推荐第1篇：应当如是观张学良
前阵子校内上一个张学良发表**讲话的视频被分享很广，许多人在后面回复表示力挺张少帅，并且感叹老蒋要是和张少帅一样积极**就好了。在我个人看来，那个时候有军权的肉食者中，最积极**的其实是老蒋，而最消极的，正是我们这位张少帅。“赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶最当行。温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。告急军书夜半来，开场弦管又相催。沈阳已陷休回顾，更抱阿娇舞几回。”这是马君武先生在东三省沦陷后所作《哀沈阳》两首，通篇痛斥张少帅对于丧国失土之辱负有绝对之责任。张少帅自己也曾作打油诗进行自我评价，其文为“自古英雄多好色，未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉，唯有好色似英雄。”可以说少帅的自我评价是相当中肯的——张学良是一位合格且出色的高富帅官二代，但于国家民族于东三省的小王国而言，他与称职二字绝不沾边。不论怎么说张学良在当时都是绝对的大人物。杜镛杜月笙后来在上海乃至整个南方被人称为“没有办不成的事的杜先生”，无论谁有事相求，只要是他看得上眼的都回一句“闲话一句，包在我身上”，然后果然就给办妥了。杜镛建家族祠堂时各路闻达争相送礼，给他送去匾额的包括当时中国名义或实质上的历任最高领袖，比如老蒋、段祺瑞、曹锟、黎元洪等等，其他如张宗昌、孙传芳、范绍增、宋子文这样的一方诸侯或朝中红人都算是小人物。杜镛的故事非常精彩，我们后面再说，先讲完张学良。就是这样一个如日中天的杜镛，张学良有事相求的时候都兴奋异常，觉得很有面子，当场表示“闲话一句”。那到底是什么样的事情连张学良这位手握三十万嫡系大军的中华民国海陆空三军副司令都办不了需要拜托杜先生呢？这就要从张少帅的长相说起了。国人自古至今都有一个毛病，喜欢搞个排名什么的。有时候当事人都给弄得哭笑不得。比如以前《新青报》搞过一个读者评选，要选出读者心中最伟大的导演。结果出来了，第一名是斯皮尔伯格，第五名是斯蒂芬·司匹堡——天可怜见这就是一个人啊！民国时期报业很发达，大家也喜欢搞评选，最出名的一个是四大公子一个是四大帅哥，其中张学良都有份。至于评选形式，大抵是读者可以买选票然后投出，一块大洋一张——大概和现在的一万块钱的购买力相当，所以说参与评选的都是有钱人，比较起来现在的选秀偶像们就亲民多了，至少我们真的可以参与票选，不至于像某个大会一样让一些我们都不认识的人代表我们。不过张少帅年轻时候真的很帅是没有错的，与他一起当选四大帅哥的还有汪精卫、梅兰芳与周恩来。老蒋早年同样是小帅哥一个，也给比了下来。长得帅的男人都有烦恼，这种烦恼在又帅又有钱又有地位的张少帅身上表现尤甚，那就是会有很多女孩子喜欢。有的男人发愁找不到女朋友，有的男人发愁女朋友太多啦，张少帅就是后者。张少帅最多时同时有十二个女朋友，这不仅仅是技术活，更加是体力活啊同志们！喜欢少帅的女孩子多了，少帅自然不能跟我们这些穷矮挫一样在交女朋友这个事情上一点不讲究。张少帅的女朋友除了长的漂亮这个基本条件以外最重要的一点就是要有身份。前面所记马君武先生讽少帅诗中“赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶最当行。”两句讲的就是其中比较有名的三个姑娘。蝴蝶正是当时明星电影公司的当家花旦，当红女影星蝴蝶。赵四就是赵四小姐赵一荻，是张学良第二任妻子。赵四小姐本是东北外交顾问、交通次长赵庆华四女，后与少帅私奔，成为少帅的小秘多年后转正，一共陪伴少帅七十二年之久。朱五则是北洋政府内务总长朱启铃的五女儿朱湄筠，是朱光沐的妻子。这里张少帅喜欢搞人妻的爱好就显出来了。其实少帅的人妻女朋友群里面身份最独特的绝对不是朱湄筠，而是这两位——唐怡莹和艾达·墨索里尼。
唐怡莹是谁不重要，她的丈夫才重要。唐怡莹的丈夫名叫溥杰，溥杰有一个大名鼎鼎的姓氏——爱新觉罗。大多数人还是不知道这货是谁的话，那好吧，他亲哥哥名叫溥仪，末代皇帝溥仪。是的，张少帅非常霸气地搞了皇帝的弟媳妇儿！叔叔可以忍婶婶不能忍，何况是曾经的皇帝，这事儿也直接促成了溥仪后来投靠关东军。不过张少帅才不管呢，哪怕他曾经是溥仪的铁哥们儿，他现在也没闲工夫搭理了，一心沉醉在巨大的成就感里面。唐怡莹是光绪帝最宠爱的珍妃的侄女（清史我不熟，不过似乎清朝皇帝大多有一个宠爱的珍妃），相貌自然不会差，又会画画，张学良是很喜欢她的。唐美女虽然贵为“福晋”，不过时代不同了，“福晋”在张少帅这里可以说就是个屁，所以唐美女是有一些自卑的。为了彰显自己身份尊贵让见识过无数美女的张少帅更加在意自己，唐怡莹就告诉张学良自己的父亲做过清朝的省部级高官，是书香门第出来的大家闺秀，事实上唐父仅仅是一名九品芝麻官罢了。本来在张学良眼里前清的宰相和城门吏并没有什么区别，只不过男人大多不喜欢不是那么单纯的姑娘，所以在知道真相以后张少帅对唐美女就渐渐生厌，终于分手。甩掉末代皇帝溥仪的御弟之妻后张少帅再接再厉，他的下一任女朋友来头更大了，这个来头特别大的姑娘名叫艾达·墨索里尼。看到这个姓氏是不是会有一种“不是吧”的感叹？实际上大家的猜测没有错，这个艾达就是当时的意大利总理墨索里尼的小女儿。墨索里尼是纳粹的先行者，希特勒一直尊墨索里尼为自己精神世界的导师，在二战中希特勒一直对意大利这个拖后腿的盟友照顾有加也与此不无关系。小墨索里尼不满意老头子给自己安排的婚事，坚持自由恋爱。有一回她在一个社交晚宴上遇到了一个年轻帅气的外交官，小墨索里尼立刻坠入情网，不久二人成婚。后来小墨索里尼的丈夫被派到意大利驻中国大使馆工作，小墨索里尼自然是夫唱妇随跟到了远东。到了中国以后，小墨索里尼的丈夫在大上海的十里洋场迷失了，愉快的找到了三儿四儿五儿们，还一个不小心被小墨索里尼发现了，这下小墨索里尼伤心欲绝。当年小墨索里尼自己追求爱情，和老爹闹翻了，结果遇人不淑，还不能跟别的姑娘一样跑回娘家诉苦，不然岂不是证明了自己当年的行为极其愚蠢？这事儿发生在一般家庭的姑娘身上也受不了，何况小墨索里尼假假是个公主身份，所以必须报复。一个怨妇报复出轨老公的办法多种多样，无奈小墨索里尼这种必须顾全面子的怨妇都无法使用，要是她真的一哭二闹三上吊那等于向全世界宣布自己是个Loser。既要报复老公又要显得自己是个胜利者还要让她老公有苦难言，这样的办法实在不是小墨索里尼的智商可以想出来的——直到她遇到了张学良。小墨索里尼和丈夫毕竟名分还摆在那里，丈夫说要游历中国东北方，她自然也就跟着一起去了。我们这位年轻帅气的意大利外交官这一去不要紧，简直就是把自己老婆送到张少帅的床上去了。人家外交人员就是代表着自己的祖国，来东北考察——或者公费旅游，张学良作为地方最高长官必须得接待一下。接待晚宴上张少帅和小墨索里尼当即看对眼了，我说过张少帅长得是真的很帅啊，堪称第一眼杀手。女人出于报复出轨丈夫的心理找外遇的话多半得找一个在某方面超过自己丈夫的男人，这样仿佛就是打败了自己丈夫一样。《天龙八部》里面段誉他娘为了报复段正淳而和当时跟乞丐没两样的段延庆滚床单这样的事情只能是小说，所以小墨索里尼找张少帅一起滚床单而不是就近在上海滩大马路上找的三毛。这是张少帅泡妞史上最传奇的一笔，事后他和部下交流经验时表示，洋马不好骑，弄不好就折了腰，建议大家轻易不要尝试。有人说张学良除开这些花边新闻以外于国于民功过参半。其过在于丢失东三省，其功在于发动西安事变促成第二次国共合作。这个功是不是功我就不说了，这个过是不是可以被抵消呢？
北洋军阀混战时期，战斗力最强的首推冯玉祥的西北军，在张作霖起身后其奉系东北军的战斗力也是一等一的强，发展到后来第二次直奉战争时期击溃直系吴佩孚，再后来奉系入关，张作霖成为了北洋军阀时期最后一位统治者。到了此时张作霖的实力强到什么程度了呢？本来与他正面对垒的直系吴佩孚已经完全吃不住打了，只能放下脸面找来老对手冯玉祥、阎锡山以及正在进行北伐风头正健的蒋中正，四个人嗜血为盟一齐动手，才把老帅张作霖赶回关外。东北军也是人才辈出，像后来大放异彩的马占山此时都显不出来什么过人之处。东北军将官人员构成主要是两部分，张作霖马匪出身，身边早年一起打家劫舍的老兄弟自然是忠诚度最高的死党，他们在东北军里占据了最关键的位置，其代表是张作霖的把兄弟张作相，张作霖在皇姑屯给炸死张作相后差点继承大统；张作霖兴办了东北讲武堂这样一所军校，其学生占据了东北军大部分中下级军官的位置，张学良就是东北讲武堂毕业。
而东北讲武堂的老师又分为土龟派和海龟派，土龟派多为保定军校毕业。保定陆军军官学校是中国的第一所现代军校，有一个校长叫蒋百里。蒋百里是什么人？蒋百里是个了不起的人，早年留学德国，三七年的时候写出了一部巨著《国防论》，他才是第一个**持久战理论的提出者——我们就当太祖从来没看过这部书吧。蒋百里这个人是中国近代史上最伟大的军事理论家和战略家，不过政治眼光极其差劲，每次选择的东家都会快速倒台，比如袁世凯，比如黎元洪，比如吴佩孚，比如孙传芳，比如唐生智，时人政治站队只要不和百里先生选择一边的准没错。老蒋也是保定军校的学生，对于老校长又爱又恨，爱是因为蒋百里学风作风都堪称蒋中正之楷模，观其日后办黄埔军校所为，很多与蒋百里有异曲同工之妙；而蒋中正恨蒋百里则是因为蒋百里曾给自己的得意门生唐生智当智囊并鼓动唐反蒋，这些都是后话了。除了蒋中正之外保定军校还出过太多的名人，比如吴佩孚、李济深、孙传芳、傅作义、叶挺等等等等。就是这样一所名校，你从里面毕业出来就代表着你和这些可以改变当时局势的大人物起码有了一个校友关系了，那说话自然腰杆子笔挺地硬。东北讲武堂教师中土龟派的代表却不是保定军校毕业，而是奉天陆军速成学堂毕业的郭松龄。郭松龄人称郭鬼子，是张学良的老师，张学良领军后也和郭松龄在一支部队。第一次直奉战争时奉系军队全线溃败，只有郭松龄和张学良所领一路取得胜利，其人水平可见一斑。但凡才子多有些恃才傲物，更要命的是郭松龄还是一个愤青。当时给张作霖造成威胁感最强烈的邻居不是吴佩孚，而是日本关东军。关东军没事儿就喜欢来找张作霖提出各种无理要求，张作霖很是难办，这些条件答应了吧，袁大头签了二十一条的下场摆在那里，不答应吧，这关东军于张作霖来说是打不过惹不起。老帅的重要谋士杨宇霆这会儿就出了个主意：您老人家以前不是干绑票的吗？绑了肉票人家家属给了赎金您就立刻放人？不能啊，还得接着再要更多赎金啊！所以……老张一听顿感正合我意啊这个，当场表示小杨你真是太坏了。以后关东军再来，提什么要求老张都是好说好说，但是好处拿来。关东军眼里能花钱解决的问题都不是问题，于是老张要钱就给几车皮的日元，要枪就给几车皮的三八大盖。老张好处是收了，等关东军再来要求兑现承诺的时候老张就是今天天气不错，挺风和日丽的，适合郊游啊哈哈哈哈。日本人被五次三番弄得很没面子，可是又无可奈何。但是郭鬼子可不管这些有的没的，人家是爱国愤青，愤青你懂吗？那就是和敌人谈条件的都得死。这回老张又收了关东军一批武器然后邀请日本友人一起趁着大晴天去郊游一下什么的，郭松龄知道了，这下他不干了，他觉得老帅的政治觉悟实在是太低下了，已经没有挽救价值了，于是联合冯玉祥一起反奉。不成想老冯也不靠谱，最后把郭松龄自个儿晾在那里单独面对老帅的雷霆怒火，最后给逮住了，连着老婆孩子一起枪毙并且曝尸三日。弄得我们的少帅失去了最敬重的老师，好不伤心。海龟派的代表是刚刚提到过的杨宇霆。杨宇霆毕业于日本陆军士官学校——大部分的国民党早起重要将领都毕业于此，比如许崇智、蒋作宾、何应钦、程潜、汤恩伯。陆士在民国将领心中地位及其崇高，就跟我们今天看西点一个概念，其实陆士在日本而言仅仅相当于陆军中学，听名字就知道了，其目的只是为了培养士官，也就是基层指挥员。陆士的优秀毕业生才有机会进入日本陆军大学学习，而陆大的入学考试据说极其变态，中国留学生只有三个人曾经进入陆大，其中比较有名是熊式辉。杨宇霆作为陆士毕业生必须一样眼高于顶，但是他比郭鬼子有优势的地方在于他和老帅是老兄弟了，并且他玩政治很有一套，所以自然活的更滋润一点。
要说杨宇霆其人的水平，从前面我们说到的他给老帅提出的应对日本人的建议中可以略知一二。张作霖曾经对张学良说过：“我是李渊，希望你能成为李世民。”而张学良回答的很干脆：“你不是李渊，我也当不了李世民。”这把老帅给气得半死。可以看出，其实少帅真的不是一个有野心的人，他只想靠着老爹给打出来的家业泡泡人妻抽抽大烟而已。但是身在乱世，作为一方诸侯，正是如同逆水行舟，你想当太平王爷那是
不可能的。
其实本来就算少帅再怎么没志气，依靠老帅留下的班底，至少十年之内守成无忧，可是再坚固的城墙也经不住从内部开始的破坏，而破坏它的人正是张学良自己。前面说了奉系四派人马，除了张学良自己代表讲武堂同学外，其他三派代表为张作相、郭松龄和杨宇霆。张作相本来没什么能力，但为人忠厚，资历够深——在中国就是这样，不管做什么资历都是很重要的一项指标——所以不管哪一派人都爱戴他。张作霖被炸死之后大家公推他做老大，但是他坚决不干，认为这个老大的位置就应该是老帅的儿子张学良的，张作相作为堪比春秋季子。郭鬼子是早就死了，而东北小王国换届选举时要推张作相上位废掉张学良的正是杨宇霆，所以杨宇霆算是得罪了张学良了，但杨宇霆自己还不这么觉得，因为他认为自己的作为都是大公无私的，谁让你张学良整天只知道泡妞抽大烟了？随后他又犯了一个更大的错误，那就是在新老板面前倚老卖老，经常没事儿就去教育张学良，指责他这个不对那个不对，说当年老帅可不是这么干的。要说张学良这会儿也确实有很多问题，比如开会这个事情。张作霖允许手下在任何时间找自己谈工作，而张学良却经常会开到一半开始打瞌睡——这可不是因为他前一天晚上Party到天明，而是因为，毒瘾犯了！没错，张学良经常会开到一半丢下一屋子叔叔大爷到隔壁去打针去，这你让谁受得了这样的老板？于是每天都有人找精神领袖杨宇霆抱怨，完了杨宇霆就去教育张学良，张学良终于忍不住砍了杨宇霆——在老虎厅，这就是著名的老虎厅事件，要在今天就叫做老虎厅门。这个时候的奉系之中有资格说话且说话算数的就只有杨宇霆了，而且人家老杨头是真有两把刷子。老杨治军很有一套，他手下部队是奉系中唯一可以和郭鬼子所部媲美的，除此以外，在他的主持下东北还开设了以兵工厂为代表的许多现代化工厂，当时东三省的工业基础为全国之最，几乎超过国内东三省以外之和。可以说，只要杨宇霆在，东北小王国就有了擎天白玉柱，架海紫金梁。可是张学良实在不能忍受耳边一直有这么一直苍蝇不停地嗡嗡作响，他的心里感受我们可以参考一下《大话西游之月光宝盒》里孙悟空对观音姐姐倒苦水那一段。不管怎么说，老虎厅事件之后东北的命运或许就已经决定了杨宇霆死了之后张少帅的日子那叫一个爽，在泡妞事业上更上一层楼，可是没成想还有人会继续抨击他。谁这么大胆？那就是当时的各路报纸。前面说过，民国时期的报业是很发达的，而且新闻自由度很高，什么稿子都敢发，什么人都敢骂。其实这也是有原因的，比如说上海的报纸可以骂阎老西，武汉的报纸可以吗卢永祥，广东的报纸可以骂刘湘，而且骂了就骂了，当事人还一点办法没有，谁让骂你的报纸没开在你的地盘呢？来硬的不行，来软的也不行，当时的报人真有一些“无冕之王”的风采，谁的面子都不买，什么好处都不收。这其中，上海的报纸是最有代表性也最无所顾忌的。人言可畏啊，流言可以杀人。虽然报纸骂两句伤不到张少帅一根汗毛，但是少帅也是头面人物，还是要面子的不是。要封新闻界的嘴，什么都不好使，只有一个人可以办到，这个人就是杜镛，这就发生了前面提到的张学良拜托
杜镛帮忙摆平舆论的故事，具体的我们后面讲杜镛的时候再说。30楼
***事变的时候张学良正在北平继续自己的泡妞大业呢。红遍全国的电影明星胡蝶正在北平拍摄后来大红大紫的《啼笑因缘》，那会儿当一名影迷也是挺时髦的事儿，张少帅当然不能错过这个机会，重金邀请胡蝶在北京饭店共舞，这也就是马君武先生诗中第二句到最后的事情由来。后来张学良晚年对于自己的泡妞史毫不避讳，唯独对这一晚和胡蝶共舞而至军务于不顾的事情加以否认，于是便有人认为这是坊间传言盖不足信。我以为这件事情存在的可能性还是很大的，符合张学良性格特征与行为习惯。张少帅要否认这一段大概也是认识到当时那个情形下还把泡妞作为第一要务确实也是太不地道了吧。
***事变发生后张学良立刻给老蒋拍电报问计。老蒋当时收到电报第一反应就是打他娘的，并且告诉张学良不要怕损失，损失多少老蒋都给报销，实在不行老蒋随时把中央军开进东北给张学良助拳。
若是这会儿郭老师或者杨宇霆还活着，或者老帅还活着，必然也是下令揍他娘的，可惜历史没有如果。老蒋乃至之前的孙中山北伐打出的口号都是推翻旧军阀建设新中国。什么是旧军阀？就是把军队视作私产，地盘视作生命。有了地盘就可以收税，收到了税就可以招兵，招了兵就可以占更大的地盘，占了更大的地盘就可以收更多的税……听起来是不是很像那个记者问老农为什么要种地的笑话？记者问老农为什么要种地，老农说为了挣钱。记者又问挣了钱做什么呢？老农回答是为了讨老婆。讨老婆是为了生娃，生娃是为了让他将来种地，然后再赚钱，再讨老婆，子子孙孙无穷匮也——这就叫小农经济思想，旧军阀就是一帮有着小农经济思想的军阀。与之相对应的就是新军阀了——当然他们不这么称呼自己，他们自称**者。
