读书笔（精选多篇）

发布时间：2022-05-27 18:06:50 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：读书笔2

读书笔记

今天我又情不自禁的拿起《水浒传》，读了起来。在读的过程中，我积累了一些妙语佳句，和大家一起欣赏。

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

惺惺惜惺惺，好汉识好汉。

恩仇不辨非豪杰，黑白分明是丈夫。

……

在这十回中，我最喜欢的是十一回《朱贵水亭施号箭，林冲雪夜上梁山》。故事的主要内容是：林冲被困进柴进庄暂住。官司追捕甚急，柴进周济他上梁山。在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。抒发对高俅的不满，表现对未来的向往。与朱贵相识被船接去梁山伯。王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。后来林冲拿“报名状”来，林冲下山等了两天，第三日等得一人，却是杨志。

“旋风者，恶风也。，一旦能将恶物聚于一处，好比旋风，旋恶物于一处，之所谓柴进名号”,小旋风，“之由来，

为何是小？只因为在梁山排名李逵牌位前，又十分恶毒，故为黑旋风，而柴进只为小旋风。听完这奇特的名号之后，便开始点评。此回前半只平平无奇，不过还好，这些叙述直截

了当，简洁净耳，使得水浒给人一贯的好印象得以延续。直到后半段写林教头在酒店喝酒一段，笔笔精妙，让人有欲罢不能之感，虽然坐在房中，却总有种拍案叫哭的感觉，尤其是那一句——“有家难奔，有国难投。”

不过正因为如此，才使得林冲雪夜上梁山，其精妙，让人有话难讲啊！

林冲可谓忠义之人，也是我非常喜欢的猛将，可惜被高俅陷害，否则一定忠于国家。当然，事已至此，他便落草为寇，真是可惜啊！不过这篇最奇者，如期间，第一日，一人未来，第二日，来了二三百人，所以不敢动手打劫，第三日，虽来一个人却被逃了，又等了等，才碰见梁山好汉之一的青面兽——杨志，可见施耐庵写作之奇。

推荐第2篇：初一英语读书笔

初一英语读书笔记 My Feelings after reading Wuthering Heights

Wuthering Heights is a well-written tragedy of love.After reading the whole story, I would like to talk about the main characters of the story—Catherine Earnshaw and

Heathcliff.Catherine Earnshaw and Heathcliff do love each other very much, but they do not have the right attitude towards love, which leads to the tragedy.

In Catherine’s life, she made a very foolish decision---marrying to Edgar.In fact, her love for Edgar can never be compared to that for Heathcliff.She did so, because she

thought the wealth of Edgar would be useful to help Heathcliff.But in reality, it did not work.She did not have a good understanding of love, which is something pure and saint.If

anyone add any purpose into love, love itself lost its meaning.Catherine’s wrong decision hurt two people who love her, and even destroyed the happine of their offspring.

Heathcliff is a man full of retaliation.He loved Catherine very much, but what he did, on the contrary, added to the misery of Catherine.In my opinion, if he really loved Catherine, he should not walk into Catherine’s life again after his disappearance.Further more, after the death of Catherine, what Heathcliff did brought agony to Catherine’s daughter, as well as his own son.

After reading, I have a better understanding of love.If you love really someone, his or her happine is the thing that most matters.

推荐第3篇：《钢铁是怎样炼成的》读书笔

读《钢铁是怎样炼成的》有感

梁湖乡中心学校

张艳

读了《钢铁是怎样炼成的》后，我受益匪浅。钢铁是在熊熊烈火和骤然冷却炼成的。

这部小说以保尔·柯察金在革命道路上的成长为线索，描绘了从第一次世界大战起，经过十月革命、国内战争，到经济复苏时期的前苏联社会的广阔的历史画面，通过保尔这一光辉的艺术形象，展现并讴歌了前苏联第一代共青团员的崇高精神品质和英雄业绩。保尔·柯察金出生在一个乌克兰的工人家庭。在几十年的学习和斗争中成为了一个坚定的无产阶级战士。他从小诚实、质朴，浑身是胆，渴望反抗，要求自我上进，喜欢阅读各种革命书籍，特别是在一个老布尔什维克的帮助下，思想觉悟提高很快。十月革命爆发了。

一位老布尔什维克朱赫来在保尔家住了几天，不久就被抓去了。保尔在路口看到一个匪兵押着朱赫来走来，他猛扑上去，抱住押送兵，夺了他的枪，救出了朱赫来。保尔被抓进监狱，受尽严刑拷打，却没有泄露任何革命秘密。读到这里，我们就可以发现保尔那所具有的革命精神。

远在天亮以前，保尔就悄悄地不惊动任何人地起了床，勉强地移动着他那简直僵硬了的脚，独自走到厨房里去。他把开水和茶都预备好了以后，才回去叫醒同队的伙伴。虽然一连五天发着高烧，瘦骨嶙峋的保尔两眼熬得通红，他猛烈地挥动大木铲铲雪。这是修筑铁路的一段情节和场面，在这里，保尔的性格得到了充分的体现。人最宝贵的是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻--这样，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。”这段话是保尔所说的，说了自己的一生应怎样度过以及生命的意义。钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的。保尔通过自己的不懈努力，终于炼成了真正的钢铁。他的革命思想值得我们学习，他的面对生命的态度，值得我们细细体会。《钢铁是怎样炼成的》它生动地描写了一代工人阶级青年在苦难中诞生、在斗争中成长的过程；在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家、反动哥萨克、外国侵略者的重重压迫下，他们懂得了爱和恨，增长了知识，炼就了坚韧顽强的性格，在十月革命的风暴中，经过共产党的教育，百炼成刚，从自发的反抗者逐渐锻炼成了自觉的无产阶级革命战士。保尔的英雄主义是早期布尔什维克的理性真诚，个人价值和集体事业在观念上处于和谐状态。小说不仅通过一个接一个的困境来塑造这位主人公，还通过激动人心的独白、发人深省的警句格言直抒这种赤诚情怀。保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”

读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，我才领悟到：一个人的毅力对他的一生是有多大影响的。就说这本书中的主人公保尔吧，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢？是毅力。毅力给了他无穷的力量，上天也使他有了三次生命。像他这样，能在十几岁就立足杀场，英勇杀敌的动力是什么？是毅力！年轻的保尔后来疾病缠身，但他仍不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作，这就是毅力的力量！毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。

每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁而且本文作者尼古拉.奥斯特洛夫斯基在写此书时双目失明，全身瘫痪。他强忍着病痛，历时三年才完成此书，也是想让我们这一代又一代的青少年刻苦学习和严格要求自己，拥有为理想而献身的精神，钢铁班的意志和顽强奋斗的高贵品质吧！我想，钢铁就是这样炼成的！

书中所云：“钢铁是在熊熊大火和骤然冷却中炼成的……我们这一代也是在斗争和艰苦中考验中锻炼出来的。”这句话蕴涵了比生命更深层的意蕴。每个人的成长历程中，生命之旅中，都不会一帆风顺的。当你“冷却”的时候，不必怨天尤人，自艾自怜，引经据典，以长篇道理来安慰自己。首先，应该让自己站起来，直着身子走路，去听一听水滴是如何汇成河流的，闻一闻梅花在苦寒中散发怎样的香味。体会发现，生命之美来自于自身的自强不息，钢铁，是经过无数大起大落的考验后炼成的。

这本书告诉了我保尔是那个年代里的杰出革命青年的代表，在他身上集中体现了他们的精神风貌和共同特征：为了共产主义理想献身的精神；崇高的道德品质；钢铁般的意志和毅力；不畏艰苦一往无前的革命气概。他勇于献身，拼命工作；他酷爱学习，如饥似渴；他嫉恶如仇，爱恨分明；他不畏艰难，挑战病魔。他永不言败，顽强生活……他也有缺点和毛病。他也有自知之明，他也有深刻的自我反省，严于解剖自己的精神给我留下难忘的印象。我不可能回想保尔一样，为共产主义理想献身的精神……但是他身上实在有我许多要学习的，要像他一样有钢铁般的意志和毅力，我的意志有点薄弱，动不动就放弃，毅力也不算强，所以一定要跟他一样有钢铁般的意志和毅力。我还要学习他，如饥似渴的学习。我现在正在读书的阶段，他都没有多少的时间学习了挤出时间学习，这太使我感动了。我居然在玩和浪费光阴，有一句名言说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”我一定要跟他一样如饥似渴的学习，长大后为祖国出一份力。还有他的永不言败，顽强生活。这一点更加让我对他的敬佩。永不言败！不是一般人能做到的，要经历多少的失败。我以前多次失败就放弃，我真不如他，所以我一定要学习他。也要自我反省。我一定要学习保尔。

人的一生中总要有个奋斗的目标，然后为实现它而努力。而保尔的目标就是为革命事业而努力。其实，生命只是一个形式，而寻梦的过程才是生命中沉淀的感动，灵魂中由表及里的真情，才是永恒的生命。我愿做风雨中一棵参天大树。怒吼的狂风挡不住澎湃的潮水，澎湃的潮水挡不住我前进的执着；秋的沉醉挡不住凄凉的秋风，凄凉的秋风挡不住我对春忘情的冲动；夜的深沉挡不住闪烁的明星，挡不住我对黎明的企盼！风雨中，我依然是一棵树，一棵对生活充满憧憬的树！是真正永恒的生命！

推荐第4篇：水浒传读书笔1

水浒传读书笔记

发布时间:2014-07-23来源:读书笔记手机版

《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作于元末明初，是中国四大名著之一，作者：施耐庵。祖籍：江苏兴化。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，开创了白话章回小说的先河。版本众多，流传极广，脍炙人口。对中国乃至东亚的叙事文学都有极深远的影响。

《水浒传》是我国四大名着之一，它的内容写的是当时社会黑暗，官府腐败，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，官逼民反，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。

一书记述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山，受到朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的故事。读完此书，在我脑海中挥之不去的只有两个字“忠”和“义”。

《林教头风雪山神庙》里的情节：当时林冲被发配沧州，差点被两个衙役结果了性命，最后多亏鲁智深一路跟踪，拔刀相助，救出林冲。本以为很平安，可朝廷又让林冲看管沧州城外的山神庙，陆虞侯等也暗自跟踪过来。在山神庙，当时天下着大雪，刮着大风，林冲要去买酒，保暖身体，回来的路上，偶尔听见陆虞侯和富安设计圈套害自己，最终林冲被逼杀他们。这不就是“忠”和“义”吗?

令人崇敬的好汉们哪，我将铭记你们于心;令人发指的小人们哪，我将憎恨你们到死;可歌可赞的巾帼女哪，我将敬佩你们千年;梁山泊的一百单八将，你们为了自由，为了摆脱军官的束缚，无畏地抗击，勇敢地杀敌，无论你们成功与否，我都是为你们加油打气的支持者。 ?

台湾女作家林海音的代表作品《城南旧事》，是一本自传体小说，主要回忆了作者小时候的事情，以下是小编搜集整理的《城南旧事》读书笔记400字，欢迎阅读。

《城南旧事》读书笔记400【一】

前几天，我看完了《城南旧事》这本书。刚看完，我的感受犹如山泥倾泻一般涌了出来。

这本书主要讲了作者林海音在童年发生的事。其中让我印象深刻的有：惠安馆、爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了这几部分。

首先，惠安馆主要是说林海音在惠安馆发生的事。惠安馆里有一个女人，名字叫秀贞，人人都说她想自己的孩子想疯了，但林海音并没有嫌弃秀贞，依然与她交往，由此看出林海音非常有同情心。后来才发现，原来林海音的朋友妞儿竟然是秀贞的女儿，林海音促使她们母女见面，我觉得林海音心地特别好。最后，林海音为了让他们母女见面，不但给了她们一只金镯子，而且自己也病倒了，整整昏迷了十天。这里可以看出林海音是个为人着想的人。

还有一部分让我印象深刻，就是爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了。这一章主要说林海音毕业后，爸爸去世了。林海音毕业那天她的爸爸就病倒了，到她毕业典礼过后，厨子老高把消息告诉林海音后，林海音十分冷静，只是说了一句：爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了。这里可以看出林海音在打击前十分冷静，也十分爱爸爸。

最后，我觉得《城南旧事》想告诉我们童年有悲有喜，不论是悲是喜，都要乐观面对。童年是美好的，但乐观的童年更美好。

《城南旧事》，真的让我学会不少!

《城南旧事》读书笔记400【二】

寒假期间，妈妈带我去图书馆买老师推荐的书，我把书买了回来，便聚精会神地看书，我最喜欢林海音奶奶写的《城南旧事》这本书。

《城南旧事》就像是一幅幅怀旧的黑白照片展现在我的眼前：缓缓的骆驼队、惠安馆、胡同的井、闹市僻巷、草垛子，还有这些地方所浮现的人物：冬阳下的骆驼队、井边的小伙伴妞儿、惠安馆的疯子秀贞、躲在草垛里的小偷、斜着嘴笑的兰姨娘、不理“我们”的德先叔、和“我”朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的爸爸，他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同陪伴英子度过多彩的童年生活。

最让我感动的是这样一个片段：秀贞总是让人家讨厌，可本性善良的小英子却对她不离不弃，总是找她聊天。后来，小英子察觉到妞儿是秀贞的女儿时，便找一切机会让她们见面，然后把妈妈最珍贵的金镯子送给她们，让她们去找妞儿的“爸爸”。让我喜欢的是小说的主人公——小英子。她那种善良、聪明、勇敢的性格和那种单纯乐于助人的品质深深地感动了我，一个六岁小孩子竟懂得爱，懂得友谊，值得我们都要向英子学习。

我们的童年虽然无忧无虑，却没有英子过得精彩。就让我们用善良纯真的心去对待每一个人，去拥有多彩幸福的童年吧!

《城南旧事》读书笔记400【三】

《城南旧事》是林海音记述的自己小时候在老北京的那一段童年生活，文中的每一处都深深的体现了“我”对那一段早已过去的童年的深深的怀念，读了这本书后，难道自己的童年不会浮上心头吗?

文章主要写了《冬阳·童年·骆驼队》，《惠安馆》，《兰姨娘》，《驴打滚儿》和《爸爸的花落了》，这五件事。从一开始的“我”还是那样天真，还在冬阳下学骆驼咀嚼，到小学毕业了，到医院看望爸爸经过花园时，看见了爸爸的花落了，自己也不再是小孩子了，中间的那一段美好的童年生活，早在时间的流逝中悄然而去了，剩下的，只是那一段美好而又模糊的回忆。

在《城南旧事》中，我最喜欢的一篇是《冬阳·童年·骆驼队》。那文中的小英子所做的那一些“傻事”，不就是我们每一个人童年时的写照吗?可年复一年，“我”长大了，那在冬阳下学骆驼咀嚼的“傻事”也不会再做了。“可是，我多么想念自己的童年啊!”是啊，文中那扣人心弦的语言，把我们难忘的童年一次又一次的从脑海中浮现出来，童年是多么的难忘。

“爸爸的花落了，我也不再是小孩子了。”这是书中的最后一句，随着“我”的童年逐渐走向尾声，我对童年的怀念又加深了一层，读了这一本书后，难道自己的童年不会浮上心头吗?

《城南旧事》读书笔记400【四】

每一次阅读，我都会有不少的收获;每一次阅读，我的心灵都会被深深地震撼。

最近，我读了一本叫《城南旧事》的小说，里面有活泼可爱的英子、严厉的爸爸、“疯子”秀贞、热情的宋妈、“小偷”„„其中，有一个情节是这样的：小英子认识了一位厚嘴唇的年轻人，并和他成为了好朋友，而且立下“我们看海去”的约定，英子在荒地里见到了一块铜佛，警察根据英子的线索，把厚嘴唇的年轻人给抓走了。

这位年轻人是为了自己的弟弟上学才迫不得已偷了东西。我仿佛看见了一只小小的萤火虫，在茫茫的天空中漂泊，它没有像蜜蜂一样的黄金宝库，也没有像蝴蝶一般的美丽衣裳，它只有默默地为弟弟献出自己的热光，为他带来黎明前最后的希望。

记得有一次，我表妹来我家，她管我要糖吃，我就把糖都藏起来，拿出一个妹妹最喜欢吃的棒棒糖，我在她面前，小心翼翼的刨开糖纸，放在嘴里，说：“嗯，好好吃哦!”妹妹气得直跺脚，哭了出来。

还有一次，妈妈给他了一个玩具，我就抢过去，藏起来，她又一次被我气哭了，我还高兴地不得了。

看完这篇后，我惭愧的低下了头。这个年轻人处处为他弟弟着想，可我呢，却总是欺负妹妹。

童年是纯真、难忘的岁月。它就像一幅画，画里有我们五彩的生活;它就像一首歌，歌里有我们的幸福和欢乐;它就像一个梦，梦里有我们的想象和憧憬。然而，每一个人的童年岁月都不一样，酸甜苦辣，就像一个五味瓶，灌满我们的童年生活。

《城南旧事》读书笔记400【五】

今天，我读了台湾女作家林海音的代表作品《城南旧事》，是一本自传体小说，主要回忆了作者小时候的事情，文笔生动形象地展现了上个世纪的老北京。这本书由五个篇章组成：《惠安馆》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚儿》和《爸爸的花儿落了》。(胜似亲人作文)

本文主人公林英子住在北平城南的一条小胡同里，胡同里有一位经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯子”秀贞，她是英子结交的第一个朋友。因为秀贞太思念自己的女儿，经常说一些疯话，小孩子们都不敢靠近它，而小英子对她非常同情，帮她寻找她的女儿。聪明机智的小英子仔细寻找，原来她的朋友妞儿就是秀贞口中的“小桂子”，小英子帮助她们母女相见并逃离了北平，结果母女惨死在火车轮下。

最后，英子的爸爸因肺病去世，宋妈和她丈夫也走了，英子随家人乘着马车，离开了北平。

小英子聪明、善良、可爱，用她的纯洁的眼睛旁观着这些悲欢离合，用单纯的心体会这悲欢离合，英子的世界中充满了疑惑，她身边的人一一与她离去，甚至永别。

看完《城南旧事》，我的心头漾起一丝丝的温暖，书中刻画的人物淋漓尽致，即使闭上眼睛，她们的影子还会浮现在我的眼前，这是一本童年回忆的美丽和忧伤的书，是一本有益的书。

《城南旧事》读书笔记400【六】

《城南旧事》讲了在旧时代北京城南里，小作者的一家，以及作者和周围朋友之间发生的事情。

读完这本书，我感觉心中有莫名的痛楚。是为宋妈的孩子没了悲伤?还是为秀贞的孩子被送人难过呢?难道是为那个草丛里蹲的那个贼被逮到?或许为作者的父亲病故，替作者伤心?——脑海里的画面一幅接着一幅，像电影一样，让我的思想久久不能平静。然而令我灵魂惊醒的却是一句英子爸爸说的一句话：“英子，不要怕，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。”

在我们的生活中，我们要面对许多我们不愿做的事，我们会遇到许多困难，在这时，我们怎么做呢?无论有什么困难，不要退缩，要迎难而上，就能闯成功。这是英子的爸爸激励英子的话，这也是我读这本书最受启发的一句话。这就好比你去登山，看到山顶那么高，你会退缩，可当你硬着头皮爬上顶峰时，回头望望，其实并不难。

在现实生活中，我们还会遇到我们人生中无数的第一次。胆怯、迷茫、不知所措会像绳索一样束缚我们的手脚。我们要怎么办呢?硬着头皮去做、去闯!我不做停下脚步的投降派，我要做第一个冲向前方的战士，去迎接胜利的光明!

