多伦路文化名人街（精选多篇）

推荐第1篇：多伦路文化

历史

一个多世纪来，上海走过了从开埠时期的沙船渔村到三十年代的十里洋场直至形成今日东方大都市的沧桑历程，多伦路及其周边地区从一个侧面集中地展示了这个历程印迹和文化缩影，真可谓\"一条多伦路，百年上海滩\"。其间鲁迅、茅盾、郭沫若、苏雪林、叶圣陶等文学巨匠及丁玲、柔石等左联作家的文学活动，铸就了多伦路\"现代文学重镇\"的文学地位，而名闻遐迩的公啡咖啡馆(遗址)、鸿德堂，风格各异的孔(祥熙)公馆、白(崇禧)公馆、汤(恩伯)公馆、范(光陵)公馆更使多伦路成为海派建筑的\"露天博物馆\";从瞿秋白、陈望道、赵世炎、王造时、内山完造到景云里、中华艺大、上海艺术剧社，名人故居、海上旧里，积淀成今天多伦路上浓厚的文化气息，使人流连忘返。

重建

为了重现这一段的辉煌，1998年在中共上海市委龚学平副书记的关心支持下，虹口区人民政府决定把多伦路改建为\"文化名人街\"，根据整体发展规划和\"修旧如初\"的原则，将再现

二、三十年代上海的人馆、艺术馆、展览馆和各类文化休闲场馆，从而以独特的文博

一，并以众多的博物馆、展览馆、消费的好去处。

文风情，并力争在2-3年内引进建成三十家博物景观和典雅的文化品位成为上海的旅游热点之

古玩字画、书屋文苑、茶室吧廊成为国内外宾客怀旧休闲、旅游观光、文化

感受

多伦路上走一走，你似乎还能走一走，你仿佛还能感受到这里曾依稀还能呼吸到这里厚积薄发的一定还能领略到百年上海滩演绎之未见，闻前所之未闻，思前所之画出明天多伦路上广阔的发展前

聆听到这里曾经激荡文坛的震耳惊雷;多伦路上经强劲跳动的\"民族魂\"脉搏;多伦路上走一走，你中国近现代文化的沁人气息;多伦路上走一走，你的民俗风情。多伦路上走一走，你一定能见前所未思，获前所之未获。文博街市、休闲社区，勾景。

文化景观

多伦路文化旅游街多伦路主要以文化景观来带动文化经营网点的形成。文化景观主要是多伦路文化街沿线的具有特色的建筑风貌与文化氛围的凸现，加之弹阶路的铺设、道路绿化、路灯等市政设施的设计点缀，展示其文化街的基本风貌。在此基础上进行诸

如\"公啡咖啡馆\"、\"内山书店\"等旧有著名文化景观的恢复重建和\"世纪钟楼\"、\"街心花园\"、\"名人雕塑广场\"等文化休闲景点的新建，尤其是引进设立近三十艺术馆\"等，形成以文博为特色的文化街市。

作为上海最大规模的线状休闲街市及四川北路商业街的主要支马路，多伦路效益都较为突出。一方面强调具有三十年代的特色，同时广招中华精品入市廊、艺术陶瓷、文房四宝、古玩市场、石库门客栈等等。

文化名人街的文化品味及商业参与国际竞争。比如，名人画家\"民间收藏馆\"、\"博物馆\"、\"

老电影咖啡馆

老电影咖啡馆是多伦路上非常有名的老字号Café，坐落在一座小洋房内，店里的背投式电视不间断地播放着黑白片子，从无声时代到三四十年代国内、国外的经典影片，当日的电影安排在门口的小黑板就能看到。店里吱吱作响的楼梯，昏暗的灯光，木质的地板，处处透露出张爱玲时代的\"老上海感觉\"，喜欢怀旧的你，不妨邀上三五好友，一起到这里品咖啡，看电影吧。

推荐第2篇：当代文化名人

滨江学院

当代文化名人课程论文

姓名

学号

院系

专业

2013年 12 月17日

论张艺谋电影中的女性情结

女性意识和女性情结是张艺谋电影世界中的一道独特景观。从1987年《红高粱》面世到1998年《我的父亲母亲》出现为界，张艺谋在短短的十几年中塑造了这么多的女性形象。他心目中有着怎样始终萦绕着挥之不去的女性情结？

一．张艺谋电影中的女性类型

（一）情欲型

情欲是指人的欲念，特指性爱。属于人类生活的真实需要，但满足的方式、程度却有一定的限制。情欲需理智控制调节，使其满足既有益身心健康，又符合社会规范。张艺谋电影中大多数的女性形象为情欲型。如《红高粱》中的“我奶奶”，《菊豆》中的“菊豆”和《大红灯笼高高挂》中的“颂莲”，这些角色的扮演者都是一个人——巩俐。她们虽然所处的时代、环境、背景、文化都不同，但她们非常一致的地方是具有精神美，即勇敢、大胆、执著、顽强，总在追寻一种虚幻的理想。张艺谋在这几部影片中突破传统电影对性题材的禁忌，大胆表现女性生命的本能冲动，肯定了人的生物生命的本能需求。因此，他总是把女性的命运与情欲需求交织在一起。《红高粱》是始作俑者，而《大红灯笼高高挂》则是其中最具有典范意义的作品。

（二）母亲型

无论在西方还是在东方，母亲在人们心中都是包容、慈善、关怀。她像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。所以我们通常也把母亲比喻为大地。除了大量的情欲型女性之外，张艺谋还塑造了一些传统的大地母亲型的角色，《我的父亲母亲》中的招娣便是典型的代表。这部影片带给受众很多的思绪：母亲对父亲无私的爱，父亲去世后母亲一个人支撑生活。母亲给了子女生命，儿女最终要离她而去，自求生存。这就是女性的“历史概念”、整体的“处境”。女性的价值因其存在而实现多元的“女性神话”。

（三）偏执型

偏执型人格又叫妄想型人格，在医学上是一种心理疾病。偏执型人格其行为特点常常表现为：极度的感觉过敏，对侮辱和伤害耿耿于怀；思想行为固执死板，敏感多疑、心胸狭隘；爱嫉妒；自以为是，对自己的能力估计过高，惯于把失败和责任归咎于他人，同时又很自卑，总是过多过高地要求别人，但从来不信任别

2人的动机和愿望，认为别人存心不良；不能正确、客观地分析形势，有问题易从个人感情出发，主观片面性大。在张艺谋电影中的偏执型人物也很多，如《秋菊打官司》中的秋菊和《一个都不能少》中的魏敏芝，她们都是偏执地追求自己想要的东西。她们是社会历史女性的代表，是社会生活的结果，也可能是明日某些女性的起点。

二、张艺谋电影中女性的反抗方式

（一）影片中女性反抗意识的由来

1.源于张艺谋坎坷的生活经历

在张艺谋的电影中我看到了反抗和呐喊。生活本艰难，道路自坎坷。翻开张艺谋的生命履历我们发现这是一部用荒唐和辛酸，屈辱和凄凉，寒素与坎坷写成的血泪史。父辈的“革命史”在畸形年代成了“反革命史”；父母下放陕南改造，弟弟因病失聪成为永远的痛；在游泳池更衣室替人守衣时的饥肠辘辘是难以忘却的记忆；三年的插队和八年的搬运工生活使其遍尝人间艰辛；北影的求学生涯隐藏着难以言说的酸楚。有人认为张艺谋在前半辈子从来没有受到命运之神的青睐，这种说法一点也不为过。苦难是人生的财富，也是他后来艺术创作的动力和艺术辉煌的源泉。

2.影片中男性阳刚的缺失

在张艺谋的艺术殿堂里男性被轰下了台，女性是艺术殿堂的守护神。男性逐渐从中心走向边缘，女性渐次由边缘向中心跃进。这里的男人阳性不足，阴性有余。杨金山生理阳痿终致心理变态；天青走一步看三步，内心充满胆怯；陈老爷是连生殖器都无法勃起的“幽灵”。这里的男人神经萎缩、灵魂呆滞。腰弓背驼的唐老大横竖不像男人，反倒像一头刚被阉割过的瘦驴。万庆来在秋菊面前嘟嘟囔囔的样子活似抽干了骨髓和灵魂的肉壳子。村长被魏敏芝逼得四目圆睁，说不出话来。相反，女性却个个活力四射、精神抖擞就像一群桀骜不驯的野马。九儿号召男人们向鬼子开炮；颂莲在觉悟和反抗中喊出了“杀人”的真相；菊豆大胆地与天青在野地里发情；魏敏芝倔强地践行“一个都不能少”的郑重承诺。

三、张艺谋电影中女性悲剧的根源

可以说中国历史上的女性是悲哀的，中国传统社会是一个权力结构的社会，宣扬的是一种个人服从于集体的观念，这种观念甚至压抑人性的自由与个性的解

3放。在张艺谋的电影中，我们不单单看到了女性忍辱负重、吃苦耐劳、善良淳朴、耿直倔强等人性中光辉夺目的美好品质。但从另一个方面来看，不得不说这些女性是悲哀的，因为封建礼教的束缚，她们再怎么努力，也终究逃脱不了悲剧的束缚。

《秋菊打官司》中秋菊最终眼神的迷茫也是一种悲哀的体现。在这部电影中的焦点就是“谁来给个说法”，至于给了说法之后能怎样？好像已经不再是人们关注的焦点了。有了这个所谓的“说法”之后至少会取得心理上的胜利和安慰、平衡，可是当曾经的期盼的“说法”变成现实的时候，往往带来的不是欣慰而是新的烦恼和麻烦。从这些也可以说秋菊的命运也是悲哀的。

在电影《菊豆》中，几乎每个人都无法幸免于那种“灾难”。菊豆从被卖、被蹂躏，到追求爱情而最终毁灭。在这样一个悲惨的命运循环圈里，菊豆尽管倔强，也最终被击败在它脚下。菊豆和天青的爱情自始至终必须被隐藏在阳光之下，他们经常去野外幽会，俗称“地下爱情”。而儿子天白对这一切的不理解和敌视，最终酿成了一出“儿杀父”的悲剧。片尾，烈火中菊豆嘶声哭泣，哭的是她的命，她一把火烧掉了染坊，十多年的恩怨和一切罪孽化为灰烬„„

张艺谋的电影创造了中国电影的神话。张艺谋电影中的女性情结更是评论界关注的焦点，其中仁者见仁、智者见智。通过上述分析我们发现：张艺谋在十年的艺术生涯中打造的女性群雕不是偶然性的巧合现象。在中国特有的文化语境中，女性是母性的代名词，在这里，张艺谋找到了与传统、主流接轨的契合点，女性形象成为他在主流语境中开辟的属于自己领地和合法外衣。

推荐第3篇：文化名人颁奖词

孔子

1.。他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树 立了万世楷模。九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老人,高山仰止,景行行止。

2。他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

屈原

1.。静静汨罗,守护着他的灵魂；皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代,他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期,他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。他的心,与日月争辉。

2.。他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

3。“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂.

4.。当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。

5.。他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

司马迁

1.。废寝忘食,他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱,他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》,讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》,见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记,记载的不仅仅是历史,更是我们民族坚强不屈的精神。

2.。他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。

3。谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

王昭君

1.。大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子,一个柔弱的女子,却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上,我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒,让所有的男儿汗颜,让堂堂的东汉愧色。

2.。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

诸葛亮

1.。他,六出祈山,只为国家能早日统一；他,七擒孟获,只为民族能和谐共处。中军帐里,他实践着一个读书人所应有的理想；五丈原前,他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁,死而后已,这是他一生的写照。

2.。不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.。一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 李白

1.。有人说,他是一个酒鬼,终日与酒共眠；有人说,他是一个侠客,执剑行走千岳；有人说,他是一个诗人,惊天地泣鬼神；有人说,他是一个仙人,被贬谪过人间。其实,他已不是他。他代表着一种精神,一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑,一座永远耸立不倒的丰碑。

2.。他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊，他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关，他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

3.。一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

苏轼

1.。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”只这一句,就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨,他把贬谪当成笔,挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度,面对人生浮沉所应有的强劲风度。

2.。他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词。苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

3.。你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名，初露锋芒，文惊四座，中年坎坷，远谪异地，可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容的轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。

辛弃疾：

他是一把倚天巨剑,被历史的烈焰烧红过,被人世的无情锤打过,力量与霸气因此得到完美地结合,剑指过处莫不俯首称臣；他又是一枝修长饱满的墨笔,笔尖下可以流淌出风格迥异的诗句,豪放洒脱可如滔天巨浪势不可挡,清新隽永如妙龄少女婀娜多姿。他随时间的长河大起大落：辉煌时立马横刀指点江山,失落时如墙角之花般寂寥。他完美地将文韬与武略集于一身,令后世无数文人墨客与将士自惭形秽。皇帝可以冷遇他,朝廷可以冷遇他,人民也可以忽视他,但他清楚地认识到,自己不可以冷遇那一颗炽热的爱国之心。他要用万丈豪情点燃熊熊大火,烧退来犯的贼寇,烧毁那纸醉金迷的繁荣,用心灵无限的光芒照亮世间黑暗的角落。他――辛弃疾，一位侠之大者，一位傲立于天地间的民族英雄！

李清照

1.。纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一分敬仰。

2。一位女子名垂青史，本已不易，再看这位女子的一生，又是那样的不易，生活的打击，爱人的逝去，从此，一副重担放在了这位女子的肩上，她也曾叹息，也曾无奈，然而她没有逃避，没有退缩，而是勇敢地面对着一切。巾帼不让须眉，外表柔弱的她在精神上永远都是强者！

3。她是婉约派的代表,却有着豪放的阔大胸襟：“生当作人杰,死亦为鬼雄。”她是一个女子,却有着男子一样的报国热情：“至今思项雨,不肯过江东。”面对丈夫的逝去,面对家园被蹂躏,她和所有的女子一样哀婉而悲痛。但不同的是,她把个人的小悲情融入到国家的大悲情之中。她因此也更加动人。

文天祥

1.。他感动苍天，连地名都来帮忙，让他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感动世人不只因为他对故国故土故民的无限依恋，还因为他知不可为而为之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不识时务，以及视死如归的浩然气概。一个忠臣孤子的泣血残红，谱写成一首人间绝响的正气歌。

2.。国家危亡时，他毅然在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他的坚贞的民族气节和顽强的战斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的民族责任感,"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"是他的写照.

岳飞

他戎马一生，126仗全胜的战绩使他无愧于“常胜将军”这个称号，“精忠报国”的信念已经深深地长在了他的心中，他只有国家，他做的每一件事都无愧于国家。他的名字将被永远地载入史册，留存于历史的长河中。

曹雪芹 1.。为了一个梦,他忍饥挨寒,孜孜不倦；为了一个梦,他呕心沥血,笔耕不辍。一部《红楼梦》,凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》,映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次,披阅十载”的他,创造了文学史上一个不可逾越的高峰。

2.。正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。

苏武

1.。19年的孤独，凝聚成一腔热血，抛洒在大汉的土地上。面对敌人的诱惑和折磨，他宁死不屈。宁愿自己一个人独守一片山河，也决不背那叛国的千古骂名！他，不会舞刀弄剑，不会杀敌立功，可他依然是大汉朝的英雄！

2.。挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

3.。擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。

4.。哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

5.。朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

6.。好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

7.。好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

8.。历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

9.。我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。

10.。壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

11.。苏武，一个普通的老臣，却用他的赤胆忠心萌生出一种伟大的爱国情；牧羊，一件平凡的差事，却以它的坚持不懈见证了一种震撼；旌节，一只轻飘的信物，却以它的顽强不屈升华了一颗崇高的生命树。

12.。在茫茫的草原之上，一个背影携着正义从地平线上缓缓出现，渐近，渐近„„大片大片的雪花打在他的脸上，像刀砍过的一样，留下了一道道疤痕，记载了那些苦难的日子，诠释了精忠报国的最高定义。

13.。他仍站在那里，心中含着微笑，望着如海的苍山，如血的残阳，向往着天堂。因为他坚信：如果生命的春天重到，古旧的凝冰都会哗哗的解冻，那时他会再听见长安明朗的呼唤，看见家人灿烂的微笑，尽管那是招摇的梦；因为他坚信：一切美好都诀不会消失，会永远存在，它们只是像冰一样凝结，总有一天会像花一样重开；因为他坚信：汉匈和睦是天的意愿，是一首不老的诗，只要他坚守那方土地，坚守那颗玲珑的心。

风吹雪打，他的心胜似闲庭信步；仰天长啸，他的泪划过历史的脸庞„„

霍去病

当他还是一个孩子的时侯，他已经在战场上立下了赫赫战功，他过早地承担了本不属于他的责任，一个孩子应该具有的天真与顽皮，却变成了他的成熟与责任。“匈奴未灭，无以家为。”他的豪言壮语激励着每一位保家卫国的军人的心。尽管他只在人间度过了20多个春秋，但是历史永远不会忘记这个曾经改变了大汉朝命运的常胜将军。

杜甫

他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

王勃

生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

武则天

1.。一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

2.。她对我们的意义绝不仅仅是中国历史上唯一的一个女皇帝那样简单，在男权至上的中国传统文化思想里，她的经历本身就是一种震撼。

李时珍 还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。

老子

老子是中国历史上最了不起的哲人，而且他的以“无为”为核心的哲学思想已传播到了这个星球上的各个角落，老子是中国的，更是世界的。

庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华真经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬。

孙武

《孙子兵法》的著作者，他是整个人类史上最伟大的军事思想家。他的军事思想、军事法则几乎指导了地球上曾经发生过的所有战争。

林则徐

没有任何的一位中国人有他的那样的眼光和勇气，他的事迹，成了这个民族最动听的英雄传说，林大人，是所有炎黄子孙的共同记忆。

俞伯牙、仲子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显得精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。 王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，研纸一展是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙风舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭已矣，永不逝去的{兰亭集序}中最豪迈的一次舞动。

毛泽东

他使四万万中国人民恢复了自信,他让五千年文明古国重获了生机。他那一句“中国人民从此站起来了”,响彻寰宇,惊天动地。他是开国领袖,他是世纪伟人。**城楼上,他的画像永远闪着动人的光茫,迸射出催人奋进的力量！

鲁迅

1.。一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

2.。把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业；瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨。采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。

附：2005年至2009年感动中国人物经典颁奖词集锦： 钱学森（中国航天事业奠基人）

【颁奖词】（民族脊梁）

在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

大千宇宙浩瀚长空，全纳入赤子心胸。惊世两弹冲霄一星，尽凝铸中华豪情，霜鬓不坠青云志。寿至期颐回首望去，只付默默一笑中。

袁隆平(毕生梦想消除饥饿) 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。 季羡林 [颁奖词]

智者永，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。

邰丽华（无声世界创造美丽）

【颁奖词】

从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处再现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。事迹：2005年的春节晚会，一下子让所有的中国人都知道了邰丽华以及她领衔的舞蹈《千手观音》。在无声的世界里，邰丽华创造出一种特殊的美丽，给人们带来纯净至美的艺术享受。

洪战辉（带着妹妹上大学）

【颁奖词】

当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇敢和坚强，生活让他过早地开始收获，他由此从男孩开始变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强，今天他看起来依然文弱，但是在精神上，他从来是强者

13岁单薄的肩膀担起整个家庭的重担，洪战辉带着妹妹走进大学校园的事迹，已经广为传颂。在颁奖典礼上，他动情地说：“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。

霍英东：（聚财有道，散财亦有道）

生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。

推荐第4篇：鲁迅_文化名人

鲁迅_文化名人

篇1：被鲁迅批评过的现代文化名人

《记念刘和珍君》资料：鲁迅和他批评过的几位现代文化名人

收入中学语文教材的鲁迅作品《论“费厄泼赖”应该缓行》《记念刘和珍君》《文学和出汗》，涉及的现代文化名人有：林语堂、章士钊、杨荫榆、陈源、梁实秋等。他们中的最后一位作古者梁实秋先生，1987年11月3日病逝于台北，正值和平统一祖国的呼声甚高之时，海内外学者高度评价梁先生的学术成就，大陆的新闻媒介也报道了梁先生晚年的思乡之情。这就引发了一个问题，既然梁先生为中国现代文化事业的发展做出了积极的贡献，那么，怎样评价鲁迅当年批评他的作品呢?上述其他几位先生，逝世时虽然没有赶上80年代中期的历史条件，但章士钊乃著名的社会活动家和学者；林语堂成就卓著，海外的评价颇高；杨荫榆、陈源也决非一无是处，那么，应该怎样看待鲁迅当年对他们的批评呢? 上述文化名人全都后于鲁迅逝世。杨荫榆卒于1938年，陈源卒于1970年，章士钊卒于1973年，林语堂卒于1976年。对他们的盖棺论定，是后人的事，鲁迅没有，也不可能对他们的一生做出全面的评价，这是常识范围内的事。此外，鲁迅终其一生，从未与强权结盟，他对这几位文化名人的批评，既无法律效力，亦无行政措施，对被批评者构不成人身伤害，这又是常识范围内的事。至于1949年以后的几部中国现代文学史，未能正视林语堂、梁实秋、陈源的文学成就，那是以阶级斗争为纲的历史条件下的必然现象，我们对这几部文学史的编写者尚且不可以苛求，何况1936年即已辞世的鲁迅呢?这也是常识范围内的事。 一个人一生所走的道路与他在某一阶段的表现，既有联系，又有区别。说它们有联系，是因为一个人的一生由若干个阶段组成，后者是前者的有机组成部分，没有后者，也就没有了前者。说它们有区别，是因为不能在二者之间画等号。有些知名人士的一生是漫长而曲折的，某一阶段的表现不能代表他的一生。章士钊曾任北洋政府的司法总长兼教育总长，在20年代中期反对进步的学生运动，难辞其咎，鲁迅当时批评章士钊无疑是正确的。但是，正如瞿秋白所说：“不但陈西滢，就是章士钊(孤桐)等类的姓名，在鲁迅的杂感里，简直可以当做普通名词读，就是认做社会上的某种典型。”瞿秋白《〈鲁迅杂感〉选集序言》。②《记无锡杨荫榆女士死状》，见《鲁迅研究资料》第10辑。《论“费厄泼赖”应该缓行》中论及章士钊，是因为他当时是某一种社会势力的代表。作为北洋政府的高级官员，是北洋政府的政权性质决定章士钊的政治态度，而不是章士钊的政治态度决定北洋政府的政权性质。一个人的历史既是自己写的，又不是自己写的。鲁迅对章士钊的批评，只适用于章士钊在北洋政府任职这一阶段，不涉及他此前的表现，更没有预测他的后来。我们今天评价章士钊，则应顾及他的一生。章士钊早年是反对满清的激进派；五四运动前后，资助过赴欧洲勤工俭学的学生；他确曾做过国民参议员，但也做过大学教授和律师，且著作等身；1949年，他是南京国民党政府和平谈判的代表团成员，国民党政府拒绝在和平协定上签字后，遂留北平。此后，作为爱国民主人士，他曾多次为国是仗义执言，直至上书毛泽东。1973年，92岁高龄的章老亲赴香港，名为“探亲”，实为受毛泽东、周恩来委托，为祖国统一大业而奔走。7月1日因病逝世。章士钊先生是中国近代、现代史上有影响的爱国民主人士和社会活动家，是中国共产党和毛泽东的挚友。

20年代中期曾任女师大校长的杨荫榆，也因站在学生运动的对立面，受到过鲁迅的批评，但这也只适用于杨荫榆任女师大校长这一阶段。1925年8月，杨荫榆被免职后，南下无锡，在家乡继续致力于教育事业。1938年，日军侵入苏南，“搜索财物”，“掠夺妇女”，杨荫榆精通日语，“见辄怒詈”，尽力保护妇女，终被日寇杀害。杨荫榆毕生致力于教育事业，其敬业精神可嘉。在家乡沦陷的艰苦岁月，“以一弱女子而慷慨捐躯”，“风骨凛凛”②，表现了崇高的民族气节。

1949年，梁实秋移居台湾，此后，长期执教于台湾师范大学，在教学、创作、学术、翻译等方面颇为勤奋。他的散文隽永简洁，堪称大家；在学术研究上很有造诣；在翻译上贡献 卓著。他翻译了《莎士比亚全集》《英国文学史》，主编了《汉英辞典》，以英文撰写《中国文学史》，是中国现代文化史上著名的教育家、散文家、翻译家、学者。

斗转星移，鲁迅和他批评过的几位现代文化名人都已经成为历史人物了，他们之间的矛盾和斗争构成了中国现代文化史的一个侧面。历史对人物的评价有其内在的规律。三国时期，诸葛亮和曹操父子在政治上处于对立状态，且长时期刀兵相见，但这并不妨碍我们今天对他们在政治、军事、文化上的成就都给以充分的肯定。北宋时期，王安石和司马光对变法的态度迥然不同，但这同样不妨碍我们今天高度评价他们在文学和史学方面的贡献。我们今天评价鲁迅和章士钊、林语堂、梁实秋等人的关系与功过是非，其标准和结论与50年代至70年代相比，已经有了很大的变化。

选自《中学语文教学》1996年12期，有删节

(《全日制普通高级中学 语文第一册 教师教学用书》) 篇2：我最喜欢的一个名人鲁迅800字

我最喜欢的一个名人鲁迅800字

我最喜欢的一个名人鲁迅800字

七一华源二（12）班 罗英豪

有人时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖，浓密的胡须形成了一个“一”字。是的，这人便是我最喜欢的一个名人—鲁迅。

一直以来，鲁迅先生在我心目中的形象是个严肃不易接近的人，倒也不是他曾踩坏“弟弟”的风筝，每每看到他的肖像，他的那把坚硬的个性十足的胡子就让我望而生畏。学生则也有“一怕周树人、二怕文言文、三怕写作文”一说。 从青年时代起，鲁迅就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。他对敌人毫不留情，对祖国和人民怀着真挚的爱。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这一广为传诵的名句，正是他的爱国主义精神和崇高人格的生动写照。

鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。他主张韧的战斗。“韧”就是百折不饶，就是锲而不舍。鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。但是为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。从鲁迅身上，我们可以看到什么是大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么是中华民族的筋骨和脊梁。

鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野，不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。

他用犀利的笔，鞭策背弃祖国利益的败类。鲁迅敢骂，他骂得酐畅淋漓，骂得人心舒畅；鲁迅善讽，鲁迅会讽，他讽得对手无话可说，讽得邪恶有口难言。俗话说得好，十年树木，百年树人。周家这位树人，身上凝结了何止百年中有志之士的精神与力量啊，他分明是中华五千年文化之中所有爱国之人、有心之士所凝聚而成的结晶，他是一束引领着中国青年向前、向前未来急速飞驰的强光。他在黑暗中用笔铺成一条走向光明的五彩之路，用纸垒成一堵排开黑暗的坚实之墙；他在困顿中用心中的利刃劈开一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪恶的反扑。