33楼
张少帅就是典型的旧军阀，具体表现在坚决不让中央军进入东北小王国的一亩三分地。有人说东北易帜使得中国在名义上统一了，这是张学良最大的功绩，那么从这里可以看出来，这也真的就只是名义上统一了而已。那会儿奉系东北军在北洋军阀的军队里面是最能打的，但是在老蒋以黄埔校军为基础的北伐军面前也不是个个儿。东北易帜之前北伐军已经席卷了半个中国，剩下的如阎老西、李宗仁这哥几个都在口头上服了软，承认自己受南京中央政府管辖，就只有东北城头飘着的不是青天白日满地红了。老蒋把部队开到少帅眼前，问一句你降是不降。张学良是特别想投降的，但是那时候杨宇霆还没进老虎厅，一听说这事儿立刻又跳着脚指着他鼻子骂他是个败家子，张学良自己想想也不能这么便宜就投降了吧？就开始和老蒋扯皮，最后表示要三个月时间来摆平内部，并且要求老蒋理解自己，人心要是散了队伍就不好带了吗。正所谓漫天要价落地还钱，少帅说的三个月也是可以商量的吗，这就是谈判的砝码。少帅千算万算就是算漏了老蒋其实本质上还是一个军人，老蒋在政治上其实是比较幼稚的，后面说到老蒋的时候我会专门来说。骨子里是军人的老蒋最恨别人和自己讨价还价，先听张学良说等三个月，就耐着性子等吧。等着等着心里不是个个儿，等到第二个月决定不等了，部队继续推进，张学良这下真害怕了，立刻痛痛快快地通电宣布东北易帜。所以东北易帜其实是一个城下之盟，城下之盟有多少诚意想来大家都是知道的了。后来东北易帜的典礼上杨宇霆当场给张学良甩了脸子，之后不久他就进了老虎厅。
既然不让中央军进来，那自己打总行吧？毕竟是自己的地盘，旧军阀不是把地盘看做命根子吗？这里张学良就判断错了一个原则性的问题。以往关东军在东北没有少找麻烦，其目的多半是为了逼张家父子同意一些他们的非分要求，比如说某地的驻军权啦，某条铁路的修建权啦。从前张作霖给日本人开了几麻袋的空头支票，张学良上位之后日本人没少来念叨，要求少帅兑现乃父的欠账。张少帅也是知道厉害关系的，当然也不敢真的答应，但是小年轻毕竟心理素质没有他马匪出身的老爹好，所以日本人一闹事儿他就想到那上面去了，老蒋当时也是这么判断的。作为一个旧军阀，张学良最担心并不是日本人如何闹事，而是老蒋的中央军
是不是会杀进来占了他的地盘收编他的小弟，所以手上的部队能不打仗就不打仗，保存实力对抗中央才是第一要务。这种心理加上错误的判断使得张学良决定不抵抗。但是老蒋开口了，不给个解释也不行，虽然只是名义上的领导，那也是领导不是？在中国不给谁面子都不能不给领导面子。于是张少帅立刻给老蒋发电报，阐述了自己的判断，并且表示要是真打起来事态可能扩大，导致全面战争。老蒋本来的判断也是关东军不过又搞一次wu zhuang 巡游而已，
加上中国当时学习的对象就是日本，所以从心理上就矮了一截，觉得真的和日本全面开战了底气实在是不足，所以老蒋又赶忙给张学良拍电报，叮嘱他务必不要把事态扩大化。在老蒋这封电报之前张学良已经给沈阳城外的奉军北大营下令，对于关东军之挑衅不得抵抗，并且把所有武器枪械全部收到库房里去。这直接导致了一个非常无厘头的结果——关东军小几百人冲进了北大营，北大营内的奉军官兵完全没有心理准备，几万人被这几百人追着满街跑。三十万人齐谢甲，竟无一个是男儿啊！昨天与朋友在聊到这一段的时候，朋友认为张学良其人当时必然是想打的，毕竟是杀父之仇。而在我看来，所谓杀父之仇在张学良眼中根本不存在。这种帝王之家的亲情是极其淡漠的，隋太子杨勇死之前发出的那句著名感叹便是明证——”愿生生世世不再生在帝王家“。张作霖对待张学良是极其严厉的，毕竟老帅对少帅的期许很高，希望他做又一个李世民。对于张学良这样的花花公子来说，那时候最大的愿望恐怕就是不再有人管着自己，好让自己痛痛快快地过自己想要的生活，老帅一死少帅虽然未必高兴，但是心底暗暗松了一口气是肯定的。这并非什么不可思议的想法，我们不能理解只是我们没有生在这样的家庭罢了。
随后就是举国哀痛的东北陷落，三十万东北军进关，张学良也获得了“不抵抗将军”这一光荣称号。我们现在的近现代史教科书上的说法是，张学良是无辜的替罪羊，东北陷落真正的罪魁祸首应该是老蒋。历史的真相到底是怎样的呢？每个人心中都有品评吧。
此后张学良的高光时刻就不太多了，一直到西安事变。西安事变也留到蒋中正的部分再说吧。杨度悼念袁世凯的挽联，其中意韵放在这里给张学良做一个小评也算合适:
共和误民国，民国抑误共和，百世而后再评此狱 。君宪负明公，明公实负君宪，九泉之下三复斯言 。
这幅挽联的意韵似乎适合评价所有的民国时期大人物。
第一篇张学良差不多就这么多,第二篇蒋中正写了一小半,现在身边没稿子,晚上下班回家了发上来.
关于不抵抗到底是谁的责任,晚年张学良接受凤凰台采访的时候说:\"不抵抗是我的命令,和蒋介石无关.\"到底是什么情况呢,谁都不知道,我们都只要知道有这么回事儿就行了,所谓历史的真相是不可能绝对存在的,各人有自己的判断吧.那段采访现在网上应该还可以找到的.
推荐第2篇：《水悦星》节选——如是观的史记官
《水悦星》节选——如是观的史记官作者：林显宗
水悦星在刚形成之初，有二十四个光体环绕在水悦星外围，如同卫星一样一直环绕着，这二十四个光体当时被要求，必须非常忠实地记录水悦星从形成到毁灭的整个过程，完完整整的忠实记录下来，而且无论发生任何事情他们都不能干涉或介入，包括任何建议都不允许，只要忠于他们的目的，完整地记录就好，而这也正是他们存在的目的。同时，他们必须郑重地宣誓，让自己确实遵守上述所有的原则绝对不能违反，于是这二十四个光体各司其职责。
每个光体都化身为水悦星的各式不同众生。有的专责记录星球演变的过程，有的负责记录各式物种的生命现象，还有的记录整个水悦星的历史事件，也有人负责记录当不同种族发生对立或对抗时，两方彼此的心念与想法为何？有人记录当人们被物化后其光的亮度,频率,还有智慧程度是否会受影响,当然还有非常多样的各种记录。
这二十四个人可以说是水悦星的观察员或称史记官一样，忠实记录在水悦星所有发生的过程与现象，例如物质化，对立，猜忌，贪婪，信任，分化，对抗，邪恶，演化等等，许多不同行为及心念状态的变化，会造成什么样的影响及其演变的过程，结果为何？都是这些观察员负责的工作............
在水悦星开始形成的稳定发展时期,人口不多,物种种类也非常单纯,各种现象都非常稳定......渐渐的,因为水悦星繁衍后代的能力很好,只要两个光体融合达到一定的频率,就可以诞生出非常多的小光体水宝宝.如此快速的生育,让水悦星的人口越来越多,物种种类也多样化.当时水悦星在宇宙中是非分明一颗非常闪亮耀眼,美丽无比的星球,因此他吸引了很多来自宇宙中不同角落的光体加入了水悦星的行列,因此物种更多样的被开发出来.同时彼此想法的不同,也造成不同的行为模式,相对的也产生了对立,不协调,认知不同,共识不对,不尊重,侵犯等等各式各样的事件层出不穷,当时这些史记官,观察员也开始忙碌起来,记录一切.
以下各项记录内容,正是当时这些水悦星的观察员所记录下来的,但必须先说明的是,这些内容原本是不可以公开的,属于当时最高机密内容。因为这些内容道尽了生物演化,宇宙存在奥秘,以及人类各种心念行为的影响,此外还包括了灵魂存不存在的解答,生命轮回的目的为何,物质宇宙缘起缘灭的道理？
从这些记录可以完全明白宇宙万有存在的意义为何？这些记录将宇宙的秘密完全解码。而为什么会选在现在这个时空公开出来呢？那时因为“机缘”。
当人类可以了解到生命的起源，起源于何处时，那么这些机密的档案就可以被公开出来。所以当水悦星这本书被公开出来后，将会唤醒所有的生命，也了解到原来生命的起源来自于水，而水来自于水悦星，水悦星来自于光，光来自于一个想法，这个想法来自于宇宙的初始。而这个想法非常的单纯，只是为了想证明——“我是？”，“我在！”，“我存在。”，所以一切都存在了。为了证明这个想法的存在，进而创造了宇宙万有。
然而，这场游戏真的玩太大了，是该收拾的时候了。为了结束这场游戏，所以是该公布这些记录内容的“时候”了，而这个机缘就是今天，这个时刻！在此当下，当你看到这些记录内容时，你将会找到真正的“我”，你会发现“我”的存在。
当你真正明白什么是真正的“我”的存在时，因为“我”所创造出来的时光之轮将立即终止。你将超越所有生命，你将与“我”合而为一，而“我”将与万物合而为一，这个“我”也将会完全了解生命演化的目的，以及生生世世轮回的意义为何了。
现在，就让我们一起来揭开这个宇宙超级机密档案。
档案一：物质的形成源自于一个想法，当想法改变时，物质也会改变，当想法不存在时，物质也将会不存在。
档案二：想法是不受限制的，但物质却会受制于形体的局限。当想法太执着于物质现象面时，就会遗忘自己是不受限。（当时许多观察员观测到水悦星人太执着于物质，并受困于其中而遗忘原本是可以不受限制，来去自如的，并且可以改变这一切的现象甚至是可以避免整个星球毁灭。但是因为他们必须完全遵守那份承诺与约定，所以他们不能说了、他们不能涉入，这点让这些观察员非常痛苦）
档案三：想法有多细，物质现象就有多细；想法有多大，物质现象就有多大；所以物质宇宙全因为想法而无穷大或无穷小的存在。
档案四：想法不必因为物质存在而存在，反而是物质因为想法存在而存在。因此当没有物质时，想法依旧会存在；而这样的存在，有人把它定义为“灵魂”或称“精神体”。当想法完全不执着，也不再存在时，那么这一切也就不存在。
档案五：为了延续原来想法的存在，就必须再创造，籍由新的物质存在来证明自己的存在。当物质毁灭了，想法想再延续，就必须再创新的物质体，如此周而复始形成了生命轮回。
档案六：想法是一种不生、不灭、不垢、不净、不增、不减、不能说是“存在”，但是不能说是“不存在”。因此为了证明想法的存在，最好的方法就是创造“物质”来证明存在。
档案七：水悦星的“水”会被创造出来，正是一个单纯想法存在的证明。这个单纯的想法，单纯到只是想证明存在而已，水的状态就是它存在的状态。因此整体而言，“水”真的是不生、不灭、、不增、不减、不垢、不净的一种物质现象，光靠这种物质现象就可以创造一切可能了。所以这宇宙唯一可以和想法一样不受限制的物质，就是“水”了。
档案八：水悦星的生命形态就如同其他想法一样，完全不受限制且没有生死，可以任意改变其生物造型，可以随心所欲、千变万化，就如同水的特性一样。既是一体，又可以分别出多样不同的个体存在，那就是想法的不同需求而已。
档案九：水悦星原来是一个宇宙的实验场，实验各种想法存在的一个星球，因此任何不同的想法都可以在这里证明所谓的存在。
档案十：被物化的想法，通常都是物质感受太强烈了、体验太深而无法自拔。由于太执着于物质的感受而让想法长期黏着在物质上，一旦黏着于上便很难抽离，而遗忘了自己只是一个想法、而非物质。
档案十一：想法会被物化，来自于以下的执着：贪求、延续、体验、不甘、证明、报复、成就、虚荣、遗忘、情欲、负荷、控制、权力、生灭、苦乐，而这些想法最容易被物化。
档案十二：任何想法要证明存在的现象，就必定要创造“反”向以对应存在。例如“光”要创造“黑暗”，才能看到光；“白”要存在，必须创造“黑”；没有“邪”就无法突显“正”；没有“是”也显示不出来“非”。所以任何的存有都是二元对应，才能证明彼此的存在。因此，宇宙中没有完全独立存在的现象。
档案十三：当二元对立的特性展开时，彼此都想证明自己的存在，于是制造了更大的对立，甚至不惜摧毁对方来使自己存在，却因此导致毁灭，然后再一切重来，重新开始又毁灭，如此不断的循环，直到认清彼此为什么存在的成因为止。
档案十四：每一种循环现象都是对立再续的现象，而要终止循环的方法只有一个，那就是要真正的了解对立的一方为何存在，以及自己如何能够存在。当对立双方彼此完全合一时，循环即刻终止。也就是说当“白”了解，原来“黑”是为了证明自己的存在而被创造出来的，那么“白”就会感恩“黑”的努力，让自己可以存在。所以当光明了解黑暗的存在，只是为了彰显光，就会彻底的感恩黑暗；而黑暗也了解到原来它的苦，是为了成就彼此的存在。当明白这一切的道理，所有的循环、轮回，成、住、坏、空都可以终止，那才叫回归真正的“合一”。
档案十五：善与恶、黑与白、正与邪、是与非、都是对立的现象。问题是，任何对立的一方都会认为自己才是对的，自己是代表正义的一方，当越强化自己是对的时候，彼此对立就越强烈；不断强化对立的结果，那就是完全的毁灭，水悦星的毁灭不正是如此吗？所以，必须放下自己的立场与认知，完全了解对方的想法与立场，如此才可以化解对立。
档案十六：当物质质量越重、密度越高时，时间流动的感觉就越慢；反之，质量越轻、密度越低，时间流动的感觉就越快。也就是说，时间快慢的现象，是根据物质质量运作变化之间所产生相对的时间错觉。所以，所谓“超越时间”的概念是不成立的，真切的说是“创造时间”才正确。
档案十七：时间、空间、物质三者是互依而无法分别独立存在的现象。有了物质就必然产生空间与时间同时存在；当物质都不见了，相对时间与空间也都不存在。因此，时间，空间，物质三者是一体三位的存在，而“能量”是凝聚这三者的胶合剂。
档案十八：人类是所有物种演化最完美的状态。水悦星上的人类一开始本来只是一层水的薄膜包裹住水而已，因此可以随心所欲改变自己的形体。然而一旦想法慢慢被物化之后，水的形体已逐渐被物化。当水融合了其他物质体，产生了所谓的肉体，也因为想法的需求对肉体更加执着。于是，人体五官、体内各种器官也相对产生。事实上，人体内的各种器官组织，包括血球、细胞、神经、骨骼、发肤等等，都是因为不同想法执着而体现存在的现象。
档案十九：既然人体器官组织都是因为想法的执着而被创造出来，那么也会因为想法的改变或不同程度的执着而产生肉体的变化。譬如各种疾病的现象，残缺不全的残障人士，或性别的不同等等，都是来自于不同想法的执着而已。因此当想法改变了，肉体的现象也都会跟着改变。而疾病的出现，其实都是提供想法必须改变的机缘，所以想要改变疾病必须先改变想法才对。相对的一个拥有完全健康想法的人，是不可能产生疾病的。
档案二十：最可怕的想法就是“邪恶意图”的想法，而所有邪恶意图都来自于贪、嗔、痴、疑、慢。为了满足贪心、欲求、怨恨、不甘、报复、我慢等等不同心念所产生的想法，都可以说是“邪恶意图”。为了满足以上意念而引发肉体行为，做出让自己后悔或不堪的事情出来，进而使得自己无法面对自我。一旦无法面对自我，物质体便会有某些行为机制产生，例如：透过攻击别人、批评别人、或逃离对方、逃离自己的生命，来使自己不必面对，水悦星后期到处可见这个现象。当水悦星的众生选择攻击及创造更多的物质来掩盖自己的罪行时，恶性循环下去最终的结果就是“毁灭”。解决之道只有一个，那就是“面对自我”。
档案二十一：当那些明知不该做、却为了满足邪恶意图想法而去做了之后，在心灵机制上会因挂碍而产生了一种质子的次原子结构。而“质子”是带电的状态，一个带电的质量存在于心灵，自然会产生害怕面对的反应出现，如同一个人被电电击之后一定会害怕再面对“电”一样。尤其带有这些心灵质子质量的人，就如同带着电荷在过日子一样，处处会有被电的感觉，因此会让人不断的退缩，不敢面对所有人、事、物。而这种带着电荷的心灵质量，即是所谓的“业”了；而由这种业所产生的作用力，就叫做“业力”、“业报”或“业障”。
档案二十二：业的作用力如同回力球一样，你发射出去的力量有多大，反射回来的力量就有多大，这种相对的作用力正是业力的基本法则，同时也是一种最正常的物理现象，而整个宇宙为何能够维持平衡，就是这种作用力与反作用力之间的力量维系着。
档案二十三：一个想法不断地再延续，并一直执着于原来的想法，就会形成循环的现象；而要终结循环，必须先停止想再延续的想法，并终止那最原始的想法。因为想法是因，而循环是果。
档案二十四：一切因果的种子都是源自于“有情”，水悦星的众生皆是有情，都是爱，为了体验何谓“情”与“爱”，于是彼此化身成为不同的角色来体验彼此的感受，但是却因为种种有情的体验太深而无法自拔，导致整个水悦星不可收拾的毁灭，并将这所有的体验蔓延到整个宇宙，至今仍然在进行。
以上这二十四个档案只是其中一部分，由那二十四位史记官忠实记录着但他们都不能把这些内容告诉任何一个人，尤其是正值当时水悦星频临毁灭的那段时期。这些史记官每个都非常痛苦，因为他们明知道只要改变某些想法或因素，就可以避免走向毁灭爆炸的命运。尤其如果他们可以公开这些机密来唤醒当时的水悦星人的话，水悦星的命运应该将会大不同。