推荐第5篇：第一讲读书笔1

读书笔记读《西方民族音乐学十讲》第一讲

第一讲中主要介绍了整个“音乐学”的发展历程。随着农业革命的推进使人类产生文明。欧洲发生的科学革命却给人类带来不断稳步发展的可能性。在19世纪下半叶，科学对人类的活动产生了极大的影响，在艺术方面取得了很多突破性的成绩。在1877年，托马斯.爱迪生发明留声机，从此人类的音乐从此可以被记录下来。留声机给音乐学家们提供了在实验室回放声音的可能，他们根据回放把看不见的声音记写成乐谱，然后对这改变了存在的状态的、可以看见的音乐进行科学分析当资料积累起来，一些受过高等教育的欧洲人士便面临着一个非常学术的的问题——如何看待非欧洲的音乐。语言学家亚历山大.埃利斯发表《论各民族的音阶》，通过语言学的角度，从语言、语音转到乐音音高，来研究音乐。之后埃利斯经过了长时间的考察分析，又提出了一种新的方法，即用数学分析的数字来表示音程的大小。直至于此，对音乐的研究，开始有了科学的解释。

到了19实际后三十年代，爱迪生又发明出了留声机便携版，蜡筒录音。蜡筒录音很快便用在了田野调查的实际工作中。在柏林和维也纳，蜡筒数量越来越对，搜集到了资料也越来越多，以卡尔.斯当普夫为首便开始这些资料进行整理并加以研究。当时的人们，受到达尔文的生物进化论的影响下准备用这些理论和有限的资料来处理全世界的音乐风格、乐器和调音。至此，“柏林学派”也就因此形成。

在德奥，学者们不买埃利斯的帐。他们将斯当普夫的著作《贝拉库拉印第安人歌曲》看成是民族音乐学诞生的标志。斯当普夫早期的

民族志研究中，包括分析个别部落的音乐曲目、描述音乐元素、记谱等等。之后，斯当普夫在“音箱心理学”方面做了极大的贡献，斯当普夫便是“乐音心理学”这个术语的发明者。1900年，斯当普夫建立了“音响档案馆”，后期成为全世界民间音乐音响资料最丰富的档案馆。正是音乐建立这样一个档案馆，斯当普夫成为比较音乐学的奠基人。斯当普夫开创了一种科学的方法，他不对音乐做主观评论，不在音乐研究中引入价值判断，而是研究音乐本身。

然而在奥地利的学者圭多.阿德勒完善了音乐学的科学理论，建立起音乐学的知识谱系。称阿德勒是现代音乐学的奠基人，因为在19世纪后半叶他是第一个认识到音乐研究必须考虑其社会环境的学者。阿德勒音乐学的核心是“理解”和“评价”。他提出音乐学学科的本质是科学地理解人类自身，用具体的指标因素来说明人的音乐行为。

当代中国在传统音乐研究方面的音乐本体研究中，基本受到阿德勒影响。所以目前中华民族音乐的研究发展，主要还是以围绕音乐研究考虑其社会环境为要求。

作者给第一讲取名为“征帆去棹斜阳里——音乐学的拓荒者”，征是离开，斜阳是优美风光，理解为视野逐渐开阔看到了秀美的风光。在音乐学的探索道路上前者们各有说法，他们用辛勤的付出与用于探索创新的精神，为我们后人提供了系统的学习研究方法理论。我们现在正是站在巨人的肩膀上看世界，学习利用理论方法，来探索、实践、解释我们身边发生的音声！

推荐第6篇：手中无笔不读书

手中无笔不读书

人民网北京10月19日电（陈苑）“爸爸读书非常仔细认真。几十年来，他养成了一种习惯——手中无笔不读书。他每读一本书或一篇文章，都要在重要地方画上圈、杠、点等各种符号，在书页的天地或空白处写上许多批语，有时还专门写下读书笔记和心得体会。”在《我们的父亲毛泽东》一书中，毛岸青回忆了父亲毛泽东对读书的理解，最爱读哲学、历史等社会科学方面的书，也看《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《聊斋志异》等古典小说。《我们的父亲毛泽东》由毛泽东之子毛岸青和儿媳邵华生前所写，毛新宇和刘滨夫妇首度联手整理。本书系毛岸青和邵华生前对毛泽东的近距离回忆，他们用温暖的文字再现父亲的风雨岁月，用充满敬意的笔触重温父亲一生的点点滴滴。

《我们的父亲毛泽东》精彩书摘：

丰泽园，一排排高大的书架摆满了房间，里面放着马克思恩格斯的经典著作，还有哲学、政治、经济、历史、文学、军事等方面的书籍，也有不少有关自然科学的书籍。在爸爸的办公室、会客室、休息室、小饭厅里，到处可以看到一叠一叠散放着的书籍，有些书打开着书页，有些书扣着放着，有些书中夹着各种纸条，甚至在卫生间的方凳上也放着书。这些书是爸爸利用一切短暂时机，随时随地翻阅和查看的。这些书的放法，看上去似乎杂乱无章，实际上哪本书放在哪里，爸爸心中都是有数的。我们这些孩子从来不轻易翻看这些书或挪动地方。更令人难忘的是，就连爸爸那简朴的硬板床上，也用一半的地方堆放着一尺多高的书籍。这些书像行云流水，经常不断地流动着、更换着，陪伴着爸爸度过了无数个不眠之夜。

爸爸读书非常仔细认真。几十年来，他养成了一种习惯——手中无笔不读书。他每读一本书或一篇文章，都要在重要地方画上圈、杠、点等各种符号，在书页的天地或空白处写上许多批语，有时还专门写下读书笔记和心得体会。爸爸是一位革命家，他最爱读哲学、历史等社会科学方面的书，从中吸取有益于中国革命和建设的营养。马克思的《资本论》《政治经济学批判》，列宁的有关政治经济学论文十三篇，斯大林的《苏联社会主义经济问题》等许多书上，都布满了爸爸批注的手迹。据从事研究的有关人员统计，爸爸批注较多的哲学著作有十几种，其中《辩证法唯物论教程》就用毛笔和红蓝铅笔在书眉和空白的地方写下了近1万3千字的批语。这部书的第三章——《辩证法的根本法则》，批注文字最多，最长的一段近千字。

20世纪50年代初，爸爸买到一套线装本的《二十四史》，共850册。这套书爸爸非常爱读，由于他经常翻看，许多册的封面和一些书页都被磨破了。这套书一直伴随在爸爸身边。据我们所知，爸爸50年代读过它，60年代重看过它，直到1975年已经病魔缠身，写字手都颤抖了，还在许多册上亲手写下了“1975．8再阅”、“1975．9再阅”的字迹。爸爸自己博览群书，对我们的读书学习也很关心。岸青是在苏联上的中学和大学。所以，爸爸常常嘱咐他要多看一些中国历史方面的书，多了解一些中国的国情。由于我们是学文学专业的，爸爸与我们谈文学比较多，他对一些文学作品的精辟见解，给了我们很大的教益和启示。

《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《聊斋志异》等古典小说，爸爸在少年时代就看过。20世纪60年代，他又重新阅读过。这些小说中的主要人物、重要情节，甚至一些典故，他都记得清清楚楚。爸爸同我们谈论过《西游记》，十分赞赏孙悟空敢作敢为、勇于同各种妖魔鬼怪作斗争的性格，说孙悟空敢于违背唐僧的“千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余”的观点，信奉“行善即是除恶，除恶即是行善”。爸爸认为《聊斋》中的《小谢》是一篇好文章，反映了个性解放的强烈要求。他说，《聊斋》中那些善良的做好事的“狐仙”要多些就好了。

推荐第7篇：《习惯决定人生》读书笔

《习惯决定人生》读书笔发布日期:04月16日来源: 采编: 小程

《教育的智慧与真情》是肖川博士继《教育的理想与信念》之后推出的又一本教育随笔集。肖川博士的文字优美、自然、含蕴丰厚、耐人寻味。本书虽为随笔集，却并不乏学术专著的深沉与厚重，更有在轻灵与明快之间时时闪耀着思想的火花；无论是性情之下的奔放之作，还是沉静思索后的细腻笔触，读来都耐人寻味。

书中讲到，教育需要理想与信念，包括理想的社会、理想的人生、理想的人格……没有理想，就没有努力的方向，教育就会陷于迷茫和困顿；没有信念，就没有精神支撑，“就没有勇气和毅力不断生发的源泉，我们就无法超越横亘在通往理想之境上的无数险阻和艰难”。同样，教育也需要智慧与真情。没有智慧，我们就缺乏透过琐屑与繁杂洞察精深与微妙的能力；“没有智慧，„教育‟就只是心灵和精神的一种牵累，一种„认知结果的堆积‟”；没有真情，我们将囿于冷漠、被动和机械，我们更难以发现和体味到教育世界的多彩与感动；“没有真情，生活就是无边的荒漠，„教育‟也就只是一种敷衍和应付”。我最欣赏“教师的解放”篇里面的《成为有思想的教师》。文中解答了人生、教育教学中的很多疑惑。读后感触颇深。我深深地体会到，要做有思想的教师，首先要乐于接受思想。而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，尤其是大师的书籍，让阅读成为每位教师的习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。反之，没有博览群书，只能就教材讲教材，就内容讲内容，就试题讲试题，课堂会因此而单调乏味，死气沉沉；没有阅读，就难有深层次的思考，而自身思想的匮乏，展现于学生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以说，阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。从自己的教育教学实践中得出有效的经验和反面教训，从经验中总结出规律性的东西，将经验抽象成理论。不积小流，无以成江海，不积跬步，无以致千里。作为教师应当学会反思，注意积累一点一滴的经验，不断地工作，不断地总结，不断地发展，使自己逐步向创新型教师迈进。要做有思想的教师，还要学会引领学生的心灵和精神。从对课程内容的发掘，到教学策略的选择，从对问题的设计，到课堂气氛的营造，甚至用什么语言，背后都蕴藏着一种思想底蕴，平时只是不觉得罢了。教师的思想对学生的熏陶，也是非常关键的，思想可以熏陶学生学习、熏陶学生做人。静下心来仔细想想，要想做一名有思想的教师真的很难，这需要自己

不断地去学习和思考。

该书写得豁达、平实与质朴。字里行间折射出作者对教育、对生活的智慧与理性之光，散发出作者心里的真情呼唤。

记

推荐第8篇：第七条猎狗读书笔终结版

第七条猎狗读书笔记

这是一曲动物的神话，这是一首大自然的赞歌，这本书现了人与动物最和谐的一幕。这里有狼妻的宽恕、这里有狼‘狈‘的生死不离不弃、这里有那大胆敢与雪豹一斗的红崖羊、还有置生死于不顾的猎狗花鹰。一个个感人的故事，一曲曲动人的悲歌带我们走入沈石溪写的《第七条猎狗》。

其中，我最喜欢的是第七条猎狗这篇文章。这篇文章讲的是，芭蕉寨老猎人召盘巴和猎狗赤利的故事。老猎人在四十余年的闯荡山林的生涯中，曾经养过好几条猎狗。第一条猎狗腿长的太短；第二头猎狗刚满五岁就胖的像头猪；第三头猎狗笨头笨脑结果在第一次狩猎中就被豹子咬死；第四条猎狗是只母狗，结果长大后就被一条公狗拐走了；第五条猎狗浑身长疥疮；第六条狗稀里糊涂的踩上了猎人的夹子。始终没有一条好猎狗让召盘巴有些郁郁寡欢。

终于，在召盘巴六十大寿的时候，曼岗卡哨的唐连长送给他一条军犬刚生下来的小狗做为贺礼。三年来，召盘巴情愿自己顿顿素菜，也要让这第七条猎狗顿顿沾荤腥。在他的精心抚养下小狗长大了。有一次，一只秃鹫来院子里捉鸡，它一口就咬断了秃鹫的脖子。还有一次，老盘巴的小孙子艾苏苏游泳，一不小心沉入江心。被赤利看见了，他奋不顾身的跳入江心把苏艾艾救了上来。

可是，有一次老盘巴遇见了一头野猪。俗话说的好‘头猪’‘二虎’‘三熊’。经验丰富的老盘巴对着野猪耳根就是一枪。一声巨响后老盘巴定睛一看没想到打歪了。这一枪打到了野猪的耳朵因为疼痛使野猪愤怒了。结果老盘巴还没来得及装弹药，野猪愤怒的冲了过来。老盘巴连叫数声：赤利，赤利快来！快来。结果赤利没有来帮助他因为赤利看见了一只眼镜蛇，在它正在和蛇搏斗着这时他听见了老盘巴的召唤，它不敢松口将近一米多长的蛇绕在它身上它们扭滚着、撕咬着好不容易把蛇咬死了连气都没有喘一口就奔向老盘巴。这时他看见野猪已经死了。而老盘巴却没看到这一幕。他没想到猎狗也有贪生怕死的时候，眼看野猪冲了过来。老盘巴急中生智，赶紧爬到了一颗很粗的大树上野猪一头撞了上去结果撞死了。老盘巴慢慢的从树上下来。这时赤利对着死野猪狂吠着，撕咬着。老盘巴从来没有像现在这样恶心过他没想到猎狗也有怕死和无赖于是他拉着野猪带着赤利回家了。到了这一年的泼水节，老盘巴把赤利拴在了一个木桩上。准备把它煮了吃掉。老盘巴从木堆里抽出一根手腕大小的木棒，对着赤利就是一棒。结果赤利躲开了这一下。把老盘巴惹火了。苏艾艾这时看见了央求爷爷不要吃它，老盘巴说：这是一个孽障他不是我们的朋友。苏艾艾见到爷爷还是要打赤利赶紧掏出小刀割绳子结果绳子断了苏艾艾的大手指头也被削掉了一块。赤利终于自由了。

赤利离开了老盘巴，在外面生活。有一次，它正在享用一头马鹿，突然从路边窜出十几条豺狼，赤利杀死了它们的豺王。结果它当上了王。时间匆匆而过，但是赤利没有忘记老盘巴。一天清晨，老盘巴和他的小孙子去放牛，结果路边窜出来了十几条豺狼。老盘巴用见血封喉箭射它们，结果才射死了几只豺，就没箭了。豺狼叫了起来……这时，从草丛里蹿出一只狗。老盘巴觉得眼熟，一看竟然是赤利。盘巴觉得自己的死期到了。于是就站了出来对着豺狼说：“你们要吃就吃我吧”。只见赤利朝豺狼叫了几声，豺狼不动了。赤利赶紧为老盘巴开辟出一条道。有几只大公豺不服，然后它们就开始厮杀了起来。终于赤利以重伤换来了老盘巴回家的路。

我从这个故事里学到做人要懂得感恩，滴水之恩当涌泉相报。做人不能见利忘义，连狗都知道报恩何以说我们这些人类呢？

推荐第9篇：《寂静的春天》的读书笔

《寂静的春天》的读书笔

读完此著作以后我深受触动，我们家园地球它是如此的脆弱，它容不得我们有一点点破坏，“像补丁一样覆盖着大陆的土壤薄层控制着我们人类和大地上各种动物的生存。如我们所知，若没有土壤，陆地植物不能生长；而没有植物，动物就无法生活。”正如书中所言，土壤是农业生产的基础,是人类最基本的生产资料和劳动对象,也是人类世代相传的生存条件和生产条件,是我们的生命线。它是我们脚下的根，是我们赖以生存的地方。这样来说，土壤的重要性就不言而喻了，但我们又记下来多少？滥砍滥伐森林引起的水土流失、滥垦草原或过度放牧导致的沙漠化、不合理灌溉引起的土壤次生盐碱化、不合理建设滥占耕地导致的大量农田丧失......还有多少危害是正在发生，又引不起重视的，污染形势还在进一步恶化，但人们的意识却仍没有觉醒。绿洲在减少，黄色的领土在日益扩大；土壤肥力在减少，粮食是越打越少，难道只有“欺负”到你的五亩三分地。你才会觉悟吗？我们真的是忽略了太多了。

