推荐第1篇：2字网名
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绛紫。跌堕。信仰。靛蓝。 容颜。过往。温媪。青衣。
轻念。酷刑。墨绿。悲漠。
明暗。弱水。风声。糜媚。
黎开。瑟索。余空。麻里。
色白。旧颜。花冢。蓑衣。
吞花。灰烬。邪魅。暗色。 安梓。晓梦。简慕。撕裂。
负荷。囙魂。绵绵。堇色。
怨念。反讽。记得。淹没。 时光。沧澜。艳遇。茶蘼。
刺槐。战徒。血腥。苦口。
玩味。仓珥。矢车。蔷薇。 吞噬。当绿。青奴。葵生。
未央。破棋。堇色。固执。
剜心。花葭。束缚。留井。
曙光。刺痛。轮回。迷失。 腐蚀。腐生。冷火。眷容。
清澈。不如。亡灵。渗透。
栖息。哭砂。逃避。橙黄。 荒原。冷语。茉莉。浅岛。
欲念。弄裳。眼瞳。逃离。
咫尺。孽缘。病蛹。依存。
京九。附庸。偏食。赤眸。
蔷薇。决绝。西诗。少年。
情叙。贞爱。妃红。寸年。 寄居。死囚。交集。菖蒲。
安暖。拯救。残妆。麦小。
男海。佝偻。寡情。眉黛。 蒙蔽。蓬蒿。春晓。孤傲。
笙歌。施舍。诱惑。忆白。
青歌。素白。柔软。锦葵。
黑猫。呢喃。凉城。阴冷。 妖娥。香菱。病蛹。绝恋。
离心。怅施。缱绻。温热。
忆白。安然。碧兰。裂帛。 落脂。发酵。薄荷。鸢尾。
生涩。缪斯。鸢尾。隐忍。
清瑟。亟合。迷途。睡涟。
绿苔。幼婴。谁霍。虚灵。
海蓝。瞳眸。烟火。别致。
青柠。年蚀。凌乱。千寻。 红粉。星光。黎明。蜷缩。
未朴。缅怀。呆木。抹煞。
韵午。复古。念旧。残花。 抽搐。愚昧。挽留。空空。
车厢。落单。为止。消失。
噬魂。浅亿。往非。失魂。
途路。暮年。眉睫。容颜。 伯年。曲忆。揪思。不朽。
薄年。沙漏。陷阱。囚牢。 腐旧。淡淡。暖颜。买醉。
买醉。掩饰。厌世。浮沉。
耍疯。征服。驻扎。停留。
未央。末调。红花。勾勒。
落荒。高攀。情调。温婉。
安逸。花魁。茶扉。轮回。 残喘。苟延。顺民。璎珞。
离殇 岁月 馨香
雨轩 落木 离殇 幻幻 幻想 痴情 和谐 渴求 或许 侵袭 睡椅 不然 系统 宁珂 梦醒
堇年
释然
花颜※
夏夜
淡然
△甜心
﹎断誸
硪艹
-孽缘-
ふ葬薆
浅_Smile
昔年°
旧城′
淹没 *樱花。 ┼蕩羕 °豪爽﹌ 冷兮.试探 容颜╰ 情歌 素颜 静谧 薄姬 忆白 留井 蔷薇 梨落 瑾色 呢喃
琴瑟 残舞 素颜 静谧 薄姬 忆白 留井 蔷薇 梨落 瑾色 呢喃 琴瑟 残舞 ︶ㄣ麻朩。 ＼哎呦、々糾Jié 俄dē卋界 丟ㄋ尓ヽ ┼蕩羕 俄狠②、
①←歔沩 ╰→攋虫 目光°‖ 刺目°‖ 渲染°‖ 简单°‖ 漠然°‖ 空洞°‖ 往昔°‖ 岛屿°‖ 痛楚°‖ 唯美°‖ 肆意°‖ ャ.凉生 ャ.忧伤 ャ.夏伤 ャ.浅唱 ャ.傻笑 ャ.独白 ャ.飞蛾
ャ.夙愿 ャ.素颜 ャ.淡雅 ャ.凄凉 _______北岛 ゛余溫
初见
素颜ゝ
兔zi
漠然╰╮
浅笑
婲逝﹌
﹏藍瞳丶
▼淡妝り
當當
浮生
惊梦
荒妙 速恋 注缘 离故 倒戈 纸谢 失温 囚禁 牢笼 漠然
手札
默然 蓦然 念旧 未央 深邃 怪胎 不见
清楚 诉说 堇年 诠释
潮音 奔赴 初见
雅泽。
游灵。
肆意
寡淡
然而
冒险
未眠
蔻丹
如许
背叛
旧梦
一线
自爱
恍惚
黎铁
淡写
凌迟
刺眼
栋倍
诺然
断续
氧气
梦呓
残颜
青丝
嘴角
未来
瓷筒
淡然
初凉
痴迷
七年
空港
安亿
失退
诬蔑
怪胎
敷衍
刺目
预见
离落
萧兮
躲藏
安静
风掠
释然
漠然
泪珠
静谧
眉瘸
嗜毒
明花
初见
泪人
怪珈
陌路
昔忆
方向
幻想
余温
深邃
萧然
依旧
余温
夜眠
怡然
恣意
荒芜
晨曦
简单
时光
开岸
没有
温瞳
残喘
夏末
蕾溪
借口
漠然
魅力
堇年
霖婆
阴霾
棱角
凌乱
度半
目光
擒拿
昔颜
影像
陡变
落年
忘记
割腕
改变
堪阳
诉说
断桥
世界
不见
转身
归隐
遗失
离一
余辉
错误
纠结
安德
如若
游灵
岛屿
心淡
暗号
偏执
奔赴
红尘
魅眸
意犹
诠释
深夜
黑丝
往事
寻觅
埋葬
臾凉
缠绵
一些
执念
末世
蓝颜
妖娆
未尽
习惯
黑魂
画窗
痴男
想念
尘封
差池
景色
昔情
情歌
代替
似我
闭眼
温习
迷离
沙漏
放肆
雅泽
柔荑
致借
随风
褐瞳
半边
忧深
微笑
破色
段情
赤壁
执迷
蝶变
辗转
未末
迁就
潮音
不爱
昔梦
煽情
樱花
网名
桃凌
长色
续写
独醉
从未
血腥
凄凉
孤单
沮丧
牵绊
猜疑
冷瞳
沧澜
玩味
未央
亲爱
刺心
释怀
哼唱
渲染
距离
沉世
沧偕
清楚
回忆
空罐
默然
特别
趋势
时光
倘若
默然
离癸
花谢
愫暮
昔年
挣脱
亦难
痛楚
天空
翱翔
途往
如此
昔瞳
敷诋
潮流
但是
引魂
最后
黛眉
苦口
优柔
零落
亡屿
缺心
安然
试探
离开
静候
推荐第2篇：红楼梦读书笔记
《红楼梦》十八世纪中叶问世，即不胫而走，风靡全国，在当时士大夫中流传着，“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。在中国文化的历史长河中，红楼梦是一颗璀璨耀眼的明珠，她既承载着中国之文化，又展现着中华之瑰丽，人人推崇，堪称绝唱。
《红楼梦》中描绘的人物有400多人，生动地描绘了在特定环境中不同人物的特定表现，人物鲜活丰满。其中很多人物都会触动读者心灵，让读者感慨人物的命运，为之悲叹。作为主要人物的林黛玉贯穿始终，塑造的这一典型人物，使得“林黛玉”、“林妹妹”已成为一个专有名词。对于林黛玉这一人物，读者喜恶不同，褒贬不一。早年父母双亡、寄人篱下孤独无助的处境让她心思敏感，自矜自重，小心戒备。黛玉才华横溢，孤傲率真，封建礼教下的女子难以主宰自己的婚姻，在与宝玉的感情纠葛中，她无力抗争，内心矛盾而缺乏安全感，不能有个明确痛快的结果。不管读者是否喜欢她，这是当时特定的环境下造就黛玉特定的性格，她就站在那里，柔弱而真实。有人说，如果人人能有一点黛玉的性格，那么我们的社会会更加真实。
我个人比较欣赏尤三姐。尤三姐冷艳刚烈，轻狂豪爽，，她以嬉笑怒骂、毫无顾忌的方式戏弄贾珍贾琏，言辞激烈，一针见血；即使是“明示一把火，暗是一把刀”的凤辣子，她也要会一会。不似其他封建时代的女子矜持柔顺，她有着仿佛超脱时代的个性张扬、无畏无惧、敢爱敢恨。看惯了官僚豪门纨绔子弟虚假丑恶，妖艳于外的她，内心向往纯真美好的爱情，执着而热烈，当意中人柳湘莲因谣言而退婚，她以死明志，二人不能终成眷属，也许只有悲剧才能打动人心，虽然遗憾，却可感可叹，尤三姐这一形象更为鲜明突出。描写尤三姐的笔墨虽然不多，她却是一道亮丽而又震撼的风景线，她是可悲的，她的放浪不羁和过于强势使她没有给双方解释的机会，导致她与幸福擦肩而过，一个香消玉殒，一个抱憾终生。
众女子的判词，揭示了她们各自的命运，不禁让人感叹，人生不过如此三言两语，异曲同工，有人曾形容史书，前一页飞黄腾达人中龙凤，后一页身败名裂阶下之囚，莫要计较太多，人生如白驹过隙，且行且珍惜。其中人物所作的诗词，读者可以从气质、才调、风格、题材等多方面体会人物和所做的诗词对人物有了更为深入的了解。
其中更为出色的是那些洞明世事、发人深省的诗篇。比如《终身误》——都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。金玉良缘，宝玉宝钗看似是那么般配合适的一对，但他们之间并不是爱情，感情是强求不来的，也正因为如此，从古至今才有那么多对爱情不妥协、不放弃的凄美故事千古传唱。纵然是举案齐眉，你依旧不是我的她，不是谁不够好，只是缘分不够。正因为有这样的美中不足，才创造了有情有义的人间，让我们不会对情感失去希望，相信人间自有真情在。
推荐第3篇：《红楼梦》读书笔记
《红楼梦》，红楼情，红楼梦中人
吴成林20080510049
一直对《红楼梦》怀有一份敬畏之情。很喜欢《红楼梦》也很想发表一些我的看法，但我不敢，我深怕我的无知亵渎了红楼之情；试想我国文化之巅峰巨作，又岂是我这无知红楼迷者所能知晓领悟的。
今日，借导师之“鞭策”，挥酒后之狂言，抒红楼之宝黛釵情，感人生之寂寥沉浮，缘黛玉之失败婚姻，折为人处世之道理。凭借我的浓浓的红楼情、黛玉情，感悟社会为人之方与圆。
特别喜欢林黛玉，源于她的痴、她的颦、她的美、她的魅，更源于她对自由爱情的追求与忠贞不渝。但众所周知，她的爱情是失败的，她的最终结果是“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”。清秋月冷，寒塘浮鹤，最终湮没了凄凄惨惨的花魂。人们都说黛玉爱情失败的罪魁祸首是当时的封建制度，不错，封建礼教对自由爱情的抹杀不能说没有，但我们更应该尊重历史，探究黛玉爱情失败的内因。环境我们无法改变，唯能改变的就只有林黛玉自己。黛玉是改变了，但却不是适应环境，而是想试图改变环境，与媒妁之言的封建礼教作斗争，于是就造就了向往自由、孤高清冷的林妹妹。所以，她的爱情失败了。
其实从林黛玉的爱情的失败中，可以折射出许多当时的甚至是当今的现实问题，尤其是在为人处世方面对人有着很深的警示作用。林黛玉用她短暂的一生诠释了她对自由爱情的追求与忠贞不渝，也用她一生追求的足迹为我们提供了很多学习和借鉴的经验。通过林黛玉的一生的简短缩影，为我们展示的不仅仅是一个人爱情的纠纠纷纷，更
是一种不甘于命运的奋斗的精神和凄凉悲剧爱情给我们的教育警示意义。
林黛玉是红楼中的精神瑰宝，她的身上所展现的许多气质与精神值得我们认真学习和反省。简要罗列五点：
第一，对爱情的向往追求与忠贞不渝。她一直都是相信并且追求真正的爱情的，她从不束缚与现实，也从不畏惧所谓的封建礼教制度。对爱情的态度勇敢，执着，也更加叛逆。她对宝玉的爱体现在平时的点点滴滴中，不苛求宝玉求功名，宝玉挨打的时候洒下真情的泪，对宝玉的劝诫与发脾气等等。这一点不仅对是当时封建礼教爱情的冲击，即使是现今也很值得人学习。尤其在当今这个物欲横流，钱权泛滥的社会保持对爱情的忠贞与专情是多么令人向往与追求。
第二，爱学习和授业解惑。黛玉是一个特别爱学习的人，五岁就读完四书，诗词就更不用说了，聪明灵巧，这一点通过她的才情可以得到充分体现。她是红楼中最有才华与作品最多的人，也是最用功刻苦努力学习的人。同时她也是一名很好的老师，当一点基础都没有的香菱想学诗时，她勇敢地担起了老师的责任。量才施教，授业解惑，循环渐进，用心与方法并用最终使香菱也成为一个诗人，她无疑是具有高尚师德的良师益友。
第三，对人真诚友善，平易近人。人们都说黛玉很小气，却忽略了她的大度与对人真诚。大观园中，最没有主人架子的人就是林黛玉，她与她的丫鬟们更多是朋友而不是主仆。对紫鹃的友善与真诚，对雪雁的关爱与包容，对下人的平易近人与资助。她死了，她的丫鬟们“恨
不能与俱去”。还有对姐妹们的真诚热情，湘云因说两腮作痒,恐又犯了杏癍癣要用蔷薇硝，黛玉忙命紫鹃包了一包, 递与其丫鬟莺儿。化之到今天，她无疑是能够结交到真正朋友的人。
第四，她的孝心也很感人。“女学生（黛玉）之母贾氏夫人一疾而终.女学生侍汤奉药,守丧尽哀”、母死后，黛玉“不忍弃父而往”外婆家，每年七八月，都要祭拜父母，等等。她对父母的孝在当今这个亲情有点缺失的社会很令人敬佩与学习。
第五，对生命的敬畏与怜惜。黛玉葬花是红楼中的一个精彩片段，《葬花吟》是其代表著作，这其中对生命的见解相信即使是现代人也喟叹弗如。她对一朵落花都会怜惜与慨叹，对一片落叶都会堪怜与悲愁，这充分体现了她对生命的珍惜与敬畏。与现今的人草菅人命、破坏植被相比，难道不令我们惭愧与学习吗。
但是，我们知道，林黛玉的爱情最终是失败了。究其原因除了一定的无法改变客观条件外，更重要的是她的一些主管原因，主要在为人处世方面。当然，这也是值得我们深思借鉴的地方。纵观全书，黛玉爱情的失败主要体现在以下几点：
第一，她爱上了一个不值得爱的人。林黛玉的悲哀是她爱上了贾宝玉这样的纨袴子弟，懦弱无能还风流多情，沾花惹草的在脂粉堆里混，没有一点责任感。爱上了这样的人使得寄人篱下的林妹妹如何能不敏感？可以说黛玉以后的一切性格上的缺陷的罪魁祸首就是贾宝玉，但也没办法，那样的环境黛玉也没法遇上能与她匹配的人，可以说她爱上宝玉那是屈尊含辱了。
第二、为人过于敏感与知性，不注重场合话语。很多人认为林黛玉太小气就源于她太敏感、太知性了。经常对宝玉使使小性子，发发脾气也是很正常的，恋爱中的男女谁能避免了。但她太敏感了也不注重场合，经常当众给宝玉难堪，试想在别人的眼中这样的黛玉能够成为一个好的宝夫人吗。同时，她对周围的人周围的事物也过于敏感，在书中经常可见。因宝玉探望宝钗，当着薛姨妈的面含沙射影数落宝玉，话中带刺，因而得罪了长辈；观戏时对宝玉的刻意维护不留情面，闹得众姐妹不欢，因而得罪了姐妹；因一些小的事情数落丫鬟婆子，得罪了下人。她太敏感了，敏感的因落花而悲伤，因小事情而凄惨，因而也造就了她的抑郁性的气质和不讨人喜欢。
第三，人脉资源的缺失。客观上讲，林黛玉父母双亡，家道中落，孤苦零丁，不得不背井离乡，寄人篱下，使得她不具有与宝玉门当户对的家世；主观上说，黛玉在平时的生活中过于直性，不圆滑，不注重人缘的培养，从而是她丧失了可能成为宝夫人的群众基础。多个朋友多条路，有黛玉的教训，如今的我们应该懂得这一点。
第四，未谙处世之术，不懂方圆之道，无尺度，不让人。黛玉为人孤高自许，目下无尘，不懂得为人处世之道理。她不论与谁的相处上都拿捏不好分寸，由着自己的性子，处处争强好胜，特立独行，且出言尖刻，入木三分，从不让人。有一次，宝黛两人说话话说恼了，宝玉生气了，要砸“通灵宝玉”。黛玉这时，不仅不去劝说，反倒说起风凉话来：“有砸他的，不如来砸我。” 事情越闹越大，袭人见黛玉这样，便勉强笑着劝宝玉：“你不看别的，你看看
这玉上写的穗子，也不该和林姑娘拌嘴。”这本是向着黛玉说宝玉不是的好话，黛玉偏偏好话没好听，惹起火性来，赶来夺过去，顺手抓起一把剪刀把穗子剪了几段。袭人见反劝出了不是，只是说：“何苦来，这是我才多嘴的不是了。”话里透着对黛玉的不满。贾母、王夫人闻讯赶来，为了息事宁人只好把无辜的袭人、紫鹃们责骂了一顿。因黛玉的脾气乖戾，弄得大家都不安生：使贾母、王夫人直皱眉头，心生不满；使袭人诸丫头无辜背过，心怀怨恨；使宝玉爱恨交加，平添苦恼。小事一桩，却把周围的人都得罪光了，林黛玉实在未谙处世之术。
第五，抑郁的性格葬送了婚姻，葬送了性命。红楼一书中，我们都能深刻的感觉到林黛玉身上散发的抑郁凄凉气质。因为只看到昨日黄花，使得原本体弱的身体更加虚弱，丧失了成为宝夫人的身体健康条件；因为悲花残月冷，使得无论是她的人还是她的诗词到处洋溢着“昏昏惨惨似灯将近”的气息，思维方式上的消极和被动使其丧失了成为宝夫人的开朗活泼上进的性格。总之，因为黛玉的抑郁性的性格使其“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”，疏于社交，也加速了她婚姻的失败。
总之，一粒沙子可以看到一个世界，一朵野花可以看到一个天堂，从红楼中林黛玉这个人身上，折射出很多人生的道理，这其中既有值得我们学习与借鉴的，也有让我们吸取教训引以为戒的。
最后，很庄重也很隆重的向大家介绍《红楼梦》这本书，第一次看可能不甚理解，第二次看就会品出其中滋味，再看相信你会离不开它。真的，其中值得我们学习反思的东风西很多很多。
推荐第4篇：红楼梦读书笔记
