推荐第1篇：定** 苏轼
定**
苏轼
小序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词作于苏轼被贬黄州之后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。对客观事物，客观存在不要太在意。不妨去欣赏它。人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。我们要学会苏轼的“何妨吟啸且徐行”的态度，“何妨吟啸且徐行”是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行的人一定都笑他疯癫。 然而，别人笑„痴‟，谁解其中味啊。
我想到了一个故事，突然下大雨，街上的人都在匆匆忙忙的躲雨，但只有一人不紧不慢的走着，旁边的人看到后就问他为什么不跑，他来了一句“前面也是雨跑什么”他的行动和苏轼的是一样的，可是心态就值得我们琢磨了，他这是真的是从容呢，还是别的什么原因呢？
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。“一蓑烟雨任平生。”有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”就像给我一把剑我可以笑傲江湖。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意但这时却又有阳光照到你身上，不要对生活绝望，只要你把握机会，前方就会有希望的曙光。就像辛弃疾在《青玉案》中感受的“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
就像北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》中说的不以物喜，不以己悲，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
译文
不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）， 所谓的风雨都已经无所畏惧了！
推荐第2篇：苏轼《定**》
：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴，”“萧瑟，风雨声，”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句，天已晴，回顾来程中所经风雨，自有一番感触，自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病号多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好，无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有，这便是“也无风雨也无晴”的真谛，如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”，在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多。
我觉得是人是沧海一粟，困难总会过去的。当时觉得大不了的事情，过后还只是淡然一笑而已，没什么大不了的，就像我们生活中遇到的困难一样。当时觉得好像很严重，可随着时间的流逝，却越来越淡了。心境更加平和。当然这要个人结合自身的经历来理解，这样感受方能更深。
人生历程中总会遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折与磨难，但只要能够坦然面对，保持乐观的情绪，就没有过不去的难关。人生必须有坚定的信念与坚韧的意志，要相信骤雨急风后定会有山头斜照迎。尤其在处于人生逆境之中时，更要有坦然、超然、安然的态度。
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
这首词是讲苏东坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌乱不知所措，只有苏东坡“吟啸且徐行”，显示了苏东坡旷达潇洒之性格。
这句话叶嘉莹先生有很好的解释
天下之事，不因个人之紧张而变，如雨，如风。然，为何众人奔走躲避，心乱也。人生在世，无时无刻无风雨，自然之风雨，亦如人生之风雨，且如东坡之何妨吟啸且徐行。若存一份定力与持守，即可歌“谁怕，一蓑烟雨任平生”。无论何时，己之品格修养不可改也。
料峭之春风，抑或可解为人生之苦难，然斜阳之相迎还在其后，可知盛衰荣辱，亦为常事，陶潜云“衰荣无定在，彼此更共之”，存一份高远，存一份通达，或可解世间之无常。而达也无风雨也无晴之境界矣。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。 “回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
这句完整应该是：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”这就告诉我们，“风雨”固然是暂时的现象，“晴天”却也同样会“过去”；所以，如从归去（即人生终极之时）的角度返身来看人生，则一切悲欢离合、阴晴晦明，都不过如梦幻一场而已！
全篇的情感都归结在“归去，也无风雨也无晴”一句上。这一句是众口流传的佳句，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”，巧妙地将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。虚词和动词的巧妙结合使用，有效地传达出词人内心地平静与冲淡。
综观全词，我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁），在料峭的春风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高歌，缓缓地走在泥泞地沙湖道中！因为在他的心目中，这世上原本就没有风雨。如果有，那么他也更愿意醉卧芳草听风雨。
此词之妙就在于，词人表面上写的是日常生活中的风雨阴晴，但实际上却在写他所遭遇到的政治上的磨难，并从中寄寓着深刻的人生哲理：人生历程中总会遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折与磨难，但只要能够坦然面对，保持乐观的情绪，就没有过不去的难关。人生必须有坚定的信念与坚韧的意志，要相信骤雨急风后定会有山头斜照迎。尤其在处于人生逆境之中时，更要有坦然、超然、安然的态度。当然，“也无风雨也无晴”之中也透露出佛教泯灭有无、超然得失、不牵忧乐，不著于怀的处世思想，但正是在这种思想和任运自在的人生态度的支撑下，苏轼才安然地度过黄州时期乃至惠州和最困难的儋州时期。他虽然每每都会有“小舟从此逝，江海寄余生”的念头，但由于有豁然旷达的性格和超脱对待荣辱得失的态度，所以他也并未消沉下去
熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中的曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。
元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面再现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋反映了这时的思想情感。
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行的人一定都笑他疯癫。
然而，别人笑‘痴’，谁解其中味啊。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。
前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。官场黑暗。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了。（照应上文“一蓑烟雨任平生”。）
这句话是苏轼所写的一首词.名为定**>.当时苏轼归来途中遇雨,而雨具未带,同行之人皆奔走而回,唯东坡吟啸徐行.过不多时,天气转雨为晴.而回首此句正是写作者在雨停之后回首刚才下雨之地,回家吧,且管他是下雨还是晴天呢!此句可谓一语双关,即说出作者无论面对下雨还是晴天,都能不为天气好坏所动,同时作者也不为宦海沉浮,人生起伏所困扰.此句可谓是作者心胸豁达,不以物喜不以己悲,可荣辱皆忘的高风亮节的写照.
而一个男人如若写此句,则他就想表明自己拿的起放的下,为人豪放不羁.还有种可能是自己的心情十分糟,他需要一种内在的精神支持.
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定** 苏轼
常羡人间琢玉郎，天教分付（天应乞与）点酥娘。自作（尽道）清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。
渔家傲
苏轼
一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。白马皂貂留不住。回首处，孤城不见天霖雾。
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2.定**·南海归赠王定国侍人寓娘 苏轼
序：王定国歌儿柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。 3.定** 苏轼
序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
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料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 词作鉴赏
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。 译文
不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）， 所谓的风雨都已经无所畏惧了！
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定**（苏轼）
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
乌台诗案了结了。你的政敌为你在黄州画定了一方的窄窄的水土，判你一个“监视居住”，然后窃笑。看你不羁的灵魂如何沉默，看你傲岸的头颅如何低垂。
中国诗人的心弦的确如风中的芦苇，脆弱、敏感，更何况是你这位被贬谪的流放诗人呢！
不是吗？三月的一天，你与朋友走在通往黄州郊外三十里沙湖的半路上。一场不期而遇的雨突然袭来，没有挡风的蓑，没有遮雨的笠，更没有避雨的茅店，满耳只有风吹山林、雨打竹叶的声音。面对突如其来的风雨，同行的朋友一个个叫苦不迭，你却依然且行且歌，一双草鞋一竿竹杖跋涉在泥泞中。为什么你能如此从容，因为你刚刚遭遇过一场政治上的不测的风雨，你也不正是在气定神闲中一路走过来了吗？
不过，毕竟那些日子还是如梦魇般在你的心头挥之不去。春天来了，但温暖不是属于你的，料峭的风还是把你从酒神赐与你的微醺中唤醒了，于是你的触觉神经告诉了你两个字——“微冷”。
戏剧性的一幕怎么发生得这么快，风雨悄然消逝，一轮斜阳正在我前行路上的山头向我含笑。回首刚刚跋涉的风雨路，你仿佛顿悟了一个道理：政治上永远没有无风无雨的日子，政坛就像一张赌台，要想摆脱无常的大悲大喜，只有一种选择，那就是离开。既然如此，何不高歌一曲陶渊明的《归去来》，江海湖山中寄托自己的一生呢？
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定**
1三月七日，沙湖2道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈3，余独不觉，已而4遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来119
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7萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼（1037～1101），北宋文学家，书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子，弟弟苏辙。 词句注释
⑴定**：词牌名。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。 ⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。 ⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。 ⑹吟啸：放声吟咏。 ⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。 ⑽斜照：偏西的阳光。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。 白话译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。 不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
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定**
21 苏轼 3三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
⑴定**：词牌名。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。 ⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。 ⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。 ⑹吟啸：放声吟咏。 ⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。 ⑽斜照：偏西的阳光。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。 ⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
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定**
21 苏轼 3三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
⑴定**：词牌名。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。 ⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。 ⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。 ⑹吟啸：放声吟咏。 ⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。 ⑽斜照：偏西的阳光。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。 ⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
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定**
21 苏轼 3三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
⑴定**：词牌名。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。 ⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。 ⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。 ⑹吟啸：放声吟咏。 ⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。 ⑽斜照：偏西的阳光。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。 ⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
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定**
21 苏轼 3三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
⑴定**：词牌名。⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。 ⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。⑹吟啸：放声吟咏。 ⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。⑽斜照：偏西的阳光。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
129101185674白话译文：