《寂静的春天》1962年在美国问世时，是一本很有争议的书，是标志着人类首次关注环境问题的著作。它那惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也强烈震撼了社会广大民众。你若有心去翻阅上世纪60年代以前的报纸或书刊，你将会发现几乎找不到“环境保护”这个词。这就是说，环境保护在那时并不是一个存在于社会意识和科学讨论中的概念。由此我们完全可以惊讶于蕾切尔·卡逊的真知灼见，也可想象到《寂静的春天》当时所具有的冲击力。

我们也不难想象在当时那样的社会下，卡逊所面临的舆论压力的巨大了。在1962年6月号的《纽约客》上刚一看到卡逊开始连载的文章，在人们中间所兴起的就不仅仅是震惊，而是恐慌，特别是来自化学工业界中的愤怒嚎叫，随着作品的出版和发行，这攻击的火力更为猛烈，尤以农场主、某些科学家和杀虫剂产业的支持者为最。

“伊利诺伊州农业实验站”的昆虫学家乔治·C.德克尔在最有影响的《时代》周刊上发表文章说：“如果我们像某些人所轻率地鼓吹的那样，在北美采取让自然任其发展的方针，那么，可能这些想要成为专家的人就会发现，两亿过剩的人的生存问题如何解决，更麻烦的是美国当前的谷物、棉花、小麦等剩余物资如何处理。”总部设在新泽西州从事除草剂、杀虫剂生产的美国氨基氰公司主管领导叱责说：“如果人人都忠实地听从卡逊小姐的教导，我们就会返回到中世纪，昆虫、疾病和害鸟害兽也会再次在地球上永存下来。”工业巨头孟山都化学公司模仿卡逊的《寂静的春天》，出版了一本小册子《荒凉的年代》，分发五千册。该书叙述了化学杀虫剂如何使美国和全世界大大地减少了疟疾、黄热病、睡眠病和伤寒等病症，并详细描绘由于杀虫剂被禁止使用，各类昆虫大肆猖獗，人们疾病濒发，给人类、尤其是女性带来很大的麻烦，在社会上造成了极大的混乱，甚至会导致千千万

万的人挨饿致死。另有一仿作《僻静的夏天》，描写一个男孩子和他祖父吃橡树果子，因为没有杀虫剂，使他们只能像在远古蛮荒时代一样过“自然人的生活”。埃德温·戴蒙德在《星期六晚邮报》上抱怨说：“因为有一本所谓《寂静的春天》的感情冲动、骇人听闻的书，弄得美国人都错误地相信他们的地球已经被毒化。”他还谴责卡逊“担忧死了一只只猫，却不关心世界上每天有一万人死于饥饿和营养不良”。

有些批评，包括几种著名的报刊，甚至不顾起码的道德要求，竟对卡逊进行人身攻击。《生活》杂志不但引用卡逊曾经说过，她喜爱猫是因为“它们本性之真”，便批评她怎能既爱鸟又爱鸟的天敌猫；还因她曾说“我感兴趣的只是人做过什么事，而不是男人做过什么、女人做过什么”，就挖苦她是“没有结婚、却不是女权主义者”；更有人因此而诬蔑她是“恋鸟者”、“恋猫者”、“恋鱼者”，甚至说她是“大自然的修女”、“大自然的女祭司”和“歇斯底里的没有成婚的老处女”。

是对事实的尊重和对人类未来的信心，使卡逊面对如此强大的批评、攻击和诬陷，以异常坚强的毅力和无可辩驳的论据——她的《寂静的春天》仅文献来源就多达五十四页，写出了这样一部人类环境意识的启蒙著作。不错，卡逊或许不是一个经典意义上的女权主义者，但她完全可以一个女性所取得的成就而骄傲。《寂静的春天》的序是副总统阿尔·戈尔写的，他这样写道：“作为一位被选出来的政府官员，给《寂静的春天》作序有一种自卑的感觉，因为它是一座丰碑，它为思想的力量比政治家的力量更强大提供了无可辩驳的证据。1962年，当《寂静的春天）第一次出版时，公众政策中还没有“环境”这一款项。在一些城市，尤其是洛杉矶，烟雾已经成为一些事件的起因，虽然表面上看起来还没有对公众的健康构成太大的威胁。资源保护——环境主义的前身——在1960年民主党和共和党两党的辩论中就涉及到了，但只是目前才在有关国家公园和自然资源的法律条文中大量出现。过去，除了在一些很难看到的科技期刊中，事实上没有关于DDT及其他杀虫剂和化学药品的正在增长的、看不见的危险性的讨论。《寂静的春天）犹如旷野中的一声呐喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辩的论点改变了历史的进程。如果没有这本书，环境运动也许会被延误很长时间，或者现在还没有开始。”

然而，其实现在环境保护的进程并不乐观。也就是说如果我们把1962年作为“环境保护”诞生年来计算，现在“环境保护”的理念已经存在了将近半个世纪。可是，这半个世纪以来，我们的世界比之以前，是好是坏？

首先我们先看一下环境破坏给我们带来的灾难：1948年美国“多谎拉烟雾事件”，1952年英国伦敦烟雾事件，1955年，日本四日市哮喘病事件，1968年日本爱知米糠油事件，哪一件不是震惊世界的环境污染事件？一场海湾战争，将碧波万里的地中海几乎变成了死亡之海。原油覆盖着人类生命的摇篮，扼断了海鸟们的生存之路。一次切尔诺贝利核电站的泄漏给人类留下难以医治的后遗症，震惊世界的日本“水俣病”正是由于人们喝了大量含汞的河水。中国的本溪市曾为浓烟所笼罩，被世人称为“从卫星上观察不到的城市”。„„这一件件环境污染给我们的惨痛教训，让我们明白了什么？当痛苦过后，我们做的又是什么？近年来，由于人口急剧增长，工业迅猛发展，固体废物不断向土壤表面堆放和倾倒，有害废水不断向土壤中渗透，大气中的有害气体及飘尘也不断随雨水降

落在土壤中，导致了土壤污染。值得注意的是，相较于其他污染如大气污染、水污染和废弃物等污染的直观，土壤污染往往要通过对土壤样品进行分析化验和农作物的残留检测，甚至通过研究对人畜健康状况的影响才能确定。因此，土壤污染从产生污染到出现问题通常会滞后较长的时间。如日本的“痛痛病”经过了10～20年之后才被人们所认识。

当我们意识到我们的生存环境遭到破坏时，我们开始恐慌，开始急救，开始呼吁全球行动起来保护地球，然后环保机构，环保组织纷纷涌现，然而，这真的有用么？

通过环保的宣传，我们明知杀虫剂会造成很大的危害和生态平衡，但却还在大量使用杀虫剂；我们明知空调、冰箱等电器对臭氧层的破坏十分严重，却还在大量使用；我们知道汽车尾气破坏臭氧层，却还在不停的购买私家车；有些企业明知许多废弃物不经处理会对河流土壤造成十分严重的影响，还是在随意排放这些废弃物，因为这样处理的成本低…… “环保”在很多时候仅仅是一种形式，一句口号，一纸空文。宣传过后便是呼吁我们行动起来。可是这些行动真的有用么？

环保在这里已经成为了一种形式，一种任务。上级要求开展这样的活动，下级就得行动，可是像这样毫无环保理念的环保活动，有开展的意义么？不要也罢！环保并不是一种形式，一种过场，也不是一个短期的活动，它是一种责任，一种每个生存在地球上的生物的责任，我们应该主动的去做，而不是在环境日，或者植树节才想起我们应该环保，然后像完成任务一样地去完成它。

今天我们不断呼吁可持续发展，可是我们做到了么？中东一样在不停地在从事石油贸易，不断增多的汽车还在不停的消耗着日益枯竭的能源，同时排放的尾气不断破坏着地球的保护伞，环保改变了什么？难道我们真的要到灾难降临才能意识到问题的严重性，难道真的要自己也受到环境破坏造成的苦难才能体会环境保护的必要性？

解决问题绝不是一朝一夕的事，但我们绝不能忽视它，要时刻警惕形势的近一步恶化。作为新时代的大学生，我们更应该铭记这一点。将我们的所学用来解决现实问题，坚持主观能动性和客观规律相结合的思想。就从现在起，从我们自身诸如少用、不用塑料袋，将垃圾分类等生活小事做起吧！“大事做不来，小事又不做”，无助于污染问题的解决；反之，人人动手，在提高全民环保意识的同时，努力去做我们现在可以做到的，才有可能为我们自已赢得更美好的生存环境，为我们的子孙后代留下一个洁净的生存空间。

推荐第10篇：毕节市校长读书活动笔试题

2012年毕节市校长读书活动笔试题

学校：赫章县可乐乡金光小学

姓名：李武侠

第一题：你怎么看待校长听课？你是怎样安排自己听课的？你听课后如何处理评课？

答：作为校长必须得听课。教学是一切学校工作的重要部分，一切付诸行动，而不是在口头上说说把教学工作做为学校的中心工作来抓。只有这样，才能培养优秀的教师、优秀的学生，才有办学的高质量，这才是保证学校生存与发展的关键。一个真抓教学的校长，一定要走进课堂听课。只有听课，才能了解教师的思想与业务水平，才能准确地任用教师，才能科学地制定教师培训计划，制订和实施教学科研规定；只有听课，才能给教师具体的督促、鼓励、指导与帮助，提高青年教师，培养骨干教师，形成高水平的教师队伍；只有听课，才能了解教学中的正反两方面的经验，丰富自己的教学思想，具备领导教学的资格；只有听课，才能与教师有更多的共同语言、更多的思想情感交流，才会得到广大教师的认可和拥护。

校长应科学合理安排自己听课。

1、听课前的准备安排。（1）确定听课范围。做到既要听青年教师的课，也要听中老年教师的课；既要听教师的课，也要听教干的课；既要听考试学科的课，也要听考核学科的课。（2）明确听课内容。要严格各学科教学序时进度，确保学校正常教学秩序。做到不改变教学计划，不随便调整教学内容，严格按学科教学进度计划，确定和安排听课内容。（3）教者充分备课。听课内容确定以后，要让教者有足够的时间充分备课，做好上课的各项准备工作，让教者在课堂上充分展示自己的教学能力、业务水平和教学素质，以便了解和掌握课堂教学的真实情况。（4）做好听课准备。作为校长，切不可盲目地听课，要做到有备而听。听课前，校长要认真钻研教材，明确课标要求，把握教材的重难点，弄清教材知识的脉络体系。当然，一般情况下校长很难精通所有学科教学业务，如果对某一学科不很精通，也可邀请该学科教学业务骨干参加听课，并同时借鉴他们的评课意见。

2、听课时的注意事项。（1）摆正位置关系。校长听课不是找茬儿整教师的。校长听课是为了检查了解学校课堂教学情况，帮助指导教师教学工作的。是为了与教师携起手来，总结课堂教学经验，改进课堂教学不足，提高课堂教学效益，提升课堂教学质量的。只有建立起这种互助协作的良师益友关系，教师才能欢迎我们校长去听课。（2）尊重授课教师。作为听课者应该尊重授课教师。要做到上课前提前到达听课地点，上课时全神贯注听课，不管课上得如何，中途不能借故离开，课结束时要待教者宣布下课后才能离开，这是对教者最起码的尊重。（3）做好听课记录。听课记录是评价课堂教学和指导教学工作的重要依据。听课时必须认真做好听课记录，要尽可能地将课堂教学实况原原本本地记录下来，如有录音录像设备的还可以辅之以录音和录像，以便课后更好地进行分析和总结。（4）记下体会感受。听课过程中，可能会随时发现课堂中教与学的闪光点，也会发现一些不尽人意之处，听课时往往还会引发一些感想、感受和体会，这时都要及时地将其记录下来。

听课后的处理评课校长应做到：（1）及时总结得失。听课后，校长要对所听的课进行认真回顾，分析研究，总结这节课的成功之处，找出这节课的不足之处，以及如何改进不足，改进的理由和依据。（2）个别交换意见。在回顾分析以后，应及时与教者交换意见，要充分肯定课堂教学成绩，并鼓励教者进一步发扬成绩；同时，也要实事求是地指出课堂教学中的不足，并提出改进的建议和要求。（3）综合分析情况。一轮听课结束后，校长要将所听课的信息资料进行全面分析综合，认真总结学校目前课堂教学中所取得的成绩，成功的经验和典型的做法，以及课堂教学中所存在的共性问题，从而对学校课堂教学工作作出客观、公正、科学、合理的评价。（4）进行反馈指导。最后还应召开学校全体教职工会议反馈听课情况，从总体上对学校课堂教学工作进行帮助指导。要肯定成绩，摆出不足，并指出课堂教学改革的方向，提出措施，明确要求，指导教师改革创新，与时俱进，全面提升课堂教学质量，同时对下一轮听课作出布置和安排。

第二题：你认为最好的教育要教会学生些什么？你答：什么是最好的教育?雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写们学校在这些方面是怎么做的？

道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

那么，什么才是最好的教育？我认为，“无为”的、适合的教育是最好的教育。

所谓“无为”教育，是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得亲身体验中领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。

教育应当像春雨，“随风潜入夜，润物细无声”；著名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》中写道：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”（这个和现在互联网的云计算倒是很像）

卢梭在其名著《爱弥儿》中说道：“什么是最好的教育？最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”

老子的《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”。 “圣人之治，处无为之事，行不言之教”。

陶行知先生有句名言：“要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。”

适合的教育是最好的教育。教育也要合适，有适宜的时间、适宜的方式、适宜的度。就像做菜时用的食盐，不能少更不能多，这个叫做“食盐效应”。

有一个故事：叫“愚人食盐”，出自《百喻经》。故事梗概是：从前有一个愚笨的人，有一天到了很远朋友的家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃，主人说：啊！我忘了放一样东西，于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：你放了些什么，菜就那么好吃？

主人说：放盐呀！盐是百味之源，所以能使每样菜都好吃。傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪！以为是被那位亲戚骗了。不仅教育要遵循这样的规律，其实教学也是这样。时常听领导教诲：“要给学生一杯水，教师先要有一桶水。”我努力的积累，我常觉得自己有两桶水，并且想全部倒给学生，让他们一饮而尽，否则我觉得很遗憾很可惜。课堂上满堂灌，难度大、容量大，搞得学生一头雾水，收效甚微。

后来才明白原来这桶水不能一下全倒出来，得看着学生的杯子大小差异，慢慢的倒。

学生的基础差异、学习能力的差异、悟性的差异，就像学生手中的杯子大小、粗细的差异一样，而老师授课的容量、难度大小就如同倒水的量和速度一样。倒得多且快，学生杯子可能只有一点点水。

分层教学、应材施教，就是要根据学生的情况进行恰当的教育教学，就是给学生合适的教育，给学生最好的教育。

老师不能骂学生，不能打学生。但在读书时，以及工作后都知道，有些老师骂了学生、打了学生，而取得的教育效果却比翻来覆去的讲道理的说教好，甚至有的学生铭记终生。这是因为有的学生他就是缺少骂、缺少打，打骂就是对他最合适的教育。因为教师做了最合适的教育，这就是最好的教育。当然这种打骂是出自对学生恨铁不成钢的爱，而不是简单粗暴的发泄，是点到为止的精神刺激，而不是没有轻重的精神和肉体的双重折磨。

有人说：有什么样的思想，就有什么样的生活。我觉得，有什么样的思想，也就会有什么样的教育。所以我们的思想应该站得高远一点，我们的教育才能走得高远。

最好的教育，其“最好”具体体现在以下几个方面：第

一、教育我们的孩子学会做人。做一个诚实的人；培养学生的自信；

健康是人生最可宝贵的（真正意义上的健康是一个人的身体健康、心理健康和较强的社会适应能力的综合，教育应以每一个人的后天的健康为最终目标，因此，老师在教育学生强身的同时，更要强调“强心”。）

生存，人最基本的能力（要想让孩子适应越来越残酷的社会，我们的教育中，应该着力给孩子搭建人生的三大支撑能力：物质支撑能力、自我精神支撑能力、社会支撑能力）

要懂得、舍得吃苦（中国著名教育家陶行知说：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算好汉。”）

第二、教育我们的孩子学会学习。

教会学生如何学习（中国著名教育家陶行知说：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”）

学习从培养习惯开始（印度哲学家菩德曼说：“播种一个行为，你会收获一个习惯，播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。”）