《红楼梦》读后感 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化? 一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得 秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的 三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的 阶级和社会的必然崩溃和死亡。 曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂 死的封建贵族阶级的贰臣逆子； 所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者； 所批判和否定的 是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是 封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为 我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟， “一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷 漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的 时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格 不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她 的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜 剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花 锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬， 未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴， 他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼 教前， 她的自卑激发了她的自尊， 当宝玉挨打后， 工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸， 而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。 但作为封建
礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤 傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特 的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得 最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的 眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的 传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面 目加速了她的香消玉陨。 《红楼梦》 我们不会忘记黛玉临死前的那个场景， 看过 ， 病危之际， 紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成 亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。 什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我 现在所处的现实社会都是污浊不堪的， 我要找一个自己的理想的地方， 黛玉至死不放弃对自 由的追求。 我们为之揪心， 为之愤懑， 一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。 “一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着 她的那份甜蜜走了。 甜在何处？甜在这个人不接受世界， 世界不接受人的世界上获得理解和 亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心 中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉 作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉 的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。 >是悲剧，但在人类对美好的人性、人情和美的追求上确实胜利的。它集中了人 性最本质的东西——人的生命是脆弱的，心灵也是脆弱的，就如林黛玉那样。 两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点 点， 娇喘微微。 娴静时如姣花照水， 行动处似弱柳扶风。 心较比干多一窍， 病如西子胜三分。 ” 如此美人，最终却落的个忧郁而死，只因她一心追求爱情的永恒与唯一。 宝黛的爱情源自太虚幻境中的木石前盟， 再加上红尘中的两小无猜， 双方遂有了私订终 身的意愿。从一开始的一见倾心到后来的心心相印，以及最后的心灰意冷。他们爱情的产生 与发
展正是两颗纯洁高尚的“心”相互碰撞沟通和彼此认同的过程。但在一个封建的大家庭里， 这只能存在两颗真诚的心间，双方的爱情没有任何的承诺和物质保障。 宝钗是一个复杂的矛盾纠葛体， 是一个委婉内敛的人她从小受到正统教育的熏陶， 深受 封建社会“女子无才便是德”的毒害，为人行事遵守三从四德，纲纪伦常，但实际上她对诸如 《牡丹亭》、《西厢记》等禁书了然于胸。宝玉和宝钗的爱情一开始并没有得到贾府上下的 默许，实际起初贾母也许更倾向于黛玉或是宝琴。但随着情节的发展，宝钗和宝玉的爱情才 得到了贾家上下的心照不宣。 贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”。他们的爱情是大家认定的金玉良缘，是建 立在世俗的物质基础和家族利益上的爱情，也是造成他们悲剧性结尾的原因之一。 为了真爱的人可以抛弃一切世俗名利， 甚至可以背上不仁不义不中不孝的罪名。 这就是 作者曹雪芹对精神爱情的高度赞扬。后来宝玉中举，宝钗怀孕，可他却遁入空门，说明作者 在精神追求和世俗情感方面的矛盾， 也集中体现作者坚定崇高的爱情观。 宝黛的爱情是个大 悲剧，宝玉和宝钗的爱情也是个大悲剧，曹雪芹对两者结局是矛盾的，但无疑都寄予了深切 的同情。曹雪芹曾惨痛地写道：“趁着这奈何天，伤怀日、寂寞时，试遣愚衷，因此上演出 这怀金悼玉的‘红楼梦’” 。爱情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避难所。在《红楼 梦》里，爱情是宿命的，爱情本身就是悲剧，是人的悲剧，是人的世界的悲剧。木石前盟和 金玉良缘，只不过是两种悲剧的不同表现形式而已，在本质上是相通的，那就是它们都是理 想追求与现实世界的相互冲突，共同作用的结果。 我们生活在由情感的锁链所组成的世界， 而在情感的锁链中， 必不可少的是爱情这个环 扣。在红楼梦，在大观园里，爱情是永恒的，永恒使我们选择了它，永恒的爱情成了可塑性 的话题。它引起了我们对人性的思考，对生活的思考。 人活在世上，虽然有许多烦恼和痛苦，但是我们却从没有放弃过追求理想和美，曹雪芹 是这样，我们也应该是这样，历史正因为这样而继续向前发展。
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——细品红楼一梦
四大名著一直被人们公认为中华民族之瑰宝，每本都有着他们独特的风格，也都深入人心。在现代社会，无数年轻人或是由于其为必修读物而被迫读完，或是由于自身对中华文化的喜爱而品味一番，无论是哪种都或多或少的接触了四大名著的皮毛。有人说读三国可以让人老成练达，也体味世间沧桑；有人说读西游可以让人信仰执着，百折不回；有人说读水浒可以让人体验世间百态，市井炎凉。但我独爱红楼，她可以让人懂得什么叫做情，以及人生的要义。
红学家至今为止共考证了多本红楼梦版本，其中较为经典的有：甲戌本，即《脂砚斋甲戌抄阅再评本》；已卯本，又称脂怡本，题“石头记”；戚序本，全名为“戚蓼生序本”，题为《国初抄本原本红楼梦》；王府本，粉色连史纸钞写，目录页和版心题名《石头记》；舒序本，又称脂舒本，目录前及每回正文前均题《红楼梦》；靖藏本，简称靖本，题《石头记》。这些版本不光有助于现代喜爱《红楼梦》的人们对于其内容进行更进一步的研究，也使得“《红楼梦》原作者究竟是谁”这个问题的研究争论虽继续存在，却有了逐步的共识。相信通过无数红学家对于这些版本的仔细反复推敲，终有一天这个争论将不复存在。
让我们暂且不考虑那些红学家所争论的关于更深一层的研究境界，而仅仅就其内容来做些试想。自《红楼梦》一出，不少红学家的相继出现，使得一本红楼梦多出了好多版本。不少人认为《红楼梦》是一部大书。它并不只是一部言情小说，它更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情。毛泽东曾评价道：“《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。她写了四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命，而讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。”这也就是一大类的红学家所持的观点，认为《红楼梦》虽表面上是写贾史王薛四大家族的兴衰，可实际上确实在反应清明交替的一个政治思想。我却不愿把一本如此唯美的红楼梦扯上些政治元素，倒是仅仅想把她作为一本简简单单的小说，一本可以让人读懂世间百态，人情世故的书。
《红楼梦》，又名《石头记》，名字源于第一回中成仙道人将一块通了灵性的石头送入人间，经历人世繁华败落，并最终被石头记录在其身。故事也就从这通灵玉石入世，贾雨村复官，葫芦僧乱判葫芦案，讲述护官符开始引出四大家族：贾王史薛，“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”故事由此展开。
《红楼梦》起于言情这是公认的，爱情自是言情的重中之重。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人是《红楼梦》主线人物，宝、黛、钗三人的爱情悲剧贯穿始终。宝玉与黛玉虽然两厢情愿，但却终究逃脱不了大家族的束缚，宝玉最终以看破红尘出家为结局，黛玉最终以还泪而尽逝去为结局。宝钗虽然看似如愿嫁给宝玉，却没有得到宝玉的爱情，最终在宝玉离开以后也只能独守空房，依然活在大家族的礼教之下，这何尝不是悲剧呢。
关于主线人物，在我以为有一下几个重要的场景。
第一个是“太虚幻境”太虚幻境的出现基本上都是为了后面的情节做铺垫，这从幻境的
大门口一句：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”和“警幻仙姑”这一命名便可看出来。太虚幻境的第一次出现在第五回中：宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉吃酒后便想午睡，睡卧在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演“红楼梦曲”。想曹公当年写那些金陵十二钗图册与那红楼梦曲之时，定已将那红楼一梦的结局想好了，小说中的人物的命运也早已成定局。人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。宝玉不也就是侦破这韶华一梦，最终斩断红尘、遁入空门。
薄命司扉页道：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”不正是预示着金陵十二钗最终的伊人薄命吗？正册的首页“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉黛林中挂，金簪雪里埋。”写的便是黛玉和宝钗，宝钗才德兼备却已融入封建礼教之中，黛玉很有才有点心高气傲却只得孤高而逝。一曲《终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”更是淋漓精致的将宝钗比作山中高士晶莹雪，将黛玉比作世外仙姝寂寞林。其实细细想来，曹公的这一番比喻也颇有点耐人寻味。山上高处晶莹剔透的白雪与世外仙地人迹罕至的树林，皆是孤高净透之物，象征着二钗骨子里的高傲。唯一不同的的是，宝钗依旧处于人间之境，有人间烟火的气息在身上，所以处事待人相对黛玉会显得更加圆滑，同时也更受到封建礼教的束缚。而黛玉是那世外的仙草，不沾一点人世烟尘，难免有时会有小性子，不过自然也不大理会礼教一类，敢于不受家族圈戒，也就会与宝玉有共读西厢一出了。幻境中哪怕是一点点的小物件，也都有着很深远的意义，这也可见当年曹公作红楼梦时的字字斟酌了。就如“群芳髓——群芳碎、千红一窟——千红一哭、万艳同杯——万艳同悲”这三组，他们一香一茶一酒，却都道是红颜薄命，无不是悲从中来。
第二个是“元春省亲”贾政长女元春加封贤德妃，皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜，元春回娘家呆了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事。二人常吵，在不断争吵中情感愈深。元春怕大观园空闲，便让宝玉和众姐妹搬进居住。提到元春省亲这段就不能不通过元春这的十二钗之一的性格来分析一下他的所做之事。幻境中对于元春的诗是：《恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山遥。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。”“喜荣华”就是说的进宫成妃，元妃应该说是个典型的大家闺秀，处事应该说是相当得体。既然众姐妹都般进大观园中，而且他们在大观园中无所事事，探春倡导成立诗社，并各人起了名号。大观园中作诗、制灯谜，空前欢乐热闹。大观园中自然也就发生了些许趣事。“共读西厢”就是其中之一。书童茗烟将《西厢》等书偷进园给宝玉，宝玉和黛玉一同欣赏。
第三个是“黛玉葬花” 黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为“花冢”，并作《葬花吟》。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这俩句脍炙人口的诗句，感染了大家的心，花落这个意象就像是古代的女子，没有自由，只有呆在闺阁之中或是相思或是等待。那一个“花落人亡俩不知”一语成谏，就如最后黛玉的命运一般，花落、俩不知。幻境中的《枉凝眉》：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁（经）得秋流到冬尽，春流到夏！”也就是形容宝黛二人自由恋爱的凄美故事。
第四个是“黛玉焚稿” 黛玉听到宝玉定亲的消息，千愁万感，把身子一天天糟蹋起来，杯弓蛇影，一日竟至绝粒。侍书与雪雁说宝玉亲事未定，老太太要亲上作亲，黛玉听了病情转好。贾母知黛玉心事，主张娶钗嫁黛，王夫人、凤姐附和。金桂暗恋薛蝌，与宝蟾借送酒
戏之。贾政、王夫人商量娶宝钗的事，宝玉来到潇湘馆，黛玉与其参禅。宝玉丢玉后变疯傻，老太太要给宝玉冲喜，凤姐献掉包计。黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲后迷失本性，黛玉咳血病重，焚烧诗稿，宝玉。宝钗成亲。宝玉欲死，宝钗说黛玉已死，宝玉昏死做噩梦。贾府人去潇湘馆哭黛玉。
