推荐第1篇：老经老晨
老 经 台 词
很高兴能和在座的朋友一起来学习我们的生活经营管理二十条。首先来个简单的自我介绍，由我开始（各位朋友晚上好，我叫XX，来自XX，推荐人XX）随着刚才一圈简单的自我介绍，发现大家都是来自全国各地、五湖四海的朋友。是这个行业把我们相聚到南宁这座美丽而又温馨的绿城，俗话说：国有国法、家有家规，行业也有行业的规章制度，只有在好的管理制度下，行业才能健康有序的发展下去，也才能保障大家赚到这笔钱，老朋友都知道，我们行业有三大保障：
1第一大保障就是业务洽谈里的五级三晋制，○它是一个很好的责任制。
2第二大保障就是今天晚上我们要学习的生活经营管理二十条，○它是一个完善的管理制度。
3第三大保障就是自律。 ○接下来由我从前言开始，每位朋友读三条，主持、主讲读四条。 以上二十条经研究通过，望大家严格遵照执行，各位老朋友听完了请想一想自己前一周做到了没有，做到的请继续保持，没做到的请加以改正。接下来衣各位老朋友谈谈来行业后的改变以及对行业的感想感悟，从这位朋友开始。
大家都用朴实元华的语言道出自己的心声，接下来还有一点时间，我也来谈谈对经管的看法和改变。
接下来看一下我们男（女）主持有什么补充的。
老晨台词
女主持说：坐。各位朋友早上好！很高兴由我来维持今天早上的学习会场秩序。在开始学习之前，请大家把椅子往后挪五十公分左右，并做好自律，严禁交头接耳，随意走动，吸烟等，一切不尊重他人的行为发生，有手机的朋友，请改为振动或关机，同时不要将背靠在椅背上，特别情况请举手示意。
很高兴又迎来了新的学习，俗话说的好，一年之季在于春、一日之时在于晨。早晨是我们大脑最活跃，记忆力最强的时候。行业利用每天早上的黄金时间把我们相聚在一起，相互学习、相互交流，我们学习的科目有很多，有演讲学、心理学、公关交际学、管理学等。 今天由于时间的关系，我们依然学习行的老三项，第一项：读羊皮卷。第二项：激情演讲。第三项：行业的经营理念业务洽谈。
由二我们从事的是人际网络，即人与人打交道的行业，为了以后学习与工作的方便。首先来个简单的自我介绍，由我开始（各位朋友早上1我叫XX○2来自某地○3推荐人XX） 好，○1读羊皮卷短短的几十分钟过去了，大家都从中得到了很多的锻炼，○它不是我们行业的专业书籍，它是一本风痱，当今西方世界的商业圣经。很多大公司、大企业及成功人士都在拜读它，我们每个家庭都有一本。希望大家回去之后多读多看，多领悟它里面的意思。因为它里面包含的十项基本原则，可以很好的指引我们走向成功，从而避免失败。
2接下来第二项：激情演讲，它能提高我们勇气，请老朋友谈谈对自○己的改变，及八大心态的感想、感悟。由这位朋友开始。（分享八大心态，每人选一两个分享）
推荐第2篇：治禅病秘要经（推荐）
治禅病秘要法卷上
治阿练若乱心病七十二种法(尊者舍利弗所玄问出杂阿含阿练若杂事中) 治噎法 治行者贪淫患法 治利养疮法 治犯戒法 治禅病秘要法卷下 治乐音乐法 治好歌呗偈赞法 治水大猛盛因是得下 治因火大头痛眼痛耳聋法 治入地三昧见不祥事惊怖失心法 治风大法
初学坐者鬼魅所著种种不安不能得定治之法(尊者阿难所问) 治禅病秘要法卷上 刘宋时沮渠京声译
治阿练若乱心病七十二种法(尊者舍利弗所玄问出杂阿含阿练若杂事中)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。夏五月十五日。五百释子比丘。在竹林下。行阿练若法。修心十二。于安那般那。入毗琉璃三昧。时波斯匿王。有一太子。名毗琉璃。与五百长者子乘大香象。在祇洹边。作那罗戏。复醉诸象。作斗象戏。有一行莲华黑象。其声可恶。状如霹雳。中间细声如猫子吼。释子比丘。禅难提。优波难提等。心惊毛竖。于风大观。发狂痴想。从禅定起。如醉象奔不可禁制。尊者阿难敕诸比丘。坚闭房户。我诸释子今者发狂脱能伤坏。诸比丘僧即往舍利弗所白言。大德大德。所知智慧无障。如天帝释第一胜幢所至无畏。唯愿慈哀。救诸释子狂乱之苦。尔时舍利弗即从坐起。牵阿难手往诣佛所。绕佛三匝为佛作礼长跪合掌白佛言。世尊。唯愿天尊慈悲一切为未来世诸阿练若比丘。因五种事发狂者。一者因乱声。二者因恶名。三者因利养。四者因外风。五者因内风。此五种病。当云何治。唯愿天尊。为我解说。尔时世尊。即便微笑。有五色光。从佛口出。绕佛七匝。还从顶入。告舍利弗。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。若有行者行阿练若。修心十二。于阿那般那。因外恶声。触内心根。四百四脉。持心急故一时*。风力强故最初发狂。心脉动转五风入咽。先作恶口。应当教是行者。服食酥蜜及阿梨勒。系心一处。先想作一颇梨色镜。自观己身在彼镜中作诸狂事。见此事已。复当更观而作是言。汝于明镜。自见汝身作狂痴事。父母宗亲皆见汝作不祥之事。我今教汝离狂痴法。汝当忆知先教除声。除声法者。举舌向齶。想二摩尼珠在两耳根中。如意珠端。犹如乳滴。滴滴之中。流出醍醐。润于耳根。使不受声。设有大声。如膏油润终不动摇。此想成已。次想一九重金刚盖。从如意珠王出。覆行者身。下有金刚华。行者坐上。有金刚山。四面周匝绕彼行者。其间密致静绝外声。一一山中。有七佛坐。为于行者。说四念处。尔时寂然不闻外声。随于佛教。此名除乱法门。去恶声想。告舍利弗。汝等行者宜当修习。慎莫忘失(是名治乱倒心法)
复次舍利弗。既去外声已。当去内声。内声者。因于外声。动六情根。心脉颠倒。五种恶风。从心脉入。风动心故。或歌或舞作种种变。汝当教洗心观。洗心观者。先自观心令渐渐明。犹如火珠。四百四脉。如毗琉璃黄金芭蕉。直至心边。火珠出气。不冷不热。不粗不细。用熏诸脉想。一梵王持摩尼镜。照行者胸。尔时行者自观胸如如意珠王。明净可爱火珠为心。大梵天王掌中。有转轮印。转轮印中有白莲花。白莲华上有天童子。手擎乳湩。从如意珠王出。以灌诸脉。乳渐渐下。至于心端。童子手持二针。一黄金色。二青色。从心两边安二金花。以针钻之。七钻之后。心还柔软。如前复以乳还洗于心。乳滴流注入大肠中。大肠满已。入小肠中。小肠满已。流出诸乳。滴滴不绝。入八万户虫口中。诸虫饱满。遍于身内。流注诸骨三百三十六节。皆令周遍。然后想一乳池。有白莲花。在乳池中生。行者坐上。以乳澡浴。想兜罗绵。如白莲华。绕身七匝。行者处中。梵王自执己身乳。令行者嗽。行者嗽已。梵王执盖。覆行者上。于梵王盖。普见一切诸胜境界。还得本心。无有错乱。佛说此语时。五百释子比丘。随顺佛语。一一行之。心即清凉。观色受想行识。无常苦空无我。不贪世间。达解空法。豁然还得本心。破八十亿烔然之结。成须陀洹。渐渐修学。得阿罗汉。三明六通。具八解脱。时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行(此名柔软治四大内风法)
复次舍利弗。若行者。欲行禅定。宜当善观四大境界。随时增损。春时应入火三昧。以温身体。火光猛盛。身体蒸热。宜当治之。想诸火光。作如意珠。从毛孔出。焰焰之间。作金莲华。化佛坐上。说治病法。以三种珠。一者月精摩尼。二者星光摩尼。犹如天星光白身青。三者水精摩尼。想此三珠。一照头上。一照左肩。一照右肩。见三珠已。想身毛孔出三珠光。极为清凉。身心柔软。入火三昧。不为所坏(是名治火大三昧法)
复次舍利弗。秋时应当入地三昧。入地三昧。见此地相。百千石山铁山铁围山金刚山。从头至足。三百三十六节。各为百千山。山神岩[山/咢]。尔时应当疾疾治之。治地大法想。此诸山一一谛观。犹若芭蕉。如是次第。如经十譬。一一谛观。尔时但见十方大地。如白琉璃。有白宝花。见舍利弗目连迦葉迦旃延。坐白金刚窟。履地如水。为行者说五破五合。说地无常。行者见已。身心柔软。还得本心(是名治地大法)
复次舍利弗。行者入水三昧者。自见己身。如大涌泉。三百三十六节。随水流去。见十方地。满中青水。或白或赤。宜当急治。治水法者。先当观身作摩尼珠。吉祥之瓶。金花覆上。使十方水流入瓶中。此吉祥瓶。涌出七花。七茎分明。一一茎间。有七泉水。一一泉中。有七金花。一一华上。有一佛坐说七觉支(是名治水大法)
复次舍利弗。若行者入风三昧。自见己身。作一九头龙。一一龙头。有九百耳无量口。身毛孔耳及口。如大溪谷。皆出猛风。宜急治之。治之法者。当教行者。自观己身。作金刚座。从于四面。想四金刚轮。以持此风。金轮复生七金刚华。华上化佛。手捉澡灌。澡灌中。有一六头龙。动身吸风。今十方风恬静不动。尔时行者。复见七佛。四大声闻。重为解说七觉支。渐入八圣道分(是名治内风大法也)
拥酥观柔软。四大渐入圣分尔焰境界。复次舍利弗。若有行者。四大粗涩。或嗔或喜。或悲或笑。或复腹行。或放下风。如是诸病。当教急治。治之法者。先观薄皮。从半节起。见于薄皮。九十九重。犹如泡气。次观厚皮。九十九重。犹如芭蕉。次复观膜。如眼上翳。九十九重。溃溃欲穿。次复观肉。亦九十九重。如芭蕉叶。中间有虫。细于秋毫。虫各四头四口。九十九尾。次当观骨。见骨皎白。如白琉璃。九十八重。四百四脉。入其骨间。流注上下。犹如芭蕉。次当观髓。九十八重。如虫网丝。观诸节已。次观头骨。一一发下。有四百四脉。直入脑中。其余薄皮厚皮。骨与身无异。唯有脑膜十四重。脑为四分。九十八重。四百四脉。流注入心。大肠。小肠。脾肾。肝肺。心胆。喉咙。肺腴。生熟二藏。八万户虫。一一谛观。皆使空虚皎然白净。皮皮相裹。中间明净。如白琉璃。如是一一半节谛观。使三百三十六节皆悉明了。令心停住。复更反覆。一千九百九十九遍。然后当聚气一处。数息令调想。一梵王手持梵瓶。与诸梵众。至行者前。捉金刚刀。授与行者。既得刀已。自剜头骨。大如马珂。置左膝上。于梵瓶中。生白莲花。九节九茎九重。有一童子。随梵王后。从初莲华出。其身白色。如白玉人。手执白瓶。瓶内醍醐。梵王髻上。如意珠中。出众色药。置醍醐中。童子灌之。从顶而入。入于脑脉。直下流注。至于左脚大拇指半节。半节满已。津润具足。乃至薄皮。复至一节。如是渐渐。遍满半身。满半身已。复满全身。满全身已。四百四脉。众药流注。观身三百三十六节。皆悉盈满。尔时行者。还取头骨。安置头上。童子复以青色之药。布其头上。此药滴滴。从毛孔入。恐外风入。梵王复教作雪山酥。皆令鲜白。醍醐流注。如颇梨壁。持用拥身。七七四十九遍。复更广大作醍醐池。白酥为华。行者坐上酥盖酥窟。梵王慈药。布散酥间。如是谛观。九百九十九遍。然后复当想第二节。莲华中有一红色童子。持赤色药。散于发间。及遍身体。一切毛孔。使赤色药从薄皮入。乃至于髓。使心下明。遍体渐渐软。
第三节中。莲华复敷金色童子。持黄色药。散于发间。及遍身体。一切毛孔。使黄色药从薄皮入。乃至于髓。使心下青。遍体渐渐增长。复更增长软。第四节毗琉璃童子。持青色药。右手持之。散于发间。及遍身体一切毛孔。使青色药从薄皮入。乃至于髓使心下赤。一一毛孔。各下一针。从于足下。上刺二针。心上作三莲花。三花之中。有三火珠。放赤色光。光照于心。令心下渐渐暖。然后两掌诸节。各下三针。随脉上下。调和诸气。生四百四脉。不触大肠。肾脉增长。复以五针。刺左肠脉。如是童子。调和诸针。以不思议熏。不思议修。挽出诸针。置五爪下。以手摩触。遍行者身。第五节绿色童子。手捉玉瓶。从于粪门灌绿色药。遍大小肠五藏诸脉。还从粪门流出此水。杂秽诸虫。随水而流。不损醍醐。虫止水尽。复散绿色干药。从于发间及遍身体。一切毛孔。使绿色干药从薄皮入。乃至于髓。使心下白。遍体渐增柔软。第六节紫色童子。捉玫瑰珠瓶。盛玫瑰水。遍洗诸脉。令玫瑰水从一切毛孔出。毛下诸虫。皆从水出。复以一琥珀色干药。散于发间。及遍身体一切毛孔。使琥珀色干药从薄皮入。乃至于髓。使心下转明。如白雪光。遍体渐增柔软。第七节黄色童子。捉金刚钻。钻两脚下。钻两掌。钻心两边。然后持如意珠王。摩拭六根诸根。开受最上禅味乐。诸皮脉间。如涂白膏。一切柔软。第八节金刚色童子。手持二瓶。以金刚色药。灌两耳中。及一切毛孔。如按摩法。停调诸节。身如钩锁。游诸节间。第九节摩尼珠色童子。从瓶口出。至行者所。内五指。置行者口中。其五指端。流五色药。行者饮已。观身及心。乃至诸脉。净若明镜。颇梨摩尼色不得譬。童子授莲花茎令行者啖。啖时如啖藕法。滴滴之中。流注甘露。食此茎已。唯九华在。一一华中。有一梵王。持梵王床。授与行者。令行者坐。坐此床已。七宝大盖。覆行者上。梵王各各说慈法门。以教行者。梵王力故。十方诸佛。住行者前。为说慈悲喜舍。随根授药。柔软四大。告舍利弗。汝好持此柔软四大。伏九十八使。身内身外。一切诸病。梵王灌顶拥酥灌法。为四众说。尔时舍利弗。尊者阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治噎法
