推荐第1篇：读《魏公子列传》《冯谖》后有感（全文）
俄读后感
论及春秋战国，七雄五霸的名字早以为大家耳熟能详。无论是史书演绎的连天战火，亦或是传记上留名的诸子百家，这段历史给予了我们太多的感慨：是什么样的力量导致了这样激烈的碰撞，以致千年后的我们依然为那段历史而心潮澎湃？答案有很多，但无论是那种观点都不得不提及这样一群人：“门客”。
何为“门客”？通过《冯谖客孟尝君》与《魏公子列传》的阅读，我于此有了初步的了解。门客也叫食客、舍人，战国时期一种特有的现象。门客是具有相当身份的贵族所养的一批待用之人，不乏贤士、能人、有特殊技艺之人。他们在关键时刻往往为主人效力，为国家效力，起到寻常人起不到的作用。门客的多少，往往表示人才的流向。门客越多，国家越是兴旺。君不见，苏秦、张仪纵横捭阖搅动天下。文中的孟尝君、信陵君正是这样集天下英才之人，相传孟尝君门客三千，可见这是一股多么强大的力量，虽不及国家的实力，但想要成就一番事业，想必也极为容易。两篇文章正是讲诉了这样两对君臣之间的故事，文章不长，各有主次，但字里行间都给人不小的感触。
一、为臣之道
何为臣子？文章中依稀可见“食君之禄，忠君之事”的表现。无论是行事放荡的冯谖，还是大隐于市的侯生，他们在认定自己侍奉的君主之后，无一不是为君主之事出谋划策。冯谖者，可以在数年之前便可借“收债”一事为孟尝君打下民生的基础，之后更是奉上狡兔三窟的计划，稳固了孟尝君在齐国的地位，所作所为不可谓不是绞尽脑汁。而形如侯生者，更是可以为了主上的事业、人生而放弃自己的生命，以“向北自刭”为代价，换取了主公信陵君行动的成功。古人云：“士为知己者死”，大抵就是这般了。
但，这种“为君死”并非盲从，古人云：良禽择木而栖。天下的“良木”又有几位呢？观春秋战国历史，诸侯何其多，但能名留千古的，也不过寥寥数人而已。冯谖、侯生亦是在几番考察后才确定自己侍奉的君主。冯谖者，三番五次地以所食不佳、出行不便、养家不能为由刁难孟尝君，以此了解孟尝君为人、品德之道，亦为自己日后的行为做好准备：如若不是看准孟尝君的宽容大度，礼贤下士，冯谖又岂敢改传其命令呢？侯生在决定成为信陵君的门客以前，亦是通过让公子为其驾车一事看出信陵君的仁德，遂为公子客。
可见，为臣之人，不仅仅是要做到忠心耿耿，为主公出谋划策。更为重要的是要选择一名足够让你为其鞠躬尽瘁的人，纵使，冯谖、侯生有天人之资，若非侍奉于明主，亦会沉淀于历史之中。
二、为君之道
这两篇故事不仅仅讲诉了两名名士，更展现了战国四公子之二：信陵君、孟尝君的风采。这二人的之所以能名垂千古，不仅仅是其门客数千，其个人德行亦扮演了重要的角色。魏公子以虚怀若谷，仁德待人而闻名，他可以为有才之人驾车，亦可以在他人危急之时，不顾自己的前途和安危，毅然前往救援，一切不为钱权，只是为自己的内心。这样的君主又如何不能得到侯生的侍奉呢？与之同名的孟尝君亦有着过人的品德风尚，面对冯谖的回答“客无能”时，他并未表现出不耐，相反“笑而受之”，在面对冯谖的种种要求时，孟尝君一一满足，即使是得知冯谖假传命令，烧掉了债券时，也仅仅一句：“诺，先生休矣”。正是这样的宽容大度，才使得孟尝君得到了冯谖的帮组，度过艰难。
孟尝君和信陵君相比，得到名士侍奉的方式并不相同，一个以宽容见长，一个以仁德为先，但结果却是相同的。如此，可知，上位者不仅仅要有强大的能力，更应该有一个良好的品行道德，只有这样才可能聚集到更多的有用之士。一个人的力量始终是有限的，想要成就一番大事，最佳的途径是聚众人之力。只有在共通努力的情况下，才最有可能成功。
当然，文章中所能得到的东西不仅仅是文中所谈，更多的感悟还埋藏在字里行间。每一
次细细研读，都会得到不一样的感悟。中国古代的文学作品以精练，传神著称，更多的东西有待我们去思考。
推荐第2篇：《冯谖客孟尝君》教案
《阅读与写作》教案
冯谖客孟尝君
教学目标
1．掌握冯谖和孟尝君的人物性格。
2．了解《战国策》描写人物极为生动的特点，本文主要表现为欲扬先抑、一波三折的精妙构思。
3.引导学生了解战国时代养士用士的历史风貌。
4.掌握本文通过对话和动作描写揭示人物心理和情感的描写方法。教学重点难点
1．教学重点：积累文言文字词、句式及翻译等基本知识。
2、教学难点：欲扬先抑、一波三折的精妙构思；通过对话和动作描写揭示人物心理和情感的描写方法。
教学过程：
一．导入课文
中国学术历来有文史哲不分的传统，先秦诸子散文其实是哲学著作，所以我们会讨论精神超越的问题。又是历史文献，所以我们会谈论“轴心时代”。又是文学作品，在理性的思辨中处处折射出形象思维的光彩，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜（”毛泽东就直接引入自己的词作），“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。更不用说庄子散文中的盘旋而上者九万里的鲲鹏，以及《秋水》中的河伯海若等形象。它们成为中华文学的重要源头。
二、历史散文简介
先秦历史散文的发展。大致可分三个阶段。
1 《阅读与写作》教案
中山12国策。记事年代，上接春秋，下至秦并六国。
其基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关谋议或说辞。在对列国统治集团间那些权谋、角逐、战争、残杀活动的记述中，揭露和批判了统治者的腐败与残忍，也表现了作者对权谋的推崇。在对诸国频繁的战争、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下层百姓的苦难。
此外，还记载了许多政治开明、坚持正义、反抗强暴的君主、卿相、士人、下吏的事迹，表现了作者的民本思想、贵士倾向及对勇敢、正义和进步意识的歌颂，同时也表现了作者公开宣扬追求“势位富贵”的人生观。
四、背景介绍
（一）战国养士之风
战国时期，列国纷争，出现了“士”这一最活跃的阶层。由于天下大乱，
宗法制度遭到破坏，诸侯国王和贵族等领主势力受到削弱，他们迫切需要大量的拥护者和谋画者，于是王侯将相争相养士，蔚然成风。所养之士又称门客、宾客、门人、食客等。
“士”作为春秋战国时期的一个特定阶层，构成成分极为复杂，有策士、侠士、隐士等。他们中的佼佼者，或逞舌辩游说诸侯，出谋划策；或凭才智托身权要，排忧解难；或恃武力横行天下，除暴安良。在当时的社会生活和政治、军事、外交等活动中，发挥了比较特殊的作用。
《战国策》的主要内容，就是记载这些士的各种活动。
（二）“四公子”简介
在战国时期，齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君， 都各养士数千，号为“战国四公子”。
孟尝君：齐国人，姓田名文，字孟，封于尝邑，故号孟尝君。养士数千人，担任齐相，是齐国的重要政治力量。死后灭族。相关故事 ：鸡鸣狗盗、狡兔三窟、“百年孟尝店，千里客来投”等。
平原君：赵国人，赵胜，赵武灵王子，惠文王弟，封于东武城，号平原君。门客三千。其侄继位为赵孝成王。其位代传，直至赵国灭亡。相关故事：毛遂自荐
春申君：楚国人，黄歇（先祖受封于黄，其后以黄为姓）。为楚相20余年。“虽名相国，其实王也。”封于吴，号春申君。相关故事：上海别称申城及黄浦江之得名，松江春申村。
信陵君：魏国人，魏无忌，魏安嫠王异母弟。孟尝君让于相位，魏王封以信陵之地，故号信陵君。相关故事：窃符救赵。
（三）“士”的分类及其地位
1、武士（国家的武装力量、侠士、力士）
2、文士（道德型、智慧型、隐士）
“士”的重要地位：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；“士贵耳，王者
2 《阅读与写作》教案
不贵”；“所在国重，所去国轻”；
争士手段：官、爵、禄、奖、养
“士之失位也，犹诸侯之失国家也”
五、课文分析
（一）串讲
（二）人物形象分析：
《冯谖客孟尝君》一文共塑造了三类人物形象：
1、孟尝君：是轻财好施、宽容大度、礼贤下士的形象。
当冯谖一而再、再而三的弹铗而歌——
“长铗归来乎！食无鱼。” “长铗归来乎！出无车。” “长铗归来乎！无以为家。”
冯谖不断地要求优厚的生活待遇，孟尝君非常的宽容大度。孟尝君说：
“食之，比门下之客。（按照门下有吃鱼资格的客人对待）” “为之驾，比门下之车客。”（按照出门有资格乘车的食客对待） 孟尝君使人给其食用（派人供应冯谖老母饮食、用度），无使乏（缺乏）。 当他得知冯谖能为他到自己的封地收债时，他又非常谦恭礼让，对未及时发现冯谖是个贤才，并未及时重用冯谖表示歉意——
请而见之，谢曰（请冯谖来相见，道歉说）：“文倦于事（我被事务搞得精疲力竭），愦于忧（被忧虑搅得心烦意乱），而懧（懦）愚，沈（沉）于国家之事，开罪于先生。（加之我平庸无能，整天沉溺国家大事之中，以致得罪了您）
当冯谖收债为其已市义而归之时，孟尝君虽然不高兴——
孟尝君不说（“悦”），曰：“诺，先生休矣！”
但仍不失君子风度，并未因损失巨大财富而暴跳如雷，既然事已至此，他也只好作罢。一个宽怀大度、极富涵养的君子形象跃然纸上。
2、冯谖：恃才自信、知恩图报、深谋远虑的门客形象。
冯谖虽因“贫乏不能自存”，寄食于孟尝君门下，但他并不自卑自贱，只满足于下等门客的待遇，而是恃才自信，
恃才自信——表现于三次弹铗而歌，感叹自己所受待遇不公。 冯谖在享受到了最上等的生活待遇之后，开始回报孟尝君的知遇之恩。 知恩图报——表现于主动在文告上署名要为孟尝君到薛邑收债，正式开始了辅佐孟尝君的政治活动。
深谋远虑——表现在为了巩固孟尝君在齐国的地位，冯谖向孟尝君献上了“凿三窟”之计：
3 《阅读与写作》教案
国“君臣恐惧”，齐王不得不重新聘请孟尝君为相。
4 《阅读与写作》教案
后，冯谖便开始为孟尝君“复凿二窟”。他首先“西游于梁”，游说梁王，为 孟尝君提高了声望，使得齐国“君臣恐惧”，齐王不得不重新聘请孟尝君为 相。这时，冯谖又告诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛”，为孟 尝君具体营就
5 《阅读与写作》教案
秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到 6
推荐第3篇：《冯谖客孟尝君》教案
冯谖客孟尝君
教学目标
1．掌握冯谖和孟尝君的人物性格。
2．了解《战国策》描写人物极为生动的特点，本文主要表现为欲扬先抑、一波三折的精妙构思。
3.引导学生了解战国时代养士用士的历史风貌。
4.掌握本文通过对话和动作描写揭示人物心理和情感的描写方法。教学重点难点
1．教学重点：积累文言文字词、句式及翻译等基本知识。
2、教学难点：欲扬先抑、一波三折的精妙构思；通过对话和动作描写揭示人物心理和情感的描写方法。
教学过程：
一．导入课文
中国学术历来有文史哲不分的传统，先秦诸子散文其实是哲学著作，所以我们会讨论精神超越的问题。又是历史文献，所以我们会谈论“轴心时代”。又是文学作品，在理性的思辨中处处折射出形象思维的光彩，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜（”毛泽东就直接引入自己的词作），“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。更不用说庄子散文中的盘旋而上者九万里的鲲鹏，以及《秋水》中的河伯海若等形象。它们成为中华文学的重要源头。
二、历史散文简介
先秦历史散文的发展。大致可分三个阶段。 第一阶段：从夏到春秋时期，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。
第二阶段：从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。
第三阶段：是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。
三、《战国策》简介
《战国策》又叫《国策》，大约是秦汉间人杂采战国各国史官和私人所记存的史料编纂成的一部国别体史书。西汉末刘向加以整理，依国别按时序重新编订，得33篇，定名《战国策》。
《战国策》全书包括东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、
中山12国策。记事年代，上接春秋，下至秦并六国。
其基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关谋议或说辞。在对列国统治集团间那些权谋、角逐、战争、残杀活动的记述中，揭露和批判了统治者的腐败与残忍，也表现了作者对权谋的推崇。在对诸国频繁的战争、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下层百姓的苦难。
此外，还记载了许多政治开明、坚持正义、反抗强暴的君主、卿相、士人、下吏的事迹，表现了作者的民本思想、贵士倾向及对勇敢、正义和进步意识的歌颂，同时也表现了作者公开宣扬追求“势位富贵”的人生观。
四、背景介绍
（一）战国养士之风
战国时期，列国纷争，出现了“士”这一最活跃的阶层。由于天下大乱，
宗法制度遭到破坏，诸侯国王和贵族等领主势力受到削弱，他们迫切需要大量的拥护者和谋画者，于是王侯将相争相养士，蔚然成风。所养之士又称门客、宾客、门人、食客等。
“士”作为春秋战国时期的一个特定阶层，构成成分极为复杂，有策士、侠士、隐士等。他们中的佼佼者，或逞舌辩游说诸侯，出谋划策；或凭才智托身权要，排忧解难；或恃武力横行天下，除暴安良。在当时的社会生活和政治、军事、外交等活动中，发挥了比较特殊的作用。
《战国策》的主要内容，就是记载这些士的各种活动。
（二）“四公子”简介
在战国时期，齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君， 都各养士数千，号为“战国四公子”。
孟尝君：齐国人，姓田名文，字孟，封于尝邑，故号孟尝君。养士数千人，担任齐相，是齐国的重要政治力量。死后灭族。相关故事 ：鸡鸣狗盗、狡兔三窟、“百年孟尝店，千里客来投”等。
平原君：赵国人，赵胜，赵武灵王子，惠文王弟，封于东武城，号平原君。门客三千。其侄继位为赵孝成王。其位代传，直至赵国灭亡。相关故事：毛遂自荐
春申君：楚国人，黄歇（先祖受封于黄，其后以黄为姓）。为楚相20余年。“虽名相国，其实王也。”封于吴，号春申君。相关故事：上海别称申城及黄浦江之得名，松江春申村。
信陵君：魏国人，魏无忌，魏安嫠王异母弟。孟尝君让于相位，魏王封以信陵之地，故号信陵君。相关故事：窃符救赵。
（三）“士”的分类及其地位
1、武士（国家的武装力量、侠士、力士）
2、文士（道德型、智慧型、隐士）
“士”的重要地位：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；“士贵耳，王者
不贵”；“所在国重，所去国轻”；
争士手段：官、爵、禄、奖、养
“士之失位也，犹诸侯之失国家也”
五、课文分析
（一）串讲
（二）人物形象分析：
《冯谖客孟尝君》一文共塑造了三类人物形象：
1、孟尝君：是轻财好施、宽容大度、礼贤下士的形象。
当冯谖一而再、再而三的弹铗而歌——
“长铗归来乎！食无鱼。” “长铗归来乎！出无车。” “长铗归来乎！无以为家。”
冯谖不断地要求优厚的生活待遇，孟尝君非常的宽容大度。孟尝君说：
“食之，比门下之客。（按照门下有吃鱼资格的客人对待）” “为之驾，比门下之车客。”（按照出门有资格乘车的食客对待） 孟尝君使人给其食用（派人供应冯谖老母饮食、用度），无使乏（缺乏）。 当他得知冯谖能为他到自己的封地收债时，他又非常谦恭礼让，对未及时发现冯谖是个贤才，并未及时重用冯谖表示歉意——
请而见之，谢曰（请冯谖来相见，道歉说）：“文倦于事（我被事务搞得精疲力竭），愦于忧（被忧虑搅得心烦意乱），而懧（懦）愚，沈（沉）于国家之事，开罪于先生。（加之我平庸无能，整天沉溺国家大事之中，以致得罪了您）
当冯谖收债为其已市义而归之时，孟尝君虽然不高兴——
孟尝君不说（“悦”），曰：“诺，先生休矣！”
但仍不失君子风度，并未因损失巨大财富而暴跳如雷，既然事已至此，他也只好作罢。一个宽怀大度、极富涵养的君子形象跃然纸上。
2、冯谖：恃才自信、知恩图报、深谋远虑的门客形象。
冯谖虽因“贫乏不能自存”，寄食于孟尝君门下，但他并不自卑自贱，只满足于下等门客的待遇，而是恃才自信，
恃才自信——表现于三次弹铗而歌，感叹自己所受待遇不公。 冯谖在享受到了最上等的生活待遇之后，开始回报孟尝君的知遇之恩。 知恩图报——表现于主动在文告上署名要为孟尝君到薛邑收债，正式开始了辅佐孟尝君的政治活动。
深谋远虑——表现在为了巩固孟尝君在齐国的地位，冯谖向孟尝君献上了“凿三窟”之计：
第一“窟”就是焚券市义；
第二“窟”就是谋复相位。他游说梁王，为孟尝君提高了声望，使得齐
国“君臣恐惧”，齐王不得不重新聘请孟尝君为相。
第三“窟”就是立庙于薛。宗庙在封建社会是国家政权的标志。冯谖帮助孟尝君在薛邑立了宗庙，这就意味着孟尝君在齐国的政治地位不可动摇。而且，薛邑既有齐国先王的宗庙，齐王必然要派兵护守，这也就使孟尝君的封地不致遭受他国的侵扰。
冯谖的智慧和远见卓识在他为孟尝君营建“三窟”的过程中得到充分的体现。
3、群体形象：目光短浅、趋炎附势的门客
这一群人看孟尝君的脸色行事，见孟尝君只是“笑而受之”； 以为孟尝君轻视冯谖——“左右以君贱之也，食以草具。” 用下等门客的待遇招待冯谖。当冯谖弹铗而歌，要求生活待遇的时候，这一群目光短浅的人对冯谖的感情也就由最初的轻视发展到厌恶的情绪——“左右皆恶之，以为贪而不知足。”
他们只简单地以为冯谖是个“贪而不知足”的人，和孟尝君的宽容大度、礼贤下士形成了鲜明的对照。文章所描绘的三类人物形象，充分展示了封建社会的世态人情。
（三）、冯谖与孟尝君形象的现实意义