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴
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《定**·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。深得道家旷达豪放的精神。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
作者简介
苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。公元1057年（嘉祐二年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》等。
创作背景
这首记事抒怀之词作于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
作品鉴赏
文学赏析
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
第 5 页 “竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
名家点评
郑文焯评此词：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”（《手批东坡乐府》）
第 6 页
推荐第8篇：定** 苏轼
定**
苏轼 写作背景
这首词作于宋神宗元丰五年(1082)，此时苏轼因乌台诗案被贬谪黄州已近三年。在这遭受严重政治迫害后的几年里，苏轼内心当然有忿懑和痛苦的一面，但他却始终能以超人的旷达心态泰然处之。这首《定**》就表现了苏轼当时“泰然处之”的心境。
《东坡志林》说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”而这首定**的小序则说：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”显然，这首词是借“道中通雨”一事，来抒写作者当时“余独不觉”的心境的。这“余独不觉”即是“泰然处之”的人生态度。 读准字音把握字词 同行xíng
吟啸xiào
芒máng鞋
料峭qiào 一蓑suō烟雨
萧瑟sè
⑴芒鞋：草鞋。
⑵吟啸：吟唱长啸，表现泰
然自若的情态 ⑶料峭：形容微寒。
品读·鉴赏·探究
1、自由朗读词作，并结合注释谈谈这首词的上下阙分别写了什么内容？
2、小序中的“同行皆狼狈，余独不觉”，能够体现出作者对途中突然遇雨这件事怎样的态度？
3.词的上片刻画了怎样的抒情主体形象？表现了词人怎样的精神？
4．“谁怕？一蓑烟雨任平生”是上片的点睛之笔，说说这句话的含义，表现了作者怎样的品质？
5、词的下阕结句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”仅仅是对雨过天晴之后自然现象的一种概括吗？请结合苏轼的人生经历和写作背景，谈谈你对这句词的理解，它包含着怎样的人生哲理？表达出作者怎样的人生态度？
1、自由朗读词作，并结合注释谈谈这首词的上下阙分别写了什么内容？
词的上阕写冒雨徐行的心境； 下阕写雨后天晴的景色和感受。 词前小序云：
“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。
2.小序中的“同行皆狼狈，余独不觉”，能够体现出作者对途中突然遇雨这件事怎样的态度？
面对突然的变故，毫不在意、坦然处之的潇洒、平静、旷达、超脱。
3.词的上片刻画了怎样的抒情主体形象？表现了词人怎样的精神？ 上片描写了一个穿着草鞋，拄着竹杖，迎着疾风骤雨，缓缓而行，时而吟唱时而又长啸的潇洒旷达的抒情主体形象，“莫听”、“何妨”、“谁怕”是关键词，写出了词人在“同行皆狼狈”，其“独不觉”，欣然前行的独立人格精神。
4．“谁怕？一蓑烟雨任平生”是上片的点睛之笔，说说这句话的含义，表现了作者怎样的品质？
这两句将作者一生的坎坷磨难，以及泰然自若的生活态度，尽行囊括。说明苏轼平生任由各种各样的风吹雨打都是无所畏惧的，表现了词人无惧苦难，勇敢前行的意志品质。
5、词的下阕结句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”仅仅是对雨过天晴之后自然现象的一种概括吗？请结合苏轼的人生经历和写作背景，谈谈你对这句词的理解，它包含着怎样的人生哲理？表达出作者怎样的人生态度？
不是。这是一句饱含人生哲理意味的点睛之笔，这句话的表层含义，是回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静；其深层含义是无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的风雨既属寻常，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二句，意为风雨之声，与上阕的“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既野外途中所遇风雨，又暗指几乎将他置于死地的政治风雨和人生险途。“归去，也无风雨也无晴”，好像什么事也没有发生过。不管是风吹雨打，不是阳光普照，一旦过去都成了虚无。这反映了苏轼不以物喜不以物悲的旷达胸襟，也反映了他超凡脱俗的人生态度。
艺术归纳
1、表达方式：
融叙事、写景、抒情、议理于一体
2、表现手法
以小见大：以生活小事为题材来表现对人生的思考。 虚实结合：“一蓑烟雨”既是眼前的实景，又虚指作
者的人生遭遇。
3、风
格
语言质朴，感情平和，境界明快
4、抒情主人公形象：
旷达潇洒、超脱乐观的智者形象。 小结
《定**》体现词人在自然风雨中镇定自若、在仕途风险中泰然处之、在痛苦中旷达自解等复杂而深微的情致及旷达情怀。塑造了一个乐观,旷达的主人公形象。
推荐第9篇：苏轼 定**
逸怀浩气，超乎尘外
——苏轼《定**•莫听穿林打叶声》
设计思路：
品味一首好词、了解一位智者、得益一种人生
导入新课：
人生总是充满了辩证法：顺逆、穷通、得失、宠辱、利害、聚散、悲欢等等。人生不可能总是坦途，处在人生的逆境中，伟大的灵魂总是给我们以启迪：屈原以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散尽还复来”自励，杜甫以“安得广厦千万间，吾庐独破受冻死亦足”执守。
而我最欣赏的苏轼呢？他会给出什么答案？
品味一首好词——循言（语言层）
1.教师范读（故意不读小序） 词前小序有何作用？ （投影）交待写作缘由 哪位同学能给我们说说苏轼为何到黄州？
苏轼不苟合于新党或旧党。新党时他曾因直言被贬到杭州作通判，由杭州转到密州，再转到徐州，再转到胡州。元丰二年（1079年），在湖州时，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，他说：“知其愚不识时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。”新党把这些话曲解，把他下倒御史台，那里有柏树，又叫柏台，柏树上有乌鸦，又叫乌台。“乌台诗案”说的就是苏轼因诗文获罪。把他下狱后，群小就搜集他的诗文，断章取义，认为谤讪朝廷，影射皇帝宋神宗。说他写的诗有“根到九泉无曲处，此心唯有蛰龙知”（《王复秀才所居双桧二首》其二），认为有叛逆之心，几乎要处死。苏轼当时在狱中写过诗与弟弟子由告别“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”（《予以事系御史台狱，府吏稍见侵，自度不能堪，死狱中不得一别子由，故作二诗》），九死一生。幸亏当时的神宗说他咏的是柏树，怎么是有谋逆之心，说蛰龙又叛逆之心，诸葛亮自称卧龙要夺取蜀汉的帝位吗？于是苏轼改判为贬谪到黄州作团练副使，不能签署公文，非常贫穷。后有人替他说话，才在东坡开辟一片地，亲自耕作，过着艰苦的生活。当他受着苦难时，留给我们的却是两赋一词开阔、飞扬、潇洒、超旷的作品。这是他的修养。
学生齐读
（投影）读出节奏：莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。
读出情感：抑扬顿挫，舒缓轻重
2.个读上阕
说说哪些词要重读？为什么？ 古诗词怎么解读？
板书：
循言
雨
景语
莫听何妨谁怕
情语
任平生
3.个读下阕
板书：
循言
风雨
景语
斜照
莫听何妨谁怕
情语
任平生无雨晴
该词的上阕是对当时环境的形象描述。“莫听”是对恶劣的政治环境的否定，是对自己心态的肯定。“何妨”是一种劝度。那些迷乱于浮华的人们，就像被雨水淋漓的同伴一样，如此惊慌失措大可不必！ 元佑三年的那场春雨，我相信很多人更愿意把它看做是苏轼人生一次温暖的经历。穿林打叶般乱哄哄的宫闱倾轧、政治上的争吵和靡乱的人性，不妨微笑地面对这一切。吟啸徐行面对的不只有眼前的路，还有那些庸扰的幕僚和名利俗子。告别了繁华富庶的京都，混迹于渔耕樵读的苏轼终于明白了竹杖芒鞋给自己的欢娱远胜于门庭若市下的车水马龙。眼前的环境毕竟是恶劣的，可作者笔锋一转。“谁怕”？这是对荒唐世界的嘲笑，也是对以后艰苦环境的一声掷地有声的呐喊！一蓑一笠，平生快哉！苏轼的从容是随意的，一切都是面对烟雨人生后从容回眸的一瞥，只是这从容的一瞥，只是如此的谈笑之间，便让多少历史的过客安详伫立，以朝圣般的心态面对这无法复求的心境！
词的下阕对自己心态进行了更加细致的刻画。料峭春寒和山头斜照是对内心世界造成两种冲撞的环境，是过往和现实的深刻对比。经历了“乌台诗案”的劫后余生，如那料峭的春寒惊醒了人世浮华的春梦。面对偏远的蛮荒之地，一方面总结过去的得失，一方面接受人生和社会最真实的一面，所以在“微冷”的复杂感情中苏轼看到了山头斜照，来自市井平凡却温暖的欢迎和关怀。“归去”，是挑战，是新的选择，更是从容的态度。
本词由一场偶遇的雨即事抒怀，以自然风雨隐喻人生风雨。这是什么写法？有何
好处？
——以小见大、语带双关；含蓄隽永
了解一位智者——明象（形象层）
杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然
具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’。而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分，表现在其文章与事迹中，才得以传得千古美名。因此解读一首诗词仅仅是解意是不够的，还要知人明象，向外寻此人际遇，向内寻此人修为。
板书：
明象
修为
谈谈你对词中主人公形象的理解。
板书：
明象
两党不容
际遇
历典八州
逸怀浩气
修为
超乎尘外
——他，两党不容， 一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：“此心安处是吾家”。
他，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”
东坡一生屡遭政治陷害，对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人。贬东坡于岭南、于海南，想把东坡置之死地的正是此人。等到东坡终于得以北归，章敦被贬岭南，以一般人的见识，东坡这时即使不幸灾乐祸，至少也可拍手称快，但东坡却不是这样。这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，诚惶诚恐，他为了老父亲向苏东坡求情。他以为北归的苏东坡定能拜相，而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害，所以他满纸泪水地写信求情。苏东坡抱病回信，信中说：“轼与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知，但已往者更说何益，惟论其未然者而已 。”在信中，东坡不仅把章敦认作老友，从而打消章援怕他向其父报复的顾虑，而且让章援转告其父如何储药养生。卧病在床不久就辞别人世的东坡，竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信，还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体。
林语堂评价他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。
得益一种人生——悟道（意蕴层）
伟大的灵魂总能给人以启悟，你学到了什么呢？
——
苏东坡在新党当政时曾被迁贬，下过乌台狱，几乎被处死，被迁谪到黄州。后来，新党失败了，旧党上台，苏东坡被召回朝廷，他与旧党司马光虽是很好的朋友，可是，在论政之间，他不苟且随声附和。这就是苏东坡说的“进退得丧齐之久矣，皆不足道”，再有打击我也不怕。一个人一定应该如此，不是说不分黑白，不关痛痒，也不是什么都认真起来跟人家斤斤计较，该放过去的放过去，该持守住的持守住。苏东坡曾在给朋友的信中说“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际”（《与李公择书》），这是中国古人的修养。文天祥说“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”（《自赞》）。既然读了圣贤书，不管遇到什么样的挫折苦难，忠义的执守是贯穿心中的。不但在黄州时执守，晚年贬官海南，九死一生，他还写出了“云散明月谁点
缀，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦难不在我心中，苦难过去了就像一场风雨过去了。我本清白，无需点缀。苏轼经历了多少苦难忧患，向内求，完成了自己。但他又不是一个不管痛痒的麻木者。他对于自己的苦难能够超然处之，对国家人民的忠爱之心执著未变。直话照说，贬官在外，也造福百姓：密州时救过旱灾，徐州时救过黄河水灾，杭州时疏浚西湖淤泥建了苏堤，杭州传染病流行时设立病坊，惠州时见百姓渡江渡海困难，修建了桥梁，黄州时解救婴孩，儋州时悬壶乡里，开宗讲学„„以出世的态度再做入世的德行，以无生的觉悟才能成就有生的事业。心所无痕而功德千秋！
经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。”这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。
板书：
悟道
以出世的态度做入世的德行
以无生的觉悟成就有生的事业。
结束语：
让我们再用心体验这样千古难觅的心胸，如遇春风的从容，以未敢忘却的虔诚，看着苏子且步徐行，沿着灿烂中国文化的脉络，传承不已，看着芒鞋蓑衣的舞者，吟大江东去，叹赤壁古今。
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苏轼《定**》课件文字稿
（鲁人版《唐诗宋词选读》） 苏轼《定**》
主讲教师：王玮
山东师大附中 “
苏东坡是个秉性难改 的乐天派，是悲天悯人 的道德家，是黎民百姓 的好朋友。”
—林语堂
苏东坡是个沐雨吟啸 的漫步者，是芒鞋胜 马的逍遥客，是无雨 无晴的大智者。 请完成作业：
自读第二册“读本”第38篇 《苏东坡突围》（余秋雨）（第189页）
山东师大附中2015年3月
苏轼《定**》课标分析
本课相关教学指导思想及教学设计参照以下课程标准 第一，关于课程目标
“课标”所强调的课程目标之一是“思考、领悟”：“与文本展开对话，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神”“养成对语言、文学以及文化现象独立思考、质疑探究的习惯，发展思维品质，增强思维的深刻性和批判性；乐于进行交流和思想碰撞，在互相切磋中，加深领悟，共同提高；通过阅读和思考，吸收中外古今优秀文化的营养，逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想。”
鉴于此，本堂课的主要流程就是通过诵读带动学生的思考领悟，通过学生之间的交流和思想碰撞完成对文本的理解。学生在谈到所读出的来的苏轼形象时，当有的学生理解不够准确时，以先学生自主解决、教师之后总结修正的方式来纠正错误理解。
第二，关于选修课的诗歌与散文教学
针对“课标”相关内容的第
一、
二、六条进行了教学设计：
第一条：应有较大的阅读量，在此基础上精选重点学习篇目，进行作品鉴赏。 相关教学设计：课后作业为拓展阅读，趁热打铁，加强对苏轼其人的了解。
第二条：应在教学中加强诗文的朗读和诵读，在朗读和诵读中感受作品的意境和形象，得到情感的体验，心灵的共鸣，精神的陶冶。
相关教学设计：读赏结合，以读促赏，以赏带读，具体到词语、单句的诵读，通过学生比读、教师邻读、学生反复读来充分咂摸词句味道。
第六条：应充分激发学生的想象力和创造潜能，注重对作品的多元解读，不要过于追求统一答案。
相关教学设计：仿写句子练习，意在激发学生的创造潜能，用新颖的、个性化的称呼来为苏轼命名。
第三，选修课程（诗歌与散文）的评价 “课标”明确：“以学生的审美能力、艺术趣味和欣赏个性作为评价的重点，如能否拓展想像和联想，能否对作品的形象和意境产生感情的共鸣，能否发现作品的丰富内蕴和深层意义，是否对作品有独到的感受和创造性理解，是否具有批判质疑的能力等。可通过写读书报告、读书札记、评论鉴赏文章、举行朗诵表演等具体成果考察学生的诗歌散文鉴赏水平。”
相关教学设计：课后作业为拓展阅读，不拘泥于课文内容，阅读效果评价以调查问卷形式进行。
后续相关作业为写相关随笔，这种个性化的文学体裁更能激发学生的写作兴趣。
苏轼《定**》教材分析
《定**》是鲁人版新课标高中语文“唐诗宋词选读”第三单元第10课《苏轼词二首》里面的第二首。
本单元前言中明确了这一单元的鉴赏重点——联想和想象：“联想和想象又是诗歌鉴赏的触媒，读者凭借它填补诗人留下的空白”“‘诗之境阔，词之言长’”。第10课的第一首词是《水调歌头》，这首词因是初中所学，所以高中阶段对该词不做处理。所以《定**》是选读教材中所学的苏轼的第一首词。
