929—1933年的世界经济危机极大冲击了资本主义世界的自由放任观。以凯恩斯为代表的经济学家主张政府加强对经济的干预，以避免经济的无序发展。这一经济理论被称作“凯恩斯主义”。
美国罗斯福新政运用国家政权的力量积极干预经济和社会生活。第二个世界大战后，这种国家调控资本主义的经济发展模式广泛施行于西方资本主义国家。其具体措施包括：大企业国有化、社会福利制度、赤字财政、公共工程投资、就业和劳动力培训等。但这些措施在增强国家经济管理职责的同时，也给国家财政带来了沉重负担。
第14篇：便利店之演变
便利店之演变
从定义上说，便利店是既具有食品杂货店供应的便利，又使用超级市场销售方式和经营管理技术的零售商业组织。便利店由于其对消费者需求满足的特殊功能，已成为世界上发展十分迅速，又具有很大市场竞争力的零售商业业态。在便利店运用了连锁店的经营方式后，在分布和规模上更分散、更小。便利店已经成为零售业中具有组织规模和经营规模的一种主要业态。
便利店发展有深刻原因：首先，零售商店中大中型百货商店、超级市场发展，迫使小型零售商寻求新的经营类型，以适应环境变化。其次，都市化发展，商圈扩大，通勤时间长，双职工、独身家庭增多，引起购买行为变化，要求新的经营类型以适应这种变化。最后，批发企业面临经营成本增大，利润下降，乃至经营萎缩，为维持其功能与企业生存与发展，需要进一步加强对零售业特别是对中小零售店服务的深度与广度。目前，便利店以连锁经营为主。
在我国，超级市场与便利店现在是呈混合型的共同发展，这种混合型的发展,主要表现在三个方面：
第一,超级市场和便利店除了在经营面积和经营商品品种上有一定的差异外（如以300平方米和2000种商品为差别的划分标准），在门店选址、目标顾客选择与确定、经营商品诸方面是基本一致的；
第二，我国最早开设的一些超级市场其门店的经营面积大都在200平方米左右,与目前的一些便利店十分接近；
第三，目前我国的超级市场和便利店在经营的商品结构上差别还不大，都是以包装食品和杂货为主,唯一有些差别的,在冷冻食品供应上超级市场要多与和好与便利店。超级市场和便利店的混合型发展,从另一个方面说明了中国连锁商业发展的年轻化和不成熟。但随着连锁商业的发展，便利店和超级市场必须要实行业态分流,否则,由于中国的便利店无法确定自己在市场中的服务对象，也就无法确定自己的商品与服务，就将以一种游离的店铺形态在商业的竞争中走向消亡。
便利店不是食品超市的小型化，它的目标顾客定位以12~25岁的年轻人为主，也以需要快速购物和满足急需的顾客为目标顾客。虽然便利店属于现代的食品杂货店,但由于其目标顾客的规定性,其食品和日用品也要求品质高，保鲜度好，规格适量，品牌知名度高，提供的食品能满足顾客快节奏的生活方式，并能介于在家中或快餐店之间。便利店的竞争强势针对着快餐店和一般食品杂货店，也包括食品超级市场。相比这三种业态，它的竞争优势是全天侯营业，能迅速完成交易过程，商品品质高，综合服务性强。所谓综合服务性强是指便利店综合了邮局、银行、办公室服务、冲印店、票务服务等服务业功能。
第15篇：汉字起源演变
汉字的演变及造字原理
汉字产生于原始社会末期，至今已有五六千年的历史。从比较成熟的甲骨文算起，也有三千多年的历史。
从甲骨文产生至今，汉字字体发展经历了古文字和今文字两大阶段。古文字阶段可分为甲骨文、金文、大篆、小篆等四个阶段。今文字阶段可以分为隶书、草书、楷书等几个阶段。
汉字字体演变史：
1、甲骨文
甲骨文是三千多年前殷商时代通行的文字。甲骨文主要记录商代王室贵族有关占卜活动的内容，因为 是刻在龟甲和兽骨上面的，所以人们称之为甲骨文。甲骨文的主要特点是：图画特征明显，由于是用刀在 龟甲兽骨上刻写的，因此笔画比较细瘦，字形大小不一。
2、金文
金文又叫钟鼎文，它是西周及春秋时代浇铸在青铜器——钟鼎、生活用品、武器等上面的文字。古代 称青铜叫金，所以后世称青铜器上的文字叫金文。金文主要记录的是统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容。金文的主要特点是：笔画肥大厚实，结构、行款趋向整齐，图画特征明显减少，文字符号特征有所加强。
3、大篆
大篆是春秋战国时期秦国流行的汉字字体。大篆这种字体是从西周金文直接发展而来，其形体及结构特点与金文大体相同，变化小而规范，可以从中清晰地看出汉字字体发展的痕迹。大篆的主要特点：字形整齐匀称，笔画粗细一致，趋于线条化，比金文前进了一大步。
4、小篆
