推荐第1篇：诗酒趁年华
诗酒趁年华
------在全校升旗仪式上的讲话
尊敬的老师、亲爱的同学：
大家早上好。今天我演讲的题目是 《诗酒趁年华》。
上周，马云辞去了阿里巴巴CEO职务。在他的演讲中，有一句话值得我们深思：当大家都在抱怨的时候，其实就是你赢得机会的时候。马云创造了网购商务平台，他却在事业的黄金时期，人生的盛年48岁的时候退下来，一时让很多人唏嘘不已。其实，退下来后，生活就是他的另一领域的工作，还有很多人生故事等待开启。我认为，不辜负伴随自己成长的青春时光，即使玩也要玩出水平和个性。绝不能在生命的历程里坐等花开，因为诗酒要趁年华，别让岁月倦怠了眼眸，更别让时光蹉跎了脚步。
距离高考仅有18天，高三的同学竭尽全力奋战红五月，只为六月闪光，梦想辉煌。苦一点累一点，算什么，还有什么比实现自我价值更值得期待？有一位成功人士说：没有经历高三的人生是不完美的人生。实际上，高三让很多人饱受考试的折磨和打击，有的同学甚至一蹶不振。有同学戏称高三：面对无休无止的考试，你麻木了，就有状态了。你能忍受别人不能忍受的，你就占据了高考制高点。高三是奋斗的代名词，也只有经历了高三的阵痛，你才会走向成熟，也才会获得登上另一段航程的船票。所以，在你最苦最绝望的时候，轻轻地对自己说：至少我奋斗在路上，没有错过，我要努力抓住青春的尾巴。
全国人民都在做一个伟大的中国梦，是为实现中华民族的伟大复兴。我们能做的就是做好自己，从容面对每一次挑战。哪怕你深陷苦海，你也要含泪微笑。记住，你的如水年华靠自己把握，没有人来得及光顾你的惆怅和失落。
既然我们注定是公元2013年六月的主角，那就要酝酿最好的情绪，把每一个细节
第1页，国旗下讲话，励志人生。
做到极致。坦然从容面对每一天，相信破茧成蝶的升华就从现在开始。12级的闫婷文
姐姐在平凡中书写传奇，她顺利考上北大。她在《育才苑》的一篇文章中写到：最后的
成功是面对困难不要太在意，要微笑，要潇洒大方，更要淡然淡定。很多同学非常优秀，
一到考试就如临大敌，其实就是不够自信，不能正确看待得与失。高考残酷而美丽，既
考知识更考人品。历经大小考试若干，我们算是身经百战。高考，只不过是我们的第十
三次强化训练而已。
“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。东坡在困境中表现出超然的旷
达与乐观。既然我们能有机会登泰山，不如来一个“登泰山而小天下”。谁不希望一
马平川、一帆风顺？谁不期待长缨在手、笑傲江湖？既然怀揣着梦想，就应张开翅膀，
遨游于九天之外。
我的演讲结束了，谢谢大家 。
第2页，国旗下讲话，励志人生。
推荐第2篇：(八)、诗酒流连
丹韵词音——诗酒流连
于 丹（第八集）
要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。
一位一位诗人捧起酒杯的时候，总会引起一种心事，曹操就说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比，那么酒能够减去多少烦恼，我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？
我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕，到酒虎谢玄；以就浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名。一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒；而酒仙李白飘洒一生；酒圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修。自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说：东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候，才可以一一的流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公。所有的这些人都与
酒有关。如果我们这样一一的盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。
说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》：新丰美酒斗十千， 咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边。暮一相逢，意气相投，马一栓，上楼喝酒，何等的豪奢啊！只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样的简单爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来的都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候，比比皆是。
再看看大唐的边塞：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？醉卧的那一刻，什么已经不足惜了。人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。
酒，在大唐集中表现在一个飞仙的身上，我们今天提起来总会想到酣畅的李太白。李白，一语可以概括他的人生，叫做：长剑一杯酒，男儿方寸心。我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇，这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰。
谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。看看这三句话的跌宕：黄河之水自天而降，奔流到海一去不返，我们的空间2
啊如此广阔；高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光有如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安生立命？最后的结论：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰。既然知道人生苦短，为什么我们还要蹉跎光阴，我们还值得内心有那么多的纠结吗？我们为什么还屡屡的放下空杯呢？这难道不是一直辜负吗。
天生我材必有用，千金散尽还复来。不是每一个人都可以这样评价自己。我们或者妄自尊大，或者妄自菲薄；我们或者在羡慕别人的生活，我们或者在悲叹自己的不幸。谁能知道天生我才一定有用吗？李白认为千金散尽还可以再来的，那么眼前我们且就今生散尽千金。所以他呼唤：烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。李白常常用一饮三百杯，就算那个时候的酒是米酒，就算甜酒度数低，我们想想，三百杯这是一个多大的容量空间。但是你再一想也不奇怪，因为这个人在发愁的时候会说：白发三千丈，缘愁似个长。他既然有那么长的愁，他还不需要这么多的酒吗？
他跟自己喝酒的朋友说：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。来来来，大家一起喝酒，不要停杯，听我跟你们说说肺腑之言。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。你认为那些功名啊，利禄啊，那都是最难得的吗？其实跟着相比，如果有醉乡安稳，比这一切都值得珍惜。你看看古来的那些圣贤，他 3
们的生命又怎么样呢？屈原是一个世人皆醉而我独醒的圣贤，但是当他抱恨沉于汨罗的时候，他快乐吗？他孑孓一身，形容槁枯，壮志未酬。所以李白说：惟有饮者留其名。
刚才，我说的那些魏晋时候，留下来倜傥雅名的人，谁不是在酒中酩酊的呀？所以李白说，你追慕古人，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。想想曹植，陈思王当年大宴宾客的时候，那真的是美酒斗十千。
现在咱们接着喝。喝到酣畅处主人不干了，说你们喝的也太多了，喝的这点钱不够了。他们可能身上也确实是没钱了。但是正在兴头上，所以李白说：主人何为言少钱,径须沽取对君酌。别说钱多钱少，你拿酒就是，我不会欠你银子的。那么还哪来的钱呢？五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。这就叫做：钟鼓馔玉何足贵。所有那一切，什么才是时间的珍稀？此一刻的心情舒畅，那是千金不换。
对李白来讲，杯中之物可以消忧，倜傥千古。之所以成为李太白，没了就就没了他的精神。喝酒还是他的一条出路，他常常被自己的忧思困顿住，李白的《行路难》面对眼前：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。但是蓦然之间：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。这个时刻人有多少难言之隐。为什么有酒盈樽了，为什么又珍馐美味，还是一顿酒杯，把筷子一甩，当啷一声，拔出了长剑，他有什么心事呢？欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。一个人在这个世界上，总归是要行走的。走在某一条路上，才会导向4
某一个目标。但是几乎每一条路都不好走：想要渡黄河，忽然之间被冰雪封住了；想要登太行，忽然之间大雪满山了。那么水路走不得，陆路行不了，怎么办呢？我可以去退隐吧。闲来垂钓碧溪上，我与世无争可以吗？这个典故用的是姜太公。姜太公未遇周文王之前，曾经碧溪垂钓；接着他又用了一个典故，忽复乘舟梦日边，这是伊尹出仕之前做过的梦。无论姜子牙还是伊尹，他们最后都是济世之才。李白也希望有人这样用自己，了解自己，但是他没有遇到。行路难，行路难，多歧路，今安在。人生的路，难走难走，实在是太难走！这么多的歧路我怎么办？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一个人终于到了走投无路的时候，李白就是李白，他不会沉闷与此，他会一瞬间跳脱开来。为什么说李白的酒是一条出路？就是因为他的自我始终都在。大多数的人喝酒会越喝越糊涂，但李白的酒有时候会喝到很清醒。大多数人喝酒是为了忘却，但是李白喝酒是为了记得。他的自我从不迷惑。
李白是一个现实中的神仙，他一直爱神仙，以致求修为，做神仙。但他的行为本身已经完成了这种超然。他说：人生流光，长绳难系日，自古共悲辛。日头你抓得住吗？他不是一下子就西沉了吗。黄金高北斗，不惜买阳春。好，时光守不住，那有钱能买什么呢？你的黄金就算筑到能够接到北斗星那么高，那我告诉你，还是买点青春。人生有青春、有年华，就一切都还来得及。石火无留光，还如世中人。电光石火，转瞬即逝。我们的生命，自万古来观察，不也是一瞬间吗？即事已如 5
梦，后来我谁身。我们所经历的一切，这就真的是自己的生命吗？李白得出的结论不是无奈，而是有为。能做什么呢？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。为什么我说他醉得清醒呢？他说拿着酒壶，别说现在家贫还是家贵，没钱也可以买酒。我有点酒就呼朋唤友，四邻皆聚。想一想那些求仙的日子，仙人到底在哪呢？还不如醉里更真实。醉里自有真天地，当你真的把自己投入进去，酣畅的时候。
为什么有人说酒后吐真言？平时不敢说的话，仗着酒胆说出来了；平时觉得说出来被人笑话的话，也不吐不快了。所以酒有时候可以喝的很真。他那样的一种风骨傲气，他那样一种倜傥不群，一切都在别人之前，凭什么呢？凭酒。所以这首诗是写给他的朋友辛判官，他说，忆想当年：夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。那是什么样的时光？你我少年红颜，我们都可以章台走马，歌舞升平。那个时候常常在席间妙手著出文章。我们在歌舞之间的沉醉，就在那些珍稀的美宴之上。
在这个世界上，多少人行迹漂泊，走到天涯总是思归，人人问故乡，人人要回去。李白未必这样。他的《客中行》，走到一个地方喝到好酒了：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。他说这么好的酒，如果你让我能够酣然陶醉，就在你这里一心所安，那好，我从此不问什么地方是故乡，什么地方是他乡。苏东坡说得好，此心安处是吾乡。什么地方叫做故乡？不是你生长的那个地方，而是一6
颗心可以安放的那个地方。对李白来讲，此心就可以安于陶醉，只有有酒，处处皆为故乡。
李白对于我们今天没有启发吗？当我们过分纠结于一些事情的时候，什么样的理由让我们放开呢？一个人喝的真高兴了，眼前的客观世界就会变化了。所以李白陪着他的叔叔，也就是他最后投奔的李阳冰，一起游览洞庭，酩酊大醉之后，他写下来：刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。在岳阳楼上远望洞庭，一带青罗君山，优美隐约。但李白看着碍眼，他说把君山给我铲了，平平得让湘水流淌。如此多的浩荡湖水，如果要是都变成了酒，那我就会醉杀洞庭秋。为什么满山秋色都含着暖红，那应该是山川醉酒之后的红颜吧。这什么样的奇思异想？居然要把整个洞庭湖的水，都变成美酒，用来陶醉天地，一个酣畅清秋。
他说，一个有酒的人，他的生命真的是太辽阔了。一个爱酒的人，他的诗情真是能够打破所有的边界与规矩。南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。还是游洞庭，还是跟他的族叔，说你看这个地方，南湖平静下来的时候，简直烟波不起，天青夜朗。这样的时候，咱还不趁着这样的月色直上青天。那好，得喝点酒，于是李白说出惊人之语：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。实在没钱，跟月亮商量商量，你赊我点月色，我拿月色换酒去。那，拿着月色去哪儿换酒？将船买酒白云边。这说的是人间事还是天上事？一个人真正酒酣兴浓的时候，人间天上就混为一体了。
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李白浪漫的时候如此浪漫，但李白安静的时候也真是安静。所以李白喝酒也会跟朋友说：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。清浅如同儿歌。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。这是化用他们的典故，我醉欲眠卿且去，我喝多了，你们都散了吧。二而李白说，咱们明天抱琴再约。共赏落花，陶然忘机。所以你看，这样一种花鸟安闲，人心自遣，这也是一个宁静的李太白。李白这个人浩荡时需要有酒，宁静时照样酒在身边。所以酒中可以有他向外的铺张，酒中还可以有他向心灵的内敛。无论他的张还是他的敛，都凭借着他的酒。
李白这么爱酒，那它要有自己的道理。所以李白有一番人生不得不爱酒的大道理。放到千年万代之后，我们也不得不赞同他。他在月下独酌的时候，一个人喝着酒，望着月亮，你说李白琢磨的都是些什么事呢？他想：天若不爱酒，酒星不在天。抬头看见酒旗星，他就想：这个苍天他应该是爱酒的，不然天上怎么有个酒星呢？地若不爱酒，地应无酒泉。这个大地要是不爱酒，甘肃那儿怎么有个地名叫酒泉呢？看来他也爱酒。好！天地既爱酒，爱酒不愧天。天和地都爱酒，我爱酒又怎么了？我爱酒才合上了天地大道。已闻清比圣，复道浊如贤。过去是有过禁酒令的，人不敢喝酒的时候就得找点代称。所以管过滤以后的清酒叫圣人，管没过滤的酒叫贤人。所以偷偷的喝酒说咱是找圣人去，还是找贤人去，好听啊。李白说，你看，从那么早，魏晋时期就已经把酒比成了圣贤，那圣贤即已饮，何必求神仙。圣贤不也喝酒吗？所以圣贤神仙都喝酒，我就明白了。8
三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。这句话说得很看不上那些连酒都不醉的人。我喝三杯才通了大道，我喝一斗方合了自然。这样的酒中佳趣，咱们喝酒的人自然就明白，而那些滴酒不沾的人，你就懒得跟他说。所以这就是李白爱酒的大道理。
说了这么多的酣畅美酒，李白的人生观最后可以总结说：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。他说有眼前这杯酒，身后的名声那算什么。他不会说像辛弃疾那样：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！就算都赢得了，此生没了感受，没了感动，那还能留住什么呢？李白说，我们且乐生前这一杯酒吧。李白还说：人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。我们以百年有限身，酣畅万古不了情。这才是真正的李太白。
理解酒，是打开李白的一把钥匙。如果我们没有陪他真正酣畅过，我们就不能触摸到李白的那种滚烫的事情。李白的诗可以灼伤我们，李白的诗可以陶醉古今，关键是我们值得陪他酣畅今生。
另一个酣畅今生的样本的杜甫。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。李白要喝的酒是一杯一杯的算出来的，他就算是百年三万六千日，日日须饮三百杯，他也没有觉得喝够。杜甫这样一个顿郁沉雄的诗人，其实为酒他也可以做的很癫狂。朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。其实这个时候杜甫在做左拾遗，这是他生命里难得的一段好时光。就这样，他还能够下朝回来，就直接去了当铺，典当了衣服干什么呢？换酒喝。这个诗是杜 9
甫卸载春日曲江，他说：飞花乱点正愁人，就是跟这首诗一起写的。所以有人分析，他就算是典当衣裳，他应该是典冬衣，刚过了冬天，先穿不着，给当了，等到秋天的时候再想办法臵办。说他是在春天当季典春衣，这就太癫狂了。当季的衣裳就给典当了，只为了喝酒。不是小抿一口解解酒馋，而是每日江头尽醉归，不醉绝不归来。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。他说，到处欠酒债这样的事情，看起来好像不像老杜的行为，但是人生有限。写这首诗的时候他大概四十六七岁，他想，我能活多久，人生要是能活到七十，那就已经是很难得很难得了。果不其然，杜甫终年也只有五十九岁，他连六十都没活到。所以他说，在我有限的生前，我是多么不每日尽醉呢？含着醉意的人看世界，会看出一份天真的深情。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。这样的句子简直像词，简直不像老杜的诗。穿花的蝴蝶飞到花丛的深处，人的视线黏在他的翅膀上，仍然不肯放开，它在花丛里深了，人的眼光也追的深了，这就叫：穿花蛱蝶深深见。再看近处：点水蜻蜓款款飞。蝴蝶、蜻蜓，都不是什么重大的事情，但是人喝了酒就天真，像孩子一样去扑蝶去追蜻蜓，这就是他难得的快乐。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。我就趁着酒意跟流光说，我们在一起，让春天久一点，再久一点。不要相互违背，好吗？我正酣畅，流光正早春，就让酣畅之人在早春中，挥洒这一把生命天真。
所以这么爱酒的杜甫，和那么酣畅的李白，这是一双好朋友。杜甫也是特别理解李太白，所以他说：秋来相顾尚飘蓬，10
未就丹砂愧葛洪。你李白，我来看你，问问你还有点什么心愿，你还没有安顿自己。你告诉我没炼成丹，对不起葛神仙，好啊，这就是李白。杜甫接着说：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。李白这个人，他不需要去科举，他只需要痛饮狂歌；他不去拜谒太多的贵胄，他只需要做一个天地自我的英雄。这叫飞扬跋扈为谁雄。
一个人失意往往是期待太高。没有过高的期许，也就无所谓过深的失落。这个飞扬跋扈的人就是真李白。所以李杜相交，惺惺相惜。杜甫赠给李白的诗说，咱们俩当年，“醉眠秋共被，携手日共行”。两个人喝醉了，就盖一床大被酣酣睡去，起来了同行天地风景。这杜甫有深情。李白就疏放很多，李白赠给杜甫的诗，临别说“飞蓬各自远，且尽手中杯”。既然咱们都得走远，来来来，在这一刻把酒干了。你看，李杜这一杯酒，风流千古。李杜之交，其实很大的默契在于他们的杯酒精神无须言传。
走过了辉煌盛唐，我们再来看三位宋人，首先是北宋的柳七，奉旨填词，白衣卿相。柳三变这一生应该说不得志，因为他考功名，连皇上都讥笑他，且去填词，你不宁功名何干？他索性就说，那我就奉旨填词去。所以他一生留在这个世上，只有他的真情。他的真情也有多少番酣畅，柳永的《蝶恋花》一个人独立楼头，“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。”在这样高耸的楼头上，细细的春雨带着黯黯的春愁，如同茫茫的芳草升起于天边。这草色，这烟光，都笼罩在残照里。“草 11
色烟光残照晨，无言谁会凭阑意”。谁真知道我倚着围栏，到底有什么心事呢？心中一定牵着某个人。这个人远远地思念，而不可到他的身边。这样一种深重的愁烦，我怎么解脱呢？柳永醉得勇敢，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。”他说就把我这样一番沉沉的相思之心，一把疏狂我酣然醉去，我就是要把自己喝醉。喝醉了以后就能忘却了。但是对酒当歌，我喝醉了，我强说欢乐，我还是觉得人生没有滋味。醉而不能得的时候就真的豁出去了，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。那就认了吧，酒都不能忘却，醉都不能远离，那就让我日渐憔悴，衣带渐宽，但是终将不悔。一切为了那位伊人。这样一番话被王国维说成“专做情语而绝妙者，求之古今词人中曾不多见”。他说如此情语，如此深沉，古今往来这样的至情至性不多，因为他勇敢，不了解勇敢，怎么能够知道衣带渐宽终不悔？
苏轼也是爱酒的人，苏轼是少饮就醉，但是他醉得有味道，他也有情趣。《江城子〃密州出猎》，这是苏轼反对新法，外任密州时候写下来的。尽管起笔就是“老夫聊发少年狂”，这位老夫当年才有多大呢？三十八岁而已。我们今天还管三十八岁的人叫小伙子，但是苏东坡已经自称老夫。为什么？坎坷世相之中，心上有了沧桑，就容易有暮气。但是一旦喝了酒，是可以聊发少年狂的。你看看他的形象，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。左牵黄狗，右擎苍鹰，上有锦帽，下有貂裘，身后千骑随从，浩浩荡荡席卷平冈。大家不知道这是12
干什么去。“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。其实满城出动跟着太守，无非是去打猎。一个和平年代，英雄是寂寞的。因为他不得征杀。所以他就是打个猎，也会想起来当年的孙权。他当然希望大有作为。“酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨？”酒兴越来越浓了，胸襟越来越宽了，一个胸胆开张的时候，才可以蔑视年华。他说，我就算添了几根白发又怎么样呢？我反对新法这么急切的改革，难道朝廷就从此不用我了吗？“持节云中，何日遣冯唐？”当年冯唐曾经持节带着汉文帝的指令，云重新任命云中太守。他说今天有谁来任命我呢？谁能够来到我的身边，告诉我重回朝中呢？何日遣冯唐，他望穿了又眼，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼星是主侵略掠夺的。那个时候北宋积贫积弱，朝廷不稳。他想要守土卫国，那么就想，西北望亲射天狼星。这是何等的豪情。有激越就有安宁，他在酒里也可以喝得很安定。再到更晚的时候，这个时候他真的是到了暮年了。这一次贬到了黄州，谪居黄州的时候觉得身世老去，心中当年在密州的不甘之气平息了很多。“夜饮东坡醒复醉”，这话说得有意思，我们都是醉复醒，对吧？先醉了，一会儿醒过来了。他不然，他是醒了以后接着喝，喝完了还可以再醉。心事要沉沦多少次，才终于安宁呢？人要经历多少次清醒的痛楚才终于甘于陶醉。所以这个长夜连饮，他是醒复醉。终于回来的时候，“归来仿佛三更”，仿佛二字用得好，喝多了的人哪知道外面到底是什么时候，大概就是夜很深的时候。敲门，家童贪睡，仆人睡得呀，我说我醉着在门口都 13
听见他打呼噜。“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”。为什么说人年龄大了就变得平和呢？他这样的一位太守回来叫门，仆人不开门，他没关系，靠在门上，听着仆人打呼噜。那么进不去就在这儿听听江水声吧。这一刻，内心渐渐地醒来了，带着醉也知道生命的遗憾。“长恨此身非我有，何时望却营营”。我的生命不能被我自己支配，我就在这些营营碌碌的世间琐事中，渐渐的，无奈就蹉跎了此生。此一刻，夜晚放眼，“夜阑风静觳纹平”。水面上波澜不惊，所以他说出了自己的梦想，“小舟从此逝，江海寄余生”。我要怎么样才能终于潇洒到放下一切，能够真正在江海上寄托了余生。当地的太守一看，说小舟从此逝，江海寄余生，别是这人连夜逃跑了吧。赶紧到这儿来寻他，来的时候苏东坡大醉未醒。其实这样的一种大醉不醒，这就是在酒中的一种安顿。
其实酒可以喝出不同的况味，有些酒还能喝得很有趣。来看第三位宋人，南宋辛弃疾，因为报国无门，心志里面千回百转都寄托在酒中，后来反而想在酒里得到一点趣味。“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”。其实这也是强给自己宽心，在酒里人就喝高兴了，哪有发愁的功夫啊。其实我们看人嘴上说什么，往往是缺什么，就是因为心中的愁，那些吴钩看了，阑干拍遍，一次一次楼头兴叹，都已经过去。所以他说出了酒后要愁那得功夫。“近来始觉古人书，信着全无是处”，他说我现在再翻古人的书，才觉得那里头简直是一无是处。简直没什么道理。这话说得仍然带着愤懑，为什么呢？古人都告诉我们要保家卫14
国，古人都告诉我们忠臣一定会得到好报，但是这一切在我身上有吗？所以他知道全无是处。“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”这醉出酣态来了，在松树边酩酊大醉，跟松树聊天，你觉得我醉得怎么样？“只疑松动要来扶，以手推松曰去”。自己喝多了，觉得松树晃晃悠悠要来扶，我就不想起来，用手推开松树，你一边去，不要管我。这一刻，今天看起来惟妙惟肖。我们今天看似乎是一点趣味。但是在辛弃疾，趣味深处酝酿了多少辛酸。
人欢乐时找酒，痛楚时找酒，其实从古至今，有酒的岁月一路行来，苏东坡说得好“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。我们也不妨诗酒趁年华。所以中国的诗词一切的意象，最后隔着朦胧酒意去看，它都会融贯古今来到我们的生命里。且乐生前这一杯酒，跟着这些酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。当我们自己的生命真的成为了一首诗，我们也就真的成了一个富于诗意的中国人。
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月下独酌其四 穷愁千万端。 美酒三百杯。 愁多酒虽少。 酒倾愁不来。 所以知酒圣。 酒酣心自开。 辞粟卧首阳。 屡空饥颜回。 当代不乐饮。 虚名安用哉。 蟹螯即金液。 糟丘是蓬莱。 且须饮美酒。 乘月醉高台。
月下独酌其二 内容：
天若不爱酒， 酒星不在天。 地若不爱酒， 地应无酒泉。 天地既爱酒， 爱酒不愧天。 已闻清比圣， 复道浊如贤。 贤圣既已饮， 何必求神仙。 三杯通大道， 一斗合自然。 但得酒中趣， 勿为醒者传。
月下独酌其一 内容：
花间一壶酒。 独酌无相亲。 举杯邀明月。 对影成三人。 月既不解饮。 影徒随我身。 暂伴月将影。 行乐须及春。 我歌月徘徊。 我舞影零乱。 醒时同交欢。 醉后各分散。 永结无情游。 相期邈云汉。
将进酒 内容：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
把酒问月 内容：
青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
陵酒肆留别
作者：李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
把酒问月
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》
作者：李白
暮从碧山下，山月随人归。 却顾所来径，苍苍横翠微。 相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。 欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。 我醉君复乐，陶然共忘机。 李白写酒的诗太多了...
