推荐第1篇：五言诗
2015年2月6日在运城市盐湖区 第十五届人民代表大会第五次会议上
运城市盐湖区人大常委会主任
李 治
各位代表：
时移人未换，尽责又一年。报告心里话，工作开新篇。九次常委会，履职不间断。部门作报告，会前频调研。报告廿三篇，集体来把关。集思并广益，依法行使权。建议近百条，督促按时办。涉法涉诉事，不曾落一件。信访忙接待，转办线不乱。首问责任制，落实勤检点。路线教育年，机关总动员。灵魂闹革命，思想转大弯。代表常活动，深入在民间。督政解民忧，小组来规范。文化建设年，又有新亮点。紧跟区委步，德孝来宣传。理论研究上，参与很广泛。论文四十篇，全市又领先。机关抓建设，力求上高端。走廊文化墙，寓教也美观。对外促交流，信息为主源。省时又省力，快捷更方便。用功抓学习，学用紧相连。业务和法规，以需来排安。下功搞监督，广纳民意见。作风务求实，敢于唱红脸。费功建制度，规范来行权。责任不推诿，执行循清单。实功交建议，依规抓督办。屡次来协调，不让民抱怨。
真功下基层，从简去调研。脚底沾上土，心和民众连。 硬功促文化，机关面貌变。以文鼓舞人，德治融心田。 软功育干部，带人是关键。激扬精气神，团队活力显。 巧功建机关，上下把事担。办公自动化，环境大改善。 全功励代表，走活棋一盘。集中搞培训，为民敢亮剑。 有心功不负，群策敢登攀。大家认识高，万事若等闲。去年总结好，珍惜昨经验。聚合正能量，策马再加鞭。各位代表：
去年人代会，政府立标杆。主战六平台，惠民事八件。倏忽又一年，情况为哪般。容我数家珍，大家来评判。产业六平台，热火又朝天。集群化发展，项目选尖端。调研视察后，感慨不待言。过往历在目，去岁不平凡。盐湖工业园，堪称老模范。班子团结紧，力量聚成团。国强度量衡，专利小芯片。一业做得大，全国领了先。飞宇搞建材，名气早就传。大渠地方小，挥师工业园。工业崛新城，新科来包揽。利税高增长，石药银湖篇。运城北车站，动车南北穿。规划高大上，运城新脸面。中央商务区，招商聚资源。电商综合体，星罗布周边。国际金融港，吸引眼球转。周边老百姓，安置不用谈。四平方公里，奥特莱斯店。投资一百亿，繁荣在来年。农业示范园，入门全看点。牌子国家级，果真不虚传。
棚里满眼绿，忘记冬日寒。携友信步走，好似游江南。 墙上爬青菜，金桔惹人馋。绿荫遮头顶，原是红薯蔓。 南方火龙果，落户咱庄园。成功靠科技，用心把钱赚。 文化产业园，业态走在前。产城相融合，智慧且低碳。 水墨河东名，听来就新鲜。大楼耸立起，雅致集群贤。 寰烁电子商，引客来一片。中恒影视城，再添新靓点。开通几条路，笔直且平展。筑巢引凤凰，平台让人羡。关公文化园，武庙全球冠。关帝忠义勇，星光耀宇寰。硝池水荡漾，更有北门滩。环水做文章，手笔眼界宽。古汉一条街，门脸改造完。古香又古色，底蕴尽彰显。解州小城镇，聚力大发展。市镇融一体，申遗是关键。城西机电园，面貌又新变。道路修得直，项目两边建。浩腾佳宇丰，化工来生产。产品水性漆，无味不污染。翻砂和铸造，大华精工看。工艺新流程，远非是从前。永宏搞机械，制造精密件。调试已运营，满手接订单。各位代表：
年初人代会，政府还许愿。八宗惠民事，如今啥进展。魏风小学校，顺利在土建。校门开南处，垃圾堆成山。若不清理净，开学成空谈。倡议众代表，呼吁并呐喊。小小电子眼，帮民保平安。已装二百村，锐减刑事案。科技作用大，百姓拍手赞。下步再抓紧，明年争取完。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。养老福利院，生活似蜜甜。 二期上项目，承诺已兑现。五百多老人，颐享在此间。 北赵引黄水，要浇盐湖段。上郭到上王，覆盖一大片。 高空飞渡槽，逢山要开钻。竣工常流水，坡地变良田。 文化来惠民，好戏乡下演。社区送欢乐，电影有好片。 消夏办晚会，培训人不断。道情借亲妈，高台来劝善。人有精气神，一日要三餐。平抑蔬菜价，政府做贡献。模式优选项，出资三百万。鲜菜进超市，满意在菜篮。德孝文化苑，农村广泛建。提挡升级后，巩固更规范。一桩小事情，总把民情牵。国泰民富裕，坚持在经年。盐湖区医院，大小病全看。席张卫生院，运城拔了尖。政府职能局，事办一大串。医政惠了民，全民体康健。八件惠民事，都有新进展。上下齐努力，狠抓手不软。工作赢民心，提升看来年。承诺不落空，贵在用心干。调研视察后，评价不一般。大家给掌声，代民表心愿。各位代表：
政府为民事，难能表述全。会议时有限，容我再赘言。城乡二元化，矛盾已凸显。农村年轻人，进城把钱赚。家留鳏寡孤，生活很麻烦。务农且不提，吃饭都犯难。区委做决定，政府给力办。留守老年人，白天村照管。一百五十家，比例占多半。子女得解放，托老近五千。
此事一经起，星火遂燎原。东村学西村，经验相互传。 服务为宗旨，各自有特点。支村两委会，视作大事干。 农村空学校，明亮又宽展。周围扫干净，工作有眉眼。 铺盖配齐全，被子装新棉。饭菜不重样，馒头白又软。 娱乐打麻将，看书解心烦。偶尔拉家常，新闻众口传。 开块小菜地，乐时来锻炼。种些时令蔬，好吃又新鲜。一桩小事情，政民两情牵。内容很丰富，德政融其间。历代帝王事，为民是首件。载舟又覆舟，古训响耳边。此举满堂彩，哪些是经验？人大和政协，联手去调研。深入百姓间，到处话语暖。合情合民心，坚持是民愿。不搞一刀切，成熟是条件。子女的责任，牢记在心间。挂念父母亲，常常回家看。人人都将老，自己掂一掂。冀望全社会，都把爱心献。敬老扶助老，德孝来实践。人居要适宜，绿化总为先。政府下决心，造林要超前。连续三年来，围绕规划干。区乡共努力，干群同流汗。六大园区里，树木栽得端。六条道路边，花树成了片。生态要修复，工程两大件。涉及古禁墙，湿地北门滩。北垣双季槐，葱郁入人眼。万亩核桃林，飘绿在南山。国槐老树种，根植示范园。引来绿叶李，木槿随意点。傲立是雪松，桧柏稳如磐。栾树排成行，杨树拍手欢。盐湖任你看，惬意满胸燃。一路欢歌起，留连忘回返。
春天百花开，候鸟飞蓝天。夏日绿荫盖，秋来红叶染。 松柏傲霜雪，让人不觉寒。下步多管护，措施要订严。 盐湖席张乡，地处比较偏。仍有一小学，奇葩亮光闪。 一入学校门，空气都觉鲜。教师有精神，学生笑灿烂。 课堂静悄悄，设备配得全。食堂很干净，香味飘满院。 忽闻笑声朗，西边幼儿园。开设新课程，梦想翅膀添。从小育幼儿，要把梦实现。黄金非是宝，宝贝是书卷。万事都是空，不空是为善。德孝从小教，一生入心田。江河择细流，汇聚成百川。累积一撮土，年聚成高垣。家兴靠子女，成长幼年间。席张幼儿园，融入新理念。区局做规划，联校常指点。村里多支持，乡府常挂牵。幼教选好苗，服务需超前。这一小典型，推广做宣传。各位代表：
政府一班人，大步迈向前，合着区委拍，力把功劳建。区长王吉敏，工作统全面。身入民众间，两脚泥沾满。十指弹钢琴，细心做调研。家长里短事，常挂在心间。副区李建武，用心当二传。以智谋划事，打造机电园。副区黄亚平，文化和宣传。工作安排顺，挂职学经验。副区董稷强，不畏活苦艰。创卫头绪多，已有好开端。副区丁廷轩，围着项目转。招商聚园区，集群共发展。何伟副区长，抓农不弹嫌。常在乡下跑，浑身把土沾。
副区孟满堂，难事勇挡前。份内份外事，从不讲价钱。 副区陈新安，东部战犹酣。攻坚干大事，举力建公园。 张军干后勤，没有名声显。一年复一年，不知礼拜天。 政府职能局，依法行职权。身为盐湖人，戮力做奉献。 书记王志峰，战役指挥员。党建和发展，率先来谋断。 利区惠民事，韬略谋全盘。四大班子齐，携手共并肩。各位代表：
开春四月天，视察去法院。下车信由步，文风拂人面。文化理喻人，高台把人劝。嫌疑人看此，心情何以堪。录音又摄像，同步留案卷。情理法相融，法堂国徽悬。安邑芦子沟，儿童戏水玩。两名遭溺水，生命没保全。官司进法院，一打近七年。院长闻讯后，上案在一线。历经千辛苦，结案用七天。家属很感激，送牌又送匾。一桩缠访案，背后作风变。心若装百姓，再苦内心甘。为弱扶正义，亮剑我法官。心底无私欲，地阔天也蓝。法院一班人，执法措施严。信息大公开，民众来盘点。司法更律己，寓教在庭前。寄语众法官，法律不可撼。盐湖检察院，多年是模范。调研视察后，荣誉不虚传。党建来统检，面貌大改观。人有精气神，干劲使不完。清廉来树检，拒腐永不沾。心态平如水，脚立稳如磐。技侦来兴检，科学上手段。一切为人民，惩治贪污犯。
文化来塑检，全员都充电。法治融德治，新风扑人面。 依法来治检，先让自身安。好处不伸手，慎独更慎言。 基础来强检，设施配得全。办公条件好，工作更干练。 文明来建检，机关容貌变。尔或走一遭，到处见新鲜。 盐湖检察院，主题很明显。公诉和督法，反腐重防范。 党组一班人，工作在前沿。百姓更希望，成绩往高攀。暮秋十月天，调研去公安。时间虽不长，感觉不一般。党组一班人，精明且能干。围绕众人盼，打防保民安。认真抓作风，改掉民不满。警力向下沉，警务移前沿。交巡联起手，罪犯心胆寒。武装来巡逻，震慑暴恐犯。城区情况杂，群防群治办。农村不轻视，联防联手管。企业有能力，天眼上手段。自防又自治，把好安全关。综合整治力，地区防重点。复杂场所内，措施更加严。人员流动大，服务再靠前。突发重大案，全员齐参战。班长率领下，上阵众大员。工作善创新，生命勇奉献。干警显身手，民众齐点赞。人民守护神，盐湖好公安。各位代表：
路线教育年，重温老三篇。往昔抗日苦，再访稷麓山。廉政基地走，重审价值观。珍惜自由美，监所吃牢饭。学习邱德福，为民意志坚。党性教育课，请回雷茂端。五摆又五查，深挖不能浅。五改又五树，措施须订全。
贪腐如欲火，不遏则燎原。贪腐如污水，不挡要滔天。 心里融群众，常思冷和暖。行动融求是，常思虚荣患。 生活融清廉，常思慎行言。工作融创新，常思把责担。 为人融德政，常思当好官。高调为民众，低调人爱见。 活动经半年，机关面貌变。你若来人大，笑脸更灿烂。 人心思工作，自强不用鞭。奋战来年事，再迎艳阳天。开放这些年，食品不安全。媒体常曝光，根子很难铲。民众多有怨，问题成焦点。民以食为天，此事要严管。习近平主席，四最讲得严。李克强总理，把此视为天。人大常委会，打响监督战。召集众委员，形成决议案。依托活动组，随时抽查看。千名代表们，心把此事悬。进过屠宰场，转过小商店。农药识真假，污水方向辨。召开座谈会，问询征良言。责成当事人，部门找主管。春季迎风吹，夏天流过汗。秋天蚊叮咬，冬季耐风寒。为了奔小康，为了食品安。虽苦咱代表，心神亦安然。人生不容易，一日都三餐。食品不安全，国家怎能安。去年搞监督，重点事一件。涑水河治理，督政列上案。西去涑水河，入口在王范。河水流经过，四乡来贯穿。绵延四十里，工程很浩瀚。现无清水流，荒草渠长满。沿途排污水，垃圾倒里边。部分渠堤毁，水流受阻拦。周边老百姓，深受其危患。夏天蚊子叮，臭气薰人烦。
市府下决心，彻解民心怨。治理投巨资，代价不惜款。 人大来监督，领命赴一线。携手同努力，此事民喜欢。 时过已两年，心里无有盘。决定徒步走，全程都要看。 中秋九月天，天高云也淡。早晚有凉意，中午燥热烦。 荒草齐腰深，雨后地里粘。脚下无有路，行走在渠畔。 乡镇力配合，下村作宣传。百姓都理解，保证不添乱。区府决心大，部门干劲添。规划标准高，治理有样板。总体成绩显，还需加油干。既然摆开阵，就要交好卷。随行同志们，虽累腿不酸。路线教育后，作风立改观。汇报是要听，关键现场看。眼见总为实，工作不跑偏。秋风微吹过，擦掉额角汗。抿口矿泉水，嘴唇不觉干。午餐一碗菜，就是食堂饭。小憩继续走，晚霞西边染。同行共商议，问题现场办。树木多栽植，土地要确权。杜绝排污水，清淤不间断。垃圾不能倒，长效机制建。遥想他日后，清水流潺潺。鸟宿河边树，渠内划小船。人有精气神，文化融机关。延续老思路，再抓文化年。区委抓德孝，施惠在民间。媒体多报道，区域来实践。听命党的话，责任压上肩。召开主任会，聚智再动员。文化是特色，围绕中心干。互相来促进，重点才彰显。好似一渠水，区委才是源。寻源注活力，方向不会偏。跟党不离步，人大顺民愿。清浊扬正气，以文化百怨。
民众在想啥，心中应有盘。经济发展了，思想不能乱。 百善孝为首，自古都在谈。古今莫例外，我辈写新段。 发展不忘本，为人心存善。再创一剧目，思路就这般。 剧本已脱稿，盐湖团排演。一则小故事，裕后又光前。
各位代表：
站此作报告，代表更得谈。要说有作为，这是头一件。集中搞培训，法治精神传。活动抓典型，推广好经验。服务上水平，保障更完善。履职常态化，主体作用显。老树发新芽，新人也拔尖。撷取花十朵，从中窥一斑。代表张四有，家世很辛酸。生沪抱养运，来时垂髫年。长大成人后，报恩在西元。吃苦爱劳动，崇德奉孝廉。修路引清水，学校常捐款。村里公益事，从不讲价钱。六十多条路，全部修平展。千元买锣鼓，村民用方便。代表相攀峰，村民把他赞。信他均贫富，服他等贵贱。城市在扩大，园区在发展。祖辈土地上，如今厂房建。攀峰心着急，办法想周全。带领众乡亲，央人求活干。自己身影正，不坑又不骗。说话腰杆直，公道秤一杆。
推荐第2篇：五言诗
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
夜宿山寺 李白
危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
独坐敬亭山 李白
合沓牵数峰，奔地镇平楚。 中间最高顶，髣髴接天语。
玉阶怨 李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月
怨情 李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。
劳劳亭 李白
天下伤心处，劳劳送客亭。 春风知别苦，不遣柳条青。
夜下征虏亭 李白
船下广陵去，月明征虏亭。 山花如绣颊，江火似流萤。
相逢行 李白
相逢红尘内，高揖黄金鞭。万户垂杨里，君家阿那边。
阙题 李白
朝披梦泽云，笠钓青茫茫。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。
秋浦歌 李白
白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。
易水送别 骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
送别 骆宾王
寒更承夜永，凉夕向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。
在军登城楼 骆宾王 城上风威冷，江中水气寒。戎衣何日定，歌舞入长安。
咏镜 骆宾王
写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。
咏尘 骆宾王
凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。
挑灯杖 骆宾王
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。
晚度天山有怀京邑 骆宾王 忽上天山路，依然想物华。云疑上苑叶，雪似御沟花。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。
鹿柴 王维
空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。
鸟鸣涧 王维
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。
杂诗三首·其二 王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未
竹里馆 王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
送别 王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归
辛夷坞 王维
木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。
书事 王维
轻阴阁小雨，深院昼慵开。 坐看苍苔色，欲上人衣来。
息夫人 王维
莫以今时宠，能忘旧日恩。 看花满眼泪，不共楚王言。
栾家濑 王维
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。 跳波自相溅，白鹭惊复下。
孟城坳 王维
新家孟城口，古木余衰柳。 来者复为谁？空悲昔人有。
漆园 王维
古人非傲吏，自阙经世务。 偶寄一微官，婆娑数枝树。 红牡丹 王维
绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。
临高台送黎拾遗 王维 相送临高台，川原杳何极。 日暮飞鸟还，行人去不息。
崔九弟与别
城隅一分手，几日还相见。 山中有桂花，莫待花如霰
木兰柴 王维
秋山敛余照，飞鸟逐前侣。 彩翠时分明，夕岚无处所。
别辋川别业 王维
依迟动车马，惆怅出松萝。 忍别青山去，其如绿水何。
山中寄诸弟妹 王维 山中多法侣，禅诵自为群。 城郭遥相望，唯应见白云。
赠徐中书望终南山歌 王维 晚下兮紫微。怅尘事兮多违。驻马兮双树。望青山兮不归。
文杏馆 王维
文杏裁为梁，香茅结为宇。 不知栋里云，去作人间雨。
欹湖 王维
吹箫凌极浦，日暮送夫君。 湖上一回首，山青卷白云。
辋川集·北垞 王维 北垞湖水北，杂树映朱阑。 逶迤南川水，明灭青林端。
莲花坞 王维
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
忆终南山之作 王维 淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
赠韦穆十八 王维
与君青眼客，共有白云心。不向东山去，日令春草深。
菩提寺禁口号又示裴迪 安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
柳浪 王维
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
椒园 王维
桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。
上平田 王维
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
萍池 王维
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
闻裴秀才迪吟诗因戏赠 猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，肠断秋江客。
崔兴宗写真咏 王维 画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
山茱萸 王维
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
哭孟浩然 王维
故人不可见，江水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。
华子冈 王维
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
斤竹岭 王维
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
南垞 王维
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
白石滩 王维
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
鸬鹚堰 王维
乍向红莲没，复出清蒲飏。 独立何褵褷，衔鱼古查上。
茱萸沜 王维
结实红且绿，复如花更开。 山中傥留客，置此芙蓉杯。
宫槐陌 王维
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。 应门但迎扫，畏有山僧来。
临湖亭 王维
轻舸迎上客，悠悠湖上来。 当轩对尊酒，四面芙蓉开。
木兰柴 王维
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。 彩翠时分明，夕岚无处所。
金屑泉 王维
日饮金屑泉，少当千馀岁。 翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
题友人云母障子 王维 君家云母障，时向野庭开。 自有山泉入，非因采画来。
左掖梨花 王维
闲洒阶边草，轻随箔外风。 黄莺弄不足，衔入未央宫。
八阵图 杜甫
功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。
春夜喜雨 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。
绝句 杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。 今春看又过，何日是归年？
绝句 杜甫
江边踏青罢，回首见旌旗。 风起春城暮，高楼鼓角悲
阙题 杜甫
三月雪连夜，未应伤物华。 只缘春欲尽，留著伴梨花
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
送别 王之涣
杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多
草 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
问刘十九 白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无
池上 白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。
新嫁娘词 王建
三日入厨下，洗手作羹汤。 未谙姑食性，先遣小姑尝。
江馆 王建
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
小松 王建
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
送人 王建
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
秋夜 王建
夜久叶露滴，秋虫入户飞。卧多骨髓冷，起覆旧绵衣。
落叶 王建
