马克思恩格斯文集（精选多篇）

推荐第1篇：《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》学习心得

《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》学习心得

哲学社会科学工作者的强大思想武器

在党中央的高度重视和大力支持下,由中央编译局专家们精心编选和新修订的《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》正式出版了。这两部文集作为中央决定实施的马克思主义理论研究和建设工程的重大成果,对推动我国亿万人民和广大干部学习和运用马克思主义理论具有重要意义,特别是对我们哲学社会科学战线的工作者提供了强大 思想武器。这里,谈一些学习的粗浅体会。

一、哲学社会科学要坚持以马克思主义为指导,首先需要认真学习经典原著,完整准确地理解和把握马克思主义

改革开放以来,我国哲学社会科学一直保持正确方向蓬勃发展,取得丰硕成果,呈现一片繁荣的局面,其基本经验归结为一条就是始终坚持以马克思主义作为指导思想。为什么必须以马克思主义为指导?因为它是产生于实际又在实际生活中被反复证明了的科学真理。马克思主义是现代无产阶级的世界观和方法论,是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的理论,它深刻地揭示了人类社会发展的客观规律,论证了资本主义被社会主义、共产主义取代的历史必然性,并阐明了无产阶级在这一伟大社会变革中承担的历史使命。马克思主义又是博大精深的科学体系,是关于自然、社会和人类思维的普遍规律的学说,其丰富的内容涵盖社会的经济、政治、文化、历史、军事以及意识形态等各个方面,向人们提供正确的历史观、价值观、人生观和认识方法,对哲学社会科学研究的一切领域都具有普遍的指导意义,是帮助我们认识世界和改造世界的强有力武器。实践是检验真理的唯一标准。马克思主义诞生以来一百多年世界历史进程已经雄辩地证明,

唯有马克思主义才是现时代的真理,它不仅是代表进步人类的革命理想,而且早已通过革命实践得到实现,对人类社会发展和变革产生了巨大而深远的影响。中国革命的胜利和中国特色社会主义建设的辉煌成就都是在马克思主义理论指导下取得的,这就是马克思主义的真理性和科学性的最有力的证明。

要在哲学社会科学研究中贯彻以马克思主义为指导,必要的前提是首先要真正弄懂什么是马克思主义,要求能够完整准确地理解和把握马克思主义的科学体系。有人想走什么“捷径”,仅仅根据二三手材料的转述或寻章摘句式地引用片言只语去讲马克思主义,这是最要不得的,不仅不可能帮助人们正确地理解马克思主义的科学体系和精神实质,反而会导致片面的认识、甚至完全错误的曲解。毛泽东同志早就说过,马克思列宁主义是科学,科学是老老实实的学问,任何一点调皮都是不行的。因此,唯一切实可行的办法就是老老实实地认真刻苦阅读和钻研经典原著,直接向经典作家们求教,弄清楚马克思主义革命学说的原意和精髓所在。列宁在十月革命后曾不止一次地提倡阅读经典原著,谆谆教导年轻同志要克服畏难情绪,花些时间至少要读几本马克思和恩格斯的主要著作。我们党和几代领导人也历来倡导学习马列主义著作,重视翻译出版经典著作,并把一些重要著作列为干部学习理论的必读书,对提高全党的马克思主义理论水平起了积极的推动作用。马克思、恩格斯、列宁留给我们的文献遗产极其丰富,他们的著作全集篇幅浩瀚,对于马克思主义专业研究者来说,自然是应该尽可能多读和熟悉他们的所有著作,而对一般哲学社会科学工作者来说,学习的主要目的是能全面准确地理解马克思主义的基本原理和科学体系,用来指导自己的专业研究工作。认真学习经典著作是为了能够分清哪些是必须坚持的马克思主义基本原理,哪

些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断,哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解,哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点。这样,就使我们能更好地把马克思主义运用于哲学社会科学的研究,明辨是非,拒斥和反驳形形色色的敌人对马克思主义的一切歪曲和攻击。《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》收入了经典作家各个时期的最重要的著作和论述,凝聚着马克思主义的精华,可以说是哲学社会科学工作者案头必备的、适合于现时代需要的学习和研究马克思主义的必读书。

二、马克思主义是发展的科学,学习经典著作要采取历史的科学的态度,必须理论联系实际,不是把理论当作教条而是当作行动的指南

哲学社会科学研究工作者不仅要通过学习弄清楚什么是马克思主义,而且必须用正确的态度去对待马克思主义。恩格斯曾批评某些人用学理主义和教条主义的态度去对待马克思主义理论,以为只要把它背得烂熟,就足以满足一切需要,对他们来说,理论是教条而不是行动的指南。恩格斯不止一次地坚决反对这种对待马克思主义的错误态度,强调指出“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”(《马克思恩格斯文集》第10卷第562页)。在马克思主义看来,理论来源于实践,又为实践服务并指导实践,由于实践是不断发展的,因此理论本身也必须随着实践而发展创新。所以说,坚持一切从实际出发,理论联系实际,与时俱进,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。它必须跟着时代的步伐前进,而决不能停滞不前,如果发展停止了,思想僵化,把理论变成僵死的、一成不变的神圣教条,固步自封,满足于老一套,它就没有生命力了。这一点,对哲学社会科学研究来说尤其重要。学习马克思主义决

不在于熟练地背诵经典著作中的个别论断和现成的结论,而在于学会掌握马克思主义的立场、观点和方法,深刻地领会其精神实质,善于灵活地和创造性地运用马克思主义基本原理去研究和解决实际问题。马克思主义之所以能够永葆革命青春,始终保持强大的活力,就是因为它永远和实践保持密切联系,总是能够适应于新的历史条件,对出现的新问题作出新的回答而不断地丰富和发展自己。马克思主义最富于探索精神,勇于创新,永不满足于现状,这正是哲学社会科学研究者最需要学习的品质。马克思主义不承认有什么绝对的终极真理,它公开申明自己并没有结束真理,只是为探索真理和认识真理提供了科学的手段,为人们在实践中日益接近真理开辟道路。正是有了这样强大的思想武器,我国哲学社会科学才能在探索建设中国特色社会主义的道路上不断前进。

对于哲学社会科学来说,十分重要的是马克思主义提供了科学的研究方法。恩格斯曾经说过,马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。他还告诫说,“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南,而把它当作现成的公式,按照它来剪裁各种历史事实,那它就会转变为自己的对立物”(《马克思恩格斯文集》第10卷第583页)。这里所说的方法,就是唯物辩证法和唯物史观。根据经典作家们的论述,这种研究方法的要旨有以下几点:第一,科学研究不应从抽象的原则出发,而应从现实出发,以顽强的事实作为根据;原则不是研究的出发点,而是它的最终结果。第二,科学研究要求对每一特殊的历史情况进行具体的分析,列宁把具体地分析具体的情况,看作马克思主义的活的灵魂,真理总是具体的,切忌用抽象的概念来代替具体的东西。第三,在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,

就是要把问题提到一定的历史范围之内,不能脱离历史条件和具体时间、环境去考虑问题。第四,在阶级社会里,只要存在着阶级斗争,就应采取阶级分析的方法,人们的思想、意识、社会活动无不带有阶级的烙印。第五,历史和逻辑的辩证的统一,思维的发展归根到底只是客观现实的反映,在科学研究中逻辑的方法必须以历史的实际发展为基础。马克思主义经典作家运用这种科学方法取得了辉煌的成功,为我们树立了典范。但要牢记,马克思主义的立场、观点和方法是统一整体,三者是密不可分的。因此,在哲学社会科学的研究中学习运用这种科学方法,也就是学习掌握马克思主义立场、观点和方法的具体体现。

三、学习马克思主义经典著作,根本目的在于运用,必须密切结合中国的实际,以我们正在做的事情为中心,解决中国特色社会主义建设中的新问题,推进马克思主义的中国化

马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理,但要在人们的实践中发挥作用,必须与各国的具体实际相结合。马克思主义的创始人完成了哲学社会科学中的伟大变革,发现了关于人类社会发展的客观规律和基本原理,然而他们明确指出,这些原理的实际运用,随时随地都要以当时的历史条件为转移。列宁也十分强调要根据各国的不同情况去独立地探索马克思的理论,因为它所提供的只是一般的指导原理,而这些原理的应用具体地说在各国都是不同的。这不仅适用于无产阶级革命,也同样适用于夺取政权后的社会主义建设。列宁创建了世界上第一个社会主义国家,但他从不认为建设社会主义的所有国家都应遵循统一模式。他指出,一切民族都将不可避免地走到社会主义,但走法却不完全一样,每个民族都会有自己的特点。中国革命和社会主义建设的伟大胜利,完全印证了马克思主义经

典作家的上述思想。以毛泽东同志为代表的中国共产党人独立自主地、创造性地把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实际相结合,找到了农村包围城市武装夺取政权的道路,取得了继十月革命后又一个具有世界历史意义的胜利。早在1938年,毛泽东同志就提出“马克思主义中国化”的任务,就是要把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去。而毛泽东思想作为马克思主义与中国实际相结合的成果,是马克思主义理论在中国的进一步丰富和发展。新中国成立以来,我国社会主义建设的经验也证明了马克思主义普遍真理与中国实际相结合的重要性,凡是结合得好的,就能在工作中取得成功,反之就会遭到挫折、走弯路。正是在总结我国社会主义建设经验教训的基础上,我们党开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系内容极其丰富,包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系,是创造性地把马克思主义普遍真理与当代中国实际相结合的产物,是马克思主义中国化的最新成果。中国特色社会主义理论体系回答了当代中国社会主义建设中的重大问题,即什么是社会主义,怎样建设社会主义,建设一个什么样的党,怎样建设党,实现什么样的发展,怎样发展。我们开展哲学社会科学研究,归根到底目的是为了解决中国社会所面临的实际问题,为当前正在进行的社会主义现代化建设服务。因此,要把学习研究马克思主义经典著作和阐释宣传中国特色社会主义理论体系紧密结合起来,用马克思主义中国化的最新成果来武装哲学社会科学工作者的头脑。

四、学习研究经典著作,要以经典作家为榜样,学习他们科学的严谨的治学精神,树立马克思主义学风

在建设中国特色社会主义的宏伟事业中,哲学社会科学承担着重要的使命,要促进哲学社会科学繁荣发展,就需要端正我们的学风。在这方面,马克思主义经典作家为我们树立了典范。

哲学社会科学研究本质上是一种创造性的复杂劳动,它要求研究者必须实事求是,尊重科学,尊重事实,把真理作为科学最高的价值追求。通往真理的道路往往是曲折的,充满荆棘险阻、崎岖难行。科学研究要取得有价值的成就,就要有开辟新天地的精神,需要付出大量辛勤的劳动。研究者不仅要有矢志于科学、锲而不舍、坚韧不拔、百折不挠的坚强意志,而且要有思想解放、独立思考、勇于探索的创新精神。科学研究本身又是来不得半点虚假和浮夸的,研究者必需具备深厚的学术知识积累、宽广的视野和严谨的治学精神。而所有这些都体现在了马克思主义经典著作里。今天,我们哲学社会科学工作者需要学习的正是这种马克思主义学风。

做学问、从事科学研究决不能有浮躁心理,切忌急功近利,浅尝辄止,哗众取宠,要甘于寂寞,持之以恒,根据科学研究的规律办事。恩格斯曾经说过,“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点,也是一项要求多年冷静钻研的科学工作,因为很明显,在这里只说空话是无济于事的,只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料,才能解决这样的任务。”(《马克思恩格斯文集》第2卷第598页)只有采取这样严谨的治学态度,才能有真正理论上的创新。

理论创新需要研究者有不畏艰险、知难而进的理论勇气,《资本论》就是光辉的例证。马克思在该书法文版序言中说:“在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。”(《马克思恩格斯文集》

第5卷第24页)马克思的这一名言,我们每一个哲学社会科学工作者都应永远铭记在心。(

推荐第2篇：《马克思恩格斯文集》研读笔记(4)《英国状况十八世纪》读书笔记

《马克思恩格斯文集》研读笔记（4）《英国状况——十八世

纪》读书笔记

写作背景 1842年秋，恩格斯来到英国，在这个当时资本主义最为发达的国家中侨居两年。《英国状况》写于1843年秋至1844年春，是一组论述当时英国经济、社会与政治状况的系列文章，分为三个相对独立的部分：第一部分《评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》，发表于1844年的《德法年鉴》，第二部分《18世纪》，第三部分《英国宪法》。因《德法年鉴》停刊，都连载于1844年的《前进报》上。后因恩格斯计划撰写英国工人阶级现状及英国社会史的文章，就提前终止了《英国状况》系列文章的写作。《英国状况》主要是关注英国近代社会，即市民社会的形成过程。恩格斯从经济方面考察了近代英国社会的形成过程。换言之，恩格斯对英国“社会”史的考察实际上是一部经济史。

主要内容第一部分（第1段至3段）：主要介绍德法英三种不同的革命（德国哲学革命、法国政治革命、英国社会革命）以及三种革命在18世纪的革命中的地位。18世纪在大陆是革命的世纪，但在英国表面上却是风平浪静，实则发生着一场静悄悄的革命：社会革命。与德国的哲学革命和法国的政治革命相比，这场革命具有更加重要的意义。德、法、英三种不同的革命：德国是哲学革命，法国是政治革命，“英国人，这个民族是德意志成分和法兰西成分的混合体，就是说英国人身上具有对立的两个方面，所以比这两种因素中的任何一种更广泛，因此，英国人也就卷入了一场更广泛的革命，即社会革命。”这一点需要进一步探讨。第二部分（第4段至第8段）：介绍英国的特点，为什么只有英国才有社会史。英法德：当代史上的三个占主导地位的国家。德国人代表基督教唯灵论的原则，法国人代表古典古代唯物主义的原则。英吉利民族是由日耳曼语族的民族和罗曼语族的民族构成的，那时正值这两个民族彼此刚刚分离，刚刚开始向对立的双方发展。日耳曼成分和罗曼成分并列地发展，最后形成一种具有不调和的两个片面性的民族。英国人身上具有推动大陆上历史发展的两种成分，因此，尽管他们同大陆的联系不很密切，可是他们仍然跟上运动的步伐，有时甚至走在运动的前面。第三部分（第9段至第36段）：主要介绍英国工业革命史。第9-13段，英国社会革命的后果。英国的社会革命大大地发展了封建制度的废除所引起的这些结果，以致基督教世界秩序灭亡的危机已经为期不远；而且，这个危机时代，虽然不能准确地从年份和量上加以预测，但可以确切地从质上加以预测：一旦废除了谷物法并实行了人民宪章，也就是说，一旦金钱贵族在政治上战胜了门阀世族，而工人民主派又在政治上战胜了金钱贵族，这个危机就必然到来。第14-36段，英国工业革命的过程。1760年至1830年，政治兴趣的消失与后来的社会运动广泛开展。“从此以后，社会的运动汲取了全国的力量，遏制甚至消灭了人们对政治的兴趣，因为以后全部国内政治只不过是隐蔽的社会主义，是各种社会问题为了能够普遍地、在全国范围内引起注意而采取的形式。”带来了一系列发明 “这些发明使社会的运动活跃起来。它们的最近的结果就是英国工业的兴起，首先是棉纺织业的兴起。只是在阿克莱和克伦普顿的机器以及瓦特的蒸汽机建立了工厂制度以后，运动才开展起来。”第四部分（第37段至第42段）：工业革命对社会发展的影响。“英国工业的这一次革命化是现代英国各种关系的基础，是整个社会的运动的动力。”它的第一个结果是利益被升格为对人的统治。“利益霸占了新创造出来的各种工业力量并利用它们来达到自己的目的；由于私有制的作用，这些按照法理应当属于全人类的力量便成为少数富有的资本家的垄断物，成为他们奴役群众的工具。商业吞并了工业，因而变得无所不能，变成了人类的纽带；个人的或国家的一切交往，都被溶化在商业交往中，这就等于说，财产、物升格为世界的统治者。”民主主义党派与工业革命同时出现。18世纪在英国所引起的最重要的结果就是：由于工业革命，产生了无产阶级。另一方面，中间阶级上升到了明确的贵族地位。“在工业的前进运动中，厂主以惊人的速度增殖自己的资本，商人也得到了自己的一份，而这次革命所创造的资本就成为英国贵族用来反对法国革命的工具。”“整个前进运动的结果是：英国人现在分化成三派，即土地贵族、金钱贵族和工人民主派。这是英国仅有的三派，是这里唯一起作用的动力。各抒己见赵阳：恩格斯在《英国状况》第一部分中对宗教本质的阐述是将宗教视为人的一种异化，人“正把自己的本质当做一种异己的本质来朝拜，并加以神化。”明显受到费尔巴哈的直接影响，但是在人为何发生这种宗教异化时，费尔巴哈并没有给出答案，而恩格斯结合当时资本主义社会发展的现实，说：“封建奴役制的废除使‘现金支付成为人们之间唯一的纽带’。为了完成这种外在化，金钱、财产的外在化了的空洞抽象物，就成了世界的统治者。人已经不再是人的奴隶，而变成了物的奴隶；人的关系颠倒完成了”。在这里我们可以看出马克思在《1844年经济学哲学手稿》关于异化和“商品拜物教”的雏形，实际上马克思对于经济学的研究，直接受到恩格斯的影响。对《英国状况》的评议侨居于当时资本主义最为发达的英国，恩格斯却在《英国状况》中郑重敲响了这一社会制度的丧钟：“英国的社会革命大大地发展了封建制度的废除所引起的这些结果，以致基督教世界秩序灭亡的危机已经为期不远。”在这里，“金钱贵族在政治上战胜了门阀世族，而工人民主派又在政治上战胜了金钱贵族”实际上就是指资本主义社会取代封建社会，而资本主义自身也必然被共产主义所代替。真正的马克思主义者应当尊重历史事实，而不是对宗教进行黑格尔式的概念推演、逻辑否定。与时俱进地理解和发展马克思主义宗教观，这是我们当前学习和研究马克思经典作家原著的重要任务。第一'英国人和法国人都重视经验'但却是两种不同的经验英国人的经验是对理性怀疑和限定的结果'而法国人的经验则是对理性的确信'并作为政治活动表现出来'使理性向往的东西变为现实的经验*英国人的经验是单个人的经验'而法国人所理解的经验主要是民族性的经验'它通过民族的-普遍的方式起作用*英国人之强调经验'是因为两个民族传统的混合而产生的无法摆脱的思想矛盾'是自身分裂的民族意识的产物'“是对消除对立丧失信心的表现”因此'英国人的经验是自身分裂的民族意识的副产品。而法国人的经验则直接是一种民族倾向。德国人继承基督教的传统'基督教通过上帝造人-人的现世赎罪和来世幸福引入时间向度'在这种传统的影响下'德国哲学有一定的历史感'它把精神的追求指向未来'具有超验的形而上学的思辨性。第二，进一步揭示资本主义社会的经济规律，质疑私有制存在的合理性，进而论证了资本主义社会的历史暂时性和共产主义社会的历史必然性。恩格斯将国民经济学的基本范畴纳入到私有制这张巨大的经济运作流程图中进行考察，将商品的价格看成是生产费用和竞争相互作用的结果，进而将生产费用细化为三个影响因素，即生产原材料所必需的地租，资本及其利益，生产和加工所需要的劳动报酬，并进一步将之归为客观的自然和主观的人。在主观的人的方面，他将科学着重来谈，科学之于经济飞速发展有突出意义，工业革命“是整个社会发展的动力”。其次，恩格斯考察了私有制下作为财富的源泉的劳动的裂变过程。再次，恩格斯阐明了供给和需求之间的永恒波动必然导致周期性的经济危机的革命规律。最后，恩格斯将资本主义所有矛盾的解决都归于私有制的废除。文本对青年马克思有过重要的启发作用，促使他更快地从抽象的哲学王国着陆于现实的政治经济学世界，虽然在哲学批判方面马克思无疑更超前，但是“恩格斯对政治经济学文献的熟悉及展现的分析专长远远超出了当时马克思所达到的程度”，是政治经济学理论的给予者；而马克思本人也承认当时“自己总是踏着恩格斯的脚印走”，是理论的承受者。 吴霜：恩格斯展示了从唯物主义、从社会经济发展的角度阐述了历史前进趋势的方法。从这篇文章可以看出恩格斯是个历史进步主义者。此时他拥有的视域也比同时期的马克思更为宽阔。马克思此时还在撰写对黑格尔哲学的批判以及刚刚开始研究政治经济学。内容主要分为五个方面：

1、18世纪的思想理论

2、各民族地位分析

3、基督教世界秩序

4、16-17世纪创造的社会革命前提

5、工业革命、财政学与哲学的原则。我在这里只谈一下在第三个内容中马恩思想的不同。马克思和恩格斯对于社会主义和共产主义的基本观点还是一致的，但在基督教国家这个问题上有一些不同。恩格斯在十八世纪中提出：“基督教国家只是一般国家所采取的最后一种表现形式，随着基督教国家的衰亡，国家本身也必然衰亡。”恩格斯将基督教分为农奴制形式和财产统治形式，然后走向人类解放。而马克思则认为需要经历基督教国家（宗教国家）到现代国家再到人类解放这样一个过程。 郝晗婷：恩格斯从经济方面考察了近代英国社会的形成过程，十八世纪爆发的英国工业革命是资本主义由工场手工业到大机器生产的一个飞跃，是以机器取代人力，以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产的一场生产与科技革命。它是生产领域里的一场大变革，又是社会关系方面的一场革命，是资本主义发展史上的重要阶段。英国人受到的封建约束相对较小，保持着自由的个人主义心态，因而保留着些许商业精神。在恩格斯看来，在恩格斯看来，英国爆发工业革命乃至英国社会革命主要是因为英国的民族特性。因此，民族意识以及作为民族意识的理论概括和反映的哲学，对社会的发展也具有极为重要的影响作用，对于我们中国特色社会主义文化建设具有重要启示。中华民族是一个具有悠久历史和文化传统的民族，恩格斯的论述启发我们，要实现中华民族的伟大复兴，就必须重视对中国历史和哲学文化传统的研究，重视哲学文化传统对当代中国社会转型影响的研究。我们要在新的历史条件下批判地继承中国悠久的哲学文化传统，借鉴其他民族的哲学文化，建立有特色的当代中国哲学，充分发挥它在当代中国社会转型中的能动作用。 王晓艳：恩格斯在《英同状况》中详细描绘了18世纪的英国社会，大工业机械化生产使得英国进入现代化的发展阶段，经济上更加工业化和专业化，政治上更加民主化和法治化，个人更加具有开放性和参与性，而社会则更加的城市化和流动化，并最终得出结论：英国的这一次产业革命奠定了用机器生产机器这一最基本的现代化生产方式，从而宣告了英国现代化时代的来临。我重点说一下英国的政治现代化(政治民主化和法治化)。根据马克思理论，经济基础决定上层建筑。18世纪初的英国社会经济基本上是自给自足的小农经济，而这也在政治这一上层建筑上得到了充分的体现。生产力决定生产关系，英国这种政治局面的改变正是从工业革命开始的。工业革命的蓬勃发展，导致利益被升格为对人的统治。利益霸占了新创造出来的各种工业力量并利用它们来达到自己的目的；由于私有制的作用，这些按照法理应当属于全人类的财富便成为少数富有的资本家的垄断物，成为他们奴役群众的工具。于是在此基础上，英国人被分为三派，即土地贵族、金钱贵族和工人民主派。商业吞并了工业，因而变得无所不能。变成了人类的纽带；个人的或国家的一切交往，都被溶化在商业交往中。这就等于说，财产、物升格为世界的统治者。在这种状态下，为了维护个人既得的利益，保护个人财产不受外人侵犯，财产的统治必然要首先反对君主专制．反对***。于是民主主义党派伴着工业革命同时出现。 王明伟：恩格斯《英国状况-十八世纪》一书，在分析英国工业革命产生、发展以及影响的同时，指出英国同时正经历一场伟大的社会革命。这篇著作里一个重要理论贡献是对英国工人阶级的认识，通过介绍了工人阶级生活、生产的悲惨状况，阐述工人阶级产生的阶级和社会基础，认识到工人阶级的社会和历史地位及作用。可以说对工人阶级的论述是本著作一个重要理论观点。我主要阐述本著作中有关工人阶级的相关理论。恩格斯指出，工业革命以后，英国工人不断兴起，队伍不断壮大，同时又面临资本主义摧残的悲惨命运。工人阶级“它所处的那种低贱的经济地位，无可遏止的推动它前进，迫使它去争取本身的最终解放”，工人阶级是推动社会进步的重要力量，恩格斯对工人阶级做了详尽论述。首先，对工人阶级孕育发展的社会历史背景以及生存现状的阐述。恩格斯通过对英国社会的实地观察了解，用辩证的思维方式，在认识到工业革命带来的辉煌与成就的同时，看到了其黑暗的一面，英国工人阶级正承受前所未有的苦难，对工人阶级极端恶劣的生活、工作环境做了详尽的描写与论述。其次，对工人阶级历史地位及作用的分析。英国工人阶级处于被压迫的地位，面临前所未有的苦难，同时也昭示了工人阶级的历史地位。为了改变自身被压迫被剥削的命运，工人阶级队伍里蕴含了反抗资产阶级最伟大的力量。再次，对现代社会两大对抗阶级斗争的预示以及社会主义运动的阐述。英国工人阶级的产生与发展，形成了与资产阶级相对抗的阶级力量。英国工业革命的发展，伴随社会各阶层、各阶级矛盾的产生，从而形成无产阶级与资产阶级两大阶级的对立，也成为资本主义社会最主要的阶级矛盾，最终会发展为消灭资本主义的社会主义革命。

《英国阶级》关于工人阶级的论述，有重要意义。从理论上，通过对英国社会状况、阶级矛盾的分析，有利于引导无产阶级觉悟和社会主义思潮的发展。从实践上，通过对无产阶级的地位和作用的阐述，启发世界无产阶级反抗剥削与压迫的斗争，有利于推动国际共产主义运动。

刘荣辉：《英国状况》写于1843年秋至1844年春,在第一篇文章中，恩格斯着重批判了卡莱尔唯心主义的宗教观和英雄观，揭示了宗教的本质及消灭宗教的根本途径，强调了无产阶级的伟大历史作用。第二篇文章中，恩格斯分析了英国的社会革命，这个时期英国的工业革命是当时英国各种关系的基础。它的第一个结果，“就是利益被提升为人的统治者。利益霸占了新创造出来的各种工业力量并利用它们来为自己服务，由于私有制作祟，这些本应属于全人类的力量便为少数富有的资本家所独占，成为他们奴役群众的工具。 主讲：赵磊整理：赵磊编辑：吴霜