自学能力是学生最关键的能力（德国著名教育家第斯多惠说：“一个低水平的教师，只是向学生奉献真理，而一个优秀的教师是让学生自己去发现真理。”）

兴趣是学习最大的动力

思维力是学生智能的核心（苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让本人去思考。”）

第三、教育我们的孩子学会做事。

让孩子从小学会做事。做事是一门艺术，更是一门学问。能做事，做好事，把难办的事尽可能办好，才能创造骄人的成绩。

人生要有清晰的目标。目标是一种召唤，是一种动力，是一个吸引，是一种激励。

成功源于伟大的使命。要培养孩子的使命感。命运不是机遇，而是选择。

成功源于脚踏实地，要以求真的态度做踏实之事。第

四、教育我们的孩子学会交往。

一个人贵在知足，贵在量力而行，贵在适可而止。为人要真诚交往。善待身边的每一个人。

尊重别人的人，才有权受人尊重。

距离是一种美学，距离是维持朋友关系最重要、最微妙的空间，有距离才有威信，才能保持友谊的长久。

第三题：如何创建学校品牌？你校是如何做的或准备怎么做？

为积极抓好义务教育均衡发展，我校积极努力创建学校品牌，实现学校跨越式发展，办人民满意教育，为教育事业贡献力量。

一、思想发动，达成共识，形成合力

1、学校利用行政办公会议集体研究，安排落实，成立了创建活动领导小组，领导小组下设办公室，分解责任，量化目标，以使创建活动统筹协调，落到实处。

2、结合教学实际工作，制定切实可行的创建学校品牌实施方案。对活动开展的指导思想、组织领导、发展目标、创建措施、工作进程进行了全面部署。

3、利用每周星期五学习时间，在干部中传达和贯彻上级主管部门关于开展创建活动的精神，进一步把领导干部的认识和行动统一到创建活动的总体要求上来，为创建活动的扎实推进引领奠定了思想基础。使全体教职工明确了：学校品牌的创建也是振兴金光小学的有力时机，只有抢抓机遇，学校的社会声誉才能得到全面提升，只有全体师生齐心协力，让先进的办学理念和规范的办学行为相互统

一、相互融合，成为凝聚师生员工的内驱力和学校可持续发展的不竭源泉，通过创建学校品牌工作使学校的发展再上新的台阶。

二、分析形势，制定切实可行的创建目标

创建学校品牌是一项促进教师专业发展，提升学校办学水平的重要工程；也是实现跨越式发展的重要途径。学校认真分析学校发展过程中的优势和劣势，准确定位，找准目标和制定好创建的策略，才能使我校的创建工作更具科学性和实效性。

1、进一步改善办学条件。

2、提高教师队伍综合素质。

3、管理机制更科学。

4、教育教学质量更优异。

三、把创建学校品牌工作贯穿日常教育教学始终

1、抓实抓细日常教育教学工作，为创建工作打基础。教学工作是学校的中心工作，我们始终坚持立足常规，每位教职工都结合本职工作进行了公开承诺，接受家长和社会的监督，从而不断激励教职工的工作积极性，学校领导也都分别包干了年级组，通过走课、听课、评课等形式加强教学常规的督促检查。

2、以活动为载体，为创建工作助力。

为强化德育工作的针对性和实效性，开展丰富多彩的德育和科技环保教育活动，使学生们在活动中培养积极向上和团结合作的能力和低碳环保意识，本学期开展了以下活动：

⑴成功举办校园文化展演。内容涵盖书法、摄影、演讲、舞蹈比赛等，尤其是文艺汇演更是将展演活动推向高潮。为广大师生营造了积极向上、百花齐放、格调高雅、健康文明的校园文化氛围。

⑵深入开展“五心”教育系列活动。学校团委围绕“五心”教育，开展了一系列文体活动，内容涵盖舞蹈、书法、歌咏、体育等多个方面，教务处开展了“五心”教育优质课比赛，思政处开展了“关爱留守儿童”送温暖活动。

3、积极营造宣传氛围，为创建新兴品牌学校添砖加瓦。学校利用开学典礼、国旗下讲话、宣传栏等多种形式对学校的各项工作进行宣传。让更多的家长和学生了解金光小学的今天，大大提升了我校的社会声誉。

四、存在的问题

1、由于我校对电脑能熟练操作的教师较少，工作困难程度大。

2、教师跨专业现象普遍，教师结构不合理。

3、学校水源不方便，对生活和卫生都有极大的影响。

4、交通不方便。

5、学校校舍狭小，教师办公条件拥挤等问题，还需要县委、政府的大力支持。

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海，金光小学将抓住机遇，迎接挑战，在上级党委、政府的关怀和支持下，我们有信心将金光小学办成学生向往、人民群众满意、社会声誉好的品牌学校。

第四题：你如何看待校长“创新”？答：首先，校长的“创新”应该建立在尊重事物客观规律的基础之上，不应该盲目地照搬别人的“经验”，校长在创新之前，要思考所在地区、所在学校的教育实际。

其次，校长的“创新”应该具有前瞻性。最后，校长应该从以下几个方面搞好“创新”

第一、勇于创新，乐于实践。振兴教育的希望在教师，办好学校的关键在校长，教育创新，校长责任重大，只有具备创新精神的校长，才能带领全体师生共同创新，在创新中获得共同成功！认识创新的重要性，确立强烈的责任心和创新意识，更主要的还是要有创见。瞻前顾后或鹦鹉学舌步人后尘，是没有出路的。借鉴先进经验，以理论指导实践，大张旗鼓地进行试验。力争成功，不怕失败，实事求是，逐渐发展。

勇于创新，乐于实践，不怕承担风险，知难而进，拼搏奋斗，以改革家的气度领导学校工作，开拓发展，是校长成功的动力。

第二、善于创新，科研兴校。创新不是简单的标新立异，更不是盲目冒险，要讲求科学性，善于创新，依托教科研兴校。学校不搞学术活动，不兴教研科研，就不会有大发展，不会有稳步的提高。校长要注重教科研，在学校中制造浓厚的学术气氛，利用教科研兴校。制定方案，培养学者型与专家型教师，在实践中不断提出新的课题，寻找新的答案，追求新的成果，要以培养师生的创新素质和实践能力为己任，深化内部管理体制改革，狠抓教学革新，将学校办得有一种强烈的、拼搏向上的气氛，求实创新，开拓发展，争取一流。

为此，校长必须不断加强自身修养，快速适应和接纳新事物。善于观察、学习、总结和思考。要树立自己的教育思想观念，培养扎实合理的知识结构，有良好的人格形象和稳健的心理素质。研究创新方法，运用科学的思维方法解决问题。紧随时代步阀，以起前的眼光，采用新观念、新方法、新机制、新模式，实施“科研兴校”战略，集思广益，与全体师生集体创新，使学校在创新中发展。

第三、勤于总结，敢于成功。创新需要有自信心，要积累经验。对于自己欧共体实践中的创新成果，无论大小，只要使工作得到了发展，就要总结肯定，寻找规律。如创新成果对本地区，本系统的工作有一定的启发指导和推动作用，就要设法进行推广。以期得到较大范围内的验证认可和完善发展，对教育事业做出更大的贡献。不然“玉藏柜中”就显现不出其光彩价值来，“过时”还会掉光。敢于成功，要让师生们品尝成功，享受成功，在成功中获得乐趣，获得启发和动力，体味出人生的价值来。

推品牌，创名牌，争一流，应是知识经济时代和市场经济体制下，校长办学的战略理念。敢于成功，是能够成功的前提、气魄和信念力。成功一人，带动一批；兴起一校，带动一片。校长要用自己的成功，来激励更多的教师与学生获得更大的成功，带动更多的校长和学校在创新中获得成功！

四、不断进取，永争一流。天行健，君子以自强不息！创新没有止境，昨天的新事物到今天已变成为精通事物了，向明天发展需要进一步的创新。劣汰优生，推陈出新，奋发图强，不断进取，这是事物发展的自然法则。信息时代社会经济和文化的发展与需求，对学校在教育模式、教学方法、教育体制、教育思想、教育技术的各个方面，都不断提出新的要求。一声新的教育技术革命正在悄然而来，学校教育必将适应新的社会生产力发展的要求，产生一次重大的变革，以新的面目来承载为社会造就高素质人才的神圣使命。教育产业，已成为知识经济时代各产业的基础性、能动性、灵魂性产业。教育具有超前性，只有不断进取的校长才能在创新中带领全体师生不断提高，共同成功，完成历史赋予的伟大使命。

2013年1月10日

第11篇：政治学习及读书笔66666

政治学习及读书笔记

（二）

我们党是一个勇于追求真理、修正错误，善于总结经验、不断提高自己的党。在60年的执政实践中，党对执政规律进行了艰辛探索，积累了宝贵的经验：必须坚持党在指导思想上的与时俱进，用发展着的马克思主义指导新的实践；必须坚持推进社会主义的自我完善，增强社会主义的生机与活力；必须坚持抓好发展这个党执政兴国的第一要务，把发展作为解决中国一切问题的关键；必须坚持立党为公、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系；必须坚持科学执政、民主执政、依法执政，不断完善党的领导方式和执政方式；必须坚持以改革的精神加强党的建设，不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力。这“六个必须”是我们党深刻总结执政以来的全部历史后所得出的宝贵结论。在革命、建设和改革的各个历史时期，我们党之所以能够战胜各种困难和风险，并取得举世瞩目的成就，究其原因，也是因为我们党坚持和做到了“六个必须”。新中国建立初期，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体抱着进京“赶考”的决心，在党的七届二中全会制定的正确方针和过渡时期总路线的指引下，领导和依靠全国人民，在很短的时间内迅速医治了战争创伤，胜利完成了恢复国民经济的任务。党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体面对“文化大革命”造成的混乱局面，拨乱反正，重新确立了党的实事求是的思想路线，及时把党和国家的工作重心转移到经济建设上来，并坚定不移地实行了改革开放，极大地解放和发展了社会生产力，有效地增强了综合国力，显著地提高了人民生活水平。党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体高举邓小平理论的伟大旗帜，坚持党的基本路线不动摇，不失时机地推进各项改革，加强民主法制和精神文明建设，建立并逐步完善社会主义市场经济体制，开创了中国特色社会主义事业的新局面。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出树立和落实科学发展观，坚持以人为本，坚持全面协调可持续发展，继续把中国特色社会主义伟大事业推向前进。总之，“六个必须”正是我们党对60年来执政成功经验的全面系统总结。我们党执政的历史经验来之不易，我们要学习它，坚持它，运用它，掌握它，更要珍惜它，丰富它。从执政的角度看，任何一个政党要长期执政并执好政，必须在汲取宝贵历史经验的基础上继续前进。当前和今后一个时期，我们党加强执政能力建设的主要任务，就是要牢记党执政的历史经验，按照推动三个文明协调发展的要求，在不断提高驾驭社会主义市场经济的能力、发展社会主义民主政治的能力、建设社会主义先进文化的能力、构建社会主义和谐社会的能力、应对国际局势和处理国际事务的能力上下功夫，立足现实、着眼长远，抓住重点、整体推进，研究新情况，解决新问题，创建新机制，增长新本领，使党的执政方略更加完善、执政体制更加健全、执政方式更加科学、执政基础更加巩固。要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入推进党的思想理论建设。要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇。始终保持党在指导思想上的与时俱进。党的一大，我们把马克思列宁主义写到了党的旗帜上；党的七大，我们把中国化的马克思主义———毛泽东思想写到了党的旗帜上；党的十五大，我们把当代中国的马克思主义———邓小平理论写到了党的旗帜上；党的十六大，我们又把面向21世纪中国化的马克思主义———“三个代表”重要思想写到了党的旗帜上。我们要着眼于新的实践和新的发展，认真研究新情况、总结新经验，坚持马克思主义的理论创新，坚持把党的思想理论建设放在首位，大力弘扬理论联系实际的学风，用发展着的马克思主义指导新的实践，努力使党的全部工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。

要以改革和完善党的领导体制和工作机制为重点，改进执政方式和领导方法。要正确处理好党执政与国家政权活动的关系，使各级党组织严格按照法律规定的范围、程序、内容和手段行使执政权力，把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机地统一起来，从制度和法律上保证党的路线方针政策的贯彻执行，使人民当家作主制度化、规范化、法律化。要坚持和健全民主集中制，增强党的团结和活力。要进一步加强党内民主制度建设，充分尊重党员在党内的主体地位和民主权利，逐步推进党务公开，增强党组织工作的透明度，努力拓宽党内民主渠道。要改革和完善决策机制，不断推进决策的科学化、民主化。要充分发挥党组织的领导核心作用，有效协调社会各方面的力量，进一步增强管理国家和社会事务、管理经济和文化事业的能力。

要以加强党的基层组织和党员队伍建设为基础，增强党组织的创造力、凝聚力和战斗力。党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础，党员队伍建设是党的建设的重要组成部分。要根据基层党组织建设面临的新情况、新问题，调整组织设置，改进工作方式，创新活动内容，增强凝聚力，使基层党组织都紧密联系群众、充分发挥作用。要加大在新经济组织、新社会组织中建立党组织的工作力度，探索党组织和党员发挥作用的方法和途径。

通过对科学发展观的学习，我学到了不少的东西，这些东西都是我们所缺少或者是平时忽略的。现在，我就来谈谈我学习科学发展观的心得体会。

科学发展观是以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的一个重大战略思想，同毛泽东、邓小平和江泽民关于发展的重要思想一脉相承，科学发展观有着十分丰富深刻的内涵，是三个代表重要思想的具体体现。

2003年10月召开的中国共产党十六届三中全会提出了科学发展观，并把它的基本内涵概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，坚持“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求” 这几个方面的内容。2007年召开的中共十七大正式将其写入党章。可见，科学发展观何等的重要。

科学发展观是一种全面、协调、可持续的新型社会发展观。科学发展观就是要“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。它的基本内涵是：一是坚持发展这个主题；二是全面发展；三是协调和可持续发展。它的核心内容是坚持以人为本，实质是要实现经济社会和人的全面发展。

深入贯彻落实科学发展观要求我们全面、协调的发展自我，不仅仅是体现在完善知识结构上，还要求我们要拥有健全的人格。人格健全的大学生能够积极的开放自我，正确地认识自己，并对生活持乐观向上的态度；心胸开阔，善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人，对不同的人际交往对象表现出合适的态度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人际关系中具有吸引人，深受大家的喜欢；人生态度乐观向上，生活态度积极热情，有正确的人生观与价值观，能够用理性分析生活事件，头脑中非理性观念较少；人格独立、自信自尊，并具有自我发展、自我塑造与自我完善的能力。更重要的是能够充分开发自身的创造力，创造性的生活，发现生命的意义并选择又意义的生活。所以，我们要努力做一个人格健全的大学生。

将深入贯彻落实科学发展观与大学生的自身发展联系起来，我们能更容易地理解和把握党的政策、方针、路线，对于我们自身的发展也起着重要的影响作用。只有这样，我们才能全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。

所谓科学性，即为真理性与价值性的统一。科学发展观是如何体现它的科学性呢？

关于科学发展观的真理性

我们可以从以下三个方面认识：

一.符合客观事实。科学发展观，是我们党立足于社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的，做到了对客观事实的准确把握。二.顺应客观规律。将发展作为第一要义，充分体现了我们党对自身执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的准确把握。这一点还突出体现在科学发展观关于发展的基本要求和根本方法上。经济、社会发展系统是由经济、政治、文化、社会诸要素相互联系、相互制约构成的一个有机整体。系统功能要通过各要素相互联系形成整体结构才能得到有效发挥。这就要求人们在研究、解决问题时，坚持从全局、整体出发，不仅要注意发挥系统中各部分的功能，更重要的是注意发挥各部分相互联系而形成整体结构的功能。

科学发展观的基本要求是全面协调可持续，按照中国特色社会主义业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相互协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调，体现了对发展规律的正确认识；科学发展观的根本方法是统筹兼顾，要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性，这是对客观规律的自觉运用。

三.促进实践发展。如今，科学发展观在各级党政机关、企事业单位、学校院所的推广落实过程中，收到了很好的效果。充分体现了科学发展观的新生力量。

关于科学发展观的价值性

任何认识都有价值取向。唯物史观认为人民群众是历史的主体，是历史的创造者，人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益。科学发展观的核心是以人为本，要求始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，充分体现了人民本位的价值取向。

综上所述，科学发展观做到了对客观事实的准确把握，顺应了客观规律，展现出新生力量，又坚持了人民本位的价值取向，实现了真理性与价值性的有机统一，这是它科学性的最好体现。通过此次对科学发展观的学习，使我更加深刻的理解了科学发展观的内涵，明确了党落实科学发展观的及时性与必要性，学会要有意识的用科学发展的眼光来看待问题、分析问题、解决问题。在落实科学发展观的同时，不断将其与专业能力相结合，做到统筹兼顾，全面分析。

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。从科学发展观的内涵我们应该看到发展，以人为本，全面协调可持续，统筹兼顾作为科学发展观的各要素，是统一的整体，任何要素都是不能独立存在的。科学发展观的提出是从我国的基本国情出发的，我国目前仍然处于社会主义初级阶段，并且将长期处于社会主义初级阶段，科学发展观的提出正是基于此。并且，科学判断和全面把握国际形势的发展变化、正确应对世界多极化和经济全球化及科技进步的发展趋势，就使得科学发展观的提出适时且必要。树立和落实全面发展、协调发展和可持续发展的科学发展观，对于我们更好地坚持发展才是硬道理的战略思想具有重大意义。

下3树立和落实科学发展观，是改革开放三十年实践的经验总结，也是推进全面建设小康社会的迫切要求。要实现全面建设小康社会的目标，就是要做到经济、政治、文化全面协调。必须促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，坚持经济发展为中心，实现经济发展和社会全面进步；就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放；就是要用统筹兼顾的方法，全面可持续发展。

