推荐第1篇：反对党八股演讲稿
《反对党八股》是毛泽东1942年2月8日在中央宣传部和中央·出版局联合召开的宜传工作会议上的演说。同年6月18日公开发表在延安解放日第396期上。它是指导延安整风运动的组领性文件之一。被多次刊印和选编入册。1953年4月收入中央编辑出版的{毛泽东选集》第三卷时，增加了题解和注释。这次再版时，主要是对注释作了一些修订。这篇著作的写作背景是：毛泽东于1942年2月1日在中央党校开学典礼上的讲演《整顿党的作风》，开始了全党普遍的整风运动。在这次讲演中，他主要论述了反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风这两方面的问题，关于党八股问题，他说：今天不能讲了，准备在另一个会议上来讨论。但他仍用一句话对党八股做了概括：“党八股是藏垢纳污的东西，是主观主义和宗派主义的一种表现形式。它是害人的，不利于革命的，我们必须肃清它。”在这几天以后的2月8日，毛泽东出席了中央宣传工作会议。到会的有中央其他负责同志，党内外高级干部和从事文化工作，研究工作和编辑工作的干部800余人。这次会议，是专为肃清党八股，反对宣传工作中华而不实、无的放矢的恶劣作风而召集的。因此，毛泽东发表了《反对党八股》的演说。
首先我们了解一下党八股的产生。首先，从历史上看，在我国漫长的封建主义社会里，形成了一套顽固的老八股、老教条。它来源于明、清封建皇朝考试制度所规定的特殊文体，其内容空洞，专讲形式，玩弄文字。这种文章的每一段落都要死守在固定的格式里面连字数都有一定的限制。每篇文章分八个部分(即八股)：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。（“承题”是承接破题的意义而阐明之。“起讲”为议论的开始。“入手”为起讲后入手之处。下自“起股”． 至“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇重点。在这四段中，都有两股对偶的文字，合共八股，叫做“八股文”）这种形式死板的文体，是束缚人们的思想，维护封建统治的工具。五四运动揭穿了这种老八股，老教条，号召人们起来反对老八股、老教条，但后来又产生了洋八股、洋教条。所谓党八股，是指在革命队伍中某些人在写文章、发表演说或者作其他宣传工作的时候，对事物不加分析，只是搬用一些革命的名词和术语，言之无物，空话连篇，也和上述的八股文一样。 “洋八股是五四运动以后一些浅薄的知识分子发展起来的东西，并经过他们的传播，长期地在革命队伍中存在着毛泽东在1938年中国共产党扩大的六届六中全会上所作的报告中指出：“洋八股必须废止„„把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着严重的错误，是应该认真地克服的。”在《反对党八股》一文中又指出：“我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。”党八股的主要特征是形式主义。其次，从思想上看，党八股是资产阶级、小资产阶级唯心主义和形而上学世界观的表现。五四运动使人们的思想得到大解放。随着运动的发展，分成两个潮流，即两种对立的世界观。一部分人继承五四运动的科学和民主精神，并在马克思主义基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级道路上去，是形而上学向右的发展。在共产党内也是不一样的，其中一部分人发生了偏向，犯了形式主义的错误。毛泽东说：“小资产阶级革命分子的狂热性和片面性如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的表现形式就是洋八股或党八股。”这就是形式主义向“左”的发展。所以，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，另一方面，也是五四运动消极因素的继承和发展，并不是偶然产生的。王明“左”倾教条主义者，尽管叫喊他们是“百分之百的布尔什维克”，其实他们没有一点马克思主义的味道。为什么要反对党八股?因为它是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式，它“不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。”毛泽东还说：“我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们还可以躲起来。”山这表明，文风从来不是单纯的写作问题，它是为一定的政治路线服务的。“如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军’，弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打，这两个怪物也就容易消灭了。”生动活泼的革命精神就能得到发展，新的文风就可以获得充实，革命事业就可以向前推进。
下面我们来看一下这篇文章的内容《反对党八股》的主要内容有五个方面：
一、党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式
毛泽东指出：党八股是一种洋八股，因为它除了洋气之外，还有一点土气。它是主观主义，宗派主义的宣传工具和表现形式，或藏垢纳污的东西。因此要反对主观主义，宗派主义，同时就要铲除文风上的党八股。他肯定地说‘尊我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身酌地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地‘将一军，，弄得这两个怪物原形毕露，‘老鼠过街，人人喊打，，这两个怪物也就容易消灭了。
二、党八股是对五四运动本来性质的反动；毛泽东对五四运动作了很高的评价，指出：五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主”。。这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。\'它反对了帝国主义、封建主义，也反对了它们的宣传工具和表现形式——老八股，老教条，解放了思想，这是五四运动的功绩之一。但是这个运动“后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股，新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了，不是前进的东西，而是后退的东西了，不是革命的东西，而是阻碍。命的东西了。”因此说，它们是对五四运动本来性质的反动。因为这种党八股“在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行的改造工作还要费很大的气力。\'他强调：梯如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。”他说反对党八股是历史发展的必然。
三、党八股产生的社会根源是小资产阶级思想的反映毛泽东明确指出：党八股及其他两种不正之风，梯都是反马克思主义的，都不是无产阶级需要的，而是剥削阶级所需要的。\'他接着说：“这些东西在我们党内，是资产阶级思想的反映。中国是一个半殖民地半封建社会。它的阶级构成特点是梯两头小。中间大。小资产阶级极其广大，象汪洋大海一样。媒我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，：不加以改造，就很容易产生主观主义，宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。\'毛泽东告诉我们，要反对三风，就要反对小资产阶级思想上的主观片面，政治上的左右摇鹦组织上的宗派主义，文风上的形式主义。只有加强世界观改造，克服小资产阶级思想，三风才能根除。
四，列举了党八股的八条罪状；第一条罪状是：空话连篇，言之无物．毛泽东在这里对写得长而又没有什么内容的文风提出了批评，将这类文章生动地称为笋懒婆娘的裹脚，又臭又长。\'他协翻因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。\'写文章的目的，主要的是为了宣传群众、教育群众。而写出的文章，梯群众见了就摇头炒，就难以达到目的。他号召我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。”第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。说：“空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚：装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。\'毛泽东指出：科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人。这种装腔作势的东西，不能反映真理，面是妨害真理的。毛泽东认为：这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃战斗的科学态度。正如毛泽东所说：梯共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。\'第三条罪状是：无的放矢，不看对敷。毛泽东在这里强调了要研究宣传对象即广大人民群众的问题，因为群做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分梳乱讲一帆晃万万不行的。。毛泽东认为那种不看对象的宣传方法，，9e是发帮不要老百姓看。\'他希望大家要想想自己的文章，演说，谈话．写字是给什么人看，给什么人听的。革命的宣传工作应当如何使老百姓都明白。!应当如何成为老百姓的知心朋友。这是党的群众路线在宣传工作上的表现。
第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。毛泽东提倡生动活泼的文凡反对那种语言干瘪。言之无味的文风，并形象地称之为瘪三。。这种文章的最大害处就是有人喜欢看，也就起不到宣传作用。如何克服这种毛病?毛泽东号召：首先，要向人民群众学习语宵，因为譬人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。\'第二，要从外国语言中吸取我们所需要的成份。他提出，程不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语·第三，要学习古人语言中有生命的东西。这里毛泽东实际也是提出了一条如何对待古代文化遗产的态度：梯我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，；这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。
第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。毛泽东把那种充满了符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，没有什么真切内容的文章戏称之为开中药铺。他深刻分析道这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。\'它的恶果就是梯使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。”
第六条罪状是：不负责任，到处害人。毛泽东指出了上述几种党八股现象的又一个根源，就是由于责任心不足而来的。他指出。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备，文章写好之后，也不多看几遍，就马马虎虎地发表出去，其结果往往是。下笔千言，离题万里\'。他告诫大家：d(拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊”采取认真的态度对待文章，是对读者负责，也就是对革命事业负。 第七条罪状是。流毒全党，妨害革命。
第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。毛泽东说。党八股如不改革，如果听其发展下去其结果之严重，可以闹到很坏的地步.”
最后他介绍了会议散发的四篇文章，作为反对党八股的范文。他指出，“党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息.”为此，他重申了党的六届六中全会决议中的号召，“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。 意义：
