推荐第1篇：傲慢与偏见名著摘抄
《傲慢与偏见》(Pride and Prejudice)是英国女小说家简·奥斯汀的创作的长篇小说。以下是小编整理的傲慢与偏见名段摘抄，欢迎阅读！
古有嫦娥奔月的美丽传说，今有人类登月的壮举。月亮还是人们寄托思乡情怀的对象，古代诗人在诗中多次提到月亮，如“举头望明月，低头思故乡。”不知有多少人曾经为月亮的美丽感叹不已呀!月亮永远是那样皎洁，高高在上。
看，那小虫也爬出小屋，迎着晨光，伸伸手，弯弯腰，活动活动筋骨，然后悠哉悠哉地踱进花草丛中，又开始一天新的生活。阳光照耀下的田野。黑黝黝的似乎被油脂浸泡过的越冬的泥土，显得酥软而滋润，并散发出阵阵的泥土芳香。泥块上的草茎业已泛出一点点淡黄，宛若向世人昭示她生生不息之力。
抬头望去，高高悬挂在中天的，是海边特有的明亮硕大的中秋月。她圆润，安详，静静地放射着柔和的光芒，如同一位美丽恩慈的父亲。海波摇荡不息，载着清澈绮丽的月光，欣欣然向岸边涌来，发出低低的耳语般的潮音。无限静穆中，似乎听得见故乡人民每一个胸腔里心声，每一个脑海中的潮音……——斯妤《望月》
假山上的石头是奇形怪状的。远看，有的像尖刀，有的像利斧，还有的像瀑布……在假山脚下的东西两侧，各有一只洁白的仙鹤，那神态，好像正在唱歌。用手触摸它一下，它便左右摆动，又好似要翩翩起舞。原来这两只仙鹤的脚，被固定安装在水泥柱上的两个弹簧上。两只仙鹤仿佛是两个卫兵，护着这座小假山。
同情是从心泉流出的溪流，滋润别人的心田；是暑夏的风，为人送来清凉；是锦上的花，为心灵增添美丽；是雪中的碳，为心灵传递温暖。拥有它，心灵不会蒙垢；拥有它，人心不会迷失。而当人人拥有它时，世界将会少去许多的罪恶与悲剧，平添更多的美丽！
花瓣微微下卷，层层叠叠，在艳阳的照耀下，花瓣犹如涂上一层明油，光泽而油亮，一株株月季昂首挺胸，好似打胜仗的将军。叶子是手掌形的，翠se欲滴，叶缘带着一排小齿轮。春天，是月季花竞相开放的季节，花儿鲜红似火，橙黄如金，洁白胜雪……显出勃勃生机。
不知不觉中就到黄昏，我已经在荷岸站几个小时。彩霞满天，也是只有站在这个角度。才能看见一个橙红的太阳一跳一跳地跳进大山之中，也只有在这个时候，才能清楚地看见远山那优美的轮廓。这真是一幅难得一见的美景啊！
正如下棋，“成固欣然，败亦可喜”，只要是认真对待，自然能品尝到下棋的乐趣，又何必把输赢看得那么重？备战高考也是如此，如果把考大学看得太重，就不可能真正热爱学习，就很难享受到学习的快乐，就必然使自己整天生活在紧张不安甚至痛苦之中。
夜已深，寒风溜过门缝，窜进我的裤管儿，寒冷顿时袭遍全身。拎其暖水瓶，在盆中注入热水，一股白气在脸上盘旋，将早已冻的通红的脚伸入水中，一股暖流迅速传遍全身，一丝惬意油然而生，双脚与水缠绵，我忘情的享受这份舒适。
友情是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；友情是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；友情是春日的雨，夏日的风，是秋日的果，是冬日的阳。没有人能丈量友谊脚下的路有多长，没有人能够测试友情心中的海有多深，唯有时间，时间的目光可以一刻不停地注视着友情的身后和前方，明晰着友情的足迹，追逐着友情的人，记录着友情的故事。
最好稍等一会儿再把这鲯鳅开肠剖肚，这样可以让鲜血留在鱼肉里，他想。我可以迟一会儿再干，眼下且把桨扎起来，在水里拖着，增加阻力。眼下还是让鱼安静些的好，在日落时分别去过分惊动它。对所有的鱼来说，太阳落下去的时分都是难熬的。
多美的小星星啊！夜深，周围的一切都静悄悄的，唯独那满天的星星还在深情地眨着眼睛。星星不仅晶莹美丽，而且还可以辨别方向。它不像阳光那么刺眼，也不像月光那样清澈，而是明亮的，给多少迷路的人带来安慰和期望啊！
因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅饭菜茶炊点心盒子，都在陆续搬下去。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。
我们要节约每一滴水。记得随手关好水龙头，不要以为水笼头滴几滴水算不什么，一个水笼头每秒钟滴一滴水，一年就是白白流掉方水。我们要积极寻找生活中节水的“金点子”：比如把洗菜的水用来浇花涮拖把冲厕所等等，加以循环利用。
天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音拼成一片，分送给山中各种有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。——许地山《春的林野》
冬天，.雪地上会留下一串串晶莹的脚印，这正是喜爱冬天的孩子们留下的。这些孩子就是冬天的小精灵，在雪地里快活地玩耍，不时摔上一跤，身上也不会留下疼痛。他们从早上玩到晚上，不知会给冬天带来多少欢笑。晚上，不时会飘来这些孩子欢快的笑声。
生活是蜿蜒在山中的小径，崎岖不平，沟崖在侧。摔倒，要哭就哭吧，怕什么，不心装腔作势！这是直爽，不是脆弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增加一份警惕。山花烂漫，风景宜人，假如陶醉，想笑就笑吧，不心故作自持！这是直率，不是自豪，由于笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信念。
风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！
人生匆匆，青春不是易失的一段。青春也是一种永恒的心态。满脸红光，嘴唇红润，腿脚灵活，这些并不是青春的全部。真正的青春啊，它是一种坚强的意志，是一种想象力的高品位，是感情的充沛饱满，是生存之泉的清澈常新。
小燕子拖着剪刀似的尾巴，回到北方的家乡，它们“叽喳，叽喳”地叫着，好像在说：“春来，春来！”岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
秋，来到一所农家小院。热情地同挂在树上的一串串金黄的玉米打招呼，一颗颗黄灿灿饱满的玉米粒儿向人们展示秋天特有的姿色。屋檐下，秋吻得辣椒的脸火红火红的，像一挂挂等待人们点燃的鞭炮。秋，轻轻地扑上主人的脸，为他祝福，为他高兴。
弟弟不满地问：“你包的是什么呀!这哪像饺子”我在无奈之余，硬着头皮，自我解嘲地说：“这个叫‘将军饺’，那个叫‘瘦干巴’。你吃过吗别有风味，保管叫你大饱口福!”弟弟听，捧腹大笑。大家看着我的“杰作”，也都哄堂大笑起来。
远远的，我闻到扑鼻的香气，一阵爽飒的风儿吹过，瞧，那一棵棵婆娑的桂花树，随风摇曳起来。咦？那是什么？好似金色的蝴蝶，好似银色的彩带，缠绵的飘呀飘，飘落下来，飘到地上，桂花虽然没有琦君故乡那么多，然而我却真的感觉就像琦君所说的，成“金沙铺地的西方极乐世界。”
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是淡泊的季节。它饱经春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美，被宠爱为荣。它把一切赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而是愿做一个闲闲的，远远的，可望而不可即的秋。
李平是个热情开朗的小姑娘。她中等个头，长得胖乎乎的，留着齐耳的短发，圆圆的脸，眼睛不大，却明亮有神，小巧秀气的鼻子下面嵌着一张红红的小嘴，从这张小嘴里常流淌出快乐的歌声。李平整天笑呵呵的，和她在一起，什么苦恼的事儿都会忘掉。
亲爱的朋友们，不要抱怨长路漫漫走得不潇洒浪漫，其实艰难困苦就是你成功的摇篮，让长风的翅膀携你过尽千帆，让心思的呼唤伴你尝过生命的难关。只要心中的风景不凋零，生命的叶子永远不会枯黄腐烂，永葆一颗接受磨砺的心，人生将会永远是春天。
记忆没有重量，它却既可以使人的精神压抑迷惘，又可以使人的思想情绪振奋解放；记忆没有评价，它却既可以让人的灵魂贬值彷徨，又可以让人的生命意义升华高昂；记忆没有体积，它却既可以让人的气量狭小幽暗，又可以使人的胸襟坦荡舒展；记忆没有色彩，它却既可以使人的心境苍白忧伤，又可以让人的内在世界绚丽辉煌。
圆月高高挂在深蓝色的天空上，她那圆圆的脸上露出甜甜笑容，静静也望着大地，几朵灰白色的薄薄的云绕在她身边，宛如仙女翩翩起舞，皎洁的月光给大地又披上银灰色的纱裙。照亮万物，照亮花瓣，显得花儿更加的娇美，这更加引起我对月亮公主的喜爱。
叶老师走，大家的心也随老师走，大家无时不刻都想念叶老师。新的语文老师只会让我们抄抄写写，每节课，还得用大量时间来批评我们，她讲课大多讲基础……我们不适应这位新老师，不适应她的一切。我们希望叶老师能再来教我们，至少教完我们初中，哪怕只能让我们和叶老师说声再见也好！
陈老师是再六年级的时候才接手我们班的。我们相处的时间不长，她却成我最敬佩的人。她，中等个子，披肩长发总是梳理的很服帖，一双明亮的眼睛闪烁着自信，坚定的目光。看到我们总是笑眯眯的。你可千万别以为她很和蔼。除亲切她还是一个严厉的老师呢！
推荐第2篇：傲慢与偏见(版)与原著的比较
傲慢与偏见（2005版）与原著的比较
作者：
关键词：傲慢与偏见 原著 电影 对比
摘要：《傲慢与偏见》是英国小说家简•奥斯丁的作品。小说从主人公伊丽莎白•班内特的视角出发，描述了她在处理关于礼仪，养育，道德，教育和婚姻的问题。虽然这个故事发生在19世纪初，它依旧吸引了一大批现代的读者，而且它也是英国文学史上最受人欢迎的小说之一。傲慢与偏见曾多次被翻拍成电影。然而，有些有些翻拍并不被观众认可。关于05年翻拍的《傲慢与偏见》，有些人觉改编得很完美，而有些人则觉得不尊重原著。
Summary：Pride and Prejudice is a novel by Jane Austen.The story follows the main character Elizabeth Bennet as she deals with iues of manners, upbringing, morality, education, and marriage.Though the story is set at the turn of the 19th century, it still attracts many modern readers and it has become one of the most popular novels in English literature.Pride and Prejudice has been made into movies for many times.However, some adaption failed to impre viewers.As for the adaption by Deborah Moggach, some people think it’s perfect but some people don’t like it.