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一、《评普鲁士最近的书报检查令》读后感

1841年12月24日，普鲁士政府颁布了新的书报检查令，用虚伪的自由主义词句掩盖其专制主义的出版政策，以取代威廉三世颁布于1819年10月18日的“旧”书报检查令。此“新”法令由于其字面上的保障言论、出版自由而迷惑了相当一部分人。马克思认为“书报检查令”就是官方的批评，书报检查的标准就是批评的标准。书报检查令明显地印刻着“官方的容颜”，代表官方的立场。无论是这项法律本身还是执行它的检察官都不可避免的披着虚伪的面纱。检察机关“不仅调整个别公民的行为，而且调整社会精神的行为。”因此，国家的一切行为都在检察官的掌控下，公民得不到应有的自由权利。他进一步分析得出，检察官纵然是行使法律指令的工具，但法律本身存在更多的问题。检察官也就成了专制法律的牺牲品。而法律本身也在玩弄文字游戏。马克思辛辣地嘲弄道：“我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个激情的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。”

从1835年到1842年是马克思从康德主义向黑格尔主义的转变时期。在这一时期，马克思创立了具有自己特色的法哲学观，即新理性自由主义法哲学观。在资产阶级激进政治运动的发展，争取民主反对专制、崇尚理性摒弃神性、追求自由否定强权的时代背景下，马克思抨击专制法律并深入分析了法与自由的关系。人类的各种自由从来就是存在的，只不过有时表现为普遍权利，有时表现为特权。马克思以其敏锐的眼光看到其专制，他强调人的自由，尤其是精神的自由，他认为，人的精神存在的样式应该是多种多样的，如果将这种自由的精神扼杀，最终只能滋长专制和愚昧，世界最终会变得黑暗。但是检查令却指定用一种形式、一种风格来表现精神，即严肃和谦逊的态度，这种规定本身就是对自由创作的一种抹杀和限制。

二、《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》自由观的解读

在马克思看来，自由是全部精神存在的类的本质，因此新闻出版自由就同时是人的类本质的表现。这里实质上是采用黑格尔哲学的语言，把资本主义意识形态所包含的观点推到了极点上。这里指出了新闻出版自由的重要性，新闻自由作为一种充分体现人类意志自由的自然权利，在这里得到了充分的强调与张扬。同时马克思提出了自由的整体性，个体自由与社会自由的关系。自由的每一种形式

是相互制约的，新闻出版自由作为自由的一种重要形式，若其不能得以实现，就会影响和限制其它形式自由的实现。正如作者说没有新闻出版自由，其它一切自由都会成为泡影。自由是普遍存在的，是整体存在的，马克思“所主张的自由，不是少数人的自由，而是人民的普遍自由；而自由的形式也应具有普遍性”[3]。自由的每一种形式是相互制约的。人类自由的存在，强调个人在现实世界的独立地位和独立意识。柏林的消极自由和积极自由理论亦强调自由不受他人干预和限制，自由要自己依赖自己，自己决定自己，而新闻出版自由是个人独立地位、独立意识的集中体现，若其得不到真正实现，人类的其他自由就会成为泡影。

三、早期马克思法律思想自由观对黑格尔法哲学思想的继承和发展 青年时代的马克思哲学思想受黑格尔的“理性说”的影响较深。黑格尔认为，国家是精神本质即理性的化身，是每个人的国家；人民必须无条件地服从国家和法律，而国家和法律都应保护全体人民的自由权利。马克思接受了这个理性说的基本观点，井作为其法律思想自由观的一个重要哲学思想基础。马克思从人的精神自由来考察出版自由。他认为，人的理性是自由的，自由是全部精神存在的人类的本质。因此，出版自由本身就是人的思想的体现、理性的体现、道德本质的体现。马克思就是在以下这些方面接受了“理性说”，并拿起这个武器，猛烈地抨击封建社会的书报检查制度、努力地争取出版自由的。马克思认为，出版自由是一种伟大的天赋特权，是一种先验的存在，是人所固有的东西，是人的理性最美好的东西，而限制出版自由等是同人类的精神自由相对立、是对普遍理性和精神的压制与迫害。

然而，马克思又超越了黑格尔自由观的“理性说”。黑格尔的“理性说”，虽然有它的进步性，但是他认为，出版自由要以服从国家利益与政府的同意为前提，这实质上是维护封建君主专制，拥护普鲁士的专制国家制度，结果只能是少数人的政府、官员的自由，而非一种普遍的自由。马克思认为，自由的出版物是人民精神的体现，是人类自由意志的体现，出版自由就是要废除书报检查制度，制定出版法，反对封建专制制度，使人民有真正而充分的自由。从这点上看，马克思是站在巨人肩膀上，又向前跨越了一大步。因为这个时期马克思不仅从理性的角度去争取个性自由、出版自由，马克思首次运用阶级分析法，对议会各等级代表对待出版自由问题采取不同态度进行了中肯的分析和评论，站在人民的角度，主张以出版法代替检查法。马克思的阶级观点和革命意识已初露端倪。“

推荐第4篇：马克思恩格斯选集读后感

年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想一备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码：第二卷23-45页

概括主要内容：：《鸦片战争史》和《中国和英国的条约》主要站在西方自身观点阐述了战争对西方世界的影响。

好词、佳句、佳段：关于联军全权代表强迫中国订立新条约的消息大概引起了大大扩充贸易的不切实际的幻想，这些幻想与第一次对中战争结束后商人们在1845牛案所浮现的幻想是一样的。

日期：2010年6月27日

感想体会

读《鸦片战争史》与《中国和英国的条约》

读过三遍之后，我大概明白来马克思同志所想要表达的观点，但仍然不能将他精确地概括出来。其实读文选中的这两篇文章完全出于我是中国人我希望了解老外眼中的中国及中国历史。的确，这与中国历史教科书上所讲的站在中国观点的看看中国有着较大的出入，到现在才知道的我，更要强大自己的内心，将中国建设的更加强大。

事实上，当你看到这样一句话时，你会明白一些：“要知道，有一件事无可置辨的：1843年的条约，不是扩大了美国和英国对中国的出口，而只是对加速和加深了1847年的商业危机，现实的这个条约也是这样，它引起了人们幻想取之不尽的市场，鼓励投机事业，可能从世界市场刚刚从不久以前的普遍恐慌中逐渐复原的时候，又加速酝酿一次新的危机，除了这个消极后果外，第一次鸦片战争还刺激了鸦片贸易的增长而使合法贸易受到损失，只要整个闻名世界的压力还不能迫使英国不用强制办法在印度种植鸦片和不用武力在中国推销鸦片，那么，这第二次鸦片战争会产生同样的后果。”

看完这些话，我想依然愤怒的中国人可以稍微平静一些了，鸦片战争后，中国方面尽管蒙受了巨大的损失与伤害但是侵略一方也未能平静如水。似乎有些小人得志，但看到后面的描述似乎自己说的并没有较大出入，因为我们只看到条约上战争赔款的数目，却并未发现一点，战后赔款420万英镑对于英本身来讲净挣只有133.4万英镑，但即使这样中国还有后招：“中国皇帝说既然你们不是同中国作战，只是同广州进行“地方性战争”那就请你们自己向广东省索取你们尊贵的军舰，逼迫我批给你们那笔损失吧，同时，你们那位赫赫有名的斯特罗将军不妨占领广州，来做物质上保证。”原本是这样吗？历史是人写出来的，本来的模样我没有看到，因此没有权利说什么但现在给我造成的混乱倒使我产生了一丝喜悦，中国战败没准不是那么糟呢？

不管怎么样，历史只是历史，他有他自己的面孔但我们可以从马克思这个记录历史者的记载中看到很多东西，尤其他犀利的论述“约翰牛并不坚持要称自己为神国或圣朝，只要正

式文件中除去表示“蛮夷”意思的字样就满意了，这在自称“天朝”的中国当局看来，约翰牛是多么谦恭啊！“想鲁迅一样的文字让我明白语言的力量。

作为当代大学生的我们呢？又可以从老革命家的思想中萃取出什么精华呢？

第一．立场坚定，决不动摇。在马克思、恩格斯受到来自各方面压力的情况下，仍然可以互相扶持，靠的肯定不仅是坚定地友谊而更加是对马克思主义思想的坚定，我们在树立了自己的信念后也不能轻易动摇，才不违老前辈们的教诲。

第二．表达自己的观点深刻，直观，其实从很多语言中都看到这一点，例如：条约中涉及贸易的条款在目前条件下只是空洞的诺言，其中大部分还不如写条约用的牛皮纸值钱。我想在当今社会这种说话的方式不符合和市场经济的发展需要，但对于一个正直的人而言对待政治问题或是对待朋友仍需要这种态度

第三．从多方面思考问题，对待问题不片面辩证法是人民的法宝，而大学生虽然收到高等教育，但从小娇生惯养，以自我为中心的心态普遍存在，对待很多事情容易一时冲动，但如果可以很好的站在对方的角度上思考问题，做事前先想好可能造成的好的或者不好的后果那成功的可能性就会比较大。

第四．最后我想说当代大学生爱国的情感应该是非常强烈的，就比如我。但是我觉得不能盲目，首先要做到的即是了解自身，所以我今后会总结历史留给我们的宝贵经验来鞭策自己，提高自身内涵争取早日成为一名关荣的共产党员！

年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想二备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码： 第三卷508-520页 概括主要内容：主要是自然辩证法中的劳动在人类进化过程中所起到的作用

好词、佳句、佳段：（劳动）它是整个人类生活的基本条件，而且达到这样的程度，一直我们在某种程度上不得不说，劳动创造了人本身。

日期：2010年6月27日

感想体会：

读《劳动在从猿到人转变过程中的作用》有感

由于本人对政治经济学等方面实在缺乏慧根，对高深的内容无法深刻理解，但是对自然科学比较感兴趣，所以仔细研读了恩格斯的自然辩证法部分，而在这部分中《劳动从猿到人转变过程中的作用》对我意义更清晰一些。

读恩格斯的文章，最令人感叹的就是“形散神不散”，精神在可是不那么清晰，但是思

想者大概是这样吧，不太讲究清晰。说回正题。

开始。恩格斯讲了从猿到人的简单进化史，其中直立行走作用重大，而手又在直立行走中起到很关键的作用，手变得自由了却又是文明进化中劳动的产物，而自由进化中就要求人类如果如果要生存，就需要改变，从语言开始自己的沟通平台而他认为事实情况是首先是劳动，然后是语言劳动在一起，成了两个最主要的推动力，这样才猪圈形成了脑髓脑髓和人类感官推动了人类大踏步发展，催生出了社会，而这期间资源的不足导致了摄取其他食物的需要，因此肉类食物到来了，而这时人类身体的进化有相应提供了一定的动力，并对火和驯养两项又有了新的推动。，另一方面在这个过程中对季节的适应也促进了人类对住房和衣物的需要，这之后更是社会大踏步前进了，纺纱、织布、冶金、指套，航行，而部落发展成民族和国家，法律政治也发展起来了，甚至是宗教总结起来，动物与人的关系是：“一句话，动物仅仅利用外部自然界单纯的以自己的存在来使自然界改变，而人类则通过他作出的改变来使自然界为自己的目的服务来支配自然界，这便是人同其他动物的最后本质的区别，而造成这一区别的还是劳动”。后面，说人类对自然界的改造产生了不好的影响，而自然界也相应对人类给予了回报，但当处于诱人的利益面前时，那些回报似乎就不那么重要了，最后落脚是所有制形式。

事实上，这篇手稿是不完整的，他以一个“但是”中断了，但我们对于前面的论述的学习已经叫我们对于先哲智慧赞叹不已了，寥寥数语，几乎囊括了发展的大部分方面，而主要讲述的劳动，又对她所处的时代有着重要意义。

那么作为当代大学生又能从这篇看似很公理的文章中吸取到什么实用的东西呢？

我们生活的环境如此优越，细皮嫩肉很多时候成了标榜的手段，但让我们联系实际想一想，如果不是先人们用手创造出的社会环境的改变，我们何来的幸福生活，所以做人做事都不要太娇气了。

第一．劳动虽然已经被很多按钮代替了，但我们仍然要从中学会做人的道理，是这项行为该不安了人类社会，那么请继续坚持下去，对它继续保持热情，对自己充满自信，动手你想做你该做的，这样整个社会才有可能获得进一步的发展而不是仅仅停留现在。

第二．适应变化做时代强者。革命就是在打破旧有的不合理，但人们又难免被就有不合理所束缚，那就要求作为当代现金的年轻人克服旧有不合理所束缚，那就要求作为当代年轻人克服旧有，吸收新鲜，适应变化，推动前进，尤其在现在建设中国特色社会主义道路上创优争先，发出时代最强音。

最后，我想说，劳动对于我们现在这些娇生惯养的孩子来讲似乎有些陌生，但是我是劳动人民的后代，我会尽我所能推动社会主义建设向前推进，为历史长河注入属于这个时代的光辉，成为先进的社会一员，同时，希望可以早日加入党组织，从而作出更大的贡献。

年份：2010月份：6月姓名：刘敏 书名:马克思恩格斯选集共三篇感想班级5080203 作者：马克思、恩格斯感想三备注：积极分子 出版社：人民出版社阅读页码：第一卷1-711第二卷1-640第三卷1-576第四卷1-514 概括主要内容：这部选集包括了伟大革命导师马克思和恩格斯在马克思主义形成和发展各个时期的重要著作，这些著作阐述了马克思的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义

好词、佳句、佳段：一盏多么明亮的智慧之灯熄灭了，一颗多么伟大的心停止跳动了！引自尼。阿。涅夫拉索夫《纪念杜勃罗留波夫》词题恩格斯

日期：2010年6月21日

感想、体会：

总论《马克思恩格斯选集》

选集分为四卷，第一卷是1843-1852年的著作，第二卷是1853-1875年著作，第三卷是1875-1883年的著作，第四年是1884-1895年的著作以及马克思和恩格斯的书信，选集还收入列宁《卡尔。马克思》和《弗思德里希。恩格斯》两文，冠于第一卷卷首，作为序言。

选集收入的著作，大部分是全文，只有少部分是摘录。如《资本论》编入选集的文章，一般都按选写作或发表时间顺序编排。

玄机的整体编排与一般选集不同，目录形式为马克思或者是恩格斯对外的通信进行了收录。

对马克思个人而言，主要涉及到了以下若干篇目，由于马克思的理论旷古烁今，因此作为我一个对其理论认识不足却又无尽崇拜的小人物来讲，就仅作少量删减了。《恩格尔法哲学批判宣言》《关于费尔巴哈的提纲》《政治经济学的形而上学》《道德化的批判和批判化的道德》《关于自由贸易的演说》《六月革命》《危机和反革命》《巴黎法国报论法国状况》《反革命在维也纳的胜利》《雇用劳动力与资本》《资产阶级的反革命》《柏林国民报致初选人》《1848年致1850年的法兰西阶级斗争》《路易。波拿巴的雾月十八日》《哥达纲领批判》；恩格斯的主要篇目涉及到《马克思主义原理》《德国的对外政策》《皮蒙特军队的失败》《德国的革命和反革命》《去年十二月法国无产阶级者相对消极的真正原因》《波斯在中国》《俄国在远东的成功》《政治经济学批判》《资本论德国农民战争》《致国际工人协会西班牙联合会委员会》《关于工人阶级的政治行动》《桑维尔耶代表大会和国际》《关于各爱尔兰支部和不列颠联合会的相互关系》《权威论》《行动中的巴枯宁主义者》《流亡者文献》《支持波澜》

当然由于在下精力有限，四本厚书只是进行了粗略的阅览，希望以后能有机会进行深入细致系统的研究，但分析以后，最能留下深刻印象的还是第二部，理由很简单，他涉及了大量的对华问题且马克思著作居多翻看后面就能注意到后几册均为马克思过世后恩格斯的著

作。所以对于我们而言这更为珍贵。

另一方面，虽然对整部选集了解，我确切自视没有能力将他概括好，只能参考其他，但你会发现列宁对马克思主义的认识，真的是已经达到了一个高度，概括之精辟是令我叹服的，在此我就像列宁靠拢，先学个皮毛，再层层深入吧。

列宁认为马克思注意时马克思的观点和学说的体系，马克思是十九世纪中三个最先进的国家中主要思潮的继承人和天才的完成者，这三种主要思潮的就是：德国古典哲学。英国古典政治经济学，同法国一般革命学说相连的法国社会主义。马克思的观点极其彻底和严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领，因此，我们在叙述马克思主义的主要内容即马克思的经济学说前，必须把马克思的整个世界观简略叙述一下。

之后，列宁主要介绍了哲学唯物主义，辩证法，唯物主义历史观，阶级斗争。而对于马克思的主要内容——经济学说，列宁主要总结了价值剩余价值，最后，他又分别陈述了社会主义与无产阶级斗争的策略。

事实上对于自小偏理严重的我来说，学习毛泽东、邓小平、江泽民等老一辈革命家留下的著作还能理解一些，可是这种很专业，很深层次，又不太接近日常生活的著作，我着实费了一番力气，可是又转念，毛主席说过枪杆子里面出政权与武装夺取政权的理论，所以应该在日后的生活中将马列主义活学活用，导入中国甚者我们大家的实际生活中，对党的根本理论形成更加深刻的认识，争取早日加入光荣的中国共产党！

推荐第5篇：马克思恩格斯选集读后感

《马克思，恩格斯选集》之《共产主义原理》读后感

马克思和恩格斯是人类最伟大的哲学家，革命理论家，无产阶级的精神领袖，《马克思，恩格斯选集》则是节选他们的重要理论文章，以便全面的反映马克思主义哲学，政治经济学，以及科学社会主义理论体系。

以前误认为自己目前水平还达不到阅读如此伟大的著作，因此就放弃许多能够阅读的机会。这次为了完成作业，尝试读一读，就挑《共产主义原理》来读，发现并没有想象的那么枯燥晦涩，相反，当静下心来阅读时，还能够获得一些启示和看法，接下来，我將谈谈个人阅读后的感想。

《共产主义原理》由恩格斯1847为共产主义同盟撰写的文章，是采用问答的方式，以25个问题，科学阐述共产主义的基本原理，对于特定的问题阐述的非常清楚，具体，而且问答的方式一目了然，让人感觉仿佛直接与恩格斯进行对话，具有针对性，这种形式更容易让人理解和接受。

该文首先什么是共产主义，“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。什么是无产阶级，“无产者阶级是19世纪的劳动阶级”。接着又详细的阐述并解释何谓无产阶级和资产阶级，以及如何怎样产生的，“无产阶级是由于工业革命而产生的”。恩格斯认为无产者的劳动和其他任何商品一样，也是一种商品，因此，它的价格和其他任何商品的价格一样，也是由同样的规律决定的，通过商品的方式卖给资产者。然后通过多个方面分别比较无产者和奴隶有什么区别，和农奴有什么区别，无产者和工场手工业工人有什么区别。接着通过三点来说明工业革命和社会划分无产者和资产者产生什么结果，“旧的工场手工业制度或工业制度完全被摧毁”“消灭了特权贵族、土地贵族的势力”“ 工业革命便孕育着一个由无产阶级进行的社会革命”。然后阐明工业革命进一步产生了什么结果，就是产生周期性的经济危机，工业经常在繁荣时期和危机时期之间波动，“这样的危机几乎定期地每五年到七年发生一次”。 紧接着说明这种定期重复的商业危机会产生两大后果：大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。接着阐述了新的社会制度应当是除私有制，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营。然后接下来三个问题论述了废除私有制的可能性，必要性，以及如何废除私有制。然后又举例说明，在英国可以直接建立无产阶级的政治统治，在德国和法国可以间接建立。如果不能立即实施，将会有是十二种措施，虽然不能全部一下子都实施起来，但会一个接一个实行。结果就是“最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失”。然后说明这种革命不能在一个国家单独发生，它是世界性的革命，因为大工业建立了世界市场，把各国联系起来。接下来阐述了废除私有制产生的结果是，所有人共同享受大家创造出来的福利，社会全体成员的才能得到全面发展，对人类社会是非常有好处的。然后说明共产主义社会制度对家庭将产生影响是“将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系”，从而消灭公妻制。接下来阐述了共产主义组织将怎样对待现有的民族和宗教。接着比较了共产主义者和社会主义者有什么区别。恩格斯把社会主义者分为三类：封建和宗法社会的拥护者，现今社会的拥护者，民主主义的社会主义者，但只有第三类与共产主义者同道。最后一个问题，是拿英国、法国和比利时，美国，瑞士，德国，来举例说明共产主义者如何对待现有的其他政党。

通过这二十五个问答，其实我们可以发现一些问题，比如恩格斯和马克思认为，革命最先在最发达的资本主义爆发，然而历史证明，发达的资本主义国家至今没有爆发一次旨在建立无产阶级政权的革命，这一事实难道不能证明马克思主义部分理论是错误的吗？当然不能，因为柏拉图所说的理想国，尼采所说的超人，儒家所推崇的大同社会，都没人见过，难道就说这些人的理论也错了吗？可能真正的时机还未成熟。也许马克思主义有一定的局限性，因为马克思和恩格斯当时所处的时代正是资本主义上升期，市场经济蓬勃发展的年代。但不能否定它的伟大之处，马克思毕其一生研究资本主义的产生，发展，必然灭亡的规律，目的是为了批判资本主义，埋葬资本主义，是为了给广大穷人说话，是为了实现人类的公平，公正，正义，消灭剥削。伟大的使命感使他们抛弃了个人的一切，把毕生精力和智慧献给无产主义事业为追求真理而不惜牺牲自己的一切。

马克思和恩格斯的伟大人格不仅表现在无私奉献的精神上，而且体现在他们的科学理论中。他们的伟大人格和深邃思想与科学理论达到完美统一。马克思主义本身就强调不断发展，与时俱进，该理论自身也在随着时间和应用对象的不同而不断发展和完善。因此不能真正懂得马克思主义科学理论就不能深切感悟马克思伟大人格和魅力，不能深切感悟马克思伟大人格，就不能彻底了解马克思和恩格斯的深邃思想。

总之，读了《马克思，恩格斯选集》几篇文章，尽管不能彻彻底底的理解伟人的思想，但确实使我有了一些兴趣并获得一些启示，他们的深邃思想还待以后慢慢领悟。

商日121

廉法成

1208110118

推荐第6篇：读马克思恩格斯主义有感

读马克思恩格斯选集有感

马克思恩格斯作为人类伟大的哲学家、思想家。在近150年来，他们的思想引导人类进行了一场广泛而深刻的变革。马克思主义诞生后的一个半世纪的历史表明，每当社会发生重大变革，往往孕育着马克思主义在理论和实践上新的发展的可能性。浅读了一下马克思恩格斯选集，越来越觉得马克思恩格斯主义是发展的科学的理论，它被俄国列宁主义所发展继承，指导了俄国革命；它被中国毛泽东思想，邓小平理论所继承，发展了中国特色社会主义，我相信在未来的时间里它还会被发展继承，继续指引人类前进。

马克思恩格斯主义哲学是发展的理论。马克思恩格斯主义包括它的基础和核心，马克思主义哲学是不断发展着的理论，这并不是什么新观点，而是马克思主义的基本常识。在马克思恩格斯选集中有提到，恩格斯在1887年致友人的一封信中说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”恩格斯曾告诫说：“以为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”是一种“误解” 马克思恩格斯主义哲学所以是发展的理论，这是由其本性所决定的，是它的实践性决定的。马克思主义哲学的实践性有两方面的含义：一方面，实践，特别是千百万人民群众的实践是它的一切理论观点形成和发展的最深刻源泉和动力，正确的理论必须能够如实、及时地反映实践的发展变化，实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点；另一方面，哲学诚然要解释世界，但更根本的是改造世界，为此，它坚持理论必须不断地被运用于实践，在指导实践的过程中接受实践的最终检验。离开无限丰富、不断变化的社会实践，马克思主义哲学就会走向自身的反面。

马克思恩格斯主义哲学是科学性的理论。一方面，马克思主义哲学是在总结、概括和吸收近现代科学的一切成就基础上形成和发展起来的；另一方面，马克思主义哲学本身又是一种科学的理论，不是什么宗教教义，它严格地从“最顽强的事实”出发，而不是从某种先验的概念、原则、公式出发来看待自己的一切理论观点。 它坚持唯物主义，坚持辩证法，坚持站在各民族实践文化的基础之上。马克思和恩格斯在19世纪中叶及其后期，站在最先进的工人阶级的立场上，所创立的哲学理论的基本观点是科学发展和人类历史经验包括以往人们在哲学思想上的历史经验的总结和概括，并在后来的社会实践中被证明是正确的。这些基本观点包括：辩证而又唯物的世界观、方法论；辩证而又唯物的认识论；辩证而又唯物的历史观等等。所以它是科学的，是符合时代前进的潮流的。

读了马克思恩格斯选集，了解了马克思恩格斯主义哲学的一些基本观点，原则，我想我们最关心的就是马克思主义哲学对中国的帮助，与中国特色社会主义实践的结合。

马克思主义是在十月革命之后传入中国的，梁启超是第一个带我们认识马克思主义的人，马克思主义在传入中国以后，中国的马克思主义者曾经必须反对这样一种错误观点，即认为中国的国情是如此的“特殊”，以致于马克思主义的唯物史观、阶级斗争学说、社会主义理论是完全不适用的。马克思主义者通过对中国历史和现实的科学分析证明，这种“中国特殊论”是站不住脚的，马克思主义能够运用于中国的具体实际，指导 中国革命取得胜利。但是，中国的国情又的确有自己的特点。在运用马克思主义的观点和方法来观察中国历史和现实时，必须充分注意这种特点，把马克思主义与中国实际相结合。只有这样，马克思主义才能

在中国生根，才能正确地指导中国的革命和建设实践，也才能彻底驳倒那种认为

马克思主义不合乎中国国情的论调。

毛泽东思想是马克思主义与中国实践的第一次飞跃。为了把马克思主义同

中国革命的具体实践相结合，正确地指导中国革命事业，以毛泽东为代表的中国

共产党人曾经在党内坚决反对把马克思主义教条化、公式化的教条主义。30年

代初，此种教条主义使中国革命遭受了巨大挫折。为了从哲学的高度克服教条主

义，确立马克思主义的世界观、方法论在全党的指导地位，毛泽东带头研究哲学，

写下了诸如《实践论》、《矛盾论》等一系列把马克思主义哲学基本原理与中国

革命实践相结合的杰出著作。他把对教条主义的批判特别地提升到哲学方法论、

认识论的高度。把马克思主义与中国革命具体实际结合起来，不仅使我们取得了

民主革命的完全胜利，在一个经济文化比较落后的东方大国建立了社会主义制

度，而且党在这个过程中也形成了毛泽东思想——中国共产党的第一大理论成

果。

邓小平理论是马克思主义理论与中国实践的第二次飞跃。中国革命胜利后，

在运用马克思主义指导社会主义建设的过程中，是否仍然要考虑到中国的具体国

情、中国社会发展的具体特点？在这方面，中国共产党做出了艰苦的探索，有成

功的经验，也有沉痛的历史教训。给中国社会主义建设事业造成重大损失的“左”