令人印象深刻的场景虽然只有那么几个，但是其中依然有很多非常有意思的细节。一个是十二钗各自的抽花签行酒令之时，黛玉为芙蓉花，宝钗为牡丹花。芙蓉，又名莲花，象征着高洁、脱俗；而牡丹，象征着浓情、富贵。黛玉就如一朵出世之莲，虽说没有完全的出淤泥而不染，但也算是濯清涟而不妖。相比之下，宝钗就如一芳牡丹，艳丽而富贵逼人。诗社之中，湘云与黛玉一联“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”诗的意、诗的情、诗的境都颇有一种冷清、孤傲之感，这也为俩人最终的凄美结局做出了响应的铺垫。另一个有趣的就是各主角所住的院落谐音。“潇湘馆——消香馆——黛玉、蘅芜院——恨无缘——宝钗、怡红院——遗红怨——宝玉”其实一写出来就变得不言而喻了。可能高额老先生在为前八十回写续之时，也有这方面的考虑吧，我们却不得而知了。
贾宝玉，又奇又俗，行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。林黛玉，当之无愧“凄美”的二字。“凄”在她的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”在她的“外延、内涵、艺术”。薛宝钗，容貌美丽，举止娴雅，看似当时正统淑女的典范，骨子里也有愤世嫉俗的性格因子，也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。而这种精神并未被所有人所熟知，那是因为平日里她与下人们的好人缘。
《红楼梦》，美梦终究一场空。韶华散尽，过往如云不可及。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！
鲁迅曾有如此的评价：“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”书中虽没有夸张、比喻这种奢华的写作方式，但人物的形象、场景的奢靡或凄清全部都跃然纸上，这不正是《红楼梦》的迷人之处吗？
鲁迅的评价
1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。 （《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》）
2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”（《中国小说史略》）
美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！
刘姥姥二进荣国府，贾母在大观园摆宴，把她作女清客取笑，刘姥姥便以此逗贾母开心。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在栊翠庵，妙玉招待黛玉、宝钗饮茶，宝玉也得沾光。由于行酒令黛玉引了几句《西厢》曲文，被宝钗察觉，并劝解她，二人关系好转。黛玉模仿《春江花月夜》写出《秋窗风雨夕》，抒发自己的哀愁。贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯，让邢夫人找贾母。鸳鸯不肯，贾母也不愿意，斥责邢夫人。贾赦母子关系更加不好薛蟠在一次宴席上调戏柳湘莲，被柳毒打，柳怕报复逃往他乡，薛蟠无脸也外出经商。其妾香菱（即英莲）到大观园学诗。薛宝琴、李绮、李纹等几家亲戚的姑娘来到，贾府戏班解散，芳官成为宝玉丫鬟，宝玉为其庆生，众姊妹抽花签行酒令，黛玉为芙蓉花，宝钗为牡丹花。黛玉做桃花诗，众人议重开诗社，改海棠社为桃花社。湘云填柳絮词，黛玉邀众填柳絮词。众人放风筝，欲放走晦气，黛玉风筝线断，众人齐将风筝放飞。贾府中秋开夜宴，贾母邀大家一起到凸碧山庄赏月，众人击鼓吃酒。黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，不觉对景感怀。湘云过来陪她，二人来到凹晶溪馆联诗，湘云联寒塘渡鹤影，黛玉对冷月葬诗魂（一作“花魂”），湘云赞黛玉诗句新奇，妙玉听见亦夸赞，将刚二人的诗誊写出来并结了尾。
弦崩断，宝玉疑惑，妙玉走火入魔。宝玉见晴雯补过的雀金裘，心中悲伤并祭奠她。怡红院海棠冬天开放，贾母办酒席赏花。全家忙乱，请妙玉扶乩。元妃薨逝，贾家悬赏寻玉。探春远嫁，宝玉悲伤。凤姐路上遇秦氏，遇鬼而信神，后求签得衣锦还乡之句。尤氏在园中见鬼，贾珍等相继病倒。大观园不敢住人，为禽兽所栖，贾赦请法师驱邪逐妖。金桂想药死香菱反药死自己。贾府被抄，贾赦、贾珍被捆走，两府大乱。贾母祷天宽宥儿孙。主上宣旨革去贾赦、贾珍世职，发配边疆，贾政袭贾赦的世职。雨村落井下石，包勇醉骂雨村。王夫人将家事交凤姐办理。贾母拿出银两给宝钗过生日，宝玉中途退席经潇湘馆闻鬼哭。宝玉梦黛玉而不得，错把柳五儿当做晴雯。贾母病重。迎春被中山狼折磨死，史湘云丈夫得了暴病。贾母寿寝，凤姐办理丧事，可办事力诎，失去人心。鸳鸯自尽殉主。何三引贼盗来贾府，妙玉为贼所抢不知所终。赵姨娘中邪被折磨死。刘姥姥哭贾母，凤姐欲将巧姐托付给她。宝玉找紫鹃表白心思。凤姐死，王仁混闹给凤姐大办丧事，平儿帮贾琏筹钱。甄应嘉进京拜会贾政。贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉斥之禄蠹。宝玉病重，和尚送来通灵宝玉，宝玉死而复生。宝玉二历幻境，看淡儿女情长。贾琏看望贾赦，将女儿托于王夫人。惜春出家修行，紫鹃陪伴。宝钗劝勉宝玉，与之辩论赤子之心。宝玉别王夫人宝钗等人去。邢夫人等要卖巧姐，平儿和巧姐同去刘姥姥庄上避难。宝玉考试毕失踪，探春回家，宝玉、贾兰中举，贾府复官。贾政回京行至毗陵，雪中见宝玉随僧道而去。香菱难产而死，袭人嫁蒋玉菡。雨村遇士隐，归结红楼梦。
贾宝玉
贾宝玉是一个又奇又俗的人物。他的性格主要特征是叛逆，他的行为“偏僻而乖张”，是古代社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是君主专制制度的“逆子贰臣”。
他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、
洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯她们嫁与浊臭的男子，失去了圣洁之美。贾宝玉道：“女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。”他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了传统社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。[6]
林黛玉
林黛玉，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外延、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。（黛玉其实是绛珠仙草仙）遗世独立。
初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下真有这样标致人物！我今儿才算见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目（一说：含情目），态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似皎花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。
林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空洞无趣、毫无动人之情了。在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良与幼弱。[8]
薛宝钗
金陵十二钗之一，薛姨妈之女。容貌美丽，举止娴雅，看似当时正统淑女的典范，骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。第38回作《螃蟹咏》，对当时横行霸道的官场人物如贾雨村之流，尖锐讽刺。而她最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门·寄生草》传统观点认为薛宝钗
“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”，但作者也从赵姨娘的口中说出看法。金钏死后，仅是寥寥几句“给几两银子发送罢了”，写出了她对于地位卑贱者的无情，但小说第二十二回她计谋失败，宝钗曾一首《更香谜》引得贾政扫兴：“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是负面评价。“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起，都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如她真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰不是玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！[10]
王熙凤
王熙凤的毒辣可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二 姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的是聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我便也不是个人。”[13]
书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之
一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。
茫茫大士渺渺真人——茫渺
贾宝玉——假宝玉
林黛玉——怜待玉
薛宝钗——削宝拆
贾府——假府
甄士隐——真事隐
潇湘馆——消香馆
梨香院——离乡怨
蘅芜院——恨无缘
怡红院——遗红怨
1、《红楼梦引子》
开辟鸿濛，谁为情种。都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
6、《乐中悲》 史湘云
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养。幸生来，英雄阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。
7、《世难容》 妙玉
气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
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不嫁宝玉，幸与不幸？
“一个是琅苑奇葩，一个是美玉无瑕”，宝黛的爱情哀艳、凄美，那样的冰清玉洁，那样的清澈无瑕，让多少人唏嘘感叹，扼腕不语。绛珠仙草与神瑛侍者的前世之盟，若是在今世上演，真的幸福吗？我的答案是否定的。
往往美好的事物，在现实的利刃下会不可避免的显露出其致命的“硬伤”。
撇去作者对宝玉独有的感情，从一个现代旁观者的角度来看，宝玉真的不是一个良人。在完全没有经济负担的情况下，他的表现无一不体现其是一个地地道道的纨绔子弟，宝玉混在女儿堆里，给她们捣胭脂、调口红，甚至打下手，反正为女孩子做什么他都愿意。贾芸到怡红院看他，他同贾芸谈论的不过是谁家戏子好，谁家园子好，谁家丫头标致，谁家酒席丰盛，谁家有奇货，谁家有异物，完完全全的一个膏粱子弟。纨绔子弟往往是对家庭不负责任的，在听说贾家入不敷出的时候，连不理事务的黛玉都会发出感叹，而宝玉却不以为然的说“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”。在一个家庭中，宝玉不仅不为其荣誉而努力，反而在家衰败的时候只顾自己利益，其他便两耳不闻窗外事，仿佛他只是一个家庭的局外人，这与今日的败家子又有何差别。在宝玉的一生中，他虽爱着众多的姐妹，但是却未曾为谁努力过，他不曾为金钏儿努力过，金钏儿含冤而死，他不曾为晴雯努力过，晴雯含怨而死，宝玉也不曾为家庭努力过，很难想象他会
为黛玉努力。宝玉曾说过：“若一味因死的不续，孤守一世，妨碍了大节，却也不是理，死者反而不安了。”因此，我还是会娶了宝姐姐，总有鲜花供养着林妹妹便是了。宝玉一边低咏“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的苏东坡，浅唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，翻过身，娶妻纳妾，一点也不耽搁。爱的不深，才能立马放下，似是为了地下之人安心，却又何尝不是为满足自己的私欲的开脱之词呢。
黛玉的爱情具有专一性，只有一个贾宝玉值得她去选择、值得她去爱。而贾宝玉不同，他对所有少女都表现出一种尊重和同情，在所有少女中，他尤其对薛宝钗的外貌和才华流露出一种爱慕之情，对史湘云，也是从小一起长大，甚至接触的时间比黛玉还长，他们之间有很多两小无猜，耳鬓厮磨的故事，这些故事都成为了珍贵的感情记忆，贾宝玉的感情不排他，便引起了黛玉的警惕和不满，所以他们两人不断产生矛盾，不断发生摩擦。既然宝玉不专一，又何必让黛玉对他一心一意。
可是，林妹妹还是那个林妹妹，宝哥哥还是那个宝哥哥，或许是黛玉之死，宝玉出家，让这场悲剧更加回味无穷，残缺的美更能刻骨铭心吧，遗憾的永远是最好的。
若真让宝黛结合，我想，莫过二十年，夸张的说，宝玉便成为那个当初的贾珍，这叫质本洁来还洁去的黛玉如何是好，不如带着浓浓的爱意死去，留下一缕香魂……
青马一班王佳怡
推荐第7篇：红楼梦读书笔记
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？
说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么\"兰桂齐芳\"我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢？其实根本不用问就知道，是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人？我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她\"沉静宽厚\"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是\"不尊重。\"综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是\"举案齐眉\"的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。她的作为,其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道\"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的\";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮。即使在这时,她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!