鲁迅的爱国主义精神、鲁迅韧的战斗精神，鲁迅博采众长勇于创新的精神。永远值得我们学习。

篇3：鲁迅名人资源评价 在资源品质方面，鲁迅作为名人文化资源，具有很高的知名度和独特性。鲁迅是中国二十世纪影响最大的作家之一，被视为现代文学的一面旗帜。鲁迅以笔作为斗争的武器，战斗一生，被誉为“民族的脊梁”和“民族魂”。在我国中小学乃至大学的语文课本中都收录了大量鲁迅的作品，他不但在国内文学领域有所建树，而且在世界文坛上也占据了较高的地位，是世界十大文豪之一。 在资源价值方面，鲁迅名人文化资源具有很高的时间价值，绍兴在发展鲁迅的名人效应时，对鲁迅资源的搜集、整理与开发，不仅弘扬了民族精神与人文精神，而且保存了绍兴那个时代的风土人情，而这些都是中华民族与世界文化的瑰宝，是绍兴醇厚的文化和美丽的山水风光得以名扬世界的保证。

同时，也具有较高的消费价值。鲁迅的作品是从某种意义上说是绍兴生活和风貌的一部“百科全书”。 许多外地游客多半冲着鲁迅来的，他们从鲁迅作品中了解绍兴、到绍兴参观鲁迅遗迹，又被绍兴醇厚的文化和美丽的山水风光所折服。鲁迅文化的内涵完全符合社会公众消费的的价值取向。

绍兴开发鲁迅这个文化资源的目标是可以使人们进一步的了解鲁迅的生平，可以更好地保护绍兴的许多古镇，可以为人们带来巨大的经济效益。而开发的主题形式有“鲁迅故里景区”，鲁迅文化修学之路， “鲁镇”主题公园，“鲁字号”旅游商品

在开发的时候，首先要注意保护。重视对鲁迅文化的保护与尊重，理性开发。其次要注重特色，追求独创性。

推荐第5篇：中国历史文化名人颁奖词

颁奖词非常精练简洁。为适应电视节目的播出时间要求，寥寥数句，即见人物的 神韵与风采。下面是关于中国历史文化名人颁奖词的内容，欢迎阅读！

一、孔子

他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。

他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

二、屈原

静静汨罗，守护着他的灵魂；皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代，他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期，他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。他的心，与日月争辉。

他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂。

当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释

他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

三、司马迁

废寝忘食，他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱，他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》，讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》，见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记，记载的不仅仅是历史，更是我们民族坚强不屈的精神。

他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。

谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

四、王昭君

大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子，一个柔弱的女子，却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上，我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒，让所有的男儿汗颜，让堂堂的东汉愧色。

你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

五、诸葛亮

他，六出祈山，只为国家能早日统一；他，七擒孟获，只为民族能和谐共处。中军帐里，他实践着一个读书人所应有的理想；五丈原前，他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁，死而后已，这是他一生的写照。

不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

六、李白

有人说，他是一个酒鬼，终日与酒共眠；有人说，他是一个侠客，执剑行走千岳；有人说，他是一个诗人，惊天地泣鬼神；有人说，他是一个仙人，被贬谪过人间。其实，他已不是他。他代表着一种精神，一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑，一座永远耸立不倒的丰碑。

他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊，他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关，他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

七、苏轼

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”只这一句，就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨，他把贬谪当成笔，挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度，面对人生浮沉所应有的强劲风度。

他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词。苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名，初露锋芒，文惊四座，中年坎坷，远谪异地，可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容的轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。

八、辛弃疾

他是一把倚天巨剑，被历史的烈焰烧红过，被人世的无情锤打过，力量与霸气因此得到完美地结合，剑指过处莫不俯首称臣；他又是一枝修长饱满的墨笔，笔尖下可以流淌出风格迥异的诗句，豪放洒脱可如滔天巨浪势不可挡，清新隽永如妙龄少女婀娜多姿。

他随时间的长河大起大落：辉煌时立马横刀指点江山，失落时如墙角之花般寂寥。他完美地将文韬与武略集于一身，令后世无数文人墨客与将士自惭形秽。皇帝可以冷遇他，朝廷可以冷遇他，人民也可以忽视他，但他清楚地认识到，自己不可以冷遇那一颗炽热的爱国之心。他要用万丈豪情点燃熊熊大火，烧退来犯的贼寇，烧毁那纸醉金迷的繁荣，用心灵无限的光芒照亮世间黑暗的角落。

他――辛弃疾，一位侠之大者，一位傲立于天地间的民族英雄！

九、李清照

纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一分敬仰。

一位女子名垂青史，本已不易，再看这位女子的一生，又是那样的不易，生活的打击，爱人的逝去，从此，一副重担放在了这位女子的肩上，她也曾叹息，也曾无奈，然而她没有逃避，没有退缩，而是勇敢地面对着一切。巾帼不让须眉，外表柔弱的她在精神上永远都是强者！

她是婉约派的代表，却有着豪放的阔大胸襟：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”她是一个女子，却有着男子一样的报国热情：“至今思项雨，不肯过江东。”面对丈夫的逝去，面对家园被蹂躏，她和所有的女子一样哀婉而悲痛。但不同的是，她把个人的小悲情融入到国家的大悲情之中。她因此也更加动人。

十、文天祥

他感动苍天，连地名都来帮忙，让他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感动世人不只因为他对故国故土故民的无限依恋，还因为他知不可为而为之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不识时务，以及视死如归的浩然气概。一个忠臣孤子的泣血残红，谱写成一首人间绝响的正气歌。

国家危亡时，他毅然在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他的坚贞的民族气节和顽强的战斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的民族责任感，\"人生自古谁无死，留取丹心照汗青\"是他的写照。

十一、岳飞

他戎马一生，126仗全胜的战绩使他无愧于“常胜将军”这个称号，“精忠报国”的信念已经深深地长在了他的心中，他只有国家，他做的每一件事都无愧于国家。他的名字将被永远地载入史册，留存于历史的长河中。

十二、曹雪芹

为了一个梦，他忍饥挨寒，孜孜不倦；为了一个梦，他呕心沥血，笔耕不辍。一部《红楼梦》，凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》，映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次，披阅十载”的他，创造了文学史上一个不可逾越的高峰。

正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。

十三、苏武

19年的孤独，凝聚成一腔热血，抛洒在大汉的土地上。面对敌人的诱惑和折磨，他宁死不屈。宁愿自己一个人独守一片山河，也决不背那叛国的千古骂名！他，不会舞刀弄剑，不会杀敌立功，可他依然是大汉朝的英雄！

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

苏武，一个普通的老臣，却用他的赤胆忠心萌生出一种伟大的爱国情；牧羊，一件平凡的差事，却以它的坚持不懈见证了一种震撼；旌节，一只轻飘的信物，却以它的顽强不屈升华了一颗崇高的生命树。

在茫茫的草原之上，一个背影携着正义从地平线上缓缓出现，渐近，渐近……大片大片的雪花打在他的脸上，像刀砍过的一样，留下了一道道疤痕，记载了那些苦难的日子，诠释了精忠报国的最高定义。

他仍站在那里，心中含着微笑，望着如海的苍山，如血的残阳，向往着天堂。因为他坚信：如果生命的春天重到，古旧的凝冰都会哗哗的解冻，那时他会再听见长安明朗的呼唤，看见家人灿烂的微笑，尽管那是招摇的梦；因为他坚信：一切美好都诀不会消失，会永远存在，它们只是像冰一样凝结，总有一天会像花一样重开；因为他坚信：汉匈和睦是天的意愿，是一首不老的诗，只要他坚守那方土地，坚守那颗玲珑的心。

风吹雪打，他的心胜似闲庭信步；仰天长啸，他的泪划过历史的脸庞……

十四、霍去病

当他还是一个孩子的时侯，他已经在战场上立下了赫赫战功，他过早地承担了本不属于他的责任，一个孩子应该具有的天真与顽皮，却变成了他的成熟与责任。“匈奴未灭，无以家为。”他的豪言壮语激励着每一位保家卫国的军人的心。尽管他只在人间度过了20多个春秋，但是历史永远不会忘记这个曾经改变了大汉朝命运的常胜将军。

十五、李冰

滔滔江边手握长锤，明明已逝千年，却仍指挥滔滔江水。都江堰不坍，精魂永在。他就是李冰，使成都成为天府之国，水旱从人，不知饥馑，他是都江堰的神话，他是人民心中的神。

一个可以与长城相媲美的神话，利国利民两千年；一个青城山下的郡守，功高万事传颂。服务百姓，贴近苍生，照亮天府之国。他是华夏民族的骄傲，大哉，李冰！）

十六、杜甫

他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

十七、曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

十八、陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

十九、王勃

生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

二

十、武则天

一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

她对我们的意义绝不仅仅是中国历史上唯一的一个女皇帝那样简单，在男权至上的中国传统文化思想里，她的经历本身就是一种震撼。

二十一、李时珍

还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。

二十二、老子

老子是中国历史上最了不起的哲人，而且他的以“无为”为核心的哲学思想已传播到了这个星球上的各个角落，老子是中国的，更是世界的。

二十三、庄子

九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华真经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬。

二十四、孙武

《孙子兵法》的著作者，他是整个人类史上最伟大的军事思想家。他的军事思想、军事法则几乎指导了地球上曾经发生过的所有战争。

二十五、林则徐

没有任何的一位中国人有他的那样的眼光和勇气，他的事迹，成了这个民族最动听的英雄传说，林大人，是所有炎黄子孙的共同记忆。

二十六、俞伯牙、钟子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

二十七、郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显得精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。

推荐第6篇：挑战文化名人 题库题库

挑战文化名人 题库 大全

第一期 到第三期

1 “凡事要好，须问三老。”“三老”，指谁？ 官之名 2 传说中，“规”是伏羲发明的，“矩”是谁发明的？女娲 3 “茶寿”是指多少岁的老人？108岁

4 我国二十四节气的全部名称首次出现于哪部著作？《淮南子》 5 “春江潮水连海平，海上明月共潮生”的作者是谁？ .张若虚 6 道教四大名山中位于安徽的是什么山？齐云山 7 《悲愤诗》的作者是谁？蔡琰

8 京剧《智取威虎山》中的栾平还有一个别名，叫什么？小炉匠 9 与谢灵运并称“大小谢”的著名文学家是？ .谢朓

10 陆龟蒙的“九州风露越窑开，夺得千峰翠色来”是赞美哪类瓷器的色泽？.青瓷

11 “遇人不淑”在古代应出自男性之口还是女性之口？女性 12 拜年帖与现在的贺年片相似，它在什么朝代开始盛行？宋代 13 名篇《报任安书》是什么文体？书信

14 《三因极—病证方论》中提出“三因学说”，除了内因，外因，还有什么原因？不内外因

15 \"中国古代称戏曲演员为\"\"梨园弟子\"\"，\"\"梨园弟子\"\"的称号出自哪个朝代？\"唐朝

16 “黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”出自哪本书？《朱子家训》

17 中国近代常称邮递员为绿衣使者，但在古代，绿衣使者是指妇女养在闺房中的一种宠物，这种宠物是？鹦鹉

18 唐朝文宗御封的“三绝”指的是李白的诗歌、张旭的草书和什么？裴旻的剑舞

19 “鼓楼”是哪个民族村寨中的特色建筑？侗族 20 “千金”最早指的是？男孩儿

21“子时”是指几点？23-1时

22“才高八斗”的典故是指历史上哪位人物？曹植 23 “梅须逊雪三分白”下一句是？雪却输梅一段香

24 “一年之计在于春，一日之计在于寅。”句中“寅”是哪个时间段？凌晨3时至5时

25 “纸上谈兵”说的是古代哪位将领的故事？ 赵括

26官僚士大夫等有身份地位之人互相拜访，通常是先投递什么？名帖 27 “新郎官”最早用来指什么？新科进士 28 “白衣民族”是指哪个少数民族？.朝鲜族

29 “诗中有画，画中有诗”赞赏的是唐朝哪位诗人？ 元稹 30诗文中的“四君子”是哪四种植物？.梅，兰，竹，菊 31 与白居易并称“元白”的是哪位诗人？ 元稹 32 唐代诗人中被称为“诗鬼”的诗人是谁？李贺

33 “一日夫妻，百世姻缘。”古代以多少年为一世？30年 34 我国传统的“上已节”是指农历的哪一天？三月初三 35 《匡庐图》这幅“全景山水”是谁的代表作？荆浩 36 “春秋三传”指的是什么？《公羊传》《谷梁传》《左传》 37 古称“大冰”、“伐柯人”都是指哪类人？.媒人 38 四川盆地以盛产哪种盐为主？井盐

39 “中国古代四大书院”中坐落在江西省境内的是什么书院？白鹿洞书院 40 “穷且益坚，不坠青云之志“是出自哪篇作品？ 《滕王阁序》 41 “独取寸口”的诊脉方法是出自哪本医学著作？《难经》 42 成语“一丝不苟”中的“丝”是指的是什么？计量单位

43 清代文臣谥号的最高层级是？文正

44 被联合国教科文组织首批列入“人类口头和非物质文化遗产”名录的是我国哪一个剧种？昆曲

45 如果在古代卖薯条，可能发生在哪个朝代？清朝 46 “吴中四才子”中谁长了六根手指？祝允明 47“黄菳无假，阿魏无真”中的“阿魏”是指什么？中药

48 “可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”说的是哪位历史人物？贾谊 49 意味着婚礼的开端，相当于今天所谓的提亲，是以下哪一种礼数？纳采 50“十二木卡姆”是哪个民族的珍贵艺术瑰宝？维吾尔族 51据记载，古代的官员通常是几点上班？早上五点到七点之间 52 中国古代干支纪年的制度是以多少年为一个周期？60年 53 “相逢好似初相识”的下一句是？到老终无怨恨心

54 元杂剧创作中，白朴描写唐明皇与杨贵妃爱情的作品是？.《梧桐雨》 55 《弟子规》中“父母教，须敬听”的下句是？父母责,须顺承 56 “五千仞岳上摩天”是指中国哪座名山？ 华山

57 周朝建立的“三公”是指哪三个官职？.太师、太傅、太保 58 带着驴或骡子供人雇用的工作叫什么？赶脚

59 “大珠小珠落玉盘”所形容的是什么乐器的弹奏声？.琵琶 60 《水浒传》中绰号“没羽箭”的是哪位梁山好汉？ .张清 61 提出六经分经辨证治疗原则的著作是什么? 《伤寒论》

62 “杨三已死无苏丑；李二先生是汉奸”这幅对联中的杨三是对谁的别称？杨鸣玉 63 “齐物”与“齐论”是谁的理论? .庄子

64被鲁迅誉为“以小说见才学者”之首的是哪部清朝长篇小说《野叟曝言》 65 以下哪个不属于“中国四大年画”之一？绛州木板年画 66 我国历史上唯一凭战功封侯爵的女将军是谁？秦良玉

67古代女子在一般场合的常行礼节是什么？万福礼

68 古人非常相信抓周的灵验，遂在孩子出生一什么时，就会让其抓周。年 69 以下学者之间没有亲缘关系的是？王守仁、王艮 70 以下哪项不是朱熹的学术观点？知行合一

71 “一问三不知”出自《左传》，说的是哪“三不知”？ .事情的开始、经过、结果 72 中国古代的“四灵”是哪四种动物？青龙、朱雀、白虎、玄武 73 “朔日”是农历的哪一天？初一

74 我国历史上最早系统介绍世界地理知识的专著叫做？《海国图志》 75 “三跪九叩”一般拜的是谁？天地君亲师

76 第一位把力学三大定律和万有引力定律翻译进中国的科学家是谁？李善兰 77 佛教是什么时候开始传入中国的？东汉 78 “人比黄花瘦”中黄花是什麼花？.菊花 79 饮食之礼属于五礼中的哪一礼？.嘉礼 80 “韬光养德”的“韬”是什么意思？隐藏

81 被誉为中国十七世纪的技术百科全书《天工开物》，其作者是？.宋应星 82 被称为“荷月”的月份是？六月

83 “闻鸡起舞”说的是古代哪位军事家？ 祖逖 84 传说中农业和医药的发明者是谁？神农氏

85 《史记》中“以水银为百川江河大海，机相灌输”是形容哪个陵墓？秦始皇陵 86 世界上最早的天文学著作是？《甘石星经》 87 《徐霞客游记》是用什么体裁写成的著作？.日记体 88 中国历史上第一个有正式名称的诗文派别是？江西诗派 89 著名古曲《广陵散》描述了哪位著名刺客的故事？聂政 90 “绿帽子”一说起源于哪个朝代？元朝 91 被誉为“裁缝业”祖师的是谁.轩辕氏

92 满月酒也叫什么酒？弥月酒

93 “静以修身，俭以养德”这句话是谁说的？.诸葛亮

94 曹操在“挟持”汉献帝后，将都城迁到了现在河南哪座城市？ 许昌（许都） 95 中国古代品评书画艺术有三个等级，是指神品、妙品和什么？能品 96 中国古代历法的“望日”是指农历的哪一天？十五 97 连接长江流域和珠江流域的是哪条秦朝运河？.灵渠 98.《考工记》中记载，古代用什么来校准车轮是否正圆？规

99 被誉为我国历史上最早的临床医学百科全书是哪本书？《备急千金要方》（千金要方、千金方）

100 “千金难结一时之欢”下一句是什么？一饭竟致终身之感 101 《周礼》中掌握邦礼的是什么官？春官 102 “伯、仲、叔、季”指的是什么? .兄弟长幼的次序

103 在我国汉朝时期有一批像贝克汉姆、梅西这样的球星，他们被称为什么？鞠客

104 “风来疏竹，风过而竹不留声”下一句是什么？雁度寒潭，雁去而潭不留影。 105 鱼腹藏剑，刺杀吴王僚的著名刺客是谁？ .专诸 106 被誉为“古南岳”是安徽哪座名山？ .天柱山 107 在古代上衣叫衣，下衣称什么？.裳

108 不分年龄辈份而结成的好朋友称什么？.忘年交 109 哪一个少数民族有用鱼皮制作衣服的习惯？赫哲族 110 “牝鸡司晨”中的“牝鸡”指的是什么鸡？母鸡

111 “过昭关一夜白头”说的是谁的故事？ 伍子胥（伍员）

112 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，说的是哪位历史人物？ 王昭君 113 北宋风俗画《清明上河图》描绘的是当时哪座城市的景象？汴京（汴梁、东京）

114 端午节以兰汤沐浴，并用艾叶辟除瘟气，因此又称为什么节？.浴兰节 115 “威震江东，小儿止啼”说的是哪位曹魏名将？ 张辽

116 在东北，人参被誉为“百草之王”，卖参人通常都喜欢叫它什么？棒槌 117 \"“铃子\"\"\"\"天皇皇\"\"指的是什么民俗玩具？\"空竹 118 古代典籍《论衡》的作者是谁？ .王充

119 古天文学书《五星占》是在哪个城市出土的？长沙(马王堆汉墓） 120 著有《明夷待访录》的明朝著名思想家是谁？黄宗羲

121 中国古代海船抗沉性强，这是由于木帆船内部什么样的特殊构造？水密隔舱 121.“曹冲称象”的故事出自哪部古籍？《三国志》 122.“破釜沉舟”说的是哪次战争？巨鹿之战

123.李白诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”中，“桃花潭”在哪个省？安徽省 124.“山不厌高，海不厌深。”下一句是什么？周公吐哺，天下归心 125.《诫子书》中“非淡泊无以明志”下一句是什么？.非宁静无以致远 126.“景泰蓝”是什么地方的传统手工艺品？北京 127.大观园里的诗社“海棠社”是谁发起组织的？贾探春 128.“星期”一词最早指什么？婚期

129.《木兰辞》中“归来见天子，天子坐明堂。”采用了什么样的修辞手法？.顶针 130.《三国演义》中，辕门射戟的人是谁？.吕布 131东晋王子猷感叹“何可一日无此君”指的是什么？竹子 132.“环肥燕瘦”的“燕”是指哪位美人？.赵飞燕

133.“飘若浮云，矫若惊龙”形容的是哪位书法家的王羲之 134.“不可救药”的典故最初是讽刺谁？.周厉王 135.“引人入胜”最初指什么事物特别吸引人？酒 136.《清明上河图》中，沿街所绘的河是什么河？汴河 137.“百发百中”的典故是说哪个神射手的故事？养由基

138.被称为“七绝圣手”的唐代诗人是谁？王昌龄 139.“一鼓作气”的典故与哪场战争有关？.长勺之战 140成语“黄粱一梦”中的黄粱指的是什么？小米 141.“爱屋及乌”的“乌”是指什么？乌鸦 142.江西哪座城市古称“庐陵”？ 吉安

143.“人无礼而不生，事无礼则不成”是谁说的？荀子 144.《格萨尔王传》是我国哪个少数民族的著名史诗？藏族 145.作为文明古国，中国的旅游标志是什么？马踏飞燕 146.“探骊得珠”中的“骊”是指什么？黑龙

147.屈原的诗句“举世皆浊我独清”下一句是什么？众人皆醉我独醒 148.“长短句”是哪种文学体裁的别名？词

149.东汉时期，甘英奉班超之命出使大秦，请问“大秦”是指哪里？罗马帝国150.《红楼梦》十二钗中，善种梅花的高手是谁？妙玉 151.“舍本逐末”中的“末”是指什么？工商业

152.清朝的军机处，最初是哪位皇帝在位时设立的？雍正帝

153李白《蜀道难》中，“噫吁嚱，危乎高哉！”下一句是什么？蜀道之难，难于上青天！

154.夏朝的统治者姓什么？.姒

155.“麻姑献寿”的传说中，麻姑献给王母娘娘的是什么？酒 156.相传汉武帝和群臣共赋七言诗，这种诗体叫什么？柏梁体 157.“太岁”一词最早指什么？木星的化身 158.下列不属于汉代河西四郡的是？天水郡 159.“涸辙之鲋”的“鲋”是指什么鱼？.鲫鱼 160.下列哪项不是唐代武举的考试内容？兵法 161.“青青子衿，悠悠我心”中的“衿”是指什么？衣领

162.孔子周游列国，下列哪一个诸侯国他没有去过？秦 163.“三十年河东，三十年河西”中的河是指？黄河

164.我国四大发明中在北宋时期发明的是？活字印刷术和指南针

165.“退避三舍”的典故出自哪场战役？城濮之战 166.以下哪种表演形式不属于两汉“百戏”的范畴？梆子 167.“三寸不烂之舌”的典故指的是谁雄辩的口才？.毛遂 168.成语“栩栩如生”最初形容什么动物？.蝴蝶

169.苏轼用哪四个字概括了孟郊和贾岛的诗风？郊寒岛瘦

170.对联“刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。”歌颂的是谁？司马迁

171.明清时期，北京皇城的正门是？**

172.“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”这句中“彭蠡”是哪个著名湖泊的古称？鄱阳湖 173.《水浒传》中“生擒扈三娘”的好汉是谁林冲

174.“得饶人处且饶人”的典故原指在什么方面体谅别人下棋 175.“海上生明月”的下一句是什么？.天涯共此时

176.“随和”指两种宝物，其中“随”指随侯珠，请问“和”指什么？和氏璧 177.“是可忍孰不可忍”最早出自谁？孔子

178.“乱花渐欲迷人眼”说的是哪里的景色？钱塘湖（西湖） 179.“千古词帝”指的是哪位皇帝？李煜 180.“作家”一词最早是指做什么？管理家务 181.“门可罗雀”的典故出自什么著作？《史记》

182.按照辈分来说，唐高祖李渊与隋炀帝杨广是什么关系？姨表兄弟 183.木鼓舞是我国哪个少数民族的民间艺术形式？.佤 族 184.以下属于中国古乐基本音阶是 宫商角徵羽

185.“吝啬”这个词，最初是褒义词，请问它赞美的是什么？大地 186.在下列中国古代代指方位的动物中，错误的是？南方：玄武 187.关羽“过五关斩六将”的故事中，经过的第一个关口是什么？东岭关 187.“三纲五常”是谁提出来的？董仲舒

188.“此时无声胜有声”上一句是？别有幽愁暗恨生 189.“吴带当风”原指哪位画家的绘画风格？吴道子 190.《墨经》中“一中同长”是形容什么几何图形？圆 191.成语“徐娘半老”中的徐娘是指谁？徐昭佩

192.为什么未嫁的女子又被称为“待字闺中”？ 女子出嫁才取字 193.“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”中的“山寺”位于哪座名山？ 194.“丑八怪”一词来源于？扬州八怪 195.“大器晚成”中的“大器”原指？青铜器

196.“酒肉穿肠过，佛祖心中留”传说是哪位高僧的话？济公 197.清朝在哪一年将台湾单独划省？1885年 198.巧果在什么节日吃？七夕

199.“敏而好学，能闻一知十”是孔子对自己哪个弟子的评价？颜回 200.成语“椿萱并茂”中，萱代表什么？母亲

201.朱元璋吃过玉米面窝头吗？没有（玉米还没从美洲引进） 202.“黄钟大吕”讲的是音乐，黄钟是古乐十二律中的第几律第一律 203.传说“鲤鱼跳龙门”的龙门在哪条河？黄河

204.“请君入瓮”的成语故事中，被请到瓮里的人是谁？周兴 205.斑衣戏彩讲的是哪个孝子的故事？老莱子 206.取经成功后，猪八戒被封为什么？净坛使者 207.“清泉石上流”上一句是？明月松间照 208.“豁然开朗”最初是形容什么感觉？走出山洞

209.我国传统历法中一年有多少节气？24节气 210.“救人一命胜造七级浮屠”中的“浮屠”是指什么？宝塔

211、下列哪一位不是秦淮八艳之一？( B) A、李香君 B、苏小小 C、柳如是 D、卞玉京

212、下列哪一位不是明末四公子之一？ (B ) A、钱谦益 B、方以智 C、侯方域 D、冒辟疆

213、“前不见古人，后不见来者”说的是谁的故事？ (A) A、燕昭王千金买骨 B、曹操建铜雀台 C、荆轲刺秦王 D、毛遂自荐退秦兵

214、唐朝有一个诗人在京城花千金买古琴，然后当众摔琴换名，自比屈原贾谊，于是名噪一时，这个人是谁？ (D) A、孟郊 B、白居易 C、刘禹锡 D、陈子昂

215、我见青山多妩媚,料青山见我应如是，这首诗是谁写的？ (A) A、苏轼 B、黄庭坚 C、辛弃疾 D、姜夔

216、古代有一位诗人跟朋友一起去楚地游玩，朋友在洞庭湖上死了，诗人把他葬于湖侧，数年之后他把朋友的尸体削骨剔肉带回老家安葬。这一惊世骇俗的诗人是谁？ (A) A、李白 B、苏轼 C、辛弃疾 D、夏完淳

