红楼梦诗词赏析大全（精选多篇）

发布时间：2022-04-12 06:09:09 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：红楼梦诗词赏析

《红楼梦》第一回女娲石上偈语

题《金陵十二钗》一绝癞头僧嘲甄士隐贾雨村口占联语贾雨村对月口占五言律好了歌

太虚环境石牌坊联语甄士隐注释《好了歌》贾雨村对月寓怀一绝《红楼梦》第二回赞娇杏智通寺联语《红楼梦》第三回荣禧堂联语西江月·批宝玉二首赞林黛玉

《红楼梦》第四回护官符

《红楼梦》第五回宁国府上房内联语秦可卿卧室联语警幻仙姑歌辞警幻仙子赋孽海情天联语薄命司联语霁月难逢枉自温柔和顺根并荷花一径香可叹停机德二十年来辨是非才自精明志自高富贵又何为欲洁何曾洁子系中山狼堪破三春景不长凡鸟偏从末世来事败休云贵桃李春风结子完情天情海幻情身仙宫房内联语红楼梦曲－引子终身误枉凝眉

贾政谜语元春谜语迎春谜语探春谜语惜春谜语黛玉谜语宝玉谜语宝钗谜语

《红楼梦》第二十三回四时即事四首

《红楼梦》第二十五回癞和尚赞跛道人赞叹通灵玉二首

《红楼梦》第二十六回黛玉哭花阴哭花阴诗

《红楼梦》第二十七回葬花辞

《红楼梦》第二十八回小曲

“女儿”酒令五首《红楼梦》第三十四回题帕三绝句

《红楼梦》第三十七回招宝玉结诗社帖送白海棠帖咏白海棠-探春咏白海棠-宝钗咏白海棠-宝玉咏白海棠-林黛玉咏白海棠-史湘云(两首) 《红楼梦》第三十八回藕香榭联语宝钗：忆菊宝玉：访菊宝玉：种菊湘云：对菊湘云：供菊黛玉：咏菊宝钗：画菊黛玉：问菊探春：簪菊

《红楼梦》第五十三回贾祠联额三副《红楼梦》第六十二回酒令三首射覆四首

《红楼梦》第六十三回花名签令-宝钗签花名签令-探春签花名签令-李纨签花名签令-湘云签花名签令-麝月签花名签令-香菱签花名签令-黛玉签花名签令-袭人签《红楼梦》第六十四回五美吟

《红楼梦》第六十六回尤三姐自刎《红楼梦》第七十回林黛玉：桃花行史湘云：如梦令探春宝玉：南柯子林黛玉：唐多令薛宝琴：西江月薛宝钗：临江仙《红楼梦》第七十六回中秋夜大观园即景联句《红楼梦》第七十八回姽婳词三首芙蓉女儿诔

《红楼梦》第七十九回紫菱洲歌

以下为续补者文字第八十三回歌谣第八十五回亲友庆贺贾政升官第八十七回黛玉见帕伤感琴曲四章悟禅偈第八十九回

望江南·祝祭晴雯二首赞黛玉恨无常分骨肉乐中悲世难容喜冤家虚花悟聪明累留余庆晚韶华好事终

收尾－飞鸟各投林《红楼梦》第八回嘲顽石诗

通灵宝玉与金锁铭文《红楼梦》第十一回赞会方园

《红楼梦》第十三回梦秦氏赠言

《红楼梦》第十七回题大观园诸景对额《红楼梦》第十八回赞省亲别墅上贾妃启顾恩思义匾额大观园题咏(十一首) 《红楼梦》第二十一回续《庄子·胠箧》题宝玉续子文后《红楼梦》第二十二回参禅偈寄生草·解偈贾环谜语贾母谜语

黛玉：菊梦湘云：菊影探春：残菊螃蟹咏(三首) 《红楼梦》第四十回探春房内联语牙牌令(七首)

《红楼梦》第四十五回秋窗风雨夕

《红楼梦》第四十八回香菱咏月诗三首《红楼梦》第五十回芦雪庵争联即景诗赋得红梅花三首访妙玉乞红梅暖香坞春灯谜(四首) 点绛唇灯谜诗(三首)

《红楼梦》第五十一回赤壁怀古交趾怀古钟山怀古淮阴怀古广陵怀古桃叶渡怀古青冢怀古马嵬怀古蒲东寺怀古梅花观怀古

《红楼梦》第五十二回真真国女儿诗

黛玉照镜第九十回叹黛玉病感怀第九十一回答黛玉禅话第九十三回荐包勇与贾政书匿名揭帖儿第九十四回赏海棠花妖诗(三首) 第九十五回寻玉乩书第九十八回叹黛玉死第九十九回与贾政议探春婚事书第一百零一回散花寺签第一百零八回骰子酒令四首第一百一十六回重游幻境所见联额三副第一百一十七回酒令

第一百一十八回吟句

第一百一十九回离家赴考赞离尘歌咏桃花庙句顽石重归青埂峰结红楼梦偈

推荐第2篇：红楼梦诗词赏析

西江月·批宝玉二首

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽伯读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状。

宁国府上房内联语

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

判词“子系中山狼”

子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱.

枉凝眉

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

聪明累

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家散人亡各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场辛苦忽悲辛。叹人世，终难定!

林黛玉葬花辞

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

红楼梦曲－引子

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

终身误

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。

推荐第3篇：《红楼梦》诗词原文、译文及赏析

《红楼梦》诗词原文、译文及赏析

一、石头记

原文：满纸荒唐语，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？译文：满纸都是离经叛道的语言，浸透着一把把辛酸的眼泪；

都说作者是迷恋儿女之情，可作品的精髓谁又能理解？

注译：荒唐语：原为漫不着边际的话，引伸为乖廖之言，这里指《红楼梦》反封建孔孟之道的先进叛逆思想。都云句：痴，痴情，这里指与曹雪芹同时代的人把《红楼梦》主题理解为描写爱情。谁解句：味，滋味，喻事物的真实含意，其中味，这里边的深刻道理，这里指作品的主题。

二、好了歌原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相今何在？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

译文：世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那功名宝贵忘不了；

古往今来文臣将相现在何方？只剩一堆荒坟被野草湮没了。

世上的人都知道去当神仙好，只是想着那金银财宝忘不了；一天到晚只怪搜刮的不够多，待到搜刮得多的时候却死了。世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那美丽妻子忘不了；你活着她天天对你说恩情重，你一死她就跟着别人走掉了；世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那儿孙后代忘不了；傻心眼爹妈自古以来就是多；可是孝顺的儿孙有谁见到了。

注译：荒冢：长满野草的坟。终朝：指天亮到早饭一段时间，这里是指一天到晚的意思。

三、好了歌解注原文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不住后来作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷；因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

译文：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立着枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结满网，而绿纱今又糊挂到破败的窗上。说什么年纪轻轻胭脂浓花粉香，却怎么转眼间两鬓苍苍如雪霜？昨天才在黄土垅头埋葬了白骨，今晚又已在红宵帐里结对成双。说什么积攒得金满箱啊银满箱啊，那晓得自己回到家里就一命亡？说什么教训儿女啊严格又有方，可保不定将来子弟变成强梁，费尽心机选择富家子弟做女婿，谁想姑娘后来竟流落在烟花巷，有些人因嫌官小而拼命往上爬，却落得个枷锁套在脖子上；昨日里还哀叹衣不蔽体挨寒冻，到今朝反倒嫌紫金蟒袍拖地长。乱哄哄的这个刚倒台那个又登场，分明是他乡竟说成是自已的故乡；这是多么荒唐又多么可笑，到头来都是为别人作嫁衣裳。

注译：笏满床：笏，古时朝臣朝会时所拿的一种象牙或木质的板，故又称象简，上记载事项以备忘，故又称手板，笏满床，是说家中做官的人多。强梁：凶暴强横，封建社会统治阶级往往把具有反抗性的人也称为“强梁”。膏梁：膏，肥肉，梁，精华，这里是富家子弟的省称。他乡是故乡：在这里他乡是指功名宝贵、妻子儿女等尘世生活，故乡，指超脱一切尘世生活而归空幻虚无死亡。为他人作嫁衣裳：秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”这里是说空为别人忙碌。

四、警幻仙姑赋

原文：歌音未息，早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同，有赋为证：方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云鬓堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。娥眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而行。羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。爱美人之容貌兮，香培玉琢；比美人之态度兮，风翥龙翔。其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。其静若何，松立空谷；其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游池沼；其神若何，月衬寒江。一一远惭西子，近惭王墙，生于何地？降自何方？若非宴罢归来，瑶池不二；定应吹箫引去，紫府无双者也。

译文：仿佛鸟儿刚离开柳林，又象蝴蝶新飞出花房。只要美丽的仙子在那里一走动，院中树上鸟儿就露惊奇模样；她的脚步刚要到的时候，身影儿早已过了九曲回廊。仙子的衣刚一飘啊，早闻到浓郁的兰麝芳香；荷花般的衣将要动啊，已听到环佩声叮叮当当。脸上的笑窝象春桃啊，流云似的发髻装饰着翡翠；张的嘴辰彷佛樱桃啊，石榴子般的牙齿含着清香。看那苗条而匀称的腰肢啊，颤摇摇象雪花飞舞微风回荡；和珠玉钗环的光彩相辉映的啊，是描眉的“鸭绿”贴额的“鹅黄”。在万花丛中时隐时现啊，生气和高兴都是一样；在清水池旁浏涟玩赏啊，风吹衣带象要腾空飞扬。蚕须般的眉儿将要皱起啊，似要说话而却又未语；象踏着莲花的脚步刚一挪动啊，想要停步却仍然在行。我羡慕美人良好的德性啊，象冰那样清澈象玉那样光亮；我爱慕美人的华丽衣裳啊，灿烂的花纹闪烁发光。我爱慕美人的容貌啊，如同香料塑出玉石雕成一样；把美人的神态风度比作什么啊，就象凤在飞舞龙在翱翔。她的洁白象什么？是早春的白梅带雪开放；她的纯洁象什么？是秋天的暮草披着淡霜。她的安静象什么？犹如青松挺立在幽谷；她的艳丽象什么？仿佛朝霞映红清彻的池塘。她的文雅象什么？好似长龙在曲折池沼游荡；她的神采象什么？仿佛朝霞映红清彻的秋江。这样的容貌远说使西施惭愧，近说也使昭君羞愧难当。美人啊你生在何方？你来自何处？你若不是从王母娘娘那里赴宴归来的瑶池里最漂亮的姑娘，也一定是吹箫乘凤飞去的仙宫里无与伦比的弄玉下降。

注译：荷衣：用荷花做的衣裳。坞：四面高中间低的地方叫坞。袂：衣袖。靥：面颊的笑窝，称洒窝。云髻堆翠：云髻，云彩状的发形，古时都用“云”字形容妇女的头发黑而多的样子，翠，绿色的宝石。楚楚：鲜明的样子。的的：鲜明光亮的样子。蛾眉欲颦：蛾，蚕蛾，其触须细长而弯曲，古时用它比如妇女美丽的眉毛，颦，皱眉。莲步：古时称美女的脚步为莲步，《南史齐东封侯记》：“凿金为莲花以贴地，令潘妓行其上，曰：此步步生莲也”。闪烁文章：闪，火花跳动的样子，烁，光亮闪动，文章，错综华美的色彩或花纹。风回雪舞：旋风吹得雪花飞舞。凤翥龙翔：翥，高飞，翔，翱翔。素：未染的丝，此作白色解。王嫱：即王昭君，古代著名美人，汉元帝时宫人，后被远嫁匈奴。紫府无双：紫府，仙府，无双，独一无二的。

判词

五、晴雯

原文：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流人巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

译文：雨后的明月多么难遇，灿烂的云霞容易消失。刚强的心比天高，奴婢的身份这么下贱。美丽聪明，招来了怨恨。年青青就死去了啊，全因为污蔑和流言。只有那多情公子，空自把你思念。

注译：霁月句：霁，雨住天晴，霁月：雨后月出，点出晴雯的“晴”字，彩云，成花纹的云彩，点出“雯”字，“难逢”和“易散”寓意晴雯的生活遭遇都不好。心比天高：指她的反抗性格。风流句：风流灵巧，指晴雯的美丽聪明。寿夭句：未成年死去叫夭，寿夭，年岁不大就死去了。多情公子：指宝玉。

六、袭人原文：观后面画着一簇花，一床破席，也有几句写道：枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

译文：说什么性情温柔心地和善，空夸品德美好象秋桂春兰；令多少人羡慕那优伶有福，谁知道公子反而与她无缘。

注译：优伶：旧时对歌舞戏剧艺人的称呼，她后来做了蒋玉函的妻子，故说优伶有福。

七、香菱原文：首页也是画，画着一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，蓬枯藕败。曰：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

译文：菱根儿挨着莲花在脉芳香，一生的命运实在令人悲伤；自从那薛蟠娶了夏家金桂，致使美丽的灵魂返归天上。

注译：致使句：香魂，指女人的灵魂，这里还是香菱灵魂的双关语，故乡，指灵魂原来所在的地方，返故乡，回到原来所在的地方，也就是死去。

八、林黛玉和薛宝钗原文：只见头一页上画着两个株枯木，木上悬挂一围玉带，地下又有一堆雪，雪中一股金钗，也有几句诗：可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。

译文：可叹一个象孟母般的贤德，可惜一个有谢道温的诗才；

腰中的玉带空在林中高挂，头上的金簪又被大雪掩埋。

注译：咏絮才：咏絮，称女诗人有“咏絮”才，这里指林黛玉，“撒盐空中差可拟”“未若柳絮因风起”。玉带林中挂：带，“黛”音，“玉带林”三字为“林黛玉”的倒念。玉带本腰中之物，今挂林间，不是正常现象，寓林黛玉的悲剧命运。金簪雪里埋：金簪，喻宝钗，雪，“薛”音，“金簪雪”寓薛宝钗的名字，雪埋金簪，喻宝钗为封建礼教殉葬的命运。

九、元春

原文：只见画着一张弓，弓上挂着一个香椽，也有一首诗词云：二十年来辩是非，榴花开处照宫闱；三春争及初春景，虎免相逢大梦归。

译文：入宫二十年来辩出了是非，大红的榴花开放映照宫闱；三春时光怎及那初春美景，狡免遇见猛虎就命丧身归。

注译：二十句：元春43岁死去，指她感到入宫二十多年作皇帝的妃子是到了那“不得见人的去处”。榴花句：榴花如火红，比如元春在宫中生活奢华，全句喻元春晋德妃事。三春句：春季三个月分孟、仲、季三春，争及，全句喻迎、探、惜三春比不上元春荣耀。

十、探春

原文：后面画着两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面涕泣之状，画后有几句诗：才自精明志自高，生于末世偏运消；清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

译文：你的才能固然特出也有高远的志向，可却生在衰亡的时代命运偏偏不强；

清明时带着思乡的泪水到江边眺望，只能梦随千里东风回到那遥远家乡。注译：生于句：末世，衰亡的时代，运，气数、命运，消，消退。江边望：寓探春远嫁海缰，思亲望乡。千里句：寓探春远嫁，骨肉分离，只有在梦中才能回到故乡。

十一、史湘云

原文：后面有几缕飞云，一湾逝水，其词曰：富贵又何为？襁褓之中父母违；展眼吊斜辉，湘江逝水楚云飞。

译文：生在富贵的人家又能怎么样？还在襁褓中父母就与你长违；放眼远方在落日斜辉里凭吊，只有那湘江水逝和楚天云飞。

注译：富贵句：富贵，指史湘云家的财势，又为何，又能怎么样？襁褓句：背小孩所包之被，褓，所用之网绳，襁褓之间，婴儿之时，父母违，父母死去。展眼句：展，放，斜辉，斜阳，吊，凭吊，这句是说在夕阳西下时放眼展望，凭吊斜辉，似暗指史湘云晚年的命运，下句是答案。湘江句：湘江，隐一“湘”字，楚云，隐一“云”字，因湘江在湖南，古为楚地，故称楚云，这里用湘江的逝去，楚云的飞散两个象征性的景物，表达式了一种无可挽回的情调，暗示了湘云后半生将如水逝云飞那样家势衰败，贫困潦倒。

十二、妙玉

原文：后面又画着一块美玉，落在污泥之中，其词曰：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。

译文：想保持洁白何尝能洁，说弃绝尘世未必真能；可怜金玉般纯洁的人，最后还是陷在污泥中。

注译：云空句：空，佛教术语，指超脱社会生活。金玉质：指妙玉品德高尚和出身高贵。终陷句：淖，烂泥，指妙玉被劫的悲剧结局。

十三、迎春

原文：后面忽画一恶狼，追捕一美女—欲啖之意，其下书云：子糸中山狼，得志便猖狂；金闰花柳质，一载赴黄梁。

译文：“孙”是一头忘恩负义的狼，一飞黄腾达便无比猖狂；高贵闺房的花柳般美女，被无情摧残一年就死亡。注译：子糸句：子，你；糸，你；“子”、“糸”为“孙”字的拆字，隐迎春的丈夫孙绍祖的姓，这里暗喻迎春嫁给一个忘恩负义、凶残的人的命运。

十四、惜春

原文：后面画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐，其判云：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装；可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

译文：看破了三春的盛景不会长久，道装一披立刻改尽当年红装；可怜那侯门闺秀的千金小姐，孤独地睡在青灯和古佛身旁。注译：勘破句：勘，仔细审查；勘破，看破；三春，指暮春；时值春末，所以说盛景不长。又，三春，隐指元、探、迎三春，惜春从她们“景不长”中看破了世情，决心出家。缁衣：指道装。绣户：富贵人家的闺房。青灯：清冷的灯光，指寺院里幽暗的灯光。

十五、王熙凤

原文：后面是一片冰山，上有一只雌凤，其判云：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

译文：鸟中的凤凰偏偏生活在末代,人们只知道夸赞她一生的才干；

试看那“听从”“冷漠”“休弃”三部曲，哭返金陵的结局更使人悲哀。注译：凡鸟：“凤”的拆字，隐王熙凤名。一从二令三人休：拆字，指贾链对王熙凤态度变化的三个阶段，最初是听从，然后是冷漠，最后是休弃，曹雪芹原书只有八十回，凤姐的结局是否如此不得而知，高鄂续书，也没有凤姐被休事。

十六、巧姐

原文：后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺纱：势败休荣贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得遇恩人。

译文：势运衰微就不要说那当年的阔气，家业凋零也不要说什么骨肉之情；因偶然帮助过一位村妇，到后来才巧遇救命恩人。

注译：家亡：家业凋零。村妇：指刘姥姥，此二句写王仁、贾芸拐卖巧姐，为刘姥姥所救。

十七、李纨

原文：后面又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞披的美人，也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰好水空相妒，枉与他人作笑谈。

译文：桃李在春风中开花结子又凋残，到头来谁象她那样幸运有盆兰；冰水虽好难免消融空使人嫉妒，白白地专供别人作无谓的笑谈。

注译：桃李句：桃李，一“李”字，完与“纨”同音，暗喻李纨名字。结子，李纨生贾兰不久，丈夫夭折，青春完结了，故曰“结子完”。一盆兰：指贾兰。如冰句：以容易消融的冰水形容李纨尊礼守寡，望子成龙的生平遭遇，虽然贾兰做了官，李纨也博得了个“美名”，但这一切都象容易消融的冰水一样无谓，不免为人耻笑。

十八、秦可卿

原文：诗后又画一栋高楼，上有一美人悬梁自尽，其判云：情天情海幻情深，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

译文：天高海深般的男女之情，迷离恍惚得使人愈陷愈深；两个浪荡的人既然相遇，那邪念定会搅动他们的心。

注译：造衅：造成裂痕，这里指败坏封建礼教，端，开始。红楼梦十二支曲子

十九、引子

原文：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷；因此上演出这悲金悼玉的《红楼梦》。

译文：从那开天劈地混沌初分以来，谁是天生的情种？都只因有着浓厚的儿女之情，在这无可奈何、饱含悲伤情怀、寂寞无聊的时候，请让我抒发内心的激动。

注译：开劈句：开劈，即开天辟地，鸿蒙，自然界的大气，这里指开天辟地前最原始的阶段。风月：这里指男女事情。奈何天：无可奈何的日子。遣：发泄，抒发。

二

十、终身误

原文：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘世外仙株寂寞林。叹人间美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。译文：都说是天定的金玉良缘应该遵从，我只是牢记降草玉石英钟的前生誓盟。毫无意义地空对着道貌岸然冰冷无情的“薛”；终生难忘的却是那厌弃尘世聪明美好的“林”。

可叹这人间，多么完美的事情都有缺陷，这个道理我今天才相信：即使她有举案齐眉般的贤德，可我的思想感情到底还是难以按捺愤满和不平。

注译：金玉良缘：金指宝钗的金锁，玉，指宝玉的“通灵玉”。木石前盟：木，指林黛玉，第一回说她是灵河畔的降株仙草；石，指宝玉，第一回说他是青更峰的顽石，前盟，前世的盟约。高士：品德高尚的人。仙株：美丽的仙人，这里指林黛玉的聪明美好。举案齐眉：妻子对丈夫的恭顺，这里指宝钗的封建道德。

二十一、枉凝眉

原文；一个是良阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟叹，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏。

译文：一个是神仙境界的奇花，一个是纯洁的美玉没有疵瑕。若说是没有奇缘，为什么今生偏偏遇见她？若说是有奇缘，为什么爱情最后成空语？一个白白地长吁短叹，一个白白地费神牵挂。他对她，如映在水里的明月，她对他，象照在镜中的鲜花。想那眼里能有多少泪水，怎经得秋流到冬，春流到夏。

注译：阆苑仙葩：传说中仙人的园林，仙葩，即仙花，这里指黛玉。美玉无瑕：瑕，玉的疵纹，指宝玉。

二十二、恨无常原文：喜荣花正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂消耗。望家乡，路远山高。故乡爹娘梦里相告；儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！

译文：可喜的是荣华富贵正美好，可恨的是死神却又早来到。眼睁睁地，把人间一切全抛掉。荡悠悠地，灵魂儿也雾散云消。遥望家乡，山峰高耸路迢迢。只能在梦里向爹娘来劝告；女儿的生命已完结，爹娘啊，急流勇退可要早啊！

注译：恨无常：无常，佛教用语，把人的死亡称为无常，无常到，即死亡到，这里指元春的死亡。天伦：父亲的代称。

二十四、分骨肉

原文：一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念；自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

译文：三千里风雨送着一片孤帆，骨肉家园都一股脑儿抛闪。怕离别哭坏了年迈的双亲，劝爹娘不要把儿女惦念。从古以来倒霉走运都有一定，而人生的离合又怎能无缘？从今后天崖海角人分两地，咱们各奔前程自已保平安。我走了，爹娘啊，莫把我牵连。

注译：残年：晚年，这里指父母等老人。

二十四、乐中悲原文：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？辛生来，英豪阔大宽宏量，从来将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个天长地久。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江；这是尘寰中消长工数应当，何必枉悲伤？

译文：还在那孩提的时候，可叹你就父母双亡。即使你是生活在富富人家，可谁曾想过把你娇生惯养?好在你生来就豪放开朗宽宏大量，从来没有把儿女私情稍稍纠缠在心上。你坦荡的心怀好象那雨后明月和阳光照彻的白玉堂。你配了个才貌双全仙童般的丈夫，希望得个白头到老地久天长。补上那幼年时候的艰难景况。却不料到底是：云散高塘—丈夫早夭；水涸湘江—家势衰亡；这原是人世间阴阳变化所决定，何必白白地痛苦悲伤？

注译：绮罗丛：绮罗，在有花色的丝织品中，绮和罗都是富贵人家所用的衣料，代指富贵人家。丛，喻其多。英豪宽大：英，超人的才德，豪，奔放，英豪，超人的豪迈，阔大，性格开朗大方。霁月句：霁月，雨后的明月，光风，雨后日出，使草木映满阳光，一般用霁月形容人胸怀磊落，耀玉堂，这里是指湘云的胸怀，有如雨日月光辉照亮的白玉堂那样光明磊落。厮：相。准折句：准折，顶得上，弥补。坎坷，道路高低不平，这里指生活艰难。云散高塘：楚国台馆名，在云梦泽中，喻男女夫妻之情，这里的“云散高塘”，指夫妻感情的消失，喻湘云丈夫旱亡。水涸湘江：不知确切含义，似指湘云随家势衰亡而贫困。

二十五、世难容

原文：气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。

译文：你美好的气质犹如香兰，你浓郁的才华比得上天仙。你天生的孤癖性格人们都觉得少见。你说吃肉好比食腥膻，你把那穿绸挂缎看得庸俗又讨厌；可你却不知：越是追求高尚越被人疾妒，过分洁净世俗就一致把她嫌。楞叹你，伴着凄凉的灯光，守着古老的佛殿，红颜消失人变老。辜负了，美好的年光，华丽的绣楼，春色行将残。到头来，依旧是流落肮脏尘世间，违背你的心和愿。好象那：纯洁白玉陷入烂泥中。又何须，公子王孙慨叹与你无缘。

注译：红粉句：红粉，原指女人的妆扮，后用“红粉”代指年轻的妇女。朱楼，原指富贵人家的楼阁，这里指小姐、夫人们住的绣楼。阑，晚、残，春色阑，春色将尽。

二十六、喜冤家

原文：中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同柳蒲；作践的，公府千金成下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

译文：你这个忘恩负义的中山狼，没有心肝的野兽。一点也不想想当年对你家的情深意厚。一个劲地骄横奢侈淫逸放荡，玩弄妇女贪享受。瞅着那侯门贵族娇艳女儿，如同莆草和青柳；糟蹋那国公府中千金小姐，如同卑贱的奴婢之流。可叹她美丽的灵魂，一年就荡悠悠一命休。

注译；全不念句：指贾府当年对孙家有好处。作践二句：作践，糟蹋的意思，公府千金，指迎春。荡悠悠；飘忽不定，此指灵魂无所依托。

二十七、虚花悟

原文：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅寻清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨树里人呜咽，清枫林下鬼吟哦。更兼看，连天衰草遮坟墓。这就是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

译文：你将那三春的繁华景色看破，即使一遍桃红柳绿又能如何？你毁灭了美丽的青春，追求那清心寡欲和自然的生活。说什么天上的蟠桃树茂盛，云中的杏花开得多？到头来，谁见他们，能把秋霜拖延过？只见那，萧萧的白杨树中，人们在坟前呜咽；飒飒的青风林里，鬼魂在树下悲歌。更加上，这累累荒坟野墓，还被那无边枯草淹过。这真是，昨日贫寒今日富贵空忙碌。犹如那，花儿春开秋落白白费张罗。象这样，生关死劫什么人能躲过？听说是，西天的宝树名叫婆娑，在上面结着长生果。

注译：三春看破：三春，双关语，字面上是看破了暮春时节好景不长，寓意是指惜春从元、迎、探三春的遭遇上看破了现实生活中好景不长。韶华：韶，美好，华，年华，韶华，相当于“美丽的青春”。清淡天和：清淡，清心寡欲，天和，事物的顺从自然规律生长。说什么二句：夭，鲜美茂盛的样子，夭桃，天上夭桃。白杨树：指坟墓，古时墓地多植白杨。青枫：迷信的说法，鬼在夜间出没，夜色暗，所以说青枫。

二十

八、聪明累

原文：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀，一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。

译文：你耍尽了尖心眼儿真是太聪明，算来算去却反送了你自己的性命！你生前使碎了心，死后落得个白机灵。原指望家庭富贵人安宁，终不免家破人亡各奔前程。半辈子提心吊胆，枉费了心机；好比半夜三更梦，飘飘忽忽一场空。忽喇喇一声响，昏惨惨天地暗；好比那高楼大厦倾，好象那要息没了的灯。呀，一场欢喜变悲辛。可叹人间事，贫富兴衰究竟难规定。

注译：机关：心眼，这里指统治阶级的权术和诡计。意悬悬：心情忐忑不安，提心吊胆。

二十九、留余庆

原文：留余庆，留余庆，忽遇恩人；亲娘亲，亲娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱，忘骨肉的狼舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

译文：是上辈留下的恩德，是上辈留下的恩德，忽然遇见救命的恩人；多亏我亲娘，多亏我亲娘，为后人积下了阴功。奉劝人们在世时，多多做好事济困扶穷。不要象那个专爱钱财，抛弃骨肉，狠毒的舅舅，奸险的长兄。一切善恶都有报，正如乘除加减不差分毫，天上有灵。

注译：余庆：一种迷信说法，因前辈的善行而使后人得到某些好处。正是二句：乘除加减，算术的基本运算方法，这里指天上赏善罚恶，计算得分毫不差，苍穹，指天，这里面指掌管善恶的神灵。

三

十、晚韶华

原文：镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘儿孙。气昂昂，头戴簪缨；光灿灿，胸悬金印；威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚句儿后人钦敬。译文：昨日夫妻恩爱，今天镜中幻影，那里更经受得起，儿子的富贵功名。同样是梦中虚幻影，青春消失得多么快啊！不要再提那夫妻恩情，这戴珠冠披凤袄的富贵生活，也抵不了死神的决定。虽说人生幸福是老来不受苦，也应该多为后代儿孙积阴功，说什么：头戴簪缨冠，意气扬扬，腰悬黄金印，金光闪闪，身居高爵们，威风凛凛，----转眼间，天昏地暗光惨惨，一命归黄泉！请问古来的将相如今在何方？也只是留了个虚名儿被后人钦敬。

注译：镜里恩情：恩情，指夫妻感情，李纨早寡，故说这种感情如镜子般的空虚。阴骘：原意为凶祸吉福由上天决定，后引伸为积阴功，这里面用此义。

三十

一、好事终：

原文：画梁春尽落尘香。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首在宁。宿孽总因情。

译文：画梁上面完结了美丽的青春，绳套儿抖落几点含香的灰尘。专擅风月情，具有花容月貌，这就是败家的根本。祖业衰亡的起始在贾敬，宗族不正首先归罪于宁府人。前生造下多少孽，归根结底总因情。

注译：画梁句：画梁，彩绘的房梁，全句指秦可卿吊死。擅风情：擅，专擅，风情，指男女事。秉月貌：秉，执，引伸为具有，月貌，旧时用此形容妇女容颜之美。箕裘：继承祖业的意思。宿孽：宿，从前，这里指前世，宿孽，意为前生的种种罪过造成了今生的不幸。

