书法对联作品欣赏（精选多篇）

推荐第1篇：2.1书法名家对联作品欣赏

书法名家对联作品欣赏

文/网络 编辑制作/荷花小女子

书法名家对联作品欣赏

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推荐第3篇：对联欣赏

爽气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗尽古今愁。

——［宋］苏轼题武昌黄鹤楼

风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国画、天下事，事事关心。

——［明］顾宪成题东林书院

此木为柴山山出；因火成烟夕夕多。

狗啃河上（和尚）骨（苏轼出上联）

水流东坡诗（尸）（佛印对下联）

天为棋盘，星为子，何人能下？

地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？

风起大寒霜降屋前成小雪

日照端午清明水底见重阳（含六个节气）

北雁南飞双翅东西分上下，

前车后辙两轮左右走高低。

莫笑我老朽无能，许个愿试试；

哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。

阳世三间，积善作恶皆由你；

古往今来，阴曹地府放过谁。

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

炮制虽繁必不敢省人工 品味虽贵必不敢减物力

二人土上坐，一月日边明

两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦

飞虎旗, 旗飞虎, 旗卷虎藏身

走马灯, 灯马走, 灯熄马停步

池中青蛙穿绿袄，锅里螃蟹着红袍

——蒲松龄

上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；

下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

世事如棋，一着争来千古业;

柔情似水，几时流尽六朝春。

海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）

浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）

人过大佛寺 寺佛大过人

客上天然居 居然天上客

师姑田里担禾上；（叶秀才）

美女堂前抱绣裁。（朱元璋）

小牛钻山洞，尾巴在外；（徐 达）

老爷打重八，脑壳当先。（朱元璋）

六木森森，杨柳梧桐松柏；（朱元璋）

三水淼淼，滇池渤海浙江。（刘 基）

——刘基应对朱元章

几幅画图，虎不啸龙不吟，花不馨鱼不跳，成何良史？（朱元璋）

一盘棋局，车无轮马无脚，炮无烟象无牙，作甚将军？（刘 基）

——刘基对应朱元璋

藕入泥中，玉管通地理；（朱元璋）

荷出水面，朱笔点天文。（藕 农）

——藕农应对朱元璋

扇写江山，有一统乾坤在手；（陶 安）

枕耽曲籍，与许多贤圣并头。（朱元璋）

——陶安应对朱元璋联

上联:别让情欠费,别让爱停机,缘份别出服务区。

下联:思念总在线,感情不关

机,想我发条短信息。

横批:爱不移动,心才联通

上联：一杆枪，两只弹，三十八年没有参过战;

下联：一个洞，两扇门，二十五载从未进过人。

横批：月明松(藏月日月松之意)

上联：早晨没奶喝晚上没奶摸，

下联：白天没球事夜晚球没事;横批：无比痛苦(谐音 )

上联：上班喝茶聊天看报。

下联：下班喝酒打牌睡觉。横批：神仙公务员。

上联：天增岁月人增肥。下联：春满乾坤猪满门。横批：该减肥了

上联:脚踏黄河两岸手拿机密文件,下联:前面机枪扫射后面炮火连天.横批:爽

上联：夜袭珍珠港，美人受精。下联：两颗原子弹，日德投降。横批：二次大战

柴煤店,米老板,炒油菜,放盐粉,倒酱渣,泼醋水,加茶叶,至上到下忙里外

酸汤面,甜米糕,苦咖啡,辣椒酱,咸菜饼,麻辣烫,涩橄榄,由里到外摆出来

新年纳余庆，嘉节号长春

塔顶葫芦，尖捏拳头捶白日

城头箭垛，倒生牙齿咬青天

大肚能容，容天下难容之事；

开口就笑，笑世间可笑之人。 皆误，后来治蜀要深思。

炮制虽繁必不敢省人工 品味虽贵必不敢减物力

二人土上坐，一月日边明

两火为炎，既然不是盐酱之盐，为何加水便淡。两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜为卦

飞虎旗, 旗飞虎, 旗卷虎藏身

走马灯, 灯马走, 灯熄马停步

池中青蛙穿绿袄，锅里螃蟹着红袍

——蒲松龄

上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；

下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

世事如棋，一着争来千古业;

柔情似水，几时流尽六朝春。

海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）

浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）

人过大佛寺 寺佛大过人

客上天然居 居然天上客

师姑田里担禾上；（叶秀才）

美女堂前抱绣裁。（朱元璋）

小牛钻山洞，尾巴在外；（徐 达）

老爷打重八，脑壳当先。（朱元璋）

六木森森，杨柳梧桐松柏；（朱元璋）

三水淼淼，滇池渤海浙江。（刘 基）

——刘基应对朱元章

几幅画图，虎不啸龙不吟，花不馨鱼不跳，成何良史？（朱元璋）

一盘棋局，车无轮马无脚，炮无烟象无牙，作甚将军？（刘 基）

——刘基对应朱元璋

藕入泥中，玉管通地理；（朱元璋）

荷出水面，朱笔点天文。（藕 农）

——藕农应对朱元璋

扇写江山，有一统乾坤在手；（陶 安）

枕耽曲籍，与许多贤圣并头。（朱元璋）

——陶安应对朱元璋联

上联:别让情欠费,别让爱停机,缘份别出服务区。

下联:思念总在线,感情不关

机,想我发条短信息。

横批:爱不移动,心才联通

上联：一杆枪，两只弹，三十八年没有参过战;

下联：一个洞，两扇门，二十五载从未进过人。

横批：月明松(藏月日月松之意)

上联：早晨没奶喝晚上没奶摸，

下联：白天没球事夜晚球没事;横批：无比痛苦(谐音 )

上联：上班喝茶聊天看报。

下联：下班喝酒打牌睡觉。横批：神仙公务员。

上联：天增岁月人增肥。下联：春满乾坤猪满门。横批：该减肥了

推荐第4篇：对联欣赏

四字

1， 泛舟沧海，立马昆仑。（周恩来） 2， 闻鸡起舞，跃马请缨。 3，绳锯木断，水滴石穿。（毛泽东） 4，大胆想象，小心求证。（胡适） 5，但行好事，莫问前程。 6，英雄肝胆，菩萨心肠。 7， 二三四五，六七八九。

五字

1，铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊）

2，记得旧文章，便是新举子。 3， 生死一知己，存亡两妇人。（评韩信）

4， 有梦不喝酒，无聊多读书。

六字

1，中国捷克日本，南京重庆成都。 2，岂能尽如人意，但求无愧我心。

七字

1，一二三四五六七， 孝悌忠信礼义廉。 2，茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。 3，无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。 4，恋爱自由无三角，人生幸福有几何？（数学老师） 5，爱情如几何曲线，幸福似小数循环。（数学老师） 6，每闻善事心先喜，得见奇书手自抄。 7，求贤急似渴思饮，治学犹如蝶恋花。 8，板凳要坐十年冷，文章不写一句空。 9，与有肝胆人共事，从无字句处读书。

10，绿柳舒眉观新岁，红桃开口笑丰年。

11，春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。（郑板桥）

12，用笔不灵看燕舞，行文无序赏花开。

13，书从疑处翻成悟，文到穷时自有神。（郑板桥）

14，文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。

15，无求便是安心法，不饱真为却病方。 16，愧无建树犹故我,未能免俗过新年。 17，一冬无雪天藏玉 三春有雨地生金。

18，从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。

19，以我三句两句书，累母四更五更守。

九字

1， 藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。 2， 池中莲苞攥红拳，打谁？岸上麻叶伸绿掌，要啥？

十字

1，酒味冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落地，游鱼得味成龙。

2，师卧龙，友子龙，龙师龙友； 弟翼德，兄玄德，德弟德兄。

十一字 1，有谁催我？三更灯火五更鸡；

何物动人？七贤文章三李诗。 2，贵有恒何必三更起五更睡，

最无益只怕一日暴十日寒。（毛泽东） 3，心有三爱：奇书，骏马，佳山水；

园栽四物：青松，翠竹，白梅兰。（方志敏）

4，心在朝廷，原无论先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳。 5，昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？

他年折桂步蟾宫，必定有我！（郭沫若幼时）

6，宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天上云卷云舒。（刘海粟）

7，坐南朝北吃西瓜，皮往东放；

自上而下看左传，书向右翻。

十二字

1，发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，就平处坐，向宽处行。

十三字

1，只讲门当户对，哪管感情冰凌水；

但图花容月貌，任凭心灵豆腐渣。

2，鼻孔子，眼珠子，珠子却在孔子上

眉先生，须后生，后生却比先生长。

十四字

1，秦桧：咳！仆本丧心，有贤妻何至若是？

王氏：啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！

十五字

1， 只有几分钱，你也求，他也求，给谁是好？

不做半点事，朝又拜，夕又拜，叫我为难。

（财神庙）

十七字 1，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

二十字

1，吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境； 偷闲非善策，说闲话，好闲游，磨闲功，闲人就是废人。

二十七字

1，我别良人去矣，大丈夫何患无妻，倘他年重配婚姻，莫向生妻谈死妇； 儿随严父卧哉，小孩子终当有母，待异日再承慈训，须知继母即亲娘。 （清·叶璧华）

门对千竿竹，家藏万卷书。 富人见后将竹子全部砍去。此人在对联下各加一字，成：

门对千竿竹短，家藏万卷书长。 富人一见，干脆将竹子连根挖掉。此人又各加一字，为：

门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。

推荐第5篇：晚清四大名臣对联书法欣赏

晚清四大名臣对联书法欣赏

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，世袭罔替。曾国藩在书法上的突出成就一直为他历史上的重大影响所掩盖。曾国藩对于书法理论的阐述见其《日记》、《家书》及一些文章中。他首先对当时阮元抛出的南北书派论有独到的认识，他既赞成又提出批评，主张南北兼而有之。他对书法的本源，提出乾坤大源之说。从乾道——阳刚美——着力——雄奇——大气，从坤道——阴柔美——不着力——淡远——韵胜，形成了他一个系统的书法理论观。曾国藩一生勤勉于书法创作，走过了一条由泛而专，由继承古典到创新时尚的曲折探索道路。他留下了近130万字的《日记》是中国古代罕见的一部巨型书法作品。他的楷书劲健刚拔，竖起了一面承唐继宋明而刚柔相济的正书旗帜。他的行书劲健遒俊而华美。他的小楷与小行书是整个清代的典范。琼林花草闻前语；瑞雾香风满后尘。独汲寒泉鸣细绠；静听漏鼓下高城。碧瓦朱栏照山谷；铜环玉锁鸣春雷。李鸿章（1823－1901），晚清名臣，洋务运动的主要领导人，安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之

一、晚清重臣，他官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，洋务运动时创造了中国“四十六个第一”。曾经代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》等。日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”。慈禧太后视其为“再造玄黄之人”著有《李文忠公全集》。人们在评述李鸿章功过是非的同时，逐步注意到了他的书法艺术，通过其存世的大量墨迹，我们看到了他书法的非凡功底。但很少有人提及他是位素养颇高的文化人，更是位造诣甚深的晚清书法家。謇谔在公，英飚振俗；沉通有断，倜傥不群。修行立义，仲和垂望；定时察刻，佐公成铭。左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。左宗棠曾就读于长沙城南书院，二十岁乡试中举，但此后在会试中屡试不第。 他留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后来竟因此成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，平叛陕甘同治*和收复新疆维护中国统一等重要历史事件。自幼聪颖，14岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”的对联以铭心志。左宗棠曾自作挽联：上联：慨此日骑鲸西去，七尺躯委残芳草，满腔血洒向空林。问谁来歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，挂宝剑枝头，凭吊松楸魂魄，奋激千秋。纵教黄土埋予，应呼雄鬼；下联：倘他年化鹤东归，一瓣香祝成本性，十分月现出金身。愿从此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，消磨锦绣心肠，逍遥半世。惟恐苍天负我，再作劳人。人倚画寮初月上；径回平野晚烟横。正直居中皇极贵；危微知儆道心尊。山静日长仁者寿；荷香风善圣之清。凭将袖里数行字；长作亭中五色霞。张之洞（1837～1909）字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。汉族，清代直隶南皮（今河北南皮）人，洋务派代表人物之一，其提出的“中学为体，西学为用”，是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括；毛泽东对其在推动中华民族工业发展方面所作的贡献评价甚高，曾说过“提起中华民族工业，重工业不能忘记张之洞”；教育方面，他创办了自强学堂（武汉大学）、三江师范学堂（南京大学）、湖北农务学堂（华中农业大学）、湖北武昌幼稚园（中国首个幼儿园）、湖北工艺学堂（武汉科技大学）等。张之洞工书，书法苏轼，深负盛名。其也擅“米体”，笔力遒劲，俊迈豪放，跌宕有致。张之洞曾向张佩纶私授“书诀”，称“即于两字求之，结体求丰，用笔求润”，自然丰润，笔意开展，便是他书体常见风格。古研不容留宿墨；旧瓶随意养新花。直似贞筠，温同瑞玉；门有通德，家藏赐书。开诚布公，明道兴事；立名崇节，尚德错刑。嶶猷内湛，韶姿外发；英筹独运，妙略遐宣。

推荐第6篇：书法欣赏

书法欣赏

书法是我国富有弹性的独特书写工具毛笔写的方式方法，并依据我国汉字造型的特点，通过艺术构思，调动艺术手法而形成的。从形式上说，书法以神采为上，形质次之。也可以说是智测无涯，固也无涯，具以风神气者为居上，奸于功用者居下，其中之奥妙，也就是古人所说的：“玄妙之意，出于物类之表，幽深之理，伏于书冥之间”。由是观之，书法艺术可以说是无声之间，无形之相。

对于书法艺术欣赏，可谓见仁见智；但既要欣赏，就要有客观的书法作品作为审美的对象。真正的书法艺术欣赏就是要了解书法作品客观存在的艺术价值；大家从不同角度去探索不同的价值，各家知言，相互辉映、相互补充，就会逐渐接近作品的全貌。通过不断的鉴赏，不仅可以提高学习书法的兴趣、拓展视野，更重要的是：前人经验的累积，可直接或间接地从中吸取精华，作为研习与创作的借鉴。真正的书法欣赏也就是书法艺术的再创造，书法欣赏的重要意义即在于此。

书法艺术有其自身的规律，如讲究执笔、运脕用笔、使墨、结构、章法、气韵等等。其艺术形式往往是透过艺术手法来表达思想感情、理想，因而理隐而意深，或寄以骋从横知志：或托以散郁结知怀，使作品表现出韵味、风姿与气式，亦所谓“笔情墨趣”。

书法是线的艺术，书法的线条，具有生命的律动感，点画活跃灵动，力求依于笔、本乎道、通于神、达乎气，化实象为空灵，从有限中游离出无限，传达一种超越于线条之外不可言喻的思想，飘忽即逝的意绪和直指心性的生命风神。书法之线关乎人的心灵，生命是自由的不断展开的过程，书法则是生命创造活动中最自由、最简约的形式。书法通过点线的律动成为揭示精神世界的有效形式，书法艺术不断的开启着各个时代人们审美的新维度，并使其心性自由的随着精神解放，在黑白构成的世界中不断的展开并升华。 欣赏书法作品，不仅注意形质的学识修养的欣赏，而且通过字里行间也可欣赏到作者的审美意识，如典雅的、质朴的、豪放的、爽丽的都一一展现在作品之中，通过其点画型态的自然表述，而美感尽现，如点如坠石、横若阵云、竖有向背、转同折钗等等都给人以想象的空间，美的享受，使审美趋向更加人性化。

综合所述，书法不仅历史悠久，而且从中品味欣赏可以在视觉上能给人一种美的享受，就在于你是否掌握书法艺术的审美创作规律。人们普遍认为：书法艺术是“心灵与心灵之间的交谈”,只有书法与欣赏者心贴得紧密，艺术才能保证永恒，才有意义，才能真正体现出书法艺术的博大宏深和价值所在。在21世纪的今天，中国书法艺术在国际交流中更放异彩，并将继续保持其古老而又年轻的魅力。

书法鉴赏的论文

可以说，世界上任何一种文字的创立，最初都是为了记录语言。但是，纵观大千世界，在流传下来的这么多种文字当中惟有汉字兼具了实用和审美的功效，衍生出了独具魅力的书法艺术。其在中国传统文化中的地位也是毋庸置疑的--书法就是传统文化的缩影。

（一）书法展现传统精神

《兰亭阁序》的作者王羲之是我从小就认识的并被灌输为最伟大的书法家，而《兰亭阁序》也成了行书的绝品。

羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。”从《晋书》这段文字的记载中，我们大概可以了解王羲之隐逸以后的生活。他和他的朋友们在江南的青山绿水间尽情地享受着生命的欢愉。这也正是数千年文人所推崇的。 王羲之的飘逸自然，张旭的洒脱无拘，颜真卿的钢筋有力。。无一不显出了中国文化的真谛。。 书法的工巧，若汉隶《曹全碑》； 书法的天真，若苏轼《丰乐亭记》； 书法的自然，若《兰亭阁序》； 书法的方正`丰润`紧接`宽博`雄浑。。。

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2 书法的那种精神性，最感染人的就是书写者的那个精神性，在作品里所流露出来的那种激动人心、感人至深，让人千古人同此心的那种东西他们抓住了，我以为那是中国书法艺术的灵魂，那是中国书法艺术最动人的因素。

（二）书法在政治上的地位

打开一部部中国书法史书和一卷卷前贤法帖珍品，我们从字里行间不难发现一些特殊人物的影子。然而这些人物在中国书法史上起的作用却绝不像影子一样无足轻重，他们的力量和影响是其他任何人所不能比拟的，他们就是那些拥有至高无上权力的帝王。

书法是历代帝王在登基之前的必修课，它甚至关乎着一国之君的脸面和尊严。长期的笔墨研习，增长了帝王的书写能力和欣赏能力。即使是那些金戈铁马打下江山的少数民族统治者，为了统治地位的稳固，他们也必须学习接受汉族传统文化。 唐太宗`乾隆都是对书法极度的喜爱。

而书法一直也是封建士大夫的最爱， 中国历史上著名的书法家无一没为官进爵的。王羲之，右将军。苏轼，丞相。。。

当然在中国历史上还有很多闻名的大奸臣的书法也是同样受人称赞的，可能其中的一部分是想借助书法的手段来达到不轨的目的，这也恰恰说明了书法在政治上的地位。

不断地改朝换代，中国书法艺术仍然能够沿着自己的艺术轨迹继续发展。 3 帝王和王宫大臣们对于书法的兴趣或轻或重，表现形式千差万别。也许他们有的人是珍爱艺术，有的人是附庸风雅，有的人是出于政治需要，还有的人是出于装点门面。但是作为书法本体来说，帝王的重视与否确是非常重要的。 《三》书法的物质价值

中国子民素来有收集的嗜好，而书法则是其中重要的一项，1000年前的唐太宗就是收集到王羲之的《兰亭阁》，并最终将其带入自己的帝王墓。

除却有特殊层次含义的书法作品，如帝王的作品（其价值含有帝王特色，故具有特殊的收藏价值）其他的名品在现在的价值应该也可以看出书法作品的物质价值。有四个字来形容就一字千金。 单就这一点启示就足以说明书法在传统文化的地位。

书法艺术发展到了今天，它给我们留下的不仅仅是一幅幅令我们无限追思和景仰的笔墨宝卷，更重要的是留给了我们一笔沉淀千年的思想和精神财富。站在它的面前，我们应该感到无限的欣慰和幸福，因为每当我们停下匆忙的脚步，我们都可以随时去瞻仰去体会那份古朴优雅和那份博大深邃。

无论是勤学苦练的求索，还是心手两忘的抒怀，无论是浪情恣肆的狂放,还是温文尔雅的内敛。中国书法作为中国传统艺术已经经过漫长 4 的积淀代代相传，浸透在了民族久远的血液之中。透过那变幻万千的点线形式，我们似乎看到了那种沉浸于笔底，洋溢于案头的生命存在 书法艺术伴随着中华文明史的发展走过了漫长的历程，书法创作成为书家心灵世界的展现，传统文人们自觉地将书法纳入“正人心”的轨道，书法就成了地道的身心修养、人格完善的过程。虽然作为实用性书写工具的毛笔已经退出了历史舞台，但是作为中国艺术瑰宝的书法却保留了下来，它那独具的神韵、百读不厌的气质，至今依然令人倾倒、令人陶醉。千年书法的历史不仅仅是这独一无二的艺术形态的流传史，伴随着文人们的笔墨纸砚流淌千年的毫无疑问应该是那千古不变的翰墨精神。\\

中国书法艺术是汉字的艺术造型。中国书法艺术是土生土长、地地道道的民族传统艺术。有人说它是和绘画相通的，因为“书画同源”；有人说它和建筑相通，因为都要强调平衡和稳定；也有人说它和舞蹈相通，因为一个个字就像舞蹈家的舞姿那么优美；还有人说它具有诗美，因为它像诗歌一样很能够启发人的联想和想像；也有人说它具有音乐美，因为它和音乐一样，具有内在的节奏和韵律。更加有意思的一种说法，说书法它具有人体结构和人体的仪态之美。中国书法之美是他国文字所不及的，而鉴赏书法，也是一门学问！包括了解书法史及中国历史（书法家的创作背景），文字学知识、书写技巧、鉴别碑帖的能力及艺术涵养等等。它们都是密不可分的，共同作用与鉴赏能力的提高。

纵观古今中外文字语言和概念的出现，意味着人类社会文化的产生，而汉字的诞生便是人类思想感情的代表符号。汉字开始并无艺术性，只有实用价值。随着历史社会文化的变迁，经过三次划时代的鼎盛时期的发展，最终完结了自己实用性的历史使命，并升华为书法艺术。纵观古今我国书法艺术的发展史，从宏观角度来分析，书法艺术的发展都受他律性与自律性的制约和支配。中国汉字在书法艺术性上经过了三次划时代的飞跃发展，达到了前所未有的鼎盛时期；而中国汉字在书法实用性上也经过了三次划时代的飞跃发展，从而达到了前所未有的鼎盛时期。艺术性的三次鼎盛时期为，首先，汉字在书法艺术性上的第一次划时代鼎盛时期的飞跃发展是从西周历王—奴隶社会中后期(公元前1100—公元前700年左右)金文的出现为标志。其次是汉字在书法艺术性上的第二次划时代鼎盛时期的飞跃发展。从封建社会中期(600-900年左右)唐朝的狂草书法艺术的出现为标志。再其次是汉字在书法艺术上的第三次划时代鼎盛时期的飞跃发展。从二十世纪末到二十一世纪初，以现代派、学院派和禅书派的出现为标志。实用性的三次鼎盛时期为，首先，汉字在实用性上的第一次划时代鼎盛时期的飞跃发展是从汉代——封建社会初期(公元前200—300年左右)汉隶的出现为标志。其次是汉字在实用性上的第二次划时代鼎盛时期的飞跃发展。是从东汉、东晋——封建社会时期(100—400年左右)行草书的出现为标志。再次是汉字在实用性的第三次划时代鼎盛时期的飞跃发展。是从唐朝封建社会中期(600—900年左右)颜、欧、柳诸楷书的出现为标志。艺术是生命和真理的化身；书法艺术是表现纯真思想感情和宇宙精神的手段。谁能够借助书法艺术的形式，从而达到表现出宇宙人生真谛的目的，谁才有资格称为书法大师或书法家。从而提供鉴赏作品与方法。

行书在楷书的基础上产生，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。楷书，又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方，不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准，也发展出另一种手写体——钢笔字。草书是汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。

中国书法史上很有名的故事，王羲之看鹅在水里游、在岸上走。他看鹅的形体姿态跟书法有关系，他把鹅的线条吸取到在书法里。唐代大书法家张旭，他看当时的最有名的舞蹈家公孙大娘舞剑器魂托舞，他有悟于书法。大书法家怀素在旅途中听到嘉陵江水的水声，有悟于书法，对书法有感悟。著名的篆书家李阳冰，他甚至声称他对天地间万事万物都有所得，这就叫放射式感悟。然后你把这些感悟，都作为奇妙的添加剂，统统用到书法创作与鉴赏的化合过程中，也就是想像过程当中来，你把它都用到书法创作和鉴赏中来，使得他创作出来的书法形象，成为更加高级的、更加精密的化合物，鉴赏更加精确到位，这就叫聚焦式想像。我们可能会说，别人把书法家的想像说得这么神，我在王羲之书法里我也没看到鹅的形象，张旭的书法我也没看到公孙大娘跳舞，怀素书法我更加听不见嘉陵江水的水声。你要知道这个书法家的想像他并不是把万事万物的形象生硬地、简单地搬到书法创作中来。这种简单、生硬地照搬，它只能造成艺术的分裂。他是通过精深的形象思维，把各种事物具有美的特征的线条、结构、姿致、风度、神情、韵律等等因素经过提炼，转化、熔铸到书法艺术当中。它和简单地拼凑、堆积、杂糅大不相同。从这些故事中学习有助于我们了解和鉴赏书法，关注生活中的书法现象。往往关于书法的故事就会成为我们津津乐道的典故。像智永和尚，隋末唐初人，书圣王羲之的第64代孙。其练字非常刻苦。据说他把自己关在自己的小阁楼上30年不下来。干什么？写字！笔一支接着一支的用完，一筐接着一筐地把用坏的笔装起来。最后，装了满满四大筐之多。于是，他把这些坏笔埋到后院，而成一土丘。这就是，“智永练字，退笔成冢”典故的由来。这样，他终于成为著名的书法家。于是，向他求字的人络绎不绝。由于求字的人太多了，他家的门槛都要被踩坏了。故而，他就用铁皮把门槛包起来。这就是，“铁门槛”典故的由来。常听人说，你的“墨水”太少了，要喝点“墨水”啊！大家知道，这里的“墨水”是借代，指的是“文化水平”。一个有趣的故事便是历史上有人喝墨水。他就是书圣王羲之。他在练习写毛笔字时，常常入迷。他写啊，写啊，一天又一天，坚持不懈，忘了疲劳，忘了饥渴。有一次，他照例一拿起笔来，就忘了周围的一切，兴致越写越高。从早上写到晚上，又从晚上写到深夜，夫人端来了饭食，凉了又热，热了又凉、他也顾不上吃。有一个字，他写了不知多少遍了，始终不满意．于是再写。他就这么个脾气，。任何一个字，甚至一笔一画，不练到自己满意的地步是不会罢休的。这样，不知不觉，迎来了雄鸡的第一声啼鸣，他这才感到，是该歇歇了，肚子的确饿了。他随手抓起一个馒头，蘸着一碟豆酱津津有味地吃起来，因为这种吃法简便，可节省不少时间。吃着吃着，他忽然皱起了眉头。原来，他对刚才落笔的一个字不满意，觉得需要改一改，于是一边用馒头蘸着“豆酱”咀嚼着，一边继续练字。这时，夫人又走进来劝他休息，一看，先是大吃一惊，接着“格格”地笑起来。这是怎么回事呢？原来，王羲之聚精会神地练习毛笔字，一只手抓着馒头不知不觉伸到了砚池里，沾着墨汁吃起来，显然，他是错把墨汁当成豆酱了。历史上关于书法的故事很多，细细品味总是有益处的，就现在来说也可以提高我们对书法的认识和鉴赏水平。