复次舍利弗。若阿练比丘。用心大急。数息太粗。眠卧单薄。因外风寒。因动脾管脾肾等脉。诸筋起风。逆气胸塞。节节流水。停住胸中。因成激血气发头痛背满诸筋挛缩。当疾治之。治之法者。先服肥腻世间美药。然后仰眠。数息令定。想阿耨达池。其水盈满满一由旬。底有金沙四宝。金轮生黄金华。大如车轮。花中有四宝。兽头象鼻出水。师子口出水。马口出水。牛口出水。绕池七匝。阿耨达龙王。七宝宫殿。在四兽头间。龙王顶上如意珠中。龙王力故。生一千五百杂色莲华。青莲花五百。尊者宾头卢等五百阿罗汉。各坐其上。日暮则合。昼时则开。有七宝盖。在比丘上。有七宝床。在莲华下。五百金色莲花。淳陀婆等五百沙弥。各坐其上。日暮则合。日昼则开。有七宝盖。在沙弥上。有七宝床。在莲华下。五百红莲花。尊者优波难陀和须蜜多等大阿罗汉。或言。是大菩萨眷属五百。各坐其上。日暮则合。日昼则开。有七宝盖。在比丘上。有七宝床。在莲花下。有七宝高台。长八千丈。从下方出。当阿耨达龙王宫前。有五百童子。在其台上。身真金色。第一童子。名曰阇婆。第二童子。名曰善财。第五百童子。名灌顶力。王若欲治噎病者。先念尊者宾头卢等一千五百人。如上所说。令了了见已。尊者宾头卢。当将是阇婆童子。取阿耨达龙王所服白色庵婆陀药(庵婆陀药者味如甘蔗形似藕根味亦有似石蜜者)。服此药已。噎病得差。四大调和。眼即明净。若发大乘心者。阇婆善财等。五百童子。为说大乘法。因是得见跋陀婆罗等十六贤士。亦见贤劫弥勒等千菩萨。因发阿耨多罗三藐三菩提心。具六波罗蜜。发声闻心者。尊者宾头卢。为说四念处法。乃至八圣道分。经九十日。得阿罗汉道。告舍利弗。汝好受持此治噎法。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治行者贪淫患法
复次舍利弗。若行者入禅定时。欲觉起贪淫。风动四百四脉。从眼至身根。一时动摇。诸情闭塞。动于心风。使心颠狂。因是发狂。鬼魅所著。昼夜思欲。如救头然。当疾治之。治之法者。教此行者。观子藏。子藏者。在生藏下。熟藏之上。九十九重膜。如死猪胞四百四脉从于子藏。犹如树根。布散诸根。如盛屎囊。一千九百节。似芭蕉叶。八万户虫。围绕周匝。四百四脉。及以子藏。犹如马肠。直至产门。如臂钏形。团团大小。上圆下尖。状如具齿。九十九重。一一重间。有四百四虫。一一虫有十二头十二口。人饮水时。水精入脉。布散诸虫。入毗罗虫顶。直至产门。半月半月。出不净水。诸虫各吐。犹如败脓。入九十虫口中。从十二虫六窍中出。如败绛汁。复有诸虫。细于秋毫。游戏其中。诸男子等。宿恶罪故。四百四脉。从眼根布散四支。流注诸肠。至生藏下。熟藏之上。肺腴肾脉。于其两边各有六十四虫。虫各十二头。亦十二口。綩绻相着。状如指环。盛青色脓。如野猪精。臭恶叵堪。至阴藏处。分为三支。二支在上。如芭蕉叶。有一千二百脉。一一脉中。生于风虫。细若秋毫。似毗兰多鸟嘴。诸虫口中。生筋色虫(此虫形体似筋连持子藏能动诸脉吸精出入男虫青白女虫红赤)七万八千。共相缠裹。状如累环。似瞿师罗鸟。眼九十八。脉上冲于心乃至顶髻。诸男子等。眼触于色。风动心根。四百四脉。为风所使。动转不停。八万户虫。一时张口。眼出诸脓。流注诸脉。乃至虫顶。诸虫崩动。狂无所知。触前女根。男精青白。是诸虫泪。女精黄赤。是诸虫脓。九十八使。所熏修法。八万户虫。地水火风。动作作此。告舍利弗。若有四众着惭愧衣。服惭愧药。欲求解脱。度世苦者。当学此法。如饮甘露。学此法者。想前子藏。乃至女根。男子身分。大小诸虫。张口竖耳。嗔目吐脓。以手反之。置左膝端。数息令定。一千九百九十九过观。此想成已。置右膝端。如前观之。复以手反之。用覆头上。令此诸虫众不净物先适两眼。耳鼻及口。无处不至。见此事已。于好女色及好男色。乃至天子天女。若眼视之。如见癞人那利疮虫。如地狱箭半多罗鬼神状。如阿鼻地狱猛火热。应当谛观自身他身。是欲界一切众生身分不净。皆悉如是。告舍利弗。汝今知不。众生身根。根本种子。悉不清净。不可具说。但当数息一心观之。若服此药。是大丈夫。天人之师。调御人主。免欲淤泥。不为使水恩爱大河之所漂没。淫泆不祥幻色妖鬼之所娆害。当知是人。未出生死。其身香洁。如优波罗。人中香象龙王。力士摩醯首罗。所不能及。大力丈夫天人所敬。告舍利弗。汝好受持。为四众说。慎勿忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治利养疮法
复次舍利弗。若有行者。贪火所烧。利养毒箭。恶风吹动。以射其心。以贪因缘。心或颠倒。昼夜六时。思念贪方便。如猫伺鼠。心无厌足。如七步蛇。吐毒覆身。如此恶人。利养细滑。五百毒蛇。集在身上。刹那刹那顷。其心毒火。炽然不息。昼夜六时。烦恼猛风。吹利养薪。在其心内。炽然不息。诸蛇竞作。烧善根芽。以是因缘。狂乱黑鬼。猛毒炽盛。见他得利。如箭射心。如刺入眼。如钉入耳。诸情闭塞。五百五蛇。四大毒龙。五拔刀贼。六村罗刹。一时竞作。因是发狂。当疾治之。治之法者。先当数息。系心令定。想一丈六像。身紫金色。三十二相。在耆阇崛山七宝窟中。坐宝师子座。与诸四众。说除贪法。告言法子。汝观贪人。所著袈裟六物众具。如棘刺林针缝之中。当生剑树百千铁钉。铁嘴诸虫。啄食其身。融铜镬汤。铁锯铁床。是汝坐具。沸屎毒蛇。铁丸镬汤。刀林剑戟。百亿棘刺。火河流铜。灰浆脓血。是汝饮食。尔时世尊。说是语已。默然无声。令于行者自见己身。卧七重铁城内。见五罗刹。张口两向。以八十铁钳。拔舌令出。无量铁犁。状如剑树。以耕其舌。铁牛甲间。流注融铜。铁卒身内。有百千色脓。脓中诸虫。不可称数。观见此事。心惊毛竖。出定入定。见所著衣。如脓屎和血。铁嘴诸虫。刀林剑戟。以为庄严。见所食物。犹如蛔虫。百千小虫耳生诸脓屎尿诸血。八十嘴虫。风虫火虫。水虫。地虫地狱虫一切诸虫。吐脓吐毒。满钵多罗。铁丸剑戟。以为果蓏。尔时世尊。而说偈言。
生死不断绝
贪欲嗜味故
养怨入丘冢
唐受诸辛苦
身臭如死尸
九孔流不净
如厕虫乐粪
愚贪身无异
智者应观身
不贪染世间
无累无所欲
是名真涅槃
如诸佛所说
一心一意行
数息在静处
是名行头陀
告舍利弗。利养伤身。败人善根。不可具说。但当数息一心观之。若服此药。是大丈夫。天人之师。调御人主。免欲淤泥。不为使水恩爱大河之所漂没。贪利不祥之所烧害。当知是人。未出生死。其身香洁。如优波罗。人中香象龙王。力士摩醯首罗。所不能及。大力丈夫天人所敬。告舍利弗。汝好受持。为四众说。慎勿忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治犯戒法
复次舍利弗。若比丘比丘尼。式叉摩尼。沙弥沙弥尼。优婆塞优婆夷。受佛禁戒。身心狂乱。犹如猿猴。种植之法。未及生长。灭枝毁根。七众亦尔。于佛禁戒。戒色未生。犯突吉罗乃至波罗夷。犹如醉象。不避好恶。不识诸方。蹈坏一切。诸善好物。四众亦尔。蹈破净戒青莲花池。破戒猛盛。犹如狂狗。见人见木。乃至鸟兽。随逐啮之。犯戒恶人。见佛罗汉清净比丘功德福田。随逐骂辱。诽谤毁之。自饮毒药。遍体血现。节节火然。狂愚无智。结使猛风。动烦恼山。贪淫为眼。嗔为手足。愚痴身体。践蹈世间。植种恶子。既自种已。复教他人求觅。地狱狱卒。罗刹牛头阿傍。劫火恶鬼。剑林之神。阁罗王等。十八狱主。常为己作大亲友上善知识。必定当与如是狱种昼夜游处。此破戒人。诸恶猛火。已来入心。为利养故。为名闻故。自称善好威德具足。诣阿练若知法者所。犹如幻师。幻惑他目。此幻伪人。诈行头陀。破戒恶风。吹罪业华。常散己上。恶口诽谤。不善心香。以熏身心。此人身心。犹如伊兰。似百千虫狗。虽行禅定。伪现数息。所见境界。始初之时。见黑色佛。如黑象脚。见如灰人。见诸比丘。头破脚折。见比丘尼。庄严花鬘。见诸天象。化为猕猴。毛端火然。来触扰已。或见一野狐。及一野干。有百千尾。一一尾端。无量诸虫种种杂恶。或见羸瘦。驼驴猪狗。鸠槃荼等。诸恶夜叉。罗刹魁脍。各持种种武器恶火。打扑比丘。因是发狂。或歌或舞。卧地粪秽。作种种恶。当疾治之。治之法者。向诸智者。至诚至说。忏悔所作恶不善业。智者应当教此比丘念释迦牟尼佛。乃至次第。念于七佛。念七佛已。念三十五佛。然后复当念诸菩萨。念大乘心。观于空法深自惭愧。想一一佛。捉澡罐水。以灌其顶。复自想身。堕阿鼻地狱。十八地狱。受诸苦恼。于地狱中。称南无佛南无法南无比丘僧。修行六念。诸佛如来。于其梦中。放白毫光。救地狱苦。见此事已。如负债人。心怀惭愧。应当偿之。一心一意。脱僧伽梨。着安多会。诣清净僧所。五体投地。如大山崩。心怀惭愧。忏悔诸罪。为僧执事。作诸苦役。扫厕担粪。经八百日。然后复当澡浴身体。还着僧伽梨。入于塔中。一心合掌。谛观如来眉间白毫大人相光。一日至七日。还至智者所。求索忏悔。智者应当告言。比丘。汝今自观汝身。犹如金瓶盛四毒蛇。二上二下吐毒可畏。复观一龙六头绕瓶。龙亦吐毒。滴蛇口中。四方大树。从金瓶出。遍三界。黑象复来。欲拔此树。四面火起。见此事已。应当告言。比丘当知。金瓶者。是地气也。青色蛇者。从风大生。是风大毒。绿色蛇者。从水大生。是水大毒。白色蛇者。从地大生。是地大毒。黄色蛇者。从火大生。是火大毒。六头龙者。是汝身中五阴。及空。如此身者。毒害不净。云何纵恶。犯戒不治。说此语已。复教扫塔涂地。作诸苦役。更教观佛。见佛放金色光。以手摩头。然后方当教不净观不净门。彻无有诸障。然后可与僧中说戒。欲说戒时。应唱是语。某甲比丘。某甲比丘尼。已八百日。行于苦役。七日观佛眉间白毫。作毒蛇观。地狱想成。复观一佛。说忏悔法。不净观门。无我人镜。还复通达境界中。佛以澡罐水。灌比丘顶。天神现梦。说已清净。今已惭愧。我所证知。唯愿听许。尔时律师。复应以律捡问此人。复教诵戒。经八百遍。然后方与。如净比丘。得无有异。告舍利弗。若有七众。犯于轻戒。过二夜不忏悔者。是人现身虽行禅定。终不获道。若犯重戒。堕大地狱。从地狱出。受畜生身。如是具足。足满三劫。然后为人。虽得人身。贫穷癞病。七十七身。不见佛。不闻法。诸根不具。是故智者。若犯佛戒。于突吉罗。应生怖畏。如被刀斫。极怀惭愧。何况重戒。若能服此持戒药者。当知是人。最上惭愧忍辱丈夫。无能过者。尔时世尊。而说偈言。
破戒心不净
犹如偷贼狗
处处求利养
为贪心所杀
当服惭愧药
忍辱为衣裳
忏悔庄严华
熏用善心香
一心观佛相
除苦无忧苦
亦当念空法
修心观不净
是名诸如来
甘露灌顶药
服者心无忧
可至涅槃岸
如法应修行
非法不应作
今世若过世
行法者得度
随顺佛所说
持戒行头陀
身心无恶行
疾至于解脱
尔时世尊。告舍利弗。汝好受此治犯戒药。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治禅病秘要法卷下
治乐音乐法
复次舍利弗。若四部众。乐诸音乐。作倡无厌。因是动风。如纵逸马。亦如秋狗。似伊尼利鹿王。耽惑愚痴。心如黐胶。处处随着。不可禁制。当疾治之。治之法者先想一天女。端正无双。两手自然有诸乐器。声万种音。行者见已。见此天女。过于外色。百亿万倍。闻此天声。世所无比。因是惑着。观色听声。因是当教观此女人。六情诸根。所起境界。数息力故见可爱。眼生六毒蛇。从眼根出。入耳根中。复见二虫。状如鸱鸺。发大恶声。破头出脑。争取食之。余四根中。见猫见鼠。见狗野干。争取食之。因是得见一切女色。三十六物。污露不净。子藏蛔虫。为女璎珞。见女所执诸杂乐器。宛转粪中。诸虫鼓动。作野干鸣。所说妖怪。不可听采。如罗刹哭。因是厌离。诣智者所。说前所作恶不善业。诚心忏悔。智者应当教无常观。告舍利弗。汝好受此治音乐法。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治好歌呗偈赞法
复次舍利弗。若行者。好作偈颂美音赞叹。犹如风动娑罗树叶。出和雅音。声如梵音。悦可他耳。作适意辞。令他喜乐。因是风向。贡高憍慢。心如乱草。随烦恼风。处处不停。起憍慢幢。打自大鼓。弄诸脉零。因是发狂。如痴猿猴采拾花果。心无暂停。不能数息。当疾治之。治之法者。先当想一七宝高幢。有乾闼婆。在其幢端。身如白玉。动身赞偈。身毛孔中。出大莲华。百千比丘。在莲华上。声万种音。过于己身。百千万倍。因是渐渐息其憍慢。智者复应教于行者。谛观幢端。见于幢端。颇梨明镜。诸比丘等。恃声憍慢。心不净者。化为罗刹。出大恶声。火从口出。复有夜叉。从四方来。拔舌取心。置于幢端。其心战掉。号哭叫唤如醉象吼。或复细声。如毗舍阇吟。因是复见诸美音声。如人叫唤。称己父母。骂詈无道。因是厌离。耳不乐闻。生厌离想。智者应当教观八苦。如八苦观说。告舍利弗。汝好受此治歌呗偈赞法。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等闻佛所说。欢喜奉行。
治水大猛盛因是得下