举杯邀明月,对影成三人人生得意须尽欢,莫使金樽空对月李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。 李白写酒的诗：
李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。
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试论李白的酒诗
【内容摘要】
中国酒文化悠久博大，诗与酒的关系更是源远流长。中国古代诗人中能做到诗酒一体，以鲜明独特的诗酒形象流芳百世的唯有李白。他的魅力在于才华横溢，在于他的放荡不羁，在于他的豪放豁达，在于他的真诚自然。虽然他怒放的生命历程中有不少矛盾与愁苦，但他仍是万世心目中的“诗仙”、“酒仙”、“醉圣”。诗与酒是李白生命的两个支点，酒是灵，诗是魂，两者相得益彰，共同诠释了李白光辉的一生。本文将尝试通过分析李白酒诗的思想内容，来深入认识其思想性情，并分析其爱酒的原因及写诗与饮酒的关系。 【关键词】
李白
酒诗
思想性情
爱酒原因
中国是世界三大酒文化古国之一，在中国文学史上，诗与酒的关系源远流长，从《诗经》、《楚辞》到当代的郭小川的《祝酒歌》、艾青的《酒》等，我们都能从诗句中看到酒的影子。我国自古就有“酒文一家”、“酒文天地之缘”之说，酒在中国文学理论上作为永恒主题之一极大地丰富了文学题材。文学作品中多有涉及酒的篇章，而历来著名酒人中，也以文学艺术家居多。酒以其独特的风格神韵令众多文人骚客为之陶醉，为之吟咏。诗人与酒有着不解之缘，像太白举杯邀明月、东坡把酒问青天、陶潜独酌东篱下、孟德对酒当歌、韦庄醉倒花丛，放翁亦有“一饮五百年，一醉三千秋”，王维饯行送客以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”抒离别之愁，„„他们不但爱酒，而且以酒入诗，借酒抒怀，表现诗人的思想与性情。陶渊明的“得酒当作乐，斗酒聚比邻”表现了淡泊名利、归隐田园的清高志趣；“醉中拂剑光射月，往往悲歌独流涕”，是酒使陆游激起了豪情和悲愤。同时，酒亦因诗而贵，如曹操的“何以解忧，唯有杜康”使得杜康酒名扬四海；杜牧的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”使得杏花村酒身价倍增；苏轼的《泗州除久雪中成章使君送酌酒》中的双沟酒在今天也是名扬天下；李白更是如此，李白大量的饮酒诗名篇使他酒名满天下，如今四川的“酒仙太白酒”也借李白的酒名而享誉海内外。李白的形象和饮酒名句成了被商家广为借用的广告，“醉太白”、“太白楼”或“太白遗风”之类的标志招牌至今仍遍布城乡的酒馆。李白以酒助诗，诗美酒名，美酒成了他创作灵感的诱发剂，并孕育出大量好诗。可见，好诗是文学的美酒，酒与诗珠联璧合，相得益彰。
一、李白酒诗的数量和比重：
李白一生创作了大量的诗歌，刘熙载《艺概》将李白的诗分为：“言侠、言仙、言女、言酒”四类，这样概括虽不免偏颇，但酒诗数量很多确属不
③
②
①
虚。根据上海古籍出版社1996年11月出版的《李白全集》和中华书局出版社的《全唐诗外编》统计，现存诗（词）约1070余首，其中写饮酒和关涉到酒的诗，《李白酒诗注》一书收达251首之多，占其现存诗作约1/4，我们由此可见李白酒诗数量之多，比重之大。
李白一生喜爱饮酒，他不但从中得到物质享受，而且在精神上也得到满足。他的一生经历了不少的风雨坎坷和喜怒哀乐，酒伴随了他一生，是他平生最知心的“朋友”。在酒面前，他真诚倾吐，他的情趣、志向、人生观都在其酒诗中体现出来。仔细品味李白的酒诗，我们会进入一个丰富多姿的酒世界。我们不仅能从李白酒诗数量和比例了解李白与酒的关联程度，还可以从李白酒诗的思想内容来研究李白的个性特征，体会诗人不屈不挠的人生态度。
二、李白酒诗的思想内容：
（一）在李白酒诗中赠别送行之作所占比重很大，李白饮酒作诗、以诗会友，来倾诉对朋友的真挚感情和浓厚友谊。如《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵弟子来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”描写诗人与金陵子弟分别时，临别强饮酒，把离别之情与东流的长江比长短，这是借酒冲淡浓郁的离别情绪，借酒表达对友人真情厚意的感激，表现了与挚友的深厚感情与友谊。“龙泉解锦带，为尔倾千觞”（《夜别张五》）以夸饰之法写借酒话别之情态；“劝尔一杯酒，拂尔裘上霜”（《留别于十一兄逖裴十三游寒垣》），以及“劝此一杯酒，岂唯道路长”（《留别贾舍人至》），这是写临别时遥想前程，进酒相祝的情形；“相看不忍别，更进手中杯”（《送殷淑》之二），“取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群”（《别中都明府兄》），借助比喻表达酒浇离怀之情；“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切白剑，落日明珠袍。叱咤万战场，匈奴尽奔逃”写愿友人赴边关报国杀敌，建功立业；“玉瓶沽美酒，数里送君还。„„兴罢各分袂，何须醉别颜”（《广陵赠别》）；“何时更杯酒，再得论心胸”（《魏郡别苏明府因北游》），诗人在真诚的嘱托中使友情更加崇高。与乡亲会面，有时也会满怀悲辛。在《门有车马客行》中，李白说到：“门有车马客，金鞍曜朱轮。谓从丹霄落，乃是故乡亲。呼儿扫中堂，坐客万里游。对酒两不饮，停觞泪盈巾。叹我万里游，飘飘三十春。空谈帝王略，紫绶不挂身。雄剑藏玉匣，阴符生素尘。寥落无所合，流离湘水滨。借问宗党间，多为泉下人。生若百战役，死托万鬼邻。北风揭胡沙，埋翳周与秦。大运且如此，苍穹宁匪仁？恻怆意何道，存亡任大钧。”面对老乡，想到自己，才华未得施展，功业未建，感慨命运乖舛，老天不仁。这首诗以“车马客”自述岁月蹉跎，壮志未酬，心情难以平静。《山中与友人对酌》为我们描绘了一幅酒逢知己千杯少的画面，且看：“两
人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”两人的友情直率而真诚。《客中作》更是将美酒、酒具和友情融为一体，给人以美的享受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”客居他乡的李白在主人的热情招待下，陶醉在美酒之中，有点乐不思蜀了。
与友人相别，有劝慰，有离愁，有思念，更有联想到自己才华未得施展反遭厄运被流放的悲愤，错综复杂的心情，使李白的送别诗中，有对酒难饮，也有宾散独醉。“送尔难为别，衔杯惜未倾”（《送楚邕之武东》）；“相别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散于独醉”（《流夜郎永华寺寄浔阳群官》）；“解我紫绮裘，且换金陵酒。酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。明晨挂帆席，离恨满沧波”（《金陵江上遇蓬池隐者》）。写与朋友不期而遇，短聚即别，聚时饮酒作乐，别时愁恨苦多，惜别之情尤如沧海波涛。
在一些思念朋友的诗作中，也多以酒寄相思。如：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”（《流夜郎赠辛判官》），是回忆以往与饮酒欢乐之景；“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”（《早春寄王汉阳》）是以酒相招，预期痛饮竟日之乐；“同饮万斛酒，未足解相思”（《宣城送刘副使入秦》），以夸张的笔触来表现对友人的思恋之情；“鲁酒不可醉，齐歌空复情”（《沙丘城下寄杜甫》）则是说，醇厚的鲁酒，悠扬的齐歌，都不足以表示自己对杜甫的怀念。李白好酒，喜与酿酒者交往，《哭宣称善酿纪叟》：“纪叟黄泉下，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？”悼念言语质朴却满念深情，凄恻悲怆之情溢于言表，催人泪下。这说明他与平民有浓厚的交情和友谊。又如《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”汪伦虽是一村民，但却以美酒招待李白，结下深挚友情。
事实上，诗人漫游所到之处都有许多真诚朋友，特别是知己杜甫，追访李白三千里的后辈魏万，即使被困浔阳狱中，也有人伸出援救之手。上至朝廷命官宋若思、郭子仪、贺知章，下至平民百姓桃花潭的汪伦、五松山下的荀媪、酿老春酒的纪里，都在李白心中留下深深印象，难以忘怀。李白说：“提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古三》），又说：“酒来笑复歌，兴酣乐事多”（《金陵江上遇蓬池饮者》），从这些酒诗中可以看出，诗人梦中醒，醉中真，真中乐，他们间的真情厚意至今仍传为佳话。
（二）李白的酒诗中，还有许多表现诗人傲岸自负、倔强自信个性，抒写理想抱负的佳作。李白生于盛唐，夙有“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，渴望建功立业，在《代寿山答孟少府移文书》中他写到：“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望实现“使寰区大定，海县清一”的理想。杜甫在《饮中八仙歌》中描写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，鲜明表
现了李白狂傲自负的个性特征。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》），从诗中我们仿佛看到一个在权势贵族面前无所忌惮，戏谑玩笑的诗人，他的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让诗人目空一切，物我两忘：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖州迦叶司马问白是何人》）诗人自比为藏身市井酒楼的神仙，这种自我肯定、自我标榜非同凡人，体现出其狂放不羁的性格。再来看《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗中虽有消极的怨叹和宣扬及时行乐的思想，但在诗人的内心深处却是对自己才能的高度自信和由自信深化而来的积极用世之志，整诗的格调高迈豪放，汹涌澎湃，追求的是适情快意、痛饮狂欢，洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神。又如《行路难》之一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人在感慨世路维艰之后，仍能有十足的信心憧憬未来，突出表现了李白的倔强自信和对理想的执着追求。
在他饮酒诗中，无论是变现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有火一样燃烧的激情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他受重视时的狂喜；仕途受挫时，他则陷入悲愤之中，却不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”；“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这些极其豪迈地表现了诗人藐视一切、傲岸不羁的精神。即使在诗人的晚年，诗作中仍保持着飞扬豪迈的气概：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）尽管诗人在精神上受着苦闷的重压，但豪迈慷慨的情怀、积极乐观的人身态度依旧熠熠生辉。
（三）李白一生虽有至老未衰的伟大抱负，但一方面由于朝廷腐败，官场黑暗，另一方面由于李白自身性格的缺陷—─恃才傲物、酗酒疏狂，他在仕途上是很不得意的，他的两次重要政治活动均以失败告终□理想与现实的激烈冲突深刻地反映在他的酒诗中，酒在壮志难酬、怀才不遇的李白心中成了抒发、豁达胸襟、消除愁苦的手段。《行路难（其一）》是李白被排挤出长安时的作品。世界之大，诗人却无地容身，前途渺茫，多歧路，不禁悲叹世途维艰，面对美酒佳肴亦无心饮食。诗人借酒抒怀，排遣愤懑，最终重拾自信，唱出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放诗句。《江夏赠韦南陵冰》是李白在受冤流放夜郎，途中遇赦放还，在江夏遇好友时所作。他乡遇故知，又同是遭遇不幸的断肠人，酒宴之上，李白将自己满腔悲愤尽情诉说：
“人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春„„我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲。„„”。再看《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”这是被赦还的李白仍不能见用于朝廷赴岳州与被贬至岭南的族叔李晔同游洞庭所作。诗句想象奇特，怨气冲天，抱怨世事不平，阻碍有才之人施展才华。诗人醉眼观物，幻想洞庭湖全变为酒，让万物在沉醉中忘却忧愁。
《月下独酌》虽全篇不着一个“愁”字，却句句藏愁。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行了额度春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却无亲朋好友共饮，只好邀天上月亮和月下身影共饮，且饮且歌且舞直至酩酊大醉，酒醒后月影与诗人分别，诗人是多么孤独，多么寂寞。多么凄凉！此时此境，多情善感的太白能不愁吗？在“春日醉起言志”中，借酒浇愁被表达的更明白透彻：“处世若大梦，胡为老其生；所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣；借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待月明，曲尽已忘情。”胸怀济世之志的李白怀才不遇，又遭谗逐，一生坎坷，不禁产生“醉酒当歌，人生几何”之感，不如及时行乐，醉生梦死，前四句在消极颓废中可以想见李白内心的愁苦。
李白的独酌诗中还有许多借酒浇愁，表达诗人忧愁、愤懑、孤独的诗，如：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）；“洞庭破秋月，纵酒开愁容”（《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》）写诗人借酒浇愁，凭杯酒长精神；“悲来不吟还不笑，天下无人知我心。„„悲来乎，悲来乎!天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何！死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。”（《悲歌行》）诗人借酒消愁，排遣悲伤，令人心情沉重。“独酌聊自勉，谁贵经纶才”（《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》之一），“彼物皆有托，吾生皆无依。对此石上月，长醉歌芳菲。”（《春日独酌》之一）；“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来„„且须饮美酒，乘月醉高台。”（《月下独酌》之四）；“独酌劝孤影，闲歌向放林。长松尔何知，萧瑟为谁吟„„过此一壶外，悠悠非我心。”（《独酌》）。正因深感孤独，才出现“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》之一）的情景。然而，“月既不解饮，影徒随我身。”，留给诗人的仍是无法排解的孤独。用酒解愁并非时时有用，有时可能适得其反，会“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（《宣州谢脁楼钱别较书叔云》）。他在《上崔相百忧章》一诗就说：“金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。”这时的美酒、音乐反而成了“愁媒”。
四、李白酒诗中还有血多讽喻时政世事的作品。李白生活的时代，正是一个空前繁荣强盛却又潜伏着各种社会矛盾和危机的时代；是唐王朝由极盛而逐渐衰弱
的转折点。玄宗已经没有早年励精图治的精神，他陶醉于政治成功、纵欲享乐，用奸臣李林甫、杨国忠以及宦官，权力旁落。玄宗个人的纵欲奢侈测验对下臣的赏赐无度，带动整个官僚阶层奢侈成风，享乐无度。李林甫、杨国忠长期把持朝政任人唯亲,排斥异己,残害忠良。李白是一个正直、进步怀有远大抱负又桀骜不驯的诗人,他必然为自己的才智不得施展而感到忧愁;为建立“济苍生”、“安黎元”的功业不能实现而感到痛苦。为了解脱这忧愁和痛苦，他在饮酒诗中无情揭露和抨击黑暗政治，蔑视富贵权势。他豪饮之时大发怒火：“一谈一笑失顔色,苍蝇贝锦喧谤声。孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿”（《答王寒夜独酌有怀》）。骂李林甫、杨国忠奸佞之辈是苍蝇、鸡狗、屠沽儿，愤怒 到了极点。《玉壶吟》：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”，表现了自己不被当权者所认可的现实。如：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”（《乌栖曲》），怀古抒情，讽刺古代帝王的骄奢淫逸，纵情酒色的生活；“日暮醉酒归，白马骄且驰”（《古诗》其八），表面上写历史上汉武帝时凭借武帝姑母长陶公主而得宠的董偃，实际上咏史讽世，揭露与鞭笞当时受宠得势而骄纵放荡的外戚，为反映腐朽黑暗的社会现实而作。
五、饱尝人生艰辛的李白有时也显得那样无奈和落寞。失意时，不免会有消极情绪发泄，不少诗作便表现了他阅尽世态炎凉、淡泊功名的思想。在《赠从弟南平太守之遥》诗中，李白描写了一位“少年不得意，落魄无安居”，“常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏，兰生谷底人不锄。”有朝一日，“龙颜一解四海春”，少年“承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙钩雕镫白玉鞍。象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。一朝谢病游江海，畴昔相知几人在。前门长揖后门关，今日结交明日改。”一番描述，极写世态炎凉。诗中没有交代“少年”是谁，但是从李白的自身经历来看，确有几分像是自述。又如“功名富贵若常在，汉水亦应西北流”（《江上吟》），“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。”（《笑歌行》），“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》），“当代不乐饮，虚名安用哉”（《月下独酌》）。“且对一壶酒，澹然万事闲。”（《春日独酌二首》之二）“白发对绿酒，强歌心已催。”（《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》）“曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）。
六、李白虽然一生不得志，但他毕竟是一位心胸豁达、性情豪放的诗人。在他的酒诗中又有许多以酒会友、纵酒行乐的诗作。《襄阳歌》就是一首典型的醉汉逍遥歌。在诗中，李白像当年的豪饮之士山简一样烂醉如泥地日暮归来，反戴白帽在花丛中胡乱穿行。他如同重获童心，加入拦截他的孩子们的歌唱队，唱着流行的童谣，引起满街的喧笑。此时他醉眼朦胧，放眼望去襄阳城外碧绿的汉水醇如葡萄美酒，自己醉骑骏马，哼着《梅花落》的曲调，跟在身后的车子上挂着酒
壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲，他觉得自己比历史上的帝王还要快乐。诗人的精神意志完全撞碎了世俗、礼教、政治的樊篱，真纯地游弋于想象世界。我们可以从他的醉酒中领受诗人飞扬的神采和无拘无束的个性，获得一种舒展精神的乐趣。《山中与幽人对酌》又是一首饮酒的华章：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”诗人在与高士的痛饮狂歌中，找到一种随心所欲的对酌乐趣：酣畅淋漓、意气飞扬，尽显诗人豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风，描绘了一幅“酒逢知己千杯少”的生动画面。诗人在与朋友的开怀畅饮中，找到了快乐放纵了心情。在他移家东鲁时，一首《客中作》表明了他好酒交友的人生态度：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”。很快，他的名声传遍齐鲁大地，结交了许多志同道合的朋友。他们在徂徕山“酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’”。又如他在拜访好友陆调时所写的《叙旧赠江阳宰陆调》：“挂席候海色，当风下长洲。多沽新丰酒，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。大笑同一醉，取乐平生年”。“昔日绣衣何足荣，今日贯酒于君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。（《送韩侍御之广德》）”“风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。”（《对酒醉题屈突明府》）“玉壶纱青丝，沽酒何来迟。山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流萤复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。”（《待酒不至》）表现了诗人闲适的心情。“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）这些诗作中的酒，已经超越了酒本身的物质内涵，而变成了一种美好感情的寄托，正是中国传统酒文化的一个真实写照。
七、李白漂泊一生，游历名山大川，拜访农家田园，在山水田园中诗人暂时忘却种种烦恼、愤懑，自然自由的真性情得以放纵。在他的许多酒诗中，有许多纵情山水的诗作。“明湖长秋月，独泛巴陵西。过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深林，为我弹鹍鸡。曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一旦离开城市深入乡村山野人家，感受到真诚与清新。“山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。„„一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。”（答《弟幼成过四园见赠》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。我醉君复乐，陶然共忘忧。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉预自慰，起舞落日争光辉。”（《南陵别儿童入京》）在这些诗歌中，淳朴的民风、好客的主人、活泼的村童、优美的田园山野风景、尝不到的山中珍果、听不到的农渔轶事„„都让诗人感到耳目一新，情趣盎然，如上新酿农家酒，诗人乐以忘忧，于是从白天开始饮酒，“不知夕景昏”；从日暮开始饮酒，直至“河星稀”，天将晓，宾主“同所乐”，“共忘忧”。