推荐第7篇：书法欣赏

书法欣赏

孙中山书法欣赏

名文，字逸仙。广东香山（今中山）人。（1866——1925）早年立志反清，任同盟会总理。确立了革命纲领和三民主义。辛亥革命后任中华民国临时大总统。逝世于北京。是中国近代民主革命的先驱。遗著编为《总理全集》等多种。

孙先生并不以书法知名，但从他的书法作品中可以看出他对颜真卿、苏东坡及北碑方面的研究是颇具造诣的。他的书法作品有着不同寻常的韵味——不仅仅有博大豪迈、气势恢宏的榜书作品，也有儒雅、轻松、格调清新、韵味绵长的行书作品。

从字法字构看，颜字的宽博与厚重仍依稀可见，但已作为一种风格转换在作品中被“神化”，融化成一种精神或者说是境界。而魏碑的雄强也在作品中被淡化，潜移默化中服从于行书作品的整体风格。从作品的风格看，儒雅风流，清新自然，更透出了“文化”意义上的审美意蕴。这是中国近现代知识分子书法艺术的共通之处。比如周恩来、蔡元培、梁启超、郭沫若、王国维、鲁迅等名家的作品，都在一个“文化”层面上，传递着各自不同的书法艺术风采和人生大观。其中，有追摹晋韵、唐法的，也有追摹宋、元、明、清风格的，有以篆书为风格支撑的，也有以汉碑为风格支撑的。孙中山即是以唐法与北碑作为自己作品的风格依据，来构筑自己书法艺术家园的。于一代伟人孙中山而言，或许是一种自觉，抑或是一种不自觉，不管怎样，其作品其精神都为后人提供了一种学习方法上的借鉴。

孙中山的字，结体紧密，气象雍容，有一种大家风范，这从他大量的题字和墨迹中可以看出。他的书法不是练出来的，纯粹是从心灵里流露出来。“字如其人”在他身上得到完美的体现。 山西临汾发现孙中山书法作品真迹(图) 2004年11月13日，书法爱好者在欣赏孙中山先生的书法作品。日前，山西临汾民间发现一幅长2．1米、宽1米的孙中山书法作品真迹，该作品保存完好，字迹清晰，实属罕见。

谈孙中山先生书法二则

一

浩然之气 流露于楮墨之间

余菊庵

书法一艺，功力尚矣，然无天份以副之，虽于古名书家，勤极摹临，幸而有成，亦不过一字匠耳。东坡有云：我虽不善书，知书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。而黄山谷评其书为当朝第一。则其天份之高，概可知矣。吾观孙中山之于收（书）法，亦颇类此。其于此道，虽曾下过工夫，然并非专业。而所存遗墨，沈雄宽厚，不暇装整，纯任自然。用笔在颜苏之间，耐人玩味。世之专业而享盛名者，未必能及。盖先生胸怀高旷，魄力坚强，浩然之气，流露于楮（chǔ，纸）墨之间。所谓但视其字知其人也。或曰：东坡之书，人皆认为在家，而先生之书，论者绝少提及。何欤？大抵东坡以学书遗兴，应酬之作甚多。传说当时有售扇为业者，入冬滞销，无为激（缴）税被拘。东坡询得其故，嘱尽将扇来，东坡一一题字其上。至市，瞬即沽清。可见其书流传之广，妇孺皆闻其名。而中山先生，毕生置身于革命事业中，何暇为人作书？人亦不敢以此烦渎先生，故字迹流传于人间者甚少，而为研究书艺者所忽视，故吾特检出论之。

二

稳健如泰山

古拙如磐石

谭则刚

孙中山先生十岁就塾，十二岁出国，其后又回广州学医。这十多年的时间里，在历史上，欧风东渐，广东得风气之先。他对中外文学、医学三者交互学习，成为他日后开展革命的武器和建国后经国济世的工具，若非天禀聪明，思虑过人，躬于实践，提炼升华，曷克臻些！

他国学从师时间不长，只在翠享就塾二年多，及在香港皇仁书院读书时，延师学习，但其书法浑厚方园，自成一格。我幼年时代酷爱之，曾临其手书《三民主义自序》、《建国大纲》全文和《礼运*大同篇》等，当时本于好奇，未能拾其万一。此后，论者认为他的书法探骊北魏，得神于颜真卿与锺繇，出入于苏东坡与赵孟？（頫）之间。有些人认为他的书法源于明清的台阁体，但却无台阁体的老朽龙钟、行距不整之态。考之当他在学时期，赵之谦的书法正独擅书坛，蜚声艺海的时代，他目寓心赏，是会受到影响的。我认为他临摹碑帖的时间不会很长，而读碑、读贴是比较多的，不绳一家之法，而能融治于一笔。有人说，字如其人，这正符合他一生的经历。故其书法能显其凝重与浩然之气，稳健如泰山，古拙如磐石，虎虎有生气！

他所留存的墨宝颇多，就我个人所见，大者如广州黄花岗七十二烈士陵园大门的“浩气长存”、列宁逝世追悼会的“以俄为师”横额和常书的“天下为公”、“博爱”等。小如长篇的《三民主义自序》、《建国大纲》全文（这可能有缩印，但原本也不会很大。广州中山纪念堂石刻偏于苏体，与石印本有差距）等。而其就任大总统的誓词，及其训词、命令、对联、题赠等则是留传不少的了。

孙中山先生书法的风格既职上述。然其特点之一是：有扎实的基本功。他从学时即已掌握了试帖小楷。我虽未见过他《上李鸿章书》的原本（按此文有木刻印本最古），但从他医科毕业后在澳门与人借款二千元开药房行医时，以孙逸仙名字亲笔所写的揭借贴，纯是钟繇小楷，熟练工整，可见他的基本功底是很扎实深厚的。画师素描百日之功，即为泼墨抒意之本。其特点之二是，他的书法成型较早，从海外到国内，从革命时期到建国之后，其风格型体都是一致的，绝不如书画艺术家之有所谓早期、中期、晚期之变异，也不论是案头小牍或挥椽巨构，所书率皆浑厚凝重，刚健古拙。在同时代的戴季陶（“中山纪念堂”门额是他手笔）及在《建国大纲》的宋庆龄题跋也远不及之。其特点之三是，他书写都是很规范的。这可与执笔发出的文件都具有很强烈的法制性有关。除其签署“孙文”二字稍有拖笔和以“权”作“权”之外，凡有书写都是很正规，是当时通用的 楷结构，一笔不苟，交代清楚。如“为”字、“革”字等，可草可古，他都没有立异以为高。如“国”字、“义”字、“政”字等往往一篇多见，也绝不作态。如其题赠都能胸有成竹然后奋笔，挥洒自如，恰到好处，绝无在下笔及顿折中作多余的动作，而能一气呵成。我们看过《礼运·大同篇》的百字长轴和《天下为公》的长幅，更是首尾呼应的结构，令观赏者如饮醇醑（chúnxǔ），久而弥隽！

以上这些，统是孙中山先生命笔作书时思想上法制性强，态度上严肃认真，文字上基础深厚，在书艺上广泛吸收，反映到他笔下来的。他未尝以书法家自呜，但谁说他没有书法上的艺术修养呢！对书法艺术的吸收与发挥，正好为我们后人学习。他在那个时代对书法的传统继承与创造，我们必须承认。

发布日期：2006年4月21日

书法欣赏的方法

明确书法欣赏的审美标准，是正确进行书法欣赏的基础；掌握书法欣赏的方法，是进行书法欣赏的关键。

一、书法的审美标准

南朝书家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。这里，强调以形写神，形神兼备。

一般地说，“形”包括点画线条以及由此而产生的书法空间结构；“神”主要指书法的神采意味。

（一）书法的点画线条

书法的点画线条具有无限的表现力，它本身抽象，所构成的书法形象也无所确指，却要把全部美的特质包容其中。这样，对书法的点画线条就提出了特殊的要求。要求具有力量感、节奏感和立体感。

１、力量感

点画线条的力量感是线条美的要素之一。它是一种比喻，指点画线条在人心中唤起的力的感觉。早在汉代，蔡邕《九势》就对点画线条作出了专门的研究，指出“藏头护尾，力在字中”，“令笔心常在点画中行”，“点画势尽，力收之”。要求点画要深藏圭角，有往必收，有始有终，便于展示力度。需要注意的是，我们强调藏头护尾，不露圭角，并不是说可以忽略中间行笔。中间行笔必须取涩势中锋，以使点画线条浑圆淳和，温而不柔，力含其中。但是，点画线条的起止并非都是深藏圭角不露锋芒的(大篆、小篆均须藏锋)。书法中往往根据需要藏露结合，尤其在行草书中，千变万化。欣赏时，既要注意起止的承接和呼应，又要注意中段是否浮滑轻薄。

２、节奏感

节奏本指音乐中音符有规律的高低、强弱、长短的变化。书法由于在创作过程中运笔用力大小以及速度快慢不同，产生了轻重、粗细、长短、大小等不同形态的有规律的交替变化，使书法的点画线条产生了节奏。汉字的笔画长短、大小不等，更加强了书法中点画线条的节奏感。一般而言，静态的书体(如篆书、隶书、楷书)节奏感较弱，动态的书体(行书、草书)节奏感较强，变化也较为丰富。

３、立体感

立体感是中锋用笔的结果。中锋写出的笔画，“映日视之，画之中心，有一缕浓墨，正当其中，至于折处，亦当中无有偏侧。”这样，点画线条才能饱满圆实，浑厚圆润。因而，中锋用笔历来很受重视。但是，我们不能发现，在书法创作中侧锋用笔也随处可见。除小篆以外，其他书体都离不开侧锋。尤其是在行草书中，侧锋作为中锋的补充和陪衬，更是随处可见。

（二）书法的空间结构 书法的点画线条在遵循汉字的形体和笔顺原则的前提下交叉组合，分割空间，形成书法的空间结构。空间结构包括单字的结体、整行的行气和整体的布局三部分。

１、单字的结体

单字的结体要求整齐平正，长短合度，疏密均衡。这样，才能在平正的基础上注意正欹朽生，错综变化，形象自然，于平正中见险绝，险绝中求趣味。

２、整行的行气

书法作品中字与字上下(或前后)相连，形成“连缀”，要求上下承接，呼应连贯。楷书、隶书、篆书等静态书体虽然字字独立，但笔断而意连。行书、草书等动态书体可字字连贯，游丝牵引。此外，整行的行气还应注意大小变化、欹正呼应、虚实对比，以及由此而产生的节奏感。这样，才能使行气自然连贯，血脉畅通。

３、整体的布局

书法作品中集点成字、连字成行、集行成章，构成了点画线条对空间的切割，并由此构咸了书法作品的整体布局。要求字与字、行与行之间疏密得宜，计白当黑；平整均衡，欹正相生；参差错落，变化多姿。其中楷书、隶书、篆书等静态书体以平正均衡为主；行书、草书等动态书体变化错综，起伏跌宕。

（三）书法的神采意味

神采本指人面部的神气和光采。书法中的神采是指点画线条及其结构组合中透出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。“神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。说明神采高于“形质”(点画线条及其结构布局的形态和外观)，形质是神采赖以存在的前提和基础；因此，书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。追求神采，抒写性灵始终是书法家孜孜以求的最高境界。

书法中神采的获得，一方面依赖于创作技巧的精熟，这是前提和基础；另一方面，只有创作心态恬淡自如，创作中心手双畅，物我两忘，才能写出真情至性，融进自己的知识修养和审美趣味。

二、书法欣赏的方法

书法欣赏同其他艺术欣赏一致，需要遵循人类认识活动的一般规律。由于书法艺术的特殊性，又使书法欣赏在方法上表现出独特性。一般地说，我们可以从以下几个方面进行。

１、从整体到局部，再由局部到整体。

书法欣赏时，应首先统观全局，对其表现手法和艺术风格有一个大概的印象。进而注意用笔、结字、章法、墨韵等局部是否法意兼备，生动活泼。局部欣赏完毕后，再退立远处统观全局，校正首次观赏获得的“大概印象”，重新从理性的高度予以把握。注意艺术表现手法与艺术风格是否协调一致，作品何处精采、何处尚有不足，从宏观和微观充分地进行赏析。

２、把静止的形象还原为运动的过程，展开联想。

书法作品作为创作结果是相对静止不动的。欣赏时应随作者的创作过程，采用“移动视线”的方法，依作品的前后(语言、时间)顺序，想象作者创作过程中用笔的节奏、力度以及作者感情的不同变化，将静止的形象还原为运动的过程。也就是摹拟作者的创作过程，正确把握作者的创作意图、情感变化等。

３、从书法形象到具体形象，展开联想，正确领会作品意境。

在书法欣赏过程中，应充分展开联想，将书法形象与现实生活中相类似的事物进行比较，使书法形象具体化。再由与书法形象相类似事物的审美特征，进一步联想到作品的审美价值，从而领会作品意境。如欣赏颜真卿楷书，可将其书法形象与“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚眩目，力士挥拳”等具体形象类比联想，从而可以得出：体格强健——有阳刚之气——富于英雄本色——端严不可侵犯的特征，由此联想到颜真卿楷书端庄雄伟的艺术风格。

４、了解作品创作背景，正确把握作品的情调。

任何一件书法作品都是某种文化、历史的积淀，都是特定历史文化背景下的产物。因而，了解作品的创作背景(包括创作环境)，弄清作品中所蕴含的独特的文化气息和作者的人格修养、审美情趣、创作心境、创作目的等等，对于正确领会作者的创作意图，正确把握作品的情调大有裨益。清王澍《虚舟题跋·唐颜真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其书顿挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心气和平，故客夷婉畅，无复《祭侄》奇崛之气。所谓涉乐方笑，言哀已叹。情事不同，书法亦随而异，应感之理也。”可见，不论是作者的人格修养、创作心境，抑或是创作环境，都对作品情调有相当的影响。加之书法作品受特定时代的书风和审美风尚的影响，更使书法作品折射出多元的文化气息。这无疑增加了书法欣赏的难度，同时更使书法欣赏妙趣横生。

总之，书法欣赏过程中受个性心理的影响，使欣赏的方法没有一个固定的模式。以上所述仅是书法欣赏的一种方法，欣赏过程中可以将几种方法交替使用。另外，欣赏过程中还必须综合运用各种书法技能、技巧和书法理论知识，极大限度地挖掘自己的审美评价能力，尽力按作者的创作意图体味作品的意境。努力做到赏中有评、评中有赏，并将作品放在特定的历史环境中去考察，对作品作出正确的欣赏和公正、客观的评价。当然，掌握了正确的欣赏方法以后，多进行欣赏，是提高欣赏能力的重要途径，扬雄谓，“能观千剑，而后能剑；能读千赋，而后能赋”，说的正是这个意思。

梁漱溟书法欣赏

梁漱溟哲学家。原名焕鼎，字寿铭、寿民、漱溟、肖吾，室名勉仁斋。广西桂林人。直隶公立法政专门学校毕业后，任《民国报》编辑兼记者、司法总长秘书、北京大学教授等。民国二十年创办山东乡村建设研究院，任院长，倡导乡村建设运动。后任中共全国政协委员会、宪法修改委员会主席、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。 著有《东西文化及其哲学》、《中华民族自救运动之最后觉悟》、《梁漱溟教育论文集》等。

弘一法师书法欣赏

《悲欣交集》 弘一法师临终绝笔 上海圆明讲堂藏 弘一法师于1942年10月13日晚圆寂，“悲欣交集”四字手书写于10月10日下午，写在一用过的字纸上，字迹仍旧有力。令人感谓的是弘一法师落笔时的超脱随意，这份对后人而言极为重要的手书在他似信手拈来。

弘一法师，俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是二十世纪著名的多才多艺的高僧。 “二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他早岁以书艺驰誉当世，出家后持戒精严，并融书法、佛理为一体，形成独特的书法风格。他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 附 《送别》歌词 词：李叔同 曲：约翰.P.奥德威

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。飘蜀酒尽馀欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

手书《般若波罗蜜多心经》墨迹

毛泽东对中国传统的书法艺术有着浓厚的兴趣和感情，书法是他精神生活的主要内容之一。从年轻的时候起，毛泽东便在书法领域耕耘和求索，至老而不倦。

1910年毛泽东考入湘乡东山书院(东山高等小学堂)，他常临摹王羲之《十七帖》和学院附近东台山凤凰寺所藏清代湘乡书法家萧礼容碑，字字写得很有功力，尤以草书为精妙。 毛泽东在湖南一师读书期间，有一句口头禅：“字要写得好，就要起得早；字要写得美，必须勤磨练；刻苦自励，穷而后工，才能得心应手……学字要有帖，帖中要发挥。”

现在还保存着的一张毛泽东还书的便条，是他16岁时写的，用笔严谨，而又有开拓，可知那时他已有相当功底。他进入湘乡东山高等小学堂后，作了一篇文章，叫《宋襄公论》。国文教师谭咏春阅卷时批道：“视似君身有仙骨，寰视全宇，似黄河之水，一泻千里。”这个年轻人确似有“仙骨”，文章固然可取，又用楷书写就，工整秀丽，故当时师生们誉他的文和字为同学中之“两绝”。现在还保留着的毛泽东在湖南全省高等中学校写的一篇作文的手迹，题目叫《商鞅徙木立信论》，用的也是丝毫不苟的小楷，一气呵成，笔笔遒劲。 1913年10－12月，毛泽东在湖南第四师范学校读预科时，留下了一本笔记。前11页是手抄的《离骚》和《九歌》，后36页冠名《讲堂录》。从这些墨迹看，这个时期，毛泽东深受晋唐楷书和魏碑的影响，既潇洒飘逸，神采飞扬，又古拙可爱，质朴自然。

战地喜获《三希堂》

1927年11月，毛泽东上井冈山，在江西宁冈县砻市创办了第一个工农革命军军官教导队。由于敌人的经济封锁，笔墨纸张比较缺乏，有一次，一个学员提出用柳枝烧成炭可以写字，毛泽东在青石板上试了试，软硬适度，写出来的字还挺清晰。毛泽东满意地说：“倒真像墨笔哩！”他说，“敌人越是封锁，大家的办法就越多。看，封锁得同志们用木炭树枝当笔，在地上、石板上、沙滩上写字。这种笔墨纸张是用不完的。”

毛泽东走到哪里都在研究学习书法。红军时期他率部转战到贵州遵义县北娄山关时，见一石碑，上刻“娄山关”三个红漆大字，便问陈昌奉等：“娄山关刻碑干什么？”许多人回答不出，他便解释说：“关乃要塞重地也，是出入的通道，常以碑柱碑石为界，区分和标志地名。”之后，他向大家介绍了“娄山关”三个大字的特点和价值。他赞扬这三个字写得苍劲，像峻峰那样挺拔屹立，运笔如飞。工匠石刻也非常精美。他还反复揣摩，不断用手在笔画上临摹运笔走势，不时感叹：“可惜不知出自哪位名家之手，这碑又修建于何代。” 红军长征到达延安后，一套晋唐小楷一直带在毛泽东身边。在紧张繁忙的工作之余，他利用点点滴滴的时间写字，并且经常阅览法帖。当时延安的老百姓知道毛泽东喜欢写毛笔字，为表示对他的敬意，特地用一块古砖刻磨成一方砚石，送给毛泽东。可惜，这方砚台在后来转移时丢失了。这个时期，毛泽东的书法创作又上了一个新台阶，以行草为主，用笔恣肆，刚劲挺拔，大气磅礴，形成了个人的独特风格。

1937年平型关大捷后，一位青年作家奔赴延安的途中，从被日军炸毁的废墟中拾得四册名著及《石索》、《三希堂法帖》各两卷，如获至宝。他不辞辛苦，带到了延安。一天，素有“长征才子”之称的朱光和那位青年作家谈得投机，便引他去见毛泽东。毛泽东对这位远道而来的客人一见如故，殷勤款待。青年作家感动不已，便将自己挎包中那辛辛苦苦背到延安的“宝贝”一股脑儿掏了出来，欲赠毛泽东。毛泽东喜出望外。不料一旁的朱光手疾眼快，一把将书夺了过去。“见面分一半！”朱光面无愧色。“谁说应该归你？……”两人互不相让。青年作家连忙调停，结果是平分秋色。毛泽东得到了两册名著和《三希堂法帖》。

博览群帖取精华

在毛泽东丰泽园故居的书房里，至今仍然存有毛泽东读过的大量字帖和书籍。其中有规整秀丽、形意翩翩的汉代隶书，又有妍美流畅的“二王”法帖；有厚重雄劲、气势磅礴的楷书墨迹，也有逸势奇壮、应手万变的“狂草”，还有在中国书法史上独树一帜的宋徽宗“瘦金体”法帖；不但有中国历代名家的墨迹、法帖、碑文拓片，还有中国历代书法理论著作。因此，毛泽东可以说是“神游书海目览千帖。”

1949年，毛泽东阅读法帖更多更勤了。二十来年的时间里，他读过的帖约有近四百种。“二王”帖及孙过庭、怀素的草书帖，是他时常披阅的。他在访苏的短暂而紧张的日子里，也未忘随身带几本《三希堂法帖》。《三希堂法帖》为清乾隆时期搜集刻印。乾隆皇帝得到晋书法家王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王鹮《伯远帖》珍贵墨迹三种，很是欢喜，名其收藏处为“三希堂”。乾隆将这三种法帖与内府收藏的自魏晋至明代著名书法家的作品三百四十余件，各种题跋二百余件，汇集刻印，而以《三希堂法帖》命名。这是我国一部书法巨制。1958年，毛泽东请田家英向故宫博物院“借阅那里的各种草书手迹若干”，其中就有《三希堂法帖》。

毛泽东读帖不重版本是否珍贵，而着眼于分析各家的长短，体其风貌，察其用笔、结构、章法等，吸取其精髓，以丰富自己的书法艺术。在中国书法中，毛泽东最喜爱的是草书。而在草书中，毛泽东又最喜欢怀素。毛泽东对怀素的《自叙贴》、《论书帖》、《苦笋贴》等百读不厌，爱不释手。1974年，日本外相大平正芳访华时，毛泽东在书房里接见了他。亲切交谈之后，还特地赠送给他一本自己喜爱的《怀素自叙帖真迹》，大平正芳十分高兴。 如果拿毛泽东的草书和怀素的《自叙帖》相比，我们不难看出，其中很多字不但形似，而且神似。田家英就认为：毛泽东的书法，特别是草书，和怀素《自叙帖》有相同的地方：一是笔画都较细圆；二是字形都较大；三是在大草的布局上，都采用了行行逶迤、翩翩恣肆的写法；四是“神”上很相似。毛泽东热爱怀素的狂草，但他又不拘泥于此，勇于创新，逐渐形成了自家的“毛体”，正如他常对秘书所说的那样：“如果每个人写的字都和字帖或是某人的字一模一样，那书法就停滞不前，没有发展了。”

毛泽东书法的造诣，固然是他转益多师的结果，同时也和他善于从生活中吸取美的营养分不开。诗人杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器》一诗的序言中这样写道：“往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进……。”毛泽东早在1937年就与朱光等人说过：杜甫这段话说出了舞蹈、戏剧等艺术与书法艺术相通，是至理名言。那时毛泽东曾表示想看朱光表演莎士比亚的名剧《奥赛罗》，以便用戏剧艺术来丰富自己的书法。

骨神兼备成一家

毛泽东的著作甚丰，惟对书法艺术的见解，却没有专门论述，因而无法窥其见解的全貌。但从一些片言只语中，还是可以归纳出如下几点：

一、书法里充满了辩证法。他说：“字的结构有大小、疏密，笔划有长短、粗细、曲直、交叉，笔势上又有虚与实，动与静，布局上有行与行间的关系、黑白之间的关系。你看，这一对对的矛盾都是对立的统一啊！既有矛盾，又有协调统一。中国的书法里充满了辩证法呀！”