与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德,堪怜咏絮才.“玉带林中挂, 金簪雪里埋” 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!
再有就是，妙玉，晴雯之类了。妙玉虽以“槛外人”自称，然而青春芳龄的她，却难做到出家人应有的置身红尘外，无情无欲清净无为。宝玉过生日，她会送上粉红信笺，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰”，宝玉则是经岫烟授意回帖“槛内人宝玉熏沐谨拜”，这一“外”一“内”，看似调侃，朦胧中也蕴涵着几许情意。可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过，惟恐亵渎了圣洁高贵的俏丽女尼。这便是妙玉的悲哀了……
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。” 晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。但是，她的人品难得，光明磊落，刚直不阿，在大观园的环境中，终是没有容身之处，说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格，不说喜欢她的原因是，爱情的吸引不是一个人，而是一类人……
推荐第8篇：红楼梦读书笔记
人生乐极生悲，终如梦幻，永远是个悲剧，但这个悲剧却总会在情欲血泪中扮演下去，因此也就有了喜剧的成分。——题记
古典小说是一个民族文化深沉的积淀，它以博大的胸怀囊括了中华民族五千年灿烂文化的精华；以超越时代的永恒的思想力量激励着人们对理想和真理的不懈追求；以深入持久.震撼人心的艺术魅力倾倒了一代又一代的读者， 红楼梦 就是其中的代表。
它讲述了清代末年贾家由盛到衰的过程，其中包含着血与泪，爱与痴，揭露了封建旧社会礼法的不堪，宝玉与黛玉的爱情故事更是让人泪洒。
宝玉的一生或是为了了结这一番风流公案，了却这风流冤家的故事，出生便含着一块“通灵宝玉”，作为家里最小的儿子，自然是被史老太君宠爱。不爱权利，不爱金钱的他，偏爱这胭脂水粉，这也倒是他受大观园里女子爱慕的原因吧。书中描写他“面如敷粉，唇如施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”几句话将宝玉活脱，俊俏的面庞描写得惟妙惟肖。肚子里墨水不多的他却惹得姑娘们芳心暗许，为人大方生性开脱，有时顽皮，有时冲动，但也深深的投入了自己感情，到最后却也看破红尘，只为黛玉。
黛玉是一枚天生多愁善感的女子，眉毛两弯似蹙非蹙，态生两靥之愁，娇袭一身病，好似弱柳扶风，博学多识倒也谦虚，也是很希望可以一展抱负。但是身世，以及女子的身份使她无法在封建社会中脱出。庆元宵贾元春归省，助情人黛玉传诗，倒也帮了宝玉的燃眉之急，展了其抱负。“杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。”多愁善感的她想了许多，叹了许多，最后却也只是吐血身亡，无宝玉在身旁相伴，凄美的葬花为她添了许多色彩。
相比之下，宝钗是个机智，更活泼的女子，爱宝玉，爱学问，‘冷烛无烟绿蜡乾’是我对她的印象，睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。到也显得她谦虚了。她也被宝玉独有的气质所吸引，但是她少把感情流露出来，只是埋藏于心，最后在封建的婚姻包办送入洞房，却只获得了悲伤与凄寡，被蒙在鼓中的宝玉整日郁郁寡欢，她也失去了之前的快乐 ，却也使黛玉纠愁离去。
随着时间的逝去，泼辣的熙凤最后失去人心；晴雯也病死而逝；袭人含笑含泪嫁作他人；史太君的寿终终究使得贾府衰败。
但是却无法忘记刘老太太初进大观园的惊奇与带来的欢乐，凤辣子的泼辣，袭人的忠心，晴雯的果敢撕扇，反抗封建社会的精神。
假作真时真亦假，无为有处有还无。
古典小说有着不朽的艺术魅力和永恒的生命力。它们那雄浑激越的基调，轻云流水般的行板，瑰丽浪漫的思绪，令人百读不厌，蕴藏着一个民族全部的智慧与灵性。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
推荐第9篇：红楼梦读书笔记
朋友，当您第一次接触到《红楼梦》这部举世闻名的文学巨著时，自然会产生一些问题：这部书是谁写的?他为什么要写这部书?书中都写了些什么人?什么事?这些人后来怎么样了„„有些疑问您读了书就会涣然冰释，可是《红楼梦》背景复杂，内容博大，它所描述的社会与生活距今天的时代较远，加上原作者曹雪芹没能把书写完，留下许多悬念。二百年来，耗费了许许多多研究者的心血，仍不能把这些问题搞得清清爽爽；退一步说，即使这些问题都搞清楚了，一般的读者也没有那么多时间去闲看众说纷纭的红学文章，所以初读《红楼梦》的朋友，仍会有一些理不清的地方。本文就初读《红楼梦》可能碰到的一些问题，删繁撮要地做一介绍，算作您初读《红楼梦》的入门向导吧。
《红楼梦》导读《红楼梦》写的是一个大家族。这个家族的祖先曾随皇帝出过兵，兄弟二人都受封国公爵位。哥哥贾演封宁国公，弟弟贾源封荣国公，两家府第相连，就叫了宁国府和荣国府。到《红楼梦》开篇时，第一代人贾演、贾源早已作古，第二代人贾代化、贾代善也已过世，只有贾代善的妻子史老太君(即贾母)还在。在宁荣二府众多的人物中，贾母的辈分最高。她是贾赦、贾政的生母，贾敬的婶娘，贾琏、宝玉、元春姊妹的祖母，贾珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘云的姑奶奶，薛宝钗的远支姨姥姥。这位金陵世族史侯家的千金嫁到贾府已经五十多年，享尽人间荣华富贵。如今虽年事已高，把家政交给二儿媳王夫人和孙媳妇王熙凤主持，自己只带着孙儿辈寻开心，享清福，但在宁荣二府中仍握有至高无上的权力。贾政痛责宝玉，她以“立刻回南京去”要挟，贾政便“苦苦叩求认罪”；贾赦想要她身边的侍婢鸳鸯作妾，被她骂了回去，也只得“告病，且不敢见贾母”；至于王熙凤等人更是千方百计地逢迎讨好，众星捧月般围着她转。贾母虽不是《红楼梦》的中心人物，却是荣国府的中心人物，府内的日常生活便以贾母为中心展开着：吃酒、听戏、斗牌、逛庙、打醮、祭祠、说笑话、制灯谜、行酒令„„作者对公侯府日常生活的细致描述，使我们真切了解到封建社会末期贵族生活的真实情景。
由于贾母的溺爱，贾宝玉得以长期在内帏厮混，也是由于贾母的疼爱，失怙无依的林黛玉从扬州来到荣国府，客观上为宝黛爱情的发展提供了条件。但是老太太可以心疼地搂着他们“心肝儿肉”地叫，怕灯穗子招下灰来迷了宝玉的眼睛，却不能容忍他们越出了“正经礼数”的爱情行为。在她的眼里，一个清白女孩儿想起自己的终身大事来，便“鬼不成鬼，贼不成贼”了。所以续作者写她采用王熙凤的“掉包计”，制造了宝黛的爱情悲剧，同时也造成了宝钗的婚姻悲剧，是极有可能的。最后，这位享尽人间清福的老妇人，在目睹家产被抄、儿孙入狱的凄惨结局后，随着这个家族的崩溃而结束了自己的生命。
贾母有两个儿子。大儿子贾赦袭了贾代善的爵位(按封爵逐代降级的规定，袭一等将军之职)，分出去另过。他在《红楼梦》中主要作了两件事：一是逼着邢夫人去讨贾母的贴身丫环鸳鸯作妾，一是勾结贾雨村强夺石呆子家的二十把古扇，搞得石呆子家破人亡。贾母不喜欢这个大儿子和大儿媳妇邢夫人，而是和二儿子贾政一起过，于是贾政的妻子王夫人便掌了荣国府的内政。贾政夫妇是贾府老辈人中的正人君子，丈夫在外为官清正，妻子在内吃斋念佛。他们一心想按封建道德的标准来培养贾宝玉，期望他能成为贾家百年之基的继承人。为此，贾政不惜下死手痛笞宝玉，王夫人则处心积虑安插下忠于封建道德的袭人监护宝玉，而把涉嫌将宝玉引上邪路的金钏、晴雯、芳官等人痛加责罚，驱除殆尽。但是贾宝玉终于没能按他们的愿望走上“仕途经济”的“正路”，而是“悬崖撒手”，永远地离开了他们。这一对没落家族中道貌岸然的正统派，在家族崩溃时不会得到比别人更好些的结局。后四十回写“复世职政老沐天恩”，让贾政重袭贾赦丢掉的爵位，不符合曹雪芹“为官的家业凋零”的原意。
贾赦、贾政的堂兄贾敬是长房宁国府的第三代人，虽然他是贾代化的次子，因长子贾敷早亡，所以由他袭了爵位，并有一男(贾珍)一女(惜春)。但是他却迷上炼丹修道，一心成仙，把爵位让给儿子贾珍继承，自己搬到城外道士庙去住，过生日也不回来，终因吞服丹砂过量导致膨胀而殁。《红楼梦》第五回说“箕裘颓堕皆从敬”的“敬”指的就是贾敬，说他是贾家祖业败坏的起始。
以上是贾氏家族的老一辈人，有想入非非的，有昏暴贪淫的，有道貌岸然的。贾家的衰败从他们这一代就已经开始了，只是靠家大业大，“百足之虫，死而不僵”，外面的架子才没有倒下来。
贾氏家族的第四代人可分成两组：一组是已成家并掌了权的贾珍、贾琏兄弟以及入宫当了皇妃的大姐元春；一组是还在少年烂漫之际的宝玉、贾环以及迎春、探春、惜春三姊妹。
贾珍是宁荣二府第四代人里的头一号败子。他年轻时就袭了“三品威烈将军”的爵位，又以长房资格做了贾氏宗族的族长，无人能管。他与自己的儿媳秦氏通奸，被丫环发现，致使秦氏含羞自尽；他还与小姨子尤氏姊妹私姘，为达到长期姘占的目的，把尤二姐送给贾琏做外室，葬送了二姐的性命；在为生父守丧期间，他也不忘寻花问柳，骑射聚赌。封建社会的种种道德约束对他丝毫不起作用，在他身上表现出来的只是赤裸裸的兽性的疯狂享乐。
贾珍的堂弟贾琏也是这样一个“不管香的臭的都弄到屋里来”的“下流种子”。亲生女儿出痘疹，须斋戒供养痘疹娘娘，他却乘机和厨娘私偷；妻子王熙凤过生日，他又跟仆妇鲍二家的乱搞；在国孝(太妃丧期)家孝(贾敬丧期)两重孝期内，偷娶尤二姐做外室。他名义上是荣国府的外掌家，却处处受内当家王熙凤的制约，连他的小厮都知道：“奶奶(指王熙凤)的心腹我们不敢惹，爷(指贾琏)的心腹奶奶的就敢惹。”如果有谁不了解封建贵族的纨绔子弟是什么样子，贾琏就是活脱脱的一个样板。