八、李白爱月爱酒，写饮酒赏月的作品不在少数。明月是他最亲密的朋友，它的明净高洁和诗人飘逸潇洒的性格暗暗相合。“青天明月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿湮灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”（《把酒问月》）抒写对人生哲理的探求、对宇宙奥秘的遐想；“昨晚西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼”（《玩月金陵城》）；“欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重月”（《江夏送张丞》）；“瓮中几斛金陵春„„月夜醉远客”（《寄韦南陵兵，余江上乘兴访之，遇寻颜上书，笑有此赠》）；“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》之一）；“手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心”（《独酌》）；“长风送月度海来，遥劝仙人一杯酒”（《鲁郡尧问送竇明府薄华还西京》）；“且将洞庭赊月色，将船买酒白云边”；（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭》之二），这些诗句在神奇浪漫的想象中表现了诗人喜酒爱月的情怀，展现了诗人灵动活泼的生命世界。
古人云：“酒之载情，几乎无情不载。”酒在文人眼中，是感情的载体，是寄托精神宣泄情感的手段，是灵感的诱发剂。李白一生中，有过欢乐、理想、抱负，但也有过忧愁、不幸、失落和坎坷，爱酒的他在各种情境下都通过酒将这些情绪表现在作品中。人生得意时，他畅抒理想抱负；政治失意时，他借酒消愁；朋友相聚时，他以酒会友，畅叙友情；感慨年华易逝时，他纵酒行乐；对月独酌时，他深沉忧思。李白在饮酒中，不仅得到了物质上的享受，更在精神上得以愉悦，酒成了李白人生中难以割舍的组成部分，酒对于李白的诗歌创作有极大的促进作用，饮酒激发了李白的灵感，点燃了他的诗情，使他的作品神采飞扬，豪情万丈。诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中用生动形象的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒入诗肠便诗兴大发，佳句连珠，妙语惊人。在中国古代文学史上，也惟有李白人以酒名，诗因酒贵。正像余光中的那首《寻李白》中说的：“酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。
总之，作为盛唐文化的巨人，他的饮酒诗充分反映了诗人别具一格的人格魅力，自由狂放的思想情感，洒脱奔放的人生态度，积极进取的精神风貌。“敏捷诗
千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白一生的概括。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统之下，李白的饮酒诗中所表现出的这种可贵精神，更显得独树一帜，并深深影响着一代代的文人士大夫。他在诗歌创作上的巨大成就和推动酒文化的发展上所作出的巨大贡献可以说是“不废江河万古流”！
推荐第5篇：【酒文化论文】诗与酒
诗与酒的促膝交谈
学生姓名：XXXX 学号：XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXX大学 XXXXXXXX XXXXXXX专业
摘 要：
1．概述诗与酒的关系
2．分别从诗与酒的定义、诗与酒相合产生的情意、相关节日或场合下的各式酒诗这三方面看诗与酒的关系
3．总结：诗酒合一，文化大观 关键词：诗；酒；酒诗 ；
Abstract：
1．Provides an overview of the relationship between poetry and wine.2．To know more about the relationship between poetry and wine in the following three aspects: Definition of poetry and wine; emotion appeared when poetry combined with wine; several different drinker’s poetry in kinds of festival or circumstance.3．Summary ：Unification of poetry and wine makes perfect culture.Key Words：Poetry; Wine; Drinker’s poetry
前言
诗人是人间赤子，诗是天籁之声。“赤子”和“天籁”的沟通、拥抱，酒是心中的便桥。在不同的心境、物境中，酒和诗一拍即合，均能产生火花和灵韵。“长风巨浪会是有”，“还须一饮三百杯”的豪情；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留起名”的叹惜；“我醉欲眠卿可去，明日有意抱琴来”的旷达；“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的情谊；“开轩面场圃，把酒话桑麻”的乐趣„„酒把不同的人，不同的意融汇在一起，但却和谐适意。
中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。酒来自人的初始，诗亦来自人的初始，人喝着酒，吟着诗从历史的深处走向了未来。
一、诗和酒的释义
诗，是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩；酒，是人类物质生产的精华琼浆。在中国，从远古以来，诗与酒就交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”。
在中国文化漫长发展过程中，诗依从文学而出现，在其他文学样式尚处于胎眠时期，诗就在人们精神劳动中脱颖而出。诗是概括生活，浓缩语言，凝炼真情，富于内在，旋律优美的文学样式。她为时代脉搏跳动，是人们精神世界最敏锐的触须。以诗的总体而论，她是人类进入文明的象征。在人类精神领域和文化艺术领域里，她对哲理、道德、文学、美学进行广泛而深远的探索，从中凝聚、提炼诗的真谛。
诗的广义被人们推崇为至高无上的美学代名词，如论述到古代的灿烂文化，泛称为诗；谈到每个民族，每个国家辉煌的历史，称为史诗。推而广之，赞美大自然中的山川江海，以至于事物、境界、语言、品德、情操，都冠之以诗。
酒，是一种有机化合物。含糖的物质在酶的作用下变成酒精，再加其他物质进行勾兑，便成为各种香型的酒。大自然不停地运行，某种物质由于天气的温度、湿度、光照等诸条件在适合演变规律之下，天然地造化出酒。中国早年就有“猿猴造酒”的传奇之说。无独有偶，法国也有鸟类造酒的传说。这就证明，酒存在于大自然的物质世界，由于各种条件符合酿成的必然，于是就出现了酒。人类，在自然规律的启迪下，发现酒，进而自觉地酿造酒，这是顺理成章的行为了。
二、酒和诗的拥抱
《诗经》中采的妇女怀念远行在外的爱人，有“我姑彼金，维以不永怀。”“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”句。汉高祖刘邦衣锦还乡置酒会家乡父老，酒憩高歌：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方。”一世之雄曹操酹酒临江，横槊赋诗，有“对酒当歌，人生几何”之叹。陶渊明赋“归去来兮”，故园“三径就荒”，所幸者“有酒盈”，所以“且共欢此饮，吾驾不可回”，再也不去为五斗米折腰了。
诗与酒乃天作之合，品酒吟诗谓之大雅。有酒便就有了“物我合一，天人合一，齐一生死”。中国古代的诗仙词翁的名篇绝句，其间流露出的豪放，便深刻显露出酒品的精髓。
李太白有幸立于中国封建社会的巅峰之上宣布“天生我才必有用”，“将进酒，杯莫停”。有“天子呼来不上船”的傲岸，自然有“千首诗轻万户侯”的心态。但这是酒中的诗，酒中的豪情。“一醉累月轻王侯”是用酒气来弘扬志气。在“醉”中追求人生的终极价值，借助于“醉”来追求、来对抗。清醒了，理智了，李太白在安史之乱中就不会“借用君王玉马鞭”去“扫胡尘”，大可效法陆羽觅一块静、净之地去著“茶经”。李白是诗仙、酒仙。仙者，天子不得臣，权贵不得友。可是“仙”要借助于酒，“酒中仙”三字一语破的——酒中才能为仙。
陆游生于半壁江山难保的南宋时期，外则强敌压境，内则奸佞当朝。陆游自号放翁，其“放”也得之于酒，只有酒中才能“诗墨淋漓”，正如其所说“方我吸酒时，江山入胸中”。“江山入胸中”就是“重整河山，收复中原”。“买酒卷帘邀月醉，醉月拂剑光射月”。“酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾”。酒中的豪情，焕发出金戈铁马的壮志。可是“公卿守和约，有酒吾忍酌”。有酒也不敢喝了，豪情——壮志——力行，是三部曲。酒中的豪情，酒中的壮志，吟出来、唱出来、喊出来，终是诗。诗可以令人热血沸腾，但无法“北定中原”。所以诗人只能含恨而示儿：“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。对酒而言，“诗墨淋漓不负酒”者，陆游也。正因如此，梁启超赞曰：“亘古男儿一放翁”。
鉴湖女侠秋瑾“生是人杰、死为鬼雄”。敢慷慨成仁，能从容就义。以三升碧血，唤醒国人。有柱陆沉之志，有肩长天之行。女侠是志士、是诗人，亦是酒豪。巾帼嗜饮，有“貂裘换酒也堪豪”，“樽酒悲歌涕泪多”等句，并曾慨叹“无端身世茫茫感，独生高楼一举觞”，但终于冲破“十丈愁城”，“喜散奁资夸任侠”，走上了革命的道路。女侠短衣、短剑、短枪、豪饮于绍兴鉴湖——雪耻之乡。高歌着“愿将十万头颅血，换得乾坤力挽回”，酒不负诗，诗不负酒，人更不负诗，不负酒。
酒和诗的拥抱，不只顿生豪情、亲情，“酒本多情”，相思酒、定情酒、合欢酒、送别酒、洗尘酒„„情意绵绵，诗意亦绵绵。酒中情，“明朝酒醒处，杨柳岸晓风残月”，此乃低调之情；“笙歌起处酒初香，樽前犹幸有红妆”此乃低庸之情；“万事不如杯在手，一年几见月当头”，此乃沉沦之情。酒多情，诗缘情而生，缘情而发。酒性炽，酒诗相合后，自有万般情。
三、酒诗的种类
(一) 宴会酒诗
宴会是比较轻松的时刻，往往是喜庆的日子或者是朋友团聚集会的场合，此时此刻，人头颤动，觥筹交错，呼五喝六，热闹非凡，酒是宴会必不可少的兴奋剂。
(二) 饯行酒诗
临别饯行，友人们既共叙美好回忆，又对未来充满憧憬，绵绵的离愁，真诚的祝福，都留在饯行的酒席上。把所有的离情别绪全都倾注在浓浓的美酒中吧，朋友啊朋友，让我们举杯畅饮，祝愿你一路保重；让我们一醉方休，今日一别，不知何时能重逢矣。
(三) 传统节日酒诗
中国人在一年中的几个重要传统节日里，都有相应的饮酒活动，如春节饮“屠苏酒”，端午节饮“菖蒲酒”，中秋节饮“桂花酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在举国同庆的传统节日里人们一起欢聚畅饮，共同分享丰收的喜悦，憧憬美好未来，“每逢佳节倍思亲”，亲人团聚、盟友相逢、情人相约，无不把酒相敬，对酒当歌、一醉方休，以此表达无限深情、友善和真挚，过节饮酒是中国酒文化约定俗成的一部分，酒与传统节日结下了不解之缘。传统佳节，诗人自然饮酒舒怀。
(四) 独酌、闲饮、咏怀酒诗
诗人们有时空闲，独酌杯酒，抒发人生感慨，或激进慷慨，催人自新，促人奋进；或感叹仕途失意、怀才不遇、想念佳人、人生坎坷而处于矛盾、苦闷和焦灼中的彷徨和痛苦，他们以酒寄情，托物言志，咏成不少千古佳作。
(五) 边塞、军中酒诗
边塞酒诗较少，仅有王翰《凉州词》最为优美：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”此诗悲壮雄浑，抒发了征夫们视死如归的悲壮和激昂。
(六) 祭祀神灵、村社酒诗
这是饮酒中场面最为壮观、气氛最为活跃的时刻，往往是上下三村，群贤毕至，少长咸集，妇孺全到。我国传统节日以祭祀神灵、集社欢庆丰收最为热闹。此时人山人海，熙熙攘攘，锣鼓喧天，欢歌狂舞，痛饮豪赌，游戏玩耍，热闹场面，应有尽有。
(七) 展现社会不合理的酒诗
任何社会都有它的阴暗面，封建的唐帝国也不例外。诗人们以他们敏锐的视觉，发现了社会底层的劳苦大众的疾苦，也感受到达官贵人们的奢侈和糜烂，这些酒诗是有积极的社会意义的。
从古至今，诗酒交融，诗酒联姻的轶闻趣事，脍炙人口，传为佳话，丰富美化了人的感情世界。
中国诗酒文化，逐渐发展成为一个独立文化体系。纵观诗酒文化发展史，酒醉诗情，诗美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗醇香飘溢。诗与酒，相映生辉，形成绚烂的文明景观。
参考文献：
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推荐第6篇：李白的诗酒情
李白的诗酒情
一提起李白，人们就自然地把他的酒和诗联系在一起，李白既是诗仙又是酒仙，每日必饮，没饮必醉，醉时常吟，妙语横生，你看，“李白斗酒诗百篇”可不就是证据么。
李白的《将进酒》里吟道，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”人生短暂应该及时行乐，不要让酒杯空对着月亮，对于诗人李白来说，酒就是行乐的好东西，酒能够让李白感到快乐，酒后的李白才是真正的李白，豪迈洒脱，不拘一格。
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。”李白要整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。岑夫子和丹丘生啊，你们快点喝，不要停下来！多痛快的筵宴，多么豪壮的诗句！
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
李白在写这首诗的时候政治前途出现了波折，诗中也流露出纵情享乐之情，功名利禄有什么好贪恋的，只愿永远沉醉不要醒来，由此可见李白胸中的抑郁，自古以来圣贤都是孤独寂寞的，说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句，古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，与前文极度自信的口吻想贯通。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，都让仆人拿去换美酒来吧。让我们共同来消除这无穷无尽的万古长愁！
须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓，快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。
此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情悲而不伤，悲而能壮。
李白的《月下独酌》里，开头就是“花间一壶酒，独酌无相亲。”李白真性情，对酒的喜爱毫不掩饰，“举杯邀明月，对影成三人。”李白举起酒杯邀请媚人的明月， 低头窥见身影，共饮已有三人，这三人不过是月，影，人三者，好不孤独，诗人叹道“月既不解饮，影徒随我行。”月儿，你那里晓得畅饮的乐趣？影儿，你徒然随偎我这个孤身！这首诗的创作背景是李白政治失意时，诗中流露出孤寂落寞的情怀，然而李白却把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感，李白运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。
《金陵酒肆留别》风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？
和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。满面春风，一边压酒（即压酒糟取酒汁），一边笑语殷勤地招呼客人，置身其间，真是如沐春风，令人陶醉，让人迷恋。头两句写出了浓浓的江南味道，杨柳含烟的芳菲世界，已依稀可见。此时，无论是李白还是读者，视觉、嗅觉、听觉全都调动起来了。柳花本来是没有香的，李白却用了香字，原本无气味的柳絮有了味道，并为下文的酒香埋下伏笔，金陵的一群年轻人来到这里，为诗人送行。饯行的酒啊，你斟我敬，将要走的和不走的，个个干杯畅饮。一帮朋友喝酒，话别，少年刚肠，兴致盎然，没有伤别之意。
李白站在饯别的酒店正面对大江，顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”李白这首诗也写离别，却一点愁的影子也没有，朋友们啊，尽情喝酒，罔顾这离别伤情。
李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，也许是这样的经历造就了李白洒脱豪放的性格吧，漂泊在外爱喝酒是正常事，因为有情绪要排遣要抒发，所以酒也是李白的灵感源泉。在《将进酒》这首诗里，酒是李白抒发豪情的药引子，酒引出了李白的真言和壮志；而在《月下独酌》中诗人借酒消愁，酒在李白这首诗里，是诗人失意时的知己；在《金陵酒肆留别》里，酒是寄托友情，表达感情的载体。
李白离不开他的酒，也无法停止写诗，诗与酒都是李白的挚爱。
推荐第7篇：诗酒渊源—先秦诗歌与酒
;《诗经》是我国第一部诗歌总集。它的主要内容是反映从西周到春秋时期中国北部的社会生活，全书305篇。涉及到酒，写人们饮酒，写饮酒时的心情的竟达到48篇，占总篇幅的15.7%。足以反映酒对诗歌的浸润已经相当广泛。《楚辞》写酒虽然不如《诗经》那么多，但更多的是对酒的赞赏，对醉酒的渲染！反映出当时出国酒文化已具备相当的水平。南有《楚辞》，北有《诗经》，诗的源头，就与酒结缘，从此，酒文化就一直深深影响着中国几千年的诗歌艺术。 诗歌节选： 清酒既载，(马辛)牡既备。 以享以祀，以介景福。
——《大雅·旱麓》 饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。 或献或本酢，洗爵奠口。 口口以荐，或燔或炙 。 嘉肴脾口， 或歌或口 ——《大雅·行苇》
祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。水旱风雷，常常威胁着人们的生存。在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。“自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。”（《鲁颂·有马必》）从春而复，由夏而冬，人们一面披风雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神灵膜拜，暗暗祝祝寿，然而真正让人们眉开眼笑，饮得安乐，饮得热闹的，当是在禾稼登场的时候„„ 敦弓既坚，四金候既钧。 舍矢既均，序宾以贤。 ——《大雅·行苇》 一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。胜负既定，欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈祷福禄。即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上是让美酒灌满自己的皮囊。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖„„ 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 ——《小雅·鹿鸣》 酒是美妙的东西，有了它，不仅要与神灵“共享”，而且用以招待客人。中华民族是个好客的民族。有亲朋来访，都要以美酒待客，一者是主人体面，二者也增加欢趣。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 ——《九歌.东皇太一》 操余弧兮反沦降，授北吉兮酌桂浆。 ——《九歌.东君》 从屈原的诗句中，已经看到加入“桂”、“椒”这些香料，说明酒的品种变得丰富，具有地方的特色。屈原的诗篇，影响深远。宋玉步其后尘。“《招魂》者，宁玉之所以作也。”这篇作品数次见酒，更富有楚地风情。 鹿 鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 文曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子皆老，琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。 小 宛宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。中原有寂，庶民采之。螟岭有子，踝赢负之。教诲尔子，式榖似之。题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无尔所生。交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱？握粟出卜，自何能毅？温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
推荐第8篇：李白与酒有关的诗
李白与酒有关的诗
将进酒 唐 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
把酒问月 唐•李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
金陵凤凰台置酒
置酒延落景 金陵凤凰台
长波写万古 心与云俱开
借问往昔时 凤凰为谁来
凤凰去已久 正当今日回
明君越羲轩 天老坐三台
豪士无所用 弹弦醉金罍 东风吹山花 安可不尽杯
六帝没幽草 深宫冥绿苔
置酒勿复道 歌钟但相催
对酒
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
流莺啼碧树，明月窥金罍。昨日朱颜子，今日白发催。
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。
君若不饮酒，昔人安在哉。
襄阳歌
落日欲没岘山西，倒著接离花下迷
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮
旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥
悲歌行
悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。
琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。
悲来乎，悲来乎。天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。
富贵百年能几何，死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
悲来乎，悲来乎。凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。
汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。
悲来乎，悲来乎。秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。剑是一夫用，书能知姓名。
惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。
还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。
对酒忆贺监二首 并序
太子宾客贺公 于长安紫极宫一见余 呼余为谪仙人 因解金龟换酒为乐 殁后对酒 怅然有怀而作是诗
其一
四明有狂客 风流贺季真
长安一相见 呼我谪仙人
昔好杯中物 翻为松下尘
金龟换酒处 却忆泪沾巾
回答者：wqz98112门吏 三级 8-2 20:21
何以解忧,惟有杜康!