毛泽东同志《反对党八股》一文是对当时党内出现的封建的、崇洋的一种文化心态的彻底批判，是对当时党内不良文化的讨伐檄文，是加强党内文化建设的一篇经典著作，具有深远的历史意义，至今发人深思。有的官员，不学无术，文化贫乏，五分钟的讲话内容均离不开秘书提供的稿子；有的官员长篇阔论，八股文风，言之无物，其中没有一句话具有针对性和可操作性；有的官员，把建设有中国特色社会主义的伟大实践活动，变成了文牍主义，整天沦陷于文山会海之中；有的官员自己没有新思路、新办法，没有实实在在地干工作，而是寄希望于从写作班子的文稿中产生工作思路，炮制工作业绩，杜撰工作经验，其思想意识中不是在于干出实绩来，而在于写出奇迹来。于是产生了重形式，轻内容；重理论，轻实践；重号召，轻落实的不良风气。延安整风运动至今已有64年，毛泽东同志指出的党八股的八条罪状，我们的每一个机关和部门，每一个党员和干部大有认真对照，有则改之的必要性。这八条罪状在党内的存在必然决定着加强党内文化建设的必要性、紧迫性。因而，延安整风是党内文化建设的一次伟大实践，是党内文化建设的一次新起点、新飞跃。整风运动既是一次深刻的马克思主义教育运动，也是一次伟大的思想解放运动。同时，更应该把它看成是对“五四”新文化运动的民主科学精神在党内的一次学习、巩固和升华，是毛泽东同志及中国共产党对中国历史文化、外来文化与党内文化及党的建设的关系全面正确的阐述和界定。它是加强党的建设伟大工程的一个创造，是对党内先进文化的一次巩固和提升，是增强党的战斗力的一次成功实践。整风运动为党的七大顺利召开奠定了基础，为党内先进文化毛泽东思想的确立统一了思想和认识，它所积累的经验对党的建设，尤其是上篇如何加强党内文化建设具有深远的历史意义和伟大的现实意义。
推荐第2篇：反对党八股读后感
反对党八股读后感
怎么说呢？一个事物的存在必然有着它存在的道理，在特定的时期，特定的社会环境和观念下，人们很难对一个已经存在的事物做出正确的诠释和合理的定义，但是它就是存在的，而且在这个时期它还影响着一些“模糊”的人们。自从在人们的观念中出现了科学，注重了用实践检验真理的实事求是的科学态度之后，一切不符合要求与客观存在事实的事物慢慢的显出了它存在的弊端，也证明了它存在的不合理性与误导性。
二十一世纪是讲科学的世纪,作为生活在新世纪的我们来说，我们对待事物的想法就应该有所改变。怎么改变呢？——以科学的角度去分析问题和解决问题。我们现在所处的社会很复杂，以至于我们面临的问题也更加复杂多变，哪怕是一个小小的问题，如果你不假思索的就给出答案，那你的结果十有八九是不符合客观事实的，是不能承受客观真理的检验的。所以反对党八股这一正确的历史事实让我有了深刻的思考。很对，我们不能空话连篇，言之无物；我们不能装腔作势，借以吓人：我们不能无的放矢，不看对象；我们不能语言无味，像个瘪三；我们不能不负责任，到处害人。
对于现在的我来说，处在一个新的环境里，我就应该要表现真实的自己，不空话不大话，真正的实事求是。在工作中哪怕是一个很小很小的问题我也应该以严肃负责人的态度去对待问题，认真严谨的以实际行动来解决问题。我也坚信在之后的学习工作中我会更加努力。
推荐第3篇：学习《反对党八股》心得体会
毛主席1942年2月8日在延安干部会上发表了《反对党八股》精典讲演，精辟概括了文章和演说里党八股的8大罪状，深刻阐述了党八股对党的事业的严重危害，向全党宣布了彻底抛弃党八股和教条主义的决定。虽然以前读了不少遍，但这次在党校老师导读后，重新研读这篇著作，再次被其深刻之思想、精准之问症、鲜活之语言、朴实之文风所折服。对照例举的种种现象，联系自身工作实际，心中为之一惊，顿感脸红羞愧。毛主席的讲演已过去70多年了，但他所指出的问题今天依然存在，而且十分普遍。有的随着时代变迁，异化为葵花宝典、通用范本，被复制着、抄袭着，形成长、空、假现代八股。这些问题长命百岁的原因，表面上看是长毛病了，其症状是脑空、心烦、脚懒，脑子里没有什么东西，想讲讲不出、想写写不了；心中缺乏定力，静不下心来想事情谋工作；高高在上，不愿与群众打成一片，不愿到群中去。深层次看是忘本了，淡忘了党的宗旨性质，淡忘了党的优良传统和作风，淡忘了我是谁、依靠谁、为了谁。现代八股病像一个巨大的肿瘤，长在脑子里，禁锢着我们的思维，束缚了我们的行动；像一堵无形的墙，隔在党和人民群众之间，影响了党同人民群众的血肉联系。
推荐第4篇：反对党八股·.示例之三.教学教案
1．领会本文纲举目张、边破边立的论证力量，学习运用这些论证方法。
2．领会本文引例设喻的表达力量和生动活泼的语言风格，理解议论文的语言特点。
3．理解反对党八股的重大意义，树立良好文风。 教学设想
学生阅读本文，相对来说，比读《论“费厄泼赖”应该缓行》容易一些。关键在于理清文中批判党八股每条罪状的层次，理清层次是领会论证力量的前提。引导学生在理清层次的基础上，分析引例设喻、生动活泼语言的表达力量，领会论证力量，达到教学目的。 教学重点
文章的结构。对党八股前三条罪状的批判。 教学过程
一、由刚学过的《论“费厄泼赖”应该缓行》，引到教学本课（板书课题）。
二、指出本文写作背景。
本文是1942年整风运动中的一篇重要文章，原是一篇讲演，反对党八股的文风。
三、教师范读课文。
四、引导学生划分本文的结构。
本文共10段，依据论述的内容可以分为几个部分？
学生回答，教师明确：
本文可以分为三个部分。第一部分，第1段，提出本文的中心论题——分析党八股的八大罪状。第二部分，2至9段，具体分析党八股的八大罪状。第三部分，末段，表明反对党八股的重大意义。
五、引导学生分析第一部分。
第一部分怎样提出了文章的中心论题？
学生回答，教师明确：
首句“现在来分析一下党八股的坏处在什么地方”，开门见山地提出了文章的中心论题，统领后文的论证，后句说要“以毒攻毒”，把党八股的坏处“叫做八大罪状”，体现着憎恶党八股的感情，表明了文章的论证架构。
六、引导学生分析第二部分。
说明第二部分是文章的主体部分，包含2至9段，遂次进行分析。
1．指定学生朗读第2段，引导学生分析这一段。
①第2段首括出党八股的第一条罪状：“空话连篇，言之无物”。是分几层论述这条罪状的？
学生回答，教师明确：
第2段是分三层论述这条罪状的。首括句后至“又长又臭”，为第一层。“为什么一定要写得那么长„„可是怎么敢看呢”，为第二层。后文至段末，为第三层。
②第一层运用什么修辞方法写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
第一层运用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”这尽人皆知、人人厌恶的事物作比，摆出了党八股“空话连篇，言之无物”的现象。
③第二层怎样写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
第二层设问作答，指出写“空话连篇，言之无物”文章的人缺乏群众观点，那种文章使群众见了“就摇头”，让幼稚的人受到“坏影响”，揭露出它的危害。接着引斯大林演说之例和那种文章进行对比，联系当时的战争环境，进一步强调了它的危害。
④第三层写出了什么内容？怎样写出了这个内容？
学生回答，教师明确：
第三层提出杜绝“空话连篇，言之无物”文章的办法，在表明长而空、短而空的文章都不好，强调要把“那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去”以后，用设问句引出《资本论》之例，就此展开议论。“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃饭，量体裁衣”这些通俗的比喻，表明了写文章既要依据现实环境的需要，又要内容决定形式，提出了杜绝“空话连篇，言之无物”的党八股文章的办法。
2．指定学生朗读第3段，引导学生分析这一段。
①第3段首括出党八股的第二条罪状：“装腔作势，借以吓人”。是分几层论述这条罪状的？
学生回答，教师明确：
第3段是分四层论述这条罪状的，首括句后至“简直是无赖了”，为第一层。“鲁迅曾批评过这种人„„可以‘得胜回朝’了”，为第二层。“这种装腔作势的东西„„对同志只有损害”，为第三层。后文至段末，为第四层。
②第一层怎样写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
第一层照应党八股的第一条罪状，比较两条罪状，摆出了党八股文章“不但是幼稚，简直是无赖”的“装腔作势，借以吓人”的现象。“无赖”一词，体现了对这种文章的强烈憎恶。
③第二层怎样写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
④第三层表明了什么内容？怎样表明了这个内容？
学生回答，教师明确：
第三层表明“装腔作势，借以吓人”的党八股文章的危害。先指出当时许多同志文章中常有的“残酷斗争”、“无情打击”，用来对付敌人和敌对思想完全必要，用来对付自己的同志则是完全错误的；再引用《苏联共产党（布）历史简明教程》的两条结束语，强调上述观点；然后指出“这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害”，表明了这种党八股文章的危害。
⑤第四层怎样写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
第四层在揭露这种吓人战术是“剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段”以后，强调指出共产党人“靠马克斯列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭”，表明了写文章要依靠马列主义真理，要实事求是，提出了杜绝“装腔作势，借以吓人”的党八股文章的办法。
3．指定学生朗读第4段，引导学生分析这一段。
① 第4段首括出党八股的第三条罪状：“无的放矢，不看对象”。是分几层论述这条罪状的？
学生回答，教师明确：
第4段是分三层论述这条罪状的，首括句后至“写成了卅字”，为第一层。“这位同志„„就很难得到解释”，为第二层。后文至段末，为第三层。
② 第一层怎样写成了什么内容？
学生回答，教师明确：
第一层先引出当时延安城墙上的一条标语，然后分析其中“工”、“人”二字的特殊写法，作为实例，摆出了党八股文章“无的放矢，不看对象”的现象。
③ 第二层怎样写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
第二层先说写标语的同志是“古代文人学士的学生”，把那样的“工”、“人”二字写在当时延安的城墙上，让人“莫名其妙”；再指出他是“发誓不要老百姓看”，缺乏群众观点，在幽默的批评当中揭示了产生“无的放矢，不看对象”的党八股文章的原因。
④ 第三层写出了什么内容？怎样写出了这个内容？
学生回答，教师明确：
第三层提出杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法。先说明写文章要“看对象”，党八股文章“人家哪里会懂”，揭露出它的危害；再引用“对牛弹琴”这个成语，翻出新意，讽刺写文章不看对象的人，用“射箭要看靶子”，“弹琴要看听众”，类比写文章要“看读者”，强调写文章要看对象；然后指出“做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的”，进一步强调要调查、研究、分析对象。从而破立结合地提出了杜绝“无的放矢，不看对象”的党八股文章的办法。
布置作业：
预习后文，划分
5、
6、7段的层次，准备下节课进行分析。第二课时 教学重点
对党八股后三条罪状的批判，反对党八股的重大意义。 教学过程
一、由上节课分析的党八股的前三条罪状，引到对它后几条罪状的分析。
二、指定学生朗读第5段，引导学生分析这一段。
1．第5段首括出党八股的第四条罪状：“语言无味，像个瘪三”。是分几层论述这条罪状的？
学生回答，教师明确：
第5段是分四层论述这条罪状的。首括句后至“像个瘪三么”，为第一层。“一个人七岁入小学„„也没有多少人欢喜听”，为第二层。“为什么要学语言„„还是应该继承”，为第三层。后文至段末，为第四层。
2．第一层运用什么修辞方法写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
第一层运用“瘪三”这个比喻，以瘪三的干瘪难看形象喻写出党八股文章的“面目可憎”，摆出了党八股文章“语言无味，像个瘪三”的现象。
3．第二层怎样写出了什么内容？
学生回答，教师明确：
第二层先用学校出身，未接触过群众的人“语言不丰富”的“难怪”，衬托革命党人“不学群众语言”的“办不好”事；接着指出“许多做宣传工作的同志，也不学语言，他们的宣传，乏味得很，他们的文章，就没有多少人欢喜看”。揭示了党八股文章“语言乏味，像个瘪三”这种现象产生的原因和危害。
4．第三层怎样阐明了什么意思？
学生回答，教师明确：
第三层在指出学习语言“非下苦功不可”以后，阐明了要从三个方面学习语言，提出了杜绝“语言无味，像个瘪三”的党八股文章的办法。“向人民群众学习语言”，“从外国语言中吸收我们所需要的成分”，“学习古人语言中有生命的东西”，用语准确，各有分寸、其中特别强调人民群众语言的“丰富”、“生动活泼”、“表现实际生活”，表明很多人没有学好人民群众的语言，所以写的文章“只有死板板的几条筋”，并且再用瘪三“瘦得难看”的形象作比，强调了向人民群众学习语言的重要。
5．第四层怎样表明了什么意思？
学生回答，教师明确：
第四层先承上文指出中党八股毒太深的人，不从上述三个方面学习
推荐第5篇：从《从反对党八股》浅析毛泽东写作理论
内蒙古师范大学文学院学士学位论文
目
录