说明：根据：“情天情海幻情深，情既相逢必主淫”的判词，以及“画梁春尽”的曲语，《红楼梦》初稿中秦可卿的形象可能与“情”、“淫”有关，并且是“悬梁自尽”的结局。但作者在“披阅十载，增删五次”之后，她的形象已和初稿的不一样了。定稿时的秦可卿，已经是一个头脑清醒的贵族妇女了，她在梦中对凤姐的献策，表现了她的远见。

三十

二、飞鸟各投林

原文：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有因的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了遍白茫茫大地真干净。

译文：当官的，运衰势败家业凋零；富贵的，金银财宝丧失干净；行善的，死里逃生捡条命；作恶的，分毫不差遭报应；前生欠命的，性命已经还；前世欠泪的，泪水已流尽；冤冤相报并不是轻易造就成，分离聚合也都是前生所规定。想知道命短的原因还得问前生，到老来享受富贵也完全是侥幸。看破人生的，出家作妮僧；痴迷不悟的，白白送性命。好象那吃尽了食儿的鸟雀各投林，到最后，落了遍白茫茫大地真干净！

注译：冤冤相报：即所谓冤家对头世世的循环报应，这是一种欺骗人们放弃现实斗争的迷信说法，冤，仇恨。

三十

三、青埂峰顽石竭

原文：无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此糸身前身后事，倩谁记去作奇传。

译文：我没有能力去修补那残破的青天，我白白地降生到人世间这么些年；这是我来到人间前后的亲身经历，可又请谁替我抄去当作奇闻流传。

注译：偈：意译为颂，即和尚唱经。无才句：才，能力，天，指封建社会的宗法制度。红尘：尘埃，引伸为繁华热闹之地，佛教用它指人间。若许：许，这样，若许，象这样。倩：请人代办事情，倩谁，请谁。

说明：《飞鸟各投林》，是曹雪芹企图从更广阔的背景上全面地慨括以贾、薛、史、王四大家族为代表的官僚地主阶级的衰亡与崩溃，正是在这一点上，它深刻地反映出作者世介观中先进与落后思想的矛盾。

三十

四、西江月二首

原文：

（一）无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

译文：无故寻找忧愁和悲伤，有时象傻又象狂；尽管长了个好模样，原来肚子里装的是草莽。穷困败落仍不肯搞“仕途经济”，愚笨顽固害怕读孔孟文章；行为不合世俗，性情违背纲常，根本不管人们诽谤不诽谤。

原文：

（二）富贵不知乐业，贫困难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨裤与膏梁，莫效此儿形状。

译文：富贵时一点也不知保持家业，穷了时又忍不住饥寒与凄凉；可怜浪费了好时光，齐家治国靠他实在是没有希望；天下无能要数他第一，论叛逆思想古今也没有人能和他成双。送给世间浪荡子弟一句话，可别学这个孩子样。

注译：无故句：愁，恨，指宝玉在封建宗法制度和封建礼教的沉重压力下所产生而又无法摆脱的苦闷，这种精神上的怨恨，自然不会被封建正统势力所理解，而认为是自寻苦恼。好皮囊：这里指好看的容貌。腹内句：草莽，这里是空虚浅薄，不学无术的意思。愚顽句：八十二回：宝玉接着说道：“还提什么念书？我最讨厌这些道学话，更可笑的是八股文章，拿它诓功名，混饭吃，也罢了，还要说代圣贤立言”。潦倒句：潦倒，穷困而倒霉，精神颓丧，庶务，各种事务。行为句：行为偏僻，是指与世俗的要求相差甚远，性乖张，指思想性格不符合封建正统思想标准。那管句：指封建正统势力对宝玉的诽谤。贫困：这里的“贫穷”和上首的“潦倒”均与现在流行的百二十回本中宝玉结局的情况不符。据此可知曹雪芹原写作计划是要给宝玉一个穷困潦倒的结局，而高鄂的续书却以家道复兴收场，没有表达出曹雪匠的原意。于国句：贾府的封建正统势力曾把齐家治国的希望寄托在宝玉身上，然而却都落空了，所以说“无望”。天下句：能，能力，指挽救封建地主阶级统治崩溃的才能。古今句：不肖，指宝玉的叛逆思想与贾政的封建正统思想无共同之处。寄言句：寄言，即赠言，纨，细丝织品，纨裤和膏梁都是富贵人家的衣食，用它代称富贵而不学无术的子弟。

三十

五、其他名词解释

晚韶华“梦里功名”：用唐沈既济《枕中记》所写的故事，见迎春判词注，根据下文“戴簪缨”、“悬金印”，似寓贾兰“爵禄高登”，而高鄂续书却只说“贾兰中了一百三十名举人”，又据“昏惨惨，黄泉路近”句，似寓贾兰“爵禄高登”后不久死去，最终导致贾府的彻底败亡。这才与“梦里功名”“也需要阴骘积儿孙”相合，高鄂续书与本曲所写不相合。昏惨惨二句：黄泉路近，即阴间路，见《恨无常》注，按：从“威赫赫”突然一转，写出个“昏惨惨”的现象。可能是贾兰做高官后不久，即发生变化，家势衰败得不可收拾，使李纨的希望成了泡影，故其判词说“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”，否则，贾兰的官一味“威赫赫”下去，贾家怎么落得个如《飞鸟各投林》中所写的“好一似食尽鸟投林，落了遍白茫茫大地真干净”那样的结局呢？高鄂给来了个“兰桂齐芳”的结尾，这就违背了曹雪匠的原意。乐中悲注释云散高唐：宋玉《高唐赋》中写：楚湘王曾游高唐，梦中有仙女与他相会，仙女走时对楚湘王说：“妾在巫山之阳，商丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮阳台之下”。后遂用“巫山云雨”“高唐云雨”等词，喻男女夫妻的事情。迎春判词注释一载句：瘦沈既济《枕中记》：卢生在邯郸道上遇见吕翁，自叹贫穷，吕翁给他一个枕头，卢伏枕入梦，聚妻生子，享尽荣华富贵，等到梦醒后，一切消失，而黄梁饭还没有做熟，后来用黄梁梦喻人世的空虚，这里面喻死亡。香菱判词注释根并荷花句：荷花，又名莲花，隐她原名英莲，一茎，即一枝，一脉。香，隐香菱的“香”字，这句用香菱两个不同时期的名字，隐括她的一生。致使句：最后两句点出了香菱的悲惨结局，是被夏金桂虐待致死，但《红楼梦》一百二十回说：金桂死后香菱扶正，士隐道：“老先生有所不知，小女英莲，幼遭尘劫，老先生新任之时，曾经判断，今归姓薛，产难完结，遗一子于薛家，以承宗祧——”。这于判词不合，系高鄂未能按判词续写。

推荐第4篇：红楼梦诗词

1.作者自云：因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说 “经历”，既可是自己身处其中，亦可是自己所见所闻；

“梦幻”，既可是的回忆中家族的鼎盛钟鸣，亦可是万丈红尘中的百态世情； “隐去”，既可是隐而不提，亦可是隐喻于其他意象之中

自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考校去，觉其行至见识，皆出于我之上。

作品以女子为主体，以男子为提线。

不可否认，文中所有女子正如作者所说“闺阁中本自历历有人”，其品格、性情、才华、能力皆不输于男子，甚至可以说经过了“典型性”的处理，每位女子身上都集中展现出作者所观察领略到的人性的角度。

但是，所有女子皆困之于闺闱之中，她们被圈养，被利用，被舍弃，哪怕她们幽思独具、言语多姿、态度纷纭、才能超拔，不过是在男子所允许的一个囚笼中或是做稳了奴隶而一心只求主子赏识、或既不愿放弃人的尊严又无法无视眼前的利益的纠结彷徨、又或非暴力的自我厌弃与放逐。第一种的典型代表即宝钗袭人，第二种的典型代表即黛玉晴雯，第三种的典型代表即惜春妙玉。

从屈原起，女子便有了新的隐喻之意（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓予以善淫）——臣。那么便不难理解作品为什么写这样一群女子，或许只是借女子之体，而寄寓自己某些无奈之感慨:哪怕是再多的努力，依然逃不过所谓的“雷霆雨露皆为君恩”，不过是那高高在上的人手中的木偶，他喜欢时无所谓时，可以任由你蹦跶，他一旦不高兴，总逃不过那句“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，他依然可以将你打入尘埃泥泞。

所以，作品中哪一个女子不是受害者？哪一个女子能够最终逃脱命运的主宰与安排？哪一个女子能够逍遥而得自在？圆滑如宝钗，清高如黛玉，爽利如凤姐，豁达如湘云，英飒如探春，冷寂如惜春……又有谁能够逃脱？

虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？

自嘲谦逊之语，故事本身确实可以使其中的女子之迹彰显，亦是打破话本传奇常规写法，可于人消遣谈资。然一“亦”字展示出本意未明，所谓“假作真时真亦假”，各人自有会心之处，是大清盛世家族的渐趋没落也好，是明末清初政权迭替的感慨也罢，且看读者基于自己的背景接受了什么。

在我看来，作者能够在经历过由“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”而“茅椽蓬牖”“瓦灶绳床”之后，依然能够静观“晨夕风露”漫看“街柳庭花”，可见其心性之豁达。这种人，心志强悍到虽看似浸入三千弱水，但不过拂叶穿花，只坚守早定于心间的一瓢清泓。这不由让我想起宝黛二人的那一番对答——宝玉呆了半晌,忽然大笑道:\"任凭弱水三千,我只取一瓢饮.\"黛玉道:\"瓢之漂水奈何?\"宝玉道: \"非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!\"黛玉道:\"水止珠沉,奈何?\"宝玉道:\"禅心已作沾泥絮, 莫向春风舞鹧鸪.\"黛玉道:\"禅门第一戒是不打诳语的.\"宝玉道:\"有如三宝 \"。

那么，继续回答我们的问题，如此一个内心极度自信至强悍、性情极度豁达至旷放的文人，他写下这个故事的本意是什么呢？且看通灵宝玉“蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态”之后留下的一首偈语：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去做奇传？

开篇即言“将真事隐去，借通灵之说”，那么通灵宝玉的感慨是否也是自己一番红尘恣意与萧瑟之后内心的太息？

通灵宝玉是女娲炼以补天之石，岂能说是“无材”？人间富贵乡里看尽世情，凡尘浮华梦中阅遍百态，岂可言“枉入”？

所以，不过是一身才华抱负只落得故作洒脱无稽的自嘲之语，而他真正在意的是自己这半世所历一生传奇，但愿有人记得，但愿有人提及，但愿有人心有戚戚。至于那些更深的东西，非我所能顾及。

那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃；况又有“美中不足，好事多魔”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦„„

此为茫茫大士、渺渺真人二位看尽沧海桑田的仙士对石头的告诫，亦是作者对自己所经历所观摩所体悟到的人情世故的感慨。文人嘛，动辄对人生的短促与韶光的流逝、生命的脆弱与内心的不屈生发出感慨，似乎渐渐成了传承。但有的文人将其呈现为酸楚与悔涩，有的文人将其呈现为淡泊与清虚，而有的文人将其呈现为操守与坚定。

然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考。

从第一次读红楼我就很疑惑，为什么以石头开篇谋局呢？直到有一天于先生说在自己的认知里石头这个意象有无根由的意味，如孙悟空是从石头缝儿里蹦出来的。我豁然开朗，大呼原来如此！而文本中不断强调其年代地域皆不可考不正是其佐证吗？作者只是想写下那些自己不忍掩埋于历史尘埃中而又无关乎时间变迁与空间辗转的奇传，他的心太大，他的志太高，他想写的是人情的乐与悲，是人性的真与伪，是人世的盛与衰，是对最普世真理的洞明。

空空道人遂向石头说道：“„„据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能„„”

第一件，再次强调“无朝代年纪可考”。显然作者是有所担心的，也许著作中某些情节会让时人联想到某些或许大面积内或许小范围中的时事，总之是作者的视听范围之内可接触到的。作者甚至为了艺术性而对其进行了一定程度的夸张，致使清高者近于矫情，不堪者系连秽乱。如此，如有人对号入座，岂非被认为污人名誉，毁人家风？所以作者不得不强调“纯属虚构，如有雷同，实属巧合”。

第二件，再次强调不涉朝政。因为作者本心极为清楚，政治早已将生活的方方面面网络其中，若非政治原因，一个世家又如何能够在一夕之间覆亡?这才是“善恶终有报”的讽劝之意，也是大厦倾颓世事变迁的虚无之旨。但是，一个世家子又如何不知政治的虚伪与肮脏？如果就此呈现，在那个文字狱盛行的体制下，自己可能连一份洒脱的自嘲都不可得，又谈何流传？所以，作者不仅从行文本身尽量避免政治因素，只谈无涉政治的“异样女子”，且不断强调即便是这些女子小有才情，亦算不得大贤大忠的德能。

其实，越是在意才越会重复甚至强调。那么通过作者的重负于强调，我们便不难看出作者的在意，他想让我们知道，甚至私心里觉得如果不知道那些不得不隐的事情是无法洞悉这部“传奇”的，但是为了那些不能说不敢说的理由，他只能通过不断地否认来提醒。

推荐第5篇：红楼梦诗词

校本课程之《红楼梦诗词曲赏析》

一、课程开发背景

《基础教育课程改革纲要》中规定“学校在执行国家课程和地方课程的同时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势、学生的兴趣和需要，开发或选用适合本校的课程。各级教育行政部门要对课程的实施和开发进行指导和监督，学校有权力和责任反映在实施国家课程和地方课程中所遇到的问题”。

校本课程体现以学生为本的教育价值，核心是学生的发展和个体差异。在课程的目标上，基于对学生的需要评估来确定课程目标，在课程内容的选择组织上考虑学生生活实际和学生身心发展特点。

现在的高中学生在渐渐远离名著，人文的积淀越来越浅，功利化越来越明显。高中语文新课标明确指出“高中语文课程应帮助学生获得内涵丰富的语文素养”，“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的丰富和发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”

《红楼梦》无疑是中国文学史上最伟大的一部作品，同时也可以说是最复杂的一部作品，它代表着中国古代文化艺术的最高成就。作为一部诗化了的小说杰作。它那行云流水般的散文中，处处沁透着诗情的芬芳。《红楼梦》中的大量诗词曲赋，犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光芒。《红楼梦》在中国小说史乃至中国文学史上的崇高地位，有口皆碑，无人不晓。《红楼梦》诗词中数量

1 最多、质量最高的，要算塑造典型形象、隐寓人物命运的诗词了。

高中语文本身就选了《红楼梦》的一些片断，但学生普遍没有完整阅读过这部名著，对《红楼梦》的精髓了解甚少，在这个背景下，不论是帮助学生更好了解课内选材还是帮助学生更深入理解《红楼梦》，开发《红楼梦诗词曲赏析》都有其重要意义。

二、课程设计情况（课程目标，课程主要内容，实施方法等）

（一）课程目标

1、学科宗旨

本课程所涉及的均为《红楼梦》原著中的诗词曲赋，开设本课程，有助于学生课内外知识融合，使学生既能更好地从诗的角度培养美感和鉴赏能力，也能从小说的角度更好体会《红楼梦》中各人物的命运及小说的主题，从而整体提高学生的人文素养和对名著的兴趣。

2、目标要求

（1）了解《红楼梦》中诗词曲的主要种类，了解主要人物的判词内容。

（2）指导学生运用举一反三的方法，在老师分析的前提下自己能体悟诗词曲中蕴含的深意，通过诗词曲的串连，能对整部名著情节有一个大致了解，对主要人物的性格及命运有较全面的认识。

（3）培养学生对古典文化的热爱，提高人文积淀和审美情操，引导学生反观现实及自身发展中的问题，更好地解决问题。

（二）课程主要内容

2 1．选择标准

本课程内容选择的标准是：《红楼梦》中最有价值，最有意义，能让学生整体了解名著主题及人物特点的主要诗词曲赋。 2．内容范围

《金陵十二钗判词》、《红楼十二曲》、大观园诗社的主要诗作（主要为林黛玉和薛宝钗作品）

（三）课程实施方法

1、教学安排

本课程拟在高一或高二年级开设，课时为六至八节。课程分四节，每节可安排一至两课时。

2、教学方法

本课程主要凭借多媒体课件形式，以老师课堂分析为主，学生课后搜集资料、能力迁移为辅的拓展延伸型教学。多媒体从影音图文角度全方位地让学生感受并乐于接受从而激发学生兴趣。

（四）课程评价

1．形成性评价。分为：对学生学习参与度的评价(包括四小项：师生互动，气氛活跃；围绕主题，提出问题；积极思维，踊跃参与；准确交流，及时反馈)；对学生质疑求异活跃度的评价(包括四小项：主动探究质疑；质疑手段多样；发散思路独特；变通复杂对应)；对学生探究实践延伸度的评价包括四小项：成果展示新颖；资料收集广泛；主题设计创新；媒体运用熟练)，各小项均分为A，B，C三个等第．根据教学安排，形成性评价拟于每个专题教学结束后进行。

3 2．终结性评价。结束时学生以论文形式对该课程效果进行反馈，分为A，B，C三个分类评价等第，综合形成性评价和终结性评价结果，得出课程评价的最终等第。

三、课程实施情况与反思等

（一）实施效果

1、就学生方面而言，在知识的技能上学生的知识面大大拓宽，视野开阔了；在学习方式上，学生主动搜集信息、学习知识的积极性高，变被动为主动，真正成为学习的主人；在能力发展上，提高了学生对名著阅读的兴趣和加强阅读审美及评价能力；课堂上的相互交流，提高了的语言表达能力：学生的综合素质明显提高。

2.就教师而言，在教育观念上，新的课程理念已在教师头脑中扎根，并逐步落实在教育教学实践中。在教学方法上，校本课程的实施，给教师提供了注重学生的主体性、学习的过程性，关注学生的个性、情感、态度的实践空间和时间；在自身素质上，教师通过自编教材和校本课程的实验研究，知识水平、教学技能、科研能力都有较大的提高。

（二）问题及反思

在本校本课程开发的探索实践中，我遇到了许多有待解决的问题，由此引发了若干思考。

1、应加强对《红楼梦》的综合性研究

《红楼梦》作为一部宏篇巨制，包罗万象，饮食、建筑、礼仪、

4 服饰等任何一部分都包含着深厚的文化内涵。《红楼梦诗词曲赏析》只能选择极少的内容，以管窥豹。如果能开发一系列与之相关的校本课程或者加强学生对这方面的研究性学习，或者以读书竞赛的形式引导学生真正走进《红楼梦》，学生能更好地提升自己的能力和素养。

2、应提高教师课程设计能力，重视集体的力量

传统的教师角色被定义为“传道、授业、解惑”，教师的基本职责是传递他人编写好的知识体系。而校本课程的开发，则要求教师从源头上来设计课程，自主确立知识体系、编写教材。这种转变对教师提出了比以往高得多的要求。首先，教师要善于结合学生需求和学科特点确定教学内容，其次，教师要能编写教材，至少能根据参考书目编写教材，另外，教师在教学过程中要有驾驭教材的能力。所有这些工作均会耗费教师大量的时间，这对工作原本就很紧张的教师来说，更是一个挑战。所以，一项校本课程的开发应该充分发挥集体的智慧和力量。

3、要建立有效的校本课程开发的评价机制。

校本课程实行内部评价，这样就会出现评价标准不

一、过程不严等问题。虽然大多数校本课程开发计划中都有评价部分，但操作起来往往流于形式，其主要原因在于，一方面学校没有统一的评价标准，另一方面，教师把主要精力放在计划的制定和实施上，并不注重评价工作。所以，建立健全评价体系，将是重要的研究课题。

推荐第6篇：红楼梦赏析

红楼梦赏析

《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。我感觉曹雪芹的《红楼梦》是一部被诗词曲赋所修饰着的小说巨著，它那行云流水般的散文中，处处沁透着诗情的芬芳。这些数不胜数的诗词曲赋犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠，闪耀出独特的光芒。能够给读者留下意外的收获，令人赏心悦目。这学期还从新看了一下这部电视剧呢，里面的诗词歌赋局域很高的文学价值，许多经典的红楼曲赋如今依然被列为背诵对象，这是我们文化永远的宝藏。

一、艺术风格

一种风格的形成，是有着多方面的原因的。阶级、时代、传统文化的哺育作家个人时身世经历等，都是重要的因素。首先，《红楼梦》风格的形成，与时代和作家的身世经历有着十分直接的联系。

1.是从内容上说的，含意深隐，“意在言外”。《红楼梦》到底是一部什么书，历来看法分歧最大，对红楼梦的思想内容人们争论不休，意见不一。尤其是《红楼梦》写了不少有关婚姻爱情的故事，特别是在宝、黛、钗三人的婚姻爱情纠葛上写得特别细腻、生动。因此，很多人认为这是一部爱情小说。其实《红楼梦》作为封建社会伪百科全书，包含极其丰富的内容和重要的意义，具有强烈政治内容的作品。

所以，概括地说，《红楼梦》是一部政治小说，它描写了极为广阔的社会生活和矛盾，写了一个有典型意义的贵族之家由兴盛到衰亡的必然过程，其中着力写了三种矛盾：统治者与被统治者之间的矛盾，统治者之间的内部矛盾，叛逆者与封建卫道者之间的矛盾。许多人认识不清，是因为《红楼梦》的许多思想内容都是含蓄表达的。

2.是从细节上暗示情节，充满蕴意。

细节本是刻画人物、推动情节发展的重要手段。一般都意图明确，紧扣写作的目的。而“暗示性细节”的意图却深藏于表象之下，需要经读者用心体味，才能领略其中的妙处。在元纪省亲时特意将宝玉起名的“红香绿玉”改名为“怡红快绿”，接着宝玉作诗时，薛宝钗又特意点醒他说贵纪不喜欢“香玉”二字，而紧接着的十九回；贾宝玉在对黛玉讲耗子的故事时点出“盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢”。这些细节含蓄地表明元妃不喜欢黛玉，而后端午节元妃赐给贸府众人的节礼中，惟有薛宝钗同贾宝玉是同一等次的，而黛玉与另外三姐妹是同等次，这就更加清楚了。以上例子都反映了《红楼梦》以细节暗示情节的含蓄风格。 3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《红楼梦》中，这种手法十分广泛地运用于诗、词、曲、赋、诔文、骈文等诸文体中以及人物的对话中。如第七十八回中贾宝玉应贾政之命，作的《妮蛔词》，借歌颂林四娘的英勇“来讥斥满朝的君臣。“天子惊谎恨失守，此时文武皆垂首，何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？”他歌颂林四娘，突出表现了林四娘的勇武英豪，反衬天子、朝臣的腐败无能，批判的矛头直接指向最高统治酌封建王朝。《芙蓉女儿诔》是宝玉为掉念晴雯而作的长篇祭文。实际上它是表达宝玉真情实意的“洒泪泣血”之作，因此它也是“多有微词”另有寄托之作。以炽热的感情，丰富而奇特的想象，；生动而形象的比喻，歌颂了大观园中这位具有反抗精神和高洁品格的女奴，对她的悲惨遭遇和不幸命运，寄予了深切的同情，同时，对残害她的鬼蜮波奴，’也给予了愤怒的谴责和无情的诅咒，黑暗的现实和昏暗的政治发出了悲愤的控诉，进行了有力抨击。表现了作者蔑视封建尊卑观念的民主主义思想和脱离封建道德规范的渴求；“体现了较强的政治倾向性，尤其是借用贾谊遭谗及绍死羽野的典故；强烈表达了作者对时事的不平，宣泄胸中不满，委婉表达了对君权的批判。

二、文体的特点

1.创造性集诸体于一身，作为《红楼梦》的一个显著特点，在中国古、近代文学史上是鲜有的。《红楼梦》之前的《三国演义》和《水浒传》，虽也有诗词谚语等运用其中，但毕竟体式及数量都远逊于《红楼梦》。在这一点上，《红楼梦》可谓是“前无古人”。 2.丰富性

《红楼梦》中存在大量的诗词曲赋，体式上包括诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯谜、酒令等等，形形式式，无所不包，是形成小说的有机组成部分；内容上涵盖了思想、文体、人物、历史、建筑、园林、习俗、哲理、宗教、戏曲、游艺、音乐、美术„„方方面面，令人叹为观止。

红楼梦》是一部“集中表现了中国文学和中国艺术以及中国文体的主要特征”的伟大作品小说主体上是白话文，同时汲取了文言文和其它多种文体表现形式的营养，尤其是小说中大量与叙述文字浑然一体的各种文体的艺术运用，更是把中国文艺特点融于小说创作的实践推到一个近乎极致的境界。透彻理解多种文体在小说中的用意，是打开理解《红楼梦》大门的把重要钥匙，也是享受《红楼梦》所带来的审美愉悦的一条必由之路。林林总总的诗词曲赋无不令人赞叹，我们也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想这些诗赋是他留给我们后世不可多得的瑰宝，我们必须好好珍惜利用，读懂它，欣赏它，才会让这部巨著凸显其价值。

推荐第7篇：红楼梦赏析

红楼梦赏析

俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意自见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，其中饱含功与利，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。

起初读《红楼梦》是冲着宝玉和黛玉的爱情故事去的，青春豆蔻的年华总对这些爱情故事有着一种莫名的向往，那时总为那个凄美的爱情遗憾惋惜时，再也没发觉曹公笔下的深意。但是我不得不承认时间是个神奇的东西，它不仅仅具有催人老的作用，我们对于事物的认识也随着时间的流逝而积淀。所以再一次的捧起《红楼梦》就有着别于那时的另一番认识。

首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真可谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。吾精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以至于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部悲剧，往往只有悲剧才能让人刻苦铭心。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以至于今日泰坦尼克中的杰克和露

丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定”理论之后，又一种新模式。真相如何，只待未来的事实得以验证。

第三，我觉得高鹗续写的后40回有种狗尾续貂的感觉。他根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红楼梦》在社会的传播，扩大了它的影响。但是，可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离。他们这种竭力鼓吹完美的做法我必不敢苟同，个人愚见：正是后40回留下的迷才激起无数红楼梦爱好者们研究红楼梦的兴趣，正也恰恰印证了“完美并不美”的论点，正是有着那种扑朔迷离的结局，他们才会倾毕生之力试图揭开这层面纱，间接地也造就了现在红学界的繁华。总而言之，我认为每个人心中都有一个属于自己的结局，我们不必太刻意追求全面的统一，否者就失去了文学的魅力。

第四，我就不得不谈谈书中的人物了。作为小说的灵魂，人物刻画的好坏直接决定了小说写作的成败。毫无疑问，《红楼梦》是一部精妙绝伦的小说。那么，他是通过怎样的描写来表现那些活灵活现的人的呢？

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。小说是源于生活但高于生活，所以据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒

于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

宝玉对女子是非常亲近的，没有封建思想中男尊女卑的概念。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。虽然我认为这话若是放在现在是一点过激了，用马克思的话说那就是“彻底的唯心主义”。但我认为这话在当时那个年代，是有一定的激进性的，也就是他很有“悟性”。这是他不同凡人之处。

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。林黛玉娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。在《红楼梦》中，林黛玉

可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

外在之凄美。初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。

内在之凄美。林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。

在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。

本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情的感伤痛心，耿耿而不能忘怀。

一百个人读红楼梦，就会有一百种理解，这句话真的不错！从不同的角度，会有不同的感受！我不是文学家，思想家又或者历史学家。我只是无数拜读《红楼梦》的平常人之一！我无法从他的文学价值和影响上去精研细琢，我只能倾心于我的感觉，用自己的笔触来绘画自己的红楼梦画面，以吾之心述吾之《红楼梦》。

推荐第8篇：红楼梦赏析

红楼梦赏析.txt心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂。我曾经喜欢过你，现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天，那个不带伞的少年，那句被门挡住的誓言，那串被雪覆盖的再见《红楼梦》，成书于清代乾隆年间，章回体古典长篇小说，与《三国演义》《水浒传》《西游记》合为中国四大古典名著，是中国古代最伟大的长篇小说之一，世界文学经典巨著之一。《红楼梦》，又称《石头记》，被认为是中国最具文学成就的古典小说，是中国长篇小说创作的巅峰之作。《红楼梦》后四十回多人为由高鹗续成。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态，种种不调和的矛盾。

红楼梦赏析鉴赏：《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。

薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。

《红楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”等人批语，题名《脂砚斋重评石头记》.这种“脂评本”仅80回，现存版本完整的很少。另有《乾隆帝抄本百二十回红楼梦稿》，则为120回，前80回主要据“脂评本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程伟元、高鹗活字排印《红楼梦》，题《新镌全部绣像红楼梦》，120回。乾隆帝五十六年排印本称程甲本，第二年程伟元和高鹗对程甲本修订后的排印本称程乙本，合称程高本。

小说在当时已广为流传，封建朝廷屡禁不绝。其杰出的现实主义创作成就，给后人提供了丰富的艺术经验，历来以《红楼梦》题材创作的诗词、戏曲、小说、电影不胜枚举。对《红楼梦》的评论和研究也日见繁盛，人称红学。知名的学派有评点派、索隐派、新红学派。

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《红楼梦》评价（艺术成就）：《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然，在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。其次，善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。再，作者善于运用春秋笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬，比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。

《红楼梦》是中国小说史上不可超越的顶峰。

《中国大百科全书》评价说，红楼梦的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》是言情小说，它言男女之情，以言情而至伟大，必须有一个条件：起于言情，终于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于浅薄，而伟大的言情则有一个不言情的底子，这样才能衬出情的深度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰的娓娓道来。

一、毛泽东对《红楼梦》的评价与看法：

1、《红楼梦》我至少读了五遍„„我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪(薛)，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。

2、中国有三部名小说，《三国》、《水浒》和《红楼梦》，谁不看完这三部小说，不算中国人！

3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。

4、大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不“保障”，或者虽有“保障”而不“确实”呢？

5、《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。

二、鲁迅对《红楼梦》的评价与看法：

1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。

2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。„„盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。„„”（《中国小说史略》）

红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

推荐第9篇：红楼梦赏析

《红楼梦》赏析

摘要：《红楼梦》是中国古典小说史上的巅峰之作。它以个人和家族的历史为背景，叙写了一个鼎盛之家走向衰落的必然过程。纵观整部小说，我们可以从中读出很多“贾府故事”之外的感慨。这样来细细解读这一部著作，我们不难看出它在文学、思想和历史等几方面，都有建树。

关键字：文学价值、历史意义、思想内涵、社会现实

在很多不懂《红楼梦》的人看来，它就是一部描写宝黛爱情的言情小说，但它并不只是一部言情小说，它更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。