二、字要骨神兼备。他指出：“人有像貌、筋骨、精神，字也有像貌、筋骨、神韵。”因此，临帖，“最初要照原样写，以后练多了，要仿其形，取其神。”他说，“字和人一样，也有筋骨和灵魂。练久了，就会找到筋骨，写出神韵。”所谓筋骨，是字的形貌、气势和力量；所谓灵魂，是字的内质、神韵。古人的字，一般地说，北碑尚骨，南帖尚神。毛泽东则主张骨神兼备。

三、既广采博取，又独具风格。毛泽东说：“学字要有帖，学好后要发挥。习字要有体，但不一定受一种体的限制，要兼学并蓄，广采博取，有自己的创新，自己的风格，才能引人入胜。”

这些书法理论，是毛泽东从借鉴古人的经验和总结自己的实践中提炼出来的。 毛泽东书法的演变，可以分为三个阶段——青年时代可谓第一阶段。这一阶段多为楷书，字体工而有力，有些写得特别工整。 1921年到1949年，可谓第二阶段。在建党初期，特别是在上世纪三四十年代那战火纷飞的环境中，他运筹帷幄，为使机要人员传达准确迅速无误，他起草的文电多是行(书)而不是草。三十年代字体清秀，字形略长，上下自左向右略有倾斜。1941年以后变为自右向左略有倾斜，如1941年致毛岸英、毛岸青的信及其前后起草的大量文电等。

1949年进北京以后，可谓第三阶段。这时，情况变了，条件好了，毛泽东除起草公务活动的文电外，还写了一千多封回复亲朋故旧和素不相识的群众的信。从中可以看到他的字越写越好，越写越草。然而，他的复信是视对象而别的，给高级民主人士、老先生、科学家、教授等的书信多为草书，有些写得非常之草；反之，对文化程度低的人，字都写得比较清楚工整。

毛泽东的书体，从学生时代到五六十年代有很大变化，这和笔有关系。新笔写的字笔锋更明显更突出。但主要还是他的功力和字体有变化。要观察毛泽东字体的变化，除从总体上看，还有一个办法，就是看他的签名。1943年以前“毛泽东”的“毛”字一般都是从上面下来，再这么一转，一笔写成。1943年以后，“毛”字写成四笔，先点三点，然后再竖弯勾。到1948年、1949年，又变了，从1948年2月他修改中央一个文件时写的几封信到1949年9月给宋庆龄或任弼时的信，“毛泽东”三个字中，“毛”字变化不大，“泽东”二字变化则很大。

50年代以后，毛泽东的字变得非常之好看，这和他那时的练字有关系。进城以后，毛泽东的工作虽仍然十分繁忙，但客观条件比进城前好多了，可以看到历代书法家的碑帖，当时中办秘书室的陈秉忱就专门为毛泽东购买书籍、收集字帖，收有各种碑帖数百部。50年代毛泽东休息时书写了数百首古诗词，一首诗往往书写五六次，六七次，甚至十来次。他作诗词也多是书写许多次，且多为草书。毛泽东的书法最好的时期是50年代末到60年代初，例如他书写的诗词，给华罗庚、章士钊的信件等，都非常之美。有一位朋友对我说，看毛泽东手迹是一种享受，看过后还是想看，每看一遍都受启发。毛泽东成了深受读者喜爱的现代书法家。

推荐第8篇：宿舍对联欣赏

学生宿舍对联欣赏

独乐不如众乐 志穷才是真穷

解析：上联讲个人自利自乐不如与大众共利共乐，下联即人穷志不穷的意思。“独乐不如众乐”取自《孟子?梁惠王下》：“曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’曰：‘与少乐乐，与众乐乐，孰乐？’曰：‘不若与众。’”

七个字：

忧国忧民忧世界

友直友谅友多闻

解析：本联即胸怀天下、广交益友之意。关注个人前途、喜欢与随顺自己的人交友，乃人之常情，但这样的人不会有远大前途。在学生时代，要有超越世俗的追求，跳出个人利益，关心民众、国家乃至全世界。“友直友谅友多闻”语出《论语·季氏篇》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”与正直、诚实、见多识广的人交朋友，自己才会进步。

学贵独得轻独享

行成于思毁于随

解析：本联谈治学与做人，治学贵创新与分享，做人要特立而独行。“行成于思毁于随”语出唐代韩愈的《劝学解》：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”

志存高远心难惑

腹有诗书气自华

解析：“志存高远”出自三国时期诸葛亮的《勉侄书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？”“腹有诗书气自华”语出苏轼的《和董传留别》： “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”牢固树立远大志向，就不容易受他人和外界的诱惑，也不会因挫折而陷入困惑；饱览诗书经典，自然变化气质，使自己具有脱俗不凡的书卷气。

岂因世浊随流俗

自古才高爱独行

解析：一个人可以甘于平淡，但不能流于平庸。在生活中，要提醒自己不要受世俗的影响而放弃原有的追求。真正志高才高的人不会随波逐流，而是洁身自好、坚持原则、独立不移。

行廉不负江山美

志洁堪争日月光

解析：上联言行，行要廉直；下联谈志，志要高洁。以后不论走上何种岗位，尤其是有志于仕途的同学，都要记住“廉洁”二字。品行高洁、正直，方可无愧于锦绣山河。《史记·屈原贾生列传》：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

天生我材必有用

道高时辈更求真

解析：“天生我材必有用”语出李白的《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”人来到这世界上，都会有自己独特之处，都有自身存在的价值，在面对挫折困难时不要对自己失去信心，要相信自己的才能，坚强地走下去。自信不是盲目的自信，我们更应该求道求真，注重实践，做真学问，服从真理，这样才算得上真正的人才。

八个字：

温故知新经世致用

与人为善见贤思齐

解析：“温故知新”语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“与人为善”语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”“见贤思齐”语出《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”上联谈学习，下联谈做人。学习知识，当然要温故，但更要创新。温故创新还不够，还要与社会需要结合起来，否则也只是个人的小爱好而已。对待他人，则既要与人为善，成人之美，又要不妒忌比自己强的人，而要向比自己强的人看齐。

学贯中西要当融会

识高今古贵在践行

解析：上联谈学问。博学固然重要，但更重要是把它们融会贯通，为现实服务。湖大校歌中有“承朱张之绪，取欧美之长”，说的是同样的道理。下联谈见识。见识再高，如果自己都不能践履，也只是高谈阔论而已。

君子爱财取之有道

达人知命乐以忘忧

解析：“君子爱财，取之有道”是中国民间习语，《论语·里仁》早有类似言论：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“达人知命”语出唐代王勃的《滕王阁序》：“君子安贫，达人知命。”“乐以忘忧”语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一个人生在世上，衣食住行等各种活动和需要都离不开金钱，但获得金钱的途径要符合道义。金钱的多寡并不是决定是否幸福快乐的唯一因素。君子安贫，达人知命。在现实生活中，我们要通过自己的正当劳动赚取金钱，但不要被金钱蒙蔽了双眼，忘记了精神层面的快乐。

桃李不言下成径路

青春难再敬惜分阴

解析：上联化用《史记·李将军列传》所引汉代谣谚：“桃李不言，下自成蹊”。“青春不再”语出唐代林宽的《少年行》：“白日莫空过，青春不再来。” “惜取分阴”出自《晋书·陶侃传》所载陶侃的话：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”人只要拥有实实在在的品德和学问，自然会赢得人们的肯定。为吸引眼球而自吹自擂，只能让人厌恶。而品德和学问的养成，无疑在于珍惜时光，日积月累。

同学少年风华正茂

读书交友胸次宜高

解析：此联为流水对。“同学少年风华正茂”语出毛泽东的《沁园春?长沙》：“恰同学少年，风华正茂。”大学阶段，是人生中最宝贵的时光，青春焕发、风采动人、才华横溢，就像毛泽东在《沁园春·长沙》中所讲。下联“胸次”指“胸怀”。作为祖国的未来，民族的希望，要有高远的志向，读书要读好书，交友要交益友。

贞心若松虚心若竹

智者乐水仁者乐山

解析：在我国传统文化中，松、竹是中国传统知识分子人格和气节的写照。松耐严寒，常青不凋，寓意我们在任何艰难环境下都要保持高洁的品质。竹子茎中空而有节，象征我们要有着谦虚的精神。“智者乐水，仁者乐山”语出《论语?雍也》：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”仁者就是仁厚的人，宽容而不易冲动，性情好静，就像山一样稳重不迁。智者也就是聪明人，其反应敏捷而又思想活跃，性情好动如水一样不停流动。仁、智又可分别解释为良心和理性，代表了我们平时道德修养和努力学习所要达到的两个层面。

立志修身立身济世

以文会友以友辅仁

解析：“修身、齐家、治国、平天下”是古代仁人志士常有的价值观。前者是个人修养，后者是对家庭、社会的贡献。人没有志向，修身就成了无源之水。有了坚定的志向和目标，我们才会注重自身的道德和才学的培养。下联出于《论语·子路》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’”意思是要以文章学问来交谊、会友,借着朋友间的交流和帮助来增进自己的品质和学问。平时要努力以文会友、以友辅仁，朋友之间相互勉励和扶持，以实现向善、济世的心志。

对酒当歌雄心不泯

跋山涉水远志长存

解析：对酒当歌，是对着酒、当着歌的意思，代指享乐环境和享乐生活。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”上联即富贵不淫的意思。即使处在享乐环境中，依然雄心万丈。下联即贫贱不移、威武不屈的意思。不管前途多么漫长和曲折，依然怀抱高远的志向，勇往向前，一步一个脚印地走向人生的目的地。

三省吾身知行合一

日新其德仁智修双 解析：“三省吾身”出自《论语·学而》，代指自觉地反复检查自己的行为。“日新其德”出自传说中的商汤《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”比喻不断洗涤自己的灵魂，不断提高自己的品德。“知行”、“仁智”是先哲常思索的哲学命题，知是认识，行是实践；仁智是孔子提倡的两个主要品德，即良心和理性。本联的意思是：经常反省自己，关键要注意是否做到了知行合一，不要说一套做一套。而每天坚持追求进步，则要在良知与理性两个方面都有成长。

四海之内皆兄弟也

三人同行有我师焉

解析：本联论同学相处，既要相互友爱，又要善于相互学习对方的优点。上联谈胸怀要宽广，人类天生就有爱敬情怀，每一人从自己身边的同学、朋友做起，以仁爱、善良之心对待他人，他人反过来也会这样对待自己。下联讲每个人都有自己的优点，只有几个人走在一起，其中必然有值得自己虚心学习和借鉴的东西。“四海之内皆兄弟也”语出《论语?颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”“三人同行有我师焉”语出《论语?述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

炫色炫财俗不可耐

学书学剑贵在有恒

解析：虚荣心人人都有，同学之间，免不了互相攀比、炫耀。关键看比什么。如果是比思想进步，比学习进步，比身体健康，这当然好；但如果是炫耀天生的外貌以及谁家老子官大、谁家阔气、谁穿的时髦等等，这就很庸俗，不可取了。“学书学剑”代指学习各种知识和技能，此处运用了《史记》中项羽的故事，项羽在少年时代，也曾学习读书、学习剑术，但均浅尝辄止、不了了之，成了个半吊子，最后被刘邦打败，自刎乌江。我们要以其为鉴，学习文化知识要持之以恒，切忌心意不专。

九个字：

对千古江山漫嗟荣辱

问苍茫大地谁主沉浮

解析：“对千古江山漫嗟荣辱”化用王安石《桂枝香》里的“千古凭高，对此漫嗟荣辱。”“问苍茫大地谁主沉浮”语出毛泽东的《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ ” 浪花淘尽千古风流人物，但江山依旧在，不随人事代谢而消亡。如果一个人只想主宰沉浮，却看不到个人的成败荣辱在千古江山面前的渺小和微不足道，是会犯错误甚至会祸害苍生的。

十个字：

除却读书万事尽宜知足 放开怀抱百家皆可包容

解析：学生时代要最紧要的事情就是求知。要以学业为中心，不要太计较个人得失和生活享受，要学会知足常乐。对于不同于自己的思想见解，则应有开放包容的态度，不要固步自封、排斥异己。

十一个字：

天外有天百尺竿头思进步

我就是我一蓑烟雨任平生

解析：上联讲学无止境，不要轻易满足，即使已有一定成就，仍要进一步努力。下联讲面对生活中的风风雨雨，要有我行我素、不畏坎坷的旷达情怀。“天外有天”语出《敦煌曲?何满子四首（其四）》：“金河一去路千千，欲到天边更有天。” “百尺竿头思进步”化用“百尺竿头，更进一步”。“百尺竿头，更进一步”为佛家语，语出宋代释道原的《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”“一蓑烟雨任平生”语出宋代苏轼贬于黄州时作的《定**》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

天马行空冲破浮云凌绝顶 后湖听雨关怀疾苦念苍生

（此联只能用在天马公寓）

解析：上联讲求学要有天马行空的精神，马克思说：“在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”下联讲做人要有广泛的同情心，当自己观赏雨景时，也许民众正处在缺雨或多雨带来的旱涝痛苦中。“天马行空”语出元代刘廷振的《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”

十二个字：

同窗难免摩擦省事无如忍耐

争论何妨激烈求真不可模糊

解析：这副对联很好理解，但要真正做到很难。我们从天南海北、五湖四海来到同一所大学甚至同一个班级，同一个宿舍，本身就是一种缘分。因为个人性格和生活习惯的不同，难免会有摩擦，对此要互相体谅和包容。对于学术上的讨论，则要抱有求真之心，不可敷衍、模糊，要敢于坚持真理，据理力争。

十三个字：

今日遨游学海暂忍他恶吏贪饕

有朝背负青天休忘了寒窗怀抱

解析：“今日”与“有朝”相对，“遨游学海”与“背负青天”相对，“寒窗怀抱”与“恶吏贪饕”相对，催人警醒，使人深思。饕（tāo）是传说中的一种凶恶贪食的野兽，比喻凶恶贪婪的人。今日我们的主要任务是学习，对社会上的一些贪官污吏，也许只有愤怒之心却无法使其绳之以法；下联“背负青天”即平步青云取得成功之意，到那时一定不要忘了学生时代的抱负，更不要堕落成贪官污吏一样的人。“背负青天”语出《庄子?逍遥游》：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

十四个字：

新知培养转深沉涓流积至沧溟水

旧学商量加邃密拳石崇成泰华岑

解析：宋朝朱熹《鹅湖寺和陆予寿》云:“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”宋陆九渊《鹅湖和教授兄韵》云: “涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。”朱熹与陆九渊都是宋朝著名的理学家，但二者的理学思想却有一定差异。于是出现了历史上有名的朱陆之争。朱熹认为认识事物要一件一件来认识事物，“今日格一物，明日格一物”，逐渐得到事物的有关知识。而陆九渊兄弟认为应该“先立其大”，先有这个从古代圣人那里传下来的心。这个心的获得不需要一件一件来格物，只要从你的自然本心出发。这种方法简单质朴，不需要向外追求。其实知识经过不断学习、培养，涓涓细流终成沧溟之水；学问经过切磋论究变得更加邃密，最终会像泰山华山一样高大。在我们读书治学的过程中，应该“理”、“心”并重，将二位理学家“性”与“心”的理学命题结合起来指导实践，拥有海纳百川的学习精神和壁立千仞的精神气度。

十五个字：

人生似水面行船逆浪横风寻常之事

学问如农家种地服田力穑乃亦有秋

解析：上联讲人生在世难免遭遇挫折、不公甚至横逆，要乐观豁达，经得起风雨；下联引用《尚书?盘庚上》“若农服田力穑，乃亦有秋”的语句，讲在学习上要勤思敏学，刻苦钻研，像农民一样，经过辛勤劳作，取得丰收的硕果和喜悦。

湘江北去岳麓南来山川灵气长钟此

屈贾行吟朱张坐论文脉薪传直到今

解析：上联讲湖南大学所处自然环境，暗喻地灵人杰之意。 “山川灵气长钟此”语出毛泽东的《七古?送纵宇一郎东行》：“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”下联讲湖南大学的文化传承。屈、贾指屈原、贾谊，二人都曾来过长沙，并吟诗作赋，是湖湘文化的重要源头。朱、张指朱熹、张栻，二人曾在岳麓书院联袂讲学，坐而论道。

十六个字：

把臂作同窗共建和谐你好我好大家好

读书思济世力求进步志高品高学问高

解析：上联讲同学之间要和睦相处，这样每一个人都会感到充实、温暖和幸福，创造一个有利于学习的良好环境。下联谈读书，要努力学习，态度端正，学以致用，这样自然志向高远，人品、学问也会进步。

推荐第9篇：端午节对联欣赏

九子粽；

五彩丝。

天中节；

地腊辰。

日逢重五；

节序天中。

天中令节；

地腊良辰。

兰汤试浴；

蒲酒盈眉。

钗符艾虎；

蒲剑蒿人。

门幸无题午；

人惭不识丁。

艾旗招百福；

蒲剑斩千邪。

抚辰逢地腊；

建午届天中。

保艾思君子；

依蒲祝圣人。

海国天中节；

江城五月春。

酒酌金卮满；

盘盛角黍香。

千古诤臣罹祸；

尔今屈子开颜。

忆曹娥兮江上；

吊屈子乎湘潭。

五月端阳春穗黄；

八月中秋月儿圆。

艾人驱瘴千门福；

碧水竞舟十里欢。

艾叶如旗招百福；

菖蒲似剑斩千妖。

生子兴宗王镇恶；

良辰竞渡屈灵均。

冰盘错出仙人掌；

珠履频窥处士星。

青粽嘉旬称益智；

赤符灵术善驱邪。

端午池莲花解语；

夏晨岸柳鸟能言。

榴花彩绚朱明节；

蒲叶香浮绿醑樽。

榴裙萱黛增颜色；

艾酒蒲浆记岁华。

堂前萱草舒眉绿；

石上榴花照眼红。

结艾钗头轻战虎；

夺标船首惯成龙。

绿艾悬门漆藻彩；

青蒲注酒益芬芳。

节启朱明，榴图献瑞；

辉增翠葆，艾绶翔华。

画鼓朱旗，锦标齐夺；

香罗细葛，纱服新成。

画鼓朱旗，锦标竞夺；

粉团角黍，绮序欣逢。

葛细含风，罗香叠雪；

钗头颤虎，屋角盘蛛。

艾叶吐幽芳，香溢四海；

龙舟掀巨浪，气吞八荒。

石榴映红日，千门喜庆；

鼓乐催龙舟，万水欢歌。

龙舟竞渡，不忘楚风余韵；

诗台抒怀，更忆圣哲先贤。

龙舟竞渡，凭吊屈子怀石恨；

赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。

艾可驱邪，处处庆天中令节；

粽能益智，家家逢地腊祥光。

令节届天中，处处辉增艾绶；

良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞。

美酒雄黄，正气独能消五毒；

锦标夺紫，遗风犹自说三闾。

焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇；

飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。

推荐第10篇：妙趣对联欣赏

走马灯 灯走马 灯熄马停步 飞虎旗 旗飞虎 旗卷虎藏身

北雁南飞，双翅东西分上下

前车后辙, 两轮左右走高低/正观反道,单知里外昧黑白

小老鼠偷吃热凉粉 短长虫盘绕矮高粱 熟生菜搅拌热冷饭 甜苦瓜就和凉开水 旧新娘哺育小老孩 瘦胖子强踩矮高跷 黑白灰搀和臊香粉 大小姐明演红白脸 贱贵人巧扮哭笑容 野家猫狂追小老鼠 活死人默读假真经

空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树空树空。 横人打恒，恒拦横人，横人恒，恒推横人横人横。

生意兴隆通四海，财源茂盛达三江

四海：古代儒家相传之地理观念，谓普天之下，皆为中国；中国之外，则为四海。而《山海经》之作者，以为四海之内为“海内”，“海内”之中有五山，而中国在焉。四海之外为“海外”，“海外”之外为“大荒”，“大荒”为日月所出入处，且在“海外”与“大荒”之间，尚有许多国家及山岳在焉。

最早提出“三江”名称的应是在战国时期（公元前475年—前221年）的《尚书》著作。《尚书》中有一篇《禹贡》，记述了我国九州（即全国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州）的方域、地质、物产、贡赋、交通、政治、民族分布等，是我国最早的一篇人文地理的重要典籍。该书对扬州（九州之一，泛指今长江下游的江苏、浙江、上海的长江三角洲地区）地理的介绍为“三江即入，震泽底定。”这里所指的“三江”，主要是指长江、黄河、淮河，因长江三角洲地区绝大部分是海拔50米以下的平原，这些平原主要由长江、黄河、淮河冲积而成。

山羊上山山碰山羊角

水牛下水水浮水牛鼻/水牛下水水漫水牛腰

双手劈开生死路，一刀斩断是非根/双手劈开幸福门，一刀割断是非根

妈妈骑马， 马慢妈妈骂马； 妞妞轰牛， 牛拗妞妞拧牛； 舅舅捉鸠， 鸠飞舅舅揪鸠； 姥姥喝酪， 酪落姥姥捞酪

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 小书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯

天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半；

今日年尾，明日年头，年年年尾接年头。

坐北向南吃西瓜，皮朝东甩；

思前想后读左传，页往右翻。

一盏灯四个字，酒酒酒酒；

二更鼓四面锣，哐哐哐哐。

东典当，西典当，东西典当典东西；

春读书，秋读书，春秋读书读春秋。

一犁耕破路边土，今日“芒种”；

双手捧住炉中火，明天“大寒”。

洞庭八百里, 波滔滔、浪滚滚，宗师由何而来？

巫山十二峰，云重重，雾霭霭，本院从天而降！

雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；

风吹腊烛，流半边，留半边。

望江楼，望江流，望江楼上望江流。江楼千古，江流千古；

印月井，印月影，印月井中印月影。月井万年，月影万年。

北斗七星，水底连天十四点； 南楼孤雁，月中带影一双飞。

趵突泉啸八声，石上四声，石下四声，声绕一池春水；

寒山钟声十响，寺内五响，寺外五响，响传百里客船。

水底日为天上日；

眼中人是面前人。

发愤识遍天下字；

立志读尽人间书。

一叶孤舟，坐了

二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；

十年寒窗，进了

九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。

有志者，事竟成，破釜沈舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

一对船儿紥港湾，一船秀才，一船官。当官本是秀才作，先做秀才后做官；

两个女人一样长, 一个女儿，一个娘。为娘本是女儿做，先做女儿后做娘。

什么贵？什么重？风吹什么动？什么里面能藏风？

书为贵，情为重。风吹秋波动，哥心深处能藏风。

雏凤学飞，万里风云从此起； 潜龙奋起，九天雷雨及时来。

海到无边天作岸；

山登绝顶我为峰。

横眉冷对千夫指；

俯首甘为孺子牛。

因何（荷）而得偶（藕）

有幸（杏）不需媒（梅)

月照纱窗，个个孔明诸葛亮；

风送幽香，郁郁畹华梅兰芳。

一条河,两坐山,29年无人观.

一只枪,两可弹,28年没抗战.

此木是柴山山出 因火成烟夕夕多

画上荷花和尚画

书林汉贴翰林书

古女成姑人人从

心非至悲日日昌 今夜火拼.云锁高山 哪个尖峰得出 日穿漏壁 这条光棍难拿

一生二 二生三 三生万物 地法天 天法道 道法自然

十年河东 十年河西 切莫放年华虚度 脚门里 一脚门外 可晓得脚步留神

上钩为老 下钩为考 老考为童生 童生考到老 一人是大 二人是天 一人大过天 天大是人情

数尺地方 可国可家可天下 千秋人物 有贤有愚有神仙

花深深 柳阴阴 听何处笙歌且凉凉去 风淡淡 月滟滟 数城中更点好急急归

无多事 无费事 庶几无事 不殉情 不矫情 乃得有情

是是非非 非非是是 是非不分 正正反反 反反正正 正反一样

临江仙

天涯孤旅只一人，四季日夜连晨昏，秋霜如风雨似针。长夜独行久，庭院几许深。 忍看邻家天伦暖，遥闻欢颜笑语声，生非命薄却如今。梦醒人不见，泪眼映孤灯 醉花阴

故道何人曾邂逅，还梦携红袖。世事剪鲛绡，更见风飘，一句衫寒透。 流年泛处无交旧，花落灰心久。应待别烟萝，暗解长河，再唱抛红豆。 不思量 除是铁心肠 铁心肠 犹如泪滴千行

美人图今夜挂昭阳 我哪里供养 便是我高烧银烛照红妆 胭脂为脸月为肌 未赴春风二月期

片片蝶衣轻

点点猩红小

道是天公不惜花

百种千媚巧

燕子欲归寒食尽

梅花开在柳树

西山烟柳仍怨 胭脂老宅难安 冤 冤 冤

翻山过木桥，柳树村边绕。门前独一树，梅花枝头俏。

梅雨纷纷行无路，海内知己无舟渡。 泉深水冷人无语，惨向天涯何处诉。

上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒。

下联：吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。

此联为【清】人王褒生所撰岳阳楼联。

上联：四面湖山归眼底。 下联：万家忧乐到心头。

此联为岳阳楼联。

上联：南极潇湘千里月。

下联：北通巫峡万重山。

【清】张照撰岳阳楼联。

上联：苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界。

下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？

此联为【清】李秀峰撰岳阳楼联。

上联：把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部。

下联：披襟频依栏，正风来水面，日到天星。

此联为【清】著名书法家：何绍基撰岳阳楼联。

上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水。

下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。

此联为李澄宇撰岳阳楼联。

上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪。

下联：魂归洛水，人间改换已无诗。

此联为【近代】著名楚辞学家：吴丈蜀撰岳阳楼联。

上联：听鸟说甚。

下联：问花笑谁。

此联为昆明华亭寺联.