陈绿向参差，初红已重叠。中庭初扫地，绕树三两叶。
田家 王建
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
别自栽小树 王建
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
园果 王建
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
四望驿松 王建
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
题江台驿 王建
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
早发汾南 王建
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来
赠谪者 王建
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
水精 王建
映水色不别，向月光还度。 倾在荷叶中，有时看是露。
惜欢 王建
当欢须且欢，过后买应难。 岁去停灯守，花开把火看
题柏岩禅师影堂 王建 山中砖塔闭，松下影堂新。 恨不生前识，今朝礼画身。
夜闻子规 王建
子规啼不歇，到晓口应穿。 况是不眠夜，声声在耳边。
秋灯 王建
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。 斜照碧山图，松间一片石。
晚蝶 王建
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。 日高山露解，飞入菊花中。
荒园 王建
朝日满园霜，牛冲篱落坏。 扫掠黄叶中，时时一窠薤。 行宫 元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。
桃花 元稹
桃花浅深处，似匀深浅妆。 春风助肠断，吹落白衣裳。
明月三五夜 元稹
待月西厢下，迎风户半开。 拂墙花影动，疑是玉人来，
雨后 元稹
倦寝数残更，孤灯暗又明。 竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
嘉陵水 元稹
尔是无心水，东流有恨无。 我心无说处，也共尔何殊。
岁日 元稹
一日今年始，一年前事空。 凄凉百年事，应与一年同。
二月十九日酬王十八全素 君念世上川，嗟予老瘴天。 那堪十日内，又长白头年。
赠熊士登 元稹
平生本多思，况复老逢春。 今日梅花下，他乡值故人。
辋川 元稹
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
直台 元稹
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
饮新酒 元稹
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
鱼中素 元稹
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知著脸边来。
西还 元稹
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
象人 元稹
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
夏阳亭临望，寄河阳侍御尧 望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
香球 元稹
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
百牢关 元稹
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关
日高睡 元稹
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
晴日 元稹
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
醉行 元稹
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
逢白公 元稹
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
竹簟 元稹
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
漫天岭赠僧 元稹
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
题翰林东阁前小松 元稹 檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯余入琴韵，终待舜弦张。
旅眠 元稹
内外都无隔，帷屏不复张。 夜眠兼客坐，同在火炉床。
合衣寝 元稹
良夕背灯坐，方成合衣寝。 酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
指巡胡 元稹
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
宿建德江 孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。
送朱大入秦 孟浩然 游人五陵去，宝剑值千金。 分手脱相赠，平生一片心。
洛中访袁拾遗不遇
洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。
寻菊花潭主人不遇
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。 句 孟浩然
微云淡河汉，疏雨滴梧桐。逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣
送友人之京 孟浩然 君登青云去，予望青山归。 云山从此别，泪湿薜萝衣。
北涧泛舟 孟浩然
北涧流恒满，浮舟触处通。 沿洄自有趣，何必五湖中。
同储十二洛阳道中作
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
初下浙江舟中口号
八月观潮罢，三江越海浔。 回瞻魏阙路，空复子牟心。
问舟子 孟浩然
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足**。
赠王九 孟浩然
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
同张将蓟门观灯
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
张郎中梅园中
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
送张郎中迁京 孟浩然 碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
扬子津望京口
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
登岘山亭，寄晋陵张少府 岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归？
檀溪寻故人
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
戏题 孟浩然
客醉眠未起，主人呼解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
醉后赠马四 孟浩然
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。
忆梅 李商隐
定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。
天涯 李商隐
春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。
细雨 李商隐
帷飘白玉堂，簟卷碧牙床。楚女当时意，萧萧发彩凉。
微雨 李商隐
初随林霭动，稍共夜凉分。窗迥侵灯冷，庭虚近水闻。
风 李商隐
撩钗盘孔雀，恼带拂鸳鸯。罗荐谁教近，斋时锁洞房。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪 剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机
滞雨 李商隐
滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。
蝶 李商隐
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
夜意 李商隐
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
早起 李商隐
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
零陵早春 柳宗元
问春从此去，几日到秦原。凭寄还乡梦，殷勤入故园。
再上湘江 柳宗元
好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几年回。
三赠刘员外 柳宗元 信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
登柳州峨山 柳宗元 荒山秋日午，独上意悠悠。如何望乡处，西北是融州。
留待徐容州 柳宗元 幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。 春怀故园 柳宗元
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
入黄溪闻猿 柳宗元 溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚作断肠声。
西溪见牡丹 范仲淹 阳和不择地，海角亦逢春。忆得上林色，相看如故人。
江上渔者 范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没**里。
落星寺 范仲淹
长江万里来，古寺中流起。何如天上星，汩汩波涛里。
南园 范仲淹
南园万树花，极目春芳丽。林下老成人，相招植松桂。
城大顺回道中作 范仲淹 三月二十七，羌山始见花。将军了边事，春老未还家。
舟中 范仲淹
珠彩耀前川，归来一扣舷。微风不起浪，明月自随船。
射阳湖 范仲淹
渺渺指平湖，烟波极望初。纵横皆钓者，何处得嘉鱼。
送僧文光 范仲淹
一品山前识，迢迢三十春。多惭画戟里，重见白云人。
依韵答梁坚运判见寄 蔽野旌旗色，满山笳吹声。功名早晚就，裴度亦书生。
咏蚊 范仲淹
饱去樱桃重，饥来柳絮轻。但知离此去，不用问前程。
越上闻子规 范仲淹 夜入翠烟啼，画寻芳树飞。春山无限好，犹道不如归。
江楼寄希元上人
清言一以遥，默默江楼上。安得如白云，无心两相忘。
明月 范仲淹
明月照前墀，牛弦奏流水。清风如未回，敢望无云起。
鸣琴 范仲淹
思古理鸣琴，声声动金玉。何以报昔人，传此尧舜曲。
青郊 范仲淹
青郊鸣锦雉，绿水漾金鳞。愿得郢中客，共歌台上春。
木兰堂 范仲淹
堂上列歌锺，多惭不如古。却羡木兰花，曾见霓裳舞。
太湖 范仲淹
有浪即山高，无风还练静。秋宵谁与期，月华三万顷。
匣剑 范仲淹
灵剑经年匣，决云谁为高。报分别有道，何认问吹毛。
行歌 范仲淹
行歌春满路，坐歌春满园。花前人自乐，桃李岂须言。
留题江秀才旧居
结舍近沧洲，江山不外求。我来明月夜，更得主人留。
南楼 范仲淹
南楼百尺馀，清夜微埃歇。天会诗人情，遗此高高月。
寄欧静秀才 范仲淹 君归一水遥，魂断木兰桡。赖有南轩竹，清风慰寂寥。
江城对月 范仲淹
南国**远，东门冠盖回。多情是明月，相逐过江来。
哥舒歌 西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。
剑客 贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。
寄远 贾岛
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
绝句 贾岛
海底有明月，圆于天上轮。得之一寸光，可买千里春。
送别 贾岛
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
题诗后 贾岛
二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。 上谷送客游江湖
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
壮士吟 贾岛
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
宿悬泉驿 贾岛
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
上乐使君救康成公
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池里藕，一朵火中花。
咏韩氏二子 贾岛
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
送郑山人游江湖
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
昆明池泛舟 贾岛
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
雨中怀友人 贾岛
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
对菊 贾岛
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
寄令狐相公 贾岛
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
投李益 贾岛
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
送灵澈上人 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。
听弹琴 刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。
送方外上人 刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。 莫买沃洲山，时人已知处。
梅花 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
江上 王安石
江水漾西风，江花脱晚红。离情被横笛，吹过乱山东。
山中 王安石
随月出山去，寻云相伴归。春晨花上露，芳气著人衣。
春雨 王安石
苦雾藏春色，愁霖病物华。幽奇无可奈，强釂一杯霞。
春雪 王安石
春雪堕如簁，浑家醉不知。泥留虎斗迹，愁杀路傍儿。
春晴 王安石
新春十日雨，雨晴门始开。静看苍苔纹，莫上人衣来。
自遣 王安石
闭户欲推愁，愁终不肯去。底事春风来，留愁愁不住。
偶书 王安石
惠施说万物，盘特忘一句。寄语读书人，呶呶非胜处。
偶书 王安石
雄也营身足，聃兮悞汝多。捐书知圣已，绝学奈禽何。
红梅 王安石
春半花才发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。
午睡 王安石
檐日阴阴转，床风细细吹。翛然残午梦，何许一黄鹂。
杂咏四首 王安石
故畦抛汝水，新垄寄锺山。为问扬州月，何时照我还。
杂咏四首 王安石
已作湖阴客，如何更远游。章江昨夜月，送我到扬州。
杂咏四首 王安石
证圣南朝寺，三年到百回。不知墙下路，今日几荷开。
杂咏四首 王安石
桃李石城坞，饷田三月时。柴荆常自闭，花发少人知。
听筝 李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。
渡汉江 宋之问
岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。
春怨 金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。
终南望余雪 祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。
宫词 张祜
故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。
送崔九 裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。
玉台体 权德舆
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。 铅华不可弃，莫是藁砧归。
夏日绝句 李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
所见 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
悯农 李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
推荐第3篇：五言诗
五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。、
《史记》是中国的一部纪传体通史。全书共一百三十卷，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传
作家风格
1.曹植，字子建。他是建安文坛上留下诗、赋最丰富的诗人和辞赋家。诗、赋的创作不仅体现了时代的风格，而且具有浓郁的个性特点。钟嵘《诗品》评论其创作风格：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。诚然，他既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼父兄之长，达到风骨文采的完美结合。不但具有阴柔美、婉约美、雄奇美，同时充满慷慨悲凉的悲剧性的生命意识。
由于社会、个人、家庭等原因，使其作品在前后期创作中，有迥然不同的风格。其前期创作贯穿着强烈的慷慨激昂的格调，充满建功立业的热情，与整个建安风格一脉相承；但现实的险恶使他后期的创作，不得不插入一种委婉曲折的抒情笔法，传达无奈失落的情调，感慨人生无常，生命短暂。
2.阮籍
阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以“陶性灵，发幽思”的人生启悟。阮籍的诗形象得展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。 阮旨遥深
3.嵇康:刚健,壮丽,简约,平淡。俊直
项羽
外貌特征：“力拔山兮气盖世”就是说项羽，他外貌远看是虬髯大汉，但面相细看却俊秀异常。身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
性格，缺点：他空有高志却目光短浅；他爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先，智在后，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。
优点：项羽的武勇古今无双 影响：中国古代杰出军事家及著名政治人物。中国军事思想“勇战派”代表人物，秦末起义军领袖。
失败原因：项羽，恐怕就是胆汁质的英雄了，直率、热情、精力旺盛、情绪易于冲动、心境变换剧烈，有时还有点儿女情长。传说中的“性情中人”，就是这种类型。项羽这种英雄，讲究个气势。闯郡守府，杀殷通，凭的是一把力气。巨鹿之战，破釜沉舟，以少胜多，凭的是一股锐气。彭城之战，以3万西楚铁骑大破56万人的多国部队，杀得汉军血流成河，凭的是一腔怒气。但是在中原的成皋、广武，长期的僵持与疲于奔命的两线作战，最后是粮道的断绝，慢慢地耗尽了西楚霸王的勇气和威势，等到鸿沟协议签定，人人想着和平、回家乡，项羽大军的斗气就泄了，而这种斗气一旦泄了再想提起来，就很有些难度。项羽的失败，正在于此。
艺术成就，思想倾向：《项羽本纪》就是通过秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。他既是一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面，有机地统一于这一鸿篇巨制之中，虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷的惋惜和同情。《项羽本纪》是《史记》传记中最精彩的一篇，达到了思想和艺术的高度统一。
李广
出身：李广的祖先是秦朝将军李信，曾率军击败燕太子丹。李广家族世代接受仆射这一官职。
汉文帝十四年（前166）从军击匈奴因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为中央宫卫尉。元光六年（前129），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。元狩四年，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。
李广出身高贵，但正因为其出身、名望、经验的累赘，使得李广本身已经自觉不自觉地陷入了自以为是的泥潭。李广最大的缺点在于自负，当然，李广的自负是有资本的，其骑术和箭术在那个时代独步天下，几次与匈奴的交战为他树立了孤胆英雄的形象，也让他养成了好斗的性格。早在汉景帝时期，典属国公孙昆邪就曾经对景帝说李广的勇武天下无双，但总是轻易和匈奴战斗，恐怕白白折损了这么一个栋梁，于是李广被调到中央，不再驻守边地。心胸狭隘，政治头脑实在是相当拙劣