倾思潮，一个重要特点就是不顾中国的具体国情，从某种“本本”出发，从抽象的

公式、概念出发，超阶段地提出建设所谓“纯而又纯”的社会主义的主张。为了克

服社会主义建设过程中的教条主义，邓小平积极支持并引导了1978年在全国范

围内的关于真理标准问题的大讨论。他特别强调，解放思想，实事求是，理论联

系实际，是马列主义、毛泽东思想活的灵魂。“把马克思主义的普遍真理同我国

的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们

总结长期历史经验得出的基本结论。实现了马克思主义与中国实际在新的历史条

件下的结合，使我们党不仅成功地走出了一条建设有中国特色社会主义的新道

路，而且形成了第二大理论成果——邓小平理论。

三个代表重要思想是马克思主义理论与中国实践的第三次飞跃。“三个代表”重

要思想既是对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和坚持，又不拘泥于

个别的论断，反映了世纪之交和21世纪中国和世界的发展变化对党和国家工作

的新要求，是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的丰富和发展，以其创新性

的贡献开辟了马克思主义的新境界，实现了马克思主义与中国实际相结合的第三

次飞跃。指导了我们应该怎么样建设党，怎么样使党代表最广大人民的根本利益。

三个代表”重要思想全面体现了党的基本理论、基本路线和基本纲领，是以江泽

民为核心的第三代领导集体运用马克思主义解决中国实际问题的伟大创新，必将

指导我们继续努力开阔，为建设一个强大的中国特色主义新中国努力奋斗。科学发展观是马克思主义理论与中国实践的第四次飞跃。科学发展观体现了马

克思主义的基本立场和观点。科学发展观强调以人为本，把人民群众作为推动

发展的主体和基本力量，同时把满足人民群众不断增长的物质文化需要作为发展

的根本出发点和落脚点，这体现了历史唯物主义关于人民群众历史主体地位、人

民群众是历史创造者的思想，体现了我们党立党为公、执政为民的性质和宗旨。

科学发展观强调全面发展和协调发展，全面推进经济建设、政治建设、文化建设

和统筹国内发展和对外开放，体现了唯物辩证法关于事物之间普遍联系、辩证统

一的基本原则。科学发展观强调可持续发展，科学发展观强调可持续发展， 促

进人与自然的和谐相处，实现经济发展与资源、人口、环境相协调，体现了一种

具有时代特征的科学自然观。科学发展观是以胡锦涛为首的第四代领导人对马克思主义的发展，继承，适应了新时期发展的要求。

马克思恩格斯主义哲学是发展的，科学的，是经历实践考验的，相信在未来的日子里，他会继续指导中国特色社会主义的发展。

推荐第7篇：读《马克思恩格斯选集》有感

读《马克思恩格斯选集》有感

马克思、恩格斯的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》内容博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。

作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、恩格斯无疑是共产主义革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉，这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。比如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利。这一年，马克思、恩格斯都不超过30岁（马克思马克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日）。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任，这是马恩积极在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的建议是最好的，并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的，马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上。换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠积极投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。

马克思、恩格斯著作的最大价值，在于其提供了科学的世界观、方法论，是思想和行动的“科学指南”。《马克思恩格斯选集》处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼让人体验到魅力。读经典著作，要用于我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对。在给《祖国纪事》杂志编辑部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧的是自己的肤浅与无知，较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。第一次浏览了一些马恩选集，之后，我才深深感觉到，熟读经典，这是一件多么重要事情。

推荐第8篇：马克思恩格斯经典著作读后感[版]

马克思恩格斯经典著作读后感

论文摘要：该书以马克思主义发展史为主线，较为完整地体现马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、和邓小平理论一脉相承的思想体系和各自独创性的发展。通过学习，使读者对马克思主义基本理论及其发展进程有一个系统、深入的理解和掌握，以加深对马克思主义理论科学性和先进性的认识，增强对马克思主义的坚定信仰和致力于社会主义建设的决心与信心。 关键词：马克思恩格斯；著作；读后感；

捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想。

以前很少读马克思的原著，读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的观点不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际；那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。

“至于他们想使我们不能在德国居留，就让他们去得到这种满足吧：他们不可能把《新莱茵报》、《宣言》以及类似的东西从历史上一笔勾销，他们的一切号叫也无济干事。”[1]1851年5月9日恩格斯给马克思写这封信时，正值1848一1849年的资产阶级民主革命遭到镇压，欧洲反革命重新恢复统治，无产阶级的先锋战士遭到枪杀、监禁或被迫流亡。马克思一家在伦敦生活极度贫困，而恩格斯为了帮助朋友，从他当时尚属微薄的收入中省下了一个又一个先令。这是一个惨痛失败的时期。然而，恩格斯的这封信中表达了何等坚定的胜利信心！

从那时起，几代冥顽不化的人对工人阶级的觉醒及其日益壮大的解放斗争感到“惊恐万状”，从那时起，甚至直到今天，在那些蒙昧主义者的怒吼声中，不断能听到那些仅仅由于拥有或传递《宣言》而被剥夺了自由、受到折磨和被杀死的人们的痛苦呼号。的确，在过去乃至今天，都有人为《共产党宣言》，为实现《宣言》的思想而慷慨就义，它属于少数创造了世界历史并正在创造着世界历史的书籍之一。什么东西使得普鲁士的警察和沙皇的宪兵、意大利和德国的法西斯分子对这部著作追踪不已？什么东西使得今天在南非、智利和其他地方的种族主义者和军事独裁者搜索这本小册子？特别是在一个多世纪的历史过程中，又是什么东西使得成千上万的工人、农民、学生和科学家为了得到这本小小的书，保护它不被收缴，阅读和研究它并进一步传播它的内容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒险？

《宣言》所包含的划时代的思想有着牢固的科学基础，它为任何时代、任何肤色或种族的被剥削者和被压迫者指明了争取解放、和平、人类尊严与社会公正的道路。该书首次揭示了人类的过去与未来，其认识在此期间已无

数次被世界历史的进程所证实，这些认识的全面和透彻使得该书对劳动群众产生了无比的吸引力，而又令敌视进步的那些人害怕它。《共产党宣言》以文献的形式反映了历史上两个彼此密切相连的事件：由马克思和恩格斯创立的科学社会主义以及在这两个朋友的参与领导下，以共产主义者同盟的形式建立的第一个无产阶级政党。

这本外表十分不起眼、只有23页厚的小册子，是根据同盟的决议于1848年2月底在伦敦一家小印刷厂出版的，并立刻被送往该党在伦敦和大陆的地方组织。它不是一部学术著作，而是一份党纲，是经过长时间讨论、其基本内容于1847年12月被代表大会代表所接受的共产主义者同盟的纲领。因此这一版以及1872年以前的再版在扉页上都未注明作者姓名。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中概述了他们在1843年至1848年期间所获得的全部科学认识和政治经验――既有他们本人的经验，也有工人阶级的经验，扼要论述了他们的理论基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、阶级斗争以及社会主义建设等学说。《宣言》在“全世界无产者，联合起来！”的口号下以精辟的语言阐明了工人阶级斗争的道路和目标，阐明了无产阶级作为一种新社会制度的创造者的世界历史使命，阐明了无产阶级政党的领导作用。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样，把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济方面的支持，他可能要用上倍多的时间来解决自己的生存问题，而这将占去他作理论研究的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。所以马克思一些伟大的经典的论点的原材料都来自生活本身。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！

参考文献:

[1] 马克思、恩格斯《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷[M].北京：民出版社,1995,11:245-255.

[2] 恩格斯.《共产主义原理》第1卷[M].北京：人民出版社,1995,11:168-178.

推荐第9篇：读《马克思恩格斯全集》有感

读《马克思恩格斯全集》有感

学前11502班45号

赵若曼

读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。 今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。 我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居

支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。

明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。

马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 .

马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践.正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中,才得以根深叶茂,大树参天.马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥.

马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质.

要用马克思主义对待马克思主义态度,核心解放思想,实事求是.解放思想,实事求是是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓.当前,解放思想,实事求是就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来.坚持实践第一的观点,坚持马克思主义的科学原理,科学精神和创新精神,在实践中不断创新.

马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目

的.忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉,就是抛弃马克思主义.人民的利益不是一个标签,不是一个抽象的东西,而是一个具体的深动的最感性的东西.只有真正的真实的代表广大人民群众的利益,才能发展和创新马克思主义哲学的理论.

全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设.因此,人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标.

通过学习,马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会.纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系.

推荐第10篇：读马克思恩格斯主义有感

读马克思选集有感

马克思恩格斯主义哲学是发展的理论。马克思恩格斯主义包括它的基础和核心，马克思主义哲学是不断发展着的理论，这并不是什么新观点，而是马克思主义的基本常识。在马克思恩格斯选集中有提到，恩格斯在1887年致友人的一封信中说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”恩格斯曾告诫说：“以为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”是一种“误解” 马克思恩格斯主义哲学所以是发展的理论，这是由其本性所决定的，是它的实践性决定的。马克思主义哲学的实践性有两方面的含义：一方面，实践，特别是千百万人民群众的实践是它的一切理论观点形成和发展的最深刻源泉和动力，正确的理论必须能够如实、及时地反映实践的发展变化，实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点；另一方面，哲学诚然要解释世界，但更根本的是改造世界，为此，它坚持理论必须不断地被运用于实践，在指导实践的过程中接受实践的最终检验。离开无限丰富、不断变化的社会实践，马克思主义哲学就会走向自身的反面。马克思恩格斯作为人类伟大的哲学家、思想家。在近150年来，他们的思想引导人类进行了一场广泛而深刻的变革。

马克思恩格斯主义哲学是科学性的理论。一方面，马克思主义哲学是在总结、概括和吸收近现代科学的一切成就基础上形成和发展起来的；另一方面，马克思主义哲学本身又是一种科学的理论，不是什么宗教教义，它严格地从“最顽强的事实”出发，而不是从某种先验的概念、原则、公式出发来看待自己的一切理论观点。 它坚持唯物主义，坚持辩证法，坚持站在各民族实践文化的基础之上。马克思和恩格斯在19世纪中叶及其后期，站在最先进的工人阶级的立场上，所创立的哲学理论的基本观点是科学发展和人类历史经验包括以往人们在哲学思想上的历史经验的总结和概括，并在后来的社会实践中被证明是正确的。这些基本观点包括：辩证而又唯物的世界观、方法论；辩证而又唯物的认识论；辩证而又唯物的历史观等等。所以它是科学的，是符合时代前进的潮流的。

读了马克思恩格斯选集，了解了马克思恩格斯主义哲学的一些基本观点，原则，我想我们最关心的就是马克思主义哲学对中国的帮助，与中国特色社会主义实践的结合。

马克思主义是在十月革命之后传入中国的，梁启超是第一个带我们认识马克思主义的人，马克思主义在传入中国以后，中国的马克思主义者曾经必须反对这样一种错误观点，即认为中国的国情是如此的“特殊”，以致于马克思主义的唯物史观、阶级斗争学说、社会主义理论是完全不适用的。马克思主义者通过对中国历史和现实的科学分析证明，这种“中国特殊论”是站不住脚的，马克思主义能够运用于中国的具体实际，指导 中国革命取得胜利。但是，中国的国情又的确有自己的特点。在运用马克思主义的观点和方法来观察中国历史和现实时，必须充分注意这种特点，把马克思主义与中国实际相结合。只有这样，马克思主义才能在中国生根，才能正确地指导中国的革命和建设实践，也才能彻底驳倒那种认为马克思主义不合乎中国国情的论调。

毛泽东思想是马克思主义与中国实践的第一次飞跃。为了把马克思主义同中国革命的具体实践相结合，正确地指导中国革命事业，以毛泽东为代表的中国共产党人曾经在党内坚决反对把马克思主义教条化、公式化的教条主义。30年代初，此种教条主义使中国革命遭受了巨大挫折。为了从哲学的高度克服教条主义，确立马克思主义的世界观、方法论在全党的指导地位，毛泽东带头研究哲学，写下了诸如《实践论》、《矛盾论》等一系列把马克思主义哲学基本原理与中国革命实践相结合的杰出著作。他把对教条主义的批判特别地提升到哲学方法论、认识论的高度。把马克思主义与中国革命具体实际结合起来，不仅使我们取得了民主革命的完全胜利，在一个经济文化比较落后的东方大国建立了社会主义制度，而且党在这个过程中也形成了毛泽东思想——中国共产党的第一大理论成果。 邓小平理论是马克思主义理论与中国实践的第二次飞跃。中国革命胜利后，在运用马克思主义指导社会主义建设的过程中，是否仍然要考虑到中国的具体国情、中国社会发展的具体特点？在这方面，中国共产党做出了艰苦的探索，有成功的经验，也有沉痛的历史教训。给中国社会主义建设事业造成重大损失的“左”倾思潮，一个重要特点就是不顾中国的具体国情，从某种“本本”出发，从抽象的公式、概念出发，超阶段地提出建设所谓“纯而又纯”的社会主义的主张。为了克服社会主义建设过程中的教条主义，邓小平积极支持并引导了1978年在全国范围内的关于真理标准问题的大讨论。他特别强调，解放思想，实事求是，理论联系实际，是马列主义、毛泽东思想活的灵魂。“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。实现了马克思主义与中国实际在新的历史条件下的结合，使我们党不仅成功地走出了一条建设有中国特色社会主义的新道路，而且形成了第二大理论成果——邓小平理论。

三个代表重要思想是马克思主义理论与中国实践的第三次飞跃。“三个代表”重要思想既是对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和坚持，又不拘泥于个别的论断，反映了世纪之交和21世纪中国和世界的发展变化对党和国家工作的新要求，是对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的丰富和发展，以其创新性的贡献开辟了马克思主义的新境界，实现了马克思主义与中国实际相结合的第三次飞跃。指导了我们应该怎么样建设党，怎么样使党代表最广大人民的根本利益。三个代表”重要思想全面体现了党的基本理论、基本路线和基本纲领，是以江泽民为核心的第三代领导集体运用马克思主义解决中国实际问题的伟大创新，必将指导我们继续努力开阔，为建设一个强大的中国特色主义新中国努力奋斗。

科学发展观是马克思主义理论与中国实践的第四次飞跃。科学发展观体现了马克

思主义的基本立场和观点。科学发展观强调以人为本，把人民群众作为推动发展的主体和基本力量，同时把满足人民群众不断增长的物质文化需要作为发展的根本出发点和落脚点，这体现了历史唯物主义关于人民群众历史主体地位、人民群众是历史创造者的思想，体现了我们党立党为公、执政为民的性质和宗旨。科学发展观强调全面发展和协调发展，全面推进经济建设、政治建设、文化建设和统筹国内发展和对外开放，体现了唯物辩证法关于事物之间普遍联系、辩证统一的基本原则。科学发展观强调可持续发展，科学发展观强调可持续发展， 促进人与自然的和谐相处，实现经济发展与资源、人口、环境相协调，体现了一种具有时代特征的科学自然观。科学发展观是以胡锦涛为首的第四代领导人对马克思主义的发展，继承，适应了新时期发展的要求。

邓佳瑾

14环艺一班

第11篇：雪莲文集

林学09 周贵贤

其一诗墙

笔走苍龙啸溪东，梨飞瑞雪锦残虹。 布衣米酒山歌醉，墨洒诗墙情最浓。

其二龙井

碧玉流光似天成，蜿蜒四臂镶雅村。 忽听阵阵清柔语，却现桥头浣衣人。

其三敬老亭

中华自古多秉贤，郭纪孟宗孝感天。 此地媪翁真享乐，循栏四顾尽开颜。

其四座谈

满座高鹏汇八方，雏童有幸席一旁。 民生社稷谆谆道，复叹宏德吟绕梁。

其五菊林书院书画

虎势巍巍啸九霄，飞流浩浩壁前摇。 临空一笔飞白末，苍劲足能栖凤蛟。

渔歌子·毕业

梨花带雪伤离别，野径涵霜杜宇歇。 临毕业，身影绝，解鞍纵马踏清月。

蝶恋花·雷雨

昨夜雨潇风骤，雷电撕天狂吼。

尚虑北苑人，是否罗裙湿透。 衣袖，衣袖，两地清寒游走。

四君子

梅竹傲骨兰菊馨，自古称君四季茗。 莫笑小童不自量，仰贤沽酒敬三樽。

南院初夏

杨花絮语轻轻棉，梓叶枝吟细细喧。 楼近梧桐听雀戏，紫荆荫下好沉眠。

渔歌子·梨花

四月梨花似雪飞,晨风带蕊扫成堆.惜旧岁,叹流夕.凭谁妄把韶华追.

捣练子·寄兄

人不寝,事无终.皎皎群星护月宫 天雨传书悲噩耗,奈何此夜在黔中.

调笑令·求佛

佛祖,佛祖.可度晨钟暮鼓？ 晨昏尚礼三呼,不顾人间苦独.独苦,独苦.紧握青春豪赌.

如梦令·南苑春暮

南苑幕垂闻鸟,疑是破啼春晓.灯火渐出楼,老树疏星残照.芳草,芳草.暮去朝来时老.

浣溪沙·论春眠

道是春来睡意多,桃红柳绿渐婆娑.朝霞未赏落南坡,鸟语花香皆错过.怪何人不予提说,叹什么岁月蹉跎.

湿地公园采风

十里河滩十里长，东风未至采风忙。 登山欲醉山奇峻，抚柳还闻柳絮香。 且揽千花为画笔，犹收百鸟谱华章。 云腾脚底好歌舞，雾罩群贤话流觞。 上引银河掬明月，下拈曲水做杜康。 青春壮志且纵歌，莫待衰草恨斜阳。

十里河滩三景

梦里花田花映蓉，溪边问道问渔翁。 月谭天趣天生月，潋滟流波戏晚风！

秋季迎春花

一叶知秋两面黄，星稀月寂晚风凉。 迎春两朵镶归路，别样春秋一样香。

十六字令·情

情,千古风流道不明,轮回尽，缘断盼来生.

十六字令·诗

诗,历尽虚空不过时,人间事，一阅便悉知.

十六字令·风

风,咆哮声声欲化龙,天涯赴，借雨煮残虹.

生日自提诗

若论芳华已五分，一分尘土四分腾。 迎春待雪深秋绽，借此灵风长精神。

游十里河滩小作

十里荷塘柳翩跹，落叶野鸥嬉戏涟。 试看云桥横卧处，溪山静待醉晨烟。

小溪

风霜雨露铸余生，坎坷崎岖任我行。 待到化龙出海日，分身不悔惠新菁！

独步秋林

莫叹深秋遍地黄，东纷西落偶成双。 人间尚有痴儿女，携手与君逝远荒。

松林迎恩师

稀风送雾穿幽径，古韵苍松盼日红。 皓首慈师身不顾，传诗育志有高风。

测树学冒雪实习感怀

晨林默默雪纷纷，路带冰霜履未停。 白鸟巢中频侧目，千松怀里数沾襟。 如歌岁月多壮志，似水芳华有豪情。 小小凌寒何足惧，除荆破棘惟师生。 晨烟索岸柳相依，半打鱼儿吐金曦。

滴露垂光春不住，且把热血献国旗。

迎新生有感

（一）

老父

佝偻身子旧胶鞋，二目四张手紧捏。 尚恐子女遭尴尬，憋回叮嘱慌离别。

迎新生有感

（二）

完至女

灯明夜渐深，角落一伶人。借问何院系，惊答人在等。

相见欢·静夜思

听得一地清风，绕西东。一声呓语、兄弟梦沉中。 考验苦，求职累，尽殊同。且待明天、把酒论英雄。

迎新篮球赛

当年场上驰，汗殆尚不知。卫冕无骄意，班师有宴食。 今秋志未老，哪见啦啦潮？犯错人责多，脚崴知疼少。

野外实地调查·听风

一刀斩断千根刺，两手拨开万里枝。 破尽十指终不怨，松涛阵阵赛英姿。

缺月

佳节又至月当空，醉意重燃梦却穷。

似水韶光伤不起，知音不待世如洪。

寄北燕

北燕南飞过九宵，迎春正绿忍花凋。 采黄须待东篱满，释爱溪山烟雨遥。

别北燕

四载同窗谊，如今断酒盏。落花风悲絮，离恨苦缠绵。

注：“北燕”之“北”为贵大北区，“燕”为友名。

观军训念钓鱼岛事件

骤雨骄阳炼铁军，新伤旧汗注忠魂。 七十五载殃国耻，岂使猖狼再窥门？

钓鱼岛事件之呐喊

天生我何故？骨肉遭惨辱！三神定长眠，横生此屠夫！ 背进离乡泪，洗净亲人骨。八年复国毅，重拾故乡土。 科教治愚弱，旧貌改新颜。小小弹丸地，窃窃谋我边。 若非德报怨，恶蛭早蔫蔫！青年当齐力，护我国威严！

春池将晚

幻纱羞漫舞，初柳荡莲菁。徊燕御风剪，波曲缠小亭。

春意

那远处的彩霞 在眼前的池水中燃烧 可怜的鱼儿憋得太久了 你争我抢的蹦上蓬蒿

绿色的柳风之中

顽皮的燕子尽情的嬉闹 我是那水滴悠悠的水草 沉静在大地的怀抱

沿湖湾踏青 《一》

漂泊在初春的眉梢，

风在努力的，将冬天残留的尘埃打扫 聆听岁月在金色的原野上浅吟低唱 来时是疲惫，心灵的琐碎 这一刻都随风而去 我，醉了

沉醉在这金色的梦里

阳光开始变得透明 心也变得空明

年龄在闪着希望的湖面上涤荡 水底的嫩绿 爬上岸上的婀娜风姿 那是青春的味道 那是生命的节奏 这味道，这节奏 是从高考到大学的不屈 是从压抑到怒放的自由

是这个初春里生机盎然的新绿---

(二)相聚时缘

东风入驻雁北归，桃红吐绿扣柴扉。 麟山佳人共妙语，欲赛桃园须此回。

（三）正午

流阳浅尝沿湖柳，飞荫细弄激情风。 白日纵歌胜美酒，青春作伴登玉楼。

（四）好雨知时

云崖变幻风细鸣，久旱时雨明客心。 忽如一江春潮水。岂是墨客不持矜？

年三十的寂寞

烟花上演昙花的凄美,凋落的灿烂摇摇欲坠.

青山无限好,犹道不如归......今宵几回昙花现,渐重还轻扰人眠.男儿苦泪锁心中,冬风月酒伴天明.

初入公司 昨日今日明日事,一点一滴一小心.浮萍入海定身苦,松风梳野摧朽劲! 心痛初一 没有情人的情人节,荒凉的大街, 左手牵着有手.我天真的以为握住了一切......玫瑰花红得似血,零下一千度也无法冻结,心痛的肆虐......荷下鸳鸯寻何处?店口玫瑰扮初一.去年今日同桌语,今日片言不肯回!

《梦》

华初开,柳初扬,恋得几春又怎样? 雨微泣,心微伤,贪多几世又何妨!

痴情雨,为谁心伤.淡芙蓉,为谁浓妆.千面桃花千滴泪,为谁流淌 一城春雨一池情,为谁荡漾

灿烂星空看一晚 景秀山色贯满肠 怎奈指间砂漏碎 梦咋醒,花仍在 徒留余香

《晨思》

蓝色梦盈 骑着清风飘逸 温柔的光彩懒在脸上 我掏空了烦恼 迎娶着段时光 约上三五绿叶

相守的晨曦和空明 听花开的声音 看飞鸟剪碎行云 撷了一缕幽香 妆入我的诗行 我均匀的呼吸 也飘着絮语像木棉一样

捎一抹流夕

缠绵金色的丛林 然后弯成古老的故事

《菊》

孤云留得一蹊醉，九酒浇得满庭香。待看来日暗香涌，千根铁骨应高霜！

《治学》

今朝莫道桑榆晚，他日为霞尚满天。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 历行风雪十八载,肯随柔柳逐清烟？ 少小离家慈母念，不入宫门岂能还？

远行

清风,翻着无边的油菜浪,那金黄，那幽香,醉意迷茫.脚下绿草也随着恣意.七八点钟的晶莹,滴滴散落在心.想起启程时妈妈焦灼的眼睛,突然责怪自己,连妈妈的思念和牵挂,一同打了包.还有爸爸半掩着的坚持“去吧，孩子。你长大了,你的未来需要自己设计！”我,长大了，因为,门前那株桃枝已结出果实,村巷中，也没了哥们儿们淘气的声音.我,确实长大了，可我突然发现.爸爸妈妈却变得顽皮了.回首向来路,多了一行露湿的痕迹····默默,脚步慢了许多,却不敢回头看.害怕两个不敏捷的躲闪·何时，以走到金色尽头,清风，甜中渗入苦涩,伫立间.一辆公汽懒在眼前,车窗里,两搀扶的身影,溶在金色与蔚蓝的边缘……

风华彩蝶

九霄云龙流水擎，风华彩蝶斗转星。 天生我才必有意，千帆赛静我当先。

醉长眠

心似箭，一眼万年。过尽春风怎留念？天涯曲断弦。 远来山柳飘烟，暮鼓晨钟惊雁，波心漩，深动莲。 举杯浇寒影掩月醉长眠。望尽孤灯，泪续残焰。 一轮月，一缕烟，一壶思乡酒，滴成线。

《祈盼》

明知道，我们的感情已经变质。却不敢，将虚拟的美好捅破。也晓得，早痛早好，可怎么也舍不得 舍不得就这样让你走远，从我的视线。

难忘那场送别，我并不奢望象电影里那样精彩，只要你会心的一笑，注定我这辈子没法逃。我们的感觉，该向天枰的那端倾斜，也许我该为自己，编造一个美丽的结局，弥补内心的孤寂。

害怕一个人伫立，因为那时会想起你，那又意味着漂浮不定的结局。多想沉淀一切，包括一切的不可能。摸不清你的底线，为我定了那条罪。试探的心 不住地战栗，害怕抖落了我们之间的距离。期待着哪天，雾散了依然很美，夕阳下一对双飞。期待着哪天水干了依旧有甜味，生活的航程中有你相随。期待着那一天，我所期待的不再只是期待。

《寄~爱人》

风卷残云，谁挑碎暮云淡淡的愁绪？乡音落入金色的湖泊，一抹余涛残云，是那么负重。只因携这无数浪子无尽的乡思。清河的青石板，桥头的浆衣人，俯首净心的一瞬间，期盼被小河捎远。

《思念的温度计》

黑夜，那么漫长，我想是我得罪了上苍。不知道什么时候，心随你漂流到远方。打开电筒，瞧着照片上你的模样，始终不肯将自己塞进梦乡。帘外的枫沙沙作响，误几回 ，是你的足音，在我的身边回荡。多想和你去闯荡，又怕你说我丢了梦想，相思的味道独自品尝

《思念的温度计》

又是一个孤寂的夜，

我终于明白了什么是度日如年。 时间的质量变得如此具体 然而又如此无形 叫我如何打破时间的牢笼 冲破孤独的围攻

我制胜的法宝=有你在我的身边 说什么白云苍狗人面桃花 终究承受不了无情的变化 只要你在我怀里 管他岁月流年 不在乎三月芬芳 如果你是一束百合

那就让我化作你身旁的绿叶吧 我们共经风雨 共看流曦 共赏丹枫驰云 然后一起枯萎 紧紧相拥

幻化一场不朽的爱情

第12篇：精彩文集

读《皇帝的新装》有感

今天我读了《皇帝的新装》这篇故事,他来自小朋友耳熟能详的《格林童话》.这篇文章讲了皇帝爱穿新衣服.一天来了两个骗子,自称织出的衣服不但漂亮,而且能看出哪些大臣是苯或不称职.为了表示自己聪明,称职大臣都装做看见了.皇帝给了骗子好处,穿上’衣服’出去了.百姓都夸耀皇帝的新衣,一个孩子的一句话让皇帝明白自己被骗了.读完这篇童话,我不禁问自己,作为一国之君怎么会被骗呢? 毫无疑问全是因为虚荣心,全天下的百姓.大臣甚至皇帝都心甘情愿地被别人骗,也心安理得地骗别人.骗子之所以得逞,是因为他们看清了人们心中的弱点---甘愿被别人利用,为的只是满足他们可怜的虚荣心.实际上虚荣心是与生俱来的,但是孩子的心是单纯的,随着长大虚荣心也会越来越深.读了童话后,我想提醒人们:保持一颗真诚的心.不要为了虚荣.放弃那颗真诚的心.想想自己其实也这样.看见别人拿出很贵的溜溜球玩真羡慕,怕爸爸妈妈不同意买,只能看着人家玩,可真正买了又觉得别人的更好,总觉得永远满足不了自己的虚荣心.当我读完文章后,我明白了虚荣心是永远不可能满足的,要学会控制自己的虚荣心,亡羊补牢为时未晚,从今天起我要做一个知足的人.