中文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 外文翻译„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 标题„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 正文
一、文章写作的本质„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
（一）强调文章是客观事物的反映 „„„„„„„„„„„5
（二）文章写作要坚持“实事求是”的态度和“有的放矢” 的研究方法„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（三）真实社会生活是文章写作的源泉 „„„„„„„„„6
二、文章写作的本体„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（一）内容与形式的统一 „„„„„„„„„„„„„„„6
（二）主体与材料的统一 „„„„„„„„„„„„„„„7
三、文章写作的主体„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8
（一）作者应深入社会现实生活 „„„„„„„„„„„„8
（二）作者应注重语言学习„„„„„„„„„„„„„„9
（三）作者应注重文章的修改 „„„„„„„„„„„„„10
（四）作者应重视读者 „„„„„„„„„„„„„„„„10
四、文章写作的功用„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11
（一）文章是揭露敌人，打击敌人的有效武器„„„„„„11
（二）文章是宣传群众，教育群众的重要工具„„„„„„12 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13 注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13 致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14
内蒙古师范大学文学院学士学位论文
中文摘要
我们对毛泽东博大精深的写作理论，缺乏足够的探索与研究认识，更缺乏学习继承与借鉴创新的相关实践。本文通过对毛泽东《反对党八股》一文的解读与分析，分别从文章写作的本质、本体、主体、功用的角度，有针对性地梳理出毛泽东关于写作理论的论断，客观的阐述了毛泽东写作理论的基本内容。本文为深入领会毛泽东写作理论的思想，构建现代写作理论的精神，在促进写作理论发展的同时，也为文章写作提供理论上的指导，满足社会对写作人才的需求。
关键词：毛泽东 文艺理论 文章 写作 作者
内蒙古师范大学文学院学士学位论文
内蒙古师范大学文学院学士学位论文
从《从反对党八股》浅析毛泽东写作理论
白建军
（内蒙古师范大学 文学院2008级 汉语言文学 2008110805）
指导教师：万奇
毛泽东是二十世纪中国杰出的政治家、军事家、思想家，又是不可多得的文学家，他以其妙手妙笔铸就的绝妙奇美的文章，不仅奠定了毛泽东思想的理论根基，也在文章写作领域竖起了一面光彩永恒的旗帜。翻开人类社会的发展历，就会发现：任何一个文明民族都有写作的历史，无论经历多大的艰难困苦都不会轻易放弃写作。写作是保持人类头脑清醒和思维不断进化的重要手段，是推动人类向前发展的重要动力。
遵义会议后，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思主义普遍原理与中国革命的具体实践相结合，充分认识和掌握了中国革命发展的规律，结束了“左倾”教条主义在党中央的思想统治，确立了以毛泽东为代表的中央正确领导。但是，由于很多新党员是小资产阶级出身，带有一定的阶级观念，王明错误路线的影响并没有从思想上彻底根除，在很大程度上干扰了革命路线的贯彻实施。1942年2月，在延安整风运动中，毛泽东作《反对党八股》一文，系统地批判了王明左倾教条主义写文章“不调查研究，若明若暗，割断历史，漆黑一团，无的放矢”和“作文章，夸夸其谈一大篇”的老八股、老教条等问题，系统地论述文章写作理论，提出以反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风为内容的文艺思想，将中国共产党彻底从左倾教条主义的影响下解放了出来。特别需要指出的是，毛泽东指出“文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当”[1]的写作理论，是对文章写作本质的精准概括，树立了文章写作的正确理论根基，对中国当时的写作理论和文学创作产生了深远的影响。
一、文章写作的本质
写作就是写文章，即使用工具呈现主体精神世界的一种特殊劳动。这种特殊劳动的目的是:将社会发展所积淀的丰富经验文本化，栖居于某种介质，传递社会信息，启迪人类思维，磨砺人类意志，进行人类思想和精神的生产与再生产。关于文章写作的本质，毛泽东在《反对党八股》中指出：“文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当。”这一论断，刻揭示了文章的本质。
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(一)强调文章是客观事物的反映。
文章是客观物质世界的真实存在在作家头脑中反映，是作家将客观事物通过文本语言再现的产物，他不是作家随意地主观杜撰。在现实生活中，作家的文章创作缘起无不是基于对客观物质世界的认识和对生活的理解和思考，并不是什么无法认识和表述的难解之谜。同时，文章对于客观物质事物的这种反映和再现，既不是原封不动的纯客观“照像式”的摹写，也不是作者脱离实际和客观事物的纯主观的构化，而是作者对客观事物的本质性特征有了较深入地认识、理解和把握，甚至超越客观真实的产物。因此，文章来源于生活又高于生活，比实际生活更具有普遍性和典型性。所以，对于文章创作，毛泽东强调坚持物质第
一、精神第二的唯物论。只有一切从实际出发，“必须反复研究”客观事物和现实社会生活，才能恰当的反映客观事物，使文章有“物”有“文”。另一方面，“必须反复研究”也强调这种“研究”不是一蹴而就的，需要不断研究，“反复研究”，属于循序渐进的范畴。文章是属于观念意识形态层面的作品，是人对客观事物的反映，不能原封不动的等同于客观事物，这就不可避免地使文章具有了主观性的特征。
（二）文章写作要坚持实事求是的态度和有的放矢的调查研究方法。
实事求是的态度，“‘实事’就是客观存在的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是要我们去研究。”[2]在文章创作过程中，对写作素材的收集处理，要采取“有的放矢”的调查研究方法。“‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思主义”[3] 革命时期，中国共产党人的文章写作，就是要找马克思主义的这根“矢”，射中中国革命和国际共产主义运动的这个“的”。文章是客观事物的反映，要高于生活，比实际生活更具有普遍性和代表性，如果没有眼睛向下看的决心，没有实事求是的态度，没有有的放矢的调查研究方法，是无法完成文章写作的。“物、世界、环境是不依赖于我们而存在的。我们的感觉，我们的意识只是外部世界的映象。不言而喻，没有反映者，就不能有反映”[4]如果作者对被反映对象不具有深刻的理解和认识，没有实事求是的科学态度，即便有了一定的主观反映，也不可能全面、准确地把握和揭示事物的本质性特征，只能会在文章写作中“装腔作势，借以吓人”，或“空话连篇，言之无物”。一切从实际出发，坚持实事求是、有的放矢，既是辩证唯物主义者看待问题、处理问题的出发点，也是文章写作的本质属性所赋予我们的要求。
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（三）真实社会生活是文章写作的 源泉。
真实的社会生活是文章写作的源泉，我们写作文章，一方面要深入到社会生活中，深入地体验、观察、分析、研究一切生动的社会生活内容，搜集任何有益于文学和艺术创作的原始材料，然后进入文章创作过程。另一方面，虽然客观社会生活是文章写作的源泉，但在写作过程中，由于对客观事物的特点和本质把握不清，而导致使文章质量不高的情况时有发生。所以，要认清写作的“源”与“流”，真正的深入生活，了解生活，才能获得无穷无尽的写作材料，正确的把握写作的客体，使社会生活成为文章写作的来源。
对于五彩缤纷的社会生活，毛泽东在《反对党八股》中借用鲁迅的话语，“留心各样的事情，多看看，不要看到一点就写。”要求共产党员要利用各种途径，采取各种形式，深入社会实际，了解社情，接触民众，获取素材，而后为文。同时，在文章写作中，要注重提炼社会生活的丰富内涵，注重揭示内部规律，注重反映客观事物的本质。在毛泽东其它关于文艺理论的文章中，他也积极倡导广大的作家和文艺工作者，到丰富的社会生活中去广泛而深入地观察，深入地体验，实践调研，获取大量的一手材料。然后在马克思主义的指导下，联系中国革命的实际， 从纷繁复杂的社会生活中把握被反映对象的本质，写出有用的好文章。
“任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。”[5]毛泽东运用马克思主义的视角，从哲学的高度把握和揭示了文章的本质，并在此基础上提出了对文章写作的相应要求。文章写作要想准确地揭示和反映社会生活，就必须坚持实事求是、一切从实际出发的辩证唯物主义认识论，反对主观主义、宗派主义和党八股，正确地认识客观事物、反映客观事物。只有从客观实际出发，总结客观规律，作为指导我们文章写作的向导，按客观规律办事，才能做到主客观统一，在文章中正确集中地反映客观实际，才能不至于为一时热情或主观愿望而写出一些夸夸其谈、空话连篇、哗众取宠，甚至于谬误百出的文章来。
二、文章写作本体
（一）内容与形式的统一
一篇好的文章，内容和形式是不可分割的两个重要方面。毛泽东在批判党八股的第五条罪状：“甲乙丙丁，开中药铺”中指出：“一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。”[6]道出了许多同志在文章写作中“津津
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有味”于开中药铺式的把文章内容简单罗列，这种低级、庸俗、幼稚的写作方法。“这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标识来分类，不是按照事物内部联系来分类的。单单按照事物外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排成一篇文章，一篇演说或一个报告，这种办法，是在做概念的游戏。”[7]毛泽东强调文章的内容，不能满足于现象的简单罗列，要动脑筋，抓住事物的主要矛盾，把握事物的内部联系，综合工作，实现文章内容的有机组合。此外，在文章写作内容的处理上，要避开形式主义的影响，“一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给予解决问题的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。”实现文章内容的安排设置，在全篇的结构中清晰明了的提出问题、分析问题、解决问题，达到内容与形式的统一。
容健康充实，形式合理完美，一直是优秀作者所追求的。毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中又进一步强调内容与形式的关系，写文章“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”[8]从辩证唯物主义的角度，说明了文章内容与形式二者之间不可或缺、相互依存、相彰得益的关系。一篇文章如果只有内容，没有形式，会让人感觉辞不达意，文思不明；如果只有形式，没有内容，会让人感觉言之无物，单调乏味。只有内容的翔实，才能准确反映要表达的思想，只有形式的恰到好处，才能使文章结构清晰，使读者易于阅读。所以，只有内容与形式的统一，才能写出好的文章来，才能使文章发挥最大的功用。
（二）主题与材料的统一
任何人写文章，都有一定的写作目的，或者是为了表达一种思想，或者是为了宣传一个主张，或者是为了阐明一种见解，或者是为了反映一些意见。这些思想、主张、见解和意见，就是文章的主题，也就是我们文章所要表达的基本观点和中心思想。文章的主题不是作者在文章中所提到的主要问题，也不是作者在文章中所使用的写作材料，而是透过这些材料所表达出来的某种看法或主张。一篇文章质量的高低、影响的强弱，衡量的关键，就是看它的主题正确不正确，深刻不深刻，思想意义强不强。
毛泽东在党八股的第一条罪状：“空话连篇，言之无物”中谈到了文章主体与材料的辩证关系，“我们应该研究一下文章怎样写的短些，些的精粹些”[9]。毛泽东说我们的有些同志比较喜欢写长文章，长篇大论，却没有什么实际性的内容，没有一些关键性的主题，就像“懒婆娘的裹脚布——又臭又长”。为什么要把文章写成这样呢？他尖锐的指出：“只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为（文