小篆是秦统一六国后通行于全国的标准字体。秦始皇统一六国后，实行“书同文”的政策，以秦国流行的大篆作为整理汉字的基础，省改大篆的笔划和结构，使之更加简易、规范，从而使原来纷繁复杂的汉字字体统一起来，有了共同的标准，这种统一的字体就是小篆。小篆是我国历史上第一次汉字规范化的产物，在汉字发展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，结束了从甲骨文以来一千余年汉字形体纷繁、写法多样的混乱局面。 小篆的主要特点：笔画、结构简易规范，字体、字形高度统一。
5、隶书
隶书是出现于战国，形成于秦代，在民间广泛流传的一种字体。秦代的一些下层办事人员，为了省时、快速，在抄写东西时不完全按照小篆的笔画、结构书写汉字，从而逐渐形成了一种新字体。因为这种字体多为下层官吏、徒隶等使用，所以被称为隶书。在秦代，隶书只对小篆起辅助作用，正式场合仍然要用小篆。到了汉代，隶书终于发展成为一种全新的汉字字体，并取代了小篆成为通用字体。隶书的主要特点：完全打破了小篆的结构，形成了点、横、竖、撇、捺等基本笔画，笔画讲究波势挑法；结构匀称、棱角分明，字形扁方，整齐美观；图画性完全消失，字体完全符号化。所以说，隶书是汉字发展史上的一个转折点，是古今文字的分水岭。
6、草书
草书是汉代为提高书写速度在隶书的基础上形成的一种字体。据说草书得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。草书主要运用于日常书写，正式场合，如公文、布告等，仍然要用隶书。草书一般为章草、今草、狂草三种。章草形成于东汉初年，其特点是：笔画相连，但字字独立，辨认容易。今草产生于东汉末年，其特点是笔画相连，而且字字相连，书写十分潦草，有时一个字只保留一点轮廓，许多不同的偏旁，如竹字头、心字底、四点底，都写成一个形状，辨认十分困难。狂草产生于唐代，是在今草的基础上发展起来的，其特点是：书法家任意挥洒，随意增减笔画，字如龙飞凤舞，一般人很难辨认。由于草书实在难以辨认，逐渐失去了文字的使用价值，现在只能作为汉字特有的一种书法艺术存在了。
7、楷书
楷书又叫正书、真书，是出现于东汉、成熟并通行于魏晋、一直沿用至今的标准字体。“楷”是楷模的意思，意即楷书可以作为书写的楷模。楷书继承了隶书结构上的特点，同时吸收了草书笔画简单的优点。楷书的主要特点：去掉了隶书的波势挑法，笔画十分平直，字形比较方正，结构显得紧凑，字的笔画大大
减少。
8、行书
行书的产生稍后于楷书，是介于草书和楷书之间的一种字体。行书的书写比楷书灵活流畅，辨认比任意挥洒的草书容易，因此，运用十分广泛，具有较高的使用价值。行书现在已成为与楷书印刷体相对的一
种字体——手写体，具有与楷书同等重要的作用，人们日常书写，一般都使用行书。
汉字的起源和造字理论发展
汉字起源于意符文字。考古发掘新石器时代遗址，大都有陶刻意符文字。其刻画精确简洁，显示是专业文字工作者所为。陶刻意符文字，学术界或称之为刻画符号、图画文字、图形文字，大约各从它的不同发展阶段命名。而意符文字能概括它的全部发展历程。
安徽省蚌埠市双墩出土距今7000多年的陶刻，经徐大立先生整理出600多个意符文字，内容包括日月、山川、动植物、房屋、狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、饲养家畜、计数、艺术等广泛内涵。第一次发掘的186个意符文字，发表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五辑上。其中有
一、
三、
十、、、、、、等似为数字符号；有、、、、、等似为象形字；有蚕吐丝结茧、鸟困罗网、野猪坠陷阱网内、家猪形象等图画；还有多符号组合的、、等图形。这三个多符号组合图形，可能分别表示：初夏(十字花科植物开花)是鱼类繁殖(两鱼并列)季节，捕到怀孕母鱼要放掉(鱼头在网外)；养蚕要抓住季节()，蚕茧要及时缫丝，否则蚕蛹化蛾破茧而出，茧便成了废品；织丝带子的方法、工具。均似同短文。
《光明日报》2005年11月15日报道：11月11日到13日，30多位历史学、考古学、古文字学的一流专家学者齐聚蚌埠，举办“双墩遗址暨双墩文化研讨会”。会议认为“双墩刻画符号是中国文字起源的重要源头之一”。
传说伏羲、女娲“人首蛇身”。传说却没讲“蛇身”功能。汉代石刻画像：男女二人分持规、矩，下身是两条互相缠绕的蛇。两蛇互缠是蛇交配形象。《通钅监纲目》记伏羲氏初创书契、制骊皮嫁娶之礼„„伏，古写“虙、宓”，字素“必”指标准，引申生活规则。即伏羲氏是创建许多生活规则的领袖，人首蛇身是记载伏羲、女娲共创“对偶婚”制度的意符文字字形。
神农氏“牛首人身”，也应是记他发明耒耜(犁子)驯牛耕地的意符文字字形。《易•系辞下》有相应记载。耒耜必须牛耕，“牛首”即首创牛耕。神农氏从工具、动力两方面极大提高了生产力，奠定了中国农业生产力的基础，推动社会由畜牧时代进入农业时代，故被尊称为神农。神农又称“炎帝”，指他命祝融为“火正”，烧荒垦田。祝融也因此被尊为“火神”。设火正指导烧荒垦田扩大耕地，可见农业生产力提高的程度。