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，
眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，
道逢麴车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，
举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，
高谈雄辩惊四筵。
《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
酒逢知己千杯少,话不投机半杯多.
酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷.
酒色本无醉,愿者自沉迷.
回答者：隐于千形初入江湖 二级 8-3 12:54
帝京篇10首（之八）
李世民
欢乐难再逢， 芳辰良可惜。
玉酒泛云罍， 兰肴陈绮席。
千钏合尧禹， 百兽谐金石。
得志重寸阴， 忘怀轻尺璧。
早春夜宴
武则天
九春开上节， 千门敞夜扉。
兰灯吐新焰， 桂魄朗圆辉。
送酒惟须满， 流杯不用稀。
务使霞浆兴， 方乘泛洛归。
宫词
王衍
辉辉赫赫浮玉云， 宣华池上月华新。
月华如水浸宫殿， 有酒不醉真痴人。
过酒家五首（之二）
王绩
此日常昏饮， 非关养性灵。
眼看人尽醉， 何忍独为醒。
醉后
王绩
阮籍醒时少， 陶潜醉日多。
百年何足度， 乘兴且长歌。
答陆沣
张九龄
松叶堪为酒， 春来酿几多？
不辞山路远， 踏雪也相过。
谢公楼
张九龄 谢公楼上好春酒， 三百青蚨买一斗。
红泥乍擘绿蚁浮， 玉碗才倾黄密剖。
赠李十四四首（之二）
王勃
小径偏宜草， 空庭不厌花。
平生诗与酒， 自得会仙家。
九日
王勃
九日重阳节， 开门有菊花。
不知来送酒， 若个是陶家？
醉中作
张说
醉后方知乐， 全胜未醉时。
动容皆是舞， 出语总成诗。
九日进茱萸山诗五首（之二）
张说
黄花宜泛酒， 青岳好登高。
稽首明庭内， 心为天下劳。
春兴
贺知章
泉喷横琴膝， 花黏漉酒巾。
杯中不觉老， 林下更逢春。
少年行四首（之一）
王维
新丰美酒斗十千， 咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边。
渭城曲
王维
渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
陈十六东亭
李颀
余春伴蝴蝶， 把酒听黄鹂。
最是淹留处， 残花三两枝。
新丰主人 储光羲
新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。
满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。
云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。
醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。
龙标野宴
王昌龄
沅溪夏晚足凉风， 春酒相携就竹丛。
莫道弦歌愁远谪， 青山明月不曾空。
送卢判官南湖
刘长卿
漾舟仍载酒， 愧尔意相宽。
草色南湖绿， 松声小署寒。
水禽前后起， 花屿往来看。
已作沧洲调， 无心恋一官。
春望寄王涔阳
刘长卿
清明别后雨晴时， 极浦空颦一望眉。
湖畔春山烟点点， 云中远树墨离离。
依微水戍闻钙鼓， 掩映沙村见酒旗。
风暖草长愁自醉， 行吟无处寄相思。
凉州词二首（之一）
王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？
寒夜张明府宅宴
孟浩然
瑞雪初盈尺， 寒宵始半更。
列筵邀酒伴， 刻烛限诗成。
香炭金炉暖， 娇弦玉指清。
醉来方欲卧， 不觉晓鸡鸣。
游凤林寺西岭
孟浩然
共喜年华好， 来游水石间。
烟容开远树， 春色满幽山。
壶酒朋情洽， 琴歌野兴闲。
莫愁归路瞑， 招月伴人还。
将进酒
李白
君不见黄河之水无上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽酒对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁。
行路难三首（之一）
李白
金尊清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难， 多歧路，今安在？
长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
少年行二首（之二）
李白
五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
金陵酒肆留别
李白
风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。
请君试问东流水， 别意与之谁短长？
把酒问月
李白
青天有月来几时， 我今停杯一问之：
人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来， 宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月， 今月曾经照古人。
古人今人若流水， 共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时， 月光常照金尊里。
宣州谢脁楼饯别校书叔云
李白
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
客中行
李白
兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌四首（之一）
李白
花间一壶酒， 独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。
暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。
醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉。
寒食寄京师诸弟
韦应物
雨中禁火空斋冷， 江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟， 杜陵寒食草青青。
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地百草折， 胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。
散入朱帘湿罗幕， 狐裘不暖锦衾薄。
将军角功不得控， 都护铁衣冷难著。
瀚海阑干百丈冰， 愁云渗淡万里凝。
中军置酒饮归客， 胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门， 风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去， 去时雪满天山路。
山回路转不见雪， 雪上空留马行处。
戏问花门酒家翁
岑参
老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？
送李少府时在客舍作
高适
相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。 主人酒尽君未醉。 薄暮途遥归不归？
赠卫八处士
杜甫
人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船， 眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天， 道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。 左相日兴资万钱，
饮如长鲸吸百川， 衔杯乐圣称世贤。
宗子潇洒美少年， 举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前， 挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然， 高谈雄辩惊四筵。
推荐第9篇：浅谈李白的诗酒人生
浅谈李白的诗酒人生
唐代一大诗人李白，一生曲折坎坷，面对狂风暴雨血雨腥风，李白这个痴狂之人，唯有用诗歌、用美酒来麻痹他的心灵，来显示他的洒脱。虽然李白仗着他的才气，可以在皇帝，在权势，在恶势力面前, 适才放旷，但真正能让他心情解脱的，还是他的诗他的酒，李白斗酒诗百篇，也是人们家喻户晓的，他几乎所有的诗、词、文、赋，皆是在酒后创作的，我们且看李白的诗酒论人生。
李白的饮酒诗所反映出来的思想是很复杂的。概括起来，有这样几种思想:追求精神和个性解放；评击黑暗，蔑视权贵；渲泄心中的痛苦和悲愤；宣扬及时行乐和人生如梦。这些诗歌的风格也不尽相同，有舒缓活泼的，也有慷慨悲凉的。这些诗歌在思想内容和艺术风格上的差别为我们提供了深入研究的切人点。
一、仕途失意，把酒咏志
《将进酒》有“天生我材必有用”的高度自负与自信。又充分展示了古来圣贤皆寂寞的深沉忧愤与绝望。它既苍凉悲慨，意气颓放又豪情满腹，壮气凌云。且看此诗：“ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。„„天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白闻听朝中之事后，忧患之心顿生。酒酣之后，他拔剑起舞，慨然悲歌：“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。„„人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”《宣城谢月兆楼饯别校书叔云》。开篇诗句中的“昨日”不是仅指逝去的岁月，还指开元盛世的大好时光。而当李白的宏伟理想尚未实现之时，这些充满希望之光的“昨日”便弃我而去，可见这两句包孕着作者对开元之治消逝和宏图大志未酬的痛惜感慨。当然也含有对自己年华已逝的惆怅。这里的“今日”也不是仅指眼前的岁月，而是指安史之乱前夕的国家衰乱时期。此时，李白内心郁结的忧国忧民之情和报国无路之苦有增无减，使他深叹忧心烦乱，愤慨抑郁。此四句写饯别时的心绪，是作者对自己政治感受和世途境遇的艺术概括。
李白被后世尊为诗仙，而此《将进酒》一诗，则是太白借酒消愁、以酒抒愤的名作！此诗成于太白被赐金放还长安之后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。在这愁苦的意境中，诗人却从反面述说忧愁使人衰老，以黄河水之流逝联想时光蹉跎，而后，“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极愤世之心的具体体现。
在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是何等自在逍遥，李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿，多么沁人心脾啊！李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高楼”(《梁园吟》)，何等洒脱!李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、难平孤偾，发泄自己的郁勃不平之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆!李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快!李白借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之。”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒!李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得
1 失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等的逍遥和洒脱!
二、以酒会友，人生几何
孟子有句名言“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”《孟子与梁惠王下》与朋友一起喝酒，就是与人共享快乐。一个人的快乐就变成了两个人的快乐。开元末年，李白移家东鲁,在初入鲁时李白就写了一首《客中行》的名篇，表明了自己好酒交朋的人生态度。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光,但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白随乡入俗，交友好酒的名声，很快地就传遍了齐鲁大地,在鲁中他结识了几个志同道合者。他们是孔巢父、陶沔、张叔明、裴政、韩淮等人。他们这一帮诗朋酒友在徂徕山酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”《旧唐书李白传》。这个竹溪六逸很明显是模仿魏晋时的名士饮酒集团“竹林七贤”。李白因此名声大噪，后来的奉诏入京。虽说是受到了玉真公主等人的举荐，但与他“竹溪六逸”的诗酒名士生涯也是有一定关系的。
酒,之于曹操,是“何以解忧?惟有杜康”;之于陶渊明,是“且共欢此饮,吾驾不可回”;之于杜甫,是“樽酒家贫只旧醅”;之于李清照,是“三杯两盏淡酒”;之于晏殊,是“一曲新词酒一杯”。对于他们,酒或许只是偶然拈来的。而于李白,酒则是一种寄托,一种承载,构建了李诗意象群中不可或缺的一点。李诗多写月、剑、琴、酒。月泻太白之心曲,剑舞太白之豪气,琴抚太白之愁思。而“酒”的内涵,却变化多端。或吟哀愁——中国文人墨客信奉“学而优则仕”,却总是耿直诚挚的文人屡屡仕途跌宕。李白也不例外。残酷的现实使李白“治国平天下”的壮志难酬。诗人满怀着“不遇”的失落,纵情山水,借酒诉愁,以寄无奈与窘困。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。”天地之大,放眼眺去,却唯诗人独伫,孰人为之解忧?唯有邀月，对影成三。无不道出了李白的愁:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。“与尔同消万古愁”。愁之悠悠,深至万古。于诗人,却又唯有酒能激起诗人悲愤、惆怅的共鸣。“暝投永华寺,宾散予独醉”。飘泊中的静思,让诗人面对千古知己-—酒,想起了“世人皆醉我独醒”,却以恶抗恶,醉以迷心,隔绝于这令诗人失望的大唐。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,道的出世,让李白又清醒于世界的不公,以乐景写哀,更衬酒后诗人的悠悠愁思。“高歌取醉欲自慰,起舞落月争光辉”,迷醉的眼看到的看似清朗明丽,却反衬出天地皎月的孤苦。“争光辉”,又何处得“争”?“我醉君复乐,陶然共忘机”,借酒销愁又是欲盖弥彰,无奈之情溢于笔尖。或抒豪情———“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。未写杯中之酒写酣饮之态,一句“空对月”,却遍洒酒的豪情,将写得诗意而淋漓。酒所带来的“欢”与“得意”,又为后面的“天生我材必有用,千金散尽还复来”铺顺陈上不见雕琢,如曲水流殇,一泻千里。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”。愁如水, 常流不息,刀抽不断,酒饮难平。比喻奇特贴切,诗人的忧愤郁悒自然流露。然“愁”之余,诗人又潇洒地借“刀”、“酒”表现了自己的倔强、积极。一个“抽”字,一个“举”字,风采尽显,又颇有酒气之豪迈凛然。“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”。此虽为“客中作”,但诗人的不羁之情却一扫客居之凄楚。十四个字,四个意象(“美酒”、“郁金香”、“玉碗”、“琥珀光”),诗人对美酒的喜爱之情一览无余。熟谙酒性的李白在诗中用起“酒”来,行云流水,又如庖丁解牛,游刃有余。或抒欢娱“欢言得所憩,美酒聊共挥”。或言放达“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”。或寄友情“鲁酒不可醉,齐歌空复情”。或衬良景“且就动庭赊月色,将船买酒白云边”。少了酒,李白诗中的丰富情感便少了一个最恰当的承载物,少了些许灵气。历尽沧桑,迷蒙中,滚滚湘江水都成了诗人的知音。酒至浓时,已不仅仅是饮酒了,而是品咂人生;酒至灵性,酒乃万物,万物乃酒。杯酒幽幽,如李白的性灵。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”,酒成就了李白的风度翩翩。“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”,酒成就了李白的倜傥放达。酒,铸就了李白的风骨:气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后。酒韵绵绵,若李诗之余音。“醉看风落帽,舞爱月留人”,酒成就了李白诗歌的瑰丽浪漫;“痛饮狂歌醒复醉,飞扬
2 跋扈为谁雄”,酒成就了李白诗歌的豪放飘逸。酒,摆渡出李诗的灵魂:兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州。
三、寄托诗酒，诠释诗人个性
诗与酒有着密切的联系。上下五千年的中华民族文明史，让我们闻够了五千年的文明酒香，千年尘封的典籍史册，也因为有了酒的滋润而芳香四溢。有酒可浇，有情可抒，这便是中国古代文人的一种趣味，一种方式。酒是生命的表现形态，而诗是生命的内核。诗和酒的交融绘成一个别样的审美世界。
（一）豪放率真：展现了动人的性格魅力
《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。酒与诗人，可以说是你中有我，我中有你。其实，纵观唐宋，诗酒兼善者不乏其人：杜甫、白居易、苏轼„„然而，总不及李白的饮酒诗受人关注，这些风格各异的诗篇，显示出诗人与众不同的性格特征： “两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。” （《山中与幽人对酌 》）。这是酒的礼赞，也是豪放率真精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士痛饮狂歌，尽管醉酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，酣畅淋漓，意气飞扬，那种随心所欲、恣情纵饮的神情，尽显李白豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风。
李白作诗，常以奔放的气势贯穿，具有以气夺人的特点，这也是诗人内在气质的外部表现。可以看出，无论得意时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，还是失意后的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，都显现了诗人豪爽的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二寒夜独酌有怀》等，都是狂放的杰作，是诗人豪迈气概与激昂情怀的具体表现 。英雄醉酒，豪情万丈;贵妃醉酒，仪态万方;文人醉酒，意趣横生。醉酒逐渐成为一种人格的美，醉酒赋诗的一言一行、一举一动都成为艺术的生动展示。饮酒者的醉态是形体的放纵，是形体神态的放开，是心与形随性而为，由心灵放飞，那么他的形体自然而然也是舞蹈，肉体生命的舞蹈。“起舞弄清影”，“玉山自倒非人推”，本身便是行为艺术，不是放飞的欲望，不是欲望的泛滥，而是健康的肉体的声音，是情感的飞翔、情美的律动。
（二）傲岸自负：诗人自我人格的外在体现
李白生于盛唐，夙有“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，渴望建功立业，在《代寿山答孟少府移文书》中他写到：“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望实现“使寰区大定，海县清一”的理想。杜甫在《饮中八仙歌》中描写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，鲜明表现了李白狂傲自负的个性特征。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》），从诗中我们仿佛看到一个在权势贵族面前无所忌惮，戏谑玩笑的诗人，他的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让诗人目空一切，物我两忘：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖州迦叶司马问白是何人》）诗人自比为藏身市井酒楼的神仙，这种自我肯定、自我标榜非同凡人，体现出其狂放不羁的性格。再来看《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗中虽有消极的怨叹和宣扬及时行乐的思想，但在诗人的内心深处却是对自己才能的高度自信和由自信深化而来的积极用世之志，整诗的格调高迈豪放，汹涌澎湃，追求的是适情快意、痛饮狂欢，洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神。又如《行路难》之一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人在感慨世路维艰之后，仍能有十足的信心憧憬未来，突出表现了李白的倔强自信和对理想的执着追求。
3 在他饮酒诗中，无论是变现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有火一样燃烧的激情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他受重视时的狂喜；仕途受挫时，他则陷入悲愤之中，却不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”；“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这些极其豪迈地表现了诗人藐视一切、傲岸不羁的精神。即使在诗人的晚年，诗作中仍保持着飞扬豪迈的气概：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）尽管诗人在精神上受着苦闷的重压，但豪迈慷慨的情怀、积极乐观的人身态度依旧熠熠生辉。
（三）感伤激愤：体现了失意时的愤激心理