一、《红楼梦》的文学价值《红楼梦》在文学艺术上突破了中国古典小说自宋元以来的话本模式注重故事情节的特点，把诗歌这种文学形式完美地融入了小说这种文学样式中，使小说这种文学形式也具有中国古典诗歌富于诗情画意的特色。

中国古典小说成熟于宋元时期的话本和拟话本小说。话本和拟话本小说有一个共同的特点，那就是故事的情节性和内容的道德说教性。这与中国古典文学的主流形式诗歌注重诗情画意的意境美和浓郁的抒情性是相悖的。《红楼梦》突破了中国古典小说和中国古典诗歌之间的隔阂，把古典诗歌的审美趣味和表现技巧引入了小说的创作之中，使之呈现出与传统古典小说皆然不同的审美趣味。《红楼梦》在表现艺术上远远超越了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等其它中国古典小说，它不是以情节的故事性取胜，而是以充溢其中的诗情画意吸引读者。这主要表现在两个方面：一方面，《红楼梦》中有大量的诗词歌赋，其数量之多，超过了任何一部中国古典小说，并且这些诗词歌赋不像其他小说那样仅仅是故事情节的点缀，而是全书的有机组成部分，缺少了这些诗词歌赋，整部小说的结构就会受到伤害，不再是一部有机的小说。另外，《红楼梦》中的这些诗词歌赋几乎都具有极高的文学价值，有些篇章绝不亚于唐诗宋词，如《红楼梦曲》、《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等。其中我最喜欢的就是《葬花吟》，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”。末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。明写花，实写人，将人物的命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤

傲不阿的性格。这些，才是我喜欢《红楼梦》的真正原因。另一方面，《红楼梦》中很多场景和情节都极富诗情画意，最典型的如“宝钗扑蝶”、“黛玉葬花”、“宝琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿断痴情”等，这些场景和情节都深得中国古典诗歌的意境美，简直就是一首首优美的小诗。

二、《红楼梦》的史学价值

我们可以说《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书，小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国清朝末年的封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

清康熙末年，朝廷追缴国库欠款，曹雪芹家是大宦官，欠了国库不少银两，无力偿还，根据朝廷法令，以操家抵偿，曹氏从此没落。以明朝的贾，王，史，薛四大家族为背景的红楼梦实际是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是倾诉自己家族的辛酸史，反应了明清时代的社会生活和官场情况。它和许多古今中外的书籍一样，反映了它那个时代的部分现象和情况，给人们留下了一些直接或间接的史料。从《红楼梦》这部作品所描述的事实中关于当时社会经济生活的若干主要线索，联系到一些重要的历史材料，就可以了解当时的社会背景和历史意义。

《红楼梦》这部作品所反映的社会历史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世纪的上半期。当时的中国是处在封建社会开始分解、从封建经济体系内部生长起来的资本主义经济因素正在萌芽的时期。虽然，封建经济还占支配地位，但是，已经产生了新的因素，其标志是在封建经济内部生长着新的资本主义生产力和生产关系的萌芽，代表着资本主义关系萌芽状态的新兴的市民社会力量有了发展，同封建主义思想意识相对立的市民思想明显地抬头了。这就表明了当时的社会，除了农民和地主的主要矛盾以外，还存在着代表资本主义关系萌芽状态的新兴市民社会力量和封建统治的矛盾，而在这个矛盾中，还夹杂着民族矛盾和封建统治阶级内部矛盾的复杂内容。所以《红楼梦》是反映当时那样错综复杂的社会背景的一部伟大作品，它不但揭露了当时的贵族官僚大地主阶级的腐败、虚伪、残酷、暴虐和深刻的社会矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、阶级之间的矛盾和阶级内部的矛盾，而且反映了当时新生的社会经济关系的萌芽和新兴的市民社会力量追求民主和个性解放的生活而又找不到出路的痛苦。

《红楼梦》开卷第一回就描写一个中小地主甄士隐的家庭遭遇一场火灾，他“与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，盗贼蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身。只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去”。后来“竟渐渐的露出那下世的光景来”。这是当时封建社会的土地占有关系的变化和在这个基础上所产生的新的社会矛盾的一个具体写照。中小地主和自耕农丧失土地、大地主激烈兼并土地的血腥记录和农民的反抗事迹，充满了十八世纪的清代历史。清代初年的圈地运动，满族贵族占去了大量肥沃的土地。汉族农民纷纷失地，在这种情况下，农民和地主阶级的矛盾继续尖锐化是必然的。明末农民大起义被镇压了多年以后，零星的农民骚动又继续发生。最著名的如乾隆三十九年山东临清的“王伦之乱”，攻破阳谷、堂邑等县城，就是证明。《红楼梦》的作者所谓“盗贼蜂起”完全是事实。

《红楼梦》描写的历史悲剧反映了十八世纪上半期，以中国为代表的资本主义关系萌芽状态下的新兴市民社会力量的脆弱性和它的历史命运啊!

三、《红楼梦》的思想价值

《红楼梦》的中心线索是宝黛爱情，围绕宝黛爱情写贾氏这一世代富贵之家从鼎盛走向衰落的过程，写大观园这一独特的理想世界走向幻灭的过程。写以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，反映了具有一定觉醒意识的青年男女在封建体制和封建家族遏制下的历史宿命。这里面包含了曹雪芹自身的家族和个人背景，以及他对人生的认识。

《红楼梦》正如书名所示的，是写了一场由女性的光彩所映照着的人生幻梦，对由女性所代表的美的毁灭的哀悼。但《红楼梦》不能简单地视为言情小说。女性的美好、爱情的可贵，正是作为以男性为代表的社会统治力量和正统价值观的对立面而存在的；“美的毁灭”，不仅是难以预料的命运变化所致，更多的是由于后者对前者的吞噬。在描写爱情故事的同时，作者反映了广大的社会生活面和深入的人生体验，表现了不同人生价值观的冲突，从而赋予这部小说以深刻的意义。

其次，《红楼梦》在思想上突破了中国传统文化中重男轻女的价值取向，明确表达了“褒女贬男”的价值取向。在中国，重男轻女的思想似乎比西方更为严重，不过，几乎和西方思想启蒙大师同时，曹雪芹用文学作品这种相对感性的方式表达了和西方的启蒙大师几乎一致的内容。在《红楼梦》中，他曾借贾宝玉之口说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这种言语在当时无疑是惊世骇俗之论，是对传统价值观念的公然挑战。作者的这种思想一直贯穿在《红楼梦》全书的创作中。在《红楼梦》中，最为光彩夺目的几乎全是女性：贾府地位最高、最受人尊敬的是贾母，贾府的实际掌权者是王熙凤，贾府最有远见的人是秦可卿，贾府最有管理才能的人是探春，贾府最有才华的人是大观园中的一班小姐，贾府最纯洁、善良，最有个性的人是大观园中的一群丫头，而且作者对他们持肯定和赞赏的态度。而与之形成鲜明对比是贾府的男人们，他们一个比一个无能，一个比一个无耻，贾敬修道炼丹，企求长生不老，贾赦胡作非为，贾政是个假正经，至于贾珍、贾琏、贾蓉、贾瑞等人就更不用说了。从人物形象的塑造中也可以明显看出作者“褒女贬男”的价值偏向。这种观点看似或许有些极端，但在当时的社会背景之下，这实在是一种迫不得已的表达方式，其实他是通过对长期受压抑的女性的褒扬，否定传统的那种“重男轻女”的价值取向；他骨子里所追求的其实就是男女平等，就是人和人之间的平等。

《红楼梦》突破了中国传统思想文化重视社会秩序轻视个体生命的价值局限，充分表达了对个体生命价值的关怀。中国传统思想文化最大的特色是重视社会秩序，轻视个体生命的苦难；个体生命的幸福，在中国传统文化看来，几乎是不值得一提的。漠视个体生命的苦难，成为中国传统文化主流的价值观念。《红楼梦》在中国历史上第一次强有力地唱响了轻视社会秩序重视个体生命价值的声音。这一点在《红楼梦》中表现在作者对待宝黛爱情悲剧的态度。宝黛爱情悲剧是贯穿全书的主要故事情节，宝玉和黛玉之间的爱情是纯洁和真挚的，这无庸置疑，但最终却以悲剧而告终，因为贾宝玉和林黛玉都没有掌握自己命运的权利，他们的命运掌握在贾母、王夫人等人的手中，透过贾宝玉和林黛玉这两个主要人物形象的思想感情，我们也可以明显地同看出作者关注的是个体生命的幸福，而非社会伦理秩序。

其实自《红楼梦》诞生以来，就有许多东西被人们争论不休，如作者问题，

版本问题，主题问题等等，甚至有些争论已经掩盖了人们对《红楼梦》的真正解读。但《红楼梦》之所以能得到那么多人的关注和喜爱，之所以能够长盛不衰，那它自然有永恒的东西蕴涵其中。我认为这永恒的东西就是它对中国传统文化的提升和超越。诗化小说的特征不但是对中国传统小说模式的提升和超越，而且更符合中国人的审美理想。还有对男女平等的追求和个体生命的关注，不但符合历史潮流的发展趋势，更契合当时大多数人内心深处的渴望。读红楼，品红楼，我们会随着故事的跌但起伏和小说中的的人物一起，将世间百态一一掠过，领悟人生的无限风光。

推荐第10篇：诗词赏析

无题李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首七律是一首缠绵的爱情诗，熔铸着诗人刻骨铭心的相思之苦和深沉执著的追求之情。

李商隐（约813—约858），字义山，号玉豀生，怀州河南（今河南省沁阳县）人，晚唐著名诗人。早年受知于牛僧儒党人天平节度使令狐楚，并经令狐楚之子令狐绹推荐，于文宗开成二年（837）登进士第。次年，入李德裕党人泾原节度使王茂元幕府为书记，并娶王女为妻，从此堕入牛、李党争之中，一生困顿失意。曾任秘书省校书郎、弘农县尉等职，晚年辟为盐铁推官，客死汞阳。

“无题”诗是李商隐的创造，其内容或因不便明言、或困难用一个恰当的题目来表现，故这类诗意义较为隐晦，有的可能别有寄托，也可能有恋爱本事以为寄托。历来注家对此诗有不同见解，但需要值得注意的是，我们没有必要去猜测为什么创作这首诗，而是侧重于分析它语言结构中传达出来的诗的意境美，即无尽的相思之苦。鉴于初中生的理解能力，只从爱情角度粗浅解读此诗。

《无题》诗首句写相见无期的凄怆，语句从曹植“别易会难”翻出而意思更折进一层，体情深曲。本诗“妙”即妙在此处：先以“见难”加重“别难”的分量，后以“花”比喻美好年华将逝，极力渲染了“黯然销魂者，唯别而已矣”的悲凉气氛。次句以暮春衰残景象映衬别情，似还蕴含着人生境遇、心灵创疼，哀怨重重。让读者真正领会相见难、别亦难的绵绵相思之苦。第二联从自身落笔，从“春蚕”、“蜡烛”为喻，表白至死不渝的缠绵深情。以“丝”谐“思”。思者情思也，表明诗人对爱情执著、九死而无悔的执著精神。第三联突然转换笔锋，悬想别后对方的相思之苦，“晓镜”犹言早晨起来对镜梳妆，“愁改”则表明她此刻的感情状况，体贴入微，更可见一片痴情。尾联借神话传说来表达无望中的希望，即劝慰对方，也聊以自慰。全诗结束的“看”，谓“试试看”之意，一股柔和、婉顺的相思之情尽在其中。

“别难”是这首诗的诗眼，更道出了诗人不尽的相思之苦。“见”、“别”、“难”，三字不仅传递出诗人缠绵的相思，也写出了诗人与恋人相见、作别那难舍难分的动人场面，读之不禁使人潸然泪下。

三、四句作为爱情盟誓，历来为人们称引激赏。这两句诗运用比兴手法，将春蚕吐丝与蜡炬滴泪这两种常见的自然现象、生活现象，象征相思的缠绵不止和对爱情的忠贞不渝，生动贴切，含蓄隽永。

五、六两句，悬想虚拟分手后对方的相似状况，此乃古诗中常用的“从对面写起”的手法，不仅写出了对方对诗人的灼灼思念，更曲折地写“活”了诗人对对方的一往情深。

全诗表现了诗人对真挚爱情执著不渝的向往，流露出在爱情出现曲折时诗人内心难以言述的悲哀，更形象地表现出在封建礼教束缚下士大夫对爱情既有所追求，又不免犹豫的精神状态。虽能执著追求，但却只是无望的抗争，故这首诗就更显得缠绵悱恻，凄婉动人。

《无题》全诗中流露出一股浓浓的相思，却迟迟不见归期的相思之苦，也表达对爱情的执著追求精神。一.词意

东风：春风。无力：没有力量。残：凋谢。丝：双关，既指“丝”，又隐指相思之“思”。蜡炬：蜡烛。蜡烛燃烧时淌下的蜡油称烛泪。但：只。改：指容颜变得憔悴。蓬山：即蓬莱山，传说中的海上仙山。这里指对方住处。青鸟：神话中的鸟，像乌鸦，是女神西王母的信使。这里指传递信息的人。为：替。探看：探探看，打听一下。二.句意

聚首多么不易，离别更是难舍难分；暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽；红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色；夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。蓬莱仙境距离这里，没有多少路程，殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。三.文学常识

选自《李义山诗集》。无题，作者别有寄托，不愿或不便标明作品的题目，就以“无题”为名。无题诗意旨隐晦，一般难以准确解释。四.赏析

1．为什么说“相见时难别亦难”，两个“难”连用有何深刻含义？

“相见时难”的“难”指困难，“别亦难”的“难”指难受，两个“难”意思不同。见面本来已很困难，所以分别时也更令人难受。 2 .“东风无力百花残”的妙处？

“无力”和“残”紧扣暮春时节的景物特点，渲染离别的气氛。情景交融，使人有凄楚的感觉。

3.请赏析千古名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

以双关、对偶和两个生动的比喻，表白自己对所爱的人至死不渝的深情。

这句话的本义是：我的思念如春蚕吐丝到死才能停，我的泪水像烛泪烧成灰烬方流尽。今人常用来形容为国为民服务，尽心尽力死而后已的人，以及这种献身精神。 4.“丝方尽”中的“丝”在文中谐音“思”，属双关语，暗指对情人的思念。 5.理解“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的妙处。

设想对方伤感久别的种种情景。“但愁云鬓改”是对青春年华的逝去表示忧虑。“改”字，见出别离之久，相思之苦。“应觉月光寒”忖度对方的感受，一往情深。

6.尾联“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”将对方住处比作“蓬山”有何深意？将对方住处比作“蓬山”，含有可望不可即之意。其间必有难以逾越的障碍。五.理解性默写

李商隐在《无题》中抒写浓郁的离别之恨的名句是（写暮春时也自己所爱的女子别离的伤感情景的句子是：）相见时难别亦难，东风无力百花残。抒写缠绵的相思之苦的名句是（常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：）（被后人赋予“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的名句是：）（描写了坚贞不渝的爱情，至死不变的思念的句子是：）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。设想对方伤感久别的种种情景的诗句是：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。诗中通过传说找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

精析：这是一首以男女相思离别为题材的爱情诗。描写了别离的伤感和别后悠长的思念，表现了诗人对爱情执著而缠绵的强烈感情。①②句写男主人公向女主人公诉说难舍难分的感情和爱情的坚贞。③④句写男主人公对别后的设想和希望。①句抒情用景物作烘托，以花喻美好年华将逝。②句以春蚕吐丝、蜡炬成灰喻真纯、执著的爱情，具有浓郁的悲剧色彩。③句转为叙述别后的设想，先说对方，后说自己。写相思之苦。④句是男主人公对女主人公的寄语。寄意青鸟，再写相思。全诗的诗眼是“别亦难”一语，诗人以低回往复的手法层层深入地开拓“别难”的境界，如同一支动人的歌。

1“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句在今天现实生活中有何延伸意义？用以歌颂奉献精神。

2．对《无题》（李商隐）理解不正确的一项是：（ B ）

A、“相见时难别也难，东风无几百花残”，以抒情开篇，再用景物作烘托，显得摇曳多姿。这一联好就好在先以“见难”加重“别难”的分量，后以花比喻美好年华之将逝，极力渲染了“黯然销魂者，唯别而已”的悲凉气氛。

B．“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。诗人借春蚕的执著精神，寄托了对情人的思念之情。而今人多用这两句来表达人们那种无私奉献的精神。因而古今之间并无内在的联系，故此种引用属于断章取义。

C．“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，诗人以高超的技巧为我们展示了两幅生动画面，把一对真挚相爱的情人分别后的痛苦情状表现得何等真切，读后可使人为他们落下同情之泪。

D最后一联“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，这是男主人公对女主人公的寄语。也是男主人公的自慰之词。全联的大意是：双方住地相距不远，今后虽难相见，但总可以互通音问。 3．解释加点的词。

（1）蜡炬成灰泪始干（）（2）晓镜但愁云鬓改（）（3）青鸟殷勤为探看（） 4．按提示默写诗句。

（l）重点写思念之深的两句：，。（2）重点写思念之苦的两句：，。

5.李商隐写了不少“无题”诗，以“无题”为题等于没有题目，你能够根据诗的内容或情感为本诗拟写一个题目吗？请写下你拟的诗题。相思（思念、愁思、离情、别思、伤别等）

6．请你从内容、情感、语言或写法四个方面，任选一个角度对诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”进行品析。

本句表达了诗人对所爱的人至死不渝的深情（诗人借写爱情抒发了政治失意的苦闷之情）。语言、写法：从比喻、对偶、（谐音）双关等修辞的角度或语言风格的悲剧色彩等角度谈都可；如扣住“到”或“成”、“方”或“始”中某一字的强调作用谈也可。

7、首联选取了哪些意象?创设了怎样的意境?抒发了怎样的情感? 东风,百花.两意象既交待了离别的时间(暮春).也为诗歌渲染了一层凄凉无奈的意境。抒发了男女主人公在离别即将来临时心情的痛苦难堪。

8．颔联通过哪些意象的创设，表达了什么情感？现在人们赋予它怎样的新意？春蚕丝尽，蜡炬成灰。表达了对对方刻骨铭心的思念，

新意：比喻恋人别后相思之苦。新意：比喻人们为某种理想而执著追求，无私奉献。

9、如果把此诗当爱情诗来读，那么，蓬山在诗中喻指什么？

[答]蓬山，本来是指传说中的海上仙山蓬莱，这里用来借指恋人住处玉阳山西山灵都观。

10、有人认为春蚕两句是写诗人自己，晓镜两句是诗人设想的女方，你同意这个观点吗？ [答]同意。颔联巧妙的运用比喻和双关，明写春蚕实写人，写出主人公对恋人思之切、爱之深、情之坚定；颈联则由己及恋人，拟想两人别后幽思孤寂的情状，设想对方的种种情状，以示相爱之深。

11、为什么说相见时难别亦难，两个难连用有何深刻含义？

[答]乐聚根别，人之常情。一对忠贞不二的情侣，久久分隔天涯，一朝得以相见，这是多么动人的场面啊！真可谓：相见时难。然而好景不长，马上又要天各一方。这分别之际不是比相见更令人愁肠寸断吗？所以说别亦难。两个难字表面似同，义实有别，而其艺术效果却着重加强了别难的沉重力量。

12、对春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干可有多种理解。你还可以用来形容什么人？说说你的理由。

[答]（略）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干寓含着一种超越诗歌本身内容而更具普遍意义的哲理：对工作或事业的忠诚执著，无私奉献。

13、选出赏读有误的一项：（D）

A、首联融情入景，两个难概括万千内容，渲染了凄婉忧伤的离别氛围。

B、颔联两个比喻新颖贴切，意义双关，形象鲜明，感人至深，表明相思之切，爱情之深。 C、云鬓改摹容貌，月光寒写心境，全从对方虚拟设想。笔法曲折，设想奇丽。

D、末联连用典故寄托宽慰和希望：两人一别，近在咫尺，沟通信息的机会多得很。

14、谈谈你对春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。这一名句古今传诵原因的理解。这里的丝与思念的思谐音，以象征手法描写至死不渝的爱情，语言巧妙多姿，最为精彩感人，因而古今传诵。

15．阅读李商隐的《无题》，回答问题。

（1）丝方尽中的丝在文中谐音思，属双关语，暗指对情人的思念。（2）试分析一下春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的含义及艺术特色。

以春蚕吐丝、蜡炬成灰来喻对所爱得人至死不渝的忠贞情感；运用对偶、比喻、双关修辞表现感情，形象生动，贴切感人。 16．阅读《无题》，回答1-6题。

（1）本诗从描写的内容看，应是一首伤感离别的爱情诗。（2）选择有误的一个是（C）

A、首联写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景，第一个难指困难，第二个难指难受，东风无力百花残渲染了当时别离的气氛，情景交融，东风指春风，字使有凄楚的感觉。 B、颔联写别后相思，以两个生动的比喻表白自己所爱的人致死不渝的深情。 C、颈联表达了诗人的愿望，尾联设想对方伤感久别的种种情形。 D、全诗把别后相思写的缠绵悱恻，诗人对爱情执着追求令人动容。（3）赏析春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

答：春蚕到死的时候才停止吐丝蜡烛燃尽时才停止流泪，这里的丝与思谐音，蚕丝和蜡泪象征爱情；而死啊泪的，则暗示着爱情带有浓郁的悲剧色彩，以象征手法描写致死不渝的爱情，语言巧妙多姿，最为精彩感人。现在多指教师为学生呕心沥血，乐于奉献，因而古今传诵。（4）第一句重复用难字，并被大家认为用得巧妙，谈谈你的看法。

答：相见时难别亦难说明两个有情人难得相见一回。第一个难是困难，第二个难是难受，两个难字，凸显两人情深意重。

（5）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干是诗中的警句，此句运用了双关语，丝方尽隐喻思方尽，泪始干隐喻相思之泪，，后被大家比喻为无私奉献的象征，和你的亲人联系起来，你认为谁最有资格享用？

答：母亲。母亲对子女无私的爱，无怨无悔，尽心尽力，只有奉献不求索取 17．选出对李商隐《无题》赏读有误的一项：（B）

A、相见时难别也难，东风无几百花残，以抒情开篇，再用景物作烘托，显得摇曳多姿。这一联好就好在先以见难加重别难的分量，后以花比喻美好年华之将逝，极力渲染了黯然销魂者，唯别而已的悲凉气氛。

B、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。诗人借春蚕的执著精神，寄托了对情人的思念之情。而今人多用这两句来表达人们那种无私奉献的精神。因而古今之间并无内在的联系，故此种引用属于断章取义。

C、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒，诗人以高超的技巧为我们展示了两幅生动画面，把一对真挚相爱的情人分别后的痛苦情状表现得何等真切，读后可使人为他们落下同情之泪。 D、最后一联蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，这是男主人公对女主人公的寄语。也是男主人公的自慰之词。全联的大意是：双方住地相距不远，今后虽难相见，但总可以互通音问。 18．阅读《无题》，回答1-3题。（1）用一句话概括这首诗的主题：这是一首伤感离别的爱情诗，表现诗人与相爱的人分别时难舍难分，分别后心中充满不尽的相思之情。

（2）默写颔联并作简要赏析：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。以象征手法描写至死不渝的爱情，丝字与思谐音；现常用来赞美具有奉献精神的人。

（3）推己及人，想象对方和自己一样因相思而痛苦的诗句：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

19．为什么说相见时难别亦难，两个难连用有何深刻含义？

相见时难的难指困难，别亦难的难指难受，两个难意思不同。见面本来已很困难，所以分别时也更令人难受。

20、.请赏析千古名句春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

以双关、对偶和两个生动的比喻，表白自己对所爱的人至死不渝的深情。

这句话的本义是：我的思念如春蚕吐丝到死才能停，我的泪水像烛泪烧成灰烬方流尽。今人常用来形容为国为民服务，尽心尽力死而后已的人，以及这种献身精神。

21、.丝方尽中的丝在文中谐音思，属双关语，暗指对情人的思念。4.理解晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒的妙处。

设想对方伤感久别的种种情景。但愁云鬓改是对青春年华的逝去表示忧虑。改字，见出别离之久，相思之苦。应觉月光寒忖度对方的感受，一往情深。

22、尾联蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看将对方住处比作蓬山有何深意？将对方住处比作蓬山，含有可望不可即之意。其间必有难以逾越的障碍。

23、说说相见时难别亦难一句中两个难字的表达效果。

答：第一个难是指相会困难，第二个难则含有痛苦的意思。两个难字的使用使相思之苦和离别之痛显得分外深沉绵远。

24、从格律上看，这是一首七言律诗，从内容上看，这是一首爱情诗。

25、这首诗的前两句写暮春时节，男主人公触景伤情，怅恨离别的情景。

26、请简析本诗的抒情特点。答：本诗运用借景抒情的手法，用春蚕和蜡炬一对最具表现力的比喻来抒写强烈的相思和至死不渝的爱情。

27、“相见时难别亦难”中的两个“难”分别是什么意思？作者突出的是哪一种难？

（1）困难（2）难受，把两种“难”作对比，以“相见时难”反衬“别亦难”，表达分别时的难舍难分。

28、“东风无力百花残”这句景物描写在诗中有什么作用？

（1）点明离别的季节；（2）渲染离别的气氛；（3）烘托人物凄楚的心情。

29、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”中用了两个典故，分别表达了什么意思（1）两人见面很难（2）期待双方互通音讯

30、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是诗中的警句。此句运用了双关语，“丝方尽”隐喻，“泪始干”隐喻。后被大家常喻为无私奉献的象征，和你的亲人联系起来，你认为谁最有资格享用？为什么？能举一例吗？

思方尽相思之泪才干母亲，对子女无私的爱，无怨无悔，尽心尽力，只有奉献，不求索取。

31、李商隐的《无题》寄托了作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。

32.诗中通过神话传说找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是： 33.如果把此诗当爱情诗来读，那么，“蓬山”在诗中喻指什么？

34.有人认为“春蚕”两句是写诗人自己，“晓镜”两句是诗人设想的女方，你同意这个观点吗？

同意。颔联巧妙的运用比喻和双关，明写春蚕实写人，写出主人公对恋人思之切、爱之深、情之坚定；颈联则由己及恋人，拟想两人别后幽思孤寂的情状，设想对方的种种情状，以示相爱之深。

35．选出赏读有误的一项：（）

A、首联融情入景，两个“难”概括万千内容，渲染了凄婉忧伤的离别氛围。

B、颔联两个比喻新颖贴切，意义双关，形象鲜明，感人至深，表明相思之切，爱情之深。 C、“云鬓改”摹容貌，“月光寒”写心境，全从对方虚拟设想。笔法曲折，设想奇丽。 D、末联连用典故寄托宽慰和希望：两人一别，近在咫尺，沟通信息的机会多得很。 36.谈谈你对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这一名句古今传诵原因的理解。

37、选择有误的一个是（）

A、首联写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景，第一个“难”指困难，第二个“难”指难受，“东风无力百花残”渲染了当时别离的气氛，情景交融，东风指春风，字使有凄楚的感觉。

B、颔联写别后相思，以两个生动的比喻表白自己所爱的人致死不渝的深情。 C、颈联表达了诗人的愿望，尾联设想对方伤感久别的种种情形。 D、全诗把别后相思写的缠绵悱恻，诗人对爱情执着追求令人动容。

38、选出对李商隐《无题》赏读有误的一项：（）

B、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。诗人借春蚕的执著精神，寄托了对情人的思念之情。而今人多用这两句来表达人们那种无私奉献的精神。因而古今之间并无内在的联系，故此种引用属于断章取义。

C、“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，诗人以高超的技巧为我们展示了两幅生动画面，把一对真挚相爱的情人分别后的痛苦情状表现得何等真切，读后可使人为他们落下同情之泪。

D、最后一联“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，这是男主人公对女主人公的寄语。也是男主人公的自慰之词。全联的大意是：双方住地相距不远，今后虽难相见，但总可以互通音问。

39、用一句话概括这首诗的主题：

40、推己及人，想象对方和自己一样因相思而痛苦的诗句：

第11篇：诗词赏析

1.泊船瓜洲

【原文】(体裁）七言绝句

【北宋】王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

【注释】

1.泊船：船停靠岸。

2.瓜洲：在长江北岸，扬州南面。

3.京口：今江苏省镇江市。

4.钟山：今南京市紫金山。

5.数重：几座。

6.绿：本是形容词，这里用作动词，有“吹绿了”的意思。

7.何时：什么时候。

8.还：回归，回到故土

9.一水：指长江

10.间：间隔

11.隔：只隔着

【译诗】从京口到瓜州仅一江之隔，到钟山也只隔着数座山。春风又吹绿了江南两岸，明月什么时候才能照着我回到家乡。

【赏析】

诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。

第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情，表达了诗人的思乡。

【评析】

这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

这首七绝即景生情，通过对春天景物的描绘，表现了诗人此番出来做官的无奈和欲急切回归江宁的愿望。头两句记叙北上的行程。诗人前往京城，却偏偏回首江宁，表现不愿赴任的复杂心理。诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这照着瓜洲渡口，也照着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。

其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动。

2.秋思

作者：张籍朝代：唐体裁：七言乐府

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

【注释】

①意万重：形容表达的思念很多。

②行人：这里指捎信的人

③开封：把封好的信拆开。

④复恐：怕这封信的内容不够多，说不尽。

【译文】

洛阳城里吹起了萧瑟秋风，要写家信禁不住心绪万重。

又恐匆忙倾述诉不尽情思，捎书人临行又打开我信封。

【赏析】

张籍这首《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一个片断——寄家书时的思想活动和行动细节，异常真切细腻地表达了羁旅之人对家乡亲人的深切思念。

第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蕴。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落，百卉凋零，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。羁留异乡的游子，见到这一派凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的“见”字，所给予读者的暗示和联想，是异常丰富的。

第二句紧承“见秋风”，正面写“思”字。晋代张翰“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：„人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？\\\'遂命驾而归”（《晋书·张翰传》）。张籍祖籍吴郡，此时客居洛阳，情况与当年的张翰相仿佛，当他“见秋风”而起乡思的时候，也许曾经联想到张翰的这段故事。但由于种种没有明言的原因，竟不能效张翰的“命驾而归”，只好修一封家书来寄托思家怀乡的感情。这就使本来已经很深切强烈的乡思中又平添了欲归不得的惆怅，思绪变得愈加复杂多端了。“欲作家书意万重”，这“欲”字颇可玩味。它所表达的正是诗人铺纸伸笔之际的意念和情态：心中涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐，而一时间竟不知从何处说起，也不知如何表达。本来显得比较抽象的“意万重”，由于有了这“欲作家书”而迟迟无法下笔的神情意态描写，反而变得鲜明可触、易于想象了。

三、四两句，撇开写信的具体过程和具体内容，只剪取家书即将发出时的一个细节——“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”诗人既因“意万重”而感到无从下笔，又因托“行人”之便捎信而无暇细加考虑，深厚丰富的情意和难以表达的矛盾，加以时间“匆匆”，竟使这封包含着千言万语的信近乎“书被催成墨未浓”（李商隐《无题四首》）了。书成封就之际，似乎已经言尽；但当捎信的行人将要上路的时候，却又突然想起刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容，于是又匆匆拆开信封。“复恐”二字，刻画心理入微。这“临发又开封”的细节，与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。而这种毫无定准的“恐”，竟然促使诗人不假思索地作出“又开封”的决定，正显出他对这封“意万重”的家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，惟恐遗漏了一句。当然，并非生活中所有“行人临发又开封”的现象都具有典型性，都值得写讲诗里。只有当它和特定的背景、特定的心理状态联系在一起的时候，方才显出它的典型意义。这首诗，在“见秋风”、“意万重”，而又“复恐匆匆说不尽”的情况下来写“临发又开封”的细节，本身就包含着对生活素材的提炼和典型化，而不是对生活的简单摹写。王安石评张籍的诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》），此评深得张籍优秀作品创作要旨和甘苦“三昧”。这首极本色、极平淡，像生活本身一样自然的诗，其实印证了王安石精到的评论。

3山水情深风雪意浓--------纳兰性德《长相思》赏析

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪地更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

纳兰性德（1655----1685），字容若，满族正黄旗人。本词写于康熙二十一（1682）年，时作者随康熙帝出山海关，祭祀长白山。

“山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是他英年早逝的重要原因。

“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成

山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。.