以人为本，统筹兼顾，全面可持续发展，在任何领域，任何时间都是适用的。2008年，对于中国是一个不同寻常的一年。汶川地震的悲痛撕扯着每个中国人，奥运的喜悦也振奋了每个中国人，这一悲一喜之间，让世人看到了中国力量。在悲喜过后，我们更应该看到党的执政之根本。我们党是来自于人民，根植于人民，服务于人民。在任何情况下，都要全心全意为人民服务，以人民的利益为根本出发点，急民之所急，一切以人为本。以人为本，体现了马克思主义历史唯物论的基本原理，体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我国推动经济社会发展的根本目的。

在以人为本的核心之下，寻求可持续的发展，是科学发展观的根本出发点。我国是一个人口大国，但同时也是一个人均资源相对不足的国家，解决好资源不足的矛盾，是关系我国发展全局的一个重大问题。随着我国经济的日益发展，在人口、资源、环境方面显现出不平衡就要求我们必须走一个可持续的发展道路。在经济发展的同时，我们必须强化对水源、土地、森林、草原、海洋等自然资源的生态保护。就从土地资源来讲，土地是人类赖以生存的场所，是农业生产的基本资料，也是工业、交通、城市建设和旅游等不可缺少的物质条件。土地资源的可持续利用是人类社会、经济可持续发展的要求和基础。土地资源的可持续利用是在综合考虑土地资源和环境资产的跨代配置基础上，逐步提高土地生产力和承载力，既要使土地资源得到充分高效的利用，又要使土地的开发利用与土地的合理保护和科学整治结合起来，实现土地利用与社会、经济和环境系统之间的协调发展，不断满足当代和可预见的将来人类生存与发展的需要，追求最佳社会、经济和生态效益的统一。土地资源在进行管理的时候，就是要秉承科学可持续发展观，协调土地资源与其他不可再生资源，协调土地资源与经济、人文、政治等各方面条件，用统筹兼顾的方法，做到资源与经济的平衡，不能只追求短期效应，要用发展的眼光来看待资源的长期效益，资源的经济效益要始终与社会效益、生态效益相统一。在明确了科学可持续发展观的重要性，及其在各个领域的重要性，尤其是针对我们的专业而言，就必须要提高专业能力，用专业知识来对土地进行合理规划，把节约资源作为根本出发点，发展循环经济，保护生态环境。土地资源的利用需要科学发展观来指导，同样的，我们也应该要用科学发展的眼光来看待我们的专业。任何事物的都是动态的，发展的，“一个人不可能踏入同一条河流”正是说明了一个发展的道理，“黑马”就是发展过程中的产物，没有了发展，也就没有了对比性，就无所谓冷与热，好与坏。纵向的发展，能让我们看到专业的发展性，从最初的对土地资源管理的忽略，到现在专设机构，专设专业来对其研究，就不难看出，土地的利用是在不断的发展，需要合理的进行规划以达到土地资源的可持续利用；横向的发展，也就是说土地资源管理专业与其他专业进行的比较，现在正值我国经济发展的关键时期，要使经济发展，统筹兼顾是必不可少的，伴随对经济关注的热度不断提高，对生态、资源的关注度也在不断的攀升。在此次深入学习科学发展观的过程中，着重将科学发展观与我们的日常各个领域相结合进行全面的分析，既立足于理论，又结合于实际，在发展中寻求公共交集，在交集中寻求各个领域的平衡，以寻求公共利益最大化为目标，真正的做到科学的可持续发展。

关于对创先争优活动的认识

有的人说了，“创先争优”就是创先进、争优秀，表面上看来的确也是这样，但是，作为新时期社会主义建设者来说，对于“创先争优”的理解应该更加深刻一点。其实，“创先争优”的重点并不在这个“先”和“优”上，而应该是在“争创”的过程，也就是说，“创先争优”的价值并不应该仅仅集中体现于最后 “争创”出来的“先进”和“优秀”上面。总的来说，“创先争优”是一种激励社会主义现代化建设各项事业的建设者们继续奋勇向前的手段和动力，是对在社会主义现代化建设中表现突出、工作业绩突出的建设者们的一种鼓励。因此，对于社会主义现代化建设各项事业的建设者们来说，在“创先争优”活动中获得各项荣誉称号既是上级领导和人民群众对自身过去一段时间工作成绩的肯定，更是对自身继续做好下一阶段工作的鞭策。现在再从理论上来看，“创先争优”作为一种调动劳动者积极性的有效手段，是非常具有现实意义的，因为“创先争优”能够充分调动社会主义现代化建设者的“精气神”，从某种角度上来讲，“创先争优”争创的就是一种工作中所表现的精神，整个过程中体现的就是一个领域、一个群体的工作激情和干劲。“创先争优”就是要把人的主观能动性在工作中充分调动出来，从而促进社会主义现代化建设各项事业的进步与发展。按照马克思主义哲学的观点，人的主观能动性集中展现于人如何想事情、人如何干事情以及人在想问题、办事情时所需要具备的精神力量三个方面。要在实际工作中不断发扬“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的精神也正体现了马克思主义哲学关于人主观能动性的相关理论。事实上也是这样，如果人在干某项事情的时候没有激情，那么显然就会缺乏自信，工作也是不可能干好的。因此，在“创先争优”活动中一定要注意对社会主义现代化建设各项事业激情的培养，也只有把自身的各项具体工作切实看作是社会主义现代化建设各项事业的总要组成部分，才能不断增强自身在日常工作中的干劲，从而把那种对自身事业的热爱真正从内心激发出来，从而推动自身工作的实质性进步和发展，才能真正把自身实际工作与社会主义现代化建设挂钩，为社会主义现代化建设贡献出自己的一分力量。

由以上分析我们可以看出，“创先争优”客观上要求每一个社会主义现代化建设者都必须要有一个“不怕吃苦”的良好心态。我们必须要明白，“先进”和“优秀”并不是凭空而来的，而是要通过自身的不断努力来创造的，只有在实际工作中真正付出了辛劳和汗水的个人和群体，才能最终获得“先进”和“优秀”荣誉称号，因此，怕苦怕累当不了“先进”，在面对困难的时候畏缩不前也同样当不了“优秀”。那么到底要怎么样才能成为工作中的“先进”和“优秀”呢？答案很简单，就是要在实际工作中不怕困难、迎难而上，认认真真想问题，踏踏实实干事情。我们在“创先争优”的过程中还要理解：“创先争优”靠的绝对不是哪一个人的力量，而是要大家一起团结协作，体现团体力量和价值才能够创造出“先进”和“优秀”。因此，在“创先争优”活动中只想通过突出个人业绩来实现争创“先进”和“优秀”的目标是不现实的，也是行不通的。

我们要明白这样一个道理，在“创先争优”活动中涌现出来的“先进”和“优秀”固然值得我们学习，因为“先进”和“优秀”确实是在实际工作中做得比较好的，但是，在相关活动中暂时没有获得荣誉称号的个人和群体也并不意味着自身工作做得就不好，只是还需要更加努力。“创先争优”其实争创的就是对工作的一份激情和干劲，只要在平凡的岗位上真正做到塌实肯干，就一定会出成绩！重实际〃说实话〃办实事〃求实效

十五届六中全会《决定》明确要求全党同志要重实际，说实话，办实事，求实效。对于各级领导干部来说，转变作风很重要的就是要做到“四实”，通过做到“四实”来密切党群关系，推进事业发展。

重实际，着力解决作风飘浮、脱离实际的问题。解放思想、实事求是，一切从实际出发，是我们党的思想路线和思想作风，它要求我们想问题、办事情必须着眼实际、尊重实际，而不能脱离实际、无视实际。历史证明，什么时候我们坚持这样做，党的事业就顺利发展；什么时候违背这一要求，党的事业就遭受挫折。可以说，实事求是，一切从实际出发，是我们党的成功法宝，也是开拓未来的法宝。各级领导干部能不能做到始终坚持实事求是，一切从实际出发，关系到领导工作的效果，关系到党的事业的兴衰成败。面对飞速发展的形势，面对不断变化的世界，领导干部只有真正深入到无限丰富的现实生活中去，深入到群众中去，通过调查研究，掌握第一手材料，才能获得科学的思想认识，制定切实的发展思路。脱离实际，一切思想都将成为无源之水，一切工作都将成为空中楼阁，加强和改进党的作风建设也就无从谈起。

说实话，着力解决弄虚作假、虚报浮夸的问题。说实话，既是党的解放思想、实事求是思想路线的要求，也是办实事、求实效的前提。与说实话相对立的是说空话、大话、假话、套话，这是党性不纯、作风不正的表现。这种现象发生在领导干部身上，危害更大。现在有少数领导干部好大喜功，急功近利，热衷于跟风赶浪，讲起来头头是道，甚至虚报浮夸，把讲在嘴上、写在纸上的设想当作现实工作来吹嘘，追求轰动效应和虚假政绩，而对存在的问题则置若罔闻。俗话说，空谈误国，实干兴邦。是不是说实话，是衡量领导干部作风如何的重要依据。说实话，就是要善于抓住问题的实质，坚持真理，秉公执言，而不是言不由衷，隔靴搔痒，弄虚作假。说实话，一个基本要求是汇报工作必须如实、全面、准确，不夸大成绩，不回避失误，不掩盖矛盾，做多少讲多少，做什么讲什么。切实做到说实话，关键在于转变思想作风，摒弃私心杂念。

办实事，着力解决因循守旧、不思进取的问题。我们正处在一个大变革和大发展的时期，这也是崇尚实干精神、呼唤实干作风、重视实干人才的时代。成绩从实干中来，威望从实干中来，好的作风同样从实干中来。只有真抓实干，多办实事，才能密切同人民群众的血肉联系。那种做官当老爷，高高在上，不抓落实的不良习气；那种坐而论道，“说话的巨人，行动的矮子”，说一套、做一套的虚浮作风；那种工作摆摆样子，敷衍塞责，不思进取的精神状态，实为广大群众所不齿。为基层排忧解难，为群众多办实事，是领导干部的职责。具有发现问题的办法，化解矛盾的手段，解决问题的能力，求真务实的态度，是领导干部的本分。工作目标切实，工作措施扎实，工作作风务实，通过实实在在的努力，促进发展，造福群众，是改进领导作风的当务之急。求实效，着力解决劳民伤财、不讲效果的问题。社会主义市场经济是最讲效果和效率的经济，不讲效果，没有效率，我们的任何设想和目标都将事与愿违。毛泽东指出，“我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者”，“社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准”。领导干部经常面对如何处理群众的眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益的关系问题，是否具有求实效的科学态度就显得十分重要。毫无疑问，我们的一切决策都要以为人民谋利益为出发点，以让群众真正受益为落脚点。因此，领导干部既要有为人民办实事、办好事的愿望与动机，又要有把事情办得漂亮、办得圆满的能力。为此，就要认真实践“三个代表”的要求，不断改造主观世界，不断提高领导水平，不务虚名，讲求实效，真正做到体察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，诚心诚意为群众谋利益。

第12篇：读书笔记自杀论读书笔精简版记

社会力量下的自杀

——《自杀论》读书笔记

涂尔干首先要对 “自杀”定义。既然要把社会作为物来考察，那么以其亚定理只应取一组预先根据一些共同的外在特征而定义的现象作为研究的对象，并把符合这个定义的全部现象收在同一研究之中。所以该定义也是参照以上标准，从科学研究的角度确定了何为“自杀”。

起始，先考察我们先验认为的影响自杀的两要素：心理素质及自然环境。不能混淆自杀与精神错乱两个概念。经研究发现许多自愿自杀并不属于精神错乱这个范畴；对于处于精神错乱与正常之间的群体，该群体于社会中缺少心理和道德的稳定。然而从男女性比例、不同宗教的教徒、不同年龄以及相关数据表格等客观方面及事实证明了神经衰弱与自杀并没有直接的关系，有犹太教徒的反相关例证可证明；自杀变化与心理变态成反比，自杀不是心理变态的后果；并根据自杀与酗酒的法国地图、德意志的数据等证实酗酒与自杀并无关联；从德国与西班牙等例证明了宗族、遗传与自杀并没有直接关系，而是所受文明之熏陶。自杀有其感染力，举例为家族的自杀方式一致及十五残废军人的例子说明感染是自杀的重要原因。由于自杀方式因为年龄而异表明自杀绝非取决于生理心理状态。可见心理素质与作为社会现象的自杀无直接关联。

明确上述观点再确定自杀与自然元素有无关联。第一，对于气候而言，用维度作为参照考察，事后通过纵向对比发现其气候与自杀并无关联。第二，对于季节性气温，自杀并非像人们想象的那样发生在秋季，通过列数字证明人们更愿意在美好的季节弃世。第三，那对于过度热量导致人自杀的理论，但是随即否认了因为寒冷的季节同样会导致类似的自杀。之后通过举欧洲国家之数据证明热流寒流等不会造成骤然性的自杀。第四，将白昼长度作为因素，通过数据发现白天最容易自杀，以其繁忙且社会关系紧张。从以上结论通过排除法可以看出并不是自然因素直接作用于自杀。

效仿不能作为自杀的原因，因为其对于本无自杀倾向的人根本不会产生影响，不同与疾病的传播。也就是说其效仿的群体是有限的。

既然不能用个人心理器官因素与自然环境来解释，那么通过排除法确定了自

杀原因社会原因。该原因应该是表象背后的真实原因。在利己主义的自杀中，在同一民族内，从新教徒之于天主教徒自杀较多。解释如下：新教对于教条（谴责自杀）之遵守不易受监督、思考自由较大、思想易不一致，生活上个人判断留有较大余地；新教徒对于教育的热爱更为强烈，可以表明为共同爱好的动摇；而且新教宗教社会的整体化低因为神职人员相比之下极少。相比之下天主教各方面整合程度较高。可以发现，社会的整体化的高低是影响自杀率高低的重要原因。并得出结论，宗教之所以使人避免自杀因为她能增强社会之整体化，使其牢固而预防自杀。从家庭和政治社会两角度依然能证明。婚姻使自杀的危险大约减少一半，有子女的家庭其父母自杀率会较低，家庭密度会降低自杀危险，因为家庭的庞大可以增加个体与社会的联系，增强社会整体化。在政治上也是如此，政治社会一体化的程度越高自杀人数越少。可以说，集体的力量是最能遏制自杀的障碍之一。

还有种情形为与社会过度融合也会导致自杀，为利他主义的自杀。这种情形往往是个体有“自杀的义务”。我和本书不谋而合想到了军队。军队普通士兵的自杀增加系数与婚姻、家庭、酗酒以及厌恶情绪无关，而与其职业的特殊性有关，包括整体性很强，强调绝对服从。而且军人自杀系数越大，平民越不倾向于自杀。其原因在于，如果一个地方传统主义过重，平民不倾向于自杀而军队夸大传统主义，会导致军队自杀率增加。反过来同理。此情形时自杀是一种义务与光荣。

还有反常的自杀，即是一些特定社会事件所引发的，如股票暴跌、经济危机等。缘由是无论使人贫困还是富裕，该危机都打乱了集体秩序，使个人活动失常并由此受到伤害。而且丧偶、失序的婚姻会导致该反常的自杀。

经过以上分析，我们知道了不同类型的自杀所产生的不同的社会背景。在每一个群体中，自杀的倾向却明显地保持多年不变。在社会层面自杀率有稳定性，那么推动自杀的力量是随着社会环境的变化而变化的。社会不单单是个体的总和，而且产生其社会之精神影响社会。所以从社会方面的考察来解释自杀有其必要和智慧。

第13篇：读书笔_《学生管理的心理学智慧》

读书笔记——《学生管理的心理学智慧》

第一章、学生管理中的教师定位

有效领导力与人格特质的关系

自信——有助成员建立信心

谦逊——人格魅力

诚信——指言行一致

外倾——有助积极承担，参与集体活动

果断——有助目标达成

情绪稳定——满足成员对领导态度连贯性的需要

热情——有助成员间良性关系

幽默——有助人情味，易接近

温情——有助团队气氛融洽，提升领导魅力

学生喜欢的十种老师

严而有度

像妈妈——知心姐姐功能，耐心的指点和满意的答案

实习老师——无正职老师的压力，因而和学生更亲近

宽容老师

爱学生的帅哥老师

温柔的美女老师

风趣幽默

充满爱心——关注弱势群体

以身作则——自己做不到就不强求学生

真才实学——表率榜样作用

不同时期，不同学生，不同阶段学生倾向的老师不同。

如何让学生喜欢你

1、人们喜欢漂亮的人，美即佳效应，人们倾向认为漂亮外表的人有聪明、诚实、机智等特点。

——要注意自己的仪容仪表，管理好自己的外在形象，对一个管理者而言，这是正确到被管理者美即佳偏见的重要步骤。注意自己是否对学生产生美即佳的偏爱而忽视其他学生。

2、人们喜欢喜欢自己的人，当被真诚赞扬时人们容易立刻对对方产生亲密感，同时会产生一种回报情感，而男人对美人的抵抗力差，女人对花言巧语的抵抗力差。

——不吝啬真诚赞美。

3、人们喜欢自己相近的人。相近的人让人有一种自己的对的的感觉。

——谈话技巧：“老师在你这个年龄，也„„”或者，为了树立威严，保持距离，“曾经有一个人也有和你相似的经历，他就是老师最要好的朋友，你这样的人老师理解„„”先跟后带：先重复对方的话，肯定对方的正面动机，在带，提出一些让对方一定回答“是的”，“对啊”，的问话，随后带着对方到你想要的地方。