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章）长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散步坏影响，造成坏习惯。”[10]又说：“我们无论做什么事情都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股论调，不是说任何东西都以短为好，战争时期固然需要短文章，尤其需要有内容的文章。”[11]要求全部中国共产党人写文章、作报告的首要任务是杜绝一切空话，把那些又臭又长的“懒婆娘的裹脚布”，全部扔到垃圾桶里，反对言而无物的文章。
1952年毛泽东在《工作方法六十条(草案)》一文中又具体而全面地论述了这一关系。他说：“把材料和观点割断，讲材料的时候没有观点，讲观点的时候没有材料，材料和观点互不联系，这是很坏的方法。只提出一大堆材料，不提出自己的观点，不说明赞成什么反对什么，这种方法更坏。要学会运用材料来说明白己的观点。必须要有材料，但是一定要有明确的观点去统率这些材料。材料不要多，能够说明问题就行。”[12]这就是说，衡量文章主题与材料是否统一的标准，从观点和材料角度看，就是要看这篇文章有没有自己的观点，观点是否鲜明；从主题与材料的角度看，就是要看主题与文章中的材料有联系，主题能否统帅材料，二者是否相互统一。
正确对待主体与材料统一对于文章写作具有重要作用。主题是文章的“骨骼”，统帅全文。材料是文章的“血肉”，丰富深化主题。我们写作文章，首先要确定“骨骼”，阐明的要旨；其次，围绕主题搜集取舍材料，安排结构，把与主题有内在联系的材料整合起来，通过材料支撑观点；最后，遣词构句，形成文章。
三、文章写作主体
文章的写作主体就是作者，作者是文学艺术作品的创造者。在文章写作的过程中，作者扮演着一个不可替代的重要角色，要形塑他们作品中的某些概念和理论关联的某些规则。一切写作行为，都必须由作者来具体实施：确定方向和目标，加工客观材料，赋予文章生命和灵魂，同时，在写作过程中不断地调整、控制写作行为。可以说，离开了作者这一写作主体，文章的写作就无法进行。因此，在写作这个复杂的文学动态过程中，写作主体的综合素养就显得特别重要。
（一）作者应深入社会现实生活
社会现实生活是文章写作唯一的源泉。作者是生存在现实社会中的人，时刻受着客观世界情景、物象、生活、情感等因素的影响，这种影响直接作用于作者的文章写作活动。在各种综错复杂的社会生活因素的影响下，作家的写作就像一场游戏的逐渐展开，它会不可避免的越出作家自身的规则，最终把它们抛在身后。
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因此来说，作家写作的根本基础不在于与创作行为相关的个人崇高情感，也不在于将某一种主体精神嵌入语言文字，恰恰相反，他关注的是在文艺精神领域开辟出一块空地，让作者自身在那里不断消失，分解成为各种人物形象。而这种大众化的人物形象，无不是来源于我们的社会现实生活中。
毛泽东在《反对党八股》中论述要创作大众化的文章时指出：“如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，就要跟着老百姓去学，去现实生活中去学，否则仍然‘化’不了的。”[13]要写大众化的文章，作者就要在遵循社会生活这个大原则的指导下，深入生活，真真切切体会人民大众的实际生活。从生活中发掘写作素材，从生活中提炼有价值的主题，在生活中倾听人民群众的心声，想人民之所想，急人民之所急，只有这样作者才能写出反映人民群众呼声的文章，才能写出大众化的，让群众喜闻乐见的文章。
（二）作者应注重语言学习
文章的内容是通过书面语言表达出来的，离开了书面语言，文章的内容便失去了物质的载体。在《反对党八股》的党八股第四条罪状：“语言无味，像个瘪三”中，号召做文艺宣传工作的人狠下功夫学习语言，学会运用语言，运用群众的语言作文章。“如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那么几个名词，一套‘学生腔’，没有一点生动活泼的语言，岂不是面目可憎，像个瘪三吗？”[14]指出在文章在语言表达形式上，要采用容易被人民群众理解和接受的词句和话语，即文章写作要避免学究气，尽量运用最通俗的语言表达出抽象的写作思想，用最平实的话语叙述阐明抽象的道理，使文章具有广阔的适应性。
为了让共产党人的文章脱掉了原有的古董味和流俗气，转变为雅俗共赏，奇趣横生的文艺作品，毛泽东首先讲明了不学习语言的危害：“许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味的很；他们的文章，就没有多少人喜欢看；他们的演说也没有多少人喜欢听”[15]。其次，指出了语言学习的重要性：“我们是革命党，是为群众办事的，如果不学群众的语言，那就办不好”。最后，点明了语言学习的途径和方法：“第一，要向人民群众学习语言。人民的词汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。很多的文艺工作者正是由于没有好好学习群众的语言，导致写的文章和所得演说中没有几句生动活泼，切实有力的话语，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦的难看，不像正常人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不能硬搬或滥用外国语言，要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西„„还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中许多有生气的东西我们就没有合
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理的充分利用„„好的仍然有用的东西还是应该继承。”[16]文章的作者，只有将上述三方面的写作语言学习好了，才能将客观社会生活中的“物”转化为心中想要表述的“意”，才能通过语言表达顺利地完成，由“意”到“文”的转化，使文章产生较好的传播效果，拥有最广大的读者群众。
（三）作者应注重文章的修改
“玉不琢，不成器”，好的文章多是修改出来的。人对客观事物的认识活动是个循序渐进，不断接近事物本质的过程，文章写作完成之后，需要认真地加以修改，更进一步地反映客观事物的本质要求，成为读者和听众喜欢的脍炙人口的“佳肴”。一代文豪鲁迅先生曾忠告有志于写文章的作者，文章“写完之后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可做小说的材料缩成速写，绝不将速写材料拉成小说。”[17]毛泽东在《反对党八股》中援引鲁迅的这段忠告，认为对于文章要带着思考去修改，并说：“现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够。鲁迅说‘至少看两遍’，至多呢？他没有说，我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。”[18]毛泽东从文章的本质（文章是客观事物的反映）立论，精准、深刻地阐明了文章修改的重要性和必要性。
（四）作者应重视读者
读者是文章传播行为的接受者，文章载体所传播的思想、观点和情感必须经过读者的阅读和接受。毛泽东在党八股的第三条罪状：“无的放矢，不看对象”中说：“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。”[19]文章是为读者而写的，是作者在写作前和写作中必须考虑的重要问题。毛泽东强调作者在文章写作时一定要考虑读者，考虑读者的理解和接受能力，以及阅读习惯，只有这样才能写出面向读者，对读者负责的好文章，实现文章的有效性传播。
读者是有思想、有情感活生生的人，不同的读者拥有不同生活阅历、审美情趣、理解能力、思想修养、人生态度和价值取向等方面的区别。因此，读者在接受文章的过程中，必然会以其个人独特的思维方式去理解文章内容，“一千个读者一千个哈姆雷特”，就会对同一篇文章产生不同的的接受和理解反应。因此，就要求作者在进行文章写作时，要树立“一切为了读者”的写作意识，将为读者服务作为制约文章写作及质量的重要因素。
首先，作者要了解读者的生活需求和欣赏习惯。“射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们无论和什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里想些什么东西，能够做成知心朋友吗？做宣传
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工作的人，对自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。”[20]毛泽东教导我们，写文章、做宣传要通过调查、研究、分析了解人民群众，从群众的需要出发，而不能从作者的主观个人愿望出发。在写作主题选定时，广大群众急需了解的问题、精神层面的要求和追求，就是写作者确定主题的依据，只有依据此文章的写作才能获得预期的效果。与此同时，作者还要兼顾读者的阅读习惯，使文章创作在满足“民族化、科学化、大众化”的基础上，语言表达方式符合人民群众的欣赏习惯。
其次，作者要考虑读者的理解接受能力。毛泽东说：“许多人常常认为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？‘对牛弹琴’这句话，含有讥笑对象的意思。”[21]一篇文章只有被大多数的读者接受，才算是真正的被接受，才算是一篇好的文章，所以作者在进行写作的时候，必须确立好文章的接受群体，再考虑读者的理解接受能力，确保文章写作的方向性和正确性。
四、文章写作功用
物质决定意识，意识对于物质具有能动的反作用，文章是作者精神活动的产物，属于社会意识。社会意识对于社会存在具有能动的反作用，作为精神产品之一的文章，源于客观实在，对人类社会也具有反作用，有着普遍的社会功用。
（一）文章是揭露敌人，打击敌人的有力武器
在阶级社会中，社会各阶级围绕阶级斗争、夺取政权方面的较量是非常激烈和尖锐的。阶级斗争除了武装斗争的形式外，还有意识形态方面的斗争。
毛泽东在《反对党八股》中援引《苏联共产党（布）历史简要读本》中列宁关于宣传革命思想的文章（传单）的一些观点，论述了文章在社会阶级革命中的巨大作用。“当某一个工厂爆发罢工时，‘斗争协会’因为经过自己小组中的参加者而很熟悉各企业中的情行，立刻就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭露出厂主虐待工人的事实，说明工人应如何为自身的利益而奋斗，载明工人群众的要求。这些传单把资本主义机体上的痈疽，工人的穷困生活„„工人毫无权利等真实情况，都揭露无余。”[22]说明了文章能够揭露阶级敌人的残暴罪行，反映工人阶级所遭受的艰难困苦，从而提高人们的阶级觉悟，鼓起人民的斗争勇气。由此可以看出，在革命时期，文章就是制造舆论，进行意识形态方面斗争的有力武器，能够将一切危害人民群众的黑暗势力暴露于光天化日之下，能够引起革命派内部的警觉和注意。在抗日战争时期，毛泽东明确要求通过文章宣
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传将敌人实施残暴行为，向全国公布，向全世界控诉，以达到提高中华民族觉悟、发扬民族自尊心与自信心，团结一切可以团结的力量，打败日本侵略者。中国共产党正是这样做了，才取得了预期的效果。由此表明，文章在揭露敌人，打击敌人方面，有着其它武器所不能替代的作用。
（二）文章是宣传群众，教育群众的重要工具
作者将主体思维对客观事物的思考与认知赋予文章这个载体，通过文章的传播与宣传来实现对读者的启发和教育。文章的读者是人民群众，人民群众是社会的主体，是历史的创造者和革命建设事业的推动者，是作者创作文章最基本的服务对象。在此维度上，文章的作者就肩负着宣传群众，教育群众的责任，文章也变成了这个宣传教育活动中重要的工具和手段。通过这种活动，文章所宣扬的精神理念一旦被人民群众所掌握，就会变成改造社会，改造世界的巨大物质力量。
怎样实现这个功用呢？毛泽东援引了季米特洛夫在共产国际七大上所作的报告：“应当学会不用书本上的公式，而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话。战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。”[23]这样，就能使文章在传播过程中将马克思主义的基本原理和革命的文化在人民群众中进行普及和提高，并将党的路线、方针、政策传达给群众。另一方面，在文章中要树立一些先锋模范人物形象来引导人民群众的社会实践活动。“革命的文艺，应当根据实际生活，创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进”[24]使人民群众惊醒起来，振奋起来，齐心协力，团结友爱，改造客观物质世界。
毛泽东以其深刻的理论和丰富的文章实践，表明了他对文章重要社会功用的认识。这对于我们的文章研究和写作，有着重要的指导意义。我们要牢记好的文章会产生积极的影响，不好的文章也会产生消极的影响，从而努力多写好文章，充分发挥其积极的影响作用，以促进我国的社会主义事业不断向前发展。