复次舍利弗。若有四众。入水三昧。遍体水出。不见身心。犹如大海。出定时。饮食不甘。患心下热。水脉增动。患下不止。当疾治之。治之法者。想一金翅鸟。比丘乘上。于大海中。游行无畏。诸龙罗刹。皆悉惊走。鸟取龙食。龙畏怖故。吸水都尽。化为四蛇。金翅鸟王。口衔四蛇。比丘坐上。求水不得。金翅鸟王。眼出火烧蛇。诸蛇惊怖。犹如幻夫。所作幻人。隐没不现。入比丘身。从是出定。应服世间断下之药。想二火珠。一在胃管温暖诸脉。一在粪门。状如热石。想雪山神。名郁多伽。身长六丈。白如珂雪。持一香药。名娑呵那伽。授与行者。服此药时。先发无上菩提之心。一服药已。四百四病。终身不动。何况下耶。若令彼神疾疾来者。当净澡浴。不食五辛。不饮酒。不啖肉。于静寂处。一心数息。称彼神名。念彼神像。一日至七日。雪山大神。与十二白光神等。至行者前。先为说法。后授与药。复教十二门禅。彼诸神等。皆是五地大菩萨也。若有病者。应先念彼郁多罗伽神。次念勇健神。强力神。雄猛神。智行神。自在神。善臂神。鸠摩罗神。难胜神。白光明神。白光明王神。药王神等。十二白光神。既得见已。于一一神所。各问异法门。彼诸神等。先令行者得见弥勒菩萨。于弥勒菩萨所。见文殊师利等一切诸菩萨。及十方佛。若此人过去世。不犯四重禁。现在世不破四重禁。见诸神时。即见道迹。若犯戒者。是诸神王。教已忏悔。足满千日。然后得见弥勒菩萨。及文殊师利。诸大士等。后获道迹。告舍利弗。若有行者。因水致下动四百四病。欲得治者。当疾服是娑呵等药。除病无患。灭业障海。疾见道迹。是故汝等。善好受持。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治因火大头痛眼痛耳聋法
复次舍利弗。若行者。入火三昧。节节火焰。大肠小肠。一时火起。烧动火脉。出定时。头微微痛。诸脉掣缩。眼赤耳聋。因是发病。当疾治之。治之法者。先想一琉璃瓮。盛众色水。生杂宝花。花上皆有百千化佛。诸化菩萨。各放白毫。照诸火光。令诸火光。化为金龙。行者见已。即生欢喜。作念想瓮。安置火下。花台在上。己往佛所。以手攀瓮。手即清凉。因是举身。投于瓮边。为佛作礼。即见化佛。放眉间光。雨滴甘露。洒散诸节。所滴之处。化成琉璃。因灌大肠。大肠小肠。甘露盈满。火光渐息。生诸宝花。宝华有光。其色红白。复当想一摩醯首罗。乘金色牛。持宝瓶水。至行者前。水中众药。药名破毒。令行者服。复持一珠。名旃陀罗摩尼(宋言月精)。置其顶上。流出诸药。灌耳灌眼灌鼻。但一见已。即得除差。摩醯首罗。是大菩萨。常自游戏首楞严三昧。即从眉间。放大光明。化作佛像。五百仙人。侍卫世尊。为于行者。说甘露门治病之法。告舍利弗。汝好受持。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治入地三昧见不祥事惊怖失心法
复次舍利弗。若行者。入地三昧。见四方面黑山。诸山严间。有无量无边诸鸠槃荼。蹲踞土埵。现丑恶形。身根分端。复有五山。夜叉竞来。争取彼山。诸鸠槃荼。痛急惊怖。发大恶声。向行者所。复见诸鬼头发蓬乱。捉大铁棒。棒端有山。至行者所。复见夜叉。担山起舞。罗刹持树。至夜叉所。罗刹嗔恚。与夜叉斗。毗舍遮鬼。头戴黑山。口衔死虎。行者见已。心惊毛竖。以惊怖故。罗刹炽盛。共夜叉斗。罗刹得胜。截夜叉头。毗舍遮手足。以为璎珞。鸠槃荼身根。以为花鬘。鼓舞前地。狗牙上出。如剑树枝。眼中雨雹。霹雳火起。夜叉复胜。搏撮罗刹。剥其面皮。剜取女根。截鸠槃荼身根。毗舍遮手足。用为花鬘。串耳串颈。鼓舞前地。动身大叫。发大恶声。甚可怖畏。复见四大海神。所生之母。毗牟楼至。仰卧海水。有千头各二千手足。挓身四向。现其女根。岩崿可畏。如血涂山。其诸恶毛。状如剑树。中生一树。如刀山林。百千无量。驴耳牛头师子口。马脚狼尾。鸠槃荼身根。如是诸鬼等。从中而出。复见大龙。百千头。长数十由旬。从中而出。见有一鬼。似百兽。形如师子。有一万脚。甲间无数。百千毒蛇。从中而出。复见饿鬼。其形长大。十亿由旬。吐毒吐火。担诸山。从中而出。复见千狼。连尾异体。牙如石尖。从中而出。复见千虎。尾亦有头。合身侧行。从中而出。复见龙女。璎珞严身。甚脱人目。从中而出。夜叉取食。狸猫鼷鼠。猕猴野干。狐魅恶鬼。一切恶兽。皆从中出。阿鼻地狱沃焦山神。十八地狱神。九亿牛头阿傍。八十亿饿鬼。千亿厕虫。五百亿蛔虫。如是种种诸变状事。可恶鬼神。或持刀山。或捉剑树。或摇须弥。或动铁围由乾陀山等。行者自见身满大地。三百三十六节。皆如高山。至无色界。齐中出水。四大毒蛇。游戏水中。口中出火。十恶罗刹。在火中走。耳中出风。粪门出风。吹动诸山。一切鬼神。皆来嗔目节解。行者因是惊怖喜发狂病。若见是事。当疾治之。治之法者。先想一日。与日天子。乘四宝宫殿。作百千伎乐。在黑山上。照曜黑山。令渐渐明。想一日成已。复想二日。想二日已。复当自观己身白骨。三百三十六节。白如雪山。日照雪山。复想顶上。有月天子。四宝宫殿。百千眷属捉于月珠。置其头上。此想成已。想第三山上。复有一日。如上无异。见此日已复想顶骨。白雪山。上如上。复有一月。既见月已。复想第四山上。复有一日。照此黑山既见日已。当想己身。三百三十六节白骨之山。皆角相向(四角皆相对也)。一一角间。有一月光。天子手捉两珠两向持。如是诸节角角之间。皆应停心十出入息顷。谛观令了了。见一一骨。有二十八宿。明净可爱。如七宝珠。此想成已。复想一金翅鸟王。头戴摩尼珠。搏撮四蛇及与六龙。蛇惊龙走。诸山鬼神。一时惊动。状如黑色。皆是前身破戒果报。当勤忏悔严净尸罗。尸罗净故。日月光明。倍更明显。若心念恶。口说恶言。犯突吉罗。摩尼珠上。则雨黑土。日月坌尘。星宿不行。阿修罗王。九百九十九手千头。一时出现。映蔽日月星宿不现。此名为退。为恶心刀恶口火破戒贼之所劫夺。若欲服此胜甘露药。先当持戒净诸威仪忏悔业障恶不善罪。复当系心系意。端坐一处。数息闭气。如前观于三百三十六节。使一一节角角相向。星月之属。亦如上说。心复明利。见一一节间。月光如衣。星光如缕。缝持相着。见四日出四大海水。三分减二。见五日出。须弥融尽。大海消竭。见六日出。想此诸山。渐渐融尽。见七日出。大地炯然。诸鬼罗刹。飞住空中。乃至欲界火幢随后。复至色界。火亦随至。欲往无色界。手脚焦缩。落火聚中。声吼可畏。动于大地(入此三昧时大地稍稍动也如车轮旋)。当疾持心。想三百三十六节。如金刚山。形状可爱。过于须弥。地水火风。不能倾动。唯见四蛇含摩尼珠。在骨山间。尔时应当先想佛影。见金刚际。金刚幢端。有摩尼镜。过去七佛。影现镜中。复当谛观毗婆尸佛眉间白毫。尸弃佛眉间白毫。提舍佛眉间白毫。拘楼孙佛眉间白毫。迦那含牟尼佛眉间白毫。迦葉佛眉间白毫。释迦牟尼佛眉间白毫。见七佛眉间白毫。如颇梨色。水甚清凉。洗诸节间。三百三十六节。白毫水洗。皎然大白。色洁鲜妙。如颇梨镜。无物可譬。因是复见五金刚轮。在七宝幢端。从下方出。回旋空中。说四谛义。虽见闻此一心观于身白骨山。即见释迦牟尼佛。以澡罐水。灌其顶上。余六佛亦尔。尔时释迦牟尼佛。告言。法子。色受想行识。苦空无常无我。汝当谛观。又为广说空无相无作无愿。说身空寂。四大无主。五阴无家。毕竟寂灭。同于虚空。因是即悟无常坏世间。观四真谛。五出入息顷。破二十亿烔然之结。成须陀洹。十出入息顷。免诸欲流。成斯陀含。十出入息顷。断诸钝使。欲色界使。诸结根本。不还欲界。成阿那含。于十息顷。游戏空法。心无系碍。住三十四心相应。解脱十根本。不灭不坏。摧九十八使山。大勇猛将慧光法幢。从四方至。金刚宝座从下方出。共相振触。演说空法。五金刚轮。住左膝边。自然演说九无碍八解脱法。过去声闻。皆入毗琉璃三昧。住立其前。释迦牟尼佛。广为宣说金刚譬定境界义味。于是寂然不见身心。入金刚三昧。从金刚三昧起。结使山崩。烦恼根绝。无明河竭。老死奴灭。于生分永尽。梵行已立。如炼真金。不受诸欲。所作已办。是名大阿罗汉。若发无上菩提心者。初见七佛白毫光照。一一如来白毫光明。分为十支。化十宝花。宝树宝台。行列在空。时十方佛。亦放光水。如上所说。洗诸节间。一一佛白毫光中。说十八种慈心法门。说十八种大悲法门。说十八种大喜法门。说十八种大舍法门。渐渐增长教已。修习四无量心。具四无量已。为说十种明心。具明心已。教说色即是空非色灭空。既观空已。教菩萨六法。行六法已。修行六念。念佛法身。念佛法身已。起回向心。回向成已。立四弘誓。不舍众生。四愿成已。具菩萨戒。菩萨戒成已。学修相似檀波罗蜜。檀波罗蜜成已。学修相似十波罗蜜。此想成已观内空外空。于是现前见百千无量诸佛。以水灌顶。以缯系头。为说空法。因空心悟。入菩萨位。是名性地。菩萨最初境界(于此法多生增上慢宜应识之此是菩提心初境界相)告舍利弗。此名治地三昧增上慢灭无明母三毒可畏相。汝好受持。慎莫忘失。时舍利弗。及阿难等。闻佛所说。欢喜奉行。
治风大法
复次舍利弗。若行者。入风三昧。自见己身九孔之中。如大溪谷。出五色风。复见己身。三百三十六节。白如雪山。节节风出诸蔼吉支(蔼吉支者起尸鬼也)。诸蔼吉支。手捉铁棒。以千髑髅。为身璎珞。与诸龙鬼九十八种。至行者所。行者见已。心惊毛竖。因是发狂。或白癞病。当疾治之。治之法者。先当观于雪山香山四大仙人。皆悉尽是大菩萨也。想彼仙人。身黄金色。长十六丈。一手捉花。一手捉金刚轮。口衔香药。遮护行者。不令风起。仙人持花。咒水出龙。吸诸风尽。龙身胀大。在地眠卧。终不能起。当观此龙。犹如芭蕉。皮支相裹。不能喘息。尔时世尊。而说咒曰。
南无佛陀 南无达摩 南无僧伽 南无摩诃梨师毗阇罗阇 蔼咄陀达陀 娑满驮 跋阇罗翅(矢驰反) 陀逻崛荼誓荼 遮利遮利 摩诃遮利吁摩利吁摩勒翅(矢驰反)悉耽鞞阎鞞 阿阎鞞利究匊匊翅(矢驰反)萨婆陀罗尼翅(矢驰反)阿扇(叔看反)提摩俱梨应诣吁弥吁弥吁摩吁摩婆祸呵。
尔时世尊。说此咒已。告舍利弗。如此神咒。过去无量诸佛所说。我今现在。亦说此咒。未来弥勒。贤劫菩萨。亦当宣说。如此神咒功德。如自在天。能令后世五百岁中。诸恶比丘。得净心意。调和善治四大增损。亦治心内四百四病。四百四脉所起境界。九十八使性欲种子。亦治业障犯戒诸恶。永尽无余。此名善治七十二种病忧恼陀罗尼。亦名拔五种阴无明根本陀罗尼。亦名现前见一切佛及诸声闻为说真法破诸结使。尔时世尊。而说偈言。
法性无所依
观空亦复然
若能观四大
不为使所杀
服药行禅定
诵此陀罗尼
一心念诸佛
结使永不起
烦恼海永尽
恩爱河亦绝
诸欲无所因
自称是解脱
无患心恬怕
游戏六神通
亦以陀罗尼
教授于他人
尔时世尊。说此偈已。告舍利弗。汝今当知。我涅槃后。未来世中。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。得闻此甚深秘要净尸罗法及行禅定诸病方药此光明王胜幢陀罗尼。当知此人。不于一佛二佛三四五佛。种诸善根。久于无量百千佛所。修习三种菩提之心。今得闻此甚深秘要。如说修行。当知是人。最后边身。如驶水流。速疾当得四沙门果及菩萨行。佛说是语时。五百释子。倍更增进。具六神通。舍卫城中。一千首陀罗宿世行禅发狂之者。闻佛所说。即生欢喜。得须陀洹。八十亿诸天。治四大病。身心无患。应时即发无上道心。普雨天花。以散佛上及诸大众。尔时会中。天龙八部。闻佛所说。异口同音。而说是言。如来出世。正为治此狂恶邪见罗刹行人。令得本心。如好花幢。甚可爱乐。善哉世尊。如优昙花时乃一现。时会大众以偈赞言。
日种王太子
甘蔗之苗裔
星光月外甥
摩耶夫人子
生时行七步
足蹑动大千
十方诸神应
嘉瑞三十二
弃国如涕唾
坐于毕钵罗
金刚胜道场
降伏万亿魔
得成菩提道
面净如满月
心垢亦永尽
我今一心礼
诸释中最胜
具胜慈悲者
能令诸众生
永脱生死苦
尔时世尊。闻诸四众说此偈已。复更殷勤申金色手。摩舍利弗及阿难顶。付嘱是事。时舍利弗。及阿难等。并余大众。闻佛所说。欢喜奉行。 初学坐者鬼魅所著种种不安不能得定治之法(尊者阿难所问)
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。那利楼鬼所住之处。末利夫人。所造讲堂。罗旬踰等一千长者子。始初出家。请尊者阿难。摩诃迦葉。舍利弗等。以为和上。摩诃迦葉。教千比丘。数息静处。鬼魅所著。见一鬼神。面如琵琶。四眼两口。举面放光。以手击擽两腋下及余身分。口中唱言。埠惕埠惕。如旋火轮。似掣电光。或起或灭。令于行者心不安所。若见此者。当急治之。治之法者。教此行人。埠惕来时。一心闭眼。阴而骂之。而作是言。我今识汝。知汝是此阎浮提中。食火嗅香偷腊吉支。汝为邪见。喜破戒种。我今持戒。终不畏汝。若出家人。应诵戒序。若在家人。应诵三归五戒八戒。鬼便却行匍匐而去。尔时阿难。闻此语已。白佛言。世尊。今此长者子比丘。因世尊说。治埠惕鬼。以免诸恶。不为鬼魅之所缚着。后世比丘。佛涅槃后。过千岁已。欲教比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。数息静处。念定安般。若诸鬼神。为乱道故。化作鼠形。或黑或赤。掊行者心。搔行者脚。两手两耳。无处不至。或作鸟声。或作鬼吟。或复窃语。或有狐魅。作新妇形。庄严其身。为于行者。按摩调身。说于非法。或现作狗。号哭无度。或作雕鹫百类众鸟。作种种声。窃语大唤。其音不同。或作小儿。百千为行。十十五五。若一二三。作种种声。至行者所。或见虻蝇虫蚤蛇蚖。或入耳中。如蜂王鸣。或入眼中。如迸酪沙。或复触心。作种种乱事。因是发狂。舍离静处。作放逸行。当云何治。佛告阿难。谛听谛听。善思念之。当为汝说。若有四众患此鬼者。汝当为说治鬼之法。此埠惕鬼。有六十三名。乃是过去迦那含牟尼佛时。有一比丘。垂向须陀洹。因邪命故。为僧所摈。嗔恚命终。自誓为鬼。乃至今日。恼乱四众。寿命一劫。劫尽命终。落阿鼻狱。汝等今日宜识名字。一心系念。莫为所乱。尔时世尊。即说曰。
埠惕埠惕是恶夜叉。亦名梦鬼。梦见此时。即便失精。当起忏悔。埠惕来也。我是过去恶因缘故。遇此破戒贼害恶鬼。我今鞭心束缚诸情。不使放逸。如此鬼神。住虚空时名虚空鬼。在床褥间名腹行鬼。复有三名。一名深索(沙剧反)迦伏丘那丘泥脂隶覆嗅覆嗅阿摩勒迦沙祸诃。