217、前事不忘，后事之师出自哪个历史典故？ (C) A、太康失国 B、幽王戏诸侯 C、三家分晋 D、田氏代齐

218、“前事不忘，后事之师”是张孟谈对谁说的？( A) A、赵襄子 B、韩康子 C、魏桓子 D、智伯

219、《正气歌》中“为张睢阳齿，为颜常山舌”指的是哪两个人？ (D) A、张让 颜真卿 B、张俭 颜杲卿 C、张汤 颜真卿 D、张巡 颜杲卿

220、“或为辽东帽，清操厉冰雪。”“或为渡江楫，慷慨吞胡羯。” 说的是哪两个人的典故？( A) （A）管宁 祖逖 （B）祖逖 张巡 （C）张巡 段秀实 （D）段秀实 管宁

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21、“三年羁旅客，今日又南冠”的南冠是什么？( D) A、楚国贵族 B、南方帽子 C、钟鼎礼仪 D、被俘义士 2

22、厉兵秣马这个成语出自哪场战役？( C) A、城濮之战 B、崤之战 C、长勺之战 D、泓水之战 2

23、三寸不烂之舌的典故指的是谁雄辩的口才？( C) A、蔺相如 B、司马相如 C、毛遂 D、赵阔

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24、荆轲刺杀秦王时，夏无且把什么东西扔向荆轲？( C) A、玉笏 B、宝剑 C、药箱 D、版筑

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25、传说中让孔子由衷感叹后生可畏，并拜他为师的七岁神童是？（A、甘罗 B、宗悫 C、李寄 D、项橐

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26、相传汉武帝与群臣唱和共赋七言诗，这种诗体叫什么？ （A）A、柏梁体 B、永明体 C、赋得体 D、上官体 2

27、孟子所说的不孝不包括下面哪一个？（B） A、陷亲不义 B、不养父母 C、不为禄仕 D、不娶无子 2

28、宰相肚里能撑船说的是哪个宰相？（B） A、诸葛亮 B、谢安 C、魏征 D、王安石 2

29、好好先生是关于谁的典故？ (B) A、曹参 B、公孙弘 C、司马徽 D、吕不韦 230、百发百中最早说的是谁？ (B) A、后羿 B、养由基 C、李广 D、观射父

2

31、金庸小说中，被誉为“翠羽黄衫”的是哪位美女？ (A)

D）

A、杨瑶琴 B、霍青桐 C、郭襄 D、周芷若

2

32、《神雕侠侣》中，朱子柳在霍都扇子上写下了什么字？(A) A、不可不戒 B、还我河山 C、尔乃蛮夷 D、禽兽不如

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33、《西游记》中孙悟空在五行山下剿灭的六贼其实是人的六意，六贼不包括？ (C) A、眼见喜 B、鼻嗅爱 C、舌尝思 D、耳听惧

2

34、《红楼梦》中宝钗黛玉等人起诗社，第一次以白海棠为主题，起名海棠诗社，夺魁的是谁？ (B) A、林黛玉 B、史湘云 C、薛宝钗 D、李纨

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35、张艺谋电影《满城尽带黄金甲》是根据哪部话剧改编的？ (A) A、雷雨 B、茶馆 C、哈姆雷特 D、围城

236 岑参的诗“忽如一夜春风来”的下一句是什么？答案：千树万树梨花 237 “青梅煮酒论英雄”说的是曹操和谁的故事？答案：刘备 238 “花甲之年”是多少岁？答案：60岁

239“兰桂齐芳”中的“兰桂”是比喻什么？答案：子孙

240 在黄河沿岸流行的用羊皮制成的水上交通工具是什么？答案：羊皮筏子 241 “七略四库，天子之书”中的“四库”是指什么？答案：经、史、子、集 242 自古商人会炒作，秦国“一字千金”炒作的是一部什么书？答案：《吕氏春秋》

243 俗语“露马脚”最初是说哪个历史人物？答案：朱元璋老婆（马皇后 244 古代科举考试中殿试的第二名叫什么？答案：榜眼

245 “闭月羞花”中的“羞花”是形容历史上哪位美人？答案：杨贵妃

246 我国绘画史上首位明确提出“以形写神”主张的画家是谁？答案：顾恺之 247 世界上最古老的水陆立交桥是什么？答案：鱼沼飞梁

248在民间被认为是风水业的祖师是哪一位历史人物？答案：刘伯温（刘基）

249《韩非子》中提到的“象箸”中的“箸”是指什么？答案：筷子

250提倡以“中正、中和”的方式做人做事是哪部书的核心思想？答案：《中庸》 251.“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”描写的是哪里的景色？答案：西湖 252.“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？ 答案：孟子

253.中国古代四大巾帼英雄中，不属于虚构的是哪一个？答案：梁红玉 “招摇过市”的“招摇”又读(勺摇)，其意是指：答案：一颗星星

254.提出“白马非马”论的逻辑学家公孙龙是以下哪家学派的人物？答案：名家 255.《凤凰展翅》采用什么技法模拟凤凰羽毛抖动展翅欲飞？答案：呼舌 256.“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”说的是哪部作品的成书过程？答案：《红楼梦》

257“岳父”这个称呼与哪座名山有关？答案：泰山 258.《二十四史》中唯一的女作者是谁？答案：班昭 259.“中国戏曲之母”是什么？答案：昆曲

260.有着“奇巧固护，甲于天下”之美称的建筑是什么？答案：赵州桥 261.著名文物曾侯乙编钟出土于哪个省份？答案：湖北省 262.十二生肖中别称“社君”的是哪种动物？答案：鼠

263.电视剧《西游记》中黄眉怪造了一个什么寺庙，假扮如来佛祖？答案：小雷音寺

264.相传“寒食节”的起源是晋文公为了纪念谁？答案：介子推 265.“傩堂戏”是哪个少数民族的民俗活动？答案：土家族 266 古筝和古琴哪种弦多？答案：古筝

267“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是以下哪位政治家提出的理念？答案：仲

268.以下不属于古琴音色的是答案：气流音

269.“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？答案：元宵节 270.“兼听则明，偏信则暗”这个成语的典故和哪一对君臣有关？ 答案：唐太宗与魏征

271.唐代考试盛行的“行卷”之风主要用在以下哪科考试中？答案：进士科 272.“八股文”写作的第二步是什么？答案：承题

273“其恕乎！己所不欲勿施于人”出自《论语》哪一篇？答案：《论语卫灵公》274.“如意”最初指的是什么生活用品？答案：痒痒挠 275.“洛阳纸贵”是文学家左思的哪部著作？答案：《三都赋》 276.成语“墨守成规”中的“墨”指的是谁？答案：墨子 277.被称为“篆书之祖”的是什么文字？答案：石鼓文字

278.东汉末年，描写“聂政刺韩王”这一故事的琴曲是？答案：《广陵散》 279.《尔雅》被认为是哪一门学科最早的著作？答案：训诂学

管

280.“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话出自哪本著作？答案：《孟子》 281.郑板桥为“扬州八怪”之一，他的哪三个方面世称“三绝”？答案：诗、书、画 282.中国古代对妇女有四德——“德言容功”的要求，这个要求最早是由谁提出来的？答案：班昭

283.南宋时期出现了中兴四大诗人，其中陆游声名最著，下列诗句中哪句不是陆游写的？答案：折腰曾愧五斗米

284.下列哪一句话与《孟子•告子下》中的原文相符？答案：舜发于畎亩之中 285.下列哪一项属于“六代乐舞”？答案：《云门大卷》 286“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？ 答案：井台上的围栏

287以下哪部著作是在玄学思想影响下形成的？答案：《人物志》 288.“寻常”一词在古代指的是什么？答案：长度单位

289.被誉为“天下第一行书”的书法作品是什么？答案：《兰亭序》（《兰亭集序》） 290.“良药苦口利于病”的下一句是什么？答案：忠言逆耳利于行

291.创作著名古曲《胡笳十八拍》的是东汉哪位才女？答案：蔡文姬（蔡琰）

292.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中的“孺子牛”出处是哪里？ 答案：《左传》 293.我国最早的国别史著作是？答案：《国语》

294.秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种书体是什么？答案：小篆

295.古诗“烽火连三月，家书抵万金”中，“烽火”指什么历史事件？答案：安史之乱 296.杜牧的诗“借问酒家何处有”下一句是什么？答案：牧童遥指杏花村

297.清代文学桐城派的奠基人是谁？答案：戴名世

298.阎立本的《步辇图》中，有一位皇帝形象，这位皇帝是谁？答案：唐太宗 299.北宋的都城汴京是现在的哪座城市？答案：开封

300.“割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣，”是中国古代哪种计算方法？答案：割圆术

301.唐三彩主要集中下列哪两地？答案：陕西、河南 302.成语“望穿秋水”中的“秋水”是指什么？答案：眼睛

303.“李杜文章在，光焰万丈长”，这句诗的作者是谁？答案：韩愈

304.古代第一位杰出的女性军事统帅是商王武丁的妻子妇好。以下哪个器物是为了祭祀她制作的？答案：后母辛大方鼎

305 “七月流火”是用来形容什么？答案：季节转换

306.王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王并称为什么？答案：初唐四杰 307.“滔滔不绝”一词的出处与唐朝哪位大诗人有关？答案：张九龄

308.“坦平箭直千人过，驿使驰驱万国通”描述的是哪座古桥？答案：赵州桥 309.《会稽刻石》是哪个朝代的作品？答案：秦朝

310张衡创制的地动仪闻名于世，其完整名称是什么？答案：候风地动仪 311.相传中国汉字的创造者是谁？答案：仓颉

312.我国传统的“中合节”是指农历的哪一天？答案：二月初二

313.海外心系祖国的侨胞，常被称为海外“赤子”。“赤子”一词最早源于哪本书？答案：《道德经》

314.“自作孽不可活”比喻自作自受。而“天作孽”在古代指的是什么？

答案：月食

315.“纵横捭阖”中的“捭阖”二字分别指的是什么？答案：开启、闭藏 316.“素面朝天”的“天”指的是？答案：天子

317.世界上有史可查的第一个狂热“球迷”是谁？答案：项处 318.男性的成年礼叫做冠礼，那么女性的成年礼叫做？答案：笄礼 319我国清代文坛上最大的散文流派是什么？答案：桐城派 320.“封狼居胥”说的是哪位古代名将的典故？答案：霍去病 321.改良过毛笔并有“制笔业祖师”之称的是谁？答案：蒙恬 322.“有眼不识泰山”这个典故与哪位古代名人有关？答案：鲁班 323.“五千仞岳上摩天”说的是中国哪座名山？答案：华山 324.“纵横家”是我国古代哪个时期的一群特殊人物？答案：战国 325.“天地有正气，杂然赋流形”是哪位历史人物写的？答案：文天祥 326“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”出自哪首诗？答案：《长恨歌》 “不积跬步，无以至千里”中的“跬”是指距离多少？答案：半步 327.“弄瓦之喜”是祝贺人家生男孩还是女孩？答案：女孩 328.在我国历史上，”博士”是指什么?答案：官名

329.唐代五大书法家是指柳公权、颜真卿、欧阳洵、张旭以及谁？答案：褚遂良 330.我国宋代就有像“皇马”“曼联”“切尔西”这样的足球俱乐部，在当时称为什么？答案：“齐云社”（“圆社”）

331.“白衣渡江”“刮目相看”说的是东吴哪位将领？答案：吕蒙

332.唐代岑参、高适擅长写作何种类型的诗作？答案：边塞诗

333.“内伤脾胃，百病由生”的理论是金元时期哪位医学家提出的？答案：李杲（李东垣）

334.台湾第一任巡抚是谁？答案：刘铭传

335.大学士这一官职最早在哪个朝代出现？答案：唐朝

336.著名古画《照夜白图》右上角有哪个皇帝题“韩幹画照夜白”六字？ 答案：（南唐后主）李煜

337.隋朝被誉为“世界第一城”的大兴城，其设计师是？答案：宇文恺 338.记载地方情况的史书称为什么？答案：（地）方志

339.“生当作人杰，死亦为鬼雄。”出自李清照的哪首诗？答案：《夏日绝句》 340.被元代《画鉴》誉为“山水画正式的始祖”的《游春图》出自哪位画家之手？答案：展子虔

341.“阳关大道”原是指通往哪里的道路？答案：西域 342.中医学中被称为“胃之关”的是哪个器官？答案：肾

343.《齐民要术》将酒曲分为笨麴（曲）和什么？答案：神麴（曲） 344.中国山水画史上的“董巨”二人指的是谁？答案：董源、巨然

345.历史上的“五胡”指的是哪五胡？答案：匈奴、鲜卑、羯、氐（dī)、羌 346.“不入虎穴，焉得虎子”出自谁？答案：班超

347.古代在犯人面部刺字，发配边远地区的刑罚是什么？答案：刺配 348.五亭桥是我国哪座城市的标志性景点？答案：扬州

349.“水漫金山”的金山在哪儿？答案：江苏镇江

350.《玄秘塔碑》是柳公权的书法作品，请问碑文的作者是谁？答案：裴休 351.“玉树临风”中的“玉树”指什么树？答案：槐树 352.古人自称在下，在下原意是指什么？答案：裹腿布 353 圆明园四十景之首是什么？答案：正大光明 354.“城门失火，殃及池鱼”中“池鱼”原指什么?答案：人名

355 我国最早的一部体育专业书籍是什么？答案：《蹴鞠二十五篇》 356三亲六故中的“三亲”指什么？答案：宗亲，外亲，妻亲

357 中国第一幅绘有经纬网的全国地图叫什么？答案：《皇舆全览图》 358.紫禁城玄武门为避开哪个皇帝的名讳而改称神武门？答案：康熙皇帝 359.制订《授时历》的元代著名科学家是谁？答案：郭守敬 360 金陵十二钗副册只提到一位美女，她是谁？答案：香菱

361.雍正时期除了钦天监留下极少数传教士外，其他传教士被驱逐到什么地方？答案：澳门

362.“不辨菽麦”中的“菽”是指什么？答案：豆子（大豆）

363.李淳风是世界上最早给风力定级的人，他将“坠叶”为定为几级风 答案：四级

推荐第7篇：大连文化名人简介

各高校党委宣传部：

市新华书店提供了《大连文化名人简介》供各学校“读书月”活动选择。如需联系，请直接与新华书店沟通。

高校工委办公室

大连文化名人简介

邵默夏：作家，原文联党组书记，1954年毕业于新华社干部集训班。历任旅顺《民众报》及大连《关东日报》记者、编辑、科长、新华社记者，大连文联《海燕》杂志主编，大连文联主席、党组书记，大连作家协会主席，专业作家，文学创作一级。大连市政协委员，大连政协文化体育组组长，辽宁省文联委员、常委，辽宁省作家协会理事。

闻占萍：著名京剧表演艺术家，原大连艺术学校校长。主演传统戏《玉堂春》、《凤还巢》，现代剧《白毛女》、《松骨峰》等，其中《松骨峰》曾录制唱片，广为流传。东北旅大市京剧团（现大连京剧院），十大主演之一。

张毅：一级编导，原市歌舞团团长。编导并主演的《花鼓舞》获1957年世界青年联欢节金质奖，被评为中华民族20世纪经典舞蹈作品之一。出任中国舞蹈最高奖—“荷花奖”第一届颁奖晚会的总导演及评委。在大型音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》的创作与排练，担任序幕《祖国晨曲》与尾声的编导。连续三次担任大连国际服装节开幕死广场艺术晚会总导演。

张家瑞：著名版画家，原美术家协会主席。曾任《大连日报》编委、高级编辑、部主任，辽宁省美术家协会副主席等。主要作品《船厂之夜》、《为海上油田鞴骏马》、《巨手扶起镇海柱》、《霜着高林万果红》等以及许多藏书票作品，多次参加全国展览。曾获“鲁迅版画奖”。

初晓杰：大连市艺术学校声乐教师，凭借音乐作品《我要用歌声寻找你》，夺得第七届大连青年歌手大赛美声组金奖。第十一届大连市“金苹果”文艺新人奖获得者。在第二十届大连国际服装节开幕式广场艺术晚会上与他人合作演唱《拥抱新辉煌》。

龙飞：市群众艺术馆副研究馆员，凭借音乐原创歌曲《军徽你最美》荣获全国第十五届“群星奖”。2010年度大连市十位有影响的文艺人物。有《中华民族》、《女儿是妈妈的小棉袄》等收录在《龙飞歌唱作品专辑》。

邓刚：著名作家，全国短篇小说获奖者，第一届“金苹果”奖获得者。1979年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。著有长篇小说《白海参》、《曲里拐弯的故事》，中短篇小说集《迷人的海》、《龙兵过》等。《陈痛》、《迷人的海》。短篇小说《阵痛》《我叫威尔逊》等五百万字。其作品改编成影视剧本《站直喽，别趴下》《狂吻俄罗斯》《澳门雨》等多部。并多次获全国及省、市级文学奖，作品译成多国文字在国外出版。

崔凤云：大连杂技团国家一级演员，曾获得摩纳哥国际杂技比赛特等奖，蒙特卡洛国际杂技比赛“演出奖”、“特别奖”获得者，第一届“金苹果”奖获得者。

晁德仁：国家一级美术师，第二届“金苹果”奖获得者。在全国第六届、第七届、第八届美展中连续三届被文化部和中国美协聘请为评委会委员。1996年作品被选入《中国美术全集》现代部分，1997年出版。现任辽宁省美术家协会副主席，大连市书画院专职画家（高级美术师）大连市美术家协会主席、中国美术家协会会员、大连市青年美协主席、大连市政协委员、大连市海外联谊会理事。

李元奇：男，1955年9月15日生，中共党员，摄影艺术家，中国摄影家协会会员、辽宁省摄影家协会副主席、大连市摄影家协会主席、大连市轻工设计研究院高级工艺美术师。曾获全国十大青年摄影家称号，并获首届中国摄影艺术最高奖--“金象奖”。1992年大连市人民政府授予文学艺术终身奖--“金苹果奖”。享受国务院特殊津贴待遇。1990年创作的10幅作品随其他中国摄影家作品赴90多个国家和地区展出。他先后出版了《李元奇摄影作品集》、《大连不是梦》、《托起希望》、《大连梦中来》、《大连旧影》等摄影作品集。 杨赤：1961年生于大连。京剧袁派优秀传人，国家一级演员，大连京剧院院长。第十一届全国政协委员。中国戏剧家协会辽宁分会副主席，大连市戏剧家协会主席，中国民主促进会会员，辽宁省第

八、第九届政协委员，文化部“文华优秀表演奖”、《中国戏剧》梅花奖、京剧梅兰芳金奖、上海白玉兰奖等多项国家级大奖获得者。工架子花脸，兼工铜锤和武花脸，有“全才花脸”之誉。第三届“金苹果”奖获得者。

陈洪运：舞蹈教育家，大连市青少年宫舞蹈教师，从事少儿舞蹈教学三十余年。她创作少儿舞蹈作品200余个，获各级奖励百余项次。其中《欢天喜地》、《龙娃嬉珠》等大型舞蹈，群舞《压岁钱》，双人舞《风雪路上小伙伴》曾获第

一、二届全国少儿舞蹈“小荷风采”大赛金、银奖。第三届“金苹果”奖获得者。

伦杰贤：国家一级美术师，现为中国书法家协会常务理事，中国书法家协会教育委员、评审委员会委员，辽宁省书法家协会副主席，大连市人大代表，大连市书法家协会主席。书法作品相继荣获全国第四届书法展一等奖，全国首届电视书法比赛一等奖，全国首届兰亭书法大赛一等奖及辽宁省政府奖，第四届“金苹果”奖获得者。

高志华：国家一级美术师，擅长水彩画、油画。大连市美术家协会副主席兼秘书长、一级美术师。《幸福赛》、《幸福曲》、《百子欢乐图》分别获全国美展一等奖、二等奖、铜牌奖。四幅作品 入编《中国现代美术全集》。出版有《高志华水彩画专集》，编著有《大连美术家作品集》 。第五届“金苹果”奖获得者。

丛天：第五届“金苹果”奖获得者。国家一级演员。曾获“巴黎明日杂技节”比赛的“银奖”。代表作品《软钢丝》。

李萍：国家一级演员，大连京剧院领衔主演，第十二届中国戏剧梅花奖获奖者。1990年拜关肃霜为师，亲授《铁弓缘》一戏；1992年拜刘秀荣为师，亲授《百花公主》、《白蛇传》等戏。中国戏剧家协会会员、辽宁省人大代表、大连市妇女联合会执委、大连市青年联合会委员。从艺三十多年来，曾在几十余出戏中担任主要角色，常演剧目有《百花公主》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《霸王别姬》、《女杀四门•火烧余洪》、《扈家庄》、《西门豹》、《吕布与貂蝉》、《玉堂春》、《八仙过海》、《雏凤凌空》、《王宝钏》等三十余出。第六届“金苹果”奖获得者。

高满堂：国家一级编剧，创作电影四部；电视剧五百部（集），中短篇电视剧《午夜有轨电车》、《相依年年》、《远山远水》获得第五届亚洲电视节金奖、第三十九届亚广联ABU娱乐类金奖、“飞天奖”一等奖。长篇电视剧《小楼风景》、《抉择》、《突围》获得“飞天奖”、全国“五个一工程奖”、“金鹰奖”。《闯关东》获第第24届电视金鹰奖最佳编剧奖。个人获得全国“电视百佳”、辽宁省优秀专家称号。现为大连电视台电视剧制作中心国家一级编剧。第六届“金苹果”奖获得者。

单联全：国家一级编剧，第七届“金苹果”奖获得者。中国大连知名导演、编剧、作家，曾经推出过话剧《三月桃花水》等多部获奖作品。2000年的《东北抗联》更让他荣获了全国“五个一”工程奖等。单联全执导的家庭伦理剧《我的丑娘》成为热卖的电视剧之一。

姜振庆：著名摄影家，中国摄影家协会会员、辽宁省摄影家协会理事、大连市摄影家协会副主席。现任大连保税区工会主席。作品《大荒落日》获英国第29届艾塞克斯国际摄影沙龙大赛风光系列第一名（1989年）；1992年被评选为“全国首届二大青年摄影家”； 1999年 荣获中国摄影最高奖──第四届金像奖提名奖；2000年 荣获柯达中国摄影专业反转片优秀摄影师称号；第七届“金苹果”奖获得者。

车培晶：著名儿童文学作家，历任大连市第五十二中学教师，《少年大世界》杂志副主编，大连教育电视台总编室副主任。1997年加入中国作家协会。现供职于大连电视台，做儿童节目编导。中国作家协会会员，大连市作家协会副主席，大连市儿童文学学会会长。出版有《爷爷铁床下的密室》、《我的同桌是女妖》、《狼先生和他的大炮》、《我们的老师是狐仙》等10多本小说、童话有《卓尔不凡的收音机》、《我和阿巩的一个春天》等。作品被收入到全国中等师范教材中，以及在日本、台湾出版。第八届“金苹果”奖获得者。

夏君：国际一级演员，梅花奖获得者。在苏联话剧《女强人》中她饰演的女主角玛雅引起专家和观众的热烈反响，她也凭借这一角色荣获第九届中国戏剧“梅花奖”，这也是我国戏剧舞台上第一部外国戏荣获中国戏剧“梅花奖”，她是东北三省第一位捧上“梅花奖”的话剧女演员，荣获文化部颁发的中国话剧“金狮奖”，第八届“金苹果”奖获得者。

素素：著名作家，现为中国作家协会会员，大连市作家协会主席，大连日报高级编辑。其创作的散文《北方女孩》于1989年获“全国青年散文大奖赛”银奖，《佛眼》于1994年获“全国散文大赛”一等奖。1996年，获“第四届辽宁省优秀青年作家奖”。2002年，其散文集《独语东北》获中国“首届冰心散文奖”、辽宁文学奖“辽河散文奖”。《独语东北》获第三届鲁迅文学奖，全国优秀散文、杂文奖。第九届“金苹果”奖获得者。

刘美华：国家一级演员，大连市政协第

九、十届政协委员，中国戏剧家协会会员，辽宁省戏剧家协会理事，大连市戏剧家协会副主席兼秘书长，大连市诗歌朗诵学会副会长。她凭借在独角戏《勾魂唢呐》中饰演的老妪形象，获得辽宁省艺术节优秀表演奖。第三届中国话剧金狮奖、中国剧协“梅花奖”等。第九届“金苹果”奖获得者。 齐春生：国家一级编导，大连杂技团团长。金菊奖获得者，第十届“金苹果”奖获得者。艺术兼职： 中国杂技家协会副主席、中国杂技权益保护委员会主任、辽宁省文联副主席、大连市文联副主席、大连市杂技家协会主席、大连市政协委员、中国文学艺术联合，国家舞台艺术精品工程专家评审、国际杂技评委、全国“文华奖”评委、国家文化部金狮奖杂技比赛评委、中国杂技金菊奖终身成就奖评委。

王永福：第十届“金苹果”奖获得者。大连电视台一级导演，辽宁省电视艺术家协会副主席、中国广播电视协会电视文艺研究会常务理事、大连理工大学人文学院兼职教授。他精于影视编导、摄像和剪辑，有丰硕的创作成果和教学经验，其电视音乐艺术片《有轨电车奏鸣曲》和《图瓦老人》连夺第13届、第15届全国电视文艺最高奖“星光奖”一等奖，并两次获得亚洲电视奖；电视诗《大树》获第16届“星光奖”二等奖，第20届中国电视金鹰奖；《有轨电车奏鸣曲》、《图瓦老人》、《大树》被中国传媒大学收为教学片。

谷刚：著名画家，第十一届“金苹果”奖获得者。先后担任吉林艺术学院美术系主任、副教授。现为辽宁师范大学美术系主任、教授，中国美术家协会会员，大连市美术家协会副主席。著有《油画人生写生》一书，1994年曾赴日本讲学并举办油画个展。作品入选第

四、

六、九届全国美展。1995年《家乡》获“和平正义”国际美展铜奖。《阿妈妮》、《林区小屋》为中国美术馆收藏。

韩月琴：剪纸艺术家，第十一届“金苹果”奖获得者。国家级“非遗”项目庄河剪纸代表性传承人，文艺山花奖•民间工艺美术作品奖获得者。现为大连市民间剪纸学会副会长、庄河市民间剪纸协会会长她曾四次获得全国比赛金奖、两次荣获“金剪刀”奖，曾五次出访日本表演剪纸，被日本友人誉为“中国神剪”。２００６年被评为大连市文艺界最有影响的十大人物、“三八红旗手”称号；被辽宁省文化厅授予“辽宁省民间艺术家”称号。