冯谖能脱颖而出的原因有两个： 一是内因，自己首先要炼就过硬的甚至是超常的本领；然后要具备坚强的自信力，该出手时就出手，不避自荐；做事要大胆、果决，勇于开拓，不存私念。
二是外因，即有识才的孟尝君。孟不听对冯谖的贬抑，不恼冯谖的要待遇，而是慧眼独具，礼贤下士，使“士为知己者死”，这是可贵的领导才能。并且能放手用人，不指手画脚，从而给人才以创造发挥的天地。这些对当今人才的培养都是很好的启示。
（四）艺术特色
1、“情节是人物性格的历史”。本文最成功之处，就是通过曲折多致、引人入胜且富于戏剧性的情节，来刻画人物的性格特征，塑造出栩栩如生的人物形象。首先是用欲扬先抑、对比衬托的手法，写冯谖故意藏才不露的试探和由此受到的轻视。后文却急转直下，揭示出冯谖的远见卓识和才华。例如：
开篇采用铺垫手法，先描写冯谖“无好”、“无能”，因“贫乏不能自存” 而“使人嘱孟尝君，愿寄食门下”。论理冯谖应该识趣地满足现状，他却再三弹铗而歌，不断地要求优厚的生活待遇，仿佛是个“贪而不知足”的小人。
文章用抑笔在进行了这一系列的铺垫之后，马上扬起一笔，采用层层 深入的方法，逐一展示了冯谖的卓越不凡的见识和才能。
他自告奋勇地为孟尝君收债“市义”。在孟尝君被齐王贬回封地薛邑之
后，冯谖便开始为孟尝君“复凿二窟”。他首先“西游于梁”，游说梁王，为 孟尝君提高了声望，使得齐国“君臣恐惧”，齐王不得不重新聘请孟尝君为 相。这时，冯谖又告诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛”，为孟 尝君具体营就第三“窟”，从而巩固了孟尝君在齐国的政治地位。冯谖的智 慧和远见卓识也在这层层深入的表现手法中得以具体展示，充分地显示出 了作者在构思布局上的巧妙匠心。
2、善于通过典型情节和生动细节来刻画冯谖的远见卓识和果断善谋的性格，如“收债于薛”、“经营三窟”的情节。
3、在全篇中，冯谖和孟尝君的性格同是富于发展变化，也同是由隐而彰的。但冯谖是由藏才不露、初试锋芒到大显身手的，其才能的展现和信任的获 得，呈直线上升的趋势；而孟尝君对冯谖的认识和信任，则是始而轻视而 留有余地，继而重视（收债）而又存疑（不悦），终而折服而言听计从，是 随着自己得势、失势，再大得势这种起伏之势而曲线波动的。故二人性格 的发展变化情势，其同者形成互相衬托，其异者则构成彼此对比。正是在 这种衬托对比中，生动微妙地展现出人物各自的性格心态和相互关系的发 展过程。
六、补充
鸡鸣狗盗的故事
《史记·孟尝君列传》载：战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相 国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留 下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会 真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的 手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。 秦昭王有个最受宠爱的妃子，只 要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件 是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报 酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭 王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按
秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。
孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。逃离秦国之后那些上等食客都很汗颜，孟尝君本人也非常感叹，说要不是鸡鸣狗盗之徒则自己必将命丧秦国。
现在这一成语常用来比喻微不足道的技能。
一、通假字
1．使人属孟尝君 属通嘱,嘱咐。 2.能为文收责于薛者乎 责同债，债务。 乃有意欲为收责于薛乎 责毕收 以责赐诸民 责毕收乎
3.而性㤖愚
㤖同懦。懦弱。
4.券徧合 徧通遍，全部。 5.以何市而反 反通返，返回。 姑反国统万人乎 梁使三反
6.不拊爱子其民 拊通抚，安抚。 7.孟尝君不说 说通悦，高兴。 8.后朞年 朞通期，一年。 9.寡人不祥
祥通详，审慎。 10.无纤介之祸者 介同芥，小草。
二、古今异义
1．左右以君贱之也/左右以告/左右皆笑之/左右皆恶之/左右曰/
左右 古：左右的门客；
今：左边和右边。
2．于是乘其车/于是冯谖不复歌/于是梁王虚上位 于是 古：从这以后/在这种情况下/因为这个原因
今：连词，表示后一件事紧接着前一件事，后一事是由前一事引起的。
三、特殊句式
（一）倒装句 宾语前置句
1.贫乏不能自存 译：生活贫困，养活不了自己。
2.客何好？ 译： 您爱好什么呢？（您有什么爱好呢？） 3.客何能？ 译： 您能做什么呢？（您有什么才干呢？） 4.以何市而反？ 译：用（那些钱）买什么回来呢？ 定语后置句
1.使吏召诸民当偿者 译：叫官吏把该还债务的百姓找来 。 2.诸侯先迎之者 译：先迎接他的诸侯。 状语后置句
1.食以草具 译：把粗劣的食物给他吃。 2.能为文收责于薛者 译：（谁）能替我到薛收债？ 3.文倦于事，愦于忧，而性㤖愚
译：（我）田文被事务搞得很疲倦，被忧虑的事情搞得心烦意乱，性格又懦弱愚蠢。 4.孟尝君就国于薛 译：孟尝君只好到薛回到自己的封邑。 5.立宗庙于薛 译：在薛建立宗庙。
（二） 判断句
1.左右曰：“乃歌曰‘长铗归来’者也。”
译：左右的人说：“就是唱那个‘长铗归来’的人。” 2.乃臣所以为君市义也。 译：（这）就是我为您买仁义的原因啊。
3.千金，重币也；百乘，显使也
译：黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。
4.孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也 。
译：孟尝君在齐国当了几十年的相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！
（三） 被动句
文倦于事，愦于忧，而性㤖愚
译：（我）田文被事务搞得很疲倦，被忧虑的事情搞得心烦意乱，性格又懦弱愚蠢。
四、词类活用
一、名作动
1.冯谖客孟尝君 作门客 2.衣冠而见之 穿好衣，戴好帽 3.因而贾利之 求取
二、名作状
西游于梁 向西
三、形作动
左右以君贱之也 轻视
四、形作名
1.愦于忧 忧虑的事 2.民扶老携幼 老人、幼儿
五、意动
1.孟尝君客我 把......当成客人 2.孟尝君怪之 以......为怪 3.先生不羞
以......为羞 4.孟尝君怪其疾也 以......为怪
5.不拊爱子其民 以......为子
六、使动
于是梁王虚上位 使......空出来
五、虚词 “以”的用法
1．食以草具
介词，用、拿。 2．左右以告
介词，把。 3．无以为家
介词，用。
4．以为贪而不知足
以为，认为。 5．以何市而反 介词，用。 6．矫命以责赐诸民 介词，把。
7．君家所寡有者，以义耳 连词，相当于“而”。 8．窃以为君市义 介词，用。 9．以责赐诸民 介词，把。
10．乃臣所以为君市义也
所以，……的原因。 11．寡人不敢以先王之臣为臣 介词，把。
12．以故相为上将军 介词，让。
“乃”的用法
1．乃歌夫‘长铗归来’者也 副词，就是。 2．乃有意欲为收责于薛乎
副词，竟然。 3．乃臣所以为君市义也
副词，就是。 4．乃今日见之
副词，才。
“其”的用法
1．倚柱弹其剑/复弹其铗/乘其车/揭其剑/过其友曰/复弹其剑铗/孟尝君使人给其食用/
代词，“他的”，指“冯谖”。
5．仅得免其死耳 代词，代孟尝君，可译为“自己的”。 6．齐放其大臣孟尝君于诸侯 代“齐”，可译为“他的”。
7．齐其闻之矣 副词，表推测语气，可译为“大概”、“应该”。
2．因烧其券 代词，那。
3．孟尝君怪其疾也 代词，“他”，指“冯谖”。 4．不拊爱子其民 代词，“自己的”，指“孟尝君”。 5．仅得免其死耳 代词，“自己的”，指“孟尝君”。
6．齐放其大臣孟尝君于诸侯 代词，“他的”，指“齐”。
7．齐其闻之矣 副词，表推测语气，可译为“大概”、“应该”。
“而”用法
1．孟尝君笑而受之 连词，表修饰 2．左右皆恶之，以为贪而不知足 连词，表并列。 3．请而见之 连词，表承接。 4．而性㤖愚
连词，表并列。 5．约车治装，载券契而行 连词，表修饰。 6．以何市而反 连词，表修饰 7．驱而之薛 连词，表承接。
8．晨而求见 连词，表修饰。 9．衣冠而见之 连词，表修饰。 10．因而贾利之 连词，表修饰。 11．未得高枕而卧也 连词，表修饰。 12．诸侯先迎之者，富而兵强 连词，表并列。
翻译：
齐国有位名叫冯谖的人，家境贫困，难以养活自己，托人嘱托孟尝君，愿意到孟尝君的门下做食客。孟尝君问：“先生有什么爱好吗？”回答说：“没有。”又问：“先生有什么才干吗？”回答说：“没什么才干。”孟尝君笑着接受了他，说道：“好吧。”手下的人
因为孟尝君看不起冯谖，给他吃粗茶淡饭。
过了不久，冯谖靠着柱子弹着他的佩剑，唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，吃饭没有鱼！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他鱼吃，比照中等食客。”又过了不久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，出门没有车！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他车驾，比照上等的门客。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“孟尝君尊我为上等门客！”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为他贪心不足。孟尝君（知道后）问：“冯先生有亲人吗？”回答说：“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谖母亲吃的和用的，不使她感到缺乏。在这种情况下，冯谖就不再弹唱了。
后来，孟尝君张贴公告，询问他门下的众多食客：“谁熟习会计，能替我到薛地收债？”冯谖（在公告上）签署自己的名字，说“能”。孟尝君（见了名字）感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我对不住他，还不曾见过呢！”（他立即派人）请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱，我生性懦弱，笨拙无能，整天埋在国家大事之中，怠慢了您。先生并不见怪，竟愿意到薛地为我收债吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，用它买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”
冯谖赶着车到了薛地，让办事员召集应该偿还债务的百姓，都来核对契据。债券核对完毕，（他）站起来，假托孟尝君的命令把债券赏赐给百姓，借此把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。
冯谖赶着车，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。孟尝君对冯谖回得如此迅速感到奇怪，立即穿好衣服、戴好帽子去见他，问道：“债都收完了吗？回来得这么快？”冯谖说：“收完了。”“买什么回来了？”冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面狗马满圈，堂下走廊里站满了美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，不抚爱百姓，视民如子，而趁机用商贾之道取利于民，（我）私下假托您的命令，把债款赏赐给百姓，趁机烧掉了契据，百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不高兴，说：“嗯，先生，算了吧。”
过了一年，齐王对孟尝君说：“我不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君前往他的封地薛地。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖说：“您为我买的‘义’，今天才见到了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞窟，还不能高枕无忧，请让我再去为您凿两个洞窟吧。”孟尝君给（他）五十辆车子，五百斤黄金，冯谖向西游说到了魏国，他对惠王说：“现在齐国放逐他的大臣孟尝君到诸侯国去，诸侯先迎接他的，就可国家富庶兵力强盛。”于是惠王空出来相位，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼
了；百辆车子，这是显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。
齐王听到这件事，君臣十分惊恐，派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说：“我不审慎，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，得罪了您。我是不值得您帮助的，希望您顾念齐国先王的宗庙，姑且回国都来治理国事吧。”冯谖又告诫孟尝君说：“希望（你）请求先王传下来的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成后，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞窟已经营造好，您可以高枕无忧了。”
孟尝君在齐当了几十年相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖的计谋啊！
推荐第4篇：冯谖客孟尝君 教案
《冯谖客孟尝君》
教学目标
1.了解《战国策》的基本文史知识。了解战国时代养士用士的历史风貌。
2.概括冯谖、孟尝君的性格。认知本文主要以行为、对话刻画人物性格的描写方法。 3.理解欲扬先抑、层层深入的方法。把握一波三折、引人入胜的整体构思艺术。 教学重点：刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。 教学难点：战国时代养士用士的历史风貌。 课时安排：2课时
教学内容与步骤：
第一课时
教学要点：介绍《战国策》；释题：课文内容提要及分析
一、导入：《战国策》
（1）是国别体史书，也是一部历史散文总集。西汉刘向整理编订。
（2）它记载和描述了战国时期各国谋臣策士的活动，文笔恣肆，语言流畅，写人叙事形象传神，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。比如这篇《冯谖客孟尝君》就写得人物形象生动有趣，故事情节一折三波。
二、释题：
1、孟尝君。孟尝君姓田名文，战国时期齐国的贵族。他同魏国的信陵君魏无忌，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇齐名，合称为“战国四公子”。
2、冯谖。是孟尝君门下——食客。战国时期养士之风盛行，在贵族们的众多食客中，不乏智能之士，他们的政治见解和办事才能，对当时的局势产生了若干影响。 “客”：名作动，做食客。
介绍背景： 战国时期养士之风盛行，在贵族们的众多食客中，不乏智能之士，他们的政治见解和办事才能，对当时的局势产生了若干影响，本文生动地再现了当时养士、用士的社会风貌。
三、预习课文：
1、学生通读全文，勾勒出不懂的字、词、句。
2、请学生复述故事情节。
3、讨论归纳故事情节。
四、课文内容提要及分析
（一）课文内容提要
本文所记，就是孟尝君礼待食客冯谖，冯谖知恩报答，为孟尝君出谋划策、奔走效劳，使孟尝君既获美名，又得实益的故事。生动地再现了当时养士、用士的社会风貌。
（二）课文分析：
第一部分（1—2）：冯谖寄食孟尝君门下。
冯谖既有政治见识，又有办事才干，是个“有能”之人，而文章一开始却从反面着笔，借荐者之口，写他“无好”“无能”。 ——写豪士沦落，埋没世间。
对冯谖这样“无好”、“无能”的人，孟尝君却“笑而受之”，可见其广收人才的性格特点。但他的一个“笑”字，一个“诺”字，微妙地表现了主人轻视冯谖的神态和口气。 接着冯谖三次弹铗高歌，从“食无鱼”“出无车”到“无以为家”，对生活不断提出更高的要求。孟尝君虽然满足了冯谖的要求，但不掩饰其对冯谖的轻视，孟尝君左右的人也仗主人之势，对冯谖的“弹铗高歌”，从“告”到“笑”再到“恶”，轻蔑之神态也活灵活现。
这一部分从侧面烘托和反面着笔相呼应，虽极写冯谖的“无能”，却也给读者留下了“此人非常人”的悬念。
第二部分（3—8）：冯谖为孟尝君营造“三窟”。 （1）焚券市义：
孟尝君征求替他到薛地去收债的人，冯谖署曰：“能”，果断干脆；（主动受命）