但是当时的他们只能眼睁睁看着水悦星一步一步走向灭亡，却什么也不能说，不能做，只能无奈又着急的看着整个星球毁灭，甚至有些史记官因此严重自责、难过、有的选择失忆不想忆起这一切的痛，有的成为瞎子不想看下去，当然也有一些史记官坚守岗位，忠实记录后续所有的一切发展，而将其储存于宇宙不同角落中。
水悦星虽然毁灭、爆炸了，随着爆炸前后四散的水及不同的水悦星族人，分散在宇宙不同的角落，停留在不同的星球。籍由水及各个星球不同的条件、形成各类不同的生命物种，再依据每个物种自己的想法存在于许许多多的星球上，重新过着他们自己选择的生命形态。有些水悦星族人甚至选择冰封自己，停留在许多凝聚成冰态的星球，在宇宙恒久永远的冰封着！
但无论如何，这些史记官也都化身成各种不同形态，随着水存在于宇宙的每个角落、每个星球中，继续忠实记录着这所有一切，无论是已发生的、现在正在进行、以及未来即将发生的任何过程与结果，他们都一直忠实的在记录，一直到现在，从无间断过。
而他们最大的苦，就是他们非常客观的知道你所遭遇的过程，以及即将产生的结果会如何？可是他们却不能阻止你、告诉你、干涉你或教育你，他们只能信任你，守护者你，陪着你笑、陪着你哭、陪着你走过这所有发生的一切，而成为他们档案资料，而这也正是身为记录者最大的痛、最大的悲了！
推荐第3篇：关于中秋节作文：如是中秋
关于中秋节作文：如是中秋
今年的中秋仿佛特别的热闹，中午一个同学过生日，大加摆设，请好友吃了生日蛋糕不说，还全班女生一人一个月饼，班主任又用班费买了一大袋的月饼请大家吃，好不热闹，简直把中秋当春节了。回家了经过月饼店，一家店几个店伙计忙不过来，排队的人塞的马路挤囔囔的，不过几分钟的停顿，就看见好几箱没开封的月饼被抬出来，又空落落地被抬进去。
夜深了，月上来了，很亮。我站在小院了，微微眯了眯双眼，开始浮想天空。
前几年，我的中秋总是很充实的。白天和往日没甚区别，一到了晚上，家里就忙开了，在小院、或者门前的空地上摆个桌，我，母亲，妹妹，奶奶，还有舅舅和舅妈六个人围在一块儿，先是聊聊天，赏赏月，说说家长里短的，再炒几个小菜，放上自己做的月饼，大人们还要喝酒，我和妹妹就绕着院子玩，虽然不是很高雅阔绰的那样，却也是别有一番滋味。乐融融的。
可今年呢……一想到今年的中秋，原本荡漾在唇角的淡淡微笑渐渐隐去。也是去年的这光景吧，树叶开始黄了，舅舅，出车祸了。
这一出事，再没补救的时候了。
转眼就是一年的时光，一年里，因为舅舅突然的逝去，舅妈受不了打击独自回了老家，留下奶奶和妹妹也一齐去了我大姑妈家。总之，就是不想再留在这地方，免的睹物思人。我因为要继续完成学业和不得不留下。岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。
江畔何人初见月，江月何年初照人？
第一次这么深的感受到小说里遥不可及的悲伤，忽然发现其实哭不出来。往往都是这样，局里的人在垂死挣扎，脸上的表情让人感动，让人哭泣，可是他们却一无所知，继续挣扎，然后局外看着他们的人就继续哭泣。我终于由旁观者做了一回局里的人。
以前一直哭着骂书里的人太傻，现在却，什么都说不出来。
好像是一个遥远淡淡的梦境，又仿佛到了地球没有开荒以前，一片混沌。房子，人，甚至草木在印上了岁月的痕迹以后，都变得那么萧条了。
月色有如透过一层薄纱洒在我的四周，仿佛把我和时间隔绝在两个不同的世界。看着寂静的小院里被风吹过飒飒的树木。我第一次感到一种通彻的疲惫感，一直，都以为自己很优秀，很突出，殊不知，在岁月的沧桑前，人的生命和一切都如蝼蚁般那么卑微，苍凉，人走了，在时间和社会的洪流中，就像秋风落叶那样不起眼，虽然，对于树来说不是。
月色更皎洁了，仿佛连那薄如蝉翼的纱都被她的圣洁净化了。她在仰望着自己的上苍，又仿佛洞彻了大地上所有在同一时刻仰望着她的人，她睥睨着沧桑，也拗不过沧桑。
我像是这样的，不然，她会忍得住寂寞，在那没有尽头的时空隧道中不知道累和停地走么。
忽地想起苏轼水调歌头里的一句话：但愿人长久，千里共婵娟。不好简单却又好奢侈的一个愿望。
苏轼呵，当你举杯邀明月时，是否也是和我现在的心情一样呢？时间不同了，地点不同了，人不同了。
只有闲下来时，那份情，还是一样呵……
谁也躲不过这份俗，也没有谁想要躲开过。
佛曰，生死有命。还是，命有生死？说，真的看开了，那是假的。我伸手，接过一片遗落的月光，叹息，悠长，泪在那里凝结成霜。
推荐第4篇：中考满分作文如是写成
【《作文报》社·美文库】
中考满分作文作者介绍考场构思
广西省桂林市中考作文题
请先将下面的题目补充完整，然后作文。
为了
要求：①除诗歌外，文体不限，但文体必须规范；②字迹清楚，700字以上；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。 满分作文是如何写成的„„
现在由我来回忆在中考考场上这篇满分作文是如何写成的，为了赢得满分我做了哪些准备。
第一步准备——审题
这是一个半命题，只给了考生两个字，“为了”。我审题的结论是：
题目对写作内容没做任何限制，和自拟题目差不多。对文章的主题也没做任何规定，自由发挥的空间很大。
第二步准备——选材
我经过反复筛选、比较、权衡，最后选择的材料是以刚才临进考场前父母的叮嘱为第一材料；
以回忆自己小时候不让父母省心的事例为第二材料。如：自己身体弱，害得父母总跑妇幼保健院；自己上学后调皮，害得父母总被老师请去 “开导”一番；临近中考，害得父母陪我复习到深夜；
以此时此刻，我在考场上考试，害得父母在考场外苦苦等待为第三材料。
第三步准备——确定主题
父爱、母爱、亲情、感恩。
第四步准备——安排写作顺序
安排一个题记，对全部内容进行概括；
以临进考场时，母亲的叮嘱开篇；
以考场中的气氛做引子，引起我对父母的感恩之情的描写； 自然地 转入对幼时、上小学后、上中学后，各个阶段的回忆； 转入此时此刻父母在考场外苦苦等待的描写，以此表达自己的感恩之心；
再一次描写父母的语言，体现父爱、母爱；
以孟郊的那句名诗作为对事件的结束，转回到中考现场，做为全文的结束。
满分作文
为了那颗感恩的心
“风声、雨声、开考铃声，声声入耳；沉着、冷静、稳重下笔，牢记在心。”
—— 题记
“记住，作答时要沉着、冷静，稳重下笔；不要浮躁，先易后难，慢慢把平日学过的知识回忆起来；另外，千万不要忘记填写姓名，还有准考证号，有什么事举手问监考老师„„”
“哎呀，妈，您就放心吧！这些我都知道了，您还是回去吧，我马上就要进考场了„„”
“当当当——当当当——”开考的钟声响彻校园上空，我怀揣着父母的希望，老师的期待，朋友的祝福，迈进了中考考场。
考场里一片安静，三十个人从容不迫地迎接人生旅途中的第一次重要考验，进行第一次重大的人生选择。面对黑板上方那面庄严的五星红旗。仿佛觉得自己即将开创出一番全新的天地，就要用喜人的成绩来报答对我有养育之恩的父母了，心里一种骄傲的感觉油然而生。
为了报答父母，今天我要好好表现。此时的我，心情十分激动，往昔的一幕幕一一清晰地浮现在眼前。
幼儿时期，我因为体质弱，免疫力差，爸爸妈妈去得最多的地方就是妇幼保健院，常常是一日一趟，甚至有时一日两趟、三趟。
上小学以后，身体好些了，但是我总是不让父母省心。这时期父母去得最多的地方是老师的办公室。
上了中学，每日接送我上下学又成了爸爸妈妈必做之事。
临近中考了，父母做的最多的事，便是每天晚上陪着我复习，教我怎样复习已学过的知识，整理零散的知识点，还要给我鼓劲、打气，缓解我的压力。
此时此刻，他们在考场外静静等待，等待他们宝贝女儿的凯旋。
这一切，都让我坚定要“为了感恩”而努力的信念。
“妈妈，爸爸，我爱您！”这句话已经深深地藏在我的心底很久很久了，今天我终于等到了表达的机会，我要痛痛快快地表达这十几年来您们对我的爱，表达我感恩之情。
有时，我也会问自己：难道是上帝早已安排好了这一切，用这根牵挂之绳将我们彼此紧紧地联系在一起的吗？
同样的问题我也问过爸爸妈妈，“绿叶奉献给了大地，阳光奉献给了万物。”说着爸爸妈妈摸着我的头说：“爸爸妈妈就奉献给了你呀。小傻瓜！”
这使我想到孟郊的一句诗：“谁言寸草心，报得三春晖”！ 为了感恩，我手中的笔不停地写着——
为了感恩，我要交出一份满意的答卷„„
满分作文
为了地球的明天
作者：广西中考满分作文作者
人人都知道，我们只有一个地球；而地球是人类与所有生命共同生存的地方。生命的延续，人类的生存，一刻也离不开自然资源。而面对地球今天的现状，每一个稍有良知的人都不能不为地球的明天而
忧虑。
举目四顾，好些地方，青山不再青，绿水不再绿，河里流的是臭水，山上倒满了垃圾，满眼都是白色的、黄色的、黑色的、红色的废水、废碴、废旧电池、废塑料袋、废塑料瓶„„
你可知道，被你随手丢弃的垃圾需要多久才会分解？让我来告诉你吧，塑料瓶：要450年；易拉罐要：200——250年；铁罐头盒：要100年；油漆过的木板：要13年；棉织物：要1——5个月；纸片：要半个月。
地球只有一个。在可预见的未来，人类不可能找到第二个星球，并不可能实施大规模移民。为了人类自己的生存，为了子孙后代的延续，我们必须善待地球，不再做伤害地球的事了。
为了地球的明天，请你节约用水。中国是缺水大国，好多地方人畜饮水十分困难。想想这些，你可忍心让清水白白地从你手中流走吗？所以当你刷牙时,请关上水龙头,等要清洗口腔时再拧开；当你洗澡在身上涂抹了肥皂时,请你关上淋浴龙头,等要冲洗时再打开。
为了地球的明天，不要乱丢垃圾，不要捕猎野生动物，不要乱采滥开矿产资源，不要污染环境，不要破坏生态平衡；为了地球的明天，请积极回收废纸,尽量使用再生纸。你可知道，回收100千克废纸能生产800千克的再生纸，这意味着可以少砍17棵大树。过期的挂历纸可以用来包书皮,你用过的课本可以留给低年级的同学再用。请记住，即使是一张废纸,还可以再生两次。
为了地球的明天，请你理解和支持垃圾分装。我再告诉你：回收
23.5万吨废铁，可以建造36个埃菲尔铁塔；回收6000吨废铝，可以生产74架空中客车飞机；回收120万吨玻璃，可以建造254个罗浮宫玻璃金字塔。那么请你想一想，就因为你懒于分拣，被你随手扔掉的将是我们人类生存的地球啊！
更多精彩作文、写作资讯，
请关注《作文报》社官网：
《作文报》社官方新浪微博： http://e.weibo.com/u/2719200743 @作文报社--作文报《作文报》社主编郑杰新浪微博： http://weibo.com/u/1828956593 @作文报郑杰
推荐第5篇：诚如是,善如雪散文
最近忙着装修房子，资不抵债，倍感光景艰难，虽还没到数着米粒煮粥的份子上，但也不敢像以前那样经常大手大脚的花钱逛超市了。只按正常的生活需求在每周星期五晚上带着儿子去购物。停好车，才发现落雨了。正想拔腿就往超市里跑，儿子扯住我的衣袖说：“妈妈，你看那个老奶奶多可怜。”我顺着儿子所指的方向望过去，见一老妇人，抱肩缩头，瑟瑟发抖，脚边三捆小白菜，想来应该是白天没卖完的。我从衣袋里摸出五块钱，示意儿子过去买。这了一会，儿子提着三捆小白菜过来了，手上还捏着三块钱。儿子说，“老奶奶说自己的菜不新鲜了，不好收那么贵。”
买完东西从超市里出来，拐着弯儿去了一家花圈寿衣店，买了一迭冥币和一个打火机，儿子说：“清明节还没有到呢。”我笑着回：“咱们提前烧，这样，你爷爷，你太爷爷，太婆婆他们就可提前买东西了。”冷的天，冷的雨，我爱的他们可以拿钱为自己添衣，加饭，想想心里也是温暖的。
找了个十字路口，我用石头画了几个圈，然后拿出笔，借着路灯，在冥币上写着故去的亲人的名字，在纸钱点燃的瞬间，我边说边烧：“家住山东枣庄的爹爹，收钱吧；。家住陕西汉中洋县的爷爷，婆婆，二爷。你们来收钱吧。”儿子学着我的样子，也跟着边烧纸，边叫着说。最后，我跪在湿地上恭恭敬敬的磕了三个头，我跟我的亲人们说：“家里很好，孩子也听话，请你们不必惦念。”儿子也照着我的话说：“刘一麟会好好听话，好好学习，请爷爷，太爷爷。放心。”
回家的路上，儿子歪在后排的座位上睡着了。我把速度放慢，慢慢地开着车。与我而言，清明给故去的亲人烧纸不是迷信，而是思念，是爱的传承。
人这一生，慢慢走着，走得久了就大了老了，死了。所以，清明最能阅见人世，到这一日来看，所有的一切都是清淡的余韵。
快到家时，两只流浪小狗傻乎乎地往路中间跑，我把车停下来，随手拿起三片面包，引着它们往路边绿化带走。两只小狗明显饿了，也不认生，也不怕，三口两口就把面包分食了。吃完了，还那么眼巴巴地永望着我，我只好又拿了三片面包喂它们。趁着两个小家伙吃面包的时候，我赶快开着车，偷偷地溜走了。在尘世里下陷够久，心思缭乱，见惯了人心淡漠，也遭遇过险恶欺骗但是偏偏看不得弱小受苦。只是惭愧，我不能收养它们，只能发生一声叹息。
儿子早就醒了，他安慰我：“妈妈，现在是春天，它们会好好的活下去。”
我微笑着，坐正，认真地开着车子。
我信儿子说的，春天了，它们会好好的活下去。
回到家里，这个家的格局照样是，孩子埋头作业，我埋头电脑写文章，狗儿最是清闲，在家里走来走去，走来走去。
写着写着，ＱＱ页面跳出一行新闻：李小璐遭遇诈骗。点进去看，见她在微博写道：“天啊，怎么办？我被骗了，钱都转了，重点是你为什么拿孩子来骗我的感情。”翻看李小璐之前的微博可以发现，原来她曾给一个自称是患神经母细胞瘤的两岁宝宝的妈妈汇过款。有网友用“智商令人捉急”评论李小璐被骗事件，但是，我却要为李小璐点个赞。我在想，假如李小璐第一时间帮对了人，那么在舆论中她就是道德大神，而如果她错了，她就被污为智商缺陷。
无独有偶，我最近也遭遇诈骗了。只不过，人家李小璐是爱心受骗，而我却是捡便宜受骗。事情缘于友人传来的一条微信，说是，只要把这条消息在朋友圈分享出去，就能得到一个免费的星巴克保温杯。我虽然不相信这世上有这么好的事情，但是仍然点了分享。
三日后，中通快递通知我，有个３９块钱的到付包裹。我跟快递哥说，按原址退回，就说查无此人。快递哥咧嘴一笑，你也不拆开来看看是什么？
我说，上当的东西，不看也罢。
细想想，身处消费时代，媒体、商家、模特、名流联手炒作，在呼风唤雨的同时，引领潮流，不知不觉中掏光了人们的钱包。说这是人家的阴谋吧，未免重了些，若非我们自觉自愿，何至于一场又一场的流行遍布开来？又何至于上了一当又一当？你看看，这满大街的人，忙人多，闲汉也多，设美人局、仙人跳的也不乏其人。更不可贪便宜买小，有一种人专会以假换真，明明拿给你看的是刚刚上市的iphone7，及至你买到手里，打开来看，却成了纸做的。可是话说回来，哪朝哪代没有这样的人呢？
就像昨天，好好的上着班，收到一个莫名其妙的电话：“到我办公室来一下，有事找你。”我纳闷：“对不起，您是哪位？”“你怎么回事，连领导的声音都听不出来了么？限你五分钟之内到我办公室。”真荒谬。连我是谁都不晓得，就敢叫我去你办公室，我浑身的刺呼地立起来：“等你搞清楚我领导是谁，我是谁再打电话来。”
坐在我对面的同事哈哈大笑，说是她前几天正午睡，也接到这样一个电话，当时她都被人说蒙了。
看看，这真是一个如假包换的上当时代。然而，纵然这个社会有多少骗局，我仍然相信，善如雪。就像那天，我买厨具时，不小心把钱转到了Ｈ市的句点微信上，句点问明原因，二话不说，就发了回来给我。就像我交了厨具的定金，但是，因为我家先生已经买了一台，我不得不去退定，店老板了解原委后，没有任何为难的接受我的退定。
今晚，写下这样的字篇，不为别的，无非是感觉我在这样需要钱的境遇中，竟有人如此善良、真心地帮我，令我心生温暖罢了。或许对句点跟店老板来说，这一切并没有多么重要，但是，对我而言，这些细小的情节却是如此刻骨铭心、难以磨灭，以至于我必须要写下来，并且记住。这就如同，人在人在快要饿死时有人给一碗稀饭，远远胜过在有饭吃时给你一桌酒肉啊！其实，写不写不重要，记不记住也不重要，重要的是默默感受到这份善良和正直，并把它浸洇、传递给苍茫人世需要帮助的人或者动物。
说倒底，善良也好，欺诈也好，把这一切放在许多公元纪年之中，也只不过历史长河之中的一个点，每个点上的生命都独具特色。在这样一个时代里，我们在困守与突破、迷茫与渴望、丢失与寻找，欺诈与受骗之中挣扎，被某种冲动鼓捣得坐卧不安。红尘滚滚，人们总为名忙为利忙，然而就在你我苦苦思索的某个瞬间，在幽暗的心灵深处，或许能看见一点微光，引导我们走向本真，回归朴实。
诚如是，为善的雪很难铺天盖地的下满神州大地，但是，透过点点滴滴的些微小事，比如清风明月，比如卖花声，比如这一刻的争执，那一刻的和解，比如忙乱一年，恰得宁静。比如路遇老人摔倒，扶老人站起。我们总能从中得到圆满。而所谓的圆满，也许就是从心里把自己倒了出去，不再去忧虑、去想念，去忧愤去向往，去恐惧，去欺诈。我相信一个人幸福快乐的根源，在于他的善良，正直。我相信只有那些眼睫与心睫愿意保持张开姿态的人，才有可能一次次接住上天抛来的绣球，才会由衷地说：生活如此美妙动人！