论文正文：《傲慢与偏见》是简奥斯汀的代表作。它描写了十八世纪末十九世纪初保守的英国的城镇生活。小说通过班内特一家五个女儿的爱情故事，表现了当时社会的婚姻爱情观，也反映了作者本人的婚姻爱情观。简奥斯汀认为男女双方的感情是婚姻的基础。婚姻不是因为地位，金钱或者权利产生的，而是为爱情而生。这部小说受到广大读者的喜爱，因此也多次被搬上荧幕。然而，电影和小说是两种截然不同的艺术形式，它们所呈现出来的东西也是截然不同的。 小说不受篇幅地点等条件的约束，有广大的发展空间。而电影的时间有限，2个小时并不能把小说想表达的东西都表现出来。所以电影只能选取主要的情节，加以改编。而2005年版的《傲慢与偏见》可以说是进行了较大的改编，在不断推翻原著的基础上进行了创新。 电影里比较明显的改动有以下几处：
1.因为时间的关系，电影里只出现了两次舞会的场景。对电影里达西对伊丽莎白产生好感的时间是有争议的，有些人认为达西在第一次舞会的时候就对伊丽莎白有好感，而有些人则认为是伊丽莎白徒步走到宾利家里，达西看到一身狼狈的她产生了好感。不管是哪一次，都是不准确的。实际上在原著里，达西是在第二次舞会的时候发现伊丽莎白有一双美丽的眼睛，从而开始对她有了好感。而电影里，在第一次舞会的时候达西就开始躲着和伊丽莎白进行眼神交流，一开始似乎就有爱意，致使观众不能感受到伊丽莎白所说的达西的傲慢，同时也减少了后来对达西的改变的惊喜。这一点，小说就能够充分的表现出来，刚开始的时候，读者和伊丽莎白一样不喜欢甚至讨厌达西，后来才会发现他只是一个不善交际的绅士。
2.05版最大的改动应该是表白的场地。原著中，达西在夏洛蒂家中向伊丽莎白求婚遭到拒绝。05版的电影把表白的场景设置在雨中。而在这之前，05版的电影还新增了一次达西的无言造访。马修精湛的演技讲突然来访的达西的紧张情绪表现得淋漓尽致。想表白却不知如何开口，最终被夏洛蒂的归来打断匆匆离去。短短两分钟，就能看到达西的内心的挣扎这个场景算得上是成功的改编。而在雨中表白的片段，有些人觉得太背离原著，而我反而觉得也是一次好的改编。相比原著中较为平淡的在室内表白的场景，导演设计的狂风暴雨使这一场表白更加浪漫也更加具有表现力。那一段经典的争吵的台词在风雨中似乎也更有感染力。 3.第三处较大的改编是达西和伊丽莎白再次相遇的场景。原著里伊丽莎白和舅舅舅妈一起在树林里散步时偶遇达西，而且达西的改变——很随和地和舅舅交谈让伊丽莎白觉得很惊讶。而电影中他们是在达西妹妹的琴房里相遇的，伊丽莎白显得很尴尬。我个人比较喜欢原著的安排。达西因事赶回家中，心血来潮从湖里游过森林，在发梢还留有水珠的时候遇到了伊丽莎白和她的舅舅舅妈。这样的情况下他依旧非常绅士地同伊丽莎白及她舅舅问好，不似从前冷漠，更能表现出达西为伊丽莎白做出的改变，同时也可以看出他不是真正的傲慢。 4.最后一点想谈的改编是伊丽莎白因为莉迪亚说漏了嘴才知道是达西为她妹妹挽回了声誉。而原著中是伊丽莎白自己察觉不对，写信向舅妈询问而得知的。因为时间的关系，莉迪亚私奔的事情在电影里处理地比较仓促，“写信向舅妈询问”这样的情节更是难以展开，而莉迪亚说漏了嘴似乎也是符合她的性格特征的。但是伊丽莎白对达西态度的转变总给人一种“一切来得太突然”的感觉。
以上是关于改编的部分。另外，电影还有一些可圈可点的地方。比如取景。实际上，简奥斯汀的小说里并没有太多的景色描写，她更注重人物性格的塑造。而这部影片在英国郊外取景，风光旖旎，美不胜收，配合浪漫的爱情故事，和优雅的古典衣裙，那真是唯美浪漫的极致。
总结：05版电影对原著进行了较多的改编，着重展现了伊丽莎白和达西的爱情。电影里场景的选择和原著中出入较大，更具观赏性，给人浪漫的感觉。而原著的描写更加具体和丰富，更能表现出人物的性格，故事脉络也更加清晰。电影和小说这两种艺术形式都有各自的局限性。05版的《傲慢与偏见》在尊重原著的基础上进行了创新，是一次不错的改编。
推荐第3篇：《傲慢与偏见》佳段摘抄
此时此刻，她感到心乱如麻，烦恼透顶，不知道该如何支撑下去，身心疲惫使她一下子瘫坐下去，哭出声来。她足足哭了半个钟头，回想起刚才的情景，她越来越感到惊诧。达西先生竟然向自己求婚！他竟然好几个月以来一直爱恋着自己！他对自己的爱如此之深，竟然置种种不利因素于不顾，真是令人难以置信！想当初正是因为这些不利因素，他才极力阻挠他的朋友娶自己的姐姐，到如今，事情落在他自己头上，他不也感觉到同样的压力吗？一个人无意中赢得如此强烈的爱慕之情，也足以让人满足了。可是他那副傲气，他那让人恶心的傲气，他在承认破坏了简的婚事时恬不知耻的神情，他在为自己辩解不能自圆其说却仍然表现出来的不可饶恕的自以为是，还有他提及威克汉先生时表现出的那副铁石心肠和冷酷表情，所有这些在顷刻之间将她因为他的求婚而一度激发起来的恻隐之心化为乌有。
伊丽莎白大惊失色。刹那间，她杏眼圆睁，一会儿脸颊绯红，接着是满脸疑惑，之后是一阵沉默。达西先生把这一切看在眼里，以为她在鼓励自己说下去，于是就把自己对由来已久的感觉与倾慕之情一吐为快。他滔滔不绝地倾吐自己的情感，也娓娓讲述自己的其它情感因素，他侃侃谈到了自己温柔一面，而讲到自己的自负时也毫不逊色。他说他认为她的出身卑微低贱，认为自己这样做是在屈尊俯就，并且这些观念常常与自己所做的牺牲而陶醉，却水浑然不知自己的这场神采飞扬的演说可能无助于他的求婚。
虽然伊丽莎白对他的厌恶感已经根深蒂固，但面对一位这样的男士如此求婚，又怎能完全无动于衷呢？尽管她对达西的看法一刻也没有改变，乍一听他的话语，又不由得为他遭受拒绝可能会感到痛苦而心怀同情。可是他接下来的话不觉又激起了她的忿恨之情，起初的那份同情顿时化作愤怒之火。不过，她还是极力克制自己，准备等他的话讲完之后给他一个耐心的答复。达西在结束自己讲话时，再次向她表明了自己对她的倾慕之情，说自己极力所能也无法控制自己的炽热情感，并表示希望她现在就能接受自己的求婚。伊丽莎白从他说话的神情中可以清楚地看出，他似乎已经稳操胜券了。他口里虽然说自己对她的态度既担忧又焦急，而他的表情却显得成竹在胸，万无一失。这副神态只可能进一步激怒伊丽莎白。果然，等他的话音刚落，她就涨红着脸开口了：“对于这类问题，我觉得既然人家向你表白了爱慕之情，无论你怎样不能以同样的情感回报人家，也应该表达感激之情，这是人之常情。知恩图报，是情理之中的事情，而如果我真的觉得你有恩于我，我一定会感激不已。可是我感觉不到你的恩典——我从来没有期盼过你对我另眼相待，而且你对我的青睐也太过勉强。我实在不忍去伤害任何人，如若无意中给人带来痛苦，我衷心希望能转眼散去。在听了我这番话之后，你刚才所说的那种积闷已久的情感也就不难消解了。”
推荐第4篇：原著复习资料
（学习资料）
《关于费尔巴哈的提纲》
一、中心思想 《提纲》全面批判了旧唯物主义，特别是把唯物主义发展到最高形式的费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，把实践的观点引入认识论，作为认识的基础、标准和目标，阐明了实践在认识论中的伟大作用，提出了能动的革命的反映论的基本观点。
为什么说实践的观点是《提纲》的灵魂？
其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。旧唯物主义从经验直观出发，把人归结为单纯受动性的生物自然，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象。马克思强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性、主观与客观的统一。人既受自然必然性支配，同时又以能动的感性活动改造环境，实现人与环境的辩证统一。从而确立了完备的实践观，为新唯物主义找到了合理的理论出发点。
其二，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。马克思从实践观点出发指出，认识活动，第一，不是主体消极被动接受客体作用的、受自然必然性盲目支配的活动，而是主体以其实践理念（目的），即价值理念和理论理念对客体进行选择的主动活动；第二，不是主体对客体直接的映现、单纯的模写，而是主体以其先在的、在实践中形成的作为实践模式内化的认知结构对客体进行建构的能动活动；第三，不是一次完成的动作，而是一个由感性到理性，再由理性到实践的循环往复的无穷发展过程，由现象到本质、由一级本质到二级本质„„的逐步深化的过程。
其三，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。
其四，马克思要立足于社会实践来理解人类历史，强调指出，社会生活在本质上是实践的。总之，实践观点构成了《提纲》的中心线索和核心思想。《提纲》第一次建立起完备的实践概念，初步完成了对唯心主义和旧唯物主义的批判与综合，在哲学本体论、认识论和方法论上确立了牢固的实践观点，从而为马克思在〈德遗志意识形态〉中进一步把实践观点贯彻于历史观，创立历史唯物主义作了理论上的准备。
二、第四条，指出费尔巴哈对宗教批判的局限性，阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教的正确途径。
“世俗基础”所指的是：“在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等等等。总之，统治阶级为自己编造出诸如此类的幻想。”这就是“世俗基础”在现实中的表现。
所谓“自我分裂”指的是：“占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍性形式的思想。因为每一个企图取代旧统治的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘为唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。”这就是“自我分裂”的思想根源。
所谓“神圣家族的秘密”，一旦揭开这个秘密而暴露在公众的实质是：神圣家族的观念是“要保持事物的现状”不被改变而成为永恒的神圣家族。
所谓“在实践中使之革命化”就是要改变现存事物的现状，才能真正地使“世俗家庭本身就应在理论上和实践中被消灭”；而不是只在口头上说说、或在文章中解释如何------如何地解决，这种方法是思辩哲学即任何解释学的共性，用这种方法那是实现不了的。马克思揭示 1 出：这种方法是在理论上与在实践上那是脱节的、不一致的。
三、第六条，批判了费尔巴哈对人的本质的抽象的理解，阐明了人的本质是实践的产物，是社会关系的总和。
马克思在批判费尔巴哈抽象的人的本质时，明确地提出了人的本质在其现实性上“是一切社会关系的总和”这一著名命题。这里讲的“类”是当时的术语，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。
1、人的社会性。马克思说，人是一切社会关系的总和。这里的社会关系，指的是单个人同外在于他的社会（包括他人、群体、人类共同体）之间的相互关系。在马克思的人学思想当中，他最先是把人放到社会生产和生活过程的历史维度上来进行分析的。“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的――既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”。生产、生活的过程，赋予了不同个人以不同的社会本质。
2、人的实践性。马克思强调：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解释。”“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”因此，他指出：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。”在《提纲》中，对“实践”范畴的发现和深入研究是创立唯物史观的真正起点，也是全部唯物史观的理论大厦的根本性的基石。
四、第九条，“直观的唯物主义即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。”马克思在这条对旧唯物主义，用了个定性概念即“直观的”；并且用“不是把感性理解为实践活动”去确定其旧唯物主义的缺陷，同时，也阐明了“直观的”这个概念的含义：是“对单个人和市民社会的直观。”就是说：旧唯物主义没有从“实践活动”去理解人的“感性”那只是属于在人类社会历史过程中的活动，而不是“单个人和市民社会”的人的活动；单个人的“感性”的“实践活动”是在“人类社会”整体的活动中，只是短暂的活动。也就是说，人的“感性”是在这种“社会的人类”整体参入中的“实践活动”。马克思认为，不这样来理解“感性”认识，就是属于“直观的唯物主义”，这种形式就是“直观”。
五、第十条：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”马克思在这里说明了旧唯物主义和新唯物主义的区别问题。 “市民社会”是现存的社会；而“人类社会或社会的人类”是现实的社会。
六、重要意义
（一）、《提纲》立足于科学的实践观，从根本上批判了旧唯物主义的局限性，阐明了马克思主义哲学的一些基本原理，从而划清了马克思主义哲学同一切旧哲学的界限。\"关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题\"。
（二），《提纲》为系统的阐述和发展马克思主义哲学制定了大纲，开辟了道路。《德意志意识形态》、《反杜林论》、《费尔巴哈论》，列宁的《唯批》等著作中，对《提纲》的思想有进一步加以继承、丰富和发展。
（三），《提纲》对于我们学习和研究马克思主义哲学具有重要的意义。要了解马克思主义哲学，就必须学习掌握《提纲》的基本原理。
（四），《提纲》具有重大的现实意义，《提纲》中的实践观点，是指导我们进行社会主 2 义现代化建设以及改革开放的重要理论武器。
《德意志意识形态》 注意写作背景和中心内容
《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
一、写作背景