方道鬼。魑魅鬼。魍魉鬼。餐脓鬼。食唾鬼。水神鬼。火神鬼。山神鬼。园林神鬼。妇女鬼。男子鬼。童男鬼。童女鬼。刹利鬼。婆罗门鬼。毗舍鬼。首陀罗鬼。步行鬼。倒行鬼。骑乘鬼。驴耳鬼。虎头鬼。猫子声鬼。鸠鸽鬼。车鸺声鬼。士鵁鸟鬼。角鸱鸟鬼。或复化作八部鬼神。虚耗鬼。八角鬼。白鼠鬼。莲华色鬼。狐魅鬼。鬼魅鬼。百虫精魅鬼。四恶毗舍遮鬼。鸠槃荼鬼。如是等丑恶鬼神。六十三种。是鬼神名。鬼为乱时。应当数息。极令闲静。应当至心念过去七佛。称彼佛名。南无毗婆尸佛。尸弃佛。提舍佛。鸠楼孙佛。迦那含牟尼佛。迦葉佛。释迦牟尼佛。称彼佛名已。应当忆持一切音声陀罗尼。即说咒曰。
阿弥阿弥迦梨奢酸地利腹弃[少/兔]翅偷涕他偷涕他摩诃迦楼尼迦弥多罗菩提萨埵。
若有乱心为埠惕鬼所惑乱者。或作种种诸幻境界。应当诵持此陀罗尼七佛名字。弥勒菩萨。一心数息。诵波罗提木叉。经一百遍。此诸恶鬼。各各调伏。终不恼乱行道四众。佛告阿难。汝好持是净身口意调伏威仪摈恶鬼法。为得增长四部弟子。使不起乱念。得入三昧。当好受持。慎莫忘失。尔时尊者阿难。闻佛所说。欢喜奉行。
复次阿难。若行者坐时患两耳。满骨节疼痛。两手掌痒。两脚下痛。心下动项。筋转眼眩。坐处肶鬼来窃语。或散香花。作种种妖怪。当疾治之。治之法者。先当观药王药上二菩萨。手执金瓶。持水灌之。次复当观雪山神王。持一白花。至行者所。覆其顶上。白光流入。润身毛孔。即得柔软。更无异相。然后复见阇婆童子持仙人花。散行者上。一一花间。雨诸妙药。润于毛孔。诸肶疼痒。种种苦痛。音声细语。诸鬼神辈。永尽无余。药王菩萨。药上菩萨。为说平等摩诃衍法。香山雪山。一切神王。阇婆童子。亦随其根。为说种种十二门禅随病汤药医方咒术。因是得见尊者宾头卢。及诸罗汉。五百沙弥淳陀婆等。一时悉来至行人所。一一声闻。所说种种治病之法。或有罗汉。随佛所说。教此比丘。剜于顶上。使渐渐空。举身皆空。以油灌之。梵天持药。其药金色。灌身令满。菩萨医王。说种种法。若发声闻心。随宾头卢所说。得须陀洹。若发大乘心。随药王药上二菩萨所说。即得诸佛现前三昧。佛告阿难。佛灭度后。四部弟子。若欲坐禅。先当寂静端坐七日。然后修心数息七日。复当服此除病等药。除声去肶定心守意。修心修身。调和诸大。令不失时。一心一意。不犯轻戒及与威仪。于所持戒。如护眼目。如重病人随良医教。行者亦尔。随数数增。不令退失。如救头燃。顺贤圣语。是名治病服暖身药。佛告阿难。汝好受持。慎莫忘失。时尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。
河西王从弟优婆塞大沮渠安阳侯。于于填国。衢摩帝大寺。金刚阿练若住处。天竺比丘。大乘沙门佛陀斯那。其人天才特拔。国中独步。口诵半亿偈。兼明禅法。内外综博。无籍不练。故世人咸曰。人中师子。沮渠亲面禀受。忆诵无滞。以孝建二年九月八日。于竹园精舍。书出此经。至其月二十五日讫。
推荐第3篇：盐城师院医院b超室工作制度
盐城师院b超室工作制度
1、由医师填写检查申请单，根据检查部位，通知患者做好检查前准备。
2、遵守操作程序，严禁非法鉴定胎儿性别。
3、B超报告结果当天发出。超声诊断报告由医师书写并签名。
4、各种资料须归档统一管理。
5、室内仪器、设备指定专人保管，每月对B超机进行一次检查调试，并做好使用、维修记录，注意用电安全。
盐城师院《人口与计划生育法》有关处罚规定
《中华人民共和国人口与计划生育法》第三十六条 有下列行为之一的，由计划生育行政部门或者卫生行政部门依据职权责令改正，给予警告，没收违法所得；违法所得一万元以上的，处违法所得二倍以上六倍以下的罚款；没有违法所得或者违法所得不足一万元的，处一万元以上三万元以下的罚款；情节严重的，由原发证机关吊销执业证书；构成犯罪的，依法追究刑事责任：
（一）非法为他人施行计划生育手术的；
（二）利用超声技术和其他技术手段为他人进行非医学需要的胎儿性别鉴定或者选择性别的人工终止妊娠的；
（三）实施假节育手术、进行假医学鉴定、出具假计划生育证明的。
盐城师院B超使用管理制度有关规定 未经卫生行政部门、计划生育行政部门批准，任何机构和个人不得开展胎儿性别鉴定。
2、《医疗机构执许可证》中未批准开展超声波诊断专业的计生、医疗保健服务机构，一律不得使用B超诊断仪。
3、B超从业人员须取得上岗合格证，并熟悉仪器的操作规程，方可上机操作。
4、对妊娠14周岁以上的孕妇在检查过程中，必须有两名医师在场，应按照医师的要求认真进行检查，及时报告检查结果，严禁超范围检查。
5、对妊娠14周岁以上的孕妇检查结束后，如孕妇无严重疾病或胎儿发育无异常的，严禁暗示孕妇及其家属施行终止妊娠术。
6、在对孕妇检查过程中，发现有异常情况，应及时报告主管部门，并与临床医师联系，共同研究解决处理的办法。
7、认真执行出生婴儿性别登记建档上报制度，严禁错、漏、瞒报。
8、如医学需要的胎儿性别鉴定，须上报主管部门，并由3人以上专家集体审核。
9、用B超违法为妊娠妇女鉴定胎儿性别和选择性别终止妊娠的，依法追究法律责任。
推荐第4篇：读《读禅有智慧》有感
读《读禅有智慧》有感
从来没有读过这样一本字字珠矶、句句哲理的书，书中诗味浓厚，禅意更是醇香幽然。禅寓生活，生活就是禅，禅就是生活，读生活就是读禅。这本书就叫《读禅有智慧》，作者释然。是不是仅听作者的名字就已觉得特别有禅味呢？
满目青山是禅，茫茫大地是禅，浩浩长江是禅，潺潺溪水是禅，青山翠竹是禅，郁郁黄花是禅。一切皆法，一切皆禅。全书以60个四字小标题领衔各分章，标竿浮生、自性自度、贪为苦本、活在当下、禅心自明„„仅是这数十个统一字数意简言骸的小标题本身就像一首诗，更别谈每个小标题下意蕴深厚的禅理诗了。书中还讲述了大量的哲理小故事，发人深思，给人以无限的思索空间。-
例如书中的第二章节是“自性自度”，里面就有一首优美非凡的诗。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。诗意萦绕下娓娓道出了一个个精妙的小故事。苏东坡在山中静修时曾作一诗，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？”当时就有一证悟禅师悟一偈语以答：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透声。溪若是声山是色，无山无水好愁人？”灵机妙语的对答在整本书中处处闪现智慧的光。现在我们的生活总会出现太多的轻浮烦躁，那么，我想向大家诚挚地推介这本书。请大家稍稍停驻急躁或茫然的脚步，感受一下释然给我们带来的禅理清凉。我相信，大家一定会有另样的感悟。
一花一叶皆是诗，一举一动都为棋。读生活，悟禅理，获感触，得智慧。谢谢！
推荐第5篇：读《读禅有智慧》有感
读《读禅有智慧》有感
从来没有读过这样一本字字珠矶、句句哲理的书，书中诗味浓厚，禅意更是醇香幽然。禅寓生活，生活就是禅，禅就是生活，读生活就是读禅。这本书就叫《读禅有智慧》，作者释然。是不是仅听作者的名字就已觉得特别有禅味呢？
满目青山是禅，茫茫大地是禅，浩浩长江是禅，潺潺溪水是禅，青山翠竹是禅，郁郁黄花是禅。一切皆法，一切皆禅。全书以60个四字小标题领衔各分章，标竿浮生、自性自度、贪为苦本、活在当下、禅心自明„„仅是这数十个统一字数意简言骸的小标题本身就像一首诗，更别谈每个小标题下意蕴深厚的禅理诗了。书中还讲述了大量的哲理小故事，发人深思，给人以无限的思索空间。-
例如书中的第二章节是“自性自度”，里面就有一首优美非凡的诗。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。诗意萦绕下娓娓道出了一个个精妙的小故事。苏东坡在山中静修时曾作一诗，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？”当时就有一证悟禅师悟一偈语以答：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透声。溪若是声山是色，无山无水好愁人？”灵机妙语的对答在整本书中处处闪现智慧的光。现在我们的生活总会出现太多的轻浮烦躁，那么，我想向大家诚挚地推介这本书。请大家稍稍停驻急躁或茫然的脚步，感受一下释然给我们带来的禅理清凉。我相信，大家一定会有另样的感悟。
一花一叶皆是诗，一举一动都为棋。读生活，悟禅理，获感触，得智慧。谢谢！
推荐第6篇：晨诵午读
向春天奔跑
（辰小12—13学年下学五六晨诵、午读计划）
“一年之计在于春，一天之计在在于晨”，新年伊始，
春天已悄然而临，春天是最美的季节，阳光明媚，花香四溢，更是播种、耕耘的季节，新学期，为了让校本实验课程——晨诵、午读，在五六春笋班绽放花开，我将带领五六嫩笋儿，向春天一路欢歌，一路奔跑，去吮吸新教育的甘甜乳汁，让我们快速茁壮成长，为此特制定本学期晨诵、午读计划。
一、甜蜜回忆
2012年虽然在繁忙充实的度过每一天，但和春笋们半年的相识到相知，看着他们开始对新教育的懵懂到清晰再到喜爱，内心甜如蜜，幸福在班内和学校举行的每次活动的成长中，幸福在班贴内孩子们的点滴变化中，更幸福在和新教育人共同进步的成长中。
二、工作目标
本学期让个别优秀小春笋建立帖子并及时发帖跟班贴，
并得到家长的大力支持，尽快形成我班热潮。让“晨诵、午读、”作为学生在学校常态化的生活。让学生遨游书海，与大师对话，为精神润泽；呼吸书香，与经典为友，为理想奠基；攀登书山，与真理为伴，为人生增彩。
三、晨诵具体措施
1、让孩子再次了解晨诵——用诗歌开启新的一天，与黎明共舞在儿童生命的黎明，应该让他吟诵什么？
晨诵的目的主要不在于记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命。通过晨诵，养成一种与黎明共舞的生活方式，习诵、领略优美的母语，感受诗歌所传达的感恩、优美及音乐感。
2、晨诵时间：两个周二以及周五的早读时间40分钟。
3、晨诵的方式：灵活多样；齐诵、个别诵、师生诵、男女生分角色诵、小组诵、接龙诵、拍手打节奏诵、配乐诵等。
4、及时每月将自己本班进行的晨诵案例及班级活动上传至教育在线。
5、本学期进行分主题上晨诵诗，有开启仪式和结束仪式。
以诗歌为主，走进诗人李白、杜甫、白居易、杜牧诗选以及伴随着泰戈尔、《论语》等中外人类经典的晨诵。并参杂与季节、传统节日、语文单元教学主题穿插进行，并开展生日送诗，和孩子共同编织幸福生活。
6、要求学生规范适用晨诵本，所学的每首诗必须配画，并配有
仿写诗或改写诗或续写诗、编写诗均可。
7、晨诵课中，我会带领孩子高质量地上好晨诵课，不放任自流。读出韵味、读出情感、读出兴趣。和孩子们一起朗诵，一起感受，一起陶醉，一起激励，来建立良好的师生平等的伙伴关系。
8、师生积极参与学校举行的大型活动和班内举行的小型活动，一促进孩子们的快速成长！
三、晨诵课程安排
三月与李白相约春天
《春思》、《阳春歌》、《春日行 》、《春日醉起言志》、《 春日归山，寄孟浩然》
四月走进苏轼
《浣溪沙》《卜算子 黄州定惠院寓居作 》 《西江月》《昭君怨》《减字木兰花 春月》
五月走进杜甫与杜牧
《春夜喜雨》《夏夜叹》《夏日叹 》 《江南》夏天《长兴里夏日寄南邻避暑》《念奴娇•赤壁怀古》
六月感受冰心温情
《嫩 绿 的 芽 儿》《纸船》《永恒的妈妈》
《游子吟》 《写给母亲的诗》
(二）、午读
具体措施
1、利用每周周二下午两节阅读课和其它课余时间阅读属于童年书籍。
2、引领学生积极主动的开展读书活动，营造书香班级。
3、以“导读，引发兴趣——推进，感性认知——赏析——理解感悟”的形式研究共读一本书，课堂上传授孩子们阅读方法及泛的阅读兴趣，扩大阅读，增加学生的阅读量。
4、共读书籍以经典名著为主如《夏洛的网》、《狼王梦》、《草房子》《青铜葵花》等，设置摘抄本，摘抄优美的词语、句子以及感人的故事情节、片段，写自己的读书心得。让孩子们感受书中的优美句子和动人故事，并从中得到启发。本学期初步读《时代广场的蟋蟀》和《青铜葵花》这两本书。
5、自由读书
在每大周周五晚第二节自由读书时间内，以学生自由读为主，学生尽情读书，读童话、名人故事、科普读物、漫画、笑话、幽默等，可默读、朗读，也可以小组为单位，轮读、分角色读等，教师和学生共享读书之乐。
6、建立个人专贴。写好导读教案、推进教案、赏析教案，并以文字形式及时发贴，全面提高自己语文素养。结合读书内容，每月设计并制作内容丰富，图案精美的手抄报与黑板报，和进行全班读书交流。交流形式多样，有主题演讲、讲故事、读书感交流、读写绘作品、读书小报、写绘日记。
7、在班级内每月开展一次读书心得文章的征集，并选出1-2篇优秀作品发表到教育在线，或举办一次班级读书会（故事会），进行一次优秀读书小报评选，用丰富多姿的活动来引导学生多读书、读好书，勤读书，形成浓郁的书香氛围。