贾琏的妻子王熙凤是王夫人的娘家侄女儿，跟贾琏亲上做亲(未婚时是姑舅兄妹)。因为这一层关系，贾琏虽然是贾赦的儿子，却跟他的叔父贾政一起过。夫妻二人协助贾政、王夫人料理家政。王熙凤是个内涵十分丰富的文学形象，协理宁国府表现出她的才干，弄权铁槛寺表现出她的贪婪，毒设相思局表现出她的狠毒，正言弹妒意表现出她的威严，在贾母面前她效戏彩斑衣，在贾琏面前却能泼醋大闹，对尤二姐她借剑杀人，对平儿则恩威并施，她克扣了赵姨娘的月银，却送给花袭人皮袄，与侄儿贾蓉有染，却与侄媳秦氏交厚，她待下人如凶神恶煞，待小姑小叔却又俨然慈嫂，她虽泼辣敢为，却不失大家风范，虽讨贾母欢心，却做得不露痕迹。虽然她每天都在为维持荣国府内的正常秩序而奔忙，实际上她也和两府内其他统治者一样，并不真正关心这座露出裂痕的老屋能支持多久。她关心的只是自己能在权力中心维持多久，结果“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，当这座赖以存身立命的贾家老屋“忽啦啦似大厦倾”时，她也“昏惨惨似灯将尽”。
在已婚的第四代人中，地位比较特殊的是做了皇妃的贾元春。她虽只是一柔弱女子，却身系贾府安危。一听说进宫陛见，合家人都惶惶不定，听说元春封了妃子，又都洋洋喜气盈腮。省亲场面的豪华热烈掩盖不住她失去人身自由的悲苦，最后在宫内的权力倾轧中命殒身亡，贾府也就此一败涂地。
在没有成家的第四代人中，宝玉和贾环都是贾政的儿子(贾政还有个长子，叫贾珠，十九岁
上死了，留下一子，名贾兰，随寡母李纨生活)，但因一个是嫡出(王夫人所生)，一个是庶出(赵姨娘所生)，地位便有天壤之别。宝玉是众人捧护的“凤凰”，贾环却是没人理睬的“小冻猫子”。四姊妹中，元春和探春同是贾政的女儿，也是一个嫡出，一个庶出(探春也为赵姨娘所生，跟贾环是同胞姐弟)。迎春是贾赦的女儿，虽不是庶出，但也不是邢夫人所生(贾琏也非邢夫人所生)，大概邢夫人是贾赦续娶的，前面还有一位过世的夫人才是贾琏和迎春的生母。惜春是宁国府贾珍的胞妹，母亲早亡，父亲又弃家学道，从小儿在荣府这边和贾母一起生活。
贾宝玉是那一时代面目全新的文学形象，也是曹雪芹着力最多、寄托最深的人物。由于贾母的溺爱，他得以逃避过早地接受封建主义的教育，长期在内帏厮混，使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，所以在他身上保持了人性中较为美好的成分，而贾政的近乎迫害的教育方式，又使他本能地产生反抗。于是他憎恶“仕途经济”，讨厌与士大夫峨冠礼服往来，把八股时文称作“饵名钓禄之阶”，而对他身边那些地位比他低下的底层女子，却寄予深厚的同情，他也在这女性的温柔中得到理解和爱护，所以他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”
贾宝玉和林黛玉的爱情也超出了“才子佳人”的模式。贾宝玉不是才富八斗、金榜题名的状元郎，而是蔑视功名利禄、“于国于家无望”的情痴。林黛玉爱贾宝玉只是为了自己的心，从不曾劝贾宝玉去求什么功名利禄。正是在超脱了世俗偏见的共同理解的基础上，宝黛之间建立起相互爱慕高于其他一切的纯真爱情。这种爱情支持贾宝玉在冲破封建思想束缚的路上走得更远，爱情的毁灭使他割断了同封建家族的最后联系。贾宝玉最终弃世出家了，他对这个世界的彻底绝望实际上表达了曹雪芹对当时社会的无情否定。
迎、探、惜三姐妹中佼佼者当推探春。这位人称“玫瑰花”的三小姐出场便不凡，“修眉俊眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”。她组织过诗社，“直以东山之雅会，让余脂粉”；她兴利除弊，“精细处不让凤姐”；王夫人受冤屈时，是她站出来代为洗雪；王善保家的肆虐行恶时，又是她回击一记响亮的耳光。在《红楼梦》众多的女儿形象中，探春的确是一朵又红又香、只是刺戳手的玫瑰花。但是这位“才自清明志自高”的少女也有她说不出的烦难。庶出的身份使她承受一种无名的压抑，她甚至憎恶给她带来这种身份的生母赵姨娘。她渴望立一番事业，最后却抛弃家园，远嫁海疆，一帆风雨，飘零生涯。
二丫头迎春诨名“二木头”，善良懦弱无能，连她屋里的丫环的纷争也管不了，只管抱着一本《太上感应篇》去求超脱。贾府衰败时，她竟成了父亲贾赦的债务抵押品，嫁给残暴寡恩的“中山狼”孙绍祖，倍受凌辱折磨，一年时间就被这条恶狼吞噬，成为封建包办婚姻的牺牲品。
四小姐惜春自幼失去父恃母爱，养成孤介偏僻的性格。等她长大时，贾府已经彻底衰败了，她落得个削发为尼的下场，伴随青灯黄卷，沿街乞食化缘，用清冷寂寞埋葬了自己的青春。
在这一代人中，还应提到三位虽非贾府成员，但和贾府有密切关系的年轻女性。她们是林黛玉、薛宝钗、史湘云。
林黛玉是大观园内最为光彩照人的女性之一。她本籍苏州，母亲贾敏是贾母的小女儿，是贾赦、贾政的亲妹妹，她本人跟贾宝玉是姑表兄妹。由于母亲早亡(不久父亲也去世)，她投奔
外祖母来到荣国府。寄人篱下的生活养成了她多愁善感敏感多疑的“小性儿”，她不能把别人的怜悯和施舍当作自己的幸福。她执拗地甚至过分地追求自己的尊严，竟达到折磨自己的程度。她对宝玉的爱情也浸透着这种追求的痛苦，不断的猜疑、担心、试探、怄气„„简直搅碎了她那颗本来就脆弱的心。但是有谁会去责怪她的小性儿呢?小性儿本身打动不了读者，打动读者的是这小性儿里蕴含的一个少女对人性和爱情的执著追求。黛玉最终是泪尽而逝的，她为自己的追求付出了太多的代价，她再也没有那么多的眼泪可以支付了。
跟林黛玉形成鲜明对照的是“装愚守拙，随分从时”的金陵闺秀薛宝钗。薛宝钗跟贾宝玉是姨表姐弟，宝钗的母亲薛姨妈跟宝玉的母亲王夫人是亲姊妹，九省都检点王子腾是宝钗和宝玉的舅父。这位生在皇商家庭的秀女由于父亲早逝，哥哥不成材，从小儿就承担起帮助母亲料理家计的责任，所以年纪虽小，却谙于世故，很会做人。她工于心计却显得温柔敦厚，心思缜密却表现得豁然大度。贾母让她点戏，她挑老人喜欢的热闹戏文，博得贾母欢心；薛蟠带回些南方特产，她挨门儿送到，不露出谁厚谁薄，连赵姨娘也衷心感激；甚至本来心存芥蒂，怀疑她“有心藏奸”的林黛玉后来也把她认作知己。按封建道德标准来审度，薛宝钗几乎没有什么缺点，而且博学有识，是理想的内当家人选，所以当凤姐暂时谢事时，贾府仲裁者便让她协助李纨、探春共同管理荣府事物，表示了他们对这位未来“宝二奶奶”的认可。后来她果真名正言顺地取得“宝二奶奶”的地位，但是她没有得到宝玉真心诚意的爱情。她的美貌温柔贤淑打动不了封建家族的叛逆贾宝玉，贾宝玉永远也不能成为她所期望的“读书明理，辅国治民”的良人。最后宝玉抛下她遁入空门，她也成为封建包办婚姻的殉葬品。
史湘云也出身侯门，是贾母的娘家孙女儿，跟贾宝玉是隔房表兄妹。但是她出生时家道已经衰落，而且出生不久即父母双亡，寄养叔婶门下，凄凉景况可想而知，但是她生性开朗，爽直豪放，文思敏捷，憨态可掬。划拳时碰得腕上镯子叮当响，喝酒醉卧在芍药上任落花撒得满身满头，听见大观园里起诗社便急得什么似的，连她的咬舌子“爱哥哥”也叫得那么有趣。她也曾劝宝玉去结交士大夫，但给人的印象却是有口无心。跟圆滑世故的薛宝钗和多愁善感的林黛玉比起来，史湘云更让人感到亲切好玩儿，易于接近。但是在那个禁锢人性的时代，史湘云也不会有更好些的结局。她虽嫁得如意郎君，婚后生活比较美满，但不久丈夫病故，晚景更为凄凉。甚至可能沦为乞丐。
贾家的第五代人有贾珍的儿子贾蓉，一位少年花花公子，已结婚，前妻秦氏因与公公通奸败露自缢，续娶胡氏。贾琏与凤姐之女巧姐儿，名字是刘姥姥给取的，贾家败落后，巧姐得到刘姥姥救助。早逝的贾珠的儿子贾兰，由寡母李纨苦守长大，做了官，为母亲争得封诰，但李纨已耗干心血，黄泉路近。
以上是宁荣二府内属于统治者的那一层人物，在偌大的两家府第内还生活着一大群为上层人服务的下层人，主要是各房的侍妾与丫环。下面挑主要的介绍几位。
鸳鸯是贾母的贴身大丫环，服侍贾母盥漱起居。贾母一时一刻都离不开她，连打牌行令都需鸳鸯提着些。由于地位特殊，贾琏、王熙凤有些事也得和鸳鸯商量着办，俨然是半个主子。但被贾赦看中，硬要讨去做妾，虽经贾母阻拦未成，鸳鸯的一生已经断送了。“除非他死了，或是终身不嫁男人”，贾赦的话绝非仅仅是威胁。鸳鸯最后选择了死，以死来维护自己的清白与尊严。
平儿是王熙凤的陪房丫头，又是贾琏的通房丫头。陪房丫头即作为陪嫁，随王熙凤一起由王
家来到贾家。通房丫头就是肉体被男主人占有的侍妾。她夹在浪荡公子贾琏和淫威主母王熙凤之间，小心周旋，侍奉二人，仍不免受气，王熙凤因鲍二家的同贾琏争闹，平儿就成为他们的出气筒。由于王熙凤掌家奶奶的地位，平儿在处理家常事务上也有一定的权力，但她并不因此而作威作福，能体恤下人，并善于应付各种场面，是王熙凤得力的心腹。
晴雯和袭人都是宝玉房的大丫头，思想与性格却迥然不同。晴雯虽“身为下贱”却“心比天高”，性如烈火，敢怒敢为，哪怕因此得罪“主子”，招来大祸也在所不惜。袭人则温顺驯服，甘做奴才，并设身处地为主人着想，惟恐不能恪尽职任。宝玉给她取名“袭人”，暗示她无处不在的温柔侵袭，也是生花妙笔之一。在那个需要奴才并培养奴才的社会里，袭人自然得到主人的赏识，被内定为宝玉的“姨娘”；晴雯则因不甘受人驱使而付出了自己的生命，应了她名字中暗寓的“霁月难逢，彩云易散”的谶言。
紫鹃本来是贾母的丫环，后来被送给林黛玉。她同这位孤高自傲、动辄爱恼的贵族小姐相处得很好。林黛玉除了因为紫鹃试探宝玉惹下祸那一次，确也不曾对她恶言相向。紫鹃照顾黛玉，不单是婢女服侍小姐，还带有一种对弱者的同情，特别是对黛玉和宝玉的婚姻，她表现出一种婢女少有的热情，甚至不惧因此受到责罚。尤为可贵的是黛玉去世后，她仍珍重情感，谴责宝玉负情(当然是错怪了宝玉)。紫鹃也名如其人，是一朵忠诚和正义化成的紫杜鹃。