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推荐第4篇：五言诗
五言诗大全
1、《静夜思》 唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
2、《锄禾》 唐·李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
3、《绝句》 唐·杜甫
迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
4、《草》 唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。
5、《江雪》 唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤州蓑笠翁，独钓寒江雪。
6、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。
7、《春晓》 唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？
8、《登鹳雀楼》 唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
9、《相思》 唐·王维
红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。
10、《咏鹅》 唐·骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。
11、《夜宿山寺》
唐·李白
危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
12、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
13、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。
14、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
15、《弹琴》 唐·刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。
16、《送上人》 唐·刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住！ 莫买沃洲山，时人已知处。
17、《秋夜寄邱员外》
唐·韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。
18、《新嫁娘》
唐·王建
三日入厨下，洗手作羹汤。 未谙姑食性，先遣小姑尝。
19、《行宫》 唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。
20、《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？
21、《登乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。
22、《玉阶怨》
唐·李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。
23、《送别》 唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？
24、《送友人》
唐·李白
青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。
25、《杂诗》 唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？
26、《送崔九》
唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。
27、《渡汉江》
唐·李频
岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
28、《春怨》 唐·金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。
29、《夜泊牛渚怀古》
唐·李白
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
30、《江上渔者》
宋·范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没**里。
31、《夏日绝句》
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
32、《所见》 清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
33、《春夜喜雨》
唐·杜
好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
34、《鹿柴》 唐·王维
空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。
35、《山中》 唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。 山路元无雨，空翠湿人衣。
36、《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
37、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
38、《池上》 唐·白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。
39、《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。
40、《悯农》 唐·李绅
春种一粒粟，秋收万颗籽。 四海无闲田，农夫犹饿死。
41、《人日思归》
隋·薛道衡
入春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。
42、《秋浦歌》
唐·李白
白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。
43、《秋浦歌》
唐·李白
炉火照天地，红星乱紫烟。 赧郎明月夜，歌曲动寒川。
44、《赠孟浩然》
唐·李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此挹清芬。
45、《怨情》 唐·李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。
46、《独坐敬亭山》
唐·李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。
47、《前出塞》
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。
48、《晓出净慈寺送林子方》
作者：杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
49、《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 50、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
51、《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
52、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
53、《七步诗》
曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
54、《暮秋山行》
唐·岑参
疲马卧长坂，夕阳下通津。
山风吹空林，飒飒如有人。
苍旻霁凉雨，石路无飞尘。
千念集暮节，万籁悲萧辰。
鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。
况在远行客，自然多苦辛。
55、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
56、《旅夜书怀》
唐·杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
57、《前出塞》
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
58、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
59、《剑客》
唐·贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
60、《长歌行》
乐府诗集
青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
61、《宿五松山下荀媪家》
唐·李白
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
6
2、《月下独酌》
唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
6
3、《马诗》
唐·李贺
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
6
4、《马诗》
唐·李贺
大漠山如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
65、《风》
唐·李贺
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜
6
6、《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
67、《生查子·元夕》
宋·欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
68、《饮酒》
东晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
推荐第5篇：五言诗工作报告
篇1：五言诗工作报告
2015年2月6日在运城市盐湖区第十五届人民代表大会 工作报告
运城市盐湖区人大常委会主任李治 各位代表：
时移人未换，尽责又一年。报告心里话，工作开新篇。 九次常委会，履职不间断。部门作报告，会前频调研。 报告廿三篇，集体来把关。集思并广益，依法行使权。 建议近百条，督促按时办。涉法涉诉事，不曾落一件。 信访忙接待，转办线不乱。首问责任制，落实勤检点。 路线教育年，机关总动员。灵魂闹革命，思想转大弯。 代表常活动，深入在民间。督政解民忧，小组来规范。 文化建设年，又有新亮点。紧跟区委步，德孝来宣传。 理论研究上，参与很广泛。论文四十篇，全市又领先。 机关抓建设，力求上高端。走廊文化墙，寓教也美观。 对外促交流，信息为主源。省时又省力，快捷更方便。 用功抓学习，学用紧相连。业务和法规，以需来排安。 下功搞监督，广纳民意见。作风务求实，敢于唱红脸。 费功建制度，规范来行权。责任不推诿，执行循清单。 实功交建议，依规抓督办。屡次来协调，不让民抱怨。 真功下基层，从简去调研。脚底沾上土，心和民众连。 硬功促文化，机关面貌变。以文鼓舞人，德治融心田。
软功育干部，带人是关键。激扬精气神，团队活力显。巧功建机关，上下把事担。办公自动化，环境大改善。 全功励代表，走活棋一盘。集中搞培训，为民敢亮剑。 有心功不负，群策敢登攀。大家认识高，万事若等闲。 去年总结好，珍惜昨经验。聚合正能量，策马再加鞭。 各位代表：
去年人代会，政府立标杆。主战六平台，惠民事八件。 倏忽又一年，情况为哪般。容我数家珍，大家来评判。 产业六平台，热火又朝天。集群化发展，项目选尖端。 调研视察后，感慨不待言。过往历在目，去岁不平凡。 盐湖工业园，堪称老模范。班子团结紧，力量聚成团。 国强度量衡，专利小芯片。一业做得大，全国领了先。 飞宇搞建材，名气早就传。大渠地方小，挥师工业园。 工业崛新城，新科来包揽。利税高增长，石药银湖篇。 运城北车站，动车南北穿。规划高大上，运城新脸面。 中央商务区，招商聚资源。电商综合体，星罗布周边。 国际金融港，吸引眼球转。周边老百姓，安置不用谈。 四平方公里，奥特莱斯店。投资一百亿，繁荣在来年。 农业示范园，入门全看点。牌子国家级，果真不虚传。 棚里满眼绿，忘记冬日寒。携友信步走，好似游江南。 墙上爬青菜，金桔惹人馋。绿荫遮头顶，原是红薯蔓。 南方火龙果，落户咱庄园。成功靠科技，用心把钱赚。 文化产业园，业态走在前。产城相融合，智慧且低碳。水墨河东名，听来就新鲜。大楼耸立起，雅致集群贤。 寰烁电子商，引客来一片。中恒影视城，再添新靓点。 开通几条路，笔直且平展。筑巢引凤凰，平台让人羡。 关公文化园，武庙全球冠。关帝忠义勇，星光耀宇寰。 硝池水荡漾，更有北门滩。环水做文章，手笔眼界宽。 古汉一条街，门脸改造完。古香又古色，底蕴尽彰显。 解州小城镇，聚力大发展。市镇融一体，申遗是关键。 城西机电园，面貌又新变。道路修得直，项目两边建。 浩腾佳宇丰，化工来生产。产品水性漆，无味不污染。 翻砂和铸造，大华精工看。工艺新流程，远非是从前。 永宏搞机械，制造精密件。调试已运营，满手接订单。 各位代表： 年初人代会，政府还许愿。八宗惠民事，如今啥进展。 魏风小学校，顺利在土建。校门开南处，垃圾堆成山。 若不清理净，开学成空谈。倡议众代表，呼吁并呐喊。 小小电子眼，帮民保平安。已装二百村，锐减刑事案。 科技作用大，百姓拍手赞。下步再抓紧，明年争取完。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。养老福利院，生活似蜜甜。 二期上项目，承诺已兑现。五百多老人，颐享在此间。 北赵引黄水，要浇盐湖段。上郭到上王，覆盖一大片。 高空飞渡槽，逢山要开钻。竣工常流水，坡地变良田。 文化来惠民，好戏乡下演。社区送欢乐，电影有好片。消夏办晚会，培训人不断。道情借亲妈，高台来劝善。 人有精气神，一日要三餐。平抑蔬菜价，政府做贡献。 模式优选项，出资三百万。鲜菜进超市，满意在菜篮。 德孝文化苑，农村广泛建。提挡升级后，巩固更规范。 一桩小事情，总把民情牵。国泰民富裕，坚持在经年。 盐湖区医院，大小病全看。席张卫生院，运城拔了尖。 政府职能局，事办一大串。医政惠了民，全民体康健。 八件惠民事，都有新进展。上下齐努力，狠抓手不软。 工作赢民心，提升看来年。承诺不落空，贵在用心干。 调研视察后，评价不一般。大家给掌声，代民表心愿。 各位代表：
政府为民事，难能表述全。会议时有限，容我再赘言。 城乡二元化，矛盾已凸显。农村年轻人，进城把钱赚。 家留鳏寡孤，生活很麻烦。务农且不提，吃饭都犯难。 区委做决定，政府给力办。留守老年人，白天村照管。 一百五十家，比例占多半。子女得解放，托老近五千。 此事一经起，星火遂燎原。东村学西村，经验相互传。 服务为宗旨，各自有特点。支村两委会，视作大事干。 农村空学校，明亮又宽展。周围扫干净，工作有眉眼。 铺盖配齐全，被子装新棉。饭菜不重样，馒头白又软。 娱乐打麻将，看书解心烦。偶尔拉家常，新闻众口传。 开块小菜地，乐时来锻炼。种些时令蔬，好吃又新鲜。一桩小事情，政民两情牵。内容很丰富，德政融其间。 历代帝王事，为民是首件。载舟又覆舟，古训响耳边。 此举满堂彩，哪些是经验？人大和政协，联手去调研。 深入百姓间，到处话语暖。合情合民心，坚持是民愿。 不搞一刀切，成熟是条件。子女的责任，牢记在心间。 挂念父母亲，常常回家看。人人都将老，自己掂一掂。 冀望全社会，都把爱心献。敬老扶助老，德孝来实践。 人居要适宜，绿化总为先。政府下决心，造林要超前。 连续三年来，围绕规划干。区乡共努力，干群同流汗。 六大园区里，树木栽得端。六条道路边，花树成了片。 生态要修复，工程两大件。涉及古禁墙，湿地北门滩。 北垣双季槐，葱郁入人眼。万亩核桃林，飘绿在南山。 国槐老树种，根植示范园。引来绿叶李，木槿随意点。 傲立是雪松，桧柏稳如磐。栾树排成行，杨树拍手欢。 盐湖任你看，惬意满胸燃。一路欢歌起，留连忘回返。 春天百花开，候鸟飞蓝天。夏日绿荫盖，秋来红叶染。 松柏傲霜雪，让人不觉寒。下步多管护，措施要订严。 盐湖席张乡，地处比较偏。仍有一小学，奇葩亮光闪。 一入学校门，空气都觉鲜。教师有精神，学生笑灿烂。 课堂静悄悄，设备配得全。食堂很干净，香味飘满院。 忽闻笑声朗，西边幼儿园。开设新课程，梦想翅膀添。 从小育幼儿，要把梦实现。黄金非是宝，宝贝是书卷。篇2：“五言诗”作工作报告
2015年2月6日在运城市盐湖区第十五届人民代表大会 第五次 会议上
运城市盐湖区人大常委会主任李治 报告全文阅读 各位代表：
时移人未换，尽责又一年。报告心里话，工作开新篇。九次常委会，履职不间断。部门作报告，会前频调研。报告廿叁篇，集体来把关。集思并广益，依法行使权。建议近百条，督促按时办。涉法涉诉事，不曾落一件。信访忙接待，转办线不乱。首问责任制，落实勤检点。路线教育年，机关总动员。灵魂闹革命，思想转大弯。代表常活动，深入在民间。督政解民忧，小组来规范。文化建设年，又有新亮点。紧跟区委步，德孝来宣传。理论研究上，参与很广泛。论文四十篇，全市又领先。机关抓建设，力求上高端。走廊文化墙，寓教也美观。对外促交流，信息为主源。省时又省力，快捷更方便。用功抓学习，学用紧相连。业务和法规，以需来排安。下功搞监督，广纳民意见。作风务求实，敢于唱红脸。费功建制度，规范来行权。责任不推诿，执行循清单。实功交建议，依规抓督办。屡次来协调，不让民抱怨。真功下基层，从简去调研。脚底沾上土，心和民众连。硬功促文化，机关面貌变。以文鼓舞人，德治融心田。软功育干部，带人是关键。激扬精气神，团队活力显。巧功建机关，上下把事担。办公自动化，环境大改善。全功励代表，走活棋一盘。集中搞培训，为民敢亮剑。有心功不负，群策敢登攀。大家认识高，万事若等闲。去年总结好，珍惜昨经验。聚合正能量，策马再加鞭。各位代表：去年人代会，政府立标杆。主战六平台，惠民事八件。倏忽又一年，情况为哪般。容我数家珍，大家来评判。产业六平台，热火又朝天。集群化发展，项目选尖端。调研视察后，感慨不待言。过往历在目，去岁不平凡。盐湖工业园，堪称老模范。班子团结紧，力量聚成团。国强度量衡，专利小芯片。一业做得大，全国领了先。飞宇搞建材，名气早就传。大渠地方小，挥师工业园。工业崛新城，新科来包揽。利税高增长，石药银湖篇。运城北车站，动车南北穿。规划高大上，运城新脸面。中央商务区，招商聚资源。电商综合体，星罗布周边。国际金融港，吸引眼球转。周边老百姓，安置不用谈。四平方公里，奥特莱斯店。投资一百亿，繁荣在来年。农业示范园，入门全看点。牌子国家级，果真不虚传。棚里满眼绿，忘记冬日寒。携友信步走，好似游江南。墙上爬青菜，金桔惹人馋。绿荫遮头顶，塬是红薯蔓。南方火龙果，落户咱庄园。成功靠科技，用心把钱赚。文化产业园，业态走在前。产城相融合，智慧且低碳。水墨河东名，听来就新鲜。大楼耸立起，雅致集群贤。寰烁电子商，引客来一片。中恒影视城，再添新靓点。开通几条路，笔直且平展。筑巢引凤凰，平台让人羡。关公文化园，武庙全球冠。关帝忠义勇，星光耀宇寰。硝池水荡漾，更有北门滩。环水做文章，手笔眼界宽。古汉一条街，门脸改造完。古香又古色，底蕴尽彰显。解州小城镇，聚力大发展。市镇融一体，申遗是关键。城西机电园，面貌又新变。道路修得直，项目两边建。浩腾佳宇丰，化工来生产。产品水性漆，无味不污染。翻砂和铸造，大华精工看。工艺新流程，远非是从前。永宏搞机械，制造精密件。调试已运营，满手接订单。各位代表：
年初人代会，政府还许愿。八宗惠民事，如今啥进展。魏风小学校，顺利在土建。校门开南处，垃圾堆成山。若不清理净，开学成空谈。倡议众代表，唿吁并呐喊。小小电子眼，帮民保平安。已装二百村，锐减刑事案。科技作用大，百姓拍手赞。下步再抓紧，明年争取完。莫道桑榆晚，为霞尚满天。养老福利院，生活似蜜甜。二期上项目，承诺已兑现。五百多老人，颐享在此间。北赵引黄水，要浇盐湖段。上郭到上王，覆盖一大片。高空飞渡槽，逢山要开钻。竣工常流水，坡地变良田。文化来惠民，好戏乡下演。社区送欢乐，电影有好片。篇3：五言诗作人代报告
原标题：运城市盐湖区人民代表常委会再续诗韵报告 除了做实事继续改文风洋洋六千言通篇5言诗
2014年，盐湖区人大常委会报告采用“五言诗”形式，首开文风创新的先河，在社会上引起很大反响。2015年2月6日召开的盐湖区人代会上，盐湖区人大常委会主任李治所作的人大常委会报告，仍然采用了“五言诗” 的格式，洋洋洒洒6000言，文风清新，诗韵依然，听起来耳目一新，读起来朗朗上口。
盐湖区第十五届人民代表大会第五次会议人代会上听取和审议了盐湖区人大主任李治所作的人大常委会报告，会议同意并批准了报告。会议认为，盐湖区人大常委会报告，仍然沿续去年的“五言诗”形式，内容别开生面，语言喜闻乐见，讲的是盐湖区的事，说的是老百姓的话，导引的是好作风，传播的是正能量。通篇报告文风朴实、言之有物，全篇分为十部分，内容涉及行使监督、经济发展、三农惠民、德孝文化等等方面，承载着盐湖区人大代表履职的历史使命和责任担当。
今年的盐湖区两会，仍然处处践行着朴素务实的精神。该区将人代会、政协会、经济工作会议放在一起集中召开，缩短会议时间，压缩会议流程，简化会场布置，做到了节俭高效。(车俊峰) 向开风气之先者敬礼
官场里多些文化人，官员里多些文化气，总不是坏事。作为盐湖区人大常委会工作报告，去年和今年都用五言诗形式，都是六千字上下的篇幅，平仄掌控、措辞拿捏、文本把握等等难度可想而知，这样一韵到底的诗文报告，没有非凡的材料概括和文字驾驭之功力，又岂敢问津？何况李治先生是独立操刀，并没有借助“写作班子”，这两把刷子委实不简单。