结语
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毛泽东在以《反对党八股》为代表的文艺理论文章中，高度总结了中国革命时期中国共产党关于写作文章的写作理论，阐明了“抛弃八股，树立新文风”的生动活泼的革命文艺创作精神，本文为深入领会毛泽东写作理论的思想，构建现代写作理论的精神，在促进写作理论发展的同时，也为文章写作提供理论上的指导，满足社会对写作人才的需求。
注 释
[1][5][6][7][9][10][11][13] [14][15][16] [17][18][19][20][21][22][23][24] 毛泽东.《反对党八股》.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991 [2][3] 毛泽东.《改造我们的学习》.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991 [4] 列宁.《唯物主义和经验批判主义》.《列宁选集》第二卷.人民出版社.1994 [8] 毛泽东.《在延安文艺座谈会上的讲话》.《毛泽东选集》 第三卷.人民出版社.1991 [12] 毛泽东.《工作方法六十条(草案)》.《毛泽东文集》第五卷.人民出版社.1988
参考文献
[1] 杨硕研.毛泽东写作理论论述.长春理工大学.10186 [2] 古建军.毛泽东文艺理论的核心体系.西安
[3] 姬瑞环.毛泽东的写作艺术[M].北京:时事出版社.2004 [4]朱志勇.论毛泽东的文化理想及其面临的时代课题[J].绍兴文理学院学报，2002 [5] 立早.论毛泽东关于写文章的要求[J].湘潭师范学院学报.1994(04）
致谢
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感谢万奇老师对我的论文进行了精心的指导，给予我很多鼓励与支持，提出很多新的看法，拓宽了我的写作思路。在此表示由衷的感谢！
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“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？……这是我第一次如此深入的了解毛泽东的写作风格，该篇文章是其1925年在长沙期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，便以『长沙』为题写下了这首《沁园春〃长沙》。从中看到了毛泽东同志的恢弘气度、乐观的革命精神和横溢的才学。
而今天，初读毛泽东同志的《改造我们的学习》和《反对党八股》，反复阅读和体会领悟其中的真谛，并重新更全面地了解其不同的写作风格。两篇文章均是毛泽东发表于延安整风运动期间，反对党八股以整顿文风，《改造我们的学习》侧重于针对反对主观主义以整顿学风。文章虽然写于二十世纪四十年代，却依然对我们具有现实的指导意义。
文章里，毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股等。
透过字里行间，暂且不论其政治性的实质，字斟句酌看到的是毛泽东同志的文风的严谨、生动。文章以列出党八股的罪状的写法，在批评的同时论证了现象背后的原因，现状的严重影响，及应对、改变现状的具体方法。语言生动，论证又十分严密。对应了行文思路，在具体列举八条罪状中发表观点，十分具有条理性，思路清晰，观点明确。也选择了几条现状作为材料，对应了党八股的罪证，有理有据。并运用了八股文的手法，罗列八条罪状，以毒攻毒，以其人之道还治其人之身，十分巧妙，生动，尖锐，具有强烈的讽刺意味。
再则，透过现象看本质，毛泽东同志的这两篇文章除了上述的写作风格，还具有这样的特点：有内容，有分析。而不是废话连篇，言之无物，说空话。而且通俗易懂，以及在于对社会历史的敏感性和情感的真实把握，简洁精辟的论述中蕴含了对社会历史的深刻认识。
总之，通过对两篇文章的阅读体会，不仅是更深入的了解毛泽东同志的写作风格，更重要的是学习其的文风，理论联系实际，具体问题具体分析，用发展着的眼光看待问题的，对于指导我们实践是具有很大的正面意义。
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并结合今天的班会写一篇心得体会。
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崇尚科学，抵制邪教
继李洪志的法轮功后，跟随着2012年12月21日世界末日的传言流出，“全能神”邪教组织日渐猖狂。全能神，又名“东方闪电”，其教义史引用和曲解基督教的《圣经》而来，反借“基督教”名义从事非法活动，其发起人是原“呼喊派”骨干赵维山。
邪教古而有之，例如元朝时的明教、明清时的白莲教、汉末张角的黄巾道，这些都曾经被认定为邪教。那么如何界定邪教呢？邪教是指冒用宗教或其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。它与普通宗教有着千差万别，最主要有以下几点：其一，宗教神、人是有区别的，再有权威的神职人员也不能自称为神，而邪教教主却都自称为神。妄图借助神的名义来控制人的思想，实现自己的私人欲望；其二，宗教的传教活动是公开的。人所常见的，而邪教总是神秘的，不可告人的；其三，宗教的传教活动是公开的。人所常见的，而邪教总是神秘的，不可告人的；其四，宗教有自己的典籍，有自己的教义，而邪教所谓教义往往是危言耸听信口开河；其五，教不允许神职人员骗财敛财，而邪教往往大肆掠夺他人钱财占为己有。就此可以看出，无论是法轮功还是全能神，都是有心人士为了自己利益而打出的一个幌子，也都属于邪教。
我们反对邪教，不仅仅是因为它代表了个人的利益，而在于其对人民群众的侵害。10多年前的法轮功，使得许多人家破人亡，误听李洪志的歪理邪论“不吃药”“不打针”，甚至在**前集体自焚。
时隔多年，“全能神”再次重演了当年法轮功的悲剧。由于2012年12月21日被传“世界末日”的传言， 全能神”组织利用“世界末日”传言向不明真相的群众鼓吹“只有信教才能得救保平安”，严重扰乱了社会秩序，破坏了社会和谐稳定。“全能神”邪教宣扬“全能神”统治的“国度时代”已经来临，神以一个东方女性的形象降临，将对人类进行审判，并声称“世界末日就要来临”，只有信“全能神”才能得救，凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀。“学生信了主，不学也自通”，“共产党的教育没有用”，致使一些中小学生辍学，去参加邪教的聚会。某地一位姓宋的农民有两个孩子，女儿上初中，儿子上小学，学习都很好。但自从宋某迷上邪教后，又把两个孩子拉了进去，使孩子学习成绩一落千丈直至退学，结果葬送了孩子的学业。“全能神”邪教向不明真相的群众散布谣言，严重影响了正常的社会生活秩序，它从事违法犯罪活动，危害社会。去年国家破获了一起邪教违法犯罪案件，该邪教组织有专人负责除掉脱离该邪教的成员和杀害其他邪教组织的成员，制造了二十余起杀人和绑架案件；它破坏正常的生产生活，危害群众身心健康，有工不做，有家不回，有病不医；邪教组织还侵蚀和毒害未成年人，去年破获的一起案件中，一个邪教组织以传教为名举办培训班，诱骗了100多名未成年人参加，年龄最小的仅13岁。内蒙古顾明夫妇本来经营服装店，一家人生活幸福。由于妻子刘燕与邻居胡姐的影响，陷入“全能神”的骗局中不能自拔。不断为“全能神”敬献财物，而且由于沉迷“全能神”使得生意一落千丈，倒闭关门，甚至于负债累累。2012年12月，“全能神”开始
大肆宣传世界末日理论，顾明夫妇考虑到世界末日之后自己即将上天堂，将剩下最后几百块全部交给邪教组织，然后在临时租来的一间破屋里“祷告”。当清晨第一缕阳光升起，已经家破人亡的顾明夫妇两悔之晚矣。
邪教之所以如此猖狂，还是在于我们广大群众防范意识淡薄。应该如何防范和抵制邪教？这对我们来说是一道最艰巨的考验。首先，我们要秉承崇尚科学的价值观，提高自己对于邪教的识别能力，坚决破除迷信。我们都知道，科学是一切问题的真理，而邪教恰好是利用迷信思想来迷惑世人，只要我们心中坚持科学真理，才能不留给邪教任何机会。其次，正确对待自己人生的坎坷和遭遇，自信的面对挫折，不要被邪教有机可趁。人生难免有磕磕绊绊，能够克服困难的才是强者，我们要认清事实，不要把一切归咎于鬼神之论，陷入邪教的阴谋之中。最后，当我们发现邪教有关活动和人员时，要做到积极举报，避免更多人受到邪教荼毒。只有我们坚决抵制邪教，才能令其没有任何生存的空间。
不管是以前的“法轮功”，还是最近猖狂的“全能神”，我们有理由坚信，邪教必将走向绝路。希望广大群众坚持科学，积极乐观地面对生活，使邪教组织无所遁形。
推荐第10篇：反对邪教
邪教，透支我们灵魂的邪魔潍坊日向友好学校
六
年
级
一
班
周
萌
萌
邪教，是一把犀利的剑，外表招摇而充满诱惑，一旦刺中人的心，便一无生还。这把中带着迷信、诱骗的成份，只知道企求上天和神佛的恩赐，贪图微薄的利益，很容易被骗得神魂颠倒，晕头转向，迷失了方向后一直朝着错误的方向往前走，不知悔改，心灵被染黑，也是如此的轻而易举，最终害人害己。
邪教组织向人们传播的生病不用就医的谬论不知害死了多少可爱的生命；邪教组织中形成的“亲连亲、友串友”的恶性循环不知使多少幸福美满的家庭支离破碎。邪教组织的漫延，也严重地影响了青少年的健康成长。曾经有一件事深深地触动了我的心灵。有一位非常优秀的初中同学，到上初二的时候，因为无知的父母她便辍了学。听说她的父母便是邪教的信仰者，为了传播他们“神圣”的教论，为了多一个信仰者，无知的父母无情地将青春年少的女儿从知识的殿堂中推向了死亡的深渊。女儿不想和无知的父母一样踏上不归路，可种种无务的反抗换来的只有责骂与毒打。最终，一袋毒药结束了她年少的生命。但她的父母面对女儿的死，仍然执迷不悟，认为神可以救活他们的女儿，或女儿已去了天堂过着幸福快乐的日子。他们已经被邪教麻痹了心智。我对这件事感触颇多，年轻的生命被这些反动组织迫害至死，父母也因此受到法律的制裁，原本完美的家庭也就因此而毁于一旦。熟不知，在社会的角落中，还有多少被邪教残害的无辜的生命呢？邪教，这几滴乌黑的墨水，融入到洁净的清水当中，影响、污染、搅乱水自身的稳定与和谐。其中的水就好比社会，邪教把整个社会搅浑，然后在其中慢慢地发展，逐渐变得不可收拾，无法管束的地步。整个社会的平衡失去协调，甚至走向堕落和毁灭。
邪教，这块巨大的绊脚石，严重地影响经济社会的协调和社会政治的稳定。朋友们，擦亮自己的双睛，拿起科学的武器，邪教违害你我他，反邪靠大家！让我们一起顽强地与邪教组织作斗争，消除社会的污渍，构建和谐美好的明天！
对于我们青少年来说，不仅不能相信邪教组织，而且要努力学习科学知识，学会从科学的角度去分析，认清邪教组织的真面目，揭露他们利用人们对宗教的信仰，而以各种手段达到欺骗目的的恶行。我们青少年也只有树立正确的人生观，以科学的态度去对待人与事，才能真正破除迷信的思想，将崇尚科学的理念进一步推广到更广泛的人群之中，我们要以科学和积极的态度去抵制社会上的一些不良风气，让正确的思想代替人们对迷信的依赖，让邪教在世界上彻底的消失。
可见，邪教对人类的生存发展是有百害而无一利，因此，为了让社会更加的和谐、美好，我们要坚决抵制邪教，让一幕幕惨剧从我们的生活中退出！让崇尚科学，远离邪教的思想永远根植在我们的心里。
第11篇：反对邪教
反对邪教，警钟长鸣
尊敬的党组织：
作为当代青年，应该有基本的辨别是非能力，应有辨别邪教和宗教的区别。邪教与宗教有着本质的区别。我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教，他们都有悠久的历史和众多的信徒。我国宗教倡导信徒融于社会，维护社会和谐，拥护中国共产党的领导。邪教则相反，它的本质是反社会的，它们蛊惑煽动成员仇视社会，危害社会，甚至带有政治野心，鼓吹煽动推翻中国共产党的领导。宗教信仰和崇拜的对象是各个宗教特定的神，是固定不变的。邪教崇拜的则是教主本人。我国宗教有合法登记的团体组织和活动场所；邪教则如同一个秘密王国，与黑社会性质很相象。
宗教崇拜超人间的“神”，宗教的神职人员只是神的仆人；邪教：教主是现世的人，却自称是至高无上的“神”，要求信徒绝对崇拜、绝对服从；宗教：为人们提供善意的精神寄托和信仰支持；邪教：对信徒灌输歪理邪说，不择手段地实行精神控制；宗教：宣扬虚幻的“末世论”，将世界末日置于遥远的未来；邪教：渲染即将来临的“末世论”，并以此蒙骗和恐吓信徒；宗教：信仰活动相对宽容、自由，宣传的道德多为数千年来人类社会公认的伦理道德；邪教：欺骗信徒，常假借神的名义强迫信徒对教主倾其所有，还号召女信徒对男教主“奉献”身体；宗教：活动及其场所一般是公开的，宗教戒律大多数与法律相符合，不危及宪法和法律赋予信徒（公民）的基本权利；邪教：秘密结社，活动场所不公开，对信徒实行隔离管制，对离教、叛逆人员采取威胁、报复等手段；宗教：教义与现实世界相容，不排斥现实世界，在某一种程度上能劝善戒恶引导积极人生；邪教：与现实世界对抗，教唆人们逃避和摧毁现世，往往导致偏执狂热的极端行为，酿成严重社会危害。
邪教都谎称自己是宗教，打着宗教的旗号搞活动。邪教自称是“信神”、“信教”、“信耶稣”、“传福音”，实际上是让人信它们自己立的邪教头目，比如什么“女耶稣”、“三赎”等。一般都有下面这些特点：
邪教偷偷摸摸到人家里“传教”，偷偷摸摸搞聚会，甚至不敢说真名，用什么“灵名”或化名。