关于日记

小学生日记是给老师看的作业；中学生日记是孤独的自我对话，大学生日记是为了勉励自己。日记无论记录痛苦的情绪或者快乐的事情，都会最总让人开心，痛苦日记让人焦虑而后加深

自我反思和对世界的理解，最总获得快乐；记录快乐的日记则是强化了快乐情绪。如果发现自己的日记悲伤居多，不要为此难过，也不必试图去改变，因为这样可能是违反你的主观意愿的，会消耗意志，不成功还会加深自责。

师生交谈方法：先跟后带，先跟是建立亲和感，肯定和配合对方的信念价值观，鉴于人及效果中文字占7%，声音占38%，身体动作和表情占55%，因此建立亲和感的好方法是模仿对方的肢体语言和语言声调。后带是先提出写让对方一定回答是的，对啊，的问话，随后把对方带到你想要的方向去。

重要他人

学前阶段重要他人——爸爸

小学阶段重要他人——老师（皮革马利翁效应、期待效应、罗森塔尔效应）

中学阶段重要他人——朋友

大学阶段重要他人——恋人

小学老师的自我定位

1、人民教师样，获得孩子们心中的老师样，而不是邻家姐姐，邻家阿姨，便于被认可，便

于开展教学。

2、像妈妈一样，满足孩子们尚不独立，依赖妈妈的心理。

3、充满自信。满足孩子们尚无独立思考能力需要主事人的需要。

4、多管闲事，满足孩子们五独立解决问题能力，需要告老师的需要。

中学老师的自我定位

1、有能力会绝活，中学生喜欢有能力的，但不代表是学历高，能力能够表现出来的才是学

生喜欢的，比如能解开学生解不开的数学题，地理老师能随手画个世界地图，数学老师画的三维立体图非常逼真等，比如新老师能够迅速记住所有学生的名字。

2、有个性，重仪表。在遵循主流价值观下有自己的独到之处；中学生相比任何阶段的学生

对老师形象有更高要求。

3、有活动，重分享，男学生喜欢和自己一起活动的老师，女学生喜欢和自己分享的老师。

4、真诚够意思，让学生明白自己的努力不是为了工资，不是为了任务，不是为了个人地位，

而是真的为了孩子的发展。

第二章、学生管理中的影响策略

行为改变的因素

1.认知

2.社会互动（比如面子，大家都去了，我不去不好吧。）

3.情绪

4.习惯

如何从认知上改变行为

1、不要寄希望与一蹴而就，教育是润物细无声的过程。

2、从小要求开始，让学生嘴上承诺开始，比如数学成绩考了不及格，要求学生不要一次进

步很多，而是下次进步五分，学生答应（承诺）后就开始加码，小要求大转变。这就是要求—承诺策略

案例：一个转学生来到班里，一直孤立而且破坏其他人，大家很反感，老师找他聊天，交给他个任务，让他找一个好朋友，如果成功了，他会有特别的奖励。学生不但完成了而且激起成功欲，愿意挑战更多朋友。

要求：交一个好朋友

承诺：学生口头愿意完成这个任务。

要求——承诺策略运用时需要注意：要求的人要是一个对对方有影响力的人，承诺的人要是个高自尊心的人，否则不能产生承诺后不行动带来的认知失调感。此外，要求要是小要求，不能太大，太难，承诺最好可以是公开承诺，私下承诺相比公开承诺的效果差些。

一个人情绪激动的时候通常也是容易拉近距离，受别人影响的时候。所以多举办活动，做顺势教育，此外在孩子有表情的时候教育，对于扑克脸要等到有表情时再教育。

给孩子一个成功的希望，不以成绩论英雄，多元智能，多种评价标准。

是认知的问题从认知上解决，是情绪的问题从情绪上解决。比如孩子认为学习没有，可能似乎认知问题，是认知的问题就让他谈谈怎么没用，也可能是情绪的问题，比如是因为学习受挫不自信导致的就从情绪开始，“为什么这么恨学习。”

八大智能之人际智能

表现为以下四个要素

1.组织能力，包括群体动员与协调能力，

2.协商能力，指中财2与排解纷争能力

3.分析能力，指能够敏锐察知他人的情感动向与想法，易于与人建立密切关系

4.人际联系，指对他人变现出关心，善解人意，适于团队合作的能力。

学生管理的行为策略

改变行为靠强化，强化有正强化和负强化，正强化是引起愉悦而增加频率，负强化是引起不适减少频率。

关于表扬（正强化）

物质性强化玩具文物衣服食物

社会性强化微笑赞扬注视

活动性强化给以权利如当一日班长，或者帮老师收作业

象征性强化记功嘉奖颁奖越多越好

代币性强化小红花

表扬的时机

按照不同的频率，不同的时间，每次表扬降低效果，因为孩子已经逾期表扬。遵循意料之中，情理之外的规律。一个好的表扬应该是让学生认为：我应该认真去做，这样就会得到老师的认可和鼓励，但是老师什么时候表扬，以什么方式表扬我不知道。批评和监督也遵循意料之中情理之外的规律。

转化后进生的综合方式

寻找共同点，先跟后代。关键是理解

培养自尊心，先扬后抑。关键是赞扬

逐级提要求，先小后大。关键是承诺

多元化鼓励，先远后近。关键是强化

以活动引导，先情后理。关键是情绪。

以关系保障，先拉后教。关键是关系。处理学生问题，不必着急，一要抓时机，二要建立好关系，便于随后工作。

《中小学班主任工作规定》20009年教育部颁布

如何惩戒学生

处理团队中棘手的成员，能帮助建立管理权威

对业绩下滑的团队要快速有效建立权威，从而强化执行力

惩罚比奖励的效果可以更快地起作用。

注意诛大赏小，诛大：擒贼先擒王

新接任一个班级时两件事必须做，一是表现出你的严厉，二是贡献出你的作用，表现出你的好。

第14篇：笔论

《笔论》

蔡邕

书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。

第15篇：祝福语笔

胎毛笔祝福语:

1、热爱生命自强不息 0

2、青丝着墨点缀人生 0

3、书云惊龙五世辉煌 0

4、乌毫作笔描绘前程 0

5、百尺竿头更进一步 0

6、一生平安健康快乐 0

7、授之父母制笔铭心 0

8、健康快乐梦想成真 0

9、珍珠入堂兰惠吐芳

10、父母之爱相伴一生

11、生命源头步步生辉

12、兰心慧质有女如玉

13、风神俊雅德才兼备

14、铁画银钩纬武经文

15、广阔天地任你翱翔

16、乳笔相伴才智相随

17、挥洒人生前程似锦

18、心若慧兰思如幽谷

19、妙笔生花旋乾转坤 20、晴云秋月玉洁冰清

21、聪颖秀丽锦绣前程

22、海纳百川有容乃大

23、一笔亲情一生相随

24、天赐宝宝吉祥如意

25、惠巧玲珑艳丽多姿

26、一帆风顺鹏程万里

27、吉祥如意福禄寿喜

28、懂经识典博学多艺

29、八面玲珑超群绝伦 30、万紫千红锦上添花

31、冰清掌珠玉润含饴

32、福星高照鸿运当道

33、业精于勤行成于思

34、清润三江才达四海

35、书写人生笔笔精彩

36、雍容华贵心想事成

37、博学多才香飘四海

38、兰质蕙心柳诗荀赋

39、脚踏实地足下生辉

1、百岁胎毫珍千秋父母情 0

2、健康常相伴快乐永相随

3、书精彩世界写美好人生 0

4、胎发制成笔永记父母恩 0

5、毛发生前世今朝写辉煌 0

6、淡泊以明志宁静以致远 0

7、海阔凭鱼跃天高任鸟飞 0

8、平生直且勤处事和而厚 0

9、壮心驯大海浩气走山河

10、读书破万卷下笔如有神

11、书洋洋洒洒文章度平平安安岁月

12、浓浓深情何处觅幽幽情系胎毛笔

手脚印祝福语：

1、书山有路勤为径学海无涯苦作舟 0

2、鹏程万里越高峰幸福快乐永相随 0

3、勿以恶小而为之勿以善小而不为 0

4、大鹏一日同风起扶摇直上九万里 0

5、长风破浪会有时直挂云帆济沧海 0

6、迈好第一步成功千万步 0

7、今朝足迹辉煌明日前程似锦 0

8、小手牵出健康快乐

小脚走出人生精彩 0

9、鹏程万里从这步开始；

脚踏实地去寻找未来

10、宝宝，这是你为自己颁发的第一份签证。凭此，你

就可以走遍世界各地。我们衷心祝愿你健康、快乐地成长。

11、世界象一面镜子：你朝它皱眉，它也朝你皱眉；你

微笑，它也微笑。The world is like a mirror:Frown at it and it frowns at you;simli,and it smiles too.

12、愿智慧之光照耀你成功的每一步，愿你脚踏实地用

自己的心力和努力去创造一个灿烂的未来。

13、你是我们心中温馨的阳光，愿你身心健康、脚踏实

地、聪明乐观、事业有成。

14、凤凰飞落梧桐下功成名就天下知

15、手托日月展宏图脚踏乾坤成伟业

第16篇：笔试题

1自我介绍

您好，我叫张宇，毕业于河北科技大学，机械设计制造及其自动化专业。家是秦皇岛本市的（出生于美丽的海滨城市秦皇岛）很高兴贵公司能给我这个机会。

我个人感觉自己是一名力求上进的人我在大学期间做过系部外联部部长，在班级里担任安全委员。大二暑假做过天津大学自考招生代理。在大四寒假做了一个月的初中家教。我想以上经历对我的沟通能力有很大的帮助。在技能方面，我通过了六级在大二的时候就通过了计算机二级能熟练使用CAD word excl ppt 等软件。我还会做一些视频剪辑。

我此次想来应聘的是职位。在能力方面，我承认我不是一个天才，但我有一颗谦虚好学的心，只要是贵公司需要的技能，我都会认真的学习和掌握。

我从小就想做一名科学家后来发现科学有很多方向，而机械设计与研发就是其中很重要的部分。但这对于刚刚走出大学的我来说还很难。所以我想能先从小的具体方面做起。我想应聘我觉得这个职业很适合我，它不仅能发挥和进一步提高我的专业技术知识，还有助于我今后职业生涯的发展。贵公司近几年的市场培养的很好，我想这对我来说是一个绝佳的平台。而我也真心的希望贵公司能够给我一个机会。我想我不会让您失望的。 2你对一些盗版书籍和假冒产品有何看法

我个人对盗版书籍或假冒产品是持反对态度的。盗版不仅是对正版合法权利的严重侵犯，同时也会损害盗版使用者。比如盗版光碟可能成为病毒木马传播的载体，盗版书籍还可能由于印刷错误而传递给读者错误的信息。但是任何事物都是有两面性的。盗版能假冒产品低廉的价格对于经济拮据的消费者来说还是大有裨益的，同时盗版等假冒产品尤其独特的产业链，对于某些地区经济在一定时期上是由好处的。总的来说，对于盗版或假冒产品还是要客观看待，合理利用得，而不能以偏概全。

3策划一次公司募捐活动

一、活动背景：

爱是无私的，无论飘到哪里，都会融化。爱是石，擦然生命之火；爱是火，点亮生命之灯；爱是灯，带领我们走向光明。同在一片蓝天下，却有着截然不同的境遇。他们每一个充满期待的眼神无不触动着我们每个人的心弦，使我们仿佛有一种使命感，也驱使者每一颗善良的心想着能为孩子们做些什么。为此，我们特别发起了此次爱心募捐活动。如果可以的话，我们愿意用生命中的每一分每一秒去爱这个世界上需要被爱的每一个孩子，而现在我们能做的，是利用我们的每一分每一秒去做我们可以做到的事情。

二、活动目的：

1、呼吁在校学生以募捐的形式奉献爱心，捐赠书籍、文体用品、衣服等，为希望小学的圆梦计划筹集物资。

2、以我们现有的能力，通过实际行动去帮助那些需要帮助的孩子们。

3、通过此次活动的开展，培养我们对社会的责任感及使命感，带动和影响周围更多的老师和同学加入我们的爱心行动中，播撒爱心，收获爱心。

4、通过此次募捐活动，可以让我们为解决贫困孩子们生活、学习上的困难作出力所能及的贡献，用大家的力量共同托起孩子学生活、学习的希望。

三、活动主题：携手爱心共建暖冬

爱心传递有你参与

四、活动时间：2009年10月20日—21日10：00—18：00

五、活动地点：15栋（k栋）楼下、丁丁屋下

六、活动主办单位及承办单位：贵州财经学院青年志愿者协会商务分会

七、活动内容：

（一）前期准备工作：

1、由策划部制作宣传海报，文秘部负责文字资料的准备。

2、由人力资源部对活动当天的工作人员进行分配。

3、由组织部负责活动期间桌椅的放置及活动期间秩序、人员的协调。

（二）活动具体安排：

1、10月19日在学校宣传栏处张贴海报宣传。

2、10月20日—21日上午9：50工作人员准时在活动地点集合，

10：00准时摆设好募捐点，进行募捐。

3、每天活动结束后负责人和值班人员查看活动募捐到的物资情况，对当日所有数据进行统计并总结归纳，负责人按值班表对值班人员严打考勤。

（三）活动后期安排：

1、由组织部对活动募捐到的物资进行归纳清理，作出具体的统计，由外联部、策划部、人力资源部协助组织部完成此项工作。

2、组织部负责将参与活动的人员报于加分办加分。

3、召开青协内部总结大会。

4、由文秘部负责完成活动总结及活动资料的整理，并做备份留底。

九、注意事项：

1、活动期间，青协全体成员严谨认真实在做事。

2、参节活动人员必须准时值班，特殊情况及时与负责人联系。

3、要热情的对待工作，耐心解答捐献者的疑问。

4、另有其他注意事项另行通知。

八、活动意义：

通过此次活动的开展，呼吁在校大学生以募捐的形式奉献爱心，让爱心传递给每一个人，让我们为贫困儿童做一些力所能及的事情，为他们共同托起明天的希望以及让更多的大学生了解贫困地区小学的情况，使我们拥有更强烈的使命感、责任感，去关爱那些需要帮助的孩子们，让他们切身感受到世界充满着爱和幸福的气息。

4与周围的人发生矛盾时，你是否做到让步，结合自身经历谈谈

如果我与别人发生矛盾，我能做到让步。一个人是一个独立的个体，但他同样属于一个团队，当我与别人发生矛盾时，如果双方都不让步势必会造成冲突，这不利按于团结。一个团体如果内部成员做不到团结彼此勾心斗角的话会严重影响团队的战斗力。

参考资料

募捐活动策划书

2007年04月19日 16:24

一、活动主题：阅读一本书可能会影响一个人很久的心境和思想，甚至一生。?多一份课外活动可能会开拓一个人的胸怀、增加他参与团队的热情、改变他对世界的看法。我们今天的社会也在不断提倡我们的教育多元化、人性化，但请不要忘记,在我们周围,有一些孩子却远没有我们那么幸运，温饱都没有解决的他们没有余力买课外书，没有能力得到我们休闲娱乐的快乐。留出一点时间，整理您的书架和储藏室，捐出你不看的图书、不用的文具、忘记的课外活动用品。为孩子打开一扇看到五彩阳光的窗户，让他们感受到社会的温暖。您的一本闲置的旧书，可能改变一个孩子的命运，您的一件不穿的旧衣，可能改变一个孩子的生活。我们策划举行以“捐书捐物”为主题的募捐活动。

二、活动分析：目前在大学校园中并不缺乏这种类型的活动，但作为募捐者自己所捐出的资金等流向不清楚，往往对他的公正性和透明性表示怀疑。我们这次的活动就是与以往义卖、募捐活动优势之处主要就是两点—公正性和透明性。

三、可行性分析: 对全社会而言: 当前我们的周围并不缺乏有爱心的人士，关键是以往类似这种性质的募捐,缺乏透明性和公开性，以及组织者宣传不够等原因而影响了这种活动的开展。作为我们每一个人而言,只要将自己生活中,不再使用的书籍,不再适合自己的衣服等捐出来，大家积少成多，为公益事业献出自己的一点爱心。况且这也是一种很有意义的事情。所以如果宣传做到位，在这方面应该不存在着问题。对企业而言：近年来，随着世界经济的发展，“企业公民”的理念在国际上已经得到充分认可并广泛流行。 “企业公民”就是指一个企业在注重经济效益的同时，还要积极地承担社会责任。目前，已有越来越多的企业清楚地认识到：一个成功的企业一定是一个具有公民意识的企业，而一个具有公民意识的企业，不但要注重公司本身的经济绩效，还必须关心和努力提高企业行为对社会和环境所产生的重要影响。这些企业的成功标准已超过了财务报表的定义，上升到与社会分享成果的层面。企业将自己的一部分利益回馈社会，开展各种慈善公益活动，不仅满足了社会公益活动对资金的需求，同时企业又将自身良好的企业文化与观念带给社会，提高了社会的道德水平。我们今天的这样一个活动正是给这些企业提供了一个展现企业文化的平台。同时现在企业捐助一般都以捐款为主,如果我们以捐物为重点去企业,请求企业动员员工把自己平时不用的书本、学习工具等捐出来应该会有很好的效果的.毕竟这样的话,企业只需要付出很少的代价,同时也可以做到宣传以及教育员工,建立良好的企业文化的目的.我们应该注意到,如果把活动仅仅限制在学校里,很难达到很好的效果,如果能把企业的积极调动起来,会有很大收获的.