但在这里我更想表达的是，我不是钦佩报告者的才气，而是钦佩报告者敢于开风气之先的勇气。
在中国传统文化和官场文化里，向来有蕴蓄低调、持盈保泰的传统，平淡而不惹人注目的理念，已经深植国人心中。官员们即使工作有实绩，自身也干净，但对于“出头”的事情往往也会退避三舍。毕竟他们觉得，多一事不如少一事。
公文有套路，定式难突破，几十年来皆然。五言诗作报告，显然是在反叛传统。李君如此与众不同，敢当“出头鸟”，是要冒着争议大于好评、麻烦多于平静的风险的。我想，除了具备很高的写作才情之外，他还应该——或者是其工作方面有作为，干了不少实事，切实履行了职责；或者是其敢于创新、敢于露面、不怕“出头”；或者是其磊落廉洁，一身正气，不惧非议；或者，在他身上这几点兼而有之。否则，做出如斯举动似乎是不可能的。 盐湖区人大做了一年工作，才有了这个工作报告的内核；盐湖区人大常委会主要领导敢创新，敢出头，才有了这份可供欣赏、亦“公”亦“文”的诗文佳构。宣传运城，广播盐湖区，生活在互联网时代，这样做是很可以吸引眼球、产生出几何效应的！
当然，诸如工作报告、法律文书等等公文，使用诗歌体是否可以表达很精准？诗歌体是否是最恰当的形式载体？这大概是另外一个话题了。至于有人会问，明年盐湖区人大报告怎么做？我猜想，中国有句老话“有再一再二，没有再三再四”，也许他们会给我们祭出另外一番惊喜。但在这里，我们要向他们此举点赞，更要向他们敬一个礼！(王胜管) 2015年2月6日在运城市盐湖区第十五届人民代表大会第五次会议上 运城市盐湖区人大常委会主任李治 各位代表：
时移人未换，尽责又一年。报告心里话，工作开新篇。 九次常委会，履职不间断。部门作报告，会前频调研。 报告廿三篇，集体来把关。集思并广益，依法行使权。 建议近百条，督促按时办。涉法涉诉事，不曾落一件。 信访忙接待，转办线不乱。首问责任制，落实勤检点。 路线教育年，机关总动员。灵魂闹革命，思想转大弯。 代表常活动，深入在民间。督政解民忧，小组来规范。 文化建设年，又有新亮点。紧跟区委步，德孝来宣传。 理论研究上，参与很广泛。论文四十篇，全市又领先。 机关抓建设，力求上高端。走廊文化墙，寓教也美观。 对外促交流，信息为主源。省时又省力，快捷更方便。 用功抓学习，学用紧相连。业务和法规，以需来排安。 下功搞监督，广纳民意见。作风务求实，敢于唱红脸。 费功建制度，规范来行权。责任不推诿，执行循清单。 实功交建议，依规抓督办。屡次来协调，不让民抱怨。 真功下基层，从简去调研。脚底沾上土，心和民众连。 硬功促文化，机关面貌变。以文鼓舞人，德治融心田。 软功育干部，带人是关键。激扬精气神，团队活力显。 巧功建机关，上下把事担。办公自动化，环境大改善。 全功励代表，走活棋一盘。集中搞培训，为民敢亮剑。有心功不负，群策敢登攀。大家认识高，万事若等闲。 去年总结好，珍惜昨经验。聚合正能量，策马再加鞭。 各位代表：
去年人代会，政府立标杆。主战六平台，惠民事八件。 倏忽又一年，情况为哪般。容我数家珍，大家来评判。 产业六平台，热火又朝天。集群化发展，项目选尖端。 调研视察后，感慨不待言。过往历在目，去岁不平凡。 盐湖工业园，堪称老模范。班子团结紧，力量聚成团。 国强度量衡，专利小芯片。一业做得大，全国领了先。 飞宇搞建材，名气早就传。大渠地方小，挥师工业园。 工业崛新城，新科来包揽。利税高增长，石药银湖篇。 运城北车站，动车南北穿。规划高大上，运城新脸面。 中央商务区，招商聚资源。电商综合体，星罗布周边。 国际金融港，吸引眼球转。周边老百姓，安置不用谈。 四平方公里，奥特莱斯店。投资一百亿，繁荣在来年。 农业示范园，入门全看点。牌子国家级，果真不虚传。 棚里满眼绿，忘记冬日寒。携友信步走，好似游江南。 墙上爬青菜，金桔惹人馋。绿荫遮头顶，原是红薯蔓。 南方火龙果，落户咱庄园。成功靠科技，用心把钱赚。 文化产业园，业态走在前。产城相融合，智慧且低碳。 水墨河东名，听来就新鲜。大楼耸立起，雅致集群贤。 寰烁电子商，引客来一片。中恒影视城，再添新靓点。 开通几条路，笔直且平展。筑巢引凤凰，平台让人羡。关公文化园，武庙全球冠。关帝忠义勇，星光耀宇寰。 硝池水荡漾，更有北门滩。环水做文章，手笔眼界宽。 古汉一条街，门脸改造完。古香又古色，底蕴尽彰显。 解州小城镇，聚力大发展。市镇融一体，申遗是关键。 城西机电园，面貌又新变。道路修得直，项目两边建。 浩腾佳宇丰，化工来生产。产品水性漆，无味不污染。 翻砂和铸造，大华精工看。工艺新流程，远非是从前。 永宏搞机械，制造精密件。调试已运营，满手接订单。 各位代表： 年初人代会，政府还许愿。八宗惠民事，如今啥进展。 魏风小学校，顺利在土建。校门开南处，垃圾堆成山。 若不清理净，开学成空谈。倡议众代表，呼吁并呐喊。 小小电子眼，帮民保平安。已装二百村，锐减刑事案。 科技作用大，百姓拍手赞。下步再抓紧，明年争取完。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。养老福利院，生活似蜜甜。 二期上项目，承诺已兑现。五百多老人，颐享在此间。 北赵引黄水，要浇盐湖段。上郭到上王，覆盖一大片。 高空飞渡槽，逢山要开钻。竣工常流水，坡地变良田。 文化来惠民，好戏乡下演。社区送欢乐，电影有好片。 消夏办晚会，培训人不断。道情借亲妈，高台来劝善。 人有精气神，一日要三餐。平抑蔬菜价，政府做贡献。 模式优选项，出资三百万。鲜菜进超市，满意在菜篮。 德孝文化苑，农村广泛建。提挡升级后，巩固更规范。一桩小事情，总把民情牵。国泰民富裕，坚持在经年。 盐湖区医院，大小病全看。席张卫生院，运城拔了尖。 政府职能局，事办一大串。医政惠了民，全民体康健。 八件惠民事，都有新进展。上下齐努力，狠抓手不软。 工作赢民心，提升看来年。承诺不落空，贵在用心干。 调研视察后，评价不一般。大家给掌声，代民表心愿。 各位代表：
政府为民事，难能表述全。会议时有限，容我再赘言。 城乡二元化，矛盾已凸显。农村年轻人，进城把钱赚。 家留鳏寡孤，生活很麻烦。务农且不提，吃饭都犯难。 区委做决定，政府给力办。留守老年人，白天村照管。 一百五十家，比例占多半。子女得解放，托老近五千。 此事一经起，星火遂燎原。东村学西村，经验相互传。 服务为宗旨，各自有特点。支村两委会，视作大事干。 农村空学校，明亮又宽展。周围扫干净，工作有眉眼。 铺盖配齐全，被子装新棉。饭菜不重样，馒头白又软。 娱乐打麻将，看书解心烦。偶尔拉家常，新闻众口传。 开块小菜地，乐时来锻炼。种些时令蔬，好吃又新鲜。 一桩小事情，政民两情牵。内容很丰富，德政融其间。 历代帝王事，为民是首件。载舟又覆舟，古训响耳边。 此举满堂彩，哪些是经验？人大和政协，联手去调研。 深入百姓间，到处话语暖。合情合民心，坚持是民愿。 不搞一刀切，成熟是条件。子女的责任，牢记在心间。
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二〇一五年十二月六日星期日
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五好德为首，百善孝当先。 学生敬师优，儿女孝亲贤。 在家尽孝道，顺从爸妈愿。尊长又爱幼，家务尽力担。帮爷捶捶背，助奶捏捏肩。代爸拖拖地，替妈刷刷碗。为弟穿穿鞋，给妹喂喂饭。家和万事兴，老幼笑开颜。爸妈若生病，请医把药煎。爸妈教训我，聆听不厌烦。牢记爸妈话，到校莫贪玩。尊师又爱友，攻书不畏难。为报父母恩，勤学苦钻研。为圆中国梦，科学高峰攀。
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挥手自兹去，萧萧班马鸣。
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9、《终南望余雪》
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江流石不转，遗恨失吞吴。
11、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
12、《弹琴》
唐·刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
13、《送上人》
唐·刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住！
莫买沃洲山，时人已知处。
14、《秋夜寄邱员外》
唐·韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
15、《新嫁娘》
唐·王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
16、《行宫》
唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
17、《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
18、《登乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
19、《玉阶怨》
唐·李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
20、《送别》
唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
21、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
22、《杂诗》
唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
23、《送崔九》
唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
24、《渡汉江》
唐·李频
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
25、《春怨》
唐·金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
26、《夜泊牛渚怀古》
唐·李白
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
推荐第8篇：简单五言诗
鹿柴
[唐]王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
竹里馆
[唐]王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
送别
[唐]王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
相思
[唐]王维
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗
[唐]王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
送崔九
裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
终南望馀雪
祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
宿建德江
[唐]孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓
[唐]孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
静夜思
[唐]李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
怨情
[唐]李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？
八阵图
[唐]杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
登鹳雀楼
[唐]王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
送灵澈
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
弹琴
刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
送上人
刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住！
莫买沃洲山，时人已知处。
秋夜寄邱员外
韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
听筝
[唐]李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
新嫁娘
王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
玉台体
权德舆
昨夜裙带解，今朝［虫喜］子飞。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
行宫
问刘十九
[唐]白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
何满子
张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
登乐游原
[唐]李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
渡汉江
李频
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
春怨
金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
哥舒歌
西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
推荐第9篇：汉代文人五言诗
汉代文人五言诗
一、五言诗的起源
五言诗源于民间歌谣。西汉五言谣谚渐多，对文人五言诗的兴起，当有深刻影响。 惠帝时有戚夫人所唱的《舂歌》：子为王母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告汝。
《汉书·外戚传》载李延年所作歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”
《汉书·五行志》引西汉民谣：“斜径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。”
五言诗进入乐府促进了文人五言诗的发展。
东汉班固《咏史》是现存最早完整的文人五言诗。《诗品序》：“东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。”
辛延年《羽林郎》、宋子侯《董娇娆》的出现，表明东汉中期文人学习乐府民歌已相当成熟。
张衡的《同声歌》在东汉文人五言诗中别具一格。自张衡始，东汉文人
五、七言诗形成了以抒情为主的基本走势。
秦嘉的《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。从班固到秦嘉，经过一个世纪左右的发展，东汉文人五言诗的创作进入繁荣期。
东汉后期出现的《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就
二、古诗十九首
1、始载于梁萧统所编《文选》，非一人一时之作，创作年代约在东汉后期，内容多写离愁别绪，羁旅游宦的失意彷徨，有感伤色彩，被奉为古代抒情诗的艺术典范，代表了汉代文人五言诗的最高成就。
2、古诗十九首的基本内容：描写游子思妇别离相思之苦；抒发仕途失意和生死之悲。 清人陈祚明《采菽堂古诗选》说《古诗十九首》： 《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几?虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎?志不可得而年命如流，谁不感慨?人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离?以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也．夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐；乍一别离，则此愁难已．逐臣弃妻与朋友阔别，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者．此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具。则人人本自有诗也。
3、《古诗十九首》的艺术成就
是古代抒情诗的典范，长于抒情，委曲宛转，反复低徊。“思深远而有余意，言有尽而意无穷”（吕本中《童蒙诗训》）。
巧妙地起兴发端，常以写景叙事发端，极其自然地转入抒情，水到渠成，又抑扬有致。 许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。 语言炉火纯青，形成深衷浅貌的语言风格。
钟嵘《诗品》：“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。 刘勰《文心雕龙》：“直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”
讲读：《行行重行行》
行行重行行。与君生别离。相去万馀里。各在天一涯。道路阻且长。会面安可知。胡马依北风。越鸟巢南枝。相去日已远。衣带日已缓。浮云蔽白日。游子不顾返。思君令人老。岁月忽已晚。弃捐勿复道。努力加餐饭。
诗以思妇自叙的口吻，抒写了居家妻子对远行在外的丈夫深切思念的哀怨之情。
在艺术上，这首诗也颇具特色。首先，是抒发的感情的丰富性和典型性。这首诗以时间的推移为顺序展开抒情描写，先写初别离的悲痛 ，次写路远难会的担忧，再写悬想中对丈夫久行不归的疑虑，最后写相思损害身心健康，以自我宽解作结。抒写感情显得丰富多彩，可以说把思妇的一些主要心理活动、种种情感都概括进去了，从而具有一定的典型性。
其次，善于以比兴达意，委婉含蓄地表达感情。
再次，是以回环往复的诗体形式来加强抒情效果。它虽未直接采用重章迭句形式，但同一意绪却运用了意思相同或相近的诗句反复加以抒写，达到了酣畅尽兴的效果，感染力极强。
阅读讨论：
《庭中有奇树》
庭中有奇树。绿叶发华滋。攀条折其荣。将以遗所思。馨香盈怀袖。路远莫致之。此物何足贵。但感别经时。
体会本诗的表现手法。
《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星。皎皎河汉女。纤纤擢素手。札札弄机杼。终日不成章。泣涕零如雨。河汉清且浅。相去复几许。盈盈一水间。脉脉不得语。
本诗的语言特点。
推荐第10篇：五言诗的起源：
五言诗：
一、起源
五言诗是我国古典诗歌的主要形式。与其它诗歌样式一样，也是从民间产生的。
早在四言诗盛行的时代，五言诗就已经开始萌芽，《诗经》中的四言诗中偶然杂有五言诗句。西汉时，五言的歌谣越来越多，自汉武帝以后，五言歌谣被大量地采入乐府，成为乐府歌辞。它们有不少的新故事以及相当的艺术技巧，逐渐吸引文人们的注意和爱好。
文人在自己的诗歌创作中开始模仿起来，于是就有了文人的五言诗。这便是五言诗的起源。五言诗从民间歌谣到文人写作，经过一个长期的发展过程。
二、最早的文人五言诗：
最早的文人五言诗当是班固的《咏史》。歌咏缇萦救父的故事。虽“有感叹之词”，但“质木无文”，缺乏形象性。
三、文人模仿创作的文人五言诗
文人模仿民歌创作的五言诗当以辛延年的《羽林郎》为著名，它是模仿《陌上桑》而写的。
四、汉代最有影响的文人五言诗： 《古诗十九首》
古诗十九首：
一、《古诗十九首》的名称、时代
《古诗十九首》载于萧统《文选》，因为作者姓名失传，时代不能确定，故《文选》的编者题为“古诗”。关于《古诗十九首》的作者和时代，历来有许多推测。从其内容、风格、技巧推断，它不能产生于西汉，而是东汉末年下层失意知识分子的作品。
二、《古诗十九首》的思想内容
《古诗十九首》既非一人创作，其反映的思想内容就很复杂。 有写热中仕宦的，如“今日良宴会”；
有写游子思妇的，如“行行重行行”；汉代文人五言诗中的许多内容，在《国风》中都可以找到。尤其是游子思妇的相思之情。更为深沉的内容：人生短促的生命意识。男女离别的痛苦不但在于相思，而且还在于光阴流逝。久别的夫妇虽然还会有团聚的日子，但青春的年华却一去不复返了。正因为有了这种生命的感伤，才使这首诗具有更深的内蕴，它启发读者不但要珍惜爱情，更要珍惜青春，珍惜朝气蓬勃的生命。也正因为青春的可贵，才足以显见爱情的价值的无限。
由此可见，写游子思妇的五言诗作，表现了汉代文人深沉的生命意识，它的内蕴，超出了男女相思，也使它与《诗经》中那些同题诗作有了明显的时代意识差别和抒情主体差别。它既是男女之情的表露，更是个体生命意识的高扬；既表现了汉人对生命问题的时代思考，以突出了汉代文人的世俗情怀。 有写人生无常、及时行乐的，如“驱车上东门”；有写朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。
总述：
１、《古诗十九首》的思想感情虽然复杂，但有一个共同的特征就是对人生易逝、人生无常的感叹，大有唯恐不及的忧虑以及在这种忧虑下所表现出的及时行乐的人生观。