诗和酒的醉境为思想心灵的腾飞插上了翅膀，在那半梦半醒恍惚恍惚中使人思绪飞扬，在一片朦胧中，在一片醉眼中，整个世界变成了另一幅图景。心灵随着情思飞向万物，飞向更加广阔的空间。在人与物的互答共舞中，是来回盘旋飞动的情思，是飞动的生命，是自由放飞的心灵境界。蟹鳌即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。《月下独酌》之四)在这里，酒酣心自开，酒消解掉了文人的心灵愁苦，消解掉了他们对于名利的追逐，而获得了心灵的敞开和情趣的滋生。李白是个缺乏现实感的理想主义者，他对自己的人生设计是功成身退，身退以功成为前提，而其实现功成的方式又是不屈己，不干人，一飞冲天，一鸣惊人。由于其狂放的性格和行为触怒了朝中权贵，最终被迫离开长安。理想与现实的严重脱节，使诗人时常处于苦闷、伤感和愤激之中。于是，诗人爆发出雷霆般的痛苦和愤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘卖马，“一饮三百杯”、“同销万古愁”，以此宣泄理想不能实现的怨怼。他不止一次地在饮酒诗中揭露李唐王朝的阴暗面，讽刺和抨击最高统治者的荒淫和暴虐，其笔锋之犀利，感情之愤激，抨击之猛烈，为古今中外诗人所罕见。接着，将李白被谪后的部分饮酒诗加以罗列，以感受诗人屡遭挫折后感伤激愤的心情。公元744年，李白写下了不朽名篇《行路难》、《月下独斟》：“大道如青天，我独不得出”“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。在那个时期，李白是异常孤独和无奈的，面对黑暗的现实。
（四）执著乐观：表明了积极用事的人生态度
李白的内心是矛盾的，面对污浊的现实，他意识到自己的理想在现实中是无法实现的。然而，诗人并没有因此而颓废，在他的饮酒诗中，无论是表现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有着火一样燃烧的激情。即使诗人晚年的饮酒诗，也保持着飞扬豪迈的气概。如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢有清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”可以看出，尽管李白在精神上受着苦闷的重压，但全诗的字里行间仍贯注着豪迈慷慨的情怀，“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。诗人对待生活的态度是狂热的，这种狂热的态度使他在强大的黑暗势力的包围中仍能无所畏惧，勇往直前。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧闷中显现出豪迈雄放的气概，表现了诗人积极乐观的人生态度。可以说，李白的理想人格，在政治出路遇到坎坷和阻塞之后不但没有减色，而且更加熠熠生辉，这就是李白的可爱处，也是李白的可贵处，更是李白的可敬处。
李白醉酒的故事也被人津津乐道。在皇帝面前让那盛气凌人的高力士为他脱靴，尽管是常常连醉不醒，仍然能够写出三首“清平调”和十首“空中行乐词”，“醉中爱月江底悬，以
4 手弄月身翻然。不应暴落饥蚊涎，便当骑鲸上青天„„”，他注定是月的精魂。想像的奇特、行为的高举，除此谁能如是?花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春，我歌月徘徊„„”（《月下独酌》其一)这是在月光下面独饮的酒歌。与影共舞，与月共饮，他的行为本身就是一首美丽的诗，其身心皆是艺术的化身。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。”李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄？”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。 酒助诗兴，酒与诗，诗与酒。李白诗在酒的熏陶下越发迸射出浓烈的光采，让我们感受诗人的矛盾与浪漫。
（五）悠然自得：体现了诗人爱好田园生活
李白漂泊一生，游历名山大川，拜访农家田园，在山水田园中诗人暂时忘却种种烦恼、愤懑，自然自由的真性情得以放纵。在他的许多酒诗中，有许多纵情山水的诗作。“明湖长秋月，独泛巴陵西。过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深林，为我弹鹍鸡。曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一旦离开城市深入乡村山野人家，感受到真诚与清新。“山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。„„一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。”（答《弟幼成过四园见赠》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。我醉君复乐，陶然共忘忧。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉预自慰，起舞落日争光辉。”（《南陵别儿童入京》）在这些诗歌中，淳朴的民风、好客的主人、活泼的村童、优美的田园山野风景、尝不到的山中珍果、听不到的农渔轶事„„都让诗人感到耳目一新，情趣盎然，如上新酿农家酒，诗人乐以忘忧，于是从白天开始饮酒，“不知夕景昏”；从日暮开始饮酒，直至“河星稀”，天将晓，宾主“同所乐”，“共忘忧” 古人云：“酒之载情，几乎无情不载。”酒在文人眼中，是感情的载体，是寄托精神宣泄情感的手段，是灵感的诱发剂。李白一生中，有过欢乐、理想、抱负，但也有过忧愁、不幸、失落和坎坷，爱酒的他在各种情境下都通过酒将这些情绪表现在作品中。人生得意时，他畅抒理想抱负；政治失意时，他借酒消愁；朋友相聚时，他以酒会友，畅叙友情；感慨年华易逝时，他纵酒行乐；对月独酌时，他深沉忧思。李白在饮酒中，不仅得到了物质上的享受，更在精神上得以愉悦，酒成了李白人生中难以割舍的组成部分，酒对于李白的诗歌创作有极大的促进作用，饮酒激发了李白的灵感，点燃了他的诗情，使他的作品神采飞扬，豪情万丈。诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中用生动形象的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒入诗肠便诗兴大发，佳句连珠，妙语惊人。在中国古代文学史上，也惟有李白人以酒名，诗因酒贵。正像余光中的那首《寻李白》中说的：“酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。
5 总之，作为盛唐文化的巨人，他的饮酒诗充分反映了诗人别具一格的人格魅力，自由狂放的思想情感，洒脱奔放的人生态度，积极进取的精神风貌。“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白一生的概括。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统之下，李白的饮酒诗中所表现出的这种可贵精神，更显得独树一帜，并深深影响着一代代的文人士大夫。他在诗歌创作上的巨大成就和推动酒文化的发展上所作的巨大贡献可以说是“不废江河万古流”！
注释：
《唐诗抒情艺术研究》，潘百齐，南京师范大学出版社,1998年出版。 《酒韵渡诗魂》，束舒娅，学语文，2007年第4期。
《李白饮酒诗的艺术》，单永军，《太原理工大学学报(社会科学版)》，2005年12月。
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参考文献目录
1、《李白全集》，李白，上海古籍出版社，1996年出版。
2、《唐代歌行论》薛天伟，北京人民文学出版社，2006年出版。
3、《中国文学史》章培恒、骆玉明，上海复旦大学出版社,2004年出版。
4、《论李白饮酒诗的文化意蕴》，杨文榜，《乐山师范学院学报》，2005出版。
5、《李白诗秘要》。安旗，三秦出版社，2001年6月出版
6、《李白的诗歌艺术与酒结合》，张彩云，《诗歌文化期刊》，2010年5月出版。
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推荐第10篇：诗酒趁年华(作文素材)
高三作文素材
《望江南》 苏轼
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一成花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
一直以来，我都认为，人生有许多的巧合。一片云彩，一枚落叶，一阕清词，一首古曲，都会在不同时候，暗合自己的心情。或许，这就是所谓的缘分，缘来时当珍惜，缘去时也莫牵怀。
每当我读起这首《望江南》，无论于何地，怀着怎样的心情，都可以瞬间入境。微风细雨的季节，行走在乌衣巷，湿润的石板路上，流淌着过往的醇香。巷陌里的人家，同往常一样，过着简单而宁静的生活。不知谁家，用寒食过后的新火，煮着谷雨前采的“雨前茶”，袅袅茶香，从半掩的窗扉飘出，熏染了一季的相逢。也不知道是谁，将淡淡的春愁，挂在晾衣架上，希望过客装进行囊，带去天涯。
分明在烟火的俗世间，只闻茶香，又觉此中岁月，悠然忘尘。我喜欢这份洗尽尘埃的洁净，一句诗酒趁年华，有一种洒然于世的超脱。仿佛所有的失意与落寂，都是无端的辜负和蹉跎。人生浮沉，世事难测，当知得失随缘，闲淡由之。
在烟尘飞扬的世间，犹记明月清风。在颠沛流离的境遇，学会随遇而安。这就是苏轼的处世之道，于不合时宜的境况里依旧清醒旷达，不诉悲凉之音。他遭谪贬，被放逐，一生辗转流离，得意太少，失意太多。许多座城市留下了他的足迹，留下了他的故事，也留下了他的诗词，更留下了他的离合悲欢。
他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品出“人间有味是清欢”的淡泊。他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境。他在杭州西湖，看桃红柳绿，吟咏“淡妆浓抹总相宜”的清雅。他在密州的烟雨丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。东坡居士的词句，蕴含大自然的钟灵毓秀，藏纳人生的世情百味，也渗透了释道儒的隽永深沉。没有姹紫嫣红，无须惊涛骇浪，苏轼就是这样，在他的云水生涯里，品出淡定与从容。
这是一个暮春的细雨天，风中杨柳依依，东坡居士独自登上超然台，看一江春水，满城花开，看烟雨中的万千人家。他的心穿越烟云雾海，在万象的苍茫中，体味一种物我两忘的超然明净。
这是个适合观雨品茶的季节，整座城，拥有青葱的华年。西厢养蚕，燕子筑巢，杏花疏落，牡丹初好。面对这份大自然的清新与洁净，又何必再去怀思故国？山水依旧，更迭的只是朝代，就像时光仍在，流逝的只是我们。关于命运的玄机，我们无须觉悟太早，也不可觉悟太迟，流年似水匆匆，却无论如何，都会给我们留下或深或浅的回忆。
忘记孤独，模糊悲喜，用青翠的季节之火，烹煮一壶碧绿的新茶，那芬芳，无须细品，沾唇即醉。在细雨的窗扉下，摊开一纸书笺，写下这样的诗行：
让我平静的看着你，
直到淡淡的老去。
这样一段明净的诗酒年华， 纵然坐到白发苍颜，
我都想要淡然地珍惜。
你带着唐时如意、宋时记忆，
还有明清烟雨，
循过长荷素淡的香迹，
才给了我今生真实的欢喜。
也曾梦回故里，也曾萍聚萍散，
到最后，我还是我，
你还是你。
如果有一天你将我无由地忘记，
我也不会忘了你。
只是不再寻觅，
守着一段温润的光阴，
我还是我自己.... 是的，就是这样，诗酒趁年华。每个人，都是一颗种子长成苍天大树的。短短数十载的光阴，如果不曾用心去珍惜，年华就从身边悄悄流走。一盘棋，可以下到烂柯忘时，一壶茶，可以喝到人生老尽。许多人，走到生命的尽头，回首过往，只觉是南柯一梦，没有一个真实的记忆可以触摸。都说人生若只如初见，却不知，任何茫然的开始，都要自己写下最后的结局。从红颜到白发，就这样枉自蹉跎，韶华像是一种幻觉，依稀来过，又真的走远。
人生有缘弥可贵，岁月无期当自珍。如果现在，你正拥有最好的华年，当自珍惜，不要让它似流水，从时光的缝隙间仓促流失。不要让错过成为一生不可挽回的缺憾，不要枉读了“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的词句。倘若，你已和年华擦肩而过，也请你，在岁月的年轮里，一点一滴地找寻丢失的回忆，重新拼凑起一本青春的诗集。
第11篇：读书诗酒李太白有感
读书诗酒李太白有感
近日突然对李白起了兴趣，于是从图书馆接了本关于李白的书，找了好久最选《诗酒李太白》这本书。读了几章后感觉越发有兴趣了，往日对大诗人李白所知仅仅限于初中高中课本中学到的，常常也只是了解他的诗而已，对李白他是怎样的人所知甚少。在这本书中，我看到了不样的李白，他的诗，气度，豪情，潇洒……让人感叹不已！
很多人看李白只觉得它潇洒，豪放，他游遍大江南北，踏遍祖国的千山万水，因而他的诗文洒脱飘逸。然而，在洒脱之后有何尝没有种苦涩与无奈呢？壮志未酬，只能寄情山水，放逐他乡，又有种隐隐之痛。青山有幸埋诗骨，最后也只能客死他乡！
与杜甫相比李白的诗情豪情万里，慷慨激昂，叹祖国万里河山！杜甫，忧国忧民，诗情深沉沉重，叹民间疾苦！看似两种截然不同的诗风，截然相反的心态，却似乎表达这同样的情感。他们有着壮志未酬的愁绪，报国无门的无奈。足迹都踏遍祖国的山河，在他们的胸中催生着相同的情愫。
诗人的无奈，又何尝不是文人的无奈呢？现在的读书人还有多少有着文人的气息，有着文人的胸怀，还有多少心怀天下，忧国忧民。不说兼济天下，只说独善其身又有几个人呢？多数只是得过且过，不是没想过，现实的无情是我们不愿去想，只能躲进自己编制的梦里，一天一天的混日子。偶尔醒来，看看自己，羞愧！自责！无奈!……古人如此，尽人又何尝不是呢？
读《源氏物语》有感
《源氏物语》是日本古典的长篇小说，在日本，《源氏物语》可与中国的《红楼梦》齐名，是一部古典文学名著，被誉为日本文学的最高峰。
《源氏物语》我花了整整三个月才看完，但我还是觉得看得太快了。像这样的一本好书应该细细品味，在《源氏物语》中，紫氏部广泛的引用了中国的典籍，凡一百八十五处，涉及著作二十余种，其中大量用白居易的诗，光引用有一百多处。这本书成书相当中国宋朝时期，故事描写相当中国唐朝。紫氏部这位连名字都没有的女子，因这本书而闻名世界，紫氏部仅仅是他兄长的官街，这是公众女官中的一种时尚，她们往往父兄的官街为名，以示身份。
如果没有人告诉你这是日本著作，你不会认为他会是日本的著作。他的文字语言时时透渗这中国古典文学的气息，而且文章常常写到玄宗，武帝等。让人总感觉他是中国的著作。这也一方面反映了紫氏部有着深厚的中国古典文学修养，另一方面可以看处那时中日之间的文化交流的密切性。紫氏部仅仅是日本平安时代宫中的一名不知名的宫女，对中国文化就如此了解。读书中不仅是被故事情节所吸引感叹，同时，时时能感到日本的社会制度，宫廷机构和唐朝是如此的相似，所以读的时候总是给我一种错觉感，总感觉在读中国的名著，切实有种读《红楼梦》的感觉。文章中的语言优美，有韵味，真得细细品，慢慢嚼，会心体会其韵味。文中人物的对话总以诗文对答，常常将我带进诗文对答中。
从这本书中你能深深体会到当时日本文学深受中国文学的影响，中国文化流入日本，在那块狭长的土地上孕育成长。而今天呢，日本在诺贝尔文学奖上屡次夺魁，而中国呢，无一人。我们常常自高自大，认为自己的独一无二，世界的最悠久文明古国，永远活在辉煌的过去。美丽的光环，让我们不认识光环下的自己，先人的成就值得我们骄傲，但那已经过去，卸下美丽的外衣吧，认清自己。找准自己的位子，也许活得更好，更真实。 认清自己，对当代大学生来说不是同样重要吗？卸下绚丽的外衣，自尊真是的活着。
读论语中的‘信’有感
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。近日看了几篇论语，略微进行一些总结，整理出孔子对于‘信’的观点。然而在身边发生些事让我感悟到了诚信的在当今社会重要性和紧迫性。信是要求我们做人要讲诚信。诚信是一张走向社会的通行证，诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。
在当今社会如果我们失去诚信，不讲诚信，那是多么的悲哀，言而无信之人在现今是很常见的。在论语中孔子说道人而无信，不知其可也。是的，人如果无信，那么他还有什么可值得去信赖的呢？人若无诚信，即使你成功了，那成功的背后是什么呢，是悲哀，是怜悯，还是成功后的寂寞，无人分享，自己承受那份所谓的成功。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个‚立木取信‛，一诺千金；一个帝王无信，戏玩‚狼来了‛的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，‚信‛对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
说道诚信，这让我想到为遵守诺言而守墓37年，一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但他却为此坚守37年，放弃了梦想，幸福和亲情。淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在那个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个名族更是如此。如果让我们为一个诺言而坚守37年，扪心自问，会做到吗？一个人如果连最起码的诚信都没有，那么就不仅仅是这个人的悲哀，更这个名族的悲哀。
人播种诚信，你收获的就不仅仅是成功的喜悦，还有可以喜悦的成功。韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母 。韩信因有诚信而成功，所以他是喜悦的，也是幸运的。人若失去诚信，那么他就是悲哀的，所以说人如以诚信为本，就能塑造完美人生。我们是否也要做到以诚信为本，言而有信。
而在我们这个社会不信之随处可见，每当看到农民工为讨要工资跳楼、罢工。我痛心，痛心为何他们连做人最起码的诚信都没有，看到这些可怜的农民工兄弟，难道就换不会他们的诚信之心吗？在这个社会信与不信之间，难道就不能让信来代替不信吗？我坚信如果我们每个人都能做到以诚信为本，言而有信，这个社会就会更加美好。给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。
女人的尊严与爱 ——《简爱》读后感
早已这本书，在回味一边，如今的感觉又是别一番滋味为。
《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。
简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。 简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量.她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。 而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。 小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。
匆匆
今天在本杂志上又看到朱自清先生的《匆匆》，突然间一种难以言说的情感涌上心头，一种一语中的的感觉，那是一种一语说中心事的感觉。
我有细细的品读了这一篇短文，越读越有种他乡遇故知的感觉。在校时间似乎过得特别的快，回想初见这篇散文的时候似乎就是昨天，但掐指一算已有近十年了，人生有几个十年啊！十年里我做了什么？没印象，真是匆匆而过，太匆匆了。过去的已近过去，现在呢？“我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。”我真的泪潸潸了，为了自己。青春最经不住消耗，在这大好时光里我都做了什么，没有，只有每天感叹这时间太匆匆。懒散，散漫的徘徊与食堂，教学楼，宿舍这三点一线的道路上。
“ 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除有徘徊之外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”读者读者，泪水浸湿了双眼，我不知道，也没法感受朱自清先生当年写着篇散文是的感情，但此时的我深深觉得他是我生活的写照。也许这是现在大多数人的写照吧。走在校园里，看看一个个散漫悠闲的大学生，没事游荡在校园中，没有目标，没有目的，不知道到底何去何从，等时间过去了，又无奈的叹一声：“时间太匆匆！”
时间是太匆匆，转眼间，我大二了！想想昨天我满怀憧憬激情的踏入校园，一年的时间，所有的激情，憧憬换来的是无所适从。这就是大学校园给我的吗？这不是校园给我的这只种教育制度带给我的，但制度我无法改变，能改变的只是自己，有目标的活着，时间太从从，我们为何不加快脚步和时间赛跑呢？ “我们的日子为什么一去不复返呢？”日子是一去不复返的，在逝去的日子里只要不白白走一遭，又有何不可呢？今天我何其有幸再次看到《匆匆》，从浑浑噩噩的睡梦中醒来。但愿再次相逢时，没白白走这一遭！
人生中的三天
人的一生分为三天
昨天、今天和明天
昨天
我们要问心无愧的
今天
我们要满怀信心的
明天
我们要充满期待的
是啊，我们都不曾考虑过
这人生中的三天
但也是它们构成了我们缤纷的生活
让我们去
回首昨天的夕阳
探索今天的奥秘
期待明天的朝阳
（一年的大学生活，这就是我在这一年中所感受的，也是我给自己的忠告）
第12篇：重阳诗为酒,钢城庆盛会