上联：见山乐山水乐水。

下联：似隐非隐仙非仙。

此联为广州云泉山馆联。 上联：一弹流水一弹月。

下联：半入江风半入云。

此联为福州乌山琵琶亭。

上联：双桥两虹影。

下联：万古一牛心。

此联为四川峨眉山万年寺清音阁双飞桥联，牛心指双飞桥下牛心状的巨石。

上联：大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？

下联：小苑西回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。

此联为南京瞻园【明】中山王徐达的花园楹联.

上联：一片湖光比西子。

下联：千秋乐府唱南朝。

南京西门莫愁湖莫愁亭联。

上联：世事如棋，一着争来千秋业。

下联：柔情似水，几时流尽六朝春。

湖旁另有一胜棋楼，为徐达和朱元璋弈棋的地方。此联合【六朝梁】莫愁女这两个典故而成。

上联：月色如画。

下联：江流有声。

【清】代学者陈恪勤题焦山松寥阁联。

上联：不设樊篱，恐风月被他拘束。

下联：大开户牑，放江山入我襟怀。

此联为【明】张羽自题吴兴别业。

上联：南北分橘枳。

原对：缺！

下联：晋隋别杨柳。

此联为在oicq里和子虚先生所对。上联讲的是晏仲出使楚国的典故。祥见《东周列国志》或我主页的《一百零一夜?一月大》。我的讲隋炀帝过杭州，见柳树婀娜多姿，大喜，赐国姓‘杨’。自那时起柳树方称杨柳。

上联：诗歌辞赋，此非唱和之所。

下联：风花雪月，岂是风流之会。

上联：李贽尚可轻八股。

下联：无情岂能重平仄。

上联：身与杖黎为二。

下联：影将明月成三。

此联化自【唐】李白‘举杯邀明月，对影成三人’句。

上联：沙棠作舟桂为楫。

下联：浮云似帐月如钩。

集《古乐府》句联.

上联：一路沿溪花复水。

下联：几家深树碧藏楼。

集唐诗句联。

上联：倾壶待客花开后。

下联：出竹吟诗月上初。

集唐诗句联。

上联：死生一度人皆有。

下联：意气相倾山可移。

集李白诗句联.

上联：闲吟步竹石。

下联：长醉歌芳菲。

集李白诗句联。

上联：莫忧世事兼身事。

下联：却道新花胜旧花。

集韩愈诗句联。

上联：苦荼甘若荠，萝卜软如酥，爽人喉吻。

下联：水藻绿于蓝，山菰红似血，快我情怀。

上联：晴绿乍添垂柳色。

下联：春流时泛落花香。

上联：雨洗杏花浓如许。

下联：日烘杨柳翠欲流。

上联：解趣黄鹂频送韵。

下联：知情绿柳渐拖丝。

上联：柳眼才舒芳草地。

下联：桃腮正晕碧云天。

上联：白鹭忘机，看天外云舒云卷。

下联：青山不老，任庭前花落花开。

上联：翠药红蘅几番风雨。

下联：黄花绿菊好个霜天。

上联：忍泪觅残红，柔情似水。

下联：起舞弄清影，瘦骨临风。

上联：春归花不落。

下联：风静月长明。

上联：常须酒一石。

下联：杂览书百家。

上联：水流飞白玉。

下联：花谢落黄金。

上联：花开荫影浓。

下联：风凉榭亭空。

上联：上海自来水来自海上。

原对：北京输油管油输京北。

下联：山东飞机场机飞东山。

下联：前门出租车租出门前。

下联：黄山落叶松叶落山黄。

下联：香山碧云寺云碧山香。

妙对：人猿起源说源起猿人。

吾联：花落秋残泪残秋落花。

吾联：月圆缺难合难缺圆月。

此联是回文联中的典范，若用地名对虽然工整，却容易。需如‘人猿起源说源起猿人’方显手段。

上联：相公公相子。

下联：人主主人翁。

此联出自【宋】洪迈的《容斋随笔》卷六的《天生对偶》里。仔细掂量，确实是一副妙对，想作一个比他更妙的实在难。

上联：大凉山山山小，小凉山山山大，不论大山小山，都是锦绣河山。

下联：无！

四川彝族居住地在大凉山，小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此作此上联。

上联：上文章下文章，文章桥上晒文章。

下联：东黄昏西黄昏，黄昏时候渡黄昏。

此联为【明】汤显祖的四弟子和当地知县所对。相传此知县不满汤显祖的弟子才名，前往拜访。四才子知道后便在知县必经之路文章桥上下袒胸露腹的躺了下来，知县一见大怒，问怎能如此有辱斯文，四才子答道：我们不过在此晒晒肚里的文章罢了，接着吟出上联，知县半晌对不出下联，大愧而退。回去时到黄昏时路过一个叫‘黄昏’的村子，而一条河正横在村子中央，知县灵机一动对出下联。不料一回到县衙，四才子送来一个信封，打开一看，正是自己苦思的这个下联。原来四弟子也料到知县路过黄昏渡时会对出这个下联。

上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。

下联：花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。

此联为【清】李调元和其夫人所对。

上联：船载石头，石重船轻，轻载重。

下联：杖量地面，地长杖短，短量长。

此联为董玘答对御史。

上联：人轻担重轻担重。

原对：步短路长短量长。

新联：言浅寓深浅寓深。

此联的原对尚欠工整，上联的‘担’一次双意双词性；原对则没做到。而雪柔Zirow的新联可谓天衣无缝。

上联：白鸟忘饥，任林间云去云来；云来云去。

下联：青山无语，看世上花开花落；花落花开。

上联：翘首望仙踪，白也仙、林也仙、苏也仙、我今买醉湖山里，非仙也仙。

下联：及时行乐地，春亦乐、夏亦乐、秋亦乐、冬来寻雪风雪中，不乐亦乐。

此联为西湖‘仙乐处酒家’联。上联句句切‘仙’，白、林、苏分别指李白、林逋、苏轼，下联句句切‘乐’，一副活灵活现的四时行乐图。

上联：指数函数，对数函数，三角函数，数数含辛茹苦。 下联：平行直线，交叉直线，异面直线，线线意切情真。

此联为某教师贺两位数学老师结婚所作。

上联：横批：公理定律。

上联：大圆小圆同心圆心心相印。

下联：阴电阳电异性电性性互吸。

此联为某教师贺物理教师与数学教师结婚所作。

上联：一盏清茶，解解解元之渴。

原对：五言绝诗，施施施主之才。

新联：半曲高音，乐乐乐府之心。

吾联：半矢流羽，中中中行之盔。

吾联：九品虞人，候候候补之缺。

这些下联中对的最好的应是乐府句，但是上联三个解三个读音。第一读（jiě）三声，‘解渴’的意思。第二读（xiè ），姓氏。第三读解（jiè）四声，‘解元’是人称。而乐句只有两个读音，是个宽对。对读音的话则只有‘半矢流羽，中中中行之盔。’对上。第一读（zhòng）声，‘击中’的意思。第二读（tóng），姓氏，即佟姓的姓源，汉后就很少看到了，先秦这是一个大姓。第三读（chóng），‘中行’是一个官名。因为此上联为假托【明】解缙的。但解缙并未得过解元，而且解姓也无人得过解元。所以对此联不必要真有史实。但中字联要找个姓中的当过中行一职的应该有。因为中行、中姓都是先秦是比较普遍流传的。

上联：一路塘塘塘有水。

下联：百家姓姓姓无名。

【清代】象州才子郑小谷，常住在柳州，一次和表哥到柳候公园散步，向弯塘路走去（当时弯塘路称为一路塘），那里池塘一个接着一个，塘水清澈，渔鱼可数。他表哥见景生情，作了此上联，要小谷在七步之内对出下联。郑小谷稍加思索，即对此下联。对句很工巧，完全符合要求，表哥赞不绝口。

上联：一盏灯，四个字，酒酒酒酒。

下联：三更鼓，两面锣，汤汤汤汤。

古代一人与友上街游玩，见酒店吊着一盏方灯，四面都写着‘酒’字。这人来了灵感，而出上联。当时夜深,友人见了打更人，笑对。 上联：天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。

原对：今年年底，明年年初，年年年底接年初。

吾联：东海日出，西山日落，日日日出随日落。

上联：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。

下联：朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦。

古对：春雷似鼓，秋雷似鼓，发声鼓，收声鼓。

上联：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。

下联：方若行义，圆若用智，动若聘才，静若得意。

此联为李泌答张说。

上联：遇丧事，行婚礼，哭乎笑乎，细思想，哭笑不得。

下联：辞灵柩，入洞房，进耶退耶，再斟酌，进退两难。

某人新婚日母病亡，人题此联。

上联：今日过断桥，断桥何日断。

下联：明朝奔明月，明月几时明？

此联为李仕彬对其师联。

上联：白丁不识一丁。

下联：黄甲曾位三甲。

此联为何孟春对师。

上联：善画者画意不画样。

下联：能解者解义不解文。

此联为王洪对客人。

上联：无为仁义兼爱，老子道，老子儒，老子墨。

下联：太史宣王温公，司马迁，司马懿，司马光。 此联为我所出。上联的前句分别是道、儒、墨三家的教义，而春秋时共有三个老子，一个是李耳，道家；一个是胡公，儒家，子思之徒；一个是段子干，魏人，向禽滑学习墨家。我原想用齐国的三邹生来对。下联为新华字点所对。对的很妙，以复姓对称号，以别称对教义，奇思！后来他人仿此对夏侯叔侄，诸葛兄弟则多余了！第一个把鸡蛋立起来才是天才。

上联：阎锡山过无锡登锡山锡山无锡。

原对：范长江到天长望长江长江天长。

下联‘天长’在安徽，地处长江俺。此上联为1937年阎锡山路过江苏无锡所出，1945年名记者范长江来到安徽天长县灵机一动而对。无情之前对为：‘潘长江到天长望长江长江天长’。唉！恨生不逢时。

上联：无锡锡山山无锡。

原对：平湖湖水水平湖。

新联：天长长江江天长。

新联：黄河河套套黄河。

原对平湖在浙江省平湖县。上联是相传为一剃头匠所出，下联是唐伯虎所对。

上联：常德德山山有德；

下联：长沙沙水水无沙。

此为湖南长沙白沙古井联。

上联：香香两两。

原对：无！

合联：墨墨只只。

吾联：旅旅伍伍。

此联可谓极品。上联指：很香的香二两。仅四字而词性各不相同。合联是我和雪柔Zirow合对。前面雪柔Zirow的‘墨墨’对的很妙了！我接的‘只只’有点狗尾续貂。而下一个‘旅旅伍伍’指行旅中的军旅五队伍（后个伍为古时军队的计量单位）。另外还有以肆肆（四家店铺）对两两，而前面又没有什么好词。惜矣。

上联：花间焚香，不知花香香香。

原对：缺！

吾联：笔尖敷墨，谁分笔墨墨墨。

吾联：水里化冰，未觉水冰冰冰。

上联：水中有月原无月。

下联：世间无神却有神。

单懋谦题湖北京山仙女山仙女洞。

上联：月月月明，八月月明明分外。

下联：山山山秀，巫山山秀秀非常。

上联：书生书生问先生，先生先生。

下联：步快步快追马快，马快马快。

古联：驼子驼子观对子，对子对子。

此联上联指一书生遇到不懂的书问先生，没想到先生也不知道此，所以先生先（书生而）生。下联的步快即旧时的捕快，步行的叫步快，骑马的叫马快。后面的意思是马快的马快些。古对的意思是一个驼子驮着儿子观看对联（对子），那对联正对着他儿子。

上联：木匠做枷枷木匠。

下联：书生写状状书生。

上联：木匠做枷枷木匠，斩！

下联：翰林监斩斩翰林，绝！

此联为【明】凌濛初所作。

上联：表弟非表兄表子。

下联：丈人是丈母丈夫。

某县令升堂，一门子与表兄窃窃私语，县令即出上联令其对，门子笑对下联。

上联：湖北卑卑职。

下联：江南大大人。

湖北一个县尉是江南某大官的亲哥哥。他见人时常说：“在江南我哥哥的官署中，别人见了我都称‘大大人’，你们不应该小看我！”有位叫方畅弇的人听了这话，便对县尉说：“您本身就是一个绝妙的对子，您知道吗？”县尉问什么对子，方畅弇说：“我们见了大官要自称‘卑职’，您见了我们又要自称‘卑职’，所以您不就成了‘湖北卑卑职，江南大大人’了吗？

上联：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡。

下联：兄司徒，弟司徒，总两京之会计。

【明】郎瑛《七修类稿》（下）《对联条》载：“吏部许尚书讚，乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。”

上联：父戊子，子戊子，父子戊子。

下联：师司徒，徒司徒，师徒司徒。

此联为【清】胡牧亭、纪晓岚所对。一次酒席间，胡见有父子二人，都是乾隆戊子科进士，灵机一动，出了一个上联：“父戊子，子戊子，父子戊子；”胡牧亭要纪晓岚当场来对，如果对上，情愿以百金古砚相赠，否则照罚。纪昀便以席间的张司徒应对，张司徒也是进士出身，点了翰林，主持过乡试，他有个门徒，这时也官居司徒。胡牧亭只好认输，将他的一方古砚，送给了纪晓岚。

上联：开关早，关关迟，放过客过关。

下联：出对易，对对难，请先生先对。

此联为一行人天幕要过关口，守关的出联让他对，他应口而出下联。等了半天，守关的问道怎么还不对，行人说：“我不是对上了。”守关的涣然大悟。此联另有一故事详见：《联坛典故?第二》第十六。

上联：未老思阁老。

下联：无才做秀才。

【明】戴大宾五岁时，应童子试。诸生见其年少，笑问：“欲为何官？”戴答道： “阁老”。众人戏之曰：未老思阁老。戴大声答道：无才做秀才。众皆大笑。

上联：复生不复生矣。

下联：有为安有为哉。

此联为【清】康有为纪念谭嗣同（字复生）而作。

上联：江东之过江东，得见江东父老。 下联：鬼谷子隐鬼谷，遂成鬼谷先生。

此联中江东之、鬼谷子皆人名也。

上联：余见心乐余心乐。

下联：史载可法史可法。

此联为【近代】国学大师余心乐幼时对塾师的联。

上联：艾自修，自修不自修，白面书生背虎榜。

下联：张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床。

此联相传为【明】艾自修讽刺张居正而作，实属无中生有。

上联：江氏在江亭追悼江西江县令。

原对：无！

吾联：许褚仕许昌官封许都许虎候。

【清】末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义，被洋教士所杀，全国为之愤然。北京名流江亢虎在陶然亭（亦名‘江亭’）为江知县举行追悼会。当时曾有人作一上联求对，可惜无人能续下联。我的不算好，不过有总比没有好！嘻嘻！

上联：石万石授石州离石县令。

原对：无！

【宋】庄绰《鸡肋编》：石万石于神宗元祜年间(派任当时的石州离石县县令，时人作此单联。其中姓氏为石，人名带石，州名是石，县名含石，是为绝妙之处。

上联：家住长安，出仕东安，貌比潘安，才似谢安，修己以安人，修己以安百姓。

原对：无！

此联为古时一村姑出联征婚。上联讲的是佳婿需备的条件。

上联：孙行者过太行山，肩挑行李。

原对：无！

吾联：唐长老游小长沙，身披长袍。

上联：孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世。

下联：著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续千年。

此联为徐渭题浙江富阳二圣祠。

上联：孔夫子著《春秋》，关夫子看《春秋》，此一部《春秋》历经多少春秋。

下联：无!！

吾联：李先生讲《道德》，金先生评《道德》，这两卷《道德》不谈伦理道德。

上联: 青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。

下联: 赤面映赤心,跨赤兔追风,驰骋间难忘赤帝。

上联：关公骑马过赤壁，红！红！红！

下联：孝子放羊上雪山，白！白！白！

上联：兄玄德，弟翼德，释孟德，斩庞德，千秋至德无双。

原对：生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫。

吾联：战南阳，守襄阳，身当阳，枕洛阳，一生刚阳壮烈。

吾联：父信秀，臣长秀，灭久秀，殇光秀，百世贤秀斯扬。

此联为湖南湘阴龙潭寺内关帝庙楹联。第三个亦指关羽，关羽死后吴国把他身体葬当阳，头送往魏国，曹操把它葬在洛阳。所以有此说。我又以日本战国人物而对！祥见下联：

上联：父信秀，臣长秀，师政秀，先灭久秀，后殇光秀，信长光照百世；时不利？势不利？士不利？恨矣。

下联：子秀家，敌吉家，臣景家，友敬利家，仇视胜家，秀吉号令一国；惩于此！成于此！逞于此！霸焉。

此联为我所作，上联指织田信长一生的事迹，信长的父亲为织田信秀，属下五大老有丹羽长秀，老师为平手政秀，曾于信贵山城灭松永久秀，最后在本能寺死于明智光秀的手中；时不利指信长小时人们都耻笑他为白痴，所以其父信秀不愿把家督传给他，是丹羽长秀和平手政秀的拥护才使他当上。势不利指信长即将形成天下布武的时候，将军足利义昭结成反信长同盟，当时形势对信长很不利。而是信长在信贵山城消灭松永久秀后才把形势纽转过来。士不利指信长即将完成统一日本的霸业时，再在本能寺死于部下明智光秀的手中，所以说是察士不利。此联难在‘父信秀，臣长秀’刚好又是信长的名字。下联指丰臣秀吉的一生。我苦思数月才对出！开始一直以为是没有下联的。其子是羽柴秀家，曾经和吉川吉家对抗过，臣下有上杉景家，最要好的朋友是前田利家，和柴田胜家敌视了一生。其他的讲是讲的过去，但不如上联天衣无缝。

上联：连滩滩水水连滩。

下联：夹谷谷泉泉夹谷。

【清】李调元到广东主考，乘船经过城镇，见南江河滩相连，触景生情，以连滩地名吟了此联，此句以“连滩”地名冠首嵌尾，可真巧妙极了。可想不出上联，直到去逝也没对通，成为终身憾事。这一绝对，到了近代，黄策行先生才对上了。‘夹谷”为山东省一地名。联语引用春秋时代齐鲁之战，孔子出席夹谷之会，晓以大义，即退却齐师之典故，对仗工整贴切，甚妙。

上联：花生生花落花生。

下联：随子子随续随子。

下联：水泵泵水潜水泵。

此上联为梁羽生先生所拟。此句意为：花木生长出来便会开出花朵来，落下了花朵之后，又会再开。这个句子又有一种滋义：花生开花之后，落掉花便生长出果实来。为此，要对好上联实为不易。据梁羽生说，骆广彬先生有一对句为：随子子随续随子。“续随子”是药名，亦可简称“随子”，论格式是对得通的，只“随”对“花”字，字面欠工整。第二个为廖福泰对句。此对句技巧接近出句，但还有欠工巧之处。一是“水泵”只能作名称词而不能普通词语解释，不像“花生”可解为“花木生长出来”。二是“水泵”与“潜水泵”并非一物的两名称，“水泵”是类名，而“潜水泵”只是其中的一种。所以此对句算不上合格之对句。

上联：听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。

下联：观潮，潮来，来观潮亭上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。

此联为杭州观潮亭联。

上联：振作那有闲时，少时、壮时、老年时，时时须努力。

下联：成名原非易事，家事、国事、天下事，事事要关心。

此联题福建永定湖坑洪川振成楼。

上联：风声、雨声、读书声，声声入耳。

下联：家事、国事、天下事，事事关心。

此联为【明】顾炎武所做。

上联：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、遇此则应如何避之。 下联：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、礼他、躲他、再过几年你再看他。

此联为【唐】寒山对拾得句。

上联：事祖事父，祖事祖事父，父事祖事父。

下联：有子有孙，子有子有孙，孙有子有孙。

此联为贺五世同堂联。

上联：内无相，外无将，不得已玉帛相将，将来怎样。

下联：天难度，地难量，这才是帝王度量，量也无妨。

上联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口。

下联：玉兰杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。

此联为【明】胡子祺和解缙所对。

上联：公一豌婆一豌，姑姑嫂嫂合一豌。

下联：新三年旧三年，补补衲衲又三年。

上联：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。

下联：溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。

下联：朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。

上联：烟青鸡铁嘴铁冠铁脚。

下联：雪白马银鬃银尾银蹄。

此联为周甫对父亲。

上联：鸡鸣山上，鸡鸣寺里鸡鸣。

下联：龙化湖中，龙化庙边龙化。

此联为李泰对师。

上联：山海关人山人海。

原对：缺！ 新联：惶恐滩诚惶诚恐。

上联：松下围棋，松子每随棋子落。

下联：柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。

此联为苏轼和黄庭坚所对。

上联：救火车救火车，车来火灭。

下联：手风扇手风扇，扇动风生。

此联既然再很多对联网站里以绝对出现,，实在可笑！

上联：火车起火，救火车救火车。

原对：风扇生风，手风扇手风扇。

吾联：路人问路，问路人问路人。

吾联：盗者被盗，偷盗者偷盗者。

新联：水表漏水，走水表走水表。

吾联：病人治病，治病人治病人。

无情还有个，仅博君一笑：

笑联：情人无情，无情人无情人。

上联：水车车水，水随车，车停水止。

原对：风扇扇风，风出扇，扇动风生。

吾联：情书书情，情溢书，书短情长。

上联：轮渡渡车车渡渡。

下联：桐油油桌桌油油。

吾联：铁钉钉墙墙钉钉。

【近代】湖北的闻楚卿途经郧县胡家渡，得此上句。这种联其实以几个可兼动词词性的名词来对，非难。

上联：象州象山山像象。

原对：无！

下联：桐树桐子子同桐。

【清末】太平天国将领石达开在广西象州筹集军粮时出了半副上联，至今仍无人能对。

上联：烟水亭，吸水烟，烟从水起。

下联：风浪井，搏浪风，风自浪兴。

上联：分水桥边分水吃，分分分开。

原对：看花亭下看花回，看看看到。

吾联：偷心贼自偷心归，偷偷偷到。

上联的‘分分’通‘份份’；原对的‘看看’通‘堪堪’

上联：方便面方便方方面面。

下联：无！

上联：黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。

下联：绿水河，河水绿，绿印白塔，塔映绿水存真容。

此联为广州黄花岗联。

上联：金男大，金女大，男大当婚，女大当嫁，齐大非偶。

下联：市一小，市二小，一小在南，二小在北，两小无猜。

此联为抗战时《新民晚报》征联头奖。抗战时，金陵大学、金陵女子大学、齐鲁大学分别由南京、山东迁至成都，当地人称‘金男大’、‘金女大’、‘齐大’。下联指成都‘市立一小’、‘二小’和‘两仪小学’。

上联：弓长张张弓张弓手张弓射箭，箭箭皆中。

下联：木子李李木李木匠李木雕弓，弓弓难开。

此联为一名叫张弓的弓手和一名叫李木的雕弓匠所对，臆造的成份太大了。

上联：意中人有没？没有人中意。

原对：无！

吾联：情痴奴为何？何为奴痴情！

新联：欢喜佛是何？何是佛喜欢。

新联为晃来晃去所对。

上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。

原对：缺！

吾联：寿长老，寿长老，寿长老缘寿称长老。

新联：莫将骑，莫将骑，莫将骑切莫毁将骑。

此联上联指：何所长（姓何的所长），有何特长，何所长因何当『上』所长。下联指：寿长老（姓寿的长老），年龄又长又老，寿长老因为长寿称长老。新联为碧影所对，指：莫将骑（姓莫的将骑），千万别骑上马，莫将骑切莫毁掉自己将骑的名声。

第11篇：迎新春对联欣赏

迎新春对联欣赏

梅开五福临万户

竹报平安到千家

龙马精神华夏魂

竹梅铁骨九州志

1、金鸡晓啼共祝马年春色美

黄龙初跃喜看中华气象新

万象回春

2、新政新规新气象百姓又生新希望

万福万马万家洋东方又升金太阳

金阳福马

3、路线正春意随着人意闹

政策好人潮伴着春潮涌

春满大地

4、腊月几点梅花添逸趣

暖阳数声鸟语助吟怀

人闲诗意出

5、平安夜 圣诞节西为中用过洋节

除夕夜 元宵节辞旧迎新中国年

大地欢歌

6、跃马扬鞭科技兴邦嫦娥奔月

乘风破浪自力强国蛟龙探海

振兴中华

7、反腐倡廉立国强民富之本

作风转变做利国利民之事

政通人和

牛心赤诚牛山近；

马步铿锵马路平。

门无车马终年静，

室有琴书百虑清。

特色神州美，凤翥鸾翔争振翅；

真理马路宽，龙驰虎骤竞扬镳。

蛟龙入海，万里宏图凭巨手；

天马行空，千秋伟业靠英才。

师生对联

诗言激起心潮浪

墨汁牵出脑海波

高天蓝海白云卷

幽谷黄山绿树遮

滔滔有语心晴朗

默默无言意旷达

一方旱地得滋润

万顷嘉禾获丰收

朝霞映壁屋添暖

喜气盈门富劲吹

青春抱负一生梦

无限风光四海名

文化第一遂具影响力，

学术为上渐有话语权

顶层设计乃有序，

底端行动才踏实

做好自己气自足，

理解他人心便宽

常思五载汾小缘分，健健康康辞旧岁；

勿忘除夕论坛约定，开开心心过新年

横披：不生闲气

数百年旧家无非积德，

第一等好事还是读书。

精教细研，千秋伟业传捷报；

乐学勤读，百年名校谱新篇。

第12篇：古今对联欣赏

一、古今对联欣赏

1．灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；志华日月，信无际光焰，浩气长贯福州天。

当代画家范增挽周恩来。上联言周恩来留下遗言：将他的骨灰洒在祖国的江河里和土地上，并极言人民群众无比悲痛的心情。“看不尽江涛，涓滴都是人民泪”，这是何等令人心碎的情景啊！下联言周恩来总理功昭日月，德配天地，浩气长存，永垂不朽。