２、比较充分地坦露了他们的世俗情怀，《国风》大部分的诗篇所写的就是世俗风情。然而，在周代礼乐文化的影响下，特别是经过了儒家的理论阐释和解说之后，《诗经》中的每一篇作品便都具有一定的政治伦理教化意义。这种关于诗的经学阐释学说，对中国后世文人诗歌创作产生了深远的影响。后世文人士子大多写他们自己在社会政治中所面临的处境和选择，具有比较严肃的政治思想色彩，其中很少他们自己的世俗生活描写和世俗情感的抒发。注意：它近似于诗经中的《国风》。但是它又不是写一般的民俗风情，面是以抒写文人士子世俗风情为主。它的出现，为文人抒情诗创作开辟了一条新路，也创造了一种新的和严肃典雅的诗骚相对的世俗型的文人诗歌形式。而这就是以《古诗十九首》为代表的汉代文人五言诗的主要特征，是它这所以受到后世文人士子的普遍喜爱并产生了深远的影响的重要原因之一。
分析根源：
１、在于《古诗十九首》与乐府民歌的作者身份不同，大都是属于中小地主阶级的文人，为了寻找出路，不得不远离乡里，游宦在外，以求一官半职。他们长期在外，与家人的离别，彼此之间易生伤离怨别之情。这种感情正是东汉末年政治社会的真实反映，其中浓厚的消极情绪更是封建统治阶级走向没落时期的反映。
２、所有这些都是东汉末年政治社会的真实反映，失意士人正当社会大*的前夕，现实生活和内心要求产生矛盾、苦闷的反映。
３、追求的是在繁华富庶的都市中过一种“极宴娱心意”的享乐生活，个人追求名利而不得的牢骚和不平，还是个体自我意识觉醒的结果。正是在这个意义上说，它的情感的抒发才具有更为普遍的意义，才会在后世文人心里产生深深的回响。
三、《古诗十九首》的艺术特征
其一，长于抒情。其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到水乳交融的境界。例如《迢迢牵牛星》一首，作者通过假想的牛女形象的描绘，抒写男女离别之情，通篇全是写景，而情在其中。这关键就在“终日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水间，脉脉不得语”等句。因为这几句仍然是扣紧织女的形象和现实的景物来描写，所以读者只觉得是泛泛写景，而织女的离愁却轻轻点出。
其二，善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。如《西北有高楼》一首，写一个追求名利的失意者的心情，并不抽象地写他如何怀才不遇，却通过高楼听曲这一具体事件的描绘，无意中流露了对那位歌者的同情，从而表明了主人公对那个闻声未见面的人是一个旷世知音，也表明了自己生不逢时的无聊，最后希望化为双鸿鹄同她一起奋翅高飞，更表明了主人公是个如何奋发有为而又孤苦无助的形象。
其三，善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，但言近旨远，含蓄蕴藏，余味无穷。如《行行重行行》中“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顾反”；《明月皎夜光》中“南箕北有斗，牵牛不负轭”等句都是。
其四，语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精炼，含义丰富，耐人寻味。如《行行重行行》中“相去日已远，衣带日已缓”，《涉江采芙蓉》中“同心而离居，忧伤以终老”等都能很好地反映《古诗十九首》的语言特色。
总之，《古诗十九首》的高度的艺术成就是五言诗已经达到成熟阶段的标志，在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。
迢迢牵牛星
迢迢牵牛星②，皎皎河汉女③。 纤纤擢素手④，札札弄机杼⑤。 终日不成章⑥，泣涕零如雨⑦。 河汉清且浅，相去复几许⑧？ 盈盈一水间⑨，脉脉不得语⑩。
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！ 能为此曲？无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤敌意稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 冉冉孤生竹
结根泰山阿 与君为新婚
菟丝附女萝 菟丝生有时
夫妇会有宜 千里远结婚
悠悠隔山陂 思君令人老
轩车来何迟 伤彼蕙兰花
含英扬光辉 过时而不采
将随秋草萎 君亮执高节
贱妾亦何为
第11篇：二年级背诵15首五言诗
二年级背诵15首
五言诗
草 【唐】白居易 离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽， 春风吹又生。
绝 句 杜 甫 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。
饮 酒 陶渊明 采菊东篱下， 悠然见南山。
山气日夕佳， 飞鸟相与还。
《竹里馆》
（唐 ）王维 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌， 只有敬亭山。
夜宿山寺
李白 危楼高百尺， 手可摘星辰。
不敢高声语， 恐惊天上人。
秋浦歌
李白
炉火照天地， 红星乱紫烟。
赧郎明月夜， 歌曲动寒川。
月下独酌
李白
花间一壶酒， 独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人
绝句
唐.杜甫
江碧鸟逾白， 山青花欲燃。
今春看又过， 何日是归年？
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
山中
唐 王勃
长江悲已滞， 万里念将归。
况属高风晚， 山山黄叶飞。
遗爱诗
白居易
弄石临溪坐，
寻花绕寺行。
时时闻鸟语，
处处是泉声。
惊雪
陆畅
怪得北风急，
前庭如月辉。
天人宁许巧，
剪水作花飞。
秋风引
刘禹锡
何处秋风至？ 萧萧送雁群。
朝来入庭树， 孤客最先闻。
登乐游原 李商隐
向晚意不适，
驱车登古原。
夕阳无限好，
只是近黄昏。
第12篇：五言诗 赞黄山白菊
赞黄山白菊
黄山有白菊，炎夏花盛开。 散落山坡上，遍布院前后。 花白枝叶绿，空中飘清香。 蜜蜂采蜜忙，天蓝飘云朵。 待到花期到，花农采菊忙。 只消不多日，花已无踪迹。 秋来天气燥，闲来品菊茶。 且看杯中花，尚现夏时姿。 淡香沁人心，润嗓又荡胸。 人生复如何，但如一杯茶。
朱文喜 于丙申猴年九月二十五日，即2016-10-25
第13篇：五言诗的起源论述
论五言诗的起源
——从“诗言志”、“诗缘情”的差异说起
戴伟华
关键词 诗言志 诗缘情 歌诗 杂诗 五言诗
摘要：“诗言志”是阅读理论的总结，核心为赋诗以言志，其“诗”指《诗经》；“诗缘情”是创作理论的总结，其“诗”指诗体之诗，“诗言志”和“诗缘情”中的“诗”的内涵并不相同。诗歌的发展经历了《诗》——歌诗——诗三个阶段，“诗缘情”理论的提出和五言诗体写作兴盛同步，并且是针对五言诗的。五言诗发育不是传统的字句演进的过程，而是文人观念的自我突破。五言诗初始阶段作者疑伪或佚名，五言诗以杂诗为名，都是五言诗不入正体的表现。
“诗言志”和“诗缘情”是中国文学史和中国文论史上的重要命题，二者的内涵及其因时代不同而产生的内涵演变关系颇为学术界重视，有关“诗言志”之“志”和“诗缘情”之“情”的讨论极大地丰富了人们对诗歌本质的认识。但是，至今仍然有一个重要问题被悬置而未为人们充分注意并予以探讨，这就是“诗言志”、“诗缘情”两个概念中的“诗”。其实，“诗言志”之“诗”与“诗缘情”之“诗”因提出的背景不同，其内涵是不同的。明确二“诗”所面临的不同的历史背景和不同的阐释对象，有助于深化传统诗学的研究。先秦诗论中，“诗言志”基本上是指导阅读诗歌的理论，包含阅读功能和阅读形式两大主要方面，并形成了赋“诗”以言“志”的传统；而在魏晋诗论中，“诗赋欲丽”、“诗缘情而绮靡”是指导诗歌创作的理论。因此，我们在讨论言志与言情之间“志”与“情”的分合和转换时，也应该将学术界对于二者关系的内容差异分析转换为对于二者体和用的分合和转换的阐释。
从文化发生学角度来思考诗学理论和诗歌形式时，一些问题是不好轻易绕开的：先秦两汉的诗学理论是围绕什么样的诗歌内涵展开
的？先秦两汉的“诗言志”和魏晋的“诗缘情”如何由不同的价值指向和内涵规定而巧妙地合二为一，为新诗的发展铺平道路？缘此，我们又会发问：中国成熟的诗歌诞生早在西周初年，为何文人五言诗的成熟要到东汉末年？本文试图论述相关的两大问题：“诗言志”之“诗”非“诗缘情”之“诗”，五言诗形成迟缓的原因以及五言诗的产生过程。
一、“诗言志”与《诗》
《尚书·尧典》中的一段话历来被视为诗歌批评的经典之言，其云：“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞。”其中“诗言志”被朱自清先生誉为中国诗论的“开山的纲领”（注：《朱自清说诗》，上海古籍出版社，1998年，第4页。）。各种历代文论选和中国文学批评史都以解释或阐述“诗言志”为开端。对于“诗言志”的解释，除对“志”的内涵有争议外，基本相同，如说“诗言志”“概括地说明了诗歌表现作家思想感情的特点”。（注：《中国历代文论选》，上海古籍出版社，1979年，第1册，第2页。）或者说：“可算是《诗经》篇章中作者旨趣理论概括，揭示了诗歌表达情志的作用。”（注：《中国文学批评通史·先秦两汉卷》，上海古籍出版社，1996年，第4页。）
其实，这样的解释并不全面，甚至是有错误的，长期以来影响了人们对诗学起点的理论认识。“诗言志，歌永言，声依永，律和声”四句要连在一起来理解，首先，这四句是“典乐教胄子”的内容，“诗言志”是教胄子内容之一，是教诗的方法；其次，“诗言志”并非在“教胄子”时要求“胄子”创作诗歌来表达人的志意，而是指“胄子”通过阅读诗歌来言说自己的志意。因此“歌永言，声依永，律和声”是歌唱诗的方法，“歌”、“声”、“律”三者都是和歌唱诵读相关的三个概念，“歌永言”指唱吟诗歌时要延长字音，“声依永”指声音的高低要和字音的延长相配合，“律和声”指音乐的节奏要和声音的高低相和谐。“歌永言”是和“诗言志”之“言”的对应，是吟唱时腔调体现的功能；“声依永”是和“歌永言”之“永”的对应，是吟唱时声部体现的功能；“律和声”是和“声依永”之“声”的对应，是吟唱时音乐或字音腔调的节奏功能的体现。歌、声、律在诗歌的吟
唱中各司其职，但要达到和谐，故能“八音克谐，无相夺伦”，在有音乐配合的诗的歌唱中，最终实现“神人以和”的目的。因此“诗言志”不是诗歌作者在表现感情、表现志意，而是指阅读诗歌（即以诗“教胄子”）时所能实现的功能，“典乐教胄子”之一就是通过歌唱“诗”来表明自己的志意。
李学勤先生认为：“《舜典》本为《尧典》一部分，其写定时代学术界有种种意见，但‘诗言志’的观点在春秋晚期肯定已经存在，如《左传·襄公二十七年》载，晋卿赵文子（名武）就说过‘诗以言志’。”（注：《〈战国楚竹书·孔子诗论〉与先秦诗学》，《文艺研究》2002年第2期。）“诗言志”的出现至迟应在“春秋”晚期，它是对“以诗言志”的总结，这和春秋战国时代“以诗见志”的风习相对应。朱自清先生《诗言志辨·序》云：“‘诗言志’是开山纲领，接着是汉代提出的‘诗教’。汉代将‘六艺’的教化相提并论，称为‘六学’；而流行最广的是‘诗教’。这时候早已不歌唱诗，只诵读诗。‘诗教’是就读诗而论，作用显然也在政教。这时候‘诗言志’、‘诗教’两个纲领都在告诉人如何理解诗，如何受用诗。”（注：《朱自清说诗》，第4页。）朱先生文中两次提到“这时候”，显然在时间上作了强调，“这时候”在朱文中应指“汉代”。这里似乎隐含着另一层意思，“这时候”之前“诗言志”存在着不是告诉人如何理解诗、如何受用诗的现象。从《诗》的发生来看，确实经历着“创作——采诗——用诗”的过程，《诗》的集体创作中仍保留着个体创作的痕迹，如《魏风》中《葛屦》：“维是褊心，是以为刺。”《园有桃》：“我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。”《陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。”《十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”《硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”按诗中的陈述语气，这类诗最早还是个体的创作。春秋时代个人创作诗歌的例子不多见，《左传》隐公三年卫人赋《硕人》；闵公二年许穆夫人赋《载驰》，郑人赋《清人》；文公六年秦国人赋《黄鸟》；另《左传》昭公十二年，子革对楚灵王云，昔穆公时，祭公谋父作《祁招》之诗以止王心。《国语·楚语》上左史倚相云，昔卫武公时作《懿戒》以自儆。细察之，以上六例还是有区别的，前四例称“赋”，后二例称“作”，据“召公谏弭谤”，献诗和赋诗有别，韦
昭注：“赋公卿列士所献诗也。”那么，卫人等赋，也当赋现成之诗，非自作诗歌。而祭公谋父等所作二例，才是无可争议的创作诗歌。不过先秦诗论，只是《诗》在搜集时和结集后对《诗》的论述。
《国语·周语上》载召公谏厉王之语：“是故，为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”其中“献诗”当为由公卿大夫士进献于王的采自民间的风谣之类的讽谏之诗。召公谏弭谤事当在公元前845年。 “献诗”与“陈诗”具同样的功能，《礼记·王制》云：“天子五年一巡守，„„命太师陈诗以观民风。”能观民风之诗当然是采自民间的诗歌，郑玄注：“陈诗，谓采其诗而观之。”《汉书·艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。”班固的解释值得重视，他的意思是：心有哀乐，感而歌咏，诵其言者实谓诵《诗》之言，咏其声者实指咏《诗》之声。这是指诵采诗之官所采之诗。
“献诗”成了西周的传统，这个传统一直延续到春秋中叶，即《诗》三百成集之时。《国语·晋语》六云：“于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗。”也是指采诗以献于朝。而“士”阶层自己创作诗歌献于天子虽时或有之，但并没有形成制度，更谈不上传统。这样的解释和《诗经》所显示的信息是相印证的。
因此，我们认为“诗言志”的提出在于“教胄子”如何通过诵读“诗”以言“志”，主要针对诗歌的阅读理解和运用，而不是诗歌的创作。“诗言志”是西周阅读诗歌的习惯，已成为传统，《左传》襄公二十七年的记述就显示了这一传统的“赋诗言志”的功能。“诗以言志”，是说赋诗以言志，朱自清说：“在赋诗的人，诗所以‘言志’；在听诗的人，诗所以‘观志’‘知志’。”接着朱先生又引了《左传》昭公十六年“知志”一例，“郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：‘二三君子请皆赋，起亦以知郑志。’”（注：《朱自清说诗》，第18页。）“观志”、“知志”正是赋诗言志所能达到的效果。
二、先秦的阅读诗论
先秦的诗论是针对阅读层面而评《诗》论《诗》的，《诗》的实用功能和教化功能皆和阅读相关，或者是由阅读功能而派生出来的。
《诗》的编集迟于采诗，有采诗则士人不必自己作诗，而少量的关于作诗的诗论，在先秦还是停留在作诗的目的层面。从采诗到《诗》的编集，人们关注的是读《诗》和用《诗》，先秦诗论可以用阅读诗论来概括。
明了“诗言志”之本初含义，接着可以讨论先秦诗论何以多停留在阅读层面而非创作层面。先秦诗论集中体现在孔子的诗论和春秋战国时的赋诗言志两大方面。
孔子诗论中并没有创作论，而是阅读论，这一点非常明显，《诗经》自身所表现出的一点创作论的思想，也被孔子的阅读诗论所遮蔽了。孔子的阅读诗论大致有如下几点：
（一）学《诗》。学习《诗》是人的需要，“不学《诗》，无以言。”（注：《论语·季氏》。）“小子何莫学夫《诗》。”（注：《论语·阳货》。）
（二）言《诗》，即讨论《诗》。这一要求较高，孔子认为可与之言诗的人不多，如《论语·学而》云：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。’”
（三）论《诗》，即评价《诗》。孔子评价《诗》云：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”（注：《论语·为政》。）“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（注：《论语·八佾》。）又评价诗的实用功能：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（注：《论语·阳货》。）读《诗》在于用《诗》，如不善于用诗，《诗》读得再多也无所作为，《论语·子路》云：“子曰：诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
孟子的诗论也是阅读《诗》论，《孟子·万章》在讨论《诗》之《北山》、《云汉》篇时，提出理解诗的原则：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”而“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以其世也，是尚友也”的理论也是指导阅读的。至于《左传》襄公二十九年记载的吴公子札对《诗》的详细评述，可视为先秦《诗》的阅读理论的实践，吴公子季札就《诗》的内容进行评述，体现的正是先秦诗歌的阅读功能。
可见先秦诗论中，“诗”绝大多数情况下是指《诗》，有关“诗”的论述就是有关阅读《诗》的理论，而不是讨论诗的写作。朱自清《诗言志辨》有《作诗言志》一节，他认为：“战国以来，个人自作而称为诗的，最早是《荀子·赋篇》中的《佹诗》，首云：天下不治，请陈佹诗。”“其次是秦始皇教博士做的《仙真人诗》，已佚。”（注：《朱自清说诗》，第30—31页。）朱自清先生在此讨论的重点是“言志”和“缘情”的关系，论述周详透彻，提供了认识诗歌发展的许多富有启发性的意见。但朱先生在论述诗体发生和发展时，并没有自觉意识到“诗”的概念在汉魏之间发生的重大演变。
三、汉代《诗》论和“歌诗”
汉代《诗》论，主要指《诗经》之论和“歌诗”之论以及“古诗之流”的赋论。
汉代经学隆盛，其中诗歌理论的阐述已由先秦孔子诗论转变为经学家对《诗》的经学诠释。《毛诗序》“吸取了传诗经生的意见，阐说了诗歌的特征、内容、分类、表现方法和社会作用等，可以看作是先秦儒家诗论的总结”。（注：《中国历代文论选》第1册，第67页。）应该注意的是，《毛诗序》中的“诗”都是指《诗经》之“诗”，而不是后世所泛指的文体之一的“诗”，故为《诗》论，而非“诗论”。《毛诗序》论述了《诗》和“志”“情”的关系：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”“情发于声，声成文谓之音。”强调了《诗》的功能：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在汉代，《诗》的传统成了诗学的经典传统，采诗成为这一经典传统下获得诗的重要渠道，这一传统并不启发人们去创作诗歌，因为经典的制作并不需要大众的参与，所以凡与采诗行为有关的行为，都被视为正统；而先秦的诗乐一体的传统在此又得到进一步确立，这就是汉乐府民歌兴盛的背景。
因此，汉代诗歌和先秦以来诗乐一体的传统是对应的，一为仿《诗》之四言，一为仿《诗》之传统歌诗。歌诗，《汉书·艺文志》“诗赋略”云：“歌诗二十八家，三百一十四篇。”其“诗”皆称“歌诗”或称“声曲折”，王先谦《汉书补注》云：“声曲折，即歌声之谱。”这说明当时诗并不独立，是歌辞，不能离开音乐而存在。这也许就是班固在“诗赋略”中著录歌诗而在小序中只论赋而不论诗的原
因。歌诗的演唱特征可以上溯至《诗经》，因此能在观念上被人们接受。汉代乐府仍沿袭古采诗之风，“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗，知薄厚云。”汉乐府民歌在一定范围内可归入“歌诗”。
和诗歌相关的是赋。《汉书·艺文志》将诗赋并列，其中“诗”只是“歌诗”。《诗》为经典，只是阅读对象，而不是创作体式，故文人于《诗》外另辟一体，以赋来表达志意，显示才情。晋挚虞《文章流别论》：“赋者，敷陈之称，古诗之流也。”挚虞是文体学家，他的补充很重要，所谓赋为古诗之流，是指赋乃从《诗》之“敷陈”化育而来。既然认为赋是古诗之流，则屈原“赋”与《诗》应该有一点关系，但本质上它和《诗》并不同。从文化发生学角度看，《诗》和楚辞产生于不同的文化背景，具体地说，它是不同音乐文化的产物；从形式上看，楚辞的主体（《天问》是例外，《天问》在形式上也不是直接受《诗》的影响，我们不能看到先秦时代的四言作品，就和《诗》攀亲认祖）和《诗》没有血亲关系。所谓“赋者，古诗之流也”完全是一种表述策略，而不是真正从文体角度考虑的，王逸是研究楚辞的专家，其《楚辞章句序》云：“屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。”只是说在功能上，楚辞的“依诗人之义”有“讽谏”的作用；而扬雄《离骚经序》云：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。”只是说在表现手法上，《离骚》是“依诗取兴”。二者都不是说文体上有何相承之处，只是在努力寻找楚辞中与《诗》能挂上关系的因素，以便取得与《诗》相应的地位。
《诗经》而后，诗经过了承袭《诗经》诗乐一体的“歌诗”的时代。“歌诗”的本质在于合乐，而无所谓三言、五言的形式，《汉书·艺文志》中“歌诗”的著录即证明了这一点。而“古诗之流”的赋客观上未能实现抒情言志而又有体式优势的功能，因而文人五言诗以独立的姿态出现，便在诗歌发展史上具有了划时代的意义。不仅如此，五言诗的产生和发展，也促进了诗学理论的进一步完善，即从侧重诗歌阅读理论向着侧重诗歌创作理论转变。
四、“杂诗”与五言诗
在五言诗的产生过程中，其初始状态，只是“歌诗”的产品，汉乐府民歌中五言诗即是，早期文人五言之作大多与“歌诗”相关联。如李延年“北方有佳人”，据《汉书》卷97载：“延年性知音，善
歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！’”七言诗也是如此，世传汉武帝时“柏梁诗”，其实不能称诗，据《东方朔别传》：“孝武元封三年，作柏梁台，诏群臣二千石有能为七言者，乃得上坐。”所谓柏梁诗，实为柏梁七言句。而曹丕《燕歌行》只是乐府诗，句句押韵。