10月23日，金秋重阳，马鞍山第24界国际吟诗节在地肥水美的当涂水岸拉开序幕。用“风和日丽”来形容今天的天气，是最合适不过，24度左右的气温，不暑不寒，薄薄的一件秋衣或裙衫，迎着微风走在热闹的大街上，花团锦簇，彩旗飘展，阵阵桂香拂过，真有秋日胜春朝之感！九九重阳，《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月初三“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。重阳为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。最脍炙人口的诗句，当属孟浩然的《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。不过，今天钢城人吟诵最多是诗仙李白的诗。1000多年前，大诗人在这一方水土上留下太多的足迹和传奇，他以青山为笔，江水为墨，豪迈抒写了60多首不朽的诗篇，从天门中断楚江开，到牛渚西江月，姑孰十咏，为让古老的当涂县城赋予了诗的内涵与底气。在代宗宝应元年（762）10月底，李白穷困潦倒，抱病乘舟到当涂，投奔县令李阳冰，次年重阳登高，又写《九月十日即事》，借花自惜，自伤自悼。入冬，沉疴日亟，病中长吟《笑歌行》、《悲歌行》，临终一首《临路歌》长眠于青山之阳。为纪念诗人李白，传承诗歌文明，弘扬民族文化，扩大对外开放，促进国际交流，自1989年起，马鞍山市于每年农历九月初九重阳节前后，举办马鞍山中国国际吟诗节（后更名为中国李白诗歌节）为安徽省政府确定的五大节庆活动之一。经过二十余年的积累，马鞍山中国国际吟诗节不但形成了自己的活动特色，也成了马鞍山城市的一个重要标志，1992年，马鞍山中国国际吟诗节被国家列为中国国际观光年百次重点旅游节庆活动之一。今年是诗仙李白去世1250周年。马鞍山市所辖当涂县是李白的终老之乡，今年的诗歌节开幕式暨文艺演出特意安排在了当涂县龙舟广场举办。本届诗歌节的主要活动有“开幕式暨《诗仙圣境文明之城》大型实景文艺演出”、“第二届中国千字文书法艺术节”、“首届中国（马鞍山）国际钢雕展”、“中国凌家滩文化论坛”、“李白文化现象”研讨会、中外友人吟诗会、安徽省小戏折子戏调演、当涂民歌节、第六届李白国际户外旅游节、2012马鞍山（两岸）电子信息博览会、中国当涂螃蟹节等各类专题文化活动、群众文化活动、经贸招商活动总计30余项近70场。这里的中外友人，以日本友人偏多，近年还有韩国友人。估计今年钓鱼岛事件，小日本肯定不在邀请之列。每年重阳，也是当涂菊黄蟹肥之时，今年的小日本尝不到鲜美无比的石臼湖黄毛蟹了，这都是野田佳彦折腾的，他不弄个人仰马翻，是不会消停的！日本是强盗！今日匆忙赶到诗歌节开幕式的现场，未落坐就被这样特别的舞台震撼住。整个舞台全部设在当涂护城河的中央，观众隔河观看表演，对面巨大的LED屏幕，跨度约有七八十米，展映着各种炫目的画面。屏幕下有500多人的梯形方阵，左右各有五面巨型打鼓，每面鼓沿上盘着二龙戏珠，在每两面打鼓之间，又站着数人腰鼓小队。河面上烟花四起，彩球飘飘，鼓声雷动；舞台上演员鱼龙游阵，旗幡摇动。那场面真是恢宏绚烂，别具一格。更加惊讶侧目的是，很多节目是在人工划动的小鱼舟上或者是木排上表演的，如许北雄朗诵的《永远的李白》，他站在排头激情朗诵，身后有数名古装仙女，衣袂飘举，手持花篮，徐徐散下金黄色的花瓣，让人有落花流水，岁月静好的感觉。男高音刘维维独唱的《我住长江头》，则是情境在线，男女各在一舟，遥遥相望，催人泪下。任静、付笛生也到场助兴唱了三首歌，特别是付笛生的《众人划桨开大船》，还真合今天的水岸场面。最后的高潮则是在《放歌马鞍山》中，一对对龙舟奋力比拼，群情激昂，真有百舸争流，浪遏飞舟之气势！台下的观众也是掌声如潮，异常兴奋！今年的诗歌节，在办节理念上有突破，有创新，倡导“诗歌的盛会，人民的节日”。希望通过这样的诗歌活动，让诗歌真正走到人民生活中，走到人民的心中。里巷歌谣，息息生民。有人说：“诗是现代人生活最后的需要。”我们生活中，除了金钱，房产，股票等等以外，还要空出一点时间感受自然，感受对山对水、对夕阳、对朝霞，甚至对生命存在的感受吧！每个人都试着做一做生活的诗人吧！用自己的心灵讴歌的篇章，每一个字都是动人的！
第13篇：《卢学士诗酒傲王侯》读后感
我很喜欢这篇小说，因为读完它给我一种酣畅淋漓的感觉，虽然有点长但并不难读，情节衔接也很紧凑，每一个情节都是有它存在的意义的。
小说开篇用很长的篇幅叙写了卢柟家宅的精致景色，以及他的名士傲气、文人才气和潇洒纵情的性格，为小说的情节发展做了铺垫，正是因为卢柟的这种放荡不羁，才会使他一步步走向牢狱之灾。
所谓“文似看山不喜平”，文章接着以汪县令数次预赴卢柟的游园酒会而不得，将故事情节推向高潮，每一次的爽约都是有理由的，令人不禁惋惜却又觉得情有可原，前面几次爽约使得小说具有渐进的结构，累积到最后一次便自然地引向了矛盾的顶点，以一句通报之人误传的“绝早就来”作为导火线，继而使卢柟认为汪岑又要爽约，戏弄自己。
于是怒火攻心，喝个酩酊大醉不省人事，待到汪岑前来时那还有什么酒宴，只剩杯盘狼藉和一个醉汉在园中，这又形成了汪县令对卢柟的误会，两种误会相互对冲，也没有解释的机会，而卢柟又自有傲骨，醒来之后不但没有担忧，反而怪自己没有关好门，好让知县吃个闭门羹，由此可看出其傲视权贵的气骨，也体现出他有些恃才傲物的嚣张，这在之后公堂之上的反抗中表现得更为明显。
而我最喜欢的情节还是最后陆光祖与卢柟相交继而将他救出的情节，虽然知道这是此类小说惯用的伎俩，但又有谁不喜欢大团圆结局呢，而且又是充满着正义的，感人的甚至带着点文人诗意的逆转。
在经历十余年的牢狱生活后，即使是傲骨铮铮的卢柟也已放弃了出狱的想法，却被新上任的郑光祖救出，两人趣味相投，惺惺相惜，从卢柟上门谢恩的情节便可看出这一点，卢柟不会送金钱而贬低了郑光祖的一番好意，郑光祖也没有怪罪卢柟长揖不拜，还奉为上座，表现出自己希望与其相交的一番诚意，文人之间的默契便是如此，委婉有礼却具有温润的感人力量，这也是我读这篇小说所汲取到的正能量。
第14篇：《卢学士诗酒傲王侯》读后感
我很喜欢这篇小说，因为读完它给我一种酣畅淋漓的感觉，虽然有点长但并不难读，情节衔接也很紧凑，每一个情节都是有它存在的意义的。
小说开篇用很长的篇幅叙写了卢柟家宅的精致景色，以及他的名士傲气、文人才气和潇洒纵情的性格，为小说的情节发展做了铺垫，正是因为卢柟的这种放荡不羁，才会使他一步步走向牢狱之灾。
所谓“文似看山不喜平”，文章接着以汪县令数次预赴卢柟的游园酒会而不得，将故事情节推向高潮，每一次的爽约都是有理由的，令人不禁惋惜却又觉得情有可原，前面几次爽约使得小说具有渐进的结构，累积到最后一次便自然地引向了矛盾的顶点，以一句通报之人误传的“绝早就来”作为导火线，继而使卢柟认为汪岑又要爽约，戏弄自己。
于是怒火攻心，喝个酩酊大醉不省人事，待到汪岑前来时那还有什么酒宴，只剩杯盘狼藉和一个醉汉在园中，这又形成了汪县令对卢柟的误会，两种误会相互对冲，也没有解释的机会，而卢柟又自有傲骨，醒来之后不但没有担忧，反而怪自己没有关好门，好让知县吃个闭门羹，由此可看出其傲视权贵的气骨，也体现出他有些恃才傲物的嚣张，这在之后公堂之上的反抗中表现得更为明显。
而我最喜欢的情节还是最后陆光祖与卢柟相交继而将他救出的情节，虽然知道这是此类小说惯用的伎俩，但又有谁不喜欢大团圆结局呢，而且又是充满着正义的，感人的甚至带着点文人诗意的逆转。
在经历十余年的牢狱生活后，即使是傲骨铮铮的卢柟也已放弃了出狱的想法，却被新上任的郑光祖救出，两人趣味相投，惺惺相惜，从卢柟上门谢恩的情节便可看出这一点，卢柟不会送金钱而贬低了郑光祖的一番好意，郑光祖也没有怪罪卢柟长揖不拜，还奉为上座，表现出自己希望与其相交的一番诚意，文人之间的默契便是如此，委婉有礼却具有温润的感人力量，这也是我读这篇小说所汲取到的正能量。
第15篇：谪仙”李白 诗酒人生 悲情人生2
论文提纲
“谪仙”李白——品诗悟人生
李白的一生是洒脱浪漫的一生，也是无奈悲情的一生。他擅长表达胸中炽热的情感，突出表现自我的傲岸豪迈的性格，如大河奔流般表现自己的悲伤愤怒、希望和失望，但他并不快乐，他的人生是悲情人生。
一、豪迈奔放的浪漫特质
李白诗歌最具鲜明的风格特点是：是喷发式的，他感情的表达往往是一泻千里、喷涌而出的，表达的豪迈中隐隐有一种苦闷和哀愁。风格即是人，他的诗风恰好是他性格体现，他要冲决束缚追求自由，因为胸中有豪迈奔放如火焰般的激情，这种激情无处宣泄，只好在他的诗里自由挥洒，于是造成就了他浪漫奔放的诗风。
二、狂放不羁的自由精神
李白的诗让人联想到自由的激情，他的诗处处有激情。他向往雄壮有力的事物和广阔天地，他想冲破羁绊，远离世俗，神游天地。然
1 而他的人生不如意。从他的诸多诗中我们都能看到一颗自由奔放，激情飞扬的诗心。在诗中他的自由自在的人生追求展露无疑，他心无羁绊。也许他不甘心走放情山水这条路，李白才华横溢，素有远大抱负，而朝政昏暗，使他一生不得志，他只能把这种失志寄托在诗里，他的诗就是他自由精神的充分展现。
三、豪放不快乐 潇洒露悲情。
李白极具才华，有远大的政治报负，却得不到重用。可以说，他是失望的，他是愤慨的。他只能在诗和酒中得到释放，得到解脱。他想喝醉，然而酒只能给他带来更深的苦闷、更大的失落；只能是对生活的更彻底的失望。所以他只是在醉酒之下狂歌且舞。他想喝醉以后便忘记一切，将所有的不满和愤慨都发泄出来，然而现实的残酷只能给他带来更深的刺痛。尽管我们都能看到了李白的潇洒飘逸、狂放不羁，可他的背影是落寞的，步伐是孤单的。他从不掩饰自己，那悲怆，那人生的失意只能到诗中、酒中去释放，去解脱。
李白的一生其实就是一幕悲剧人生，只不过他悲伤，却不沉沦；借酒浇愁，却并不醉生梦死；李白的一生也是单纯的一生，快乐简单；李白的一生是梦想主义者，可现实让他失望。李白不懂得人情世故，他还没有被俗世的污浊侵染。他的生命中还保留着那种朴质无华的天性和那种可爱的纯情，但黑暗复杂的社会现实与理想的矛盾以及理想的幻灭让他陷入极大的失望之中。
总之，李白的一生洒脱、浪漫，他的诗歌把自己的傲岸豪迈的自我性格表达的淋漓尽致，但悲伤愤怒、希望和失望却是他人生的主
2 旋律，所以他的一生是悲情人生，他不快乐。
“谪仙”李白——品诗悟人生
【摘要】李白的一生是洒脱浪漫的一生，也是无奈悲情的一生。他的诗歌充满激情，这与他少年的意气风发、青年的狂热自负、中年的傲岸不屈、暮年的抑郁愤懑的狂放不羁的自由精神和情感世界密不可分。有了这样的境遇，李白豪放，却不快乐；李白潇洒，却处处显露悲情。李白虽然悲伤，却不沉沦；借酒浇愁，却并不醉生梦死。单纯的李白一生都是一个梦想主义者，他希望能施展自己的才华，但他总是失败。这注定李白是孤独的，他的一生都会是一个悲剧，但也正是这悲剧的人生，成就了李白诗坛的一段传奇。
【关键词】豪放，飘逸，诗，酒，悲情
作为我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，“诗仙”李白在中国文学史上的地位是难以逾越的。他自称“谪仙”，具有不平凡的经历，有着复杂的思想。李白的绝大部分作品都是抒情诗。他擅长表达胸中炽热的情感，突出表现自我的傲岸豪迈的性格，表现自己的悲伤和愤怒、希望和失望。他的叙事诗，也都带有感情色彩。明朗自然的语言，比较自由的诗体产生出“惊风雨”、“泣鬼神”的艺术魅力。“功成身退”的思想支配他一生。“诗酒相随”的生活陪伴他一世。他的一生是洒脱浪漫的一生，也是无奈悲情的一生。
一、豪迈奔放的浪漫特质
唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期，这一时期诞生了许多光照文学史的著名诗人，他们的诗风各异，各有千秋，形成了自己独特的艺术风格，李白就是其中的一位。他的诗感情基调是豪迈奔放的，而且感情的表达又是一泻千里、喷涌而出的。
让我们读读李白这几首写黄河的诗：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》），“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天上来，黄河万里触山头„„巨灵咆哮辟两山，洪波喷流射东海。”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（《送裴十四》）。在不同的诗里，李白对黄河的描写虽有不同，但那奔流万里、不可阻挡的伟大形象，正体现了诗人向往不平凡生活的豪迈奔放的性格。就象诗人笔下的长江浩荡，波白浪高，汹涌奔流直泻东海，一去不返。这哪是在写诗，分明是在“喷发”，这种喷发式的诗风正体现了李白的性格：他冲决束缚追求自由，胸中有豪迈奔放如火焰般的激情。
李白不仅写黄河的诗如此。他在诗中往往把要写的事，所咏的景都先蒙上一层浓厚的主观色彩，融进诗人的自我形象。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），是他入京求官时的得意神态；“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），是他政治失意后的哀叹；“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》），是他眷恋长安的一往情深。这样的山川景色多与他的开阔胸怀和傲岸的性格相契合。不论是“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”也好，还是“愿乘冷风去，直出浮云间”（《登太白峰》）也好，生活、山川一旦触发他心灵，他强烈的感情就会源源不断喷涌而出，然后再用这种强烈的感情去咏事写景入诗。
他的这种喷发式诗风一旦用来抒写强烈的感情，诗就显得波澜起伏，雄奇奔放，就好像大海扬波，一波未平，一波又起。如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：虽然是一首饯别诗。但饯别诗却不从饯别始，而是平地突起波澜，“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”，只一句就指出郁积已久的强烈精神苦闷，紧接着却完全抛开“烦忧”，放眼万里秋空“长风万里送秋雁”，从“酣高楼”的豪兴到“览明月”的壮举，扶摇直上九霄，然后又迅速从九霄跌入苦闷的深渊。短短的十二句，感情却直起直落，喷涌而出，大开大合，若断若续而又 4 一气呵成，淋漓尽致的吐出胸中的忧愤。
李白的绝句也同样令人神往、赞叹。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”（《秋浦歌》）诗人以饱满的激情，塑造了形象，把久积很深的怨愤和抑郁宣泄出来，震撼人心，淋漓尽致。“白发三千丈，缘愁似个长。”把抽象的“愁”和具体的事物“白发”结合起来，使“愁”变为具体有色彩和形体的东西，而且来的突然，发出了强烈的艺术力量。最后两句的“不知明镜里，何处得秋霜。”更是意味深长，它绝对不是问句，我认为，是诗人感情郁闷到极至的一种宣泄。就是这个“得”字，完全体现出作者深重的愁思。这样的浓愁，作者就这样用朴实、直白的语言一口气呼出去，没有矫揉造作，几乎是一张口就让心里的那股气、那种情激射而出，诗人的气魄和笔力就在这里。
乐府诗也是这样。以《蜀道难》为例：诗歌一开头，唏嘘感叹向读者迎面扑来。而后不修边幅，直白蜀道的难，“蜀道之难难于上青天！”。尽管李白从未到过蜀道，但他却用自己的想象，写出了“危乎高哉！”的奇境。李白就是以这种变化莫测的笔法，艺术地再现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷，借以抒发诗人自己的理想感受。我认为，这肯定又是李白酒后的狂呼和宣泄。他是以蜀道的奇险的形象反衬出生命的渺小脆弱，实现理想之艰难。这样夸张又具气势的诗句，只有李白这样的狂人敢下笔；这样张口即出天马行空般的想像诗句，也只有李白这样的奇人能做得出。
“连峰去天不盈尺”、“上有六龙回首之高标”、“一夫当关，万夫莫开”，这些神话与夸张的巧妙结合，刻画了蜀道的高峻险要，创造出博大浩渺的艺术境界。下文却用“锦城虽云乐，不如早还家”来抒怀，感情极其悲愤无奈，语言极其豪放直白，大起大落，奔放跌宕。这种吞吐宇宙的豪气，这种乐观自信的精神，这种慷慨激昂的气概，哀而不伤，气象不凡，却脱口即出，也只有李白才能做得到。
二、狂放不羁的自由精神
品读李白游山玩水、纵情自然之作，我们总能强烈地感受到李白有追求自由的精神，诗歌字里行间充斥着远离世俗，神游天地，心接万物的自由空气。他的许多诗篇描绘与歌颂了祖国雄伟秀丽的山川景色，这些诗歌体现了诗人的豪情壮 5 志和开阔胸襟，从侧面显示出他对不平凡事业的渴望和追求，更表现了他向往广阔天地以及要求冲破羁绊，不愿拘泥守常的自由之心。李白的奇思异想和梦幻诗情带给我们绚丽多彩的审美享受，更让我们看到了一颗自由奔放，激情飞扬的诗心！让我们以《梦游天姥吟留别》为例对此进行赏析。
《梦游天姥吟留别》是记梦诗，是李白离乡前向东鲁朋友表白心迹之作。梦游天姥，只有奇幻浪漫如李白者才想得出，也只有洒脱不羁，天性自由如李白者才配得上。诗的开始写天姥山的雄奇壮丽，是入梦的原因。开头四句，通过说海外仙山隐约缥缈、不可寻访和天姥山的时隐时现来以虚衬实，夸张地描绘出天姥山的雄伟非凡。这个天姥山已经不是现实中的天姥山，而是经过越人夸说传扬引导众人想入非非的高山峻岭的幻影。在这里诗人纵情幻想，发清狂之思，抒自由之情 。接着写开始登上高陡入云的山路和在半山腰所见所闻，续写半山以上的山路极其曲折，奇花令人迷恋，以及不知不觉天色昏暗，表现了诗人的游山豪兴。久茹生命不自由之苦楚的诗人正是在这种与自然的契谈，交流、登临中倾诉郁闷，愉悦心灵，从而获得身心自由。同时，登山独览，美景据为己有，是何等的豪气！可见诗人对山早已心向神往，珍爱有加。又接着写傍晚到来所经历的特异景象，逐渐将梦游推向高潮。景色很阴郁，声音很恐怖，“熊咆龙吟”，似乎要将诗人的美梦惊破了。然而诗人还是不就此罢休，又描绘了一个光辉灿烂的神仙世界。经过一个电闪雷鸣，群仙就象列队欢迎诗人的到来，诗人纵情幻想，神游世外，与神仙游，诉款款心曲，奇幻生趣。梦境终于达到了高潮。李白的清狂飘逸，无拘无束的性情也在白云天空被挥洒得淋漓尽致！从“忽魂悸”至结尾写梦境破灭后的心态，紧扣题面的“留别”慨叹述志，美梦破灭，美好事物最终消失了。这个梦境与诗人应召入京，在政治上的得意与失意非常相似！所以他慨叹“世间行乐如此，古来万事东流水”。政治上的失落感，内心郁结的忧愤，迫使诗人寻找解脱的途径。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”诗人认为只有放情山水才能排解政治上受挫的忧愤。从表面上看比较消极，但我认为，这恰好是他自由精神的充分展现，诗人心无羁绊，自由自在的人生追求也展露无疑，也许他不甘心走纵情山水这条路。李白才华横溢，素有远大抱负，而朝政昏暗，使他一生不得志，因而早就发出过“大道如青天，我独不得出”的慨叹，而到了此时的李白，九死一生之余，又遭幻想破灭，竟至无路可走，数十年的愤懑，一齐涌上心头。也许他的“别”是因为有压抑，也许是有许多事情不如意，所以在结尾又愤然“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。”那么怎样才能开心颜？也许只剩下追求自 6 由，纵情山水吧。
全诗就是这样借梦游天姥发表感慨，托物抒怀，无一字不是奇思异想，无一语不是自由心声。饱尝人生之苦的李白，终于在想像的世界中找到了渴盼已久的自由。李白俨然就是一位仙人，高居云头，神游仙宫 ，目睹异彩，耳闻仙乐，好不开心，好不自在！在现实与理想之间，李白在超越，李白在追求生命的无限自由！
让我们再读一读李白的《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三），这也是一首抒发愤懑，豁开胸襟，追求自由的抒情绝唱。当他洞庭湖上泛舟，畅饮开怀之际，傲然兀立在洞庭湖中的君山，挡住湘水使它不能直泻千里直奔江海。诗人突发灵感，敏感地意识到，君山就好像他人生道路上的坎坷障碍，破坏了他的远大前程，于是他发出了“划却君山好，平铺湘水流”的奇想。流露出诗人自由生命得以伸张的欢悦欣慰。铲除君山以后，湘水就能流向天边，流向自由。这正是诗人生命舒展的人生态势的写照。诗歌
三、四两句写湖水变酒的奇想，正是他希望用洞庭湖水似的无限美酒来尽情一醉，这样的幻想让人联想到：“自由的激情，象滚滚东流的江水，奔腾咆哮，一往无前！自由的激情，象撕裂的黑夜的闪电，惊天动地，气壮山河。”
三、
豪放不快乐 潇洒露悲情
李白的一生其实就是一幕悲剧人生。只是他悲伤，却不沉沦；借酒浇愁，却并不醉生梦死；他豪放，却不快乐；他潇洒，却处处显露悲情。这些情愫在他的诸多诗中都有体现。
《月下独酌》可以说是这类诗的代表。这首诗通过描写诗人在月光下到花间饮酒的情景，表现了诗人表面自得其乐，实际上孤单寂寞，前途渺茫的心态。我们知道，诗人在长安被赐金放还，理想抱负不能实现，不肯“摧眉折腰”，又想独善其身，只能投身于自然，及时行乐，以排解内心忧愤。在“独酌”中，他决心与自然物“永结无情”。言外之意：永远不会有人理解自己了，所以与月相约到天上仙境再见。可见他在现实社会有多么孤单寂寞，于是他只能对月狂歌弄舞。这就是他的潇洒飘逸：只有酒落了肚，才忘记了其它的事，也忘记了自身的存在， 7 诗人因此而得到最大的快乐。然而，这种快乐在酒醒之后呢？恐怕只能是对镜自照发出“不知明镜里，何处得霜”的慨叹；只能带来更深的苦闷、更大的失落；只能是对生活的更彻底的失望。所以他只是在醉酒之后才狂歌且舞。
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》同样鲜明深刻地反映了李白的忧郁悲情。诗一开头就尽情发泄长期以来郁结在心中的忧愁悲愤，突兀而起，劈空而来：“弃我去者，昨日之日不可留”,这种“弃”让我感受到终于卸却久积重负的那种畅快淋漓，感受到了诗人那种不羁的个性和豪情。然而，“昨日之日”，毫无作为，更可悲的是“今日之日”依旧“乱我心”，“多烦忧”仍然会变成弃我而去的“昨日之日”。前途渺茫，一股幽怨之气渐袭渐浓，所以诗人只能看“长风万里送秋雁”，只能对此“酣高楼”。酒入“愁肠”能化作什么呢？豪气冲天的李白并不快乐。但李白终究是李白，他有诗有酒，有“蓬莱文章”、“建安骨”、“中间小谢”，还有“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的奇思妙想和壮志凌云，然而这些也不是他的目标。他深知自己的才华，却在政治上毫无作为，“壮思”之后又从天上回到现实，心情顿时由高昂而变成激愤压抑，于是借酒浇愁，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。面对黑暗的现实，李白选择了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。心情由压抑又转为愤世嫉俗，这种极其愁苦的情怀他希望能用酒化解，却不知在其中尝到的是更多莫名的酸楚；他多想喝醉以后便忘记一切，将所有的不满和愤慨都发泄出来，然而如此残酷的现实只能给他带来更深的刺痛。很多人只看到了李白的潇洒飘逸的，狂放不羁，可他那那落寞的背影、孤单的步伐又有几人注意了呢？他从不掩饰自己，那悲怆，那人生的失意只能到诗中、酒中去释放，去解脱。“仰天大笑出门去”，应该是一种单纯，也是一种潇洒，但李白不懂得人情世故，他还没有被俗世的污浊侵染。他的生命中只有那种朴质无华的天性，那种可爱的纯情，而这个世界上的复杂、丑陋、仇恨、倾轧、尔虞我诈„„一切的一切，都与他心中的美好背道而驰。幻想的破灭让他流下悲怆的泪。于是，他只能用“明朝散发弄扁舟”来表示自己的狂放不羁和潇洒，其实他不快乐。 “白发三千丈，缘愁似个长”，这样的浓愁无法化解。人生中能有怎样的怨愤和抑郁竟使“愁”长“三千丈”？这样的人生不会快乐！诗人又是怎样的人生，竟然发出如此慨叹？在诗里，李白极尽夸张，我们看到的是他张扬的个性、豪放的诗风、潇洒的身影。读诗更让我体悟到李白那种无法排解的愁思。素有远大理想的李白，政治抱负不能实现，“人生在世不称意”，只好用“明朝散发弄扁舟”的潇洒来掩饰他的痛苦。“不知明镜里，何处得秋霜”，怕就怕岁月催人老，怕就 8 怕白发生根。而偏偏这些都来了，对镜自照，苍老的容颜上只剩下一生的无奈。
李白是飘逸的，他的一生都是诗酒！他的诗是冲决束缚追求自由，胸中豪迈奔放如火焰般激情的宣泄；他的酒却是借酒浇愁，酒入愁肠化作无限酸楚的无奈，因为只有酒落了肚，才忘记了其它的事，也忘记了自身的存在，也才因此而得到最大的快乐。尽管如此，他的一生仍不失洒脱、浪漫。
李白更是寂寞的，他的一生都是一种悲情！他才华横溢，有远大的政治抱负，所有的一切都不能实现，只是因为他太单纯，看不懂人情世故；他太理想，现实社会中摆脱不了孤单、寂寞。于是，他只好到诗里去表示自己的狂放不羁和潇洒，而他的飘逸何尝不是一种挣扎、解脱？所以，他的一生是无奈悲情的一生。
【参考文献】
〔1〕.赵解放，《中国文学史新编（中）》。1991.8第1版.深圳.海天出版社.1991.8.55－75.〔2〕.周勋初，《李白评传－中国思想家评传丛书》。2005第1版.南京.南京大学出版社.2005.4.1－15.〔3〕.李长之 ，《李白传》。2004版.天津.百花文艺出版社.2004.1.1－20.〔4〕.周圣伟，《中国古代文学作品选
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〔5〕.罗宗强、陈洪，《中国古代文学史
（一）》。2000.上海.华东师范大学出版社.2000.10.335－345.