该词创作于苏轼被贬黄州的第三年，通过途中遇雨这样一件小事，来抒写自己的内心感受，蕴涵着深刻的人生哲理。词作字面意思看似简单，但其醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度对于高中学生而言存在着较大的理解难度。将这首词作为一课时的讲读文本是基于以下考虑：
第一、在两篇讲读文本中《水调歌头》已学
第二、这首词所体现出来的苏轼的形象可以为之前学生已学已悟的苏轼形象作补充 第
三、这首词的语言风格与以往苏轼的诗文不同
每
四、由小事悟人生大道理的写作思路也可以让学生有所借鉴 鉴于以上教材分析，本课在设计上着重考虑了以下两方面：
一、选读文本以自读自悟为主，教师辅助点拨，不刻意拔高。
二、侧重联想与想象的思维训练，设计相关教学环节——用文字描绘你心中苏轼的样子。
苏轼《定**》学情分析
本课开设在高二学年下学期，已完成五册必修的学习，其中学习过的苏轼的诗文有《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》，对苏轼其人有一定的了解；学习过的词有《念奴娇赤壁怀古》《永遇乐京口北固亭怀古》《沁园春长沙》等，对词这一文体也有了一定的基础。所以，基于对作者、文体的了解，学生在学习本词时并没有太大的距离感。
本文思想内涵的深刻性会对学生的理解造成难度。学生此前对苏轼思想的理解止于他是一位英雄豪杰——《念奴娇赤壁怀古》中高唱“大江东去”，歆慕“千古风流人物”；他是一位神仙——《赤壁赋》中畅想“羽化而登仙”，畅谈自己对宇宙人生的理解。《定**》所蕴含的是词人对待个人宠辱的态度，在经历过是是非非之后的达观和超脱。学生要理解到这一点既要有对苏轼生平的了解，又要有人生经验的体悟，更需要的是对文本细致的咂摸。学生在没有课前预习的前提下，用40分钟的时间体悟到这一层面有一定的难度。所以，教师的点拨既要到位，又要适度，既要引领，又不能刻意拔高。
这首词是由道中遇雨这一件小事引发了人生哲理的感悟，语言清新自然。这样的写作思路也可对学生的写作有所借鉴，而且语言风格也为学生所喜爱并易于模仿。同时本词不论从诗人形象的把握，还是对词句的积累，都能为学生提供良好的写作素材。
苏轼《定**》教学设计
【教学目标】
1、能够抓住诗词中的关键词句品味其内涵，并用准确的词句表述出来
2、能够在理解词句的基础上鉴赏词人形象，并用准确的词句描述词人形象
3、能够背诵这首词
【教学重难点】体味关键词句的内涵
【教学方法】
1、引导法：用问题引导学生深入思考
2、诵读法：对关键词语能反复诵读，能过诵读理解深意 【教学时长】一课时 【教学过程】
一、导入
我们曾读过一个“羽化而登仙”的神仙苏轼，也读过一个高唱着“大江东去”的豪杰苏轼，这节课我们来学习他的词作《定**》，看看又能读出一个怎样的苏轼。
二、初读（达成目标：读准字音，读清句读）
1、学生自由诵读
教师要求：请同学们自由朗读整首词两遍，尽量读准字音，读清句读。
2、单生读，师生点评
提问：请一位同学为大家朗读这首词，其他同学认真听读得是否正确。 预设：（1）“已而遂晴”：“遂”suì,只在“半身不遂”中读suí (2)“一蓑”与“烟雨”间连读好还是停顿好？
明确：稍作停顿，从词语间的意义联系上看，不是修饰“烟雨”，表示“披一身蓑衣，任凭一生烟雨”的意思
三、品读（达成目标：体味情感，鉴赏形象）
1、学生自由诵读
教师要求：继续来读，尽量地读出你理解到的情感，同时思考一上课老师的问题，能读出一个怎样的苏轼？ 请同学们自由地大声朗读。
2、交流讨论
教师要求：我们一起交流，你读出了一个怎样的苏轼？结合具体的词句来谈谈。 预设：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
（1）“潇洒的苏轼”：
教师：结合着词作中的描写，展开想像，用三四句话描绘一幅苏轼雨中行吟图。 （2）“悠闲的苏轼”：
教师：是不是无所事事的悠闲？
明确：对风雨释怀后的内心的优悠自在的表现（诵读体味）
竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！
：
（1）“轻松的苏轼”
教师： “轻”是什么意思？竹杖芒鞋拖泥带水会比马轻快吗？ 明确：字面意是“轻快”，深意是没有官场的纷扰而来的内心的轻松
（2）“无畏的苏轼” （诵读体味）
一蓑烟雨任平生。
“豁达洒脱的苏轼” 教师：“烟雨”是什么意思？用“风雨”替代“烟雨”行吗？
明确：“烟雨”是“风雨”的意思，象征着人生经历的苦难。不能替代，“烟雨”是指轻笼烟雾的蒙蒙细雨，而不是狂风大雨。用“烟雨”表达了对苦难的蔑视。（诵读体味）
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。 “旷达淡然的苏轼”
教师：（1）“归去”哪里？
明确：现实中无处可归，只能回归心灵。预设学生回答及教师点评 ①“归去田园”：苏轼在写完《定**》四年后，即1084年，重新回归官场，怎能说他想“归去田园”？ ②“归去官场”：《水调歌头
明月几时有》是苏轼任知密州时所做，在词中也有“我欲乘风归去”的说法，怎能说他想“归去官场” （2）为什么说“无晴”，前文明明说了“山头斜照却相迎”
明确：虚写。所谓的“无晴”是指自己的内心已归于平静，风雨和晴天都已无所谓，达到一种宠辱不惊的境界。
（结合学生的讨论书写板书。板书预设：“潇洒、无畏、回归内心、豁达”）
3、写作练习
教师要求：同学们谈了自己所读出来的苏东坡，他或潇洒、或无畏、或超脱，无论是哪般，这就是属于你自己的苏东坡。林语堂先生曾这样描述过他心目中的苏东坡： “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。” （幻灯片展示）
请同学们仿照林语堂的这段话，写下你从《定**》中读出的苏东坡。 （学生写作练习） （学生写作展示）
四、畅读（达成目标：背诵全词）
教师要求：让我们把《定**》中的苏东坡深深地记在心中，请同学们把这首词背过。
1、学生自由背诵
2、学生背诵展示
五、结语
一首《定**》，让我们再次领略了苏轼的魅力。如林语堂所说，像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。他的魅力能够感染你的十七八岁，更能启迪你的二十七八岁，震撼你的三十七八岁，还有以后、再以后。愿同学们课下继续用你们的心去感悟这位伟大哲人的思想和心灵。
六、布置作业（幻灯片展示）
“课下请完成作业自读第二册“读本”第38篇《苏东坡突围》（第189页）”
苏轼《定**》评测练习
1、本课课后作业设置拓展阅读：自读第二册“读本”第38篇《苏东坡突围》（第189页）
2、后续写作练习《苏子，我想对你说》
苏轼《定**》效果分析
《定**》是一篇选读文本，在教学目标设定之初，没有将目标定得很高。基于这篇词作是诗人形象的自我展示，且内涵深刻，因此让学生能进一步了解词人其人，能够背诵全文，达到积累名篇佳句的目的就可以了。所以从课堂问题设计到课后作业难度都不大，但难度不高并不意味着学生无所获，通过相关途径可以了解并肯定本节课学生的收获还是很大的。
一、课后作业完成效果
本节课的课后作业是拓展阅读，作品是余秋雨的《苏东坡突围》。阅读调查表明，学生能理解文章的主旨思想；对苏东坡其人的了解进一步加强，对其诗文的阅读兴趣也有所增加；阅读过程中有熟悉的感觉，能调动自己的知识储备进行相关联想。相关阅读调查问卷如下：
1、本文最打动你的一处是哪里？ _____________________________________________________________________
2、阅读本文过程中哪些地方的描写让你有似曾相识的感觉？
__________________________________________________________________
3、用几个词语概括一下余秋雨笔下的苏东坡
_____________________________________________________________________
4、你喜欢上苏东坡了吗？
_____________________________________________________________________
二、后续写作练习效果
在完成课后拓展阅读作业之后进行了一次写作练习，写一则随笔，题目《苏子，我想对你说》，字数不限。通过批阅可见，学生的文章情真意切，广泛引用苏轼诗句，对苏轼其人了解更为全面，不乏佳作。教师选取若干佳作进行了展示。
三、学生反馈
通过课下了解，学生对本堂课的学习多表示有所收获。学生认为收获最大的是对词作的基本内涵理解了，并且能够背诵全文了。较少学生谈到自己诵读方面的收获。从这一点可以看出本堂课在诵读指导方面做得还不够。
苏轼《定**》观评记录
听课教师：山东师大附中语文教研组组长
马艳文
优点：
1、教学设计：
①以一个大问题领起，贯穿全文，教学设计整体性强，问题明确； ②读赏结合密切，鲜明地体现出语文学科特点；
③诵读、鉴赏、写作多项基本技能得以训练，整堂课充实有效。
2、文本解读：
①文本解读细致，引导问题设计巧妙精准。
②文本重点难点语句解读恰切，相关教学环节设计合理
③预设充分，对学生可能出现的答案做了充分地预设和相应点拨设计
3、课堂生成：
①教师较好地调动了学生诵读和回答问题的积极性，师生配合较好，课堂气氛较为活跃 ②整堂课生成较为流畅，预设的重难点均落实较好 不足之处：
1、对学生的指导不足：难点之处应该大胆的讲，不能囿于“不讲少讲”的怪圈。如对“归去，也无风雨也无晴”的理解，学生对“回归内心”这一说法理解地并不透彻。
2、个别细节处理地太拖沓，浪费了时间。如“一蓑烟雨任平生”这句断句，解决这一问题用了三分多钟。
3、应再加强诵读的比重，通过多种形式的诵读，让学生自己悟出诗句的意味，然后再用自己的语言表达出来。
苏轼《定**》课后反思
《定**》这首词用一句流行语来说是“浓缩的都是精华”。这首词很短，正文仅62个字，可是却字字珠玑，句句深味，字面意思看似浅近，但要想摸透个中滋味着实不易。深奥的人生哲理、曲折的人生经历，对于高中学生而言是遥远陌生的。这篇课文究竟要让学生理解到一个怎样的程度，怎样去理解是本课教学要解决的首要问题。因此，教学设计之初我先将这两个问题做了定位：
一、引导学生对文本理解到何种程度：自读体悟，教师点拨，不刻意拔高理解。
二、怎样去理解：诵读品味，读赏结合，不让语文味流失。
所以，在教学设计上，以一个大问题贯穿始终：你读出了一个怎样的苏轼。从导入语的情境设置，到中间环节的穿插，到结束语的收束都以这个问题一以贯之，使整堂课设计浑然一体，不旁逸斜出。在老师的指导点拨下，学生能读出一个怎样的苏轼，能理解到怎样的程度就到怎样的程度，实在理解不透的，先将诗词背过。就像犹太人主张儿童要下“生吞之功”，就是说，不懂不要紧，先吞下去，将来有了社会经历，慢慢会懂的。这些记住的东西，将来一开窍，将是巨大的精神财富。所以，本课设计对文本理解不做过高要求。
其次，尊重语文学习规律，通过读、赏词句来把握文本，把握诗人形象。边读边赏、以读促赏、以赏带读、读赏结合，在这样的一种情境下达到理解感悟的目的。在课前预设中，感觉这种形式的品读可能比较松散，比较零碎，中间还要穿插教师的引导问题，操作起来有一定难度，所以在这一环节的流程设计做了充分的准备。
在课堂生成上，个人感觉存在以下优劣之处。
1、能够有效地达成教学目标：学生通过诵读，个别难解之处经过老师点拨后，能够用准确的词语口述或文字描述苏轼的形象；在诵读理解文本后能当堂背诵，学生背诵展示效果良好。但对于最后一句话“也无风雨也无晴”的解读处理得有些简单，因这句话的解读是由一位学生做答，答得比较准确，但其他学生不一定能真正地理解到位。
2、诵读充分，调动了学生诵读的积极性，通过诵读比较、点评、反复读等各种方式，使读贯穿整堂课，学生的诵读由一开始的不愿读、不会读转变为主动举手读、读出感情。整堂课没有设计齐读的环节，考虑到诗歌的诵读和理解是个性化的，不必统一。但整节课的诵读以单句读为主，没有全词整体诵读的效果，在一定程度上影响了整体感知。如果再加上教师的范读效果会更多。
3、预设充分，充分地估计了学生在课堂上的思路及回答，师生配合流畅自然；能够及时发现问题，比如，对“一蓑”的理解不当，通过深究，彻底弄懂这句话的涵义。
4、教师引导问题穿插合适，基本上每句话的理解都以学生自主解读—教师问题穿插— 学生解答加深理解— 学生朗读体悟的流程一步步读出苏轼的形象。
这堂课结束之后，有学生给了我肯定的评价，自己感觉学生还是有收获的。在教学细节处理上还需待改善。对于选读文本的教学，让学生学所能学、学所愿学应该是基本的导向。在这样的导向下，学生能说出自己学到了什么，应该就是本课最大的价值。
第11篇：苏轼`定**教案
苏轼《定**》教学实录
一、本词导入。
站在这儿，我突然就想到一句话：
人生就是一堂课的工夫；加一个字，人生就是上一堂课的工夫。 类推一下：
人生就是一场雨的工夫，人生就是躲（淋）一场雨的工夫。 一场雨，躲一场雨。 你更喜欢哪一种说法？为什么？ 板书：雨
前者寓意：偶然；短暂；不幸；客观存在；„„
后者多了层如何面对的意思，有了动词，主观意愿，行动过程，生命痕迹，„„
苏轼会怎么看？请翻开教材 71页，我们一起来看《定**》。
二、整体感知
1、我先读一遍，大家看看，就我刚刚那题，东坡会怎么回答。（注解 10，萧洒、萧瑟，版本不同。标记一下）
——他没躲雨。（小序中，词中。小序作用？“故”：写作缘由，一件小事寄予深刻哲理。） ——他说风雨皆无。
——他淡化弱化了甚至无视了所有的风雨。
2、听这首词，苏轼给你的最大印象是什么？齐读一遍，然后从词中找一下答案。——沉着。再大的穿林打叶声，都打不乱一个人既有的步伐，只要你视风雨为无物，照样吟啸徐行。
——豪迈。竹杖芒鞋不可惧怕，只要你以之为乐，一样可以轻胜过马。
——随意而安。料峭春风冷，山头斜照暖。气候不定，人生不定，祸福难晓，不如听其自然。
——通达。也无风雨也无晴。阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一并泯灭（有几分禅意了）„„
三、背景穿插。
1、苏轼出世了吗？ ——没。 ·你怎么知道？
——这位同学用苏轼的生平经历证明了，他一生都在仕途上。被贬到黄州还挂着个团练副使，被贬到惠州儋州也还有个节度副使、别驾什么的。预习很扎实，看得很细。（ 22岁中进士，先是当判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被贬黄州，职位团练副使（自卫队副队长），出来之后，又先后知登州，一度高升翰林学士，后又出知杭州、颖州、扬州、定州，最后被逐惠州、儋州，节度使副使，别驾。）
3、那大家知道他这首词写在什么时候吗？被贬黄州的第三个春天。好多人都记得余秋雨的这句话：苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏东坡。哪位同学来谈谈苏轼去黄州的背景。 ——他这一说大家都明白了，原来和历史还有关，和政治有关。苏轼是在朝廷新旧党之争中倒的霉。（有意思的是新法当政，他发现新法弊端，故反对；旧法当政时，他又觉新法仍有可取之处，所以他不见容于两端。在新法倒霉后者苏目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持变法，旧雨凋零。苏轼自求外放。就是前面说的出知杭扬等。这样持续了大概有十年，当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。说他作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 坐牢 103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。）
——这位同学说东坡获罪？独以名太高。那是他弟弟苏辙说的。你从哪里得知？余《苏东坡突围》。很是篇很值得一读的文章，他从社会的文化心理角度来阐述东坡怎么倒的霉
四、朗读指导
1、了解这么细，我猜你一定是爱上东坡了。那么，我们请你再来朗读一遍这首词。
——有点苏子行吟的味道了。“何妨„„平生”，还应该读得怎么点？从容点，潇洒点，豁达点。豁达怎么读？不温不火，不急不躁，这是节拍。调子呢？不扬不抑。
——不对，有同学说“竹杖芒鞋轻胜马”有点喜悦和豪迈在里面，可以调子略高点。能不能读成“大江东去”那种？语言风格还不一样，这首词更随意、更朴拙点，豪放在骨子里，在不经意间。 ——有人说“料峭„„微冷，相迎”还有对人生阴晴不定、捉摸不定的复杂情绪。
五、重点探究、拓展
1、太复杂了，不好读。那按照自己的理解，再自由读一遍。看看这首短短的词，作者的情感有没有变化？如果抓重点，你会抓哪两句来看？大家互相讨论一下。
——上片重点：“谁怕 ?一蓑烟雨任平生”。哪个字最关键？任。有风雨，但任风雨漫天，任乱云飞渡，我自岿然不动。潇洒镇静中，有几分倔强、几分抗争的心。有点啸傲江湖的味道。 板书：任（“徐行”）
——下片关键：“归去 ,也无风雨也无晴”。还有没有雨了？一切都像什么都没有发生似的。本无风雨，何来晴明。 板书：无（“回首”）
这让我想到五祖的两个弟子的话：“身是菩提树 ,心如明镜台 ,时时勤拂拭，勿使惹尘埃”；还有一位说：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无一物、无风雨，颇相似，有点空蒙之感，禅意很浓了。
2、如果我们想把全词浓缩到一个字上，你会想到哪个字？为什么？ 归。
——前二者合在一起便是全词思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何风雨 , 也不在乎风雨阴晴多变 , 一心渴望退隐 , 归去。
——“也无风雨也无情。”颇有点超凡拔俗的味道。这也是归。 ——回首。实指刚刚遇雨之处，虚指自己平生经历过的宦海**的感悟和反思，反思的结果是归去。 ·让你想到谁？
——庄子《逍遥游》御风而行，泠然善者。一死生，齐彭殇， ——陶潜《归去来兮》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 !”