郑永琦：现为中国国际文艺家协会博学会员、高级摄影师，中国摄影家协会会员，大连市群众艺术馆研究馆员，大连理工大学兼职教授。摄影作品曾获“1976年—1980全国优秀作品铜牌”、“中国摄影”年赛一等奖、“第12届联合国教科文组织亚太地区摄影比赛日本航空公司奖”等。出版《俄罗斯之冬》、《女性篇》、《模特篇》、《故乡篇》、《人生一程又一程——郑永琦人物摄影作品选》七本个人摄影作品专集，撰写《昨天总不如今天更接近明天》等多篇摄影美学论文，辅导和培训了一大批中青年摄影工作者。

陈东东：大连电视台电视剧制作人。《闯关东》(中篇)制片人，《守望幸福》制片人兼导演。

孙建业：大连市文化局国家一级编剧。主要作品有电影《大海风》、话剧《勾魂唢呐》、电视剧《咱那些日子》。为了创作《闯关东》，他和另一编剧高满堂曾经在东北三省和山东的胶东、济宁、枣庄采访，在胶东的龙口，他们采访到的线索，对塑造朱家老三传杰这个人物形象有很大影响。

杨道立：著名文化人，国家一级导演、作家。中国散文学会理事，大连国际服装节发起人之一，2008年中国金鸡百花电影节执委，撰写出版了我国第一部新兴节日研究专著《一个节日与一座城市》。大连建市百年之际，荣获城市卓越贡献奖章和大连十大名人称号。

推荐第8篇：中国古代文化名人对联

中国古代文化名人对联

1、孔子

（1）集群圣之大成，振玉声金，道通中外；

立万世之师表，存神过化，德合乾坤。

（2）气备四时，与天地日月鬼神合其德；

教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。

2、孟子

尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜。

3、屈原

（1）哀怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余**及汉湘人。

（2）何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。

（3）志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。

（4）万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。

4、项羽

鹿野舟沉王业兆； 鸿门半碎霸图空。

5、项羽、勾践

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

6、荆柯

督亢图中不杀人；咸阳殿上空流血。

7、司马迁

（1）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

（2）一代君权痛蚕室；千秋史笔溯龙门。

8、苏武

云边雁断胡天月；陇上羊归塞草茵。

9、王昭君

青冢有情犹识路；平沙无处可招魂。

10、诸葛亮

（1）管乐有才真不忝；关张无命欲何如。

（2）两表酬三顾，一对足千秋；志见出师表，好为梁父吟。

（3）伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。

（4）成大事以小心，一生谨慎；仰宗臣之遗像，万古清高。

（5）功在朝迁，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳南阳。

（6）三顾频烦天下计；一番晤对古今情。

11、陶渊明

（1）醉眠多似陶彭泽；句法参同李翰林。

（2）质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。

12、李白

（1）酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。

（2）盛唐诗酒无双士；青莲文苑第一家。

（3）千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。

（4）长安市上酒家眠，醉后敢将天子傲；采石矶头明月好，当年犹说谪仙归。

（5）可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。

（6）神仙诗酒空千古，明达江天贮一楼。

（7）狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。

13、杜甫

（1）民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。

（2）满眼河山，大地早非唐李有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。

（3）歌咏总带忧民泪；颠沛仍怀爱国心。

（4）诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。

（5）舟系洞庭，世上疮痍空有泪；魂归洛水，人间改换已无诗。

14、白居易

（1）风叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，匀留江山别离情。

（2）笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；

堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。

15、苏洵父子等

（1）一门三父子；峨眉共比高。

（2）一门父子三词客；千古文章四大家。

（3）萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席；

司骈散诗词之特征，千变纵横识其源。

16、范仲淹

四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。

17、沈括

沈酣于东海西湖南州北国之游梦里溪山尤壮丽；

括囊乎天象地质人文物理之学笔端谈论自纵横。

18、辛弃疾

铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。

19、李清照

（1）大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；

漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

（2）大河百代众浪齐奔淘尽英雄汉；词苑千载群芳竞秀盛开一枝花。

（3）载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛飞。

20、文天祥

（1）犹留正气参天地；永剩丹心照古今。

（2）宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟法誓扫还金阙；诗继少陵，派开南宋，列入清风明月，池馆重新接草堂。

21、岳飞

（1）文官不爱钱，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；

罪名莫须有，忠冢栖霞山，长留人愿，国魂几时北来。

（2）万里留长城，南渡朝庭从此小；一抔留古墓，西湖烟水到今香。

（3）奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照得一片丹心。

22、史可法

（1）数点梅花亡国恨；二分明月故臣心。

（2）万点梅花，尽是孤臣泪；一抔故土，还留胜衣冠。

（3）死含瑶草千秋恨，魂傍梅花万古香。

23、蒲松龄

（1）鬼狐有性格；笑骂成文章。

（2）写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分。

24、孙中山

（1）英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；

自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。

（2）是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；

愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之事。

25、鲁迅

（1）著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言犹沉痛，莫作空头文学家。

（2）译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊；

先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。

26、韩愈

天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；

人心归正道，只须八个月，至今百世师之。

27、苏轼

公是孤臣，明月扁舟留句去； 我为过客，空江一曲向谁弹。

28、于谦

（1）赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血；

竭肱股之力，继之以死，独留表白在人间。

（2）千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；

两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地**。

29、陆游

篇中十九从军乐，亘古男儿一放翁。

推荐第9篇：高密历史文化名人

高密历史文化名人

高密是一块古老而英雄的土地，人才辈出，物产丰富。在漫长的历史长河中，孕育了“高密三贤”的春秋名相晏婴、东汉经学大师郑玄、清代大学士刘墉(ying)，他们都对当时的历史发展起到了重要作用，传世久远。

一、春秋齐国宰相晏婴

晏婴是春秋齐国名相、政治家、外交家，为齐灵公、庄公、景公三朝元老。《史记》载其传略。有《晏子春秋》传世。

晏子，名婴，字仲，高密市柏城镇李家营社区晏王庙人。晏婴为齐相20余年，坚持民为重、君为轻、施仁政、薄徭（yao）役（yi）的治国方略，出访不辱使命，官居高位不贪不占、节俭节用，使内忧外患的齐国得以稳定。

二、东汉经学大师郑玄

郑玄字康成，高密市阚（kan）家镇双羊社区后店人，生于顺帝永建二年（公元127年）农历七月初五日。

郑玄是汉代集经学之大成的经学大师、杰出的文献学家、教育家。他以毕生精力研究经学，注释了几乎全部儒家经典，且在数学、物理学、天文学、语言学领域里造诣非凡。郑玄游学十几年，学业告成，回到乡里后，其学问和名望为众所归，弟子达数千人。

三、清代大学士刘墉

刘墉是清代大学士、大书法家，乾隆、嘉庆两朝重臣，居官任职50余年，清正廉明，刚直敢谏。根结他的事迹拍摄的电视连续剧《宰相刘罗锅》家喻户晓，百看不厌。刘墉，字崇如，号石庵，高密市柴沟镇注沟社区逄戈庄人。生于康熙五十九年（公元1720年），卒于嘉庆九年（1804年）农历十二月二十四日。

刘墉在文教事业中做出了不可磨灭的贡献。任过《四库全书》副总编。

高密“三贤”是高密的宝贵财富，是高密文化元素的重要组成部分，是高密人的骄傲。

推荐第10篇：徽文化名人故事

徽州历史名人----朱熹生前轶事

寿终正寝之后，朱熹被人端到了孔庙，和孔夫子一起享受香火。但在生前，这位圣人一度混得有如过街老鼠，有人还提议，干脆宰了他这样更有利于国民生计。

朱熹刚学会说话，老爹指着天告诉他：“这是天”。朱熹马上反问：“天上面是什么？”这种反常规的思考方式让老头子大为惊讶。年纪稍稍大一点，一群孩子在沙滩上撒尿、玩泥巴，他却独自坐在旁边用手指画沙子，大人走近一看，画的是个八卦。

朱熹的第一份工作是在福建干了一个副县长。到了那里就挑了一帮县里的优秀儿童，整天给他们上课，年纪轻轻就显示出好为人师表的嗜好。

县里的黑社会老大强抢了一块老百姓的风水宝地。他作为地方官，没有帮老百姓主持公道，反而袖手旁观说：“这样强抢来的地也灵验的话，那就没天理了”。据说那块地后来还真的没让黑老大发家致富。

后来朱熹在湖南但了一阵子地方官，宰相赵汝愚给他带来密信，告知老皇帝驾崩，新皇帝要上任。按当时惯例，新皇帝即位要大赦天下以示庆祝。朱熹接到信后跟谁也不透露消息，赶忙命令对监狱里的18位重型犯人执行死刑。人杀了没多久，大赦犯人的官文就到了湖南。

朱熹的脚有老伤，一次遇到一个道士给他针灸了一次，他觉得疼痛减轻了不少，给了道士一大笔钱，还给写了首诗。道士走了没多久，朱熹贵恙再次发作，赶紧让人去找那个道士，人家早就闪的没影了。朱熹忍着痛跟别人解释道：“我找老道士不是想问罪，就是想把那首诗要回来，免得人家说我做虚假广告”。

朱熹有个弟子叫廖德明，年轻的时候梦见自己在掏名片，名片上写得自己的职位是“宣教郎”这样的小官。后来他中了科举，被安排的第一个岗位就是“宣教郎”。廖德明想起当年的那个梦一下子就毛了，难道这辈子就真的没出息了？心灰意懒的不想去上任。朱熹就劝他：“人是活的梦是死的，吉凶都一直在改变的，你到了任上好好做人就有前途，那时还会做不同的梦的！”后来这个廖德明果然升官发财了。

徽州商人程伯鳞长期居住在扬州，侍奉观音菩萨十分虔诚。乙酉年夏天，清兵攻破扬州城

程伯鳞祈祷观音菩萨求救，于是得了一个梦说：“你家共十七口人，其他十六口人都不在劫数之中，只有你在劫数内，不能逃脱。”程伯鳞醒了以后，再恳切地祈祷，便又得了一梦说：“你前生杀了王麻子二十六刀，现在应该偿还给他，绝对不能逃脱。你应当吩咐家中十六口人一起住到东厢房里，自己一人在厅堂里等候他，不要连累了家里人。”程伯鳞点头答应了。过了五天，清兵敲门，程伯鳞问道：“你莫非是王麻子吗？如果是王麻子，可以来杀我二十六刀。如果不是王麻子，那么我和你本来没有什么冤仇，不必进门。”清兵说：“我正是王麻子。”程伯鳞于是开门放他进来。清兵下马，惊讶地问：“你怎么知道我的姓名？”程伯鳞把两个梦都告诉了王麻子。清兵叹道：“你前世杀了我二十六刀，我就在今世报复你。我现在杀了你，你在来世不是又将报复我吗？”于是用刀背砍了程伯鳞二十六下，然后宽恕了他，并携带他一家一起到了金陵。（原文见藕益大师《见闻录》）

《徽州宛娘与豆腐干的故事》

徽州，你有没有看过徽州宛娘的电视呢，里面的人物讲的就是安徽人的本性，对社会那种不屈不绕的精神，豆腐干只是一种豆制食品，它的可以说是豆腐的代身。因为它的做都与豆腐的做法有一举同工之处，我们那里还有这么一故事，说一个女孩子为了自己的亲人几天几夜没有睡就是为了做一种豆腐，豆腐做出来之后呢，就放在那里可是他们材里面有一个坏蛋，也是同她们家一样是做豆腐的，但是他们家做的豆腐上市场卖得没有小女孩子家好，就到晚上趁一家睡着的时候这个坏蛋就把稻草还有破的衣服全部盖到了这个豆腐上面了，到了第二天起床的小女孩把这些被子掀天一看全部都发了霉，小女孩看到这一幕就坐在那里哭了起来，父母亲听到哭声就问是怎么回事，小女孩说你们自己看吧，结果父母看到了就说算了今天卖不成钱了，小女孩哭完之后就想到了一个方法，就去试了试，用油把这些发霉的豆腐炸成了一块一块的，炸好后就叫父母亲还有一个弟弟尝下味道，但是父母说这个炸了还可以吃吗，不要吃坏了身体，小女孩子看到他们不敢吃就自己尝了下，觉得味道比之前卖的豆腐还要好吃，父母弟弟看到也吃了一口，刚吃到嘴巴里面就说好好吃哦，小女孩子就决定把这个豆腐拿到市场去卖，结果一拿到市去卖的时候大家都说，你今天不卖豆腐了呀，小女孩说我今天把豆腐改了一种做法，想让大家也品尝下，结果大有尝了下说好好吃哦，一下子小女孩的豆腐干卖完了，大家就问这个是什么东西呀，当时也把小女孩问住了她还没有想好取个名字呢，情急之下她就说这个也是豆腐只不是比豆腐干了点，那就是豆腐干。

徽州文风昌盛，教育发达，孕育了灿烂辉煌的徽州文化。在社会、经济、教育、哲学、经学、医学、绘画、艺术、印刷、雕刻、戏曲、文学、饮食、科技、工艺、建筑等几乎涉及社会文化生活的所有领域，徽州人占尽风流，贡献卓著，文成风、学成派、商成帮、俗益雅，独领风骚千百年。1999年底，黄山市举办了一次“千年徽州杰出历史人物评选”，名列前十位的分别是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡适，大哲学家戴震，中国铁路之父詹天佑，大画家黄宾虹，珠算大师程大位，新安画派创始人渐江，马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫，“张小泉剪刀”的发明者张小泉等，他们都是由发达的徽州教育培养出来的杰出人才，不仅在徽州影响很大，在全国乃至全世界也都有重大影响。

毕 升

毕升（？—约1051），北宋著名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。

方 腊 方腊（？—1121），北宋末年农民起义军领袖，歙县人。方腊出身贫苦，以种地和箍桶为生。成年后，客居浙江淳安县（宋属睦州青溪），帮工度日。北宋末期，政局日益混乱，统治集团奢侈的生活和对外求和所耗费用大大增加了人民的负担，百姓挣扎在水深火热之中。方腊有感于朝政的腐败，对不聊生的现状异常愤慨，于是利用明教的信仰形式发动劳苦大众，以武力反抗黑暗社会。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方腊率众在歙县七贤村起义后，迅速移师睦州，以帮源为义军大本营，并举行了“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，发布行动纲领，改元“永乐”，自号为“圣公”，正式建立了农民政权。当年12月，起义军展开强劲攻势，连克浙江建德县、安徽休宁县、歙州以及东南政治中心杭州，并以杭州作为新的指挥中心。方腊调度有方，在半年时间内将起义烽火燃到江浙皖赣四省，占领了六州52县，宋王朝一时大为惊恐，急派童贯带兵15万前往围剿。1121年春，杭州失守，方腊退守青溪帮源基地。初夏，战败被俘，同年在河南开封遇害。

朱 熹

朱熹（1130—1200），南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，古徽州婺源人。1148年考中进士，曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕图多坎坷，潜心治学。研究领域很广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，他的思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响

七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。《宋史》有传。

程大位

程大位（1553─1606），字汝思，号宾渠，休宁率口（今屯溪）人，自幼聪敏好学，尤喜数学。少时随父外出经商，遨游吴楚，博访闻人达士，遇有“耆通数学者，辄造访问难，孜孜不倦。”程大位在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用。为实现自己的远大抱负，不惜重金购求遗书。

四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年（1592）写就巨著《算法统宗》十七卷。其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间算家最基本的读本。《算法统综》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作。这两部巨著是我国古代最完善的珠算经典之作，开创了珠算计数的新纪元，明末，日本人毛利重能（1592─1596年留学中国）将其译成日文，开日本“和算”之先河。清代前期，该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著。

程大位的另一发明是“丈量步车”，以竹篾制作，类似今天的皮尺，上标长度单位，相对木尺是重大革新。

程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号，建于明弘治年间，由主楼、祀祖楼、宾园组成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之际，修葺一“新”的故居被辟为纪念馆。程大位的功绩，为后世子孙所敬仰。清康熙后期，程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂，以资缅怀瞻仰，1990年辟为珠算资料馆。走进馆中，犹如步入琳琅满目的算盘城。金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有，式样囊括筹、珠、龟纹、八卦等数十种。最大者长1.75米，81档，是屯溪老街“同德仁药店”为配药计算方便而用的柜台算盘；为便于进行复杂的加减乘除混合运算，制造出一种五层梯形算盘，“步步高”的勉励色彩暗含其中；最令人惊叹的要数最小的银戒算盘，长只13毫米，９档，珠小如粟粒，针尖拨动自如；还有诸如针线包算盘、水烟筒算盘„„

戴 震

戴震（1723—1777），清代著名思想家、学者，“乾嘉学派”的代表人物。字东原，休宁隆阜（今屯溪）人。戴震出身于贫寒之家，幼读私塾，以过目不忘和善思好问著称。传说有一次，老师教授《大学章句》，愈听愈觉得可疑，于是向老师发问：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老师难以回答这个出乎意外的疑问，于是抬出朱熹这一权威，“这是朱文公说的”，意在告诉戴震不必再生疑问。不料，戴震仍发疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老师听后，无言以答，叹曰：“此非常儿也！”

18岁时，戴震因家境困难辍学，随父前往江西南丰，以贩布为生，其间曾一度在邵武设馆讲学。20岁返乡，拜婺源名儒江永为师研究学术，并往南京族人戴瀚处学习八股时文。28岁补县学诸生。33岁避仇人而入京城，寄居徽州会馆，在艰苦环境下钻研。1762年考中举人。其后六次参加进士考试，由于思想观念与程朱理学不尽吻合，均未及第。51岁时，经《四库全书》总编纂纪昀推荐，入《四库全书》馆为专职纂修官。53岁被赐同进士出身，授翰林院庶吉士职务。不久，因为劳累过度而患病，又被庸医误诊，不幸病逝于北京崇文门西的范氏颖园。灵柩由夫人率子运回故乡，葬于休宁县商山乡几山头前。

戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，他学识渊博，天文、历算、历史、地理、音韵、训诂„„无不精通，当他初入京城时，在京著名学者纪昀、钱大昕、王鸣盛等人都为戴震学问的渊博而折服，“叩其学，听其言，观其书，莫不击节叹赏”，戴震的思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。然而，一代宗师的一生却是悲剧性的，直到晚年已经誉满海内时，仍然一贫如洗，他的学生段玉裁感叹道：“先生之才，而不公卿，礼乐黼黼，以光太平。”戴震逝世后，学者王昶撰《戴东源先生墓志铭》、钱大昕撰《戴震先生传》、洪榜撰《戴东原先生行状》、门生金坛、段玉裁编《戴东原先生年谱》，详细地记述了戴震一生的坎坷和学业情况。戴震是“乾嘉朴学”的领袖，治学以训诂名物入手，在精严考据的基础上阐发义理，在很多方面都作出了创造性的贡献。比如，他以《广韵》为底本，创立古韵九类二十五部学说和阳、阴、入对转达理论。他将《永乐大典》中《九章》等七种算经加以整理，撰《迎日推策记》一卷，总结了历代的数学成果。

戴震一生遵循“由声音文字求训，由训诂以寻义理”的方法，对经书和其它古代经典作了创造性的疏证，主要著作有：《原善》、《孟子字义疏证》、《礼仪考正》、《中庸补注》、《方言疏证》、《古历考》、《考工图记》、《水地记》、《勾股割圜记》、《绪言》等50余种。戴震还主持纂修了《汾州府志》，成为后代修志人员参考的范本。后人揖有《戴氏遗书》16种59卷。《清史稿·儒林传》有传。

1924年，戴震诞辰二百周年时，在戴震故居——摇碧楼设立戴氏东源图书馆，后改成戴震纪念馆。屯溪戴震公园就也以戴震命名。

王茂荫

王茂荫（1798—1865），字椿年，号子怀,清代财政学家。歙县杞梓里人，后移居雄村义成。清道光十二年（1832）进士，历任户部主事、御史、户部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等职务。王茂荫在京历任三朝，居官30年，不携眷属随任，一直独居宣武门外歙县会馆，以两袖清风、直言敢谏而闻名。1864年，因为母亲去世离职返乡，1865年在家乡病逝。

王茂荫是一位非常有见解的财政专家，他曾在户部任职多年，并主管过钱法堂事务，因而对币制改革一直非常关注，能够针对不同的社会财政状况，提出一些切实可行的缓解财政危机的方法。1851年，王茂荫献《条议钞法折》，建议发行由银号出资替政府负兑现责任的丝织钞币，以解决财政困难，被朝廷否决。1853年又两上条疏请改币制，均遭驳回。他提出的兑现大清宝钞和户部官票的主张，反对铸造当百、当五百、当千等项大钱的主张，对保持社会稳定、遏制通货澎胀有一定的作用。他一针见血地指出：“官能定钱之值，而不能限物之值，钱当千，民不敢以为百；物值百，民不难以为千。”对物价规律和货币投放之间的关系有着较为清醒的认识。但是，王茂荫的这些建议，遭到急于填充国库的咸丰皇帝的严斥，指责他“为商人指使，不关心国事”，并将他调离户部岗位。

王茂荫的货币改革方案，被俄国使节写进《帝俄驻北京公使馆关于中国的著述》里。马克思在《资本论》第一卷第一篇附注中，记述了王茂荫提出“兑现”主张而受指斥的事。王茂荫著述有《王侍郎奏议》10卷及《皖省褒忠录》。《清史稿》有王茂荫传。

詹天佑 詹天佑（1861—1919），近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。字春诚，徽州婺源人。早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。1905—1909年，主持建造了中国第一条自己设计施工的铁路——京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。

赛金花

赛金花（1864—1936），原名郑彩云，晚年又名曹梦兰，黟县龙江乡郑村人。赛金花出生于苏州，父亲是一位贫穷的轿夫。父亲病逝后，少年赛金花为生计所迫，被迫为娼。不久，因色艺双全而又善解人意成为苏州名妓。其后，歙县籍状元洪钧奉命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人拒绝随行，洪钧于是花钱将赛金花买来做妾，充为公使夫人出行。在德国等地，赛金花学会了德、英等语言，并凭借自己的伶俐和美貌获得了德国上层人士的青睐。

洪钧离任回国后，不久即去世。状元府的遗老遗少们，不愿让这位曾经当过妓女的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花赶出家门。赛金花辗转来到北京，重操妓业。1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓惶西逃。八国联军大肆烧杀劫掠，一个偶然机会，赛金花与旧日相识、联军统帅瓦德西接上了头，两人同居数月，并经常乘马并行于市。京城人称“赛二爷”。在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对部队的约束，减少了妄杀乱掠的恶形，一时赛氏门前车水马龙，贵族子弟纷纷拜她为干娘，李鸿章也派儿子李经才面见赛金花，请她设法促成早日签定和约。慈禧太后回到北京后，民间有“妓女救驾”的舆论，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军人大可赛过她。”

“庚子事变”后，清廷感到颜面大伤，于是以虐待婢女为由，将赛金花发配回原籍黟县。此后，赛金花又嫁给一位曹姓人士为妾，曹死后被族人驱逐，重返京津为鸨谋生。赛金花晚景凄惨，行同乞丐。1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。

目前，黄山鼎泰旅游发展有限公司正投资修复赛金花故居。故居计划占地40余亩，除了依据原貌恢复的赛金花旧居，还有体现徽派建筑、“三雕”经典的赛氏祖居，用于展示珍贵图片、表演当地小调的展览厅和 徽派园林。故居的修复，将向人们展现出那段可歌可泣的人物历史和徽派园林的独特风貌。

黄宾虹

黄宾虹（1865—1955），歙县潭渡村人，我国近代杰出的画家和绘画理论家。名质，字朴存，别号予向、虹叟、虹庐，因家乡建有宾虹亭，中年更名宾虹。

黄宾虹出生于浙江金华（父亲在金华经商），1876年，13岁的黄宾虹回歙县应童子试，此后，在故乡陆陆续续生活了30余年。在此期间，黄宾虹曾积极投身反清革命活动，发生了一些颇富传奇色彩、耐人寻味的故事，在家乡广为传颂。他上书康有为、梁启超，坦然陈述变法主张，他与谭嗣同在贵池相会，共商变法大计。戊戌变法失败后，谭嗣同等仁人志士被杀害，宾虹大声疾呼：“鞑虏不除，国家不可为也！”后又去芜湖，参加陈独秀等人组织的“安徽公学”任教习，与同盟会骨干柏文蔚、陈去病、汪鞠友多有联系。此后还借纪念明末思想家黄宗羲为名，与清末翰林许承尧一起在歙县县城新安中学堂组织“黄社”，联络革命力量，训练有志青年忠心报国。1907年，为了给革命党筹集经费，宾虹将一位曾经给太平军铸过钱的李师傅带回家中，秘密铸造铜圆，眼看就要铸成时，却被人告发，只得匆匆拆毁机器，告别家人只身逃往上海。

在上海期间，黄宾虹专心从事艺术实践和艺术理论研究，曾与邓实等人合编画报《神州国光集》和《美术从书》，并在上海各艺术院校担任教授。1937年移居北平，从事美术和故宫的文物鉴定工作。北平沦陷后，拒绝与日伪政府合作，闭门著述，研习画艺。1948年秋，应聘担任杭州国立艺术专科学校教授，定居于西湖栖霞岭。1949年以后，历任上海美术家协会副主席、中央美院民族美术研究所所长、中央美院华东分院教授等职，曾被华东军政委员会文化部授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号。

黄宾虹是现代画坛上成就卓著的一代宗师，作为“新安画派”的后起之秀，他早年山水画受李流芳、程邃、程正揆和髡残影响较大。中年以后，艺术立场从着重师法古代大师转到重在师法自然之上，从50岁到70岁，他遍游名山胜境，九上黄山、五上九华、四上泰山，留下了数以万计的写生图稿。70岁以后，画风大变，作品浑厚华滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和浓墨著称，与齐白石并称为“北齐南黄”。在美术理论上，黄宾虹根据自己多年的实践，总结出了“平、留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、破、泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高的理论价值。

除水墨丹青外，黄宾虹在诗词、书法、篆刻等方面也有很深的造诣。柳亚子赞他“诗才不亚于画才”。篆刻方面，是国内闻名的秦汉印玺收藏大家，多年浸润其中，出手不凡。书法、文物鉴定、美术史等领域也都建树颇高。黄宾虹一生著述和绘画作品很多，代表性的有：《黄山画家源流考》、《古画微》、《画学通论》、《虹庐谈画》、《宾虹草堂藏印》、《宾虹画语录》、《宾虹诗草》、《黄宾虹画集》等。

潭渡黄宾虹故居怀德堂建于清朝中期（1718年），现辟为 “黄宾虹纪念馆”。黄宾虹热爱祖国，他将毕生收藏的书籍1800余册，印本、拓本、碑帖270余种，古文物、古印、铜器、玉器、瓷器、砖瓦砚580余件，古今名家书画 2320 余件，自作书画5700余件，还有手稿和遗物，总计达万件之多，全部捐献给国家。他同样爱家乡，71岁高龄，还回到故乡省亲扫墓，并常在画幅下方加盖“黄山山中人”印章，永志不忘可爱的故乡。