8、加强学习，促进专业成长。
读新教育的书，如《新教育》、《我的阅读观》、《手心里的光》、《那些新教育的花儿》„„。充分发挥网络作用，教师在教育在线上建立个人贴，并及时记录和反思教育教学生活，在更广更高的平台上与更多更优秀的人进行交流，实现自身专业的习飞跃。
9、和家长及时的交流、沟通工作，得到家长对实验的大力支持。结合家长开放日或家长会活动，向家长介绍实验情况，并对他们进行如何阅读绘本、如何开展亲子阅读等方面的培训，让家长和孩子共同成长。
总之，本学期我会根据学校定的方针，来实施自己定的 晨诵午读班级计划，带着小春笋们在春天里
一路欢歌，一路奔跑，拥有新教育人应该拥有的吃苦耐劳、激情创新的精神来创造春笋班在辰小的辉煌，我相信只要付出，就有收获；只有坚持，才有奇迹！
推荐第7篇：读《忠经》有感
暑假期间，我读了一部对我教育意义非常大的书——《忠经》。
《忠经》主要讲了什么是忠道。忠道是宇宙及人类社会第一要道。君主要以忠道来治理国家，国家才会繁荣昌盛；而臣子为国君做事，理应坚守忠道原则，深思筹划，默默实施，匡正国家失误，安抚国民不满。如果国君贤明，大臣忠良，万事就会大吉大利。
在我国五千年的历史长河中，有许多忠于国家，忠于人民的英雄人物，他们精忠报国、不怕牺牲，为国家和人民的利益着想，为民族的昌盛贡献自己的力量。
南宋初年，抗金名将岳飞，从小就喜欢习武、射箭，参军时，母亲在他的背上刻了四个字：精忠报国，从此岳飞立誓报效祖国。当金兵南下侵略南宋时，岳飞带着一颗忠心率军奋战，从金军手中收复建康，在郾城大败金军，收复了许多失地。你们认为岳飞算不算是一位忠臣呢？
我想大家都看过《杨门虎将》这部电视剧吧，杨业一家为抵御辽国侵略，英勇杀敌，屡战屡胜。但在一次战役中，朝中大臣潘仁美，却为了一己之心，暗算杨家，杨家战败。大郎、二郎不幸战死；杨业被辽军围困，撞碑而死。你们说杨家将和潘仁美哪一个是忠臣呢？
抗日战争时期，我国涌现出无数民族英雄：甘将热血沃中华的赵一曼，用牺牲精神唤起民众的抗日将领李兆麟，为抗日战斗到生命最后一息的魏拯民，驰骋抗日战场宁死不屈的名将赵尚志……他们哪一个不是为了国家的安危、民族的存亡，用满腔热血谱写一首首可歌可泣的抗日英雄曲？
现代社会中，原呼和浩特市的市委书记牛玉儒勤政为民、鞠躬尽瘁；原登封市公安局长任长霞打击犯罪分子，为群众撑起了一把保卫伞；还有为了祖国的荣誉不怕牺牲的航天英雄杨利伟、费俊龙、聂海胜。
推荐第8篇：超欠扁的脑经急转弯!
1.为什么蝙蝠会经常倒吊着? 在铁轨上. 因为它胃下垂. 2.一辆火车由甲地到乙地全程需要 6 小时才可到达,如今行驶了 3 小时,火车现在应该在什么地方? 4.为什么大家都说小毛吃人肉不吐骨头? 5.为什么啊弟开军车遇见交叉道从不停车.6.什么样的情况下,一加一绝对不等于二? 7.为什么吸血鬼绝不喝果汁或蔬菜汁? 因为他吃掉了一个捏面人.他以前是开火车的.一大杯水加进一斤面粉中,只会等于一块面团.害怕\"汁\"里的那个十字架.因为他是直着走回来的. 8.雄螃蟹喝酒因为怕太太责怪,它在身上喷了古龙水,同时又漱了口之后才回家,可是还没进家门,大老 远就被等在家门口的老婆发现它又喝醉了,为什么? 过,结果隔天英文还是考砸了,为什么? 12.先有牙医,还是先有牙痛??? 15.鸟类最痛苦的事是什么??? 17.哪种人希望孩子越多越好??? 18.人死前要做的最后一件事是什么??? 牙虫 他在厕所 他只给了老板 80 元 死后不能升天 儿童用品制造商 咽下最后一口气 不用船,漂 全死了 自高自大 9.阿比明天要考英文他听说佛光山的菩萨有求必应,他赶忙上山烧香拜佛,求菩萨保佑他明日考试顺利通 因为菩萨看不懂英文,没法渡啦! 14.王晶是个礼貌的人,但什么时候别人敲门,他不请别人进来??? 16.王晶带了 100 元去商店买了 75 元东西,但老板只找了 5 元,为什么??? 19.把一根 5 吨的木头从上游运到下游,要多大的船??? 20.一架满座的客机从高空坠落,却没有人受伤.为什么??? 22.龙的儿子与狗的儿子有什么差别??? 23.跳蚤和狮子有什么不同??? 25.最清楚天上星星有多少的是谁??? 27.以牙还牙是什么意思??? 21.初中毕业的王晶,自学了高中课程和大学课程,请问他的文化程度??? 一个是太子,一个是犬子 见过跳蚤在狮子身上吗? 24.2000 年的一月一日,所有人都在做一件非常重要的事,你记得是什么事吗??? 天知道 拔牙镶牙 呼吸 28.王晶和王精死在一间密室中,地上只有一滩水和碎玻璃,请问他们死因??? 29.什么食品东,南,西,北都出产??? 31.为什么只有母蚊子会吸血??? 32.胆小鬼吃什么可以壮胆??? 33.什么时候老二最爽??? 34.关公为什么死得那么凄惨??? 瓜 30.王精长得既难看又没钱,却有两个帅哥为了娶她而大打出手,一决生死.为什么??? 公蚊子没有不方便的几天 狗胆包天 老大不在 红颜薄命 九三年多\"一\" 终点在海上 它们是金鱼 谁输谁娶她 35.九二年和九三年的同一分值的硬币,哪一枚更重??? 36.第二次龟兔赛跑时,兔子用尽全力,依然败阵.为什么??? 37.最不能在光天化日下见人的是什么东西??? 38.什么东西摇摇晃晃,三个变五个,五个变一遍??? 39.一只凶猛的猫见到一只老鼠时,拔腿就跑,为什么??? 胶卷 风扇 追 生的多胞胎 没
下雨 40.王晶夫妇结婚十几年,没有生一个孩子,却有孩子.为什么??? 42.王晶初一时是十二岁,为什么初三了还是十二岁??? 43.狗跟青蛙进行比赛,为什么狗赢了??? 45.笔由哪几部分组成??? 竹,毛 电话的出现 怕淹死 不准蛙泳 只隔一天 41.三个人共撑一把伞,而伞只有一人大,却三人都没有淋湿.为什么??? 44.王精参加百人呼啦圈赛,一直坚持到最后一刻,却被取消了冠军资格.为什么??? 46.现代人为什么越来越言而无信??? 太胖了,卡住了 47.王晶身边所有打工的朋友都下海了,为什么他不下??? 49.电影院正在上演恐怖片,全场尖叫,在电影院中的小英却哈哈大笑,为什么? 1 她在另一家电影院看喜剧 50.一只老鹰在空中飞呀飞,突然间下雨了,老鹰就掉下来了,为什么? 51.什么方式可以让人保持不眨眼睛最久? 93.什么东西刚死去就跳起了舞? 落叶.河水.风.让那个人死不瞑目 万一摔交不会一路滚下去 52.电梯除了比楼梯省时省力之外,最大的好处是什么? 94 什么东西能载走一百捆干草却托不起一粒沙子? 96.什么东西白的放入口里,黄的放在土中? 97.什么东西有无数的叶子却没有根? 99.什么东西打破以后才能用? 鸡蛋.世界纪录.诺言.它没有头,也没有尾.里程碑.它们从来没有两个站在一起.\"y-e-s 拼出来怎样念?\" 全国各摩托车行 冰刀 扒手 因为冬天要冬眠 因为它叫\"恐怕会灭亡的龙\" 因为它的头那么高,所以要用那么长的脖子去接起来.全部,因为地球不会发光,所以绝对不能照到太阳那里去.书.河水.98.什么东西日夜奔跑却不离开自己的卧床? 100.什么东西打破了,大家都叫好? 101.什么东西不经碰触就可以毁掉? 102.为什么结婚戒指象征着永恒? 103.世界上最不善交际的是什么? 104.什么问题你必须回答\"yes\"? 106.为什么有的人有三只手? 108.为什么夏天才有台风? 109.恐龙为什么会灭亡? 110.为什么长颈鹿的脖子那么长? 112.为什么警察下雨天都不打伞? 枪林弹雨都不怕,还怕淋雨吗 ? 113.两只猫头鹰在聊天,其中一只宣称它可以在白天出门而不用戴墨镜,为什么? 131.为什么罗丹雕塑的作品《沉思者》没有穿衣服呢? 因为他正在想着穿哪一件好! 132.婴儿一出生时总是号啕大哭,为什么? 因为看到接生的护士很漂亮,自己又太小! 133.老赵做人规规矩矩,为什么同时却叫他\"老不修\"? 老不退休,害别人不能升级 134.花花公子要搭配什么样的女子? \"花中花\"的女人 135.老爸再三警告还在读高中的阿牛绝不可涉足牛肉场,因为那有他不该看的东西,可是阿牛还是偷偷看 了,究竟他会看到什么不该看的东西呢?(别想歪!) 他老爸 136.12 只团结的老鼠做什么事最有意义? 欺负一只落难的猫 137.为什么越有钱的人死了,棺材都越大? \"翻身\"容易
易 138.大人的比较大,小孩的比较小,外国人的毛比较多,中国人的毛比较少,以只为单位,有硬有软的是什 么? 手 139.阿华请漫漫签名,漫漫却怎么都不肯签,为什么? 稻米.它用翅膀遮雨,所以掉下来了 95.什么东西没有嘴却能发出声响, 没有脚却能跑遍天涯, 没有手却打得人发疼, 还没出现就过去了? 105.熊猫产自中国,无尾熊产于澳洲,那野狼产在哪里? 107.什么刀磨得越利,不但伤不到别人,反而让自己遭殃? 111.地球表面的哪一部分绝对照不到太阳? 2 因为阿华要他签在身份证的配偶栏! 140.假如地球上只剩下最后一位男子,他正在桌前写遗书,突然出现敲门声,不是外星人,也不是动物, 风沙,你猜是谁在敲门? 是一位女子 141.天天曾多次用身体碰触时速 200 公里的火车,却丝毫未损,这是怎么回事? 他在火车的车厢里 142.公共汽车上,一位老先生就站在小明的旁边,周围又没有任何空位子,小明一向很有礼貌,可这次却 丝毫没有让座的意思,为什么? 小明是司机 143.一条狗从万米高空的飞机上掉下来,却没有摔死,这里怎么回事? 狗掉在飞机的地板上了 144.胖胖和亮亮都是三年级学生,平常走路速度一样快,可胖胖比亮亮总晚 15 分钟到校,胖胖又没有逗留 或玩耍,这是怎么回事? 他们不在一所学校 145.为什么没钱比有钱好? 开心呀~(正所谓穷开心是也!) 146.矮个跟高个相比好在哪了? 天塌下来不怕压着~(嘻嘻~有高个顶着呢) 147.三国时谁的速度最快? 曹操~(俗话说:说曹操,曹操到) 148.猫与老虎比赛,老虎为什么不敢? 抓老鼠~(谁见过老虎去抓过老鼠了?) 149.温度计掉了下来,这意味着什么? 墙上的钉子没钉牢~(挂不住,当然往下掉了^-^) 150.怎么样才能使一块石头不沉入海里? 放在船上~(嘿嘿~这题答案很多啦.这题就当灌水了) 151.敢\"投河\"可又不敢\"自尽\"的主儿都干些什么? 蹦极者~(他要是敢\"自尽\"腿上还系个绳子干嘛?) 152.两个相差不大的展览会,为何展品少的,票价反而贵? 物以稀为贵 153.某人买了一瓶汽水,打开盖子才发现一点气泡也没有,他不由得大声质问营业员,\"汽水怎么没有气?\" 营业员却说有,那么在哪里呢? 你一喝,肚子里的气不就上来了 154.某人到澡堂洗澡,第一次侍者瞧不起他,扔给他一条旧毛巾就走了,他洗完澡却丢下一个金币,于是 当他第二次去的时候,侍者对他大献殷勤,洗完他却只 掏出一个铜板,这是为何? 这次给的是上次洗澡的钱,而上次给的却是这次洗澡的钱 155.什么样的白米饭能吃出三种味道? 夹生饭,有生的,熟的,还有半生不熟的 156.黄河的发源地在哪里? 天上,不是说黄河之水天上来吗 157.一个扒手出 50 英镑请神甫为他祝福,神甫该怎么说才能得到这笔钱,又不违背良心呢? 神甫说:\"假如上帝惩罚
某人遭受偷窃的话,但愿上帝通过你来完成他的旨意.\" 158.人饿得发慌的时候,为什么会用五个手指抓东西吃? 因为一只手只有五个手指 3 159.丈夫是家里的头,为什么还得听妻子的? 因为妻子是脖子 160.什么人除了要服侍自己的太太以外,还得服侍别人的太太? 因为他有一个女儿 161.玛丽打碎了一个盘子,妈妈过去说了一句什么话,就发现盘子又被打碎了一个? 妈妈问,你是怎么打碎的 162.你该怎么做作业才能保证错误只有一处? 不做作业,这就是你唯一的错误 163.圣母玛利亚怀抱年幼的耶稣的画中,为什么看不到耶稣的父亲? 他当时正在画这幅画 164.一个人到外地出差,因事不能马上回家,便写信告诉妻子,为何妻子看到信后却让他马上回家? 因为字迹潦草,妻子只好请他自己来读这封信了 165.杰克早上把钱包忘在枕头底下,尽管他有一个诚实的佣人,为什么他仍会感到担心? 因为佣人会把钱包交给他的妻子 166.丈夫说为了妻子他不怕面对死亡,可为什么大黑熊出现的时候丈夫还是丢下妻子跑了? 因为那不是一只死的熊 (死亡=死的熊) 167.给妻子买一个贵重的戒指有什么好处? 可以省下买手套的钱,呵呵,好像得不偿失啊～ 168.什么蛋生下来就是活的? 笨蛋 169.小李随地吐了一口痰,被罚款五角,他拿出一元,警察没钱找,这时怎么办? 再吐一口 170.西班牙在十五世纪时发生了六次战争,是哪六次? 1,2,3,4,5,6 次 171.一个盒子有几个面? 两面:里面和外面 172.算命先生给小李一个信封,告诉他没有开心事不能打开.小李相亲那天,打开信封,大吃一惊:\"怎么 这么灵!\"请问信封里写的是啥? \"今天你有开心事!\" 173.什么鸟最爱打扮? 画眉鸟 174.世界上哪个海最广阔? 辞海 175.如果博物馆失火,你只能抢救一件艺术品,你会选择哪一件? 离门口最近的那件 176.什么人待客最有礼貌? 驼子 177.三个苹果吃掉一个,还有几个? 三个 (肚子外面两个,肚子里面一个) 178.万吨巨轮出港口,上哪儿去? 上海 179.有个企业大门横幅标语是:\"全靠大家的爱戴\",这是什么企业? 制帽厂 180.什么地方传授增胖秘诀? 4 厨师培训班 181.你在打牌时,妻子叫你回家,你说:\"车坏了,回不了!\"妻子信以为真,为什么? 因为是在电话里说的 182.什么人在什么情况下,才算真正自食其果? 水果店老板得罪了所以的顾客 183.交了戒烟保证书,照样天天抽,妻子却无可奈何,为什么? 保证书上写的是:\"明天戒烟\" 184.宝宝没病,他妈妈却吵死吵活要带他上医院,为什么? 宝宝要出生了 185.人的哪颗牙长得最晚? 假牙 186.三角形有三个角,六角形有六个角,圆有多少角? 一圆有十角 187.\"有名无实\"的部队是什么部队? 空军 188.哑巴给人的第一印象是什么? 深沉 189.阿昌除了指甲,头发之外,身