冯谖斗胆签署，欣然奉命，启程之前，还特地问了一句：“以何市而反？”“视吾家所寡有者”，主人的回答，看似随意，却也隐含着对冯谖观察、判断能力的试探与考察。同时，这一笔也是为后文突现冯谖的才能作铺垫。
到了薛地，他居然“矫命以责赐诸民，因烧其券”。回来后，求见孟尝君时，十分巧妙地利用孟尝君说过的“视吾家所寡有者”为根据，大谈“为君市义”的道理。（矫命焚券）（买义复命）
这一结果大出孟尝君意外，也是人们所始料未及的。这一切都表明了冯谖用心深远，胸有成竹，行事果断，确实是个“有能”之人。
薛地收债这一层是本文最浓的一笔，因为它是冯谖初试锋芒的一次绝好机会。在此之前，他未被赏识，人们也不知道他有何能耐。因此，他自告奋勇接受收债任务，就格外引人关注。这一事件由冯谖主动受命、矫命焚券、买义复命以及由此而产生的政治效果组织串穿起来，环环相扣，缜密曲折。冯谖敢于矫命焚券，是他看到了收买民心对于巩固孟尝君统治地位的重要性，也看到了孟尝君“不拊爱子其民”的危险性。这既显示了冯谖的见识与胆魄。
（2）谋复相位：
齐王废除了孟尝君的相位后，冯谖敏锐地感到问题的严重性，尽管已有薛地一“窟”，但还不能“高枕而卧”，于是立即到梁王那里去游说，用“诸侯先迎之者，富而兵强”的道理说服梁王聘请孟尝君。 但当梁王“虚上位……往聘孟尝君”时，冯谖又告诫孟尝君坚辞不去，目的只是让齐王闻之，坐立不安就可以了。结果，果然如愿以偿，齐王不得不屈尊恳求。 这层说明冯谖了解并善于利用各诸侯国之间的矛盾。
（3）请立宗庙：
这可以说是冯谖这孟尝君营造的第三“窟”。孟尝君和齐王是同宗，孟尝君在薛地建立宗庙，祭祀的也是他们共同的祖先。齐王要尊敬祖先，就不能废去孟尝君所立的宗庙，也就不能夺取孟尝君的封地薛。
当冯谖向孟尝君说：“三窟已就，君且高枕为乐也”时，其心情神态，音容笑貌，跃然纸面。
此时，冯谖这个有胆识，有才能，会见机而作，长于计谋，为主人统治基业的稳固而竭忠尽智的策士形象也就刻画出来了。
第三部分：（9）总说冯谖为孟尝君立下的功绩。 第二课时
教学要点：总结课文；积累文言知识
一、总结：
（一）人物形象分析 1.冯谖人物形象分析：
（1）矫命焚券，为君市义——表现冯谖的远见和胆识。冯谖看到在齐国权力交替中孟尝君需要稳定的后方，先为孟尝君收买人心。当孟尝君被废除相位，赶回封地后，百姓“迎君道中”，证明冯谖的远见；冯谖不怕孟尝君怪罪，敢于“矫命”，表现其心底无私的赤胆忠心和不凡的魄力。 （2）游说梁王，谋复相位——表现冯谖非凡的政治才能。冯谖深知，就当时的情势，让废除了孟尝君相位的齐王收回成命是不可能的，就设计使梁王争聘孟尝君，通过微妙的心理战术，迫使齐王请孟尝君再就相位。表现冯谖工于机谋，善于审时度势的政治才能。 （3）请立宗庙，使君固位——表现冯谖的深谋远虑。 孟尝君：宽容大度、礼贤下士的性格。
2.孟尝君的形象有以下特色
A.心胸宽大：对于冯谖得寸进尺的要求始终容忍，才能感动冯谖在长期委屈隐忍后，忠心耿耿，图谋报答。
B.短视无远虑：一个门客在短期内已能洞察他不能「拊爱子其民」，只知「因而贾利之」的薄义寡恩，而他自己却沉于权势声名财利，无自知之明，不能深谋远虑。
（二）艺术特色：
（1）故事情节曲折，生动有趣
描述冯谖奇才的过程。冯谖无能而贪求——市义——民迎君道中，实现市义之效——重返相位——立宗庙于薛。
本文人物形象是在情节的发展中逐步展现的。“三次弹铗“初步显示了冯谖超群的个性和洒脱的风姿，但他是否真正具有不同寻常的智慧和才能，还是随着收债市义、经营三窟的情节展开而得到验证的。这样使得人物性格、精神、风貌得到了比较充分的展现。
（2）欲扬先抑，层层深入
将写冯谖的大才，却写冯谖的无才无德。本文开篇写他“无好”、“无能”，寄食于人却再三弹铗而歌，要求优厚的生活待遇，仿佛是不知足的小人。而后再写他令人折服，充分显示出作者艺术构思的巧妙。
（3）细节描写、侧面描写等手法的运用
如“三次弹铗”就是生动而形象的细节描绘，“收债市义”中写孟尝君“衣冠而见之”，“孟尝君不说”等都运用了细节描写。另外，文章还采用了陪衬的手法：孟尝君及其手下人对冯谖态度的映衬，从不同侧面丰满了冯谖的形象。同时还通过人物的对话、动作来揭示人物的心理等也是本文的特色。 《冯谖客孟尝君》是一篇短小精悍的文言记人记叙文。全文共有九个自然段（形式段），除开头、结尾外，主体部分由“冯谖‘三唱’探才”和“冯谖‘三窟’露才”两部分组成。采用欲扬先抑法，通过“三唱”突显冯谖的“贪”心（抑），通过“三窟”突显冯谖超众的才智（扬）。正面写冯谖具有藏才不露、远谋卓识的才能，侧面写孟尝君虽无政治远见，但能宽人责己，礼贤下士，也不失君子风范。 该文结构工整，在“三唱”、“三窟”的反复中，逐层发展，高潮迭起，出人意外，引人入胜。
二、文言知识积累
1、重点词语：
怪：奇怪 窃：私下 计：考虑，认为 实：充满 以：只是 耳：罢了 休：算了 期年：满一年 就国：到自己的封地去住 顾：回头看
放：放逐，罢免不用 先驱：提前动身赶回去。 其：大概 固辞：坚决推辞 赍：拿着东西去赠送人 被：遭受 沉：迷惑 就：成
2、通假字
拊：通“抚” 介：通“芥”
3、词类活用
衣冠：名词作动词。 不拊爱子其民：名词作动词，意动用法 西游于梁：名词作状语 梁王虚上位：形容词作动词
4、古今异义词
以为：以：用；为：替 所以：所用来
5、文言句式 （1）判断句
1）乃歌夫“长铗归来”者也。 2）千金，重币也；百乘，显使也。 3）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 （2）省略句
1）愿寄食（于）门下 2）左右以（之）告（之）
3）乃有意欲为（吾）收责于薛乎？” 4）迎君（于）道中。 （3）倒装句
宾语前置 ：1）贫乏不能自存 2）客何好 客何能 状语后置 ：1）愿寄食门下 2）食以草具 3）乃有意欲为收责于薛乎 4）迎君道中 5）齐放其大臣孟尝君于诸侯
定语后置： 1）使吏召诸民当偿者 2）诸侯先迎之者
三、布置作业：课后思考题
板书设计：
冯谖客孟尝君
谖： 无好 无能 欲扬先抑 薛地收债 有谋略
营造“三窟” 谋复相位 有胆识 请立宗庙 竭忠尽智
总结：冯谖对孟尝君的功绩
课后记：本文故事性较强，让学生讲述故事，学生兴趣较浓。尤其文章在“三唱”、“三窟”的反复中，逐层发展，高潮迭起，出人意外，课堂气氛非常活跃。
【附】思考下面几个问题：
1、冯谖是一个怎样的人？
冯谖是战国时期“士”中比较杰出的一位。他在政治上有远见卓识，知道民心的重要，他能利用统治阶级的内部矛盾，见机行事提出正确的谋略，使孟尝君安于相位。
但是，冯谖毕竟是一个封建策士，他信奉“士为知已者死”的信箱，忠于个人，只是为封建贵族的个人利益出谋划策。这一点局限性我们应当正确认识。
2、作者是怎样刻画冯谖这个人物形象的？ （1）采用欲扬先抑、欲露先隐的写法
作者表现冯谖的才能识见，并不是用单刀直入一开始就使其锋芒毕露的方法，而是采取有意蓄势然后跃出，给读者造成悬念。先写冯谖的“无能”，并以孟尝君、门客、侍从、荐者对他的轻蔑讥讽着力渲染。随着营造“三窟”的渐次展现，他的才能崭露头角，寄食门下之初的无能的形象及他佯装的俗态截然一变，使这个大智若愚的人物形象更具爆发力。
（2）因事显人，事由人发、人物形象与事件内容同步展现的写法。
推荐第5篇：《冯谖客孟尝君》教学设计
冯谖客孟尝君 《战国策》 教学目标：
1、了解《战国策》的基本文史知识。了解战国时代养士用士的历史风貌。
2、概括冯谖、孟尝君的性格。认知本文主要以行为、对话刻画人物性格的描写方法。
3、理解欲扬先抑、层层深入的方法。把握一波三折、引人入胜的整体构思艺术。 教学重点：
1、理解疑难字词句。
2、引导学生理解本文刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。教学方法：讲解、讨论为主。 教学时数：4课时 教学内容： 第
一、二课时
教学要点：介绍《战国策》；释题：课文内容提要及分析
一、导入：《战国策》
（1）是国别体史书，也是一部历史散文总集。西汉刘向整理编订。
（2）它记载和描述了战国时期各国谋臣策士的活动，文笔恣肆，语言流畅，写人叙事形象传神，具有浓厚的艺术魅力和文学趣味。比如这篇《冯谖客孟尝君》就写得人物形象生动有趣，故事情节一折三波。
二、释题：
1、孟尝君。孟尝君姓田名文，战国时期齐国的贵族。他同魏国的信陵君魏无忌，赵国的平原君赵胜，楚国的春申君黄歇齐名，合称为“战国四公子”。
2、冯谖。是孟尝君门下——食客。战国时期养士之风盛行，在贵族们的众多食客中，不乏智能之士，他们的政治见解和办事才能，对当时的局势产生了若干影响。 “客”：名作动，做食客。
介绍背景： 战国时期养士之风盛行，在贵族们的众多食客中，不乏智能之士，他们的政治见解和办事才能，对当时的局势产生了若干影响，本文生动地再现了当时养士、用士的社会风貌。
三、预习课文：
1、学生通读全文，勾勒出不懂的字、词、句。
2、请学生复述故事情节。
3、讨论归纳故事情节。
四、课文内容提要及分析
（一）课文内容提要
本文所记，就是孟尝君礼待食客冯谖，冯谖知恩报答，为孟尝君出谋划策、奔走效劳，使孟尝君既获美名，又得实益的故事。生动地再现了当时养士、用士的社会风貌。
（二）课文分析：
第一部分（1—2）：冯谖寄食孟尝君门下。
冯谖既有政治见识，又有办事才干，是个“有能”之人，而文章一开始却从反面着笔，借荐者之口，写他“无好”“无能”。 ——写豪士沦落，埋没世间。 对冯谖这样“无好”、“无能”的人，孟尝君却“笑而受之”，可见其广收人才的性格特点。但他的一个“笑”字，一个“诺”字，微妙地表现了主人轻视冯谖的神态和口气。 接着冯谖三次弹铗高歌，从“食无鱼”“出无车”到“无以为家”，对生活不断提出更高的要求。孟尝君虽然满足了冯谖的要求，但不掩饰其对冯谖的轻视，孟尝君左右的人也仗主人之势，对冯谖的“弹铗高歌”，从“告”到“笑”再到“恶”，轻蔑之神态也活灵活现。 这一部分从侧面烘托和反面着笔相呼应，虽极写冯谖的“无能”，却也给读者留下了“此人非常人”的悬念。
第二部分（3—8）：冯谖为孟尝君营造“三窟”。 （1）焚券市义：
孟尝君征求替他到薛地去收债的人，冯谖署曰：“能”，果断干脆；（主动受命）
冯谖斗胆签署，欣然奉命，启程之前，还特地问了一句：“以何市而反？”“视吾家所寡有者”，主人的回答，看似随意，却也隐含着对冯谖观察、判断能力的试探与考察。同时，这一笔也是为后文突现冯谖的才能作铺垫。
到了薛地，他居然“矫命以责赐诸民，因烧其券”。回来后，求见孟尝君时，十分巧妙地利用孟尝君说过的“视吾家所寡有者”为根据，大谈“为君市义”的道理。（矫命焚券）（买义复命）
这一结果大出孟尝君意外，也是人们所始料未及的。这一切都表明了冯谖用心深远，胸有成竹，行事果断，确实是个“有能”之人。
薛地收债这一层是本文最浓的一笔，因为它是冯谖初试锋芒的一次绝好机会。在此之前，他未被赏识，人们也不知道他有何能耐。因此，他自告奋勇接受收债任务，就格外引人关注。这一事件由冯谖主动受命、矫命焚券、买义复命以及由此而产生的政治效果组织串穿起来，环环相扣，缜密曲折。冯谖敢于矫命焚券，是他看到了收买民心对于巩固孟尝君统治地位的重要性，也看到了孟尝君“不拊爱子其民”的危险性。这既显示了冯谖的见识与胆魄。 （2）谋复相位：
齐王废除了孟尝君的相位后，冯谖敏锐地感到问题的严重性，尽管已有薛地一“窟”，但还不能“高枕而卧”，于是立即到梁王那里去游说，用“诸侯先迎之者，富而兵强”的道理说服梁王聘请孟尝君。 但当梁王“虚上位„„往聘孟尝君”时，冯谖又告诫孟尝君坚辞不去，目的只是让齐王闻之，坐立不安就可以了。结果，果然如愿以偿，齐王不得不屈尊恳求。 这层说明冯谖了解并善于利用各诸侯国之间的矛盾。 （3）请立宗庙：
这可以说是冯谖这孟尝君营造的第三“窟”。孟尝君和齐王是同宗，孟尝君在薛地建立宗庙，祭祀的也是他们共同的祖先。齐王要尊敬祖先，就不能废去孟尝君所立的宗庙，也就不能夺取孟尝君的封地薛。 当冯谖向孟尝君说：“三窟已就，君且高枕为乐也”时，其心情神态，音容笑貌，跃然纸面。 此时，冯谖这个有胆识，有才能，会见机而作，长于计谋，为主人统治基业的稳固而竭忠尽智的策士形象也就刻画出来了。
第三部分：（9）总说冯谖为孟尝君立下的功绩。 第
三、四课时
教学要点：总结课文；积累文言知识
一、总结：
1、冯谖人物形象分析：
（1）矫命焚券，为君市义——表现冯谖的远见和胆识。冯谖看到在齐国权力交替中孟尝君需要稳定的后方，先为孟尝君收买人心。当孟尝君被废除相位，赶回封地后，百姓“迎君道中”，证明冯谖的远见；冯谖不怕孟尝君怪罪，敢于“矫命”，表现其心底无私的赤胆忠心和不凡的魄力。 （2）游说梁王，谋复相位——表现冯谖非凡的政治才能。冯谖深知，就当时的情势，让废除了孟尝君相位的齐王收回成命是不可能的，就设计使梁王争聘孟尝君，通过微妙的心理战术，迫使齐王请孟尝君再就相位。表现冯谖工于机谋，善于审时度势的政治才能。 （3）请立宗庙，使君固位——表现冯谖的深谋远虑。 孟尝君：宽容大度、礼贤下士的性格。
2、艺术特色：
（1）故事情节曲折，生动有趣 描述冯谖奇才的过程。冯谖无能而贪求——市义——民迎君道中，实现市义之效——重返相位——立宗庙于薛。
本文人物形象是在情节的发展中逐步展现的。“三次弹铗“初步显示了冯谖超群的个性和洒脱的风姿，但他是否真正具有不同寻常的智慧和才能，还是随着收债市义、经营三窟的情节展开而得到验证的。这样使得人物性格、精神、风貌得到了比较充分的展现。 （2）欲扬先抑，层层深入
将写冯谖的大才，却写冯谖的无才无德。本文开篇写他“无好”、“无能”，寄食于人却再三弹铗而歌，要求优厚的生活待遇，仿佛是不知足的小人。而后再写他令人折服，充分显示出作者艺术构思的巧妙。
（3）细节描写、侧面描写等手法的运用 如“三次弹铗”就是生动而形象的细节描绘，“收债市义”中写孟尝君“衣冠而见之”，“孟尝君不说”等都运用了细节描写。另外，文章还采用了陪衬的手法：孟尝君及其手下人对冯谖态度的映衬，从不同侧面丰满了冯谖的形象。同时还通过人物的对话、动作来揭示人物的心理等也是本文的特色。
《冯谖客孟尝君》是一篇短小精悍的文言记人记叙文。全文共有九个自然段（形式段），除开头、结尾外，主体部分由“冯谖‘三唱’探才”和“冯谖‘三窟’露才”两部分组成。采用欲扬先抑法，通过“三唱”突显冯谖的“贪”心（抑），通过“三窟”突显冯谖超众的才智（扬）。正面写冯谖具有藏才不露、远谋卓识的才能，侧面写孟尝君虽无政治远见，但能宽人责己，礼贤下士，也不失君子风范。
该文结构工整，在“三唱”、“三窟”的反复中，逐层发展，高潮迭起，出人意外，引人入胜。
二、文言知识积累
1、重点词语：
怪：奇怪 窃：私下 计：考虑，认为 实：充满 以：只是 耳：罢了 休：算了 期年：满一年 就国：到自己的封地去住 顾：回头看
放：放逐，罢免不用 先驱：提前动身赶回去。 其：大概 固辞：坚决推辞 赍：拿着东西去赠送人 被：遭受 沉：迷惑 就：成
2、通假字
拊：通“抚” 介：通“芥”
3、词类活用
衣冠：名词作动词。 不拊爱子其民：名词作动词，意动用法 西游于梁：名词作状语 梁王虚上位：形容词作动词
4、古今异义词
以为：以：用；为：替 所以：所用来
5、文言句式 （1）判断句
1）乃歌夫“长铗归来”者也。 2）千金，重币也；百乘，显使也。 3）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 （2）省略句
1）愿寄食（于）门下 2）左右以（之）告（之）
3）乃有意欲为（吾）收责于薛乎？” 4）迎君（于）道中。 （3）倒装句
宾语前置 ：1）贫乏不能自存 2）客何好 客何能 状语后置 ：1）愿寄食门下 2）食以草具 3）乃有意欲为收责于薛乎 4）迎君道中 5）齐放其大臣孟尝君于诸侯
定语后置： 1）使吏召诸民当偿者 2）诸侯先迎之者
三、布置作业：练习册 板书设计： 冯谖客孟尝君
谖： 无好 无能 欲扬先抑 薛地收债 有谋略
营造“三窟” 谋复相位 有胆识 请立宗庙 竭忠尽智
总结：冯谖对孟尝君的功绩
课后记：本文故事性较强，让学生讲述故事，学生兴趣较浓。尤其文章在“三唱”、“三窟”的反复中，逐层发展，高潮迭起，出人意外，课堂气氛非常活跃。
推荐第6篇：《冯谖客孟尝君》教学设计
《冯谖客孟尝君》 教学设计
【教材及学情分析】
《冯谖客孟尝君》的课文语言难度不大，学生在扫清文字障碍后，可以引导着对其记叙连贯、层层推进、环环相扣、曲折缜密的特点以及欲扬先抑的手法进行赏析。该文选自《战国策》中的《齐策》，标题为后人所加。本文属于记人散文，集中记写了冯谖这个历史人物为孟尝君营救“三窟”、巩固政治地位的经过。分析冯谖和孟尝君这两个主要人物的性格，从人才的角度去体味这两个形象在当今仍有很大意义。
【教学目标】
1、引导学生理解全文记叙情节时前后连贯、层层推进、环环相扣、曲折缜密的特点。
2、引导学生理解本文刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。
3、引导学生了解战国时代养士用士的历史风貌。
【教学重点】
引导学生理解本文刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。 。【教学难点】引导学生了解战国时代养士用士的历史风貌。 。 【教学课时】3
第 一 课 时
教学目标
1、借助工具书查阅重要字词，自主阅读。
2、了解孟尝君能够礼贤下士的品德。
教学重点：借助工具书查阅重要字词，自主阅读。 教学过程：
一、导入：给下面文字用/断句
世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦呜呼孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士不然擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚何取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也。