读《钓鱼的启示》有感

读完《钓鱼的启示》这篇课文之后，心里久久不能平静。 课文主要讲述了作者和父亲在小岛上钓鱼，在离鲈鱼捕捞的时间仅剩两个小时的时间，作者钓到了一条又漂亮、又肥美的大鲈鱼，他又兴奋、又得意。可父亲看了看时间，豪无商量地让“我”把鲈鱼放回湖里去。“我”只好依依不舍地跟大鲈鱼道别。但是，这件事使“我”受益匪浅，因为这是一份金钱买不到的人生财富。

这篇课文让我想起了一件事。那次，因为一个男孩在学校走廊上玩耍，在进行跳远的动作时，口袋里突然跑出五元钱，他还没有发现，就上课了。我捡起五元钱，得意地想着，这五元钱，对于我来说可不少啊！我可以用它买五十根棒棒糖或是五十支铅笔，我的文具盒就都要塞满了！可是我又想，用这五元钱，我会很快乐吗？不知什么力量鼓励着我，让我迅速地把钱还给那个男孩。虽然我再也没有见过那个男孩，也没有得到一句表扬，可我，为自己的所做所为感到自豪。

现在的社会五彩斑斓，令人眼花缭乱。只要克制自己，就不会被物质财富所诱惑。要从小受到严格的训练，才能获得道德实践的勇气和力量。

《鲁滨逊漂流记》读后感

轻轻的合上书已经很久了，《鲁滨逊漂流记》中曲折连环的故事情节与鲁滨逊的自立、自信、自强的精神却深深地在震撼着我。

鲁滨逊出生在一个富裕的家庭中，但睿智的他不甘平庸，对父亲的忠告-----不要去航海全然不顾。在一次航海中，船在南美洲海岸的一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都丧生了，只有鲁滨逊坚强的活了下来。海浪把他卷上了岸。

这座小岛荒无人烟。鲁滨逊在这里独立生活了24年，一次偶然，他解救了一个俘虏-------“星期五”。过了四年，他们一起克服重重困难回到了祖国。

鲁滨逊不屑守成，不甘平庸，有实干精神，这些都是我们应该学习的。更令我佩服得是鲁滨逊在一无所有的情况下造出了桌子、陶器等物品。当面对食物危机时，他种植出了大麦和水稻，并靠这些仅有的农作物制造出了粗糙的面包。这一点就是我们不能相比的。现代的我们都是生活在温室里的花朵，是家里的“小太阳”、“小皇帝”，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一个个都是衣来伸手、饭来张口。记得有人做了一个实验：一个日本的孩子和一个中国的孩子分别放在同一座有野兽出没的山中。中国的孩子很害怕，没有坚持下来。而日本的孩子却凭着坚强的意志和勇敢的斗争精神顽强的坚持下来。简简单单的实验说明一个不简单的道理：中国孩子在自立自强和意志力上需要很大的提高，我们不能总是沉浸在父母和社会的溺爱之中，要报效我们的祖国要使我们的祖国繁荣昌盛，我们不能再这样逍遥自在，碌碌无为，难道我们不应该做点什么吗？鲁滨逊机智勇敢，会在没有条件的情况下创造条件，这正是我们所缺乏的。同学们，为了我们的祖国明天更加美好，快快从我们自身做起，坚强刚毅、机智勇敢、不怕困难。只有这样，我们才对得起父母、社会、国家。

鲁滨逊聪明机智而又坚强，我喜欢这个人物，更敬佩他身上的精神。

《西游记》读后感

《西游记》是一部古老的神话故事,我非常喜欢这部书。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。

《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。

《塔顶上的猫》读后感

《塔顶上的猫》是著名儿童文学作家杨红樱阿姨写的《笑猫日记》中的一部分，由明天出版社出版。写了一只高傲的虎皮猫整天呆在塔顶仰望天空，以及发生在塔下面的一系列故事。

读了这个故事，我知道笑猫在这个春天，遇见了一只美丽的虎皮猫，每次见到虎皮猫，笑猫都会听到自己的心跳声。笑猫喜欢的人杜真子说，他恋爱了。每次，虎皮猫都会独自在塔顶上幸福地发呆。她是那么神秘，那么高贵。但是，笑猫只能在很远的地方，默默地注视着她。

很久以前，虎皮猫的爸爸妈妈就一直想爬到那座白塔的塔顶上，但是他们不像以前那样年轻，没有能力爬上去，他们就让自己的孩子虎皮猫练习爬。她白天睡觉，晚上练习轻功，经过一次次的失败，她终于练成了。每天都要爬上高高的塔顶，望着天空幸福地发呆。她的姿态非常优美。

有一天，地包天和笑猫去看云彩，发现塔顶上有一只虎皮猫望着天空，这件事传到了所有猫的耳朵里。他们非常愤怒，因为这座白塔的塔壁是用汉白玉做成的，他们都没有能力爬上去。他们每天都在森林里开会，他们忌妒得不得了，还愤怒地游行。这时候，老鼠们高兴了，狡猾的老老鼠看到猫们如此嫉妒和自负，就帮助他们出了很多歪点子和损招，让这些狂热的猫们上当，不知被老鼠们玩了几回！

这个故事告诉我们，不要嫉妒别人，不要自己觉得自己了不起，过于自负。嫉妒别人对自己没有好处，只有坏处，这就叫损人不利己；自负就容易做出错误的选择，是自己前进道路上的绊脚石。

《圆明园的毁灭》读后感

读了《圆明园的毁灭》这篇文章，泪水立刻弥漫了我的双眼。

圆明园是我国一座着名的皇家园林。圆明园分万春园、长春园、圆明园组成的，周围还有许多星罗棋布般的小园如众星拱月般围绕着圆明三园。圆明园里有金碧辉煌的殿堂，亭台楼阁„„还融入了西洋景观，收藏了最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和历史文物，还有各种奇珍异宝。

可惜，现实是如此残酷！因为清政府腐败无能。1870年，英法联军进入了风景秀丽的北郊。他们疯狂地夺走这些奇珍异宝，名人书画，历史文物。他们把能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运，再不然就毁灭！这些猪狗不如的侵略者，竟下令火烧圆明园！大火烧了三天三夜，这座用了一百五十多年时间才完成的瑰宝，东方的“凡尔赛宫，”就在侵略者手中毁于一旦！

《谁动了我的奶酪》读后感

读《谁动了我的奶酪》，有些想法。

当我们在这个世界上生存时，总要经历许多事情。难免的，有时我们会在生活、工作、学习、爱情等等许多方面遭遇挫折、受到打击。

于是有人开始抱怨，上天是如何的不公平，并且不知是哪个黑心贼偷去了本属于他自己的“奶酪”。

我们很多人，在身处困境时，都会表现出上面的情绪。他因为原本属于自己的东西丢了或是被别人拿走了而感到愤怒或者沮丧。然而，却很少有人去思考，为什么自己的“奶酪”会没有了呢？

实际上，机会对我们每个人都是均等的，就好像我们每个人都有一块相同的“奶酪”，而别人也并没有要抢走你的“奶酪”的意图。真正失去“奶酪”的原因，不是外在因素的干预，而是因为我们自己的疏忽：是我们自己把“奶酪”给丢了。

有时在机会面前，我们显得无动于衷甚至有些麻木不仁；而有时又过分狂妄自大、好高骛远，对一些到来的机会不屑一顾。就这样，到手的鸭子飞了，我们的“奶酪”没有了。

我们每个人，都在社会上拼命地寻找着“奶酪”。只要对现实能够有正确的认识，并且采取积极的行动，那么我们就将得到“奶酪”或者重新找回失去的“奶酪”。 人们都说“穷则思变”。每一个困处逆境中的人都应该冷静地想一想，自己在思想上、行动上需要做出怎样的改变。

最后，让我们每个人都记住书中的这样一句话：“随着奶酪的改变而改变。”

童年的趣事

如果说童年是浩瀚夜空的话，那夜空中最亮的几颗星星就是童年的趣事了。

今天，我来和大家分享一下我的童年趣事，说不定你也做过这样的傻事呢！记得事情发生在我还挺小的时候，我那年才刚懂事。那天中午，妈妈在厨房忙着炒菜做饭，突然发现没盐了。我照常去了超市，好不容易买到了盐往家走，边走边观望手中的盐，心想：妈妈做菜时就会用这个，放完这个菜会做得很好吃，这个味道一定非常棒！想着想着，我就撕开了袋口，还自慰道：“只尝一点点，妈妈不会说的。”我帮手指伸进袋口蘸了一点盐，用舌头轻轻地舔了一下，味蕾迅速将盐的味道传到大脑。“哇，好难吃，好难吃呐!”我正为自己的舌头叹息呢。却突然发现盐被我刚才给扔到地上了，雪白的盐粒撒出去了2/3，我立即蹲下想拾起，怎料被撒出去的盐粒与地上的泥土混合在一起了。“糟糕，盐被我弄脏了，回去怎么交代呢？”就在这时，我看见了村里的李奶奶在淘米，米被李奶奶冲淘得干干净净，我不由得生出了一个想法。嗯，就这么做！

我把盐都装回去，放在路边，又跑到家门口，看见妈妈还在厨房切菜一边切一边说：“这都多少分钟了，怎么还不回来，这孩子。”我的动作得快点，妈妈已经在怀疑了，我加快了速度。于是偷溜进房间，找来盆子，又看准机会接了大半盆水，可我太小了，搬不动，我又倒了些，还是太重，后来，妈妈要过来了，我又拖又拉又拽又扯终于把盐全部一股脑倒进盆里，开始淘盐。我用一根枯树枝搅盆里的盐水，一边搅一边模仿电视的人的模样念念有词：“天灵灵，地灵灵，盐神大仙快显灵；天灵灵，地灵灵，盐马上变得干净。”搅了一会儿，觉得差不多了，就用手往盆里一捞，结果却大失所望，盆地空空如也。我非常委屈，盐呢？盐跑哪儿去了？妈妈正好出来找我看见我，我将我买盐吃盐弄脏盐并淘盐的事跟妈妈说，妈妈听后哭笑不得。由于没有盐，而且妈妈菜都炒好了，那天中午的菜全都没有味道……

相信我现在肯定不会再去做淘盐这种事了，不过这一段有趣珍贵的回忆我一定好好珍惜。

我的爸爸

我的父亲是个农民，只把高中上完，就四处奔波，到处打工，最终在这儿买了田，开始种植葡萄。也许，你只会认为他是一个认识几个字的农民，但是在我眼中，他是我最欣赏的人。

“吃晚饭了”爸爸端着两盘鲜香四溢的菜进来了，“小炒土豆丝和辣椒炒鸡蛋，哇，今天中午有口福了！”弟弟一直看着菜盘立即拿起筷子夹菜，“嘿嘿，尝尝，我手艺不错吧？”爸爸慈爱的摸了下弟弟埋头贪吃的脑袋，伸展几下胳膊，也坐下来开始吃饭。“爸爸，我今天期中考试的。”“考试啊？那试卷怎么样，难不难啊？你考不考得好呢？”爸爸关心地问。“嗯，整体还可以，没什么难的，就是我有句诗不会填。”我边吃边含糊地回答。爸爸夹了一粒花生放在嘴里嚼了嚼，随即放下筷子，侧首问：“什么诗哪？给我说说，看我会不会。”“‘江南好，风景旧曾谙，什么什么，能不忆江南？’”“这个简单啊！不就是‘日出江花红胜火，春来江水绿如蓝’么！”“噢耶，我对了！”我伸出两根手指，摆出胜利的姿势，欣喜地叫起。

爸爸又开始继续吃菜，边吃边问：“那你其他题目怎么样，确定都对了？别空欢喜一场哦！”“其他题目我还是很放心的！”我自信地拍拍胸脯。突然，我想到了什么，把《唐诗三百首》给拿了过来，我一边翻页一边对爸爸说：“爸爸，既然你知道一些古诗，那我就来考考你。敢接受挑战么？”我狡黠地看向父亲。没待他开口我就问：“‘天门中断楚江开—’”“碧水东流至此回。”爸爸有些好笑地看我在那苦找，“嗯，答对了，再来‘两岸猿声啼不住—”“轻舟已过万重山。”爸爸快受不了我，“我说你啊，把我当几年级小学生了，好歹我也是个高中毕业呀！”说完敲了敲我的脑袋，背着手弃我而去。

我望着他离去的背影，看着饭桌，不禁有些欣赏爸爸了„„

洗衣服

今天早上，妈妈正在洗衣服。我看见妈妈那轻松自如的样子，心想洗衣服真简单容易。

于是，我就走到妈妈面前说：“妈妈，今天，我来代劳你洗衣服吧。”妈妈说：“你行吗？”我生气地说：“不要小瞧人家，不要伤害人家的自尊心！”妈妈看我生气的样子，就说：“好了，我就让你试试吧。”这时，我说：“还是妈妈了解我！”

我想着妈妈的样子洗起衣服来。先找来一个盆子；向盆子里倒上水；然后再向里面倒一点洗衣粉；再用手搓一搓，可怎么也搓不干净。我想起了妈妈洗衣服的时候是用刷子刷干净的。于是我找来一把刷子，使劲地刷呀刷，刷出了许多泡泡，之后再用水冲洗干净；最后，我把衣服洗清干净，晾在绳子上了！

望着我的“劳动成果”，心里美滋滋的。

精彩的一天

爸爸回来了，我大约不到5秒钟，就飞奔了出来，看到了一个竖着立着的电压力锅，让我吓了一跳。真是：不看不知道，一看吓一跳呀！我又翻了翻口袋，有一瓶橙汁饮料。有一些糖。还有一个酒瓶盖。

我问爸爸：“这个酒瓶盖有什么用？”“不是有什么用。而是我觉得这个酒瓶盖好看，所以在联欢会上拿来的。”爸爸说。我连忙跑到床上，先吃了一个“软软棉花糖”。后来，妈妈问我：“你吃了几个糖？”我回答道：“一个。”“行了，大半夜的吃什么糖？别吃了，要保护好嗓子。”我只好恋恋不舍地把糖给了妈妈。妈妈向我微笑地点点头。

精彩的难忘的一天

耶！耶！终于等到春游啦！我高兴的都睡不着觉了！过了许久第二天终于来临了。

我们全班乘着大巴，开在到泽雅的路上。在路上，一大片一大片油菜花映入眼帘，感觉眼前一片明艳。经过了许多条小路，终于到了泽雅寨下堂。我们争先恐后的下了车，

连忙到了体验基地里。

哇！我不禁喊了起来：“里面的节目真是太丰富啦！”

有煎豆腐，磨豆浆，还有捣年糕„„节目可多啦！我们女生组先体验煎豆腐。只见导游阿姨开好火，倒好油，便把一块豆腐放入了锅中。我们用筷子将豆腐不停的翻滚着，这时，

林彦序突然叫了起来：“放盐！放盐！”我便拿起了盐往锅里

一洒，然后继续将豆腐左右夹动，一块豆腐就煎好了。因为我们不停的夹豆腐，便没注意到有一块豆腐已经焦了，一位同学喊：“焦了焦了！”于是我连忙把豆腐夹到了盘子里。虽然煎豆腐挺累的，但我们玩的还是很开心。

后来随着导游，我们又来到了另一个环节：磨豆浆。只见，那里有一个大大的磨把，我和几个女生拿住把柄，便向前一推，好像转了个大圈。有向后一拉，可真沉呐，我们使劲了吃奶的力气，才拉过来，后来林彦序又加了一些黄豆仅需，我们又开始磨起来，渐渐地，豆浆就开始多起来了。

后来我们走上台阶，就到了一个大水池边。这个里面有许多长方形的模板，这个水池里到处是纸浆，我们学着导游将那么多模板拼成一大块，再从水中划过，一层薄薄的纸浆就做成了。我们再将纸浆倒在石凳上，是她慢慢晒干。

这次去泽雅春游，不仅让我们体验了农家生活，还让我知道了纸山文化的内涵。生活处处有课堂，正等着我们去发现呢！

春天的精彩“表演”

春天是一个多彩多艺的艺术家，他展示了自己各种各样的才艺。

春天是个魔术师。它轻轻地吹了一口仙气，迎春花听见了，展开了自己美丽的花瓣，从远处看，就像是许多金子，春天吹过了小溪，消息融化了，唱起了它美妙的歌。春天见了柳树对柳树说；‘请展开你的舞姿跳起来吧。

春天是个舞蹈家。柳树见到了春天，春天对柳树说；你是我最优秀最得意的学生，请你给我跳上一段舞，柳树随风摆动的挑起了舞。春天又去见小草了，它叫醒了小草，对小草说；我刚去见了柳树，柳树跳的舞很好，不知你还记的吗？小草也摆动身子跳起来了。

春天是个歌唱家，春雨沙沙的落下来了，落到了小溪里，让小溪的歌声更好听，青蛙唱起了它的“呱呱”的歌，像个男高音给春天奏起了美丽的声音。真是好雨知时节，当春乃发生。

春天是个指挥家。春天手里拿个指挥棒，挥舞着大地，挥动了小草，柳树，花朵，让它们聚在一起唱起美妙动人的歌曲，它指挥着戴着青箬笠，穿着绿蓑衣的人在河边垂钓，指挥着早早放学的孩子们去田野里放风筝。

春天是一个调皮的小青年，他吹着口哨，来着自己的越野车，奔驰在城市乡间„„

春天的表演真是无比精彩，正等待热爱生活的人们去观赏呢。

第13篇：鲁迅文集

《而已集》文选《鲁迅传略》

《伪自由书》文选《野草》

《朝花夕拾》

《呐喊》文集

《二心集》文选《阿Q正传》

《白光》

《端午节》

《**》

《故乡》

《孔乙己》

《狂人日记》

《明天》

《社戏》

《头发的故事》《兔和猫》

《一件小事》

《鸭的喜剧》

《药》

《彷徨》文集

《祝福》

《兄弟》

《在酒楼上》

《伤逝》

《离婚》

《孤独者》

《高老夫子》

《示众》

《长明灯》

《肥皂》

《幸福的家庭》《坟》文集

《题记》

《我之节烈观》

《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》

《论照相之类》

《看镜有感》

《灯下漫笔》

《春末闲谈》

《论“*的！”》

《杂忆》

《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》

《坚壁清野主义》

《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在„坟‟后面》

第14篇：议论文集

议论文范文(满分选集)

议论文范文

（一）贫穷也是一种财富

朋友，如果我说贫穷也是一种财富，你会相信吗？请你不要惊讶，因为对我来说，贫穷确实是一笔无法估量的精神财富。

我出生在一个贫穷的小山村里，那里除了碧水青山，就是云雾缭绕。没有平坦宽阔的公路，也没有来来往往、络绎不绝的车辆，没有城市里马路边一闪一闪的霓虹灯，更没有耸入云霄的高楼大厦„„穷，可以说是家乡最显著的特征，但正是这块贫穷的土地，铸造了我坚强的性格，帮我养成了许多富家子弟没有的习惯。

我不会遇到一点困难就哭泣，也不会因为别人不了解我而烦恼，更不会因为别人无端的嘲笑而伤心。也许你会说我没有自尊，但我要告诉你，我确实非常快乐。因为我有一颗上进的心，他人的轻视与责备不仅不会磨灭我的理想，反而让我找到了前进的动力。这一切的一切，都是贫穷赐给我的。是它告诉了我人生的坎坷，是它提醒着我生活需要奋斗。现在，我真想大声说，贫穷真是一种财富！

我不会因为学习繁重而发脾气，也不会因为生活辛苦而抱怨，更不会因为穿得破旧而自卑。也许你会说我假坚强，但我不介意。因为吃苦的习惯早已扎进了我心里的那方土地。只要根埋在土地下，我就不用在乎别人怎么说我。因此，我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦。学习本来就是苦的，唯有能吃苦耐劳，才会有梅香扑鼻，才会有宝刀出鞘，才会有钢铁的炼成。这一切的一切，都是贫穷赋予我的财富。是它让我懂得了“千金难买幼时艰”的道理，也是它启示我一定要

牢记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”这样一个朴素的结论。现在，我真想高声大喊，贫穷绝对是一种财富！

泡一泡苦水，方知万物的来之不易。经历了贫困，我才长得如此健壮。感谢你，贫困的生活！

贫穷也是一种财富”的观点时，读者不由生出几分惊讶。大家也许在想，小作者或许是为了让自己的文章有不同寻常的立意，或许是想用新颖的材料增添亮色。可当我们读完这篇文章的时候，又不得不相信，一个没有经历过苦难与贫穷的同学，是无法写出如此情真意切的感受的。透过“这块贫穷的土地铸造了我坚强的性格”、“我不会因承受不了学习的重压而中途逃学，也不会因生活的艰苦而在父母面前诉苦”等语句，我们会触摸到作者心灵深处的美好世界。

（二）从菩提树之死说起（议论文）

从《读者》上读过这样一个故事：在纽约的小镇上，约翰夫妇家门口有一棵菩提树，这是纽约少见的一种树，大概也正因如此，树旁边特别支撑了一个坚固的铁架，也许正是铁架让菩提树避过了风雨的袭击，它一直长得郁郁葱葱，成了园子里的一道风景。

这年夏天，正是菩提树枝繁叶茂的季节。不知怎的，它却突然枯死了。每一个路过的人，都为它的凋零而倍感惋惜。这棵树从小就被人特别照顾，由于有铁架的支撑，从来没有向风雨低过头，为什么几十年过来了，今年却一下子就死了呢？

约翰夫妇抚摸着菩提树那依然细腻而光滑的树皮，突然发现树皮上竟被人割了一圈裂口。“是谁害死了菩提树呢？”约翰沿着刀痕转向另一侧，发现竟然是那根绑在支架上的铁丝。想必是菩提树幼小时，自己为了保护它而拴上的，岂料随着树的成长，铁丝渐渐地嵌入了树皮，直到此刻发现时，却已经迟了。

读完故事，我感慨万分。对孩子的呵护，如果超过有限的尺度——也许便成了溺爱。正如那成长中的菩提树，溺爱便是那一圈圈保护着它的铁丝，在保护我们的同时，也正伤害着我们。俗话说，“不经历风雨，怎样见彩虹，没有人能随便成功。”彩虹固然美丽，但不在风雨之后，她是无法显示出它的美丽的。

一位哲学家说：如 议论文范文(满分选集) 推荐阅读：议论文

果一个人生下来没有经受过任何挫折，那么他的一生是不完整的。面对这些故事，我想说：“爸爸妈妈们，放手吧，还孩子们自由，让我们一起与风雨同行吧，那才是超凡绝尘的真爱。”

【简评】

作者由《读者》上的一则故事，道出了自己对溺爱的深切感悟；接着，进一步引出了“对孩子的呵护，如果超过有限的尺度，也许便成了溺爱”的道理；最后用哲人的话语作结，提出了归还孩子自由的呼唤。文章缘事而发，情感自然，让人读后颇有寻味的空间。

（三）兄弟，对不起（小小说）

在一个阴雾弥漫的傍晚，我独自走在一条幽深的小街上，小街上没有一个人，只有几辆破车，孤零零地横在旁边，像一头头病入膏肓的老水牛伏在那里。一阵冷风吹来，我不禁哆嗦一下，竖起了我的衣领，双手插在腰中。

我继续走呀走，冷风也不停地吹呀吹，我的头发不知在哪一刻结冰了。前面的角落里，萧萧的木叶还在凛冽的寒风中，轻飘地随风一快一慢地翻滚着。前方黑昏一片，我忽然感到脚下有什么东西在托着我似的，我的心猛地一震，往下一看——啊，是一乞丐！蓬松的头发一直垂到下额，盖住了他的脸。透过那暗淡的一闪一闪的眼光，我知道，他正期盼着。

他把手伸向了我，这是一双饥饿的手，筋骨从外皮中突出来，像那老树的枯藤，错乱地缠在他的手中。我不由自主地把手从上衣口袋抽出来，从上到下，把每个口袋都搜遍了。我忽然想起，忘了带钱。这一刻，我顿时尴尬起来，不知该怎样面对他。可他干瘪的身体、褴褛的衣裳、枯黄的脸，仿佛在告诉我他确实很需要帮助。

“兄弟，对不起！”我很不自然地握住他的手，说：“对不起，我忘了带钱。”“兄弟，没关系！”他那黯淡的眼光，在黑暗中突然变得明亮起来，他也不由自主地握住了我的手。那一刻，我感觉我们俩犹如一对久别逢的亲密朋友。

后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。

【简评】

美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前。 逢的亲密朋友。

后来，我天天都去那条小小的街道，可是我再也没有见过他。我经常在想，也许自己的那一声“兄弟”，让他得到了尊重，找回了自我。

【简评】

美好的文章往往蕴含着美好的情感，这篇满分作文最为引人的正是作者洋溢于字里行间的美好情感。文章先用大量笔墨描写了一个凄冷的环境，渲染一个伤感的氛围，这是文章成功的基础，情感勃发的关键。没有这些描写，文章紧接着出现的那声“兄弟，对不起”，便无法取到一种震撼人心的作用。作者不仅把握了这点，而且很好地突破了这点。在这种特别的时刻，他给一位被人遗忘的乞丐送去了温暖。也是这小小的一声道歉，让一个心灵美好的人物顿时站到了读者面前 《平淡是真》

荡气回肠的乐章，始于无闻，终于无闻；激湍飞泻的瀑布，始于宁静，终于宁静；声势显赫的权势，始于落寞，终于落寞。形形色色的人生，始于平淡，终于平淡。平淡，才是人生的真正况味。