所以，我们，每个人，都应该成为善良的守护者。在能创造奇迹的时候，我们创造奇迹；在无法创造奇迹的时候，我们给生命以温情与安慰，让所有的生命在苦难中焕发出爱的光辉。只有这样，我们才会分明地看到：没有奇迹的世界，也那么好。
——善良来过，善良如雪，如风，如春天，你可曾感知到它？
推荐第6篇：所谓不食人间烟火,大抵如是杂文随笔
（一）
大概是2008年，刚领了结婚证，装修好了房子，需要做的琐事特别多。
兔爸爸那天单位有监考，需要我出去办事，其实也没什么大事，几件零碎的小事而已，他认真地给我写了一张纸条，上面写着：小猫猫一日行程。下面是一二三四五罗列的具体事项。总之是各种不放心。
我很不情愿地揣兜里。阿兹海默症的老人跟独自回家的孩子脖子上要挂着姓名地址电话，我兜里装着小猫猫一日行程表。
去物业办第一件事我就忘了具体是什么，不得已掏出行程表来，被工作人员看到，哈哈大笑地打趣我，囧地我想要找个地洞钻进去。
老妈生病的时候总说我要自己出门办事，要自己主动去做，不能总等着别人依赖别人去做。临床阿姨听到了，说她还需要央求别人做吗？老妈叹口气，哪里用得着她开口，有人自动自觉地就把一切安排好了。临床阿姨说有人做就是了，操那份心干嘛，不操心也是福气。
我家老妈笑了笑，又叹口气，没有再说什么。她向来强悍独立，可能她早就看到了我将来要面临的问题，并且为之担忧。
（二）
总有人说我不食人间烟火，我百思不得其解，怎么会呢？我在这个世间经历的种种，已然超过很多人对生活的认知了。我以为自己经历得够多，活得还算通透。
这半年，发现真正想要去办成一件事太难了，咬牙走呀走，几度崩溃焦虑，还不能前功尽弃。我以为我内心足够强大，但还是会轻易被击垮。
不过好在，智商情商都不怎么在线的情况下，我逆商比较高，抗打击能力也算强，面对的了自己的愚蠢，受得了对手的诘难，也能从朋友的批评中得到教益，从百般纠缠中得到经验，硬着头皮把事情顶过去了，也能乐呵呵生活下去。
这么想来，我自以为的通透不是因为我真正走进了这个世界，而是我一直把自己放在玻璃罩里看。这个玻璃罩有他人对我的娇生惯养，避免了我直接接触现实的冲击，但更多的还是自己从来没有想过走出去看看什么才是真正的世界。
用文学的艺术的理想的眼光看待生活，可能是天秤座的通病。
所谓不食人间烟火，大抵如是。
推荐第7篇：如是参禅——万行法师开示录
如是参禅——万行法师开示录
如是参禅——万行法师开示录
热度 2已有 35 次阅读2012-9-26 23:30 佛友日志 雪月禅心博客 佛教网 佛缘网站
如是参禅
整个佛法离开“实践”二字便无佛法可言，也无佛法之价值。
说食不饱,看饼焉能充饥，
了事即归,无言道尽真如。
禅宗主张顿悟是指接引中根机的人，而上根机的人则明白：不待顿悟，如来智慧功德本来就是具足的，本来就是圆满的，本来就在佛地，如果不承认这点，纵然修三大阿僧祗劫也不会见到佛的影子。有修有证有次第，都是对接引下根机的人而言。能够找到房门的开关，刹那间就打开了，万年的黑暗刹那间就消失了，哪里还有慢慢消失一说呢？所谓：“到家都是亲人，途中总有亲疏”。密宗、禅宗、净土宗„„若站在究竟意义上讲，是没有区别的，都是靠心在修行，还没有到家，站在门外就有千差万别了。
如果自认为可以修成佛，那么注定你成不了佛，你与佛无缘，为什么呢？因为众生本是佛还成什么佛呢？真是头上按头，成佛与不成佛皆是戏论，乃方便语，佛就是众生，众生本是佛，佛与众生一体不二，有凡有圣皆是妄自分别矣。“分明一片闲田地，过来过去问主公”真是多事。
“性命”二字古今都有人争来争去，真是邪见，如果丢掉性，那么命又将在哪里安身呢？如果没有命，性又将在哪里发挥作用呢？道家批判佛家：“只修性来不修命，万劫阴灵难超圣”，佛家批判道家：“只修命来不修性，此是修行第一病”。性命是一种不是东西的东西，但也不是不同的东西，此二者是一不是二，犹如一枚硬币的两面，翻来覆去只是一个东西。
你问万行七年闭关证得了什么？万行回答：老朋友再会，故地重游，不往前进，乃是后退。
有多少种类型的众生，就有多少种类型法门。
人生最痛苦的是，有了理想，而又无法达成。
最快乐的人生是没有理想，活在当下。
世上什么药都有卖的，就是没有卖后悔药的。
超越命运的人，往往是不执着后果的人，后果考虑的越多，越没有办法超越命运。
人生应该是以一个参与者的面目出现，而不是以一个旁观者存在。你想成长、成熟吗？那就做一个参与者吧！生活犹如百味调，酸甜苦辣都得来点儿。
本来就没有路，你敢冲过去，也就成了一条路。
人生没有信仰，犹如没有航向。
十全十美的人、事、物、理，永远不存在，还是学会接受现实吧，一帆风顺是狗屁胡说，心想事成更是绝无可能，还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧，弯弯曲曲就是人生之路。
修行与做人是一样的道理——理清路则明。理清楚不等于就不需要走路了，理清以后正是走路的开始。倘若没有实修，单凭理论永远不可能悟透自性，形而下的可以理悟，形而上的非实修不能悟透。
不看心，不坐禅，专心做事心坦然，倘若有事就有事，我心还是安安然，要是把事推两边，是非烦恼永不断。接受它，它消失，推却它，它更大，不取不舍方到家。
众生有烦恼皆因放不下，面子放不下，好胜心放不下，发财心放不下，理想之心更放不下„„
“三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿”惟有孜孜不倦的任劳任怨才谈得上是行菩萨道，欲证得圆满的菩提圣果，唯一的办法便是行愿。三世诸佛如来所成就的路线都是这样——第一是见地，第二是修证，第三是行愿，通过行愿果位才能圆满，悟到的东西，证得的境界，通过行愿后才扎实牢固。
能够把三藏十二部经讲得天花乱坠，倘若没有明心见性，仍然是在六道轮回中，更谈不上是善知识，所谓善知识乃过来人也，走进去，再走出来方谓善知识，仅仅走进去，还没有走出来，则不名为善知识，只能说是一个有修行的人而已。
何谓参话头？首先明白何谓话头，然后才知道如何参话头。一念不生谓话头，若生一念叫做话尾（这是上根器人参的话头），若上上根器参的话头则又不然，一念相续，永不间断，看住念头，不紧不松，不冷不热，不取不舍，无形无相，清清楚楚，明明白白看住它，最后融为一体才是上上话头也。
看话头和参话头有何区别？看话头是偏向于定，参话头是偏向于慧，看话头无疑情（也即看住它，把散乱心收摄回来），参话头则带有疑情在用功（“参”带有往里面深研的意思），也即在用心参究一个问题。
看话头也即看住它，但没有用心思维，通常是先看话头，抓住话头以后，再参话头。抓不住话头，头脑乱糟糟的，又如何参话头呢？
参话头是抛弃头脑，是抛弃文字、语言、形象，用心来参，用定来参，用觉照来参，用空灵来参，慧光一闪，答案出现，清楚明白。
如果能提起觉照用功夫的话，那么，平时在吃喝拉撒当中也就是在用功，与吃喝拉撒并行也是在修道，和财色名利打成一片，也即和道同一体。一念不生是定非禅，但不是正定，是邪定，更不用说是能开智慧了。观照心存在才是正定，是正禅。
真正的观照又不是在心里自问自答，那是在语言文字上用功，是在形象上用功，是在心意识上用功，皆属外道，抛开心意识才谈得上用功，才能让觉照出现。
信要全信，行必真行，信佛无需体验，学佛就是体验佛，信佛只需要信有佛、有地狱、有天堂、有轮回、有报应„„就行了，学佛则不然，学佛包含了信佛，信佛不包含学佛，信佛永远成不了佛，学佛将来也做佛，学佛将来必定是佛，学佛当下就是佛，就是佛在做。
你愿学佛吗！还是信佛吧，信佛容易，学佛难，学佛的心量，学佛的智慧，学佛的言行，学佛的悲心，学佛的精神„„难、难、难。
何谓定力？不取不舍，不随不乱，是名为定力。
何谓定境？定中出现的现象——也即境界，故名定境。
参公案、看话头、念佛都是靠的定力，不被境转也只是靠的定力使然。
尤其是现在这个时代的修行人，要想入定，最好的办法就是动中修定，在动中修出来的定，若面临事物时，还有点作用，若在静中修出来的定，一旦出现事物，这点定力早就被事物转进去了，也即进入了定境。定境能让人狂妄，让人散乱，让人发疯，让人傲慢，让人不信因果„„
明心见性和出现神通及开智慧，靠的都是定力，而不是定境，倘若有了定力做基础，再深入定境，那又另当别论了，怎么论呢？百花丛中过，一点不沾身，酒色财气不碍菩提路。
你比别人坐禅坐的时间多，为什么功夫上不去呢？因为你的见地不清楚，理清路才明；因为你的心从来都没有集中过，以散乱的心在坐禅；因为你的信心不够，在用功的过程中，一直都在怀疑自己，怀疑老师，怀疑这个方法；因为你没有长远心，三天打鱼，两天晒网；因为你的私心太重，财色名利要得到，佛果更想得到；因为你有点小聪明，懂得的多，反应快，处处都表现的比别人强，从来不愿输给别人；因为你没有慈悲心，从来没有发过大愿，缺少这股动力；因为你见到师父才想到道，不见师父就想到功名利禄、想到儿女、夫妻、好衣服、好家具„„
修行、做人、做事必须要去体验，当你全心经验她以后，才有资格去论述她，否则你所讲的都是猜测、估计、想像，但绝不是体悟。
世界上动荡，那是因为我们的心在动荡。世界上混乱，那是因为我们的心在混乱。世界上所有的一切，都是我们内在的投影，因为内在有动荡，有混乱，有斗争，才投射到社会上也有这些。
真理不仅是在悟道者的身上，没有悟道者的身上也有真理，如果你一旦完全追随某位个人时，也就意味着不再追随真理，真理不该分种族，不该分宗教，真理是属于人类的，也就是为什么万行在著书时，在演讲时，总是在围绕着人在讲，而不是围绕着佛教在讲。
要想证悟到终级的真理，或是得到真正的快乐，你必须超越你的宗教信仰，宗教也是有局限性的，只有超出局限性，才能与浩瀚的真理合二为一，得到究竟的解脱。
权威是最容易误导子弟的，权威者大名鼎鼎，未必是明明白白。明师者，非大名也，大名者，非明师也，自古难两全，万行也无奈，好在是见怪不怪了。
开悟的人讲内在自己的心经，不需要讲释迦牟尼佛讲的话（也即佛经），只有没开悟的人才会死板地讲佛经，动不动就说是佛说的，其实自己没有一点见地，能够在经中找到出处的还不是属于自己的心经，真心经者，在佛经上找不到出处，但又暗合佛经之理。悉达多、耶蘇基督、穆罕默德等圣人能证悟真理，你我他为什么不能自己证悟真理呢？因为你依赖权威，而不自己去经验真理。
我是谁并不重要，先要把自己的习气毛病，欲望，妄念这些添加物，给彻底的剥光后，“真我”才能自然显现。要找到矿石宝藏并不难，得先把浮土刨光。
什么叫做无我呢？没有主观和客观意识了就达到无我的境界，本来面目也就出现了。主观、客观都是头脑的产品，正是这些添加物才掩盖了我们的本来面目。人往往都是活在——回忆过去、渴望未来、错过现在。
圣人的风范，禅者的风范都是不回忆过去，不渴望未来，只活在当下。活在当下的人，才是富有的人，反之都是在消耗心力，在消耗体力，最后变成一个穷光蛋，依靠名师，依靠佛„„
活在当下，也不执著当下，三际尽空（过去、现在、未来）之时，身心内外才会有一个质的飞跃，这些添加物一旦空寂，宇宙的巨大能量便和你合二为一。
三际（过去现在和未来,即时间和空间的概念）都是头脑制造出来的，包括成功与失败，好与坏，对与错，爱与恨，贫与富„„对于一个悟了道的人来讲，头脑在作用，就是本来面目在作用，六根在作用就是本来面目的显现。
人生最累的事情就是处理人际关系，人生有许多精力都是消耗在人际关系这方面，中国人更严重。过多的思考问题是最妨碍修行，思考问题会把体内的能量消耗殆尽，参话头、提起觉照、观想„„并不会消耗能量。
宗教里的修炼人士为何要禁欲，拿火箭发射来比喻，人体就像一座火箭发射架，中脉则是火箭发射的通道，神识也好，灵魂也好，则是上升的火箭弹头。火箭为何会升上天空，因为火箭底部本身带有燃烧的能量，通过一种方法把火箭底部蓄存的能量点燃，并且让它燃烧到一定的程度，即能把火箭头发射到太空。倘若火箭底部没有能量燃烧，没有能量爆炸，或是力度不够，箭头根本无法上升。拿到人体来比喻，体内的精气神则是燃烧的能量，修炼的人纵欲过度，根本无法开顶。
体内的精气神充足到一定的程度，而且正在往上升的时候，身体会发烫（往下降则会性欲冲动），头顶会涨的似要裂开，有钟声、鼓声、琴声，有电光、雷鸣，有透视、远视„„头顶打开后成为一个通道，睁眼闭眼都是晴空万里，浑然忘我的同一体，但在没开顶以前，彻夜彻夜都是梦，白天也是梦，尽是光影涟涟。当心这个时候别人说你是精神病，若执着不放，真的会变成精神病。
欲望永远满足不了，满足了一个欲望，马上又产生一个新的欲望，如此循环，为欲望活着，被欲望驱使着。让别人赏识或认可，只能助长自己的欲望，而失去真我，现代人换了个好听的名词，叫做理想，细分析理想和欲望有什么区别呢？
时时刻刻保持内在的觉知对事物清楚明了，而又不对事物加以分别——比较、衡量、算计„„事物就是事物，它没有属性，你一旦给它下了定义，就有了好坏、善恶、是非„„
人之所以复杂，是因为对事物过多的分别造成的。
人之所以活的很累，还是因为对事物的分别造成的。
人要学会时时刻刻觉知事物，而又不分别事物，这样去生活试试看。
对事物觉知，而又不分别事物，就是一种单纯心，只有这种单纯心才能入道。财色名利占据了我们的心，怎么可能生活的不累呢，又怎么可能成为单纯心呢？
悟道后可以不迎不拒不相随，但是在未悟道以前仍须思维观，也即正念。如果不是通过思维观，定力则无法生起，也就不可能见到佛性。
对于悟道的人来讲，烦恼即是菩提，六根飞舞也即化身的显现，可是未悟的人，烦恼就是烦恼，六根就是六贼。佛门里有些话，简直把人害死了，现在学佛的人总是拿着祖师悟道后的思想往自己身上套，而不是把人家未悟前的话往自己身上套。所以万行不允许弟子看六祖坛经，看完坛经后人人都说六祖讲的好，“无戒可守，无戒可犯，无定可入，无定可出，无需打坐，无需入定，自性本自具足，本自圆满，本自清静„„”，可是六祖未开悟以前老老实实打坐，老老实实修定，老老实实守戒，老老实实躲在东华山一带隐居15年，还吃锅边菜，不敢吃野味（山上的动物）。
一个未开悟的人，千万不可学开悟的人的思想行为，否则对自身学佛一点益处都没有。看祖师的语录，要把前后分开来看，未悟前是怎样修的，开悟后又是怎样做的，怎样讲的。
一念不生是定非禅，禅是有念才能修，一念不生的结果是什么？可想而知，是无心，无心又怎能观照呢？既无观照，又如何明心呢？“莫道无心便是道，无心犹隔数重关”。
何谓妄心？六根对六尘产生识别就是妄心，消灭妄心，就要关闭六根，六根一旦关闭，妄心息灭则产生定力，有定力，虽分别，也无分别，无分别则有觉知，有觉知，则不被境转。
觉知是不是心意识呢？是心意识。佛门里不是讲，“离开心意识来参”吗？无住为离，不觉是住。觉与离皆是妄，既是妄，又何谓道呢？道者，真妄同在，妄息真也无。“真”无能，“妄”有用。讲经说法度众生，真妄并存，并用。
妙明真心不是见闻觉知，但也不离见闻觉知，离是断灭，不离是妄，只有顺着见闻觉知，方能证到妙明真心。若言觉知是真心，四大散尽真何在？若言觉知不是真，离开觉知真何来？
坐禅、坐禅，禅岂能是坐的呢？禅是参出来的，定才是坐出来的，严格说来，定到一定的程度也无需坐了，也要借助事境上锻炼自己的定力，禅更是要借助人事物理的境缘中参。参禅是有观有照，有觉有知，定是一念不生，无分别，无拣择。
往往坐禅的人容易犯一个毛病，就是怕吵闹的环境，不愿意接触人和事，究其原因，还是不懂何为参禅，实际上，在动中参禅要比在定中参禅容易悟道的多。在定中参禅只有一种味道，而动中参禅，则是千奇百怪，五花八门，悟道的契机（也即因缘）特别多。
参话头首先要提起话头，提不起话头又如何参话头呢？有时候提起话头，又未必是参话头，犹如止观，能止未必能观，止是定，观是慧，提起话头，而不参话头，光得定而不能开悟。所谓的放下，是叫你放下世上的功名利禄，而不是放下求道求悟的道心，倘若道心都没有了，还能超三界吗？超三界的就是这颗心。
这三天一直闷闷不乐，前天早上有二十分钟，为什么没有听到厨房里的豆浆机的声音，每天早上静坐中没有一次听不到早上打豆浆的声音，可是前天早上万行的真我跑哪里了？真正的入定并非什么也听不到，听不到的定，那是无记，临终时必落畜生道，悟道后的心性并非不需要觉照，更需要用觉照时时刻刻体会真如，这么多年来人在洞中，周围的一切动静听得清楚明白，从未像前天早上那样，二十分钟什么都不知道，这不是件好事，是偏差，是无明出现，是观照跑掉了，入大定的人，犹如一面镜子，万事万物都照的清楚，包括时时刻刻。
对于一个闭了七年关的人，竟然出现一次二十分钟什么也没听见，让我好伤心，这种心情没有人能理解，更不用说是体会了。平时在写作，在读书，在谈事，周围发生的一切没有一样听不到，如果万行没修炼还能理解，俗人常常说，我没听见，那是有情可原，因为俗人根本没找到“我”，平时都是头脑在作用，既是头脑，当然有来有去，有生有灭，有睡有醒，有昏有清，可“真我”绝对不存在这些。找到了佛性（也即真我）应该时时刻刻体验他，使用他，提起他，于四威仪中照看他，永不走掉，永不间断，多年来从未断过，从未散失过，可是前天早上打坐为何没听见打豆浆的声音。