邪教用小恩小惠拉拢人，让人荒田、抛家、弃学去相信“神”。
邪教宣扬“世界末日”就要到了，只有加入他们的组织才能得救。
邪教鼓吹入了“教”能治病、能消灾避难。
邪教让人把政府、社会、普通老百姓当成“魔”，以“神”的名义煽动受骗群众和政府对着干等等。
我们必须充分认识邪教活动的现状和危害，提高识别、抵御和有效防范邪教的能力。我们也要尽我们的能力去做好每一件小事。正如一位名人说的那样，“我们个人的一小步，就是社会的一大步”。只要我们坚持自己的口号“做文明的人，反对邪教”，我们的生活能够充满快乐和幸福！
第12篇：反对邪教
反对邪教，崇尚科学
清镇市红枫六小六（1）班李晓红
近日，我们红枫六小又一次开展了“抵制邪教，崇尚科学 ”的活动。
邪教，古今中外处处可见。什么是邪教？顾名思义，邪教就是利用人们对宗教的信仰，以宗教的形式宣传违背社会真理的价值观，通过散布迷信邪说等手段蛊惑蒙骗他人以获取非法暴利，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
在邪教趋于活跃的今天，科学依然屹立于邪教的面前。什么是科学？不言而喻，科学就是人类在实践的基础上认识客观世界的知识。它是人们建立正确价值观的基础，是社会进步的推动力。在人类社会的发展中科学起着举足轻重的作用。
随着经济的发展，社会的进步，科学日新月异。科学的飞速发展，推动了社会生产力。随之而来的是人们的生产方式和生活方式发生的巨大变化。随着人们物质生活水平的提高，人们精神生活也不断出现新的需求。然而精神生活的匮乏及社会价值观的混乱，信仰与现实的差距，使得一部分人出现了信仰危机，希望寻求精神寄托，给了邪教滋生的空间。特别是近些年来，随着世界性宗教热的出现，邪教再度趋于活跃。邪教的猖狂活动，不仅在宗教界引起混乱，而且酿成严重的社会危害。在我国，最为引人注目的邪教组织当属法轮功。在城市、农村，特别是在发展相对滞后的农村地区，部分农民群众由于家庭贫困、身体病弱、文化素质较低、迷信思想严重很容易受
到蛊惑，误入邪教。在邪教的误导下，发生了很多家破人亡、妻离子散惨绝人寰的悲剧。而邝广兰就是其中之一。基于对法轮功的痴迷，她讳疾忌医，拒医拒药，在法轮功的歧途中越走越远。1998年5月12日晚，邝广兰在法轮功的精神控制下失去理智，在家中用剪刀间断舌头一厘米多。终于在醒悟后去医院接受了治疗。然而，法轮功对其个人的危害并没有因为这次伤害而结束。2000年4月的一天，她一口气吞下三瓶安定片，幸好被家人及时发现送往医院抢救，挽回了宝贵的生命。但是痴迷于法轮功的她于2008年底离家出走，当其丈夫找到她时，发现她倒在一座空置单位中喝农药自杀了。那个曾经几次被家人挽救过的生命就这样在法轮功的摧残控制下一步步失去理智、失去自我，最终悄然而逝。
这种被邪教蛊惑而自杀身亡的事件层出不穷，也泯灭了不计其数的生命。
面对邪教给社会给数以千万计的家庭造成的危害，我们要用科学的力量去抵制邪教的侵害。这是一场正义与邪恶，科学与邪教的战争，在这场战争中科学以其岿然不动的姿态用其正义的力量遏制邪教的蔓延，终将战胜邪教。我相信，只要我们忠于科学、崇尚科学，我们就一定能够使那些迷失于邪教歧途的人们重新找回自我，用科学的光芒照亮那片被邪教阴霾所遮蔽的生命之空。在人生的航线上让我们以科学为指向标，让在邪教中迷惘的生命重新扬起生命的风帆向着美好的未来起航。
第13篇：反对邪教
崇尚科学，反对邪教
幸福中学九年级四班司晨雨在当今科学飞速发展的新时代，越来越多的高科技开始运用于我们的学习、工作以及生活傍边。科技，已成为我们走向高质量生活的一座桥梁，一根绳梯。可是，在科学进展的途中，也有许多节外生出的客观缘故原由，在阻碍、威胁着新时代的发展，其中邪教就是一块巨大的绊脚石。邪教的产生以及发展，严重地影响经济社会形态的协调以及政治社会形态发展的高度。邪教，像几滴黝黑的墨水，融入到洁净的净水傍边，开始影响、污染、搅乱水自身的稳定以及安闲。其中的水就好比社会形态，几滴墨水的融入，就会把全般社会形态搅浑，然后在其中慢慢地发展，逐渐变到不可打叠、无法管束的地步。全般社会形态的平衡掉去协调，秩序无法维持正常，这个社会形态就会慢慢走向堕落以及毁灭。
邪教，也像一把犀利的剑，外表招摇而充满诱惑，一旦刺中人的心，便无平生还。这把剑中带沉迷信，诱骗的成份。如果一个人没有一点科学常识，不懂一点科学发展观，只知道企求上天以及神佛的施舍，贪图微薄的利益，那他就会很容易地被这把剑刺中心脏，在污浊中毁灭。也有人脑筋简单，轻信旁人的话，那他就很容易被骗得神魂颠倒，晕头转向，迷掉了方向后一直朝着错误的方神驰前走，不知悔改，他要把原本纯净的心灵染黑，也是如此的轻而易举。
古往今来邪教在历史上频频出现，但又有哪个邪教能留存至今呢？无论是美国的大卫教、希腊的黑魔教、法国的太阳圣殿教还是中
国的被立教在科学面前它们通通被驱逐消灭。
在21世纪的今天，我们更应该崇尚科学，反对邪教。我们要与邪教进行一场无神论与有神论、迷信与科学、唯心主义与唯物主义的较量。我们要将反邪教进行到底。
当看到年仅12岁的刘思影在她亲生母亲的教唆下自焚后那面目全非的样子，当听到在痛苦下深切呼喊的声音。我的心彻底震撼了被那份绝望，那份依恋还有那两个再普通不过的字——妈妈。泪悄悄的划过了我的脸颊，心陷入了深深的沉思……12岁本是花一般的年龄却因为她那深受“法轮功”毒害的母亲而葬送了一生。血淋淋的事实摆在了眼前使我们深深认识到了邪教反科学、反社会、反人类的本质和毒杀生命、扼杀自由的不良企图。是邪教使无辜的人家破人亡。
人们通常以为，跟着科学技术的前进，人类对自然的熟悉越来越深入，迷信会越来越掉去立足之地。然而，在过去的20世纪里，一方面是科学昌盛猛进；另一方面则是邪教自下半叶在世界规模肆虐。毋庸置疑，科学是破除迷信、反对邪教最有力的武器。
如果你现在在与邪教来往，你将成为邪教的牺牲品, 邪教是充满欺骗的社团，邪教是耗费人性的社团，邪教是抹杀生命的社团。然而，就在它沉寂了不久然后的现在，越来越多的邪教又出现在我们眼前。同学们，我们都是21世纪的建设者，正是努力学习科学文化常识的大好时光，面对未来，我们信心百倍，我们要积极响应党的号召，反对邪教。要树立正确的人生观以及无神论思想，让我们用科学来揭开
邪教背后的虚伪，用生命控诉恶行，用常识揭示愚昧，用行动实践文明，用科学揭批反人类、反社会形态、反科学的邪教素质，让邪教社团毁于一旦。
崇尚科学，反对邪教，让生命更加美好！
第14篇：反对邪教
“反对邪教，崇尚科学”主题班会教案
一、教学目标
1、通过反邪教警示教育课程，达到让师生们认清邪教本质、自觉
抵制邪教的目的。
2、培养学生们的爱国主义精神，增强社会责任感。
二、教学重点
1、明确邪教与宗教、气功、迷信等有什么区别。
2、认识邪教的本质、特征，学会识别邪教。
3、深刻认识“法轮功”等邪教组织的危害性和违法性。
4、正确掌握防范和抵制邪教的方法。
三、教学内容
（一）导入部分
首先，以“法轮功”为切入点，简要介绍“法轮功”的基本情况。 今天我们这节课是反邪教警示教育课，大家看到“反邪教”会想到些什么呢？我听见有的同学说了——“法轮功”。好，我们今天的课就从“法轮功”入手学习反邪教知识。
关于“法轮功”大家又了解多少呢？我们首先要知道它是一个邪教组织，为什么说它是一个邪教组织呢？（提问学生）。下面我给大家简单介绍一下：“法轮功”是1992年起在我国出现的一个非法组织，于1999年7月22日被国家依法取缔，该组织的创立人是李洪志。1992年李洪志非法成立“法轮功”组织以来，从事了大量非法活动，1998年以来，李洪志操纵策划“法轮功”人员多次围攻党政机关和新闻单位，1999年围攻了党中央和国务院所在地－中南海，2001年1月23日除夕下午，制造了震惊中外的**广场“法轮功”人员自焚事件。
（播放短片）
然后，播放**广场自焚事件短片约七八分钟，看完短片后，让学生谈感想，进而提出问题，指出“法轮功”等邪教组织的实质和违法性。
过渡：看完这个短片大家一定感触很多，哪位同学大胆起来谈谈你的感想？如果自焚者现在就在你面前，你最想跟她他说什么？
同学们发言踊跃，值得表扬！刚才大家看短片有没有留意到那个12岁的女孩刘思影？刘思影是一个五年级的学生，她是在她妈妈的影响下练习“法轮功”的，最后跟着妈妈去自焚，她妈妈在自焚中当场死亡，而她被送进了医院，最后救治无效而死亡。大家想一想，一个12岁的小女孩就这样断送了生命，为的只
是去那个虚无飘渺的 “天国”世界，多可悲！还有那个19岁的“琵琶才女”陈
果，她原来是中央音乐学院的一名大学生，她弹的琵琶曾在国际上获奖，连新加
坡的市长都亲自接见过她，但刚才大家看到，她的脸已被毁容，手也不能再弹琵
琶了。大家想一想，一个19岁的少女，本来有着美好的前程，却走上了这样一
条道路，以后她将怎样面对人生呢？所以，我希望大家能从这个短片中受到启发
和警醒，要充分认识到“法轮功”是一个邪教组织，邪教组织往往利用人们善良
的愿望拉你入教，进而对教徒进行精神控制，迫使教徒干出一些自伤、自残、杀
人等极端行为。
我国除了“法轮功”外，还有其他一些邪教组织，如“被立王”、“主神教”、
“耶稣基督真理教会（三班仆人派）”、“三赎基督（门徒会）”等，其中，“耶
稣基督真理教会（三班仆人派）”、“三赎基督（门徒会）”等邪教组织在我国
一些地区，特别是农村地区比较活跃，我国政府一直都加大对这些组织的打击度。
（二）基本知识
第一个知识点：什么是邪教？怎样识别邪教？
所谓邪教就是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制
造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组
织。邪教不是宗教团体，不是道德修行组织，更不是健身体育运动。
尽管中外邪教光怪陆离、门类繁多，但他们的共同本质都是反科学、反社会、
反人类的。邪教自称自己的那套理论是完美无缺的“真理”，教主自吹是无所不
能的“神”，而事实上科学是博大精深和永无止境的，人们对科学的探索和追求
也是一个循序渐进和逐步完善的过程，因此，科学的理论不可能是绝对完美的，
完美无缺的理论不是科学，而是伪科学。
第二个知识点：怎样防范和抵制邪教？
过渡： 青少年学生天真无邪、缺乏社会经验，是邪教组织拉拢、腐蚀和进
攻的重要目标。近年来，“***功”等邪教组织调整其宣传破坏的策略，加紧对
我校园进行反动宣传渗透，他们把目标直接指向大、中、小学生，通过群发电子
邮件、派发或邮寄宣传品等形式，加强对校园的反动宣传，鼓动学生参与练功、
“弘法”等活动。相信大家都不希望受到邪教的侵害，那怎样才能远离邪教
呢？防范和抵制邪教的关键是要增强防邪意识，掌握防范抵制邪教的方法。
1、树立科学精神。大力加强科普知识的学习，自觉抵制迷信、伪科学和反
科学的侵袭。
2、健康生活，积极参加各种体育锻炼，培养良好的生活习惯。
3、增强防邪意识。对邪教歪理邪说做到不听、不看、不信、不传，绿色上
网，拒绝网上邪教宣传。
4、智慧地抵制邪教。遇到邪教非法活动，如电话骚扰，滥发传真、电子邮
件、手机短信，散发邪教宣传品（传单、小册子、光盘等），网络邪教宣传等非
法宣传活动，要及时向老师报告，情节严重的，迅速拨打110报警。遇到有人拉
你入邪教，不要隐瞒自己不信邪教的观点，因为态度暧昧会使他们对你纠缠不休。5带动亲人朋友远离邪教。如果你的亲人朋友误入邪教，要及时给予关爱，不
要歧视他；积极争取其他亲友的支持和帮助，共同做好教育劝导；给他看反邪教
宣传资料，引导他参加各种有益于身心健康的体育锻炼和社会活动。
结束语：同学们，今天的课就要结束了，希望大家听了这节课，能够真正认
识邪教，从我做起，自觉抵制邪教，同时带动家人和朋友，远离邪教。！
第15篇：反对邪教
反对邪教崇尚科学
对于我们每个同学来说生命是最宝贵的，每个人都应该好好地珍惜生命，不该把这来之不易的生命白白的浪费掉。但是，就是有一些愚昧无知的人去相信“法轮功”邪说里那些迷信“圆满”“升天”而换来轻者受伤，重者死亡的悲剧。
从新闻里当看到年仅十二岁的刘思影在她亲生母亲的教唆下自焚后那面目全非的样子，当听到在痛苦下深切呼喊的声音。我的心彻底震撼了，十二岁本是花一般的年龄却因为她那深受“法轮功”毒害的母亲而葬送了一生。我们必须要清醒的认识到邪教对社会对人类对世界的危害。崇尚科学，反对邪教。只有努力学习科学文化知识，理解科学精神，掌握科学方法我们才能提高对邪教的鉴别和抵御能力。 我们不应该相信迷信，不应该有传说中的神仙就去烧火自焚。都说人类是世界上最最聪明的动物，但在邪教面前，怎么又变得如此的愚蠢呢。
生命只有一次，同学们让我们用自己的行动来唤醒那些正沉迷于邪教当中的人吧！崇尚科学，反对邪教，行动起来！为创造一个美好的明天而努力。
四年级二班：李腾宇
第16篇：反对邪教
反对邪教
邪教是指冒用宗教气功或者以其他名以建立，神化首要分子，利用制造散布迷信邪说等手段蛊惑蒙骗他人发展，控制成员，危害社会的非法组织。邪教不是宗教团体，不是道德修行组织，更不是健身体育运动。
当今社会有邪教组织近万个，几乎遍及全世界大洲，信徒达数千万个。他们不择手段，制造了一系列震惊世界的事件，对社会造成了严重的危害：
美国的“人民圣殿教”宣扬世界末日降临，人人难逃核战大劫，声音自杀是一种“圣洁之死”。1978年11月18日，914名被骗服毒死亡，其中有276名儿童。