在这一大群丫环中还有许多令人同情的形象，如含冤受屈投井自尽的金钏儿，因追求自主婚姻而被逐的司棋，天真活泼遭人嫉恨而出家的芳官，富于同情心却不被恶少贾环理解的彩云，无辜遭谴的入画，凭空受过的柳五儿„„这是一个人人都不配有好运的没落的社会，更何况是生活在这社会最底层，连人身和生命都不由自己做主的婢女。她们的悲惨命运几乎是生来就注定了的，除了袭人那样低眉顺首，甘作奴才者外，但凡在意识和感情上稍微流露出一点“自我”的，必将遭受戕害。
《红楼梦》里一共出现四百多位人物，除贾府人物之外还有不择手段向上爬的贾雨村，打死人不当一回事的呆霸王薛蟠，癞蛤蟆想吃天鹅肉最后自己送了小命的贾瑞，在老虎牙缝里求食的贾芸，心地善良而又老于世故的村妇刘姥姥，风流倜傥而又冷心冷面的世家子弟柳湘莲，身怀绝技却身不由己的伶人琪官，雪肤月貌水性杨花而终致吃亏丧命的尤二姐，以热血寒光向心上人证明自己清白无辜的尤三姐，具花柳之姿秉风雷之性的夏金桂„„几乎是唤出一个人的名字就会在读者面前出现一个活生生的人物形象。曹雪芹以他对社会生活深刻的观察力和令人叹止的表现力活现出那一时代的众生相，完成了这一组貌人人殊，神个个异的人物群塑。
曹雪芹令人叹赏的艺术功力不止在于他塑造出这么多栩栩如生的文学形象，还在于他把这群人物有机地组合在一起，成为共生态的人物群体。在《红楼梦》之前中国文学史上已出现过许多成功的文学形象，但这些人物多是单线的，往往一个人物的主要行为告一段落才出现下一个人物。《红楼梦》则用日常生活细节这张网把众多人物组织在同一画面上，谁该做什么都预留地步，既不因小失大，让细节遮蔽了人物，又不一枝独秀，使人物脱离环境与背景。以往的人物多从历史中攫取原型，塑造人物时不免加上创作者人为的取舍与加工，带有概念化或类型化的斧凿痕迹。《红楼梦》则面向现实生活，现实约束了曹雪芹，也成就了曹雪芹，使《红楼梦》成为中国文学史上空前的(到目前为止还是绝后的)现实主义的文学巨著。
《红楼梦》正面描写的只是一个贵族家庭的衰落，但是它反映的却是整个社会的本质。中国
封建社会步履蹒跚，走过了两千多个年头，到《红楼梦》诞生的年月，它已经走到末期。腐朽的封建社会结构处在全面崩解的前夕，虽经满清开国几代君主励精图治，“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。统治阶层中“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一”，他们的子弟早已磨尽了祖辈的筋力和锐气，“竟一代不如一代了”。那一时代的人似乎已经感到朽屋将颓的不可挽回的历史结局，于是恣意享乐，如同世界末日到来前的疯狂纵欲，另一些人则为这纵情的享乐付出更多的血泪。这种腐朽是整个社会制度的彻底朽败，连同寄附在这制度上的人，所以在我们回头审视这段历史时，甚至难以确定应由哪一个或哪一些人来承当责任，封建社会几乎是在那一时代生存者共同的叹息声中走向崩溃的。曹雪芹感受到了这种无可奈何的彻底朽败，并形诸笔墨，用贾府这面透镜把它表现出来，于是产生了不朽名著《红楼梦》。
曹雪芹能够真实深刻地通过宁荣二府的兴衰表现那一时代的本质，跟他的家庭和他本人的经历有密切关系。曹雪芹的祖先本是居住在关外辽阳(一说铁岭)的汉人，在满清军事贵族同明王朝争夺关外统治权的战争中被俘，后编入满洲正白旗，并随清军入关。曹家祖先虽然只是内务府的包衣(家奴)，但由于直属皇帝统辖，“从龙入关”，渐渐地有了“出身”。特别是曹雪芹的曾祖母孙氏被选中做了康熙的乳母，祖父曹寅少年时又被选入宫中陪伴康熙读书，曹家同满清王朝的最高统治者建立起密切的私人关系。从曹雪芹曾祖曹玺起，曹家三代连任江宁(今江苏南京)织造近七十年。江宁织造官阶并不高，只是内务府派驻南京管理皇室织造事务的代表(另外还有苏州织造和杭州织造)，但是由于曹家和康熙皇帝的特殊关系，经常向皇帝直接报告江南民生吏治的情况，甚至地方行政长官的奏折有时还得附在曹寅的奏折内呈进。康熙皇帝南巡，四次以织造署作为行宫(皇帝外出时临时住宿的地方)，住在曹家。曹家为接驾，“把银子都花的淌海水似的”。但是这种赫赫扬扬，烈火烹油，鲜花着锦的兴盛场面很快就烟消火灭。康熙死后，雍正做了皇帝，政局发生剧烈变化。曹家由于历任亏空及曹(曹雪芹父)行为不检，失去皇家恩宠，被革职抄家。曹雪芹全家离开江宁返回北京。后来可能又遭一次祸变，家道彻底败落，城里住不下去了。那时曹雪芹业已成年，困居北京西郊山村，靠卖画和朋友接济度日，居处满目蓬蒿，常常举家食粥。曹雪芹在人生困顿之中，回忆当年秦淮繁华的旧家景况和一败涂地的惨痛遭遇，对人生和社会的本来面目有了比他人更为深刻的认识，产生了创作《红楼梦》的原始动机。应该说，《红楼梦》的文字中饱含了作者的切肤之痛，所以“字字看来都是血”。但是《红楼梦》又绝非曹雪芹个人伤怀咏时之作，作为现实主义文学大师的成功作品，《红楼梦》所表现的主题远远超出了曹雪芹“怀金悼玉”的旧旨。可惜的是曹雪芹没能把这部撼世之作写完，现存一百二十回《红楼梦》的后四十回是由曹雪芹的同时代人高鹗续作的。续书虽然大致保持了原作的悲剧结局，但思想性和艺术性都大大低于原著。
曹雪芹是中国文学史上对封建社会失去希望的第一位作家，但他却超不脱历史的局限。他是以一块怀才不遇、无力补天的顽石的身份，无可奈何地叹息这座封建大厦朽败倾颓的。在他生活的时代，他找不到更先进的思想武器，最终还是把这一切归结于宿命，归结于“色”“空”。鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走”，曹雪芹即处在这样的苦痛之中。 回答：2008-02-02 14:53
推荐第10篇：红楼梦读书笔记
《红楼梦》读书笔记
看红楼，不知道看了有多少遍了，或是看书，或是看电视„„但每一次看，都会有不一样的感受，总希望可以继续一遍一遍的看下去。其实更喜欢看书的感觉，在冬日，午后太阳最温暖的时候，可以安静的，独自一个人走在红楼的世界里，看大观园里的小桥流水，看大观园里的雪里傲梅，看黛玉的孤高自诩，看宝钗的圆滑温婉„„那一幅幅迷人或颓废的景致，那一件件感人或令人叹息的故事„„
由衷的佩服曹雪芹写出了这样的鸿篇巨著，这样可以让人笑着接受的悲剧故事。
与其说红楼是宝玉和黛玉的一场爱情悲剧，倒不如说是封建社会的一部衰败史，一部女儿国的史书。但不能否认宝玉和黛玉两个人是那个封建牢笼里最具代表性的反抗人物。宝玉不谙于仕途，黛玉执着于真爱，都不愿束缚在封建制度的枷锁里。而宝钗却横生生的隔在了两个人的中间，凭借着封建制度这块坚实的盾牌，尽管她拆散了宝玉与黛玉的“木石前盟”，但也终究无法实现她与宝玉的“金玉良缘”，所以也就注定了三个人悲惨的宿命。宝黛两个截然不同的女子，不同的个性为她们选择了不同的命运。两个为宝玉痴为宝玉念的女子，一个为他舍弃了生命，一个为他舍弃了青春，但换来的又是什么？宝玉最终还是“丢弃了不离不弃的黄金锁，忘记了莫失莫忘的通灵玉”。也真是“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
应该说红楼当中每一个人都是一个鲜活的生命，但所有的人却又都是封建王朝的陪葬品，上至享尽荣华富贵的贾母，下至任人蹂躏却坚强不屈的鸳鸯，只是任她们谁都逃脱不了身在“牢笼”的命运。
宝玉，大观园里唯一的男子，亦是红楼当中让众多女子心之所系的人。无论是否是“腹内草莽”，抑或“于国于家无望”，他却是那个时代唯一始终着自己的原则不曾改变的人。他认为“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉”，他并没有传统男尊女卑的思想，而是真正将女子的地位提升到了与男子一般。厌倦走仕途之路，虽是整日在内帏厮混，却也是为了保住自己的心，不受世俗世界的污浊。他爱林妹妹，因为林妹妹知他的心，从不说一些“混账话”，所以也就注定了他与宝钗的婚姻不会长久。出家，出世，亦是寻求到的解脱。
林黛玉，红楼梦当中最让人心疼，也最让人无法忽略的一个女子，紧是那“两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”就足以让人永远的将她记住。也许很多人不喜欢她的娇气,说她小肚鸡肠,心胸狭窄,但我依旧认为她是大观园里最耀眼璀璨的一颗明星。我始终认为她的才情是无与伦比的，那是一种不沾惹世间俗气的美，让人不得不为她而心动。
她有属于她的骄傲,却也有属于她的自卑，这样的出身决定了她这样的性
格。她没有宝钗的世故八面玲珑,也没有湘云的大咧男儿气,有的是特属于自己
的女儿柔肠，对自己感情的执着与坚持。她的清高，她的脱俗，注定与这个污
浊的社会是格格不入的。“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”，也正是由于无
法与这个社会的融合，造就了她悲剧的开始。尽管黛玉她的一生注定与眼泪相
伴，但依旧不曾后悔让她来到这个世界。正是因为有了她，大观园里的落红有
人葬了。那片片落红似残阳余晖，似黛玉临死前口中吐出的鲜血，刺目，难忘„„
薛宝钗，出身于皇商世家，也可以说是封建制度成功的塑造出的一位
大家闺秀。她不仅丰姿秀美，肌骨莹润，更是通情达理，随分从时。但就
是这样一个人也依旧难逃她悲惨的命运。说宝钗处事圆滑，倒不如说她更懂
得如何伪装和隐藏自己。她就是这样一个“事不关己高高挂起”的人，任金钏
儿跳井，任尤三姐自刎，她都可以完全无动于衷。但就是这样一个冷美人却也
是“任是无情也动人”，无论她再怎样的隐藏，也终究无法完全遮掩住她身为少女的情愫。宝玉挨打，她忘情吐露情思；春季游园，她不禁扑蝶嬉戏„„
在宝钗的身上我不由看到了人性的自私，她可以当着黛玉的面求母亲成全
黛玉和宝玉，却又在私底下惦记着自己的金石玉缘，最后甚至在黛玉病危，宝
玉痴傻之时假冒黛玉与宝玉成亲。但那又如何，最终还是要成为孀妇。有时觉
得，与黛玉相比,她的一生也许更为可悲,黛玉至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!