体其他部分从为受过刀伤,你相信吗?WHY? 不可能,因为他出生的时候就被剪了脐带 190.什么梯子只能下不能上? 滑梯 191.怎样能使自己得到双倍的休息? 梦见自己在睡觉 192 为什么说佛教徒全部集中在北方? 南无阿弥陀佛 193 什么人忌讳\"多多关照\"这句客套话? 照相馆老板 194.什么东西你非常想知道,可见了又后悔? 谜底 195.军人最爱听什么音乐? 军号声 196.人被砍头后会出现什么情形? 变矮了 1,有一种地方专门教坏人,但没有一个警察敢对它采取行动加以扫荡这是什么地方? 看守所 2,请你把九匹马平均放到十个马圈里,并让每个马圈里的马的数目都相同,怎么分? 把九匹马关在一个圈里然后再在这个圈外面套九个圈 3,小王是一名优秀士兵,一天他在站岗值勤时,明明看到有敌人悄悄向他摸过来,为什么他却睁一只眼闭 一只眼? 他正在瞄准 4,什么时候,时代广场的大钟会响 13 下? 可能,此货车在下坡时 13:制造曰期与有效曰期是同一天的产品是什么? 刷假牙 报纸 15:小王一边刷牙,一边悠闲的吹着口哨,他是怎么做到的? 该修理的时候 6,有辆载满货物的货车,一人在前面推,一人在后面拉,货车还可能向前进吗? 5 16:有一位老太太上了公车,为什么没人让座? 车上有空坐 21:某地发生了大地震,伤亡惨重,收音机里不断传出受灾情况以及寻人启事,一位老大爷一直在注意收听 收音机的报道.有人问他:收音机里播放过你孙子的消息了吗?他回答说:没有.接着他又说:但我知道我 孙子肯定平安无事.请问他是怎么知道的? 他孙子就是收音机里的播音员 23:小明把闹表调到早晨六点钟,他在五点多就醒了,可他不知道闹表塞到哪去了,你能帮忙吗? 等到六点钟,闹表一响不就可以找到了嘛 24:什么门永远关不上? 足球门 25:为什么大雁秋天要飞到南方去? 如果走,那太慢了 26:打什么东西毫不费力? 打瞌睡 27:船边挂着软梯,离海面 2 米,海水每小时上涨半米,几个小时海水能淹没软梯? 水涨船高.水不会淹没软梯 28:南来北往的二个人,一个挑担,一个背包,他们没争也没吵,也没有人让路,却顺利的通过了独木桥, 为什么? 南来北往是一个方向,当然可以顺利通过独木桥 29:月亮上去过外星人吗? 地球的宇航员登上过月球 31:小明总是马马虎虎,他同时写了十封信,装完信封他检查了一下,发现有一封信装错了,爸爸说他又马 虎了,为什么? 如果装错了,要同时错两封,不可能只错一封,检查时小明又马虎了 34:我不会轻功,用一只脚搭在鸡蛋上,鸡蛋却不会破,这是为什么? 另外一只脚站在地上 37:小王中午时候去开会,为什么半个人影也没看到? 影子是没有半个的 39:吃苹果时,吃出一条虫子,感觉很恶心,那么吃出几只虫子感觉最恶心? 半只虫
子 45:什么人生病从来不看医生? 瞎子 沉默 明天 备用胎 46:你只要叫它的名字就会把它破坏,它是什么? 47:什么东西经常会来,但却从没真正来过? 49:汽车在右转弯时,哪一条轮胎不转? 沉到江底 51:人在什么情况下会七窍生烟? 火葬 右手 54:有一样东西,你只能用左手拿它,右手却拿不到,这是什么东西? 55:有一只羊,一年吃了草地上一半的草,问它把草全部吃光,需要多少年? 它永远不会把草吃光,因为草会不断生长 56:满满一杯饮料,怎样才能喝到杯底的饮料? 60:只能一个人去做的事是什么? 61:什么动物天天熬夜? 66:什么时候子女相逢能并肩? 68:什么枪把人打跑却不伤人? 好 水枪,发令枪 做梦 用吸管吸 50:有一块天然的黑色的大理石,在九月七号这一天,把它扔到钱塘江里会有什么现象发生? 熊猫,你没见它眼圈都熬黑了 6
推荐第9篇：读《丑小鸭》伍晨琳
读《丑小鸭》有感
福建省光泽县文昌小学二（1）班伍晨琳
指导教师陈碧芳
周末，我读了一篇童话故事叫《丑小鸭》，这个故事大家一定很熟悉吧。 丑小鸭一生下来，就没有动物愿意和它做朋友，因为它长得很丑。人们和小动物都不喜欢它。它感到很寂寞。秋天已过，寒冷的冬天已经来到，它在森林里受尽了折磨。后来，它靠自己的努力，飞上了蓝天，变成了一只美丽的天鹅。可以在天空中自由飞翔。
丑小鸭变成白天鹅，它是靠自己的努力飞上蓝天的。我们要像丑小鸭学习，靠自己的努力飞上蓝天。
读完这篇文章我明白了一个重要的道理：不管做什么事情，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功。
我一定要像丑小鸭一样，靠自己的努力实现自己的理想。爱迪生有句名言：天才是百分之九十九的汗水，再加上百分之一的灵感。我相信我一定能行的。
我常常梦想我的将来，至少也可以当个小律师吧！为有冤的刷清冤情……我相信经过我的努力，祖国会在我们这一代的手上更加繁荣富强的。
推荐第10篇：读晨诵晚读有感
只有一个地球
----读《晨诵晚读》有感
涡阳城关中心校六（3）班：韩柏壮
电话： 13856837651 人们经常说,读书使人聪明，的确,书是开启智慧的大门，是一位老师,喜不喜欢书，就代表你喜不喜欢读书。
《晨诵晚读》这本书中我最喜欢的是《只有一个地球》，因为这个主题围绕着保护环境，保护地球。我对环保这个主题很感兴趣，只要一看到关于环保的内容，就十分关注它。我也按照低碳环保的要求做的：保护环境，不乱扔垃圾、节约用水、出行骑自行车、节约用纸。
不光我要做到，告诉大家也要做到。因为保护一寸土地，就为未来多一寸土；多种一棵树，就为未来多一份空气；节约一滴水，就会给未来多一份希望。
这本书的经典牢牢刻在我的脑海里，伴随着时光，这些记忆我永远忘不了。书中的那些故事，会让我终身受益
所以，我以后读书，一定多思考，书中告诉我什么，我应该怎么做，更要多读书。
第11篇：读《游褒禅山记》有感
读《游褒禅山记》有感
王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。因为能做决定的，永远都只有你一个人！
就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。
也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去，继续游玩的人，大可将火把接过，极尽游乐！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。这是受到周围人的影响，甚至能说是外物的影响，但更多的却是本身之错！
社会是一个大染缸，有些人能够出淤泥而不染，而有些人却随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！
生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，志与力都是来自于本身，都还好受控制。但物却难以管理，变幻莫测。也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。
所以，要坚定自己的目标！在内心开辟出一片净地，只留给志与力，让它们好好安顿生长，不要颠沛流离。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。
相信自己，练好自己的能力，向着人生的高峰冲吧！
第12篇：读《游褒禅山记》有感
～-4-10通过读同学们有关《游褒禅山记》中王安石与改革关系的一些看法，我发现他们更加侧重于对人物心理活动的描写，由此，我想通过改革者与改革的关系来表达一些智者对事物的思维方式所产生的意义。不妨可以假设这是一场失败的改革，对于改革者，我想用二个阶段来表示他们的心理活动。首先，作为改革者，不容置疑，对改革是努力促成，信念能够产生动力，于是他不断想在改革的过程中一步步完善改革的进度。但是，在改革之中，如果反对的人是一些有权或有势力的人物，改革最终是否成功，过程定会让改革者付出血的代价，甚至顽固不朽而权势横行的人物还会令改革者有被杀的危险，这是何等可怕！因为他们的反对，会是改革最终失败的可能性的主要原因。这时，倡导改革的人面对困境，他必须做出选择：放弃与否。我可以将论据投入到改革者的内心世界，这一时期他对改革是否还要继续进行的思考更多是联想到：不敢经历过程的障碍，又如何取得成功！古人创业何其艰难，然而他们靠心中有追求的目标而执着去奋斗，最终才能有成功的机会。如果改革者是一位自信、面对困难而表现出一种我要征服困难的积极人生观，那么，积极的心理因素是促成事物进行的一大动因，所以，改革者在经过思考后会决定：继续改革。但是，人生之路本来就是一波三折，何况在四面伏敌的情况下还要继续坚持着改革。并不是改革者重新收拾整理一下内心的矛盾，得出一个要勇敢直前的信念，改革就会因为他有着积极的信念而成功。看看周围的形势，在改革过程中得利的人与利益被侵犯的人，他们都各有什么反应，改革最终是否成功要看这一股主流是被谁所操纵。如果最终改革成功了，说明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。无论做出怎样的决定，事实上改革便是中止了，或是失败了。改革者在这一场失败的变革中，尤其是做出第二阶段的选择时，我相信他们更多是从自身思考，尽管他们不是完人，他们做出的选择也许并不明智，但是，我们可以把他们看作智者，因为他们在这一生中，有了对自己生命进行审视的时期，他们在联系自身所包含的一种或是有政治家的色彩，或是有文学家浪漫主义或幻想主义的色彩，或是有哲学家的冷静分析事物的能力。他们的决定隐约透露出不同人不同的特点，尽管从他们的决定中我们可以窥见他们自身的一些不足，但是我们更应该清楚的知道“学会认识自己”。我认为不论是平民小卒，还是大人物，他们内心世界往往更能反应他们的生活态度，特别是一些这样的人物：苏轼、屈原、王安石、拿破仑、希特勒、袁世凯、鲁迅……，他们当中有好人和坏人，但这种区分只是对于人类发展起不同作用的表现，带给后人的影响，但是更多地我们可以探求一个问题：各是什么力量支持他们一步步向布满荆棘的道路行进？这是我的一些感想和观点，我也相信人们应该思考生活，许多生命本质的东西常常被一些人总结出来，所得的结果并不新奇，只不过这结论人们难以去把握和认识。
第13篇：三年级晨诵午读总结
三年级晨诵活动总结
学校决定让晨诵午读成为教育教学中不可分割的一部分，让老师、孩子在每个早晨中午阅读中收获、成长，爱上阅读、爱上经典。
1、每天早上用30分钟进行古诗词的师生共读，以学生现有的阅读材料为主，教师对晨诵的内容对班级全体学生进行抽背，检查诵读效果。同时让教师对学生晨诵的内容进行简单的指导。
2、每天放学后，完成“写话作业”，让学生用随笔或日记的形式记录自己的生活。这项活动难在坚持，为此学校鼓励教师开展各种丰富多彩的活动，让家长也参与进来，保护学生积极性。
3、学校定期开展活动展示，极大调动了师生的积极性，为了弘扬传统文化，让更多的孩子投入到阅读好书的行列中，学校掀起“书香班级”活动，鼓励班班开办“图书角”、等活动，提高了师生阅读能力。
第14篇：读《西游记》有感 庄晨毅
读《西游记》有感五（11）庄晨毅说到《西游记》有人已经看了很多遍，还把里面的许多经典台词、精彩片段背得滚瓜烂熟了，我也非常喜欢，而且看了两回了玩每次看完事感受都不同。 第一次，是一年级的时候看的，看到孙悟空打妖怪的片段，就觉得他非常非常能打，会七十二变，炼成火眼金睛、金刚铁骨，很厉害；看到八戒好吃懒做的样子时，就觉得他懒到极点了，还好色，着实可恨；看到沙悟净（沙僧）时，就觉得他是一个可有可无的角色，他不挑担子（在没有他的情况下），让八戒挑，可以让他锻炼身体，正好减减肥，又做出了一份贡献；师傅唐僧，太唠叨，还不分青红皂白赶走悟空两次；白龙马，可以和沙僧一样，可有可无，但书中说：“此马脚力好，那东土来的凡马定驮你不到西天。”我当时就奇怪了，马死了再买，用不着出现小白龙这个角色。第二次是在三升四之间的暑假期间读的，这次的看法可非比上次，觉得大师兄本领大、机灵、臭美，有贪点小便宜；八戒虽不如大师兄本领大，但也不失可爱，还是大师兄的第一得力助手！也可三十六变呐！沙僧，也功不可没，挑担子到西天也不容易，路上还要帮忙