生命的过程，本来就很平淡，如一片落叶。那挂在梢头的树叶，当初不过是一星鹅黄，继而碧绿，甚或泛红，最后不知不觉地暗淡成褐色，化为泥土。这是自然规律，也是尘世间所有生物的轨迹。

生活的内容，本来也很平淡，如一杯白开水。然而，许多人喜欢根据自己的嗜好，往杯子里放糖、放盐、放茶、放药……甚或放砒霜，这样才产生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，荣辱得失，种种尽在其中。

只有平淡的人，才会原谅自己，欣赏别人。玫瑰长满了肉刺，但能萌发出浓郁的芳香；小溪活泼欢跳，但浅彻自赏。人生没有十全十美，世界上哪棵树上没有痂疤？

只有平淡的人，才会轻松地享受生活。一些人无法忍受平淡，因为他们骨子里藏着一丝不安分的情绪。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你拥我挤，在欲海里随波逐流，在名利场翻爬滚打。人生确实有许多诱惑，亦真亦假亦幻，令人难以取舍。但是正如地球都是由细小尘埃组成一样，平凡和琐碎，才构成了生命的永恒，飞扬只不过是惊鸿一瞥，昙花一现。

人生甘露的点点滴滴，都缘于平淡，然而苦苦众生，又有几许能真正享受到这种远在天边，近在眼前的况味呢？

做一个平淡的人，并不可悲。最可悲的莫过于，一颗普通的鹅卵石硬把自己视为蓝宝石，一株小草硬要让自己与参天大树比高。 《培植同情心》

我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是靠这发财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有所悟。可是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢？她解释说万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢？一个富于同情心的演员，也许无法成为表演大师艺术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的敬重和热爱。 在19世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖了冻饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。 培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠；诗人龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀；面似冷峻的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心，更显其思想之深邃，道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。

同情心还可以让世界充满爱。南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，这是历年来一次最人性的维也纳新年音乐会。

一个没有同情心的人，是冷酷残忍的人；一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花；全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的好环境。 《宠辱不惊》

“宠辱不惊”，一个质量和纯度都很高的人生品质，很多人穷其一生都无法企及的高度。平平静静的四个字，包含了多少海底波涛的宁静，多少峰顶云高的淡泊。

１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人名声极佳。寺院附近有个女孩未婚而生产，女孩的父亲追问她新生儿的父亲是谁，女孩无奈，说是百忍。人们震惊了，狠狠地斥责了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。许多年后，女孩良心发现告诉父亲那个小孩的父亲是另一位青年。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍还是粲然一笑？承受奇耻大辱，大师却视若纤尘，这种透骨的修行岂止是宠辱不惊？

“二战”后，以色列建国，人民推举爱因斯坦做国家总统。总统，在这熙熙皆为利来攘攘皆为利去的滚滚红尘中，有多少人梦寐以求却求而不得？爱因斯坦却拒绝了，那是智者平静如水的拒绝。今天，当我们想到他在科学上的巨大建树时，首先想到的是这位科学巨人面对镶满宝石的王冠轻轻摇动的一只手。

生活在任何一个微小的星球上，人，只是来去无由的尘埃，区别是有的尘埃大些有的尘埃小些罢了。所谓的宠辱更多的时候是心灵对外界错误的感应。其实正确的感应的强烈程度也取决于你的承受能力……可以轻轻放下，也可以重重地托起！

见过一些得势之人，那种得意忘形之态令人吃惊。生命的顶峰永远在高处，与阳光相比我们永远微不足道。还有一些人，可能生活不够顺利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿还在，何不重新起步？无论何时，心中想得应该是奋斗的目的，自身价值的实现，而非目的和价值的炫耀 贫富不过百年，风骚安能永久？学会如何平心静气地面对荣辱，实在是人生的最高境界。

《用“读书”填满你的空间》

书，读而孜孜不倦，可清气，可育德行，可导人生。

谁能把用读书把空虚填满，谁就比前人聪明十分，就比别人站的高，看的开，走的远，行的顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比比别人成功的把握更大，。就能比比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广。就能比别人更快速的取得成就。就能比别人幸福百倍，快乐无限。能活出一种独特的绚丽和精彩。

如果无聊，请读书。历史会告诉你，人生应该怎样度过；先人会指导你，怎样做一个有用的人；大师们会给你讲他们成功的经验；伟人会教给你如何制造奇迹。时间会告诉你，本来他公平地属于每一个人，但有人却总在悲叹人生苦短，而有的人却成就了永恒。

如果空虚， 请读书，至少可以知道一条人生格言，懂得别人之所以能成就一番事业，登上人生的最高峰，是因为他们从未停止攀援，滑下去从头再来。而有的人却一直在谷底徘徊，因为他们一跌倒就躺下不愿起来，苟且度日，得过且过，或者养上半年伤，呻吟连天，怨天尤人。

如果孤独， 请读书。用一段时光来换一点智慧，不让时间之水，匆匆地从灵魂流过，也不让冷清一口口啃蚀伤残的心思，抽取出长长的无谓的自恋和私怨，。结出离群的苦果索居的烦愁。

如果寂寞， 请读书。书会告诉你为什么你会寂寞，并教你怎样就不再寂寞。收藏家从不寂寞，艺术家从不寂寞，求知者从不寂寞，寂寞的人是闲适的人，是无所事事的人，是游手好闲的人，是虚度年华的人，是浪费生命的人。

如果有闲， 请读书。书会告诉你，有的人会用闲暇打捞知识， 有的人用这空白编织平庸，为什么有的人时间不够用而有的人时间多得用不完？告诉你：奇迹虽然来自瞬间，但瞬间却是持之以恒这条线上的一个端点。假如把一生栓系在别人的事业上，那么收获的只能是蔑视与无奈。假如只想着昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又输掉了今天。 如果苦闷， 请读书。书会告诉你，伟人也曾苦闷过，。只是很快就拨开了黑暗，找到了光明。豪杰也曾迷茫过，只不过能迷茫中尽快冲了出来。英雄也曾卑下过，只不过不被卑下拖进泥淖。有些事身不由己，但有些事全在乎自己。每次苦难都是一次淬火，假如你拒绝， 一次成钢的机会你又将错过。

读书能医愚，读书能治穷，读书能励志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能够让人知道怎样识人，怎样交友，怎样谈吐，怎样实干， 怎样为人， 怎样入世， 怎样活着才身心有价， 怎样活着才不累， 怎样才能彰显人生价值， 怎样才能明白什么样的人才能称得上完美无憾。

谁能把用读书把空虚填满，谁就比别人聪明十分，就比别人站得高，看得开，走得远，行得顺。就能比别人更能承受苦难，经历伤痛。就能比别人成功的把握更大，。就能比别人胜利的基石夯砌的更加坚固，更加深厚阔广，就能比别人更快速的取得成就，比别人幸福百倍，快乐无限，活出一种独特的绚丽和精彩。 《凡事皆有度》

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。 国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。 这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。 人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。

例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。

例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。

例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化 首页点子

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写作方法

，美的事物就会转化为丑。 例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢？除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。

例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。 有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。 我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢？

“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。

有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。

有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。

有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。” 您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？ 许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。

过失，过失，一过就失。 过错，过错，一过就错。 《绝境是一种醒悟和升华》

如果你认为你一生中也不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。

如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。

如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。

顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。

绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼，同样也是一次转折，一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。

一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感到英雄气短的无奈，会让你有求救无门的尴尬。

人生之所以有绝境，是因为你要突破、要挑战。身陷绝境，就不要诅咒。巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。

我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹，就在绝境中沦落。

自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄，是挫折和磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，在绝境中选择了放弃。

什么事情，都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走—步路，多思考了一个问题。

多一次逆境，就多一分成熟；多一次绝境，就多一次机遇 位置并不能左右价值 是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。

一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说： “我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。

还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问： “谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？&rd仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。” “说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。

上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。

【点评】

举例论证是最常见的论证方法。例于举得好，说服力强；举例不当，不仅没有说服力，甚至会使全文走题。文中所举两例，不仅很恰当，而且均有适量的分析：举完第一例后说“观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现大大的不同”；第二例是借演说家的话来代替自己的分析。全文共四节，第一节摆出观点，

二、三两节举例证明第一节摆出的观点，第四节跟第一节相呼应，点题结束全文。

本文给我们这样的启示：在举例论证时，不必回避旧例（文中所举两例，就其内容而言并不新鲜），只要扣住题意，灵活运用，照样是好文章

适当远离

时光流逝，历史的车轮缓缓走过。社会鱼龙混杂，适当远离对我们不需要的或我们对不利的“背包”，成为当今时代的必需品。历史的河流层层筛选，将无用的东西筛除，适当远离是我们必须拥有能力。

适当远离，是缓缓的滴水，将坚硬的石料穿透；适当远离，是英雄的利剑，让所有的困难消失；适当远离，是治病的良药，把一切的病痛带走。适当远离，让成功更进一步，让失败再远一点。

适当远离，为他人赢得一片希望的天空。坚守藏区12年支教的胡忠谢晓君夫妇远离繁华地带，设备先进的成都名校，到位置偏远，条件艰苦的四川藏区福利学校支教。他们的高原红，是阳光的沉淀，是心中澎湃的热血在脸上的体现，也是我们这个时代最新鲜最健康的红润。他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子；他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们为藏区的孤儿赢得了一片的天空。

适当远离，为自己创造一个生命的奇迹。无臂钢琴师刘伟，远离断臂的痛苦，19岁学习钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平；22岁挑战吉尼斯世界纪录，成为世界上用脚打字最快的人；23岁让世界见证了中国男孩的奇迹。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他摆脱痛苦的轨迹。脚下风景无限，心中音乐如梦。刘伟，用事实告诉人们，努力就有可能。他为自己创造了一个令人敬仰的生命奇迹。

适当远离，为祖国献出自己的一份力量。“两弹一星”元勋朱光亚医生就只做了一件事，远离家人，远离自己应有的都市生活，远离利益的诱惑，为中国核科学技术事业的发展做出了重大贡献，他总揽全局，心怀祖国，是中国核事业的领航人，保卫的是家，捍卫的是尊严，显示的是中华民族的铮铮傲骨！

适当远离，让我们驾驭着历史的车轮，穿过历史的河流，迎接将要到来的明天。远离无用的累赘，接下最重要的责任，想自己的目标努力，冲向最终的成功。

伤痕也是一种美丽

人生在世，免不了会遇到挫折，会遇到困难，但“只要功夫下得深，铁棒磨成绣花针”。只要肯努力，就没有翻不过去的山，没有跨不过去的水，没有战胜不了的困难。

在遥远的山中，有一片森林，在森林之中，有一棵小树，这棵小树的光被大树挡住了，只有在正午时分才会得到光照，但是这棵小树并没有放弃。旁边的小树每天都可以享受日光浴，只有这棵小树在潮湿的森林中瑟瑟发抖„„

不久，这一片地区被开发了，这棵树和它的同伴一起被圈进了牧场之中，牧场主不知这是什么树，只允许孩子们在这棵树上玩耍。小树这时已经有两米多高了，孩子们每天从树下爬上去又爬下来，树的树干也被磨平了，孩子们把树当成靶子，用石头扔，用脚踢。小树在孩子们的击打下也日益变得强壮起来，孩子们用小刀在树上刻着自己的名字，随手乱涂乱画，每一种疼痛小树都不会放弃生长，这些打击让小树变得更加的坚强。一转眼便到了夏天，蝉不敢落在这棵小树上，因为孩子们的网子会突然挥动起来将它们罩住，使它们无处可逃。天渐渐黑了下来，也是小树最害怕的时候，因为到了晚上，它的同伴便开始议论它，看：“不知它是棵什么树，和我们不一样。”话音刚一落又有一棵树说：“你看它身上那些丑陋的伤痕。还敢站在那，我要是那样，我自己早就躲进深山了。”“是啊，我们离它远点，免得别人以为我们是一个品种”。这时小树暗暗的流下眼泪。

寒风凛冽，冬天来了，它的同伴们围在一起互相取暖，只有它一个人独自在风中摇曳，它已经历了太多磨难，这点困难对于它来说算不了什么，风依旧在吹„„ 不知不觉中，小树长成了大树，它被园林保护者移植到植物园中，临走时，它的朋友很后悔，它们对视着，以目光送别。原来小树是稀有树种，被移植到了植物园中，它的新伙伴问它身上的伤痕是怎么回事，它说：“这是我的人生之笔为我写下的记忆”。

是啊，我们在通向成功时会遇到许许多多的困难，也许我们会在路上跌倒，也许我们会被摔伤，也许我们会被刺得遍体鳞伤，但是我们身上的伤痕都是记录成功之路的艰险与困难。当自己跌倒时，受伤时，不妨回头看看，自己走过的历程，你会发现，付出总会有收获，让我们感到幸福与满足，让我们带着幸福的伤痕去推开成功之门。

你的梦想你决定

梦想的宝石五光四射，是由大大小小的梦想组成的，但是梦想并不是凭空产生的，梦想也不是不付出努力就能实现的；美丽的花，绽放出美丽缤纷的花朵，但是每一片花瓣都有辛酸，磨难。

在梦想的花圃中，孕育着许多鲜花的种子，其中有一颗总是不肯发芽，像是在等待着什么，它看着其它花都发芽了，甚至有的都开花了，它却一点都不着急。其它花儿着急地说：“快呀！快，快点发芽，快点完成你的使命吧！”这颗种子却固执地说：“我要准备充分的精力和实力，我要开出一朵有意义，有十分美丽的花朵！”

你的梦想你决定，你的未来你做主。朝你的目标奋斗，相信你是一朵最美的花朵！

当你把悲伤告诉一个人，你就少了一份悲伤；当你把快乐告诉一个人，你就会得到两份快乐。这正如我所听过的一个故事：有一位美国农民在南瓜品种大赛上得了大奖，回来后，他把获奖种子全部分给了村民，这样，村民改良了南瓜品种，他也不怕临近的较差品种传给自己了。他的举动是一个一举两得的智举，原因就在于他懂得分享，既幸福了大家又快乐了自己。

懂得与他人分享的人，是高尚的人。只有与他人善良共处共同分享快乐的人，才会赢得友谊和朋友。这既能让他人感到开心，又能让自己在帮助他人的同时也感受到快乐。

这种行为看起来很简单，但能真正做到的人却非常少。在现实中，有很多人为了顾及自己的利益而不惜伤害他人；还有一些自私的人不肯帮助他人不与他人分享快乐而不得善终。这些例子深深的告诫我们：只有与共享，才会快乐和谐的生活。

有这样一个故事：有一个富翁盖了一座大房子，为了防止镇上的那些孩子们来他的庄园捣乱，他砌了一面高高的墙。正是这面墙，隔开了富翁与孩子们。后来，他醒悟了，推倒了围墙，和孩子们在一起玩耍，这个小镇也特别和谐了。他推开了心上的围墙，不仅让孩子们快乐，自己也很快乐，不再猜疑他人。

予人玫瑰手有余香。是的，分享是连接我们与他人的一座桥；是去快乐王国的一艘船。它让我们彼此真诚，感受到生活的美好。所以，让我们彼此真诚，感受到生活的美好。所以，让我们与身边的人连起手来，学会分享，互相帮助，创造一个有爱而和谐的环境吧

夕阳前的落幕,悄然揭示着黎明前的伤感!尴尬的局面终将以这样一种别具一格的方式结束! ———题

记

曾经想象很多浪漫的结局,但从未想到,也不敢想到,我们会以这样一种方式结束彼此之间的感情!但也许,这就是我们唯一解脱的最好办法吧!

今晚,地球不会因为我们的结局而停止转动,都市的夜空也绝不会因我们的破碎而变得更加深沉,街头挽手的热恋情人也不会因为我们彻底的分离而感到惋惜!地球依旧会不停地运转,都市的夜空依旧是那么绚丽,街头挽手的恋人依旧是那么相爱!所以,我也没有必要再为此而掉泪!

我很喜欢看电影,因此我更明白结局意味着什么!它意味着这个故事即将结束,故事的过去都将会永远封存在记忆的深处!而故事的结束又将会酝酿着一个崭新的梦!这个梦是心灵的慰藉,这个梦是眼泪的代言,这个梦是心中的不舍!

嗯,你的理由让我心服口服,我的的确确没有资格,我也没这个能力!所以,我为我最后的垂死挣扎而感到绝忘,我选择了结束整个局面!在你们眼里,我是一个只会堕落、虚伪、逃避一切的虛假者!其实我的伪避只不过是不敢相信命运为我开的这个戏剧性的玩笑,因为我分辨不出到底什么时候是玩笑,什么时候是真实!你知道吗?我每天要面对着现实与虚假的煎熬,我真的活得很累,很累!也许吧,我们彼此之间的结局,能够换来属于我们自己的真实,幸福!

我没流泪,而是学会了笑迎黎明前崭新的故事的来临,我真诚地希望你能够比我幸福!

答应我,我们的结局能够换来你的幸福,解脱!你一定要充实属于你的每一天,好吗?答应我!

结局修饰着故事的边幅,而结局也曾记录着我们的过去!结局,换来了彼此之间的解脱!

在中国的历史上，“安”字显得格外的醒目。

**，地安门，祈年殿，来自远古的建筑，跨越千年，诉说着帝王的那份最朴素的希冀：国泰民安，递万世之业。

“安”的重要性，在此可见一斑。

平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻，这一切的一切，不仅仅是陶渊明的桃源村，同时，也是我们所向往的乐土。远离战争的硝烟，远离诸侯的纷争，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪，倜素琴，阅金经，用涓涓的流水划出安定的边境，独享生活的气息，亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静，生命，只能在这里呼吸。

民兴，独安。

大唐盛世，总给人一种从容的感觉。贞观之治，流传至今，但这并不是空穴来风，而是经过千百次的锤炼：以轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；以广开言路，虚怀纳谏，求政之安；文武并用，垂拱而治，政治清明，民生安定，以此开创贞观之治的盛事景象。

国兴，独安。

或许我们没有忘记“国破山河在，城春草木深”的悲凉，或许长安日下万户的捣衣声还在耳畔回响，或许昔日的春闺梦里人，今日已成河边无定骨„骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无不让我们厌恶失去安宁的社会，亲人失散，民不聊生，战乱连年，失去安定的社会，等待它的也只有深渊。

*的历史是民族的伤疤，它无时不刻警醒着我们，有安，则国兴，无安，则国灭。

秦王以武器治国，执敲扑鞭笞天下；隳名城伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡；正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短暂。

康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫，守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固也，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林——避暑山庄，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用，即可安抚边关的民心，广传仁德，又视察驻守，保持彪勇，他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明的许多。康熙也亦是有高出那个年代的安兴国之道，才缔造康乾盛世的富饶。

孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中，由古视今，于己，求家安，家安，以求万事兴，万事兴，则国安，国泰民安，社会安宁，递万世之上业，生息，繁衍。

提起“追星”就会有人问那是好还是坏呢？那就要看你“追星”的程度和追星的原因啰！所以我觉得“追星”是有利也有弊呀！

弊在哪呢？首先一些人“追星”是因为看到明星长得美，长得帅就盲目地追求爱慕她们的美貌，为她们神魂颠倒。据报道。一个女孩十分崇拜一位女明星，所以便不惜当掉家产去整容，要整成和那位女明星一个样，结果在整容过程中失败了，不但没整成，反而弄得毁容。还有说一位女孩十分喜欢刘德华，她家里并不是很富有，她见到刘德华买过的，穿过的衣服都要买，一次，她听说刘德华要在哪里开演唱会，她就让父亲卖掉值钱的东西和她一起去找刘德华，结果她不但没有找到刘德华，自己的父亲却因为经不起饿跳海自杀了。如果盲目地“追星”那就是这种结果。

利又在哪呢？当然追星也有好的一面啦！如果一些人追求明星们的高尚精神，自己也学习这种精神那就是有益的。在我身边就有这样的一个男孩，他十分敬佩刘翔，他喜欢他那种毫不怕困难，努力奋发的精神。于是他就下定决心无论做什么事都要有这种精神，要向他学习。当他考试时，失败时他就会对自己说：“要有像刘翔一样的精神！”所以不管有多困难他都挺了过来，最终他终于考上了大学，实现了人生目标。

总而言之，“追星”是有利也有弊，如果想要驾驶好这艘船就看你能否有好的技巧，让自己取得好的一面。

“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！

刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！

然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐？被执政者镇压，何来幸福？

于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！

刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。

巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？

刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。

真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们九泉有知，知身后定会是“山花烂漫”，他们怎么不会在“丛中笑”？他们怎么会不感到幸福，不感到快乐呢？

用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者？！

“我救了19条生命，可有谁来救救我的命------”一个农民在死前躺在病床上不断喃喃的重复这句话。这个农民叫金有树，是重庆一个普通的人，几年前因跳水救了19名落水者而留下了病根。面对巨额的医疗费用，他不断地向亲朋好友借债------可还是没有足够的费用，只得向政府申请救助款，可是却毫无回应。最终，自己只得在无奈中结束了生命。这是一个救人英雄的悲哀，更是一贫困农民的悲哀。

我想，如果金有树不是一个贫穷的农民，而是一位官员、一名警察，那帮政府官员可能，不，是肯定会在第一时间给他救助款，还会大肆地宣传他的英雄事迹。

可惜他什么也不是，至少在那帮官员眼中，他只是一个卑微的、毫无价值的普通农民。金有树之死，一个英雄的死，这是一种社会良知的死。

有谁知道，有一种悲哀叫贫困？在这漫漫的社会道路上，我们还有许多事要做。我们要多为贫困人民想想，我们不仅要用钱物去援助他们，更应让整个社会来关注他们，让他们摆脱这种“贫穷的悲哀”。

一个人来到世上，都希望演绎出辉煌的成就和个性的自我，希望自己的风度、学识、动人歌喉或翩翩身影能得到别人的认可和掌声，但并不是每个人都能神采飞扬在灯光闪烁的舞台上。作为平凡的个体，大多数人只能在舞台后呢喃自己的独白，没有人关注，没有人在意，没有人给予簇拥的鲜花和热烈的掌声。面对此景，有些人往往感叹自己的平庸，妒羡别人的优秀。其实，何必？鲜花诚然美丽，掌声固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，无法否定多数人价值。只要充满信心的去生活，活出一个真诚自信的自我。那么，即使所有的人都把目光投向别处，你还拥有最后一个观众——自己，你还可以为自己喝彩。

也许你是一只锻烧失败，一面世就遭冷遇的瓷器，没有凝脂样的釉色，没有龙凤呈祥的花纹；可当你摒弃杂质，则泥土变为瓷器的时候，你的生命已在烈火中变得灼人而美丽，你应为此而欣慰。

也许你只是一朵日益凋零的小花，只是一片被秋风撩起的落叶，只是一张被人不经意揉皱了白纸，只是一片悠悠的云彩，只是一阵无形无影的清风„„或者只是任何人眼中匆匆的一瞥和嘴角边轻轻地一声叹惋；但你仍可以为你曾经有过的存在而自慰，你仍然可以为自己喝彩。

为自己喝彩，不必有半点的矜持和骄傲，完全可以大大方方，潇潇洒洒，只要你相信自己。

为自己喝彩，不是自我陶醉，不是故弄玄虚，不是阿Q主义，而是一种超脱高昂的人生境界。

为自己喝彩，不要在意别人的目光。要记住：自己是自我生命最着意的欣赏者。

如果说为别人喝彩标志了一种美，那么为自己喝彩则恰恰标志了一种贵。

从呱呱坠地，便开始一路风雨、一路艰辛地走着，风雨总是时刻考验着你，有时它将你五彩缤纷的梦撞碎；有时它将你的惨淡经营当作泡影放飞，有时路途中仅下一行苦雨，一缕寒风，但它是公平的，无论对谁，至少它都给留下一滴水，一片叶，一弯素月，给人留下了似曾久远却又实实在在的丝丝倦意，难以触怀却又潮润眼眸的份份感念，在水深火热与丽日阳春之间，在万劫不复与矢志不渝之间。

为自己喝彩吧！

静静地梳理梦想，铮铮地鼓起勇气，去完成你的使命，你的光荣，你的答卷。笑对沧桑，看云卷云舒；去留无意，观庭前花开花落。卧心尝胆，应是用心致力与周心智力的再次凝聚。为自己喝彩，人生的旅途中终有一盏明灯指引着你走过水深火热，泥泞沼泽，走进繁花似锦，丽日阳春。

人生是寂寞、坎坷、孤零的一段旅程在百年的行程中是常需对自己的那一声喝彩的。或许它只会给你带来一声号角，一杆旗，但它却如一盏灯，一副拐杖，一对翅膀引领着你向前走走过一个个的坎，经受过一次次的考验。重踏脚下的那方土，走出一条路。

战争是残酷的，但是在漫漫的人生路上，我们不能不“战争”。无论是什么样的人，温柔的，凶恶的，美丽的，甚至是最崇尚和平的人，都会面对这一场场“战争”。这是一场神奇的战争，他们争夺的不是金钱和权利，而是一种人生的幸福。这，就是人生的PK台！

说是一个台，倒不如说是一辆末班车，一辆通往幸福之路的末班车。开始，一大群人都想乘坐这辆车。于是，大家从四面八方冲向那个“PK车站”。如果你想趁工，就必须打倒那些人，让他们无法到达那个车站。这就是我们所说的“淘汰”。如果你一不小心被淘汰了，到达不了车站了，乘坐不了末班车了。但是，你不要灰心，你还有双腿，你还可以走去幸福之路！如果你乘上了这班车，司机就会从你手上取走一张叫做“汗水”的车票，然后留给你一张“晋级”的票根。如果你到达了幸福之路，你还要再乘坐下一辆末班车到下一个你认为幸福的方向。同样，你也要到达那个“PK车站”„„

是的，人生就是这样，不断地PK，不断地提高。我们也许会被淘汰，也许会晋级。但是，无论我们怎么样，我们都要保持自身能量的充足，以便于去面对下一次的PK。这是一种残酷的游戏，一次的PK，不是你活就是我死，即使你说要弃权也不可以，因为这就是人生的游戏。是命运促使我们那样做，那时一种与生俱来的使命与勇气！

要记住，PK是需要勇气的！因为对手可能是任何人。但是，你要记住你是为了自己而活着的。每个人来到这个世上是孤孤单单的，死了也是无牵无挂了。如果是为了别人而活着，那么你生存在这个世界上就毫无意义了。无论如何，你选择了PK，就是选择了你自己幸福的方向。朝着这个方向前进，就一定不会错的了！