（节选自王安石《读孟尝君传》）
世皆称孟尝君能得士/士以故归之/而卒赖其力以脱于虎豹之秦/呜呼/孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳/岂足以言得士/不然/擅齐之强/得一士焉/宜可以南面而制秦/尚何取鸡鸣狗盗之力哉/夫鸡鸣狗盗之出其门/此士之所以不至也。
翻译：世人都称许孟尝君能够赢得士人，士人因为这缘故而归顺他，（孟尝君）最终依赖这些士人的力量，而从虎豹般的秦国脱身。哎！孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了，哪里足以说他赢得了士人？如果不是这样，依仗齐国的强大，得到一个（真正）的士人，应当能够称霸天下而制服秦国，哪里还要借助这些鸡鸣狗盗之
辈的力量呢？鸡鸣狗盗之辈出于他的门下，这正是（真正的）士人不到他门下的原因啊！
二、教学活动
（一）介绍背景知识
战国时期各国盛行养士之风，士成为社会上一种特殊势力。最著名的养士者如齐国孟尝君，赵国平原君，魏国信陵君，楚国春申君（以上号称战国四公子），秦国吕不韦等，都广招门客至数千人，极力扩大自己的政治影响。本篇所记，就是孟尝君礼待食客冯谖，冯谖知恩报答，为孟尝君出谋划策、奔走效劳，使孟尝君既获美名，又得实益的故事。其中矫命烧债券之举，虽然目的是为孟尝君收买民心，但在当时历史条件下，是有一定进步意义的。
（二）熟悉课文内容
1、教师范读，正音正字。
2、学生出声音朗读，初步感知课文内容。
（三）疏通课文，归纳字词
1、词类活用 ①左右以君贱．之也：看不起，形——动 ②孟尝君客．
我：把„„当做客人，意动 ③孟尝君使人给其食用，无使乏．
：感到缺乏，形——动
2、特殊句式
①贫乏不能自存：宾语前置 ②食以草具：介宾结构后置
三、小结
孟尝君接纳了一位在我们看起来半疯半傻的人物，这样的人物对于孟尝君来说是福是祸，下节课我们继续分析。
四、作业
翻译课文1——2段
第 二 课 时
教学目标：
1、总结归纳3----9段重要字词、句式；结合书下注释、借助词典翻译文中重要语句。
2、借助工具书查阅重要字词，自主阅读。
3、了解孟尝君能够礼贤下士的品德。
教学重点：疏通课文3----9段重点字词及句式 教学难点：了解孟尝君能够礼贤下士的品德。
教学过程：
一、提问朗读
1、学生自由朗读课文
2、提问朗读课文
二、翻译课文，归纳重点字词、句式。
1、词类活用
①孟尝君怪其疾也 怪：感到奇怪 意动 ②衣冠而见之 衣冠：名词活用为动词 ③晨而求见 晨：名词作状语
④不拊爱子其民，因而贾利之 子：以民为子 意动 贾：用商人的方式 名词作状语
利：谋取利益 名词活用为动词⑤富而兵强 富：使„„富庶 ⑥于是梁王虚上位 虚：使„„空着
2、特殊句式
①能为文收责于薛者乎? 介宾结构后置 ②此谁者？ 判断句 ③乃歌夫“ ‘长铗归来’者也。” 判断句 ④千金，重币也；百乘，显使也 判断句 ⑤无纤介之祸者，冯谖之计也。 判断句 ⑥乃臣所以为君市义也 判断句 ⑦文倦于事，愦于忧， 被动句 ⑧以何市而反 宾语前置 ⑨使吏召诸民当偿者 定语后置
3、通假字
①收责于薛者乎 “责”通“债” ①而性懧愚 通“懦” ②券徧合 通“遍” ③孟尝君不说 通“悦” ④寡人不祥 通“祥” ⑤无纤介之祸者 通“芥” ⑥以何市而反 通“返”
4、重点实词
臣窃计 窃：私下 谦辞 诺，先生休矣 休：算了吧 孟尝君就国于薛 就：前往 迎君道中 道中：半路 孟尝君固辞不往也 固：坚决
被于宗庙之祟 祟：鬼神降下的灾祸 三窟已就 就：完成 三径就荒 就：接近
5、重点虚词
责毕收，以何市而反 以：承接 以责赐诸民 以：把
君家所寡有者，以义耳 以：只有，有 驱而之薛 之：到
乃有意欲为收责于薛乎 乃：却，竟 先生所为文市义者，乃今日见之 乃：才 未得高枕而卧也 而：修饰 衣冠而见之 而：承接 齐其闻之矣 大概，表推测 其孰能讥之乎？ 难道，反问 吾其还也 还是，婉商 以责赐诸民，因烧其券。 因：趁机
三、小结
总结课文中重点句式
四、作业
分析人物特点，孟尝君与冯谖任选其一
第三课时 教学目标：
1、引导学生理解全文记叙情节时前后连贯、层层推进、环环相扣、曲折缜密的特
2、引导学生理解本文刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。
3、分析孟尝君与冯谖的人物性格特点。
4、通过复述内容、理解情节分析人物特点，了解孟尝君能够礼贤下士的品德。
点。 教学重点：引导学生理解本文刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。分析孟尝君与冯谖的人物性格特点
教学难点：引导学生理解本文刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。
教学过程：
一、导入
古人云：士为知己者死。
冯谖与孟尝君就是知己。冯谖作为一个士人，能用尽计策为孟尝君营造三窟，深谋远虑，使孟尝君无所担忧，他是怎样做到的呢？这节课我们继续学习《冯谖客孟尝君》。
二、新课讲析
（一）分析内容，把握情节。
全文共可以分为三层，每层各写三事，抑扬兼施、层层深入、有意蓄势、造成悬念的写作手法使作品极具文学色彩和戏剧性效果，难怪古人有“武夷九曲”之誉。让学生复述故事情节，理解其连贯、环环相扣的特点。 结构图示
弹铗而歌：大智若愚、藏才不露
① 食无鱼 ②出无车 ③无以为家——试探
收债于薛：高人一筹
① 署记自荐 ②矫命焚券 ③市义复命——市义
营谋三窟：深谋远虑
①百姓迎 ②相位复 ③地位固——三窟
1．从“齐人有冯谖者”到“于是冯谖不复歌”：弹铗而歌，藏才不露。写冯谖的“无好”“无能”贪而不知足，伏下一笔，引起正文。
2．从“后孟尝君出记”到“先生休矣！”：收债于薛，营造第一窟，写出冯谖的高人见识。
3．从“后朞年”到“冯谖之计也”：营谋三窟，深谋远虑。
写冯谖为孟尝君再营造二窟（请复相位，请立宗庙）从正面表现冯谖才能。
（二）分析人物性格特点
讨论分析作业内容。
全班交流。 冯谖：
故事从冯谖经人介绍，作了孟尝君的食客讲起，通过“客何好、客何能”的问答写豪士沦落，埋没世间；接着写冯谖三次弹铗，抒发英雄落难，遭人轻贱的不平之气。冯谖一再要求提高自己的待遇，表现了他高度的自信和不甘屈居人下的性格。
三个小故事“署记自荐”、“矫命焚券”和“市义复命”。困难面前，冯谖毛遂自荐，要为主人收债，足见其怀有真才。矫命焚券、为君市义，表现出冯谖的远见和胆识。冯谖看到在齐国权力交替中孟尝君需要稳定的后方，便决定先为孟尝君收买人心，可谓远见卓识；冯谖不怕孟尝君怪罪，敢于“矫命”，也显示出他心底无私的赤胆忠心和不凡的魄力。
当孟尝君被废除相位赶回封地后，百姓“迎君道中”，证明冯谖的远见；然后冯谖游说梁王，帮孟尝君拿回相位，展现了他非凡的政治才能。冯谖深知，就当时的情势，让废除了孟尝君相位的齐王收回成命是不可能的，就设计使梁王争聘孟尝君，通过微妙的心理战术，迫使齐王请孟尝君再就相位，表现出冯谖善于审时度势的政治才能；最后，冯谖让孟尝君向齐王请立宗庙来巩固地位，表现了冯谖的深谋远虑。请求在薛地再建一座齐国宗庙，是巩固和强化薛作为封地的政治地位的重要举措，宗庙一立，封地就不能再取消了。总之“狡兔三窟”表现了冯谖居安思危的远见卓识和非凡才智。
孟尝君：
对冯谖这样“无好”、“无能”的人，孟尝君却“笑而受之”，可见其善养士，广收人才的性格特点。对冯谖的要求，连“左右”都由“笑之”而“恶之”，孟尝君却有求必应。通过正面和侧面描写，突出了孟尝君的宽容大度、礼贤下士。
“孟尝君笑曰‘客果有能，吾负之，未尝见也。’”一个“果”字，足见孟尝君在人才面前的谦恭，故而能赢得人心，使冯谖倾其才智以酬知己。
孟尝君采用冯谖的计策为自己营造三窟，也表现了孟尝君用人不疑，使人尽其才的气度和胸怀。
三、小结 总结本课重点
四、作业：将本课重点字词句总结在笔记本上
推荐第7篇：《战国策》冯谖客孟尝君 2
冯谖客孟尝君 知识目标：
①了解《战国策》的有关知识
②理解全文记叙情节时前后连贯、层层推进、环环相扣、曲折缜密的特点。 能力目标：
① 理解本文刻画人物欲扬先抑，人物形象与事件内容同步展现的特点。
②理解课文内容，感受人物形象； 德育目标：
学习冯谖的大胆、果决，勇于开拓，不存私念的性格及提倡的民本思想 教学重点：人物形象赏析。 教学难点：
①从人才角度体味人物形象的现实意义。 ②引导学生了解战国时代养士用士的历史风貌。 教学时数：2课时 教学步骤
一、导语设计 鸡鸣狗盗
战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。
天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
二、了解《战国策》
《战国策》是战国末年和秦汉间人所编撰汇集的一部历史著作。它的作者已不得而知，它最初只是战国时代各国史官和一些游说之士记录下来的文稿、史料，后经西汉学者刘向的汇集、整理成书的。全书共计三十三篇。
《战国策》基本上以记言为主，按国别划分，是一部国别体的史书。它的记事年代起于战国初，下至秦并六国后(约前460一前220)，共约240年左右。
《战国策》 的内容以记录战国时代游说之士的策谋为主，反映了战国时代纵横家的思想。它真实记载并毫不掩饰地颂扬了当时来往于各诸侯国之间的游说之士的活动及他们的奇谋异策。记录了战国时纵横捭阖的复杂斗争，对当时统治阶级和政客们的权谋谲诈、角逐，作了客观暴露，也记载和歌颂了某些有政治远见、坚持正义、不畏强暴的人物和他们的事迹。但由于《战国策》一书缺乏系统性、完整性，因此也减低了它的史学价值。
三、课前说课
1、本文写冯谖为孟尝君出谋划策，帮助孟尝君在齐国权力交替的局势中巩固了政治地位，表现了冯谖的政治远见和才能，也反映了当时的权贵的养士之风，同时也肯定了孟尝君礼贤下士的某些品德。从中可以透视中国人的文化心态、思维方式，对学生的情感、态度和价值观的培养有重要的意义。
2、题解：“冯谖”，齐国孟尝君的门客。“客”，用作动词，这里是“作食客”的意思。“孟尝君”，姓田，名文，齐国贵族。父田婴是齐威王子，齐宣王弟，曾辅佐齐宣王十一年，因功受封于薛（今山东滕县东南）。田婴死，孟尝君继立于薛，后又任宰相。门下有食客三千。孟尝君是他的封号。战国时期，孟尝君与魏信陵君、楚春申君、赵平原君并称为“四君”，以好养士（门客）闻名。《冯谖客孟尝君》中的冯谖是一个“高才秀士”的形象。文章通过描写三个小故事，来塑造冯谖形象。
四、阅读提示：
（一）词语解释：
1、文言实词： 常用生词：约车 矫命 来何疾也 赍 期年
古今意义差别大的词：揭其剑 过其友 出记 计会 开罪 市义 一词多义：食 顾
词类活用：客我 贱之 怪之 不羞 衣冠而见 子其民 通假字：责 反 说 介
文言虚词（下列词在本课的多种意义和用法）
之：1 代词，作宾语相当于“他（他们）、”“她（她们）、”“它（它们）”。例：吾负之。
2助词，相当于“的”。例：比门下之车客。
3作实词，是动词。相当于“往、到”。例：驱而之薛。 乃：用作副词。
1 相当于“就（是）”。例：乃歌夫‘长铗归来’者也。 2 相当于“竟”、“却”。例：乃有意欲为收责于薛乎？
（二）、古今字、通假字
1．使人屬孟嘗君曰。（屬後作囑） 2．能爲文收責於薛。（責後作債） 3．無纖介之福者。（介通芥）
（三）．語法句式
1．疑問代詞賓語前置：客何好？客何能？ 2．雙賓語：爲之駕。
3．意動用法：孟嘗君客我，孟嘗君怪之。 4．固定詞組：有以、無以：無以爲家。 5．謂語前置：誰習計會，能爲文收債於薛者乎？
6．判斷句：（）乃歌夫長鋏歸來者也、乃臣所以爲君義也。 7．兼語式：使吏召諸民當償者悉來合券。 8．同義連用：不拊愛子其民。 9．使動用法：虛上位。
五、课文赏析
1、冯谖和孟尝君的形象：
“客无好也”、“客无能也”——写豪士沦落，埋没世间。对冯谖这样“无好”、“无能”的人，孟尝君却“笑而受之”，可见其善养士，广收人才的特点。
冯谖三次弹铗，抒发英雄落难，遭人轻贱的垒落不平之气。一再要求提高待遇，表现了高度的自信和不甘屈居人下的性格。对冯谖的要求，连“左右”都由“笑之”而“恶之”，孟尝君却有求必应。通过正面和侧面描写，突出孟尝君宽容大度、礼贤下士的性格。 “冯谖署曰‘能。’”——冯谖毛遂自荐，为主人收债，足见其怀有真才。“孟尝君笑曰‘客果有能，吾负之，未尝见也。’”一个“果”字，说明孟尝君是识才的伯乐。而且在人才面前十分谦恭，故而能赢得人心，使冯谖倾其才智，以酬知己。
2、冯谖为孟尝君营造“三窟”：
一、矫命焚券，为君市义——表现冯谖的远见和胆识。冯谖看到在齐国权力交替中孟尝君需要稳定的后方，先为孟尝君收买人心。当孟尝君被废除相位，赶回封地后，百姓“迎君道中”，证明冯谖的远见；冯谖不怕孟尝君怪罪，敢于“矫命”，表现其心底无私的赤胆忠心和不凡的魄力。
二、游说梁王，谋复相位——表现冯谖非凡的政治才能。冯谖深知，就当时的情势，让废除了孟尝君相位的齐王收回成命是不可能的，就设计使梁王争聘孟尝君，通过微妙的心理战术，迫使齐王请孟尝君再就相位。表现冯谖工于机谋，善于审时度势的政治才能。
三、请立宗庙，使君固位——表现冯谖的深谋远虑。请求在薛地再建一座齐国宗庙，是巩固和强化薛作为封地的政治地位的重要举措，宗庙一立，封地就不能再取消。 总之“狡兔三窟”表现了冯谖居安思危的远见卓识和非凡才智；也表现了孟尝君用人不疑，使人尽其才的气度和胸怀。
3、冯谖与孟尝君形象的现实意义：
冯谖能脱颖而出原因有两个：一是内因，自己首先要炼就过硬的甚至是超常的本领；然后要具备坚强的自信力，该出手时就出手，不避自荐；做事要大胆、果决，勇于开拓，不存私念。二是外因，即有识才的孟尝君。孟不听对冯谖的贬抑，不恼冯谖的要待遇，而是慧眼独具，礼贤下士，使“士为知己者死”，这是可贵的领导才能。并且能放手用人，不指手画脚，从而给人才以创造发挥的天地。这些对当今人才的培养修养都是很好的启示。
4、先抑后扬、一波三折的情节安排：
本文构思奇妙，在于欲扬先抑：先写客“无好”、“无能”，又写他无功要禄，造成一种无能无德的心理错觉；然后异峰突起：冯谖自荐收债，惊人的“市义”之举，妙计连出的造“三窟”。一波未平，一波又起，出人意外、引人入胜：使一个有远见卓识、果决、智慧、率性倜傥的豪士形象跃然纸上。本文的奇思妙笔，体现了《战国策》写人叙事生动有趣的特征。
5、人物语言的含蓄：
本文齐王的语言比较含蓄，一般出现在不好明言或不便明言之时。如“寡人不敢以先王之臣为臣。”这是想罢免孟尝君的托词。本意是恐孟尝君政治势力扩大，决定废除其相位，将其赶回封地去。含蓄的说法可顾及双方面子。又如，“寡人不祥„„万人乎！”是齐王自己不便认错聊以解嘲的话。并且委婉的收回成命，恢复孟尝君的相位。这样表达，使位尊者少一些尴尬。
冯谖为巩固孟尝君的政治地位进行了焚券市义争取民心的活动。假借魏国聘用孟尝君之力，迫使齐王恢复孟尝君的相位，在薛建立宗庙以此进一步巩固孟尝君的政治地位。表现了冯谖的远见卓识和政治谋略，展现了他灵活机动的策士形象。从中也反映出齐国统治集团的内部矛盾和齐、魏等诸侯国之间的矛盾。冯谖的政治策略表现在善于利用矛盾以解决矛盾。他为孟尝君出谋划策，是基于士为知己者用的观念。他为孟尝君焚券市义，说明他认识到争取民心对巩固贵族统治具有极其重大的意义，这是当时颇为流行的民本思想的反映。也是基于春秋乱世必须具有的政治理念。所以说冯谖是策士中的英明者。他游说梁惠王，口上说如果梁迎孟尝君，将使梁“富而兵强”，实际却是为了使孟尝君能在齐恢复相位。这种权谋欺诈的作法，又反映出冯谖作为策士的风格。
六、文章的艺术表現手法是：
一、运用曲折的情节和生动的细节刻画出冯谖的策士形象。开头从反面写冯谖被人认为是个无能的人，初到孟尝君门下做食客，受到“食以草具”的待遇。他三次弹铗而歌，三次提出生活方面的要求，在世俗者的眼中，他不过是个无聊的食客，但是伟人的行为往往与世俗冲突，正因为如此的反衬才能充分表現出他怀才不遇的愤懑和不同凡响的气概。为下文埋下伏笔。冯谖最初是“才美不外见”。到孟尝君征求门下食客有谁能为他去薛收债时，冯谖却“署曰：‘能’”，孟尝君对他，由最初的“贱之”变为“怪之”，并且笑着说：“客果有能也”，态度有了根本性的变化。这是故事情节的第一道曲折。冯谖在薛以特殊方式为孟尝君收债和回齐复命的情况，反映他有胆有识，处事果敢迅速，为“能”字住入了具体内容。但当孟尝君知道冯谖如何收债、如何为他“市义”时，心里却“不悦”了。这又是第二道曲折。直到一年后，孟尝君“就国于薛”时，才认识到冯谖为他“市义”的意义，因而由衷称赞冯谖。这是第三道曲折。在孟尝君陶醉于“市义”所取得的成就时，冯谖却提醒他“未能高枕而卧”，主动提出“为君复凿二窟”的任务，利用齐与魏的矛盾解决了齐王与孟尝君的矛盾，为巩固孟尝君的政治地位创造了足够的条件。这是四道曲折。通过四道曲折的情节，多角度多层次层层递进地表现出冯谖的才能与智慧。文中的细节也起到同样的作用。如冯谖去薛收债时，先问孟尝君“责毕收，以何市而反”，孟尝君答以“视吾家所寡有者”，看来这一回答是冯谖早已预料到的。他焚券市义，与孟尝君的要求毫不相关，但在回齐复命时，他抓住孟尝君的这句话，分析孟尝君家所寡有的是义。这样，为孟尝君“市义”，既合乎逻辑，又符合孟尝君“视吾家所寡有者”的要求，在孟尝君尚未认识到“市义”的作用时，也无法责备他。这也表现出冯谖这个策士的智慧和善于揣摩他人心理的特点。