恩格斯为了全面系统地阐明马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，应德国社会主义民主党机关杂志《新时代》编辑部要求为评论施达克（丹麦）的《费尔巴哈》一书而写的。
为什么在马哲学产生四十年之后，阐述马哲学与德国古典哲学的联系与区别呢？这要从巴黎公社失败后，欧洲无产阶级革命运动的状况说起。
恩格斯写这本书，来总结马克思主义哲学产生的历史过程，阐述这一理论的本质，这是写作本文的第一个原因。
第二个原因，是在于反击资产阶级的时髦哲学对马克思主义哲学的疯狂进攻。 第
三、全面评述德国古典哲学的直接原因是施达克对费尔巴哈的错误评价。
二、中心思想
恩格斯在这部著作中，通过分析马克思主义哲学与黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈旧唯物主义的联系及根本区别，深刻阐明了马克思主义哲学产生的历史必然性及其在人类认识史上引起的伟大革命，系统地论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。
三、内容讲解
一、本章阐述了黑格尔哲学的历史背景和社会作用，揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”及其革命意义，分析了黑格尔哲学中方法和体系的矛盾，论述了黑格尔哲学派的解体过程和费尔巴哈唯物主义出现的意义。本章共18 个自然段，可分为四个问题。
（一）黑格尔哲学的历史背景及其社会作用（第 1 — 2 段）
1、黑格尔哲学的历史背景。德国古典哲学，是18世纪末到19世纪初德国社会的产物，是德国资产阶级反对封建贵族的反映。是进步的资产阶级意识形态。但是，德国资产阶级在经济上和政治上是非常软弱的。对1789年法国大革命既向往，又害怕。黑格尔哲学是德国古典哲学发展的“最终体系”，在他的哲学中具有明显的妥协性和两面性。
由于1848年革命实践，以及马克思主义的产生和广泛传播，德国古典哲学最后一个代表费尔巴哈及其主要理论活动已经成为过去，德国古典哲学已宣告终结。
2、黑格尔哲学的阶级实质。19世纪的德国和18世纪的法国一样，哲学革命也作了政治变革的前导。但是这两个哲学革命是不同的。
同样的哲学革命，为什么会有如此不同的遭遇？这完全是当时法德两国的经济、政治状况不同，和由此而来的资产阶级的不同特点造成的。
社会存在决定社会意识。德国社会历史发展的特点和资产阶级的特性，决定了德国古典哲学，特别是黑格尔哲学的两重性：黑格尔哲学具有唯心主义和保守的特性，另外，包含极其丰富的辩证法思想，反映着资产阶级对发展资本主义革命和改变封建统治现状的要求。
（二）分析黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了唯物辩证法的基本思想（第 3 — 7 段）
1、以黑格尔一个著名命题为例，分析黑格尔辩证法的“合理内核”黑格尔的著名哲学命题是“凡是现实都是合理的，凡是合理的都是现实的”。这个命题集中地反映了黑格尔的哲学的两重性，既有为现有的普鲁士封建国家制度，为现状作辩护的一面，又包含着对现状的否 3 定，论证了改变现状的必然性的一面。
事实上，黑格尔话语中的“现实”和“现存”是有区别的。“现实”有一种能动性的意思，实际上是发展着的东西，是要自己努力去争取的东西，并不是现存的东西。现存的东西很有可能是不现实的，现存的东西已经不现实了，它必将被现实的东西所扬弃、所否定。黑格尔通过这句话强调了他的哲学体系中“自己运动”的能动性，不要用静态的永恒不变的眼光看待万物，这就是他对人的“自由意志”的强调，当然，这也是他主体能动性的辩证法的表现之一。
恩格斯从三个层次解剖黑格尔的这一命题，揭示了黑格尔辩证法的发展观。 第一，黑格尔所说的“现实”的这种属性，仅仅属于那同时是必然东西。在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地是现实的，其中只有具有必然性即符合规律性的东西，才真正是现实的。因而也是合理的东西。
第二，黑格尔所说的“现实性”，并不是事物在任何条件下都永远具有的属性。恩格斯指出：“根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。”这就是说，现实的东西是发展变化的，随着时间的推移，也会丧失必然性。
第三，恩格斯按照黑格尔辩证法的思维方法，把黑格尔的“凡是现实的都是合理的”这个命题，转化为另一个命题，“凡是现存的，都是应当灭亡的。”这是恩格斯把黑格尔的这个命题向前推进而得出的革命结论。
当然，无论黑格尔的革命倾向如何，历史是不能假设的，但他博大的辩证法思想说明一切（包括自然、历史、思维）都是一个辨证发展的过程，都是暂时的。处在不断地发生、灭亡和无止境地由低级到高级的发展过程中，而其根源在于事物本身的必然性。
2、指出黑格尔辩证法的真实意义和革命性质。
（1）黑格尔辩证法的革命性在于打破了形而上学的传统观念，结束了认为人的思维和行动具有最终性质的看法。
（2）阐述了人类的认识是一个无限的发展的过程，是一个从简单到复杂，由低级向高级发展的上升运动，人们的认识永远不能达到“终极真理”。
（3）揭示了人类社会也是一个不断地由低级阶段向高级阶段上升的运动。
3、恩格斯概述了唯物辩证法基本思想。第一，关于辩证法的发展观。世界的一切事物都是不断变化发展的，发展过程是新东西的产生和旧东西的灭亡，由低级向高级不断上升的过程。自然界、人类社会和人的思维如此。第二，关于主观辩证法是客观辩证法在人的头脑中反映，其根源是客观世界。第三，关于事物发展过程中的相对和绝对的辩证关系，辩证法认为一切事物都处在运动变化之中，运动是绝对的，静止、稳定是相对的，相对静止和绝对运动是辩证的统一。
（三）指明黑格尔哲学中辩证方法和唯心主义体系间的矛盾（第 8 — 10 段）
1、黑格尔哲学是以所谓“绝对观念”为基础的，整个体系是描述“绝对观念”自我发展和认识过程。黑格尔的“绝对观念”是指在自然界和人类社会之外独立存在的宇宙精神，实际上是上帝或神的代名词。在黑格尔看来，“绝对观念”不是僵死的，而是能动的，它的全部内容在黑格尔哲学中，完成了最终的认识。
黑格尔的方法是辩证法。但黑格尔本人“从来没有这样明确地作出这个结论。黑格尔认为，绝对观念是世界的本原。黑格尔的方法和体系是矛盾的。方法是辩证法，发展是无限的，不能有终点；按体系的要求则要有终点。
黑格尔哲学体系和方法的矛盾对我们的思想启示是什么？
第一，以往的哲学家都奢望建立一个无所不包的绝对真理体系，想一劳永逸地解决所有矛盾，事实证明，这是办不到的。
第二、把辩证法奠立在唯物主义的基础之上，是马克思哲学学派的独到之处。
4 第
三、对于自身的局限性和制约性要始终保持清醒的自我意识.作为彻底的唯物主义者，他们不愿做囿于历史条件不可能做到的事情，不愿对未来社会作过细的描述。
2、分析黑格尔革命的思维方法，得出其温和的政治结论的阶级根源。黑格尔是德国资产阶级的代言人，他的哲学不能不反映资产阶级的特点。
3、黑格尔哲学的巨大成就。黑格尔哲学的体系是唯心主义，在政治上是保守的，但是，黑格尔哲学的成就是巨大的。
（四）黑格尔学派的解体和费尔巴哈唯物主义的出现，（第 11 — 18 段）
1、说明黑格尔学派解体的过程。十九世纪三十年代，原来独占地位的黑格尔哲学开始分裂了。黑格尔哲学体系和方法的矛盾，使各种不同的政治党派在理论上留下了广阔的活动场所, 各种政治力量都可以从各自的立场出发, 在黑格尔哲学那里找到理论根据。这是黑格尔哲学解体的理论上原因。阶级矛盾的尖锐化，资产阶级内部的分化，这是黑格尔学派解体的阶级原因。围绕着当时德国有实践意义的宗教和政治问题，资产阶级内部分裂为激进派和保守派，在哲学上就是青年黑格尔派和老年黑格尔派。
在黑格尔派解体过程中，还有一个重要的方面，即有一大批坚决的青年黑格尔派分子，在反对宗教的斗争中走上了唯物主义的道路。其中费尔巴哈就是一个杰出的代表。
2、费尔巴哈唯物主义的出现及其影响。费尔巴哈原属青年黑格尔学派，从1886年起，费尔巴哈开始批判神学，同黑格尔唯心主义哲学决裂，而转向唯物主义。1841 年他的《基督教的本质》一书出版。
恩格斯阐述了费尔巴哈的最大功绩，就是在唯心主义长期统治德国以后，恢复了唯物主义的权威。同时也分析了费尔巴哈学说的消极影响，对反动的小资产阶级思想“真正的社会主义”作了尖锐的批判。
最后，恩格斯强调指出，费尔巴哈抛弃了连同辩证法在内的整个黑格尔哲学，但并没能制服这种哲学。对黑格尔哲学采取“扬弃”的态度，即抛弃其唯心主义体系吸取其 辩证法的合理内核，实现哲学的变革，是马克思主义哲学创始人所要完成的任务。
二、本章的主要内容是对费尔巴哈唯物主义的分析和批判。恩格斯精辟地论述了哲学的基本问题及其意义，分析了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”和旧唯物主义的局限性，批判了施达克混淆唯物主义和唯心主义的错误。本章共有 24 个自然段。分三个问题：
（一）论述哲学的基本问题，分析唯物主义与唯心主义、可知论与不知论的对立。（1 — 7段）
1、指出哲学基本问题及其历史根源。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这是对哲学发展的重要贡献。
哲学基本问题是有深刻的历史根源的。
2、论述了哲学基本问题的两个方面及其意义。哲学基本问题的第一个方面，就是思维和存在、精神和自然界何者是本原问题。对这个问题的不同回答是划分哲学两大阵营的唯一标准。凡是认为精神是本原，自然界是派生的，即精神第一性，物质第二性的，就属于唯心主义阵营。相反，凡是认为自然界是本原，精神是派生的，主张物质第一性，意识第二性的，则属于唯物主义阵营。哲学上一切问题的争论，归根到底都是围绕着这个基本问题展开的。
哲学基本问题的另一方面，即世界能否被认识的问题，也就是思维和存在的同一性问题。对立的两种答案是可知论和不可知论。绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。所有的唯物主义者都认为思维是对存在的反映，思维能够正确反映存在，是立足于唯物主义反映论的可知论者。彻底的唯心主义哲学家，如黑格尔，也认为世界是可知的，但他认为现实世界归根到底不过是精神派生出来的。
3、恩格斯运用辩证唯物主义的实践观点，对不可知论作了彻底的批判。虽然绝大多数哲学家认为世界是可以认识的，但也有一些哲学家认为世界是不可认识的，或者至少不能彻底认识。这些哲学家就是不可知论者。在近代，休谟和康德就是不可知论的著名代表。
恩格斯用辩证唯物主义的实践观点，对不可知论作了彻底的批判。他指出：“对这些以及其它一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。”
（二）分析费尔巴哈的唯物主义和十八世纪唯物主义的局限性（第 8 — 20 段）
1、指明了费尔巴哈哲学的唯物主义实质，分析了费尔巴哈对唯物主义这个名称的偏见。费尔巴哈对哲学的基本问题作了唯物主义的回答。
但是费尔巴哈由于不赞成庸俗唯物主义观点，对“唯物主义”这一名称有偏见，不愿意把自己的哲学叫做唯物主义。他的错误就在于把唯物主义的一般世界观同这种世界观所表现的特殊形式混为一谈。
2、指出 18 世纪唯物主义的局限性。18 世纪唯物主义由于当时历史条件的限制，有三个缺陷：（1）机械性。它把一切运动都归结为机械运动，企图用力学来解释一切自然现象 。（2）形而上学性。它不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。在它看来，物质运动只是简单循环重复。（3）历史领域中的非历史观点，即唯心史观。它把历史看作是毫无联系的偶然事件的堆积，是供哲学家在说明各自历史观点时任意解释和引用的例证和插图的汇集，否认历史发展的规律性。
3、指出费尔巴哈没能克服18 世纪唯物主义局限性的原因。有两方面的原因：首先，费尔巴哈是一个资产阶级的思想家，资产阶级的局限性决定了他在历史领域中不可能摆脱传统的唯心主义的束缚，建立起唯物主义历史观。其次，由于他脱离社会实践，长期过着隐居生活，不了解自然科学的新发展，因而不能从革命实践中革新自己的思想。因此不可能得出历史唯物主义的科学结论。
（三）批判施达克混淆唯物主义和唯心主义的错误。（第 21 — 24 段）
1、指出施达克离开哲学基本问题去区分唯物主义和唯心主义所必然造成的混乱。施达克认为，费尔巴哈由于“相信人类的进步，”追求“理想的意图”承认“理想的力量”，所以是唯心主义者。恩格斯从道德理想同唯心主义的关系，人类从事活动的特点，哲学史中的事实三个方面，批评了施达克的这种错误观点。
2、指明了施达克混淆唯物主义和唯心主义界限的根本原因。恩格斯指出，施达克的这种错误观点，事实上是向那种把唯物主义歪曲为单纯追求物质享受，把唯心主义说成是信仰“美好世界”的资产阶级庸人的偏见，作了不可饶恕的让步。其实，庸人们表面上贬低物质享受，实际上是一伙真正迷恋物质享受的伪君子。他们只是在“唯物”过度感到懊丧而遭到破坏时，才空喊要信仰什么“美好世界”。
三、本章进一步分析费尔巴哈唯物主义的不彻底性，用历史唯物主义观点批判了费尔巴哈宗教哲学、伦理学的唯心主义，指出了费尔巴哈停留在唯心史观的原因。27个自然段，分为三个问题。
（一）批判费尔巴哈宗教哲学的唯心主义（第 1 — 9 段）
1、揭露了费尔巴哈把宗教和人的感情混为一谈的错误及其唯心主义实质。费尔巴哈尖锐地批判了基督教，但是，他并不是要废除宗教，而是要使它完善化。他认为人与人之间的感情关系，心灵关系就是宗教。但是，人的感情和宗教并不是一回事。费尔巴哈的唯心主义就在于：他不按照本来面貌去看待人们之间的感情关系，而是把它神秘化，把这种关系提高到宗教的地位，企图在本质上是唯物主义自然观的基础上建立无神的宗教，这无疑是荒谬的。
2、批判了费尔巴哈夸大宗教在历史上的作用的唯心主义观点。历史上的重大转折点有宗教变迁相伴随，只是就迄今存在的三种世界宗教—佛教、基督教和伊斯兰教而言。而这些人工造成的世界宗教之所以能伴随历史的一定转折完全是由当时社会历史条件决定的。因 6 此，不能把人类的历史归结为宗教的变迁史，归结为意识形态的变化。