陶行知

陶行知（1891—1946），现代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。

陶行知毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。在晓庄师范的茅屋礼堂两旁有一副对联：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫。”体现了陶行知面对工农大众的教育方针。陶行知成名以后，生活依然俭朴，他曾自撰了“捧着一颗心来，不带半根草去”的对联自勉。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。 联合国确定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，苏格拉底排第二位。

为了纪念陶行知，歙县崇一学堂旧址被建成了陶行知纪念馆，成为安徽省爱国主义教育基地，供后人瞻仰。

胡 适

胡适（1891—1962），字适之，现代著名学者、社会活动家。绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。常识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学革命运动的第一页；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一；1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，提出“大胆假设，小心求证”的实用主义方法论，在全国影响极大；提出过“全盘西化”论点；抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订《中美互助条约》。政治上追随国民党，学术上是一代宗师，著述丰厚，治学方法上具有徽派朴学遗风。

胡适故居坐落在绩溪县上庄村内，建于清光绪二十三年（1897）。正屋南向，砖木结构，二进三间两厢，“回”形通转楼。占地208平方米，建筑面积350平方米。门面二柱单门一楼式，上嵌砖雕、鸱吻。门前黑底金字“胡适故居”木牌，当代书法家沙孟海题。前进堂前摆设“身行万里半天下，眼高四海空无人”，钱君匋书。东西分列茶几、靠背椅，壁间挂胡适直系亲属图表。西部是胡适和江冬秀结婚房间，房内有木床、桌、椅、橱、凳等。前厢房是胡适童年读书处。东部房间连厢房为胡觉（胡适二兄）使用。正厅两厢房展出胡适家书手稿和部分著作、胡氏宗谱、海内外名士所赠字画、诗词和胡适“全家福”照片。后堂堂前挂胡适父亲铁花画像，东侧有胡适生母冯顺娣照片。堂上高悬朱底金字巨匾“持节宣威”四字，为邑人程东屏书，款落“绩溪县长朱亚云赠，民国三十一年”。当时胡适出任驻美大使，这四字意在勉励他衔命持节，不忘国威。故居内12扇落地隔扇门阴刻兰花，4块窗棂板刻花草题字，为墨模高手胡国宾作。其中有一幅题有“兰为王者冠，不与众草伍”。故居还陈列有胡适各个时期的照片，胡适手书范缜《神灭论》立轴，张之洞赠胡铁花帽筒，胡铁花七星剑、诰命箱及从台湾带回的海螺。

张 曙

张曙（1909—1938），原名恩袭，歙县坑口柔岭下人。1926年考入上海艺术大学音乐系，后又转入南国艺术学院和上海国立音乐学院学习。先后参加南国社和左翼戏剧家联盟等进步文艺团体，在田汉、萧友梅的指导下，进步很快。学生时代，因积极参加进步的文艺活动，曾两次被国民党当局罗织罪名，投入监狱。1933年参加“苏联之友社”，与聂耳、吕骥等共同组织中国新兴音乐研究会、歌曲研究会。同年加入中国共产党。次年，被党组织派往长沙，以教书为掩护，积极开展抗日宣传活动，创作《抗日进行曲》、《还我河山》、《保卫国土》等表现人民强烈救国热情的歌曲。1938年在武汉至桂林的途中，遭敌机轰炸不幸遇难。周恩来曾评价：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将。”

张曙创作了200多首革命歌曲，也曾以优美的歌声抒发对美丽故乡的眷恋之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山满天霞，对面来了个俏冤家，眉儿弯弯眼儿大，头上插了一朵山茶花„„”无论词、曲，都洋溢着朴实无华的徽派情韵，活灵灵地勾勒出新安江两岸的美丽风光。

第11篇：校园文化名人篇

校园文化——名人故事

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

宋朝司马光出生于官宦世家，从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称“警枕”。每当司马光需休息时，便枕着“警枕”，如此学习，终于取得了成功，成为一位学问渊博的人。

孙中山是中国民主革命的伟大先行者，一生喜欢读书。他在英国留学的时候，有一天，几个中国留学生一起去看他，发现他的生活很艰苦，几乎连吃饭的钱都没有了。离开前，这几个留学生凑了40英镑，送给孙中山补贴生活。三天以后，这几个留学生又一起去看孙中山。来到孙中山的宿舍门口，他们敲了半天门，都没有人答应。“算了，先生大概不——我们下次再来吧。”一个姑娘说。“等一下，我来敲。”一个不高不矮的年轻人说。他用力敲了一会，孙中山才来开门。孙中山不好意思地说：“请原谅，我正在看书，没听见你们敲门，快请进！”他们走进孙中山的宿舍，看见桌子上摆满了新书。大家一算买这些书大概需要30英镑。他们觉得奇怪，问孙中山：“你连吃饭的钱都不够，还有钱买书？”“这是用你们送给我的钱买的，我还剩下10英镑呢！”“你应该多买一些好吃的，不要把身体搞坏了。”孙中山笑着说：“我觉得买书比买吃的还重要。”

牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，他把取酒招待朋友的事忘得一干二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

不动笔墨不读书。几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有时还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。无所不读，毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以及一些自然科学书籍无所不读。在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

鲁迅非常珍惜时间。他在读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅经常上当铺，跑药店，帮母亲做家务；为免影响学业，他必须做好时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说：时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。鲁迅读书的兴趣十分广泛，喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，所以时间对他来说非常重要。他一生多病，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

7、在南开学校读书时，周恩来就怀有“为中华崛起而读书”的心愿。他的国文成绩特别好。周恩来文思敏捷，提笔作文，一气呵成。那时候，他对学习目的已认识得很清楚。他在一篇题为《一生之计在于勤论》的作文中写道：“人一生求学，惟青年为最大之时期，基础立于此日，发达乎将来。”他认为现在努力求学，是为了日后能“作事于社会，服役于国家，以其所学，供之于世”。周恩来在天津南开学校读书时，写过一副自勉联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”在长期革命斗争中，周恩来一直以此作为为人处世的准则。

8、习近平在北京大学考察时讲到：青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在勤学、修德、明辨、笃实上下工夫，下得苦工夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下工夫。

第12篇：温州文化名人墓葬

温州文化名人墓葬

东瓯王墓

东瓯王（生卒年不详)，名驺摇，字毋余，因灭秦佐汉立下汗马功劳，被汉高祖刘邦晋封为海阳齐信侯，到了汉惠帝时，跳过“公侯伯子男”的爵位顺序，被封为东海王，因都城在东瓯，俗称“东瓯王”。作为温州历史上最早的名人，驺摇无疑也是地位最显赫的名人。司马迁在《史记?东越列传》里为之立传。

据南宋《绍定旧编》记载，东瓯王墓原有五处，现仅存鹿城区黄龙街道瓯浦村一处。2005年的清明前夕，笔者驾车穿行在瓯浦村拥挤曲折的街路里，隔着车窗，且行且停问了三四位村民，欣喜都知道东瓯王墓的具体位置。一个人，过了两千多年还能被人记住，该需要什么样的“底心”？

在瓯浦村东瓯路得尽头，瓯浦岭的山脚，东瓯王墓巍然矗立，墓高三层，两翼展开，龙吻脊、高低檐，俨然一派王者气象，享受着准金銮殿的待遇。最高层的拜坛上，砌着“汉东瓯王之墓”的隶书墓碑。作为市级文保单位，整个墓地保护得尚好，可惜的是第二层拜坛上，右侧的清碑《重修汉东瓯王墓记》字迹磨蚀难认，裂纹多处，若假以时日，风雨寒暑，这块清代文物有成为“无字天书”的危险。时值双休日，墓左一条直通山上公墓的水泥山路上，不断有男女老少祭扫完各自先人回家经过。流连在空无一人的东瓯王墓，清明将至，这位越王勾践的后代，估计也只有笔者来上坟了。

刘基墓

名人墓通常是豪华的石墓，作为温州市名人墓葬里唯一的全国重点文保单位，刘基墓却是个土坟。据说刘基临终前，儿子刘琏、刘王景呈上石马、石狮、石将军把门，条块石铺成石墓图，被刘伯温撕得粉碎，劝诫道：“墓字上草下土，若用石铺，怎么生草？古人造字，大有讲究，人不能靠造坟墓立牌坊流芳百世。”

在文成南田镇西陵村，刘基墓坐西朝东，依山而建，呈扶梯式，墓室为半圆形，前立“明敕开国太师刘文成公之墓”碑，十分简朴。史载刘基告老回乡后，被权相胡惟庸构陷其霸占有“王气”的文成谈垟，想作为墓地，导致朱元璋夺禄。刘基临终对墓地低调处理应该缘于他后半生的惶惶避祸之心。刘基生前曾在一首《如梦令》词里表达了“风起，风起，棹入白萍花里”的理想归宿，但当了帝师的他，功成、名遂、身退，再做隐居渔父，也许终究是不可得的。

叶适墓

叶适（1150—1223），著名思想家、哲华家，永嘉学派代表人物。字正则，生于南宋年间瑞安，中年后定居温州市区水心，因此世称“水心先生”。经其手集大成的永嘉学派与朱熹的道学、陆九渊的心学，并列为南宋三大学派。叶适历任工、吏、兵三部侍郎，著述遍及文、史、哲三大领域。著作有《水心文集》、《习学记言序目》等。

少年叶适与“永嘉学派”著名学者陈傅良成为忘年交，历四十余载。19岁开始，叶适三度游学于学者济济的婺州，缔交陈亮、问学吕祖谦。27岁时，叶适得到周必大“挈蓝儿”而考中举子，随即在次年高中榜眼。进士及第后，叶适宦海沉俘，参与拥立宋宁宗的宫廷政变，因“庆元党禁”被罢官，因“开禧北伐”抗金被逐。

从温州市区一一八医院前的路边、海坛广场旁的山径婉蜒走上海坛山，没转几个弯，没花几分钟，路左林荫里—片空地上就醒目地凸立着省文保叶适墓。迈上洁净的台阶，衣角拂过青石栏杆，蒙古包式的墓室前，“宋叶文定公之墓”七个金色篆字自墓碑上缓缓垂落。

1 南宋嘉定元年，主站抗金的叶适丢了乌纱帽，伤心地“叶”落归根，一“叶”何“适”，终“适”温州“水心”，从此闲居十几年去世。不能立功则立言，却因而成就了他50卷的《习学记言序目》。可以肯定后者是有中国文人渴望不朽的深层动机在。在扶疏的树木间，眼前这座古朴肃静的叶适墓闲居至今，正是不朽的象征。

王瓒墓

王瓒（1462—1524），字思献、号瓯滨，因殿试得一甲二名，民间俗称“王榜眼”，两任国子祭酒、三朝宠命、四典礼部会试，龙湾区永中街道殿前村人，逝后被追赠为礼部尚书，是明代的明臣。在当时宦官专权的黑暗政局下，王瓒曾出言讽刺号称“立皇帝”的宦官头子刘谨，差点遭不测，其正直无疑令如今很多官员相形见绌。

王瓒墓位于瑶溪镇皇岙村的皇岙山，规模很大，面积达1600平方米。在通往墓园的山路上，树立着神道门，正书“父子国师”，反书“兄弟进士”，整个墓地被高墙围绕，入口是一座高大的石牌坊门，上刻“三朝宠命”，进门时宽阔的丹陛，两旁依次或立或蹲着石翁仲、石马、石虎、石羊。第二层平台上，两根华表直指蓝天，正当中，一方巨大的龟驮碑傲然屹立。近看石龟，龙首龟身，是赑屃，龙生九子之一，善于负重，力大无穷。史载昏庸的明武宗即正德皇帝，多次出巡，还下旨征银百万两供其挥霍，王瓒上疏力谏，显现了他的廉政作风。这位临终两袖清风的清官不知道会不会对自己死后享受如此高规格的墓地有所微词？

王十朋墓

王十朋（1112—1171），字龟龄，号梅溪，乐清市四都乡梅溪村人。南宋政治家、文学家，封乐清开国男。绍兴年间被宋高宗取为进士第一，即状元。官至太子詹事，以龙图阁学士身份退休，著有《梅溪先生文集》。

从古状元到今高考状元，真正能留下大名的没几个。南宋状元王十朋是百里挑一的例外。王十朋在任期间勤政爱民，离任饶州知州，到夔州当父母官时，当地百姓为挽留他，竟弄断他要过的桥。夔州百姓甚至为其建立生词。而在温州百姓眼里，王十朋最被称道的不是政绩，是现贴在江心寺大门、传说出自其手的长联：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”。这副怪联运用了字的多音多义性，“朝”两解为朝、早上（zhao）与朝（chao）见；“长”也两解为经常、长长（chang）与长（zhang）大长高，成为中国古代楹联的佳作。

位于乐清市四都乡梅岙村的王十朋墓坐北朝南，分五坛，由石块垒砌上四坛与扶椅式围墙，占地1600多平方米，全墓由墓道门、墓道、葬区等组成。作为乐清四都乡的骄傲，乡政府的网站“四都视窗”为他设立了专栏。通过网站的图片，可以看出，王十朋墓不但是省重点文保单位，也是如今该乡重点保护对象。

孙诒让墓

顺着田埂，走近瓯海梧田街道南村的孙诒让墓，有心人难免会疑问：孙诒让是瑞安潘岱人，墓地为何在瓯海？笔者询问了温州市文物考古所与瓯海文化局，皆不得而知。有猜测说南村当地风水好，因墓地旁有座状元山。但“天瑞地安”的瑞安应该不可能没有风水好的地方啊。

作为一代大儒，孙诒让的墓却似体现了古之君子式的谦和、不事张扬，墓碑仅仅简单行书着“清儒孙诒让之基”，对比其他刻满头衔官位的名人墓，令人感觉先生之风悠悠拂面。墓室造得像个四方箱子，前面立面雕刻成书柜式，笔者数了下，左右排开共六个大柜， 2 每柜四扇门，那里面该满满收藏者先生的皇皇巨著吧。踱下瓯海文化局正在扩建的条石台阶，回望这座靠山临田的墓地，笔者想起西乡隆盛的“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，不管孙诒让墓为何在瓯海，至少对瓯海人来说，这是瓯山有幸埋儒骨。

章纶墓

章纶墓在乐清市龙西乡仙人坦村，坐东朝西，由墓室和四坛组成，像大多数名人墓一样，依山而筑，呈扶椅式。长约70米的卵石墓道两旁立着石羊、石虎、石马、石翁仲，墓道入口立有一石门，上面横书着“章恭毅公之墓”，下面门柱刻着一副石联“铁骨埋为泉下土，石肠化作冢中英”。“铁骨”“石肠”赞语无疑是章纶在狱中遭受非人折磨却宁死不屈的耿直精神写照。

高友玑墓

高友玑〔1461—l 546〕，字肃政，号南屏道人，乐清市北白象镇人，事母至孝，明工部尚书、刑部尚书，追赠太子少保。在进入朝廷当部长级京官前，高友玑历任过许多地方长官。任江西九江知府时，治绩为当时十三府之最。任河南汲县知府时，裁减官供，罢停黄河劳役，放宽盐禁，为百姓做了一系列实事。任大同巡抚时，不畏强梁，弹劾嚣张行凶的皇亲国戚。

高友玑墓在北白象镇高东村，该村与附近的高西村、高中村统称高岙。村民皆姓高，高友玑是他们的祖先，家喻户晓。沿着高东村一条弯弯曲曲的山脚小路来到高友玑墓，整个墓区就像一座山寨，依山而建，层层递进，拜坛最上层当中砌着“明资政大夫刑部尚书赠太子少保谥襄简南屏高公墓”的牌位。

高友玑墓被誉为是我市墓葬之冠，建筑最多，雕刻最精，举凡神道门、拜坛、墓室、碑亭、神龛、华表、石翁仲、石马、石羊等一应俱全。而细细浏览，墙上、檐上、神龛上到处雕刻着各种动物图案，就连构件的石椽子也刻成铜钱状、人面状，做工极为考究。村里老人指点着石马、石羊，向笔者解释其象征意义：马代表忠，羊代表孝。将它们合起来，其实就象征了高友玑的忠孝双全。

其他名人墓葬

陈傅良墓：瑞安市塘下镇凤川村，省文保。陈傅良(1137—1203)：南宋永嘉学派著名学者。

戴溪墓：永嘉县桥头镇石马岙村，县文保。戴溪(1141—1215)：南宋工部尚书、南宋学者，我国古代“四大书院”之石鼓书院山长。

曹豳墓：端安市曹村镇。该镇南宋时期有曹姓村，据说出了87个进士(包括曹豳)，号称“中华进士第一村”。 曹豳(1170—1249)：南宋诗人，南宋“嘉熙四谏”之首，代表作《暮春》“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到元声处，青草池塘独听蛙”，入选《千家诗》。

林景熙墓：平阳县腾蛟镇腾带村，县文保。林景熙(1242—1310)：南宋遗民诗人，其《读陆放翁诗卷后》一诗，词意极为沉痛，其末四句云：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。 3 来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！”

戴蒙、戴侗父子墓：永嘉县溪口乡，县文保。戴蒙(生卒年不详)，戴溪侄，南宋学者，其书院为省文保。戴侗(生卒年不详)：南宋文字学家，代表作《六书故》是第一部记录温州方言的著作。戴溪、戴侗、戴蒙皆为温州望族“溪口戴氏”名人。

姜立纲墓：瓯海区南白象街道金竹村，市义保。姜立纲(1444—l 499)；明著名书法家，其字称为“姜字”。

王叔杲墓：瓯海区新桥街道旸岙。王叔杲(157l—1600)：与其兄王叔果为温州望族“英桥王氏“名人。

黄体芳墓：瑞安市潘岱街道前村。黄体芳(1832—1899)：清兵部左侍郎，与张之洞、宝廷、张佩纶(张爱玲祖父)合称“翰林四谏”，与陈宝琛等合称“前清流”。

陈虬墓：瑞安市潘岱街道盖竹村(市文保)。陈虬(1851—1904)：近代启蒙学者，创办全国最早的中医院“利济中医院”，与宋恕、陈黻宸合称“东瓯三先生”。

黄绍箕墓：瑞安市潘岱街道盖竹村。黄绍箕(1854—1908)：清湖北提学使，黄体芳之子，帝师翁同稣门生，与文廷式、末代状元张謇等合称“后清流”。黄绍箕、黄体芳、黄体立、黄体正、黄绍第合称“五黄先生”，为温州望族“小沙巷黄氏”名人。

宋恕墓：瑞安市锦湖街道牛伏岭村。宋恕(1862—1910)；谭嗣同誉为“后王师”，名作有《卑议》，“东瓯三先生”之一。

第13篇：近现代中国十大文化名人

近现代中国十大文化名人

1蔡元培：20世纪初中国资本主义教育制度的创造者，他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地。

2鲁迅：20世纪中国最伟大的文学家。

3陈独秀：新文化运动的倡导者之一，中国共产党创始人和早期的主要领导人之一。

4胡适：现代学者，历史学、文学家，哲学家，反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。

5陈寅恪：“全中国最博学之人”，通晓蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语言。

6梁漱溟：新儒家的代表人物，“人有今生、前生、来生，我前生是一个和尚。”

7章太炎：一代儒宗，经学、哲学、文学、语言学，文字学、音韵学、逻辑学等方面都有建树。

8郭沫若：著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人，诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。

9金庸：现代小说家，“有华人的地方就有金庸的小说。”

10余秋雨：《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等文化散文，开启一代文风，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。

第14篇：走进文化名人写作素材

高三语文主题阅读与写作——走进文化名人

专题一——文天祥 文天祥千秋祭

怦然令我心跳的，是他已活了七百六十岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元１２３６年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在四十七岁那年化作啼鹃去了。当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。

他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他七百六十岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９年，农历正月，他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，无一丝一毫的张惶，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而出，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”

假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。然而，且慢———打量历史，我们只能作这般理解———日月还要从他的生命摄取更多的光华；社会还要从他的精神吸收更多钙质；盘古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。于是，同年１０月，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。

卑劣的劝降，漫长的幽禁，没有摧折文天祥刚直的傲骨，一首《正气歌》从他的胸腔喷薄而出。歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。

哲人日已远，典型在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

写完最后四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！

名垂青史文天祥

空谷幽兰

蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。”让元军将领目瞪口呆。

你如浮萍一般身不由己，可却高喊“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”！面对着惶恐滩头令人惶恐的国破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛若金石之声，直冲云霄，响彻天宇。

这是兰之声，只有兰才能有这样的坚定，这样的豪情。

你的一腔热血名垂青史，你是一朵独处空谷的幽兰。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，

壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。

忠魂的浇灌

天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。

好一句“天祥为大宋宰相，宋亡，只能死不能活”。你宁做大宋忠魂而不为元朝宰相，你用你的忠魂昭示了了个民族的灵魂，你用你的傲骨顶起了大宋的脊梁。于是才有那百姓跟着囚车，奔走相告，为你送行；于是才有了那零丁洋中泛起层层细浪，久久不能平静；于是才有了民族不屈的忠魂。

你的丹青留于汗青，你用忠魂浇灌了一江零丁。

看！今年零丁花胜去年红，因为它记得天祥的忠魂。

英雄不死，浩气长存

眼底是滤去了悲哀的从容，慷慨而无畏。你身后是残破山河，是劳苦大众，是多舛而蒙昧的时代；身前是金戈铁马，是十万兵骑，是势不与共的仇敌。

我该怎么描摹你呢？你形容憔悴，衣衫褴褛，出没在江南的泥淖里，你是那样狼狈不堪，在那风雨飘摇的年代，凭你微薄之力，如何能扶住将倾的南宋大厦？但你屡败屡战，直至被俘，知其不可而为之，你用你文弱之躯，践行了孔圣人为理想而不屈的战斗情怀！兵败被俘，你成了别人砧板上的鱼肉，威逼利诱，漫长的幽禁，没有摧折你刚直的傲骨，一个不屈的灵魂从砧板上幽幽站起，于是，宇宙间便充塞了一股浩然之气：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。” 你指挥的兵马，没有能气吞万里，但你的凛凛正气，却黯淡了星辰，光润了日月，在华夏儿女心中塑成了屹立不倒的中华魂。于是，我看到了戚继光抗倭的大旗，看到了史可法如炬的目光，看到了林则徐焚烟的火把；看到了台儿庄城头破碎的战旗仍迎风招展，看到了狼牙山为接住跳崖的壮士而残损的树枝„„在你的身后，无数铁骨铮铮的英烈站成了一道又一道精神的万里长城！

你矫首高唱过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，也敛眉低吟过“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发”。无限遗恨的喟叹啊，挟带着穿金破石的风声辗转千年，却始终是时代的最强音！在这暮秋的十月，在这静静的夜里，我听到了你来自天籁的声音，你依稀向我走来，形容憔悴，但襟袖间仍是一片清风朗月。我的灵魂也便跨越770多年，走进了你。啊，那一抔黄土，那一座孤冢，你的躯体葬在这最卑微的泥土里，你的灵魂却早已氤氲在天地之间，你天天吟咏着的《正气歌》，令山河惊悚，令乾坤变色！

镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。 770年如长江之水滚滚逝去，我看到，你崇高的灵魂卓立于天边，升华成史册上一抹灼月的墨辉。

鲁迅先生说：有的人死了，他还活着。你，文天祥，永远活在中华民族的血脉里，让一代又一代中华儿女在天地之间高昂起不屈的头颅！

英雄不死，浩气长存！

专题二——沈从文

[名人素材]

沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族,但有部分苗血统，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文由于其创作风格的独特，在中国文坛被誉为“乡土文学之父”。

14岁时，他从军行武，浪迹湘川黔边境地区。为了追求理想，1922年他只身来到北京，报考大学没考上，于是走上了自学写作之路。他每天早上吃三两个馒头和一点泡咸菜后，便一头扎进京师图书馆，直到闭馆才回住处。他接触新文学时，连标点符号都不会用。但他并不气馁，而是更加珍惜时间。

他爱用一个别人不常用的词：“耐烦”。他说自己不是天才，只是耐烦。他的“耐烦”，意思就是契而不舍，不怕费劲。一个时期，沈先生每个月都要发表几篇小说，每年都要出几本书，被称为“多产作家”，但是写东西不是很快的，从来不是一挥而就。他年轻时常常日以继夜地写。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起来不易止住，很怕人。有时夜间写作，竟至昏倒，伏在自己的一摊鼻血里，第二天才被人发现。我不就亲眼看到过他的带有痕迹的手稿。后来还常流鼻血，不过不那么厉害了。他自己知道，并不惊慌。很奇怪，他连续感冒几天，一流鼻血，感冒就好了。

*后，记者采访沈从文。沈从文一直都微笑着，他说他那时被安排打扫女厕所，他说：对我老头真信任嘛！他当时是多么的尽心尽责，连缝道里的污垢都被他用指甲抠出来了，然后很有些得意的说，我打扫得厕所在当时可是全北京最干净的。

他只念了小学，却成了大学教授。当时讲究门第学衔，理所当然受到“学院派”的白眼相加。在西南联大刘文典教授跟同学讲：“沈从文居然也评上教授了。要讲教授嘛，陈寅恪可以一元钱，我刘文典一毛钱，他沈从文那教授值一分钱”。

在一本书中看到这么一则关于从文先生的故事：在“*”中，从文先生辛辛苦苦写出的《中国服装史》被没收弄没了，但从文先生硬是又写出了一本。 【写作示例】

负重前行

生命的意义在于负重前行，在于勇敢承担各种责任和面对各种磨难。

无知到不识标点符号，艰苦到只有馒头和咸菜。那时你的生活阵地就是京师图书馆。没有文凭，生活艰难，但你依然踏上了自学成材之路。

你负重前行，赢得生前身后名。

*迫害，你不在意。你用你的责任心去化解别人对你的攻击；你用微笑去迎接侮辱的挑战。你那时被安排打扫女厕所，你说：对我老头真信任嘛！当时的你是多么的尽心尽责，连缝道里的污垢都被你用指甲抠出来了，然后很有些得意的说：我打扫得厕所在当时可是全北京最干净的。

你负重前行，让历史告诉未来。

院派对立，你不争。你用你的沉默去迎击反对者的诬蔑，让历史去做最公正的评判。你只念了小学，却成了大学教授。学院对立，讲究门第学衔，你理所当然受到“学院派”的白眼相加。更是被别人嘲笑为“只值一分钱”的教授。而你知道时间可以说明一切。