迈开双腿，奋力地奔向那辆通往幸福的末班车，在那个人生的PK台上，舞出自己的绚烂人生。勇敢地面对每一对手，要让自己活得幸福！

有相当一部分年轻人追星和崇拜偶像，有自己独特的见解。他们没有盲从性，能正确分析偶像的优点和不足，追星是为了追求明星的亮点，学习明星好的东西，并以此为榜样，在学习和生活中严格要求自己，培养自己积极奋进的精神，这种人都能健康成长。我邻居家的孩子就是这样的人。他很喜欢迈克尔？乔丹，常常对乔丹在球场上的精彩表演，投球的高超本领赞不绝口。但更使他佩服的是乔丹的优良品质，有一次乔丹已发高烧近40度，躺在床上打点滴起不来，但他的球队在球场上连连失利，在最后3分钟时，他不顾痛苦毅然投入战场，不过几分钟他就频频得手投了几个3分球反败为胜。他的这种英雄气概使这孩子暗下决心，一定要学习乔丹坚忍不拔的毅力，做一个坚强有为的人。

追星是一种正常的社会现象

追星是青少年从孩童向成人成长过程中的生理心理过程的反映。青少年处于由孩子向成人的发展阶段，正是长身体、长知识和树立远大理想的时期，他们的理想、愿望正处于迷茫和混沌中，需要自我的实现和完善，他们既想摆脱儿童的心理，又想像成人那样体现成熟。明星的出现使他们眼前一亮，从明星的身上看到了自我实现的希望，追随他们、崇拜他们，已成为心中的渴求。

追星是青少年寄托希望和理想的一种表现。大多数明星都有一技之长，或在体育竞技上，或在艺术上。加上其外观或是英俊潇洒，或风姿绰约，体现了美的风采，年轻人常常被他们吸引，从思想、行为和外表等去模仿学习。

追星也是广大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年时期，是生理和心理的重要转型时期，性的发育正走向成熟，但性意识仍是朦朦胧胧，对异性产生好感，心中或多或少都有异性的影子。在年轻人的眼里，明星是快乐的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他们都向往梦幻般的青春，生活在自己虚拟的世界中，幻想着自己成为了明星，成为顶尖人物，并以此成为生活中的目标。

另外，在充满竞争的社会里，学生学习负担很重，升学的压力，学生相互竞争的压力，课后家长安排的各种辅导等，压得很多学生喘不过气来。当明星以光彩夺目的形象展现于大众，进入他们生活后，他们就会情不自禁去崇拜，与明星一起疯狂，一起宣泄，以满足心理的需求。

追星热还是社会诱导的结果。有的商家和“星”们的经纪人利用各种手段，对“星”们大肆包装，以追求最大的利益。这些“星”高高在上被推了出来，满足了青少年的心理需求。有的孩子经受不住诱惑，出现了种种偏差。

偶像崇拜是青少年对人生追求的体验，是人生的一个重要过程，每个时代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目标和偶像，当前的追星也是这样。因此，对追星现象和偶像崇拜既不要一概反对，也不要放任自流出现问题，而要积极引导，使之理性化。

在熙熙攘攘的大街上，可以看到流浪这的身影，火车站旁，也是随处可见。大部分都是一些外地人，一口浓重的乡音，不知为何来此流浪。在这些人中，大部分的人是在一个比较热闹的地方，坐下来，拿着铁盒乞讨，这些乞丐一直受到众人的鄙视，先前，我十分瞧不起他们，但是又可怜他们。

一次，我坐火车出门，随着一声长笛，火车缓缓使出了车站，经过一段漫长的旅行之后，随后，一段凄凉的小曲随风飘来。“各位父老乡亲大家好！我自小死了爹娘，受尽了苦啊！”一句句令人同情、可怜的话语，把人们打动了，大家纷纷从兜里拿出前来，一元、两元的票子。我见此景，不由得看了看那个“苦命人”，只见他拄着双拐，上身穿了意见岁个T恤，一条西裤，穿一双布鞋，眼睛里含着几滴“伤心”的泪水，手中捏着一吧钞票，嘴里不停地诉说着。看着别人纷纷拿出前来，我不由得心动了，但我相信我自己，心想：“怎么着，有钱也不给你。”他做到我这边，眼睛盯了我一会，笑嘻嘻的说：“啊！原来是个学生啊！学生不挣钱，那就不用交了。”我的眉毛顿时拧起了起来，心想：“不用交了，凭什么交给你，给你是人情，不给是本分，睡前你的，知识不想把你揭穿罢了。”

看到这样，他灰溜溜的向前走了，继续收钱，周围的乘客都缠着我，不解的问：“他不可怜吗？”我只说了句：“我相信我自己。”

又到了一站，“命苦人”下了车，我亲眼看到他爸说怪和拿到手里，快步走到售货亭，去用那刚正到手的前去买东西去了，周围的人也都看见了，没有说什么。

由于要换车，我便在中转站买了车票。以为时间尚早，便驻足于广场。忽然，我看到了一幅奇特的画面：一个人在地上爬着，衣服简直藏的不成样子，左腿从膝盖截肢，右腿也是一样，他左手包着一打报纸，脖子上挂着一个破旧的书包，沿着站外面的座椅，不停的喊着，“买报，买报”，一边喊，一边在人们的脚前爬行，有很多好心人都忍不住得可怜他，这个给他5角，那个给他1元。给他钱的人都把他当成乞丐，并没有注意到他右手臂上的报纸，他结果前，放进那个破旧的书包，把一纷纷的报纸递了上去，可是都没有去解。但是，他那拿着一份报纸的右臂一直举着，不停地说：“这是您的报纸，请拿着。”好心人不解的忘着他，知道接过那份硬塞过来的报纸，他这才向前爬去。

眼前这一切仿佛请空中的一声霹雳，在我的脑海中炸开：这个用劳动换来生命的人，把我对流浪这一向的态度改变了，我错了，我不应该瞧不起他们，他们之中有好样的，应该挑大拇指赞扬！

两个都是带着浓重的乡音，都是来外地谋生的流浪者。有人说，前者多么聪明，一节车厢，每人给他一元，就是100元，一天跑十几节，纯挣一两千元，过不了几天，就会成为一个万元户，是多么不容易。看看后者，每天在地上爬来爬去，还得不知饿多少肚子，是那么笨。

不，朋友，前者的钱是多，可他那是用自己的尊严买来的，在车上唱几个小曲，想别人讨钱，在地上给人磕头，用自己尊严换钱，他不值钱！也许你要说那趴在地上爬来爬去就不是尊严吗？对，那并不是尊严，因为他是在用自己的劳动换饭吃，他也向别人伸手要钱，可那是用他自己的辛勤的汗水挣来的，他是那样身残志坚，活得有骨气，我佩服他！

卖报的认识手心向下得----用劳动创造财富；而前者的手心是向上的----典型的乞讨者。

我看不起前者----那些“命苦人”，因为那还不到老弱病残的地步，你还有劳动力，完全可以靠自己的劳动吃饭，可你却。我真替你叹惜。

我在对“命苦人”说一句，尊严是无价的，希望你不要把它变成有价的。做一个手心向下的人吧！

不曾游离在梦和现实的中间，谁不会向往飞翔在广阔的蓝天。

——题记

在时光面前，每个人都只是一段插曲，我愿踏着我矫健的步伐，谱写不一样的音符，弹奏属于我的乐章，用梦想抒写不一样的年华。

我不知道五线谱会有怎样的起伏；我不知道风雨之后是否有绚丽的彩虹；我不知道当梦想照进现实是否依旧闪耀。但我依旧会执着，依旧会坚信。

每个人的一生中都会遇到挫折，就像丑小鸭一样。在那段黑色的日子里，永远体验不到阳光的温暖，陪伴自己的只有寒冷和眼泪。生存本来就是一件残酷的事，艰难，冷冰冰的现实。纤弱的翅膀尚无法承受所有的真实，每一个人都是一只丑小鸭，是没有未来故事，没有结局的一场悲剧。

但丑小鸭坚定地告诉自己，一切困难与不幸都将会被自己的奋斗所击溃，只要心中永驻理想，努力地与挫折对抗，一定能战胜黑暗迎来阳光。

时光总是将容颜打磨成铜镜的颜色，经过黑暗的洗礼，终将破茧成蝶，迎来黎明。总是向着光的方向，仰起45度角。金黄柔软的阳光将会轻抚丑小鸭的羽翼，给它镀上了一层暖暖的金色，沾染上阳光的味道。而后，丑小鸭开始了蜕变。拥有了美丽的结局。

生活本来就该多姿多彩，但幸福需要自己的努力。

我想，我们都认识他。他是耕耘者，他是乡村教师，他是颠覆世界权威的伟人，他名满天下，却只专注于畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。有这么一句俗语“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。”就是这样，一直用梦抒写着年华。

蝶在沉默了一冬之后，积蓄了全身的力量，终于把飞的梦想变成现实；依米花在沉默了五年之后，爆发了自己毕生的心血，终于把花的芬芳吐露给大家。因为有梦想，所以我存在，你在你的领域里不惜青春，我在我的道路上不知疲倦。

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„”孙膑在忍受了挖去膝骨的酷刑之后，忍耐着、坚持着，执着地用心完成一部流传千古的兵书《孙膑兵法》。用执着，用心血，用生命，抒写了华丽的乐章，那是关于梦想，关于信念，关于现实。

我知道每一章精彩的故事，总有一段不为人知的辛酸，我知道成长的背后，荆棘丛生，我知道梦想的光芒，需要现实的付出。所以，我一直在努力。即使，风雨兼程，我都会穿越地平线，迎来黎明的曙光。

时光易逝，须臾间，已是沧海桑田——每一个脚印，每一滴汗水，每一抹笑容，都是携刻在诗句里的吟唱，我一直在用心，一直在路上，用梦抒写年华。

拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史；拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》；拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白；拒绝平庸，伟大的领袖毛泽东让中国屹立在世界大国之林。

提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白毛泽东等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢？

拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘翔告诉自己我就要成为世界冠军，告诉全世界黄种人也可以在短跑上夺冠。刘翔做到了，雅典之夜那个飞人的身影时刻印在我们的心中。拒绝平庸，让我们一起为自己设立目标，不要安于现状碌碌无为吧！

拒绝平庸，我们需要有坚定的毅力，不断地努力克服困难实现自己的目标。许多人在开始的时候满腔热血要实现自己的目标干出一番事业出人头地，可是现实总是残酷，在你实现理想的路上总是充满坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放弃了理想，然而上天又是公平的，它只会眷恋那些有坚定的毅力不向困难投降奋勇前进的人。当“巨人”史玉柱在人生的辉煌的时候遇到巨大危机，从亿万富翁到欠债两个多亿，当人们在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒险的时候，史玉柱自己坚定自己的毅力相信失去的还会回来的，五年不断努力坚定自己的理想在人们的惊叹中巨人又回来了，而且巨人集团比以前更加的强大了。拒绝平庸，让我们坚定自己的目标，不要害怕挫折相信前途是光明的！

拒绝平庸，我们需要独具慧眼抓住机遇。正如歌德所说“善于补抓机遇的为俊杰”。许多人有着坚定自己人生的目标而且也是从不放弃不惧挫折，就是烈士暮年壮心依旧不已，但是依旧是碌碌无为。因为他们没有抓住机遇，如果煮酒论英雄的曹操当时杀了刘备可能三国的历史就要重演，机会不会第二次敲门的。曹操只能做一代枭雄。“矮子”马云在创业的时候中国互联网处在蒸蒸日上达到顶峰的阶段大量的人才公司涌入了互联网，绝大多数人毫无建树的时候然而马云没有人云亦云，看到了互联网在中国的饱和和电子商务平台在中国的空缺，抓住了机遇，创立了阿里巴巴也造就了淘宝一年又一年的营销记录。好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。在实现人生理想的道路上，我们要抓住机遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年头！

生于平庸，死于平庸，是人类最大的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。让我们一起为自己设定人生的目标，拥有坚定的毅力不断战胜挫折，抓住了机遇相信告别平庸。

51Test.NET-高一优秀议论文：乐观·悲观】

世间万物，就像一串串用以谱乐的音符，乐观者用它谱成了一首首激扬、生动的圆舞曲和进行曲;悲观者用它谱成了一支支低沉、忧伤的哀乐和挽歌。同样是一朵玫瑰，乐观者看到的是刺上的花，悲观者看到的是花上的刺。乐观者学会了游泳，悲观者却发明了救生圈;乐观者学会了相信，悲观者却发明了保险箱;乐观者学会了交易，悲观者却发明了签合同„„

大千世界，如果你以乐观的眼光去看一切都将是美好的，而在悲观者的眼里一切都是那么地了无生趣，苍白乏味。

青是经，春是纬，青春就是那密密的经纬织成的网，它笼罩在我们这些处在青春期的幼稚儿身上。如果说成长是烦恼的，倒不如说烦恼是成长的代名词。试想，如果成长没有烦恼来调剂，那么成长又有什么意义可言呢?因此，对成长的种种烦恼抱以怎样的态度，应该是青春的我们必须直面的问题。

乐观者认为，成长是一节节长长的阶梯，烦恼是阶梯上的绊脚石，跨越它，将使你变得勇敢坚强，将使你在以后的日子里不怕任何艰难险阻，将使你的人生更加灿烂辉煌。他们认为，青春是道美丽的彩虹，但分明需要阳光和风雨一起编织，又正如“不如虎穴，焉得虎子”的辩证。在他们看来：一朵花的凋谢，无法使整个春天失去光彩;一棵树的枯萎，无法使整片森林失去生机;一滴水的消散，无法使整片海洋失去威力。世间万事就是如此，所以不必为花的凋谢、树的枯萎、水的消散而悲伤，更不要为成长所遇到的烦恼而哭泣，而应该挺起胸，搓搓双手，奋力拼搏，不断超越。

而在悲观者的眼里，烦恼很残酷，很恐怖，如洪水猛兽，如山崩地裂。他们一旦与烦恼正面冲突，就畏首畏尾，裹足不前，甘做成长道路上的逃兵。其实，每个人都清楚，在行军途中作一个逃兵，是多么的可耻，多么的令人瞧不起。由此可见，悲观者们的心灵是何等的脆弱，他们是经不起任何打击的。他们总是说，上帝是如何如何地无情，命运是如何如何地不公平，现实是如何如何地摧残他们。这些对乐观者而言，是多么的可笑和可悲。

每一个处于雨季的少男少女生，成长中都难免遇到一些烦恼，但我们认为，最好还是应该持以乐观的态度，因为我们前面的路还很长。困难算什么?最多只能算为我们传递福音的使者。

“莫道浮云终蔽日，严冬过后绽春蕾。”以乐观的态度去面对人生，人生将是一片光明。你会发现，太阳每天为你而升为你而落，月亮每月为你而圆为你而缺;花儿为你开放，星星为你眨眼，冰川为你融化，大海为你奔腾„„一切的一切都归你所有，为你存在。你会发现，生活是多么精彩，人生是多么绚丽多姿，上帝对每个人都是公平公正的。

让我们用乐观的心态去面对一切。玫瑰虽然带刺，但玫瑰永远是美的;青春虽有烦恼，但青春永远是朝气蓬勃的! 【51Test.NET-高二议论文：简单真好】 当你口渴时，需要什么？果汁？可乐？„„都不是，或许你仅所需要只是一杯简单的白开水，如此而已„„

每天早上起床上学，乖乖地在教室呆上一上午，中午放学吃饭，下午上学，又默默地在教室呆上一下午，晚上放学吃完晚饭，到教室上晚自习，下晚自习回到宿舍，清洗一下，然后看看书，聊会天，便去睡觉，一天便在不知不觉中过去„„

我们学习生活，即使很简单，却中有人显得很复杂，总害怕发生意外或者考试考不好。所以，他的生活很复杂，也就不会游人们锁希望的那样的简单。简单，比复杂好，简单的生活，可以让你充分的享受自己的生活，享受简单带给你的自然。

老师曾告诉我们：“任何复杂的事情，都是由简单的事情构成的，越复杂，简单的东西就越多。”人们经常会沉浸在复杂之中，无法想到那些简单的东西，你会眼前一亮，原来复杂的东西也不过如此，都是那么的简单轻松，简单真好！

或许有人会觉得简单不好，没有内涵，根本就是毫无意义的。假如高考中出现“1+1”我相信几乎没人会写等于“2”吧，就是因为人们的复杂，使人们丢失了原本应有的那种单纯、简单的思维。取而代之的是“1+1=3”或者“1+1=1”的复杂思维吧。

简单，并不表示没思想，无内涵

简单，只是人们的一种思维。

简单，其实很好，人们无需花费太多的精力，去做那些无意义的事。

简单，可以帮助人们解决复杂的事情。

简单，可以让你活得快乐而又轻松。

简单，真好！

【51Test.NET-高二议论文：明媚的角落】

生活中总会有一些阴暗的角落，偏僻的地方，孤独的群体，人们不去注意、不去关心，甚至会忽视，但是这些人们不去注意的角落，在未来的某一天可能会出人意料地发出明媚的光芒，让人们彻底改变对这些角落的看法。

有些角落，虽然它们暂时被阴暗所笼罩，但终有一天光明会眷顾它们。西南地区那些阴暗的地下暗河便是如此。从09年秋季开始，西南地区遭受了百年一遇的严重干旱天气，降水量普遍比往年偏少四五成，这直接导致了一些河流干涸，农作物因干旱而减产，人畜饮水困难，寻找水源成为一项极其重要的任务。危急关头，人们首先想到的便是不受降水影响的地下暗河，平日里无人注意的阴暗角落此时却成为了人们的生命源泉。学会等待，才能改变未来，永远不要放弃，终有一天，未来会因你而更加精彩！

有些地方，虽然它们地处边境，偏僻落后，但它们却可能因此而名扬四海。如海南儋州，因其远离中原，独处海上，在交通极不发达的古代一旦被贬去儋州，相当于宣判死刑，然而有这样一个人，在被贬去儋州之后，并没有像其他官员一样消极颓废，而是对当地百姓认真负责，兢兢业业，造福一方，给偏远的儋州带去了明媚的阳光。他就是苏轼——中国历史上赫赫有名的文学大家。永远不要因外在不足而失去信心，既然不能处在中心，那就让边缘更加完美！

有些群体，因为各种各样的原因，与周围环境难以相容，但他们仍然能通过不懈努力，最终实现自己的梦想。有这样一个黑人男孩，他出生在费城一个贫民窟里，与周围孩子一样，从小就在别人歧视的目光下长大。但他非常热爱篮球，并最终通过自己的努力获得了NBA选秀状元，成为21世纪最伟大的后卫之一，他就是阿伦·艾弗森，一个改变了自己命运的人！既然改变不了自己的出身，那就要通过努力来改变自己的命运！

天生我材必有用，我们永远都要保持乐观开朗的处世态度，永远不要轻易放弃，即使现在身处黑暗，但总有一天我们会通过自身的努力，放射出明媚的光芒！

【51Test.NET-高一议论文：一壶清酒，诗意天空】

回望历史沿岸，浸朔那一道道风尘的沟壑。楚大夫沉吟泽畔，九死不悔—路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；魏武帝扬鞭东指既做天涯，壮心不已；陶渊明采菊东篱下，悠然南山间„„他们选择了历史，选择了永恒。纵使谄媚诬蔑其言，也不随其流洋逐波，这是执着的选择；纵使马革裹尸，魂归狼烟，化作一抔黄土，也只是豪壮的选择。纵使一身清苦，饥肠辘辘，也愿怡然自得，躬耕陇亩，这是高雅的选择。

在一番选择之后，帝王终将行其盖世伟业，贤士迁客临摹古绝章。

怅寥廓，毛泽东独立寒秋，望那湘江北去；避浮云司马迁忍辱负重，挥笔写状芳华青史。一腔热血可昭日月，一片丹心气惊鬼神。

一江水，流不完忠心泪。岳飞戎马江山，只做忠肝义胆。他离开了，任那豪情红透半江。他潇洒了，一腔豪言誓要“笑谈渴饮匈奴血”。一清风，道不出枉伤愁。屈原汨罗自尽，长恨漫日圣贤。他还活着，任那离骚多情的韵脚，铺满前路风萧萧。他归迹了，一笔潇湘雨，迷离了世人眼，羞避了遮叶萍。他为世人洁白了人世，前路漫漫，他求索而行。

为正义，他做了不屈的选择，机舂水沾犹传晋，黍离宫庭孰悯周；为国家，他战前敌后，指点江山，魑魅魍魉徒为尔，退避三舍，做出大义的选择。

曾记否？多少英雄少年，从容历史，流泻古今一笔。他们匆匆的来，又匆匆走。不带走一片云彩，缺掀开历史的薄霜。

执着的人不朽，他们做了坚定地选择：破釜沉舟，百二秦关终属楚。守得住寂寞的人必将成功，他们刻画了唯美的人生：卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

饮一杯浊酒，洗刷疆场，鲜血染红大地；一杯清茶，红妆艳抹，潦倒半壁人生。刹那芳华，我们将面对无数的岔路，或危险，或迷惑。但只要无愧于自己的选择，依着心往前走，相信再多选择，只是你成功最完美的点缀。

忙碌高中三年，我们褪去了儿时的骄纵，开始了独立的生活。不如意了，多笑笑吧，明天还是新的，还会更好。成功了，别太骄傲，因为总有人，做的比你更好。这一切的一切，不过是人生路上，一次冷静的选择。你可以碌碌无为，一生羞愧难当，亦或是杀出重围，勇攀高峰，做自己的英雄。

累了，请别一只停顿，要知道你现在“前有追兵，后有堵截”，去安静的睡上一觉，开始新的人生。几多春夏秋冬，多番华章寒暑，不过是浮云一篇，只要你伸手挥挥，便烟消云散。

楚墨留香，挥毫拓写人生华奏，激扬文字，粪土当年虚妄人生。一壶清酒，做自己的人生„„

51Test.NET-高一议论文：达到忘我境界】

古希腊哲学家泰勒斯在抬头迎望星空时，不慎掉入深坑。虽得出了正确的气象结论，却还是不免被人嘲笑。其实，这有什么好笑的呢？泰勒斯为追求知识而达到忘我境界，这值得敬佩和赞扬。、

人常常会被许多思想所禁锢，如果想达到好的成就，就必须抛开一些。换言而之，就是达到一种忘我境界。我国杰出的现代剧作家曹禺有一次在澡盆里读书。因为太聚精会神，直到水已凉了，他都还没有开始洗。说到这里，或许有人会认为曹禺太傻，洗完之后再去看又有什么大不了呢？可是如果没有勤奋刻苦和忘我的求学精神，他怎么可能在23岁就写出《雷雨》，从而震撼整个戏剧界呢？

德国着名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他有一次在跨一条臭水沟时，不小心弄脏了鞋子。但他没有马上走开，而是脱下鞋子，坐在臭水沟旁专心致志地画起了自己的鞋子，完全不顾臭水沟的臭味。正是因为他对艺术达到痴谜的地步，达到忘我境界才使他成为着名油画家。

一个人要达到一种忘我境界是不太容易的。而一旦达到忘我境界，那么他离成功也不远了。只是，会受到有些人莫名的嘲笑。比如泰勒斯掉进水坑时，就有人嘲笑他，说他知道天上的事情却看不见脚下的东西。这类人可谓称作狭隘之人。而我们在生活中不应做这类人，我们与东安写为追求知识而达到忘我境界的人应给予肯定和敬佩而不是嘲笑。当然，为游戏或一些消极东西而达到忘我境界的人，我们应予以批评和劝告。

德国大哲学家黑格尔有一句名言：“只有那些永远躺在坑里的人从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”作为社会新一代，我们决不能做躺入坑里的人，要对一件事情专心致志，达到忘我境界！

当你努力仰望星空时，探索到奥秘后，即使是掉入坑里，也觉得是种骄傲„„

【1】 【2】

人生，从哪里开始？

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行弗乱其所为，所以动心忍性„„”亚圣孟子已经帮我们回答了这个问题。

没错，人生，应该从这里——磨难开始。

磨难面前，有人选择当奴仆，有人选择当主人。驾驭着“磨难”，驰骋沙场；牵制“磨难”，收复山河。被送去赵国的嬴政，寄人篱下，哪能不低头？在这段日子里，“磨难”和他成为了“好朋友”，隔三差五地就来拜访他。他没有屈服，他选择了“经历磨难”。在回秦国的路上，他把“磨难”刻在了心中。

磨难，使嬴政成为天下人景仰的“始皇帝”。毫无疑问，若不是磨难，他的雄心壮志即使多么强大，也抵不过几次挫折。嬴政，从磨难开始，走向了“华夏统一”的道路。

公侯政客经磨难而平天下，文人骚客经磨难而响绝唱。

他披着散发，佩戴着“秋兰之香”的香囊，来到了汨罗江边，高吟着：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”身体随巨石坠入江中，声音却冲上了九天之外，回荡了千年之久。

经历了“茅飞渡江洒江郊”的杜甫，拄着拐杖，望着那只剩框架的“房子”，感叹：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

从这里开始，从磨难开始，寻找生命的绝唱。从磨难开始，屈原、杜甫划出了一条强而有力、响彻九霄的“豹尾绝唱”。

“生于忧患，死于安乐。”从磨难、忧患中开始人生，就会在成功、不朽中结束生命；从奢侈、享乐中开始人生，就会在失败、腐烂中结束生命。

如果李煜从磨难中寻求治国之道，而不是寻求吟诗填词的灵感，何至于落得身死人手的下场？如果刘禅从磨难中寻求安邦之理，而不是寻求歌舞声色的享受，何至于落得断送父业的下场？

“所以动心忍性，增益其所不能。”

凤凰涅盘，欲火重生；人生苦短，从这里开始，用磨难书写不朽的诗篇。 51Test.NET-高三议论文：他们说„„】 在一片非议声中，90后登场了。

尽管他们争议热烈，90后却始终走着自己的路„„

他们说90后没有特长，可篮球、音乐、绘画我们样样在行。他们只看到我们对学习的无奈，却不曾发现我们对艺术的热衷。90后的我们一放学就到操场上释放一天的压力，从不觉得累；90后的我们走路、乘车、等人、睡前都习惯带上耳机以音乐为伴；90后的我们习惯在打着数学草稿的纸上留出那么点空间画几个小人„„我们有自己的爱好，自己的理想。90后的一代是崇尚自我的一代，而不该只有学习和考试。

他们说90后没礼貌、不懂事，可我们却懂得爱。有什么好东西第一时间和朋友一起分享；有什么好消息第一个通知爸妈让他们高兴高兴。每次买礼物都提前好几个月开始打算；每个节日都要发一大堆祝福短信表达自己的心意。他们可以说我们叛逆、猖狂，却不能否认我们懂得分享、懂得感恩、懂得爱。也许我们不善言辞，不会把“爱”成天挂在嘴边，可我们有自己对爱的独到理解，90后就该有自己爱的表达方式。

他们说90后爱撒谎，可他们却不知道我们为何而撒谎。心情低落时，习惯笑着和别人说“我没事”，是怕别人因担心自己心情也跟着低落；跑了老远的路给同学送书，到头来却说是“顺路”，是怕同学觉得对自己愧疚；花光几个月的零用钱帮朋友买喜欢的礼物，见面时却说“没多少钱”，是怕朋友觉得礼物太贵重不肯收„„我们时常撒谎，因为我们时常替别人着想。他们只看见谎言表明的假象，却猜不透我们内心真实的想法。