四、主办单位：新长城北京理工大学自强社

五、募捐前准备 1.选取活动主要负责人员主要是主办方的人员此次活动感兴趣的同学。 2.海报准备写海报，主要是各宿舍和食堂的张贴宣传。 3.充分调动学校的网络资源,在各个论天上发帖详细介绍本次活动的意义,以及本次活动的受助对象,如果有条件的话,可以发些图片信息,这样能大大增加本次活动的影响力.视觉的冲击力往往能调动人的行动,而这是文字所不能达到的.4.去一些企业公司、家乐福超市拉捐款捐物的准备 ①人员准备。选好拉捐款捐物的主要人员，安排任务及目标。 ②心态准备。做好充分的语言准备和碰钉子的准备。与校内各论坛协商好,同意给捐款捐物企业在学校范围内予以通报,并在网站上公示,这样可以增强企业的知名度,以及大学生对企业的认可,增强企业的软力量,丰富企业的文化建设.5.安排募捐活动的人员的工作值班分配安排专人在募捐地点接受物品,1-2人值班，要确保人员和时间的到位。

六、财务预算：海报等费用鉴于活动的性质,不宜过于铺张,同时也给捐助者一个良好的印象,避免给人留下一种浮于形式的印象.

七、活动收尾组委会随时关注活动进展状态,做好募捐所得物品的保管工作,最后要向全校师生以及捐赠企业出示收据证明如学校感谢信，组委会记录等。做好收尾反馈工作应该是本次活动重要的环节之一,必须加以重视.【效果展望】此次活动的成功举办，可以集众大学生之绵薄之力，为需要需要帮助的孩子们尽点滴贡献。展示出了当代大学生的精神面貌。同时对主办单位新长城北京理工大学自强社无疑也是一次有意义的宣传。

第17篇：比较文学笔

简单目录

第一章：比较文学的名与实：“比较文学”作为专用术语，并具有了现代的文学研究意义上的内涵，是1827年法国著名批评家魏尔曼在巴黎大学讲学时开始使用的。英文中的“比较文学一词是英国著名文学教授波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定一样，比较文学不可能因为定义的束缚而停止发展。第一节：比较文学ABC 第二节：定义的多重建构

法国学者率先提出过比较文学的定义，法国法.基亚提出“比较文学并非比较。比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义是：国际文学关系史。”

卡雷大力倡导研究文学间的“事实联系”，他指出：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。

梵.第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。美国：

亨利.雷马克：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。持有这种观点的学者称为“美国学派”。

奥尔德里奇：比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中，对文学现象进行研究。

俄苏：比较文学被称为历史——比较文艺学，代表维谢洛夫斯基。

日尔蒙斯基：历史——比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。

中国：杨周翰：主张对文学的主题、文学类型、文**流、批评和审美标准或诗学进行比较研究，研究相互影响；把文学与其他文艺领域进行比较，研究其关系；在相互比较中发现一些文学发展的共同规律。钱钟书、季羡林、现任比较文学学会会长乐黛云。当前中国学者较为认同的另一种定义为：比较文学是一种跨语言、跨文化、跨学科的文学研究第三节：学科的一般性质

与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。

民族文学指的是在多国家中，那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文字的民族，它们遵循共同的美学标准，所保留下来的具有本民族特质的书面与口头文学。

国别文学又称为国家文学，是按照国家这个政治概念和地域人为划分成的文学。

总体文学是指为了找出具有普遍性规律，对所有的文学现象所进行的全面、综合性的研究。比较文学存在可比性、开放性、宏观性、理论性等一般特点。第四节：发展中的特性

比较文学在发展中又形成了边缘性、跨界性、包容性的特点。

边缘性：

1、文学研究正在向前发展，比较文学是一门新兴的学科。

2、在边缘交叉学科蓬勃发展的今天，比较文学之所以在学术界显得格外活跃，是因为它的研究范围的边缘呈模糊状态，具有某种不稳定性。

3、当前文学研究的以欧洲为中心状态虽然扩大到以西方为中心的学术范围，但都在崛起的东方挑战之下，表现出多元化倾向。

跨界性：

1、比较文学由于定义不断被刷新，跨语言、跨文化、跨学科的研究倾向日渐明朗。

2、比较文学是一种跨越语言界限的文学研究。

3、比较文学也是一种跨越文化界限的文学研究。

4、比较文学还是一种跨学科界限的文学研究。

包容性：既然形成了边缘性和跨界性，那么其包容性也就应运而生了。第五节：文学研究中的意义研究比较文学的意义。

一、为文学研究开疆拓土

1、比较文学为文学研究开拓了领域，开辟了新的探索途径。滥于文学史的研究，文学研究沟通了国别文学之间的缝隙，这种跨越民族语言障碍的文学研究，是传统文学研究未曾涉猎过的新的独立领域。

2、比较文学的开展，使其他相关学科的研究，出现了另辟蹊径的崭新局面。

二、促进国际间的文化交流

比较文学是在各民族文学相互渗透、各国之间文化交流日益频繁的基础上发展起来的，它将继续在这种交流中得到巩固，并将反过来促进这种交流过程的发展。

三、加深对文学本质的认识

比较文学可以更准确、更科学、更全面地认识文学本质及其规律。第二章：比较文学与可比性第一节：比较方法的思维特点

一、

比较法的客观性

比较法是科学方法中的一个基本组成部分，它是对照各个研究对象，以便揭示其共同点和差异点的一种逻辑方法。人的认识分为感性和理性的两个阶段。借助于比较方法，可以初步整理文学的事实材料，其作用首先在于辨认文学事实，其次是通过比较法来给文学事实定性定量，最后在比较的基础上给文学事实分类。局限性：只是将所比较对象的一个方面或几个方面来相比，而暂时有条件地撇开了其他方面。

二、

文学现象的可比性

首先，世界万物皆有可比性。两位异域作家、作品之间，往往存在着多方面的逻辑联系，即是说可以找到“第三者”将它们联系起来。无条件性和绝对性；条件性和相对性。要正确的比较，不仅要弄清可比性原则，还要进一步了解运用比较法所遵循的逻辑规则。

（！）运用比较法研究文学，在比较文学中形成独特的可比性，就是要不断地发掘文学现象中的异中之同和同中之异，从而不断加深对中外文学间相互关系的认识，比较法才脱离了普遍意义而取得了进入比较文学领域大门的权利。第二节：异质同构的心理

（2）主要是因为这门学科的基础，文学事物的可比性问题，实际是历史的必然产物，并早已有丰富坚实的实践为理论依托。“可比性”是回答比较文学从何来，是什么，去何方的最佳答案。

一、

人的一致性形成文学可比性

从文学表现出的丰富内容来分析，有许多共同的东西是人类所关心的，是“人同此心，心同此理”的。同一性是可比性的重要前提。

二、

文学实践到理论认知具有可比性

从文学形式和文学发展趋势的视角来观察、分析并进行中外文学研究，也可以发现不少具有共性的规律。文学形式主要包括体裁、韵律和表现手法等。文体的发展趋势也呈现出更多的相同规律。

三、

自我求证的文学昭然可比

人类探求人生意义的意识，古今中外是相通的，只是不同历史条件下的表现不尽相同而已。文学家通过作品所表现出来的求索精神是其中最令人瞩目的。虽然包容在世界文化中的东西方文学，在各自发展史上所表现出来的“自我求证”与探索的底蕴有着表面上的不同，但是其精髓却是相似的，它渗透在对自己的某种特殊关心的深层意识里。第三节：比较文学的可比性

一、“徒劳”的主题

吴刚伐桂、希腊神话西叙福斯推着石头上山，而后石头掉下来。表现了初民时期的人类，在与自然进行斗争时，努力抗争，但又无可奈何的心理。

川端康成在《雪国》里，虽然描写了生活在社会底层的艺妓的遭遇，但是他主要还是试图以艺术形象说明，人在生活中所作的一切牺牲、所进行的一切追求都是徒劳的，流露出面对他所不想了解的世界，而产生的一种虚无思想与悲观情绪。

古代神话传说流传至今对人生徒劳的感叹，加缪从中汲取了力量，陈染表现出无奈，川端对现实丧失信心。“徒劳”成了他们表达自己对现实世界态度的试金石，这是由于他们不同的创作个性和相异的心理感受决定的。

二、“变形”作品的反思

主要与作者的创作心理和民族文化积淀有密切的关系。在古代的作品中，人被描绘成能变成某种动物，实际上是人类发展到文明阶段以后，一种返祖心理的反映。

《奥德修纪》、奥维德在长诗《变形记》中，把古希腊罗马的神话传说和一些历史人物编织在一起，颇具想象力。一百年后，阿普列尤斯的《变形记》、《一千零一夜》。在中国被描述得最为详尽而且绘声绘色的，莫过于唐代孙頠的《幻异志》中“板桥三娘子”的故事。

中外这类变形故事表明，人类有一种返祖心理长期潜存在深层意识中。到了现代也不乏其例，中外文学家在这类变形故事中寄托了现代人的思想意识，表达了他们对生存环境的一种困惑与恐惧。卡夫卡的小说《变形记》，这种变形的思想基础与古代已截然不同，是建立在人对现代社会的恐惧心理上的，具有深刻的教育意义与认识意义。

三、“睿智”与二妇争子

德国现代著名戏剧大师布莱希特将中国的《灰阑记》改编为《高加索灰阑记》。作者遵循的原则是：“一切归属于善于对待它的人”。二母争子、智者明断的故事在希伯来文学总集《圣经·旧约》的《列王记》中，就有所罗门王断案的类似故事。

总结：他们将不管是否有关联的同类主题，按照自己民族的审美需要加以抉择，再繁衍出新的故事题材。由于主题的相同，文学研究有了另一种“可比性”。对两种或两种以上的民族文学进行某一标准下的比较，又派生出新的可比性。第四节：世界文学与可比性第三章：比较文学的学派第一节：法国学派

比较文学的法国学派的法国学派是比较文学学科史上最早形成的一个学派，也是最主要的流派之一。阿扎尔将比较文学作为一种“总体文学”来进行研究，致力于研究欧洲各民族思想之间的共性和感情倾向，是从宏观的角度来研究欧洲各民族文学的一种尝试。他认为文学思潮的影响研究也是比较文学的一个重要组成部分，应该通过各个国家的文学作品来观察其相应的影响。梵·第根是第一个系统阐述法国学派观点的比较文学家。他的最大贡献在于强调各国文学间的相互影响才是比较文学研究的中心课题，而且科学地勾画出这种“影响”的经过路线，即影响的放送者、传递者和接受者。

1981年，法国学派在索邦大学创立了比较文学研究中心，这标志着法国比较文学走上了与其他学科领域进行综合研究的道路。中心分4个小组：

1、主要研究各国间的文学关系；

2、主要研究文学的表达方式；

3、主要研究比较分类学和比较符号学；

4、主要研究比较文学方法论。第二节：美国学派

法国学派强调文学作品之间的相互影响必须要有“事实联系”，它忽略了文学作品本身的美学价值，且有明显的沙文主义倾向。美国学派的理论，相对于法国学派的“影响理论”可以概括为“平行理论”；研究方法也可相对于法国的“影响研究”而简言为“平行研究”。

初创时期理论尚欠严谨、定义过于宽泛的不足，仍是当前比较文学研究应该关注的事实。第三节：俄苏学派

与法国学派的偏狭、美国学派的放任相比，俄苏学派具有独特的研究对象、研究方法，即独特的本质论和方法论。

一、从本体论而言，俄苏比较文学学者普遍认为比较文学是文学史的一个分支，它主要研究国际间的文学联系和文学关系，研究世界各国间文学艺术现象的相同点和相异点。其次，许多学者不仅研究东西方之间的文学异同，欧洲各国之间的文学联系和关系，而且还研究俄罗斯文学与其他民族文学之间的关系和联系。

二、就方法论而言，俄苏比较文学学者注重“类型学”研究。第四节：中国学派

中国学派出现于20世纪70年代。李达三“中国学派”的主张，非常明确，即走法国学派与美国学派的“中庸之道”，于是中国学派就成了中庸学派。中国学派的研究方法为“阐发法”，“阐发研究”，不仅仅是中国学者的一个成功策略和明智选择，更重要的是它表现了比较文学研究的日新月异。中国学派“双向阐发”研究，任重道远。

曹顺庆在文中指出：“如果说法国学派以（影响研究）为基本特色，美国学派以（平行研究）为基本特色，那么，中国学派可以说是以（跨文化研究）为基本特色。如果说法国学派以文学的（输出）与（输入）为基本特框架，构筑起了（流传学）（誉与学）、（渊源学）、（媒介学）等研究方法为支柱的（影响研究）的大厦；美国学派以文学的（审美本质）及（世界文学）的构想为基本框架，构筑起了以（类比）、（综合）及（跨学科）汇通等方法为支柱的（平行研究）大厦的话，那么中国学派则将以跨文化的双向（阐发法），中西互补的（异同比较法），探求民族特色及文化根源的（模子寻根法），促进中西沟通的（对话法）及旨在追求理论重构的（整合与建构法）等五种方法为支柱，正在和即将构筑起中国学派（跨文化研究）的理论大厦。” 第四章：影响研究

影响研究把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮等的相互作用、相互联系作为研究中心。

第一节：影响的类型

一、

正影响：一个民族在政治、经济和文化诸方面都较为先进发达，因而其文化、文学有能力远播其他民族，并给予其广泛和深刻的影响，同时，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族在文化、文学方面的影响。

二、

反影响：一国文学希望从反面得到自己所需要的外国的影响作用，指那些借批判外国文学，从反面支持本国文学的某种趋势与意图，通俗地讲就是“打鬼借钟馗”的道理。

三、

负影响：一国文学在外来影响刺激下所产生的新的文学流派与思潮，往往被用来反对本国的固有传统或当时占统治地位的理论和文风。

四、

回返影响：一国文学中的某些因素为某个外国作家所接受，并产生了巨大影响。

五、

超越影响：某些作家作品在国外的影响，超出在本国范围内的影响。

六、

虚假影响：某些作家有意用虚假的异国题材内容，给自己的作品增加审美情趣，为读者制造某种假象，以便影响他们的审美意向。

七、

单向影响：一国文学单方面接受别国文学的影响，而没有或不可能产生反影响的现象就是单向影响。

八、

双向影响：两个民族文学之间相互影响、相互借鉴、取长补短的现象就称为双向影响。

九、

直接影响：一国或民族的文学影响到另一国或民族的文学，其间没有插入包括其他作家或作品等媒介者。

十、间接影响：一国或民族的文学影响到另一国或民族的文学，其间经过了其他作家或作品通过各种方式作为媒介。

第二节：流传学：是以放送者为研究的起点，以接受者为研究的终点，探求一件作品、一位作家、一种文体、一种国别的文学在国外的成就、声誉、反响的学问。

一、

总体影响：指一种民族文学或者一种思潮和运动所给予接受者的影响。

二、

个别影响：指一个作家或一部作品对接受者的影响。

三、

技巧影响：指放送者所制造的或改进后的文体、艺术形式、创作技巧等一些艺术表现形式影响了接受者。

四、

内容影响：指文学作品的主题、题材、以及思想内容对接受者的影响。

五、

形象影响：指文学作品所塑造的艺术形象在接受国度的流传与影响。第三节：媒介学：是研究不同国家和民族的语言文学之间，产生影响这一事实联系的具体途径、方法、手段及其因果规律的学问。

一、

个人媒介者

二、

环境媒介者

三、

文字材料媒介者

1、中国翻译史

中国翻译事业信而有征，于东汉恒帝（刘志）元嘉元年（151年），安息国太子安清（安世高）译出《明度五十校计经》始。

徐光启和意大利利马窦合译了欧几里德的《几何原本》。通四夷馆，专门翻译和传播外国语。1862年，京师同文馆成立。他们在文学翻译事业上具有开辟蒿莱之功，影响深远。

2、外国翻译史

古希腊沦陷以后，许多有文化的人也被带回罗马当奴隶，安德罗尼科斯是迄今为止有文字可查的第一位欧洲的翻译家。

《圣经》是目前翻译最多的。

《赵氏孤儿》，法译本取名《中国悲剧赵氏孤儿》是第一部译为外文的中国剧本。第一部英译中国小说《好逑传》。

中国第一部较全面系统的语法专著《马氏文通》的作者马建忠，严复又在《天演论译例言》中提出了对后世影响很大的“译事三难、信达雅”的主张。

美国著名翻译理论家奈达，只有他将翻译定位为一门科学，他认为，翻译不仅是一种艺术、一种技巧、一种文学的再创作，而且还是一门科学。

苏联翻译理论费道罗夫为代表，称为语言学派，后者以翻译家加切奇拉泽为代表，称为文艺学派，主张在两种语言转换的过程中的“等值翻译”。翻译理论分为：直译理论和意译理论。

第四节：渊源学：又称源流学。它是从接受者的角度，探求放送者即输出影响者、一个作家或一种文学在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过的外来因素。