你负重前行，用坚韧不屈来对待生命。

你爱用一个别人不常用的词：“耐烦”。耐烦就是锲而不舍，不怕费劲。你用“耐烦”铺就了一条成功之路。

你说“水和我的生命不可分”，你用滴水穿石、无坚不摧的精神，用山里人倔强的性格去回击生活对你的磨砺。沈从文在负重下，牢牢扼住生命的咽喉，用坚强的心创作出美丽的“湘西”世界。

这样，一个传奇式的文坛巨人就诞生了。

人不能改变生命的长度，但可以改变生命的宽度和深度。负重的人生，让你磨难重重、伤痕累累，但却可以成为一个人宝贵的精神财富，可以拓展生命的韧性。而就是这样的磨难、这样的生命，让沈从文的名字不断闪耀在文坛的上空。

或许是上帝对他的眷顾，或许是上帝对他的嫉妒，沈从文的一生，都在寂寞中行走。他的身上背负了太多太多。自小离家的他，当过兵，当过水手，干过书记员和税收员。郭沫若痛斥他为“反动作家”；鲁迅、丁玲都曾误解过他，甚至连他的妻子张兆和也不理解他。或许，正是这种寂寞，更加历练了从文骨子里的坚韧。

无论生命的重，无论生命的苦，只要坚信，只要坚持，生命的重荷也会变成生命的精彩。沈从文说，他不是天才，只是耐烦。正是因为他耐住了孤独与寂寞，行走在通往哲思的路上，才看到了一直向往的美丽。正是因为他顶住了生命的重负，将挫折提升到另一种境界上，才会在历史发黄的诗卷上投射下自己那长长的身影，才最终书写成一个不朽的文学传奇。

走进沈从文

犹记得黄永玉先生说过，*下放时，他与表叔沈从文擦肩而过。正是在那条乡间小道上，从文先生说了三个字“要从容”，我感动了，为那平淡的三个字里传出的力道。

这就是沈从文，看似柔弱，却又坚韧不拔。正如沈先生所说：“水的德行为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式的任何离奇不经的事物；却从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极易就范。其实柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，却无坚不摧。”他就像来自湘西深处的一条溪流年，经历艰险，最终汇入海洋。

不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。这就使他一生的写照。

一

读过沈从文作品的人，无不对他笔下的湘西这块土地产生浓厚的兴趣。沈1902年12月28日出生在湘西古城凤凰县的一条小巷里。清秀而古雅的沱江穿越而过，重峦叠翠的南华山耸入云天，像母亲的怀抱一样，陪伴沈从文度过了他的童年和少年时期。

作家汪曾琪说：“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子。20岁以前生活在沅水边的土地上，20岁以后生活在对这片土地的印象里。”

沱江静静地把凤凰两岸的民居公开，又不时用桥将它们联接起来。进入凤凰的第一座桥是凤凰大桥。站在凤凰大桥南望，碧绿的江水蜿蜒而去，两岸富有民族

特色的吊脚楼和高耸的东、北门城楼共同营造着浓浓的古意。下游江水弯寰处建有三孔石拱桥，用当地开采的紫红岩石砌筑，取名“虹桥”，有红岩和长虹卧波双重含意。桥建于明洪武时期，是凤凰最大的古桥。

在凤凰大桥的虹桥之间，还有一道平桥横立江面，桥一米多高，十多个桥墩立于水面，上面用木柱并排铺架而成。看去虽简陋却是儿童们嬉水玩乐的好地方。夏日凤凰人消暑的办法就是下河游泳，是时人满河滨，儿童们穿梭于平桥上跳水嬉戏，热闹极了。

平桥右侧百米处耸立着北门城楼，建于清康熙年间，与下游的东门城楼遥相呼应，飞檐临空，古意盎然。东北门城楼之间，沿江建有高大的城墙，纯用紫红砂石砌成，墙体厚达三米，既可挡兵又可防洪。岁月沧桑，凤凰城四座城楼和周围城墙保留下来的只有东、北城楼和这段城墙。随着战争的平熄，这段城墙也多有毁损，部分地段还被改建成民居和店铺。如今凤凰人意识到保护古代文物的重要性，已拆除店铺恢复城墙古貌。斜阳下民工们正奋力在高高的墙体上劳作，锤钻声和挑担巨石的号子声不绝于耳。

东、北城楼下均有石砌拱门，连通城内街道，街道四米多宽，全用石块拼筑，年深月久，石面已被踩踏得很光滑。东门城楼连通东正街，沈从文故居就在东正街的一条支巷里。

二

故居为一座小巧的四合院，有正房三间，厢房四间，前房三间。沈从文的儿童时代是在故居里度过的。有着苗族血统的沈从文从小就与自然亲密无间。常与伙伴们到城外嬉耍，捉蟋蟀、抓螃蟹、逮蚱蜢，有时还邀约到山上去偷人家园子里的李子、枇杷和红萝卜。当然，童年时期的沈从文，大部分时间还是在学堂里度过的。学校位于城南虎尾峰下，离他家有好一段路程，还要爬一个缓坡，原为文昌阁旧址，清末，凤凰留日学生田星六归国后在此创办“蒙养学堂”，后改名“模范国民学校”，如今叫文昌阁小学。学校傍山而建，古木参天，环境清幽，是个读书的好地方。凤凰县许多杰出人物都在此受过教育，著名画家黄永玉就是其中的一位。

黄永玉的父亲黄玉书是沈从文的表兄，沈黄两家关系亲密。黄玉书是学音乐美术的师范生，与妻子杨光慧恋爱时，许多情书都是求长于文笔的沈从文代写的。这段逸事凤凰县许多人都知道。黄永玉十三四岁时就离开了家，到处漂泊，历经磨炼，终于成为海内外知名的大画家。他在虹桥下游河水拐弯处的右岸边，建了一座“夺翠楼”，采用传统的古建方式，风格与两岸的吊脚楼相协，却又高出于民居之上。屋顶多层重檐，具有巧妙的空间组合，置于青山绿水之中，如诗如画，堪为凤凰一景。

凤凰不仅出文人画家，民间美术也很发达。在东正街我们到过几家蜡染作坊，那里销售的蜡染制品，有许多画面展示的就是湘西的吊脚楼和老鼠娶亲等民间图案。

其中一家，主人叫熊承早，是黄永玉的亲侄子，土家族，他以绘制蜡染人物头像见长，他制作的齐白石头像，曾经获得一个博览会的金奖。离此不远的另一家

蜡染店，女主人叫张桂英，是个精明能干的苗族妇女，能说一口流利的普通话，颇善于应对。她以制作针扎染为主，店铺前的招牌幌子采用长沙马王堆汉墓出土的帛画形式，蓝底白字，写着“张桂英针扎染店”，远看像一只蓝风筝。

三

《边城》是沈从文小说中最优秀的一部，写的是湘西一条河边，一个摆渡的老头和他孙女翠翠（还有一条狗）的哀乐故事。八十年代著名导演凌子风把它拍成电影，重现了作家笔下优美绝仑的画面和动人的故事。

来凤凰之前，我们曾想到要亲自看看翠翠和她爷爷的那条河和那个渡口。一问，果然有这么一条河，但不在凤凰，而在湘西的另一座小城--花垣县的茶洞乡。

我们赶到茶洞时已是下午。好一条清澈幽静的河！

与沱江相比，水显得更加野绿，一见之下，任何人都会喜欢它。

茶洞是个小镇，沈从文从凤凰出走后曾在此住过几天。镇子建在河边，部分民居沿河岸而建，长长地直达渡口，依然是湘西常见的吊脚楼。渡口边停着一只大木船，可容六七十人，有钢筋横越江面，船顺钢筋往来穿行摆渡过客。船上有位老船工，鬓须早白，背微佝偻，却面色红润身子硬朗。老人叫蒋宗来，今年89岁，在河上摆渡了大半辈子。我们问他知不知道沈从文，他抬手一指，渡口旁边的岩壁上灼然刻着“边城”两个朱红大字，落款为“沈从文”。我们坐到船上，一边与老人闲聊，一边看他往来渡人。他坐在船头一角，拿根小木棒，卡在钢筋上，搬动木棒，船便划动，左搬右行，右搬左行。因为经常用劲，虽近九旬高龄，双臂依然劲健，一点不显老相。他的身边放着一架收录机，播放着很土的民间歌谣。我问是不是湖南民歌？他一面回答说是贵州那边松桃人唱的山歌，一面扭过头去吼偷偷从水里爬上船来的孩子，他一吼，那些光屁股的孩子纷纷嘻嘻哈哈地跳入水中。孩子乐，老人也乐。他笑着回过头来，继续解释说，这里是川、湘、黔三省交界点，茶洞这边归湖南，对岸的小镇叫洪安，属四川秀山，上游百米处有座大桥，桥的南面归贵州。他指着对岸河滩的一片沙洲说，那里是以前称作“一脚踏三省”的地方，老百姓叫它“三不管”地区，如今已划归洪安管了。老汉说他以前是那边（四川秀山）的人，年轻时因躲抓丁跑到茶洞这边来安了家，成了湖南人。难怪他口音里少湖南味道，多四川腔调。

第二天黎明，我们走向蒋宗来老汉的渡船。白河很安静，对岸的山、树、房屋在水中留下鲜明的倒影，江边三五只渔船解缆起动，听得见长篱入水的叮咚声。对岸等着过渡的女人、孩子说话的声音很响很清晰。蒋老汉的渡船早已无声地往来了好几次。他每天早晨五点钟就来到船上，开始一天的劳作。他一生从没离开过水，跟翠翠的爷爷一样。

在那片“三不管”的洲渚上，不知谁雕塑了一尊翠翠，坐在岩石上向远方凝望，身边蜷伏着那条忠实的黄狗，似在等候她的心上人。我们不知道沈从文心目中的翠翠是个什么模样，但我们可以凭借小说去猜度，像雕塑家那样。至于翠翠经历的生活，凝聚了沈强烈的爱憎哀乐，我们更可以从他质朴秀野的文字中深切地触摸到。

沈有一段名言说：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认识人。”这段话被刻在他的墓碑上，可以看成他的内心独白，解读他作品的钥匙。

沈从文的墓在凤凰县听涛山麓，墓碑是一块云菇状的天然五彩石，离此不远的树荫下，有黄永玉夫妇所立的五尺碑，上面镌刻着黄永玉刚健的手书：“一个士兵，要不战死沙场，便是回到故乡。”

走进沈从文

见过沈先生的照片，他面容亲和，略带笑意，前额看上去很端正，头发很理顺。浓眉下是细长的眼睛，仿佛是想看尽人间实事。而一副宽大的眼睛架在鼻梁上却没显出什么不和谐，反倒多了几分读书人的气质。

七十年前，沈先生沿着一条沅水，走出大山，走进那所无法毕业的人生学校，读那本未必能看懂的大书。后来，可能是因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本我未必能看懂的小书大书，书中有许多很美的文字和用文学作的很美丽的画卷，这些文字与画托举的大概是一个沅水边形成的理想和梦想，让人不由地走近，走进„„

走进他的世界，我感受到他的情感是如此的细腻，细腻如水。

水给了他想象力和思索方式。沈先生认得书本识得字，是从私塾小学开始的，而他识到书本上无从写出的丰富人生，却是在校园外———老街店铺，桥头渡口，水上人家。他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水的所有，丰富自己。

水也给了他执著柔韧的性格，而水的性情品格，恰好是他一生境遇和面对境遇时处事方式的写照。他是那么温和，又是那么倔，倔得那么从容。

他曾经讲过：“值得回忆的哀乐人事常是湿的。”此时我的眼睛也不禁湿润了，谁能体会他那种热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之中的悲凉，悲凉之外的深重的爱！很多年，我们和他生活在同一片土地上，可是我们不懂得。

溯水西行十多里，有一座古城，在离桥不远的半山。公路上，足迹纷纷，观光者众多，怀古人稀，却不知这里是凤凰的根，是沈老的根，。而他已经如一颗明星陨落了，离我们而去了。但我们仍能走进他，走进他的文字，走进他笔下的乡土古城。

专题三——王昭君

昭君的选择

深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，如同宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。

进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。

迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。

就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。

“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。

烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。

昭君震动了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。

这一夜，昭君无眠。

她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动„„

天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着预备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽„„

昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思„„

可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。

生命，不一定濒临死亡才显示深刻，专心去做，专心去选择，谱一曲漂亮的生命之歌。

不朽的昭君

你的人生本是宽阔的直道，不甘平庸的你更是拐出了一个又一个漂亮的弯道。从此，你的人生焕发异样光彩。———题记

或许是上天的无意安排，或许是上天有意要考验你，将你出生在群山万壑之中。那，又何妨？你天生丽质、智慧过人，琴棋书画，样样学，样样通，为的就是要不同凡人，为的就是拐好人生的每一弯道。于是，我们看到绝世才貌的你，小小年龄就美名远扬。

当别人还在家中研习女红的时候，你已拐出了人生第一个弯口：登上雕花龙

凤船，入长江，逆汉水，过秦岭来到长安。

当别人争先贿赂画工毛延寿时，你已拐出了人生第二个弯口：绝不贿赂画工，保持自己特立独行的禀性。尽管画布上的你平添了几颗黑痣。

面对和亲，当后宫嫔妃争着躲避时，你又一次拐出了人生第三个弯道：挺身而出，甘愿当和亲的使者。

三个弯道，你已将同时期，同时代的女子远远地甩在了身后；三个弯道，你的人生已达到了新的境界。

别长安，出潼关，渡黄河，过雁门，不知不觉，浩浩荡荡的和亲队伍已驶过了塞外，思念故乡，思念亲人的情怀抒发心中澎湃。凛冽的寒风吹乱了你的秀发，更吹乱了你绵长的思绪。抱起心爱的琵琶，一曲思念，离别之歌悠远响起。大雁低飞，聆听你的心语；明月高照，欢送你的离去。诗人用“千载琵琶作胡语，奉命怨恨曲中论”来写你。我想你不会是这样的，除去淡淡的离别之苦，更多的则是会心一笑，因为你看到了“城门晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”的场景。

塞外的风不再凛冽，征夫不再抱怨，怨妇不再流泪，他们破涕而笑，无数的家庭结束了不眠之夜。塞外的草长得更茂盛，塞外的羊群长得更加肥壮，塞外的天更高，大雁飞得更高，叫的更响„„

昭君，你用智慧拐好了自己人生，更拐好了大汉近半个世纪的和平安宁。

美哉，那绝世的容貌；惊哉，那柔弱的双肩竟能扛住一个王朝的兴旺。

不朽的昭君。

怀想天空

塞外风雪，漫天尘沙，此时我情感的触角如水鸟，俯首、萦回，可纵使我万般怀想，那座汉室宫阙已远，只落得身后渐行渐远的片片桃花„„

我本是汉室的一名宫女，世人都叫我昭君。在那个看似威严的皇家大院，我勤勤恳恳地侍奉着我的主人。多少欺凌，多少愤恨，在这钩心斗角的地方我受尽了侮辱。像其他宫女们一样，我常常幻想大汉宫殿的上空必定是一种辉煌。我等待着，等待着皇上选妃的那一天，自己会变成一只在汉室上空飞舞的蝶。

日子就这样悄无声息地流过。终于有一天，皇上让画师为我们画像，以便从中选妃。可是，我没有学其他贵人宫女，送去大量金银财物给画师。没有想到，他竟从中作梗。我的梦破了，碎了，心就在五月的滩头彷徨。曾经一切的幻想如今已成泡沫，被击得不留痕迹。于是，我渴望着飞出这片令人忧郁的天空，难道今生注定要这样生活。我渴望飞向家乡的天空，去和爹娘团聚。可是这一切似乎都是遥不可及的梦。

终于，有一天皇上召我入殿。我是兴奋之极，想到自己终于熬到了出头之日。可是，当我得知皇上要将我作为宫女远嫁匈奴，走上大殿的那一刻，我分明看到了他满脸的懊悔与惊讶的神情。我当场昏了过去。在梦中，我微微地感觉到自己眼角的泪珠终于按捺不住地流了下来。可是，君无戏言，我只能按照预定的来做。也许，有一种女子叫蝴蝶，有一种姿势叫飞翔，她注定属于一片天空。我就是这种女子，注定了我的一生不能只在汉室上空飞翔，也许大漠的天空更美丽。流过也许就忘记了的泪珠，那是照耀心胸的阳光。渐渐地我的心明了：人生的路从来

没有归程。

胡酒，名马，黄金帐，可纵使有再多的留恋，我也只能对月咽酒，空伤离别。《五更哀怨曲》里我会想起谁？大漠的天空里我会想起谁？是的，从汉室的上空飞向大漠的天空，这是汉匈两地人民的渴望。也许，只有这样，人民才能远离战争；只有这样，两地人民才能过上安稳的日子，这是民心所望，民心所向。两地人民成了我心上一道返青的欢乐。于是，我无怨无悔。

千年以后，青冢，青冢之上的天空，早已被汉匈人民联为一体的天空，引起了世人多少怀想。

昭君在汉与大漠之间，似一缕缕不断的香魂，在空中飘去。 独留青冢向黄昏

＂读＂懂昭君

西风渐紧，吹零了黄沙，漫天飞舞，夕阳的余辉落满荒芜的古道．孤傲的大雁在空中成队飞过，不时哀鸣几声，那是在低低倾诉着一个古老的故事．

＂草黄沙白马如云，落日悲笳处处闻．＂只有雁明白，她用一生的时间换取了大汉王朝半世的太平；只有雁明白，那幽幽的胡笳中，蕴涵着多少乡思，最终又怎样化成那以片青冢．

北去的车队，走入荒芜的地带，没有青草发新芽，没有花枝低桠，在勅勒川前燕支山下，只有冰树结琼花，她不敢瞧那落日照平沙，雁飞过暮云之下，却不能为她传达一句话，到川外人家．

她后悔了吗？不，她不能后悔，她想起远行前朋友的泪水，皇帝的重托，她身上肩负着一个国家的重任．她放弃的是青山绿水，是亭台轩榭，是欢声笑语，是父母亲人，选择的是人前的假意欢笑，是深夜的泪湿巾帕，是违心的奉承，是刻骨的伤痛．这是她的选择，她决不能后悔．

＂此去妾儿终许国，不辞辛苦汉三军．＂她从长安来，携一枝橄榄绿，走入匈奴人的营帐，以其贤婌和美丽点燃了那一方天空．从此大汉土地上不在有宫女王昭君，不再有那银铃般的笑声„„换来的是，人民的欢声笑语盘悬于汉匈的两方天空．

那一缕缕青丝终与熬成了白发，岁月的风霜无情的在脸上蔓延，往事早已历历在目„„

她清楚地记得，那以道决定她一生命运的圣旨；

她清楚的记得，所有大汉子民对她的期望；

她清楚地记得，皇帝对她威严的嘱咐；

她清楚的记得，这古道羊肠淹没了她北去的嫁车．

她没有辜负重望：她用一生的光阴效忠她的君王；她用一生的泪水洗净汉匈无数将士的鲜血；她用一生的幸福奉献给汉匈子民一个太平盛世„„

面对这盛大的辉煌与荣光，她应该笑．可是当一切繁华落尽，伊人已不再年青，面对自己来时的足迹，却不禁老泪纵横．

太阳落下了平沙，夜风在荒野上出发，与阵阵马嘶声相应答，远方响起了凄凉的胡笳声，眼前的一切一切，使人们读懂了昭君．

第15篇：高考作文素材十位文化名人

高考作文素材

中国历史上十位最博学的文化名人

一、张衡(公元78-139) 字平子,今河南南阳人,东汉著名天文学家,地理学家,科技发明家,文学家。117年制造出世界最早的用水力推动的浑天仪(现藏于南京紫金山天文馆),之后造出第一台测量地震的地动仪(早于欧洲1700年)以及气象仪器候风仪(类似于西方的风信鸡,但早1000多年),此外,指南车、会飞的木雕、活动日历等很多当时领先于世界的发明都出自张衡之手。科技著作有专门解释浑天仪运行原理的《浑天仪图注》。他是世界上第一个解释月食成因的人,著有天文著作《灵宪》,这些伟大的成就奠定了他在中国科技史上的卓越地位,也影响了整个世界的科技发展。在数学上,张衡著有《算罔论》(已失传),他计算的圆周率是

3.1622,虽不够准确,但在1800多年前就有如此精确的计算的确十分令人惊叹。地理学上,他绘制的地图十分先进,流行了几百年。同时,张衡还是个杰出的文学家,他的《二京赋》是京都大赋的极致,堪与辞赋大家的作品比肩,《四愁诗》、《归田赋》等也是脍炙人口的传世之作。绘画方面他是东汉六大画家之一,成就非凡。张衡以其耀眼的科技发明和多面的全才令人景仰,被列为世界文化名人之一,现代著名史学家郭沫若语:“如此全面发展的人物,在世界历史中亦所罕见。”

二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞县人。蔡邕广博典籍，是东汉时期广学无所不逮的文化巨匠，曾拜中郎将，故世称“蔡中郎”。《后汉书》关于他的记载：“好辞章，数术，天文，妙操音律”。蔡邕是一个艺术全才，书法成就卓然，自成一家，字体工整秀丽，创造的“飞白书”独具一格，影响深远。他的碑文纂刻“骨气通达，爽爽为神”，作品有《六经碑石》等。作为杰出的音乐家，他通晓音律，对琴很有研究，焦尾琴就是他的发明。蔡邕的文学成就也十分突出，作品很多，艺术水平也居于魏晋大家的行列，比较著名的有《述行赋》，《翠鸟诗》等。蔡邕同时是东汉享有盛名的画家，他的绘画作品有《讲学图》，《小列女图》等，可惜大都散佚不传。作为魏晋时代少有的博学之才，蔡中郎在当时是非常有名气的人物，受到很多学士的追随，他的女儿蔡文姬同样也是多样皆通，这与他的影响有很大关系。蔡中郎的光芒同时也会引来其他文人、同行的嫉妒，最终这位文化巨人被司徒王允陷害至死，成为了政治的牺牲品，十分可惜。

三、王维(公元701-761)字摩诘,今山西永济县人,唐代著名山水田园诗人,画家,书法家,音律专家。他九岁能诗文,21岁中进士,多才多艺,名动京师。诗歌上开唐代山水田园一派,成就很高,作品意境清旷苍秀,静谧幽美,充满禅趣，诗风清丽自然,流传甚广,至今仍有很多名句争相传诵,被认为是盛唐时期成就仅次于李,杜的诗歌大家,号称“诗佛”。王维另一个可与诗歌并行的成就便是他的绘画成就,他首创泼墨山水画,奠定了中国山水画的基础,几乎影响着中唐以后中国山水画发展的全部历史,历代在山水画上占主流的人物都受了王维的影响,他的文人画理论也为后代继承并发扬,被尊为文人画的前辈和“南宗画派”之祖。他把诗与画两种艺术的意境巧妙的相互融会,做到了诗有画境,画有诗意的艺术特色,为历代文人所激赏。苏轼云:“味摩诘之诗,诗中有画观摩诘之画,画中有诗”。书法上王维主要工于草书和隶书,自成一体。他还娴于丝竹音律,懂得作乐。此外在文学上他的散文和政论也很出色。后期罢官归隐山林,读禅讼佛,他的字就是取自于佛教的维摩诘居士(博学之士),而他也作到了真正的博学,隐士的情怀与淡薄的人格也是后世文人所标榜与效仿的一种精神境界。

四、李煜（公元937—978）字重光，今江苏徐州人，五代十国时期的南唐后主，著名词人。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这一被后人传诵千古的名句就是出自这位懵懂皇帝之手，作为文学家，他是一流的，作为帝王，他却是末流的，因为南唐这个小国就是在他的手中埋葬的。“做个才人真绝代，可怜薄命做君王”便是对这位才子的真实评价。李煜的诗词现存约四十首，数量不多，但每首都是精品，每一句都透露着他的纯真的性情与

浓烈的艺术感染力，尤其是他国破家亡后的作品，譬如《虞美人》、《乌夜啼》、《浪淘沙》等等，都历来为人赞叹不已，在中国词史上占有重要的地位。他的婉约词成就足以雄视百代，对后世也影响颇深，博得了“千古词帝”的雅号。李煜才华横溢，书法、绘画、音乐、歌舞无所不通，他的书法“遒劲如寒松霜竹”，他的风景画“远过常流，高出意外”，他能够创作乐曲和歌舞，可惜都没有作品流传下来。样样精通的他却惟独不会搞政治，做皇帝，他的这些才华都用在了与宫中的嫔妃们娱乐消遣上了，完全不理会宫外的世界，也不关心国家的安危，待到赵匡胤的大军席卷而来时，这位才子的生命也终结了，他在狱中被赐鸩酒毒死。如果历史让李煜不做君主，做文人，那么他的文学成就将更为绚烂夺目，他的艺术全才也能得到更为淋漓尽致的展现，他尽可以成为中国历史上举足轻重的艺术大家，可是现在，我们只能慨叹这位全才帝王的哀婉命运了。

五、沈括(公元1031-1095)字存中,今杭州钱塘人,北宋博学多才的科学巨人。在担任司天监职位期间主持了多次天文观测,发现了肉眼看到的太阳比实际高度要大这一空前创见,改进了浑天仪,景表等仪器在历法上的成就尤为伟大,创制了《十二气历》,是我国历法上的一项独特创造,对农业和手工业有巨大的指导作用,西方直到800年后在英国才出现类似的《萧伯纳历》。数学上发明了“隙积法”和“会圆术”,均是数学史上的重要计算方法,还第一个提出了求弓形弧长的公式。物理学上他的地磁偏角理论比哥伦布横渡大西洋时才发现的早400多年,还通过实验对小空成像,凹面镜成像做了系统的描述。地理学上他是世界上第一个提出流水侵蚀理论的人,第一个发现石油并命名的人,沈括绘制的《使契丹图抄》详细地展现了我国北部边疆的地理风貌。在历史方面他记录了历代科技发明及其发明者,是唯一记录了毕升与活字印刷全过程的人,贡献巨大。文学上著有《沈存中诗话》,可惜已失传。沈括还在医学、生物学、考古、音乐、美术等方面都有广泛的涉猎,比如他纠正了历代医书药典里的一些错误,还对音乐与美术进行了专门论述,他的所有成就都记在了《梦溪笔谈》一书中,可谓宏富巨制。另外,沈括还出使过契丹,防止了契丹攻宋,指挥了多次胜利的战役,立下很多功劳,可见他不是一个只专于文化的文人,还是个出色的军事家,外交家,冠以博学之名,实不为过。