他们说90后贪玩、一事无成，可回首往昔：国庆阅兵、奥运会、世博会等，哪个没有我们90后的身影？奥运体操冠军“五朵金花”向世界证明了她们的青春与美丽；世博志愿者“小白菜”们向世界展现了他们的热情与毅力。如果说这些还不够，那么在今后的日子里我们会更加努力证明自己。我们90后正渐渐走向社会这个大舞台，向祖国和世界展现我们的风采。

他们说„„

他们还在说，我们依然走。批评和排斥是我们“蝶变”的催化剂，反对与阻止是我们“腾飞”的驱动力。我们坚持走自己的路，管他们怎么说！

【51Test.NET-高一议论文：有一种力量让我泪流满面】

力量，动力的源泉；力量能激起奋斗的热情，力量能铸就成功；我要说；力量是万物之源，其土地可为力也。

不管什么年代，土地依然是物质资料生产部门，他为什么生命托起希望；土地为生存提供基本生存条件；土地承载着万物凝聚着力量；这个世界需要你——土地，因为你有力量，这种力量让我泪流满面。

生命的存活、繁衍、离不开你。地球上有太多的生物，众多生物都是你的赤子。从食物的角度讲土地是食物的直接来源；从植物的角度讲，若离开你的哺育，植物将无生存的可能；从环境的角度讲，你为生态环境的稳态提供基本条件，可以说：“失去你将与失去太阳等价。土地凝聚这力量，奠定一块块生存之基石，你有力量，这种力量将托起生命的希望，点燃生命的激情，传递生命最伟大的力量。

我们都是地球生存者，我们需要一个空间，即一个可供我们住的场所，这个场所便是土地，自古以来，土地我们依赖着土地，承蒙土地改革，为的是地尽其力，，把土地这块“蛋糕切好”，因此说土地是基础，我们现在搞现代化建设无不体现土地的价值，我们讲地大物博，具体讲就是指国家疆土辽阔，物产丰富，有强大的土地支撑，这就是土地的力量。

千百年来，我们受着土地的供养，他使我们有更多的粮食---以安天下；他为水循环提供天然的屏障，使水更好的的被利用，我们有了水圈，有了生命之源！

土地我们身边的父母，他呵护自己的子女，体贴温柔；上苍将他放在我们身边，我们为此而感动，我们为他的力量而感动，它仿佛就是我们的父母，无私、伟大„„

为土地喝彩，为他高歌，为他呐喊，我他泣涕，我为土地而泣涕„„，此刻有声。这个世界需要这种力量，这种力量让我泪流满面„„

【51Test.NET-高三议论文：笑看风轻云淡】 “天若有情天亦老，月如无恨月长圆”，时光荏苒，韶华易逝，一切都会过去„„花落飘香，叶落知秋，似乎一切又都不会悄然而去„„笑看风轻云淡，欣赏那过与不过的馨香！

历史将辜鸿铭生活的封建王朝淡去，却带不走他那颗封建忠君的心；

命运无情的夺去了史铁生那宛如琴弦的生命，却留下他那病隙间的碎笔散发着那最美丽的馨香„„。

在过与不过这道坎上不同的人有不同的选择，不同的选择成就了不同的人生，俞敏洪在创建新东方之初，困难重重，雨雾迷蒙，但他坚信自己绝不是地平线上的那棵草，而是那棵参天大树！他让一切困难走过，踩在挫折之上，笑看自己的成功！他想，一切困难都会过去。

是的一切困难都会过去，迎来的是那一缕热情奔放的阳光！洒向成功者的心间！这一切也都会过去，如过眼云烟，浮光掠影，但是这所有的一切都会悄然而去吗？我在问，云无语，草萋萋，鸟儿无忧无虑，微风中小树微微摇晃，好像在说：“不是的，在这一切都会过去的背后还有点什么„„。”！

那一切又是什么？一切的历史都是当代史，一切都不会过去！西西弗斯遭受了世间最大的痛苦，但他却欣然的接受了挑战，让一切困难挫折都过去，捉了只蝴蝶，让巨石滚过，留下快乐，独赏幽香。其实，痛苦并不可怕，重要的是你以怎样的态度去面对，即使人生中的痛苦，你依旧可以凭笑看风轻云淡的心态，让一切痛苦都过去，让快乐永远留下！

列宁说：“忘记过去就意味着背叛”，有些事件已湮没在历史长河中，但其中的教训我们要永远铭记！

停住韶华，光阴永驻，无论是“7。23”温州动车事故，还是上海地铁事故，都已成了往事，但往事惊心泪欲潸！这背后留给我们的究竟是什么？恐怕安全事故带给我们对责任的思考，对生命易逝的慨叹，对这社会爱心的感悟吧！这一切永远都不会过去！

一切都不会过去，留给我们太多的思考，事物是变化的，辉煌也好失败也罢，最终都将过去，所以要笑看人生成败，笑看风轻云淡！像西西弗斯那样用积极的心态去面对，用主观的努力化不利为有利！

虚幻与现实的边缘，过去与现代的疆界，两枚不同的戒指，镌刻着两句不同的箴言！

一切都会过去。

一切都不会过去！

让我们笑看风轻云淡，让人生的一切悲欢离合，财富地位，王朝盛衰过去，让我们对人生的思考，社会的追问永远留下„„

第15篇：梁实秋文集

梁实秋文集

梁实秋文集 作者：梁实秋雅舍菁华

雅舍之陈设，只当得简朴二字，但……我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着， 我亦不复他求。

——梁实秋雅舍（代序） 女人 男人 孩子

桑福德与墨顿 年龄

代沟 中年 老年 退休 聋 书房

下棋 麻将 写字

影响我的几本书 又逢癸亥 诗人

莎士比亚与性 莎翁夫人 拜伦

约翰孙的字典 赛珍珠与徐志摩 脸谱

送行 造谣学校 旁若无人 时间即生命 怒 沉默

客 同学

唐人自何处来 讲价 排队 理发

签字 乞丐 穷 洗澡 睡 垃圾

痰盂 健忘 谦让 快亦不哉 廉 懒

吃相 脏 喝茶 饮酒 吸烟 烧饼油条

圆桌与筷子 台北家居 双城记 忆青岛 山 窗外

雪 旅行 观光 小花

白猫王子五岁 白猫王子六岁

白猫王子七岁 猫的故事 鸟 狗 鹰的对话 编后记

第16篇：家教文集

家园互动——家教文集

忙碌的爸爸如何育儿？

1、亲子时间，质量比数量更重要。

工作繁忙的父亲们如何做才能不会产生教育缺失，与孩子有亲近的感情呢？孙云晓说：“做父亲的首先要有责任意识，有了这种意识后，就可以见缝插针地教育孩子。比如，送孩子的时候，给孩子讲一些路上的见闻；看电视的时候与孩子一起讨论国家大事，让孩子发表自己的看法等等。不管这位父亲多忙，他应该学会对孩子表达爱。一个微笑、一个拥抱、一句褒奖，父亲做起来很容易，但对孩子来说却能感受到父亲对自己的关注。”

2、教育不一定非要拿出整块的时间。

许多父亲以忙为理由而忽视对孩子的教育，其实，教育不一定非要拿出整块的时间，但要求你有责任意识、耐心，能坚持。比如，出差在外时，可以用短信、网络跟孩子交流；因故不能按时回家时，打电话和孩子说上几句。对于幼儿，你可以在上班前，亲亲他的小脸，逗他乐一乐；抽点时间绘声绘色地给他讲故事，用手指在墙上变出各种动物影子。

3、让孩子了解你的工作。

如果你必须长时间地工作，可以试一试把做父亲结合到你的工作当中，在家做一部分工作，或者把孩子带到工作的地方去。了解你的工作会有利于他的健康成长，而且一旦他懂得了你不在家时在做些什么，那么他对于你的外出就会更容易接受。

4、每天10分钟，陪孩子一起阅读。

就算工作很忙，每天只要能抽出10分钟的时间，陪孩子一起阅读，这是爸爸完全能做到的。在共同阅读时，也可以从中发现孩子的闪光点，观察孩子的学习品质，享受共同成长的快乐。

家园互动——家教文集

良好的父教有益孩子的成长

1、孩子体格发育的速度方面占优势。

父亲在和孩子的运动方式、肢体游戏中，往往给孩子以强烈的大动作的身体活动刺激。

2、是儿童个性品质形成的重要源泉。

男性的个性品质主要体现在独立、果断、坚强、敢于冒险、开朗、宽厚。美国专家用了三十项社会行为指标对生活在没有父亲的家庭中的孩子进行调查，发现这类儿童抑郁、孤独、任性、依赖，被称之为“缺乏父爱综合征”。

3、是孩子智力发展的催化剂。

男女在智力结构上存在差异，男性在空间关系、算术理解、抽象推理方面比较占优势。

4、是孩子性别角色正常发展的重要条件。

孩子正确认识自己的性别角色，怎样和异性接触，第一任老师是父母。男孩往往把父亲当成将来发展男性特征的楷模。如果父亲对母亲尊重、体谅、关怀，他将来就会同样对待异性，女孩则在观察父亲如何对待母亲的过程中了解男人应该是什么样的，应该怎样对待女性。

研究显示，一天和父亲接触不少于两小时的孩子，比起一个星期接触父亲不到六小时的孩子，前者人际关系比较融洽，从事活动风格更开放，并具有进取性冒险性。

家园互动——家教文集

怎样让爸爸积极投身育儿?

1、要把分工做好。

事先把爸爸该做的事和妈妈该做的事分好。开始时可以做些简单的，哪怕只是陪在旁边，慢慢熟悉以后再加大力度。可以按时间段分工，比如周

一、

三、五由爸爸做，周

二、

四、六由妈妈做；也可以按事务分工，比如饮食由爸爸负责，哄睡觉和洗衣服由妈妈负责。

2、必须有爸爸的一席之地。

爸爸要想和孩子建立亲密关系，必须以深深的爱和依赖作为基础。所以要有爸爸和孩子共处的时间。如果妈妈把所有的事情都做了，那么爸爸就没机会接近孩子了。爸爸不管再怎么忙，每天都应该为孩子做几件事。比如，给孩子换尿布、洗澡、喂奶等，事情虽小，但也很重要。

3、即使开始时做得不好，也要坚持下来。

如果以此为借口就把事情推给妈妈，那可不好。干得好也罢，干得不好也罢，只要爸爸下决心干，就一定会干得越来越好。

4、孩子一周至少有一次只和爸爸睡。

养育孩子的过程中，最累的一件事就要数夜间喂奶了。尤其是孩子状态不太好的日子，或是睡眠不太好的孩子，就更不好哄了。所以让孩子一周至少有一次只和爸爸睡，就显得非常重要。爸爸也要偶尔经历一下这样的事，才能真正体会到育儿的辛苦，对孩子的爱也会更深。

5、一起工作，一起休息。

爸爸在照顾孩子的期间，妈妈最好同时做些别的家务。这样做，不仅有利于提高做家务事和育儿的效率，也有利于夫妻感情的巩固。

家园互动——家教文集

职场妈五种方式给孩子过暑假

1、安全型：送宝宝上托管班

小案例：放暑假咯！孩子当然高兴，但是点点的妈妈就因为没有人带点点而很头痛。无奈之下只好把点点放去托管班了。但好一点的、有点特色的托管班很贵，而差一点的托管班又不放心。“本想暑假带他出去玩的，但是那需要时间与精力，我们只好送他去托管班。”

父母有时间陪孩子当然最好，但没办法的话，将孩子放在托管班也不失为一种选择。但相信这对孩子来说并不是个好消息，上学去幼儿园，放暑假了还去幼儿园，这很容易让孩子产生排斥的心理。所以家长最好事前跟宝宝商量一下，用营销手段，说服你的小顾客——你家的小宝宝。

比如“暑假幼儿园会打散班级重新编排，宝宝能够认识到更多的新朋友！”“老师更多的是对宝宝生活上照顾而不是教学，所以宝宝可以有更多的自由活动时间”“幼儿园小朋友少了，就没人跟宝宝抢玩具和滑梯了”。相信宝宝也会心动呢。

2、实际型：送到乡下体验农村生活

小案例：小章出生后，爷爷奶奶就从老家过来帮忙照看。现在小章已经上小班了，今年是第一个暑假，爷爷奶奶想带他回老家“度假”。小章妈妈刚开始还不太愿意，后来想了想，老人也想回去走走亲戚。另外孩子回老家一段时间，正好可以体验一下农村的生活，吃上比较新鲜的蔬菜。也许还能干点农活，吃点苦头，磨练一下意志。

一般来说，孩子去爷爷奶奶家放假回来，生活自理能力会有退步。那是因为老人家总喜欢宠着孩子，包办代替多，给孩子买很多零食，在午睡上又对其不加节制，生活规律会变得比较乱，所以家长普遍觉得和爷爷奶奶过完暑假回来的孩子比较难带些。

尽管如此，将孩子送到乡下体验农村生活还是很有好处的，让孩子从城市生活中走出来，有更多亲近大自然的机会，如果可以鼓励爷爷让孩子做些农活，通过实践让孩子懂得粮食的来之不易和付出与收获的人生道理，适当让孩子吃点苦头对孩子来说是一个很好的锻炼哦！

3、温情型：陪孩子来一次长途旅行

小案例：薇薇妈妈很喜欢利用年假时间去一趟长途旅行，现在孩子也放假了，薇薇妈妈便计划着带上孩子到外面走走。薇薇妈认为，只要有条件，孩子应该从小就“走出去”，多见见世面对孩子有很大的好处。她这次准备先带孩子去三亚看海，彻底放松一下，然后再带孩子去杭州走走，领略小桥，流水，人家的诗情画意。

或许孩子长大后不会记得当年看过的大山大水，但旅行的意义却会给孩子或多或少的影响。旅行，让孩子认知世界，亲近自然，尊重不同文化，学会观察与发现。笔者提醒家长的是，出于孩子身体情况的考虑，带宝宝旅游应该尽量选择自由行，出发前做好充足准备。

家长也可以利用这次机会鼓励你的孩子做一个旅游计划，让他去查找资料、计划路线行程、要带上的东西，这样的锻炼能够很好地培养孩子的思考能力、计划和决策能力。相信这趟旅游肯定能让你的孩子受益匪浅。

4、便捷型：请个保姆陪孩子

小案例：明明爸妈日常工作繁忙根本无暇照顾放暑假的宝宝，爷爷奶奶又不再同一个城市，让孩子上托管班他又死活不愿意，明明妈只好给孩子找来个保姆，全天候照顾好孩子的起居饮食，确实减轻不少爸妈的负担。

请保姆照看孩子的生活可以说是最便捷的方式了，然而保姆并不一定能够教会宝宝许多知识，而且保姆的习惯也很容易影响孩子的行为，特别是有些孩子正处在学习语言的重要阶段，很容易会沾上一些“方言”口音，因而在保姆的选择上就需要父母多下功夫了。

5、最充实：到早教机构、兴趣班充充电

小案例：“身边的新妈妈们都为宝宝报了诸如‘智力开发’、‘动手能力训练’等早教课程。尽管这些一年近万元的早教课程比雅思培训还贵，但我们妈妈们都心甘情愿，因为谁都不想让自己的孩子输在起跑线上啊。我就为宝宝挑选了《智力开发》、《想象力开发》、《幼儿语言开发》三门课程了。”黄妈妈无奈地说。

暑假孩子在家里无所事事？没人陪他玩？也许家长可以考虑让宝宝上早教机构或者报个兴趣班充充电哦。早教机构的出现，从一定程度上弥补了家庭教育自身的不足，但早教机构收费较贵在一定程度上会增加经济负担，因而要量力而行，切勿盲目跟风哦。

兴趣班在对孩子进行特长培养的同时，还可以为家长减轻一部分照看孩子的负担。适当去兴趣班学习是不错的，重要的是孩子对此真的感兴趣，强迫孩子只会得到反效果呢。

热点争鸣

五个方法让亲子间沟通无隔阂

很多家长表示和孩子的对话很吃力，自己想表达的意思孩子没有听懂，有时候想要用他们的方式和他们对话却反被孩子取笑。爸妈和孩子相处、沟通起来为什么会有隔阂呢？家长应该怎样做才能享受亲子对话的乐趣呢？

孩子的世界是很单纯的，简单思维的他们往往难以理解家长的一些转弯抹角。世界上最好的交流理应是自己最亲的人，但是为什么有时亲子之间明明是相互爱着，但相处、交流起来却有隔阂、代沟呢？

有时孩子是听不懂你的委婉之词，有时候孩子听懂了只是他不能接受你的说法，因而和你对着干。怎样才能让父母的话进入孩子的耳里、心里？家长应该要懂得用他那个年纪的语言有效地交流，这样你才能很好的享受你们之间的谈话。

1、像孩子那样思考

当你试着用适合孩子年龄的语言来解释一些事情的时候，试着把自己放到你儿子或者女儿的位置上找到最好的交流语言。最好的方法就是听听你的孩子他们平时怎么说，然后使用他们的词汇。

不要以为这个很简单，我们总尝试去猜测孩子想什么，他们小小的脑袋里总是有很多天马行空的东西，但我们成人往往已经固化了思维，有着自己的一套理论和思维方式，因此想要真正地像孩子那样思考，还真需要家长们多用心观察孩子，多向孩子取取经呢！

2、让孩子们提问

日常的亲子谈话大多是大人一直在做主导，无论是填鸭式的教导，还是灌输式的经验教育，家长难免滔滔不绝。其实孩子真没听进去多少东西，几乎只是你在自说自话而已。

不妨让孩子掌握谈话的主动权，在这过程中你发现你得到一堆“是或不是”的问题。这不仅能够缓解你思考用什么词语来跟孩子交流的压力，同时也能让你了解到你孩子的成熟度，掌握他们已经学到了哪种类型的事情。这些都有助于你将来在向你的孩子解释其他事情的时候使用最恰当的词语。而且提问式的沟通有更好的学习效果，这让孩子学习得更多他感兴趣的事物，而不是你认为他感兴趣的事物。

3、简单的语言或动作

小宝宝喝完水将玻璃杯子随手放在地板上，妈妈继而一串“连珠炮”：“以前就跟你说过喝完水的杯子要放在桌子上，这样放在地上很容易踢到洒出水或者打碎杯子。”这句话的信息量真大!思维简单的小宝宝绝对不能理解你这事所谓的前因后果，所以别把他们要理解的事情弄得太复杂，尽量把事情说得越简单越好，不然他们是不会明白的。

其实有些时候简单的动作会比语言来得更有效。比如你可以牵引宝宝的手去把杯子放在桌子上，然后给他们轻声提醒“把杯子放在桌子上”简单的话语简单的动作更有效哦。

4、读读他们的书

你有没有留意过你孩子喜欢看哪种类型的书？哪种类型的电影或者音乐？如果你细心观察，你可以通过孩子所处的环境来感受他们的语言。

对你孩子的业余爱好和兴趣感兴趣，不妨尝试融入他们的小圈子，读读他们的书，和孩子一起唱他喜欢的歌，陪宝宝一起看他最爱的电影或者卡通片，找到更多的机会去亲近他们，站在他们的角度看看他们眼中的小世界，如果你做足这些事情，使用适合孩子年龄的话最终会变成你的习惯。

5、巧借“东风”

由于代沟的关系，有时跟的你的孩子交流起来会有些困难。但你可以丰富交流的材料，比如通过利用学校生活、老师帮助甚至一些视频来帮助缩窄你和孩子之间的距离。

当你试着向你的孩子解释一些事情的时候，用学校发生的事情或者假设学校的情况来帮助你的孩子理解你要说的意思；老师每天和孩子打交道，已经了解怎么有效的和孩子进行交流，所以你可以多向老师取取经；你还可以借助万能的互联网，将你想要说的道理、知识通过相关视频、材料来给孩子更多的感性认知

第17篇：感恩文集

各位指导教师你们好：以下学生作品被收录到感恩励志宣传册中，为使文章的质量更高，更感人，突出感恩励志这个主题，请老师们精心指导，认真校对。4月11号上午教研组长负责将各篇文章编辑在一个文档里，中午放学前将电子文稿发到695054374@qq.com

2011年2月19日

一方有难八方支援。今天我读了《海中救援》，我想到了四川的灾难。如果不是救援队的努力，那是多么可怕。在他们的努力下，使灾难变得更小。

灾难并不可怕，因为我们的国家兄弟姐妹很多，都会互相帮助的。 学会感恩，会让我们这个社会更加的美丽和谐；学会感恩会让我们的生活充满希望。

一年一班

王璞

指导教师

刘卫平

刘妞妞

四年级二班 亲爱的爸爸妈妈：

你们好，没想到天天和你们见面的女儿会给你们写信吧。

爸爸妈妈，真的，我特别感谢你们，是你们把我拉扯大，从我牙牙学语到成长为一名小学生，你们费了多少心血呀！

冬天的时候，你们总是用你们温暖的大手轻轻的抚摸着我冻得通红的脸，是我的脸变得温暖起来。爸爸妈妈，你们知道吗，你们对我说的一句鼓励的话，就是对我无私的爱，你们的一个亲昵的动作就是对我莫大的恩情，使我畅游在你们爱的海洋里，我是最幸福的人。我一定要努力学习，用优异的成绩来回报你们。

你的女儿刘妞妞

指导教师韩彦芳

星期天，我回到家，妈妈给我洗衣服做饭，爸爸妈妈一直都很关心我，当我星期日要来学校时，妈妈给我穿上洗的干干净净的衣服，把我打扮的漂漂亮亮的去上学。

我一定会好好学习的，因为我最大的愿望就是：希望爸爸妈妈每天开心！

——

一（3）班唐菀婷

指导教师

罗润

我爱我的爸爸妈妈

爸爸妈妈，我爱你们！是你们把我养育大的，等我长大了，我的小手变成大手，我一定也会为你们做更多事情，一定会好好照顾你们的。在我的记忆里：总是记得妈妈把饭给我做好，爸爸不管多忙也把我送到学校。爸爸妈妈，谢谢你们。我会好好学习，让你们的脸上每天都有笑容！

一（3）班高凯亮

指导教师：罗润

感恩老师

把手张开是一朵鲜花，人的一生注定为美挥洒；把手合拢是一枚果实，含辛茹苦收藏天地精华。老师的手里拿着一把能开启学生心灵之门的钥匙。

语文老师每天要批改许多作业，有一次，我发现老师居然用左手改作业。刚开始很好奇，仔细一观察，老师的右手不停地揉捏着右肩，我的眼泪开始在眼眶中打转了。我真不忍心看这一幕，因为我知道老师的右肩又疼得拿不起笔了。正在这时，我看见老师眉头紧锁，是哪位同学的作业让老师为难了?我多想抚平老师紧缩的眉头，让老师脸上现出阳光般的灿烂。

每天在数学课后老师都会坐在教室里，认真地依次给我们订正错题。即使是那些基础很差的同学，她也不放弃。数学老师的话虽然不多，可是分量很重，话语里的每个字都拨响了同学们的心弦。

教师是人类灵魂的工程师，我赞美老师，他们以三尺讲台为阵地，在平凡的岗位上作出不平凡的业绩。老师，我们永远记着您！

飘飘洒洒的粉笔末染白了老师的鬓发，苍劲的板书和厚重的知识，为我们指明了人生的航向。老师，我们永远感谢您！

六年级二班：吴鑫指导教师 赵巧玲

真情回报

六一班

赵小芳

亲爱的爸爸妈妈：

你们好！我是你们的女儿。近段时间，我们学习了张尚昀哥哥的事迹，他那不怕困难，恪尽孝道的精神深深打动了我。作为家中的明珠，我更应该把自己的孝心献给你们。我要谢谢你们十几年如一日含辛如苦地养育我。一封感恩家书，一份真

挚的感情，这里面写满了我对你们的感激和敬重。 有位名人说：“家庭是孩子的第一所学校，而父母就是他们的第一位启蒙老师。”的确，你们教我呀呀学语，教我树立正确的人生观，你们教我处世之道和做人之礼„„你们在我的一生中起着无与伦比、不可替代的作用，你们是我放眼处世界的契机。你们对我的爱要远远胜于我对你们的爱。

俗话说：“爱子之心，人皆有之。”但是，爱而不教，爱而无度，浇灌失当，结出的往往是苦果。“养不教，父之过；教不严，师之懒。”这话有其合理的成分。而你们对我却是关爱，既不溺爱，也不苛刻，为使我健康成长，你们牺牲自己的时间与青春也无怨无悔。

也许是妈妈教育得多，我很早就懂事了。在生活上，不与别人攀比；在学习上，选择同学的优点来弥补自身的缺点。每天我放学回家，总会看到妈妈您耐心地等我，看着我狼吞虎咽，自己却不动手拿筷子，只是微笑地看着我，即将考试时，妈妈您总会陪我挑灯夜读直到深夜；每天早晨，您又会早起给我做可口的饭菜；平常，您从不为自己奢侈一分钱，可每当我要买学习资料时，您却总会毫不犹豫地答应了„„

多少个日日月月，多少个风霜雨雪，你们在人生的岔道口上，总是将我拉上充满泥泞，布满荆棘的阡陌小道——我跌跌撞撞，而你们却从不用那双曾经擦去我的泪水的手扶我起来，而我却爬起来了！爬起来了！这时，你们总是欣然一笑：“勇敢些，孩子，跌倒了，爬起来！接着走，接着跑！”

于是，你们便把我十几年的岁月塑造得花朵般美丽。而你们却依然默默无闻的把我心中的太阳谱写成最壮美的诗行，诠释了几年来留给岁月的痕迹。如今，你们不再年轻，不再激情似火，为人父母的你们在仅有的几十年光景的生命湖畔，将给予女儿的深情溢满明眸，你们把伤感藏了起来，却依然把微笑赋予儿女。

我不知道我为你们做了些什么，但我却知道你们给予我的却有许多许多，虽然你们不奢侈我的“涌泉相报”，但我却不能忘记你们的“养育之恩”。我依然要把孝心献给你们，还要励志进取，好好学习，向你们展示新的自我。

祝：身体健康

万事如意 你们的女儿：赵小芳

辅导教师：贾森富 2011.3

感恩父母 感恩励志作文

四年级

二班

2011年3月

指导教师：韩彦芳 爸爸妈妈，我爱你们！ 李鸿杰

爸爸妈妈，我爱你们！ 是你们，

为我托起光芒四射的太阳； 是你们，

赐给我一双明亮的眼睛，让我看遍世界； 是你们，

赐给我一双健壮的腿，让我走遍世界； 是你们，

赐给我一双敏锐的耳朵，让我倾听世界的声音.