2．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老瘁一身当大任；建社会以繁荣，措政治以休明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。

现代诗人张伯驹挽周恩来。上联重写周恩来的伟大事业，大意为，周恩来一生致力于使人民政权巩固，使百姓生活幸福，在反对殖民主义、霸权主义、帝国主义、现代修正主义方面，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。下联重在写周恩来的崇高品德和深远影响，突出了周恩来“无私功自高，不矜威益重”的伟大形象。

3．君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求国跻三强。

爱国华侨陈嘉庚挽李公朴、闻一多。上联写烈士，对烈士“但凭赤手空拳”，为“争取民主，争取自由”，“洒尽人间血泪”，敢于“入地登天”、舍身成仁的精神表示无限的景仰。下联写自己，对烈士的被害、对国事的日非深感“痛心疾首”，对蒋介石集团的独裁统治和官场的“贪佞”横行，公开表示反对，同时，表达了侨胞希望祖国强大起来，与苏、美、英三国平起平坐的强烈愿望。

4．李君为生活编者，闻君为死水作者，生死云何哉！生为才人，死为雄鬼；右面有朝廷王师，左面有野战义师，朝野如此耳！朝有灾黎，野有饿殍。

胡厥文挽李公朴、闻一多。上联哀悼死者。“生活”指李公朴创办的或参编的《读书生活》或《大众生活》，《死水》指闻一多的诗集。“生为才人，死为雄鬼”化用李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗意，对死者以高度赞扬。下联痛斥当局。“朝廷王师”指国民党军队，“野战义师”指共产党军队，“灾黎”指灾难深重的劳苦大众。下联后两句将矛头直接指向国民党统治集团。

5．个中小寄闲情，待移来五岳精灵，供之几席；此处已非故国，且分取南冠涕泪，洒向花枝。

书法家邓散木赠周瘦鹃。上联中“五岳精灵”意谓五岳代表了中华民族的精魂。大意为花圃中小寄闲情，将五岳名山精灵再现于盆景之中，供之于几案之上，以慰忧民爱国之思。下联中“南冠”代称囚犯。大意为这里已是沦陷的孤岛，我辈只能与日占区里形成形同楚囚的同胞同挥悲愤之泪，用以浇灌花枝。

6．笔墨留声遗万代；风流艺海看今朝。

张爱萍题兰亭右军词。上联写王羲之书法艺术在历史上的影响。“笔墨留声遗万代”极言王羲之在书坛上的崇高地位。下联写书法艺术在当代的发展。“风流”，指作品超逸美妙。下联极言书法艺术在当代取得了极大的成就。

7．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。

文学家王蘧常题杭州岳庙。上联写岳飞在抗金战争中节节胜利，为什么只换得大宋一个偏安的局面呢？上联发问，问而不答，让游人自己去思考作答。下联写身后岳飞。意为800年来，西湖的山光水色，仍映照着岳飞的赤胆忠心。下联赞扬，但不说人们如何赞颂他，却说山光水色也在印证他的一片丹心。

8．救国有心，嗟壮志未酬，捷报频传身竟死；回天无力，恨权奸构陷，长城自毁罪难逃。

臧克家题岳飞庙联。上联对岳飞救国有心、立功身死寄予同情。下联对权奸卖国、自毁长城表示深切的痛恨。此联语句铿锵，掷地有声，洋溢着爱国主义气氛。

9．撼山抑何易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；文官不爱钱，武官不怕死，奉谠论复兴家国，留得乾坤正气，新猷端自四给张。

民主革命家孔庚题武昌蛇山岳飞亭联。上联写南侵金兵与岳飞统帅的岳家军作战，屡战屡败，感叹说：“撼山易，撼岳家军难！”“抑何”，或许，多么。下联有人问岳飞：天下何时太平？岳飞答曰：“文官不爱钱，武官不惜死，天下太平矣！”“谠论”正直的言论。此联以史带论，用典贴切，洋溢着强烈的爱国主义色彩，具有很强的艺术感染力。

10．宗派开新，名垂宇宙丹青手；园亭依旧，恸绝平生兄弟交。

作家、教育家台静农挽画家张大千。上联说张大千在艺术上的伟大成就。其作品融会贯通前人法度，自成风格，作者称其在艺术上“宗派开新”。下联叙说作者与张大千兄弟般的终生友谊。“园亭依旧”指张大千在台湾的故居。作者曾常常造访张大千住宅，如今，“园亭依旧”，人去楼空，自然不能不令作者深感“恸绝”。

11．焚毒冲云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义勇夺魑魅之心。

军事家郭化若题林则徐纪念馆。上联写林则徐焚毁鸦片之事，沉重地打击了外国侵略者的嚣张气焰，表明了中国人民对鸦片的深恶痛绝和反抗侵略的决心，所以，作者赞扬林则徐虎门销烟是“正气壮山河之色”。下联写林则徐挥师抗敌。鸦片战争爆发后，林则徐督率两广军民严守海防，使英军进犯广东的阴谋未能得逞，特别是三元里严惩了英国侵略者，所以作者说“义勇夺魑魅之心”。

12．文章西汉两司马；经济南阳一卧龙。

政治家李尔重题武侯祠。上联大决为，论文学应推重西汉的司马迁和司马相如，二人在文学史上占有非常重要的地位。下联大意为，论经邦济世应推重南阳的卧龙先生。“经济”指经世济民、治理国家。上联是为下联作陪衬的，所以整联是赞美诸葛亮的管理才能。

13．话尽燕山，沉诗冤海；胸怀日月，遗惠生民。

画家吴作人挽邓拓。上联写邓拓蒙受的冤屈。“话尽燕山”指邓拓的著作《燕山夜话》，此书受到读者，特别是青年读者的欢迎，却被反革命集团打成“反党反社会主义的大毒草”。下联写邓拓的功德。“胸怀日月”指取拓胸怀宽广，“遗惠”指把仁爱遗留给后世或后人。

14．覆地翻天，纪元重开新史；空前绝后，人物且看今朝。

现代诗人张伯驹挽毛泽东。本联化用毛泽东的诗词，如上联“覆地翻天”由《七律•人民解放军占领南京》“天翻地覆慨而慷”而来；下联“人物且看今朝”是从《沁园春•雪》中“数风流人物，还看今朝”化用而来的。此联采用正对格式，对仗工整，化用得体，格调雄浑，抑扬顿挫，激昂悲壮，含义深刻。

15．名既大，谤亦随焉，学术之争，犹有待千秋定论；健则行，倦即睡耳，哲人遽萎，究难消一代沉哀。

梁寒操挽胡适。上联着眼于死者在学术上的影响，既肯定了死者在文坛上声望遐迩、资望深隆，又指出了有人对他有不同的看法，甚至有攻击、诽谤之词。作者认为，“名既大，谤亦随焉”，这是正常现象，因此“学术之争，犹有待千秋定论”。应当说这一见解是公正、公允之论。下联落笔于对死者的沉哀。“哲人”，智慧卓越的人，指胡适。“遽萎”突然去世。“究难消一代沉哀”，表明了胡适去世带来的广泛影响。

16．敌乎？友乎？余惟自问；知我？罪我？公已无言。

现代作家徐懋庸挽鲁迅。上联作者自问，我到底是鲁迅先生的敌人，还是他的朋友呢，这我只有问自己了。下联是说先生生前看到我的好处、坏处，都不吝批评，但现在是“无言”了，在我是不能再接受教诲了。

17．多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆促永诀，天道复奚论，欲死未能因母老；万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。

陆小曼挽徐志摩。上联追念夫妇共同生活5年的恩恩爱爱，伉俪情深，时光飞逝，失声哭出“天道复奚论”，哀怨悱恻，无以复加，继之以哭诉“欲死未能因母老”，直抒胸臆，毫无矫情，悲愁之态，跃然纸上。下联写小曼立志将志摩的著作编成全集出版，这既符合死者生前的愿望，也是作为未亡人力所能及的明智选择，是其“答君心”表现。这说明作为诗人的遗霜，是何等理智，作此决断，确使人感到爱情的巨大力量。

18．但得夕阳无限好；何须惆怅近黄昏。

朱自清自题联。此联是唐代李商隐名句“夕阳无限好，只是近黄昏”的翻新。然而作者反其意而用之，推陈出新，完全改变了原句伤感、失落的情调，透出一股青春不老的洒脱。虽然此联对仗有欠工稳，但辞不害意，仍不失为一副蕴含深刻的佳联。

19．写白话文，传白话神，能使普天下读者如亲謦亥；为青年师，向青年学，愿告吾辈中悫士共守仪型。

语言学家郭绍虞挽朱自清。上联写朱自清对白话文运动“写文”“传神”的贡献。下联写朱自清与青年的关系，号召忠厚诚实的人学习朱自清的榜样，向朱自清看齐。

20．承龠州，启梅村，一代文章在娄水；继东林，匹几社，千秋山斗仰天如。

胡厥文题张溥故居。上联赞扬张溥的文学成就。“龠州”指王世贞，“梅村”指吴伟业，二人都是太仓人。一“承”一“启”，肯定了张溥“一代文章”的地位。“娄水”指太仓。下联称颂张溥节操的高洁。“东林”指东林党人，“几社”指明末知识界的知名团体。张溥倡导复社，自称继承东林党人，也舍身成仁。一“继”一“匹”，表现了张溥及其复社同仁高卓的文品和高尚的节操。

21．井底孤蛙，小天小地，自高自大；厕中顽石，不中不正，又臭又顽。

抗日将领续范亭刺阎锡山、蒋介石。上联言阎锡山、蒋介石孤陋寡闻，见识浅陋。下联言他们立场顽固，臭名远扬。

22．生也千古，死也千古；功满三秦，怨满三秦。

杨虎城题革命公园联。上联赞扬死难军民将一切献给革命事业，生生死死都名垂青史。下联中“功满三秦”是赞扬死难军民；“怨满三秦”是说北洋军阀军队在陕西犯下的暴行，引起天怒人怨、千夫所指。

23．魑魅魍魉残余，知法网有漏；琴瑟琵琶坑尽，问民权何存。

社会活动家李德全挽“一二•一”烈士联。上联将杀害师生的国民党军警特务指斥为“魑魅魍魉残余”，并进而提出这些杀人凶手“知法网有漏”，从而揭露出惨案发生的原因不在于这些杀人凶手本身，而在于国民党制度，把矛头直指国民党独裁政权。下联指国民党当局绞杀进步的文化教育事业，与历史上“焚书坑儒”的反动政策无异。“问民权何在”，直接为民权呼吁，号召人民为维护、结束专制而起来斗争。

24．一生超是非毁誉祸福而前行，万古云霄终独往；举世正困辱憔悴悲哀而无告，八方风雨适安归。

叶恭绰挽孙中山联。上联讲孙中山先生。孙中山一生为实现自己的革命理想，屡仆屡起，愈挫愈奋。“终独往”不是独来独往，而是独领风骚，出类拔萃之意。下联讲孙中山的死。言天下尚为太平，孙中山辛劳一生，宜其安息，死得其所。

25．东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。

许世英南安郑成功祠联。上联说台湾。大意为：站立海边，翘首东望，大陆与台湾风景虽没有不同的地方，但是台湾全岛及澎湖列岛，因中国在中日甲午中日战争中失败，已割让给了日本，举目之中，自然有河山变色之感。下联说祠。大意为：郑成功的家乡永远留下了纪念他的庙宇，他收复台湾后反清复明的雄图虽没有实现，但他的英名却妇孺皆知。

二、古今名人自题、自勉联赏析

1、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

上联表明林则徐自己接人待物的态度：必须有大海一样的胸怀，对人有所宽容，兼听各种不同的意见，从善如流。下联说明自己立身行事的原则：要成就一番事业，应像千仞石壁，排除一切私心杂念。

2、苟利国家生死以；岂因祸福避趋之。（林则徐）

上联表明林则徐只要有利国家，个人的生死无关紧要。下联大意为，难道因为追求幸福而逃避祸福吗？

3、闲看秋水心无事；静听天和兴自浓。（梁章钜）

梁章钜是清代文学家。上联表明自己心襟宽广坦荡，宁静如水；下联意为只要静心倾听，天然和气自能感受之意。

4、爱书不厌如平壑；戒酒新严似筑堤。（何绍基）

何绍基是清楹联艺术家。上联意为只要持之以恒地学习，自然能填平存在于自己前进道路上的沟沟坎坎；下联意为只有严格要求自己，才能像防止洪水要筑堤一样，防止自己酗酒之类的缺点再现。

5、喜有两眼明，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书。（包世臣）

包世臣是清代著名学者。上联意为幸喜我有一双明亮的眼睛，帮助我多多结交对我进德修业、立身行事有帮助的朋友。下联意为，遗憾的是我得不到更多的时间来将天下的奇书都读完。

6、丈夫当死中求生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。（曾国藩）

这一自勉联反映了一个封建士大夫立身行事的态度：面对生死、祸福、困难、贫穷，应该履险如夷，处变不惊，困难时不忘磨练自己，加强和深化道德修养；贫穷时更要发奋学习，著书立学。本联真实地反映了曾国藩的立身行事的态度。

7、身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。（左宗棠）

上联意为我身边虽不拥有什么财产，但我的心去要先天下之忧而忧；下联意为通过读大量的书籍，可以从中结识许多历史伟人。

8、水得闲情，山多画意；门无俗客，楼有赐书。（彭玉麟）

清人彭玉麟长于诗及联语。上联写水有性灵，人有闲情，山美如画，境界全出；下联说明自己家来的是名流显宦，藏的是皇帝赐书，极言情趣高雅，地位显赫。

9、暂借荆山泣彩凤；聊将紫水话蛟龙。（冯云山）

冯云山是太平天国起义领袖人物之一。全联写作者不甘于仅仅做一名塾师，而是希望如彩凤奋飞、蛟龙腾空，表达了借塾师而唤起群众，准备干一番惊天动地的事业的理想。

10、好人多自苦中来，莫图便易；凡事皆缘忙里错，且更从容。（吴大澄）

清著名古文字学家。上联说明了做人的态度，怕吃苦、图便宜难以成好人；下联说明了做事的态度，越忙越要从容，不从容者，难以有好的工作质量。

11、扪心自有天堪恃；知足当为世所容。（林纾）

林纾，著名翻译家和学者。上联意为我的立身行事，问心无愧，只有上天理解我，支持我。下联意为我不争名，不争利，想必为社会所能接受。

12、恪勤在朝夕；怀抱观古今。（康有为）

上联说自己要恭谨勤恳，时时刻刻，持之以恒；下联说自己要怀着远大的抱负去博揽古今。作者的胸襟抱负、节操情趣、治学态度，已尽含于联中。

14、家无儋石；气雄万夫。（谭嗣同）

上联中“儋石”指粮食。为何说“家无儋石”？这是因为谭嗣同早年丧母，因受不了继母虐待，小时候便被迫离家独立生活。他长期周游全国，飘零孤旅，不可能也不屑于治理家产。下联是谭嗣同顶天立地，矢志为变法维新献身精神的自我写照。他就义时在判决书上从容写下“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”16个大字，更显出一个“气雄万夫”的维新派志士。

15、守独悟同，别微见显；辞高居下，置易就难。（翁同和）

上联大意为办事要有主见，也要注意听取旁人意见，如果自己的意见是正确的，就要敢于“守独”，如果自己的意见是不当的，就要自觉“悟同”；做事要从细微处做起，如能从细微处辨别是非，并严格要求自己，按正确的办，就可看出一个人的光明正大。下联大意为要能上能下，能官能民，敢于正视困难，迎难而进。这些对今人也很有借鉴意义。

16、文章真处性情见；谈笑深时风雨来。（翁同和）

上联说写诗作文，必须具有真情实感，不能矫揉造作，无病呻吟。下联说与人畅谈国家大事，犹如风雨骤至，表现出自己的爱国主义思想。

17、少读书，便是低天分；行刻薄，真乃大糊涂。（王之春）

上联说明了读书与天分的关系，指明了读书是天分的基础和前提，读书与天分成正比。下联则斥责尖酸刻薄之徒，告诫人们切不可有刻薄之类的大糊涂之举。

18、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。（孙中山）

上联表明自己志向远大，抱负不凡；下联表明自己不受繁杂事务的干扰，聚精会神地读书。整联表现了一个革命家的伟大人格和情趣爱好。

19、一点心思，做出千年事业；两个目的，看破万里乾坤。（焦峰达）

上联表达了近代革命烈士焦峰达立志做一番埋葬封建，缔造共和，扭转乾坤的轰轰烈烈大事业的心思。下联表达他顺应社会发展规律，为反对封建帝制、争取民主共和而奋斗的人生目标。

20、爱自由如发妻；换太平一颈血。（于右任）

联语用“爱自由”、“换太平”两个动宾词组，说明热爱自由就如同爱恋自己结发的妻子一样，为争天下太平甘洒自己的一腔热血。整联反映了辛亥革命的参加者痛恨专制，追求共和，热爱自由，向往太平的思想、朝气蓬勃的革命精神以及奋不顾身的献身精神。

21、贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。（毛泽东）

本联是毛泽东在勉励自己学习和工作不能时冷时热，没有恒心。该联是化用了明代学者胡居仁的对联而成的：“苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”毛泽东这一改，点铁成金，更具哲理，更为明了，更有新意。

22、与有肝胆人共事，从无字句处读书。（周恩来）

表面上看上联谈如何交友共事，下联谈如何读书求知，但上下联是有内在联系的。“肝胆”指的是忠诚、血性、有志气、有节操、有真情、有勇气。所以上联就是指这些有这些品格的人共事，下联就是指向社会学习广泛知识，而并不局限于书本。

23、摇看北斗挂南岳；常撞大吕应黄钟。（闻一多）

上联“北斗”喻共产党，表明作者向往在延安的中国共产党，是当时闻一多的政治思想和态度的写照。下联比喻响应党的号召，结成反对党蒋介石独裁统治的革命统一战线。

24、两字听人呼不孝；半生误我是聪明。（张学良）

上联指“九•一八”事变后，国人因不了解真相，纷纷指责张学良不“不抵抗将军”，骂他是“不孝”之子（其父是被日本人炸死的）。下联意为原以为一切按照蒋介石的命令办不会有问题，出了事蒋介石会担担子，没有想到不仅把整个东北丢了，还成了替罪羊。

25、坐牢三个月，胜读十年书。（叶挺）

“皖南事变”后，叶挺被国民党关了5年零2个月。铁窗生涯，使叶挺更加看清了国民党当局的反动本质与真实面目，也使他尝到了人生艰辛，这些都是从书本上无法学到的东西。

三、古今名联集锦

请你指出下面这些对联所写的对象是谁？

1．何处招魂香草还生三户地；当年呵壁湘流应识九歌心。

2．有史公作传如生，爱容茗君•真令读者慷慨悲歌不已；其门馆风流来谢，于今思昔，问谁能拔抑塞磊落之才。

3．日月同悬出师表；风云常护定军山。 4．自任以天下重任如此；是知其不可而为之与。

5．三顾频烦天下计；一番晤对古今情。

6．能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

7．顾曲有闲情，不碍破曹真事业；饮醇原雅量，偏嫌生亮并英雄。

8．把酒问青天放眼已无高力士；登舟望秋月旷怀犹忆谢将军。

9．千古诗才莲菜文章建安骨；一身傲骨青莲居士谪仙人。

10．柯如青铜根如石；花为四壁船为家。

11．翁去八百里醉乡犹在；山行六七里亭影不孤。

12．万里赶琼儋，夜起江心弄明月；一亭抚笠屐，我从画里拜先生。

13．江山此台高，问坡颖而还，千载读书人几个；界中游迹遍，看嘉峨并秀，偏舟载洒我重来。

14．五年间谪官栖迟，较量惠州麦饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水；三苏中天才独绝，若论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。

15．才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州。

16．甲兵富于胸中一代功名高宗室；忧乐关乎天下千秋俎豆重苏台。

17．千秋冤案莫须有；百战忠魂归去来。

18．人从君后羞名桧；我到坟前愧姓秦。

19．奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。

20．铜板铁琶，继东坡，高唱大江东去；采芹悲黍，冀南宋，莫随鸿雁南飞。

21．儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食；经师偏晚达，篇家论定，狂如七子也心降。

22．曾有霞仙居北；依然虹影卧南。

23．心痛鼎湖龙，一寸江心双血泪；魂归华表鹤，二分明月万梅花。

24．明月梅花拜祁连高冢；疾风劲草识板荡忠臣。

25．殉社稷，只江北孤城，剩山残水，尚留得风中劲草；葬衣冠，有淮南杯土•冰心铁骨，好伴取岭上梅花。

26．赐国姓，家破君亡， 永矢孤忠，创基业在山穷水尽；复父书，辞严义正，千秋大业，享俎豆于舜日尧天。

27．时势造英雄，帏幄奇谋，功冠有明一代；庙堂馨俎豆，榆故里，群瞻遗像千秋。

28．教学做合一，若干年来，倡导生活教育，身体力行，论功岂只武训第二；智仁勇兼备，胜利前后，呼号和平民主，赴汤蹈火，说死实为李闻为三。

29．读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。

30．报先帝而忠陛下，两朝开济属宗臣。表续出师，千古英雄同下油；佐天子以活百姓，万口欢呼起司马，家传画像，四方妇孺亦知名。

31．焚毒冲云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义勇夺魑魅之心。

32．写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分。

33．今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安?叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省!痛赤县邦圻益蹙，每逢万寿祝疆无。

34．复生，复生矣!有为，安有为哉? 35．文开白话先河，自有勋劳垂学史；政似青苗一派，终怜凭籍误英雄。

36．民犹是也，国就是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。

37．是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。

38．海内共知徐孺子；前身应是九方皋。 39．大明湖畔，趵突泉边，故居在垂柳深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

40．江户矢丹忱，感君首选同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

41．著述最谨严，非徒中国小说史；遗言太沉痛，莫作空头文学家。

42．要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。

43．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老卒一身当大任；建社会以繁荣，措政治以修明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。

44．寿比萧伯纳；功追高尔基。

45．教书三十年，一面教，一面学，向时代学，向青年学，生能如斯，君真健者；生存五一载，愈艰苦，愈奋头，与丑恶斗，与暴力斗，死而后已，我哭斯人。

46．悼一代巨星殒落，举世无限伤心；幸满台桃李新生，梅花万古长青。

47．未许落花生大地；不教灵雨洒空山。

参考答案：

1屈原；2．信陵君；3．4．5．6．诸葛亮；7．周瑜；8．9．李白；10．杜甫；11．欧阳修；12．13．14．15苏轼；16．范仲淹；17．18．19．岳飞；20．辛弃疾；21．归有光；22．徐霞客；23．24．25．史可法；26．郑成功；27．刘伯温；28．陶行之；29．魏源；30．31．林则徐；32．蒲松龄；33．慈禧太后；34．谭嗣同；35．梁启超；36．袁世凯；37．孙中山；38．徐悲鸿；39．李清照；40．秋瑾；41．42．鲁迅；43．周恩来；44．郭沫若；45．朱自清；46．梅兰芳；47．许地山。