大约“人首蛇身、牛首人身”本来都是多符号组合的意符文字字形。仓颉完成“单音字造字工程”总结时，为阐明单音字的优越性，对意符文字的字形、字意分别记述。其字意成了古史；而字形描绘，年远代湮，被误解、演变成了“神话”。根据字形、字意和相关资料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤„„很多字，可能都是意符文字时期便已经有了的单音字。当然，字形与现在字形不同。综上所述判断可知，意符文字既有单音字，又有似同短文的复音字，即多符号组合的字。多符号组合的字，必须附加语言解说才能理解字的含意。可见文字尚不对应语素，不能把语言用文字记录下来。黄帝战胜蚩尤统一中原后，组织各方面人才全面研究发展文化科技事业，意符文字便不能满足研究的需要。于是命仓颉为首的一批文字工作者改革文字。即史传“仓颉造字”。
然而，从仓颉以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，历时约千年，未见刻在实物上的文字。
如果说在这千年之中中国没有文字，显然不符合社会发展规律。而且《三坟》、《五典》、《夏书》、《夏小正》、《山海经》、《商书》等，都恰是这千年之中的文献，又都不见于甲骨文，足证这千年之中已有能自由组合词、句、文章，系统完整的单音字。“(录)”字的字形（用刀刻木）、字音（lú)、字意（记录）证明：那个时期的文献是刻在木板上的。木板易朽，所以考古无所发现。现在，虽然没有文献明确介绍仓颉造字前中国文字的发展水平，但是，“牛首人身”这个字形说明：第一，记载神农氏功绩时仍是多符号组合的意符文字。第二，神农、黄帝之间没有成篇的文献。第三，黄帝时出现命仓颉造字(改革文字)的决策。可见仓颉造字前，中国文字仅有指事(刻画符号)、象形（刻画图形）、会意(多符号组合)三种造字方法。三种造字方法都难以区分同类中不同的实物，例如各种鸟、鱼、草、木；更难以表示各种思想、动态，而这些正是各种学术研究所需要的文字。
仓颉在上述文字水平和社会基础上受命改革文字，虽没有流传下来记载他具体改革方案的文献，但是甲骨文出现以来，字形历经多次变革，始终围绕“象形、指事、会意、形声、假借、转注”六种造字方法；甲骨文出现以前的文献，无论是古文《尚书》还是今文《尚书》，字形结构也都是六书原则。这个重大事实证明：仓颉造字后，汉字形成了系统完整的六书造字方法。特别是比意符文字多了个“形声造字法”，所造形声字占汉字总数80%以上，即字数猛增了四倍以上，达到了语言、文字同步发展水平。
形声字由形符、声符两部分组成。形符又名意符，在字典中称为“部首”。每个部首各代表自然、社会、生活中的一个领域，例如鸟部字含各种鸟；木部字含各种树；心部字含各种思想感情；手部字含各种动态。没有部首，造不出形声字。部首的特征说明：仓颉把自然万象中具体物类和抽象概念，科学分类成若干领域，再从每个领域中寻找一个代表性符号作为部首。造字时只要确定该字所属领域，写出该领域部首，便成字一半；再加个声符，便造成了表示某具体事、物的字。如此逐个造出各领域内每个具体事、物的字。文字与语素对应了，与语言发展同步了，自然写出了各种文章。
东汉许慎说，“转注者，建类一首，同意相受”，正是对仓颉造字过程的概括。看来，转注是造字理论，形声是造字实践。而且在部首建立过程中，对由意符文字中承继下来的象形、指事、会意字字形，也规范到了部首之中。 由此推论：伏羲氏初创书契，是在刻画符号基础上创造出多符号组合的意符文字。仓颉造字，是在意符文字基础上，科学分类自然万象，创造出“转注、形声”两种新的造字理论，形 成了系统完整的造字理论和造字方法，沿用至今。
六书分析
从刻画符号至今，汉字始终按照表意原则发展。象形、指事、会意、形声、假借、转注合称六书，是指汉字六种造字方法和理论。但因秦人焚书，造字理论失传。许慎凭借口耳相传的解说和经典用字之意著《说文解字》，使后世研究汉字还能有个线索。然而汉字有本意、引申、假借诸意，经典某一处用字，未必用其本意，更难概括引申、假借诸意。所以，依据经典解析汉字，往往似是而非。试想：造字之前，何来用文字写的经典?造字只能依据自然、社会、生活中的现象和观念造字。所以，解析汉字也必须依据自然、社会、生活背景，分析字形、字意、字音的逻辑关系，以及同字素其他字形、意、音的逻辑关系，相互验证，方能正确理解字意。
(一)象形字
象形字象自然人、物之形，如日月山水、人目口手、牛羊鸟鱼、禾草竹木、玉石缶皿。有象正面、象侧面、象全体、象局部、横看、竖看等多种象形方法。象形字是汉字的基础字：指事字是在象形字上加个符号；会意字是由两个以上象形字、指事字组合而成的；形声字是由象形字、指事字、会意字组合而成的，其或省笔、变形。