·他和庄子、陶潜能划等号吗？——不能，我特别赞赏这位同学联系背景生平来谈的做法。前面同学也已经说了。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。
·苏 360首词中，归字出现 100多次。他要往哪归？ 我们来看他另外几首词。
——《定**》：“„„万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”（吾乡何在？在心安处）
——《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？（人生像什么？飞鸿踏雪。一切皆为偶然、虚幻，无论功名利禄，还是痛苦灾难，所以还有什么可以悲喜的呢。（故欢乐不必过于欣喜，痛苦可以在内心化解，世事沧桑实属过眼烟云，求得本心清静便是解脱。和悲喜不形于色还不同，不形于色，心里有，他是化了悲与喜。（这就直接导向了对社会共认的价值系统的否定，和对苦难现实漠然处之的态度。）
——〈临江仙〉：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠（ hu2声）纹平。小舟从此逝，江海寄余生。（一个笑话，以为他逃跑，派人去追，回头却发现他在呼呼大睡。）他的江海是什么？
——六月二十日夜渡海（ 1100年）：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。（参： shē n）云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（九死而不恨，心里装着什么，才有这样的胸襟？这是何等的跨越或超越！）
——《自题金山画像》 :“心似已灰之木 ,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
——〈东栏梨花〉： 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 这是他和李白的不同。李白一辈子也不明白这个社会是怎么回事，他活在自己的世界里，所以他是谪仙人。苏轼呢，春来春去，盛与衰，他将人生看得几清明，因为看透，所以通透。 他想归哪儿？归于心。（不同于曹操的天下归心，而是自归于心） 这位同学提到东坡为何不躲雨，因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵家园，心灵归所，这是一种宁静和通达。 他从来就没有像陶渊明那样“归隐”，是因为没有必要。他不需要躲避官场，逃离尘嚣，而是要逃离人生。可是，已经活在世上，谁又能脱身人生这个大罗网呢？所以无论是人间天上，还是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征。所以苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！
第12篇：苏轼定**（推荐）
定**
三月七日，沙湖道中遇雨，渔具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
听了这首词之后，有什么感觉？是不是感到一种超尘脱俗的感觉，一种大觉大悟的感觉？没错，这是一首苏轼写的词。是苏轼贬谪到黄州时写下的，此时词人已不再年轻，仕途前景渺茫，何时才能实现心中远大的报复，这一切皆如空中楼阁般难以实现，怎能不令人痛心。此时的词人已不再，面对着古老的赤壁古战场，高声歌唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，他那股豪情，那股豪气，早已经收敛了起来，更替这些豪气的却是日常生活中的琐碎细节，而就这些琐碎小事，却写得极富深意，极富哲理，鲜活地体现作为一代文豪的大家风范。
下面简单介绍下词人的基本情况。苏轼，字子瞻，号东波居士。与弟弟苏辙，父亲苏洵，号称“三苏”，中国历史上也就只有曹操，曹植与曹丕的“三曹”能与他们三父子比肩。苏轼一生仕途坎坷，颠簸流离，特别是贬谪到黄州之后，这首《定**》也是苏轼在黄州的作品。政治上的失意和打击，却换来了他文学艺术生命的春天，苏轼在诗词、书法、绘画以及散文方面皆是大家。其中任何一项皆令我们望其项背，可望不可即，若是有生能写出这种文章，此生足矣！
在中国传统士大夫身上流淌着三种基本的哲学血液：儒家，释家也称佛家，以及道家。苏轼也不例外，但在本词中，体现更多的我认为还是佛家和道家。既然报国无门，儒家那一套君君臣臣，达则兼济天下，便可以收起来了。若是一味地想着报国、报复，想必那颗早就破碎的心灵是承受不住更多的打击和磨难，若果真如此，就只能是出师未捷身先死了。这个时候佛家和道家的哲学思想，却能抚慰那些在政治上失意的士大夫。上善若水，用水的柔和冲洗受伤的心灵。福兮祸所伏，在困难面前坚强，在人生的低谷振奋，汲取力量蓄势待发，终究会迎来阳光的一天。等等，这些哲学思想与儒家的思想，相辅相成，共同支持着士大夫们心灵，在任何时候，他们都能找到生存下去的理论基础。所以，中国历史上出现的政治失意者，在文学艺术领域却是独领风骚，自成一家。李白如是，辛弃疾更是如是，等等，他们的政治失意却成就了一代文坛大家，真不知道是该为他们高兴，还是该为他们惋惜。
下面来看作品本身。
“三月七日，沙湖道中遇雨，渔具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”介绍了写作此词的因由、时间、地点，以及发生了什么事情，仅仅是介绍，不是词的主要部分，但对理解词却有着重要的作用。例如，苏轼的《水调歌头》，上阕之前的文字就讲了是怀念弟弟子由而写的。
正文部分。
上阕：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
这些字应该能形成一幅画面，因为诗中有画，画中有诗嘛。在一个下着大雨的树林里，有一个拄着拐杖，穿着草鞋的老人，欣赏着这一切，这一切本该让人讨厌的情景，而在他眼里却是美景，似乎还可以让他的精神更加振奋，因为经过大雨的洗礼，他的灵魂他的肉体变得更加的纯洁和平和了。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，不要听雨水穿过树林打到树叶上的声音，其实更是词人的心境很安静，根本就听不到雨打树叶的声音。即便是如此，又怎能妨碍词人一边散步在雨声之中，一边口中振振有词，似乎在与大自然交换人生的酸甜苦辣，忽而吟诗忽而高歌一曲，很是潇洒。此时的词人是否想到了之前的大诗人李白，面对人生困顿，他们都是笑看风云；面对政治失意，他们都是吟啸，一笑了之。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，谁怕拄着拐杖穿着草鞋行走在下着雨的树林里，其实这样超过骑着高头大马，因为这样别有一番滋味，人生的苦难难道不是财富吗？经历过这一切，前面即便是高山大水也如履平地。只要一件蓑衣便足以面对如烟雨的人生。我认为，这中间的“烟雨”，是实实在在的，更是一种意象，象征着词人人生中的种种坎坷和磨难。此时的词人是否想到了战国时的乐羊，安步当车，恰是“竹杖芒鞋轻胜马”，好一个生活境界！
下阕：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
下阕主要是写了天晴之后，词人的感受以及人生体悟。料峭寒冷的春风把醉醺醺的“我”，吹醒了，原来是带着酒意欣赏了雨中树林的美景，酒醒了这才感觉到有一股凉意。这时，雨停了，太阳出来了，赶快去晒一点阳光，虽是傍晚的阳光，却仍能带来温暖。词人喜欢欣赏雨中树林中的美景，也喜欢阳光温暖的感觉。
这时回头看看刚才下雨时的地方，都一去不复返了，就好像没有下过雨也没有出过太阳。词人不会因为下雨会冷或是其他什么原因就讨厌，也不会因为阳光给人温暖的感觉就会喜欢，在他看来，他欣赏生活中的一切，苦难也好快乐也罢，他都会好好地体味好好地感受。如此，这“也无风雨也无晴”的人生境界，就跃然纸上了，让人羡慕不已！
欣赏完这篇脍炙人口的词，每个人应该都会对自己的生命、生活有着一个全新的理解。勇敢地生活，去品尝生活中的点点滴滴，把困难当做人生的重要财富，把挫折当做生活对自己的考验。
在这短短的几十个字的背后，却藏着美妙的人生哲学。 大哉苏轼！
柯立群
2011年6月23日晚11点
第13篇：定** 红梅 苏轼
定** 红梅 苏轼
好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
苏轼词作鉴赏
此词是作者贬谪黄州期间，因读北宋诗人石延年《红梅》一诗有感而作。这首词紧扣红梅既艳如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的独特品格，抒发了自己达观超脱的襟怀和不愿随波逐流的傲骨。全词托物咏志，物我交融，浑然无迹，清旷灵隽，含蓄蕴籍，堪称咏物词中之佳作。
词开篇便出以拟人手法，花似美人，美人似花，饶有情致。“好睡慵开莫厌迟”，“慵开”指花，“好睡”拟人，“莫厌迟”，绾合花与人而情意宛转。此句既生动传神地刻画出梅花的玉洁冰清、不流时俗，又暗示了梅花的孤寂、艰难处境，赋予红梅以生命和情感。
“偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”这三句是“词眼”，绘形绘神，正面画出红梅的美姿丰神。“小红桃杏色”，说她色如桃杏，鲜艳娇丽，切红梅的一个“红”字。“孤瘦雪霜姿”，说她斗雪凌霜，归结到梅花孤傲瘦劲的本性。“偶作”一词上下关连，天生妙语。不说红梅天生红色，却说美人因“自怜冰脸不时宜”，才“偶作”红色以趋时风。但以下之意立转，虽偶露红妆，光采照人，却仍保留雪霜之姿质，依然还她“冰脸”本色。形神兼备，尤贵于神，这才是真正的“梅格”！过片三句续对红梅作渲染，笔转而意仍承。“休把闲心随物态”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微晕沁瑶肌”，承“偶作小红桃杏色”。“闲心”、“瑶肌”， 仍以美人喻花，言心性本是闲淡雅致，不应随世态而转移；肌肤本是洁白如玉，何以酒晕生红？“休把”二字一责，“何事”二字一诘，其辞若有憾焉，其意仍为红梅作回护。“物态”，指桃杏娇柔媚人的春态。红梅本具雪霜之质，不随俗作态媚人，虽呈红色，形类桃杏，乃是如美人不胜酒力所致，未曾堕其孤洁之本性。石氏《红梅》诗云“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌”，其意昭然。这里是词体，故笔意婉转，不象做诗那样明白说出罢了。下面“诗老不知梅格在”，补笔点明，一纵一收，回到本意。红梅之所以不同于桃杏者，岂在于青枝绿叶之有无哉！这正是东坡咏红梅之慧眼独具、匠心独运处，也是他超越石延年《红梅》诗的真谛所在。此词着意刻绘的红梅，与词人另一首词中“拣尽寒枝不肯栖”的缥缈孤鸿一样，是苏轼身处穷厄而不苟于世、洁身自守的人生态度的写照。花格、人格的契合，造就了作品超绝尘俗、冰清玉洁的词格。此词的突出特点是融状物、抒情、议论于一炉，并通过意境表达作者的思想感情。词中红梅的独特风流标格，正是词人超尘拔俗的人品的绝妙写照。
丰乐亭记
欧阳修
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾。四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也！
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也，因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
〔译文〕
译文：
我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人讯问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。
滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了。
自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！
我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的民风安恬闲适。既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的乔木下乘凉，秋迎风霜，冬赏冰雪。秋冬草木凋零，山岩裸露，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱。民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。
而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。
太历丙戌六月日，右正言、知制诰、知滁州军州事欧阳修记。
赏析： 《丰乐亭记》写于庆历六年(1046)。所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州。滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的休养生息，已初步恢复元气。州西南琅琊山为游览胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭。此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意。无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐。乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月。
欧阳修的散文，语言简洁，含义深远。全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。
欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到优美的景致，都是大自然所赐，当然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不乐？乐是乐，但作者不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐“乐”的基础上，又用人力去创造“乐”，去丰富“乐”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了。
作者写处时之“乐”，是从四个方面来写的。一是“乐”之久。滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此地。到了作者所处的时代，再想去寻战争的遗迹，已经不可得，因为“故老皆无在也”，“天下之平久矣”，百姓“休养生息，涵煦于百年之深也”。二是“乐”之源。远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源则是“宋受天命，圣人出而海内一”。说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清”。三是“乐”之况。既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓到底是怎么个“乐”法呢？看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”。于是作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多么惬意呀！这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐”，局外人怎么能体会得到呢？四是“乐”之思。人常说：饮水思源。既然尝到了“乐”的甜头，那就一边“乐”，一边思——让百姓“知上之功德”，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。而作者更没有忘记“宣上恩德”是自己的职责。在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐”来之不易，应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝。这也是本文的深层内涵。
这篇散文融记叙、议论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。《醉翁亭记》让人跟着“醉”，《丰乐亭记》让人跟着“乐”，真不愧为传世的姊妹篇。当然，还必须认识到，这两篇散文都间接、含蓄地抒发了作者“乐”与“醉”之中的愤郁和不平。