3、恩格斯用历史唯物主义的阶级和阶级斗争观点，从根本上批判了费尔巴哈在宗教问题上的唯心主义观点。在以阶级对立和阶级统治为基础社会里，人的感情总是有阶级性的，根本就无所谓纯粹的人类感情，我们更没有理由把这种感情尊崇为宗教。同样，如果把阶级斗争的历史歪曲成为教会史的单纯附属品，那就使人们“对历史上的重大的阶级斗争的理解”成为不可能了。
（二）批判费尔巴哈伦理学的唯心主义（第 10 — 25 段）
1、揭露了费尔巴哈伦理学把抽象的人作为出发点的唯心主义实质。费尔巴哈在宗教哲学中谈到的人是抽象的人，他的伦理学把这种抽象的人当作出发点。在人们之间纯粹的两性关系之外的关系中，他只看到道德这一个方面。这也就是说，在具体的现实的社会关系中，他是承认一种思想关系。他所说的道德是抽象的人之间的抽象的道德，在这里，同黑格尔比较起来，显得十分肤浅和贫乏。黑格尔用唯心辩证法观察问题，他的伦理学在形式上是唯心的，但内容是现实的。费尔巴哈则相反，他在形式上是现实的人作为出发点，但他所理解的人都是脱离社会现实的，脱离历史发展的人，所以他的伦理学在内容上是抽象的。费尔巴哈的伦理学，既是唯心主义的，又是形而上学的。
2、深刻地指明了费尔巴哈道德观的阶级实质和危害性。费尔巴哈道德观的基础是认为人人都是有追求幸福的欲望，而他的道德原则是合理的自我节制和对人以“爱”。因此，恩格斯得出结论，不管费尔巴哈的主观愿望如何，“费尔巴哈的道德是完全适合于现代资本主义社会的”。这就是它的阶级实质。
在费尔巴哈那里，爱是万能的，它是一个创造奇迹的神，可以克服实际生活里的一切困难，可以解决任何问题。在资本主义社会里，宣扬超阶级的“人类之爱”只能起到调和阶级矛盾，取消社会革命的作用。
3、概述了马克思主义道德观的基本观点。第一，任何道德都是具体的历史的，它是随着社会历史的发展而不断变化的。不同时代、不同社会、不同民族有不同的道德标准。费尔巴哈企图创立一种适用于一切时代、一切民族、一切情况的普遍的道德原则，结果是“它在任何时候和任何地方都是不适用的”。
第二，在阶级社会里，道德是有阶级性的。这就是说，在阶级社会里，各个阶级都有自己的道德。而统治阶级根据自己利益的要求，制定了一整套道德标准，有些是专门用来要求别人的，而他们自己从来不受这些道德的约束。
（三）费尔巴哈停留在历史唯心主义的原因（第 26 — 27 段）
1、费尔巴哈历史唯心主义的认识根源和阶级根源。从认识根源上看，费尔巴哈不了解人的革命实践的伟大意义，把人看作是纯粹抽象的人，生物学上的人，因而不能真正地了解人的本质。他在批判宗教时，虽然也能正确地指出宗教的本质是人的本质，但是在说明人的本质时，又回到了宗教唯心主义立场，用抽象的人的崇拜代替了对上帝的崇拜。
从阶级根源上看，费尔巴哈是一个资产阶级思想家，脱离革命实践，一直在乡下过着孤寂的生活，因而他不懂得 1848 年革命的意义，不能随着实践前进。
2、创造历史唯物主义的任务是由马克思恩格斯完成的。马恩在批判地继承前人思想成果的基础上，在革命实践中，创立了历史唯物主义崭新的“关于现实的人及其历史发展的科学”。
四、本章系统地阐明马克思主义哲学的产生和它所实现的哲学革命，论述了辩证唯物主义特别是历史唯物主义的基本原理。共有 25 自然段，分二个问题。
（一）马克思哲学产生的思想来源和自然科学基础（第 1 — 8 段）
1、马克思主义哲学产生过程中唯物主义和辩证法的结合。马克思主义哲学是在批判地继承黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理部分的基础上建立起来的。费尔巴哈批判了黑 7 格尔的唯心主义，但是，他也没有跳出作为“科学的科学”的旧哲学的圈子；他的历史观仍然是唯心主义的；他丢掉了黑格尔的辩证法。在黑格尔学派解体过程中出现的唯一结出真正果实的派别，是马克思主义一派。马恩继承了他的辩证法，并进行了唯物主义的改造，重新唯物地把人们头脑中的概念看作现实事物的反映，把概念的辩证法看作是现实世界的辩证运动的自觉反映。这样，“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”。
恩格斯论述了唯物辩证法的伟大的基本思想及其实践意义。世界上的一切事物及其思想映象即观念，都处在永恒的变化发展的过程中。发展的趋势是前进的、上升的过程，但道路是曲折的，甚至有暂时的倒退。但斗争的结果，必然是新事物战胜旧事物。从这个基本思想出发，我们就能辩证地分析问题，从认识上和方法上克服形而上学的错误。
2、马克思主义哲学产生的自然科学基础。19 世纪，自然科学进入到整理材料的阶段，由于它本身的发展，可以过渡到把各种自然过程作为整体来研究，系统地考察事物的发展变化的时候，这就在哲学领域内敲响了旧形而上学的丧钟。
十九世纪自然科学的三大发现, 为辩证唯物主义的创立奠定了自然科学基础。第一是细胞的发现。细胞的发现，说明了各种生物不是永恒不变的，而是通过细胞的变异能力由简单到复杂、由低级到高级的发展。第二是能量守恒和转化定律。能量守恒和转化定律证明了自然界中的各种物质运动形式是处在不断转化过程中，物质运动是客观的，只能互相转化不能创造和消灭。第三是达尔文进化论的发现。达尔文的进化论给形而上学的“物种不变论”以及唯心主义的“上帝创造论”以致命的打击。
十九世纪自然科学的三大发现，证明世界是一个统一的物质世界，自然界的各个领域是相互联系的由低级到高级发展变化的，马克思和恩格斯在此基础上创立的辩证唯物主义使自然观发生了根本的变革。
（二）历史唯物主义的创立及其基本原理。（第 9 — 25 段）
1、社会历史的发展是有客观规律的。恩格斯指出，社会历史和自然界不同，是在人们自觉的有目的的行动中发展的，但他和自然界一样，也是有客观规律的，历史进程是受内在的一般规律支配的。
要发现社会历史的客观规律，不能停留在研究人的动机上，而必须研究隐藏在人们动机背后的动力，即推动历史发展的根本原因，这一任务是一切旧唯物主义和黑格尔唯心主义都不可能完成的。
恩格斯指出，要研究使广大群众，整个民族和整个阶级行动起来的动机，要研究引起伟大历史变迁的行动的动机。通过研究这些动机去发现隐藏着的动力，即社会的经济条件，这样才能发现社会历史的客观规律。恩格斯在这里的论述，包含了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的重要原理。
2、阶级斗争是阶级社会发展的动力。恩格斯在分析历史发展的动因时，首先论证了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
阶级的产生和发展是由经济关系决定的，阶级斗争首先是为了经济利益而进行的。所以，人类社会的发展，归根到底是由于生产力发展的结果。资本主义社会矛盾的彻底解决，只能通过改变资本主义生产方式，使生产力得到解放，生产关系一定要适合生产力的性质，这是历史唯物主义的一条基本原理。
3、社会的经济基础决定上层建筑。（1）经济基础决定国家、法律等政治制度。传统的唯心史观颠倒了这一关系，把国家看作是决定性的东西。（2）经济基础决定社会意识形态 。意识形态如哲学和宗教，它们也是由经济基础决定的。唯心主义思想家，由此否认意识形态和经济基础的联系，是完全错误的。
4、马克思主义哲学的创立是哲学发展中的伟大变革。马克思主义哲学的产生，不仅把旧哲学从自然领域中驱逐出去了，而且把它从历史领域中驱逐出去了。旧哲学作为独立的研 8 究领域留下来的，不过是关于思维过程本身的规律的学说，即形式逻辑和概念辩证法。马克思主义哲学不再是代替各种具体科学的“科学的科学”，而是自然科学和社会科学的概括和总结，是科学的世界观和方法论，是无产阶级认识世界和改造世界的强大的思想武器。
结束语 。在结束语中，恩格斯通过分析 1848 年革命以后德国无产阶级和资产阶级对理论的态度，集中地阐明了哲学的阶级性。
（一） 说明德国资产阶级哲学衰落的阶级原因。（第 1 段）
（二）阐明马克思主义哲学的阶级性（第 2 段）
四、重要意义 《费尔马巴哈论》是马克思主义哲学发展史上总结性的光辉篇章，具有重大的理论意义和现实意义。
（一）《费尔马巴哈论》在哲学史上第一次对哲学基本问题作了科学的论述，明确提出划分唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论的界限。《费尔马巴哈论》强调了马克思主义哲学区别于以往旧哲学的根本特征，指出了马克思主义哲学是实践基础上革命和科学性的统一，从而使我们深刻理解马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论的统一
（二）《费尔马巴哈论》全面地系统地论述了马克思主义哲学的唯物主义、辩证法、认识论和历史观等各个组成部分的基本观点以及同在的有机统一，并在此基础上深刻地论述了历史唯物主义的基本原理，从而使我们进一步系统理解马克思主义哲学，特别是历史唯物主义的基本原理，去把握社会发展的客观规律性，分析解决各种复杂的社会问题。
（三）学习《费尔马巴哈论》有助于我们树立正确的世界观和方法论，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本理论，分析和解决社会主义革命和建设中各种问题，提高我们的实践能力，不断把中国特色社会主义事业推向前进。
说明：
（一）、分析黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了唯物辩证法的基本思想（第 3 — 7 段）提示： 1。“合理内核”是什么？为什么？2。“两个凡是”到第三个凡是的推出过程。
（二）、论述哲学的基本问题，分析唯物主义与唯心主义、可知论与不知论的对立。（1 — 7段）提示：1。基本问题是什么？为什么？2。基本问题的内容和意义。
《谈谈辩证法问题》和《实践论》的学习线索见下发的学习资料。
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《原著》考试方式：开卷 题型：阐释原文 3 X 10=30
简答
4 X 10=40
阅读分析 1X15=15 论述
1X15=15
《关于费尔巴哈的提纲》：
在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了马克思主义实践观的哪些基本观点？
如何理解人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和？
费尔巴哈陷入唯心史观的根源是什么？
《政治经济学批判序言，导言》：
如何理解社会生产四环节的相互关系？
马克思是如何论述社会的结构和发展动力的？
马克思怎样说明应如何考察社会的物质生活和精神生活的变革问题？
马克思在对唯物史观“经典表述”中，论述了哪些唯物史观基本原理？
《费尔巴哈论》：
怎样理解思格斯所说的辨证哲学的革命性质是绝对的、保守性是相对的？
恩格斯如何说明自然规律和社会规律的联系和区别？
费尔巴哈唯物主义的“基本内核”是什么？
恩格斯是怎样分析黑格尔哲学的“合理内核”的？
恩格斯是怎样分析和批判费尔巴哈宗教哲学的基本观点的？ 恩格斯是怎样分析和批判费尔巴哈道德哲学的基本观点的？
《谈谈辩证法问题》
列宁如何论述个别和一般的关系？
《资本论》：
为什么说“政治经济学本质上是一门历史的科学”？
为什么说劳动二重性学说是理解马克思主义政治经济学的枢纽？ 马克思如何论述工资不是劳动的价值和价格？ 资本主义积累的一般规律是什么？
“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主；而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（《资本论》第一卷第二版跋）
“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（《共产党宣言》）
“资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生。” （《资本论》）
“我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。”（《实践论》）
“凡是理论导致神秘主义方面去的神秘东面，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”（《关于费尔巴哈的提纲》）
“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。”（《谈谈辩证法问题》）
资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。——《序言》
“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”
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2012-2013学年第二学期概论课第一次实践
原著选读范围
1.《中国社会各阶级的分析》2.《星星之火，可以燎原》
3.《反对本本主义》4.《湖南农民运动考察报告》
5.《新民主主义论》6.《中国革命战争的战略问题》
7.《发刊词》8.《中国革命和中国共产党》
9.《改造我们的学习》10.《整顿党的作风》
11.《实践论》12.《论联合政府》
13.《社会主义首先要发展生产力》14.《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
15.《科学技术是第一生产力》16.《一切从社会主义初级阶段的实际出发》
17.《战争和战略问题》18.《和平和发展是当代世界的两大问题》
19.《对中国改革的两种评价》20.《在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话》
21.《坚持四项基本原则》22.《纪念白求恩》
23.《中国共产党在民族战争中的地位》24.《为人民服务》
25.《论十大关系》26.《整顿党的作风》
27.《反对党八股》28.《论人民民主专政》
29.《论持久战》30.《中国的红色政权为什么能够存在》