但因隶书为了方便书写，改金、篆的圆弧笔画为平直笔画，相应做了些技术性字形改变；楷书也有所发展；近年又出现丢弃表意原则、六书规则、草书笔画楷化的符号字，依据现行楷书字形很难看出象形特征。
（二）指事字
指事字有两大类：一类是在象形字上加个符号，指出字意是符号所指部位，或该部位有特别含意，而不是该象形字的全部。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的两腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(农历十二月)；豖，控制小野猪(豬)的腿不能走动而睡着饲养，逐渐驯化成家猪的技术。另一类是似同象形字而表示抽象概念的符号。如数字符号“
一、
二、三”，天干符号“甲、乙、丙、丁（
十、、、)”，方位“上、下(、)”等。
（三）会意字
会意字是由两个或两个以上的象形字、指事字组合的字。传统字理认为：会意字是由各字素推理出新字意的字。这种认识虽然不错，但是，许多会意字超越了推理范围。实践证明有八种会意方法，推理只是其中之一。 （1）推理会意字：如歪、孬、劣、夯、卡、吃、耍、析、所、糞„„ （2）形象会意字：字素之意不能推理，字素形象显示了字意。如不()，鸟能高飞，但不能飞到天上。丕()，鸟飞到空中乃知天、地之大。降，左脚(•)、右脚(•)脚趾都向下，从山坡上
向下走。金()，分散在土、石中的金属颗粒，经冶炼而集合()成金属块。笔，竹竿毛头。余(、、)，原始森林中自然枯倒之木，几经暴雨冲下山，折断，在溪中漂流至某处搁浅，汇集成烂木堆。谚语“好花开一树，烂木头滚一堆”即指这种现象。此木堆为森林多余之木，故做剩余之余；又相对于森林为零尾小数，故用于万余人、百余只。 （3）背景会意字：联系相关生活背景或历史背景方能解释清楚的字。如朝，既可看做日出月落，也可看做日落月出；联系中国古代地图方位是上南、下北、左东、右西，自然确定为太阳刚刚从东方草丛中升起，是早晨之意。朕，甲骨文写做“”，意指撑船人；秦始皇规定“皇帝自称曰朕”，是把国家比做舟，皇帝是运转舟(国家)行驶方向的人；李斯作小篆，改写成“”，赞誉秦始皇把国家驶向了光明（火）；隶书变为舟关，楷书变为朕。
(4)比喻会意字：如热(热)的“埶”，种植；灬，火的变形；种火，比喻热。冶的“冫”，古冰()字；冰，固体，可融成液体；台，饴的省笔；饴即糖稀，液体，可加工成固体糖块；冫、台合成冶，比喻把固体的金属矿物熔化成液体，再造形成固体器物的过程。羨(羡)，见了美味的羊肉而流下口水
(氵欠，涎的古字)，比喻羡慕之情。赢的“ｌｕo”，指狮、虎、熊等大野兽，价值(贝)大；故捕到比喻赢。输的“俞()”，合并独木舟为方舟，稳定性好，用于水路运输；车，用于陆路运输；两种运输工具比喻运输。假借为输赢之输。迎，在路(辶)上卬(仰的古字)首远望来宾，比喻迎接、欢迎之意。雪，能用手(彐)拿起的雨。
（5）对比会意字：羸，羊和熊、虎等大野兽对比，多么羸弱。化()，一人先头向上，后头向下，对比变化。北()，一人向左，一人向右，相背而立，“背”的本字；假借为南北的北后，另造背字表本意；但战败而逃叫做“败北”，仍用北的相背意。尖，一端小，一端大，对比出尖。
（6）训诂会意字：字的组合似同解释字。都，邑(右阝)者都也。豬(猪)，豕者猪也。地，土也。池，积水也。弛，弓解也。驰，马长驱也。止戈为武。人言为信(息)。自然者为真，人为者为伪。
（7）反写会意字：丸()，仄的反写；仄之意倾侧；丸，小球体，任它怎样滚动也没有倾侧。司，后的反写；夏代以前，诸侯国君称后，如夏后启，有穷后羿；司，在外执行君命的人。乏()，正的反写，指不正常；《左传•宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则灾妖生。故文(字)反正为乏”。泛、贬等字都是用乏的反正意组字。
(8)省笔会意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一点，指兔没有自卫能力，只会快跑，快到不见其尾的程度方能免去死亡之灾。次比“氵欠”少一点；氵欠，因羡慕而流口水，次少一点，即因次于所羡慕的事物。乌()，比鸟少一点，指乌鸦羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。，“有”字中空，即没有。秀，从禾从孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕妇分娩，子出生而恢复体形秀美；禾穗齐出，丰收在望，人视为秀美，故曰秀穗。
（四）形声字