一、

笔述渊源：见之于文字的渊源。

二、

口传渊源：

三、

印象渊源：指风景、艺术品、音乐等在视觉和听觉中的印象，勾起了作家创作的情感和思想。

四、

直线式渊源：渊源研究的目的是从一部作品重新找到另一国文学作品的渊源，可以是题材，可以是情节和细节，也可以是思想。

五、

集体渊源：指一个作家不是受一部外国作品或一国文学的影响，而是受到许多外国文学的影响。

第五节：影响研究举隅

第五章：平行研究：把并无直接关系的不同民族文学的主题、题材、文体、情节、人物形象、风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，经过推理分析，然后得出有益的、往往又是具有某种规律性、理论性的结论。是美国学派提倡的重要方法。第一节：平行的模式

一、

类比比较

二、

对比比较第二节：主题学

一、

主题和主题学：主题探求某一部作品或某一个人物典型所表现的思想，重点在于揭示研究对象的内涵。主题学研究是不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于对考察研究对象外部——手段和形式的关注。

二、

主题学研究的主题：主题是对题材的提炼和塑造形象所得出的高度浓缩与升华的思想结晶。

1、爱情和义务冲突的主题：中国洪的《长生殿》，唐明皇是失朝纲，还是占情场的冲突。司汤达的《法尼娜·法尼尼》中烧碳党人彼得和女主人公之间革命与爱情的尖锐矛盾，都表现人的感情和理智的矛盾。

2、不相识的父子相残的主题。

3、大家族盛衰史的主题。

4、描写战争的主题。

5、描写人总有一天会被赶出乐园的主题。这类作品主要表现人在离开福地时产生的一种失落感。中国的《红楼梦》。

6、描写生死恋主题的作品更多。

7、描写反咬一口的主题。

8、描写市民心态的主题。英雄主题。拿破仑主题。

三、

主题学研究的分类

1、母题研究。

2、主题研究。作为主题学范畴里的主题研究，它关注的对象不是个别作品的主题，而是主题的相互取舍、相互联系和相互影响。

3、人物研究，又称典型研究。西方文学中常常以一些典型人物的名字来指称主题。如普罗米修斯主题。第三节：题材学：主要研究同一题材在不同民族文学中的不同形态及其文化历史。

1、关于造人题材的神话；

2、关于“灰姑娘”的民间文学题材；

3、其他相类似的题材。

第四节：文类学：研究文学的种类和类型，也就是研究文学的体裁，它可以研究无事实联系的同一体裁在不同民族文学中的发展过程及其共同的规律和特点；也可以研究某些文学类型产生于某种民族文学之中，又流传到其他民族文学的历史轨迹，以及变迁演化的过程。

一、

不同文体的比较

二、

“缺类研究”与文类发生学有关系，它研究一种为何在这个国家里有，而在其他国家则没有，或者即使有这种文体的形式，而其实质或表现形式又相差甚远等。在这些研究中，中国有没有长篇叙事史诗，有没有按照西方古典文论界定的悲剧等，就成为要涉及的内容。中国的史诗出现在周文王时代，“文王史诗”这种中国式的史诗所表现的不是西方史诗中的那种尚武英雄主义，而是一种所谓的崇文的英雄主义。这种中国史诗中的英雄是聪明睿智、文质彬彬的圣哲，而不是西方史诗中那种骁勇善战、极端表现个人的英雄，二者明显不同。

中国少数民族的史诗《格萨尔王传》与外国相比，恐怕也难分高下。《格萨尔王传》产生于11世纪至13世纪，在我国西藏部分地区广泛流传。

至于中国有无悲剧的问题，有关学者各抒己见，至今无定论。朱光潜先生发表了题为《悲剧心理学》的博士论文，“事实上，戏剧在中国几乎都是喜剧的同义词，……仅仅元代（即不到一百年的时间）就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算得悲剧”

三、

文学风格研究

第五节：比较诗学：诗是广义的文学，诗学是广义的文艺理论，简言之，比较诗学即不同体系的文学理论之间的比较研究。

一、

中西文论比较的几点异同：

1、中西文论都是对文学作品进行分析评价的基础上发展起来的，西方文论较为系统完善。对文学作品进行理性的评论，中国古代文论则不注重系统完整，具有即兴评论的特点。

2、中西文论都强调文艺反映现实生活、反映世界，但西方文论盛行再现说。中国古代文论注重“表演说”。

3、中西文论都程度不同地承认文学创作中的灵感问题，西方认为灵感与创作的关系是直接的，而中国则认为其二者的关系是间接的。

4、中西文论都宣扬文学艺术要表现人的思想感情，只是西方不大注意对“度”的把握，而中国很注意对“度”的掌握。

5、中西文论都强调文艺作品对人的教育作用及审美作用。受宗教影响，西方“惩恶扬善”侵透了基督教思想，中国“善恶有报”则处于佛教精神。

二、

中东文论比较

三、

中日文论比较

四、

中印文论比较：韵不在弦上，而在弦外；味不在言表，而在言外。第六节：平行研究举隅

第六章：跨学科研究：又称跨类研究，或非本科研究，简言之，跨学科研究专门探索文学与其他学科之间的相互关系，然后研究文学本身。第一节：文学与自然科学

一、

计算机与文学

二、

系统论与文学

三、

信息论与文学：美国数学家申农被认为是信息论的创始人，信息论要求人们以研究对象和由它发出的信息之间的某种对应关系为依据。

四、

控制论与文学

五、

数学与文学：模糊数学说明了文学中的典型人物无法定义为一个确切标准（如堂吉坷德、阿Q等）。模糊数学是美国应用数学家查德创立的。

第二节：文学与哲学：

一、

存在主义与文学：存在主义

1、存在先于本质，

2、自由选择，

3、世界荒谬。萨特的《禁闭》用传说或虚构的荒诞情节，反映了“自由选择”和“他人就是地狱”的哲学思考。波伏瓦的《女客》。

二、

结构主义与文学：法国著名结构主义代表人物罗兰·巴特在《论拉辛》一书中，用行为模式的方法对拉辛所有剧本的情节进行了高度抽象，拉辛的两部代表作《安德洛玛特》和《费德尔》第三节：文学与心理学

一、

精神分析与文学：弗洛伊德成立的精神分析学。是奥地利心理学家、医生、曾获得医学博士学位。他认为人的心理状态由3个系统组成，它们分别为潜意识系统、前意识系统和意识系统。提出人的精神人格分为3个层面。按“快乐原则”行动，这是“本我”，“自我”，按现实原则，“超我”按“至善原则”活动。弗氏认为人从孩提时代开始就有性欲本能冲动，由于受社会道德的压抑，这种冲动被压抑到无意识的深处，形成“情结”。这种本能冲动最初表现在儿童暗中恋爱异性父母而妒忌同性父母的倾向之中。他借希腊神话俄狄浦斯弑父娶母来说明“情结”的作用，称之为“俄狄浦斯情结”。以厄勒克特拉情结是恋父弑母。瑞士心理学家荣格提出一种颇有吸引力的“原则”理论，这种理论的核心是“集体无意识”。

二、

“意识流”与文学

第四节：文学与宗教：西方文学受犹太教基督教影响最大，东方文学受佛教和伊斯兰教影响较深。中国文学则主要受到佛教影响，间或也能发现伊斯兰教和基督教影响的痕迹。

一、

基督教与西方文学

二、

宗教与中国文学

第五节：文学与艺术：在文学和艺术各门类的关系中，文学与绘画、文学与音乐的相互渗透与相互影响显得尤为明显。

一、

绘画与文学

二、

音乐与文学第六节：跨学科研究探得

第七章：阐发研究：阐发研究对不同民族，不同国家的文学和文学理论进行相互阐发，相互说明，以期达到对文学研究在新的层面上的理解，得出具有某种借鉴价值和审美欣赏意义的新结论。用不是本国的文艺理论，来解释本国文学。第一节：阐释学的启迪

一、

传统阐释学及其理论意义

二、

现代阐释学与比较文学第二节：阐发法的出现

一、

阐发法的涵义：台湾学者率先也是正式提出“阐发法”。译者往往需借“外书”即中国道家和儒家学说中哲理上的名词术语，来附和“内学”，即佛教教义中类似和等同的概念。这种被称之为“格义的方法。

二、

阐发法与中国学派第三节：阐发研究的勃兴

一、

阐发研究的实践

二、

阐发法与比较文学第四节：阐发研究示范第八章：接受研究

第一节：接受研究与比较文学

一、

视接受者为主体的契合点：接受研究来自接受美学，接受研究强调读者。接受研究不仅把一个民族的作家作品对外民族的影响作为研究重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。

二、

接受理论产生的基础：20世纪60年代中期以后，原联邦德国5位年轻的文艺理论家和教授，伊瑟尔和尧斯是接受理论的代表人物。第二节：接受理论的新建树

一、

接受理论的基本观点

二、

接受理论的合理性与偏颇第三节：比较文学的接受研究

一、

接受理论对比较文学的渗透

二、

接受研究与接受理论的区别：首先，它可以使比较文学研究在考察文学诸多观念时，注意在域外的一部作品或一位作家被读者理解、接受的过程，原作被翻版、再创造的过程，以及文学事实本身对读者的影响。其次，接受研究是探索文学生活全部过程的研究，其中尤为注重对读者的研究。第四节：接受研究与影响研究

一、

接受研究与影响研究的差异：接受研究是影响研究的延伸，它将主体和客体的位置进行了调整，改变了以往影响研究只研究甲如何影响乙的模式，而强调了乙对于甲的接受研究。读者可视为积极的吸取者，读者在阅读过程中经过文化过滤有吸收、有屏弃，早已成为世界各国传统的阅读观念与方法。中国人将这种方法称为“借鉴”。

二、

接受研究的现实意义：接受研究可以阐明一个民族在接受了域外作家、作品、文艺思潮的影响后，形成的艺术气质、集体意识、精神风貌和文化心态，以及接受者个人在接受影响后再创作时，所表现出的艺术个性等诸多特点。第五节：接受研究技巧

“赵氏孤儿”如何到《中国孤儿》的。

《中国孤儿》是18世纪思想家和文学家伏尔泰的重要悲剧作品。因《中国孤儿》是受中国元杂剧《赵氏孤儿》的影响写成，所以它现今已成为学术界耳熟能详的中法文化交流的结晶之一。

悲剧艺术主要是通过悲剧冲突产生美感并引起共鸣。《赵氏孤儿》的悲剧内容：春秋时代，主要人物：晋国奸佞屠岸贾、赵盾、程婴、韩阙。对人物一系列壮举，及反面人物穷追不舍的诸多悲剧冲突。《中》的主要人物：成吉思汗、张惕及其妻伊达梅。成吉思汗的内心深处也在对待伊达梅的爱情和虐杀孤儿之间展开了感情与理性的矛盾冲突。

伏尔泰对原剧主题的改变主要有以下几点原因：

一、自17世纪，中国在欧洲许多国家的影响越来越大，至18世纪达到了登峰造极的程度，欧洲的主要国家都笼罩着一种对中国道德备感兴趣的气氛。他们把中国人视为极有道德的人类，渴望从中找出矫正自己的规范。因此，伏尔泰在自己的《中》剧里必然会尽力表现这种道德的力量。他希望《中》剧在充分显示中国人的道德方面，能够胜任任何耶稣会的报告，由此可见，让孔子的道德学说蕴涵于剧中并不足为奇。

二、伏尔泰曾与卢梭就自然与文明的关系问题发生过争论，卢梭在论文中以蒙古人、满族人的出文明虽不及汉人，却一再征服汉人为实例，说明野蛮社会的力量比文明社会表现得更为强大有力。伏尔泰在《中》剧中体现出中国人的道德同样征服了成吉思汗的好战蛮风，成为其有力的武器。

三、伏尔泰对《赵》剧悲剧冲突的改动，是以古典主义美学原则为基础的。他对《赵》剧的艺术成就颇有微词。他认为《赵》剧难以和法国古典主义名剧相提并论。是由于他师法高乃依和拉辛。

在戏剧研究中，人物形象塑造占重要位置。伏尔泰之所以要改变这一人物形象的美学内涵，并对它作如此大跨度的重新塑造，是有深刻原因的：

首先，谙熟中国历史的伏尔泰从历史中找出了要表达自己思想的真实史实。从历史上看，造成中国孤儿最惨痛悲剧的，不是屠岸贾，而是成吉思汗。其次，伏尔泰想通过悲剧主人公的美学意义，以便从道德层次上肯定《赵》剧是一部杰作。《赵》剧居然会产生在蒙古族统治下的中国，伏尔泰认为根本原因在于野蛮的征服者接受了文明的被征服者的文化道德传统。为了使自己的这一观点具有说服力，最佳途径是使几乎征服了半个世纪的成吉思汗也折服于中国的传统道德。因此，成吉思汗在《中》剧里顺理成章地取代了屠岸贾，成为作者颇具匠心地构思塑造的一个新的人物形象。再次，伏尔泰在《中》剧里，将原剧中的具有类型化倾向的形象屠岸贾，再造成一个能够改变历史进程的重要历史人物成吉思汗，表现出超凡的审美力度。他将这个悲剧英雄置于情感和理性的矛盾中进行考验，最后让他的理性战胜感情。表达出许多启蒙主义思想，成了伏尔泰的代言人。伏尔泰将悲剧主人公按照古典主义美学的标准进行塑造，无疑更适宜于当时具有古典主义审美经验和审美情趣的法国观众。因此，伏尔泰用剧中人成吉思汗取代了屠岸贾，目的在于要和塑造树立自己美学主张中的悲剧形象，以宣扬自己的启蒙主义思想。

悲剧的结局十分重要。《中》剧由于悲剧冲突、悲剧形象的变化，悲剧结局已和原剧迥异。但同样具有悲剧美。它恪守古典主义悲剧的美学准则，在文明与野蛮的冲突中，表现理性的胜利，给人以一种感情净化后的畅美。《中》剧与《赵》剧的悲剧结局虽然表现方法不同，但很圆满，都能被当时各自国家的人民所接受。这说明中法两国人民在悲剧结局的处理上具有某种认同；有某种相近的、追求完全美的审美心理与要求。

第九章：比较文学研究在国外：英国比较文学学者波斯奈特。

第一节：比较文学在欧洲的形成：作为一门学科，比较文学在西方发展较早，于19世纪

3、40年代先后在法国和德国形成。1892年魏尔曼第一个比较文学讲座、比较文学的专门杂志、比较文学书目和比较文学的理论专著，形成了一门新兴的学科——比较文学。

第二节：比较文学研究在西方：阿诺德是他将法文的“比较文学”一词改造成人们现在通用的英文。波斯奈特发表的《比较文学》一书是世界上第一部比较文学的理论著作，具有划时代意义。

第三节：比较文学研究在东方：在日本真正的比较文学研究始于19世纪末，第一位比较文学启蒙者是坪内逍遥。1930年，日本比较文学进入新的发展时期，阿部次郎认为比较文学是一种以认识文学普遍性为目的研究，并运用歌德世界文学的概念解释比较文学的方法论。塔哈塔维誉为埃及比较文学先驱。第十章：比较文学研究在中国第一节：比较文学在中国的发展

第二节：比较文学勃兴十年潮（1982~1991）第三节：比较文学跨世纪随想。

二、现状与特点的再认识。第一，理论化倾向。

第二，东西方比较文学研究趋向。第三，中外文学关系史的研究。

三、比较文学研究的新视野。

首先，比较文学中国学派的问鼎；其次，跨文化倾向。

第18篇：笔试题

一、论述题 10分

2011年6月，江苏省委召开会议，认为江苏提出的“两个率先”是本世纪江苏发展的总定位…… 结合江苏实际，谈谈对“两个率先”的新内涵新标准的认识。

二、案例分析题 30分

1.材料是菜价上涨，消费指数上升，某省实行蔬菜平价店超市，得到老百姓欢迎。平价店超市有不足：个别菜品种供应少，1元低价菜品相差，供应数量少等问：菜价涨幅较大的原因？简要评价蔬菜平价店超市的意义，针对不足提出进一步完善建议？

2.材料是某县政府为缓解中小企业融资难出台文件，县财政局决定，县财政局担保，让乡财政所和当地企业签订借款合同提供资金支持，好多企业纷纷倒闭，700万元财政资金不能归还。县财政局相关人员被追究法律责任。问：依据相关法律法规，谈谈县财政局决定的合法性以及县财政局领导的法律责任？如果你是某乡财政所长，接到财政局的文件该怎么办？

三、15分

某高校30余名学生自行组织到一个危险的地方冒险旅游，结果他们遇到危险，报警求助，当地警方出动两架直升机以及大量警务人员搜救，最终他们获救。他们其中有几个人去过这个危险的地方一两次，但是不熟悉。有的学生衣着单薄，没有带救生之类的东西。网友对此事评价不一，有的认为“在我们的人民出现生命危险的时候，警方能够及时救助，这是政府的责任。”也有的网友认为，“这是浪费警力资源他们应该付费”问：评价这一社会救援事件，同时从社会管理角度谈谈这件事对你的启示。

四、45分

材料1总书记在庆祝中国共产党成立90周年讲话，密切联系群众，做好群众工作，改进领导工作作风……

材料2为深入贯彻中央改进工作作风、密切联系群众的要求，江苏省委决定在全省开展领导干部到基层“三促三解”活动。罗志军书记深入农村驻扎基层开展调研的经过。

问：1.假如你是某省级机关工作人员，请你以本单位名义写一份为贯彻江苏省委开展领导深入基层调研“三促三解”活动的实施方案。要求：格式正确……字数不少于500字。文中涉及到的时间地点人物用X表示。

2.请你根据所写的实施方案中的某项具体要求，围绕领导干部要暖民心、体民意、懂民情为主题，写一篇不少于800字的对策性议论文。