二、运用对比手法，表现出有关人物的特点和相互关系。如对冯谖的三次弹铗而歌，孟尝君的左右由无所爱憎到“皆笑之”，以至“皆恶之”，孟尝君却一一满足了冯谖的要求。这里展现的是世俗的小人与历史的伟人鲜明的对照，反映出孟尝君胸怀宽旷乐于养士的特点和左右的短见无知和势利卑微，而“弹铗而歌”本身，又是冯谖对“贱之”“食以草具”的待遇的不平之鸣。又如冯谖对孟尝君说明了焚券市义的理由和情况，孟尝君反而“不悦”。两相对照，反映出冯谖的政治远见和孟尝君识见的低下。又如孟尝君对冯谖，由最初的“笑而受之”，到“怪之”，到“请而见之”，又从“不悦”，到称赞，到最后的完全信赖的前后对照，不仅反映出孟尝君了解、认识冯谖的曲折过程，更重要的是使冯谖的聪明才智，随着事态的发展逐一展现在读者面前，使冯谖这个策士的形象显得完整鲜明，给人以深刻的印象。
七、课后练习
一、填空题
1.《冯谖客孟尝君》选自_________。
2.《战国策》是_________时期_________之士策谋和言论的汇编，属_________史书。3.《冯谖客孟尝君》一文主要的表现手法是__________________。 字串6 4.冯谖的形象特点是__________________________。
5.冯谖替孟尝君谋营的“三窟”指的是焚券市义、_________、薛地建庙。
6.《冯谖客孟尝君》一文采用了欲扬先抑的手法，抑在装愚守拙，巧于试探，扬在_________。
二、选择题
7.下面属于国别体史书是( )。
a.《诗经》b.《史记》c.《战国策》d.《论语》 8.以下哪一个不是冯谖所谋的“三窟”？( ) a.市义于薛b.薛地建庙c.游说于梁d.游说齐王 9.“市义于薛”表现了冯谖________的性格特点？( ) a.刚勇仁义b.深谋远虑c.诙谐幽默d.清正廉洁 10.以下哪一特点不是孟尝君的性格特点？( ) a.深谋远虑b.目光不敏锐c.礼贤下士d.心胸广宽 11.“狡兔三窟”出自以下哪本书？( ) a.《战国策b.《孟子》c.《冯谖客孟尝君》d.《史记》
三、解词题 12.属
(1)使人属孟尝君，愿寄食门下。(2)广为骁骑将军，领属护军将军。 13.客
(1)冯谖客孟尝君(2)孟尝君客我 14.食
(1)食以草具 字串3 (2)孟尝君使人给其食用(3)使人属孟尝君愿寄食门下。 15.之
(1)驱而之薛(2)衣冠而见之(3)寡人不敢以先王之臣为臣 16.其
(1)齐其闻之矣(2)因烧其券，民称万岁 17.就
(1)孟尝君就国于薛(2)三窟已就，君姑高枕为乐 18.乃
(1)左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。” (2)先生不羞，乃有逾欲为收责于薛乎？
四、翻译题
19.冯谖为先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣！”孟尝君固辞不往也。固：
20.寡人不祥，被于宗庙之崇，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎。
五、简答题
21.简析冯谖、孟尝君、“左右”的性格特征，指出孟尝君、“左右”的性格特点与中心人物冯谖的关系。
22.举例分析本文善于通过对话和动作来刻画认为形象的艺术特色。23.简析本文欲扬先抑的写作手法及其艺术效果。 24.简析《冯谖客孟尝君》的写作特色。
六、阅读分系题
25.阅读本文第
一、二自然段(从“齐人有冯谖者„„不复歌”)，回答下面的问题。（1）这两段文字出自何书？
（2）冯谖与孟尝君之间的关系是什么？
（3）冯谖使人属孟尝君曰“客无好”、“客无能”的目的是什么？ （4）冯谖、孟尝君、左右的性格特点分别是什么？他们之间有何关系？ （5）孟尝君笑而受之，曰：“诺”，揭示了他什么心态？
26.阅读本文第三至六段(从“后孟尝君„„乃今日见之”)回答下面的问题。（1）冯谖、孟尝君的性格特点是什么，二者之间有什么关系？
（2）“君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者以义耳”反映了当时怎样的现实？
（3）从“诺。先生休矣”到“先生所为文市义者，乃今日之见。”分别揭示了孟尝君什么心态？
（4）本段描写抑扬兼行，其好处是什么？
推荐第8篇：关于针对《冯谖客孟尝君》读后感
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《冯谖客孟尝君》读后感（原创）
昔者初闻孟尝君，大抵战国四君子之论云云。余不知其人，亦步亦趋。今从《冯谖客孟尝君》读后感觉文章的深刻含义。
-------从《冯谖客孟尝君》谈孟尝君为人
昔者初闻孟尝君，大抵战国四君子之论云云。余不知其人，亦步亦趋。今从《冯谖客孟尝君》观之很有伪君子之嫌，遂转而深思之。得曰：孟尝君伪君子也。 谖，贫乏不能自存，闻孟尝君子威名而投其门下，是落魄之极也。君子本应无由而救之，是义也；然孟尝先问“客和好”，是为求利。论语有曰：“君子喻于义，小人喻于利”，求利者，可谓君子乎？小人也。客本落魄之人，焉肯称其能，如若，恐被讥之曰：有能何至斯。问客何能，本小人之行径也，客无能，无利可图，本应弃之，然孟尝笑而曰：诺。何也？笑多一无用之食客，若弃而不顾有损君子威名，不弃实无用也。故孟尝笑乃苦笑也，试问君子如是乎？孟尝君伪君子也。
本文写冯谖为孟尝君出谋划策，帮助孟尝君在齐国权力交替的局势中巩固了政治地位，表现了冯谖的政治远见和才能，也反映了当时的权贵的养士之风，同时也肯定了孟尝君礼贤下士的某些品德。
从思想内容上来说，这篇文字歌颂了冯谖的政治卓见。冯谖的所谓“焚券市羲”，实际上是一种争取民心的活动。冯谖的政治远见，明智远虑，就在于他比较清醒地看到一个统治者尽管可以一时拥有大量的财富，但如果失去民心，将是十分危险的。
从文学性、艺术特色来看，这篇文章的特点，我们主要从刻划人物上来认识。作者通过对人物的言谈、行为细节的描写，通过起伏跌宕的故事情节，生动鲜明地刻划了一个有奇谋异策的冯谖的形象，生动地描写了他异乎寻常的智谋和奇士的风采。
文章写冯谖的三件事：一是冯谖初为门客，以异乎寻常的回答和行动试探了孟尝君对“士人”的态度；二是在他替孟尝君到薛地收债时，在薛地当众烧券，收买了民心；三是写在孟尝君失掉相位后，冯谖出奇谋恢复了孟尝君的相位，并建 1
议在薛地建立宗庙，以长久保护封地，最后点出，“孟尝君为相数十年，无纤介之祸”都是冯谖一系列的策谋起了作用。
作品中孟尝君及“左右之人”的描写亦传神，“以君贱之也，食以草具”，以及后来的“以告”，“皆笑之以告”，“皆恶之，以为贪而不足”，见出人情世态来。
一、士为知己者死
孟尝君是战国四公子之一，齐国宗室大臣。孟尝君姓田名文，封地在薛，孟尝君是他的封号。孟尝君以“好客养士”、“好善乐施”而名闻天下，他对待门客，不惜“舍业厚遇之”，因而“倾天下之士”（《史记·孟尝君列传》），门下食客达三千余人，冯谖是其中的佼佼者。
他以穷困潦倒而投靠孟尝君的面目出现，说自己没有什么爱好，也没有什么专长。这样做是为了试探孟尝君的胸怀和眼光，但是孟尝君接纳了他。他还三番五次地向孟尝君提出近乎苛刻的要求，但孟尝君无一例外的都满足他而从来不嫌弃，甚至帮他那样一个无用的人赡养老母。这时，冯谖发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的领袖，才毅然决定竭尽全力以事孟尝君。通过“薛国市义”、营造“三窟”等活动，冯谖为孟尝君立下了汗马功劳，使其政治事业久盛不衰。
冯谖顶着可能被杀的风险，到薛地为孟尝君“市义”，也就是假传孟尝君之命，把债券一把火全部烧掉，免除了当地百姓的债务。如果是一般人，得知自己的放出去的债全部毁了，一定会大发雷霆，但是孟尝君没有。他只是说了一句“先生休矣”，正是因为冯谖之前对孟尝君的了解，才给了他这样做的胆量。他知道孟尝君有容人之量，所以才会放开手去做。
接下来冯谖为孟尝君巩固政治地位进一步营造了“三窟”，使得孟尝君在及国的地位大大提升。冯谖为孟尝君所做的一切，都是为了报答孟尝君的知遇之恩。聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士，他们为了报答他人的知遇之恩，同样不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。
聂政是战国时的侠客，魏国人，以任侠著称，为战国时期四大刺客之一。聂政年青侠义，因为除害杀人偕母及姊莹避祸到齐地(今山东境)，以屠为业。韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为已报仇。聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟(今禹州)，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，
继而格杀侠累侍卫数十人。因怕连累与自己面貌相似的姊姊荣，遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。其事迹见《史记·刺客列传》。
荆轲是战国末期人，人称庆卿，据说本是齐国庆氏的后裔，后迁居卫国，改姓荆。他喜好读书击剑，曾向卫元君游说，不被重用。荆轲于是到四方游历，结识了许多豪杰志士。随后，荆轲来到燕国，受到太子丹的礼遇。为报知遇之恩，毅然赴秦刺杀秦王，失败而亡。见《史记·刺客列传》。
豫让，春秋战国间晋国人。是晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年(公元前453年)赵﹑韩﹑魏一同灭了智氏。豫让为了报答智瑶的知遇之恩，用漆涂抹身体，吞炭使自己声音嘶哑，悄悄伏在桥下，谋刺赵襄子未遂，后来被赵襄子所捕。临死的时侯，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。见《史记·刺客列传》。
《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”古代很多名士都士以这一句为人生信条的，冯谖就是其中之一。
二、领导者的智慧
照理讲，一位无功无劳落魄至此的食客，不断提出各种过分的要求，确实会使人厌烦。但是，孟尝君确实是君子风度强者眼光，怀有宏远之志一一他满足了这位弹铗客的要求。于是，冯谖——这位以义度人的门客，在关键时刻，为孟尝君“市义”，投资了金钱买不到的威信，使这位公子在落难之时有了立身之所，得以再度发展。
战国末期，秦国越来越强大。各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”（包括学士、策士、方士或术士以及食客）之风盛行。当时，以养“士”著称的有齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君。后人称他们为“战国四公子”。正是由于他们能够广纳贤士，给于他们发挥自身能力的机会，并且知人善任，所以才会有“战国四公子”的强大声势。
俗语云：“得民心者得天下，得士者得民心。”当今社会最需要的就是人才，这就告诉领导者，要学会慧眼识珠，广纳贤才。但是如何招揽人才，从这部作品中，我们或许可以得到一些启发。
首先，管理者应当广揽人才，结合实际，争取各方面的饱学之士，形成为我
所用的复合型人才结构；其次，应当正确对待人才、容忍人才。一个人在最初之时，或者有这样那样的缺点，甚至会高不成低不就，这是年轻人必经之路、必受之挫，这个时候，相扶一把指点一下，比严厉地指责、训斥更有意义；再次，为人才成长提供必要的条件，使其“食有鱼、出有车、居有养”。
一旦做到了以上几点，人才才会感谢你的知遇之恩，才能为你所用。这是知识时代尊重人才、使用人才的一个聪明之道。
奉贤区南桥小学丁春贤
2010年10月16日
推荐第9篇：《战国策·冯谖客孟尝君》(高三教学设计)
教学目的和要求
1、了解《战国策》内容、写作艺术以及战国时期贵族养士的社会背景。
2、掌握《冯谖客孟尝君》的故事内容。
3、分析故事中的人物形象。教学重点、难点
1、《冯谖客孟尝君》的故事内容。
2、冯谖的性格特征。教学方法
以教师讲解为主，借助多媒体教学手段，鼓励学生讨论，实现师生的良性互动。 教学时数： 教学过程：
一、《战国策》简介
《战国策》又称《国策》，是记载战国纵横家游说辩论的言辞的书。西汉时经刘向整理编定，得以流传。书中真实地反映了战国时期思想界的状况，儒、墨、道、法、兵等各家思想无所不包。而以纵横家的思想、经历和言论的资料最为丰富。
《战国策》体现了战国时代特有的散文风格。说理文文思开阔，寓意深刻，论辩周密精辟，气势纵横，如“庄辛论幸臣”、“鲁仲连义不帝秦”等；叙事文善于在矛盾冲突中通过对话刻画出人物性格，故事的铺展具有戏剧性，如：《燕策三•荆轲刺秦王》；就其语言而言，文笔多采，流畅犀利，善于以寓言和比喻增强表达效果，如：“邹忌讽齐王纳谏”。
二、背景介绍
（一）战国养士之风
战国时期，列国纷争，出现了“士”（包括学士、策士、方术士、时刻等）这一最活跃的阶层，由于天下大乱，宗法制度遭到破坏，诸侯国王和贵族等领主势力受到削弱，他们迫切需要大量的拥护者和谋画者，于是王侯将相争相养士，蔚然成风。所养之士又称门客、宾客、门人、食客等。
（二）“四公子”简介
齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君、都各养士数千，号为“四公子”。 孟尝君：齐国人，姓田名文，字孟，封于尝邑，故号孟尝君。养士数千人，担任齐相，是齐国的重要政治力量。死后灭族。相关故事：鸡鸣狗盗、狡兔三窟、“百年孟尝店，千里客来投”等。
平原君：赵国人，赵胜，赵武灵王子，惠文王弟，封于东武城，号平原君。门客三千。其侄继位为赵孝成王。其位代传，直至赵国灭亡。相关故事：毛遂自荐 春申君：楚国人，黄歇（先祖受封于黄，其后以黄为姓）。为楚相20余年。“虽名相国，其实王也。”封于吴，号春申君。相关故事：上海别称申城及黄浦江之得名，松江春申村。 信陵君：魏国人，魏无忌，魏安嫠王异母弟。孟尝君让于相位，魏王封以信陵之地，故号信陵君。相关故事：窃符救赵。
（三）“士”的分类及其地位
武士（国家的武装力量、侠士、力士），文士（道德型、智慧型、隐士） “士”的重要地位：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”；“士贵耳，王者不贵”；“所在国重，所去国轻”；
争士手段：官、爵、禄、奖、养 “士之失位也，犹诸侯之失国家也”
三、课文分析
（一）内容 本文出于《战国策•齐策四》，叙写冯谖在孟尝君门下作客由微而著的经历，赞扬了策士冯谖重视民心的远见卓识和政治斗争中的果断善谋，反映了当时权贵重视养士和士为知己报效的社会风气。
（二）人物性格分析
冯谖的藏才不露，装愚守拙，巧于试探的性格，正是为其后来大显身手伏根。
推荐第10篇：读
思路
阅读是学习的重要方式 读书有益于人生 读书是一种乐趣 读书需要下苦工夫 读书使人增长智慧
既要读有字之书，也要读无字之书 读懂自然，才能与自然和谐共存 生活是一本大书，需要认真品读 读懂社会，读懂人生
名言
书是死的，自然是活的。读书是间接的求学，读自然书乃是直接的求学。只知道书不知道自然的人是书呆子。———李四光 智者阅读群书，亦阅历人生。———林语堂
精读一本书，深深挖掘下去，就能寻根求源，探得其中之奥妙，这是一种好的读书方法。———池田大作
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。———高尔基
光明给我们经验，读书给我们知识。———奥斯特洛夫斯基
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辩；凡有学者，皆成性格。———培 根
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。———培 根
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受时刻。———孟德斯鸠 每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。———伏尔泰
各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。———雨 果
书犹药也，善读可以医愚。———刘向
外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。———程颐
大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。———赫兹利特
人生就像一本书，傻瓜们走马观花似的在随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。因为他知道这本书只能读一次。———尚·保罗
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个悠婉的安慰者。———佚名
经典素材
《孙子兵法》与索尼公司 （读书是创造的基础）
十几年前，日本索尼公司还是一家小公司，但是，经过一番努力，一跃成为日本屈指可数的大公司之一，成为国际知名大企业。当然，这之中自然不乏其本身雄厚的 科技实力，但是他们学习了中国的《孙子兵法》，并把它灵活地运用到商业领域，由此打开产品的销路，也是其中的一个关键因素。
《孙子兵法》由军事而推广到商业领域，不能不说是一个创造。但是这个创造有是以读书为基础的，如果不读书，根本不知道有这本书存在，也就不可能了解其中的内容，更谈不上由此而进行的创造了。
由此可见，读书，这一项现代生活不可缺少的内容，正日益显示它的越来越重要的作用。不读书，就会被日益发展的时代所淘汰，不读书，就更谈不上什么革新创造。