第14篇：《定**》(苏轼)版
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 1
定**（苏轼）
【教学目标】
知识与技能：
1、了解本诗主要内容和苏轼面对风雨的人生态度。
2、赏析本词情、理、意、趣完美结合的特点，从文本中体会哲理。过程与方法：
1、通过诗歌的鉴赏理解，掌握知人论世、披文入情的诗歌鉴赏方法。
2、通知分析本词真正理解东坡的旷达与乐观，并付诸人生实践。
情感、态度与价值观：
1、学习宠辱皆忘、超乎物外的人生态度，积极面对人生的起伏。
2、通过理解苏轼的旷达，增强学生对生命的感悟以及人生意义的理解。
3、用心阅读文学作品，表达真实的感受。【教学重点】
1、置身诗境，感受苏轼乐观旷达的人生态度。
2、赏析并理解诗歌情景交融的艺术特点。
【教学难点】准确、生动地解读诗歌中蕴含的作者的思想感情和处世哲学。 【难点突破】抓住诗词内容，通过知人论世、分析、探究等方式突破。 【教学方法】诵读法、点拨法、举例法、师生合作探究法。 【课时安排】1课时 【教学过程】
一、导入。
一个人能在某一个领域做出成就“一枝独秀”已很不易，而苏轼的成就遍地开花，被称为“古今第一全才”。我想原因不仅仅是天资聪明。性格决定命运，这肯定和他的思想性格有关。苏轼到底是一个怎样的人呢？让我们一起走进他的《定**》去寻找答案吧。
二、知人论世。
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。文学成就：苏轼是有多方面的创作才能的大家，他在诗、词、散文等方面有独到的成就。在文学创作方面：他倾注了毕业精力，重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》）。在写作方面：今存有他的诗2700多首，题材广泛，内容丰富多彩。在北宋词坛上，他一改词坛婉约之风，把游仙、咏史、宴赏、登临、悼亡、哲理探讨等写进诗词里。扩大词境，对词起到开疆拓土的作用。对散文也有很大贡献，他发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地，有谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论，如《进策》、《思治论》等，尤其是叙事记游的散文艺术价值最高，有不少是广为传诵的名作，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》是他留给后人的珍贵遗产。除诗词文赋而外，他对书画也很擅长，书法同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他善长画竹石，自成风格。总之，苏轼学识广博、才华横溢。文、诗、词、书、画，无所不通，他是一位罕见的通才人物。
苏轼生活在宋神宗时期，以王安石为首的改革变法派当权时，他看到了变法的弊端反对变法；变法失败，以司马光为首的保守派当权时，他看到了变法的可取之处支持变法，受到了双方的排挤和打击，一生仕途坎坷三起三落。
“乌台诗案”：因李定等人诬告苏轼诗文“毁谤君相”，苏轼被囚于乌台。坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。期间未卜生死，一日数惊。在等待最后判决的时候，其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面，所以早在暗中约
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 2 好：平时只送蔬菜和肉食，如果有死刑判决的坏消息，就改送鱼，以便心里早做准备。一日，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托朋友代劳，却忘记告诉朋友暗中约定之事。偏巧那个朋友那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，还曾写下绝笔诗。最后苏轼被贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签署公文。他在那里偏居荒野，躬耕自乐。苏轼坎坷的一生有这样两句诗形容“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。
1082年的春天，诗人到黄冈东南三十里的沙湖购买田地。元丰五年三月七日，他由几个朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黄州城东三十里，时值春天，阴晴不定，出门时，风和日丽，于是让带着雨具的家僮先行。却不料途中转阴，进而风雨袭来。大家淋得狼狈，而东坡浑然不觉，从容不迫地一边吟啸一边慢步前行。不久雨散云收，斜阳复出。此次沙湖之行就催生了这首《定**》。
三、朗读，初步了解课文。
提醒：
1、读出节奏
莫听\穿林\打叶声。何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马。谁怕？一蓑\烟雨\任平生。
料峭\春风\吹酒醒。微冷。山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处。归去，也无\风雨\也无晴。
2、学生朗读（读准字音）
同行（xíng） 吟（yín） 啸（xiào） 一蓑（suō）
四、赏析小序。
1、阅读小序并思考词的小序交代了哪些信息？
明确：交代了时间、地点、人物、事件、写作缘由。
2、《定**》这首词是借“道中遇雨”一事来抒写作者的心境。明确此词是“因事感怀”。
五、师生合作探究解读文本。
1、赏析“莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。” （1）思考：雨是什么样的雨？何以见得？
明确：大雨。能听见穿林打叶的声音，同行皆狼狈可见应是疾风骤雨。
（2）作者在疾风骤雨中“吟啸徐行”想表达一种什么样的人生态度呢？ 明确：他人慌张避雨，苏轼却一反常人之所为，不为风雨所动，出人意料地来了个“何妨吟啸且徐行”，显示了少有的从容不迫、悠然自在的神态。此句写作者在雨中的情态和表现为泰然从容、视风雨为无物。 （3）重复诵读此句。
2、赏析“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”
(1)思考:竹杖芒鞋真的轻胜马？为什么作者觉得它轻胜马？
明确：心态好。乐观旷达的苏轼手持竹杖、脚穿草鞋从一个侧面透露了他一贯喜好自然、无拘无束的性格。
（2）思考：这里的风雨只是自然界的风雨吗？“一蓑烟雨任平生”表达了怎样的人生态度？
明确：也指人生风雨，喻人生中挫折和磨难困境。此句告诉我们要坦然接受和面对人生中的“风雨”。“一蓑烟雨任平生”不是写眼前景，而是写心中事。披着蓑衣在风雨里过一辈子（这里表示能够顶得住辛苦），意思是不怕自然风雨、听任自然的生活态度，同时也暗含能顶得住人生风雨，说明他自然、旷达。 （3）师生重复诵读此句。
总结：通过词上片的分析，我们可看出，苏轼面对突如其来的风雨，他踏雨吟啸。可谓一个笑对人生风雨的达者。上阙连用“莫听”“何妨”“且”三个词，使一个在雨中长啸、从容闲雅，且有几分倔强、几分抗争的自我形象跃然纸上。
3、赏析“料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。”
（1）思考：刚刚还急风骤雨，现在却斜照相迎给我们什么人生启示呢？
明确：“料峭春风吹酒醒。微冷”是说经过略带寒意的春风一吹之后，酒醒了，这时身上微微地感到有些寒冷。紧接着来的是“山头斜照却相迎”一句，它写出了自然界天气变化之快，刚刚自己还在风雨中行进，现在迎着他的却是山头的斜阳了。自然界忽晴忽雨，变化不定；而政治舞台上的晴雨表也是升沉不定。
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 3 “料峭春风”也指人生的逆境、政治的风雨。与之相对，“山头斜照”也指人生的希望。寓意人生虽然变幻无常，但阴雨之后必有阳光。（大家可以举例说明）
（2）重复诵读此句。
4、赏析“回首向来萧洒处。归去。也无风雨也无晴。” （1）思考：“晴”和“雨”分别喻指什么？作者为什么说“也无风雨也无晴”，想表达什么？
明确：“晴”喻人生顺境，“雨”喻人生逆境。无论是顺境逆境都一样坦然面对，从容接受。“回首向来萧洒处„„也无风雨也无晴”回头看看刚刚遇雨之处，现在一切都归于平静，（这里应该说是指自己平生经历过的宦海**）用什么样的态度对待呢？只有坦然面对。一个字“归”，此时的主人公只想着“归去”，这里也许表现的是苏轼的忧乐两忘、祸福不惊的旷达，但也许表现了他身上的道家意向：退隐和逃离。在苏轼的思想体系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老庄哲学、颂扬陶渊明的人生态度，因而在仕途上屡遭挫折后产生隐逸思想是很自然的事，然而苏轼一生始终没有真的归隐过，这说明即使严遭挫折，他的基本思想还是儒家的思想观念。他的归隐，只能看作是一种自我心理调节、自我心里宽慰，表达他旷达通脱的人生态度。
“也无风雨也无晴”一语双关，表面是说自然气侯，实则说人生风雨不定、政治风雨不测，但他淡化了甚至无视所有风雨，无视处境好坏，无视官职升降、地位得失等，表现了他随缘自适、心境恬静、超凡脱俗的心态。
综上所述：这首词记叙的是主人公出游时途中遇雨的一件小事，表述了他对人生的独特体验和感悟，表达了作者洒脱、旷达的性格和胸襟。
需要提醒的是：全词从表面上好像是写自然风雨，但仔细体味，这里写的己经不是自然界的风雨，而是人生旅途中的风雨，怎样对待这旅途中的风雨人生，应该说我们从这首词里找到了答案。当然，苏轼的旷达胸怀，隐含着诗人历经政治磨难而终于醒悟的意味，他在《临江仙》中写的“小舟从此逝，江海寄余生”这一名句在这首《定**》之前，可见在被贬黄州这段时期内，归隐的思想在他思想中占据着很重要的地位。
（2）重复诵读此句。
5、重读下片，再次感受总结：分析过词的下片，发现苏轼不仅对自然界的风雨不论晴雨，对人生更是宠辱偕忘，超乎物外。雨后的东坡真可谓是看破人生晴雨的智者。
通读全词，我们看到，苏轼从生活中的一件极其寻常的小事：路中遇雨，联系到了自身的心态，而后分析出了面对风雨，不惊恐、不逃避、不哀伤、泰然处之、潇洒从容的人生境界和哲学，恰如其分地展现其平生学养。正所谓世上本不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
6、揭示苏轼的思想性格生命范式。
明确：苏轼思想集儒家的入世、道家老庄的超然物外，还兼有佛家禅宗平常心，为我们创立了一种执着于人生而又超然物外的生命范式。
六、这首词在写作上的特点是：
1、写眼前景，想心中事，情景交融，隐喻寄托。
眼前的遇雨：可在雨中“吟啸”，竹杖、芒鞋、寒风、酒醒、斜阳„„这是眼前景，但都隐喻着苏轼的经历。眼前的雨，喻人生的政治风雨；竹杖、芒鞋，喻苏轼被贬而渔樵杂处，放荡山水；“酒醒”隐喻作者经历坎坷后对世事更加清醒。
2、以小寓大，言外无穷。
道中遇雨本是生活中常事，但道出人生哲理：人世哪个不遇风雨？遇风雨怎样面对？应该是在自然风雨中镇定自若，在仕途风雨中泰然处之，在痛苦中旷达自解，在醒悟中超脱旷达。这些都渗透出他放开眼量、洞达事理、自我调节、旷达通脱一系列的人生哲理。
七、从这首词中你得出怎样的人生思考？你以后准备怎样对待你的人生？
举例说明（刘伟、约翰·库提斯、明杨继盛）
小沈阳说：“眼睛一闭一睁，一天就过去了；眼睛一闭不睁，一辈子就过去了”。生命因脆弱而宝贵，
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 4 既然上苍在又一个早晨让我们又一次睁开了眼睛，那么我们就应该像苏轼一样用一种乐观旷达的心态去坦然接受和面对睁开眼后看到的一切，无论是晴天，还是风雨天。
八、小结。
1、明确“因事感怀”诗词的特点和鉴赏要点。
特点：作者因一事而有感，发而成诗。 鉴赏要点：（1）首先要了解引发诗人感慨的“事”。 （2）体味作者抒发了什么样的情“怀”。 （3）分析作者是用什么手法来抒发感情的。 2.事：苏轼遇雨。
怀：遇事要泰然从容、乐观、旷达。要坦然的接受和面对人生中的挫折、磨难、逆境 表现手法：比喻 以小见大
九、作业：
1、联系苏轼的一生探究他的旷达胸襟及超脱性格的由来，并讨论从他身上我们应该学习的是什么。
苏轼宦海沉浮一辈子，他从没抛弃过世俗生活和仕途生活，他的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍„„鬓微霜，又何妨„„”说明他是多么的渴望建功立业。《江城子》“大江东去，浪淘尽„„一樽还酹江月”表现了他在壮志难酬时还有许多感概。但宦海的**、仕途的坎坷使他不得不希望获得精神解脱，“归去”,也是自我慰藉的最好方式，“旷达”“超脱”的性格来自于“政治风雨”，来自于对人生空漠的看透和体验。 从他身上应该学习他对待人生的旷达胸襟，即使遇到再大的困难，也要乐观自信，不能沮丧沉沦。
2、“一蓑烟雨任平生”表现了他怎样的品质？
表现词人无惧苦难、听任自然勇往直前的意志品质。
3、背诵这首词 附：板书设计
上片：雨中——踏雨吟啸
雨中东坡——笑对人生风雨的达者
下片：雨后——看破晴雨
雨后东坡——看破人生晴雨的智者
寻常小事→人生哲学
教学反思：
第15篇：苏轼《定**》教案
《定**》教案
［教学目标］
1、感受词人的形象，体会作者豁达的胸怀和作品旷达的意境。
2、理解作品的思想内容，体会诗歌中包含的人生哲理。
3、学习本词以小见大的表现手法。［教学重点］
１、感受词人淡定从容、豁达洒脱的形象，体会作者豁达的胸怀和作品旷达的意境；２、学习本词以小见大的表现手法。 ［教学难点］
理解作品的思想内容，体会诗歌中包含的人生哲理。 ［课时安排］ １课时 ［教学过程］
一、回顾旧知，导入新课。
贬到杭州，他说：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”。 贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”。 贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
贬到儋州，他说：“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。（PPT演示）
处于政治夹缝中的苏轼总是被打击的对象，一贬再贬，但从他的诗词中我们也可以看出苏轼性格中旷达刚毅、乐观潇洒的一面。今天，我们要学习的《定**》正充分体现了他的这一精神特质，《定**》是作者被贬官到黄州的第三年写的。
余秋雨曾说过：“苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏东坡。”苏轼是在朝廷新旧党之争中倒的霉。有意思的是新法当政，他发现新法弊端，故反对；旧法当政时，他又觉新法仍有可取之处，所以他不见容于两端。苏轼因不满新法中某些政策及其执行中的流弊，写过一些批评和讽刺性的诗文，被有些人将他以“谤讪新政”之罪弹劾入狱，这就是有名的“乌台诗案”。苏轼差一点被处死，坐牢 103天，幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫，最后被贬为黄州团练副使。他当时的恐悸、苦闷的心情是可想而知的。他曾决心“不复作文字”，不仅对时政噤若寒蝉，而且在与朋友的书信往来中也不敢畅所欲言；他经常出入佛寺道观，俨然以佛子道士自居，一修炼就是七七四十九天；他经常一个人策杖江边，踽踽独行，品尝着这生活的苦果。
但这仅仅是苏轼人品修养、性格情怀中的一小半，而能在困难中卓然特立，能在逆境中掉臂独行，能从悲哀中排遣超脱，能从苦难中品尝人生，才是苏轼人品性格中的另一大半。
二、诵读课文，整体感知
1、学生朗读 读准字音
2、教师范读 读出节奏
3、解读小序，了解背景 1）齐读小序
2）思考：交代了哪些信息？ 时间，地点，天气，人物，缘由。 3）具体分析。
（1）时间：三月七日——宋神宗元丰五年，是苏轼谪居黄州的第三个春天。 （2）地点：沙湖道中 （3）天气：雨，晴。 （4）人物：雨具，同行，余
雨具，借代，拿这雨伞的仆人。 狼狈，进退都感到困难。 独，风雨无惧，特立独行。
（5）故，交代写作缘由。
苏轼因 “乌台诗案”被（贬官）至黄州。同学们想一想：被贬官的人的心情如何？有一天，他出访友人，天公不作美，却在沙湖道中（遇雨），没有雨具，大家极为（狼狈），只有他独（不觉），而且他没躲雨。（一件小事寄予深刻哲理。）
三、解读文本、初步鉴赏 （上片）
莫听\穿林\打叶声，何妨\吟啸\且徐行。
不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。 1．首句“莫听穿林打叶声”写雨，抓住雨怎样的特点来写的？ 雨骤风狂。