形声字主要是由形符、声符两部分组成的。形符又名意符。故形声字既有字意，又有字音。而且形符、声符都是象形、指事、会意字（有的省笔或变形），字意、字音稍加指点即可掌握。形声字的造字方法灵活而简便，又容易识读，所以它造出了约占汉字总数80%的单字。但是，传统用“形符表意，声符表音”概括形声字的特征，从而引导出“由于古今字音变化，现在形声字的声符已不能表音”的错误认识，配合“会意字已不能会意”，成为“汉字是符号字”这一谬论的两个重要依据。 形符又称意符。然而它只表示字意所属范畴，不能表示具体字意。具体字意是由声符确定的。如“木”是各种树名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞„„的共用形符，单凭“木”绝对不能确定具体字意。由声符确定了字音，方可结合语言，借语言之意确定形符范畴内的具体字意。例如椿、桦、樟、杨、桃、梨、板、村、桌、柜„„。 （1）标音形声字：声符音与字音的声母、韵母完全一致，包括声调变和不变。但是，多音字作声符时仍然容易读错字音。笔者在编《字理新说》时的解决方法有三：一是为声符标音，并在括号中标其他读音，如参ｃāｎ作渗sｈân的声符时，标“参ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓāｎ)”声。二是为每个字标“字性”，如变音形声字、背景会意字等。三是娱、讹、诣、窘等形似形声字的会意字，强调不要读错字音。
（2）变音形声字：变音形声字也可叫近音形声字。其主要特征是：声符音与字音韵母相同，改变了声母。如“桃ｔáｏ，变音形声字，木，树名，果名，兆ｚｈàｏ变ｔáｏ声”。在按《汉语拼音方案》音序编辑的字典中，相同声符、改变相同声母的形声字，常有两个以上至20个。旧时没有《汉语拼音方案》，也没有同音字典，按部首编辑的字典，同音字分散，又用“切音”标音，多家切音又不尽相同，便没有发现标音、变音、借音规律。
所谓韵母相同也不尽相同，如：ɑｎ与ｉɑｎ、ɑｏ与ｉɑｏ，各是两个不同韵母，但其尾音分别相同。在没有《汉语拼音方案》的古代，取近音作声符时，多是把尾音作为取舍依据。所以，类似现象都应属于变音形声字范畴。 （3）借音形声字：借音形声字是选取同音会意字作声符，又为了减少笔画而只借它的一个字素，代表它的字音作声符。例如“都ｄu”，训诂会意字：邑者都也。借都的字素“者ｚｈ
ě”代表“ｄu”音作声符，组成“阇ｄū；堵、睹、者见、赌ｄǔ”等借音形声字。法ｆǎ，背景会意字：法平如水，去除邪恶。借法的字素“去ｑù”代表“ｆa”音作为“砝ｆǎ、珐ｆà”的声符。同音字字典中此类现象也很多。 如上标音、变音、借音形声字，都是声符仅表音并确定具体字意的形声字。实际上还有一大批形声字的声符不仅有表音作用，而且像会意字那样参与字意的升华。如
“狰ｚｈēｎｇ”，如果仅作为标音形声字：从犬，争ｚｈēｎｇ声，则字意淡薄；把争的“争斗”意加进去，则犬相争斗，龇牙咧嘴，狰狞的凶恶形象便显示得更具体了。议(议)的 声符“义”是实事求是按规则办事，指议事须实事求是按规则议论。论(论)的声符“侖”是集合典册，指论必有据，或形成新的理论。
谗(谗)的声符“毚”是狡兔，狡兔营造三窟是为了保护自己，比喻谗言是进谗者谋自身利益，而不是为国家、社会、听谗人谋利益。谄的声符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻谄媚之言近似陷阱。
乔(乔)的本意是高，作“桥”的声符指桥高于水面；作“侨”的声符指更适于自己特长发展的外地；作“骄”的声符指自高自大。
这类声符兼有升华字意功能的形声字，称为会意标音形声字、会意变音形声字。
（五）假借字
假借主要因造字跟不上文化发展而借字使用。战国至西汉，文化发展极快，假借用字很多，并且出现了随意性，如“蚤”借为“早”。故有“本无其字而借，谓之假借；本有其字而
借，谓之通假”的说法。凡假借字，各书都有注解，勿须赘论。这里仅讲讲两种假借造字。
（1）减笔假借造字：
乞ｑǐ，气ｑì的同音减笔假借字；匆ｃōｎｇ，囱ｃōｎｇ的同音减笔假借字；乒ｐīｎｇ，兵ｂīｎｇ的变音减笔假借字；乓ｐāｎｇ，兵的不同音减笔假借字。
（2）借音造字：前文“借音形声字”造出的字属形声字范畴。但从造字方法看，则是“假借造字”，而且是假借的重大发展：由借一个字用，发展为仅借一个字素代表一个字音作声符，造出一批字使用。这很像现代扶贫工作中“由输血发展为造血”的理念。
（六）转注