第12篇：诗词赏析

古诗文诗词鉴赏 1《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

译文：登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。水波多么汹涌澎湃，山岛高高的耸立在水中。山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长的很茂盛。水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。雄伟的太阳和皎洁的月亮，好像在大海里升起。灿烂的银河，好像出自大海里。（用了互文的手法）喜悦高兴到了极点，用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。赏析：描绘了祖国河山的雄伟壮丽，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，表达诗人博大的胸怀和一统天下的雄心壮志。

“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”互文的手法，虚景，诗人借丰富的想象，描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。最能表达诗人博大的胸怀和一统天下的雄心壮志。

2《次北固山下》王湾（唐）

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

译文漫漫的旅途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中前行。潮水涨满之时，两岸之间水面宽阔，顺风行船一帆高挂。夜将尽未尽的时候，一轮红日从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。家信已传达到哪里呢？希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。赏析：诗人即景抒情，抒发了旅途中的思乡之情。 ①“乡书何处达，归雁洛阳边”最能表达思乡之情。

②“海日生残夜，江春入旧年。”将“生”和“入”拟人化，“日”和“春”作为新生的美好事物。蕴含着新事物代替旧事物的哲理。表现时光匆匆身在他乡的游子的思乡之情。 ③“潮平两岸阔，风正一帆悬”对偶，是以小景来衬托大景的波平宽阔。 3《钱塘湖春行》 (唐)白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

译文：从孤山寺的北面到贾亭的西面，春天来了，湖面刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。繁茂而多彩缤纷的春花随意分散着，自然清新，渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。赏析：描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人对早春的热爱和喜悦之情。

①“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”早和新从动物的角度写出了早春的特点。争和啄写出了春光的宝贵和鸟儿们忙碌的动态。莺歌燕舞的场景富有活力和生机。诗人对早春的热

爱和喜悦之情。

②“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”渐和没从植物角度写出了早春的花草繁茂的景象。诗人对早春的热爱和喜悦之情。

③最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。直抒胸臆，最能表达诗人对早春的热爱和喜悦之情。 4 《天净沙秋思》马致远[元]·

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

译文：远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。

赏析：这是一幅羁旅荒郊图，表达一个长期漂泊他乡的游子的孤寂愁苦的思乡之情。 ①“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，”是一个对比鲜明的画面，前者是凄凉的，后者是温馨的田园生活，衬托了游子的孤寂愁苦的思乡之情。

②“断肠人在天涯”是点睛之笔，寓情于景的手法来渲染孤寂愁苦的气氛，表达长期漂泊他乡的游子的思乡之情。

5闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

译文：杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西

赏析：\"杨花落尽\"写出了暮春时节春光消逝时的萧条与凄凉景况，显出李白对友人被贬的关心与同情、思念。

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”寄情于景，这首诗中将自己的\"愁心\"寄与明月，不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也意喻了只要明月还在，他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久。对被贬并不叹息，而表现出李白对友谊真诚、飘逸豪放的情怀。

6《夜雨寄北》【唐】李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文：你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花彻夜长谈；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。赏析：抒发了身在异乡的孤寂情怀和对亲人的思念和渴望相逢的急切心情。

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂和对亲人的思念和渴望相逢的急切心情。

7泊秦淮杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

译文：秦淮河上的秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。秋水披一身迷人的烟雾，两岸金沙随夜色沉入溶溶的月光。我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。歌女如春，“游客”颠狂，《后庭花》的歌声弥漫江上，可有谁想到了国破家亡？

赏析：情景交融，表面上写歌女，其实对不顾国家艰难，只顾自己享乐的统治阶级的批判。 ①烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。写了朦胧冷清的月色夜景

②商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。议论，情景交融，表面上写歌女，其实对不顾国家艰难，只顾自己享乐的统治阶级的批判。 8浣溪沙晏殊北宋

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

译文：喝着一杯杯美酒，听着一首首歌词翻新的曲子。又想起去年同样的季节，还是这种楼台和亭子。天边西下的夕阳啊，你什么时候才又转回这里？美丽的花儿总要凋落，这是让人无可奈何的事。那翩翩归来的燕子好生眼熟，就像旧时的相识。在弥漫花香的园中小路上，我独自地走来走去。

赏析：写了作者对好景不长的惋惜，青春易逝的感伤。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。即景抒情，一切必然要消逝的美好事物都无法阻挡，但在消逝的同时仍有美好的事物的再现，只是已不是原来的事物，原因就是似曾相识了。写了作者对好景不长的惋惜，青春易逝的感伤。被称为天下奇偶。 9 望岳杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

译文：五岳之首的泰山是怎么样的景象呢？它的峰峦在齐鲁的大地绵延，青翠的山色无穷无尽，望不到边际。大自然把一切神奇秀丽都汇聚在这里，山南山北，虽在同一个时辰，但一边明亮犹如清晨，一边却阴暗得如同黄昏。山中的浮云一层层地生发出来，心胸因此得到洗涤，薄暮时分，归巢的山鸟正远远地从高空掠过，只有睁大眼睛才能看得清楚。总有一天，我一定要攀登到山的绝顶，到时候，俯瞰群峰，它们将是多么地矮小！

赏析：.“会当凌绝顶，一览众山小”两句，表达了诗人不怕困难、敢于攀登高峰、俯视一切的雄心壮志。

①“钟”字拟人手法，写出了大自然的情意（“钟”字使大自然染上了感情色彩，传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情）；

②“割”字拟人手法，显出泰山遮天蔽日，写近望之势（“割”字用的新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山割开来的，写出了泰山的雄伟高大的气势。）

10春望杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文：故国沦亡，唯有山河依旧，春光寂寞，荒城草木丛生。感伤时局，见花难禁涕泪。怅恨别离，鸟鸣每每惊心。愁看烽火，早有阳春三月。一信万金，家中音讯难得。愁绪缠绕，白发愈搔愈短。头发稀少，几乎不能插簪赏析：全诗抒发了诗人忧国伤时、悲己思家之情。

①感时花溅泪，恨别鸟惊心。：移情于物，拟人，花感时也溅泪，鸟伤别亦惊心。抒发了诗人忧国伤时，悲己思家之情。

②烽火连三月，家书抵万金。：写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，表现对家人的思念。

③“白头搔更短，浑欲不胜簪。”：细节描写。抒发了诗人忧国伤时、悲己思家之情。 11 使至塞上王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑（jì），都护在燕(yān)然。

译文：我轻车简从出使到边疆，去慰问边疆的战士们。我途中经过居延。像飘飞的蓬草飘出汉塞，像回家的飞雁飞入胡天。大沙漠里飞烟直上，黄河边上落日正圆。走到萧关恰逢候骑，都护正在燕然前线。[ 赏析：表达了对塞外奇特壮丽的风光的赞美，表现了诗人内心的孤寂抑郁之情。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。比喻，说自己象随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，象北飞的“归雁”一样进入“胡天”。暗写诗人内心的抑郁和孤寂之情。

“大漠孤烟直，长河落日圆” 写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光。一个“直”字则表现出了他的劲拔和坚毅之美。“圆”字，给人以亲切温暖之感。落日本来给人是一种凄楚苍凉的印象。一个“大”字，形象描绘出边疆沙漠的荒凉与浩瀚。构图美，色彩美，线条美。表达了对塞外奇特壮丽的风光的赞美，表现了诗人内心的孤寂抑郁之情。 12游山西村陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

译文：不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一座座山、一道道水重重叠叠，怀疑会无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，最普通的帽，简朴的古风仍然存在。从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，随时在夜晚敲着农家朋友的柴门。

赏析：反映了农民们渴望丰年的心愿，表现诗人对农村淳朴民风的喜爱和赞美。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。比喻在困境中也要不断进取，因为困境中也往往蕴含着希望。

13酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡唐

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

译文：在巴山楚水这些凄凉的地方，我度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友突然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

赏析：1.首联作者通过“凄凉地”和“弃置身”这些富有感情色彩的字句的渲染，表达出自己被贬后的愤懑不平和无限辛酸。

2.颈联作者以“沉舟”“病树”自比，虽然有对身世不幸的感叹，但又相当达观，后人读它，更是赋予了它深刻的哲理。请问其中的哲理是什么？借用自然景物的变化暗示社会发展蕴含着深刻的哲理。现常用它来说明新事物必将取代旧事物。个人的沉沦算不了什么，社会总是要向前发展的，未来肯定比现在好。对未来有坚定的信念，表现诗人的乐观豪迈的情怀，描述颈联所描写的景象：沉舟之畔，会有群舟竞发，千帆齐扬！病树之后，会有姹紫嫣红，万树春光！

3.本诗运用典故的一句：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。诗人以王质自比，意在说明什么？意在说明自己被贬时间太久，恍如隔世，人事全非，无限悲痛怅惘。

4思想情感：对自己被贬谪，遭弃置的境遇，表达了无限的辛酸和愤懑不平。同时也表现了诗人坚定的信念和乐观的精神。 14 赤壁唐杜牧

折戟沉沙铁未销,，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,，铜雀春深锁二乔。

译文：折断的画戟沉没在泥沙中尚未销融，拾起磨洗一番，仍可隐约看见历史的刀光剑影。倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十万水军而大获全胜呢？建造铜雀台广罗天下名姬的时候，东吴美人大乔和小乔可能就深锁铜雀，春恨无限了。赏析：1.咏史诗，历史事件是：赤壁之战 2.思想情感：

借周瑜和曹操的故事，表现诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。

5.“东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔。”赏析：用典故，以小见大，如果不是东风给了周瑜方便，取胜的可能就是曹操，历史就要被重写了。要建立一番事业，需要一定的条件，倘若没有这些条件，就是英雄也无能为力。借周瑜和曹操的故事，表现诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。 15过零丁洋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青

【今译】回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

思想情感：通过追忆自己抗元的艰辛经历，表现诗人忧国之痛和以死明志的决心和民族气节。。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。比喻，山河破碎如风中的柳絮，自己一生坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青：表现诗人忧国之痛和为国以死明志的决心和民族气节。 16水调歌头苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

译文：明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。我想乘着风回到天上，只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷，在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间！月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。思想情感：表达了词人由心有郁结，到心胸开阔的乐观旷达情怀。

但愿人长久，千里共蝉娟。借助美好的月色表达对弟弟的祝愿和乐观的精神，只愿兄弟彼此珍重，在远别的时光中共赏中秋美好的月色。 17 山坡羊潼关怀古张养浩元

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇（chú）。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

译文：华山四周群山聚集，黄河之水波涛汹涌，潼关内外地势险要，前有黄河，后有华山，可谓“一夫当关，万夫莫开”之地。遥望长安，惆怅彷徨，在这样有利之地建都立朝又有什么用呢？伤心啊！秦代汉朝曾经做过行宫的地方，如今万间宫殿都化作了尘与土。朝廷兴盛不息，百姓受苦。朝廷衰亡破败，百姓更受苦。

思想情感：表现作者对统治者的不满和百姓的同情。忧国忧民之情

兴，百姓苦。亡，百姓苦。主旨句，表现作者对统治者的不满和百姓的同情。忧国忧民之情。是对以往历史的概括和批判。

18 饮酒陶渊明晋

结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.译文：生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。 1.“问君何能尔,心远地自偏”，问话朴实，回答深刻，表达了诗人不与世俗同流合污的境界。

2.末两句是全诗的总结，富有哲理，含蓄得表达了诗人陶醉自然、物我两忘的境界。真意指自然情趣和人生的真谛。

3.“采菊东篱下,悠然见南山.” “见”字妙在美景不是有意去“望”，而是无意所“见”，充分表现了诗人悠然恬静的心境和生活

4思想情感：写自己悠然自得的归隐生活，表达对官场生活的厌恶，对自然和淳朴农村生活的热爱。 19行路难李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：金杯盛清酒一斗可值一万元，玉盘装着珍贵的菜肴可值万数的钱。吃不下去只得停下酒杯，放下筷子，抽出宝剑，环顾四周，心中一片茫然。想渡过黄河，又被冰封了河道，准备登太行山，又积雪满山。闲时学太公在碧溪上钓鱼，忽然又像伊尹梦见乘船经过了太阳的旁边。行路难呀，行路难！战国时杨朱见歧路就哭了起来，我要走的路又在哪里呢？总会有个时候能乘长风破万里浪，高挂着风帆渡过茫茫大海，到达彼岸。 1思想感情：抒发自己政治上从怀才不遇的苦闷到积极乐观的期盼和坚定地信念。 2欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。比喻写了仕途受阻，理想无法实现，表现了作者的矛盾与苦闷。

3闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。用典故，写了作者对从政的期待。

4长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。表达了自己冲破一切阻碍，实现远大抱负的乐观精神和坚定信念。

20茅屋为秋风所破歌杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

1思想情感：抒发了作者忧国忧民的博大胸怀和舍己利人的思想情感。

2 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！集中体现了作者忧国忧民的博大胸怀和舍己利人的思想情感。 21白雪歌送武判官归京岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

【译文】北风席卷大地，白色的草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，好像千万棵树都开满了洁白的梨花。雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，丝绸的被子（因为寒冷）都显得单薄了。将军的弓都拉不开，都护的铠甲冷得难以穿上。在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。

1思想情感：对边塞奇异风光的热爱和赞美，表达对朋友的依依惜别之情。

2忽如一夜春风来，千树万树梨花开。比喻，以春花喻冬雪，描述了边塞雪来的快，下的大，边塞奇异的风光及气候特点。

3瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝过渡句，夸张的手法描述了沙漠冰封，万里云凝的塞外天地。同时“愁云”二字情景交融，写出了离愁别绪。 22己亥杂诗清龚自珍

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.译文：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭东去从此辞官赴天涯。落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。 1.前两句用白日和天涯烘托无限离愁，

2.“落红不是无情物,化作春泥更护花.”是脍炙人口大名句，试选一个角度作赏析。①移情于景，是新生命的赞歌；②以落花、春泥为喻，寄托了诗人虽离开官场，但依然关心着国家的命运的爱国热情。现常用来赞颂无私奉献精神。

3 写作者的辞官别离之愁，也抒发作者虽离开官场，但依然关心着国家的命运的爱国热情。 23送杜少府之任蜀州〖唐〗王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

译文：三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

赏析：思想感情：表达作者对友人的深情厚谊和乐观豪迈的气概。

海内存知己，天涯若比邻。对偶，朋友只要心灵相通，即使远隔天涯，也如近邻。不同于以往送别诗的伤感之情，而是积极乐观的豪迈之情，给人以鼓舞和安慰。 24早春呈水部张十八员外韩愈唐

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

译文：京城大道上空丝雨纷纷，它细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的景色，远胜过绿杨满城的暮春。

赏析：思想感情：表达作者对早春景色的赞美和喜爱。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。对比手法，直抒胸臆，写出了者对早春景色的赞美和喜爱。 25无题李商隐唐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

译文：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息赏析：思想感情：表现离别的相思之苦，爱情的坚贞。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。以春蚕和蜡烛为喻，表现了诗人对所爱的人至死不渝的深情和无穷无尽的思念，现在多形容对事业无限忠诚的奉献精神。 26相见欢李煜五代

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头！

译文：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼，抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

赏析：思想感情：情景交融，既写了庭院中清的幽景色，又写了诗人失去自由，囚禁生活的孤凄悲凉，亡国之痛和离家之愁。无言和独上，神态与动作的描写揭示了词人内心深处隐喻的不能倾诉的孤寂与凄婉！

剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头！用“麻丝”来比喻“离愁”，化抽象为形象，含蓄的表现了词人悲痛沉郁的感情。情景交融，写了诗人诗人失去自由，囚禁生活的孤凄悲凉，亡国之痛和离家之愁。 27登飞来峰王安石宋

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文：飞来峰顶灵隐寺前千寻塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住视野，是因为登高望远心胸宽广赏析：

1不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。告诉我们站得高才能看得远，要有不怕困难，勇于攀登的决心。

2与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”相似。 28渔家傲秋思范仲淹（宋）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。译文：边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，可是燕然还未刻上平胡的功绩，回归无法预计。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。征人不能入寐，将军和战士们愁白了头发，流下了眼泪。赏析：

1思想感情：思念家乡，功业未立，壮志难酬，忧国思乡之情

2塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。异，天气异，极冷；边声异，惊悸，各种声音充满边塞特色；景色异，凄凉。

3四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。边塞荒凉，暗示军情紧急，烘托戒备森严御敌的紧张气氛。

4浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。用典故，表达思念家乡，功业未立，壮志难酬的矛盾心理。

5人不寐，将军白发征夫泪。表达思念家乡，功业未立，壮志难酬，忧国思乡之情。 29江城子密州出猎苏轼

老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，

亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

【译文】让年老的我姑且发一发少年的狂热，左手牵着黄犬，右手举起苍鹰。戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，看我亲自射杀猛虎犹如昔日的孙权。我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边白发有如微霜，这又有何妨！什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。我要紧握强弓，把对敌人的仇恨凝聚在拉的圆如满月的弓上，看准西北的敌人，狠狠地射去。赏析：1思想感情：表达渴望杀敌报国，建功立业的雄心壮志。

2为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。用典故，以孙权自喻，虽年迈，仍有少年的狂气，还要建功立业，表现诗人过人的胆识和勇气。

3持节云中，何日遣冯唐。用典故，表达希望朝廷能重用他，给他机会去建功立业，杀敌报国。

4会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。用典故，表达渴望杀敌报国，建功立业的雄心壮志。 30破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 [宋]辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

译文]：醉意中把灯拨亮抽出宝剑细看，一梦醒来营房里号角响成一片。官兵们都分到了将军奖给部下的烧肉，各种乐器齐把边疆的歌曲演奏。秋高马肥的季节，战场正在阅兵。烈马奔驰好似的卢马一样飞快，箭发弦动响声如同劈雷一般。替君主完成了统一天下的大业，争取生前死后都留下为国立功的勋名。可惜的是而今我已白发斑斑不能报效朝廷。赏析：

1思想感情：抒发报国无门，壮志未酬的无奈，杀敌报国，建功立业的决心。

2八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。营造了将士们奏乐吃肉豪迈高昂的军营生活氛围。 3马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。从视觉听觉概括再现紧张激烈的战斗场面的句子 4了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！抒发报国无门，壮志未酬的无奈，杀敌报国，建功立业的决心。 31观刈麦白居易

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

译文：农户人家一年四季很少有闲暇的时候，特别是到了五月收麦子的季节，人们更是加倍地繁忙。夜里，一阵南风吹起，满地的小麦覆盖着田垄，到处一片金黄。姑娘媳妇们肩挑着食盒，孩童们手提着壶浆，互相招呼着送饭到田里去，因为那些青年壮汉正在南冈收割小麦。他们低头割麦，脚底下蒸腾着湿热的土气，脊背上照射着灼人的太阳。本来已经累得筋疲力尽，但仍顾不上炎热，只想珍惜这初夏较长的天光，能够多干点活。还有一个贫穷的妇女，抱着小孩站在他们身旁。她的右手拿着一些撒落下来的麦穗，左胳臂挎着一只破旧的竹筐。听她望着大家说出的那番话，人人都不禁为之万分悲伤。为了给官家纳税，她早已把自家的田产卖光，如今拣拾这些麦穗，只不过是为了填一填饥饿的肚肠。我又有什么功劳和德望？既不务农，也不采桑，可一年的俸禄竟有三百石，到年末，仓库里还存有余粮。默念着这些，私下里越发感到羞愧，乃至终日都不能把它遗忘。[ 赏析：揭示了在繁重的赋税压迫下的农民们的艰难生活表达对劳动人民的深切同情。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。侧面揭示农民劳动繁忙的句子。足蒸暑土气，背灼炎天光。正面描写农民辛勤劳动的句子。

力尽不知热，但惜夏日长。揭示农民矛盾的心理，尽管他们已经筋疲力尽，但为珍惜这昼长的夏天也顾不得炎热太阳的炙人了家田输税尽，拾此充饥肠。揭示赋税繁重。 32关雎《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘, 好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜, 在船左右两旁捞。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。

赏析：比兴手法，表现了古代青年对爱情婚姻的大胆执着追求，感情坦率、朴实。 33蒹葭《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。译文：河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。河畔芦苇

一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。

赏析：比兴手法，描写一个热恋者对意中人的急切追求和可望而不可即的惆怅失望的心情。 34雁门太守行李贺唐

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

【译文】敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮；阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。号角的声音在这秋色里响彻天空；塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水；浓霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为他血战到死！

1.这首诗写敌兵压境的情形，展示了将士们决心誓死报国的决心。

2.诗人运用了“黑”“红”“金”“紫”“燕脂”等凝重色彩，烘托凝重而惨烈的战斗气氛，诗人以色彩斑斓的战争风云，构成了悲壮、奇特的意境。

3.赏析“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”一句。这句诗描绘敌军之多像乌云重压要把城墙催垮，跳动着的铠甲像鱼鳞闪耀在阳光下的画面。运用比喻手法，生动形象地写出了形势的危急，表达了作者誓死报国的雄伟壮志。因此，它已成为千古传诵的名句。 6.反应了作者立志报国的决心的诗句：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 ......点击下载查看完整内容》》》初中语文古诗词鉴赏（34篇）点击查看：2011年全国各地中考语文试题及答案汇总

第13篇：诗词赏析

诗词赏析七年级上册：

1王湾的《次北固山下》：海日生残夜，江春入旧年：一句对仗工整，运用拟人的手法写了时序交替的景物，暗示时光的流逝，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，抒写了一种积极的人生态度。

2杜牧的《赤壁》：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔：以两个美女来象征国家命运以小见大，构思奇特；蕴含机遇造人的哲理，隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。

3苏轼的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》：谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。抒发感慨，表现作者虽处困境，仍力求振作积极进取精神

4《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无：用比喻的手法写出春雨的珍贵，描写早春的细雨蒙蒙，同时表现了早春的生机勃勃，草色若隐若现的特点。

5辛弃疾的《西江月》诗中，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。从视觉和听觉两方面来写景体现了作者的喜悦心情。

6《迢迢牵牛星》形象地表现了有情人被分隔两地，隔河相望，难以相会的痛苦的句子是：盈盈一水间，脉脉不得语。

7李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》我寄愁心与明月，随君直到夜郎西一句：正面写诗人的愁绪，用拟人的手法将无情的月亮赋予人的感情，借以表达对友人的深切同情和怀念。七年级下册

1白居易的《观刈麦》：表现作者对农家的同情和关心、同时也表达作者深深自责的句子有：今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。从侧面表现农民劳动繁忙的句子：妇姑荷箪食，童稚携壶浆。揭示农民赋税繁重的句子：家田输税尽。最能表现农民在烈日下在田间艰苦劳作的句子是：足蒸暑土气，背灼炎天光。揭示农民变态心理的句子是：力尽不知热，但惜夏日长。

2辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！抒发词人一生中的事业与抱负，并发尽无尽感叹

3王维的《使至塞上》：大漠孤烟直，长河落日圆：大漠无边，长天空阔，一缕孤烟直上，黄河如带，映衬西天落日残红，塞外风光雄奇壮观。对仗工整，意境开阔，气势雄浑（直表现孤烟之高，圆表现落日之低写出塞外的空旷。

1 4崔颢的《黄鹤楼》：以写景出名的诗句是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲；日暮乡关何处是，烟波江上使人愁：寓情于景，用烟波浩淼衬托愁思抒写诗人的思乡之情表现游子的悲苦心情。与此诗句有相同意境的《天净沙·秋思》中的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。八年级上册

1杜甫的《春望》：言明春望所见的诗句是：国破山河在，城春草木深；烽火连三月，家书抵万金。运用对比的手法，表达诗人忧国思家的感情；后四句抒怀，一个“搔”的动作（细节）将一位白发稀疏、孤立于长安城头的老诗人形象刻画得栩栩如生。感时花溅泪，恨别鸟惊心。以乐景写悲情，借平时能引起人们美感的事物，抒发作者有忧国思家的感情。

2杜牧的《泊秦淮》：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》：抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧国忧民意识。

3文天祥的《过零丁洋》：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍：用比喻的手法写出国家和个人的境遇；表达作者对国家命运的担忧和对个人遭遇的愤满。人生自古谁无死，留取丹心照汗青：表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节。

4龚自珍的《己亥杂诗》：写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯；落红不是无情物，化作春泥更护花：用比喻，表示自己虽然已成“落红”甚至“化为春泥”但对国家命运的关心并不因此减退，今后仍将为国家贡献自己的力量，尽自己的责任。境界高远，比喻精妙。

5杜甫的《望岳》：会当凌绝顶，一览众山小：一句包含作者不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负（含有人生哲理）

6白居易的《钱塘湖春行》:直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄：写出钱塘湖早春妩媚动人，生机勃勃的形态。

7王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层：句中蕴含站得高，看得远的道理。此句与王之涣“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。

8李贺的《雁门太守行》：描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。八年级下册

1《渔家傲·塞下秋来风景异》人不寐，将军白发征夫泪：抒发边关将士壮志难酬忧国思的情怀。浊酒一杯

2 家万里，燕然未勒归无计：写出了宋军将士因边乱未平、长期戍边不能还乡而产生的浓郁乡愁，又蕴含着希望剿平敌寇、保境安民、建功立业的雄心壮志。（矛盾心理）

2马致远的《天净沙·秋思》：描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：枯藤老树昏鸦；古道西风瘦马；夕阳西下，断肠人在天涯：表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）

3刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神（或：喻含新事物不断涌现的理趣） /“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，台湾回归大陆是谁也阻挡不了的。

4李商隐的《无题》：这首诗寄托了作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残；常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。九年级上册

1《相见欢》赏析“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”

以丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，写出愁情的纷繁，无法解脱历来为人们所称道。

2晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：一曲新词酒一杯，去年天气旧时台。夕阳西下几时回？”词人由景触情，由自然规律的变迁更替，透露出对美好景物及难以忘怀情事的流连，流露出对光阴流逝的无限惆怅。无可奈何花落去，似曾相识燕归来：将自然之景与人的感受相结合，抒发诗人怀旧伤别的感情。

3岑参的《白雪歌送武判官归京》：以春花比喻冬雪的千古名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。起承上启下过度作用的诗句是瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。写送别时依依不舍的心情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处；前十句写“壮丽的雪景”，后八句写“送别”。惜别之情融会在雪景的描绘中（情景交融）。

1）

三、四两句用春花喻冬雪，写出雪的洁白鲜润，比喻帖切新颖。“千树万树梨花开”让人在冰天雪地里如同置身于大好春光中。而一个“忽”字，既写出了塞外气候的变幻之快，又表现了诗人见到奇丽的雪景后的惊喜之情。

2）“风掣红旗冻不翻”写出了边塞怎样的情景这一生动而反常的细节再次传神地写出了天气奇寒。 3）赏析“山回路转不见君，雪上空留马行处”

3 a与李白诗“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”有异曲同工之妙。以景抒情，表达诗人的依依惜别之情，言虽尽而意未绝。

b“山回路转不见君，雪上空留马行处”，这句诗描述了这样一幅画面：山路盘旋曲折，已看不见友人离去的身影，雪地上只留下一串马蹄的足迹和诗人伫立原地远眺友人离去的身影。这句诗抒发了诗人因朋友返京而产生的无限惆怅，依依惜别之情。九年级下册

1陶渊明的《饮酒》结庐在人境，而无车马喧：表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活。《饮酒》采菊东篱下，悠然见南山：用自然`朴素的语言反映诗人陶渊明的生活志向，表现他悠闲自在的隐居生活。“结庐在人境，而无车马喧”一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\\\'喧嚣\\\'之感。表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辩已忘言。 1）赏析“心远地自偏”

所谓心静，境自静。无求名逐利之心，即使身居闹市，也与身在深山无甚不同。诗人用平淡的话道出了这个深刻的道理。

2）、赏析“采菊东篱下，悠然见南山”

诗人在自家菊园采菊佐酒悠然抬头看见南山美景，展示作者热爱自然的感情和旷达的胸襟。 3）、《饮酒》诗中的“真意”是指什么？

是指诗人远离世俗，过着从容闲适的归隐生活的乐趣。

4）、“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”能不能改为“望”？为什么？

“见”不是有意而望，是无意而见。生动写出了诗人在东篱旁采摘菊花，无意中看到郁郁葱葱的南山时悠闲，充分表现诗人悠闲恬静的心境。

2李白的《行路难》：1）诗中以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句诗来比喻人生道路中的艰难险阻。2）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：引用典故，表示自己乘长风破万里浪的时机一定会有的到那时将挂起风帆直渡大海，表达诗人远大的政治抱负和强烈的自信心。（反映李白不怕困难、勇往直前道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气。）“欲渡黄河”和“将登太行”是实写吗？谈谈你的看法。（否，象征世道险阻和前途渺茫）