2．在风雨中，“同行皆狼狈”，而词人却能“吟啸且徐行”“竹杖轻胜马”,表现了他怎样的心情? 闲适、轻松、自如
词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
竹杖\芒鞋\轻胜马，谁怕？一蓑\烟雨\任平生
竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
3、作者手持竹杖、脚穿草鞋在泥泞中行走，怎么能比“骑马”还“轻”呢？ “轻”，并不是他“身轻”，而是他的“心轻”，是他乐观精神的一种体现。 “竹杖芒鞋”代指隐居、闲适的江湖生活，是苏轼向往的。 “骑马”，隐喻奔波的官场生活。
4、“一蓑烟雨任平生”的意思是什么？表达了诗人怎样的人生态度？ 披着蓑衣在风雨中过一辈子也处之泰然.反映作者不避风雨,听任自然的生活态度.“蓑”本指蓑衣，这里是说以一件蓑衣抵挡自然界和人生旅途的凄风苦雨。 “任”有任凭、无所畏惧、顺其自然的意思。句义：虽然遇到突如其来的风雨，自己却像平时披着蓑衣在雨中行走一样坦然，一样毫无畏惧。
由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
5、总结人物形象1：风雨中的苏东坡是个怎样的人? 雨中东坡——笑对人生风雨的达者（板书） （下片）
料峭\春风\吹酒醒，微冷。山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处，归去，也无\风雨\也无晴。
料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。 回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。
1、苏轼为何喝酒？
在苏轼以前的作品中苏轼为什么喝酒？ 明月几时有，把酒问青天（孤独） 人生如梦，一樽还酹江月（忧愁）
写此文时苏轼忧愁什么？注意序中日期，结合注释思考。 乌台诗案：（命悬一线 九死一生） 沙湖买田：（开荒种地 生活艰难）
2、“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，你如何理解句中的“风雨”和“晴”？这三句是此篇的画龙点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示，请谈谈是怎样的一种顿悟和启示？
“风雨”比喻人生中的逆境,如各种政治打击和人生险途.“晴”比喻春风得意的顺境
“无风雨”和“无晴”表面上说的是对天气的变化毫不在意，实际上是指人生的沉浮变幻、喜乐哀愁全不放在心上。可谓一语双关。
人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。
四、合作探究、重点鉴赏
1、回首人生的风风雨雨，苏轼悟出了“也无风雨也无晴”的人生真谛，他决心用“一蓑烟雨任平生”的态度去抵抗纷扰的世界。苏轼 360首词中，归字出现 100多次。他要“归去”到哪里？为什么？
1）归朝廷 因为在苏轼的一生中，都信奉:穷则独善其身，达则兼济天下。《水调歌头》：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。《浣溪纱》：谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。《江城子》：持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。
2）归田园。喜好庄子，纵情山水，每到一个贬谪处，都能敞开胸怀，尽情走进 深山，寻找一种解脱，在山水间，淡泊名利，皈依心灵。如《记承天诗夜游》：何处无月，何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。
3）归佛门。如《菩提》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃。《和子由渑池怀旧 》人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。 4）“归去”——回归自我
面对风雨，谢灵运归去了工丽的山水诗中消磨个体生命，陶渊明归去了世外桃源独善其身归隐田园，苏轼的归去遵循心灵的指引，积极实现人生的关照和超越，在生命的左岸和右岸之间，独守那份朴拙、持重、超然、旷达的自我。
他不同庄子、陶潜，苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。 因为他知道“前方亦雨”，人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了。心灵驿站，心灵家园，心灵归所，这是一种宁静和通达。
他从来就没有像陶渊明那样“归隐”，是因为没有必要。他不需要躲避官场，逃离尘嚣，而是要逃离人生。可是，已经活在世上，谁又能脱身人生这个大罗网呢？所以无论是人间天上，还是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，就是词人希望获得精神解脱的一种象征。所以苏轼的潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！
2、总结人物形象2：雨过酒醒后的苏东坡是个怎样的人？ 雨后东坡——堪破人生晴雨的智者（板书）
3、探讨这首词的表现手法
1） 以小见大（以一场自然风雨实写人生风雨、人生态度，从生活小事件中见出人生大哲理。）
2）一语双关（自然风雨/人生风雨。“风雨”和“晴”既是指自然现象，也是指人生中的风雨和晴天，即：人生中艰难苦难的逆境和人生中春风得意的顺境。）
五、课堂小结、布置作业
1、课堂小结：
苏轼一生风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑烟雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、豁达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战人生。林语堂先生说，苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
心有东坡词，人生无难题。 人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。如果做不到，再多读读他的文字吧。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人生道路难免坎坷曲折。汪国真有诗曰：“心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。”环境可以影响心境，心境也同样也可以影响环境。可以达到“不以物喜，不以己悲”宠辱偕忘境界的能有几人？当我们身处逆境时，我们应该像苏轼那样做到洒脱，且行且歌。
2、布置作业：背诵本词
第16篇：苏轼《定**》读后感
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。下面是小编给大家介绍的苏轼《定**》读后感，欢迎阅读。苏轼《定**》读后感一
这首词写的是一件关于春天遇到阵雨的事，当时苏轼在黄州要买地种田，几个人一同前去做交易的时候，遇到了春天的雷阵雨。这首词前面有一篇小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”这篇小序交代了，当时半路下雨，拿雨具的人先走了，苏轼和其他几个人，就淋成了落汤鸡，其他人心中甚是不悦，而苏轼却说：“余独不觉。”他不这么看，雨过之后天又放晴了，诗人领悟此情此景，于是心里就有了感想，这首词便由此而生。
词作于苏轼被贬黄州时，初期虽有些郁闷，然而可敬的苏学士选择了笑对世界，这也是好多人喜欢苏轼的原因，这也是我觉得东坡居士的可敬、可爱之处。词中以穿林打叶声形容雨势之大，用吟啸且徐行印证他的从容淡定。我想这虽然是苏轼外出途中的一次遇雨，但更是他人生路上无数次风风雨雨中的一次，“且让我吟啸着慢慢走过”。他的这种从容，淡定豁达，无声无息地感染了他身边的人，也感染了我。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，竹杖芒鞋，一身农夫形象，却身轻胜马。“谁怕”两个字，一句反问，让人看到苏轼脸上带着几分调侃的笑意，更觉可爱。“一蓑烟雨”又何妨呢？
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”在当时那个清冷的世界里，确实常会让人萌生寒意，但不管怎样，也会有山头斜照的温馨。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”回看我们走过的路，尽管萧瑟冷落，但风雨过去了，一切终将归于平静。如果一味抱怨际遇的不幸，萎靡不振，无异于雪上加霜。路途漫漫，倘若有“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达心境，纵然遭遇风霜雨雪，何惧？
人生在世，难免会经历曲折坎坷，不管遇到再大的困难，也会有过去的时候。经历过，再回头看看，其实也没什么。谁的人生不曾风里来雨里去？既然无法避免，尽力不虚此行。挫折不可怕，可怕的让挫折打败、一蹶不振；遇事尽力，即使有所意外，也一定不要介怀，应该总结经验，继续努力前行！每一次勇敢的超越，都会为你积累生命的厚度。也许，这就是生活给你最好的馈赠。
作为一名教育战线上的老兵，几十年如一日，点点滴滴的岁月里，写满了自己与学生的故事。工作中，我努力争做“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的四有老师；我努力成为先进思想文化的传播者；我努力做好学生健康成长指导者和引路人。尽管我用尽浑身解数，也难免会有不尽人意的地方。面对繁琐的工作，我抱怨过；面对不懂事的学生，我发怒过；面对教育中的挫折和失败，我无助过。可是每当我读到苏大学士的这首词，心灵都会得到触动，灵魂都会得到洗礼。我劝慰自己应该时刻保持一种淡然、清雅、平和、从容的心态，顺境或逆境，都淡然从容地去面对。努力做到成功之后不骄傲自满，失败之时不灰心丧气，收获的时候不自夸，遇到坎坷的时候不抱怨。学习苏学士淡定自若，宠辱不惊的胸怀与魄力。不断调整自己，超越自我，孜孜不倦，用最佳的心态潜心育人。
作为教师，我希望，我的育人过程如夏花绽放，我内心的淡定从容随着年龄的增长而变得更加优雅美丽，由内而外散发着淡然平静。当尝过工作中的五味杂陈、历尽育人世事后，让自己更从容淡定地面对教育过程，工作中，努力耕耘，不问收获，让岁月赐予我更多的阅历和经验。未来的日子或许是一路风景一路歌；或许是含着眼泪在奔跑。无论为人师的过程中波澜如何折腾翻滚，始终保持着一种平常心态，只有这样，教育的过程中才会永远是春天。
苏轼《定**》读后感二“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。”
每当吟完这首脍炙人口的经典佳作，心中仿佛有千言万语喷涌而出。这是我最喜欢的词之一。
此词写于苏轼黄州之贬后的第三个春天。仕途不济，官场失意，苏轼用一首《定**》来表达了他豁达的胸襟。《定**》通过野外途中偶遇风雨这一生活中的一件小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现了其遇雨阻却无悲无喜，醉醒全无的旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生哲理。
“莫听穿林打叶声”狂风骤雨，黄州之贬又如何？作者不以外物萦怀，依然我行我素，不畏坎坷。而对生活的磨难，他淡然处之“谁怕，一蓑烟雨任平生”。艰难险阻在他心理如无物，他搏击风雨，笑傲人生，抒写大气磅礴的人生态度：“也无风雨也无晴”、这种忘我的境界大有“何怕浊烟迷人眼，我有正气存人间”之势。
是啊，自然界的风雨既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云，荣辱得失又何足挂齿？从苏轼的态度中我体会到良多啊。还记得在最黑暗的日子里，感觉天一直在下雨，我就如同蛰伏的茧一样，处于高考无边黑暗中。身边的种种约束与不自由都成为了一把强有力的锁，约束着我的心。废寝忘食地拖着废倦的身体如行尸走肉般地为明天担忧，也许高考路上本来就是**不断吧！心累了，心就下雨了，无法把自己的心整理得更好。这时读了《定**》，心中所有不解和不安都平定下来了。《定**》教我要不怕风雨，顶风冲雨地从容前进，要不以物喜，不以己悲地前进，要看开一切坦然面对一切地前进……我仿佛看到了苏轼在仕途中遇雨但是仍然从容前进的身影……苏轼的处世态度平定了风雨，也平定了我的焦躁不安。
也许人生就是要从容不迫的吧，每个人在行路中难免遇上这样或那样的**，当困难来时我们何不学学苏子“何妨吟啸且徐行”的从容淡定。人生的风雨劈头盖脑又怎样，迟早会有晴天的一天，唯有“一蓑烟雨任平生”。生命本来就不是一帆风顺的旅程，荣辱得失犹如过眼云烟，超越困难，解决困难就要有勇气面对。超然洒脱地活着，只要内心平静，内心从容又充实，又有什么可以阻挡呢？
我们恐怕没有圣人的意境，也没有足够的阅历，但都不防闲时读读《定**》，人生的沉浮，情感的忧乐在我们的理念中自会有一番新的体悟。也许不经年我们也能理解苏轼的超然洒脱。
第17篇：苏轼《定**》赏析
苏轼《定**》赏析
定**
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行的人一定都笑他疯癫。
然而，别人笑‘痴’，谁解其中味啊。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。
上片，写遇雨后的情境。
“莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。如果你把它当着美妙的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境。对客观事物，客观存在不要太在意。不妨去欣赏它。人们都说，生活不缺少美，而是缺少发现。那么如何才能善于发现呢？不妨学学苏轼。我们多数人都被外界的各种不顺心的事手烦恼，整天抱怨老天不公，有用吗？没用。可能当你抱怨后，却来个“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。真是让人哭笑不得。这时人们又要说。真是 天意弄人呢？是吗？我说你这么认为就应该好好像苏轼学习了。不要被客观存在所牵绕。不妨去学着欣赏，大不了就像学看一幕悲剧一样，其实悲剧的人生才有价值。
生活条件不好。“竹杖芒鞋轻胜马”又有什么好怕的呢，“一蓑烟雨任平生。”这样才旷达吗。
达则兼济天下，穷则独善其身。既然朝廷不给我兼济天下的机会。“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”（《初入庐山》诗）也涂个清净逍遥，说到底。谁不想，逍遥自在的生活呢。我觉得这才是人追求的最终生活境界。
“一蓑烟雨任平生。”是我最喜欢的一句。有这样一种解释：“：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）。我到不这么觉得，我觉得是：我没有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很轻盈才能飞的很敏捷。风筝很轻，才能飞的很高。人只有不被声明荣誉所累才能，领悟人生真谛。
下片是写，天转晴了。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”。料峭的春风把酒吹醒了，有点冷，冷吗。“山头斜照却相迎”不冷了吧。这个转，转出了味道：当你被外在的困境所困绕时，如果一味的抱怨，可能到顺境时，你也不能把握了。你应该时刻记着“塞翁失马，焉知非福”。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。
前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。官场黑暗。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了。（照应上文“一蓑烟雨任平生”。）
第18篇：苏轼定**赏析
定 风 波
苏 轼
【摘要】苏轼开创了旷达词。，所谓旷达，指豁达通脱，疏狂不羁，潇洒超俗 ，乐观开朗的创作个性。苏轼的《定**》充分表现了他的这种创作个性。也无风雨也无晴，洒脱走人生。渊源于作者的禅宗悟道和旷达情怀。这应是我们欣赏和学习的 。
【关键词】苏轼；旷达词；也无风雨也无晴；一蓑烟雨任平生