毛泽东的爱好 （热爱读书） 几十年来，毛主席工作一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全部被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动一下身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起 了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这种时间今天看一点，明天看一点，断断续续 看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常一带就是几箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、饭桌上，都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多。医生不准他看书。他说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么的难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
名人与读书
（读书的各种方式）
许多名人之所以出类拔萃，其中重要的原因之一就是因为他们与书结下了不解之缘。
醉书，闻一多读书成瘾，一看书就“醉”。就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友均来登门贺喜。直到迎亲的花轿快到家时，到处找不到 新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。
猜书，著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他 猜想书的谋篇布局„„斟酌完毕再打开书。如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种“猜读法”不仅节省了读书时间，而且培养了自己的思维 力和想像力，不至于使自己沦为书的奴隶。
抄书，相声大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言学专家。有一次， 他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一 连一十八天都跑到图书馆去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
林肯读书的故事 （肯读书就不怕困难）
被誉为美国历史上最伟大的总统的林肯在15岁才开始吃力的学习字母。这个时候的林肯，每天早晚都要走四英里的森林小道到老师的私塾求学。老师认为只有大声 朗读，才可以看出学生是否认真，才可以让记忆更加深刻，出于这样的启蒙，林肯在后来的读书生活里面，大声朗读成了他读书的一个习惯，也为林肯后来杰出的演 讲技巧奠定了基础。
林肯习字是以华盛顿和杰佛逊两位总统的笔迹做范本，习字过程非常用心。经过几个月的潜心练习，林肯的字迹清晰且与这两位总统的字迹很像，在林肯后来的律师生涯里，林肯的字迹曾被誉为“有总统天赋”的字迹。
他向一个常请他帮忙挖树桩、种玉米的农人借阅两三本传记，威姆斯牧师写的《华盛顿传》正在其中。林肯看了此书后很着迷，傍晚总是尽量利用月光看到很晚，临 睡前，他把书塞在圆木缝中，当第二天日光一照进小屋，就拿起来看。有一天晚上下起暴雨，书本浸湿了，书的主人不肯罢休，林肯只得以割捆三天的草料来作为赔 偿。下田工作的时候，他也将书本带在身边，一有空闲，他就坐在围墙顶栏上看书。中午他不与家人一同进餐，却一手拿着玉米饼，一手捧书，看书看得入神。
马克思的书房
（让书籍为自己服务）
马克思有他自己的读书方法。
在马克思的书房里，靠墙放着装满书籍的书柜，书柜上堆着一包包的报纸和稿件，直挨到天花板。他从来不允许任何人去整理，或者更确切地说，去弄乱他的书籍和 文件。因为那只是表面的混乱而已，实际上，一切东西都在一定的地方，不需要寻找，他就能很快拿到自己所需要的任何书籍和笔记簿。
他放置书籍时并不注意外表的整齐，各种开本的书和小册子紧挨着放在一起，他不是按书本的大小而是按内容来安排书籍的。书对于他乃是脑力劳动的工具，而不是 装饰品。他常说“它们是我的奴隶，一定要服从我的意志”。他不重视它的样式、装订以及纸张和印刷的美观，他经常折叠书角、画线，用铅笔在页边的空白上做满 记号。
半部论语治天下 （读书求精）
在宋代赵匡胤、赵光义兄弟利用兵变，取得天下，建立了宋代封建政权的时候，第一个著名的宰相便是赵普。
本来赵普读书很少，平素又不喜欢说话，所以人们总以为他没有读书。宋太祖赵匡胤常常劝告他，甚至于很严厉地批评过他。据说有一天，宋太祖“登明德门，指其 榜问赵普曰：明德之门，安用之字？普曰：语助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普无言”。类似这样的故事，在宋人的笔记中还能找到一些。可见赵普的文化水平确 实不高，连拟定一个门楼的榜额都不会，啰里啰嗦地叫做什么“明德之门”。宋太祖看了很不高兴，所以责问他为什么要加个之字。
但是赵普实际上早已知道读书的重要，而且暗地里很努力学习，常常手不释卷。特别是对于《论语》这一部书，赵普读得烂熟。所以后来在宋太宗赵光义的面前，赵普就敢于说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”而确实，赵普“临政处决如流”。 可见读书不必求多，而要求精。
古人论读书 （读书的重要性）
东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，喜爱读书。他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光，好好读书。 唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。唐代书法家 颜真卿写有一首流传千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时 光。
晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
韦编三绝
（有的书需要反复阅读）
春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多 则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的， 因此有相当的重量。 孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第 三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得 不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
意林故事
读书，读人
书是清高之品，书中的人物更是其中的精华，只可用心细细品读而不可泛读。朋友是不同风格的休闲杂志，慢慢地享受，你会发现所有滋味都齐全了；父母是本教科 书，永远是行动的参照与准则，人生的第一课从这里起步，由此出发，走向前方；爱人是本挚情散文集，越读越充满真情实感；老人是本批判现实主义的小说，似一 瓶陈年老酿的酒，味道辛辣而甘甜，清醇宜人，有时只有几页，有时洋洋洒洒，足以使脆弱的心灵得到慈爱的轻抚。
人是社会的产物，只要你留心观察，便能发现身边的每一个人都是一本写实的书，主人公便是生活中真真切切的你我他。由远及近的读，他（她）是忧郁多情的林黛 玉，是追求与奋斗着的于连，是忏悔与复活中的聂赫留朵夫„„读他们的故事足以使你在纷杂的生活中有了一种悟道的宁静。
大度读人
一个人就是一本书。 然而，读人比读用文字写就的书更难。
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄的先走了。
你读他时，千万别埋怨他，因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。 有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清纯洁净的小河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪假面具来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。 „„
读别人，真实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈„„ 读人，最重要的是读懂怎样的为人。 读人，是为了要做一个真正的人。
因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，因此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
品读自然
自然本身并不等于冥想，它自有实际内容。但它不一定就是山山水水，也许就是声音、面孔和图画，就是美丽、开阔和超脱。所以，尽管你尽可以接触风景，但山水 却未必入怀。很遗憾，常常地，我们认识不到这些，所以读不懂自然，走不进自然。那山那水那石头那草，那裸露的大地和无际的星空，我们多是视而不见，我们不 知道那石头永恒的沉默里所带出的对易朽易腐之人的质疑和盘问；我们不会对温柔的鸟窝和四散飘香的丁香树投去深情的一瞥；我们不会为山径神秘的大写意而惊 诧；不会为会哭的风伤感，不会为花的飘零而啜泣。自然，现在并没有与我们并枝连根，尽管我们本和自然共属一体。
读海
临风读海———这片故乡的海，读她的容纳百川，读她的宽广辽阔，读她夏日的清凉胸怀，读她蕴含的万千珍奇。一页页翻过，却更感慨于她的沉静，她的宠辱不 惊。常常想，海有何等深邃的内涵，即使海面十级狂风惊涛拍岸，几百米深的海底却仍平静如常，五彩斑斓的生命们仍悠然自得地游弋在自己的世界，没有打扰，只 有清静。外面的世界再汹涌，她仍守候自己的一方沉静，没有浮躁，没有狂乱，只是稳稳的，笑看风云变幻，坦对波涛澎湃，独守心中的踏实和宁静。这该是怎样的 一种境界！
读树
人们大多都喜欢树，喜欢它在春季给人们的绿色温柔；夏季给人们带来的爽心阴凉。
可是你读过树吗？是否感受了它的沧桑，听懂了它的倾诉？那挺拔的白桦，睁大了眼睛用深沉的目光凝视着你，注视着世间沧海桑田的变换和欢乐悲愁；那丝丝垂柳摆动着窈窕的腰肢轻抚着你的脸庞，他们都在传递着爱的信息，博大无私的爱！
有人说脱掉了华丽绿装的树是丑陋的。我说：不！那正露出了一身傲骨。铮铮铁骨轻抚白云，直吻蓝天，以不折的身躯抗御着刺骨的严寒。
上大学时从植物学教授那里我第一次知道树是可以读的，但是我没有认真的试过，只觉得这个说法很奇特。第一次读树是在鄂尔多 斯高原上，离黄河不远的沙梁上，一株孤独的生活了200多年的老树，记述着一个美丽的传说：两个被王爷生死拆分的恋人变成的榆树搅缠在一起，200多年后 的今天，已经成了一棵树，站在荒谟的沙梁上，看着他们投身的黄河。大榆树成了当地人心目中的神树，常有人走几十公里来这里祈祷，树上拴满了人们企盼幸福、平安的红布条。
读山
读山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，各有各的读法。远读其苍茫，近读其清幽，精读其豪放，细读其深沉，读青、读绿、读和谐、读静谧„„视角不同， 意境也不同。“不登高山，不知平地”，是一种发现；“山外有山，天外有天”，是又一种发现。“高山仰止，景行行止”，是一种境界；“重于泰山，轻于鸿 毛”，是又一种境界。“咬定青山不放松”，是一种坚守；“砥柱触天立中流”，是另一种坚守。“五千仞岳上摩天”，是一种豪壮；“夕阳山外山”，是又一种豪 壮。不要以为山是凝固的，山是岿然的活物。
阅读寂寞
寂寞有时是一种异常美的境界，就如同那深湖中的天鹅。
从最远处窥望湛蓝的深湖。一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游，残雪斑斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地 舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。偶然间，将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守规行，有时也会意会神，雌雄彼 此调护。甜柔、富有人情味，一种神秘情绪的陶醉，让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。 一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。 寂寞啊，寂寞离人是多么遥远。
但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生的书《沈从文的寂寞》，文中说，寂寞是一种境界„„沈从文笔下的湘西，总是那么安安静静的，边城是这样，长河是这 样。汪先生言，从某个意义上，可说寂寞造就了沈从文，他的四十本小说，是在寂寞中完成的，他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞的从事于民族 复兴大业的人。”安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。 时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝，建设，发展，和平，安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是———拒绝是半个生命，索取是半个死亡„„寂寞天鹅美。
读书几大快事
一、春日融融，手执好书一本，默坐于河边草地。细读不倦，幡然有悟。无心观赏桃红柳绿，鱼跃莺飞；只觉天长地远，神思难寄，逸兴壮怀，与书相连。于是爱不忍释，乐而忘返。不亦快哉！
二、盛夏燠热，喜得新书，不及等待，匆匆翻看，似有清风一缕，徐徐沁心，不知汗出遍身，汇成细流；也不闻蝉鸣绿树，声噪小楼。不亦快哉！
三、秋月晶莹，幽辉半床。读书数页，忽有所感。步出室外，遥望明月稀星，遐思宇宙人生，有千情万绪，涌上心头；凝成一处，竟与书中至理相通。不亦快哉！
四、任是隆冬朔风凛冽，不废好书苦读，及至心领神会，周身激情奔涌；如有烈火一团，从胸中喷出，蔓延开去，融化了冰雪世界。只见周围暖气弥漫，春意盎然。不亦快哉！
五、晚来郁闷，无所排遣。执新书一册，深入其中。顿觉置于高山，视通千里；面临沧海，心胸为之开阔。于是百忧消散，万虑俱无。不亦快哉！
六、连日来所读之书，多有平庸之作，仔细翻过，所得无几。想人可写书，我也可写书；我若写书，切忌平庸如此。人生在世，应有高远之志，人可为者，我亦能为，惟期所为必有建树。于是信心百倍，神情跃如。不亦快哉！（褚永敖）
凿壁偷光
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不 过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。 匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请 您收留我，我给您家里白干活不要报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。 匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
朋友如书
我爱读书，尤爱读好书。好书也者，朋友是也。
朋友是好书。其中有些只有几页，有些却洋洋洒洒。有些是精装书，有些是袖珍本。但读到最后，总是这样或是那样的一句浓缩的话，这些话足以在意志最薄弱的时候支撑人生。
与我抵足四年的《树新》是我读到的第一本好书。这本书教会了我什么叫自立。 同窗好友志超，在我眼里，是一本优美而热情奔放的散文诗集。这本书教会了我“人是血肉之躯”的道理，也使我真正理解了“生活之树常青”的名言。 初识汪宁时，并不拿她当一本好书看。我后来从这本书中读到的东西实在太多了，诸如诗性与风度，情趣与理智，洒脱与淡泊等等。最难得的是我因这本书而懂得了诗性的生活是最高的生活这样一种价值观念。 朋友是好书，读通了便为知己。
朋友是好书。朋友们常聚不散当然求之不得。一旦离别，珍本、善本就自然读不到了。这时候，只好鱼雁传书，读读这些活书的影印本。虽然不及珍本带劲、真实、有收获，但也足以解书馋的。
朋友是好书。实际，差不多周围的每个人都是一本可读的活书：父母是教科书，爱人是工具书，同事是参考书，街坊邻里是报刊杂志，顶头上司是大众菜谱，妙龄女郎呢，则是些读不尽的连环画„„
名家论读书
古罗马奥古斯丁的《忏悔录》中摘引了这样一句名言：“文字使人死，精神使人生”。读书的精神，往往决定了一个阅读者对于书籍的选择态度，对于读书方式的追求，对于读书目的不懈地探寻，以及读书之于生命和人生的精神作用的终生体验，等等。
曾国藩的家书中多处谈及读书，自然其中有些内容功利心很重，但有些关于读书的精义，比如读书重在领得读书之趣，变化气质，陶冶性情，豁达襟怀„„比如读书 需要有志、有识、有恒这些思想，看得出皆是从其终生读书中体验悟出的。他说：“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之地亦可读书，负薪牧豕，皆 可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。”