4）开头四句形象描绘了苦闷彷徨的情形：金杯玉盘，佳肴美酒，身为酒鬼却无法下咽，坐立不安这。

4 3陆游的《游山西村》：：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

1)首联：写诗人到山西村做客受到热情招待，描写了淳朴的风俗、善良的农民、美丽的风景。

2)颔联：意境优美而含蓄。诗句的字面意思是山西村山环水绕，正当诗人觉得无路可走的时候，看见前边绿柳飘飘，花团簇拥，一个村庄出现在了他的眼前。现在用来比喻人在遇到困境时，豁然开朗，突然生出许多希望（突然想到了解决困难的办法）。

3)尾联：中“若许”两字表达了矛盾的心情——今后，如果允许的话自己将要在这里隐居悠游了；可是自己的良心和责任感能允许吗？ 4茅屋为秋风所破歌

1)、“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”形象生动地描写了下雨屋漏，诗人彻夜难眠的苦况。“自经丧乱”既点明了写作背景，又追述了诗人彻夜难眠的原因，使诗意得到了深化。

2)、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 诗意是：怎么才能得到千万间宽敞高大的房屋，遮蔽住天下的贫寒之人，使他们都能快乐安心地生活。这句诗表现了诗人广阔的胸襟和远大的政治理想，表达了诗人忧国忧民的情怀。

5曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。1）水何澹澹，山岛竦峙总写景物；详细写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起；描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里；最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海；

2）“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。” 描写大海吞吐日月包容万物容纳万物的壮阔景象在丰富的联想中以大海自比表现诗人出博大的胸怀和要建功立业的政治抱负。

6《江城子密州出猎》“遣冯唐”和“射天狼”有什么特点？分别表达什么意思？（都用典；“遣冯唐”表达了作者希望的到皇帝的重用，“射天狼”表达了作者要竭尽全力抵御外敌，为国力功的决心）

7张养浩的《山坡羊·潼关怀古》：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡；兴，百姓苦；亡，百姓苦！（主旨句）说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓，表达了作者对统治者的痛恨和对贫苦百姓的同情。古文重点句子翻译一《三峡》

5 1.自非亭午夜分，不见曦月。——如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。 2.素湍绿潭，回清倒影。——白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着山石树木的影子。

3.其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。——那中间有一千二百里，即使乘着奔马驾着风，也不如船行得快啊。

4.清荣峻茂，良多趣味。——水清树茂山高草盛，实在趣味无穷。二《小石潭记》

1全石以为底，近岸，卷石底以出——潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。 2 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。 3.日光下彻，影布石上，亿然不动，——阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。 4.尔远逝，往来翕忽——忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。 5.斗折蛇行，明灭可见。——泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。

6.其岸势犬牙差互，不可知其源——那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。7.凄神寒骨，悄怆幽邃——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。三《记承天寺夜游》苏轼

1、怀民亦未寝，相与步于中庭：张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。

2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。

月光照在庭院中，像积水充满院落那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇。

3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样的“闲人”罢了！

思考

1、你是如何理解文中“闲人”的含义？贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。既有由赏月咏月而发的自豪自慰，又有为\"闲人\"的境遇而生的惆怅和苦闷。）

2、文章表现作者怎样的思想感情？旷达（豁达）乐观的胸怀。

3、作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。

欣赏、“庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点？点染出一个怎么样美妙的境界？

6 （此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。）四马说韩愈

1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。

所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。

2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。

（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它。

3、食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。

4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。

5、其真无马邪？其真不知马也。

难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！五《爱莲说》（北宋哲学家周敦颐）

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。

2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播。（就）更显清香，笔直地洁净地立在那里。

3、可远观而不可亵玩焉。(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

4、噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

5、莲，花之君子者也。莲是花中的君子。

6、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

7、莲之爱，同予者何人？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

8、牡丹之爱，宜乎众矣。喜爱牡丹的人该是很多了。

理解背诵：①周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

7 ②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。 ③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？

④描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

⑤与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

⑥比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。

⑦写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

三、回答以下问题

1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？莲，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？

出淤泥而不染。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情？寄寓了他不愿与世俗同流合污、保持高洁风格的思想感情。

4、中心思想：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。六《陋室铭》（刘禹锡唐）

1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。

2、斯是陋室，惟吾德馨。这（虽）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。

4、孔子云：“何陋之有？”

回答下列问题

1、统领全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。

2、文中点睛之笔是哪句？何陋之有。

3、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、表现主人生活环境清幽的句子是什么？苔痕上阶绿，草色入帘青。

8 孔子说：“有什么简陋的呢？” 七《送东阳马生序》

1.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——他们的学业有不精通，德行有不成器的，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，哪里是他人的过错呢？

2.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

3.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。——住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。

4.余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。——我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。 5.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 6.县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，——朝廷每天有粮食供应，父母每年有衣服供给。

7.生以乡人子谒余，撰长书以为贽——马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为表示敬意的礼物。古人刻苦求学的事迹。东周时代，苏秦读书欲睡锥刺骨。西汉，孙敬昼夜苦读，以绳系头悬屋梁。西汉，匡衡勤学无烛凿壁偷光读书。晋朝，车胤（yìn）囊萤读书。晋，孙康家贫，映雪读书。八《桃花源记》

1.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 2.此人一一为具言所闻。

——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。

3.寻向所志，遂迷，不复得路。——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。九《与朱元思书》

1.急湍甚箭，猛浪若奔。——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。 3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

4.从流飘荡，任意东西。船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。

9 5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。

6.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。

十《岳阳楼记》

1、越明年，政通人和，百废具兴。

译：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。（具，同“俱”）。

2、览物之情，得无异乎？译：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

3、若夫霪雨霏霏，连月不开。译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候（开，放晴）

4、至若春和景明，波澜不惊

译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静（景，日光。惊，有“起”、“动”的意思）

5、去国怀乡，忧谗畏讥译：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。（去，离开）

6、心旷神怡，宠辱偕忘。译：胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了。（宠，荣耀；偕，一起）

7、予尝求古仁人之心，或异二者之为

译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种心情不同。（求，探求。为，指两种心情）

8、不以物喜，不以已悲。

译：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（以，因为）。

9、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑；不在朝廷做官就为君主担忧。

10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。（先：在„„之前，后：在„„之后

11、而或长烟一空，皓月千里：有时大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。

12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。十一《醉翁亭记》

（1）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

10 译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。

（2）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。（临，靠近）。

（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。（4）山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。（5）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

译：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。（6）临溪而渔，溪深而鱼肥。译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。（7）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。

（8）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！

（9）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。译游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。

（10）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用写文章记述这乐事的人是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修呀！（ 11）．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。十二《曹刿论战》

1.衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。2.“忠之属也。可以一战。战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”

3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，

11 第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。 5.小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。十三《邹忌讽齐王纳谏》

1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”

2.吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。

3.今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。十四《鱼我所欲也》

1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。

2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？

3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。

5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？十五《出师表》

（1），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

12 翻译：现在天下分成三国，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。

（2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，

翻译：皇宫中丞相府里的人，都是一个整体，升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或府中而有异。如果有作奸邪的事违反科条法律的人

（3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

翻译：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。

（4）此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。希望陛下能亲近信任他们

（5）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

翻译：我只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。（6）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈„„.由是感激，遂许先帝以驱驰。

翻译：先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己 „.因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳

（7）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

翻译：在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使。从那时到现在二十一年了

（8）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝知道我谨慎小心，所以先帝在临死的时候，把国家大事托付给我。

（9）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：

翻译：这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。

（10）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。

翻译：希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，来告慰先帝在天之灵。（11）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路：

翻译：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊！

爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的航标，指明了新生的希望。 ——荆州市考主《把爱心带给他人》。

第14篇：诗词赏析

第15篇：诗词赏析

一、墨梅王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

【注释】①墨梅：水墨画的梅花。②洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。

1、诗中的梅花有哪些特点？

2、诗人借墨梅要表达怎样的思想品格？

（答案：

1、花色淡墨，花香清芬。

2、表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。）

二、别董大高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

【注释】①董大：指唐代著名的琴师董庭兰。②黄云：乌云。③曛：昏暗。白日曛，即太阳黯淡无光。

1、“千里”，有人写作“十里”，你认为用那个字更好？为什么？

2、诗的后两句表达了对友人怎样的情谊？这两句与王维送别诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的格调有什么不同？

（答案：

1、用“千”字好。“千里”境界壮阔，可以着力渲染凄寒悲苦的气氛，又与诗的后两句情调相谐。

2、表达了对友人的劝慰和赞美之情，鼓励朋友乐观豪迈，积极进取。这两句诗气势雄壮，胸襟开阔，一扫缠绵忧怨的老调，是壮伟之音。）

三、渡汉江宋之问

岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。

【注释】①这首诗写于作者贬谪岭南逃归途中。诗歌前两句里的“断”和“复”反映诗人怎样的贬谪生活？

按常理说后两句似乎写作“近乡情更切，急欲问来人”更恰当，这里的“怯”和“不敢”反映了怎样的心理？

（答案

1、作者贬居岭外，思念亲人，又长期得不到家人的任何音讯，精神极为痛苦。

2、因为一方面固然日夜在思念家人，另一方面却又时刻担心家人的命运，怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。这种抒写，更显真切、耐人咀嚼。）

四、山行留客张旭

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

【注释】①物态：景物的样子，这里指(山中的）景色。②便拟归：就打算回去。

1、首句的“弄”字历来为人称道，请从修辞和表达效果上品味这个炼字。

2、诗中哪两个字说明客人要回去的原因？哪一句以退为进，表达了作者对自然景色的喜爱与希望同友人共赏美景的愿望？

（答案：

1、这个“弄”字，用拟人的手法，化静为动，将万物沐浴在春光中的静景写活了，给景物注入了无限的生机与活力，同时也给客人留下了一个广阔的想象空间，仿佛是要让客人自己意识到——如此美景，留下来是值得的！

2、轻阴，入云深处亦沾衣

五、绝句杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

【注释】①泥融：指冻泥融化，又软又湿。诗的前两句选用了哪些意象描画了春天的景象？

后两句中的“泥融”、“沙暖”呼应了前面哪两个字？一“飞”一“睡”有着怎样不同的情态？

（答案：

1、“迟日”、“江山”、“春风”、““花草”。

2、呼应“迟日”，这是工笔细描的特定画面，既有燕子翩飞的动态描绘，又有鸳鸯慵睡的静态写照。飞燕的繁忙蕴含着春天的勃勃生机，鸳鸯的闲适则透出温柔的春意，一动一静，相映成趣。）

六、江上渔者范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。

【注释】①渔者：捕鱼的人。②但：只。③鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、味道鲜美的鱼。

这首诗主要用了什么表现手法？有什么表达效果？

联系《岳阳楼记》的名句，说说这首诗表现了诗人什么样的思想感情？

（答案：

1、对比，岸上人来人往，只想着鲈鱼的美味，船上渔民风里来浪里去：通过两幅画面的对比，反映了渔民劳作的艰辛，表达了对“江上往来人”的规劝。

2、这首诗表现了诗人对渔人疾苦的同情，这是作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一个写照。

七、送友游吴越杜荀鹤

去越从吴过，吴疆与越连。有园多种桔，无水不生莲。夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。【注释】①吴越，指今苏杭一带。这首诗表现了吴越之地哪些特色？ “夜市桥边火”，请赏析“火”这个字的妙味。

（

1、答案：江南水乡，风光秀美，物产丰饶，市镇繁荣，民风淳朴。

2、“火”字，既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象，而“火”与桥下的水相映照，波光粼粼，更增添诗情画意。）

八、江陵愁望有寄鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

【注释】①⑴江陵：今湖北江陵县。②掩映：时隐时现。

1、“千枝”“万枝”与后面哪个词呼应？“枝”字的重复有什么表达效果？

2、“江桥掩映暮帆迟”，这是怎样的一幅画面？请展开联想和想象，作具体的描绘（30字左右）（答案：

1、“掩映”，通过“枝”字的重复，不仅写出了枫叶之繁茂，而且表现了思妇望君的急切心情。

2、极目远眺，但见江桥掩映于枫林之中；日已垂暮，而不见那人乘船归来。）

九、东栏梨花苏轼

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。【注解】雪：指梨花。新课标第一网

除了以“雪”比喻梨花，诗歌还用了哪些词来描绘梨花？写“柳深青”有什么目的？

看着雪白的梨花，诗人为什么会产生“惆怅”的心情？（请用原诗回答），这反映了诗人怎样的思想感情？

（答案：

1、淡白、清明，是为了衬托梨花的洁白以及繁盛。

2、“人生看得几清明”，抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情。）

十、

（一）邯郸冬至夜思家白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说著远行人。

（二）九月九日忆山东兄弟（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。两首诗里“远行人”、“一人”分别指谁？

诗的后两句都是诗人的想象，这从哪两个词语上看得出来？

3、“抱膝灯前影伴身”，这句描绘了诗人怎样的形象？表达了怎样的思想感情？

（答案：

1、都是指诗人自己。

2、想得、遥知。

3、诗人抱着膝盖，对着孤灯，形影相吊一直坐到深夜，表达了孤独凄苦和对家人的深切思念。）古诗赏析

阅读下面古诗，然后回答问题。春游湖宋•徐俯

双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。

1春游湖的夹岸桃花蘸水开的"蘸"用的十分传神,请作简要赏析。 2"小舟撑出柳阴来"一句表现了作者什么心情？十五夜望月唐•王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

1、有人认为“桂花”一词，有点题之妙，你同意吗？作简要说明。

2、将末句的“落”字改作“在”字，你认为哪一个更有表现力？为什么？

移家别湖上亭戎昱

好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。

1、请结合全诗简要分析诗人写了哪些景物？

2、这首诗抒发了作者怎样的思想感情？东栏梨花宋•苏轼

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

1、前两句写春末夏初景物特点，找出能体现季节特点的词语。

2、本诗的诗眼是哪个词？包含了作者怎样的思想感情？书湖阴先生壁王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

1、诗中写景从写到，既是对主人的赞叹，又写出了山水的情态。

2、这首诗最后两句运用了什么修辞描写自然景物？试简要分析其表达效果。渡汉江宋之问

岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人

【注释】本诗系作者从被贬地岭南逃回洛阳，途经汉江时所作。

1、赏析首句中“断”字的表达效果。

2、“近乡情更怯，不敢问来人”表达作者怎样的心情？

夜雪白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。

1、这首诗是从哪些角度描写夜雪的？

2、从诗歌描写的情景中，你可以感知到作者怎样的心境？

菊花元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

1、诗中第二句中“ 遍绕”“日渐”表现了怎样的情景？

2、诗人喜爱菊花的原因是什么？这首诗寄托诗人怎样的思想感情？

雨后池上刘攽

一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。

1、简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。

2、试从“静”与“动”的角度对本诗进行赏析。江郎山和韵① 宋•辛弃疾

三峰一一青如削，卓立千寻不可干②。正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。

【注释】①和韵：唱和别人诗词，仍采用原诗的韵。 ②干：求取，这里指接触的意思。

1、这首诗写出了江郎山山势、的特点。

2、诗人借描绘江郎山表达了怎样的人生理想？答案：

1、答：拟人手法，生动形象地写出桃花开得繁密（多）；写出桃花娇艳欲滴的美丽。

2、答：表达了作者热爱大自然，喜欢美丽的春天,抒发了作者喜悦的心情。

1、答：桂花既可指庭院中的桂树，又可指传说中的月亮上的桂树，这就暗写了诗人在望月，从而表现了更丰富的美的联想，因而“桂花”有点题之妙。

2、答：“落”字更有表现力，它能给人以动的形象，仿佛那秋思随着银月的清辉一齐洒落人间似的，而“在”字就没有这样的艺术效果。

1、答：柳条、藤蔓、黄莺。

2、答：以“柳条藤蔓系离情”，黄莺的“频啼”，化无情为有情，运用拟人的手法，借物的的挽留、眷恋衬托出人与人的依依惜别之情。

1、答：淡白、深青

2、答：惆怅。作者由花开花谢，春光易逝，想到人生短暂，年华似水，发出“人生看得几清明”的感慨。“惆怅”一词包含作者对生命短促的感慨和无奈的思想感情。

1、答：院内院外

2、答：拟人，把山水写成富有生命情感的亲切形象：水绕农田，仿佛像母亲用双手护着孩子一样；青山排闼，仿佛是争相前来为主人庭院增添色彩。

1、答：写出了诗人与亲朋音讯隔绝的现实，更突出诗人的思家之切。

2、答：诗人因自己被贬谪又逃归的特殊身份不敢向从家乡来的人问讯；表现了诗人想问又不敢问的矛盾而焦虑的复杂心情。

1、答：触觉、视觉、听觉

2、答：孤寂凄冷

1、答：表现作者痴迷、流连忘返的情景。

2、答：菊花在四季中谢得最晚（此花开尽更无花），寄托作者对高洁隐逸人格的追求和孤傲个性的自我欣赏。

1、答：水面如同刚磨过的明镜一样，倒映出池塘边的房檐和楹柱，以此来表现水面的平静。

2、答：

一、二句以“水面平”“明镜”“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后迷人的静态。

三、四句“忽起”“垂杨舞”及垂杨叶上雨滴被风吹到荷叶上发出的万点声响等，表现了雨后池塘上的一种动态之美。诗既写了静态又写了动态，以静显动，以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。

1、答：高直、陡险

2、答：要做一个刚正不阿的人，人生要建功立业。

第16篇：《红楼梦》诗词鉴赏

红楼梦诗词鉴赏

女娲石上偈语无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

【诗词鉴赏】

《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。

“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。

作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。

题《金陵十二钗》一绝满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?

【诗词鉴赏】

这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。

《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。

和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.

癞头僧嘲甄士隐

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

【诗词鉴赏】

这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。

《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。

从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释，这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。

作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。

太虚幻境石牌坊联语

假作真时真亦假，无为有处有还无。【诗词鉴赏】

书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。

佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。

佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。

贾雨村口吟联语

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

【诗词鉴赏】

贾雨村吟完那首单相思的诗后，兴犹未尽，“因又思及平生抱负，苦未逢时，及搔首对天长叹”，又吟出这联联语。

贾雨村是个利欲黛心的人，同时又才干优长，不是草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时，他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑，想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫，念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身分。这种“按头制帽”(清人张新之语)的手法，表现了作者高超的艺术才能。

这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字.

有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死，宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙，但总想“好风凭借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说，将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里，给他做妾。这种猜测倒是很有趣，可是嫌太牵强、武断了。

贾雨村对月口占五言律未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦。蟾光如有意，先上玉人楼。

【诗词鉴赏】

这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。

贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”，起复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中，我们就可以看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之*雄。

在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学。

破足道人念的《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

【诗词鉴赏】

这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流*狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？

甄士隐的《好了歌》解注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。

【诗词鉴赏】

这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。

这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫*了，贫*的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为**；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。

这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。贾雨村对月寓怀口号一绝时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

【诗词鉴赏】

此诗出现在第一回中。中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当时街坊上家家策管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干”。贾雨村乘着酒意，狂兴不禁，吟出这首诗。

贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡，抱负不浅。他一旦有出头之日，就要使“人间万姓仰头看”，你看这个落魄的穷书生名利之心多重，多热切，野心多大，又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质，只是爱他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下，雨村进京赴考，果然十分得意，“会了进士，选入外班”，任了知府，平步青云了。

赞娇杏

偶因一着错，便为人上人。

【诗词鉴赏】

赞语，是评论，并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来，从大轿里瞥见在街上买线的娇杏，就送来彩礼，把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了，娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹。

娇杏回头看雨村，本出于好奇，并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘，由一个被人役使的卑*丫鬟，成了役使别人的阔太太。脂砚斋批语说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手法，如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)。丫鬃娇杏成了主子，可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常。即使在这些小地方，也见作者苦心。

智通寺联语

身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

【诗词鉴赏】

此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年，就被革职。心中虽然惭恨，表面仍嘻笑自若，把当官搂的钱财和家小送回原籍，自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联。

这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。

寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作，随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通。

荣禧堂联语

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

【诗词鉴赏】

第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联。

荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了。第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来，得了命”，可见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业，所以才被封为“国公”。对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联，还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫。

西江月·批宝玉二首

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽伯读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

【诗词鉴赏】

第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思，与今作“批评”、“批判”解不同。

这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。

宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。

这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息。宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。护官符

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

【诗词鉴赏】

这几句俗谚口碑出现在第四回中。贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府，一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细，立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制止他，并呈上这份“护官符”，提醒他：金陵城这四大家族“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”，薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。称之为“护官符”，是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得罪了他们不仅要丢官，连脑袋也保不住。

《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前，先拿出一张“护官符”给读者看，让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作，当然要极度夸张。它流露出的情绪，不是对他们的富贵和权势的艳羡，而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里，作者声明此书“毫不干涉时事”，“亦非伤时骂世”，并不是真话。你看围绕着“护官符”的前后情节，把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来，恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子，薛蟠为了争买一个丫头，将其活活打死，竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏，“自以为花上几个臭钱，没有不了的”。果然，冯家的仆人告了一年状，竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害，连欺带压，胡乱判决了此案，保全了薛蟠，向贾家送了个“整人情”，写了封“令甥之事已完，不必多虑”的信，就算完事。

《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程。而他们的衰败，首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的。在这里，首先拉出薛蟠示众。他生在“书香继世之家”，是个孤种，由于“溺爱纵容，遂至老大无成”，终日斗鸡走马，游山玩水，会酒观花，聚赌嫖娟，什么缺德的事他全干得出来。等作者的笔触转到荣宁二府时，什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹„„等等，全都出来了。他们像一群贪婪的蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。在他们权势还盛时，谁也不能奈他们何；可是到了他们恶贯满盈时，窥伺着他们的

宁国府上房内联语

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【诗词鉴赏】

第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙).

《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。

秦可卿卧室联语

嫩寒锁梦因春冷，花气袭人是酒香。

【诗词鉴赏】

第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气，又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联。宝玉一下子高兴起来，连叫“这里好!”就在这里沉酣入睡，并作了一场极其离奇荒唐的梦。

第二回书里冷子兴演说荣国府时，讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽,见了男子，便觉浊臭逼人。”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利，品格堕落；而闺中少女和社会隔绝，保持着纯洁的天性，这是宝玉厌男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特点联系着。

可卿的卧室是个青春少妇的卧室，其摆设、色调、气息，处处都同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开始，这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设，什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻，同昌公主(唐代人)的珠帐，等等。上述这些人都是风流女性，其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看，秦可卿不像是恪守贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌，便是败家的根本”，都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了。

有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节，认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此，笔者下不了断语，读者可从书中情节自己去推断。警幻仙姑歌辞

春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。

【诗词鉴赏】

第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。

所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。

这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。

警幻仙子赋方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮。满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮。若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方?信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也！

【诗词鉴赏】

这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体裁，形成于汉代，其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻，有时令人生厌。

在一个重要人物出场时，为引起读者的兴味来一大套赞美辞，这是旧小说惯用的手法。曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋。赋这种体裁的文章，只能这样写，反反复复地铺陈，不厌其烦地比喻，没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字。从这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意。因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它。孽海情天联语厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬。

【诗词鉴赏】

这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。

佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。

《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’?从今倒要领赂领赂。”你瞧，不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒。

薄命司联语

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？

【诗词鉴赏】

宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是“薄命司”，两边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求，让他进去游览一番。

薄命司”，取“红颜薄命”之意。大观园所有女子的“生死簿”，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。

金陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”

霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下*。风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生，多情公子空牵念。

【诗词鉴赏】

宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。这一首说的是晴雯。

判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。”

霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。

晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不自轻自*去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁。

鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。金陵十二钗又副册判词——“枉自温柔和顺”

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。【诗词鉴赏】

这一首说的是花袭人。

宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字），接下去就是这首判词。

袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠。贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地纯良，克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花，便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。

袭人的性格和晴雯正相反，非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错，所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”。她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴，时时关切，无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人。如果说晴至和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了**的成分。。她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系。后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”，说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后，王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两，享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后，袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“三从四德”标准的女子，最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人，还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后，要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人，所以才有后两句的感叹。判词“根并荷花一茎香”

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

【诗词鉴赏】

这一首说的是香菱。

宝玉看又副册判词不解，又去翻副册，见上面“画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，接着便是这首判词。

香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。

第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死。关于香菱的结局，这首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的。

如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)”

(二知道人：《说梦》)，实在令人惋惜。英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。判词“可叹停机德” 可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金钗雪里埋。

【诗词鉴赏】

这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。

“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。

这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。

这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。

第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。

宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。判词“二十年来辨是非”

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

【诗词鉴赏】

这一首说的是贾元春。

判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。

元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。

“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。判词“才自精明志自高”

才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

【诗词鉴赏】

这一首说的是探春。

判词前\"画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景

探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。说她志向高，是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。

她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”，独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书，不知是谁了。判词“富贵又何为”

富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

【诗词鉴赏】

这一首说的是史湘云。

判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字3“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。

湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。

“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。

又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。判词“欲洁何曾洁” 欲洁何曾洁? 云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

【诗词鉴赏】

这一首说的是妙玉。

判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。

妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。

作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说：

“瓜洲渡口„„红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。判词“子系中山狼” 子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱.

【诗词鉴赏】

这一首说的是贾迎春。

判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。

迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。判词“勘破三春景不长”

勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

【诗词鉴赏】

这一首说的是贾惜春。

判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑。

惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。判词“凡鸟偏从末世来”

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

【诗词鉴赏】

这一首说的是王熙凤。

判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山，太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险。

王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”，即指此类。

王熙风掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”。王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽，秉性聪明，口齿伶俐，精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时，她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在，然后杀伐决断，三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人，可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒，为了满足无止境的贪欲，克扣月银，放高利贷，接受巨额贿赂，为此可以杀人不眨眼，什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她，将要凄惨地结束其短暂的一生。判词“势败休云贵” 势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济村妇，巧得遇恩人。

【诗词鉴赏】

这一首说的是王熙风的女儿巧姐。

判词前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。

巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉，成为做饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金，沦为喂*打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来，这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐＜好了歌解注＞里“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”一句的提示，推测巧姐要被卖到*院为*，后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节，很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子，将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布。高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下，由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了。

“势败休云贵，家亡莫论亲”，正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥这个穷老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以报，使人感到人性善良的一面。判词“桃李春风结子完”

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

【诗词鉴赏】

这一首说的是李统，连带也说了贾兰。

判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰，指贾兰，说他要有出息，当大官。守着他的美人当然是其母亲。

李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠，披风袄”，荣耀一番。可是在作者看来，这也是没有意义的，接着就是死亡，还是虚幻。年轻守寡，晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了。红楼梦曲十四首引子

开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

【诗词鉴赏】

曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹，说明作者有更深广的寄托。

《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌。终身误

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。【诗词鉴赏】

这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。

本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。

曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。

整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜，一边极悲，很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了。枉凝眉

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。【诗词鉴赏】

这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。

《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。

那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。恨无常

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早! 【诗词鉴赏】

这首曲唱的是元春。

《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常，是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西，人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常。

元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来，这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上，突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉。“无常”一到，“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手.

从这首曲子的内容看，元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官。

“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步。”如果元春托梦，可能也就是这类内容。分骨肉

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘：休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘！从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。【诗词鉴赏】

这首曲是唱探春的。

骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》，是说儿女与父母永远分离。

佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看，想得开，看得开，很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断，颇具男人之风。同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我，我吃了你!” “惑*谗抄检大观园”时，她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”看得够明白了。这是探春的悲愤，也是作者的悲愤。乐中悲

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!