找到佛性的人何时能放下佛性？达到看佛性随看随在的时候才能小息一会，找到佛性后几十年如一日，从未走掉过，才敢放下。有好几次寺庙里因为土地的问题，把万行搞得焦头烂额的时候，随时看佛性，都是朗朗现前如明月，竟然前天早上有二十分钟什么都不知道，这还了得。
生死未了，智慧未开，永远要时时刻刻提起觉知，保住佛性永不间断，按禅宗的境界，三关未彻底破，真如佛性永远不能放下，一直提起觉知看着佛性，待三关通透才能放下觉知不需看着佛性。
禅是超越头脑后的产物，而不是头脑的作品，尤其是许多人总爱思考禅，参禅绝不是用头脑思考禅，而是抛弃头脑，用祖师的话讲：“抛开心意识来参”，如果一个人仅仅是看了一些禅学书，根本没有资格来谈禅宗，谈一些禅学还勉强。何谓禅宗？何谓禅学？何谓教？何谓宗？让大家帮万行参一参吧？
真如佛性真的不能传吗？“向上一路”真的不能传吗？这两者是一还是二？这两者是一不是二，的确不能传，传后，我佛断子绝孙，所能够传的只是些基本方法和理念，凡所传，凡所说皆非第一义，第一义者需自己去亲见、亲明、亲受用。禅门里的公案和机锋就是祖师对众生的慈悲才善巧设立的无门之门，无法之法。
见山是山，是凡夫，见山不是山，是处在参禅的过程中，见山是山，是从功态中走出来彻悟圆满。古人常讲，前十年见山是山，中间十年见山不是山，最后十年又是见山是山。在这里我们换一种讲法：前十年只要是用心，什么都听得见，中间十年，尽管用心也听不见什么，最后十年，即便不用心什么也都听得见。因为前十年用的是头脑，稍微注意下便产生头脑效果，听见声音；中十年是处在功态中，提起觉照，头脑已不复存在，所以外界声音干扰不了觉照（只有头脑才易干扰）；后十年已经圆满，身心内外，八万四千毛孔全部变成觉照，变成一个透明体，不存在，用功觉照便出现，不用功，觉照便消失。如果在定中没有觉照，智慧永远不会现前；或者说真如佛性永远不会现前（前十年，中十年必须提起觉照否则便落入无记）。
在参禅过程中必须要有念才能参究（在禅宗里叫做疑情，也即提起正念），而且这个念还要相续不断才能参究。
明师即是种子又是阳光和甘露，凡是被灌顶的人，已被明师种下了一粒菩提种子，一旦因缘成熟，种子逢上了阳光和甘露就会发芽结果。为什么许多众生听闻佛法后，或见到明师一眼，就会发菩提心，那是因为在前世曾经听闻过佛法，被明师种下过种子。皈依和灌顶的意义是一样的，都是和明师的力量沟通，也即是和历代祖师的力量，包括和佛菩萨的力量沟通，因为在世的明师身上有上一代明师灌过顶，法脉的力量就是这样一代一代传续下来的，犹如每一个众生的身上都有自己的父亲、爷爷的遗传基因是一样的道理。没有经过灌顶，就没有办法和法脉的力量沟通，因为你的阿赖耶识里没有这个记忆（基因）阿赖耶识里没有储存这个信息，就是给你方法修炼，也不会产生效果。灌顶后在你心灵深处，会有历代祖师的信息和力量，师徒俩人犹如两杯水，在灌顶的一刹那，两杯水是彼此融在一起，成为一体，不分彼此。如此一来，虽然是师徒两人，实则是一人。为什么母子之间容易相感应呢？因为彼中有此，此中有彼，或者说，子女是父母亲的化身，经灌顶后的师徒也是如此。
常人的神识是随习气停留，生前好淫的人，其思想是停留在生殖器位，那么死后，神识也会从生殖器走出去，将会进入畜生道。生前贪吃的人，其神识多数停留在肚子上，在临终时，神识将会从肚脐上出去，进入饿鬼道。经灌顶时，是把神识唤醒提升到头顶上，是停在头顶上（大根器的人，在灌顶一刹那还会从头顶出去），那么临终时也必然从头顶上出去，将会进入佛国。对于一个学佛的人来讲，皈依和灌顶是至关重要的。
总之，参禅悟道靠见地，自了生死没出息。
推荐第8篇：“梦想路上 如是青春”朗诵比赛策划书
资源环境与旅游学院
第一届“梦想路上 如是青春”朗诵比赛
策
划
书
资源环境与旅游学院社团联合会
天声金语协会
二〇一四年四月十五日
资源环境与旅游学院
第一届“梦想路上 如是青春”朗诵比赛策划方案
一、活动背景及目的：
为了进一步活跃院系文化氛围，加强学风建设，丰富同学们的课余文化生活，弘扬传统文化，陶冶思想情操，培养同学们对诗歌的兴趣，提高广大同学对名家名篇的欣赏水平，拉近与经典文化的距离，我系特举办第一届“ 梦想路上，如是青春”朗诵比赛，给同学们一个展示自我的舞台，同时，号召更多的朗诵爱好者投入到学习经典作品的文化氛围中，为增添院系文化气息贡献一份力量。
二、活动主题：
以“梦想路上，如是青春”为主题，展现大学生真实的青春生活。
三、活动对象：资源环境与旅游学院全体在校学生
四、活动时间：报名时间：2014年4月 15--16日（周二至周三）
比赛时间：2014年4月18日晚上7：00 （周五）
五、活动地点： 资环512
六、主办部门：资源环境与旅游学院社团联合会 天声金语协会
七、活动协助部门：社联、学生会相关部门
八、报名形式：
1、班级内报名：可到各班学习委员处报名（各班学习委员于4月 16日周三晚8点之前交至系办504协会负责人处）
2、飞信（短信）报名：编辑姓名+班级 发送至 18317723826姜兵 1831772398林佳
1
九、参加形式：
1、参赛选手须围绕大赛主题自选诗歌类型，可以是名家名篇，也可以是原创诗歌。朗诵时可自行配乐。
2、可以个人参加，也可以组成团队参加（团队人数三人之内）
十、参赛内容要求： 1.自我介绍时间30秒。
2.自备稿件以“梦想路上，如是青春”为主题，自备稿件，朗诵稿件在3—5分钟内完成，可从长诗中节选段落。
3.要求参赛作品主题鲜明，内容积极向上，朗诵篇目为名家经典诗作、散文，也可以是原创诗歌。
4.参赛选手不得迟到或违反赛场的纪律，否则取消比赛资格。5.根据上报的名单提前抽签进行比赛。按得分高低选出前六名同学，按得分高低分为一等奖一人，二等奖两名，三等奖三名，其他同学未获奖。
十一、具体流程：
1.比赛开始前，选手于提前30分钟到场抽签，决定其出场顺序；2.主持人致开幕词，并且介绍到场的评委、嘉宾； 3.主持人介绍比赛的规则、评分标准；
4.选手按抽签顺序出场，第一位选手朗诵完毕主持人上场，作简要串场词，评委点评后，第二位选手上场，之后依次类推；
5.比赛结束后，主持人邀请评委朗诵，同时工作人员统计得分情况，进行排名，列出前六名同学名单及得分；
2
6：工作人员将前六名排名情况交给主持人，主持人当众宣布比赛结果并公布获奖选手名单；
7.由学生会、社联及协会负责人为获奖选手颁发证书及奖品；8.比赛结束，全体合影留念； 10.工作人员负责后期工作。 十
二、评分标准：
1、评分办法：
（一）总分100分
（1）自我介绍10分：自我介绍有新意，适当的和主题呼应； （2）内容主题10分：a.选材典型，稿件可说明观点，内容健康向上 b.脱稿朗诵；
（3）仪表台风 10分：参赛者仪表举止大方、规范，总体印象较好； （4）语言 30分：a.普通话流畅准确，无过多错误 b.声音洪亮，吐字清晰 c.语速适中、朗诵流利连贯； d.语调抑扬顿挫，断句、轻重音分明； （5）表情动作 20分：a.表情自然大方，精神饱满 b.适当自然的身体语言和手势动作 （6）感染力 20分：a.情感丰富、感染力强；
b.内涵与表情相结合，以情感人； 奖项设置： 一等奖一名 二等奖两名 三等奖三名 （可获荣誉证书及其它奖品）
2.每位参赛选手朗诵结束后，评委打分、点评。所有选手结束后，工
3
作人员进行分数统计排名。
3.最后的成绩如出现同分现象，则进行附加赛。十
三、活动前期工作：
1.通知各班本次活动，鼓励积极参加。2.活动宣传工作,请宣传部做展板。 3.邀请领导、评委及嘉宾。
4.书面材料、活动流程、活动安排表、评分表。5.购买荣誉证书、奖品、评委打分笔等。 十
四、经费预算： 资料打印费：2 元 矿泉水： 5 元 奖品费： 30 元 合计： 37 元 十
五、注意事项：
1、宣传和通知传达务必到位
2、工作人员要在活动之前把一切准备工作做好
3、参赛者准时出席
4、活动当中，注意会场秩序
资源环境与旅游学院社团联合会
天声金语协会 2014年4月6日
推荐第9篇：《孙绍振如是解读作品》读书笔记
读《孙绍振如是解读作品》
最近读了《孙绍振如是解读作品》，顿觉眼界开阔，孙先生用哲学的眼光去审视文本，用 哲学的方法去分析文本，从而使自己对文本的解读深入而独特， 令人耳目一新，并深以为然。
事物、观念和形象的内涵是丰富的、充满矛盾的，用马克思的话说，就是多种规定性 的统一，是不断转化的，而不是单一的、贫乏的、静止的、僵化的、不能转化的。但是，事 物，观念和形象，在表面上又是有机统一的，也就是说没有矛盾的。
文本分析就是要打破这种表面的统一，找出它与现实，与观念，与本身其他因素的矛盾点在哪里，它的内涵是怎样发展变化而来的，又怎样达到了现在的统一，矛盾点、发展变化处就是分析的切入点。也就是说首先要坚信任何一个文本都是丰富的、充满矛盾的，都是可以分析的，再次还要有一种方法论的自觉。这种方法论就是——具体问题具体分析，这种哲学方法也令人摸不着头脑啊，什么问题？怎么分析？孙先生将这种抽象的、普遍的方法论转化为可操作的分析方法，并使其系统化。孙先生的理论简单来说是面对一个文本，坚信它是可分析的，然后用各种方法寻找切入口。面对不同的文本可采用还原法、比较法，通过还原或比较找出了矛盾点或差异点，这矛盾点或差异点就是分析的切入点，然后就可以进行分析了。当然还原的方法是多样的，如：“艺术感觉的还原”“情感逻辑的还原”“审美价值的还原”等等。比较也有“同类比较”、、、“异类比较”“横向比较”“艺术形式比较”“历史比较”“流派比较”“风格比较”等。
孙先生在文中举了一个很有代表性的例子。唐人贺知章的绝句《咏柳》 ：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。咱们语文版二年级下册第四课《古 诗两首》中的第一首诗就是它。表面上看来好像很简单，但你能把它讲清楚吗？它流传千年脍炙人口，肯定有它的好，它好在哪里？好在比喻十分巧妙？当然，读者凭直觉就能感到它的不同凡响，感觉到了，却说不清缘由，想在你的解读中寻找答案，你怎样解释？从整首诗来看它
的艺术形象是统一的，我们对它进行分析，就是要把原本统一的对象加以剖析，找出的它的差异性或矛盾性，然后从矛盾性或差异性出发。当然分析的角度，面对不同的文本是不同的。
对于《咏柳》这首诗中的艺术形象“垂柳” ，它并不等同于生活，它是生活中的柳树和作者某一时刻情感的猝然遇合，这种遇合是不现实的、假定的、想象的，那个时刻的情感只有通过这种假定的想象才能抒发，在这里用“还原法” ，大自然的柳树和诗中柳树的矛盾就出来了，例如：柳树明明不是玉的，偏偏要说是碧玉的，明明不是丝织品，偏偏要说是丝织成的飘带。为什么要用贵重的玉和丝来假定呢？是为了美化，诗化，表达了诗人珍贵的感情，这就是借助想象，让柳树的特征转化为情感的特征，情感的特征是什么呢？再用还原 法。大自然中的柳树很美，春天来了，温度提高了，湿度提高了，柳树的遗传基因起了作用， 柳树开始生长，才有了柳树的美。这种美，大自然中，科学理性中是自然而然的，这种美在 某个时刻突然被作者看到了，他很激动，他感觉这种美，比大自然的美还要美，“碧玉” “绿 丝绦”是爱美的少女精心“妆成” ，自然美加上人工美，理由才充分，诗人的情感强化了，这就是以情动人。“二月春风似剪刀” ，也不能简单的说是比喻巧妙，谁都能感觉的出来，关键得理性分析它巧妙的原因，我们还来分析它其中的矛盾。首先这个比喻中最大的矛盾是“春风”和“剪刀”，春风是柔和的，怎么会像剪刀一样锋利？冬天的风才是尖利的。但可能也有人会说，二月春寒料峭，春风有时是尖利的，比如现在，二月的春风可不是比冬天风还感觉刺骨。那么为什么偏偏要用“剪刀”作比喻，还可以用军刀、菜刀、水果刀啊！如果说“二月春风似菜刀”“二月春风似军刀”，那就成了一个笑话了，为什么呢？因为前一句是“不知细叶谁裁出”，这里“裁”和“剪”，它们组成一个词组，这是汉语特有的结构，固定的，自动化的联想。当然寻求分析的切入口是有很多途径的，关键要坚信所面对的文本是可以分析，它的内涵是丰富的，利用合适的方法从它的内部或外部能找出这样那样的矛盾或差异，再思考矛盾和差异是怎样形成的？为什么？这样我们就可渐渐抵达文本的深处，从而触摸到文本真实的内涵。这种文本分析的方法也是许多解读大家的方法，只不过孙先生用的
更坚决、更彻底，并将自己的分析方法系统化、理论化，变成可操作的方法了。所以不管在哪个领域里，遇到 矛盾和困难不要害怕，坚定的去面对和思考，这个矛盾和困难就是导向你深入或创造的切入口，同时你的思想经过重重困难到达某一深度后，再重新抵达就要容易的多，慢慢的就会形成一种能力。
刚开始干老师让我们学习哲学的时候，我很不理解，我教语文，我应该多学习诗词鉴 赏之类的，干吗要去学习哲学呢，学它有什么用呢？现在我理解了，哲学，它来源于万象，也可用它反观于万象；它是认识世界的工具，是方法，是视角，还可以用它来改造世界。谁 又能说新中国的胜利， 不是马克思主义哲学在中国的成功运用呢？毛主席对哲学的应用更为灵活和丰富。
推荐第10篇：“梦想路上 如是青春”朗诵比赛策划书
资源环境与旅游学院“梦
想
路
上
如
是
青
春”
朗
诵
比
赛
策
划
资源环境与旅游学院社团联合会
天声金语协会
二〇一四年四月六日
一、活动背景及目的：
为了进一步活跃院系文化氛围，加强学风建设，丰富同学们的课余文化生活，弘扬传统文化，陶冶思想情操，培养同学们对诗歌的兴趣，提高广大同学对名家名篇的欣赏水平，拉近与经典文化的距离，我系特举办第一届“ 梦想路上，如是青春”朗诵比赛，给同学们一个展示自我的舞台，同时，号召更多的朗诵爱好者投入到学习经典作品的文化氛围中，为增添院系文化气息贡献一份力量。
二、活动主题：
以“梦想路上，如是青春”为主题，展现大学生真实的青春生活。
三、活动对象：资源环境与旅游学院全体学生
五、活动时间：报名时间：2014年4月 14--15日（周一至周二）比赛时间：2014年4月17日（周四）
六、活动地点： 资环51
2七、主办部门：资源环境与旅游学院社团联合会 天声金语协会
八、活动协助部门：社联相关部门
九、报名形式：
1、班级内报名：可到各班宣传委员处报名（各班宣传委员于4月 16日周二晚8点之前交至系办512协会负责人处）
2、短信报名：编辑姓名+班级 发送至 18317723826
1831772398
5十、参加形式：
1、参赛选手须围绕大赛主题自选诗歌类型，可以是名家名篇，也可以是原创诗歌。朗诵时可自行配乐。
2、可以个人参加，也可以组成团队参加（团队人数三人之内）
六、活动流程：
根据报上的名单进行比赛。决出进入决赛的六名同学，按得分高低分为一等奖一人，二等奖两名，三等奖三名，其他同学未获奖。具体流程：
1.比赛开始前，选手抽签，决定其出场顺序；
2.主持人致开幕词，并且介绍到场的评委、嘉宾；
3.主持人介绍比赛的规则、评分标准；
4.选手按抽签顺序出场，第一位选手朗诵完毕主持人上场，作简要串场词，评委点评后，第二位选手上场，之后依次类推；
5.比赛结束后，主持人邀请评委朗诵，同时工作人员统计得分情况，进行排名，列出前六名同学名单及得分；
6：工作人员将前六名排名情况交给主持人，主持人当众宣布比赛结果并公布获奖选手名单；
7.由社联及协会领导为获奖选手颁发证书及奖品；
8.比赛结束，全体合影留念；
10.工作人员负责后期工作。
七、参赛内容要求：
1.以“梦想路上，如是青春”为主题。
2.自我介绍时间1分钟。
3.朗诵时间在3—5分钟内，不能过短或过长，可从长诗中节选段落。
4.要求参赛作品主题鲜明，内容积极向上，朗诵篇目为名家名篇。
5.参赛选手不得迟到或违反赛场的纪律，否则取消比赛资格。
八、评分标准：
1、评分办法：
（一）总分100分
（1）自我介绍10分：有新意，可适当的和主题呼应；
（2）内容主题10分：a.选材典型，材料能说明观点，内容健康向上b.脱稿朗诵；
（3）仪表台风 10分：参赛者仪表，气质，总体印象；
（4）语言 30分：a.普通话流畅准确，无较多错误
b.声音洪亮，吐字清晰
c.语速适中、朗诵流利连贯；
d.语调抑扬顿挫
（5）表情动作 20分：a.神态自然大方，精神饱满
b.适当自然的身体语言和手势动作
（6）感染力 20分：情感丰富、有感染力，内涵与表情相结合，以
情感人
奖项设置：一等奖一名二等奖两名三等奖三名
（可获荣誉证书及其它奖品）
2.每位参赛选手朗诵结束后，评委打分、点评。所有选手结束后工作人员进行分数统计排名。
3.最后成绩的如出现同分现象，则进行附加赛。
九．活动前期工作：
1.通知各班本次活动，鼓励积极参加。
2.活动宣传工作,请宣传部做展板。
3.邀请领导、评委及嘉宾。