《诗品序》在论及五言诗发展时说：“逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王扬枚马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。降及建安，曹公父子，笃好斯文。”李陵、班婕妤之作，世疑其伪，可存而不论。《咏史》诗，《文选》注作班固“歌诗”，班固佚诗“长安何纷纷，诏葬霍将军。刺绣被百领，县官给衣衾”句句押韵，也是“歌诗”形式。班固《咏史》作“歌诗”和《汉书·艺文志》“歌诗”名称正合，说明班固之作原是歌唱之用的。朱自清《诗言志辨》之四《作诗言志》云“东汉时五言诗也渐兴盛”时引班固《咏史》外，又引郦炎作二篇（注：《朱自清说诗》，第34页。），而郦氏所作初无题名，后人题为《见志诗》，可见郦诗写作当为“独白”诗（注：参见拙文《独白：中国诗歌的一种表现形态》，载《中国社会科学》2003年第3期。），并没有立即传播。而秦嘉《留郡赠妇诗》五言三篇，却是以五言述伉俪情好，其妻徐淑有《答秦嘉诗》，徐淑诗之诗式并没有用秦嘉诗之五言诗体式以相呼应，而是用句句带“兮”的歌诗体，实际为在句中加了“兮”的四言诗，这一对赠答诗形式的差异，同样证明五言诗式还在尝试阶段。早期的文人五言诗创作是在个人的私生活中进行的，这正说明五言诗式在当时的地位。蔡琰作《悲愤诗》，《后汉书》称“感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章，其辞曰„„”云“二章”，又云“辞曰”，当为歌诗。
挚虞《文章流别论》云：“夫诗虽以情志为本，而以成声为节，然则雅音之韵，四言为正；其余虽备曲折之体，而非音之正也。”四言外还可等而论之，三言者，“汉郊庙歌多用之”；五言者，“于俳谐倡乐多用之”；六言者，“乐府亦用之”；七言者，“于俳谐倡乐多用之”；九言者，“不入歌谣之章，故世希为之”。挚虞的观点绝
不是晋代才有，他代表了汉代以来人们对诗体的总体看法。其中四言为正，因为四言是《诗经》的基本体式，文人作四言也是模仿经典。三言和六言虽不是正音，但因汉郊庙歌和乐府“多用之”或“亦用之”，不可视为杂诗。九言诗因不入歌谣而世人少作，姑可不论。五言和七言则最为不正不雅，多用于“俳谐倡乐”，联系《汉书·扬雄传》，“劝而不止”的《大人赋》等赋，“又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存、贤人君子诗赋之正也”，“俳优”之体和“正”相对立，故出于“俳谐倡乐”的
五、七言皆可视为杂诗，但七言诗晚出，作者亦少，地位不比五言。傅玄《拟四愁诗序》云：“张平子作四愁诗，体小而俗，七言类也。”都说明七言诗不为世人所重视。这里要补充说明的是，到了晋太康时期，五言诗的创作已具规模，渐渐获得了文化大众的认同，而本不多的三言和很少作的七言诗，仍未能为文化大众所接受，陆机《鞠歌行序》云：“三言、七言，虽奇宝名器，不遇知己，终不见重。愿逢知己，以托意焉。”就足以说明这一推断。
五言作品的不断出现，使杂诗成了五言之专名，杂诗实谓五言形式之“杂”，非谓五言内容之“杂”。其实，五言诗是汉语中最适宜表达情感的句式，故后世四言之外，最先成熟的是五言诗，可谓五言兴而四言亡。那么，文士如何推动五言诗的发展呢？他们最先是在乐府诗中进行尝试，这一过程隐含了中国知识分子的智慧。他们借为公众所熟习的形式（名目）暗暗进行诗歌体式的改良，同时也是诗歌观念的改良。
汉魏之间，文士在推动五言诗的创作上做了两方面工作：一是用五言抒发自己的情感。那是无名氏所为，以《古诗十九首》为代表，从《古诗十九首》的艺术造诣来看，应该是文士的个体创作，但现在却是以无名氏的面貌出现的，原因就在于当时文士创作五言诗并不是受人尊重的行为，我们完全可以推测，当时文士创作五言诗是在名誉上承载代价的压力下进行的，他们是在“名不正”的情况下做了艰难的努力。无名氏的五言诗出现在汉末动荡的社会看似偶然，实与社会*时人的名誉受到威胁远比承平之世小得多相关。无名氏的努力显然没有能脱离乐府诗的影响，《古诗十九首》中用语造意风格结撰多有逼近乐府处，但在写作过程中脱离乐曲、不用乐府名而独立成为文士抒情的五言诗式，在诗歌写作史上具有划时代的意义。尽管如此，无名氏文人创作的五言诗仍然有被后人视为“杂诗”的潜在可能，《古
诗十九首》“行行重行行”，《玉台新咏》云一作枚乘“杂诗”，至少是有所本的。无名氏文人创作的五言古诗远不止十九首，今见许多古诗当和《古诗十九首》为同一类型的创作。《文选》将《古诗十九首》归入“杂诗”，不过《文选》使用的“杂诗”概念已经和最初的“杂诗”概念有了不小的距离。结合传为汉代早期文人五言诗作者真伪不明的事实，可以说明五言诗的最初作品，也是偶然之作，作者署名当在有无之间，故后世难得其真实面貌。汉末文人五言诗出于无名氏，正是五言作为“新诗”而不受时人重视的佐证。
五言诗以独立的姿态走上诗坛，意义非同寻常。与此同时，文士还在做另一件有意义的工作，即用乐府旧题写时事。朱自清《诗言志辨》之四《作诗言志》云：“东汉时五言诗也渐兴盛„„当时只有秦嘉《留郡赠妇诗》五言三篇，自述伉俪情好，与政教无甚关涉处。这该是‘缘情’的五言诗之始。五言诗出于乐府诗，这几篇——连那两篇4言——也都受了乐府诗的影响。乐府诗‘言志’的少，‘缘情’的多。辞赋跟乐府诗促进了‘缘情’的诗的进展。”（注：《朱自清说诗》，第34—35页。）文人作乐府， 早一点是辛延年的《羽林郎》，内容和题名大致相同，蔡邕的《饮马长城窟行》（《文选》作古辞），内容和乐府古题名已在离合之间；又以乐府题名写现实内容，如曹氏父子和七子，时在汉魏之间。乐府诗在本质上可以攀附《诗经》，主要体现在来源和功能上，它和《诗经》大致一样，“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可观风俗，知薄厚云。”挚虞《文章流别论》认为四言之外皆非正音，但乐府的地位仅次于《诗经》的四言，亦当在文人模仿之列。既然如此，文人何不借这一合法婚姻生下带有变异性质的爱子：借乐府古题写时事，合法去创作本来只列于“俳谐倡乐”之中的五言诗。
无名氏创作和借乐府题名的创作，可以说是一明一暗地在推动五言诗创作的产生和发展。因为与音乐脱离的文人五言诗最初是被归入非正音之列的，故被称为“杂诗”。杂诗之名存在之初只是五言诗的专名。
以杂诗为名的诗都是五言诗，几无例外。王粲有《杂诗》：“日暮游西园，冀写忧思情。曲池扬素波，列树敷丹荣。上有特栖乌，怀春向我鸣。褰衽欲从之，路险不得征。徘徊不能去，伫立望尔形。风飙扬尘起，白日忽已冥。回身入空房，托梦通精诚。人欲天不违，何
惧不合并。”另有“吉日简清时”、“列车息众驾”、“联翻飞鸾鸟”、“鸷鸟化为鸠”四首，据逯钦立注：“章本《古文苑》作《杂诗四首》。”刘桢有《杂诗》“职事相填委”一首，徐干有《室思诗》六章，逯注：“《广文选》于前五章作《杂诗》五首，后一章作《室思》。”阮瑀有“临川多悲风”一首，逯注：“《诗纪》作《杂诗》。”曹丕有《杂诗二首》，另有《代刘勋妻王氏杂诗》。曹植有《杂诗七首》，另有《代刘勋妻王氏杂诗》、《杂诗》“悠悠远行客”和“美玉生盘石”两首。值得注意的是：第一，曹丕、曹植有《代刘勋妻王氏杂诗》，可以证明“杂诗”为五言诗之专名；第二，应璩作有《百一诗》若干首，据逯注：“然考各书多引应氏新诗，此新诗即百一诗也。而他书所引《杂诗》，亦往往又名《新诗》，则《诗纪》所载《杂诗》实亦原出百一。”如“散骑常师友”一首，逯注云：“《类聚》四十
五、《诗纪》十七并作《杂诗》。又《书钞》五十八作《新诗》。”（注：以上所引逯钦立注均见《先秦汉魏晋南北朝诗》上册，《魏诗》卷
二、三，中华书局，1983年。）联系“杂曲”来自“新声”的说法，一组五言诗，或曰《杂诗》、或曰《新诗》，至少隐含这样的意思：五言诗初以杂诗视之，同时它又是诗歌中出现的新品种。后来的《文心雕龙》在论述诗歌创作时仍隐含这一观念，《通变》云：“魏浅而绮，宋初讹而新。”《定势》云：“自近代辞人，率好诡巧，原本为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新。”“旧练之才，则执正以驭奇；新学之说，则逐奇而失正。”刘勰之论主要是就五言诗而言的。因此在尝试新体创作时，文士们或标明其为“杂诗”，大多数情况下则不标明，一是时人皆知此新体为杂诗；二是文士努力将诗题成为内容的体现，立一因事因情而发的题目，实际上还是隐含了“杂诗”存在的形式。
五言由私下生活场转换到大众场，实属不易，这从最初的“杂诗”成为五言诗的专名可见。杂诗，非杂言诗，杂言诗之称约出现在魏晋间，傅玄有《杂言诗》：“雷隐隐，感妾心。倾耳清听非车音。”杂诗不专指五言诗，需在题中标明，如傅玄作四言，即题名《四言杂诗》。如此命名有两种可能，如《四言杂诗》为傅玄诗作原名，则说明傅玄之时已不明杂诗之本义；如题名为后人抄录诗作所加，则说明后人不明杂诗在文学史上的相当长一段时间是五言诗之专名。傅玄集中只标题名为《杂诗》者必为五言诗，看来是不能含糊的。缘杂诗之名，始
当与“杂曲歌辞”有关，《乐府诗集》“杂曲歌辞”引《宋书·乐志》云：“所谓烦手淫声，争新怨衰，此又新声之弊也。杂曲者，历代有之，或心志之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，或缘于佛老，或出自夷虏。兼收备载，故总谓之杂曲。”“杂曲”来自“新声”，乐府之“杂曲”是对应其新声和内容，而诗之“杂诗”是五言之专名，五言也是新体，皆有杂而不雅之意。
汉代乐府诗中已有完整的五言体式的诗，如《江南》“江南可采莲”、《鸡鸣》“鸡鸣桑树巅”、《相逢行》“相逢狭路间”、《陌上桑》“日出东南隅”等，这说明文人五言诗发育很迟，原因不在于汉语表达经验的积累过程，而在于人们对脱离乐府而独立存在的五言诗观念的认识。汉魏之间，诗人们在创作脱离乐府音乐和乐府诗题本义的乐府诗同时，开始创作独立于乐府之外的五言诗，“杂诗”为五言之专名和五言之作不称“杂诗”并存，这正符合事物运动中性质将变未变时的特征。朱自清《诗言志辨》之四《作诗言志》说得好：“建安时五言诗的体制已经普遍，作者也多了；这时代才真有了诗人。但十九首还是出于乐府诗，建安诗人也是如此。到了正始时代，阮籍才摆脱了乐府诗的格调，用五言诗来歌咏自己。”（注：《朱自清说诗》，第35页。）
五、诗“欲丽”和“绮靡”
文人五言诗成熟较晚，并不是技巧问题，而是观念问题。影响五言诗产生的原因是和两种理论相关联的，一是崇经尚古论；一是时移进化论。要使诗歌得到真正的发展，在魏晋之时就一定要推翻崇经尚古论，三曹七子在创作上借古写今，更重要的是在理论上倡导时移进化诗论。东汉王充《论衡·超奇》明确批评“俗好高古而称所闻”的现象，认为“天禀元气，人受元精，岂为古今者差杀哉！优者为高，明者为上。”曹丕《典论·论文》也批评“常人贵远贱近，向声背实”。晋葛洪《抱朴子·均世》云：“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪濊博富也。”提出“今诗与古诗，俱有义理，而盈于差美”。时移进化论的确立，为五言诗的产生在理论上作了准备。
先秦侧重内容的诗歌理论并没有推动诗歌形式的演进，而诗歌形
式的探讨要到魏晋时期，其间汉代的诗论沿袭了先秦的理路，一是在提高《诗》的地位，尊《诗》为经，重在阅读功能的阐释；二是采诗制度；三是在诗外寻找艺术样式，促进赋体大兴。对赋体形式进行研究，不妨视为文学开始脱离经学，企图构建文学自己的游戏规则。
魏晋时期文人诗歌仍然有先秦和两汉采诗传统的影响，在同传统的抗争中，以旧的乐府形式写新的内容，当文人创作有信心能挣脱旧传统的束缚时，关于“诗”之为“诗”的形式论才正式被提出来，从而促进了诗歌的繁荣和诗歌体式的发展。东汉末年文人五言诗的成熟不妨视为文人为诗体改革的暗中尝试，故以无名氏的集体方式出现；到魏晋时才由地下转移到地上，正大光明地亮出“诗赋欲丽”的旗帜，从而将文人之诗提到与赋同等的地位。先是赋向《诗经》之诗靠近，然后是文人之诗向赋靠近，这一过程值得关注。
“诗赋欲丽”，最为可贵的是在文体自觉意识下提出来的，《典论·论文》：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”可见“诗”也是曹丕的论述对象，但他是将“诗赋”并提，有意提高诗的地位。赋在汉代攀上《诗经》，取得“赋者，古诗之流”的地位，而曹丕在这里“诗赋”并称，又希望文人创作之“诗”也获得正宗地位。这一迹象在《论文》本文中也获得暗示，曹丕评论建安七子之赋、章表书记，而独不及诗，“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。”七子实有诗作，在私下书信中曹丕曾予以评述，其《与吴质书》云：“公干有逸气，但未遒耳，其五言诗之善者，妙绝时人。”而《论文》却不评诗作，而将“诗赋”并论，其话语策略在此。无论如何，曹丕论“文本同而末异”一节在文体发展史上意义重大，“在曹丕以前，人们对文章的认识，限于本而不及末，本末结合起来的看法，在文学批评史上，是曹丕首先提出的，它推进了后来的文体研究。从桓范的《世要论》、陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》、李充的《翰林论》到刘勰的《文心雕龙》，这些著作里的文体论述，正是《典论·论文》的进一步发展。”（注：《中国历代文论选》第1册，第164页。）“诗赋欲丽”是在文体意义上就诗的属性所提的要求，这和以往的诗论比较，显然有了质的跨越。
“诗赋欲丽”者，“诗”主要指文人热心于创作的五言诗。以后出现的钟嵘《诗品》专论五言，与此作了呼应。因此，只有五言诗创作达到一定规模才有诗体自觉的探讨，这样说是有依据的；而关于诗
体理论的探讨又促进了五言诗的繁荣。曹丕《论文》中论建安七子独不及诗，但其《与吴质书》云：“公干有逸气，但未遒耳，其五言诗之善者，妙绝时人。”似乎他们并不去重视四言、乐府诗。
陆机《文赋》提出类似于曹丕的诗论：“诗缘情而绮靡”。“绮靡”和“丽”都是指诗歌要写得美丽，美丽才能感动人心。陆机强调了实现“绮靡”的途径，它是通过“缘情”来达到的，这是陆机诗论中最为亮丽的地方。“诗缘情”是和“诗言志”对应的，如果说“诗言志”是阅读诗论，那么“诗缘情”就是创作诗论；诗“绮靡”是和诗“欲丽”对应的，它又成了文体诗论。四言诗为诗之正体，和经有血缘关系，高贵而雅正，本不在讨论之列。正因为有五言诗大量创作，才有了五言诗的创作论；因为有了五言诗渐渐成为文人创作的主要诗体，才有了探求五言诗体自身规定性的文体论。从“诗言志”到“诗缘情”的意义在此，相形之下，关于“志”、“情”分合的讨论反而显得不那么重要。
后来诗论家不断抬高五言诗地位，实在是不满于四言为诗之正宗的传统偏见。他们一边表扬四言诗雅正，其实是将其束之高阁，本质上是推重五言新体。《文心雕龙·明诗》专论五言，周振甫云：“对诗的形式的看法，他提出‘若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。’这里虽没有贬低五言诗的意味，比起《诗品》的特别推重五言，说：‘夫四言文约广，取效风骚，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。’认为‘岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶’。显得对诗体发展的认识不及钟嵘的明确。这也跟他受宗经的局限有关。”（注：《文心雕龙注释》，人民文学出版社，1981年，第62—63页。）其实刘勰和钟嵘的思想是一致的，刘勰非但没有贬抑五言诗，反而是在为五言诗争取地位，明确指出四言、五言各有所胜。钟嵘也非常讲究表述的策略，他只是赞美五言是“众作之有滋味者也”，而在“故云会于流俗”一语中，隐含了时人对五言的偏见。无论是刘勰还是钟嵘，他们为了给五言诗正名，都在努力搜寻五言诗出身的名分。
从名目上看，《诗品》本应包括各种诗体的评论，但实际上其内容只是评五言之诗，确实名实不符，尽管《诗品序》中做了一点提示：“夫四言文约意广，取效风骚，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。”我
们一再强调钟嵘的话语策略，就是说钟嵘在推重五言诗时，也顾及时俗和传统，作了富有意味的表述。其实，钟嵘的观点和表述存在无法解决的矛盾，他就采用自说自话的方式，从“动天地感鬼神莫近于诗”之“诗”直接将五言诗衔接上来，先言“五言之滥觞”，再言“始著五言之目”，接着论述五言诗的生成和发展。从逻辑关系上来看，钟嵘之论实欠严谨，《诗品》中“诗”的内涵是狭义的，这也是时人观念的体现。因此，《诗品》的出现，至少隐含着这样的事实：五言诗已成为文人写作的主要样式，人们意识中诗的概念就是五言诗。无论如何，钟嵘《诗品》一出，巩固了五言诗的地位，并预示着“有滋味”的五言诗将成为诗歌体式的主流。
六、小结
“诗言志”和“诗缘情”是中国古代文论中带有经典性的命题，关于它们之间关系的讨论，遂成为学术界关注的热点。讨论中虽然见仁见智，观点相互冲突，而讨论的过程无疑是有意义的：其一，“志”和“情”的本义得到进一步的澄清；其二，诗歌创作中主观情感部分的审美特征描述得到进一步深化；其三，相关的诗论范畴的研究也得到进一步拓展。从理论角度看，“诗言志”之“《诗》”和“诗缘情”之“诗”的分野讨论，文论史上的“志”“情”的内涵之争，可以使人不断明晰诗的本质和功能。这样的争论具有先天的缺陷，“志”和“情”在汉语中并不是两个绝对排斥的范畴，二者皆从“心”，它们不可能如客观和主观、精神和物质那样具有比较清晰的对应关系。《孔子诗论》云：“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐意。”（注：“隐”字从李学勤说，参见李学勤《〈战国楚竹书·孔子诗论〉与先秦诗学》，载《文艺研究》2002年第2期。）已将“志”“情”并举。《孔子诗论》第10简说《燕燕》、第18简说《杕杜》都用了“情”字。因此讨论诗论中“情”“志”出现的阶段性意义以及“情”“志”内涵的同异，随着文献的出土将更显得困难。而诗体上《诗》和诗之辨，则较容易把握。从“诗言志”到“诗缘情”的意义在于：由前者主《诗经》阅读之“《诗》”过渡到后者主创作之“诗”和文体之“诗”，其间从“志”到“情”变化的意义倒相对小一些。如果将“言志”“缘情”诗论中内容的探讨转换为诗论发生时的情境研究，即将“诗言志”置于阅读背景下，而将“诗缘情”置于创作背景下，以及将“欲丽”“绮靡”置于文体背景下来关注其性质，我们就可以在多重视角中重
新审视从“诗言志”到“诗缘情”原初意义，从而进一步发现其在运行过程中所展现的不断被阐释的性质，文学史上的相关问题或许会由此获得最贴近事物原初状态的解释。
本文的结论可归纳为以下几点：
其一，阅读诗论强调的是诗之“用”，创作诗论强调的是诗之“体”。“言志”的诗论在发育之初代表的是阅读《诗》的理论，故孔子只讲学诗、用诗和评诗。“缘情”的诗论在发育之初代表的是创作“诗”的理论，“欲丽”、“绮靡”则先后相续由创作诗论进而表述为文体诗论。只有在《诗》转换为“诗”以后，阅读诗论才有可能转换为创作诗论，文体诗论才有可能得到关注。
其二，《诗》、歌诗（赋）、诗的关系，呈现的是中国诗歌演变的历史过程。汉代文士先论证楚骚汉赋与《诗》的关系，认定赋是古诗（《诗》）之流，楚辞是依《诗》讽谏之义，“赋”因而堂而皇之地与《诗》并称。到了汉魏之间，人们想提高文人创作之诗的地位，便将文人之诗和已得到地位确认的赋攀亲家，提出“诗赋欲丽”的口号。在扬雄“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的赋评中，“丽”本来是赋的特征，经过“诗赋欲丽”的转换，则变成了诗和赋的共同写作要求。
其三，五言诗的形成问题，是文学史上的重大命题，因为魏晋以后五言诗体成为占绝对优势的主流诗体。文人五言诗的成熟为何迟至东汉末年？过去的研究一般多从诗句演进来探讨，《文心雕龙》、《诗品》都是如此，这一模式一直延续到今天。（注：罗根泽《五言诗起源说评录》汇集晋挚虞而下至近人李步霄说十三种，以及罗氏自己的说法，都是从文字形式考察的思路来探讨五言诗的起源。《罗根泽古典文学论文集》，上海古籍出版社，1985年，第136—166页。）本文则认为，五言诗成熟晚不在于形式技能，而在于观念的落后。
其四，只有五言诗成熟以后并有相当规模的创作，才有创作诗论和文体诗论探讨的可能，魏晋人的创作诗论和文体诗论大都是针对五言诗的。先秦诗论只讨论诗的功能，易模糊不同文体之间的界线；而魏晋诗论讨论诗之为诗的本质属性，使诗的本质彰显于各种文体之中，从而区别于其它文体。曹丕《典论·论文》和陆机《文赋》中的诗论都是回归诗之体式的讨论，有先后相续的关系。诗“缘情”是过
程，是手段，是方式，达到“绮靡”才是做诗的目的，在这一层面上，它和“欲丽”是对应的关系。
第14篇：五言诗的起源和发展
第五章 五言诗的起源和发展
第一节 五言诗的起源
一、五言诗是从民间产生的
1、《诗经》中的《行露》、《北山》等篇已有半章或全章是五言诗形式。
2、春秋末期楚国《孺子歌》及秦始皇时《长城歌》已是独立成篇的五言诗雏形。
3、西汉出现了五言的歌谣谚语。是五言诗酝酿期尚未完全成熟的作品。
4、汉武帝后，乐府诗中出现了成熟的五言诗，文人们因爱好而摹仿，于是有了文人五言诗。
二、五言诗的特点
五言诗句所包含的词和音节比四言句多，运用起来伸缩性也较大，所以在表达上更灵活更方便些。锺嵘说：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云„会於流俗‟。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！”因为五言宜於指事造形，穷情写物，所以居文词之要，便成为众人所趋的一种新形体。诗由四言而变为五言，是中国诗歌史上形式的进步。
三、文人五言诗产生于东汉，相传为西汉枚乘、李陵、苏武等人的五言诗都不可信，这只是前人的传闻。
第二节 东汉的文人五言诗
一、班固的《咏史》诗，虽“有感叹之词”，但“质木无文”，缺乏形象性，技巧还很不熟练。是现存最早的东汉文人五言诗。
二、张衡的《同声歌》，感情真挚，词采绮丽，表达技巧已有一定的进步。
三、秦嘉的《留郡赠妇诗》三首