打妖怪；师傅唐僧一心向佛，面对种种诱惑，都不怦然心动；白龙马虽不怎么厉害，但托唐僧到西天没有功劳，也有苦劳，在宝象国时，为了救师傅，受了伤，所以，这匹白龙马啊，是不可缺的。在吴承恩爷爷的描绘下，悟空显得十分厉害，八戒显得十分可爱，沙僧老实又诚实，唐僧慈祥和蔼，白龙马一路无怨，驮着唐僧上西天 。
这部小说除了写四人取经历经九九八十一难外，还告诉我们一个道理：要坚持不懈锲而不舍，才能达成我们美好的理想。难道不是如此吗？四人去西天的路程，孙悟空只要一个跟头就到了，可他还是选择和师傅一起走，一路上斩妖除魔，历尽千辛万苦才到西天，取得真经，他们靠的就是这种精神!再想想我们平时半途而废、三心二意之时，就没想到他们师徒四人，我真是自愧不如。
读了《西游记》后，觉得它不仅好看，而且让我受益匪浅，不愧为四大名著之一啊！
第15篇：晨诵午读暮省
晨诵午读暮省，轻盈起舞
大吴中心小学五二班：闫洪润
天籁般的童音迎着阳光轻盈舞蹈，那种美妙真是令人心旷神怡；流淌着浓浓书香的午后、浸润着人文气息的共读，那种直达心灵的愉悦令人爱不释手；“微博”、“秘密日记”是我们独有的暮省方式，师生间因为交流而显得心心相印。
1、晨诵
一年级读童谣，二年级读童诗，我所依据的基本上都是薛瑞萍主编的《日有所诵》，没有什么思考。三年级下学期，也就是我加入新教育培训群以后，我们读了金子美玲和金波，晨诵进入了系列化。四年级，我们本计划读四个系列：贾尼罗大里、狄金森、顾城、泰戈尔，但是由于各种原因，泰戈尔系列最终搁浅，改成了孩子们都很感兴趣的小古文。
我每周有两节早读课，每个月我会分出一节让孩子们读读语文书上的课文，剩下的全部用来晨诵。我总是感觉时间不够用，属于我们的美妙时光有些短，但我也不会着急，我做自己喜欢的事情，我要做的开心。
教室里没有多媒体，我就带着孩子们去多媒体教室。平常的时间，多媒体教室大多是不空的，只有早晨的那段时光，多媒体教室总会敞开双臂，迎接一群稚嫩的小毛虫。
穿越那一首首奇妙的诗歌，我喜欢用键盘记录我们瞬间的感动，摘录其中的几段： 我们进入这首诗。
英语是什么样的呢？轻柔的、洪亮的、低沉的、优美的。这些词语赋予英语广阔的意义，问问孩子们想到了什么？他们说：想到了我们读过的各种各样的诗歌，那些用词组组成的诗句。金子美玲、罗大里、顾城……他们轻柔，他们洪亮，他们低沉，他们优美……
是的，语言的魅力是无穷的。它时时入梦，入梦却不使我烦恼，我获得的是强大的欢欣。就让我再轻声的说一声：古老的英语！亲爱的英语！
——狄金森《英语有许多词组》
我喜欢这样的宁静与秩序，孩子们的一个早晨不至于浪费在嘈杂与荒芜中。等待上课铃敲响的那一刻，然后，和孩子们一起踏上诗的旅程。
开启诗还是《有另一片天空》，亦如现在的教室，永远明朗而宁静。接着复习《英语，有许多词组》、《“希望”是个有羽毛的东西》。那些美丽的词句，其实就是一片片羽毛呀，带着我们飞向广阔的远方。
和孩子们说起了狄金森，这个孤独却又丰盈的灵魂。她每天都在厨房里忙碌，她的生活里只有诗，但是她的诗并不被亲人所了解。她把那些诗写在随手可得的小纸片上、包装纸上，没有人欣赏，可是一直在写。
出示今天的新诗：《我不会用脚尖跳舞》，问孩子们可知道用脚尖跳的是什么舞蹈？他们告诉我，芭蕾，在中央电视台的晚会上见过。有直观的印象，真好！
我轻轻地读了一遍这首诗。其实在朗读的时候，我的脑海中出现的就是一个孤独而倔强的灵魂，孩子们听懂了我的感觉，他们变得有些严肃。 ——狄金森《我不会用脚尖跳舞》
2、共读
早读课之前是毛虫们的自由阅读时光，美好的一天从书香开始真好啊！从讲故事开始，“引诱”他们一步步亲近书，爱上书，是一个漫长却又甜蜜的过程。每个学期，我都会自己掏钱给他们购置近千元的童书，整整齐齐地码在“悦读角”，时刻呼唤着毛虫们的光临。渐渐地，毛虫们书包里的书变多了，种类也丰富起来了。读书，成了自然而然的事情！
午习，我们分成了两段，上半段共读，下半段练字。每次共读的时间大约只有三十分钟，我们利用这三十分钟，读完了《时代广场的蟋蟀》、《亲爱的汉修先生》、《一百条裙子》和《特别的女生萨哈拉》。 每一本书都是我根据我们班的实际情况和一些儿童专家的建议选择的，并精心设计了导读课、导读题、主题揭示课、结束课。
读《亲爱的汉修先生》，我和孩子们一起回答了汉修先生的十个问题，这比任何的下水文都能引起孩子的兴趣。
《特别的女生萨哈拉》真的是我们“读”完的。每天中午的三十分钟，我和孩子们化身为萨哈拉、波迪、德里，我们沉浸在萨哈拉的世界里。读完一个章节，我们还要讨论讨论，还要在日记中写写自己的感受。于是，我倾听孩子们的心声，孩子们倾听我的心声。这本书我们读的很慢，每一个字都在我们心里走过了至少五遍。
别让意外扰了“局” 大吴中心小学五二班：解梦雨
1．重视实验教学，激发学生学习兴趣
物理作为一门自然科学，实验是其重要组成部分。心理学原理告诉我们，学习最好的方法是在于调动学生的学习积极性，发挥高度的主观能动性。爱因斯坦也说：“兴趣是最好的教师。”学生对课本中的理论学习缺乏主观积极性和学习兴趣，而物理实验具有真实、直观、形象、生动等特点，同时在实验学习的过程中不仅容易让学生形象生动地掌握原来枯燥无味的理论知识，而且提升了学生的实际动手能力和创造能力。所以在进行物理教学的过程中，借助实验更容易培养学生学习的兴趣，提高学习的积极性、主动性和创造性。例如：“惯性”一节中“用直尺打棋子”和“拉小车，木板倾倒”的实验；“大气压强”一节中“覆杯实验”和“马德堡半球实验”等等，这些实验都极大的提升了学生的学习兴趣。因此，重视和加强实验教学，是诱发学生学习兴趣的关键环节。但是在实际的教学过程中，我们时常以实验设备不足、实验现象不明显、时间不允许等等各种理由借口剥夺了学生实验的权利，但同时我们必须清楚，在我们剥夺学生实验权利的同时也一并带走了学生学习的兴趣与渴望。直到现在，当我拎着实验器材走进教室，学生为实验而鼓掌兴奋的场景依然让我难以忘却。
2．以人为本，从细微处关注学生的发展
著名教育家赞可夫说：“我们要努力使学习充满无拘无束的气氛，使学生和教师在课堂上能够自由地呼吸，如果不能造就这样良好的教学氛围，那任何一种教学方法都不可能发挥作用。” “以人为本”就是这种教学思想的具体体现。素质教育的核心是“以人为本”，以学生为本，以每一个学生为本。这是教育的出发点和归宿点，是需要全体教师加以落实的要求。“以人为本”还需要了解学生，尊重学生，关心爱护学生，为学生的全面发展和终身发展服务。实验过程中，专心于实验探究的小丁一时疏忽不小心损坏了一块条形磁铁，当所有人的目光都聚集在他身上的时候，他愣住了，并本能地想道歉。这个时候，他已经认识到问题，还有些担心。虽然之前我多次强调实验纪律，但是当时如果我对他严厉训斥一顿，杀鸡骇猴，也能让大家在今后的实验过程中更为注重实验纪律和实验器材的保护。不过，对于小丁学生来说，不仅伤害其自尊，同时也挫伤了其实验的积极性，不利于他的成长与发展。受到《请你平移到我这里来》这篇文章的启发，我当时灵机一动，顺势引导，用让学生出乎意料的方法处理，收到意想不到的效果。“意外”得到巧妙处理，既保护了小丁的自尊心，又额外的达成了下一课时的教学目标。以每一个学生为本不容易，不仅要求教师具有先进的教育理念，还要求教师必须具备巧妙的教育方法，从小事着手，从意外开始，从细微处关注每一个学生的发展。
3．正确处理预设与生成题，提高教学效率
钟启泉教授曾说：“课堂教学不应该是一个封闭系统，也不应拘泥于预先设定的固定不变的程式。预设的目标在实施过程中需要开放地纳入直接经验、弹性灵活的成分以及始料未及的体验，鼓励师生互动中的即兴创造，超越目标预定的要求。”小丁的意外事件，虽然打破了我的预设，但却带给我额外的惊喜，不仅激发了学生的探究热情，更让我顺势达成了超出预定的教学目标。所以，教学中正确处理预设与生成问题显得极为重要。
首先，课前精心的预设是课堂精彩生成的基础。凡事预则立，不预则废。由于教学是一个有目标、有计划的活动，所以教师必须在课前对自己的教学任务有一个清晰、理性的预设，这也是有效课堂教学开展的前提，因此要重视预设。
其次，由于课堂教学是一个动态生成的过程，因此再精心的课前预设也无法预知全部的课堂生成。所以在实际的课堂教学中，难免会发生诸多的意外。但是只要我们有足够的心理准备，灵活应对，有时意外的“生成” 也许反而成为我们课堂的一个预料之外的精彩之举！
因此，只有将课前预设与课堂生成进行有机融合，即弹性“预设”，善待“生成”。让课堂教学因预设而有序，因生成而精彩。这样，我们的教学才有活力，课堂才能鲜活。
第16篇：晨诵午读晚赏
“晨诵午读晚赏”班级活动计划
以“让读书成为习惯，让书香浸润心灵”“让读书成为学生幸福成长的精神家园”为目标，以推进素质教育、促进内涵发展为主旨，以阅读优秀书籍为途径，让学生读名著、读经典、读科普、读时文，读绘本。在“晨诵、午读、晚赏”中，开展经典诵读、阅读整本书等活动，引导学生与人类崇高精神对话，荡涤心灵，享受成长，为诗意人生奠基。
1．晨诵——三字经、百家姓，为每一天注入生命源泉。 新教育实验认为，晨诵的目的不在于记忆未来可能用到的知识，在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵，既培养一种与黎明共舞的生活方式，又能习诵、领略优美的母语，体验国学所传达的情怀、美感及音乐感，希望通过每天的黎明时分与三字经、百家姓共舞，让学生们的生命在每天的第一时间得以舒展，心灵得到唤醒，师生共同传达一种愉悦、饱满的的精神，并由此开启一天的学习。
最后根据学生的诵读情况，每周进行一次“诵读之星”评比，让学生的积极性得到调动，享受诵读乐趣。
2．午读——阅读优秀作文，为以后的学习奠定基础。
一年级的孩子会简单的说一句话或几句话，而且很简单，为了写话，为了以后的作文教学，所以午读安排读优秀作文，希望能为以后的语文学习奠定良好的基础。
3、晚赏——童话绘本，唤醒生命的美好与神奇。
教育是唤醒，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读能够唤醒这种蕴藏着的美好与神奇。教育也是给予，无论是民族文化的精髓，还是普世文明的价值，都需要通过阅读、通过故事传授给孩子。通过共读，实现师生之间、学生之间真正的共同生活，让学生真正感受一种幸福完整的教育生活。
我们一年级读写绘结合，用阅读图画书、讲故事、图画表达与创造相整合的办法，让低年级学生的学习与创造得到自由的发挥。
在晨诵午读晚赏的活动中，希望学生能养成良好的阅读习惯，培养良好的阅读能力，真正的让每个学生都想读书、爱读书、会读书，养成热爱书籍，博览群书的好习惯；通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。
“晨诵午读晚赏”班级活动计划
齐家镇长岭中心小学 一年一班
2017年3月
第17篇：晨诵 午读 暮写
晨诵 午读 暮写”
二年级组的“晨诵 午读 暮写”
随着生源的自然减少，我校去年开办了小班。现在，我们这一届小班升为二年级了，回顾一年多的小班教学，“晨诵 午读 暮写”是我们的特色。早晨，老师做操的时候，孩子们就开始了每天的古时诵读；中午，午餐后，孩子们就不约而同地拿起了心爱的图书，津津有味的读着；下午，放学前10分钟，孩子们都在安安静静地写日记，记着自己一天的收获。下面，我就详细介绍一下我们的“晨诵 午读 暮写”活动。
1、晨诵
大家都知道，古诗的诗句非常简练，用几个字可以概括出很多内容。那么我们在欣赏古诗的时候，想象力就能得到很好的培养，我们可以一边诵读一边想象诗句中的内容。很多古诗中都蕴含着深刻的人生哲理，我们还可以从中得到人生的启迪，学会做人的道理，提高我们的品位和修养。而且，在小学阶段要求学生积累70首古诗，因此，我们就把诵读古诗的时间安排在老师早操时，每节课的预备铃响时，利用这些不起眼的时间反复的诵读每周规定的2-3首古诗，一点儿也没增加孩子的学习负担，小孩子记忆力好，读了几遍就记住了。诵读形式也多种多样，有时是小干部领读，有时是开火车轮读，有时是分小组朗读„„
2、午读