【诗词鉴赏】

这首曲是唱湘云的。

《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀

湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏，凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来，一笑，不说；宝玉也猜着了，但不敢说；湘云脱口而出：

“倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉，引起一场有趣的小口角。芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒，躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈。诗词作得也好，才华不在薛、林之下。

湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下，遭遇有相类之处，但个性却截然不同。黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。湘云却健康活泼，爱说爱笑，偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”，让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭，但等待她的也决不是美好生活。世难客

气质美如兰，才华复比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是唆肉食——腥膻，视绮罗——俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。【诗词鉴赏】

这首曲是唱妙玉的。

《世难容》，是说不被社会所容。

妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。她出身宦门，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情，宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。喜冤家

中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪欢媾。窥着那，侯门艳质如蒲柳；作践的，公府干金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【诗词鉴赏】

这首曲是唱迎春的。

《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。

迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债。作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的恶棍。“他一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚。迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”，“好不好，打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副**嘴脸。迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的要求：“还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了。”几天后，孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”，回到“狼窟”里去。曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔，使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了。高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节，虽然基本体现了原作者的意图，但嫌太草草了。虚花悟将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨、似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆婆，上结着长生果。【诗词鉴赏】

这首曲是唱惜春的。

《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意。

这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染，说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”，不要执迷不悟。惜春就“悟”了。第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪，还没受什么挫折，就一心想出家，有些不合情理。作者出于否定贾家腐朽生活的需要，在十二钗中安排这样一个人物，而且同全书格调一致，读者也就承认了。第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。尤氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相讥：

“古人也曾说的，‘不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢再说下去。这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“绍衣乞食”,和叫花子差不多,“长生果”肯定是吃不到的。其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀，悲观的气氛太浓重了。聪明累

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家散人亡各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定! 【诗词鉴赏】

这首曲是唱王熙凤的。

《聪明误》，是知进不知退，聪明反被聪明误之意。

凤姐是作者着力刻画、塑造的人物，也是最成功的一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物，各类人物都围绕着她活动着。对于她，人们有各种各样的评价，我们还是先来看看作者对她的看法。第六十五回里，贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说：“若提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快„„如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨她的，只不过面子情儿怕她。皆因她一时看的人都不及她，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。她说一是一，说二是二，没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人，她讨好儿。估着有好事，她就不等别人去说?她先抓尖儿；或有了不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来，她还在旁边拨火儿。”这些话是通过兴儿的嘴说出来的，实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干，也是最贪得无磨的一个。在“弄权铁槛寺”一回里，她对老尼静虚说：“你素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。”为了三千银子，她略施一点小手段，就害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。兴儿还说她：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。”她是贾家这座大厦的顶梁柱，同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家6“长明灯”，又恨不得一口喝干灯里的油。、连她自己都承认“若按私心藏*上论，我也太行毒了，也该抽头退步。”实际上她一步也没退，当忽喇喇大厦倾倒时，第一个就要把她压死。脂砚斋批语透露，在贾家败落后，她要被关押在“狱神庙”，有一番“身微运蹇”、“回首惨痛”的经历，最后凄惨地死去。留余庆

留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅*兄。正是乘除加减，上有苍穹。【诗词鉴赏】

这首曲是唱巧姐的。

《留余庆》的题名出自俗语“积善人家庆有余”；这句俗话又出自《易经·坤卦》：“积善之家，必有余庆”。意谓前人积德，后人沾惠。

巧姐在大观园十二钗中年龄最小，因她尚未长大成人，所以作者没有去刻画她的个性。她的命运取决于其母王熙凤。王熙凤英雄一世，最后惨败。覆巢之下，焉有完卵?巧姐的命运就可以推知了。

刘姥姥在穷得过不去冬时，曾到贾府去求助。凤姐对这个“芥豆之微”的穷亲戚本来没看起，但在无意中也救济了她。曲中说的“积得阴功”，指的就是这件事。从此刘姥姥和贾家结下了缘分，先后三进荣国府，成为贾家兴衰的见证人。连巧姐的名字还是刘姥姥给起的，当时还恭维说：“她必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不随心的事；必然遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”从曲子内容看，在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给*院)时，刘姥姥救她出来，使她“逢凶化吉”了.晚韶华

镜里恩情，更那堪梦里功名!那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披风袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴陟积儿孙。气昂昂头戴官缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登——昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。【诗词鉴赏】

这首曲是唱李纨的。

《晚韶华》，意思是晚年要荣耀一番。

李纨出身于官僚家庭，其父李守中为园子监祭酒(类似国立贵族子弟大学校长)。自幼其父就教她读《列女传》之类的书，受封建伦理道德的黛陶，成为一名典型的淑女。青春丧偶，她能安之若素，只知道孝敬公婆和抚养儿子，此外一概不闻不问。她果然就是“稿木死灰”吗?其实不然，她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢了。这种无法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦。三十三回里，宝玉遭毒打，王夫人叫着贾珠的名字大哭： “若有你活着，便死一百个我也不管了!”这话犹如一针扎在李纨心上，她禁不住放声痛哭。这大概是她苦痛心情仅有的一次流露。

李纨苦了一辈子，尽管晚年母以子贵，还是抵消不了她的悲剧命运，接着就死了。作者以“气昂昂”、“光灿灿”、“威赫赫”之类的字眼形容贾兰升官，讽刺之意很明显，其实最多不过再来一次“苦枯”的小循环而已。好事终

画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬。，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。【诗词鉴赏】

这首曲是唱秦可卿的。

《好事终》，指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落，曲名含着明显的讽刺意味。

从曲子开头几句看，作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上。其实细看书中情节，不过是通过秦可卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来，进行暴露和鞭苔。秦可卿的堕落是主动还是被迫，不得而知，但无论从哪个角度说，贾珍都是主要责任者。秦可卿出身并不高贵，是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿。贾珍这个无耻的酒色之徒垂涎其美，不顾伦理关系，勾引她堕落，导致她自杀，应该是合理的推测。由此再进一步，作者以为贾珍的堕落，责任又在其父贾敬。这个贾敬一心想当神仙，整年烧丹炼汞，“只在都中城外和道士们胡羼”，完全放弃了家业和对子孙的教育。于是贾珍、贾蓉父子“只一味高乐不了，把宁国府翻了过来”，也没人敢来管他们。子孙不肖，后继无人，不败何待? 飞鸟各投林

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，还了命，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。【诗词鉴赏】

这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。

《飞鸟各投林》，是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义。

这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。

作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。”这就是说“物极必反”，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”，正是要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”。高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团圆”结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生，人非物换”，“树倒猢狲散”。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”，有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”，有宁必有危，”终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙风要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿门托钵，“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相“扶持遮饰”，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。

曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想。他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“荣辱自古周而复始”，就是错误的“历史循环论”。所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性。

周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”。原文摘录如下：

„„这第三条大线就是“人散”。人散虽与家亡相联，又自成体段，前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋而来”之人，大抵皆属于诗人型．这是个专题，宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”署名“梅溪”的，于此便批：“不必看完，见此二句，便欲堕泪。”可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一大经纬。

“三春去后诸芳尽”，有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季，即“九十春光”)过去了，百花凋谢．二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲，第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)。三是“三春”又指贾氏姊妹，元、迎、探，特别是探春一去，方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势．我们当然还是“欲知其详”。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：

为官的，家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。

单只这“飞鸟各投林”五个大字，已然道尽了“人散”的意味。这曲子笔大如椽，音调悲慨，总结了全书，我说是“结局”，全书的结局就是“人散’。大约不是我的一时的错觉吧！

这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈，把它研究透彻、的确了，将是“红学’的一大贡献。但就我个人来说，一时还未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供参考。

这首曲文应是每句暗切一入之？事。例如“有恩的，死里逃生”，是指巧姐，正谓“偶因济刘氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠泪的，泪已尽”，人人都能指为晴切黛玉。即此二例，其曲文体例确然可知，非我们穿凿可比。循此体例，就可以试作推寻了鄙意如下：

为官的，家业凋零 ┓

富贵的，金银散尽 ┛——两句总括“家亡” 有恩的，死里逃生——巧姐

无情的，分明报应——宝钗、妙玉欠命的，命已还——元春欠泪的，泪已尽——黛玉冤冤相报实非轻——迎春

分离聚合皆前定——探春、湘云欲识命短问前生——凤姐老来富贵也真侥幸——李纨看破的，遁入空门——惜春

痴述的、枉送了性命—一秦可卿

以上十二句，本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事，而脂批于此正有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门），那么可知此二句是先从“家亡”领起，以下才是每句分属。又由于只剩下了十句，而“分离、聚合”明明是两者的合词并詠，这又明白了还有一句应该也是合詠二人，于是我寻找这个可能性时，发现“看破的，遁入空门”也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言，终以指惜春更为切合，盖妙玉之出家，固幼年多病，为父母所舍身，又因避权势仇家之难，方进京入园的，并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于宝钗一起，理由全在不能忘记“报应”二字是眼目。宝钗属于“无情”，书中有明文点破（她抽的花名酒筹是“任是无情也动人”，是为力证。），这样是合榫的。

另需说明的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑，以其容或招来争议，所以也是研讨的题目。我将凤姐隶于“命短”句下，理由也是书有明文暗示之处。元春原系死于非命，实因政治变故而致，受逼而亡（如书中暗示如杨贵妃），故为“欠命”。迎春为何隶于“冤冤相报”之下呢？这井非指此无辜少女本身，而是罪孽在她父亲贾赦，贾赦多行不良，贪货好色，害人性命，如*亮夫教授所见旧抄本，贾氏之败实由贾赦之罪发而引起，他害了两条人命。我以为这两条命案皆是女子，其一即鸳鸯，说详后文。另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女于死（疑是嫣红，说亦详后文）。所以冤冤相报是说他害人家的女儿，孙绍祖也害了他的女儿，是即曲文的本意。

以上的推断，不敢望条条妥贴，然而大局亦可概见。“人散”是“金陵十二钗”的主调与终曲。当然，“人散”的实际，所包远比十二钗丰富得多得多，举凡两府一园中的众少女，皆在此数，是全书一大收场关目。本节不及多述下。

俞平伯先生在《红楼梦辩》中也有一段关于这首曲子的文字，摘录如下：

„„“《十二钗曲》末折是总结；但宜注意的，是每句分结一人，不是泛指，不可不知。除掉‘好一似’以下两读是总结本折之词，以外恰恰十二句分配十二钗。我姑且列一表给你看看，你颇以为不谬否？(表之排列，依原文次序。) 为官的，家业凋零——湘云富贵的，金银散尽——宝钗有恩的，死里逃生——巧姐无情的，分明报应——妙玉欠命的，命已还——迎春欠泪的，泪已尽——黛玉冤冤相报实非轻——可卿分离聚合皆前定——探春欲识命短问前生——元春老来富贵也真侥幸——李纨看破的，遁入空门——惜春痴述的、枉送了性命——凤姐

这个分配似乎也还确当。不过我很失望，因为我们很想知道宝钗和湘云底结局，但这里却给了她们不关痛痒这两句话，就算了事。但句句分指，文字却如此流利，真是不容易。我们平常读的时候总当他是一气呵成，那道这是‘百衲天衣’啊！” 嘲顽石诗

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来新就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

【诗词鉴赏】

第八回写宝玉去探望宝钗，宝钗要看宝玉那块“落草时衔下来的宝玉”，便笑着说：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处，作者假托“后人曾有诗嘲云”写了这首诗。

女娲补天丢弃不用的那块石头，被茫茫大士、渺渺真人携人人世，变成了通灵宝玉，同时又是贾宝玉其人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事，所以说它荒唐而又荒唐。石头由自由自在的神物，变成一个被人百口诮谤的“臭皮囊”，表面上是对人生意义的否定，其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪。“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”，是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩，将由花柳繁花的顶峰，跌入贫困凄凉的底层。最后的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”两句显得很突兀，然而只有这样出入意料的有“分量”的句子才能把全诗结住。它告诉读者，一切荣华富贵都是转眼即逝的过程，最终全告毁灭。书中这类带有浓厚悲观色彩的地方不少，毋庸讳言，其作用是消极的。重要的问题在于要会读，会分析，作正确的弃取。

通灵宝玉与金锁铭文

通灵宝玉铭文:莫失莫忘，仙寿恒昌。金锁铭文:不离不弃，芳龄永继。

【诗词鉴赏】

这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上，出现在第八回中。

这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的根据。从字面上看，这是两句好话，但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要出家当和尚，一个要守活寡，长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”，宝玉并没有成佛作主；说是“芳龄”永继，宝钗同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空话而已。

谜语十首贾环谜语

大哥有角只八个，二哥有角只两根；大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。

【诗词鉴赏】

第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜；同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独迎春；贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。

贾母谜语

猴子身轻站树梢。

【诗词鉴赏】

元妃有兴致特意从宫里送出谜语并赐物，使贾母特别高兴，于是组织了个灯谜会，连贾政也来“承欢取乐”，在上房悬灯结彩，“设了酒果，备了玩物”，为荣华富贵的生活又添了一番情趣。然而，在这种热闹的气氛中，又透出一股悲凉的气息，看下面诸谜语便知。

这是贾母带头作的谜语，谜底是荔枝。

这首谜语不难猜，也不高明。因为是“老祖宗”作的，贾政“便故意乱猜别的”，让贾母罚他，逗贾母高兴。这种“尽孝”的方式，只令人觉得做作。

猴子身轻站树梢，很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那句俗话。此时此刻，贾家大大小小、老老少少的“猴子”们还都在树梢上无忧无虑地嘻闹，丝毫没有“树倒”的危机感。作者用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示。

贾政谜语

身自端方，体自坚硬；虽不能言，有言必应。

【诗词鉴赏】

贾政念出这首谜语后，立即把谜底告诉宝玉，暗示宝玉告诉贾母，所以贾母一“猜”便着：“是砚台!”

这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说，还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同，不膘不赌，恪守“忠孝”之道，俨然是位道学先生，这就是“身自端方”。在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派，对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来，够得上“体自坚硬”了。他虽然并无才学，还硬撑着一副读书人的架子，仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘，有些令人作呕。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语，即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味。

元春谜语

能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；一声震得人方恐，回首相看已成灰。

【诗词鉴赏】

贾母、贾政的谜语之后，就是众姊妹们的谜语了。贾政奉贾母之命一个个猜去，第一个就是元纪这首谜语。他猜：“这是爆竹吗?”宝玉答：“是。”

“妖魔”当象征贾家的政敌。当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候；谁不惧怕他家?特别是元春当了“娘娘”，贾家成了“皇亲国戚”，眼睛里还有谁?秦氏出丧、元纪省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时，上自王公贵族，下迄市井小民，谁不啧啧艳羡?然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后，接着就是烟消火灭之时，元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语。

迎春谜语

天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。

【诗词鉴赏】

这首谜语的谜底是算盘，谜面的语言句句双关。

贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，“劝谏过两次，无奈贾赦不听”；宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运„„都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。

探春谜语

阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

【诗词鉴赏】

贾政猜是“风筝”，探春笑答：“是“。

作者每写及探春命运时，总用风筝暗喻。她的判词前面着两人放风筝，第七十回探春的软翅凤凰风筝被风刮走，这首谜语又是说的风筝。探春的命运犹如断线风筝，将要远嫁他乡。

惜春谜语

前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。

【诗词鉴赏】

贾政猜是“佛前海灯”，惜春笑答：“是“。海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯，隐喻惜春出家为尼。

对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生不死，这不是绝大的好事吗?可是从古至今有几个人真正相信?那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。“性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；“听佛经”、“沉墨海”等句才见作者的真情。试看前面判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，写得多么惨淡凄凉。

黛玉谜语

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。

【诗词鉴赏】

这首谜语的谜底是更香。更香用于计时，即在香上标出刻度，以燃烧的长短计算时间。

通行的《红楼梦》(即“程乙本”)以这首谜语属黛玉。脂本系统中，有的(庚辰本)属宝钗，有的(甲辰本)属黛玉。这就形成一件小“公案”。如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。“琴边衾里两无缘”，也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚，不能说一点夫妻的缘分没有。在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况下，暂认定属黛玉。

句句说的是更香，又句句在说人。“琴边衾里两无缘”，是说黛玉和宝玉没有夫妻恩爱的情份，白白地恋爱一场。“晓筹不用鸡人报”，似乎有写黛玉忧思不眠之意。第七十六回写湘云去潇湘馆过夜，湘、黛二人同时失眠，黛玉说：“我这睡不着也并非今日，大约一年之中通共也只好睡十夜满足的。”黛玉多病、多愁、多泪，焦首煎心，日日年年，正是她的特点。最后两句是同情怜惜的话：要珍惜青春的时光，周围生活中的风雨阴晴、是非纠葛任它去，不要挂在心上。这类诗，说谜语是很巧的谜语；丢开谜底去欣赏，就是很有味道的诗。

宝玉谜语

南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。

【诗词鉴赏】

谜底是镜子。

有的早期《石头记》抄本上没有这首谜语，而且又见于明代冯梦龙编的《挂枝儿》中，所以有的研究者认为是后人增补的。

这是一首很巧妙的谜语，为打灯谜的聚会增加了兴味。贾政看后连说：“好，好，如猜镜子，妙极。”待贾母告诉他是宝玉作的，他才不言语了。

宝钗谜语

有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。

【诗词鉴赏】

谜底是竹夫人。这是一种用竹蔑编成的夏季抱着取凉的器具。

这首谜语也不见于某些脂本，故有人认为不是出自曹雪芹笔下，为后人所增补。

谜底无深意，但谜面的字句从当时人看来都是十分“不吉利”，特别从一个年青的女孩子口里说出来，更其如此。谜语显然是预言宝钗同宝玉的婚姻生活很短暂，不能白头偕老。所以贾政看后，心内自付：“此物倒还有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”接着就烦闷悲戚，劝了贾母一阵酒，就退出去了。

有的研究者认为，以宝钗大家闺秀的身分和平日种持守“礼”的态度不可能去写“恩爱夫妻”这类的话，这种看法是很有道理的。由此可见，这首谜语为后人增补无疑。

林黛玉葬花辞

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜? 游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去? 柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘? 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去依收葬，未卜依身何日丧? 依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁? 试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

【诗词鉴赏】

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。

这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？

此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？„„”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。

有人说，《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。

当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的。咏白海棠诗六首

贾探春诗

斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

【诗词鉴赏】

宝玉挨打后不久，贾政点了学差到外省公出，宝玉得到了“解放”，在大观园内“任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添”。这时，探春忽然雅兴大发，写信给宝玉提议结社作诗。恰好贾菩孝敬宝玉两盆珍贵的白海棠，他们便借此成立了海棠诗社，上面是探春作的第一首诗。

作这类律诗约束很多，要讲究平仄，要押韵，要对仗等等。平仄和韵，必须严格遵守“平水韵”的规定，不能用错。“平水韵”分平、上、去、入四声(其中平声又分上平和下平)，每声有若干韵部，共有1仍部，每部包含若干字。律诗通常要押平声韵，更严格的还要限韵，即指定押某几个字的韵。咏白海棠诗即限定必须用“十三元”部中的“门、盆、魂、痕、昏”五个字作韵脚。

咏海棠诸诗以及后面的咏菊诸诗，每一首都“诗如其人”，把大观园群芳每个人的思想、情趣、品格表现出来，同时作者曹雪芹也通过其中词句隐示了他们的命运.

探春这首诗也就是她本人的写照。“玉是精神难比洁”，正是“才自清明志自高”的同义语。“雪为肌骨易销魂”也是她“俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”的形象的进一步描绘。芳心无力，使人联想到断线风筝；绢仙羽化，也使人联想到离家远嫁。探春把自己的情操赋予了白海棠，实际上是借白海棠咏叹自己。

薛宝钗诗

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。姻脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

【诗词鉴赏】

海棠诗社由李纨自荐掌坛，并声明：“若是要推我作社长，我一个社长自然不够，必要再请两位副社长，就请菱洲(迎春别号)、藕树(惜春别号)二位学究来，一位出题限韵，一位誊录监场。亦不可拘定了我们三个人不作，若遇见容易些的题目韵脚，我们也随便作一首。你们四个都是要限定的。”李纨说的“四个”，即探春、宝钗、宝玉、黛玉，所以第一次作海棠诗的只有他们四位。

宝钗是封建阶级典型的大家闺秀，几乎到了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的地步。虽然小时也偷读过《西厢记》一类的书，但在人前绝不流露；听到黛玉行酒令时说出《西厢记》中的词语，立即在背后提出善意的告诫；大观园出了“绣春囊”事件，她立即借口母亲有病搬出大观园等等，都是她“珍重芳姿”的表现。她平日不爱花儿粉儿的，穿着的也是半新不1日的衣服，这是她“洗出”“胭脂”的注脚。“淡极始知花更艳”，表明她对自己内在和外在的美都充满了矜持和自信，第五回里说她“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，即是旁证。

“愁多焉得玉无痕”一句，直接指的是白海棠，有一条脂批说：“讽刺林、宝二人。”林、宝二人的名字都有“玉”字，他们确也“多愁”，这究竞是有意地影射呢，还是偶然的巧合?不好下断语，可聊备一说。

诗社社长李纨以为“要推宝钗这诗有身分”，这身分就是封建社会“淑女”的身分。宝钗既受了封建礼教深深的毒害，又用这种礼教去约束别人，并且自以为是在帮助人。她的悲剧就在于害已害人都不自觉。从本质上说，她不是恶人，更不是阴谋家，她的未来的遭遇也是值得同情的。

贾宝玉诗

秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。晓风不散愁千点，宿雨还添沼一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

【诗词鉴赏】

社长李纨评这首诗说：“怡红公子是压尾，你服不服?”宝玉说：“我的那首原不好了，这评的最公。” 宝玉的这首诗寓进和他关系最密切的两个人，就是宝钗和黛玉。

“出浴太真冰作影”，是借咏海棠咏宝钗。宝钗长得“肌肤丰泽”，和杨贵妃同具健康丰满的美。第三十回书中宝玉就曾以“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”的话讥诮过额。“捧心西子玉为魂”，是借咏海棠咏黛玉。黛玉行动如“弱柳扶风”，和西施同具病态柔弱的美。第三回书中宝玉送黛玉的“顰颦”的称呼，就是“捧心而颦”的意思。“冰作影”是形容宝钗的肌肤，“玉为魂”是比喻黛玉的心灵。

晓风不散愁千点”，是暗示宝钗日后寡居时的苦闷；“宿雨还添泪一痕”，则显然是喻黛玉善哭。最后两句似乎是合说钗、黛都对宝玉大有情意，但结局都不好。

我们这样分析这首诗，不是说宝玉已经预知了未来，而是说曹雪芹为宝玉拟作这首诗时，有意暗示了这些内容。其他人的诗亦与此同。

林黛玉诗

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

【诗词鉴赏】

别人都交卷了，黛玉还没作。李纨催她，她提笔一挥而就，掷给李纨等人，表现了黛玉才思特殊的敏捷。

和宝钗“珍重芳姿昼掩门”相反，黛玉是“半卷湘帘半掩门”，任性任情，并不特别珍视贵族小姐的身分。“碾冰为土玉为盆”，表明她玉洁冰清，目下无尘。她以白海棠自比，有梨花的洁白，有梅花的馨香。“月窟仙人”不就是“绛珠仙子”吗?在清冷的月窟里缝白色的缟衣，多么颓丧；在秋天的深闺里悄悄哭泣，又多么可怜。满腹的心事不能向任何人倾诉，只好在西风落叶的季节，凄凄凉凉地送走一个又一个寂寞的黄昏。

诗社众人看了黛玉的诗，“都道是这首为上”，李纨却说：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅(宝钗)稿。”李纨的评价未必公允，但她的评论确也指出了林、薛二人诗的特点。所谓“风流别致”，就是构思新巧，潇洒通脱，所谓“含蓄浑厚”，就是温柔敦厚，哀而不伤。李纨从“大家闺秀”的标准来衡量，自然要把四平八稳的宝钗的诗评为第一了。只有最理解黛玉的宝玉理解了她的诗的内蕴，要求重新评价薛、林诗的高下，被李纨顶了回去。

史湘云诗其一

神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。自是霜娥偏爱冷，非关情女亦离魂秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。其二

蘅芷价通萝薛门，也宜墙角也宜盆。花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。

【诗词鉴赏】

海棠诗社刚成立时，湘云不在场。过后，宝玉特意把湘云请来。湘云来后，兴头极高，立即依韵和了如上两首。

湘云是十二钗中的重要人物之一，除了黛玉，宝钗就要数到她。她像宝钗一样健美，像黛玉一样聪明，是一个介于薛、林之间的人物。

第一首里的“自是霜娥偏爱冷”、“秋阴捧出何方雪”，隐指吃“冷香丸”的冷美人薛宝钗；“非关倩女亦离魂”、“雨渍添来隔宿痕”，隐指在苦恋中魂牵梦惹、沼渍不干的林黛玉。第二首里，为“悲秋”而“断魂”的是林黛玉。被“晶帘”隔破的花影，也很容易令人联想起“水中月”、“镜中花”之类关于宝、黛爱情的判词。相对的，花难寻偶、玉烛滴泪等句，也像是隐指宝钗未来的“寡居”生活。

湘云的诗说了宝钗，又说了黛玉，也就等于说了她自己。虽然我们已无法知道曹雪芹如何写她的结局的具体情节，但“湘江水逝楚云飞”、“云散高唐、水涸湘江”等判词已说明了她的结局同样是凄惨的。她将像黛玉那样为婚姻悲剧而哭泣，像宝钗那样过孤寂无着的生活，当然情节不会雷同。

细细琢磨，可知曹雪芹为书中人物代拟的这些诗用了苦心，读者不可忽略其寓意。因为这些诗既要咏物，又要加进寓意，两面都要兼顾，诗意就要朦胧些，不会丁是丁、卯是卯那样确定，所以我们理解时也不可太凿。

咏菊花诗十二首（总评）

【诗词鉴赏】

《菊花诗》和《咏白海棠》属于同一类型，都在花事吟赏上反映了当时的都城社会习俗和有闲阶级的文化生活情趣。

清代方浚颐《梦园丛说》曾记都门赏花情况说；“板乐寺之海棠，枣花寺之牡丹，丰台之芍药，十刹海之荷花，宝藏寺之桂花，天宁、花之两寺之菊花，自春徂秋，游踪不绝于路。又有花局，四时送花，以供王公贵人之玩赏．冬则„„招三五良朋，作消寒会，煮卫河银鱼，烧膳房鹿尾，佐以涌金楼之佳酸，南烹北炙，杂然陈前，战拇飞花，觥摔交错，致足乐也。”小说中赏桂、赏菊，送海棠，以至冬日消寒大嚼鹿肉都写到了。王公贵人的种种乐事，完全是建筑在残酷地剥削劳动人民，特别是逼使广大农民过着饥寒交迫的痛苦生活的基础上的。彼此唱和，斗奇争新的咏物诗风摩一时，正是这种闲逸生活的反映。

菊花诗分咏十二题的形式，好象只是宝钗、湘云偶然想出来的新鲜玩意儿，其实，也完全是当时现实生活已存在着的一种诗风的艺术概括。与作者同时代人爱新觉罗·永恩（清宗室、袭封康亲王）的《诚正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八咏》诗。其八咏诗题是“访菊”、“对菊”、“种菊”、“簪菊”、“问菊”、“梦菊”、“供菊”、“残菊”，几乎和小说中一样。崧山，亦即嵩山，是敦诚（他与敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友）的好友永恚（上大下恚）的号。在他的《神清室诗稿》中也有“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗。可见，小说中的情节，多有现实生活为依据，并非作者向壁虚构。

和同类内容的大多数诗一样，它寄情寓兴的一面，还是值得注意的。

每首诗依然有选咏者各自的特点，比如薛宝钗的“忆菊”，就一味地是寡妇腔；贾宝玉的“种菊”就归结为绝尘离世；史湘云的命运，从她的“册子”上看，后来虽一度“来新梦”，但终究“梦也空”，未能“淹留”于“春风桃李”的美满生活。脂评说，“湘云是自爱所误。”（第二十二回）也与诗中所说的“傲世”相合。林黛玉的诗中“孤标傲世”、“幽怨’等等，则更说得明白；我们既知已佚的后半都原稿中写她的死的那一回，回目叫“证前缘”（脂靖本第七十九回批语），则“登仙”的寓意就同样清楚。（第十三回：秦可卿停灵于会芳园登仙阁；第十五回：水溶道：“逝者已登仙界。”）从“残菊”诗看探春，可知她“运偏消”时，如菊之“倾欹”“离披”，境况也大不如前；“万里寒云”，“分手”而去，正是她远嫁不归的象征，所谓明岁再会，切莫相思等慰语，其用意也不过如同元春临别时所说的“见面是尽有的，何必伤惨？倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了”那番话罢了。

林黛王所写的三首诗被评为最佳。如果作者只是为了表现她的诗才出众，为什么在前面咏白海囊时要让湘云“压倒群芳”，在后面讽和螃蟹咏时却又称宝钗之作为“绝唱”呢？原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物。咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了，她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的思想感情，是完全合乎情理的。

黛玉三首诗中，“咏菊”又列为第一。由于小说里众人的议论，容易使我们觉得这首诗之好，就好在“口角噙香对月吟”一句上。其实，诗的后半首写得更自然，更有感染力。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”我们从林黛玉的诗中，又听到了曹雪芹的心声：它难道不就是作者写在小说开头的那首“自题绝句”在具体情节中所激起的回响吗？这实在比之于让林黛玉魁夺菊花诗这件事本身，更能说明作者对人物的倾向性。

——摘自蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》

宝钗(蘅芜君) 忆菊

怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。

【诗词鉴赏】

第三十八回写贾母领着众女眷在藕香树赏花饮酒吃螃蟹，欢乐非凡。宝玉和众小姐们酒足蟹饱之后，诗兴大发，分题作了十二首咏菊诗，宝钗作了第一首。咏菊诗用韵与咏白海棠诗稍不同，即不限韵，各人可自由选择韵脚。这一首用的是“四支”韵。对这首诗，探春评价说：“到底要算荡芜君沉着，‘秋无迹’、‘梦有知’，把个忆字烘染出来了。”确实，这是最精彩的两句。

咏菊诗，把菊花拟人化了。忆菊，其实是忆人。宝钗这首诗预示了她未来独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪。这样看，她所忆的人就是离家出走的宝玉了。因为诗只是朦胧地表达一种情绪，不好把每一句都座实，绝对肯定它暗示的就是什么。古人说“诗无达访”，就是这个意思。

宝玉(怡红公子) 访菊

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝挂枝头。

【诗词鉴赏】

咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”宝玉选作了第

二、三首。《访菊》这首用的是“十一尤”韵。

贾政不在家，宝玉无拘无束地同众姊妹在大观园内尽情玩乐，这是他生活中最惬意的时刻，诗中充满富贵闲人的情趣。“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠”，他得意极了。

宝玉(怡红公子) 种菊

携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千首，醉酌寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

【诗词鉴赏】

这一首用的是“十灰”韵。

第五回书中，警幻仙子曾赞宝玉是闺阁中的良友，并且说他可为闺阁增光。这是说宝玉喜欢女孩子同那些玩弄女性的纨绔子弟不同，他尊重女性、关心女性、保护女性，无论是千金小姐还是小家碧玉，也不论是奴婢还是戏子，他都把她们当做和自己一样的人来平等对待。如果以花喻女孩子，那么这首诗吟诵的种菊、灌菊、护菊，就正表现了他对女孩子的态度。

宝玉自己以为他的诗写出了“访菊”、“种菊”的情景，但也心服口服地承认不如林、薛、史诸人之诗。

湘云(枕霞旧友) 对菊

别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

【诗词鉴赏】

在十二首咏菊诗中，这一首被评为第五，属上乘之作。用的是“十二侵”韵。

史湘云生来“英豪阔大宽宏量”，颇具男性气度。“科头”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子没有帽子，无所谓“科头”。但这是作诗，是遣兴取乐，诗人尽可以把自己想象成是男人。湘云从小就喜爱男装，甚至有一次贾母竞把她误认成宝玉。第六十三回书中写道：“湘云素习憨戏异常，她也最喜武扮的，自己每每束蛮带，穿折袖。”在诗中，湘云以一个男性抒情主人公出现，正表现了她豪爽不羁的潇洒风度。

湘云(枕霞旧友) 供菊

弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

【诗词鉴赏】

供菊，是把菊花插在花瓶中作摆设来赏玩。这一首被评为第六。用的是“十一尤”韵。

弹琴饮酒，赏菊吟诗，蔑视富贵，佯狂傲世，颇具陶潜一类名士的风度。黛玉很欣赏湘云这首诗，她评论说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉。‘抛书人对一枝秋’已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来想到未折未供之先，意思深透。”所谓“背面傅粉”，就是用了倒插笔的手法，写完插瓶的菊花后再写原来在园中赏菊的情景。这就扩大了诗的意境，丰富了吟咏的内容。

黛玉(潇湘妃子) 咏菊

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。

【诗词鉴赏】

黛玉“魁夺菊花诗”，她的三首咏菊诗是十二首咏菊诗之冠，而这一首又是三首之冠，被评为第一。

“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”——人美、花美、景美、情美、诗美，合诸美于两句诗中，构思新颖，造句巧妙，确实是精彩的咏菊诗句。“满纸自怜题素怨”，写出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情状；“片言谁解诉秋心”，道出了自己一怀情愫不被人理解的苦闷。最后把同菊花关系最深的诗人陶渊明拉出来，歌咏菊花的亮节高风，也把自己高洁的品格暗示出来了。

宝钗(蘅芜君) 画菊

诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。

【诗词鉴赏】

宝钗这首被评为第七。用的是“七阳”韵。

从《画菊》这个题目说，这首诗写得很生动。“攒花染出几痕霜”、“跳脱秋生腕底香”等句，构思和造句都不落俗套。值得注意的是最后两句“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，有“画饼充饥”之意。书作者似乎在这里暗喻宝钗同宝玉未来的夫妻关系有其名而无其实。

黛玉(潇湘妃子) 问菊

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟? 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者，解语何妨话片时?