可悲，亦可怜！
婚姻原本就是要靠爱情来做基础，没有爱情的婚姻就仿佛没有骨骼的空架
子，试想又能坚持得了多长时间呢？
红楼中的每一个女子都是一个故事，元春，看似让人羡慕，实为笼中金丝
雀；探春，一朵带刺的玫瑰，铿锵却也注定沦落他乡；迎春，随和不与人斗，
但终究难逃中山狼的饿口；惜春，虽生在豪门，难得能够看破红尘，常伴青灯
古佛；湘云，女儿中的男子，也沦为孀妇独守空闺；王熙凤，一生幻想着掌控
贾府，却是聪明反被聪明误丢了性命„„
看红楼，你可以看到现实社会中所有的一切善与美，恶与丑，人性的真挚
与淳朴，丑陋与险恶。
很是庆幸自己生在了现在这个时代，不必受“牢笼”的束缚，可以自由的
追求自己的幸福。也愿我们每个人都可以找到属于自己的幸福！
宋玲
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第11篇：《红楼梦》读书笔记
《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。
《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”；在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人”；在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧？
然而，说它是一部悲剧，也确实如此。而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。因此，贾府的人都有意疏远她。即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所；知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜；知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。
而在大观园里，唯一真正关心黛玉的，就只有贾宝玉了。贾宝玉，名副其实一块“假”宝玉。在贾府里，他是家长眼中的“混世魔王”。读书，不读；考功名，不考，他还大骂科举八股文是文人“饵名钓禄之阶”，批判考取功名制度。宝钗和袭人劝他，他却说：“好端端的一个女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟诗作对，他却比那些所谓的文人雅士高出一筹。他和林黛玉骨子里都含有一种叛逆，但他是男子，不会受到唾弃。林黛玉在过去，仅是女流之辈，就算学富五车又有什么用？那时候，“女子无才便是德”。会纺织针线才是最重要的。黛玉那张嘴已经得罪不少人了，她就算是大观园里数一数二的才女又有什么用呢？可悲可叹啊！
《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。虽然是必定灭亡，虽然是应该灭亡，但是，造就“灭亡”的这个社会，是很令人深思的。
有人说，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。但是也只有当好的东西没有了，才能触动人心中的痛，也才更耐人寻味，回肠荡气。
第12篇：《红楼梦》读书笔记
《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”；在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人”；在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧？
然而，说它是一部悲剧，也确实如此。而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。因此，贾府的人都有意疏远她。即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所；知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜；知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。
而在大观园里，唯一真正关心黛玉的，就只有贾宝玉了。贾宝玉，名副其实一块“假”宝玉。在贾府里，他是家长眼中的“混世魔王”。读书，不读；考功名，不考，他还大骂科举八股文是文人“饵名钓禄之阶”，批判考取功名制度。宝钗和袭人劝他，他却说：“好端端的一个女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟诗作对，他却比那些所谓的文人雅士高出一筹。他和林黛玉骨子里都含有一种叛逆，但他是男子，不会受到唾弃。林黛玉在过去，仅是女流之辈，就算学富五车又有什么用？那时候，“女子无才便是德”。会纺织针线才是最重要的。黛玉那张嘴已经得罪不少人了，她就算是大观园里数一数二的才女又有什么用呢？可悲可叹啊！
《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。虽然是必定灭亡，虽然是应该灭亡，但是，造就“灭亡”的这个社会，是很令人深思的。
有人说，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。但是也只有当好的东西没有了，才能触动人心中的痛，也才更耐人寻味，回肠荡气。
第13篇：《红楼梦》读书笔记
《红楼梦》读书笔记 《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉” ；在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人” ；在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧？ 然而，说它是一部悲剧，也确实如此。而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。因此，贾府的人都有意疏远她。即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所；知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜；知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。 而在大观园里，唯一真正关心黛玉的，就只有贾宝玉了。贾宝玉，名副其实一块“假”宝玉。在贾府里，他是家长眼中的“混世魔王”。读书，不读；考功名，不考，他还大骂科举八股文是文人“饵名钓禄之阶” ，批判考取功名制度。宝钗和袭人劝他，他却说：“好端端的一个女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟诗作对，他却比那些所谓的文人雅士高出一筹。他和林黛玉骨子里都含有一种叛逆，但他是男子，不会受到唾弃。林黛玉在过去，仅是女流之辈，就算学富五车又有什么用？那时候，“女子无才便是德”。会纺织针线才是最重要的。黛玉那张嘴已经得罪不少人了，她就算是大观园里数一数二的才女又有什么用呢？可悲可叹啊！ 《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。虽然是必定灭亡，虽然是应该灭亡，但是，造就“灭亡”的这个社会，是很令人深思的。 有人说，悲剧就是把好的东西毁灭给人看。但是也只有当好的东西没有了，才能触动人心中的痛，也才更耐人寻味，回肠荡气。
《红楼梦》读书笔记的延伸阅读——读书笔记的写作方法
读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。 自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。 结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。 《红楼梦》读书笔记之外的更多信息，请访问：读书笔记范文大全
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第14篇：红楼梦读书笔记
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出这一故事——石头记。又以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
第一回：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
这一回主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历。宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此悲观厌世而出家。三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉，即贾宝玉生时从嘴里吐出来的那块玉。这是书上讲到的。这回目还有深一层的意思。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云。”这“曾历过一番梦幻之
后，故将真事隐去”，是不好解释的。意思是说，作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他，得以安慰，便来写这样的一部书。(也可能是这样：作者出身在一个大贵族家庭，接触了一大群闺中女子，熟悉她们的性格，所友者有几十个之多，其中有一人是他刻骨铭心爱的，是独一无二的，即书中的黛妙，——按：近日看了电视剧《曹雪芹》，即筠妹妹。这个灵的化身的筠妹妹！！这些爱，最终都成了梦，悲痛之后，要将它写成书，但又不能写真人真事，只好借题发挥，用艺术笔法写了红楼梦。通灵，有英译本作“精神之爱”，妙。
回目“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在落魄之际（风尘），竟然有闺中小姐（虽然是丫头）爱上他。他很感激，写了诗，做了官后第一件事便是接他的爱。贾雨村虽坏，这一点又能引起读者的欣赏。（这可能也是作者的体验，在倒霉之时，或在心灵失衡之际，有女性真正爱他）这“贾雨村”，是“假语村言”的谐音。是说这部《红楼梦》是用虚构的文学语言写成的。风尘怀闺秀，也暗喻作者自己在风尘碌碌之时怀念曾爱过自己的闺秀，要用文学语言为她们作传。
这“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”的谐音。意思是说，在那个腐败专制的时代，真正的有良知的正义人士，是受排斥的，只好隐居起来。而能够生存下来只能是像贾雨村这样的贪官污吏。
本回甄士隐的生活道路，即是贾宝玉一生道路的缩影。是全书之纲。3 回复：【红楼梦分回赏析】第一至第五回（转）
第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女
重点：林黛玉的眉毛是诗
这回说了两件事：其一是林如海请贾雨村护送女儿林黛玉到外婆家——贾府；林如海又向他的内兄（夫人之兄，黛玉之舅）贾政（宝玉之父），推荐黛玉的老师贾雨村，望贾政帮忙谋官。其二是林黛玉进荣国府（贾府分宁国府和荣国府两房）和贾母、凤姐、宝玉见面。重点是写凤、宝、黛三人。西宾，老师的雅称。
此回写黛玉的眉毛是“罥烟眉”：
细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，*一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。林黛玉的这副相，一看就知道她是多愁善感的人。但多愁善感，只是林黛玉性格的表面。她性格的本质并不在这里。
某红学家在欣赏林黛玉这个人物时，对书中描写林黛玉的眉毛，“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，引起浓厚兴致，要到人群中去寻找这种眉毛。这似蹙非蹙好找。这罥烟眉——两弯青烟挂在眼顶，这样的眉毛就难寻了。在女孩子的人群中，天南地北，找了几年，都找不到这罥烟眉。后来，有人提醒说，这种眉毛是诗，你到哪儿去找？这位红学家才恍然大悟。是的，林黛玉的眉毛是诗，林黛玉的全身都是诗。诗，这才是林黛玉性格的本质。这一本质，只有贾宝玉这样的看相师，才能一眼看出。也只有贾宝玉才会爱她。只有在真正的爱人的眼里，人的美，那怕最微细的美，才会被发现，才会被欣赏。
罥烟眉，似飘渺的青烟挂在眉际。这样的眉毛在现实中的确少有，但还是有的。前些年，笔者在旅行途中的火车上，对面坐着一位苗条美丽女孩，一对清纯的眼睛上方，长的正是像林黛玉那样的罥烟眉。其眉略细，青攸攸的，又像刚出土不久的兰叶。她是一位高中学生。我跟她随便交谈了几句话，她就下了车。从她的相貌和神态来看，这位女学生的智慧，很有可能像林黛玉的卓越不凡。
罥烟眉，只有美女（注意：是美女，而不是漂亮女）才有，是眉毛中的上品。要辨别是否罥烟眉，得把其人的眉毛和人的整个形貌风格联系起来考察。就像林黛玉的眉毛和她的倾城之美是一个整体一样，在不具备美人体态的女人脸上，是找不到这种眉毛的。不知你读的本子上有无此眉。通行本上是“笼烟眉”，无味。
注：*罥，音JUAN,阴平，挂的意思。有的本子是“笼烟眉”，错。第四回 薄命女遍逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案
重点：护官符
薄命女，指第一回失踪的甄英莲。她是被拐子拐走了。后来有个叫冯渊的公子爱上她，赎了她，正要过门，却又被恶霸少爷薛蟠抢走了，并打死了冯渊（薄命郎）。这薛蟠就是薛宝钗的弟弟。他和姐姐跟了母亲到他的姨妈王夫人（宝玉妈）家即荣国府投亲，途中惹了此祸。冯渊的家人到应天府告状。审理此案的法官是贾雨村。他由贾政的帮忙，又做了应天府的知府。他的秘书——门子告诉他，此案的杀人犯薛蟠是贾府的亲戚，贾、史、王、薛四大家族结成一党，惹不得。门子还帮贾雨村出点子，胡乱审了此案，让薛蟠逍遥法外。贾雨村为讨
好贾政，将此事通报于他；又恐门子泄此机密，借口法配了他。葫芦僧，即秘书门子。他当年曾在葫芦庙当过和尚。贾雨村当年穷困时曾在葫芦庙寄居过，和葫芦僧是故交。葫芦案，即糊涂案。此案是由葫芦僧出点子所判，故曰“葫芦僧判断葫芦案”。
此回重点是“护官符”。
护官符，这个在封建官场中做官、升官、买官卖官、营私舞弊、贪赃枉法的大法宝，是每一个做官的和想要做官的人，都应当知道、精通和熟练运用的秘诀，知府贾雨村当然是知道的。只是他在这样一桩明摆着的人命案面前，不敢放肆大胆地运用这个秘诀而已。被精通此道的葫芦僧一经点破，他也就大胆运用了。
毛泽东曾把这一回当作全书的纲。原因就在于这个“护官符”。在上世纪的60年代初期，刘少奇、邓小平、彭真等人，不同意毛泽东的以阶级斗争为纲的极左路线。毛泽东认为他们一伙人是在搞“护官符”；他发动了“文化大革命”，要人们起来打破这张“护官符”。作家王蒙说得好，毛泽东是用红楼梦来解释他的阶级斗争理论。今天的一切贪赃枉法腐败分子，也利用这种“护官符”来干坏事。看来，红楼梦对于我们今天的反腐败斗争，也不无作用啊。
第15篇：读书笔记红楼梦
读书笔记
《红楼梦》
俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。
首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。
其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定”理论之后，又一种新模式。待以后
有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。
第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。
第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚
未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。
最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。
其实，关于红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。深感惭愧！在这暑假，能读到我想读的书，这暑假也不枉过..