《说文解字•叙》（《说文解字》简称《说文》）给转注的定义是“建类一首，同意相受。考、老是也”。但是，《说文》对9300多字的解释，却没有一个字定性为转注，包括“考、老”二字。《说文》：“考，老也，从老省，kāo声”。属省笔标音形声字。“老，考也。七十曰老。从人毛化，言须发变白也”，属形象会意字。然而学者们因考和老字音相近而有音转说，字形相似而有形转说，字意互训而有意转说、互训说。百家争鸣，至今没有一个能被公认的结论。他们都忽略“建类一首”这个概念；所举例字又都像强拉一批形声字另立个户头，也没有“同意相受”特征。读者比照各说之一自己寻找“转注字”，竟找不出一个“转注字”。考、老尚且不是转注字，哪里还会有什么转注字！
第16篇：秘书词义演变
“秘书”一词的词义演变
“秘书”是现代社会中高频率出现的一个词汇，在互联网上用百度搜索，出现的网页竟达1300多万条，其普及程度和被社会接受的程度可见一斑。
什么是“秘书”？人们脑海中有异常丰富的概念，最容易联想到的是在领导身边工作的人。然而，由于领导的相对性，人们对秘书概念的界定也就似是而非了。诸葛亮是秘书吗？有人认为，从辅助刘备角度出发，他应该是一个出色的秘书。另外，随着社会的日益多元化，人们对秘书概念的理解也是五花八门，如把公关秘书视作情人的代名词，使得“女秘书”的概念增加了暧昧的色彩。
“秘书”一词在中国有比较悠久的历史，其词义经历了由物到人、由书籍到机构的演变。
《说文》云“秘者，神也。”“秘书”一词连用，最初出现于《汉书》。《汉书·刘向传》有“诏向领校五经秘书”，此处的“秘书”明显是指宫中秘藏之书。《汉书·叙传》也说“游博学有俊才，与刘向校秘书”。纵观各种文献中对“秘书”一词的使用，可以看出，“秘书”一词经历了以下含义的演变：
·指宫中秘藏之书。上述有关《汉书》的记载都是此义。
·指谶纬图篆之书。此称流行于东汉时期。“谶”是巫师或方士制作的一种作为未来要应验的符验或征兆的带有迷信色彩的隐语或预言。“纬”与“经”相对，是方士化的儒士编撰的附会儒家经义的著作。“谶纬”源于古代关于河图洛书的传说，通常以“图篆”连称此类书。
·指官职名。东汉汉桓帝创设“秘书监”一职，掌宫中图书经籍，类似于今天的国家图书馆馆长。曹魏时期改“秘书监”为“秘书令”，掌“尚书奏事，始掌机要”。此时的秘书已经相当于今天的秘书长，从而使“秘书”一词越来越接近于今天的秘书的职责了。以后许多朝代都设有秘书监、秘书丞、秘书郎等职官，尽管名称不同，但基本从事典籍编撰，或执掌文书图籍，或执掌奏事，与真正现代意义上的秘书不尽相同。
·指官署机构名称。晋代时适设秘书寺，南北朝的梁代适设秘书省，领有国史、著作二局，主管国史编撰与著作事务；以后历代沿置，至明代并入翰林院。清入关后设置“文馆”。
西方国家“秘书”一词出于拉丁文“Secretarius”，意思是“可靠的职员”。英语中的“秘书”一词“Secretary”是由拉丁文演化而成，“Secret”是“秘密”和“知己”之意。
近代，秘书作为一种职位，最早产生于英国克伦威尔资产阶级革命中，克伦威尔聘请汉密尔顿作为秘书，帮助自己起草公文、处理文书和日常事务。此后的法国资产阶级大革命中，著名的民主革命家、激进派领袖罗伯斯庇尔也聘用了秘书。从此，政府招聘，企业雇佣，王公大臣、贵族富豪、社会名流都以雇有秘书为荣，秘书迅速在欧洲风行起来。
现代西方认为“Secretary”包含三种含义： ·指一种职业或职务（Job）。
·指具有这种职位、从事此一职业的职员（Officer）或人员（Person）。
·指一种高级官员（Officer）。这一含义也可翻译成书记、大臣，如欧洲中世纪各君主国朝廷中掌管国王印信的掌玺大臣、管理机密文件和宫廷事务的宫廷大臣、内务大臣等。
现代西方国家一些政府中的部长，亦称“Secretary”，如国务秘书称“The Secretary of State”。在英国，此职为主管政府某一部门的国务大臣。在德国，此职相当于政府各部常务副部长，需要时被委任为代理部长。在法国，此职分为三个等级：第一等级为独立国务秘书，相当于部长；第二级为总理府国务秘书，相当于副部长级，受总理委派，处理某些特殊任务；第三级为部长的国务秘书，相当于部长助理，协助部长处理某方面重要的工作。在日本，内阁官房长官的正式英文译名也为“Chief Cabinet Secretary”。
在现代西方国家中，“秘书”主要是指“Secretary”中的第
一、二种含义，即指一种职位或职业，指具有此职位、从事此职业的职员、人员，包括秘书、书记、干事、负责日常事务者等类人。
第17篇：笔的演变
日新月异的笔
从猿人时代到现在，我们的日常生活中离不开笔。笔的发展也有着许多的演变：它从用石头制成到用羽毛制成、丛刻写到书写、从不方便使用到十分方便的使用……真可以说是日新月异！
最先被我们祖先使用的“笔”是用锋利的石头做的。使用时，尖利的那头对准用来刻写的“纸”，（龟甲、石头、树皮等）然后开始刻写。不过，这种“笔”也有缺点，就是很难刻写出字，一不小心，就会把“笔尖”弄断。