31.《高举邓小平理论的伟大旗帜把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》
32.《中共中央关于完善社会主义市场经济体制的若干问题的决定》
33.《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》
34.《全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面》
35.《坚持走中国特色自主创新道路为建设创新型国家而努力奋斗》
36.《一个国家，两种制度》37.《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》
马列部概论教研室
2013年4月10日
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心得
读《矛盾论》有感
学院名称：
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2013年 08
月 10 日 暑假期间，有幸拜读了毛泽东哲学代表著作《矛盾论》一文，它原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节“矛盾统一法则”，是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 ，使我深受影响，感触良多。
该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
综合来看，具体包括以下几个方面：第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”第二部分论述矛盾的普遍性。讲述了为什么先阐述矛盾的普遍性问题，简述了矛盾的普遍性与特殊性的关系。接着讲述矛盾普遍性的两个含义。第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见， 第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。” 讲明为什么要用全力找出主要矛盾和主要的矛盾方面。因抓住了它，一切问题就会迎刃而解了。第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。 第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者指出，对抗是斗争或矛盾在达到一定程度后，采取的矛盾形式，但不是矛盾的全部形式，整个形式。让我们科学地、客观地认识，矛盾发展的情形，即对抗一般是由矛盾双方的发展引起的，而对抗性也可转化为非对抗性，其皆由其内在矛盾性质及在一定条件下的转化而定。由此我们可知，对抗是一种形式，但不是全部形式。 第七部分，为全篇结论。三层意思：一，矛盾法则是客观法则，即自然、社会和思维的客观规律。二，其要点毛泽东讲了七点，共七个意思，如果再归纳，则是一句话，三个字，矛盾论，即关于矛盾的论述。三以上是通篇的结论，其实回头看也是矛盾论的纲要。
我国处于社会主义社会的初级阶段，构建社会主义和谐社会必须面对三个层次的矛盾，即社会基本矛盾、社会主要矛盾和具体矛盾。我国社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾；由于其“相适应”是基本的，“不相适应”是“相适应”基础上的“矛盾”，因此我国社会基本矛盾是非对抗性矛盾，生产关系和上层建筑成为影响矛盾解决的主要方面，解决的出路就是改革。所以，社会主义社会基本矛盾直接形成社会和谐的基础。落后的社会生产与劳动人民日益增长的物质文化需要之间的矛盾是当前社会的主要矛盾。这个矛盾集中体现在就业问题、群体事件问题、环境问题以及城乡间、地区间差距过大问题上。这些都是人民群众日益增长的物质文化需要和生产力不能满足这种需要的矛盾，解决这些矛盾的根本出路在于大力发展社会生产力。在当代，特别是对于我们大学生来说，《矛盾论》也具有普遍的指导意义。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以它是共性，是绝对性。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。
研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。
由此看来，不论研究何种矛盾的特性——各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。
在我们平时的学习及生活过程中，用矛盾的观点来观察事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观。当着手一项全新的学科学习或者学习进入一个新的阶段时，我们不要盲目的用主观思想去学习，或者用轻易的以往经验读死书。在学习目标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾，多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面，尽可能的考虑到不同的细节，提前做好预备措施，使得我们的学习在进展过程中不被动，对将要遇到和已经遇到的困难要有解决预案，这样才能保证我们的学习能够有效、高效的开展，得到预期的效果。在复杂的事物发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。
推荐第8篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》是一本以幽默诙谐见长的英国长篇巨著，作者是简·奥得丁，她是牧师的女儿，自幼和父母兄弟在一起，过着半自给自足的生活。她早年只上过初中，主要受教于父亲和自学，从中获得广博的知识和良好的修养。她终身未嫁，所以称她的作品为“宝贝”，这本书便是她的得意之作。
时间限制，精力有限，不管对哪一部小说，都不可能做出细致的描述。这本书的基本内容就是对爱情的描绘，最终的结果是伊丽莎白与达西结合，简与宾利相爱，这个结局应该是很完美的。不知道为什么，不管是国内还是国外，小说最后的结局都是那么让人满意，这也许反映了人类的一个基本特征吧，无论如何，都希望有个美好的结局。
有人问我看这些书有什么意义呢？其实我也不知道，但是我想问，如果我看书没有意义，那么在宿舍和网吧打游戏的人又有什么意义呢？那么在自习室看着专业而枯燥的专业课书籍又有什么意义呢？那么整天朝九晚五模式化地工作的人又有什么意义呢？那么人活着又有什么意义呢？假如这样问的话，全世界的人都没有意义了，所有的事情都没有意义了。
这本书就是告诉我们，不去追寻有没有意义，无论如何，都要去生活，去生活自己想要的生活。
推荐第9篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》读后感
早就听说这是本极好的书，一日，偶得此书，即迫不及待地翻下去了。如果说开始是抱着猎奇的态度来看此书的话，那么到了后来，便是迫不及待地想翻下去了。
这本书主要是通过贝内特一家几个女儿的婚姻描写，反映了几种不同的婚姻观念。在爱情中，究竟是应该把美貌、金钱、地位还是爱情本身放在第一位呢？作者并没有死板地采用说理的方法来阐明自己的观点，而是通过几桩不同的婚姻描写，让读者自己去琢磨……在这本书中，描写的人物尽管很多，但作者安排得很巧妙，显得有主有次。虽然这里面的人除了简·贝内特和伊丽沙白·贝内特以及宾利先生和达西先生外，其它的人几乎都存在很多缺点。但正因为对这些小人物的描写，更让我们觉得它的真实，因为在生活中，我们其实或多或少地也在扮演着这些并不光彩的角色，不是吗？扪心自问，无论是贝内特太太的自私、势利、放荡；威克姆的恩将仇报；柯林斯的虚伪愚蠢、奴颜婢膝还是凯瑟琳夫人的独断专行、自私自利；以及其它人的……，我们是不是都能从自己或周围人的身上找出些原型来？当然，书中所描写的人物并不是都那么猥琐。简是贝内特家的大小姐，她美貌而又性格温和，甚至有些天真，从来都不会把别人往坏处想——哪怕她明知别人在欺骗她！其实这样的人虽然看似完美，但我觉得，她似乎缺少应有的是非鉴别能力，倘若她生存当今的中国，只怕被人骗得连东南西北都不知道了！其实做人不仅仅要有宽容之心，还要有起码的判断能力，知道什么时候该忍，什么时候该退！
推荐第10篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》读书笔记
文法院英语0807 李崇080402189
一、作者：奥斯汀，英国著名的女小说家，出生在英国乡村的一个牧师家庭，她没有进学校接受正规教育，她的父母一直教她念书、识字，指导她阅读。奥斯汀终身未婚，而且一生中大部分时间都居住在英国的乡村，因此对那儿的风土人情非常了解，她的作品大都取自她熟悉的那些生活。奥斯汀一生共创作了6部长篇小说：《理智与感情》、《傲慢与偏见》、《曼斯菲尔德庄园》、《爱玛》、《诺桑觉寺》、《劝导》。其中，《傲慢与偏见》是奥斯汀的代表作品，并且也最受读者的喜爱。
二、主人公简介：
1、伊丽莎白：
贝内特家的二女儿，书中的女主人公。她聪明、美丽、有头脑，渴望真正的爱情，追求平等建立在爱情上的婚姻。由于对达西产生了偏见，她轻易地拒绝了达西德求婚，致使二人的感情经历了许多波折。最后她终于消除了偏见。
2、达西：
家产丰厚、有贵族头衔的青年男子，他外表高贵、头脑灵活，心地善良，即使对他的仇敌魏肯，他也十分仁慈。然而，由于它不好结交生人，使大家认为他很傲慢。在虚心接受伊丽莎白的批评后，他赢得了伊丽莎白的爱情。
3、贝内特太太：
粗俗、智力贫乏的女人，伊丽莎白的母亲。她的一生中最大的心愿就是给女儿找个有地位、有金钱的丈夫。她不关心女儿们的爱情，只讲究现实利益。在书中，她闹了不少笑话。
4、简：
贝内特家的大女儿。文静、美丽、心眼好，她不像妹妹伊丽莎白那样有主见，敢追求自己想要的生活。但最终，这位好心肠的姑娘赢得了一个较为美满的婚姻。
5、魏肯：
既无地位也无财产的青年军官。他英俊、谈吐不俗，因而得到许多人的称赞。事实上，他是个赌徒、骗子，并干了许多不可告人的坏事。当然，他的婚姻，家庭不可能有真正的幸福。
三、内容简介： 班纳特家有5个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静；伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱；三女儿玛丽容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知识上用功，但也造成她的自大态度；排行第四的凯蒂个性浮华，与么妹丽迪雅最热忠跳舞，举止常失礼而不自知；么女儿爱慕虚荣、注重享乐、跳舞和与军官斗闹取乐是她生活的唯一目的。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕；而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家
族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。
书中的时代背景会造就许多不同的爱情观：“彬格莱先生仪表堂堂，大有绅士风度，而且和颜悦色，没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，于是他进场不到五分钟，大家都纷纷传说他每年有一万磅的收入。男宾们都称赞他的一表人才，女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。”人们就是以财富来衡量一个人的。在达西与伊莉沙白的年代是趋于保守的，也会有贵族与平民的上的障碍；相较于现代这样的情形就会比较少发生。在我看法里我认为爱情是很美好的，两颗心的距离并不一定会因为形体的接近或分开而有所改变，青春和爱情，都是天底下最容易消逝的东西；一个女人在一生中能够被一个男人深深爱过，是一种怎样的幸福呢？或者说，一个女人在一生中错过一个深深爱她的男人，是一种怎样的遗憾？傲慢和偏见，就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操纵，就会出毛病，伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而出身、财产、地位、教养、一旦沾上上流的边，就容易染上傲慢的毛病，对贫穷、低下、粗俗的人瞧不上眼；而地位低、财产少的人，出于人类的一种自尊心，则以偏见对抗骄傲的优越者，这自然是另一种被扭曲的傲慢。不过《傲慢与偏见》与另一部《爱玛》中都以婚姻为其中心议题。就书中的人物而言，婚姻并非意味着男女间无法控制的热情而是双方与社会间的契约产物。小说人物全然融入其社会现实，依循社会规则，谱出故事情节。由于明白婚姻关系可提供阶级提升与经济改善的机会，财力与社会地位为决定结婚对象的相关条件。本文以社会女性主义观点切入，检视奥斯汀的社会背景，探索社会环境如何影响女性在面临婚姻时，内心的焦虑与挣扎。
然而没有爱情不要勉强人结婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不苟且、贪图一时之利欲，追求两心之和谐、相应，运用彼此的智慧，克服心灵上的缺点，终得如愿以偿。人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人能够更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去他，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现到社会上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更进一步激发出你内心深处的感动，发挥出自己的专长去替这个社会、这个国家、这个世界服务，毕竟我门是万物之长，如果人们不再用心去关怀身边的人，不再去付出自己的一臂之力，那么还有谁要去完成这个任务呢？