六、苏轼(公元1037-1101)字子瞻,号东坡居士,今四川眉山人。一代文学之宗,宋代文学领域的泰斗,书法家,画家,文学理论家。苏轼从小研读经史,受儒家思想影响较深,一生都在朝野政治中颠沛流离。他在文学上的成就有目共睹,诗、词、散文都代表北宋最高成就。散文上自成一家,创作风格为后世效仿,是唐宋八大散文家之一诗歌创作颇丰,风格多样,是宋四家之首特别是作为一代词宗,他的词作气势宏伟,俊美飘逸,开创了宋词第一大派—豪放派,对词体与词境的开拓更是影响深远,并留下了许多佳句流传后世。他提出了很多文学理论观点,对诗、词、文等各种文体的创作都有自己的创见与论述供后人学习应用。苏轼是宋代四大书法家之一,与米芾、蔡襄、黄庭坚齐名,擅长行书和楷书,也自成一家,驰名天下。陆游、李纲、张之洞均学习他的书法,可见影响之深远。绘画造诣也极高,擅长画墨竹,提出“士人画”概念,重视神似,远承王维,为后代文人画奠定了基础。他还在金石、农田水利、教育、数学、医药、烹饪等方面都有不小的建树。总之,苏轼在许多方面的成就都达到了世人难以企及的地位,他典型文人士大夫的品格气质与多才的形象深深地刻在了人们的脑海中,后人辑有《东坡文集》。

七、赵佶（公元1082—1135）号宣和主人，即宋徽宗，北宋画家，书法家，诗人。他的经历让人想到了李煜，两人都不是当皇帝的料子，而是艺术家的苗子，都是艺术全才，同样也都是是亡国之君。北方蛮族金人的金戈铁马踏平了北宋的天地，俘虏了赵佶和他的儿子，他最终被囚禁致死。宋徽宗作为皇帝是不成功的，但作为艺术家确是大有成就，他不同于历史上的那些附庸风雅的皇帝，而是真正具备艺术家的品格水准，非其他能比。徽宗一生大部分精力都用在了研究他挚爱的诗词，书画，音律上面了，很少过问国事，任凭朝中奸臣颠倒朝纲，国力渐衰，这也是国家灭亡的主要原因。赵佶的绘画成就影响很大，擅长水墨画，花鸟、人物、山石：“工谨细丽、具入妙品”，代表作品有《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《柳鸦

图》、《池塘秋晚图》等等。书法成就也十分突出，擅长楷书和草书，独创的“瘦金体”遒劲有力，意度天成，颇受书法家重视。文学上他有很多诗词作品传世，著有《稼芳诗卷》，擅长写婉约词，此外他题在画上的书跋也是文学精品。徽宗信奉道教，他写的《御注道德经》、《南华真经逍遥游指归》等书是研究道教的重要资料。赵佶的博学多才与他做皇帝时的昏庸无能形成的极大的对比，元人读罢《徽宗记》叹曰；“宋徽宗诸事皆能，独不能为君尔”，可谓十分精到的评述。

八、朱熹(公元1130-1200)字元晦,号晦庵,别称紫阳,福建人。继孔子后的又一儒学大师,南宋思想家、教育家、文学家、理学家，世人都称之为“朱子”。他做过官,在职期间授命振兴白鹿洞书院,制定了《白鹿洞书院教规》,是世界教育史上最早的教育规章制度之一,对中外教育学影响深远。广注典籍,在自然科学、经学、佛学、逻辑学、训诂、文学、史学、乐律等领域都作了论述与注解,可见其学问涉猎之广。讲学期间编著了多种教材,如《四书集注》,《楚词集注》,《太极图说解》,《通书解说》,《周易读本》等被元、明、清三代列为开科取士的必读之书。作为一代哲学家,他是宋代第一大哲学派别“程朱理学”的代表,集前代*理学之大成,发展成为一个完整的客观唯心主义理论体系,成就与影响远远超过了北宋“二程”,是中国哲学史上一个重要的体系。朱熹是儒学大师,他的“存天理,灭人欲”思想使儒家思想成为封建社会占统治地位的思想,并一直延续到封建社会的灭亡。作为文学家,《朱子语类》中的文学批评理论颇有独到之处,他的词作语言纯正,风格俊朗,成就很大,诗文创作也十分有水平,《观书有感》一诗颇受后人赞赏。朱熹以他著作的广博宏富,学识的渊博广泛而被人尊崇,后人辑有《朱子大全》。

九、唐寅(公元1470-1523)字伯虎,号桃花庵主,江苏苏州人,明代著名画家,书法家,文学家。世人都称唐寅是明代江南第一风流才子,而他也的的确确是个名副其实的才子,自幼聪颖好学,少而学有所成,16岁中秀才,耻于为官,四处游历,个性放荡不羁,潇洒飘逸,足见风流。唐寅的最大成就在绘画上,与仇英,、沈周、文征明并列为明四大家。他的山水画体现了一种遁世的思想,美人侍女画的艺术水平最高,影响深远,笔法秀润整密,潇洒飘逸,如《洞箫侍女图》,《秋风纨扇图》等都是传世名作。他的花鸟画、水墨画也挥洒自如,成就非凡,关于唐伯虎长寿殿画猫吓跑老鼠的典故也传为美谈,可见其画技之高。作为一个文学家,他的诗词创作引人注目,作品多引用口语,真切平易,以《桃花诗》最为著名,他还作过多篇曲和赋,文学上和文征明、祝允明、徐祯卿齐名,并称江南四大才子。他书法上的名气为画名所掩,但却是不折不扣的书法大家,笔画俊逸挺秀,婉转流畅,作品有《自书诗》,《落花诗卷》等传世。唐寅音乐的天赋也十分突出,会作曲子,给自己的诗词配乐,而较多的采用民歌形式。唐寅是个众所皆知博学之人,晚年一直居住在桃花坞,一生中的主要艺术作品也产生于此。

十、徐渭（公元1521-1593）字文长，号天池山人、青藤道士等，浙江绍兴人。明代著名的文学家，书画家，戏曲家。公安派的袁宏道盛赞其诗、文、字、画、人无有不奇。作为一个奇人，徐渭自幼聪慧，文思敏捷。他个性叛逆狂躁，名躁当时，由于不满现实而一度精神失常，曾九次自杀未果，手段残忍蹊跷，后因杀害后妻而被捕，释放后安心于艺术创作。徐渭首先是以画家名垂史册的，独创的泼墨写意花鸟画，独具意境，自成一家，无论从艺术个性上还是艺术水准上说都是空前的，对画坛的影响更是深远，齐白石就对他推崇备至，泼墨也成为绘画的一种著名技法。作品如《榴实图》、《莲花图轴》、《墨葡萄图》、《三友图》等等都驰名中外。他的书法之奇在于“书中有画，画中含书”，与唐代的王维的诗画相融十分贴近，书体功底深厚，洋洋洒洒，豪迈恣肆，和他的个性十分相似，也正如他的泼墨画一般。文学之奇的徐渭是明代成就最高的杂剧作家，他的讽世杂剧《四声猿》是明代戏剧的代表作品，此外他还有戏剧《歌代啸》和我国第一部专门研究宋元南戏与明初戏文的理论专著《南词叙录》。他的诗和文章也是成就卓然，是明代屈指可数的文学大家。和许多前辈一样，徐渭也精通音律，能为自己的戏剧配曲，结合十分融洽。后代追随徐渭的艺术大师有“八大山

人”朱耷，“青藤门下走狗”的郑板桥以及“为青藤磨墨理纸”的齐白石，足见这位历史上出名的博学狂人的影响与地位。

第16篇：范仲淹,商丘的文化名人

范仲淹，商丘的文化名人

——张修起畅谈商丘打造范仲淹文化品牌

2012-06-01 07:35

商丘网—商丘日报 本报记者 郭文剑 我要评论

全国政协副主席、中国社会科学院院长、国史学会会长陈奎元题词：范仲淹在商丘。

范仲淹像。

嘉宾名片

张修起：商丘市二届政协副主席、商丘炎黄文化研究会会长、商丘市诗词学会会长、商丘市城镇经济文化研究会秘书长、商丘市书画艺术研究院院长。长期以来，他致力探寻商丘优秀传统文化，并将视野洒向书法、绘画、陶瓷等多种艺术领域，为商丘文化传承与发展鼓与呼，著述颇丰，见解独到。他对商丘文化的研究既坚持周密的学术论证，又特别着重在开发利用上提出论证和建议，旨在促进文化向产业转移，增强商丘文化的软实力和提高商丘文化名市的知名度。

开栏的话：中原经济区建设作为国家战略的其中一个定位是“华夏重要历史文明传承创新区”，全力构筑中原经济区东部战略支撑的商丘，将“打造文化体制改革与文化发展先行区”列为战略目标之一。文化大发展大繁荣的春天气息迎面而来，文化底蕴深厚的商丘正焕发出日益强烈的文化自觉和文化自信。越来越多的有志之士，把深邃的目光聚焦在我们脚下这块古老的土地，穿越时空隧道，从纷繁的典籍史料中探寻商丘历史文化的惊鸿一瞥，为致力文化名市建设的现代商丘带来发展的启迪。本报文化周刊特开辟《文化给力商丘纵横谈》专栏，以嘉宾访谈的形式，精心烹制本土特色的文化盛宴，为商丘文化体制改革与文化发展先行区鼓与呼，敬请关注。

一、“商丘要重点打造范仲淹文化品牌”

二、“我们可以非常踏实地说

范仲淹是商丘的文化名人”

记者：文化是软实力。近年来，我市深入挖掘“三商”文化底蕴，致力提高商文化、火文化、根文化、汉梁文化等传统文化的影响力和竞争力。我知道您这些年一直为商丘打造范仲淹文化品牌在奔走呼吁，为什么？

张修起： 商丘物华天宝，人杰地灵，文化底蕴深厚，文化品牌众多。前几年，商丘为创建文化名市，在塑造文化品牌方面，已经做了大量的工作，有的已卓有成效。例如华商文化、火文化、汉梁文化等文化品牌已小有名气，成绩应当肯定。但是，商丘要建设文化名市，还有许多文化品牌应当挖掘和宣传，有了过硬的、能够在全国叫得响的文化品牌，就会为建设文化名市增加更浓的色彩。按照多方面的条件衡量，我总以为，范仲淹文化品牌应当是我们商丘众多文化品牌中的一个重要品牌，主要理由有五：一是范仲淹与商丘的渊源深；二是范仲淹在民族文化中的影响巨大；三是商丘打范仲淹这个文化品牌，外地没有争议，大家服气，当之无愧，成效也一定很快；四是我们对范仲淹文化研究已取得了很多成果，为打造范仲淹文化品牌打下很好的基础；五是领导很重视范仲淹文化品牌的宣传，全国政协副主席陈奎元为正在筹备的《范仲淹在商丘文集》题写书名，市委书记陶明伦批示：“这是一件有意义的大事，应大力支持。”

记者：有关范仲淹与应天书院的故事，商丘人耳熟能详。上升到一个文化品牌，商丘还欠缺什么？ 张修起：一是商丘还没有十分重视范仲淹文化的发掘和研究，或者说是我市文化研究的重点选择有遗憾，文化品牌的筛选方向有缺陷。二是不应该用应天书院的建设和研究，代替或妨碍范仲淹文化研究的深入。以我之见，应当以范仲淹文化研究带动应天书院的研究，带动虞城范公祠的开发利用，以范仲淹文化带动商丘的宋文化旅游。三是对范仲淹与商丘的关系、对范仲淹的家事研究不够，没有把范仲淹当作商丘文化名人对待。四是对范仲淹在中国文化中的地位和作用认识不足，没有把范仲淹这个真正的文化品牌竖起来。五是对范仲淹的研究还停留在民间研究层面。

二、“我们可以非常踏实地说

范仲淹是商丘的文化名人”

记者：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，是北宋时期的著名政治家、思想家、军事家和文学家。您把范仲淹当作商丘文化名人，这个提法很新鲜，对商丘来说也很震撼。根据是什么？

张修起：我认为范仲淹是商丘文化名人，理由很充足。范仲淹（989年—1052年），祖籍苏州，生于河北，幼年成长于山东邹平，但他自大中祥符四年（1011年）到睢阳应天书院求学后，就一直结缘于商丘。范仲淹求学在商丘、学成致仕在商丘、结婚在商丘、生儿育女在商丘、奉养母亲在商丘、母亲去世在商丘、为母丁忧在商丘、教学在商丘、冒哀上书主张改革在商丘、职田在商丘、一生家计在商丘、后人至今在商丘、重要政治学术思想形成在商丘，范仲淹与商丘的关系极为深厚，商丘《归德府志》、《宁陵县志》、《虞城县志》都称范仲淹是“商丘乡贤”，所以他的“家”就是商丘。我们完全可以非常踏实地说，范仲淹是商丘的文化名人。

记者：也就是说，范仲淹的祖籍和出生地虽然不在商丘，但他一生与商丘结缘，应当让国人知道范仲淹是商丘文化名人。 张修起：先说他求学在商丘。北宋时期，宋真宗因追念太祖自立为帝，应天顺时，于1006年将宋太祖赵匡胤发迹之处的商丘（时称宋州）改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。北宋应天府是当时经济、文化、交通之中心， “一方之都会”。北宋四大书院之一的应天书院就设在这里，而且应天书院是四大书院中唯一被升为国子监的书院。应天书院的教学声誉很高，曾有“七榜五十六”之美称， 是指书院学子平均每年有八名中进士，创教育成绩之辉煌。正因为当时应天书院影响很大，范仲淹在山东澧泉寺读书三年的最后日子里，由于继父朱文翰病逝，且又闻自己身世，所以才“感愤自立，决欲自立门户，佩剑经趋南都”，长途跋涉到应天书院求学。1011年，范仲淹离开了山东，开始了在应天书院五年的苦读岁月。关于范仲淹在应天书院的苦读生涯，朱熹称范仲淹“五年未尝解衣就寝，夜或昏怠，辄以水沃面，往往膳粥不充，日昃始食。”欧阳修所撰《范碑》中有概括之叙述：“既长，知其世家，感泣去之南都，入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦，居五年，大通六经之旨。”范仲淹在应天书院读五年，终以进士及第。这就说明了范仲淹学成致仕于商丘，这也是范仲淹结缘于商丘的开始。

记者：范仲淹在应天书院苦读五年进士及第后，离开商丘异地为官，但家留在商丘。后因母亲去世，范仲淹在商丘为母丁忧三年，又被当时的南京留守，也是著名文学家的晏殊聘请到应天书院执教，再续范仲淹的商丘情缘。

张修起：范仲淹的家其实就在商丘。范仲淹是在商丘成的婚，妻子李氏是应天府楚丘人，是宋太宗宰相李昌岭的侄女、太子中舍李昌言的女儿。说起范仲淹的岳父一家，可谓是名门望族。太平兴国三年（公元978年），李昌岭、李昌图、李昌言三兄弟同榜进士及第，是睢阳学舍（应天书院前身）“七榜五十六”的其中三兄弟。三兄弟中的李昌岭任过宋太宗宰相，李昌图任过国子监博士，李昌言任过太子中舍。李昌图之子李纮与范仲淹是应天书院的同窗好友，后来，李纮牵线，介绍他的堂妹、太子中舍李昌言的长女李氏给范仲淹。当年范仲淹已三十二岁，李氏二十三四岁，二人情投意合。约在1024年，就在范仲淹被提升为“秘书省校书郎”前后，他与李氏结为伉俪。李氏出嫁时，陪送一套四合院，范仲淹把双目失明的母亲接到商丘家中奉养。从此，范仲淹安家于商丘，奉养母亲于商丘，生儿育女于商丘，终于实现了他“自立门户”之夙愿。而且直至母亲去世，范仲淹为母丁忧三年也在商丘家中。再后来，妻子李氏病逝，他在延安、庆州前线，只有十七岁的长子纯佑跟随打仗，其他四个孩子大不过十五岁，小不足七岁，也都是继续寄养在商丘的舅妈家里。甚至在范仲淹的晚年，他的弟子们知他已萌退志，曾劝他到洛阳建宅以备养老，这时他却说：“人有道义之乐，形骸可外，况居室乎？”以为自己在商丘已有家，没必要再安家。由此我们可以断定范仲淹一生除了在商丘的家以外，一生并没有在其他地方安家。范仲淹在商丘的这个家，才是他一生唯一的家。

记者：梳理一下，能不能这样说，范仲淹两岁丧父，随母亲改嫁到朱家，随继父过着颠沛流离的生活，可以说童年、少年的范仲淹生活很苦。是商丘这块文化底蕴厚重的土地，成就了他求学成才、出仕为官、娶妻生子、成家立业、报效国家的愿望。范仲淹是商丘的女婿，他的家其实一直在商丘。

张修起：不仅如此，范仲淹为官后的职田也在商丘，给他管理职田的也是他山东继父朱氏的族人和苏州生父范氏的族人。在宋代，官吏的俸禄是由钱、谷、杂用和职田组成。职田的多少依官吏级别而定，职田可以自由买卖，实际上就是成为了官吏的家产。范仲淹的职田就分布在宁陵、虞城和永城。据《范公虞邑族谱》载，其职田“食邑二千三百户，实封六百户”。食邑，从另一个角度来说就是职田。宋代的公、侯、伯、子、男或有功的大臣，可以赏赐食邑。范仲淹的职田二千三百户是虚封的，表示规格，六百户才是实封的，是实实在在的赏赐。北宋的县分为八等，六百户就是一个小县的规模了。范仲淹为何把职田选择在商丘，而且分布在宁陵、虞城和永城，除了这里接近京城外，也是别无选择，一是不能选择在苏州原籍，因为当时范仲淹到苏州认祖归宗还没被族人同意；二是按照习俗，他也不可能把职田放在生母改嫁之地——山东邹平。妻子是应天府人，范仲淹把家安在商丘，把职田选在商丘，应是最佳选择。

据《宁陵县志》记载，朱熹保存有范仲淹与同母异父的朱氏“三郎秀才”两封通信，信上有朱熹附言：“右范文正公与兄弟之书，其言近而易知，油然天伦至情。今之士者得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。”其中一封信是商议“永城庄田和宁陵家计”。信中涉及到“八叔”、“五哥”、“大郎”等七个人，还牵涉到“永城志文立碣”等要事。这两封信也是证明范仲淹的职田在宁陵和永城，且是由朱家兄弟照管。至今宁陵尚存当年职田的生活生产用井和朱氏族人的后裔。

虞城县利民镇有“范仲淹祠堂”和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。范氏族人后裔至今分布在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年（1586）增续的《虞城范氏族谱》。《族谱》记载：“宋参知政事、资政殿大学士文正八世至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城，即吾迁虞始祖仲宣房，宋丞相纯仁祖之嫡脉也。”“士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞，子孙因家焉。”这些也说明，范仲淹在虞城县的职田一直到明代还存在，而且是由从苏州迁来的范氏族人管理。到了明末，户部主事、山海监军兵备道范志完在虞城县利民镇中心建造“范文正公祠堂”，一直祭祀祖先至解放初期。至今《虞城范氏族谱》还存有当年祠堂的地图和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规模、质量和正规程度等，可以说是江北最大的“范文正祠堂”。《族谱》中还有“康熙五十四年十二月十三日奉旨从祀、康熙六十一年奉旨从祀”之详文，也可以看出在虞城县利民镇的范公祠在当年的影响之大。

由范仲淹的职田在商丘这一事实，足以说明范仲淹的家产家计在商丘，宗亲在商丘，他已经在商丘长期安家落户。

三、“范仲淹的思想主张形成在商丘”

记者：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹《岳阳楼记》中的这句名言，千古流传，妇孺皆知，也是他思想主张的经典表述。为什么说范仲淹的思想主张形成于商丘呢？

张修起：范仲淹的思想形成主要在来应天书院学习以后，这正如欧阳修所言：“知其世家，感泣去之南都，入学舍，扫一室，昼夜讲诵„„居五年，大通六经之旨。”不要小看这个评价，这说明范仲淹在应天书院读书五年，为他打下了毕生受益之学问的扎实基础。范仲淹求学时就“忧思深远”，树立了“不为良相则为良医”的远大目标，坚持“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”的人生信念。范仲淹被后人誉为“学际天人，量扩宇宙，操坚金石者”，绝非偶然。我之所以说范仲淹的思想主要形成于商丘，主要是想从三个方面来佐证：

其一，他受北宋著名教育家戚同文影响很大，他虽然是戚同文去世三十多年后才到应天书院学习，但戚同文为应天书院倡导和树立的学风、师风、教学宗旨、内容、方法一直为范仲淹所受用。他在应天书院求学时就写有《睢阳学舍述怀》诗，诗中反映了他积极处事的思想。他还写有《诵诗五首》，从心底发出了强烈的感慨，主张君臣共治天下，君有过则臣谏之。

其二，商丘地处中原，是春秋“轴心时代”文化的集中发源地，南北不到百里之内，是孔子、老子、庄子和墨子的故乡，诸子圣贤的思想光辉在这里深入普照，其中就有儒、道、墨、法、兵家思想，范仲淹成长和成才于商丘这块丰厚的中华文化沃土之地，他如鱼得水，得到了充分的营养。

其三，范仲淹的思想形成在商丘，还可以从他的著述中得到佐证。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，似乎范仲淹的这一思想是在写《岳阳楼记》时才体现的，其实不然。他在应天书院读书时受校训“与天下同文”的教导，已经常自诵曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我们还可以将他在应天书院写的《南京书院题名记》与《岳阳楼记》相比较，这二记是他一生“最早”和“最晚”的两篇记文体裁的名篇，其思想之高迈，意境之深远，语言之精炼等，都有异曲同工之妙，但又各有千秋。《题名记》中“九河我吞、百谷我尊、浮云我决、良玉我切”，“博涉百家、九流之说，有忧天下之心”等豪言壮语和锐气，都为后者所不及，同时也说明范仲淹忧天下之志早已树立。范仲淹在教学时，注重先作示范，他“每出题，必先自为之”。范仲淹留下的这类范文就很多，其中有《君以民为体赋》《用天下心为心赋》《政在顺民心赋》《尧舜率天下以仁赋》《老子犹龙赋》《铸剑戟为农器赋》《易义》《乾为金赋》等，这些范文也较为全面地反映了范仲淹的思想、政治、军事等观点。

总而言之，范仲淹这样一个伟人，其主要思想能在商丘先期形成，应是我们商丘人之荣，也说明商丘这块沃土的文化底蕴之宏大。

四、“打响范仲淹文化品牌，商丘应首当其冲”

记者：在我们的交谈中，范仲淹似乎穿越千年的风雨正向我们走来。事实上，作为中国传统优秀文化的形象代表之一，范仲淹伴随着中华民族的生生不息、薪火相传，纵是千年，其形象和思想却历久弥新。

张修起：范仲淹为官三十七年，生于太宗，仕于真宗，展才于仁宗，曾在十多个州县担任知州知县，无论是生前，还是身后，都有老百姓为他建祠纪念。这都是因为他为官清正，廉洁奉公；出将入相，护国安民；出任州县，排忧解难，造福于民；处世为事，济困助乏，兴建公益。他的所作所为，使他成为中华传统文化与民族精神的代表，值得人们颂扬和尊敬。范仲淹也是一个没有争议的人物，这在中国历史上非常罕见。对历史人物的评价往往是三七开、四六开等，就连孔子也如此。我国历史上唯独范仲淹不存在多少“开”，是一位被历史全面肯定的“完人”，无论官方民间和学术界一致公认范仲淹。范仲淹去世后，宋仁宗亲笔篆书“褒贤之碑”四个大字，并命欧阳修撰写碑文。同时代的名相韩琦盛赞范仲淹“高文奇谋，大忠伟节，充塞宇宙，照耀日月。前不愧于古人，后可师于来者”。王安石尊他为“一世之师”，黄庭坚赞誉他是“范文正公在当时诸公间第一品人”，宋著名理学家朱熹称他为“天地间气，第一流人物”。金大文学家元好问评曰：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，其才、其量、其思，一身而备数器，在朝廷又孔子所谓‘大臣’者，求之千百年间，盖不

一、二见，非但为一代忠臣而已。”明后期思想家李贽评论曰：“及真宗、仁宗间，设教崇学，儒学复兴，乃启宋明六百年儒学兴隆之运。范文正公于此有力焉。他是北宋前期收拾儒门，复兴儒学的第一人。”清大学士纪晓岚在《四库全书总目提要》中评范公：“行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。”毛主席对范仲淹也推崇有加：“中国历史上不乏建功立业之人，也不乏以思想品行影响后世之人。前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人。但两者兼有，即办事兼传教之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹与清代的曾国藩。”

记者：范仲淹作为一种文化现象可谓光照日月，而他又与商丘有着如此深厚的渊源，这在致力推动文化大发展大繁荣的今天，您有什么建议？

张修起：既然大家已经知道范仲淹与商丘密不可分的关系，知道范仲淹如此伟大和知名，就应当明白我所以呼吁在商丘要做好范仲淹文化品牌的道理所在。我们在研究和打响范仲淹文化品牌上应当首当其冲，如何打响这一文化品牌，我以为还需领导和有关部门认真研究。我只能提一些个人的建议：

一、要成立相应机构，专事此项工作。

二、要用打造范仲淹文化品牌统领睢阳区的应天书院、《睢阳五老图》、虞城利民镇范公祠和宁陵范氏用井的开发利用工作，把分散的文化景点变成一个文化系统整体。

三、仿照外地经验，推动商丘师院与应天书院的联合。

四、筹备召开范仲淹在商丘学术研讨会，出版学术论文集，派人参加中国范仲淹研究会国际学术论坛。

五、筹建范仲淹文化主题公园，主要通过宣传范仲淹，提高商丘的知名度，为文化名市增辉。

第17篇：襄阳十大历史文化名人

襄阳十大历史文化名人

古老而年轻的襄阳，一座千年的历史文化名城。历代众多的文化名流，如唐朝的孟浩然、宋朝的米芾，等等。都与这座城市结缘甚深，留下了许多脍炙人口的诗篇。等等。都与这座城市结缘甚深，留下了许多脍炙人口的诗篇或故事。今天我们了解襄阳十大历史文化名人便是对他们在创造文化成就的大地上留下了脚迹的探寻，对他们心灵的脉搏的感应。以此传承深远的历史文脉，发掘丰厚的文化宝藏，弘扬当代襄阳人的文化精神，推动文化襄阳的建设。

痴心不改的卞和

春秋时期楚国人，荆（今襄樊南漳）人。因为在楚山发现一块璞（含有玉的石头，分别先后两次把这块璞献给楚厉王、楚武王，却都被两王邀请鉴别玉石的玉匠鉴定为石头，先后以欺君之罪而斩断左右两只足。后来楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鲜血都哭出来了。文王派人去问他为什么哭。他说：“宝玉而名之曰石，贞士戮之而漫(欺骗)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得宝玉。因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。《史记卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉春秋战国之际，几国征战，几经流落，最后归秦，传说由秦始皇制成玉玺。秦灭后，此玉玺归于汉刘邦。得传国玉玺者得天下，这和氏璧一直在皇帝的手中转手，直至传到唐朝，而五代时，天下大乱，流传的玉玺不知所终„„后世所称之传国玉玺被传即为秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关于它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。