【诗词鉴赏】

这一首被李纨评为第二。用的是“四支”韵。

在黛玉的三首咏菊诗中，写得新颖别致，并最能代表其个性的是这一首。轻俗傲世，花开独迟，道出了她清高孤傲，目下无尘的品格。“圃露庭霜”不就是《葬花辞》中说的“风刀霜剑”吗?荣府内种种恶浊的现象形成有形无形的刺激，使这个孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鸿归蛩病”映衬出她苦闷仿徨的心情。对黛玉来说，举世可谈者只有宝玉一人，然而碍于“礼教之大防”，何曾有痛痛快快地畅叙衷曲的时候?

“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”这两句脍炙人口的名句，与其说是有趣的讯问，莫如说是愤懑的控拆。全诗除头联之外，领联、颈联、尾联全为问句，问得巧而且妙，正如湘云说：“真把个菊花问的无言可对。”按理说，这一首应该评为咏菊诗中的第一，李纨却把它评为第二。本来李纨自己也承认“不能作诗”，也就不必苛求了。

探春(蕉下客) 簪菊

瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。

【诗词鉴赏】

簪菊，即把菊花插在头上。这一首被李纨评为第七。用的是“七阳”韵。

探春才清志高，精明干练不减于男人，因此诗中“短鬃”、“葛巾”等字样都是以男人自况。她对荣府内部的矛盾和腐败看得很清楚，但也束手无策，只好保持洁身自好的态度。她同乃兄宝玉最亲密，情趣相投。所谓“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”，正表明了她嫉视丑恶，不随风流俗的清高态度。

黛玉(潇湘妃子) 菊梦

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

【诗词鉴赏】

这一首被李纨评为第三。用的“八庚”韵。

诗题是《菊梦》，以拟人的手法写菊花的梦境，，实际上是写黛玉自己梦幻般的情思，带有明显的谶语的意味。“和云伴月”，已经有些不祥；“登仙”，则又是“死亡”的代词。“登仙非慕庄生蝶”，是说死去登上仙籍不是我所希望的；“忆旧还寻陶令盟”，等于说重结绎珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。颈联、尾联四句透出一般凄凉颓败的气氛，对黛玉的结局又作了一次暗示。

湘云(枕霞旧友) 菊影

秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

【诗词鉴赏】

这是湘云的第三首咏菊诗，用的是“一冬”韵。

由爱菊花而爱及菊花的影子，极力描绘日光、灯光、月光下菊影的各种形象，从现象上看，这同一般有闲文人吟风弄月的诗作也无不同。但曹雪芹让湘云咏出这样一首情调暗淡的诗，是有其用心的。“寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空”，显然是暗示她未来凄凉的命运。

探春(蕉下客) 残菊

露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。

【诗词鉴赏】

这是十二首菊花诗的最后一首。用的是“四支”韵。

宝钗为十二首菊花诗排顺序时说：“„„末卷便以《残菊》总收前题之盛。”这就说得很明白，“盛”要以“残”作结。大观园金钗有十二个，菊花诗也恰好作了十二首，这不是偶然巧合，而是作者有意安排的。我们虽不能把十二首菊花诗作十二首判词看待，但应该把咏菊诗的总体看成是咏人——咏十二钗总的命运，最后是叶缺花残，万艳同悲，归到“薄命司”去。

吃肥蟹，饮醇酩，赏艳菊，作佳诗，何等富贵风流!然而透出的气息却是如此凄凉惨淡。这是《红楼梦》常用的手法，也是作者的高明处。

秋窗风雨夕

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声? 罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

【诗词鉴赏】

第四十五回写到黛玉值秋分时节又犯了咳嗽病，一天比一天重。一日傍晚，突然变天，渐渐昏黑，淅淅沥沥地下起雨来。黛玉凄凄凉凉地拿起一本《乐府杂稿》来读，看了其中?《秋闺怨》、《别离怨》之类的诗，不觉心有所感，于是摹拟唐代张若虚的《春江花月夜》的格调写成《代别离》(代为拟作之意)一首，名之为《秋窗风雨夕》。

这是一篇乐府体诗，诗题《秋窗风雨夕》恰与它摹仿的《春江花月夜》的题目对仗，而且是“反对”。张若虚的《春江花月夜》写的是作者在温馨恬谧的春夜里的绵绵情思，只有一点淡淡的哀愁和怅惘；而

这首二十句的诗，竟用了十五个“秋”字，着力渲染了秋天肃杀、凄苦的气氛。如果联系全书其它诗词来理解，这个“秋”字还应有它更深的含意。《红楼梦曲》中说，“堪破三春景不长”，又说“说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多；到头来，谁把秋捱过!”再联系咏菊诗中“露凝霜重”、“衰草寒烟”等句来思索，这个“秋”字的象征意义就明显了。大观园群芳生活的时期，正是贾家开始“萧疏”的阶段，用季节比喻相当“初秋”，只消一场暴风雨，就要万卉凋零，“落了片白茫茫大地真干净”了。

香菱咏月诗三首其一

月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。其二

非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。其三

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。

【诗词鉴赏】

第四十

八、四十九回书里写了一段香菱学诗的故事。这位由小姐沦为奴婢的聪明姑娘，受了大观园女诗人们的熏染，一心想学作诗，拜黛玉为师，专心致志，冥思苦想，由不会到会，终于写出比较像样的诗来。这三首诗代表了她学诗的三个阶段。用的是“十四寒”韵。

这三首诗，一首比一首进步，最后一首最好。

第一首诗，想象力贫弱，用词也落俗套。如“常思玩”、“不忍观”，就直白无味；“悬玉镜”、“挂冰盘”之类也都是现成话，没有新鲜感，所以黛玉批评说“措词不雅”。

第二首诗，“梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看”，已经有些诗味了，但“残粉涂金砌”，“轻霜抹玉栏”之类的句子，刻意追求所谓“雅”，结果显得牵强、生硬，所以黛玉批评说：“过于穿凿了”。

第三首诗，由“一片砧声”的初夜，写到“半轮鸡唱”的天明，联想到旅人思乡和怨女思夫，并借嫦娥之口向命运之神发出疑问，表达自己对理想生活的向往，意境比起前两首开阔多了，内容也丰富了。而且名句之间不是简单地堆砌，有了内在联系，形成了完整的诗的意境。所以黛玉称赞说：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗话说：天下无难事，只怕有心人。”

在第三首诗中，似乎还寓有香菱身世的一点影子。“精华欲掩料应难”，是说她出身高贵，她的聪明和才华总要表现出来。“影自娟娟魄自寒”，是说她本质美好清白。“缘何不使永团圆?”又像是对她自小与家人离散的命运的质问。

芦雪庵即景联句诗

(凤姐：)一夜北风紧，(李纨：)开门雪尚飘。人泥怜洁白，(香菱：)匝地惜琼瑶。有意怜枯草，(探春：)无心饰苇苕。价高村酿熟，(李绮：)年稔府粱饶。葭动灰飞管，(李纹：)阳回斗转杓。寒山已失翠，(岫烟：)冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，(湘云：)难堆破叶蕉。麝煤熏宝鼎，(宝琴：)绮袖笼金貂。光夺窗前镜，(黛玉：)香粘壁上椒。斜风仍故故，(宝玉：)清梦转聊聊。何处梅花笛，(宝钗：)谁家碧玉箫。鳌愁坤轴陷，(湘云：)龙斗阵云销。野岸回孤棹，(宝琴：)吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，(湘云：)加絮念征徭。坳垤审夷险，(宝钗：)枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，(黛玉：)剪剪舞随腰。煮芋成新赏，(宝玉：)撒盐是旧谣。苇蓑犹泊钓，(宝琴：)林斧不闻樵。伏象千峰凸，(湘云：)盘蛇一径遥。花缘经冷聚，(探春：)色岂畏霜凋。深院惊寒雀，(岫烟：)空山泣老鹗。阶墀随上下，(湘云：)池水任浮漂。照耀临清晓，(黛玉：)缤纷人永宵。诚忘三尺冷，(湘云：)瑞释九重焦。僵卧谁相问，(宝琴：)狂游喜客招。天机断缟带，(湘云：)海市失鲛绡。

(黛玉：)寂寞对台榭，(湘云：)清贫怀箪瓢。 (宝琴：)烹茶水渐沸，(湘云：)煮酒叶难烧。 (黛玉：)没帚山僧扫，(宝琴：)埋琴稚子挑。 (湘云：)石楼闲睡鹤，(黛玉：)锦厨暖亲猫。 (宝琴：)月窟翻银浪，(湘云：)霞城隐赤标。 (黛玉：)沁梅香可嚼，(宝钗：)淋竹醉堪调。 (宝琴：)或湿鸳鸯带，(湘云：)时凝翡翠翘。 (黛玉：)无风仍脉脉，(宝琴：)不雨亦潇潇。 (李纨：)欲志今朝乐，(李绮：)凭诗祝舜尧。

【诗词鉴赏】

第五十回书中写大观园群芳在芦雪庵赏新雪，烤鹿肉，大吃大嚼一番，接着热热闹闹地作出这首即景联句诗。

所谓“联句”，就是两人或多人共同来作一首诗，或者说共同来凑成一首诗。通常的做法是：由一人先作一句开头；第二个人对上这句，再起一句；下一个人再对这句，又起一句„„依次这样作下去，直至作完为止。

在这次联句中，最活跃的人物是湘云、黛玉和宝琴，联到后面竟不顾联句的规矩，你一句我一句地抢作起来，显得十分有趣。

联句诗多为游戏取乐而作，参加者争强斗胜，力求压倒对方，所以极事铺张，堆砌概念和词藻，虽偶有佳句，但合起来极难形成一首好诗。古来联句诗可谓多矣，但经久传诵的却一首也没有，就是这个原因。这一首联句诗当然是曹雪芹一个人作的，照顾到联句诗的上述特点，就不能写得很精彩，否则就失真了。

芦雪庵联句是大观园中的盛事之一。这首联句诗同书中其它诗词的不同点之一，是充满了富贵享乐的情绪，绝少颓丧的情调。其中还有若干“颂圣”的句子，如“年稔府粮饶”、“赐裘怜抚戍”、“瑞释九重焦”、“凭诗祝舜尧”之类，简直就等于说感谢皇上赐给我们这么美好的生活了。这是作者为避开“伤时骂世”的嫌疑，作的“称功颂德”的表面文章。同时，写这场“良辰美景，赏心乐事”，渲染“极盛”，也是为了反衬将来的“极衰”，也就是秦可卿说的那句“登高必跌重”，反差越大，越能震撼人心。

薛宝琴怀古诗十首赤壁怀古

赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

【诗词鉴赏】

薛宝琴家是皇商，所以她从小就随其父母到处周游，“四山五岳都走遍了”，是大观园群芳中见世面最多的一个。在宝、黛、钗等人作谜语诗的同时，她“拣了十个地方的古迹，作了十首怀古诗”，暗隐俗物十件。这十首也没有透露谜底。五十一回的回目是“薛小妹新编怀古诗”，作者强调的是“怀古”，可见谜底并不重要。

这首诗借古战场赤壁抒发了一种怀古伤今的情绪。从来的“怀古”，都是“伤今”，怀古的情绪是由伤今引出来的。从这首诗渲染的悲凉气氛看，很可能是隐示贾家这个不可一世的封建世家，由于“自杀自灭”导致大厦倾颓，家散人亡，留下一片茫茫白地的惨景。

有人猜谜底是“盂兰会(鬼节)所焚之法船”，有人猜是“走马灯之用战舰水操者”，可作谈助。

交趾怀古

铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

【诗词鉴赏】

这首诗“颂扬”了东汉时平定交趾被封为伏波将军的马援，渲染了他名传遐迩的武功。这同贾家先人出兵立功，皇帝封他们为“宁国公”、“荣国公”，成为金陵

四大家族之首，很相类。那么这首诗是不是借“交趾怀古”来隐喻贾家的发迹史呢?不敢断然肯定，聊备一说吧。

这首谜语诗的谜底，有人猜是“喇叭”，可作谈助。

钟山怀古

名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

【诗词鉴赏】

南朝齐代的孔稚硅写过一篇著名的文章《北山移文》。文中说到，周颙(y6nq)曾隐居于建康(今南京)北山(钟山)，以清高不仕自许。后突然应皇帝之诏出山当了官。等他再路过钟山时，北山(钟山)的山灵把周颐尽情地嘲笑、斥骂一通，说他玷污了钟山的高洁，不许他再来。其实这是一篇游戏文章。南齐时代确有周颓其人，然而并未当过隐士，孔稚硅的文章不过是借题发挥。薛宝琴这首怀古诗又是借《北山移文》的内容进一步发挥，嘲笑那些装腔作势，自命清高，其实是热衷名利的人。是不是影射《红楼梦》中的某个人呢?猜不出。

这首谜语诗的谜底，有人猜是“肉”，有人猜是“傀儡”可作谈助。

淮阴怀古

壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

【诗词鉴赏】

这首诗就韩信一生几个最有特点的事件——不耻胯下之辱、寄食漂母、当上叱咤风云的齐王、最后被砍头，对他作了咏叹。这似乎是提示读者：贾家从发迹到鼎盛直到衰亡，也同韩信的经历有某些类似之处。韩信受过漂母一饭之恩，后来作了报答；刘姥姥也受过贾府救济之恩，后来贾家还要受刘姥姥之恩(如救巧儿出火坑)。在炎凉世态中，这种知恩报恩的感情是可贵的，作者在这里寄托着感慨。

谜底，有人猜是“兔子”，有人猜是“马桶”，读者可以去联想它像不像?发人一笑。广陵怀古

蝉噪雅栖转眼过，隋堤风景近如何? 只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

【诗词鉴赏】

这首诗吟咏的是南北大运河两岸的隋堤。“蝉噪鸦栖转眼过”，似喻荣府的繁华生活同样转眼即将成为过去。“只因占得风流号”，荣府也以富贵风流闻名，当其败落时，也将“惹得纷纷口舌多”，成为人们议论不休的话题。

谜底，有人猜是“箫”，有人猜是“柳絮”，还有猜是“柳木牙签”的，可作谈助。

桃叶渡怀古

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

【诗词鉴赏】

这首诗吟咏了王献之与爱妾桃叶在桃叶渡分手的往事，表达了一种惆怅、哀怨的情绪。这同荣府后来败落时种种生离死别的情景有共通之处。

谜底，有人猜是“团扇”，可作谈助。

青冢怀古

黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

【诗词鉴赏】

这首诗以“青冢”为题，吟咏了昭君不得已到荒凉的塞外与匈奴单于和亲的悲怨，责骂了不能保护昭君的汉元帝。与之相对应，大观园群芳的悲剧命运，是由贾府的男人们的腐败导致的，应由他们负责。这样理解，是否也可以说这首诗是暗暗地骂了贾府那些峨冠博带的“须眉浊物”们?

谜底，有人猜是“枇杷”，有人猜是木匠用的“墨斗”，可作谈助。

马嵬怀古

寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

【诗词鉴赏】

这首诗以杨贵妃死于马嵬坡的故事为内容，作了暗含讥刺的咏叹。似乎是影射了宁荣二府中种种淫滥的生活，如秦可卿与贾珍的乱伦关系。

谜底，有人猜是“杨妃冠子白芍药”可作谈助。

蒲东寺怀古

小红骨*最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

【诗词鉴赏】

严格说，这一首不能叫“怀古”诗，因为《西厢记》的人物连同普救寺之类全是虚构的，于史无考。但这是作谜语诗取乐，正如黛玉所说大可不必“胶柱鼓瑟”，去那么认真。就其内容说，似乎是影射宁荣二府中的某些风流韵事。

谜底，有人猜是游戏或赌博用的“骰子”，有人猜是“红天灯”，可作谈助。

梅花观怀古

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

【诗词鉴赏】

这一首同上一首《蒲东寺怀古》一样，歌咏的也是虚构的戏剧人物。杜丽娘与柳梦梅死生不渝的爱情，同林黛玉与贾宝玉缠绵不尽的爱情很相像。不过前者得谐美满姻缘，后者终成“虚化”，以夭亡和出家了事。

谜底，有人猜是“纨扇”，有人猜是“秋牡丹”，可作谈助。

案：上面十首怀古诗拟猜的谜底，见于周春

花名签令八则宝钗签

牡丹——艳冠群芳——任是无情也动人。

【诗词鉴赏】

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，玩了一种新酒令，即用骰子掷点定人，由那个人从简里抽签，签上画着一种花，又题着评价这种花的一句成语，最后是吟咏这种花的一句旧诗。这些花、成语和诗句，或者象征得签者的特点，或者隐示其未来的遭遇。

这个花名签是说宝钗容貌之美压倒大观园群芳，即便在她静默时，也有一种动人的魅力。宝玉就常被其美貌所吸引，所以当宝钗掣出此签后，宝玉只管拿着那签，口内颠来倒去念：“任是无情也动人”。然而偶然的爱慕并不就是爱情，当他们后来被捏合成夫妻时，宝玉“终不忘世外仙姝寂寞林”，终于弃家出走。宝钗容貌无论如何“动人”，都没能使她免去悲剧性命运

探春签

杏花——瑶池仙品——日边红杏倚云栽。

【诗词鉴赏】

“瑶池仙品”，隐喻探春聪明灵秀，品性高洁。“日边红杏倚云栽”，表面是说她命运好，所以签上又有一条注说：“得此签者必得贵婿。”大家取笑探春：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成?”从这些话看，探春未来的丈夫也许身分高贵，但这也丝毫不能弥补她“分骨肉”的悲哀。“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”，早已把她的遭际预示明白了。

李纨签

老梅——霜晓寒资——竹篱茅舍自甘心。

【诗词鉴赏】

“霜晓寒资”，恰与《红楼梦曲》中的“晚韶华”是同意语，都是预言李纨晚年将母以子贵。“竹篱茅舍”句，照应她在稻香村里的寂寞寡居生活。槁木死灰般地度过一生，到老临死时才挣得一顶“珠冠”，一件“凤袄”，也够可怜了。

湘云签

海棠——香梦沉酣——只恐夜深花睡去。

【诗词鉴赏】

“香梦沉酣”，首先使读者想到湘云在宝玉生日吃醉酒后，睡倒在山石后青板石凳上，芍药花飞满一身的憨态。“只恐夜深花睡去”，也影射此事。所以黛玉打趣说“‘夜深’两个字改‘石凉’两个字!”再进一步品味，还有更深的意味：湘云开朗活泼，陶醉于青春的欢乐之中，对未来的厄运毫无思想准备，因此“香梦沉酣”又是对她的惋叹。

麝月签

荼蔗花——韶华胜极——开到荼蔗花事了。

【诗词鉴赏】

荼蔗开花，意味着春天过去了。签上还有一条小注：“在席各饮三杯送春。”宝玉觉出其中不祥的意味，怕影响大家欢乐的情绪，连忙把签藏起来，说了声“咱们且喝酒”，遮掩了过去。这当然带有明显的宿命论味道，并不科学。作者是要用这种象征手法暗示：大观园“胜极”之日就要结束了。让麝月抽到这根签，可能是麝月要陪伴宝玉到最后，是荣府衰亡的最后见证人。

香菱签

并蒂花——联春绕瑞——连理枝头花正开。

【诗词鉴赏】

并蒂莲开，暗含香菱原来名字的“莲”字，同香菱判词“根并荷花一茎香”意思相类，寓有今日的香菱即当年的英莲之意。“联春绕瑞”只是对青春美丽的香菱的赞美，并不是说她有好命运。“连理枝头花正开”一句是作歇后语用的，原诗的下一句就是“妒花风雨更相摧”，这才是作者要说的意思。指的是夏金桂因嫉妒香菱，而要将她活活折磨死。

黛玉签

芙蓉——风露清愁——莫怨东风当自嗟。

【诗词鉴赏】

芙蓉，喻黛玉娇美。“风露清愁”，与《葬花辞》中的“风刀霜剑严相逼”意近。“莫怨东风当自嗟”，意谓：不要怨恨环境的冷酷，还是承认自己命运不好吧。这是无可如何的一种悲惋、叹惜。黛玉抽签之前默默想：“不知还有什么好的被我掣着才好”，可掣出的偏偏是这种颓丧的句子。

袭人签

桃花——武陵别景——桃红又是一年春。

【诗词鉴赏】

袭人将来要嫁给蒋玉菡为妻，过上一种小康生活。花名签用秦末战乱生灵涂炭来喻贾家败亡，袭人将像桃花源中人一样，躲开这场灾难，投进蒋玉菡的怀抱。

袭人是宝玉的侍妾，对宝玉百般体贴、爱护，曾发誓：“便拿八人轿也抬不出我去”(第十九回)，可后来还是被蒋玉菡抬去了。“桃红又是一年春”，讽刺之意十分明显。

桃花行

桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕!

【诗词鉴赏】

第七十回书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝玉找去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。这是一首歌形体的诗，形式比较自由。

这是继《葬花辞》之后，黛玉的又一首顾“花”自怜的抒情诗。书中说，“宝玉看了并不称赞，却滚下泪来”。宝琴开玩笑地说是自己作的，宝玉不信。宝钗用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗，宝玉笑道：“固然如此说，但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”

《桃花行》确实充满了哀音。宝玉并不称赞，是因为领会了这“哀音”，再也说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回，已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”，群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。

史湘云：如梦令

岂是绣绒残吐?卷起半帘香雾。纤手自拈空使鹃啼燕妒。且住，且住，莫使春光别去。

【诗词鉴赏】

第七十回里黛玉重建桃花诗社后，并未作诗，一日史湘云感到无聊，因见柳花飞舞，便填了这首《如梦令》，拿去与宝钗、黛玉等人看。

这首词流露出一种留恋、惋惜春光的情绪。从湘云判词“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状。终个是云散高唐，水涸湘江”等句看，湘云将来可能有一段极短暂的美满的婚姻生活，接着就陷入悲苦的境地。对照起来玩味，就可知道这首柳絮词是象征着湘云对那段美满生活的留恋。

贾探春、贾宝玉：南柯子

空挂纤纤缕，徒垂络络丝。也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。

落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期。

【诗词鉴赏】

湘云的一首《如梦令》引发了黛玉等人填词的兴头，“便拟了柳絮之题，又限出几个调来”，大家都来填词。探春拈得《南柯子》这个词牌，只填了上半阕便写不下去，宝玉看后提笔续出下半阕。

探春作的上半阕写柳絮与柳枝分离，东西南北随风飘游，很容易使人联想起《分骨肉》那首曲中“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”的句子。词中暗寓探春离亲远嫁的意思是明显的。探春写了上阕再写不下去，正是对命运徒叹奈何的表现。宝玉作的下半阕“落去君休惜”，只是一句空洞的安慰话。“纵是明春再见”，也许隐寓着探春远嫁后还有和宝玉相见的机会，因曹雪芹没有写完全书，具体情节就无从知道了。林黛玉：唐多令

粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毯。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留!

【诗词鉴赏】

接着探春、宝玉的词后，黛玉便写出这首“缠绵悲感”的《唐多令》。

黛玉从飘游无定的柳絮，联想到自己孤苦无依的身世，预感到薄命的结局，把一腔哀惋缠绵的思绪写到词中去。曾游百花洲的西施，居住燕子楼的关盼盼，都是薄命的女子，似乎是信手引来，实际是有意自喻。柳絮任东风摆布，正是象征黛玉在命运面前无能为力。李纨等人看了这首诗，都点头感叹：“太作悲了。”除了这类悲戚语外，这个可怜的少女还能说出什么更乐观的话呢?

薛宝琴：西江月

汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊?江南江北一般同，偏是离人恨重。

【诗词鉴赏】

继黛玉的《唐多令》词之后，宝琴拿出这首词，“终不免过于丧败。”

宝琴丧父，客居亲属家，类似游子，所以词中渗透着“离人’’的感喟。像宝琴这样的小姑娘，本应无忧无虑，可从这首词透出的气息看，也并不事事遂心。“三春事业付东风”，隐喻着包括宝琴在内的大观园群芳的美好的时日即将过去。词中“梅花”、“香雪”字样，都同“梅”字联系着，宝琴又“许了梅翰林的儿子”(第五十回)，所以“明月梅花一梦”也许还暗示宝琴将来的命运也不济。

薛宝钗：临江仙白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随流水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。

【诗词鉴赏】

宝钗在拿出她这首词之前，有这样一段议论：“我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套。所以我诌了一首来，未必合你们的意思。”她原来是要作翻案文章的。

同前面几首柳絮词低回的调子截然相反，宝钗这首词充满了开朗乐观的情绪。从宝钗的角度看，这同她“行为豁达，随分从时”的性格一致；从《红楼梦》作者的意图看，似乎是让她乐观一阵，把未来想得十分美好，然后再让她失望。即先让她“登高”，然后再让她“跌重”。“好风频借力，送我上青云”，无根的柳絮飘上青云又怎么样?能永远留在天空中吗?最后还是免不了“随流水”，“委芳尘”。作者让宝钗故作乐观语，实际隐含着讽刺意味。有人根据宝钗这首词骂她是“野心家”，想向上爬，想夺“宝二奶奶”的宝座云云，未免过于穿凿附会，作者未必有此意图。

芙蓉女儿诔

维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前，曰：

窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。

忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。

孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；薋箷妒其臭，茝兰竟被芟鉏！花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨。偶遭蛊虿之谗”，遂抱膏肓之疚。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈酣（han左咸右页）颔。涿谣溪诟，出自屏帏；荆棘蓬榛，蔓延户牖。岂招尤则替，实攘诟而终。既既屯（tun左心右屯）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折；仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香；海失灵槎，不获回生之药。

眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化飞龙，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠阖（音e，盍代勺中之·）于尘埃。楼空鴲（音zhi，左支右鸟）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？

况乃金天属节，白帝司时，孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芽枉待。抛残绣线，银笺彩缕谁裁；折断冰丝，金斗御香未熨。

昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威阳，复拄杖而遽抛孤柩。乃闻槽棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。

尔乃西风古寺肋，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。

呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。钳谈奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄倦倦之思，不禁谆谆之问。

始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥手？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之，曰：

天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？驱丰隆以为比从兮，望舒月以临兮？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥（yi）以征耶？闻馥郁而薆（ai）然兮，纫蘅杜以为襄（音xiang，左丝右襄）耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为挡耶？藉葳蕤而成坛峙兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文爬瓠以为觯斝兮，漉醽（ling）醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒曒曒（jiaojiao，口字旁）而为何耶？君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！

若夫鸿蒙而居囤，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敌。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞，潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。发轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷觑怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮蒷（yun，竹字头）筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！

【诗词鉴赏】

小丫鬟所说晴雯为芙蓉之神事乃利用传说创新。宋代欧阳修《六一诗话》：“[石]曼卿卒后，其故人有见之者，云：恍忽如梦中言：‘我今为鬼仙也，所主芙蓉城。’欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡，去如飞。”此故事，作者的友人敦敏也曾用过。《懋斋诗钞·弗（弓中间加一竖杠）宅三卜孝廉》诗：“大暮安可醒，一痛成千古。岂真记玉楼，果为芙蓉主。”诔：历叙死人生前行事，在丧礼中宣读的一种文体，相当于现在的悼词。晋代陆机《文赋》述文体之特点说：“诔缠绵而凄怆”。

在第七十七回至七十八回里，宝玉身边的侍女，也是他最亲密的女友晴雯遭到王善保家的诬陷，被王夫人赶出大观圆，凄惨地病死在她表兄家里。宝玉闻讯，悲不自胜，写了这篇情谊深长的祭文来哀悼她。因小丫鬟信口胡诌说晴雯死后作了专管芙蓉花的花神，这正好称了宝玉的心，就把晴雯当作芙蓉花神来祭奠。

宝玉）想了一想：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦、蓣蘩蕴藻之*，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵*。全在，心之诚敬而已。此其气也。二则诔文挽词，也须另出己见；，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写．几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不，可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词；非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉尸宝玉本是个不读书之人，再，心中有了这篇歪意，怎得有好诗好文作出来。他自己却任意纂著，并不为人知慕，所以大肆妄诞，竞杜撰成一篇长文。（参戚序本、庚辰本校）

这里，“古人多有微词，非自我今作俑也”一句，特别值得注意。它明白地告诉我们诔文是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。何以见得呢？所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。

清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走咱己的路，骨头还是比较硬的。

当然，要在这样环境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真实意图巧妙地隐藏起来，“尚古之风”、“远师楚人”、“以文为戏”、“任意纂著”、“大肆妄诞”、“歪意”、“杜撰”等等，也无非是作者护身的铠甲。借师古而脱罪，隐真意于玩文，似乎是模拟，而实际上是大胆创新，既幽默而又沉痛。艺术风格也正是由思想内容所决定的。

明了这一点，就不难理解，为什么在这篇表面上写儿女悼亡之情的诛文中，要用贾谊、鲧、石崇；嵇康、吕安等这些在政治斗争中遭祸的人物的典故。为什么这篇洋洋洒洒的长文既不为秦可卿之死而作；也不用之于祭奠金钏儿，虽然她们的死，宝玉也十分哀痛。