后来，再外国，人们发明了羽毛笔，这种笔是用鸟类的羽毛做的。使用时，用笔尖蘸一蘸墨水就可以了。可是，这种笔没有写多长时间就没墨水了，得又蘸一蘸墨水，十分麻烦。 而在我们中国，用的是毛笔。毛笔笔尖的毛很粗，遇水就散，在薄纸上写字很容易让写的字看上去很粗，为此，毛笔也不是很好。
再说，外国发明了水笔之后。一天，一位商人在用水笔签合同时，水笔中的墨水一不小心甩到了合同上。就在他去拿另外一张合同的时间里，他的同行早把这比生意抢走了。他为此十分伤心，就发明了签字笔，这种笔写作时，笔中的墨水就不会甩出来了。但是，这种笔和羽毛笔、圆珠笔差不多，也有笔芯用完的时候，而且，字也写不出笔锋，也不是很完美。
之后，人们又发明了铅笔，铅笔最初只是把一个削过的铅拿在手上写字。人们又用纸包住铅，这样，用完后撕下一圈纸片就行了。最后，才演变成我们现在的用木材制的彩印铅笔。铅笔虽然方便，但是，字写在纸上，不久，就看不清了，模糊了。
最后，人们发明了钢笔。这个发明是笔的一个转折。钢笔既好用，又方便。因此，发明后，很受顾客的喜爱。
不仅在文学上，在电学上，人们发明了电笔，用来测量电量。还有一种七色笔，他以圆珠笔为主，上面装上七种色彩的灯，一旋笔身就可以发出七种亮光，即可以用来写字，还可以用来照明。还有一种动物笔，也是以圆珠笔为主，笔身却是动物身体的模样，还可以扭曲……
现在，人们发明了写字用的自动铅笔、教学用的粉笔等。随着科学技术的发展，笔将会变出越来越多的花样，在各个事业发挥各自的各种作用!!!
第18篇：汉字的演变
汉字的起源
中国人对自己文字的起源，大概在战国时期就注意到了。有人认为结绳是汉字的起源。但不少人表示异议，结绳是上古用以记事的方法，差不多一切原始民族都曾用过。它即便是记事，也毕竟不能算是文字。也有人认为中国的文字源始于八卦。此外，尚有“河图、洛书演进为文字说”。中国古代最通行之说是仓颉(jié）造字，这至少在战国末年已经在广大学者中流传。一般说来，文字的发展有一个从多头到单头，从简单到复杂再到简单，从表形至表音的过程。因此有不少人提出，中国的文字是由劳动人民集体创造，经“巫”和“史”整理并发展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢？这又有各种不同的猜测。
目前，中国史学界较普遍的一种说法是：中国文字源始于殷商。不过稍有异议的人也不乏一例，根据一些人的看法，殷商时代的甲骨文已很成熟。而任何事物总有一个从发生到发展渐趋成熟的过程。因此中国文字的发生始年还可前推。至于推多少年呢？有的主张至少上推一千年；有的主张推至夏末；也有的主张推至夏以前，各执己见。
在考古学家那儿，中国文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡响之见的当推郭沫若。他在《古代文字之辩证的发展》一文中指出：“汉字究竟源始于何时呢？我认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”“半坡遗址年代距今有六千年左右。”“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑(jié）遗。”如按此说，中国文明则应算成近六千年。中国文字之源始，究竟在何时？最古老的文字产生于什么时代？分别代表什么含义？至今还尚在百家争鸣中，看来还有待于大量的材料来佐证说明！目前世界上公认最早的文字，是出现在古代中东地区的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南贾湖发现的一些刻在龟甲上的符号，距今却达8000年。
汉字的始祖
相传汉字是黄帝时期一个叫苍颉jie的人创造的。
在我国的陕西关中有个叫仓颉的人，他生有四只眼睛，眼睛里总是糊满了眼屎，但这两双迷迷蒙蒙的眼睛中总是放射出异样的光芒，观察事物特别清楚。他披着长发，留着长须，身穿兽皮，坐在一张凶猛野兽的皮上，手里经常拿着一支土笔，与坐在他对面的人交谈，似乎又在思索着什么。他的头形也不同于一般人，头顶高高地隆起，像个奇形的头陀，显得特别聪颖过人。
他经常骑着毛驴，在陕西的黄土高原上四处奔波，跋山涉水，跨州过郡，去了解民间风俗习惯，收集民间流行的语言符号。那时没有纸，他就把收集的资料写在芦苇的叶子上，装在口袋里，让毛驴驮着。他收集的不少，装了好多袋，毛驴走到现在的陕西省岐山县就累死了。 仓颉带着这批资料，没有毛驴不能再行走了，就索性找了一间草棚住下来。仓颉不断观察天象，抬头仔细看月亮时圆时弯的变化，还观察山水风雨演变的现象，辨识鸟兽的各式各样的脚印，或野兽、车辆经过后留下的痕迹，分清和区别各种纹理的异同，并开始创造文字。