此词作于作者被贬黄州后的第三年（1082年）。苏轼只因反对新法，于宋神宗元丰二年被人以其诗有“谤讪朝政及中外臣僚”之意弹劾，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余后，谪任黄州团练副使。苏轼的坦荡仕途突遭狂风暴雨，他几欲投江自尽。但谪贬路上，壮美山川洗涤了他那蒙垢的心灵，村野生活又让他找到了心灵的归宿。由此，他对人生大彻大悟，懂得了“我是世间闲客，此闲行”（《南歌子》），不再留恋庙堂，而只寄情于山水了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺丝店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。作者自有这种情怀，因眼前景，触心中事，便有感而发了。
首句“莫听穿林打叶声”，雨点穿林打叶之声，本是客观存在，说“莫听”就是外物不足萦怀之意，那么便“何妨吟啸且徐行”，在雨中继续舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”。心灵不再外物羁绊，就遨游于无穷天地，如《庄子•逍遥游》中说“彼且恶乎待哉！”既已无功名之念，还有什么好怕来？
“竹杖芒鞋轻胜马”，素衣简装步行，表现出悠闲与淡定。作者在两年后离开黄州迁谪汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”也写到“竹杖”“芒鞋”，而“马”是官的坐骑，代表着福贵显达。而作者却说前者“轻胜”过后者，其中一个“轻”字，既言其轻巧轻便，又分明是有“无官一身轻”的意思。表明自己决意远离浮华，归隐山林，耐人咀嚼。
封建士大夫一般信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”。苏轼因反对新法，遭遇“乌台诗案”，奢求再显达，转而追求精神的自由。他在答《李之仪书》中云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处。往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人“推骂”却还“自喜”，这种心理是奇特的，也可见他对于仕途表示厌烦与畏惧。“仕”的对面是“隐”，由此引出一句“一衰烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。
关于“一衰烟雨任平生”， 现代词学家胡云翼解释说：“披着衰衣在风雨里过一辈子，也处之泰然。”似乎只从字眼解释，没有真正触及内蕴。这里的“一衰烟雨”，我以为并非实写，而是象征。小序里已写明“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的道中雨景，乃是泛指飘泊江湖的生涯。苏轼写《定**》之后半年又写《临江仙》词，有“小舟从此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互证，苏轼对后半生不再有兼济天下之望，故“一衰烟雨任平生”，只求纵情于山水间，了此一生了。
下片写春寒“料峭”“微冷”，写天气之寒似乎透露出淡淡失意，但接着“山头斜照却相迎”，又有着胸怀豁然的喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点睛之笔，没有这个“已而放晴”，这首诗他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于一路上的雨而复晴，分明表达了由被谪贬的苦闷到参悟人生后的豁然开朗。
最后写“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番“曾经沧海难为水”的感慨。早已惯见自然中“阴睛圆缺”，也经历宦途“风雨”，还有什么渡不过的劫波？本来风雨之中盼晴，乃人之常情。但苏轼于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不觉得“风雨”之苦，自然也就无 “天晴”之盼了。最后一句照应上片“一衰烟雨任平生”，表明作者一旦参透人生，“宠辱不惊”了，即如陶渊明“归去”田园，那是到达一个真正的“逍遥游”的境界！毕竟在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途上的风雨要好得多。
在历代文人中，苏轼无疑是一个具有传奇色彩而又历经磨难的文学家。他豁达的人生哲学、完美的人格理想、多才多艺的绝世才华，闪耀在历史的时空中。他，成了后世文人仰慕的偶像。现代作家林语堂对他极其崇拜，并写出了《苏轼传》，说“他是一位有魅力、有创意、有正义感、旷达任性、独具卓见的人，是一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒的实验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人„„”作为一个现代人，我们仍然对苏轼的人生哲学有相当大的认同。在社会竞争日趋激烈、心理压力日趋增大的今天，苏轼的作品像一付清凉剂，让我们浮躁不安的心灵得到丝丝的抚慰；它们亦如晨钟暮鼓，时时提醒我们要安顿好自己的心，要以一颗宁静的心去看待世间的一切。他的词《定**•莫听穿林打叶声》正是这样的代表作品。
这首词写于宋神宗元丰五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的苏轼，忽然被朝廷的使者五花大绑地押往京城，惊魂不定的东坡先生，就这样莫名其妙地被关进了京城的大牢。在牢中，在严刑逼供下，罪名原来是他在杭州任职时，常常写些小诗，在诗中发发小牢骚，有时表示出对新法（王安石的变法）的不同意见，有时针砭新法的流弊。而官场的群小却以此为借口，攻击苏轼“毁谤朝廷”。这就是北宋著名的文字狱——“乌台诗案”。苏轼在牢中受尽了肉体和精神的双重折磨，几近死亡的边缘。后来经多方营救，幸免一死，出狱后被贬为黄州团练副使。1080年正月，身心俱受摧残的苏轼经过长途跋涉，踏进了黄州的大地。在这块偏僻但风景优美的楚天荆地，贯通儒释道三家思想的东坡先生，仰观象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社会的各种问题，经过一番精神的炼狱之旅，终于获得了精神上的大解放，心灵进入了一种澄明的境界。才华横溢的苏轼，赋诗作文，写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇•赤壁怀古》、《定**•莫听穿林打叶声》等千古不朽的诗文，表达自己这种精神上的探索和收获。
1082年的某一天，因生活贫困的东坡先生，去看友人向官府替他要来的几十亩荒地打算自己耕种，在
路上遇雨，因为没有雨具，同行皆狼狈，唯他在雨中从容不迫地行走。本是一场常见的雨，在常人看来已是习以为常，而深谙宇宙、人生之道的苏轼，却怦然心动，灵感来袭，轻轻一吟，便成了千古绝唱。
我们先看词的上阕，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”作者用很强烈的字眼来描绘这一场雨，所谓“穿林打叶”，意指雨的凶猛，雨点穿过树林，打在树叶上，也打在苏轼和同行者的身上，这当然是相当的狼狈了。但是，苏轼却不觉得雨的凶猛和被雨淋湿后的狼狈。面对风雨，他悠然自得，并劝同行者“莫听穿林打叶声”。任你风雨肆虐，我自坦然面对。劝同行者“何妨吟啸且徐行”，既然大自然的风雨不能改变，不如改变我们的心态，在雨中吟诗放歌，徐徐前行。为什么要在风雨中“吟啸”呢？那代表一种玩赏的心态，是在困境中，在心灵上留有一点小小的空间，让自己还有闲情逸致去玩赏。这里主要是写作者的心态、定力和持守。面对自然的风雨也好，人生的风雨也好，需要你用平静悠闲的心态，相当大的定力和持守去面对。“莫听”二字是对风雨打击的否定，“何妨”二字是对悠闲人生态度的肯定，这两句分别从否定和肯定两个方面来表达作者的思想情感。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。当自己拥有平静悠闲的心态时，即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭疾驰而去。这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象，在其诗词中经常使用，如《初入庐山》：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”尽管苏轼是一位士人和官员，但却是一个平民艺术家，常常深入民间，并过着平民般的生活。“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象，也是其平民人格的真实写照。
竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活，他进一步激励自己：“谁怕？”意思是说，我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句，意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢？因为对于苏轼，这就是他一生的生活态度，所以他说：“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不断地受到打击，一贬再贬，晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始终没有被打败，始终保持一颗鲜活灵动的心。当他被贬到海南岛，仍能够写出“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子。对于“一蓑烟雨”这样的意象，苏轼是非常喜爱的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随到处绿蓑衣”）入歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感受。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作
者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。当你对人生的这种辩证法有了了悟之后，就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历磨难和打击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达这种思想：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界，这是一种入世的人生态度。在此基础上，苏轼进一步彻悟人生：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。成功也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了，其实这是一种人生的大境界，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界，应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。晚年他流放到海南岛后，又把这三句稍一改，写入了另一首诗《独觉》：“潇然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺自己的人格境界，并贯穿在他一生的生命历程之中。全词以这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。
第19篇：《定**》(苏轼)版
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 1
定**（苏轼）
【教学目标】
知识与技能：
1、了解本诗主要内容和苏轼面对风雨的人生态度。
2、赏析本词情、理、意、趣完美结合的特点，从文本中体会哲理。过程与方法：
1、通过诗歌的鉴赏理解，掌握知人论世、披文入情的诗歌鉴赏方法。
2、通知分析本词真正理解东坡的旷达与乐观，并付诸人生实践。
情感、态度与价值观：
1、学习宠辱皆忘、超乎物外的人生态度，积极面对人生的起伏。
2、通过理解苏轼的旷达，增强学生对生命的感悟以及人生意义的理解。
3、用心阅读文学作品，表达真实的感受。【教学重点】
1、置身诗境，感受苏轼乐观旷达的人生态度。
2、赏析并理解诗歌情景交融的艺术特点。
【教学难点】准确、生动地解读诗歌中蕴含的作者的思想感情和处世哲学。 【难点突破】抓住诗词内容，通过知人论世、分析、探究等方式突破。 【教学方法】诵读法、点拨法、举例法、师生合作探究法。 【课时安排】1课时 【教学过程】
一、导入。
一个人能在某一个领域做出成就“一枝独秀”已很不易，而苏轼的成就遍地开花，被称为“古今第一全才”。我想原因不仅仅是天资聪明。性格决定命运，这肯定和他的思想性格有关。苏轼到底是一个怎样的人呢？让我们一起走进他的《定**》去寻找答案吧。
二、知人论世。
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。文学成就：苏轼是有多方面的创作才能的大家，他在诗、词、散文等方面有独到的成就。在文学创作方面：他倾注了毕业精力，重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》）。在写作方面：今存有他的诗2700多首，题材广泛，内容丰富多彩。在北宋词坛上，他一改词坛婉约之风，把游仙、咏史、宴赏、登临、悼亡、哲理探讨等写进诗词里。扩大词境，对词起到开疆拓土的作用。对散文也有很大贡献，他发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地，有谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论，如《进策》、《思治论》等，尤其是叙事记游的散文艺术价值最高，有不少是广为传诵的名作，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》是他留给后人的珍贵遗产。除诗词文赋而外，他对书画也很擅长，书法同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他善长画竹石，自成风格。总之，苏轼学识广博、才华横溢。文、诗、词、书、画，无所不通，他是一位罕见的通才人物。
苏轼生活在宋神宗时期，以王安石为首的改革变法派当权时，他看到了变法的弊端反对变法；变法失败，以司马光为首的保守派当权时，他看到了变法的可取之处支持变法，受到了双方的排挤和打击，一生仕途坎坷三起三落。
“乌台诗案”：因李定等人诬告苏轼诗文“毁谤君相”，苏轼被囚于乌台（指的是御史台。汉代时御史台外柏树很多，上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴）。坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。期
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 2 间未卜生死，一日数惊。在等待最后判决的时候，其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面，所以早在暗中约好：平时只送蔬菜和肉食，如果有死刑判决的坏消息，就改送鱼，以便心里早做准备。一日，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托朋友代劳，却忘记告诉朋友暗中约定之事。偏巧那个朋友那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，还曾写下绝笔诗。最后苏轼被贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签署公文。他在那里偏居荒野，躬耕自乐。苏轼坎坷的一生有这样两句诗形容“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。
1082年的春天，诗人到黄冈东南三十里的沙湖购买田地。元丰五年三月七日，他由几个朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黄州城东三十里，时值春天，阴晴不定，出门时，风和日丽，于是让带着雨具的家僮先行。却不料途中转阴，进而风雨袭来。大家淋得狼狈，而东坡浑然不觉，从容不迫地一边吟啸一边慢步前行。不久雨散云收，斜阳复出。此次沙湖之行就催生了这首《定**》。