如果你在社会上或在网上听到有人宣讲什么教义，说有神人可以帮助你解决困难和烦恼，承诺只要你加入他们的组织和活动，就可以得到什么利益，而且行为诡秘，比如晚上活动，地点偏僻，口信单传，使用暗号等等，就一定要小心了，绝不能轻信那些所谓的美丽的言辞。神教教主一般有三个绝招来极力渲染自己就是活着的神。第一是自我神化。比如“奥姆真理教”教主吹嘘自己能够在空中“飘浮起来”，其实只不过是他利用一些科学原理而已；第二是展现奇迹：第三是预言世界末日的来临。
邪教教主在吹嘘自己的神功有多么厉害时，还不忘去利用科学原理，可见科学的重要，所以，我们应崇尚科学，学习无神论知识树立无神论思想，健康生活，积极参加体育锻炼。培养良好的生活习惯；
学法守法，增强法制观念，做遵纪守法的好学生。并且要增强防邪教意识，对邪教外力邪说做到不听，不看，不信，不传，绿色上网，拒绝网上邪教宣传。
邪教组织泯灭亲情，破坏家庭，侵蚀和毒害未成年人只是无数的家庭家破人亡，给未成年人的成长造成极大的危害。
我们所有人都应该统一目标，反对邪教，崇尚科学，帮助身边的人远离邪教，让人们安心乐业。
姜堰区里华中心小学 六（2）班 管璋婷指导老师：练婕 13852692575
第17篇：反对本本主义
《反对本本主义》产生的历史背景与伟大意义
关键词：共产国际；“第三阶段”理论；“左”倾教条主义；《反对本本主义》；毛泽东思想
摘要：《反对本本主义》是中国共产党历史上的一篇重要著作，是在共产国际不顾中国革命实际的“瞎指挥”和党内盲目执行国产国际指示从而严重“左”倾的形势下，在毛泽东的正确主张无法得到执行甚至备受指责和非难的情况下产生的，已经具备了党的思想路线的雏形，是毛泽东思想开始形成的重要标志。它所强调的调查研究的重要性及调查方法在今天仍然具有重要的指导意义。
中图分类号：A423；K263
文献标志码：A
文章编号：1009-4474(2010)02-0128-05
《反对本本主义》是毛泽东于1930年5月撰写的一篇重要文章，原名《调查工作》。这篇全文不到4300字的文章，却在当时共产国际的“瞎指挥”、党内斗争和反“围剿”的艰苦形势下，在党的思想路线的艰难探索中，具有极大的分量。《反对本本主义》一文，对马克思主义中国化和毛泽东思想的形成、对党内摆脱教条主义的束缚和党的思想路线的形成具有重大的理论价值和历史意义，对当前贯彻落实党的十七届四中全会精神、加强和改进新形势下党的建设仍具有十分重要的现实意义。
一、《反对本本主义》产生的历史背景
1927年到1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、使中国革命损失最大的时期。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的实际情况，把所谓的科学理论强加于中国的革命实践，而当时中国共产党内领导人的“唯书”、“唯苏”和严重的教条主义“左”倾作风，更是增加了中国革命的艰难，使中国革命蒙受了巨大损失。要挽救中国革命，带领中国人民取得胜利，必须坚决反对这种不切实际的“瞎指挥”和教条主义，毛泽东的《反对本本主义》就是在这样的形势下完成的。
1 共产国际的“瞎指挥”
共产国际在这一时期对中国革命“瞎指挥”，其最具代表性的理论就是斯大林的“第三阶段”理论、罗明纳兹的“无间断革命论”以及“第三时期理论”。
1927年7月28日，斯大林在《真理报》上发表了《时事问题简评》一文。他认为大革命失败后，中国革命已经进入“第三阶段”，即准备“十月革命”的苏维埃运动阶段。他不顾中国革命实际，照搬俄国革命程序，机械地划分中国革命阶段。而共产国际派驻中国的代表罗明纳兹更是把“第三阶段”理论发展为更加“左”倾的“无间断革命论”。他混淆了中国民主主义革命和社会主义革命的界限，把中国革命规定为“不断革命”的过程。1928年，共产国际和斯大林又提出了新的“第三时期”的理论，认为1928年以后是世界社会主义革命的第三时期，要求各国无产阶级和广大人民向反动资产阶级展开全面进攻，以取得社会主义的最后胜利。
为了在中国革命中“无条件地执行”“第三时期理论”，共产国际从1929年2月到10月连续向中国共产党发出三次指示信，要求中国共产党坚持以城市为中心即刻开展武装革命暴动，在“继续发展对资产阶级地主反动势力的进攻”的同时，还要与民族资产阶级进行坚决的斗争，并迅速开展社会主义性质的革命。共产国际严重脱离中国革命实际，对中国革命的这些“瞎指挥”，是中国共产党内李立三“左”倾冒险主义和王明“左”倾错误的直接原因，给中国革命造成了惨重损失，几乎断送了中国革命。
2 中国共产党内的“左”派风
共产国际指导中国革命最教条的这一时期，也是中国共产党内部“左”派风最盛行的时期。这一时期中，最具代表性的就是党内的三次“左”倾错误，分别是瞿秋白“左”倾盲动主义、李立三“左”倾冒险主义和王明“左”倾教条主义，三次“左”倾错误都给中国革命造成了巨大的损失。而这三次“左”倾错误都有一个致命的共同点，那就是“唯书”、“唯苏”的教条主义。
1927年11月，中共中央临时政治局扩大会议在上海举行。会上，以瞿秋白为首的临时中央完全接受了共产国际和斯大林以及罗明纳兹的“第三阶段”理论和“不间断革命论”，并通过了《中国现状与共产党的任务的决议案》。这个决议案不顾中国革命的实际情况，教条地照搬斯大林和罗明纳兹的“左”倾理论，片面地认为中国革命是所谓“不断革命”，主观地把当时的革命形势认定为“不断高涨”，并坚持以城市为中心发动工人暴动。瞿秋白的“左”倾盲动主义由于不符合中国的实际情况，使大革命失败后保存下来的有限革命力量蒙受了重大损失。1929年2月到10月，共产国际连续给中共中央发来三封指示信。以李立三为首的党中央再次不顾中国革命实际，做出了完全按照共产国际“第三时期”理论指导中国革命的错误决定，先是通过了《接受国际一九二九年十月二十六日指示信的决议》，后又通过了《新的革命高潮与一省或几省首先胜利》的决议案，对中国革命的若干重大问题作出了完全脱离中国实际的判断。李立三的“左”倾错误在党内统治的时间虽然只有3个多月，但使刚刚发展起来的革命力量遭受了重大损失。在国民党统治区内，许多地方的党组织因为急于组织暴动而把原来的有限力量暴露出来，先后有11个省委机关遭到破坏，武汉、南京等城市的党组织几乎全部瓦解。红军在进攻大城市时也遭到很大损失，先后丢失了洪湖及右江等革命根据地。
3 备受挫折的个人境遇
看到中国革命在共产国际的瞎指挥和党内严重“左”倾思想的错误指导下，一步步走向灾难的深渊，毛泽东坚持自己的革命理想，在革命实践中坚持从实际出发，把共产国际的指示和苏联革命经验与中国革命实践相结合，坚决地与本本主义作斗争。在此过程中，他备受指责、打击和挫折。但是实践证明，毛泽东的做法是正确的，他挽救了红军，挽救了中国革命。
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在“第三阶段”理论和瞿秋白“左”倾盲动主义盛行时，1927年9月，毛泽东领导的秋收起义受挫。之后，毛泽东率起义部队向敌人力量比较薄弱的罗霄山脉中段进军。10月，到达江西宁冈县茅坪，开始创建井冈山革命根据地。而毛泽东的正确做法却被共产国际和党中央批评为“机会主义”，毛泽东也因此受到了政治纪律处分。到井冈山后的几年里，他备受中央的指责和排挤，加之长达3个月的疟疾的折磨，使得他好几次徘徊在生死线上。特别是1929年，中共中央将从苏联回国的刘安恭以中央特派员的身份派到红四军中工作，他在红四军中制造派系，照搬苏联军队的一长制，全面贯彻共产国际的不正确指示，扩大军委的作用，以削弱和取代前敌委员会的权力。在红四军“七大＂上，毛泽东坚持的“党对红军领导必须实行集权制(民主集中制)”和“必须反对不要根据地的流寇思想”的正确意见受到了批评和非难，其“集权制领导原则”也被视为“形成家长制的倾向”，还要求他对争论负有“较大的责任”。他不仅被给予党内严重警告处分，他担任的由中共中央指定的前委书记，也被会议免去。但毛泽东在会上发言说，现在还是要根据我们 历来的实际斗争中间的经验加强这个政治领导，加强党对红军的政治领导；至于会议对我个人有许多批评，我现在不辩，如果对我有好处，我会考虑，不正确的，将来自然会证明他这个不正确。
红四军攻克上杭县城后，于1929年9月下旬召开红四军“八大”。毛泽东因不满“七大”对自己的错误指责和生病原因没有出席，再次被前委给予“党内警告”处分。事实证明，毛泽东的意见是正确的。第二年红四军军委代理书记熊寿祺在给中央的报告中说，由于“实行所谓‘自下而上的民主制’，开会就得争论半天，”大大小小的问题，事前没有准备就拿到会上讨论，往往最后无法定论。甚至“为了一个红军法规中的党代表权力问题，讨论了两天仍旧没法解决，结果还是决定请示中央”，红四军“八大„‘无组织状态地开了三天，毫无结果”，“这就是九次大会前各级指导机关的极端民主化倾向的现象”。
毛泽东就是在这样的党内严重“左”倾形势下，在共产国际“瞎指挥”和党内不顾实际盲目执行共产国际指示而使中国革命遭受重大损失的情况下，在自己的正确主张无法得到执行甚至备受指责和非难的个人境遇中，有感而发撰写了《反对本本主义》一文。正是由于毛泽东坚持将马克思主义与根据地的斗争实践相结合，坚决地反对共产国际和党内的本本主义，才初步探索出了一条农村包围城市、武装夺取政权的正确道路，开创了中国革命的新局面。但他的这篇文章没有受到重视，在革命的实践过程中，他屡屡因“违背”共产国际的指示而遭到排挤。由此，党内的教条主义愈演愈烈，最终发展为统治全党达四年之久的王明“左”倾教条主义，几乎断送了中国革命。
二、《反对本本主义》的伟大意义
1 中国共产党思想路线的雏形
中国共产党的思想路线，概括起来就是实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的唯一标准。其精髓就是解放思想、实事求是、与时俱进。我们党的思想路线经历了一个形成、发展和不断完善的过程。《反对本本主义》一文，有力地剖析和抨击了当时共产国际和中共党内存在的“唯书”、“唯上”的教条主义思想，并提出了调查的方法，充分体现了实事求是、一切从实际出发、理论联系实际的思想。可以说，《反对本本主义》已经初具了党的思想路线的雏形。
毛泽东在文中开门见山地指出：“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，“你对于那个问题不能解决吗?那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了”，“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题”。毛泽东在文中明确地指出，要解决问题，就要去调查，了解清楚问题的本质和始末，这样，“脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了”。毛泽东认为，在制定斗争策略的过程中也必须坚持一切从实际出发。在文章第六部分中，毛泽东提出：“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，“要时时了解社会情况，时时进行实际调查”。这些都充分体现了一切从实际出发的思想。
在文章第三部分“反对本本主义”中，毛泽东明确提出，“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的”。他指出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须要同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”毛泽东在这里明确提出了马克思主义的“本本”必须同我国的实际情况相结合这一科学论断，也即理论联系实际的思想。
毛泽东在文中还明确指出：“我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于‘上级领导机关’，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。”“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。”“上级机关”的正确指示和“马克思主义”的正确性，是经过实践检验被认为是正确的，这充分体现了实践是检验真理的标准的思想。
通读《反对本本主义》全文，类似的例子还有很多。可以说，整篇文章都充满着毛泽东对本本主义的憎恶，贯穿了一切从实际出发、理论联系实际、实践出真知的重要思想，已经基本具备了中国共产党思想路线的框架和雏形。 2 毛泽东思想开始形成的重要标志
毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理同中国革命与建设具体实践相结合的关于中国革命和建设的一系列独创性的理论成果和科学体系。“实事求是、群众路线、独立自主”是毛泽东思想的活的灵魂，它是贯穿于毛泽东思想理论体系中的基本立场、观点和方法。《反对本本主义》充分体现了毛泽东思想活的灵魂，是毛泽东思想开始形成的重要标志。
实事求是，就是从实际出发，理论联系实际，就是要把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实践相结合。实事求是是毛泽东思想的精髓，是毛泽东思想的根本点和出发点，也是党的基本路线。《反对本本主义》一文充分体现了实事求是的思想，这里不再赘述。