4.书面材料、活动流程、活动安排表、评分表。
5.购买荣誉证书、奖品、评委打分笔等。
十、经费预算：资料打印费：2元
矿泉水：5元
奖品费：元
合计：元
十四、注意事项：
1、宣传和通知传达务必到位
2、工作人员要在活动之前把一切工作做好
3、参赛者准时出席
4、活动当中，注意会场秩序
资源环境与旅游学院社团联合会
天声金语协会
2014年4月6日
第11篇：小升初满分作文——“我以后”如是写成
【《作文报》社·美文库】
第一部分 A4/E/小升初满分作文
小升初考题（湖北）
“我以后”
写作提示与要求：
一、将题目补充完整，然后作文；
二、可以写自己的亲身经历及后来的变化，也可以展望自己以后的方向；
三、表达真情实感；
四、语言刘畅，内容具体；
五、600字以上。
第二部分
小升初满分作文是如何写成的„„
现在我开始回忆这篇小升初满分作文是如何写成的，回忆在动笔之前做了哪些准备工作。
我做的第一项准备——审题
我先看到这是一个半命题，要求在“我”与“以后”之间填一个词，让题目完整起来。我又看“写作提示与要求”，发现其中的“二”很最重要，对我写这篇考场作文最有用，因为“二”起到的是启发我，引领我思路的作用。
我应该按照“二”的指引，去想我曾经有什么经历，是什么经历让自 - 1 -
己有所变化。
我应该按照“二”的指引，去像自己对未来是如何展望，自己有什么理想。
我还从“写作提示与要求”中理解到因为写自己身上的事，所以必须使用第一人称；必须写出真实感受；必须有具体内容。
我做的第二项准备——选材
我先回忆让自己有所变化的亲身经历，看哪件经历值得作为这篇小升初作文的材料。但是却没找到让我满意的材料。思路一变，再去看自己的理想是否符合标准，是否可以写。
我看老师非常辛苦，尤其语文老师批改我们的作文直到深夜；我还看到老师不但教我们语文知识，还做我们人生的指路人；我还看到语文老师在课堂展示的渊博的知识，展示人格的魅力。我敬佩爱戴语文老师，所以我长大后也要做一名合格的语文老师。
我将在作文里写自己的理想，写自己对语文老师的敬仰。我想象，我第一次登上讲台„„我想象，我在课下与我的学生们„„我想象，我用充满深情的声音给我的学生们朗诵„„我想象，我教我的学生们古今中外文学名著，让他们感受语文的魅力„„
我做的第三项准备——主题
我这篇小升初作文的主题是什么？是表达对语文、对语文老师的敬
佩；表达对语文的热爱；展现自己的理想；抒发自己的情怀。
我做的第四项准备——写作重点及表达方式
因为所写的内容内心感受占了很大比例，那么我就应该多使用心理活动描写，多使用抒情。让文章充满激情，让文章充满想象力，感染力。少
使用平常最常用的叙述，更少使用议论和说明。
我做的第五项准备——写作写作顺序
我要安排一个不同寻常的开篇，用几个同学的议论，不完整的议论开篇，以新、以奇取胜；
我选择了想象到作为一名优秀的语文老师的四个侧面，分别一一描
述。先描述第一次登上讲台的情景，写自己特殊的感觉，写自己兴奋、紧张的心情，写自己独特的心里活动。
再描述我因为与我的学生一起读书、踢球、做游戏，遭受到了反对，我如何驳斥那些反对。因为我的老师就这样与我们一起活动，所以我们都爱戴他，尊敬他。难道老师不应该与学生一起活动吗？
又描述我给我的学生朗诵《理想》，培养他们与我一样具有远大的理想，培养他们做高尚的人。
最后描述我给我学生讲古今名著，让他们和我一样热爱语文。
我做的第六像准备——结构
并列结构。不分轻重，不分详略。
第三部分
作者说：“这是我为‘我长大以后’准备的写作材料。”
每当我看见老师辛勤的伏案批改作业，我就不禁对教师这种伟大的职业肃然起敬，我准备长大以后从事太阳底下最光辉的职业，做一名优秀的语文老师。
作为一名优秀的语文老师，我将拿着崭新的书本，迈着轻捷的步伐，
走上向往已久的讲台，这时，我的心情，将是多么激动。
作为一名优秀的语文老师，我将有喷不完的热情，在课余时间，我会和同学们一起踢球，一起捉迷藏，一起看书„„
作为一名优秀的老师，我将给学生们上一堂思想教育课。我将在课上用充满深情的声音给他们朗诵《理想》：“理想是石，敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明„„”
作为一名优秀的语文老师，我将给他们介绍古今中外伟大作家的作品——李白、杜甫的诗；苏轼、欧阳修的词；朱自清、冰心的散文；安徒生、伊索的寓言；鲁迅的小说„„让学生们认识到人类的语言是多么丰富生动。
长大了以后，假如能梦想成真，我要用我的真诚的爱心、勤劳的汗水、不断地追求，成为一名优秀的语文教师。
第四部分 1141
作者说：“我对上面材料进行加工后，形成了这篇小升初满分作文。”
我长大以后
作者：满分作文作者
（补充1：协作材料与正式文章有什么区别？材料往往只是一个框架，往往却头少尾，有内容但不充实，不具体。我现在就要给写作材料添加一个正是的开头——常听到同学们谈自己的理想。
“我长大以后，将走上„„”
“我长大以后，会拿起„„”
“我长大以后，一定是„„”
我问自己，“你长大以后，选择什么职业？”
是啊，我„„）
每当我看见老师辛勤的伏案批改作业，我就不禁对教师这种伟大的职业肃然起敬，我准备长大以后从事太阳底下最光辉的职业，做一名优秀的语文老师。
作为一名优秀的语文老师，我将拿着崭新的书本，迈着轻捷的步伐，走上向往已久的讲台，这时，我的心情，将是多么激动。（添加2：我认为应该对自己第一次走上讲台进行想象，并且是抒情的想象——在讲台上，看着他们——我的学生一双双闪亮的、求知的眼睛，我心里没有一点怯懦和慌乱。我要用我的精湛的讲解，赢得他们的尊敬。我的第一节语文课，一定要像一条清澈的小溪，进而泛起朵朵流花，撞击那一颗颗童稚的心，开启盼望着创造的心灵。）
作为一名优秀的语文老师，我将有喷不完的热情，在课余时间，我会和同学们一起踢球，一起捉迷藏，一起看书„„（添加3：在我的现实生活中，我的语文老师就是我们的伙伴，和我们一起……但他的所做所为去遭到反对，认为他这样做得不到学生的尊重。我现在正好有机会驳斥那些反对的声音，所以我在原写作材料的基础上添加了两句话描写——许会有有人问我：“你不觉得这样会使同学不尊重你吗？”但是我会这样回答：“不！我认为这恰恰会使他们更尊重我。”我还要反问：“我的学生能主动找到我去唱、闹、风„„这不是对我这个‘同伙’最好的尊重吗？”）
作为一名优秀的老师，我将给学生们上一堂思想教育课。我将在课上
用充满深情的声音给他们朗诵《理想》：“理想是石，敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想是灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明„„”（添加4：原来的写作材料是我给学生们朗诵《理想》。现在我要添加朗诵的目的和意义，培养他们也和我有一样的理想。——为我要培养他们都拥有远大的理想，让他们找到成长的方向，为成长去努力。我还要告诉他们：“有理想的人，才是高尚的人。”）
作为一名优秀的语文老师，我将给他们介绍古今中外伟大作家的作品——李白、杜甫的诗；苏轼、欧阳修的词；朱自清、冰心的散文；安徒生、伊索的寓言；鲁迅的小说„„让学生们认识到人类的语言是多么丰富生动，（添加5：在此文我要强调语文的意义和重要性——要让学生们知道语言是表达思想感情的工具，我们每天的生活都离不开语文知识。）
长大了以后，假如能梦想成真，我要用我的真诚的爱心、勤劳的汗水、不断地追求，成为一名优秀的语文教师。
更多精彩作文、写作资讯，
请关注《作文报》社官网：
《作文报》社官方新浪微博： http://e.weibo.com/u/2719200743 @作文报社--作文报《作文报》社主编郑杰新浪微博： http://weibo.com/u/1828956593 @作文报郑杰
第12篇：张朝阳 问道彳亍 如是我教读后感[推荐]
《彳亍 而行，拐角遇见另一个自己》
姓名：张朝阳
学校：郑州市二七区培育小学 年级：小学
三、六年级体育
地址：郑州市二七区马寨镇东方路13号
移动电话：15903647416 邮编：450000 指导教师：王赫鑫
彳亍 而行，拐角遇见另一个自己
张朝阳
初次拿到这本书，绿意盎然的封面，充盈着生命的气息。我一眼就相中了，我觉得这书是在等我，虽然很晚，应验了彳亍优雅姿态，应验了教育是“慢”的艺术，每一个花朵都经过黑夜才能到早晨吐露美丽的芬芳。我虽然是学体育的，但我的心是文学心，一直觉得只是一个比正常人跳的高一点的文人墨客，我也有个文豪的梦，这本书我早有耳闻，但真正见到这本书并拜读之后我亦然非常激动，这是李镇西教育思想研究所的第一本书，这是“中国李镇西式好教师丛书”中的第一本公开出版物，这是以蒋自立老师创建李镇西教育思想研究所以来的一件大事。
彳亍而行，拐角遇见另一个自己！
杨富志老师在书中说：思辨是一种教育思想，是一种教育教学的目的，是一种教育教学的方法，是一种教育教学的模式……
思辨，蕴含那么多？我开始攀越，不断卷扬起思维的飓风！从他的世界里看到我自己的成长，必然穿越的路，荆棘遍生，必然抵达的终点，应该有暗香穿枝拂叶而来。
《如痴如醉品映潮》《咬文嚼字话仲樑》开篇，让我们能有敬仰的楷模，追随的高标，踏入语文浪潮而不倦悔。正如中语参主编梁明书说：特级教师也分三六九等，并非每名特级都有欧阳代娜的深刻、于漪的精准、余映潮的严谨、王君的飘逸、任小艾的灵动、程少堂的幽默、钱梦龙的聪慧、蒋念祖的广博。那我们结合自己的风格，视界里找到自己喜欢的榜样，获取适合的营养，润泽心中的语文种子，假以时日，就会看到心中的愿景。有时真的想去教一年语文试试，数学也教过，有时想把这些年的感悟都告诉学生，带他们领略浩瀚的书海，畅游文学的殿堂。
我在书页中哗啦啦翻阅，“打开思想匣门的钥匙”、去“做一根会思想的芦苇”、惦念“文学那些事儿”从而“辨误求真”，这样读书，读这样的书，养人！吸引着我沉浸其间。一如飞红流翠的山峰，最美的风采由得我们自由选取。“文本解读，心灵的对话”，让我确信，他解读教材的能力，源于活水不断润泽。庖丁解牛最高境界就是心中没有牛，只有自己的道！浅层表象总在他刨去浮躁之后，露出深层底色，直达心灵的深度。
“文本解读不等于教材解读”，理清了纠结已久的问题。教材解读，必须放置在单元目标甚至是本册教材来解读，这是读者，编者，作者的立体对话。“教材解读要有儿童立场”如同箜篌之音，清越空灵，泠泠似雪山清泉之声。给有几分颓废的语文带来了清凉之气。教育对象是人，是儿童。人文关怀有了触手可及的温度。万能的语文教学者，可以蹲下身子去聆听儿童世界的律动。 读杨富志老师的书，越到最后，就越有彩练舞空的朗逸。 高山之上，云端轻舞。第八章“变式教学，文本摇曳”数年积淀的才气在凝聚，奔突，升华！“变奏，补白，嫁接，演绎，勾连到猜读，批注，续貂……书页文字生辉亮彩。此部分集中了笔墨将学生感兴趣的，学生有异议的，学生学习有困难的地方切入。杨老师思辨语文在里体现着千钧笔力的作用。科学界定，案例示范，分析理清，反思深化的力度。以21个案例是数年来实践课堂的提取，具有24K纯金的质地。 宁静内心，强大自己，如是我教，如是我学，就是攀越路上最好的筹码。
阅读思考，彳亍而行，有一天，我会与最优秀的自己相遇！
第13篇：读陈日亮先生《如是我读》有感
让学生发现语文的美
——读陈日亮先生《如是我读》有感
刘玉洁
佛家弟子阿难讲经，用“如是我闻”四个字开头，正可破后世之疑，表明他所传经藏皆是亲承佛前听佛这样说的。陈日亮老先生将其近些年解读语文教材文本的心得汇集成册，题为“如是我读”，此题可有两解，一是借用“如是我闻”的说法，意为“我是这样读到的”，以信徒聆听布道的虔诚态度珍惜文本、解读文本，这是老先生所强调的语文教师应磨炼的素质，即分析教学文本要“咬文嚼字”、处处留心。陈老先生教学生涯已逾五十载，仍能在这本书中感受到他如此谨严的态度，令人敬服。第二种解法则将题目理解为“如果是我来读”，亦无不可，文本分析本就见仁见智，同一篇课文换作不同的老师来读的确完全可以读成不同的样子。甚至对于语文教师来说，能够锤炼出自身独特的语感和读法更是难能可贵，陈老先生之前著作标题“我即语文”，讲的应是这个意思。
“语文教学文本解读个案”
此书还有一个副标题“语文教学文本解读个案”，陈日亮老先生谈心得并不是空中楼阁泛泛而谈，而是紧贴着每一篇课文的教学文本与教学实际总结而出的对如何解读和处理文本、如何进行教学设计的方法建议：《上阙的三个关键词》、《叙事的“层折”艺术》、《就看“人物出场”》等等，在这些对教学文本的解读中无不凝结着多年听课、研课、备课的教学智慧，可谓是字字珠玑。
我作为年轻老师，读这本书的过程仿佛就是在面对陈老先生聆听他诚恳而中的的教诲，收获颇多，感悟颇多，从中总结出了三点，将之作为今后语文教学的自我要求与准则，时时记在心头。
1教学生实际想学和应该学的。教学就像是准备了“一桶水”，如果不研究应该把哪些“水”装进“一杯”里，“只管乱倒一气，倒翻了杯子则可能什么也没有留下。”因此，要让学生在语文学习中有兴趣、有收获，我想关键就在于课堂内容必须贴合学生学情。教师备课时要知道学生对这篇课文会有什么期待，阅读时可能抵达的层次和可能遇到的困惑，这些都成竹在胸从而在教学内容上有所取舍，有所采择，才能做到教学生想学和应该学的。
2引而不发。在我的理解，这里的“引”有两层意思，一是引子，一是引导：引子即能够带动学生积极思考的有效提问，引导则是在学生组织答案的过程中给予合适的引导。教师“有得须忌出”，学生“有瑕须细评”，引而不发就是要给予学生足够的空间思考，并尊重其思考成果，善加引导。
3谨严地“咬文嚼字”。语文是一门教“形式”的课，更准确地说，是教“如何从形式到达内容”的课，正确、谨严地解读了文本形式，这条从形式到内容的路才不会走偏，才能到达内容的彼岸。所以作为一个语文教师，理应培养自身谨严的阅读态度，克服懒惰、粗心、自满这三大敌人。
回过头来看，陈老先生所强调的“文本解读”的教学方法，目的就在于让学生能够发现语文的美丽，能够从每一堂语文课中得到乐趣与收获，而我，作为一名新语文教师，在今后的语文教学中也将以此为工作目标，将从前辈的智慧中所汲取的养分，应用于自己的教学实践中，并且不断反思，以求进步。
第14篇：管建刚：指向写作的解读——如是解读《变色龙》
管建刚：指向写作的解读——如是解读《变色龙》
小编说文本解读，最考验老师的功力。解读浅了，学生不买账；解读深了，学生听不懂；解读偏了，整堂课就南辕北辙了。我们看名师的公开课，那么精彩，那么震撼，前提是，名师总有独到的解读视角。近期，我们将陆续刊发特级教师管建刚的一组课文解读，相信会给大家带来新的思考。我们并不是希望老师们完全照着管老师的路子走，而是想让大家看到解读还有这样一种姿态。文后要求，根据“发现变色龙”“端详变色龙”“放回变色龙”，分段。同理，用“外形”“捕食”“变色”，给“端详变色龙”分层。至此，内容、脉络，一清二楚了。指向写作的教学点，至少有：1.关于题目
写“变色龙”，题目“变色龙”，有误导。以后，学生写“小狗”，题目“小狗”；写“小鸡”，题目“小鸡”；写“管老师”，题目“管老师”，糟了。写什么题目叫什么，两种情况允许，写新鲜物，写大人物。《变色龙》属前者，《海伦·凯勒》属后者。 2.关于外形
这条变色龙全身翠绿。椭圆形的头上长着三角形的嘴，两眼凸起，凶相毕露。身躯呈长筒状，隆起的背部酷似龟背，腹部两侧长着四只短脚，尾巴尖细。“头—嘴—眼—身躯—背部—腹部—四只短脚—尾巴”，从上到下；写外形，要有顺序。写小动物，大多要外形。小鸡、小狗，读者熟悉，外形不用写“两侧各有一只耳朵”“长着四条腿”，只要写与众不同的。3.关于过渡
从“外形”到“捕食”，用说话句“变色龙如此迟钝，如何捕捉食物呢”过渡。从“捕食”到“变色”，用说话句“变色龙真的会变色吗”过渡。用问话过渡，巧妙。4.关于特写 这时，一只色彩缤纷的蝴蝶飞过来，离变色龙还有相当的距离，似睡非睡的变色龙，以迅雷不及掩耳之势，“刷”地伸出它那长得惊人的舌头——舌头的长度超过它身长的一倍，刹那间，那只彩蝶已被卷入它的口中，成为美餐。我们被它吓了一跳。变色龙捕捉食物，只要二十五分之一秒。此特写，读完，约18秒，捕捉时间的450倍。重要之处，文字要放慢，放慢10倍、100倍、200倍。怎么放慢？对比，“似睡非睡”与“迅雷不及掩耳”；插叙，变色龙的舌头。5.关于说话句
（1） 关于省略提示语“发现变色龙”里：“啊呀！”小李的叫声震惊了寂静的田野。大家以为他碰上了毒蛇，急忙赶了过去。 “什么事？”
“刚才我采豆荚时，手碰到冷冰冰的东西，一看是条‘怪蛇’，吓了一跳。” “在哪里？”两处省略了提示语。添上：
“啊呀！”小李的叫声震惊了寂静的田野。大家以为他碰上了毒蛇，急忙赶了过去。 “什么事？”我问。