第16篇：《红楼梦》读书笔记
《红楼梦》读书笔记
张翔
《红楼梦》，又称《石头记》，被认为是中国最具文学成就的古典小说，是中国长篇小说创作的巅峰之作。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价下，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性。她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”；她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这首词中尽现了黛玉的迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容，具希世俊美”。林黛玉之美，更表现在她的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
一曲《葬花词》道尽了黛玉的自卑、自尊、自怜。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利„„种种这般，都使得她像一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯。但最令人叹息的还是黛玉的多愁善感，红颜薄命。纵使大观园，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如说是万恶的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。
再听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”，我不由黯然。其实细想起来,薛宝钗的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由！薛宝钗家境富足，从小饱读诗书，接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德，甚至悲喜都不应形于颜色，否则就是“不尊重”。其实她才是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的教育支配着，从来都不知道自己想要的是什么，只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，更不敢勇敢地追求爱情。而她，也就认为世界本就如此，认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。
宝黛的爱情源自太虚幻境中的木石前盟，但在一个封建的大家庭里，这只能存在两颗真诚的心间，双方的爱情没有任何的承诺和物质保障；而宝钗的爱情是大家认定的金玉良缘，是建立在世俗的物质基础和家族利益上的爱情，但也是造成他们悲剧性结尾的原因。在《红楼梦》里，爱情是宿命的，爱情本身就是悲剧，是人的悲剧，是人的世界的悲剧。木石前盟和金玉良缘，只不过是两种悲剧的不同表现形式而已，在本质上是相通的，那就是它们都是理想追求与现实世界的相互冲突，共同作用的结果。
《红楼梦》以前的中国古代文学作品中，女子多以软弱无知或刁钻放荡的不光彩想象出现。在这些作品里，女性不是祸根便是陪衬。《红楼梦》出现了，她对女性的评价有了根本性的改变。刻画了一群栩栩如生、有血有肉、与众各别、聪慧美丽的古代女子形象。作者运用了多种手法描写女性，有形态描写、心理描写、动作描写，但我觉得《红楼梦》最成功的还是她的语言描写。就拿这其中最富创造性、性格格外鲜明的王熙凤来说，“未见其人，先闻其声”道出了她的巧言令色。又如第三回里王熙凤初见黛玉时说的一段话，“天下竟有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗口头心头一时不忘！”表面上王熙凤这番话似乎只是讨好黛玉，赞扬她美丽、有风度。可机关算尽的凤辣子的这段话并不如此简单，事实上，她是四面讨好八方卖乖，把在场的包括老祖宗、夫人们、迎探惜三姐妹都奉承到了。这段话不过几十字，却是八面玲珑，亏得独具匠心的曹雪芹，用这几十字让虚伪圆滑、深谋远虑的凤辣子跃然纸上，这真称得上精彩绝伦的语言描写。 另外，作者还巧妙地运用了生活的逻辑来表现人物，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期，作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样看来，刘姥姥无意中既已成了贾府盛极而衰的见证人。
读罢>，从那个压抑的封建社会阴影中逃脱出来，长吁了一口气，在读时的压抑似乎都烟消云散了。内心对苦难、艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸：我们生活在一个民主时代。在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避免的，和环境、观念无关。但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他;并且有能力去战胜他，有资格去战胜他。这，难道不值得庆幸吗？
靠在书架上的>，静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的内涵；它，传承着深刻的思想；它，透散着醉人的感伤„„
第17篇：红楼梦读书笔记
《红楼梦》读书笔记
曹雪芹（约1715—约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，清代著名小说家。他是汉军满洲旗人，出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家境衰落而饱尝人世间的辛酸。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任江宁织造达六十多年之久。曹雪芹素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有研究。以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
中国传统文学主张“发于情性，由乎自然。”(李贽语)苏轼在《答谢民师书》中更是明明白白地阐述了这一美学观点：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”可以说整部《红楼梦》体现了这种美学品格，人物、细节、情节从作者胸中汩汩流出，真切自然，浑然天成，没有半点矫情，作品呈现了生活本色之美。第三回林黛玉初进贾府，见到贾母及众人的情景，脂评赞曰：“如见如闻，活现于纸上之笔，好看煞。”“几千斤力量写此一笔。”“逼真。”“此一段文字，是天性中流出，我读时不觉泪盈双袖。”“天生地设章法，不见一丝勉强。”这方面说来平常，做起来却难。因为它不是靠技巧，而是凭功夫；技巧好学，功夫难工。
再说本书主题，注目《红楼梦》的“小人物”，就借此发端，先在曹雪芹“写人”艺术方面标新领异，构建“体系”。这不仅是让钟情于“理论体系”的读者得到满足，对更清晰地理解曹雪芹，把握《红楼梦》，也的确还有一些实际作用。曹雪芹在《红楼梦》中“写人”，曰二纲八目，曰痴、常二谛，曰三象合一。
先说“二纲八目”。曹雪芹在《红楼梦》第一回和第二回，通过巧妙的艺术手段，揭示了全书写人的两个纲领。而我们通过研究归纳，又可以分出八个细目。
第一个纲领是写真人写活人。这是第一回通过补天顽石和空空道人的问答对话而宣布的：“我想历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者反到新奇别致，不过只取其事体情理罢了。„„竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子„„至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。„„再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡拉乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。”“亲睹亲闻”、“追踪蹑迹”、“真传”的人，当然是真人，是活人，活生生的人，有血有肉有思想有感情有灵魂有优点也有缺点的人，不是按照“野史”的“熟套”胡编乱造也就是“穿凿”出来的“形象”。
《红楼梦》的历史价值远远不止这些，同样的文章每个人读都会读出不同的内涵，但《红楼梦》被列为中国四大名著之一，实属名副其实。
第18篇：《红楼梦》读书笔记
《红楼梦》读书笔记
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，然而我唯一看完并且反复看过的就是红楼梦了，每看一遍都会有新的发现，新的感受……
《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了\"运终权尽\"的末世,并走向覆灭的历史趋势.《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。
记得很小的时候就开始读《红楼梦》了，印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对《红楼梦》的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．可再仔细品读之后，学者的深刻思想和反叛观念．
宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照。也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤。
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感。
每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一个民主时代，在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避免的，和环境，观念无关，但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他，我们有能力起战胜他，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗？
靠在书架上的《红楼梦》，静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的内涵；它，传承着深刻的思想；它，透散着醉人的感伤……
第19篇：红楼梦读书笔记
《红楼梦》读书笔记
《红楼梦》作为中国古典四大名著之首，在中国文学史乃至世界文学史上都具有举足轻重的地位，是举世公认的中国古典小说巅峰之作。《红楼梦》中多用隐喻，“真事隐去，假语村言”的特殊笔法激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，从而在现当代兴起了一股研究 《红楼梦》的“红学”，各种猜测附会之说愈出愈奇。《红楼梦》描述的生活场面广阔，语言优美耐人寻味，其讽刺和批判寓意也十分深刻，特别值得人们品读。 情节梗概
《红楼梦》讲述了贾、史、王、薛四大家族从兴盛走向衰败的过程，它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人之间的感情纠葛为主线通过对一些日常事件的描述体现了以大观园众女子为主体的爱恨情愁。故事以宝玉出家、黛玉病死、宝钗最终凄惨死去而告终。《红楼梦》反映了封建制度的腐朽没落、歌颂了追求光明的叛逆人物，并且其带有初步的民主主义思想，是我国文学艺术宝库的一朵奇葩。 故事背景
《红楼梦》一书反应的是雍正、乾隆时代的社会生活画面，这历史上所谓的“康乾盛世”之下，其实也存在着种种的矛盾，隐藏着种种危机。清朝政治腐朽、对底层人民的封建剥削加强。在清朝的官场中贪污成风、官吏昏庸无能，这些种种我们能从贾雨村断葫芦案、“官二代”薛蟠处处行恶被包庇上可见一斑。而清朝当时提倡纲常礼数，从思想上控制人民，不允许新思潮的萌发。《红楼梦》中的大观园儿女们不少具有和她们所处的时代格格不入的思想，所以她们的命运也都是以悲剧结尾。曹雪芹早年出生豪门，亲历了一段富贵风流的生活，书中贾宝玉每日与姊妹丫鬟们读书写字、作画吟诗的享乐生活其实就是他早年生活的写照。后面曹家获罪被抄家，曹雪芹家境一落千丈，晚年生活穷困潦倒，对生活、社会的残酷有了深刻的认识，他就是在这样的时代背景和生活背景之下创作了鸿篇巨制——《红楼梦》。 人物形象
《红楼梦》中的人物个性是十分鲜明的，而且作者花笔墨描写的鲜明人物还不少，在这里只列举其中两个代表人物，贾宝玉和王熙凤。
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
王熙凤给人印象很深，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。 精神思想
作者自评《红楼梦》“只按自己的事体情理，反倒新鲜别致„„我半世亲见亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，亦可以喷饭供酒。其间离合悲欢、兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时淫秽之病。”在这些轻描淡写并且有意贬低自己作品的言语中，可以看出曹雪芹对作品的主题思想是讳莫如深的，这与当时“大兴文字狱”的时代背景有着深刻的联系。但如果现在我要对《红楼梦》的精神思想做一个分析的话，我的认为是作者描写贾宝玉、林黛玉等人对自由、幸福的向往追求，反映了作者对个性解放和人权平等的渴望，作品同时还深刻地反映了封建社会的腐朽没落、对人真性情的压抑。《红楼梦》是一部深深值得人品读的作品，其中的一些隐喻也能在一定程度上反映作者的思想，表达作者的感情，如：“真事隐（甄士隐）去，假语村（贾雨村）言”、“原应叹息（元迎探惜）”、“贾史王薛（假史枉雪）”、“贾政、贾敬（假正经）”、“甄英莲（真应怜）”、“霍启（祸起）”、“娇杏（侥幸）”、“秦钟（情种）”、“贾化（假话）”、“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”、“蘅芜苑（恨无缘）”等等，此类隐喻在《红楼梦》中比比皆是，在无形中暗示了人物的命运，反映了作品的悲剧主基调和作者的爱憎和讽刺。 指导意义
《红楼梦》篇幅浩大，自己在阅读的过程中也有颇多感触，但要写出来的话也只能从其中寻找一个小角度切入。《红楼梦》中焦大在喝醉后骂主子的那一番话给我的印象是很深的——“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏......”焦大作为贾府里的一个老奴才，一直以自己曾救过贾府的祖宗而目中无人，他喝醉说的这番话也的确鞭辟入里，把贾府的丑恶的一面展现给了读者。作者在书中大多数笔墨是在写一些比较“雅”的吟诗作赋、古时人们的懂礼客套，但是在这荣华富贵之中的丑陋一面只能读者自己用心体会。焦大的一席醉话，酣畅淋漓地表现了贾家中的荒淫无耻，主子的扒灰、私通与平常表现的彬彬有礼形象一去千里，给人感觉那些在官场上、在交际中的主外的男人们都是一副道貌岸然的伪君子嘴脸。《红楼梦》中关于贾府内荒淫的描写是具有现实意义的，权力和财富可以让人从清高、正派变得无耻、腐败，在当下国内如火如荼进行的反腐斗争中，许多之前表现得意志坚定、廉洁奉公的贪腐分子露出了原形，他们中无不拥有者至高无上的权力和财富，也许他们之前曾经有一颗高尚纯洁的心，但是在自己平步青云之后，权力和财富逐渐让心灵失去了方向，从此贪腐、卖官鬻爵、包养情妇就成了一个贪官的常态。试问这样的情形从古至今都如此不能改变吗？也许从前是如此，但中国现在正在做改变，单纯靠官员的自觉杜绝腐败是不行的，反腐需要治标更要治本，制度反腐是关键，唯有从制度上做出抑制腐败的改革才能让官场杜绝贪腐。从这方面看，《红楼梦》中的故事也为后世敲响了警钟，腐败腐朽的制度会让一个家族灭亡，同理也能让一个国家灭亡，做出应有的利于发展壮大的改变才能让家族、让国家保持旺盛的生命力。 《红楼梦》是一部内涵丰富的书籍，需要人静心细细品读，在生命的每个阶段读《红楼梦》都会有不同的感受，我现在对《红楼梦》的理解是停留在表面上的，我必须清楚这一点。《红楼梦》可以是影响一个人一生的作品，对人生的感悟越多对《红楼梦》的理解也会越深，想要读透这本书，需要用自己的一生去品味。
16131301班
欧鸿星 1120132714
第20篇：《红楼梦》读书笔记
《读书笔记》红楼梦
第三十三回 手足眈眈小唇舌 不肖种种承笞（笞）挞 （chi ta）
在这一回贾政认为宝玉在外留档幽灵，表赠私物，在家荒废学业，逼淫母婢，而贾环又趁机煽风点火，贾政便要怒打宝玉。宝玉违背了封建礼教的结果。
宝玉挨打共有三个原因。
原因之一：当雨村来见宝玉时，宝玉半天才出来，全无一点慷慨挥洒的谈吐，仍是委委琐琐的，一会又唉声叹气。贾政见他惶悚，应对不似往日，原本无气的，这一来倒生了三分气。从这可以看出贾宝玉在宾客面前的表现令贾政不满，这表明贾政的爱慕虚荣。
原因之二：当忠顺王府的长府官到荣国府来索要琪官，贾政听说此事与宝玉有关，又惊又气，怒骂宝玉，又怕祸及自己，气的目瞪口歪。从这可以看出贾政是个阿谀奉承之人，他不惜损毁自己的亲情来保住自己的地位。
原因之三：贾环见他父亲因宝玉甚怒，便趁机诬陷宝玉，说金钏的死是因为他强奸不遂所致，把贾政气的面如金纸。贾政认为这是他教子不严，对不起祖宗的过错，便叫人狠命毒打宝玉。从这里可以看出贾政是个凶狠残暴，不分是非的人，但他希望望子成龙，为宝玉着想。而贾环更可耻，竟然为了争宠而狠心残害自己的亲兄弟，实是狼子野心。也是家贾府内部权力斗争的一种反映，也是封建贵族阶级内部矛盾斗争的缩影。
当贾政怒打宝玉时，见王夫人进来，更加火上浇油，便又狠命的打几下。最终被贾母护住，而贾母还训斥贾政下手太重，以至于宝玉整个身子或紫或青，或破或整，竟无一点好处。这又说明了贾政凶狠残暴，下手狠毒，甚至想打死自己的亲生骨肉，还说明贾政把自己的脸面和名利看的如此之重。这是整本书的高潮部分，是宝玉对封建礼教的挑战。
笞挞：拷打。《书·益稷》“挞以记之” 孔 传：“笞挞不是者，使记识其过。”《后汉书·崔寔传》：“右趾者既殞其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实杀也。” 明 张居正 《与南台长言中不干外政书》：“ 张进 本一火者耳，酒泼放肆，送内守备笞挞之，革其管事，法如是足矣。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“小不如意，呵谴笞挞。”