其实，文字的形成是一个渐生的过程，绝非一时一人所能胜任。文字应当是古代劳动人民在长期的生产实践中不断创造、发明、发展、完善下来的符号。数量也是从少到多积累起来的。
英国广播公司(BBC)中文网站发表了一则惊人消息说：“在中国河南贾湖发现的乌龟壳上的符号，很可能是迄今为止人类所知最早的文字。”如果这则报道内容被确认属实，那将是一个世界级的发现。
汉字有多少
汉字的数量很多，但是到底有多少，恐怕没有人能说出它的准确数字。我们只能从古今字典中，知道它的大概数目。东汉许慎的《说文解字》共收字9353个。曹魏时李登的《声类》共收字11520个。南梁顾野王的《玉篇》共收字22721个。唐朝时颜真卿的《韵海镜源》共收字26911个。宋朝时的丁度等所著的《集韵》共收字53525个。清朝张玉书等所著的《康熙字典》收字47035个。当代的《汉语大字典》收字54678个，这是目前收字最多的字典。 读完小学阶段我们要累计识字3000个，其中2500个左右要会写。
汉字的演变
中国文字的演变，大体经历了甲骨文——大篆——小篆——隶书——草书——楷书——行书等几个阶段。这是符合文字的发展由繁到简，由不规范到规范的规律的。甲骨文、大篆、小篆可以合称篆书。那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种字体。汉字发展到了今天，楷书和行书还在应用着，而篆书、隶书、草书，特别是篆书已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术存在了。
第19篇：经济危机之演变
世界经济之演变
人类社会，从诞生到现在。经济社会领域，始终围绕着四大环节运转：生产---分配---交换---消费，四个环节运行合理，良性社会便能往前发展！否则便会产生经济危机甚至社会动荡乃至改朝换代！
封建社会：主要矛盾还是生产力不足，再加上分配，交换环节（以权力作分配不利商品向底层流通，交换环节因交通工具，交通道路限制以及国家没能大一统）使得原本十分稀少物资集中于权力阶层，最终造成穷人吃饭成问题，这样必然导致社会动荡乃至改朝换代。
资本主义社会：人类社会经过两次工业革命，生产力得以迅速发展，再加上资本主义私有财产保护制度。保护知识产权，保护私有财产不受侵犯。使得人的创造性得以空前释放，人类社会进入相对生产过剩年代，但是因分配环节出现重大问题，大量的社会财富集中于少数资本家手中，大部分人还是消费不起自己生产的物资。进而出现了资本主义世界规模最大经济危机：1929-1930经济危机，进而引发社会大萧条，并引起贸易保护等等破坏四个环节良性循环的机制，最终发生世界大战！
经过时间以及血与泪的洗礼，资本主义社会实行改良，消费环节：
1.社会保障： 养老保险，义务教育，医疗保险等使得工人敢于消费。
2.信贷消费：使得暂时消费不起阶层，先行消费。这样能消费过剩产能，进一步促进
生产（当然前提是债务应是合理范围之内，否则发生债务危机）即过度消费，生产不能跟上，靠信贷出来的钱会造成货币贬值，货币贬值会造成原材料上涨，下期生产成本变高，高到一定程度，即CPI到一定程度，又会抑制消费。并且钱不愿进入生产）导致 生产——消费 恶性循环，此时便以危机方式颠倒重来，促使原材料下跌，以回到合理的生产成本，此时若未出现新的经济增产点，经济将会停滞（因危机的另一方面表现便是原有发展方式不可持续了）这便是危机爆发后，美国等国家力促太阳能，等新经济原因。也即日本危机后一直经济停滞原因（因日本社会改良，技术进步所造成社会发展模式因技术未能进步等原因停滞了）日本靠信贷刺激能力很弱了（债务是GDP两倍了）
3.输出本国过剩产能：目前中国，通过出口方式消化过剩产能。前提是他国的经济产
业结构，技术水平要能形成互补。否则要是产业结构相当，那么便会以贸易保护，汇率战（货币相互贬值等方式预以排斥，如85-90年代之日本，当今中日之贸易（美国要人民币升值
第20篇：教师节的演变
教师节的演变
6月6日教师节。
1931年5月，教育家、南京中央大学教授邰爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。
8月26日教师节。
1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月26日为教师节。
5月1日教师节。
1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与五一国际劳动节合并一起。
9月10日教师节。
1985年1月21日，第六届全国人大第八次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。