古代第一“风流才子” 宋玉

所谓“风流才子”，大抵应该具备三条：一曰容貌俊美，堪称美男子，颇能吸引异性，如西晋之潘安等；二曰才高八斗，有赞美女性的诗文佳作流传于世，如汉之司马相如，宋之柳永等；三曰正史或稗官野史多载其风流艳事，如明之唐伯虎，清之纪晓岚等。若以此三条衡量，窃以为中国古代第一“风流才子”，当数战国末期楚人宋玉！宋玉是战国时鄢（今襄阳宜城）人。相传他是屈原的学生。是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。宋玉可谓风流倜傥，才华横溢，是古代文坛一代宗师级的人物。他的代表作《九辩》在文学史上可与屈原的《离骚》相媲美，“屈宋”堪称楚辞的“双子星座”。宋玉在《对楚王问》中说道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人„„其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”这便是我们常说的“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等三个成语的出处。大家都知道赵本山会忽悠，其实忽悠的老祖宗是宋玉，有一个人叫登徒子，他在楚王跟前打小报告，说宋玉生性好女色，所以千万别让宋玉跑到后宫跟您的嫔妃接触。楚王将登徒子所言告知宋玉，宋玉便写下了《登徒子好色赋》反驳说：天下的美女莫过于楚国，楚国的美女莫过于我的家乡，我家乡的第一美女便是我隔壁的东邻之女。这位美女增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛，肌肤若白雪，细腰如束素，牙齿如贝壳，嫣然一笑，足以晕倒阳城、下蔡两地的男子。这样一个绝代佳人趴在墙上盯了我三年，我也毫不动心！相反登徒子是个色鬼，他家中的老婆很丑，一头乱发，两耳畸形，嘴唇外翻，牙齿凹凸不平，走路一瘸一拐，还是一驼背，长着满身疥疮。登徒子却跟她一连生下五个孩子。请王上裁定，宋玉与登徒子谁更好色？宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王给说糊涂了，于是判定登徒子是个好色之徒。酿成一大奇冤。

极品皇帝刘秀

襄阳枣阳人，东汉王朝的建立者。公元25年-57年在位，谥号光武，史称：汉光武帝。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，使后汉一朝成为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。提起中国历史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇汉武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但对东汉开国皇帝，神武不可测，允冠百王的刘秀却知之甚少。这位庙号世祖，溢号光武帝的刘秀名气显然不如前面所提的几位皇帝和那些著名的亡国之君。但在作为方面丝毫不逊色。刘秀在河北地方势力的支持下，在建武元年，30岁时称帝，采用先关东后陇蜀的策略，用13年的时间，统一了中国。重建了汉王朝。建国后，又轻徭薄赋，解放奴裨，恢复经济，发展生产。又加强中央集权，改革官制。历史上称他统治的时期为光武中兴。历史上的皇帝中，汉高心黑，魏武残忍，唐宗好色，宋祖贪杯，明祖嗜杀。而光武身上却没有这些让后人印象深刻的特色东西。但是东汉开国之君光武帝刘秀却被毛泽东成为“历史上最会用人、最有学问、最会打仗的皇帝”，他建立的东汉帝国是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝，发生了许多影响世界历史的重大事件。而刘秀也成了中国历代帝王中唯一一个同时拥有“中兴之君”与“定鼎帝王”(即开国皇帝的意思)两项头衔的帝王。大家如果想详细了解刘秀，可读读《东汉开国》这本书，全书史料详实，文字犀利幽默。与《百家讲坛》同名讲座相比，书中的内容多处近三分之一，更加全面丰富。

怪才王粲 [càn]

中文名： 王粲 别名： 王仲宣 国籍： 中国 民族： 汉族

出生地： 山阳郡高平（今山东微山） 出生日期：公元177年

逝世日期：公元217年

职业：

侍中、文学家、诗人

建安文学的杰出代

主要成就：

表

代表作品：《登楼赋》

爱好： 喜欢听驴叫

三国时曹魏名臣，也是著名文学家 。少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。王粲和别人一起走路，读路边的碑文，那人问：“你能背诵吗？”王粲说：“能。”那人就让他背诵碑文，一个字也不错。曾经观看人下围棋，摆在棋盘上的棋子被搅乱了，王粲替他们照原样恢复，把棋子再摆上。下棋的不相信，用头巾把棋局盖上，让他再用其他的棋盘把棋子照原样摆上。摆好后用来互相核对比较，棋子的位置一个也不错。他的很强的记忆力就像这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。他擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方 “建安七子”，王粲不仅名列其中，而且是七子中成就较大的一个 ，《世说新语》中说，王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。仲宣楼为纪念东汉末年诗人王粲作《登楼赋》而建，因王粲字仲宣，故名。襄樊的仲宣楼位于襄阳城东南角城墙之上，又名王粲楼。明末万历年间，襄阳知府周绍稷修楼成，以当时王粲居襄阳为据，取名仲宣楼 。1993年，襄樊市政府在原址上恢复仲宣楼，双层重檐歇山顶，分城墙、城台和主体楼几部分。楼高17米，总面积650平方米，悬挂沈鹏等书法名家题写的“仲宣楼”等匾联，雄伟壮丽。楼内有壁画石刻“建安七子图”。抚今追昔，岁月如歌，我们没有理由不为襄樊有王粲和他的《登楼赋》而感到骄傲和自豪。目前，襄樊正在大力发展旅游产业，仲宣楼应该成为襄樊旅游一个很有历史文化特色的景点。

智近于妖的诸葛亮

诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元181年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛亮3岁母亲章氏病逝， 8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随叔父诸葛玄投奔荆州刘表，曾隐居隆中。平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅（yuè yì），比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”相传诸葛亮有经天纬地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果没有诸葛亮，单凭刘备起初的实力，根本不可能成就三国鼎立的霸业。正史《三国志．诸葛亮传》上也记载着他「未出茅庐，先定天下三分」，这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的，也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部分，而著名的《出师表》，则展现了孔明「鞠躬尽瘁，死而后已」的忠义精神。一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

慧山慧水慧襄阳来源于智圣诸葛亮。古隆中是一个以诸葛亮故居为主体的风景名胜区，在鄂西北历史文化名城襄樊市区和襄阳、南漳、谷城三县交界处，总面积209平方公里，包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川等五大景区。主景区古隆中位于襄阳城西十三公里处，自然景色优美，人文景观丰富。

诸葛亮的异代相知习凿池

习凿池 襄阳（今湖北襄樊）人。史学家、主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是有影响的人物志之一。习凿齿亦通佛学，力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生一定影响。因习有脚疾，故称半人之称。他在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏操为篡逆。（南宋理学家朱熹很同意这个观点，在《通鉴纲目》中说到这件事）他对诸葛亮深怀敬仰之情。他曾专程去隆中凭吊孔明故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》，记叙了孔明故宅的情景，论述了孔明志在只兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私，执法严明，鞠躬尽瘁的思想情操。在他的著作中，还收录了孔明的《后出师表》，对考证此文提供了有力的佐证。因此，在四川成都的武侯祠里，后人留下这样一副对联：异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。

佛教领袖释道安

释道安（312？——385）佛学家 常山扶柳人（今河北冀州），卫氏望族出身，是一个地道的炎黄子孙。释道安家里世代都是读书人，早年父母双亡，由外兄孔氏抚养。7岁开始读书，具有超强的记忆力，读两遍就能背诵，乡邻们都感叹不已，赞叹称奇。到15岁时，对于五经文义已经相当通达，转学佛法，18岁出家。《名僧传抄》载：道安形貌非常丑陋，不被师父所看重，只能去干些体力活，一直干了3年。他吃苦耐劳，勤勤恳恳，毫无怨言，笃性精进，持斋戒精严。几年之后，才请求师父给他经书读。师父给他一卷《辩意经》，约有五千字。道安带着经书下地干活，利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后，将经书还给师父，并要求再换一部，师父说：“昨天给你的经书还没有读，怎么今天又要?”道安回答说：“昨天的那部经书我已经会背诵了。”师父感到很惊讶，却并不相信。但还是给了他一卷《成具光明经》，有近一万字。道安又是带着经书下田干活，利用休息时间阅读，晚上回来时又还给师父，师父拿着经书，让他背诵，他竟然背得一字不差，师父大为惊叹，从此对他另眼相看。53岁南下襄阳，先住白马寺，创立了檀溪寺，在襄阳研究佛学15年，颇有建树，成为东晋时期的佛教学者，佛教领袖。道安的这一系列创世之举都是在襄阳完成的，且与襄阳的文化底蕴有着密切的关系。道安创立中国佛教也有襄阳名士参与。 所以，襄阳应是印度佛教中国化的发源地。佛教界把道安在襄阳的寺院称之谓中国佛教的祖庭，也是名符其实的。释道安最突出的贡献，是用中国传统文化解释外来文化，做到“洋为中用”。 襄阳铁佛寺，位于今襄樊职业技术学院附属医院院内。晋释道安与习凿齿居士在襄阳城西门外铸露天铁佛一尊以镇海。后唐贞观”（627—649年）中僧怀尝建寺[一说铁佛寺创建于唐代宝历年间（825—826年）]，名为铁佛寺，以大铁佛而闻名。现存大殿是清朝修建的单檐歇山楠木殿堂，面阔5间，寺内铁佛在1958年大炼钢铁时被毁，可惜呀。现在为襄樊市重点文物保护单位。

勤奋苦读的昭明太子萧统

萧统南朝文学家，梁武帝萧衍长子、太子，齐中兴元年（501年），生于襄阳。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。萧统从小就非常聪明，酷爱看书。据说他5岁就读遍儒家的经典，对于书上的文字，可以数行同时过目，然后，还能把书上的内容说得一清二楚。萧统后来信奉佛学，写得一手好文章。

萧统不但自己好生了得，还结交了不少和他一样聪慧、有才华、有见识、博览群书的知识分子。他们谈论古典作品，探讨古今书籍，在这样一个良好的研究文章著述的环境中，在朋友们达到一致共识的基础上，面对古代典籍繁多、后人难以尽读的问题，萧统编纂了《文选》。。《昭明文选》对后代文学的影响很大。唐以后文人往往把它当作学习文学的首选教材。唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选”。宋代陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《文选》，也就差不多是半个秀才了。

传说昭明太子萧统，曾与一个卖茶的女子慧娘发生过一段情缘。但可惜的是，宫门一入深似海，从此萧郎是路人。太子回宫后，那名卖茶的美丽女子便因相思而香消玉殒。 太子再回寻访女子时，得到的只是一个噩耗。这个消息并未使他痛苦落泪，他只是在故地植了两颗红豆树，以慰相思。数月之后，薨逝。萧统手植的两株红豆树，数百年后倏然合抱，树干并为一体，上枝仍分为二。唐人王维从江阴过，见此树心有所感，作著名的《红豆》诗，流传天下——

红豆生南国， 春来发几枝，愿君多采撷xié，此物最相思。

因太子之死，梁武帝悲痛莫名，发下全国僧人不得食肉的禁令。自此以后，方正式拉开中国僧人的素食帷幕。相传昭明台是昭明太子读书处，为纪念南朝梁昭明太子萧统而建。现在是襄樊市的重点文物保护单位。位于襄阳古城正中。昭明台为襄樊标志性建筑。1993年于原址重建，为高台基重檐歇山顶式三层阁楼。台基券洞，横跨于北街入口处。北街是古襄阳城内最繁华的商业街道之一，1993年建成仿古步行一条街，历时3年完成。重建的昭明台是用现代建筑材料建造的，台基上按魏晋风格建3层楼阁，整个建筑高达34米。集购物、游览、文化娱乐于一体。老字号店铺林立。

本土诗人孟浩然 (689～740) 世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟浩然诗歌的语言，他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 通篇侃侃叙来，似说家常，和陶渊明的《饮酒》等诗风格相近，但陶写的是古体，这首诗却是近体。“绿树村边合，青山郭外斜”这一联句，画龙点睛地勾勒出一个环抱在青山绿树之中的村落的典型环境。还有那一首妇孺能诵的五绝《春晓》，也是以天然不觉其巧的语言，写出微妙的惜春之情。

李白诗云：吾爱孟夫子，风流天下闻。公元741年，王昌龄游襄阳，当时，孟浩然患有痈疽，就是一种毒疮，将要治愈了，医生嘱咐他不要吃鱼鲜。孟浩然设宴款待王昌龄等老朋友，一道美味鱼鲜佳肴让他食指大动，结果，王昌龄还没离开襄阳，孟浩然因为吃鱼病发而死。

诗人孟浩然曾隐居鹿门山鹿门寺位于襄阳市东南郊，汉水中游，距市中心20公里，距襄阳城区15公里，与襄阳市襄城区、樊城区和国家4A级风景名胜区古隆中隔江相望。 2000年被确定为省级重点自然保护区，同年，被省政府批准为“鹿门名胜风景区”。 孟浩然墓在襄阳市襄阳城（襄城区）东风林南麓。清末存土冢。现高1米余，底径约3米。保存尚好。

石痴米芾

字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。史传说他个性怪异，喜穿唐服，嗜洁成癖，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称”米颠”。他六岁熟读诗百首，七岁学书，十岁写碑，二十一岁步入官场，确实是个早熟的怪才。在书法上，他是“宋四书家”(苏、米、黄、蔡)之一，又首屈一指。米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。米芾每天临池不辍，史料记载：“一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字。米芾作书十分认真，自己说：“佘写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”。一首诗，写了三四次，还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行家里手不能道，也可见他创作态度的严谨。其书体潇散奔放，又严于法度，苏东坡盛赞其“真、草、隶、篆，如风樯阵马，沉着痛快”。

米芾喜爱砚台至深？为了一台砚，即使在皇帝面前也不顾大雅。一次宋徽宗让米芾以两韵诗草书御屏，实际上也想见识一下米芾的书法，因为宋徽宗也是一个大书法家，他创造的“瘦金体”也是很有名气的。米芾笔走龙蛇，从上而下其直如线，宋徽宗看后觉得果然名不虚传，大加赞赏。米芾看到皇上高兴，随即将皇上心爱的砚台装入怀中，墨汁四处飞溅，并告皇帝：此砚臣已用过，皇上不能再用，请您就赐予我吧?皇帝看他如此喜爱此砚，又爱惜其书法，不觉大笑，将砚赐之。米芾爰砚之深，将砚比做自己的头，抱着所爱之砚曾共眠数日。米芾一生非常喜欢把玩异石砚台，有时到了痴迷之态。据《梁溪漫志》记载：他在安徽无为做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢妄加擅动，怕招来不测，而米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有词：我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。此事日后被传了出去，由于有失官方体面，被人弹劾而罢了官。但米芾一向把官阶看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后来就作了《拜石图》。这里可以看出米芾对玩石的投入与对傲岸不屈的刚直个性。大有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情怀，并开创了玩石的先河。米公祠,是纪念宋代书画大师，鉴赏家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清静，碑石林立，怪石嶙峋，银杏参天，给人以清，静，幽，深的感觉，始建于元末，明代被毁，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、宝晋斋、仰高堂等建筑组成，新建的碑廊和东、西两苑内镶有米芾、黄庭坚、蔡襄、赵子昂及近现代书法家的书法石刻100余通，为华夏米芾书刻的艺术宝库。1956年被公布为湖北省重点文物保护单位。2006年05月25日，米公祠作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

襄阳人杰地灵。这里是中华民族的始祖炎帝神农氏和东汉汉光武帝刘秀的诞生地，有造型奇特的国家重点保护文物多宝佛塔，有号称“华夏第一城池”全国最宽的护城河。诸葛亮在襄阳隆中躬耕10年，刘备“三顾茅庐”的故事就发生在这里。襄樊既是群雄逐鹿的古战场，也是历史文人骚客荟萃之地，孕育了楚国诗人宋玉、战国时期政治家伍子胥，唐代诗人杜审言、孟浩然、张继和宋代书画家米芾等文人名士，留下了诗仙李白、诗圣杜甫等历史贤达雅士的足迹和传颂千古的诗章。李白在《襄阳曲》一诗中写道：“襄阳行乐处，歌舞白铜堤。江城回绿水，花月使人迷”。近几年，全市大力开发了被确定为国家名胜风景区的古隆中风景区，修建了代表鄂西北民居的仿古一条街，恢复了建安七子之一王粲当年写下脍炙人口的名作《登楼赋》的仲宣楼以及明王府、昭明台，开辟了岘山自然风景区、潭溪万山风景区、鹿门山自然风景区和邓城遗址风景区。杜甫诗曰：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。王维的《汉江临眺[tiào]》更是将悠悠汉江水融入了滔滔汉江情中，把汉江之美，襄阳之魅贯穿其中。

第18篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材

【使用说明】

1、学会在充分阅读文本的基础上，了解名人事迹，积累写作素材。

2、学会从材料中提炼观点，灵活运用材料。

3、学习名人的优秀品质，培养自己的高尚情操。

4、稍加改动可并入考试作文中

古代议论素材精选之李白

1.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

2.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。

3.“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

4.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

5.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

6.傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”

面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。

9.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。

10.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

11.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。

12.人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

13.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”

的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——话题：在„„的路上

14.、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

15.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

16.喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。

以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。

喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。 李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。

16.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

古代议论素材精选之杜甫

1.当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！

2.从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。

3.当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你

平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。

你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

4.爱国是时代之呼唤，是国家、社会之要求，但作一个爱国的人确实有些难度，当一个失志不移、屡次遭受变迁的爱国之人则更加难，但你用实际行动和真诚话语向我们展示了一个表里如一，责任感强的爱国形象。曾经意气风发、豪情满怀，要为国家建设和发展出力；曾经无忧无虑地准备着仕途生涯，但人生充满了诸多无奈，英雄报国无门、朝廷衰败，安史之乱爆发，个人穷困潦倒，流落饥寒，终生不用，满腔热情、一身才华无处施展；也曾经“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，曾经遐思着“何当击凡鸟,毛血撒平芜”，“骁腾有如此,万里可横行”，但是后来仕途不济，国家衰败，想着“欲陈济世策”，仍“尚想趋朝廷，毫发裨社稷”，“时危思报主，衰谢不能休”，

5.“致君尧舜上，再使风俗淳”，这种不顾个人兴衰、荣辱，一心报国的思想值得钦佩，这种致君尧舜的儒家思想和人生观在他的世界观中是居于主流地位的，在安史之乱爆发后，唐玄宗逃往西蜀，唐肃宗灵武继位后，你又赶往灵武，结果途中被叛军抓捕，在长安期间又写下了《悲青坂》、《春望》等诗。后又冒着生命危险逃离了长安，逃往肃宗所在地凤翔，晚年时仍不忘国家发展，仍以国家的灾难为念，“战血流依旧，军声动至今”，想必在你心里对分离祖国的战争该是多么的愤恨，对那阵阵号角该是多么的无奈。对其爱国思想和诗文风格，陈毅元帅曾在《吾读》里面说：“吾读杜甫诗，喜其体裁备。干戈离乱中，忧国忧民泪。”，这当是一代元勋对你坎坷一生的诚挚敬佩！

6.你历经磨难。在事业上苏轼曾说杜甫“流落饥寒，终生不用”，而你也在诗中提到了其生活上的窘境：“艰难昧生理，迢递来三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供禄米，邻舍与园蔬”，“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”、“入门闻号啕，幼子饥已卒”等，饭菜、住所均不能自给，生活环境恶劣，有时一与故人不联系，便无饭食，孩子脸色都会因饥饿而改变，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不达，屡遭贬斥，且仕途正好时因成都节度使严武等的保举和推荐，后来严武死后，失去了庇护伞，仕途遇到了滑铁卢。也许因为事业和生活的双重艰难，你的人生中也有一些消极和愤慨甚至自责和苦涩的成分。揭露社会现实：“朱门狗肉臭，路有冻死骨”，你写诗寄托哀思和苦恼：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。即遣花开深造次，便叫莺语太丁宁。”，“手种桃李非无主，野老墙低还是家”，你也自责：“所愧为人父,无食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑叶可拈，江畔细麦复纤纤。人生几何春已夏，不放香缪如蜜甜。”，道出“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”，身外事情凄凉而不堪回首，无穷无尽，但杯中酒是有限的，来日苦短，何以解忧？唯有杜康！似自言自语，举杯而饮；又似捶胸顿足，慨然长叹，大吼一声：“儒术与我何有哉？孔丘盗拓俱尘埃！”。

7.

第19篇：中国十大文化名人排行

中国十大文化名人排行

一、孔子，影响中国人思想方式以及道德内涵的文化鼻祖，其总结周朝以来的儒家文化，直到今天，仍深深的植根于中国人的内心世界。

二、老子，道家学说史对于儒家学说的有利补充，其处世和交际观念，最直白的体现了中国人的性情，尤其在世俗大众身上，刻下了不可磨灭的烙印。

三、屈原，中国精英文化的代表，其“士族”精神文化的内涵，影响了中国精英阶层达数千年之久，但我们不得不感叹，中国近现代史中，“屈原“实在是太少了。

四、孟子，其对于文化的贡献，没有其政治理念上来的明显，但其对于知识分子的影响至今，孔孟之道，是中国文化道德体系的核心。

五、“程朱”，对于“程朱”，尤其是清末至五四运动时期，批评实在太多了，但是程朱哲学，确实影响了宋、明、元、清等各个时期，其对于道德的体系有很好的规范作用，虽然有太多的负面影响，但是现代生活中，确实应该提倡一下程朱德理学，我们对于物质的追求有些过了。

六、李白，无论如何比较，李白都是中国历史上最伟大的诗人，其浪漫主义的思想，在略显保守的中国人中，独树一帜。其是中国人面对世界文化史的考据时，为数不多的骄傲之一。其是盛唐文化的一面伟大的旗帜。

七、曹雪芹，《红楼梦》是中国小说世界中最耀眼的奇葩，其思想内涵以及蕴藏的深层的文化底蕴，与世界上任何伟大的作品相比较都不逊色，其各个方面，都在现代生活中体现出不深刻的影响。

八、“五四”群星，以胡适和鲁迅为代表的文化名人，特别是对于民主与自由的追求的深刻内涵，体现了中国大众在内心与精神层面的现代化，其实中国现代文化的开山鼻祖。

九、苏轼，不得不说，其被低估了，这位宋代文化的典型代表，对于各个学术方面的贡献以及影响，深深印刻在中国封建知识分子的脑海中。

十、毛泽东，除了其领骚近现代诗歌外，其余政治相结合的，对于中国大众的文化改造与对于知识分子的改造，深深的影响了现代中国，他深深影响了两代人。

第20篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材 【使用说明】

1、学会在充分阅读文本的基础上，了解名人事迹，积累写作素材。

2、学会从材料中提炼观点，灵活运用材料。

3、学习名人的优秀品质，培养自己的高尚情操。

4、稍加改动可并入考试作文中

古代议论素材精选之李白

1.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

2.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。 3.“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

4.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

5.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

6.傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。

9.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。

10.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。 11.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。

12.人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

13.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——话题：在„„的路上

14.、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

15.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

16.喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。

以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。

喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。 李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。

16.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

古代议论素材精选之杜甫

1.当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！

2.从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。

3.当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。

你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。

4.爱国是时代之呼唤，是国家、社会之要求，但作一个爱国的人确实有些难度，当一个失志不移、屡次遭受变迁的爱国之人则更加难，但你用实际行动和真诚话语向我们展示了一个表里如一，责任感强的爱国形象。曾经意气风发、豪情满怀，要为国家建设和发展出力；曾经无忧无虑地准备着仕途生涯，但人生充满了诸多无奈，英雄报国无门、朝廷衰败，安史之乱爆发，个人穷困潦倒，流落饥寒，终生不用，满腔热情、一身才华无处施展；也曾经“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，曾经遐思着“何当击凡鸟,毛血撒平芜”，“骁腾有如此,万里可横行”，但是后来仕途不济，国家衰败，想着“欲陈济世策”，仍“尚想趋朝廷，毫发裨社稷”，“时危思报主，衰谢不能休”，

5.“致君尧舜上，再使风俗淳”，这种不顾个人兴衰、荣辱，一心报国的思想值得钦佩，这种致君尧舜的儒家思想和人生观在他的世界观中是居于主流地位的，在安史之乱爆发后，唐玄宗逃往西蜀，唐肃宗灵武继位后，你又赶往灵武，结果途中被叛军抓捕，在长安期间又写下了《悲青坂》、《春望》等诗。后又冒着生命危险逃离了长安，逃往肃宗所在地凤翔，晚年时仍不忘国家发展，仍以国家的灾难为念，“战血流依旧，军声动至今”，想必在你心里对分离祖国的战争该是多么的愤恨，对那阵阵号角该是多么的无奈。对其爱国思想和诗文风格，陈毅元帅曾在《吾读》里面说：“吾读杜甫诗，喜其体裁备。干戈离乱中，忧国忧民泪。”，这当是一代元勋对你坎坷一生的诚挚敬佩！

6.你历经磨难。在事业上苏轼曾说杜甫“流落饥寒，终生不用”，而你也在诗中提到了其生活上的窘境：“艰难昧生理，迢递来三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供禄米，邻舍与园蔬”，“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”、“入门闻号啕，幼子饥已卒”等，饭菜、住所均不能自给，生活环境恶劣，有时一与故人不联系，便无饭食，孩子脸色都会因饥饿而改变，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不达，屡遭贬斥，且仕途正好时因成都节度使严武等的保举和推荐，后来严武死后，失去了庇护伞，仕途遇到了滑铁卢。也许因为事业和生活的双重艰难，你的人生中也有一些消极和愤慨甚至自责和苦涩的成分。揭露社会现实：“朱门狗肉臭，路有冻死骨”，你写诗寄托哀思和苦恼：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。即遣花开深造次，便叫莺语太丁宁。”，“手种桃李非无主，野老墙低还是家”，你也自责：“所愧为人父,无食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑叶可拈，江畔细麦复纤纤。人生几何春已夏，不放香缪如蜜甜。”，道出“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”，身外事情凄凉而不堪回首，无穷无尽，但杯中酒是有限的，来日苦短，何以解忧？唯有杜康！似自言自语，举杯而饮；又似捶胸顿足，慨然长叹，大吼一声：“儒术与我何有哉？孔丘盗拓俱尘埃！”。

7.无论怎样，酒醒时分，镇静之余，你从来都没有去抱怨什么、后悔什么，还是那么自信、那么爱国、那么地才华横溢，你坚持了下来，即使在他生命的最后一刻，在那只陈旧的小船上，还在担心着保卫边疆的士兵，久难停息的战争号角，你是一个不折不挠的铁汉子！

古代议论素材精选之苏轼

1.是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉\",何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

2.人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

3.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶**并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心„„

4.东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

5.一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静„„一枝一叶一世界，一词一句总关情。

6.苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

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《多伦路文化名人街.doc》

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