〔6〕.吴功正，《李白〈梦游天姥吟留别〉简析》。 北京师范大学学报（社会科学版）.1978.（03）.54－57.〔7〕.吴奔星，李白飘逸诗风。名作欣赏.1990.（06）.18－19.
第16篇：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶
琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶
善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。-
------ - 之六- 琴，高山流水久不闻。伯牙韵，相知识知音。- 棋，身陷局中竟惘迷。惊回首，盘外解危机。- 书，闭户挑灯证书橱。韦编断，勤学作大儒。- 画，锦绣河山藏笔下。墨彩间，风情传万家。- 诗，写尽愁多小卷湿。无相寄，心寸两能知。- 酒，巨饮千杯诗百首。论英雄，煮酒说曹刘。- 茶，晓汲清昏到日斜。千愁遣，岂必醉流霞。
第17篇：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶
善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。-之一- 琴，弦底松风诉古今。红尘里，难觅一知音。- 棋，颠倒苍生亦是奇。黑白子，何必论高低。- 书，沉醉东风月下读。柴门闭，莫管客来无。- 画，纤手松烟染素纱。盈盈写，茅舍两三家。- 诗，漱玉含芳锦绣辞。堪吟咏，佳句费寻思。- 酒，与尔同销万古愁。杯斟满，莫教泪空流。- 花，驿外桥边萼绿华。随风起，辛苦向天涯。-- 之二- 琴，一曲长弹发自心。音传出，何处有知音？- 棋，百战千回制敌奇。施谋略，方寸决雄雌。- 书，写下人之过往初。磨研墨，笔动似游鱼。- 画，世代丹青有大家。虫鱼鸟，竹菊岁寒花。- 诗，豪放情柔各自思。皆言志，风骨汉时碑。- 酒，一杯魂消可忘忧。刘郎醉，美名博千秋。- 花，四季常开竟芳华。千般秀，堪比女娇姱。-之三- 琴，笑傲江湖任我心。逍遥唱，山水是知音。- 棋，黑白分明乱里奇。闲花坠，落子莫迟疑。- 书，铁马金戈剑气舒。回旋处，拾翠步摇珠。- 画，漠漠烟云老树鸦。炊烟袅，菊绕竹篱家。- 诗，妩媚豪情醉舞时。飞花影，绽笑杏花枝。- 茶，绿意萦心暂忘忧。芬芳冽，千里望清秋。- 花，难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。-之四- 琴，弦韵凝丝雅致心。舒耳乐，泛意酬知音。- 棋，闲争棋子战劲敌。马换炮，盾甲酿战机。- 书，泼墨挥毫洒丽珠。境意出，隽永雅鸿儒。- 画，笔移山川乾坤大。妙笔下，更生灵秀花。- 诗，仄韵律声赋藻辞。灵言志，更显巧心思。- 酒，豪饮一壶太白酒。江湖路，笑傲天涯走。- 茶，赏月中秋共饼夸
第18篇：丹韵词音之诗酒流连
丹韵词音（
八、诗酒流连）
八、诗酒流连
要有多少场陶醉，我们才能够酣畅今生。中国人终其一生是离不开酒的，我们欢喜的时候叫做开怀畅饮，我们烦恼的时候叫做借酒浇愁，这一生一世在酒里面每个人酣畅流连的都是不同的心情，在诗里我们叫做流连诗酒。本期就让们通过古文诗句来解析文人墨客的诗酒情怀。
一位一位诗人捧起酒杯的时候，总会引起一种心事，曹操就说：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。何以解忧？人生的忧愁可能接踵而至，只要人在成长，忧愁跟我们的生命就成正比，那么酒能够减去多少烦恼，我们在酒里面怎么样去诗意纵横呢？
我们一路看来，中国人的诗酒从来不分开。从有酒龙之誉的蔡邕，到酒虎谢玄；以就浇胸中块垒的阮籍，天生刘伶，以酒为名。一个一个的人都呈现出他的风采。有酒即醉，从不吝情去留的陶渊明，可以在等待酒成的时候，摘下头上的葛巾漉酒；而酒仙李白飘洒一生；酒圣杜甫，在酒里咽下了多少心中的隐忧。醉吟先生是白居易，醉翁是欧阳修。自酿美酒的苏东坡，虽然他的酒量真的是很小，但是他留下多少爱酒的佳话。他的好朋友黄庭坚曾经说：东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。这个人襟胸之间的学问笔墨，只有在他酣畅的时候，才可以一一的流露。陶渊明是个以酒写心的醉相公。所有的这些人都与酒有关。如果我们这样一一的盘点下去，中国诗人在酒中的美事，简直是列举不尽。
说到诗酒纵横的年代，一定要看见那个酣畅淋漓的大唐盛世。大唐的酒意是什么样的呢？人们相逢意气的那一瞬间，如同王维写的《少年行》：新丰美酒斗十千， 咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边。暮一相逢，意气相投，马一栓，上楼喝酒，何等的豪奢啊！只有一个青春无敌的时代，人们的内心才有这样的简单爽朗，人的心中才有澎湃的天真。没有被世事蹉跎，所有的酒都来得那么直白，所有的酒来的都毫不犹豫。这样的酒其实在大唐的时候，比比皆是。
再看看大唐的边塞：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？醉卧的那一刻，什么已经不足惜了。人的名垂千古，那样的一种浩荡壮志，其实是跟他心中酒的酝酿直接相关的。
酒，在大唐集中表现在一个飞仙的身上，我们今天提起来总会想到酣畅的李太白。李白，一语可以概括他的人生，叫做：长剑一杯酒，男儿方寸心。我们想出来的这位飞仙，左手擎着酒杯，右手抚着长剑，浩荡的那种气概就是他的诗篇，这就是他的素描。酒几乎是他的一种信仰。
谁提起李太白，都会想起他的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。看看这三句话的跌宕：黄河之水自天而降，奔流到海一去不返，我们的空间啊如此广阔；高堂明镜，朝如青丝暮成雪，镜中已经改变了他生命的容颜，我们的时光有如此匆忙。这么大的世间，这么快的光景，何以安生立命？最后的结论：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。所谓片言警策，说的就是这样的话。这一句话说出了李白一生的信仰。既然知道人生苦短，为什么我们还要蹉跎光阴，我们还值得内心有那么多的纠结吗？我们为什么还屡屡的放下空杯呢？这难道不是一直辜负吗。
天生我材必有用，千金散尽还复来。不是每一个人都可以这样评价自己。我们或者妄自尊大，或者妄自菲薄；我们或者在羡慕别人的生活，我们或者在悲叹自己的不幸。谁能知道天生我才一定有用吗？李白认为千金散尽还可以再来的，那么眼前我们且就今生散尽千金。所以他呼唤：烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。李白常常用一饮三百杯，就算那个时候的酒是米酒，就算甜酒度数低，我们想想，三百杯这是一个多大的容量空间。但是你再一想也不奇怪，因为这个人在发愁的时候会说：白发三千丈，缘愁似个长。他既然有那么长的愁，他还不需要这么多的酒吗？
他跟自己喝酒的朋友说：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。来来来，大家一起喝酒，不要停杯，听我跟你们说说肺腑之言。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。你认为那些功名啊，利禄啊，那都是最难得的吗？其实跟着相比，如果有醉乡安稳，比这一切都值得珍惜。你看看古来的那些圣贤，他们的生命又怎么样呢？屈原是一个世人皆醉而我独醒的圣贤，但是当他抱恨沉于汨罗的时候，他快乐吗？他孑孓一身，形容槁枯，壮志未酬。所以李白说：惟有饮者留其名。
刚才，我说的那些魏晋时候，留下来倜傥雅名的人，谁不是在酒中酩酊的呀？所以李白说，你追慕古人，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。想想曹植，陈思王当年大宴宾客的时候，那真的是美酒斗十千。
现在咱们接着喝。喝到酣畅处主人不干了，说你们喝的也太多了，喝的这点钱不够了。他们可能身上也确实是没钱了。但是正在兴头上，所以李白说：主人何为言少钱,径须沽取对君酌。别说钱多钱少，你拿酒就是，我不会欠你银子的。那么还哪来的钱呢？五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。这就叫做：钟鼓馔玉何足贵。所有那一切，什么才是时间的珍稀？此一刻的心情舒畅，那是千金不换。
对李白来讲，杯中之物可以消忧，倜傥千古。之所以成为李太白，没了就就没了他的精神。喝酒还是他的一条出路，他常常被自己的忧思困顿住，李白的《行路难》面对眼前：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。但是蓦然之间：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。这个时刻人有多少难言之隐。为什么有酒盈樽了，为什么又珍馐美味，还是一顿酒杯，把筷子一甩，当啷一声，拔出了长剑，他有什么心事呢？欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。一个人在这个世界上，总归是要行走的。走在某一条路上，才会导向某一个目标。但是几乎每一条路都不好走：想要渡黄河，忽然之间被冰雪封住了；想要登太行，忽然之间大雪满山了。那么水路走不得，陆路行不了，怎么办呢？我可以去退隐吧。闲来垂钓碧溪上，我与世无争可以吗？这个典故用的是姜太公。姜太公未遇周文王之前，曾经碧溪垂钓；接着他又用了一个典故，忽复乘舟梦日边，这是伊尹出仕之前做过的梦。无论姜子牙还是伊尹，他们最后都是济世之才。李白也希望有人这样用自己，了解自己，但是他没有遇到。行路难，行路难，多歧路，今安在。人生的路，难走难走，实在是太难走！这么多的歧路我怎么办？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一个人终于到了走投无路的时候，李白就是李白，他不会沉闷与此，他会一瞬间跳脱开来。为什么说李白的酒是一条出路？就是因为他的自我始终都在。大多数的人喝酒会越喝越糊涂，但李白的酒有时候会喝到很清醒。大多数人喝酒是为了忘却，但是李白喝酒是为了记得。他的自我从不迷惑。
李白是一个现实中的神仙，他一直爱神仙，以致求修为，做神仙。但他的行为本身已经完成了这种超然。他说：人生流光，长绳难系日，自古共悲辛。日头你抓得住吗？他不是一下子就西沉了吗。黄金高北斗，不惜买阳春。好，时光守不住，那有钱能买什么呢？你的黄金就算筑到能够接到北斗星那么高，那我告诉你，还是买点青春。人生有青春、有年华，就一切都还来得及。石火无留光，还如世中人。电光石火，转瞬即逝。我们的生命，自万古来观察，不也是一瞬间吗？即事已如梦，后来我谁身。我们所经历的一切，这就真的是自己的生命吗？李白得出的结论不是无奈，而是有为。能做什么呢？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。为什么我说他醉得清醒呢？他说拿着酒壶，别说现在家贫还是家贵，没钱也可以买酒。我有点酒就呼朋唤友，四邻皆聚。想一想那些求仙的日子，仙人到底在哪呢？还不如醉里更真实。醉里自有真天地，当你真的把自己投入进去，酣畅的时候。
为什么有人说酒后吐真言？平时不敢说的话，仗着酒胆说出来了；平时觉得说出来被人笑话的话，也不吐不快了。所以酒有时候可以喝的很真。他那样的一种风骨傲气，他那样一种倜傥不群，一切都在别人之前，凭什么呢？凭酒。所以这首诗是写给他的朋友辛判官，他说，忆想当年：夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。那是什么样的时光？你我少年红颜，我们都可以章台走马，歌舞升平。那个时候常常在席间妙手著出文章。我们在歌舞之间的沉醉，就在那些珍稀的美宴之上。
在这个世界上，多少人行迹漂泊，走到天涯总是思归，人人问故乡，人人要回去。李白未必这样。他的《客中行》，走到一个地方喝到好酒了：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。他说这么好的酒，如果你让我能够酣然陶醉，就在你这里一心所安，那好，我从此不问什么地方是故乡，什么地方是他乡。苏东坡说得好，此心安处是吾乡。什么地方叫做故乡？不是你生长的那个地方，而是一颗心可以安放的那个地方。对李白来讲，此心就可以安于陶醉，只有有酒，处处皆为故乡。
李白对于我们今天没有启发吗？当我们过分纠结于一些事情的时候，什么样的理由让我们放开呢？一个人喝的真高兴了，眼前的客观世界就会变化了。所以李白陪着他的叔叔，也就是他最后投奔的李阳冰，一起游览洞庭，酩酊大醉之后，他写下来：刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。在岳阳楼上远望洞庭，一带青罗君山，优美隐约。但李白看着碍眼，他说把君山给我铲了，平平得让湘水流淌。如此多的浩荡湖水，如果要是都变成了酒，那我就会醉杀洞庭秋。为什么满山秋色都含着暖红，那应该是山川醉酒之后的红颜吧。这什么样的奇思异想？居然要把整个洞庭湖的水，都变成美酒，用来陶醉天地，一个酣畅清秋。
他说，一个有酒的人，他的生命真的是太辽阔了。一个爱酒的人，他的诗情真是能够打破所有的边界与规矩。南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。还是游洞庭，还是跟他的族叔，说你看这个地方，南湖平静下来的时候，简直烟波不起，天青夜朗。这样的时候，咱还不趁着这样的月色直上青天。那好，得喝点酒，于是李白说出惊人之语：且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。实在没钱，跟月亮商量商量，你赊我点月色，我拿月色换酒去。那，拿着月色去哪儿换酒？将船买酒白云边。这说的是人间事还是天上事？一个人真正酒酣兴浓的时候，人间天上就混为一体了。
李白浪漫的时候如此浪漫，但李白安静的时候也真是安静。所以李白喝酒也会跟朋友说：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。清浅如同儿歌。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。这是化用他们的典故，我醉欲眠卿且去，我喝多了，你们都散了吧。二而李白说，咱们明天抱琴再约。共赏落花，陶然忘机。所以你看，这样一种花鸟安闲，人心自遣，这也是一个宁静的李太白。李白这个人浩荡时需要有酒，宁静时照样酒在身边。所以酒中可以有他向外的铺张，酒中还可以有他向心灵的内敛。无论他的张还是他的敛，都凭借着他的酒。
李白这么爱酒，那它要有自己的道理。所以李白有一番人生不得不爱酒的大道理。放到千年万代之后，我们也不得不赞同他。他在月下独酌的时候，一个人喝着酒，望着月亮，你说李白琢磨的都是些什么事呢？他想：天若不爱酒，酒星不在天。抬头看见酒旗星，他就想：这个苍天他应该是爱酒的，不然天上怎么有个酒星呢？地若不爱酒，地应无酒泉。这个大地要是不爱酒，甘肃那儿怎么有个地名叫酒泉呢？看来他也爱酒。好！天地既爱酒，爱酒不愧天。天和地都爱酒，我爱酒又怎么了？我爱酒才合上了天地大道。已闻清比圣，复道浊如贤。过去是有过禁酒令的，人不敢喝酒的时候就得找点代称。所以管过滤以后的清酒叫圣人，管没过滤的酒叫贤人。所以偷偷的喝酒说咱是找圣人去，还是找贤人去，好听啊。李白说，你看，从那么早，魏晋时期就已经把酒比成了圣贤，那圣贤即已饮，何必求神仙。圣贤不也喝酒吗？所以圣贤神仙都喝酒，我就明白了。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。这句话说得很看不上那些连酒都不醉的人。我喝三杯才通了大道，我喝一斗方合了自然。这样的酒中佳趣，咱们喝酒的人自然就明白，而那些滴酒不沾的人，你就懒得跟他说。所以这就是李白爱酒的大道理。
说了这么多的酣畅美酒，李白的人生观最后可以总结说：且乐生前一杯酒，何须身后千载名。他说有眼前这杯酒，身后的名声那算什么。他不会说像辛弃疾那样：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！就算都赢得了，此生没了感受，没了感动，那还能留住什么呢？李白说，我们且乐生前这一杯酒吧。李白还说：人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。我们以百年有限身，酣畅万古不了情。这才是真正的李太白。
理解酒，是打开李白的一把钥匙。如果我们没有陪他真正酣畅过，我们就不能触摸到李白的那种滚烫的事情。李白的诗可以灼伤我们，李白的诗可以陶醉古今，关键是我们值得陪他酣畅今生。
另一个酣畅今生的样本的杜甫。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。李白要喝的酒是一杯一杯的算出来的，他就算是百年三万六千日，日日须饮三百杯，他也没有觉得喝够。杜甫这样一个顿郁沉雄的诗人，其实为酒他也可以做的很癫狂。朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。其实这个时候杜甫在做左拾遗，这是他生命里难得的一段好时光。就这样，他还能够下朝回来，就直接去了当铺，典当了衣服干什么呢？换酒喝。这个诗是杜甫卸载春日曲江，他说：飞花乱点正愁人，就是跟这首诗一起写的。所以有人分析，他就算是典当衣裳，他应该是典冬衣，刚过了冬天，先穿不着，给当了，等到秋天的时候再想办法置办。说他是在春天当季典春衣，这就太癫狂了。当季的衣裳就给典当了，只为了喝酒。不是小抿一口解解酒馋，而是每日江头尽醉归，不醉绝不归来。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。他说，到处欠酒债这样的事情，看起来好像不像老杜的行为，但是人生有限。写这首诗的时候他大概四十六七岁，他想，我能活多久，人生要是能活到七十，那就已经是很难得很难得了。果不其然，杜甫终年也只有五十九岁，他连六十都没活到。所以他说，在我有限的生前，我是多么不每日尽醉呢？含着醉意的人看世界，会看出一份天真的深情。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。这样的句子简直像词，简直不像老杜的诗。穿花的蝴蝶飞到花丛的深处，人的视线黏在他的翅膀上，仍然不肯放开，它在花丛里深了，人的眼光也追的深了，这就叫：穿花蛱蝶深深见。再看近处：点水蜻蜓款款飞。蝴蝶、蜻蜓，都不是什么重大的事情，但是人喝了酒就天真，像孩子一样去扑蝶去追蜻蜓，这就是他难得的快乐。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。我就趁着酒意跟流光说，我们在一起，让春天久一点，再久一点。不要相互违背，好吗？我正酣畅，流光正早春，就让酣畅之人在早春中，挥洒这一把生命天真。
所以这么爱酒的杜甫，和那么酣畅的李白，这是一双好朋友。杜甫也是特别理解李太白，所以他说：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。你李白，我来看你，问问你还有点什么心愿，你还没有安顿自己。你告诉我没炼成丹，对不起葛神仙，好啊，这就是李白。杜甫接着说：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。李白这个人，他不需要去科举，他只需要痛饮狂歌；他不去拜谒太多的贵胄，他只需要做一个天地自我的英雄。这叫飞扬跋扈为谁雄。
一个人失意往往是期待太高。没有过高的期许，也就无所谓过深的失落。这个飞扬跋扈的人就是真李白。所以李杜相交，惺惺相惜。杜甫赠给李白的诗说，咱们俩当年，“醉眠秋共被，携手日共行”。两个人喝醉了，就盖一床大被酣酣睡去，起来了同行天地风景。这杜甫有深情。李白就疏放很多，李白赠给杜甫的诗，临别说“飞蓬各自远，且尽手中杯”。既然咱们都得走远，来来来，在这一刻把酒干了。你看，李杜这一杯酒，风流千古。李杜之交，其实很大的默契在于他们的杯酒精神无须言传。
走过了辉煌盛唐，我们再来看三位宋人，首先是北宋的柳七，奉旨填词，白衣卿相。柳三变这一生应该说不得志，因为他考功名，连皇上都讥笑他，且去填词，你不宁功名何干？他索性就说，那我就奉旨填词去。所以他一生留在这个世上，只有他的真情。他的真情也有多少番酣畅，柳永的《蝶恋花》一个人独立楼头，“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。”在这样高耸的楼头上，细细的春雨带着黯黯的春愁，如同茫茫的芳草升起于天边。这草色，这烟光，都笼罩在残照里。“草色烟光残照晨，无言谁会凭阑意”。谁真知道我倚着围栏，到底有什么心事呢？心中一定牵着某个人。这个人远远地思念，而不可到他的身边。这样一种深重的愁烦，我怎么解脱呢？柳永醉得勇敢，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。”他说就把我这样一番沉沉的相思之心，一把疏狂我酣然醉去，我就是要把自己喝醉。喝醉了以后就能忘却了。但是对酒当歌，我喝醉了，我强说欢乐，我还是觉得人生没有滋味。醉而不能得的时候就真的豁出去了，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。那就认了吧，酒都不能忘却，醉都不能远离，那就让我日渐憔悴，衣带渐宽，但是终将不悔。一切为了那位伊人。这样一番话被王国维说成“专做情语而绝妙者，求之古今词人中曾不多见”。他说如此情语，如此深沉，古今往来这样的至情至性不多，因为他勇敢，不了解勇敢，怎么能够知道衣带渐宽终不悔？