四、“对对子”训练

001未登瑶池宴， 。（水果店）

002路旁小店最顺路， 。（饭店）

003只缘清香成清趣， 。（茶馆）

004扬子江心水， 。

005松竹赠绿素雅为佳， 。（茶叶店）

006刀笔不是刀笔吏 。（刻字社）

007男添庄重女增俏， 。（服装店）

008观画胜观景， 。（书画店）

009除三亲六友病痛， 。（草药店）

010生意兴隆通四海， 。（商店）

011货架上下汇集祖国春色， 。（商店）

012一寸丹心胜似千言万语， 。（商店）

013春满柜台五光十色连四海， 。（商店）

014一颗赤心护赤县， 。（空军）

015骄傲来自浅薄， 。

016败本是成功之母， 。

017黑发不知勤学早， 。

018勤能补拙才偏敏， 。

019狂柳絮随风舞， 。

020事洞明莫玩世， 。

021君子方显有德， 。

022效梅傲霜休傲友， 。

023虚心竹有低头叶， 。

024室有芝兰气味别， 。 025春暖大地， 。

026风调雨顺， 。

027人勤春早， 。

028江山如画， 。

029九州日丽， 。

030丰收酒浓， 。

031六畜兴旺， 。

032勤俭持家， 。

033挥汗似雨， 。

034翻身休忘本， 。

035破千年旧俗， 。

036春染一片绿， 。

037岁岁平安日， 。

038万方春浩荡， 。

039松鹤千年寿， 。

040挥笔天飞凤， 。

041神州山水秀， 。

042江山千古秀， 。

043瑞雪漫天舞， 。

044一花开田野， 。

045百业兴旺日， 。

046春种一粒籽， 。

047田园无限美， 。

048轻烟芳草地， 。

049花开随人赏， 。

050梅残数点雪， 。

051扁舟采莲女， 。

052红梅报新春， 。

053渔歌移远浦， 。

054门对千棵竹， 。

055安定百业旺， 。

056爆竹一声除旧， 。

057国富民强盛世， 。

058日丽风和春回， 。

059春回大地千山秀， 。

060东风吹红花千树， 。

061向阳红花香千里， 。

062承先启后创大业， 。

063春回大地风光好， 。

064祖国一片气象新， 。

065鱼肥藕嫩心血润， 。

066勤劳门第春来早， 。

067一冬无雪天藏玉， 。

068政通人和千门晓， 。 069芳草春来依旧绿， 。

070鸟识新机随日至， 。

071车水马龙农家乐， 。

072笑看春色来何早， 。

073松竹梅岁寒三友， 。

074美酒千盅辞旧岁， 。

075春回大地百花争艳， 。

076树雄心攀登新高峰， 。

077完成统一祖国大业， 。

078瑞气满神州青山不老， 。

079草原花似海红花心花无处不飞花， 。

080李谪仙欲以千金裘换酒， 。

081良药苦口益病， 。

082万众一心同献策， 。

083舞台小天地， 。

084古往今来只如此， 。

085把酒时看剑， 。

086闻鸡晨舞剑， 。

087落笔撼五岳， 。

088帘外五更风雨冷， 。

089学海无涯勤是岸， 。

090少年不经勤学苦， 。

091书山有路勤为径， 。

092宝剑锋从磨砺出， 。

093才如天马行空惯， 。

094纸上得来终觉浅， 。

095斗酒纵观廿四史， 。

096一帘风月王维画， 。

097立品早防冯妇虎， 。

098书到用时方恨少， 。

099书到用时方恨少， 。

100世事洞明皆学问， 。

101学如逆水行舟不进则退， 。

102万里春风催桃李， 。

103耕耘大地园丁辛苦， 。

104不攻人短， 。

105海枯石烂心不变， 。

参考答案：

1已成蟠桃仙。2家常便饭如到家。3全因浓酽有浓情。4黄山顶上茶。5芝兰送香幽淡最奇。6掌印并非掌印人。7夏透风凉冬御寒。8赏字如赏花。9收四海五岳精华。10财源茂盛达三江。11柜台内外倾注同志深情。12三尺柜台紧连万户千家。13货盈橱架万紫千红暖亿家。14万里长空筑长城。15忠言逆耳利行。16狂妄出于无知。17勤劳方为幸福根。18白头方悔读书迟。19廉不沽名品益高。20轻薄桃花逐水流。21人情练达应助人。22怕小人不算无能。23学竹虚心莫虚情。24傲骨梅无仰面花。25胸无城府天地宽。26国泰民安。27心齐年丰。28大地皆春。29四化春新。30勤劳汗香。31五谷丰登。32和气待人。33惜粮如金。34饮水当思源。35立一代新风。36花开万朵红。37年年如意春。38四海镜如澄。39子孙万代长。40落锄地生金。41田野气象新。42人民万代福。43红梅遍崖开。44双燕入农家。45五谷丰登时。46秋收万担粮。47山河分外娇。48微雨杏花村。49果熟凭客尝。50麦涨一川云。51古柳卖瓜翁。52瑞雪兆丰年。53牧笛弄斜阳。54家藏万卷书。55辛勤五谷香。56桃符万户更新。57日暖花香新春。58龙腾虎跃劲添。59日暖神州万象新。60春雨润绿禾万顷。61丰收美酒醉万家。62继往开来展宏图。63福满人间喜事多。64江山万里春意浓。65瓜熟苗壮热汗催。66和睦人家燕去迟。67三春有雨地生金。68国富民强四海春。69梅花时到自然红。70燕寻旧主带春来。71花好月圆大地春。72试问梅花开几枝。73桃李杏春风一家。74梅花万朵报新春。75阳光普照万物生辉。76立壮志实现现代化。77实现四化宏伟目标。78春风染大地绿水长流。79边疆歌如潮凯歌牧歌有口皆歌。80陶彭泽不为五斗米折腰。81福满人间。82百花齐放共争春。83天地大舞台。84淡妆浓抹总相宜。85焚香夜读书。86借莹夜著书。87成诗凌九洲。88案头三尺笔墨浓。89云程有路志为梯。90老来方悔读书迟。91学海无涯苦作舟。92梅花香自苦寒来。93笔似燕尾点水轻。94心中悟出始知深。95炉香静对十三经。96四壁云山杜甫诗。97读书不好叶公龙。98船行江心补漏迟。99事非经过不知难。100人情练达即文章。101心似平原走马易放难收。102一腔热血育新人。103沐浴东风桃李繁茂。104莫矜已长。105地老天荒情犹浓。

第13篇：对联欣赏（推荐）

楹 联 欣 赏

对联是立足于我们汉字之上，特有的文化现象。 对联是我们生活中不可或缺的一个重要部分。传说是西蜀孟昶[chang]创造的。“一元复始，万象更新”

对句的原始概念应是相互成对而没有统一中心的上下两句。如：张之洞，陶然亭。

对联格律的“六要素”，它们是：字句对等，词性一致，结构对应，节律对拍，平仄相对，语意相关。这是对句一般概念必需遵守的东西。

第一，对联的对仗特点

对联特别强调的是：工、稳、贴、切、新、奇。

1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。

2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。

3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。

4、所谓切，就是针对性强，表现准确。

5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。

6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人

1、所谓工，首先是指工整，对句要合乎对联的特点和规律。这是对句的基本要求。这里从词性方面重点谈谈工对和宽对：一般认为，一副联中，上下联相同位置上平仄协调的同类词作对语，就是工对，如 银湖赋曲，沐晨曦歌唱 方山着秀，披霞彩抒情

二是不同词性的词只要具有相同的语法功能，亦可形成对仗。当然，对联的工与宽是一个相对的概念，在实际应用中可以慢慢体会。很多楹联作品，都选择宽对，因为刻意地求工，容易因词害意、因律害意。

留份真情，爱侣勤勉长相伴； 学门手艺，走遍天下都不怕。

2、所谓稳，对对句而言，主要是要求与出句的强弱上要安稳。如上下联的主题大小、思想的深浅程度、抽象与具象，感情浓淡等。一般来说，上下联强弱要相当， 也可以上弱下强。如果对句是上联的话，要注意为出句（下联）做好铺垫，使上下联语气一贯；如果是下联，要对出句进行适当的延展、补充、提高，所谓宕开。

见鸾凤和鸣，成双成对各竞奋； 虽风雨不易，是坎是坷仍拼争。

诗情画意蕴智慧，月移院影画中画

鸟语花香谱华章，风透园香天外天 韶华似锦

此联下联气势重于上联。一副联的上下句具有条件、因果、转折、递进等关系时，若使用了关联词语，还要注意它们是否得当。

3、所谓贴，就是合体。立意高远、主旨明确、态度明朗、措词得当。马子华先生在《对联漫谈》一文中说：“歌颂英雄的要„沉雄‟，品评人事的要„端庄‟，室 内悬挂的要„清雅‟，赠送友人的要„精巧‟，表示意见的要„婉曲‟，追念死者的要„悱恻‟，描景状物的要„藻丽‟” 凡夸大其词、用词浮泛，出句和对句立意不一致的对句，都不是好的对句。

彩门：斗拱飞叠，挑檐腾云诉功苦 彩条化蝶，琉脊映辉示祥瑞

亲兄弟携手并肩

好妯娌琴和瑟鸣 人生随缘

小庭院难盛冲天喜气

好夫妻尽享盖世福音 皆大欢喜

4、所谓切，就是针对性强，表现准确。对句要切地切人，而不是放之四海而皆准的通用句。比方说，眼前是一座楼阁，你就得从楼阁方面去考虑，并对它的历史情况、地理环境及其突出的、引人注目的地方有一番了解；你若题殿宇，就要弄清里面供奉的是英雄还是神道，它有什么与众不同之处。

腹藏诗书气，世间男儿当自强； 花开富贵红，林中连理任纵横。

洞房花烛夜，金兰结契忠诚好； 金榜题名时，少年聊发率真情。

一看就知道是长辈对孩子寄予厚望的。

5、所谓新，就是立意、遣词要新颖，思想要具有时代性，不落俗套。人家讲过千百遍的东西，用得旧了的话语，你再去重复，毫无自己的创新见解，就叫落俗套。要避免落俗套，就要在确定了所写的对象并对它有了比较清楚的了解之后，再研究一下，别人对此是否讲过话，讲了些什么，是从哪个方面讲的，再从人家没有讲的地方、用人家没有用过的话去写。比如

书翰乾坤大，洞穿人事，一任莺 燕起舞； 杏坛宇宙新，参悟世味，但得鸢（yuān）鱼跃飞。

心地起波涛，翰墨传家承先志； 性天有化育，情境赏心贻今人。

同样是对一对小夫妻的寄语。如此立意，则不但“新”，而且内涵上也高人一等了。想象力强不强，写出的对联有时高下十分明显。因此，我们平时就要注意培养自己的想象力。

6、所谓奇，应是新到极致。就是要求联语、意境新奇高妙，出乎常人。“奇”需要作者的观察、阅历、胸怀，并且有对文字技巧的把握能力。有势之“奇”，运用 夸张的手法夺人耳目，如：

忙中抽闲，办一宗大事心舒畅；

春始话长，斟三杯美酒意盎然。 志在腾飞

春光满眼，胸中丘壑成真迹 香气熏人，眼底山川胜画图

小巷小院开小宴 乡厨乡味待乡邻

第二讲 对联的对仗句式

对联同其他文艺一样，也有自身的特点，主要是对仗工整，平仄协调。

《文心雕龙·丽辞》所谓“句句相衔”，“字字相丽”

《史通·叙事篇》所谓“编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配”，虽然都是就诗文的对偶说的，由于对联主要是由诗的对仗句发展而来的，因而实际上也道出了对联句式的特点。具体说来，共有四个。

其一，对联的句式一般是长短句，这一点颇类似于词。每联两句或两句以上而每句又字数相等的对联并不多。

堪叹苦命人，三秩托病，爱子罹难，为扶幼持家，强挺精神曲背指；

怎奈老花眼，七旬享寿，娇孙待课，竟撒手辞世，痛恨病魔老泪涌。

饱经悲喜强做事，只盼孙儿快长成

遍尝甘苦匆辞世，每令邻里频叹息 不是滋味 痛于心苦，孙儿谁宠，老伴谁伴，去不安心

福在颐年，孀寡何酬，悲歌何歌，走而存憾 牵肠恼心

二、喜欢用倒装。这种倒装，主要是为了合某一特定句式或平仄。

功绩蜚声先遣地，起身许革命，省内省外，县东县西志必得；

德范昭彰后来人，侍农奉父母，育桃育李，伴耕伴读业终成。

功成名就

功德巍巍丝方尽，耿直处世，质朴为人，将满腔热血奉社会； 业绩煌煌泪始干，含辛奉亲，茹苦育后，无半点殊荣披己身。

身去情在

倒装的结果，句子显得变化多样。

三、常将若干结构相同的词语联合起来作一个动词或介词的宾语：

奉孝思亲，愿祝东风种红豆，云开月出；

承德弘恩，依然西安赋词章，否极泰来。 懿范永昭

为生计累，享儿女福，九泉含笑

饱沧桑年，集天伦乐，西天畅游 驾鹤沐春

“东风种红豆”和“西安赋词章”都是主谓结构，联合起来作动词“愿祝”、“依然”的宾语。

下一个对句同理。

第三，对联的撰写要求

清朝梁章钜的《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》把对联分成十个门类，即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国年间出版的《楹联集成》将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。如果按对联的文字结构、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有

四、五十种。

其实，我们生活中遇到的，不外乎结婚联、丧葬联、过寿满月联，单位节日联，景观联等几种。

一是字数要相等: 上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联: “袁世凯千古;中国人民万岁。”上联„袁世凯‟三个字和下联„中国人民‟四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。 对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联: 桃花流水之曲; 绿荫芳草之间。 上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的(称为“换位格”)，如林森挽孙中山先生联: 一人千古;千古一人。

二是词性相当: 在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括:名词(含方位词)、动词、形容词(含颜色词)、数词、量词、代词六类。后者包括:副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如:天文(日月风雨等)、时令(年节朝夕等)、地理(山风江河等)、官室(楼台门户等)、草木(草木桃李等)、飞禽(鸡鸟凤鹤等)等等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。

三是结构相称: 所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。

一是镶名联

1、金龙、桂英为子畅泰、媳晓洮完婚

春意几许？龙飞凤舞，贺他酒朋诗侣念奴娇； 庭院何深？珠联璧合，放歌柳梢梅萼醉花阴。

俊才、文菊为儿晓波、媳亚茹完婚； 琴棋书画俊逸才华鸳鸯舞； 梅兰竹菊文载武道龙凤翔。

凤凰台上忆春宵，这春那春，仿佛飞天醉花阴； 兰陵酒中话情缘，此情彼情，同是玉楼点绛唇。

蕴梦如痴如醉，西厢春花艳； 圆情随份随缘，东篱菊蕊黄。

杜梅英、周悦大儿2015年五一婚联

梅香自苦寒，杏坛弄潮执礼，龙凤翔 相悦乃赏心，医苑倾慕晓行，鸳鸯舞。

张刚泽、丁锁玲女儿张遥出阁

阳春播德泽，愿随心，步刚健，遥想来年无限景； 暖流到眼前，情联锁，梦玲珑，憧憬他日物候新。

黄同喜、薛武珍爱女结婚：

黄道吉日得爱婿同喜； 薛侯文武宴嘉宾席珍

应吕继业之邀为李宏文80寿撰联（李宏文原为永济粮食局书记、现为蒲州诗联协会会长）: 恭喜李老八秩鸿福： 宏儒硕学系民天，诗咏古蒲，惟仁者寿； 文经武纬奉食粮，联赋荣州，真耄来耋。

2007年题赠鑫地阳光城（用小区名称） 得城领群峰，鑫地目极舜宫禹都而外 登堂仰圣哲，阳光人在鸿轩凤举之中

2009年8月阳光小区喜建照壁贺联 阳光普照，温良恭俭让文明大道 心缘凝壁，仁义礼智信和谐小区

二是联系季节联

劳动创造美好，珠联璧合黄道日； 青年心潮逐浪，夫唱妇随燕尔时。

蕴梦如痴如醉，西厢春花艳； 圆情随份随缘，东篱菊蕊黄。

三是运用叠字联

风风雨雨坎坎坷坷年年摇摇摆摆

念念叨叨指指点点处处繁繁荣荣 期盼永远

人生际会，作婆侍媳，使媳作婆，是情、是怨、是缘分； 世事轮回，为子敬老，课子为老，承恩，承德，承家风。

彩门：

方山披彩道德经，克孝、克礼、克勤、克俭，承家风昭乡党； 甘泉欢畅和谐颂，立言、立德、立说、立行，掬隆恩泽子孙。

松柏颂寿

北东门：承祖恩感亲谊风景这边更好；

开物象焕天文红尘如此向荣。

盛世荣光

四是运用数字联

2008年为北解实验小学竣工使用一年后剪彩撰联： 事业羡经营，一座丰碑，两千民心，三十名师，四方学子，五绝诗篇，六合聚奇，七树八景九宫十分，惠泽百代，承千钧重负，盛世文明大事业；

文章意纵横，千秋伟业，百般信念，十年寒窗，九章算术，八索情思，七步扬名，六艺五经四书三德，耕读两益，立一处杏坛，深邃学海靓文章。

五子登科，花开并蒂，欣看金鹤舞；

七月流金，夏日多彩， 喜听彩鸾鸣。 鼓乐迎宾

忆而立早寡，忍寄襁褓，五十余载，心残志坚，养独子抚孙及曾，别家去，懿德永芳。

想天命草葬，苦游松岗，六千多夜，孤魂独冢，处九泉牵家萦里，知母来，瑶台奉孝。 告夫扶母

平凡女士，履历不菲，课子课孙，支农支教，和邻事，不让须眉创基业；

合村乡亲，崇敬哀悼，借鼓借乐，寄思寄念，含深情，堪傲巾帼传美名。

运用古人名联

2007年冬为南方遭暴风雪袭击撰联： 大雪三旬万里冰封拦子路； 春风一夜九天燕舞笑颜回。

凭谁不知斯人，英年不幸，孀身侍寡扶孤，五十秋辛酸孰能计；

即天亦怜此老，垂暮亦福，群孙列庭跃曾，八旬寿功苦众皆扬。 合村念德

适合场景联

厨房：同是油盐，县西县东各具味；

共处宴席，家宾家主齐开心。 别具匠心

戏台：

生旦净末丑，教化天地君亲师道德正路； 唱念做打切，演绎仁义礼智信圣贤人生。 小卖部: 房临巷，接地气、聚财气、赢人气；

门迎宾，话交谊、结友谊、深情谊。

阳光普照

礼房：

顺众心筹划合情理； 依礼仪处事乎自然。

哲理联

奉上不在无争，但能顺心即为孝心 调下勿计有气，可使共堂才是欢乐

寒去梅开，顺境描锦绣； 春来福至，适途放异彩

反映心境联

瞅一瞅，喜一喜，颔首忧思；

进一进，乐一乐，逆波竞流。 天开景运

倾心注桃李，不信负东风，焚香可执； 真诚事乾坤，得道沐春雨，坐禅能悟。

感慨工作联

2011年阳春市直工委与夏县庙前上郾底村联谊致庆： 巾帼亮风采，庆佳节，抒豪气，振兴农业，繁荣农村，富裕农民，调产四个万亩，幸福生活甜蜜蜜；

机关联基层，栽绿树，开新风，播洒情谊，畅叙情怀，广获情缘，建设魅力庙前，美好家园顶呱呱。

2009年中秋适逢国庆60华诞，工委同志合家共进团圆餐联贺：

天上月圆，世上家圆，工委人圆，羡凡情嫦娥下河东，向党务干部致意；

日中身随，夜中影随，我们愿随，乘月光吴刚捧桂酒，为祖国华诞举杯

为2009年五一市直工委在“通宝国际酒店”举办红歌会撰贺联：

红歌声声颂党恩，捧一瓣心香，并肩携手，开展抓党建、正作风、促和谐主题活动，与时俱进，明思路、提素质、创文明、凝共识、增信心、激干劲，构筑机关党建新格局，莫道任务尚艰巨；

笑语阵阵抒情怀，举千钧之力，齐心协力，服务扩内需、保民生、促增长中心工作，尽职履责，搞调研、定载体、强督导、搞示范、建机制、严考核，推动经济社会大发展，不信桃李负东风。

2008年五月为柴建良书记荣调市广播局赠联： 清风明月本无价，大智慧、大气魄、大手笔，吕端思维，构筑机关党建新格局，持续创新，恒定如常；

近水条山总关情，出精品、出经验、出成效，诸葛眼光，拓开工委工作新领域，提供借鉴，始终不懈。

为2009年五一市直工委在“通宝国际酒店”举办红歌会撰贺联：

红歌声声颂党恩，捧一瓣心香，并肩携手，开展抓党建、正作风、促和谐主题活动，与时俱进，明思路、提素质、创文明、凝共识、增信心、激干劲，构筑机关党建新格局，莫道任务尚艰巨；

笑语阵阵抒情怀，举千钧之力，齐心协力，服务扩内需、保民生、促增长中心工作，尽职履责，搞调研、定载体、强督导、搞示范、建机制、严考核，推动经济社会大发展，不信桃李负东风。

传道授业释疑解惑教学相长强素质构和谐 重德启智健体播美张弛有度抒情怀贺新春

第14篇：经典对联欣赏

经典对联欣赏

经典对联欣赏

难联: 游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖 过南平卖蓝瓶 蓝瓶得南平难得蓝瓶 南通州 北通州 南北通州通南北 春读书 秋读书 春秋读书读春秋 东当铺 西当铺 东西当铺当东西

望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古 印月井，印月影，印月井中印月 影，月井万年，月影万年

赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世 白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西

淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙

望天空，空望天，天天有空望空天 求人难，难求人，人人逢难求人难 过年苦，苦过年，年年苦过年年过 一杯清茶，解解解元之渴 二曲天音，乐乐乐师之心 七弦妙曲，乐乐乐府之音 炭去盐归，黑白分明山水货 竹横麻竖，青黄不接短长帘 竹横麻竖，青黄交错软硬帘 月照纱窗，个个孔明诸葛亮 风送花圃，阵阵畹华梅兰芳 烟沿艳檐烟燕眼 雾捂鸟屋雾物无 寂寞寒窗空守寡 俊俏佳人伴伶仃

铁瓮城西 金玉银山三宝地 华夏国中 孔孟墨子一圣人

上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老 一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天 上海自来水来自海上 山西悬空寺空悬西山 移椅倚桐同赏月 等灯登阁各攻书

拆字: 水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。 木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。 闲看门中木 思间心上田 少水沙即现 是土堤方成 蚕为天下虫 鸿是江边鸟 踏破磊桥三块石 分开出路两重山 冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀 天下口 天上口 志在吞吾 人中王 人边王 意图全任 一目不明 开口便成两片 廿头割断 此身应受八刀 冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰 古木枯 此木成柴 女子好 少女更妙 人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴 三女为奸 二女皆从一女起 五人共伞 小人全靠大人遮 十口心思 思国思家思社稷 八目尚赏 赏风赏月赏秋香 日在东 月在西 天上生成明字 子居右 女居左 世间配定好人 乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸 止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋 竹寺等僧归 双手拜四维罗汉 木门闲可至 两山出大小尖峰 四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆 言者诸 豕者猪 诸前猪後诸牵猪

寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。 双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。

晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。 品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。 日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。 可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。 妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人

山石岩前古木枯， 此木为柴 长巾帐内女子好， 少女更妙！ 张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥

——————————

静扫尘埃，惜耳苍苔 任门前红叶铺阶 也堪画图 莫也奇哉 有数株松 数杆竹 数枝梅 花木栽培 取次教开 明朝事天自安排 知他富贵几时来 且优游 且随份 且开怀

船载石头石重船轻轻载重 尺量地面地长尺短短量长 身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 酒客酒楼同醉酒 讨人讨画好吟诗 鸡蛋无盐真淡蛋 猪肠未切好长肠 屋北鹿独宿 溪西鸡齐啼

玉头起芋头芋头枯 玉头哭 和尚游河上河上幽 和尚忧 独立小桥人影不流河水去

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来 谁曾将此楼一拳打破 我也在上头大胆题诗 青山原不老为雪白头 绿水本无忧因风皱面 幽柏玲珑浓荫送秋残 柔柳轻盈香茗贺春临 明日逢春好不晦气 终年例运少有余财

公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快

蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间 狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下

红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山

高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘 细大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋赔上亲 东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐 南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业 同字异音

调琴调新调调调调来调调妙 种花种好种种种种成种种香

上联：

一、

三、八字读音 (条)，调整的 (调)，其余读音(掉)，音调的(调)。

下联：

一、

三、八字读去音，种植的 (种)，其余读上音，品种，种类的(种)。

朝朝朝朝朝朝汐 长长长长长长消

上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐。 下联读音：长长涨，长涨长消。

行行行行行行行 长长长长长长长

上联读音：杭行杭行杭杭行。 下联读音：长涨长涨长长涨。

乐乐乐乐乐乐乐 朝朝朝朝朝朝朝 故宫太和殿 上联读音：骆曰，骆曰，骆骆曰。 下联读音：招潮，招潮，招招潮。

朝云朝朝朝朝朝朝朝退 长水长长长长长长长流 四川朝云庙

上联读音：朝云潮，朝朝潮，朝朝朝退。下联读音：长水涨，长长涨，长涨长流。

海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 山海关孟姜女庙

上联读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。下联读音：浮云涨，长长涨，长涨长消。

酒热不须汤盏汤 厅凉无用扇车扇

无山得似巫山好 何水能如河水清 饥鸡盗稻童筒打 暑鼠凉梁客咳惊

移椅倚桐同观月 等灯登阁各攻书 嫂扫乱柴呼叔束 姨移破桶令姑箍 画上荷花和尚画 书临汉帖瀚林书

观音堂寺唐寅观 (传闻是唐伯虎对) 焦山洞里住椒山 扬子江头渡杨子 盗者莫来 道者来 闲人免进 贤人进 刘伶饮尽不留零 贾岛醉来非假倒

风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞 李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮 立树梢月照斜影鹰不斜 猫伏墙角风吹毛动猫未动 水陆洲 洲停舟 舟行洲不行 天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞 侍郎游市 眼前柿树是谁栽 和尚过河 手扯荷花何处插 密云不雨 通州无水不通舟 钜野皆田 即墨有秋皆即麦 麻姑吃蘑菇 蘑菇藓 麻姑仙 童子打桐子 桐子落 童子乐 童子打桐子，桐子落，童子乐 和尚立河上，河上崩，和尚奔