我要报答你们，

让你们过上幸福的生活， 让你们健康长寿。 感恩亿利

你们是不是很想知道我为什么感恩亿利吧!说来话长，那我就长话短说吧。 让我从2008年3月20日那场洪水说起吧。那天晚上突然发洪水了，这突如其来的洪水把刚进入梦乡的我们惊醒了，人们慌张逃生，都撤离到沙漠里，那一夜我们心神不宁，饥寒交迫，第二天我的黑眼圈也出来了。这无情的洪水把我们的学校也冲毁了，后来我们转到了四十里梁小学上学。突然听说亿利要给我们盖新的学校，我高兴得很不得跳出地球!新的学校盖好了，我迫不及待地到新学校看了看，环境优美，校园又大，别提我心里有多高兴了!我非常感谢亿利，现在我要好好学习，长大做一个有用的人，尽自己最大的努力帮助那些需要帮助的人

感恩亿利集团

我非常感谢亿利集团，因为他在我们遭洪灾的时候资助了我们，当时我们的校园也被洪水冲毁了，可是亿利集团投资了将近一个亿为我们建了一所学校------亿利东方学校。这是一所美丽的学校，教学设备齐全、先进，这都得感恩于亿利集团。在此我要说一声:“谢谢!”感谢亿利集团为我们建了这么美的学校，让我们能在这明亮而舒适的教室里学习，我要发奋学习，做一名好学生，长大之后用自己的智慧给更多的人带来快乐，把自己的爱奉献给更多需要关爱的人!

一颗感恩的心

三年级二班杜泽超

指导教师郭雁

在库不齐沙漠中，有一所漂亮的学校。那就是我的学校——亿利东方学校。说起这所学校我一定要感谢一个人，他就是我们敬爱的王文彪叔叔。因为有他我们的学校在这一片沙漠中拔地而起，听说为了建这所学校王叔叔给我们投资了很多的钱，有一个亿那么多。一个亿是好多好多的钱，但是王叔叔却把他给了我们，让我们坐在了干净整齐的新学校里读书。比起我们被水淹的旧学校简直就像天堂一样。我们每天都生活的很快乐。

因此，我们更应该好好的感谢王文彪叔叔。他是我心中的偶像，等我长大了我也一定要像王叔叔一样去帮助很多很多的人。

我们每个人都应该有一颗感恩的心，因为这样我们才能更好的团结在一起，打倒一切困难，创造更美好的明天。

感谢王文彪叔叔

五年级（2）王飞、王光

指导老师：康嘉佳

记得2008年2月28日的那天晚上，一场突如其来的洪水向镇上袭来，人们就像一群受惊的野马，飞快的起了床。面对眼前的洪水我们都措手不及，同学们有的在找衣服，有的在找鞋，乱成一片。最后，由于洪水的猖狂，我们不得不和老师们被迫暂居在四十里梁。

一个月后，当我们再次回到那熟悉的校园时，一切都变了。曾经的那个我们最喜欢的操场变成了硬邦邦的黄土地，曾经明亮的教室也露出了它黑黑的身体，甚至有的教室都塌了。

当得知这一切后，王叔叔，是你在第一时间向我们伸出了援助之手，给我们捐食物、捐衣服，还给我们盖最美丽的学校。让我们也可以向城里的孩子一样接受最好的教育、住最好楼房。

王叔叔，谢谢你。谢谢你给我们盖最美丽的校园，谢谢你在第一时间来抚平我们幼小创伤的心灵。我们会好好学习，长大以后做一个像你一样的人，一个有感恩之心、善于感恩的人；一个敢于肩负责任的人；一个明事懂礼、诚实守信、意志坚强的社会栋梁的人。

再次说一声，王叔叔，谢谢你！

感恩亿利

“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉，啊„ 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间 。”

当听到这首歌就忍不住泪流满面。只要人人都有爱心，现在流浪的小孩可以吃饱穿暖，。亿利资源集团董事长王文彪叔叔就是一个富有爱心的人。

2008年洪水冲毁了我们的学校，洪水无情人有情，王文彪主席愿意无偿重建一所新校区。2009年新学校竣工了，没有老师怎么办？王主席及家长之所急，愿意和杭锦旗政府共同承担，聘用年薪10万元的教学能手来学校任教。新学校 新环境 新老师，这是我们做梦都没有想到的事情。学校的教学设备先进：每间教室配备着多媒体和多功能黑板，老师的电脑是没有主机箱的一体式新型电脑，图书室的书籍琳琅满目，音乐室，书法绘画室，理化实验室，多功能报告厅，还有上下两层可以容纳1000人同时就餐的餐厅„„这些都是爱的结晶呀！

听老师介绍王主席以前也是位老师，管理后勤方面的。后来自己富裕了，造福家乡。

坐在舒适的教室里，聆听老师的教导，我们不会忘记感谢亿利资源集团，我们不会忘记王叔叔。在大风满天飞舞的日子里，我们全然不知外界的寒冷，在暖和的宿舍里酣然入梦，我们不会忘记是王叔叔给我们提供了这么好的条件：学校设计成鱼骨型，宿舍、食堂、教师连成一体，任凭天气如何耍个性，我们的学习和生活都不会受影响。感谢您，王叔叔！

有一首歌是这样唱的 “感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜。”就让我们怀着这颗感恩的心感谢亿利吧！

劳动的感悟

六年一班

孙宇

指导教师 贾森富

劳动是我们每个人必须会的，而我们已经14碎了，没有帮助父母干过任何事情。今天学校开家长会，老师让学生帮家长干一天的活。我们都觉得这个事情是多么的简单啊！我根被没有把它放在心上。

在家里的这一台南，一早上起来我就帮妈妈把被子叠了起来，又把家里的衣服收拾了一下，这时我的背有一点酸痛，我想妈妈以前是不是也像我这样的痛呢？

我把家里的面和好了，又弄成了长条，把水烧开了。我就把面放到了水里，这样过了十几分钟，我把面条倒在了碗里。一碗面条就这样成了。我让爸爸妈妈吃完后，我才吃。因为刚刚做了事，感到很累，所以吃不下去。

后来我把锅洗了，地扫了，干完这些我感觉很累，就在床上睡觉，可是我想起老实说让家长休息一天，让我们去干，所以我又干起来了。我把家里的东西都收拾的干干净净。后来我把家里都收拾完了。可是以一天还没过完。我想，再干什么呢？我突然看见对面的麻将馆。我让爸爸妈妈去玩麻将吧。我看着弟弟。就这样，我看了弟弟整整一个下午。

到了晚上，我觉得自己腰酸背痛，这时我才想到爸爸、妈妈以前是怎样的辛苦，为了让我快乐，使自己的了一些病。可是他们根本不在乎，只是为了让我们能够快乐、幸福一些。我一定要多为我的父母多做一些能让他们快乐幸福的事。多做一些好事，让我的父母感到自豪

我懂得了努力

九年二班

朱玉丹

指导教师任旭星

只有在经历过，才能够真正明白和体谅父母的不容易

学校里不知了一个任务，回家与父母干一天的活，体会一下父母的艰辛。让我们知道上学的背后有多少父母的心酸

因为现在还不是种田的时候。所以一般没有什么活，我很高兴，因为什么都不需要干了，看会电视多好啊。但爸爸却告诉我今天要打玉米。让我和他一起干。

还请了许多人一起帮忙。隆隆的机器声音让我厌烦。那飘荡得粉末让我浑身都不舒服。早就不想干了。但是看见爸爸一头大汗，我就一直坚持着，一直到打完。之后我的腰一直都很酸。在过程中还拍了许多照片。看着劳动中的我，我不禁笑了

这次的劳动虽然很累，但我确实体会到了父母的辛苦。当我们拿着钱去小卖部，不好好学习时，我们为什么没有想到父母啊，看到父母逐渐苍老，却和显示年龄不符的容颜时，我们又何尝想过，父母如何变成这样啊。

同学们，好好学习吧，多想嫌我们的父母，为了他们的期望，也为了我们的梦想。奋斗吧。

----帮家长干活心得体会 五年一班 刘笑冉

指导教师

李晓丽

今天，我帮妈妈干了一天额家务活，唉！真累啊！但是累中我也尝到了甜。

今天早上，我洗漱后，悄悄地对妈妈说：“妈妈，我帮您干家务活吧！”“不用了，你只要好好学习我就满足了”。从中，我体会到了妈妈对我浓浓的爱。

最后，在我的死缠烂打下，妈妈终于答应了我，但是不让我干重活。妈妈虽然嘴上答应了我，可是心里却没答应我。时刻盯着我，怕我出什么意外。

在擦玻璃的时候，我的胳膊真酸;在做饭的时候，我的胳膊起了一个个大水泡;在削芋头的时候，我的腿好麻。

经过以上这些磨练，我知道了父母的难处。以及当女主人的辛苦。从今以后，我会好好在学校里学习，用优异的成绩来报答父母；再寄来，我会帮助妈妈减轻负担，少带零花钱。

妈妈，请您相信我！

劳动感悟

八年二班

冯梓鑫

指导教师孙维云

星期六学校组织了全体师生和家长参加了家长开放日。除此之外，还留给了我们一项特殊的作业——帮父母干一天活

一大早起来，我就把被子叠好，开始干家务。后来我就去扫院子了，刚开始感觉很有趣。吃完午饭后我去洗衣服。我觉得很累，真期待着一台你可以早点结束

我们干一天活就觉得很累，真不知道父母平日里有多么的辛苦。我们平时回到家一定要给父母捶捶背，洗洗脚。好好孝顺父母

我一定要好好学习，努力奋斗，让爸爸妈妈过上好日子，做一个辛劳的好孩子。我相信，我一定可以的。

最后送大家一句话：劳动最光荣

第18篇：叶圣陶文集

《叶圣陶文集》有感

从叶圣陶的文集中，我感受到了一种情怀，一种品德，一种气质。从字里行间，我们可以看到叶圣陶对于教育深深的眷念，教育的目标、教育的方式、教育与人生观、教育与生活、教育与艺术，他都进行了深入的探讨，而且这种探讨，坚持了60多年，也就是贯穿他的一身，这是难能可贵的，这是一种宗教般的虔诚，没有任何功利的目的。人们常说道德文章，从叶老的文章中我们感受到了一颗金子般的心，我们常常把“教育是农业”归功于叶老，可叶老却在他的文章里说，这样的提法来自于吕叔湘，可谓君子坦荡荡，另外，对于不同见解的人我们也很少看到叶老金刚怒目式的横加指责，而是用一种谦和的、商量的口吻进行阐述。另外，我看到了叶老身上特有的气质，那就是一种平民气质，他的文风冲淡自然，亲切舒坦，就像一个可亲可敬的朋友再和你促膝谈心。这种气质是非常难得的！

第19篇：叶圣陶文集

《叶圣陶文集》（1～8卷）人民文学出版社1958年4～10月版。

【短篇小说集】

《膜》，商务印书馆1922年3月版。《火灾》，商务印书馆 1923年11月版。《线下》，商务印书馆 1925年10月版。《城中》，上海文学周报社1926年7月版。

《未厌集》，商务印书馆1929年6月版。

《四三集》，上海良友图书印刷公司1936年8月版。

【长篇小说】

《倪焕之》，上海开明书店1929年8月版。

【散文集】

《脚步集》，上海新中国书局1931年9月版。

《未厌居习作》，上海开明书局1935年12月版。

《西川集》，重庆文光书局1945年1月版。

《叶圣陶散文》（甲集），四川人民出版社1983年3月版。

【诗集】

《存集》，北京作家出版社1960年8月版。童话：

《稻草人》，商务印书馆1923年11月版。

《古代英雄的石象》，上海开明书店1931年6月版。

【理论】

《叶圣陶论创作》，上海文艺出版社1982年1月版。

【教育论著】

《叶圣陶语文教育论集》（上下册），北京教育科学出版社1980年10月版。

第20篇：老干部文集

内乡县衙楹联解析

内乡县衙楹联言简意赅，意味悠长。现将内乡县衙部分楹联进行整理、解析，以帮助读者理解楹联的含义。

大堂楹联

欺人如欺天毋自欺也；负民即负国何忍负之。

解析：百姓为天，欺压百姓就如同欺负上苍，千万不能做伤天害理、败坏名声的事；辜负了百姓就是辜负了国家，怎么能忍心这样做呢？

二堂楹联

法行无亲令行无故；赏疑唯重罚疑唯轻。

解析：在执行法律和政令的时候没有亲戚朋友，人人平等；在证据有疑问的时候，该赏的可以重赏，该罚的可以轻罚，处理时留有余地，以免造成冤假错案，从而做到爱护百姓。

三省堂楹联

吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

解析：为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员们的衣食父母，当官的不能依仗权势欺压百姓，要记住自己也是百姓的一员；得到一任官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。

夫子院楹联

为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

解析：为官从政要少说空话，多办实事，时时反身自省，做到克己奉公；作为地方官，每做一件事，都要有全局观念，思考每一件事情，都要从民众的需要和国家的利益出发。

丞衙楹联

宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。

解析：当官施政要宽厚一点，老百姓就能多得到一点实惠；如果非法索取钱财，那就丧失了人格，自己也变得一文不值了。

主薄衙楹联

与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。

解析：来这里做官，是与百姓的一种缘；一定要尽心尽力地做事，做到心中无愧，不做对不起百姓的事。

大门楹联

治菊潭 一柱擎天头势重；爱郦民 十年踏地脚跟牢。

解析：作为治理菊潭的地方官，上受皇命重托，下系百姓安乐，责任非常重大；要想做一个爱民如子的地方官，首先要有立足本职不求升迁的思想，还要有在本职位子上干上十年八年的决心，脚踏实地为老百姓办实事，做到为官一任，造福一方，只有这样才能站稳脚跟。

典史衙楹联

法规有度天心顺；官吏无私民意安。

解析：法规宽严得当，就能顺应天地人心，作为官吏能心无杂念，秉公办事，便能安抚百姓，赢得民心。

典史衙正厅楹联 报国当存清政志；为民可效廉明臣。

解析：为官者只有公正执法，两袖清风才能得到民众的拥护；报效国家就应当树立为官清正的志气，为老百姓办事，就应当学习那些廉洁奉公的贤臣。

刑房楹联 按律量刑昭天理；依法治罪摒私情。

解析：要按照律条定罪量刑，就能使人明白天理的所在；依据法律惩治犯人，只有抛弃私情，才能公正办案。

吏房楹联 选官擇吏贤而举；考政核绩廉以衡。

解析：在举荐和选拔官吏时，要重在发现德才兼备之人；考核政绩时要以是否勤政廉洁作为衡量的标准。

庆祝中国共产党成立九十周年

张汉青

风雷激荡日升东，道义铁肩喻古松。 赤胆忠心除腐恶，坚贞不屈闯刀丛。 五星闪耀山河美，执政为民赫赫功。

不敢忘忧思载覆，长持淬砺护红旗。 长夜沉沉风雨狂，百年忧愤历沧桑。 为公立党开新史，济世明灯照八方。 多难兴邦旗似火，长征跃马志如钢。 神州崛起骄天下，国泰民安乐万邦。

六红小吟

红船

嘉兴南湖里的那只小船， 一个东方大党诞生的摇篮。 劈风斩浪向辉煌的彼岸， 依靠那坚韧的浆片挺进的风帆。 红旗 红土地上，

铁锤与镰刀的完美组合。 一把用来砸碎三座大山， 一把用来金秋的收割。 红山

星火闪烁于井冈， 工农有了自己的武装。 “农村包围城市”， 这才是真正的课堂。

红楼

探路前行一个脚印一个音符， 伟人登上了遵义那座小楼。 巨手将交响的基调校正，

这部红色经典从此有了恢宏的曲谱。 红窑洞

延安窑洞的油灯彻夜通明， 一代统帅运筹帷幄千里决胜。 世界上最简陋的司令部， 最漂亮指挥了人民的正义战争。 红村

西柏坡院落小传奇多， 温暖的大土炕孕育着新中国。 进京赶考决不当李闯王，

“两个务必”的警音回荡万里山河。

向动物学习什么

学习蚂蚁的坚韧毅力 学习蜜蜂的悠闲自得 学习大雁的团队精神 学习猪儿的知足常乐 学习狗儿的赤胆忠诚

学习鱼儿的自由思想 学习老虎的气吞山河 学习孔雀的优雅气质 学习猴子的机智灵敏 学习长颈鹿的高瞻远瞩 学习蚯蚓的随遇而安 学习黄牛的勤劳奉献 学习骏马的千里奔腾 学习公鸡的一鸣惊人 学习兔子的步伐矫健 学习百灵的开心歌唱 学习雄鹰的展翅翱翔 学习野狼的携手并肩 学习蜂鸟的孜孜不倦 学习海豚的与人为善

“清”字养生歌

梅章炯

清白一生德行好，清爽一身勤洗澡。 清醒头脑睡得早，清新空气常晨跑。 清淡饮食求温饱，清洁房间多打扫。

清香烟酒不沾好，清宁环境无烦恼。 清心生活情欲少，清亮眼睛人未老。

幽默成语

最大的被子：铺天盖地 最惨的结局：一败涂地 最厉害的贼：偷天换日 最大的本领：开天辟地 最多的颜色：万紫千红 最错的追求：南辕北辙 最大的幸运：九死一生 最好的男人：好好先生 最大的满足：天随人愿 最好的生意: 一本万利 最有福的人：福星高照 最佳的配对：才子佳人 最大的声响：惊天动地 最坏的结局：不得善终 最诚实的人：心口如一 最大的手术：脱胎换骨 最黑的时候：暗无天日 最差的视力：鼠目寸光 最好的司机：驾轻就熟 最大的叫声：一鸣惊人 最温馨的家：蓝色港湾 最好的药方：灵丹妙药 最可怕的吻：豺狼之吻 最韧的头发：千钧一发 最大的变化：天翻地覆 最好的女婿：乘龙佳婿 最难治的病：不治之症

幸福密码

一、做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实实地去学好本领。

二、做生活的主人，不要去改变别人，自己要做自己的主人。

三、做充实的人，快乐源于每天的感觉良好，生活充实就不会胡思乱想。

四、做欢乐有度的人，欢乐与悲哀是伴生的，物极则反，尽兴有度是达观的人生。

五、做自强不息的人，贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关，唯有自信自强，好日子才会到来。

六、做欣赏自己的人，学会自己欣赏自己，每天送给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？

七、做知足的人，幸福是种感觉，不知足，永不会幸福。

八、不抱怨，抱怨没好处，乐观最重要。

九、不走极端，走极端总是要惨遭失败，要积极寻找人生的智慧。

十、不计较别人的评价，没有一副画是不被别人评价的，没有一个人是不被别人议论的。

十一、不存恶念，心中有恶，必心神不宁。十

二、不活太累，学会放松。十

三、不攀比，调整心态，过好日子。

十四、不做欲望的奴隶，人心不足蛇吞象，时刻警惕不良欲望。十

五、不后悔，木已成舟，悔恨无益处，要心平气和地处理遗留问题。

红船礼赞

仰望着火红的七月，脑海中有一艘带蓬的红船，从烟雨迷蒙的南湖深处，劈波斩浪，正迎面向我驶来。在我思维的航道上，红船驶过的地方正泛起簇簇绚丽的浪花……

“忆往昔，峥嵘岁月稠。”当年十三位中国水水，聚集在这艘肩负着“开天辟地的大事件”的南湖红船上，磨砺着真理的燧石，传递着太阳的微笑，校正了历史的罗盘。

从此，红船承载着一个苦难民族的追求，在前进的航线上不断激起举世的惊涛：八一起义的枪声，黄洋界上的炮火，遵义会议的晨曦，雪山草地的豪情，延安窑洞的春色，长江浪中的激流……经风沐雨，红船一路以冲破黎明前黑暗的雄姿，在阳光下

扬眉吐气！

九十个春秋，九十载辉煌，南湖的红船，你的胸怀深邃似海，再大的风雨都能容纳得下；你的意志坚如磐石，再多的坎坷也能踏成大道。

缅怀红船的风采，倾听历史的回声，我的眼前仿佛有一条东方的红船，正开足马力，扬起风帆，驶入辉煌的明天！

人生释义

人生像一堂课，只要上帝不敲响下课的铃声，你就下不了课。 人生像大树，大树都有五股八杈，人生都有悲欢离合。 人生像团麻，头绪乱又多，谁都有解不开的死疙瘩。

人生像旅游，重要的不是目的和终点，而是沿途有没有好的风光。 人生像舞台，无论登场或退场，都要精彩感人。

人生像本书，青少年是抒情诗，中年是报告文学，老年是全书的后记。

人生像烟花爆竹，尽管燃放的时间很短，但也可以光辉灿烂。 人生像条船，在大海里航行，不可能都是一帆风顺，重要的是学会战胜风浪。

人生像坐屋，如果上帝给你关上一扇门，接着就会给你打开一扇窗。

人生像上帝咬过一口的苹果，谁也不能十全十美，只能在遗憾中求圆满。

人生像游戏，只要按规则出牌，就不会输掉人生。

人生像打篮球，只会运球和传球不是本事，重要的是会投篮得分。 人生像水，水有恒力，水滴石穿；人有恒性铁棒磨针。水以势取形，人随遇而安。

人生像走夜路，与其抱怨黑暗，不如点燃一根蜡烛。

人生像闪电，闪电留给世界的是光和热；人生留给世界的是情和爱。

人生像存折，愚笨的人储金钱，聪明的人储健康。

人生像草木，人生一世，草木一秋。百年世事三更梦，人生犹如一盘棋。

人生像赛跑，除了起跑和飞奔，还要适应弯道和拐点。 人生像经商，父母总是做赔本的买卖，儿女总是做赚钱的生意。 人生像蜡烛，蜡烛燃烧了自己，照亮了别人。人活着，也要多为别人着想。

人生像开车，遇到红灯时不要叹息，因为红灯过后便是绿灯，风雨过后就是阳光。

人生像读书，读书破万卷，下笔如有神；读懂人生课，倍感人间美。

家庭健康十标准

合理膳食 谷类蔬果豆蛋奶，食物多样营养好； 充足睡眠 成人确保睡眠好，七八小时才足觉；

口腔卫生 早晚漱口与刷牙，不与他人共牙刷； 个人卫生 洗手洗澡成习惯，一盆一巾要坚持； 妇女卫生 毛巾专用每天洗，卫生巾要及时换； 婴儿护理 婴儿皮肤护理好，保持清洁与干燥； 头发护理 头发两天洗一遭，去屑止痒有良效； 衣物护理 内衣外衣分开洗，清洁去渍多晾晒； 身心健康 适宜运动要坚持，心理平衡促和谐； 环境关系 环境关系人健康，共同呵护靠大家。

健身养生歌

面常擦，血脉流畅，容颜光泽； 目常楷，视物清晰，眼疾不染； 耳常弹，听力敏锐，耳聪不鸣； 齿常叩，齿坚牙利，不 不松； 背常暖，肺工强盛，寒咳不犯； 腹常摩，运化如常，胃肠功佳； 足常搓，除祛风湿，步履矫健； 津常咽，宣通百脉，益寿延年； 发常梳，气血流畅，脑聪发健； 浊常屙，吐故纳新，身强体壮； 肛常摄，扶正固本，长寿有望； 皮常干，外卫强固，皮疾不犯；

睡常屈，固本益精，全身安然。

益寿三字经

动为纲，素经常。日三餐，讲营养。 重食疗，宜定量。起居处，通阳光。 爱整洁，环境良。须早起，睡硬床。 巧休息，多沐浴。常梳发，擦面庞。舌舔腭，叩齿响。背宜暖，津常咽。摩腹部，护胸膛。不吸烟，酒少量。讲和睦，心宽畅。恐与怒，肾肝伤。忧和郁，神不爽。若悲戚，肺不强。莫愁虑，去妄想。着衣服，按体量。行路时，防碰撞。精气神，善调养。笑一笑，年少壮。勤用脑，寿延长。民体健，国富强。

有一种温暖藏在我心头 那是你多情的目光 有一种热情写在你脸上 那是我深深的向往 铁锤砸碎旧的世界 镰刀收割崭新的希望

党 旗

红红的党旗飘起来 你的金黄温暖我的目光

有一种温暖藏在你心头 那是你多情的目光 有一种热情写在我脸上 那是你深深的向往 铁锤砸开新的征程 镰刀收获无穷的力量 红红的党旗飘起来 我的热情灿烂你的辉煌

巧填诗句

请在“春”首尾格内填上适当的字，使之组成七条古诗句，并说出诗句的作者。

春（）（）（）（）（）（） （）春（）（）（）（）（） （）（）春（）（）（）（） （）（）（）春（）（）（） （）（）（）（）春（）（） （）（）（）（）（）春（） （）（）（）（）（）（）春

答案：春风又绿江南岸（王安石） 青春作伴好还乡（杜甫） 二月春风似剪刀（贺知章） 草木知春不久归（韩愈） 忽如一夜春风来（） 桃花依旧笑春风（崔护） 万紫千红总是春（苏轼）

喜看神州龙虎腾

一叶轻舟一盏灯， 南湖烟雨聚精英。 锤炼耀日三山倒， 星弹飞天四海惊。 开放安邦铺锦路， 和谐兴国荡春风。 九旬华诞歌青史， 喜看神州龙虎腾。

猜谜语

人物谜语

1、冒充和氏璧

2、爆竹声中除旧岁

3、碧空万里彩云飘

4、莫待无花空折枝

（各打《红楼梦》人物） 书名谜语

1、高谈阔论

2、旅欧纪实

3、宦海纪实

4、桃李花开日，梧桐叶落时

（各打古典文学作品） 中药谜语

1、牧童遥指杏花村

2、少小离家老大回 （各猜中药名二）

3、戈壁造林

4、包龙图

5、枯木逢春 （各打中药名一）

答案：人物谜语

1、贾宝玉

2、迎春

3、晴雯

4、惜春。

书名谜语

1、《山海经》

2、《西游记》

3、《官场现形记》

4、《春秋》。

中药谜语

1、牵牛子、熟地

2、白头翁、当归

3、防风

4、首乌

5、苏木。

农历十二月农时歌

柳月歌（正月） 柳月节连节， 家家醉笑色； 万谋在乐时， 一轻失万业。

杏月歌（二月） 杏月草木苏， 人畜筋骨舒； 一载成几何？ 尚需问汗珠。

桃月歌（三月） 桃月暖阳照， 百花齐争俏； 万家劳作忙， 竞把“花魁”瞄！

槐月歌（四月）

槐月麦花放， 粒粒急灌浆； 功到九十九， 一懈季空忙。

榴月歌榴月喜开镰，金海人马欢；收种争回耧，夜夜把月牵。

荷月歌荷月阳似火，人天动干戈；克苦方有成，火中摘硕果。

巧月歌巧月景象媚，秀色警声催；五月

六月

七月

（）（）（）

景好莫沉迷， 偿愿需直追。

桂月歌（八月） 桂月田园黄， 又闻十里香； 户户枕戈眠， 紧帮禾卸妆。

菊月歌（九月） 菊月谷入仓， 马嘶田垅上； 新种耧下流， 土中唱梦想。

阳月歌（十月） 阳月麦芽萌， 原野泛新青； 田忙复又始， 农家乐苦中。

葭月歌（十一月） 葭月雪访地， 耕者寒风立； 冬管紧锣敲，

晨惊报晓鸡。

梅月歌（腊月） 梅月冰上走， 家家热炕头； 短闲一年盼， 备作又动手。

《马克思恩格斯文集.doc》

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