“刚才我采豆荚时，手碰到冷冰冰的东西，一看是条‘怪蛇’，吓了一跳。”
另一个人问：“在哪里？”读起来，书上的顺？添后的顺？书上的。省略了提示语，更能体现大家的关心。提示语，不瞎加，也不瞎省，省有省的奥妙。一般来说，省略的提示语，读者联系上下文，能猜出谁说的。这里猜不出，可以吗？可以，谁说的不重要，没必要写，没必要知道。“变色龙如此迟钝，如何捕捉食物呢”“变色龙真的会变色吗”，谁问的，不知道，也不用知道。写了，不干净，反而不好。不信，你看：“变色龙真的会变色吗？”其中一个人问道。 “真的，不信，马上试试。”朋加沙抓起变色龙，先把它放在香蕉叶上，它的皮肤变成了香蕉叶色。加了提示语，不顺，中间断了一下。（2） 关于提示语的位置
上面的对话，第二句提示语，改在前：“变色龙真的会变色吗？”
朋加沙说：“真的，不信，马上试试。”他抓起变色龙，先把它放在香蕉叶上，它的皮肤变成了香蕉叶色。
不行，对话不紧凑了。提示语在后，“马上试试”，“试”得快。作文中，提示语在后，也往往多于“在前”。“发现变色龙”里：
“在这里！”小李用手一指，豆藤上真的挂着一条绿莹莹的四脚小蛇，皮肤和豆叶一模一样，很难发现。这是条身长30厘米左右、似蛇非蛇的怪物。
“变色龙！变色龙！”中非工人一看就叫了起来。第二句的提示语，改在前：
“在这里！”小李用手一指，豆藤上真的挂着一条绿莹莹的四脚小蛇，皮肤和豆叶一模一样，很难发现。这是条身长30厘米左右、似蛇非蛇的怪物。
中非工人一看就叫了起来：“变色龙！变色龙！”
意思一样。哪句，中非工人更惊讶？提示语在后。提示语的位置，不瞎用。作文，要像作者那样，注意提示语的位置。（3） 关于转述句
说话句，可写成带双引号的直接说话句，也可不带双引号。如文尾：朋加沙告诉我们，变色龙数量不多，难得碰到；于是我们将它放回了原始森林。改为直接说话句：
朋加沙告诉我们：“变色龙数量不多，难得碰到。”于是我们将它放回了原始森林。意思一样。两种写法，可任选吗？不可以。直接说话句，用了双引号，强调、突出。第11节，朋加沙讲变色龙的捕食；第14节，朋加沙要试“变色”，都跟课文的主要内容相合，要用双引号。 结尾的话，跟主要内容没什么关系，改为转述，语气趋向平淡，自然结尾。也有课文，结尾用直接说话句。如苏教版第8册《我不是最弱小的》的结尾：萨沙朝着蔷薇丛走去。他掀起雨衣，盖在粉红的蔷薇花上。滂沱大雨已经冲掉了几片花瓣，花儿低垂着头，因为它娇嫩纤弱，毫无抵抗能力。 “现在我该不是最弱小的了吧，妈妈？”萨沙问道。如人教版第11册《穷人》的结尾：但桑娜坐着一动不动。 “你怎么啦？不愿意吗？你怎么啦，桑娜？”
“你瞧，他们在这里啦。”桑娜拉开了帐子。这类结尾，“戛然而止”式，而非“自然结尾”式，可以。6.关于文体请看以下资料：变色龙是爬行动物，主要分布在非洲大陆和马达加斯加，适合生活于树上。
变色龙体长约25厘米，身体侧扁，背部有脊椎，头上的枕部有钝三角形突起。四肢很长，指和趾合并分为相对的两组，前肢前三指形成内组，
四、五指形成外组；后肢
一、二趾形成内组，其他三趾形成外组。这样的特征，非常适于握住树枝。它的尾巴长，能缠卷树枝。
变色龙有很长很灵敏的舌头，伸出来要超过它的体长，舌尖上有腺体，能分泌大量黏液粘住昆虫。它的那双眼睛十分奇特，眼帘很厚，呈环形，两只眼球突出，左右180度，上下左右转动自如，左右眼可以各自单独活动，不协调一致，这种现象在动物中是罕见的。双眼各自分工，前后注视，既有利于捕食，又能及时发现后面的敌人。变色龙用长舌捕食是闪电式的，只需二十五分之一秒便完成。
变色龙，它善于随环境的变化随时改变自己身体的颜色。变色既有利于隐藏自己，又有利于捕捉猎物。变色这种生理变化，是在植物性神经系统的调控下，通过皮肤里的色素细胞的扩展或收缩来完成的。此文，也介绍了变色龙的“外形”“捕食”“变色”。学生喜欢哪一篇？课文。上文是说明文，课文是记叙文。写动物，可以讲故事。
以上内容太多，要选择。一般地，我选第
5、第6点。小学里，记叙文为主，写事为主，写人也往往用事情说话。写事，说话句怎么写，很重要。文体意识，对比认识，拓展阅读，也很有意思。
附课文变 色 龙
一天清早，大雾弥漫，我们正和几个中非工人在紧张地采摘四季豆。
“啊呀！”小李的叫声震惊了寂静的田野。大家以为他碰上了毒蛇，急忙赶了过去。
“什么事？”
“刚才我采豆荚时，手碰到冷冰冰的东西，一看是条‘怪蛇’，吓了一跳。”
“在哪里？”
大家在绿叶丛中找了一阵，没见到“怪蛇”，以为是小李在开玩笑。
“在这里！”小李用手一指，豆藤上真的挂着一条绿莹莹的四脚小蛇，皮肤和豆叶一模一样，很难发现。这是条身长30厘米左右、似蛇非蛇的怪物。
“变色龙！变色龙！”中非工人一看就叫了起来。
我细细端详着：这条变色龙全身翠绿。椭圆形的头上长着三角形的嘴，两眼凸起，凶相毕露。身躯呈长筒状，隆起的背部酷似龟背，腹部两侧长着四只短脚，尾巴尖细。尽管我们大声叫喊，对着它指手画脚，它却依然一动也不动。
“变色龙如此迟钝，如何捕捉食物呢？”
“你别看它可以连续几个小时挂在枝叶上一动也不动，但它是似睡非睡地窥探着，伺机捕捉昆虫。它的每只眼睛都能单独转来转去，分别观望四面八方的东西。当它的两只眼睛同时注视着前方时，就会产生一种立体感，准确地判断自己与昆虫之间的距离，用舌头捕获食物。”中非工人朋加沙绘声绘色地向我们介绍着。
这时，一只色彩缤纷的蝴蝶飞过来，离变色龙还有相当的距离，似睡非睡的变色龙，以迅雷不及掩耳之势，“刷”地伸出它那长得惊人的舌头——舌头的长度超过它身长的一倍，刹那间，那只彩蝶已被卷入它的口中，成为美餐。我们被它吓了一跳。
“变色龙真的会变色吗？”
“真的，不信，马上试试看。”朋加沙抓起变色龙，先把它放在香蕉叶上，它的皮肤变成了香蕉叶色。接着，又把变色龙放在棕色的泥土上，我们眼看着它慢慢地从绿色变为棕色。再把它放在水泥板上，又从棕色变为浅灰色。
变色龙，果然名副其实。
朋加沙告诉我们，变色龙数量不多，难得碰到。于是我们将它放回了原始森林。
第15篇：观
观专题片《榜样》有感
岔河九年制学校
吴广芬 2017.10.18.
近日，观看了由中组部和中央电视台联合录制的专题栏目《榜样》，为我们展现了当代各行各业党员心怀人民、为国为民、无私奉献的鲜活事迹。从十一个感人肺腑、催人泪下的先进模范党员的忘我奋斗的行动中，我看到了优秀共产党员的真实形象、体会到了人民公仆的珍贵品格、领悟到了共产主义信念的深刻内涵。
荧幕上的这些榜样人物虽然他们面临的环境不同、从事的工作不同，但他们都有一个共同的特点，那就是他们都深深热爱自己的岗位，把为人民群众服务当成自己的乐趣和价值追求，并持之以恒付出。比如，有的为了帮助贫困山区百姓脱贫誓言“不脱贫不下山”，有的为了群众的健康而“24小时坚守”，有的时刻心系社区群众利益，有的在林区值守29年......有句话说得好：“你把群众放在什么位置，群众就把你放在什么位置”。习总书记说：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。”正是由于他们把群众放在最高的位置，在岗位上热情为群众服务，从而获得了群众的认可和口碑，他们在为别人奉献时实现了自己的共产党员的理想信念、做的是有意义事，他们既普通又崇高，既平凡又伟大，他们有一个共同的名字——中国共产党员，有着坚定的理想信念、扎实的工作作风、一心为民的高尚情怀，这是共产党员必须具备的品质。从而走上荧幕成为榜样。
作为一名党员，我们要通过观看《榜样》里优秀共产党员的先进事迹，以强烈的标杆意识，以榜样为鉴，学榜样，向榜样看齐。向他们一样，始终有坚定的理想信念，把坚守的信仰、奉献的人生、勇敢的担当、为人民服务作为自己的时刻牢记的信条，在自己平凡的岗位上，勇于担当，恪守职责，扎实苦干，无私奉献，饯行“全心全意为人民服务”的根本宗旨。
第16篇：观
观《青春雷锋》有感
希望小学五年级
今天中午，老师给我们放了一部四集连续剧——《青春雷锋》.详细介绍了雷锋一生的大小事例。
雷锋原名雷正兴，振兴中华的意思。他在家乡望城县是第一个会开拖拉机的人，任情报通讯员。雷锋三岁丧父，七岁丧母。从三岁开始要饭的他，睡猪窝，和猪抢饭吃。后来，他被调去当炼钢工人，为祖国效力。但炼钢厂的主任却让雷锋开挖土机，虽然雷锋嘴上没说什么，但心里却很不乐意。他觉得，自己是来炼钢的，又不是来开挖土机的。越是这样觉得，他开车就越心不在焉。组长乔安山发现后，对雷锋破口大骂。事后，乔安山又找到雷锋向他道歉，并得知了事情的原委，便耐心地开导他，两人成了铁哥们。后来，他俩在一次去食堂打饭的途中，看到部队要招兵的消息，就去报名。但在体检时，雷锋因血压太低，个子太矮，没有合格。雷锋去找首长，请首长让他当兵，但首长不同意。后来，乔安山又找到首长，向首长说明雷锋体检不合格的原因。首长也很同情雷锋，便同意了。
当了兵的雷锋，更加努力。别人一个动作练习一遍，雷锋就练习五遍、十遍，直到合格为止。他还瞒着战友，偷偷往战友家里寄钱。在一次发大水时，雷锋跑到城里寄钱。首长找不到他，就派乔安山去找他。两人在回去时却发现河堤决口了。雷锋当机立断，让乔安山独自回去复命，自己去喊人。就在跑去村子的途中，雷锋意外摔倒，鲜血直流。他站起来，摇摇晃晃地跑到村子里，告诉一个老乡“河堤决
口了”之后就晕了过去，不省人事。
后来，首长得知了此事，并了解到雷锋的袜子补了又补，厚得像靴子了也舍不得买一双新的，十分感动。雷锋身体康复后，为了帮乔安山拾回对开车的信心，就重新教他开车，却意外身亡，年仅二十多岁。
看完这部电视剧后，我感慨万千。决心今后努力学习，改掉上课走神,开小差，字迹潦草等坏习惯；养成听课认真，字迹工整，下课不大声喧哗等好习惯，长大后做个有用之人。和雷锋一样，做一颗小小的，却坚守岗位的螺丝钉！
第17篇：观
观《建党伟业》有感
《建党伟业》是向中国共产党建党90周年献礼的重点影片，一直对这种目的性很强的电影本能的排斥。但是当大家都在谈论这部影片的时候，竟勾起了我的好奇心。最后在同学的怂恿之下走进了电影院。短短俩个小时的电影看得我唏嘘不已，当初的排斥感荡然无存。总想写点什么来排解一下自己的情绪。
《建党伟业》的故事是从1911年辛亥革命起一直讲到1921年中国共产党成立，这是中国近代史上最可歌可泣的一页。一部电影不可能详尽这段历史，但是本片的历史事件述说地很清楚。中国最重要的十年发生了很多令国人铭记的事情，涌现了很多名留青史的风云人物。武昌起义、清帝退位、二次革命、新文化运动、袁世凯称帝、护国运动、张勋复辟、护法运动、巴黎和会、五四运动、中国共产党正式成立„„这些国人耳熟能详、如数家珍的历史事件，曾使我们愤怒过，哀痛过，无奈过，彷徨过，兴奋过，期待过„„而今仍在我们的脑海里历历在目，记忆犹新。随着剧情的起伏，我有种热血沸腾的感觉。这部电影最大的成功之处就是真实再现了那段风云变幻、可歌可泣、中华民族在苦难中抗争奋斗并逐渐进步的历史。
本片采用了多线叙述的方法。从辛亥革命到五四运动的事情都说得很清楚，演员的演出也很精彩，将人物演绎的有声有色。比如，周润发演的袁世凯，痛骂日本人时，霸气十足。但为了当皇上，出卖国家主权，签订了臭名昭著的二十一条，一代枭雄的形象跃然屏幕。再比如，刘德华演的蔡锷将军，火车站与小凤仙挥泪相别，与孙中山相谈时的吐血，抱病上战场的沉着，很好的再现了一代儒将以身许国的悲壮。 毛泽东和杨开慧的爱情以及毛泽东和他的朋友们苦苦寻求救国之路的历程，是《建党伟业》浓墨刻画的另一条主线，刘烨把毛泽东演活了， 让我们有了耳目一新的感觉。
二十世纪初期的中国，正处于命运的危难时刻：帝国主义列强虎视眈眈，妄图灭我中华，瓜分我领土。一些有识之士纷纷行动，寻求救国之路。其中伟大的革命先行者孙中山先生领导了辛亥革命，推翻了中国二千多年的封建帝制。然而这一革命的果实却被袁世凯窃取。紧接而来的军阀混战，更进一步的加剧了人民的苦难。更让人不能忍受的是，作为第一次世界大战战胜国的中国，却不能堂而皇之的拿回自己的领土，那些强权国家，根本不顾中国人民的强烈要求，硬是将德国在中国的权利转让给日本。“弱国无外交”，演员陈道明在剧中沉痛的话，告诉了人民在这个弱肉强食的世界，想自救就必须自强。中国共产党就是在这个时候诞生的。它应允了历史的要求，应允了民族的要求。它的诞生，给中国带来了希望，给人民带来了光明，为中国革命开辟了一条前所未有的道路。从此，在中国共产党领导下的中国人民，开始了艰苦的斗争，最终终于实现了人民当家作主的愿望，劳动人民翻身做了主人。
如今我们的党已走过了90年的风风雨雨，90年披荆斩棘，我们永远铭记它带给我们的和平与幸福。不忘历史，不忘革命先烈，让我们共同去建设我们的祖国，让她更加的繁荣昌盛！
计财科 2011年6月30日
第18篇：观
观《中小学生人格教育》有感（2篇）
今天下午四点，我看了于丹博士导师主讲的《中小学生人格教育》，我的感受很深。如果看过得人一定十分奇怪，这是一个教家长教育孩子的讲座，你一个小孩儿，能有什么感受呢？因为我看到了自己的不足。
这个讲座一共分为四讲，我总结起来就是四点：树立目标；不听话，爱发脾气的正确引导；学会感恩：抵抗挫折。给我印象最深的就是第三讲和第四讲。
第三讲讲了家长怎样教导孩子学会感恩，于丹老师讲了孔子的弟子问孔子孝是什么？孔子只说了两个字，色难。意思是千难万难都要给父母一个好脸色看，可现在我们呢？正好相反，成了父母千难万难到要个我们一个好脸色看。可将开的社会上，你已经有了习惯，爱发脾气，可昔日的父母已经变成了同事、上司甚至是素不相识的人，他们可不会将就你，可见控制情绪的重要性。
第四讲讲了抵抗挫折的重要意义，于丹老师她女儿喜爱的花篮破了，她女儿号啕大哭起来。于丹老师把破篮子用彩纸补起来，竟比原来更好看。他女儿破涕为笑，并从中明白一个道理：哭是最无能的表现。也是我明白的道理。遇到挫折不要紧，可灰心丧气是很可怕的。就算遇到天大的挫折也不算是末日，而是像蝉一样，是蜕变的开端。蜕变尽管十分疼痛，但却可以换来自由飞翔，挫折又何尝不是这样！ 我以后要克服于丹老师指出的现代儿童的主要病症，做一个健康向上积极奋进的自己。 中小学人格教育观后感
今天早上8:20，河南法制频道播出于丹老师主讲的《中小学人格教育》节目，我们学校给每位家长都发了一张节目预知单，并发了短信告知。于是，爸爸和我准时坐在电视前进行收看。于丹老师认为，“中小学人格教育”，其实就是教育孩子如何追寻一种生命的快乐和尊严。
于丹老师的讲述有理论阐述、有故事启迪、有古语名句，旁征博引、令人深省。通过收看这栏节目，我知道了“一碗米的价值因人而异，一个孩子的空间大小也因人不同，除了老师和父母能够帮助他发现最大的价值空间，更重要的是他自己来认知自己的生命”；知道了“一个孩子很小的时候，能不能拥有很多快乐，比他掌握很多知识更重要。”；知道了“一个小孩子，如果能用他的行动让别人感到幸福的时候，那么，他的收获远比他的付出多。”„„由此，我更知道了老师和父母在孩子成长教育中的重要性，“我们能够陪伴孩子成长，不是一种高高在上的姿态，而是让孩子独立去完成自己的发现，去完成自我成长的修复。真正爱孩子的老师和父母，不是教孩子怎么去躲避挫折，而是教会孩子在面对挫折时，怎样去修复生命。”„„
于丹老师认为，现在的大学生，都是从中小学过来的，与大学相比，中小 学教育更重要。 “现在的大学生，专业知识确定很专业，但他们人格 的缺陷，却是在大学里无法弥补的。孔子说：一个人‘十五至于学， 二十弱冠，三十而立，四十不惑’ 。现在的孩子，四五岁就开始了学习，家长带着孩子参加各种培训班，教会他们承受应试的压力。今天该教孩子学什么？不是知识，不是技巧，而是朴素的人格和内心道德力量，这些胜过知识和技巧。 ”
节目结束了，留给我的却是思考。学校教育和家庭教育中，我觉得学校作为一个专业教育机构更是责任重大，如何通过家长学校、教育博客、学校网站等途径和家长一起探讨教育是一件很重要的事情。想到此，不由得想起了我曾经写过的一篇博文，那是从老师和家长双重身份的一点体会和呼吁
《中小学生人格教育》观后感
今天我看了于丹老师的专家讲座，十分有感触。她教给我很多对我有帮助的人生道理。
于丹老师的演讲分为几个主题，分别是：1.父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。2.孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。3.怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。4.培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。其中我最有感触的是第2个主题。