注解：此为古对，在有些方言中“落”、“乐”同音，“崩”、“奔”同 音。若干年前，某报纸编辑不知道古已有对，又在报上征求下联， 遂有读者对了下面这副： 童子打桐子，桐子落，童子乐 丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌 姑娘栽谷 谷秧掉姑娘脚前 指挥烧纸 纸灰飞指挥头上 鸡站箕沿上 鸡压箕 翻箕扑鸡 驴系梨树下 驴挨梨 落梨打驴 鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流 洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动 尼姑沽酒 酒美价廉 尼姑宜沽 和尚上楼 楼高梯短 和尚何上 蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本 梅花桂花玫瑰花，春香秋香 回文倒顺 人 过 大 佛 寺 寺 佛 大 过 人 郎 中 王 若 俪 俪 若 王 中 郎 客 上 天 然 居 居 然 天 上 客 贤 出 多 福 地 地 福 多 出 贤 僧 游 云 隐 寺 寺 隐 云 游 僧 人 中 柳 如 是 是 如 柳 中 人 雨 滋 春 树 碧 连 天 天 连 碧 树 春 滋 雨 风 送 花 香 红 满 地 地 满 红 香 花 送 风 艳 艳 红 花 随 落 雨 雨 落 随 花 红 艳 艳

水 水 山 山 处 处 明 明 秀 秀 晴 晴 雨 雨 时 时 好 好 奇 奇 春 回 先 富 村 村 富 先 回 春 处 处 飞 花 飞 处 处 潺 潺 碧 水 碧 潺 潺 重 重 绿 树 绿 重 重 声 声 笑 语 笑 声 声 雾 锁 山 头 山 锁 雾 天 连 水 尾 水 连 天 雪 岭 吹 风 吹 岭 雪 龙 潭 活 水 活 潭 龙 凤 落 梧 桐 梧 落 凤 珠 联 璧 合 璧 联 珠 油 灯 少 灯 油 火 柴 当 柴 火 静 泉 山 上 山 泉 静 清 水 塘 里 塘 水 清 香 山 碧 云 寺 云 碧 山 香 黄 山 落 叶 松 叶 落 山 黄 秀 山 轻 雨 青 山 秀 香 柏 鼓 风 鼓 柏 香 风送花香红满地 雨滋春树碧连天

倒读又成一联：天连碧树春滋雨，地满红香花送风。暮天遥对寒窗雾

雾窗寒对遥天暮

天近山头行到山腰天更远 月浮水面捞到水底月还沉 高高下下树叮叮咚咚泉 重重叠叠山曲曲环环路 绿绿红红处处莺莺燕燕 花花草草年年暮暮朝朝 水水山山 处处明明秀秀 晴晴雨雨 时时好好奇奇 重重迭迭山 曲曲环环路 丁丁冬冬泉 高高下下树 看山 山已峻 望水 水乃清

风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风。 雪里白梅，雪映白梅梅映雪。 风扇扇风，风出扇，扇动风生。 水车车水，水随车，车停水止。 重重喜事，重重喜，喜年年获风收。 盈盈笑语，盈盈笑，笑频频传报捷。 佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带。 源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。 莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。 扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龙门叁级浪。 唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐歌。 读书好 耕田好 学好便好 创业难 守业难 知难不难 分水桥边分水吃 分分分开 看花亭下看花回 看看看到 蒲叶 桃叶 葡萄叶 草本木本 梅花 桂花 玫瑰花 春香秋香 烟水亭 吸水烟 烟从水起 风浪井 搏浪风 风自浪兴 山美水美春光美宏图更美 人新事新时代新传业愈新 不生事不怕事自然无事 能爱人能恶人方是正人

月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。

花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过後始逢春。

一盏清茶 解解解解元之渴 五言绝诗 施施施施主之才 进进出出 笑颜开 人人满意 挑挑拣拣 花色美 件件称心 月月月明 八月月明明分外 山山山秀 巫山山秀秀非常

天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半 今年年底,明年年初,年年年底,接年初

松叶竹叶叶叶翠 秋声雁声声声寒 龙怒卷风风卷浪 月光射水水射天

千里为重 重山重水重庆府 一人成大 大邦大国大明君 无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖

开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑 大肚能容 容天容地与己何所不容 金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口 玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头

保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。 锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。 弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。 木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。 溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。 黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。 绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。

听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。 观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观数字联

水冷金寒 火神庙 大兴土木 南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙 一舟二橹 三人遥过四通桥 花甲重开 外加三七岁月 古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短 六合插地 七层四面八方 冰冷酒 一点两点三点 丁香花 百头千头万头

童子看橡 一二三四五六七八九十 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 课演六爻 内卦三爻 外卦三爻 棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷

第15篇：开国大典作品欣赏

《开国大典》作品赏析

一九四九年十月一日，毛泽东在**城楼上，向亿万人民、向全世界庄严宣告“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了！”这样一个难忘的历史瞬间，油画家董希文据此创作的油画《开国大典》无疑是惟一的权威之作和经典之作。

《开国大典》巨幅油画创作于一九五二年，完成于一九五三年。画幅高二百三十三厘米、长四百厘米。《开国大典》所展现的场面十分壮观，画面的近景是**城楼的一角，五根红色大柱排列在左部，按实际情况，右边还有一根柱子，被画家大胆去掉，这就给画面中心留下了充足开阔的空间，使城楼上的领袖与广场上的群众遥相呼应，即庄重神圣又热烈绝庆取得了形式与内容的完美结合。

在这样热烈而又静谧的历史时刻，共和国的领袖在开阔的**城楼上向全世界展示了中国人民从此站起来了的一幕：毛泽东站在麦克风前，从容庄重，神采奕奕，在他的身后，朱德一脸喜气，刘少奇正视前方，周恩来潇洒豪迈，宋庆龄的慈爱，李济深的满足，郭沫若的忆惜抚今，张澜的落拓大方，高岗的拘谨严肃，各各不同的神态风度，让我们看到了各自的阅历，性格，真真是有血有肉有思想有灵魂。画面上，蓝天白云，风和日丽，**广场红旗如海，**城楼金碧辉煌。整幅作品构思宏伟，气派非凡，喜庆热烈，完美地表现了新中国的辉煌气势。在塑造人物形象方面，董希文也煞费了一番苦心，由于当时条件的限至，他只能根据现有的照片画些简写，并使得本来有较强明暗关系的照片变成处在平光中的美术造型形象，以此求得了所有人物在画面上的和谐统一。他借鉴了敦煌唐代壁画的容华贵，唐代人物画的造型气质，以及明代肖像画的处理，不但将领袖们的仪表动态刻划的惟妙惟肖，而且将人物内在的气质和精神充分的体现了出来。

《开国大典》在油画艺术上的主要成就是创造了人民大众喜闻乐见的中国油画新风貌，成功地继承了盛唐时期装饰壁画的风采，体现了民族绘画特色，使油画朝着民族化的方向发展。画面的喜庆气氛是由地毯、红柱、灯笼和广场上的红旗的红色基调所形成的，同时红色也有一种庄严与隆重的感觉，有力地烘手托了开国大典的主题。这种近乎纯色的色调构成与西方传统绘画的灰色调大相径庭，地毯的图案及灯笼、柱子和护栏等都具有文化符号的隐喻性，两者结合起来形成典型的中国审美趣味的油画风格。

《开国大典》所取得的艺术成就是可观的，其重要的贡献也是不可替代和否认的。《开国大典》之所以广为流传、妇孺皆知，并且成为美术鉴赏的精典范例，除了它的艺术价值以外，不可忽视的是它的历史、政治意义，这幅油画是政治要求与象征性手法的结合，是画家的精神状态以及艺术上的追求相统一的，《开国大典》在革命历史画中是最有生命力的。

作为一幅经典名画，《开国大典》曾历以劫难：由于历史的原因，作者在生前对画面中的人物形象做过两次修改，第一次抹去高岗，第二次改掉刘少奇，第三次靳尚谊和越域按照指示在他们临摹复制的《开国大典》上删去了林伯渠。每一次改动都能听见艺术在政治的重压下沉重的喘息声，一幅画，总能折射出一个画家乃至一个时代的命运。因此《开国大典》不仅向我们展现了屹立于世界东方的巨人——中华人民共和国的诞生，不仅是民族油画发展史上划时代的里程碑，而且它被几次改动的坎坷经历，画面上被作为见证的明显痕迹，则永远刻下了那段令人难忘的曲折历史。

反映重大主题的绘画作品，总是不同程度地维系于特定时代的，革命历史画更是直接和时代的命脉相联系，和人们向往光明、进步的心态紧紧的扣在一起。人们热情欣赏《开国大典》，正是因为它形象地揭示了光辉灿烂的中华民族新世纪，它不仅鼓舞了中国各民族人民自信心和自豪感，同时也震撼着世界人民的心坎，为新中国从此屹立宇东方而同心欢庆。人们喜爱《开国大典》无疑是受到了它的强烈艺术感染，没有艺术性的绘画是不可能令人瞩目倾心的。然而，考察一件艺术品的成就如何，首先映着眼于它的社会效益，然后估计它的艺术价值，社会效益与艺术价值的统一是艺术品是否完美的标准。董希文的成功正在于艺术地完成了这一重大历史任务，揭开了新中国美术史册的第一篇章。

第16篇：猫作品欣赏

音乐剧《猫》作品欣赏

音乐剧是20世纪出现的一门新兴的综合舞台艺术，集歌、舞、剧为一体，广泛地采用了高科技的舞美技术，不断追求视觉效果和听觉效果的完美结合。它是一门十分年轻的表演艺术，经过近百年的发展，产生了众多风格迥异的作品。其中属于更靠近歌舞类的音乐剧《猫》（Cats）是音乐剧历史上最成功的剧目之一，甚至曾一度成为音乐剧的代名词。

作为当代四大经典音乐剧之一，《猫》是在伦敦上演时间最长、美国戏剧史上持续巡回演出时间最长的剧，自1981年5月11号首次演出以来，在长达三十年的时间里《猫》曾以11种语言在26个国家演出将近9千场，至今仍是纽约百老汇及伦敦最卖座的音乐剧，该剧于1983年获得包括最佳音乐剧在内的7项托尼奖。剧中主题曲《回忆》（memory）更成为音乐剧音乐经典。

《猫》的剧本取材于若贝尔文学家得主英国诗人T·S·艾略特的诗作《擅长装扮的老猫精》，并由著名音乐剧大师、作曲家安德鲁·劳埃德·韦伯作曲。这个剧主要的故事情节很简单：杰里科猫族每年都要举行的一次聚会，众猫们会在这一年一度的盛大聚会上挑选一只猫升天，以获得新生。于是，在舞会上形形色色的猫依次登场，各显身手；或歌或舞或嬉戏，用歌声和舞蹈来讲述自己的故事，希望能够被选中，最后，当年曾经光彩照人今日却无比邋遢的猫葛莉兹贝拉以一曲《回忆》打动了所有在场的猫，成为可以升上天堂的猫。

《猫》是以简单的戏剧结构来承载舞蹈、音乐及舞美等元素来展现百老汇式的音乐剧。简单的故事情节，但整个剧它通过不同的音乐旋律，舞蹈编排，场景设计，服饰装扮，展现出其非凡的魅力。

首先，音乐和舞蹈是《猫》这个剧的一个不得不提的特色。整部音乐剧的乐曲尤其非常优美动人, 除去欢快的爵士型音乐, 还有激烈的摇滚、幽怨的布鲁斯以及高贵典雅且带古典风味的古典流行乐, 在将近三小时的演出中, 共容纳了二十三首独创乐曲, 随着剧情的推进, 曲式氛围由主线爵士音乐转接各种类型音乐元素, 形成主曲副曲相互呼应的流畅式倾泻，带给观众无尽的审美享受。“甘比猫”中珍尼点点的嗓音明亮抒情, 旋律婉转动听；“英雄猫”的男中音音色缓慢地唱出了抒情部分, 接着音乐突然变成欢快的爵士风格, 杰里罗伦、迪米特、邦巴露娜的三重唱合在一起时立刻形成华丽花哨的音调, 一种快乐夸张的感觉油然而生。除了配合不同舞蹈场面的舞曲外，前后四次出现的主题曲《回忆》更是一首百听不厌的金曲。而舞蹈部分，为了传情达意，编导们不惜用了大量的舞蹈场面来表现猫的不同特征和性格。这里既有轻松活泼的踢踏舞，又有凝重华丽的芭蕾舞，还有充满动感的爵士舞和现代舞。别具匠心，不拘一格。尤其是那段长达十几分钟的“杰里克舞会”的舞蹈，场面宏大，激情澎湃，让人看得如痴如醉。

其次，在舞台美术方面，《猫》的舞台也极精彩。《猫》整体舞台美术设计基本是追求气氛渲染,使得观众自然而然地融入剧情,这是《猫》剧独一无二的带给观众一种情境式的观剧体验。由“从猫儿眼里看到的世界”的设计理念出发，观众从自己坐的座位角度看到一个垃圾场，上面堆放着1500多个牙膏皮、碎碟子、坏信用卡、可乐罐、废弃的汽车等等各式垃圾，全部都按照猫眼中的尺寸放大。台上还有一座重达5吨的天桥，供猫儿上下戏耍，演出时桥下有三个工作人员躲在里面控制烟雾、灯光、变出“魔术猫”。《猫》中人物的化装，全剧共有36只猫，他们的化装全按各个猫儿的形象特征来设计，逼真地绘出了不同年龄、性别的猫的肤色和皮毛花纹，每个演员都被画成了一个与其身份相符的猫脸，再配上30多个不同色泽和质感的假发，以及多达250多套服装，活灵活现地装扮出了一只只性格各异的猫儿。

最后形形色色的猫的形象是这个剧的一大亮点，其中令我印象深刻的猫的形象有：“领袖猫”。猫族中的首领，充满智慧和经验，他必须出席一年一度的猫会，并最后决定哪一只猫能够升天获得重生；“迷人猫”，剧中成熟女性的代表，全剧舞会高潮时她是领舞者，在青蓝色调的光线下，惟有她的红色皮毛洋溢着温暖；“魅力猫”，年轻时是猫族中最美丽的一个，厌倦了猫族的生活到外面闯荡，但尝尽了世态炎凉，再回到猫族时已丑陋无比——她的样子最像人类，长发披肩，身穿黑色晚礼服，脚蹬一双高跟鞋。一曲《回忆》平息了所有猫儿对她的敌意，唤起了对她的深深同情和怜悯。其次还有“富贵猫”、“保姆猫”、“剧院猫”、“摇滚猫”、“犯罪猫”、“迷人猫”、“英雄猫”、“超人猫”、“魔术猫”等。这群五花八门、各不相同并被拟人化了的猫儿组成了猫的大千世界。在舞会上，它们各显身手；或歌或舞或嬉戏，上演了一出荡气回肠的“人间悲喜剧”，诉说着爱与宽容的主题。

不像《歌剧魅影》中繁华褪尽似的无奈，也不像《钟楼怪人》里动人心魄的悲壮，《猫》给我的影像是杂乱无章的，是神秘莫测的，但也是统一唯美的。《猫》从剧情到表演，无一不充满着诡异凌乱的色彩，然而回味起来却似乎又有着共同的中心。可能是最后老戒律伯最讲的“猫与人的世界是同样的”，也可能是魅力猫唱出的《回忆》中所蕴涵的人生哲理，或者是其他更深层次的东西。无论如何，猫剧确实散发着一股令人无法抗拒的魔力，令人们不得不臣服在它的意境之下。

第17篇：康定斯基作品欣赏

抽象艺术

抽象艺术是与具象艺术相对的名称，也可称为非具象艺术。它的特征是缺乏描绘，用情绪的方法去表现概念和作画，

而这种方法基本上就是属于表现主义的，最早见于康定斯基的作品。它是由各种反传统的艺术影响融合而来，特别是由野兽派、立体派演变而来。

“抽象”艺术在毕加索看来并不存在，他认为只不过有人强调风格，有人强调生活罢了。在米歇尔·塞弗尔看来，抽象艺术是：“我把一切不带任何提醒，不带任何对于现实的回忆——不管这一现实是否是画家的出发点——的艺术都叫作抽象艺术。实际上野兽派和立体派促进了形与色的独立发展。是康定斯基进一步发现了它的奥妙，他在1910年画了第一幅断然抽象的水彩画，是一幅无具象愿望的、充满活力的重叠色点。康定斯基的创造性发明是从音乐中获得美学启迪，尔后捷克人

库普卡直接从音乐中获取灵感进行抽象艺术创作。人称他是音乐主义画家鼻祖，后来他们共同组成抽象派。

康定斯基 (1866-1944年)

瓦西里·康定斯基出生于莫斯科，逝于塞纳河畔纳伊。20岁时入莫斯科大学法律系学习，在从事民俗史学研究时，广泛接触到俄罗斯的民间艺术和装饰艺术。30岁时作为法学博士和大学教师决心投身于绘画而入德国慕尼黑美术学院进修绘画，34岁毕业后成为职业画家。作为画家的康定斯基，广游了艺术之邦意大利、法国、荷兰和比利时。

一度对新印象派的点彩画法产生浓厚的兴趣，结合自己对俄罗斯民间艺术的爱好与研究，这时的作品，显示出色彩强烈、粗犷、纯朴的民间画风， 很少有古典主义传统。既有写实的，如《蓝骑士》，也有点彩法的如《马上的情侣》，并未形成稳定的个人风格。

在1910年以后画风突变，转向抽象表现主义。

1910年一个偶然的机会，他从一幅倒置的写生画中发现抽象的意义，这使他认识到：外界自然的具体事物常常会干扰们去欣赏艺术本身的美，因而他逐渐转向抽象画面的探索。第一次大战爆发，康定斯基回到俄国，十月革命后担任莫斯科绘画博物馆馆长，参与建立“无产阶级文化协会”，担任莫斯科大学教授，1921年创立俄罗斯艺术科学院。

由于苏维埃提倡现实主义，康定斯基的抽象艺术无法存在，因此重返德国，应聘包豪斯学院任教，成为一位出色的艺术教育家。从此他以几何抽象的形式彻底取代了他前期的风格。1933年迁到柏林的包豪斯学院遭到纳粹的封闭，康定斯基的作品被宣布为颓废艺术，画家被迫迁居巴黎直到去世。

如何理解康定斯基的抽象艺术？

康定斯基认为：绘画可以来源于对抽象的强烈要求，而不一定受客观世界面貌的约束。 至于想像就是对存在关系的一种主观透视，必须寻求一种新的形式象征符号与色彩的和谐。在康定斯基的心目中，绘画犹如各种不同世界的大相撞，在相互的斗争中，由此产生出一个新的世界。 每一幅作品的起源如同宇宙的起源一样，是大灾难之后的产物，其结果如同在各种乐器的杂乱无章的噪声之中，提炼出一部交响曲。创作出一幅作品，如同创造一个世界。

在康定斯基的画中，从他的构图结构、线条色块中，有一种内在精神、欲望、激情的自由流露，在运用线条、色块组合并没有固定的格式，都是画家强调精神表现的产物。 《在白色的上面》

1923年 画布·油彩 105×98厘米 巴黎国立现代美术馆

《贯穿的线》

1923年 画布·油彩 115×255厘米 北莱茵－ 特法伦美术馆杜塞尔多夫（德国）

《在黑色的四角之中》

1923年 画布·油彩 97×93厘米 纽约古根海姆美术馆

《回忆》

1924年 画布·油彩 98×95厘米 伯尔尼美术馆（瑞士）

《若干个圆》

1926年 画布·油彩 140×140厘米 纽约古根海姆美术馆

康定斯基的夫人尼娜将1925－27年称作康定斯基作品的\"圆的时代\"。在这个时期里，圆形成了他的作品中的主角，《若干个圆》这件作品就是突出的一例。作为以圆形构成的画作，它可以说是其中代表作。

康定斯基有关造型方面的理论性著述《点、线、面》于1926年出版。1925－26年，正是他深入思考纯粹的造型这一问题的时期。《若干个圆》就是在这样的背景下产生的。它是画家为数不多的纯粹抽象画中的一幅。圆在这里是作为与任何主题无关的一种纯粹的形态而存在的。在创作中，画家所关注的只是形态的组合、色彩的变化，而无其他。

不过，如果仔细审视画家当时的全部生活的话，可以看到他正置于包豪斯学院，这样一个充满希望的客观环境中。这一年又值他的60周岁，德国各地正在准备举行各种庆祝活动。这一年可以说是第一次世界大战后，画家最为充实，最为安定的时期。因此，这个静谧的、内在充实的画面，实际上是康定斯基所处的外部环境和内心状况的反映。

《蔷薇色的重音》

1926年 画布·油彩 100×80厘米 巴黎国立现代美术馆

《有附加物的符号》

1927年 画布·油彩 78×52厘米 个人收藏

《灰色的行列》

1931年 厚纸·油彩 60×70厘米 贝伊拉尔画廊巴塞尔（瑞士）

《在褐色中展现》

1933年 画布·油彩 100×120厘米 巴黎国立现代美术馆 这是康定斯基在德国创作的最后一件作品。画面上描绘的是一个人正在呈褐色微暗的室内登上向外的台阶，当门打开时，出现了明亮的光，显然这个人走向的是光明。这种设计始于荷兰的画家，是17世纪的画家所乐于采用的。有名的一例就是委拉斯开支的《拉斯·美尼那斯》，那是一名男子立于门口，回顾室内。可以认为康定斯基是借用了这个设定，作画面安排的。

1933年，德国纳粹势力粗暴地封闭了包豪斯学院，致使康定斯基等艺术家的心血付之东流，在政治上的压迫下，康定斯基无奈离开了德国。那告别了充满着褐色色调的房间，向着光明走去的，正是画家自己。说到\"褐\"色，当时尽人皆知，那就是德国纳粹党徒制服的颜色。纳粹党通称\"褐衫党\"，该党党员被称为\"褐色的人\"。

第18篇：徐悲鸿作品欣赏

徐悲鸿作品欣赏

徐悲鸿

（1895.7—1953.9）。 男，汉族，江苏宜兴人。自幼随父亲徐达章读书学画。十三岁时家乡遭水灾，随父流浪江湖卖画为生，绘画以“神州少年”题款。1915年去上海，谋事不遂返回乡里。第二年又去上海，以典当度日，后投画上海审美馆馆长高剑文、高奇峰兄弟，得以出版销售。同年考入震旦大学法文系。后明智大学征求仓颉画像，投画中选，因之结识康有为、王国维诸人，得机会包览金石书画名作，开始尝试结合西洋画的明暗透视表现中国画的空间体积，创作大量的国画作品。1917年去日本，倾囊购画，半年后回上海，后去北京，被聘为北京大学画法研究会导师。1919年由罗瘿公、蔡元培推荐去法国留学，考入法国高等美术学校，以校长弗拉孟为师，结识名画家达仰，得益良多。1923年所作油画入选法国全国美术作品展览，获得好评。1925起创作日趋成熟，有油画《萧声》、《蜜月》、《原闻》、《怅望》、《抚猫人家》等相继完成，优以《萧声》、《远闻》为人称颂。1927年去瑞士，意大利，在欧期间观摹了大批古今绘画名作和雕塑艺术珍品，视野大开。1927年4月回国任田汉筹办的南国艺术学院美术系主任，不久又任中央大学教授，教学之余创作完成具幅油画《田横五百士》。1929年由蔡元培推荐，任北平艺术学院院长，大力提倡国画革新，反对因袭守旧。后因聘齐白石为教授遭人攻讦，辞职回南京，又任教于中央大学艺术系。1933年完成具幅油画《徯我后》，并先后去法国、意大利、苏联等国举办中国近代绘画展览，去比利时、德国举办个人画展。1934年秋回国。1935年去广西写生，创作了《风雨思君子》、《晨曲》、《古柏》等中国画。1937年后仍任教于中央大学，在重庆创作了《负篑巴妇》、《巴人汲水》、《自写》等中国画。1940年春应泰戈尔之邀去印度讲学，为泰戈尔、甘地画像，并举办个人画展。后赴印度大吉岭，创作有中国画《愚公移山》《喜马拉雅山》等，油画《喜马拉雅山的晨雾》。1940年底去新加坡日夜作画，第二年在吉隆坡、槟榔屿等城市举办筹赈画展。1942年夏抵重庆，先后在贵阳、重庆、成都等地举办个人画展。在国内外举办多次画展之所得全部赈济国难灾民。1946年任北平艺术学校校长，并任北平美术工作者协会名誉会长。1949年去布拉格出席世界和平大会，同年被任命为中央美术学院院长，并当选为中国美术家协会主席。国画创作坚持师法造化的写实传统，吸取外来的艺术技巧来丰富中国画的表现方法，能融会中西、贯通古今，达到精湛的艺术技巧和浓厚的民族特色的高度结合。作品内容丰富，题材广泛，山水、人物、鸟兽、花卉无不落笔有神，刻划尽致。尤擅画马，所画奔马，意蕴深刻，神形兼备，称誉海内外。从事美术教育工作数十年，重人爱才，奖掖后生 ，帮助同人，当代有成就的艺术家出其门下或受其指导者甚多，一生对中国现代绘画的发展作出了杰出的贡献。

1、奔马图

1941年，纸本水墨

130×76厘米

徐悲鸿纪念馆藏

徐悲鸿擅长以马喻人、托物抒怀，以此来表达自己的爱国热情。徐悲鸿笔下的马是\"一洗万古凡马空\"，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。

从这幅画的题跋上看，此《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。此时，抗日战争正处于敌我力量相持阶段，日军想在发动太平洋战争之前彻底打败中国，使国民党政府俯首称臣，故而他们倾尽全力屡次发动长沙会战，企图打通南北交通之咽喉重庆。二次会战中我方一度失利，长沙为日寇所占，正在马来西亚槟榔屿办艺展募捐的徐悲鸿听闻国难当头，心急如焚。他连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。

在此幅画中，徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，有如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。