从现在开始，我们就应该将自己原先所存有的毛病给除去，换上一个全新的自我，为崭新的未来打拚吧！
第11篇：傲慢与偏见
篇1：傲慢与偏见读后感
1傲慢与偏见是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族`彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。
其实这本书，在初一时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感?对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻?对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘?
合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉?不幸哉?
篇2：傲慢与偏见读后感
这个词虽然是贬义词，但它却在男主人公身上明显存在。故事中的男主人公——达西先生，出现在好友彬格莱举行的一次舞会上。他不仅长得英俊，而且也很富有;但同时他也很无礼、很傲慢。因为彬格莱是一位家财万贯的单身汉，年轻英俊，生性活泼，开朗随和，所以他有很多朋友，自然也有很多人参加了他举行的舞会。这些人中当然也有很多漂亮的女士，但由于达西先生的傲慢，他对舞会上的任何一位女士都没有产生好感，相反还让伊丽莎白受到了他的怠慢。因为达西先生的傲慢和无礼，所以没有人想到他会爱上舞会上的任何一位女士，尤其是被他怠慢过的伊丽莎白。其实不然，后来达西先生慢慢发现了伊丽莎白的机敏聪慧，谈吐不凡，并且对她产生了爱慕之情，但他却极度克制着自己的感情，没有向伊丽莎白求婚，原因是他看不起她的家人，但他对她的爱的确十分强烈，最终克服了家庭、地位的障碍，终于向伊丽莎白表明了心意。傲慢是对爱的一种掩饰吗?它的确是一种习惯超速行驶的情感
篇3傲慢与偏见读后感
由于达西的傲慢，致使伊丽莎白对他产生偏见，以致拒绝了他的求婚。但是拒绝了一次求婚并不意味着他们永远不能够在一起。因为达西的傲慢而使伊丽莎白对他产生了偏见，所以在达西向伊丽莎白求婚时，她不仅没有接受他，而且还痛斥了他一顿，而正是因这一顿痛斥，让达西认识到了自己的傲慢，此后他变得不再傲慢了，伊丽莎白对他的偏见也随之冰释了。最终，两人终成眷属。
所以，爱就是傲慢与偏见的整合。正是因为达西的傲慢和伊丽莎白的偏见而使二者结合在一起，并且相克相生，使得傲慢与偏见都荡然无存，最终才产生了爱的果实。
爱，竟能使两个人到如此地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永远的合二为一，就是与上帝的契约，纵使风暴雷电，也无法分解这种心灵的黏结。爱的力量是多么伟大呀!在爱面前，连傲慢也不得不低下他高贵的头颅。爱的力量实在是太高深莫测了，在爱面前不仅傲慢低下了他高贵的头颅，就连偏见也不得不甘拜下风。
在这个世界上，傲慢与偏见根本就不是爱的对手，傲慢与偏见在遇到爱之后不会让爱消失，相反，它们只会双双变成爱的俘虏。
第12篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》读后感
经过几天的手不释卷，我终于翻过了这本书的最后一页，深觉这是一本很有趣的书。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。而作者简·奥斯丁用轻快幽默，略带嘲讽意味的语言刻画了一个个性格迥异的人物。
书中的女主人公，伊丽莎白·班纳特是一位来自中产阶级家庭的小姐。伊丽莎白不像她的母亲那样喜怒无常，不像她的妹妹们那么愚蠢无知，不像柯林斯牧师那样巴结贵族。她有教养，聪慧伶俐，活泼爽朗，不会为自己的社会地位而自卑或去向达官显贵们献媚。比如她在凯瑟琳夫人对他的家人品头论足时机智的反驳，使得夫人对她刮目相看。然而，同贵族阶级相比，她的家庭地位还是比较低下，她周围的亲友又大多是没有什么教养的，他们在公众场合的丑态百出，常常使她感到难堪。这种环境造就了伊丽莎白强烈的自尊心。试看她与达西的第一次在舞会上见面，就因为她听到“她还算可以，但是没有标致到让我动心。我现在没有那种兴致。”这一句话，使她对达西有了成见，她对妈妈说：“我可以毫不含糊在向你保证，下次绝不同他跳。”她的确做到了，在后来达西第二次见面请她跳舞时，她拒绝了。而后来的一系列误会使她加深了对达西的偏见。
而对于男主人公，费茨威廉·达西，出身豪门，拥有一年一万镑的收入，而且也很傲慢。就如他后来想请伊丽莎白跳舞时说：“难道你不想抓住这个机会，跳一场瑞乐舞吗？”那样给人的感觉是伊丽莎白请他赏脸，而不是他请她了，其结果可想而知。但他也有一颗善良的心，“他是天下最好的主人，最好的庄主。”在伊丽莎白与舅舅和舅母参观达西的彭伯利庄园时，老管家做出了这样的评价，表明了他对佣人的仁慈。还有他资助伊莉莎白私奔的小妹妹和骗子伟翰结婚的一万镑，避免让班纳特一家身败名裂。可达西的性格偏内向，不善与人交谈，不容易让人了解他，致使伊莉莎贝只看到他高傲的一面而产生反感和偏见，只能从别人嘴里或从达西对她指责的辩解中认识到他的另一面。
不过伊丽莎白与达西在争吵碰撞的过程中逐渐了解了对方，消除了误会偏见和“门当户对”的阶级理论，最终走到了一起，让人倍感欣慰。这个故事也让我明白了解一个人不能只看表面或仅凭只言片语就对他下结论，而应当“听其言，观其行”，从各个方面观察。还有人的品行不应有他的出身决定，财富和身份并不能成为人类精神世界的名片。
第13篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》读后感
《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯汀最早完成的作品，是简·奥斯汀的代表作。它不仅是英国的奇葩，也是世界文库的珍宝，被英国著名小说家毛姆列为世界十大经典名著之一。每当翻开这本书，那熟悉而亲切的文字，让我立刻想起女主人公伊丽莎白美丽的眼睛，男主人公达西冷竣却隐藏着温柔的面容„„薄薄300来页，不到30万字，没有波澜壮阔，也谈不上深奥，就像作者奥斯汀本人一样无法和那些大文豪相提并论。然而它是最让我难忘的一本，这是一部极具生命力的小说，历经200余年，仍然吸引着无数读者。
也因为这部经典著作，我认识了简·奥斯汀这位出色的女性作家。她创作作品时就像是在一块象牙上精雕细刻。她的小说笔调轻松诙谐，反话正说，幽默嘲讽，喜剧色彩浓厚，语言清丽优美，格调清丽高雅，开创一代文学新风。其主要作品有《理智与感情》、《曼斯菲尔德庄园》、《爱玛》、《诺桑觉寺》、《劝导》等。她被20世纪的文学评论家和文学史家们誉为真正伟大的英国小说家。而且英国19世纪著名史学家、诗人和政论家托马斯·马科莱称之为“写散文的莎士比亚”。
爱情是小说永恒的主题，《傲慢与偏见》以爱情和婚姻为主要内容，自然是吸引读者的。但描写爱情的小说不计其数（言情小说似乎就很多产），要像《傲慢与偏见》这样在世界文学中占有一席之地，也并不是一件容易的事。《傲慢与偏见》之所以称得上世界文学名著而不流俗于一般爱情小说，自有它的魅力所在。那么到底是什么使它脱颖而出呢？一部好的小说，内容、情节是非常重要的。《傲慢与偏见》主要讲述的是班内特太太如何嫁女儿。其中的女主角伊丽莎白出身低微，没有多少财产，但美貌出众、聪明过人，善于思考，有些急于下结论。男主角达西出身名门，家财万贯，身材优美，一表人才，因而自视甚高，目中无人，很是傲慢。几经波折，伊丽莎白去除了对达西的偏见，达西改正了自己的傲慢，在爱和理解之下误会消除，二人喜结良缘。其中穿插了生性娴静沉稳、和善羞怯的简与生性活泼、开朗随和的彬格莱的美满婚姻。以及胆大粗野、放荡不羁、卖
弄风骚的莉迪亚和外表英俊儒雅、其实质风流成性、债台高筑的威克姆的以美色和情欲为基础的不幸婚姻。还有伊丽莎白的朋友卢卡斯与愚蠢可笑的柯林斯牧师的以“牺牲一切高尚感情，来屈就世俗利益”的不幸婚姻。四条线在小说中错综复杂地交织在一起，“误会”百出，冲突迭起，疑窦丛生，时而扑朔迷离，时而山穷水尽，时而峰回路转，时而柳暗花明。加上作者那种幽默客观的描述、富于喜剧色彩的反讽手法，真叫人忍俊不禁，一旦开卷，就无法释手。
《傲慢与偏见》中令我最受触动的莫过于男女主角的鲜明性格。
当你读着伊丽莎白，就像是在欣赏一块美玉。她有美丽的外表，乌黑的秀发，闪着灵动光泽的双眸，黑而细的眉毛，挺挺的鼻梁，藏着无数智慧语言的红唇，这一切无不使她展现着迷人的风采。她聪明机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并且善于思考问题。她从不流俗于其他女性，即使她们如何夸赞自己。而且越是面对歧视，她越表现的自尊心强烈，决不允许任何人任意践踏自己的尊严！在得知达西先生阻挠了她姐姐的幸福，瞧不起他的母亲及其父亲时，自尊心使她断然拒绝了达西的求婚，尽管他不顾身份地位，阶级差别，克服了重重阻碍。因为她知道不建立在平等基础上的婚姻是不会美满幸福的。在凯瑟琳蛮横无理地找上门教训她时，为了维护尊严，伊丽莎白给了她有力的还击。她活泼开朗，目光敏锐，善于思考。她清楚地看出姐姐简和彬格莱先生互生情愫，清醒地看到母亲的浅薄无知，妹妹莉迪亚的放荡不羁，欣赏到父亲的机智幽默，清楚看到柯林斯的丑陋与愚蠢等等。她的感情同样细腻。当受到达西的怠慢时，心里也有不悦闪过；当看到母亲为姐姐伤心时，会揽住母亲安慰她；当得知达西为她家所做的一切时，真诚地感谢他，希望得到他的谅解与真爱。
伊丽莎白虽然乐观开朗、个性独特，拥有非凡的智慧，但也有缺点，就像一块美玉不可能没有瑕疵一样。因为达西的怠慢及威克姆的挑拨使她对达西产生误解，存有偏见。但她绝不会成为偏见的奴隶，理智最终使她认清事实的真相。就如她所言“我做得多么卑鄙！为了满足自己的虚荣心，我老是待人不找边际的猜忌，而且还要做得使自己无懈可击。这是我多么可耻的地方！”她敢于承认错误，改正错误，是一种难能可贵的品质。
男主角达西先生是那种绝对的绅士。初见时表现在众人眼里的傲慢在我看来不过是追求高层次生活，摒弃低俗生活的处世态度。正所谓“金无足赤，人无完人”，所以他的这种表现是可以理解的。他是为英俊而又谨慎的青年。他有彰显他高尚品德的粗粗的眉毛，有宣称他拥有高贵身份的挺直的鼻梁，有藏着最忠诚语言的紧闭双唇。他的宽容大度着实令人佩服。被人拒绝了本以为势在必得的手次求婚，的确很沮丧，遂飞回自己庄园，情感难以自制地写了封信给伊丽莎白。其中不难看出其自尊心受打击，虽然简的婚姻受他阻挠是实情，但是出于对朋友的关心，而威克姆的诋毁致使伊丽莎白对他造成误解，实在令他忍无可忍。这次求婚确实对达西影响很大，他检讨了自己的过去，改正了自己的傲慢态度，并且千方百计搭救伊丽莎白的小妹，帮伊丽莎白度过了难关。他这种不计前嫌，认真改过的品质确实值得我们学习。
《傲慢与偏见》让我从中体会到了平等与障碍。
人是不能以贫富而分贵贱的。人在人格、学识和教养上天生是平等的。不能因为后来的经济富有、地位高贵而傲慢鄙视他人，也不能因为经济上的贫困而自卑，更不能因为取得一点点成绩就骄傲自大，产生傲慢情绪。伊丽莎白，五千金中最具才华的一个，她以自己的尊严诠释了平等的价值，好一个完美女神的写照。傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，在现实生活中是人与人之间交流的障碍，更是正确对待自己，对待事物的绊脚石。人的缺点太多，尤其是心灵上的缺点，要想成就一番事业，需要同自己心灵的种种肤浅的缺陷和阴影作斗争，经过各种误解和长时间的反复的认识过程，慢慢由心灵克服自己的缺点和毛病，从而走向开放、洒脱和自由。
第14篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》读后感
本片主角是班纳特家的五个女儿，势利眼的母亲一见到富家公子宾利和达西前来小镇，便逼不及待安排女儿钓金龟。大女儿跟宾利的爱情开始发展得很顺利，但在关键时刻却产生了波折。而女儿伊莉莎白则对态度高傲的达西存有严重的偏见，两人明明相爱却不断在言语中剌痛对方。幸好最后误会冰释，五个女儿都有了好结果。
从这个发生在英国的.情故事，男主角傲慢，女主角偏见，两人经历了很多的悲欢离合，终于排除了以前的误解，走到一起，过上幸福快乐的日.的故事中，我们可以看到的是什么呢？--人性，尊严，.情...
奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻.情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪.弟达西所热.。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在.情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。
整部作品没有滂沱的气势，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单，至今深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所怀疑，读过〈傲慢与偏见〉的人一定会为她细腻、敏锐的情感所折服。在写〈傲慢与偏见〉时，她只是一个十几岁的女孩，难道这不是一种天赋吗？她的确很少接触“外界”，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。 傲慢，偏见，这两个毋庸质疑的贬义词，让简.奥斯丁的作品成为精致的象征一时之间闻名遐迩，从而傲慢与偏见也成为了脍炙人口的伟大著作。
简.奥斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其间英国小说正处于青黄不接的是时期。当小说大师先世之后，就接踵而起以范妮.伯尼为代表的感伤派小说和哥特式传奇小说。虽然风靡，但终究因苍白无力而逐渐退出历史舞台，此后奥斯丁发表了《理智与情感》《傲慢与偏见》《劝导》等六部小说。以其理性的光芒照出了伤感、歌特小说的矫揉造作，从而现实主义小说的高潮开始启蒙。《傲慢与偏见》以男女青年的恋爱婚姻为题材。然而所不同的是，它以男女主角的爱情纠葛为主线，描述了四起姻缘，通过对照与描写，提出了道德行和行为规范的问题。