在讲这个主题的时候，于丹老师先讲了一个小故事，这个小故事想必大家都知道，但它却再一次的带给我心灵上的震撼：从前有一个小男孩，他十分爱发脾气。有一天，他的爸爸把他带到院子里的篱笆跟前，对他说：“孩子，以后你每发一次脾气就在篱笆上钉一颗钉子。”这个男孩便照着爸爸说的去做了。第一天快结束的时候，小男孩去篱笆跟前看，他这一天就钉了30多颗钉子，他十分惊讶，怎么自己一天中就发这么多次脾气呢？他自己都没感觉到。这时，爸爸走到他的旁边说：“要想让钉子更少就只能学会控制自己的脾气。”小男孩就尽力控制自己的脾气，于是每天钉的钉子越来越少：十几颗、十颗、五颗、三颗，终于有一天，他高兴地跑到爸爸跟前说：“爸爸，我今天一颗钉子也没有钉！”爸爸说：“那就把钉子全拔了吧。”待小男孩把钉子全拔了后，爸爸又对他说：“今天一颗钉子都没定这固然很好，但你有没有想到这上面的钉子孔还是会留在别人的心上的。”这个故事告诉我们不要乱发脾气，发脾气就像在别人的心上钉钉子，钉子孔会永远留在别人身上的。 转过头来看看我，整天对家人发脾气，妈妈督促我学习我总嫌妈妈啰嗦，爸爸让我干什么我总是不耐烦，想到这里，我不禁感到内疚：我在亲人的心上留下了多少个难以磨灭的伤口啊。
在以后的生活中，我要改正乱发脾气这个坏习惯，听爸爸妈妈的话，做一个好孩子。 观《中小学生人格教育》有感
今天，我观看了于丹老师讲的《中小学生人格教育》短片后，使我明白了许多道理，我们要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老师讲的几个小故事，让我很受启发。
有一个小男孩，因为他的亲人很爱他，所以他就娇纵，很爱对人发脾气。为使他能改掉爱发脾气的坏毛病，他父亲让他每发一次脾气就往篱笆墙上钉个钉子，随着每天钉钉子的数量有30多个到5个，3个，直到没有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情绪，改掉了爱发脾气的毛病。但他父亲却让他把所有钉子拔掉，并指着篱笆墙上密密麻麻的钉孔对他说：“孩子，你改掉了爱发脾气的毛病，是好样的，但你看看这针孔就像你每对人发一次脾气在别人心中留下的伤痕，永远留了下来。”
我们何尝不是总爱乱发脾气，甚至有时候受了委屈，把气撒在家长身上。有一个小男孩他想吃冰糕。因为天气并不热，家长怕他吃了肚子疼，所以不给他买，他就哭闹甚至说父母不好，连一根冰糕都不舍得买......做个让部分我想起于丹老师说的话：“有许多孩子以自己为中心，别人给他东西他觉得是应该的，不给他就不应该他们不觉得给他东西是情分，不给他东西是本分。”小孩的行为就验证了这句话，我们应该做后者。
还有一个故事，让我感到惊讶：一个学生因为三次剪发不合格被赶出校门三次，竟然自杀了。
老师说现在17岁一下儿童存在很多像她这样因为承受不了打击而选择自杀。这让我很奇怪，为什么要选择自杀呢？头发不合格还可以再剪，考试不好可以再考......但生命只有一次他们为什么这么轻易的就结束了生命，生命不仅仅是我们自己的，而且还属于父母，属于亲人，当我们做轻言放弃生命的时候，有没有想到了他们，想到他们的痛，他们的爱，所以我们一定要勇敢的面对挫折，提高抗挫折能力希望家长不要害怕我们经受挫折，在成长的路上，有坑我们会绕过，有山我们会翻过，它可能不会一帆风顺，但失败，挫折，害怕对我们的成长来说是不可缺少的，不是吗？
看完这堂讲座，真的让我受益匪浅！
老师告诉我们在星期天的早上8:20会播出于丹老师的关于《中小学生人格教育》专题讲座。对我们很有帮助，老师要求我们陪同家长一起观看。
于丹教授讲：入则孝，出则悌，何为孝，就是任何时候都能给父母好脸色看。我觉得我没有做到这一点，我对父母动不动就发脾气，父母一管我的学习，我就没能给他们好脸色看。教授又讲，家庭教育，社会教育，书本教育都很重要。但现在家长往往只会注重第三种，觉得成绩好就行。于丹教授讲其实家庭教育才是最重要的。而我觉得，学校是学习的地方，学校教育应为第一，为什么家庭教育如此有用？
于丹教授还讲，有一个小女孩，她们的学校要求学生理头发，她理了三次都不合格，她十分伤心，觉得活着没意思，就服毒喝农药自杀了。我觉得她这种做法很不好，遇到挫折就应该勇敢面对。不能采取极端的方法，父母那么辛苦把你拉扯大。而你却自杀了，对的起他们吗？
教授还讲到了自我控制，讲了一个小男孩钉钉子的故事———一个小男孩，他十分喜欢发脾气，觉得一切都应该是他的，他经常和别人吵架。有一次，他父亲把他带到篱笆前，说：“你以后每发一次脾气，就钉一颗钉子，看看一天下来，能钉多少颗。”小男孩照做了，一天下来，他钉了37颗钉子，他十分吃惊，没有料到自己一天会发这么多次脾气。父亲说：“以后你只要一天不发脾气，就拔掉一颗钉子。看看多少天以后，钉子能被拔完。”小男孩发现，控制自己的脾气比钉钉子容易得多，于是，几个星期后，钉子被拔完了。父亲指着篱笆上的钉子洞对男孩说：“你每发一次脾气，就像在别人的心钉一颗钉子。现在，你虽然拔出了钉子。但还是在别人的心上留下了一点伤痕，就像这钉子洞一样。”父亲用这种办法改掉了小男孩乱发脾气的坏毛病。我觉得我在这方面做得还不行，我不能控制住自己不发脾气。妈妈每次说我的习惯不好，我就十分生气，跟妈妈顶嘴，我不知道每一次发火，都像在妈妈心上钉了一颗钉子。
看完《中小学生人格教育》，我受到了很大的启发，原来一个学生首先要有健全的人格，对父母才懂得孝道，才不会轻视生命，才能抵抗挫折，才能自我控制管理自己。通过观看讲座我知道自己该向哪方面努力，怎样做好自己。
第19篇：辛弃疾之“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”
辛弃疾之‚我见青山多妩媚，料青山见我应如是‛
【贺新郎】
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。一樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沈酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
辛弃疾（1140----1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东历城）人。这样短短的一句话绝不足以做辛弃疾的人生履历。我个人以为，在中国古代众多诗家学者中，他最为轰轰烈烈。自小在金占区，受祖父洗雪国耻之教育，睹民不聊生的社会之苦。恨战争，却以自己的参战求民族争端之解。智商极高，情商极低，小人排挤，大人弃用。难免杯具，如放翁，有志不能伸。幸而，辛弃疾不但武夫，辟另天地任挥洒。手握巨笔涂人生。
这首词的上片一开头‚甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！‛即引用了《论语》中的典故。《论语〃述而篇》记孔子说：‚甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。‛辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年。
‚甚矣吾衰矣！‛若单看这几个字，则不免以为是老者
意气衰竭之言，此为全词开头，似乎要一叹到底了。可是，这是辛弃疾的风格吗？一生耿介悲慨的豪雄之士岂能出此绝望之语？非也。‚怅平生，交游零落，只今余几？‛原来如此，作者感叹的不是自己的日渐老去，而是知交渐少的境遇和落落无为的半生坎坷。为何缺少共饮的知己，还不是情商太低？不得驰骋疆场，报国建功，作者在对自己的内心进行审视和盘诘。仔细读来，这种悲观是诗人的悲观，这种寂寞却是英雄的寂寞。壮士暮年，想起早年怀才不遇的处境，不能不扼腕叹息，悲从中来。可是，再多的心事也已成过往，人生数十载匆匆若梦，历史已不可能再改写。该用何种态度去面对？‚白发空垂三千丈，一笑人间万事。‛用李白《秋浦歌》‚白发三千丈‛，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，写出了世态关系与自己此时的落寞。前半生的缺憾已无法弥补，只能无可奈何任白发空垂，愁思暗悬。事实已是如此，陪上再多的心酸也无济于事，又何必对此做过多无谓的祭奠呢？倒不如‚一笑人间万事‛。这是诗人自解之语，我读后却更觉其苦，若痛苦和微笑真的近如咫尺，诗人经年不散的愁绪又从何而来呢？所以，这个自我安慰并不成功，诗人自己也非常清楚，‚问何物、能令公喜？‛失去了‚壮岁荆旗拥万夫‛的年轻气盛，失去了‚五十弦翻塞外声‛的征战年华，还有什么能让作者感到由衷的快乐？恐怕不可能了罢，作者也在思索着。于是，他找到了一个暂时的
替代品。
‚我见青山多妩媚，料青山见我应如是‛两句，词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山‚妩媚‛，而且觉得似乎青山也以词人为‚妩媚‛了。这与李白《敬亭独坐》‚相看两不厌‛是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。
以下‚情与貌，略相似。‛两句，词人之情；青山之貌。二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情与青山相比，委婉地表达了自己宁愿落寞，决不与奸人同流合污的高洁之志。
‚我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是本词的一个名句。人与青山互观互赏，互猜互解。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。至于是否真能由此超脱，答案只有诗人自己知道。
词的下片作者又连用典故。‚一尊搔首东窗里，想渊明《停云》诗就，此时风味。‛陶渊明《停云》中有‚良朋悠邈，搔首延伫‛和‚有酒有酒，闲饮东窗‛等诗句，辛弃疾把它浓缩在一个句子里，用以想像陶渊明当年诗成时的风味。这里作者又提陶渊明，意在以陶自况。既然沙场点兵的
梦想已成泡影，那么，干脆安心于另一种生活吧。像陶渊明一样，饮酒赏菊，悠然超逸，不知不觉中便已意至诗成，这样的生活该有多么惬意。
‚江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？‛两句，表面似申斥南朝那些‚醉中亦求名‛（苏轼《和陶饮酒二十首》之三）的名士派人物；实际是讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。只顾皓首穷兵，豪气干云，岂不知自己并未悟到真正的人生境界。不饮‚浊醪‛，何知‚妙理‛？诗文到这里已是另一重天地，作者似已微醉，醉得超然洒脱，醉得与生俱来的豪雄之气冲溢而出。
江左就是长江下游一带。不知道为什么，江左一带的人对功名利禄总是孜孜以求，永远活得那么累。江左人呢？苏东坡就笑话过：‚江左风流人，醉中亦求名‛（《和陶渊明饮酒》）。
浊醪就是浊酒。过去做的是米酒，酒呈乳白色，不似今天的透明，故称浊酒。《三国演义》开头那首著名的词就有‚一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。‛杜甫《晦日寻崔戢李封》诗有句云：‚浊醪有妙理，庶用慰沉浮‛。
不错，酒能醉人，有时能醉得一塌糊涂。但谁能说清人到底是应该醉还是醒？‚醉里挑灯看剑‛，他都醉了，还看什么剑，你说这是不是另一种醒？还有一句俗话，‚酒后吐真言‛
浊醪妙理还在于能使人活得自在，三杯两盏下肚，往往可以做到，宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意任天边云卷云舒，用杜甫诗句来说，就是‚庶用慰沉浮‛，用李白的话说，就是‚古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名‛。
‚回首叫、云飞风起。‛多么轻松的一笔，却也写出了无比豁达的心胸。由这一句起诗的意境大为开阔，诗人的心境也完成了由悲慨转为沉静，再转为高蹈的灵魂历险，从此，再不受凡俗的羁绊和诱惑。我行我路，我写我心，便似庄子所说的大自由状态。此时，作者思绪纷飞，翩然不绝。
以下‚不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳‛两句，句法与上片‚我见青山‛一联相似，表现出了作者傲视古今的英雄气概。这里所说的‚古人‛，不是一般的古人，而是指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史〃卷三》记：辛弃疾每逢宴客，‚必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’ 又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’可惜此二句非原创。
兴之所至，喊出这样一句：‚不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。‛狂得至极，但也狂得有理，有了前面的情感铺垫，诗人写出这句话便似水到渠成。更何况，这句话才更接近辛弃疾的性格。只有襟怀磊落的人才能写出这样坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。
黄庭坚在〈〈定**〉〉中曾写过这样的句子：‚戏马台南追两谢。驰射，风流犹拍古人肩。‛相比之下，山谷诗中更多的是对古人的追慕，而稼轩则多了一份对自我的肯定。二者皆为不可多得的佳句妙品。写出这样的感受，诗人的心情已平复了很多，‚交游零落‛之惆怅顿减，只要有‚二三子‛能知我心也就够了。既然自己把一切看透，曲高和寡又有什么可在乎的呢？寂寞只是人生际遇的一种，若能及时自我开解，也就无所谓寂寞了。结句‚知我者，二三子。‛这‚二三子‛为谁没有人进行专门的考证，有人认为是当时人陈亮。但依我个人看法，不妨视野扩大些，将古人陶渊明、屈原乃至于孔子等，都算在内。辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，实与屈原慨叹‚众人皆醉我独醒‛的心情类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。而他的闲居铅山，与陶渊明居‚南山‛之情境也多少有点类似。
本词格高气盛，体悟深刻又用语清疏，满腔郁愤化若无痕，又字字深入人心，读完全词，这种感受殊为强烈。作为一个性情耿介的英雄，辛弃疾写诗也气魄非凡，并且毫不做作。可以说，在某种程度上，他已达到了人诗合一的境界。读过辛诗全集的读者，当知我此言不虚。
第20篇：观灯会
观灯会
正月十四那天晚上，爸爸、妈妈带我参观了西安上元城墙灯展。
到了南门外，只见那城墙巍峨的耸立在那里，各种以龙为主、不同造型的彩灯照耀在城墙上，使城墙变的生动活泼起来。
随着欢乐的人流我们进了南门翁城，首先映入眼帘的是几条流光溢彩的巨龙灯在空中盘旋，这里成了灯的海洋，人的世界。一群身穿红衣的舞龙壮士正在卖力的表演舞龙节目。那龙一会高高盘起，一会又向人群示威似的伸长龙颈，仿佛不允许人们侵犯他的领地一样。
观完舞龙节目表演后，顺着人流我们拾阶登上城墙。2012年城墙灯展根据参观路线分为四大主题：中国古代艺术、中国历史、世界各地风情、快乐嘉年华。我最喜欢“中国历史”部分，在那里，秦始皇的伟大劲绩于豪气一览无遗；‘西出阳关无故人’的诗句使我油然对丝绸之路的神秘与艰辛顶礼膜拜；美丽而神奇的西部、东北三宝等构筑出其雄浑的北国自然风光。快看，跳着东北二人转的两位青年和正在眺望风光的君王好像对参观的人们说：“新年快乐！万事如意！”孩子们在人群中穿梭，仿佛也变成了一盏盏快乐的“人偶灯”。
咦，那是什么灯在前面一闪一闪的？我急忙跑上去看，原来是我从没见过也没听说过的皮影戏，我发现皮影上有一根若隐若现的线，百思不得其解。问爸爸、妈妈，他们笑而不答，让我自己找答案。这下令我更加困惑了，只好亲自跑到屏幕后面观察。我看见两个老奶奶的双手分别拿着一个木棍，一根细线将木棍和皮影连接起来，老奶奶通过木棍来操作皮影做动作，很是有意思。老奶奶告诉我：“皮影俗称灯影戏，国际上正式名称为‘华剧’，灯影戏还有‘戏剧鼻祖’、‘电影始祖’等美称呢！”
古老的城墙上每一盏等都给美丽的古城的夜色增添了一份起义绚丽的色彩，每一盏灯又都仿佛是一朵朵绽放的礼花。我恋恋不舍的离开城墙时，抬头看了看天空中放飞的孔明灯，那点点星火载着我们对龙年的期待，越飞越远„„
通过参观这次灯展，使我对中国古代艺术、中国历史、世界各地风情及建筑有了初略的印象，在这里，我也暗下决心，作为龙的传人，作为我们青少年这一代，我们更应该为祖国明天的辉煌而努力奋斗！