（靖藏本第七十九回）。这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中，也可以看得十分清楚。的确，作者在艺术构思上，是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的：晴雯因大观园内出了丑事，特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤，蒙冤屈，将来贾府因宝玉闯出“丑祸”而获罪，黛玉凭着她与宝玉的特殊关系，也完全有可能蒙受某些诟辱的。“似谶成真”的《葬花吟》中“强于污淖陷渠沟”的话，怕也不是无的放矢吧。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的，而且她的遗体据说是因为“女儿痨死的，断不可留”，便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就“泪尽”了，她的诗句如“他年葬侬知是谁？”“花落人亡两不知”，“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”等等，也都预先透露了她“红断香消”时无人过问的情景。她的病和晴雯一样，却死在“家亡人散各奔腾”的时刻，虽未必也送入“化人厂”，但总是返柩姑苏，埋骨“黄土垅中”，让她“质本洁来还洁去”。“冷月葬花魂”的结局，实在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照“黛玉逝后诸文”看，可知宝玉“一别秋风又一年”后，“对境悼颦儿”时，也与此刻“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月”的景况相似。当然，使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处，还是诔文所说的原因：“固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒？”在她们的不幸遭遇中，作者都寄托着自己现实的政治感慨。这可以说，与我们现在所见续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。

作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下*，风流灵巧招人怨”的女仆加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身；要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。

第17篇：红楼梦赏析论文

《红楼梦》赏析

理学院统计1101黄芳A20110105 摘要：《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。

关键字：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，封建社会，爱情，衰败正文：《红楼梦》的线索

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，以宝、黛争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索。林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁人了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她的是终生的凄凉孤苦。《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心，以封建的阶级压迫、等级制度以及封建贵族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族的一一衰败为结局。

《红楼梦》中的主要人物

一、贾宝玉

二、林黛玉

三、薛宝钗

四、王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是王熙凤。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。作者的浓笔艳抹，把王熙凤的露面写得极其鲜明。曹雪芹在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的王熙凤。王熙凤性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

《红楼梦》的艺术特色

《红楼梦》还通过大事件、大场面，把人物安置在生活冲突的漩涡里，用人物自己的言行，鲜明突出地表现了人物的性格和精神面貌。抄检大观园是一个很好的例子，这是封建统治势力向它的反抗者进行的一次集中的大镇压，通过这个尖锐的矛盾冲突，在更广阔更深刻的意义上，成功地刻画了许多人物。站在封建统治阶级立场的王夫人，指使和筹划了这一次大抄检。凤姐装作很冷漠的旁观态度，玩弄两面三刀的伎俩。随着抄检，我们看到了园子里众多人物的不同表现：甘心投靠封建统治阶级的袭人懂得这次抄检于她有利，毫不介意地接受了检查；晴雯则相反，坚决抗拒；紫鹃冷静平和，但显然带着很大的反感；惜春胆小怕事，只能洁身自好，唯恐连累自己；司棋敢做敢为，坚强自信等等。在这其间无不流露出人物的思想面貌和个性特点。《红楼梦》深刻的思想内容和完美的艺术形式高度统一，达到了古典小说现实主义艺术的高峰。

《红楼梦》的艺术成就

《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然，在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。其次，善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。再，作者善于运用春秋笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬，比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

参考文献:[1] 冯育栋.红楼探秘 .北岳文艺 1989 [2] 段启明.红楼梦艺术论.江西人民 1981 [3] 黄立新.红楼梦十论.复旦大学 1982 [4] 姜林森.红楼梦人物辞典.广西人民出版社 1990

第18篇：赏析四大名著——《红楼梦》

赏析四大名著——《红楼梦》

内容简介：

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，是具有高度思想性和艺术性的“旷世奇书”，是我国古典小说的高峰。它以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，描写了贾家荣、宁二府由盛而衰的过程，在充分揭露地主阶级贵族集团腐朽本质及其必然没落的历史命运的同时，也歌颂了这个阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴隶的反抗行为。此外，作者还对封建的司法制度、婚姻制度、科举制度、奴婢制度，以及与之相应的传统观念进行了有力的批判。

《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。《红楼梦》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者善于运用春秋笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。

作者所提倡的是在生活真实基础上提高了的艺术真实，而非生活的照样记录。曹雪芹正是以十年辛勤的劳动，对生活素材进行了严格的挑选，把自己观察、体验到的丰富的社会生活作了高度的加工、提练，才能创作出像《红楼梦》这样典型、这样集中、这样完美的反映社会的作品。它像生活本身那样丰富、复杂而且天然浑成，表现了现实主义创作方法的高度成就。

曹雪芹在广阔的社会背景上，以精雕细琢的工夫，描绘了一大批活生生的典型形象，他们有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的。而且其中不少形象，如宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、刘姥姥等已流行在生活之中，成了不朽的典型。作者能把关系十分亲近的人，写得个性分明。

曹雪芹在描写人物时，根据他们所处的不同地位，分别采用不同手法。对一些主要人物，通过不同情节，从不同的角度层层深入地镂刻出他们最主要的性格特征：如宝玉对女孩 1 子的热爱与同情；黛玉的孤高自许、多愁善感；宝钗的虚伪和会作人；王熙凤的泼辣、奸诈和狠毒；都表现得特别的突出。对人物其他方面的特征则采用了前后重点不同的补充描写的方法，从而使这些形象表现得十分深刻、饱满，给人以不可磨灭的印象。对比较次要的人物，一般是先用淡淡的几笔带过，等到一定时候，就抓住典型事件集中描写，突出其性格特征。如探春形象的刻画，在她初次出现时并不引人注意，但到了“理家”和“抄检大观园”中，就突出她的性格特征，给人们留下了鲜明的印象。

《红楼梦》善于把人物放在特定的艺术气氛里，来烘托出人物的内心情绪，给读者以强烈的感染。这是继承和发展了我国古典诗词和戏曲中情景交融的描写。如小说写大观园的第一个春天，几乎大观园中每一个人都感觉到春天的温馨。在这种欣欣向荣的气氛下，宝、黛的爱情也在顺利地发展着。二十九回起着力写出宝、黛爱情的矛盾和痛苦，这时气候也令人特别烦躁。三十五回起，宝、黛之间的感情纠葛解决了，随着爱情的成熟，转入了一个平静的阶段，这时天气也转变为清爽、宁静。但随之而来的他们的爱情和封建环境的矛盾更加尖锐，终于不能解决，这时气候又转入无限的萧瑟、悲凉，出现了一股浓烈的悲剧气氛。《红楼梦》就这样出色地用气氛烘托人物内心情绪，创造出一种很高的艺术境界，使作品中的爱情描写更富有强烈的感染力。在用环境来烘托人物性格方面，《红楼梦》也达到了极高的成就，在潇湘馆、蘅芜院和秋爽斋等描写中，环境的特点和人物性格无不异常协调。如潇湘馆的竹林、垂地的湘帘、悄无人声的绣房和透出幽香的碧纱窗，组成了一个富有诗情画意的境界。这个境界不仅和黛玉的气质完全相吻合，而且它反过来又把黛玉的形象衬托得更优美动人。

在我国古典小说中向来不大重视人物的内心描写，但在《红楼梦》中则有许多地方描写得极为深入、细腻，成功地揭示了人物的精神面貌和他们的内心秘密。二十三回“牡丹亭艳曲警芳心”中写出了正处在初恋时期的林黛玉，在听到表现少女青春觉醒的戏文时，所产生的种种细微曲折的感情：起初“十分感慨缠绵”，继之以“心动神摇”，“如醉如痴”，最后掉下了眼泪。三十二回中，当黛玉听到宝玉背里和史湘云、袭人说她从来不说那些“仕途经济”的“混帐话”以后，作者这样描写她当时的心理：

黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者：你既为我的知己，自然我亦可为你的知己，既你我为知己，又何必有“金玉”之论呢?既有“金玉”之论，也该你我有之，又何必来一宝钗呢?所悲者：父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张；况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云：“气弱血亏，恐

2 致劳怯之症。”我虽为你的知己，但恐不能久待；你纵为我的知己，奈我薄命何!

通过以上深入、细致的描绘，出色地表现了黛玉内心深处种种隐微曲折的情感，从而深刻地揭示了人物性格。

在《红楼梦》中充满着日常生活的描写，这些描写是那样的细腻、逼真，《红楼梦》中日常生活的描写，都是经过了作者精心的提炼，富有典型性和倾向性。通过这种描写，发展了故事，展现了性格，展开了矛盾斗争。如小说中描绘贾府无数次宴饮，本来很容易写得平庸、重复，但作者能表现出每次宴饮的不同内容和特点，通过这些描写不仅显现出各色各样的人物性格；同时也反映了这个封建贵族大家庭由盛而衰的变化。如七十五回中写贾母等人中秋赏月，参加的还是过去那些人，席上摆的依然是山珍海味，可是先前场合所常见的热烈气氛已一扫而空，大家都在那里强颜欢笑，最后落得个酒阑人散，月冷灯昏，笼罩着一片凄凉悲惨的气氛，表现了这个贵族大家庭的没落和衰败。作者又善于在日常生活的描写中掀起大波澜，使情节有起有伏，不会给人以沉闷的感觉。

《红楼梦》的语言最成熟，最优美。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。宝钗扑蝶、黛玉葬花、晴雯补裘、湘云醉卧芍药裀等，全然是一幅幅美丽的图画，在这些画面里，人物的神态也得到了充分的表现。小说有时在突出人物情态的时候，往往一句话，甚至一个字都是凝聚着重量。如二十三回里宝玉被贾政叫去的一段描写。

„„惟宝玉喜之不胜。正和贾母盘算，要这个，要那个，忽见丫鬟来说：“老爷叫宝玉。”宝玉呆了半晌，登时扫了兴，脸上转了色，便拉着贾母，扭的扭股儿糖似的，死也不敢去。„„宝玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到这边来。„„宝玉只得挨门进去。„„(贾政)说毕，断喝了一声：“作孽的畜生，还不出去!”„„宝玉答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个老嬷嬷，一溜烟去了。

在这段描写中，作者采用了“挪”、“蹭”、“挨”、“退”、“一溜烟”等词，异常准确而逼真地刻画在宝玉的种种神态，充分地表现了他前后判然不同的情绪。

《红楼梦》中的诗词能和人物、故事紧紧揉合在一起，它们被熔铸在整个艺术形象中，从而对人物性格的塑造，起了相当重要的作用。在黛玉的《葬花词》、《秋窗风雨夕》和《柳絮词》中，出色地表现了这个少女的多愁善感和孤芳自赏。宝钗的《柳絮词》表面上是“温柔敦厚”，骨子里野心勃勃。这正是这个封建淑女的心理写照。在宝玉的《芙蓉诔》中反映了他和封建环境对抗的精神，从而表现了他的坚强不屈的叛逆性格。

四、《红楼梦》在艺术结构方面所取得的成就也是非常突出的，在它以前的长篇小

3 说以《三国演义》的结构为最完整。但《红楼梦》比起《三国演义》来显得更宏伟、更严密、更完整。小说为了表现十分丰富复杂的社会生活以及服从作品中矛盾斗争和人物性格发展的要求，全书以贾宝玉和林黛玉的爱情和贾府的由盛而衰为线索，把众多人物和复杂、纷繁的事件组织在一起，这些人物、事件交错发展，彼此制约，构成了一个巨大的艺术结构。这个结构的内部百面贯通，筋络相连，纵横交错，但又主次分明，有条不紊，它使我们感到生活的河流在那里波澜壮阔、汹涌澎湃地前进! 《红楼梦》接受民族文化传统是多方面的，前代的诗歌、散文、戏剧、绘画等都给了它一定的影响，特别是《西厢记》、《牡丹亭》这些优秀的作品对它的思想影响更为明显。而《金瓶梅》这类小说在题材和描写手法上对它的影响更为具体。《红楼梦》的作者就是在继承民族文化传统的基础上进行了巨大的创造和发展，使它成为我国古典小说现实主义的高峰。所以鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”(《中国小说的历史的变迁》) 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜

4 老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

《红楼梦》

——读书笔记

“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧——《红楼梦》

读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。

 说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利„„种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人

5 往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

再说说秦可卿，如此多的优点和行事，但她最后的结果是自缢而死，为什么会这样，也是值得深思和探索的一个问题。秦氏进入贾府,贾珍对她垂涎早已,而秦氏的地位恰好又系在贾珍夫妇的欢心上,面对这一境地,贾珍的诱胁是她陷入孤立无援的状况,要么以死相逼,要么委身顺从,她的心细是她能动察到周围的一切,她的要强,又使她感到人言可畏,这样使她心重,不甘于落入贾蓉父子手中,直到自缢结束自己年轻的生命,她的死是死于精神上无休止的蹂躏。秦可卿不是一个饱暖思淫欲的淫妇，她是个有心计，有手腕，有封建“治才”的女性，她的羞愧自缢，反映了无法摆脱这一厄运的精神苦闷。她的结局又是显示了红楼梦中的又一悲剧命运。

这样一个女人,可以说算得上是主子《红楼梦》中除了各个达官显贵的人物之外,还有的就是从多的丫鬟,丫鬟中也分了等级,贾府中最有地位的便是鸳鸯了,她是贾府的老祖宗“太上,皇”,贾母的贴身丫鬟是贾母一时半刻也离不开的得力而又得意的“心腹”, 鸳鸯处事从容,无论什么场合,都能泰然相处之,举止适宜,无论大事小事,她都想的周到,办得妥当,就是这样特殊的地位和身份使她成为贾府众多丫鬟之王,所以,贾母评论说：“鸳鸯那孩子心细一些,我的事情,她想着一点了,该要的她就要了来；该添什么她就趁空儿告诉他们了”, 鸳鸯还是个心地善良之人,她不依仗贾母之势作威作福,倒还经常帮助别人排难解忧,虽然她外表柔弱,却是个有志气的刚烈女子.我们都知道贾赦采取软硬兼施,威胁利诱的手段要讨她做小老婆,邢夫人说：“女孩子里头,就你是尖儿；模样儿,行事做人,温柔可靠”,在他们看来这是又高贵又体面的不想遭到她坚决的拒绝,前来拉牵说合的嫂嫂,被她骂的狗血喷头；做了准姨娘的平儿袭人开她的玩笑,让她抢白了一顿,她说：“别说叫我做小老婆,就是这会子大太太死了,叫我做大老婆,我也不能去！”„„纵到了至急为难,我剪了头发做姑子去,不然,必有一。在贾母面前，哭着，发誓道：“我是横了心的,当着众人在这里,我这一辈子,别说是宝玉,就是”宝金”,“宝

6 银”,“宝大王”,“宝皇帝”横竖不嫁人,就完了！就是老太太逼着我,一刀子抹了死了,也不能从命！”那样坚决,那样刚烈,让我不由得从内心佩服这样一个女子,依仗着贾母, 鸳鸯也算暂时战胜了贾赦,但贾母一死,岂不又成了俎上肉？所以她必须短了必死之心,最后贾母一终命,她怎能不“殉主”而死呢？

《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外,还的就是作者所要表达的一个主题,他没有明说,但通过这成百的众多人物的神志,语言,动作,心理活动表现的惟妙惟肖,一个庞大的繁荣的贵族大家庭,到后来的家破人亡妻离子散的下场,我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久,文中描述了如林黛玉,贾宝玉„„„这样的“叛逆者”的形象,他们的爱情没有结果,甚至可以说凄惨,但他们代表的是新生命,敢同顽固不势力作斗争的新主派代表,我们都江堰市知道林黛玉的眼泪,但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她,我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务,愚须怕读文章,行为偏僻乖张,哪管世人诽谤”！纨绔子弟的形象,他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光,让我们看到了希望！

《红楼梦》，博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

《红楼梦》重要内容：

1．《红楼梦》的几个名称：《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。

2．《红楼梦》人物名称特点：

①甄士隐—真事隐去“作者自云：因曾经历一番梦幻，之后故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也，故曰：‘甄士隐’云云。”

②贾雨村—假雨村言“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云．”

③元春、迎春、探春、惜春—原、应、叹、息。

3．无材补天

女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高十二丈，方二十四丈顽石三万六千五百零一块．娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。此石被疯癫二仙携入人间，经历了一段离合悲欢炎凉世态。

4．还泪

西方灵河岸上三生石畔，有一棵绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月．脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，只因尚

7 未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意．后来神瑛侍者欲下凡造历幻缘，绛珠仙子因为灌溉之情未偿，也愿去下世为人，但把自己一生所有的眼泪还他。

5．冷子兴演说荣国府

贾雨村因为学生林黛玉连日不上学，出门散步，遇见冷子兴。冷子兴向他介绍了贾府的家系、地位和贾府的人物关系及有关宝玉衔玉而生等奇异的事情。

作用：初步介绍了贾府的人物关系、特殊地位，交代了贾府主要人物的基本性格特征，暗示了贾府的命运。

6．林黛玉进贾府

林黛玉的母亲去世后，贾母派人接林黛玉进京。林黛玉进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑。恭敬地拜见贾母等一干人，并与宝玉相见。

作用：在前回演说的基础上，进一步展示贾府的风流富贵、贾府的生活习惯以及贾府一些主要人物的性格特点。

7．宝玉摔玉

林黛玉初进贾府。贾宝玉因为这个神仙似的妹妹也没有玉，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，在贾府惊起一阵小惊慌。

8．葫芦僧乱判葫芦案

贾雨村补授应天府一上任就遇到一起人命案：人称“呆霸王”的薛蟠为争夺一个被出卖的女婢而打死了小乡绅之子冯渊。贾雨村本欲“严肃处理”，却又受了出身于“葫芦庙”里的小沙弥的门子的“点拨”，知道了那女婢是恩人被拐卖的女儿，也知道了“护官符”。为巴结“金陵四大家族”，胡乱了结了这起案件。

“葫芦”者，糊涂是也。“糊涂官”因徇私枉法，把简单明了的案件办成“糊涂案”。

9．护官符

当时凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作`护官符\'。

附：

贾不假，白玉为堂金作马．(宁国荣国二公之后，房分共二十，宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房．)

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史．(保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都

8 中现住者十房，原籍现居八房．)

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王．(都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍．)

丰年好大雪，珍珠如土金如铁．(紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分．)

10．神游太虚境

贾宝玉在宁府秦氏房中睡中觉，梦见自己来到警幻仙境，阅读了“金陵十二钗正册”，听了新制的“红楼梦”十二支。

11．金陵十二钗

林黛玉、薛宝钗、元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨、秦可卿。

12．十二钗判词

⑴林黛玉、薛宝钗：

画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。

也有四句道：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

⑵元春：

画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

香橼上弓，暗含着元春进宫。

⑶探春：

画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。

画后也有四句：

才自清明志自高，生于末世运偏消。

清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

⑷湘云：

画着几缕飞云，一湾逝水。其词云：

富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。

云与逝字，可定是史湘云。

⑸妙玉：

画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。

⑹迎春：

画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云：

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载梦黄梁。

⑺惜春：

画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：

堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。

可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。

惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。

⑻凤姐：

画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

一从二令三人木，哭向金陵事可哀。

凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。

⑼巧姐：

画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济村妇，巧得遇恩人。

⑽李纨：

画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云：

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？

如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

⑾秦可卿：

画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

13．金玉良姻

指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。

14．木石前盟

林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。

15．阆苑仙葩

林黛玉前生为西方灵河岸上三生石畔的仙草，所以是阆苑仙葩。

16．美玉无暇

贾宝玉前生是未能补天之石，已通灵性；且宝玉是口含晶莹无暇之美玉而生。

17．刘姥姥一进荣国府

刘姥姥因为家贫，想到和女婿家有过来往的王夫人，遂带外孙板儿去贾府走动。王熙凤按照王夫人的吩咐，留了饭并赏了二十两银子。

作用：以刘姥姥的视角进一步展示贾府的富贵风流和人物的性格特点，暗示贾府的衰落的命运。

18．闹学堂

宝玉带秦钟来家塾中上学，因师傅不在，金荣等挑起事端。茗烟大闹学堂。幸得李贵等压服下去。

19．毒设相思局

贾瑞利用贾敬生日的机会接近王熙凤。王熙凤安排下相思局，两次摆弄贾瑞。贾瑞一病不起，最后因为正照风月宝鉴而一命呜呼。

20．秦可卿之死

秦可卿因为重病，治疗无效而亡。死时托梦给凤姐，劝她多置田庄房舍地亩，为以后繁华过后的退步。

21．协理宁国府

秦可卿死后，贾珍因尤氏犯了旧疾，不能料理事务，请王熙凤帮助丧事。王熙凤安排妥当，恩威并施，威重令行，将两府的事情安排得停停当当。

22．弄权铁槛寺

凤姐送秦可卿的灵柩去铁槛寺，为逞手段，接受老尼的请求，强拆了金哥和张华的婚姻，导致金哥和张华双双自杀，而自己却坐享了三千两银子。

23．起造大观园

贾元春被册封为贵人后，贾府为迎接元春归省，在宁荣二府中建起了富丽堂皇的省亲别墅—大观园。

24．元春归省

元春被册封为贵妃后，回家省亲。游赏了大观园，接见了贾府诸人。

25．凤姐斥贾环

贾环和丫鬟赌钱发急，被宝玉批评。赵姨娘知道后骂他下流没脸。正巧凤姐听到赵姨娘的话，一番话说得赵姨娘不敢则声。凤姐又骂贾环，并给他钱让他和姑娘们去顽去。

26．薛宝钗过生日

薛宝钗15岁生日，贾母因为喜欢她，要替她过生日，问宝钗喜欢听什么戏，爱吃什么食。宝钗依照贾母往日所喜欢的说。贾母非常高兴。

27．说戏子

薛宝钗生日会上，凤姐问那个扮小丑的戏子像谁。宝钗心里知道，但只一笑不肯说。宝雨不敢说。只有史湘云心直口快说像林妹妹。引起了一场小小的矛盾。

28．看西厢

第19篇：红楼梦43回赏析

《红楼梦》第43回赏析

一、题目意思

“闲取乐”，是说贾母闲来无事，趁凤姐过生日之机，找一点儿乐趣：用凑钱的方法来给凤姐过生日。偶攒金，偶然想到用大伙凑钱的妙法。

“不了情”是指贾宝玉对丫头金钏的无限怀念。金钏因爱宝玉而被王夫人逼死，事见32回。贵族人家死了一个丫头，大家早已忘记了，只有宝玉无法忘记。在大家忙着为凤姐大庆生日的大乐日子里，贾宝玉悄悄出去到了水仙庵，祭奠金钏的亡灵。没有正规的祭奠，就用土办法吧。所以叫“暂撮土为香”。香，烧香的香。

九月初二，是凤姐的生日，也是金钏的生日。同是生日，人的命运却如此不同。对照着写，是艺术。

这“闲取乐”和“不了情”，两种人生，两种感情，一把辛酸泪。

二、故事梗概

这一回写凤姐的文章是在婆媳贤孝、温情脉脉的和乐氛围中拉开帏幕的：贾母吃了野鸡崽子汤，又要吃生炸咸野鸡崽子肉就粥，凤姐立即照办，王夫人称赞凤姐“孝心虔”。贾母提议凑份子为凤姐做生日，王夫人随声附和。贾母已不主事，王夫人凤姐这样顺从她，目的有借这堵挡风墙挡风的意思，更重要的则是为了“金玉姻缘”能够变成现实。当尤氏询问凤姐怎么办生日时，凤姐让他“看老大太眼色行事就完了”，不打自招地说出了应付贾母的方针。贾母老而不傻，并非对此没有觉察，但老景不长，有她凑趣取乐也好，自己坐享清福，落得自在。

凤姐的孝敬得到报偿，贾母出主意凑份子为她作生日，一是弥补上两年未给凤姐做生日的失误，二是给凤姐一个敛钱的机会——当然凤姐敛的钱最后还是要转到这位老祖宗的口袋，或使在老祖宗的身上。

邢夫人、周赵姨娘这些吃喝玩乐场合连闪面的机会都没有的倒霉鬼也被拉来凑份子了。其余管家女仆丫环妯娌都在劫难逃。凤姐还使出她善于捣鬼的特长，当着众人的面表白要替贾母为李纨垫份子，背后却想蒙混不出；她把邢王二夫人并提，实际上则是要坑邢夫人。赖大的母亲只看表面现象，声讨“儿媳妇成了陌路人，内侄女竟成了外侄儿女了”。其实内侄女并未变成外侄女，儿媳妇变成陌路人倒是真的。凤姐用捣鬼的方法敛钱连王夫人也不好多说她什么，譬如对凤姐用下人月钱放债一事王夫人虽有不满，但却没有责怪。可是有一个人现在出来抱打不平了，这就是宁府的尤氏。此人在自己家事上显得无能窝囊，这一次对凤姐却“丁是丁卯是卯”，毫不客气。她敢于当面揭穿凤姐捣鬼的把戏，又敢于当着凤姐的面把平儿的一份退给平儿，接着又把鸳鸯、彩云的退了，连周赵姨娘两个“可怜见的”倒霉鬼的那份子也退了。可见尤氏其人还有同情下人之心。当然尤氏这样对凤姐，还不能说她就是专门要和凤姐作对，更多的还是出于对凤姐受到贾母如此宠爱的嫉妒。你听她对凤姐说的：“你瞧他兴的这样儿!我劝你收着些儿好。太满了就泼出来了”，“你这阿物儿，也忒行了大运了”。

正在尤氏等人张罗着为凤姐做生日时，宝二爷却领着心腹茗烟到一向厌恶的郊外水仙庵祭奠屈死的金钏儿。在凤姐生日时祭奠死人，这是一种间接的表态。作者写宝玉祭奠金钏儿一直没有点明，先写李纨误以为他丢开作诗的清雅去贪图凤姐生日的热闹；丫环找而不见，却从翠墨处得知他竟为死去的朋友探丧；袭人猜测可能是北静王的什么重要姬妾没了；贾母听了不乐，读者也把注意力从凤姐生日转到宝玉去向。作者接着写宝玉与茗烟不明不白地跑到水仙庵井台上含泪施礼祭奠，心腹茗烟也被弄得莫名其妙。直到作者写他俩回家遇见玉钏儿独坐廊檐下垂泪，读者又联系水仙庵井台祭奠，便会豁然悟出宝玉此行并非为北静王的什么爱妾，而是为跳井的屈死鬼金钏儿追祭亡魂，作者后来让黛玉看戏时将它点破。这一悲剧色彩很浓的插曲和前面筹办凤姐生日的喜剧互相对照，耐人回味。

三、相关问题

1、宝玉鉴赏洛神之像，为什么落下泪来？

因为第三十二回王夫人的丫头金钏因为和宝玉打俏被王夫人赶了出去，她不堪受辱投井而死。四十三回中宝玉见到水神洛神之像，不由想起了投井的金钏而悲从中来。这充分显示了宝玉怜惜一切生命的大善情怀。

第20篇：《红楼梦》赏析、推介

如果我说有一本小说，从它诞生就风靡了全国，三百年过去了，还有无数的人在阅读它，研究它、世界各地都成立了研究会，你一定立刻能喊出它的名字-----《红楼梦》。是的，今天我要向大家推荐的就是中国古典小说四大名著之首《红楼梦》。我与《红楼梦》结缘：

从我记事起，我家车里就有一张光盘，它是87版电视连续剧《红楼梦》歌曲，它也是在我们车里播放频率最高的的。其中有的歌曲欢快，有的歌曲哀怨，有的歌曲空灵，有的歌曲震撼，仿佛那鼓点就敲打在我的心上。这些歌曲伴我一路成长，自然而然就记住了那些歌词，同时激发我对《红楼梦》的浓厚兴趣。《红楼梦》简介：

《红楼梦》诞生于18世纪初，是清代作家曹雪芹创作的章回小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分原稿佚失。原名《石头记》或《脂砚斋重评石头记》。后有无数人续写过后四十回，最为成功的是清朝高鹗的续写，得到普遍认可。因此这一百二十回一起出版，定名《红楼梦》。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。《红楼梦》精华：

要说《红楼梦》精华，还真不好说，因为经过作者“批阅十载，增删五次”后，整本书字字珠玑，处处都是精华。只是不同的人感悟出不同的精华，每读一遍也会有不同的感悟。同样是读《红楼梦》，鲁迅先生说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„”现在还有人利用《红楼梦》里的菜谱开起了饭店。

因为《红楼梦》借用虚幻真实地描绘了当时的社会现状，因此毛主席说：“《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。” 而我读《红楼梦》，是从喜欢《红楼梦》的诗词开始的。我就仅仅说说我对《红楼梦》中诗词、对联的感悟。

1、隐喻，保函信息多。

《红楼梦》中诗词用词特别凝练，其中的隐喻保函着巨大的信息量。就拿开头贾府女孩的判词来说，短短几句就包涵了一个女孩的名字、一生命运、最终结局。下面就拿几个有代表性的判词来说吧。

“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。” 霁就是雨后或雪后天气初晴，成花纹的云彩称为雯，前两句隐含了说晴雯的名字，同时也预示了晴雯的悲惨命运。“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”说明了晴雯的性格特点：虽然十岁时被赖大买做丫头，又被孝敬给贾母，再被转赠给宝玉，本是奴才的奴才，却不愿向任何人卑躬屈膝，也没有温柔和顺，“风流灵巧”本是她的优点，却成为别人攻击她的理由。“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念”说明了她和宝玉的感情经历必然没有结果，还因为别人的“诽谤”会早早死亡的命运。 “枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”

前两句都在说明人物的性格特点，同时隐含了袭人的名字。虽说“温柔和顺”“似桂如兰”却只是枉自、空云。后两句说明了她和贾宝玉的感情不会有结果，最终会嫁给唱戏的蒋玉菡。

其实隐喻在《红楼梦》中，不光运用在诗词中。在人物的名字中也有很多。比如贾家四个姑娘的名字元春、迎春、探春、惜春隐喻了她们的命运“原应叹息”；甄士隐、贾雨村隐含了“真事隐、假语存”；甄英莲隐喻着“真应怜”„„

2、一语双关

举个例子：贾雨村，字时飞。在不得志时，受到甄士隐的接济，甄士隐的丫鬟娇杏偶尔看了贾雨村两眼，就让贾雨村心旌摇荡，以为娇杏对他有意。在葫芦庙做出对联：“玉在椟中求善价钗在奁内待时飞 ”这句话的意思是玉在匣内等待这卖高价,金钗在匣中到时腾空飞.表面上看是表达他想要飞黄腾达的远大抱负，同时也可以理解成他一厢情愿的想：隔壁的美女啊，你等着我吧（“价”隐喻他的姓“贾”，时飞，贾雨村的字）

《红楼梦》有太多的精华，需要我们去探究，难怪有人把毕生的精力都投入到《红楼梦》的研究中。很多精华不可能是一部电视连续剧或一部电影中表现出来，因此我还是建议同学们读原著，每读一遍，你都会有很多收获。谢谢！

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