三、朗读，初步了解课文。
提醒：
1、读出节奏
莫听\穿林\打叶声。何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马。谁怕？一蓑\烟雨\任平生。
料峭\春风\吹酒醒。微冷。山头\斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处。归去，也无\风雨\也无晴。
2、学生朗读（读准字音）
同行（xíng） 吟（yín） 啸（xiào） 一蓑（suō）
四、赏析小序。
1、阅读小序并思考词的小序交代了哪些信息？
明确：交代了时间、地点、天气（雨→晴）、人物、事件、写作缘由。
2、《定**》这首词是借“道中遇雨”一事来抒写作者的心境。明确此词是“因事感怀”。
五、师生合作探究解读文本。
1、赏析“莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。” （1）思考：雨是什么样的雨？何以见得？
明确：大雨。能听见穿林打叶的声音，同行皆狼狈可见应是疾风骤雨。
（2）作者在疾风骤雨中“吟啸徐行”想表达一种什么样的人生态度呢？
明确：他人慌张避雨，苏轼却一反常人之所为，不为风雨所动，出人意料地来了个“何妨吟啸且徐行”，显示了少有的从容不迫、悠然自在的神态。此句写作者在雨中的情态和表现为泰然从容、视风雨为无物。 （3）重复诵读此句。
2、赏析“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。” (1)思考:竹杖芒鞋真的轻胜马？为什么作者觉得它轻胜马？
明确：心态好。乐观旷达的苏轼手持竹杖、脚穿草鞋从一个侧面透露了他一贯喜好自然、无拘无束的性格。
（2）思考：这里的风雨只是自然界的风雨吗？“一蓑烟雨任平生”表达了怎样的人生态度？
明确：也指人生风雨，喻人生中挫折和磨难困境。此句告诉我们要坦然接受和面对人生中的“风雨”。“一蓑烟雨任平生”不是写眼前景，而是写心中事。披着蓑衣在风雨里过一辈子（这里表示能够顶得住辛苦），意思是不怕自然风雨、听任自然的生活态度，同时也暗含能顶得住人生风雨，说明他自然、旷达。 （3）师生重复诵读此句。
总结：通过词上片的分析，我们可看出，苏轼面对突如其来的风雨，他踏雨吟啸。可谓一个笑对人生风雨的达者。上阙写他在途中遇雨的情形，连用“莫听”“何妨”“且”三个词，使一个在雨中长啸、从容闲雅，且有几分倔强、几分抗争的自我形象跃然纸上。
3、赏析“料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。”
（1）思考：刚刚还急风骤雨，现在却斜照相迎给我们什么人生启示呢？（阳光总在风雨后）
明确：“料峭春风吹酒醒。微冷”是说经过略带寒意的春风一吹之后，酒醒了，这时身上微微地感到有些寒冷。紧接着来的是“山头斜照却相迎”一句，它写出了自然界天气变化之快，刚刚自己还在风雨中
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 3 行进，现在迎着他的却是山头的斜阳了。自然界忽晴忽雨，变化不定；而政治舞台上的晴雨表也是升沉不定。
“料峭春风”也指人生的逆境、政治的风雨。与之相对，“山头斜照”也指人生的希望。寓意人生虽然变幻无常，但阴雨之后必有阳光。（大家可以举例说明）
（2）重复诵读此句。
4、赏析“回首向来萧洒处。归去。也无风雨也无晴。”
（1）思考：“晴”和“雨”分别喻指什么？作者为什么说“也无风雨也无晴”，想表达什么？
明确：“晴”喻人生顺境，“雨”喻人生逆境。无论是顺境逆境都一样坦然面对，从容接受。“回首向来萧洒处„„也无风雨也无晴”回头看看刚刚遇雨之处，现在一切都归于平静，（这里应该说是指自己平生经历过的宦海**）用什么样的态度对待呢？只有坦然面对。一个字“归”，此时的主人公只想着“归去”，这里也许表现的是苏轼的忧乐两忘、祸福不惊的旷达，但也许表现了他身上的道家意向：退隐和逃离。在苏轼的思想体系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老庄哲学、颂扬陶渊明的人生态度，因而在仕途上屡遭挫折后产生隐逸思想是很自然的事，然而苏轼一生始终没有真的归隐过，这说明即使屡遭挫折，他的基本思想还是儒家的思想观念。他的归隐，只能看作是一种自我心理调节、自我心里宽慰，表达他旷达通脱的人生态度。
“也无风雨也无晴”一语双关，表面是说自然气侯，实则说人生风雨不定、政治风雨不测，但他淡化了甚至无视所有风雨，无视处境好坏，无视官职升降、地位得失等，胜不骄、败不馁、福不喜、祸不悲，表现了他随缘自适、心境恬静、超凡脱俗的心态。
综上所述：这首词记叙的是主人公出游时途中遇雨的一件小事，表述了他对人生的独特体验和感悟，表达了作者洒脱、旷达的性格和胸襟。
需要提醒的是：全词从表面上好像是写自然风雨，但仔细体味，这里写的己经不是自然界的风雨，而是人生旅途中的风雨，怎样对待这旅途中的风雨人生，应该说我们从这首词里找到了答案。当然，苏轼的旷达胸怀，隐含着诗人历经政治磨难而终于醒悟的意味，他在《临江仙》中写的“小舟从此逝，江海寄余生”这一名句在这首《定**》之前，可见在被贬黄州这段时期内，归隐的思想在他思想中占据着很重要的地位。
（2）重复诵读此句。
5、重读下片，再次感受总结：分析过词的下片，发现苏轼不仅对自然界的风雨不论晴雨，对人生更是宠辱偕忘，超乎物外。雨后的东坡真可谓是看破人生晴雨的智者。
通读全词，我们看到，苏轼从生活中的一件极其寻常的小事：路中遇雨，联系到了自身的心态，而后分析出了面对风雨，不惊恐、不逃避、不哀伤、泰然处之、潇洒从容的人生境界和哲学，恰如其分地展现其平生学养。正所谓世上本不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
6、揭示苏轼的思想性格生命范式。
明确：苏轼思想集儒家的入世、道家老庄的超然物外，还兼有佛家禅宗平常心，为我们创立了一种执着于人生而又超然物外的生命范式。
六、这首词在写作上的特点是：
1、写眼前景，想心中事，情景交融，隐喻寄托。
眼前的遇雨：在雨中“吟啸”，竹杖、芒鞋、寒风、酒醒、斜阳„„这是眼前景，但都隐喻着苏轼的经历。眼前的雨，喻人生的政治风雨；竹杖、芒鞋，喻苏轼被贬而渔樵杂处，放荡山水；“酒醒”隐喻作者经历坎坷后对世事更加清醒。
2、以小寓大，言外无穷。
道中遇雨本是生活中常事，但道出人生哲理：人世哪个不遇风雨？遇风雨怎样面对？应该是在自然风雨中镇定自若，在仕途风雨中泰然处之，在痛苦中旷达自解，在醒悟中超脱旷达。这些都渗透出他放开眼量、洞达事理、自我调节、旷达通脱一系列的人生哲理。
七、从这首词中你得出怎样的人生思考？你以后准备怎样对待你的人生？
《定**》（莫听穿林打叶声）教案 4 举例说明（刘伟、约翰·库提斯、明杨继盛）
小沈阳说：“眼睛一闭一睁，一天就过去了；眼睛一闭不睁，一辈子就过去了”。生命因脆弱而宝贵，既然上苍在又一个早晨让我们又一次睁开了眼睛，那么我们就应该像苏轼一样用一种乐观旷达的心态去坦然接受和面对睁开眼后看到的一切，无论是晴天，还是风雨天。
八、小结。
1、明确“因事感怀”诗词的特点和鉴赏要点。
特点：作者因一事而有感，发而成诗。
鉴赏要点：（1）首先要了解引发诗人感慨的“事”。 （2）体味作者抒发了什么样的情“怀”。 （3）分析作者是用什么手法来抒发感情的。 2.事：苏轼遇雨。
怀：遇事要泰然从容、乐观、旷达。要坦然的接受和面对人生中的挫折、磨难、逆境 表现手法：比喻 以小见大
九、作业：
1、联系苏轼的一生探究他的旷达胸襟及超脱性格的由来，并讨论从他身上我们应该学习的是什么。
苏轼宦海沉浮一辈子，他从没抛弃过世俗生活和仕途生活，他的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍„„鬓微霜，又何妨„„”说明他是多么的渴望建功立业。《江城子》“大江东去，浪淘尽„„一樽还酹江月”表现了他在壮志难酬时还有许多感概。但宦海的**、仕途的坎坷使他不得不希望获得精神解脱，“归去”,也是自我慰藉的最好方式，“旷达”“超脱”的性格来自于“政治风雨”，来自于对人生空漠的看透和体验。
从他身上应该学习他对待人生的旷达胸襟，即使遇到再大的困难，也要乐观自信，不能沮丧沉沦。
2、“一蓑烟雨任平生”表现了他怎样的品质？
表现词人无惧苦难、听任自然勇往直前的意志品质。
3、背诵这首词 附：板书设计
上片：雨中——踏雨吟啸
雨中东坡——笑对人生风雨的达者
下片：雨后——看破晴雨
雨后东坡——看破人生晴雨的智者
寻常小事→人生哲学
教学反思：
苏轼：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，虽吾亦不能知也。”——（《文说》）
第20篇：苏轼定**鉴赏
不如归去，不如归去 ——苏轼《定**》词赏析
摘 要：千百年来，苏轼的诗词文章乃至他笑对苍茫的人生态度，对后世文人有着巨大的影响，而苏轼更以其多姿的艺术形象和深刻的人文精神永远占据着中国文学史辉煌的一页。他心胸坦荡，讲究风节，有志于改革，勇于进言的人品征服世人，而且他旷达闲适的词风，高超娴熟的文学创作技巧，在我国文学史上留下厚重的印记，为我国文学事业的发展做出了巨大贡献。本文以苏轼《定**》词为载体，以该词情随境生、移情入境的意境交融方式为侧重点，在赏析该词独特精妙的叙志方式的同时，也进一步感受苏轼本人令人称道的为人处世心态。
关键词：苏轼 定** 情景交融 闲适旷达 正 文：
定**
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
《定**》为苏东坡词之代表作，它不仅是一首闲适词，更是一篇自我叙志之词。此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。东坡借途中遇雨的生活小事，触景生情，抒写了作者任天而动、苦乐随缘、开朗达观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀，描绘了一幅十分传神的“东坡雨中行吟图”，表现了他处变不慌、笑对风雨、“何妨吟啸且徐行”的潇洒气度，流露出悠游自在、“一蓑烟雨任平生”的达观态度，揭示了“也无风雨也无晴”的恬淡妙境，也是苏轼人生的真实写照。《定**》也正是以其闲适从容的文风，乐观豁达人生态度历来被人们所品味和赞扬。
那么，为什么这首词能够在文学史上占据着如此重要的地位，他又凭什么能够感动千千万万人，除了有作者真挚旷达的情感以外，与苏轼高超的艺术手法是有着密切的关系。在那个君主专制的时代，有着千千万万官场失意的文人，他们或许有着与苏轼同样的愁苦与郁闷，也有着与苏子一样的大彻大悟，但唯有苏东坡能够以其神来之笔，将内心之感受叙述得酣畅淋漓而又朴实无华，也让后来众多文人的官场失意归隐之作黯然失色。
作者写词之前先是交代了即兴起词的梗概：在一群人匆忙的赶路途中，遇到了大雨，而作者却不与其他人一样争先赶路，躲雨。却是利用这上天的赐予的雨水来涤荡自己的心灵，向大自然表露自己的心声。待到雨过初晴，作者的自信更是自然流露，这也为全词奠定了一个较好事件背景和感情基调，为正词的写作做好了铺垫。
先看上片前两句：首句“莫听穿林打叶声”，光这“莫听”两个字便见了作者的真性情。雨点穿林打叶，发出声响，表明了风雨之势呈猛烈之态，风雨交加，众人纷纷躲雨（小序中已经描写），是客观存在，那么在此时此地弹出“莫听”二字，就体现出作者认为外物不足挂齿，风雨不足畏的坦荡胸怀。紧接着，作者再一句“何妨吟啸且徐行”，这算是对前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序中的“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文一个颇有韵味儿的反问：“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸；“何妨”二字透出的淡定和大气，写出作者自我敢于挑战自我，挑战自然风雨的非凡气度。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。“竹杖芒鞋”透露出词人安贫乐道的隐逸之思，“谁怕”一句反问，加上“莫听”“何妨”的映衬显得气度从容，由此勾勒出一幅苏公披蓑烟雨行吟图。
下片“料峭春风吹酒醒，微冷”，“料峭”二字点出时令，三月七日，正是乍暖还寒之时，然二月春风早已裁出翠柳条条，时至三月，早应是一派春光。而作者却似一无所见，仅以“微冷”二字寄寓所感，弥漫着一种萧索意味，隐隐之中暗示了作者的落寞心境。急雨既过，斜阳展颜，对历雨者来说，这应是很值得欣喜的，而作者回望了适才烟雨凄迷的经行之处，却吐出了“也无风雨也无晴”的妙句来。若非深察人世无常，历经社会坎坷，是难以做到如此宠辱不惊，得失无意的。
纵观全词，词中描写的风景并无特别突出的特点，即作者在意象的选取上随其自然，并没有半点刻意的雕琢，而是随景随事，自己亦以其坦然之心面对眼前发生的一切。但同时，作者的自我感情与所描写之景观，旁人之事又浑然天成，融合得十分贴切，丝毫不给人以“为赋新词强说愁“之感觉，并没有将自我感情强行嫁接在这春风春雨之中，情景交融手法的在该词中得到了极好地运用，总结起来，该词在情景交融手法的运用上，主要有以下两个特点：
一、写景，景中寓情：全词所述之事、所抒之情，均被词人巧妙的置于“风雨”这一环境之中来展开。风是什么样的风？“料峭春风”，“微冷”的春风。雨是什么样的雨？春风轻拂，略带凉意的沙沙小雨，是“烟雨”。也正是这种微风、细雨，才决定了虽无雨具，也不觉得狼狈。其实，从生活实际的角度来看，初春的风雨应该还是很冷的，更不宜在初春的风雨中没有雨具行走。而词人在这里所要表达的知识一种体验，一种感觉。这里有个比较，此人在序中有言：”同行皆狼狈,余独不觉“。为何”余独不觉“呢？东坡正式在这风雨中，接着风雨来冲刷心中的块垒。这类似乎在表达，政治上的大风大雨都挺过来了，这自然界中的小风小雨又算得了什么呢？更何况还有”山头斜照“在前方相迎呢。要说此时东坡的心态与刚贬谪时大不相同了，少了一份迷惘、哀叹，多了一份缓和、宁静。
二、抒情，冲淡平和：一切景语皆情语。所写之景，所状之物，均为所发之情服务。同时，词人有事通过虚词和动词的巧用来完成的。“莫听“两字将那些风风雨雨抛在一边，“何妨”“徐行”二词似在劝别人，实际是在劝自己：这样的小风小雨又算得了什么呢？它不但不值得逃避，反而应该让人好好地享受一下。如果不是经历了大风大雨，焉能如此？“谁怕？”一词掷地有声；“微冷”则准确传达出词人此时的感受：带着一种欣赏去感受冷风。最后，全篇的情感都归结到“归去，也无风雨也无晴”这一句上面。这一句是众口流传的佳句，以“晴”谐音“情”，巧妙地将自然之景和词人心中之情结合起来，了无痕迹，而“无”字在一句之内被反复使用，不仅仅音韵铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来，虚词和动词的巧妙使用，有效地传达出此人心间的平静和冲淡。
读罢全词，我们头脑中可以浮现出这样一幅画面：一位颇显老的中年人，在料峭的春风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高唱，从容而坚定地走在泥泞的沙湖道中，他表情淡然，，因为在他心目中，这世上原本就没有风雨。如果有，那么也是他能从容面对，视之为可以欣赏的风景。这幅画面清新、唯美，这又不仅仅是一首简单的词，一幅简单的画。当你把他当成一首词来看，在感叹和佩服于作者的豁达情怀时，你会不由自主地勾勒出一幅美丽、清新的春景；当你将它转化成一副画面时，你又能从这画中读出太多太多，想象太多太多，而不是把它仅仅当成一幅景色美丽的画。这正是苏轼所独有的品质，这位热爱大自然的词人，他是真正将自己与自然融为一体，将自己的心交给了自然，而这，也是他之所以能够将自然之景与自我志向结合得天衣无缝的原因。
一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。总之，苏轼是中国文学史上一位非常了不起的人物，他的一生坎坷，仕途多舛。可面对人生的挫折，诗人坦然处之，不管是阳光灿烂还是山雨欲来，得也萧然，失也萧然，任其自然。究其根源在于苏轼兼容了儒、道、佛三家的思想，并能够很好地把他们内化到人生实践中去。在人生得意时，以儒家的积极用世来处理政事，为官一任，造福一方；当人生失意时，便用道家的无为超脱和佛家的空灭来排解胸中的块垒，修炼自己的品性。所以，苏轼一生活得坦然，活得自在，活得有味。心有东坡词，人生无难题。人生即便遭遇再多的风雨，读了东坡词作之后，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。因此，苏轼为我们撑开了一把遮蔽人生风雨的“伞”，撑出了一片笑对人生的晴朗天空，愿我们也能活得像他那样乐观，那样豁达，那样自在！