群众路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。毛泽东在文中说“调查就是解决问题”，通过调查研究才能“完成争取群众战胜敌人的任务”，才能作出符合实际、符合人民群众利益的正确的决策，这其中就蕴含了“一切为了群众”的思想。毛泽东在文中强调要到群众中作调查研究，“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’”也“可以召集那些明了情况的人来开个调查会”。只有依靠群众，在群众中了解情况，才能“把你所谓困难问题的‘来源’找到手，‘现状’弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了”。他甚至在文中大声疾呼“到群众中作实际调查去!”这充分体现了一切依靠群众的思想。《反对本本主义》所阐述的通过深入群众调查研究，了解情况，以制定出正确的政策，并指导群众实践以不断修正方针政策的观点，充分体现了“从群众中来，到群众中去”的工作方法。可以说，《反对本本主义》中强调的调查研究，是毛泽东思想中群众路线的雏形。
独立自主、自力更生，是从中国实际出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。《反对本本主义》中明确提出：“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”，“无产阶级要取得胜利，就完全要靠他的政党——共产党的斗争策略的正确和坚决。”这一方面体现了毛泽东对当时共产国际瞎指挥和中共党内盲目教条思想的反对和憎恶，另一方面也体现了他坚持真理、独立自主的可贵革命精神。在当时的中国，共产国际不了解中国国情和革命的特点，它的许多指示都让中国革命付出了极大 的代价。只有独立自主、自力更生，依靠中国人民自己的力量进行革命，才能取得革命的最后胜利。可以说，《反对本本主义》已经具备了毛泽东思想中独立自主思想的雏形。
3 伟大的现实意义
《反对本本主义》一文虽是在当时条件下为解决民主革命的问题而写的，但是，文中所阐述的调查研究的重要性和调查研究的方法，对于学习贯彻党的十七届四中全会精神，弘扬党的优良作风，指导我们的实际工作仍具有十分重要的现实意义。
“调查就是解决问题”。毛泽东在文中说：“许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。”这种现象在当今仍然存在，只是发表政见者的头衔不同，表现的形式不同而已。虽说“没有调查就没有发言权”已成为一句名言，但现今真正用大量时间深入实际调查研究的领导干部还是不够多的，他们仅仅根据下级单位的所谓“情况报告”之类的文件资料了解情况，进而作出决策。而最可悲的是，作为“听者”的下属，不经思考就按照领导的意见按部就班开展工作，势必“弄坏事情”，“失掉群众”，不仅：“不能解决问题”，久而久之，还会损坏党在群众中的形象。党的十七届四中全会指出，要弘扬党的优良作风，保持党同人民群众的血肉联系，就要大兴密切联系群众之风，认真贯彻党的群众路线，坚定不移地依靠群众。所以，我们的领导干部应该大兴调查之风，深入群众、深入实际，切实了解和掌握实际情况，真正做到问政于民、问需于民、问计于民，在作决策、定政策时充分考虑群众利益和群众的承受能力，统筹和协调好各方面的利益关系。而我们的执行者更应该将上级的指示和具体的工作实际相结合，切实办好顺民意、解民忧、惠民生的实事，让人民共享改革发展成果。
毛泽东在《反对本本主义》中还从七个方面详细阐述了开展调查研究的方式方法，对我们今天的调研工作仍然具有借鉴意义。比如第一条“要开调查会作讨论式的调查”。毛泽东强调必须提出中心问题并在会议上经过辩论才能得出准确的结论，仅仅由一个人讲授自己的经验是不能得出科学的调研结果的。再如第五条和第六条“要亲自出马”、“要深入”。毛泽东明确指出：“凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。”毛泽东还指出：“初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作”，“往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了”。这是毛泽东亲身参加社会调查的经验之谈，更是搞好社会调查的科学总结，非常值得今天的领导干部学习借鉴。
总之，《反对本本主义》是在当时共产国际的错误指挥和中共党内“左”倾之风盛行并给革命带来巨大损失的形势下，毛泽东根据中国的革命实际和在根据地斗争的实践，满怀对党和革命事业的忠诚、对教条主义和本本主义的憎恶，写下的一部光辉篇章。它初具了中国共产党实事求是思想路线的雏形，更是毛泽东思想开始形成的标志。直到今天，《反对本本主义》所强调的调查研究和调查方法依然具有十分重要的指导意义。 [上一页] 1
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第18篇：反对自由主义
反对自由主义
我们要主张积极的学习态度，因为它是成人和成才的唯一途径。但是自由主义思想是主张无原则自由，使学生惰落和组织涣散。
自由主义有各种表现。
办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第一种。
纪律不服从，个人意见第一。只要班级照顾，不要组织纪律。这是第二种。 自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第三种。
自以为学习成绩还可以，摆资格，不把老师学校放在眼里；态度不端正，学习松懈。这是第四种。
不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，不是向不正确观点争论，而是闹个人意气。这是第五种。
只想父母给钱，不想对父母负责；只要班上有名，不想要老师管理；又要违反纪律，又不想学校处理。这是第六种。
因为是官二代、富二代，父母有权有钱，出事父母摆平。不断违反学校规章制度、班规班纪。这是第七种；
自以为老子天下第一，拉帮结伙，欺负同学，不服管教，甚至威胁老师。这是第八种。
明知父母靠打工为生，自己却玩手机、外出上网、聚众赌博，结党下管子，吃喝玩乐，把父母当奴隶，自己是大哥大。这是第九种
网瘾、赌瘾、手机瘾比谁都大，每周生活费都用于上网、赌博，没钱就借，借不到就偷。这是第十种。
不是专心学习，而是专心谈恋爱。课上 还可以举出一些。主要的有这六种。 所有这些，都是自由主义的表现。
班级体中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使学生学习消极。它使班级体失掉严密的组织和纪律，学生守则不能贯彻到底。这是一种严重的恶劣倾向。
自由主义的来源，在于学生的惰性，把个人利益放在第一位，班级纪律放在第二位，因此产生思想上、组织上的自由主义。
他们赞成校规校纪，但是又不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿校规校纪代替自己的自由主义。这些人，而校规校纪是有的，但是自由主义也是有的：说的是校规校纪，行的是自由主义；对人是校规校纪，对己是自由主义。两样思想齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。
我们要用积极的学习态度，克服消极的自由主义。一个真正的学生，应该把学习做人和学习知识放在第一位。将来成为一个有益于社会、有益于国家建设、有益于世界人民的人。
二0一三年七月七日
第19篇：反对本本主义
《反对本本主义》读后感
高中时期曾翻读过毛泽东同志写的《反对本本主义》，但当时只觉枯燥乏味并无多大感触，近期再次阅读，虽不能完全理解其中的精髓，但也有所感悟。
所谓本本主义，就是指不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风，也叫教条主义。1927年大革命失败，中共中央召开八七会议，清算了大革命后期陈独秀右倾机会主义错误。然而与此同时，中国共产党党内开始滋生一种“左”的急躁情绪，以翟秋白、李立三为代表的左倾盲动错误和左倾冒险主义，错误地认为中国乃至世界革命进入高潮，盲目要求“创造总暴动的局面”，举行全国暴动，攻打中心城市。这些左倾错误使中国革命遭受严重挫折。1930年5月毛泽东为了反对当时中国工农红军中的教条主义思想发表《反对本本主义》。
文中毛泽东阐明了坚持辩证唯物主义的思想路线即坚持理论与实际相结合的原则的极端重要性，提出了“没有调查，没有发言权”和“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”的重要思想，表现了毛泽东开辟新道路、创造新理论的革命首创精神，开辟了农村包围城市，武装夺取政权的革命道路，挽救了党，挽救了中国革命。
反对教条主义，我们要不唯上、不唯书、只唯实。尽信书不如无书，对于书本知识、前人经验，我们要敢于质疑，作为当代大学生更应从实际出发，勇于探索，实事求是。“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的”。
“没有调查，没有发言权”。当今社会，许多所谓的学者，没有实地调查就发表各种言论，或者以偏概全。“只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地’想办法’，’打主意’”。其结果一定会产生错办法和错注意。只有在实际调查中才能更好的收集资料，才能得出正确的结论。
反对本本主义，一切从实际出发，毛泽东的这一思想至今有着指导意义。实事求是，才能尽量避免错误，取得进步。
第20篇：反对自由主义
《反对自由主义》心得体会
庞
菲
按照党委的统一要求，我认真学习了《反对自由主义》，同时又积极参加了集体学习和讨论，对自由主义的表现有了进一步的了解，对自由主义的危害有了更深刻的认识。下面，我结合自身实际，就如何反对自由主义，加强自身修养，谈一下体会和感受，其中有不当之处，敬请领导和同志们批评指正。
自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。作为一名共产党员应该以工作和集体利益为第一生命，襟怀坦白、对党忠诚、无私奉献，无论何时何地，都要坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，巩固集体内部的团结，认真负责的做好本职工作。我认为，要想旗帜鲜明的反对自由主义，就应该从以下几个方面着手，严格要求自己。
一、反对自由主义要树立从点滴做起的思想。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。反对自由主义就要从日常点点滴滴的小事做起，作为一名年轻的党员，我更应该刻苦学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，坚定为人民服务的思想，更要无私奉献，淡泊名利，培养廉洁从政的高尚品质。培养优良的作风，必须从身边的每一件小事做起。
二、反对自由主义要有严于解剖自己的勇气。“人非圣贤、熟能无过”，在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思
1 想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，个人要及时
向党组汇报，及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，并及时加以改正。在工作实践中联系自己的思想，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界。
三、反对自由主义要不断加强理论的学习。我们党的先进性，首先表现在其理论上的先进性。因此，平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，不折不扣的执行党的路线、方针和政策，及时完成工作任务。
四、反对自由主义要树立从我做起的决心。反对自由主义，在社会主义建设的各个时期，在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义，在今后工作和学习中，我要努力做到：
1、刻苦学习，不断提高业务素质。作为一名年轻党员，自己平时要做到多学、多练、多积累，提高综合素质，尤其是业务素质，为完成各项工作任务打下基础。
2、以诚立身，维护科室的整体团结。真诚是对领导和同志们的尊重，是促进团结，增进友谊的基础，无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人，推进集体的团结协作。
3、以勤立身，积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础，要甘于奉献，默默无闻的做好本职工作，以一个积极向上的态度，促进工作水平的提高。
4、以谦立身，保持自我的持续进步。“谦虚谨慎，戒骄戒躁”
2 是我党的一大优良传统，面对困难，要加强基本功的练习，在磨
炼中提高自己；面对成绩，更要力戒浮躁，踏实工作，更虚心的向领导和同志们学习，不断促进自己的进步。
通过这次学习，我将要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义，真正象毛主席说的那样：“襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。”