苏轼也是爱酒的人，苏轼是少饮就醉，但是他醉得有味道，他也有情趣。《江城子·密州出猎》，这是苏轼反对新法，外任密州时候写下来的。尽管起笔就是“老夫聊发少年狂”，这位老夫当年才有多大呢？三十八岁而已。我们今天还管三十八岁的人叫小伙子，但是苏东坡已经自称老夫。为什么？坎坷世相之中，心上有了沧桑，就容易有暮气。但是一旦喝了酒，是可以聊发少年狂的。你看看他的形象，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。左牵黄狗，右擎苍鹰，上有锦帽，下有貂裘，身后千骑随从，浩浩荡荡席卷平冈。大家不知道这是干什么去。“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。其实满城出动跟着太守，无非是去打猎。一个和平年代，英雄是寂寞的。因为他不得征杀。所以他就是打个猎，也会想起来当年的孙权。他当然希望大有作为。“酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨？”酒兴越来越浓了，胸襟越来越宽了，一个胸胆开张的时候，才可以蔑视年华。他说，我就算添了几根白发又怎么样呢？我反对新法这么急切的改革，难道朝廷就从此不用我了吗？“持节云中，何日遣冯唐？”当年冯唐曾经持节带着汉文帝的指令，云重新任命云中太守。他说今天有谁来任命我呢？谁能够来到我的身边，告诉我重回朝中呢？何日遣冯唐，他望穿了又眼，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼星是主侵略掠夺的。那个时候北宋积贫积弱，朝廷不稳。他想要守土卫国，那么就想，西北望亲射天狼星。这是何等的豪情。有激越就有安宁，他在酒里也可以喝得很安定。再到更晚的时候，这个时候他真的是到了暮年了。这一次贬到了黄州，谪居黄州的时候觉得身世老去，心中当年在密州的不甘之气平息了很多。“夜饮东坡醒复醉”，这话说得有意思，我们都是醉复醒，对吧？先醉了，一会儿醒过来了。他不然，他是醒了以后接着喝，喝完了还可以再醉。心事要沉沦多少次，才终于安宁呢？人要经历多少次清醒的痛楚才终于甘于陶醉。所以这个长夜连饮，他是醒复醉。终于回来的时候，“归来仿佛三更”，仿佛二字用得好，喝多了的人哪知道外面到底是什么时候，大概就是夜很深的时候。敲门，家童贪睡，仆人睡得呀，我说我醉着在门口都听见他打呼噜。“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”。为什么说人年龄大了就变得平和呢？他这样的一位太守回来叫门，仆人不开门，他没关系，靠在门上，听着仆人打呼噜。那么进不去就在这儿听听江水声吧。这一刻，内心渐渐地醒来了，带着醉也知道生命的遗憾。“长恨此身非我有，何时望却营营”。我的生命不能被我自己支配，我就在这些营营碌碌的世间琐事中，渐渐的，无奈就蹉跎了此生。此一刻，夜晚放眼，“夜阑风静觳纹平”。水面上波澜不惊，所以他说出了自己的梦想，“小舟从此逝，江海寄余生”。我要怎么样才能终于潇洒到放下一切，能够真正在江海上寄托了余生。当地的太守一看，说小舟从此逝，江海寄余生，别是这人连夜逃跑了吧。赶紧到这儿来寻他，来的时候苏东坡大醉未醒。其实这样的一种大醉不醒，这就是在酒中的一种安顿。
其实酒可以喝出不同的况味，有些酒还能喝得很有趣。来看第三位宋人，南宋辛弃疾，因为报国无门，心志里面千回百转都寄托在酒中，后来反而想在酒里得到一点趣味。“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”。其实这也是强给自己宽心，在酒里人就喝高兴了，哪有发愁的功夫啊。其实我们看人嘴上说什么，往往是缺什么，就是因为心中的愁，那些吴钩看了，阑干拍遍，一次一次楼头兴叹，都已经过去。所以他说出了酒后要愁那得功夫。“近来始觉古人书，信着全无是处”，他说我现在再翻古人的书，才觉得那里头简直是一无是处。简直没什么道理。这话说得仍然带着愤懑，为什么呢？古人都告诉我们要保家卫国，古人都告诉我们忠臣一定会得到好报，但是这一切在我身上有吗？所以他知道全无是处。“昨夜松边醉倒，问松我醉如何？”这醉出酣态来了，在松树边酩酊大醉，跟松树聊天，你觉得我醉得怎么样？“只疑松动要来扶，以手推松曰去”。自己喝多了，觉得松树晃晃悠悠要来扶，我就不想起来，用手推开松树，你一边去，不要管我。这一刻，今天看起来惟妙惟肖。我们今天看似乎是一点趣味。但是在辛弃疾，趣味深处酝酿了多少辛酸。
人欢乐时找酒，痛楚时找酒，其实从古至今，有酒的岁月一路行来，苏东坡说得好“休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。我们也不妨诗酒趁年华。所以中国的诗词一切的意象，最后隔着朦胧酒意去看，它都会融贯古今来到我们的生命里。且乐生前这一杯酒，跟着这些酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。当我们自己的生命真的成为了一首诗，我们也就真的成了一个富于诗意的中国人。
附：文中涉及古诗词（第八集、诗酒流连）
中国人终其一生离不开酒，借酒浇愁，
1、曹操《短歌行（选篇）》 对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
醉吟白居易，醉翁，醉相公陶渊明
2、黄庭坚【宋】《题子瞻画竹石》 风枝雨叶瘠土竹，龙蹲虎踞苍藓石。 东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。
3、王维《少年行（其一）》
新丰美酒斗十千， 咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边。
4、王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
5、李白《赠崔侍郎 （郎一作御）》
长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，托宿话胸襟。 但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。 君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。 不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借力，桃李愿成阴。 笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧
6、李白《将进酒》：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
7、李白《秋浦歌》
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
8、李白《行路难》：从不迷失自我 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
9、李白《拟古十二首（其三）》 长绳难系日。自古共悲辛。
黄金高北斗。不惜买阳春。
石火无留光。还如世中人。
即事已如梦。後来我谁身。
提壶莫辞贫。取酒会四邻。
仙人殊恍惚。未若醉中真。
10、李白《客中行》
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。 此心安处是故乡
11、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后（其三）》
刬却君山，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
12、李白《游洞庭》：南湖秋水夜无烟
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
13、李白《山中与幽人对酌》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
14、李白《月下独酌（其二）》 天若不爱酒，酒星不在天。 地若不爱酒，地应无酒泉。 天地既爱酒，爱酒不愧天。 已闻清比圣，复道浊如贤。 贤圣既已饮，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿为醒者传。
15、辛弃疾《破阵子》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
16、李白《答王十二寒夜独酌有怀》 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。 孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。 怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。 人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。 吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。 世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。 鱼目亦笑我，谓与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。 黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。 一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。 曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。 与君论心握君手，荣辱于余亦何有？ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！ 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。 达亦不足贵，究亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。 君不见李北海，英风豪气今何在！ 君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！ 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
17、杜甫《曲江（其二）》
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
18、杜甫《赠李白》
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
19、杜甫《与李十二白同寻范十隐居》
李侯有佳句，往往似银铿。 余亦东蒙客，怜君如弟兄。 醉眠秋共被，携手日同行。 更想幽期处，还寻北郭生。 入门高兴发，侍立小童清。 落景闻寒杵，屯云对古城。 向来吟桔颂，谁欲讨莼羹。 不愿论簪笏，悠悠沧海情。 20、柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
21、苏轼【宋】《江城子 密州出使》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
22、苏轼【宋】《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚帐听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
23、辛弃疾【宋】《西江月 遣兴》
醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”
24、苏轼《望江南》
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 诗酒趁年华。
酒
第19篇：年会策划与筹备指南(诗酒年华)
公司里的年会可以说是一个年度里最盛大的会议，要庆祝已有的成绩，要表彰优秀的员工，要呈现和谐的团队，要奏响明日的华章，简直就是一部企业电影。HR部门，往往以组织者的身份来导演这部年度巨作。本文旨在为进行年会策划与筹备的HR们提供详细的操作建议。
年会策划是指为达到开好年会的目标，对年会进行系统全面的构思，制订并选择合理的可执行方案的过程，年会的筹备是按照已审批策划案进行统筹和准备的过程。我将从下面十个方面对年会的策划和筹备进行一一说明。
1.目的
通常情况下企业组织年会的目的有三点：一是通过正式的活动辞旧迎新；二是通过表彰优秀激发员工的能动性；三是通过参与增强组织的凝聚力和员工的归属感。此外也有一些企业不限于以上目的，例如，重点强调当年发展里程碑的，借助年会与客户深度互动以增加外部影响力的，等等。
2.性质
年会的性质为整个活动定下基调。纯粹的娱乐休闲？专场表彰大会？内部技能大赛？客户交流？还是兼而有之？
3.主题
年会的主题是整个活动围绕的中心内容，一般都会结合辞旧迎新这个明显的时间特征和本公司年度盛事来确定。常见的年会主题有：年度表彰大会、迎新年联欢会、年度庆典会等。
4.形式
年会的形式视公司规模大小和领导重视程度而定，随着人们对新鲜新奇的需求增加，越来越多的公司不再囿于传统中会议或晚会的形式，而是采取多种活动结合的形式。下面是几种形式可供参考：总结会、颁奖礼、庆功宴/团年饭、游园或旅游等。
至简版：年度总结、颁奖和晚会融合在一起的一场年会
至尊版：年度会议+颁奖典礼+联欢会+庆功宴+定点旅游
推荐版：年度会议+联欢会+团年饭（推荐理由：年度总结采用会议的形式更加正式有效，融入颁奖的联欢会纯粹是员工交流和联欢，顺便达到激励的目的；宴会是中国式年会的必然选择，但如果是大型企业或国企，要主意政治导向不要铺张浪费，最好来点有创意的还那么奢华的）。
5.时间
时间的确定非常重要，有两个大的注意点。
一是确定大概是在阳历的年终还是在阴历的春节前后。有些零售行业在12月和1月的时候正在旺季春节过后刚好淡季，他们可能倾向于在农历年后；有些领导担心年会氛围太浓影响工作会把时间安排在农历年前；但越来越多的公司愿意安排在阳历的12月下旬或元月上中旬，因为自然年度更符合企业的经营期间，试想农历年后都3月了你再开始谈年度计划，这是不是很扯的事情？
二是不必在策划的时候就把准确日期定下来，可以先预判，比如12月下旬或元月第2周；等到后期再根据公司和领导的工作计划确定日期。 6.地点
地点的选择与活动形式、参加人员和财务控制有关。建议提出两个档次的地点供选择，记得每个档次也不要只写一家，可以选2-3家，简要说明各自特色并做个推荐。
7.对象
参加对象由活动主题决定，通常都是公司全员。但有些实力较强的企业会邀请一部分社会名流、主要客户等企业外人士，这要结合自身实际。需要指出的是，参加对象尽量细致并有合计人数，因为后面的预算中需要。例如：总公司86人、A分公司23人、B分公司38人、邀请嘉宾10人，合计157人。
8.组织
最重要的是活动的组织结构、职责权限和具体分工。根据活动规模的大小，组织人员可能有3-10个，甚至更多。建议把人员安排和具体任务形成一个组织分工与工作计划表，会更加清晰明确。下面是推荐版的组织构成，可以根据自己公司的实际情况进行加或减：
（1）总顾问：由公司最高领导担任，说白了是个荣誉职位，大公司可以设，小公司免设。
（2）总指挥：由公司高层管理人员担任，比如副总，主要负责领导和协调。
（3）总策划：一般会有HR部、行政部、企划部等这些执行部门的领导担任，这就看公司年会主要由哪个部门来组织。
（4）策划组：通常由年会组织部门负责，主要负责整个活动的计划制定、流程设计、宣传推广和年会主持。
（5）推广组：通常由年会组织部门和部分业务部门人员组成，主要职责之一是内部宣传营造气氛，之二是外部推广，比如邀约客户甚至是招商拉赞助。
（6）会务组：这是整个活动最核心的小组，通常由行政部、HR部或后勤部参与。大致包括三类岗位，一是礼仪小组，负责接待、引导和颁奖礼仪；二是现场执行小组，负责现场的布置和道具摆放；三是导播小组，负责现场的灯光、音响、幻灯片播放等；四是摄影小组，主要负责拍照和录像。
（7）节目组：通常由年会组织部门负责，包括节目的征集、遴选和排练。
（8）物资组：通常由行政部或后勤部参与，主要负责会场接洽、物料采购和统筹。
（9）机动组：机动人员，根据需要临时安排工作。
9.流程
整个年会的活动流程包括前期策划与筹备阶段，中期的推动执行与现场执行阶段，后期的总结宣传阶段。建议总流程以甘特图的形式来展现，分流程可以用流程表来展现，比如节目单就是一个明显的时间顺序流程表。
活动现场的流程设计，根据具体内容确定。推荐版年会（年度会议+联欢会+团年饭）的流程建议如下：签到→年度会议（领导讲话→各部门发言→领导总结）→联欢晚会（领导讲话→节目演艺→穿插颁奖→节目演艺→穿插游戏→节目结束→现场评选→优秀节目颁奖）→晚宴开始→宴会结束→安排返回。
10.预算
预算是整个活动策划中至关重要的一项，一旦预算需要调整，那么所策划的活动内容一定会有所变化。预算的基本原则，一是看年初的财务预算；二是结合往年情况和本年度的总体经营管理情况测算。当然你也可以旁敲侧击地打探领导的意思，但务必记住想要办一场高大上的年会但不愿意付出是难以实现的。
预算结果以表格的形式呈现，应到包括项目、内容、计量单位、单价、数量和金额以及必要的备注；费用的大概项目有场地费、物料费、奖品购置费、餐饮消费和其他必要支出，比如异地的交通费和住宿费等。
第20篇：中国“白酒金三角”诗酒文抗大作
中国“白酒金三角” 诗酒文化扛大作
作者：李文/侯鳞 来源：中国酿酒网-中国酒业 日期：2012-03-14
2011年12月12日，“中国白酒金三角·遂宁沱牌舍得诗酒文化名镇建设启动暨沱牌舍得自动化灌装中心奠基仪式”在一支浩大的龙狮舞队和喧嚣的鼓鸣声中于沱牌舍得生态酿酒工业园区隆重揭幕。 “川酒甲天下”，四川历来被酒行业公认为是中国白酒“最大的产业集群、最大的品牌群、最大的产能群、最好的政策洼地”。自2008年四川省委、省政府提出打造“中国白酒金三角”三大构想与三大转变，创建中国白酒“波尔多”，促进长江上游白酒产业集群快递发展的战略规划以来，五粮液、泸州老窖、剑南春、郎酒、水井坊坊纷纷围绕自身厚重的历史文化底蕴展开了各自的“文化之旅”，均已取得了显著的成效。而今，四川沱牌舍得酒业—“中国白酒金三角·遂宁沱牌舍得诗酒文化名镇建设启动暨沱牌舍得自动化灌装中心奠基仪式”在四川省政府副省长刘捷、沱牌舍得酒业董事长李家顺、沱牌舍得酒业总经理张树平、四川省白酒专家组组长曾祖训等领导专家；四川省酿酒酿酒工业协会、科研单位、五粮液、泸州老窖、剑南春、郎酒、水井坊等川酒六朵金花与丰谷、红楼梦、小角楼等企业代表及50多家社会及行业媒体的共同见证下终于悉数怒放，为打造“中国白酒金三角”提升川酒品牌影响力与核心竞争力的战略目标奠定了更为坚实的基础。 祈福：72学童诵读《太禾曲径》
“甄选经谷入纳金仓，初粮陈馥曲必浓觞。天工炼物微生配德，舍杂无吝酵孕其穰……”72名沱牌舍得员工子女在齐声诵读的《太禾曲径》清脆嘹亮的韵律中不仅学习了祖辈相传、口传身教的古法制曲工艺跨越千年的智慧结晶，也以这种人与历史的对话方式接受了传统酒曲文化的洗礼和传承。 《太禾曲经》是沱牌舍得传承千年的制曲秘籍。2007年，四川省文物考古部门在对沱牌舍得生态酿酒工业园的泰安作坊进行考古挖掘时，意外地发现古人酿酒曲块的残迹和有关制曲的残卷碎片。经四川省文物考古部门、当地文化工作者和沱牌舍得酒业的共同努力，沱牌传承千余年的制曲工艺终于被成功还原，并被正式定名为《太禾曲经》；尘封地下400余年的沱牌舍得制曲工艺，也得以重见天日。《太禾曲经》囊括了中国白酒制曲的全部精髓，填补了作为曲蘖发源地的中国白酒业资料性的空白，是研究中国传统酿酒技艺的重要文献。它既是沱牌舍得的辉煌得以持续的秘诀，更是沱牌舍得酒业秉承“舍得之大道”、敬献中国白酒传统文化的瑰宝！ 寄语沱牌舍得助推中国“白酒金三角”
启动仪式上，四川省委省政府、遂宁市委、射洪县委领导先后致辞，射洪县委书记李仁表示，在融入中国白酒金三角的工作进程中，射洪县委将投资100亿元打造沱牌舍得诗酒文化名镇。
沱牌舍得酒业董事长李家顺在介绍自动化灌装中心项目以及公司发展规划中说：“„十二五‟期间，沱牌舍得将抓住„打造中国白酒金三角‟战略契机，以产城共融、镇企共赢为方向，继续以质量经营和生态化经营相结合，承担生态环保和食品安全的社会责任，坚持循环经济发展模式，重点发展白酒主业，充分依托自身优势，在结构调整、园区建设、品牌创建、人才培养、市场拓展等方面真抓实干，奋力推进沱牌舍得酒业可持续和谐发展。同时，加强与省内同行之间的合作与交流，真正做到抱团发展、合作发展、共赢发展，为打造„中国白酒金三角‟作出应有的贡献，推动全省酒业发展迈上新的台阶。” 沱牌舍得酒业总经理张树平在会上宣读了《践行绿色经济发展理念，酿造生态健康安全食品》倡议书，并与五粮液、泸州老窖、剑南春、郎酒、水井坊一起，共同在倡议书上郑重签字。同时宣读了四川省人民政府《关于同意射洪县柳树镇镇更名为沱牌镇的批复》。随着四川刘捷副省长 “中国白酒金三角·遂宁沱牌舍得诗酒文化名镇暨沱牌舍得自动化灌装中心建设开工！”的宣布，会议现场礼炮轰鸣、彩纸纷飞，热烈的掌声持续不断，让会场气氛再掀高潮。 掀开沱牌舍得辉煌的明天
在刘捷副省长的带领下，悉数嘉宾代表来到沱牌舍得自动化灌装中心奠基池前，满怀希望与祝福，为沱牌舍得无限美好的未来奠基培土。
沱牌舍得酒业自动化灌装中心规划建筑用地35000多平米，包括1座玻瓶自动化立体库、1座包装材料自动化立体库、1座成品自动化立体库和9条灌装包装生产线。自动化灌装中心项目建成后，将成为我国白酒行业第一个集生产自动化、物流自动化和信息自动化为一体的白酒灌装包装中心，可实现新增灌装能力5万吨。自动化灌装中心项目开工标志着沱牌舍得酒业的发展将再上一个台阶，并向“十二五”发展目标迈进了一大步。
生态酿酒促发展，绿色健康话舍得。以树之新生映照白酒行业绿色生态之典范；以树之新绿映照沱牌舍得诗酒文化名镇建设之生机；以树之绿荫遍地映照沱牌舍得酒业发展之宏图；以水露甘霖润泽中国白酒金三角黄金产业带恢弘成长之足迹。根植绿色产业新起点，培育名镇建设新热度；根植生态健康新希望，培育持续发展新典范。世界白酒看中国，中国白酒看四川。希望在前，水润新绿。沱牌舍得诗酒文化名镇建设之路将会越走越宽阔。
抓住发展机遇，才能创造出更加美好的明天。沱牌舍得酒业将紧紧抓住“中国白酒金三角”建设的重大机遇，坚持新型工业化和循环经济发展道路，坚定不移地走质量经营和生态化经营相结合道路，使沱牌舍得酒业的发展更上一层楼，成为中国食品安全的标杆企业。