林语堂写过许多关于读书体验方面的文章。他主张读书，需要有一种优雅、轻松、自由的阅读境界。在这种读书境界中，至少包含 了这样几个因素：一个是读书的艺术性，另一个是读书的自由性。具体讲就是，读书是一种率性而读的乐趣，一个人在读书时，心灵应该是自由的，生命应该处于和 谐的状态，这种读书心境使阅读本身成为了生命的享受和乐趣———这是一种纯然的、无功利性的、诗化的阅读生活。
巴金的话
巴金曾这样说：“在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的心，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使 我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饥似渴地读着平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我的爱和我的 同情。不知不觉中我逐渐改变自己对人对事的看法。优秀的作品给了我生活的勇气，使我看到理想的光辉。前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人， 我更加热爱生活，热爱光明。”
阅读，是一种沟通，历史的残缺与完美，现实的动荡与平静，世界的无奈与精彩，生活的苦涩与醉人，无不在阅读中相互融合又相互分离。阅读，是一种明悟，无论 是家存诗书还是窖藏老酒，无论是古韵京腔还是真草隶篆，无论是轩辕古藤还是华夏新枝，无论是百家经典还是大众俗语，没有阅读便没有睿智、没有深邃、没有长 袖阔带的文气、没有风流倜傥的洒脱。珍惜阅读，便是珍惜美好。阅读如一首歌，歌到情处泪双流；阅读如一杯酒，酒将醉时笑语愁；阅读如一首诗，诗言有尽意难 尽；阅读如一杯茶，茶香满口情悠悠。
应用与创新
阅读书籍而非信息
也许，人们没有注意到，有一种东西正在泛滥并削弱着我们的思考力。它的名称叫信息。每天，我们会看报纸，会打开电视，会处理文件。这都是我们接受信息的来 源。但是，我们看书了吗？那些随时由各处涌来的新闻把我们的头脑的每一个角落都塞得满满的，让我们忘了书籍也许是科技方面最伟大的成就。它把荷马、柏拉 图、狄更斯等的文字送到我们的书房和床边。
我们这个时代出现一种“赶上时代的人”，他们知道的东西很多，但却愚昧，甚至连最基本的常识都不知道。这种人也许知道许多国家元首的私人怪癖，名人的言行，产油国石油涨价的威胁。但讲到知识的领域，谈及外交政策、经济、政治，他却茫然无知。
那些人阅读的是信息而非书籍。书像船一样，在时间的大海里航行，使相距遥远的时代能获得前人的智慧、启示和发明，书籍是人类大部分知识的记录、催化剂和刺 激品。“书有长久价值”。当天的报纸已塞进垃圾桶很久，但当天收到的书籍却安然立在我们的书架上。书是载运知识的工具，越长久存在越有价值，而信息传播则 靠随时作废而愈益发达。
问题不在信息无用，而是它发展太快，使我们不知所措。最糟的是，信息使人上瘾，我们渴望得到它，因此不知不觉地花费了大量时间和精力阅读了许多无关的东西。
书读完了吗 有人记下一条轶事说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读 了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
说这故事的人也是个老人，他卖了一个关子，说忘了问究竟是哪几十种。现在这些人都下世了，无从问起了。中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？谁敢夸这海口？ 是说胡话还是打哑谜？本文开始说的那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系 统，也可以说是找到了密码本。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我 想有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红 学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。 所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
为乐趣而读书
英国作家毛姆谈到读书时，曾经有过非常精辟的论述：
许多在文学史上占有重要地位的著作，如今除了给专门研究的学者之外，并不需要每个人都去谈。生活在繁忙的现代，很少人有时间博览群书，除非与他们直接有关的书籍。
不论学者们对一本书的评价如何，纵然他们众口一致地加以称赞，如果它不能真正引起你的兴趣，对你而言，仍然毫无作用。别忘了批评家也会犯错误，批评史上许 多大错往往出自著名批评家之手。你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判。每个人的看法都不会与别人完全相同，最多只有某种程度的相似而 已。如果认为这些对我具有重大意义的书，也该丝毫不差地对你具有同样的意义，那真毫无道理。虽然，阅读这些书使我更觉富足，没有读过这些书，我一定不会成 为今天的我，但我们建议你：如果你读了之后，觉得它们不合胃口，那么，请就此搁下，除非你真正能享受它们，否则毫无用处。没有人必须尽义务地去读诗、小说 或其他可归入纯文学之类的各种文学作品。他只能为乐趣而读，试问谁能要求那使某人快乐的事物一定也要使别人觉得快乐呢？
第11篇：读
母爱无边
——读《秋天的怀念》有感
今天，我流着眼泪读了著名作家史铁生的一篇文章《秋天的怀念》。文章主要讲了一位重病缠身的母亲，体贴入微地照顾双腿瘫痪的儿子，而丝毫不顾及自己的病情，一如既往鼓励儿子要好好活下去的故事，文章赞颂了伟大而无私的母爱。
伟大的母爱深深的感动了我。是母亲含辛茹苦把我抚养大，希望我好好学习，每时每刻都在为我操劳。在泪眼朦胧中我仿佛看到了妈妈的身影。记得一年入冬时节，妈妈看到我的棉袄又小又旧 ，不能再穿了，可家里刚盖完房子没钱买，她很着急。一天清晨我一觉醒来，发现床头放了一件新棉袄，我喜出望外，一骨碌爬起来忙把棉袄穿在身上。啊！一股暖流传遍全身。我站在镜子前左瞧右看，这么漂亮的棉袄穿在身上心里甭提多美!突然，我从镜中看到妈妈在揉搓她的双手，我转过脸去看到她的双手起了冻疮。妈妈从来没冻过手啊，今年怎么------我连忙问妈妈怎么回事。她先是支支吾吾不肯说，我一再追问，她才说出事情真相。原来她这些天到外面打工挣钱回来给我买新棉袄。我终于明白这几天她早出晚归是怎么回事了。望着她冻青的双手，我心痛极了，鼻子一酸眼泪止不住流了下来。妈妈一把把我搂到怀里说：“傻孩子，哭什么！妈妈没事的，手过两天就好了。”说着把一只手伸到我面前“你看，快好了！”我一下子抱住妈妈把脸埋在她的怀里任凭泪水哗哗地往下流。我想：妈妈您太辛苦了，我今后一定好好学习，将来一定好好孝敬您！
1 读了《秋天的怀念》我感受到天下母亲都是一样的痛爱自己儿女。母爱是无私的，她无处不在；母爱是伟大的，她能照亮每个孩子的心田。愿天下所有的孩子都懂得珍惜母爱！
第12篇：读
读《出卖笑的孩子》有感
暑假期间，我读完了《出卖笑的孩子》，这本书主要说了：小男孩蒂姆是个爱笑的孩子。他的母亲很早就去世了，他的父亲又娶了另一个女人做蒂姆的后妈，后妈有儿子，这个大男孩经常欺负蒂姆，这让蒂姆脸上的笑容渐渐消失。但在每个星期天，父亲就会带蒂姆去马场看赛马，这是蒂姆最开心的一天。但不幸的事却突然降临，蒂姆的父亲在一次意外事故中丧命。而蒂姆因为一时的贪念竟然把自己的笑卖给了勒菲特，而勒菲特也给了蒂姆一个好处就是逢赌必嬴。但勒菲特也有很多要求但最后一个要求是：谁都不能把这个秘密告诉其他人，否则会永远失去笑。5年后，在这5年中蒂姆深知没有笑得痛苦，决心要讨回自己的笑，他历经千辛，两次人生重要的转折，终于功夫不负有心人，蒂姆从勒菲特那要回了笑并继承了勒菲特的遗产„„
这本书的序幕是以作者和陌生男人在火车上的断暂相遇，到后来和中学同学的相遇。这一切似乎很神奇。作者的朋友蒂姆给作者讲的故事，给人的感觉像是真的，特别是作者在睡觉的朦胧中看到的那一段给我的感受就是毛骨悚然。
开头作者就写明了这个故事是作者的朋友告诉他的。以作者在火车上的遭遇为开头，给这个故事增添了一层神秘的色彩。
整本书的闭幕是作者在回汉堡的火车上又见到了那位先生，由此展开了一系列的对话。但令我惊奇的是作者竟然从故事中知道了这位先生叫“格兰迪齐”我在格兰迪齐与作者的对话中，我惊讶的发现格兰迪齐知道这件事，似乎这个童话是真的一样，在这个世上真的发生了这样的事。
我不知道这一切是不是真的，还是虚构的，但是在这个长篇故事中作者的写作手法，都让我学到了很多。
读《出卖笑的孩子》有感
今天，妈妈带我去新华书店。一进门，哇！这里简直就是书的海洋。来到儿童书架前，咦？《出卖笑的孩子》，这是一本什么样的书呢？笑怎么能出卖呢？这孩子为什么要出卖笑呢？带着疑问，我把这本书买回了家。
一回到家，我便迫不及待地翻开了书。故事主要讲了一个可怜的男孩蒂姆，从小失去了母亲，父亲便带着他和继母、哥哥过着贫穷的日子。可继母对蒂姆并不好。后来，蒂姆的父亲也去世了。蒂姆认识了一个富有的、神秘而阴险的格子先生勒菲特，为了让自己过上富有的生活，他便和格子先生签定了一张神秘的合同：蒂姆把他的笑卖给勒菲特，供他随意使用，而勒菲特要能保证他每次打赌都能赢。从此，蒂姆过上了富有的生活，可他并不快乐，因为他再也笑不出来了。他觉得他失去最重要的东西：不仅仅是笑容还有天真无邪和对世界的信任感。于是，他决定向勒菲特先生要要的东西回自己的笑„„
我们知道，世界上有许多的东西不是金钱可以买到的。人和动物的区别是笑。如果我们的生活中没有笑，那是一件多么可怕的事。朋友们，尽情绽放你的笑容吧！在别人获得成功时，你微微一笑，这是一种分享，是一种庆贺;在别人遇到挫折时，你微微一笑，这是一种温暖，是一种鼓励;当你得到别人的帮助时，你微微一笑，这是一种感激；当你交到新朋友时，你微微一笑，这是一种自豪。
学校：增城市正果镇龙潭埔小学五年级
作者姓名：钟运婷
电话：82810948
邮政编码：511390
指导老师：何伟锋 地址：增城市正果镇龙潭埔黄屋村
《站成一棵树》读后感
暑假里，我读了《站成一棵树》这本书，令我受益匪浅。
“让最美好的文字陪伴着你走过生命中一个完整的春天。”正如封面上的这段文字，这本书是由很多散文组成的，每一篇文章都有自己独特的‘灵魂’，将小故事孕育于大道理之中。其中令我印象最深刻的是《闪光的一课》。
《闪光的一课》主要讲小男孩用尽职尽责的态度对待送报纸这项在别人看来很卑微的工作，他用懂事、勤奋和尽职打动了顾客，最后，所有的顾客为他—很贫穷、生活很困难的他，买了一辆非常漂亮的新自行车，以减轻他的工作强度。
“我总是把每份报纸放在该放的地方，如果遇到两层楼的门廊，第一次没投准，我就捡起来再投一次。遇到星期天，报纸又多又沉，我就报每一份报纸放到台阶上，而不是一扔了事。下雨天，我就把报纸放到玻璃门里„„”这是我最喜欢的一个段落，它体现出了“我”对送报纸这份工作的认真与尽职，也体现出了“我”对顾客的关心。这正是我所缺少的品质。我们这一代独生子女，收到的关爱太多，而付出的太少，养成了唯我独尊的习惯。
今后我一定要向小男孩学习，做一名认真、勤奋、懂事、尽职的好孩子。 学校：增城市正果镇龙潭埔小学五年级
作者姓名：何泳琪
电话：82810948
邮政编码：511390
指导老师：何伟锋 地址：增城市正果镇龙潭埔黄屋村
第13篇：读
读《责任重于能力》有感
爱默生说过：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。”那么责任到底是什么？责任到底有什么样的内涵呢？近日工作之余，我认真地阅读了公司提倡学习的《责任重于能力》这本书，深有感触。这本书针对企业员工的职业精神与价值观念进行了系统的讨论，深刻地剖析了在工作中“责任比能力更重要”的行为准则，对责任做了非常精辟的阐释，是一本鼓励人勇敢地承担起责任，走向成功的难得的好书。
责任从大道理说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。责任就是做好自己被赋予的任何有意义的事，对自己工作出色的完成，就是忘我的坚守。我们每一个人都在生活中饰演不同的角色，无论一个人担任何种职务，做什么样的工作，都需对他人负有责任。我们在工作中，就是要清醒、明确的认识到自己的职责，履行好自己的职责，发挥自己的能力，克服困难完成工作，同时要使自己的团队所有的成员，认识到、了解到自己的责任，清楚自己的职责，并承担起自己所在工作岗位的责任。这样我们的工作就会由被动，转化为积极主动，当遇到困难时，就会积极想办法去克服，而不是找借口，退缩。当一个人意识到自己的责任并承担起时，就可以变得坚强，就可以发挥自己的潜能。能力，永远由责任来承载。责任可以改变对待工作的态度，而对待工作的态度，决定个人的工作成绩。只有负责任的人，才有资格成为优秀团队中的一员；缺乏责任心的人，就不会有发挥才能的舞台，成就不了事业的同时，也就只能整日沉溺于“怨天尤人”之中.责任比能力更重要。一位伟人曾说过：“人生所有的履历都必须排在勇于负责的精神之后”。没有做不好的工作，只有不负责任的人。现实生活中，一些人面对自己职责范围内的工作，往往粗枝大叶，办事拖拉，敷衍了事，效率低下，质量不高。许多事因为人为设障，往往贻误了时机。是这些人没有能力么？不是！最主要的就是他们缺乏责任心。对待工作，有责任心的人会全身心投入、全力以赴地解决问题；而没有负责态度，再强的能力，再好的本事也没有用，也很难把工作做到很好，一切将成为空谈。当然，责任比能力更重要，并不是对能力的否定。责任与能力是一个统一物的两个方面,只有相辅相成才能相得益彰。工作必须具备责任，责任在先，能力在后；能力必须有责任来引导，责任必须靠能力来实施。况且我认为责任心也是一种必须具备的能力，没有责任心的人不能算是有能力者！
责任体现忠诚。忠诚是一种职业的责任感，是一种对职业的忠诚，是对从事职业的敬业精神。一旦养成对事业的忠诚和责任感，我们即使面对逆境，也会鼓足勇气；面对诱惑，也会不为所动。会克服艰难险阻，执著勇敢，发挥潜能，奔向成功并乐在其中。是北方锦化给了我们成长的空间，给了我们成功的机遇。当我们对公司怀感恩之心，对公司的忠诚将变成自觉的行动，也将唤醒我们的责任感、自信心，激发人格的力量。我们会因为要担负的责任而变得更加勇敢和坚强，会调动起所有的潜能，发展自己的能力。责任保证了敬业、保证了动力、保证了创造、也真正代表了一个员工对自己所从事工作的忠诚度。
责任不允许寻找借口。借口与责任心有关。一个有高度责任心的人，是从来不找借口的。即使工作遇到困难，他努力寻找的是解决问题的方法、途径，是认定了目标后的百折不挠。而一个缺乏责任心的人，考虑更多的是“尽力就可心安”，而对于完不成任务，因为找到了自以为合情合理的借口，可以向领导交差，就放弃了追求成功的努力。常此以往，因为缺乏成功的体验，在单位受损失的同时，个人的自尊心、自信心也逐渐萎谢，难以有追求成功的愿望，难于获得成功的人生。
责任保证绩效。责任与绩效之间的关系是成正比的。当一方面提高时，另一方面也随之提高。所以要提高工作绩效，首先要确保员工的责任感。责任是可以传递的，如果每一个人都能够从自己做起，对工作都抱有强烈的责任心，那么我们整个单位环境都将充满责任的氛围，这样我们的工作就一定能做好。
通过对这本书学习，我更加明白：责任是成果，责任是创新，责任即效率，责任即生存，责任是单位的立命之本。我们的工作意味着责任，我们的工作呼唤责任。生命一分钟，敬业六十秒。让我们现在就行动起来，勇敢地担负起自己的责任吧。让我们在追求这种伟大的职业精神中获取动力，开始自己的成功之旅吧！
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瞿少龙2012.6.28
第14篇：读
读《董存瑞舍身炸暗堡》有感
今天，我读了一篇文章，题目是《董存瑞舍身炸暗堡》使我深受教育和启发。
《董存瑞舍身炸暗堡》这篇文章的主要内容是1948年5月25日，解放隆化的战斗打响了，战士们像潮水一般冲向敌军司令部所在地-----隆化中学。嗒嗒嗒……的声音从一座桥上突然喷出六条火舌封锁了我军前进的道路。董存瑞瞪着敌人的暗堡，两眼迸射出仇恨的火花。他跑到连长身边，他想让连长派他去把暗堡炸了。最后他不顾性命把暗堡和自己炸了，打开了我军冲锋的道路。
我上课时爱说话、写作业时爱唬弄、考试爱马虎。今年我要好好学习，做个像董存瑞那样的人。
观《小兵张嘎》有感
暑假的一天，我看了电影《小兵张嘎》这是一部有教育意义又有趣味的电影，很适合我们儿童观看。 张嘎是抗日战争时游击队里的一名小八路，他活泼好动，很顽皮。有一次他和胖墩儿摔跤，摔不过胖墩儿还咬了胖墩儿一口，他还堵了胖墩家的烟囱。 张嘎虽然很顽皮，可是也很机智勇敢。有一次张嘎把敌人的炮楼烧了，还把敌人的翻译官抓获了。 张嘎是一个小英雄，以前我是很胆小，不敢走夜路，今后我要向张嘎学习，做个机智勇敢的好少年
。
读《理想点亮人生的》体会
暑假的一天我读了一本书，题目是《理想点亮人生》这本书，使我受到了很大的教育和启发。 这本书一共有5个单元。
一、人的目标，前进的动力。
二、心系人民，振兴中华。
三、志向远大，永攀高峰。
四、仰望星空，脚踏实地。
五、克服困难，不怕牺牲。
我读了毛泽东《孩儿立志出乡关》受到了深刻的教育。毛泽东从小就爱学习，他4岁时就常跑到乡村学堂。听教师讲课，是个不折不扣的旁听生。学堂里有些孩子不爱学习，老师让他们背课文，都背不下来，毛泽东却轻松的背下来了。
几年后，毛泽东要出去读书了，他写了一首诗夹