当我读完这部著作的时候，我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的，是因为他们有傲慢，有偏见，才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实或是虚假，因而偏见在她心中产生。达西是一位上流社会的贵族，如
此锋芒毕露的显赫地位，怎会使他不在心中拧成一份傲气？是的，他傲慢正因为如此，才让人们忽略了他身材魁伟，眉清目秀，举止高雅，一表人才的形象，任凭他财产再多，人们也只会认为他自高自大，目中无人，不好逢迎一样。伊丽莎白也只因为对达西的偏见，而使她清新了威克姆对达西人品的贬低之言。
可欣的是，达西与伊丽莎白的矛盾最终融解了。然而，设想，如果达西没有向伊丽莎白示爱意，或是在遭到拒绝和人格的侮辱后没有澄清，并放弃了对真爱的追求，那结果又会是怎样？会是一个悲剧，也许简与宾利执着的感情也会毁于一旦，莉迪娅的轻狂举动会使贝尔特家庭蒙上羞耻的阴影，名声败坏。然而这一切都没有呈现。因为达西用他理性的眼光看到了伊利沙白的纯真，他原谅了她。因为爱她，所以他会不顾祖母凯瑟琳的阻止，毅然选择了她。
这样起伏跌荡的爱情，仅有真挚爱情的滋润，他们是因为有了“爱”才走到一起，简与宾利，达西与伊丽莎白。他们的爱是纯粹的，而夏洛特与柯林斯的爱情则完完全全建立在金钱上。这两种截然不同的爱情观从那时起延续到至今，渗进了人类进步的历史之中。
我是个主张有真爱的人，因为人的一生如果是为钱而活着，那么试问，活着的意义是什么，难道只是为了拥有无忧的生活保障？当一个人成为了最富有了人，而却得不到精神上的富有，此时，当你离去的时候，余有你空空一人，拂得两袖清风却不到生命的真谛。生命是无比可贵的，紧紧地栓紧它，不能松手。我不曾了解爱情，当我知道它得来不易，它像是坐在海绵里的玻璃花瓶，也许一个侧身，就碎了，也许它永远被海绵围绕，安静的置放在那儿。谁都不知道我的会怎样，但至少，人的精神寄托是无尽与可贵的，爱情是无法用金钱来估价的。我羡慕爸妈永远幸福与甜蜜的爱情，尽管时间会冲淡一切，可在他们的平淡中，始终孕育着一股强大的美，向我冲击，向生命进发。
镜子不是透明的，但镜子会反射无限的能量。镜子不会说谎，当它枯竭的时候，它的心就真正空空如也。那，才是一个真正的悲剧。
第15篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》读后感
《 傲慢与偏见》这本书，在初中时已经接触过了。只是当时只是看到了男女主角之间的感情纠葛，起起落的心情，让人沉浸在其中，几年之后，再次翻阅，别有一番风味。
班纳特家有5个女儿均未出嫁，而班纳特太太是一个神经质虚荣心十足的女人，将每个女儿嫁出去是她这一生唯一的大事却从不费心管教女儿的举止，而班纳特先生是个顾家的老绅士，却放任妻子和女儿的不得体行为，宁愿躲进图书室寻求平静。简·班纳特是班纳特家的大女儿，容貌美丽、性情温柔、沉静；伊莉沙白·班纳特是班纳特家的二女儿，个性活泼大方、聪慧与美貌并俱。有一天他们家附近的搬来了一个有钱的单身男子彬格莱·查尔斯，他是一个个性温和、做人真诚不拘泥小节的富家青年，在一个宴会彬格莱却恋上了班纳特家的大女儿简，与简·班纳特相互爱慕；而彬格莱的好朋友达西·费茨威廉个性拘谨严肃，不善言词常给人自大傲慢的印象，在不知不觉中喜欢上班纳特家的二女儿伊莉沙白，但是因为班纳特一家本身并不是得体的家族令这两段恋情受到障碍，伊莉沙白一开始就对傲慢的达西存有偏见，主要就是描述他们这段关系的转变过程。
书中的时代背景会造就许多不同的爱情观：“彬格莱先生仪表堂堂，大有绅士风度，而且和颜悦色，没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意，因为他身材魁伟，眉清目秀，举止高贵，于是他进场不到五分钟，大家都纷纷传说他每年有一万磅的收入。男宾们都称赞他的一表人才，女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多。”人们就是以财富来衡量一个人的。在达西与伊莉沙白的年代是趋于保守的，也会有贵族与平民的上的障碍；相较于现代这样的情形就会比较少发生。不过《傲慢与偏见》与另一部《爱玛》中都以婚姻为其中心议题。就书中的人物而言，婚姻并非意味着男女间无法控制的热情而是双方与社会间的契约产物。小说人物全然融入其社会现实，依循社会规则，谱出故事情节。
人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，再加上骗子韦翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。使得伊丽莎白完全相信了韦翰的花言巧语，可能于伊丽莎白的年纪有很大的关联，即使她是家中最居理智的女儿，毕竟年轻，对于一个人是好是坏，还只是看浅表的。最主要的可能是丽萃太过于在乎她在别人眼中的形象，她非常不希望在别人眼里看来她是一个无知而虚荣，又没有教养的女人，可她也只是一个处在那种时代的而不甘于做一个配件的女人而已，她希望的伴侣能在心灵上与之共鸣，对于这个人的品格的要求超过了财富的要求，这一点是值得赞赏的，毕竟是在有一个爱钱的母亲的教育下长大的。不过对于这样一个母亲，她还是感到了自卑，才会在面对韦翰的谎言时，盲目的相信那个“高高在上”的达西是个卑鄙的人，从而使自己在他面前时的自卑心得到解脱。 不过幸运的是伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。
傲慢与偏见，在书中是男女主角爱情上的障碍，但在现实社会中也是人们相互之间交流的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。人的缺陷太多，首先是心灵上的陷阱。要想在一生中成一番事业，无论是知识、教养、还是爱情、事业，都需要同自己心灵的种种浅浮的陷阱或阴影做斗争，经过各种误解和长时间的反复的认识过程，慢慢由心灵克服各自弱点和毛病，而走向开放、洒脱、自由的必然结果。扰扰尘世，做人不易；茫茫人海，佳偶难见。然而没有爱情不要勉强人结婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不苟且、贪图一时之利欲，追求两心之和谐、相应，运用彼此的智慧，克服心灵上的缺点，终得如愿以偿。
人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦，而这些摩擦，往往就是自己内心中所潜藏的弱点或毛病，要和别人能够更愉快的生活，就必须先了解到自己的缺点，并磨去他，其次是了解别人的内心，最后再互相深入彼此，如此一来，你会发现到社会上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更进一步激发出你内心深处的感动，发挥出自己的专长去替这个社会、这个国家、这个世界服务，毕竟我门是万物之长，如果人们不再用心去关怀身边的人，不再去付出自己的一臂之力，那么还有谁要去完成这个任务呢？所以从现在开始，我们就应该将自己原先所存有的毛病给除去，换上一个全新的自我，为崭新的未来打拚吧！
第16篇：傲慢与偏见
读《傲慢与偏见》有感
11工造B班蔡佳瑾 傲慢，偏见，这两个毋庸质疑的贬义词，让简·奥斯丁的作品成为精致的象征一时之间闻名遐迩，从而傲慢与偏见也成为了脍炙人口的伟大着作。
《傲慢与偏见》以男女青年的恋爱婚姻为题材。然而所不同的是，它以男女主角的爱情纠葛为主线，描述了四起姻缘，通过对照与描写，提出了道德行和行为规范的问题。
当我读完这部着作的时候，我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的，是因为他们有傲慢，有偏见，才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实或是虚假，因而偏见在她心中产生。达西是一位上流社会的贵族，如此锋芒毕露的显赫地位，怎会使他不在心中拧成一份傲气？是的，他傲慢正因为如此，才让人们忽略了他身材魁伟，眉清目秀，举止高雅，一表人才的形象，任凭他财产再多，人们也只会认为他自高自大，目中无人，不好逢迎一样。伊丽莎白也只因为对达西的偏见，而使她清新了威克姆对达西人品的贬低之言。可欣的是，达西与伊丽莎白的矛盾最终融解了。然而，设想，如果达西没有向伊丽莎白示爱意，或是在遭到拒绝和人格的侮辱后没有澄清，并放弃了对真爱的追求，那结果又会是怎样？会是一个悲剧，也许简与宾利执着的感情也会毁于一旦，莉迪娅的轻狂举动会使贝尔特家庭蒙上羞耻的阴影，名声败坏。然而这一切都没有呈现。因为达西用他理性的眼光看到了伊利沙白的纯真，他原谅了她。因为爱她，所以他会不顾祖母凯瑟琳的阻止，毅然选择了她。
这样起伏跌荡的爱情，仅有真挚爱情的滋润，他们是因为有了“爱”才走到一起，简与宾利，达西与伊丽莎白。他们的爱是纯粹的，而夏洛特与柯林斯的爱情则完完全全建立在金钱上。这两种截然不同的爱情观从那时起延续到至今，渗进了人类进步的历史之中。
我是个主张有真爱的人，因为人的一生如果是为钱而活着，那么试问，活着的意义是什么，难道只是为了拥有无忧的生活保障？当一个人成为了最富有了人，而却得不到精神上的富有，此时，当你离去的时候，余有你空空一人，拂得两袖清风却不到生命的真谛。生命是无比可贵的，紧紧地栓紧它，不能松手。我不曾了解爱情，当我知道它得来不易，它像是坐在海绵里的玻璃花瓶，也许一个侧身，就碎了，也许它永远被海绵围绕，安静的置放在那儿。谁都不知道我的会怎样，但至少，人的精神寄托是无尽与可贵的，爱情是无法用金钱来估价的。我羡慕爸妈永远幸福与甜蜜的爱情，尽管时间会冲淡一切，可在他们的平淡中，始终孕育着一股强大的美，向我冲击，向生命进发。
第17篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》读后感
《傲慢与偏见》是英国著名女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族`彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。
其实对于这本书，我一年前就有兴趣了，可是因为耐性不足，还有对国外名字不熟悉，搞不清楚谁是谁的关系，一直只读了两三章左右。后来重新拿起这本书，开头几章真的很无聊。后来才明白这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。可笑他的话里充满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感？对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻？对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘？
小说最后也与开头呼应——一致的无聊。合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉？不幸哉？
《傲慢与偏见》的故事早已拉上最后一幕，而我们对它的评论却会一直延续下去……”
第18篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》观后感
班级：09工商2班（市场营销方向）学号：20091108227姓名：李秋霞
Elizabeth与Darcy相识于一场社交舞会，Darcy的高傲以及Elizabeth家人的失礼给双方均留下了深刻的印象。她觉得他很傲慢，他对她有偏见。这样的第一印象本不应使他们产生什么交集，但有一种叫猿粪的东西却总是像Austen阿姨的微笑一样冥冥作祟，非把两条平行线拉到交会那一天……
19世纪英国中上流社会的女人们，不愁吃喝、不用工作，每天只靠在家绣花、弹琴、读书打发日子。她们唯一的乐趣和任务就是嫁个有钱人，然后转战到长期饭票的家里接着绣花、弹琴、读书…英国的封建等级如此森严，礼数繁冗陈杂，她们的日子，决不比同时期中国的大家闺秀们丰富多少。但唯一的好处是女子可以在父母的带领下外出社交，以觅得金龟婿。Jane Austen作为一个19世纪上流社会的女性作家，身在其中，描绘的重点也免不了才子佳人的套路。其不同作品里往往存在着一些共同要素，它们是：俊男美女、金银成山、贫富差距、闲情逸致、Happy Ending。而对于那些整日无所适事的中产阶级来说，也没有什么比玩味拥有重大死嗑史的两人的纠结爱情更刺激的事了。
“Darcy”的清高与傲慢表现到位得当，风度却尤存，简直就是奥斯汀笔下的达西再现；“Elizabeth”尽管一开始似乎让人有点失望，好像与原著有出入，但是随着剧情的进行，你不得不佩服演员的表演功力；活泼而又稳重，说话俏皮却不失风度，特别是那双眼睛，非常传神，“那双眼睛是整个人之灵魂”； 班特纳太太活脱脱地从书本中跳出来，非常形象，既神经质又容易激动，时不常地尖叫......
Elizabeth的表哥，看了这个版本，着实佩服，简直活脱脱一个马屁精，但他却是发自内心地去仰慕他认为值得仰慕的人，所有的恭维话同样也是发自内心地说出来，并没有半点违心之意；
喜欢《傲慢与偏见》，平淡的生活，幽默的语言，各色人物......，这些都通过一场场舞会来体现，乡村的美景、空气都让人陶醉。开场就是从达西与宾利骑马开始，他们俩的对话明显地看出两人不同的性格，接着场景就切换到丽萃独自一个在乡村的早晨散步，故事就这样开始了......
达西在第一次向丽萃求婚，从开始的拘束到后面的傲慢，均拿捏得很好，充分体现了当时达西的心理状态，一方面非常喜欢伊丽莎白，而另一方面却又觉得她那些没有教养的亲戚让她原本就不高的门第变得更加不值一提，甚至相信如果他求婚，伊丽莎白没有不答应的道理。当然达西的傲慢正像书里说的，不是毫无道理的，家底雄厚、门第高贵，作为独子继承全部遗产，他理所当然选择一位他十分中意之女子作为终生伴侣。但他偏偏遇到了伊丽莎白，他从未遇到过这样一位女子，既活泼又庄重，幽默又有见识，着实让他着迷，于是他将门第之见全部置于顾想要与这个女子相守终生。但这样一个女子偏偏讨厌他的傲慢，讨厌他行事从来未考虑别人想法，特别是认为他破坏了她的姐姐一生的幸福以及她曾经喜欢过的韦翰先生。因此她以充分的理由拒绝了他的求婚，并“义正言辞”教训了他。故事的转折点也正在于此，此后俩人都开始对双方的看法有所改变。