内容：叙述作者奉役离家，不得与其妻面别的惆怅情绪。
特点：以整齐排偶的语言，写真挚深厚的感情，朴素自然中表明了文人学习五言诗的技巧已渐趋熟练。
四、辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董娇饶》二首，风格逼近乐府民歌，不但表现技巧纯熟，而且深得乐府民歌的精神。
五、东汉末年还有以《古诗十九首》为代表的数量不少的无名氏“古诗”，其中一部分代表了那时文人五言诗的最高艺术成就，也标志着东汉文人五言诗成熟的新阶段。第三节 古诗十九首及其他
一、《古诗十九首》的来历
《古诗十九首》载于《文选》，因作者姓名失传，时代不能确定，故《文选》编者题为“古诗”。“古诗十九首”虽不是一人所作，但风格内容大体相同，估计产生时代大概在东汉末年。
刘勰曾说“古诗”是“五言之冠冕”，这话并不过分。就“古诗”所达到的成就及其在诗歌创作上所产生的影响来说，它在我国文学发展过程中，占有相当重要的地位。
二、《古诗十九首》的思想内容
《古诗十九首》的作者通过闺人怨别、游子怀乡、游宦无成、追求享乐等内容的描写，表现了浓厚的感伤情绪，这些正是东汉末年政治社会的真实的反映；其中浓厚的消极情绪更是封建统治阶级走向没落时期的反映。
三、《古诗十九首》的艺术成就
1、其主要艺术特色是长于抒情，而其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景、寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、水乳交融的境界。
2、善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。
3、善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。
4、语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精练、准确，含义丰富，十分耐人寻味。
四、“苏李诗”
1、《文选》中的“苏李诗”一共有七首五言诗，它并不是苏武、李陵所作，但根据其诗内容、风格来看，大致可以肯定它们的时代与《古诗十九首》接近。
2、“苏李诗”主题是为送行赠别而作，大抵缠绵悱恻，表现了亲友间深厚的感情。诗的艺术成就很高，可与《古诗十九首》中那些抒情诗篇比美。
第15篇：四言诗到五言诗的流变
四言诗到五言诗的流变
——桃源诗社第二次诗词沙龙
时间：2012.12.1（13周） 地点：人文楼308
主讲人：李淑清老师（先秦两汉文学）
桃源诗社诗刊编辑王晗整理
一、四言诗源起——“诗、乐、舞合一” 1.《吕氏春秋.古乐篇》
2.《诗经》：诗歌总集，”四言诗高峰“（后退化为宫廷使用），重要人物：曹操、嵇康、陶渊明（拓展：“沙滩文化”，贵州为本身研究重点）
3.例：
（1）《伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
（2）《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与之偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
（3）《短歌行.其一》
曹操
对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
（4）《幽愤诗》
嵇康
嗟余薄祜，少遭不造。哀茕靡识，越在繦褓。母兄鞠育，有慈无威。 恃爱肆姐，不训不师。爰及冠带，凭宠自放。抗心希古，任其所尚。 托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。曰余不敏，好善暗人。 子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己。 惟此褊心，显明臧否。感悟思愆，怛若创痏。欲寡其过，谤议沸腾。 性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。内负宿心，外恧良朋。 仰慕严郑，乐道闲居。与世无营，神气晏如。咨予不淑，婴累多虞。 匪降自天，实由顽疏。理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻。 实耻讼免，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂云能补。 嗈嗈鸣雁，奋翼北游。顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能俦。 事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求。古人有言，善莫近名。 奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，祗搅予情。 安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀。予独何为，有志不就。 懲难思复，心焉内疚。庶勗将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫。 永啸长吟，颐性养寿。
二、句式对比 1.五言句式：
XX（名词性词组）X（动词）XX（名词性词组）（跌宕起伏）
2.四言主要类型： （1）名词+动词：
如：黄鸟于飞。之子于归。 （2）名词+形容词：
如：其鸣喈喈。我心伤悲。
（3）名词+动词（代词“之”作宾语）： 如：葛藟累之。吉士诱之。
三、文学史上的地位
1.四言句式：静态，庄重典雅（“是古非今”的普遍认识致其一直被认为是诗歌的正宗），五言句式：动态，飞扬变化。
2.诗歌描写题材的变化：
由《诗经》的六种（阶级剥削与压迫,生产劳动,婚姻爱情,战争徭役,贵族宴飨,揭露弊政,周族的发展历史）到其后诗旨演变为温柔敦厚，多为友情、爱情、宴飨。（如：“欢愉之辞难攻，而穷苦之言易好。——韩愈”、“诗穷而后工”——欧阳修，又如：“李白是中国诗歌史上的偶然，杜甫则是必然。”）
四、发展
1.《吕氏春秋.音初》中之“侯人兮猗”为夏歌遗文，是可考的最早的四言诗，也是南音之始。
2.上古音、中古音（韵部）与当今平水韵不同，六言诗、八言诗等偶数句诗歌较少，而奇数句诗歌留存较多。五言诗在嵇康之前均为民歌形式，四言诗发展到以五言诗、七言诗为主的律诗和绝句（即近体诗，注：重要诗体——永明体）则按平水韵（押平韵）规范。
讨论
一、花恋月
梨花何曾忘过情，年年接风落不停。 只为浑解千般白，栏杆春水伴月明。
二、回乡有感
青青岸芷三两处，唯尔孤雁比云舒。 遥望南国空劳途，何不移至北方住？
（每人角度不太一样，所以，我把这两首新成员的习作手录下来，权当给各位消遣把玩吧。）
第16篇：五言诗的形成与发展
五言诗的产生和发展(教师中心稿)
内容提要
西汉，是五言诗的酝酿期，五言歌谣形式在这一时期日趋酝酿成熟。到东汉，文人们在充分吸收民间歌谣形式的基础上，开始了五言诗创作，班固的《咏史》标志着这一创作的开始。此后，经过许多作家的努力，至东汉末年，五言诗已进入成熟阶段，《古诗十九首》代表了这个时期五言诗的最高成就。这不仅奠定了建安文学的基础，而且成为诗歌发展史上的转折点。到建安时期，曹植父子以自己的创作实践树立了五言诗在文坛上的坚固地位，从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。建安以后，阮籍是第一个全力用五言诗创作的人，他的《咏怀诗》八十二首开了大规模五言组诗的先河，成为五言诗上划时代的作品。西晋时期的藩岳在形式主义文风大盛的时代，在诗中保留了民歌的特色，推动了这一时期五言诗的发展。和他同时代的陆机对诗的工整的讲求，丰富了五言诗的艺术表现力。比他们稍后些的作家左思。以称誉文坛的“左思风力”扩充了五言诗的艺术风格。他的《咏史》五言组诗是作家文学进入繁荣的标志。到了东晋。陶渊明以淳朴、自然的诗歌更进一步丰富了五言诗的思想内容和艺术技巧，把五言诗推向一个更高的境界。
一、五言诗的酝酿期
——西汉
五言诗是中国古代诗歌的主要形式，和其它文学形式一样，它经历了一个相当漫长的发展过程。早在四言诗风靡中国诗坛的时代，五言形式已开始萌芽，如《诗经》中的《父子露》和《北山》：
“谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女无家。何以速我狱，
谁谓鼠无牙。何以穿我墉。谁谓女无家，何以速我讼”
——《行露》
“„„或尽事国，或息偃在床，或不已于行，
或不知叫号，或惨惨劳，或楼迟偃仰„„”
到了春秋时期，楚国出现了《孺子歌》：
“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”。虽然句句用韵，但较之前二者已完全脱离四言体，成为独立的五言诗 形。至西汉，类似的歌谣便多了起来：
“子为王，母为虏，终日春薄暮，相与死为伍，相离三千里，当使谁告汝”。
——《戚夫人歌》
“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。
——李延年《李夫人歌》
“上陵何美美称，下津风以寒，问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青从为君笮。木兰为君濯，黄金错其间„„甘陵初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁”。
《铙歌?上陵》
“邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀巢树颠。古为人所羡，今为人所撛”。
——成帝时民谣
到这时侯，五言歌谣形式无论其用韵方式还是语言表达形式，都较《孺子歌》一类歌谣有了长足的进步。可以说，五言诗已经初具规模。当然就严格意义上说，这些还不能算是真正的五言诗，但由于它们表现出比较成熟的艺术技巧，而且由于字数的增加，在表情达意上呈现出相当的灵活性和随意性，因而博得了文人学士的青睐，他们便在自己的创作中有意识地模仿，于是，五言诗便像一根幼苗在中国诗坛破土而出，并以它丰富的思想内容和优美的艺术形式为中国诗歌增添了不灭的光辉。
二
五言诗的成立期
——东汉
现存最早的文人五言诗当数东汉班固的《咏史》：
“三王德弥薄板，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独
。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情，百男何愦愦，不如一缇萦”。
这是一首写缇萦救父的短叙事诗。五言体式已完全具备，但其艺术水平较差。因此钟嵘批评道：“班固《咏史》质木无文。”这说明文人初学写五言诗，技巧还很不成熟，这以后，五言诗写得较好的是张衡，他的《同声歌》用新婚女子自述的语气，表现了女子结婚以后事夫的情景，感情诚挚，辞采华丽，表达技巧有了明显进步；如“情好新交接，恐慓若探汤”比喻贴切、形象，将新婚女子的心理状态表露无遗。
到了东汉末年，五言诗逐渐兴盛起来，作家群也不断扩大，其中成就较高的有秦嘉的《赠妇诗》三首，这是留别妻子的诗，表达了夫妻之间深切的友爱之情。虽然缺乏社会意义，但感情诚挚凄恻，语言整齐优美，仍不失为五言诗趋向成熟期的好作品。蔡邕的《翠鸟》以鸟自比，反映了作者遭遇迫害，幸逃仕网的心情。 炎的《见志诗》二首，表示作者不信宿命的思想、超迈绝世的雄心壮志和贤才被抑不用的感慨。特别是赵壹的《刺世疾邪诗》篇末二诗，揭露东汉末年政治社会的黑暗，其愤激之情溢于言表。
从以上这些诗中，我们可以看出，自班固起，作家们便不断吸收汉乐府民歌的语言风格和艺术手法的营养，用他们自己的努力，写现实的生活，抒发真实是感情，至东汉末年，把五言诗这种新型的诗歌形式推向了一个更高的阶段。
三、
五言诗的成熟期
——东汉末年
五言诗的兴起，为叙事诗的崛起奠定了基础，随着五言体式的成熟，叙事诗在这一时期也得到相应的发展：
从《上山采蘼芫》《十五从军征》至《陌上桑》和辛延年的《羽林郎》，宋子侯的《薰妍绕》，再至无名氏的《孔雀东南飞》，蔡琰的《悲愤诗》，其艺术表现技巧和思想内容的演进形式是明显的。尤其是《悲愤诗》以严谨的条理、真实的笔调，描写了作者颠沛流离的一生，把自己心情的痛苦，当时政治的离乱、社会的动荡飘摇以及广大人民的流离失所集中在一起，进行了淋漓尽致的表现，具有强烈的社会性和历史性，代表了汉朝文人五言叙事诗的高峰，是五言诗走向成熟的一个重要标志。
另外，这个时期，真正称得上普遍意义上的成熟的作品是〈〈古诗十九首〉〉。
古诗十九首是东汉末年一群无名作家创作的作品，是东汉末年大乱时代人民思想感情的表现，也是东汉末年社会黑暗现实的折射。总括起来，它表现了这样几个方面的内容：
（一）写游子思归。如〈〈去者日以疏〉〉〈〈明月何皎皎〉〉〈〈行行重行行〉〉〈〈青青河畔草〉〉〈〈冉冉孤生竹〉〉〈〈凛凛岁云暮〉〉〈〈孟冬寒气至〉〉〈〈客从远方来〉〉。
（二）写热衷仕宦。如“今日良宴会〉〉〈〈西北有高楼〉〉〈〈回车驾言迈〉〉。
（三）写人生无常及时行乐。如此〈〈青青陵上柏〉〉〈〈东城高且长〉〉〈〈驱车上东门〉〉〈〈生年不满百〉〉
（四）写朋友交情凉薄。〈〈明月皎夜光〉〉。
（五）主旨不明的。
《古诗十九首》在艺术上表现出了较高的成就：一是具有浓郁的抒情性，同样的内容它可以用不同的手法表达，差不多每篇每句都是抒情的，而抒情方法则往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，达到天衣无缝、水乳交融的境界。如《迢迢牵牛星》，写景而情在其中。二是能用平淡自然的语言表达出委婉生动的感情，能够把丰富的内涵
加入到简单的故事之中，做到了“深衷浅貌，语短情长”。（《古诗鉴》）“句平意远，不尚难字，自然过人。”（《四溟诗话》）。它还善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动。这些诗已不再是以前那种见景自然的天真活泼，而是一种澄澈的人生观照。不仅表情达意与《上邪》《有所思》大不相同，而且它的应用范围也较乐府诗广，成为读书人阶层用来抒情泄愤的形式。
但必须指出的是，由于汉末文人不是处在社会的最低层.能满足基本的生活条件，他们既使对社会不满，也不能理解黑暗社会的实质和根源。因此，他们所写诗歌的题材是比较狭窄的，这不能不说是一大缺憾，但无论如何，他们以自己的创作实践，把五言诗体推向了高峰，并为建安文学奠定了坚实的基础，成为我国诗歌发展史上的转折点，这个功勋是不可磨灭的。
四、五言诗的发展巩固期
——魏晋
建安时期：这一时期，以“三曹”“七子”和蔡琰为代表的作家打破汉代文人诗歌消沉的局面，掀起了中国诗歌史上的第一次文人诗歌高潮。他们的创作直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，一方面表现了社会的*和民生的疾苦，另一方面突破《古诗十九首》的局限，表现了统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色，正如《文心雕龙》时序所说“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志保而笔长，故梗概而多气也”。建安诗歌这种杰出成就形成了后来的“建安风骨”。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位。从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。
（一） 正始时代：五言诗歌发展到正始时期才突破了建安时期沿用乐府旧题的模式，脱离五言旧题，开始自立题目，这是五言诗发展史上的一大进步。这一时期，由于政治的黑暗，五言诗表现为隐晦难懂的形式。主要作家有阮籍：
阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的人，他能够吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言发展史上占有重要地位。他的《咏怀诗》八十二首是五言诗歌史上划时代的作品。具体表现在：
1、这以前的文人作品，题材比较狭窄，只侧重写个人哀叹，而阮籍的五言咏怀诗是他整个人生感情的总汇，他用朴实生动的语言和象征手法，曲折地表现自己的苦闷和社会和黑暗，把五言诗提高到一个新的阶段，五言诗到了他的手上，成了坦率裸露心灵模式和文人学士表达思想感情的工具，从此，诗歌从言志走向缘情。
2、五言诗至阮籍完全脱离了民歌风味。《诗品》说“其诗源于《小雅》”，是很有道理的。
3、阮籍开了大规模五言组诗的先河。
4、他创造了“响逸啁远”的独特的诗歌风格。
5、他以《咏怀》为题，对后世影响极大。
（三）、西晋时期：整个西晋文学在总体上是追求文辞华美，形式压倒内容的时代，这一时代，对五言诗的发展做出过贡献的是藩岳、陆机和左西。
藩岳是形式主义的代表，其大部分作品内容单薄，词藻华艳，但他的少数篇章以言情见长，如《悼亡诗》，保留了民歌的特点，这在浮艳华靡之风盛行时代是难能可贵的。它为五言诗在这一时期的发展起了推动作用。
陆机和藩岳一样，也一味追求形式的华美，讲求语言的过分加工和深奥，对后世影响较大，但他对诗的工整的讲求，在五言发展史上有重大意义，如果没有他，中国诗歌可能只满足于汉魏古朴直爽的诗风。
敢于和当时的形式主义文风顶风逆浪的是左思，他是个志高才雄，胸怀旷迈又有反抗精神的人，因此它的诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色，《诗品》称之为“左思风力”这显然是“建安风骨”的继承和发扬。
他前期的代表作品《咏史》八首“创咏史之格，开咏怀之境”，在咏史中融入了自己的主观情感，进而通过咏史，批判不合理的现象和制度，抒发同时代、同阶层人悲愤难抑的呼声，可称为咏史诗上的里程碑。他的这八首《咏史》诗开了中国五言组诗的先例，这不仅有助于深刻而完整地表达诗人的情感，而且也是作家文学进入繁荣时期的标志。
从他的诗中，我们还可以看出建安以来文学技巧的进一步发展，诗中用对偶，也用词藻，但由于裁剪得当，严格地为表现内容服务，使得风力内充，一点没有冗沓平弱的感觉。他的诗不只丰富了五言诗的风格，艺术表现也更为圆熟了。
（二） 东晋时期：这一时期，玄言诗占据了文坛，使文学在内容上严重脱离现实，在艺术上失去了现象性和生动性，直到东晋末年，陶渊明的出现才打破了这种局面，给五言诗的发展带来了新的生机。
陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
1.饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
2.咏怀诗
以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
3.田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
第17篇：五言诗、七言诗的韵律格式
绝句、律诗标准韵律格式
特编辑绝句、律诗的标准格式，供大家参考。
五言绝句类型一…………….........山中……………王勃
⊙仄仄平平。（韵）……………万里念将归。
⊙仄平平仄，……………………况属高秋晚， ⊙平平仄仄，……………………长江悲已滞，平平仄仄平。（韵）……………山中黄叶飞。
。
五言绝句类型二…………….......《听 筝》…………… 李 端
⊙仄仄平平。（韵）…………… 素手玉房前。
⊙仄平平仄，…………………… 欲得周郎顾，
平平仄仄平。（韵）……………时时误拂弦。
平平仄仄平，（韵）…………… 鸣筝金黍柱，
五言绝句类型三…………….......南行别第…………韦承庆
平平仄仄平。（韵，）……………三春雁北飞。 ⊙仄平平仄……………………......万里人南去，
⊙仄仄平平。（韵）……………得与尔同归。
⊙平平仄仄，……………………不知何岁月，
五言绝句类型四…………….......塞下曲…………… 卢纶
平平仄仄平。（韵）……………将军夜引弓。
⊙平平仄仄，……………………平明寻白羽，
⊙仄仄平平。（韵）……………没在石棱中。
⊙仄仄平平，（韵）……………林暗草惊风，
七绝类型一…………….....................南游感兴……… 窦巩
⊙仄平平仄仄平。（韵）……………惟见江流去不回
⊙仄⊙平平仄仄……………………...日暮东风春草绿
⊙平⊙仄仄平平。（韵）……………鹧鸪飞上越王台
⊙平⊙仄平平仄……………………...伤心欲问前朝事 七绝类型二…………….....................出塞 …………… 王昌龄
⊙仄平平仄仄平。（韵）……………万里长征人未还。
⊙仄⊙平平仄仄，……………………但使龙城飞将在，
⊙平⊙仄仄平平。（韵）……………不教胡马度阴山。
： ⊙平⊙仄仄平平，（韵）……………秦时明月汉时关，
七绝类型三 ……………......九月九日忆山东兄弟…………… 王维 ⊙仄⊙平平仄仄……………独在异乡为异客，
⊙平⊙仄仄平平……………每逢佳节倍思亲。（韵） ⊙平⊙仄平平仄……………遥知兄弟登高处，
⊙仄平平仄仄平……………遍插茱萸少一人。（韵）
七绝类型四……………......................从军行……………王昌龄
⊙平⊙仄仄平平。（韵）……………孤城遥望玉门关。
⊙平⊙仄平平仄，……………………黄沙百战穿金甲，
⊙仄平平仄仄平。（韵）……………不破楼兰终不还！
五律类型一……………............送友人…………… 李白
⊙平⊙仄仄……………………青山横北郭，
⊙仄仄平平（韵）……………白水绕孤城。 ⊙仄平平仄仄平，（韵）……………青海长云暗雪山，
平平⊙仄平（韵）……………孤蓬万里征。……………下联
⊙平⊙仄仄……………………浮云游子意，……………上联
⊙仄仄平平（韵）……………落日故人情。……………下联
⊙仄⊙平仄……………………挥手自兹去， ⊙仄⊙平仄……………………此地一为别，……………上联平平⊙仄平（韵）……………萧萧班马鸣。 ..