很多学校中午都有孩子在校解决午餐，我校也不例外。怎么让这部分孩子中午的时间合理的利用起来，大家想出了读书——这个最能激发学生潜能，开发学生智力的活动。我们有很多知识都不是从教科书中学到的，多读课外书一直是我们校长推崇的，“一个人的阅读史，就是一个人的精神发展史”这条横幅挂在校园里也有很长时间了。为了方便孩子们阅读，我们成立了班级图书角，从学校图书室借来了大量的图书，放在教室里，让孩子随时可以阅读，非常方便。现在，午餐过后，孩子们就会不约而同拿起喜欢的图书，安静的在教室里读着。
午读、还为写作奠定了坚实的基础。杜甫有一著名诗句“读书破万卷，下笔如有神”。这是说读得书多了，写起文章来自然不费工夫了。当然我们也要明白读书要讲究质量，只有多读书，认真读，读好书，才能真正架起通向写作的桥梁。
3、暮写
暮写，就是写日记。每天放学前，孩子们在轻柔的音乐声中开始写日记，记录自己一天的感受。这种习惯我们从一年级就开始培养了。在起步阶段，写日记对于一年级同学还是感到有些困难。困难最大的就在于学生感到没有内容可写，每天写的比较单调。为了给同学们写日记创造素材，我们动员学生开展了种大蒜活动。同学们非常感兴趣，马上行动起来。没几天，同学们都纷纷带来了自己的花盆，里面种上了大蒜。在每天的日记中，也有同学把自己种大蒜的过程，观察到的大蒜的变化写了进去，非常形象。不管是几句话，还是一段话，只要是写自己亲身经历的事，就提出表扬，学生从中体验到了成功的快乐，激发了学习语文的兴趣，更主要的是培养学生成为一个热爱生活的人。现在，大部分孩子的日记都写得有内容，有感想！
孩子们的日记写在统一的稿纸上，每写满一个月，就装订成册，有的家长和孩子共同设计了精美的封面，老师也精心批阅孩子们的“暮写”，恰当的眉批、总评激发着孩子们写作的热情。优秀的“暮写”我们有的放在橱窗展示，有的投向小龙人报。
晨诵午读 暮写”以其独特的魅力， 激发了学生的求知欲，调动了学生的积极性，陶冶着学生的情操，塑造着学生的健全人格。 通过一年多的尝试，孩子们已经形成形成了读古诗、读好书、写日记的好习惯。我们将戒骄戒躁、再接再厉，把“晨诵午读 暮写”继续下去，让书香浸润校园，让经典滋润童年，让我们的孩子做个成功、高雅的人。
第18篇：晨诵、午读、暮省
晨诵、午读、暮省--------
让学生在幸福中成长
濮阳县二实小刘新花
播撒阅读的种子，丰富孩子的生命朱永新教授说过，一个人的阅读史就是一个人的精神发育史，一个民族的精神境界在很大程度上取决于一个民族的整体阅读水平。因此，营造书香校园，大力推广儿童阅读，师生共同在阅读中成长，已经成为新教育人的共识，也代表了未来教育的基本趋势。儿童的成长是一段由浪漫到精确，由粉红到天蓝的彩色阶梯，每一次的阅读应该要符合它们各自不同的特点。为了打造“书香校园”，提高学生的人文素养，为使学生在良好的教育环境中成长，让学生养成终生阅读的好习惯。让每一位学生都享受成功，体验幸福，获得提升。“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种回归朴素的生活方式。从2012年2月份开学的第一天起，我们校就实行了晨诵、午读、暮省的育人方式。
一、晨诵——与黎明共舞（为每一天注入生命源泉）
每天早上诵读诗歌20分钟。开设晨诵的目的，不是记忆未来可能用到的知识，不是为了进行记忆力的强化训练，而在于丰富儿童当下的生命，在于通过晨诵养成一种与黎明共舞的生活方式，晨诵不是背诵而是朗诵，在朗诵的时候去感受祖国语言的音乐美、节奏美，去领略诗歌中蕴含的美好情感，从而激发孩子的积极性或者是自信心，就是带给孩子一个好心情，让孩子能满怀激情地投入一天的学习。
关于晨诵的内容，一至六年级的孩子读的都是我们二实小的校本教材：《经典》。它的内容都是根据孩子的年龄特点编写的，
一、二年级编选内容，琅琅上口，内容浅显、有趣，简单押韵，易于诵读。在我们走进教室的时候，不管走进那个班，不管教室里走进去多少人，学生们都是忘我、陶醉的诵读！
低年级孩子们读到开心处，就情不自禁地舞动身姿......。让经典为幼小的灵魂留下深深的烙印，并让他们受益终身！
二、午读——共读共写共同生活（唤醒生命的美好与神奇） 午读，是学生在校阅读的黄金时间。低年级，老师们会先为学生读故事，慢慢地，用比较戏剧化的方式，来呈现整个作品，吸引学生的注意力，激发学生打开绘本去探究竟的阅读热情，使“阅读绘本”过度到“悦读绘本”。学生读书的欲望会逐渐形成。二年级，读书的模式是学生指着教师读，因为到了二年级学生已经具备了一定的识字量。借助于拼音能够自读下来。读书必须有人引导，学校要求统一模式。午读时间，教师不允许处理班级事务、批改作业和日记，不许无所事事。不要求学生做好词好句摘抄之类的活动。开展阅读活动，首先是让学生喜欢阅读，阅读活动的重点是让学生养成良好的阅读习惯，在读书的时间，要求教师坐在前面阅读，就是要让教师给学生做好榜样，做好示范。
午读，代表的是整个儿童阶段的非学科性质的阅读。我们关注的是为了孩子的成长，我们应该让他们读什么书，又该如何开展这项阅读活动？
培养终身阅读者，是我们学校的最终目标，所以孩子读书至观重要，为了保证孩子读书的时间，我们坚持每天下午到校后30分钟的默读。
（１）在固定的时间读书，有利于学生养成读书习惯，读书时间神圣不可侵犯。
（２）读什么样的书？孩子的童年不是一个静止的房间，它是一段由浪漫到精确，由粉红到天蓝的彩色阶梯。所以不同阶段的孩子读
什么样的书也是我们必须解决的一个问题，我们年级组的共同商议之后，我们接触到了西方经典阅读，在低年级（1至２年级）我们主要是绘本的阅读，我们加强对绘本主题的探讨，并逐渐向童书跨越，进行大量的文字阅读。
（３）如何读？共读一本书，让师生之间拥有共同的语言与密码。所以我们倡导共读，让读同一本书的人真正生活在一起。
各年级还采取“图书漂流”的方法，各班轮流阅读、交换阅读，使学生可以读到更多的书。读书，培养终身的阅读者，读书，读同一本书，拥有共同的语言，共同的密码。孩子们为了展示在读书的过程中掌握了多少、学会了多少、孩子们自发组织了读书交流会来展示自己的阅读收获。
三、暮省——描绘七彩童年（让反思成为学生的日常生活方式） 阅读是吸收，暮省是外化，是共读者相互间的交流。通过暮省，让学生用随笔、日记，以及师生通过日记、书信等手段，相互编织有意义的生活。优秀习作（日记）展示则是学生优秀日记的展示平台，旨在为学生提供一个交流展示的平台，培养学生的参与意识、竞争意识、观察能力和表达能力。
暮省 孔子曰：吾日三省吾身。所谓读书者明，反思者智，经验在于不断地总结，智慧得益于不断地反思。学生暮省，享受生命的快乐。
早晨，天真纯洁的儿童诗，为同学们开启黎明的歌喉；中午，同学们畅游书海，采集书中甜蜜的花粉；傍晚，同学们通过日记、读书抄报、读书心得、读写绘、汇编诗集等，等作品，反思一天的学习、
生活，留下暮省的足迹。特别是我校一二三年级的读写绘本、四五年级的阅读手抄报，成果显著，最具特色。每读完一本绘本和一本书，都要求学生读有所思，读有所获，低年级有统一的读写绘本，要求孩子画出图画、写上最想说的话；高年级要求学生根据自己的收获办一期阅读手抄报。学生的绘本和手抄报上，不仅有自己的读后感，还有师生共读之后的感悟，家长共读之后的感悟。孩子们的作品个个图文并茂，感悟深刻„„从中，我们深切地感受到书籍对学生精神的滋养力量，深切感受到学生的潜力是无限的。
“晨诵—午读—暮省”，是一种新的学校教育方式，也是一种儿童新的生活方式。这种新的生活方式强调的是一种师生交往的生活，一种共读、共写、共同生活的新生活方式。在这种方式下，师生关系改变了，老师学会了鼓励欣赏，学会了关注发现，学会了做教育。 孩子在这种新的生活方式中，找到了自信，找到了快乐，得到了改变。晨诵、午读、暮省，将教育回归到一个朴素的整体，也将我们的二实小学校的生活方式进行了依次整合，在这种生活方式之下，我们结合学科课程的学习，相信我们的学校真正实现素质教育提出的教育理想 。晨诵午读暮省，让我们师生共同成长在阅读中，共同沐浴在快乐的阅读中，让学生在享受阅读中茁壮成长。
第19篇：英语晨诵午读计划
英语晨诵午读计划
英语晨诵午读计划
活动时间：早午读 活动地点：三年级教室 教学目标：“语言的社会功能是语言最本质的功能”。英语教学的实质就是交际。“口语表达”是学习者用所学语言输出信息的形式，是语言知识和技能的综合运用，也是最基本的语言交际行为。所以无论在英语教学的任何阶段，教师都应该把口语能力的培养放在首位。 活动计划：坚持采用多种形式进行口语练习
1、机械练习。
此练习是围绕新知识进行的没有交际意义的练习。训练的重点是通过句型表达的，教师边说边指着所表达的东西，学生边听边看边跟着一句句重复，通过仿说、背诵等替换联系，掌握句子的结构、语音、词汇并理解其句义。
2、复用练习。
此练习是围绕课文或教师讲授过的材料所进行的有一定意义的练习。如组句操练即用固定句型结合教师所设情景造句；问答式操练，即教师和学生都在固定的范围内进行词组或句型联系；改变课文形式进行口头练习，即将“会话”改为叙述文，利用挂图做“看图说话”或将叙述文改为“会话”，利用课文挂图做“问答”、“自由抢答”练习等。
3、活用练习。
活用练习比复用练习更提高了一个一步，是将知识转化为技能的关键。此种练习可使学生有较大的自由度，可以独立思考，利用课文的内容和语言组织新的句子，描述自己的生活，表达自己的思想感情和见解。
在活用练习中，学生可以按照所学课文的体裁，用所学的词汇、句型真实的叙述。如“自我介绍”（Introduction of Myself）；“我的家庭”(My Family)；“我的老师”(My Teacher)；“我的卧室”(My Bedroom)；“我的学校”(My School)；“我的一日生活”(My Daily Life)„„
（1）、编对话。
学生按老师设的情景、提供的题目由两个或几个人编对话。如Go Shopping（买东西）、Make a Phone Call（打电话）、On the Bus（在公共汽车上）、In the Park（在公园里）、Go to See a Doctor（去看医生）、Having Breakfast（吃早饭）等等。教师应鼓励学生突破本课句型，在已经掌握的范围内综合运用已学语言材料，表达思想、情感、交流信息。
（2）、化装表演。
抓助学生好说、好动、记忆力和模仿力强的特点，用生动活泼的表演形式，加上简单的化装，将学生引向一个妙趣横生的英语世界。
教师有时可以和学生一起表演，扮演其中一个角色。在这种活跃的气氛中学生表演自如，说的自然，这种双向甚至多向交流，便于语言的形象再现。
4、交际性练习
交际性练习是指课上、课下教师与学生之间、学生与学生之间用学过的英语在真实的情景中进行交流的语言实践活动。如日常生活中的问候、探询求助、介绍、道歉、感谢等会话，教师用英语组织课堂教学、组织课外活动及教师之间的交流等都属于交际性练习。学生在唱歌、游戏、表演、学习等各项真实的活动中都听到、说出恰当的英语，这是小学英语学习的最终目的。因此，为学生创造更多用英语进行交际的机会，提供良好的使用英语的条件是英语教师义不容辞的责任。
第20篇：读《西游记》有感 庄晨毅
读《西游记》有感五（11）庄晨毅说到《西游记》有人已经看了很多遍，还把里面的许多经典台词、精彩片段背得滚瓜烂熟了，我也非常喜欢，而且看了两回了玩每次看完事感受都不同。 第一次，是一年级的时候看的，看到孙悟空打妖怪的片段，就觉得他非常非常能打，会七十二变，炼成火眼金睛、金刚铁骨，很厉害；看到八戒好吃懒做的样子时，就觉得他懒到极点了，还好色，着实可恨；看到沙悟净（沙僧）时，就觉得他是一个可有可无的角色，他不挑担子（在没有他的情况下），让八戒挑，可以让他锻炼身体，正好减减肥，又做出了一份贡献；师傅唐僧，太唠叨，还不分青红皂白赶走悟空两次；白龙马，可以和沙僧一样，可有可无，但书中说：“此马脚力好，那东土来的凡马定驮你不到西天。”我当时就奇怪了，马死了再买，用不着出现小白龙这个角色。第二次是在三升四之间的暑假期间读的，这次的看法可非比上次，觉得大师兄本领大、机灵、臭美，有贪点小便宜；八戒虽不如大师兄本领大，但也不失可爱，还是大师兄的第一得力助手！也可三十六变呐！沙僧，也功不可没，挑担子到西天也不容易，路上还要帮忙
打妖怪；师傅唐僧一心向佛，面对种种诱惑，都不怦然心动；白龙马虽不怎么厉害，但托唐僧到西天没有功劳，也有苦劳，在宝象国时，为了救师傅，受了伤，所以，这匹白龙马啊，是不可缺的。在吴承恩爷爷的描绘下，悟空显得十分厉害，八戒显得十分可爱，沙僧老实又诚实，唐僧慈祥和蔼，白龙马一路无怨，驮着唐僧上西天 。
这部小说除了写四人取经历经九九八十一难外，还告诉我们一个道理：要坚持不懈锲而不舍，才能达成我们美好的理想。难道不是如此吗？四人去西天的路程，孙悟空只要一个跟头就到了，可他还是选择和师傅一起走，一路上斩妖除魔，历尽千辛万苦才到西天，取得真经，他们靠的就是这种精神!再想想我们平时半途而废、三心二意之时，就没想到他们师徒四人，我真是自愧不如。
读了《西游记》后，觉得它不仅好看，而且让我受益匪浅，不愧为四大名著之一啊！