当然，结局是完美的，有情人终成眷属，两对相爱之人在一个教堂结成了终生伴侣，非常喜欢牧师所说的结婚誓言，确实我们在婚姻里是需要如此的。
第19篇：傲慢与偏见
《傲慢与偏见》书评
《傲慢与偏见》全书讲述了四桩不同的婚姻，展现了奥斯汀的婚恋观，在她眼里，其中的两桩婚姻是不幸的：一是伊丽莎白的好友夏绿蒂、表兄柯林斯的婚姻，完全建立在经济基础之上；二是伊丽莎白的么妹丽迪雅与威尔的婚姻，完全建立在初次相识与美貌之上。夏绿蒂是一个聪明的女子，但却接受了自高自大、愚蠢的柯林斯的未婚，只因家里没有多少财产。对于婚后生活，夏绿蒂也抱无所谓的态度。这样的婚姻状况在现代也非常具有现实意义，我认为单纯的以物质为基础的婚姻是没有生命力的，在一个感情淡而无味的婚姻里，人的乐趣何存？夏绿蒂固然可以把生活安排得井井有条，但是她的精神世界永远是苍白的，她安排与柯林斯每天见面的时间只有几分钟，她是多么聪明，但又是多么可怜可悲啊，一个无财产的女子就这样成为一个时代的悲剧。
伊丽莎白的么妹丽迪雅是另一种情况的婚姻。在五姐妹当中，她行为最为放荡无知，每日只知与军官调情。她贪恋威尔的美貌，冲动的跟威尔——一个表面温文尔雅，实际生活放荡的人私奔，置家人的感受于不顾。后经达西的慷慨解救，两人才苟合结婚，婚后丽迪雅还在家人面前炫耀幸福，实在是一个非常自私自利的女人。嫁给了一个伪君子，可想而知婚后生活如何拮据，全靠伊丽莎白与达西救济生活。
奥斯汀所推崇的是后两桩婚姻：伊丽莎白与达西的婚姻，吉英与彬格莱的婚姻。美丽而文雅的吉英与活泼机智的伊丽莎白对待婚姻的态度是理智聪明的，她们的婚姻建立在爱情基础之上，但也不排除物质与相貌的因素。达西在初次见到伊丽莎白的舞会上并未对伊丽莎白的外貌产生好感，也反感她家人的低俗无知，但是随着越多的接触，发现了伊丽莎白的可爱之处。伊丽莎白也在越来越多的接触中发现了达西的美德，消除了对达西的偏见，成就一桩美满的姻缘。尽管他们在门第与教育上存在差异，但婚姻生活是依然是美满幸福的。
在奥斯汀的笔下没有惊心动魄、激情四射的爱情故事，更多是的理智与道德，所以，奥斯汀的爱情观是理智的。在我看来，爱情是美好的，以爱情为基础的婚姻才能经受住婚后油盐酱醋的平淡，真正的爱情不会因为形体的接近或远离而改变，真正的爱情是日久生情，而非一见钟情。
《傲慢与偏见》在对人性的描写上也是深入的。傲慢与偏见属于人性弱点最常见到的两种。出身高贵、财产雄厚、地位高高在上的上流人最容易染上傲慢的习气，对贫穷、粗俗的人瞧不上眼，达西就是其中一例。而地位低下、财产少而又有强烈自尊心的人在面对骄傲的优越者时则以偏见相对抗，这是另一种扭曲的傲慢，伊丽莎白就是一个典型。伊丽莎白最初看不惯达西的傲慢，受风度翩翩的威尔的蛊惑，更对达西的人格产生严重的偏见，但随着深入了解，才发现误会了达西。但是她能勇敢地纠正自己的观点，摆正自己的态度，这一点是值得尊重的。而达西在初次求婚遭拒的情况下，敢于正视自己的缺点并积极改正，这才成就了这桩美满的姻缘。
不难想象，如果达西在初次求婚遭拒后傲慢依然故我，如果伊丽莎白在了解真相后没有面对达西的勇气，那么他们之间永远都会存在着一条不可逾越的鸿沟。人与人之间相处，总会有摩擦，有冲突，有误会，但只要你勇于面对自己的不足，积极改正自己的缺点，削去自己的棱角，小处说，能达到人人和谐、群组和谐，大处说达到社会和谐、世界和谐。
王泳 2013.3.28
第20篇：傲慢与偏见
逃避纷扰红尘的喜与悲伤，往往无需一城一阙，不过一角陋室，一盏微弱烛灯，于是，便可以屏蔽整个世界，同时也锁住了一缕的清风明月，剑胆琴心，这是大多数人即使捉襟见肘实际上也能做得到的。
一向是个比较注重心灵享受的人，尤其是一些个纷扰烦燥的时候，如果能有一本好的书一首好听的歌，那绝对是是一种很好的避世。但阅读和音乐常常终究是被分割了的残缺之美，这个时候，很是庆幸，这个世界上终于有了一种东西是可以涵括一切视听美感最臻妙完善的东西可供玩味，那就是电影。我个人是非常敬佩现代的电影人，他们才是这世间里最优秀的画家诗人和作曲者。而今天黄昏这部如此美得令人浮思连篇的电影，竟然没能赶上开场，着实非常可恨。
与窗外淅沥寒冷的雨天一样，电影里的幕景，有着一样缠缠的冷雨，雨水冰凉而又密密麻麻的斜风交织，首先映入我眼帘的是一个身着中世纪服装的年轻女子，不明所以的女子冒着寒雨奔跑着，来到一座废弃的教堂，教堂尖顶的轮廓就象中世纪的情人们决斗时的剑梢一样冷黢森森，天际变得模糊，并且宁静，破败的墙壁上爬满了岁月深远的斑剥痕迹，但是眼前的雨水虽冷却并不萧瑟，显然导演并不刻意的着笔于寒雨的凄凉，而是用密密交织的雨丝还有浅浅的若隐若现的钢琴曲，牵出这样一段情感上的缠绵纠结与伤感诗意，远处经雨水冲洗后的森林和原野绿得如梦似幻，平静而又美丽的湖泽更是宛如翡翠一般的美好静谧。男主角是如何侵入这一幕光景的，我因为没跟上前面的剧情所以无从追溯，但见得男主角的脸，还有急切于某一种情绪的表达时的好看的瞳孔出奇的闪烁着水晶一般的光泽，当然那也许是雨，也许是泪。是被傲慢与偏见扼杀的一滴伤情的泪珠。
其实，整部戏，我一直饶有兴趣的在跟进。但却是直到男主角剧末第二次向女主角求婚的那个有雾并且寒冷的早晨，这才恍然大悟的弄懂，原来眼前这部电影竟是《傲慢与偏见》的新版重拍。事实上这部名著的几版电影，几乎都曾经看过，总的说来，倒也难以届定谁胜谁优，总觉得经典的爱情故事，事实上无论谁再演绎，总会演绎出不同的崭新的味道，这一如尘世间的爱情，尘世间的爱情实际上无论谁在演绎，终会演绎出各自不同的纯真美好。
细细究来，这部新版《傲慢与偏见》似乎在原著的情节上确实动过不少的改编，但就我个人来说，实则十分欣喜于这样一种与时俱进的改编，或者吧，尤其九十年代那一部印象一直颇深，男主角无疑将故事里的傲慢演绎得颇为淋漓尽致，但是那种尊从原著精神的影拍事实上未必就一定能讨好于观众，尤其是当今这个并不十分恪守传统尊卑礼教的新的社会。所以，从这个角度上来说，我是十分倾情于零五年新版的《傲慢与偏见》，尤其是马修版的令人耳目一新的新版达西。
都说《乱世佳人》里的巴特勒船长，以及《傲慢与偏见》中的达西，那是每个女人心中最恒久的梦中情人。而马修版的达西似乎更是符合了现代女人们恒量梦中情人所有的标准。从一出场的富有高贵高傲俊美，到最后的忧郁深情执着一往情深，马修无疑带给了我们一个全新的升华于原著的新的达西标本。这部戏里，与其说是达西对自己身份的骄傲，不如说是受成长环境等因素所养成的冷清孤僻的沉默性格。电影里的达西依然不善言辞，但却掩饰不了外冷内热的性格特征。他虽待人冷漠孤僻，但内心深处对爱人情深甚笃用情专一，对朋友更是肝胆相照，并且嫉恶如仇极富有同情。他之所以一开始会认为与并不富有的低层阶级是不可能有更好的亲密交流，这显然并不是因为他本身的地位和身份高高在上的骄傲所造成的，事实上一开始初初见面，班纳特太太的庸俗和轻浮，显然给予了达西无法不轻视的客观判定。
但是由始至终，达西面对这么一家子依然保持着一种含蓄内敛的距离与尊敬，那或者是我想象中更符合英国绅士风度的傲慢与尊敬。这一点改编，我个人认为，似乎更符号当下这样一种文化和时代背景。
逃避纷扰红尘的喜与悲伤，往往无需一城一阙，不过一角陋室，一盏微弱烛灯，于是，便可以屏蔽整个世界，同时也锁住了一缕的清风明月，剑胆琴心，这是大多数人即使捉襟见肘实际上也能做得到的。
一向是个比较注重心灵享受的人，尤其是一些个纷扰烦燥的时候，如果能有一本好的书一首好听的歌，那绝对是是一种很好的避世。但阅读和音乐常常终究是被分割了的残缺之美，这个时候，很是庆幸，这个世界上终于有了一种东西是可以涵括一切视听美感最臻妙完善的东西可供玩味，那就是电影。我个人是非常敬佩现代的电影人，他们才是这世间里最优秀的画家诗人和作曲者。而今天黄昏这部如此美得令人浮思连篇的电影，竟然没能赶上开场，着实非常可恨。
与窗外淅沥寒冷的雨天一样，电影里的幕景，有着一样缠缠的冷雨，雨水冰凉而又密密麻麻的斜风交织，首先映入我眼帘的是一个身着中世纪服装的年轻女子，不明所以的女子冒着寒雨奔跑着，来到一座废弃的教堂，教堂尖顶的轮廓就象中世纪的情人们决斗时的剑梢一样冷黢森森，天际变得模糊，并且宁静，破败的墙壁上爬满了岁月深远的斑剥痕迹，但是眼前的雨水虽冷却并不萧瑟，显然导演并不刻意的着笔于寒雨的凄凉，而是用密密交织的雨丝还有浅浅的若隐若现的钢琴曲，牵出这样一段情感上的缠绵纠结与伤感诗意，远处经雨水冲洗后的森林和原野绿得如梦似幻，平静而又美丽的湖泽更是宛如翡翠一般的美好静谧。男主角是如何侵入这一幕光景的，我因为没跟上前面的剧情所以无从追溯，但见得男主角的脸，还有急切于某一种情绪的表达时的好看的瞳孔出奇的闪烁着水晶一般的光泽，当然那也许是雨，也许是泪。是被傲慢与偏见扼杀的一滴伤情的泪珠。
其实，整部戏，我一直饶有兴趣的在跟进。但却是直到男主角剧末第二次向女主角求婚的那个有雾并且寒冷的早晨，这才恍然大悟的弄懂，原来眼前这部电影竟是《傲慢与偏见》的新版重拍。事实上这部名著的几版电影，几乎都曾经看过，总的说来，倒也难以届定谁胜谁优，总觉得经典的爱情故事，事实上无论谁再演绎，总会演绎出不同的崭新的味道，这一如尘世间的爱情，尘世间的爱情实际上无论谁在演绎，终会演绎出各自不同的纯真美好。
细细究来，这部新版《傲慢与偏见》似乎在原著的情节上确实动过不少的改编，但就我个人来说，实则十分欣喜于这样一种与时俱进的改编，或者吧，尤其九十年代那一部印象一直颇深，男主角无疑将故事里的傲慢演绎得颇为淋漓尽致，但是那种尊从原著精神的影拍事实上未必就一定能讨好于观众，尤其是当今这个并不十分恪守传统尊卑礼教的新的社会。所以，从这个角度上来说，我是十分倾情于零五年新版的《傲慢与偏见》，尤其是马修版的令人耳目一新的新版达西。
都说《乱世佳人》里的巴特勒船长，以及《傲慢与偏见》中的达西，那是每个女人心中最恒久的梦中情人。而马修版的达西似乎更是符合了现代女人们恒量梦中情人所有的标准。从一出场的富有高贵高傲俊美，到最后的忧郁深情执着一往情深，马修无疑带给了我们一个全新的升华于原著的新的达西标本。这部戏里，与其说是达西对自己身份的骄傲，不如说是受成长环境等因素所养成的冷清孤僻的沉默性格。电影里的达西依然不善言辞，但却掩饰不了外
冷内热的性格特征。他虽待人冷漠孤僻，但内心深处对爱人情深甚笃用情专一，对朋友更是肝胆相照，并且嫉恶如仇极富有同情。他之所以一开始会认为与并不富有的低层阶级是不可能有更好的亲密交流，这显然并不是因为他本身的地位和身份高高在上的骄傲所造成的，事实上一开始初初见面，班纳特太太的庸俗和轻浮，显然给予了达西无法不轻视的客观判定。但是由始至终，达西面对这么一家子依然保持着一种含蓄内敛的距离与尊敬，那或者是我想象中更符合英国绅士风度的傲慢与尊敬。这一点改编，我个人认为，似乎更符号当下这样一种文化和时代背景。
非常喜欢整部戏里流淌着的那种充满英格兰格调的田园风情，美丽得一如西方油画般的乡村景色，洁白的大理石雕塑，古意澜珊的旧的华贵城堡，恬适的农夫，鹅毛笔和简朴的秋千，欢快的中世纪舞蹈。。。通过这部电影导演无疑带给了我们太多太多对西方世界恍若隔世的迷离畅想，一望无际的平原上独立着一棵枝叶扶疏的大树，一辆载着绅士淑女的古典双轮马车从树旁疾驰而过，古典钢琴音乐荡漾在其中，一切美丽得就象一场遥远的梦境。
而整部戏真正最令我惊喜的除了马修式的达西，英格兰的美丽风情，更有凯拉•奈特利对女主角伊丽莎白相当出彩的优雅诠释。我喜欢凯拉，似乎是从她那无以伦比的高贵气质开始的，凯拉也几乎会在每一部戏里总能带给我们一种全新的惊喜，由始至终我关注她的美丽仿佛胜过关注她的演技，就象关注国内的另一个女星范冰冰，我几乎从不感冒于她的作品，好象当年那个豆蔻金锁已经在我心中将她定了型，但是我仍是常常不忘关注她的带给我们的不同风格的风情魅力，那是一种全新的惊喜，与演技无关，甚至与人品无关，与女人爱美的天性有关。而这部电影里，我几乎是首次因为凯拉的演技而动情。
事实上读原著的时候，我们显然都读到，伊丽莎白并不是班纳特太太最美的女儿，最美的女儿乃是大姐珍妮，珍妮的美貌在原著中曾有这样的描写，“珍妮那么吃香，珍妮直是无法形容。什么人都说她长得好；彬格莱先生认为她很美，跟她跳了两场舞！你光想想这一点看吧，亲爱的；他确实跟她跳了两场！全场那么多女宾，就只有她一个人蒙受了他两次邀请。”如果用花来比喻两个姑娘的美丽，那么，无疑珍妮必是那贞雅娴静的百合花，唯伊丽莎白冰雪聪颖的动态之美方可称之为英伦最娇艳芬芳的红玫瑰。
每一个读者捧读原著的时候，想必似乎都曾经在心中勾画过自己心中的伊丽莎白，勾画过这朵盛久不衰的英伦玫瑰的样子。无疑想当然的，她必须是艳丽的，并且高贵的，灵动的，光彩照人，否则她又如何能够令达西这样一个出自良好家庭有着高贵教养与身份的男人如此衷情？而零五这版电影，想来导演选中凯拉奈特利，无疑慧眼独具，凯拉做到了我心中的那样一朵令人眼前一亮的芬芳影姿。我个人最喜欢凯拉奈特利身上那种仿佛有些摄人心魄的与身俱来的古典气质，高挑的身段，长裙曳地，明眸浩齿，无可挑剔吹弹即破的柔嫩肌肤，优雅曼妙的舞姿，大理石般娇嫩白晰的面容，还有白天鹅般修长曼妙的颈脖线条，舞动起来，宛如游龙，深情起来，摇曳生姿。这样一个美得无可方物的女子，她的入戏又岂止是生搬硬套的那样一种枯燥乏味的机械演绎呢。
电影事实上很早就结束了，可是一直还静静的坐在电视前，细细的回味着每一个令人追忆的细碎情节。非常喜欢剧中的一些经典的台词，美丽高贵的男女主角，细腻而又深情的情感表白，喜欢剧中的英伦美丽如酥的乡村雨季，绿庭翠苑，芳草萋萋，喜欢剧里那样一片黄昏，斜阳象极了古老无声的诗句，喜欢西部那片岩石，苍莽的荒岩，奔跑的鹿群，波澜壮阔的远山，还有女主角内心深处那份凄迷忧伤的情感纠集，一切抒缓凄迷宛如缓缓流淌过心坎上的
那条翠绿纯净清澈见底的小溪。。。那些无处不在的诗情画意点缀着世间最最罗曼蒂克的爱与分离。而重温整部戏，无疑就象重品一幅画，就象重温一首优美动情的十四行抒情诗---------
我爱你爱得这样古怪
像爱窗帷上一缕晨曦
像爱树荫里一只黄鹂
唯恐失去不能表白
我爱你只能这样去爱
像朝阳爱抚土地
像春雨爱抚种子
播撒光露收获雾霭