在父亲的书里，孩子立志出乡关，学不成名誓不还。 毛泽东从小就胸怀天下，立志四方。
我要向毛泽东学习，从小立下报国志，学好本领将来为祖国人民做奉献。
这本书还有很多内容比如周恩来的《为中华崛起而读书》…….读了这本书我得益匪浅。我一定要从立志，让理想点亮人生。
第15篇：读《》
读《木偶奇遇记》有感
暑假里，我读了一本儿童文学经典作品——《木偶奇遇记》，书里的故事情节深深地打动了我，并留下深刻的记忆。
意大利作家卡洛•科洛迪在童话故事《木偶奇遇记》里，塑造了一个十分生动有趣的形象——木偶皮诺曹。皮诺曹不爱学习，调皮捣蛋，只喜欢吃喝玩乐，经常撒谎，常常捉弄自己的爸爸杰佩托，用上学的识字课本换了看木偶戏的门票。因为受瘸腿狐狸和瞎眼猫不劳而获的诱惑，结果被骗走了五枚金币，后来又受到朋友小灯芯的怂恿，逃去了“玩具国”，整天打闹游戏，不思进取，最后变成了一头驴子，被卖去杂技团做了苦力。每次受到磨难，皮诺曹都会发誓改过自新，但由于意志不坚定，所以总会忘记诺言，再次饱尝苦果。但皮诺曹毕竟心地善良，有同情心。他为了戏团的伙计被抛入火炉之中；他为了营救父亲跳进汪洋大海，他每天提一百桶水，只为给父亲换取一杯热牛奶；他还将原本用来购买新衣帽的钱，给仙女治病；他学会了编织，勤俭节约。最后，皮诺曹因为不断努力和转变，终于成为了一个真正的男孩，一个有责任心的人。
这个故事让我懂得了：只有做一个诚实、善良、勤奋好学、乐于助人的人，才能给自己和他人带来快乐和幸福，才能真正生活的充实和有意义。
第16篇：读
读《狼牙山五壮士》有感
木小
五（1）班
喻萍萍
当我读到狼牙山的五位壮士跳下悬崖后，我觉得他们很伟大，我很敬佩他们。 敬佩一：狼牙山五壮士是以舍生忘死的态度把敌人引向棋盘陀的，当他们被敌人逼到悬崖边上时，为了不当敌人的俘虏，他们毫不犹豫地跳下万丈深渊，我敬佩他们！
敬佩二：在狼牙山五壮士之所以有了不起的英雄壮举，关键是班长的带头作用。为了保护群众和大部队主力转移，有了班长马宝玉带头走向棋盘陀，战士们自然热血沸腾地跟在班长后面。在战士们跟着班长走的那一刻，就已经忘了死亡。在棋盘陀，没有军火了时，他们就用大石头砸，每块石头几乎都是磨盘大小，他们心里充满了对日本人（外国人）的仇恨！
狼牙山五壮士痛恨日本人，在作战时英勇顽强，临死也要多杀几个日本人，但是他们不仅仅是痛恨日本人，还痛恨所有侵略我们国家的外国人。这是为什么呢？
因为日本人在南京活埋我们三十多万同胞；因为英国人“借”走香港，在百年后才极不情愿地归还；因为英﹑法联军入侵圆明园，把圆明园掠夺一空，还烧毁了圆明园，使圆明园这一园林艺术化成一片灰烬，只剩下几根历史的残柱„„
想起某一本书上记载了狼牙山五壮士跳崖之后的情节：五壮士英勇跳崖后，日本人迅速赶到了。当他们发现与他们激战了一天的游击队只有仅仅五人而已，不禁大吃一惊。但是他们不是因生气而暴跳如雷，甚至鬼哭狼嚎，而是把队伍排列得整整齐齐后，恭恭敬敬地向五壮士跳崖之处深深鞠了三个躬，因为他们被五壮士宁死不屈的精神折服了„„
现在各国战争越发见少，但各国又比起了科技发展，所以我们应当好好学习，将来用高科技报效祖国！
第17篇：读
读《青春课堂---语文教学情境创设艺术》心得体会
作为一名普普通通的语文教师，我一直在努力学习如何做一名合格的语文老师，有过迷茫，有过退缩，有过许许多多无法言表的情感，就像现在所作的新授课创设情境导入的课题研究也让我感觉压力重重。
这些日子，一直在拜读王君老师的《青春课堂---语文教学情境创设艺术》，我似乎有了新的领悟，记得当初在买这本书时因为它的价钱“昂贵”（比我买的一般的语文教学方面的书都要贵上两三倍）而犹豫良久，如今，却庆幸没有错失这本宝典，因为它不仅让我看到原来很多文本可以有和大多数普通教师不一样的解读，而且它让我领悟到如何做一名纯粹的语文教师，课题带来的压力感消减了许多，我突然想起我做这个课题的初衷是因为一节校级公开课《竹影》的导入设计带给我的思想冲击，让我感受到语文教学如此妙不可言，因为想要沉浸在这种从未有过的感觉中而义无反顾费劲周折的申请了这个课题，想想先前的恐慌与退缩，我突然就释然了！
王君老师的宣言是：“课堂是你和学生生命在场的地方。每一堂课，都要当成公开课来上，以课堂的质量抵抗轻飘易逝的生命，凭借课堂的高度走向生命的高度。”我想王君老师能够做到在整个语文课堂教学中创设艺术情境，创建青春课堂，那么我就学习王君老师的冰山一角，从最开始的导入开始入手，为我教过的每篇课文设计一个高质量的犹如公开课一般的导入也算不辜负这本《青春课堂》带给我的警醒吧！
第18篇：读
读《共产党宣言》有感
思想是时代的产物，任何新的思想、新的理论，只有当物质生产发展向社会提出新的任务时才会产生出来。《共产党宣言》产生于19世纪40年代的欧洲并不是偶然的，它有着深刻的政治、经济和社会历史根源。
工人运动的不断发展为《共产党宣言》的诞生创造了条件。英国工业革命后，资本主义迅速发展，无产阶级队伍不断壮大，资产阶级为了追求利润，残酷剥削工人，工人处境极其悲惨，政治上更是处于无权地位。无产阶级反对资产阶级的斗争日益激烈。19世纪30至40年代，这种矛盾和斗争达到了空前尖锐的程度。在法、英、德等主要资本主义国家先后发生了资本主义发展史上著名的三大工人运动。“三大运动”之所以最后都归于失败，其主要原因是缺乏科学社会主义理论的指导，尤其是没有一个真正先进的无产阶级政党的领导。“三大运动”虽然失败了，但它雄辩地说明了欧洲无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。这使得马克思看到了一个不同于资产阶级的新的阶级力量，促成了《共产党宣言》的诞生。
《共产党宣言》是卡尔.马克思和弗里德里希.恩格斯为世界上第一个共产党组织—共产党主义者同盟撰写的纲领，是科学社会主义的最伟大的纲领性文献。他阐述了资本主义必行灭亡，无产阶级必然成功的道路。它的问世标志着马克思主义的诞生。
通过对《共产党宣言》的通读理解，对于宣言里的部分内容有着自己的见解。《共产党宣言》中有段富有魔力的语言：“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的„„他们的相互关系”这段话中可以发现具有迅速，不断地追寻求以“新事物”取代“旧事物”从而实现自我更新的现代精神。从我们身边也可以发到这种在不断更新的现象，改革开放三十年以来。从小时候，村庄的交通，生活条件极端简陋到如今汽车的普及楼房的林立，购物的方便生活的多彩，变化时刻发生在我们身边。
“撕下了温情脉脉的面纱”，浸透商品交换逻辑的家庭关系，企业“强强联合”“政治联姻”现象出现在所谓的上流社会中，而依马克思主义观点中的资产阶级包含的内容可知，这些都是属于资产阶级旗帜下的部分。
“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展„„再容纳不了他本身所造成的财富了。”资产阶级的局限性带来的危机从它的开始发展就玩存在，并一直持续到现在，在每隔十几年就会爆发的金融危机中，我们可以处处看到资本主义借助马克思主义的理论帮助自己度过危机。在最近一次08年得金融风暴中我们可以深刻地体会到一向奉承自由主义的西方资本家面对二次贷危机所引起的经济持续恶化的情况下，也意识到要从《共产党宣言》中寻求生存之道。
资产者和无产者，自由民和奴隶，贵族和平民，领主和农民奴，行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者始终处于相互对立的地位，进行不断的，又是隐蔽，又是公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会的改革与改造，尔我国的共产主义也经历了与各阶级的斗争，并最终取得了胜利，开创了新的世元，掀开了全新的篇章。“宣言“中指出资产阶级的发展的每个阶级，都伴随着相互的政治上的进度。我国的共产主义也遵循了这一发展规律。从而促进了社会全面发展。从邓小平提出“两手抓，两手都要硬”的战略方针，到以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体提出“三个文明”协调发 展的战略思想，到以胡锦涛同志的以党中央提出的经济建设，政治建设，文化建设和社会建设四位一体化的战略布局，反映出我党对社会主义建设规律认识的不断拓展和深化。
“旧的，靠国产品能够满足的需要，被新的，要靠极其遥远的国家和地区的产品来满
1 足„„被各民族的个发面的相互往来和个方面相互依赖所代替了”这里所说的“新的需要”和“互相依赖”的实现在另一种意义上不正是1956年后的中国吗？中国在1949年无法实现这一的变更，但在1956年后找到了前进的规律，并创新了他这就是后来的“中国特色社会主义”。
在人类历史上，有许多传世巨著，《共产党宣言》是第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。“随时随地都要以当时的历史条件为转移”这一点，我国的共产主义的做的非常好，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学主义理论的真理之火，之所以能带领中国人民走向幸福，其原因就在于，我国共产党遵循了历史发展的规律，并在实践 中不断地注入了新的活力。
面对变化了的现实，《共产主义宣言》经历了多年的历史仍然能指引我国共产主义的发展，所以我们作为一名入党积极分子更应该积极拜读，仔细品味联系历史与实际。加强了解，深入理解它的真正的含义！
当我在图书馆找到《共产党宣言》时 ，看着书的封面，我的心里却不停地感叹，无法平静。也许这本书没有想象的那么厚，没有华丽的词藻，更没有优美的句子，但是我相信全世界没有任何人可以无视这本书的价值，这本书的诞生是马克思主义思想形成的重要标志，它为无产阶级的发展与壮大提供了有力的理论武器，也为无产阶级的未来指明了方向。它对后世的影响巨大，所以我不得不以一种崇敬的心情去学习它。
在书的《引言》开篇中写着这样一句话：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”在网上我看到许多人在评论这句话时都认为那含有贬低共产党的意思。但其实无论这句话是否真的含有其他意思，我从心里都还是很喜欢这句话的。“幽灵”一词让人都不觉有些恐惧感，当然相信大家都知道，在《共产党宣言》发表之前，共产党人都是以地下秘密组织作为工作的纽带的，其行为类似于幽灵一般。但是正是这“幽灵”，却让整个欧洲乃至全世界都战栗了，它的出现向全世界公开了共产党人的观点、目的，成为了共产党人反抗资产阶级的有力武器。
在正文中，伟大的革命领袖马克思和恩格斯通过运用马克思主义哲学与经济学描绘了人类的发展史，告诉我们人类历史上每一个社会意识形态的更替都是阶级斗争的产物，说明了无产阶级的产生是人类历史必然的，未来世界必然是无产阶级取代资产阶级的伟大宣言，也阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。当然，《共产档宣言》问世以来160多年的实践也证明了这些。纵观历史，法国巴黎公社的成立，列宁十月革命的成功，国际共产主义的发展等等都是在《宣言》的指导下，一步步实践证明的。可以说，没有《共产党宣言》就没有无产阶级的胜利，没有社会主义国家的成立。
《共产党宣言》中指出：“历史是不断发展变化的，我们必须以发展的眼光看待历史”。不错，《宣言》发表后，马克思、恩格斯也一直注意用实践检验自己的理论，不断总结1848年革命经验以及巴黎公社的教训。当然，无产阶级革命先驱也在后来的革命中不断改进，是《共产党宣言》同实际情况紧密联系。列宁也把马克思主义同时代特征和俄国具体实际结合起来，提出了“帝国主义时代的无产阶级革命理论”，从而探索出了一条在俄国实现社会主义的道路，把马克思主义推动到新的阶段。
而在我国，这更加明显， 1917年10月1日俄国革命的星火蔓延在中国大陆，中国的无产阶级不断壮大发展，更在1921年7月马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党成立。从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命面貌焕然一新，而在《共产党党章》中的指导思想也正反映了《共产党宣言》在我国的不断发展与完善。以毛泽东为核心的领导集体，不但学习了马克思主义，又创造性的丰富和发展了它，这是马克思主义革命与建设理论的伟大创新，是中国化的马克思主义。而邓小平理论也是马克思主义的基本原理
2 同当代中国实践和时代相结合的产物，形成了新的有中国特色社会主义理论的科学体系。而“三个代表”重要思想不仅是对马克思列宁主义，毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，又用新鲜的实践经验，创新的理论成果，赋予了马克思主义的新的鲜活力量。同样的，中国共产党人的成功实践也向世人昭示：马克思主义只有痛时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。
看完《共产党宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句话：《共产党宣言》是全部社会主义文献中传播最广的和最具有国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。可以说，没有共产党宣言就没有无产阶级的胜利，没有新中国的成立，更没有我们的现在。正是这部伟大的文献，才使得人类社会走向一个新的未来。
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第19篇：读
《邱少云》读后感
读了《邱少云》的故事，我被邱少云的不怕牺牲，严格守纪的精神所感动。 这个故事讲了在抗美援朝时期，他所在的部队接受了抢占391高地的任务，邱少云从天还没亮就开始潜伏，已有几个钟头，敌人放射了几枚燃烧弹，一枚燃烧弹落在他的身旁，燃烧到了他身旁，邱少云身后就有一条小河，他只要往后退几步就能扑灭身上的大火，但邱少云为了不暴露目标，为了保证这场战斗取得胜利，他一动不动地趴在原地，邱少云在烈火中纹丝不动，最后壮烈牺牲的事。
故事有两个地方我感受最深：第一是，不幸被敌人燃烧弹击中，全身被火焰包裹，他却始终趴在那儿一动不动。邱少云身后就有一条小河，他只要往后退几步就能扑灭身上的大火，但邱少云为了不暴露目标，他为了整个班，整个潜伏部队，自觉遵守纪律。一动不动地趴在原地，烈火在他身上整整折磨了半个钟头，而邱少云却在烈火中纹丝不动，可以想象出当时邱少云忍受着多么大的痛苦，他一定很想翻个身到旁边的水坑里熄灭身上的火，但是为了不暴露目标取得胜利，宁愿牺牲自己。邱少云这种誓死遵守纪律的精神和顽强的意志，值得我们学习。 第二我感受最深的地方是这样写的，邱少云像熄灭。这位伟大的战士直到最后一息没挪动一寸地方，没有一声呻吟读到这个片段我眼前出现熊熊大火，仿佛看到了邱少云趴在火堆的情景，心理难过极了，心理也充满对敌人的仇恨。想想我们平时不小心被热水烫到了一点就叫疼，何况邱少云烈火烧身多么难忍的痛苦啊！想到这里泪水模糊了我的眼睛，想着邱少云的处境，又想想自己坐在教室里，但是却不遵守纪律，随便讲话，搞小动作，和邱少云相比差太远了，如果同学们都有邱少云严格遵守纪律的精神，我们班的班风学风就一定会好起来， 同学们如果你们没有读过邱少云的故事就一定认真读读，你一定受益不浅。邱少云自觉遵守纪律的精神将鼓舞我前进。
第20篇：读
读《红楼梦》有感
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，作者曹雪芹出身高贵，晚年却穷困潦倒，正因如此，他才写出了不朽名著《红楼梦》。
《红楼梦》中刻画了众多栩栩如生的人物形象，如林黛玉、贾宝玉、王熙凤、、、、、、《红楼梦》一书故事情节悲惨曲折，最先贾母特派船来把林黛玉接到了荣国府，林黛玉深受得贾母的宠爱，宝玉也认识了黛玉，于是俩人相恋了起来，后来怡红院里枯萎的海棠花突然开了，有些人认为这是喜兆、有些人已感到了凶兆。之后这个大家族发生了翻天覆地的变化：先是贾宝玉的灵通宝玉不见了，然后贾宝玉终日懒怠走动，说话也糊涂了。请来算命的，算命的说，只有和金命的成亲，才能躲过此劫，贾母第一个想到的就是薛宝钗于是，凤姐施调包，告诉贾宝玉说是林黛玉要和他成亲，实质上是和薛宝钗成亲，贾宝玉冲了喜，病好了，林黛玉却思念心切，病了而贾母没有理睬，最后林黛玉病死了。贾宝玉看见林黛玉的灵柩，哭得死去活来。后来锦衣卫抄了荣国府，府上府下只剩下一万多两银子，后来贾母死了，凤姐也死了，贾宝玉的灵通宝玉被一个和尚送回来了，之后，贾宝玉中了乡魁，但他却出家做和尚了。
一个喜怒哀乐俱全的故事，一个朝代与家庭的兴旺盛衰。汇集了封建社会的悲剧：一个人有权，一家人有势，一家人过着锦衣玉食，荣华富贵的生活，但是，一当朝廷发生政变或者被抄家，当权力变成竹篮子打水——一场空后，不光权势没有了，锦衣玉食、荣华富贵的生活没有了，而且他们不会挣钱，整个家族都会家破人亡。一下子从天堂落到无底深渊。
书中“拾春囊抄检大观园”一章给我的感触很深刻。傻大姐拾得一个香囊，王夫人知道后，让王婆子去园内搜查，王婆子请了凤姐一同去，王婆子因为私人恩怨把宝玉的丫环晴雯给撵走了，王婆子本想借此机会风风光光干一场，谁知，最后搜出来的是自己的孙女。因为王婆子的私人恩怨，晴雯被赶出了荣国府，生了病，病愈来愈严重，最后病死了，晴雯只是这个大家族悲剧的缩影。最后，这个曾经有权有势的大家族，没一个人落得个好下场。
一个锦衣玉食的大家族，突然变得穷困潦倒，真是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。一场红楼中的梦事，写尽人间悲欢。”