徐悲鸿早期的马颇有一种文人的淡然诗意，显出\"踯躅回顾，萧然寡俦\"之态。至抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入到火热的生活中去，所以他的马成为正在觉醒的民族精神的象征。而建国后，他的马又变\"山河百战归民主，铲尽崎岖大道平\"的象征，仍然是奔腾驰骋的样子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。

2、愚公移山图

1940年，纸本设色

1.43×4.24米

徐悲鸿纪念馆藏

此幅《愚公移山图》极具现实意义。它作于1940年，正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。抗战中南京、武汉、广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金捐给祖国以赈济灾民。1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是这幅《愚公移山图》》国画。其故事取材于《列子·汤问》中的一个神话传说：愚公因太行、王屋两山阻碍出入，想把山铲平。有人因此取笑他，他说：\"虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：\'子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？\'\"结果终于感动上天，两座山被天神搬走了。

画家在处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心与毅力。就空间布局，他作了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前往后的格局展开画面。画面右端有几个高大健壮、魁梧结实的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势表情不一，或膛目，或呐喊，或蹲地，或挺腹，然动态均呈蓄力待发之状，有雷霆万钧之势。这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，人物顶天立地，有撑破画面之感。根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。一挑筐大汉和倚锄老者背对观众以加强空间纵深感，拉开与右半段紧张劳作者之间的距离，造成右半部是前线而左半部是后方的感觉。老翁似乎正在语重心长地对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象。这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如。背景青山横卧，高天淡远，翠叶修篁。

在绘画笔法和色彩方面，这幅画充分体现了作者在中国传统技法和西方传统技法方面所具有的深厚功底。中国传统绘画中的白描勾勒手法被运用于人物外形轮廓、衣纹处理和树草等植物的表现上，而西方传统绘画强调的透视关系、解剖比例、明暗关系等，在构图、人物动态、肌肉表现方面发挥得淋漓尽致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，并直接用全裸体人物进行中国画创作，这是徐悲鸿的首创，也是这幅作品另一颇为独特之处。可以说，徐悲鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体，独创了自己\"中西合璧\"的写实艺术风格。

3、田横五百士

1930年

布面油画

197×349cm

徐悲鸿纪念馆藏

这幅《田横五百士》是徐悲鸿的成名大作。故事出自《史记·田儋列传》。田横是秦末齐国旧王族，继田儋之后为齐王。刘邦消灭群雄后，田横和他的五百壮士逃亡到一个海岛上。刘邦听说田横深得人心，恐日后有患，所以派使者赦田横的罪，召他回来。《史记·田儋列传》原文这样记载：\"……乃复使使持节具告以诏商状，曰：\'田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。\'田横乃与其客二人乘传诣洛阳。……未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：\'人臣见天子当洗沐。\'止留，谓其客曰：\'横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。……\'遂自刭。……五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀，于是乃知田横兄弟能得士也。\"文末司马迁感慨地写道：\"田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤。余因而列焉。不无善画者，莫能图，何哉！\"可见徐悲鸿作此画是受太史公的感召。

正是有感于田横等人\"富贵不能淫，威武不能屈\"的\"高节\"，画家着意选取了田横与五百壮士惜别的戏剧性场景来表现。这幅巨大的历史画渗透着一种悲壮的气慨，撼人心魄。画中把穿绯红衣袍的田横置于右边作拱手诀别状，他昂首挺胸，表情严肃，眼望苍天，似乎对茫茫天地发出诘问，横贯画幅三分之二的人物组群，则以密集的阵形传达出群众的合力。

人群右下角有一老妪和少妇拥着幼小的女孩仰视田横，眼神满含哀婉凄凉，其雕塑般的体积，金字塔般的构架无疑使我们想起普桑、大卫的绘画。普桑喜用的红、黄、蓝三原亦在徐的画面中占主导地位，突出了田横与青年壮士之间的对答交流。背影衬以明朗素净的天空，给人以澄澈肃穆的感觉。\"高贵的单纯，静穆的伟大\"正是德国古典病态学家温克尔曼所提倡的艺术格调。

欣赏徐悲鸿的画时，会发觉画中人物伸展的手臂、踮起的脚尖、前跨的腿、支立着的木棍、阴森锋利的长剑构成了一种画面节奏，寓动于静，透出一种英雄主义气慨。在当时流行现代主义艺术之风的中国，徐悲鸿坚持关注生活、关注社会的现实主义立场，借历史画来表达他对社会正义的呼唤，这些犹如黑夜中的闪电划亮天际，透出黎明的曙光。

4、牛

立轴 设色纸本

辛未（1931年）

钤印：悲鸿

题识：芳草得来且自饱，更须向计慰平生。乙黎贤兄雅教。辛未春悲鸿。

乙黎即钱昌照先生。钱昌照生于1899年，父亲钱荃琛，兴办实业，母亲为清代名臣龚自珍的后代。钱先生自英国留学归来，即在国民党政府、外交部及资源委员会任要职。新中国成立后，历任全国政协副主席等职。

5、梅花

立轴 设色纸本

壬申（1932年）作

钤印：东海王孙

题识：春如短梦初离影，人在东风正倚栏。壬申春尽写奉性元夫人雅赏。悲鸿。

性元夫人乃钱昌照先生的夫人。

6、春之歌

立轴 设色纸本

乙亥（1935年）作

钤印：悲

题识：春之歌。大千道兄教正。乙亥悲鸿。

徐悲鸿画马名闻天下，他的马之所以能在上千年来无数画马的作品中凸现出来，主要是他成功地将西画的技法和精神溶入了国画中，注重比例、造型准确，以形传神。牛也是徐悲鸿特别钟爱的题材，他所画的牛犹如他的马一样意韵生动、神气十足。此图中体形庞大的牛，与小巧灵动的儿童，以及泛着新绿的垂柳，构成了充满希望的春之歌。

7、落花人独立

立轴 设色绢本

1944年作

钤印：徐、悲鸿

题识：落花人独立，微雨燕双飞。卅三年元日悲鸿磐溪斋中。

徐悲鸿的人物画最能体现其\"惟妙惟肖\"的艺术主张。无论是在讲究素描结构，光线明暗的肖像中，还是在纯以传统笔墨线条造型的人物画中，徐悲鸿都追求惟肖及神似。此幅仕女图，既以细笔线描的传统工艺方法为主，又颇具现代感和时代气息，别有一番意韵。

8、松

立轴 设色纸本

钤印：悲鸿

题识：虬枝历与雷霆斗，士脉微枝春气醒，一代淫威谁敢赭，天荒地变独青青。寿石工集散原老人句。汉仑先生雅教。悲鸿。

9、草书四言对联

立轴 水墨纸本

钤印：悲鸿

题识：永松仁弟嘱，悲鸿。

10、狮吼

1922年

素描

42×62.5厘米

11、箫声

1926年

布面油画

80×39厘米

12、睡

1926年

布面油画

40×51厘米

13、陈散原像

1929年

布面油画

60×73厘米

14、九方皋

1931年

纸本设色 国画

139×351厘米

15、傒我后

1933年

布面油画

230×318厘米

16、桂林风景

1934年

布面油画 56×7

417、黄山

1935年

布面油画

67×81厘米

18、雪

1936年

纸本设色 国画

131×78厘米

19、逆风

1936年

纸本设色 国画

101×83厘米

20、巴人汲水

1937年

纸本设色 国画

294×63厘米

21、漓江春雨

纸本设色 国画

74×114厘米

22、巴之贫妇

1937年

纸本设色 国画

102×63厘米

23、风雨鸡鸣

1937年

纸本设色 国画

132×76厘米

24、月夜

1937年

布面油画

90×97厘米

25、女人像

1938年

布面油画

132×107厘米

26、牛浴

1938年

纸本设色 国画

130×75厘米

27、负伤之狮

1938年

纸本设色 国画

110×109厘米

28、大树双马

1938年

纸本设色 国画

131×77厘米

29、印度牛

1929年

布面油画

66×68厘米

30、群奔

1939年

纸本设色 国画

95×181厘米

31、少妇像

1940年

布面油画

82×54厘米

32、泰戈尔像

1940年

纸本设色 国画

51×50厘米

33、喜玛拉雅山

1940年

纸本水墨 国画

34×52厘米

34、群马

1940年

纸本水墨 国画

110×122厘米

35、木棉

1940年

纸本设色 国画

96×45厘米

36、喜玛拉雅山之晨

1940年

布面油画

95×59厘米

37、喜玛拉雅山之林

1940年

布面油画

58×68厘米

38、鹅闹

1942年

纸本设色 国画

92×61厘米

39、庭院

1942年

布面油画

64×78厘米

40、月色

1942年

纸本设色 国画

65×54厘米

41、灵鹫

1942年

纸本设色 国画

121×92厘米

42、孔子讲学

1943年

纸本设色 国画

109×113厘米

43、李印泉像

1943年

纸本设色 国画

76×43厘米

44、银杏树

1943年

纸本设色 国画

101×88厘米

45、读

1943年

布面油画

101×61厘米

46、玉簪花

1943年

布面油画

66×48厘米

47、山鬼

1943年

纸本设色 国画

111×63厘米

48、群狮

1943年

纸本设色 国画

113×217厘米

49、少陵诗意

1943年

纸本设色 国画

150×55厘米

50、国殇

1943年

纸本设色 国画

107×62厘米

51、梅花通景

1944年

纸本设色 国画

110×125厘米

52、徐夫人像

1943年

布面油画

62×48厘米

53、骑兵英雄

1950年

布面油画

88×63厘米

54、农民任继东像

1950年

素描

31×25厘米

55、神鹰图

抗日战争期间

纸本水墨 国画

32．5×26厘米

56、鸡竹图

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 147.5×52.5cm

创作时间: 癸未(1943年)作

57、四喜图

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 108*56cm

特征: 镜心

创作时间: 1946

58、双骏

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 53*65.5cm

特征: 立轴

创作时间: 19

4259、三友图

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 127*62cm

特征: 镜片

创作时间: 1946

60、马

作者: 徐悲鸿

媒材: 水墨纸本

尺幅: 100*61cm

特征: 立轴

创作时间: 194

461、双马图

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 111*72.5cm

特征: 立轴

创作时间: 1947

62、秋风立马

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 107.5*53cm

特征: 立轴

63、马

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 131*78.5cm

特征: 立轴

创作时间: 1936

64、马

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 99.2*52.7cm

特征: 立轴

创作时间: 193

565、柏马图

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 109.9*54cm

特征: 立轴

创作时间: 193

566、马

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 104*54.5cm

特征: 立轴

创作时间: 193

467、群马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 110cm*122cm

类别: 国画

创作时间: 1940

现收藏者: 徐悲鸿纪念馆藏

68、六骏图

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 50×93cm

类别: 国画

现收藏者: 徐悲鸿纪念馆

69、驰骋图

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 90×55cm

现收藏者: 徐悲鸿纪念馆

70、奔马

作者: 徐悲鸿

媒材: 设色纸本

尺幅: 105×74cm

特征: 立轴

创作时间: 卅年二月在吉隆坡作

71、群奔

作者: 徐悲鸿

尺幅: 95*181厘米

特征: 水墨设色纸本横幅

创作时间: 1939年作

72、立马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 92*61cm

特征: 水墨设色纸本立轴

创作时间: 43年作

73、立马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 92*61厘米

特征: 水墨设色纸本立轴

创作时间: 1943年作

7

4、奔马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 52*78厘米

特征: 水墨设色纸本

创作时间: 1938年作

75、大树双马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 131*77厘米

特征: 水墨设色纸本立轴

创作时间: 1938年作

76、群马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 110*112cm

特征: 水墨设色纸本立轴

创作时间: 1940年作

77、饮马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 90*57厘米

特征: 水墨设色纸本立轴

创作时间: 1941年作

7

8、立马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 89*57厘米

特征: 水墨设色纸本立轴

创作时间: 1943年作

79、回头马

作者: 徐悲鸿

尺幅: 88*57厘米

特征: 水墨设色纸本立轴

创作时间: 1943年作

80、九方皋

作者: 徐悲鸿

尺幅: 139*351厘米

特征: 水墨设色纸本横幅

创作时间: 1931年作

作品简析: 《九方皋》，这是取材于《列子》中的故事：春秋时代，有个姓九方，名字叫皋的人，很有识马的本领。有一天，秦穆公对以相马闻名的伯乐说：“你的年纪已经很老了，儿孙中有没有可以继承你的本领繁荣人？”伯乐叹息道：“我的子孙中有能识马的，但没有能是识千里马。我有一个朋友，名叫九方皋，他虽是个挑柴卖菜的苦力，但识马的本领，不在我之下，”秦穆公听了，非常高兴，便叫九方皋为他物色一匹千里马。九方皋在各地跑了三个月，看了无数的马，最后，才找到他所中意的一匹黑色雄马。他回来见秦穆公，穆公问道：“你找的吗是什么颜色的呀？”九方皋回答道：“黄色”穆公又问：“是雌的还是雄的？”九方皋答道：“雌的”穆公叫人牵马来看，却是一匹黑色的雄马，不仅大失所望，便对伯乐说：“九方皋连马的的雌雄颜色都不能辨认，如何能识别马的的好坏呢？”伯乐喟然叹息说：“大王呀，您不知道：九方皋在观察马时，是见其精望其粗，在其内而望其外，见其所见，不见其所不见呀！”意思是说九方皋注重的不是马的皮毛外貌，而是马内在的精神、品质。秦穆公听了，令人骑上这匹黑色的雄马实验，果然是天下最好的马。

徐悲鸿有感于这个动人的故事，正是由于他亲眼看到了在当时的政府统治下，大量人才被压抑、被埋没的现状；也是由于他亲身感受到要提携、培养一个有才华的人是何等的艰难；同时，他永远也望不了自己为生活所迫几乎投江自尽的悲惨经历。。。。。。所有这一切，都强烈激发着徐悲鸿的创作欲望。他要籍《九方皋》倾吐内心的抑郁，抒发渴望发掘人材的美好意愿。这幅宽三百五十一厘米、高一百三十八厘米的中国画，栩栩如生地塑造了一位朴实的劳动者——九方皋的形象。他正在聚精会神地察看面前的那些马，而那匹黑色的雄马仿佛突然见到了知音，它发出快乐的嘶鸣，扬起钢铁般的蹄子，跃跃欲试。

徐悲鸿笔下的马都是奔放不羁的野马，从来不戴缰辔，画中黑色的雄马却例外戴着缰辔。有人问徐悲鸿：“这是为什么？”徐悲鸿笑答：“马也和人一样，愿为知己者用，不愿为昏庸者制。”

81、《春山十骏图》

作者: 徐悲鸿

尺幅: 33.8×179cm

类别: 国画

创作背景: 此画上款是：“曼士二哥”，徐悲鸿与黄曼士情谊深厚，徐将其视为“平生第一知己”，尊称曼士为二哥”，同时也有文献记载画是赠与新加坡南洋兄弟烟草公司分公司总经理黄曼士的。黄曼士(1889-1963)，祖籍福建南安，出身名门，交游及广。1925年徐悲鸿在法国读书时境遇窘迫，经黄曼士大哥黄孟圭引见.到新加坡为南洋侨领画像，与黄曼士昆仲结下深厚情谊，视为“平生第一知己”,尊称曼士为二哥.从1925年到1942年间,徐悲鸿曾多次到新加坡，都是住在黄家的江夏堂，为黄曼士画了百余幅画作。当时，悲鸿先生画的最多的是马，以咏志抒怀，时有“万马奔腾江夏堂”之称。1946年，黄孟圭还为此《十骏图》题诗一首，徐悲鸿并复信表示感谢，亦成佳话。

资讯: 在2003中国嘉德秋季拍卖会上为421号拍品，估价：RMB 300-400万元，以200万元底价起拍，经过数十轮竞争，最终以627万元成交，创徐悲鸿中国书画作品拍卖世界纪录。

作品简析: 此幅作品系徐悲鸿一生可数力作之一，可谓三绝：一是存世仅见的十匹马，徐悲鸿画三马、五马虽也不多，但还是偶然可以见到，画十骏至今所知仅此一件；二是十骏形态各异，奔跑、跳跃、翻滚、饮水，善画马的徐悲鸿将马的形神表现得淋漓尽致；三是背景丰富，画春日山坡，绿以意盎然，一派生机。

第19篇：席慕容作品欣赏

席慕容诗歌欣赏 生平简介 席慕容作品 诗歌：《七里香》《戏子》《一棵开花的树》《无怨的青春》《时光九篇》《边缘光影》《迷途诗册》《我折叠着我的爱》 ，《乡愁》（诗歌）、《外婆和鞋》被选入小学课本。散文：《有一首歌》《同心集》《写给幸福》《江山有待》《生命的滋味》《席慕蓉和她的内蒙古》（摄影+文字），《三弦》（小品） 《贝壳》选入初中课本（与小思的《蝉》收入中学生课本人教版短文两篇）。歌曲：《父亲的草原母亲的河》（应蒙古族著名女中音歌唱家德德玛之邀而作）。 名作欣赏 大爱席慕容 选修课之 多媒体课件制作 作业作者：Hecate席慕容，著名诗人、散文家、画家。一位来自察哈尔盟明安旗的蒙

古姑娘，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家落居台湾。她于一九八一年出版第一本新诗集《七里香》。 从百度下载内容，技巧：删除超链接 技巧：图片组合幕布式翻转的制作 技巧：照片边框的处理背景太花，影响字体，文本框背景透明化处理 大爱席慕容 * * 从百度下载内容，技巧：删除超链接

第20篇：欣赏多媒体作品

小学信息技术说课稿青岛版小学信息技术教案《欣赏多媒体作品》

总体来看，本课属于一节比较成功的体验性的教学活动，注意了体验活动的目的性；兼顾了形式的灵活性与学生讨论深度的结合。建议与后续的技术学习和作品制作紧密结合，保证学生在获得丰富体验和探究欲的基础上，能将较高的学习动机在技术学习中释放；在欣赏他人作品并产生认知冲突的基础上，能将带着认知冲突深入系统地理解技术原理；在剖析他人作品并获得直接经验的基础上，能将他人的间接经验转化为自己作品制作的直接经验。

本活动课教学设计：立足于高中信息技术的课程标准，探索新课程课堂教学模式，通过开展以学生拓展所学知识和获得直接经验为主要内容，以培养学生分析解决问题的能力和创新能力（苗逢春：在教学过程的那些环节上体现“培养学生分析解决问题的能力和创新能力”）为主要任务的具体活动形式，在活动中实现信息技术课的教学目标，着眼于促进学生个性自主和谐地发展。在信息技术活动课的教学设计方面，以“教师指导，学生主导” （苗逢春：“学生主导”的说法不妥，本课的实际教学过程中，其实教师仍然是主导者）为教学理念，通过师生共同设置具体活动形式，由学生主动参与课堂教学的设计、组织（苗逢春：学生只是参加了评价指标的制订，而不是课堂教学的设计；课堂教学的组织其实仍然是教师，而且，由于学生的控制能力不强，让学生作为课堂教学的组织者也不合适）和评价等活动，形成有计划、有目的、有组织的较为完整的教学过程。

教材分析——（苗逢春：教材分析很到位，注意了知识的前后关联） 综合活动课

基于广东基础教育课程资源研究开发中心编著，由广东教育出版社出版的《信息技术》（选修2）《多媒体技术应用》一书的第一章第三节《综合活动：欣赏多媒体作品》，并充分结合《信息技术》（必修）的第三章第3节——多媒体信息的加工与表达，同时，这个内容也是本书第八章内容的准备。

教学目标——（苗逢春：本课教学目标总体感觉很空，本课作为后续教学的铺垫更为合适，不太适合作为独立的教学活动）根据新课改的精神

知识与技能：让学生学会欣赏和分析已有的多媒体作品，并提出自己的建议和分析结果。 （苗逢春：这些不属于知识与技能，建议进一步挖掘本课活动背后蕴含的知识与技能）

过程与方法：

a) 呈现多媒体作品，在短时间内使学生的视觉受到冲击，激活他们头脑中已有的认识体验，凭直觉对作品整体感受，然后问题引领，对作品进行认真的分析与思考，提出自己的看法，提升体验的内涵与价值；

b) 能表达自己对作品的看法和分析结果。

情感态度与价值观：

a) 发表观点、交流思想、开展合作并解决学习和生活中实际问题的能力，提升信息素养。——（苗逢春：本条不属于“情感态度价值观”）

b) 体验多媒体带给人们学习、工作、生活等各方面的便利，激发和保持学习多媒体技术的兴趣和热情。

学生分析——（苗逢春：对学生的特点把握全面、具体且有针对性）

教学对象是高中一年级的学生，学习的积极性比较高，且有几个学生曾获电子作品比赛初中组省

二、三等奖。

现阶段刚好上美术作品鉴赏课，具备一些欣赏作品的方法。  







   知识结构：他们在初中和高一的必修课中已初步接触了多媒体技术的部分内容，能运用Powerpoint制作简单的多媒体作品，了解多媒体技术的现状与发展趋势。

教学重点：§ 欣赏和分析已有的多媒体作品，并提出自己的建议和分析结果。

§ 体验多媒体的特点。

§ 体验多媒体带给人们学习、工作、生活等各方面的便利，激发和保持学习多媒体技术的兴趣和热情。

教学的难点：——（苗逢春：教学难点分析不够深入，未能抓住本课内容的难点以及组织体验性教学的难点，比如说：体验性的活动容易出现“有活动，无目的”“形式丰富、深度不足”“体验丰富，但信息素养和技术素养缺失”等问题

）§ 学生通过欣赏和分析已有的多媒体作品，提出有建设性的建议和分析结果。§ 激发和保持学习多媒体技术的兴趣和热情。 教学手段：新一轮基础教育课程改革突出强调以创新精神和实践能力的培养为重点，建立新的教学方式，促进学习方式的变革”。所以本活动课采取的体验学习是一种符合时代精神和青少年学生身心发展特点的教学方式。

教学时间：1课时本活动课设计的三个环节： 准备环节、活动环节、总结环节

1、准备环节： 第一步：确定活动主题：欣赏三个多媒体作品 （苗逢春：这能叫做“活动主题”吗？）第二步：以学生自愿为原则，确定活动展示课的主持人及各位专家的扮演者。第三步：师与主持人、专家根据主题需要，选出欣赏的多媒体作品。网页作品：《苹果树下的童话》；Flash作品：《选择》；Ｐowerpoint作品《革命先驱－－孙中山》第四步：教师准备多媒体作品第五步：教师准备学习网站第六步：布置场地，创设情境，落实相关器材。

2、活动环节：学生按照活动步骤进行自主活动。共同欣赏作品--独立思考--小组交流--全班交流—与专家对话。需要注意的是：进行教学设计时，教师要考虑到活动步骤的连贯性、活动方法的选择、活动中可能遇到的困难、活动过程的完整性以及活动目标的充分体现等问题。

3、总结环节：总结形式比较多样，有主持人或专家对学生的发言进行小结，也有老师的总结，老师的总结是肯定学生在活动中的表现；恰当延伸，超越教材，升华情感，激发学生学习多媒体技术的兴趣和热情。 活动过程：活动过程活动内容时间学生活动设计意图主持人导入两位主持人在优美的音乐声中，宣布活动主题，同学们玩连词游戏（苗逢春：具体内容是什么？目的是什么？跟本课内容有内在联系吗？），营造活动气氛，然后把游戏难度提高，请出老师导学。2min参与游戏创设情景，质疑激趣，调动情感。教师导学通过生活当中经常会遇到的问题：向别人介绍自己的孩子。演示课件：多媒体作品《哪一个是我》。 7min边看边说，共同参与导学，引领学生走进作品，品味作品。1让学生体会多媒体在表达效果上的优点2 让学生感受多媒体作品的技术特点3 创设问题情景。激发学生主动深入了解作品，挖掘主体的潜能，拓展他们思维的深度，加深对欣赏内容的理解共同欣赏作品1网页作品：《苹果树下的童话》2 Flash作品：《选择》3 Powerpoint作品：《革命先驱－－孙中山》3*3min单独用心欣赏作品，凭直觉对作品整体感受，然后用问题引领，进行认真的分析与思考，深化认识，提升体验的内涵与价值。直觉感受、问题引领，体验作品 交流时刻1小组长组织组员讨论，把自己的感受和想法大胆表达出来，并记录。2主持人请同学们以小组为单位依据评价标准给作品一个分数3 主持人请专家团亮出分数4 主持人分别请分数与专家团分数最相近和相差最大的小组代表陈述理由 7*3min1交流并给作品评分2认真倾听他人的意见和观点。从倾听他人的分析与见解中找出自己的长处和不足，以便得出更完善的意见。在对比中发现：在这一过程中，学生是活动的主角，既可以从自己和他人的正确分析结果和建议中学习，又可以从各自的错误中提取经验教训对话学生与自己推选出来的专家进行对话3min学生反思：通过欣赏这三个作品，最想了解的是什么？或有什么创作欲望？提出一个问题，往往比回答一个问题更富有意义。教师指导学生在小组中展开讨论，互助学习。学生在为解决问题而进行探索。为能提出问题而深入思考。小结肯定同学们的发言 1min 让学生品尝成功的喜悦。拓展延伸： 1 给同学提供更多优秀多媒体作品的连接供课后欣赏，指引同学还可以通过EMAIL与作品的创作者交流2 给同学们讲述一个有趣并富有哲理的小故事，引发他们更广阔的想象空间2min青岛版小学信息技术教案《欣赏多媒体作品》这一教

《书法对联作品欣赏.doc》

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