五律类型二……………............晚晴…………… 李商隐
⊙仄仄平平（韵）……………春去夏犹清。平平⊙仄平（韵）……………深居俯夹城，
平平⊙仄平（韵）……………人间重晚晴。……………下联
⊙平⊙仄仄……………………并添高阁回，……………上联
⊙仄仄平平（韵）……………微注小窗明。……………下联
⊙仄⊙平仄……………………越鸟巢干后，
平平⊙仄平（韵）……………归飞体更轻。
五律类型三 ……………............春望…………… 杜甫
⊙仄⊙平仄……………………国破山河在，
平平⊙仄平（韵）……………城春草木深。
⊙平⊙仄仄……………………感时花溅泪，……………上联
⊙仄仄平平（韵）……………恨别鸟惊心。……………下联
⊙仄⊙平仄……………………烽火连三月，……………上联
平平⊙仄平（韵） ………….家书抵万金。……………下联
⊙平⊙仄仄……………………白头搔更短， ⊙仄⊙平仄……………………天意怜幽草，……………上联 ⊙仄仄平平（韵）……………浑欲不胜簪。
五律类型四……………............终南山……………王维
平平⊙仄平（韵）……………连山到海隅。 ⊙仄仄平平（韵）……………太乙近天都，
⊙仄仄平平（韵）……………青霭入看无。……………下联
⊙仄⊙平仄……………………分野中峰变，……………上联
平平⊙仄平（韵）……………阴晴众壑珠。……………下联
⊙平⊙仄仄……………………欲投人处宿，
⊙仄仄平平（韵）……………隔水问樵夫。
七律类型一 …………………………客至……………杜甫
⊙平⊙仄⊙平仄………………........舍南舍北皆春水，
⊙仄平平⊙仄平（韵）…………....但见群鸥日日来。 ⊙平⊙仄仄……………………白云回望合，……………上联
⊙平⊙仄仄平平（韵）……………蓬门今始为君开。……………下联
⊙平⊙仄⊙平仄……………………盘飧市远无兼味，……………上联
⊙仄平平⊙仄平（韵）……………樽酒家贫只旧醅。……………下联
⊙仄⊙平⊙仄仄……………..........肯与邻翁相对饮， ⊙仄⊙平⊙仄仄…………………....花径不曾缘客扫，……………上联 ⊙平⊙仄仄平平（韵）……………隔篱呼取尽余杯。
七律类型二…………………………左迁蓝关示侄孙湘…………… 韩愈
⊙仄平平⊙仄平（韵）……………夕贬潮州路八千。 ⊙平⊙仄仄平平（韵）……………一封朝奏九重天，
⊙平⊙仄仄平平（韵）……………肯将衰朽惜残年。……………下联
⊙平⊙仄⊙平仄……………………云横秦岭家何在？……………上联
⊙仄平平⊙仄平（韵）……………雪拥蓝关马不前。……………下联
⊙仄⊙平⊙仄仄……………………知汝远来应有意，
⊙平⊙仄仄平平（韵）……………好收吾骨瘴江边。
七律类型三…………………….....咏怀古迹…………… 杜甫
⊙仄⊙平⊙仄仄……………........诸葛大名垂宇宙，
⊙平⊙仄仄平平（韵）…………宗臣遗像肃清高。
⊙平⊙仄⊙平仄…………………三分割据纡筹策，………………上联
⊙仄平平⊙仄平（韵）…………万古云霄一羽毛。…………….下联
⊙仄⊙平⊙仄仄………………….伯仲之间见伊吕，……………上联
⊙平⊙仄仄平平（韵）………….指挥若定失萧曹。……………下联
⊙平⊙仄⊙平仄………………….运移汉祚终难复， ⊙仄⊙平⊙仄仄……………………欲为圣明除弊事，……………上联 ⊙仄平平⊙仄平（韵）……………志决身歼军务劳。
⊙仄平平⊙仄平（韵）………风急天高猿啸哀 七律类型四 …………………….登高……杜甫 ⊙平⊙仄仄平平（韵）………渚清沙白鸟飞回。
⊙仄平平⊙仄平（韵）……....不尽长江滚滚来。………..下联
⊙仄⊙平⊙仄仄…………….....万里悲秋常作客…………..上联
⊙平⊙仄仄平平（韵）……....百年多病独登台。………....下联
⊙平⊙仄⊙平仄……………....艰难苦恨繁霜鬓，
⊙仄平平⊙仄平（韵）……....潦倒新停浊酒杯。
⊙平⊙仄⊙平仄……………....无边落木萧萧下…………..上联
第18篇：东汉文人五言诗,南北朝民歌
东汉文人五言诗
▲文人五言诗成熟的几个重要标志（乐府诗与文人诗的区别） 1.文人五言诗自身音乐性的显现
1）首先是诗句更整齐更凝练了
2）其次是诗句的节奏感更强烈更规范
3）连绵词（双生叠韵词）大量产生 ★“唱”没有了，“吟”产生了
从弦歌到徒歌，再到徒吟
原来的歌辞变成了真正意义上的诗歌
乐府诗：外在的音乐性 文人诗：内在的音乐性 2.文人五言诗抒情特性的出现
乐府诗：叙事为主 文人诗：抒情为主 3.文人五言诗语言的逐渐雅化
乐府诗：口语化 文人诗：书面化
首先是比兴，其次是用典
《古诗十九首》
《古诗十九首》以游子思妇为描写对象，体现了汉末游宦士人的悲哀。 ▲诗歌涉及人生命运的四种关系： 1.永恒与有限的关系（物长人促）
2.人的心态与生命周期的关系（思君令人老） 3.忧郁与欢乐的关系（秉烛夜游，及时行乐） 4.来去亲疏的关系（所遇无故物，世态炎凉） ▲抒发了游子三种独特的感受 1.敏锐的节序感（东风摇百草）
2.微妙的空间感（天涯咫尺，咫尺天涯） 3.深切的世态炎凉感（富贵易交，知音难遇）
《西北有高楼》
清越：忧悲曲调
慷慨：具有悲忧色彩的感慨激动
作者将所抒之情融于幻景之中，对于音乐的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。
▲《古诗十九首》艺术特点
1.以写景叙事发端，极其自然地转入抒情。抒情则委曲婉转，反复低回。 2.以情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。
3.语言不作艰深之语，无冷僻之词，用最明白晓畅的语言道出真情至理。
南北朝乐府民歌 ▲南朝民歌的特征：
1.现存南朝民歌内容比较狭窄，绝大多数是情歌。
2.南朝民歌，大部分就是城市中的产物。它们多半出自商贾、妓女、船户和一般市民之口，主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。
3.南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，大量运用双关语。4.代表作《西洲曲》
▲北朝民歌的特点：
1.内容广泛，反映了社会生活的各个方面，如游牧生活、尚武精神、战争以及婚姻爱情。
2.风格上坦率直接，粗犷豪迈 3.代表作《木兰辞》
《西洲曲》
简介：南朝乐府民歌中篇幅最长的一首抒情诗，他在语言节奏上很成熟，文辞俗中有雅，明显带有文人加工润色的痕迹。 ▲艺术特色：
1.作者善于在动态中表现人物的思想感情
2.连环式的章回结构（首尾呼应、顶真手法、连珠格） 3.清新纯朴的民歌色彩：不事雕琢、不避重字、谐音双关
第19篇：五言诗的产生和发展
五言诗的产生和发展
张松多
内容提要
西汉，是五言诗的酝酿期，五言歌谣形式在这一时期日趋酝酿成熟。到东汉，文人们在充分吸收民间歌谣形式的基础上，开始了五言诗创作，班固的《咏史》标志着这一创作的开始。此后，经过许多作家的努力，至东汉末年，五言诗已进入成熟阶段，《古诗十九首》代表了这个时期五言诗的最高成就。这不仅奠定了建安文学的基础，而且成为诗歌发展史上的转折点。到建安时期，曹植父子以自己的创作实践树立了五言诗在文坛上的坚固地位，从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。建安以后，阮籍是第一个全力用五言诗创作的人，他的《咏怀诗》八十二首开了大规模五言组诗的先河，成为五言诗上划时代的作品。西晋时期的藩岳在形式主义文风大盛的时代，在诗中保留了民歌的特色，推动了这一时期五言诗的发展。和他同时代的陆机对诗的工整的讲求，丰富了五言诗的艺术表现力。比他们稍后些的作家左思。以称誉文坛的“左思风力”扩充了五言诗的艺术风格。他的《咏史》五言组诗是作家文学进入繁荣的标志。到了东晋。陶渊明以淳朴、自然的诗歌更进一步丰富了五言诗的思想内容和艺术技巧，把五言诗推向一个更高的境界。
“谁谓雀无角，何以穿我 一、五言诗的酝酿期 屋。谁谓女无家。何以速我狱，
谁谓鼠无牙。何以穿我墉。——西汉 谁谓女无家，何以速我讼”
——《行露》 五言诗是中国古代诗歌的主“……或尽事国，或息偃在要形式，和其它文学形式一样，床，或不已于行， 它经历了一个相当漫长的发展过或不知叫号，或惨惨劳，或程。早在四言诗风靡中国诗坛的楼迟偃仰……” 时代，五言形式已开始萌芽，如到了春秋时期，楚国出现了《诗经》中的《父子露》和《北《孺子歌》： 山》： “沧浪之水清兮，可以濯我
缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”。虽然句句用韵，但较之前二者已完全脱离四言体，成为独立的五言诗 形。至西汉，类似的歌谣便多了起来：
“子为王，母为虏，终日春薄暮，相与死为伍，相离三千里，当使谁告汝”。
——《戚夫人歌》
“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。
——李延年《李夫人歌》 “上陵何美美称，下津风以寒，问客从何来，言从水中央。桂树为君船，青从为君笮。木兰为君濯，黄金错其间……甘陵初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁”。
《铙歌•上陵》
“邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀巢树颠。古为人所羡，今为人所撛”。
——成帝时民谣
到这时侯，五言歌谣形式无论其用韵方式还是语言表达形式，都较《孺子歌》一类歌谣有了长足的进步。可以说，五言诗已经初具规模。当然就严格意义上说，这些还不能算是真正的五言诗，但由于它们表现出比较成熟的艺术技巧，而且由于字数的增加，在表情达意上呈现出相当的灵活性和随意性，因而博得了文人学士的青睐，他们便在自己的创作中有意识地模仿，于是，
五言诗便像一根幼苗在中国诗坛破土而出，并以它丰富的思想内容和优美的艺术形式为中国诗歌增添了不灭的光辉。
二 五言诗的成立期
——东汉
现存最早的文人五言诗当数东汉班固的《咏史》：
“三王德弥薄板，惟后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独 。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情，百男何愦愦，不如一缇萦”。
这是一首写缇萦救父的短叙事诗。五言体式已完全具备，但其艺术水平较差。因此钟嵘批评道：“班固《咏史》质木无文。”这说明文人初学写五言诗，技巧还很不成熟，这以后，五言诗写得较好的是张衡，他的《同声歌》用新婚女子自述的语气，表现了女子结婚以后事夫的情景，感情诚挚，辞采华丽，表达技巧有了明显进步；如“情好新交接，恐慓若探汤”比喻贴切、形象，将新婚女子的心理状态表露无遗。
到了东汉末年，五言诗逐渐兴盛起来，作家群也不断扩大，其中成就较高的有秦嘉的《赠妇诗》三首，这是留别妻子的诗，表达了夫妻之间深切的友爱之情。虽然缺乏社会意义，但感情诚挚凄恻，语言整齐优美，仍不失为五言诗趋向成熟期的好作品。蔡邕的《翠鸟》以鸟自比，反映了作者遭遇迫害，幸逃仕网的心情。 炎的《见志诗》二首，飞》，蔡琰的《悲愤诗》，其艺术表现技巧和思想内容的演进形式是明显的。尤其是《悲愤诗》以严谨的条理、真实的笔调，描写了作者颠沛流离的一生，把自己心情的痛苦，当时政治的离乱、社会的动荡飘摇以及广大人民的流离失所集中在一起，进行了淋漓尽致的表现，具有强烈的表示作者不信宿命的思想、超迈绝世的雄心壮志和贤才被抑不用的感慨。特别是赵壹的《刺世疾邪诗》篇末二诗，揭露东汉末年政治社会的黑暗，其愤激之情溢于言表。
从以上这些诗中，我们可以看出，自班固起，作家们便不断吸收汉乐府民歌的语言风格和艺术手法的营养，用他们自己的努力，写现实的生活，抒发真实是感情，至东汉末年，把五言诗这种新型的诗歌形式推向了一个更高的阶段。
三、五言诗的成熟期——东汉末年
五言诗的兴起，为叙事诗的崛起奠定了基础，随着五言体式的成熟，叙事诗在这一时期也得到相应的发展：
从《上山采蘼芫》《十五从军征》至《陌上桑》和辛延年的《羽林郎》，宋子侯的《薰妍绕》，再至无名氏的《孔雀东南
社会性和历史性，代表了汉朝文人五言叙事诗的高峰，是五言诗走向成熟的一个重要标志。
另外，这个时期，真正称得上普遍意义上的成熟的作品是〈〈古诗十九首〉〉。
古诗十九首是东汉末年一群无名作家创作的作品，是东汉末年大乱时代人民思想感情的表现，也是东汉末年社会黑暗现实的折射。总括起来，它表现了这样几个方面的内容：
（一）写游子思归。如〈〈去者日以疏〉〉〈〈明月何皎皎〉〉〈〈行行重行行〉〉〈〈青青河畔草〉〉〈〈冉冉孤生竹〉〉〈〈凛凛岁云暮〉〉〈〈孟冬寒气至〉〉〈〈客从远方来〉〉。
（二）写热衷仕宦。如“今日良宴会〉〉〈〈西北有高楼〉〉〈〈回车驾言迈〉〉。
（三）写人生无常及时行乐。如此〈〈青青陵上柏〉〉〈〈东城高且长〉〉〈〈驱车上东门〉〉〈〈生年不满百〉〉
（四）写朋友交情凉薄。〈〈明月皎夜光〉〉。
（五）主旨不明的。
《古诗十九首》在艺术上表现出了较高的成就：一是具有浓郁的抒情性，同样的内容它可以用不同的手法表达，差不多每篇每句都是抒情的，而抒情方法则往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，达到天衣无缝、水乳交融的境界。如《迢迢牵牛星》，写景而情在其中。二是能用平淡自然的语言表达出委婉生动的感情，能够把丰富的内涵 加入到简单的故事之中，做到了“深衷浅貌，语短情长”。（《古诗鉴》）“句平意远，不尚难字，自然过人。”（《四溟诗话》）。它还善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动。这些诗已不再是以前那种见景自然的天真活泼，而是一种澄澈的人生观照。不仅表情达意与《上邪》《有所思》大不相同，而且它的应用范围也较乐府诗广，成为读书人阶层用来抒情泄愤的形式。
但必须指出的是，由于汉末文人不是处在社会的最低层.能满足基本的生活条件，他们既使对社会不满，也不能理解黑暗社会的实质和根源。因此，他们所写诗歌的题材是比较狭窄的，这不能不说是一大缺憾，但无论如何，他们以自己的创作实践，把五言诗体推向了高峰，并为建安文学奠定了坚实的基础，成为我国诗歌发展史上的转折点，这个功勋是不可磨灭的。
四、五言诗的发展巩固期
——魏晋
建安时期：这一时期，以“三曹”“七子”和蔡琰为代表的作家打破汉代文人诗歌消沉的局面，掀起了中国诗歌史上的第一次文人诗歌高潮。他们的创作直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，一方面表现了社会的*和民生的疾苦，另一方面突破《古诗十九首》的局限，表现了统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色，正如《文心雕龙》时序所说“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志保而笔长，故梗概而多气也”。建安诗歌这种杰出成就形成了后来的“建安风骨”。同时，他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚固地位。从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。
（一） 正始时代：五言诗歌发展到正始时期才突破了建安时期沿用乐府旧题的模式，脱离五言旧题，开始自立题目，这是五言诗发展史上的一大进步。这一时期，由于政治的黑暗，五言诗表现为隐晦难懂的形式。主要作家有阮籍：
阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的人，他能够吸收多方面的影响，创造独特的风格，在五言发展史上占有重要地位。他的《咏怀诗》八十二首是五言诗歌史上划时代的作品。具体表现在：
1、这以前的文人作品，题材比较狭窄，只侧重写个人哀叹，而阮籍的五言咏怀诗是他整个人生感情的总汇，他用朴实生动的语言和象征手法，曲折地表现自己的苦闷和社会和黑暗，把五言诗提高到一个新的阶段，五言诗到了他的手上，成了坦率裸露心灵模式和文人学士表达思想感情的工具，从此，诗歌从言志走向缘情。
2、五言诗至阮籍完全脱离了民歌风味。《诗品》说“其诗源于《小雅》”，是很有道理的。
3、阮籍开了大规模五言组诗的先河。
4、他创造了“响逸啁远”的独特的诗歌风格。
5、他以《咏怀》为题，对后世影响极大。
（三）、西晋时期：整个西晋文学在总体上是追求文辞华美，形式压倒内容的时代，这一时代，对五言诗的发展做出过贡献的是藩岳、陆机和左西。
藩岳是形式主义的代表，其大部分作品内容单薄，词藻华艳，但他的少数篇章以言情见长，如《悼亡诗》，保留了民歌的特点，这在浮艳华靡之风盛行时代是难能可贵的。它为五言诗在这一时期的发展起了推动作用。
陆机和藩岳一样，也一味追求形式的华美，讲求语言的过分加工和深奥，对后世影响较大，但他对诗的工整的讲求，在五言发展史上有重大意义，如果没有他，中国诗歌可能只满足于汉魏古朴直爽的诗风。
敢于和当时的形式主义文风顶风逆浪的是左思，他是个志高才雄，胸怀旷迈又有反抗精神的人，因此它的诗笔力矫健，情调高亢，气势充沛，具有积极浪漫主义的特色，《诗品》称之为“左思风力”这显然是“建安风骨”的继承和发扬。
他前期的代表作品《咏史》八首“创咏史之格，开咏怀之境”，在咏史中融入了自己的主观情感，进而通过咏史，批判不合理的现象和制度，抒发同时代、同阶层人悲愤难抑的呼声，可称为咏史诗上的里程碑。他的这八首《咏史》诗开了中国五言组诗的先例，这不仅有助于深刻而完整地表达诗人的情感，而且也是作家文学进入繁荣时期的标志。
从他的诗中，我们还可以看出建安以来文学技巧的进一步发展，诗中用对偶，也用词藻，但由于裁剪得当，严格地为表现内容服务，使得风力内充，一点没有冗沓平弱的感觉。他的诗不只丰富了五言诗的风格，艺术表现也更为圆熟了。
（二） 东晋时期：这一时期，玄言诗占据了文坛，使文学在内容上严重脱离现实，在艺术上失去了现象性和生动性，直到东晋末年，陶渊明的出现才打破了这种局面，给五言诗的发展带来了新的生机。
陶渊明出身于没落的仕宦家庭。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 1.饮酒诗 陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
2.咏怀诗 以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
3.田园诗 陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊
明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。
。
第20篇：汉魏晋五言诗三教学设计
汉魏晋五言诗三首
教学重点
1.学习掌握汉魏晋五言诗的体例特点，能够认识到五言诗在我国古典诗歌史上的重要地位和对后代诗人的深远影响。
2．掌握“迢迢牵牛星”的思想内容和艺术特色。 3．掌握《归园田居》的思想内容和艺术特色。 教学难点
1.通过诗歌的语言把握诗歌的意境。2．鉴赏诗歌的能力培养。 教学过程
第一课时
一、导语
诗歌发展到汉魏晋时期，五言诗成为了诗歌的主要体例，学习了《孔雀东南飞》我们了解了乐府诗的特点。在那一时期除了乐府诗歌外，还有文人创作的五言诗，这些诗歌在中国诗歌史上起着重要的作用。这节课我们要学习的两首诗歌分别出自古诗十九首的“迢迢牵牛星”，和陶渊明的《归园田居》。
二、解题
1．《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》。是民歌体文人诗，艺术成就颇高，刘勰在《文心雕龙》中称它为“五言之冠冕”，钟嵘在《诗品》中称之为“惊心动魄，所谓„一字千金‟”。以后历代文人经常把《古诗十九首》奉为五言抒情诗的典范。
2．《归园田居》选自《陶渊明集》。其诗语言朴素平淡，着重表现诗人的超凡脱俗，希望挣脱名缰利锁，远离龌龊官场，回归清新自然的闲适之情。
三、研习课文
1．《迢迢牵牛星》全诗没有一字直接写织女对牛郎的思念，却处处能感受到她的深切思念，这种艺术效果是如何达到的?叠词在其中起了什么作用? 诗作中织女的深情是通过她的活动和这些活动引起的读者的想像表现出来的。比如，织女整日忙碌在织机上却织不出布帛，说明她被思念折磨而无心织布，那么她又为什么要徒劳地在织机上忙碌呢?恐怕是为了转移注意排遣苦闷吧。隔河相望，河汉的清浅和并不宽阔强化着见面的渴望，当然也就增加了见不了面的无奈。同样，在见面的阻隔只有“盈盈”一水时，“不得语”就差不多是不可忍受了。叠词突出了该诗哀婉的情调，因而更具有表现力。 2．《归园田居》要注意理解诗人辞官归隐、重返自然的悠然自得的心态，体会其田园 诗的艺术风格。
守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。“暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，更衬托出田园的幽静、恬美。作者正是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境的。
四、课堂训练
（1）熟读两首诗，当堂成诵。 （2）讨论完成练习三第2小题。
五、布置作业
《饮酒》是陶渊明反映归隐生活的又一诗作，课后诵读此诗，加深对陶诗艺术特色的品味。 第二课时
一、题解
《白马篇》又名《游侠篇》，作者曹植（192-232），字子建，三国时魏诗人，曹操第三子，封陈王，思，世称陈思王，是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界，宋人辑有《曹子建集》。《白马篇》是乐歌词，以开头二字命名。诗中塑造了一位武艺高强的少年英雄形象，歌颂他“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国精神。同时寄托了作者欲报效祖国、建功立业的凌云壮志。
二、研习课文
1．找出《白马篇》中的动词，仔细品味其艺术效果。
这首诗在突出少年英雄高大形象时，其使用的动词是耐人寻味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生动，使人仿佛看到这位少年英雄在表演精彩的射技；“过”“若”则概括出少年英雄勇猛轻捷的形象；“登”“蹈”“凌”写出少年长驱直人，锐不可挡，压倒一切之势；“(不)顾”“赴”道出了少年英雄的思想境界。诗人就是通过这些生动形象的动词刻画了一个具有感召力，使人热血沸腾的爱国的少年英雄形象。
2．体会作者所运用的铺叙的手法和少年英雄的忠勇爱国。
“白马饰金羁，连翩西北驰。”诗一开头就使人感到气势不凡。白色的骏马套上金色的笼头，飞一般地向西北方驰去。“白马”、“金羁”、色彩鲜明，“连翩”原指鸟飞的样子。这里用来形容骏马飞驰。从表面看，只见马，不见人。其实这里写马，正是为了写人，用的是烘云托月的手法。这不仅写出了壮士骑术娴熟，而且也表现了边情的紧急。这好象是一个电影特写镜头，表现出壮士豪迈的气概。
诗人生逢乱世，素有“戮力上国，流惠下民”、建功立业之大志，但却没有机会，只好借诗表现他追求政治理想的执著和实现个人抱负的愿望。诗中的少年，武艺高强娴熟，英勇无比；大敌当前无所畏惧，浑身是胆，冲锋陷阵；只要能保家卫国，哪怕赴汤蹈火，牺牲生命亦在所不惜。本诗塑造了一个为解救国难，为消灭入侵之敌而大义凛然、英勇不屈的英雄形象，让我们景仰之至，倍受鼓舞。
三、课堂小结
本诗结构严谨，环环相扣，气势宏伟，酣畅淋漓，铺陈和委婉含蓄的艺术手法的运用，大大增强了语言的表达效果，使人物形象有血有肉，栩栩如生。尤其是少年英雄的忠勇报国之心、建功立业之志，值得我们学习。
